Pregunta 1

Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento

instalado en el sentido común.
Falso: Porque se producen interpretaciones continuas y actuales en las representaciones
sociales.
Verdadero: Porque ya se encuentra instalado de antemano.

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Pregunta 2 5 ptos.
Gramsci se pregunta ¿Cómo opera la superestructura para sostener el orden
capitalista? y para responder a esa pregunta desarrolla dos conceptos, los
mismos son:

La sociedad política.
La sociedad civil.
El mercantilismo.
La hegemonía.

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Pregunta 3 5 ptos.
En la etapa de Institucionalización de la cultura, la cultura es convertida en
mercancía:
Verdadero: Porque se produce la subordinación masiva de los bienes culturales a la
lógica del valor de cambio.
Falso: Porque tiene relación con la aparición de instituciones político- administrativas.

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Pregunta 4 5 ptos.
Dentro del concepto de Sociedad Civil propuesto por Gramsci, podemos
ubicar:

Organizaciones económicas, tales como empresas o industrias.

Al Estado en cualquiera de sus formas.
Instituciones de fuerza pública, tales como tribunales o comisarías.
Instancias de regulación de las relaciones de producción.
Instituciones ideológicas tales como escuelas, bibliotecas y medios de comunicación.

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Pregunta 5 5 ptos.
Para Moscovici, ¿qué tipo de función cumplen las representaciones sociales?

Desintegración de las acciones de los individuos.

Elaboración de los comportamientos de los individuos.
 Elaboración de la comunicación entre los individuos.
Desintegración de la comunicación entre los individuos.

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Pregunta 6 5 ptos.
¿Cuáles son las particularidades de la cultura en su esencia sígnica?

Es artificial.
Es innata.
Es natural.
Es convencional.

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Pregunta 7 5 ptos.
Desde la cultura entendida como proceso simbólico observamos una
concepción de cultura como proceso simbólico que siempre está enmarcado en
un contexto socio-histórico que no va a condicionar su producción:
Falso: Porque está relacionado con una posterior interpretación de las representaciones
sociales.
Verdadero: Porque es entendida como un proceso estático.

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Pregunta 8 5 ptos.
Según Hugues de Varin la cultura ha pasado por diversas fases, algunas de las
cuales son:

La mercantilización de la cultura
El control de la cultura
La sociabilización de la cultura
La codificación de la cultura

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Pregunta 9 5 ptos.
Algunas características del Habitus propuestas por Bordieu son:

El habitus es inmodificable.
Son disposiciones, tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar de una manera en
lugar de otra, aunque no somos conscientes de ello.
Adquirimos el habitus en función del lugar que ocupamos, socialmente hablando.
El habitus es inmutable y estático.

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Pregunta 10 5 ptos.
¿Cuál es la propuesta de los estudios culturales?

La relación entre la totalidad social y los fenómenos culturales

El dominio de una sola disciplina
El conjunto de costumbres o valores
La no incumbencia en asuntos económicos, sociales y políticos

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Pregunta 11 5 ptos.
Entre las siguientes opciones, identifica cuál de ellas podría ilustrar la etapa de
institucionalización presente dentro del proceso de autonomización de la
cultura:

El hecho de que la cultura no se relacione con las actividades cotidianas.

La creación de un campo cultural autónomo y particular.
La consolidación de la escuela, como institución que imparte educación pública.
La diferenciación entre una cultura aceptable y una cultura marginal.
La totalización de la cultura en las diferentes instituciones sociales: familia, escuela y
Estado.

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Pregunta 12 5 ptos.
Si definimos la cultura como pautas de significado transmitidas históricamente
a partir de las cuales los individuos pueden comunicarse, estamos definiéndola:
Desde el paradigma del conflicto, porque usamos el concepto para explicar las formas
de reproducción de la desigualdad.
Como cultura internalizada, exclusivamente.
Desde el sentido común, porque la homologamos con la noción de vida cotidiana.
Como proceso simbólico, porque la asociamos a una organización social de sentido.
Desde una postura marxista, porque la homologamos al concepto de ideología.

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Pregunta 13 5 ptos.
Bourdieu intenta dar respuesta a la pregunta sobre el porqué de los
comportamientos sociales, superando la separación objetividad/subjetividad ya
que:
Reconoce que las estructuras objetivas tienen una importancia decisiva en la explicación
de las acciones.
Entiende que las estructuras no poseen relevancia en las acciones sociales.
Acepta que la propia estructura está construida por las prácticas mercantiles.
Acepta que la propia estructura está construida por las prácticas sociales.
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Pregunta 14 5 ptos.
Según los postulados de Gramsci podemos hablar de niveles jerarquizados de
la cultura en función de:

Las clases a las cuales la cultura representa.

Su grado de elaboración y de sistematicidad.
Su grado de vinculación con el orden establecido.
La cantidad de intelectuales orgánicos que adhieren a ella.
Su grado de organización política.

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Pregunta 15 5 ptos.
Según los postulados de Lenin referidos a la cultura, podemos decir que una
cultura es superior en función de otra, ya que la misma se produce en la
medida:
Del conflicto, porque éste nos permite comprender la forma en que la estructura
determina la conciencia.
De la acción, ya que éste comprende la cultura como marco de sentido.
Funcionalista, ya que este paradigma entiende la cultura como espacio de generación de
cohesión social.
Funcionalista, ya que a partir del mismo podremos analizar el nivel de regulación social
de dichas madres.
Del conflicto, porque éste entiende la cultura como esfera de reproducción de las
desigualdades.

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Pregunta 16 5 ptos.
Si nos proponemos hablar de una problemática de cierta comunidad y la
explicamos a partir de la falta de regulación (de normas) existente en la misma,
estamos adoptando un concepto de cultura posicionándonos en el paradigma:
Funcionalista: porque este paradigma entiende la cultura desde la función de consolidar
las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.
Crítico: porque utilizamos el concepto de cultura para reflexionar y modificar la realidad
de la comunidad
De acción: porque nos interesa analizar los sentidos que los sujetos atribuyen a las
normas.
De conflicto: porque desde dicho paradigma comprendemos que los cambios
estructurales comienzan a partir de un cambio cultural.

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Pregunta 17 5 ptos.
La idea de Raymond Williams acerca de la cultura podría resumirse en que los
elementos superestructurales también deben ser analizados para entender las
formas de dominación que se dan a nivel estructural. En la práctica esto implica
que:

Hablar de bloque ideológico es lo mismo que hablar de estructura material.

La cultura popular y los modos de vida de las clases subalternas, son un aspecto
decisivo para entender las relaciones sociales.
Debe analizarse la superestructura ya que ésta se encarga de ejercer la función de
consenso.
No es factible hacer un análisis de un bloque histórico a partir del materialismo
histórico.
La superestructura de una sociedad condiciona su estructura material.

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Pregunta 18 5 ptos.
Norbert Elias identifica tres tipos de control que se valoran como indicadores de
desarrollo en las sociedades:

El control de la naturaleza por parte de los hombres.

El control de las relaciones entre las personas.
El control del individuo sobre los otros
El control del individuo sobre sí mismo.

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Pregunta 19 5 ptos.
Los estudios culturales en Latinoamérica adoptan un carácter:

No eurocéntrico: porque propone otras epistemologías y otras formas de conocimiento.

Crítico: porque lo que se propone es analizar las relaciones íntimas entre cultura,
política y economía.
Interdisciplinar: porque dichos estudios se realizan desde diversas áreas de
conocimiento.
Funcional: porque se realizan con el objetivo de aportar a la consolidación del orden
social.
Informal: porque no responde a las características académicas aceptadas.

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Pregunta 20 5 ptos.
¿Cuál es el argumento sostenido por Pierre Bourdieu, respecto a la cultura?
Que el gusto, como rasgo individual, no puede ser explicado, dado que es concerniente
a variables psicológicas.
Que no existe relación entre la estructura económica y los rasgos culturales de una
sociedad.
Que el suicidio debe ser analizado como un hecho cultural, por lo cual debe ser
explicado a partir de otros hechos culturales.
Que el gusto, como elemento superestructural, no puede ser analizado ni interpretado
por una disciplina como la Sociología.
Que existe una relación entre lo económico y lo simbólico y que ésta se puede explicar a
partir de las relaciones de clase.