Jistoria de

LA PERSECUCION
RELIGIOSA EN
ESPAA
1936-1939

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in 2014

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Historia de la Persecucin
Religiosa en Espaa
193^-1939
 BIBLIOTECA
D E

AUTORES CRISTIANOS
Declarada de inters nacional
ESTA COLECCIN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA
DIRECCIN DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

LA COMISIN DE DICHA PONTIFICIA

UNIVERSIDAD ENCARGADA DE LA
INMEDIATA RELACIN CON LA B. A. C.
ESTA INTEGRADA EN EL AO igi
POR LOS SEORES SIGUIENTES :

Presidente ;

Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. Fr. Francisco BAacADO Vie-

jo, O. P., Obispo de Salamanca y Gran Canciller de la
Pontificia Universidad.

Vicepresidente : limo. Sr. Dr. Lorenzo Turrado, Rec-

tor Magnfico.

Vocales :R. P. Dr. Luis Arias, O. S. A., Decano de

la Facultad de Teologa; R. P. Dr. Marcelino Cabre-
ros, C. M. F., Decano de la Facultad de Derecho;
M. L Sr. Dr. Bernardo Rincn, Decano de la Facultad
de Filosofa; R. P. Dr. Jos Jimnez, C. M. F., De-
cano de la Facultad de Humanidades Clsicas; reveren-
do P. Dr. Fr. Maximiliano Garca Cordero, O. P., Ca-
tedrtico de Sagrada Escritura; R. P. Dr. Bernardino
Llorca, S. L, Catedrtico de Historia Eclesistica.

Secretario: M. L Sr. Dr. Luis Sala Balust, Profesor.

LA EDITORIAL CATOLICA, S. A Apartado 466

MADRID . MCMLXI
 I

Historia de^^^?^
La Persecucin
Religiosa en Espaa
^93^-^939

ANTONIO MONTERO MORENO

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID . MCMI^XI
 Nihil obstat: Bernardino Llorca, S. 1., Censor.

Impiimalnr: t Fr. Francisco, O. P., b. de Salamanca.

Salamanca, 17 marzo 1961.

N6in. Begistro 2059-1961

Depsito legal M 3518-1961


INDICE GENERAL

Pgs.

Aclaraciones introductorias vii

Fuentes y bibliografa xvii

PRIMERA PARTE. La Iglesia, fuera de la ley i

Captulo 1. Cimientos histricos del anticlericalismo espaol i

Poltica religiosa. Actividades masnicas. Marea revolucionaria. Lo que

supuso el catolicismo social.

Captulo II. El laicismo agresivo de la segunda Repblica 21

El pueblo quema y
Gobierno legisla.
el La propaganda, instrumento del
odio. Anticipo revelador de Asturias.

Captulo III. Extensin y profundidad de la persecucin religiosa. ... 52

Dios, borrado del mapa. La Iglesia, acusada y acusadora. Un claro
en la persecucin, y el declive de la misma.

Captulo IV. La organizacin eclesistica clandestina 81

Los obispos y sus vicarios generales.
El gobierno de los institutos reli-
giosos. La regularidad del culto eucarstico.

Captulo V. Fervor cristiano en las grandes urbes 103

Madrid. Barcelona. Valencia.
Captulo VI. Fervor cristiano en ciudades y aldeas 127
Panormica de cinco dicesis. Anecdotario a escala nacional.

Captulo VII. Vitalidad religiosa en las crceles de Madrid y Bar-

celona 145
Madrid. Barcelona.
Captulo VIII. Vitalidad religiosa en las prisiones del resto de Espaa. 170
Levante. Andaluca. Regiones central y nortea. Barcos-prisiones.
Las embajadas, parntesis de paz
Apndice. 197

SEGUNDA PARTE. Geografa y volumen de las bajas ecle-

sisticas 207
Captulo IX. Barbastro, capital trgica de Aragn 209
Exterminio del teologado claretiano y del monasterio del Pueyo. Bajas en el
colegio Calasancio. Eclesisticos muertos en comn en otras poblaciones
aragonesas.

Captulo X. Klatanzas colectivas en Catalua 224

Los Hermanos Hospitalarios de Calafell. Siete monjes de Montserrat.
Horrenda traicin con los maristas. Holocaustos simultneos de cuarenta
jvenes gabrielistas. El clero ilerdense bate un rcord. Grupos ecle-
sisticos exterminados en Tarragona.

Captulo XI. Fechas cumbres en la persecucin levantina 248

Huellas sangrientas de la Columna de Hierro. Va crucis de nueve
carmelitas. Paterna y el Saler. Nueve hermanos muertos a la vez.
El sanatorio de Malvarrosa. Rfagas nocturnas en el castillo de Ibiza.
Las sacas del Atlante. Farsa del Comit de Lorca.


VI NDICE GENEKAl,

Pgs.

Captulo XII. Andaluca y sus holocaustos 272

El terror de los pozos de Tabernas. Asalto a la crcel de Mlaga. Nuevo
tributo de los Hermanos de San Juan de Dios.
Escenas de Apocalipsis
en Cazalla de la Sierra. Elenco victimal en la frontera btico-extremea.

Captulo XIII. Casos sobresalientes en la franja central 295

Linchamiento de frailes en las estaciones ferroviarias de la Mancha.
Los dominicos de Almagro. Victimario eclesistico junto al Alczar, ase-
diado. Los franciscanos de Consuegra. El asalto al fuerte de San Fer-
nando, en Guadalajara.
Captulo XIV. Paracuellos del Jarama 319
Oblatos, hermanos de La Salle, hospitalarios y pales inauguran el ciclo
persecutorio. Panorama carcelario de la capital de Espaa. Presencia
matanzas de Paracuellos. Sacas de
religiosa en las los das 7, 28 y ;io de
noviembre de I9j6.
Captulo XV. La costa cantbrica 346
Bajas del clero en la playa de Jove. Los cistercienses de Cbreces. Dos
barcos de recuerdo trgico: el Alfonso Prez y el Cabo Quilates.
Asalto a la crcel de Bilbao.

TERCERA PARTE. Florilegio de la persecucin 363

Captulo XVI. Trece pastores de la Iglesia 364

Mons. Nieto, obispo de Sigenza. Mons. Huix, obispo de Lrida.
Mons. Laplana, obispo de Cuenca. Mons. Asensio, obispo de Barbastro.
Mons. Serra, obispo de Segorbe. Mons. Basulto, obispo de Jan.
Mons. Borrs, obispo auxiliar de Tarragona. Mons. Estnaga, obispo prior
de Ciudad Real. Mons. Ventaja, obispo de Almera. Mons. Medina
Olmos, obispo de Guadix. Mons. Irurita, obispo de Barcelona. Mons.
Polanco, obispo de Teruel. El Dr. Ponce, administrador apostlico de Ori-
huela.

Captulo XVII. Continuidad de las comunidades de religiosas 430

Mrito insigne de las Hermanitas de los Pobres. Concentracin de tocas
en Valencia. El oasis de Martnez Campos. Un taller de monjas en
Alcal de Henares. Venturas y desventuras de las Hermanas de la Caridad
de Santa Ana. Las mercedarias en la guerra.

Captulo XVIII. Ms claustros en la geografa espaola 454

Los hospitales de las Siervas de Jess. Una novela de las Siervas de
San Jos. El Cerro de los Angeles. Conventos en los pisos de Madrid.
Seis familias religiosas soportan la tormenta.

Captulo XIX. Entre la evasin y el cautiverio 471

Los consulados bienhechores de Barcelona. El 'Principessa Giovanna y
lasgrandes evacuaciones de monjas. El convento ms nutrido de las dos
Espaas. La monjita cananea. Religiosas cautivas en Barcelona. Otros
casos de prisin.

Captulo XX. Holocaustos de las esposas de Cristo 495

Veinte adoratrices en el puesto de honor. Las salesas obedecen. Des-
bandada cruenta de las Hijas de la Caridad. Valencia, escenario trgico.
Cuatro comunidades exterminadas en Barcelona.

Captulo XXI. Asesinatos annimos de monjitas 520

La primera sangre de Madrid. Tres carmelitas de Guadalajara. Cruel-
dad en Mora de Toledo y Peralta de la Sal. La azucena de Vich. Pasin
y trnsito de la M. Lizrraga. Ms casos sueltos.

Captulo XXII. Cuadro de honor de los militantes seglares 541

Porcentajes de seglares muertos por su fe. Lderes de la Juventud Catlica.
Crdoba, tierra de mrtires. Grupos masculinos y femeninos de la dicesis
de Valencia. Los centinelas del Cerro de los Angeles. Ejemplos aislado
en el resto del mapa.
 : :

NDICE GENERAL Vil

Captulo XXIII. La peligrosa vecindad con la sotana 566

Seglares confundidos con eclesisticos o religiosos.
Lazo de sangre, pena
de muerte. Siervos buenos y fieles. Dar posada al fugitivo y vctimas de
la caridad.

Captulo XXIV. Antologa del herosmo y la crueldad 589

Muertos por adorar La apostasa como martiiio y como dilema.
a Dios.
Fieles al sigilo sacramental. Victimas del celibato eclesistico. Figuras
seeras del clero espaol.

Captulo XXV. El martirio de las cosas 627

Un tema de carga ideolgica. Dimensiones cuantitativas de la catstrofe.
Prdidas econmicas y artsticas. El placer de destruir. La profanacin
como arte.

Apndice documental:
A) Etapa republicana
I. Documentacin episcopal. .
655
II. Documentacin pontificia 675

B) Etapa blica

I. Documentacin episcopal 682

II. Documentacin pontificia 741

C) Etapa postblica :

Documentacin pontificia 744

Apndice legislativo:
Constitucin de la Repblica espaola. Artculo concerniente a la
Iglesia y sus instituciones 748
. Suspensin de la facultad de venta de los bienes eclesisticos 748
Decreto de disolucin de la Compaa de Jestis 749
Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas 751
Incautacin de edificios religiosos .
.'.
756

Apndice estadstico:
Apreciaciones introductorias . . .
758
Catlogo de vctimas eclesisticas de la persecucin religiosa e ndi-
ce onomstico del volumen
769
 ACLARACIONES INTRODUCTORIAS

Est para cumplirse, cuando este libro sale al pblico, un cuar-

to de siglo de los primeros disparos de la guerra civil espaola.
Quien escriba sobre el tema en Espaa, aun cuando, como en el
caso presente, pertenezca a una generacin posterior a la de los
actores directos del drama, no puede menos de sentir estos hechos
como parte consubstancial de la propia existencia y, desde luego,
como autnticamente inmediatos. Frente a este fenmeno innega-
ble estamos escuchando a cada paso los consejos ms contradicto-
rios. De un Ia-lo, observadores de dentro y de fuera nos estimulan,
con mltiples razonamientos, a superar de una vez aquella escisin,
enterrar viejos rencores; olvidar, en una palabra. Frente a ellos,
gentes muy avisadas de nuestro contorno se alarman, con no me-
nor sinceridad, de que la historia se disuelva en el olvido y pueda
ser reeditada por quienes no la conocen.
Dado el acento de verdad con que unos y otros se pronuncian,
se cae de su peso que entrambas posturas tienen su carga de razn,
porque tan evidente es que el odio no construye nada como que la
ignorancia resulta inexorablemente funesta. Quiz la nica solu-
cin resida en que los hechos se conozcan bien, pero desprovistos
en todo lo posible de cualquier fermento pasional. Es esto factible?
Comenzamos por comprobar que la batalla de las ideas y la de
los escritos result en este caso no menos sangrienta que el choque
de las ametralladoras. Como ha observado Aldo Garosci, de la gue-
rra de Espaa sali una literatura que conserva mayor vitalidad que
gran parte de la produccin a propsito de la segunda guerra mundial i.
Anterior, y muy atinada, como suya, es la afirmacin de Marcel de
que, desde el caso de Espaa, tiende a suprimirse la distincin entre
guerra civil y guerra internacional 2. Ha
habido, pues, sobre nues-
tro fenmeno blico interpretaciones para todos los gustos, a tono
con las posiciones intelectuales o polticas de cada firmante. Esca-
sean, en cambio, los estudios monogrficos o de conjunto, con pre-
ocupacin netamente cientfica y avalados por un anlisis objetivo
de los hechos.
Para quien slo intente hacer historia eclesistica, la labor se
simplifica notablemente, al caer fuera de su campo de observacin
y comentario muchos de los aspectos ms polmicos del tema en
l G!i inteUettuaU e ta guerra di Spagna (Torino IQ59)
440 pgs., p.5. Existe tambin un
estudio sobre la novelstica producida por la guerra civil espaola, del que es autor Ignacio
Soldevilla. y que ha sido publicado en La Revue de l'Universit Laval, diciembre 1959 (p.326-
338) y enero de 1960 (p.428-441).
Segn nuestros datos, est preparando un documentado trabajo sobre el mismo tema la
seorita canadiense Maryse Bertrand, y lo presentar como tesis doctoral en la Universidad
de Pars (cf. diario Informaciones, Madrid 3-IX-1960).
1 hnmhre problemtico (1956) p. 163, citado por Vicente Marrero en Punta Euro-
pa, n.S3 p.46.
 ACLARACIONES I.XTRODUCIORIAS

cuestin. No puede negarse, sin embargo, que la propia historia

religiosade este perodo espaol est igualmente transida de pol-
mica, sin que terminen de sedimentarse las actitudes de equilibrio.
A las preguntas ms punzantes sobre el contenido religioso de
la contienda o el valor martirial de las muertes eclesisticas se suele
contestar con afirmaciones de bulto, supliendo con la animosidad
o la devocin un esfuerzo de investigacin histrica cada vez ms
necesario.
Quien lo haga tiene que respetar por fuerza, si aspira a buenos
resultados, las leyes de la historiografa. Como en cualquier otra
ciencia, lo primero es definir el campo de observacin, no sea que
la interferencia de temas enturbie de una parcela de la
la visin
realidad. Para muchos diramos, paramayora
la ,tratar de la
Espaa de 1936 a 1939 equivale a pronunciarse sobre la historia
nacional de los ltimos veinticinco aos, en el aspecto religioso ms
que en ningn otro. Resulta as que quienes defienden o atacan lo
acaecido en esta poca posterior buscan en los aos blicos argu-
mentos para su postura. Lo cual, aunque tenga en muchos casos
su explicacin, entraa el gravsimo riesgo de convertir la histo-
ria, ms que en campo de observacin, en utensilio de polmica.

Con olvido manifiesto de algo muy elemental: los hechos histricos

siempre estn de algn modo condicionados por el pasado, nunca
por el porvenir. Tanto ms cuanto que, en nuestro caso, por haberse
inclinado la victoria blica a favor de aquellas filas en las que esta-
ban situadas las vctimas de la persecucin religiosa, no pueden
stas beneficiarse de la natural simpata hacia el vencido. De seguro
que im resultado contrario de la contienda habra polarizado mucho
ms hacia estas figuras la atencin del mundo cristiano. Hay, pues,
que enfocar el objetivo hacia los acontecimientos de entonces y dic-
taminar sobre ellos sin interferencias de la posteridad.
Incluso cindonos al perodo de referencia y a su vertiente
religiosa, son tantos los temas a considerar, que su mezcla deter-
mina con frecuencia imprecisiones de lenguaje y errores de apre-
ciacin. Se usan indistintamente, por ejemplo, las expresiones His-
toria de la Cruzada e Historia de la persecucin religiosa, como
si se tratara de sinnimos. Sin embargo, la primera dice relacin

al peso de los motivos religiosos dentro del frente nacional, y la

segunda se fija en las violencias contra la Iglesia perpetradas en la
retaguardia roja; es decir, cada expresin intenta definir lo acaecido
en una de las zonas. Se puede y se debe hacer historia separada de
la persecucin religiosa sin que ello obligue a incluir en la misma
investigacin un dictamen sobre la guerra como cruzada. O, lo
que es lo mismo, se puede hacer la historia religiosa de la zona roja
sin tenerque hacer a la vez narracin paralela sobre la vida catlica
en Espaa nacional. Las dos interesan por igual al estudioso de
la
la vida de la Iglesia, pero su tratamiento por separado ayuda so-

bremanera al anlisis de la realidad y a su justa valoracin.

X

Puede parecer prolijo el razonamiento que antecede, pero re-

sulta indispensable para fijar ante el lector los lmites de este tra-
bajo. Se cie todo l, en lo geogrfico, a las regiones ocupadas, des-
de julio de 1936 hasta abril de 1939, por los gobiernos republicanos
de Madrid, Valencia y Barcelona; en lo cronolgico, el tiempo com-
prendido entre ambas fechas, y, fundamentalmente, el primer ao;

en lo temtico, a la vida de la Iglesia sacerdotes, religiosos y fie-
les bajo rgimen de persecucin.
Aunque slo se pensara en los ms de seis millares de bajas ecle-
sisticas que arroja el balance de la hecatombe, ya estaran bien
justificados muchos volmenes como ste. Asegurar para el futuro
tal acervo de sacrificio y testimonio es a todas luces obligado para
el historiador de la Iglesia. El cual no puede ignorar, sin embargo,
que los clrigos son slo un modesto porcentaje en la tremenda es-
tadstica de las vctimas de la zona roja, cuya mayora abrumadora
muri en comunin fervorosa con la Iglesia catlica. As como tam-
poco le es lcito desconocer a los sacrificados en la otra zona, por
distantes que pudieran estar su ideologa y su conducta del credo
y los preceptos de la Iglesia. Sobre unos y otros ha de extenderse
un afn de verdad y comprensin cristiana. Y si el carcter limitado
de este estudio obliga a ceirse principalmente a los clrigos, ello
no implica en modo alguno desestima de todos los dems.
Un tema tan sagrado como el del sacrificio sangriento de milla-
res de vidas consagradas a Dios no puede menos de ser tratado por
la pluma de un sacerdote con exquisita reverencia. La emocin que
tales hechos dan de s, al margen de cualquier enfoque temporal
o poltico, los convierte en tema de meditacin espiritual y explica
que casi todo lo escrito sobre los mismos pertenezca, por su estilo
y orientacin, a la literatura piadosa. Sera casi una profanacin
sacrificar ese aroma de espiritualidad, sometiendo a ficha escueta
de archivo un necrologio tan conmovedor. Puede armonizarse la
exposicin objetiva, fra y cargada de pruebas crticas sobre los
hechos, con el temblor devoto de que debe estar penetrada toda
hagiografa autntica? Es claro, que, si la realidad tiene fuerza de
por s, lo mejor ser presentarla con sencillez y dejar que ella pro-
duzca sus efectos. Resulte o no conseguido, tal quiere ser el empe-
o principal de esta obra. Desde luego, todas sus lneas han sido
pensadas y redactadas con una consciente economa de adjetivos,
cuidando de moderar a la vez el vituperio para los verdugos y el
elogio para las vctimas. El tema es por igual glorioso y vergonzan-
te, porque los unos y los otros llevaban nuestros mismos apellidos y

pertenecan a la misma familia nacional.

Es ocioso aadir que la adopcin de este estilo y este sistema
de trabajo obedece a un sincersimo afn de servir al tema por el
camino ms adecuado. La objetividad y el equilibrio, aunque pue-
dan enfriar ciertos entusiasmos superficiales, honran mucho mejor
a los actores de una gesta que los prrafos hinchados o l^s conside-
raciones forzadamente pas,
 ACLARACIONES INTRODUCTORIAS XI

La hospitalidad que otorga a este volumen una coleccin de tan-

to crdito como la Biblioteca de Autores Cristianos aade al pro-
pio contenido un respaldo de seriedad cientfica, sana independen-
cia de criterio y servicio firme a la Iglesia. Ojal este esfuerzo
pueda suponer un modesto sumando en la cadena de mritos ante
la sociedad y ante la Iglesia que, a lo largo de ms de medio siglo,
viene contrayendo, desde su mbito de empresa privada, La Edito-
rial Catlica!
La empresa dehistoriar en su conjunto todo el fenmeno de la
persecucin religiosa espaola sobrepasa en sus dimensiones un
esfuerzo individual como el presente, no obstante ser tan ceidos
los propsitos que acabamos de sealar. Son muchos los que en
los ltimos veinte aos han venido abogando por la puesta en mar-
cha de este quehacer, concebido a escala nacional y elaborado con
un exigente criterio histrico. En mayo de 1947 escriba, por ejem-
plo, el Dr. Bonet en las pginas de Ecclesia: ... Al lado de este
trabajo... desearamos otro ms complejo y delicado: la historia de
la persecucin religiosa documentada, extensa, con la descripcin
detallada de los hechos, consignas, doctrinas y personas, orgenes
y consecuencias, con la objetividad, los matices, la altura de crite-
rio y el arte literario que la dignidad de la cosa reclama... Ojal
que estas lneas pudieran despertar la vocacin de tal esfuerzo en
un joven de grandes alientos!... El autor debe morar en las cum-
bres serenas de la investigacin histrica y de la reflexin filosfica,
poltica y religiosa... 4.

Ni en las pretensiones ni en el resultado intenta este libro haber

satisfecho elprograma del prrafo que antecede. Pero quiz el nico
camino para realizarlo sea multiplicar los esfuerzos modestos como
ste y abrir paso a una obra definitiva de ms calado histrico. La
presentacin de este trabajo como tesis doctoral en la Pontificia Uni-
versidad Eclesistica de Salamanca intenta cubrir un nuevo flanco
en el frente de investigacin que all se ha abierto sobre nuestra
reciente historia religiosa, a la sombra de la ctedra del profesor
Sala Balust.
Desde luego, no es ste en modo alguno lo que pudiramos
llamar un trabajo teolgico. Aclaramos: no pretende sentar tesis so-
bre el valor martirial de muchos de los acontecimientos narrados
a lo largo de estas pginas. Ello es competencia de los tribunales
eclesisticos y, en de la Sagrada Congregacin de Ritos,
definitiva,
que hecho de que estn en curso los pro-
a nadie toca anticipar. El
cesos de beatificacin de varios centenares de vctimas supone ya
de por s que el fenmeno persecutorio espaol lleva dentro, en me-
dida muy respetable, un contenido martirial. Para aclarar y definir
semejante apreciacin, pocos servicios sern tan tiles como el es-
tudio histrico de cada caso y de todo el conjunto, encuadrando

* Nuestro martirologio en la ona roja, poi Al3ERTO Bonet: Ecclesia, a4-V-i947, p.7.
xir ACLARACIONES INTRODUCTORIAS

bien sus antecedentes y circunstancias. El historiador cumple su

oficio al poner en manos del simple lector o del juez eclesistico
un material narrativo apoyado en bases crticas y cernido de im-
purezas novelescas.
Decir trabajo histrico, en modo alguno significa simple crnica
superficial de los hechos, sin ahondar en sus motivaciones. Sobre
todo cuando, como en el caso presente, un estallido social de gran
onda expansiva puede resultar incomprensible para quien desconoz-
ca su genealoga. No parece, pues, excesivo haber concedido medio
centenar de pginas a la explicacin histrica del proceso persecu-
torio con sus races sociales, ideolgicas y polticas. Hasta en la
propia casustica, que constituye la parte ms extensa del volumen,
se ha procurado aducir o insinuar, casi siempre, los precedentes
o las excusas que dieron pie a la eliminacin de eclesisticos o de
seglares cualificados.
Quiz el ms serio obstculo para lograr una visin histrica
de conjunto se deba a la fragmentacin del tema y a que ste se
centre no en una biografa personal y bien desarrollada, sino en
una lista inmensa de casos dispersos, difcilmente encasillables
en una panormica comn. De ordinario, en casos como ste, suele
optarse por publicar un fichero de vctimas, sin articular las dis-
tintas peripecias y, desde luego, sin pretender con el conjunto un
libro de fcil lectura 5. Al intentar aqu realizar esto ltimo, tam-
poco creemos haberlo conseguido a satisfaccin; pero, sin duda, tal
procedimiento ayuda mucho a descubrir las bases comunes y el
desarrollo lgico de toda la persecucin religiosa. Si lo otro es tarea
de fichero, esto intenta ser, con toda modestia, una labor de pensa-
miento.
Nadie se llame a desencanto si no encuentra en esta obra de

sntesis la mencin de un caso determinado, quiz el que ms in-

ters le suscita por determinados vnculos individuales. Aunque el
elenco victimal del segundo apndice pretende no omitir nombre
alguno de persona consagrada a Dios que padeciera muerte en la
persecucin, no es posible, en modo alguno, incluir en un solo
volumen, por densa que sea la redaccin y diminuta la tipografa,
los millares de historias personales que integran el conjunto victimal.
Es muy probable que en la seleccin presentada observe alguien
omisiones de bulto, cuando no errores manifiestos. Nada ms ex-
plicable en un teme tan complejo, sobre el que la labor histrica de
primera mano, segn veremos despus, es todava muy deficiente.
Tanto el autor de esta obra como la propia Biblioteca de Auto-
res Cristianos agradecern muchsimo cualquier enmienda o in-
formacin complementaria, elemento precioso para una edicin ul-
terior, si el volumen tiene esa fortuna.
' Por este sistema ha elaborado su valioso fichero (indito) el escolapio P. Calasanz Bau.
Tuvimos conocimiento del mismo cuando nuestro trabajo estaba a medio realizar, y, desde
luego, el manejo frecuente de sus listas ha simplificado no pocas veces nuestra labor de bs-
queda. Con semeiante procedimiento han sido realizadas las obras de Cardoso, Joaqun, S. I.,
Los mrtires mejicanos (Mjico 1953), y de Kaps, Johannes, El martirohigio de los sacerdotes
de Silesia (Munich 1950). Ofrece, en cambio, un conjunto narrativo orgnicamente desarro-
llado Alberto Galter, autor del Libro rojo de la Iglesia perseguida (Madrid 1956).
 ACLARACIONES INTRODUCTORIAS xiii

No puede extraar que se haya dedicado el mayor nmero de

pginas a las personas eclesisticas de uno y otro clero. Eran ellos
los que, de cara a los perseguidores, representaban ms plstica-
mente, incluso por el hbito exterior, a la Religin en entredicho.
La mezcla de lo econmico o lo poltico es ms fcil de descartar
en ellos que en los casos de personas civiles. Por otra parte, el hecho
de constituir una familia religiosa menos, un grupo ecle-
o, por lo
sistico diocesano, aparte la significacin social de la persona, su-
pone una notable facilidad para la investigacin del caso. Cosa bien
difcil cuando la vctima en cuestin es un ciudadano corriente,
totalmente aislado y con implicaciones de ndole temporal. Lo cual,
sin embargo, no debe llevar a la injusticia de creer que ellos no son
Iglesia y que su muerte, si se debi a motivos religiosos, no tiene
aqu un puesto justificado. Abogamos por un estudio extenso, a
realizar probablemente en equipo, sobre los miles de seglares que,
a nuestro entender, cumplieron de algn modo esa condicin pos-
trera. Breve anticipo de esa labor son los dos captulos que, con
no pequeo esfuerzo de investigacin, van dedicados al hecho.

Noshallamos, indudablemente, ante un tema histrico a todas

luces comprometido. Nadie ignora que sobre el hecho y la sus-
tancia de la persecucin religiosa espaola se han formulado las
versiones ms encontradas, casi siempre a vuela pluma y sin aden-
trarse en las entraas del fenmeno. Quiz todas las preguntas pue-
dan resumirse en la que se planteaba a s mismo el P. Alfonso Thi,
jesuta de una residencia de Barcelona, bajo la furia iconoclasta del
primer mes de guerra:

... Me preguntaba yo: Rechazan a los ministros por causa de Jess, o

rechazan a Jess por causa de sus ministros? La primera hiptesis es muy

halagadora, pero la segunda es tambin posible, y en el rechazarla de ple-
no, no habr nada de farisesmo? 6

Creemos que para una respuesta cabal y aquietante no

el sitio
es precisamente el prlogo, sino todo el conjunto de esta obra. Se
trata de un problema de hecho, no zanjable con prejuicios de nin-
guna ndole, sino con datos incontestables de la realidad. Ya vere-
mos cmo esa realidad es mucho ms rica en matices que todas las
afirmaciones de bulto y constituye, dentro de su complejidad hu-
mana, un soberano himno a la Iglesia. Siendo verdad que, entre las
figuras sacrificadas, haba un buen nmero de casos corrientes o, si
se quiere, de existencias vulgares, no lo es menos que las muertes
rarsima vez fueron vulgares y que se di, como fenmeno masivo,
una conciencia martirial.
Aunque sea muy de paso, debemos hacer notar que en toda la
historia de la universal Iglesia no hay un solo precedente, ni siquie-
ra en las persecuciones romanas, del sacrificio sangriento, en poco
ms de un semestre, de doce obispos, cuatro mil sacerdotes y ms de
* E. A., Los jesutas en el Lavante rojo p.59.
XIV ACLARACIONES INTRODUCTORIAS

dos mil religiosos. Se trata de un hecho eclesial de primera magni-

tud que sera miope querer reducir a los estrechos lmites de la his-
toria de Espaa. Cosa distinta ser discernir ntidamente las impli-
caciones e incluso las impurezas de otro orden que interfieren ex-
plicablemente esa realidad. Pero no ocurre otro tanto con las
propias persecuciones romanas, las guerras religiosas provocadas
por la rebelin protestante, los excesos de la Revolucin francesa y
el victimario reciente de la persecucin mejicana? Rara es la vez
en la que las vctimas del odio a la Iglesia, incluso los m.rtires ca-
nonizados, lo han sido por alegatos exclusivamente religiosos
Ello no quita para que la Iglesia, tras riguroso examen de cada caso,
haya considerado vlida la razn religiosa de su muerte, paliada,
casi siempre, con otros considerandos polticos, militares, econmi-
cos o sociales.

A la hora de emprender una historia de sntesis sobre la perse-

cucin religiosa, sera pretencioso e injusto hacer caso omiso de la
abundantsima produccin narrativa que existe sobre el particular.
Ni siquiera la preocupacin por enjuiciar panormicamente y desde
el prisma religioso este fenmeno histrico se origina por primera
vez en el autor de estas pginas. Pueden citarse ms de veinte t-
tulos diferentes cuyos autores han pretendido, desde distintos
ngulos de apreciacin, ofrecer, por as decirlo, una visin espiri-
tual de nuestro trienio blico. Tan es as, que, segn fuimos descu-
brindolos en el decurso de esta investigacin, nos aquej no pocas
veces la sospecha de que la obra que pretendamos elaborar estaba
ya realizada. Ledos, empero, con atencin los libros de referencia,
llegamos a la conviccin de que tal produccin editorial adoleca
en su conjunto, con diversa intensidad de matices segn los auto-
res, de bastantes limitaciones.
Buena parte de estas obras vieron la luz pblica antes de que
finalizase la contienda. Les resultaba, pues, rigurosamente impo-
sible contar con datos suficientes sobre el conjunto persecutorio,
habida cuenta, adems, de que el autor escriba fuera del teatro
de los acontecimientos. Quienes escribieron despus se sintieron,
por lo general, tan abrumados por las dimensiones gigantescas de
los hechos, que optaron, cada cual a su modo, por presentar una
sarta de casos significativos, a base de los cuales le era dable al lec-
tor hacerse una imagen relativamente aproximada de la virulencia
persecutoria. De otra parte, los casos elegidos como respaldo his-
trico de estas obras de conjunto son habitualmente bastante esca-
sos y en modo alguno pueden suplir una verdadera historia de la
Iglesia en esas poca y zona. Nada digamos del calor excesivo, tran-
sido no pocas veces de autntica pasin blica, que acusan determi-

^ Pueden consultarse tilmente a este propsito las siguientes obras: Allard, P., Histoire
des perscutions 5 vols. (Pars 1903-1908); Bouche-Leclerq, A., La intolrance religieuse et
la politique (Pars 191 1): Lohmeyer, E., Christus Kult und Kaiserkult (Tubingen IQ19);
Brezzi, P., Cristianesimo e Impero romann 2.' ed. (Roma 1944)-
 XV

nados cronistas, empaando con ello las incontestables verdades que,

por va ordinaria, suelen aducir.
Las escasas obras de conjunto son una gota de agua en un mar
de monografas heterogneas que se preocupan de casos aislados
o fenmenos muy especficos. Incluso dentro del tema estrictamente
religioso, es muy comn que, cuando en una expedicin de muerte
figuraban media docena de eclesisticos pertenecientes a distintas
dicesis o familias religiosas, haya sido historiado cada cual por su
institucin respectiva, con olvido o, a lo sumo, con una vaga refe-
rencia de los otros compaeros. La historia eclesistica, a la que
todos interesan, se ve obligada a enlazar trabajosamente infinitos
cabos sueltos a consecuencia del tratamiento fragmentario a que
ha sido sometida hasta el presente la persecucin religiosa.
Quien se ponga en contacto con los ms de doscientos trabajos
impresos que hacen crnica de las vicisitudes corridas por los miem-
bros de uno y otro clero bajo la persecucin, podr observar de
inmediato que preocupan mucho ms a los cronistas los casos de
muerte violenta que aquellos otros en los que la fidelidad a las sa-
gradas rdenes o al propio instituto di de s un bellsimo captulo
de virtudes evanglicas. No es frecuente que se nos hable de la or-
ganizacin eclesistica en la zona roja, as como tampoco de la ad-
ministracin de sacramentos y de toda la labor pastoral. Creemos,
sin embargo, que es ste uno de los temas ms enjundiosos del
trienio blico espaol y que, a todos los efectos, posee un valor de
ejemplaridad, parangonable, y superior en ocasiones, al derrama-
miento de sangre.
Lo dicho no debe, en modo alguno, menguar la estima que estos
libros merecen. Los trabajos de conjunto y las monografas, dentro
de esas limitaciones casi obligadas, constituyen un valiossimo ar-
senal para quien penetre en el tema con empeo de investigador.
Aadamos que el contacto personal con los testigos y la confron-
tacin directa de los hechos en el escenario que los presenci, ni
entraba en los propsitos ni en las posibilidades de esta obra. No
es poco, creemos, haber descubierto, organizado, valorado y utili-
zado el material existente.
Con notoria ventaja sobre todos los trabajos anteriores, esta
investigacin ha podido nutrirse, con carcter exclusivo, de un
abundantsimo material indito, preparado expresamente para con-
tribuir a tal obrade sntesis. Fruto de una benemrita gestin del
director de la Biblioteca de Autores Cristianos y de alguna co-
rrespondencia posterior del propio autor de este libro, ha sido el
envo de los informes que se citan en la bibliografa sobre las inci-
dencias de la persecucin en dicesis y provincias religiosas. Tr-
tase de un material informativo muy desigual en su nivel crtico,
aunque de incalculable valor para cualquier intento historiogrfico.
Sobre todo, la casustica particular de millares de sacrificios inno-
minados es intil buscarla en las obras de conjunto. En cuanto a
las monografas, son todava muy escasas las que con verdadera
competencia se han publicado. En esto lleva buena delantera el
XVI ACl^ARACIONE^ INTRUDUCTORIAS

clero regular al secular, a pesar de haber padecido ste casi el doble

de las vctimas del anterior. En aquellas dicesis que no haban
publicado hasta el presente trabajo alguno sobre sus prdidas de
personal, la relacin indita que se nos ha enviado posee por mu-

chas limitaciones que pueda tener un valor histrico incalculable.
Mencionamos, finalmente, las abundantes fuentes hemerogr-
ficas de las que queda constancia en texto y notas de esta obra.
El detenido repaso de una veintena de colecciones de peridicos y
la consulta espordica por lo menos de otros veinte, ha constituido
ayuda preciossima para aclarar, por confesin de parte, lo que los
llamados rojos entendan por persecucin religiosa. A
nuestro jui-
cio, no puede escribirse sobre sta un estudio de garanta sin acudir
honradamente a lo publicado por los perseguidores y tomar buena
nota de las excusas que aireaban.
Con todo este material a la vista, existe una enorme plataforma
para remontarse de lo monogrfico a lo sinttico. Lo cual no siem-
pre es dar por inconcuso lo que nos digan las fuentes particulares
o la bibliografa especializada, sino ms bien valorar con ojo crtico,
antes de incorporarlos, los elementos informativos que suministran.
Confesamos que sa ha sido la ms ingrata labor hasta la culmina-
cin de este volumen. Ni los informes, ni los libros, ni los propios
artculos para las causas de beatificacin, ni mucho menos los pe-
ridicos apasionados de los partidos revolucionarios, constituyen
unas monografas de carcter irrecusable. Hay que cerner mucho
sobre ellas para que el precipitado final se incorpore lcitamente a
la Historia.
Por otra parte, cuando no tema intento mono-
exista sobre el
grfico alguno, fu preciso cubrir esa laguna informativa con una
investigacin especfica. Aunque, desde luego, el empeo ms acu-
sado del libro ha sido, creemos, la articulacin orgnica de tan dis-
persos materiales con vistas a una panormica de la persecucin
religiosa espaola.
El mismo sentido de objetividad que preside las pginas que
anteceden obliga, en este prrafo final, a dejar constancia agrade-
cida de las valiossimas colaboraciones con que ha contado el autor
de este libro. No creemos exagerar al decir que en pocos volmenes
de la coleccin ha puesto el director de la BAC un empeo perso-
nal tan acusado. El solicit personalmente de todas las dicesis y
congregaciones religiosas los correspondientes informes sobre su
historial persecutorio y a l hemos de agradecer en buena medida
esta informacin impagable. Con parigual reconocimiento quere-
mos recordar el esfuerzo de esos dos centenares de personas men-
cionadas en el ndice bibliogrfico, que han dado con su trabajo
una base firme al nuestro. A ellos y a otros amigos y maestros los
profesores salmantinos Sala Balust y Echeverra
un agradecimien-
,

to sin lmites.

Antonio Montero.
Madrid, 25 de marzo de 1961.
 FUENTES Y BIBLIOGRAFIA

Est por elaborar una documentacin exhaustiva, tanto de la persecu-

cin religiosa espaola cuanto de la propia guerra civil, en la que aqulla
tuvo lugar. La separacin ntida, a efectos historiogrficos, entre las fuentes
y la bibliografa resulta para el investigador actual sumamente arriesgada,
supuesto que las primeras estn aprovechadas difusamente en una enorme
cantidad de libros cuyo carcter es narrativo y no documental. Al citar,
por lo tanto, dichos ttulos, que, en rigor, encajan metodolgicamente en
la bibliografa, nos encontramos con que est all recogida buena parte de
las fuentes, sin que sea posible, salvo en cada cita particular, desglosar lo
documental de lo narrativo.
No es que no existan entre el material utilizado en esta obra fuentes
propiamente dichas. De tales han de calificarse, por ejemplo, las coleccio-
nes de artculos propuestos a los tribunales eclesisticos para las causas de
beatificacin actualmente en curso. Con el mismo derecho han de ingresar
en dicha clasificacin todas las colecciones hemerogrficas incorporadas al
aparato crtico del volumen. La Prensa es hoy en da como el reflejo simul-
tneo de la Historia y supone, para quien haya de narrar esta ltima, un
elemento imprescindible. Confesamos, sin embargo, que en no pocas oca-
siones ha sido esa bibliografa asistemtica y poco rigurosa la que reprodujo
determinados textos periodsticos o, al menos, di la pista para descubrirlos.
Lo que constituye, segn queda dicho, base peculiar y exclusiva para
la elaboracin de nuestro estudio son los informes mecanografiados de las
dicesis y congregaciones religiosas. Su carcter de material indito acon-
seja ms bien denominarlos como fuentes. Vistos, sin embargo, de cerca,
la impresin ms acusada es que se trata de narraciones de segunda mano
que, en los casos mejores, insertan documentos, procesos, cartas y testimo-
nios directos, pero sin que el conjunto de lo escrito cumpla con rigor las
condiciones metodolgicas de fuentes.
Preferimos, por lo tanto, relegar a trabajos posteriores la fijacin de lmi-
tes entre ambos bloques de ttulos, limitndonos aqu a una clasificacin
de ndole cronolgica. Las casi 2.000 notas de la obra dejarn, por otra parte,
bien aclarado y fichado el contenido de todos los trabajos que se citan. Huel-
ga aadir que los libros o trabajos mencionados a continuacin no son ni
con mucho todos los existentes, ni siquiera todos los utilizados para la sn-
tesis histrica que presentamos. Buena parte de la bibliografa manejada
lo fu para conocer un contenido que luego no result aprovechable para
los efectos previstos. En muchos otros casos, citamos determinados ttulos
a simple ttulo informativo, para que el estudioso pueda ampliar.

L ELENCOS BIBLIOGRAFICOS
Amador Garrandi, Florencio: Ensayo bibliogrfico de las obras y folletos
publicados con motivo del Movimiento nacional (Bermeo 1940) 160 pgs.
Arrars Iribarren, Joaqun: Historia de la Cruzada espaola (Madrid
1939) 8 vols. En los ndices de cada volumen incluye un catlogo biblio-
grfico d ttulos, directa o indirectamente, relacionados con el tema.
 FUENTES Y BlBL10GRA?fA

Bau, P. Calasanz, Sch.P. Disertacin histrica preliminar para los procesos

:

de beatificacin (Madrid 1953) (indito). La aportacin bibliogrfica

ocupa desde la p.68 a la 86.
CoMN CoLOMER, Eduardo: Bibliografa de la guerra de liberacin: Revista
de Estudios Polticos, n.73 p. 341-378. (Este autor prepara una obra de
mayor alcance sobre el tema en colaboracin con Jos Gutirrez Rav.)
Simn Daz, Jos: Cien fichas sobre la Iglesia catlica durante la segunda
Repblica (1931-1939). Revista El Libro Espaol (L N. L. E.) mayo
1960, Catlogo materias, p.27ss.

n. OBRAS IMPRESAS
a) Siglo XIX
Barraquer y Roviralta, Cayetano: Las casas de religiosos en Catalua du-
rante primer tercio del siglo XIX (1906) 2 vols.
el

Cambronero, Carlos: La matanza de frailes el ao 1834, segn documentos

inditos del Archivo Municipal: Rev. Contempornea, t.107 p.96 (1897).
FiNDEL, J. G. Historia general de la francmasonera desde su origen hasta el
:

ao 1861. Continuada hasta nuestros das por Lorenzo Frau Albines.

Tomo 2 del Diccionario Enciclopdico de la Francmasonera (La Habana).
Francos Rodrguez, Jos: La vida de Canalejas (Madrid 19 18) 684 pgs.
Garca Tejero, Alfonso: Historia poltico -administrativa de Mendizbal
(Madrid 1858) 2 vols.
Morayta, Miguel: Las Constituyentes de la Repblica espaola (Pars 1873):
Biblioteca de Estudios histricos, filosficos, polticos y sociales, vol.2.
MuNs Y Castellet, Francisco: Los mrtires del siglo XIX (Barcelona 1888).
Tirado Rojas, Mariano: La masonera en Espaa (1892-93).
Vicent, Antonio: Socialismo y anarquismo. La encclica de Len XIII De
conditione opificum'> y las orientaciones obreras catlicas (\'alencia 1893):

b) Siglo XX hasta i 93 i

Annimo: Discusin en el Senado del proyecto de ley sobre establecimiento de

Asociaciones religiosas, vulgarmente conocida con el nombre de ley del Can-
dado (Madrid 19 10).
Aramburu, Joaqun: La masonera y sus smbolos (Barcelona 1930).
Arboleya Martnez, Maximiliano: La Iglesia y el siglo (Madrid 1930)
161 pgs.
Aznar, Severino: Problemas sociales de la actualidad. La conquista del pro-
letariado. Para la historia del catolicismo en Espaa. Hechos y criterios
sociales(Barcelona 19 14).
Impresiones de un demcrata cristiano 2.* ed. (1950) 553 pgs.
El catolicismo social en Espaa. Nuestro primer curso social. (Zaragoza,
s. f.), I vol., t.i.
Berenguer, Dmaso: De la Dictadura a la Repblica (Ka.drid 1946)417 pgs.
Buxade: Espaa en crisis. La bullanga misteriosa de 191 7. Historial crtico.
CoMN Colomer, Eduardo: Historia del anarquismo espaol 2 tomos.
La semana trgica de Barcelona 2.* cd. (Madrid 1956).
Corts Cavanillas, Julin: Alfonso XIII. Causas y episodios de una revo-
lucin (Barcelona 1941) 8.* ed.
Estadstica de las huelgas: Memoria 1930-31 (Madrid 1935).
Fara (seud.): La masonera y su obra. Estudio documental de la labor ma-
snica, publicado en francs, ruso y blgaro. Versin espaola con notas
 II. OBRAS IMPRESAS XIX

y apndices relativos a la historia, organizacin y actividades de la ma-

sonera en Espaa (Madrid 1934), 202 pgs. (2.* ed. 1935).
Farre Morrego, Jos M.*: Los atentados sociales en Espaa (Madrid 1922).
Frau Arbines, Lorenzo: Diccionario enciclopdico de la masonera (Barce-
lona 1928).
Gafo, P. Jos: Polmicas... sobre socialismo y catolicismo (1923), 79 pgs.
El momento social de Espaa (1929). 39 pgs.
Garca Escudero, Jos M.*: De Cnovas a la Repblica 2.* ed. (Madrid
1953), 420 pgs.
Garca Nieto, Juan N. El sindicalismo cristiano en Espaa (Bilbao 1960),
:

290 pgs.
GMEZ Acebo, Juan: Origen, desarrollo y trascendencia del movimiento sin-
dicalista obrero (Madrid 19 15).
Hernndez Villaescusa, Modesto: La semana trgica de Barcelona (Bar-
celona 19 10).
Instituto de Reformas Sociales: Estadstica de las huelgas. Memorias
1906-1929, 18 vols.
Lara, Modesto de: Fechas de sangre; dos semanas de anarqua en Espaa.
Historia, comentarios y juegos culminantes de la rebelin de 1909 y la
huelga general revolucionaria de 19 17 (Madrid 191 7).
Lpez Pelez, Antonio: Por la Iglesia espaola (Madrid 1913).
Maura Gelabert, Juan, obispo de Orihuela: La cuestin social. Pastora-
les (1902).
La democracia cristiana. Pastorales (Barcelona).
Mximo (Salcedo Ruiz, Angel): El anticlericalismo y las rdenes religiosas
en Espaa (Historia. Crtica. Derecho) (Madrid 1909), 512 pgs.
Monedero Martn, Antonio: Los principios bsicos de la Confederacin
Nacional Catlico- Agraria (Madrid), 200 pgs.
La Confederacin Nacional Catlico-Agraria en igso (Madrid 1921),
Siete aos de propaganda para organizar la Federacin Nacional Catlico-
Agraria (Madrid 1921), 126 pgs.
Morayta Sagrario, Miguel: Masonera espaola (19 15).
MuRGUA DEL Cierzo, Joaqun: El cooperativismo agrario en las provincias
vascas y sindicalismo constructivo y sindicalismo revolucionario (Bilbao 192 1).
Nevares, Sisinio: El porqu de la sindicacin obrera catlica. Su origen y
organizacin (Madrid, Editorial Razn y Fe. Revista Fomento Social,
vol.io).
Perales, Jos: El problema religioso en Espaa (Madrid 1908), 463 pgs.
Semana Social de Zaragoza: Los problemas sociales agrarios (1930).
Soler de Morell, P. Jos: Anuario Social de Espaa (Madrid 1929).
Subirana, Eugenio: Problemas sociales candentes. Conferencias sociales del
curso organizado por el Grupo de la Democracia Cristiana (Barcelo-
na 1930), 441 pgs.

c) Etapa republicana

A. C. N. de P. Asturias roja. Sacerdotes y religiosos perseguidos y martiri-

:

zados (Oviedo 1934).

Aguirre Lecumbe, Jos Antonio de: Entre la libertad y la revolucin 1930-
1935. La verdad de un lustro en el pas vasco (Bilbao).
Albornoz, Alvaro: La poltica religiosa de la Repblica (Madrid 1935).
Alcal Zamora, Niceto: Los defectos de la Constitucin de 1931 (Ma-
drid 1936).
Rgimen poltico de convivencia en Espaa. Lo que debe ser y lo que debe
no ser (Buenos Aires 1945).
 XX FUENTES Y BIBLIOGRAFA

Alessi, Marco: La Spagna della Monarchia al Governo di Franco (Mila-

no 1937). 273 pgs.
Alle de Buen, Eduardo: Asalto e historia del seminario de Barbastro
Prlogo de Nicols S. de Otto (Zaragoza 1934), 84 pgs.
Almeida, Plcido: Espaa. Hechos desde la Dictadura de Primo de Rivera
hasta julio de 1936 (Lisboa 1938).
Amo, Len del: Los matrimonios civiles durante la Repblica. Problemas que
plantean (Madrid 1954), 182 pgs.
Angulo, Enrique: Diez horas de Estat Calal. Reportaje del 6 de octubre
(Barcelona 1935), 271 pgs.
Annimo: En servicio de la Repblica. La revolucin de octubre en Espaa.
La rebelin del Gobierno de la Generalidad. Octubre 1934 (Madrid, Bo-
laos y Aguilar, talleres grficos, 1935), 72 pgs.
Episodios de la revolucin en Asturias (Santander 1935).
Mrtires de Turn. Notas biogrficas y reseas del martirio de los religiosos
brbaramente asesinados por los revolucionarios de Turn (Asturias) 9 oc-
tubre 1934 (Madrid 1935, imprenta E. Mestre).
Los mrtires de Turn (Ediciones Bruo, 1935).
Arrars, Joaqun: Historia de la segunda Repblica espaola (Madrid 1956),
vol.i 525 pgs.
Biblioteca de Estudios Filosficos, Histricos, Polticos y Sociales:
V0I.2 Las Constituyentes de la Repblica espaola.
Boor, J. Masonera (Madrid 1952). 324 pgs.
:

Carrin, Pascual: Los latifundios en Espaa (Madridi 932), 432 pgs.

Castro Albarrn, A.: El derecho a la rebelin (Madrid 1934), 419 pgs.
C0DINA Y Sert, F. El Estado y la religin. Doce problemas de palpitante ac-
:

tualidad (Barcelona 1932).

CoMN Colomer: Un siglo de atentados polticos (Madrid 1951). 303 pgs.
Historia secreta de la segunda Repblica 2 tomos (Madrid 1955), 561 pgs.
(Cita abundante bibliografa sobre los sucesos de octubre de 1934 en
los c.5 y 6.)
Costa y Seu, J. La verdad del 6 de octubre (Madrid 1936).
:

Dimitrof, G. Palabras de un gran luchador antifascista, pronunciadas en

:

el VII Congreso de la Internacional Comunista (Barcelona).

Frente Popular en todo el mundo (Madrid 1935).
Episcopado: Mensaje elevado a Su Santidad por el Episcopado espaol en
contestacin al documento enviado por Su Santidad a los prelados, sacer-
dotes y fieles espaoles, 18 de diciembre de 1931 Razn y Fe, 97 (1931)
:

p. 402-406.
Declaracin 20 de diciembre de 1931: Razn y Fe, 98 (1932)
colectiva del
p.245-263.
y normas de
Instruccin prelados a
los en orden matrimonio ca-
los fieles al
nnico: Razn y Fe (1932) 245-251. p.
Declaracin 25 de mayo de 1933, con motivo de
del... aprobacin de la la
leycomplementaria de Confesiones y Congregaciones religiosas: B. O. Obis-
pado Madrid-Alcal, n.1585. Reproducida ntegramente en el apndice
documental de esta obra.
Escolar Garca, Juan: Memorables sucesos desarrollados en Mlaga los
das II y 12 de mayo de 1931. Un reportaje histrico (Mlaga).
Esteban Infantes, Emilio: La sublevacin del general Sanjurjo (Ma-
drid).
Fernndez Almagro: Catalanismo y Repblica espaola (Madrid-Barce-
lona 1932).
 II. OBRAS IMPRESAS XXI
Fernndez Almagro, Melchor: Historia de la Repblica espaola, igji-jgjS
(Madrid 1940), 224 pgs.
Historia poltica de la Espaa contempornea (Madrid 1956), 611 pgs.
Ferrari Billoch: La masonera al desnudo (Madrid 1936).
Galindo Herrero, Santiago: Historia de los partidos monrquicos bajo la
segunda Repblica (Madrid 1954), 193 pgs.
Garca y Garca de Castro, Rafael: Los intelectuales y la Iglesia (Madrid
1934). 366 pgs.
Garca Venero, Maximino: Historia del nacionalismo cataln (Madrid 1944),
607 pgs.
Historia del nacionalismo vasco (1793-1936) (Madrid 1945), 495 pgs.
Las internacionales en Espaa.
Getino, Luis A. G. Incendios de conventos en Espaa y supresin de misiones
:

y colegios espaoles de Ultramar (Madrid 1932).

GomA Toms, Isidro, arzobispo de Toledo: Horas graves. Carta pastoral
que dirige a sus diocesanos con motilo de su entrada solemne en la ciudad
de Toledo (Toledo 1933, Editorial Catlica Toledana), 42 pgs.
Antilaicismo (Toledo 1935), 2 vols.
Gmez Sobrado, Enrique: Plebiscito mundial en torno del decreto de disolu-
cin de la Compaa de Jess en Espaa (Buenos Aires 1933), 112 pgs.
Grana, Manuel: Qu debe Espaa a los religiosos? (Madrid 1932).
Hernndez, Jess: Hacia el frente nico (Barcelona 1936).
Herrero Garca, Miguel, y Ortiz Muoz, Luis: Espaa en llamas (Ma-
drid 1932), 250 pgs.
Jimnez de Aslia, Luis: Proceso de la Constitucin de la Repblica espaola
(Madrid 1932).
Lpez Pelez, Ramn: La derogacin de la ley del divorcio y de otros pre-
ceptos constitucionales (Madrid 1930).
Luis, Francisco de: La masonera contra Espaa (Burgos 1936).
Llano Rosa de Ampudia, Aurelio de: Pequeos anales de quince das (Ovie-
do 1935).
Madariaga y Rojo, Salvador: Espaa. Ensayo de historia contempornea
(1931, reeditado y completado posteriormente).
Martn-Snchez Juli, Fernando (y otros): Una poderosa fuerza secreta.
La Institucin Libre de Enseanza (San Sebastin 1940). 280 pgs.
Matorras, Enrique: El comunismo en Espaa desde 1931 a 1934. Sus orien-
taciones, su organizacin y procedimiento.
Mendizbal, Alfredo: Aux origines d'une tragdie. La politique espagnole
de 1923 1936. Prl. de Maritain (Pars).
Montero, Eloy: El porvenir de la Iglesia en Espaa (Madrid 1933).
Mor, Arturo: Crnica de las Cortes Constituyentes de la segunda Repblica
espaola (Madrid), 8 tomos.
Nuncio: Nota del... de Su Santidad contra la disolucin de los jesutas: Ra-
zn y Fe, 98 (1932) p. 542-46.
OssoRio Y Gallardo, Angel: Diccionario poltico espaol (1945).
Peyr, Francisco: El problema religioso social de Espaa (Madrid 1936).
PiLDiN Y Zapiin, Antonio: En defensa de la Iglesia y de la libertad de ense-
anza. Discurso en las Cortes Constituyentes y en el Monumental Cinema
(Madrid-Burgos 1935), 239 pgs.
Po XI: Documento del Papa dirigido a los prelados, sacerdotes y fieles espa-
oles: Razn y Fe, 97 (1931) p.401.
Encclica Dilectissima Nobis sobre la injusta situacin creada a la Iglesia
catlica en Espaa: Razn y Fe, 102 (1933) p. 291-99. Reproducida n-
tegramente en el apndice documental de esta obra.
 FUENTES Y BIBLIOGRAFA

Provinciales: Los ... dla Compaa de Jess a las Cortes Constituyentes: Ra-
zn y Fe, 97 (193 1) p. 266-70.
Reporteros Reunidos: Octubre rojo. Ocho das que conmovieron a Espaa
(Madrid 1934).
Requejo Sanromn, Jess: / cardenal Segura. Prlogo de Ramiro de
Maeztu (Toledo), 215 pgs.
Rodrguez, Teodoro: El problema social y las derechas (El Escorial 1939).
RuCABADO, Ramn: Los mrtires de Asturias. La escuela mrtir de Turn
(Barcelona 1935).
Sarabia, Ramn: Espaa es catlica? Cartas de un misionero (Madrid 1939),

456 pgs.
Segura, Pedro: Pastoral. Posicin ante el nuevo rgimen: B. O. Eclesis-
tico Arzobispado de Toledo, i de mayo de 1931.
Simn Valdivielso, Jos: Farsay tragedia de Espaa ene/ 193 4 (Oviedo 1935).
Solano Palacio: Quince das de comunismo libertario en Asturias (Barce-
lona 1935).
Sker Ordez, Enrique: Los intelectuales y la tragedia espaola (Bur-
gos 1937), 207 pgs.
Taboada Lago, Jos Mara: La Accin Catlica en Espaa (Barcelona 1934,
Editorial Vilamala).
Tusquest, Juan: Orgenes de la revolucin espaola (Barcelona 1932), 215 pgs.

d) Etapa blica

i) Libros de ndole general

Albert Despujols, Carlos de: La gran tragedia de Espaa, 1931-1939
(Madrid 1940), 205 pgs.
.A.LMEIDA, Plcido: Espanha (Lisboa 1938).
Alvarez Gendn, Sabino: Teora sobre la resistencia al orden pblico. El
caso espaol (Oviedo 1939), 122 pgs.
Alvarez Pallas: Lrida bajo la horda (Lrida 1941).
Annimo: Madrid bajo el terror, 1936-1937. Impresiones de un evadido
que estuvo apunto de ser fusilado (Zaragoza).
Esto es el comunismo. Doscientos documentos grficos e inditos de la
barbarie roja en el mundo y en Espaa (Valladolid 1939), 158 pgs. con
152 lminas.
Araceli, Gabriel: Valencia 1936 (Zaragoza 1936), 189 pgs.
Arrars Iribarren, Joaqun: Historia de la Cruzada espaola (Madrid 1939)
8 vols.
Asociacin de ex Combatientes Franceses: L'me espagnole vous parle
(Colmar 1937). (Hay una edicin alemana.)
Auditora de Guerra de la Segunda Regin Militar: Memorias sobre
los asesinatos, incendios y saqueos y otras violencias cometidas por las hor-
das marxistas en Mlaga y su provincia.
Aviles, Gabriel: Tribunales rojos vistos por un abogado defensor (Barcelo-
na 1939), 222 pgs.
Ayuntamiento de Huesca: Asedio de Huesca (Huesca).
AzNAR, Manuel: Historia militar de la guerra de Espaa (Madrid 1940),
890 pgs.
Bayle, Constantino: Madrid. Las crceles de mujeres (Madrid).
Bea Alonso: Ecos de la gesta de Teruel (Zaragoza 1939).
Bellern, Jos: Despus de la barbarie roja (Huelva 1936).
Berdin, a.: Madrid en tinieblas. Siluetas de la revolucin (Salamanca 1937).
 II. OBRAS IMPRESAS XXITI

BeLforte, Francisco: La guerra avile in Spagna. I. La desintegrazione dello

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II.

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Lores Palu, Vicente (Dirigido por...): Un seminario mrtir. Notas biogr-
ficas e histricas del Seminario Conciliar de Barcelona durante el perodo
rojo (Barcelona 1940) 168 pgs.
Luis Gmara, Manes, O.P. El P. Vidal Luis Gmara, mrtir de la Euca-
:

rista (Madrid 1959), 84 pgs.

Llamas, P. Jos: Mrtires agustinos de El Escorial (1940).
Llanos, Jos M.*, S. L: Nuestra ofrenda. Los jesutas de la Provincia de To-
ledo en la Cruzada nacional (Barcelona 1942).
Marcos, Fr. Octavio: Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Relacin de
los sucesos acaecidos en el sanatorio de San Jos, de la ciudad de Mlaga,
durante la dominacin marxista (Palencia 1937) 16 pgs.
Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Violencias, profanaciones y asesi-
natos cometidos por los marxistas en los establecimientos de San Juan de
Dios. Asilo-Hospital de Malvarrosa (Valencia) (Valladolid-Palencia 1939)
47 pgs.
(iFlos Martyrum. Notas privativas de la persecucin religiosa a la Orden
de San Juan de Dios (Palencia 1939).
Marianistas: Testigos de Cristo. la memoria de A los mrtires marianistas
inmolados por odio a la religin, 1936 (Vitoria 194 1).
Martn Retortillo, Cirilo: Nuestra guerra segn el P. Vitoria (Huesca)
56 pgs.
Martn del Rey, Bernardo: Vida, martirio y muerte del santo P. Luque
(Almera 1941).
Martnez, Juan de la Cruz, S. L: Cruzada o rebelin? Estudio histrico-
jurdico de la actual guerra de Espaa (Zaragoza 1938) 219 pgs.
Mesa, Carlos E. Jess Anbal Gmez, misionero colombiano asesinado en 1936
:

(Madrid 1950) 242 pgs.

Miguel, Florindo de: Un cura en zona roja (Barcelona 1956) 188 pgs.
M0NTIEL, M.* Dolores: Relacin de lo ocurrido en nuestras casas de Barcelona
y Oviedo durante el ao 1936 (Roma 1937) 74 pgs.
MuGUETA, Juan, cannigo magistral de Ciudad Real: Ellos y nosotros. Al
mundo catlico y al mundo civilizado (Pamplona 1937) 144 pgs.
 tt. OBRAS IMPRESAS XXXJ

Oficina Comisin Internacional: Les sans-Dieu en Espagne. Pro Deo,

Ginebra.
Oficina General de Informacin y Estadstica de la Iglesia en Es-
paa: Gua de la Iglesia en Espaa (1954); Bajas de la Iglesia en la guerra
civil espaola.
Prez de Olaguer, Antonio: Piedras vivas... Biografa del capelln requet
Jos M.^ Lamami de Clairac y Alonso. Prl. del cardenal Segura (San
Sebastin 1939) 302 pgs.
PREZ de Urbel, Fr. Justo: Los mrtires de la Iglesia (Testigos de su fe)
(Barcelona 1956) 372 pgs.
PiTXOT C0LOMER, Felipe: Martirologio Vicense. Persecucin religiosa 1936-
1939 (1945)-
Plasencia: Flores de martirio. Los sacerdotes inmolados de la dic. de Pla-
sencia (Plasencia).
Proceso beatificacin: Almera. Vicepost. H. Valeriano Benildo, F. S. C.
291 arts. (Madrid 1953).
Hnos. Escuelas Cristianas, Hnas. Carmelitas Descalzas Misioneras, su-
periora general de las Carmelitas de la Caridad, Carmelitas Descalzos.
Obispado de Barcelona. Vicepost. H. Joaqun Donato, F. S. C. (Existen
separatas de los arts. de la Causa concernientes a las distintas Ordenes
religiosas.)
Hnos. Menores Capuchinos de Orihuela. Vicepost. R. P. Laurea-
no M.* de San Bartolom. 70 arts. (Orihuela 1955).
Frailes Menores Capuchinos y Religiosas Capuchinas de Clausura. Va-
lencia. Vicepost. Laureano M.* de San Bartolom. 217 arts. (Valen-
cia 1956).
Hnos. Menores Capuchinos. Vich. Vicepost. Fr. Zacaras de Arc.
103 (Sarri 1955).
arts.
Carmelitas Calzados Andaluca. 348 (1958). arts.
Ciudad Real. Vicepost. H. Valeriano Benildo, F. C. 232 S. (Ma- arts.
drid 1953).
Escolapios de Provincia de
la Vicepost. P. Juan... 50
Castilla. arts.
(Valencia 1954).
Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Barcelona. Vicepost. Fr. Ra-
M.* Sancedo Cabanillas. 308
fael (Barcelona 1948).
arts.
Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Madrid. Vicepost. Fr. Rafael
M.* Sancedo. 255 (Madrid 1952).
arts.
Dicesis Mlaga. Separata a Capuchinos de
relativa los Provincia B-
la
Vicepost. P. Rafael M.* de Antequera. 21
tica. arts. (Sevilla
1954).
Mercedarios de Aragn. Vicepost. Fr. Toms Toms. 450 (Lri- arts.
da 1956).
Operarios Diocesanos. Postul. Rvdo. Juan Snchez y Snchez. 297 arts.
(Madrid 1958).
Congregacin de Sagrados Corazones de Jess y Mara. Vicepostu-
los
lador Tefilo Fernndez.
P.
Salesianos de dicesis de Valencia, Barcelona, Tortosa y Solsona,
las
e Hijas de Mara Auxiliadora de
la dicesis de Barcelona. Postul. reve-
rendo Francisco Tomasetti. 113 arts. (Roma 1953).
Salesianos de las dicesis de Sevilla, Mlaga y Crdoba. Vicepost. P. Julio
Bianchini. no
arts. (Sevilla 1956).
Salesianos de las dicesis de Madrid, Sigenza, Santander y Bilbao.
Postul. Rvdo. Julio Bianchini. 150 arts. (Roma 1956).
Archidicesis de Tarragona. Vicepost. Joaqun Donato. 2.668 arts. (Ta-
rragona 1952).
xxxti FTTE.VTRS Y BIBLIOGRAT
- Dicesis de Valencia. Separata relativa a las Hermanas Carmelitas de
la Caridad. Vicepost. H. Joaqun Donato. 423 arts. (Tarragona 1952).
Dicesis de Valencia. Separata relativa a los HH. de las Escuelas Cris-
tianas. Vicepost. H. Joaqun Donato, F. S. C. (Valencia 1952).
Majeres Catlicas de Valencia. Postul. Dr. Baltasar Argaya. 160 arts. (Va-
lencia 1955).
Hombres y Jvenes de Accin Catlica. Dicesis de Valencia. Postul. don
Roque Ruiz y Ros (Valencia 1959).
PuEYO LoNGs, A.: Sangre de mrtires. Oracin fnebre de los sacerdotes
diocesanos asesinados por los rojos (Huesca 1940).
Misioneros mrtires (Barcelona 1949).
Mdico, religioso y mrtir. Esbozo biogrfico del Rvdo. P. Juan Bux
Font (Madrid 1948).
Reparadoras: Notas de dolor y gozo. Pginas interesantes del Instituto de
Mara Reparadora (Madrid 1941).
Restrepo, Flix: Espaa mrtir 2.* ed. (Bogot 1937) 105 pgs.
Espaa anrquica (2.* parte de Espaa mrtir) (Bogot 1938) 168 pgs.
RiOL, Eladio, C. M. F. El P. Jos M.* Ruiz, mrtir en Sigenza (Santan-
:

der 1939).
RiVAS, Dionisio, C. M. F. Btica mrtir (Sevilla).
:

RocHERA (Fr. Aurelio del Corazn de Jess, O. C. D.); Los Carmelitas Des-
calzos de Aragn- Valencia y la revolucin (Valencia 1939).
Rodrguez, Victoriano: In memoriam. Provincia de San Gregorio de Filipi-
nas (Avila).
RucABADO, Ramn: La custodia de fuego (Barcelona 1940) 199 pgs.
Santa Mnica de las Ramblas y otras pginas de sangre (Barcelona 1959)
182 pgs.
Iglesias en el cielo.
Sanabre Sanrom, Jos, Pbro. Martirologio de la Iglesia en la dicesis de
:

Barcelona durante la persecucin religiosa igj-igjg (Barcelona 1943)

484 pgs.
El culto eucarstico y sus mrtires en la dices de Barcelona durante la
pasada per%ecucin religiosa (Barcelona 1952) 28 pgs.
Snchez Hernndez, Juan: Apstol y mrtir. Vida del Rvdmo. Sr. D. Pedro
Ruiz de los Paos y Angel, director general de la Hermandad de Sacer-
dotes Operarios Diocesanos (Salamanca 1949) 411 pgs.
Snchez-Ocaa, Francisco J. Leandro: Muertes gloriosas (Murcia 1940)
352 pgs.
Santana, Mirlan: Flores y frutos de caridad (Zaragoza 1947).
Sanz Pascual, Atilano: Dolor agustiniano (Madrid 1947) 303 pgs.
Sancedo Cabanillas, Fr. Rafael M.*: Hasta el cielo. Biografa y martirio
de 54 hermanos hospitalarios de San Juan de Dios (Madrid 1952).
Sebastin y Bandarn, Jos: La persecucin religiosa en la archidicesis de
Sevilla (Sevilla 1948) 255 pgs.
Sedao, G.: Los sacerdotes abulenses mrtires en la era de 1936 (Avila 1941)
127 pgs.
Serra Vilar, Juan: Vctimas sacerdotales del arzobispado de Tarragona du-
rante la persecucin religiosa de 1936 al 1939 (Tarragona).
Silverio de Santa Teresa, O. C. D. Datos biogrficos de las mrtires car-
:

melitas del convento de Guadalajara (Lrida 1944).

Vida de D. Pedro Poveda Castroverde, fundador de la Institucin Tere-
siana y mrtir (Madrid 1952).
Prlogo de... Tres azucenas carmelitas. Datos biogrficos de las tres mr-
tires carmelitas descalzas de San Jos de Guadalajara (Lrida) 236 pgs.
Staehlin, Carlos M.*: As era el hermano Agustn (Madrid 1943).
 III. IK.'VBAJOS INDITOS xxxin
Tejn, R. M. Aurora: Relacin de lo ocurrido en nuestra casa de Ganda
(Congregacin de las Esclavas del Sagrado Corazn de Jess) (Roma 1936)
40 pgs.
ToNi Ruiz, Teodoro: Iconoclastas y mrtires (Bilbao 1937).
Torres Snchez, Antonio: Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes
Operarios (Salamanca 1946).
Torres, Ismael: Mrtires claretianos en Santander (Madrid 1954).
Trepat y Trepat, P. Jos Los mrtires franciscanos de Catalua (Barce-
:

lona 1944).
Vidal Tur, Gonzalo: Persecucin religiosa. Provincia de Alicante (1951)
216 pgs.
ViLLANUEVA, F., S. D. B. Estampas de martirio: Homenaje de la Inspectora
:

Btica Salesiana a sus mrtires (Cdiz 1942), 166 pgs.

Zarageta Bengoechea, Juan: Informe sobre el Movimiento nacional ante
el derecho y la justicia (Santander 1938).

Zumeta, Angel: Un cardenal espaol y los catlicos vascos (Bilbao 1937).

e) Otras obras utilizadas

Annimo: Martyrium Croatiae (Roma 1946).
Cardoso, J., El martirologio catlico de nuestros dias: Los mrtires
S. i.:
mejicanos 2.* ed. (Mjico, Buena Prensa, 1959) 482 pgs.
Galter, Alberto: Libro rojo de la Iglesia perseguida (Madrid 1956) 574 pgs.
Kaps, Johannes (trad. Hans Pfitzer) El martirio de los sacerdotes de Sile-
:

sia (ig4S-ig46) (Munich 1950) 133 pgs.

Mazzolari, Primo: / preti sanno morir. La Via Crucis continua (Roma 1958)
105 pgs.
Solaa, G. Etapas diversas de la persecucin religiosa en Mjico. Artculo
:

aparecido en Estudios Franciscanos, n.300, p. 397-434.

III. TRABAJOS INEDITOS

Sobre el conjunto de la persecucin
Bau, P. Calasanz, Sch. P. Persecucin religiosa en Espaa durante su guerra
:

civil de936-1 939. Disertacin histrica preliminar para los procesos de

1

beatificacin (Madrid 1953), 86 pgs. (ff.)

La persecucin religiosa en la zona roja espaola durante la guerra de libe-
racin igj-igjg. Estudio histrico, 699 pgs. (ff.)
Donato, H. Joaqun, F. S. C. Prueba documental de la persecucin reli-
:

giosa en Espaa, igji a 1939.

Vol.i: Fotocopias de documentos masnicos, oficiales o de organi-
zaciones polticas, lesivos para la Iglesia. 215 pgs.
Vol.2-4: Fotocopias de colecciones de prensa anticlerical. 109, 219
y 136 pgs. respectivamente.
Vol.s: Coleccin de fotografas de vctimas. Testimonio fotogrfico
de la destruccin de templos, imgenes y enseres religiosos. Obras y
procesos de algn autor de la persecucin. 156 pgs.
V0I.6: Enjuiciamiento de la persecucin por distintas jerarquas
eclesisticas. 155 pgs.
V0I.6-B y 6-C: Dictmenes sobre la persecucin emitidos por juris-
consultos espaoles. 300 y 275 pgs. respectivamente.
V0I.7: Separata coleccin prensa pornogrfica anticlerical. 30 pgs.
Los tres ejemplares de esta Prueba documental obran en poder de
XXXIV FUENIt V millrlOGKAKA

la Sagrada Congregacin de Ritos, de la Nunciatura Apostlica de Ma-

drid y del autor, Joaqun Donato.
Ordez Mrquez, Juan, Pbro. Estudio sistemtico del influjo masnico
:

en la segunda Repblica. Separata de la tesis doctoral. 316 ff. mecan.

a 2 esp.

Informes diocesanos
Albacete: Informe de la dicesis de... Fuentes Garca, Francisco, canni-
go S. I. C,
30 pgs. (folios) mecanografiados a dos espacios.
Almera: Informe de la dicesis de... Tapia Garrido, Jos Angel, Pbr.
62 fase. 256 pgs. (ff.) mecan.
Astorga: Informe de la dicesis de... Velado Grana, Bernardo. 8 fase.
46 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Avila: Informe de la dicesis de... Snchez Snchez, Andrs, Pbro. Mar-
tirologio de la Iglesia abulense durante el dominio rojo en el ao 1936
(Avila i9;6). 184 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Badajoz: Informe de la dicesis de... Medina Gata, Manuel, cannigo S. I. C.
62 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Barbastro: Informe de la dicesis de... Gil Lalueza, Santos. 3 fase, ms
2 apndices. 30 pgs. (ff ) mecan. a 2 esp.
Barcelona: Informe diocesano (extracto de su obra Martirologio de la Igle-
sia en la dicesis de Barcelona...).Sanabr Sanrom, Jos. 34 pgs. (ff.)
mecan. a 2 esp. ms dos apndices.
Burgos: Informe de la dicesis de... Saiz Marcos, Santiago. 12 ff. manuscri-
tos ms 12 informes originales de prrocos de la dicesis. 44 ff. manus-
critos y mecan.
Cdiz: Noticias de la dicesis. Garca Guerrero, Francisco, cannigo doc-
toral. 3 ff. mecan.
Calahorra y La Calzada: Informe diocesano de... 6 ff. mecan. a 2 esp.
Cartagena: Informe diocesano de... Snchez Ocaa, Leandro. 69 fase,
con un total de 408 cuartillas manuscritas y 23 ff. mecan.
Ciudad Real: Informe de la dicesis de... Jim.mez Manzanares, Jos.
10 ff. mecan. a 2 esp.
Ciudad Rodrigo: Informe de la dicesis de... Blanco, Jos Mara. 10 cuar-
tillas (10 pgs.) mecan. a 2 esp.
Crdoba: Informe de la dicesis de... 3 fase, y un apndice y plano de la
dicesis, con un total de 56 cuart. manuscritas y mecan.
Gerona: Informe de la dicesis de... Noguer, Toms, archivero diocesano.
79 ff. mecan. a 2 esp., ms apndice fotogrfico y fotocopias de docu-
mentos.
Granada: Informe de la dicesis de... Vico Ortega, Jos Mara, Pbro.
125 pgs. mecan. a 2 esp.
Guadix: Informe de la dicesis de... Ballesteros, Manuel, Pbro. 28 ff.
mecan. a 2 esp.
Huelva: Informe diocesano de... Ordez Mrquez, Juan. 284 ff. mecan.
a 2 esp.
Huesca: Informe de la dicesis de... 15 fase, con un total de 184 cuart. me-
can. a 2 esp. (184 pgs.)
Ibiza: Informe de la dicesis de... Riera Bonet, Jos. 7 ff. mecan. a 2 esp.
Jaca: Informe de la dicesis de... 25 ff. mecan. a 2 esp.
Jan: Informe de la dicesis de... Montijano Chica, Juan, arcipreste S. L C.
85 ff. mecan. y 23 ff. manuscritos, ms mapas de la dicesis y anexo
fotogrfico.
Len: Informe de la dicesis de... 46 ff. mecan. a 2 esp., ms anexo foto-
grfico
 .

UI. TRABAJOS INDITOS XXXV

Lrida: Informe de la dicesis de... Vidal, Eusebio, Pbro. 120 pgs. (ff.)
mecan. a 2 esp., ms un apndice de 36 pgs. (tamao cuartilla) mecan.
a I esp. y una cuart. manuscrita.
Madrid: Informe sobre la dicesis de... Mayor, Vicente, Pbro. 65 ff. mecan.
a 2 esp.
Memoria de la actuacin del Excmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcal, hoy
patriarca de las Indias Occidentales, desde la zona nacional. Morcillo,
Casimiro. 5 ff. mecan. a 2 esp.
Menorca: Informe de la dicesis de... 8 ff. mecan. a 2 esp., ms apndice
fotogrfico.
MoNDOEDo: Informe de la dicesis de... 27 ff. mecan. a 2 esp., ms apn-
dice documental.
Orense: Informe de la dicesis de... 4 pgs. (tamao cuartilla) mecan. a
1 esp., ms apndice documental (10 ff. manuscritos).

Orihuela: Informe de la dicesis de... 25 pgs. (tamao cuartilla) mecan.

a 2 esp., ms anexo fotogrfico.
Osma: Informe de la dicesis de... 10 ff. mecan. a 2 esp.
Oviedo: Informe de la dicesis de... Redondo Cadenas, Feliciano. 34 fichas.
Falencia: Informe de la dicesis de... 26 ff. mecan. a 2 esp.
Palma de Mallorca: Informe de la dicesis de... Munar, Juan Bautista.
12 ff. mecan. a 2 esp., ms 2 cuart. manuscritas.
Plasencia Informe de la dicesis de. Garca, Ceferino, Pbro. 2 partes con
: .

un total de 54 ff. mecan. a 2 esp., ms un apndice fotogrfico.

San Sebastin: Informe de la dicesis de... Prez-Cuadrado, Juan, bene-
ficiado de la S. I. C. 8 cuartillas mecan. a 2 esp.
Santiago de Compostela: Informe de la dicesis de... 2 ff. mecan. a 2 esp.
Segorbe: Informe de la dicesis de... Mateo, Francisco, Pbro. lo fase,
180 cuartillas mecan. a i esp.
Segovia: Informe de la dicesis de... 18 ff. mecan. a 2 esp.
Seo de Urgel: Informe de la dicesis de... 2 cuartillas.
Sigenza: Informe de la dicesis de... Box, Francisco, Pbro. 114 cuartillas
mecan. a i esp.
SiN Informe. 6 cuartillas mecan. a 2 esp.
:

Solsona: Informe de la dicesis de... 23 ff. mecan. a 2 esp.

Tarazona: Informe de la dicesis de... Tejado, Jos Mara, Pbro. 30 ff.
mecan. a i esp.
Tarragona: Informe de la archidicesis de... 77 ff. mecan. a 2 esp.
Teruel: Informe de la dicesis de... 22 ff. mecan. a 2 esp.
Toledo: Informe de la dicesis de... Rivera Recio, Juan Francisco, can-
nigo archivero. 44 ff. ms apndice documenta! y fotogrfico.
Tortosa: Informe de la dicesis de... Garca Sancho, Manuel, Pbro. 5 fase,
115 ff. mecan.
Valencia Informe de la dicesis de. Zahonero Viv, Jos, Pbro. 73 ff. me-
: . .

can., ms apndice fotogrfico.

Valladolid: Informe de la dicesis de... 7 ff. mecan. a i esp.
Vich: Informe de la dicesis de... Junyet, Eduardo, Pbro. 40 ff. mecan. a
2 esp., ms apndice fotogrfico.
Vitoria: Informe de la dicesis de... Martnez de Marigorta, Jos, Pbro.
95 ff. mecan. a 2 esp.
Zaragoza: Informe de la dicesis de... Prez Aysa, Fernando, Pbro. 2 par-
tes. 279 ff. mecan. a 2 esp.
XXXVI FUENTES Y BIBLIOGRAFA

Informes de Institutos religiosos masculinos

Agustinos: Informe-resumen de la Orden... 7 ff. mecan. a i esp.
Benedictinos: Informe de la Orden de... Comunidad de Nuestra Seora
DE Montserrat, Madrid. 39 pgs. (4.") 2 esp.
Camilos: Informe de la Orden de... 2 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Capuchinos: Informe de la provincia de Castilla. Carrocera, P. Buenaven-
tura. 49 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Informe de la provincia de Navarra-Cantabria-Aragn. 10 pgs. (4.) me-
can. a I esp.
Informe de la provincia de Catalua. 121 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Carmelitas Calzados: Informe de la provincia Btica. 11 1 pgs. (ff.) me-
can. a I esp.
Informe de la provincia de Castilla. Ibez, Fr. Manuel Mara. 4 pgs.
(ff.) mecan. a i esp.
Informe de provincia de Catalua. 20 pgs. (4.) mecan. a i esp.
la
Cartujos: Informe de la comunidad de la Cartuja de Monte alegre. Tiana
(Barcelona). 2 pgs. mecan. a i esp.
Dominicos: Informe de la provincia de Aragn. 63 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Escolapios: Resumen general de la Orden. Provincia de Catalua. Elenco
martirial. 2 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Provincia de 16 pgs. (4.) mecan. a 2 esp.
Castilla.
Provincia de Aragn y Argentina. 71 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Beltrn, Jos: Historia de los presuntos mrtires de Aragn.
Escuelas Cristianas: Informe de los Hermanos de las... Distrito de Barce-
lona. Donato, H. Joaqun. 47 pgs. (ff ) mecan. a 2 esp.
Benildo, H. Valeriano: Se han realizado en los mrtires espaoles de
la persecucin religiosa habida en Espaa en los aos 1934 a 1939 las
causas especficas del martirio? Estudio sucinto sobre esta cuestin. (Gri-
n, Madrid, 1955) 114 pgs.
Los enemigos de Cristo y de la Iglesia en la persecucin religiosa en Espaa
en los aos 1934 a 1939.
Donato, Joaqun La francmasonera, gran culpable de la persecucin re-
:

ligiosa espaola de 1931 a 1939. 28 pgs. (ff ) mecan. a i esp.

Franciscanos: Informe de la provincia de Cantabria. 5 pgs. (ff.) mecan.
a 2 esp.
Informe de la provincia de Cartagena. 8 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Informe de la Tercera Orden de San Francisco. 4 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Informe de la provincia de Santiago de Compostela. 23 fichas mecan.
Informe de la provincia de Castilla. Prieto del Pozo, P. Jos. 36 pgs.
(ff.) mecan. a i esp., ms i apndice 8 pgs. (ff.) mecan. a i esp.

Franciscanos Menores Conventuales: Informe Casa Madre Granollers

del Valles (Barcelona). 3 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Gabrielistas: Informe de la provincia de Espaa. 28 pgs. (ff.) mecan. a
2 esp.
Jesutas: Informe de la provincia de Len. 22 pgs. (ff) mecan. a 2 esp.
Marianistas: Informe de la Compaa de Mara. 97 pgs. (ff) mecan. a
2 esp.
Maristas, PP. Informe de la Congregacin de... 10 pgs. (8.) mecan. a i esp.
:

Maristas, flH. Informe I. 18 pgs. (4.) mecan. a i esp.

:

Informe II. Provincia cannica de Espaa. 28 pgs. (ff.) mecan. a i esp.

Mercedarios: Informe de la provincia de Aragn. Toms, Fr. 135 pgs.
(4.) mecan. a 2 esp.
Mnimos: Informe de la comunidad de Barcelona. 6 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Misioneros de los Sagrados Corazones de Jess y Mara: Informe de
distintas comunidades. 5 S pgs. (4.).
 .

III. TRABAJOS INDITOS XXXVIl

Misioneros Oblatos: Informe del Escolasticado de Pozuelo de Alarcn

(Madrid). Monje, Delfn, O. M. I. 7 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Pasionistas: Informe de la provincia de la Preciossima Sangre. 32 pgs.
(4.") mecan a i esp.
Informe de la provincia de la Sagrada Familia. 18 pgs. (ff.) mecan.
a 2 esp.
Pales: Informe de provincia cannica de Castilla. 170 pgs.
la
Informe de la provincia cannica de Barcelona. 170 pgs.
Redentoristas : Informe de la Congregacin de Padres... 5 pgs. (ff.) mecan.
a 2 esp.
Reparadores: Informe relativo al Rvdo. P. Mariano Juan de la Cruz Garca
Mndez. 3 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Terciarios Capuchinos: Informe de la Congregacin de Religiosos... 82 pgs.
Trinitarios: Informe de la Orden de Religiosos... 21 pgs. (4.) mecan.
a I esp.
Informe de la provincia de la Inmaculada. 20 pgs. (4.) mecan. a 2 esp.

Informes de Institutos religiosos femeninos

Adoratrices: Informe del Instituto de Religiosas... 32 pgs. (ff.) mecan.
a 2 esp.
Amantes de Jess: Informe de la Congregacin de... 3 fase, 10 pgs. (ff.)

mecan.
Amor de Dios: Informe de las Religiosas del... Colegio de Navalcarnero.
14 pgs. (ff.) manuscritas.
Colegio de Lanestosa. 24 pgs. (ff.) manuscritas.
Colegio de Almodvar del Campo. 12 pgs. (ff.) manuscritas.
Anunciata: Informe de las Religiosas de la... Lirios rojos. 33 pgs. (ff.)

mecan. a 2 esp.
Carmelitas Descalzas: Informe de las casas de Madrid y Guadalajara.
6 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Carmelitas San Jos: Informe de la Casa Generalicia-Horta (Barcelona)
14 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Carmelitas Teresas de San Jos: Informe de... 2 fase, 25 pgs. (4.)
mecan. a i esp.
DocTRiNERAs: Informe de las Religiosas... 11 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Dominicas: Informe del convento de Monte-Sin (Barcelona). 6 pgs. (ff.)
mecan. a 2 esp.
Escolaras: Informe de la Congregacin de Madres... 23 pgs. (4.) mecan.
a I esp.
Franciscanas: Informe de las Religiosas... Hermanitas de los Hurfanos.
2 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Franciscanas Hijas de la Misericordia: Informe de la Congregacin...
5 pgs. (4.) mecan. 2 esp.
Hermanas de la Caridad, Dominicas de la Presentacin de la Santsima
Virgen: Informe de los Colegios de Figueras y Barcelona. 3 pgs. (ff.)
mecan. a i esp.
Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazn de Jess: Informe del Ins-
tituto de... 34 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Hermanas de la Caridad de San Vicente de Pal: Informe de la Funda-
cin de Mallorca. 2 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Hermanas de la Consolacin: Informe de la Congregacin... 17 pgs. (4.)
mecan. a i esp.
Hermanitas de los Ancianos Desamparados: Informe de la Casa Madre
de Valencia. 4 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
 PUENTES Y BIBLIOGRAFA

Hermanitas de los Pobres: Informe de la Congregacin de... 49 pgs.

(ff.)mecan. a 2 esp.
Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal: Informe del Instituto de...
49 pgs. mecan.
Hijas de Cristo Rey: Informe de la Casa Generalicia de Madrid. 6 pgs.
(4.) mecan. a 2 esp.
Hijas de Mara Inmaculada: Informe de la casa de Madrid. 12 pgs.
(ff.) mecan. a i esp.
Coleccin epistolar de la correspondencia sostenida por las religiosas con
sus superioras. 227 pgs. mecan. y manuscritas.
Jess y Mara: Informe de las Religiosas de... 2 pgs. (4.) mecan. a 2 esp.
Mercedarias: Informe del Instituto de Hermanas... 39 pgs. (ff) mecan.
a 2 esp.
Mnimas: Informe de la casa de Horta. 6 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Misioneras Claretianas: Informe relativo a la protomrtir de la Congre-
gacin. 3 pgs. (4.") mecan. a i esp.
Misioneras de la Inmaculada Concepcin: Informe del Instituto de Reli-
giosas... 9 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Nio Jess: Informe de las Religiosas del... 2 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Presentacin de la Santsima Virgen Mara de Granada: Informe de
la Congregacin de la... 32 pgs. (4.") mecan. a 2 esp.
Sagrado Corazn; Informe de la Vicaria de Sarri. 16 pgs. (ff.) mecan.
a 2 esp..
Informe de las casas de Madrid y Sevilla. 6 pgs. (4.) mecan. a 2 esp.
Salesas: Informe del primer monasterio de la Visitacin de Santa Mara.
4 pgs. (ff.) mecan. a 2 esp.
Salesianas del Sagrado Corazn: Informe de la comunidad de Alcantarilla
(Murcia). 2 pgs. (ff) mecan. a i esp.
Santa Teresa de Jess: Informe de la Compaa de... 5 pgs. (ff.) mecan.
a r esp.
Santos Angeles Custodios: Informe de la Congregacin... 4 pgs. (ff.)
mecan. a i esp.
SiERVAS DE Jess: Informe del Instituto... 52 pgs. (ff.) mecan.
SiERVAS DE San Jos: Informe de la comunidad de Villanueva de la Serena.
34 pgs. (4.) mecan. a 2 esp.
Coleccin de relatos personales de varias religiosas. 48 pgs. manuscritas
y mecan.
SiERVAS DE Mara: Informe del Instituto... 47 pgs. (ff) mecan. a i esp.
Terciarias Capuchinas: Informe de la provincia de la Sagrada Familia.
7 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Terciarias Fr.\nciscanas de la Pursima: Informe de la Congregacin.
7 pgs. (4.) mecan. a i esp.
Teresianas: Informe de la Institucin... 6 pgs. (ff.) mecan. a i esp.
Trinitarias Descalzas Informe del monasterio de la calle de Lope de Vega,
:

Madrid, i pg. (f.) mecan. a i esp.

IV. PERIODICOS Y REVISTAS

Peridicos.
ABC, Madrid (diario).
Abril, Guadalajara (semanario).
Adelante, Teruel (diario socialista).
Ahora, Madrid (diario).
Alava Republicana, Vitoria.
 IV. PERIDICOS V REVISTAS XXXIX
Antn, Reus (semanario humorstico).
El Ateo, Madrid.
La Batalla, Barcelona (rgano del P. O. U. M.).
El Boletn del Norte, Gijn.
Claridad, Madrid (diario, rgano del Partido Socialista).
C. N. T., Bilbao.
El Conseqent, Reus (portavoz del Partido de Ezquerra Republicana).
La Croix, Pars (diario).
La Chala, Valencia (semanario).
El Debate, Madrid (diario).
El Da Grfico, Barcelona (diario).
Diario de Albacete.
Diario de Alicante.
Diario de Barcelona.
Diario de Huesca.
Diario de Lisboa.
El Diluvi, Barcelona (diario).
Eco del Pueblo, Albacete (semanario republicano).
Euzkady Roja, Bilbao (diario).
Frente Libertario, Madrid (diario).
Humanitat, Barcelona.
Ilustracin de Castro, Castro Urdales (Santander) (semanario).
Jan (diario).
El Liberal, Bilbao (diario).
El Liberal, Madrid (diario).
El Liberal, Murcia (diario).
El Mercantil Valenciano, Valencia (diario).
Mundo Obrero, Madrid (diario).
L' Osservatore Romano, diario de la Ciudad del Vaticano.
Orientaciones Nuevas, GranoUers.
Orientacin Social, Huesca (diario, rgano del Frente Aragons).
Patria Libre, Vinaroz (semanario).
Patria Nueva, Vinaroz (semanario).
Madrid (diario, rgano de Izquierda Republicana).
Poltica,
Pueblo Manchego, Ciudad Real (diario).
El Socialista, Madrid (diario).
El Sol, Madrid (diario).
Solidaridad Obrera, Barcelona (diario, portavoz de la C. N. T.).
La Tierra, Madrid (diario).
La Traca, Valencia (semanario).
Trevall, Barcelona (diario socialista).
La Vanguardia, Barcelona (diario).

Revistas.

La Accin Antoniana: Llorns, Francisco, Rutas de sangre, dolor y amar-

gura, Valencia, octubre noviembre 1946 (nmero-extraordinario).
Accin Social Popular.
Anuario Social de Espaa. Fomento Social, 1929.
Anuario Social de Espaa... Madrid 1941.
A. C. N. de P., n.sii, i enero 1953: Guijarro, Francisco, Mrtires cristia-
nos y mrtires polticos.
L'Aube, 6 septiembre 1936: Politique d'abord? Nou! Morale de Nord;
Vie intellectuelle.
25 octubre 1937: Le droit de revolte et ses limites.
XI, FUENTES Y BIBLIOGRAFA

Boletn del Colegio Serfico de los PP. Capuchinos de Andaluca, nmero ex-
traordinario enero 1937. Antequera.
Boletn Oficial del Clero Castrense, 30 abril 1950.
B. O. Eclesistico del Obispado de Gerona, nmero extraordinario de no-
viembre de 1942: Sacrificios, ruinas y despojos de la Iglesia gerundense
durante el dominio marxista 1936-39. Gerona 1942.
B. O. Eclesistico del Arzobispado de Granada, t.95, 9 de mayo de 1939.
B. O. Eclesistico del Obispado de Len, 22 de julio de 1940, n.7 p.443.
B. O. Eclesistico del Obispado de Len, 22 de julio de 1940, n.7.
B. O. Eclesistico del Obispado de Menorca (extracto) Las vctimas sacer-
:

dotales de la revolucin impa en Menorca. Ciudadela, diciembre de 1942

B. O. Eclesistico del Obispado de Santander: Martirio y ruinas. La dice-
sis de Santander bajo la dominacin marxista. Santander 1940.
B. O. Eclesistico del Obispado de Segorbe, 1 de abril de 1945 a i de agosto
de 1948.
B. O. Eclesistico del Obispado de Urgel, t.55 (1939) n.4.
Boletn Mensual de la Gran Logia Espaola, septiembre 193 1.
Bulletin d' Information Espagnole.
Ecos del Carmelo y Praga, ao xvii, noviembre 1934: Los Carmelitas de
Oviedo y la revolucin extremista.
Esprit, revue Internationale, i noviembre 1936: J. M. de Semprn, La
question d'Espagne inconnue.
Eusko Deya, peridico vasco. Pars.
Hojas Parroquiales. Serie de... Solsona (desde 5-I-1947 a 29-II-1948).
Fomento Social. Estudios y accin social catlica. Madrid 1927. Sig. B. N.
5-13991-
Informacin Lasaliana, n.12, febrero-marzo 1952: Los hermanos mrtires
de Espaa.
Leviatn, revista, n.21: La revolucin de octubre en Espaa.
Lumen, revista, ao vii, n. 42-43. Barcelona 1952.
La Merced, nmero extraordinario, enero-febrero 1945.
El Monte Carmelo. Burgos, octubre-diciembre 1939.
Ao XLi, marzo-abril. Burgos 1940.
El Pasionario: Episodios de la revolucin en Asturias. Los pasionistas de
Mieres y la revolucin de octubre de 1934. Santander 1935, t.20 p. 66-72.
Razn y Fe, marzo 1958, p.323.
Reinar, nmero extraordinario dedicado a los Mrtires de Cristo Rey.
Valladolid 1950.
El Santo Trisagio, diciembre de 1945.
Seminario. Hoja mensual, rgano de la Obra de Vocaciones Sacerdotales.
Oviedo, junio 1948.
Seminarios, primer nmero.
Stella Maris, septiembre de 1939.
Verdad y Vida: Revolucin, masonera, judaismo (El marxismo, instrumen-
to de la masonera, instrumento del judaismo) (cuadernos). 30 pgs. (8.).
Valladolid- Valencia 1936.
La Voz de San Antonio, revista sobre la provincia de Andaluca, diciem-
bre 1936, p.321-354.
 PRIKERA PARTE

LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Captulo I

CIMIENTOS HISTORICOS DEL ANTICLERICALISMO

ESPAOL
Dentro y fuera de las fronteras espaolas, durante los aos mis-
mos de nuestra guerra civil y a lo largo de los cinco lustros transcu-
rridos desde entonces, son innumerables los espectadores de buena
fe que se han venido preguntando por los motivos doctrinales y los
precedentes histricos de tan violenta colisin. Cmo pudo darse
en Espaa, como hecho social, el odio contra la Iglesia? A qu se-
creta furia obedecan los asesinatos sistemticos de sacerdotes, la
refinada tcnica de las torturas, los tribunales populares, las checas ?
No es fcil problema para quien carezca de elementos de juicio
compaginar el dato de nuestro catolicismo masivo con el trgico
balance de sangre eclesistica que arroja aquel trienio. Y, sin em-
bargo, pocos fenmenos de la historia de Espaa sern tan desmon-
tables, tan propicios a un anlisis resolutivo como esta persecucin
religiosa, cuyos antecedentes, a lo largo de casi siglo y medio, sal-
tan a la vista del historiador menos avisado.
Estn en lo cierto quienes ven en la guerra civil espaola el inevi-
table captulo final de un largo proceso histrico, de signo explosivo,
iniciado, poco ms o menos, en la segunda dcada del siglo xix. No
vamos a describir ahora punto por punto el agitado calendario que
hubieron de vivir nuestros abuelos y bisabuelos entre disoluciones
de parlamentos y pronunciamientos militares, entre guerras civiles
y matanzas de frailes. Slo recordar, con un buen subrayado, que
las aguas de 1936 vienen corriendo de bien lejanas cordilleras. Un
libro anlogo al que iniciamos, aunque de corte muy distinto y di-
mensiones reducidas, fu editado en Barcelona el ao 1888. Llevaba
por ttulo Los mrtires del siglo XIX y estaba firmado por don Fran-
cisco Muns y Castellet. A lo largo de sus pginas van desfilando
371 vctimas eclesisticas sacrificadas brutalmente en la catlica Es-
paa durante unos ochenta aos del siglo de las luces.
Cada caso est tratado con verdadero rigor crtico, y el mismo
autor confiesa no estar seguro de haber llegado a completar, por
falta de datos ciertos, la integridad del catlogo. Bien es verdad
que 57 de estas vctimas fueron asesinadas por los franceses a co-
 2 VA. LA IGLESIA, l'UliltA Dfc lA I,iiY

mienzos de siglo, y 88, entre 1822 y 1823, en las turbulencias que

dieron pie a la intervencin en Espaa de los Cien Mil Hijos de
San Luis.
Asombra cmo en los procedimientos fsicos usados para dar
muerte a sacerdotes, religiosos, monjas e incluso seglares muy liga-
dos al clero se encuentran ya las mismas torturas y brutalidades
sdicas que imperaran un siglo ms tarde en la guerra civil de 1936.
El propio autor era el primero en percibir la dureza del tema. En
ia pgina 117 se expresa as:

Con pulso tembloroso y anegados los ojos en llanto, hemos formado esta
lista de sangre. Sentamos ser los primeros en dar a la luz tales y tantos
misterios de iniquidad. Era, empero, fuera de razn que permaneciesen en
el olvido los nombres de los que viven y vivirn en la eterna mansin de la
gloria por haber derramado su sangre por amor de Jesucristo, de quien eran
dignos sacerdotes.

Puestos a desarrollar el esquema histrico por el que vino a pro-

ducirse la sangre cristiana de nuestra ltima guerra civil, sera pre-
tencioso intentar en el captulo una novedad de planteamiento
o unas aportaciones de primera mano. El esfuerzo ha sido ms bien
de carcter sinttico para acoplar materiales histricos muy diferen-
tes y desconectados entre s en los tratadistas habituales, con miras
a descubrir la conexin ntima de tales elementos, tanto entre s
como con los sucesos que nos interesan.
No cabe duda que la historia poltica del xix espaol es en
buena medida una historia religiosa, o, con ms exactitud, antirreli-
giosa. Todos ataques a la Iglesia que presenciaron aqu los cua-
los
tro primeros decenios del siglo xx tienen en el anticlericalismo de-
cimonnico su anticipo y su raz. Ciertamente, esa cadena de con-
flictos entre el Estado y una parte de la sociedad espaola con la
Iglesia o sus fieles no es un fenmeno histricamente inexplicable
o por justificar.
Una mediana atencin al desarrollo de la masonera en nuestro
pas descubre a la primera el influjo que sus maquinaciones tuvieron
inveteradamente en las sacudidas de la poltica anticatlica.
Aparte los gobiernos laicistas o las sectas que los alentaban, su-
pone evidentemente un tercer elemento de gran valor decisivo el
obrerismo revolucionario que germin en Espaa durante los cin-
cuenta aos que preceden a 1936. Se completa el panorama con la
labor paralela y el afn constructivo que desarroll en la misma
poca el catolicismo social de nuestra Patria. Puede, pues, redon-
dearse el captulo atendiendo sucesivamente a esos cuatro elemen-
tos poltica religiosa, actividades masnicas, obrerismo revolucio-

nario y catolicismo social y estaremos en condiciones de entender
adecuadamente losextremismos de la segunda Repblica y la per-
secucin religiosa de la zona roja.
 C.I. CIMIENTOS DEL ANTICLERICALISMO ESPAOL

I. Poltica religiosa

Cindonos tan slo al aspecto legislativo, por su valor de sn-

toma para cualquier enjuiciamiento de un perodo histrico, es im-
posible olvidar que, desde las Cortes Constituyentes de Cdiz (1812)
hasta la Constitucin monrquica de la Restauracin, suscrita
en 1876, Espaa presenci en poco ms de medio siglo casi diez
cambios constitucionales, situado cada cual la mayora de las veces
en el polo ms radicalmente opuesto al anterior y al siguiente.
Si en Cdiz la mayora dediputados hizo inclinar la balanza
los
hacia la supresin de de los conventos con
la Inquisicin, el cierre
menos de doce frailes y una desaforada libertad de imprenta, apenas
pasados dos aos, Fernando VII firmaba la abolicin de esos mismos
artculos y, cargando ciertamente las tintas sobre el patrn del an-
tiguo rgimen, secundaba la reaccin unnime de la gran mayora
del pueblo espaol. El divorcio entre pueblo y minoras dirigentes
va a perdurar, en cambio, toda la centuria, no ya en los trminos
del despotismo ilustrado que priv en tiempos de Carlos III, sino con
rasgos de brutal antinomia, de la que nos quedan abrumadores tes-
timonios. Valga por todos el recuerdo de la definicin dogmtica de
la Inmaculada Concepcin, tan anhelada y promovida por el pueblo
espaol, y que, sin embargo, fu oficialmente velada a este mismo
pueblo, porque el general Espartero, de turno en el poder, a tono
con su sectarismo anticlerical, no quiso dar curso a la bula de Po IX.
Esto suceda en 1854 y tena a sus espaldas cuarenta aos de
desconcierto pblico y medidas encontradas en torno al problema
religioso de Espaa. La Constitucin de Cdiz fu resucitada en 1820
como consecuencia del pronunciamiento de Riego y O'Donnell.
Esta vez las medidas contra las rdenes religiosas eran ya abierta-
mente sectarias y la masonera mova con escaso disimulo los hilos
del poder. Han de cerrarse los conventos que cuenten menos de
veinticuatro frailes y los jesutas son mandados al destierro. La San-
ta Alianza, reunida en Verona (1822), acuerda enviar a Espaa, mi-
nada por la revolucin, a los Cien Mil Hijos de San Luis, que re-
pondrn a Fernando VII en la totalidad de sus atribuciones. Diez
aos, hasta la muerte del rey en 1833, de respeto pblico a la Iglesia
y a la fe tradicional del pueblo. A
este decenio de ms o menos
forzosa calma va a seguir otro de inusitadas turbulencias, en las que,
con el dinstico y el poltico, est implicado el problema religioso
de Espaa.
En la primera guerra carlista (octubre de 1833 a agosto de 1839)
se enfrentaron dos Espaas opuestas, a ninguna de las cuales puede
dar totalmente la razn un historiador sereno. Es verdad que en las
filas del carlismo militan unas masas y unos capitanes decididamente
catlicos, ardorosos en su adhesin a la Iglesia. Pero les va a faltar
equilibrio para ver en la acera opuesta algo ms que el liberalismo
sectario de sus componentes ms extremistas. Porque con la regente
Mara Cristina se han quedado unos hombres, coincidentes, s, en
 4 P.l. I,A IGLESIA, FUERA DE t* LEY
SU fidelidad a sucesin directa de Fernando VII y en un vago de-
la
nominador liberal, pero que en el plano religioso encarnan muy dife-
rentes posturas. Se da en muchos el liberalismo fantico que slo
alcanza a ver en la fe religiosa del pueblo y en el apego a la tradicin
espaola un residuo obscurantista del Medievo. Esta actitud men-
tal estaba, adems, penetrada de un violento ardor revolucionario,
importado de nuestros vecinos ya en los tiempos de Napolen. Pero
no se puede decir lo mismo del resto de las filas isabelinas. La re-
gente, primero, y la reina, despus, un buen sector de aristcratas
y, sobre todo, la gran masa popular seguan fieles a sus creencias,
si bien encontraban serias dificultades para salvaguardar su respeto

a la Iglesia dentro de la alianza poltica con los liberales extremistas,

exigida por la comn adscripcin dinstica.
El hecho es que el conflicto entre dos candidaturas regias y el
vaivn poltico de encontrados sectores de opinin van a dar a las
guerras carlistas, a los turnos de poder de los polticos liberales
y a la primera Repblica un carcter de conflicto religioso. Si el
ejrcito carlista hostiliza a las huestes contrarias y cunde el malestar
entre los sbditos de doa Mara Cristina, no faltarn cabecillas an-
ticlericales que orienten el odio popular contra los frailes, escudn-
dose en el fervor religioso que stos imprimen a las filas carlistas.
De aqu a los incendios y a las matanzas mediarn muy pocos pasos.
Bast que algn cerebro malvolo ideara la calumnia del envenena-
miento por los frailes de las fuentes pblicas, como causa del clera
que diezmaba la poblacin espaola, para que el populacho se lan-
zara a lo que se ha llamado pecado de sangre. Es el 17 de julio de 1834.
Aquel da perecieron en Madrid, brutalmente asesinados, casi cien
religiosos, entre jesutas, dominicos, franciscanos y mercedarios 1.
Como era de esperar, ninguno de los poderes pblicos acept
abiertamente las responsabilidades de tales crmenes 2. Pero lo cierto
es que al ao siguiente las matanzas de religiosos volvieron a repe-
tirse en bastantes ciudades espaolas ^, frente a la indiferencia cul-
' Asaltado por las turbas el colegio Imperial de la Compaa de Jess, caen asesinados
y mutilados brbaramente diecisiete iesutas. En la misma portera del colegio, en las inme-
diatas calles de Toledo, Estudios, Barrio Nuevo y plaza de San Milln aparecen sus cadve-
res sangrantes.
Suerte similar corrieron los dominicos del convento de Santo Toms, en la calle de Ato-
cha. Invadido tumultuosamente el convento a media tarde, pasan de l los asaltantes al de
la Merced Calzada, en la plaza del Progreso. Aqu son ocho religiosos y un donado los que
mueren violentamente. Otros seis resultaron heridos.
En las primeras horas de la noche toc el turno a los religiosos de San Francisco el Grande,
en los claustros de cuyo convento se hallaba acuartelado para seguridad de sus moradores un
batalln de la Princesa. Pero ante la pasividad o con la colaboracin de los soldados, los asaltan-
tes buscaron y remataron a los frailes, que cayeron en nmero de cincuenta, segn el clculo
ms verosmil.
2 El semanario La Verdad, de Castelln, acus a la masonera como instigadora de los
sucesos. Se querellaron los ofendidos y surgi el pleito. Fu entonces cuando don Ramn
Nocedal, en un discurso pronunciado en Valencia, asegur que el presidente del. Consejo,
Martnez de la Rosa, habla declarado de su puo y letra que aquella espantosa y sacrilega he-
catombe fu obra de las sociedades secretas (cf. De Luis, Francisco, La masonera contra
Espaa [Burgos 1935] p. 178).
^ Zaragoza fu esta vez uno de los escenarios de la masacre. El 5 de julio de 1835, una

partida de exaltados asalt e incendi varios conventos, degollando a un sacerdote secular

y a siete religiosos. El arzobispo fu expulsado de la ciudad.
En Murcia fueron tres los religiosos asesinados, elevndose a 18 la cifra de los que resul-
taron heridos. El Palacio Episcopal fu saqueado.
Los conventos de franciscanos y carmelitas descalzos de Reus ardan el 22 de julio, siendo
 C.I. CIMIENTOS DEL ANTICtERICAUSMO ESPAOL 5

pable de las autoridades que dejaron impunes los delitos. Son stos
los aos de la desamortizacin de Mendizbal, que malvendi ca-
tastrficamente los bienes eclesisticos a precios irrisorios y sin que
la hacienda pblica sacara apenas partido de tan gigantesco expo-
lio De las Cortes iban emanando las disposiciones ms sectarias:
quedaron suprimidas la mayora de las comunidades religiosas; fue-
ron de nuevo expulsados los jesutas; se prohibi a los obispos con-
ferir rdenes sagradas, y a varios de ellos se les desterr de sus di-
cesis 5. Ni las protestas del papa ni la marcha del nuncio consiguie-
ron amainar tan turbulento oleaje. Las cosas fueron a peor durante
el trienio 40-43, en el que Espartero, al frente de un gobierno revo-
lucionario y en calidad de regente por el destierro voluntario de
doa Mara Cristina, hizo y deshizo en todos los rdenes, y, en lo
que toca al religioso, bien puede decirse que slo deshizo. Cerr la
Nunciatura, consum la desamortizacin, persigui obispos y p-
rrocos, nombrando intrusos para suplirlos; prohibi la Obra de la
Propagacin de la Fe y di carta blanca a la propaganda protestante.
En toda la cristiandad hallaron eco condenatorio estas medidas
contra la Iglesia en Espaa, hasta el punto de que Gregorio XVI
hubo de publicar la encclica Aflictas in Hispania res, pidiendo al
orbe catlico oraciones por los fieles espaoles. Estos, por su parte,
promovieron sin descanso la resistencia activa y pasiva contra el
violento general, quien el 12 de agosto de 1843 hubo de resignar sus
poderes y huir a Inglaterra. Anticipamos al lector que once aos
despus Espartero volvi a la jefatura del gobierno, elevado por el
triunfo revolucionario de 1854.
Qu ha pasado mientras? Sencillamente que, en el ritmo pen-
dular de decenios que venimos observando, toca ahora una dcada
moderada. Aunque en este perodo transcurre la segunda guerra
carlista (1847- 1849), los gobiernos isabelinos de Narvez y Bravo
Murillo restablecen la normalidad religiosa, devuelven a la Iglesia su
libertad de accin y entrambos contraen con la historia eclesistica
de Espaa un sealado mrito: Narvez manda en 1848 ocho mil
soldados a Italia para reponer al destronado Po IX y Bravo Murillo
suscribe con el mismo pontfice, en 1851, un concordato de paci-
ficacin que durar, con interrupciones y parntesis, hasta 1953.
Sus 46 artculos regulan la organizacin de las dicesis espaolas,
arbitran providencias para la reanudacin de los seminarios y de-
vuelve a la expoliada Iglesia de Espaa un mnimo de bienes in-

muertos muchos de sus moradores. Los acontecimientos alcanzaron su mxima virulencia en

Barcelona, donde el 25 del mismo mes fueron arrasadas, tras el incendio, las mansiones con-
ventuales de los agustinos calzados, de mnimos, dominicos, trinitarios y carmelitas de ambas
familias. Los religiosos fueron pasados a hierro.
Una minuciosa relacin, con datos realmente espeluznantes de estos sucesos, puede en-
contrarse en la Historia de los heterodoxos, de Menndez Pelayo, M., t.2 p.QSjss.
Remitimos a la siguiente bibliografa sobre el tema: Antequera, J. M., La desamorti-
zacin eclesistica (Madrid 1885); Lafuente, V., Historia eclesistica de Espaa t.6 (Ma-
drid 1875); Espasa, palabra Desamortizacin. Tambin trata ampliamente el tema Menn-
dez Pelayo, M., en su citada Historia de los heterodoxos t.2 p.957ss, en las que aporta dife-
rente bibliografa.
5 Un buen resumen de estos sucesos y del ambiente que les di origen se encuentra en
a Historia de la Iglesia, de Montalbn, F. J. (Madrid 1951): BAC, t.4.
 :

6 P.I. LA IGI,ZS1A, FUBRA Di LA LrV

muebles de los que quedaron en manos estatales. Muchas de las

clusulas suscritas, a pesar de la dolorosa aceptacin que la Iglesia
hubo de hacer de bastantes hechos anteriormente consumados y del
tono restrictivo que impona al concordato su carcter pacificatorio,
abran al catolicismo espaol posibilidades bastante prometedoras 6.
Ya hemos dicho que la calma dur poco. La segunda mitad
del siglo XIX, ms exactamente el penltimo cuarto de la centuria,
sigui registrando una intensa marejada poltica y social con esta-
llidos muy frecuentes, aunque no siempre de decisivo alcance. Dos
nuevas etapas de saa feroz contra la Iglesia se apuntaron, respec-
tivamente, el general Espartero en su segundo ascenso al poder
(1854-1856) y la primera Repblica espaola con su violento prlogo
revolucionario (1868- 1870). En ambas ocasiones, para no romper
la tradicin, fu abolido el concordato, expulsado el nuncio y las
rdenes religiosas, robados sin tasa los bienes eclesisticos y deste-
rrados varios obispos. Sobre todo, la Junta revolucionaria anterior
a don Amadeo de Saboya y los once meses estrictamente republi-
canos hubieron de presenciar, cuando no los promovieron positiva-
mente, los consabidos incendios de iglesias y algn que otro asesi-
nato de frailes. En punto a legislacin se lleg a los extremos ms
radicales. No slo se di por abolida la unidad catlica oficial
contra los tres millones y medio de firmas; se impuso adems el
matrimonio civil, dando por nulo el religioso. Prohombres de la
poltica se proclamaban pblicamente ateos y ateizantes ^ y fueron
canonizadas todas las libertades.

' Entre ms positivas del Concordato que comentamos figuran stas

las clusulas
Art. r. La
religin catlica, apostlica, romana, con exclusin de cualquier otro culto,
contina siendo la nica de la nacin espaola, se conservar siempre en los dominios de
3. M. Catlica, con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar segn la ley de Dios...
Art. 2. En su consecuencia, la instruccin en las universidades, colegios, seminarios y es-
cuelas pblicas ser en todo conforme a la doctrina de la misma religin catlica...
Art. 28. El Gobierno de S. M. Catlica, sin perjuicio de establecer oportunamente, pre-
vio acuerdo con la Santa Sede y tan pronto como las circunstancias lo permitan, seminarios
generales en que se d extensin conveniente a los estudios eclesisticos, adoptar por su par-
te las disposiciones oportunas para que se creen sin demora seminarios conciliares en las di-
cesis donde no se hallen establecidos.
Art. 2Q. A
fin de que en toda la Pennsula haya el nmero suficiente de ministros y ope-
rarios evanglicos de quienes puedan valerse los prelados para hacer misiones en los pueblos
de su dicesis, auxiliar a los prrocos, asistir a os enfermos y para otras obras de caridad
y utilidad pblica, el Gobierno de S. M. que se propone mejorar oportunamente los colegios
,

de misiones de Ultramar, tomar desde luego las disposiciones convenientes para que se es-
tablezcan donde sea necesario, oyendo previamente a los prelados diocesanos, casas y congre-
gaciones religiosas de San Vicente de Pal, San Felipe Neri y otras Ordenes...
Art. 30. Para que haya tambin casas religiosas de mujeres, en las cuales puedan seguir
su vocacin las que sean llamadas a la vida contemplativa y a la activa de la asistencia de en-
fermos, enseanza de nias y otras obras y ocupaciones tan piadosas como tiles a los pue-
blos, se conservar el Instituto de las Hijas de la Caridad .. Tambin se conservarn las casas
de religiosas que a la vida contemplativa renan la educacin y enseanza de nias u otras
obras de caridad. Respecto a las dems Ordenes, los prelados ordinarios... propondrn las
casas de religiosas en que convenga la admisin y profesin de novicias...
Art. 35. Se devolvern desde luego y sin demora (a las comunidades religiosas), y en su
representacin a los prelados diocesanos en cuyo territorio se hallen los conventos o se halla-
ban antes de las ltimas vicisitudes, los bienes de su pertenencia que estn en poder del Go-
bierno y que no han sido enajenados ..
Art. 36. Las dotaciones asignadas en los artculos anteriores para los gastos de culto
y clero se entendern sin perjuicio del aumento que se pueda hacer en ellas cuando las cir-
cunstancias lo permitan...
Art. 41. Adems, la Iglesia tendr derecho de adquirir por cualquier titulo legitimo ..
' Sesin de las Cortes del 26 de abril de 1869, llamada de modo grfico de las blasfemias.
 CtI. CIMIKNI03 DU ANTICLERICAUSMO ES^AOI. 7

El arco, por demasiado tenso, volvi lgicamente a romperse, y

con la restauracin monrquica de 1876 las aguas se serenaron de
nuevo. El ltimo cuarto de siglo, bajo Alfonso XII y su viuda re-
gente, no ofrece a nuestro propsito particularidades llamativas.
La restauracin trae a la vida espaola aires ms moderados que no
lograron impedir el asesinato de tres jefes de gobierno y del cardenal
Soldevilla, ni la semana trgica de Barcelona, ni la huelga revolu-
cionaria de 1917.
El acceso pendular al poder de conservadores y liberales ocasio-
na violentos bandazos en la situacin pblica de la Iglesia. Canale-
jas, Sagasta, Moret, Romanones desde las ms altas magistraturas
y otros correligionarios de menor relieve predicaron con palabras
y hechos la laicizacin de Espaa 8. Para entonces contaba ya un
cuarto de siglo de existencia la Institucin Libre de Enseanza, que,
histricamente y sin meternos ahora en el anlisis y motivacin de
su postura, ha discurrido al margen o en contra de la Iglesia. Su
papel decisivo en graves acontecimientos de la vida espaola con-
tempornea nos obligar a volver sobre este tema ^.
Slo en los aos de la Dictadura, cuando el espritu religioso de
Alfonso XIII tiene a sus espaldas el firme y honesto poder ejecutivo
de don Miguel Primo de Rivera, puede Espaa permitirse, en el
religioso como en muchos otros rdenes, una tregua de respiro.
Tregua nada ms, porque las ideas ms encontradas siguen minando
el subsuelo del edificio nacional, como nos va a probar con creces
el tercer decenio de nuestro siglo. Mas para entender cumplidamente
las turbulencias de los aos de la Repblica y las matanzas de la
guerra civil parece necesario dar cuenta de dos elementos previos
que son, cada cual en su medida, clave de aquellos acontecimientos.
Hablamos concretamente del dilatado tratamiento masnico de que
Espaa ha sido objeto a lo largo de siglo y medio y del agudo pro-
blema social que, con caracteres crnicos, tambin vino pesando
sobre nuestra sociedad.
' El conde de Romanones, ministro del Gabinete Sagasta en IQOI, instaur la libertad de
ctedra, que facultaba a los profesores de Universidad para la exposicin de cualquier doc-
trina. Poco ms tarde suprimi la religin de entre las asignaturas obligatorias que figuraban
en el plan de bachillerato, obstaculizando por todos los medios la enseanza a los institutos
religiosos.
Moret, al ocupar la presidencia del Gobierno, manifest su propsito de establecer la
libertad de cultos, secularizar los cementerios y establecer como nico vlido el matrimonio
civil, loque promovi indignadas protestas en muchas ciudades.
En esta misma linea restrictiva, abiertamente laicista, se encontraba la llamada Ley del
Candado, promulgada el 27 de diciembre de 1910. Sancionaba la prohibicin del estableci-
miento en la nacin, durante el plazo de dos aos, de nuevas asociaciones pertenecientes a r-
denes o congregaciones religiosas cannicamente reconocidas sin la autorizacin, mediante
real decreto, del ministerio de Gracia y Justicia, que habra de hacerse pblico en la Gaceta.
Esta autorizacin se denegara cuando ms de un tercio de los individuos que la haban de
formar fueran extranjeros.
' Una poderosa fuerza secreta: la Institucin Libre de Enseanza, obra en colaboracin por
Artigas, Miguel; Martn-Snchez Julia, Fernando; De Gregorio, Antonio; Sancho
Izquierdo, Miguel; Temprano, Benjamn; Riba, Carlos; Talayero, Jos; Gonzlez
Falencia, Angel; Guallart, Jos; De Toledo, Romualdo; Lozoya, marqus de, y Her-
nn de Castilla.
Con el calor de quien escribe con los hechos en caliente est elaborado el libro de Ser
Ordez, Enrique, Los intelectuales y la tragedia espaola (Burgos 1937).
8 P.I. UA IGLtSlA, KUEKA DE 1,A LEY

II. Actividades masnicas

Como todos los temas de que se ha abusado en demasa, las

actividades masnicas son un argumento de muy escaso valor para
las generaciones ms recientes. Se nos present siempre a la maso-
nera como un socorrido coco provocador tras las tinieblas inextri-
cables de todas las desgracias nacionales. Y esa acusacin ha podido
ser, desde luego, fcil comodn para la pereza de muchos.
Pero el deber de historiar con honradez nos obliga simultnea-
mente a defendernos de los mohines alarmantes de estos segundos
y del despectivo gesto de los primeros. Queramos que no, la maso-
nera
ah estn sus propios documentos
ha jugado cartas impor-
tantes en la penltima historia de Espaa, y ahora se trata, siquiera
sea someramente, de medir el alcance de su influjo sobre la perse-
cucin religiosa del trienio blico.
Quede sentado que la palabra y el concepto masoneria tienen
hoy un contenido complejo y heterogneo, no siempre explcita-
mente anticatlico 10. Pero parece probado igualmente que en los
pases latinos y catlicos, en Espaa desde luego, los afiliados a
estas sociedades han metido siempre en su programa de ambicio-
nes, muy diferentes segn las ocasiones, la descatolizacin de la
sociedad.
En mbito universal es bien sabido que desde la fundacin en
el
Londres, el ao 1717, de la primera gran logia, el signo gremial

y el respeto a la Iglesia que haban regido en las viejas asociaciones

que le dieron origen fueron sustituidos por una vaga filantropa
universalista y un desmo teosfico que primero prescinde y luego
abomina de las religiones positivas para acabar en un odio siste-
mtico a las ms cualificadas entre ellas, la que encarna en la Iglesia
catlica.
Son varios los elementos que intervienen en este torcimiento
de lamasonera contra nuestra religin. Los mejores conocedores de
la secta los reducen a cuatro: su desarrollo dentro de la sociedad
anglicana, tan tocada de antirromanismo; el peso que adquieren
dentro de la secta durante los siglos xviii y xix preponderantes
figuras judas; la inscripcin entre los hermanos de grandes firmas
de la Enciclopedia de la revolucin francesa, y el aislamiento en
las filas masnicas de los iluminados, secta revolucionaria fundada
en Baviera, en 1776, por Adam Weishaupt, con el propsito de
destruir toda religin positiva y todo estado poltico. El fermento de
tales ingredientes en la pasada centuria situ a la masonera en la acera

La francmasonera es una asociacin universal, filantrpica, filosfica y progresiva,

que procura inculcar a los adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal, de
las ciencias y de las artes, los sentimientos de abnegacin y filantropa y la tolerancia religio-
sa... Predica la moral universal, una e inmutable, ms extendida, ms universal que las de
las religiones positivas, todas ellas exclusivistas... (Truth, John, La francmasonera, trad. es-
paola, Madrid 1870).
El artculo 1. de los estatutos del Gran Oriente de Blgica la define como una institucin
... en progreso incesante, que tiene por objeto la investigacin de la verdad y el perfecciona
pjiento de la humanidad {Die FTeimaurere, Wather, Viena 1910).
 C.I. CIMIENTOS DEL ANIICLERICALISMO ESPAOL 9

opuesta de la Iglesia n, y sta no puede menos de proscribirla y

prevenir a sus fieles contra su larvada influencia ^2.
En Espaa existen focos masnicos desde 1725, situados en
aquellos puertos comerciales que mantienen ms trfico con Ingla-
terra, algunos de cuyos diplomticos fueron en nuestra patria activos
introductores de la secta. La primera gran logia espaola, que
preside nada menos que el conde de Aranda, se funda en 1760,
y desde entonces hasta 1936 sobre las sociedades secretas van a
redundar las peripecias de la inestable poltica espaola con etapas
de proteccin y hasta abierta sumisin por parte del poder y pe-
rodos al margen de la ley, en los que siguen actuando en las som-
bras. Siempre contaron adictos entre las huestes liberales y republi-
canas y procuraron instalar sus focos ms activos en los ambientes
intelectuales. Estrechamente ligados a otros ncleos europeos, los
masones espaoles importan racionalismo y espritu revolucionario
y pasan por ser la minora ilustrada que encandila a los noveleros.
Por comn testimonio de varios historiadores sabemos que un
personaje tan destacado en las Cortes de Cdiz como Agustn Ar-
gelles fu masn cualificado con grado nada menos de Gran Orien-
te. Masones asimismo fueron el comandante Riego, autor del pro-

1 En el credo y artculos de la fe masnica, al aprendiz de las logias espaolas en el si-

glo xvni se le exiga renunciar de Jesucristo en cuanto Dios, e injuriarle y calumniarle como hom-
bre, suponindole apstol de la masonera (cf. Tirado Rojas, La masonera en Espaa p.284).
Ms explcito resulta en su oposicin a la Iglesia el programa que expuso al Gobierno
provisional, en octubre de 1868, el Supremo Consejo de la Masonera regular en Espaa.
Figuraban en ellos los siguientes puntos:
1) Libertad de cultos.
2) Supresin de las rdenes religiosas y asociaciones de caridad anejas a las mismas.
3) Secularizacin de cementerios.
4) Incautacin de alhajas, ornamentos sagrados, etc., quedando slo en los templos los
objetos imprescindibles al culto, y stos, bajo inventario. Los cabildos catedralicios y clero
parroquial serian meros depositarios de estos objetos.
5) Matrimonio y registro civil.
6) al servicio de las armas para los seminaristas ordenados in sacris.
Sujecin
7) Reduccin de las iglesias de Espaa a un nmero determinado de catedrales y parro-
quias, pasando las dems a la categora de edificios enajenables del Estado, en clase de bienes
nacionales.
8) Abolicin del celibato eclesistico.
Las nmero de catorce, iban encaminadas al mismo fin
restantes proposiciones, hasta el
de asfixia de Tusquets, J., Orgenes de la revolucin espaola p.22 y 23).
la Iglesia (cf.
No era esta linea de conducta privativa de las logias espaolas. Al ao siguiente, setecien-
tos delegados mundiales que asistieron al Congreso Internacional Masnico celebrado en
Npoles declararon que ... siendo la idea de Dios fuerte sostn de todo despotismo y de toda
iniquidad, y considerando que la religin catlica es la ms completa y poderosa personifica-
cin de esa idea, los librepensadores se obligan a luchar por la abolicin rpida y radical del
catolicismo por todos los medios, incluso la revolucin (Bayle, C, Sin Dios y contra Dios p.17).
De esta consigna se hacia eco, aos ms tarde, el boletn del Gran Oriente de Francia:
Los masones debemos tener por blanco la demolicin del catolicismo (septiembre 1885,
ibid., p. 14).
Este objetivo obsesivo no deja de manifestarse en cada oportunidad. Hubert, en el Con-
greso Masnico de Pars (1897), aseveraba; Cada uno de nosotros, a fuer de ciudadano, pue-
de cobijarse bajo la bandera que le guste; hay una que nos cobija a todos, radicales, progre-
sistas y socialistas. Esta bandera es la contraria a la papal, y junto a ella se agruparn cuantos
estn imbuidos por la filosofa en el espritu de solidaridad (ibid., 16).
Entre los documentos papales que sucesivamente la condenaron figuran los de los si-
guientes Pontfices; Clemente XII, en la bula In eminenti (4 mayo 1738); Benedicto XIV, en
la Providas Apostolici (18 mayo 1751); Po VII ratifica las anteriores en la constitucin Eccle-
siam a lesu Christi (septiembre 1821); Len XII, en la constitucin Quo graviora (13 mar-
zo r825); Po VIII, en la encclica Traditi; Gregorio XVI, en la encclica Mirari Vos (15 agos-
to 1832); Po IX, en la encclica Qui pluribus (9 noviembre 1846) y alocucin en el consisto-
rio (25 septiembre 1865); constitucin Apostolicae Sedis (12 octubre 1869); Len XHI, en la
encclica Humanum genus. De secta massonum (20 abril 1884); Po X, en el consistorio Acta
Apostolicae Sedis (20 noviembre 191 1).
 10 P.I. LA IGLESIA, FUERA DF. LA LRY

nunciamiento de 1820, y Ballesteros el jefe de gobierno estable-

cido por aquella sublevacin.
Figura destacada de la secta era el general Espartero, cuya hoja
de servicios a la causa anticlerical hemos resumido ms arriba. Los
masones no perdan ocasin de encumbrar a los ms altos puestos
interiores a los polticos de primera magnitud, y de ah le vino el
ascenso repentino, de simple aprendiz a gran comendador, al presi-
dente de las Cortes revolucionarias de 1870, Manuel Ruiz Zorri-
lla l"*. El programa constitucional elaborado previamente por las
sectas y los resultados obtenidos ms tarde en las Cortes demos-
traron a las claras que los propsitos de la masonera espaola iban
ms all del pacfico desmo y de la filantropa honorable 15.
Sabiendo, adems, que entre los militantes activos de las socie-
dades secretas figuraron tambin Emilio Castelar, Prxedes Mateo
Sagasta, Ferrer, el de la Semana Trgica; Moret y otros polticos
liberales del primer cuarto del siglo xix, no harn falta mayores
cbalas para explicarse los ataques abiertos o larvados de que fu
objeto en esa poca el catolicismo espaol.
Ahora bien, lo mismo el azaroso juego poltico de todo un siglo
que las insidias masnicas recin descritas son obra, y lo hemos visto,
de unas bien definidas minoras, cuyas figuras ms destacadas eran
a la vez miembros de las logias y participantes activos en la lucha
por el poder.
Masones y liberales avanzados, revolucionarios y decididos anti-
clericales, si no llegan a ser entre nosotros trminos absolutamente
sinnimos, estn, al menos, constantemente ligados por un estrecho
parentesco.

III. Marea revolucionaria

El nico que vive al margen, aunque sea paradjicamente el

protagonista de las violencias y de los desagravios, es el pueblo.
Bien seala Garca Escudero que a la Restauracin y, aadira-
mos nosotros, a todo nuestro siglo xix, pese a su violenta pubertad

democrtica le falt sentido social. Las masas siguen creyentes,
" Tirado Rojas, o.c, p.88.
Su eleccin la decret la Soberana Gran Cmara de grado 33, quien en documento fe-
chado el 20 de julio de 1870 comunicaba a sus miembros ... que considerando que nues-
tro H .'. Ruiz Zorrilla puede, en corto espacio, con su elevada posicin, sus virtudes y acti-
vidad, realizar el gran pensamiento de la Orden..., habla decidido el cese de su actual gran
comendador y que... el H .'. Ruiz Zorrilla, que actualmente preside la Asamblea constitu-
yente espaola, sea nombrado para sucederle (ibid., p.179 y i8o t.2).
'5 Se aboli la unidad ocial catlica. A pesar de que en el artculo 21 de la Constitu-
cin (junio 1869) se deca: La nacin se obliga a mantener el culto y los ministros de la
religin catlica existan otras clusulas como stas: El ejercicio pblico o privado de cual-
quier culto queda garantizado a todos los extranjeros residentes en Espaa sin ms limita-
ciones que las reglas universales de la moral y del derecho. Si algunos espaoles profesasen
otra religin que la catlica, es aplicable a los mismos todo lo dispuesto en el prrafo ante-
rior.
Se declar nulo ante la ley el matrimonio religioso, imponindose el civil.
En los documentos pblicos se suprimi el nombre de Dios.
Se expuls de sus ctedras a los profesores catlicos que se negaron a prestar juramento
a la Constitucin. (Cf. Constitucin de la Monarqua Espaola promulgada en Madrid el da
6 de junio de 1S69, edicin oficial. Imprenta Nacional.)
" Garca Escudero, Jos M.', De Cnovas a la Repblica (Madrid 1959) 2.' ed. p.i96.
 C.I. CIMIENTOS DEL ANTICLERICAtlSMO ESPAOL 11

aunque cada vez se evidencia ms en ellas esa necesidad de pan y

catecismo que seal Manterola. La ignorancia y la pobreza son
caldo de cultivo para todas las revoluciones, y no falt en Espaa
quien suministrara cuidadosa y oportunamente los grmenes ne-
cesarios.
La Semana Trgica de Barcelona, iniciada el 26 de julio de 1909,
supera, en su valor de sntoma, a su misma importancia efectiva
dentro de la biografa de los movimientos revolucionarios en Es-
paa. Empez por tener un autntico santn en la figura de Fran-
cisco Ferrer, que daba cita en su persona, ceida de fulgores mticos,
a los turbulentos ideales del anarquismo cataln y al ms ortodoxo
espritu de las logias.
Barcelona di entonces la voz de alarma a los confiados polticos
de la Restauracin, recordndoles que las turbas de 1835 no eran
estirpe extinguida l''. El hecho de que las llamas se cebaran primor-
dialmente en edificios religiosos denota ya, tres decenios casi antes
de la sangre de 1936, que la brjula del odio popular va siendo orien-
tada con bastantes vsperas directamente hacia los campanarios.
Bajo una bandera ms social que religiosa, en un clima poltico
muy cargado por la simultaneidad de la guerra europea, dej tam-
bin un ingrato recuerdo la huelga revolucionaria del 13 de
agosto de 1917. Los insurrectos reclamaban un cambio radical del
rgimen con la convocatoria inmediata de Cortes Constituyentes y
la entrega del poder a un gobierno provisional del gusto de las iz-
quierdas en rebelda 18. Previamente al abandono del trabajo, los
cerebros de la huelga haban dado la consigna de incendiar sin
escrpulo, eligiendo preferentemente edificios pblicos de carcter
estatal o eclesistico. Pero lo ms significativo para quien quisiera
tomar nota de cara al porvenir fu la sangrienta estadstica de
muertos; un total de 93 vctimas, repartidas as: 37 en Barcelona,
26 en Bilbao, 14 en Madrid, siete en Yecla, cuatro en Nerva y el
resto diseminadas aisladamente en poblaciones menores.
Eran los descritos unos estallidos de ms onda dentro de un
clima de subversin que iba a ms ao tras ao. Barcelona vino a
significar, por derecho propio, el laboratorio ms acreditado de
cuantos conflictos sociales y sacudidas polticas extremas fueron

"Se produjo en estas fechas el asesinato del prroco de Santa Mara de Taular, que
pereci entre las llamas al arrojar contra l objetos inflamados en el stano donde se refu-
giaba. El del M. R. P. Ramn Mara Uss, superior del convento franciscano de San Anto-
nio, herido al incendiar la capilla y residencia y fallecido a consecuencia al da siguiente.
Fu igualmente asesinado el H. Lycarion, del Patronato Obrero de San Jos, de los Hermanos
Maristas. Resultaron gravemente heridos los PP. Vergs y Ferrant, del Inmaculado Corazn
de Mara. De menos gravedad fueron heridos otros religiosos.
Se registraron profanaciones de sepulturas y cadveres en los conventos de los Jernimos,
de lasBeatas Dominicas, de los carmelitas...
Del 27 al 30 de julio fueron destruidos, incendiados o sufrieron destrozos diversos 15 igle-
sias parroquiales, cuatro iglesias, dos iglesias-residencia, una capilla, 20 conventos, 17 cole-
gios atendidos por religiosos de ambos sexos (alguno de ellos con convento anejo), dos resi-
dencias de religiosos, as como dos asilos, un orfelinato y una mansin de descanso para
nios, igualmente bajo el cuidado de religiosos. Tambin fueron asaltados el Seminario
Conciliar, el Patronato Obrero de San Jos y dos centros catlicos.
"El comit promotor del movimiento huelgustico estaba integrado por Largo Caba-
llero, Besteiro, Saborit, Anguiano y Virginia Gonzlez. Todos ellos de filiacin socialista
muy significada.
 :

12 P.I. LA IGLESIA, FUEK.A D LA LEY

irrumpiendo sobre la vida pblica espaola en el primer tercio del

siglo. Libros como el de Jos Mara Farr Morreg Los atentados
sociales en Espaa 19 se han visto obligados a dedicar a Barcelona
un considerable nmero de pginas. All pueden leerse cifras tan
sintomticas como stas: entre enero de 1917 y el mismo mes del 22,
de una cifra de 1.756 delitos sociales registrados en toda la penn-
sula, correspondan a Barcelona nada menos que 809, esto es,
casi la mitad 20. En el ms turbulento de estos aos, 1920, Barce-
lona lleg a superar el 50 por 100 de tales delitos dentro de la es-
tadstica nacional 21. Con un matiz significativo, ms exactamente
un agravante: que la mayora de las vctimas de tales delitos eran
precisamente obreros 22. 1 obrerismo espaol comienza a cobrar
conciencia como clase al iniciarse la segunda mitad del siglo xix.
Ya en 1855 el republicanismo se desglosa en dos partidos, el dem-
crata y el socialista. En este mismo ao se registr la primera
huelga general revolucionaria. Tres aos despus, O'Donnell hubo
de reprimir una revolucin de signo socialista con focos en las
fbricas de Barcelona y en los campos de Aragn, Valencia, Casti-
lla y Andaluca.
Para 1874, la seccin espaola de la Internacional contaba
25.000 afiliados, repartidos en 149 federaciones locales, 361 seccio-
nes y 12 uniones regionales 23. Slo un lustro despus, el 2 de marzo
de 1879, se funda oficialmente el partido democrtico socialista obre-
ro, al que histricamente se ha llamado socialismo espaol, que en
el ao 86 fundaba su primer diario. El Socialista, y dos aos des-
pus celebraba en Barcelona su primer congreso nacional y creaba
la Unin General de Trabajadores (U. G. T.) 24.
Qu lema asociaba a estas masas trabajadoras en tomo a una
bandera que para nada contaba en el juego poltico de la Restaura-
cin? Fundamentalmente, un clamor contra los abusos de los capi-
talistas, que se extenda contra el sistema como tal e incluso contra
la propiedad privada y englobaba en su odio a cuantas personas
fsicas o morales
Iglesia, Ejrcito, instituciones pblicas susten-
tasen ese orden de cosas. Lo que ha nacido de un justo anhelo de
equilibrio social ser con el tiempo, y por obra del sectarismo ideol-
gico inoculado por los lderes, una fuerza compacta, manejable lo mis-
mo para la revolucin poltica que para la persecucin religiosa. En
resumen: una injusta situacin social 25 que da pie a la asociacin

" Farr Morrego, Jos M.', Los atentados sociales en Espaa (Casa Faure, Madrid 1922).
20 Ibid., grficos.
21 OssoRio Y Gallardo, Diccionario poltico espaol (Buenos Aires I945)- Cf. Huel-
gas p.422.
22 Farr Morrego, Jos M., o.c, grfico n.8.
2 5 Madariaga, Salvador de, Espaa. Ensayo de historia contempornea (193 1) p.Sgss.
24 Cf. Lambert, R., Mouvements ouvriers et socia/istes (Chronologie et bibliographie)
L'Espagne (1750-1936) (Pars 1953). Un resumen cronolgico-estadistico de estas etapas del
socialismo espaol y de la U. G. T. lo ofrece Garca Nieto, Juan N., en Sindicalismo cris-
tiano en Espaa (Bilbao 1960) 290 pgs., P.37SS.
2' En Badajoz, el 50 por 100 de la tierra se hallaba en posesin del i por 100 de sus
habitantes. El paro obrero era endmico y estacionario (cf. Informe diocesano de Badajoz
sobre la persecucin religiosa de 1936 p. 17).
En la regin extremea, los grandes propietarios se llevan el 60 por 100 de la riqueza
total de la provincia de Badajoz, y el 57 por 100 en Cceres. En Andaluca, la situacin es
 C.I. CIMIENTOS DEL ANTICLERICALISMO ESPAOL 13

defensiva de las masas proletarias, cuyos ncleos sindicalistas eran

tambin focos revolucionarios y destruan en su incendio final a
justos y pecadores.
Porque pecadores haba 26. Despus de lamentar la casi nula

conciencia social de la Restauracin, escribe Garca Escudero:

Si los catlicos la hubieran tenido!') Cuando se aprende que a Dato se

lellamaba colectivista por su ley de accidentes del trabajo y se recuerda la

oposicin sistemtica y violenta que en medios catlicos hall la jornada
de ocho horas, se comprende en qu grado nuestro problema social no ha
sido un problema que hizo irresoluble la pobreza del pas, sino un problema
que habra podido resolverse sin el egosmo de una burguesa que se deno-
minaba catlica '^1.

Como apunta este mismo autor y trataremos de analizar ms

abajo, no todo fu inercia por parte de las filas catlicas. Pero los
datos reseados nos explican de algn modo, ya que no los justifican,
los odios de las masas proletarias contra las personas que as obra-
ban y contra la doctrina que decan representar 28.
Esta actitud cristaliz, ms todava que en el programa socialista
que acabamos de apuntar, en el otro gran sector de masas proleta-

anloga. La regin Penibtica (Mlaga y Granada) tiene del 41 al 42 por 100 de su riqueza
en poder de los grandes propietarios... En el valle del Guadalquivir encontramos los mxi-
mos de toda Espaa, apareciendo en primar lugar Sevilla, en donde los grandes propietarios
son el 5 por 100 del total y renen el 72 por ico de la riqueza. Le sigue Cdiz, con el 3 por 100
de grandes terratenientes, que poseen el 67 por 100 de la riqueza total {Carrin, Pascual,
Los latifundios en Espaa [Madrid 1932] p.83 y 84).
El paro forzoso en los distritos ms avanzados de Andaluca alcanzaba la cifra de 90 das
al ao para los obreros del campo. Este ndice se eleva a 150 en las zonas ms precarias de
la regin (Madariaga, o.c, p.77).
... lo ordinario era que el jornal, fuera de la poca de recoleccin, oscilara entre dos

reales hasta seis y, a lo sumo, siete en los pueblos de Castilla, Galicia, Extremadura y Anda-
lucia. Cmo vivir con tales salarios, de los cuales habla que descontar, adems de los dias
festivos, de quince a sesenta das de paro forzoso en el invierno en algunas regiones, de
noventa a ciento en otras, y los que por enfermedad o imprevisin pudieran sobrevenir?
(Semana Social de Pamplona, conferencia de D. F. Morn, p.53).
2' En plena persecucin, cuando todo signo de religin era arrasado, el P. Thi, S. L,
se preguntaba: No habremos vivido alegremente porque tenamos suficiente movimiento
en nuestras iglesias y suficientes elementos para organizar una procesin, sin tener en cuenta
las continuas defecciones que se iban produciendo en nuestro campo? (recensin de sus
notas. E. A., Los jesutas en el Levante rojo [Barcelona] p.59 y 60).
El autor del informe diocesano de Valladolid, analizando la causa de la apostasla de las
masas, seala en su segunda conclusin: Entre la masa obrera campesina haba malestar,
hasta cierto punto explicable, por la falta de justicia social con que se les trataba por algunos
(bastantes) a espaldas de la doctrina catlica; pero, por otra parte, alardeando de piedad,
y este contraste desconcertaba a esos pobres, que confundan doctrinas con personas y juz-
gaban a aqullas por stas (informe cit., p.7).
La mutacin violenta y rpida de un pueblo que aparentemente haba vivido en catlico
en masas tremendamente sectarias la justifica don Manuel Ballesteros, autor del informe de
la dicesis de Guadix, por la ignorancia religiosa de esas masas y el olvido y abandono de
las mismas. La mala formacin e ignorancia religiosa por abandono, confianza, desidia, de
los que tan gravemente venan obligados a hacerlo, les privaba de slida vida cristiana y de
bsicos principios para defenderse y reaccionar ante tanto sofisma de mitineros, procaces y
disolventes doctrinas que se les vino encima .. La negligencia, el imperdonable abandono
de las clases directoras, de los ricos, por tantos y tantos aos, fu la chispa que motiv el gran
incendio de pasiones, de odios, de crmenes. Jornales de hambre, enfermedades, vejez des-
valida, despus de haber dejado por toda una vida la sangre y energa en bien de otros que
los despreciaban y abandonaban cuando ms necesitaban su ayuda... (informe cit., p.sss).
2^ Garca Escudero, Jos M.*, o.c, p.197.
28 ..las religiones cristianas aparecen a los ojos de los obreros marxistas como una
hipocresa, toda vez que predican una moral que no se observa en el campo de las actividades
econmicas, en que juegan papel tan preponderante las clases capitalistas .. (Peir, P. Fran-
cisco, El problema religioso-social de Espaa: Razn y Fe, Madrid 1936).
 14 l'.I. I,A IGLESIA, FUERA DE LA LEY

que di su nombre a las filas del sindicalismo anarquista. Abo-

ras
gaba ste por un entendimiento directo entre sindicatos y patronos
para la solucin de los problemas obreros. Toda la inquina que el
socialismo pona en juego contra el capitalismo y la propiedad indi-
vidual la verta el anarquismo contra la organizacin estatal y contra
todas las trabas pblicas que obstruyesen un mecanismo laboral
absolutamente autnomo 29. Socialismo y anarquismo no slo di-
fieren en los fines, sino tambin en los medios. El primero aspira
al poder, al menos tericamente, a travs de unos cauces legales.
El segundo slo piensa en la destruccin de este poder, empleando
para ello, por va normal, los procedimientos del terrorismo 30.
Sin planterselo formalmente, ambos sistemas coincidan en un
decidido anticlericalismo, nacido de que, para el socialismo, la
Iglesia apareca como sostn del mundo capitalista, y para el anar-
quismo era la gran fuerza conservadora del orden vigente 31.
Naturalmente, ni el socialismo ni el anarquismo estaban aloja-
dos, con esta pureza esquemtica, en todas las mentes del obrerismo
espaol. El obrero que acude al sindicato buscando solucin a su
angustioso paro, a su escaso jornal o a su impotencia aislada no va a
poder sustraerse al ambiente agudamente poltico que se respira en
el seno de estas organizaciones. Los dos bloques sindicales de ms
afiliados fueron la Unin General de Trabajadores y la Confede-
racin Nacional del Trabajo, conocidas por sus siglas respectivas:
U. G. T. y C. N. T.
La U. G. T., fundada en i888, agrup en su seno federaciones
y a varios sindicatos dispersos. Oficialmente
socialistas preexistentes
apoltica, esta organizacin se nutri del socialismo espaol, que
pudo contar decididamente con los votos ugetistas en los refern-
dums ms decisivos y con su adhesin masiva a huelgas y mani-
festaciones 32.

En
C. N. T., fundada en 1910, se dieron cita unos grupos
la
obreros mucho ms agriados que los anteriores, como procedentes
del anarquismo espaol, que tuvo en esta sindical su gran cantera.

2' Cf. Gandsegui Larrauri, Jos Manuel, Nociones de poltica social cristiana (Ma-
drid 1940) p.39.
3" Que no era puramente terico lo que se esconda detrs de esta doctrina lo demostr
el perodo blico, en el que los hechos superaron todo proyecto. El que fu ministro de Jus-
ticia en uno de los gobiernos de esta poca, Juan Garca Oliver, de filiacin anarquista, sin
duda imbuido por esos precedentes doctrinales, olvidaba que l era un representante de ese
poder constituido y sancionaba que la justicia deba ser primitiva. Esta justicia, ... si no se
justifica, a lo menos excusa el robo, la violencia, el asesinato (conferencia pronunciada en
el Gran Teatro de Valencia el 17 de enero de 1937. Cf. NEZ Morcado, Aurelio, Los
sucesos de Espaa vistos por un diplomtico [Buenos Aires 1941] p.i79 y 180).
31 Para el obrero, la sociedad se divide en dos bandos: burgueses, ricos y religiosos, de
una parte; proletarios, pobres y sin religin, de otra (Peir, P. Francisco, El problema re-
Espaa [Madrid 1936] p.i6).
ligioso-social de
Radicando en Madrid su ncleo rector, se extenda principalmente por Asturias,
3 2

Vizcaya, Len y Extremadura. Contaba con influencia en Castilla y se disputaba la hege-

mona con la C. N. T. en otras regiones.
Creada por Pablo Iglesias, fu Largo Caballero, al desaparecer aqul, su ms destacado
mentor. El crecimiento de la organizacin fu rpido: los 15.000 asociados con que contaba
en 1899 ascendieron a 147.000 en 1913, habiendo pasado de 65 secciones 3351 (Madariaga, S.,
o.c, p.92).
Garca Nieto, inspirndose en fuentes socialistas (Lambert, R., o.c. Rasgos histricos de
 :

C.l. CIMIENTOS DBL ANTICLERICAUISMO ESPAOL 15

Hasta el punto de que, en lenguaje corriente, Genetista y anarquista

sigaifican prcticamente lo mismo
Tanto dos partidos polticos descritos como las organizacio-
los
nes sindicales por ellos controladas iban a hacer causa comn en
dos importantes momentos electorales: el que trajo la Repblica
en 1931 y el que di origen al triunfo del Frente Popular en 1936 34.

IV. Lo que supuso el catolicismo social

Sacara conclusiones inexactas quien infiriese de lo dicho que

la Iglesia espaola haba perdido para estas fechas la totalidad del
censo trabajador. De entre los militantes en las filas socialistas o
simplemente en partidos de izquierdas haba muchos que hacan
compatible esta filiacin poltica con una cierta fidelidad a la fe que
heredaron de sus padres. En otros era el nfimo nivel cultural lo
que les impeda medir el alcance ideolgico de estos partidos, a los
que acudan por razones sociales o simplemente sindicales. Como

la Unin General de Trabajadores de Espaa, Toulousse 1953) ofrece el siguiente cuadro

En IQOO contaba con 126 secciones y 26.088 afiliados.
1912 376 128.914

1920 1.078 211.342

1924 1.299 210.747

1928 235.000

1934 1.200.000

Las discrepancias entre diversos cronistas a la hora de fijar el nmero de secciones y de

afiliados es explicable por el carcter propagandstico que se da siempre a las cifras polticas.
5 5 La zona de
influencia de la C. N. T. bajo directrices emanadas de Barcelona, sede
,

ms importante del sindicalismo, se extenda por Andaluca, Aragn y, con menor volumen,
por Valencia y Murcia.
En 1913 y 1915. su vida oficial fu proscrita por el gobierno. Reorganizse en 1916, con
el sello de supervivencia del viejo anarquismo espaol, adscrito en la confederacin obrera.
Su existencia durante la Dictadura se caracteriz por la aguda hostilidad hacia ellos mostrada
por los gobernantes, resurgiendo potente al final de aqulla.
Al llamado Congreso de la Comedia, celebrado en Madrid en 1919, asistieron 450 dele-
gados, representantes de ms de 700.000 confederados, segn los propios cenetistas (Sevi-
lla Andrs, o.c, p.32). Para junio de 1932 habla expedido la organizacin 1.200.000 car-
nets (Pestaa, A., La crisis sindicalista en Espaa: Leviatn, n.i). A raz de los sucesos de
octubre de 1934 se seala la existencia de 1.577.547 sindicalistas y anarcosindicalistas (Ri-
vera, Francisco, o.c, t.i p.244).
Los ms destacados prohombres de la C. N. T. fueron Angel Pestaa, Andrs Nin,
Joaqun Maurn (adscritos ms tarde estos dos al Partido Obrero de Unificacin Marxis-
ta, P. O. U. M.), Salvador Segu, el Noy del sucre, etc.
^* ... los hombres de la C. N. T. estuvieron, al menos desde 1924, en ininterrumpido
contacto con los polticos republicanos para conseguir el derrumbamiento de la monarqua.
Concluido el pacto de San Sebastin (con la presencia de Lerroux y Azaa por la Alianza
Republicana; de Marcelino Domingo, Albornoz y Galarza por el Partido Republicano So-
cialista, y los representantes de Accin Catalana, Estat Catal, Acci Republicana Catala-
na, etc.) el 17 de agosto de 1930, se solicit la adhesin de la C. N. T. (intervencin del diri-
gente sindicalista Juan Peir en el Congreso confederal de 193 1) (cf. Sevilla, Andrs, o.c,
p.8i). Los votos de los hombres de la C. N. T. influyeron decisivamente en el triunfo de la
candidatura antimonrquica en las capitales ms cualificadas.
Inmediatamente despus del triunfo republicano, las masas anarquistas, desilusionadas
al no ver concretarse en forma inmediata sus postulados, volvieron por sus fueros de irre-
ductibilidad y violencia, en sensible divorcio con las restantes organizaciones y partidos de
izquierda representados en el citado pacto de San Sebastin. Todo haca esperar que en las
elecciones de febrero de 1936 la C. N. T., ausente del conglomerado del Frente Popular,
mantendra una postura abstencionista. Ello no obstante, acudi a las urnas, ...dando
prueba de poseer esa visin poltica que le lleva a sacrificar el doctrinarismo en holocausto
al porvenir de Espaa (y) decidi la jornada con un gesto desapasionado y silencioso (To-
RYHO, J., Bosquejo del periodo prerrevolucionario p. 120-123).
Nez Morgado justifica la colaboracin de los cenetistas con el Frente Popular en el
espejuelo de la aoinistla, que figuraba en su programa electoral, encarcelados muchos sindi-
 16 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

bien puntualizaba Severino Aznar, hasta los socios de los Crculos

Catlicos eran uncidos al carro 35.
En un pas como el nuestro, de tan escasa educacin poltica del
pueblo, tampoco poda faltar un gran sector de masas humildes,
sobre todo en los medios rurales, que hacan caso omiso de toda
poltica para cuidarse tan slo del inmediato afn cotidiano, en
lucha tenaz contra la miseria. No puede hablarse, por lo tanto, de
un proletariado formalmente enemigo de la Iglesia en su gran ma-
yora, aunque la suma de indiferentes, apartados de las prcticas
religiosas y contrarios al clero, alcanzase una cifra alarmante ^6.
Sera pecar, no obstante, contra la historia hacer caso omi-
so en este trance de lo que fu y signific el movimiento social
catlico espaol en las dcadas finales del siglo pasado y en las tres
primeras del presente. Acaba de intentarse un estudio de conjunto
bajo el ttulo El sindicalismo cristiano en Espaa, del que es autor
el jesuta P. Juan N. Garca Nieto Pars Dentro de su brevedad,
descubre un entramado de movimientos y organizaciones ms in-
tenso y extenso de lo que se suele apreciar en la historiografa ms
usual de esta poca.
Alos Circuios Catlicos del P. Vicent debe reconocrseles un
carcter pionero en la materia, como abanderados, desde 1864, de
una preocupacin de la Iglesia por las masas trabajadoras de nues-
tro pas. Como se ve, la fecha es bien significativa y no acusa pre-
cisamente una despreocupacin catlica ante problema de tanta
mole. Si se atiende al factor numrico de los afiliados, las cifras que
arroja el conjunto de los Crculos Catlicos, ochenta mil obreros al
comienzo del siglo sobrepasan con mucho el fichero de socialistas
y anarquistas en fechas paralelas.
Cosa distinta era la orientacin que se di a este movimiento
obrero, muy discutida an dentro de las filas catlicas por contem-
porneos y observadores posteriores. La finalidad que presidi sus
pasos fu ms religiosa que social, buscando ms un comprensivo
trato mutuo entre patronos y obreros que una sindicacin efectiva
de los segundos. Las instituciones benficas, docentes y educativas
anejas a los Circulas Catlicos estaban pensadas previamente como

calistas por delitos poltico-sociales, al mismo tiempo que el triunfo de la candidatura del
bloque izquierdista permitira una mayor abertura para sus actividades.
La U. G. T. nutrida de la savia del socialismo, acudi en todas las ocasiones a la lucha
,

electoral, solidarizada con el partido.

25 Cf. Aznar, Severino, Impresiones de un demcrata cristiano p.31.
3* Sirvan de ejemplo los siguientes datos estadsticos correspondientes a la parroquia
de San Ramn, del Puente de Valecas (Madrid). De las 80.000 almas con que contaba en IQ34,
slo un 7 por 100 asiste a misa, incluidos los nios de las escuelas parroquiales. Recibe los
sacramentos a la hora de la muerte un 10 por 100. Se efectan un 20 por 100 de matrimonios
civiles, siendo innumerables los concubinatos. El 40 por 100 de los novios ignora incluso el
padrenuestro. Hay un 25 por 100 sin bautizar. Todo ello pese a las numerosas obras de con-
tacto y ser una parroquia de las mejor dotadas (Peir, P. Francisco, o. c. [Madrid 1936] p.14).
Instituto de Estudios Econmico-Sociales. Universidad de Deusto, Bilbao 1960,
citado anteriormente.
3 8 Fundado el primero en Manresa, a los cuatro aos eran 29 os crculos obreros
existentes en las poblaciones de Tarragona y Valencia. En 1893 esta ltima poblacin haba
visto elevarse el nmero de sus crculos a 40, contando con 50 escuelas nocturnas y 27 pa-
tronatos obreros filiales.
La cifra total de sus afiliados en 1893 era de 41.267 en Espaa, ofreciendo un conjunto
de I3S crculos.
 :

C.I. CIMIENTOS DEL ANTICLERICALISMO ESPAOL 17

medio para de la descristianizacin progresiva. Ha

librar al obrero
de embargo, toda caricatura a la hora de enjuiciar sere-
evitarse, sin
namente la gran obra de los Crculos Catlicos. El propio P. Vi-
cent fu el primero en darse cuenta de que sobre esta labor de
concordia, beneficencia y apostolado haba que apuntalar un movi-
miento sindicalista de anchas pretensiones que ganara para s a las
masas obreras. Muy bien defina esto Severino Aznar en 1923 en
su obra Memorias de un demcrata cristiano

A principios del siglo haba en Espaa una extensa red de Crculos.

En ellos segastaban sumas considerables, tenan palacios y una estadstica
reciente acusaba en ellos unos 80.000 obreros. Las organizaciones obreras
socialistas ascendan a muy pocos millares, y en Madrid caban en un pobre
piso de la calle de Jardines. Un da dije:
Si no se convierte cada Crculo en un foco de sindicacin, esos palacios
se llenarn de telaraas y a sus obreros se los llevar el diablo.
Se me llam iluso y perturbador, hombre de libros; quera desarticular
las obras buenas, destruir edificios hermosos para levantar otros mezquinos
con sus escombros. Pero si ahora se pregunta por aquellos Crculos y sus
millares y millares de obreros, nadie dar razn de ellos. Los palacios estarn
llenos de telaraas. Los obreros, el diablo se los llev. Si entonces se hubiera
ido a una leal sindicacin, es probable que Espaa no hubiese conocido
el ltigo del sindicalismo revolucionario, ni seran las organizaciones obreras
dirigidas por socialistas una perpetua inquietante interrogacin que media-
tizaba desde hace aos el poder pblico 39.

A quin o a qu ha de atribuirse que la sindicacin catlica

no cobrara esos bros? Ciertamente, como bien seala Garca Nie-
to a los colaboradores directos del P. Vicent, cuya mentalidad
patronal a ultranza no casaba demasiado con reivindicaciones obre-
ras. Por otra parte, a un movimiento social catlico nacido en 1864
no poda pedrsele en rigor una mentalidad social avanzada como
la que hoy define, por ejemplo, a la J. O. C. internacional. Supuesto
el carcter materialista y ateizante con que nacieron los movimien-
tos obreristas ajenos a la Iglesia, no es de extraar que la primera
preocupacin de los clrigos, a falta de un laicado responsable, se
proyectara fundamentalmente sobre la vida religiosa del obrero y
la evitacin del odio de clases. Lo cual, por dems, era lnea comn
en Espaa y en el resto de Europa.
No se crea, sin embargo, que las frases pesimistas de Aznar
cancelan de un tajo el sindicalismo cristiano en Espaa. Es cierto
que los catlicos lograron mucho ms en los sectores agrarios que
en los industriales. Para entender esa preferencia convendra recor-
dar, en primer trmino, que a comienzos de siglo el mapa laboral
de nuestra patria se reparta en las siguientes cifras: 4.558.251 indivi-
duos dedicados a la agricultura y 1. 132. 000 a la industria ^i. Por

3' O.C., p.71.

"> O.C., p.78 y 79.
Es decir, de cada mil habitantes hay 244 agricultores y 82 obreros industriales
(cf. Acebo y Modet, Juan G., Origen, desarrollo y trascendencia del movimiento sindicalista
obrero Pvladrid IQ15] p.2.' c.3 Sindicatos obreros extraos al movimiento revolucionario:
el movimiento catlico-social. . p.90 y 91).
.
 5

P.I. U IGLESIA, FUERA DE LA LEV

otra parte, la Espaa agrcola estaba menos sometida, lgicamente,

al torpedeo de las ideologas revolucionarias y antirreligiosas que
hacan presa en grandes urbes o en determinados sectores indus-
las
triales. Hecha someramente lo que supuso
esta salvedad, repasemos
desde finales del siglo xix hasta 1930 el sindicalismo catlico espaol.
En el seno de los Crculos Catlicos se abrieron paso las pri-
meras asociaciones de esta ndole. En 1907 quedaba fundado
en Barcelona el primer sindicato catlico puro, integrado en ex-
clusiva por obreros Los sindicatos de esta poca no pueden
calificarse an ni como industriales ni como agrarios, cayen-
do vagamente en una denominacin de profesionales. Es en 19 12
cuando surge con mpetu el sindicalismo catlico agrario, cuya figura
de ms relieve fu Antonio Monedero, junto al P. Sisinio Nevares,
buen discpulo del P. Vicent, quien falleci en 191 2, tras dejar en
marcha en Valencia un movimiento inicial del sindicalismo agrario.
El ao anterior, Monedero haba recorrido varios pases europeos,
afanoso por conocer las realidades sindicales catlicas. Su primera
federacin tuvo lugar en Dueas (Palencia), y para 19 14 eran ya 55
los sindicatos confederados en la provincia. La onda sigue propa-
gndose el ao siguiente por otras provincias castellanas, y en 191
se constituye en Valladolid la Federacin Catlica Agraria de Cas-
tilla la Vieja y Len, integrada por ocho federaciones provinciales.
El movimiento culmina con el nacimiento en Madrid de la Confe-
deracin Nacional Catlica Agraria, que en el ao fundacional, 19 17,
integra a 24 federaciones provinciales, con 1.567 sindicatos y unas
250.000 familias asociadas, y dos aos ms tarde 57 federaciones, con
500.000 familias, que representaban sobre dos millones de personas, o
sea la mitad aproximadamente de la clase agrcola de Espaa
Los sindicatos agrarios tenan la preocupacin de luchar contra
el latifundio promoviendo la pequea propiedad o los arrendamien-
tos colectivos, a ms de los prstamos agrcolas, las cajas de seguros
y el fomento de la doctrina social catlica.

^2 Ya en 1897 haba surgido en Madrid el Sindicato Catlico de Tipgrafos de entre

los ailados al Crculo de San Jos, filial de los Crculos Catlicos espaoles. En 1902, Ma-
drid, Valencia, Barcelona y Burgos contaban con sindicatos en grado muy avanzado de
desarrollo. Donde mayor auge alcanzan las Federaciones de Sindicatos Catlicos es en Bil-
bao (1905), constituyndose en la zona minera de La Arboleda la Asociacin Obrera de
Len XIII (1906). Su reglamentacin ofrece lneas muy avanzadas para la mentalidad sindi-
calista de la poca.
Estas son las cifras que ofrece el propio Monedero en su obra Siete aos de propaganda
(Madrid 1921). En este ao de 1921 public el mismo Monedero otras impresiones sobre su
obra bajo el ttulo Confederacin Catlica Agraria en 1920 (Madrid 1921). Es aqu donde
afirma (p.102) que para esta fecha eran ya 600.000 las familias beneficiarlas de los servicios
de la Confederacin.
El Anuario Social de 1917 acepta las cifras de Monedero en lo que a federaciones se re-
fiere, aunque slo habla de i.ioo sindicatos, cuyo reparto por provincias enumera detalla-
damente. Estos anuarios resultan muchas veces incompletos por la falta de respuesta de
algunas provincias.
En un informe presentado en la Confederacin Nacional en 1922 se aportan cifras de
notorio relieve sobre el desarrollo del sindicalismo agrario. Su influjo se extiende ya a 2.500.000
afiliados, que slo en prstamos agrcolas reciben 300 millones de pesetas, mientras que otros
200 millones estn depositados en cajas de ahorro. Son para entonces muy considerables los
millones invertidos en abonos, seguros, fincas parceladas, arriendos colectivos, etc. La Con-
federacin posea fbricas y negocios y publicaba 70 revistas y cuatro peridicos diarios.
El movimiento financiero global en 1922 alcanz los i.ooo millones de pesetas (cf. Garca
Nieto, Juan N., o.c, p.ui-izz).
 C.I. CIMIENTOS DEL ANTICLERICALISMO ESP.AOL 19

Un fenmeno paralelo, aunque de dimensiones menos ambicio-

sas, se acusa tambin en nuestra patria durante los primeros veinte
aos del siglo xx en la otra rama del sindicalismo, la llamada profe-
sional o industrial. Ms arriba queda dicho que el primer sindicato
catlico, de carcter puro y simple, fu fundado en Barcelona por
el P. Gabriel Palu en 1907 con el nombre de Unin Profesional de
Dependientes y Empleados del Comercio. Durante los diez aos si-
guientes empezaron a pulular por las zonas norteas y levantinas
sindicatos o federaciones del mismo corte, en los que se asociaban
los gremios y oficios ms variados, tales como albailes, carpinteros,
tipgrafos, zapateros, dependientes de comercio, porteros, tejedo-
res, panaderos y peones en general. El anuario de 1916 habla de 17 fe-
deraciones locales y tres comarcales y seala 47 poblaciones con
uno o ms sindicatos profesionales. Pero la fecha clave para el
desarrollo de este movimiento social es el 20 de abril de 191 9, cuan-
do tiene lugar el primer Congreso Nacional de Sindicatos Catlicos,
al que asisten 192 obreros y 42 obreras, delegados de otros tantos
sindicatos, que totalizaban en su representacin a 60.000 trabajado-
res. Pinsese que en 1916 la U. G. T. contaba con 76.300 afiliados,
sumando campo e industria.
No puede negarse que algunos sectores de este sindicalismo,
concretamente el foco burgals, tenan un tono excesivamente con-
ciliador, impuesto por los dirigentes, cuya preocupacin por con-
trarrestar el odio de clases de la U. G. T. y la C. N. T. les llev
con frecuencia al extremo contrario. Aunque los efectivos sindicales
del catolicismo social espaol no pudieran, por los aos 20, deno-
minarse como una fuerza obrerista de choque, sera errneo suponer
que en su confesionalidad les restaba preocupacin por la clase obre-
ra y claridad de postura frente al sector patronal o el Estado. Las
:onclusiones del Congreso de 19 19 estn llenas de reivindicaciones,
propugnan un sindicalismo libre, apoltico y con peso en la socie-
dad, e insisten, con lenguaje autnticamente moderno, en la funcin
social de la propiedad privada'*^.
Para completar la visin de este interesante proceso, que discu-
rre primordialmente en la segunda dcada del siglo, es obligada la
;ita de los llamados Sindicatos Catlicos Libres, obra de los insignes
socilogos dominicos PP. Pedro Gerard y Pedro Gafo. Aunque
ijustados en su programa de accin a una lucha social inspirada por
Drincipios cristianos, tales sindicatos se distinguan abiertamente de
os llamados catlicos a secas por dos puntos bien manifiestos: plena
ndependencia de los elementos patronales y absoluta libertad de
os asociados en lo referente a prcticas religiosas. Los aos de su
ictuacin ms intensa van desde 1909 a 191 1. Con diversas incor-
Doraciones de sindicatos barceloneses de Ramn Salls y otras aso-
;iaciones similares del resto de Espaa pudo fundarse en 1924 la
Confederacin de Sindicatos Libres de Espaa.
En una lnea paralela debe hacerse mencin de que la Solidari-

Vanse algunas de estas consideraciones en Garca Nieto, Juan N., o.c, P.14OSS.
 20 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LBY

dad de Obreros Vascos iba acompaada de un programa social cris-

tiano, aunque con responsabilidad exclusivamente seglar y obrera,
hasta el punto de juzgar oportuno no contar con capellanes en la
organizacin.
Los dos ejemplos que anteceden no lograron incorporar a sus
filasuna cifra de obreros tan elevada como el sindicalismo de em-
blema directamente catlico, tanto agrario como profesional; en-
cierran un gran valor de sntoma para ver la diversa mentalidad
vigente por entonces en catolicismo espaol sobre el planteamien-
el
to que deban dar fuerzas de la Iglesia al movimiento social
las
obrero. Para entender esa problemtica y hacerse cargo de las dife-
rentes posiciones conviene tener en cuenta que las dos grandes
sindicales anticatlicas, U. G. T. y C. N. T., luchaban ms contra
el obrerismo catlico organizado que contra la propia clase patronal
o los poderes pblicos. La historia del sindicalismo espaol des-
de 1910 a 1930 es mucho ms una guerra civil de signo horizontal
que una reivindicacin clasista codo con codo.
Los aos de la Dictadura suponen para la C. N. T. una situa-
cin extralegal, con un forzado parntesis en sus actuaciones p-
blicas. Por su parte, la sindical socialista ve menguados sus efecti-
vos hasta 1926, si bien los ltimos aos de Primo de Rivera le
supondrn una progresiva y vigorosa organizacin. Los sindicatos
catlicos siguen en esta poca una marcha ms bien apagada al
disminuir su lucha exterior, fomentarse su fragmentarismo interno
y no hallar comprensin en otros sectores de la sociedad catlica.
Resulta sintomtica la adjudicacin de puestos que para la Asam-
blea Nacional Constituyente asigna el real decreto de 29 de julio
de 1929 a los distintos bloques sindicales: la U. G. T. obtiene cinco;
los sindicatos catlicos, dos, y los libres, otros dos. Por entonces el
ocaso y la cada de la Dictadura vendran a suponer un despertar
virulento del anarquismo.
En la asamblea celebrada por los Sindicatos Catlicos en Ma-
drid el 15 de mayo de 1930 se respira ya una atmsfera de pesi-
mismo. No pueden ser ms elocuentes los prrafos del P. Sisinio
Nevares, escritos ese mismo ao en su libro El porqu de la sin-
dicacin obrera catlica. Su origen y organizacin'*^. Luego de dar un
sucinto repaso a todas las filiales de la Confederacin en las Vascon-
gadas, Castilla, Valencia y Catalua, se expresa en estos trminos:

El cuadro produce desaliento. Por un lado, los sindicatos catlicos

obreros, donde existen, a excepcin de algunas poderosas agrupaciones,
tienen escasa fuerza; y por otro lado, se dan regiones importantsimas donde
no se conocen o donde no se estiman eficaces y factibles...
No voy a negar que muchos obreros de muchas poblaciones fabriles
cada da se muestran ms indiferentes y viven ms alejados de la religin y
prcticas cristianas; que las propagandas de los sectarios y de los peridicos
impos han llenado su alma de prejuicios contra la Iglesia catlica y del
clero; pero tambin afirmo que ese pueblo, en su generalidad, no tiene el

*5 Leccin II, apartado II, Defectos principales notados en los Sindicatos Obreros Catlico^
y la actuacin social obrera en Espaa p.94-102.
 1

C.2. LAICISMO m LA SEGUNDA REPBLICA 21

corazn daado ni mente materializada hasta los extremos de otras na-

la
ciones; no es no lo es a la religin. Adems, se ha de distin-
hostil al orden;
guir siempre entre los obreros de los arrabales de ciertas ciudades y la mul-
titud tranquila y callada, que ama la vida y el bienestar de la familia y no
quiere tumultos ni sediciones sociales, sino justicia y trabajo: entre los
agitadores y trabajadores...
Lo que pasa, y esto es muy lamentable, es que los obreros de las grandes
ciudades y centros industriales se hallan sumidos en profunda ignorancia
religiosa, abandonados y con deficiente cultivo espiritual y social: no hago
responsable a nadie, pero es evidente que no se puede atender a la educa-
cin cristiana de las familias obreras en parroquias de 20.000 a 70.000 fe-
ligreses. Es menester que los catlicos y el clero conozcan, estudien estos
magnos problemas y cooperen a solucionarlos...

Creemos merece indulgencia una cita tan extensa, dado el sen-

tido proftico, casi estremecedor, que poseen estas palabras un ao
antes de proclamarse la Repblica espaola, con lo que este hecho
supuso de alejamiento y encono hacia la Iglesia de un bloque con-
siderable de nuestras masas obreras.
Bueno
ser aadir, para completar el enfoque panormico de
este fenmeno, las observaciones sobre el mapa laboral de Espaa
que haca en 1930 el mismo P. Nevares: Segn el censo oficial, que
vamos a suponer exacto, llegan los obreros en Espaa, exceptua-
dos los agrcolas, a cuatro millones; es imposible conocer exacta-
mente el nmero de los obreros que estn asociados, por carecer
de estadsticas fidedignas 46. Calcula el P. Nevares que los asocia-
dos ascienden en su conjunto, entre los sindicatos de todos los
colores, a unos trescientos o cuatrocientos mil trabajadores, es de-
cir, la dcima parte del supuesto censo total. Esto indica que la
gran mayora del obrerismo industrial poda conceptuarse en 1930
como masa neutra, apta por igual para seguir caminos muy opuestos,
segn la atmsfera que rojos o blancos le hiciesen respirar. Un
dato muy significativo para interpretar el cataclstico viraje de 193
y, sobre todo, el de febrero de 1936.

Captulo II

EL LAICISMO AGRESIVO DE LA SEGUNDA REPUBLICA

Vista en datos sintticos y sin ms explicaciones, la historia de

lasegunda Repblica espaola es sencillamente desconcertante. Ad-
viene el nuevo rgimen de resultas de unas elecciones municipales
en las que la Monarqua obtiene un nmero de concejales cuatro
veces mayor que el de los republicanos l. Esto no obstante, el rey

"s O.c, p.94.

'Celebradas el 12 de abril de 1931, resultaron elegidos 22.150 concejales monrquicos
y 5.875 de la coalicin adversaria, si bien el triunfo de stos fu obtenido en las capitales de
mayor poblacin.
 22 H.I. I,A IGLESIA, FUERA DE LA LEY

se ve obligado a marchar 2. Pasa un mes no ms, y el nuevo escruti-

nio en las urnas lleva a los escaos de las Cortes Constituyentes a
una gran mayora izquierdista, que fabrica una Constitucin de signo
abiertamente laico 3. Sigue un bienio socialista y anticlerical, y cuan-
do puede parecer que estas fuerzas se han adueado de la opinin,
otras elecciones, las de noviembre de 1933, dan franca mayora en
el Parlamento a la coalicin centro-derecha, en la que los partidos
con marchamo de catlicos tiene ya un peso decisivo'*. Pero no
acaban aqu las sorpresas, porque el poder de esta mayora va a ser
casi nulo a la hora de gobernar 5, hasta que otra vez y sta es la
ltima
en febrero de 1936, las izquierdas recobran la hegemona
,

mediante unas elecciones de inolvidable turbulencia 6.

Si aadimos a esto que el lustro republicano presenci la desti-
tucin del presidente de la Repblica y el turno incesante de trein-

2 Bien es verdad que ni los mismos prohombres republicanos haban sospechado tan
radicales consecuencias. Para Largo Caballero las elecciones slo iban a ser un juego intil
y sin importancia, que nicamente servirla para fortalecer el trono. Es ingenuo esperar algo
de las elecciones, haba declarado Azaa a un redactor de La Tierra. Para Lerroux nadie
crea ni esperaba en Espaa que el cambio del rgimen se resolviese como consecuencia
de unas elecciones, y mucho menos de estas elecciones (cf. Arrars Iribarren, J., Historia
de la segunda Repblica espaola t.i p.41).
' Correspondieron 120 actas al partido socialista (entre ellas la de don Julin Besteiro,
presidente del Parlamento) de un total de 406 diputados que componan la Cmara. La re-
presentacin radical constaba de 100 miembros, 50 de Accin Republicana y otros tantos de
radicalsocialistas.
La Constitucin, elaborada por una Comisin que presidi Jimnez de Asa, socialista,
fu aprobada el 9 de diciembre de IQ31 por 368 votos a favor y 38 en contra. Surgieron las
mayores discrepancias entre los legisladores al sancionar los artculos que afectaban al tema
religioso. De suerte que la aprobacin del artculo 26 provoc, en la jornada del 15 de octu-
tubre, la dimisin de Alcal Zamora y Miguel Maura, presidente del Gobierno y ministro
de la Gobernacin respectivamente. El resultado del escrutinio arroj un nmero de 175
votos a favor del proyectado artculo y 39 en contra.
Laico, en el lenguaje espaol de esta poca, pierde su significado de indiferencia para
equivaler a sectarismo anticatlico.
* Correspondieron esta vez 300 escaos a las derechas y centro (117 diputados de la
C. E. D. A., 104 radicales, 43 monrquicos...). La minora socialista slo alcanz una repre-
sentacin de 50 diputados.
Las elecciones tuvieron lugar el 19 de noviembre.
5 Pese a la preponderancia de diputados de la C. E. D. A. en este bienio parlamentario,

el presidente de la Repblica se abstuvo de dar acceso a la jefatura del Gobierno al seor Gil
Robles, que acaudillaba dicha fraccin mayoritaria.
' Doscientos cincuenta puestos de la Cmara para las izquierdas, ms de 60 para centris-
tas y republicanos moderados y unos 150 alcanzados por las derechas fu el resultado defini-
tivo de las jornadas electorales que comenzaron el 16 de febrero.
El cmputo de votos, la anulacin de actas y la revisin en las Cortes del proceso electo-
ral se hizo de manera tal, que el propio presidente de la Repblica conden ms tarde, en
trminos severos, por una carencia de imparcialidad. Se hicieron tales cosas, que don Inda-
lecio Prieto no quiso compartir la responsabilidad de aquellas polacadas (Madariaga,
Salvador, Espaa. Ensayo de historia contempornea, citado por Sevilla Andrs en Historia
politica de la zona roja [Madrid 1954] p.i6i).
Si bien la jornada electoral transcurri pacificamente, tan pronto cerraron los colegios
electorales, los grupos frentepopulistas fueron proclamando a voz en grito el triunfo de la
candidatura, haciendo valer sus pretensiones con todo gnero de violencias. El lunes 17
comunicaba e! seor Prtela a los periodistas que en Madrid se haban hecho disparos contra
la guardia de las crceles, y en Alicante las masas continuaban excitadas. En Valencia, por
ios sucesos gravsimos acaecidos en la crcel, los sindicatos revolucionarios se personaron
en la prisin de San Miguel de los Reyes para someter las condiciones de paz a los reclusos,
mientras en la ciudad se declaraba el estado de guerra (cf. El Mercantil Valenciano, 18 fe-
brero 1936).
Tambin en Santander hubo de declararse el estado de guerra a consecuencia de os
disturbios.
'
El Parlamento, amparado en el artculo 81 de la Constitucin, acord la destitucin
del presidente, obteniendo 238 votos a favor y cinco en contra y la papeleta en blanco de los
 C.2. LAICISMO Dli LA SEGUNDA REPBLICA 23

ta gobiernos y ochenta y cinco ministros 8, fcil ser hacerse cargo

de lo inestable y pendular de la vida pblica en esa poca.
A qu fenmeno? La explicacin menos insufi-
atribuir este
ciente estriba en bloques electorales de uno y otro color
que los
adolecieron siempre de una escassima formacin cvica y se fueron
caprichosamente, y por la ley de las reacciones, con el ltimo que
las encandilaba o contra el ltimo que se gast en el poder. No
olvidemos la masa neutra de los sectores obreros que sealaba
en 1930 el P. Nevares.
Sobre estos grupos humanos influy decididamente la feroz di-
visin de las minoras dirigentes, no slo encontradas con los lderes
de programa contrario, sino con los polticos de trayectoria pare-
cida 9. Inexplicables desfallecimientos 10 y la tantas veces lamentada
divisin poltica de los catlicos espaoles volvieron a repetirse en
esta ocasin n. Si bien es verdad que, salvo cruciales coyunturas
electorales, la proliferacin y la mutua enemistad se dieron ms
agudamente entre los partidos anticatlicos 12.

restantes diputados la mocin de los diputados del Frente Popular, que arga que Alcal
Zamora, al disolver el 7 de enero de 1936 la anterior magistratura, hacia uso, por segunda
vez, de las prerrogativas concedidas por el articulo 82 de la Constitucin, conceptuando dicha
mocin las Constituyentes como Cortes ordinarias en virtud de lo dilatado de su funcin.
' Discurso de don Jos Calvo Sotelo en el Parlamento (2 de julio de 1936)-
' Referido al campo de las derechas, es interesante el estudio sobre el tema de Santiago
Galindo Herrero en su libro Historia de los partidos morxrquicos bajo la segunda Repblica
(Madrid 1954).
"> De uno de stos, del experimentado por los bloques que dieron su triunfo a la candi-
datura centro-derecha en noviembre de 1933, escribe ibiego Sevilla Andrs: Por otro lado
y el que escribe es testigo de excepcin se produjo en la enorme masa seguidora de ce-
,

distas y agrarios un desencanto evidente y justificado ante el minsculo resultado de un

esfuerzo extraordinario. Si el socialismo entre 193 1 y 1933 perdi adheridos y cosech ene-
mistades por su colaboracin en el poder..., a los partidos que triunfaron en noviembre
hubo de sucederles igual. Se perdieron unas masas que en febrero de 1936 hicieron notar su
desencanto (o.c, p.114).
'
' Frente a las masas catlicas que seguan las consignas de acatamiento y colaboracin
con la Repblica, dictadas por El Debate vocero del programa de Accin Nacional, inte-
grante ms tarde del ncleo de la C. E. D. A. se encontraban los que entendan que la
,

Repblica no era bautizable. Volvi con ello la aeja polmica. De nuevo se manejaron los
sobados conceptos (y se habl) del mal menor, de accidentalidad e indiferencia de las formas
de gobierno, de legalidad y de derecho a la rebelda; otra vez se examin e interpret la actitud
aconsejada por el papa Len XIII cuando el ralliemer^t de los catlicos franceses, y el natural
extremismo de nuestro temperamento enfrent a la vieja tradicin espaola, que desconfa
de cuanto no sea la guerra civil, la otra postura, no falta, por cierto, de razones en su favor,
pero expuesta siempre al tremendo riesgo de que, interpretando la lucha legal como cadena
de puras concesiones, halagos y complacencias, se extremen las pruebas de adhesin a la
legalidad..., (ya que) el acatamiento (constituye) ...no el instrumento para la conquista,
sino la excusa para no conquistar (Garca Escudero, Jos M.', De Cnovas a la Repblica
p.336).
'2 Han quedado bien patentes en la serie de acusaciones escritas que unos y otros han
publicado despus de la contienda. La bibliografa en este aspecto es copiosa. El fenmeno
ha sido documentadamente tratado por Diego Sevilla Andrs en su obra Historia poltica de
la zona roja, en la que el estudio no se circunscribe a la etapa blica. Recordemos, por la
importancia sintomtica del hecho, dado el volumen de sus afiliados, no ya las fracciones
entre distintos partidos polticos, sino las que surgieron en el seno de una misma organiza-
cin: el partido socialista. Fueron sordamente irreconciliables las tendencias de sus lderes,
y, por ende, las de las masas adictas a cada uno de ellos. Largo Caballero, en los primeros
tiempos del socialismo, aboga por una postura colaboracionista, formando parte del Consejo
de Estado, para ir virando hacia el marxismo y terminar muy cerca del comunismo en los
aos de la guerra. Prieto, otro de los grandes mentores del partido, smbolo de la oposicin
violenta a los poderes constituidos en las etapas ms lejanas, es despus el paladn del socia-
lismo ms puramente democrtico. Si la enemiga que estas posturas suscita se remonta a 1917,
es probablemente en mayo de 1936 cuando adquiere caracteres ms violentos. En Ecija,
ni a Gonzlez Pea, que volva del presidio; ni a Balarmino Toms ni a m escribe Indalecio
Prieto, que regresbamos de la expatriacin, se nos permiti hablar. De Ecija fuimo*
 24 P.I. U IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Considerada en sus aspectos religiosos, la Repblica aparece

como un anticipo, bastante logrado por cierto, de lo que seria des-
pus la zona roja durante la guerra civil. El sistema instaurado en
la primavera de 1931 nada tena, en principio, en cuanto a su es-
tructura poltica como forma de gobierno, que contradijese a la
doctrina de la Iglesia. Monarqua y repblica son regmenes que
caben, con plenitud de derechos ambos, dentro de la concepcin
catlica del Estado. As lo hicieron saber desde un principio los
obispos espaoles y una buena parte de los catlicos opt inme-
diatamente por una colaboracin sincera con el nuevo rgimen l"*.
Muchas de las aprensiones que contra la repblica segua sintiendo
otro considerable sector de catlicos se hubieran ido disipando pro-
gresivamente, de haber sido fiel el sistema a la abertura y equili-
brio democrtico que le corresponden por definicin. Pero no fu
as. Los promotores ms cualificados del cambio haban sido unos
grupos intelectuales de acusada tendencia anticlerical 15. Buena par-
te de las masas que les dieron su voto el 12 de abril lo hacan bus-

expulsados a tiros por nuestros propios correligionarios, tres diputados socialistas (cf. Se-
villa Andrs, D., o.c, p.205).
En el partido radical se produjeron la escisin de Azaa, caudillo de Izquierda Republi-
cana, y la de Martnez Barrio, tutelando la fraccin de Unin Republicana. El primitivo
lder del partido, don Alejandro Lerroux, qued a la cabeza de la minora de tendencia ms
acusadamente centrista.
No escap a este fenmeno de las disensiones internas el sindicalismo anarquista, al que
Andrs Nin y Joaqun Maurn imprimen en su marcha un sello moscovita, creando el Partido
Obrero de Unificacin Marxista (calificado de trotskista y aniquilado en plena guerra por el
comunismo puro). Angel Pestaa aparta a la C. N. T. de la rbita de Mosc, pese a lo cual
en 1931 surge en sus filas una nueva fraccin: la del grupo de Los Treinta, representante,
con la F. A. I., de la actitud ms violenta en el campo del anarquismo.
Si tales divergencias se acusan en masas que marchan bajo una misma bandera, fcilmente
se imagina el antagonismo irreconciliable en la postura de los que comulgan bajo distintos
credos polticos o sindicales, antagonismo que no cede ni en plena guerra, pese a la prolife-
racin de pactos antifascistas. Buena prueba de ello son los sucesos de Barcelona en mayo
de IQ37, el mismo levantamiento comunista de parte de la guarnicin del Centro, sofocada
por el coronel Casado en Madrid. La muerte de Durruti, el lder anarquista, en la retaguardia
del frente de la Casa de Campo, no precisamente por balas de las tropas nacionales. O el
asesinato de Pablo Yage, miembro del partido comunista, consejero de Abastos de la Junta
de Defensa de Madrid, en plena retaguardia, acaecidos ambos en diciembre de 1936.
El cardenal don Pedro Segura, arzobispo de Toledo y primado de Espaa, firm, a
los quince das de proclamada la Repblica, una carta pastoral en la que. tras hacer un balance
positivo del buen entendimiento en're la monarqua espaola y la Iglesia, se pronunciaba,
no obstante, en estos trminos: Y as, decimos a todos; Podis noblemente discutir cuando
se trate de la forma de gobierno de nuestra nacin o de intereses puramente humanos; pero
cuando el orden social est en peligro, cuando los derechos de la religin estn amenazados,
es deber imprescriptible de todos unirnos para defenderla y salvarla (cf. Boletn Eclesistico,
Toledo, 30 de abril de 193 1).
Al clero se le daban en muchas dicesis instrucciones de esta ndole: 1. Procuren los
reverendos sacerdotes no mezclarse en contiendas polticas, a tenor de los sagrados cnones.
2. Permanezca cada uno en su puesto, cumpliendo celosamente las funciones propias de su
cargo; y en cuanto a la predicacin, eviten las alusiones directas o indirectas al estado actual
de cosas, desempeando ese importante ministerio con la ms exquisita prudencia. 3. Guar-
den con las autoridades seculares todos los respetos debidos y colaboren con ellas, por los
medios que les son propios, en la prosecucin de sus nobles fines (instruccin del gobernador
eclesistico de Gerona en el Boletn Oficial de la dicesis, con fecha 18 de abril de 1931).
Cf. editorial de El Debate de 15 de abril de 1931.
15 Fu en el Ateneo de Madrid, avanzadilla de muchos de los intelectuales embarcados
en la tarea de derrocar la monarqua, donde se produjo esta escena que refleja Agustn de
Fox: Alfonso Reina sala centelleando de! saln de conferencias. Ha acabado la votacin;
se niega la existencia de Dios por una mayora de siete votos (Fox, A., Madrid de corte a
checa p.14). Ancdota de la que se hace eco Angel Ossorio y Gallardo en La Espaa de mi
vida. Autobiografa (Edit. Losada, S. A., Buenos Aires 1941) p. 102.
A lo largo de las pginas de Enrique Ser Ordez en Los intelectuales y la tragedia es-
paola encuentran confirmacin, lejos de la pintoresca ancdota que antecede, nuestras pala-
bras del texto.
 C.3. LAICISMO DK LA SEGUNDA UEPULICA 25

cando unas reivindicaciones sociales y una preponderancia proleta-

ria con ideales anarquistas o socialistas y, por esto, anticatlicos.
Es falso que su nmero fuese ms considerable que el de las
masas adictas a la Iglesia, pero es cierto asimismo que estas fuerzas
catlicas slo cobraron conciencia de la situacin y pudieron or-
ganizarse cuando los otros haban impreso ya a la segunda Rep-
blica espaola rumbos marcadamente laicos.

1. El pueblo quema y el Gobierno legisla

Apenas nacida la nueva etapa se sintieron en su propia casa

demagogos extremistas y ateos rabiosos. Una ojeada a la prensa y a
la oratoria poltica de aquellas calendas convence de inmediato al
lector ms neutral de los propsitos terroristas y la incapacidad de
convivencia de la extrema izquierda 16.
La primera gran quema de conventos, porque incendios espo-
rdicos no faltaron en todo el quinquenio l'', acaece antes de un
mes de promulgada la Repblica, exactamente el ii de mayo
de 1931. Casi un centenar, entre templos y casas religiosas, fueron
pasto de las llamas en tres das de barbarie popular 18. No le quedan
il historiador actas judiciales de un proceso que no lleg a iniciarse

:ontra los autores de tales desmanes. Ya esta ausencia de formal

intervencin de la autoridad judicial denuncia de por s que el go-
bierno rehua aclaraciones excesivas de lo ocurrido. Consta tambin
que la censura oficial impidi a los peridicos de orientacin cat-
lica dar la versin justa de los hechos, mientras la prensa opuesta

ms pintorescas interpretaciones. Por ejem-

Dfreca a su clientela las
plo, que haban sido maquinados por catlicos antirre-
los incendios
publicanos para desprestigiar al rgimen que los frailes haban

La reaccin ha visto que el pueblo est dispuesto a no tolerar. Han ardido los conven-
ios: sa es la respuesta de la demagogia popular a la demagogia derechista. As glosaba El
Socialista del 12 de mayo los sucesos de la fecha precedente.
Y en Valencia 1 Pueblo, el mismo dia y con referencia a idnticos sucesos, escriba:
iComo represalia contra los criminales manejos urdidos por los clericales y alfonsinos, son
ncendiados varios conventos. La leccin debe servir de ejemplo para futuros planes. Al cono-
;erse en toda Espaa lo ocurrido, se producen indescriptibles manifestaciones de entusiasmo
epublicano.
Una prueba ms; Luis Bello, en Crisol, seala que el pueblo no puede esperar que la
evolucin se haga paso a paso, y los hombres que el 1 1 de mayo quemaron las iglesias pres-
aron un servicio muy estimable a los que maana hayan de gestionar la renovacin del
xincordato. Las quemas de conventos han de estar ya calculadas en los gastos por accidente
. .

Je deterioro y renovacin de maquinaria en estas grandes empresas (14 de mayo de 1931).

" Cf. nt. 18.
8 Por no hacer interminable la relacin de templos incendiados o devastados, con la

>rdida consiguiente de un tesoro artstico de incalculable valor, ofrecemos una sntesis

lumrica de tales destrucciones.
Mlaga: 41 edificios religiosos incendiados o saqueados (de las il parroquias existentes
llo qued inclume la del Sagrario; la ola destructora lleg igualmente a los pueblos inme-
liatos de El Palo, Torremolinos, Churriana, etc.); Madrid, 11 inmuebles tci-, sisticos in-
:endiados y asaltados; Sevilla, 4: Cdiz, 4; Jerez de la Frontera, s; Algeciras, 2. Sanlcar de
Barrameda, 2; Valencia y provincia, 21; Alicante, 13; Murcia, 4.
Un meticuloso cmputo de estas devastaciones se encuentra en las siguientes obras:
\rrars, J., Historia de la segunda Repblica espaola (Madrid IQS), 2.' ed., t.i c.3; Historia
ie la Cruzada vol.i t.3; Castro Albarrn, La gran victima. La Iglesia espaola, mrtir de
a revolucin roja (Salamanca 1940), p.52ss; Escolar Garca, Juan, Memorables sucesos des-
itrollados en Mlaga los das 11 y 12 (ie mayo de 1931. Un reportaje histrico.
"
El Pueblo, Valencia, I2 de mayo de 193 1.

26 P.I. LA IGLESIA, KUKRA DK LA LLV

disparado sobre los obreros 20^ que en los conventos haba arsenales

de armas y polvorines 21, o que y sta era la excusa ms jaleada
todo era respuesta a una provocacin monrquica, tras de una
reunin de carcter poltico 22.
Cualquiera que fuera el pretexto alegado para cometer tantos
atropellos, la verdad es que judos y masones tenan textualmente
dada esta consigna a sus correligionarios espaoles: ... Tercero.
B) Cometer actos vandlicos, o permitirlos por lo menos, contra
los religiosos para asustar a los educadores y alejarlos de Espaa 23.
Tan calcado de estas normas fu lo ocurrido en 1931, que los in-
cendios en cuestin se dieron por acaecidos en un peridico de Ber-
ln dos das antes de que hubiesen sucedido 24. Aadamos por con-
fesin de parte que a esta actitud incendiaria se le quera dar un
valor poco menos que permanente, como respuesta a toda propagan-
da de carcter derechista 25. La mencionada pasividad del gobierno
fu en parte reconocida no mucho despus y pblicamente por el
ministro de la Gobernacin el 10 de enero de 1932 26. En este sen-
tido, la conducta de las autoridades provinciales lleg a extremos
increbles 27.

Advertida la actitud tolerante de las fuerzas encargadas de man-

tener el orden para con los revoltosos, los periodistas extranjeros,
no dando crdito a sus impresiones de la calle, se dirigieron perso-
nalmente a los puestos de polica, donde recibieron informacin
explcita de la inactividad de la fuerza pblica 28.
Ms que prolijo sera ir siguiendo fecha por fecha el calenda-
rio de incendios parecidos que los aos republicanos fueron dando
de s casi sin interrupcin 29. Por ser propsito de este captulo y

20 Herado, Madrid, ii de mayo de 193 1; Crisol, 12 de mayo de 193 1.

2' El Socialista, Madrid, 12 de mayo de 193 1-
El Socialista, 12 de mayo de 1931; La Tierra, 19 de mayo de 1931-
25 Del peridico argentino Documentacin Espaola, citado por Francisco de Luis,
La masonera contra Espaa (Burgos 1935, Edit. Aldecoa) p.ioi.
2" Ibid.
25 Cf. textos citados en notas 16 y 18 de este capitulo.
2' Discurso de don Miguel Maura en el cine de la Opera el da 10 de enero de 1932.
Citado por el doctor J. Tusquets, Orgenes de la revolucin espaola (Barcelona 1932) P-iojss.
2' Cuando los bomberos, protegidos por la Guardia Civil, sofocaban el incendio de la
casa de la Compaa de Jess de Mlaga, se person el gobernador militar, general Gmez
Garca Caminero, quien di orden a la Benemrita de retirarse. Sin su auxilio, coartados
por grupos dscolos, los bomberos fueron impotentes a evitar que el fuego consumiera la
iglesia y el convento. La misma autoridad orden a las parejas que custodiaban el palacio
episcopal abandonaran dicha vigilancia. La consecuencia fu el incendio inmediato del
inmueble.
A tal extremo llegaron las cosas, que el Gobierno se vi obligado a destituir al gobernador
civil ausente durante los disturbios y al general Garca Caminero, que, al producirse los
hechos, comunic telegrficamente a su superior jerrquico, el ministro de la Guerra: Ha
comenzado el incendio de iglesias. Maana continuar (cf. Narbona, Francisco, La quema
de conventos [Publicaciones Espaolas, Madrid 1954] p.i7).
28 El corresponsal del The Illustred London News daba cuenta (23 de mayo de IQ31) de
una entrevista del redactor del Times, el 1 1 de mayo, con un jefe de la Polica espaola. Inte-
rrogado sobre si el personal a sus rdenes haba practicado algn arresto con motivo de los
sucesos, contest que no tenia noticia (cf. Tusquets, Dr. J., o.c, p.104). Consta, no obstante,
que, en Mlaga sobre todo, se practicaron bastantes detenciones, aunque la puesta en libertad
fu casi inmediata.
2' Abrumadora es la documentacin allegada en los informes diocesanos sobre este ex-
tremo, con un minucioso recuento local. Reservada para su oportuno captulo, consignamos
como sntesis la exposicin cronolgica de los hechos que da Castro Albarrn: No faltan
quemas salteadas de iglesias en los meses siguientes (a mayo) del primer ao republicano;
 C.2. LAICISMO DE LA SKGU>DA RBPBUCA 27

del libro todo atender ms a los sntomas que recoger los datos
exhaustivos, creemos que basta con lo expuesto.
Pero antes de que la atmsfera nacional llegue al mximo de su
enxarecimiento mediar toda una etapa de legislacin ofensiva para
las creencias de la mayora de los espaoles, en tanto que las masas
populares sern pasto de las propagandas ms disolventes. Anali-
cemos brevemente estos dos ingredientes de la revolucin espaola.
Hasta 1931, y desde la restauracin monrquica de 1876, Es-
paa vena rigindose por una constitucin pensada en catlico,
pese a que su relativa amplitud en lo confesional desagradara al
sector ms tradicionalista 30. Ya vimos cmo en su labor legislativa
ciertos ministros de marcado cariz laico crearon a principios de
siglo serios obstculos a la actividad de la Iglesia. Pero, en conjunto,
si se la comparaba con las etapas precedentes de la vida poltica

espaola, la Restauracin presenta a su favor un balance decidida-

mente favorable para la causa de la Iglesia. De ah el monarquismo
instintivo de aquellas masas catlicas espaolas, que, a la vuelta
del cambio de rgimen en 1931, quedaron literalmente desconcer-
tadas. A
este primer desconcierto atribuyen unnimemente los que
vivieron tales jornadas, el escaso influjo de la opinin catlica en el
texto de la nueva Constitucin.
Constaba sta de 11 muchos de los
ttulos con 122 artculos,
rompan abiertamen-
cuales, singularmente el 3, el 26, el 27 y el 48,
te con la tradicin constitucional espaola, aun la de tintes ms
liberales, y desagradaron vivamente al pas; decan as:

pero es sobre todo en enero de 1932 cuando vuelven a repetirse con mis intensidad en Zara-
goza, en Crdoba, en Cdiz.
En el mes de abril (1932) es incendiada en Sevilla la iglesia mozrabe de San Julin y
oorre un grandsimo riesgo la misma Macarena.
En julio queda reducida a cenizas en Granada la de San Nicols, antigua mezquita.
Octubre se ilumina con las quemas de Cdiz, de Marchena, de Loja...
... la noche de la Inmaculada (1933) arden en Zaragoza 10 iglesias y conventos. Aquella

misma revuelta anarcosindicalista trae el incendio de seis iglesias en Granada y la quema, en

Calatayud, del santuario de la Pena, monumento del siglo xin...
Durante la revolucin de 1934 fueron incendiadas numerosas iglesias en Asturias, quedan-
do destruida en gran parte la catedral de Oviedo y la iglesia de Santa Cristina de Lena (con
once siglos de historia). Tambin fueron numerosos los templos arrasados por las mismas fe-
chas en Len, Galicia, Catalua y Valencia.
En el transcurso de 1935, penachos de fuego y humo coronan iglesias y conventos. Pasos
de Semana Santa abrasados en Zaragoza y otros pueblos aragoneses; imgenes destrozadas
y sepulturas violadas en Castelln y Andaluca...
En 1936, .. a los cinco das de las elecciones, comienzan las quemas en Mlaga, Con,
Alcoy, Alicante, Jaca .. En das sucesivos se producen incendios en toda Espaa. En marzo
cunden por Cdiz, Toledo, Valencia, Baracaldo, Jerez de los Caballeros, Oviedo, Granada,
Vallecas, etc. El da 13, en Madrid arden las iglesias de San Luis y de San Ignacio. El 14, en
Valladolid, la del Carmen. Los templos de Yecla, Albacete, Jumilla, no corren mejor suerte.
Jerez de la Frontera, Grazalema, Madrid
iglesia de Nuestra Seora de los Angeles, Es-
cuela del Pilar, Colegio Salesiano son las ciudades afectadas por la tea incendiaria en el mes
,

de abril.
En mayo del 36, Valencia,Miranda de Ebro y alguna otra ciudad son una vez ms escena-
rio de tan tristes sucesos. Como un
anticipo bien logrado de la hecatombe que slo dos meses
ms tarde iba a producirse en media Espaa.
3" Su artculo 11 estaba concebido en estos trminos: La religin catlica, apostlica,
romana es la del Estado. La nacin se obliga a mantener el culto y sus ministros.
Nadie ser molestado en el territorio espaol por sus opiniones religiosas ni por el ejerci-
cio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana.
Nose permitirn, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones pblicas que las de la
religin del Estado (Constitucin de la Monarqua espao'a promulgada el 30 de junio
de 1S76. Madrid 1876, imprenta de J. Cruzado, Pen, 7).
26 P.I. LA IGLESIA, FUERA DB LA LEV

El Estado no tiene religin oficial.

Art. 3.
Art. 26. Todas las confesiones religiosas sern consideradas como
asociaciones sometidas a una ley especial.
El Estado, las regiones, las provincias y los municipios no mantendrn,
favorecern ni auxiliarn econmicamente a las iglesias, asociaciones e
instituciones religiosas.
Una ley especial regular la total extincin, en un plazo de dos aos,
del presupuesto del clero.
Quedan disueltas aquellas rdenes religiosas que estatutariamente im-
pongan, adems de los tres votos cannicos, otro especial de obediencia a
autoridad distinta de la legitima del Estado. Sus bienes sern nacionaliza-
dos y afectados a fines benficos y docentes.
Las dems rdenes religiosas se sometern a una ley especial, votada
por estas Cortes Constituyentes, y ajustadas a las siguientes bases: i." Diso-
lucin de las que, por sus actividades, constituyan un peligro para la se-
guridad del Estado. 2.* Inscripcin de las que deban subsistir en un Re-
gistro especial dependiente del Ministerio de Justicia. 3.* Incapacidad de
adquirir y conservar, por s o por persona interpuesta, ms bienes de los
que, previa justificacin, se destinen a su vivienda o al cumplimiento directo
de sus fines privativos. 4." Prohibicin de ejercer la industria, el comercio
o la enseanza. 5.* Sumisin a todas las leyes tributarias del pas. 6.* Obli-
gacin de rendir anualmente cuentas al Estado de la inversin de sus bienes
en relacin con los fines de la asociacin. Los bienes de las rdenes reli-
giosas podrn ser nacionalizados.
Art. 27. ... Los cementerios estarn sometidos exclusivamente a la
jurisdiccin civil. No podr haber en ello separacin de recintos por moti-
vos religiosos.
Todas las confesiones podrn ejercer sus cultos privadamente. Las ma-
nifestaciones pblicas del culto habrn de ser, en cada caso, autorizadas
por el Gobierno.
Art. 48. El ser\'icio de la cultura es atribucin esencial del Estado...
La enseanza ser laica, har del trabajo el eje de su actividad metodol-
gica y se inspirar en ideales de solidaridad humana.
Se reconoce a la Iglesia el derecho, sujeto a la inspeccin del Estado, de
ensear sus respectivas doctrinas en sus propios establecimientos 31.
"Es evidente la filiacin masnica de estos artculos. La asamblea general de la Gran
Logia de Madrid celebrada del 23 al 25 de mayo de 1931 elabor una minuta de lo que
habla de ser la Constitucin republicana. Se programa explcitamente el matrimonio civil, la
ley del divorcio y legitimacin de los hijos naturales, separacin de la Iglesia y el Estado,
expulsin de las rdenes religiosas extranjeras y sometimiento de las nacionales a la ley de
Asociaciones (documento que figura en el archivo de la Delegacin Nacional de Servicios
Documentales, de Salamanca. Citado por Ordez Mrquez, J., separata de su tesis docto-
ral Estudio sistemdtico del influjo masnico en la segunda Repblica P.421SS. Una fotocopia de
esta declaracin de principios figura en la Prueba documental. Sobre la persecucin religiosa es-
paola [1931-1Q39] vol.i p.13).
El contenido de esta minuta se remita das despus 20 de julio a ministros fueran
o no masones y prohombres de la situacin, acompaando una carta de la Gran Secretara
de la Gran Logia Espaiola, pidiendo apoyo para la inclusin de estos puntos en el texto cons-
titucional (Ferrari I3illoch, La masonera al desnudo p.231 y 233).
En el boletn mensual de la Gran Logia septiembre de IQ31 se insertan las contesta-
ciones respectivas a esa circular de Lerroux, Largo Caballero, Martnez Barrio, etc. (cf. Arra-
Rs, o.c, p.i&7ss).
Vuelven los masones a la carga en septiembre de 1933, en los momentos supremos en que la
representacin ms genuina de nuestra Patria se apresta a dotar al pas de la Carta fundamental.
Enva a las Constituyentes un proyecto constitucional elaborado por la logia Ruiz Zorrilla, de
Barcelona firmado por J. Peix y Ordeix, J. Caudel y A. Rebollo que, si sustancialmente
,

es similar al elaborado por la Gran Logia madrilea en mayo de 1931, destaca por lo prolijo
y minucioso (cf folio impreso, legajo 620- A- 1 del archivo de la Delegacin Nacional... Cita-
do por Ordez Mrquez, J., tesis cit., p.424-428, y fotocopiado por la Prueba documental
sobre la persecucin religiosa espaola, en el vol.i p.ig).
Este proyecto de la logia catalana fu profusamente apoyado en todo el mbito nacional
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA RBPBLICA 2St

De esta Constitucin iba a decir el primer presidente del gobier-

no republicano, don Niccto Alcal Zamora, que invitaba a la gue-

rra civil 32.

Los textos constitucionales alusivos a la Iglesia que hemos trans-

crito anteriormente no se quedaban en una olmpica indiferencia
liberal, sino que mostraban en sus lneas un evidente parcialismo
enemistoso para con la Iglesia y sus instituciones.
Ya los primeros decretos del gobierno provisional republicano
haban adolecido de idntico sectarismo lnea que iba a ser man-

por sus correligionarios. La logia Giner. de Ronda, recababa la colaboracin de todos los her-
manos para interceder cerca de Martnez Barrio, gran oriente de la masonera espaola, a fin
de llevar adelante el programa de los iniciados barceloneses. Carta inserta en el trabajo del
hermano Valeriano Benildo, F. S. C, titulado Se han realizado en los mrtires espaoles de
la persecucin religiosa habida en Espaa en los aos 1931 a 1939 las causas especificas del mar-
tirio? (Grin, Madrid, p.Q).
3 2 Se hizo una Constitucin que invita a la guerra civil desde lo dogmtico en que im-

pera la pasin sobre la serenidad justiciera a lo orgnico, en que la improvisacin, el equili-

brio inestable, sustituye a la experiencia y a la construccin slida de los poderes (Alcal
Zamora, A., Los defectos de la Constitucin p.51).
33 Por decreto del ministerio de Instruccin Pblica de 6 de mayo de 1931 (Gaceta
del Q del mismo mes) se declara que la instruccin religiosa no ser obligatoria en las escuelas
primarias ni en los dems centros dependientes del ministerio. Los maestros quedan exentos
de la obligatoriedad de procurar tal instruccin a los alumnos que la soliciten.
La Gaceta del 23 del mismo mes aporta normas aclaratorias del anterior decreto. Los
smbolos de la religin cristiana nicamente se tolerarn en las escuelas donde todos los alum-
nos adquieran instruccin religiosa. Desde luego, queda proscrita por antihiginica, antipe-
daggica e incluso antirreligiosa la prctica de decorar las paredes ce clase con doseles, cro-
mos e imgenes que no sean reproduccin estimada de preciosas obras de arte...
Tras un prembulo tendencioso, justificando la libertad de cultos, el articulo 3 del decreto
de 22 de mayo del 31 (Gaceta del 22) dice: Todas las confesiones estn autorizadas para el
ejercicio, asi privado como pblico, de sus cultos, sin otras limitaciones que las impuestas por
los reglamentos y ley de orden pblico.
El ministerio de Instruccin Pblica, dando normas para la defensa del patrimonio arts-
tico, condicionando la venta de determinados objetos de reconocido valor a su propia auto-
rizacin, sanciona un decreto de fecha 22 de mayo de 1931 (Gaceta del 23) cuyo prembulo,
de carcter polmico, contiene soslayados ataques a la Iglesia. Podra el Gobierno imponer,
desde luego, el principio firme de inenajenabilidad por las entidades eclesisticas de que
son depositarios.
An se llega a ms en este extremo. Por decreto de dicho ministerio del da 27 (Gace-
ta del 28 de mayo de IQ31) se faculta incluso a los gobernadores civiles para la incautacin
de objetos de arte en poder de entidades eclesisticas cuando exista peligro de deterioro de
los mismos.
El 20 de agosto del mismo ao (decreto aparecido en la Gaceta del 21), alegando activi-
dades econmicas antiestatales de ciertos jerarcas supremos de la Iglesia espaola, declara:
Art. I. Desde la fecha de publicacin de este decreto queda suspendida la facultad de venta,
enajenacin y gravamen de los bienes muebles, inmuebles y derechos reales de la Iglesia,
rdenes, institutos y casas religiosas y, en general, de aquellos bienes que de algn modo
estn adscritos al cumplimiento de fines religiosos.
Los incidentes del mes de mayo y esta continuada aparicin de decretos restrictivos oblig
al cardenal Segura, que habla partido para Roma, a elevar al presidente del Gobierno provi-
sional de la Repblica una exposicin en nombre y representacin de los metropolitanos es-
paoles, fechada en 3 de junio de IQ31, redactada en estos trminos:
Reunidos los metropolitanos espaoles para estudiar detenidamente la situacin creada
a la Iglesia espaola por el nuevo estado de cosas, con el fin de trazar a los fieles las normas
seguras de su actuacin cristiana en los actuales momentos, acordaron dirigir atento escrito
a V. !. en calidad de presidente del Gobierno provisional, segn lo han venido haciendo
,

con anterioridad en sus reuniones habituales.

Hacen constar, en primer trmino, que, reiterando las manifestaciones hechas por todos
los reverendsimos prelados, han recordado a los catlicos espaoles el respeto y obediencia
que deben a las autoridades constituidas y la cooperacin en iodo aquello que concierne al
bien comn y a la paz social, en la conviccin de que las autoridades respetarn los derechos
de la Iglesia y de los catlicos de esta nacin, en la que la inmensa mayora de los ciudadanos
profesan la religin catlica.
Masse han visto en la precisin de cumplir al mismo tiempo con el angustioso deber, que
les impone su cargo pastoral, de manifestar la penossima impresin que les han producido
ciertas disposiciones gubernativas, emanadas del Poder pblico, o la realizacin de hechos
so P.I. LA IGLESIA, FUERA DB LA LEY

tenida con casi rabiosa fidelidad enla legislacin subsiguiente al

9 de diciembre de 1931, cuando la Constitucin fu votada por 368

votos entre 406 miembros de la Cmara. Quedaba la aplicacin por
decretos menores de las normas genricas del articulado constitu-

incalicables que violan de un modo nnanifiesto derechos sacratsimos, de los que viene go-
zando desde tiempo inmemorial la Iglesia de Espaa.
Pudieran citarse otros casos; mas bastar concretar los siguientes:
Anuncio oficial, para fecha prxima, de la secularizacin de los cementerios y de la sepa-
racin de la Iglesia y el Estado.
Prohibicin a los gobernadores de provincias de tomar parte, con carcter oficial, en actos
religiosos.
Prohibicin al Ejrcito de que se manden las acostumbradas comisiones para actos reli-
giosos.
Supresin de las cuatro Ordenes militares.
Privacin de derechos civiles a la Confederacin Nacional Catlico-Agraria, precisamente
por ser catlica.
Privacin del derecho de la Iglesia a intervenir en el Consejo de Instruccin Pblica por
medio de sus prelados.
Supresin de honores militares al Santsimo Sacramento a su paso por las calles, segn
uso y ley tradicional de la Iglesia catlica.
La supresin de la obligatoriedad de la enseanza religiosa en las escuelas primarias y su-
periores.
Prohibicin del crucifijo y emblemas religiosos en las escuelas en que haya quienes se
nieguen a recibir las enseanzas de la Iglesia.
La libertad de cultos, que vulnera leyes fundamentales del Estado y artculos sustanciales
del Concordato.
La disposicin sobre el tesoro artstico, que lesiona derechos inviolables de la Iglesia sobre
sus propios bienes.
La infraccin de la inmunidad personal eclesistica, reconocida expresamente en las leyes
vigentes.
A la ms enrgica protesta de todos los buenos espaoles, suscitada por los incendios de
iglesias, conventos y palacios episcopales, se une, en nombre de todo el Episcopado, la de los
metropolitanos, que lamentan vivsimamente no slo los incalculables daos ocasionados, cuya
legtima reparacin reclaman, sino principalmente los sacrilegios y profanaciones perpetrados
coa este motivo.
Al recurrir a V. E. denunciando estos hechos, y fiados en las promesas, repetidas veces
hechas, de que en el nuevo rgimen se respetaran las prerrogativas todas de la Iglesia catlica,
esperan interpondr su autoridad cerca del Gobierno provisional para que queden sin efecto
los decretos enumerados y para que en cuantas cosas se relacionen con los derechos de la
Iglesia en Espaa obre de acuerdo con la Santa Sede. Dios guarde a V. E. muchos aos.
Roma, 3 de junio de 1931.
En nombre de los reverendsimos metropolitanos espaoles: Emmo. Sr. Cardenal Dr. don
Francisco Vidal y Barraquer, arzobispo de Tarragona; Emmo. Sr. Cardenal Dr. D. Eustaquio
Ilundin y Esteban, arzobispo de Sevilla; Excmo. Sr. Dr. D. Ramn Prez Rodrguez, patriar-
ca de las Indias; Excmo. Sr. Dr. D. Remigio Gandsegui y Gorrochtegui, arzobispo de Va-
Uadolid; Excmo. Sr. Dr. D. Prudencio Mel y Alcalde, arzobispo de Valencia; Excmo. se-
or Dr. D. Rigoberto Domnech Valls, arzobispo de Zaragoza; Excmo. Sr. Dr. D. Zacaras
Martnez Nez, arzobispo de Santiago; Excmo. Sr. D. Manuel Basulto Jimnez, obispo de
Jan, por el arzobispo de Granada. Pedro, cardenal Segura Senz, arzobispo de Toledo.
Excelentsimo seor presidente del Gobierno provisional de la Repblica espaola. (Cf. Bo-
letn O. Obispado de Madrid- Alcal n. 1.537.)
El documento que precede fu firmado en Roma el 3 de junio por el cardenal Segura,
que haba salido de Espaa pocos das antes, a raz de la quema de conventos. Cay tan mal
en las altas esferas dicho documento, que, cuando su eminencia volvi a Espaa un mes ms
tarde e hizo escala en Guadalajara el 13 de junio, se encontr con una orden del Gobierno
intimndole a retroceder inmediatamente con destino a la frontera de Irn. De entonces data
el destierro del primado de Espaa, que dio ocasin a canjes de notas muy tirantes entre la
Nunciatura y el Gobierno provisional. Al fin, por bien de la paz, Roma acept la renuncia
del doctor Segura y Senz a la sede primada, medida que calm algo la tempestad poltica
y que fu muy comentada tanto dentro como fuera de Espaa (cf Requejo San Romn, Je-
ss, El cardenal Segura, prlogo de Ramiro de Maeztu).
Un ponderado resumen de estos acontecimientos lo ofrece Arrars en el vol.i c.4 de La
historia de la segunda Repblica espaola.
De cmo en las ms altas esferas eclesisticas haban hallado eco las extralimitaciones del
Gobierno da idea el telegrama de S. S. Po XI al nuncio apostlico en Espaa: El Santo Padre
desea que V. S. I., con todos los medios que estn a su alcance, haga saber lo ms pronto po-
sible a los seores cardenales, arzobispos, obispos, sacerdotes regulares y seculares y a todos
los fieles hijos de la Iglesia de Espaa lo siguiente:
Primero. Que como El ha estado con ellos en estos ltimos tiempos, asi lo est ms que
 C.2. LAICISMO DB I<A SEGUNDA REPBLICA 31

cional 34. Aqu encontraron un quehacer sabroso, durante sus per-

manencias en el poder, muchos polticos de diversa graduacin,

coincidentes en su anticlericalismo. Fu ste, por lo dems, un ca-
mino polticamente descabellado, que, tras haber desposedo pro-
gresivamente a la Repblica de toda seriedad democrtica, fu
concitando contra la situacin los nimos todos de las gentes de
orden.
El primer semestre de 1932 es, en este aspecto, uno de los ms
activos del quinquenio republicano. Con fecha 24 de enero la Ga-
ceta public una ley firmada la vspera por la que quedaba disuelta
tn Espaa la Compaa de Jess 35. A
poco ms de una semana,
si 2 de febrero, se dict la ley del divorcio 36, y cuatro das despus

la Gaceta insertaba un decreto secularizando todos los cementerios

del pas 37.

En esta misma fecha el director general de Primera Enseanza,
Rodolfo Llopis, diriga una circular a los maestros espaoles con
la orden de retirar de las escuelas primarias todo signo religioso 38.

La separacin del crucifijo de las aulas, con ser pura aplicacin de

ana clusula constitucional 39, llev hasta el colmo la irritacin de
as familias cristianas que vean con ello pisoteadas sus creencias
/ amenazada la fe de sus hijos.

>unca en estos das, compartiendo con ellos los daos y las penas del momento presente, no
llenos que las amenazas y el peligro del porvenir.
Segundo. Que con toda la energa que su ministerio apostlico requiere, emite alta pro-
esta contra las mltiples ofensas irrogadas a los santos derechos de la Iglesia, que son los
jerechos de Dios y de las almas.
Tercero. Que habiendo El, con reciente encclica, invitado al Episcopado y a los fieles
iel orbe catlico a rogar por las universales necesidades del momento, y proponindose aso-
:iarse a las comunes plegarias y ofrecer a esta intencin el santo sacrificio en la baslica Vati-
:ana el domingo de Cristo Rey, invita tambin a todos a cuantos alcanza este mensaje, para
lue se unan entre si y con El en la especial intencin que cese la gran tribulacin que aflige
i la Iglesia y al pueblo fiel de la amada nacin espaola.
El Padre Santo confa que, con la ayuda de Dios, y merced al concurso de todas las buenas
energas y por las vas justas y legtimas, no slo sern reparados los daos ya padecidos, sino
ue ser conjurado aquel otro que sera el ms grave de todos, esto es, el de ver oscurecerse
' apagarse los esplendores de la fe de los padres, nica salvacin en los peligros que tambin
:n Espaa amenazan el mismo consorcio civil. Cardenal Pacelli. (Cf. B. O. Eclesistico
le la Dicesis de Gerona n.13 p.463 y 464, de 22 de octubre de 1931 ; y Razn y Fe 97 [Ma-
Irid 1931] p.401. En el mismo volumen de esta revista, p. 402-406, se publica un mensaje
le respuesta a Su Santidad firmado por el Episcopado espaol.)
Vase un estudio exhaustivo del tema en Prueba documental... vol.-C p. 35-41.
5 5 El prembulo de esta disposicin, que en sus diez artculos sancionaba minuciosamente
i disolucin y enajenacin de todos los bienes de la Compaa, deca asi: El artculo 26 de
1 Constitucin de la Repblica espaola declara disueltas aquellas rdenes religiosas que es-
atutariamente impongan, adems de los tres votos cannicos, otro especial de obediencia
la autoridad distinta de la legtima del Estado, debiendo ser nacionalizados sus bienes y
fectados a fines benficos y docentes.
Es funcin del Gobierno ejecutar las decisiones que la potestad legislativa hubiere adop-
ado en el ejercicio de la soberana nacional; y, refirindose concretamente el precepto cons-
Itucional a la Compaa de Jess, que se distingue de las dems rdenes religiosas por la
bediencia especial a la Santa Sede, como lo demuestran, entre innumerables documentos, la
lula de Paulo III, que sirve de fundamento cannico a la institucin de la Compaa, y las
iropias constituciones de sta, que de modo eminente la consagran al servicio de la Sede
Apostlica, a propuesta del ministro de Justicia, y de acuerdo con el Consejo de ministros,
engo en disponer lo siguiente...
^' Gaceta del 11, rectificada el da 12.
3' Decreto de 30 de enero (Gaceta de 6 de febrero).
3 8 La escuela ha de ser laica; por lo tanto, no ostentar signo alguno que indique confe-

ionalidad, quedando igualmente suprimidos del horario y programas escolares la enseanza

'
prctica confesionales (Gaceta de 14 de enero de 1932).
?9 Art.48 de la Constitucin.
 32 H.I. LA IGLESIA, FUERA DB l.\ LEY

Pero la ley que ms polvareda levant en la opinin catlica fu

la llamada de Confesiones y Asociaciones Religiosas, que public la
Gaceta en su nmero de 3 de junio de 1933, fechada la vspera ^o.
En ella quedaba limitado el ejercicio del culto catlico y sometido
en muchas ocasiones al consentimiento de la autoridad civil, con
amplio margen para el arbitrio personal de los poderes municipales.
Se llevaban hasta extremas consecuencias las normas secularizado-
ras sobre bienes eclesisticos que ya haba previsto la Constitucin
en su artculo 26. Se sancionaba igualmente la potestad del Estado
de anular los nombramientos eclesisticos, siempre que sus candi-
datos no fuesen del agrado de quienes detentaban el poder, nicos
jueces en el caso.
Ms an, todas las rdenes y congregaciones religiosas haban
de ser sometidas a un rgimen de inspeccin en su gobierno inte-
rior, en sus actividades y en su administracin. Se las consideraba
sin rebozos como un peligro explcito para la seguridad del Estado.
En consecuencia, todas las instituciones eclesisticas de beneficen-
cia y todos los centros de enseanza a cargo de entidades religiosas
haban de aguantar una estrechsima fiscalizacin estatal, en tanto
que estos ltimos slo podran ensear disciplinas estrictamente
religiosas, dimitiendo la formacin integral que hasta entonces ha-
ban profesado en sus aulas.
AI rebasar con mucho los propios lmites de un rgimen de se-
paracin, la ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas no pudo
menos que levantar, como ya hemos indicado, vivsima protesta en
toda la Espaa creyente.
Recin nombrado primado en Espaa, el arzobispo de Toledo
doctor Gompublic un enrgico documento pastoral, titulado Ho-
ras graves, fechado el 12 de junio de 1933'*^. Su voz sintonizaba
con la de muchsimos otros prelados, cuyo eco conjunto cuaj en
una pastoral colectiva de los metropolitanos extensa y concien-
*" Gaceta del 3 de junio de 1933.
He aqu su prrafo ms contundente: ... hoy los tentculos del poder estatal han
llegado a todas partes y han podido penetrarlo todo, obedeciendo rpidamente al pensamien-
to nico que le informa de anonadar a la Igle<;ia. que se ha visto aprisionada en una red de dis-
posiciones legales, prfidamente afinadas en la sombra por los proyectistas, sacadas a luz luego
por el peso de una mayora hostil, y ejecutadas con frecuencia testigos cien veces de ello
segn el criterio cerril o cicatero de las autoridades lugareas... (Esta pastoral fu publicada
en folleto aparte por Grficas Bescansa, Pamplona iqj?.)
*2 Firmadas por los cardenales, arzobispos y obispos espaoles, analizaba la sectaria obra
legislativa de la Repblica. Inmerecido el trato dursimo que se da a la Iglesia en Espaa.
Se la considera no como una persona moral y jurdica, reconocida y respetada debidamente
dentro de la legalidad constituida, sino como un peligro cuya compresin y desarraigo se
intenta con normas y urgencias de orden pblico. Destaca seguidamente que se violenta el
espritu de la Constitucin, en la que el Estado garantiza la prctica libre de la religin, mien-
tras la ley de Confesiones coarta la autonoma jurisdiccional de la Iglesia, abusa del veto del
Estado en el nombramiento de cargos eclesisticos, somete a rdenes y congregaciones reli-
giosas a un fuerte rgimen de excepcin, se inmiscuye en la vida interna de las mismas, atri-
buyndose su administracin. Limita los centros vitales de enseanza de la Iglesia, despo-
jndola del derecho a la formacin integral de sus miembros, amenazando desterrar de la
escuela privada toda enseanza por parte de la Iglesia. Supone un atropello al derecho de los
padres, a los que restringe el' libre albedro en la eleccin de camino para la educacin de
sus hijos.
La ley de Confesiones y Congregaciones contina la pastoral colectiva implica una
sacrilega expoliacin del patrimonio histrico y artstico eclesistico, limita injustamente la
propiedad de la Iglesia, a la que convierte en un departamento administrativo del Esta-
do, etc., etc. Vase el (exto Integro en el Apndic? documental de esta obra.
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA REPBLICA 33
zudamente elaborada, en la que se condenaba como contraria a los
derechos natural, pblico y privado la poltica religiosa del gobierno.
Abundando en idnticos conceptos, y con redaccin ms sin-
ttica. Su Santidad Po XI hizo pblica ocho das despus la enc-
clica Dilectissima nobis '^5. En ella, tras dejar constancia de todos los
atropellos legales permitidos gradualmente por el gobierno de Ma-
drid, deca taxativamente el papa:

De todo esto parece, por desgracia, demasiado claro el designio con

que se dictan tales disposiciones, que no es otro sino educar a las nuevas
generaciones, no ya en la indiferencia religiosa, sino con un espritu abier-
tamente anticristiano: arrancar a las almas jvenes los tradicionales senti-
mientos catlicos, tan profundamente arraigados en el buen pueblo espa-
ol, y secularizar as toda la enseanza, inspirada ahora en la religin y
moral cristiana.
Frente a una ley tan lesiva de los derechos y libertades eclesisticos,
derechos que debemos defender y conservar en toda su integridad, creemos
ser deber preciso de nuestro apostlico ministerio reprobarla y condenarla.
Por consiguiente. Nos protestamos solemnemente y con todas nuestras
fuerzas contra la misma Ley, declarando que sta no podr nunca ser
invocada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia...
... Ante la amenaza de daos tan enormes recomendamos de nuevo y

vivamente a todos los catlicos de Espaa que, dejando a un lado lamentos

y recriminaciones, y subordinando al bien comn de la patria y de la reli-
gin todo otro ideal, se unan todos disciplinados para la defensa de la ley
para alejar los peligros que amenazan a la misma sociedad civil...

El conflicto entre la legislacin republicana y la conciencia de

los catlicos espaoles haba, pues, trascendido nuestras fronteras
y obtenido pblica sancin por parte del jefe supremo de la Iglesia.
Pocas novedades se registraron, sin embargo, en este orden legisla-
tivo a partir de junio del ao 33. Por una parte, parecan ya explo-
tadas todas las posibilidades sectarias que pudiera dar de s la cons-
titucin, y por otra, el triunfo electoral centro-derechista en las
elecciones de noviembre supuso un freno, ya que no una marcha
atrs, en estas medidas extremas.
Tampoco di ms de s en este orden el trimestre inmediato ante-
rior a la guerra civil, en el que ocup el poder el Frente Popular. Cre-
cieron, s, los incendios y atentados contra el personal eclesistico y
subi hasta el mximo la propaganda atea y las trabas impuestas
por las autoridades locales de muchos puntos a los prrocos, pero
ya no quedaba paz para andarse en complicados debates sobre pro-
yectos de ley. Se iba sin ms a la revolucin proletaria, previo el
aniquilamiento de la Iglesia.
Huelga decir que lo mismo las citadas leyes que su desca-
bellada aplicacin provincial o municipal en muchos puntos de la
pennsula'*'*, fueron concitando contra el rgimen a sectores nume-
rosos y heterogneos de la nacin.

Vase el texto ntegro en el Apndice documental de esta obra.

" E| ?)(c(rpien de los libros de actas de las corporaciones municipales, tanto de las pobla-
 34 l'.I. L^ IGLtSlA, KUEKA DK tA LKV

II. La propaganda, instrumento del odio

A agriar ms
nimos y enfrentar implacablemente a media
los
Espaa contra la otra media contribuyeron, no menos que los in-
cendios y la legislacin apasionada, las propagandas sistemticas
del laicismo, la pornografa y la irreligin, que cayeron como en-
jambre oscuro sobre una masa inculta, incapaz de resistirlas.
Las quemas de conventos, cuyos autores mediatos e inmediatos
hemos intentado averiguar ms arriba, eran buena expresin del odio
contra la Iglesia que sus ejecutores respiraban. Cmo lleg a fer-
mentar una tal saa?
Meses antes del 14 de abril, el 2 de noviembre de 1930, celebr
su primer mitin la Liga laica, creada en la Casa del Pueblo de Ma-
drid. En ella se dijo: La prxima Repblica nos conceder este
programa mnimo laico...: impedir las infinitas vejaciones de la in-
tromisin de la Iglesia en la vida civil... Pero basta esto? De nin-
gn modo; no basta separar la Iglesia del Estado, porque significa
ciones de primera categora como en las de rango inferior, acusa la coincidencia de extremos
en que polariz la inquina de estas autoridades al amparo de los preceptos legales. Por evitar
la monotona de la repeticin de datos, espiguemos algunos entre los ms pintorescos.
La secularizacin de cementerios, preconizada ya por don Fernando de los Ros al hacerse
cargo de la Cartera de Justicia en el primer Gabinete republicano, fu jubilosamente recibida.
De la obra ms trascendental de la Repblica fu calicada por el catedrtico y diputado
onubense Ams Sabrs Gurrea, destacado masn (sesin del Ayuntamiento de Huelva
de 19 de diciembre de 1931: Libro de actas n,i02 fol.i3v). En la misma provincia, el Ayunta-
miento de Galaroza asisti en corporacin al acto del derribo de la tapia que separaba el ce-
menterio civil del catlico. La banda municipal solemniz la escena interpretando La Marse-
Uesa (Informe diocesano de Huelva, carpeta relativa a Galaroza, p.i).
El gobernador civil de Jan se vi obligado a cursar un telegrama circular a los ayunta-
mientos de su demarcacin en el que, hacindose eco de las quejas hasta l llegadas, consi-
deraba las medidas sobre necrpolis por ellos adoptadas como notablemente ilegales, por ir
contra la ley fundamental de la Repblica, que establece la libertad de cultos... Y
que la presencia
del sacerdote en los entierros ... no constituye una exteriorizacin pblica confesional,
por lo que prohiba a las autoridades municipales denegar autorizacin para tales actos,
imitando su funcin a las disposiciones sobre secularizacin de cementerios en cuanto a
la forma de enterramiento. De su gestin daba cuenta al provisor y vicario de la dicesis
por oficio de fecha 23 de mayo de 1932 (cf. Informe diocesano, copia del oficio, folio sin nmero).
Mucho se batall sobre el toque de campanas de los templos y el gravamen de impues-
tos a los mismo;. En Huelva, como el delegado de Hacienda desestimara el cobro de arbi-
trios por dichos toques, el Ayuntamiento acord recurrir contra el fallo al Ministerio de
Hacienda. Al denegar ste el recurso, la Corporacin decidi delegar en un abogado el estudio
del caso para su recurso ante el Tribunal de Garantas Constitucionales (sesiones del 3 de
noviembre de 1933 y 13 de julio de 1934 respectivamente: Libro de actas n.io8 fol.87v y
n.i 1 1 fol.25v).
Tambin la desaparicin de smbolos religiosos en vas pblicas suscit incidentes de
inusitada violencia en toda Espaa. El alcalde de Atarfe (Granada), que haba ordenado el
derribo de las cruces en el pueblo de su mando, justificaba la medida diciendo que en un
rgimen laico no deben permitirse en la va pblica insignias de ninguna religin carta
publicada en el diario granadino Ideal, 28 de octubre de 1932. Citado por el Informe diocesa-
no de Granada p. 13).
Con un sentido ms positivo, el concejal onubense seor Gmez Roldn propona a los
muncipes en sesin del 27 de enero de 1932 (Libro de actas n.102 fol.62) la implantacin
de un impuesto, de acuerdo con la tarifa de anuncios vigentes, por la tenencia de imgenes
religiosas en las fachadas de inmuebles.
Fu preocupacin absorbente de todas las corporaciones municipales la denegacin de
auxilios econmicos a entidades religiosas dedicadas a la beneficencia o a la enseanza;
sustitucin del personal de las mismas dedicado a estos menesteres por elementos laicos.
Se puso toda clase de trabas al desenvolvimiento de centros docentes regentados por ecle-
sisticos.
Las adhesiones a la peticin del Ayuntamiento de Gijn dirigida al poder central solici-
tando la expulsin de Espaa de los miembros de la Compaa de Jess fueron igualmente
unnimes.
Con el manoseado pretexto de posibles alteraciones de orden pblico, la prohibicin de
actos de culto se repeta continuamente. Lleg a considerarse provocacin poltica la colo-
cacin de colgaduras el da de la festividad del Corazn de Jess (sesin del Ayuntamiento
 :

C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA REPBLICA 35

el reconocimiento de la Iglesia como estado independiente que no

reconoce ms soberana que la de la Roma papal...
Otro orador aadi: Mientras no nos enteris de que habis extir-
pado la influencia del catolicismo, vuestro pais no habr hecho la ver-
dadera revolucin espiritual... Ayer podiamos decir: A defendernos.
Hoy hay que gritar Atacar. :

Empez la etapa republicana partiendo, como de un dato global

e incontrovertible, de que Espaa ya no era catlica "^^j sentada la
tesis de que la Repblica deba ser laica no en sentido de neu-
tral, sino de anticatlica, cuantos por filiacin masnica o credo
marxista eran enemigos natos de la Iglesia se aprestaron a hacerse
con las masas. Pocas veces ha producido nuestra sociedad aluvin
semejante de oratoria poltica y de publicaciones partidistas. El 24
de mayo de 193 1 lleg a Espaa Hans Mein para fundar la Liga
anticlerical revolucionaria, filial de la Internacional de librepensadores
proletarios^^. El programa impuesto por el fundador comprenda

de Huelva de 23 de junio de 1933). Y se multa por el gobernador civil con 500 pesetas al
prroco de Santo Domingo (Huesca) por el traslado del Santsimo desde el centro parroquial
al colegio de Santa Rosa. El prroco habla obrado de tal manera ante el temor de que su
templo fuese incendiado (cf. Informe diocesano de Huesca doc. i p.iv-2).
Entre las medidas que escapaban a todo precedente en la legislacin al uso, citaremos las
siguientes
Peascosa (Albacete). No se permita al sacerdote hablar a los feligreses en castellano
(cf. Rivera, o.c, t.i p.2g).
Radio Huesca fu multada con i.ooo pesetas por emitir una charla sobre el Evangelio
sin solicitar previamente autorizacin (Informe diocesano doc. i p.vi-2).
En Carrizo (Astorga), el P. Villalobos, capuchino, que daba unos ejercicios misionales,
fu encarcelado por negar una absolucin (Informe diocesano: documento Ataques al cle-
ro, p.i).
El prroco de Molina de Segura fu requerido por oficio del alcalde (fecha 2 de septiembre
de 1932) para que entregara los fondos de la Hermandad de Nuestra Seora de la Consola-
cin. Estos fondos deban ir destinados a fiestas cvicas. En el mismo pueblo se lleg a orde-
nar en 1936 que fueran retiradas las cruces de mayo instaladas en los domicilios particulares
(Informe diocesano de Cartagena, carpeta de Molina de Segura).
En Mazarrn se estableci un donativo en metlico de 50 pesetas para la primera parejr
que contrajese matrimonio civil (sesin del Ayuntamiento de 13 de diciembre de 1931).
IJna cuota de 100 pesetas se lleg a abonar a los familiares de los fallecidos si stos eran en-
terrados civilmente (cf Informe diocesano de Mondoedo p.8).
El alcalde de Cascellas (Huesca) consult por oficio al gobernador si haba algn medio
de eliminar al prroco (cf. Informe diocesano de Huesca doc.i). El hecho no es inslito. Maura
declar en un mitin: Al proclamarse la Repblica recib, cuando hacia unas horas que es-
taba en el Ministerio de la Gobernacin, este telegrama de un pueblo cuyo nombre no hace
al caso: Excmo. Sr. Ministro de la Gobernacin. Madrid. Proclamada la Repblica, diga
qu hacemos con el cura (cf. Guardiola, Barcelona en poder del Soviet p.62).
Se lleg a lmites insospechados bajo la hegemona de los ayuntamientos instalados des-
pus del 16 de febrero de 1936, cuando determinadas organizaciones polticas tenan carta
blanca en sus localidades para adoptar por su cuenta medidas de carcter gubernativo. Rivera
menciona (o.c, t.i p.28) la comunicacin de la Sociedad Obrera Sindicalista de La Mata
(Toledo) el 29 de marzo de 1936 al prroco de la localidad: ... le damos veinticuatro horas
de prrroga para que abandone este pueblo, y desde luego, si as no lo hace, atngase a las
consecuencias; as que luego no diga que no le hemos avisado. No admitimos reclamacin
alguna...
Cf. Ciencia Tomista 43,109 y no.
Manuel Azaa, ministro de la Guerra a la sazn, expresaba en el Congreso (13 de
octubre de 1931) que lo que se llama problema religioso es en rigor la implantacin del
laicismo del Estado con todas sus inevitables y rigurosas consecuencias. La premisa de este
problema la formul de esta manera: Espaa ha dejado de ser catlica (cf. Diario de Sesiones
del Congreso de 14 octubre 193 1).
^' Largo Caballero, en un mitin celebrado en el cinema Europa, de Madrid, proclamaba
que, al tener Espaa un presidente catlico, la Repblica se desvirtuara, porque ella es
laica, y exige un presidente que as lo sea (Claridad, 1 1 de abril de 1936).
Meins H. Spanien Brent (Berln 1931) (cit. en Razn y Fe 101,437; 98,385).
 36 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

un plan completo de aniquilamiento de la Iglesia espaola Los

puntos son los que ms vienen al caso:
tres ltimos

8. Incorporacin de la lucha anticlerical a la lucha de clases de los

trabajadores de Espaa.
g. Propaganda de un atesmo consecuente. Creacin de escuelas mar-
xistas para trabajadores.
lo. Organizacin de mtines revolucionarios y anticlericales entre los
trabajadores, campesinos e intelectuales de Espaa.

Tan plasmadas tenan las ilusiones de una Espaa marxista y

atea, que Yvon Delbos, radicalsocialista y francmasn, ministro del
Frente Popular francs en 1935, a raz de un viaje a la Unin So-
vitica,explic que en el Museo de la Revolucin Universal de
Mosc haba una sala dedicada a la futura revolucin comunista
espaola 50.
Y con tal fidelidad fueron cumplidas estas consignas del ates-
mo que Largo Caballero, presidente del gobier-
militante sovitico,
no rojo en 1937, mereci, segn comenta el peridico londinen-
se The Univers^^, una efusiva felicitacin y el nombramiento de
miembro honorario de la Liga de Ateos como recompensa a su lu-
cha contra la religin de Espaa.
Quienes vivieron las primeras jornadas republicanas recuerdan
que con la propaganda del nuevo rgimen se mezclaban en el argot
vulgar de los mtines de suburbios y aldea los ms groseros ataques
contra la rehgin 52. 1 p. Constantino Bayle 53 da la cifra de 146
diarios antirreligiosos existentes en la Espaa de 1936. No a todos

Separacin de la Iglesia y el Estado. 2." Expropiacin sin indemnizacin de todo

cuanto poseen las iglesias y las Ordenes religiosas. 3. Reparto gratuito de las fincas clericales
a los campesinos y labradores pobres. 4. Constituir con los bienes confiscados a la Iglesia un
fondo de subvencin para obreros parados, invlidos y enfermos. 5.** Disolucin y destierro
de los jesutas y de los dems religiosos. 6." Separar completamente a la Iglesia de la escuela.
Prohibicin de la enseanza religiosa. Laicismo en toda la instruccin, y." Cese de toda sub-
vencin del Estado a la Iglesia.
Ms los puntos 8., g. y 10., sealados a continuacin.
En esta exposicin figuraban ejemplares de peridicos como "Bandera Roja, La
Palabra, etc. Retratos de marxistas catalanes, fotografas con escenas de huelgas y mtines.
Hay en aquella sala dijo Yvon Delbos una extraa atmsfera de fe, de exaltacin revolu-
cionaria, y como un olor a sangre. Todo son motines, incendios, barricadas, tiros, ejecucio-
nes... (Hericourt, PiERRE, Les Soviets et la France fournisseurs de la revolution e$pagnole.
ICO documents photog. et recuillis par l'auteur [1938I 121 pginas).
" Jess Hernndez, ministro del Gobierno socialista presidido por Largo Caballero,
envi al congreso de los anti-Dios que se celebraba en Mosc con asistencia de 1.600 de-
legados de 46 naciones el telegrama siguiente: Vuestra lucha contra la religin es tambin
la nuestra. Tenemos el deber de hacer de Espaa una tierra de ateos militantes. La lucha
ser difcil, porque en todo este pas hay grandes masas de reaccionarios que se oponen a
la absorcin de la cultura sovitica. Todas las escuelas de Espaa sern transformadas en
escuelas comunistas.
El Consejo central de la Liga Sovitica de Ateos contest al presidente del Gobierno,
Largo Caballero, expresndole su gratitud por su lucha contra la religin y nombrndole
miembro honorario de la Liga laica (De The Universe, Londres 19 de febrero de 1937,
cit. por Carreras, L., en su libro Grandeza cristiana de Espaa, que aporta un considerable
material de comentarios extranjeros sobre el tema).
En este extremo coinciden todos los informes recibidos de las distintas dicesis,
e incluso las lamentaciones de la prensa de matiz catlico por aquellas fechas. En este sentido
se manifestaba Avance Social, de Segovia: Los mtines, ms que de propaganda en favor
de la Repblica, son explosiones de odio a la Iglesia, a la que se ataca soez y cnicamente
(S de mayo de 193 1).
" Bayle, C, Sin Dios y contra Dios p.193.
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUND\ RnpfiBLIC^ 37

ellos se Ies puede clasicar como propagandistas del atesmo ni era

igual su virulencia y su lxico. Madrid 54^ Barcelona 55 y Valencia 56
fueron los talleres ms significados de toda esta prensa turbia, de
nfimas calidades literarias en muchos casos, circunstancia que fa-
voreca su penetracin en la masa ms analfabeta. En todas las ca-
pitales de provincias y en sus ciudades de muy segundo orden pu-
lulaban revistas y peridicos de vida efmera, eco de los brotes
revolucionarios que se registraban por doquier 57.
La batalla de los libros haca causa comn con la de los peri-
dicos y revistas. Editoriales como Bergua, Ddalo, Edella, Interna-
cional, Carceller, Espaa y Amrica, en Barcelona, y, sobre todo,
la Biblioteca de los Sin Dios 58, dirigida en Madrid por Augusto
Vivero, inundaron las libreras y los quioscos de Espaa de los t-
tulos ms blasfemos y procaces. Actividad tan embrutecedora llam
incluso la atencin fuera de nuestras fronteras. La Oficina de la
Comisin Internacional Pro Deo de Ginebra public a comienzos
de 1938 un folleto titulado Les sans Dieu en Espagne, donde foto-
copiaban, previniendo la incredulidad del lector, algunas portadas
de la Biblioteca de los Sin Dios. Tambin en Alemania y en el
Libro rojo sobre Espaa 59 apareci un facsmil de pginas del

Aunque con muy distinta etiqueta y contenido, seala Bayle (o.c, p.189) el carcter
ateir^ante Socialista, El Sol, La Voz, Mundo
de La Libertad, El Liberal, Heraldo, El
Obrero, Orto, Octubre, El Comunismo, C. N. T., La Tierra, La Lucha, Juven-
tud Roja, entre la prensa madrilea. Se editaba igualmente en Madrid calle de Roma,
nmero 11 La Novela Proletaria, atea y comunista; los ejemplares de la Biblioteca sin
Dios, etc.
5 5 El Diluvio, L'Opini, La Batalla, Humanitat, La Voz del Trabajo, Mirador,

La Internacional Comunista, La Rambla, y las revistas Pentalfa, Iniciales; folletos

como El Ateo y las publicaciones de Ediciones Tasn (Claris, 20, Barcelona), etc.
" Biblioteca Repblica, de la editorial Carceller; peridicos El Pueblo, El Mercantil
Valenciano, La Traca, semanario que se hizo nacional, editndose en castellano y expen-
dindose en todo el mbito nacional desde ig3i.
5' Cuatro gruesos volmenes de la Prueha documental de la persecucin religio-
sa 1931-19.39 recogen en millares de fotocopias otros tantos originales de carcter laico,
anticatlico, ateizante o pornogrfico publicados en la prensa espaola durante la poca de
referencia.
El volumen segundo recoge en sus 109 pginas in folio trabajos de esa Indole aparecidos
en las siguientes publicaciones catalanas: Orientaciones Nuevas, Solidaridad Obrera,
Antn, El Consecuent, La Vanguardia, Humanitat, Trevall, El Ateo, Publici-
tat, La Campana de Gracia, Esquella de la Torratsa, El Diluvio, Falc y Martell,
Acci, Aventa, Tremp, El Da Grfico y Hojas de Propaganda. La inmensa mayora
de esos sueltos son por lo menos irreverentes, cuando no blasfemos, calumniosos o porno-
grficos.
En el tomo tercero las reproducciones corresponden a lo aparecido en dos grandes pe-
ridicos de Madrid, El Sol y El Liberal. Sobre todo en el segundo, abundan las noticias
y los comentarios del ms cerrado anticlericalismo. En ambos, una vez estallada la guerra,
a enemiga contra la Iglesia alcanza los tonos ms agresivos y el lenguaje ms soez. Las foto-
:opias de este volumen ocupan 220 pginas del tamao ya descrito.
Una labor paralela a la de este volumen se recoge en el cuarto de la serie, dedicado a los
diarios madrileos El Socialista y Mundo Obrero, junto con los semanarios valencianos
iLa Traca y La Chala. Es tal la virulencia que respiran estas pginas de prensa, que apenas
;s concebible para quien no haya tenido acceso a un material semejante. Las blasfemias
:ontra todos los misterios cristianos se mezclan con especies infames sobre la vida de clri-
jos y inonjas, a ms de repartir una cultura barata sobre escndalos de la historia de la Iglesia
f actividades del Vaticano.

Por ltimo, con carcter de separata del volumen sptimo, tenemos un lbum de treinta
randes pginas, que reproduce en fotocopia ms de un centenar de grabados y comentarios
bscenos.
5S Editados sus ejemplares en la calle de Roma, nmero
11, Madrid, figuran entre sus
(tulos: Dios, padre pedrusco; Cristo no fu cristiano; Jesucristo, mala persona; Los apstoles
I sus concubinas; Las santas garras de la Iglesia; Origen nefando de los conventos, etc.
" Das Rotbuch ber Spanien (Berln-Leipzig 1937) 320 pginas.
 38 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

nmero de La Traca, de Valencia (nmero de 17 de julio de 1936),

con respuestas a una encuesta planteada a sus lectores por la re-
las
daccin del peridico: Qu hara usted con la gente de sotana? ^o.
Ntese que era la vspera del Alzamiento y que esos planes no se
apoyaban en la rebelin militar de Africa.
La prensa roja posterior al 18 de julio, como acusan todas las
hemerotecas de Espaa, se despach con incansable violencia con-
tra la Iglesia y sus ministros y contra la religin como tal. El estudio
de la persecucin religiosa en cada dicesis habr de rozar forzosa-
mente este aspecto. Basta recordar ahora, con la rpida reproduccin
de varios textos cogidos al azar entre millares, que el odio haba
sido tenazmente atizado antes del conflicto. El Liberal, de Madrid,
ya el 30 de mayo de 193 1 llamaba al papa ... e! negrero de todos los
pueblos esclavos, judo de nacimiento, campen del capitalismo..., hijo
legtimo de una juda holandesa..., etc.. Mundo Obrero calificaba a
Su Santidad en el nmero de 5 de junio, de el general de los en-
venenadores del pueblo.
Del semanario republicano Eco del Pueblo, que se publicaba
por aquellas fechas en Albacete, son estos versos tan burdos, escri-
tos a raz de la quema de los conventos 61;

Obispos, curas y frailes,

no os metis en jaleos,
porque podran arder
Iiasta los mismos manteos.

El poema en cuestin aparece en una seccin del peridico titu-

lada Buzn del expontneo (sic). No sala mejor parado el clero es-
paol en el peridico Avant, de Figueras. Una caricatura apare-
cida en el nmero de 6 de abril de 1932 mostraba una araa con
rostro ridculo y sombrero de teja, ilustrada con este pie:

L'aranya clerical s'apodera de les conciencies joves, per fer-ne ssers

ignoris dcils, pre simples victimes de l'hipocresia i la falsedat.

Hablando de la enseanza religiosa escriba Regin, de

Murcia 62;

Se aprenden historietas en las que aparece la majestad empequeecida

y colrica, como la figura de cualquier cleriguillo bilioso.

Del diario El Pueblo que se publicaba en Huesca son estas

frases 63;

Tmplese, tmplese la estridente y mal educada cotorra clerical. No se

asuste demasiado de lo pasado, para no asustarse de lo que puede pasar.
jY pensar que estos salvajes viven entre personas decentes por una lamen-
table equivocacin de la sociedad, que an los toleral

En el citado facsmil (p.go) aparecen hasta 346 respuestas llegadas a la redaccin desde
todos los lugares de Espaa. Ahorcar a los frailes con las tripas de los curas es una de ellas.
Y la mayora son de tono tan grosero, que escapan a toda reproduccin.
" Eco del Pueblo, semanario republicano, Albacete 10 de junio de 193 1, ao 2.
2 Regin, Murcia, 20 de febrero de 1932.
*3 El Pueblo, diario de la Repblica, Huesca, 2 de marzo de 1936, n.1.014.
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA REPBLICA 39

En este ambiente resultaba lo ms natural que Angel Pesta-

a 6"*, hablando en Valencia sobre los clrigos espaoles, dijese que,
si no se les poda borrar moralmente, haba que eliminarlos fsicamen-
te. O la explcita incitacin de Gonzlez Pea en el pueblo onu-
bense de Niebla para que la masa incendiase la iglesia, como en
efecto ocurri a la madrugada siguiente ^5.

Cualquier ciudad espaola presenciaba con no rara frecuencia

manifestaciones hostiles a la Iglesia, en las que los gritos de /Abajo
el clero! y similares se proferan entre gestos amenazadores 66. Nada

digamos de las reuniones polticas en las Casas del Pueblo, sobre

todo en los meses ms candentes del Frente Popular, cuando el
aniquilamiento de la Iglesia se sealaba como objetivo improrro-
gable 67.

Mientras tanto, en los centros docentes, y particularmente en

las Normales de Maestros y en las escuelas primarias e institutos,
se desarrollaba un programa de ateizacin progresiva, tendente a
arrancar la fe de las mentes, todava en formacin, de los nios o
de los jvenes 68.
A la pregunta tan repetida fuera de nuestras fronteras de por
qu siendo todos catlicos en Espaa poda llegarse a tales aberra-
ciones, hay que responder, sin ms, que, desde luego, los que tal
hacan y sus inspiradores nada tenan de catlicos.
Por qu escogieron precisamente a la Iglesia como objetivo
primero del ataque? Tal vez sea sta la ms seria interrogante que
se desprende de todo el perodo. Ya anticipamos los fallos conside-
rables que en punto a conciencia social venan acusando invetera-
damente sectores elevados de nuestra sociedad con etiqueta de ca-
tlicos. Pudiera de all inferirse que el odio que stos concitaron
contra s revirti sobre la Iglesia toda, lo que vendra a significar
que la quema de conventos fu nada ms que un acto lmite de
reivindicacin social 69. A esta explicacin, que muestra indudables

^* Informe de la archidicesis valentina, por el Dr. Jos Zahonero Viv, p.6o.

" Discurso pronunciado en un acto celebrado el 6 de marzo de 1936 en la plaza pblica
de Niebla (Huelva), en el que el diputado socialista Gonzlez Pea agradeca a sus electores
haberle dado sus votos (informe del cura prroco de Niebla, don Manuel Cumbreras, firmado
en Niebla en agosto de IQ55. Carpeta correspondiente a Niebla, n.22 del Informe diocesano)
" El Pensamiento Astorgano, Astorga, 5 de mayo de IQ34, n.4.223.
*' Reunida en la Casa del Pueblo de Almera (marzo de 1936) una asamblea de panade-
ros comunistas, el presidente seal a los asistentes la misin que cada uno haba de realizar
en fecha no lejana. Abundaron las blasfemias, y sus ltimas palabras fueron: Hemos de matar
a toda la gente de iglesia, desde el cura de aldea hasta los obispos de las ciudades; que ellos
son los mayores enemigos del proletariado (Martn Rey, B., Vida y muerte del santo P. tu-
que p.97)-
" Referido concretamente al Instituto y Escuela Normal de Maestras, adems de algu-
nas otras escuelas, escriba La Ciudad y los Campos, de Segovia, en su nmero 24, de
febrero de 1934: Ateos jactanciosos y politicos de rabioso izquierdismo van sembrando en el alma
de los alumnos el desprecio a la Iglesia catlica y el veneno revolucionario del marxismo. Hoy es
una cuchufleta; maana, una irreverencia y hasta una blasfemia; otro dia, una pregunta imper-
tinente; despus, la proposicin de una dificultad dogmtica a muchachos que por su edad an
no han tenido ocasin para estudiar los argumentos contra tal dificultad: ms tarde, el consejo
de que lean tan slo libros, todos precisamente anticatlicos (cf. Informe de Segovia p.4).
De la Escuela Laica, creada en Ciudadela (Menorca) en 1912, escriba A. Portel en el
nmero 78 del peridico Juventud Republicana, de dicha ciudad, que haba que ser con-
tinuacin de la eterna lucha de la razn contra el dogma, del hombre-realidad contra el
dios-ficcin (Informe obispado de Menorca p.i p.2.).
" As por lo menos quisieron justificarlo algunos propagandistas interesados. Hace
tiempo que nuestro clero haba cesado de servir a Dios .. Habiendo acumulado riquezas
 40 P.I. LA IGLLblA, KUliKA DE LA LIIV

visos de verosimilitud y es aceptada a ciegas por todo un sector de

observadores, le salen al paso serias objeciones si hemos de respetar
el lenguaje imparcial de los hechos.
Resulta que los incendios no se produjeron en fechas de viru-
lencia de lo social
huelgas o paros prolongados sino en los ,

trances de mxima tensin poltica entre derechas e izquierdas. Y es

ms curioso an que los mismos grupos inculpados de tales atrope-
llos por la opinin pblica apenas si invocaron en las fechas inme-
diatas a los hechos la socorrida excusa del descontento social.
Puede que la afirmacin que sigue resulte manida y hasta inge-
nua para ms de un lector, pero a veces los tpicos recobrando el
vocablo su primigenio sentido de principio inmutable siguen sien-
do verdades de a puo. As resumiremos la explicacin final:
Las quemas de conventos y el odio a la Iglesia que suponan han
sido maquinadas por dos fuerzas bien diferentes entre s, aunque
en Espaa tuvieron posibles connivencias: la masonera y el comu-
nismo "70. Difcil saber quin pes ms en cada caso. Los masones,

desde luego, insertos en la burguesa y ste es un motivo ms que
suficiente para quitar el nimbo de reivindicacin proletaria a las ho-
gueras actuaron siempre desde arriba y con guante blanco.
, ellos A
ha de atribuirse la pasividad de unas autoridades sobre las que

formidables, la Iglesia espaola se haba vuelto, ella tambin, uno de los ms terribles opre-
sores (Bergamn, Jos, en la revista Cruz y Raya. Recensin de la revista Vu, cit. por
Carreras, L., Grandeza cristiana de Espaa [Toulouse 1038] p.5).
Otro apologista de la revolucin, el anarquista H. E. Kaminski, apuntaba: La revolucin
se ha levantado en Espaa contra la Iglesia porque el pueblo vela en ella el mayor obstculo
a su liberacin y el smbolo secular de su opresin (Ceux de Barcelona [Pars, Denel, 1937]
p.192. Cit. por Carreras, L.. o.c, P.63V
De la perplejidad que la situacin produjo en el extranjero entre personas de pretendida
buena fe son buena prueba estas palabras de la publicista holandesa Mara de Smeth, escritas
a raz de una visita a la zona nacional al comienzo de la contienda, y tomando como base
para su aserto las palabras de un campesino extremeo que le seal ciertas tierras propie-
dad de un aristcrata y otras de la Iglesia: Casi la mitad de la tierra espaola es de la Iglesia
y de los conventos. As aparece de manifiesto esta especie de contradiccin que significa el
furor de los espaoles creyentes contra iglesias y conventos, prrocos y religiosos. La Iglesia
ha equiparado la religin y la fe con la propiedad y el Estado. Y e! comunismo no ha tenido
ms que excitar el odio contra los propietarios y seores para acometer y aniquilar a la Iglesia
se refiere a los acontecimientos durante la revolucin de 1936 en la Espaa republicana
en una definitiva explosin del odio de las gentes. Ciertamente, Mosc ha escogido el pas
ms apropiado para sus planes. Esto es lo que ms se asemeja a la Rusia zarista (de / Via
Espaa! Arriba Espaa!: Biblioteca Anlibolchevique Nibelungen, Berln-Leipzig 1937).
Don Gregorio Maran vi en los sucesos de mayo del 31 la intervencin del comu-
nismo, que puso en guardia a los candidos que creyeron que el 12 de abril se haba producido
un puro y simple cambio de rgimen (comentario de Sevilla Andrs, D., al trabajo de
Maran En marge de la guerre civile espagnole; liheralisme at comunisme: Revue de Paris,
IS-12-1937, en Historia poUtica de la zona roja, p.303).
Otro testigo de excepcin certifica las actividades comunistas en los incendios de mayo.
Enrique Matorras, destacado miembro del partido, del que luego iba a apartarse (lo que pag
con su vida en el periodo blico, fusilado en Madrid), cuenta que las clulas comunistas,
que haban recibido instrucciones concretas, prendieron fuego al convento de Jess, de la
Gran Va, que ardi totalmente. El partido y la juventud comunista lanzaron una proclama
impresa en la imprenta Argis que editaba Mundo Obrero firmada por ambas organi-
,

zaciones, en la que mostraban su alborozo por los acontecimientos, concretando que toda
la accin revolucionaria, puesta hoy en prctica por el pueblo, ha contado con nuestro concurso
y participacin activa (cf. Ivatorras, E., El comunismo en Espaa desde 931 a 1934. Sus
orientaciones, su organizacin y procedimiento p. 37-38).
" Filiacin masnica tena el gobernador militar de Mlaga, general Gmez Garca
Caminero, cuya actuacin en los sucesos de mayo de 1931 se ha citado anteriormente (cf. Nar-
BONA, F., o.c, p.15).
No era el nico hombre adscrito a la masonera que ostentaba un alto cargo en el gobierr.o
del pas. Mateo Barroso, gran canciller del Supremo Consejo de Espaa, en el banquete de
clausura del convento de la G .-. de Francia en 1931, comunic a sus hfrmorios la existencia
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA RErt'fBLICA 41

sera excesivo cargar la provocacin misma de estos hechos. Los

comunistas, por su parte, sobre haber confesado sin rebozo su in-
tervencin en los incendios, afirmaron despus del 36 su firme pro-
psito de aniquilar la Iglesia en Espaa "^2. Supuesta la capacidad
de iniciativa que en este orden podan desarrollar masonera y co-
munismo, slo faltaba el brazo ejecutivo responsable y annimo que
llevara a efecto el cumplimiento de los planes. Para ello contaban
en Espaa con una masa muy manejable.
Sobre el terreno propicio de nuestro ibrico temperamento el
anarquismo vena cultivando durante todo un cuarto de siglo cos-
tumbres de violencia y terrorismo sin interrupcin. Eran los anar-
quistas, cenetistas y, sobre todo, los ms violentos los de la F. A. I.
los llamados a hacer nmero en las turbas, codo con codo con los
militantes, ms escasos en nmero, del comunismo, que, adems
de cerebro, eran en estos casos brazo ejecutor A unos y a otros,
anarquistas y comunistas, se sumaron indudablemente en infinitas
ocasiones los socialistas de estratos inferiores, cuya doctrina pol-
tica, en boca de sus lderes, abogaba por procedimientos de orden.
Tal vez se aclare esta ltima paradoja recordando que el socialismo
espaol se fu corriendo progresivamente hacia la izquierda a lo
largo de los aos republicanos, hasta convertirse, a partir de fina-
les del 35, en un marxismo rotundo de declarada inspiracin so-
vitica.
Lo que hasta 1933 son incendios, algaradas y atentados sueltos,
van a ser checas y asesinatos masivos, primero en la revolucin de
(\sturias y luego en todo el mapa de la zona roja. Pero la mecnica
del odio popular que arrastra al crimen y al sacrilegio mantendr
;1 mismo engranaje que acabamos de describir, con mayor carga de

;ombustible por efectos de la gran subversin. Analicemos su

prlogo.

in. Anticipo revelador en Asturias

La llamada Revolucin de Asturias, del 5 al 14 de octubre de 1934,

ienota bien a las claras el contenido de ese gran arsenal de subver-
sin que acabamos de insinuar, utilizado por mayor dos aos
al
ns tarde, cuando se enfrentaron a muerte dos Espaas. No eran
las
11 mucho menos homogneas las fuerzas coligadas en 1931 para
iar al traste con la monarqua. Es verdad que la bandera ms expl-
:ita del cambio de rgimen fu enarbolada por polticos de estampa

n Espaa de seis ministros, una veintena de altos funcionarios y ms de cien diputados

dheridos a la masonera. Cifra esta ltima que un correligionario, miembro del propio Par-
amento, eleva a ciento ochenta y tres (cf. De Luis, Francisco, o.c, p.6s-66).
'2 Jess Hernndez, destacado lider del comunismo espaol, ministro en el Gobierno
>clico de Largo Caballero, envi al congreso de los anti-Dios, que se celebraba en Mosc
1937). ^^'^ telegrama, del que se han hecho eco infinidad de obras: Vuestra lucha contra la
eligin es tambin la nuestra. Tenemos el deber de hacer de Espaa una tierra de ateos
nilitantes... (cf. The Universe, de Londres, 19-2-1937).
'
' La actitud adoptada por los comunistas madrileos, mencionada ms arriba por Enri-
|ue Matorras, obedeca a consignas emanadas de fuera. La III Internacional, en sus instruc-
iones a la Seccin Espaola, aconsejaba abandonar los mtodos moderados y preparar la
ucha organizada contra la Iglesia catlica (recensin de Pravda, 16-2-1931; Arrars Irj-
arren, Joaqun. Historia de la segunda Repblica espaola p.74-7.';).
 42 p.i. LA IGLESIA, rvm^ m la lev

liberal con el aplauso de algunos sectores intelectuales y de incon-

tables ciudadanos que, responsablemente o por deseos de cambiar,
queran algo nuevo. En la misma nave cuidaron de embarcarse los
dirigentes de las grandes sindicales izquierdistas con la esperanza
de que el rgimen republicano dejara, como as fu, campo de accin
a las reivindicaciones sociales y polticas de las masas obreras que
tenan tras s. Por reivindicaciones polticas hemos de entender en
el caso del anarquismo, en los sectores marxistas del socialismo y
en el comunismo propiamente dicho un afn progresivo y sistem-
tico de convertir a la repblica burguesa en repblica social, y sta,
a marchas aceleradas, en dictadura del proletariado
Lo de Asturias, decimos, fu sntoma elocuente. El bandazo
electoral de 1933, como sana reaccin contra las violencias del bienio
azaista, llev al poder una coalicin centro-derecha en la que, por
peso en la Cmara, la C. E. D. A., quirase o no, tena que jugar
una carta importante. Durante casi un ao, hasta octubre de 1934,
el jefe de esta Confederacin, don Jos Mara Gil Robles, no estim
oportuna la participacin suya y de sus hombres en el Gobierno,
hasta que sucesivas condescendencias con la anarqua y la revolu-
cin por parte de los gabinetes de Lerroux y Samper le decidieron
a forzar la crisis el i de octubre. En el nuevo equipo ministerial,
constituido cuatro das ms tarde, entraban a formar parte tres
hombres de la C. E. D. A. "^^ No era ste mal pretexto para echar
a la calle a cenetistas y ugetistas, luego de haberles presentado du-
rante diez meses en la prensa que ya conocemos el triunfo electoral
de las derechas como un gran contratiempo del proletariado y una
marcha atrs en la revolucin por turbios manejos del clero, del
ejrcito y la alta burguesa.
La revolucin de Asturias estuvo concienzudamente prepara-
da Slo unos das antes, el 27 de septiembre, haba escrito en
su seccin editorial El Socialista, de Madrid:

Aleccionando a sus seguidores para las jornadas electorales que se avecinaban, escriba
El Socialista: Cualquiera que sea el resultado electoral, triunfar la revolucin proletaria
(10-10-1933).
Largo Caballero, en un acto celebrado el 21 de abril de 1934, se expresaba con estas pala-
bras ante sus oventes: En Espaa van a ocurrir hechos de tal naturaleza, que es preciso que
la clase trabajadora haga manifestaciones que justifiquen su accin en el porvenir, porque
esa actuacin corresponder a la que ahora se sigue con nosotros. Es indudable que, en un
momento determinado, el proletariado se pondr en pie y proceder violentamente contra
sus enemigos. No se diga entonces que somos unos salvajes sin civilizar, porque de nuestra
conducta responde la conducta de los dems... (cf. En servicio de la Repblica. La revolucin
de octubre en Espaa. La rebelin del Gobierno de la Generalidad, Madrid IQ34).
Para los trabajadores campesinos es de suma importancia en estos momentos decisivos
perfilar su situacin en la prxima insurreccin de la clase traba iadora... Programa de
accin?... Supresin de todas las personas que por su situacin econmica o por sus antece-
dentes puedan ser una remora para la revolucin (Renovacin de 25-8-IQ34).
'5 Don Rafael Aizpn, don Manuel Gimnez-Fernndez y don Jos Oriol Anguera
de Sojo.
Suficiente claro queda en las palabras o en las citas de prensa que anteceden. Por si
no bastaran, el volumen del armamento requisado a los insurrectos demuestra que no cabla
la improvisacin: 17.456 armas (desde el can a la pistola), con 39.703 proyectiles para
su empleo; 23.721 bombas y petardos y ms de 41.357 kilogramos de explosivos (cf. Estads-
tica de la Oficina de Informacin y Enlace de la Direccin General de Seguridad. En servicio
(t h {pblica. La resolucin de octubre en Espaa...^,
 C.2. LAICISMO DE I,A SEGUNDA REl'BI.ICA 43

El mes prximo, puede ser nuestro octubre, nos aguardan das de

prueba y jornadas duras; la responsabilidad del proletariado espaol y sus
cabezas directoras es enorme. Tenemos nuestro ejrcito a la espera de ser
movilizado. Y nuestra poltica internacional. Y nuestros planes de socia-
lizacin...

El bando de incorporacin a filas, que se hizo pblico en Mieres

al proclamarse abiertamente la revolucin, una semana ms tarde
de estos augurios, hablaba ya sin tapujos del ejrcito rojo, al que
invitaba a sumarse a todos los trabajadores que estn dispuestos a
defender con su sangre los intereses de nuestra clase proletaria
Ntese que la bandera directamente esgrimida es la social en una
zona que, por su preponderancia minera, tena motivos para captar
este mensaje. Pero la revolucin social estaba intensamente teida
de rojo y apuntaba sin distingos contra todos nuestros explotadores,
el clero, los militares podridos, etc.
Antes de pasar adelante parece oportuno aclarar que el estallido
de octubre no estaba pensando en exclusiva para Asturias, ni si-
quiera para Catalua. Aspiraba a triunfar en Madrid y a implan-
tarse en corto plazo en toda la superficie nacional. Sin embargo, en
la capital de Espaa la chispa propiamente blica qued reducida
a unos tiroteos en la Guindalera y junto al Ministerio de la Gober-
nacin, aparte un fallido intento de asaltar la Telefnica. La huelga
general paraliz en buena parte todas las actividades del pas, pero
el resultado ms resonante, aunque sumamente efmero, corres-
pondi a la Generalidad de Catalua. Por lo dems, octubre slo
significaba para Barcelona una etapa importante dentro de un pro-
ceso de desconexin progresiva frente a los poderes de Madrid.
Naturalmente, mezclndose al problema regionalista el complejo re-
volucionario tan tpico de la zona "^9.
Previamente adiestradas las fuerzas de choque, los escamots,
armados por Dencs, consejero de Gobernacin de la Generalidad,
al declararse la huelga general revolucionaria, los propios guardias de
Seguridad tomaron los edificios pblicos e intervinieron las comu-
nicaciones. A las ocho de la tarde del 6 de octubre, Companys,
acompaado de todos los consejeros, proclam desde el balcn de
la Generalidad el Estat Catal dentro de la Repblica Federal Espa-
ola. Fu entonces cuando reaccion el Gobierno de Madrid, con-
fiando al general Batet, capitn general de Catalua, la anulacin
militar de ese estado de cosas. El ejrcito gubernamental moviliz
500 soldados y la sublevacin cost 46 muertos y 1 17 heridos. Todo
acab en pocas horas 80.

Fotocopia de este bando en Historia de la Cruzada espaola vol.2 t.7 p.260.

Ibid., p,26i.
De 1932 databa la insurreccin de la cuenca del Llobregat, marcada abiertamente por
el sello anarquista. Se constituy un Comit intercomarcal, que lleg a dominar en Sallent.
Balserany, Puigreig, Gironella, San Vicente de Castellet, Berga y Manresa. Atxirtado por el
Gobierno de Azaa, la represin de este movimiento despert violentas antipatas en dis-
tintos puntos de la geografa espaola: Sevilla, La Corua, Zaragoza, etc. Tanto se envalen-
ton el anarquismo, que sus huestes llegaron a dominar en Tarragona durante unas horas.
'O Declarado el estado de guerra a las diez
y pnedia de la noche, a las once comenz la
1 ucha. Habindose hecho fuertes los revolucionarios en el Ayuntamiento, Gobierno Civil
y
 44 I'.I. LA IGUESIA, FtliKA DE LA LRY

Volvamos a Asturias. Como fuerza de choque contaba la revo-

lucin con casi 30.000 mineros, acogidos mayoritariamente unos

20.000 a la bandera de la U. G. T. El comunismo, que nunca
posey en Espaa unos efectivos personales demasiado numerosos,
aportaba por su parte 6.000 trabajadores, an ms resabiados que
sus compaeros y desde luego ms prestos a jugarse todo por el
triunfo revolucionario. Mientras en Madrid se atizaba el fuego desde
las ya citadas pginas de El Socialista, las milicias izquierdistas
de la regin asturiana tenan por mentor el peridico Avance,
que diriga con plena eficacia a los efectos que nos ocupan Javier
Bueno.
Bajo la capitana espiritual y poltica de Gonzlez Pea y el
brazo ejecutivo de Belarmino Toms y Teodomiro Menndez, res-
paldados y movidos bajo cuerda por Largo Caballero, los rebeldes
de la cuenca minera cubrieron, en dos semanas escasas, objetivos
muy considerables en su programa de devastacin. Basta saber que
en punto a prdidas personales y en todos los focos rebeldes, su-
mando las bajas del frente con las ejecuciones de la retaguardia,
resultaron muertos 855 paisanos y heridos 1.449. Las fuerzas mili-
tares y las de orden pblico padecieron, a su vez, 219 muertos y
622 heridos; la Iglesia, por su parte, hubo de lamentar, slo en
Asturias, 34 miembros asesinados, aparte los tres que cayeron ais-
ladamente en otros puntos de la pennsula. Los efectos de la des-
truccin terrorista se extendieron a 63 edificios pblicos, 58 igle-
sias, 26 fbricas, 58 puentes y 730 edificios particulares ^l.
Para apagar
el incendio, el ministro de la Guerra, seor Hidalgo,
convoc general Francisco Franco, quien desde el Gabinete Te-
al
legrfico del Ministerio de la Gobernacin puso en juego los efec-
tivos militares, incluidas dos unidades del Tercio y Regulares ve-
nidas de Marruecos. En Gijn, el bombardeo de los ncleos rebel-
des tuvo inmediata eficacia, aunque en Oviedo y su comarca inme-
diata la lucha requiri varias jornadas sangrientas, hasta que el
general Lpez Ochoa logr reducir a mediados de octubre a las
milicias populares que mandaba Belarmino Toms.
Sera prolijo recorrer punto por punto las circunstancias que
concurrieron en las 34 muertes eclesisticas apuntadas. Pertenecen,
desde luego, al elenco victimal de la Iglesia espaola por efectos del
odio marxista y pasan a engrosar la inmensa muchedumbre que
integr el holocausto de la guerra civil. Baste ahora un somero re-
cuento.
Los casos de ms renombre corresponden a un grupo de reli-
giosos de las Escuelas Cristianas, muertos en el pueblecito minero
de Turn el 9 de octubre, y a siete seminaristas tiroteados y muer-

en el propio edirtcio de la Generalidad, al ser ca.oneada sta, Cumpanys orden se izara

bandera blanca, rindindose el Gobierno.
* la Direccin General de Seguridad,
Cf. Estadstica de la Oficina de Informacin y Enlace de
'

cit. anteriormente: Comn Colomer, E., Historia secreta de la segunda Repblica t.i p.242;
Id., Catlogo nominal de vctimas eclesisticas: Asturias roja (octubre de 1934). Sacerdotes
y religiosos perseguidos y martirizados (conjunto de trabajos recopilados por la A. C. N.
de P. de Oviedo [1Q35) 206 pginas).
 C.2. LAICISMO DE LA SEGUNDA REPBLICA 45

tos en el camino ovetense de San Lzaro dos das antes, a la una

de la tarde. Entre ambos grupos sumaron i6 vctimas.
En la maana del 5 de octubre se encontraba en el colegio de
los Hermanos, cuyos alumnos eran todos hijos de mineros, el pa-
sionista de Mieres P. Inocencio de la Inmaculada. Gomo precaucin
por las noticias alarmantes que les haban llegado de la parroquia,
celebraron misa a puerta cerrada; pero al llegar al ofertorio se hizo
sentir en la capilla el tumulto de los mineros sublevados, que en-
traron en el inmueble disparando tiros de pistola y preguntando a
voces por las armas que tenan ocultas los fascistas de Accin Ca-
tlica. Ya se ve cmo para estos proletarios armados, poltica tota-
litaria y apostolado religioso eran, en su escala de valores, expresio-
nes sinnimas.
A de entonces todo discurri de sorpresa en sorpresa.
partir
Fueron llevados primero los ocho hermanos y el padre pasionista a
la escuela de nios instalada en los bajos de la Casa del Pueblo.
All iran a parar al da siguiente los sacerdotes de la parroquia,
cuatro ingenieros de Hulleras de Turn y los altos jefes de la Guar-
dia Civil comarcal.
Alas cinco de la tarde del da 7 recibieron la visita de Severino
Alvarez Rey con otro compaero del Comit revolucionario. Los
dos tenan carnet comunista, pero el primero, a fuer de antiguo
alumno de los Hermanos, se mostr amable con ellos e incluso lleg
a asegurarles taxativamente: Ustedes aqu nada tienen que temer:
estn completamente seguros y al amparo de nuestra responsabili-
dad. El hecho de haberles trado aqu no debe alarmarlos; y para su
tranquilidad he de decir que estn ustedes aqu para as tener ase-
guradas sus vidas, pues en sus casas estaran sin proteccin y a
merced de la voluntad popular.
La tranquilidad que tales frases produjeron fu bastante relati-
va, viendo como vean que otros presos de la estancia iban siendo
sacados hacia el frente o tal vez con un destino peor. El hecho es
que hacia las dos de la madrugada del da 9 cayeron sobre la Casa
del Pueblo un tal Silverio Gastan y otro pistolero apodado El
Casin. Despertaron a los presos. Dejaron a un lado al prroco y al
coadjutor y se fueron directos al P. Inocencio y a los ocho hermanos.
Siguise un interrogatorio divertido en torno a la preparacin mi-
litar que tenan los religiosos, a los que se propuso marchar al frente
para servir de carne de can a las fuerzas del Gobierno o, en todo
caso, para que a la vista de ellos frenaran su avance. No se sabe
hasta qu punto tales proposiciones podan ser sinceras, dado que
la misma tctica fu aplicada de hecho a otros eclesisticos de
Oviedo y su comarca. Mas en este caso los nueve religiosos, con el
teniente coronel y el comandante de Carabineros, fueron sacados
bajo custodia y llevados al cementerio. En el camino rezaban en
comn y ofrecan sus vidas a Dios. Se les hizo caminar hasta dos
Fosas paralelas, de 20 metros de largo por 80 centmetros de ancho,
y all recibieron unas descargas de fusil y algunos tiros de pistola.
No se dej asistir al sepulturero para que no conociese a los asesi-
 46 V.l. l.\ IGtESIA, FUERA DE LA LEY

nos. Cuando stos se ausentaron, l di tierra a los cadveres y

baj alpueblo a dar cuenta de lo ocurrido 82.
En el seminario de Oviedo hubo que lamentar a la par el incen-
dio total del edificio, la ejecucin de cuatro superiores y el asesinato
en la va pblica y a plena luz del da de siete seminaristas.
Los primeros sntomas de alarma se hicieron sentir en la maana
del da 6 con un confuso tiroteo, localizado en San Esteban de las
Cruces. Hasta medioda rein en superiores y alumnos una total
incertidumbre sobre el resultado de la lucha que saban entablada
entre los mineros y la fuerza pblica. Seran las dos de la tarde
cuando dejaron de sonar los disparos, aunque la tregua result bien
efmera. Minutos despus, patrullas apostadas en la travesa del
monte de Santo Domingo, en la plaza del mismo nombre y en la
carretera abrieron fuego contra el seminario, sembrando el descon-
cierto en el interior del edificio.
Con la precipitacin que es de imaginar cambiaron sus mora-
dores las sotanas por ropas civiles y salieron como les fu posible,
salvando el cerco por un prado prximo a la va del ferrocarril.
Fueron muchos los que hallaron acogida inmediata en casas cono-
cidas y sortearon all, en total clandestinidad, los diez das de paro-
xismo revolucionario. Tres superiores y 34 seminaristas ocuparon,
a los pocos minutos de la desbandada, una casa sin alquilar en el
nmero 17 de la travesa del monte de Santo Domingo. Hora y
media ms tarde el escondite era descubierto por las milicias obre-
ras, que detuvieron a todos y los llevaron presos a Mieres. La crcel,
primero en la Casa del Pueblo y luego en el teatro Orfen, fu de
una dureza extrema, llenos sus doce das de privaciones y amena-
zas de muerte 83.
A nadie se le ocurri explicar a sacerdotes y seminaristas la
razn de su prdida de libertad. Se daba por inconcuso que la sotana
era enemiga del pueblo: Llevamos fascistas, llevamos curas, haba
sido el grito continuo de los mineros cuando los llevaban en ca-
min desde Oviedo hasta Mieres.
Notemos de paso que la prisin result circunstancia normal de
todos los clrigos que fueron descubiertos como tales por los insu-
rrectos de Asturias. En el Instituto de Oviedo estuvieron encarce-
lados 16 carmelitas con unos diez sacerdotes seculares en unas
condiciones de existencia ms duras incluso que las descritas de
Mieres. Como ninguna de las prisiones improvisadas en cuartelillos,
colegios o casas religiosas estaba pensada para tal menester, las
condiciones higinicas eran nulas y los muchsimos presos acumu-

Cf. Los mrtires de Turn. Congregacin de Hermanos de las Escuelas Cristianas.

Edic. Bruo. Los religiosos lasalianos asesinados fueron los HH. Cirilo Beltrn, Marciano
Jos, Victoriano Pi, Benjamn Julin, Julin Alfredo, Augusto Andrs, Benito de Jess y
Aniceto Adolfo.
8J Varias veces entraron los rojos, y, apuntndoles, se pusieron en actitud de disparar,
parece que solamente con el designio de hacerles sufrir. Durante los tres primeros das no se
les di de comer ms que una lata de sardinas y un trozo de pan, creyendo ya que trataban de
hacerles morir de hambre. Despus, gracias a la intervencin de las hermanas dominicas,
se mejor aquel rgimen alimenticio (Relacin de D^. Emilio Delgado Fernndez: Asturias
roja (octubre de 1934). Sacerdotes y religiosos...! p.6i).
 C.2. LAICISMO DE I,A SEGUNDA REPBLICA 47

lados llegaban a pasar hasta tres dias consecutivos sin alimento

En verdad, un caos.
Pero volvamos a los seminaristas. Siete de ellos, con el domini-
co P. Esteban, se refugiaron el da 6 en un stano del callejn de
la travesa del monte de Santo Domingo, fiados en que aclarara
pronto la situacin. Arreciaba el tiroteo por las calles inmediatas
y se detuvieron all sin comer ni beber hasta medioda del da si-
guiente. Decidise al fin uno de ellos, Gonzalo Zurro, a salir fur-
tivamente a la calle para allegarles algunos alimentos y traerles el
parte de la situacin.
Apenas haba traspuesto el callejn le dieron el alto unos guar-
dias rojos exclamando: Ya caste, pjaro! Bajo promesa de que le
respetaran a l y a sus compaeros, volvi sobre sus pasos con los
citados guardias, que no eran tales guardias, sino mineros comunis-
tas armados hasta los dientes. Al penetrar en el stano dijeron a
los seminaristas que queran presen arles al Comit y que nada le
ocurrira. Eso no obstante, el padre dominico y el seminarista Juan
Alonso se escondieron en un hueco del mismo stano y pasaron
desapercibidos.
Para los dems todo fu cosa de segundos. Subieron por la tra-
vesa hasta dar la vuelta a la esquina de la carretera de Santo Do-
mingo, donde les esperaba una muchedumbre airada que peda a
gritos su muerte. Doblaron la esquina, anduvieron unos pasos en
direccin a San Lzaro y escucharon el alto junto a un portn. Acto
seguido, y sin previo aviso, los guardianes empezaron a dispararles
como quien caza en pleno campo. Consta que Gonzalo Zurro tuvo
tiempo para gritar Viva Cristo Rey! y Viva Espaa catlica! Y
parece, aunque no est comprobado, que los dems contestaron a
estos vivas. Derribados con descarga de fusil y rematados con pis-
tola, quedaron sobre el pavimento seis cadveres 84.
Qued con vida el alumno Jos Gonzlez Garca, de quien,
antes del tiro de gracia, dijo una mujer: Este no es de los curas,
pues no le vea corona. Contest que l no era cura, sino estudiante
y con esa aclaracin pudo salvar la vida en el Hospital de la Cruz
Roja 85.
A ms de estos dos grupos tan significativos se registraron en
la misma Asturias otros quince muertos aislados ms, algunos de
tan alta significacin eclesistica como el provisor del obispado,
don Juan Puertas Ramn; el secretario de Cmara, don Aurelio
Gago, y un compaero de ambos en el Cabildo catedral, don Fran-
cisco Sanz Baztn. Los dos primeros fueron arrancados del piso
tercero de San Antonio, 14, a las tres y media de la tarde del 8 de
octubre. Nada sirvieron ni las protestas ni las lgrimas de la seo-
rita Manuela Gago, sobrina de don Aurelio.
Se les condujo a un Comit instalado en el Banco Espaol de
Crdito, de la plaza de la Constitucin. Llegar, ser condenados a

Los de Gonzalo Zurro, Angel Cuartas, Jess Prieto, Jos Mara Fernndez, Juan
Castan y Mariano Surez.
5 Cf. Relacin de D. Emilio Delgado: o.c, p.j-^.
 48 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LFY

muerte y salir de nuevo bien custodiados hacia el antiguo mercado

de San Lzaro fu cosa de minutos. Fueron fusilados a las ocho de
la tarde y sus cadveres quedaron insepultos sin ser descubiertos
e identificados hasta veinte das ms tarde.
Don Francisco Sanz Baztn estuvo preso los primeros das en
el Instituto de Segunda Enseanza. De all fu llevado al frente de
combate, en el barrio de Santullano. Al fracasar el intento de tomar
el cuartel de Pelayo, el sargento Vzquez orden una inmediata y
rpida retirada, que don Francisco, extenuado por la inanicin y
la fatiga, no pudo secundar al mismo paso que los milicianos. Bast
eso para que lo remataran de un tiro en las inmediaciones de laF-
brica de Armas.
Los Pales que regentaban el seminario diocesano tuvieron tres
prdidas muy dolo rosas en los PP. Vicente Pastor, Toms Pa-
Uars y el hermano Salustiano Gonzlez. El primero fu sorprendi-
do por las turbas armadas el mismo da en que se despobl el semi-
nario por no haber querido evadirse hasta que estuvieron fuera
todos los alumnos y quedasen a buen resguardo las cosas ms deli-
cadas de su competencia. El P. Pallars fu llevado al Instituto
con otros prisioneros y all tuvo noticias de que se intentaba volar
el edificio con dinamita. Al intentar evadirse por una ventana, fu
atajado por las descargas certeras de la vigilancia y cay al suelo
sin vida. Del hermano Gonzlez podemos decir que tuvo dos muer-
tes: una cuando el primer encuentro entre los seminaristas y las
patrullas revolucionarias. Como intentasen los milicianos fusilar en
el acto a varios alumnos, se interpuso el buen lego, ofrecindose l
a la muerte con los brazos en cruz. Por entonces no ocurri nada
aunque fu llevado a la prisin de Mieres, para ser puesto ms tarde
en libertad. Parece ser que en los das finales de la revolucin me-
rodeaba en torno al seminario y fu sorprendido por unos pistole-
ros, que dieron cuenta de l junto al sitio donde antes haban sido
muertos los seis seminaristas 86.
Sorprende en verdad la doble coincidencia que se di en la muer-
te de los jesutas P. Emilio Iglesias y H. Arconada, ambos de la
residencia de Gijn. Tenan recin terminados sus ejercicios espi-
rituales, que haban practicado en Carrin de los Condes, de donde
salieron el 4 de octubre por la noche en el ltimo tren que hizo servi-
cio regular con Asturias, si regular poda llamarse un viaje inte-
rrumpido varias veces y cuyo trmino no llegaron a ver los actores
de este episodio. El convoy se detuvo definitivamente en Ujo, desde
cuya estacin el padre y el hermano se dirigieron a casa de don
Dionisio Muiz, persona bien conocida de la Compaa. All estu-
vieron hasta el da 7, en que, ignorando su presencia, la casa fu
registrada y detenido el cabeza de familia con un hijo poltico suyo.
Los dos jesutas acordaron fugarse por el monte, y as lo hicieron,
en efecto. Mas cuando bajaban por el camino llamado La Tejera,
en el trmino de Santullano, fueron vistos por algunos elementos

Informe PP. Pales p.i.

 C.2. LAICISMO DE LA SEGT'ND\ REPBLICA 49

del Comit revolucionario y llevados sin contemplaciones a la Casa

del Pueblo, despus de ser rechazados en el de Mieres, donde
a aquellas alturas era fsicamente imposible dar cabida a ms dete-
nidos. Diez horas de insultos y provocaciones, hasta que, a las diez
de la noche, la consabida camioneta carga con ellos hacia la bocamina
La Coca, muy prxima a la entrada de Mieres. Bajan a la cuneta,
se abrazan, dan un viva a Cristo Rey y ofrecen su pecho a las des-
cargas. Fueron rematados a culatazos 87.
El prior de los Carmelitas Descalzos, P. Eufrasio del Nio Jess,
vi dispersarse a toda su comunidad, cuyos miembros, aunque en-
carcelados la mayora, sobrevivieron providencialmente a la tor-
menta. Despus de verlos salir a todos en la maana del 6 de octu-
bre, crey l menos peligroso descolgarse por la tapia del jardn
hasta una huerta vecina, con tan mala fortuna que en el salto se
produjo una luxacin de cadera y le fu imposible levantarse por
s mismo. Atendido piadosamente por la familia de la casa contigua,

recibi sus cuidados hasta el da i2, y all hubiera seguido de no

verse obligada la familia a abandonar el edificio por efectos de un
bombardeo. Haciendo violencia a sus generosos protectores, pidi
ser trasladado al hospital, donde encontr, contra todas las previ-
siones, el desenlace fatal. Habase confiado a los empleados dndoles
a conocer su condicin eclesistica y su cargo de superior de los
carmelitas. Esto bast para que le delataran dos practicantes y se
constituyera a toda prisa un tribunal revolucionario de cinco indi-
viduos, que le condenaron a muerte por cuatro votos contra uno.
Arrastrando su cojera y su dolor, fu llevado al mercado viejo del
ganado y fusilado all el mismo da de su ingreso en el hospitales.
Al hacer mencin ms arriba de los ocho hermanos lasalianos
de Turn, qued incluido en su holocausto el padre pasionista Ino-
cencio de la Inmaculada. Falta completar otras dos bajas de este
Instituto, ocurridas el mismo da 5 de octubre y desprovistas, una
y otra, de todo trmite judicial. Tratbase de dos hermanos estu-
diantes, Alberto de la Inmaculada y Salvador de Mara Virgen.
Este ltimo tena veintitrs aos y su compaero slo diecisis. Los
dos cursaban estudios en el convento de Mieres, teologa el H. Sal-
ador y filosofa el H. Alberto.
Sali ste a las diez de la maana con
anciano H. Cayo y se
el
dirigieron a Valdecuna, despus Caudal por un puen-
de cruzar el ro
:ecillo. Antes de alcanzar el ferrocarril del Norte, se vieron acosados
3or media docena de pistoleros, que dispararon a quemarropa so-
3re el joven y le derribaron a tierra, baado en sangre. Al H. Cayo,
;on sus setenta y un aos a cuestas, le propinaron una enorme pali-

Cf. Informe de la rrnvincia jesutica de Len p.2-7; id. Carbajal, Enrique, S. I.: Astu-
ias roja (octubre 1934). Sacerdotes y religiosos... p. 146-150.
El P. Garmenda de Otaola, S. l. (Mrtires de Cristo Rey [Valladolid 1950] p.140)
ita errneamente entre los jesutas muertos en la revolucin de Asturias al P. Olegario
porral junto con otros tres cuyos nombres omite. Ciertamente,
y por referencias de la propia
iompaia, slo murieron los dos religiosos mencionados. El P. Corral cay en diciembre
Je 1936.
" Cf. La revolucirt y los carmelitas descalzos en Asturias, informe de la Orden, p.48s
d., Fr. Eugenio de San Jos, O.C.D.: Asturias roja... P.44SS.
50 P.l. l\ IGLESIA, Ft;F.k\ DE LA LF.Y

za, de cuyas heridas no pudo reponerse hasta pasadas algunas se-

manas.
Paralela a esta aventura fu la del H. Salvador. Haba salido del
convento de Mieres poco antes que los dos compaeros nombrados,
acompaado a su vez de otros tres estudiantes pasionistas, todos
en atuendo seglar y dispuestos a esquivar el acoso mortfero de los
sublevados. Tampoco a estos tres fugitivos les sali bien su prop-
sito. Dos de ellos, los HH. Gerardo de la Dolorosa y Benigno del
Costado de Jess, pudieron hurtar el cuerpo a las descargas cons-
tantes que les venan de las dos mrgenes del ro Caudal, oblign-
doles por necesidad defensiva a cruzarlo varias veces con el agua
a la cintura. Al cabo de incontables peripecias, todas ellas desagra-
dables, llegaron sanos y salvos al ocaso de la revolucin.
No as el H. Salvador. Aunque logr vadear el ro, cuando mo-
jado y jadeante trataba de reintegrarse al convento de Mieres, fu
muerto a tiros en las inmediaciones del ferrocarril Vasco-Astu-
riano 89.

Junto a y seminaristas nombrados hay

los sacerdotes, religiosos
que ocho miembros del clero secular, todos ellos p-
situar a otros
rrocos de la dicesis, eliminados en circunstancias muy diversas en
el decurso de la revolucin y dentro de la dicesis de Oviedo. Por
imperativos de brevedad daremos solamente sus nombres, remi-
tiendo a las notas de pie de pgina una corta referencia de cada caso.
Se trata de don Joaqun del Valle don Lucio Fernndez Mar-
tnez 91, don Venancio Prado Morn 92^ on Toms Suero Covie-
Ues 93, don Manuel Muniz Lobato 94, Jon Graciano Gonzlez Blan-
co 95 y don Toms Cosso 96.
" Informe de la provincia pasiorsta de la Preciossima Sangre p.13.15. Es un resumen
de tres trabajos anteriores: Episodios de la ret'ourin de Asturias (Santander IQ35); Benito
DE San Jos, CP., Historia de la provincia pasionista de la Preciossima Sangre (Madrid 1952)
y Diario del P. Benito de San Jos, CP. (manuscrito), vols. de 1931 a 193Q.
Prroco de Olloniego; detenido durante algunos das en el cuartel de la Guardia Civil,
fu sacado a fusilar en compaa del juez ovetense don Emilio Valenciano. Se ignora si los
llevaron al cementerio del pueblo o a la capital de la provincia.
" Prroco de La Rehollada; se encontraba en Tineo, su pueblo natal, y fu conducido
a La Pereda, en cuyo cementerio fu obligado a cavarse su fosa antes de ser fusilado, el da
10 de octubre.
'2 Prroco de Sama, donde estall la revolucin a las tres de la madrugada del 5 de oc-
tubre. A
las ocho de la maana, ante la amenaza de volar la iglesia y la casa rectoral abandon
,

su domicilio y fu alcanzado por los disparos en una calle contigua. Tard en morir varias
horas, rematado por un miliciano que pasaba casualmente por all.
'3 Prroco de Moreda. Fu forzado por los revolucionarios a mediar con 30 muchachos
que se haban hecho fuertes en el edificio del Sindicato \Iinero Catlico. Amenazado de
muerte si no consegua la rendicin o si se quedaba all, opt por lo segundo. Prest los
auxilios espirituales a los valientes jvenes sitiados y pudo abandonar el edificio a las once
de la noche con otros 26 compaeros, mientras los cuatro restantes salvaban la retirada.
Ta! herosmo caritativo les cost a los cuatro la vida.
Don Toms Suero fu descubierto poco despus y llevado a la sede socialista del muni-
cipio de Casanueva, donde fu tiroteado cruelmente por tres hombres y una mujer. Su cad-
ver, desnudo, fu luego arrastrado entre la euforia de la multitud (cf. Asturias roja... p.156-
161. Existe un acta notarial de estos sucesos).
Prroco de Valdecuna. Asesinado en su propia morada a las dos de la maana del
6 de octubre, la primera noche de la revolucin.
'5 Prroco de San Esteban de las Cruces. Tenia veintisiete aos. Denunciado y llevado
a Mieres, se dice que le obligaron a blasfemar, y que, negndose a ello, grit: Viva Cristo
Rey! (cf o.c, 194).
"Prroco de Santa Xarla la Rea! de La Corua, de Oviedo. Detenido por una docena
de revolucionarios, pas sucesivamente por el cuartel de la Guardia Civil, en la calle Martnez
Marina, y por la prisin del Instituto, antiguo colegio de padres jesutas. Lo acusaban de
 C.2. 1,\1C1SM0 DE LA SKGUNDA KEPBUCA 51

Al misrno foco asturiano, aunque enclavado en la provincia de

Falencia, debemos incorporar en justicia al hermano marista Ber-
nardo Fbregas, superior del colegio de las minas de Braosera y
Barruelo. Fu amenazado de muerte, pistola en mano y delante de
todos sus alumnos, por un precoz sublevado, en la maana del 5 de
octubre. Ese da por la noche se levantaron sobrecogidos los herma-
nos por el tiroteo que amenazaba el edificio. Di orden el superior
de evacuar el pabelln por la parte trasera y tomar el camino de
Aguilar. Salt el primero la tapia y vade un riachuelo colindante,
cuando oy que le gritaban: Libertad! En la orilla opuesta le
encaonaba ya un miliciano que, haciendo irrisin de sus rplicas,
le descerraj varios tiros y acudi presuroso a rematarle con una
brutal pualada en la axila izquierda 97.

Unas horas ms de que amaneciera el da 6, llamaba

tarde, antes
a las puertas de la casa parroquial de Mueca, en la misma comarca
de Barruelo, un grupo de desalmados. Hicieron saber al prroco don
Constancio Villalba Diez que le necesitaban para asistir a un en-
fermo. Vistise a toda prisa el sacerdote y, al or el tumulto exterior,
abri la mirilla, dise cuenta de las armas y se neg a abrir. No hizo
falta. Cerraron fuego sobre la puerta, y las balas que la atravesaron
fueron a clavarse sobre el pecho de don Constancio, que cay al
suelo malherido y se desangr en pocos minutos 98.
La regin catalana, cuyo revuelo poltico en la revolucin del 34
queda reseado ms arriba, no derram ni con mucho la misma
cantidad de sangre eclesistica que su adelantada Asturias.
Es cierto que aqu el estallido fu sofocado con ms rapidez y
estaba presidido primordialmente por unas preocupaciones auto-
nomistas. Con todo, hubo dos heridos y un muerto. En Lrida,
ciudad, se lleg a condenar a la ltima pena a los padres francisca-
nos Otn y Gonzlez, que se libraron de la ejecucin poco menos
que milagrosamente. Cuando estaba para aplicarse la sentencia, lleg
una orden de la Generalidad exigiendo que los detenidos fueran
trasladados a Barcelona. Ello no impidi que al salir sonaran algu-
nos disparos, de los que resultaron heridos dos religiosos 99.
El caso mortal d Catalua pertenece a la dicesis de Solsona, y
era prroco de Navs. El primer paso que dieron los revoluciona-
rios del lugar, al tener noticias del levantamiento de Oviedo y Bar-
celona, fu incendiar el templo parroquial y requerir en el ayunta-
miento la presencia del prroco, reverendo don Jos Mara Morta
Soler. Mientras cruzaba las calles de la feligresa hubo de soportar,
por parte de un sector del vecindario, los gritos ms ofensivos y

haber disparado contra una mujer socialista, y l lo negaba indignado. Estuvo dos dias com-
pletos sin probar bocado y cinco sin dormir apenas. Esto, el ensaamiento especial que con
l demostraron y las explosiones de media noche sobre el edificio debilitaron sensiblemente
su sistema nervioso, y rond las proximidades de la enajenacin mental. Al intentar escapar
con otros compaeros cuando las llamas asolaban el edificio en la noche del da 12, cay
asesinado por los milicianos de la guardia.
'7 Informe de los hermanos maristas de Espaa (fasc.a) p.24.
" Informe de la dicesis de Falencia p.26.
" Cf. Informe de la dicesis de Lrida pj. Vase tambin Trepaj y Trepat, O.F.M.,
P. Jos, Los mrtires franciscanos de Catalua (Barcelona 1944) p.178.

52 p.l. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

amenazadores. Fu tiroteado en la propia casa consistorial y arras-

trado despus su cuerpo hasta el cementerio del distrito 100.
Poco resta aadir a la apretada sntesis de la persecucin reli-
giosa en 1934 que recogen las pginas precedentes. Si acaso una
observacin que puede orientar mucho para interpretar en su senti-
do cabal la gigantesca inmolacin posterior. No vale en Asturias
la fcil explicacin de que las matanzas eclesisticas obedecieron a
una represalia blica por las muertes de la zona de Franco. Todas
las fuentes informativas que avalan nuestra narracin datan de 1934
o, a lo sumo, de 1935. Es decir, no estn influidas por una literatura
ni de guerra ni de cruzada. Har falta insistir en que, al margen
de la propia guerra civil y con antelacin a la misma, estaba minu-
ciosamente previsto el programa de persecucin a la Iglesia?

Captulo III

EXTENSION Y PROFUNDIDAD DE LA PERSECUCION

RELIGIOSA

Los das 19 y 20 de julio de 1936 fueron de un nerviosismo sin

par y de un constante desconcierto para la poblacin civil espaola.
Radio, prensa, noticias de viajeros, rumores de la calle, iban amon-
tonando informaciones inconexas y contradictorias de un levanta-
miento militar con base en Africa, que brotaba incontenible por
los cuatro puntos de la Pennsula y amenazaba derrocar al gobierno
en fechas contadas. Todo ello en manifiesta contradiccin con los
comunicados oficiales de Madrid, que quitaban importancia al le-
vantamiento y aseguraban dominar la situacin.
Una diagonal que partiendo del Pirineo aragons alcanzara la
frontera portuguesa al sur de Cceres, delimitara sensiblemente
ambos campos. Las tierras de Castilla la Vieja, Len, Navarra,
Aragn y Galicia quedaban dentro de la que, en la denominacin
que ha prevalecido en Espaa, se llamara zona nacional. ms A
de ese bloque macizo, esta zona incluy desde el comienzo el Ma-
rruecos espaol, el archipilago canario, Mallorca dentro del ba-
lear y las ciudades
todas ellas en situacin prctica de enclave
de Sevilla con Jerez y Cdiz, Crdoba, Granada, Oviedo y Gijn l.
En casi tres aos de contienda, hasta el i. de abril de 1939, da
del triunfo definitivo de las armas de Franco, el suelo espaol fu

Informe diocesano de Solsona p.l.

Quedaron igualmente enquistados en campo republicano

1 el alczar de Toledo y el
santuario de Santa Mara de la Cabeza (Jan). El primer bastin fu liberado por las tropas
nacionales el27 de septiembre de 1936, mientras el segundo sucumba ante el enemigo el
i Je mayo de IQ37
 C.3- EXTENSIN DE iA PERSECUCIN RELIGIOSA 53

escenario sangriento de una lucha tenaz, en la que hubo que ga-

narse palmo por palmo todo el resto de la geografa patria 2.
La historia de la persecucin religiosa en las dicesis requerira
forzosamente una referencia a las vicisitudes que tocaron en suerte
a cada una. Baste consignar, por el momento, que, salvo el caso de
Teruel, cado en manos del ejrcito rojo a comienzos de 1938 y
conquistado mes y medio despus, las dems regiones y ciudades
aludidas siguieron en manos de las fuerzas nacionales, salvndose
con ello de la persecucin religiosa 3.

I. Dios, borrado del mapa

Ensu Disertacin histrica preliminar para los procesos de beati-
ficacin, incoados despus de la guerra y sobre vctimas de la mis-
ma, el P. Calasanz Bau, Sch. P., ofrece un estudio indito sobre el
tema, que constituye un valioso resumen monogrfico de la trayec-
toria antirreligiosa y persecutoria de la Espaa republicana antes
y a lo largo de la guerra. Trabajos ms extensos, aunque con menor
rigor sistemtico y ms atencin a otros aspectos doctrinales o his-
tricos de la guerra civil, se produjeron con notable abundancia,

2 Al final del ao 1936 habla variado sensiblemente el mapa de la contienda. Las fuerTias
nacionales partidas de Sevilla hablan liberado Huelva (2Q de agosto de 1936), Mrida, Ba-
dajoz (14 de agosto de 1936) y extensas zonas extremeas, el Alczar de Toledo y gran parte
de esta provincia. En la zona meridional fu roto el cerco ciue atenazaba Granada, con pro-
gresos notables en toda la regin, mientras en el norte de la pennsula se registr la con-
quista de Irn (5 de septiembre de 1936) y San Sebastin (13 de septiembre de 1936).
En el perodo primavera-otoo de 1937 fueron sucesivamente conquistadas por las tropas
nacionales Mlaga (8 de febrero de 1937), Bilbao (19 de junio de 1937), Santander (26 de
agosto de 1937) y Asturias. El 21 de octubre se daba por terminada la campaa en los frentes
del Norte.
En abril de 1938, el ejrcito nacional, iniciando su of^ensiva en los frentes de Teruel,
alcanzaba el Mediterrneo al norte de Castelln, capital conquistada el 15 del mismo mes;
se habla producido la estrangulacin de la zona republicana.
Durante 1938 el inters mximo de la contienda se centr en Aragn, llevndose a cabo
continuadas operaciones de desgaste que aniquilaron al ejrcito republicano. Lrida fu
tomada por las tropas nacionales en abril de este ao.
En ofensiva rapidsima, la regin catalana fu incorporada a la Espaa de Franco en el
primer mes de 1939. Tarragona fu liberada el 15, y Barcelona el 26. El i de febrero cay
Vich, y el 2 Gerona. El 8 era tomado Figueras, ltima sede del Gobierno republicano. El
resto de Espaa se liber en ofensiva iniciada el 26 de marzo de 1939.
Durante el trienio blico, el Gobierno republicano traslad su sede de Madrid a Valen-
cia (6 de noviembre de 1936), y posteriormente a Barcelona (i de noviembre de 1937). Como
organismos rectores actuaron simultneamente en la zona roja el Gobierno de la Generalidad
de Catalua y el Gobierno de Euzkadi, presidido por Jos Antonio Aguirre.
Al desplazarse el Gobierno central a Valencia, Madrid qued regido por la Junta de
Defensa, con el general Miaja al frente. En el Norte fueron creadas las Juntas de Asturias
y Len, bajo el mando de Belarmino Toms. Con fueros que competan a gobernadores civi-
les y Diputaciones Provinciales, surgi el Comit Regional de Defensa de Aragn, cuya jefa-
tura ostent Ascaso, hasta su disolucin por decreto del Gobierno Negrin el 11 de agos-
to de 1937.
En la Espaa nacional, el general Franco fu elegido por la Junta Militar del Levanta-
miento jefe del nuevo Estado y generalsimo de los Ejrcitos el i de octubre de 1936.
Los aspectos militares y blicos de este trienio pueden estudiarse en las siguientes obras:
LoiENDio, Luis Mara de, Operaciones militares de la guerra de Espaa (Barcelona 1940);
AZNAR, Manuel, Historia militar de la guerra de Espaa (igj-igsg) (Madrid 1940); Daz
DE ViLLEG'\s, General, Guerra de Liberacin (Barcelona 1953).
Comprende este estudio las dicesis de Albacete, Almera, Astorga, Avila, Badajoz,
Barbastro, Barcelona, Bilbao, Burgos, Cartagena, Ciudad Real, Crdoba, Cuenca, Gerona,
Granada, Guadix, Huesca, Ibiza, Jaca, Jan, Len, Lrida, Madrid-Alcal, Mlaga, Menor-
ca, Mondoedo, Orihuela, Oviedo, Falencia, Plasencia, San Sebastin, Santander, Segovia,
Sevilla, Sigenza, Solsona, Tarazona, Tarragona, Toledo, Tortosa, Urgel, Valencia, Vich,
Vitoria y Zaragoza.
 ;

54 P.I. LA IGLESIA, KUEKA UL LA LEY

aun antes de que finalizase la contienda, en el seno de la Espaa

nacional. Tomaron cartas en el problema telogos, moralistas y ju-
ristas cualificados, dedicando atencin prevalente a los aspectos
doctrinales del fenmeno, tales como la licitud del Alzamiento, la
heterodoxia del marxismo y el valor martirial de muchsimas muer-
tes. Sobre el inters ideolgico que semejante bibliografa ofrece
para el estudioso, prestamos atencin ahora a los aspectos narrativos
de estas obras, que reflejan todava, sin visin de conjunto, con
grandes lagunas informativas y con no pocos errores, un hecho per-
secutorio de dimensiones inditas que la historia tiene que acatar 4.
Poseen casi el valor de un texto clsico los prrafos que Mada-
riaga ha dedicado al hecho, aun haciendo constar sus disensiones
profundas con la Espaa de Franco y con la propia Iglesia espaola.
Al transcribirlos no tratamos, en modo alguno, de anexionarlo a
una de las partes, sino de reflejar una apreciacin interesante, en la
que el famoso escritor pone ciertamente de manifiesto la ecuani-
midad de que suele preciarse:

Nadie que tenga a la vez buena fe y buena informacin puede negar los
horrores de esta persecucin. Que el nmero de sacerdotes asesinados haya

* A las observaciones dichas hemos de aadir que se trata, por lo general, de unas obras
escritas en caliente, y que, por lo tanto, no pudieron o no supieron sustraerse a los supuestos
blicos del momento. Aun asi, su inters es muy considerable. He aqu algunos ttulos: Alon-
so Getino, Luis G., Justicia y carcter de la guerra nacional espaola 63 pginas (Salaman-
ca 1937); Alvarez Gendn, Sabino, Teora sobre la resister^cia al poder pblico; el caso es-
paol 122 pginas (Oviedo 1939); Ayape de San Agustn, Eugenio, Sangre de Espaa;
espritu y virtud de la Cruzada espaola (Manizales 1939); Bayle, Constantino, S.I., Sin
Dios y contra Dios (Burgos 1938) (escrito en 1934, dedica un capitulo a la guerra al darlo
a la publicidad); Carreras, Luis, Grandeza cristiana de Espaa (Toulouse 1938) 278 pgs.
Carro, Venancio, O.P., La verdad sobre la guerra espaola; breve relato histrico (Zamo-
ra 1937); Castro Albarrn, Aniceto de, Guerra santa; el sentido catlico del Movimiento
Nacional 246 pginas (Burgos 1938); Id., El derecho al alzamiento (2.' ed. 1940); Id., La gran
vctima; la Iglesia espaola, mrtir de la revolucin roja 294 pginas (Salamanca 1940); De-
legacin DEL Estado para Prensa y Propaganda, Qu pasa en Espaa? A los catlicos del
mundo 85 pginas (Salamanca-Burgos 1937); E. Allison Peers, The Spanish Tragedy {Lon-
dres 1937); EsTELRicH, Juan, La persecution religieuse en Espagne (Pars 1937); Franceschi,
J. Gustavo, Mot'mento espaol y el criterio catlico (Montevideo 1937); Gonzlez y
Menndez-Reigada, Albino, O.P., Guerra santa; respuesta a Jacques Maritain (Salamanca
1937); Gonzlez y Menndez-Reigada, Ignacio, O.P., La guerra nacional espaola ante la
moral y el derecho (Salamanca 1937) Gonzlez Olmedo. Flix, S.I., El sentido de la guerra es-
;

paola 233 pginas (Bilbao 1938); Lojendio, Ign.^cio Mara de, derecho de revolucin (Ma-
drid 1941); Martn Retortillo, Cirilo, Nuestra guerra segn el P. Vitoria 53 pginas
(Huesca 1939); Martnez, Juan de la Cruz, S.I., Cruzada o rebelin? Estudio histrico-
jurdico de la actual guerra de Espaa 219 pginas (Zaragoza 1938); Meinville, Jtn,io, Qu
saldr de la Espaa que sangra? (Buenos Aires 1937); Mugueta, Juan, Ellos y nosotros el :

mundo catlico y el mundo civilizado 144 pginas (Pamplona 1937); Restrepo, Flix, S.I.,
Espaa, mrtir 2.' ed., 105 pginas (Bogot 1937): Id., Espaa anrquica i63 pginas (Bogo-
t 1938); Zarageta Bengoechea, Juan, Informe sobre el Movimiento Nacional ante el dere-
cho y la justicia (Santander 1938).
Surgi tambin, sobre todo en Francia, dentro de las propias filas catlicas, una produc-
cin literaria de carcter opuesto a la que precede. Nos referimos, sobre todo, a la actitud
frente a la guerra espaola de los siguientes autores: MAimiAC, Francoise, art. en Le Fgaro,
13 de octubre de 1937; Bernanos, Georges, Les grands Cimitires sous la lune (Pars 1938);
Maritain, Jacques, prlogo al libro de Mendizbal, Alfredo, Aux origines d'une tragedle
(Pars 1937); Sturzo, Luigi, Politique d'abord? Non! Morale d'abord: L'Aube, 6 de sep-
tiembre de 1936: Id., Le droit de revolte et ses limites: Vie intellectuelle, 25 de octubre
de 1937. En la misma linea, aunque de modo ms sistemtico y agrio, se sita a Iturralde,
Ju.AN, El Catolicismo y la Cruzada de Frar\co 2 vols (Vierme 1955 y 1960).
No corresponde aqu el anlisis de estas obras, puesto que las discrepancias con las
anteriores se refieren a un distinto enfoque de la zona nacional espaola, que no es materia
de nuestro estudio. En cambio, ninguno de estos libros niega los excesos de la persecucin
religiosa, a los que corresponden este capitulo y esta nota.

C.T,. EXTENSl^N DE l,\ PRRSFCtTI'*iV KEI.IOIOPA 55

sido diecisis mil o mil seiscientos, el tiempo lo dir. Pero que durante meses
y aun aos bastase el mero hecho de ser sacerdote para merecer pena de
muerte ya de los muchos tribunales ms o menos irregulares que como
hongos salan del pueblo popular, ya de revolucionarios que se erigan a s
mismos en verdugos espontneos, ya de otras formas de venganza o ejecu-
cin popular, es un hecho plenamente confirmado. Como lo es tambin
el que no hubiera culto catlico de un modo general hasta terminada la
guerra, y que an como casos excepcionales y especiales, slo ya casi ter-
minada la guerra hubiera alguno que otro. Como lo es tambin que iglesias
y catedrales sirvieran de almacenes, mercados y hasta en algunos casos de
vas pblicas incluso para vehculos de traccin animal... 5

Fu tan rpida la accin y tan exterminador su empuje, que,

pasados escasamente quince das desde la rebelin militar, poda
Andrs Nin, jefe del Partido Obrero de Unificacin Marxista
(P. O. U. M.), escribir sencillamente en La Vanguardia, de Barce-
lona: La clase obrera ha resuelto el problema de la Iglesia sencilla-
mente, no dejando en pie ni una siquiera 6.
Este programa de aniquilamiento se iba perfilando da tras da,
a juzgar por una frase del mismo jefe poltico pronunciada en un
teatro de Barcelona el 8 de agosto de 1936: Haba muchos proble-
mas en Espaa, y los republicanos burgueses no se haban preocu-
pado de resolverlos: el problema de la Iglesia...; nosotros lo hemos
resuelto yendo a la raz. Hemos suprimido sus sacerdotes, las igle-
sias y el culto '7.
No tiene desperdicio a estos efectos la primera pgina de Soli-
daridad Obrera, de Barcelona, en su nmero de 15 de agosto. En
gruesos titulares, de tipografa casi pareja a la de la propia cabecera
del peridico, se lea entre admiraciones: Abajo la Iglesia! Como
subttulo de semejante lema figuraban estos epgrafes: Treinta
siglos de oscurantismo religioso envenenaron las mentes del pueblo
espaol.
La Iglesia se ha caracterizado siempre por su sentido
reaccionario.
El cura, el fraile y el jesuta mandaban en Espaa.

Hay que extirpar a esta gente. La Iglesia ha de ser arrancada de
cuajo de nuestro suelo. Sus bienes han de ser expropiados.
Hasta ah el encabezamiento de un extenso editorial, en el que
se arremeta despiadadamente contra la Iglesia y su historia, contra
sus jerarcas, contra las personas consagradas a Dios. Los prrafos
finales decan textualmente:

La ha de desaparecer para siempre. Los templos no servirn

Iglesia
ms para favorecer las alcahueteras ms inmundas. No se quemarn ms
blandones en aras de un costal de prejuicios. Se han terminado las pilas
de agua bendita.
Es horrible constatar que los republicanos madrileos no se han per-
catado de la verdadera importancia de las rfagas incendiarias que tieron
durante las primeras jornadas de julio nuestro firmamento social.
No existen covachuelas catlicas. Las antorchas del pueblo les han
5 Madariaga, Salvador de, Espaa. Ensayo historia contempornea (Mjico-Buenos
Aires 1955) 6.* ed., p.609-610.
* La Vanguardia de 2 de agosto de 1936.
^ Recogido por Estelrich, Juan, La persecution retrteme n Espa^ne (Parte 1937) p.JS
 56 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

pulverizado.En su lugar renacer un espritu libre que no tendr nada

de comn con el masoquismo que se incuba en las naves de las catedrales.
Pero hay que arrancar la Iglesia de cuajo. Para ello es preciso que nos
apoderemos de todos sus bienes que por justicia pertenecen al pueblo.
Las rdenes religiosas han de ser disueltas. Los obispos y cardenales
han de ser fusilados. Y los bienes eclesisticos han de ser expropiados.

En trminos ms moderados, si vale la expresin, haba formu-

lado los mismos propsitos el diario, ya incautado, B C, de Madrid, A
en su seccin editorial del da 14:
... militares, polticos, antigua y arqueolgica aristocracia y miembros
de retrgrada, todos juntos, en montn de infamia, han de caer
la Iglesia,
en la misma maldicin, y la justicia de la Repblica, sin desmayos, impla-
cable, serena, har or su voz y su sentencia inapelable.

Muy a los pocos das, el 19 del mismo m.es, precisaba ntida-

mente La Batalla, rgano oficial del P. O. U. M., el objetivo su-
premo de la empresa:

No se trata de incendiar iglesias y de ejecutar a los eclesisticos, sino

de destruir a la Iglesia como institucin social... Debe acabar ya en absoluto
todo terrorismo individual...

Pero la voz de alto era a estas horas un mes despus del 18 de
julio
punto menos que intil, al menos en el caso de Barcelona 8.
Desde entonces todo fueron gritos de victoria ^, alternados por las
voces de alarma de quienes se vean desbordados por un terrorismo,
en fin de cuentas, suicida.
El mismo Galarza, ministro de la Gobernacin, cuya ficha per-
sonal no era precisamente modlica en este sentido, hubo de frenar
bruscamente la ola de terrorismo que desbordaba las ambiciones
ms sanguinarias. Se vi obligado a citar a los periodistas para de-
cirles que habiendo sido ejecutadas ilegalmente ms de 20.000 per-

' En los da"! transcurridos del 19 al 31 de julio se haba producido en Barcelona el ase-

sinato de IQ7 eclesisticos. Al mes de guerra esta cifra superaba el nmero de 250, ms del
25 por 100 del total de victimas de la Iglesia en la dicesis catalana.
' En las provincias en que gobernamos, la Iglesia no ex5te. Espaa ha sobrepasado en
mucho la obra de los soviets, porque la Iglesia en Espaa est hoy aniquilada (Jos Daz,
secretario general de !a III Internacional; palabras pronunciadas en el mitin celebrado en
Valencia el 5 de marzo de 1937; cf. Carreras, L., o.c, p.621.
No les queda un altar en pie. No existe un ttere con cabeza de esos que colocan en los
retablos. No quedan apenas feligreses... (Solidaridad Obrera de 28 de enero de 1937).
Quines han cado bajo el lazo de la justicia popular? Los curas, que en la sombra

urdan y tramaban el aniquilamiento del pueblo... Los caciques, mil veces odiados y odiosos,
que, envenenados por el curato, ponan todo su dinero al servicio de la traicin. Dejad a este
pueblo, dejadlo con su soberana justicia, que l sabr dar buena cuenta de los facciosos...,
con el clero explotador (Organo del Frente Aragons, antiguo diario Orientacin Social,
de Huesca. Citado en el Informe dwcesano de Huesca).
Juan Peyr confesaba: El anatema general contra los mosqueteros con sotana y los re-
quets engendrados a la sombra de los confesonarios fu tomado tan al pie de la letra, que se
ha perseguido y exterminado a todos los sacerdotes y religiosos nicamente porque lo eran...
La destruccin de la Iglesia es un acto de justicia. Matar a Dios, si existiese, al calor de la
revolucin, cuando el pueblo, inflamado por el odio justo, se desborda, es una medida muy
natural y humana... (Peyr, Juan, PeriH a la retaguardia, coleccin de artculos fMatar
1936I p.41 y 56).
Con razn haba profetizado el diario ABC de Madrid: ... desahuciados, definitiva-
mente apartados del vivir de Espaa. Para siempre. Para suerte nuestra, los frailazos y mon-
j uelas sern barridos hacia la ineficacia o hacia la muerte, segn el lugar en que se hallen en

la contienda del momento (28 de julio de 1936).

 .

C.3. EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 57

sonas en Madrid (15.000 identificadas y 5.000 por identificar), l

no poda consentir por ms tiempo una horrenda situacin de la
que no se haca solidario. Estaba dispuesto a terminar tales actos
como fuese, fusilando sin contemplaciones de ninguna especie. De
lo anterior no se di cuenta por expresa prohibicin de la censura i".
Idnticas medidas, al menos de cara a la galera y cuando ya se
haba consumado la inmolacin, fu tomando la Generalidad de
Barcelona en casos extremos como el del Comit de Orriols, de Ge-
rona 11 y otros. Eran muchos los peridicos de sello marxista que,
sintiendo pesar sobre la causa las inculpaciones de tan brutales vio-
lencias, clamaban por el cese inmediato de las matanzas irrespon-
sables 12.

Almagro San Martn, Melchor, La guerra civil espaola; notas para su historia
219 pginas (Buenos Aires IQ37).
' Este Comit cometi tales atrocidades, que oblig a intervenir a los organismos oficiales
y fu ordenada la detencin de varios de sus miembros. Por requisitoria del Juzgado Espe-
cial de Barcelona de 21 de julio de 1937 (B. O. de la Generalidad n.204), se emplazaba a
alguno de sus componentes, que lograron escapar.
El 30 de noviembre de 1937, el juez especial para la instruccin del sumario sobre ce-
menterios y depsitos clandestinos de cadveres, con jurisdiccin en toda Catalua, dictaba
auto de procesamiento contra Pedro Pey Sard, jefe de la Banda de Asesinos, de Palafrugell;
Moiss Fargs, Agustn Morat, Amador Puig, Francisco Moret y un tal Alarcn por el
asesinato de varios vecinos de la localidad en la playa de Pas, cuyos cadveres fueron des-
cubiertos en la misma playa en agosto de 1937. No obstante, el juez popular, en funciones de
instruccin, Juan Carr Ministral, decretaba la libertad de los procesados en auto del 17
de febrero de 1938 (Informe del obispado de Gerona p.43).
Estos casos, naturalmente, no fueron nicos. Apenas comenzada la contienda, se regis-
traron los primeros brotes: En Mahn ha sido fusilado Pedro Marqus, el suboficial que,
despus del triunfo revolucionario, se erigi a s mismo en dictador en Menorca (Solidari-
dad Obrera, de Barcelona, 16 de septiembre de 1936). En marzo de 1939, miembros del
Frente Popular valenciano procesaron y condenaron a muerte a Lorenzo Apellniz Garca
y algunos de sus secuaces por su actuacin al frente de la trgica checa de la calle Carniceros.
' 2 Termine ya el terror que ha venido actuando en la sombra. Que sea el tribunal del
pueblo quien, a plena luz, con plena responsabilidad, depure lo que depuracin necesita.
Y si ha de caer sangre, si hay que matar, que todos vean y comprendan que tales muertes
las necesita la tranquilidad del pueblo laborioso (editorial de Solidaridad Obrera de 30
de julio de 1936 bajo el titulo La pasin, exacerbada)
El mismo peridico, en su nmero de 6 de septiembre, inserta un artculo de Juan Peyr
en el que se reconoce la cruda realidad del terrorismo imperante. Disculpa en parte a los
hombres de la C. N. T. y de la F. A. I., que no son los nicos responsables: Adems, ya no
se trata de saber si esos crmenes los cometen hombres de tal o cul sector. Lo interesante
sera que nos decidiramos a acabar con esa danza macabra de todas las noches, con esa
procesin de muertos que, sealndonos ante el mundo, nos acusa de la misma ignominia
que las gentes honradas acusan a los fascistas... Una civilizacin, por malvada que haya sido,
no puede ser suplantada por el salvasmo de unas hordas carniceras. Termina abogando el
prohombre de la C. N. T. por la nica labor depuradora de los tribunales populares.
Que la revolucin no nos ahogue en sangre. Justicieros conscientes, s; asesinos, nunca
(del manifiesto de la Federacin Local de Sindicatos de Barcelona, transcrito por A B C
de Madrid el 31 de julio de 1936).
El Comit de Investigacin Pblica recomendaba en una nota ... la ineludible observan-
cia, para evitar actos de venganza personal y de ndole desdorosa, (de) las normas que todas
las representaciones de este Comit hemos acordado (ABC de 25 de agosto de 1936).
Tambin el cuarto batalln de Milicias Populares de Pueblo Nuevo (Ventas, Madrid) daba
su voz de alarma, censurando las arbitrariedades y atropellos de ciertos individuos que abusan
de poseer un arma mal adquirida y peor empleada (A B C de 14 de agosto de 1936).
En Valencia el fenmeno no era madrileo ni cataln exclusivamente Vicente Lliso,
,

miembro del partido sindicalista, pide orden en la retaguardia. El no pertenecer a un par-

tido del Frente Popular antes del 18 de julio no es para matar a un ciudadano (El Pueblo,
de Valencia, de 3 de noviembre de 1936). Peticin a la que se haba anticipado varios meses
El Mercantil Valenciano: fiay que acabar de raz con la'; vandlicas acciones individuales
de manera enrgica y ejemplar, sea cual fuere el emblema o el brazalete que encubra la ac-
tuacin infame (20 de agosto de 1936).
En el Norte, los hechos no transcurran de otra forma. El 9 de agosto de 1936, el gober-
nador civil de Santander dictaba un bando hacindose eco de las instrucciones dadas por el
ministro de la Gobernacin: ... se castigar con la aplicacin de la mxima pena establecida
por la ley a todo aquel que, perteneciendo o no 3 una entidad poltica, se dedique a realizar
 58 P.I. UA IGULlA, l UKKA U1-. LA LliY

Tras dato global y confesado de estas matanzas inaugurales,

el
de las que en sus ministros y en sus fieles, fu la vctima
la Iglesia,
primera, surgen casi en tropel estas preguntas: Quin condenaba?
Con qu ley? Qu motivos alegaban? Cmo tenan lugar las
ejecuciones? No hay que acudir para encontrar respuesta a fuente
alguna extraa a los protagonistas de esta historia. Tambin ahora
los documentos, la prensa y los testimonios judiciales de la misma
zona roja nos darn el hilo de la verdad.
Iniciada apenas la contienda, el gobierno republicano adopt,
sin titubeo alguno, las medidas de excepcin que entenda ser exi-
gidas por los acontecimientos.
El decreto de creacin de los famosos tribunales populares lleva
fecha de 24 de agosto del 36 y confera atribuciones para juzgar de-
litos por rebelin, sedicin y atentados contra la seguridad del Es-
tado. Estaban integrados por tres funcionarios judiciales como jefes
de derecho y catorce jurados, designados por los partidos del Frente
Popular y organizaciones sindicales afectas al mismo l^.
La medida tena su motivacin doctrinal, que no tard en acla-
rar el fiscal general de la Repblica en una circular l'* a los fiscales,
en la que se leen expresiones como stas: La Repblica es un rgi-
men de justicia y la justicia emana del pueblo... ; si ese pueblo noble y
grande est dando su vida por un rgimen de libertad y de justicia,
dmosle la justicia que l quiere que le sea dada con el ritmo y el tono
que nos marque...
Se registraba quiz en el ro revuelto de la Espaa en guerra
una crecida de delitos comunes que exigiera esta improvisada mul-
tiplicacin de tribunales? Aunque de hecho as fuera, no fu tal el
mvil que decidi la medida en el ministerio republicano de Justi-
cia, ya que este mismo organismo gubernamental dict a comien-
zos del ao siguiente un decreto-ley concediendo amnista a los pe-
nados y encausados por delitos polticos o sociales, comunes y militares
cometidos con anterioridad al 15 de julio ltimo 15.

actos contra la vida o la propiedad ajena .. (inserto en La Ilustracin de Castro de 16 de

agosto de 1936).
'3 Art. I." Para juzgar los delitos de rebelin y sedicin y los cometidos contra la
seguridad del Estado, por cualquier medio, previstos y penados por las leyes, se crea, con
plena jurisdiccin, un tribunal especial, compuesto por tres funcionarios judiciales, que
juzgarn como jueces de derecho, y catorce jurados, que decidirn sobre los hechos de causa.
Este tribunal actuar en Madrid y ser presidido por el funcionario judicial de superior
categora.
Art. 2. Los funcionarios judiciales que acten como jueces de derecho sern nom-
brados por orden del Ministerio de Justicia. Los jueces populares sern designados por los
partidos que integran el Frente Popular y organizaciones sindicales afectas al mismo, atri-
buyndose dos miembros a cada uno de dichos partidos y organizaciones.
Art. 3. El procedimiento ser sumarisimo y se acomodar a las reglas que previamente
determine el propio tribunal al constituirse. Estas reglas deben ser publicadas para cono-
cimiento de cuantas personas comparezcan ante el tribunal, el cual podr modificarla por
acuerdo del pleno.
Art. 4. En caso de notoria urgencia, el tribunal podr ser presidido por un solo magis-
trado, quien actuar como juez de derecho.
Art. 5. Quedan derogadas cuantas disposiciones se opongan a lo preceptuado en este
decreto, que comienza a regir el da de la fecha y que se aplicar a todos los procedimientos
en trmite y a los detenidos y presuntos culpables de los delitos expresados en el art. i."
De este decreto dar cuenta el Gobierno, en su da, a las Cortes.
Reproducido por El Liberal, de Madrid, el 3 de septiembre de 1936.
>5 Justificaba la medida el prembulo del decreto en estos trminos: Es un hecho evi'
 . ,

C.,^. EXTENSION DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA SO

Al montaje de los tribunales se sum una tupida red de las lla-

madas checas, sobre todo en las grandes ciudades. Escudadas las
ms de las veces tras los nombres autorizados de Comit de Investi-
gacin Pblica, Servicios Especiales del Ministerio de la Guerra, Ser-
vicio de Investigacin Militar, Puestos especiales de vigildncia, fun-
cionaban como organismos semioficiosos bien vistos o patrocinados,
inclusive, desde las alturas del poder. Su funcin era a la vez y sin

demasiados pruritos legales policaca, judicial y ejecutora de la
pena mxima l^. Desde los centros polticos de escalafn nfimo
hasta los ministerios del gobierno propiamente dichos, todos solan
tener su checa propia, con poderes ilimitados o vista gorda de las
autoridades para que depurasen implacablemente, y por propio cri-
terio selectivo, a cualquier sospechoso de antipata hacia el rgi-
men 1'^. Resulta muy difcil de definir, precisamente por el escaso
dente que, una vez iniciado el movimiento de rebelin militar, producto de la deslealtad de
un grupo de militares traidores, el pueblo espaol, al aprestarse a la defensa de la libertad,
no quiso prescindir del concurso de un gran nmero de ciudadanos que, por efecto del medio
social en que viva Espaa con anterioridad a la subversin, se hallaban cumpliendo condena
o procesados por sus actividades contrarias a la legalidad establecida...
Admita el mismo prembulo el hecho de que muchos de tales penados hablan sido
puestos en libertad antes de la promulgacin de esta ley, aadiendo que, en proporcin con-
siderable, forman parte actualmente de las milicias que se baten en los frentes por la defensa
de la Repblica (Gaceta de 25 de enero de 1937, Valencia).
Los acontecimientos que motivaban este decreto se hablan producido en los primeros
meses de la guerra. En Valencia fueron puestos en libertad, del 25 al 26 de agosto de 1936,
los delincuentes comunes de la Crcel Modelo y el penal de San Juan de los Reyes.
Un concejal se encarg en Mlaga, durante las primeras fechas revolucionarias, de extraer
de la crcel provincial a 600 presos comunes (art.86 Proceso de beatificacin... salesianos de
Andaluca )
Comenta Madariaga (o.c, p.613): ... en los primeros das, un frenes de libertad haba
hecho abrir las puertas de las crceles, que, ya vacas de presos polticos desde haca meses
por la ley de Azaa, slo podan vomitar al torrente de la calle sus criminales de derecho
comn.
Prueba evidentemente la tutela que las autoridades ejercan sobre determinadas
checas la declaracin manuscrita, fechada el 16 de enero de 1937 (fol. 229-234), suscrita por
Garca Atadell, el que fu jefe de la Brigada del Amanecer, tan destacada por su labor policial
en el Madrid de los primeros aos revolucionarios. Habla de los poderes omnmodos del
Comit de Investigacin Pblica y de los numerossimos fusilamientos que haba llevado a
cabo sin que el Gobierno lo ignorara. En sntesis, el Gobierno de Madrid es el responsable
de todo ello.
" De las 226 checas de carcter inequvoco y permanente que existieron en el Madrid
blico, citaremos algunas. Su razn de ser la justifica Claridad, de Madrid (3 de septiembre
de 1936), en un artculo titulado El abec de la guerra civil. ... Vivimos en guerra civil, y es
preciso actuar con esa realidad. Si no fuera as, sobraban las checas espontneas y brigadas
especiales de investigacin.
Entre las ms destacadas de la capital de Espaa figuran la checa oficial del Comit Pro-
vincial de Investigacin Pblica (Alcal, 40, edificio del Crculo de Bellas .^rtes), trasladada
posteriormente a la calle Fomento, g la de la Secretara Tcnica de la Direccin de Seguridad
;

y Escuadrilla del Amanecer (Alcal, 82), que dispona de archivos y ficheros de la propia
Direccin General; la de Marqus de Cubas, 19, dependiente del subdirector de Seguridad;
la de Martnez de la Rosa, i, checa socialista de las Milicias Populares de Investigacin,
regida por Garca Atadell; la de la escuadrilla Los linces de la Repblica, controlada por la
Secretaria particular del director general de Seguridad, Manuel Muoz, y agregada ms
tarde al Cuartel General del teniente coronel Mangada; la del Marqus del Riscal, i, de las
milicias socialistas, bajo la inmediata dependencia del ministro de la Gobernacin, Galarza.
De la importancia de muchas de estas checas da idea el hecho de que poseyeran sus
propias sucursales. Tal la instalada en el palacio de Oquendo (Fernndez de la Hoz, 7),
filial de la del Marqus del Riscal, i; en Imagen, i, funcionaba la satlite del Ateneo Liber-
tario de la calle de Emilio Ortuo. Igual carcter de sucursal del Ateneo Libertario de De-
licias tenia la checa establecida en la iglesia de las Angustias.
Posean su checa particular las milicias vascas, San Jernimo, 32; el Sindicato de Actores
de la C. N. T. (Miguel Angel, 29); la Federacin Espaola de Trabajadores de la Enseanza
(paseo de Recoletos, 23); el batalln extremeo Nosotros (Felipe IV, 7), etc., etc.
No menos numerosas y tristemente clebres fueron las instaladas en la ciudad condal,
donde se lleg a un refinamiento insospechado en las torturas. Se distinguieron, sobre todo
 60 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE tA LEY

respaldo jurdico del concepto, lo que era propiamente una checa.

En ella confluan, en medidas siempre irregulares, las atribuciones
de un puesto de polica, un tribunal popular, un piquete de ejecu-
cin y una panda autnoma de asesinos. La tortura estaba a la orden
del da y de la noche y el nombre de cheka, con que, recordando
el siniestro paradigma sovitico, solan designarla sus presuntas vc-
timas, lleg a ser sinnimo, en el argot de la zona roja, del terror
ms espeluznante.
Para dar fe de tales atropellos no es preciso acudir a testimonios
de vctimas, que se dan, por otra parte, en abundancia i^, ya que
contamos, cuando no con la confesin directa de los protagonistas,
con las acusaciones inmediatas a los hechos, que profieren en p-
blico los correligionarios de aqullos 20.
Queda constancia, por otra parte, de una prctica siniestra, bas-
tante extendida en Madrid, sobre todo, a tenor de la cual los presos
oficialmente liberados en los tribunales 21 o en las crceles 22 eran
lacheca de Vallmajor, en la calle de Zaragoza; la instalada en el convento de San Elias, la
de Muntaner, 321, etc.
En Valencia,Departamento Especial de Informacin del Estado fDide) posea la checa
el
de Santa Ursula de Bavlia, adscrita ms tarde a los servicios S. I. M. Funcionaron paralela-
mente la de las Escuelas Pas, la de la calle Sorni, 7; la de Villarrosa, etc.
Incluso en villas de pequesima categora surgieron checas. Tal es el caso de Omelles
de Nogaya, campo de trabajo del S. I. M., en la provincia de Lrida; o el de Albatera (Ali-
cante), o el de Turn (Almera). Esto sin olvidar a los comits que reglan la vida de pueblos
y aldeas, procediendo muy frecuentemente con idnticas maneras a las de los chequistas de
profesin.
"
La dominacin roja en Espaa, publicacin de la Causa General, instruida por el
Ministerio Fiscal, dedica en su tercera edicin (Madrid IQ53) 95 pginas al tema, con gran
lujo de detalles y testimonios. Por lo dems, en muchas pginas de nuestro estudio, y, sobre
todo, en un captulo antolgico sobre la crueldad, aparecen comprobaciones abundantsimas
de este aserto.
"
Tanto las declaraciones hechas ante la Causa General como en su deposicin ante
los postuladores encargados de incoar los expedientes previos de los procesos de beatifica-
cin de numerosas victimas, las declaraciones de los testigos cuando no de las vctimas su-
pervivientesson abrumadoras tanto por su nmero como por la calidad de los datos que
aportan.
20 Recordemos el reconocimiento que del terrorismo imperante se haca en distintos
rganos de la prensa. A
mayor abundamiento, consignemos la acusacin que en Frente
Libertario (25 de febrero de IQ37) se lanzaba contra el Consejo de Orden Pblico con mo-
tivo de una polmica surgida en torno a un decreto de dicha consejera. Se refera a la de-
pendencia de la misma, a efectos de evacuacin, de los presos absueltos por los tribunales
populares, dependencia que en la realidad tenia caractersticas muy distintas que las refle-
jadas en el decreto. Cuando nosotros hacemos denuncias, las probamos documentalmente.
As hoy, aludiendo a la banda de gangsters apadrinada por Cazorla (consejero de Orden P-
blico de la Junta de Defensa), podemos reafirmar que nuestras afirmaciones quedan en pie:
barrio de Entrevias, calle de Francos Rodrguez, Goya, 21; Espalete, 17, son centros de
secuestro al servicio de unos depravados con carnet y avalados por Cazorla (cf. NtJEZ
Morcado, Aurelio, Los sucesos de Espaa vistos por un diplomtico [Buenos Aires 1940] p.i66).
Castilla Libre, de Madrid, en su nmero de 23 de abril de 1937, lamenta que se ator-
mente a nadie antes de hacer con l la justicia ejemplar que el pueblo precisa y reclama,
justicia a la que por su parte no se opone.
21 Indultados por decreto del Ministerio de la Guerra (Gaceta n.272, de 28 de sep-
tiembre de 1936) y conmutada la ltima pena por la de reclusin perpetua, los paisanos Rafael
Aznar Cerner, Constantino Palacios Lpez, Fernando Primo de Rivera y Jos Cubero Ma-
teo, juzgados por un tribunal especial, fueron extrados de la Crcel Modelo, de Madrid, por
unos milicianos y fusilados la noche del 27 al 28 de septiembre en las inmediaciones del
kilmetro 4 de la carretera de Majadahonda.
Vista en Lorca la causa contra cinco hermanos de las Escuelas Cristianas ante el Tri-
bunal Popular nmero 2 de la provincia de Murcia el juez instructor, comprobada la
,

inocencia de los encartados, dict orden de libertad para los mismos, comunicando la orden
al director de la prisin el da 2 de diciembre de 1936. Pese a ello, el Frente Popular exigi
del jefe del penal la retencin de los religiosos, y das ms tarde, el 18 del mismo mes, eran
sacados de la crcel y fusilados (cf. Crnica de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, por el
H. Valeriano Benildo, p. 71-72).
22 En los expedientes personales de los detenidos en la prisin de Porlier, de Madrid,
 ,

C.V EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOS*

remitidos luego a cualquiera de estas checas, de donde partan es-

coltados para el paseo final.
Se procedi previamente en muchas partes, por lo que a perso-
nas eclesisticas se refiere, a una minuciosa pesquisa, cuyos agentes
llegaron a ofrecer cantidades en metlico por la entrega o el descu-
brimiento de cada sacerdote 23. Se publicaron bandos de munici-
pios y comits conminando a la poblacin civil para que en plazos
contados se hiciera entrega o se revelara el paradero de estas per-
sonas 24. Buen servicio prest en esta empresa la publicacin de
las fatdicas listas negras 25. Una vez descubierto el escondrijo, el
jbilo por el hallazgo saltaba incluso a las columnas de la prensa 26.
Lo que vena despus revesta en cada caso exclusivas peculiarida-
des, que iban desde lo pintoresco a lo macabro, pasando casi siem-
pre por lo trgico.

don Francisco Ariza Loo, don Enrique Martnez Lpez y don Carlos Martnez Lpez,
figura la siguiente nota: Al ser puestos en libertad, avisar al puesto de vigilancia nmero 15,
telfono 51998. Responsable, Del Moral. Este puesto estaba instalado en la carretera del
Este, 25. Los tres reclusos, que figuran como puestos en libertad, fueron sacados de la crcel
y asesinados (La dominacin roja en Espaa: Causa General [Madrid 1953] p.232).
Muy conocido es el caso del P. Gafo, detenido en la Modek), de Madrid, y puesto en liber-
tad el 7 de octubre. A B C del siguiente da da la noticia de su muerte, victima de antigua
dolencia. El P. Carlos Vicua, agustino, pudo ver en el Gabinete de Identificacin de la
Direccin General de Seguridad la fotografa del ilustre socilogo, en la que aparece con la
cabeza acribillada a balazos.
El P. Jaime Girn, C.M.F., fu denunciado por un pastor al Comit de Tor queda
constancia en la pertinente declaracin judicial por el seuelo de mil pesetas que para tales
delaciones haba prometidas (cf. QyiBs, J., Misioneros mrtires [2.' ed., Barcelona 1949]
p.181).
Bajo severas penas para los ocultantes, conminaba un bando del Comit de Cass
de Selva a denunciar a los sacerdotes y religiosos escondidos en la poblacin (cf. art. 57-88
Proceso de beatificacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas de Barcelona-Tarragona).
El mismo procedimiento se empleaba en Valdealgorfa (Teruel) durante el mes de agos-
to del 36, con idnticas amenazas para las familias que tuviesen escondido en su domicilio
algn eclesistico. En bandos sucesivos se interesaba la presentacin de los mismos al Co-
mit (cf. Torres Snchez, A., Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios p.112).
El hecho es frecuente en el mbito de las dicesis de Tortosa, Tarragona, Barcelona,
Zaragoza, etc., siendo comn, aunque menos repetido, en toda la geografa de la zona con-
trolada por el Gobierno de Madrid, segn se aprecia en los distintos informes diocesanos o
de Congregaciones religiosas que hemos manejado (Informe de los Dominicos de Aragn p.i6;
Informe diocesano de Barcelona p.26; Informe diocesano de Tortosa p.29; Relacin del obispado
de Zaragoza p.76, etc., etc.).
25 La prensa diaria se hizo eco en muchas ocasiones de estas denuncias colectivas.
Combat, diario de la tarde, de Gerona, dedicaba una columna de su primera pgina (i de
octubre de 1936) a este fin: Mes Uistes de catlicos. Els Farsantes Jesuites Canalles (F. J. C.)
i Homes Catolics de la nostra ciutat. Continuaci .. Seguidamente se insertaban 25 nombres

con sus correspondientes domicilios y un prometedor Continuar al final.

En el pueblo de Buales (Huesca) se encontr una de tales listas con este prlogo : Esti-
mado compaero, salud. Os mandamos estas listas para que las publiquis en la prensa, para
la buena marcha de la marcha de la nueva vida social. Os roga-
buena organizacin y para la
mos lo hagis pblico lo antes posible. Siguen 28 nombres propios, de los cuales los ocho
primeros corresponden a obreros del campo. Ms abajo se nombra al prroco de Tabernas.
El documento se cierra asi: Todo el que se entere de dichos nombres de estos elementos,
le rogamos pidan informacin al Sindicato de Buales C. N. T. Huesca. La lista fu leda
desde un balcn del pueblo y publicada en el diario barcelons Solidaridad Obrera. El Informe
diocesano de Huesca, al que debemos la referencia, no precisa fecha.
2* Un cura que an grita, reza la noticia que da cuenta de la detencin del prroco de
La Paca (Lorca) (ABC de Madrid, 26 de julio de 1936). Y das ms tarde, el mismo peri-
dico, al informar de la captura de cuatro sacerdotes en Barcelona, aade; Dieron con sus
benditos huesos en la Comisara General de Orden Pblico CA B C de 31 de julio de 1936,
p.27).
Los enemigos del proletariado es el ttulo de una gacetilla en la que se registra la detencin
del religiosoManuel de la Cerda (Claridad de 11 de septiembre de 1936).
En Ciudad Real, el Pueblo Manchego anunciaba con enormes titulares que dos pjaros
de cuenta haban caido. Era el comentario a la detencin de los PP. Gonzlez y Snchez Oliva
Jesutas (nmero de 18 de agosto de 1936).
 62 r.l. LA IGLESIA, FUERA DF. La LEV

Supusieron, desde luego, considerable mayora, si atendemos a

la totalidad de las vctimas en zona roja, los expedientes ms sim-
ples, a base de sentencias improvisadas y fusilamiento inmediato,
o slo de lo segundo. Pero en ocasiones haba de preceder un pro-
ceso muy similar al de Cristo bajo Poncio Pilato, sometida la sen-
tencia al fallo de las turbas 27. Por no hablar de las horribles sacas
de la Crcel Modelo, de Porlier o de San Antn, de Madrid 28, o de
las sacas de Barbastro 29, e las de la crcel de Lrida, o de Mlaga,
o de Bilbao ^o, donde decida la suerte humana un trgico juego de
azar o la ms sdica real gana por parte de los milicianos. El colofn
era siempre, cualquiera que hubiera sido el planteamiento inicial,
la subida forzosa al camin para recorrer en las tinieblas el macabro
paseo de la muerte.
Esto en los casos mejores. Porque ocurra no rara vez la perse-
cucin de una vctima por toda una jaura 31 y la incitacin por la

En Alcorisa (Zaragoza), detenido el P. Velasco Tobar, pal, fu juzgado pblicamente

el 30 de julio de 1936. Los presos eran mostrados al pueblo desde el balcn del aiointamiento,
hacindosele una serie de consideraciones si la sentencia era condenatoria. El P. Velasco,
condenado a muerte por el hecho de ser fraile, fu indultado ai comprobarse que no habla
hecho armas contra el pueblo. Ello no obstante, fu fusilado el 24 de agosto (Informe de los
PP. Pales p.128).
El beneficiado de Hjar (dicesis de Zaragoza) fu perdonado, como consecuencia de un
plebiscito en el pueblo, en los primeros das de guerra. Posteriormente fu asesinado (Informe
del obispado de Zaragoza p.2.' p.121).
Relata Aracil (Dolor v triunfo [Barcelona 1944] p.32i) el juicio celebrado en Blmez
(Crdoba) el i de octubre de 1936 contra una serie de detenidos. Un miembro del comit
pronunciaba desde el balcn del ayuntamiento los nombres de los encartados, y el pueblo,
desde la plaza, dictaba el fallo.
En Granja de Torrehermosa este veredicto pblico se efectuaba distribuyendo impresos
conteniendo la lista de detenidos. En el mismo se preguntaba si deban ponerse en libertad.
Junto al nombre haba de escribirse si o no (Aracil. o.c, p. 238-239).
Al coadjutor de la parroquia de Sarrin (Teruel), don Abundio Jordn Picache, lo pre-
sent un jefe marxista, venido de tierras levantinas, al pblico del lugar desde un balcn,
pidiendo que decidiera la multitud sobre su libertad o su muerte. El fallo, a gritos, fu con-
denatorio, y el sacerdote fu fusilado el 17 de agosto de 1936 (cf. Informe diocesano de Teruel
P.I7).
28 El P. Carlos Vicua, que permaneci detenido en Crcel Modelo y en la prisin
la
de Porlier, escribe que la seleccin de victimas para alguna
de estas sacas se efectu lanzando
que caan boca arriba integraban
las fichas de filiacin de los detenidos contra la pared; las
la fatdica expedicin, segn relataron ordenanzas de la prisin que lo presenciaron (Vicu-
a, C, O.S.A., Mrtires agustinos de El Escorial [Imp. del Monasterio de El Escorial, 1949]
p.187.
2' Cf. captulo 9 de esta obra.
3" Cf. captulos 10, 12 y 15 de esta obra.
' El prroco de Reixach hua azorado por la montaa ante el temor a la irritacin del
pueblo. Al serle dado el alto, seguramente a causa de la mencionada alarma, no oy la voz,
y cay gracias al acierto de un buen tirador (Diari de Barcelona de 25 de julio de 1936).
La narracin periodstica es, adems, inexacta. El aludido prroco, Rvdo. Domingo Colomer,
fu ejecutado en su propio domicilio (Informe del obispado de Barcelona p.4).
En Marbella, el presbtero don Jos Pez Fernndez fu perseguido por unos 300 hom-
bres, que incendiaron el matorral en que se haba escondido al verse sorprendido por aqullos
(declaracin de Perfecto S. Bustamante, cuado del sacerdote, fechada en Marbella I de
febrero de 1938. Del Informe del arzobispado de Sevilla p.132).
Don Luis Tolo Zurita, prroco de Betesa (Lrida), que se haba refugiado en una casa
de campo con otro sacerdote, hubo de abandonar su paradero y vagar por los bosques, para
caer al fin en manos del Comit de Espluga de Serra, perseguido por ms de 100 hombres
(Informe del obispado de Lrida p.59).
Para prender a don Juan Jos Jimnez Ramrez, capelln de la Casa de Misericordia de
Albacete, refugiado en el domicilio de una sobrina suya, se envi una compaa entera de
infantera de Marina, a fin de que, simultneamente, pudiese mantener el orden, dada la
abigarrada multitud que esperaba el momento de la detencin. Fueron miembros de esta
muchedumbre, ante la inhibicin de los marinos, decretada por el gobernador a la vista de
los acontecimientos, quienes se encargaron de asesinar al sacerdote en la misma puerta de
la casa (cf. Snchez Ocaa, Leandro Ehancisco Javier, Muertes gloriosas p.247).
 C.. EXTENSIN DE 1,A PERSECUCIN KEtlGIOSA 63

autoridad a organizar poco menos que una cacera de clrigos 32.

Hablando de ejecuciones, fuerza es remitirse, si ha de acabar
este captulo, a lo que todos los martirologios diocesanos irn dando
de s en las pginas de este libro. Es el tema ms humillante de la
guerra civil espaola. Cunto daramos, muchos por poder borrar
de nuestra historia ese canibalismo feroz de los que degollaban,
descuartizaban, quemaban y enterraban con vida a sus vctimas,
mezclando, en salvaje paroxismo animal, los instintos de sangre
con la lujuria sdica, entre diablicas blasfemias! Por desgracia,
este desenfreno no es, en modo alguno, casual. Historiando la muer-
te de las vctimas de Cuenca, Badajoz, Ciudad Real, Barcelona,
Tortosa, Almera y sitios innumerables, lo comn es encontrarse
con el martirio sistemtico, del que no estuvo exento, segn algunos,
ni el ser pasto de las fieras 33 ni quiz la misma crucifixin 34.

II. La Iglesia, acusada y acusadora

Qu excusas se presentaban a la humanidad y a la historia por

semejante atrocidad? Verosmiles unas veces y descabelladas otras,
se han alegado, desde luego, en abundancia. Repasmoslas.
Ya dijimos que la clave del odio a la Iglesia que alent en las
turbas ingentes de la Espaa republicana y roja estaba en la acusa-
cin, hbilmente adobada por cabecillas malvolos, de que el clero
y sus adictos eran los culpables de todos los males que venan pe-
sando inveteradamente sobre las masas humildes. Para comprobar
cmo por procedimiento de calumnia gruesa se fu haciendo del
clrigo o de la monja el smbolo de las ms sucias iniquidades, basta

'2 El 12 de agosto de 1936, un grupo de 25 a 30 hombres armados y con una jaura de

perros, procedentes de Falset (Tarragona), se present en la finca de los padres de mosn
Sancho, que se hallaba refugiado en un bosque cercano con otros tres sacerdotes. AHI dieron
los perros con las victimas (Serra Vilar, Vctimas sacerdotales del arzobispado de Tarragona
durar^te la persecucin religiosa de 936 a 1939 [Tarragona] p.201).
En Azuaga, el 30 de agosto de 193S, se organiz la caza de 21 presos, soltndoles atados
para alcanzarlos a tiros (Aracil, A., o.c, P.2S4).
La M. Apolonia Lizrraga, general de las Hermanas Carmelitas de la Caridad, ase-
sinada en la crcel de San Elias, de Barcelona, fu, alguna versin, devorada por unos cerdos,
previamente descuartizada. (Proceso de beatificacin de la dicesis de Barcelona p.563-565).
Ninguno de los dos casos de que tenemos vaga noticia ofrece bases suficientes de
comprobacin. Del P. Alejandro, franciscano, guardin del convento de Chelva, se dice que
fu extendido en tierra, en forma de cruz, clavndolo al suelo con pas de caa; asi recibi
la muerte (articulo de Fr. Modesto Sarasola, O.F.M., en Mrtires de Cristo Rey [Vallado-
lid 1Q50] p.47). Sin embargo, en la extensa monografa dedicada a las vctimas de a provincia
franciscana de Valencia (nmero extraordinario de La Accin Antoniana, Valencia, octubre-
noviembre 1946), no aparece dicho P. Alejandro, y se cita como guardin al P. Francisco
Palac Ruesques, que fu muerto de un tiro.
Prez de Urbel (Los mrtires de la Iglesia [Barcelona 1956] p. 109-120) menciona a un
tal P. Martn Garda, de quien dice fu crucificado en un pueblo de la sierra madrilea des-
pus de arrastrar su cruz hasta la cima de un monte y caer 23 veces consecutivas. No se dice
y el autor confiesa carecer de datos si dicho sacerdote perteneca al clero secular o regular,
ni el templo de Madrid donde prestaba sus servicios, ni el pueblo ni la fecha en que muri.
Por otra parte, entre las vctimas de la dicesis de Madrid figura don Martn Garca y
Garca, ecnomo de Santos de la Humosa. Consta que su muerte fu ciertamente cruel, pues
llevado a Corpa, a su entrada en el ayuntamiento, fu gravemente herido; luego lo amarraron
a un automvil y fu arrastrado por las calles hasta destrozrsele un brazo y una pierna.
Dej en su parroquia una gran estela de edificacin; su muerte tuvo lugar el 25 de julQ
de iQj. En esta referencia diocesaina nada consta sobre su crv.jcifijfiri.
 64 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

volver sobre las pginas de la prensa anticlerical en las fechas pos-

teriores al 14de abril 35 y, sobre todo, a partir del 18 de julio. Si no
lo viramos escrito en las propias publicaciones rojas, difcilmente
hubisemos supuesto una tan mermada capacidad inventiva de los
urdidores de patraas monstruosas y un estmago tan poco exigente
en el pueblo para tragrselo todo a pie juntillas.
Es curioso en este aspecto que especies tan burdas como el su-
puesto enterramiento en iglesias y cementerios conventuales de las
vctimas de la lujuria y la crueldad de sus moradores dieran pie a
desenterramientos macabros de barbarie ms que primitiva por to-
dos los puntos del mapa espaol En la prensa de Madrid, y slo
en los tres primeros meses posteriores al Alzamiento, pueden leerse,
casi a diario, aparatosos relatos de las requisas efectuadas en palacios
episcopales y casas religiosas con hallazgos de millones en cifras
casi astronmicas. A
las Hermanitas de los Pobres, por ejemplo, se
les daban por descubiertos nada menos que doscientos millones de
pesetas, entre ttulos de propiedad y cuentas corrientes bancarias 37.

" A las anteriores citas de prensa, bastante elocuentes de por si, aadimos stas: en
Eco del Pueblo, semanario de Albacete (17 de marzo de 1931), encontramos una recensin
del Socialista, de Madrid, que, entre otras cosas del peor gusto, dice del P. Aurelio: ... una
piltrafilla humana, vago de profesin, errabundo, pero bien cebado con las limosnas de su
grey cretina. Un carmelita descalzo...
Igualmente, dicen que no se debe fornicar, y diariamente se est viendo que las criadas
de los sacerdotes salen encinta (sic)... Prohiben hurtar, y los ms grandes ladrones y saltea-
dores son los sacerdotes... cada vez que pasa una mujer junto a ellos se acercan para decirle
;

un piropo... (El Mmenlo, de Vivero [Lugo], de 15 de mayo de 1934).

Luis Umbert Santos, en el diario El Pueblo, de Tortosa (5 de marzo de 1936), censurando
la religin del dinero, escribe en su Fichero piadoso: ... Hemos odo conversaciones de
creyentes convencidos al parecer que no podramos traducir por decoro y respeto a nuestros
lectores, poniendo en situacin desairada a monjas, frailes y curas hasta el extremo ms re-
pugnante y asqueroso...
No se piense que eran expansiones de peridicos de secundaria categora. Federica Mont-
seny, en un mitin celebrado en el Olympia, de Barcelona, el 9 de agosto de 1936, se expresaba
asi: Hago un llamamiento a la mujer de hoy para decirle: Mujer, ya no eres, despus del
19 de julio, la barragana del cura... (Solidaridad Obrera de 11 de julio de 1936).
ABC, de Madrid (i de agosto de 1936), da cuenta del hallazgo de sepulturas debajo
del altar mayor de la iglesia del Carmen. Entre las piernas del cadver de dos mujeres apare-
cen recostados los restos de fetos o criaturas de corta edad.
El mismo nmero da cuenta de haberse encontrado fetos en el convento de capuchinas,
habiendo hallado profanos tiles higinicos de aplicacin sexual en bastante abundancia.
Y an faltan por abrir algunas puertas del convento, que pueden guardar ms sorprendentes
secretos religioso-venusinos. El descubrimiento, en suma, ha sido como para hacer perder
la fe en la clausura a no pocas catlicas que en l han intervenido.
En Berga (dicesis de Barcelona) quisieron hacer ver que se trataba de cadveres de nios
ejecutados secretamente por los religiosos los de fieles enterrados en la iglesia del convento
de padres franciscanos antes de 1840, mientras en Peralta de la Sal (Zaragoza) exhiben los
huesos y calaveras que se colocaban sobre el catafalco del templo el da de las Animas, preten-
diendo correspondan a novicios asesinados por los frailes.
La especie de que eran de jvenes violadas y asesinadas los restos de sepulturas profana-
das en la iglesia se propal en Canet de Roig. Y en Batea, pueblo, como el anterior, pertene-
ciente a la dicesis de Tortosa, lleg a obligarse, mediante un bando, la asistencia del vecin-
dario a una exhibicin de este gnero (Informe del obispado de Tortosa, documento corres-
pondiente a la provincia de Tarragona, p.6).
Ms peregrino resulta an el reconocimiento mdico a que obligaron al doctor Miras, en
Fuenteovejuna, de cadveres inhumados tres siglos antes, con la ilusa pretensin de ser de
nios asesinados por los religiosos franciscanos, de cuyo convento se exhumaron (Aracil, A.,
o.c ,
p.204Ss).
Las clarisas de Menorca fueron igualmente difamadas al desenterrar en su convento su-
puestos esqueletos de nios, hecho que se repiti en diversos lugares.
3' Claridad, de Madrid (17 de agosto de 1936), anuncia en titulares a toda pgina la
posesin en el Crdit Lyonnais, por dichas religiosas, de 100 millones de pesetas y ttulos
de propiedad que sumaiban ptfo tanto. Al di siguiente, el mismo peridio r?ctficibg la
 C.3. EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 65

No mejor parado aquel episcopado espaol, que haba tenido

sali
que acudir a cuestaciones
y ahorros angustiosos para sostener a su
clero en los aos republicanos. Segn cifras de la prensa roja, al
obispo de Madrid le haban sido hallados dieciocho millones de
pesetas y doce al de Tarragona ocultaba treinta y uno el obis-
po de el de Badajoz'*!, veinte el de Gerona
Tortosa'^0, diez ca-
torce de Cartagena
el uno el de Sigenza y as otras personas
fsicas o morales pertenecientes de algn modo al mbito eclesistico.
La montona repeticin en todos los casos reseados de idnti-
cos detalles, lo mismo en el terreno del acaparamiento que en el
arriba citado de los abortos sacrilegos, prueba que los exportadores
de este material informativo apenas si se cuidaban de enriquecer
con adornos de su propia cosecha la especie prefabricada de la con-
signa oficial. Tan escaso concepto tenan de su clientela.
Haban vuelto a ponerse en circulacin bulos de origen decimon-
nico, como el de los caramelos envenenados y se acusaba formal-
mente a un religioso de envenenar con tabaco a los soldados o a
toda una comunidad de querer arrojar sobre la poblacin civil una
piedra enorme desde el campanario
Sobre este clima, ms que enconado, cayeron como bombas las
acusaciones tpicas de guerra, que presentaban al clero como ase-
sino del pueblo, desde las iglesias convertidas en fortaleza, y seala-
ban cada recinto eclesistico como arsenal de armamentos y nido
de facciosos. Fu ste el ms socorrido recurso que manejaron en
su defensa los responsables de la zona roja, cuando vieron que la
desolacin producida por sus huestes peda a voces alguna justifica-
cin ante la opinin extranjera. El 5 de octubre de 1936, el ex minis-
tro de la Repblica Marcelino Domingo escriba en un diario de
Tortosa, El Pueblo:
Por otra parte, el Gobierno confirm que casi todas las iglesias se ha-
ban convertido en fortificaciones; que casi todas las sacristas se haban
nf ormacin anterior, haciendo constar que se trataba de las Hermanitas de los Pobres y no
de las Hijas de la Caridid de Sm Vicente de Pal.
Por lo que a stas respecta, la Diputacin Provincial de Madrid obtuvo la cesin de sus
bienes (de 30 a 40 millones de pesetas) por mtodos coercitivos. En el documento correspon-
diente se reconoce por la propia Diputacin que estos fondos se empleaban en fines de bene-
ficencia, cultura y asistencia social por la institucin, que administraba diversas fundaciones
de costoso mantenimiento (Informe de los PP. Pales p.85-86).
Claridad, de Madrid, de 18-8-1936.
"ABC. de Madrid, ig-g-iqj.
^0 Claridad, de Madrid, 15-9-1936.
Claridad, de Madrid, 5-8-1Q36.
Claridad, de Madrid. 3 1-7- 1936.
*i A B C, de Madrid, 11-9-1936.
Claridad, de Madrid, 29-7-1936.
*5 El 4 de mayo de 1936 fueron acusadas las religiosas Hijas de Mara Auxiliadora
(Salesianas de San Juan Bosco) de Madrid de haber dado a los nios caramelos envenenados.
Miles de personas se presentaron ante el colegio de Mara Auxiliadora de la calle de Villamil,
asaltndolo e incendindolo, agrediendo a las hermanas que lo reijemaban.
Claridad, de Madrid, 11-8-1936. Da la noticia de la detencin de un fraile capuchino
que se dedicaba a ello en BDrjas Blancas.
El pueblo exigi en Ubeda, al impedir el alcalde el 20 de iulio de 1936 el asalto al con-
vento de religiosos cordimirianos, que se retirase una piedra que descansaba, desde tiempos
remotos, en uno de lo? ventaniles de la torre, dmJo en creer que estaba a punto para ser
lanciada oportunamente sobre las misas. Los cuales, en su infantilismo, llegaron a creer que
puertas y ventanas dal recinto religioso estaban electrizadas gracias a la habilidad del P. Man-
zarraga (Rivas, D., Btica rurlir p.95).

3
 66 IM. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

convertido en depsitos de municiones, y la mayora de los prrocos, curas

y seminaristas en francotiradores de la rebelin. Qu se le puede exigir
al Gobierno ante estas anomalas?

En idnticos o parecidos trminos se despachaban Companys,

Ossorio y Gallardo y otros prohombres de la situacin 48, al extremo
de que la especie cobr cuerpo en el extranjero y lleg a manejarse
con toda seriedad por los correligionarios de la izquierda espao-
la La prensa roja de Madrid no fu ms parca en este aspecto
que en los anteriores, y desde el primer momento present a la
Iglesia como beligerante y a sus obispos y sacerdotes como soldados
y guerrilleros sin disfraz 50.
En Gerona lleg a filmarse la pelcula Sacerdotes trabucaires, en
cuyas secuencias aparecan personajes disfrazados con vestimentas
eclesisticas y luciente escapulario que, armados de muser o mos-
quetn, salan de la catedral y de la iglesia del seminario por las
respectivas escaleras y disparaban estruendosamente sus armas,
apuntando a la calle, para acribillar al pueblo...
Varios sacerdotes de Gerona pudieron presenciar este grotesco
rodaje desde las ventanas del mismo seminario, donde estaban en-
carcelados 5l. Con tales especies en el ambiente, gobierno y pueblo
tenan manos libres. Por decreto ministerial del de Instruccin P-
blica, fecha de 27 de julio de 1936, qued incautada la propiedad
de los colegios y edificios religiosos que hubieran tenido relacin di-
el alzamiento. La Generalidad de Catalua se
recta o indirecta con
haba anticipado en dos das a legislar sobre lo mismo, dando a su

*8 El presidente de la Generalidad, en una entrevista concedida a una redactora de

L'Oeuvre, justific los excesos del pueblo a causa de la participacin del clero en la subleva-
cin del IQ de julio (Carreras, L., o.c, p.46).
Ossorio y Gallardo, por su parte, en su discurso de 10 de octubre de 1936 en la conferencia
europea para la ayuda a la Espaa republicana, reconociendo las violencias cometidas en ella
contra las iglesias, sacerdotes y religiosos, dijo que eran la respuesta a las que el clero cometi
contra el pueblo. Desde el comienzo hubo iglesias transformadas en fortalezas, desde las
cuales se tiraba con fusiles y ametralladoras (La Dpche [Toulouse] 24-12-1936).
Qu iglesias han sido destruidas? Aquellas desde las cuales se tir contra el pueblo,
muerto de hambre. Qu conventos fueron incendiados? Aquellos que eran depsitos de
municione.s (Josephe Cn. Bonnier, Spanien: Ein wort, katholische Manner und Frauen
[Zurich 1937I: cit. por Carreras, L., o.c, p.7).
^' La revista Vu dedic un nmero extraordinario el 29 de agosto de 1936 a la revolucin
espaola. Una serie de personajes polticos mantenan en sus pginas esta misma tesis.
5" El diario comunista Mundo Obrero, de Madrid, escriba en su nmero de 21 de julio:
La Iglesia, beligerante, El alto clero, contra el pueblo, comentando el supuesto hallazgo
de arsenales de armas en iglesias y conventos de Alcal de Henares.
ABC (Madrid, 14-7-1936) daba la noticia de la detencin en la calle Torrijos, de Mlaga,
de un sacerdote que habla sido sorprendido cuando paqueaba (Claridad aada, referido a
este caso, que el mencionado sacerdote se encontraba fuertemente parapetado). Es el mismo
ABC (27-8-1936) el que informa que en un pueblo ocupado el cura se dedicaba a la fabri-
cacin de bombas de mano con tuberas de plomo para arrojarlas sobre las milicias.
Claridad, que en su nmero de 10 de agosto relata la captura de cinco eclesisticos que
desde un coche disparaban sus armas contra los leales, el da 28 del mismo mes da cuenta
de la detencin del cura de Puigvcrt (Lrida), que, en unin de varios ms, haca disparos
contra las milicias desde su casa.
El tema se repite hasta la saciedad en estas fechas.
51 Informe diocesano de Gerona p.73.
Amadeo Burdeus refiere un hecho similar. El escenario es esta vez la crcel de Igualada,
y los forzados protagonistas, unos monjes capuchinos. Fecha: el 2 de agosto (cf. Burdeus, A.,
Lauros y palmas [Barcelona-Sarri 1950] p.163).
En Solidaridad Obrera (1-8-1936) puede apreciarse una fotografa en la que un grupo de
religiosos apuntan sus fusiles parapetados nada menos que en un can. Los representantes
de Dios en a tierra emplean tambin las annas>, reza al pie de la inism^.
 C.^. EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 67

decreto de 25 de julio 52 un nimbo de proteccin cultural. Por l

se incautaban, ponindolos bajo la custodia de las milicias antifas-
cistas, todos los materiales de inters histrico, arqueolgico o ar-
tstico. La formal incautacin de los edificios religiosos, dentro del
radio de influjo del gobierno cataln, no fu sancionada hasta dos
semanas ms tarde; pero ello, eso s, con un decreto mucho ms
extensivo y contundente que el del mismo ministro madrileo 53.
Huelga decir lo que esto significaba dentro de un ambiente
blico a cien atmferas y dirigido a unos ciudadanos que, en tiempos
de legalidad constituida, haban vertido gasolina sobre parroquias y
conventos. Los resultados estn anticipados por los testimonios de
Jess Daz, Companys, Peir y Andrs Nin, citados ms arriba.
Por de pronto, los ayuntamientos, los centros sindicales, las camari-
llas marxistas y los particulares ms aguerridos se dieron a cumplir
estas disposiciones oficiales con un fervor inaudito. Ya vimos cmo
todos los organismos gubernativos de radio inferior se haban pasado
con mucho de la raya, antes del 36, en la aplicacin de las leyes
sectarias de la Repblica. El respaldo legal de ahora para intervenir
en los inmuebles y apropiarse de los bienes eclesisticos fu prc-
ticamente carta blanca para todos los desmanes. lo ms se en- A
tenda que, salvo esta entrega de lo artstico a la custodia harto sos-
pechosa de las milicias antifascistas o del gobierno de Madrid, lo
dems caa de lleno en los fueros de la rapia o del incendio. Preva-
lecieron lgicamente los mtodos expeditivos, en los que las turbas
incontroladas pudieron saciar a su antojo los instintos de destruccin
en iglesias, imgenes, casas religiosas y cuanto tuviese un tinte ms
o menos aproximado de objeto sagrado. Pero no falt ni siquiera
la positiva legalidad de estas tropelas, que respondieron en multitud
de casos a explcita disposicin del municipio o del comit, de lo
que nos queda constancia oficial. La alcalda cuidaba de acordar en
el pleno municipal la demolicin de la iglesia o de los monumentos
religiosos 54^ y hasta sealaba puntualmente, en otros casos, el sitio
'2 B. O. de la Generalidad de Catalua n.207.
5' Adems de la consabida incautacin de bienes diocesanos, parroquiales y de rdenes
religiosas, sancionaba la de los bienes inmuebles de ciertas personas fsicas y morales aun
cuando no hubieran tomado parte en la sedicin. Los bienes comunales y casas rectorales
deban pasar en propiedad a los ayuntamientos (B. O. de la Generalidad n.220, de fecha
7-8-:6).
Veintitrs das ms tarde se facultaba a los ayuntamientos u organizaciones obreras que
hubieran procedido a la incautacin de fincas para adjudicarse las cuentas corrientes de los
propietarios, dedicndolas a la explotacin de aqullas (cf. Informe diocesano de Gerona p. 1 3).
5'' La Comisin gestora del Ayuntamiento de Castelln de la Plana, en sesin de
17 de
noviembre de 1936, decidi por unanimidad el derribo de la iglesia mayor. Surgieron discre-
pancias sobre la manera ms til de efectuarlo, con vistas al ulterior aprovechamiento de los
materiales. Pero al fin hubo acuerdo: se derribarla inmediatamente una parte del edificio,
por lo que ello significaba simblicamente en el orden moral: el resto se desmontara paula-
tinamente, de acuerdo con las necesidades de material para otras obras.
La medida fu gratamente acogida por la Federacin Local de Sindicatos, afecta a la
C. N. T. la cual dirigi un escrito al Consejo municipal con su incondicional adhesin a tal
,

obra, que deba ampliarse a todos los locales que son la genuina representacin de la igno-
rancia, del crimen y de prostitucin de la humanidad.
Somos partidarios de la libertad de todos los cultos, pero de todos aquellos que tienen
por norma respetar a los dems; pero las rdenes religiosas, que ms pronto se les podra
llamar hordas salvajes, que nunca han respetado a nadie, apreciamos que no son dignas de
ser respetadas (sic) (fotocopia del documento n.30 del anexo 5 La dominacin roja en
Espaa: Causa general, Madrid 1953).
En Berga (Barcelona), el Ayuntamiento, como avergonzado por la demora, acord deca-
 68 P.I. LA IGLESIA, PERA DE LA LBY

donde se haba de hacer la hoguera pblica para la quema de las

imgenes y objetos sagrados. Sera interminable la lista de las loca-
lidades rojas donde quedaban pruebas documentales de estos autos
de fe al revs 55. Slo asi se explica que en no pocas dicesis, a la
hora de hacer balance total de destrucciones, haya sido mucho ms
fcil contar con los dedos de la mano los edificios o enseres religio-
sos que escaparon al exterminio.
Poca detencin merece el mito de las iglesias convertidas en
fortalezas. Carreras, que escribi su libro en Francia 57 cuando toda-
va operaba en el pas vecino una eficaz propaganda del gobierno
de Madrid, dedica largas pginas a probar lo evidente: que el ase-
sinato de los sacerdotes acaeci en la mayora de los sitios de inme-
diato y sin referencia alguna a los templos-arsenales; que apenas
pudieron buscar una prueba tangible los escritores franceses y po-
lticos espaoles que dedicaron al tema un espectacular extraordi-
nario de la revista Vu; que ni siquiera pudieron urdir un proceso
en forma para alguna de las iglesias hablaban de centenares que
decan servir de reducto faccioso.
A esto puede aadirse que por qu en Ciudad Real, Valencia,
Jan, Lrida y la mayor parte de las ciudades donde el alzamiento
no lleg ni siquiera a brotar fueron destruidos tantos templos.
Qu metralla haban disparado las imgenes de santos que ardan
hacinadas en las plazas pblicas? Qu delitos militares pesaban

rar de urgencia el derribo de la iglesia aneja al convento de padres franciscanos (sesin de

12-3-57).
La Corporacin municipal de Murcia autorizaba la venta del material de derribo del
convento de la Pursima (sesin de 7-8-36), y un mes ms tarde aprobaba la mocin de la
minora socialista, que solicitaba el derribo de la imagen del Sagrado Corazn de Monteagudo,
a cuenta de los elementos donantes para la ereccin (sesin del 1 1-9-36).
La misma Corporacin, infatigable en este aspecto de su gestin, acord el 26 de marzo
del 37 el derribo de la igle'<ia de San Antolln; el 5 de mayo, el de la de Santa Catalina, y el
4 de junio, la demolicin de los restos del convento de las capuchinas.
La abundancia de disposiciones de esta ndole es abrumadora.
" Repetidamente da cuenta Sobdariad Obrera (nmeros de 23, 27 de agosto, etc., etc.)
de la purificacin por el fuego revolucionario de edificios eclesisticos en todo el mbito
de la regin: Palafrugell, Premi de Dalt, Bellver, etc.
L'Aatnnnmista, de Gerona n.QQ63. 17-Q-36). insertaba la siguiente nota: Comit eje-
cuti.'o antifascista. El Comit antifascista de Gerona, atendiendo al ruego de diferentes par-
ticulares, acuerda prorrogar hasta el da 25 del corriente el trmino para llevar imgenes y
objetos de carcter religioso al solar Silietti (frente al grupo escolar). Se exceptan los objetos
religiosos de marcado carcter artstico, los cuales habrn de ser depositados en el Museo
del Pueblo (palacio del ex obispo), donde la Comisin del Patrimonio Artstico ,^rqueolgico
se har cargo. El incumplimiento de esta orden ser sancionado debidamente (Informe
diocesarjo de Gerona p. 61-62).
En el valle de Arn, el alcalde del pueblecito de Loa recibi una orden del presidente del
Centro Popular d'Esquerra conminndole a retirar de la iglesia los libros parroquiales y
objetos de valor, trasladando lo restante a despoblado, donde serian quemados, debiendo
dar cuenta del exacto cumplimiento de la orden.
Por su parte, el Comit de Salud Pblica de Tortosa, en bando del da 26 de agosto de 1936,
dispona la entrega a dicha entidad, depositndolos en el campo de ftbol o la destruccin
en su propio domicilio de todos los smbolos e imgenes religiosas de los habitantes de la
,

ciudad. Transcurridas veinticuatro horas, se sancionara, incluso con encarcelamiento, a los

contraventores de esta orden (cf Informe diocesano de Tortosa p.i.' p.2).
Similar medida tomaba el Comit de Tarancn (Cuenca), publicando el 8 de septiembre
un bando en el que se ordenaba el traslado a la plaza pblica, para proceder a su quema,
de todos los cuadros, imgenes y objetos religiosos que hubiera en las casas de la poblacin
(cf. Informe de las Religiosas Hermanas Mercedarias de la Caridad: Tarancn p 72).
" Carreras, L., Grandeza cristiana de Espaa. Notas sobre la persecucin religiosa
^Toulouse 1938),
 .

C.3- EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELlGia''* 9

sobre los Cristos fusilados, sobre cuadros, rosarios, estampas y me-

dallas que hubo que ocultar o destruir en domicilios particulares?
Rechazar de plano el infundio de que la mayora de los templos
espaoles fueran polvorines o nidos de ametralladoras no obliga a

negar el hecho verdadero explicable y lcito, por otra parte de
que en algunas poblaciones, no dominadas por los rojos, pero s en
peligro de caer entre sus manos, el campanario de la aldea pudiese
servir de atalaya para espiar al peligro enemigo. Se trataba de un
simple valor estratgico para los soldados, no para los sacerdotes
como el del montculo cercano o la terraza de una casa ms alta
Igual vale decir de mltiples edificios pertenecientes a la Iglesia,
que ya en plena guerra y por requisa militar, como tantos otros,
sirvieron en la zona nacional de hospitales, oficinas o cuarteles.
Es cosa igualmente comprobada que en los momentos iniciales
de la lucha, cuando se disputaban encarnizadamente entre las dos
fuerzas las casas y calles de cada ciudad, hubo algunos casos, muy
contados, en los que las tropas del alzamiento se atrincheraron en
edificios religiosos, acosadas por las fuerzas contrarias. Desde lue-
go, quienes disparaban eran los soldados y no los sacerdotes o reli-
giosos, aunque stos atendieran a los heridos y obstruyeran puertas
y ventanas en lgico afn de defensa 58.
Hechos, desde luego, que, ingeniosamente adobados, podan ha-
cer presa, y la hicieron efectivamente, en las mentes dispuestas a
todo de los abandonados a la prensa roja.
Se acusaba a los obispos. Se les inculpaba concretamente de ben-
decir la guerra sanguinaria y hacer corro con los generales en la
direccin militar de las operaciones 59; se aseguraba que todos los
seminaristas estaban en los frentes. Se daba, en fin, por inconcuso

ya lo hemos visto que todo el clero haba empuado las armas.

" Que sepamos, esto o cosa parecida ocurri en el convento de los carmelitas descalzos
Je Toledo (cf. Rivera, Juan Francisco, La persecucin religiosa en la dicesis de Toledo igjS-

[939 [Toledo 1945I t.i p.310); en la casa de esta misma orden, en la Diagonal, de Barcelona
[c. Sanabre, J., Martirologio de la dicesis .. p.122); en la baslica y residencia dlos padres

Jominicos, en la calle Pacifico, de Madrid (cf. Alonso Getino, Luis G., Mrtires dominicos
ie la Cruzada espaola p.250); en el convento de los capuchinos de Gijn (Carrocera,
?. Buenaventura, O.F.M., Mrtires capuchinos de la provincia de Castilla en la revolucin
ie 1936 [Madrid 1944] p. 171), y en el asilo de las Hermanitas de los Pobres de San Sebastin
[cf. Informe del Instituto de las Hermanitas de los Pobres p.i).

Las armas encontradas en un pozo de la huerta del colegio marianista de Ciudad Real
"ueron abandonadas por la Guardia Civil antes de dejar la poblacin (Informe de los reli-
'.iosos de la Compaa de Mara p. 94-95); al ser detenido en la parroquia de San Pedro, de
jijn, don Francisco Mayo Vega, se aleg el encuentro de armas en la casa rectoral. El
'nforme diocesano de Oviedo (fol.21) no precisa sobre la verdad o falsedad del aserto.
5' Antes de la batalla de Irn el obispo de Pamplona hizo una arenga en la cual enar-
deci a los rebeldes para el ataque decisivo (en Spanien: Ein wort, katfiolische Manner und
Frauen) (Zurich 1937).
Como respuesta a la alocucin de Su Santidad a los espaoles escapados de la zona roja
ue acudieron a Roma el 14 de septiembre de 1936, Marcelino Domingo hace responsable
le la direccin de la rebelin, en Burgos, al arzobispo. En Segovia fu el voto del obispo el
lue impidi que capitulara la plaza (L'Oeuvre, 17 y 30-9-36).
Claridad informa a sus lectores que el comit faccioso de Palma de Mallorca est integrado
3or el obispo, unos frailes y unos militares (29-7-1936).
En Burgos, al sublevarse la guarnicin, parece que a los toques de corneta sustituy el
epique de campanas y adems se cant la salve. Lo que no dice la prensa es si el arzobispo
ie hizo cargo de la Capitana General, aunque lo damos por hecho. Militarismo
y clericalismo,
anto monta, monta tanto (Ilustracin de Castro, semanario de Castro Urdales [Santander],
lmero de 28-8-1936).
 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Vayamos por Una

vez iniciado el alzamiento militar, al
partes.
clero de todos los grados, lo mismo que
a cualquier persona de pro-
fundas convicciones catlicas, se le plante el enjuiciamiento de
la rebelin desde el prisma lgico de la propia ideologa. Vistos los
excesos del Frente Popular, no slo con sus ataques a la Iglesia,
sino tambin, y sobre todo, en la catica situacin a que la vida na-
cional haba abocado, cualquier espaol que ofreciera un restable-
cimiento de la normalidad cvica habra sido bien recibido por las
gentes de orden. Se respiraba la amenaza de una revolucin mar-
xista para implantar la dictadura del proletariado, ya anticipada en
Asturias. Slo con estos antecedentes, se pueden leer ahora, pasado
un cuarto de siglo de aquella coyuntura, los documentos pontificios
y episcopales que adoptaban postura ante ella, muy concretamente,
la ya citada pastoral colectiva del episcopado espaol.
La objetiva sucesin cronolgica de los hechos y de los docu-
mentos da mucha luz a este propsito. Siendo verdad que los hom-
bres de iglesia y los catlicos militantes consideraban como ene-
migo a aquel sector de la guerra civil que se afirmaba a s mismo
como contrario a toda religin, no lo es menos que las autoridades
eclesisticas no se pronunciaron pblicamente contra la zona repu-
blicana hasta que sta colm todas las medidas del odio y la devas-
tacin. Es ciertamente revelador que la primera manifestacin au-
torizada en la materia procediera nada menos que de los labios de
Po XI, antes de que ningn prelado espaol se pronunciara sobre
el tema. Su Santidad concedi audiencia el 14 de septiembre de
1936 a 500 peregrinos espaoles evadidos todos ellos del terror re-
volucionario. Para entonces
an no haban transcurrido dos me-
ses de guerra
la aniquilacin de personas y de cosas sagradas tena
cubierta ya por lo menos la mitad de su programa. El papa fu bien
explcito:

Dirase que una preparacin satnica ha vuelto a encender y ms viva

en la vecina Espaa aquella llama de odio y de ms feroz persecucin
abiertamente confesada, como reservada a la Iglesia y a la religin cat-
lica... 60

Pasemos por alto el prrafo pontificio que ratifica el valor marti-

rial de muchas de aquellas muertes, porque slo hace al caso reco-
ger esa acusacin oficial contra la Espaa roja, que ya haba profe-
rido antes el mismo Po XI aludiendo a medidas legislativas de
carcter anticatlico en la Dilectsima nobis Hispania de 1933. Haba
de pasar otro mes y medio hasta que la liberacin del Alczar de
Toledo, y la toma de la ciudad, dieron ocasin al cardenal Gom,
primado de Espaa, para dirigirse a sus fieles el 27 de septiembre
en un mensaje radiado desde Pamplona:
Muchos de nuestros sacerdotes deca
millares tal vez, han sido
,

asesinados en Espaa, en la Espaa catlica. Toledanos: nuestra ciudad y

dicesis han pagado un tributo enorme de vidas sacerdotales. Es una gloria
y una infamia, espaoles
Vase el texto Integro en el apndice documental de esta obra.
*' Ha hablado la Iglesia P.3S-46.
 C.3. EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 71

Fechado tres das ms tarde, iba a ver en seguida la luz pblica

el primer documento pastoral de altos vuelos que fijaba la postura
de la Iglesia en el conflicto. Llevaba la firma del entonces obispo de
Salamanca, doctor Pa y Deniel, que despus sucedera al cardenal
Gom en la silla primacial de Toledo. Bajo el lema agustiniano de
Las dos ciudades, esta pastoral enfocaba teolgicamente la reali-
dad blica y volva a consignar la cruel y gloriosa realidad de las
vctimas de la Iglesia:

El largo y glorioso martirologio espaol se ha alargado y enriquecido

con obispos, sacerdotes y seglares; con ancianos, con vrgenes y aun con
nios. Todos son hermanos nuestros de fe y de patria. Con todos nos sen-
timos entraablemente unidos.

En
trminos anlogos, aunque en documentos de menor carga
doctrinal, iban producindose otros prelados espaoles y cuajaba
paulatinamente el proyecto de una carta pastoral colectiva. No po-
co debi de pesar en su elaboracin la solemne condena de los he-
chos que haba repetido ya con todos los datos en la mano Su San-
tidad Po XI en la encclica Divini Redemptoris, de 19 de marzo
de 1937:
... No es ya esta o aquella iglesia, ya tal o cual convento, lo que se

ha destruido, sino que han sido, en cuanto ello ha sido posible, todas las
iglesias, todos los conventos y aun toda huella de la religin cristiana lo que
se ha querido destruir, aunque se tratase de los monumentos ms notables
del arte y de la ciencia! El furor comuni.sta no se ha contentado con matar
obispos y millares de sacerdotes, religiosos y religiosas, cebndose junta-
mente con mayor empeo en aquellos que, con ms celo, se ocupaban de
los obreros y de los pobres, sino que ha hecho un mayor nmero de vctimas
entre los seglares de toda clase, que, aun hoy da, son asesinados en masa
por el solo hecho de ser buenos cristianos o al menos opuestos al atesmo
comunista. Y esta espantosa destruccin se perpeta con un odio, con una
barbarie, con un salvajismo increble en nuestros das ^2.

An tard ms de
meses en aparecer la carta colectiva del
tres
episcopado espaol, fechada el i de junio de 1937, esto es, al ao
casi del estallido blico, cuando ya la persecucin religiosa estaba
prcticamente consumada. Quiere ello decir que, tratndose del
documento ms difundido 63 y ms atacado en la zona del Frente
Popular, nadie podr atribuir a este escrito unas muertes y unos
incendios perpetrados al por mayor durante el ao que precedi
a su aparicin. La extensa y documentada carta iba dirigida a los
obispos y a los catlicos del mundo con un doble propsito defen-
sivo: explicar la actitud de la Iglesia en el alzamiento a la luz de
los atropellos marxistas y salir al paso en el extranjero del silencio
sobre el tema o a sus tergiversaciones en torno al mismo. Suscri-

'2 Vase el texto Integro en el apndice documental de esta obra.

La carta colectiva alcanz difusin extraordinaria. Tuvo ms de 36 ediciones de
en castellano, francs, ingls, alemn, hngaro, italiano, polaco, checoslovaco, por-
Folletos
tugus,rumano, latn, chino y ruso. Su insercin total o parcial en publicaciones diarias o
semanales contribuy a multiplicar enormemente el nmero de sus lectores (Calasanz
Bau. op. indita cit., p.6o).
 t

72 P.I. LA IGLESI.\, FUliUA DE LA LkY

bicron su texto del que parece fu autor el cardenal Gom, some-
tiendo el borrador a sus hermanos
48 prelados, y se abstuvieron
voluntariamente de firmarlo el cardenal Vidal y Barraquer y el doc-
tor Mgica, arzobispo de Tarragona y obispo de Vitoria respecti-
vamente, residentes ambos fuera de Espaa. El eco despertado por
la carta en el episcopado del mundo entero se acusa en el recibo
de 580 mensajes de contestacin, tanto de los episcopados en res-
puesta colectiva como de muchsimos obispos en adhesin indi-
vidual 64.
La pastoral en cuestin es un verdadero libro y puede consul-
tarse en el correspondiente apndice. Ahora slo interesa una alu-
sin al interesante balance que de la persecucin religiosa ofrecen
los obispos. Luego de fijar la actitud de la jerarqua eclesistica
espaola ante el conflicto blico e historiar los atropellos antirreli-
giosos del lustro republicano, los obispos analizan el fondo ideol-
gico de las dos partes en pugna y se detienen particularmente en
las notas ms llamativas de la revolucin comunista, a la que apli-
can, justificndolos en concienzudos prrafos, los siguientes adjeti-
vos: excepcional, premeditada, cruelsima, inhumana, brbara, anti-
espaola y anticristiana. Imposible hacer ms corta la cita de un
documento que ocupa en su edicin ms reciente 42 pginas ^5.
Copiamos los prrafos ms indispensables para el propsito que
nos ocupa:
Casi todos los obispos que suscribimos esta carta hemos procurado dar
a su tiempo la nota justa del sentido de la guerra. Agradecemos a la prensa
catlica extranjera el haber hecho suya la verdad de nuestras declaraciones,
como lamentamos que algunos peridicos y revistas, que debieron ser ejem-
plo de respeto y acatamiento a la voz de los prelados de la Iglesia, las hayan
combatido o tergiversado.
Ello obliga al episcopado espaol a dirigirse colectivamente a los her-
manos de todo el mundo, con el nico propsito de que resplandezca la
verdad, oscurecida por ligereza o malicia, y nos ayude a difundirla. Se trata
de un punto gravsimo en el que se conjugan no los intereses polticos de
una nacin, sino los mismos fundamentos providenciales de la vida social:
la religin, la justicia, la autoridad y la libertad de los ciudadanos...
Con nuestros votos de paz juntamos nuestro perdn generoso para
nuestros perseguidores y nuestros sentimientos de caridad para todos.
Y decimos sobre los campos de batalla y a nuestros hijos de uno y otro
bando las palabras del Apstol: El Seor sabe cunto os amamos a todos en las
entraas de Jesucristo...
No es ste nuestro caso. La Iglesia no ha querido esta guerra ni la busc,
y no creemos necesario vindicarla de la nota de beligerante con que en
peridicos extranjeros se ha censurado a la Iglesia en Espaa. Cierto que
miles de hijos suyos, obedeciendo a los dictados de su conciencia y de su
patriotismo y bajo su responsabilidad personal, se alzaron en armas para
salvar los principios de religin y de justicia cristianas que secularmente
haban informado la vida de la nacin; pero quien la acusa de haber provo-
cado esta guerra o de haber conspirado para ella y aun de no haber hecho

Todas estas contestaciones estn recogidas en un volumen bajo el titulo El mando

catlico y la caita colectiva del episcopado espaol (Edic. Rayfe, Burgos 1938).
o Gom y Tomas, Cardenal, Pastorales de la guerra de Espaa, edicin de Santiago
Galindo Herrero, p. 147- 189.
 C.,V EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 78

uanto en su mano estuvo para evitarla, desconoce o falsea la realidad.

Esta es posicin del episcopado espaol de la Iglesia espaola frente
la
1 hecho de la guerra actual. Se la vej y persigui antes de que estallara,
la sido vctima principal de la furia de una de las partes contendientes y

lO ha cesado de trabajar con su plegaria, con sus exhortaciones, con su

afluencia para aminorar sus daos y abreviar los das de prueba...

Enjuiciando globalmente los excesos de la revolucin comunista espa-
lla, afirmamos que en la historia de los pueblos occidentales no se conoce
in fenmeno igual de vesania colectiva ni un cmulo semejante producido
n pocas semanas de atentados cometidos contra los derechos fundamen-
ales de Dios, de la sociedad y de la persona humana...
Prueba elocuentsima de que la destruccin de los templos y la matanza
[e los sacerdotes en forma totalitaria fu cosa premeditada es su nmero

spantoso. Aunque son prematuras las cifras, contamos unas 20.000 igle-
ias y capillas destruidas o totalmente saqueadas. Los sacerdotes asesina-
los, contando un promedio del 40 por 100 en las dicesis devastadas en
Igunas llega al 80 por 100 sumarn, slo el clero secular, unos 6.000.
,

e les caz con perros, se les persigui a travs de los montes, fueron bus-
ados con afn en todo escondrijo. Se les mat sin juicio las ms de las
eces, sin ms razn que su oficio social.
Fu cruelsima la revolucin. Las formas de asesinato revistieron carac-
sres de barbarie horrenda. En su nmero, se calculan en nmero superior
300.000 los seglares que han sucumbido asesinados slo por sus ideas
lolticas y especialmente religiosas; en Madrid y en los tres primeros meses
ueron asesinados ms de 22.000...
Pero sobre todo la revolucin fu anticristiana. No creemos que en la
listoria del cristianismo, y en el espacio de unas semanas, se haya dado
xplosin semejante, en todas las formas de pensamiento, de voluntad y
le pasin, del odio contra Jesucristo y su religin sagrada. Tal ha sido el

acrlego estrago que ha sufrido la Iglesia en Espaa, que el delegado de

Ds rojos espaoles enviado al Congreso de los Sin-Dios, en Mosc, pudo
lecir: Espaa ha superado en mucho la obra de los soviets, por cuanto la

glesia en Espaa ha sido completamente aniquilada.

Contamos los mrtires por millares. Su testimonio es una esperanza para
luestra pobre patria, pero casi no hallaramos en el martirologio romano
ina forma de martirio no usada por el comunismo, sin exceptuar la cruci-
ixin, y en cambio hay formas nuevas de tormento que han consentido
as sustancias y las mquinas modernas.
El odio a Jesucristo y a la Virgen han llegado al paroxismo en los cente-
lares de crucifijos acuchillados, en las imgenes de la Virgen bestialmente
)rofanadas, en los pasquines de Bilbao, en los que se blasfemaba sacrlega-
nente de la Madre de Dios; en la infame literatura de las trincheras rojas,
:n que se ridiculizan los divinos misterios; en la reiterada profanacin de

as sagradas formas, podemos adivinar el odio del infierno encarnado en

luestros infelices comunistas. Tena jurado vengarme de ti le deca uno
le ellos al Seor encerrado en el sagrario ,y encaonando la pistola dis-
)ar contra l, diciendo: Rndete a los rojos, rndete al marxismo.
Ha sido espantosa la profanacin de sagradas reliquias. Han sido des-
rozados o quemados los cuerpos de San Narciso, San Pascual Bailn, la
3eata Beatriz de Silva, San Bernardo Calv y otros. Las formas de profa-
nacin son inverosmiles y casi no se conciben sin sugestin diablica. Las
;ampanas han sido destrozadas y fundidas. El culto, absolutamente supri-
nido en todo el territorio comunista, si se excepta una pequea porcin
le Norte. Gran nmero de templos, entre ellos verdaderas joyas de arte,
lan sido totalmente arrasados. En esta obra inicua se ha obligado a trabajar
 1 : - razn los car
r : : i ; r. : ^ os. No podis.

a. .
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- _ 7 : ; ;e sus msz

guerra que " ' : i. - ' '\ : -

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qu negar, ; ^e : r is ; 7 ; : 7 ; : :
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los motvci 7 : . : - i r ^. ~.:r7: r _i i;i:

* CE. EBur
 C.3. EXTUNSIN DE I,A PERSECUCIN RELIGIOSA 75

se habl y escribi con un lenguaje equvoco propicio a la mezcla

de lo religioso y lo blico, no vamos a discutirlo. Pero, desde luego,
ni estos casos tuvieron refrendo episcopal ni fueron frecuentes, ni
en caso alguno justificaron el mito de los curas trabucaires.

III. Un claro en la persecucin y el declive de la misma

Para completar el panorama blico de la zona republicana nos
faltan por anotar las condiciones peculiarsimas que revisti en las
provincias vascas, antes de su total ocupacin por el ejrcito de
Franco, el fenmeno de persecucin religiosa. Tema complejo,
la
si los hay, incluso para quien limite el tratamiento del mismo a las

facetas que exige la historia exclusiva de la Iglesia. Ojal se ajusten

lo ms posible a semejante planteamiento las lneas que siguen ^8.
Para nadie es un secreto que la regin vascongada tuvo en los
aos republicanos, como matiz poltico muy acusado, el llamado
nacionalismo. En esta denominacin entraban diversas gamas y ma-
tices, desde los simplemente folklricos hasta los radicalmente au-
tonomistas y separatistas. Vasconia, como Catalua en otro sentido,
encontr en el sistema republicano una notable facilidad para se-
guir ese camino, y, en consecuencia, los afiliados al nacionalismo se
adhirieron estrechamente al rgimen instaurado en abril de 1931.
Se daban junto a stos, en las tres provincias vascas, militantes bas-
tante numerosos de los otros partidos espaoles, tanto de izquierda
como de derecha, de suerte que el panorama poltico anterior al 36
no poda calificarse de homogneo.
Las esperanzas, fundadas en promesas de Madrid, de conseguir
un gobierno autnomo, mantuvieron en Jos Antonio Aguirre y el
bloque nacionalista que acaudillaba una fidelidad a la Repblica
que desde julio de 1936 iba a verse sometida a dursima prueba.
Por una parte, la guerra les trajo el Estatuto y el gobierno autno-
mo, votados por las Cortes de Madrid con el afn de incorporar a
Vasconia al bando republicano. Ya lo estaba, en efecto, pero ello
significaba hacer frente comn, al menos en el orden militar, con

6 8 Preferimos en este caso, mejor que ir citando, sobre la marcha, las respectivas apor-

taciones bibliogrficas, dar en la nota un elenco de libros donde se trata el tema desde todos
sus ngulos, aunque no siempre con el desapasionamiento que fuera de desear:
Pedro P. Altabella, El catolicismo de los nacionalistas vascos. Prlogo del administrador
apostlico de Vitoria; Jos Echeanda, La persecucin roja en el Pais Vasco. Pr-
logo de F. Javier Olndriz (Barcelona IQ45); Rafael G. Garca de Castro, La tragedia
espiritual de Vizcaya (Granada 1938); Domingo de Arrese, La cruz y el tradicionalismo
(Vitoria 1932); Informe sobre la situacin de las provincias vascotigadas bajo el dominio rojo-
separatista, Universidad de Valladolid (1Q38); lava por Dios y por Espaa. Reportaje de
Felipe G. de Albniz. Prlogo de Luis Miner (Vitoria 1Q36); Unin, semanario catlico
tradicionalista (Vitoria); Adelante, semanario catlico de combate (Vitoria); Heraldo Alavs,
Pensamiento Alavs, La Libertad y Euzkadi, diarios; El clero y los catlicos vascos separatistas;
Informe sobre la dicesis de Vitoria (indito).
Las obras que anteceden enfocan este fenmeno desde el ngulo de la Espaa nacional,
coincidente, en los aspectos fundamentales, con el de la jerarqua eclesistica. Se sitan en
un ngulo opuesto ante las obras mencionadas Juan de Iturralde en El catolicismo y la
Cruzada de Franco, 481 pginas (Vienne [Francia] 1960), y Angel Zumeta en Un cardenal
espaol y los catlicos vascos (Bilbao 1937).
 76 H.I. 1,A IGLESIA, mi'KA DE l.\ LtV

quienes permitieron y alentaron la brutal persecucin religiosa,

arriba resumida, y se proclamaban por dems ateos y anticris-
tianos.
Es injusto pensar que tal compaa les result cmoda. Primero
por conviccin y luego por tacto poltico, procuraron los naciona-
listas puros
no los marxistas y laicistas, que tambin los haba en

Vasconia atenuar o paliar en lo posible los excesos antirreligiosos
en la zona y en el resto de Espaa. Aunque el balance no fu nada
brillante, es innegable que el mapa vascongado constituy un cierto
parntesis dentro del rea persecutoria. As como que los reductos
vascos de Madrid, Barcelona, Valencia y otras ciudades supusie-
ron un centro de refugio y de actividades religiosas para los sacer-
dotes y fieles perseguidos. En Bilbao salvaron la vida bastantes
eclesisticos y seglares de las provincias limtrofes y su puerto sirvi
de brecha para que escaparan a Francia sacerdotes y fieles en peligro.
Por otra parte, las autoridades de Euzkadi asistan pblicamente
a los cultos religiosos, y la mayor parte de las iglesias, sobre todo
en Bilbao, seguan abiertas normalmente al pblico. Circunstancia
que, por otra parte, prest ptimos servicios a los gobiernos de Ma-
drid, Barcelona y Valencia para mostrar con abundante ilustracin
fotogrfica que en la zona roja la Iglesia viva en condiciones nor-
males.
Ciertamente, en la particular situacin del Estado de Euzkadi
se hallaban implicados otros factores, aparte los polticos y milita-
res. La alianza con fuerzas anticristianas para luchar en guerra a
muerte con hermanos de la misma fe plante all, con caracteres

muy
agudos, el conocido problema moral tan sealado por la je-
rarqua eclesistica de todos los pases en coyunturas electorales o
blicas
de la divisin de los catlicos.
Ados obispos corresponda juzgar de la situacin: al de Vitoria,
monseor Mateo Mgica, y al de Pamplona, monseor Marcelino
Olaechea. Juntos suscribieron el 6 de agosto de 1939 un documento
pastoral dirigido a los diocesanos de ambas jurisdicciones, en el que,
haciendo valer los principios de la tica cristiana y de la doctrina
pontificia, condenaban formalmente la alianza de los catlicos na-
cionalistas con las fuerzas contrarias a la Iglesia:

Hijos amadsimos: Nos, con toda la autoridad de que nos hallamos

investidos, en la forma categrica de un precepto que deriva de la doctrina
clara e ineludible de la Iglesia, os decimos: Non licet. No es lcito en nin-
gn terreno, y menos en la forma cruentsima de la guerra, ltima razn que
tienen los pueblos para imponer su razn, fraccionar las fuerzas catlicas
ante el comn enemigo. La doctrina de la unin ante los enemigos del
cristianismo, antes que todo, sobre todo, con todos, tan reiteradamente
inculcada por el papa actual en el orden pacfico de las conquistas del es-
pritu, en la estrategia del apostolado, en las luchas blancas de los comicios
o de la labor legislativa, debe aplicarse totalmente, sin gnero de excusas,
a los casos de guerra en que se juega el todo por el todo, doctrina e ideales,
hacienda y vidas, presente y futuro de un pueblo.
 C.3. EXTENSIN DE LA PERSECUCIN REtIGIOSA 77

Menos lcito es, mejor, absolutamente lcito, despus de dividir, su-

marse al enemigo para combatir al hermano, promiscuando el ideal de Cristo
con el de Belial, entre los que no hay compostura posible: y el ideal, pres-
cindiendo de otros que quiz quieran conservarse incontaminados, en el
exterminio del enemigo, del hermano en este caso, ya que la intencin de
toda guerra es la derrota del adversario 6*.

Este documento, cuya autenticidad y sentido han sido someti-

dos a los ms encontrados comentarios, segn puede apreciarse en
la abundante bibliografa citada al comienzo, resulta, para el sere-
no historiador de la Iglesia, de tanto ms valor cuanto que, de los
dos prelados que lo suscribieron, el primero no firmara despus la
carta colectiva del episcopado espaol y el segundo amonest p-
blicamente a las fuerzas del bando contrario por excesos cometi-
dos en el radio de su jurisdiccin diocesana.
Los hechos, por otra parte, dieron la razn a los prelados M-
gica y Olaechea. Pese a las convicciones internas y a las declaracio-
nes pblicas de miembros y sbditos del gobierno de Euzkadi, no
evitaron
Dios sabe hasta qu punto con culpa que la persecu-
cin a la Iglesia tuviera un captulo sangriento en el propio pas.
Dando por probado que la iniciativa parti de elementos socialistas
o anarquistas, y que no hubo tan siquiera permisin de arriba, ello
mismo demuestra que la alianza con los enemigos de Dios no sirvi
para anular, ni siquiera en la propia Euzkadi, los excesos brutales
de stos.
Los hubo, y de gran tamao. Entre el clero secular y regular,
dentro de la zona controlada por Madrid y por Bilbao, la Iglesia
sufri cuarenta y siete bajas cruentas, entre el clero secular y regu-
lar. En su lugar de esta obra irn apareciendo los casos de ms re-
lieve, pero lo dicho basta para que tengamos que incluir a esta ca-
tolicsima comarca en la zona de la persecucin religiosa. Tanto
ms cuanto que en profanaciones, incendios y saqueos de templos
(aunque juzguemos exagerada la versin circulante de que en Gui-
pzcoa, por ejemplo, fueron profanadas el 90 por 100 de las iglesias)
la comprobacin postblica hace innegable que el furor revolucio-
nario se ceb tambin all en las casas y en las cosas de Dios.
Queda por decir, para completar el tema en su aspecto ms de-
licado, que durante la guerra civil espaola, dentro del mismo pas
vascongado y por parte de la Espaa nacional, la Iglesia tuvo otras
catorce bajas de sacerdotes y religiosos. Aunque este estudio se
circunscribe a la crnica de la zona republicana, sin embargo, este
problema empalma con los que anteceden y pertenece de pleno de-
recho a la historia de la Iglesia.
En la segunda mitad de 1936, y condenados detenida o sumaria-
mente por tribunales de guerra, fueron pasados por las armas estos
catorce clrigos ''O, bajo acusacin de actividades polticas de carc-
ter separatista.

" Boletn Eclesistico de la dicesis de Vitoria, septiembre de IQ36.

D. Martin de Lecuona, D. Gervasio Albisu, D. Jos Aristimufto, D. Joaqun de
Arin, D. Jos de Marqucre, D. Leonardo Guridi, D. Alejandro de Mendicuti, D. Jos de
 78 l'.l. LA IGLESIA, KUlRi> DE LA LEY

Se ha empleado tinta abundante en analizar tales casos. Nadie

que conozca el tema a fondo puede negar estas apreciaciones:
a) Que el ardor del clima blico extrem la pena aplicada en
estos procesos.
b) Que, justa o injusta, la muerte de estos sacerdotes no se
debi a su carcter sacerdotal o a su ministerio sagrado.
c) Que la jerarqua eclesistica de la zona de Franco tom
cartas en el asunto como fuerza moderadora e impidi la multi-
plicacin de estos casos lamentables.
No escondi el bulto el cardenal Gom a la hora de afirmar
pblicamente su postura y la de sus hermanos de episcopado ante
los hechos de referencia. As escriba en Pamplona, el lo de enero
de 1937, en carta abierta a don Jos Antonio Aguirre:

Yoaseguro, seor Aguirre, con la mano puesta sobre mi pecho de

le
sacerdote, que la jerarqua no call en este caso, aunque no se oyera su
voz en la tribuna clamorosa de la prensa o de la arenga poltica. Hubiese
sido menos eficaz. Pero yo puedo sealarle el da y el momento en que se
trunc bruscamente el fusilamiento de sacerdotes, que no fueron tantos
como se deja entender en su discurso... Deje a la jerarqua, seor Aguirre,
para la cual el sacerdote es la nia de sus ojos y la prolongacin de su propio
ser oficial y pblico ^i.

Juzgando en su conjunto las prdidas sufridas por la Iglesia en

la retaguardia de ambos bandos, enjuicia as el problema Madariaga:
Pero hay mucha distancia en malos tratos y muertes (por detestables
que fueran, como lo fueron) a sacerdotes por razones polticas, y a pesar
de ser sacerdotes, y un asesinato en masa de sacerdotes, precisamente por
serlo, con prohibicin de culto y execracin de iglesias''!.

Creemos que estas frases del ensayista liberal pueden ser sin-
ceramente suscritas por quien intente emitir un juicio desapasio-
nado sobre este captulo de nuestra historia eclesistica.

Volvamos a las regiones estrictamente enclavadas en zonas de

persecucin. Bien pronto, ya lo hemos apuntado, el brutal desahogo
que la Espaa roja se haba permitido darse con las personas y
cosas de la Iglesia empez a pesar sobre la causa en una medida
harto molesta. Las excusas arriba mencionadas ya hacan bastante
con semiconvencer a los lectores menos serenos de entre la masa
inculta. Pero de ah hacia arriba y sobre todo hacia fuera, su vigor
dialctico se desvaneca. Los textos reproducidos de la prensa roja,
las voces de alarma y los anatemas de lo hecho con que los diri-
gentes queran inhibirse o frenar la catstrofe son pruebas de que
no podan sustraerse a tan pesada responsabilidad histrica.
Por lo menos a escala nacional no poda alegarse ms pretexto
legal que las medidas dictadas al comienzo de la guerra contra los

Peagaricn, D. Celestino de Oaribinda, D. Joaqun de Iturrecastillo, D. Jos de Agarra-

gam, D. Jos de Sagarna, Rvdo. P. Otao y Rvdo. P. Toms de San Jos.
"Goma v Toms, Isidro, Pastorales de a guerra de Espaa (Madrid 1955) p.8o.
 r._V EXTENSIN DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA 79

establecimientos eclesisticos supuestamente complicados en el Al-

zamiento. Pero la aplicacin de estas clusulas fu mucho ms all
de lo que pudiera dar de s su texto oficial. Con la suerte de los
edificios se implic la de sus moradores; y en stos, la inquina
contra su profesin trajo consigo la eliminacin de las personas.
El mismo gobierno conceda base jurdica a este planteamiento al
permitir que se hicieran pblicos en la prensa, como figuras de
delito, el ejercicio del culto catlico o la simple pertenencia al
'72.
clero
Ninguna prueba mejor de la ilegalidad, oficial y reconocida, de
las relaciones con Dios que las propias disposiciones emanadas de
los gobiernos de Valencia y Barcelona autorizando gradualmente el
ejercicio del culto catlico. A qu autorizarlo, si no estaba pro-
hibido? Por lo dems, no fu raro que el culto protestante gozara
ya desde antes en algunos sitios de una cierta proteccin oficial
La marcha atrs en la poltica religiosa del gobierno rojo se
inicia el 7 de agosto de 1937, fecha en la que el ministro de Justicia,
don Manuel Irujo, dio autorizacin para el ejercicio privado
del culto. Por su condicin de vasco, Irujo encarnaba el ala mode-
rada en el seno del gobierno y prest ayuda directa e indirecta para
la evacuacin o liberacin de algunos clrigos. Pocos das despus
de tal disposicin, deca, entre otras cosas, en una conferencia de
prensa:

La libertad de pensamiento y conciencia es otro de mis postulados, y

con relacin a la prctica y extensin del culto religioso, adems de ser un
principio constitucional y una prescripcin de la ley, es una aspiracin
doctrinal y poltica...
... El gobierno, al que he planteado el problema de la libertad de con-

'2 Al interceder ante el comit de Alcoy por el Rvdo. D. Alvaro Sanjun, salesiano, adu-
jeron: Mira, es intil. No matamos a tu cuado, matamos a la sotana. Si fuera un simple pai-
sano, con gusto hara lo posible por librarle; pero, tratndose de un cura, no puedo hacer
nada, pues nuestro lema es: Sotana que pillamos, sotana que matamos (Burdeus, A., o.c,
p.280).
Apresado en Villaviciosa COviedo) D. Jos M." Vicente Villazn, los que le prenden se
justifican ante su madre: Seora, viste sotana, y basta (Informe dicesis Oviedo fol.31).
Algunas citas de La Vanguardia, de Barcelona, prueban lo mismo hasta la saciedad.
Por agentes de la autoridad son detenidos dos hombres y cuatro mujeres que oan misa en
la ronda de Fermn Salvoechea (La Vanguardia, 26 de enero de 1937).
Enterados los agentes de la brigada antifascista de unas reuniones que se celebraban en
una casa de la calle de Tabern (San Gervasio), vigilaron a los interesados y fueron detenin-
dolos en sus domicilios. Contra un joven de la calle de Corts, la pieza de conviccin fu el
oratorio y unos objetos de culto hallados en su casa. Los detenidos fueron diez, y todos se
dedicaban a prcticas religiosas. Al religioso que les celebraba la misa, el P. Nolla, del Corazn
de Mara, le encontraron en el registro domiciliario unos moldes para la fabricacin de hos-
tias y una cantidad en metlico, lo que hizo suponer que aqul se dedicaba tambin a recau-
dar fondos para destinarlos a las prcticas religiosas que clandestinamente vena realizando
en unin con los otros detenidos (La Vanguardia, 10 de febrero de 1937).
... La vigilancia ejercida por los agentes de aquella misma brigada en torno a una casa
de la avenida Catorce de Abril hizo que fuese sorprendida una reunin de cinco personas
dispuestas a asistir a la bendicin de un matrimonio por un sacerdote, que tambin fu de-
tenido... Las piezas del delito fueron una cruz, una tela de asuntos religiosos y unos libros
litrgicos (La Vanguardia, 23 de febrero de 1937).
En el paseo del Triunfo fueron detenidas siete personas que oan misa en la casa de un
mdico (La Vanguardia, 26 de junio de 1937).
'3 Recogida la llave de la capilla protestante que exista en Montizn (Jan) en los pri-
meros momentos de la contienda, fu devuelta a los pocos das a sus miembros, que pudieron
seguir celebrando funciones y actos de culto; ste gozaba de plena proteccin de la autoridad
local (Informe diocesano de Jan doc.4 p.i6.)
80 P.l. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

ciencia y de cultos, se ha mostrado plenamente de acuerdo y en la necesidad

de que se autorice la prctica del culto religioso de las diversas religiones
que tengan fieles en Espaa. Esto queda autorizado en privado, para cuyo
efecto se llevan a cabo los registros correspondientes, tanto de las capillas
autorizadas como de los sacerdotes y ministros respectivos, dejando para
ms adelante la apertura de las iglesias pblicas...''''

Un mes ms tarde, en septiembre de 1937, fueron liberados

146 sacerdotes de la Crcel Modelo de Barcelona y tom nuevos
impulsos, sin trabas excesivas por parte del poder pblico, la capilla
de los vascos en la calle del Pino.
Por orden gubernamental de i de marzo de 1938 se dispuso que
los sacerdotes que hubiese dentro del ejrcito pasasen a ocupar
puestos sanitarios y fuesen relevados del manejo de las armas. Un
decreto de 25 de junio siguiente ordenaba que los jefes militares
facilitaran a quien lo demandase la recepcin de los auxilios espi-
rituales.
De puntos programticos que, para conocimiento de
los trece
sus compatriotas y noticia del mundo, hizo pblico en Barcelona
el gobierno de Negrn, el i de mayo de 1938, figuraba en sexto lugar
esta advertencia:

El Estado espaol garantiza la plenitud de los derechos del ciudadano

en vida civil y social, la libertad de conciencia y asegura
la el libre ejercicio
de las creencias y prcticas religiosasv'J^.

Estos y otros precedentes tena el decreto de creacin del Co-

misariado de Cultos, de 8 de diciembre de 1938 '^6. En su prem-
bulo se segua hurgando en la herida de los catlicos, pese a los
vagos propsitos conciliatorios de la ley:

El olvido capital por parte de altos jerarcas de la Iglesia de los deberes

de convivencia social que las propias convicciones religiosas, hondamente
sentidas, obligan a guardar, ha determinado reacciones de defensa del
espritu pblico en un sentido contrario a esa libertad (de cultos)...
De cualquier modo, el comisariado erigido en el seno de la Presidencia
del Gobierno tendra tericamente a su cargo la informacin, trmites y
propuestas de las cuestiones referentes al ejercicio de cultos y prcticas de
actividad religiosa en Espaa '^7.

Se trataba, naturalmente, de una medida poltica tendente, en

primer trmino, a evitar escisiones en la desfalleciente zona roja
y encaminada, por otra parte, a rehacer su prestigio en el mbito
mternacional. De ah el alarde de publicidad que se daba a ciertos
actos religiosos, en contraste grotesco con la ideologa, declarada-
mente marxista, del gabinete Negrn. Las declaraciones de Irujo
antes citadas hacan constar tambin que la vspera haba tenido
lugar una misa en la capilla enclavada en la oficina de la Delega-

Fra^na Social (Valencia), i6 agosto de ig37-

'5 Cf. Arrars, Joaqun, Historia de la Cruzada espaola vol.8 P..385.
Caceta del da g.
Cf. Caball y Clos, T., Barcelona roja. Dietario de la revolucin j ulio 19,36-anero 1939
(Barcelona, s.f.) p.246.
 C.4. ORGANI^AaN ECUESlASlCA CLANDESTINA 81

cin Vasca de Valencia. Al acto de la celebracin de la primera

misa asistieron algunas personalidades extranjeras, entre las que se
encontraban representantes del Cuerpo diplomtico y varios ca-
tlicos ingleses. Con motivo de asistir a la misma, el ministerio de
Estado recibi peticiones de entrada a favor de esas personalida-
des catlicas, a lo que se accedi en el acto...''^.
La prensa barcelonesa del 8 de mayo de 1938 daba cuenta de
una misa de rquiem que organiz la vspera el Euzkadi-Buru-
Batzara en sufragio del alma de don Manuel Carrasco Formiguera.
No se dice dnde fu celebrada esta misa '''9.
Hacia finales de octubre de este mismo ao tuvo lugar tambin
en Barcelona el entierro del capitn Egua Sagarduy. Al cortejo
fnebre, en el que formaban parte los ministros Alvarez del Vayo,
Gmez Saiz y Toms Bilbao, segua la cruz parroquial y un sacer-
dote de pluvial negro.
Sobre todo despus de la creacin del Comisariado de Cultos se
intentaba a toda costa reclutar el suficiente nmero de sacerdotes
como para dar sensacin de que la reanudacin de las actividades
religiosas era una realidad en lo que quedaba de zona roja. Pero
todo llegaba tarde. Los sacerdotes no sucumbidos o haban logrado
pasarse a la Espaa nacional o estaban a buen resguardo en sus
escondrijos y no daban el menor crdito a estas propagandas del
gobierno moribundo, que no se haba hecho acreedor para con ellos
a una excesiva confianza. Siguieron, s, celebrando misa, adminis-
trando sacramentos y ejerciendo el apostolado desde sus discretos
escondites, pero, por regla general, no salieron a la calle los sacer-
dotes, como tales, hasta el i de abril de 1939, si antes no haba
cado en manos nacionales la poblacin donde residan.

Captulo IV
LA ORGANIZACION ECLESIASTICA CLANDESTINA
Pese a todo, incluso en los focos ms terrorficos de la persecu-
cin religiosa era falso que la Iglesia hubiese dejado de existir. Si
por vida de la Iglesia entendemos fervor cristiano y desarrollo pu-
jante de las virtudes evanglicas, no cabe la menor duda que el
trienio revolucionario coincide en la zona afectada por el dominio
ateo con una extraordinaria floracin religiosa.
El anlisis pormenorizado de tan edificante fenmeno exigira de
por s, dada su extensin y profundidad, una monografa de muchas
pginas, por escueta que fuera su redaccin. Servira de mucho
para hacerse una imagen adecuada de la vitalidad de la Iglesia
" Fragua Social (Valencia), 16 de agosto de 1937.
" Cf.Caball y Clos, o.c, p.194.
Castro AlbarrAn, o.c, p.239.
82 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

durante la persecucin marxista un repaso de conjunto a las tres

grandes urbes que padecieron sus efectos: Madrid, Barcelona y Va-
lencia. El nutrido anecdotario, selectivo ms que exhaustivo, de lo
acaecido en otras poblaciones podr completar, sin sacrificio exce-
sivo de pginas, la visin panormica del tema.
Al cobrar conciencia del estado de guerra, los sacerdotes y re-
ligiosos enclavados en la zona republicana hubieron de adoptar so-
luciones de urgencia, sin tiempo ni ambiente para planear deteni-
damente su porvenir. Las primeras noticias de la sublevacin ape-
nas si daban pie para esperar en el suelo espaol una guerra formal
de tres aos. Se pensaba que el conflicto acabara en das o, a lo
sumo, en semanas. Esto contribuy a que los sacerdotes eligiesen,
en general, soluciones interinas, hasta observar qu rumbo tomaba
la situacin. Simplemente con ponerse de paisano y buscar un
asilo amigo cercano a la feligresa se pensaba superar la borrasca.
Este primer exceso de confianza cost la vida a centenares de
sacerdotes y a comunidades enteras de religiosos. En otros casos
se tuvo conciencia desde el primer instante de estar a las puertas
del peligro mximo, durase la lucha lo que durase. Cada cual hubo
de optar ante tan crucial dilema bien por cambiar de sitio, hur-
tndose a las pesquisas de las camarillas ms voraces, bien por
afrontar la situacin a plena luz del da, cargando framente con
las consecuencias.
muy difcil calibrar cul de las dos posturas pudo ser en
Es
cada caso ms aconsejable, incluso desde el prisma sobrenatural.
El mil veces repetido ejemplo de los pastores de almas que creye-
ron ms meritorio permanecer en medio de sus ovejas, a sabiendas
de una muerte casi segura, merece, desde luego, el ms solemne
respeto. Slo a una preciadsima gracia de Dios, repetida tan pro-
fusamente, puede deberse este herosmo colectivo.
Pero sera ligereza e injusticia tener en menos a los que obraron
de otro modo por creer que no podan comprometer intilmente
su vida, aparte un licitsimo instinto de conservacin que, salvo
en caso de causa mayor, en nada contradice a la asctica cristiana.
Esta causa mayor estaba generalmente excluida por cuanto los sacer-
dotes disfrazados o huidos no hubiesen podido por va ordinaria
seguir atendiendo a su grey.
A
una buena porcin, sin embargo, la Providencia misma les
ahorr el dilema, ya que fueron sorprendidos en pleno ministerio y
llevados, sin ms explicaciones, a la crcel o al fusilamiento. Lo
que nada quita a que la oblacin y aceptacin consiguientes diesen
el ms alto tono espiritual a su holocausto.
En cualquier caso, lo cierto es que, apenas deslindados los dos
campos en pugna, dejapareci del mbito de la zona roja ya est

consignada la excepcin vasca toda manifestacin religiosa visi-
ble 1. Pero como la fe segua en pie, y a ms presin inclusive, la

Fueron excepcionales los casos de los salesianos de San Vicente deis Hors y de Matar,
de los gabrielistas de Can de Valls, de los dominicos de Caldas de Besaya o de los hospitala-
 C.4- ORGANIZACIN ECLESISTICA CLANDESTIMA 83

vida de la Iglesia en aquellas circunstancias empez a discurrir por

cauces clandestinos, como un ro tragado por la arena que reapa-
rece, ms caudaloso, muchos kilmetros despus. Fueron primero
brotes espontneos, desconectados, en la soledad recin conquistada
de los escondrijos, para extenderse luego el movimiento, pujante y
organizado, por crceles y campos de concentracin, por trincheras,
por domicilios, hospitales y embajadas, por madrigueras en la
montaa.

I. Los obispos y sus vicarios generales

De las 28 dicesis que quedaron en la Espaa republicana des-

pus de estabilizadas las dos zonas en contienda, 12 se encontra-
ran muy pronto sin pastor como consecuencia del sacrificio san-
griento del mismo. En otras, la ausencia fortuita del prelado el
18 de julio libr a ste de idntico desenlace. Fueron muy pocos los
que permaneciendo en la comarca diocesana escaparon del asesinato
por especialsima providencia de Dios. As el de Badajoz, don Ra-
mn Prez Rodrguez, que pudo sostenerse en palacio, aunque con
ciertas dificultades, durante las dos primeras semanas de guerra,
aunque luego fu invitado por los poderes rojos a trasladarse a otro
domicilio, para cuyo efecto pusieron un coche a su disposicin. La
casa escogida por el prelado fu la residencia de su vicario general,
donde permaneci hasta el 14 de agosto, fecha de la entrada de las
tropas nacionales.
En Menorca e Ibiza, la insularidad supona un gravsimo incon-
veniente para cualquier intento de evasin. En la primera de estas
islas la ceguera y la avanzada edad del obispo, doctor Torres y
Ribas, contuvieron a las hordas y le fu permitida la residencia en
el palacio episcopal hasta bien entrado octubre del 36. El 21 de
este mes fu trasladado al Hospital Municipal en calidad de asilado,
y all permaneci hasta su muerte, el i de enero de 1939. Como
para entonces las olas de la persecucin haban descendido a un
nivel de apaciguamiento, al obispo nonagenario le fu dado recibir
la visita de las autoridades antes de su fallecimiento. Se le amortaj
con ornamentos pontificales, y su entierro, caso nico en los tres
aos de la zona roja, constituy una pblica manifestacin de duelo,
a la que se sum quien quiso.
En la prelado anduvo oculto los treinta y cinco
vecina Ibiza, el
das en que permaneci a merced de las huestes anarquistas
la isla
de Uribarri y Bayo, no sin que stas agotaran todos los recursos
para apoderarse de l.
El resto de los prelados, segn fueron convencindose de que
su presencia fsica en el mbito diocesano, lejos de resolver ningn
problema, significaba ms bien una complicacin para s y para sus
ros del Asilo de San Rafael, de Madrid. Todos ellos permanecieron en sus propias casas
hasta las casi postrimeras de 1936. El hecho fu ms frecuente entre las Ordenes religiosa;
femeninas.
En la provincia de Santander se di alguna que otra vez la circunstancia de permitirse cu -
tos pblicos hasta mediados o finales de agosto de 1936. Registramos los casos de la iglesia
de los PP. Jesutas de la propia capital, de Castro Urdales y de San Vicente de la Barquera.
 84 P.l. LA IGLESU, FUERA DE LA LEV

comprometidos protectores, optaron por aceptar la primera coyun-

tura de evasin.
El arzobispo de Tarragona, cardenal Vidal y Barraquer, se salv
verdaderamente Detenido en Poblet, el 23 de julio, por
in extremis.
un miembro incontrolado Comit de Hospitalet de Llobregat,
del
hubiera terminado rpidamente en el paredn de no haber sido
informada por telfono la Generalidad de Barcelona, que curs una
orden tajante para que el cardenal fuese trasladado a la capital cata-
lana. El diputado seor Soler y Pa recibi el encargo de salvar a su
eminencia y lo cumpli a la perfeccin. Das ms tarde Su Emi-
nencia embarcaba para Roma.
El prelado de Santander, don Jos Eguino, toc fsicamente los
efectos de la persecucin pasando una temporada de cautiverio en la
propia capital diocesana. Desde su celda mantuvo, en lo posible,
contacto con el clero de su jurisdiccin y alent el culto clandestino.
Despus pudo pasarse a la zona nacional.
El de Mlaga, doctor Santos Olivera, se salv providencialmente
por los buenos oficios del cnsul italiano, que lo sac de su palacio
rodeado ya de turbas amenazantes y lo acompa hasta el muelle,
donde pudo evadirse en un barco de la misma nacionalidad.
Ms complicada fu la odisea del prelado gerundense, doctor
Carta Angls, quien primero se acogi por unas horas en el Asilo
Sivilla, para sacerdotes ancianos, y de all march al domicilio par-
ticular de un sacerdote diocesano, a sabiendas de las autoridades
rojas, que, aunque desestimaron todas sus protestas y peticiones a
favor de los sacerdotes y de los templos, prometieron, empero, no
perseguir a Su Eminencia. A pesar de lo cual, las personas que ro-
deaban al prelado le forzaron con sus splicas a procurar la evasin,
temerosos, con sobrados fundamentos, de que las tales garantas
carecieran de valor. As es que, pasado algn tiempo, monseor, en
atuendo civil, tom el tren de Barcelona, donde, merced a la pro-
teccin del consejero de la Generalidad Ventura y Gassols, pudo
embarcar para Francia.
No menos accidentada fu la evasin del obispo de Murcia, doc-
tor Daz Gmara, quien primero se ocult en un asilo de ancianos,
pasando despus al convento de las Oblatas del Santsimo Redentor.
Fu aqu donde estuvo a punto de ser apresado en uno de los regis-
tros; a la habitacin que ocupaba se asomaron los policas, sin llegar
a penetrar en ella. El perseguido se ocultaba detrs de la misma
puerta que ellos entreabrieron. Pareca aconsejable que cambiase
de sitio, y un joven catlico se prest a acompaarle hasta Alican-
te, donde, disfrazado de marino alemn, embarc en un buque de
guerra germano. En diferentes ocasiones la prensa roja lo haba dado
por detenido, queriendo tal vez dar pie, con la falsa informacin,
a que alguien cometiese involuntariamente la imprudencia de des-
cubrirlo.
A don Flix Bilbao Ugarriza, obispo de Tortosa, sorprendile
el Alzamiento en el balneario de Card, donde repona su quebran-
tada salud. All acudieron, el 25 de julio, los milicianos frente-
 C.4. ORCANIZACIN ECLESSTICA CI,ANIJESTIA 85

populistas de Rasquera (Tarragona) con el propsito de trasladarle

a Tortosa, como hicieron, efectivamente, aquella misma noche. El
alcalde, don Jos Berenguer, le indic la conveniencia de que mar-
chase a Tarragona. Ya en Tarragona, fu recibido con manifiestos
ademanes de disgusto por el gobernador civil, quien tambin mostr
prisas por quitrselo de encima, incorporndolo a una expedicin
que sala aquella misma madrugada con destino a Barcelona. El 26
de julio fu confinado en la Comisara de Gobernacin, donde ya
estaba internado el cardenal Vidal y Barraquer.
Cuatro das permanecieron en este confinamiento, hasta que el
30 por la noche un agente de la Generalidad los condujo al puerto,
donde ya les esperaba el vapor italiano que fu su tabla de salvacin.
Donde no hubo cabida ni para la evasin ni para la permanencia
fu en la archidicesis primada, cuyo titular, eminentsimo cardenal
Gom, haba salido de Toledo el 11 de julio para efectuar en Ta-
razona la consagracin del que iba a ser su obispo auxiliar, don Gre-
gorio Modrego y Casus. Dominante el Alzamiento desde la pri-
mera hora en estas tierras de Aragn, Su Eminencia no pudo ya
reincorporarse a la sede primada, cuyas riendas recobr tras la
liberacin del Alczar, el 27 de noviembre de 1936.
Parecido fu el caso del obispo de Madrid, doctor Eijo y Garay,
que se encontraba el 17 de julio confiriendo rdenes sagradas en
un pueblo de la provincia y, al finalizar la ceremonia, fu disuadido
de volver a la capital diocesana, donde ya se iniciaba la tormenta.
Pero, muerto o ausente el pastor, la Iglesia segua existiendo y
la vida religiosa de los creyentes perseguidos reclamaba de uno u
otro modo una organizacin jerrquica, so pena de convertir el culto
catlico en religiosidad puramente individual, segn el patrn pro-
testante. De ah la preocupacin por que existiera en cada dicesis
al menos un administrador apostlico o un vicario general, cargo
secreto para las autoridades rojas, pero cuya existencia se haca co-
nocer por todos los caminos de la clandestinidad a los sacerdotes y
a los fieles interesados. Donde el obispo fu muerto, si quedaba con
vida su vicario, ste era considerado por el clero como cabeza indis-
cutible, pese a las trabas cannicas de las nuevas circunstancias 2.
En tales casos, la Santa Sede legaliz en lo posible la situacin nom-
brando administrador apostlico a alguno de los obispos de las di-
cesis limtrofes de la zona nacional. As al arzobispo de Granada,
doctor Parrado y Garca, le fu confiada la administracin apost-
lica de las dicesis de Almera, Jan y Guadix; al obispo de Tortosa,
doctor Flix Bilbao, la de Lrida; al obispo de Huesca, doctor Lino
Rodrigo, la de Barbastro.
Dicesis hubo en las que antes, despus o simultneamente con
el obispo fu tambin sacrificado el vicario general. As en Barbas-
tro, Cuenca, Lrida, Segorbe, Teruel 3. Entre los vicarios genera-

' En virtud del canon 371, e! vicario general cesa en su cargo cuando por uno u otro mo-
tivo queda vacante la sede episcopal.
J D. Flix Sanz Lavilla (t 8-8-l6), D. Lucio Belln Parrilla (t 10-8-36), D. Rafael Gar-
ca Segura (t 25-8-36), D. Marcelino Blasco Palomar (f 9-8-36) y D. Felipe RipoU Mo-
rata (t 7-2-39) respectivamente.
 86 P.I. l\ IGLESIA, PVERK DE l,A LEY

les vctimas de la revolucin hay que contar asimismo a los de

Mlaga, Valencia y Vich
Aquellos prelados que seguan la marcha de su dicesis refu-
giados en la zona liberada sin que pudiera suplirles el propio vica-
rio general por haber muerto o estar tambin ausente, cuidaron por
todos los medios y con la mxima rapidez del nombramiento de
un nuevo vicario que, con toda clase de atribuciones, pudiera sos-
tener en la clandestinidad la ininterrumpida vida cristiana.
As, el obispo de Madrid-Alcal, doctor Eijo y Garay, careci
por algn tiempo de toda noticia sobre su vicario general, don Ma-
nuel Rubio Cercas, temindose, no sin motivos, que figurase entre
las incontables vctimas del primer alud persecutorio. Nombr, entre
tanto, para la zona liberada a don Juan Francisco Morn e instal la
Curia diocesana primero en Navalcarnero y luego en Cadarso de
los Vidrios. Hasta mediados de 1937, don Manuel Rubio haba
podido mantenerse oculto en la capital y luego logr evadirse, no
sin antes dejar confiada la vicara de la dicesis al provisor de la
misma, don Heriberto Prieto, refugiado en el Hospital de San Luis
de los Franceses. A partir de entonces, desde su residencia de
Cadarso de los Vidrios el obispo de Madrid hizo cuanto pudo por
restablecer conexin con la curia clandestina de San Luis de los
Franceses. Lleg incluso a enviar a Pars a un sacerdote de su con-
fianza que sostuvo conferencias telefnicas desde all a travs del
ministerio francs de Asuntos Exteriores con la superiora de dicho
hospital madrileo, sor Grard. Esta religiosa prest servicios in-
calculables como enlace entre el prelado y los sacerdotes persegui-
dos. Como quiera que don Heriberto Prieto haba de estar por
fuerza confinado en el recinto dependiente de la Embajada gala,
monseor Eijo y Garay confiri tambin el nombramiento de vicario
al P. Azemar, quien, como ciudadano francs, tena libertad de
movimientos por calles y casas del Madrid rojo.
En marzo de 1938 funcionaba tan a la perfeccin el contacto de
unos sacerdotes con otros y con el prelado, que poda hablarse de
una autntica vitalidad diocesana y apostlica, todo lo cual decidi
ai doctor Eijo y Garay a designar representante suyo y vicario ge-
neral para todos los efectos a don Jos Mara Garca Lahiguera.
Por su cargo de director espiritual del seminario gozaba ste de la
amistad y del afecto del clero madrileo, al que dedic sus desve-
los cotidianos durante los tres aos de la guerra, llegando a mante-
ner contacto habitual con ms de un centenar de sacerdotes.
De esta pujanza de la vida eclesistica diocesana no estuvieron
excluidas ni la publicacin de la Epacta o calendario litrgico ni
las circulares peridicas del vicario a todo el clero situado a su al-
cance. Una de sus preocupaciones de ms peso fu subvenir a las
necesidades econmicas de los sacerdotes ocultos y perseguidos, afn
que obtuvo en la dicesis madrilea unos resultados insospechados.
Ya en el mes de octubre de 1936 empez a funcionar dentro
* Don Moiss Diaz Calleja ft 22-7-36), D. Miguel Pay Alonso (t 8-12-36) y D. Jaime
ie.Ta Jordi (t 13-8-36) respectivamente.
 C.4- ORGANIZACIN ECLESISIICA CLANDESTINA 87

de la feligresa de Santa Teresa y Santa Isabel un servicio de ayuda

econmica al sacerdote, montado con heroica intrepidez por las
Jvenes de Accin Catlica de la parrocjuia. Un grupo de mujeres
admirables se repartan las visitas domiciliarias para recoger prime-
ro estipendios de misas y luego cuotas fijas para culto y clero, lle-
gando a recaudar mil pesetas y cien estipendios mensuales. La ayuda
alcanz a ms de treinta sacerdotes, entre los cuales, adems, se
estableci un recproco contacto, con lo cual unos hermanos pudie-
ron beneficiarse de las condiciones ms holgadas de algunos otros.
No era infrecuente que aquellos sacerdotes que podan celebrar pa-
saran su estipendio a otros que en la tristeza de su encierro no
podan tan siquiera disfrutar de aquel consuelo espiritual.
En mayo de 1937 la ayuda pudo montarse a escala diocesana
bajo direccin del provisor del obispado, don Heriberto Prieto,
la
que confi la responsabilidad econmica de la recaudacin y re-
parto al secretario de la Junta Central de la Accin Catlica Espa-
ola, don Jos Mara Taboada Lago. Segn informe del sacerdote
madrileo don Vicente Mayor, ntimamente ligado por aquellas
fechas a la labor del seor Taboada,

en meses sucesivos con sus colectas hasta haber sobrepasado

llegaron
la cantidad de 71.000 pesetas, y era de ver el entusiasmo de todos por que
no bajaran las cuotas y el celo con que se buscaban otras cuando algunas
fijas fallaban. En casa de una asociada se estableci un original taller de
hacer punto, y todo el producto que se obtena era para los sacerdotes, y es
de notar que una de las mejores casas de Madrid de confeccin y venta de
estos artculos prometi, enterada de la finalidad de dicho taller, adquirir
en l todo cuanto necesitara. Una asociada se dedic a coser, y el producto
ntegro de su trabajo lo dedic a los sacerdotes, e igualmente la ltima
temporada se hicieron labores de capricho en paos de colores que para
este fin regal una asociada

Segn pasaban los meses, y pese a tan benemritos esfuerzos, la

penuria econmica iba acentundose a comps del tremendo em-
pobrecimiento en que se debatan con creciente desesperanza los
mejores hogares madrileos. Gracias, sin embargo, a una estrata-
gema, que bien puede llamarse providencial, hubo modo de sos-
tener e incluso incrementar tales subsidios al sacerdote. Desde mar-
zo de 1937 exista en Madrid el llamado Servicio de Informacin
Espaola (S. I. E.), creado en conexin con la zona nacional para
suministrar datos de la ciudad sitiada e infiltrar recursos a favor de
los correligionarios perseguidos. Este Servicio, que rindi frutos
incalculables para los nacionales de ambas zonas, estaba dirigido
tambin por el ya nombrado don Jos Mara Taboada y logr enla-
zar con el obispo de Madrid-Alcal, doctor Eijo y Caray, instalado
a la sazn con su curia diocesana en Navalcarnero. Gestiones del
prelado con el Cuartel General del mando nacional lograron
que pasasen a la caja clandestina del S. I. E. importantes cantidades
de dinero rojo recin bloqueado en las ciudades que iban ocupando
las tropas de Franco.

' Mayor, Rvdo. D. Vicente, Informe sobre la dicesis de Madrid doc.i p.3S.
 88 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Estas cantidades
escribe don Vicente Mayor- fueron fabulosas, pues
no hubo ninguna recepcin de dinero, y fueron bastantes, que no pasara
de las 200.000 pesetas. A cada sacerdote se le entregaba por lo menos 300 pe-
setas mensuales; se les daba dinero para cancelar las deudas, etc.; se emple
bastante dinero en compra de vasos sagrados, ornamentos y armniums 6.

Liberar al sacerdote de una opresora angustia econmica supo-

na desde luego una gran obra de caridad y un desvelo paternal por
parte del prelado o de los superiores religiosos. Pero esta ventaja
era menor en parangn con la libertad de movimientos para el mi-
nisterio sagrado que representaba el tener resueltas, siquiera fuese
modestamente, las necesidades ms perentorias. Si en Madrid fu
posible una organizacin vigorosa del apostolado sacerdotal, enten-
dido ste tambin como caridad y beneficencia hacia muchsimas per-
sonas necesitadas, ello se debi a la relativa independencia econ-
mica que pudieron alcanzar bastantes eclesisticos.

Pasemos a Barcelona. Durante toda la guerra el oratoriano P. Jos

Mara Torrents ejerci el cargo de vicario general con ejemplar de-
dicacin y cuidado, corriendo, como era de suponer, riesgos de toda
ndole. Hasta primeros de diciembre su actividad estuvo estrecha-
mente vinculada a las directrices que iba recibiendo del doctor Iru-
rita Almandoz, obispo de la dicesis, refugiado en un domicilio
particular de la calle CoU Tras el asesinato del prelado en Mon-
eada la noche del 3 al 4 de diciembre de 1936, qued exclusivamen-
te sobre sus hombros la responsabilidad espiritual de la gran urbe.
En funciones de su cargo sigui de cerca y alent progresivamente el
esplndido desarrollo del culto clandestino que trataremos despus.
A lo largo de
1937 fu sistematizndose el contacto regular
con los sacerdotes, a los que llegaban con relativa frecuencia las
circulares del P. Torrents relativas a la administracin de sacramen-
tos y otras atenciones del ministerio sagrado. Se public ad usum
privatum, como era lgico, el calendario litrgico y con l unas
instrucciones sobre la reserva del Santsimo en domicilios particu-
lares. En ellas puede verse, a ms de un recto criterio cannico y
una atencin minuciosa a los requisitos de la liturgia, aun dentro
de un marco tan difcil, el sentido del orden y la exactitud, tan pro-
pio de Catalua.
Estas disposiciones son slo uno ms entre los muchos datos
que el vicario general de Barcelona hizo llegar a sacerdotes y fieles
desde noviembre de 1936 hasta enero de 1939. En los tiempos litr-
gicos de ms relieve diriga autnticas exhortaciones pastorales pre-
paratorias de la Navidad, de la Cuaresma, de la primera comu-

' Ibid., p.36.

El Dr. Eijo Garay logr asimismo, por mediacin de los Misioneros del Corazn de Ma-
ra de la casa de Pars, la compra de peseta? rojas, que hizo llegar, probablemente por el mismo
medio, a los sacerdotes de su capital diocesana. Informa de estas gestiones el actual arzobis-
po de Zaragoza, Dr. Morcillo, representante entonces del Obispado de Madrid para gestiones
de esta ndole (doc. anexo al Informe sobre la dicesis de Madrid).
1 Cf. capitulo i6 de esta obra.
 C.4. ORGANIZACIN BCLliSlAsilCA CLANUliSlINA 89

nin, etc. 8. Entre otros mritos suyos cuenta la atencin prestada al

obispo de Teruel, P. Anselmo Polanco, durante su ao de prisin en
la ciudad condal. Aparte de preocuparse de que se le tratara con
delicadeza, le obtuvo permiso de celebrar misa, a cuyo efecto hizo
llegar hasta su celda ornamentos y vasos sagrados.
Pocos son los datos que poseemos sobre una oficina eclesistica
instalada en la calle Seplveda, nmero 187, 2.", 2.* Bajo el rtulo
de Consultorio bibliogrfico, y dando por pretexto unas actividades
de investigacin, pasaban por all muchos sacerdotes para inter-
cambiar experiencias, consejos y confesiones y ayuda mutua y recibir
los encargos de la jerarqua. Dicho centro deba de gozar de cierta
fama dentro de la clandestinidad ambiente, pues consta del paso
por el mismo de algunos sacerdotes extradiocesanos que llegaron
a Barcelona enrolados en su propia quinta en el ejrcito republi-
cano 9.
Muy posiblemente era este centro adonde dirigan las limosnas
allegadas entre sacerdotes y fieles los jesutas barceloneses que ac-
tuaban a las rdenes del P. Guim. El secretario de ste, P. Puiggrs,
era quien ms contacto tena con la curia diocesana a travs del
P. Bassols, secretario del P. Torrents, y a travs tambin del mismo
mosn Sanabre, estrechamente ligado al vicario general. Si no llega-
ba a haber en Barcelona una organizacin totalmente concntrica
de las actividades ministeriales de ambos cleros, parece indudable
que por distintos conductos la labor de gobierno y la ayuda econ-
mica del delegado episcopal se iban haciendo progresivamente pre-
sentes en la vida del sacerdote perseguido.

Asesinado en Valencia la vspera de la fiesta de la Inmaculada

el vicario general, doctor Miguel Pay Alonso de Medina, y refugia-
do en Burgos desde antes el arzobispo, doctor Mel Alcalde, se
abra el ao 37 sin posibilidad para el clero perseguido en la extensa
dicesis valentina de una comunicacin regular con su cabeza je-
rrquica. A quien primero afect, lgicamente, esta preocupacin
fu al propio prelado, que se puso a buscar por todos los medios una
va de comunicacin con su clero. Tuvo pronto noticias de que el
provincial de los jesutas de la Tarraconense, P. Alfredo Mondra,
poda comunicarse desde zona nacional con el P. Juan Pastor, resi-
dente en Valencia, a travs del consulado de Hait en esta ciudad.
Lo que hasta entonces haba sido gobierno de una provincia reli-
' Cf. Sanabre. J., o.c, p.15. La primera de ellas, datada en diciembre de 1937, recomen-

daba a los padres procurasen que sus hijos, al llegar al uso de razn, recibieran la comunin,
conforme a los deseos de Jess y preceptos de la Iglesia. La exhortacin pastoral de la Cuares-
ma de 1938 haca hincapi en el mantenimiento de las prcticas piadosas en el seno de los
hogares. Instaba en ella a hacer todo lo posible para que, en los domicilios donde existiese el
Monumento, se mantuviesen continuamente velas encendidas en las horas clsicas, etc.
' Figura entre ellos el Rvdo. Jernimo Fbregas Caml (fusilado a principios de IQ39 en
Pa de Manllu por fuerzas de la unidad en que prestaba sus servicios), quien a su paso por
la oficina de la calle Seplveda inform al sacerdote director de su apostolado en las trinche-
ras: confesiones y comuniones a soldados adictos antes de entrar en el fuego, y, cuando la
tranquilidad del frente lo permita, actos colectivos y comuniin general en un lugir solitario,
lejos de la mirada indiscreta de los no iniciados, si bien con la anuencia del comisario poltico,
cuya coniiarua se habla sanado el Rvdo. Fbregas Cami (cf, Sckka Vilak, o.c, p.ii8).
 90 IM. lA IGLHSIA, FUEKA U. LA LEY

giosa por intermediario, pas a ser gobierno episcopal propiamente

dicho mediante el nombramiento por el doctor Mel a favor del
P. Pastor de vicario general de la dicesis. Se le daban todas las fa-
cultades que caben en el derecho con el encargo de delegarlas en su
da a alguno de los sacerdotes que sealaba el propio arzobispo. As
pas poco despus gobierno diocesano a manos del doctor Pedro
el
Toms Montaa, cannigo lectoral de la metropolitana, quien des-
de entonces estuvo asistido por un pequeo consejo curial, al que
pertenecan el cannigo penitenciario, doctor Custodio Pinter Re-
vert; el reverendo don Antonio Huste Elmida y el reverendo seor
don Bernardo Asensi Cubells.
El delegado episcopal se hallaba refugiado en una clnica, y con
l despachaban cada semana, como mnimo, sus tres colaboradores,
que recogan personalmente los asuntos en contacto directo con
sacerdotes y fieles. Puede decirse que los dos ltimos aos de guerra
cont Valencia con una suficiente organizacin eclesistica, cuya
clandestinidad slo impidi en algunos casos consignar los hechos
por escrito, cosa que fu subsanada en los primeros das de la libe-
racin. Tambin el doctor Montaa, como en sus dicesis los doc-
tores Garca Lahiguera y Torrent, dirigi circulares secretas a su
clero, reguladoras del culto y de la administracin de sacramentos.
Cosa muy destacable de la labor de clero y fieles en la metrpoli
levantina fu una organizacin activa de la caridad, o si se prefiere
llamarle as, del Socorro Blanco.

... socorramos a gente oculta, procurbamos documentacin a los sacer-

dotes y les buscbamos alojamiento seguro. Uno de los que ms se distin-

guieron en este Socorro Blanco fu Antonio Vias, quien, al ver los malos
tratos que se daban a los religiosos y sacerdotes, comenz a prestarles ayuda
valindose de su cargo, y su casa lleg a ser un verdadero almacn de vveres
para la gente perseguida l".

Dieron ejemplos concretos tan aleccionadores como el que re-

cuerda el doctor Asensi:
... enfermos, en cama, sin poder celebrar y sin fami-
tres sacerdotes
liares que pudieran atender, fueron acogidos y aposentados en familias
les
de confianza, a las que se pagaba el da primero de mes, por adelantado, la
pensin convenida H.

Sera prolijo enumerar y tambin difcil de investigar el catlogo

ingente de seglares que, comprometiendo mucho, secundaban al
clero en su labor apostlica y le protegan en sus domicilios. El doc-
tor Monlen pondera nominalmente a las hermanas Severina y Dios-
dada Daz, don Flix Villar y su hija Carmencita, Mara de la Cruz
de Foyos, Arturo Monteagudo, Antonio Vias y los tres hermanos
Peir, uno mdico, otro abogado y el estudiante.
Hay noticia de la actuacin en zona roja de otros pocos vicarios
generales, si bien carecemos de datos concretos sobre el influjo real
que pudo tener su presencia entre un clero las ms de las veces des-
Relacin del P. Domenech p.:i.
1 Csrta al tiutpr de esta obra (19-6-1969)1
 C.4- ORGANIZACIN ECLESISTICA CLANDESTINA 93

conectado en razn de su clandestinidad. Debi de ser frecuente

que algn prelado designara, como en el caso de Madrid, a varios
sacerdotes o religiosos para representarle, cada cual con atribucio-
nes completas de vicario. Era ste el nico sistema para lograr que
el cargo, en circunstancias tan adversas, pudiera tener alguna efec-
tividad siquiera fuese en un radio muy limitado. Consta, por ejem-
plo, que en Almera sigui actuando, tras la muerte del obispo Ven-
taja, el que haba sido su vicario, don Rafael Ortega Barrios; por
cierto que el domicilio en que se albergaba fu uno de los focos ms
intensos en actividad religiosa durante el dominio rojo en esta ciu-
dad costera.
Antes de salir para Barcelona, segn queda narrado, el obispo
de Gerona, doctor Carta, confi el gobierno de la dicesis, con
las mximas atribuciones, a su vicario, el doctor Canadell, confinado
a la sazn en el tercer piso de la plaza de la Catedral, nmero 4.
Poco despus lograba pasar tambin a la Espaa nacional, no sin an-
tes haber transferido el gobierno del obispado al secretario de cma-
ra, doctor Costa. Por su parte, el seor obispo apenas si se detuvo
en Francia, fijando inmediatamente su residencia en Pamplona,
desde donde pudo mantener comunicacin constante con su dicesis
hasta la entrada del ejrcito nacional 12.

II. El gobierno de los institutos religiosos

Hay que reconocer que la dispersin obligada que trajo la guerra

resultaba lgicamente ms llevadera para los sacerdotes del clero
secular que para los miembros de rdenes o congregaciones reli-
giosas, tanto masculinas como femeninas. Por va ordinaria, el
sacerdote diocesano, sobre todo el de las zonas rurales, ejerce su mi-
nisterio con bastante autonoma, vive en domicilio particular y tiene
organizada la vida por cuenta propia. En casos de emergencia, los
fieles con quienes trata de continuo pueden ofrecerle, aunque no
siempre ocurra as, un refugio inmediato y relativamente seguro. Su
mismo sistema de vida ordinaria le adiestra, mucho ms que al re-
ligioso, para valerse por s mismo.
He aqu que de pronto Espaa se ha partido en dos mitades
y la Iglesia est de ms en una de ellas. Las comunidades religiosas
no pueden existir como tales, el hbito es una delacin, el convento
queda incautado, sus moradores estn proscritos. Cmo salvar
la continuidad de la observancia religiosa, el rgimen de obediencia,
la misma subsistencia fsica, que antes se apoyaba en la economa
conventual ?

'2 Consta tambin de la estancia en Tarragona del vicario general de la dicesis. Su do-
micilio era paso obligado de los sacerdotes diocesanos en sus andanzas y odiseas a lo largo de
la guerra (cf. Serra Vilar, Victimas sacerdotales del Arzobispado de Tarragona durante la
persecucin religiosa del 1936 al 1939 p.ii8).
Hasta el castillo de Santa Fe (provincia de Lrida) llegaban noticias y disposiciones del
vicario general de Solsona. Centro de reunin de numerosos clrigos y religiosas, por el cas-
tillo pasaron, entre otros, los Rvdmos. Juan Jos Bona y Marti de Gaba, portadores ambos
de las instrucciones del vicario (Relacin de sor Maria de Montserrat Rius. Informe de las Her-
manas Carmelitas de San Jos, Horta [Barcelona] p.12).
 92 P.I. tA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Todo este haz de interrogantes se despliega de la noche a la

maana ante los superiores religiosos que siguen vivos en la zona
roja despus del primer sobresalto. Interesa primordialmente aqu
la narracin de lo que hicieron para volver a coger riendas y orga-
nizar en las sombras la atencin a sus subordinados. Por supuesto,
los que siguen son slo ejemplos al azar, dentro de un tema exten-
ssimo que llevara de por s muchos captulos.
Quiz los jesutas de la provincia levantina constituyen el caso
ms notable, al menos entre los publicados, de una organizacin
religiosa acabadsima, a despecho de las dificultades casi insalva-
bles que presentaba el panorama rojo en Catalua y Valencia.
Los datos nos los suministra un tilsimo libro, compilado con
singular maestra al acabar la guerra por un jesuta que se firma E. A.
y que cumple encargo de la curia provincial de Aragn, regida en-
tonces por el P. Alfredo Mondra. Bajo el ttulo Los jesutas en el
Levante rojo, se nos da all, con abundantes recursos documentales,
la biografa de cada jesuta durante la persecucin, y lo que ms vale,
una visin panormica del funcionamiento conjunto de la provincia
religiosa.
El 7 de agosto de 1936 embarcaba en Barcelona con rumbo a
Italia elR. P. Alfredo Mondra, dejando como superior de todos los
jesutas residentes en Catalua y Valencia al P. Juan Guim. Mien-
tras el provincial activaba en Roma la evacuacin de otros subditos,
su vice en Espaa pudo ponerse en contacto con casi todos los
jesutas de Catalua, organizando una curiossima y atrevida accin
de gobierno por medio de unos pocos enlaces clandestinos. Logr
as ir ligando con los hijos de San Ignacio, a los cuales atenda en
sus necesidades espirituales y materiales, articulando, adems, la
actividad apostlica de los individuos y de los grupos. A
los dos
meses de guerra ya estaba al tanto de los padres y hermanos que
haban practicado ejercicios espirituales y di normas concretas
para que los fuesen practicando los que an los tenan sin hacer.
Cuidaba a la par de allegar recursos econmicos a los que carecan
de ellos y puso en juego, a travs de su secretario, el P. Juan Puiggrs,
un sistema de evasin por los Pirineos.
Muy pronto la curia jesutica de la provincia de Aragn estuvo
integrada por los siguientes miembros: viceprovincial, P. Juan Guim;
socio, P. Juan Puiggrs (hasta diciembre de 1937) y P. Antonio
Roma (desde esa fecha); consultores, PP. Carlos Puigrefagut,
Bassols, Thi y Vigo. A
ellos hay que aadir varios hermanos coad-
jutores y otros padres con cometidos muy especficos: el P. Orlandis
cuidaba de los restos del Apostolado de la Oracin; el P. Pons
procuraba salvar las reliquias de las bibliotecas; el P. Moll atenda
loque an sobrenadaba de la revista Ibrica.
Oigamos al mismo P. Guim describir el funcionamiento de
aquella curia fantasma:
Para no llamar la atencin, uno o dos de los padres iban al sitio sealado
antes de comer, entre algn espacio de tiempo, y stos se quedaban a comer;
los otros dos acudan tambin despus de comer, convenientemente sepa-
 C.4- ORGANIZACIN ECLESISTICA CLANDESTINA 93

rados, y luego, despus de tener algn ejercicio espiritual de comunidad

como letanas o una Santsimo
visita al
celebrbamos nuestra consulta,
,

en la cual, ante todo, recorramos los nombres de todos los nuestros, por
si se ofreca algo que decir, advertir, remediar, y luego se trataba de los
otros puntos que se presentaban, generalmente relacionados con nuestro
rgimen interior, nuestros trabajos apostlicos, nuestra seguridad personal
o nuestras necesidades colectivas, etc. Terminbamos con otra visita al
Santsimo, y luego salamos con la misma precaucin con que habamos
acudido, suficientemente distanciados.
Adems de estas reuniones, que podemos llamar oficiales, tenamos una
como central de enlace y de comunicaciones individuales en la academia
Lauria, que era el centro de confluencia de nuestras comunicaciones epis-
tolares y de nuestras visitas singulares. Primero con el P. Puiggrs, que ac-
tuaba de secretario, y despus, cuando ste fij tambin perseguido, con el
P. Roma, que era el director
al menos de hecho
de la academia, tena-
mos una larga entrevista semanal en el sitio en que yo moraba, siendo ellos
casi los nicos, al menos de cuando en cuando, que conocan mi escondrijo,
hasta que podamos ensanchar algo ms el crculo de los que estuviesen
enterados del mismo, guardando, sin embargo, siempre cierta prudente limi-
tacin. En estas entrevistas semanales, despus de confesarnos mutuamente,
recorramos ordinariamente la lista de todos los nuestros, y luego el padre
me transmita y reciba todos los encargos, con lo cual yo poda seguir di-
recta o indirectamente en comunicacin con todos 13.

Gracias a un inteligente sistema de enlaces, el P. Guim pudo

conectar con los grupos jesuticos de Manresa, Gerona, Tarragona
y Valencia. En esta ltima ciudad nombr superior al P. Juan
Pastor, valindose para ello, lo mismo que para la intercomunica-
cin habitual, del encargado de abastos de una embajada que haca
viajes regulares entre Valencia, Madrid y Barcelona.

hecho es que, al ao de revolucin son palabras tambin del pa-
El
dre Guim
ya podamos dar cuenta a nuestros superiores de fuera de
,

Espaa del estado personal de todos los que estbamos en la Espaa roja,
con indicacin precisa de sus domicilios y actividades, y tambin del nme-
ro de nuestros muertos, ciertos y dudosos, y desaparecidos i**.

Para estas fechas el balance completo de la Compaa de Jess

en provincia religiosa de Aragn arrojaba las siguientes cifras: 39
la
jesutas asesinados por los rojos, siete fallecidos de muerte natural
y 91 supervivientes, 59 de los cuales estaban en Barcelona.

Uncuadro menos acabado, pero tambin muy significativo, lo

ofreca en la misma regin y por la misma poca la Inspectora
Salesiana Tarraconense. Algunos datos recogidos por Amadeo Bur-
deus 15 indican que llegaron a funcionar con notable regularidad
cuatro comunidades de hijos de Don Bosco; en Matar la primera,
y las otras tres en Gerona. Todas cuatro se mantuvieron ligadas
entre s y fueron punto de enlace para otros salesianos dispersos,
tanto de la Ciudad Condal como de toda la regin levantina. La

" E. A., Les jesutas en el Levante rojo p.i6R.

Ibid., p.169.
" BuRDEus, Amadeo, S. D. B., Lauros y palmas (Barcelona-Sarri 1950).
 94 P.I. LA IGI,r.SIA, FUERA DE lA LEY

especial densidad de estos grupos religiosos en Gerona tiene su

explicacin en el carcter fronterizo de la provincia, que haca de
la capital una camuflada sala de espera para la evasin.
Sobre el P. Modesto Bellido, que llevaba la direccin del colegio
de Matar, pes muy principalmente el cuidado espiritual y tempo-
ral de sus otros hermanos de congregacin, lo mismo los residentes
con l en dicho centro durante los nueve primeros meses de guerra,
que los hermanos y estudiantes de la granja agrcola de Gerona,
los refugiados en el piso de la calle Progreso y en el asilo de las
Hermanitas de los Pobres de la misma ciudad, y los muchos que
pululaban, con residencia fija o movediza, por domicilios particu-
lares de Barcelona o Valencia.
En Matar la suerte del clero parroquial y de las comunidades
religiosas que ejercan la docencia
escolapios, maristas, salesia-

nos fu francamente afortunada si se la compara con la que co-
mnmente correspondi al resto del clero cataln. El nico clrigo
asesinado fu el arcipreste de Santa Mara, y, por lo que toca a los
salesianos, no obstante haber sido incautado el colegio por las
milicias republicanas, pudieron los religiosos seguir residiendo en
el edificio y vivir del cultivo de la huerta, sin que nadie se entrome-
tiese en su rgimen domstico. Es ms, la guardia permanente que
instal el Comit en la portera del inmueble, reducida poco a poco
a la mnima expresin de dos milicianos, constituy una defensa
para que dentro se viviera en paz. Los nicos autorizados oficial-
mente por el Comit para seguir residiendo en el colegio eran el
director, don Modesto Bellido; el prefecto, don Jos Pintado; el
cocinero, seor Mas; el ropero, seor Larumbe, y el enfermero,
seor Larrus. Pero esa licencia sirvi de portillo para que llegaran
a aposentarse en diversas dependencias colegiales hasta quince sa-
lesianos, reforzada la comunidad anterior al mes de julio con algu-
nos evadidos de las casas de San Vicente deis Horts y de San Jos,
de Barcelona l^.
Sabedores del sosiego que reinaba en el colegio de Matar,
fueron llegando a la ciudad otros religiosos de la congregacin, a
los que sus hermanos no pudieron acomodar con los otros 15 por
temor a despertar sospechas, y fueron instalndose en casas de
familias amigas para seguir despus en estrecho contacto con todos
y cada uno. Hacia finales de noviembre hubo de seguirse este pro-
cedimiento con los pocos aspirantes que perduraban en la casa de
San Vicente deis Horts, visto que la permanencia all o en Sarri
era extraordinariamente peligrosa. Desde las casas particulares que
les dieron hospedaje acudan estos estudiantes diariamente al cole-
gio de Matar para recibir con toda regularidad sus lecciones de
humanidades.
A ms de esta fuerza centrpeta, el privilegiado colegio salesiano
tena tambin una cierta virtud centrfuga, toda vez que desde sus

"> D. Flix Solanes y D. Juan Bautista Piles, de la primera; D. Francisco Serrats y el

Rvdo. D. Esteban Aguiln, de la segunda de dichas casas. Entre los estudiantes incorporados
al colegio de Matar figur el de teologa D. Jernimo Hernndez.
 C.4. ORGANIZACIN ECLESISTICA CI<ANDESIINA 95

saguras estancias parta con frecuencia algn salesiano para inter-

narse en el peligro rojo de la comarca catalana e incluso de la le-
vantina. Tal, don Jos Pintado, quien, por encargo del director,
realiz el 13 de agosto un viaje a Gerona, primero de una serie de
contactos que llevaron de una a otra poblacin consuelo espiritual
y ayuda mutua, no excluida la econmica. Sabemos que otro viaje
realizado en marzo de 1937 por el mismo don Jos Pintado a los
salesianos de Valencia, con los que, en la cautela de sus escondrijos,
pudo establecer contacto, obteniendo y dando una informacin muy
valiosa, aparte el gozo del encuentro.
El paraso de Matar iba a durar nueve meses, hasta que en
abril de 1937 sobrevino inesperadamente la captura y la des-
bandada 1''.

Gerona, segn se ha dicho, guardaba en su recinto a tres fami-

lias salesianas,la ms nutrida de las cuales era ciertamente la de
la granja agrcola, colindante con el ro Ter, cuyo edificio haba
sido sucesivamente colegio, noviciado y estudiantado filosfico de
la Inspectora Tarraconense. Pasado el desconcierto de la ltima
semana de julio, lograron permanecer all, so pretexto de cuidar
la granja y la huerta, diez miembros de la comunidad forzados
a convivir con un destacamento de milicianos, al que se uni des-
pus un buen nmero de refugiados, hasta que la granja fu con-
vertida en un hospital de evadidos. Mantuvieron con regularidad
sus prcticas religiosas, hasta la misa solemne del da 15 de agosto.
A partir de esta fecha los dos sacerdotes del grupo, don Antonio
Querol y don Vicente Molina, tuvieron que trasladarse de resi-
dencia porque sus vidas estaban amenazadas. El cuidado espiritual
de los ocho religiosos, sobre todo la administracin de sacramentos,
slo pudo atenderse meses ms tarde por algunos sacerdotes ancia-
nos que figuraban entre los evadidos del improvisado asilo. Acabada
esta posibilidad, volvan a poder comulgar en mayo de 1937, con
ocasin del paso por Gerona de don Modesto Bellido tras la diso-
lucin del grupo de Matar. La granja agrcola era tambin punto
de confluencia para muchos salesianos dispersos y fuente de aprovi-
sionamiento para los individuos o grupos ms necesitados.
Al asilo de las Hermanitas de los Pobres, donde haban sido
trasladados 50 sacerdotes ancianos despus de su prisin en el
seminario, fueron a parar tambin los salesianos PP. Querol y
Mart y los coadjutores Juanola y Armendriz. Tambin ellos reanu-
" Cuando realizaba gestiones para trasladarse a Francia, el estudiante D. Jernimo
Hernndez fu sorprendido por la polica. Apaleado brutalmente, se vi obligado a confesar
su personalidad y la situacin en que se encontraban los salesianos de Matar. Das despus
un grupo de la F. A. I. detuvo a la comunidad entera, cuyos miembros fueron internados en
el penal de San Elias.
" Los sacerdotes D. Antonio Querol y D. Vicente Molina; clrigos D. Jos Mir y
D. Juan Roig, en calidad de maestros. Y los coadjutores Sr. Obiols, encargado de la huerta;
Sr. Badosa, encargado de la granja; Sr. Pueyo, al frente de la cocina; Sr. Barcel, en la va-
quera; D. Juan Ragul, que permaneca en su puesto de enfermero. Y los Sres. Maximino
y Ferrn, relevndose en la portera.
El hermano coadjutor D. Juan Planas, enfermo en la casa, fu trasladado al cabo de varigs
das al hospital, donde falleci el j de agosto (f. Bvrdeus, o.c, p.99).
 96 I'.i. LA IGLESIA, KbtKA Dt LA LtY

daron con toda regularidad la vida religiosa, mantenindose en

estrecha conexin con los de Matar, la granja y el piso de la
calle de Progreso. Este ltimo constitua una modestsima resi-
dencia alquilada con el fruto de su trabajo por el hermano coadjutor
don Anastasio Martn. Con l se instalaron primero don Eugenio
Yez, y luego don Esteban Casis, constituyendo una pequea
comunidad los tres, por la que pasaron sucesivamente como cape-
llanes, antes de salvar la frontera, los sacerdotes don Modesto
Bellido, don Francisco Aparicio y don Luis Xanc. Todo esto
acaeca hacia mediados de 1937, cuando ya funcionaba a la perfec-
cin el aparato clandestino para facilitar a los hermanos de hbito
el paso por la frontera. Si grande fu la labor desarrollada en este
aspecto por los del piso de Progreso, no tuvo menor monta la
puesta en juego por el seor Mestre, de la comunidad de Sarri,
quien en Gerona y desde junio de 1937 sirvi de enlace a don
Modesto Bellido, instalado ya en Marsella, para el salvamento de
numerosos compaeros. Bajo el nombre supuesto de Pedro Crespo,
circul efectivamente por la comarca, llegando incluso a bajar por
Valencia en septiembre del 37 provisto de documentaciones falsas
para los salesianos que se propona liberar. Al cabo de muy movidas
incidencias, termin recluyndose en casa de la seora Pujn, junto
con el seor RaguU y don Julio Junyer l^, que les haca de capelln,
constituyendo los tres, siquiera fuese en su mnima expresin, la
cuarta comunidad salesiana de Gerona.

Aunque sin llegar a la complejidad organizativa de jesutas y

salesianos, nos brindan un tercer ejemplo, en lo que a Barcelona
se refiere, los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Se trata de
una experiencia capitaneada por el H. Crisstomo, director suce-
sivamente de las escuelas gratuitas de Santa Madrona, San Hip-
lito y el patronato de Manllu, todas ellas en Barcelona, que ocu-
paba en julio de 1936 el cargo de procurador del distrito. En fun-
ciones del mismo, trabaj incansablemente en medio de la perse-
cucin por conseguir socorros para los hermanos y facilitarles la
evasin, siendo as que, por su parte, rechaz con alto ejemplo de
caridad cuantas oportunidades le fueron ofrecidas 20.
Apenas supo que en el barco Uruguay estaban presos algunos
hermanos, encarg a una fonda que les suministrase alimentos,
haciendo verdaderos milagros para obtener el dinero necesario.
Le lleg luego la noticia de que el visitador provincial, H. Leonardo
Jos, haba sido asesinado el 10 de agosto, entre el pueblo de Tra-
baseres y el balneario de Semilles. Desde entonces creyse en el

" Detenido a consecuencia de su intensa actividad apostlica, fu condenado a muerte

por un tribunal de espionaje y alta traicin. Se le ejecut en el castillo de Montjuich en com-
paa de dos esposos, cuyo matrimonio bendijo momentos antes.
Don Julio Junyer haba atendido a varias comunidades de religiosas dispersas y prestado
eficaz apoyo a los que se disponan a huir de la persecucin, a muchos de los cuales adminis-
tr auxilios espirituales en el momento mismo de emprender la difcil marcha (cf. BuROEUS,
o.c, p.321).
2" Prcxeso beatififaoin dicesis Barcelom 3rt.56-2.
 C.4- ORGANIZACIN ECLESIS XICA CLANDESII.NA 97

deber de asumir responsabilidades directivas sobre tantos hermanos

en desbandada de las distintas casas de Catalua.
Fu su torre de mando un piso del nmero 7 de la calle Sa-
cristns (Pensin Comercial), donde reemprendi vida comn con
los HH. Lenides, Cndido Alberto y Cecilio Mara. Rega
en esta pensin un plan de vida de estricta observancia religiosa,
sin excluir la comunin diaria, gracias al claretiano P. Jos Sirvent
y al jesuta P. Arbona. Este segundo era el confesor de los hermanos,
en tanto que el P. Jos Sirvent cuidaba especialmente de que no les
faltase la eucarista.
Unas veces comulgaban directamente de manos de alguno de
los sacerdotes y otras reciban las sagradas formas como reservado
para comulgarlas por s mismos o distribuirlas a otras personas...
Como enlaces para sus mltiples obras de caridad y de gobierno,
actuaban a las rdenes del H. Crisstomo los HH. Cecilio Mara
y Ciraco Domingo, aparte de dos seglares adscritos al servicio de
la comunidad, los seores Juan Lpez y Flix Porta, que pagaran
con la vida su lealtad a los religiosos 21.
Directamente o a travs de su equipo lleg el procurador lasa-
liano a conectar con los superiores de ms de cien religiosos espar-
cidos por Barcelona. Sus actividades no tardaron en provocar sos-
pechas de las patrullas de vigilancia, que tuvieron esta vez la genti-
leza, no sabemos a cargo de quin, de prevenirle a tiempo, ofre-
cindole la salida para el extranjero. La oferta fu nuevamente
rechazada. Cuando al final de estas audacias se encontr con la
detencin y la muerte, ciertamente podemos decir que para l
constituy una oblacin consciente y voluntaria 22.
Jesutas, salesianos y Hermanos de La Salle; o ms concretamente,
la provincia tarraconense de estos institutos religiosos, ofrecen una
muestra de lo que fu o pudo ser la vida de otras familias del clero
regular en los aos de la persecucin. Justo es confesar, sin embargo,
que los informes respectivos en los que se basa este trabajo no
ofrecen datos suficientes para reconstruir, como en los casos referi-
dos, la trayectoria conjunta de cada orden o congregacin religiosa.
Falt de hecho conexin entre sus miembros? Fu tan subido
el ndice de muertos que apenas quedaron efectivos para recompo-
ner la institucin? Se di tal vez de hecho un vnculo sistemtico
y constante, que no ha sido recogido por los cronistas?
No cabe duda de que la bibliografa indita o publicada a la
que hay que recurrir para salir de dudas se ha preocupado ms de
las vctimas cruentas de la persecucin que de los que, padecindola
en mayor o menor grado, sobrevivieron a ella. A
lo sumo se nos
refieren aventuras individuales cargadas de emotividad, en las que
el culto clandestino o cualquiera otra prctica de fe toc con sobrada
frecuencia altas cimas de herosmo. Ni que decir tiene que aquellas
familias religiosas masacradas brutalmente en sus ncleos ms com-

pactos claretianos. Hermanos de San Juan de Dios, Hermanos de
2' Cf. capitulo 23 de esta obra.
2* Cf. aaptuJo 10 de esta obra.
 98 P.I. U XI,liSlA, fUKltA Uli LA LEY

La Salle quedaron tan en ruinas, que poca organizacin poda

pedrseles despus de su apocalipsis. Unase a lo dicho el carcter
de clandestinidad de que adoleca forzosamente cualquier tipo de
contacto y no extraar que la historia de los institutos religiosos en
la zona roja sea mucho ms un anecdotario de los individuos que
una crnica de las instituciones.
Dentro de su vaguedad, y precisamente por ella, es vlida para
otros sectores del clero regular la narracin que, referida a los
capuchinos de Madrid, ha escrito el P. Buenaventura de Carrocera;

Sealemos en primer lugar la labor de los hermanos, labor que poda-

mos llamar de ayuda, de cooperacin importante y eficaz, consistente en
servir a los religiosos en sus menesteres materiales, buscando a unos casas
donde alojarse, proporcionando a otros ropas que no se podan hacer fcil-
mente o arreglndolas; a otros, vveres, sobre todo para aquellos que corran
ms peligro y tenan que estar escondidos; haciendo recados, dando y reci-
biendo avisos, visitando a los que estaban en las crceles o embajadas, ayu-
dando a los padres en sus ministerios, buscando recomendaciones o docu-
mentacin adecuada y, por fin, trabajando en algn empleo para no ser tan
gravosos a los bienhechores, a los que en muchas ocasiones prestaron esos
mismos servicios y otros de mayor cuanta, mereciendo por ello su estima
y aprecio. Esa misma labor de los hermanos la realizaron tambin en gran
parte los padres; mas si la de aqullos fu necesariamente restringida, la de
los padres tuvo, adems, mayores proporciones, dado su carcter sacer-
dotal 23.

En de la ayuda econmica mutua y la cooperacin

este terreno
en todos rdenes podran coleccionarse infinitos casos sueltos
los
en todos los institutos religiosos y en cada una de sus provincias
espaolas. Cindonos a Madrid, por diversos indicios, recogidos
en los correspondientes informes sobre la persecucin religiosa,
sabemos, verbigracia, que el dominico P. Manuel Martnez ayudaba
a otros hermanos de religin para que pagaran sus hospedajes con
dinero obtenido en la zona nacional 24; un socorro blanco parecido
tenan montado los padres pales de la residencia de San Felipe
Neri con la ayuda de las Hermanas de la Caridad y a favor de otros
hijos e hijas de San Vicente 25; de sus hermanas de la Congregacin
de Mara Auxiliadora recibieron los salesianos un apoyo inestima-
ble, que se tradujo para muchos en la obtencin de la libertad, en
tanto que otros recibieron en las crceles formas para consagrar o
ropas y alimentos con los que sostenerse 26.
Don Jos Villanova, acogido por la familia Merln en su piso
de Fuentes, 5, hasta su detencin y muerte el 29 de septiembre
de 1936, organiz desde all una ayuda econmica a los otros sale-
sianos del colegio de San Miguel Arcngel, recogiendo el dinero en

23 Cf. Carrocera, P. Buenaventura, Mrtires capuchinos de la Provincia de Castilla

en larevolucin de 1939 (Madrid 1944) p.9-10.
^* Cf. Getino, P. Luis, Mrtires domirxicos de la Cruzada espaola (Salamanca 1950)
p.290.
25 Informe de los PP. Pales p.42.
Relacin de las Religiosas Hijas de Mara Auxiliadora, de Madrid p.ia.
 C.4- ORGANIZACIN ECLESISTICA CtANDESTINA 99

un estanco de la calle San Bernardo, donde estaba previamente

depositado 27.

Quiz la ms explcita prueba de fraternidad y buena organiza-

cin que pudo darse entre los religiosos fu la contribucin bene-
mrita de algunos a la evasin o el refugio de otros compaeros.
Tarea que lgicamente ocup con preferencia a los que ostentaban
cargos de gobierno. Lo del jesuta Puiggrs o del salesiano Mestre
tuvo infinitas reediciones, la ms llamativa de las cuales entre las
congregaciones religiosas masculinas correspondi a los Hermanos
Maristas 28.
Este fenmeno de la evasin bien organizada, por iniciativa de
quienes llevaban el cuidado de una provincia religiosa, se di con
ms profusin entre las congregaciones religiosas femeninas 29.

III. La regularidad del culto eucarstico

Si toda razn de la Iglesia y de sus ministros no es otra que

la
la santificacin de las almas a travs del culto y de los sacramentos,
resulta natural que, al estudiar en cualquier sitio o poca las acti-
vidades de la Iglesia, sea la cultual y litrgica la primera que nos
interese. En el caso que nos ocupa se tropez de inmediato con
muchas dificultades legales. Y no hablamos de las prohibiciones y
persecuciones del poder civil, que hacan entonces del culto clan-
destino un delito acreedor de la mxima pena. Era la misma legisla-
cin litrgica de la Iglesia la que, pensada y redactada para situacio-
nes normales, ofreca casi insalvables cortapisas al ministerio sagrado
fuera de los templos.
Dnde buscar aras de altar, ornamentos, misales, vasos sagra-
dos? La Iglesia no ha querido dejar al arbitrio particular la su-
presin de tales requisitos 30.
Desde los primeros momentos este impedimento fu advertido
por obispos y superiores religiosos de la zona nacional, que pusieron
inmediatamente en marcha las oportunas gestiones para conseguir
de Roma un fuero de excepcin en favor de los sacerdotes y fieles
perseguidos por su fe. Ya a primeros de agosto, el jesuta P. Mondra,
por mediacin del procurador general de la Compaa de Jess,
consigui de Po XI autorizacin verbal para los sacerdotes de su
orden de poder celebrar sin ara, ornamentos ni vasos sagrados,
cuando no hubiese otra posibilidad 31.
Las mismas facultades, ya con carcter oficial y extensivo a
todos los sacerdotes de ambos cleros, fueron otorgadas por la Santa
'Sede, en carta del entonces secretario de Estado cardenal Pacelli,

2' Proceso de beatificacin de los Salesianos, Madrid p.QO.

Cf. capitulo lo de esta obra.
^' Cf. capitulo ig de esta obra.
La legislacin eclesistica sobre la materia, aparte de muchos decretos de los dicaste-
rios correspondientes, se encuentra en los cnones 8ii, 8i8, 822 y 845.
Cf. BiBiLONi, P.. Biografa de los PP. y HH. de la Compaa de Jess sacrificados por
Cristo en 1936 y 1937 (Barcelona 1952) p.g y 10.
 t-.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

al Rvdmo. P. Felipe Maroto, general de los Misioneros del Irunacu-

lado Corazn de Mara, de fecha 22 de agosto de 1936:

Reverendsimo padre: Con obligada solicitud me he apresurado a pre-

sentar al augusto Pontfice la splica de vuestra paternidad reverendsima,
fecha 20 del corriente, en la cual demandaba en favor de los sacerdotes secu-
lares y regulares que se encuentran en las poblaciones de Espaa en donde
hierve la persecucin religiosa la facultad de celebrar, cuando sea imposible
hacerlo de otro modo, el santo sacrificio sin ara, sin ornamentos sagrados
y usando en vez de cliz un vaso de vidrio decente.
Su Santidad, en la audiencia de hoy, se ha dignado conceder benigna-
mente la gracia solicitada a los susodichos sacerdotes, mientras duren las
dolorossimas circunstancias actuales. Cuide, pues, V. P. de poner esta be-
nigna concesin en conocimiento de los ordinarios y sacerdotes con quienes
pueda ponerse en comunicacin.
Su Santidad, que con el corazn est muy prximo a estos sus afligidos
hijos, que escriben con sus sufrimientos y con su sangre una pgina gloriosa
de la historia de la Iglesia, enva a los mismos y a los fieles que comparten
sus angustias una especialsima bendicin apostlica, que les conforte... ^2

Ms difcil atin que la obtencin de tan valiosos privilegios

pontificios era dar conocimiento de los mismos a los sacerdotes que
se encontraban en coyuntvira de poder aprovecharlo. El rumor fu
filtrndose paulatinamente por los ms curiosos sistemas, burlando
la censura epistolar de la Espaa roja. El jesuta P. Larequi recibi,
por ejemplo, una carta del Filosofado de su orden en Lovaina, en
donde se deca que el to Manuel les aseguraba podan seguir
celebrando sus banquetes aunque no era preciso ni el traje de etique-
ta ni el centro de mesa
A Barcelona, por lo menos a una parte de su clero, le fu trans-
mitida una copia del documento pontificio que remiti desde Suiza
el doctor Antonio Batlle, como letra en italiano de una composicin
musical
El privilegio di cauce en toda Espaa a un florecimiento extra-
ordinario y conmovedor de sagrarios ocultos en los domicilios de
familias catlicas, las ms intrpidas. Ello supuso no slo un con-
suelo personal para los sacerdotes que celebraban en tales condi-
ciones, sino ms an, un confortador acercamiento de los seglares
a la eucarista. El paso del sacerdote por estos domicilios conver-
tidos inesperadamente en templos era, salvo excepciones, muy fugaz,
con lo cual los moradores de la casa quedaban convertidos, por as
decirlo, en rectores de las iglesias Surgan no rara vez peligros de

32 Documento reproducido por E. A. en Los jesutas en el Lei'ante rojo p.36.

5 3 Llanos, P. Jos Mara, Nuestra ofrenda. Los jesutas de la Provincia de Toledo en

laCruzada nacional (Barcelona IQ42) p. 119.

El doctor San.ibre fu uno de los llamados por el joyero don Ramn Sunyer para que,
como conocedores de la lengua italiana, puntualizramos la interpretacin dada a la clave
(Sanabrf., J.. El culto eucaristico y sus mrtires en la dicesis de Barcelona durante la pasada
persecucin religiosa [Barcelona IQ52] p.io-ii).
Anotemos la salvedad de que, segn el P. Quibs, la carta cifrada que nos ocupa fu
enviada al seor Sunyer por su hermano Antonio, religioso C. M. F. de la provincia de
Italia (Quibs, J., Misioneros mrtires [Barcelona 1940] 2-' ed. p.33o)-
"A finales de 1937 y en las pginas introductorias del calendario litrgico de la d;6-
 C.4- ORGANIZACIN BCXESISTICA CLANDESTINA 101

asalto y de profanacin, salvados in extremis mediante la consumicin

directa por los mismos seglares del Santsimo Sacramento. En otras
ocasiones, la amenaza de detencin o de muerte provocaba en los
fieles afectados el deseo de comulgar, que, al no poder cumplirse
por el ministerio del sacerdote, daba pie a que ellos mismos se
distribuyesen mutuamente el pan sagrado. Con ms motivo an,
se presentaba corrientemente la ocasin de que el seglar trasladase
el Reservado de uno a otro domicilio para evitar peligros o encontrar
en su refugio al sacerdote.
Ello es que, poco a poco, con la anuencia de probados varo-
nes eclesisticos, fu entendindose la concesin de Roma no slo
como dispensa de requisitos para la celebracin sacerdotal del santo
sacrificio, sino como facilidad para todos los fieles de tener un acceso
privilegiado a la distribucin de la sagrada eucarista. Lo cual,
naturalmente, se prestaba a imprudencias bienintencionadas e in-
cluso a abusos e irreverencias, por lo que la autoridad eclesistica
hubo de ponerse en guardia en ms de una ocasin. El doctor
Irurita, obispo de Barcelona, dict a travs de su vicario general,
el oratoriano P. Torrents, unas normas restrictivas poniendo coto a
semejante peligro. Resulta hondamente emotiva la reaccin que
esto produjo en un apstol tan heroico como el jesuta P. Bartolom
Arbona, que hubo de abogar con santa intrepidez ante el obispo
por el afianzamiento de tal costumbre:

Mi venerable seor obispo: Ayer, muy entrada la noche, se me comu-

nic una orden de V. E. en que se prohibe que los fieles se comulguen; esta
maana, a pesar de tener preparadas bastantes formas para consagrar y re-
partir,como hace mucho tiempo haca, no he consagrado ni una...
Con esta prohibicin se priva de la sagrada comunin moralmente a to-
dos los porque es imposible en tan terribles circunstancias que los
fieles,
sacerdotes vayan a distribuirlas por las casas, y slo comulgarn las perso-

nas que tengan sacerdote en casa y digan stos misa que no son todos, ni
mucho menos
porque se ha apoderado tanto miedo y temor, que a nada
,

se atreven ni los sacerdotes ni las familias, como s por experiencia. Yo no

cesis de Barcelona, promulgado por el doctor Torrents, se legislaba sobre la materia en el

siguiente decreto, que reproducimos en su original cataln:
Instruccions per a la Reserva del Santissim en cases de seglars:
La Reserve del Santissim en cases de seglars, sois es permesa en les segents condicions
sobre el compliment de les quals queda onerada la consciencia del sacerdot que hi intervingui
I. La Reserva del Santissim ha d'sser coneguda de tots els que habitin la casa. 2. No

ha d'sser mai en una habitaci en la qual es dormi. 3. Si no pot usar-se cop o pixis, s'usar
una capsa de metall, daurada o platejada per dintre. 4. El cop o capsa, cobert amb una
pea de roba a manera de conopeu, ser coUocada en taula o lloc decent, millor si es pot
en un petit moble que es pugui tancar amb clau, per mai en armaris o calaixos barrejat
o dissimulat amb altres objectes. 5. Que cap seglar no es cregui autoritzat per a traslladar
el Santissim d'un lloc a l'altre de la casa, fora en cas de perill d'incendi o profanaci. 6. Pro-
digant-se la Reserva en cases de sacerdots i religiosos, desitjo que no es prodigui en cases
de seglars, concedint-se solament a families de comuni molt freqent la pietat de les quals
segui penyora que Jess ser molt freqent visitat. 7. Desitjant que en tots els pobles es
guardi la Reserva per al cas de Vitic, per dificultis de traslladar-s'hi el sacerdot, podr
renovar-se poc mes o menys cada mes; pera en la ciutat de Barcelona no es tandar mes de
quinze dies, i a sser possible, es far mitjanfant la celebraci de la Santa Missa. 8. Pe que
fa a la llum, que pot sser d'oli, cera, estearint o electricitat, que s'usi en cada cas segons
aconselli la prudencia, procurant que almenys en algunes hores del da o de la nit no falti.
Aqestes condions preceptives per a quan es tracta de cases de seglars siguin directrius
quan es tracti de cases de sacerdots i religiosos (cf. Sanabre Sanroma, Jos, o.c, p. 14-15).
 102 P.I. LA TGLESIA, FUERA DF I,A I,F.Y

negar que no haya fundamento, por los muchos y horrendos crmenes que
se hacen -56.

Yo, que con la mucha gracia que el Seor me ha dado y por mi carcter
ando de una a otra parte y palpo con tristeza el abatimiento general, que cie-
rra la puerta a cal y canto para los sacerdotes, juzgo imposible que los fieles
puedan recibir de ellos el pan de los fuertes, necesario en medio de una co-
barda inexplicable y ms todava en medio de tan graves peligros...
Antiguamente se poda llevar la eucarista a los presos cristianos; y no
estn encarcelados en sus propias casas los buenos que no pueden dar sea-
les de su fe, ni los suyos, los criados y porteros, sin peligro cierto de perse-
cucin y muerte?
Si el santo Po X trabaj tanto para que los fieles comulgasen diariamente
aun en los tiempos de paz, se les prohibir en la persecucin, la ms grave
que ha sufrido la Iglesia?
Al drsenos tan amplia facultad de celebrar la santa misa, no dud un
momento, y lo dije, que ello no era privilegio para slo nosotros, sino en
beneficio de los fieles y para que stos pudiesen participar de los divinos
misterios, cosa moralmente imposible con esta disposicin...
Esto, mi venerable y querido seor obispo, me ha parecido tena que es-
cribirle delante del Seor, para que no se me pueda decir que fui perro
mudo. Con los fieles slo dir que hemos de obedecer ex corde y que el Co-
razn de Jess proveer. Grandsimo es el castigo, pero muy merecido: nos
lo da nuestro Padre. Bendito sea!... 37

Segn fu prolongndose la guerra, las circunstancias de la

persecucin religiosa obraron ms bien a favor de la postura mante-
nida por el prelado barcelons. No porque se multiplicasen los
abusos que sus medidas queran impedir, sino porque el terror
ambiente descrito por el P. Arbona iba remitiendo poco a poco,
dando pie a que el culto clandestino, siempre peligroso, desde
luego, pudiera respirar con ms holgura. De suyo, la organizacin
algo regular de los servicios religiosos para los creyentes perseguidos
empez a tomar cuerpo desde comienzos de 1937 y no cobr fuerza
social, por decirlo as, hasta bien entrado este ao y, sobre todo,
hasta el siguiente.
Es lgico que si el sacerdote, aun comprometiendo mucho,
llegaba a lograr una mayor libertad de movimientos, no hubiese
lugar a privilegios excesivos en favor de los seglares.
Prelados y superiores religiosos, en Roma mismo, o desde la
zona nacional, dirigan consultas a la Sagrada Congregacin de
Sacramentos para aclarar la abundante casustica que el culto segua
presentando en la zona roja. En septiembre de 1Q37, el mencionado
doctor Torrents hizo llegar a los fieles unas instrucciones de la
Sagrada Congregacin de Sacramentos segn las cuales los fieles
que habitual o frecuentemente estuviesen impedidos de comulgar a
la hora y en la forma ordinaria eran autorizados por sola devocin
a recibir la eucarista de manos de un ministro sagrado a cualquier

Tngase presente que esta carta, segn todos los indicios, se escriba a finales de
septiembre del 36, cuando el nmero de sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas ase-
sinados en la dicesis de Barcelona se aproNimaba a los seiscientos. Con !a disminucin pro-
gresiva de los crmenes en meses posteriores, el culto clandestino alcanz la pujanza y volu-
men que se advierte ms adelante.
" E. A., Los jesutas en el Le^iante rejo p.38.
 C.5- l'liKVOK CKXSllANO UN I.AS GKANDtS URBES 103

hora del da o de la noche, aun sin estar en ayunas, recomendando

que, a ser posible, se abstuvieran de comer o beber una hora antes
de comulgar. En caso de peligro de muerte, si no hubiese manera
de disponer de ningn sacerdote, ni dicono, ni subdicono, po-
dran dar la comunin cualquier varn o el mismo enfermo. Para
los condenados a muerte se dejaba al criterio de los que le rodearan
el arbitrar los medios para que no le faltara el vitico 38.
No se crea que en otros sitios el procedimiento a seguir en la
materia estuvo tan claro para los interesados como en la ciudad
condal. Si en la misma Barcelona, durante los nueve primeros
meses de 1937, los seglares distribuyeron con profusin el pan
eucarstico, esto aconteci con toda naturalidad en todos los sitios
en que se careca de una organizacin eclesistica tan eficaz como
la que supo montar el P. Torrents. Es muy frecuente tropezarse
con casos de seglares o religiosos que, siguiendo el buen criterio
de algn eclesistico desconocedor de tales restricciones positivas,
conservaban y distribuan con carcter habitual el Santsimo Sa-
cramento. Lo cual bien puede entenderse, supuesta la ignorancia y
la buena fe, como providencia de Dios en favor de aquellos fieles
cristianos que no tuvieron a su alcance inmediato el ministerio
personal del sacerdote.

Captulo V
FERVOR CRISTIANO EN LAS GRANDES URBES

Una vez normalizadas, si vale la expresin, las condiciones de

esta vida religiosa en plena etapa persecutoria, el fervor, las prcti-
cas piadosas y la misma labor pastoral fueron tomando cuerpo en
todas partes, al extremo que se montaron capillas y hasta parroquias
en toda regla para organizar la asistencia espiritual de los fieles.
Donde ms difcil poda resultar una conexin entre el clero
oculto y disperso era, sin duda alguna, en las ciudades de mucha
poblacin como Madrid, Barcelona y Valencia. Pero era en estos
sitios, cabalmente, donde los sacerdotes y las comunidades religio-
sas se concentraban en mayor proporcin, bien por haber residido
all desde antes del alzamiento o simplemente porque el anonimato

de la gran ciudad haba ofrecido a los de fuera buena coyuntura

para pasar desapercibidos. Era natural, por otra parte, que las
necesidades espirituales de los creyentes perseguidos se dieran con
ms frecuencia y profusin donde la poblacin era ms numerosa.
Es de justicia hacer notar que quienes corran un riesgo gravsimo
y constante para administrar o recibir los santos sacramentos y
entablar contacto fraterno con los dems fieles perseguidos escri-
bieron, a su modo, unas pginas de herosmo parangonables, y en
muchos casos superiores, a las de quienes perdieron la vida como

3' Sanabre, J., O.C, p.!^.

104 f.l. l.\ KLESIA, FUF.KA Dt 1,A Uk.'x

vctimas de la persecucin. No pocos de estos ltimos, por la fuerza

misma de los acontecimientos, desarrollaron un herosmo de pocos
minutos o de unas horas, sin tener en su mano, la inmensa mayora
de las veces, la eleccin de su destino. Por otra parte, segn de-
mostrarn estos y otros captulos, las prcticas clandestinas de la
piedad cristiana acarrearon repetidamente a quienes las practica-
ban un desenlace martirial.

I. Madrid
Madrid ofrece a este propsito, con notable relieve sobre otras
dicesis espaolas, una actividad pujante de la Iglesia bajo el terror
que merece de por s un detenido estudio. En la capital de Espaa
qued bien claro desde el primer da que la Iglesia careca de dere-
cho a la existencia en la nueva situacin, no quedando a sus servi-
dores otro camino que la crcel, con lo que sta significaba, o la
ocultacin en domicilios poco sospechosos y en legaciones diplo-
mticas. Impensadamente se encontraba el sacerdote en un medio
extrao al habitual, carente en absoluto de medios de subsistencia
y forzado a vivir de la caridad ajena, en una ciudad prcticamente
sitiada, donde muy pronto la alimentacin de cada familia lleg a
ser problema crucial. A esta luz hay que repasar los datos ya ex-
puestos sobre la organizacin de la ayuda econmica al clero en la
angustia clandestina del Madrid rojo.
Cindonos a los casos ms significativos, es de justicia recor-
dar en escueto resumen la labor espiritual realizada en lo que se
llam por entonces Catedral de Hermosilla. Se trataba de un piso
en el nmero 12 de la calle de este nombre 1, donde resida una co-
munidad de religiosas reparadoras bajo el pabelln de la embajada
de Cuba. All funcionaba diariamente un turno regular de misas,
desde las siete hasta las once de la maana. Los domingos, mientras
un sacerdote celebraba, otro explicaba la homila y los fieles tomaban
parte activa en santo sacrificio. Llegaron a celebrarse varias tandas
el
de de cinco das. Nunca faltaba en el piso un
ejercicios espirituales
confesor de guardia para quien solicitase este sacramento, y das
hubo, como la vspera de la Inmaculada, en que llegaron a adminis-
trar simultneamente la penitencia hasta ocho sacerdotes. Se ense-
aba, con carcter fijo, el catecismo a nios y adultos. All se cele-
braban bautismos, bodas y cultos de toda ndole.
En esta labor derroch ingenio y generosidad el jesuta P. Pon-
ce, figurando entre sus logros apostlicos una comunin de congre-
gantes, a la que ms de treinta
asistieron familias, armonizada con
cantos a media voz, como en los tiempos mejores.
Refiere el P. Llanos 2 que por telfono reciba el P. Ponce recados cor-
tinuos como ste: Que el practicante traiga inyecciones de primer grado

' Referencia de don Vicente Mayor (Informe sobre la dicesis de Madrid p.,'?8), que
discrepa levemente con la de don Gabino Lpez Morant, quien (en carta al autor 30-3-60)
sita la Catedral en el nmero 8 de la mencionada calle. Tal vez se trata de un error meca-
ncgrfico.
? Llanos, Jos Mara, o.c, p
 C.5- FERVOR CRISTIANO EN I,AS GRANDF? TTRBES 105

a tal nmero de tal calle. Las de primer grado eran el vitico; las de segundo,
la extremauncin. El padre, como practicante, sala con sus cajas de inyec-
ciones para los sanitarios y lleg a entrar en el mismo San Carlos, y hasta en
la prisin de militares ilustres, gracias a la complicidad de milicianos rojos,
siempre con las inyecciones y sus reconocimientos mdicos, que acababan
con una absolucin disimulada.

Pero no siempre fu fcil.

Un domingo, cuando el saloncito estaba lleno de gente oyendo la

santa misa, irrumpi en el local un grupo de tres hombres con
en pistola
mano. Era la polica roja, que, obligando a todos a poner las manos en
alto, llegaron hasta no dejar al sacerdote terminar la santa misa, la que lle-
gaba al Memento de difuntos; y, mientras los otros cacheaban y pedan la
documentacin a los presentes y los iban metiendo en un coche celular que
tenan en la calle, las religiosas, con una gran entereza varonil, rpidamente
hicieron lo siguiente: una consumi las especies; otra fu rompiendo las se-
as que tenan de los sacerdotes, y como no daba lugar a terminar con ra-
pidez esta labor destructiva, lleg hasta comrselas (era la hermana Mara
del Valle, hoy difunta), y otra, por ltimo, fu al telfono a llamar al mi-
nistro de la Legacin de Cuba, ya que el piso estaba bajo la proteccin de
esta nacin, por ser cubana una de las religiosas, y hasta en los balcones
ondeaba la bandera extranjera, entreteniendo la madre superiora a los poli-
cas para que no molestasen a estas gentes, que con or misa no hacan nin-
gn dao, con lo que di tiempo a que llegase el representante de la nacin
cubana, y, gracias a la intervencin de dicho seor, fueron todos los dete-
nidos puestos en libertad y no pas de un susto lo que pudo ser un trgico
acontecimiento 3.

Labor muy semejante a la descrita de la Catedral de Hermosilla

desarrollaron los sacerdotes del llamado grupo Villarrubi, un foco
eclesistico bien organizado que de puertas afuera pasaba como cen-
tro del Socorro Rojo Internacional. Tenan por sede un piso del n-
mero 88 de la calle de Lagasca, requisado anteriormente por el par-
tido comunista. Al amparo de este camuflaje pudieron don Toms
Ortega Ords, don Hermenegildo Lpez, don Ildefonso de Pedro
Miguelez, don Enrique Mass y otros sacerdotes poner en juego
estupendas iniciativas apostlicas que rindieron muy buenos resul-
tados. Tambin aqu se mont guardia permanente para la adminis-
tracin de sacramentos, cuya demanda sola hacerse en lenguaje
cifrado, sobre un diccionario convencional ideado ex profeso. Ms

de una vez sigue escribiendo don Vicente Mayor se fu a dar
estos sacramentos en un coche de la F. A. L custodiado por dos mi-
licianos con fusiles, que ignoraban a qu se iba ^.
A
Lagasca, 88, solan acudir muchos seminaristas dispersos por
los frentes para confesarse y recibir la Eucarista, con frecuencia
despus del medioda, tras una larga maana de viaje en ayunas.
Algunos de ellos se volvan a las trincheras llevando consigo el San-
3 Relacin de don Vicente Mayor (informe cit., p.3<3). Don Gabino Lpez Morant hace
constar en sus impresiones sobre el tema que l fu prevenido en repetidas ocasiones por
policas de derechas para que hiciera llegar a las religiosas noticias de inmediata visita de los
agentes. Gracias a ello slo fueron sorprendidas en esta ocasin, aunque, afortunadamente,
sin consecuencias.
* Relacin de don Vicente Mayor (informe cit., p.37).
 106 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

tsimo Sacramento para distribuirlo a otros hermanos que no tenan

acceso al sacerdote. El grupo Villarrub lleg, incluso, a organizar
clases de latn para otros seminaristas que podan frecuentarlas y
reducan notablemente con ello el parntesis blico en su formacin
sacerdotal.
Tal fuerza lleg a cobrar el trabajo organizado de estos sacerdotes,
que ensancharon su campo de influjo con la formacin de cuatro
escuelas, todas ellas bajo emblema sindicalista, donde una sana la-
bor cultural iba siempre acompaada, ms o menos clandestinamente,
por la administracin de sacramentos y otras atenciones espiri-
tuales 5.

Refirindose a otro ejemplo semejante, escribe de s mismo el

sacerdote don Gabino Lpez Morant:

Ingres en la C. N. T. de la enseanza, donde conoc a muchos sacer-

dotes y profesores de derechas que estaban camuflados all. Pronto me pi-
dieron confesin, comunin, bautismo para sus hijos, ltimos sacramentos
para sus moribundos, etc. Aquella C. N. T. de Castellana, i, fu para m
una agencia de sacramentos 6.

Sera inagotable el recorrido por todos los domicilios particu-

laresy pensiones que sirvieron de templo y hasta de parroquia
durante los aos de la persecucin. Lo que sigue es slo un muestra-
rio reducidsimo:
En el nmero
14 del hotel Europa instal su puesto de opera-
ciones Felipe Fernndez, agustino de El Escorial. All erigi
el P.
una capilla que los pensionistas llamaban Betania, y donde, tanto
ellos como otras muchas personas venidas diariamente de fuera,
asistan al santo sacrificio y realizaban toda clase de prcticas reli-
giosas. El padre acostumbraba a recorrer cada da un buen nmero
de domicilios privados, portador de la Sagrada Eucarista, para las
personas que no podan acudir al hotel. No tard en producirse la
denuncia y, a mediados de septiembre, realiz la polica una primera
indagacin, salvada por los inquilinos con gran habilidad. Ocho
das ms tarde, la brigada se present a tiro hecho, dirigindose
directamente a Betania, en el nmero 14. Pudo salvarse el Santsi-
mo, pero, minutos despus, dos autos celulares partieron para la
Direccin de Seguridad llevndose a treinta y dos huspedes del
hotel Europa. Por fortuna, la mayora iban a ser libertados dos das
ms tarde, y otros pocos, entre ellos el P. Fernndez, pasaran su-
cesivamente por la checa de Atocha, la crcel de Duque de Sesto
y la de San Antn, para terminar finalmente en la calle y volver a
las andadas.
De otro compaero suyo, el P. Elias Aparicio, cuenta el P. Ama-
' La fundacin fu obra de don Hermenegildo Lpez, en colaboracin con el que fu

presidente de los Maestros Catlicos don Jess Cataln Garca. Consiguieron de la directiva
del partido sindicalista la adjudicacin de tres centros, uno en la calle de Zurbano, otro en
la vecina de Orfila y un tercero en Francisco Giner, 31. Las escuelas lograron una asistencia
nutridsima, que oblig a la creacin sucesiva de los tres centros. Entre el profesorado haba

sacerdotes, profesores seglares y religiosas camufladas. Se daban clases de primaria seis
secciones y dos de prvulos , clases especiales y de cultua general.
* Gart9 al autor, ya citada.
 C.5- KEK\OK CKISTIAMO liN 1,AS GRANDES URBES 107

dor del Fueyo que pudo andar por todo Madrid como Pedro por
su casa, a todos los pisos, meterse casi en la boca del lobo y
salir
lanzarse a una mareante actividad apostlica. Para lograr tal liber-
tad se vali de varios ardides, entre otros, la sustitucin de su nom-
bre de pila por el de Donato Gorrochategui Chinchurreta, con el
que le fu fcil obtener cdula de nacionalista vasco. don Donato A
lleg a llamrsele el prroco de la Castellana, zona que conoca a la
perfeccin por pertenecer antes de la guerra a la comunidad agus-
tina de la calle de Goya.
Muy
parecidas a estas andanzas apostlicas de los PP. Fernn-
dez y Aparicio fueron las de otros compaeros de hbito, tales como
los PP. Urteaga, Lpez Ortiz, Revilla, Seijas, Flix, Fueyo, Peque,
Regidor y muchos otros. Buena parte de ellos pasaron antes o des-
pus por las prisiones de Madrid, donde tambin ejercieron inten-
samente los sagrados ministerios 8.
En una casa de la plaza de las Cortes existi, a lo largo de toda
la revolucin, una capilla permanente, donde podan celebrar cuan-
tos sacerdotes lo desearan, al tiempo que se ofrecan a los fieles toda
suerte de servicios espirituales. Tambin aqu llegaron a celebrarse,
incluso, tandas completas de ejercicios. El capuchino P. Carmelo
estaba adscrito establemente a esta capilla clandestina 9.
Aquellas pensiones cuyo dueo una a sus convicciones cristia-
nas un temple generoso y valiente, vironse de inmediato ocupadas
por eclesisticos fugitivos, que vean en ellas, cuando menos, un pri-
mer asilo provisional. A
veces, la supuesta interinidad se prolong
toda la guerra, aunque tampoco faltaran ocasiones en las que el
olfato de la polica di al traste con todo el plan, deshaciendo el
culto clandestino y acabando con sus promotores. As, por ejemplo,
en las dos pensiones instaladas en sendos pisos de Puebla, 17, la
Vasco-Leonesa, propiedad de doa Beatriz Ibarreche, y la Nofuentes,
cuya duea era doa Beatriz del Hierro. A
la primera fueron a pa-
rar los salesianos P. Enrique Saiz, director del Seminario Teolgico
de Carabanchel; los coadjutores Juan Cordera Marqus y Pablo
Gracia Snchez y el postulante Toms Gil de la Cal. Se tienen
noticias indirectas de la estancia en esta pensin de un sacerdote
llamado don Joaqun, y es muy probable que hubiera en la misma
algunos clrigos ms 10.
Por el duea y por lo que han referido otros
testimonio de la
salesianos supervivientes que acudan a Puebla, 17, a recibir con-
suelo y ayuda de su superior, sabemos que el P. Saiz y sus compa-
eros vivan en un ambiente de subido fervor, sabedores a ciencia
y conciencia de que su refugio era, con casi completa seguridad,
una sala de espera para la muerte. Tres das antes de su prendimien-

' Fueyo, Amador del, O. S. A., Los agustinos en la revolucin y en ta Cruzada (Bilbao
1947) p.302.
' Sanz Pa<;cual, Atilano, Dolor agustiniano (Madrid IQ47) p.i86ss.
' Cf. Carrocera, P. Buenaventura, o.c, p.29.
'" Queda constancia del paso de dicho sacerdote por la pensin Vasco-Leonesa, segn
deposicin de testigos en el proceso de beatificacin (cf. Proceso de beatificacin de los Sale-
sianos, Madrid art.io6).
 ^

108 IM. LA lGLLi>IA, FUERA UL LA LtY

to deca don Enrique a una religiosa acogida en la pensin del piso

superior: Tenemos que prepararnos, pues nuestro martirio es cer-
tsimo. Sus otros compaeros fueron atrapados el 25 de septiembre,
mientras cumplan encargos fuera de la pensin, y a l no le toc el
turno hasta el 2 de octubre n.
La vspera se haba practicado un concienzudo registro en la
pensin Nofuentes, del piso superior, cuyo resultado fu la detencin
de los clrigos salesianos don Carmelo Prez Rodrguez, don Pedro
Altolozaga Melique y don Manuel Borrajo vlguez; de don Higi-
nio y don Juan de Mata, postulante el primero y fmulo el segundo;
de la duea de la pensin, doa Beatriz del Hierro; de dos religiosas
y de dos criadas. Su vida en el piso haba discurrido paralela y muy
estrechamente vinculada a la de los otros hermanos de la Vasco-
Leonesa, en el piso inferior. Don Enrique Saiz haca de superior de
todos y aquella docena de salesianos constituy, durante agosto y
septiembre, un oasis de espiritualidad en el corazn de Madrid. Ni
que decir tiene que, descontadas las seoras, todos los detenidos,
aunque de forma dispersa, acabaron aquella misma noche en el
paredn 12.

Aunque doaBeatriz del Hierro pudo liberarse de la muerte,

lograron, en cambio, los decomisarios de su pensin hacerse con
unas notas acreditativas de que su hermana doa Adelina daba re-
fugio en la pensin Loyola, de Montera, 10, a un grupo no menor
de sospechosos. En efecto, aparte de los salesianos que haban pasado

accidentalmente por all a finales de julio prcticamente, los mis-
mos que luego se asentaron en las dos pensiones de Puebla, 17 13
sabemos de la estancia de los padres claretianos Emilio Lpez, Sa-
turnino Gonzlez y Nliguel Puig; del P. Isidoro Iiguez de Ciriano,
de los Sagrados Corazones; del sacerdote salesiano D. Flix Gonzlez
Tejedor y del coadjutor de la misma congregacin don Mateo Ga-
rolera Masferrer. En la noche del 2 de octubre sufrieron todos ellos
salvo el P. Puig, que evit a tiempo el peligro, y el P. Flix Gon-
zlez, asesinado cuarenta das antes
registro y detencin para ser
trasladados a la checa de Fomento, antes de su asesinato, que tuvo
lugar a la siguiente noche, el 3 de octubre, en la carretera de Valle-
cas. Haban sido detenidas igualmente algunas religiosas y la misma
doa Adelina, las cuales, aunque llegaron a la checa, fueron exclui-
das del fusilamiento.
El provincial de los Sagrados Corazones, P. Jos Palomero, da
fe del ambiente que haba creado en la pensin Loyola su compaero

11 Mientras de don Enrique Saiz se sabe que fu asesinado enla citada fecha en la calle
Mndez Alvaro, no ha sido pwsible averiguar el lugar en que lo fueron don Juan Cordera
y don Toms Gil, fusilados el mismo da de su detencin, 25 de septiembre. Ms inciertos
an son los datos que constan sobre la muerte de don Pablo Gracia: nicamente que su ho-
locausto tuvo lugar a mediados de diciembre de IQ36.
' 2 Los cadveres de don Pedro Altolozaga y don Manuel Borrajo fueron hallados el 3 de
octubre en la carretera de .Andaluca y kilmetro 10 de la de Castelln, respectivamente.
No qued huella del resto de los dems salesianos, don Carmelo Prez, don Higinio y don
Juan Mata, cuyos restos fu imposible localizar.
" PP. Maximiano Gallego y Enrique Saiz; coadjutores Juan Codera y Pablo Gracia;
clrigos Carmelo Prez Rodrguez, Pedro Altolozaga y Manuel Borrajo; postulantes Higinio
Mata y Toms Gil, y el fmulo Juan de Mata.
 C.5- rERTOR CRISTIANO EN I,AS GRANDES URBES 109

de hbito el Iiguez de Ciriano, dispensando atencin

P. Isidro
espiritual a los estudiantes telogosde la congregacin que acudan
desde los frentes o desde sus escondites respectivos a confesarse
y aconsejarse espiritualmente con l l'*.
En la misma calle de la Montera, no sabemos en qu nmero,
se alojaba un nutrido grupo de personas piadosas, carcas empeder-
nidos en la calificacin imperante del vecindario, que hicieron del local
otro centro constante de culto religioso. De capelln sola actuar el
superior de los religiosos del Reformatorio de Santa Rita, servido
por dos coadjutores an no ordenados in sacris. Eran stos los estu-
diantes claretianos seores Riol y Alonso, simples minoristas, que,
en ausencia del sacerdote y siempre hacia la medianoche, distri-
buan a domsticos y visitantes el pan eucarstico.

Entre los pensionistas el ms huidizo y disimulado de todos haba

que contar a Jess Sacramentado, que haca vida dentro de una cmoda, te-
niendo por copn el estuche de una mquina de afeitar y por corporales
unos papeles blancos '5.

Sin salir del corazn de Madrid, muy cerca, estaba la pensin

San Sebastin, en Cruz, nmero 5. Su dueo, don Jos
la calle de la
Lpez, promova, aunando intrepidez con generosidad, el paso por
la misma del mayor nmero posible de sacerdotes con objeto de que
el culto tuviese continuidad y fuera posible al menos el manteni-
miento del reservado. Alguna vez la polica provoc inesperados
sobresaltos, como aquella maana del 23 de octubre de 1936, cuando
el tambin claretiano P. Nicols Gil acababa de celebrar ante quince
fieles teniendo por patena la tapa de un reloj y por cliz una copa de
cristal. De modo inexplicable y providencial impidi el seor Lpez
que la polica practicara en todas las piezas de la planta el registro
que se propona 16.
A simple ttulo de enumeracin, cabe recordar tambin la pen-
sin Manzano, del nmero 12 de la calle de la Libertad l'^; un piso
del nmero 7 de la misma calle i*; la pensin San Antonio, de la
calle del Len 19; otro domicilio de Fuencarral, 10 20; la pensin
Aurora 21, y un piso en el nmero 161 de la calle de Alcal 22.
Informe de la Congregacin de Misioneros de los SS. CC. de Jess y de h4ara (Mallor-
ca) D.7-8.
5 RivAS, P. Dionisio, Blica mrtir (Sevilla 1948) p.238.
Ibid., p.256.
" All fu detenido, el 18 de septiembre, junto con otro sacerdote y el dueo de la pen-
sin, el salesiano P. Andrs Fernndez Prez. Los tres fueron fusilados (cf. Proceso de beati-
ficacin de los Salesianos, Madrid art.117).
" En l se alojaban varias damas catequistas, a las que prestaba auxilio espiritual algn
que otro capuchino disperso de la iglesia de Medinaceli al pasar fugazmente por el pisu
(cf Carrocera, B., o.c, p.10).
" Muy prxima a la iglesia de Jess, en ella hallaron refugio el P. Andrs de Palazuelo,
capuchino; el RvJo. D. Manuel Villares y algunas religiosas forzadas a abandonar sus con-
ventos
20 Propiedad de doa Ana, sillera de la iglesia de la Consolacin, que di cobiio a las
agustinos PP. Seijas y Mgica, al salesiano P. Hez Las y al sacerdote secular don Francisco
Ulpiano (cf. capitulo 23 de esta obra).
2' A sabiendas de los dueos, celebr culto en ella durante casi toda la guerra el P. Am-
brosio Garrido, O. S. A.
^2 Oratorio privado de las seoritas Matilde F. Urosa y Carolina Toth, donde en loj
primeros meses de la guerra soUa celebrar el P. Amador del Fueyo, O.S.A.
110 l'.l. lA IGLtSIA, FUERA DE I,A 1.EY

Slo quienes vivieron en primera persona la emocin temblo-

rosa de aquella religiosidad de catacumbas, donde la oracin era
un delito y Dios un condenado a muerte, pueden calar la bella
grandeza de estas descripciones:
El da de Jueves Santo fuimos invitadas a hacer una hora de guardia al
Santsimo en casa del seor Berdejo 23^ secretario del Ayuntamiento de Ma-
drid. Engalanaron el comedor preciosamente con tapices encarnados, luces
y flores; pusieron el cuadro de la Cena, magnfico altorrelieve, que presida
el altar, y, despus de celebrar la santa misa con mucha concurrencia de
fieles y de recibir la sagrada comunin, se organizaron turnos de vela da
y noche. El Seor, sin duda recreado en aquella profesin de fe con exposi-
cin de tantas vidas, ampar aquella casa, en la que sigui su curso como si
nada ocurriera 24.

Otro testimonio:
Una maana
antes de tener la directora roja nos avisaron unas reli-
giosas
que podamos ir a una casa que nos indicaron a or la santa misa.
Fui con la madre superiora y all nos encontramos con otras cuatro religiosas
de otras congregaciones. Nos preparamos con un cesto de ropa usada, pan-
talones, cazadoras, etc., y el P. Basilio (pasionista) comenz a celebrar la
santa misa en una mesilla de noche. Cuando llegaba al Ofertorio entra apre-
suradamente su cuada, diciendo que venan a registrar la casa. Inmediata-
mente se fu el padre a su habitacin y se puso a estudiar pasaba por
maestro jubilado
y nosotras, aparentando tranquilidad, nos pusimos
,

a coser.
Entraron las fieras:
Qu hacis aqu?
Coser para el frente.
Movieron cabeza, y nosotras quedamos esperando nos llevaran con
la
ellos, como solan hacerlo. Pero el Seor nos salv.
En otra ocasin que haca muchsimo tiempo que no nos habamos con-
fesado nos proporcionaron un sacerdote virtuossimo que se atrevi a lle-
garse hasta el asilo. Nos dijeron vendra por la tarde, vestido de la F. A. I.,
con gorra negra, pauelo rojo al cuello y una cazadora. Como la directora
estaba siempre al acecho de quien entraba y sala, lo vi. Yo, dndome
cuenta, exclam: Qu sorpresa; es el marido de mi sobrina!, y sal en se-
guida a abrirle la puerta. El Seor me di serenidad, pues el saludo fu una
comedia obligada del momento:
Hola! Ests de permiso, eh?
A continuacin le pregunt por su mujer y sus nios, etc.
Mira, voy un momento a decirle a la seorita directora que has venido,
pues seguramente se alegrar.
Y pas a la sala, donde esperaba una hermana para confesarse. Entre
lo
tanto yo la entretuve a ella y despus me confes.
Era un sacerdote serio y fervoroso, que estaba haciendo una gran mi-
sin, recorriendo todo Madrid, cambiando de disfraz y exponiendo a todas
horas su vida 25.

23 Calle Nez de Balboa, 33.

2* Testimonio de las RR. MM. Mara Basilisa de Jess y Mara Angela de Jess, Hijas
de Mara Inmaculada; la odisea de estas religiosas es conmovedora (cf. Informe de la Congre-
gacin p.4).
25 Relato de las Religiosas Mercedarias de la Caridad, del Asilo de San Jos, en Ayala, 71.
Permanecieron toda la guerra en el local, cuidando a nias enfermas, aunque al mando de
una enfermera roja y con la casa llena de milicianos (cf. Informe del Instituto de Hermanas
Mercedarias de la Caridad (1936-1939) p.6 y 7).
 C.5. FERVOR CRISTIANO EN LAS GRANDES URBES 111

Volviendo a las jvenes de Accin Catlica de la parroquia de

Santa Teresa, cuyo temple admirable qued bien demostrado en la
organizacin de la ayuda econmica al clero, hay que adjudicarles
mayores mritos todava al recordar cuanto hicieron, salvando in-
contables peligros, por vivir ellas mismas y fomentar en los dems
un ininterrumpido fervor religioso. Ya desde el principio pusieron
en prctica, ordenando rigurosamente los turnos, la devocin al ro-
sario perpetuo, de media en media hora durante el da y de hora en
hora durante la noche. El Jueves Santo llegaron a tener diez monu-
mentos a la vez en otros tantos domicilios particulares, donde se
renda adoracin al Santsimo Sacramento en vela continua. En la
fiesta de la patrona, Santa Teresa, los tres aos se cantaron vsperas
en latn; el 12 de febrero de 1939 hicieron una hora santa por Su
Santidad Po XI, recin fallecido; el da 5 de marzo celebraron la
eleccin de Po XII con el mismo elevado fervor. Y as, en cuantas
ocasiones ofrecan la liturgia o los acontecimientos para dar rienda
suelta a la piedad.
Haba luego incontables casos individuales, tantos como sacer-
dotes ocultos, de arriesgada dedicacin al ministerio pastoral de la
maana a la noche. Vale por muchos el ejemplo de don Dimas Si-
genza, adscrito a la parroquia de San Nicols. Durante veintin
meses administr 98 bautismos, bendijo 44 bodas, llev el vitico
a 84 enfermos, oy 7.132 confesiones y reparti 8.207 comuniones.
Los datos son del autor, que llev cuidadosamente durante todo ese
tiempo una agenda de sus trabajos sacerdotales en la demarcacin
parroquial de San Nicols y en otros puntos donde se le requera.
Abandonaba su domicilio a las ocho de la maana y no sola volver
hasta las diez de la noche. Eran 170 los hogares que visitaba con
frecuencia, aparte sus incursiones en hospitales y sanatorios, donde
el contacto con los fieles ofreca gravsimos riesgos. Su audacia lleg
al extremo de sacar personalmente una variada coleccin de foto-
grafas de los muchos actos de culto en los que iba interviniendo.
Lo mismo su agenda apostlica que esta preciosa documentacin
grfica constituyen un recuerdo vivo de la persecucin de los ms
conmovedores que an pueden encontrarse 26.
Las dos relaciones que siguen aaden al inters de lo narrado el
encanto de estar firmadas por los actores directos de los acontecimien-
tos. Procede la primera de monseor Gabino Lpez Morant, y es
obra la segunda del prroco madrileo de Nuestra Seora de Fti-
ma, don Cesreo Barroso:
Tuve muchas capillas donde peridicamente celebraba la santa misa.
Recuerdo ahora la de los seores de Muoz Baena, Zurbarn, 5, con mucho
confesonario, comuniones, algunos bautismos y culto eucarstico; seor Vi-
dal, Gnova, 5; refugio de las Salesas; domicilio de doa Mara de las Heras,
Gnova, 3; Bailly Baillire, Monte Esquinza, 13; condes de Rascn, donde
estaban escondidas varias religiosas del Sagrado Corazn, Sagasta, 22; sobre
todo en los llamados refugios vascos, Serrano, 77, donde los separatistas
vascos tenan recogidas y amparadas a ms de un centenar de religiosas de

Relacin de don Vicente Mayor (informe citado, p-^z).

 112 P.I. LA IGLE8IA, iUEKA DE lA LEY

distintas comunidades. Recuerdo que en estos refugios pas ntegra la vigilia

de la Navidad de 1936, confesando religiosas de la maana a la noche...
Tambin tenia capilla en Vclzquez, 23 y 80; escondrijo de las carmelitas
descalzas de la calle de Ponzano y Torrijos; en General Arrando, 7, domici-
lio de la seora viuda de Ondavilla, donde di ejercicios, bautic y confes
con mucha frecuencia e intensidad; en Castellana, 80, seores de Monaste-
rio-Anasagasti; en Serrano, 38, seores de Garca de Viedma, y en Ayala, 7,
seores de Hitos. En casa de la seora marquesa de Santa Ana, Atocha, 26;
en la de la seora viuda de Cnovas del Castillo, Campoamor, ig, y en al-
guna otra, como la de los seores condes de Leyva, Sagasta, 33, usaba orna-
mentos y vasos sagrados, propiedad de los dueos, que gozaban de orato-
rios privados...
Desde el principio del 37 hasta el del 38 estuve en Los Madrazo, 32,
vindose muy concurrida mi capilla por sacerdotes y seglares, lo mismo que
por religiosas. Desde el 1938 hasta el final de la guerra viv en San Agustn,
nmero 13, bajo la bandera del Paraguay y documentacin del Cuerpo con-
sular hispanoamericano. Tuve entonces mayor facilidad para recibir visitas
y ejercer el ministerio sacerdotal, culminando en aquel tiempo la produc-
cin de formas y el almacn de distribucin de vino para el santo sacrificio.
Se analizaban las harinas y los vinos en los laboratorios de la Escuela Nacio-
nal de Sanidad. Quiz tenga todava algunos anlisis firmados por los doc-
tores Garmendia, Rus, etc. 27

Por su parte, don Cesreo Barroso se expresa en estos trminos:

Viv en la de Hermosilla, nmero 55, desde el 20 de noviembre
calle
de 1936 hasta 29 de marzo de 1939. En el piso de don Enrique Surez
el

Incln Ayala, 9 tena sagrario y celebraba un da en semana. Adems de
este sagrario, que consideraba propio porque estaba bajo mi custodia, utilic
otros en Hermosilla, 12; Ayala, 4; Libertad, 6; Velzquez, 82, y algn otro
que no recuerdo.
2' Acompaa a esta relacin un documento suscrito por su autor el 10 de abril de IQ59
con destino al obispado de Madrid-Alcal, donde se expone con todo detalle la labor reali-
zada por este sacerdote, con la colaboracin de algunas religiosas, para preparar hostias con
las que celebrar y comulgar en las abundantsimas capillas de Madrid y provincias limtrofes.
Por lo que esto supone de organizacin e intensidad de culto, y haciendo caso omiso de la
extensin del documento, lo copiamos integramente a continuacin;
'Breve relacin de la produccin de formas para el sanio sacrificio de la misa en el taller montado
"ad hoc por el sacerdote don Gabino Lpez Morant durante la guerra civil espaola (1936-1939)
Desde los revolucin hasta fines del verano de IQ37 las religiosas
primeros meses de la
Salesas instaladas en Genova. que yo confesaba, venan produciendo unos 200 300 pa-
5, a las
nes semanales, que, reducidos a partculas del mnimo tamao e irregulares, para despistar
en caso de registro, arrojaran, aproximadamente, unas 150.000 pequeas y 5.000 grandes
(= 155.000).
Al marcharse las citadas religiosas a la Espaa nacional, instal las mquinas en casa de
las seoritas de Hidalgo Caviedes (Montesquinza, 13). las cuales han venido haciendo desde
el otoo de IQ37 al de IQ?8 unos i.ooo panes semanales, que, reducidos proporcionalmente a
formas pequeas y grandes, llegaran a este resultado aproximado: i. 000. 000 pequeas y
10.000 grandes (= 1. 010.000).
Desde el otoo de ig38 hasta la fecha, he tenido instaladas las mquinas en la casa que
yo habitaba, de la calle de San Agustn, 13, producindose unos 2.000 panes semanales, que,
reducidos, sumaran unas 600.000 pequeas y 50.000 grandes (= 650.000).
Resumen; pequeas, 1.750.000: grandes, 65.000. Total general: 1.815.000.
Alvertencias. a) Todas las harinas eran escrupulosamente anal2adas, de modo que
slo se tomaban las procedentes de trigo candeal puro.
b) Se fueron enviando forims a poblaciones distantes de Madrid, como Albacete, Ali-
cante, Cuenca y pueblos de Toledo, Ciudad Real, etc.
c) El taller posee en la actualidad buena cantidad de harina analizada, con toda clase
de mquinas y utensilios, que facilitan la rpida, limpia y cmoda fabricacin y preparacin
de las formas.
d) Todo est a la disposicin del obispado.
Madrid. 10 de abril de 1939, Ao de la Victoria. Firmado : Gabino Lpez Morant.
 C.5- FEKVOR CUISIIANO EN LAS GRANDES UEjaES 113

Actividades apostlicas

Veintitrs bautismos. Asist a 12 matrimonios. Ni estuve encarcelado ni

realic apostolado con cautivos.

Con sacerdotes. Visita y ayuda habitual durante algn tiempo 332 sacer-
dotes escondidos. Auxilio transitorio a ms de un centenar de sacerdotes
que venan de fuera de Madrid muchos de ellos y celebraron la santa misa
en mi domicilio uno o ms das.

Con seminaristas. Personalmente prest ayuda espiritual y material a
muchos; a unos con carcter habitual, a otros con carcter ocasional. Del
crecido centenar que salvaron la vida y la vocacin en Madrid, y aun algu-
nos que salvaron la vida, pero la vocacin no, acaso no lleguen a diez los
que no recibieron algn auxilio en mi casa, personal de mi mano o del
director espiritual, hoy obispo auxiliar doctor Garca Lahiguera, que du-
rante una larga temporada recibira en mi domicilio a los seminaristas.
Con los fieles moribundos. En hospitales: Valdelatas, Princesa, Provin-
San Carlos, del Rey, Militar, instalado en el Colegio del Sagrado Cora-
cial,
zn de Claudio Coello.
En domicilios particulares: Creo haber celebrado la santa misa en ms
de cincuenta domicilios distintos. Sera interesante el nmero de comu-
niones distribuidas, pero slo recuerdo que el da del Corpus Christi del
ao 1938 sub 90 pisos, con 1.923 escalones, para repartir 537 comuniones.
Tom y conservo los datos porque el Jueves Santo de ese mismo ao termin
molido y quise saber exactamente el da del Corpus las dimensiones del
trabajo y el nmero de comuniones por haber empleado en las confesiones
preparatorias para este da, similar al de Jueves Santo, una semana. Entre
los penitentes tena cinco hermanos mudos.
Tuve monumento de Jueves Santo dos aos; el 38 fu visitado por ms
de 300 personas. A
las doce de la maana subi el portero, un poco extra-
ado, a decirme que haban subido a mi casa 94 personas, muchas de ellas
con flores, y cuando vi el monumento cay de rodillas y estuvo cerca de
media hora llorando.
Prediqu novenas con exposicin mayor del Santsimo Sacramento,
dirig retiros mensuales a dirigentes de A. C, celebr reuniones semanales
de estudio y apostolado con siete sacerdotes, cinco directivos de Centros
de A. C. y cuatro seoritas, directivas tambin, que me servan de enlace
para administracin a moribundos de los ltimos sacramentos.
No puedo precisar el nmero de moribundos asistidos; pero, teniendo
en cuenta que desde agosto de 1937 a marzo de 1939 no fueron menos de
tres por semana, puede calcularse en unos 250, adems de los que visit en
hospitales... 28

El cannigo de Salamanca, rector aos despus de su Universi-

dad Pontificia, don Jos Artero, labor intensatnente en parecidas
tareas, muy ligado, en especial, a don Jenaro Javier Vallejos. Tuvo
a su cuidado varias capillas clandestinas en Francisco Silvela, 69;
San Mateo, 11, y en el domicilio de los seores de Llaguno, en la
calle de Martnez Campos:

Hice incontables bodas y bautizos; de casi todos pude guardar el acta;

pero la de uno, que llevaba oculta en un libro, la perd al tirarme, huyendo,
de un tranva en marcha donde me haban reconocido. Asist a morir,

" Carta de don Cesreo Barroso al autor (26-3-60).

114 P.I. LA IGLESIA, FUEKA DE LA LEV

algunas veces con circunstancias providenciales, a no pocas personas. Y en

su casa dije la misa de rquiem, ayud a amortajar y hasta fui al cemente-
rio 29.

Por su parte, don Miguel Florindo ha dedicado todo un libro 29 *

a narrar despaciosamente sus ministerios sacerdotales en el Madrid
de esta poca. Refugiado en diferentes domicilios y pensiones y
hospitalizado algn tiempo, aprovech todas las oportunidades para
celebrar misa, or confesiones, asistir a matrimonios, repartir la Eu-
carista y administrar a moribundos. Le ayudaron almas piadosas,
entre otras la seorita Pepita Moreno, la cual salv providencial-
mente de un registro policial un maletn lleno de actas matrimo-
niales, todas ellas de casados cannicamente.
El dominico P. Jos Martn, quien como D. Dimas, logr final-
mente salvarse, desarroll, asimismo, una intensa labor sacerdotal

primero en la crcel de Ventas donde lleg a distribuir doscientas

comuniones diarias y luego en plena ciudad, teniendo por base de
operaciones el domicilio particular de un compaero suyo de pri-
sin. Se le instal un oratorio en toda regla, y das hubo en que
asistieron a su misa cuatro legos dominicos y un buen nmero de
religiosas, pertenecientes a cuatro comunidades diferentes. Visi-
taba enfermos, administraba a moribundos, bautizaba nios y ben-
deca matrimonios. Se sabe con certeza que el P. Martn santific la
unin de seis parejas ^0.

II. Barcelona

Barcelona no iba, ni mucho menos, a la zaga de Madrid en la

pujanza de su vida religiosa en las sombras. Lo referido sobre or-
ganizacin eclesistica a cargo del P. Torrents tocaba primordial-
mente la reglamentacin del culto eucarstico, partiendo de la base
de una abundancia extraordinaria de capillas y de un nmero muy
considerable de sacerdotes en actividad. Sanabre hace el siguiente
clculo:

Teniendo en cuenta que fu inmolada una cuarta parte del clero secular
y regular de la dicesis durante los primeros meses de la persecucin y que
huy una quinta parte del mismo, hemos calculado que estas bajas, o ausen-
cias, quedaron compensadas con el gran nmero de sacerdotes y religiosos
de las dicesis de la zona de persecucin, particularmente de las catalanas
que se refugiaron en Barcelona, de manera que durante los aos de 1937
y 1938 actuaron ms de mil sacerdotes. Antes de iniciarse la persecucin
el censo del clero secular era de unos mil doscientos.
A medida que se organiz el culto privado, el Seor era reservado en
la mayora de los hogares en donde vivan los sacerdotes; pero, adems, en

^' Carta de don Jos Artero a! autor (12-4-1960).

2'' Un cura en zona roja (Barcelona
1956) 188 pgs.
El P. Getino narra lo que antecede en un tono algo impreciso, sin dar el nombre de
la familia protectora ni las seas del domicilio (Alonso Getino, P. Luis, Mrtires dominicoi
de la Cruzada espaola [Salamanca 1950] p.aS^).
 C.,. flKXOK CKISTIANO UN LAS GRANDES URBES 115

la casitotalidad de hogares cristianos en los que se celebraba el santo sacri-

ficiosemanalmente, que eran muchos centenares, se estableci la costumbre
de dejarles reservado el Seor, por todo lo cual no tenemos ninguna duda
en afirmar que en los aos 1937 y, sobre todo, en 1938 haba en nuestra
ciudad unos tres mil hogares que tenan su diminuto sagrario, que si en un
principio estaba disimulado en un cajn, en el ltimo ao fu colocado sobre
algn mueble digno que presida la estancia ^1.

Admitiendo incluso un porcentaje de benvola exageracin en

esta cifra del doctor Sanabre, resulta impresionante el cuadro de
piedad cristiana que ofreci en los tiempos heroicos la gran dice-
sis catalana. Como en el caso de Madrid, los pocos ejemplos que
siguen slo pueden tener un valor anecdtico a simple titulo de
muestra.
El sacramento que ms echaban de menos los fieles y los mismos
pastores de almas era el de la penitencia, al ser ste absolutamente
impracticable por seglares. Por supuesto, el confesonario como mue-
ble litrgico y el templo como lugar adecuado quedaban desplaza-
dos por causa mayor. Varias Siervas de Jess de la Caridad, repar-
tidas por domicilios particulares de Barcelona, hacan causa comn
para buscar un sacerdote y confesarse con l en los escenarios me-
nos sospechosos. Refirindose a uno de los padres jesutas que ejer-
can ministerio volante por la urbe, cuentan algunas de ellas:

Nos cit en el paseo de San Juan, y all, entre siete y ocho de la noche,
nos confesamos unas cuantas religiosas, siendo sta la ltima vez que nos
confesaba, pues el padre, en vista de la persecucin que contra l se haba
desencadenado, sala para Francia, como as lo hizo a los pocos das 32.

Dos sacerdotes de la dicesis de Tarragona, don Enrique Gis-

pert y el doctor Gomis, haban hallado refugio en sendos domici-
lios de la ciudad condal y solan encontrarse semanalmente en una
tienda de comestibles propiedad de don Juan Gispert, primo del
primero, y all se confesaban mutuamente. Mientras lo hacan el 6 de

abril de 1937, fueron sorprendidos por unos milicianos, que detu-

vieron a los dos y al dueo de la tienda. Luego de varias peripecias
en un comit frentepopulista y en la crcel de San Elias, dieron con
sus cuerpos en el paredn el 5 de mayo del mismo ao ^3.
Aunque no figurase ese extremo entre los motivos de su deten-
cin, ya en pleno agosto de 1936, cay asesinado en La Rabassada
el da 20 el operario diocesano don Cristbal Baqus, que imparta
absoluciones a las personas que lo solicitaban, paseando con ellas
por la Rambla de Catalua 34.
A la administracin propiamente dicha del sacramento de la pe-
nitencia unase con no rara frecuencia la direccin de las almas y

" Sanabre SanromA, J., El culto eucarstico y sus mrtires en la dicesis de Barcelona
durante la pasada persecucin religiosa (Barcelona IQ52) p. 12.
'2 Infoime de las religiosas Siervas de Jess de la Caridad p. ig.
'3 Cf. Serra Vilaro, Juan, Vctimas sacerdotales del arzobispado de Tarragona (Tarra-
gona) p.149.
^* Proceso de beatificacin operarios diocesanos art.iS4.
 116 P.I. LA IGLKSIA, FUERA DE I,A LEY

el cultivo espiritual de aquellas minoras de religiosos, religiosas o se-

glares que buscaban la perfeccin evanglica. El capuchino P. Re-
migio de Papiol, perteneciente al convento de Sarri y sacrificado
en el cementerio de Cerdaola la noche del 21 de enero de 1937,
supo legar una gesta ejemplar de actividades sacerdotales, desplega-
das en una pensin del nmero 133 de la calle de Balmes. All
celebraba muy de maana el santo sacrificio y atenda en sus nece-
sidades espirituales a otros pupilos de su misma ideologa. All se
daban cita algunos estudiantes de la orden y algunas religiosas ca-
puchinas, todos con el propsito de recibir ayuda espiritual del
P. Papiol. Cuando les era difcil o imposible llegar hasta el piso de
Balmes, el buen padre los atenda por correspondencia, usando un
lenguaje ms o menos cifrado y firmando con el nombre de Luis
Martn. La actividad desplegada durante seis meses en la direccin
espiritual de estas almas fu harto notable. No eran an de dominio
pblico las restricciones sobre la administracin de la Eucarista,
dictadas por el doctor Irurita y aplicadas despus por el P. Torrents.
As es que nuestro capuchino facilitaba hostias consagradas a al-
gunas religiosas con el encargo de que las llevaran consigo, colgan-
do del cuello, como un relicario. Como no hay sagrarios, vosotras
lo seris, sola decir 35.
Quince que el P. Papiol, haba sido detenido y sacri-
das antes
ficado Roberto Grau Bullich, prior de Montserrat, dejando
el P.
a sus espaldas una estela de piedad profunda y de incansable celo
apostlico. Fu pasando sucesivamente por cuatro domicilios bar-
celoneses 36^ y todos ellos constituyeron un foco de irradiacin apos-
tlica, primero hacia los benedictinos dispersos por la ciudad y
luego hacia aquellas personas que, sabiendo su paradero, acudan
a l o solicitaban su intervencin para el ministerio sacerdotal en
casas particulares. Por temor a ser detenido mientras llevaba con-
sigo la Eucarista, con el consiguiente peligro de profanacin, se
haca acompaar de una nia de cinco aos que llevaba la pxide
con el Pan sagrado colgado del cuello. Por cierto que el 13 de sep-
tiembre, en una ceremonia ntima y hondamente conmovedora, di
la primera comunin a esta nia, despus de haberla preparado
concienzudamente. Los escasos documentos que de esa poca suya
se conservan 37 denotan en l un nivel espiritual sumamente fervoro-
so y una aceptacin anticipada y generosa del sacrificio supremo.
Acogido en el domicilio de Antonio Domenech, que viva con

'5 Extracto de! Proceso de beatificacin. Informe padres capuchinos Catalua, folios relativos
al P. Remigio de Papiol, art.20.
3^ Hasta el 20 de agosto estuvo en casa de un primo suyo; pas despus, para evitar pe-
ligros a la familia, a un piso de la calle Mallorca, y, no sintindose seguro alli, fusc a vivir
alnmero 188 de la Via Layetana, acogido por una familia muy piadosa; por ltimo, hubo de
abandonar esta residencia por los mismos motivos que las anteriores y pas al nmero 119
de Roger de Flor, donde ya habla encontrado generosa acogida el claretiano P. Jos Mara
Torras.
" Una oracin dictada a doa Mercedes Pellicer y una carta particular a otro benedic-
tino (cf. art,Z286-2287. Procno de beatificacin, Tarragona).
 C.. FERVOK CRISTIANO EN LAS ORANDFS UUBliS 117

su mujer, Rosa Sabat, en el nmero 1 1 de Aulestia y Pizjon (Gra-

cia), al frente de un modesto taller de carpintera, di tambin be-
nemrito testimonio de su sacerdocio el P. Cirilo Montaner, misio-
nero del Inmaculado Corazn de Mara. Desde el comienzo mismo
de la guerra hasta que fu internado en San Elias, el 25 de noviem-
bre, para sucumbir tres das despus en el cementerio de Moneada,
el P. Montaner se di en cuerpo y alma a la piedad personal y al
apostolado externo, este ltimo en lo que era posible. Y le fu posi-
ble bastante. Desde su pequeo retiro celebraba misa diariamente,
por supuesto, sin ornamentos ni vasos sagrados, con una copa por
cliz y un platillo de caf por patena. Nunca falt un pequeo gru-
po de fieles que, arriesgndolo todo, participara con heroica devo-
cin en el sacrificio eucarstico. Dice Quibs que desde el 5 de
agosto celebr el P. Cirilo cotidianamente, y los domingos no falta-
ba tampoco su funcin vespertina, en la cual l se pieocupaba del deta-
lle del canto; el Trisagio, la Salve, el Credo se ejecutaban all con

piedad de catacumba. All, sobre todo, desahogaba l su fervor predi-

cando... Los oyentes de aquellos das lo recuerdan muy bien y
guardan en la memoria sus frmulas enardecidas de piedad, que
les predicaba la confianza en Dios, el valor de la persecucin, la
dicha de dar la vida por la fe 38. De su estado de nimo da prueba
una carta al P. Jaime Torras, en la que, en el estilo figurado que
impona la censura postal, transparece un espritu bien entonado:

Muy amado Torras:

Ya puede pensar la alegra que me ha causado su grata; veo que an no
soy digno de formar parte de la legin gloriosa, y por lo mismo me quedo
por ahora en retaguardia...
A pesar de la escasez de came, todas las maanas tengo mi corderito
para m; desde el 5 de agosto no me ha faltado un solo da. (Se refiere, natu-
ralmente, a la misa y a la comunin.)
De los compaeros nuestros, los de Barbastro nos han ganado, pues
creo que llegan a sesenta los que han ido al frente de la legin heroica... 39.

El sacramento eucarstico circulaba en todas direcciones, en

manos muchas veces inesperadas, pero siempre escogidas con alta
responsabilidad. Exista, por ejemplo, en la calle Mayor de Gracia
un establecimiento propiedad del seor Aragay, de donde sala en
todas direcciones el muestrario de los productos; este muestrario
era nada menos que la sagrada Eucarista ^0.
No era raro que la recepcin emocionada del sacramento euca-
rstico tuviese, por especial providencia de Dios, un carcter de
imprevisto vitico. En la maana del 2 de noviembre coincidieron
en la calle Pelayo bastantes religiosos de La Salle. Refiere el her-
mano Lzaro Francisco que, al encontrarse con el hermano Leni-
des, de la pensin Comercial, ste le hizo saber que llevaba consigo

" Testimonio recogido de don Jos Pedro! Domenech por el P. ]. Qjjibs, Misioneros
mrtires (Barcelona 1949) 2.* ed. p.331.
" Ibld., p.332.
*" Cf. BiBiLONi,
J., S.I., Notas para la biografa de los padres y hermanos de la Con\p<iia
de Jess p.271.
 118 P.I. LA IGLESIA, FUtKA UL J.A LJiY

el Santsimo Sacramento y que muy cerca, a pocos pasos de dis-

tancia, se encontraba el padre Arbona, con quien poda confesarse
si quera. Debieron de cambiar entre todos consoladoras impresiones

y retirarse ms tarde a sus respectivos escondrijos, como lo haban

hecho en tantas otras ocasiones. Mas esta vez fu la ltima para
los huspedes de la Comercial. En tres operaciones sucesivas caye-
ron aquel da en manos de los escopeteros el hermano Cndido
Alberto con los servidores Juan Lpez y Flix Poza (a las once de
la maana en la va pblica), el mismo hermano Crisstomo (al
empezar la comida en la pensin) y el hermano Lenides (a la hora
de la cena, en el mismo sitio). Todos haban comulgado por la ma-
ana y los cinco debieron de ser viajeros aquella misma noche en el
camin de la muerte, si bien slo el da 6 pudieron ser vistos sus
cadveres por otros hermanos en el siniestro montn del Hospital
Clnico 41.

Pasado poco ms de un mes, el 1 1 de diciembre del primer ao

de guerra, caan acribillados en Montjuich el hermano Agapio, di-
rector del colegio lasaliano de San Hiplito de Voltreg, y el vicario
de Nuestra Seora del Carmen, reverendo don Juan Ramn
Munt. Desde finales de agosto haban sido huspedes del ma-
trimonio Jodar Motta, en la calle Roger de Flor nmero 218, 2.
Antes de llegar all, el buen hermano haba vivido dos experiencias
patticas. Fu la primera, recin estallada la revolucin, cuando los
religiosos de la comunidad, refugiados en un bosque cercano, pa-
saron la noche al raso y fueron acosados a tiro limpio en la madru-
gada hasta ser apresados dos de ellos. Puestos luego en libertad,
con notoria inconsecuencia, pudieron residir en un piso que les
cedi el reverendo don Juan Camps, y all mantuvieron durante un
mes todas las prcticas religiosas de la vida de comunidad. Asaltado
el domicilio el 18 de agosto, tres de ellos, los lasalianos Honorato
Alfredo y Olegario Angel y el hermano de la Sagrada Familia Do-
mingo Obiols Rovira, cayeron asesinados inmediatamente. En cuan-
to al hermano Agapio, pudo salvarse esta vez casi de milagro, ya
que se encontraba de pie tras de la puerta, en la misma estancia
donde fueron apresados los otros tres.
Segunda experiencia. Tocle a continuacin una accidentada
fuga hasta Barcelona, pasando por Vich, hasta que pudo acogerse
en el piso de Roger de Flor. Nada supuso para el hermano Agapio,
como tampoco para su compaero mosn Ramn Munt, la dura
experiencia anterior para reducir en un pice las prcticas de la vida
religiosa y sacerdotal. En casa de los Jodar de Motta volvieron a
reeditarse los fervores del mes anterior en el pequeo piso de San
Hiplito de Voltreg. La vocacin mantena sus exigencias a des-
pecho de la furiosa tormenta, que arrebat a la Iglesia en esta etapa,
slo en la dicesis de Barcelona, ms de ochocientos de sus miem-
bros. Cada da celebraba el sacerdote con asistencia de la fa-
milia y teniendo por aclito al hermano. Festejaron todos juntos la

Cf. art. 60-11, 61-12. Separata del Proceso de beatificacin de Barcelona, concerniente
a los Hermanos de las Escuelas Cristianas.
 C.5- FERVOR CRISTIANO EN LAS GRANDES URBES llS

solemnidad de la Inmaculada, precedida de una fervorosa novena,

como antes lo haba hecho para el da de Nuestra Seora del Pilar.
Y puede decirse que con los del 8 de diciembre acabaron los cultos
de aquella capilla clandestina, deshecha el da 9 por la incursin en
el piso, a la una del da, de cinco milicianos armados. Condujeron
a los dos eclesisticos a la central de patrullas de las Cortes, n-
mero 517, y slo sabemos, adems de lo ya narrado al principio,
que al da siguiente cayeron fusilados en Montjuich.
Mil veces debi de repetirse una escena como la que refiere Ama-
deo Burdeus, a propsito de las religiosas Hijas de Mara Auxilia-
dora sor Carmen Xammar, sor Amparo Carbonell y sor Carmen
Moreno, cuyo ejemplo admirable, como autnticas mrtires de la
caridad, narraremos en su lugar ^2. Era el da 29 de agosto, y por
mediacin de una antigua alumna del colegio de Seplveda hicie-
ron venir hasta el domicilio donde se albergaban a un anciano padre
jesuta que, como tantsimos otros sacerdotes, practicaba incansa-
blemente el sagrado ministerio bajo el disfraz de otra profesin.

Vestido de hortelano el recuerdo de la escena evanglica es aqu
ms que obligado
con un cesto de tomates en el brazo y ofreciendo
,

su mercanca, llam a la casa. Era la seal convenida, y el padre pas

sin obstculos al pequeo palomar. Hzoles una encendida pltica
sobre el valor del sacramento, recibido como regalo del buen Dios
en circunstancias tan contrarias. Oylas en confesin y les dej,
para que comulgaran de nuevo, las dos hostias que le quedaban
entre las mil repartidas aquella misma semana. Divididas en par-
tculas las dos sagradas formas, comulgaron con ellas las religiosas
los dos ltimos das de agosto
Durante el primer semestre de guerra, resultaba totalmente in-
viable el culto religioso en poblaciones reducidas de la provincia,
donde cualquier actividad clandestina era mucho ms fcil de des-
cubrir que en el anonimato de la gran Barcelona. As es que de las
doscientas cincuenta parroquias forneas no llegaron a media do-
cena, segn observa Sanabre aquellas en que permaneci el sacer-
dote, siquiera fuera desconectado de los fieles y abstenindose de
toda intervencin en el culto. Metido directamente en los avatares
de aquella gesta, describe el mismo Sanabre, hablando esta vez en
primera persona, el lento resurgir de la actividad pastoral entre las
mallas peligrosas de la vigilancia roja y en las parroquias extraur-
banas de la dicesis barcelonesa.

Nosotros iniciamos nuestra visita a algunas de estas parroquias a finales

del primer trimestre de 1937, y con gran secreto. Despus de los graves
incidentes entre el Gobierno y la F. A. I. en mayo de 1937, se iniciaron lo
que nosotros llambamos rutas misioneras, en el curso de las cuales con
frecuencia se visitaba ms de un pueblo y se actuaba en diferentes hogares.
Al aumentar la seguridad personal, se intensific la actuacin ministerial
en las parroquias forneas, que tena como misin principal celebrar la

*^ Cf. capitulo 21 de esta obra.

Cf. Burdeus, Amadeo, Lauros y palmas (Barcelona 1950) p.336-337.
** O.c, p.17.
120 P.I. LA IGLESIA, fUERA DE LA LEY

santa misa y administrar la sagrada comunin a numerosos fieles y dejar

la Reserva, que supla el sagrario parroquial, en aquel hogar que mereca
mayor confianza.
Nosotros recordamos que practicamos estas rutas misionales en dos jjarro-
quias del Alto Valles, que eran vecinas, y visitbamos mensualmente. La
comunin era administrada en seis centros diferentes, a los que acudan no
solamente los miembros de la familia, sino sus amigos; ordinariamente, para
no llamar la atencin, se escogan hogares que fueran frecuentados por el
vecindario, una tienda, una farmacia, y casas situadas a las afueras del pue-
blo, o con doble entrada. La labor apostlica empezaba al atardecer del
sbado, o vigilia, y continuaba durante todo el domingo.
Era consolador observar cmo se transformaban aquellos espritus ti-
moratos influidos por el terror de los primeros meses, y cmo recobraban
la serenidad y una visin ms cristiana de los acontecimientos. Aquellas
comunicaciones actuaban de inyeccin de fortaleza.
Igualmente resultaban edificantes los sacrificios de muchos de los con-
currentes, pues con frecuencia venan de larga distancia de pueblos vecinos,
igualmente que las ofertas voluntarias y generosas con que queran compen-
sar el gran don de llevarles el consuelo del Seor y dejrselo nuevamente en
su parroquia, as como las molestias que el sacerdote se impona con aquellos
traslados tan difciles. Con lgrimas en los ojos habamos recibido no pocas
veces aquellas ofertas, que sabamos de la misma calidad del bolo de la
viuda del Evangelio, y que no podamos rehusar; consideraban una ofensa
resistirse a aceptarlo

Fu de todo punto admirable el esfuerzo colectivo que acumu-

laron profesores y alumnos del Seminario de Barcelona para salvar
la cohesin mutua y la continuidad de la formacin a despecho del
vendaval persecutorio. Pretendan asegurar primordialmente la per-
severancia de las vocaciones juveniles en un ambiente agudamente
hostil en lo poltico y muy corrompido en lo moral. Cumpli como
bueno en esta delicada misin el joven sacerdote, recin misacanta-
no, mosn Luis Roma Brunet, constituido desde el comienzo y
por propia necesidad interior en ngel tutelar de los alumnos telo-
gos y filsofos que se encontraban ms a su alcance. Les organiz
retiros espirituales, o confesaba y deca misa, e incluso cuid de
conseguirles trabajo en empresas de confianza para que pasasen
tilmente el da y se defendieran de ambientes nocivos.
Bien pronto su accin fu extendindose incluso hasta aquellos
seminaristas que residan en los pueblos, con los que entabl co-
rrespondencia habitual, envindoles, con sus propias cartas, otras
de los condiscpulos. El ambiente suba de tono y los retiros espiri-
tuales que se celebraban en Barcelona algunos domingos por la
tarde veanse concurridos por varias decenas de seminaristas, algu-
nos de los cuales haban hecho un viaje a propsito o llegaban all
tras dos horasde caminata. A
lo largo de 1937, la intercomunicacin
entre los alumnos del Seminario barcelons era tan intensa que,
a ms de or misa por grupos y verse casi a diario, rezaba cada cual
las mismas oraciones que sus compaeros, compuestas por el pro-

*5 Ibld., p.18-19.
 C.5. FERVOK CKISTIANO EN I<AS RANDS URBES 121

pi mosn Roma y editadas clandestinamente en una imprenta de

confianza.
Se juzg conveniente el alistamiento de estos jvenes en una ins-
titucin deportiva y cultural tipo boy scout, que desde el comienzo
de la guerra realizaba servicios benficos en las crceles y hospitales.
Esto daba carta blanca para que mosn Roma y sus hijos espiri-
tuales organizaran excursiones en toda regla a algunos parajes de la
montaa para poder all conjugar a un tiempo el descanso, la ca-
maradera y la formacin espiritual. En tales ocasiones se celebra-
ba la misa en medio de un bosque por la comarca de Aiguafreda de
Dalt o los alrededores de Reixach. Estas y otras ejemplares osadas
iban a provocar en octubre de 1937 la captura y la muerte de mo--
sn Roma.
Cobr despus tal pujanza la vida litrgica de los seminaristas
que, en diciembre de ese mismo ao, se celebr la fiesta de la Inma-
culada en una portera de la calle de Provenza. La misa solemne,
con todos los ornamentos y requisitos rituales, fu precedida del
canto de Tercia, manejndose inclusive varios liber usualis. En la
Navidad se cantaron solemnes maitines y laudes, y durante el tri-
duo sacro de la Semana Santa, esto ya en 1938, no se omiti pres-
cripcin alguna del ritual desde el oficio de Tinieblas al sermn de
Pasin, pasando por un concurridsimo monumento.
Captulo aparte supone la organizacin de los estudios eclesis-
ticos con una pobreza heroica de elementos materiales, pero con un
entusiasmo potentsimo que salv todos los obstculos. Aquellos
superiores y profesores que haban salido ilesos de la persecucin
de los primeros meses, se pusieron a las rdenes del vicario gene-
ral, P. Torrents, el cual tena incluida, entre las preocupaciones
claves de su programa de gobierno, la reanudacin de los cursos
del Seminario. Convoc junto a s a un grupo selecto de sacerdotes,
muy bien preparados, con los que estableci todo un cuadro de pro-
fesores y asignaturas, que empez a regir, como curso acadmico
normal, desde fines de noviembre de 1937 hasta finales de julio
de 1938. El segundo curso fu an ms normal que el primero, de
suerte que muchos seminaristas filsofos y telogos de Barcelona
pasaron la guerra sin sacrificar curso alguno, cosa de autntica ex-
cepcin, incluso en las dicesis de la zona nacional. Bien poda de-
cir el doctor Torrents:

Creo, como superior eclesistico, que debo amaros con predileccin...

Me congratulo de que la Divina Providencia haya ordenado vuestra forma-
cin sacerdotal en medio de este ambiente de persecucin religiosa, que
tanta semejanza tiene con los primeros siglos del cristianismo... He de con-
fesar, con sincera alegra, que he conseguido esta colaboracin, ms que
generosa, y que vosotros agradeceris conmigo vivamente, aprovechndoos,
tanto como permitan vuestras energas, de las lecciones de aquellos que,
desde hoy, son vuestros maestros en virtud y ciencia sacerdotal... *.

Fragmento de una circular del vicario general de la dicesis copiada en el opsculo

Un seminario mrtir (p.131), publicado en Barcelona el ao 1940 por cuenta del rector don
Vicente Lores Palu y de otros superiores. De esta obra hemos resumido los datos que figu-
ran en el texto y all puede encontrarse tambin, con la biografa de todos los seminaristas
 122 P.l. LA lGI,bSX.V, UUEKA Dt LA LHY

Lo que Sanabre
llama rutas misionales era denominado por los
jesutas barceloneses brigada motorizada, si bien el radio de accin
de los jesutas desbordaba incluso el mbito diocesano de Barcelona.
Al frente, cmo no, figuraba el incansable padre Guim, en
funciones de viceprovincial. No era slo la organizacin inter-
na de la familia jesutica en la provincia de Aragn la que ab-
sorba las atenciones de este insigne apstol y de su curia provin-
cial. En estrecho contacto, primero, con el seor obispo y, despus,
con el vicario general, puso en juego el padre Guim todo un com-
plejo de actividades sacerdotales aunando a un tiempo el celo ms
intrpido y la tcnica ms depurada.
As, el P. Monfort fu enviado desde Tarragona a Tortosa; el
P. Pablo Sed, a Capellades; el P. Eugenio Tort, a Breda; los PP. Bru-
guera y Travera, a Llavaneras y a Vich. Pero la brigada motorizada
propiamente dicha la componan varios padres que, provistos de
bicicletas, recorran peridicamente las comarcas circunvecinas, aco-
tando cada cual su zona: el P. Ribera, la de La Garriga, Granollers,
L'AmetUa y el Figuer; el P. Francisco Serra, los campos de la pro-
vincia de Tarragona y tambin el Panads; el P. Sabadell, los pue-
blos de la costa, y el P. Puiggrs, Vilanova, Igualada y Manresa.
Varios de ellos han narrado despus sus experiencias con el acento
emotivo que da de s tan bello tema:

Qu me poda importar el pasar las largas horas de una noche tendido

(I

junto a la puerta de un pajar, desvelado por el fro y las ratas, si senta sobre
m el dulce peso del Amor Infinito que descansaba sobre mi pecho pecador?
Ese fu el secreto de cuanto en este tiempo pude hacer por mis hermanos y
por los fieles en necesidad. Era, en verdad, disfrutar plenamente la suerte
divina que nos ha tocado a los sacerdotes: ramos sagrarios ambulantes,
copones vivos que nunca dejbamos el estrecho contacto con el Infinito 46.

Entre recuerdos ms conmovedores del P. Puiggrs figura

los
en su agona, a un seminarista con fama de
la asistencia espiritual,
santo que falleci en Olesa de Montserrat el 12 de enero de 1939,
dejando tras s una penosa enfermedad en la que di alto ejemplo
de sacrificio y una subida unin con Dios:

Al llegar el domincro, a eso de las nueve de la maana, lo encontr ya

agonizante; apenas poda dar seales de vida. Despus de confesar a varios
de los presentes, comenc la misa sin haber podido averiguar con certeza
si l se daba cuenta o no. Al llegar a la comunin, despus de administrarla

a los concurrentes, una fuerza interior, que me haca prescindir del dictamen
de la prudencia, me decidi a acercarme a la cama con el Santsimo en las
manos y preguntarle si quera comulgar. Un dbil movimiento de cabeza

responda que s. Mientras se esforzaba en abrir la boca ya casi no le fun-

cionaban los msculos una fuerza interior me impulsaba a pedirle a Dios
que ayudara a aquel cuerpo que se sumerga ya en las aguas de la muerte
para que aquella alma tan amiga suya pudiera recibir su ltimo divino
abrazo sacramental, con una seguridad indudable de que era El quien lo

muertos en la ciudad condal, una exposicin completa del plan acadmico citado con los
nombres de las asignaturas y de los profesores.
^. A., Los jesutas en el Levante rojo p. igo.
 C.5- FERVOR CRISTIANO EN LAS GRANDES URBES 123

quera. Logr, por fin, sacar la lengua; deposit en ella el divino Amante
y a los veinte minutos emprenda el camino de la eternidad 47.

Vale por todo encomio la escueta estadstica de los trabajos apos-

tlicos realizados en slo doce meses por uno de los miembros de
la brigada motorizada: 7.000 kilmetros recorridos, 4.500 confesio-
nes, 8.000 comuniones, 23 moribundos asistidos, 22 bautizados,
seis matrimonios, 85 plticas, 12 horas santas y cuatro procesiones "^S.
En otro orden de actividades, aunque apuntando siempre a una
finalidad apostlica, nacieron de este grupo jesutico dos colegios
o academias de segunda enseanza, similares a las ya conocidas en
Madrid, por cuenta del grupo sacerdotal de Villarrub. La idea par-
ti de una religiosa de la Enseanza, sor Mara Jess, hermana del
padre Alfonso Mara Thi, que senta intensa preocupacin por el
abandono religioso en que discurra toda la docencia en los centros
privados y oficiales de Barcelona.
Puesta al habla con su hermano y con el P. Guim, acordaron
abrir un centro de apariencias similares a otras academias, aceptan-
do incluso el alumnado mixto, con la anuencia del vicario general.
As nacieron sucesivamente las academias Lauria y Margenat, don-
de los PP. Thi, Puiggrs, Roma y Figueras, ayudados por va-
rias religiosas y un buen grupo de seglares, montaron un cuadro
acadmico en toda regla, que ofreca lecciones de lenguas, literatura,
filosofa y ciencias. All acudieron muchos de los alumnos dispersa-
dos de colegios religiosos cuyos estudios haba truncado el alza-
miento de julio. Y bien pronto el aprendizaje riguroso de las asigna-
turas vise acompaado por una formacin religiosa sin titubeos
y hasta por una piedad organizada en rgimen muy parecido al de
los colegios normales. No faltaron, pues, ni las promulgaciones de
dignidades, ni el culto de Semana Santa, ni representaciones esc-
nicas abiertamente religiosas, como El Divino Impaciente, con nu-
trida asistencia, por dems, de las familias de los alumnos. Todo
ello ocurra, desde luego, en 1938 y comienzos de 1939, cuando el
conflicto con la Iglesia haba atenuado enormemente su tensin.

As, en noviembre
habla el P. Figueras
se organizaron tres das
,

de ejercicios espirituales sin interrumpir las clases. Los dirigieron el seor

Farr y el P. Bassols. Se anunciaron como si se tratase de un cursillo inten-
sivo de cataln, y a l se apuntaron todos los mayores y medianos. Como
tal cursillo apareci en el tabln de anuncios y a los rojos que deseaban

Ibid., p. ig2.
F.n las pginas 180 y 181 de Los jesutas en el Levante roin se citan igualmente los
nombres de otros padres jesutas, con la correspondiente hoja de servicios. Los datos ms
llamativos corresponden a los PP. Riudor, Tarrago y Joaqun Vila. El primero lleg a dar
hasta diez tandas de ejercicios; el segundo, instalado en una pensin, sola repartir en sus
correras ms de mil comuniones por semana; el P. Joaqun Vila, tras conseguir una cdula
de viudo, intil y septuagenario, se lanz a la calle para iniciar una labor intenssima, que l
mismo nos describe asi: Desde este momento me constituyo prroco, con tenencias en
Bruch, Mallorca, Cortes, Junqueras, Claris, San Juan, Muntaner, Caspe. Celebro a diario,
bino en las fiestas, bautizo, caso, administro la extremauncin y el vitico, recibo la profesin
y los votos temporales, hago exposiciones del Santsimo, alguna hora santa, la novena del
Sagrado Corazn predicada, dos veces celebro a medianoche las misas de Navidad y una
las funciones o los oficios todos de Semana Santa, y cada primer viernes reparto la comunin
a varios grupos y a domicilios (o.c, p.l8i).
 124 p.l. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

inscribirse se les respondi que la matrcula estaba llena, ni sospecharon

de qu se trataba.
No hay que decir que se hicieron con singular fervor las cuatro medita-
ciones diarias y otras prcticas piadosas. El da de la comunin general
fu muy concurrido. Se obsequi a los ejercitantes con un esplndido

desayuno que no s de dnde lo sacaron y hubo discursos entusiastas.
Luego, en un momento, se deshizo el elegante altar y prosiguieron como
si tal cosa las clases de la maana, sin que los rojos se enteraran de nada

III. Valencia

Se dijo en su lugar que, no obstante ser Valencia uno de los gran-

des focos de la persecucin religiosa, su rgimen eclesistico se man-
tuvo bien organizado, cuidando desde Burgos el arzobispo doctor
Mel de que su dicesis no quedara nunca acfala. El lazo jurdico
entre el clero y el vicario general era slo un sntoma de la profunda
compenetracin espiritual y apostlica que rein los tres aos entre
el clero valenciano, lo mismo secular que regular. Aunque la lista
puede quiz duplicarse o triplicarse, merecen mencin, entre otros
muchos apstoles de catacumbas, los PP. Juan Pastor, Vicente Do-
menech, Palenque, Puche y Antonio Len, de la Compaa de Jess;
el franciscano P. Juan Artero, los capuchinos PP. Federico de Al-
moines y Estanislao de Algimia, el salesiano P. Juan Maestre, el re-
dentorista P. Royo y los sacerdotes seculares don Vicente Calata-
yud, don Antonio Justo Elmida, don Vicente Gonzlez Clemente,
don Arturo Monlen, don Bernardo Asensi Cubells, don Juan Esp
Diego, don Francisco Mahiques Villagrasa, don Vicente Rosell Lla-
varas, don Jos Llopis Mora, don Francisco Peris Lacarda, don
Plcido Ubea, don Salvador Fabra Colomer, don Antonio Mon-
tagut, don Jos Soler Francs, don Mariano Peris Sabater y el en-
tonces dicono don Pablo Barrachina Esteban, despus obispo de
Orihuela, y el beneficiado de Lrida don Justo Coronas 50.
Repartidos estratgicamente por todo el casco urbano, atendan
en lo espiritual a innumerables fieles, que, bien en sus domicilios
o en encuentros ocasionales y, sobre todo, en capillas disimuladas
de carcter fijo, reciban todos los sacramentos que puede dispensar
una parroquia. Centros hubo, como el de la plaza del Marqus de Boi-
sanos, 5, que han sido justamente denominados como escuelas de
santidad. Atendida esta capilla establemente por el sacerdote don
Francisco Mahiques, era punto de confluencia para retiros espiritua-
les, ejercicios, plticas, crculos de estudio y toda suerte de atencio-
nes pastorales.
Como parroquias propiamente dichas podan entenderse las tres
capillas de Aussias March, i; Zurradores, 2, 3., y Samaniego, 18,
que organiz el P. Vicente Domenech, S. L, asistido por otros
sacerdotes seculares. Refirindose a la de la calle Zurradores, dice
textualmente dicho padre:

Ibid., p.184. Relacin del P. Fieueras.

50 Debemos esta lista al Dr. Arturo Monlen Greus, cannigo de Valencia, facilitada
en carta al autor (18 de junio de iq6o).
 C.5. FERVOR CRISTIANO EN LAS GRANDES URBES 125

All llegamos a tener una funcin eucarstica con asistencia de un grupo

numeroso, unas veinte personas. Hubo exposicin mayor con una custodia
que un orfebre haba construido en miniatura para exponer hostias pequeas
V llegamos a cantar sotto voce el himno eucarstico Cantemos al Amor de
'os Amores ^i.

En y otros hogares de culto 52 se administraba el bautismo,

este
se bendecan matrimonios con jurisdiccin recibida del ordinario y,
por supuesto, se dispensaban con carcter habitual los sacramentos
de confesin y comunin. Mas no se entienda este mapa de templos
como algo simplemente esttico, cuya funcin se redujese a esperar
la llegada intrpida de los creyentes. Si bien es verdad que en pisos
como el de la calle Samaniego haba siempre un sacerdote de guar-
dia, lo ms frecuente sola ser que los ministros de Dios pasaran la
jornada recorriendo domicilios o visitando hospitales, atentos siem-
pre a las necesidades espirituales que surgan sobre la marcha.
Puede darse por supuesto que esta actividad pastoral se vi ms
de una vez impedida por obstrucciones policacas, llegando a darse
el caso de que algn sacerdote fu detenido mientras llevaba con-
sigo una cajita de hostias consagradas que le fu requisada en la
propia comisara. No hubo, sin embargo, ensaamiento sacrilego,
limitndose tan slo a guardarla indefinidamente en un armario.

Como supimos en qu juzgado la haban guardado, fuimos all el

mismo da de la liberacin de Valencia, y el oficial de guardia en dicho
juzgado, explicado el caso, vi que efectivamente estaba all la cajita con
la hostia consagrada, y con mucha reverencia nos la entreg, ponindose de
rodillas l y todos los de la oficina. Luego sum la forma en una misa de
reparacin 53.

El padre agustino Carlos Vicua se organiz un curioso sistema

de existencia durante la segunda mitad de la guerra. Haba pasado
en los primeros tiempos por las crceles Celular y de Porlier, de Ma-
drid, y qued libre el i de enero de 1937. Desde entonces, lo mismo
en la capital de Espaa que posteriormente en la de Levante, el
padre Vicua practic el oficio de mercachifle ambulante, para lo
cual reuna, segn grficas pinceladas del P. Fueyo, habilidades
pasmosas de labia, desenfado, esplndida voz sonora, socarronera
y trastienda inimitable. Pregonando y vendiendo perfumes, betn,
juegos y quincalla, bajo apariencia otras veces de relojero ambulante,
el intrpido agustino practic incansablemente el ministerio sacer-
dotal en ambas ciudades, salvando, en general, toda sospecha sobre
su verdadera condicin de sacerdote 54.

" Carta del P. Vicente Domenech, S.I., al autor (23 de junio de ig6o).
5 2 El doctor Bernardo Asensi, refirindose tan slo a los sitios donde l celebr o ejerci

el ministerio sagrado, da la siguiente lista, de la que suprimimos los locales ya conocidos:

una casa de la calle de Jess; una farmacia unto a la estacin de Ferrocarriles Elctricos;
una casa en Blaqueria (se reunan teresianas del P. Poveda y celebraban algn da de retiro);
un piso cerca del Ayuntamiento; un piso en la Finca Roja, calle de Jess; piso en la calle
del Primado Reig; clnica de la calle de Coln; dos consulados; domicilio en el barrio de
Don Hosco y casa de campo en la Alquera de Alboraya.
Carta citada de don Bernardo Asensi.
Fueyo, Amador del. Los agustinos en la Revolucin y en la Cruzada (Bilbao 1947)
P-34Q.
126 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

Oigamos contar, por ltimo, al P. Jos A. Puche, jesuta, lo

puesto en prctica por l para repartir con menos riesgo la sagrada
comunin por casas particulares de Valencia:

All por el da de Santiago encargu a un hojalatero antiguo congre-

gante del Patronato me hiciese un cantarito de esos que se usaban para
repartir la leche a domicilio, pero que tuviese doble fondo y se enroscase
por debajo. De este modo yo escond all las especies sacramentales, y as
comenc a distribuir la sagrada comunin por las casas. Algunas veces vena
conmigo algn chico o bien una sobrina ma con la consigna de que, si me
detenan, yo le dara el cntaro de la leche para que lo llevase a seguro.
El da de San Ignacio, el primer viernes del mes de agosto, los domingos,
el da de la Asuncin, etc., repart bastantes comuniones y, como se confe-
saban todos para morir, llegu algunos das a terminar ms tarde del me-
dioda 55.

Para hacer posible una tan intensa actividad sacramentarla su-

pusieron un valiossimo apoyo las Hermanitas de los Ancianos Des-
amparados, cuyo asilo, convertido en crcel de religiosas, albergaba
a ms de doscientas. Era ste un centro activo de fabricacin de hos-
tias, del que se provean, directa o indirectamente, todos los sacer-
dotes en ejercicio. En cuanto al vino para la misa, las religiosas de
la Pureza, que tenan un taller de bordado en el local de una farma-
cia, aprovechaban su tiempo libre para fabricarlo sin provocar sos-
pechas, dada la naturaleza del establecimiento sanitario 56.
Ala Crcel Modelo y a otras crceles y checas se facilitaban pe-
ridicamente hostias consagradas para la comunin oculta de los
reclusos y, segn fu siendo posible, todos los paramentos indis-
pensables para que se celebrara dentro el santo sacrificio 57.
La conocida brigada volante de los jesutas barceloneses tena un
paralelo en las salidas apostlicas que organizaban muchos de es-
tos sacerdotes por parte del mbito diocesano.
El P. Domenech, por ejemplo, visitaba peridicamente las pa-
rroquias de Foyos y Cuart de Poblet. Lleg hasta Villanueva de
Castelln, y all recuerda haber estado una tarde cinco horas suce-
sivas confesando y dando comuniones. Lgicamente estas excursio-
nes pastorales deparaban abundantes ocasiones de visitar enfermos,
bautizar nios y arreglar matrimonios 58.
Los ya nombrados equipos del clero secular valenciano realiza-
ban tambin con frecuencia incursiones de carcter pastoral por
otros puntos de la dicesis, tales como Paterna, Carpesa, Gan-
da, etc. De cara a los puestos de control, sola darse a estos viajes
una apariencia sanitaria, haciendo pasar al sacerdote por mdico
o practicante. En ocasiones lleg a prestar su coche para estos ser-
vicios un coronel del ejrcito rojo, y no fu raro el caso en que, para
administrar los ltimos sacramentos en un pueblo de la dicesis,
utilizaran estos sacerdotes, ante la ms cndida ignorancia de sus
dueos, los propios coches oficiales de algn comit revolucionario 5 9.
'5 E. A., Los jesutas en el Levante rojo p.ii8.
5' Datos facilitados por D. Bernardo Asensi (l.c).
" Ibld.
" Carta citada. Carta citada de don Bernardo Asansi.
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y AI<EAS 127

Captulo VI

FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y ALDEAS

Imposible intentar tan siquiera un recuento veloz de los actos

de culto practicados en el resto de las poblaciones sometidas a la
vigilancia roja. La reaccin por parte de los sacerdotes, los religio-
sos, las religiosas y los fieles se comprueba idntica en todas las re-
giones espaolas, si bien estn por hacer las monografas apropia-
das que podran darnos imagen cabal de la vida catlica en tres
aos de excepcin. Lo de Barcelona, Madrid, Valencia, salvas natu-
ralmente las proporciones demogrficas, tuvo tantas reediciones,
o mejor, coediciones, cuantas fueron las poblaciones sometidas a la
misma experiencia.
Slo unas pocas dicesis entre las afectadas por el fenmeno per-
secutorio ofrecen vagamente una perspectiva de conjunto que pue-
da autorizar un juicio aproximado sobre el volumen y la organiza-
cin conseguida por las actividades religiosas en el mapa eclesistico
de referencia. Empezaremos por ellas.

I. Panormica de cinco dicesis

En Gerona se ha hecho estadstica sobre los cultos celebrados

durante guerra dentro del marco diocesano, que comprenda
la

365 parroquias. De ellas, 212, muy reducidas en el nmero de sus

feligreses, no registraron celebracin alguna de la santa misa por
no residir en el lugar ningn sacerdote. En 14 parroquias se celebr
slo tma misa, o dos a lo ms, durante ese tiempo, aadida si acaso
la administracin de algn sacramento; fueron 25 las que pudieron
contar, siquiera fuese rarsima vez, algn caso de vitico o extre-
mauncin. Por ltimo, ascendan a 14 las parroquias en cuya demar-
cacin funcionaron con cierto carcter habitual los servicios religiosos
clandestinos. Por lo dems, la forma de celebrar, las estratage-
mas para comunin o escuchar confesiones fueron, lgi-
repartir la
camente, muy parecidas a las ideadas en todas partes. Ni que decir
tiene que los ornamentos, los vasos sagrados y los corrientes utensi-
lios inmensa mayora de los casos 1.
del culto faltaron en la
En trminos anlogos debe resumirse lo referente a la isla de
Menorca, de cuya comprobada vitalidad religiosa en tiempos de
proscripcin no contamos con cifras exactas. Puede dar buena idea
de lo que muchos eclesisticos realizaron el balance recogido por
uno de ellos: desde febrero de 1937 hasta fines del mismo ao con-
fes a 963 personas y administr 1.037 comuniones; desde enero
de 1939 hasta el 8 de febrero del mismo ao, fecha de la entrada de
las tropas nacionales, las confesiones fueron 306 y las comunio-
nes 210. En esta ltima etapa administr 99 bautismos y bendijo

1 nforme t/ocesono de Gerona p. 70 y 71,

128 F.I. LA XGL!::SIA, FUERA DE LA LEY

38 matrimonios. De los viticos y extremaunciones no llev cuenta 2.

A su bien ganada fama de reducto anticlerical una Alicante la
carencia de sede diocesana, por depender en lo eclesistico de
Orihuela. Esto supona una mayor dificultad para poder montar
durante la persecucin organizaciones religiosas que pudiramos lla-
mar centrales de culto. Tal parece, sin embargo, el movimiento de
piedad y apostolado que tuvo por sede, desde mediados de 1937, la
casa de don Germn Corral, capitn de la Guardia Civil, en la calle
de la Rambla, nmero i.
Ciertamente fu aqul el centro sacerdotal ms dinmico de la
hermosa ciudad costera, dndose all unas caractersticas de exube-
rancia realmente inexplicables en un ambiente tan hostil, donde la
Polica husmeaba sin descanso cualquier sntoma de actividad re-
ligiosa.
Vivan en inmueble dos mdicos, y semejante circunstancia
el
ofreca magnfico pretexto para la entrada y salida continua de per-
sonas de toda condicin y sexo que buscaban all algo ms que la
salud fsica. Se abri la capilla en mayo de 1937, salidos apenas de
la crcel tanto el capitn Corral como dos de los sacerdotes que se
dedicaron en ella al ejercicio del culto y la administracin de sacra-
mentos. Eran stos don Jess Zaragoza Giner y don Luis Anta.
Celebraron por primera vez en la fiesta de la Santsima Trinidad,
el 23 de mayo, con asistencia de doce fieles. A partir de entonces, la
periodicidad de las funciones religiosas, la asistencia de pblico, el
esplendor de las ceremonias y la irradiacin apostlica hacia afuera
fu todo en rapidsimo auge.
Para julio fu preciso jerarquizar atribuciones y tareas, dado que,
a ms de los dichos, ejercan su ministerio en la capilla los sacerdotes
seculares don Antonio Zaragoza y don Lorenzo Portillo y el padre
capuchino Gonzalo de Benejama. Se acord conferir a este ltimo
la rectora del oratorio, en tanto que los dems, con otros que iban
agregndose (los reverendos don Juan Huesca Sirvent, coadjutor de
Santa Mara, de Alicante; don Trino Lozano Montero; el P. Juan
Bautista Gomis, franciscano de la comunidad de San Francisco el
Grande, de Madrid; don Jos Jurado Daz y el reverendo padre Jos
Vzquez, escolapio de la comunidad de Valencia), se repartan la
atencin espiritual de los fieles dentro y fuera de la capilla.
Se conoca a sta como misin de Santa Teresita, y all velaba
siempre, sustituyndose varios en riguroso relevo, un sacerdote con-
fesor. Es ms: en habitaciones contiguas del propio domicilio de
don Germn Corral moraban tres sacerdotes, dando al inmueble
autntico carcter de casa parroquial.
En la primavera de 1938 pudo pasar a zona nacional un corista
2 En el hospital de Ciudadela, donde desde octubre del 36 internaron las autoridades
al nonagenario seor obispo doctor Torres y Ribas, eiercia intensamente su ministerio sacer-
dotal el P. Gustavo Mas, salesiano. Pudo sostenerse all hasta el 14 de enero de ig37, facili-
tando la recepcin de la eucarista, primero al mismo seor obispo, y luego a otras personas
residentes y hospitalizadas. Hacia llegar tambin las formas consagradas a un buen nmero
de familias menorquinas, sabedoras de su condicin sacerdotal (cf. Buroeus, A., o.c, p.i3o)'
 C.6. KliRVOK CRISTIANO KN CIUDADES Y ALDEAS 129

nombre Fr. Antonio, que hizo en Sevilla

franciscano, por al reve-
rendo Vidal Tur esta declaracin:

... esta capilla... permite a los catlicos de la provincia la recepcin

de sacramentos y dems prcticas necesarias para el sostenimiento de la

vida espiritual, tan difcil, por perseguida, en estos tiempos.
De milagro patente se considera su existencia, ya que sin ningn medio
hace frente a toda necesidad... Cruza la provincia de norte a sur y de
este a oeste.
En esta capilla y a diario se celebran varias nxisas, que pueden or pro-
fusin de fieles de Alicante y sus pueblos; se oyen confesiones, se dan co-
muniones y con frecuencia el santo evangelio. La eucarista,
se predica
desde trasladada frecuentemente a las crceles, a los pueblos y a las
ella, es
casas de los fieles enfermos. De all parten los sacerdotes para bautizar,
casar, visitar y prestar consuelos espirituales a domicilio. Son varios los
sacerdotes adscritos a la capilla; algunos viven internos junto a ella y con
su fundador, que era un oficial de la Guardia Civil (don Germn Corral
Castro)... i

Segn datos allegados posteriormente por el propio Vidal Tur

cerca del P. Gonzalo de Benejama, consta que all llegaron a cele-
brarse hasta ocho misas diarias y, lo que es ms revelador, no fal-
taba de ordinario el estipendio a ninguno de los sacerdotes. Otros
compaeros ocultos no tenan la dicha de celebrar, y muchos cat-
licos ejemplares cuidaron de que su clero pudiera subsistir decen-
temente dedicando su horario ntegro al ministerio sagrado. Este
ejemplo nos recuerda la modlica organizacin de la dicesis ma-
drilea e incluso ofrece en su modestia alguna peculiaridad indita.
Con ornamentos proporcionados por el doctor Joaqun Candela,
mdico, que los puso a buen recaudo en los primeros das de la
revolucin, pudieron oficiarse las misas a tono con todos los requisi-
tos litrgicos. En la sala- capilla llegaron a instalarse hasta cinco
imgenes de Nuestro Seor, la Virgen y de santos, todas ellas ador-
nadas con reverencia y buen gusto. Al principio el altar era mvil;
luego fu fijo y sobre l acondicionaron un sagrario de nogal. Con-
tbase incluso con un comulgatorio y varios reclinatorios.
El da de la Inmaculada de 1938 se repartieron 200 comuniones,
caso no infrecuente en festividades parecidas. Beneficiarlas de este
gran centro religioso fueron en primer trmino las prisiones alican-
tinas, adonde llegaban las hostias consagradas, as como a los pue-
blos de Denia, Gata, Villajoyosa, Polop, Campello, Orihuela, etc.
La capilla, que fu justamente denominada catedral, cobr tal
fama, que su existencia traa en jaque a la Polica, si bien todas las
pesquisas de sta, incluso en un piso superior del propio edificio,
resultaron totalmente infructuosas.

Por su parte, Almera ofrece una red de capillas ocultas que pu-
dieron sostenerse durante toda la guerra, siendo a la par escenario de
un culto muy intenso y centro de aprovisionamiento para el reparto
' Cf. Vidal Tur, G., La persecucin religiosa en la provincia de Alicante, 1936-1939
p I15-116,

5
 130 H.l. U\ IGLESIA, FUEIW D LA LtV

domiciliario de la eucarista. En una casa de la calle del Arco, do-

micilio de doa Isabel Moya, humilde dependienta de un comercio
de objetos religiosos, se acogieron el vicario general, don Rafael
Ortega Barrios, y el sacerdote don Jos Caizares Casquet. All acu-
dan de riguroso incgnito muchos sacerdotes en atuendo de mili-
cianos o comisarios polticos para celebrar la misa, proveerse de
formas y recibir alientos. No era infrecuente que en el modesto piso
se celebraran algunos das hasta cinco misas consecutivas. En esta
casa se fabricaban las hostias a cargo de unas religiosas que, pasando
por criadas, las repartan despus a otros fieles o sacerdotes para fa-
cilitarles la celebracin en los puntos de residencia. A
veces, las for-
mas iban ya consagradas y una mujer disfrazada de vendedora re-
parta doscientas cada semana entre los diferentes comulgatorios.
El da del Corpus del ao 1938 se celebr una funcin religiosa
a las cuatro de la madrugada: misa solemne con toda clase de orna-
mentos y colgaduras en las distintas habitaciones; se hizo una pro-
cesin por la casa con asistencia de unas veinte personas, con velas
y cnticos, y se lleg hasta la azotea de la casa, desde la cual el seor
vicario di la bendicin a la ciudad
Un centro anlogo exista en la calle de Mariana, en el domicilio
de doa Carmen Gngora, donde hallaron generoso asilo los pa-
dres jesutas Rodrguez y Servando Lpez. Pasaban el da en una
habitacin, cuya entrada estaba obstruida por un gran armario, y
todas sus actividades tenan lugar muy de madrugada. Decan misa,
oan confesiones y entregaban el Santsimo a varios sacerdotes mili-
tarizados, que aprovechaban despus su condicin de soldados para
circular libremente por Almera y llevar el Seor a las personas in-
teresadas 5.

Eran tales los movimientos apostlicos y la conexin mutua

entre sacerdotes y fieles, que nunca faltaron a los primeros estipen-
dios para la celebracin cotidiana. Alguno de ellos lleg a encon-
trarse con seiscientas misas, que iba distribuyendo metdicamente
a sus otros compaeros escondidos. Abundaron las pesquisas y los
registros, sin que faltara en algn caso la cogida in fraganti.

El sacerdote don Andrs Martnez Segura celebraba en su casa, y

de los ltimos meses de guerra, cuando celebraba la
cierto da de fiesta, ya
santa misa ante un grupo de fieles, fueron sorprendidos por la polica roja,
a la que alguien haba dado aviso; todos procedieron sin nerviosismo, dis-
puestos para lo peor. El sacerdote consumi rpidamente las especies
consagradas... Todos fueron detenidos; el sacerdote, juzgado por un tribunal
popular y condenado a varios aos de prisin, que estaba cumpliendo en El
Ingenio cuando lleg la liberacin... 6

* Informe diocesano de Almera doc.54 p. i.

' El H. Francisco Salinas, donado de la comunidad franciscana de Orihuela, tom par*e
muy activa en todos estos servicios religiosos, actuando de enlace entre sacerdotes y fieles.
Ya mediada la guerra, termin por caer en manos de los milicianos, siendo conducido al bata-
lln de trabajo de El Ingenio y luego a Turn, donde cay asesinado el 22 de mayo de 1938
(cf. Informe de la Provincia Serfica de Cartagena p.ii).
# Datos recogidos de los propios interesados. Informe diocesano de Almera dc.S4 p.2.
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y ALDEAS 131

Aparte otros sagrarios activos de la misma ciudad diocesana

tambin la provincia albergaba en puntos neurlgicos, como Vlez
Blanco, Antas y Purchena, parecidas organizaciones de piedad, que
incluso aventajaban a las de Almera. Tal la de Urracal, en el arci-
prestazgo de Purchena, donde haba escondidos cinco sacerdotes,
todos los cuales celebraban a diario y administraban los sacramentos
a los vecinos, de suerte que durante todo el dominio rojo nadie
muri all sin vitico y extremauncin. El entierro parroquial slo
sufri la variante de que el sacerdote, en lugar de acompaar al
cadver por las calles, se personaba en el domicilio o en la capilla
del cementerio y all lea los sagrados oficios. Obvio es suponer que
todo esto ocurra con la tcita anuencia de los cabecillas locales,
quienes, en esta ocasin al menos, hicieron caso omiso de su secta-
rismo.

En la dicesis de Santander, entre otros grupos sacerdotales y

apostlicos, desarrollaban particular dinamismo algunos padres je-
sutas procedentes de la Universidad de Comillas. As, los PP. Cs-
pedes y Cabeza terminaron por ser sorprendidos y llevados al
Alfonso Prez y al penal de Santoa. Ms suerte tuvo en esta
etapa el P. Jos Mara Lamami de Clairac, que pasara ms tarde
a la zona nacional para morir como capelln en el frente de batalla.
Durante su primera estancia en Santander, hasta noviembre de 1936,
llen como bueno una apretada agenda de servicios apostlicos, reco-
rriendo domicilios privados, donde celebraba misa y administraba
confesiones y comuniones. Segn testimonio del sacerdote don Cons-
tantino Lpez, llev casi a diario la comunin a los jvenes de
Accin Catlica que residan en el Hotel Suizo y en el Roma y lle-
gaba a visitar alguna vez hasta diez casas, con un promedio de
65 comuniones. Atenda espiritualmente a una comunidad de reli-
giosas esclavas que haban buscado refugio en Villa Clarita e in-
cluso sola desplazarse con frecuencia a Torrelavega para hacer
otro tanto con las religiosas de los Sagrados Corazones 8.
Estas ltimas monjas mantuvieron sagrario y culto eucarstico
con la capellana generosa de otros clrigos ocultos o transentes.
Por ejemplo, el superior de los Agustinos, P. Len Merino, celebr
misa en Torrelavega el 7 de febrero de 1937 con un esplendor de
culto impropio de los tiempos, ya que se sigui una solemne expo-
sicin del Santsimo con canto del Tantum ergo a pleno pulmn,
desafiando la vecindad del comit comunista, que estaba instalado
en la acera de enfrente.
Este intrpido religioso, secundado por los padres de su Orden
Toribio de Castro y Santos Santamarta, ejerci por el Santander
rojo un activsimo apostolado en sus formas ms variadas. Procur
dice
ser til a los que me necesitaban, llevndoles cuando pude

' A cargo de los sacerdotes don Miguel Boj, don Jos Mejas, don Antonio Blas y otros.
' Prez Olaguer, Antonio, Piedras vivas. Biografa del sacerdote Jos Mara Lamami
de Clairac p. 1 17SS.
 132 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

los consuelos de la religin: bautismo, eucarista, misa diaria, pla-

ticas, adoracin nocturna... 9.
Sistema muy original para repartir la comunin segua en la
capital santanderina el sacerdote secular don Jos Aja, aadiendo a
su caso un particular encanto: la intervencin de un nio, sobrino
suyo, como portador de la Eucarista. En un principio el muchacho
llevaba pendiente del cuello una bolsita, que ocultaba bajo la ca-
misa. Pero poco a poco to y sobrino hubieron de aplicar mayores
precauciones, hacindose pasar por repartidores de verdura y de
leche, que llevaban en una cestita de mimbre y un cntaro de ho-
jalata. Por este procedimiento llegaron a distribuir hasta mil qui-
nientas comuniones durante los primeros meses de la guerra 10.
Los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazn de Mara sufrie-
ron nueve bajas en la provincia de Santander, siete de ellas en el
Colegio de Castro Urdales y las dos restantes en la comunidad de
San Vicente de la Barquera. Interesa ahora la suerte corrida por
los PP. Isaac Carrascal y Joaqun Celada y por el H. Flix Barrio,
pertenecientes los tres hasta julio de 1936 a la primera de estas
casas.
Pasadas veinticuatro horas del Alzamiento nacional, se haba
intimidado a los claretianos de Castro Urdales al abandono del
colegio, si bien las gestiones hbiles del rector, P. Agustn Lazcano,
condujeron a un cierto <'modus vivendii) de cuatro religiosos y de
dos milicianos en distintas dependencias del edificio. Los PP. Ca-
rrascal y Celada fueron a parar desde el comienzo a una pequea
casita denominada La Providencia, dentro de la finca del colegio-
asilo para nias que regentaban las Siervas de Jess en el bello pa-
raje de Brazomar. Al mes escaso se sum a la nfima comunidad
de los dos sacerdotes el H. Flix Barrio, tras el forzado abandono
del colegio, que, con carcter irrevocable, fuera impuesto a los
claretianos el 17 de agosto. Algunos marcharon a Bilbao y otros,
exactamente cuatro, encontraron proteccin en domicilios par-
ticulares 11, desde los cuales realizaban con mucha frecuencia fur-
tivas escapadas a Brazomar. Convirtise, pues, el pequeo refugio
de La Providencia en punto de encuentro para los siete claretianos
y en salvaguardia espiritual del asilo, cuyas religiosas contaron du-
rante tres meses con los servicios sacerdotales del P. Carrascal. En
su calidad de superior de los misioneros organiz ste en La Pro-
videncia una observancia religiosa completa, a la que no faltaron
cinco das de ejercicios en riguroso silencio ni las prcticas piadosas
ms variadas durante todo el trimestre. Hasta el 23 de septiembre,
las misas se celebraron en la capilla, con asistencia indistinta de

' FuEYO, Amador del, Los agustinos en la Revolucin y en la Cruzada p.300.

Prez Olaguer, A., El terror rojo en la Montaa p.Qi.
" El estudiante Manuel Arteaga, en casa de don Salvador Roma y doa Carmen
Goicoa; el P. Jos Mara Martnez de la Calle, en la de don Ignacio Azcoitia y doa Elena
Vegas; el P. Jernimo Carazo Palazuelos, en la de don Fidel Gutirrez, y el H. Garca Pujol,
en la Fonda Nueva, propiedad de don Daro Aia. Los tres primeros fueron asesinados, en un
eucaliptal de las inmediaciones de Torrelavega, la noche del 2 al 3 de octubre de 1936. El
H. Garriga corri idntica suerte el da 1 1 del mismo mes, probablemente en Las Peas
de Orin, en Guriezo o en las alturas del valle de Liendo.
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y .ALDEAS 133

religiosas y nias asiladas. A

partir de entonces, bajo la continua
amenaza de asaltos y registros, los santos misterios tuvieron lugar
en la sala de labores, con la sola asistencia de las Siervas de Jess
y antes de las siete de la maana. En unas notas escritas a raz de
los hechos, la religiosa sor Corazn de Mara dej recogidos los
momentos ms inolvidables de aquella piedad clandestina. Ms elo-
cuentes an son las cortas pginas de un diario que llevaba enton-
ces el P. Carrascal y fu descubierto despus de su muerte:
2 de octubre. Quin nunca habra sospechado los gravsimos males
que en esta noche nos amenazaban? Tres hermanos amadsimos nos iban
a ser arrebatados de nuestros brazos y de la vista de nuestros ojos. Y dnde
los llevarn? Veliemente dolor nos ha lacerado el corazn y un gran temor
se apodera de nuestro espritu. Ser el principio de la detencin de todos
los nuestros? 12
5 de octubre. Aunque nada haya de cierto acerca de los padres que
fueron detenidos el otro da, se nos comunica que se hallan detenidos en la
Diputacin. Nos aaden que al presente se busca a otros padres... Confiamos
en el Seor, pero, ntimamente preocupados, proseguimos el mismo mtodo
de vida que pudiramos seguir en el claustro. Desde nuestras habitaciones
omos el continuo estrpito de los automviles. Como ignoramos comple-
tamente la marcha de la guerra, se nos ofrecen innmeros e incoherentes
pensamientos 13.

El P. Carrascal y sus dos compaeros fueron detenidos el

da 13, para caer acribillados los tres, a la madrugada siguiente,
en el mismo eucaliptal de Torrelavega donde cayeron los otros i"*.
La muerte no les coga desprevenidos.
La Navidad de 1936 iba a marcar en la capital santanderina
uno de los hitos ms trgicos del ensaamiento, con el asalto de
los barcos de Maliao. No andaban mejor las cosas por la provincia,
donde el percance de los claretianos fu slo un caso ms entre
otros muchos. Los capuchinos, por ejemplo, tenan en Montehano
un coristado, cuya comunidad se compona hacia mediados de
julio de 36 miembros entre padres, estudiantes y hermanos. La
evacuacin violenta del inmueble no tuvo lugar hasta el 7 de agosto,
lo cual quiere decir que, durante las dos primeras semanas de
guerra, aun dentro de una explicable turbacin, funcion regu-
larmente la vida de comunidad.
El vicario de la casa, P. Miguel de Grajal, fu de los ltimos
en abandonar el convento, dejando previamente inventariados los
bienes muebles y sellados el archivo, los gabinetes de fsica y
qumica y la celda del padre guardin.
Dispersse la comunidad por las poblaciones de la comarca, y
el P. Miguel, a sabiendas del Comit del ayuntamiento de Esca-
lante, pas a refugiarse a Cicero en casa de una seora, por nombre
'2 Los claretianos
a que alude la detencin fueron los PP. Jernimo Carazo, Jos Mar-
tnez y Manuel Arteaga.
13 Cf. Torres, Ismael, Mrtires claretianos de Santander (Madrid 1954) p.223.
Por el Juzgado comarcal de Torrelavega, con fecha 15 de octubre de IQ36, se extendi
acta de defuncin de los tres religiosos, a los que da por no identificados; sus cadveres
fueron hallados en La Montaa, kilmetro 4 de la carretera de Sierrapando a La Cavada. Del
mforme facultativo se desprende que el fallecimiento se produjo a consecuencia de disparos de
arma de fuego (cf. Torres, L, o.c, p.223-224).
 134 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

doa Ricarda. Obligado a firmar diariamente en las oficinas del

comit frentepopulista, apenas si tena opcin para hacer otras
visitas dentro de su riguroso rgimen de libertad vigilada. Ello
no obstante, pudo visitar, en casa de doa Mara Nevada, a algunos
religiosos de Montehano que se confesaban con l. Hasta el 25 de
agosto no le fu dado celebrar la santa misa, si bien desde esa
fecha no la omiti un solo da, ayudado por el H. Bonifacio, que
comparta con l el asilo de doa Ricarda. Los dos observaban
con todo rigor las prcticas conventuales y procuraban establecer
contacto con los coristas refugiados en los pueblos limtrofes Gama,
Noja, etc.
ayudndoles las ms de las veces en sus necesidades
,

materiales.
Fu precisamente esa preocupacin por los jvenes capuchinos
la que decidi al P. Miguel a cambiar
la residencia desde Cicero a
Escalante, previo consentimiento del padre guardin, Severiano de
Santibez, con quien pudo entrevistarse el 11 de diciembre. Tres
das ms tarde, el P. Miguel, en compaa de Fr. Diego Guardilla,
encontraba nuevo asilo en un barrio de Escalante de la Cagioja,
donde don Braulio Navarro, lechero del convento, les ofreci ge-
nerosamente su casa, rodeada de soledad y de quietud. Tambin
en esta ocasin el Frente Popular estaba al tanto de la presencia
de los frailes y no mostr en principio recelos excesivos.
En las dos semanas que an dispuso el P. Miguel antes de su
ejecucin, llen intensamente los das entregado al quehacer apos-
tlico y a la ms fina caridad. Diariamente llegaban a la Cagioja
los coristas dispersos por toda la comarca y pasaban horas reci-
biendo instrucciones y consejos de su director. Otras veces fu el
mismo P. Miguel quien realiz, consciente del peligro que supo-
nan, las visitas a sus educandos.
Beneficiaras muy privilegiadas del celo de este padre capu-
chino fueron aquellas semanas las monjas clarisas de Escalante,
a las que asisti espiritualmente con asiduidad y les llev la comu-
nin casi todos los das, hasta el 28 de diciembre, vspera de su
holocausto.
Pese a de que gozaba para sus quehaceres
la relativa libertad
ministeriales, el P. vliguel de Grajal tena perfecta conciencia de
que el peligro segm'a en pie. Rehus, segn testimonian las personas
que en ello intervinieron, toda gestin para su traslado a Bilbao,
donde encontraron la salvacin muchos clrigos de la Montaa.
La responsabilidad para con los estudiantes y el deseo sincero de
morir en aras de sus convicciones le retuvieron en Escalante.
A las dos de la madrugada del 29 de diciembre par en la Ca-
gioja y junto a la casa de don Braulio Navarro un coche de milicia-
nos. Decir y hacer fu todo una cosa, y minutos despus el mismo
coche arrancaba de nuevo, llevando como obligados viajeros al
P. \Iiguel y al H. Bonifacio. Vamos; es la voluntad de Dios,
fueron las ltimas palabras del primero 15. Todo acab poco des-
5Cf. Carrocera, B., Mrtires capuchinos de la provincia de Castilla en la rexmlucin
de 1936 (Madrid 1944) P.283SS.
 C.6. KVK CXlallANO l4i\ CIUDAUHS V A1,JL(EAS 135

pus en el kilmetro 7 de la carretera de Gama a Santoa. El cadver

del P. Miguel presentaba tres disparos, uno de los cuales le atraves
el brazo derecho antes de clavarse en su sien. Detalle que parece
confirmar la versin de que el buen capuchino muri bendiciendo
a sus verdugos.

II. Anccdotario a escala nacional

Donde las condiciones eran ms estrechas haba que poner en

juego habilidosas estratagemas para mantener las prcticas piadosas.
Asi, en Segorbe, las Hermanas de la Caridad, que, expulsadas del
hospital, vivan en una casa particular frente a la cual y en otro
domicilio se ocultaba tambin un sacerdote. Luego que lo supieron
las religiosas, se ingeniaron para hacerle llegar en sobre cerrado
sus respectivas confesiones con objeto de que una vez ledas por
l les fuera dando la absolucin, situada la penitente en una ventana
opuesta a la del confesor. Esta prctica, autnticamente excepcional
dentro de las disciplinas sacramentarlas de la Iglesia, salvaba la
validez de la absolucin, toda vez que haba presencia fsica del
penitente ante el confesor y conocimiento por parte de ste de las
faltas que absolva 1^.

Con mayor y en una cueva del barranco de Torredeia,

sigilo an,
en la dicesis de Solsona, celebraron varios emboscados, entre los
que figuraba un sacerdote, solemnes exequias por el alma del
hermano mercedario Fr. Francisco Mitj Mitj, del convento de
San Ramn. Das antes haba sido precipitado este excelente reli-
gioso hasta el fondo del barranco, no se sabe si vivo o muerto,
aunque su cadver estaba cosido de balazos. Por lo que toca a la
cueva de referencia, en ella conservaban habitualmente el Santsimo
Sacramento
Al llamado Batalln Auxiliar de Fortificaciones fueron a parar,
procedentes de crceles o escondites en peligro, bastantes sacerdo-
tes y religiosos de la capital de Espaa y de otras provincias cas-
tellanas sometidas al dominio rojo. El 7 de mayo de 1937 fu alis-
tado en este batalln el carm.elita P. Alfonso Lpez Sandn, y se
mantuvo en l hasta el 13 de diciembre de 1938. Los dos veranos
transcurridos entre estas fechas fueron empleados los soldados de
fortificaciones en las faenas camperas de la recoleccin. Segando
en cuadrilla, bajo la cancula, sostenan sacerdotes y religiosos sus
coloquios fraternales y tramaban inofensivamente el plan de prc-
ticas religiosas. Cuenta el mencionado padre que en la fiesta del
Carmen de 1938 celebr misa en plena rastrojera sobre un altar
de gavillas, asistido por una cuadrilla de segadores, religiosos de
diferentes rdenes, que recibieron todos la comunin. Al final
de la misa an pudo llegar a tiempo de hacer otro tanto un prroco
" Informe de los PP. Pales p.150. La superiora de esta comunidad de religiosas, sor
Martina Vzquez, fu asesinada en Segorbe el 3 de octubre de 1936, demostrando sus ver-
dugos crueldad inaudita.
" Proceso de beatificacin de los religiosos de la Oiden de Nuestra Seora de la Merced
rt.447-i3 y 448-14.
 136 P.I. IGLESI.^, FUEK.^ DE LA LEY

de la dicesis a quien los jefes del Batalln haban confiado el cargo

de capataz i^.
Pertenecientes al mismo Batalln de Fortificaciones, y despla-
zados en el Nuevo Baztn, se localiza tambin por estas fechas a
ocho padres agustinos de El Escorial y de otras comunidades
madrileas, que salieron de prisin en los comienzos de 1937 19.
Como era de suponer, hicieron causa comn a efectos de prcticas
religiosas y se sostuvieron mutuamente en medio de la dureza de
los trabajos forzados.
Como un caso ms, quiz el ms llamativo, vale mencionar el
del P. Francisco Diez, quien desde el da i de enero de 1937 hasta
finalizar la guerra llev diariamente consigo el Santsimo Sacra-
mento. Mientras trabajaba en el Nuevo Baztn sola colocar la cha-
queta en sitio discreto, vigilando siempre de cerca tan humilde sa-
grario.
Exista en el campamento una casa llamada de los oficios, adonde
se desplazaba frecuentemente el P. Diez, entre las dos y las tres
de la madrugada, para celebrar el santo sacrificio y poder repartir
despus formas consagradas a los dems agustinos y a otros
las
religiosos y seglares que estaban al tanto del secreto.
Subamos seguidamente hasta Gijn para recoger all un bello
ejemplo pastoral en la persona del P. Amado Garca Snchez,
superior desde 1934 de la comunidad de padres pales instalados
aos antes en el barrio de pescadores de la ciudad cntabra.
La Congregacin de la Misin perdi all a cuatro de sus hijos 20^
englobados en las numerosas bajas de clrigos que cayeron en dis-
tintas fechas hasta el 21 de octubre de 1937 ^l.
La guerra trajo consigo una dispersin forzosa e inmediata de
todas las comunidades religiosas de Gijn. Los Pales hicieron lo
propio, si bien el padre superior opt por quedar en la casa, disfra-
zado de carpintero, en compaa del H. Jimnez, cocinero desde
antes, que con todo derecho poda pasar por tal.
Ni las malas noticias de la calle ni las frecuentes vicisitudes que
trajo consigo aquel gnero de vida bastaron a disuadir al P. Amado
para que se recluyera a buen resguardo, suprimiendo cualquier ac-
tividad sacerdotal. Su casa era punto de cita de todas las religiosas
y de muchos simples fieles de la poblacin que acudan incesante-
mente a confesarse. Tambin l sala a celebrar a los sitios donde su
presencia era requerida. As, el 12 de agosto confes en el Asilo
Pola a unas treinta personas, y dos das despus, en la fiesta de la
Asuncin, celebr misa solemne en la capilla del mismo estableci-
miento, sin ahorrarse siquiera el sermn.

1' Besalduch, Simn Mara, Nuestros mrtires (Barcelona 1940) p.182.

1' Se trata de los PP. Tefilo Casas, Francisco Diez, Manuel Perrero, Gabriel del Estal
Gutirrez, Matas Oyarbide, Vicente Peral, Tefilo Prieto y Angel Custodio Vega (cf. Fueyo,
o.c, P.311SS).
2" PP. Andrs Gutirrez, Pelayo Granados y Ricardo Altanes, a ms del susodicho
P. Amado.
2' Slo en la trgica noche del 14 de agosto de 1936 fueron asesinados 14 eclesisticos
confinados en la iglesia de los padres jesutas de Gijn, a la sazn convertida en crcel (cf. ca-
pitulo JS de esta obra).
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y ALDEAS 137

Su compaero de comunidad, el P. Lozano, que sigui da por

da las actividades del superior en esta poca, afirma que no pudo
disuadirle de que se abstuviese de salir, por el peligro en que incu-
rra. Para entonces slo quedaban en Gijn diez o doce sacerdotes,
todos rigurosamente escondidos.
Al fin, el 22 de octubre, con una ingente multitud de doscientos
noventa detenidos, el superior de los pales fu a parar a la iglesia-
prisin de los jesutas, como resultado de un interrogatorio a que ha-
ba sido sometido el H. Jimnez, quien, en su ingenua sencillez, dijo
toda la verdad. El paso fugaz del P. Amado por la crcel constituy
un nuevo derroche de celo apostlico antes de que las balas parali-
zaran su brazo bienhechor y cerraran para siempre su boca bende-
cidora. Es el mismo P. Lozano quien recogi de un compaero de
angustias estas confidencias:

Horas y horas se pas en confesarnos. Tenamos tan segura la muerte...

Cuando todos estuvimos confesados, el buensimo padre, radiante de ale-
gra, nos invit a rezar el rosario de la Milagrosa. Ms que rezar declamaba
las oraciones de tal modo, que sus palabras, rebotando en las bvedas de
la magnfica iglesia, convertida en catacumba, caan sobre nosotros como
riada de optimismo y valor. Al cabo, despus de bendecirnos, nos recos-
tamos para descansar y esperar tranquilos la muerte prxima. Casi todos
nos habamos proporcionado una manta, un colchn y una almohada para
no dormir en el duro suelo, que infinitos presos haban dejado a su paso
infecto y sucio. Yo observ que el P. Amado no tena dnde acostarse y se
recoga en un rinconcito. Le llam y obligu a que se acostara conmigo.
Poco despus dorma tranquilamente. Tal era su tranquilidad 22.

Bien poco le dur el descanso. A

las doce de la madrugada lleg
el piquete lista en mano y ley, entre otros muchos, su nombre,
anuncindole que iba a ser puesto en libertad. Por libertad haba
que entender la descarga a las puertas del cementerio, que se cum-
pli sin titubeos. Poco antes haba ofrecido el perdn a sus ene-
migos 23.

La
tan repetida ayuda mutua entre el clero regular y el diocesano
y tuvo una versin muy sealada en el pequeo pueblo
las religiosas
ilerdense de Santa Fe (140 habitantes), perteneciente al arcipres-
tazgo de San Ramn, en la dicesis de Solsona. Toda la comarca de
Cervera sufri agudamente los efectos de la persecucin religiosa
y al victimario ms numerosoregistrado por los claretianos hay que
sumar seis sacerdotes seculares 24^ prcticamente un diez por ciento
de los sacrificios en todo el mbito diocesano.
Doa Josefa Camps, viuda de Rus, habitaba en Santa Fe el lla-
mado Castillo del lugar y era madre del religioso claretiano H. Ra-
mn y de las carmelitas de San Jos hermanas sor Mara de Mont-
^2 Informe de los PP. Pales p. 114.
23 Ibld., p.iii.
^* Don Enrique Cortadellas Segura, don Francisco Garcern Sol, beneficiado de Cer-
vera; don Manuel Melgosa Codina, residente en la misma poblacin; don Jos Obiols Cont,
beneficiado; don Pedro Ferrer Soler, prroco de Viver de Segarra, y don Jos Molin Pont,
sacerdote retirado.
 138 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

serrat y sor Teresita del Nio Jess. La desbandada producida por

la revolucin en los conventos de uno y otro sexo llev a estos tres
hijos al hogar materno, acompaados l y ellas de otros compae-
ros de hbito.
El H. Ramn, procedente de Universidad claretiana de Cer-
la
vera, lleg al Castillo el da 21 acompaado de sus compa-
de julio,
eros HH. Plaja y Virruella y algunos otros 25. El 31 del mismo
mes, despus de trece das sin descansar ninguna noche, malvivien-
do en continua zozobra, llegaron las dos hijas religiosas procedentes
de la casa generalicia del Instituto en Lloret, 22, Horta (Barcelona).
Con sor Mara de Montserrat y sor Teresita del Nio Jess hallaron
hospedaje en el mismo edificio sor Dominga de San Jos Llemos,
su hermana sor Cecilia de Santa Teresa y otra religiosa del mismo
hbito cuyo nombre no figura en la relacin. Eran, pues, una dece-
na aproximadamente de religiosos y religiosas acogidos desde agos-
to de 1936 a la generosidad de la casa Rus. Durante esta primera
etapa, por no vivir en el Castillo ningn sacerdote, las prcticas re-
ligiosas se reducan a rezos en comn en el oratorio domstico y a las
conversaciones espirituales que peda la condicin de las personas
y la peculiaridad de las circunstancias. Agosto fu un mes de alar-
mas muy frecuentes para los huspedes del Castillo de Santa Fe.
Sucesivas oleadas de milicianos iban enseorendose de la comarca,
sembrando a su paso el terror y la desolacin. Quemaron la iglesia
del lugar e hicieron una pira ingente con las imgenes sagradas del
templo. Alguna vez el H. Rus tuvo que huir al bosque cercano
acosado por los del comit rojo, salvndose de puro milagro. Pero
el ambiente empeoraba. Por estas fechas tuvieron que dispersarse
los otros religiosos del Castillo, quedando en casa el H. Ramn,
bajo promesa de que respetaran su vida.
Desgraciadamente la promesa fu violada y el buen lego cordi-
mariano era arrancado desgarradoramente de los suyos en la ma-
drugada del 2 de septiembre y fusilado horas ms tarde en el ce-
menterio de Cervera.
Siguieron en el Castillo las cinco religiosas, sintindose todas
ellas tan hijas de doa Josefa como sor Montserrat y sor Teresita
y otra hermana de las dos, la ms pequea, llamada Teresa. Muy
pronto al recinto triste del Castillo iba a sumarse una segunda co-
munidad masculina. La cosa fu as:
Ante el acoso del espionaje, la familia Morros, emparentada con
los Rus, descubri a los moradores del Castillo la presencia de un
sacerdote, oculto en un garaje, hermano del recadero de San Ra-
mn 26. Tambin les hicieron saber que en su propio domicilio se
25 Datos suministrados por la hermana de Rus, sor Mara de Montserrat, presente tam-
bin en la casa, como veremos. Sin embargo, en el detallado estudio que dedica el P. Quibs
a los claretianos de esta provincia no figura el H. Virruella ni en la comunidad de Cervera
ni en ninguna otra catalana, de cuyos componentes ofrece lista completa, excepcin hecha
la de Solsona. Como esta comunidad contaba con 70 miembros, la mayora de los cuales se
ocultaban en masas y aldeas de la regin, es muy posible que el H. Virruella y los otros cuyos
nombres omite sor Mara de Montserrat Rus perteneciesen a esta comunidad.
Ig[noramos su nombre.
 C.5. FEKVOK CKISriA;iO EN CIUDADES V AI,UEAS 139

alojaba con todo sigilo el superior de los Mercedarios del convento

de San Ramn, reverendo padre Antonio Gmez Espinosa 27, y
otros tres religiosos claretianos. Ya antes haba estado con ellos el
prroco de Santa Fe, don Miguel Orriols, quien por cierto falleci
all de un ataque cardaco y fu enterrado en el huerto por sus com-
paeros. Ello es que los cinco eclesisticos terminaron por trasla-
darse al Castillo, donde se fueron sumando paulatinamente otros
compaeros, unos para quedarse y otros de paso. Llegaron a estar
refugiadas all hasta veinticinco personas, entre sacerdotes, religio-
sas y seglares, y tal situacin se prolong hasta el final del dominio
rojo, queces el 30 de enero de 1939. Durante los dos aos
all

largos de refugio secreto, el Castillo de Santa Fe fu colmena activa

de trabajo material y espiritual por parte de sus moradores. As lo
recuerda sor Mara de Montserrat en una relacin indita, a la que
la tosquedad literaria no resta una tilde al acento veraz y emotivo:

... slo bajaban a la sala para comer en las horas que las nias no esta-

ban, teniendo la precaucin de cerrar bien las puertas. Despus vinieron

otros sacerdotes y religiosos, se confesaban unos con otros, y algunos que
pasaban como comerciantes vestidos de paisano y se hospedaban de noche
en el Castillo, y all todos juntos hacan sus proyectos y nos traan noticias
y disposiciones del vicario general, entre ellos mosn Juan Jos Bona y Mar-
tn de Gab. Se procur un hostier, y mosn Juan se encarg de hacer las
hostias, y en su misma habitacin con unas tablas se compuso el altar lo
mejor arreglado posible, y de madrugada, todos reunidos, se empez a ce-
lebrar la santa misa, teniendo la inefable dicha de comulgar. Cada da se
celebraban tres o cuatro misas y se dej la santsima reserva en un pequeo
sagrario hecho de un estuche y sedas bordadas, colocando al Santsimo en
una copa. Al principio celebraban sin ornamentos, hasta que despus se pu-
dieron confeccionar los necesarios. Por la tarde se distribua muchos das
la sagrada comunin a personas de confianza que venan de otros pueblos.
Todo se haca con tal disimulo, que nadie jams pudo sospechar. Por Na-
vidad, a las doce de la noche, se celebraba oficio cantado a medias voces,
y el ao 38, despus de las tres misas, hizo la primera comunin la nia Ma-
ra Camposada; tambin se celebraron varios bautizos con la mayor solem-
nidad. El P. Antonio, mercedario, a menudo haca fervorosas plticas que
encendan a todos en deseo del martirio antes de claudicar de la fe...
El da que se presentaban comunistas al pueblo, los cuales ya daban
seales (pues enfrente del Castillo est la carretera donde paraban ios coches),
todos los religiosos y sacerdotes corran para esconder la santsima reserva
y todos ellos retirarse en el refugio que ellos mismos haban fabricado bajo
tierra, entre el Castillo y el corral. A
veces pasaban todo el da escondidos,
rezando rosarios.
Los das que reinaba la quietud, todos se dedicaban a su oficio. El uno
haca de cocinero, el otro lavaba los platos, el tercero haca alpargatas de
cordeles de los haces de las garbas, otro cosa, pues era sastre; las religiosas
tambin tenan cada una su oficio, y, si lo terminaban, todas se iban al ta-
ller a ayudar.

2' Extremo en discrepancia con la referencia sobre el P. Antonio Gmez Espinosa

facilitada por los propios padres mercedarios. Esta seala un subterrneo (en el domicilio
de don Pablo Borrs, en el mismo pueblo) y una masa en el campo (propiedad de don Jos
Borrs Gen) como sucesivos refugios del superior de San Ramn. Se silencia su paso por
el castillo de Santa Fe (Informe de los padres mercedarios de la provincia de Aragn p.i22).
 140 H.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

El Castillo continuaba siendo un verdadero monasterio; todo se haca

con la mayor piedad, moral y modestia admirables y orden absoluto.
Cuatro jvenes muy catlicos, por no ir al servicio militar y ayudar a los
rojos e ir contra s mismos, solicitaron ser escondidos en el Castillo. Se les
admiti y se quedaron agradablemente sorprendidos al encontrarse con tan-
tos religiosos. Lo primero se confesaron y recibieron la sagrada comunin,
y luego se ofrecieron para ser los servidores de todos.
En medio de algunos apuros que se pasaron y grandsimo trabajo, reina-
ba una paz y alegra tan grandes, que todos los que moraban en el Castillo
decan que por ms que deseaban que terminase la guerra, por no dar mo-
lestia y poderse reunir con los suyos (los cuales les lloraban ya muertos),
deseaban por otra parte durase mucho su vida apacible y feliz... 28

Cuenca sufri como pocas regiones el terror subsiguiente a la

primera riada de sangre. El reparto de su poblacin en pequeos
ncleos aldeanos, donde cualquier escondite era un secreto a voces,
significaba un obstculo ms para cualquier prctica religiosa mien-
tras imperase el marxismo. Dice Cirac que casi todos los sacerdotes,
si no todos, llegaron hasta el herosmo para evitar la profanacin del

Santsimo Sacramento. Por los muchos casos que podran contarse,

baste recordar el del prroco de Salvacaete, que se hallaba ya a salvo
en Teruel y volvi a la zona roja, atravesando las lneas enemigas
dos veces, para sumir las sagradas especies que an se guardaban
intactas en el sagrario sin profanar.

Muchas familias hicieron todo lo posible por tener la reserva del Sant-
simo Sacramento en sus casas. Y cosa admirable: a pesar de los registros,
de los encarcelamientos, de la persecucin y de los crmenes, no hemos
odo ningn caso en que el Santsimo Sacramento fuera hallado y profanado
por los perseguidores en las casas y en las personas. En algunos hogares
guardaban la Eucarista en cajitas sobre cmodas o mesillas; en otras, sobre
corporales en unas mesas adornadas, dentro de una habitacin amplia y lim-
pia, destinada exclusivamente para morada del Seor sacramentado, delante
del cual arda constantemente una lmpara encendida de da y de noche;
en otras casas, sobre un paito a manera de corporal, dentro de una cajita...
El Jueves Santo de 1937 hubo monumentos con el Santsimo en muchas ca-
sas de Cuenca y fueron muchos los fieles que hacan la visita de los monu-
mentos, sin ocurrir ninguna sorpresa desagradable 29.

Recojamos uno de los casos ms meritorios de la provincia, sobre

el que aportan datos el mismo Cirac y don Antonio Torres Snchez
en su Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos.
Se trataba del don Milln Garde, acogido en Vara del Rey, su pue-
blo natal, durante los nueve primeros meses de guerra. Lo ms lla-
mativo en l fu un gnero de vida intensamente contemplativo, que
bastara de por s, si no hubiera muerto en la miseria de una crcel
de resultas de una paliza inicua, para situar a gran altura los quilates
de su virtud.
Obligado por el comit local a responder de un comedor hen-

2 8 Relacin de sor Marfa de Montserrat Rlus: Datos de la Congregacin de Hermanas

Carmelitas de San ]os. Casa generalicia, Horta (Barcelona) p.12 y 13.
2' Cirac EstopaAn, S., Martirologio de Cuenca (Barcelona 1947) p.716-717.
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y ALDEAS 141

fico sin la menor subvencin, don Milln lo sostuvo hasta el 4 de

agosto, agotando su escaso peculio y el de otras personas generosas.
En la citada fecha tuvo que rendirse ante lo imposible y resign el
cargo ante los cabecillas. Despus pudo ocultarse en casa de doa
Luisa Pardo y de sus hijas Manuela y Natividad, donde vivi con
autntica aureola de hombre de Dios, ms en el otro mundo que en
ste. Apartir del 15 de agosto celebr diariamente la santa misa
y procur dar participacin en la Eucarista a cuantas personas le
constaba que tenan deseos de recibirla.
Se estableci un turno, sealando a cada persona da y hora dis-
tinta, con objeto de que, sin constituir grupos sospechosos, todos se
beneficiaran de la Eucarista. A
los que no podan asistir, las intr-
pidas hijas de doa Luisa cuidaron de llevarles personalmente las
sagradas formas dentro de unas cajitas preparadas al efecto. Ms
an: directamente unas veces y otras a travs de tercera persona,
muchas religiosas ocultas en la comarca reciban regularmente el
pan eucarstico consagrado por don Milln Garde.
Entre tanto, la vida del santo sacerdote, segn acredita la fami-
lia que lo acogi 30^ se consuma por entero en oracin y penitencia.
La noche del jueves al viernes don Milln la pasaba en oracin,
preparndose para celebrar, y durante otros actos usaba cilicios de
hierro, que tuvimos ocasin de ver. Los mircoles y los sbados,
por la maana, al rayar el da, se oa el restallar de las disciplinas
con que se azotaba. Su vida era de constante mortificacin, para lo
cual aprovechaba todas las ocasiones; jams se quejaba ni del fro
ni del calor; estaba siempre alegre y de buen humor; era parco en
las comidas; de los manjares ms delicados tomaba menos cantidad.
De sobremesa, siempre tena alguna pltica sobre la vida del santo
del da; aprovechaba todas las ocasiones para hablar del martirio,
diciendo que era el camino ms corto y seguro para llegar al cielo 31.
Vino, cmo no, la delacin al comit y el apresamiento por cuen-
ta del S. L M., primero en la crcel provincial, despus en las Car-
melitas Descalzas y posteriormente en el Seminario, convertido en
checa. Todo esto ocurre en abril de 1938, y el 7 de julio, extenuado
de fatigas y malos tratos, muere en la crcel de Cuenca, sobre un
humilde jergn de paja.
Aquellas zonas de la dicesis toledana que permanecieron en
manos de la Repblica durante todo o casi todo el tiempo de la
contienda, fueron teatro muy intenso de actividades religiosas, aun-
que, como era de suponer, con el teln echado. Ribera, cuyo estudio
sobre la persecucin en la dicesis primada es acreedor al mayor
encomio, ha elaborado menos este aspecto del culto clandestino,
quiz por lo masivo del fenmeno, que le hubiese obligado a repe-
tir miles de casos idnticos a lo largo y a lo ancho del mapa que
estudia ^2. Pueden dar idea del cuadro general estas notas suyas:

Doa Luisa Pardo y sus dos hijas sufrieron lo indecible durante la guerra, hasta el
punto de que una de stas, Manuela, enferm y muri. La otra ingres despus en las Hijas
de la Caridad.
^' CiRAC ESTOPAN, S., O.C., p.572.
Ciudad Real, dicesis limtrofe de la toledana y muy parecida a ella en este y otros
 142 l-.I. LA IGLtSIA, FUERA DE LA LEY

... siempre que un sacerdote ha encontrado un lugar menos inseguro

o cuando unos heles reunidos han podido dar con un sacerdote, all se le-
vantaba un altar sobre una mesa; una copa o un vaso de cristal servan de
cliz, y un pao limpio, de corporales. All vena Cristo para estar con los
suyos, que le anhelaban.
Los sacerdotes de la dicesis movilizados en el ejrcito rojo o condena-
dos a batallones de trabajo iban por esos pueblos, donde siempre encontra-
ban ocasin de celebrar el santo sacrificio, y, cuando no, en pleno campo,
tras de una pea, se congregaban para decirla.
Por su medio, muchos de los seglares asesinados pudieron confesar y
comulgar antes de la muerte. Labor callada, pero fecunda 33.

El mismo autor ha recogido a ttulo de muestra el caso de una

religiosaque pas la guerra en Casar de Talamanca y resumi sus
impresiones en un diario personal, al que pertenecen estos prrafos:

... preguntando a Avelina Moro cmo haca ella para comulgar, me in-

form que un pariente suyo oculto y perseguido celebraba en su casa de

Madrid todos los das. Este sacerdote se llama don Simn Antn.
Otro da estuve en Valdenuo y pregunt a Antonio Sanz... Entonces
me cont con la mayor reserva que un religioso escolapio, oculto en un
monte vecino. La Ra, desde los primeros das de la revolucin, confesaba
a ella y a varios de sus familiares paseando por el monte; pero, por el terror
de los tiempos, no se poda pensar en ms. Este religioso se llamaba don
Santiago Ygez.
Madur mi proyecto y volv a Valdenuo pocos das despus para en-
cargar a Antonia que, como dicho religioso vena con frecuencia al Casar
como demandadero de la familia que le hospedaba..., le recomendara que
viniese a casa... El 8 de septiembre (1938)... entraba en casa don Santiago,
casi al amanecer, con su traje de obrero y su alforja al hombro... Confesa-
mos... y seguidamente pas a la casa vecina del farmacutico de la localidad,
cuya seora... esperaba este da con verdadera ansia... Confes ella, sus dos
hijos y algunos ms del pueblo... Por este da no se pudo hacer ms.
... el 25 de septiembre se celebraba la primera misa en esta casa, muy fre-

cuentada con el entrar y salir en la farmacia, por lo cual pasaramos casi

desapercibidos al entrar en ella.
Se dispuso la habitacin destinada a oratorio con el mayor esmero, den-
tro de las circunstancias una mesa bastante capaz, las dos sabanillas, se hi-
:

rieron corporales, una copa de cristal servira de cliz, otra de champagne

hara de copn para colocar las formas que se haban de consagrar... De
dnde sacaramos patena? Pues la tapa dorada de un azucarero... Sobre la
pared se extendi un pao de damasco amarillo y sobre l un crucifijo... El
suelo se cubri con las mejores alfombras de la casa. Y el sacerdote, sin or-
namentos, vestido de seglar, con un traje usado que se le proporcion para
que celebrase con ms decoro. Cambi sus alpargatas de camino por otras
blancas que trajo de repuesto en sus alforjas. Slo lucieron dos velas, por

aspectos de la persecucin, est an menos estudiada por lo que toca a actividades religiosas.
Ciertamente, el terror impuso en esta provincia una ley ms rigurosa que en casi todas las
otras. Lanzarse aqu al ministerio apostlico por calles y domicilios era sencillamente jugarse
la vida. Parece ser que la mayora de los sacerdotes ocultos reducan su actividad ministerial
a la celebracin privadsima de la santa misa en el secreto de su escondite. En el Informe
de las Siervas de Marta se dice que solamente tres sacerdotes salan de sus casas de vez en
cuando a ejercer algn ministerio con la mayor precaucin. Habla luego del anciano confe-
sor de esta comunidad religiosa, a cuyo domicilio acudan las monjas dispersas, en tumos
muy reducidos para evitar sospechas, con objeto de confesarse, or misa y comulgar (Informe
de las Siervas de Maria p.33).
3) Rivera, Francisco, La persecucin religiosa en la dicesis de Toledo vol.i p.332 y ii3i
 C.6. FERVOR CRISTIANO EN CIUDADES Y ALDEAS 143

la escasez que de ellas se padeca... Ayud a misa un ingeniero agrnomo

retirado aqu, medio oculto y en situacin comprometida desde que comen-
z el Movimiento 34.

Cerremos este sinttico florilegio con dos ejemplos ms, aragons

el primero y andaluz el segundo. En el pueblo zaragozano de Bs-
tago, arciprestazgo de Caspe, el sacerdote don Carlos Roche Arieta
despleg una labor ministerial de tal intensidad, que aun en circuns-
tancias normales nos parecera francamente pictrica. En la agenda
de cultos no faltaron horas santas, novenarios, rezo del santo rosa-
rio, plticas y lecturas piadosas al comps del ciclo litrgico de la
Iglesia. Por la Purificacin se bendijeron las candelas, fu impuesta
la ceniza al comienzo de Cuaresma, hubo bendicin de ramos, Se-
mana Santa con monumento, adoracin de la cruz y bendicin del
cirio pascual 35.

De Mlaga escogeremos el caso del P. Manuel Formigo, agustino,

uno de los cuatro miembros de
comunidad, vctima de la persecu-
la
cin 36. Su incansable despliegue pastoral fu cortado en seco con
la muerte violenta en la fiesta de la Asuncin de 1936. Total, poco
ms de tres semanas de ministerio apostlico bajo la amenaza roja,
que culmina una vez ms, sin sumarios ni expedientes, en el sinies-
tro paredn.
El P. Formigo se fij desde el primer da dos principales focos
de operaciones: el colegio de la Sagrada Familia, de Camino Nuevo,
y la clnica del doctor Glvez. Ambos centros reciban la atencin
de sendas comunidades de religiosas, y son precisamente las supe-
rioras respectivas las que han perpetuado por escrito sus propios
recuerdos sobre el P. Formigo. Oigmoslas:

El da 20 por la maana se present en el colegio de la Sagrada Familia

(Inmaculada Concepcin, Camino Nuevo) para celebrar el santo sacrificio
de la misa, que rez diariamente hasta el da de la Asuncin de la Santsima
Virgen, en que esta bendita Madre, a la que tanto amaba, se lo llev al cie-
lo... Todos los das llevaba en una cajita sencilla varias sagradas formas, que
distribua por casas particulares y establecimientos donde habla almas que
anhelaban comulgar. Recorra las casas para confesar a sus moradores y lle-
var la paz de Dios a sus almas, habiendo ocasiones que haba confesado a
ms de cien personas.
Otro da estaba contentsimo porque varias seoras y seoritas catli-
cas le dijeron: Padre, hoy no nos confesamos nosotras, pero le traemos a
nuestros hombres, a nuestros padres, maridos, hermanos, novios, hijos.
Algunos haca muchos aos que no se confesaban 37.
En los primeros das de agosto comenz a frecuentar la clnica. Vena
todas las tardes y siempre buscando alguna misin en que ejercitar su ar-

5''
Con menos lujo de detalle refiere tambin Rivera que en V'illacaas
Ibld., p. 133-134.
existi un servicio a cargo de un sacerdote del pueblo que celebraba diariamente y facilitaba
formas consagradas a toda la comarca, corriendo la distribucin de las mismas a cargo de
religiosas y personas de entera confianza.
3^ Informe diocesano de Zaragoza p. i.* p. 20.
Los otros fueron el P. Fortunato Merino y los HH. Fr. Luis Gutirrez y Fr. Diego
Hompanera. Ninguno tuvo oportunidad de intervenir en culto o apostolado alguno (cf. Vi-
cua, C, Mrtires agustinos de El Escorial p.jyss).
" Testimonio de la M. Josefa Nez, superiora del colegio de la Sagrada Familia (cf. Vl-
OfJA, C, o.c, p.79 y 80),
 144 r.I. IK IGLESIA, FUERA DE LA LKV

diente celo por las almas. Todos los das le tenamos preparadas algunas per-
sonas deseosas de hallar, por su medio, la gracia de la absolucin y de sus
buenos consejos. Bautizaba a los nios que entonces nacan en el sanatorio,
confesaba a los enfermos, a nosotras y a otras muchas personas que venan
aqu en busca suya. No escatimaba trabajo, peligro ni fatiga con tal de hacer
el bien. Su lema era hacer bien a las almas mientras Dios se lo permitiese.
Y as, si cumpliendo su ministerio sacerdotal encontraba el martirio, qu
otra dicha mayor poda desear? Y cierto que trabajaba en ello con todo el
ardor de un apstol, pues cuando las almas no le buscaban a l, se lanzaba
a la calle en su busca. En tal casa o convento, pensaba, habr almas necesi-
tadas de un sacerdote, y all se diriga lleno de santo ardor 38.
La noche del 14 al 15 la pas en la clnica, oyendo, junto al doctor y las
religiosas, a las turbas que vociferaban en la puerta. Por gestiones telefnicas
con el Gobierno Civil pudieron hacer venir a algunos guardias y se salvaron
del asalto y del incendio. A
las cuatro de la madrugada, da ya de la Asun-
cin, el padre propuso celebrar la misa para poder salir temprano a distri-
buir por las casas la sagrada comunin.
Celebr su misa con fervor extraordinario, y a eso de las siete y media
sali de aqu con unas veinticuatro formas consagradas para repartirlas en-
tre otras tantas almas hambrientas del Pan de los fuertes.
No sabemos si lleg a distribuirlas, pues ya entrada la maana nos tele-
fonearon del colegio preguntando por l. Pasamos el da indagando entre
los conocidos, y nadie nos daba seales; slo un joven nos dijo que le pareca
haberle visto ir en un coche de milicianos camino del sacrificio. Segura-
mente era aquel da el que Dios haba escogido para decir a su fiel siervo:
Entra en el gozo de tu Seor. Diremos con l: Qu hermoso da para ir al
cielo! 39

No siempre brillaba la lgica en la actitud revolucionaria hacia

las personas eclesisticas o las actividades religiosas. Recordemos la
presencia casi oficiosa del clero de la parroquia en el pueblo alm-
nense de Urracal. Todo dependa muchas veces de la mentalidad
ms moderada o de la simple hombra de bien de los responsables
locales. En el Garet de CoUsuspina, de la dicesis de Vich, llegaron
a encontrarse seis o siete sacerdotes que rezaban en voz alta el rosa-
rio, por la maana y por la noche, hasta el punto de ser advertidos
amigablemente por el jefe del comit, que no quera comprometerlos
ni comprometerse
Algo del mismo signo ocurra en Ribera de Molina, pueblo lev-
tico si los hay, perteneciente a la dicesis de Cartagena-Murcia.
A pesar de que el extremismo de algunos cabecillas rojos consigui
a finales de agosto la quema en un montculo cercano de las imge-
nes del templo parroquial, la poblacin nativa se opuso abiertamente
a estos desmanes y rindi a las sagradas imgenes, antes de que las
destruyeran, un plebiscito unnime de adoracin. Poco a poco fue-
ron apacigundose los nimos, y el prroco fu constituido comisa-
rio poltico, gozando con ello de plena libertad para seguir atendien-

3 8 Testimonio de sor Remedios Diez, superiora de las religiosas de la clnica del doctor
Glvez (cf. Vicua. C, o.c, p.8s y 86).
3 Ibd., p.86 y 87.
Cf. Informe diocesano de Vich p.38. En todo el Llano de Vich actuaron intensamente,
con cierto plany organizacin, varios padres franciscanos, que recorran regularmente
aquellas masadas como misioneros que visitan sus cristiandades (cf. Trepat, J., Mrtires
franciscanos de Catalua p.273).
 C.;. EN LAS CRCELES DE MADRID Y BARCELONA 145

do espiritualmente a los feligreses. En funciones de comisario cele-

braba diariamente la santa misa en casas particulares, bendeca bo-
das, visitaba enfermos, administraba a moribundos e incluso lleg
a organizar vigilias de la Adoracin Nocturna y cultos de Sema-
na Santa''!.

Captulo VII

VITALIDAD RELIGIOSA EN LAS CARCELES DE MADRID

Y BARCELONA
Las crceles polticas enclavadas durante la guerra en la zona
republicana fueron, como veremos, punto de partida para muchas
de las trgicas sacas y sirvieron de escenario directo no pocas veces
para las matanzas colectivas perpetradas en los asaltos de las turbas.
Ahora es el momento de considerar las prisiones como fenme-
no aislado en la pleamar revolucionaria, limitando, como es lgico,
la investigacin a los aspectos religiosos del tema. Y
ya dentro de l,
se aprecian inmediatamente abundantes lagunas informativas, debi-
das al hecho de que las crnicas del clero secular y religioso son ms
un victimario dedicado a los muertos que una descripcin porme-
norizada de lo padecido por ellos antes de sucumbir o por otros que
han sobrevivido a la persecucin.
Aun dentro de la abundantsima bibliografa en circulacin so-
bre las crceles de la zona roja, la vida religiosa registrada en las
mismas es un tema muy por explotar, con ser, no obstante, mucho
y bueno, segn demuestran las pginas que siguen, lo que ya puede
recogerse. Constituye, sin duda, una dificultad fijar el campo de
observacin, dado que no se trataba, por lo general, de una pobla-
cin penitenciaria estabilizada, sino ms bien en continuo trasiego,
ya fuera porque se sacase a los reclusos para la muerte o porque la
falta de espacio obligara a ponerlos en libertad destinando la celda
a nuevos detenidos; lo cierto es que no era frecuente, sobre todo en
el primer ao de guerra, un encarcelamiento demasiado prolongado
en el seno del mismo edificio.
Se aprecia, por otra parte, un notable paralelismo entre el des-
arrollo de la vida religiosa en el rgimen de prisin y el que tena
lugar por domicilios y escondites de fuera, hurtndose a la vigilan-
cia roja. En ambos casos el florecimiento pujante de las prcticas
religiosas ms o menos colectivas no cobr vigor y organizacin
hasta bien entrado el ao 37. Es decir, hasta que las sacas fueron
espacindose y la muerte dej de ser pesadilla constante. Mientras
esto dur, la vida religiosa fu la propia de quien est en capilla,
reducida a jaculatorias de agona, contriciones intensas y absolu-
ciones in articulo mortis.
Sin infravalorar esas explosiones de fe, nacidas a la escucha de
^' Relacin de D. Leandro Snchez Ocaa. Informe del Obispado de Cartagena, car-
peta correspondiente a Ribera de Molina.
146 P.l. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

la lista fatdica,nos interesan aqu, sobre todo, las prcticas cristia-

nas de carcter ms sistemtico que fueron surgiendo en la vida
carcelaria, a espaldas generalmente de la vigilancia roja, dirigidas
casi siempre por sacerdotes, en edificante conspiracin con sus
compaeros de presidio. Este buscar sitio a Dios entre paredes
y rejas constituye un captulo de fervor cristiano de los ms llama-
tivos en la guerra de Espaa.
Por fortuna, no se tropieza aqu con la menor dificultad crtica
a la hora de garantizar los hechos. Una crcel repleta de compaeros
no es una barranquera sin nombre donde se fusila ciegamente a las
tres de la madrugada. Por eso la dificultad de encontrar testigos de
muchas ejecuciones se convierte aqu en sobreabundancia de tes-
timonios directos, hasta el punto de que la narracin que sigue no
es otra cosa que una sarta de experiencias redactadas en primera
persona.
Nuevamente nos vemos forzados a conceder una atencin pre-
dominante a Madrid, Barcelona y Valencia, cuyos centros peniten-
ciarios por necesidad haban de ser ms numerosos y nutridos que
los de otras poblaciones rojas. La capitalidad nacional pas sucesi-
vamente por estas tres grandes ciudades, convirtindolas tambin,
a impulsos de la centralizacin poltica, en punto de confluencia de
detenidos y jueces. Fuerza es reconocer, sin embargo, que ni las
crceles de Madrid ni las de Valencia y Barcelona ofrecen aspectos
originales en punto a tratamiento de los presos y conducta de los
mismos en parangn con las del resto de la Pennsula. Si acaso hubo
matices peculiares, stos han de reservarse, sin discusin alguna, a las
crceles de las provincias vascas.

I. Madrid
En varias prisiones de Madrid se llegaron a constituir durante
algunas pocas del dominio rojo unas comunidades religiosas o ecle-
sisticas en general mucho ms numerosas que las que se dan de
ordinario en un convento. El caso ms llamativo es, con mucho, el
de la de San Antn, instalada en el colegio escolapio del mismo
nombre, donde llegaron a concentrarse en la primera mitad del mes
de agosto unos doscientos eclesisticos de muy variadas proceden-
cias 1, la mayora de los cuales iban a permanecer all hasta la segun-
da gran matanza de Paracuellos, que tuvo lugar el 28 de diciembre
de 1936 2. Los casi cuatro meses intermedios dieron base suficiente
para que se organizara con toda pujanza en el penal no slo la ob-
servancia religiosa de las personas consagradas a Dios, sino tambin
la atencin espiritual al resto de los presos. Cierto es que contribuy
no poco a la cohesin espiritual del clero de San Antn el hecho de
que una de las piezas ms espaciosas del edificio albergase a la ma-
' Slo agustinos habla 114, procedentes de El Escorial, y Hermanos de San Juan de
Dios, 53, trados del sanatorio psiquitrico de Ciempozuelos, en el que prestaban sus huma-
nitarios servicios.
2 En ella encontraron la muerte los eclesisticos que figuran nominalmentc en el capltu-
'o 14 de esta obra.
 C.y. KN LAS CRCELES DE MADRID Y BARCELONA 147

yor parte de los religiosos, hasta el punto de ser denominada la

sala de los frailes. En ella se albergaban los ciento veinte agustinos
de la primera hora, a los que se unieron el 1 5 de noviembre, y pro-
cedentes de la crcel Modelo, algunos otros compaeros de hbi-
to 3. Los cincuenta y tres hospitalarios de Ciempozuelos fueron
a parar al segundo piso, en el aula segunda, y a los nueve hermanos
de las Escuelas Cristianas del Asilo del Sagrado Corazn les toc
el aula C. Ninguno de estos apartamentos estaba destinado en
exclusiva a los presos eclesisticos; con ellos convivan en las cita-
das y en otras dependencias detenidos de carcter civil, que, en ge-
neral, hacan causa comn con sacerdotes y religiosos.
Durante el cuatrimestre que nos ocupa, y por efecto del terror
imperante dentro y fuera de la crcel, las actividades religiosas en
San Antn no alcanzaron indudablemente la brillantez y la pujanza
registradas en otras crceles. La circunstancia de estar los presos
instalados, por lo comn, en grandes aulas haca prcticamente im-
posible la ocultacin de cualquier prctica litrgica que exigiera,
al menos en lo elemental, un altar, unos vasos sagrados y una conti-
nuidad de la ceremonia. En una palabra: la santa misa, aun en la
forma simplicsima que autorizaban por entonces las disposiciones
de Roma, result en San Antn tcnicamente imposible. Florecie-
ron, en cambio, todas aquellas devociones que podan ser practica-
das en simple coloquio de hermano con hermano o simulando lectu-
ra, paseo o distracciones corrientes.
Los agustinos hacan en comn o en pequeas clulas todos los
rezos de la regla, corriendo a cargo de los padres la instruccin es-
piritual de los novicios. Entre estos jvenes se mantuvo un nivel
de vida interior de idealismo, ms alto incluso que el que rega
en la vida monacal del Real Monasterio. Llegado el otoo de 1936,
a un buen nmero de jvenes profesos les corresponda renovar el
trienio de su consagracin a Dios. Todos a una prepararon ilusio-
nadamente la ceremonia, escribieron a lpiz la frmula de la profe-
sin en el mejor trozo de papel que pudieron agenciarse y la leye-
ron conmovidos y de rodillas ante el padre prior, Angel Custodio
Vega. Durante el acto, otros compaeros vigilaban celosamente la
puerta de la sala para prevenir la irrupcin de los milicianos cus-
todios.
Mayor timbre de emocin alcanz, si cabe, la profesin de los
novicios hospitalarios, que hicieron sus votos in articulo mortis el da
28 de noviembre ante el padre Fr. Diego de Cdiz Garca Molina,
que iba a figurar en la expedicin a Paracuellos del inmediato da 30
En la misma fecha de estas profesiones haba salido para la
muerte con otros nueve hospitalarios el padre Juan Jess Adradas,
dejando en la prisin un gran vaco espiritual, tanto entre sus her-

' Los PP. Avelino Rodrguez, Balbino Villarroel, Senn Garca y Fr. Dionisio Fontecha.
* Aunque fueron cinco los novicios que murieron en las sacas de Paracuellos (Fr. Isidro
Martnez, Fr. Pedro de Alcntara Bernalte, Fr. Juan Alcalde y Fr. Angel Sastre en las del
da 28 de noviembre), slo en el caso de Fr. Antonio Martnez Gil-Leonis (fusilado en las
tandas de dos das despus) menciona el proceso de beatificacin de los referidos religiosos
la profesin in articulo mortis.
 148 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

manos de hbito como entre otros seglares compaeros de aula.

Refirindose a l escribi don Manuel Vallejo, directivo de la Renfe:

Eran frecuentes los casos en que, al haber alguno enfermo, el P. Jess

quedaba encargado de su asistencia, cuidndole la ropa, llegndose a la co-
cina por lo que fuera preciso y cederle su cama y ropa, pernoctando l de
rodillas a su lado, pidiendo a Dios en sus oraciones por aquel enfermo 5.

El padre Adradas, secundando al superior, padre Guillermo

Llop, despleg un infatigable celo sacerdotal con los otros herma-
nos, neoprofesos o novicios, a los que diriga plticas espirituales y
retiros, oyndoles peridicamente en confesin y animndolos a
una muerte generosa.
Esto demuestra que, aun sin poder celebrar y administrar la
comunin, los sacerdotes y religiosos fueron para los proscritos del
gran colegio calasancio un continuo blsamo espiritual y un est-
mulo para la vida del espritu.
Uno de tantos das en los que repeta lo mismo incontables ve-
ces el agustino padre Arturo Garca de la Fuente, fu sorprendido
con el rosario entre los dedos musitando avemarias. Su descubridor
era el fantico Santiago del Amo, apodado Petrof, y se le ech al
cuello barbotando palabrotas y denostndole con estos trminos:
Con esto deba ahorcarte ahora mismo, chalao! Ms te valiera estu-
diar historia o geografa. El interpelado era doctor en Historia, co-
rrespondiente de la Academia y bibliotecario de El Escorial. Escenas
anlogas tuvieron lugar con el padre Joaqun Garca, quien, simu-
lando un paseo con varios estudiantes, fu tambin descubierto en
pleno rezo.
En pocas crceles fu tan obsesiva la aprensin de los guardia-
nes contra cualquier tipo de manifestacin religiosa. Con el men-
tado Petrof se repartan los insultos a los presos otros tres compin-
ches, apodados Dinamita, Traganios y el sargento Tartaja.
Lo mismo el padre Llamas que el resto de los supervivientes coin-
ciden en testimoniar una serie de rasgos, mitad monstruosos, mitad
caricaturescos, de estos personajes. Por ejemplo: que se iban ex pro-
feso a la sala de los frailes para proferir a voz en grito blasfemias
e inmundicias en tono a la vez jocoso e insultante. El diario del
P. Fidel Rodrguez atestigua que el 27 de octubre fueron lleva-
dos al cuerpo de guardia tres estudiantes de los ms jvenes, uno
de ellos de quince aos, con intento, fallido por supuesto, de hacer-
les blasfemar. Fray Severino Casas fu coaccionado para lo mismo
en plena sala y delante de todos, que aplaudieron luego su temple
de espritu. En presencia del cocinero, Fr. Higinio Santos, que tam-
bin salv la vida, fu sometido el casi nio Fr. Joaqun Fernndez
a una presin criminal entre dos fusiles y dos pistolas, conminn-
dole los que los empuaban a blasfemar o morir. El pobre adoles-
cente se qued mudo y plido y hubo de intervenir en la escena el
mismo H. Higinio, confundiendo valientemente la cruel cobarda
' Cf. art.45 del Proceso de beatificacin de a Orden Hospitalaria de San ]uan de D05
(Madrid 1952).
 C.J. EN LAS CRCELES DE MADRID Y BARCELONA 149

de los guardianes. Rasgos muy parecidos han quedado nominal-

mente registrados en crnica agustiniana, por la que pasan con
la
idntica aureola de ejemplaridad Fr. Jos Herrero, Fr. Ramiro
Alonso, el P. Jos Farias y otros muchos 6.
Abunda en
lo mismo el informe de los hospitalarios, respaldado
por mitad de la comunidad que pudo sobrevivir a la tragedia de
la
Paracuellos. Por ceirnos slo al P. Guillermo Llop, transcribi-
mos lo que a l se refiere:

... le bajaron al patio de la prisin. Colocronle all de espaldas a la pa-

red, le encaonaron las pistolas e intimaron que profiriese horribles blas-
femias.
Eso jams respondi serenamente.
Pues no si pegaremos un
lo dices, te tiro.
Pueden darme ustedes ciento, quieren; pero es
siintil que se empe-
en en que blasfeme; no lo conseguirn jams. Estoy dispuesto a sufrir mil
muertes antes que ofender al Seor.
Ms de media hora dur la satnica porfa, puestas las pistolas en el
pecho; pero, al fin, cansados, corridos y furiosos de verse vencidos, le deja-
ron en paz. Esta escena se repiti otro da en unin de los siervos de Dios
Fr. Jess Gesta y Fr. Julin Plazaola, con idntico resultado

La
tensin religiosa de los inquilinos de San Antn subi de
punto en las fechas tormentosas de finales de noviembre. Fueron
muy surtidas las sacas de estos das, y en su lugar describiremos los
ademanes autnticamente martiriales con que subieron al autobs
los destinados a la muerte.

Otro colegio escolapio, el situado en el nmero 54 de la calle

del General Porlier, vino a constituir asimismo un improvisado
centro penitenciario de los ms movidos en sacas y detenciones.
No exista all estancia alguna determinada que ocuparan con pre-
ferencia sacerdotes o religiosos. Su especialidad, al menos durante
1936, fu el hacinamiento en aulas y pasadizos de un contingente
de presos muy superior a la capacidad hospitalaria del inmueble.
Nos colocaron en un ngulo de un piso donde ramos setecientos. Es-
tbamos como piojos en costura, y por los que estbamos en ese departa-
mento se calcula que estaramos en la casa unos cinco mil Por di-
ferentes dependencias andaban desperdigados los clrigos, haciendo
cuanto estaba de su parte por sostener la moral de sus compaeros
de infortunio. Slo de sacerdotes seculares estn fijados los nom-
bres y la fecha de diez asesinados desde agosto hasta noviembre 9.
Parece ser que el foco eclesistico ms considerable lo formaban
catorce padres agustinos 10^ cuatro de los cuales fueron instalados

* Vicua cuenta con toda clase de detalles, y avalado siempre por testigos presenciales,
el calvario que en este gnero de tormentos morales hubieron de superar los presos de San
Antn (cf. Vicua, o.c, p.184 y 223, 2.' ed.).
' Proceso de beatificacin de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Madrid, art.sS.
' Carta de uno de los detenidos al P. Enrique Albiol. Informe padres pales, p.69.
' Cf. capitulo 14 nota 21.
PP. Luis Unamuno, Andrs Lpez de Toledo, Higinio Santos, Francisco Diez,
Felipe Abilio Esteban, Venancio Azcnaga, Rufino Palacios (muerto, como el anterior, en
sacas aisladas de noviembre y diciembre), Angel Regidor y Juan Rojo (estos dos ltimos
 150 i-.l. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

en la tercera galera, consistente en un corredor rectilneo que daba

acceso a cuatro aulas, con ventanas a la calle de Padilla. El rgimen
de vida de aquel encierro se prestaba a continuos sobresaltos, uni-
das las duras condiciones del hacinamiento a las sacas espeluznan-
tes, que se sucedan a un comps caprichoso y absolutamente arbi-
trario. Mientras pudo hacer de las suyas el responsable Mariano
Robles, apodado el Balas, fu muy frecuente que, en plena oscu-
ridad de la noche y sin proveerse tan siquiera de una lista de con-
denados, irrumpiera en las atestadas galeras de Porlier un piquete
de milicianos reclamando una veintena indistinta de presos para la
tanda mortal de aquella madrugada.
Presente en la tercera galera, donde ingres con otros compa-
eros el i6 de noviembre, procedentes todos ellos de la extinguida
crcel Modelo, estaba una de estas noches trgicas el padre Carlos
Vicua, quien, al narrar la escena en su crnica martirial de la orden,
adopta esta vez la primera persona:
El hecho sucedi como sigue: A eso de las dos o las tres de la madruga-
da entraron en nuestra galera dos milicianos armados. Venan por veinte
presos cualquiera; los primeros. Se conoce que haba veinte lugares en los
autobuses de la muerte y haba que aprovechar bien el viaje.
Vengan los veinte primeros! Arriba, en conduccin!
Era la frase fatal, la sentencia de muerte, que helaba la sangre en las
venas. Nadie se movi.
Hala! Vengan los veinte primeros he dicho!
repite el miliciano con
redoblada energa.
Empeo intil. Nadie se da por aludido. Todos permanecen como
muertos.
Entonces se descuelga el fusil que tiene de bandolera y, golpeando con
la una por una a las vctimas, aade:
culata
A m me han mandado veinte, y veinte tienen que ser. Uno, dos, tres,
cuatro... y veinte.
Ni una sola protesta. Se levantan perezosamente, sin resistencia alguna,
y se los llevaron silenciosos, reflejando en los semblantes la zozobra de un
destino sombro.
Entre ellos va nuestro buen amigo y afamado notario de Madrid don
Alejandro Arizcun, con sus hijos y sobrino, ilustres ex alumnos de El
Escorial...
... En otra noche se misma trgica y annima saca. Esta vez
repiti la
los milicianos se dirigieron a la primera aula, cuyos ocupantes se ingeniaron
para endosrselos a la segunda, con su lotera de la muerte U.

El mentado Robles organiz, a ttulo personal y secreto, un

servicio sdico de salvamento, mediante el cual, luego de cobrar a
los presuntos liberados una gruesa cantidad por la evacuacin, los
acompaaba personalmente hasta comprobar su fusilamiento en
cualquier paraje ignoto de las cercanas. Tan llamativos fueron sus
desmanes, que se le destituy del cargo e incluso fu condenado a
muerte por el gobierno rojo, aunque no se lleg a ejecutar la sen-
tencia.

fallecieron en la etapa blica de muerte natural). Completaban el elenco de agustinos el

H. Llorden y Fr. Miguel Thomas.
11 Vicua, C, o.c, 2.* ed., p.171 y 172.
 C.7. EN LAS CRCELES DE MADRID Y BARCELONA 151

igual que en San Antn, y desde luego hasta bien pasadas

Al
las matanzas de Paracuellos, no parece que se dijera la santa misa
en Porlier, cosa harto explicable en las circunstancias descritas.
Platicaban, s, religiosos y seglares sobre temas religiosos y el sa-
cramento de la confesin era profusamente administrado, sobre todo
ante la angustia de las sacas. Del agustino P. Juan Rojo, que sali
de la crcel completamente agotado y muri al poco tiempo, sabe-
mos que ejerci su ministerio sacerdotal en toda la galera cuarta.
Ms concretos son los trminos en los que el P. Getino describe la
labor sacerdotal de su compaero de hbito Fr. Jos Martn, llega-
do al colegio calasancio hacia mediados de marzo de 1937:
Logr hacerse con un breviario y rezaba el oficio divino. Con vino, con
hostias y con un misalete copiado a mano celebraba misa con frecuencia,
muy de maana, cuando los oficiales dorman. Hubo da de dar la comunin
a doscientas personas, y otros consagraba tres cajas de hostias, dos de las
cuales mandaba a las galeras, quedndose l con una para dar la comunin
a cualquier hora. En unin de un padre pal organiz en su dormitorio, en
turnos de dos en dos, el rosario perpetuo, que luego se estableci en otras ga-
leras y convirtieron la crcel en un verdadero oratorio.
Las hambres, los fros, los insomnios, la suciedad, los ayes de los enfer-
mos lo pusieron enfermo a l, hasta el punto de encontrarle un da con cua-
renta grados de fiebre, lo que implic su traslado a la enfermera. All se en-
contr con un director de laboratorio, catlico, que le consenta encerrarse
en una de las salas, donde celebraba misa 12.

El caso del P. Martn no debi de ser tnico, ni mucho menos,

dado que el sacerdote D. Gabino Lpez Morant, valido de su
amistad con el Sr. Castelln, alto funcionario de Prisiones, tuvo
acceso repetidas veces a la crcel de Porlier, donde dice pude
visitar, documentar y socorrer a sacerdotes y seglares detenidos, de-
jar paquetes de formas y vino para la santa misa, etc. 13.
El prroco de Santa Mara de los Angeles, D. Luis Riera, sola
celebrar, a su vez, en la segunda galera y confiaba las formas con-
sagradas al agustino P. Severino Peque, que, valindose de la liber-
tad que gozaba para circular por toda la crcel, lleg a distribuir
en alguna ocasin hasta 200 comuniones
Refirindose a la normalidad religiosa, si cabe la expresin,
conseguida en Porlier durante 1937, cuenta as su experiencia el
sacerdote madrileo D. Miguel Florindo:

No quedaba reducida al rezo del rosario la vida religiosa en la crcel.

El centro vital era, desde luego, la santa misa. No todos los sacerdotes po-
dan celebrarla diariamente, pero s los das de fiesta. Yo celebraba en el
cuarto de los cocineros de la enfermera, que eran Toms Mateo, de ayudan-
te, y de cocinero, Jess (fraile franciscano)... En aquel cuarto tenamos li-
bertad para organizar los actos de culto que quisiramos.
Un domingo, mientras explicaba el evangelio de la misa, de cara a los
presos que llenaban el cuarto, vi entreabrirse la puerta all al fondo y aso-

2 Getino, Fr. Luis A., Mrtires dominicos de la Cruzada espaola (Salamanca

igso)
p.288 y 289.
"
Carta de don Gabino Lpez Morant al autor (30 de marzo de 1960).
i* FuEYO, A. DEL, Los ogusUnos
y la Cruzada espaola (Bilbao 1947) p.307.
 152 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

marse un de la crcel.
oficial Me
atemoric al vernos cogidos in fraganti,
pero cerr en seguida la puerta y nadie se di cuenta del percance.
el oficial
Cuando, intranquilo, se lo dije despus a Jess, ste me tranquiliz por com-
pleto.
No tenga usted cuidado, que no dir nada...
En efecto, no pas nada y las misas continuaron celebrndose sin ms
incidentes '5.

Pasemos de Ventas. Se trata aqu de una prisin

a la crcel
profesional y no de un colegio u hospital habilitado de improviso
para satisfacer la inesperada demanda de celdas. Antes y despus
de la guerra este penal de la calle del Marqus de Mondjar ha sido
exclusivamente destinado a mujeres. Slo en los aos del dominio
rojo di cabida a presos masculinos, reclutados de todas las esferas
consideradas como opuestas al rgimen imperante. Los departa-

mentos del penal ^madres, agrupaciones, stanos, escuelas, come-
dor, celdas
se destinaban a distintos grupos de presos, seleccio-
nados segn procedencias: clrigos, militares, civiles, etc.
En general, las referencias de los que por all pasaron son algo
ms benignas que las conocidas de la Modelo, San Antn o Por-
lier. Es aqu donde, por primera vez y casi en exclusiva, encontra-

mos algunas prcticas cultuales poco menos que pblicas, promo-

vidas por los hombres de iglesia y secundadas solidariamente por
los dems reclusos. Hubo, s, sacas y sobresaltos de aqu sali
para la muerte Ramiro de Maeztu
pero la circunstancia de estar
,

los eclesisticos recluidos en una misma estancia, bajo el cuidado

de un guardin protector, ahorr considerables bajas a la Iglesia.
El stano de los religiosos se compona de dos amplias piezas,
una de las cuales daba acceso a una escalera interior, por donde
comunicaba con otras dependencias.
El preso D. Arsenio de Izaga, quien escribi luego sus expe-
riencias en el libro Las crceles de Madrid, dice:

... haba all prrocos y coadjutores 16 de los contornos de esta capital;

all, hermanos de las Escuelas Cristianas de Madrid y de Grin 17; aUf^
salesianos de la ronda de Atocha o de la calle de Francos Rodrguez,
de Carabanchel y de Mohernando 18; all, hijos del Inmaculado Co-

5 Miguel, Florindo de, Un cura en zona roja (Barcelona 1956) p.130 y 131.
16 Los sacerdotes seculares deban de ser muchos, pero carecemos de referencias. Hemos
logrado localizar a don Abundio Garda Romn y a don Manuel Portillo.
1' En la abundante bibliografa de esta Congregacin no aparece nada alusivo a los her-
manos presos en la crcel de Ventas. Ciertamente, de Grin resulta extrao que pudiera
haber hermanos, dado que los que regan aquel noviciado menor fueron asesinados juntos
el 10 de agosto de 1936.
1 s El gran contingente lo daba esta ltima localidad de la provincia de Guadalajara, donde
los hijos de Dom Bosco tenan un noviciado cuya comunidad contaba en julio del 36 con
90 miembros. Slo una docena escasa quedaron en Guadalajara y murieron en el asalto de
la crcel; todos los dems fueron llevados en camiones a esta crcel madrilea, donde, tras
largo cautiverio, unos salieron en libertad, otros fueron destinados a batallones disciplina-
rios. La muerte seg otras vidas, ya muy debilitadas por los sufrimientos fsicos y morales
(Proceso beatificacin. Congregacin Salesiana. Dicesis de Madrid, Sigenza, Santander y
Bilbao. Madrid 1956, art.141-8; cf. tambin Informe de as Hijas de Mara Auxiliadora p.ii
y 12)-
 C.;. EN LAS CSCELES DE MADRID Y BAKCliLONA 153

razn de Mara i',

y dominicos y agustinos
20^ y escolapios, y pales,
21,

y pasionistas, y franciscanos, y capuchinos, y carmelitas 22.

El stano estaba bajo la responsabilidad del Genetista Salvador
Ral Ramos, hombre de rudos modales, pero de natural sano, a
quien el trato con sacerdotes y religiosos fu transformando gra-
dualmente hasta convertirse en un sincero amigo y protector. Se
cerr en banda siempre que pretenda alguien nutrirse del stano
para las sacas sin control y termin por gestionar con xito en la
Direccin General de Seguridad la libertad de casi todos sus enco-
mendados. Los clrigos de la sala hicieron cuanto estuvo en su
mano por corresponder a tal nobleza, trabajando denodadamente en
labores tiles a la casa, en los oficios ms variados: zapateros, coci-
neros, sastres, dibujantes, msicos, etc. No estuvieron exentos, como
es de suponer, de ocasionales pesadillas, alguna tan aterradora como
la que nos describe uno de los claretianos presentes en la sala:

Era el 27 de octubre de 1936, cuando un espantoso bombardeo sobrevino

sobre la capital, y las milicias, asustadas, enfurecindose, cercan nuestra
crcel, preparando su asalto. Al cabo de un rato, un buen nmero quiz

por cobarda de los oficiales o franca licencia penetra en la prisin, ar-
mados con sus pistolas, fusiles y ametralladoras. Parece que trataron de fu-
silarnos instantneamente a todos los presos; mas no s por qu motivos se
desisti. Se dijo que era porque el director se haba impuesto. Lo dudo
fuera por slo esto. El caso fu que atormentaron hasta el infinito con sus
incalificables interrogatorios, altamente injuriosos y tontos hasta la exage-
racin 23.

Ya desde comienzo, pero sobre todo hacia finales de diciem-

el
bre, cuando se produjoun frenazo en los paseos multitudinarios,
la vida espiritual en el stano de Ventas alent hacia una autntica
floracin religiosa.
Las misas de Navidad de 1936 tenan todava, como casi inme-
diato teln de fondo, el terror de Paracuellos. Esto hay que sa-
berlo para calar la sagrada emotividad de unos versos del P. Flix
Garca, celebrante, aquella Nochebuena, en el departamento de
madres de la crcel ante 46 reclusos:

Noche de Navidad! Seor, qu gran ausencia

hay en las almas! Pero en la fra inclemencia
de esta noche de crcel brilla una dulce hora
de emocin inefable, de paz reparadora...

1' Los claretianos PP. Mariano Usero y Daniel Ruiz y los estudiantes Luis de Matas
Jos Riguera, Jos Merlin y Secundino Villar.
'^0
Seguro, el P. Jos Martn, y probablemente alguno ms. Desde luego, no habla grupo.
^' Los PP. Alejo Revilla, Evaristo Seijas, Milln Cela, Marcelino Fernndez, Agustn
Seco, Francisco Diez y Nicols Urteaga y el H. Jos Urteaga.
^2 Izaga, que no da nombres propios (los citados en las notas que anteceden los hemos
recogido en los informes de las respectivas congregaciones religiosas), no menciona tampoco
a los jesutas, que estuvieron representados, que sepamos, por los PP. Roma, Portillo y
Maci y el H. Campillo y, probablemente, por alguno ms.
En cuanto a los seis ltimos institutos religiosos citados por el mismo autor, carecemos
de nombres concretos, si bien no puede pensarse en grupos muy nutridos, dado que estas
familias religiosas tenan en Madrid comunidades ms bien reducidas, muchos de cuyos
miembros cayeron asesinados en los primeros meses, aisladamente o en grupo.
Reproduce este texto el P. Dionisio Rivas (Blica mrtir [Sevilla 1948] p.228), tomn
 154 P.X. 1.A IGLLSXA, UtRA O tA LHV

Una mesita rstica, dos velas cavilosas,

dos pauelos que un preso lavara con amor,
porque van a ser lienzos del cuerpo del Seor,
y un crucifijo santo, que muchos han besado
antes de ir a la muerte...

Qu humildad en el aire!... Con el alma sumisa

y arrodillada inicio la santsima misa...
Las manos se me anian, la voz es balbuceo,
lgrimas la mirada, y el gesto titubeo...
Me invade el gran dolor de la misa postrera
y el Cndido recuerdo de la misa primera 24.

Vuelve a comentar Izaga: En verdad, en verdad os digo que yo

no comprend hasta entonces todo el fervor y todo el herosmo de
los cristianos de las catacumbas.
Fueron muchas ms las misas celebradas en la prisin aquella
Navidad. Nos consta que en la galera del seor Izaga se dijeron
en las celdas nmeros 7, 13 y i6. Buena prueba de que no las tenan
todas consigo era la hora escogida para estos misterios: las tres y
las cuatro de la madrugada, cuidando de ocultar el rito a algunos
guardianes suspicaces.
Poco a poco fu siendo habitual, como ocupacin la ms bella
en la cotidiana monotona carcelaria, el rezo del santo rosario en
todos los departamentos, as como el va crucis de los viernes y
la misa seca con asistencia colectiva de los domingos. Consistan
estas misas en la lectura del texto litrgico del da, la explicacin
de la epstola y del santo evangelio y la comunin espiritual. Slo
en la noche de Navidad, y quiz en alguna otra ocasin furtiva,
pudo el jesuta H. Campillo agencirselas para fabricar hostias y
hacer posible as la misa propiamente dicha 25.
No faltaron tampoco los sufragios por los que fallecieron en la
crcel, y se di el caso de que, fundndose en un falso rumor sobre
el fallecimiento de Po XI, le aplicaron en 1937 un novenario de
sufragios que finalizaba cada da con un responso. Hacia mediados
de marzo de este ao pasaron algunos presos de Ventas a la crcel
de Porlier, donde o lograron pronto la libertad o les fu dada una
vida religiosa relativamente asequible.

La crcel celular del barrio de Arguelles, que ocupaba seis

manzanas entre las calles de Moret, Martn de los Heros, Romero
Robledo y la plaza de la Moncloa, fu por otros conceptos la ms
importante entre las prisiones madrileas, pese a que slo fu utili-
zada como tal los cuatro primeros meses de guerra.
De all salieron las primeras expediciones masivas con destino
a Paracuellos de Jarama y en ella se concentraron ms sacerdotes

dolo de los apuntes autobiogrficos de los entonces estudiantes claretianos Jos Riguera,
Jos Merlln y Secundino Villar. No dice a cul de los tres pertenecen las palabras copiadas.
2< GarcIa, Flix, Roto casi el navio.
25 Cf. Llanos, P. Jos M.', Nuestra ofrenda. Los jesuitas de la provincia de Toledo en la
Cruzada nacional (Barcelona 1942) p-99.
 C.7. EN LAS CRCBtES DE MADRID Y BARCELONA 165

y religiosos que en ninguna otra. Tngase en cuenta que la Modelo

constaba de una fachada y cuerpo central, donde confluan, como
en ngulo de abanico, cinco galeras y otros tantos patios. Las mil
celdas del inmueble, que en circunstancias ordinarias podan alojar
como mximo a un nmero igual de presos, dieron cabida desde
julio hasta noviembre de 1936 a ms de cinco mil. Exista, pues,
un verdadero hacinamiento en los escasos nueve metros cuadrados
de cada celda, donde pasaban da y noche cinco, seis y hasta ocho
reclusos.
La aludida presencia de numerosos eclesisticos puede hacer
suponer que el penal de la Moncloa presenci unas manifestaciones
religiosas intensas y bien organizadas, de parecido tenor a las ya
conocidas de otras crceles. Se equivoca quien as piense. Una vez
ms, y con ms razn que en otras partes, es fuerza distinguir aqu
entre vida religiosa y manifestaciones del culto. Es evidente que las
personas consagradas a Dios y los simples cristianos de fe no total-
mente amortiguada encontraban en el aislamiento del exterior y en
la convivencia fraterna de las celdas una ocasin asaz propicia para
avivar el trato con Dios. Tanto ms cuanto que la pena que cum-
plan no era prisin temporal, ni siquiera cadena perpetua, sino
que llevaba implcita la interrogante tremenda de un probable
fusilamiento por sorpresa.
Tambin aqu son los padres agustinos, en nmero de 22, los
que ms miembros acusan en el ndice de los religiosos. Pero con ellos
estn un buen nmero de sacerdotes seculares 26 y representacio-
nes numerosas de los franciscanos de San Francisco el Grande y
Duque de Sesto, de los dominicos de Atocha, de Torrijos y del orato-
rio del Olivar, de los escolapios de San Antn y Porlier, de los carme-
litas de la plaza de Espaa, de los mercedarios de la calle de Silva, de
los pales de Garca de Paredes y Hortaleza, de los oblatos de
Pozuelo de Alarcn, de los benedictinos de San Bernardo, de algunos
salesianos y claretianos, de jesutas de distintas procedencias,
en nmero de doce, y de los hermanos maristas, marianistas y de
las Escuelas Cristianas.
Muy pronto fueron brotando, entre incertidumbres sobre la
marcha de la guerra y rumores angustiosos sobre las sacas ya ini-
ciadas, las prcticas conventuales posibles en el nuevo rgimen de
vida. El breviario fu sustituido con tres rosarios consecutivos por
quienes tenan esa obligacin. Aunque no es exacto que esta de-
vocin a Nuestra Seora se practicara absolutamente en todas las
celdas. La vigilancia era mucha y cualquier extralimitacin en este
orden poda acarrear las peores represalias de los milicianos. Tan
fu as, que hasta las columnas de la prensa lleg la queja contra
estos rosarios medrosos de la Modelo. En Claridad llegaron a apa-
recer con grandes galas tipogrficas ttulos como ste: En la crcel

Difciles de fichar por carecer de referencias al efecto. Entre los sacados de all para
la muerte hemos logrado situar a don Julin Santiago Alba, don Manuel Pecharromn
Fernndez, don Luis Carreo de Prim y don Jos Vrela Montenegro. Nos consta, adems,
que estuvieron all don Jos Palomeque y los prrocos del Carmen y del Salvador. Desde
luego se trata slo de unos ejemplos de una lista general que debi de ser bastante nutrida.
 ,

156 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

Modelo, en el patio de la segunda galera, se conspira y se reza el

rosario todos los das. Efectivamente cuenta el P. Carlos Vicu-
a, inquilino entonces de la celda 195 de la segunda galera
... de agosto y en un rincn del patio se comenz a rezar
a principios
el rosario por un pequeo grupo de
presos, dirigidos por un padre dominico;
tenan entre los dedos rsticos rosarios de cuerda, con cuentas de nudos,
ms o menos artsticos. Esto constituye una gran provocacin y es prohi-
bido violentamente por los carceleros ^7.

El sacramento ms profusamente administrado fu, como en

todos los sitios, el de la confesin, simulando, cuando no se haca
en la celda, que se trataba de una simple charla por el patio entre
dos reclusos. Alguna vez se autoriz ex profeso a un sacerdote para
asistir en los ltimos momentos a algn condenado a muerte. As,
el 17 de agosto, a las cinco de la madrugada, cuando sacaron a los
generales Fanjul y Fernndez Quintana, y el 5 de septiembre, al
ser condenado Salazar Alonso. Los primeros fueron asistidos por
el dominico P. Alfredo Fanjul (primo del general del mismo ape-
llido), que no slo confes a las vctimas, sino que celebr misa
y les di de comulgar.
Aparte de estos privilegios, slo sabemos de un sacerdote que
celebrara alguna vez la misa en la propia celda. Se trata del clare-
tiano P. Juan Mara Gorricho. El mismo nos lo cuenta:

... se asociaba (don Anastasio Garzn, coadjutor salesiano) devoto a

nuestros rezos, las tres, cinco o ms partes del rosario, a las horas santas
y a las misas que clandestinamente decamos en la celda 498. En estas
ocasiones le designbamos para la custodia de la puerta, a fin de evitar
sorpresas desagradables. Era el guardin de sus hermanos... y de Cristo.
A una de estas misas me ayud, comulgando en todas 28.

Para los que no tuvieron esta suerte fu muy contada la parti-

cipacin en el Pan eucarstico, como lo demuestra esta otra emotiva
ancdota, transmitida por uno de los padres pales:

Para dicha nuestra, un seor muy piadoso que, por la ocupacin que
tena en la crcel, poda tener visita particular de su esposa, buena como l,
pudo conseguir, burlando la vigilancia del miliciano que estaba siempre
presente, que le llevara por dos veces una cajita con cincuenta formas con-
sagradas. Este seor, acompaado de otro... en hora en que se encontraban
solos en la celda, puestos de rodillas, dividan cadaforma en seis y ocho
pedacitos, que envolvan en papel de fumar, para que pudiera recibir a
Jess sacramentado el mayor nmero posible. No hay que decir que esto
exiga la mayor reserva, pues cualquier indiscrecin poda costar la vida.
Solamente a los que les inspiraban confianza y con la mayor reserva se lo
comunicaban. As pude yo recibir a veces a Jess sacramentado, guardando
la sagrada forma en una pequea cajita de mquina de afeitar 29.

El 22 de agosto fu con mucho la fecha ms inolvidable para

los presos de la Modelo, superior incluso en patetismo a las veladas
2' Vicua. C, o.c, i.* ed. p.ii6.
28 Proceso de beatificacin de la Congregacin Salesiana, dicesis de Madrid, art.133.
2' Informe de los padres pales p.67, carta al P. Enrique Albiol.
 C.7- EN LAS CRCELES DB MADRID Y BARCELONA 157

de noviembre, cuando oan con corazn sobresaltado las listas para

el
el paseo. En de la celular peligra-
esta ocasin los cinco mil presos
ron de ser linchados colectivamente o de perecer en incendio cri-
minal. La exaltacin de las turbas, azuzadas por milicianos ms
sanguinarios, lleg hasta ametrallar desde las casas fronterizas los
patios y ventanas de la prisin, provocando entre los presos el es-
panto consiguiente y haciendo entre ellos algunos heridos. La tra-
gedia tuvo dos actos, con descanso de toda una noche, la del 22 al
23 de agosto. Durante ella las celdas y galeras de la crcel Modelo
fueron confesonario incesante, hasta el punto de que slo el P. Ave-
lino Rodrguez, provincial de los agustinos, lleg a confesar, segn
atestigua el Sr. Bernaola, hasta setenta personas. Por su parte,
uno de los padres de San Francisco el Grande se pas la noche
leyendo y comentando la Pasin con todos los de su grupo. Otros
rezaban sin cesar rosarios, oraciones y jaculatorias indulgenciadas.
Como era de suponer, el espritu religioso subi de punto para
los interesados siempre que alguien presenta o confirmaba su in-
clusin en las listas mortales. Sobre todo en las grandes extraccio-
nes de presos, el fervor de cada uno se contagiaba a sus compaeros
y la muerte en comn les sorprenda a una presin espiritual muy
alta 30.
Tres destinos diferentes esperaban a los presos evacuados de la
Modelo: las fosas de Paracuellos, una libertad ms o menos precaria,
de la que gozaron muy pocos, o el traslado a otras crceles. A ms
de las ya mencionadas, absorbi un buen contingente el penal de
Alcal de Henares.
La suerte de este centro penitenciario, donde vinieron a parar
presos de muy distintas procedencias, sigui pauta similar a la
de otras prisiones de Madrid, incluido un intento de asalto el 8 de
diciembre de 1936. All estuvieron, que sepamos, veinte agustinos
de El Escorial, supervivientes de las sacas de San Antn y traslada-
dos a finales de noviembre. Muy pronto organizaron entre s la
vida monstica y promovieron entre los presos abundantes prcti-
cas religiosas. Segn testimonios recogidos por el P. Vicua, se
celebraban misas diarias y se reparta la comunin a sanos y enfer-
mos, llegando a celebrarse alguna vez una exposicin del Santsimo
Sacramento con turnos de adoracin muy nutridos y prolongados.
Eso es todo lo que sabemos 31.
En el convento franciscano de la calle de Duque de Sesto se
instal tambin ima reclusin de circunstancias, y nos consta que
las prcticas piadosas florecieron all, sobre todo en las fechas ms
sealadas. Algunos presos dieron con un crucifijo oculto en un
desvn de la sacrista, y esta imagen presidi la misa matinal del
Jueves Santo y el va crucis de la tarde, en los que intervinieron,
que sepamos, el franciscano P. Agustn Nieto y el agustino recoleto
P. Fr. Justo Galn 32.

Cf. captulo 14 de esta obra.

" Cf. Vicua, C, o.c, i." ed. p.243.
Cf. Izaga, o.c, p.308 y 309.
 168 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Posteriormente, y en otra habitacin excusada, hallaron tambin

una imagen de Nuestra Seora del Pilar igual en di-
los presos
mensiones a la original de Zaragoza, de bronce y con cabeza y
planta de marfil. Ella presidi el culto cotidiano y los cultos del
mes de las flores durante 1938, que eran alternativamente dirigi-
dos por un capelln mutilado del santuario de la Cabeza y por el
entonces seminarista D. Jos Sebastin.
Fugazmente pasaron por all los agustinos PP. Ceferino Heras,
Higinio Santos y Felipe Fernndez.
Al igual que las crceles que pudiramos llamar estabilizadas,
exista en el Madrid rojo toda una cadena de centros oficiales y
oficiosos por donde fueron pasando cientos y miles de detenidos en
continuo trasiego de la libertad a la detencin y de la detencin a
la crcel o la muerte o, en los casos ms felices, nuevamente a la
libertad. Por los stanos de la Direccin General de Seguridad pasa-
ron la mayor parte de los encerrados despus en las crceles propia-
mente dichas. Pero a veces la permanencia en este encierro intro-
ductorio vino a durar una semana o ms, hasta el punto de que la
vida religiosa lleg a brotar con cierto empuje e incluso, en los casos
de religiosos pertenecientes a una misma comunidad, logr una
incipiente organizacin. Los diez distritos dependientes de la Di-
reccin de Seguridad actuaban tambin por su cuenta, o por comi-
sin delegada retenan a su vez, ms o menos tiempo, a los deteni-
dos que les llegaban. Ms frecuente fu esta tctica en muchos de
los llamados tribunales populares y, sobre todo, en las checas, cuyo
trato a los que all entraban escapaba a todo control. No es difcil
recoger en las abundantes odiseas de muchos detenidos en centros
de esta ndole ejemplos admirables de fervor religioso.
Lo tocante a prisiones femeninas de la capital de Espaa en-
contrar atencin adecuada en uno de los captulos que dedicare-
mos a las religiosas.

II. Barcelona

Tratndose de Barcelona y de crceles polticas all existentes

mientras dur el dominio rojo, el primer nombre que salta a la
memoria de los que saben algo sobre el tema es el del convento
de San Elias. Hasta el 19 de julio haban sido sus pacficas dueas
y moradoras las religiosas Clarisas de Santa Mara de Jerusaln.
En este da abandonaron espontneamente el recinto ante la clara
inminencia de tener que salir por la fuerza entre ultrajes y profana-
ciones 33. El inmueble recin desalojado ofreca ptimas condicio-
nes de aislamiento, aprovechables lo mismo para el retiro espiritual
que para la tranquila impunidad de cualquier crimen oculto 34.

"Ya en 1868 hablan sufrido las religiosas la expropiacin del convento, emplazado en
elactual Mercado de la Boquerla. El que nos ocupa fu levantado en 1885 en la calle de
San Ellas con el importe de la venta del antiguo solar, restituido a las clarisas de Santa Mara
por la Restauracin.
3* As lo describe el P. Quibs: Es un cuadro perfecto, con sendos torreones en los
ngulofi; tiene dos pisos, adem.-is de sus amplios, oscuros e impresionantes stanos, y en
 CJ. li.N LAS CAKClLES DE MADRID Y BARCELONA 15

Este segundo y siniestro destino era el que esperaba a aquellos mu-

ros desde que dieron cobijo a las milicias anarquistas, pocos das
despus de la salida de las monjas.
Si en el caso de Madrid todas las prisiones importantes estuvie-
ron vinculadas, con mayor o menor eficacia, al control de la Direc-
cin General de Seguridad, San Elias nos ofrece una modalidad
pura de crcel poltica, tanto por los elementos que la gobernaban
como por el tinte de los presos que por ella pasaron. Pudiera de-
cirse que desde julio del 36 a mayo del 37 el severo casern del
barrio extremo de San Gervasio, en la base del Tibidabo, fu una
crcel de derecho privado o, siendo ms exactos, de derecho par-
ticular y aun sin derecho alguno. Camparon all por sus respetos
los anarquistas, ms consecuentes con la ideologa demoledora que
profesaban, e implantaron tal gnero de terror, que el Gobierno de
Valencia, para acallar protestas internacionales e instaurar un m-
nimo control interno, indispensable en tiempos de guerra, se vi
obligado a clausurar por la fuerza el establecimiento, siendo ste
uno de los nmeros ms sonados en los famosos sucesos de mayo.
Cuando arranca en serio el terror silencioso de San Elias es en
septiembre y octubre de 1936, con el propsito de reducir la publi-
cidad que haba rodeado hasta entonces a las ejecuciones masivas
en el contorno barcelons. De una parte, se instaur un absoluto
sigilo, y de otra, el escenario de los fusilamientos se traslad con
preferencia a los cementerios de Moneada y Sardaola, sitios mucho
ms discretos que el Tibidabo, Montjuich, La Rabassada, etc.
No cantidad de vctimas cruentas que di de s San
obstante la
Elias y de muchsimos de sus presos,
la significacin eclesistica
el inters religioso de esta prisin, al propsito que nos ocupa, es
considerablemente menor que el de sus compaeras de la misma
poca en la metrpoli catalana. Y esto por dos razones: porque el
convento, ms que una residencia fija, fu estacin de paso de los
detenidos camino del paredn, y porque el extremo rigor del r-
gimen penal interno imposibilit a los presos estacionados todo
culto religioso visible.
Resulta punto menos que imposible la catalogacin de sacerdo-
tes, religiososy religiosas internados por breves das o breves horas
en San Elias hasta que el comit anarquista votaba su suerte final.
Recurdese al obispo de Barcelona con las religiosas carmelitas de
la Caridad que se ocultaron en el mismo domicilio, todos ellos con-
ducidos a San Elias en los primeros das de diciembre. En fechas
diferentes pasaron por all, en vsperas del fusilamiento, 29 sacerdotes
seculares ^5. Ms fcil resulta en los casos de grupos numerosos

el interiorun claustro de alegres arcadas da vuelta completa al patio desnudo y lleno de sol.
Refirindose ms abajo a los stanos, dice que eran amplios, tenebrosos e inmensamente
sordos. Y que, despus de acabada la guerra, poda verse en ellos la pared del fondo acribi-
llada de impactos, y por el suelo, entre la tierra del piso, una cantidad extraordinaria de
balas, que decan lo bastante sobre el drama de aquellos ocho meses que yace en el ms
absoluto misterio (o.c, 2.* ed. p.319).
5' Excelentsimo y reverendsimo seor don Manuel Irurita Almandoz, muy ilustre
seor don Josach Carn, reverendos don Ramn Ferrn Brossa, Adrin Ferrn Brossa,
Manuel Berenguer Chesella, Manuel Als y de Dou, Jos Mara Als y de Dou, Pedro Gi-
 160 H.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEV

pertenecientes a la misma familia eclesistica fijar su trnsito fugaz

o su permanencia en la reclusin. No hay duda de que las redadas
ms cuantiosas correspondieron a los hermanos maristas y a los
hermanos gabrielistas, institutos que perdieron, respectivamente, en
sendos fusilamientos, el primero, 45 miembros 36, y el segundo 39 37.
Los maristas tuvieron all otros 62 detenidos, librados providencial-
mente en ltima instancia y trasladados ms tarde a la crcel Mo-
delo. Ncleos homogneos y tambin nutridos de clrigos de cuyo
paso por San Elias queda constancia fueron los de jesutas 38, esco-
lapios 39, hijos del Inmaculado Corazn de Mariano, cartujos de
Montealegre y el de los salesianos de Matar Ya sabemos
cmo stos pudieron sostenerse en su propio colegio, haciendo de
l punto de confluencia para todos los hijos de Don Bosco que an-
daban dispersos y perseguidos por todo el mbito de la Inspectora
Tarraconense. Todo acab el 21 de abril con la detencin de
14 salesianos 44, que fueron trasladados en dos coches y en plena
oscuridad nocturna hacia el penal de San Elias. All iban a pasar
tres semanas de malos tratos y continuas zozobras, psimamente
alimentados, durmiendo hacinados en el duro suelo, sin poder
afeitarse ni cambiarse de ropa. Primero se les intern en dos celdas
prximas, aunque no contiguas, donde pasaron los tres primeros
das. Siguise un interrogatorio, que termin sin pena ni gloria con
el nico acuerdo de aislarles en celdas individuales. Pero el sistema
se hizo inviable a los pocos das con el arribo de nuevas levas de
presos. Terminaron, pues, por coincidir en la misma pieza, en la
que, si era tormento acomodar los catorce cuerpos sobre el angosto
suelo del recinto, quedaba, en cambio, la compensacin de la con-
vivencia fraterna y, sobre todo, de la oracin comn.

La nica vida religiosa salvo las muchas y continuas oraciones

nebra Espona, Marcos Salvad Gispert, Pedro Bress Carreras, Jaime Figueras Poch, Marcos
Goi Almandoz, Jos Artigas Pont, Luis Homs Ginesta, Ramn Homs Ginest, Jos Homs
Ginest, Francisco Faner Giralt, Jos Prats Rosell, Antonio Marti Pinol, Luis Paella Pena,
Jos Casanellas Montalt, Jos Rus Gomeras, Fidel Doce Vzquez, Ramn Bordes Mallol,
Eduardo Canturri Bar, Jos Mestre Escoda, Flix Trassera Llach, Antonio Arbs Angelat,
Jos Gomis Martorell.
5* Cf. capitulo 10 de esta obra.
3 7 Ibd.

3 8 Los PP. Bartolom Arbona, Pedro Mir de Mesa, Jaime Noguera, y los HH. Fran-
cisco Vives y Constantino March. Es muy probable que el P. Manuel Verdn Gracia pasara
tambin por los stanos de San Ellas.
3' Los PP. Pablo Durn, Eloy Vidal, Juan Carn, Jos Matas, Ignacio Lorente, Miguel
Soy y Rafael Otero.
Los PP. Luis Ciar, Cirilo Montaner y Leandro Fanlo, de la residencia de Cervera el
ltimo y de la de Gracia los dos primeros. A sta perteneca el H. Vctor Vidal, cuyo paso
por San Elias no est plenamente confirmado.
* l Los PP. Luis Mara Sellares, Manuel Balaert y Fr. Agustn Navarro.
*2 Los stanos de San Ellas tambin se nutrieron con la aportacin de otras Ordenes re-
ligiosas. Los Mnimos estuvieron representados por los PP. Francisco An^elats Alborn y
Jos Anguera Vernet. Los Hermanos de las Escuelas Cristianas, por los HH. Medardo Lo-
renzo e Ildefonso Luis. Igualmente estuvieron all encarcelados los PP. Roberto Grau Bullich
(benedictino), Pedro Guilln (dominico), Pedro Bernns (franciscano) y Agustn Mas (ora-
toriano) y el H. Acisclo Pia (hospitalario).
Sacerdotes: D. Modesto Bellido, director; D. Jos Pintado, prefecto; D. Francisco
Serrats, D. Mariano Beltrn, D. Esteban Aguiln, D. Amadeo Burdeus, D. Francisco Apa-
ricio y D. Juan Piles. Clrigos: D. Juan Jlvez, D. Joaqun Azor, D. Nemesio Delgado y
D. Antonio Almajano. Coadiutores: D. Jos Soler y D. Juan Miret.
 e.;. tN LAS CRCELES DE MADRID V BARCELONA 161

individuales que el convento debi de registrar comprobable en es-
que describe el P. Burdeus, miembro de la comuni-
tas fechas fu la
dad reclusa:

nos dedicamos a cumplir nuestras prcticas de piedad rezando en

...

comn las oraciones y el santo rosario, en voz baja, para no llamar la aten-
cin de nuestros guardianes...; como en las celdas no haba luz elctrica,
al oscurecer nos llevaban al comedor. De vuelta a las celdas rezbamos
las oraciones de la noche y el santo rosario y nos disponamos a dormir...
Tuvimos la suerte de encontrar entre un montn de basura un libro encua-
dernado y sucio, que result ser nada menos que el libro de la Oracin y
meditacin, del P. Granada. Ni que decir tiene que lo guardamos como oro
en pao y, repartido en cuadernillos, nos sirvi desde entonces para hacer
regularmente nuestra meditacin y la lectura espiritual, que ya no dejamos
ningn da ''5.

La salida de estos salesianos coincidi con el cierre de la prisin

hacia mediados de mayo. Fueron a parar a los calabozos de la Jefa-
tura de Polica, y una semana ms tarde conseguan la libertad ocho
de ellos, pasando el resto a la crcel Modelo ^6.
Esta modestsima muestra de pacfica religiosidad en unos hom-
bres que lograron salvarse es el nico punto luminoso que puede
encontrarse en las pginas negras de San Elias. Difcil discernir lo
mtico de lo real en las horrendas descripciones que circulaban por
aquel entonces en los corrillos medrosos de Barcelona. Atendiendo
tan slo a los que han sido conservados en letras de molde, pueden
citarse prrafos como stos:

Tambin se aplicaba la guillotina a los presos que haca la F. A. I. en

el convento de San Elias, convertido en crcel y comprobado por los que
estuvieron en ellas y, por algn milagro, pudieron salir 47.
Actualmente se han encontrado testigos que nos refieren que estando
ellos presos en la crcel de San Elias en el ao 1936 era de dominio pblico
que el jefe de la checa, un tal Jorobado, cebaba en total unos trescientos
cerdos con carne humana. Que muchos presos eran echados a dichas piaras
y que la general de las Carmelitas de la Caridad, Madre Sacramento Liz-
rraga, fu una de dichas victimas que aserraron, la descuartizaron (en cuatro
partes) y luego en trozos ms pequeos fu devorada por dichos animales
que en la citada checa engordaban en nmero de 42 ^S.

Comparada con su homnima de Madrid, la crcel Modelo de

Barcelona fu teatro de aventuras muy parecidas, aunque con rasgos
bien diferentes. Tambin en Barcelona, segn certifica Lacruz '9,
el contingente de presos super en seis veces la capacidad prevista
del penal. No faltan tampoco aqu los intentos de asalto al edificio,

*' Burdeus, A., o.c, p.148 y 152.

*' Los nombres, en ibid., p. 158.
^' PuiG Mora, E., La tragedia roja en Barcelona (Zaragoza IQ17) p.72.
Art.si-f; del proceso de beatificacin de la dicesis de Barcelona (separata relativa
a la M. Anolonia Lizrraea). A la difcil credibilidad del asunto se suma, en este caso, una
contradiccin en la cifra de estos animales, aparte de no justificarse y resultar forzada en la
narracin la estancia al!l de la M. Lizrraga.
^' Lacruz, Francisco, El Alzamiento, la revolucin y el terror fn Barcelona (Barcelo-
na 1943) p.130,

 162 P.i. LA IGLLSXA, FUERA DE LA LEY

con el consiguiente terror de los detenidos. Con todo, el panorama

conjunto fu menos sombro que el de la celular madrilea, dado
que esta crcel barcelonesa tuvo su saturacin en 1937, cuando la
otra estaba ya evacuada junto a las trincheras de la Ciudad Univer-
sitaria. En general, el rgimen carcelario posterior a los primeros
meses de frenes blico di margen a una cierta holgura para el
contacto mutuo de los presos, las prcticas religiosas en grupo y las
visitas del exterior.
La Modelo de la ciudad condal era en cierto modo la crcel ms
crcel del distrito, en razn de su dependencia de la Generalidad,
la cual, como poder constituido y mientras poda actuar como tal,
ofreci, ciertamente, mayores garantas que los focos extremistas
de la F. A. I. o del P. O. U. M. con sus crceles autnomas.
Tuvo un curioso reflejo en la vida interna del penal el fenmeno
tpicamente cataln de la escisin agresiva entre los diferentes gru-
pos polticos de emblema republicano o rojo. Singularmente la Fe-
deracin Anarquista Ibrica y el Partido Obrero de Unificacin
Marxista, cuyas siglas acabamos de citar, crearon tales conflictos
al desarrollo de la guerra, que el gobierno tuvo que imponerse por
las malas deshaciendo muchos resortes de ambas organizaciones y
apresando a sus militantes ms desmandados. Esta ltima circuns-
tancia determin la concurrencia en un mismo recinto carcelario
de los perseguidos por el rgimen y de sus ms rabiosos persegui-
dores. Concretamente, en la Modelo, la galera primera estaba des-
tinada a los detenidos de la F. A. I., en tanto que la cuarta daba
albergue a los presos comunes en promiscuidad con los de otras
procedencias. A la sexta galera se la denominaba el monasterio, por
estar habitada en su mayor parte por sacerdotes y religiosos. Tam-
bin aqu se tropieza con la dificultad de fichar detalladamente los
nombres y pertenencias de todos los clrigos que sufrieron cauti-
verio. Siendo, afortunadamente, escasos los que dejaron la sexta
galera con destino al paredn, la suerte de todos los dems ha
interesado relativamente poco a cuantos estudiaron las incidencias
de la Barcelona roja. Una vez ms los religiosos ofrecen sobre el
clero secular la ventaja de haber asegurado para el porvenir, en
crnicas particulares, la biografa carcelaria de sus presos 50.
En el caso presente, las familias religiosas mejor localizadas en
la crcel Modelo de Barcelona son los salesianos, los jesutas y los
benedictinos. Las respectivas versiones sobre la vida de piedad en
aquel centro son lo suficientemente amplias como para darnos una
idea de conjunto sin tener que recurrir a otras fuentes de menor
importancia.
Llegaron a reunirse all hasta quince salesianos, la mayora de los
cuales ingresaron el 22 de mayo de 1937, detenidos un mes antes
en el colegio de Matar, que haba servido hasta entonces de casa

5" Slo del Rvdo. Quintana sabemos que. a\'anzada la contienda, celebraba diariamente
en su celda. Esta se veia invadida por los reclusos, que en las horas de la tarde rezaban el ro-
sario y entonaban suavemente el Tantum ergo. No faltaba la exposicin menor del Santsimo
(cf. Ingls, Martn, Lms checas de Catalua p.224-2j':l.
 C.7. EN LAS CRCELES DE MADRID V BARCELONA 163

madre para los hijos de Don Bosco de la inspectora tarraconense 51.

Las funciones de superior para esta comunidad cautiva fueron des-
empeadas admirablemente por el P. Vias, quien, valindose de
su empleo de escribiente en la galera segunda, encontraba ptimas
oportunidades para el desempeo del ministerio sacerdotal. Puede
hablarse, sin el menor tinte de exageracin, de una autntica bri-
llantez en el culto religioso que no tuvo par en otros centros peni-
tenciarios.

La vida de piedad era intensa. Podamos hacer con libertad y tranqui-

lidad las prcticas piadosas ordinarias. A
poco de llegar a la crcel copiamos
en un cuadernillo la misa votiva de la Virgen y la de difuntos, y a partir de
entonces celebrbamos casi diariamente en nuestra celda. Jess bajaba
gustoso a compartir nuestra crcel, en el humilde altar de una mesita for-
mada por una tabla carcomida y grasienta, cubierta con un peridico y un
pauelo limpio. Un par de bujas compradas en el economato de la crcel
y pegadas a la mesa alumbraban los divinos misterios; y como cliz utili-
zbamos un vasito ordinario o una copa de cristal.
Un par de horas antes del recuento matutino nos levantbamos, y des-
pus de obturar con un papelito la mirilla de la puerta, el sacerdote, reves-
tido por todo ornamento con un rado gabn o un guardapolvo, celebraba
la santa misa, mientras sus compaeros, reclinados sobre sus petates, reza-
ban las oraciones, y, llegado el momento, reciban la sagrada comunin.
Terminado el santo sacrificio se rezaban las oraciones de la maana y
se haca la meditacin valindonos de algn libro piadoso que haba quedado
olvidado en la biblioteca de la crcel despus del expurgo marxista de que
fu objeto...
A veces, algunos amigos de plena confianza nos pedan les dejsemos
asistir a la santa misa y entonces nos ponamos de acuerdo con el ordenanza
de la galera, que desde el mes de junio era uno de los nuestros, y ste se
encargaba de dejar abiertas las celdas para que, sin llamar la atencin del
oficial, pudiesen dichos amigos trasladarse a la nuestra y satisfacer su piedad.
Por la tarde, a eso de las seis, nos retirbamos de nuevo a la celda a rezar
en comn el santo rosario, y despus de la cena, pasado el recuento noc-
turno y chapados por fuera, rezbamos las oraciones de la noche antes de
acostarnos 52.

Lo descrito, en particular lo que afecta a la celebracin de la

misa, no fu viable hasta pasado algn tiempo de encarcelamiento,
segn se desprende de la narracin general de Amadeo Burdeus,
a la que pertenecen los prrafos copiados. Al comienzo haban de
conformarse con recibir clandestinamente del P. Vias un sobre-
cito diario con algn fragmento de forma consagrada que custodia-
ban reverentemente en el bolsillo y consuman a la hora adecuada
para comulgar.
Idntico fervor y no menor dinamismo respiraba el nutrido gru-
po de jesutas que fueron pasando por la Modelo desde septiembre
de 1936 a noviembre de 1937. Tambin aqu tuvo reflejo la mod-
lica organizacin puesta en prctica por el viceprovincial P. Guim
con los jesutas de la arago-valentina. Ingresado apenas en la celda

" Cf. capitulo 4 de esta obra.

BuKDEUs, A., o.c, p.165-166.
 164 P.I. LA IGLESIA, FBRA DB LA LBY

el P. Alfonso Thi, fu designado superior de sus compaeros de

crcel, quienes, entre padres y hermanos, llegaron a sumar diecisie-
te 53. Al mismo P. Thi le debemos una jugosa relacin de la vida
carcelaria, especialmente en su aspecto religioso:

Durante largo tiempo esta actividad apostlica se llev muy oculta.

Procurbamos proceder con la mayor discrecin y sigilo. Slo despus de
los sucesos de mayo, aprovechndonos de la actitud de buenas personas
que adoptaron los del gobierno Negrn, nos descaramos: muchos sacerdotes
tenan un altarcito en la celda; los presos acudan en gran nmero donde se
celebraba la santa misa; los padres benedictinos de Montserrat celebraron
oficios solemnes, segn su espritu y tradicin; ellos fueron creo los
primeros en iniciar una vida de comunidad religiosa en la crcel; les favo-
reca el ser varios y estar reunidos en tres celdas contiguas en el ltimo piso
de la sexta galera, principalmente ocupada por sacerdotes, religiosos y
gente adicta. Despus fu general el reunirse en una celda para rezar en
comn el santo rosario, hacer un rato de lectura espiritual y otros ejercicios
de piedad ^4.

Una
vez cristalizado, por decirlo as, este rgimen de normali-
dad formas privadas y hasta pblicas de la piedad
religiosa, todas las
cristiana fueron cobrando pujanza inusitada. Los congregantes ma-
rianos, encabezados por don Santiago Udina, organizaron un solem-
ne mes de Mara, muy concurrido de presos. Presida la estancia
una imagen de Nuestra Seora, tallada por uno de ellos, y el pro-
grama de cada jornada comprenda el rezo del rosario, el ejercicio de
las flores, la pltica mariana de un sacerdote y la bendicin final con
el Santsimo.
El 27 de mayo, festividad del Corpus Christi, el patio de la
Modelo fu teatro inconsciente de uno de los momentos religiosos
ms intensos e imborrables de las catacumbas espaolas. Dejmoslo
contar a uno de los actores:

con tiempo aviso a todos los iniciados que componan la casi

Se pas
totalidad de la galera..., en su mayora religiosos, sacerdotes y personas
profundamente catlicas. El sacerdote bajara a una hora determinada con
el Santsimo Sacramento, guardado en una cajita de metal, en funciones de
custodia, y, una vez en el patio, se organizara la procesin del mejor modo
posible.
A
eso de las cinco, el padre superior de los Cartujos de Montealegre
baj Se hizo la seal convenida, y entonces los que estbamos en
a! patio.
recreo, dejando nuestros entretenimientos y conversaciones, nos colocamos
detrs del sacerdote en pequeos grupos de tres o cuatro personas y segui-
mos paseando lentamente, mientras rezbamos las oraciones apropiadas
al acto.
Todo se llev a cabo con tanta naturalidad, que a cualquier espectador
le hubiera parecido asistir a una recreacin normal. Tan slo la seriedad
y recogimiento que se observaba en el ambiente hubiera podido dar algo
que sospechar. Pero no es eso normal en un monasterio? Todos nos sen-

PP. Traveria, Thi, Fors. Prats. Tarrag, Bruguera, Savall, Esturf, Pons y Pujol;
5 3

HH. Cruaes, Alfaro, Torrcnts, Porcadas y Penalba.

Till, Climent,
5* E. A., Los jesutas en el Levante rojo p.170-171.
"Dom Luis Cierco. Fusilado el 20 de julio de 1936 al ser trasladado con sus compaeros
de hbito desde Tiana a Badalona, sobrevivi a las heridas (cf. capitulo 10 nt. ij).
 C.;. BN LAS CRCELES DE MADRID Y BACULNA 165

tamos conmovidos. No pocos lloraban de emocin. Los rojos haban des-

truido nuestros templos, profanado nuestros altares; y nosotros conver-
tamos sencillas cajitas de pastillas en gloriosos tabernculos; las mesas
desvencijadas, en altares, y las paredes de una crcel, en templo de Dios 5*.

Ocho das ms tarde la sagrada liturgia, cuyo calendario no falla

ni en paz ni en la guerra, seal la fiesta del Sagrado Corazn de
la
Jess. Esta vez el fervor de los presos cuaj en una hermosa consa-
gracin colectiva, cuyo texto, redactado ex profeso y en caliente, no
ser prolijo copiar parcialmente aqu:

Sacratsimo Corazn de Jess: En vuestra fiesta de este 4 de junio

de 1937 nos acercamos para consagrarnos a Vos... Por Vos, Seor, acepta-
mos alegres las incomodidades, las angustias y las humillaciones de nuestra
prisin, y os lo ofrecemos con el ansia de hacer de esta crcel Modelo de
Barcelona una crcel modelo de cristianos enamorados de vuestro Sagrado
Corazn. Recibid desde ahora, como ofrenda de amor y adoracin, nuestra
vida toda, hasta morir; nuestro cuerpo y nuestra alma, nuestros trabajos,
nuestras familias, nuestro porvenir, nuestras ilusiones y todo aquello que
dependa de nuestra libertad.
Y para que esta ofrenda sirva para resarcirnos de todas las injurias y
ofensas con que sois agraviados; para reparacin de los sagrarios profanados,
de los templos incendiados, de vuestros sacerdotes y cristianos asesinados;
para la redencin de nuestra patria, para la conversin de vuestros y nuestros
enemigos, y para la instauracin de vuestro reinado social en todo el universo.
Os pedimos que convirtis esta crcel en un templo de fervorosa expia-
cin: puesto que habr sido la nica casa colectiva de Barcelona, santa en
hecho de verdad, durante la revolucin, entre cuyas paredes vivimos her-
manados los sacerdotes, los religiosos y los seglares, adorndoos constante-
mente en espritu y verdad, convertida maana en templo de pblica adora-
cin. Y para que seamos eternamente fieles a esta consagracin, os supli-
camos nos deis vuestra bendicin en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo. Amn.
Sagrado Corazn de Jess, salvad a Espaa. Sagrado Corazn de Jess,
reinad en Espaa 57.

A tan bellas e ntimas satisfacciones no les falt el contrapunto

de ms de un sobresalto maysculo, algunos tan sonados como el
del 5 de mayo de 1937. Culmin en esta fecha el conflicto invete-
rado y agudo entre las fuerzas del anarquismo y los poderes oficiales
de Barcelona. Estos se vieron obligados a destinar la primera galera
de la Modelo a los ms furiosos elementos fastas, sin resignacin,
desde luego, ni de los interesados ni de sus correligionarios. Los de
fuera estaban dispuestos a toda costa a liberar a los otros manu
militari, aprovechando el asalto para ensaarse de camino con to-
dos los dems presos que no llevasen etiqueta roja. Llegaron a in-
troducir en la crcel abundantes municiones y consiguieron un mapa
detallado de las galeras con referencia muy detallada de las celdas
habitadas por eclesisticos o por gentes adictas a la otra Espaa.
Diciendo y haciendo, se agolparon frente a los muros exteriores del
penal varios grupos armados de la F. A. L que actuaban durante

"> BuRDEUs, A., O.C., p.167.

E. A., Los jesutas en el Levante rojo p.171-172.
 16 P.I. tA IGLESIA, rUEKA DE LA LEY

la primera semana de mayo en continuas escaramuzas callejeras.

Todos los presos estaban iniciados en la amenaza que sobre ellos
se cerna y perciban con claridad los disparos del exterior, pagando,
adems, las consecuencias de la revolucin urbana en el nulo abas-
tecimiento de la crcel durante tres das. El choque del da 5 entre
los anarquistas y la guardia militar de la Modelo pudo llegar muy
ms all de un gran susto si no hubiera mediado la fortaleza del ofi-
cial responsable, que cerr fuego contra los de fuera y tuvo a raya
a los presos de la primera galera. Estos siguieron en el encierro y
desde entonces aquel piso fu denominado por los inquilinos de los
otros el infierno. Y hasta tal punto era peligrosa su vecindad, que
en el resto de las galeras consiguieron permiso los reclusos para
montar por s mismos una guardia supletoria, atenta tan slo a los
desmanes que pudieran idear sus compaeros de la primera ga-
lera.

Ni la abundancia de noticias ni la escasez de espacio dan pie

para analizar minuciosamente lo que fu el culto religioso en r-
gimen de cautiverio dentro de las otras crceles propiamente dichas
o de las que se habilitaron por fuerza de las circunstancias en el
radio municipal de Barcelona. El castillo de Montjuich, prisin mi-
litar antes de la guerra, lo sigui siendo efectivamente en los pri-
meros das de la revolucin para dar cabida a la oficialidad que
intervino fallidamente en el alzamiento cataln. Pero muy pronto
sus celdas y sus torreones dieron cabida tambin a presos de otras
procedencias, cuyo nmero lleg a triplicar la capacidad del castillo.
En calabozos pensados para siete personas se instalaban hasta vein-
ticinco, y all, como en todas partes, surgi bien pronto una camara-
dera entraable, de la que no estuvieron exentas las prcticas de
la piedad cristiana. En este caso no fue la vida monacal o conven-
tual lo que priv, sino ms bien el apostolado disperso de los
sacerdotes entre militares y paisanos. Por ejemplo, en vsperas de
las fiestas pascuales de 1937, el vicario de Santa Coloma pudo ce-
lebrar misa y consagrar un buen nmero de formas. El P. Guiller-
mo Prez, S. D. B., que intervino activamente en aquel cumpli-
miento pascual, nos lo refiere as:

Se pas aviso de esta oportunidad a los amigos, y todos, como un solo

hombre, decidieron cumplir el precepto pascual.
No poco trabajo nos cost confesar a ms de 180 hombres. Unos lo hacan
paseando; otros, sentados, mientras simulaban una conversacin o un juego,
ya que entre nosotros se hallaban mezclados ms de 800 reclusos de todas
las ideologas; finalmente, algunos aprovechaban el silencio y la oscuridad
de la noche... Ms tarde nos separaron del departamento general y nos
trasladaron a la seccin de ametralladoras, en donde estuvimos bajo la
vigilancia, no ya de los milicianos de la F. A. I., sino de soldados, que nos
dejaban en relativa libertad. Con ello pudimos dar una mayor expansin a
nuestros sentimientos religiosos.
Con entera libertad podamos hacer el va crucis, las novenas y el rezo
cotidiano del santo rosario en comn. Nos dedicamos incluso a fabricar
 C.;. N LAS CRCELES Ult iUURID Y BARdO-ONA 167

escapularios de la Virgen del Carmen, y los imponamos en tiernas fiestas

rebosantes de emocin.
El pensamiento de la muerte era el que mantena vivo este espritu de
fe y de intensa piedad. Con harta frecuencia eran llamados a juicio compa-
eros de cautiverio. En la mayora de los casos la sentencia era de muerte.
Nuestro adis, al darnos el abrazo de despedida, eran estas palabras:
Hasta pronto, en el cielo...
Y los que quedbamos envidibamos, con frecuencia, la suerte de los
que partan...

La ejecucin de estos ltimos tena lugar en el foso de Santa

Elena, dentro de la demarcacin del castillo... Alguna vez el pi-
quete presenci escenas de gran fuerza religiosa, tales como el casa-
miento de dos vctimas segundos antes de la descarga. Esto ocurri
el 26 de abril de 1938, entre el militar extranjero Maurice Vanmol-
lent Dorf y Mara Caldern, cuya unin fu bendecida por su otro
compaero de muerte, el P. Julio Junyer, S. D. B.

En Barcelonahaca las veces de la Direccin General de Segu-

ridad Jefatura de Polica de la Va Layetana, y al igual que en
la
Madrid, sus calabozos dieron ingrato asilo a multitud de presos,
trasladados despus a prisiones ms amplias o puestos definitiva-
mente en libertad. Se di, empero, el agravante de que en las doce
piezas del insalubre stano se juntaban en muchas ocasiones hasta
trescientos presos de las ms encontradas cataduras: reos de delitos
comunes, anarquistas exaltados, miembros incontrolables de las mi-
licias internacionales, junto a sacerdotes, religiosos y gentes de
orden, descubiertos y cazados en las pesquisas diarias. La estancia
en aquel subterrneo resultaba autnticamente insoportable, y los
mismos presos recin internados se extraaban de que estos com-
paeros suyos hubiesen resistido all hasta dos y tres meses, sin
luz natural y respirando el aire corrompido del hacinamiento y la
vecindad de los servicios higinicos.

Muchos de ellos, con sus barbas crecidas y la palidez cadavrica de su

rostro, parecan fantasmas... Como all era imposible hacer en comn las
prcticas de piedad, las haca cada cual en particular
aprovechando la oscu-
ridad y la relativa calma en que quedbamos sumidos cuando los dems
salan a desentumecerse un poco 58.

Esta alusin religiosa por cuenta de uno de los salesianos que

pasaron por all ha de sumarse a otra brevsima experiencia personal
vivida por el jesuta P. Thi:

Cuanto nos entregaba deba pasar por las manos de los agentes para
se
ser registrado antes de llegar a nosotros. A
fin de obviar este inconveniente
nos valamos de la siguiente estratagema: durante la visita y a los ojos del
guardia sacaba yo mis pauelos usados y se los entregaba a mi madre;
sacaba ella entonces de su bolso dos pauelitos limpios y me los entregaba;
en uno de ellos iban las sagradas formas. Como el guardia era cada da

5 BURDEUS, A., O.C., P-IS7

168 P.I. LA IGLESIA, FL'fckA DE LA LfiY

distintono poda llamarle la atencin la repeticin de la maniobra. Era un

gran consuelo tener el Seor con nosotros y poder comulgar 59.

Tanto Thi y HH. Huguet y Climent, como los

los jesutas P.
salesianos de Matar 60, aunque en diversas fechas, redujeron su
estancia en tan incmoda hospedera a slo diez jornadas.
Tampoco poda llamarse crcel propiamente dicha el Depsito
de prisioneros y evadidos 19 de Julio, donde pas un ao el obispo
de Teruel, Fr. Anselmo Polanco, logrando, mitad clandestina, mi-
tad autorizadamente, vivir all sus costumbres eclesisticas y ejer-
cer con los presos el ministerio sagrado. Lo ms destacado en este
orden fueron las misas dominicales seguidas devotamente por un
grupo de prisioneros 61.
Suponen, en cambio, una novedad con relacin a Madrid las
prisiones flotantes del puerto de Barcelona, las cuales, por otra par-
te, son slo un caso ms entre los muchos barcos atestados de pre-
sos, tanto en los muelles mediterrneos como en los cantbricos.
Tres fueron los buques, amarrados entonces en el puerto bar-
celons, dedicados a este menester: el Uruguay, el Argentina
y el Villa de Madrid. Slo del primero poseemos algunos datos
que pueden interesar para el tema religioso que nos ocupa.
Con capacidad aproximada para unos dos mil pasajeros, el
Uruguay llevaba varios aos estancado en el puerto y haba pres-
tado los mismos oficios para con los presos de la revolucin de 1934.
Vigilados desde el muelle de la Aeronutica Naval y desde un barco
de guerra anclado unos metros a babor, los prisioneros no tenan
opcin alguna a la escapada y estaban prcticamente tan asegurados
como en la Modelo o en Montjuich.
No son muchos, ciertamente, los eclesisticos cuya estancia en
sus sollados y bodegas puede darse por cierta. Sabemos de un cape-
lln castrense, el P. Vives, que consigui celebrar misa en la enfer-
mera y facilitar formas consagradas a sacerdotes y fieles de otras
piezas del barco. Por cierto que en el Uruguay el proceso de las
prcticas religiosas sigui un giro opuesto al de las otras prisiones,
por cuanto la situacin pas de mejor a peor, en contra de la ley
ordinaria. En un principio, la custodia de los presos corri a cargo
de la Guardia Civil, y el trato dispensado a aqullos fu benigno y
respetuoso, dando pie a un florecimiento notable de los ejercicios
piadosos. Concretamente, en el tercer sollado, se rezaban diaria-
mente y en comn las tres partes del rosario, no faltando ningn
da la alentadora palabra del sacerdote que sostena el espritu de
sus compaeros. Pero al cambiar la vigilancia y ser confiada sta a
los mismos marineros, militantes por lo general de la extrema iz-
quierda, el panorama religioso desapareci del exterior, dando ori-
gen a un sistema de catacumbas.
Entre julio y noviembre estuvieron en este barco los salesianos
don Guillermo y don Jos Prez Rodrguez, hermanos entre s,
5" E, A., Lis jeiuius en el Levante rojo p.6o.
o Cf. DURDEUS, ibld.
* Cf. capitulo i6 de esta obfa,
 C."- EN LAS CRCELES DE MADRID Y BARCELONA 169

sacerciote elprimero y coadjutor el segundo. Con ellos colabor

activamente en un fecundo apostolado el H. Justo Cervera, de las
Escuelas Cristianas.

Al principio nos contentbamos con la comunin espiritual; pero a

medida que pasaban los das, eran ms vivas las ansias de recibirle sacra-
mentalmente.
... La vspera de CristoRey el capelln castrense P. Vives volvi a
celebrar y meproporcion un nmero suficiente de formas a fin de poder
dar la comunin a mis compaeros de encierro... Prepar durante el da a
algunos de los ms ntimos, anuncindoles la dicha que nos esperaba, y, al
anochecer, fui a buscar el Santsimo. Lo traje en una pobrsima cajita de
pastillas para la tos, forrada con un paito blanco, y guardada en un bol-
sillo de mi americana.
... al llegar al sollado establecimos, entre los ms ntimos, un turno de

adoracin, y fueron elegidos un grupo de veintiocho presos para tener el

consuelo de comulgar al da siguiente, festividad de Cristo Rey.
Qu abrazos, qu alegras en todos los semblantes! Es imposible expre-
sar la felicidad de aquellos excelentes jvenes y ejemplares caballeros cris-
tianos... Todos los que haban de comulgar quisieron reconciliarse antes
y la noche transcurri en esta penosa pero consoladora tarea. As nos pre-
paramos al gran acto de la sagrada comunin.
A las dos de la madrugada, los requets que hacen guardia van avisando
a todos los conjurados de que ya ha llegado el momento. Se incorporan
en el mayor silencio, dirigiendo su vista hacia el lugar en que Jess est
escondido en el ms humilde copn... En aquella sucia y hedionda bodega,
en que dorman hacinados hasta ciento sesenta hombres, haba un grupo,
compuesto de veintinueve, invitados a celebrar el celestial banquete. Me
asista el ejemplar hermano antes citado, y juntos rezamos las oraciones
litrgicas.
... La misma dicha nos cupo en la festividad de los Fieles Difuntos. El

recuerdo de tantos compaeros sacrificados por la vesania roja humedeci

nuestros ojos, esta vez de tristeza... 62

Los tres religiosos nombrados fueron conducidos el 9 de no-

viembre, con otros muchos compaeros, al castillo de Montjuich.
Poco a poco los detenidos de los restantes barcos e innumerables
cautivos de otros centros penitenciarios pasaron a engrosar los cam-
pos de trabajo de El Pueblo Espaol, en la Exposicin; del Ogern,
Concabella, Cabeces, Hospitalet del Infante, Omells de Nagaya, etc.
En algunos de ellos la mortalidad toc ndices hasta del 25 por 100,
debido a que los trabajadores forzados venan ya deshechos de las
crceles o de los barcos.

BuRDEus, A., O.C., p.iQ4-ig5.

 170 P.l. H IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Captulo VIII

VITALIDAD RELIGIOSA EN LAS PRISIONES

DEL RESTO DE ESPAA

A estas alturas de la narracin, no slo es difcil, sino adems

prolijo y montono espigar minuciosamente todas las manifesta-
ciones conocidas, con mayor o menor detalle, mbito de
en todo el
la Espaa roja. Los rasgos de esta vitalidad segn
religiosa son,
queda visto, bastante parecidos en todas las latitudes de la penn-
sula. Para comprobar esta apreciacin en su totalidad y por afn
de no incurrir en omisiones de bulto, procede recoger, ordenndo-
lo por regiones, el muestrario siguiente:

I. Levante

AValencia poda considerrsela, entonces ms que nunca, la

tercera metrpoli de Espaa. Desde noviembre de 1936 a noviem-
bre de 1937 fu sede del gobierno republicano, que no pudo soste-
nerse en el cercado Madrid. Siendo, preferentemente, el mapa rojo
un fenmeno mediterrneo y levantino. Valencia recoga todo el
flujo y reflujo de las milicias polticas y de los batallones militares
entre Barcelona y Almera. Tuvieron su importancia las crceles de
la ciudad del Turia, y en ellas la vida religiosa floreci con rasgos
casi idnticos a los ya descritos de Barcelona y Madrid.
Suena a cosa conocida todo lo que se lee en las memorias de los
presos levantinos sobre sus estratagemas para confesar y comulgar
en los patios de la Modelo, junto al pueblo de Mislata, en las estan-
cias, atestadas de detenidos, de las Torres de Cuarte, en el penal
de San Miguel de los Reyes o en las bodegas del Cabo de Palos.
Dejando atrs otros pormenores menos vinculados al tema de este
captulo, y con referencia, en primer trmino, a la crcel Modelo,
en Mislata, no puede olvidarse que por ella pasaron buen nmero
de las vctimas acabadas trgicamente en el Picadero de Paterna.
No pocos de tales fusilados pertenecan a uno u otro clero o tenan
entre sus antecedentes delictivos haber pertenecido a organizacio-
nes piadosas o apostlicas. Slo del clero diocesano se localizan en
esta prisin celular quince miembros sacados de ella para sufrir
trgico fin a los pocos minutos 1. De dos de ellos, en concreto, don
Vicente Lavernia Salellas y don Fermn Simen Palacios, est es-
crito que desarrollaron un intenso apostolado antes de salir para
el Picadero de Paterna con otros cuatro sacerdotes, en un grupo

I
M. I. Sr. D. Juan Gabanes, D. Jos Ramn de Hoja Alvarez, D. Vicente Aracil Barra.
D. Vicente Marti Blanco, D. Salvador Mascarell Domenech, D. Francisco Sanchls Mateo.
D. Eduardo Muoz Burgos, D. Jos Aparicio Sanz, D. Vicente Llorns Montesinos, D. Da-
niel Alama Barona, D. Vicente Navarro Gamn, D. Jos Pa Diego, D. Vicente Lavernia
Salellas y D. Fermn Simen Palacios. Adems de estos sacerdotes, pasaron por las celdas de
la Modelo los miemliros del clero secular D. Miguel Portes, D. Salvador Hernndez y D. Lo-
renzo y D. Alejo, cuyos apellidos ignoramos; todos cuatro se libraron de la muerte.
 C.8. t.\ lAS WilSIONES UKL KESTO U ESI'ASA 171

de ms de treinta vctimas, el 29 de diciembre de 1936. Desde el

5 de octubre hasta esa fecha dijeron misa muchas veces y dirigieron
el rosario y otras devociones 2.
Parecida labor puso en juego el P. Mariano Garca Mndez,
reparador, en las cortas semanas que estuvo encarcelado antes de
sucumbir el 23 de agosto de 1936
Otros muchos pasaron por all obteniendo despus la libertad''.
De entre stos merecen destacarse nueve jesutas que sobrevivie-
ron a la muerte de sus compaeros 5. Son ellos quienes mejor han
referido lo que de apostolado y prcticas cristianas tuvo lugar en
patios, celdas y galeras:

Durante este primer trimestre apenas pude recibir otro sacramento que
el de la confesin, la cual haca, como todos los que queran confesarse,
en tiempo de recreo, mientras paseaba disimuladamente con el confesor.
Desde que dije mi ltima misa, el 18 de agosto, no pude comulgar hasta
el 6 de octubre, en que el buen sacerdote don Salvador Hernndez recibi
algunas hostias consagradas y me di un fragmento. Luego volv a comulgar
el 7 de noviembre. A fines de este mes comenz a circular por la crcel la
noticia del privilegio extraordinario concedido por el Sumo Pontfice respecto
a la celebracin del santo sacrificio. Al principio no lo acababa de creer.
Despus me cercior de ello el cannigo don Julin Cabanas, a quien mata-
ron pocos das ms tarde. Adems, me daba cierto reparo el tratar a nuestro
Seor con tanta llaneza, pero, vencido por el deseo de mi aprovechamiento
espiritual y del de los dems, a fines de ao ya comenc a celebrar la santa
misa, primero dos veces por semana, despus ya todos los das. Qu consuelo
tan grande fu esto para los reclusos! ^

Junto a lo dicho, estaba el apostolado directo que, por restric-

ciones del ambiente, no poda tener un carcter colectivo, sino es-
trictamente particular. En contacto de hombre a hombre, los sacer-
dotes y los militantes catlicos mejor formados cuidaban de llevar al
nimo de sus compaeros el consuelo de la fe y de la esperanza.
As recuerda don Florentino Ceidrn al salesiano P. Recaredo de
los Ros:

Parece que le estoy viendo todava; en mangas de camisa (eran los

meses de julio y agosto), siempre con su habitual sonrisa en los labios, daba
nimos y alientos a todos. Cuando en los ratos de paseo, yo, preocupado y
triste, le confiaba mis temores, me contestaba sonriendo:
Animo. La muerte no es ms que cuestin de un instante. Un tiro...
y al cielo. Dichoso el padre Calasanz, que a estas horas ya est en el paraso.
Por qu no me mataran a m en su lugar?
Y frases por el estilo. Don Recaredo era un santo ''.

2 Cf. Zahonero Viv, Sacerdotes mrtires (Alcoy 1951) p.494 y 495.

3 Conl estuvieron en la Modelo sus compaeros de bito P. Lorenzo Cant y 1 1. Her-
minio Garca.
* Es frecuente encontrarse, en los testimonios escritos dedicados a los que murieron,
alusiones a otros compaeros que convivan con ellos o les ayudaron antes de salir para la
muerte.
Adems de los anteriormente citados sacerdotes seculares, queda constancia del paso por
la celular valenciana del R. P. Luis Mara Prenafeta, C.M.F.; del P. Santoja; de los Hermanos
de las Escuelas Cristianas Elias Julin y Bertrn Francisco; del escolapio P. Francisco Gascn.
5 Los PP. Puche, Len, Tort, Parrs, Moret, Iesta, Sauras, Hernndez y el H. Marti.
' E. A., Los jesutas en el Levante rojo p.137.
' BimoEUs. A., o.c, p.263.
 172 H.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Se lleg en algunos casos a un gnero de vida intensamente as-

ctico que rebasaba, aun tratndose de seglares, las exigencias
corrientes de cualquier instituto religioso. Dnde es costumbre
hacer dos meses seguidos de ejercicios espirituales? Pues en la Mo-
delo de Valencia ocurri literalmente esto. Quien lo refiere es el
director de la tanda, el P. Jos Luis Iesta, S. I., que hizo este es-
fuerzo tan slo para un preso del segundo piso, cuyo nombre si-
lencia:

... sub a vivir con l cuando an no haba visto a casi ningn preso;

y esto que en la crcel entonces haba unos setecientos. Pronto entend por
qu este seor tena tanto inters por que fuese a vivir con l: es que deseaba
hacer los ejercicios espirituales, y fruto de ellos quera hacer una buena
confesin, y adems hacerse ms bueno de lo que hasta entonces haba sido.

Te dar le dije los ejercicios y los har yo tambin contigo.
El horario que entonces tenan los presos nos favoreca mucho, pues
estaban chapados casi todo el da...
Pudimos, pues, arreglar la distribucin de modo que en la mayor parte
de los das caban cuatro meditaciones. Yo daba los puntos y despus medi-
tbamos los dos. Para lectura tenamos el Ao cristiano. Nos gustaron tanto
estos ejercicios, que, pasados ya los ocho das, el compaero pidi conti-
nuarlos, y yo se lo conced, mitigando un poco la distribucin. Puse tres
horas de meditacin en vez de cuatro, y as continuamos un par de meses;
y no continuamos ms porque el nuevo horario de los presos nos impidi
seguir esta distribucin... 8

En una crcel de sangre como sta, puede imaginarse la paz que

proporcionaba un contacto tan vivo y repetido con lo sobrenatural.
Porque, una vez conocido el privilegio de Roma, las misas se mul-
tiplicaron y nadie que tuviera un rescoldo de fe se priv desde en-
tonces de la comunin frecuente. Esto, en los ltimos meses de 1936;
porque, durante el ao siguiente, tanto aqu como en la prisin
nueva de Santa Clara, inaugurada a primeros de julio con trescientos
presos de la Modelo, la vida religiosa fu saliendo a flor de tierra
hasta el punto de que el rosario se rezaba pblicamente en las galeras
con todas las puertas de las celdas abiertas. Oigamos al P. Ciraco
Tort:

Hacamos nuestras novenas con exposicin del Santsimo, sobre todo

la Corazn de Jess. Los artistas pintaban hermosas imge-
del Sacratsimo
nes sagradas, se engalanaban los altares con flores, se tenan manteles,
cirios y misales; se construan hermosas patenas y sagrarios en forma de
caja. Se lleg hasta tener cliz de plata, y aun se fabric alguna custodia,
donde estuvo expuesto en una de las celdas todo el da el Santsimo...
Complementan el espectculo de la crcel los datos que nos
suministra el mismo P. Iesta sobre este primer semestre de 1937:

Me dijeron que en el da de San Jos comulgaran unos seiscientos pre-

sos. El or la misa era ms difcil; pero poco a poco lo consiguieron muchos;
tanto, que al cabo de algn tiempo ya decan ellos mismos:
En esta celda hay misa de seis; en sta, de siete; en aqulla, misa
de ocho...
' E. A., -oj jesutas en el Levante Tojo p.i38-i39.
 e.S. EN LAS PRISIONES DEL RESTO DE ESPAA 178

Dir alguno: Y los oficiales de la crcel, permitan hacer esto? A los

oficiales nopedamos permiso, y al principio creo que no saban nada;
les
andando el tiempo, si vean algo, hacan la vista gorda, y al fin ellos mismos
nos traan hostias y vino.
As las cosas

Todos los jesutas encarcelados, particularmente el P. Antonio

de Len, organizaron sistemticamente tandas de ejercicios, en cada
una de las cuales participaban de veinte a veinticinco reclusos. La
clandestinidad iba quedando en pura apariencia y la vista gorda de
los meses anteriores se troc en algunas ocasiones en abierta cola-
boracin con los sacerdotes... Al P. Juan Luis Parrs le despertaron
en la madrugada del 29 de octubre de 1937 para que asistiese en
capilla a 24 muchachos condenados a muerte por actividades de
espionaje.

El director de la crcel, que por cierto era comunista, nos dijo a los tres
sacerdotes
los otros eran un redentorista y un escolapio que habamos
sido llamados para que, si alguno de los condenados quisiese confesarse,
pudiese hacerlo. Gracias a Dios lo hicieron con gran fervor, aunque en
muy poco tiempo 'O.

Frente a esta abundancia de datos que nos ha perdurado de la

crcel Modelo de Valencia, es casi pura penumbra lo que, sobre el
particular, puede referirse tocante a las dems prisiones de la ciu-
dad. El penal de San Miguel de los Reyes vi partir para la muerte
diez sacerdotes seculares y ciertamente aloj durante la revolu-
cin a bastantes ms eclesisticos de uno y otro clero 12. La familia
de don Vicente Segrelles Company, prroco de Godella, conserva
un rosario que l hizo en la crcel anudando un cordn que llevaba
prendido en el ojal de su chaqueta al ser fusilado el 10 de octubre
en el Picadero de Paterna.
Paguemos con nuestra sangre los pecados de Espaa, fueron
las ltimas palabras del arcipreste de Torrente, don Francisco Ba-
laguer Dura, en el mismo escenario, rodeado de quince feligreses
que se resistan a morir violentamente. Su encarcelamiento, veinte

' Ibid., p.211.

Ibid., p.214.
" D. Francisco Bosca Palomares, D. Alfonso Sebastin Vials, D. Luis Rei? Ivan-
co, D. Jos Mart Donderis, D. Mi?uel Aliaga Tur, D. Andrs Campos Aloy, D. Vicente
Segrelles Company, D. Mariano Silla Navarro, D. Francisco Balaguer y D. Clemente Fe-
rrandis Montn.
'2 El P. Prez de Urbel (Mrtires de la Iglesia [Barcelona 1956] p.ii) asegura que el
grueso de los detenidos en el penal valenciano citado lo constituan los Hermanos de las Es-
cuelas Cristianas. Resulta insostenible esta versin, puesto que, de los cinco hermanos sacri-
ficados en esta ciudad levantina, tres de ellos (los HH. Ambrosio Len, Honorato Andrs
y Florencio Martin) no pasaron por crcel alijuna y fueron fusilados a raz de su detencin,
el 22 de octubre de 1936 (cf. Proceso de beatificacin dicesis de Valencia, senarata corres-
pondiente a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, art. 105. log. 1 2). Otros dos, los her-
1

manos Elias Julin y Bertrn Francisco, fueron internados en la Modelo y salieron de ella
para la muerte el 22 de noviembre de igi6 (ibid., art. 46 y 63).
Los dos nicos nombres que cita el P. Urbel son los del H. Eladio Vicente y el H. Fausto
Luis; ahora bien, el primero estuvo preso en el buque Cabo Cultera, y el segundo en el
Rio Segre, anclados ambos en el puerto de Tarragona, y fueron llevadas, respectivamente,
al fusilamiento el 28 y el 26 de agosto de 1036, en las inmediaciones de aquella ciudad (cf. Pro-
ceso de beatificacin dicesis de Tarragona, separata relativa a los HH. de las Escuelas Cris-
tianas, art. 145. 152.306-23 y 310-27).
 174 P.I. LA IGLESIA, FUERA DB LA LSV

das antes, lo refiri l mismo en un papelito que pas en una cesta

de comida:

Una noche de stas me sacaron a la una de la madrugada jjara tomarme

declaracin, teniendo que sufrir los mismos escarnios que mi amado Jess.

Durante su corta estancia en San Miguel de los Reyes tuvo

tiempo y arrestos para dar a sus cautivos una tanda de ejercicios 13.
En este mismo penal, agotada su ancianidad por privaciones y
malos tratos, rindi su vida el famoso moralista de la Compaa
de Jess P. Juan Bautista Ferreres. Le asisti espiritualmente en
su enfermedad un sacerdote claretiano, quien el da de la Inmacu-
lada de 1936 logr agencirselas para administrar el vitico al in-
signe jesuta. Volvi ste a comulgar el da de Navidad, y poco
despus, el 29 de diciembre, expiraba en la paz del Seor.
Por febrero de 1937, a pesar de que las condiciones fsicas de
los sacerdotes tocaban extremos de miseria y de suciedad, a pesar
de que la comida, escassima y mal aderezada, era insuficiente para
sostener al ser humano, las actividades religiosas se desenvolvan
con mayor holgura, y consta que los salesianos don Tefilo Rebollo
y don Fernando Iglesias pudieron celebrar la santa misa con hostias
y vino introducidos desde fuera.
Queda por resear el encierro de las Torres de Guarte, cuya
poblacin penal, sobre todo en los primeros meses, fu la ms flotan-
te y en continuo trasiego. De diez sacerdotes seculares i"* y dos je-
sutas 15, sabemos pasaron por all en su camino del Calvario. Es
un seglar, sin embargo, el que suministra datos de primera mano
sobre la conducta religiosa de los reclusos. As se expresa don Luis
Molero:
Dormamos en el suelo sobre colchonetas de borra muy malas, y por
las noches enrareca el ambiente y quitaba el sueo la cantidad de hombres
que vivan en tan reducido espacio. Porque en aquella habitacin de las
dimensiones reseadas (diez metros de larga por cuatro de ancha) estba-
mos continuamente treinta y cinco y cuarenta hombres, y llegamos a ser
hasta cuarenta y ocho... De aquella sala recuerdo, como a compaeros, a
varios: all estuvo el P. Simn, venerable jesuta, sacerdote de tanta cultura
como afabilidad, que lo mismo nos prestaba auxilios espirituales, confesando
y dirigiendo el santo rosario, que intervena en nuestras conversaciones,
charlando con gran acierto de problemas filosficos y polticos, o recitando
versos de la escuela clsica espaola, a los que era muy aficionado... All
estaban tambin el superior del convento de capuchinos de Massamagrell,
don Ricardo Valls, viejecito de setenta aos, a quien un fiscal acus ante
el tribunal popular de ser un elemento peligroso, sin respetar su vejez,

y que fu condenado a doce aos... Don Ricardo Valls era un hombre

bueno hasta la exageracin, callado, siempre con una acogedora sonrisa en
sus desdentados labios... 1*

" Cf. Zahonero Viv, o.c, p.512.

D. Joaqun Guimer Roca, D. Vicente Guimer Roca, D. Enrique Gimeno Archer,
D. Francisco Peir Escriv, D. Vicente Jimeno Ferrando, D. Vicente Salvador Forn, D. An-
tonio Sorli Barbastro, D. Rafael Tramolleres Cuat, D. Miguel Monsorlu Mari, y el rector
de la iglesia de San Jos, de Albacete, D. Alberto Morcillo Lpez.
" PP. Alfredo Simn y Juan Bautista Perreras.
" Molero Masa, Luis, La horda roja en el Levante feliz (Valencia 1939) p.SQ.
 C.8. EN LAS PRISIONES DEL KESIO DE ESPAA 175

Otro don Gabriel Araceli, aporta las nicas noticias re-

seglar,
ligiosas del barco prisin Cabo de Palos, destinado principalmente
a militares, donde la ausencia total de sacerdotes oblig a los presos
a organizar por s mismos la oracin comn:

Todos lo as, despus de la cena, se rezaba el santo rosario en comu-

nidad... Llevaban el rezo, con fervor y devocin extraordinarios, el capi-
tn de Infantera Andrs Ferrndiz y el de Aviacin Martn Selgas, ste
mientras permaneci en la bodega. Momentos emocionantes, de mstico
recogimiento, eran los que cada da, con el rezo del rosario, vivamos en la
bodega. Cmo se exacerba el sentimiento religioso cuando la nica espe-
ranza reside en la intercesin de la Divinidad!
Los domingos, en reducidos grupos y valindose de minsculos misales
y devocionarios, rezbamos asimismo el oficio de la misa. Nos falt el
consuelo de la comunin, pero no tenamos con nosotros ningn sacerdote
que pudiera consagrar las sagradas formas i^.

La provincia de Alicante produce la sensacin de haber sido

preferida para concentrar en ella aquellos presos polticos que, ha-
biendo escapado a la muerte, se conceptuaba peligroso otorgarles
la libertad. All confluyeron cautivos de Andaluca y Madrid, aparte
los reclutados por la comarca levantina, siendo cosa frecuente que
muchos de los que all llegaban tuvieron a su espalda una temporada
previa de encarcelamiento en el lugar de procedencia. Se aprecian
a primera vista cuatro centros ms destacados: la prisin provincial
de Alicante, el Reformatorio de Adultos de la misma ciudad, la
crcel de Orihuela y el campo de concentracin de Albatera. De
que se trataba en cierto modo de un conjunto penitenciario es bue-
na muestra el hecho de que algunos presos recorrieron en etapas
sucesivas los cuatro confinamientos mencionados.
En la prisin provincial de Alicante estuvo preso, con otros mu-
chos compaeros de sotana, el cannigo orcelitano don Joaqun Es-
pinosa Cayuela. Suya es la mejor relacin que poseemos sobre el
nivel religioso del penal:

... hay que distinguir varias etapas correspondientes a diversos tiempos.

Durante el primer ao noviembre de 1936, a la misma fecha del ao si-

guiente- la piedad de aquel establecimiento carcelario estuvo como repre-
sada, habiendo tenido slo manifestaciones individuales y ocultas ante el
ambiente hostil a la religin y a la convivencia de los presos polticos con
los presos comunes. Estos eran por lo general gente doblemente pobre por
su carencia de bienes de fortuna y de moralidad.
Mas, transcurrido ese perodo de recelos y desconfianza, y conocida
la significacin moral y poltica de cada uno de los oficiales, la piedad,
de individual pas a ser colectiva, reunindose los presos polticos, presidi-
dos ordinariamente por un sacerdote, en diversos grupos y con horas oportu-
nas, en distintas celdas, en las cuales se celebraba el santo sacrificio de la
misa (desde luego sin aparato litrgico et more catacumbarum) se distribua
,

la sagrada comunin, se oa a los penitentes en confesin, se predicaba la

palabra divina en todos los gneros de la oratoria, desde la sencilla pltica
homiltica hasta la conferencia cientfica. Y lo que es ms, celebrbamos

AiuqsLi, Gabriel, Valencia 19^6 (Zaragoza 1939) p,64.

 176 P.I. LK IGLESIA, FUEKA V LA LEV

tambin funciones litrgicas extraordinarias; bendicin de ceniza y

las
de palmas, sermn de las siete palabras, exposicin de S. D. M. en carna-
val, etc.
Al celebrar estos actos no estbamos libres de todo temor. Pero la
Providencia, en la cual confibamos, impidi que nos sorprendiera en los
mismos algn oficial hostil, que no faltaba. Adoptbamos, asimismo, las
oportunas precauciones, abstenindonos de practicar los referidos ejercicios
cuando actuaba una guardia que inspiraba especiales temores... Con razn
se puede afirmar que se gozaba de ms libertad para practicar la religin
en la crcel que fuera de ella en aquellos aciagos das... 18

Contaba adems la capital alicantina con otro edificio penitencial,

el denominado Reformatorio de Adultos, no menos interesante que
el anterior en punto a presencia eclesistica y vida espiritual entre
sus muros. Lleg aqu a estabilizarse relativamente la poblacin
penal, aunque no faltaran las ejecuciones de presos ni el frecuente
goteo de nuevos detenidos. Los que pudiramos llamar veteranos
se adaptaron bien pronto a las condiciones del encierro y usaron
de todo su ingenio para celebrar reuniones de amistad y de oracin,
a despecho de la constante vigilancia. No deban ser precisamente
cmodas las circunstancias materiales del cautiverio, pues por el
P. Olegario Merino, de la Orden de San Agustn, que pas all
una buena temporada, sabemos que el rgimen de privaciones y
los repetidos malos tratos le llevaron a una enfermedad de la que
tard tres aos en recuperarse l^. Por su parte, el sacerdote don
Florindo de Miguel, comparando esta prisin con la de Porlier,
de Madrid, presenta la vigilancia como mucho ms severa: Aqu
haba que buscar los rincones, la oscuridad... Los oficiales, capita-
neados por el Indio, vigilaban, olfateaban, castigaban con du-
reza... 20
Don Florindo lleg a la prisin a finales de 1937 y es probable
que, de una parte, el parangn con la crcel anterior, y de otra, su
falta de veterana en sta, le hicieron acentuar tintas oscuras re-
firindose a Alicante.
El primer acto religioso en comn, que naci sin previo acuer-
do, por pura espontaneidad de fervor cristiano, fu el rezo cotidiano
de los cinco misterios del rosario. A
ello se aadi pronto alguna
que otra pltica o predicacin, siempre a hurtadillas de los vigilan-
tes. Hasta el da de San Jos de 1937 no empezaron las misas, y
ello no tanto por las severas restricciones que llevaba consigo el
rgimen carcelario, cuanto porque ignoraban las concesiones pon-
tificias para celebrar sin ara, ornamentos ni vasos sagrados. Una
vez sabido esto, no falt nunca en la crcel el Pan eucarstico y eran
mayora los sacerdotes que celebraban a diario. Haba que aprove-
char como escenario improvisado los sitios menos sospechosos: los
dormitorios mientras todos simulaban descansar en el propio lecho,
la sala de los lavabos o alguna celda en rgimen ms privado. Cono-

18 Carta del M. I. Sr. D. Joaqun Espinosa Cayuela al autor, Vidal Tur, Gonzalo, La
pe)secucin religiosa en la provincia de Alicante p.52.
1
' FuEYO, AhADOR DEL, Los agustinos en la revolucin y en a Cruzada p.329.
2 Miguel, Florindo de. Un cura en la zona roja p.148.
 C.S. tS LAS PRISIONES DEL RESTC DE ESPAA 177

cidos con nombre y apellido, son diecisis los sacerdotes de cuya

estancia en el Reformatorio de Adultos ha quedado memoria escri-
ta 21, pero puede conjeturarse con fundamento que haba bastantes
ms, dado que ninguna de las fuentes informativas se propone ex
profeso dar la lista completa 22.
Dejemos relatar a uno de ellos las gestas ms bellas de sus das
de prisin:

... En el da del Corpus de aquel ao (1937) incluso hicimos procesin

con la sagrada hostia. Todos los presos en el patio formados en dos filas
adoraron a Jess Sacramentado, que, llevado por m, pase entre ellos.
Don Francisco y don Saturnino Ortuo me asistieron en aquella singular
procesin eucarstica...
... El P. Menor, franciscano, acuda a cualquier indicacin para or

en confesin a los condenados a muerte. Lo mismo haca el cannigo don

Jos Cilleros. Atodos nos cabe la satisfaccin de que no se ejecut ni a uno
solo de aquellos hermanos nuestros sin recibir la absolucin y los consuelos
espirituales... 23

Un destacamento de ms de mil presos polticos, el campo de

concentracin de Albatera, tuvo tanta o mayor importancia que
otras crceles de renombre dentro y fuera de la regin levantina.
Funcionaba ya al finalizar el verano de 1937 y se prolong hasta
los ltimos das de la dominacin izquierdista. Hubo, por tanto,
margen suficiente para que los presos estudiaran su rgimen de
existencia y buscaran rendijas y escapatorias para satisfacer los
deseos ms realizables. Entre ellos, como siempre, ocupaban lugar
de primaca las prcticas piadosas. Tampoco en Albatera faltaron
prrocos y capellanes, surgidos misteriosamente de entre los presos
annimos, que cuidaran su vida espiritual.
En un principio las condiciones de trabajo eran francamente
duras los servicios higinicos, casi nulos, y como dormitorio, el des-
;

nudo suelo, hacinados cuerpo sobre cuerpo en los angostos barra-

cones. Con el tiempo fueron habilitndose literas, que nunca llega-
ron a dar abasto para todo el batalln de castigo. La distribucin
por barracones supona, por lo menos, la ventaja de que en cada
uno fu instalndose un sacerdote, a quin ipso Jacto consideraban
sus compaeros como cabeza espiritual del destacamento. As fue-
ron naciendo autnticas parroquias, en las que floreca desde la misa
frecuente, cuando no diaria, hasta la predicacin propiamente dicha
y las conferencias religiosas de mayor nivel cultural. Repartanse
el trabajo apostlico unos doce sacerdotes 24, tocando a cada cual,

2' El M. I. Sr. D. Jos Cilleros, Rvdo. Baltasar Carrasco Guixot, Rvdo. Tor, de Santa
Faz; Rvdo. Mas, de CreviUente; Rvdo. Giner, de Busot; Rvdo. Zaragoza, de San Vicente;
Rvdo. Blanquer, de Alicante; Rvdo. Amat, de Monvar; Rvdos. Vera (to y sobrino); P. Ole-
gario Merino y P. Andrs Lpez de Toledo, agustinos; P. Muoz, S. I.; P. Menor, francis-
cano; Rvdo. Saturnino Ortuo Pomares, Rvdo. Florindo de Miguel (extradiocesano). Y el
entonces novicio de la Orden de San Agustn D. Toms de la Mata.
22 Ni Vidal Tur, ni Florindo de Miguel, ni el P. Amador del Fueyo pretenden hacer
estadstica. Los nombres aparecen sobre la marcha cuando el tema lo exige.
2' Informacin del Rvdo. Baltasar Carrasco Guixot al autor, Vidal Tim, Gonzalo,
o.c, p.46.
2* Conservamos cinco nombres: el P. Len Amors, O. F. M.; el agustino Domingo
178 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

por trmino medio, unos noventa feligreses en los respectivos ba-

rracones. Aqu se cuidaba el Reservado, que unas veces lo llevaba
consigo el propio capelln y otras quedaba a buen recaudo dentro
del recinto. No faltaba el rosario cotidiano, a pesar de que lo mis-
mo esta prctica piadosa que las misas y plticas haba que hacerlas
de ordinario burlando la vigilancia. Decimos de ordinario porque
en alguna ocasin, tal como Nochebuena de 1937, hubo algunos
vigilantes
viriatos los llamaban
que asistieron disimuladamen-
te a los cultos:

... celebr la misa a media noche y la oy todo el barracn primero,

incluso el jefe de la guardia. Qu noche aqulla! Cmo cantaban Marti-

corena, Guijarro, Martnez de Velasco y dems compaeros de coro!
Y cmo lloraban Romero y Morenito! El dolor de la crcel trocbase
en aquellos momentos en inmenso gozo de martirio. Nada nos importaba
que al da siguiente se nos incomunicase, o que el inspector jefe diese un
puntapi a la paella y rodase por el suelo todo el arroz, dejndonos sin
comer, porque tenamos a Dios y nos bastaba ^5.

Con relativa frecuencia los presos eran sacados para realizar

labores agrcolas en las labranzas comarcales, sobre todo la siega
y recoleccin en verano. All iban tambin los sacerdotes, llevando
consigo el Santsimo Sacramento, que depositaban con gran reve-
rencia y no menor disimulo en un bolsillo de la chaqueta, doblada
luego sobre el surco o pendiente de un rbol. Estas salidas furtivas
ponan en relacin a los presos con las buenas gentes de las cerca-
nas, que les dispensaban toda clase de atenciones y les daban
noticias sobre los suyos.
Aunque todo lo dicho puede sonar ms o menos a cosa ordina-
ria en el ambiente de las prisiones ya descritas, no parece que lo
sea lo que aade, sobre exuberancia religiosa, el sacerdote don Sa-
turnino Ortuo Pinares, uno de los actores directos de aquellos
sucesos:

Cada barracn era una parroquia con su junta, su consiliario y sus uno
o dos crculos de estudio semanales, en los cuales tomaban parte principal
los seglares, defendiendo sus ponencias; el consiliario aclaraba las cosas.
Adems haba una junta interparroquial, que celebraba sus reuniones los
sbados por la tarde aprovechando las vacaciones que nos daba el trabajo,
ya que en ste seguamos la semana inglesa... El consiliario general fu pri-
mero el P. Len Amors, O. F. y ms tarde fui yo... Algunos sacer-
dotes casaron a presos con sus novias en las comunicaciones... 26

De Jauja lleg a calificar el repetido cronista Florindo de Mi-

guel a la crcel sita en el seminario de Orihuela. Por l y por el p-
rroco de Elda, don Jos Mara Amat, contamos con una visin
francamente luminosa del rgimen de excepcin en que vivan los

Lanseros, el P. Juan B. Alonso, C. M. F. ; el Rvdo. Carrasco Guixot. el Rvdo. Saturnino

Ortuo Pomares. Este ltimo da la cifra de doce sacerdotes. Carta al Rvdo. Vidal Tur, o.c,
p. 55-56, confirmada tambin por el P. Juan B. Alonso (cf. RivAS, Dionisio, Btica mrtir
[Sevilla iq48] p.73 y 74)-
Carrasco Guixot al Rvdo. Vidal Tur (o.c, p.46-47)-
25 Informacin del Rvdo. Baltasar
Carta del Rvdo. Saturnino Ortuo Pomares al autor, Vidal Tuk, G., o.c, p.$6.
 C.8. EN LAS PKISIONES DEL RESTO UE ESPAA 179

detenidos. Abundaban tanto los sacerdotes 27, que no haba sala ni

celda donde no se celebrara a diario la santa misa. La direccin del
penal se conduca en trminos amistosos y haca caso omiso de las
devociones de los presos...

... ensaln de actos haba conferencias religioso-patriticas. En la

el
con motivo del fallecimiento de nuestro Sumo Pontfice en fe-
biblioteca,
brero del ao 1938, se organiz y celebr un solemne funeral y oracin
fnebre, por monseor Amadeo Carrillo, de Madrid...
La vida religiosa no poda ser ms pblica. En ocasiones as en Sema-
na Santa, que celebramos con unos coros, nutridos y disciplinados, dignos
del mejor seminario
estoy por decir que demasiado, porque yo ya lo en-
contraba peligroso

Los en la crcel de Castelln estn testi-

ejercicios espirituales
ficados por cautivos y por otras personas que visitaron a
muchos ex
los presos en aquella poca. Lleg a reunirse un nutrido contingen-
te de clrigos con la detencin de nueve sacerdotes seculares de
Vinaroz ^0, de cinco franciscanos de Alcal de Chisvert 31 y de ocho
dominicos procedentes del convento de Calanda (Teruel) 32. j\ ellos
se sumaron algunas sotanas o hbitos sueltos, con lo cual, en el
ambiente angustiado del penal, los representantes de la Iglesia tu-
vieron un influjo intenso y bienhechor. Los aludidos ejercicios es-
pirituales fueron dirigidos en diferentes tandas por el prroco arci-
preste de Vinaroz, don Jos Bono, y el franciscano padre Joaqun
Maci, guardin del mentado convento 33.

II. Andaluca

Jan, cuya crnica de esta poca trae de inmediato a la mente

elmillar de presos de la catedral y los viajeros del tren trgico, ase-
sinados a la entrada de Madrid, ofrece una estampa muy acabada
de fervor y de culto en la crcel provincial. All coincidieron, que
sepamos, seis claretianos de la iglesia de la Merced 34^ tres trinita-
2' Ninguno de los testigos da nombres propios. A pesar de ello, sabemos que, a ms
de D. Florindo de Miguel y D. Jos M. Amat, pasaron por all los agustinos PP. Andrs
Lpez de Toledo y Samuel Rubio. Y Mons. Amadeo Carrillo, de la dicesis de Madrid.
2' Carta del cura de Elda, D. Jos M. Amat, al autor, Vidal Tur, G., o.c, p.s8.
2' Miguel, Florindo de, o.c, p 152.
3" D. Jos P. Bono, cura arcipreste; D. Juan Zapater, coadjutor; D. Lino Red Miralles,
capelln de San Agustn; D. Manuel Limorte Jardn, capelln de las Siervas; D. Sebastin
Forner Miralles, adscrito; D. Sebastin Verdera Gonel, capelln del Asilo; D. Juan B. Pa
Bover, capelln de las Clarisas; D. Jos Ferrer Borrs, adscrito; D. Sebastin Giner Borrs,
organista de Alcora, y D. Jos Muoz Gas, cura de Roquetas (Informe del obispado de
Tortosa, provincia de Castelln p.46).
Don Sebastin Forner Miralles no lleg a ingresar en la crcel, siendo fusilado a un ki-
lmetro de Vinaroz cuando se le llevaba al presidio.
3' PP. Joaqun Maci Serret, guardin; Luis Colomer, vicario; Pascual Ortega Blanco
y Luis Selves Tort, y el lego Fr. Antonio Vila Peroy.
3 2 Cuatro de estos religiosos fueron libertados a los pocos das por ser menores de edad.

Los que permanecieron en prisin hasta ser sacados para la muerte, el 12 de septiembre
de iq36, fueron Fr. Angel Rodrguez Alonso, Fr. Eutimio Robles Perreras, Fr. Enrique
Ortells Carda y Fr. Antonio Abad Gmez.
" El P. Jos Trepat, en su documentada obra Mrtires frartci^artos de Catalua, p.24
y 25, hace alusin a estos ejercicios. En ella abundan las deposiciones de familiares de deteni-
dos, que se hacen eco de tales prcticas piadosas.
Los PP. Benjamn Carballo, Nicomedes Muoz, Juan B. Alonso, Paz Porras, Jacinto
Muoz y el H. Patricio Prez.
 180 P.I. LA IGLESIA, KUIRA DI LA LEY

rios de Santa Mara de la Cabeza

y un buen grupo de sacerdotes
35
seculares 36. El director de dispuso que se reservase a los
la crcel
condenados a muerte el departamento denominado Villa Cisneros,
destinado hasta entonces para mujeres. Hombre de sentido cristia-
no, propuso a los sacerdotes encarcelados que se instalaran en esta
dependencia para prestar los ltimos auxilios espirituales a los que
salan para la muerte.
Qued, pues, perfectamente organizada aquella parroquia in
articulo mortis, donde da y noche, durante seis meses, una veintena
de ministros de Dios sostuvo la esperanza de los sentenciados, en
cursillos intensivos de fervor cristiano. Muchos de estos eclesisti-
cos, principalmente los misioneros del Corazn de Mara, escribie-
ron ms tarde sus experiencias apostlicas en Villa Cisneros con
un latido de genuina emocin religiosa:
All se rezaba en comn, se lea, se cantaba, se haca la recomendacin
del alma... 37
Cuando se iban a ir, nos solamos levantar todos: los abrazbamos y nos
despedamos de ellos hasta la eternidad... Despus rezbamos las letanas
de los Santos, una parte del santsimo Rosario y el De profundis por sus
almas 38.

Alguna vez quien parta era uno del grupo eclesistico, como
en el caso de don Juan Mara Torres, prroco de Santiago de la
Espada, o el trinitario padre Fr. Juan de Jess y Mara. Es de ima-
ginar la conmocin que el hecho produca en el resto de la comu-
nidad y el intenso fervor de espritu con que salan los designados.
Don Juan Mara Torres dirigi los rezos de la ltima noche y bes,
al despedirse, los pies de todos, incluso de los vigilantes rojos. El
padre Juan de Jess y Mara, sacado en abril de 1937, se confes an-
tes fervorosamente con el sacerdote don Bartolom Torres 39.
Hacia febrero de 1937, con la interrupcin casi total de las eje-
cuciones, se acentuaron en la crcel dos fenmenos: un hambre casi
mortal y una mayor holgura para el culto religioso. En este segundo

aspecto siguen hablando los claretianos pudo introducirse en la
crcel el Santsimo Sacramento e incluso se celebraron misas abun-
dantes, interrumpidas con frecuencia por denuncia de los presos
comunes. El padre Carballo lleg a repartir en su celda hasta cua-
renta comuniones en un da, y en el conjunto de la prisin el n-
mero de sagradas formas distribuidas sobrepasaba las ciento cua-
renta.
Ms duras resultaban por estas mismas fechas las condiciones
de los presos de la catedral. Verdad es que en ella no se interrum-
55 Los PP. Jos M.' de Jess, superior; Fernando de la Resurreccin y Juan de Jess
y Mra (asesinado en el cementerio de Mancha Real en una saca efectuada en la crcel
de Jan como represalia de un bombardeo de la aviacin nacional).
5* El P. Dionisio Rivas habla de once sacerdotes, ademis de los claretianos. Ignoramos
si los trinitarios estarn incluidos en ese nmero (Blica mirtir [Sevilla 1948] p.54).
3' Relacin del P. Nicomedes Muoz (cf. Rivas, D., o.c, p.S5).
38 Relacin del P. B. Carballo (cf. ibid., p.56).
" Cf., respectivamente, Rivas, D., o.c, p.57, y relacin de D. Bartolom Torres, p.3
del informe de los PP. Trinitarios del santuario de Santa Mara de la Cabeza, extracto de
la revista Misiones Trinitarias de vladagascar, ao 1944-
 C.8. EN LAS l'KJSIONES DEL RESTO DE ESPAA 181

pi un solo da el culto divino, cambiando tan slo las circunstancias

externas del rezo de las horas cannicas. Aprovechando algunos
ejemplares dispersos del breviario, escapados al pillaje de los usur-
padores, los sacerdotes presos se ingeniaron para rezar el oficio di-
vino, salvando as el destino especfico del inmueble que habitaban.
Pero a esto y a unas devociones privadas hubo forzosamente de
reducirse todo, dadas las pocas facilidades que para cualquier re-
unin clandestina podan ofrecer la nave del templo o la sacrista.
En tal situacin se comprende bien el herosmo y la emocin
que supusieron para muchos presos los inesperados cultos de Jue-
ves Santo el 25 de marzo de 1937:

Me asegura M. Rodrguez que tenemos que celebrar los oficios del

da. Tenemos clices y misales escondidos, pero dnde las formas y un
lugar que ofrezca un mnimo de garantas ?
Las hostias llegaron a tiempo (dicho sea en elogio de Guarromn), y, res-
pecto del lugar, dimos con la mejor solucin: la enfermera. En ella se van
consumiendo lentamente los enfermos; es un lugar sombro, insano, tris-
tsimo...
... Corro a dar la gran noticia a uno de los enfermos, el P. Juan Manuel,
carmelita de la residencia de Ubeda, quien se conmueve profundamente y
me dice estrechndome las manos: Que Dios le bendiga!...
25 de marzo... Jueves Santo... Son las cinco de la maana y casi todos
los sacerdotes nos encontramos congregados con los enfermos. Espectculo
magnfico! Vieras all al P. Juan Matas, apoyndose en un palo, pues tiene
las vrtebras dislocadas; a J. Montero, con el crneo destrozado en parte
por efecto de la metralla; a Martn Rodrguez, acardenalado de pies a cabeza;
al P. Juan Manuel, extrado milagrosamente con vida del fondo del pozo
de su convento, y a tantos y tantos, pisoteados, abofeteados y escarnecidos
por las turbas, con la cara deshecha, con las articulaciones dislocadas y to-
dos con las huellas de los ms diferentes y atroces suplicios. Espectculo
magnfico! Estampa digna del spolarium de la crcel Mamertina! Jams
me parecieron ms augustas las ceremonias de nuestro culto.
Comienzan los oficios divinos, ahora para sacerdotes; despus se celebra-
r segunda misa para seglares, los que recibirn la sagrada comunin por
tandas, para no despertar sospechas. En una pobre mesa habilitada para altar
se van colocando los ornamentos y a ella se dirige el P. Francisco Sols, y
comienza a revestirse. Al verlo ponerse el amito sobre el traje de paisano
siento una punzada fuerte en el corazn. La santa misa ha comenzado y los
sacerdotes nos hemos arrodillado junto al altar; en verdad que nos vemos
calumniados, pobres, despreciados, perseguidos, pero debo proclamar que
nunca hemos gozado de tan amplia libertad de espritu 40.

Lo de Mlaga es ms breve. El penal de la carretera de Alora

fu testigo de sacas terrorficas, y esa sangrienta impresin es la que
priva sobre todas las dems cuando se intenta hacer su crnica 'l.
No hubo tiempo de que el ambiente carcelario se suavizara como
en otros sitios segn fu avanzando el ao 1937. Cada la ciudad
en febrero de este ao, los ex cautivos slo pueden recordar un en-

Extracto del trabajo indito De capelln a cannigo. Don Fruncisco Solis Pedraja,
por Jos A. del Ro, presbtero.
*i Cf. C.12.
 182 P.I. LA IGLESIA, FUKA DE LA LKY

Cierro espantoso con la espada de Damocles encima. La lgica in-

tensidad religiosa que autoriza a suponer la presencia en la crcel
de medio centenar de eclesisticos, y, sobre todo, la obligada pre-
paracin para la muerte por parte de todos los reclusos, ha quedado
reflejada en estos prrafos del padre Garca Alonso:

Los primeros das, mientras no pasamos del centenar, rezbamos a me-

dioda y en comunidad las letanas de ios Santos. A
las cuatro rezbamos
tambin el rosario y a continuacin Ies daba una pltica o conferencia. es- A
tos actos solan acudir la inmensa mayora. Los sacerdotes rezbamos el bre-
viario individualmente o en grupos y todos rezbamos las tres partes del
rosario, cosa que hacan tambin muchos seglares. En la tarde, al subir a la
brigada, despus de rezar un rosario, tenamos veinte minutos de lectura
espiritual, y antes de dormir hacamos, tambin en comunidad, examen de
conciencia y ltimas oraciones. En las dems brigadas de los seglares era
corriente tambin rezar una parte del rosario antes de acostarse. Cuando
ltimamente arreci la tempestad con los bombardeos de la aviacin nacio-
nal y represalias de los rojos con la matanza de presos, rezbamos cada no-
che el trisagio.

La labor de confesiones empez muy pronto. Los sacerdotes confesba-

mos semanalmente, en la noche o en la maana, antes de bajar al patio. Los
seglares confesaban en el patio paseando con el sacerdote. En un principio
los oa la absolucin los llevaba a una habitacin cercana
paseando y para
al patio,donde la reciban de rodillas. Cuando creci el personal y llegamos
a 400 500 y los peligros de muerte se fueron acrecentando, los absolva en
el mismo patio sin hacer seal alguna exterior ''2.

Ciudad andaluza y costera como Mlaga, Motril pag caro tam-

bin su tributo a la revolucin con el sacrificio de buena parte de
su clero Agosto fu un mes de euforia para los extremistas del
Frente Popular, que practicaron sacas repetidas en la crcel del
distrito. All, con otros detenidos de fe muy arraigada, el agustino
recoleto padre Vicente Soler dirigi la oracin comunitaria en la
ms rigurosa clandestinidad. De ningn otro sitio sabemos que,
para recitar el rosario en voz baja, hubiera que recurrir a una incli-
nacin de cabeza al finalizar las avemarias, para que el coro res-
pondiese Santa Mara con casi absoluto mutismo. En esta situa-
cin tuvieron arrestos para celebrar la novena de la patrona de la
ciudad. Nuestra Seora de la Cabeza, durante la segunda semana >

de agosto, bajo la amenaza continua del paseo. De hecho, el pri-

mero y el ltimo da de esta prctica piadosa hubo nutridas extrac-
ciones de presos.
Entre muchos testimonios sobre brotes sueltos de vida religiosa
en otras poblaciones andaluzas, dominadas fugazmente por la re-
volucin, es relativamente llamativo el caso ocurrido en Utrera el
26 de julio de 1936, horas antes de que las tropas nacionales se

2Garca Alonso, Francisco, S. I. Mis dos meses de prisin en Mlaga p. 1 7.

,

Durante los siete meses de duracin del periodo rojo fueron asesinados en esta ciudad
los sacerdotes seculares D. Manuel Vzquez Alfalla, D. Manuel Martn Sierra, D. Lorenzo
Palomino Villaescusa; los agustinos recoletos PP, Len Inchausti, Vicente Pinilla, Vicente
Soler, Jos Rada. Julin Moreno y Deogracias Palacios; D. Miguel Ruedas Megas, religioso
de San Juan de Dios, y el igualmente religioso D. Jos Ricardo Diez (cf. Hernndez Augjsr,
La fosa abierta p.231 y 232).
 r fs. F.N LAS PRISIONES DEL RESTO DE ESPAA 183

aduearan de la localidad. Muy de maana cundi por la prisin

municipal, en uno de cuyos calabozos estaban encerrados, con otras
ocho personas, los sacerdotes don Miguel Borrero Picn y don An-
tonio Ulquiano Murga, la noticia, a la vez esperanzadora y preocu-
pante, de la vecindad de estas tropas. Temiendo fundadamente que
los rojos pagaran el despecho ensandose con los detenidos,

los sacerdotes nos confesamos mutuamente

escribe don Antonio

Ulquiano y volvimos a confesar a nuestros compaeros de prisin. Ter-
minadas las confesiones, cort diez trocitos de corteza de pan comn, los
consagr y di a todos la sagrada comunin, que recibieron con gran emo-
cin y devocin. Les encomend a todos el alma y les apliqu la indulgencia
plenaria in articulo mortis. Nos recogimos un poquito para dar gracias a Dios
por el beneficio de la sagrada comunin. Esta accin de gracias era interrum-
pida con frecuencia por el seor Borrero y por m, para decir jaculatorias y
exhortar a todos a llevar con fortaleza de cristianos la prueba que nos espe-
raba y a ofrecer nuestras vidas por la salvacin de Espaa y el triunfo de la
religin catlica. Todos hicieron explcitamente el ofrecimiento 44.

No eran, por desgracia, infundados tales presagios, como bien

refleja en prrafos posteriores la descripcin del nombrado sacerdote:

A las nueve y media aproximadamente abrieron las puertas del calabozo

y dieron orden de que saliramos los presos. Como el seor Borrero estaba
frente y cerca de la puerta, fu el primero en salir. Apenas hubo pisado el
umbral le dispararon a boca jarro un tiro de escopeta y cay mortalmente
herido. Su muerte debi ser instantnea, pues no le o quejarse ni una sola
vez el tiempo que permanec en el calabozo. Los dems reclusos nos nega-
mos a salir del calabozo, y entonces comenzaron a disparar dentro de l,
muriendo tres seores ms y resultando heridos dos jovencitos que estaban
con nosotros. Despus de estos crmenes se retiraron un ratito los asesinos,
pero volvieron otra vez para rematarnos a tiros, que siempre daban a los
mismos, pues los dems nos habamos arrojado al suelo y sobre nosotros
haban cado los que haban resultado muertos o heridos. Formando un mon-
tn informe estuvimos hasta la una y media de la tarde, hora a la que llega-
ron al Ayuntamiento las tropas nacionales 45.

ni. Regiones centrales y norteas

Misa milagrosa es el epgrafe con que el padre Eladio Riol des-

cribe la que estuvo celebrando por espacio de setenta das en el
palacio de Infantes de Sigenza, con absoluta ignorancia de los mi-
licianos all destacados, el tambin claretiano padre Jos Mara
Rodrguez, superior de la comunidad. La guardia roja haba con-
vertido el inmueble en hospital y permiti a este religioso seguir

** La persecucin religiosa en la archidicesis de Sevilla. 1936-1939 (Sevilla IQ38, Edit. Se-

villana, S. A.) p.122-123.
Ibid., p.123. Misas asi, en que ni siquiera se salvaba el requisito del pan cimo, no
fueron ciertamente frecuentes, pero tampoco puede afirmarse que el referido constituye
un caso nico. El capuchino P. Timoteo de Palafruguell, con el pan de los reclusos y el vino
de algn amigo, celebra el sacrificio divino y lleva al corazn de los cautivos, ms hombres
que nunca en aquellos instantes, un poco de valor con el Manjar celeste. Esto ocurra en la
crcel de Olot el 30 de octubre de 1936. Veinticuatro horas ms tarde, el P. Timoteo era fusi-
lado con un grupo de compaeros en la tribulacin y en el consuelo (Informe de los PP. Ca-
puchinot de Catalua, folios sin mimero relativos al P. Timoteo de Palafruguell).
 184 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

Viviendo en l para que cuidase de treinta y dos nios de doce a

quince aos de edad, postulantes, que no haban podido reintegrar-
se a sus familias en la primera dispersin. Con ellos quedaron tam-
bin los hermanos Sainz, Pastrana, Lpez y Hernndez. Fueron
instalados en el piso superior en tanto que los milicianos tenan sus
dependencias en el primero. Circunstancia que favoreci la intre-
pidez del padre y de los alumnos, quienes, confabulados bajo estricto
secreto, se levantaban diariamente a las cuatro de la madrugada.
Para poder celebrar misa era preciso cambiar de sitio previamente
los bancos amontonados sobre el altar del oratorio que, para los
inquilinos del primero, era un simple desvn lleno de muebles y
trastos en desuso. Una vez finalizado el santo sacrificio volvan a
situar los bancos en el mismo amontonado desorden en que los
encontraron al entrar. As setenta das, hasta el 8 de octubre, fecha
de la entrada de las tropas nacionales "^.
No mucho ms ha podido recogerse, con relacin a este tema,
del fuerte de San Fernando de Guadalajara, donde el 6 de diciem-
bre de 1936, un asalto armado de las turbas linch primero y ani-
quil despus en su casi totalidad a tres centenares de presos '7.
Los treinta y dos sacerdotes y religiosos sacrificados en la gran ma-
tanza haban vivido hasta entonces en una pieza a ellos reservada,
circunstancia que facilit la oracin comn y el mutuo apoyo espi-
ritual. El salesiano padre Lasaga y el pal padre Ireneo Rodrguez
quedaron fuera de aquel reservado y aprovecharon su presencia en-
tre los presos civiles para desplegar un celoso apostolado. Por lo
dems, no parece que de julio a diciembre llegara a celebrarse misa
alguna entre los muros del fuerte ni que se administrara all la eu-
carista.
Suma vaguedad revisten las referencias de las prisiones de Ciu-
dad Real, tanto la provincial como el seminario y el Gobierno Civil,
habilitados ad casum. All el encerramiento fu en general un sitio
de paso donde, los que ms, permanecan unas semanas antes de
la libertad o el fusilamiento. Queda el recuerdo de las oraciones
aisladas bajo la vigilancia amenazante, y de aquellos sacramentos
que, como la confesin, no requeran para ser administrados de
ningn requisito pblico. La media docena de sacerdotes cuyo
paso por la Provincial est comprobado 48, se desvivieron por con-
solar y enfervorizar a sus compaeros de suerte.
Siendo tan reducido en el factor tiempo el cautiverio que tuvie-
ron que padecer los sacerdotes de Badajoz, no es mucho lo que a
este propsito da de s la crnica diocesana. Se ha cuidado, no obs-
tante, de aquilatar los nombres y circunstancias de cuantos hicieron
algo destacable en el orden del apostolado y en condiciones de en-

Cf. RiOL, Eladio, C. M. F., El P. Jos M." Ruiz (San Sebastin 1939) p.104.
Cf. capitulo 13 de esta obra.
Los sacerdotes seculares D. Jos M." Mayor Macia y D. Amador Navarro Lorentc,
coadjutores de Tomelloso; D. Santos Naranjo Muoz, cura de Madre de Dios, de Almagro,
y los jesutas PP. Jos Snchez Oliva y Manuel Gonzlez Hernndez. Con estos ltimos coin-
cidieron en la crcel los hermanos de la Compaa de Jess Antonio Sanchiz Martnez y
Domingo Ibarlucea Oregui. Todos los mencionados fueron asesinados en distintas fechas.
 C.8. tS LAS PRISIONES OBI. KtSIO Dlt ItPAA 185

carcelamiento. De los ciento once sacerdotes detenidos en total,

que fueron repartidos entre crceles, iglesias y domicilios particu-
lares, nueve pudieron y supieron aprovechar aquel ambiente para
ejercer, entre sus concautivos, el apostolado de la plegaria, de la
palabra y el perdn
Cirac pone en boca de un sacerdote, detenido por la brigada de
investigacin e internado despus en un cuartel de milicianos y en
la crcel provincial de Cuenca, este relato sobre el ambiente de
piedad que all encontr:
Digna de admiracin era la piedad de todoslos presos en la crcel de
Cuenca en aquellos primeros y trgicos meses, cuando sus puertas da y no-
che estaban abiertas a los sicarios. El temor de que en cualquier noche pu-
dieran ser sacados de la prisin para ser asesinados impulsaba a los cautivos
a pensar con frecuencia, casi continuamente, en la vida verdadera, a dispo-
nerse mediante la confesin, que varios hacan semanalmente, y a encomen-
darse a la Santsima Virgen, consuelo de los afligidos, con el rezo del santo
rosario... Pasados algunos meses, cuando la vida pareca garantizada por la
autoridad, fu enfrindose esta piedad en unos, mientras otros se enfervori-
zaban ms, hasta el punto de recibir con frecuencia la sagrada comunin ^o.

Muy parecidas son las referencias obtenidas por el mismo autor

sobre la vida religiosa en la prisin de las Descalzas, donde algunos
presos murieron a consecuencia de los sufrimientos y torturas, pero
a los que no falt el consuelo de los ltimos sacramentos, adminis-
trados por sacerdotes concautivos que reciban de fuera las hostias
ya consagradas.
He sido feliz y he rezado en la crcel ms que en toda mi vida, co-
mentaba en 1939 doa Aurelia Gonzlez Escudero, cuyo esposo,
don Germn Olarieta, haba sido fusilado en enero de 1937. Recluida
primero en la crcel de mujeres de Cuenca y trasladada ms tarde
a la de las Carmelitas, di muestras en ambas de una gran intrepi-
dez apostlica, logrando introducir en las celdas la sagrada eucaris-
ta que le traan personas amigas del exterior. All se rezaba el rosa-
rio, se comulgaba devotamente, eran recitadas con fervor las esta-
ciones del Va Crucis. En la noche de Navidad de 1938, no pudiendo
llegar a ms, leyeron el texto litrgico de la misa y, al momento de
la consagracin, se arrodillaron y adoraron en espritu al Seor.
Despus cantaron quedamente algunos villancicos 5i.
D. Manuel Medina Gata, autor del informe remitido por el obispado de Badajoz,
destaca como sacerdotes de celoso apostolado en prisin a D. Juan Romero Snchez, coadjutor
de Berlanda; D. Luis Garca Cuadrado, coadjutor de Campanario; D. Alonso Miranda
Gallardo, coadjutor de Campanario; D. Francisco Vera Murillo, prroco de Esparragosa de
Lares; D. Toms Carmona Gmez, profesor del Seminario diocesano; D. Raimundo Nieto
Bravo, coadjutor de Quintana de la Serena; D. Marcial Gonzlez Teiero, prroco de Sancti
Spiritus; D. Javier Santamara Cabanillas, prroco de Zalamea de la Serena, y D. Pedro Rubio
Libana, prroco de Granja de Torrehermosa (informe cit., p.50).
5" Cirac Estopan, Sebastin, Martiro/ogo de Cuenca p.715.
" En general, las crceles de mujeres eran ms reducidas en nmero y menos intere-
santes por lo que a culto se refiere. La ausencia total del sacerdote da por descontado la ca-
rencia de misa y de comuniones, aunque no faltasen casos como el referido o el de la crcel
de Murcia, donde la M. Rosario Martnez, religiosa de la Consolacin, reciba de un pariente
suyo, oficial de Prisiones, una cajita con el Santsimo Sacramento, que ella distribua en
otras celdas.
Aestas impresiones sobre la crcel de Murcia puede aadirse, sin salir de la provincia,
loque poseemos de la crcel de Totana. Por ella pasaron antes de morir los sacerdotes D. Juan
 186 P.l. A iglesia, tUllKA Db LA IbV

El de las prisiones es slo un aspecto ms entre los que demues-

tran que Bilbao, capital, fu centro y reflejo de todo el fenmeno
blico de Guipzcoa y Vizcaya. Sin contar los barcos, dos crceles

propiamente dichas Larrnaga y La Galera y dos conventos
El Carmelo y Los Angeles Custodios acogieron a infinidad
de presos, muchos de los cuales fueron sacrificados en sacas y asal-
tos de crceles 52.

Hasta aqu no ninguna diferencia en relacin con

salta a la vista
las prisiones polticasde otras poblaciones; si acaso, un subrayado
en el rigor con los presos, que culmin con los asaltos cruentos ya
conocidos. Tambin en Vasconia se observa una lnea claramente
divisoria entre el primero y el segundo ao de guerra, siendo 1937
una etapa de paraso en comparacin con las condiciones de los
presos hasta diciembre del ao anterior. Lo que ms nuevo resulta
en la capital de Vizcaya es la organizacin en sus crceles de unas
manifestaciones religiosas visibles y consentidas, en paralelismo con
las que estaban autorizadas en otras iglesias de la ciudad y en plena
consonancia con las singulares caractersticas del fenmeno vasco.
Diez sacerdotes de la ciudad 53 se ofrecieron generosamente a
convivir con los presos de El Carmelo, haciendo con ellos vida
comn y prestndoles cuantas atenciones religiosas requeran. De-
jemos hablar a uno de ellos:
... a nuestro entender, supona deslealtad, cobarda y traicin abandonar

a aquellos caballeros. Y en verdad que Dios premi con creces este nuestro
pequeo y voluntario encarcelamiento.
Desde la vspera de la Inmaculada hasta el 10 de junio, las comuniones
repartidas en la prisin de El Carmelo, donde yo estaba, fueron 54.000. Es
muy probable que durante ese lapso de tiempo no haya habido en Espaa
una iglesia donde tantas comuniones se hayan distribuido a hombres sola-
mente. Cada da comulgaban unos trescientos y en cada uno de los siete do-
mingos de San Jos la comunin general fu de seiscientos. El Jueves Santo
las comuniones ascendieron a ochocientas, y el Domingo de Resurreccin,
a setecientas cincuenta. Las confesiones semanales, los sbados por la tarde,
duraban desde las cinco a las ocho y media.
Los sacerdotes presos cuidbamos de la capilla, utilizando el atuendo
y ornamentos de los frailes. A diario se celebraban ocho o nueve misas. Por
la tarde se rezaba el santo rosario y se haca novena o Va Crucis, segn el
santoral. Los das de precepto se improvisaban altares en la sala del primer
piso, casi inmediata a la capilla, y en el llamado atad, para la misa de
once. Una de las misas era cantada, con el discreto acompaamiento de un
armonio desde la sacrista.

Jos Martnez Romero, D. Pedro Jos Rodrguez Cabrera y el P. Jos Acosta Alemn, C. M.
Los tres oan confesiones y dirigan en sus celdas los rezos de los dems presos. Tambin se
ingeniaron para introducir desde fuera hostias consagradas, con las que comulgaban ellos
mismos y repartan tambin a sus compaeros.
En otros casos en la crcel de Mujeres de Almera, por ejemplo haban de limitarse
a rezar en comn el rosario y el va crucis.
5^ Cf. captulo 15 de esta obia.
'3 Don Damin Aranda e Ingunza, prroco de Miravalles; don Simn Ansola y Chu-
rruca, prroco de Arenaza; don Julio Coca y Oraa, capelln; don Juan Crnica, capelln;
don Pablo Cuezala y Larrazbal, prroco jubilado; don Benito Marco Cardoqui, director
de la Casa de Misericordia; don Antonio Olndriz y Ondtegui, coadjutor de San Vicente;
don Cecilio Fernndez, prroco de Sotes; don Femando Ramiz, capelln castrense, y don
Jos Echeanda Beascoa, prroco de Navmiz,
 C.8. EN LAS PRISIONBS DEL RESTO DE ESPAA 187

Nuestro pequeo templo estaba consagrado al Nio Jess de Praga, a la

Virgen del Carmen y al glorioso patriarca San Jos. Pero, adems, abriendo
las ventanas del norte, cuidadosamente cerradas mientras se tocaba el armo-
nio, o en las tardes de sermn, nos enfrentbamos con la baslica de Bego-
a, que ha odo salves angustiosas de todos nosotros.
Por otra parte, una celosa practicada en la sacrista de la capilla junto
a la que habamos dispuesto reclinatorios y almohadones postratorios daba
a lo alto del presbiterio de la iglesia pblica del convento, en cuyo altar mayor
los padres carmelitas exponan el Santsimo los domingos por la tarde y ce-
lebraban funciones religiosas, pidiendo el trmino de la guerra.
En aquella capillita de El Carmelo los presos hemos vivido escenas de
emocin que quedaron grabadas en nuestra mente con perfiles imborra-
bles! 54

La libertad que los presos encontraban para dar rienda suelta

a sus devociones fu creciendo de da en da hasta la cada de
Bilbao, en junio de 1937. Hasta el punto de que el mismo cronista
que acabamos de utilizar d cifras parciales sobre lo invertido en
comprar objetos religiosos, llevndonos a la conviccin de que en
esta materia, y en el segundo acto del drama, las crceles de Bilbao
apenas ofrecieron cortapisas.
si

Por aportar algn ejemplo ms, es til resumir la historia re-

ligiosa de la crcel de Larrnaga despus del asalto del 4 de enero
de 1937. Nos lo cuenta esta vez el jesuta P. Enrique Herrera con
tal lujo de detalles que la cita literal resultara extenssima. De su
lectura se saca en claro que en esta prisin bilbana haba un pro-
m.edio habitual de unos catorce sacerdotes 55, cuyo ministerio litr-
gico sola desarrollarse en una pequea capilla, que se reduca a tres
habitaciones y otros tantos altares. Para no obstruir la disciplina de
la crcel, los sacerdotes se levantaban antes de las siete y adminis-
traban en ese tiempo a los presos que lo pedan el sacramento de
la confesin. Faltos de recursos y de apoyo directo por parte de
las autoridades penitenciarias, tuvieron que utilizar como pila de
agua bendita una lata de leche condensada y posteriormente, previa
adaptacin ingeniosa de uno de los presos, se sirvieron de una caja
de puros para utilizarla como custodia. Las fechas ms sobresalien-
tes en la vida religiosa de Larrnaga fueron Jueves Santo y Corpus
Christi, con autorizacin explcita del director del penal, que di
rdenes a sus subordinados de que no molestaran lo ms mnimo
el normal desarrollo de la funcin religiosa. Hubo comunin gene-

ral muy nutrida en las galeras e incluso los padres pales perpetua-
ron con una estampa conmemorativa la emocin de aquel aconteci-
miento. An quedan ejemplares del recordatorio, que rezaba as:
Recuerdo de la comunin pascual en la crcel de Larrnaga el

EcHEANDA, Jos, La persecucin roja en el pas vasco. Memorias de un ex cautivo (Bar-

celona IQ4S) P-252 y 253.
5' Nos son conocidos los nombres de don Jos Vlez de Mendizbal, don Miguel Una-
muno asesinado en el asalto del 4 de enero pertenecientes ambos al clero secular; los
,

de los PP. Jenaro Maran, marianista, y Enrique Herrera, S.I. Ignoramos el de cinco padres
pales, tambin internados en Larrnaga. Los Camilos estuvieron representados en esta
prisin por el H. Eligi Callfj'5, victima de la incursin sangrienta del a de enero.
 .

1^ P.I. LA IGLESIA, FUBRA DE LA LEY

Jueves Santo. A lo dicho, y con carcter habitual, se sumaba el

rosario de cada da y frecuentes novenarios y otras prcticas reli-
giosas al comps del santoral y de los ciclos litrgicos 56.

El Seminario de Barbastro, al que tan obligada resulta la refe-

rencia en otro captulo de esta obra, fu quiz el escenario de mayor
fervor cristiano entre las crceles improvisadas por la revolucin.
Primero la presencia del obispo, despus la confluencia de tres
comunidades religiosas y por ltimo la carga magnfica de juventud
que aportaron los claretianos confieren esplendor nico a aquella
gesta, de la que slo sobrevivieron los testigos indispensables para
transmitirla a la posteridad.
Un total de 90 eclesisticos, repartidos entre las dos plantas,
hicieron causa comn en lo material y lo espiritual y vieron mer-
marse su nmero en sacas sucesivas desde el 2 de agosto al 8 de
septiembre de 1936. No fu muy extensa la duracin del encarce-
lamiento, y el traerlo aqu a colacin est motivado por la abundan-
cia de manifestaciones religiosas, por la intensidad espiritual, rara
vez igualada, que presenciaron aquellos muros.

Llevamos en la crcel desde el da 20 de julio. Estamos toda la comuni-

dad: sesenta individuos justos. Hace ocho das fusilaron ya al reverendo pa-
dre superior y a otros padres. Felices ellos y los que les seguiremos. Yo no
cambiara la crcel por el don de hacer milagros, ni el martirio por el aposto-
lado, que era la ilusin de mi vida... 57

En el saln inferior del edificio estaba el grupo mayor de misio-

neros del Inmaculado Corazn de Mara, estudiantes o padres j-
venes casi todos. Las ventanas daban a la plaza central de la ciudad

y ofrecan a curiosos y sdicos muchas mujeres entre los ltimos
la oportunidad continua de hacer ms duras moralmente las condi-
ciones del calabozo. Eran 50 personas las all alojadas, en una
estancia que meda 25 metros de larga por seis de ancha. Muy
pronto el calor, el hacinamiento, la falta de utensilios para afeitarse,
la carencia casi absoluta de agua y la imposibilidad de cambiarse
de ropa durante un mes hicieron casi insoportable la estancia en
los stanos.
Tanto cementerio municipal como otros cotos de las cerca-
el
nas, escogidos aquellas noches para el fusilamiento en masa, esta-
ban relativamente cerca del colegio calasancio, de forma que las
descargas eran percibidas con siniestra precisin por todos los en-
carcelados. Nadie se haca la menor ilusin de escapar a aquel pro-
ceso implacable, sabiendo de antemano que lo nico dudoso era la
fecha de la propia eliminacin. El prrafo transcrito es uno de los
muchos firmados en idntico tono por los estudiantes del stano
con destino a las personas ms queridas. Convencidos como esta-
Los presos de los Anijeles Custodios supervivientes al asalto del 4 de enero, fueron tras-
ladados a otras prisiones, razn por la cual no figura esta crcel en la segunda etapa del culto
religioso.
5' Carta del joven claretiano Rimn Illa a sus familiares el da 10 de agosto de 1936,
de ser llevado a la muerte.
circo dias antes Cf
Quibs, J., Misioneros mrtires 2.* cd. p.62
 C.8. ES LAS PEISIONSS DEt RESTO DE ESPAA 189

ban estos jvenes levitas de que, salvo incorporacin voluntaria a

acabaran inexorablemente en el paredn, se dieron
las filas rojas,
con todos sus bros e idealismo juvenil a preparar ese trance, ha-
ciendo acopio de todas las reservas espirituales acumuladas en su
formacin religiosa.
Hasta el 25 de julio le fu imposible al seor obispo de Barbastro
celebrar la misa en el piso superior y consagrar formas en abundan-
cia, que poco despus y con todo disimulo eran introducidas en
las salas y comulgadas por padres y estudiantes. Tal consuelo qued
interrumpido el da 26, si bien en el gabinete de fsica del piso
superior qued oculta una sagrada forma para adoracin de sus
moradores. Seguan todos al pie de la letra las prescripciones regu-
lares en punto a prcticas piadosas y devociones en comn. La
holgura del tiempo y el dramatismo de las circunstancias sobre-
aadan muchos ms rezos, convirtiendo la jornada en una oracin
ininterrumpida.
Como veremos, las horas y los minutos quedaron registrados lo
mismo en la correspondencia abundante de los religiosos con sus
hermanos de sangre y de hbito que en la detalladsima crnica de
dos claretianos argentinos, los seores Hall y Parussini, actores di-
rectos del drama, que se salvaron a las puertas mismas del desen-
lace. Es muy intenso el aroma que se desprende de este manojo
de testimonios, ungidos todos ellos de la ms santa sencillez, con
trozos Cndidos de miniatura medieval. La marea del espritu iba
creciendo al paso de los das y la segura conciencia de que moran
por Cristo daba alas al fervor de cada uno:

Pasamos el da en religioso silencio, preparndonos para morir maana.

Slo el murmullo santo de las oraciones se dejaba sentir en esta sala, testigo
de nuestras duras angustias. Si hablamos, es para animarnos a morir como
mrtires; si rezamos, es para perdonar a nuestros enemigos. Slvalos, Seor,
que no saben lo que se hacen!

Estas palabras fueron escritas a lpiz en la cara inferior del

asiento de un taburete de piano, nico mueble que qued con vida
tras el saqueo inicial del saln. Como por esa parte la madera estaba
sin pintar, pudieron estampar all sus mejores sentimientos de des-
pedida varios de los estudiantes. En los bordes laterales se leen
todava los trozos borrados de la inscripcin bellsima y perenne:
Christe, morituri te salutant. Debajo son seis las inscripciones
entrecruzadas de arriba abajo y de izquierda a derecha.

Barbastro, 12 de agosto de 1936. Con el corazn henchido de alegra

santa espero confiado el momento cumbre de mi vida, el martirio, que ofrez-
co por la salvacin de los pobres moribundos que han de exhalar el ltimo
suspiro en el da que yo derrame mi sangre por mantenerme fiel y leal al
divino Capitn Cristo Jess. Perdono de todo corazn a todos los que, ya
voluntaria o involuntariamente, me hayan ofendido. Muero contento. Adis
y hasta el cielo. (Juan Snchez Munrriz.)
Barbastro, 12 de agosto de 1936. As como Jesucristo en lo alto de la
cruz expir perdonando a sus enemigos, as muero yo mrtir, perdonndo-
 190 P.I. LA IGLESIA, FUERA DE LA LEY

los de todo corazn y prometiendo rogar de un modo particular por ellos

y por sus familias. Adis. (Toms Capdevilla Mir, C. M. F.)
No se nos ha encontrado ninguna causa poltica, y sin forma de juicio
morimos todos contentos por Cristo y su Iglesia y por la fe de Espaa. Por
los mrtires. (Manuel Martnez, C. M. F.)
Domine, dimitte illis, nesciunt quid faciunt. Verge Moreneta salveu Ca-
talunya i sa fe. (A. Sorribes.)
12. Queridos padres: Muero mrtir por Cristo y por la Iglesia. Muero
tranquilo cumpliendo mi sagrado deber. Adis, hasta el cielo. (Luis Llad.
Viladesns, Gerona.)
Quisiera ser sacerdote y misionero. Ofrezco el sacrificio de mi vida por
las almas. Reinen los Sagrados Corazones de Jess y de Mara! Muero mr-
tir. (Luis Javier Bandrs) 58.

Aquellos das dice Parussini escribimos en los breviarios, en los li-
bros, telones y escaleras... Se escribieron muchos papeles que estaban es-
condidos.

Todos estos documentos, salvados providencialmente despus de

incontables peripecias por la familia Esteban, no hacen sino corro-
borar la elevada atmsfera mstica que respiraron en los ltimos
das los cincuenta religiosos del saln. De entre el florilegio abun-
dante de notas sueltas, dedicatorias y cartas de despedida, imposible
pasar por alto el conmovedor documento colectivo que, firmado
casi con sangre, suscribieron uno por uno el 12 de agosto, slo
horas antes de que la mitad de los firmantes recibieran la muerte
en la carretera de Sariena. A los dems les quedaban an cuarenta

5 8 El proceso de conservacin de estas muestras fehacientes de fe legadas por los jvenes

claretianos lo describe asi el P. Quibs: El lugar donde los escondieron se deduce de varias
frases escuetas de Parussini haber sido el cntaro que tenan para beber. Fueron, sin embargo,
encontrados. Yel H. Ramn Val dice que Ramona Muntaner, que trabajaba en la cocina
de los escolapios, recibi de los rojos, con la orden de echarlos al fuego, varios de estos papeles;
no todos, porque para entonces muchos ya haban sido quemados. Ella no se atrevi a cumplir
la orden y los guard. Ms tarde, el mismo H. Valls, por referencias de otro hermano escolapio
llamado Antonio Ribers, supo el paradero de tales papeles, los pidi y los di a guardar a
la familia Esteban, que los ha salvado.
Algunos los salvaron los estudiantes argentinos Hall y Parussini, llevndoselos consigo
al salir de Espaa y dejndolos en Roma.
La ofrenda ltima con las firmas de los 40 postreros mrtires del saln se salv en Barce-
lona. Los estudiantes Hall y Parussini, que acababan de recibirla de manos de los ilustres
confesores de la fe, fueron hallados providencialmente en Barcelona por el R. P. Carlos
Cat. Este transmiti los documentos en plena calle al P. Salvador Vilarrubias, el cual los
traslad al nmero 424 de la calle Diputacin, domicilio de don Julin Font, fotgrafo y
benemrito amigo de los misioneros, en donde estaba refugiado el M. R. P. Alberto Goi,
superior provincial de Catalua. En el taller de fotografa del mencionado seor Font fu
religiosamente custodiado este documento, que, finalmente, ha podido reproducirse (Boletn
interno de la provincia de Catalua, abril de IQ40).
La sobrevivencia del taburete de que luego hablar, la explica asi el R. P. Antonio Arranz;
Pasados los primeros meses de revolucin, dos jvenes lampistas, Bardina y Rodrguez,
fueron llamados al colegio de los escolapios a poner cristales en algunas habitaciones de la
planta baja, que iban a habilitarse para clases. En una de esas habitaciones, la segunda a
mano izquierda despus de pasar el zagun, haba muchos muebles, entre ellos un piano.
Junto a ste hallaron el taburete en cuestin. No se atrevieron a recogerlo de momento. Pero
ms tarde volvi Rodrguez, lo envolvi un poco y lo sac. Al llegar a la puerta, para disimular,
ofreci un cigarro a los vigilantes (a la sazn estaba all el alcalde Sanz), les di conversacin,
y, cuando lo vi conveniente, se march sin que nadie sospechara nada. Llev el taburete a
casa de Bardina; lo escondieron entre las cajas de cristales, y all permaneci hasta que.
llegados los nacionales, y con ellos los primeros padres, lo entreg a stos la madre de dicho
joven.
Hay, adems, un paraleleppedo de madera de que tambin hago mencin ms tarde, y que
proporcion al padre superior de Barbastro el alcalde de aquella ciudad, don Juan Juseu
(Q.UIBS, J., Misioneros mrtires [Barcelona 194Q] 2-' ed. p.8i y 82 nt.6g).
 C.8. hJV LAS i'KISlONES Vbl RESTO DE ESPAA 191

y ocho horas de expectacin orante para seguir el mismo camino.

Sobran todas las descripciones ante la muda elocuencia de la re-
produccin fotogrfica.
S3 i VlOO O 9p eouq?:^
 C.8. BN LAS PRISIONES DEL RESTO DE ESPAA 193

Por otros conceptos, Crcel Provincial de Lrida ofrece un

la
relieve sumamente En lo tocante a la vida religiosa hubo
destacable.
tambin una notable pujanza, que puede apreciarse en la biografa
martirial del obispo, reverendsimo P. Huix Miralpeix. Por lo de-
ms, las continuas y en ocasiones gigantescas extracciones de presos
con destino a la pena capital mermaron en medida muy considera-
ble las posibilidades de culto en aquel presidio, donde, segn el
oficial de Prisiones don Marcelino Salln, se cantaba y se rezaba a
todas horas 59. En un papel suelto recogido por aquellos das
en la crcel puede leerse este horario de actividades piadosas:

7,Rosario y comunin espiritual.

11, Rosario y aceptacin de la muerte.
12, Angelus y comunin espiritual.
3, Rosario y aceptacin de la muerte.
5, Oraciones y jaculatorias. Va Crucis y novena del P. Pignatelli.

6,30, Trisagio y acto de contricin.

8, Rosario, comunin espiritual y aceptacin de la muerte ^o.

Refera en carta a su familia el entonces preso don Pompeyo

Oll:

... De los 485, en efecto, que vi salir de la crcel para ir al tribunal po-

pular y de all a la muerte, 482 se confesaron antes y recibieron contritos la

absolucin. Siempre el dolor y la muerte han sido los dos mejores misione-
ros de Dios. En casi todas las celdas y departamentos se rezan en comn las
tres partes del rosario, el trisagio y el Va Crucis, y muchos, para poder con-
tinuar satisfaciendo su devocin a solas y en otras horas, se construyen de-
cenas de nuditos en alguna cuerda y se hacen escribir en un papel cualquiera
los misterios del rosario...
La crcel est convertida en un templo; por las paredes resaltan las ins-
cripciones piadosas que marcan a todos la orientacin sobrenatural que
como cristianos han de dar a su dolor, o son simplemente gritos del alma
llena de fe que all han dejado tal vez en manos annimas, o quiz compae-
ros inolvidables antes de ir al martirio, y que repercuten en las celdas como
voces celestes convidando a seguir el mismo camino*!.

Igualmente pormenorizadas son las ancdotas transmitidas por

los sacerdotes que en nmero de 30 pasaron por la crcel de Gerona
durante la segunda mitad de 1936. No parece que llegara a cele-
brarse misa en ninguna ocasin, aunque s consta que en el mes
de diciembre el Santsimo Sacramento pudo entrar en alguna de
las celdas. Las dos solemnidades ms destacadas en las postrime-
ras del ao, la Inmaculada y Navidad, fueron ocasin para que
los presos exteriorizaran ingeniosamente su fervor mediante una
minscula iluminacin, de gusto muy gerundense, y un portal de
Beln.
Toda la labor sacerdotal realizada en aquel recinto est sinte-
tizada por uno de sus actores con estas palabras:

" Cf. QuiBs, ]., o.c, p.375.

o Ibid., p.375.
Ibid., p.372-373.

7
 194 V.I. LA IGUtSiA, FUtKA DE LA LliY

No pocos de los cautivos, a pesar de ser gentes de derechas, llevaban

bastante olvidadas sus prcticas religiosas... Los treinta sacerdotes concau-
tivos desplegaron su actividad ms o menos organizada para restablecer la
paz santa en aquellas conciencias trastornadas. Lo que no consegua un
sacerdote amigo, lo intentaba otro considerado ms amigo, hasta que se lo-
graba vencer todas las resistencias y se doblegaban los espritus a las insti-
gaciones de la gracia.
Dios otorg la satisfaccin inmensa de verlos a todos sin excepcin con-
solados, pacficos y santamente resignados, o sea preparados para el sacri-
ficio supremo 6^.

IV. Barcos prisiones

Los barcos prisiones, segn queda visto al tratar de Barcelona

y Valencia, fueron solucin fcil en las ciudades costeras para dar
cabida a la ingente y repentina proliferacin de detenidos que trajo
consigo el i8 de julio. Puede comprobarse sin esfuerzo que la vida
religiosa en ellos tuvo menor brillantez que en las crceles genuinas
de tierra firme. Y ello por varias razones: una, que los barcos fueron
utilizados preferentemente durante los primeros meses de la gue-
rra, los ms duros para cualquier libertad carcelaria; otra, que el
local destinado a los reclusos era la bodega y no los camarotes,
haciendo imposible con esto el aislamiento requerido para el culto
clandestino, y una tercera, la separacin entre el barco y el mundo
exterior, mucho ms acusada que en el resto de las prisiones, con
lo cual no era factible la introduccin desde fuera de Hostias con-
sagradas u otras ayudas de carcter religioso.
Aun as, por los ejemplos referidos y por otros pocos que siguen
a continuacin est ms que demostrado que la fe sobrepas a
toda suerte de dificultades, dando ocasin a suficientes aconteci-
mientos dignos de figurar en la crnica sacra. Recordemos algunos.
Slo la cifra de las personas consagradas a Dios asesinadas en
grupos numerosos desde el 25 de agosto al 10 de octubre de 1936,
sacadas todas ellas de las bodegas del Ro Segre, anclado en el
puerto de Tarragona, nos certifica el paso por all de un total de 34 ^3.
No parece excesivo doblar este nmero si han de incluirse en la
suma total los sacerdotes y religiosos que fueron sacados aislada-
mente para la muerte o estuvieron en el barco sin llegar a este
desenlace.
Parece ser que ni comunin ni la misa pudo consolar a estos
la
detenidos, dado que sistema de vigilancia era de tal rigor como
el
para impedir que se rezara privadamente el rosario. Refiere el
P. Fernando Carrera, C. M. F., que los guardianes llegaban a de-
nostarles agriamente si les vean mover los labios en silencio mien-
tras paseaban sobre cubierta. Ni labios, ni dedos, ni nudos, era
la orden terminante con la que, a su modo, queran impedir toda
manifestacin externa para el rezo del santo rosario, que muchos

Relacin de don Toms Noguer, arcediano de la S. I. C. de Gerona y archivero dio-

cesano. Informe diocciano de Gerona p.77.
" Cf. capitulo 10 de esta obra.
 C.8. EN tAS PRISIONES DEL RESTO DE ESPAA 193

solan llevar sobre una cuerdecita anudada. Huelga decir que el

ingenio y el fervor de los presos se sobrepusieron a todo, de suerte
que sacramento de la confesin estaba a la orden del da y las
el
prcticas religiosas
no litrgicas comuniones espirituales, nove-
narios, etc.
se realizaban con profusin. El claretiano P. Federico
Vila, que iba a figurar en una de las sacas, dej escrito un pequeo
diario, donde muestra su devocin a la Virgen en jaculatorias grie-
gas o latinas: Elpis emon, jaire; Spes nostra, salve (Dios te salve,
Esperanza nuestra). Los miembros de cada familia religiosa (Her-
manos de Lasalle, cordimarianos, carmelitas, terciarios dla Ense-
anza, sacerdotes seculares...) solan hacer causa comn para el
rezo y la oracin mental, constituyndose en apoyo mutuo cuando
sonaban las horas peores.

Es harto precario lo que de prcticas religiosas un tanto orga-

nizadas pudo cuajar en los tres barcos prisin surtos en el puerto
de Bilbao: el Cabo Quilates, el Altuna Mendi y el Arntzazu
Mendi. Reinaba un ambiente francamente hostil y se dieron casos
como el de arrojar al agua el breviario de un sacerdote, obligar a
otro a desprenderse de l y arrancar violentamente algunos objetos
religiosos a sus poseedores ^4.
Slo del Arntzazu Mendi sabemos que hubiera en l algunos
rezos en comn, encabezados en cada sollado por el sacerdote o
religioso detenido. No debieron ser muchos, puesto que slo figu-
ran en las relaciones publicadas los nombres del P. Aizpuru, otro
carmelita y el H. Elicegui 65.

En GIjn no daban abasto para alojar gregariamente a tantos

presos ni la crcel comarcal ni la iglesia de los jesutas. Se habilit
a tal efecto el barco carbonero Luis Caso de los Cobos, medida
que, por otra parte, supona cierta defensa contra los bombardeos
del puerto del Musel por parte de la aviacin enemiga. Desplazaba
3.500 toneladas y di albergue en la bodega de proa a 150 mujeres
y en la popa a 365 hombres. Los presos fueron trasladados a l a
finales de agosto de 1937 y su cautiverio se prolong dos meses
ms, hasta la cada de la ciudad asturiana en la ltima semana de
octubre.
En el libro Asturias, 18 de julio 1936-21 octubre 1937 ha resu-
mido G. Carrascal los captulos ms vivos de aquel confinamiento,
recogiendo con particular atencin lo concerniente a vida religiosa.
Lo mismo en la bodega masculina que en la femenina floreci el
fervor cristiano bajo la atencin directa de una parte e indirecta de
otra de algunos sacerdotes reclusos.
Formse una emotiva conspiracin, cuyo agente ms destacado

Don Juan Abiaga (Informe diocesano de Vitoria p.ys) refiere cmo el prroco seir
Ugarte fu obligado a tirar su breviario al mar. Echeandla (La persecucin roja en el pas
vasco), cmo don Matas Lumbreras fu obligado a desprenderse del suyo. Es este mismo
autor (p.62) el que menciona al sacerdote don Vctor Alegra, amenazado de muerte por
negarse a romper una estampa de la Virgen que sobresala de sus bolsillos, y que fu descu-
bierta por los milicianos.
'5 Cf. Jaln Aragn, Csar, El Lautiverio vasco (Madrid
1Q39) p.iii.
 im r.t. LA lOLsfiiA, ruBRA Ds u Lry

era el primer oficial de la dotacin, en funciones de capitn del

barco, aunque no dependan directamente de l los presos de la
bodega. En repetidas ocasiones llev a bordo una cajitacon hostias,
que iban bien pronto a parar a manos de los sacerdotes. Ellos admi-
nistraban este sacramento y antes el de la confesin a sus compae-
ros de encierro, entre los cuales se organizaban continuamente
fervientes actos de piedad. De don Alejandro Martnez Gil, rector
antes de la guerra de la iglesia de San Pascual, de Madrid, se nos
cuenta que compuso oraciones y novenarios, recitados luego devo-
tamente por los presos en la plegaria comn.
En el sector de mujeres, los hechos ganan en inters y emocin.
Tambin ellas se confiesan con el propio don Alejandro, utilizando
un pequeo resquicio que descubren en la plancha de separacin
entre las dos bodegas. A los buenos servicios del mdico de guardia
se debe la introduccin en este recinto de partculas consagradas,
que las mismas detenidas se dan a comulgar entre s.
El Santsimo permanece algunas veces en un extremo de la bodega y a su
lado las reclusas se turnan da y noche. En ocasiones el Santsimo pende,
amorosa y disimuladamente conservado, del cuello de alguna reclusa, que
desfila entre sus compaeras para que stas eleven a presencia de El sus pia-
dosas preces

Al narrar el asalto sangriento del que fueron vctimas los presos

del barco Alfonso Prez, surto en la drsena santanderina de
Maliao, por diciembre de 1936, qued patente el elevado espritu
con que sacerdotes y paisanos arrostraron la tragedia, confesando
y absolviendo entre el fragor de las descargas. Ahora interesa ms
bien recoger las manifestaciones religiosas de los meses anteriores,
transcurridos para los presos en una relativa normalidad
Con los 14 sacerdotes que sucumbieron en el asalto y los que
en otras fechas pasaron por el barco o sobrevivieron a la catstrofe 68
haba clero suficiente como para montar con eficacia un sistema
completo de atencin espiritual a los compaeros. As fu, en
efecto. Los distintos sollados y bodegas fueron repartidos en pa-
rroquias, a cuyo frente estaba algn sacerdote, asistido casi siem-
pre por otros compaeros. En todas las dependencias se rezaba
diariamente el rosario, y los domingos, aparte de un programa ms
nutrido de rezos, se tena en cada parroquia la explicacin del
Evangelio. Por cierto que la introduccin fortuita en las bodegas
de un tomo del Breviario y de los Evangelios concordados, de
Gom, facilit afortunadamente a los sacerdotes el rezo del oficio
divino y la preparacin de la homila. De alguno de ellos, el capuchi-
no P. Ambrosio de Santibez, sabemos exactamente que ejerci
ministerios en la bodega cuarta. Fu l quien prepar cuidadosa-

Carrascal, G., Asturias, i8 de julio 1936-21 octubre 1937 p. 187-188.

Cf. c. 15 de esta obra.
El nmero extraordinario del Boletn de la dicesis de Santander ('Martirio y ruinas)
inserta la relacin de 60 sacerdotes seculares y 16 religiosos que sufrieron prisin en el trans-
curso de la misma. No es aventurado afirmar que buena parte de ellos pasaran por el
Alfonso P'ez, el ms importante centro penitenciario de la Montaa, a cuya capital eran
trasladados gran nmero d: eclasisticos detenidos n puebloa y villorrios de la dicesis.
 APND. LAS EMBAJADAS, PARNTESIS DE PAZ 15W

mente la festividad de la Inmaculada, redactando ex profeso una

novena con texto del Cantar de los Cantares. Su sermn de esta
fiesta mariana se cerr con estas palabras:

Nosotros, encerrados en las entraas de este barco, seguramente tene-

mos ya decidido nuestro destino; pero consolmonos con el pensamiento
de que tambin tenemos decidido nuestro destino eterno, que es ciertamen-
te bien diverso del temporal 69.

La fiesta de Navidad fu preparada con idntico mimo y vivida

por los presos con moderada alegra al calor de las visitas familiares
y de la mayor comprensin de los vigilantes. Pero todo ello aca-
bara brutalmente en la noche del 27 de diciembre con la horrible
invasin que describiremos en su lugar.

Apndice
LAS EMBAJADAS, PARENTESIS DE PAZ

A ttulo de complemento, y sin pretender en modo alguno agotar

un tema sobre el que hay muy poco publicado, vendr bien dar
una idea del tercer reducto de culto religioso en el seno de la Espaa
roja o, del Madrid rojo. Nos referimos a las
ms concretamente,
embajadas y legaciones extranjeras, muchas de las cuales conce-
dieron asilo diplomtico o simple refugio clandestino a innumera-
bles personas perseguidas por el rgimen. Don Aurelio Nez
Morgado, embajador de Chile y decano entonces del Cuerpo diplo-
mtico acreditado en Madrid, llega a dar la cifra de 15.000 refugia-
dos en diferentes embajadas o domicilios protegidos por ellas du-
rante los tres aos de guerra 1.
El traslado sucesivo del Gobierno a las sedes de Valencia y
Barcelona no implic un cambio de domicilio para las legaciones
asentadas en Madrid, razn por la cual fu sta prcticamente la
nica ciudad donde se registr un refugio diplomtico de carcter
estable. Los pabellones extranjeros rindieron, a ms del dicho, otros
benemritos servicios facilitando la evasin por aire, tierra o mar,
con pasaporte de otros pases, de muchos subditos espaoles. Este
ltimo fenmeno tuvo especial volumen en Barcelona, donde los
consulados de Italia y Francia, principalmente, significaron un buen
portillo, sobre todo al comienzo de la guerra. Del de Francia cono-
cemos dos cifras: el total de evacuados por su mediacin, 6.630 2,
y el nmero de religiosas incluidas en ese conjunto, que llegaron
a sumar 2.142 3. En cuanto al italiano, slo por el nmero de barcos

Carrocera, B., o.c, p.252.

' NEZ Morcado, Aurelio, Los sucesos de Espaa vistos por un diplomtico (Buenos
Aires 1941) p.338.
2 BiBiLONi, J., S.I., Notas para la biografa de los Padres y Hermanos de la Compaa de
less en la provincia de Aragn... p.192.
' Sanabre,
J., Martirologio de la Iglesia en la dicesis de Barcelona durante la persec\inon
religiosa 1936-1939 (Barcelona 1943) p. 100.
 W8 P.I. LA IGLr.SIA, FUERA DE LA LEY

que zarparon de Barcelona, entre agosto y octubre de 1936, repletos

de gentes que peligraban quedndose, puede calcularse una cifra
igual o superior a los seis millares citados
Volviendo a Madrid, la mayor parte de las legaciones diplom-
ticas fueron evacuando progresivamente, en expediciones ms o
menos nutridas y durante todo 1937, a la casi totalidad de sus
huspedes 5.
Quienes pasaron la guerra o parte de ella acogidos en un refugio
diplomtico no gozaron por lo general de la libertad de movimientos
previsible en tales casos. La presin ejercida desde fuera, reflejada
a voz en grito por prensa y radio, mermaba la seguridad de tales
internados, algunos de los cuales fueron objeto incluso de un asalto
formal. A duras penas pudo evitar en su legacin de la calle del
Prado el ya citado embajador chileno la incursin de 87 milicianos
que quisieron desalojar las dependencias en las primeras semanas
de guerra, cuando desempeaba Barcia la Cartera de Estado. Lo
ms llamativo en este orden correspondi, como era lgico, a las
embajadas de Italia y Alemania. El 19 de diciembre de 1936 les
fu comunicada una orden del Gobierno que obligaba a clausurar
los locales en el plazo de veinticuatro horas. A la salida de los refu-
giados, unos milicianos hicieron fuego contra ellos, apresando a
algunos, en tanto que los dems acogidos se repartieron entre otras
embajadas que previamente haban concertado su asilo.
Dos semanas ms tarde, el 3 de diciembre, el viceconsulado de
Finlandia era objeto de un asalto armado y las personas all acogi-
das fueron trasladadas en bloque a la crcel de San Antn. El hecho
provoc tal reaccin entre los gobiernos representados en Madrid,
que oblig a las autoridades republicanas a conceder, unas semanas
ms tarde, la libertad a estos detenidos. Existen referencias sobre
actos parecidos ocurridos en las embajadas de Portugal y Per 6.
Justo es advertir, sin embargo, que, aun dentro de ese ambiente
de zozobra, las embajadas fueron tabla providencial de salvacin
para muchas personas amenazadas de muerte, a las que ofrecieron

alimento y vivienda muy escasos ambos, por fuerza de las circuns-
tancias
amn de la posibilidad de comunicarse con los correli-
,

gionarios y realizar en comn las prcticas de piedad.

Este tipo de vida religiosa ofrece un carcter peculiar si se la
compara con lo realizado con el mismo orden en domicilios particu-
lares o en las prisiones. Tericamente, toda embajada es un trozo
del pas al que representa y, por lo mismo, las leyes que rigen en el
interior del edificio son las propias de dicho pas. Puede, pues,

afirmarse seguimos hablando en teora que el culto religioso de

* Cf. captulo ig de esta obra.

5 Teodoro Cuesta habla de la total evacuacin de las Embajadas de Mjico, Blgica,

Holanda y Turqua (cf. De la vida a la muerte. Veinte meses de una vida insignificante en el
infierno rojo [Burgos 1939] p. 183).
* Escribe Cuesta (o.c, p.i86) que los refugiados tambin los de las Embajadas finlan-
desa, de Italia y Alemania unos fueron llevados a batallones disciplinarios y otros des-
aparecieron.
Igualmente hacen mencin a! asalto de la Embajada del Per los PP. Rivas fBtica mr-
tir p.245) y Amador del Fueyo (Los Agustinos en la revolucin y en la Cruzada p.348).
 A1>ND. LAS MAJADAS, HARNTliSIS DE PAZ 199

referencia el seno de la Espaa roja, ni estaba, por

no ocurra en
ende, sujeto a brutales restricciones impuestas por su Gobierno.
las
Pero ya queda dicho que el acecho exterior era constante, aparte
de que los diplomticos acogedores procuraban evitar con sus pro-
tegidos todo acto irritante para el Gobierno espaol Slo as puede
entenderse que incluyamos las manifestaciones religiosas de las em-
bajadas dentro del culto clandestino al que se contrae esta relacin.
No cabe duda de que el servicio prestado a tantos miles de per-
sonas por el Cuerpo diplomtico madrileo fu, a ms de un gesto
humanitario, un mrito para con la Iglesia. Hubo, desde luego, casos
y casos. Lleva razn Nez Morgado al decir:
... en el recinto de la propia misin haba ms de setecientas personas
de ambos se.xos y de la ms variada condicin social. Era natural esperar el
desarrollo de controversias, de disgustos, de pasiones motivadas por la aglo-
meracin, por la vida comn obligada e inevitable. Sin embargo, debe de-
,arse expresa constancia en esta oportunidad que, gracias al sentimiento de
adhesin y afecto con que se rode al embajador, el ambiente era extraordi-
nariamente sereno y apacible 8.

Sin nimo de atenuar las precedentes apreciaciones, y slo con

el propsito de presentar todo el cuadro, conviene traer a colacin
un prrafo del P. Flix Garca, en el que narra una experiencia
negativa relacionada con las legaciones extranjeras. El hecho es muy
explicable porque en el ro revuelto siempre hay lugar a la podre-
dumbre, siquiera sea como excepcin. Dice as el preclaro agustino:
Anduve oculto mes y medio, hasta dar en un refugio bajo la proteccin
de una llamada embajada. No quiero recordar, aparte la gratitud profunda
por ciertas personas, lo que fu aquello, porque abochorna el juego infame
que se haca de todo, de la moral, del honor, del dinero, de la dignidad hu-
mana, y cmo al socaire de aquella situacin hubo quienes hallaron coyun-
turas propicias para todas las desvergenzas, todos los engaos y todas las
inmoralidades 9.

Por distintos caminos son asequibles abundantes informaciones

sobre la vida religiosa registrada estos aos en la Embajada de
Chile. El titular de la misma, don Aurelio Nez Morgado, dej
escritas sus experiencias, y a l debemos incluso bastantes datos
generales ya descritos. Certifica que por all pasaron ms de dos mil
refugiados y que en ocasiones llegaron a concentrarse simultnea-
mente hasta 700. Refirindose al aspecto religioso, hace constar que
la primera misa celebrada en el inmueble de la calle del Prado,

' De Embajada del Per consta que no se permita a los sacerdotes acogidos celebrar
la
la santa misa,como medida de precaucin (cf. Llanos, P. Jos M.*, o.c, p.iog).
' NiiEZ Morcado, A., o.c, p.296.
' FuEYO, AMAnoRDEL, O.C, p.78. Peca, en cambio, de excesivamente sombra y hasta de
injusta la nota con que apostilla el P. Amador del Fueyo este prrafo del P. Flix Garca:
Numerosas excepciones a salvo, invadi las embajadas un detritus nauseabundo y archicanalla
para deshonra de la escarapela con que introducan all el contrabando de sus abominaciones.
Tal vez pesaban en el autor de estas lineas sus duras experiencias de la Legacin de Finlandia,
donde estuvo desde el 14 de noviembre al 4 de diciembre de IQ36, y donde ciertamente, aparte
de los inquilinos ms o menos dudosos, vino actuando el encargado Sr. Cachero, que hizo
de cada hospedaje un trfico turbio. Los mismos diplomticos que protestaron por el asalto
al Consulado repudiaron pblicamente la conducta del funcionario.
 ,

200

nmero 26, domicilio social de la Embajada, tuvo lugar a mediados

de agosto del 36, celebrada por el P. Nicols, ex profesor de la
Universidad Catlica de Chile 10.

Esa misa escribe el embajador fu solemne cual nunca me imagino
presenciar otra igual. Y aade: Los auxilios religiosos se ampliaron ms
tarde para la celebracin de doce matrimonios y doce bautizos n.

A lo dicho ha de sumarse lo que, refirindose a la estancia en la

Embajada del P. Jimnez Font, S. J., aporta el P. Jos Mara Llanos:

Dice que en la capilla se celebraban varias misas diarias, exposicin con

el Santsimo, adoracin nocturna cuatro veces al mes, novenas, triduos,
hora santa, retiro mensual, ejercicios espirituales y leccin sacra los domin-
gos, con homila, etc., etc. En aquella capilla se organiz el Apostolado y la
Vela al Santsimo y una congregacin mariana; en ella se realizaron maravi-
llosas conversiones y se oyeron en confesin a miles de personas. Sin duda
que aquella capilla fu la primera iglesia del Madrid rojo 12.

El 18 de febrero de 1937 ingres en el Consulado el agustino

P. Evaristo Seijas, que iba a permanecer all, hacinado en una
buhardilla con otros religiosos de distintas rdenes, hasta principios
del ao siguiente. Tambin l, que tena a sus espaldas una de las
odiseas ms dramticas del perodo rojo, se di incansablemente al
apostolado con los centenares de personas del refugio, promoviendo
conferencias religiosas que obtuvieron harto fruto l^.
Sin duda el grupo eclesistico ms numeroso acogido bajo pabe-
lln chileno fu el de la Congregacin claretiana. Aparte del paso
circunstancial por la Embajada y Decanato de los PP. Postus, Dueso,
Bueno y Gorricho, vivieron en el Consulado los dos ltimos aos
de guerra el P. Nicols Gil, los entonces estudiantes seores Joa-
qun Alonso, Gabriel Hernndez, Jos Lpez, Jos Mrquez y el
H. Jos Barriuso.
Cronista de todas las incidencias all experimentadas fu Joa-
qun Alonso, quien habla de cinco sacerdotes que celebraban dia-
riamente en el consulado durante el segundo ao de guerra. Desde
comienzos de 1938, el grupo de misioneros cordimarianos fu ins-
talado en una misma pieza del recinto y a partir de entonces rigi
entre ellos el ms severo rgimen de comunidad.

Nos levantbamos hacia las ocho. A

las nueve, la misa. Del desayuno es
excusado hablar, porque la mayor parte de los das lo constitua un vasito
de t o malta, sin pan y sin azcar. A las once oamos el parte y las noticias;
a la una de la tarde rezbamos una parte del rosario y la lectura espiritual;

'O El Sr. Nez Morgado omite los apellidos de este religioso, al que resulta difcil iden-
tificar. Sabemos que el P. Nicols Gil, C. M. F., ingres en el edificio el 4 de marzo de 1Q37
y permaneci allf hasta guerra, desarrollando una intensa labor sacerdotal. Este
el final de la
religioso,por el tiempo a que se refiere el Sr. Nez Morgado mediados de agosto de IQ36
viva con unos familiares suyos en la calle del Limn. Es muy posible que desde all se despla-
zara hasta la Embajada para oficiar la misa de referencia (cf. Rivas, D., o.c, p.25iss).
" NEZ Morcado, A., o.c, p. 281. En el anexo nmero II de su obra inserta las ano-
taciones de los matrimonios y bautizos de referencia, con expresin del nombre de los con-
trayentes y de los que all recibieron las aguas bautismales.
'2 Llanos, P. Jos M., o.c, p.iog.
u FuEYo, Amador del, o.c, p-3oy.
 APND. LAS EMBAJADAS, PARNTESIS DI PZ

hacia las dos, la comida; a las siete, el rosario, con los ejercicios y novenas
acostumbradas. De la visita al Santsimo Sacramento no hablo, porque ordi-
nariamente no se reservaba, a no ser en los das de carnaval, Corpus Christi
y algunas otras fiestas. La cena, a las nueve, y en seguida el ejercicio de la
noche y el descanso. Los tiempos intermedios los ocupbamos, segn los
nimos y las fuerzas, en lecturas y estudios. Los estudios preferentes fueron
las lenguas, y aun tuvimos en comn clases de francs i''.

Al amparo de la bandera de su patria logr el embajador de

Chile establecer otros dos centros de refugiados, el uno en el n-
mero 13 de la calle de Santa Engracia, bajo la etiqueta de Hogar
Chileno, y el otro en el paseo de la Castellana, esquina a la de
Marqus de Riscal, propiedad de los condes de Gavia.
Tambin organiz algunas expediciones de evacuacin en la
primavera de 1937, acompaando l mismo a los fugitivos hasta el
puerto de Valencia, de donde zarparon en el buque argentino Tu-
cumn 15.

Tanto el Liceo Francs como el hospital de San Luis de los

Franceses, instituciones ambas ligadas a la embajada del pas veci-
no, supusieron un lugar seguro para buen nmero de afortunados 16.
Del Liceo, situado en el nmero 12 de Marqus de la Ensenada,
sabemos que en sus tres pabellones lleg a dar cabida en ocasiones
hasta a 900 refugiados, y en el aspecto que nos ocupa fu casi una
parroquia con todas las de la ley. Llegaron a coincidir all hasta
once sacerdotes de diferentes cleros y hbitos l', comprometidos
todos ellos en ejercicios del ministerio sagrado.
Hasta febrero de 1937 no surgi en el Liceo un culto religioso
sistemtico.A partir de la fiesta de la Candelaria se pudo habilitar
un dormitorio, del que apartaban previamente los colchones, sir-
vindose de un pupitre como mesa de altar, y utilizando el cele-
brante, por toda vestimenta litrgica, un rado gabn. Ms tarde
se organizaron capillas particulares, donde podan celebrar dia-
riamente los once sacerdotes acogidos.

RivAS, D., O.C., p.247.

' 5 Nez Morgado habla de 58 evacuados el da 13 de abril de IQ37 y de otros 150 a
El Sr.
finales del mismo mes. Hay noticias de que a finales de diciembre de 1936 parti para Chile
otra expedicin, en la que figuraban algunos evacuados de la Embajada mejicana. Tambin
iban en barco, y la primera escala fu Marsella (cf. RiVAS, o.c, p.240).
" La propia Embajada acogi entre sus muros a algunos perseguidos. El P. Anastasio
Amaiz fu detenido al acompaar a la misma a una religiosa que encontr proteccin bajo el
pabelln galo. El sacerdote fu una de las vctimas de las trgicas expediciones de Paracuellos.
Aunque no dependa directamente de la Legacin, tambin goz de la proteccin de sta
el Hospital Central de la Cruz Roja, donde se reuni asimismo un notable contingente de
refugiados.
"
Rvdo. D. Jos Collado, profesor del Seminario de Madrid; D. Jos Garca, ecnomo
de Zarzalejo; D. Jos Ignacio Marn Arnao, coadjutor de Getafe; D. Heliodoro de Dios,
sacerdote de Salamanca; los PP. Arnao y Orzanco; los agustinos PP. Angel Huidobro y Seve-
rino Peque; el superior de los Camilos de Madrid, P. Teodoro Santos, y los oblatos PP. Basi-
lio Leal y Julio Rodrguez.
Adems de los precedentes, cuya lista ha conservado Florindo de Miguel, y a la que hay
que sumar su propio nombre, consta que el lego agustino Fr. Lzaro Fuentes actuaba por
esta poca de cocinero en la Embajada de Francia. Adems, el P. Gregorio Seijas y el coris-
ta Ismael Fernndez Cano figuraron junto a los dos agustinos antes nombrados en la expedi-
cin de acogidos a este pabelln que sali de Espaa en 1937. Probablemente estaban ya dea-
de antes en uno de los edificios de la Legacin.
 202 P.I. IGLESIA, n:ERA Dn I.\ LFY

Entre las monjas que pasaron por all se encuentran las de Cluny,
de Pozuelo de Alarcn, con su superiora, M. Isabel; un grupo de los
Sagrados Corazones (Picpus), a cargo de la M. Casilda; algunas do-
minicas, y sor Enriqueta, Hermana de la Caridad. Esta ltima
desarroll una particular actividad en la preparacin de la capilla
y dems menesteres del culto.
Siendo tantos los militares de los tres cuerpos acogidos al pabe-
lln francs, no puede extraarnos que las festividades religiosas
ms concurridas fueran precisamente los patronazgos de unas u
otras armas. As, la Virgen del Carmen, Santiago, Santa Teresa y la
Inmaculada constituyeron las solemnidades ms sonadas de aquel
calendario litrgico. En mayo de 1937 tuvo lugar una brillante pri-
mera comunin, en la que tomaron parte numerosos nios, hijos
todos ellos de familias guarecidas en el Liceo. En un triduo a la
Milagrosa llegaron a imponerse hasta 500 medallas de esta imagen.
Si bien la ms emotiva conmemoracin de este confinamiento fu
la misa de gallo en la Navidad de 1937.
El hospital de San Luis de los Franceses tuvo, desde mediados
de 1937 hasta marzo de 1938, carcter, en cierto modo, de curia
diocesana, dado que all se aposentaban, de una parte, el sacerdote
francs P. Azemar, y de otra, el provisor del obispado, D. Heri-
berto Prieto, investidos los dos por entonces con atribuciones de
vicarios generales. De all emanaban, hasta que se consolid la or-
ganizacin eclesistica que encabezaba en la ciudad el Dr. Garca
Lahiguera, todas las directrices de gobierno para cuantos sacerdotes
seculares ejercan sus ministerios en crceles o domicilios particu-
lares 18. No poco contribuy al rpido desarrollo de estos contactos
entre eclesisticos la superiora de las Hermanas de la Caridad del
hospital, sor Gerard.
Sabemos de la estancia cierta en San Luis de doce jesutas, segn
referencia del P. Llanos en su crnica de la provincia de Toledo,
pero fueron indudablemente ms los eclesisticos y religiosas que
all encontraron asilo.

Al igual que las restantes, la embajada francesa busc facilidades

de evacuacin para el mayor nmero posible de refugiados. La co-
munidad fronteriza de Espaa con Francia supuso toda la guerra
una coyuntura de fuga para cuantos se sentan perseguidos. Los
puertos del pas vecino fueron escala obligada para muchos barcos
atestados de gentes huidas con rumbo a Italia o pases americanos.
A finales de marzo de 1937, y en dos barcos de guerra franceses,
salieron casi ochocientas personas, refugiadas todas ellas a la som-
bra del pabelln galo 19.

A juzgar por expediciones que de ella se desplazaron con

las
rumbo embajada mejicana debe figurar entre las
a la libertad, la
bien nutridas de refugiados, pese a la similitud de color que se daba

" Cf. capitulo 4 de esta obra

" FUEYO, A., DEI o.c, p.i6i.
 AVlL.NU. LAS liMBAJADVS, l'AKNXliSIS DU VXL 203

entre su gobierno y el de la Espaa republicana. Una monografa

minuciosa que, segn creemos, an est por hacer, aclarara tal vez
las aparentes contradicciones que se observan en distintos datos
publicados.
Consta, por ejemplo, que al sbdito mejicano Reginaldo Her-
nndez, sacerdote dominico, se le puso mala cara en la embajada
cuando trat de alojarse all, sindole admitidos tan slo sus libros
y equipaje. Por esta aversin a su hbito, dicho padre se vi forzado
a buscar proteccin en casa de los seores de Reina, donde fu
apresado bien pronto por los milicianos, que dieron cuenta de l
en el stano de los Jernimos 20.
Semejante actitud por parte de los diplomticos mejicanos (co-
rroborada por Florindo de Miguel, quien escribe 21, refirindose a
los funcionarios, que eran ms rojos que los propios rojos) no se
aviene con otros datos de signo contrario, perpetuados en la crnica
de los Misioneros del Inmaculado Corazn de Mara. Cuatro miem-
bros de este Instituto, que an no eran sacerdotes, coincidieron en
aquella legacin, al amparo dos de ellos de su propia nacionalidad
mejicana, y validos los otros dos de la mediacin de sus compa-
eros. Mejicanos eran los seores Mariano Guevara y Pedro Al-
dana, y espaoles D. Jos Merln y D. Lucio Ros 22.
Es igualmente cierto que all encontraron refugio el sacerdote
D. Luis Alonso Muoyerro, despus arzobispo y vicario general cas-
trense, y el jesuta P. Gutirrez. No lleg, en cambio, a organizarse
un culto formal, reducindose la convivencia religiosa a unas char-
las o conferencias que daban los dos sacerdotes mencionados, dentro
de un ciclo general en el que intervenan otros refugiados sobre te-
mas de su competencia.
Es cosa igualmente comprobada que D. Florindo de Miguel
visitaba semanalmente a los refugiados de esta embajada, utilizando
la mediacin de dos de los encargados por la propia cancillera de
allegar vveres para sus compaeros. Dichas visitas tenan por obje-
tivo ayudar a las confesiones, y l mismo certifica haber estado en
muchas ocasiones varias horas confesando.
Oigamos al P. Riol resumiendo aquellos recuerdos de juventud:
Por la maana, ejercicio y meditacin paseando por un claustro cubierto
que haba en medio del jardn, con una piscina en el centro; despus, des-
ayuno, lectura de algn libro piadoso, pasear y echar alguna charla con
ilguno; despus, preces y lecturas hasta la hora de comer. Al acercarse
sta, nos reunamos el Sr. Merln y su hermana, hasta que llegaba nuestro
:urno; luego, a formar cola para esperar el plato de rancho (arroz sin sal o
sin aceite o sin ambas cosas). Para sobrealimentacin comprbamos una

2" Alonso Getino, P. Luis, Mytires dominicos de la Cruzada espaola (Salamanca IQ50)
p.281.
21 Miguel, Florindo de, Un cura en zorxa roja p.8o y 81.
El Sr. A!dana permaneci en la Embajada desde primeros de septiembre hasta fines
ie diciembre de 1936, fecha de su evacuacin a Chile. La estancia del Sr. Guevara fu bas-
ante ms breve, abandonando el refugio diplomtico en agosto del 36.
Los seores Riol y Merlln ingresaron en la Legacin mejicana a mediados de diciembre,
ormando parte de las expediciones que salieron para el extranjero en marzo de 1937 (cf. Ri-
zas, D., o.c, p.229).
 204 F.l. LA IGLESIA, UliKA UE LA LEY

libreta de pan para los tres. Por la tarde, paseo, y al atardecer, rosario,
algunas veces en las falsas llamadas estratosferas, donde estaba un grupo de
catlicos prcticos. All daban algunos das charlas, cada cual de temas rela-
cionados con sus estudios 23.

Hubo, que sepamos, dos evacuaciones de refugiados, promovi-

das por propio embajador y conducidas por l hasta puerto seguro.
el
La primera tuvo lugar en vsperas de Navidad de 1936, y la segunda,
y definitiva, el 11 de marzo de 1937, en una caravana de cuarenta
autobuses, que, bien custodiados y salvando peligros innmeros,
pudo al fin embarcar en el puerto de Valencia.

La embajada de Noruega di cabida a la concentracin ms nu-

merosa de eclesisticos de que se tiene noticia. Fueron a parar all,
en un principio, el vicario general de la dicesis, D. Manuel Rubio
Cercas 24; el rector del seminario, D. Rafael Garca Tun, y el
canciller-secretario del obispado, D. Jos Utrera. Con ellos iban
a compartir mesa y vivienda una treintena de sacerdotes y doce
jesutas. Se contaba, pues, con elementos abundantes para organizar
por todo lo alto una vida religiosa de grandes pretensiones. El per-
sonal all asilado qued dividido en nueve parroquias diferentes,
cada una de las cuales supona un centro de servicios religiosos, los
ms variados. Slo los jesutas llegaron a dar hasta doce tandas de
ejercicios, agrupando a los participantes segn edades y profesio-
nes. Lo mismo en tales tandas que en otros cursillos de liturgia y
asctica, tomaron parte activa los PP. Martnez Colom, Sauras,
Dodero, Roma, Romero y Cuadrado. Con razn pudo llamarse
esta embajada escandinava Cuartel general de los jesutas.
Grupo aparte constituan, en otra de las dependencias, una vein-
tena de religiosas pertenecientes a las Hermanas de la Caridad, Obla-
tas, Sagrados Corazones, Esclavas y Religiosas del Sagrado Corazn
(Sacr Coeur). Una de las esclavas, la M. Amalia Topete, recoge
en sus apuntes aquellas jornadas:
Diez meses y dos das permanecimos en la embajada..., unidsimas
todas; siempre que se presentaba ocasin, nos ayudbamos mutuamente.
Pasbamos la vida orando y trabajando..., sin saber cundo acabara nuestro
destierro; manifest al Seor mi deseo de que se quedara sacramentado...
Un padre jesuta refugiado tuvo tambin la misma inspiracin...; en un
hueco del pasillo, sobre un modesto altar y encerrado en una arquita de
bronce, pusimos al Amor de los Amores... Tenamos cultos solemnes en
nuestra bendita catacumba, pero siempre rezando bajito, para no despertar
sospechas... 25.

La confesin estaba, lgicamente, a la orden del da, y lo mismo

lasanta misa y la sagrada comunin, dndose, a ms de lo dicho, un
contacto habitual con los refugiados del hospital francs, que facili-
taba notablemente las actividades religiosas de ambos refugios. Por
2' Ibid., o.c, p.22q-230.
2* Para sustituirle al salir del Madrid rojo, fueron designados sucesivamente los ya nom-
brados D. Heriberto Prieto y D. Jos M.' Garca Lahiguera.
Leturia, M. MirIa de. Catorce meses de aventuras bajo el dominio rojo p.i29ss (2.* ed.).
 APND. LAS EMBAJADAS, PARNTESIS DE PAZ 205

lo dems, los inquilinos de la legacin noruega gozaban de un ma-

yor coeficiente de seguridad por mritos del titular del consulado,
D. Flix Schayer, uno de los diplomticos ms activos y genero-
sos del Cuerpo acreditado por entonces en Madrid.

Una autntica vida de parroquia instauraron a su vez, en un

anejo de la embajada belga, el auditor de la Rota D. Santiago Mon-
real, su sobrino el profesor del seminario madrileo D. Jos Ma-
ra Bueno Monreal (despus cardenal arzobispo de Sevilla) y los
sacerdotes D. Pablo Manzano y D. Manuel Martn, este ltimo
cura de San Andrs. Los cuatro celebraban misa diariamente y
atendan en lo espiritual a las personas de dentro y de fuera.
Antes de entrar en la embajada se sostuvieron tres meses ocul-
tos en la iglesia de San Andrs de los Flamencos, y su refugio en la
legacin dur hasta marzo de 1937. Por entonces pudieron ser eva-
cuados a Francia.
No es mucho lo presente sobre presencia de
recogido hasta el
eclesisticos o actividades religiosas las dems representaciones
en
extranjeras de la capital de Espaa. En la de Rumania, por ejemplo,
celebr misa durante ei mes de agosto de 1936 el benedictino P. Jos
Antn Gmez, que acuda diariamente desde el vecino domicilio
de D. Jos Aguilar, en la calle de San Vicente. Un mes ms tarde
sera detenido en el hotel Laris y fusilado en la Ciudad Universi-
taria 26.
En la misma sede de esta legacin balcnica hallaron refugio
en 1937 los agustinos PP. Jos Lpez Ortiz, despus obispo de Ty,
y Jos Llamas. En la del Per, donde por prudencia no se permita
decir misa, ejercieron su apostolado el agustino P. Angel Custodio
Vega y el jesuta P. Esteve. De este ltimo refiere el P. Llanos
que reparta la sagrada comunin con formas consagradas que le
eran suministradas desde fuera. Di algunas tandas de ejercicios.
Es conocido el asalto de que fu objeto esta embajada en abril
de 1937 y la consiguiente evacuacin posterior.
El P. Miguel de la Pinta Llrente, O. S. A., que en sus andanzas
apostlicas por el Madrid revolucionario administr los ltimos sa-
cramentos al comedigrafo D. Serafn Alvarez Quintero, di con
sus huesos en la embajada del Uruguay en agosto de 1936, y en ella
permaneci hasta julio del ao siguiente, desarrollando un benem-
rito ministerio pastoral.
Parecidas actividades llevaron a cabo en el consulado de Tur-
qua otros dos hijos de San Ignacio, los PP. Valle y Aspiazu. Ayu-
dados de otros sacerdotes refugiados, llegaron a dar hasta once
tandas de ejercicios a cuantos, de entre los ochocientos moradores,
desearon practicarlos.
^* Informe de los PP. Benedictinos de la iglesia d Montserrat p.5.
 SEGUNDA PARTE
GEOGRAFIA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS
ECLESIASTICAS

Dando por resuelto que la resea nominal de todas y cada una

vde lasmuertes violentas padecidas por el clero espaol es em-
presa casi imposible en una obra de sntesis como sta, parece
obligado, en compensacin, narrar con ms detenimiento aquella
serie de casos que, por comprender a varias o muchas vctimas a
la vez, ofrecieron entonces ms relieve y sirven hoy mejor para dar
cabal idea del empuje y dimensiones trgicas de la catstrofe.
Puede asegurarse que en el total de las personas sacrificadas
por los rojos fueron muchas ms las que cayeron en matanzas co-
lectivas que las sacrificadas aisladamente. Era muy comn, por
otra parte, la presencia de clrigos maniatados en los repletos ca-
miones de la muerte. Pero los grupos ms interesantes a nuestro
propsito no son aquellas expediciones indiscriminadas que, slo
por coincidencia y en absoluta minora, llevaban algn clrigo cuan-
do fueron segadas por las rfagas. Hemos de seleccionar, en cambio,
aquellos otros grupos ms homogneos en los que la sotana o el
hbito religioso, aunque les hubiesen sido arrancados previamente,
eran denominador comn de los prisioneros.
Matar en bloque es siempre mal sntoma a la hora de decidir
sobre la justicia de una ejecucin. Tanto peor, si los sacrificados
gregariamente pertenecen a una sola profesin o estamento social;
esto ltimo significa casi siempre que lo que se condena no es la
persona en s, sino el traje que lleva.
Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, sacrificados en gru-
po, rara vez fueron juzgados individualmente. Lo que en ellos se
pen fu la pertenencia a la Iglesia, y si llegaba a reunirse un grupo
de detenidos, encuadrados en cualquier sector de las filas eclesis-
ticas, la suerte estaba echada para ellos. Quien lea los casos recogi-
dos en los captulos que siguen, tendr motivos ms que suficientes
para coincidir en esta apreciacin.
La presencia de otros compaeros, sometidos a circunstancias
idnticas, confortaba lgicamente los nimos de todos. Los das, las
semanas y los meses transcurridos en la prisin se convertan au-
tomticamente en un intenso retiro espiritual, al que prestaba sin-
gular tensin la prevista vecindad de la muerte. No hay por qu
negar la observacin de algn cronista de que, entre los millares
de eclesisticos muertos, haba muchas figuras sin relieve y hasta de
vida vulgar. Pero lo que s puede afirmarse, al menos en estos casos
de fusilamientos en comn, es que no hubo muertes vulgares. Los
ms decididos y fervorosos electrizaron siempre a los dems.
 208 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Por fortuna, son estas ejecuciones de grupo las que ms rastro

han dejado, en razn de su mismo volumen, para la reconstruccin
del historiador. Con no rara frecuencia, la misma confusin del
nmero impidi que alguna de las vctimas quedara bien rematada
o di margen para la fuga entre el fragor de las descargas. Lo cierto
es que los ex fusilados facilitan en muchos casos un material in-
formativo de primerisima mano. De otra parte, cuando fueron las
turbas mismas las que perpetraron las carniceras, el hecho fu so-
bradamente notorio y qued en la retina de muchos espectadores.
El mismo silencio de la prensa roja no siempre funcion con tanto
rigor que no dejara traslucir algn rastro de tales tropelas. Resul-
ta, pues, que, lo mismo el simple historiador que el juez eclesistico
que deba entender en una posible causa de beatificacin, cuentan
con sobradas referencias sobre la mayora de las muertes colectivas.
Era natural que, al presentarse los milicianos en una casa reli-
giosa, hicieran redada completa con todos sus moradores. En este
sentido vida comunitaria fu un factor favorable a las detenciones
la

y a las ejecuciones colectivas. De hecho, las familias religiosas de

ms vida comn, cuales suelen ser los hermanos laicales de San

Juan de Dios, de las Escuelas Cristianas, maristas resultaron ser
las ms castigadas. En las comunidades que tenan padres fu
ms frecuente que stos se hallaran ausentes en sus ministerios
apostlicos y que por ello se salvaran o murieran aisladamente.
Tambin las congregaciones clericales tuvieron grandes contingen-
tes de vctimas, sobre todo en sus casas de formacin. Tal fu, por
ejemplo, el caso de los claretianos.
Ms significativos eran, ciertamente, los grupos de sacerdotes
seculares. Hasta reunirlos haba sido necesario detenerlos uno por
uno desde sitios muy distantes entre s. Cuando por ese sistema se
llegaba a matar a setenta de una vez, como en el caso de Lrida,
resultaba muy difcil razonar que no se iba a una destruccin siste-
mtica del clero como tal.
Las matanzas de esta ndole ocurrieron prevalentemente en el
primer semestre de la guerra. A partir de entonces, el clrigo que
no haba escapado a zona nacional, o haba muerto o estaba oculto.
El peso adverso de la opinin internacional contra tamaas masa-
cres sirvi tambin de freno, o, al menos, oblig a disimular.
Un somero recorrido al mapa peninsular, desde Huesca a San-
tander y Oviedo, en el sentido de la saeta de un reloj que girase
sobre el centro de la pennsula, podr darnos las dimensiones del
fenmeno. La cronologa de las fechas cede aqu su orden al esque-
ma geogrfico, por facilitar esto mejor una visin de conjunto.
Dentro de ese orden geogrfico intentaremos respetar, cuando re-
sulte posible, el cronolgico, y, dentro de ambos, irn asociados,
con cierto plan sistemtico, los casos ms homogneos. Podr re-
sultar montona la repeticin de casos similares, pero esta mono-
tona
suma ms suma de grandes holocaustos es el mayor argu-
mento sobre la tremenda seriedad del tema.
 C.Q. BARBASTRO, CAPITAL TRGICA DE ARAGN S09

Capitulo IX

BARBASTRO. CAPITAL TRAGICA DE ARAGON

En la maana misma
del i8 de julio, adelantndose precozmente
a la mayora de poblaciones que iba a dominar la revolucin,
las
Barbastro vi sus calles extraamente concurridas por misteriosos
grupos obreros que a las once y treinta hicieron acto de presencia,
en nmero aproximado de doscientos, en el edificio del Ayunta-
miento. All qued constituido el primer comit rojo y all acudie-
ron por centenares en la madrugada del 19 todos los militantes y
adictos de los partidos del Frente Popular. Desde el comienzo die-
ron por descontado que el triunfo sera suyo, haciendo caso omiso
de la indecisin del coronel Villalba, comandante de la Plaza, que
termin echndose en brazos de los milicias populares 1.
Estas tuvieron mano libre para lanzarse sin rodeos, en la tarde
del da 20, y exactamente a las cinco y treinta, a la invasin formal
del teologado claretiano. Con menos violencia que la acostumbrada
por entonces en trances similares, los sesenta asaltantes, despus
de reunida en el patio la comunidad ntegra, se dieron con tesn a
un minucioso registro, convencidos, o al menos proclamando a gri-
tos la conviccin de que el colegio encerraba un arsenal de armas 2.
No satisfechos por el resultado negativo del registro, detuvieron
inmediatamente a los tres responsables de la comunidad: padres
Felipe de Jess Munrriz, superior de la casa; Juan Daz, director
del teologado, y Leoncio Prez, ministro. Tocles a stos como
primer estadio de reclusin la crcel Municipal, atestada ya enton-
ces de un nmero de detenidos muy superior a su capacidad 3. En
razn de esta insuficiencia seran trasladados el da 25 al convento
de las Capuchinas, plataforma postrera para su vuelo final en la
madrugada del i al 2 de agosto 4.
' El jefe de la guarnicin, coronel D. Jos Villalba, ofreci toda clase de seguridades
a los superiores de las comunidades religiosas de la localidad que hablan recurrido a
l inquiriendo noticias ante la amenaza que flotaba en el ambiente. Comprometido a sumarse
al Alzamiento, despus de un comps de espera de dos das, declar su adhesin al Gobierno
de Madrid, a cuyas rdenes alcanz el grado de general.
^ Con el fin de abreviar el periodo de instruccin, los estudiantes que en plazo prximo
hablan de ingresar en filas realizaban ejercicios militares en la plaza de toros con la anuencia
del gobernador militar. Para estos fines empleaban fusiles de madera, nicas armas que en-
contraron los milicianos en el concienzudo registro llevado a cabo en el convento.
' Fueron confinados en un calabozo del tercer piso, cuya superficie meda veinte o vein-
ticinco metros cuadrados. All encontraron a los cannigos D. Flix Sanz y D. Mariano Ses.
Segn relato de D. Jos Subas, que convivi con estos detenidos en la crcel, en aquel exiguo
calabozo llegaron a reunirse hasta 21 detenidos.
Segn el Sr. Artigas, recluido con los religiosos en el convento de las Capuchinas, los
padres fueron sacados para la muerte la noche del i al 2 de agosto. Versin coincidente con
el relato de D.' Amparo Esteban, enfermera del hospital de Angiis, quien crey reconocer
a los tres misioneros entre los presos que, por el camino que pasa por detrs del hospital,
eran llevados al cementerio. Aqu se reuniran los detenidos de las dos crceles de Barbastro,
asesinados en grupo aquella noche. Parece ser errnea la relacin del estudiante cordimariano
Sr. Hall, segn la cual los PP. Munrriz, Diez y Prez haban sido devueltos del convento
de las Capuchinas el i de agosto a la crcel municipal (cf. Q.UIBS, J., Misioneros mrtires
[Barcelona ig4gi 2.* ed. p.48 y 4g).
Todo lo referente en este captulo a los Misioneros del Inmaculado Corazn de Mara
es sntesis de los datos escrupulosamente allegados por este autor.
 210 PH. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Descontados otros tres enfermos, a los que les cupo el favor de

ser trasladados al Hospital Militar, aunque poco les valiera 5, el
resto de los padres y estudiantes, hasta cincuenta y cuatro, fueron
tambin detenidos, una hora escasa despus que sus superiores.
Su paso en ternas por las calles de Barbastro, entre dos cordones
de guardias y bajo las miradas amenazantes, curiosas o compasivas
de la multitud, provoc un silencio casi religioso. Hasta tal punto
que, al cruzarse con ellos por una bocacalle, un buen hombre no
tuvo otra reaccin que santiguarse devotamente como quien pre-
sencia el paso de una procesin. Remontadas las calles de Monzn,
Coliseo y Mayor, la comitiva fu a parar a la plaza Municipal, en
la parte superior de Barbastro, donde se asentaban el Ayuntamiento
y la crcel, frente por frente del colegio de los Escolapios. A ms
del ya citado convento de las Capuchinas en la calle de Entremuros,
este colegio se utilizaba tambin como prisin improvisada, la ms
importante, con mucho, en lo que interesa a nuestra crnica.
Todo esto hemos dicho que ocurri en la tarde del 20 de julio.
El 23 del mismo mes, un camin de la Guardia de Asalto descarga-
ba a la puerta de los Escolapios otro contingente de veinte presos,
provenientes stos del cercano monasterio de Nuestra Seora del
Pueyo.
Entre el confinamiento de los claretianos y el de estos benedic-
tinos haba ocurrido, en la maana del da 21, el del seor obispo,
que, en calidad de detenido y acompaado de dos familiares, fu
instalado en el primer piso, en el apartamento del padre rector.
Toda la comunidad de escolapios estaba prcticamente bloqueada
en el edificio 5, que alberg desde entonces una poblacin penal de
ms de noventa clrigos. Los cordimarianos haban sido instalados
en el saln de actos de la planta baja, sin otro lecho que el desnudo
suelo, sobre todo a partir del da 26, en que una expedicin de mi-
licianos transentes 6 carg con los escasos colchones de la casa.
La planta superior, habilitada de ordinario para el internado, fu
ocupada por todos los dems: el seor obispo y sus familiares, los
escolapios y benedictinos.
Como bien observa Dom Caronti pueden distinguirse clara-
mente tres breves perodos, bien definidos entre s, en este angus-
tioso cautiverio. Dur el primero apenas cinco das, desde la llega-
da de los claretianos hasta el 25 de julio por la tarde. Con ser muy
dura la prdida de la libertad y la expectacin ante lo incierto, re-
sultaron estas jornadas relativamente tranquilas, si se las compara
con las transcurridas desde Santiago hasta el 12 de agosto siguiente
(segundo perodo), en las que imper prcticamente el terror; y

Unicamente el P. Crisanto Domnguez se hallaba ausente. Haba intentado salir en

'
los primeros momentos, siendo detenido y llevado a la crcel, de donde le sacaron para la
muerte el da 2 de agosto.
' Procedente de Barcelona, lleg a Barbastro el 25 por la tarde la primera columna ca-
talana que se diriga al frente aragons. Los colchones de los detenidos fueron requisados
para acorazar los camiones de la columna, que prosigui su marcha hacia las lineas de fuego.
' Caronti, EM.MAhaiELE, O. S. B., / martri benedittini del Pueyo nella Spagna (Subiaco

1940) p.i8.
 C.Q. BARliASTKO, CAPITAI, TRGICA DE ARAGN 211

ms an, con que mediaron entre ese da y la ejecucin de cada

las
grupo marcadas con el sello de la agona.
(tercer perodo),
Dos hombres tuvieron entre los detenidos un relativo fuero de
libertad, que aprovecharon ejemplarmente para dulcificar las con-
diciones de vida de sus hermanos. Fueron el padre Ferrer, superior
de los escolapios, y el hermano Del Val, cocinero de los claretianos.
Ambos proveyeron exquisitamente hasta donde alcanzaron sus fuer-
zas al sostenimiento de la prisin, que, al menos en el rgimen ali-
menticio, result bastante soportable. Otros inconvenientes, tales
como la imposibilidad de cambiarse de ropa durante un mes y en
pleno agosto, la falta de utensilios para el afeitado y el racionamien-
to de agua para lavarse, no hubo modo humano de remediarlos.
Carencia, por lo dems, que haca poca mella sobre el nimo de los
afectados, ms metidos aquellas semanas en el grave tema de su
posible inmolacin y en los preparativos sobrenaturales con los que
queran llegar a ella. Quedan reflejados en el captulo dedicado a
las crceles las pginas nicas que escribieron en la de Barbastro,
vecinas ya las horas de su holocausto, estos noventa hombres de
la Iglesia. Son tantos y tan detallados, son tan emotivos los recuer-
dos que perduran en las palabras de los testigos 8 y en los escritos
pstumos 9 de los sacrificados, que esta gesta bellsima, sobre todo
en lo que atae al medio centenar de jvenes claretianos, est de-
finidamente asegurada para la hagiografa cristiana.
Arriba queda dicho que el terror se hizo presente el da 25 de
julio. Cay aquella tarde sobre Barbastro como cicln devastador
Maln de la Pampa lo llama el padre Quibs el primer re- ,

fuerzo de combatientes enviados al frente de Aragn por los pode-

res rojos de Barcelona. Una columna de 1.500 hombres y de 80 mu-
jeres, reclutadas stas en los bajos fondos del barrio chino, dispues-
tos unos y otras a demostrar por donde pasaron la plena vigencia
de la revolucin. En Barbastro fueron recibidos a tambor batiente
por las masas adictas, aunque bien pronto los responsables del co-
mit local vieron que, de no obrar con astucia y rapidez, quedaran
desbordados por el furor sanguinario de los visitantes. Se les otorg
plena franquicia para que incendiaran o destrozaran a su antojo
cuantos edificios o enseres tuvieran relacin con el culto religioso.
Esto les di trabajo para la noche del 25 y debi apagar un tanto
su sed de devastacin. Hbiles gestiones de Codina, miembro del
comit, con el jefe de la columna, Casanellas, hijo del famoso Ra-

'Ha quedado constancia de la actitud de los religiosos cordimarianos en las relaciones de

los estudiantes argentinos Pablo Hall y Atilio Parussini; libertados por su condicin de
xtranjeros. La del primero, publicada en Roma en 1936 bajo el titulo Los mrtires de Bar-
'>astro e incluida ntegramente en el volumen Spagna martire, del P. Jos M.' Sanz. Y la del
segundo, aparecida en el Boletn de la Provincia Ariientina, 16 de julio de IQ39.
La conducta de los PP. Benedictinos nos es conocida por la relacin firmada en Marse-
la el 16 de agosto de 1936 por el H. Hilario Simn, apenas conseguida la libertad de la pri-
sin de Barbastro, y por testimonio del alumno del Pueyo Miguel Gi, que mantuvo relacin
diaria con los padres hasta el da en que muerieron.
El P. Mompel, cuya relacin est Integramente transcrita en el Informe de las Escuelas
Pas, Provincia de Aragn y Argentina, se ha encargado de conservar los datos relativos a
os religiosos de su comunidad.
' Admirables escritos de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazn de Mara marliri-
ados en Barbastro. Coleccin de Misioneros mrtires (Calmet. Trrega).
 212 v il. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

mn del mismo apellido, impidieron que varios centenares de pri-

sioneros fueran liquidados antes del amanecer. El paso de los com-
batientes por las crceles no tuvo otros efectos, aparte de un susto
maysculo, que la ya citada rapia de colchones.
Ellos se fueron. Pero su euforia revolucionaria haba producido
en anarquistas y comunistas de Barbastro una confortante seguri-
dad. La causaiba bien y podan, sin riesgos excesivos, cumplir
punto por punto el programa revolucionario 10. Desde entonces
todos los presos, los eclesisticos en primer trmino, fueron vir-
tuales candidatos al paredn. La fecha era lo de menos.
Fu a principios de agosto cuando la sangre empez a correr en
serio. En la noche del i al 2, unos desalmados de las temidas mili-
cias de Ginesta se presentaron en la crcel municipal exhibiendo
un papel, recin expedido por el comit. Deca as: Vale por 20 hom-
bres. Una hora ms tarde, dos decenas de cadveres, calientes y
ensangrentados todava, daban muda fe, junto a las tapias del ce-
menterio, de la siniestra validez del escrito. Entre los fusilados
estaban los tres superiores de los misioneros claretianos, el escolapio
padre Crisanto Domnguez, el benedictino padre Mariano Sierra
y otros siete sacerdotes seculares 12.
Una semana de comps de espera y, el da 8 por la tarde, sale
de los escolapios el seor obispo para declarar. Ya expondremos
su lento vacrucis nocturno ante los sayones del comit y su
sangrienta suerte final en el kilmetro 3 de la carretera de Sariena.
Junto al cementerio de Barbastro, y a la misma hora aproxima-
damente, tuvo lugar tres das ms tarde la primera matanza de reli-
giosos cordimarianos, entre los recluidos en el saln de los escola-
pios. Desde el 20 de julio hasta esta trgica madrugada del 11 de
agosto haban transcurrido, lentos y expectantes, veintids caluro-
sos das con sus noches correspondientes. Al saln de los escola-
pios fueron llegando, difcilmente disimuladas por el padre Ferrer
o el hermano Del Val, fatales nuevas sobre lo acaecido a sus superio-
res y el seor obispo. Por las mismas ventanas exteriores tena
entrada libre al recinto todo el vocabulario del odio que proferan
contra ellos, en plena plaza y con nimo de que se oyera, las gentes

Sostiene Hall (Spagna martire p.73) que el Comit de Barbastro actu a remolque
del de Barcelona, que exiga la muerte del obispo y de los miembros del clero como represalia
por la ejecucin, en la ciudad aragonesa, de cinco individuos de las milicias catalanas que
habian substrado objetos religiosos por valor de ms de un milln de pesetas. Cuando estos
cinco milicianos fueron pasador por las armas, ya haba corrido en Barbastro abundante U
sangre de religiosos, sin presiones externas de ningn gnero. M.^s justificada parece por ello
la opinin de Quibs, quien atribuye a los propios elementos de Barbastro la responsabilidad
de los hechos.
'
' Unicamente el P. Quibs incluye al benedictino P. Mariano Sierra entre las vctimas
de este grupo. Dom Caronti (o.c, p.24 y 36) seala el g de agosto como fecha de su muerte,
mientras que otras referencias (Informe del Dr. Lalueza Gil sobre In persecucin religiosa en
la dicesis de Barbastro, catlogo martirial, p.g, y fichero del P. Calasanz Bau) hacen coin-
cidir su holocausto con el de sus compaeros de hbito.
'2 M. I. Sr. D. Marao Ses Bailac, cannigo; Rvdo. D. Toms Ardanuy Coscojuela,
beneficiado; Rvdo. D. Mariano Puy Vin, ecnomo de Pozn de Vero; Rvdo. D. Manuel
Amal Esforzado, prroco de La Puebla de Castro: Rvdo. D. Juan Manuel Frago Rodrguez,
prroco de Huerta de Vero; Rvdo. D. Mariano Frago Rodrigo, ecnomo de San Francisco,
Barbastro; Rvdo. D. Victoriano Puyol Jimnez, ecnomo catedral de Barbastro.
Cf. capitulo 16 de esta obra.
 C.g. liAKBASTRO, CAPITAI, TRGICA DE ARAGN 213

ms rojas del vecindario. Tampoco se andaban con eufemismos

sobre suerte futura de los reclusos los que pasaban por personal
la
de servicio en la improvisada prisin. Y
por si esto no bastaba,
contribua lo suyo para ensombrecer decisivamente el cuadro el
confuso fragor de las ametralladoras nocturnas en el cementerio.
Poco pudo extraarles que, a las tres y media de la madrugada
del mencionado da 1 1 cedieran bruscamente las puertas del saln
,

de actos al empuje de quince milicianos armados:

Que bajen los seis ms viejos.
As lo hicieron desde el tablado del escenario los PP. Pedro
Cunill, Nicasio Sierra, Sebastin Calvo, Jos Pavn, el subdicono
Wenceslao Claris y el H. Gregorio Chirivs. Les atan las manos
a la espalda y luego por los codos son unidos de dos en dos. El
P. Ortega les imparte desde arriba la absolucin que ellos han pe-
dido por seas.
Quedamos dice
Parussini 14 terriblemente impresionados, sin poder
conciliar el sueo. Poco despus de las cuatro menos siete minutos pun-
tualiza Hall sonaban lgubres las descargas en la vecindad del cementerio.

Aun de la maana, hizo nuevamente

sin la visita que, a las siete
al uno del Comit para elaborar una lista con los nombres
saln
de los 42 muchachos restantes, stos daban por cierto que sus horas
estaban contadas. El paso de la duda a la certeza robusteci la se-
renidad de aquellos hroes. Todo fue desde entonces ambientacin
de su suerte final, ocurrida, en dos tandas consecutivas, durante la
madrugada del 12 al 13 y del 14 al 15 de agosto de 1936.
Christe, morituri te salutant. Los que iban a morir saludaban
a Cristo y encontraban en El la razn suprema de su holocausto. El
pelotn de pistoleros, con las mismas cuerdas ensangrentadas que
haban servido en las noches precedentes a su siniestro menester,
invadieron de nuevo el saln, mientras sonaban las campanas de
media noche en el reloj de la catedral. Tambin entonces, como
en la noche anterior, quisieron catalogar por edades a sus vctimas:
Que bajen los que tengan ms de veintisis aos.
Ninguno los tena y nadie se movi.
Que bajen los que pasen de veinticinco.
De nuevo el silencio por respuesta, por la misma razn. El mi-
liciano sac la lista y ley malhumorado veinte nombres 15. Ninguno

de los designados all estaban Hall y Parussini, ya en las puertas

de la libertad, para contarlo opuso la menor resistencia 16. Atados
como los otros, atravesaron la plaza y subieron al camin, pasada
la verja. Con ellos iba tambin el mayordomo del seor obispo,

QuiBs, J., o.c, p.77.

" R. P. Secundino Ortega, D. Ramn Novich, D. Javier Bandrs, D. Salvador Pijem,
D. Eusebio Codina. D. Juan Codinachs, D. Pedro Garcia, D. Hilario Llrente, D.Teodoro,
Ruiz, D. Juan Snchez, D. Antonio Dalmu, D. Antolln Calvo, D. Toms Capdevila,
D. Manuel Torrs, D. Jos M.' Ormo, D. Juan Echarri, D. Esteban Casadevall, D. Jos
Brenguaret, D. Manuel Buil, D. Alfonso Miquel.
" Cuentan Hall y Parussini cmo algunos de los que eran llevados a la muerte
perdonaban a los verdugos que les estaban atando; otros, antes de ser maniatados, besaban
con efusin las cuerdas, tintas en sangre, que hablan servido para amarrar a otros compae-
ros asesinados anteriormente (cf. capitulo 8 de esta obra).
 214 P.II. GEKAI'A Y VOtUMUN Dli I,AS BAJAS

don Marcelino de Abajo, y el teniente retirado de la Guardia Civil

don Felipe Zalama. Cuenta el P. Mompel que oy a los intrpi-
dos jvenes pedir permiso para cantar la salve. Parece ser que a
la salida entonaron el Cantemos al Amor de los Amores, segn
los datos que obtuvo el practicante Ramn Ferrer 18. Todas las
referencias ponderan especialmente el valor del mentado seor Za-
lama, que se erigi espontneamente en jefe espiritual de la expe-
dicin y enardeci con sus vivas constantes y estentreos a Cristo
Rey el nimo ferviente de los religiosos.
Cayeron en la carretera de Sariena, junto a la hondonada de
San Miguel, 200 metros antes del kilmetro 3, cabe el paredn que
cierra una pequea llanada a la derecha.
Refiere el doctor Manuel Mur haber odo aquella noche a los
milicianos que, segundos antes de dispararles, haban propuesto a
los muchachos el enrolamiento voluntario en el ejrcito rojo, en
dilema con el fusilamiento.
Nunca como ahora tendremos ms seguro el cielo.
Y prefirieron esta solucin. Era la una menos veinte de la ma-
ana del 13 de agosto.
Ya slo quedaba con los 17 estudiantes supervivientes y los tres
hermanos coadjutores un solo sacerdote, el joven P. Luis Masfe-
rrer. Los argentinos Hall y Parussini se despidieron el da 13,
provistos de pasaporte para embarcar en Barcelona. La tensin
espiritual y humana haba llegado al mximo. Los fusilandos anota-
ban las horas atenindose a la ltima frase proferida por los del
piquete la noche anterior:

Maana, a esta mism.a hora, os vendremos a buscar.
Sin embargo, dejaron pasar cuarenta y ocho horas 19_ 1 f. Del
Val, que figuraba en la lista negra confeccionada tres das antes,
fu librado en ltima instancia porque interesaban al Comit sus
servicios de cocinero. Gracias a ello contamos con su testimonio
sobre la evacuacin final del saln de actos. Mandaba esta vez a
los pistoleros el famoso Torrente, cajero de profesin, que hizo a
los condenados la misma propuesta escuchada la vspera por sus
compaeros:

Si queris ir al frente, os perdonamos la vida.

Preferimos morir por Dios y por Espaa.
El traslado hacia la muerte fu presenciado tambin esta noche
por curiosos y por sdicos, por indiferentes y por almas compasi-
vas. Ha podido el P. Quibs zurcir magistralmente con referencias
parciales minuciosamente acopladas todo el decurso de aquella
ejecucin en sus peripecias ms emotivas. Con las aportaciones pre-
senciales del joven Vicente Lagens, de Luis Befael y de doa Fe-
lisa Gmez queda reconstruida la escena, bien sencilla por cierto:

1' Quibs, J., o.c, p.96 nt.Si.

18 Ibid.,
'
' Barajando distintos testimonios y con una valoracin objetiva de los mismos, Quibs
llega a precisar la fecha de esta ejecucin refutando los argumentos de los que la sitan al
siguiente da. Coincide con esta versin la del Dr. Laluera Gil (Informe sobre la persecucin
religiosa en la dicesis de Barbastro, relacin estadstica, p.6).

C.g. BARBASTRO, CAPITAL TRGICA DE ARAGN 215

En la madrugada del da de la Asuncin de 1936, en el valle de

San Miguel, sobre un ribazo de la carretera de Sariena, a poco
de pasar el kilmetro 3, vitoreando a Cristo Rey, arrodillados en
oracin, alzando un crucifijo y perdonando a sus verdugos, cayeron
acribillados los ltimos veinte misioneros del Inmaculado Corazn
de Mara. El mayor tena veinticuatro aos 20.

Quedaban en capilla, porque el colegio calasancio no poda ya

ser llamado de otro modo, los huspedes benedictinos del Pueyo
y los escolapios de la casa. El Comit de Barbastro pareca entender
de institutos y de hbitos religiosos, toda vez que fu eliminando
a los eclesisticos detenidos por tandas homogneas correspondien-
tes a las tres familias del clero regular detenidos en el colegio:
claretianos primero, benedictinos despus y, por ltimo, escolapios.
La vida de los hijos de San Benito en el primer piso del colegio
se acompas al mismo ritmo de la que entonces mantuvo la comu-
nidad escolapia, dando todos a la piedad el rango de primera ocupa-
cin. Pudieron decir misa hasta el da de Santiago y mantuvieron
la Eucarista hasta finales de agosto. Sobre los padres del Pueyo pes
en estas semanas una preocupacin peculiar en torno a los llamados
probandos, los diez nios que venan formndose en el monasterio,
sirviendo a la vez los menesteres del canto y del culto. Al ser asal-
tados el santuario y la residencia monacal en la tarde del 21 de
julio, los milicianos se apoderaron de todos sus moradores, los
nios incluidos. Dieron palabra de que, sin prdida de tiempo,
seran stos entregados a sus familias respectivas, y, en efecto, as
lo hicieron con cinco aragoneses. Los otros cinco, por proceder de
familias instaladas en la zona nacional, corrieron las mismas peri-
pecias de los padres, excepcin hecha del fusilamiento. Slo de uno,
Miguel Gi, hubo noticias posteriores en el Pueyo al reintegrarse al
monasterio pasada la guerra. Otro, Pablo San Miguel, muri en

un bombardeo. De los otros tres escriba dom Caronti en 1940
se ha perdido toda huella.
Basta, sin embargo, con el citado superviviente para que ten-
gamos narrada, en primera persona y con la ingenua sencillez de
una pluma estudiantil, la odisea de estos muchachos junto a sus
educadores 21. Ms an: por haberse otorgado la libertad al H. Hi-
lario Simn el 13 de agosto, sube de valor desde esa fecha hasta
el 27, en que fueron fusilados los benedictinos, el testimonio de
Miguel Gi.
Los muchachos fueron tambin internados en el colegio cala-
sancio y no aceptaron das despus la oferta que les fu hecha por

20 R. p. Luis Masferrer, D. Jos M. Blasco, D. Alfonso Sorribes, D. Jos Badla, D. Jos

Figuero, D. Ramn Illa, D. Eduardo Ripoll, D. Francisco Roura, D. Jess Agustn Viela,
D. Jos Amors, D. Juan Baixeras, D. Rafael Briega, D. Luis Escal, D. Luis Llad, D. Mi-
guel Masip, D. Faustino Prez, D. Sebastin Riera, D. Jos Ros, D. Francisco Castn, D. Ma-
nuel Martnez Jarauta.
21 No hemos encontrado testimonios que den como cierta la versin aparecida en Mar-
tires de Cristo Rey (extraordinario de la revista Reinar, Valladolid
1950, p.131), segn la
cual se uni al grupo de monjes, camino del sacrilicio, unnio onila c/ue awce.spedia el mar lirio.
 216 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJA*

el alcalde de Barbastro para trasladarse a un hospicio. El alcalde

no opuso a sus deseos. Atendidos espiritual y materialmente por
se
el P. Anselmo Palu, los cinco probandos tomaron la prisin como
una sucursal del santuario. Entre las zozobras de los fusilamientos
y la constante expectacin del propio desenlace, transcurri el primer
mes completo sin otra baja en sus filas que la del ya citado P. Ma-
riano Sierra. El 23 agosto, padres y alumnos se vieron sometidos,
uno por uno, a un minucioso interrogatorio, que vers todo l en
torno a un supuesto depsito de armas del monasterio del Pueyo y
a los objetos religiosos que haban ocultado los padres.

Llegaron a tanto escribe Miguel Gi
que quisieron obligarnos a
,

tratarcon personas de otro sexo degeneradas y corrompidas. Se nos deca

que haba pasado aquella vida de engao, que no debamos creer en Dios,
que todo era una mentira, y para hacernos ms libres nos decan que no
haba cielo ni infierno. Y nosotros contestbamos con toda franqueza lo
mejor que podamos.

Apartir de entonces, los probandos fueron separados de los

padres e instalados en la planta baja, donde en comidas y tertulias
eran obligados a alternar con personas de toda ndole, prevalente-
mente adlteres del Comit. El P. Anselmo mantuvo todava du-
rante la semana inmediata, valindose de mil ardides, un contacto
diario con los educandos, que los sostuvo a buen tono espiritual.
El 27 de agosto celebraron todos con solemnidad la fiesta de San
Jos de Calasanz en compaa de los hijos del santo. Fu la despe-
dida. Aquella noche, siguiendo el rito acostumbrado, salieron ama-
rrados los benedictinos para ser fusilados en el polvorn de Santa
Brbara, a las afueras de la ciudad. Los muchachos pudieron ave-
riguar a la maana siguiente que por el Coso Mayor de la ciudad
los padres iban gritando * Viva Cristo Rey! y que a uno de ellos
tal vez don Rudesindo o don Ildefonso
le fu asestado un
culatazo en la cabeza que lo dej sin sentido en el camin y quiz
muri all mismo. Del P. Anselmo se dijo que fu descalzo al mar-
tirio por respeto a la muerte. De los dems poco se ha podido saber 22.

22 Slo del P. Juan Palazuelos perduran referencias particulares. D.* Mara Armisn,
de Barbastro, fu obligada a albergar en su casa a un anarquista zaragozano, que result ser
el asesino del padre prior. Es ella la que cuenta haber odo al miliciano cmo, camino del mar-
tirio, el P. Palazuelos obtuvo permiso para despedirse de su madre, a la que los del piquete
suponan enferma en el hospital. Pero no era de su madre carnal de la que l habla de des-
pedirse. Ante la sorpresa de los patrulleros, al pasar el camin frente al santuario del Pueyo,
el P. Juan dedic a la Virgen una emotiva oracin. Este gesto le cost el ser asesinado con
especial saa, mientras animaba en el trance a sus compaeros, exhortando a todos al perdn
(cf. Caronti, Emmanuele, o.c, p.40).
De D. Aurelio Boix se ha salvado una bellsima carta de despedida a sus padres, fechada
el 9 de agosto de 1936 (ibid.).
Los benedictinos asesinados en esta saca fueron: P. Abel Palazuelos, D. Aurelio Boix
Cosais, minorista; P. Domingo Caball Briz, P, Leandro Cuesta Andrs, D. Rudesindo
Donamarla, dicono; P. Ildefonso Fernndez Muiz, D. Lorenzo Ibez Caballero, sub-
dicono; P. Raimundo Liados Salud, P. Anselmo Palu Sin, P. Mariano Pardo Lpez, D. Fer-
nando Salinas Romeo, P. Ramiro Sanz de Faldeano, P. Mariano Sierra (cf. nt.ii de este
captulo), P. Honorato Surez Rlu, H. Angel Fuertes Boira, H. Laurentino Sobreva, H. Vi-
cente Borrell.
Del H. Borrell, el Informe sobre la dicesis de Barbastro da la fecha y el lugar de su muerte
como incierta. Otro tanto ocurre con el H. Lorenzo Santaolaria, a quien Caronti da como
sesinado el 27 de julio. Del H. Pedro Saiz, a quien igualmente Caronti incluye en el grupo
 C.9. BAKBASTHO, CAPITAt TRGICA DE ARAGN 217

Quedaban Merced al mayor contacto que estos

los escolapios.
religiosos haban tenido con la poblacin a travs de su labor con
los nios, lograron fuero de excepcin, por parte, al menos, de los
milicianos de Barbastro. Al finalizar agosto, y con l los asesinatos
masivos, pudieron concebir los escolapios una discreta esperanza
de que no ocurriera en tiempos benignos lo no acaecido en plena
tempestad. Pero Barbastro no era una isla en la pleamar de la revo-
lucin. Ya hemos visto que el paso por la poblacin de las columnas
de refuerzo para el frente aragons haba constituido la ms grave
amenaza para los presos, salvados casi milagrosamente de la primera
riada. La segunda en importancia vino tambin de Barcelona, aun-
que su punto de arranque era esta vez ms lejano. Se trataba de
las fuerzas rechazadas en el frustrado asalto a Mallorca, que busca-
ban, tierra adentro, una fortuna menos adversa.
Cayeron sobre Barbastro en la noche del 7 al 8 de septiembre.

Cmo? Todava quedan curas aqu?

Al momento habla el P. Mompel 23 oigo que llaman fuertemente
a la puerta del claustro, y pensamos que se haban equivocado de piso;
no hice caso..., mas las voces y gritos que desde fuera daban amenazando
tirar la puerta me dieron a convencer que no sufra equivocacin y que
saban dnde iban y lo que hacan... Abrir y entrar de golpe veinte o treinta
milicianos armados y en actitud de disparar todo fu uno...
...Uno a uno fueron acudiendo todos los padres, mientras uno de los
verdugos iba leyendo la lista de nuestros nombres, y muchas veces sin
darse cuenta por el gran estado nervioso en que se hallaba, pues no faltaba
nadie haca rato. El P. Mariano Tabuenca, benemrito sacerdote, que lle-
vaba ms de cuarenta aos en el colegio, al llegar dijo a uno que haba sido
discpulo suyo y que le daba empujones:
A m me tratas as, que he
sido un padre para todos vosotros?
El forajido, con voz de condenado,
dijo: Precisamente, porque si en vez de ensearme tanto catecismo y
tanto ir a misa me hubiera enseado ms cuentas, otra cosa sera yo...
... Reunidos todos en el cuarto junto a la puerta de la antigua biblioteca,

iban dndose mutuamente la absolucin. Confrontada la lista con el nmero

de personas, procedieron a atarles de dos en dos, codo con codo. Iban a
hacer lo propio conmigo, cuando el P. Rivars tuvo la serenidad de leer la
lista y preguntar al que la llevaba si los ltimos, que no haba ledo, tam-
bin tenan que marchar. Al responder que no, me cogi del brazo e inme-
diatamente me sac del grupo, metindome en mi cuarto, que estaba en-
frente...

El P. Mompel los vi subir serenos al camin y los oy vitorear

a Cristo Rey camino de la muerte. Lo ms probable es que cayeran
en un ribazo, junto a la cruz llamada de Segura, muy cerca de una
torreque por all tena la Orden escolapia. Tambin ellos, como el
gran grupo de cordimarianos, dejaban la vida mortal en una fiesta
de Nuestra Seora. Amaneca el 8 de septiembre de 1936 24.
del 28 de agosto, la relacin de victimas del Informe de Barbastro hace la salvedad de que
se ignora punto y dia de su holocausto.
2' Informe de la Provincia Escolapia de Aragn y Ari;entina p.S2 y 51.
^* Se trataba de los PP. Mariano Tabuenca I. aborda, Valero Tejel Gmez, Rafael Clera
Ballestero, Pedro Cester Narro, Eulogio Malo Snchez, Pompilio Torrecilla Liesa, Isidro
Paricio Snchez.
Tambin en Barbastro, aunque sin formar parte de este grupo, cayeron los escolapio?
 218- IMI. GEOGRAFA Y VOLl'MN DE LAS UAJ AS

Fuera de la capital de la dicesis, la muerte fu cebndose de

forma ms o menos aislada en los 114 sacerdotes seculares que su-
m el holocausto. Cumpliendo, sin embargo, la constante de esta
zona, la revolucin concentr en Graus a principios de agosto a
27 sacerdotes seculares que haban de sucumbir en sendos grupos
consecutivos en las madrugadas de los das 273. Conviene no olvi-
dar la observacin, ya tpica, de que con el clero secular los grupos
haban de obtenerse buscando y deteniendo uno por uno a cada
eclesistico. Queda as eliminada toda interpretacin que presente
el fusilamiento colectivo como algo fortuito o momentneamente
pasional.
El primer grupo aludido fu concentrado en la crcel de Graus,
y encabezaba el prroco de esta poblacin, don Jos Castn P-
lo
rez. Con l entraron en prisin su coadjutor, don Victoriano Gam-
bn, y otros once sacerdotes de la comarca, a quienes acompaaba
el seminarista ordenado de menores don Benjamn Ribera Miranda.
A ms de los nombrados, ingresaron tambin en el inmueble cinco
sacerdotes de la dicesis de Lrida.
La estancia en la que fueron alojados es descrita en estos trmi-
nos por el doctor Lalueza Gil:
Una estancia de la planta baja muy reducida y sin ms ventilacin que
la de una pequea ventana con doble reja. En los cuatro ngulos una argolla,
en cada uno. Parece inverosmil que en tan poco espacio pudieran convivir,
da y noche, tantas personas. Ello nos da una idea aproximada de las condi-
ciones en que transcurrieron aquellos das de preparacin para el martirio 25.

Tngase en cuenta, como subrayado de esta cita, que los mora-

dores de la celda eran unos treinta sacerdotes, doce de los cuales no
entran en la narracin por haberse liberado del fusilamiento del
da 2.
En
el mismo edificio, que haba pertenecido en tiempos a la
Compaa de Jess, se hallaban detenidos otros muchos presos de
condicin seglar, tan cuidadosamente separados del clero, que los
supervivientes no han podido conservar informacin alguna sobre la
existencia carcelaria de sus vecinos de celda. No puede ser mucho
lo narrable sobre el ambiente de la prisin si se anotan las fechas
de 19 de julio y 2 de agosto, la una como punto de partida de la
persecucin y la otra como desenlace de este captulo de la misma.
Consta que los sacerdotes de la comarca de Graus fueron deteni-
dos en fechas distintas, y, por lo tanto, debi de ser muy breve la
convivencia conjunta en el stano de la antigua mansin jesutica.
Es, desde luego, cosa probada que los sacerdotes presentan lo
peor ya desde el comienzo mismo de su detencin, segn han ates-
tiguado algunas de las personas que presenciaron los hechos 26. El
P. Crisanto Domnguez Gracia (2 de agosto de 1936) y P. Julin Domnguez Gracia (21 de
septiembre de 1936).
2' Informe sobre la dicesis de Barbastro apndice i. p. i.
2' D. Jos Castn, prroco de Graus, visti su mejor sotana para ser conducido a la
crcel. Don Toms Lriz, poco antes de ser detenido, comentaba con un feligrs: iQu
mayor felicidad que dar la sangre por Jesucristo! Don Jos Sesa, desde el fondo de la crcel,
reclamaba un puesto en las filas de los que iban a ser fusilados. Don Jos Muzs se present
a la guardia roa con un crucifijo en la mano (ibid.).
 C.g. BAKBASTRO, CAPITAL TRGICA DE ARAGN 219

testimonio ms explcito lo constituye una carta de don Segismundo

Menal a sus sobrinos, que logr burlar la guardia. Dice asi:
Queridos hermanos Ignacio y Marcelino y Dominica: Si no nos vemos
ms, hasta el cielo, esperad en el Seor y no pecaris; yo en Dios espero, y
confo que me perdone mis muchos pecados, pues, aun en medio de mis
miserias, siempre le am, le amo y le pido perdn de todos mis pecados 27.

En
la madrugada del 2 de agosto se cumplieron literalmente
los presentimientos de todos, en el cementerio de Graus. All fueron
trasladados en un camin, para subir al cual anduvieron poco antes
200 metros por las calles del pueblo, esposados y bajo escolta. Del
trance final slo conocemos la circunstancia escueta del fusila-
miento 28.
El segundo grupo sacerdotal, ejecutado en la noche del 2 al 3
de agosto, no tuvo ms lazo con Graus que el simple pormenor de
ser muertos en su cementerio. Se han logrado identificar nueve nom-
bres de estas vctimas eclesisticas 29^ sin que pueda demostrarse
que no cayera alguno ms en el informe montn cuyos componen-
tes no eran conocidos de las gentes del lugar. Lo que s se sabe es
que el grupo haba sido concentrado previamente en Castejn de
Sos y que la mayor parte de los sacerdotes estaban reunidos en la
casa de uno de ellos, don Jos Gastilln Mur. De all proviene el
dato de la mutua confesin entre ellos y de los alientos recprocos
que se prestaron ante la segura inminencia del holocausto.
Por las parroquias del valle de Benasque, donde haban ejercido
su ministerio aquellos sacerdotes, circularon entre los feligreses co-
mentarios como ste: Saba que iba a morir, pero haba ofrecido su
vida a Dios. As consta que ocurri con don Vicente Martnez
Casanova. Y ms an con don Jos Saura, que pudiendo huir y
estimulado a ello por sus feligreses, dispuestos a ayudarle, no quiso
aceptar. Al ser detenido, les dijo sencillamente: Hasta el cielo.
Los vecinos de Castejn de Sos recuerdan la subida en pleno
da al camin y las lgrimas que derramaban algunas mujeres viendo
en semejante trance al grupo sacerdotal. Estos vecinos recogieron
la frase de su prroco, don Amadeo Serrate: No lloris. Nosotros
nos vamos al cielo. Todos los testigos de la escena certifican la
" Ib!d., p.2.
2' Formaban el grupo D. Jos Castn Prez, prroco de Graus; D. Victoriano Gambn
Espot, coadjutor del mismo; D. Antonio Abad Subir, D. Vicente Bonsn Serena, D. Carlos
Cari Superv.'a, D. Luis Castn Trillo, D. Vicente Castilln Guarn, D. Toms Lriz Bui-
sn, D. Juan Salas Salas, D. Luis Laplana Rabal, D. Manuel Verger Sazatornil, D. Manuel
Santaliestra Trallero y el seminarista D. Benjamn Ribera Miranda.
No es fcil garantizar plenamente el nombre de los cinco sacerdotes ilerdcnses que for-
maron en este grupo de 18 eclesisticos asesinados el 2 de agosto. Consta, si, que murieron
en Graus el cannigo D. Jos Torres Peralta; D. Martin Castelar Lailla, prroco de Lagua-
rres; D. Miguel Leriente Arias, prroco de Lascuarre; D. Fulgencio Chich Reixach, prroco
de Puebla de Fontova, y D. Rafael Quella Guardia, prroco de Santaliestra, retirado.
A manos de elementos rojos de Graus, cuya actividad fu intensa en toda la comarca
fueron los autores de los desmanes contra los templos de El Soler, Benavente de Aragn,
Torrelabad, Egea, etc. murieron tambin el prroco de Capella, D. Miguel Ortiz Ibera;
,

el de Torrelabad, de Benavente de Aragn y el agregado de Ballester; los dos primeros

el
en las inmediaciones de Graus.
2' Rvdos. D. Vicente Martnez Casanova, D. Ramn Minchod Sanmartn, D. Jos M.*
Santos Azcn, D. Amado Serrate Fuentes, D. Agustn Serrate Fuentes, D. Jos Castilln
Mur, D. Martn Mora Espaol, D. Manuel Saura Lamer, D. Rogelio Olivera Latre.
 220 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

edificante serenidad con que los sacerdotes del valle de Benasque

partieron con destino a la muerte. De sta slo nos constan sus
circunstancias de lugar y tiempo: el cementerio de Graus y la noche
del 2 al 3 de agosto de 1936.

Los primeros incendios del ao 31 aconsejaron al superior pro-

vincialde la dominicana de Aragn un traslado de novicios y estu-
diantes de filosofa desde el convento de Valencia al ms retirado
de Calanda, en la provincia de Teruel. La atencin de novicios y
estudiantes fu confiada al P. Lucio Martnez Mancebo, que desem-
pe tambin durante los aos republicanos el cargo de superior
de la casa. El encabezaba un grupo martirial de siete frailes domi-
nicos muertos en compaa del sacerdote don Manuel Albert el
29 de julio de 1936. Otros tantos dominicos perecieron tambin en
fecha y sitios diferentes, donde haban buscado refugio despus de
la primera desbandada dispuesta por los mismos superiores ^0.
Sobre este pacfico convento, en el que se mantuvieron costum-
bres monsticas hasta bien entrada la tarde del 27 de julio, cay
como nube de pedrisco una de las columnas procedentes de Cata-
lua que hacan presa aquellas semanas por las tierras del Bajo
Aragn.
Es de sobra conocido que las tales milicias no se andaban con
muchos escrpulos hacerse presentes en una nueva plaza. Llega-
al
dos los contingentes a las cuatro de la tarde, para el anochecer se
haban hecho cargo sus mandos de cuantos vecinos pudieran ser
catalogados como sospechosos, se entiende desde el prisma rojo.
Entre los primeros detenidos formaron, naturalmente, varios clri-
gos del lugar.
La dispersin ordenada por el P. Lucio a su familia dominicana
tuvo efecto en un buen nmero de jvenes, pero qued sin rea-
lizar por otros religiosos de ms edad, con los que el propio superior
se mantuvo en el convento, dispuestos todos a lo que Dios quisiera.
Y lo que Dios permiti fu la forzada evacuacin del convento y el
encarcelamiento inmediato de los siete religiosos rezagados. Dos das
estuvieron all alternando comuniones espirituales y actos de con-
tricin con las sesiones de interrogatorio a que, segn parece, fue-
ron profusamente sometidos. Con ellos estaba un valeroso sacerdote
de Catalua, mosn Manuel Albert, a quien se haba forzado a
quitarse la sotana en una escena lamentable ocurrida en la Casa
Consistorial, cuyos bajos servan de calabozos.
Entonado el espritu por las mutuas absoluciones y alientos, los
detenidos aceptaron su suerte cuando en la noche del da 29 un
rumor de infierno que desbordaba la plaza Mayor anunci la lle-
gada del piquete... La patrulla de ejecucin vena jaleada por toda
Los PP. Jos M.' Muro Sanmiguel y Joaqun Prats Baltuea fueron asesinados en
Castelsers (Teruel) junto con el prroco de la villa, O. Zsimo Izquierdo, el da 30 de julio.
En Castelln, y a manos de los milicianos de la Columna de Hierro, cayeron el 12 de
septiembre de igj Fr. Angel Rodrguez AlorLso, Fr. Eutimio Robles Ferreras, Fr. Enrique
Ortells Carda y Fr. Antonio Abad Gmez. Hasta Barcelona lleg, para desafarecer el 26 de
octubre, Fr. Fausto Barrera Villar.
 C.9. BARBASTRO, CAPITAt TRGICA DE ARAGN 221

una turba vida de sangre que animaba sus planes homicidas. En

el momento mismo de la saca se di una circunstancia no demasiado
comn: algunos milicianos aconsejaron a los presos civiles que se
apartaran cuidadosamente para no ser tomados por clrigos y lle-
vados con stos al paredn. En efecto, la seleccin fu rigurosa-
mente clerical y a la camioneta de la muerte subieron slo, unos
por su propio pie y otros cargados como fardos, los ocho eclesis-
ticos mentados. Parece ser que el P. Lpez Couceira fu presa de
un transitorio nerviosismo que le hizo invocar a su Padre Santo
Domingo.
Al camin! [Al camin!, vociferaban los de la plaza, en tanto

que al subir a l se producan detalles tan conmovedores como el

regalo por parte del P. Diez Gonzlez de una estilogrfica a uno de
los esbirros. Ya dentro del vehculo, la serenidad flota como un ave
celestey los ocho hombres de Dios rezan con voz firme el rosario,
rodando camino de Alcaiz. A unos cuatro kilmetros de Calanda,
en el lugar conocido por Las nueve Masadas, se calla el motor.
Bajan uno a uno y van diciendo a sus verdugos palabras de perdn.
As lo contaron estos ltimos a otro dominico que pudo salvarse de
aquella redada 31. Por la misma fuente consta que el grito de
fuego coincidi con un colectivo Viva Cristo Rey!, segado por las
balas en las gargantas de los ocho elegidos 32.

Dospartidos judiciales del Alto Aragn, Benabarre y Tama-

rite, como pocos en aquella comarca a consolidar el
contribuyeron
triunfo rojo entre los valles del Cinca y del Noguera Ribagorzana.
Poco pudo la heroica resistencia de algunos guardias civiles de la
comandancia vecina frente a la columna roja de cuatro mil hombres
que en slo unas horas se adue totalmente de Tamarite el da
20 de julio 33. A
partir de entonces esta poblacin vino a ser paso
obligado de las columnas de Grossi, del P. O. U. M. y de Ascaso.
Slo como un episodio ms en la cadena de desolaciones que fueron
dejando a su paso, ha de entenderse el fusilamiento en el paraje de
La Cuadra de cinco escolapios, tres sacerdotes seculares y dos
paisanos.
La supresin del clero local fu orquestada con un brutal acom-
paamiento de incendios y destrucciones, de los que no sali ileso
ninguno de los edificios o enseres pertenecientes a la parroquia o
a las comunidades religiosas locales: el da 24 de julio las llamas se
cebaron en el templo parroquial, en el santuario del Patrocinio, en
el oratorio de Santa Luca, en las capillas de las Madres del Co-

"Sin nombre en el Informe de la Provincia Dominicana de Aragn p.46.

'2 Rvdo. D. Manuel Albert, PP. Lucio Martnez Mancebo, Antonio Lpez Couceiro,
Felicsimo Diez Gonzlez, Saturio Rey Robles, Tirso Manrique Melero, Gumersindo Soto
Barras y Lamberto de Navascus y de Juan.
'3 Concentrados en Tamarite 45 guardias civiles, se negaron a secundar las rdenes de
las autoridades rojas de Lrida, que pretendan formaran una columna, en compaa de
TOluntarios, para dirigirse contra Huesca. Atrincherados en el cuartel, se defendieron durante
:uatro horas, al final de las cuales se rindieron a las fuerzas asaltantes (cuatro mil hombres).
La promesa de respetar sus vidas no fu cumplida. A partir de aquel momento dieron co-
nienzo los desmanes an Tamarite.
 222 P.Il. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJ.AS

razn de Mara y de las Carmelitas de la Caridad y en el colegio de

los PP. Escolapios. Este ltimo qued literalmente arrasado y no
se ha vuelto a reconstruir.
Aquella misma vspera de Santiago se recluy en la crcel mu-
nicipal a los sacerdotes y religiosos que encontraron ms a mano.
En efecto, pasadas escasamente cuarenta y ocho horas de la deten-
cin, refiere Joaqun Lled, hortelano del colegio escolapio que
estuvo presente en la escena 3'', que, hacia las cuatro de la tarde,
fueron sacados de la crcel el prroco de Calasanz, don Joaqun
Buira Raval; el coadjutor de Tamarite, don Francisco Paris Ribas;
el beneficiado de la misma parroquia, don Vicente Saurine Reoy, y
cuatro escolapios; de stos, dos eran sacerdotes, los PP. Salvador
Lizana, rector, y Julin Pascual, y otros dos eran clrigos: Antonio
Ortiz Barga y Eustaquio Aguilaniedo.
A ellos se sum momentos antes de la ejecucin el benemrito
H. Antonio Artigas, que acept generosamente el peligro de fusi-
lamiento con tal de unirse a sus compaeros de hbito.
El eplogo fu breve. Se condujo a las vctimas a un paraje inme-
diato denominado La Cuadra, donde tuvieron acceso, sin la
menor cortapisa, cuantas personas quisieron adherirse al espec-
tculo. Entre gritos, denuestos y blasfemias, sonaron, secas, las des-
cargas y rodaron fulminadas las diez vctimas. Con los ocho ecle-
sisticos mencionados se ejecut tambin a dos seglares 35.
Pero ste era slo el primer acto. Prueba fehaciente de la con-
fusin irresponsable que debi reinar en esta ejecucin fu la su-
pervivencia de tres de los muertos, dos de ellos con leves heridas
y otro totalmente ileso. Este ltimo era el sacerdote don Francisco
Paris y los otros el P. Julin Pascual y el clrigo Aguinaliedo. Las
turbas volvieron sobre sus pasos al acabar el tiroteo, dejando en
La Cuadra un margen de soledad, suficiente para que se dieran
a la fuga los tres ex fusilados. Por desgracia, la comarca ofreca
muy dbiles esperanzas de refugio a quien con antecedentes talares
quisiera hospedarse en cualquier domicilio. Dos das ms tarde los
tres haban recibido muerte violenta a manos de avispados mili-
cianos de las cercanas
Hasta ocho pregones municipales sucesivos, los das 26 de ju-
lio, 17 y 18 de agosto de 1936, conminaron al vecindario de Val-
dealgorfa (provincia de Teruel y dicesis de Zaragoza) para que
descubriese el paradero de todos los sacerdotes ocultos en el lugar.
El ltimo de estos bandos dictaba pena de muerte contra aquellos
que fuesen sorprendidos en la ocultacin de clrigos.
Puestas as las cosas, fueron los mismos sacerdotes los que se
presentaron directamente al Comit, a sabiendas de que este gesto
les iba a costar la vida. Pero prefirieron todos esto a provocar un
peligro semejante en los hogares de deudos o amigos que los acogan.

Crnica de nuestros mdrtires, Provincia de las Escuelas Pas de Aragn y Argentina, p.44.
'5 Sus nombres no han podido ser identificados.
5' El P. Julin Pascual y D. Francisco Pars en Rainnt, y el clrigo D. Eustaquio Ajui-
laniedo en San Esteban de Litera.
 C.g. BAHBASTR, CAPITAl TRGICA DE ARAGON 223

Durante la maana del i8 de agosto quedaron sucesivamente con-

centrados en los calabozos de la casa-ayuntamiento cinco sacerdotes
seculares y un operario diocesano. Este ltimo, don Martn Mar-
tnez, prefecto del Seminario de Murcia y con slo veintisis aos
de edad, haba logrado ocultarse en una cueva de las cercanas,
y ciertamente no hubiera sido descubierto de no presentarse l
espontneamente a los que iban a ser sus verdugos. Lo que le
movi no fu precisamente el bando municipal, sino la preocupa-
cin porque sus hermanos sacerdotes carecieran en las ltimas
horas del Santsimo Sacramento, que l tena habitualmente consigo
por haber salvado a tiempo en el convento de las clarisas un copn
:on hostias consagradas. Al entrar por las calles del pueblo, fueron
nauchos los vecinos de orden que le aconsejaban volverse, teniendo
5U muerte por segura. En igual sentido, y con lgrimas en los ojos,
>e pronunciaban ante l algunas buenas mujeres. Lleg al Comit

^ fu internado con los dems en los bajos del calabozo. All pudo

iar a sus otros compaeros la gratsima sorpresa del sacramento

ucarstico, que todos recibieron, luego de confesarse mutuamente,
:n calidad de vitico y con manifiesta devocin. En iguales senti-
nientos y prcticas se ejercieron otros nueve detenidos de condi-
;in seglar, en cuya condena pesaron notablemente los motivos
"eligiosos.
Nadie cuid de disimular lo ms mnimo ni el acto mismo de
a ejecucin ni sus inmediatos prolegmenos. Pblicos haban sido
os tres bandos que dieron por resultado la redada de los 15 dete-
lidos. Tratbase de un triunfo del Comit, y ste cuid de airearlo,
)aseando a las 15 vctimas por las calles ms concurridas del pueblo
:n lashoras centrales del da. De ah que fueron tantos los testigos
le la altaserenidad con que se conducan las dos filas de presos,
alegados a las afueras de la poblacin, les esperaba un camin, al
[ue subieron con gran nimo, estimulndose mutuamente, al par
[ue decan a sus verdugos palabras de perdn. El recorrido fu
orto. A
cosa de im kilmetro de Valdealgorfa, muy cerca del ce-
nenterio y en el llamado Mas de Marcos, fueron bajados a tierra
matados a tiros de fusil, mientras aclamaban a Cristo Rey 3''.
3' He aqu el nombre de los sacerdotes seculares: don Pascual Cervera Faci, coadjutor
e Valdealgorfa; don Mariano Portols Piquer, capelln de Valdealgorfa; don Lorenzo
'raneo Suinaga, capelln de Valdealgorfa; don Jernimo Martin Bosque, prroco de Sine-
rosa; don Manuel Fster Pelcer, regente de Parras de Martin.
El operario diocesano era don Martin Martnez. Los seglares, don Carlos Esteban Mem-
rado, don Jos M." Agud Ruiz, don Pablo Pardo Pueyo, don Aurelio Albesa Gualis, don
lximo Gualis Gmez, don Pablo Royo Albesa, don Antonio Llombart Gil, don Emilio
naja Lseos y don Jos Martnez Pascual (cf. Informe diocesano de Zaragoza p.i.' p. 151,
p.2.' p.76; Torres Snchez, Antonio, Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios
.113-115; y artculos que se proponen para el proceso de beatificacin de los Sacerdotes
)perarios Diocesanos, n.223-2'!i).
 224 i' ll. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Captulo X
MATANZAS COLECTIVAS EN CATALUA
Lo que ocurri en Barcelona, y con parecidos rasgos en el resto
de las ciudades ocupadas por el gobierno rojo, slo en la ltima de-
cena de julio del 36, fu fruto a la vez de la vertiginosa improvisa-
cin y del planteamiento ms framente calculado. Se explica esta
paradoja teniendo en cuenta que el programa de anarquistas y
comunistas estaba bien definido desde muy antes de esas fechas.
Saban, pues, a qu atenerse en el caso de que, con todo el poder
en sus manos, tuvieran frente a s a cuantos, como responsables o
como adictos, representaban de algn modo las fuerzas de la Igle-
sia. Si pudieron ejecutar en cortas jornadas todo un plan fantstico,
fu precisamente porque no necesitaban para entonces estudiar de-
masiado sus objetivos.
Apelando sencillamente a las cifras, aun sin salirse de la esfera
de vctimas eclesisticas, los resultados hasta el fin de julio son una
prueba aterradora de lo que acabamos de decir. En la semana
transcurrida del 23 al 30 fueron 170 las personas consagradas a
Dios que sucumbieron a las balas implacables del asesinato.
Pocas disquisiciones pueden establecerse sobre los datos marti-
riales que ofrecieron los anrquicos asesinatos de toda la primera
semana. No les cupo en muchos casos a las vctimas ni siquiera el
honor complementario de responder gallardamente de su fe en un
interrogatorio judicial.
Todo el martirologio de Barcelona adolece, en conjunto, de
esta falta de detalles que origina implacablemente lo multitudinario,
sobre todo cuando acaece en el ambiente confuso, diluido, catico,
de una gran ciudad en revolucin. Leyendo las pginas prietas del
libro de Sanabre l se convence uno de la casi imposibilidad de
completar en algo lo que el autor ha realizado. Se trata de un fichero
de vctimas en el que cada cual no ocupa arriba de diez lneas, porque
los datos recogidos no dan ms de s en la inmensa mayora de
los casos.
En Barcelona ms que en otros sitios el clero secular sucumbi
en fusilamientos aislados y annimos, perdido cada caso en el in-
menso torbellino de la revolucin. Aunque en repetidas ocasiones
murieron simultneamente tres o cuatro sacerdotes de la dicesis,
los grupos de ms monta correspondieron ciertamente a las comu-
nidades religiosas, sacrificadas muchas veces en su casi totalidad.
La ejecucin ms numerosa, y desde luego la ms emotiva, si
cabe parangn entre casos y casos, fu la del Sanatorio Martimo
de Calafell. Quince hermanos de San Juan de Dios, entre los 33 que
integraban la comunidad, fueron libremente inmolados por no haber
querido abandonar a sus enfermos en aquellas jornadas tormento-
' Sanabre SanromA, Jos, Martirologio de la Iglesia en la dicesis de Barcelorui durante
\a persecucin religiosa 19^6-39 (Barcelona I943).
 C.I. MATANZAS COLKC^'IVAS EN CAVALUA 225

sas El famoso sanatorio, emplazado en solitario dentro de la

2.

misma playa y vecino al barrio de pescadores del poblado de Cala-

fell, acoga a buen nmero de nios enferm.os bs-jo el cuidado de

los Hermanos de San Juan de Dios. Rega por entonces la comuni-

dad, y consiguientemente el sanatorio, el P. Julin Carrasquer, y
era maestro de novicios el P. Braulio Mara Corres. Ambos supieron
aadir al rango de sus cargos, en las horas que precedieron al ins-
tante supremo, una patente jerarqua de ejemplaridad. Cundi en
un principio entre los hermanos la creencia de que habra una ex-
cepcin de favor para los moradores de aquel centro benfico, cuyos
precedentes en toda su historia no eran otros que el dolor y la ca-
ridad. Pero en el primer mes de la revolucin espaola fallaron todos
los clculos y se quebraron todas las estadsticas.
La suerte estaba echada y ya no caban disimulos. Es verdad
que el presidente del comit revolucionario de Calafell-Playa haba
Drdenado colocar sobre el edificio la bandera de la Cruz Roja y
declarado a los hermanos

... que nada tenan que temer, porque les constaba la obra humanitaria

que realizaban en pro de los nios enfermitos y que, por tal motivo, no
permitira que fuesen molestados lo ms mnimo.

Hizo constar, sin embargo, que no poda responder de la actitud

sobre del comit de Villanueva y Geltr, del que, en ltima
el caso,
instancia, dependa el de Galafell ^.
Las primeras turbas de milicianos se haban hecho presentes
;n el sanatorio la tarde del 23 de julio, tras haber incendiado la
/spera la iglesia parroquial y la capilla del barrio de pescadores.
Entre este primer arribo de los pistoleros y la salida final de los her-
nanos, transcurri una angustiosa semana, cuyos ms mnimos de-
:alles han quedado registrados en la memoria de los hermanos su-
pervivientes. En estas jornadas de indecible congoja, la casa di
;abida da y noche a milicianos y mujeres de mala nota, que hacan
a vida imposible a los hermanos y a los nios.
Fu el da 30 de julio cuando, a las nueve de la maana, el que
3asaba por jefecillo de la comparsa invasora, Francisco Miguel
Serrano, particip a la comunidad que sus puestos seran ocupados
por mujeres y enfermeros, y por ende, quedaban libres para salir
del sanatorio, aunque no se les proveera de pasaporte alguno. Se
es dejaba, s, opcin para seguir viviendo en la casa, si bien la calaa

2 Se trata de los PP. Braulio M.* Corres y Julin Carrasquer y de los HH. Eusebio Fur-
:ades, Constancio Roca, Benito Jos Labre Macso, Vicente de P. Canelles, Toms Urd-
loz, Rafael Fiannarique, Antonio Llaurad, Manuel Lpez, Ignacio Tejero, Enrique Bel-
;rn, Domingo Pitarch. Antonio Sanchiz y Manuel Jimnez.
> Previniendo cualquier contingencia, la noche del 22 el padre superior di cuenta a la

romunidad de las normas a seguir, que habla recibido de los superiores.

i) En caso de incendio o asalto al sanatorio, el puesto de honor de los hermanos est
unto al lecho de los enfermos.
2) Que si peqaban fuego a la iglesia del sanatorio y corran peligro los enfermes, era
Jreciso salvarles la vida a loda costa, aunque para ello fuese preciso perder la propia vida.
3) Que cualquier hermano poda abrir el sagrario y sumir las sagradas formas.
4) Que si, despus de salvar a los enfermos, alguno tenia ocasin y deseo de huir de all
/ refugiarse en un lugar seguro, l le darla el dinero para que pudiese hacerlo (Procuo de

eati/icflcin de la Orden H'ispHalaiia de San Juan de Dios, Bar(eona art.172;.

 226 H.ll. (EOGKAFA y VOLUMliN DE LAS iAJAS

moral del servicio recin posesionado disuadi a los religiosos de

permanecer all. Todos preferan de mejor grado arrostrar el peligro
de muerte.
A la una de la tarde del mismo da 30 bajaron a la portera todos
los hermanos, tras una conmovedora despedida en la capilla. De
acuerdo con los superiores, quedaran en el sanatorio, para no aban-
donar totalmente a los nios, cuatro hermanos maestros y cuatro
novicios. Los otros veinticinco, despus de ser escrupulosamente
cacheados por los milicianos, fueron saliendo por grupos, camino
de las estaciones ferroviarias de Calafell y San Vicente"*. Todava
diez de ellos se salvaron de puro milagro por diversas circunstan-
cias. Cuatro novicios 5 lograron burlar la vigilancia del camino,
materialmente atestado de guardias a consecuencia de un aviso tele-
fnico que haba dado el mismo Francisco Miguel Serrano.
Mientras tanto, el resto de los hermanos, lo mismo los de la
estacin de Calafell que los de San Vicente, fueron detenidos antes
de que partiera el tren. En la primera de estas estaciones pudo
salvarse otro novicio, Juan Creus, gracias a la intervencin violenta
de un factor de la misma estacin, amigo de su padre. Detenidos
todos los dems, fueron a coincidir ambos grupos a la plaza princi-
pal de Vendrell. All se les someti, puestos en fila junto a la pared
de la iglesia, a un simulacro de fusilamiento. Fueron cargados luego,
como una mercanca ms, en un camin requisado, cuyo conductor,
Juan Roca Iglesias, es uno de los testigos que nos quedan de las san-
grientas incidencias de aquel da 6. Al P. Adolfo Munn le haban
perdonado la vida en su condicin de ciudadano argentino, y viajaba,
separado del grupo, en la cabina del camin.
Oficialmente, segn las rdenes transmitidas al chfer, los pri-
sioneros eran conducidos a Villanueva y Geltr, donde quedaran
a disposicin del comit. Pero los planes eran ms siniestros, y ape-
nas empez el motor a trepidar, el padre superior, Fr. Julin Carras-
quer; el maestro de novicios, P. Corres, y los subditos de ambos
tuvieron la conviccin de que llevaban billete para la eternidad.
Todos hicieron el acto de contricin y a todos imparti el P. Corres
la absolucin sacramental. Apenas a un kilmetro y medio del pue-
blo de Calafell, junto a un tejar situado al borde de la carretera, se
detuvo el vehculo. Hay referencias de que el superior fu dando
la mano uno a uno para ayudarles a bajar. Ya todos en tierra, los
milicianos separaron del grupo a los cuatro novicios ms jvenes
razonando el indulto con estas palabras: Vosotros habis sido en-
gaados por esta gente; no tengis miedo, que no os pasar nada.

* Uno de ellos, Fr. Constancio Roca segn refiere el P. Matas fu vuelto atrs por
,

los milicianos pretextando hablan de darle un encargo en el sanatorio. Aqui le despidieron

de nuevo; entonces oy que le disparaban desde unos pinos cercanos. Su intento de fuga
fu atajado por las balas de los dos asesinos, Francisco Hernando y Jos Vidal. Era la primera
victima del sanatorio de Calafell.
5 Nicols Carreras, Mariano Nuin, Eusebio Arstegui y Toribio Iglesias.
' Declaracin jurada, depuesta por D. Juan Roca Iglesias, conductor del camin re-
quisado en el que fueron transportados los religiosos (cf. proceso de beatificacin citado,
art.i94).
' Flix Iberos. Joaqun Lacilla, Onofre Prez y Daniel Ascunza.
 CIO. MATANZAS COIvECTIVAS EN CATALUA 227

Parece que otros dos novicios jvenes, los hermanos Ignacio Tejero
y Manuel Lpez, pidieron la misma gracia, pero no fueron odos.
Por los cinco supervivientes, el P. Munn y estos cuatro mucha-
chos, sabemos que sus otros hermanos murieron dando vivas a
Cristo Rey, de rodillas, perdonando a sus verdugos y arrebatados
de fe. Tres de las vctimas lograron huir al sonar los primeros dis-
paros, pero los tres, HH. Domingo Pitarch, Manuel Lpez y Enri-
que Beltrn, fueron rematados despus 8.
Otras siete bajas, ms significativas an, esperaban a la Orden
Hospitalaria, transcurridos no ms de nueve das desde este primer
holocausto. En la madrugada del 9 de agosto, y en un pasaje que no
se ha podido concretar, sucumban a las descargas los HH. Gaspar
Pez, Rubn Lpez, Esteban May, Juan Jos Velzquez, Arturo
Ayala, Eugenio Ramrez y Melquades Ramrez, todos ellos de na-
cionalidad colombiana. Acababan de llegar de Madrid, protegidos
por la embajada de su pas, que haba conseguido sacarlos inmunes
del sanatorio de Ciempozuelos, a cuya comunidad pertenecan. De
nada sirvieron sus pasaportes en regla, ni el aval del embajador, ni
las repetidas gestiones del cnsul de Barcelona, don Ignacio Ortiz

Lozano.
Haban sido detenidos en la misma estacin y llevados a la comi-
sara de la calle Balmes, de donde salieron con el piquete a la ma-
drugada siguiente. En su protesta oficial al consejero de Goberna-
:in, deca textualmente el cnsul de Colombia:

Manifiesto a usted que han sido vilmente asesinados en esta ciudad

...

30r las llamadas milicias siete ciudadanos colombianos; a su tiempo ad-

vert a quien corresponda que no se cometiera una imprudencia ni una

jrecipitacin con estos infelices, vctimas del odio y la insania de ciertas

ecciones armadas y prohijadas por el Gobierno de Catalua. No se me oy.
ie me desconoci toda autoridad para defenderlos y tomarlos a mi cuidado,

ie me aleg el internacionalismo, la guerra y otras disculpas revolucionarias

)ara impedirme verlos. Se les fusil por el solo delito de ser sacerdotes
eran hermanos legos) de la religin catlica, y con el pueril pretexto de que
as cdulas estaban borrosas, tal vez hechas por algn funcionario poco
uidadoso; pero tambin es cierto que advert a los milicianos de Catalua
[ue era procedente, necesario, justo, obligatorio y humano proceder a com-
)robar su exactitud por el sencillo medio de un telegrama al ayuntamiento
le Ciempozuelos, donde haban sido expedidas.
Nada de esto se hizo; y a las seis de la maana se pas por las armas,
le manera cobarde
y arbitraria, a este grupo de ciudadanos colombianos,
uyos pasaportes haban sido expedidos por la Legacin de Colombia en
Madrid, los cuales han sido decomisados, ocultados o destruidos por los
erdugos... '

'AI H. Beltrn lo alcanzaron junto al mar; el H. Pitarch cay herido en medio de una
ia; nuevos disparos acabaron con su vida. Antes de expirar empap en su propia sangre
I rosario y el crucifijo, entregndoselo a los verdugos para que lo hicieran llegar a su madre,
inalmente, el H. Manuel Lpez fu alcanzado y rematado en el monte.
' Proceso de beatificacin citado, art.
195.
 228 P.IT. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Todos eran menores de

treinta aos y dos de ellos no rebasaban
Es seguro que, de haber pasado por Barcelona algu-
los veintitrs.
nos meses despus, pudiera haberse evitado la catstrofe. Pero eran
malas fechas stas para pedir responsabilidades.

Nadie supo aceptarlas tampoco en la madrugada del 20 de agos-

to cuando, en el cruce de la calle Deis Garrofers con la avenida de
la Victoria, aparecieron los cadveres de siete monjes de Mont-
serrat 10.
Haban sido sacados a media noche de un piso de la ronda de
San Pedro, nmero 7, donde, autorizados por la Generalidad y con
sello de la misma en su puerta, venan residiendo desde pocos das
antes. Eran en total cuatro padres y dos hermanos coadjutores,
a los que se aadi otro benedictino visitante, el P. Plcido Mara
Feli, llegado horas antes. Por algunos visitantes que pasaron aque-
llos das por la pequea residencia, sabemos del fervor con que
sus moradores se preparaban para el posible sacrificio n. Una
vecina, doa Felisa Bech de Ricart, refiere haber visto salir escol-
tado al grupo de monjes, entre ellos el P. Jos Mara Fontser, que,
debido a su ancianidad, bajaba torpemente las escaleras. Dicha
seora presenci cmo uno de los milicianos, tras proferir una
blasfemia, di un empujn al pobre viejo, que cay de bruces sobre
el rellano del principal.
como siempre, el paseo nocturno y los disparos de-
Siguieron,
cisivos. Pero en este caso hubo una excepcin pstuma, que bien
merece anotarse a ttulo de curiosidad. Gracias a las gestiones
del prior, M. R. P. Roberto Grau, los cadveres fueron debidamen-
te amortajados en el depsito del Hospital Clnico. Al domingo
siguiente, en siete atades, transportados por otros tantos coches,
fueron trasladados al cementerio, donde se Ies di sepultura en
nichos cedidos por amigos de Montserrat. Para que nada falta-
ra, tuvieron incluso un responso individual, que recit, mientras
pasaba el cortejo fnebre, otro benedictino disfrazado entre la
gente 12.
En grupos menos nutridos de vctimias, o con escasas noticias
de su trnsito, pagaron tributo de sangre durante los primeros meses
de la revolucin casi todas las congregaciones religiosas masculinas

PP. Jos M." Fontser, Domingo Gonzlez, Juan Roca, Ambrosio M.' Busquis,
Plcido M." Felu y HH. Eugenio M.* Krausquin y Emiliano M.' Gila.
'
D. Juan Sola y un joven estudiante de Montserrat (su nombre no se cifa), ahora monjl
'

sacerdote del mismo (cf. art.23Q4.iQ, Proceso de bealicacin, Tarragona 1152).

2 El domingo 21 se procedi al sepelio, presidido por D. Juan Sola Triado y un sobrino
'

del P. Juan Roca. El personal del Hospital Clnico se hallaba en la puerta presenciando :1
desMe, callado y hasta, al parecer, devoto (ibid., art.2456,' i)-
No tuvieron la misma suerte los religiosos de la propia comunidad P. Odiln M.' Cos*a,
dom Narciso M.* Vilar y dom Hildebrando M.' Casanova. Desaparecidos en la estacin del
ferrocarril de la plaza de Catalua, sus cadveres aparecieron en el depsito del Clnico el
2Q de julio. No habiendo quien los reclamara, fueron echados en la fosa comn del cemen-
terio sudoeste de Barcelona. En cj Registro de Cadveres del Depsito Judicial, sus chas
eran las n.4QS0, 4956 y 40?i-
 .

CIO. VUTAN/.VS COtECm AS EN CATM,tTA 229

con sede en la dicesis de Barcelona: agustinos 13, carmelitas

descalzos 1^, cartujos de Montealegre ^5, jesutas misioneros de

16,

los Sagrados Corazones i'', Hermanos de las Escuelas Cristianas 18,

Hermanos de la Caridad de la Santa Cruz i^, dominicos 20, Ins-

3 La detencin, el 2 1 de septiembre, del P. Lucio Araico hizo fracasar las gestiones

del P. Prada cerca del cnsul ingls para conseguir la evacuacin de los religiosos acogidos
a la Casa Enfermera del paseo de Gracia. Revel el P. Araico el domicilio del superior, donde
los milicianos hallaron una relacin con el nombre de los agustinos y la direccin de los do-
micilios donde haban sido acogidos al abandonar la enfermera. Consecuencia de ello fu
la detencin primero y la desaparicin despus, en la noche del 12 de octubre, de los siguien-
tes padres: Agustn Alvares Rabanal, Eustaquio Heria Luis, Vicente Perrero Prieto, Dionisio
Ibez Argondoa, Santiago Prez Gmez, Fulgencio Rodrguez Rodrguez, Cleto Palacios
Jimnez, Nicforo Merino Rodrguez y Gumersindo Diez Diez (cf. FuEYO, Amador del,
Los agustinos en la revolucin y en la Crtizada [Bilbao ig47] p.5iss).
El Dr. Sanabre (o.c, p.114 y 387) cita como asesinado con los anteriores al P. Ramn
Rivera Ozores, tambin agustino. El P. Amador del Fueyo sita su bito el 10 de marzo
de IQ38, ocurrido de muerte natural en una pensin de la plaza del Beato Oriol (o.c, nt.i p.5 1).
Los Carmelitas Descalzos de la Diagonal tuvieron la guerra en su propia casa el mismo
da del Alzamiento. All se hizo fuerte una de las unidades sublevadas, que hubo de rendirse
al da siguiente por el empuje numrico de los milicianos armados. Las promesas previas a
la rendicin no fueron bice para que varios religiosos, que slo haban curado a los heridos,
fueran ametrallados all mismo. Se trataba de los PP. Lucas de San Jos, provincial; Jorge
de San Jos y el H. Juan Jos de Jess. A consecuencia de gravsimas heridas, muri despus,
en el Hospital Militar de la calle Tallers, el P. Jaime de Santa Teresa.
" El 20 de julio por la tarde fu asaltada la Cartuja de Montealegre, situada a dos kil-
metros de Tiana. Detenidos con toda suerte de violencias 36 miembros de la comunidad,
fueron trasladados bajo escolta a Badalona. Antes de llegar a esta poblacin fueron tirotea-
dos en distintos puntos del camino dom Celestino Fumet, dom Isidoro Prez, D. Pedro de
la Riba (capelln de la Conreria, que acompaaba a los religiosos), dom Luis Cierco, dom
Miguel Dalmu y dom Benigno Martnez. Los tres ltimo; quedaron sin rematar y han
sobrevivido al fusilamiento como testigos de excepcin (cf. Informe de los Cartujos de Mon-
tealegre).
La noticia sobre los primeros jesutas sacrificados en Barcelona la debemos a otro
ex fusilado, el P. Jos Mara Murall. Se trata de los PP. Jos Roma y Flix Cots y el H. Felipe
Iriondo. Sorprendidos en la casa de ejercicios de San Jos (barriada de la Bonanova) la ma-
ana del 2r de julio, fueron fusilados en pleno da en San Gins deis Agudells. Pudieron
antes confesarse mutuamente y enfervorizarse para e' instante supremo. Yo rogu a esos
hombres armados me permitieran dirigirles algunas palabras, sin que se opusieran. Les dije
en mi nombre y en e! de los otros padres y hermanos: Muero por Jesucristo; no tengo remor-
dimiento de haberos ofendido; no os deseo mal alguno, os perdono de todo corazn... A conse-
cuencia de los disparos qued herido en la cabeza y brazo derecho y, al volver en m, me di
cuenta de que mis tres compaeros eran cadveres (declaracin jurada del P. Murall en la
Curia episcopal de Barcelona).
" Cinco padres de este instituto cuidaban a la sazn el santuario de Nuestra Seora del
Coll. Refugiados tres de ellos en el domicilio de doa Prudencia Caellas, fueron descubiertos
el da 23 de julio a las cuatro de la tarde y acribillados a balazos en el mismo jardn de la casa.
Los caldos eran los PP. Francisco Reynes y Miguel Pons y el H. Francisco Mayol, que estuvo
desangrndose hasta su fallecimiento, en la madrugada siguiente. En la noche inmediata
sucumba tambin, en grupo con doa Prudencia Caellas y varias religiosas, el H. Pablo
Nogueras, de la misma comunidad (cf. Relacin de la persecucin que la Congregacin de
Misioneros de los SS. CC. de Jess y Mara [Mallorca] sufri en Espaa durante los aos 1 936-39.
Comunidad del Santuario de Nuestra Seora del Coll [Vallcarca], Barcelona).
" En la provincia de Barcelona tuvo esta congregacin nada menos que Q7 bajas. Ahora
nos interesa el grupo de cuatro hermanos fusilados en el cementerio de Moneada el da de
Santiago de IQ36. Los HM. Amoldo Julin, Mariano Len, Vicente Justino y Jos Benito
fueron descubiertos por delacin involuntaria del H. Benedicto Jos, vctima de una estra-
tagema de los verdugos, que tambin a l le cost la vida (cf. art.24S,lo; 275, 276, 277, del
Proceso de heatifcacin de la dicesis de Barcelona )
" Esta pa sociedad local cuidaba en Barcelona varias instalaciones de beneficencia, entre
ellas el hospital de San Pablo y el instituto mental de San Andrs del Palomar. El 16 de agosto
fueron asesinados en Corncll el superior general, H. Juan Aguilar Font, y el superior del
instituto mental, H. Joaqun Serra Planas. En idntica fecha caan en San Baudilio de Llo-
bregat Luis Espuny Marco y Joaqun Natividad Villacampa. Las otras cinco victimas de
esta institucin murieron aisladamente (cf Sanadre, J., o.c, p.179 y 300).
20 Pertenecientes a la residencia de la calle Zaragoza, se haban acogido en una pensin
cercana, en la que fueron detenidos el 27 de julio. Dos de las vctimas, los PP. Cndido Fer-
nndez y Jos Garca Diez, eran catedrticos del Colegio Anglicum de Roma y se hallaban
de paso en Barcelona. Los otros dos eran el P. Florentino Fernndez y el H. Manuel Escavia
(cf. Alonso Getino. o.c. p. 384-388).
 .

230 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

tituto de San Pedro ad Vincula 21, capuchinos 22 y claretianos 23,

Hasta el reajuste de 1944, la llamada Provincia marista de Es-
paa comprenda todas las casas enclavadas en Catalua, Aragn,
Levante, Andaluca y Centro. La curia provincial, con sede en Bar-
celona, calle Serra, nmero 7, estaba regida a la sazn por el H. Lau-
rentino Alonso, de quien dependan 717 religiosos profesos y varios
centenares de estudiantes, en perodo de formacin. El y los dems
superiores venan contemplando acongojados las bajas que da por
da iban producindose entre los hermanos de las diferentes casas,
dispersos ac y all por pensiones y domicilios particulares. Para
mediados de septiembre eran ya quince los maristas sobre cuya
muerte se tena segura constancia.
Por estas fechas, uno de los maristas detenidos, el H. Epifanio,
apunt a uno de sus guardianes la idea de obtener, mediante el pago
de una suma determinada, la evacuacin a Francia de todos los ma-
ristas barceloneses. El proyecto, tras ser sometido a la aprobacin
de los superiores mayores, hall buena acogida en los jefes de
la F. A. L En el caf El Tostadero tuvo lugar, los ltimos das
de septiembre, una entrevista de tres maristas comisionados, los
HH. Virgilio Lacunza, Adjuteur y Atanasio, con el jefe anarquista
Aurelio Fernndez. Qued convenida, mediante el pago de cien mil
francos, la evacuacin de la primera tanda de estudiantes, que pasa-
ran la frontera el 4 de octubre. El H. Virgilio logr reunir hasta
ciento veinte de stos, buscndolos, con coches de la misma F. A. L,
por sus escondites de la urbe y de los pueblos cercanos. Entre
tanto, el H. Adjuteur haba volado hacia Francia para allegar las
divisas prometidas. Todo sali esta vez segn los clculos, sin otro
contratiempo que la negativa de paso en la frontera a algunos her-

2> Corra a su cargo, desde igi2, una escuela-asilo en San Felu de Llobregat. Su direc-
tor, el P. Teodoro Hiera del Olmo, y los HH. Joaqun Gmez Pea, Joaqun Puente Gon-
zlez y Jos Franco Ruiz fueron asesinados en Pallej el 27 de julio de 1936.
22 Los padres capuchinos de Sarri cayeron en nmero de cuatro cerca de la estacin
del Norte, donde haban sido detenidos momentos antes de su planeada evasin. Tres lac-
nicas lineas en la ficha de defuncin del Hospital Clnico son el nico rastro que de su aven-
tura postrera hemos podido lograr. La fecha aproximada era el 30 de julio, y los nombres de
las vctimas, stos P. Eloy de Vianya, Fr. \Iiguel de Vianya, Fr. Jorge de Santa Pau y Fr. Ce-
:

brin de Tarrasa (cf. Informe de a Provincia Capuchina de Catalua)

2 3 La cada de Irn, el 3 de septiembre, produjo una violenta reaccin, cuya onda se

extendi hasta Catalua. En Sabadell, los miembros de la comunidad que atendan el santua-
rio del Corazn de Mara sufrieron las ms duras vicisitudes. Seis de ellos estaban recluidos
en la crcel municipal desde el da 20 de julio. El trato que reciban era bastante benigno,
bajo la custodia de don Vctor Uriel, director de la crcel. Pero ni la buena voluntad de ste
ni sus gestiones a comienzos de septiembre con la Direccin General de Prisiones, el jefe
superior de Polica de Barcelona y el consejero de Seguridad, Esteve, bastaron a reprimir el
asalto que 15 forajidos realizaron en la noche del da 4. Provistos de una patente de traslado
firmada por el mismo Esteve, sacaron a todos los presos, y se deshicieron, momentos despus,
de las 17 vctimas en las carreteras cercanas, fusilndolas en cuatro grupos separados. Aquella
noche causaron baja en la congregacin claretiana los PP. Jos Puig Bret, Mateo Casis
Mas y los HH. Jos Claverla Mas, Juan Rafi Figuerola, Jos Sol Ma>Tn y Jos Cardona
Dalmases.
Cinco bajas ms padeci la congregacin en la comunidad de Sallent, pueblecito distante
15 kms. de Manresa. Ocultos en la poblacin, al ser obligados a desalojar la casa la noche
del 20 de julio, fueron detenidos al cabo de breves das y fusilados en el cementerio los padres
Juan Mercer, Jaime Pays (del que volveremos a ocupamos por su particular odisea), y los
HH. Marcelino Mur y Mariano Binefa. El P. Jos Capdevila, burlando la vigilancia ejer-
cida por los del pueblo, pudo escapar y permanecer en una finca de las inmediaciones de Vich
hasta e! 24 de septiembre, fecha en que fu detenido para ser fusilado en la carretera de Man-
Uu ti 26 (cf. Quins, J., Misioneros mrtires 2.' cd. p.347ss).
 e.IO. MATANZAS COLECllVAS EN CATAI.UA 231

manos, mayores de veinte aos. Ellos se les dijo seran evacuados
por va martima desde la misma Barcelona.
Poda, no obstante, darse por acertado el conjunto de la aven-
tura con la libertad de 120 muchachos que quitaban un peso al
nimo angustiado de sus superiores. De Francia seguan dispuestos
en la casa madre a aportar lo que fuera preciso, con tal de salvar al
mayor nmero posible de maristas.
Nuevo convenio con Aurelio Fernndez, Ordax y los suyos, nue-
vo viaje del H. Adjuteur, nueva bsqueda de los maristas camufla-
dos. Escondidos stos de mil modos, recibieron todos la invitacin
el hermano provincial no quiso obligar
para salir de sus refu-
gios y reunirse el 7 de octubre, hacia las diez de la noche, en el puer-
to de Barcelona, donde subiran al buque San Agustn, que los iba
a trasladar hasta el barco francs L'Enfa, en el que podran arribar
a un puerto del pas vecino.
Aunque la gran mayora acudieron, los hubo que quedaron a
la expectativa, sin acercarse al buque. El sueo era demasiado do-
rado dentro del clima trgico que venan respirando hasta entonces.
Los embarcados fueron 107, y vieron transcurrir, entre la duda y la
expectacin, las largas horas de la noche del 7. Pero cuando, ya de
da, grupos de milicianos que se haban mostrado hasta entonces
como pacficos guardianes, ordenaron amenazantes que todos en-
traran en los camarotes, se abrieron sus ojos a la realidad. No haba
salvacin...
A
las once de la maana, despus de haber sido cacheados y
desvalijados a bordo, recibieron orden de salir en fila de a uno. De
la escala del barco, sin poner pie en tierra, pasaron a unos autobu-
ses de dos pisos, que arrancaron con rumbo a la prisin de San
Elias.
Aquella maana el H. Adjuteur haba iniciado tambin su odi-
sea, momentos despus de aterrizar en el Prat con la segunda remesa
de dinero. Llevado arteramente al Comit central de las Milicias
Antifascistas, que instalaron los de la F. A. L en un convento de la
calle Provenza, frontero a las torres de la Sagrada Familia, fu
desposedo, entre las burlas de Ordax y sus satlites, de todo lo que
llevaba, empezando, naturalmente, por los 100.000 francos. Luego
se le incomunic en condiciones dursimas 24^ y pasados diez das
de mortal incertidumbre, fu a dar con sus huesos, por cuenta de
la F. A. L, a la Crcel Modelo, donde estaban ya acomodados sesenta
maristas supervivientes del San Agustn. Qu haba sido de los
otros ?
Sus compaeros relataron que, una vez llegados al convento de

Fu encerrado primeramente en una celda muy pequea, con un pasillo de 50 cent-

metros. Habla sido totalmente desvalijado, sin que sirviera de nada su objecin de ser subdito
francs. No le perdonaron que a la pomposa frase de Ordax ... la F. A. I. y la C. N. T. no
se venden y se entregan contestara con su acusacin rotunda: ... pero roban y asesinan.
Permaneci varios das en este calabozo, pudiendo or, espantado, el trgico tumulto de las
sacas nocturnas. Nueva visita de los jefes anarquistas, que prometen enviarle a Francia,
mieritras la realidad fue su traslado a una celda an ms lbrega, donde pas ocho das de an-
gustioso tormento, que slo su robustez pudo salvar. Al fjn se decret su paso 9 la Modelo
(Infnrme de ios HH. Maristns p.jss).
 382 P.U. GEOGRAFA V VOLMEN DE LAS BAJAS

San Elias en la maana del 8, los tuvieron firmes y sin hablar en un

corredor, durante las horas centrales del da. Se neg rotundamente
al provincial, H. Laurentino, la autorizacin para dirigirles la pala-
bra. Aquel mismo da, apenas oscureci, empez la saca. Sali el
primero el H. Laurentino, y tras l otros cuarenta y cuatro, designa-
dos nominalmente por el jefe del piquete. Rompiendo el impuesto
silencio, el provincial dijo al salir: Adis, hasta el cielo.
Los coches apuntaron sus faros hacia el cementerio de Mon-
eada. Se esper que frenara el ltimo y situaron en fila, junto a la
tapia, a los cuarenta y cinco religiosos. Una rfaga de ametralladora,
un viva final a Cristo Rey. Aquella tanda estaba liquidada. Para
cundo tocaba la siguiente? 25
Los sesenta y dos maristas restantes abrigaban la certeza de que
sera la noche inmediata, a costa, naturalmente, de sus vidas.
en
Pero Providencia terci esta vez manifiestamente, porque sus
la
designios eran distintos. Las oportunsimas y felices gestiones de un
teniente de Mozos de Escuadra, hermano de uno de los maristas
detenidos, primero con Aurelio Fernndez y luego con la misma
Generalidad 26^ lograron una orden de traslado a la Crcel Modelo
a favor de los 62 maristas.

Menos huellas han quedado de un holocausto parecido del que

fueron vctimas por aquellos mismos das 39 hermanos gabrielistas
y su capelln 27. Haban ingresado en San Elias a media maana

^5 Uno de los asesinos manifest, a! ser juzgado por un tribunal, la impresin que le
produjo la muerte de estos religiosos, sobre todo en lo? jvenes, sin el menor intento de elu-
dirla, petricos de vida, en una entrega absoluta y resignada 'ibid., p.i2\
He aqu los nombres de las 45 victimas: Laurentino Alonso, Alberto Mara Vivar, Angel
Andrs Izquierdo, Anselmo Falgueras, Antolln Roig, Baudilio Ciordia, Bernab Riba, Carlos
Rafael Brengaret, Dionisio Martin Cesari, Epifanio Ser, Felipe Jos Latienda, Flix Len
Aycar, Fortunato Andrs Ruiz, Frumencio Garca, Gabriel Eduardo Hidalgo, Gaudencio
Tubu, Gil Felipe Ruiz, Hermgenes Badia, Isaas Mara Martnez, Ismael Ran, Jos Car-
melo Faci, Jos Federico Pereda, Juan Crisstomo Pelfort, Juan de Mata Menchn, L.iureano
Carlos Sitges, Lenides Mesegu, Leopoldo Jos Redondo, Licarin Roba, Lino Femando
Gutirrez, MartipJano Serrano, Miguel Ireneo Rodrguez, Porfirio Prez, Prisciliaiio Mir,
Ramn Alberto Aycar, Salvio Gmez, Santiago Zugalda, Santiago M. Saiz, Santos Escudero,
Tedulo Zudaire, Vctor Conrado Ambroa, Virgilio Lacunza, Victoriano Jos Blanc, Vito
Jos Elola, Vivencio Nez, Vulfrano Mili.
2<| Avisado este oficial de que entre los maristas detenidos haban reconocido a su hermano,

el H. Laurencio, pidi su libertad a Aurelio Fernndez. Despus de admitir el jefe anarquista

que la noche anterior haban ejecutado a 40 detenidos y que en la venidera acabaran con los
restantes, le concedi el indulto del religioso, si es que no haba caldo ya ..
El teniente de Mozos de Escuadra expuso a continuacin en la Generalidad la trgica
situacin de estos presos, y, despus de prolijas deliberaciones, aqulla se decidi a interve-
nir, ordenando la conduccin de los detenidos a la Modelo (ibid., p 11).
2' Don Manuel Berenguer Clusella, capelln; HH. .Adolfo (Bonifacio Revla Temio),
Alfredo Mara (Daniel Villaverde Dueas), Angel Mara (.^ngcl Temio Valdivielso), .Angel
Mara (Rufino Barga Domingo), Bautista Mara (Marcelino Lpez Hernando). Bonifacio
(Andrs Lpez Hernando), Celestino (Isidro Moreno Camarero), Constancio (Sergio Mart-
nez Alonso), Domingo Mara (Manuel Arnaiz Senz), Eduardo (Teodoro Martnez Diez),
Ellas (Agustn Pascual Fuentes), Eugenio Mara (Isidoro Gastaminza Fernndez), Estanislao
(Lorenzo Ortega Garca), Felicsimo (Villamor Lpez de Abechuco), Gonzaga Jos (Aniceto
Alvarez Lpez), Isidro (Victoriano Martnez Velasco), Jacinto (Julio Romo Arlanzn), Jerni-
mo (Dionisio Alejos Garca), Jos Mara (Rufino Ochoa Prez), Jos Oriol Balbino Moreno
Pascual), Julio (Constancio Marina Mones), Juan de Dios (Vicente Diego Prez), Luis Ga-
briel (Crescendo Gutirrez Monedero), Martirian (Salvador Pigem Roset), Matas (.Sergio
Gastaminza Fernndez), Mauricio (Miguel .Mvarez Garca), Pascual Bailn (Augusto Vegas
Corts^ Pedro Claver (Emilio Revilia Sancho), Plcido Mara (Demetrio Moreno Moncabri-
llo), Rufino CJess Romo Lara), Salvador (Ramn Arrieta Martinez\ Tarsicio (Cesreip
 CIO. MAT\.\AS COLECTT" AS EN" CAUT.tTA 283

del 7 de octubre, exactamente veinticuatro horas antes que el cen-

tenar de maristas cuya suerte acabamos de conocer. Los detenidos
eran 44, pero a los pocos das eran libertados cinco, en razn de su
nacionalidad francesa. De los otros se perdi todo rastro. Slo las
ropas uniformes de algunos restos, exhumados ms tarde en Mon-
eada, similares a las de uso comn en el noviciado gabrielista, y la
marca en una de ellas de un nmero de matrcula en la congrega-
cin, autoriza a suponer que fueron ametrallados en el mismo esce-
nario que los maristas.
Con hermanos perda la Congregacin de San Gabriel, que
estos
empezaba a en Espaa 28, su plantel ms esperanzador. La
florecer
casa de formacin de Cans de Valls, en San Vicente de Montalt
(dicesis de Barcelona), haba seguido albergndolos durante los tres
primeros meses de la guerra y, aunque en calidad de prisioneros,
pudieron mantener su vida comunitaria y sus costumbres piadosas,
incluida la misa diaria. Fu ste un caso privilegiado de vida reli-
giosa normal hasta las vsperas mismas del fusilamiento. Veinte de
los inmolados no haban cumplido an los treinta aos.

En las fechas ms agudas de la revolucin, Lrida perteneci

a Catalua algo ms que geogrficamente. Ya en octubre del 34 la
violencia del estallido lleg a provocar la condena formal a muerte
de dos en ltimo trance poco menos que de mi-
religiosos, salvados
lagro. Desde el 18 de julio puede decirse que Lrida, y, en medida
parigual, otras capitales catalanas, no es ms que una sucursal de
Barcelona. Se da, pues, la irrupcin del anarquismo, que domina
literalmente la calle y los domicilios, seor de horca y cuchillo, bajo
el control nominal, y a veces ni eso, de la Generalidad. En el caso
concreto de Lrida, todas las medidas de guerra emanaban confusa-
mente de la improvisada Junta Militar, del Comit de Salud P-
blica 30 o de las patrullas incontroladas que llegaban de Barcelona 31.
Lo cierto es que no qued fecha en todo el primer mes de la guerra

Vianueva Triarte). Tefilo fClemente Ruiz Sen?), Timoteo (Laurentino Serana Prez),
Victoriano (Antonio Iturbe Alegre). Zacaras (Luciano Monedero Diez).
2' Instalndose en Espaa (concretamente en Gerona) en IQ03 con motivo de la violenta
persecucin padecida en Francia, de donde la orden es oriunda, su rpido crecimiento oblig
a la creacin sucesiva de nuevos noviciados, trasladados a Malgrat, Canet de Mar y, final-
mente, a Cans de Valls. en San Vicente de Montalt.
Erigida en Provincia independiente el distrito de Espaa, se nombr provincial de la misma
al Rvdo. H. Estanislao. En julio de 1936 contaba en Catalua con una casa de formacin
Can Valls y siete colegios, que a partir de 1933 figuraban como centros de enseanza
particular en virtud de la legislacin vigente.
Constituido e! 20 de julio, lo integraban Garsaba, del P. O. U. M.; Torres, del
U. C. T., y Escal, de la C. N. T. Tenia su sede en el edificio de la Delegacin de Orden
Pblico.
31 Acracia, el rgano local de la C. N. T., recoga asi en su nmero de julio de 1936 la
llegada de contingentes procedentes de la ciudad condal: Hoy ms que nunca los pjaros
cantan con ms fuerza y pasin, las flores lucen hoy .sus preciados dones de perfumes y color.
Hasta la mujer se siente ms hembra, ms madre y ms cariosa esposa. Vedlos pasar, prece-
didos de la diosa Fama, majestuosa matrona con cohorte de diocesillos perfumados con los
azahares de la ilusin y de la fantasa. La diosa Libertad corre, ebria de albedrio, por los
campos*.
 234 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

sin asaltos domiciliarios o incendiosde iglesias y, desde luego, abun-

dantes asesinatos de civiles y eclesisticos en plena calle 32.
Una tapia interior del cementerio municipal, frente por frente
de la puerta de entrada, vena siendo lugar preferido para muchas
ejecuciones. Junto a ella cayeron, ante la sdica curiosidad de va-
rias decenas de espectadores, apiados junto a las verjas, quince mi-
sioneros claretianos a las dos de la tarde del da 26 de julio de 1936.
Provenan de Cervera, donde su maltratado instituto vena
regentando hasta entonces la famosa Universidad que fundara
Felipe V. Los ciento dos religiosos de aquella comunidad iban a co-
rrer una suerte de las mismas condiciones trgicas que sus hermanos
de Barbastro. En el recuento posterior a la guerra tuvieron que
anotar ms de sesenta bajas, producidas todas ellas, segn podremos
apreciar, por el plomo implacable de los piquetes rojos.
Este grupo ilerdense del 26 de julio haba salido de Cervera,
junto con la mayor parte de la comunidad, al atardecer del da 27
y en autobuses cedidos por el mismo Ayuntamiento local, que se
deshaca as de unos huspedes cada vez ms incmodos. Las cinco
fechas transcurridas entre el abandono de su casa y la ejecucin
estuvieron prietas de azares y peripecias, sin apenas una noche de
reposo normal. La primera escala fu el convento mercedario de San
Ramn, en la Manresana. All pasaron todos los claretianos las dos
noches siguientes, hasta que el 23 por la maana, temindose un
asalto armado de los milicianos de Calaf, procedieron a una disper-
sin organizada que depar a los misioneros las ms distintas suertes.
Antes de la partida, varios jvenes que tenan concedida para
el da de la Asuncin su renovacin temporal o perpetua de los
votos religiosos, consiguieron de sus superiores emitirlos en la mis-
ma capilla mercedaria, con grandes muestras de fervor.
Tres de ellos, los estudiantes Jos Casademont Vila, Senn L-
pez Cots y Amado Amalrich Resclosa, sIp enan tres das por de-
lante para seguir practicando sus sagrados compromisos. Salieron
con otros grupos del convento de San Ramn en la maana del 23 de
julio con direccin al Mas Claret, finca situada siete kilmetros
al este de Cervera, propiedad de la Congregacin claretiana
desde 1920. El gran contingente de religiosos fugitivos se mova
con grandes precauciones, operando en grupos muy reducidos para
evitar sospechas. Pasaron al descampado la noche del 23 en un bosque
vecino a la finca, y al amanecer entraron en la casa, donde an per-
manecan algunos de su comunidad. Slo a stos les permitieron
3 2 Tal fu el caso de los sacerdotes don Cirilo Serra, don Ramn Vidal Pema, don Jaime

Pleyn Veciana y el P. Federico Codina, C.M.F.

El dia 22 fueron los reverendos don Jos Guardiola Romeo y don Antonio Almenara
Pinet, con el sacristn don Juan Sans Moya, las victimas caldas en la via pblica.
La misma suerte corrieron en fechas posteriores, sin ingresar en prisin, los sacerdotes
don Eusebio Farreri, don Jos Illa Gras (da 23), don Jos Vila Sola, don Guzmn Ruano
(el viernes 24), Rvdos. Huguet, Esteve, Cortecns, Ayneto, Moix, Miralles, Palacio, Soler,
Tarragona, Fernndez, Beltrn, Pars, Fbrega, Forns, Gaudns, Magri, Masip, Sellares
y don Enrique Llop. Otro tanto ocurri a varios religiosos.
" Estaba compuesto por 15 padres, 44 estudiantes, 25 hermanos y 38 postulantes. Se
habla hecho una excepcin a favor de 21 individuos, trasladando la mitad aproximada al
boapital, en oalidad de enfermos o delicados, y acogidos los restantes en casas amigu.
 CIO. MATANZAS COLKCTIVAS EN CATAI,UA 235

permanecer unos milicianos destacados al Mas Claret aquella

all

misma maana por el Comit de Cervera.

Sigui el peregrinar de los dems. Dos expediciones, bajo el mando
respectivo del P. Manuel Jov y los padres Julin Pastor y Jos
Mir, salieron con rumbos diferentes. La del P. Jov, en la que
iban enrolados catorce estudiantes 34, se dirigi hacia Vallbona y
pueblos limtrofes, tierra nativa del jefe del grupo. Salieron mal los
clculos. Al segundo da de camino, cuando bajaban desde el san-
tuario de la Bovera hacia la carretera de San Mart de Mald, con
propsito de seguir para Rocafort, fueron sorprendidos por algunos
vecinos de Ciutadilla, pueblecito enclavado en la ladera opuesta,
y llevados por la fuerza al Comit.
El P. Jov, que haba logrado llegar a Rocafort, tuvo all opcin
para evadirse del peligro comn, protegido por unos amigos, y pre-
firi entregarse para correr la misma suerte que sus encomendados.
Con el P. Jov iba a perder la Congregacin claretiana a uno de
sus ms preclaros humanistas 35.
Ya todos en Ciutadilla, hubieron de pasar un calvario de casi
veinticuatro horas, cuya etapa ms cruenta se registr de tres a seis
de la madrugada. Quisieron que el P. Jov pisoteara un crucifijo,
y negndose l, se lo dieron a besar con un rudo golpe en los labios.
Consta que se le abofete y maltrat, e incluso que sus heridas
dejaron huellas de sangre sobre las sbanas que cubran cuatro
rados jergones del calabozo 36.

El chfer Jos Armengol, vecino de Guimer, fu requerido con

el camin que conduca, para trasladar a los presos hasta Lrida.
Atados de dos en dos, fueron cargados materialmente en el vehculo,
pues apenas podan valerse por s mismos, tras dos das de caminata
y una noche de malos tratos. Refiere el mencionado chfer que, ya
dentro del camin, fueron instalados en cuclillas, atadas tambin
las piernas de cada dos. El viaje fu silencioso y doliente. Pararon
dos horas en Verd, sin variar de sitio ni de postura, y cayeron
sobre Lrida entrado ya el medioda.
Buena redada, comentaron a la entrada los encargados del
control.
All atrs est el cementerio..., y disuadieron a los milicianos
de presentar siquiera su presa al Comit. Di marcha atrs el camin
y, minutos despus, los quince misioneros, en silencio triunfal, segn
apostilla con emocin el P. Quibs, cruzaron entre las turbas, silen-
ciosas tambin, las verjas del camposanto ilerdense.
Llegados aqu, el testimonio de Jos Armengol se suma al del
Los seores Onesimo Agorreta, Amado Amalrich, Jos Amargant, Pedro Caball,
Jos Casaderaont, Tefilo Casajs, Antonio Cerd, Amadeo Costa, Jos Elcano, Luis Horts.
Senn Lpez, Miguel Oscoz, Luis Plana y Vicente Vzquez.
5 5 Su preparacin como tal se inici en la Universidad de Cervera. Fund
y dirigi,
en 1928, la revista Candidatus Latinus, transformada ms tarde en Palestra Latina. Colabor
en Alma Roma, siendo galardonados sus trabajos en el concurso internacional de Munich.
Alcanz un puesto entre los socios de la Academia de Estudios Latinos de Francia. Dej
una traduccin de una obra del B. P. Claret con el titulo Stimulus Ephcoporum y una Gram-
tica latina. Tenia en preparacin un diccionario latino-espaol para la editorial Sopea.
5' Datos suministrados al P. Quibs por los vecinos de Ciutadilla Jos Morera, Merce-
des Cabestany y familia Maym.
 336 t.n. CE(XiIC\FA Y \0:.LMhS t LM, BAJAS

sepulturero, Mariano Bells. Afirma este ltimo que al colocarlos

junto a la tapia iban preguntando a cada uno:
Tambin t quieres morir por Dios?
Tambinrespondieron los quince.
Las descargas duraron varios minutos y luego se di licencia
a la multitud para que entrase en el cercado y exteriorizase su jbilo
ante los cadveres.

Sin salimos de las fronteras provinciales de Lrida, quedan an,

dentro del prim.er trimestre rojo, otras dos ejecuciones de sendos
grupos de religiosos, pertenecientes ambos a la ya nombrada Uni-
versidad de Cervera y miembros, por consiguiente, de la diezmada
Congregacin claretiana. Ya qued dicho que los ciento dos religio-
sos de esta comunidad tributaron a la persecucin nada menos que
con sesenta vctimas. Los quince primeros sucumbieron, como hemos
visto, en las tapias del cementerio de Lrida, el 26 de julio; otros
veintitrs, a los que el P. Quibs llama mrtires solitarios, fueron
cayendo en dispersin por las provincias catalanas a lo largo del
primer ao de guerra. El hospital de Cervera y la finca \as Claret
dieron cobijo hasta la fecha de la ejecucin respectiva a los dos
grupos restantes, inmolado el primero el 18 de octubre y liquidado
el segundo veinticuatro horas despus.
Evacuada la Universidad el 21 de julio, no todos los religiosos
se sumaron a la caravana fugitiva que promovi el Ayuntamiento.
Varios enfermos, con los encargados de cuidarlos, y algn otro re-
zagado que, con autorizacin de sus superiores, haba buscado re-
fugio en domicilios particulares, fueron a coincidir en el hospital -57.
All contaban, como primera esperanza, con la presencia de las reli-
giosas del Corazn de Mara, que, efectivamente, les habilitaron dos
salas independientes, donde pudieron mantener, durante casi tres
meses, un ritmo de vida verdaderamente claustral. Las misas dura-
ron hasta el 26 de septiembre. A
partir de esta fecha, algunos ele-
mentos ms sectarios de la F. A. I. dieron por descubierto el escon-
dite, y slo esperaron ocasin propicia para acabar con los once
refugiados.
Ya antes, el 5 de septiembre, haba sido eliminado el rector de
Cervera, padre Jaime Girn, despus de una desafortunada fuga
del hospital, que di con su cuerpo, acribillado a balazos, en una
fosa del cementerio de CastellfuUit 38.
3' PP. Jaime Girn, J-ian Bax, Pedro Sitges. Heraclio Matute, Luis Jov y Jos Serrano.
Estudiantes seores Jos Ause, Evaristo Bueria. Jos Loncn y Manuel Sol. Hermanos
Francisco Ganis, Buenaventura Rebcach, Jos Ros y Miguel Rovlra.
3 8 Haba hecho sus estudios en el colegio de Colell y seminario de Gerona, emitiendo

sus primeros votos en el instituto en noviembre de 1916. Superior de varios colegios d; la

Provincia, lo era del de Corvera desde 1034. Dispersa la comunidad, se traslad al hospital
para vivir en compaa de los ai recogidos. Cuando su permanencia en el mismo pareci
temeraria, acept un ofrecimiento y parti en la madrugada del 3 de septiembre para la
masa El Vadoti, prxima a Solsona. Busc en el camino un lugar para descansar y co.nfio
su condicin de religioso a un pastoi. Este le delat al Co.mit de Tor, cuyos miembros le
detuvieron en la masa de Paduil. Llevado, finalmente, a la crcel municipal de Tor, pudo
or desde una celda la discusin de su sentencia.A las dos de la maana del da } su cadver
quedaba tendido a la entrada del cementerio de CastellfuUit, distante unos cuatro kilmetros
de Tor.
 CIO. M.\TANZAS COLECTIVAS EN CATALUA 237

Otro fugitivo, el padre Pedro Sitges, correra la misma suerte

entre el lo y el 12 de septiembre, en el trmino de San Martn de
Tous, a la entrada de un bosque que rodea la carretera de Igualada
a Santa Goloma de Queralt.
Quedaban hospitalizados el padre Hcraclio Matute, antiguo pro-
vincial de Castilla, que estaba prcticamente ciego. En las mismas
condiciones se encontraba el hermano Jos Ros, antiguo misionero
en China. Del padre Luis Jov y de los hermanos Buenaventura
Reixach y Miguel Rovira dice Quibs que estaban decrpitos e im-
posibilitados para todo. En cuanto al padre Jos Serrano y al estu-
diante Jos Ausell, ambos llevaban tiempo clavados al lecho, el
uno por el mal de Pott y el otro por tuberculosis sea.
Tal era la carne de can que preparaban los pistoleros de la
F. A. I. para la madrugada del 18 de agosto. En el mismo grupo
caeran dos claretianos ms, que desecharon todas las oportunida-
des de fuga por atender hasta el ltimo instante a sus compaeros
enfermos. Fueron los hermanos Francisco Canals y Evaristo Bue-
ra. Idntico mrito e idntico desenlace cupo un da ms tarde al
padre Juan Bux, que haba actuado todo el trimestre como mdico
del hospital.
A once y media de la noche del da 17, los milicianos Enrique
las
Ruano y Jos Sol, con otros compaeros, presentaron a la hermana
Consolacin Salla, que estaba de guardia, un documento del Comit
de Barcelona, en el que se requera a los misioneros para trasladarlos
a un asilo. Slo la santa candidez de uno de los hermanos ms viejos
di crdito a la patraa:
A las doce ya estaremos, verdad?
Si, hombre
respondi Sol
; hasta antes y todo...

Desde el mismo hospital se percibieron ntidamente minutos

despus tres series de descargas. El traslado estaba consumado.
Si nos matan por fascistas, maldita la gracia que nos hace pero ;

morir por decir misa y ser religioso, eso es el martirio.

As hablaba ante tres claretianos interlocutores el P. Julio Lea-
che, en la madrugada del 29 de agosto en una celda superior del
Mas Claret, donde, con todo secreto, acababa de celebrar misa.
Desde aqul da, l y el P. Rib, superior de aquella comunidad
confinada, buscaron los escondrijos ms disimulados para seguir
celebrando el santo sacrificio y adrrinistrar la eucarista a los seis
estudiantes y ocho hermanos residentes con ellos en la finca.

El Comit de Cervera les enviaba frecuentes visitas y se mostr

indulgente con su permanencia en la casa, bajo obligacin de tra-
bajar en la huerta y cuidar los animales domsticos, cediendo, por
supuesto, todo el producto a los milicianos visitantes. El clima, no
obstante, segua tenso. Tres hermanos que, de ida o de venida, ron-
daron aquellos meses las cercanas del mas, cayeron vctimas de los
fusiles vigilantes 39. Todos los dems, en nmero de diecisiete 40^

" Los HH. Fernando Saperas, Antonio Casany y Ramn Roca.

*" PP. Manuel Font, Julio Leache, Jos Rib; estudiantes Francisco Simn, Antonio
 238 P.II. GEOGK\KA Y VOI,UMi.\ DE LAS BAJAS

fueron concentrados en el patio, so pretexto de una fotografa en

comn, a las cuatro de la tarde del 19 de octubre. Los supuestos
fotgrafos exhibieron pronto las ametralladoras y montaron una
comitiva de presos esposados y escolta armada en direccin del
camino deis Hostals. Apenas traspasada la finca, sobre una pequea
elevacin del terreno, fueron ametrallados los misioneros.
Qued para contrnoslo el hermano Francisco Bagara, a quien
su habilidad en ordear vacas le vali el indulto del Comit, que
no quera prescindir de tales servicios. Este hermano, que oy al
padre Leache la hermosa frase copiada al comienzo, refiere que
sus hermanos se perdonaron mutuamente y que los sacerdotes die-
ron a cada uno la absolucin. Da cuenta tambin de la lenta crema-
cin a que fueron sometidos los cadveres durante cuatro das,
hasta que, el 23, unos campesinos dieron sepultura a los restos en-
negrecidos.

Cervera, que haba sido punto de partida para las tres expedi-
ciones claretianas cuyo desenlace queda contado, vino a ser punto
de destino para otro nutrido grupo de religiosos, carmelitas calza-
dos esta vez, trados a fusilar desde su residencia de Trrega. Ca-
yeron en nmero de doce, la docena exacta que compona la comu-
nidad, el 28 de julio de 1936.
Todava el da 23, el prior, padre Angel Prat, haba cursado al
provincial un telegrama en estos trminos: Todos bien. Prat. De-
bi, pues, de suceder todo lo posterior en el escaso trecho de cuatro
jornadas. Los acontecimientos nacionales y el ambiente local deci-
dieron a los padres del Carmen a abandonar el convento, no sin
antes haber encom.endado a vecinos de confianza los vestidos y
vasos sagrados que ms podan excitar la rapacidad de los anar-
quistas.
Repartironse luego los cuatro sacerdotes, los cinco estudiantes
y los tres hermanos entre las familias adictas a la Orden, que
aceptaron con heroica magnanimidad el riesgo que ello entraaba.
Hay que pensar que el Comit de Trrega tena estudiada a con-
ciencia la ficha de cada religioso, pues no se explica, si no, cmo se
apoderaron de todos cuando, dispersos y disimuladamente, provisto
cada cual del propio salvoconducto, se dirigieron a la estacin del
ferrocarril con nimo de tomar el tren. Conforme iban llegando
fueron detenidos uno por uno, y acto seguido se les condujo juntos
al Comit local. Cacheo, interrogatorio y sentencia inapelable.
Se dijo que se los llevaban a Barcelona o a Igualada, pero el
destino real fu Cervera, cerca de cuyo cementerio, a unos kilme-
tros de la poblacin, fueron primero fusilados y quemados despus.

Elizalde, Emilio Pascual, Francisco Sola. Constantino Kliguel, Eusebio de las Heras;
HH. Francisco Milagro, Jos Ferrer, Dionisio Arizaleta, Juan Senosiin, Nicols Campo,
Francisco Marco, Narciso Simn y Femando Gastan.
P. Angel Prat Hostench, P. Eliseo Mancus Besalduch, P. Eduardo Serrano Buj, don
Anastasio Dorca Coromina, Fr. Pedro Ferrer Marn, Fr. Andrs Sol Rovira, Fr. Miguel
Soler Sala, Fr. Juan Puigmitj Rubio, Fr. Pedro Toms Prat Colldecarrera, H. Eliseo Font-
decava Quiroga, H. Jos Escoto Ruiz, H. Ellas Garre Egea.
 CIO. MATANZAS COLI'XIIVAS EN CATALUA 239

Por tres veces consecutivas cay la gasolina sobre los cadveres,

hasta dejar tan slo unos restos calcinados sobre las escorias de un
estercolero
Se echa de menos toda otra informacin acerca de sus horas y
momentos finales. El padre Besalduch, que asegura murieron con
el grito de Viva Cristo Rey!, ha publicado doce sentidas semblan-
zas de estos compaeros de hbito. Ciertamente, por los rasgos her-
mosos con que all aparecen, debi de ser de un fervor muy su-
bido la muerte de estos doce hijos de la Virgen del Carmen.

Al largo historial del convento franciscano de Santo Domingo,

de Balaguer'*3, vino a sumarse en agosto de 1936 un captulo de
sangre, muy relevante en el conjunto de aquella provincia francis-
cana y tambin en el marco de la dicesis fronteriza de Seo de Ur-
gel. Entre los 38 miembros profesos que componan por aquellas
fechas la comunidad, casi un tercio desapareci entre las garras
revolucionarias de la Catalua roja. El mes de agosto fu de un
verdadero paroxismo en la zona norte de la provincia ilerdense,
arrojando con mucho el resultado ms desastroso en lo tocante a
bajas de clero.
Los franciscanos de Balaguer haban sido forzados a desalojar
el convento y el colegio serfico anejo el da 21 de julio, consolidado
apenas el estado de guerra. Todava se les permiti que, a sabiendas
del Comit revolucionario, se instalasen en domicilios particulares
de dentro o fuera de Balaguer. Las nuevas residencias eran vigila-
das da y noche, y lo mismo los religiosos que las familias acogedoras
vivan en continua zozobra, temiendo a cada instante lo peor.
Muestra de que los temores no eran puramente subjetivos la
tuvieron en el asesinato de los padres Jos Gabriel Bosom y Jos
Vila 011et44_ sacrificados a comienzos de agosto, y en la brutal de-
vastacin del convento y del colegio, perpetrada algunos das an-
tes 45. Pero, cuando el Comit local se quitara definitivamente la
careta, iba a ser en la maana del 5 de agosto.
El franciscano padre Jos Trepat ha compilado dos testimonios
fehacientes, firmado el primero por un hermano de hbito que

pudo escapar a la catstrofe padre Francisco Balicis y redac-
*2 Estos restos fueron recogidos o desenterrados el 5 de abril de ig39 por los PP. Fede-
rico Costa y Pablo Casadeval, que les dieron luego honrosa sepultura en una arqueta relicario
dentro del propio convento carmelitano de Trrega (cf. Besalduch, Simn Mara pe, Nues-
tros mrtires [Barcelona 1940] p.385
y 420). Todo lo expuesto es un resumen de esta extensa
crnica.
Habiendo desalojado franciscanos y dominicos de Balaguer, a raz de los sucesos
de 1835, sus respectivas residencias, se instalaron los primeros en el convento de Santo
Domingo en 1882. En los aos anteriores a la revolucin de 1868 haba servido de residen-
cia a los padres jesutas.
Convento de notable suntuosidad, ya antes de IQ36 habla visto sta considerablemente
mermada por los muchos acontecimientos blicos de que fu escenario Balaguer. Posea
dos maRnfcas bibliotecas y una importante coleccin de objetos bblicos.
El P. Bosom haba sido definidor, tres veces provincial, primer comisario de Rio IV
(Argentina), y en julio de 1936 ejerca interinamente el cargo de delegado provincial.
El P. Vila perfeccion sus estudios de filosofa en Roma, especialidad de la que era pro-
fesor en el colegio de Balaguer en 1936.
Cf. Trepat, Jos, Los mrtires franciscarms de Catalua p.49-57.
 240 P.II. GEOGRAFA Y VOLU>IEN DE LAS BAJAS

ado el segundo en forma de diario personal, al comps de los acon-

tecimientos de aquellos das, por el vecino de Balaguer don Camilo
Cava. Lo que sigue es resumen y cita de entrambas aportaciones.
A las primeras horas del da 5 de agosto entraba en Balaguer una ca-
mioneta cargada de milicianos de la F. A. I. '6. A las ocho de ia maana
del mismo da llamaban a la puerta de la casa Villarasau dos milicianos;
uno de ellos, venido con la camioneta: el otro que le acompaaba era de
Balaguer mismo. Los milicianos pedan por el religioso que estaba all.
El seor Villarasau resistise a entregarme, pidiendo por telfono auxilio
al Comit (Ayuntamiento) de la misma ciudad.
La respuesta que obtuvo fu de que me entregase a los milicianos.
EJ seor Villarasau me comunic la noticia diciendo: Daniel, vas a morir;
hoy t, maana yo; haz un acto de contricin; preprate para ir al cielo.
Estos nuevos amigos (los milicianos) me dijeron: Sigenos. Al salir de casa
aadieron que me llevaran a declarar a Lrida o a Barcelona, y que aunque
viese algn fusil o ametralladora no me asustase... La ruta que seguimos
fu la ds la calle del Puente. Al llegar a casa de Manuel Profitos paramos,
y uno de los milicianos entr en ella pidiendo se le entregase al joven Jos
Ballceh, religioso estudiante de nuestro convento y primo mo carnal...;
proseguimos la ruta hasta la bscula municipal, que est a la entrada del
puente. Aqu los milicianos tenan un control y nos dejaron a su custodia.
Pronto nos dimos cuenta de que all estaban, tambin custodiados, los
PP. Francisco Marin y Jos Port'Iia, el corista Antonio Roig Vila, los
sacerdotes Rvdos. Natividad Puig y Roig. Colocados junto al P. Marin
recibimos la absolucin. Permanecimos sentados en el margen que hay entre
la bscula y el bar del puente, en este orden: junto a la bscula estaba el
P. Marin; seguanle Fr. Roig Vila, Fr. Balicis, que esto escribe; Jos
Balicis, Rvdo. Roig, y sentados junto al bar, P. Prtela y Rvdo. N. Puig.
Nuestra creencia era que no llegaramos vivos a la una de la tarde; los guar-
dianes del control nos decan que no nos importaba nada el saber nuestro
paradero. Todos los all prisioneros mostrbamos rostros pensativos y
sorprendidos a la consideracin de que a no tardar veramos el cielo y que
ya los ngeles tejan nuestras coronas. Nos despertaron de este feliz sueo
unos guardias llegados al control. Pidieron por los tres religiosos jvenes.
Nos adelantamos hacia ellos persuadidos de que nos iban a matar. Total-
mente diversas fueron las nuevas que nos dieron aquellos guardias. Nos
dijeron: Como sois jvenes y vivais engaados, os libramos de la muerte.
Esperamos que de hoy en adelante seis buenos ciudadanos y os portis
bien 47.

El mencionado diario del seor Cava hace referencia a la cap-

tura de otros tres religiosos con estas palabras:
otros milicianos de !a F. A. I., acompaados de algunos de Balaguer,
...

han ido a la era de casa Teuler en busca de los tres Galiano, Fr. Antn,
lego franciscano, y sus sobrinos los padres escolapios Alberto y Jos... ''8.

El P. Cala";an7 Bau se hace eco del rumor sobre la llegada a Balapuer, el da 4 de

agosto, de un grupo de anarquistas forasteros, que encontraron enrgica resistencia por
parte de los vecinos de la localidad a su in'ento de profanar la iglesia. En la refriega surgida
encontraron la muerte tres de los anarquistas citados, cu\os compaeros, despus de marchar
en busca de auxilio, regresaron a Balaguer, invadieron la improvisada crcel y sacaron 19 de-
tenidos, que fueron fusilados el da 5.
En el siguiente prrafo, el P. Bau duda de la veracidad de este relato, cargando las culpas
sobre los propios vecinos de Balaguer (Calasanz Bau, Historia de las Escuelas Pas en Cata-
lua IBarcelona IQ51I p.S^l).
Testimonio del P. Francisco Balcells Trfpat, J., o.c, p.78-80).
*' Diario de don Camilo Cava (ibid., p.7).
 CIO. MVTANZAS COLECTIVAS EN CATALUA 241

En prrafos posteriores da cuenta el seor Cava de la seleccin

de presos efectuada en la crcel y de la promesa hecha a los nom-
brados de que seran llevados a Lrida. Salidos del bar del puente,
donde fu librado el padre Balicis, entonces estudiante, y dos
compaeros, montaron en un camin y dejaron Balaguer hacia las
doce y cuarto. Parece ser que las vctimas adivinaban casi con cer-
teza el fatal desenlace. Los comentarios captados entre los prisio-
neros mientras suban al camin y los que, ya en ruta, recogieron
unas buenas mujeres no dejaban lugar a muchas dudas sobre su
expectacin de la muerte, que aceptaban con serenidad cristiana,
despus de haberse absuelto mutuamente.

... yendo delante un camin de milicianos con una ametralladora en

la parte posterior, segua el camin con las futuras vctimas y con una ame-
tralladora en la parte posterior y dos o tres coches de turifmo... Al anoche-
cer corre el rumor de que ios desgraciados balagarienses han sido hallados
cadveres en Bellmunt. La noticia se confiima, desgraciadamente. Al llegar
los camiones de los milicianos al kilmetro 12 de la carretera de Balaguer
a Trrega (a unos dos kilmetros ms all de Bellcaire) se detuvieron y
obligaron a las vctimas a bajar, y all, junto a la cuneta, los ametrallaron... i)"**.

Estn por reconstruir los detalles postreros de aquel asesinato,

slo presenciado por sus actores y sus vctimas, despus de haber
ahuyentado los primeros a algn labrador que trabajaba en aquel
paraje. Consta tan slo la lista escueta de los 19 fusilados, de los
cuales, cinco pertenecan al clero secular 50 tres a la Orden fran-
^

ciscana y otros tres eran escolapios 52. El resto ocho ms eran

51
personas civiles de Balaguer procedentes de diversas profesiones.

Volvamos sobre nuestros pasos, reintegrndonos de nuevo a la

capital de la provincia. Una de sus ms ingratas caractersticas,
acentuada progresivamente segn fu transcurriendo el mes de
agosto, fueron las sacas sin control que se daban noche tras noche
en la crcel municipal 53.

De stas, la ms sonada,
que bati todas las marcas en Lrida
la
y en el conjunto de la Espaa
atendemos al total de sacerdo-
roja, si
tes seculares sacrificados de una sola vez, acaeci en la noche del
20 al 21 de agosto de 1936. Se han publicado diversas versiones de
aquella tragedia, fundadas todas ellas en lo narrado por testigos de

Ibid., p.76.
5" Don Manuel Sabat Gardees, prroco de Balaguer; don Natividad Puig Bellera,
don Jos Roigo Garrofc, don Pablo Vidal Vidal, sacerdotes residentes en Balaguer, y don
Joaqun Torreguitart. prroco de La Portella.
5' PP. Francisco Marin Salom v Jos Portella Castell y el H. Antn Galiano Sauret.
'2 PP. Jos Bada Gabarr, Alberto Galiano Caste
y Jos Galiano Castell.
Se produjo la primera saca la noche del 24 de julio. I.a integraban 24 militares de la
guarnicin, presos en la crcel. ?1oras despus, a las 4,45 del mismo dia, calan en el
campo de Marte los misioneros del Corazn de Mara PP. Manuel Torres, Miguel Baixeasr
y Arturo Tamar;t y el joven Rafael Rui?, escogidos por su condicin de religiosos en la misma
prisin. El da 5 de agosto, a las 4,30 de la maana, con el pretexto de su traslado a Barce-
lona, se efectu una nueva saca de 22 pre.sos, entre los que f guraba el Excmo.
y Rvmo. P. Sal-
vio Huix Miralpcix, obispo de la dicesis (cf. r.i6 de esta obra).
En mes y medio la crcel de Lrida fu asaltada seis veces (cf. Quibs, o.c, p.38i).

242 p.ii. gecmjKai'a y volumen de las bajas

primera mano 54. Nada menos que 74 vctimas 55^ entre sacerdotes
y religiosos, cayeron aquella madrugada frente a las tapias mudas
del cementerio ilerdense.
La crcel en cuestin se encontraba en el extremo superior del
paseo del Boters. Esta crcel sombra, pequea y triste dice uno
que pas en ella varios meses es slo capaz para albergar 100 150
presos,y en su recinto se revolvan al principio de la poca marxista
ms de 650, con toda la incomodidad que el caso requera 56.
Las turbas irritadas, que hasta dos das antes haban despachado
por su propia cuenta a cuantos facciosos encontraban al paso, se
vean constreidas ahora, tras la creacin del tribunal popular, a
presionar sobre ste y sobre los guardianes de la crcel para que
no decreciese el ritmo de los fusilamientos. Oigamos a un testigo:

5'' Sr. BertoUn. Notas personales del hermano marista Ramn Bauelos (cf. Quibs,
O.C., p.386) o carta al mismo autor del hermano marista Lucio Ramn Bauelos (Trepat,
Jos, o.c, p.238).
5 5 Existen discrepancias sobre el total de victimas eclesisticas de esta saca. El Informe

diocesano de Lrida seala 73 sacerdotes, de ellos 48 del clero secular de Lrida (Informe del
obispado de Lrida p.g). J. M. Alvarez Pays admite el mismo nmero de 73 sacerdotes, del
total de 79 presos que constituyeron la saca (Lrida bajo la horda p.46), datos que corrobora
La historia de la Cruzada (p.282 V0I.5 t.22). Para Quibs (o.c, p.386), la saca se compona
de 74 presos; 74 son los eclesisticos asesinados, segn los datos facilitados por Fr. Ovidio,
franciscano, detenido a la sazn en la misma crcel (Trepat, J., o.c, p.243). Serra Vilar
'Vctimas sacerdotales del arzobispado de Tarragona durante la persecucin religiosa del 1936
al 1939 p.210) admite la cifra de 73 sacerdotes, incurriendo en el error de sealar al obispo
de la dicesis entre ellos (cf. nota 7).
Fr. Toms Toms, O. de M. (Informe. Notas sobre la persecucin religiosa por los rojos
en la provincia mercedaria de Aragn p.78), habla de 74 sacerdotes y religiosos asesinados, si
bien sita el hecho en la noche del 19 al 20 de julio. Cotejando todas las fuentes, hemos lle-
gado al siguiente resultado:
Clero secular. Dicesis de Lrida: D. Jos Escol Quintilla, D. Juan Mata Pujol,
D. Juan B. Altisent Jov, D. Luis Anelo Felip, D. Pedro Armengol Mart, D. Narciso Azcn
Ferraz, D. Montserrat Bada Als, D. Ramn Baltasar Roca, D. Vctor Bada Capdevila,
D. Miguel Bar Bonet, D. Jos Bascuana Rodes, D. Antonio Benedet Guardia, D. Jos
Besa Bonet, D. Jos Borrs Borrs, D. Ramn Ctala Garretes, D. Ramn Cnsul Prior,
D. Domingo Escol Bada, D. Ramn Escol Solan, D. Jaime Folguera Pa, D. Jos Ramn
Franch Mora, D. Benito Gmez Revs, D. Jaime Graells Lleum, D. Jos Mara Gri
Farga, D. Nicols Jimnez Castarlenas, D. Jos LamoUa Esteve, D. Ramn Llavaneras Bo-
rrs, D. Luis Mola Pinto, D. Mariano Moles Novials, D. Francisco Pujol Serrate, D. Fran-
cisco Pujol Erles, D. Ramn Reig Prenafeta, D. Anselmo Reig Sabat, D. Luis Reig Sabat,
D. Ramn Rc Or, D. Ramn Rosinach Capdevila, D. Ramn Ramrez Miravall, D. Mi-
guel Santacana Lacosta, D. Pedro Soler Latorre, D. Jos Mara Subirana Serra, D. Vctor
Tnez Comas, D. Jaime Torrent Marsells, D. Francisco Torres Escol, D. Angel Turmo
Pellicer, D. Flix Valls Capell, D. Bienvenido Vallverd BuUich, D. Jos Viladegut Grau,
D. Miguel Villar Ibars, D. Antonio Morera Sauret, D. Salvador Fbregas Arn. Dces
de Urgel: D. Jos Mara Bosch Abella, D. Miguel Colom Farr, D. Jos Lleguu Espot,

D. Pedro Segala Sol. Dicesis de Tarragona: D. Jos Montserrat Boronat, D. Ramn
Palu Recasns. -Dicesis de Solsona: D. Jos Garulla Vilalta.
Clero regular. C/areiarios; P. Javier Morell Cabirol, P. Luis Albi Aguilar, P. Agustn
Llosses Trullos, H. Juan Garriga Pags, H. Angel Dolcet. Franciscanos: P. Manuel Ca-

becern Curi, P. Antonio Vilalta Areny, Fr. Ramn Cabs Blanch. Mercedarios: P. Toms
Campo Marn, P. Francisco Llagostera Bonet, H. Serapio Sanz Iranzo. Carmelitas descal-
zos: Jaime Perucho Fontarro (P. Silverio de San Luis Gonzaga), Francisco Segala Sol (P. Fran-
cisco de la Asuncin). Marsas: H. Abraharn Marino Ruiz.
Eclesisticos dudosos (reseados como eclesisticos por Alvarez Palls): D. Joaqun
Llors Trullas, D. Jos Vilalta Jumel, D. Miguel Casas Cosais, D. Juan Curco Oliv, D. Pe-
dro Sadurn Ravents, D. Francisco Piol Sales.
El ltimo diocesano de Lrida, D. Salvador Fbregas Arn, que figura en la relacin de
Alvarez Pays, es sacerdote ilerdense, segn lista de la dicesis en la Guia de la Iglesia. Pero,
en cambio, no figura en el informe mecanografiado de la dicesis, cuyo autor, D. Eusebio
Vidal, ha fallecido. El carmelita descalzo P. Francisco de la Asuncin (Francisco Segala Sol
en la relacin de Alvarez Pays) muri, segn Sanabre, a primeros de septiembre. Su her-
mano el sacerdote de Urgel Pedro Segala Sol figura en Bau como asesinado en Lrida ei
8 de agosto. Muy probablemente los seis que figuran como dudo60S pertenecen a Ordenes
religiosas, con ditinto noinbre de religin.
 CIO. MATANZAS COtECIIVAS EN CAAI,UA 243

En aquella noche del 20 al 21 de agosto, en la prisin reinaba la oscuri-

dad y el silencio, cuando a las once y media empieza el ruido de cadenas y
cerrojos que caen y rechinan. Empiezan por la planta baja, segn omos y
vimos, pues como haban dejado unos ocho centmetros de abertura en la
puerta, podamos ver algo. Iban saliendo presos al pasillo de abajo, y cuando
subieron al primer piso, pas por el primero y segundo un miliciano a
cerrar todas las puertas; y entonces slo por la mirilla podamos ver lo
poco que enfrente pasaba; vimos cmo corran por la balconada los presos,
con equipaje o sin l, y as hasta la una, en que llegaron a nuestra celda,
que era la ltima, porque empezaron por el lado opuesto. Abren con mucho
ruido la puerta, y, encaonndonos el fusil, nos dicen: Sentaos!, y escuchen
para or su nombre y salgan al ser nombrados. Empieza la lista, y cuento
hasta setenta y cuatro nombres... En la saca hubo muchos actos de caridad
y generosidad cristiana, y los requets y falangistas jvenes se ponan en la
fila para ocupar el puesto de los sacerdotes designados, por si podan morir

en su lugar, y as quedasen ms ministros del Seor; pero los milicianos lo

conocieron y obligaron a esos jvenes a dejar la fila. La una tocaba el reloj
en la catedral antigua cuando en el pasillo central alinearon las vctimas en
el orden nombrado. A los setenta y cuatro los ataron con sogas de dos en
dos por los codos, y de cinco en cinco parejas agrupados los obligaron a subir
en los camiones... A los quince minutos ya traspasan el cementerio y llegan
al cruce de carreteras de Tarragona y Barcelona... Sintieron los guardias
de Asalto el horror del crimen y queran evitarlo llevndolos a Barcelona?
Fuese convenido o no, salen unos doscientos milicianos apostados en espera
del convoy y obligan a los camiones a retroceder hasta las paredes del
cementerio, y a culatazos y empujones conducen a los setenta y cuatro presos
hasta el borde de los fosos

Pocos detalles hemos podido obtener del hecho mismo de la

ejecucin. Sobre una de las vctimas, el sacerdote D. Jos Franch,
dice textualmente el Informe diocesano:

... Sabemos que el reverendo don Jos Franch, prroco del Carmen,

de Lrida, cuando le lleg el momento de dispararle el tiro de gracia, con

voz casi imperceptible, suplic que le dejasen terminar el credo, y con una

carcajada el miliciano contest: Bien; ser complaciente; pero has de
ser breve. El moribundo, instantes despus, musit: He terminado y os
perdono... 58.

Algo semejante, y con carcter general, refiere Alvarez Pays

hablando del miliciano que remataba a los ejecutados 59. Todos
ellos, segn repetidas referencias 60^ haban dicho adis a la existen-
cia cantando a coro en el camin de la muerte, bajo el silencio es-
tremecido de la noche de agosto, el credo en latn, el Ave Maris
Stella y el Magnificat. Sea lo que fuere de determinados detalles, el
hecho global, el acontecimiento de bulto, queda ah, reducido a una
escueta redaccin telegrfica, que no sonara a extraa en el Marti-
rologio del 21 de agosto: En la ciudad de Lrida, el nacimiento
para el cielo de 74 sacerdotes mrtires que fueron fusilados junto
" Declaracin del H. Bauel (cf. Trepat, Jos Mara, o.c, p.24i-2t2).
5 8 Informe diocesano de Lrida p.g.
5 O.c, p.47.
Informe diocesano de Lrida p.g; QuiBs, J., o.c, p.387; Notas sobre la persecucin
religiosa por los rcios en la provincia mercedaria de Aragn p.78 (informe de ese instituto, pre-
parado por el P. Toms, O. de M.).
 244 f'.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE L.AS BAJAt.

a SUS fosas en el mismo cementerio por un piquete de guardias do

Asalto, en tanto que una turba de ms de 200 milicianos animaba
el espectculo con aplausos y gritero.

el recuento de inmolaciones colectivas en Lrida, di-

Se cierra
cesis, con otro grupo de 15 sacerdotes seculares sacrificados en
Fraga (provincia de Huesca) el 24 de julio de 1936. De nuevo llama
la atencin el hecho de coincidir en el mismo camin del suplicio
una concentracin tan nutrida del clero diocesano. Y ms cuando
sabemos que fueron respetadas las vidas, aunque se les oblig a
servir de enfermeros en el hospital, de varios religiosos presentes
en el pueblo.
Es de notar que, a ms del prroco-arcipreste, don Justo Prez
Muro, y otros tres sacerdotes del clero parroquial, todos los dems
ejercan su ministerio fuera de Fraga. Con los 15 sacerdotes" caye-
ron tambin 26 seglares, de los cuales se dice que 21 debieron la
muerte a sus antecedentes de carcter religioso 61. Lo mismo los
clrigos que los paisanos, asegura el testimonio popular, fueron
perseguidos, maltratados, encarcelados y martirizados. Ellos per-
donaron a sus verdugos y marcharon a la muerte rezando el rosario.
Antes de recibir los disparos dieron vivas a Cristo Rey y a la Vir-
gen del Pilar 62.
Parecidos titubeos a los ocurridos en el Gobierno Militar de
Barbastro durante las indecisas primeras horas del Alzamiento, se
registraban tambin del 18 al 20 d; julio en Tarragona, capital.
El entonces jefe de la Comandancia, coronel Martnez Pealver, no

tom partido a tiempo, y pronto exactamente el 21 a las seis de
la tarde las llamas hacan presa en el convento de Santa Clara,
dando por inaugurado el terror. La inclinacin de la balanza hacia
el Gobierno republicano se haba debido en buena parte a la presin
poltica ejercida desde Barcelona, que sustituy a Prunes, comisa-
rio de la Generalidad de Tarragona, por Mestre, hombre de ms
confianza, el cual, escoltado por ocho coches adictos, tom pose-
sin el mismo da 21.
Los recin llegados venan provistos de listas de facciosos a los
que, en su concepto, deban aplicarse las mismas medidas que, de
manera tan drstica, estaban ya en vigor en la Ciudad Condal. Pro-
cedise al encarcelamiento inmediato de todo sospechoso, tras des-

" Heaqu sus nombres, segn el Informe de la dicesis de Lrida (D.74). del que sacamos
!a in.'bmriacin don Justo Prez Muro, don Francisco Arnora Su. don Andrs Ruiz Llus,
:

don Joaqun Bidi'a Arellano, don TomAs Bada Arellano, don Benito Baso! Jover, don Ma-
nuel Cabrera de Dios, don Miguel Clari Montull, don Jos Espitia de Dios, don Ricardo
Galicia Mallofr, don Filix Launed Carrera, don Ramn Lozano Colom, don Antonio
Navarros Servet, don Rafael Piquer Cornelias y don Juan Var y Vars.
*2 Gerona ofrece un panorama menos estridente en matanzas de volumen que las otras
dicesis catalanas. Lo cual no debe hacernos olvidar que fueron IQS los sacerdotes seculares,
70 los religiosos, cuatro las religiosas y tres los seminaristas segados, casi siempre aislada-
mente o en grupos muy reducidos, por la guadaa persecutoria.
La lista ms numerosa de clrigos eliminidos en una m'sma expedi:in slo incluye a
seis sacerdotes seculares sacados a comienzo de septiembre de la Fonda Ros, de Gerona, y
desaparecidos luego totalmente. He aqu sus nombres: Joi Alln Vidal, Jos Ba'alla Darna,
Pedro Clapes Bosch, Luis Vicet Compte, Anselmo Vilar Mas y Cosme Damu Jocher.
 co. matanzas COtEtTlVAS EW CATALDH* 24-5

alojar f)reviamente, segn dice Arrars de presos comunes los

recintos carcelarios, muy pronto insuficientes para dar cabida a los
nuevos detenidos. La crcel provincial y las de los partidos judi-
ciales tenan agotadas sus plazas a la primera semana de guerra.
Pero en Tarragona, como en tantas otras ciudades costeras, el pro-
blema era de fcil solucin, echando mano de las bodegas de los
buqujs surtos en el puerto. El Isla de Menorca, el Ciudad de
Mahn, el Cabo Callera y, sobre todo, el Rio Segre, suplieron
con holgura la deficiencia de espacio. Slo el ltimo de ellos, de
5.000 toneladas, di cabida a 300 presos, de los cuales 218 salieron
de all sentenciados a muerte 64. Aunque las ejecuciones fueron
prodigndose en minsculos grupos espordicos, sobre todo a lo
largo de los dos primeros meses, hubo, sin embargo, fechas ms
sealadas que registraron numerosas bajas eclesisticas entre la po-
blacin penal. Las que ms fijas han quedado en la memoria co-
rresponden a los das 25 y 28 de agosto y al 1 1 de noviembre.
Nada menos que 60 vctimas salieron del Rio Segre en cuatro
sacas sucesivas
maana, medioda, tarde y noche el 25 de agos-
to de 1936. La ms nutrida, de clrigos, salt a tierra a las seis de la
tarde. Al salir alojaban algunos la esperanza, fundada en rumores
odos de los mismos guardias, de un posible traslado a la Modelo
o al barco Uruguay, de Barcelona. Recogieron incluso sin especial
dificultad algunas provisiones, con vistas a la nueva estancia. Pero la
venda cay pronto. Subieron a un camin con toldo, al que escol-
taban cuatro turismos. Antes de salir de Tarragona dejaron en un
comit de la ciudad a los Hermanos de las Escuelas Cristianas
Benildo Jos, Fausto Luis y Elmo Miguel, que seran fusilados al
da siguiente Abandonado el casco urbano, el camin sigui
rumbo a Valls con una carga de 12 presos. Eran stos diez sacerdo-
tes seculares, varios de ellos prrocos de la ciudad, ya entrados en
aos, un lego capuchino y un hermano coadjutor del Corazn de
Mara 66. Del trayecto slo sabemos que, atados de pies y manos,
iban cantando intrpidamente mientras atravesaban las calles de
<|3 Historia de la Cruzada espaola V0I.5 t.22 p.2y4.
Varios son los testigos (P. Fernando Carreras, C. M. K. P. Bernardino de MaK-
;

r, O. M. C. ;un guardia civil, iguilmente detenido) que han dejado constancia de la vida
carcelaria en las bodegas del Segre. Por ellos sabemos que, pese a la furiosa persecucin de los
vigilantes, se re;:aba el rosario en pequeos grupos; que varios sacerdotes se reunan diaria-
mente, entablando coloquios sobre temas de moral; que por todos los medios trataban de
solemnizar de alguna forma las fiestas de la Iglesia ms sealadas. Los que sobrevivieron a
las numerosas sacas pudieron hacer la novena de la Pursima, imaginemos con qu fe.
Son estos mismos testigos los que han proporcionado detalles edificantes del comporta-
miento de las victimas. El P. Bernardino testific que Fr. Carmelo de Coloms .sali de la
bodega, al ser llamado por el comit, perdonando a sus verdugos y aceptando con resignacin
la muerte. Con este mismo padre confeso el R. P. Juan Palu Domnech al ser nombrado
en la saca del 25 de julio. Parece ser que ste, en el camino de Valls, animaba a los ms pu-
silnimes del grupo.
El R. P. Prenafeta Soler, al abandonar el barco, entreg un crucifijo a un guardia civil
detenido para que lo entregara al seor Magarolas en recuerdo de su amistad.
A las cuatro y media de la madrugada del 26 de agosto, junto al rio Francoll, lado
de la C. A. M. P. S. A., frente a la Fbrica de Tabacos.
6s Reverendos don Antonio Prenafeta Soler, prroco de San Francisco,
de Tarragona;
don Pedro Farrs Puic, chantre de la catedral; don Miguel Grau AntoU, ecnomo de San
Juan; don Jos Mara Panads Terr, capelln de las Hermanitas de los Pobres; don Juan
Monrab Martorell, beneficiado de la catedral; don Mariano Lpez Aanos. beneficiado de
la catedral; don Juan Palu Domnech, profesor del seminario; donjun Clotet Circuns,
 ;

246 l'.U. GEGKAKA Y VOLUMEN DU 1,A,S BAJAS

Valls. Dos empleadas de la Central Telefnica cuentan haberlos

odo cantar, en cataln, el llamado himno de perseverancia: Amunt,
germans, fem nostra via, Jess Rei nostre ens va al davant...67
En esta misma poblacin, los milicianos incorporaron a la carga
trgica del camin a otros 13 muchachos, pertenecientes a la Co-
munin Tradicionalista y bastante significados tambin por sus ideas
religiosas. El camin dej atrs las tapias del cementerio y vino a
frenar dos kilmetros despus, en la carretera de Santa Coloma de
Queralt. De la ejecucin misma no se conoce detalle alguno, salvo
el hecho global del ametrallamiento de las veinticinco vctimas. El
sepelio tendra lugar a altas horas de la noche, previo traslado al
cementerio, donde, separados por capas de cal y en varios tramos
superpuestos, fueron luego cubiertos de tierra 68. Todo esto en pre-
sencia del Comit y de numerosos vecinos de Valls convocados al
efecto, iluminada la escena por dos potentes faros de automvil.
Pasados tres das, y tambin al anochecer, una expedicin ms
reducida, integrada igualmente por cautivos del Segre padeca el
mismo desenlace en el puente de la Riera Castellets, trmino de Reus.
Se trataba de seis hermanos de las Escuelas Cristianas pertenecien-
tes al noviciado de Cambrills ^9 y del prroco de esta localidad,
don Isidro Fbregas Gil '0.
El grupo de referencia haba sido convocado, nombre por nom-
bre de sus componentes, en la cubierta del Segre y a las siete de
la tarde del 28 de agosto. Hoy es San Agustn y maana la Degolla-
cin, dijo el H. Eladio Vicente al despedirse de don Salvador
Rial. Cada hermano, previendo a tiempo el desenlace, se haba
puesto al habla horas antes con un sacerdote y recibido la absolu-
cin ''l. Subieron de la bodega confortados y fervientes, bien con-
vencidos de la razn de su viaje. Con ellos fueron cargados en el
camin, situado en el Transversal, otros seis jvenes de Solivella.
Estos seran fusilados en grupo aparte a la salida de Vilaseca, en la
direccin de Valencia ^2.

sacerdote retirado; don Luis Rfus Farr, prroco deCatllar; H. Antonio Vilamassana, C. M. F.
Fr. Carmelo de Colomes, capuchino.
El doctor Serra Vilar (o.c, p.171) incluye como asesinado en este grupo al reverendo don
Jos Mart Aymerich, capelln de las Cuarenta Horas, el cual no figura en la relacin del
Proceso diocesano de beatifiracin de Tarragona.
El mismo doctor Serra llega a la conclusin de que en la misma fecha, y en el mismo grupo,
debi de morir el reverendo don Francisco Carn Almenara, coadjutor de VallmoU (o.c.
p.6g), que tampoco figura en la mencionada relacin del Proceso diocesano.
Art.ig4Q, Proceso de beatificacin de la dicesis de Tarragona (1Q52).
68 Segn el doctor Serra Vilar, ... vivos y muertos enterrados en la gran huesa que les
tenan preparada. Fu tanta la hediondez que se desprendi de aquella huesa, que, a ruegos
de la vecindad, a los dos das las autoridades tuvieron que cubrirla de cal viva (o.c, p.i5).
" HH. Eladio Vicente, Anselmo Flix, Elias Paulino, Jacinto Jorge, Daniel Antonino
y Agapito Modesto.
Segn el doctor Serra Vilar, cometieron con el reverendo don Isidro Fbregas actos
obscenos y de gran crueldad, que no hemos vistos confirmados por ninguna otra fuente
(ibid., p.121).
7' Concretamente, el H. Elias Paulino, del Rvdo. Jos Rus Cucurull; el H. Eladio
Vicente, del muy ilustre doctor Salvador Rial, y el H. Agapito Modesto, del P. Elipio, car-
melita descalzo.
'2 Otro grupo de Hermanos de las Escuelas Cristianas de la comunidad de Tarragona
sucumbi veinte das ms tarde en el Tomb de Marin, frente a la Casa Blanca, en el kil-
metro 8 de la carretera de Tarragona, donde se inicia el sendero de Tamarit. Los HH. Augusto
Mara, Anastasio Lucas, Clemente Faustino, Honorio Sebastin y Nicols Adriano se hablan
 CIO. .MATANZAS COLECTIXAS EN CATALUA 247

Pasados julio y agosto quedaban atrs las fechas ms fatdicas en

la prisin flotante. La gran mayora de los que cayeron haban
pasado del barco al camin de la muerte durante los primeros cin-
cuenta das de guerra. Dos novedades esperanzadoras levantaron
el nimo de los presos durante la primera quincena de septiembre:
la sustitucin del comandante del Rio Segre por otro ms huma-
no y la entrada en funcionamiento de los tribunales. Cada preso iba
movilizando los resortes de dentro y de fuera ms a su alcance,
intentando sacar de aquella calma de otoo el mximo partido
para su libertad.
No las tenan, empero, todas muy consigo. La F. A. I. se haca
fuerte en la calle, a despecho de todas las medidas contrarrevolucio-
narias. El miliciano ms sanguinario de la comarca, Recasns, apo-
dado el Sec de la Matinada, cay por el barco a las diez y media
de la maana del lo de noviembre. Fu recorriendo las dependen-
cias bajo la dcil gua de Juan Ballesta, anarquista tambin, en fun-
ciones de comandante del barco. Al pasar por el sollado de proa
dijo el segundo:
Aqu estn todos.
(Todos eran los sacerdotes y religiosos.)
Aquella noche, iniciada ya la madrugada del da 1 1 el Sec de ,

la Matinada no tuvo que preguntar demasiado al subir con otro

pistolero a la cubierta del Segre "^3. De nuevo se ofreci a acom-
paarlos el comandante, y a la puerta de la bodega de proa empe-
zaron a leer nombres. Nadie contestaba. Las listas estaban equivo-
cadas y ninguno de los nombres corresponda a morador alguno del
sollado. Pero esto import poco. Sealndolos uno por uno iban re-
quirindoles para que dijesen su profesin. Pocas veces a la hora
del prendimiento mostraron los milicianos un inters tan marcado
por llevarse precisamente a los clrigos Dos ancdotas, venturosa
una y trgica la otra, confirman este criterio selectivo.
A puerta de un camarote donde estaba don Timoteo Zanuy
la
Lanau, que nos lo cuenta, gritaron los milicianos:
Est el seor Saludes?
refugiado el 2 1 de julio en el Hotel Nacional, donde llevaban una vida recogida y piadosa.
Denunciados por una criada del hotel, fueron detenidos por un grupo de la F. A. . el i8 de
septiembre. Despus de pasar por la comisaria fueron asesinados la misma noche del i8 al 19.
Con ellos cay don Andrs Alfonso Vallespn, dueo del Hotel Nacional, por haberlos
albergado (cf. captulo 23 de esta obra).
El H. Augusto Mara pudo saltar del camin que les conduca a la muerte. Vagando por
campos y bosques, permaneci oculto hasta finales de octubre, en que fu nuevamente dete-
nido, fusilndole en la Playa Larga, frente a Molns (Proceso de beatificacin citado, art.253-
268).
'3 Esta versin del H. Joaqun Donato, que, como vemos, es detallada
y nominal, deja
sin valor otra del P.Quibs y de carcter ms genrico, segn la cual el Ro Segre fu tumul-
tuosamente asaltado por grupos anarquistas previa reduccin de la guardia.
Errneamente seala Quibs (o.c, p.420) que se reunieron ocho sacerdotes entre
ellos el P. Vila nueve hermanos de las Escuelas Cristianas y ocho seglares.
,

Ntese tambin que los artculos presentados en la dicesis de Tarragona para la causa
de beatificacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas han sido editados en folleto
aparte, aunque el texto es prcticamente un desglose del proceso general de esa dicesis,
cuya vicepostulacin corre a cargo del H. Joaqun Donato. Por eso es tanto ms de extraar
que, refirindose al mismo grupo de personas inmoladas la pgina 73 del citado desglose
y la 347 del volumen general, no haya coincidencia ni en el nmero ni en los nombres. Apa-
recen en el primero los reverendos don Jos Mara Domingo Sol y Antonio Pujol Ferr,
que no figuran en el segundo.
 a

248 P.II. GEOGRArA V VOLUMEN DE LAS BAJAvS

No contestaron. Y los dejaron en paz. Se trataba del prroco
de Borjas del Campo, a quien sacaron despus de un camarote
vecino.
Lo ocurrido con el doctor Vicente Lozcos Pardo, mdico titu-
lar de Horta de San Juan, no pudo ser ms significativo. Al ser pre-
guntado por su profesin y contestar la verdad, no fu credo, sino
que, tomado por un religioso ms, fu a parar a la muerte con sus
compaeros de celda.
Por cierto que, a pesar de la heterogeneidad de este grupo de

vctimas cinco sacerdotes seculares 75, dos padres y un hermano
carmelita descalzo ''6, un padre cordimariano cuatro hermanos
terciarios de la Enseanza ''8 y dos de las Escuelas Cristianas
ms de otros diez seglares
ningn cronista ha podido recoger
,

rastro alguno de los ltimios momientos de los 25 presos, salvo su

fusilamiento en el cementerio de Torredembarra a poco de salir
maniatados del barco en la madrugada del 1 1 de noviembre.

Captulo XI

FECHAS CUMBRES EN LA PERSECUCION LEVANTINA

A
Castelln llega durante agosto, septiembre y octubre la re-
saca del frente aragons, cuyas fuerzas, por parte republicana, re-
clutadas en las canteras ms heterogneas, penan sus disensiones
internas y su desorganizacin con ingentes reveses en el frente de
Teruel. En el primer mes de guerra lo que sirvi de fulminante
para las ejecuciones fu la noticia misma del alzamiento militar, que
levant de repente las presas del odio. Luego, cuando no mediaba
decisin de tribunal popular o pesquisa policaca ms o menos lega-
lizada, se intenta con mucha frecuencia motivar los grandes holo-
caustos en medidas de represalia. Victorias nacionales en el frente
o bombardeos en objetivos de retaguardia daban pie, sin compli-
cados expedientes, al asalto de las crceles o a la crecida en el ritmo
de los fusilamientos. Si en Lrida el estallido de un polvorn di
pretexto a la gran matanza relatada, los descalabros blicos de
Teruel azuzaran a la famosa Columna de Hierro para asolar a su
antojo las provincias limtrofes.

'5 Muy ilustre doctor Jos Bru Raldi'ia, reverendos don Jos Maria Domingo Sol,
coadjutor de San Juan: Miguel Saludes Ciurct. prroco de Borias del Campo; Juan Roca
Vilardell, beneficiado de la catedral; Antonio Pujol Ferr (este ltimo haba regresado de
la Argentina en 1935, residiendo en Barcelona hasta el 27 de julio de 1936, fecha en que se
traslad a Tarragona).
'6 PP. Elipio de Santa Teresa, Pedro de San Ellas y H. Damin de la Santsima Trinidad.
En el libro Nuestras mrtires. Provincia de San Josi de Cala'ina, habla, adems, el P. Alejo
de la Virgen del Carmen de tres hermanos carmelitas terciarios y de varios seglares. Supone-
mos que los terciarios en cuestin no son religiosos propiamente dichos, sino seglares de la
Orden Tercera. Por otra parte, dicho autor da un conjunto de seis religiosos muertos, versin
manifiestamente incompleta, como puede apreciarse en esta pgina.
" El P. Federico Vila.
'8 HH. Buenaventura Toldr Rodn, Luis Domingo Oliva, Isidro Tarsa Girbs y Julio
Alameda Camarero.
'* HH. Jenaro y Gilberto de Jess.
 e.n. LA FERSECCIN LEVAISTINA 249

La crcel celular de Castelln, situada en la calle del P. Caper,

contaba en aquel entonces con una poblacin penal no inferior a
los trescientos presos. Cada noche venan sucedindose los cuatro
o cinco fusilamientos de rigor, sobrepasados abundantemente en al-
gunas fechas. Las plazas de los presos liquidados eran bien pronto
cubiertas por nuevas e incesantes levas de detenidos l.
En esta crcel de Castelln, y a cargo de las dispersas huestes
de la Columna de Hierro 2, se dieron varios asaltos, si no en el sen-
tido literal, por cuanto las ejecuciones tuvieron lugar en el mismo
cementerio a los diez minutos de leda la lista y efectuada la saca,
s en sus resultados efectivos, que tocaron cifras inusitadas en el

calendario precedente.
No es nada fcil puntualizar los nombres y procedencias de los
abundantes clrigos que fueron vctimas de estas sacas annimas.
Aunque los diferentes institutos y la propia dicesis tortosina se
han preocupado aisladamente de sus bajas respectivas, est por
hacer un estudio de conjunto que ofrezca las sumas eclesisticas de
cada expedicin y aisle por grupos bien diferenciados los que pe-
recieron en cada una. Hemos intentado semejante labor con los dos
grupos de ms monta, correspondientes a sendos asaltos de la crcel
en las fechas del 13 de septiembre y 2 de octubre. Cada cual regis-
tr, por lo menos, veinte sotanas o hbitos en el catlogo abrumador
de las vctimas.
El asalto a la crcel de Castelln del 13 de septiembre tuvo lugar
en las primeras horas de la maana y recay, entre otros presos,
sobre nueve sacerdotes seculares, seis escolapios, cuatro dominicos
y un carmelita. Probablemente no se les condujo a todos a idntico
lugar, pues mientras unas fuentes hablan vagamente de los alrede-

' Las redadas en la provincia fueron generales. Procedentes de Vinaroz, ingresaron en

la crcel de Castelln los sacerdotes don Juan Bono, don Juan Bautista Zapater, don Lino
Red Miralles, don Manuel Limorte Jardn, don Sebastin Forner Miralles, don Sebastin
Verdera Gonel, don Juan B. Pa Bover, don Jos Ferrer Borrs, don Sebastin Giner Borrs
y don Jos Muoz Gas.
La crcel municipal de Morella registr el paso de abundantes eclesisticos. El da lo de
agosto se encarcel a 24, que el 16 partan para la prisin provincial de Castelln. De esta
expedicin slo escaparan a las distintas sacas los Rvdos. PP. Manuel Marti, don Julio Mart,
don Francisco Casulla y don Francisco Masi.
El 29 de agosto se procedi en Forcall a la detencin de sacerdotes y religiosos all acogidos.
De la copiosa redada queda constancia de los siguientes nombres: PP. Esteban Bordas y
Pedro Toms Carb, carmelitas; del escolapio P. Francisco Carceller y del sacerdote secular
don Vctor Rambla, prroco de Alfondeguilla. Su estancia en el pueblo fu breve; como en
otros puntos, se reexpidi a los detenidos a la capital de la provincia, con escala, cmo no,
en Morella.
Enviados desde Artana a Castelln los sacerdotes don Joaqun Herrero, don Juan Novella,
don Pascual Sanchs, don Pascual Toms, don Enrique Martin, don Jos Fuertes y don Jos
Igualada, slo fueron huspedes de la prisin castellonense durante veinticuatro horas.
El 30 de septiembre eran sacados del penal y asesinados junto a las tapias del cementerio de
Benicasim.
2 Integrada por un conglomerado de anarquistas valencianos, intervino en retaguardia
con tanta actividad como en el frente, irrumpiendo en los puntos donde, segn ellos, no
marchaban a satisfaccin sus anhelos revolucionarios. Asi, a mediados de septiembre aparecen
en la capital levantina, abandonando las lneas avanzadas del frente de Teruel, para dejar
sentir su peso en la direccin de los acontecimientos de Valencia (cf. Sevilla Andrs, Difgo,
Historia poltica de la zona roja p.286ss). Destruyeron los archivos del Gobierno Civil, Audien-
cia y Comisarlas; el da 14 dedicaron su atencin a la crcel; se apoderaron de las guardias
exterior e interior; quemaron los ficheros y libertaron a los presos comunes. Por esta vez
fueron respetados los presos gubernativos (cf. Burueus, A., Lauros y palmas p.264-265;
Los jesutas en el Levante rojo p.z^).
 :

250 H.ll. GtOGRAKA Y VOtUMliN D LA^ BAJAS

^

dores de Castelln, otras localizan el hecho bien en Alcal de

Ghisvert, bien en Oropesa (Castelln). Se ignora, al menos en las
fuentes informativas que hemos podido manejar 3, toda otra circuns-
tancia sobre esta expedicin 4.
La del 2 de octubre es mucho ms conocida y se cuenta incluso
con un superviviente de la misma que da fe de sus momentos ms
dramticos. Don Francisco Torres Arnu, que result tan slo
malherido y pudo escapar, nos da la siguiente versin:

Eran las cuatro de la tarde, cuando estbamos en la hora de recreo.

Entonces omos cmo en la calle milicianos y milicianas empezaron sus
cantares, que ms que cantos parecan chillidos de diablos; de pronto,
estrepitar de cristales, y desde el patio podamos apreciar cmo la chusma
saqueaba las oficinas y cmo de los balcones nos enseaban las pistolas.
Creamos que nos iban a matar en la crcel misma, pero de pronto apareci
el cabecilla en el patio con la fatdica lista. Nombraron unos veinte o veinti-
cinco, y stos, saliendo de uno en uno, fueron maniatados, y montados en
unas camionetas, conducidos a la carretera de Almazora, donde fueron
asesinados. A los restantes se nos di orden de retirarnos a nuestras celdas.
Y a las diez volvieron por otro turno y se llevaron unos diez, y stos fueron
tambin cobardemente asesinados en el cementerio de Castelln. Volvieron
luego por los restantes, y cuando salamos de las celdas, ya estaban atados
treinta y cinco sacerdotes. Haba entre ellos un anciano paraltico, que
durante los tres meses que haba estado en la crcel no pudo levantarse
de la cama. Despus de cachearnos a todos y llevarnos lo que tenamos
encima procedieron a amarrarnos a todos individualmente, y de esta forma,
montados en camionetas, no sin antes insultarnos con palabras tan cana-
llescas y viles que no encuentro palabras para escribirlas... Nos decan que
nos llevaban al frente de Teruel, pero bien pronto nos convencimos que
el camino era el del cementerio.
Al llegar al punto de nuestro suplicio, vimos que los que minutos antes
eran nuestros mejores compaeros ya estaban horriblemente asesinados, y
sus cadveres puestos en orden mirando a Castelln. Cuando vimos aquel
cuadro no nos podamos contener, a lo que nos contestaron que no tenamos
por qu condolernos si dentro de poco bamos a estar con ellos. Nos pusieron
en dos filas junto a la ametralladora, que estaba situada a unos ocho o diez
metros de nosotros. Entonces el cannigo de Tortosa don Bernardo Fresno,
con una serenidad espantosa y con una voz arrogante y varonil, nos dijo:

' Bau Calasanz, Historia de las Escuelas Pas en Catalua (Barcelona 195') c.39.40.41 ;

Fichero de la dicesis de Tortosa; Informe diocesano de Tortosa, doc.2 p.25; Informe de la

provincia dominica de Aragn p.soss; revista El Monte Carmelo (Burgos, octubre-diciembre
1949) p. 155-156-
* La integraban los siguientes
Sacerdotes seculares. D. Daniel Segura, D. Miguel Segura, D. Manuel Boix, D. Anto-
nio Boix, D. Joaqun Querol, D. Jos Mezquita, D. Julin Ferrando, D. Jos Verg y D. Ma-
teo Adell.
Religiosos escolapios. P. Manuel Begues Membrado, P. Juan Jos Casulla Odena, P. Ro-
drigo Milin Lseos, P. Enrique Ejarque Casulla, P. Juan Jos Ejarque Casulla, H. Op. Ale-
jo Armendriz Prez.
(Consta que en la expedicin figuraban seis religiosos escolapios. De la lista que ofrece-
mos es dudosa la fecha del asesinato de los PP. Enrique y Juan Jos Ejarque. El hecho de
que la correspondencia a ellos dirigida en la crcel de Castelln fuera devuelta a partir del
13 de septiembre, nos induce a creer que, con los restantes escolapios citados, constituyen
la media docena de que hablan las fuentes informativas.)
Religiosos dominicos. Fr. Angel Rodrguez Alonso, Fr. Eutimio Robles Ferreras, Fr. En-
rique Ortell Carda, Fr. Antonio Abad Gmez.
Carmelitas descalzos. P. Esteban del Sagrado Corazn de Jess (la fecha de su muerte
no ofr^cp demasiada precisin).
 t.n. LA PERSECUCIN LEVANTINA 251

Hermanos mos, acordmonos de la palabras de Calvo Sotelo: La vida

podis quitarnos, ms no podis. Viva Cristo Rey! Viva Espaa! Un
Viva! atronador retumb por todo el espacio, y entonces el tabletear de

la ametralladora empez a segar las vidas de aquellos hombres, cuyo nico

delito fu amar a su patria 5.

Aunque los datos de primera mano que anteceden no dejan

lugar a dudas sobre la fecha y el nmero de presos de tan conside-
rable saca, hemos de puntualizar, sin embargo, que el nmero de
35 sacerdotes estuvo muy probablemente mal contado, cosa no
extraa si se piensa que vestan de seglar y no llevaban contrasea
alguna que los distinguiese entre sus compaeros. Repasando las
listas de las diferentes familias eclesisticas afectadas por este fusi-
lamiento, nuestro resultado refleja I2 sacerdotes seculares, cinco re-
ligiosos franciscanos, dos carmelitas y un escolapio ^. Aun as, tene-
mos constancia de que los franciscanos no fueron muertos en el
cementerio de Castelln, sino a las puertas del de Alcora. Es sabido
que en estas incursiones de la Columna de Hierro, una vez sacados
los presos de la crcel, en
stos eran ejecutados indistintamente
cualquier paraje cercano, como ya de septiembre.
ocurri el 13
Corresponde al pueblo de San Mateo la primera matanza colec-
tiva de sacerdotes y religiosos que registra la crnica diocesana de
Tortosa dentro de los lmites de la provincia de Castelln. Encon-
traron alli la muerte, por cuenta de unos milicianos catalanes recin
llegados al lugar, el operario diocesano, rector del Seminario de
Burgos, don Mateo Despns, junto con tres sacerdotes seculares y
dos padres carmelitas
Buscando en el pueblo natal unas condiciones de vida menos
hostiles que las que reinaban por doquier, haban confluido en
San Mateo estos hombres de Iglesia junto con otros que, adverti-
dos oportunamente, pudieron librarse del exterminio. El primero en
ser detenido fu el carmelita P. Dionisio BonfiU Tatay, a quien el
10 de agosto se le condujo a la Casa Consistorial, quedando recluido
en una dependencia oscura de la planta baja. Poda recibir visitas
de sus familiares, y stos certifican que los dirigentes del Comit
pidieron al religioso 8.000 pesetas como rescate. Quisieron pagar-
las sus hermanos, pero se les rechaz la oferta, alegando el Comit
que queran dinero del fraile. Este no lo tena y sigui encarcelado.
Poco dur, sin embargo, su prisin. El da 12 por la noche lleg
a San Mateo el popularmente denominado Camin de los catalanes.

' Carta de D. Francisco Torres Arnu a D. Manuel Garca Sancho, autor del Informe

diocesano de Tortosa, fol.23, Datos referentes a las parroquias comprendidas en la provincia de

Castell'^n de la Plana.
* Sacerdotes seculares. D. Bernardo Frasno Pearrocha, D. Miguel Beltrn Masip,
D. Jos Bono Boix, D. Isidoro Bover Oliver, D. Jos Ferrer Borras, D. Juan Bautista Zapa-
ter, D. Manuel Limorte JardI, D. Juan Bautista Muoz Gaso, D. Juan Bautista Pa Bover,
D. Lino Red Miralles, D. Flix Tirado Martell, D. Sebastin Verdcra Gonel.
Religiosos franciscanos. Ft. Luis Colomer Salada, Fr. Pascual Ortega Blanco, Fr. Luis
Selves Tort, Fr. Antonio Vila Peroy, Fr. Joaqun Maci Serret.
Carmelitas descalzos. -P. Pedro Toms Carb, P. Esteban Bordas Querol.
Escolapios. P. Francisco Carceller de la Virgen de Lourdes.
Rvdos. D. Juan Bautista Roda, D. Jos Jaime Garca Roda, D. Domingo Cano Tarra-
g y los carmelitas PP. Jos M.' Plana Puig y Dionisio Mara BonfiU Tatay.
 252 P.II. GEOGRAFA V VOLUMEN DE LAS BAJAS

Traan fama sus ocupantes de actuar da y noche como verdugos

de la comarca, deteniendo y matando sin control alguno. Sabedo-
res de la presa que les interesaba, reunieron a la maana siguiente
en el cuartel de la Guardia Civil a los seis eclesisticos de referencia.
Organizse all mismo un juicio sumarsimo, en el decurso del cual
fu presentado a los encartados un documento que implicaba, caso
de ser firmado, una manifiesta apostasa. Todos se negaron a ello 8.
Se les conden a la ltima pena, y al caer la tarde del mismo da
fueron conducidos en dos coches al llamado Barranco de la Casa,
en el trmino municipal de Salsadella, muy cerca del de Trig. Junto
al paredn rocoso de un horno de cal derruido, cayeron acribillados
los seis. Por testimonios posteriores de sus propios verdugos se
sabe que mosn Roda areng con palabra vibrante sobre la grave-
dad de su crimen. En el camino se abrazaron las vctimas entre s,
rezaron en comn y se absolvieron mutuamente.
Vueltos a San Mateo los autocares de la ejecucin, y refirindo-
se al doctor Despns, comentaba uno de ellos, antiguo discpulo
suyo: Hoy he matado a un cura que era un gran talento ^.

Dentro del arciprestazgo de Villarreal y en el trmino parro-

quial de Onda (Castelln) tenan los padres carmelitas descalzos el
famoso convento de El Carmen, donde ya en 1835, cuando la pri-
mera matanza de frailes, fueron sacrificados algunos de sus pacficos
moradores. Este carmelo databa de 1565 y era en cierto modo la
casa de ms solera dentro de la provincia aragovalentina de la
Orden.
A los carmelitas aqu residentes, estudiantes de teologa casi
todos, les toc en 1936, al siglo casi exacto del fuego y la sangre
de la centuria anterior, suministrar a las balas marxistas el primer
grupo eclesistico propiamente dicho de la circunscripcin dioce-
sana de Tortosa.
La odisea antecedente al sacrificio final fu en este caso ms
extensa que las ya referidas, sobre todo en la magnitud de su itine-
rario, cuya ltima estacin, luego de un cmulo de azares y mu-
danzas, vino a ser el cementerio municipal de Carabanchel Bajo,
en la periferia de Madrid.
Durante toda una semana, contando desde el 18 de julio, estuvo
asegurada una cierta esperanza tanto para el clero parroquial de
Onda como para la comunidad de El Carmen enclavada a extra-

muros de la villa y la ms reducida, tambin de padres carmeli-
tas, domiciliada en una residencia en el casco de la poblacin.
El alcalde de Onda hizo poco menos que cuestin de honor el
mantenimiento del orden y lleg a asegurar el da 23 al diputado
catlico seor Mart Olucha que respetara la vida de los frailes
e impedira cualquier atentado contra el convento. Esto no obstan-

' Cf. Inf'nme diocesano de Tortosa doc.2 p.30; Besalduch. Simn Mara. Nuestros mr-

tires(Barcelona 1040) p.67, y Torres Sxchez, Antonio, Martirologio de la Herrrwndad de

Sacerdotes Operarios (Salamanca 1946) p.76.
' Besalduch, Simn Mara, o.c, p.6q.
 C.ll. LA PERSECUCIN LEVANTINA 253

te, ms tarde el padre prior reciba del mismo

veinticuatro horas
alcalde orden de suspender todo culto. Qued truncada la con-
la
curridsima novena de Nuestra Seora del Carmen, si bien de
modo ms o menos discreto, y gracias a la intrepidez del coadjutor
seor Mart, siguieron celebrndose cultos en la iglesia parroquial
hasta el 2 de agosto inclusive lO. Para este da ya estaban vacias las
dos moradas carmelitanas y en plena desbandada los padres y estu-
diantes. El domingo 26 de julio haba circulado como rumor la
noticia de que dos camiones de rabasaires procedentes de Catalua
haban llegado al pueblo con siniestros propsitos de asesinar y
quemar todo lo que diese a cera. Parece ser que el alcalde logr
desviarlos hacia otras poblaciones cercanas y la tormenta pas sin
otras consecuencias. A pesar de ello, dentro mism.o de Onda haba
suficiente hervidero revolucionario como para desbordar sobrada-
mente la moderacin del alcalde. A las doce de la noche de este
mismo da 26 fracas un conato de incendio que provocaron media
docena de hombres en la puerta trasera del monasterio. Cinco horas
despus, amaneciendo ya el da 27, toda una turba revolucionaria
irrumpi en la plazuela contigua al edificio, y dos comisinanos,
armados de sendas pistolas, llamaren a la puerta. Poco despus
salan por parejas de El Carmen 27 religiosos escoltados por los
asaltantes, que dieron orden de entrar en el pueblo. El P. Bonfill,
que era el nico que an vesta hbito religioso, se dirigi a la Al-
calda, donde fu provisto de tantos salvoconductos firmados por
el alcalde cuantos eran los carmelitas del convento y de la residencia
de la villa. En esta ltima casa fueron concentrados los religiosos de
ambas comunidades 12^ con orden expresa de abandonar la pobla-
cin antes de las nueve de la maana.
Los superiores acordaron que cada cual se dirigiese a domicilio
familiar, donde lgicamente podra lograrse ms seguro refugio
contra tormenta creciente. Todos los oriundos de la regin levan-
la
tina se desplazaron inmediata y aisladamicnte hacia sus poblaciones
de origen, y el resto, una veintena entre padres y estudiantes, tom
a las ocho de la maana el tren de Valencia. Las estaciones inter-
medias de Villarreal, Sagunto y El Cabaal depararon a la expedi-
cin un sinnmero de molestias por parte de grupos revolucionarios
de las vecindades respectivas, prevenidas previamente, a lo que
parece, del paso de los religiosos En la ltima estacin mencio-
Al siguiente da era asesinado el Rvdo. D. Jos Mart Querol, quien, al clausurar la
iglesia parroquial en la fecha precedente, sac del sagrario las sagradas formas, reservndolas
en su propio domicilio.
'
Momentos antes de iniciarse la marcha, Fr. Toms Gonzlez y Fr. Manuel Ibez
'

escaparon por la puerta del convento frontera al ro. Sorprendidos por los guardianes, se inici
centra ellos un ligero tiroteo. E\ primero, no obstante, volvi a incorporarse a la comunidad,
mientras el segundo fu.- a refugiarse en casa de la familia Herrera, salvando con ello su vida.
^ En esta residencia se encontraba accidentalmente el padre provincial, M. R. P. Rafael
I

Sarri Colomer; un total de nueve religiosos habitaba a la sazn la casa. Con sus hermanos
de Cirinen se despidieron de la Virgen cantando la Salve Resina. Al final- el padre provin-
cial disirihwy la comunin a los religiosos y fieles aili presentes.
J En
' Villarreal qued detenido el P. Ana.stasio Ballcster, que al cabo de algtin tiempo
fue asesinado en Cuevas de Vinrom. En cuanto a los restantes miembros de la expedicin,
se les oblig a abandonar el tren en El Cabaal. Fray Toms Gonzlez y el H. Pedro Tom.is
Iglesias no fueron reconocidos como religiosos, continuando un viaje que pondra a salvo
eus vidas.
 264 P.II. GEOGRAI'A Y VOLUMEN DE I,AS BAJAS

nada fueron formalmente detenidos, y en calidad de tales, bajo es-

colta de milicianos, se los traslad al centro comunista de Va-
lencia, donde funcionaba uno de los comits rojos. All todo se
redujo a un cacheo de trmite y a las consabidas preguntas sobre
sus actividades polticas de derechas previas al Alzamiento. A ren-
gln seguido fueron trasladados a la Jefatura de Polica, donde el
retn de guardia remach el interrogatorio poltico, del que se
sigui la detencin de Fr. Juan de la Cruz y Fr. Felipe Garca, her-
manos de sangre y de religin 14. Tampoco esta vez las cosas lle-
garon a ms, de suerte que los i6 carmelitas restantes obtuvieron
n nuevo salvoconducto que garantizaba su viaje a Madrid.
Todava este 27 de julio trajo a los fugitivos otras angustiosas
escenas al ser detenidos en la estacin 15, llevados al comit revolu-
cionario del convento de las agustinas de la calle de San Vicente,
interrogados all de nuevo sin especiales consecuencias y conduci-
dos en dos coches otra vez a la sala de espera para tomar, como as
lo hicieron, a las nueve de la noche, el tren de Madrid.
Iban custodiados por un reducido grupo de anarquistas, cuyo
principal responsable les dispens un tratamiento benigno e incluso
pareci erigirse en protector de los religiosos. Estos tenan el plan
de trasladarse a Segovia, sin detenerse en la capital de Espaa ms
tiempo del necesario para cambiar de estacin y sacar nuevo billete
en la del Norte. Pero el 28 de julio era una fantasa intentar siquiera
una salida de Madrid con destino a las ciudades castellanas lim-
trofes, dominadas desde el primer da por las tropas nacionales.
Fracasaron, pues, todas las tentativas de asegurar cualquier medio
de comunicacin que pudiera conducir a los atribulados religiosos
hasta los domicilios familiares respectivos. Los milicianos que les
dieron escolta hasta Madrid 16 siguieron mantenindose en trmi-
nos correctos y optaron al final por trasladar a sus encomendados
al albergue para pobres y vagabundos de Asistencia Social en la
barriada de Delicias. All coincidieron con los estudiantes agustinos
de Ucls Clemente Martos Segura y Jos Ruiz Vallejo, con un
anciano padre capuchino y con cinco monjas.
Renaci la esperanza. La direccin de aquel establecimiento be-
nfico dependa fundamentalmente de dos responsables, director y
subdirector, ambos personas de orden. Las condiciones materiales
no eran ciertamente muy cmodas, pero mientras tantos hombres
de la Iglesia se debatan diariamente entre la vida y la muerte o
1* Ambos escaparon indemnes, despus de estar a punto de ser fusilados en Valencia.
15 Slo a nueve, del primitivo grupo de diecisis, afect esta detencin. Al salir de la
Jefatura de Polica valenciana se haban ido separando sucesivamente de aqul el P. Rafael
Sarria (asesinado ms tarde en .Algemesl) y los HH. Florencio Marqunez y Angelo Martn,
ambos desaparecidos posteriormente.
De forma casual, al no exiglrseles presentar sus documentos, se libraron de la nueva de-
tencin el P. Juan Evangelista Muoz (que abandon el tren en Albacete y muri asesinado,
pasado algn tiempo, en Almusafes), Fr. Daniel Garca, Fr. Adalberto Vicente y Fr. Aurelio
Garca. Los tres ltimos, pese a librarse de este trance, formaron en el contingente de religio-
sos carmelitas asesinados en el cementerio de Carabanchel, al ser reconocidos como tales en
el tren y unidos a sus compaeros.
Al llegar a la estacin de Atocha, pese a ser el grupo escoltado por doce guardianes,
Fr. Isidoro Garrido pudo escabullirse, sin que sus propios compaeros apreciaran la desapa-
ricin. Refugiado en una casa amiga, salv la vida.
 t.II. LA I*liRSBCUCIN LEVANTINA 255

caan fusilados sin remisin, cualquier refugio medianamente se-

guro ofreca a los otros correligionarios las delicias ms envidiables.
Diecisiete das dur la bonanza, hasta que un cambio de personas
en la direccin del albergue, que pas a depender del gobernador
civil, determin el inmediato traslado de los nueve jvenes l'' pri-
mero al ministerio del Trabajo, luego al hotel Duaiturria (plaza
del Angel, 13) y finalmente al asilo de ciegos de Santa Catalina, en
Carabanchel, situado frente por frente del noviciado y sanatorio
de Hermanas Carmelitas de la Caridad (Jaime Girona, 13), sede a
la sazn de la Casa del Pueblo. Tambin en la nueva residencia los
nueve jvenes estudiantes carmelitas (ya no quedaba ningn padre),
con los dos agustinos incorporados al grupo en los das de Asistencia
Social, recibieron un trato humano que en modo alguno autori-
zaba a presagiar el trgico desenlace que esperaba a la mayora.
Dorman tranquilamente los jvenes en la dependencia a ellos
asignada cuando, a las doce de la noche del 17 de agosto, irrumpie-
ron en tumulto los milicianos de la casa de enfrente, que, lista en
mano, los hicieron levantarse. Hubo amnista para el ms joven de
ellos, Fr. Ricardo Romn, as como para los dos agustinos mencio-
nados, de diecisis y diecisiete aos, respectivamente. De los ocho
carmelitas condenados a muerte, el mayor tena veintids aos, dos
tenan veinte, cuatro diecinueve y el ms joven dieciocho.
Aqu acaban prcticamente nuestras noticias sobre la vida de
estos muchachos. Se supo das despus, por boca del hortelano de
las carmelitas, que segua en funciones, bajo el comit popular, el
fusilamiento de los ocho junto al cementerio de Carabanchel en
la noche misma del 7 al 8 de agosto de 1936. Por lo dems, en este
caso funcion bien la burocracia del cementerio y se nos ha con-
servado acta completa de la defuncin de cada uno con esta tele-
grfica resea clnica: Fallecido a consecuencia de traumatismo por
arma de fuego 19_

Retrotrayendo el orden cronolgico y volviendo al punto de

partida de esta maltrecha expedicin carmelitana, toca resear a
continuacin la gesta correspondiente a 26 vctimas de Onda, 14 ecle-
sisticos 20 y 12 seglares, sacrificados el 11 de septiembre de este

Durante la estancia en el albergue de Asistencia Social se desligaron del grupo el

H. Franco Arranz y Fr. Alberto Garda, quienes consiguieron marchar con sus respectivos
familiares.
" Fr. Daniel Garda Antn, Fr. Aurelio Garda Antn, Fr. Francisco Prez Prez,
Fr. Adalberto Vicente Vicente, Fr. Silvano Villanueva Gutirrez, Fr. Angel Snchez Rodr-
guez, Fr. Angel Reguiln Lobato y Fr. Bartolom Fanti Andrs Vecilla.
'
De las actas de defuncin extendidas por el juez municipal encargado del Registro
'
Civil de Carabanchel Bajo (cf Besalduch, Simn M., Nuestros mrtires p.Ssss).
El Informe diocesano de Tortnsa (doc.2 p.27) ofrece una lista de sacerdotes sacrificados
en Onda (Castelln), sin precisar lugar ni fecha de su muerte. La Historia de la Cruzada
(vol.5 t.22 p.332ss) sita esta ejecucin colectiva siete das antes de la fecha que indicamos
en el texto. Se trata seguramente de un error, puesto que todas las dems fuentes informativas
(Zahonero Viv, Jos, Sacerdotes mrtires [Alcoy IQ51] P.14S; Torres Snchez, Antonio,
Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios [Salamanca 1046] p.164; Bau Cala-
SANZ (fichero correspondiente a la dicesis de Tortosa), coinciden en sealar el 1 1 de septiem-
bre. Debemos, en cambio, a Joaqun Arrars una lista de las vctimas, diez de cuyos compo-
nentes eclesisticos se encuentran confirmados en las otras relaciones que acabamos de citar;
omite el nombre de dos de ellos (D. Vicente Vicent Sansano y D. Joaqun .\guilar Vives)
 V.Ll. GEOGUAFA V VOLUMEN DE LAS BAJAS

primer ao de guerra en una finca cercana a la carretera, dentro

del trmino municipal de Bech.
Tras haber forzado la dispersin de los padres carmelitas, el
comit local se adue del convento y dedic el edificio a prisin de
guerra, por la que fueron pasando, segn transcurra el m.es de
agosto, muchos de los sacerdotes y de los paisanos que integraran
en septiembre la expedicin que nos ocupa. Aunque los interroga-
torios eran continuos y las molestias no pequeas, ha de reconocerse
a los miembros del Comit de Onda una cierta moderacin de las
medidas extremas, por cuanto solan devolver a sus domicilios a
los presos, luego de someterlos a extensas declaraciones e incluso a
unas semanas de arresto.
As se sostuvo la fluctuante situacin hasta que el 1 1 de septiem-
bre hicieron acto de presencia en el lugar dos pelotones de milicia-
nos forasteros pertenecientes a la comarcal anarquista. Llegados en
sendos camiones, se dieron activamente a reclutar casa por casa a
cuantas personas merecan la muerte, dentro de su arbitraria cata-
logacin delictiva. Es difcil excusar de tan brutal abuso a las auto-
ridades de Onda, las cuales, aun admitido que no llamaron direc-
tamente a esta banda de exterminadores, debieron ciertamente su-
ministrarles los datos de su presa y desde luego les dejaron va
libre para que asesinaran a su antojo.
En la maana del 1 1 de septiembre los detenidos fueron concen-
trados en los locales de la C. N. T., de donde partieron a la una de
la tarde con direccin al cercano pueblo de Bech. All fueron
muertos en pleno da, sin que consten sobre el particular otros da-
tos complementarios autnticamente comprobados 21.

Sin previo encarcelamiento propiamente dicho, otros 1 1 sacer-

dotes del clero diocesano que coincidieron en el pueblo de Jrica
(poblacin de unos 2.700 habitantes, cabeza del arciprestazgo del
mismo nombre de la dicesis de Segorbe) fueron subidos a un
camin en la tarde del 23 de agosto y fusilados poco despus, luego
de someterlos a malos tratos y torturas.
Durante el mes transcurrido desde el Alzamiento hasta esta

y sita dentro del grupo a dos sacerdotes escolapios (los PP. Jess Verdi de Sez y Joaqun
Insa Alvaro) que fueron fusilados el de septiembre. Ni en este autor ni en las dems fuentes
nos ha sido dado localizar a otras dos victimas eclesisticas que completaran a cifra sealada
por todos de catorce. Ofrecemos, pues, a continuacin doce nombres que, despus de cotejar
todas las referencias, creemos con seguridad figuraron en la expedicin. D Jos Gil Ramos,
D. Jos Piquer Arnu, D. Julio .Sansano Salvidor, D. Vicente Gallen Beltin. D. Miguel
Canelles Teu, D. Vicente Vicent Sansano, D. Joaqun lulve Vicent, D. Jos Gorriz Remolar,
D. Joaqun Muoz Aguilella, D. Elias Mrquez Mirabet, D. Joaqun Castelln Sorolla
y D Joaqun Aguilar Vives.
" Sin indicar el origen de la noticia, Zahonero d e.) dice que, al llegar a aquella finca
y despus de pasar lista, un miliciano dijo: Joaqun Aguilar Vives, que baje al primero. Este
baj, y aqul dijo en voz alta: A usted, buen hombre, le mataremos el primero, para que
no vea sufrir a os dems Pidi a sus compaeros sacerdotes que le absolviesen y, despus
de animarles y perdonar a sus enemigos, grit: jViva Cristo! Hasta el cielo. Poco despus
sonaron unos disparos de fusil v desplomse en el suelo.
Indica tambin este autor que los cadveres de estas veintisis victimas fueron rociados
con gasolina y quemados. Aunque la exhumacin posterior comprob que los restos de algu-
nos estaban desarticulados, no se alude en ninguna de las otras fuentes al hecho de la cie-
macin.
 C.Il. U PRSECUCIN LEVANTINA 257

fecha fnebre se les forz diariamente a presentarse en el comit

local o, cuando menos, tenerlo al tanto de sus menores movimientos.
El clero parroquial propiamente dicho se compona de un p-
rroco, don Manuel Espuig Corts; un coadjutor, don Antonio Li-
dn Mirasol, y un beneficiado, don Jos Ordaz Gmez. Los tres
fueron sacrificados. Como pueblo con tradicin levtica, Jrica haba
dado a la dicesis un buen nmero de sacerdotes, algunos de los
cuales buscaron en la aldea nativa proteccin contra la tormenta
roja. Eran stos el cannigo maestrescuela de Segorbe, don Jos Mara
Prez Martn; el superior del Seminario, don Francisco Zorio Cor-
ts; el beneficiado de Valencia don Germn Monlen Peidr; los
prrocos de Claudiel, don Manuel Ordaz Almazn; de Tors, don
Emilio Santolario Martnez; de Villar de Tejas, don Manuel Bina-
jes Espuig; el regente de Sot de Ferrer, don Aurelio Almazn Pu-
chades, y el coadjutor de Claudiel, don Manuel Serrano Campos 22.
A la hora de buscar responsables al paseo del 23 de agosto, re-
sulta difcil absolver al comit local, aunque tampoco pueda sen-
tarse con seguridad que la iniciativa parti de sus jefes. Es lo cierto
que a las seis de la tarde de aquel domingo de agosto lleg a Jrica
un camin de milicianos procedentes de Catarroja. Deba tratarse de
una de tantas bandas del exterminio que acostumbraban a cruzar
en aquellas semanas la geografa calurosa de Levante, sembrando a
Su paso la desolacin. Busc en ella pretexto el comit local para
ejecutar un plan preconcebido o se trataba de una imposicin de
los visitantes, bien corridos en hazaas similares?
Desde luego, el reclutamiento fu rpido, circunstancia que no
exime de alguna responsabilidad a los primeros. Alguien tena que
dar la pista. El desenlace result an ms simple: cargar con los
once eclesisticos y el sacristn de la parroquia, don Victoriaiao Al-
mazn Ordaz, padre de uno de los sacerdotes, don Aurelio, so pre-
texto de una declaracin judicial en Segorbe y eliminarlos en ruta.
El superior del Seminario, don Francisco Zorio, se hallaba gra-
vemente enfermo, y existe la duda de que llegara vivo al fusila-
miento. Parece ser que, tanto l como el resto de sus compaeros,
fueron sometidos en el trayecto a torturas y mutilaciones. Esto
ltimo consta, desde luego, que se efectu con don Aurelio Lidn 23.
Por referencia de los vecinos se sabe del espritu con que subie-
ron al vehculo, presintiendo el fatal desenlace, los doce expedicio-
narios 24. Los sacerdotes se absolvieron mutuamente, y don Victo-
riano Almazn se abraz a su hijo, actitud en la que, segn parece,
fueron acribillados ambos. El sitio exacto de la muerte est situado

22 Los nombres de estos sacerdotes, sin especificar el cargo ni fecha de su holocausto,

figuran en La histuria Je la Cruzada espaola V0I.5 t.22 p.342.
El resto de los datos han sido aportados por el Infurme del obispado de Segorbe y la obra
mencionada del Ur. Zahonero Vivo.
^' Nos apuyumus en el testimonio del Informe diocesano de Segorbe doc.io p.12, que no
aduce tesiiyos.
^* De D. Germn Monlen Peidr se dice que, al saber que iba a ser asesinado, visii
sus meiores prendas como si fuese de bodas (Informe cilado docto p. 17).
El Dr. Zahonero Vivo, que aduce el dato de que se hallaba refugiado en casa de una
bnnana, no consigna tal extremo (o.c, p.^S).

a
 258 P.II. GEOGKArA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

junto a la carretera de Algar a Val de Ux, a pocos metros del

arranque de la de Valencia a Burgos, en el trmino municipal de
Soneja.
Los cadveres recibieron sepultura en dos fosas del cementerio
de esta ltima localidad.

Contrasta en Valencia la cifra considerable de bajas padecidas

por con la menor frecuencia del fusilamiento en masa, al
la dicesis
menos en lo que a clrigos se refiere. Aunque el doctor Zahonero
Viv hace referencia en repetidas ocasiones a sacerdotes muertos
en grupo, cuando se analizan caso por caso todas las fichas eclesis-
ticas por l consignadas, resulta con frecuencia imposible recons-
truir el grupo en cuestin 25. No hay que deducir de esto la ausencia
de tales matanzas colectivas en la metrpoli levantina. Por de pron-
to, las crceles, preexistentes unas e improvisadas otras, se llenaron
arroUadoramente.
Seis eran los establecimientos penitenciarios: crcel celular, pe-
nal de San Miguel de los Reyes, las Torres de Cuarte, crcel militar
de Monte Olvete, convento de salesianos y crcel de mujeres. Por
su insuficiente cabida hubo de acudirse tambin a las prisiones
flotantes. A las bodegas del Mar Cantbrico y, sucesivamente,
del Cabo de Palos, del Legazpi y de! Rita Sister, fueron a parar
las grandes redadas de detenidos, militares en su mayora, muy
pocos de los cuales saldran de all con carnet de libertad. Pero
por esta vez, los clrigos corrieron distinta suerte.
Al menos en lo que atae al clero secular, vino a ocurrir en Va-
lencia lo que ya suceda en Barcelona: asesinato disperso de uno
por uno o de grupos muy reducidos, segn iban atrapndolos, en
la incierta confusin de los primeros meses revolucionarios.
Cuando la grfica de la sangre toc sus ndices ms altos, como
el 30 de septiembre, que registr en el depsito del cementerio la
entrada de 255 cadveres, los sacerdotes eran slo una muestra m-
nima en tan macabra multitud. Casos hubo, tal el ocurrido en Al-
cira el 22 de septiembre, en que un sacerdote, don Vicente Pelufo,
hizo de capelln de una doliente expedicin de ms de 100 conde-
nados 26.
Con ms de un mes de antelacin, y en el trmino de Algimia
de Alfara, haba sido ejecutado un nutrido grupo de 40 personas, en
el que figuraba, como alma de la expedicin, el prroco de Alboraya,
don Jos Llorns.
Segn algunas referencias 27^ cada noche sucumban por trmi-
no medio de 60 a 100 personas en los distintos parajes de ejecucin,
fuera del casco urbano de Valencia. Desde enero de 1937 se inte-

2 5 Asi, por ejemplo, los sacerdotes que figuran' como asesinados el 4 de septiembre con

D. Cndido Terol (ibid., p. 151).

2^ Detenido el 21, permaneci encarcelado en la prisin checa del Crculo Alcireo
hasta el da siguiente, fecha de su asesinato, en que su cadver fu arrojado al Jcar, des-
apareciendo para siempre.
27 MoLERO KLissA, Luts, La hnda en el Levante feliz (Valencia i<)39)-
 C.II. LA PEKSKCUCIN LEVANIINA 259

rrumpieron, al menos en su aspecto masivo, estas matanzas noc-

turnas.
Escenario muy repetido de las mismas fueron la playa de Soler
y el llamado Picadero de Paterna. Aunque resulta prcticamente
imposible catalogar el conjunto de personas all sacrificadas o tan
siquiera las pertenecientes al estamento eclesistico, slo del clero
secular y en los casos de que queda constancia cierta, hemos podido
comprobar 35 fusilamientos en Paterna y aoenelSaler, lo que repre-
senta casi un 10 por 100 de las vctimas del clero diocesano. No sera
exagerado, sumando religiosos y religiosas, ms otros sacerdotes
diocesanos, de cuyas circunstancias de muerte todo se ignora, elevar
esa cifra a un crecido centenar.
Los tres grupos, ms bien reducidos por cierto, que tratamos
a continuacin, sucumbieron, en fechas diferentes, dentro de los
cuatro ltimos meses del 36. La ejecucin ms numerosa del clero
secular tuvo lugar el 16 de agosto a costa de seis sacerdotes y un
religioso lego, encarcelados antes en Benifay de Espioca y muertos
en el trmino de La Coma, junto a la masa de Espioca, en el m.bito
municipal de Picasent.
El entonces prroco de Benifay, don Jos Mara Roig Ortiz, fu
por muchos ttulos el capitn de este grupo sacerdotal. Era hombre
curtido en afanes pastorales a lo largo de treinta y siete difciles
aos de ministerio sagrado. Estaba en Benifay desde 1922 y haba
visto llegar al sacerdocio como feligreses suyos a cuatro de sus com-
paeros en el sacrificio. Cultivado y celoso, amante de la msica,
poseedor de una surtida biblioteca, famosa en la comarca, mosn
Roig pudo presenciar como pocos la astuta labor de zapa desarrolla-
da aos y aos en todo el arciprestazgo de Carlet, entre las cuencas
del Juanes y el Jcar, por el racionalismo ateo, el marxismo revo-
lucionario y, en su orden, el protestantismo.
Durante las tres semanas subsiguientes al 18 de julio fueron
llegando sigilosa y espordicamente varios prrocos de otros pun-
tos de la dicesis ligados a Benifay por el comn carcter de hijos
del pueblo 28. Tres de ellos coinciden en el apellido Clrigues, aunque
slo dos, don Eduardo Clrigues Beltrn y don Eduardo Clrigues
Peris, estaban ligados por vnculo de sangre, to el primero del se-
gundo. A ms de ellos y del religioso lego citado ms arriba, for-
maron parte de la sangrienta expedicin don Eladio Ms Gonzlez,
regente de Rafelguaraf; don Heliodoro Clrigues Mari, coadjutor
de Ayelo de Malferit, y don Francisco Martnez Rovira. Todos
ellos eran menores de treinta y cinco aos, y don Francisco Mar-
tnez, en concreto, slo haba celebrado 31 misas cuando las balas
acabaron con l.
El procedimiento seguido con todos ellos fu expeditivo y su-

28 D. Jo-s M.* Reig Ortiz, de sesenta aos de edad, titular de la parroquia de Benifay;
T). t'duardo Clrigues Beltrn, de cincuenta y dos aos, prroco de Picasent; D. Eduardo
Clrigues Peris, sochantre de la parroquia de Santiaqo Apstol, en Algemcsi, de treinta y
cinco aos; D. Heliodoro Clrigues Mari, con treinta y tres aos, coadjutor de Ayelo de
Malferit; D. Eladio Mas Gonzlez, regente de Rafelguaraf, de treinta y dos aos, y D. Fran-
cisco Martnez Rovira, coadjutor de Chiva, con treinta aos de edad.
 260 H.II. GEOGKAFii y VOLUMEN DE LAS BAJA3

mario. Recluidos dos das antes de la ejecucin en el colegio de las

Hijis de Cristo Rey, que serva de crcel improvisada, dedicaron
esas cuarenta y ociio horas a ponerse a tono espiritualmente y a
mantener entre los otros condenados una atmsfera de esperanza
y de fe. Gracias a ellos, las muertes de aquellos das fueron todas
edificantes, y sobre todo, el grupo eclesistico, como tal, vivi
sus minutos finales con el fervor ms acendrado. El eplogo ya est
dicho. Trasladados en la noche del 1 6 de agosto al trmino de Pica-
sent, y en el paraje arriba descrito, fueron barridos materialmente
por varias descargas de fusilera. Sus cadveres, amontonados en
el mismo cementerio de Picasent, iban a estar all hasta su exhuma-
cin gloriosa el 27 de abril de 1940.

Aunque no se trata de un grupo religioso propiamente dicho,

merece trato de excepcin en esta pgina el fusilamiento ocurrido
en el pueblo valenciano de Refelbuol el 28 de septiemibre de 1936.
Dentro de las crueldades que di de s la gran persecucin, no se
encuentra otro czso en el que perecieran a la vez nueve hermanos.
Se trataba de los hijos teces de don Onofre Mestre Castellar
y dofia Mercedes Itorra Sancho, matrimonio ejem.plar, que, segn
todas las referencias, les di una profunda educacin cristiana. San-
tiago, el quinto entre los varones, haba ingresado en los frailes
menores capuchinos en 1924. Acab sus estudios eclesisticos en
Roma, donde recibi la uncin sacerdotal el 26 de marzo de 1932.
All sigui hasta su investidura com^o doctor en teologa por la Uni-
versidad Gregoriana de Roma, y vueho a Espaa fu nombrado
vicerrector del seminario serfico de Massam^e^grell.
Estrenado apenas el ministerio sacerdotal recin cumplidos los
veintiocho aos, el P. Santiago de Rafelbuol fu uno ms de la
lista de jvenes inmolados en plena primavera de sacerdocio, bia-
ba llegado a su pueblo natal a raz de estallado el Alzamiento con
el propsito de alojar en casas particulares a los jvenes seminaris-
tas serficos. De poco sirvi la acreditada religiosidad de la pobla-
cin ante los refuerzos revolucionarios que Valencia iba destacando
para sacudir la lentitud que, segn los rojos, rega en Rafelbuol.
A partir del da de Santiago, la atmsfera se fu espesando de da
en da y el joven capuchino opt por pasar en el campo las horas
de sol y venir a la casa paterna slo bien entrada la noche. As hasta
el 26 de septiembre.
Al edificio denominado El Sindicato fueron llegando, bajo
custodia de milicianos, hasta 22 personas, significadas fundamen-
talmente por sus costumbres religiosas. Entre ellas, los ocho her-
manos del P. Santiago. Supo ste la noticia en su escondite cam-
pestre de El Secano y se dirigi al pueblo sin dilaciones para ofre-
cerse espontneamente al comit, por si con ello libraba a sus her-
manos. En el camino se encontr con un sacerdote, fugitivo tam-

'* Mercedes, Vicente, Jos, Bautista, Onofre, Pilar. Santiago. Domingo y Manuel.
 cu. LA PERSECUCIN LEVANTINA 261

bin por aquellos campos, con quien se confes y a quien absolvi

a su vez. Se animaron ambos. Se enfervorizaron mutuamente.
El P. Santiago acudi al comit y se ofreci a s mismo pidiendo
la libertad de sus herm^anos. Fu prendido y encarcelado con los
otros ocho y se sabe que los dos das que mediaron entre su llegada y
el fusilamiento le sirvieron para volcar su celo sacerdotal en el an-
gustioso ambiente de los condenados con l. Tuvo, pues, su muerte
todo lo que un cristiano, y ms un sacerdote, puede desear para esa
hora: libertad de entrega, ltimos sacramentos, ejercicio heroico de
la caridad hasta el ltimo minuto. Al filo de la media noche, entre
el 28 y el 29 de septiembre, caan los nueve hermanos, con seis
compaeros ms, sobre una fosa profunda del cementerio de Massa-
magrell, cavada al efecto poco antes de las descargas. Exhumados
el 9 de julio de 1939, los nueve hermanos fueron perfectamente
identificados y trasladados al cementerio de Rafelbuol.
Esta del da 28 es una de las dos o tres expediciones en que
cayeron ese da y el precedente todas las personas mal vistas por
los cabecillas del Frente Popular en esta poblacin valentina. Pare-
ce ser que la eliminacin global se perpetr en tres tandas diferen-
tes. La primera tuvo lugar en la noche del da 27, y de ella formaban
parte, junto con otros vecinos cuyo nmero est por precisar, dos
religiosas: sor Vicenta Gonzlez, del convento de Agustinas Des-
calzas de Beniganim, y sor Francisca Javier de Rafelbuol, terciaria
capuchina de la Sagrada Familia, procedente de la casa noviciado
de Massamagrell. Este grupo fu ejecutado en el cementerio de
Gilet, y una miliciana de Valencia, por nombre Emilia Icardo, que
di el tiro de gracia a alguna de las vctimas, refiri luego en el pue-
blo que sor Francisca Javier pronunci antes de morir estas palabras:
Que Dios os perdone, como yo os perdono. Del resto de las vcti-
mas asegur haber odo un Viva Cristo Rey! al sonar la orden de
fuego 31.
Sor Francisca era hermana del vicesecretario de Cmara y Go-
bierno del arzobispado de Valencia, cannigo don Jos Fenollosa
Alcayna, y sobrinos ambos de don Juan Bautista Fenollosa Alcayna,
adscrito a la iglesia de la Compaa. Estos parece ser que formaron
parte de un tercer grupo de fusilados, cuya ejecucin acaeci el
da 28, pero esta vez junto a las tapias del cementerio de Sagunto.
Queda el recuerdo de que el joven don Jos realiz con algunos
compaeros una dura labor de convencimiento para que perdonasen
a los culpables del crimen y luego encabez el Viva Cristo Rey!
en el instante postrero. De hecho, se ensaaron especialmente con
su cadver, destrozndole el rostro por completo.
Hay tambin alguna razn para suponer que esta expedicin,
que hemos llamado tercera, fuera la misma en que perecieron el
P. Santiago y sus ocho hermanos 32.

" Cf. Informe de la Congresarii^n de Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia p.$.

5 2 Nos movemos sobre tres relaciones algo divergentes entre si. Los artculos prepara-
dos por el P. Laureano Mara de San Bartolom para la causa de beatificacin del P. Santiago
y otros hermanos de la Orden slo habla en la pgina 52 de dos expediciones, en la noche
del 27 y deJ 28, ejecutadas la primera en el cementerio de GUet y liquidada la segunda en )
 262 P.U. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJ.AS

Muy reducidos en nmero, aunque no menos ejemplares en su

sacrificio, llaman la atencin los hermanos Medes Ferrs, dos de
ellos religiosos carmelitas, la tercera una monja cisterciense y el
cuarto un seglar casado. Este ltimo, de nombre Jos, tena cincuen-
ta aos cuando estall la revolucin y, desde luego, poda darse
por fichado en Algemes, dados sus antecedentes como hombre pro-
fundamente adicto a la Iglesia, con signos tan comprometedores
como su pertenencia a varias cofradas y su comunin diaria.
Por si todo eso era poco a los ojos del comit local, Jos Medes
recibi en su domicilio, desde agosto a noviembre de 1936, a sus tres
hermanos consagrados a Dios. Uno de ellos, el P. Ernesto de la
Virgen de la Salud, haba sido hasta entonces maestro de novicios
en el llamado Desierto de las Palmas, monasterio de la provincia
carmelitana de Aragn y Valencia. Por cierto que el P. Ernesto ha-
ba pasado largos aos en Mjico, cogindole de lleno la revolucin
de Calles, de la que sali ileso por verdadera providencia de Dios.
Tambin carmelita descalzo, aunque slo hermano de obedien-
cia, era Fr. Vicente Domingo de la Sagrada Familia, que ejerca
sus labores de lego en el convento de Benicasim. Completa el gru-
po una hermana, religiosa cisterciense a la que la guerra sac de la
clausura, no quedndole otro asilo que la casa fraterna de Algemes.
El 10 de noviembre de 1936 el comit del Frente Popular de la
localidad orden la detencin de los carmelitas y la monja. Quedaron
solos en la casa Jos Medes y su esposa, unidos en continua oracin
por la suerte de sus hermanos. Pero apenas haban transcurrido
veinticuatro horas, cuando el da 1 1 por la noche llamaron de nuevo
a la casa los milicianos y se llevaron consigo a Jos a la misma crcel
donde estaban recluidos el P. Ernesto, el H. Vicente y la religiosa.
Aquella misma noche, entrada ya la madrugada, fueron conducidos
los cuatro al trmino municipal de Alcudia de Carlet, donde se les
di muerte en las inmediaciones del cementerio.
Slo con los Hermanos de San Juan de Dios volvi a repetirse
en Valencia lo que a lo largo de este captulo va apareciendo como
una ley: el asesinato global y simultneo.

Databa el asilo-hospital de Malvarrosa de 1892, y su fbrica,

rematada en 1913, constaba de tres espaciosos pabellones, unidos
en escuadra sobre una planta de 120 metros, en una finca, antiguo

de Massamagrell. En el Informe de las Terciarias Camickinas de la Sagrada Familia se da

por muerta a sor Francisca Javier en Gilet y el dia 28. Mi esta referencia ni la anterior aluden
a fusilamiento alguno en el cementerio de Sagunto. Sin embargo, el Dr. Zahonero Viv
(o.c, p.4g y 105) sita aqui el asesinato de los dos sacerdotes Fenollosa, con otros paisanos.
No sabemos si aclara o confunde sobre la duplicidad o triplicidad de expediciones el hecho
de que la exhumacin del P. Santiago y sus hermanos y su traslado desde Massamagrell a
Rafelbuol tuviera lugar el mismo da (2 de ulio de loiq), en que Zahonero sita tambin
la exhumacin y el traslado de los dos sacerdotes desde Sagunto a Rafelbuol. Puede haber
un error de sitio en alguno de los informadores o tratarse, sencillamente, de fusilamientos
en dos ocasiones y sitios distintos.
'J Ni en la Gua de la l^lc^ia, ni en el Catln%o del P. Bau, ni en los ficheros biogrficos
de los padres carmelitas, ni en otras fuentes informati\'as de la dicesis de Valencia nos ha
sido dado encontrar su nombre. Ciertamente fu a la muerte con sus tres hermanos, pues
on todas las reJaciones conocidas se hace alusin a su ca.so.
 C.Il. 1<A PERSECUCIN tEWNTlNA 2G3

naranjal, a tres kilmetros de la capital y 700 metros del Medite-

rrneo.
Capaz de albergar holgadamente ms de 150 plazas, sostena
en de 1936 iio nios asistidos por una comunidad de 14 reli-
julio
giosos. Las clnicas y otros servicios sanitarios y tcnicos estuvieron
siempre abiertos a los vecinos del Cabaal, barriada que se senta
orgullosa de contar en su demarcacin con un establecimiento tan
prestigiado.
No lleg al sanatorio la oleada de incendios que arras en los
cuatro primeros das de guerra muchas iglesias de la ciudad. Atentos
al curso de los sucesos, los hermanos seguan su vida normal e in-
tensificaban su oracin. El superior, P. Leoncio Rosell, puso en
juego todas sus relaciones con aquellos personajes de la situacin
que hasta entonces haban significado su afecto al sanatorio aun
dentro de una filiacin netamente izquierdista. Nadie se atrevi a
comprometerse.
El 23 de julio, a media maana, cay sobre el sanatorio un alud
de milicianos que se incautaron del edificio y asumieron el control
de los servicios, si bien respetando el trabajo de los hermanos, e in-
cluso, pasados varios das de convivencia, demostrndoles positiva
simpata. Procedan del comit comunista Radio Puerto, el ms fuer-
te entre aquellos poblados martimos, y pronto empezaron a utilizar
la inmunidad del asilo como una excelente bandera propagandstica.
Pero esta actitud fu cosa de das. Pronto empezaron las complica-
ciones para el superior, que, som.etido a crueles interrogatorios, tuvo
que entregar todas las existencias en metlico con que contaba la
institucin al cabecilla Prez, superior efectivo de la casa desde
el 27 de julio. En medio de todo, el prurito de control de los de Radio
Puerto defendi tres semanas a los hermanos de las insidias de los
de Izquierda Republicana. Pero, al fin, terminaron stos por impo-
ner a los milicianos de Malvarrosa los mismos sistemas expeditivos
que anegaban entonces en sangre a la capital del Turia.
El II de agosto se repitieron hasta la saciedad las pesquisas, los
cacheos, los minuciosos registros de todos los rincones del asilo,
pretextando una supuesta ocultacin de armas y de propaganda
poltica derechista 34. Los seis pistoleros de Izquierda Republicana
que haban llevado a cabo la operacin, no lograron hacerse por
entonces con sus vctimas, aimque presionaron de inmediato sobre
el comit comunista, el cual se encarg de hacerlo aquella misma
noche del 11 al 12 de agosto.
En la primera remesa de hermanos sacrificados entraron el padre
3^ No aparecieron las armas por nin.'^n sitio. Todo lo que encontraron fu unos peri-
dicos tradicionalistas en la habitacin de D. Luis, el capelln, y unas listas de diputados pro-
bables que obtendran la C. E. D. A y otras fracciones derechistas en las elecciones, clculo
realizado por el H. Jaime en tiempos electorales. Al mismo se le acus de transmitir radio-
gramas con un aparato que aseguraban ser de Morse y haberlo hallado en la maleta. No
exista tal: se trataba de instrumentos de medicina que el H. Jaime tenia en sus valijas, pre-
paradas en previsin de tener que abandonar el hospital (tf. Marcos, Octavio, Violencias,
profanaciones y asesinatos cometidos por los marxistas en los establecimientos de San Juan de
Dios. Asilo Hospital de Malvarrosa, Valencia [Falencia 1930I p.2i)-
Cuanto decimos sobre los hospitalarios de Malvarrosa es tributario de esle opsculo.

264 l-.U. GKCXJK/VfA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

superior, el H. Jaime y los jesutas PP. Tort y Beamonte, que ca-

yeron aquella noche junto al cementerio de Cabaal. La ejecucin
colectiva de ms monta, la que justifica su insercin en este cap-
tulo, se iba a retrasar hasta el 4 de octubre de 1936. Qu pas
mientras ?
Por de pronto, el panorama de la casa cambi de raz, natural-
mente en peor, una vez consumada esta primera ejecucin. Diver-
sos jefecillos se alternaron o simultanearon en el control del sana-
torio,
procedentes todos ellos Prez, Fox, Martnez y Pallars
del comit comunista de Radio Puerto. Fiieron abolidos los ltimos
vestigios de la clausura y la vida de comunidad, mientras que en
los servicios sanitarios, en el comedor y en la residencia religiosa
se mezclaban empleados rojos con los hermanos de San Juan de
Dios, sin la menor consideracin para stos.Desde entonces andu-
vieron a orden del da las pesquisas y los interrogatorios. Con
la
los servicios de una vecina malvola y un criado infiel lograron
acumular sobre los hermanos inculpaciones de carcter poltico
anteriores o posteriores al Alzamiento. Durante la segunda mitad de
agosto qued tambin escrupulosamente cumplido un extenso pro-
grama de destruccin en la capilla y en todos los enseres de la casa
que tenan algn valor religioso.
Pero, a pesar de todo, los comunistas parecan optar por la con-
vivencia y por el aprovechamiento en favor de las gentes de la
preparacin sanitaria de los hermanos, no descontada, naturalmen-
te, la baza propagandstica. Mas, lo mismo que las presiones de

Izquierda Republicana anticiparon antes el sacrificio de los cuatro

primeros religiosos, iba a ser ahora la F. A. I. la que reclamara de
Radio Puerto la liquidacin de los restantes.
Quedaban en Malvarrosa doce hospitalarios. Una vez decididos a
sacrificarlos, todava cuidaron los comunistas de eludir dos nom-
bres de la lista presentada a la F. A. I., para seguir aprovechando
los servicios de los supervivientes. Fueron los HH. Eladio y Jos de
Jess, a quienes se sustituy por dos criados adictos, cuyos nom-
bres alargan la lista de seglares muertos sin otro motivo que su
vecindad con el hbito o la sotana 36.
Diez milicianos de la Guardia Roja de la F. A. I. cayeron por
el sanatorio en la noche del 4 de octubre, exactamente a las once.
El que pasaba por jefe constituy, en un cuarto de la portera y bajo
su presidencia, un tribunal de urgencia, en el que le acompaaban

" Acusaba sta al H. Jos Miguel de haberle visto desde su casa esconder armas y otros
objetos en la huerta y de salir varias veces, de paisano, llevando un maletn.
Por su parte, fu el jardinero del sanatorio quien se encarg de facilitar a la F. A. I. una
lista con los nombres de los hermanos, desconocidos para aquella entidad. Fu este docu-
mento el que, presentado al comit antifascista de Valencia, determin la muerte de los
religiosos.
Tambin se inculp a los hermanos de estar en contacto con destacadas personas del
Movimiento nacional. El reciente viaje del H. Serafn a Portugal servia para abonar esta
hiptesis, aunque pudo demostrarse la falsedad de la misma.
y Julio Fuentes. Sobre sus cadveres colocaron
"^ Se trataba de Cndido Garacochea
un papel con el nombre y apellido y la siguiente coletilla: Por frailes (cf. captulo 22 de
est? obra).
 cu. LA PERSECUCIN UEVAJTINA 265

como jueces el entonces administrador del sanatorio, Pons, y un

tal Prez.

Porque a m me preguntaron colijo lo que fu este juicio sumarsimo

lo
contra losdems hermanos. Me preguntaron: Es usted religioso? Vesta
hbito? A mi contestacin afirmativa, de nuevo me preguntaron: Qu
ocupacin desempeaba usted en la casa como fraile? Les contest que
estaba de maestro con los nios. Sin ms interrogatorios, hicieron un aspa
en donde estaba mi nombre y pas al cuarto donde nos aguardaban.

Esto escribe el H. Heliodoro Villanova, sacado minutos antes

de que partiera la expedicin de la muerte. Sus servicios en las
clnicas eran tan estimados, que teman los rojos poco menos que
un motn entre los asistidos si acababan con el religioso. A l debe-
mos los datos presenciales de todo lo expuesto hasta ahora y los
ms mnimos detalles de la despedida. En la cual se di, s, la for-
taleza de siempre, pero sin que disimularan algunas de las vctimas
la flaqueza de la carne, aun con un espritu firme. El H. Cruz se
arrodill ante los milicianos implorando piedad, y lo mismo peda,
abrazndolos entre lgrimas, el H. Publio. Pero todo fu breve. Em-
pujados sin contemplaciones hacia el camin los nueve religiosos 37,
don Luis Vilar, el capelln, y los criados Cndido Garacochea y
Julio Fuentes, un cuarto de hora despus caan acribillados sobre
la arena en un recodo de la playa, a unos 300 metros del sanatorio.
Los tres hermanos liberados antes oyeron afligidos las descargas y
recogieron despus de los mismos asesinos los ltimos datos de la
inmolacin: el H. Cruz se abraz al miliciano que iba a dispararle,
con nimo de quitarle la pistola, pero no lo consigui, destrozndole
despus el crneo a tiros. Otros se pusieron de rodillas, ya heridos,
recibiendo en esta actitud la muerte. Por su fervor y valor se dis-
tingui el H. Jos Miguel.

Caracteres ms dantescos haba revestido, veinte das antes, la

tremenda matanza en el castillo de Ibiza. Esta vez la catstrofe
qued consumada entre los mismos muros del recinto carcelario,
confiado a la vigilancia de una patrulla de pioneros de la F. A. L bar-
celonesa, bajo cuyo control haba quedado Ibiza 38. El 13 de sep-

5' H. Cristbal Barrios. H. Leandro Aloy, H. Cruz IbAez, H. Leopoldo de Francisco

Po, H. Feliciano Martnez, H. Juan Jos Orayen, H. Jos Miguel Pearroya, H. Publio Fer-
nndez y H. Avelino de Dorenzana.
8 Se habla declarado en Ibiza el estado de guerra el ig de julio, triunfando el Alzamiento.
^
Treinta soldados y una veintena de hombres armados contribuan a la defensa de la isla.
El 7 de agosto las fuerzas que partiendo de Barcelona se dirigan al asalto de Mallorca conmi-
naron en proclamas lanzadas desde avin la rendicin de Ibiza. Mediada la tarde, los barcos
rojos abrieron fuego de can, siendo alcanzada la catedral por algn disparo. En la madru-
gada del 8. la Columna Ncern de los asaltantes efectu un desembarco en cabo Malo, cerca
de San Carlos, al sudeste de la isla. Las milicias del capitn Uribarri avanzaron en direccin
a Santa Eulalia, ante la resistencia de la escasa guarnicin. El Q se efectu un nuevo desem-
barco, esta vez en el mismo puerto de Santa Eulalia. En la marcha hacia la capital slo encon-
traron la resistencia de las fuerzas mandadas por el capitn Garca Ledesma, replegadas en
le castillo, donde izaron bandera blanca.
Vivi la isla bajo el imperio de las fuerzas catalanas y levantinas de los capitanes Bayo
y Uribarri hasta mediados de septiembre, fecha en que reembarcaron para la Pennsula,
fracasada la proyectada conquista de Mallorca. De sta zarparon a bordo del Ciudad de
Palma, en la noche del 19, las fuerzas nacionales, que, al arribar a Ibiza, no encontraron
m3 rastro del enemigo que los templos calcinados.
 266 r.n. <;kockaf\ y vot.i'Min de l.vs b\}as

tiembre, a primeras horas de la tarde, la ciudad haba sufrido un

bombardeo de varios trimotores de Franco. A
tal punto lleg el
pnico de la citada guarnicin anarquista, que acordaron salir de la
isla aquella misma noche. Pensaron entonces que para guardarse
mejor las espaldas y tener algo que contar ante sus jefes de Barcelo-
na, nada mejor que deshacerse fulminantemente de los 200 presos
que custodiaban. Como medida previa decidieron concentrar en el
castillo los otros contingentes de detenidos que estaban recluidos
en la ciudad 39. De suerte que, ya entrada la noche, eran 180 las
personas confinadas en el castillo, entre ellas 22 sacerdotes.
Hubo un primer plan de incendiar el recinto con gasolina, obs-
truyendo las salidas para qie pereciesen abrasados todos los presos.
Pero la cercana de un depsito de municiones hizo prevalecer la
propuesta de ametrallarlos en masa desde puertas y ventanas. Cua-
tro supervivientes de aquella tragedia '^^ han reconstruido la escena,
cuya siniestra rapidez no requiere largas crnicas. Todo se redujo
a enfilar las ametralladoras, los fusiles, las bombas de mano, hacia
el bulto incierto de los prisioneros, que, presa del terror, se abraza-
ban convulsos entre s. A
las diez de la noche se haban apagado
todas las luces y todo fu luego cuestin de minutos: fragor de des-
cargas, gritos, sangre y oscuridad. Al amparo de esta ltima y de
la brutal confusin de la escena, pudieron evadirse los cuatro super-
vivientes. Don Vicente Ferrer Guasch lleg incluso a escaparse tras
el tiro de gracia que fu aplicado a todas las vctimas del montn
cuando enmudecieron las ametralladoras 'l.
Sin tomarse siquiera el trabajo de sacar los cadveres, abandona-
ron los cenetistas el castillo, y antes que amaneciera navegaban con
rumbo a Barcelona.

En el mismo
archipilago balear, y dentro an del ao 36 exacta-
mente, 18 y 19 de noviembre
los das
Menorca presenci un
,

espectculo similar a los descritos, con la sola variante de que fu

un barco y no un castillo el escenario del asalto y que la ejecucin
masiva no tuvo lugar en el mismo recinto carcelario.
Las dos fechas consignadas resumieron en s, salvo la excepcin
nica de mosn Huguet asesinado el 23 de julio, todo el balance

"A este fin intentaron el traslado de los presos detenidos en la parroquia fornea de
San Jos, convertida en prisin. Pero el coche en que iban a ser conducidas las presuntas
victimas, entre ellas el sacerdote superviviente D. Jos Serra Mart, no pudo ponerse en marcha
a la hora de partir. Ante la imposibilidad de llegar a la ciudad en el momento previsto, fueron
libertados los presos. Con posterioridad se supo que la avera haba sido producida inten-
cionadamente por la esposa del chfer, conocedora del fin que esperaba a los detenidos.
Los sacerdotes D. Juan Prats Rosell, D. Mariano Ferrer Sala que pudieron escapar
por una ventana que daba a la muralla ,D. Jos Ferrer Mari y D. Vicente Ferrer Guasch.
Estos ltimos, salvados milagrosamente en el mismo calabozo en que se hallaban (cf. Informe
diocesano de Ihiza p.6. A esta fuente remitimos cuanto narramos sobre el tema).
Las victimas eclesisticas fueron: cannigos D. Vigucl Pianells Tur y D. Jos Tur
Bennasar: beneficiados D. Mariano Escandell Roig y D. Francisco Planes Tur: prrocos
O. Jos Ferrer Guasch, D. Jos Ramn E'cadell, D. Jos Torres Torres, D. Antonio Car-
dona Vingut, D. Antonio Mari Torres, D. Ignacio Serra Riera y D. Jos Riera Bonet: los
ecnomos D. Kiguel Riera Bonet y D. Andrs Tur Tur y el presbtero D. Joaqun Cirer Sala.
*2 Detenido en Perreras el 23 de julio, a las siete de la tarde, y llevado al Ayuntamiento
slo unas horas antes, al conocer la detencin de los dos sacerdotes encargados de la pa-
rroquia, habla puesto a salvo la Sagrada Eucarista fu obligado por el brigada Pedro
,
 C.ll. LA FF.R.SliCLCI.N l.E\ .AJSTINA 267

de sangre de la dicesis. Fueron 22 en total los sacerdotes sacri-

ficados el da 18, y 15 los que cayeron en la madrugada siguiente 43.
Una vez ms la represalia de un bombardeo iba a dar pie a las
turbas para que reclamaran del personal de Prisiones una entrega
de detenidos, con derechos omnmodos sobre ellos. Esta vez el
personal de Prisiones lo constituan unos artilleros rojos que al
comienzo de la contienda se haban deshecho a tiros de sus jefes en
la fortaleza de La Mola^^. Las seis vctimas producidas en la base
naval de Mahn por el bombardeo nacional en la tarde del 18
precipitaron sobre la cala Figuera, donde se hallaba fondeado el
Atlante en calidad de barco-prisin, a una masa vociferante que
peda imperiosamente el acceso a los camarotes y bodegas. La dbil
resistencia ofrecida por la dotacin artillera fu pronto salvada, al
declarar los asaltantes que tenan en forma el permiso de la autoridad
militar para pasar al Atlante y hacer justicia. Antes de que se les
instalara definitivamente en el barco, los reclusos haban pasado
por otras crceles improvisadas, tales como la prisin propiamente
dicha de Mahn, el cuartel de la Ciudadela, el barco Aragn y
algn domicilio particular. Las referencias que nos quedan de
compaeros de prisiones 45 testigos de los tumultos y la judicial de

alguno de guardianes 46 abundan en anecdotario edificante duran-

los
te las ltimas jornadas y el trance mismo del fusilamiento 47.

Marqus Barber, autoerigido en comandante militar de la isla, a despojarse de la so-

tana. En el registro inmediato le encontraron un rosario con un pequeo crucifijo o medalla
pendiente. Pretendi el brigada que el Rvdo. Huguet escupiera sobre estos objetos, amenazn-
dole con una pistola. Un potente Viva Cristo Rey! fu la respuesta del joven sacerdote
slo hacia un mes que habla cantado su primera misa .Extendi los brazos en cruz y
asi recibi dos balazos disparados por el propio Marqus Barber, que acabaron con su vida.
Era la primera vctima en Menorca. De su asesinato fueron testigos el Rvdo. Sr. D. Jaime
Mascar Alies, los seglares D. Migue! Ali Pons, D. Jernimo Florit Piris, D. Jaime Febrer
Pons y D. Lorenzo Roger Carmona, detenidos igualmente en la Casa Consistorial (cf. Bo-
letn Oficial del Obispado de Menorca, diciembre 1942, p. I3ss).
Cados el 18 de noviembre: D. Juan Mercada! Sans, prroco; D. Juan Benejn Mar-
qus, ecnomo; D. Jaime Mercada! Anglada, ecnomo; D. Antonio Orfila Pons, ecnomo;
D. Guillermo Llabrs Pons, ecnomo; D. Gabriel Conforto Tudurf, vicario; D. Rafael
Sierra Mesquida, vicario; D. Jos Mercada! Pons, vicario; D. Antonio Pons Segu, vicario;
D. Francisco Jans Guardiola, vicario; D. Sebastin Fux Bagur, vicario; D. Alberto Triay
Gorns, vicario; D. Bartolom Villalonga Segu, vicario; D. Jos Benejn Col!, vicario;
D. Francisco Catal Morl, vicario; D. Miguel Pons Pons, vicario; D. Rafael Mascar Pons,
beneficiado; D. Rafael Camps Triay, presbtero; D. Esteban Quintana Victori. presbtero;
D. Antonino Romero Mercada!, presbtero; D. Antonio Pons Pons, prefecto del Seminario.
Vctimas del 19 de noviembre: D. Miguel Dalmcso Orfila, chantre; D. Juan Tudur
Mol!, maestrescuela; D. Jos Planells Riera, cannigo; D. Guillermo Cap Medina, magis-
tral; D. Jos Tudur Mol, lectora!; D. Jos Bosch Ferrer, beneficiado; D. Jos Franco
Goalns, vicario; D. Miguel Mascar Pons, salmista; D. Juan Pons Preto, sochantre;
D. Miguel Goma Rotger, ecnomo; D. Pablo Salor Goolns. beneficiado; D. Pedro
Riera Bagur, beneficiado; D. Jos Bosch Anglada, vicario; D. Pedro Benejn Corras, vica-
rio: D. Rafael Pons Benejn, mayordomo del Seminario.
Si bien e! general Bosch Atienza, comandante militar de la isla, promulg en Mahn,
el 19 de julio, el bando que declaraba el estado de guerra, la actitud de un grupo de suboficia-
les del Ejrcito, entre cabildeos y dudas de sus superiores, di al traste con las medidas dic-
tadas por el general. Consiguieron sublevar las compaas del cuartel de Santiago, a las que
se unieron las fuerzas de Asalto. Sin la menor resistencia se entregaron los oficiales. Otro
tanto sucedi en el cuartel de Villacarlos.
5 Blanco, Antonio, declaracin en Arriba Espaa, n.184 (cf. Cavaller Pihis, Jos,
Menorca liberada [1941] p.34ss).
"* Boletn diocesano citado, p.8-206.
Los sacerdotes, que durante su prisin en el Aragn, primero, y en el Atlas, des-
pus, haban mantenido entre los presos una elevada atmsfera espiritual, fueron, una vez
ms, los que en los ltimos momentos inyectaron su fervor y resignacin a los detenidos.
Las palabras de perdn, las invocaciones al Sagrado Corazn de Jess, el rezo fervoroso del
 268 H.Il. GECK'.KAKA y VOI,UiMEN DE LAS BAJAS

Los asaltos, ya lo hemos dicho, fueron dos. El de la tarde del i8,

con pleno xito de planeamiento y ejecucin, alivi el cargamento
del Atlante en 50 pasajeros. Sobre los 22 sacerdotes, otros 28 se-
glares. Las turbas subieron a cubierta por la banda de babor y pro-
cedieron a colocar a los presos en grupos de 10, previa lectura
de la lista mortal. Absoluciones, rezos, vtores y abrazos fueron
sucedindose en los ltimos, solemnes minutos, vividos por las
vctimas sobre la barcaza, que supla en esta ocasin al camin de
la muerte, hacia el muelle de la cala Figuera, dentro del puerto
de Mahn. El transporte y la sucesiva ejecucin de los presos die-
ron trabajo a sus verdugos hasta las doce de la noche.
Lo del da 19 fu simple reedicin con expediente mucho ms
sencillo. Seguan interesando primordialmente los curas, segn pre-
cis el cabo Rofas 48. Esta seleccin eclesistica di pie al cannigo
don Jos Planells para sumarse espontneamente a la lista, en la que
en primera requisitoria no figuraba 49. Los quince sacerdotes y las
otras vctimas hubieron de pasar una fatdica hora en la enfermera
del barco antes de que la oscuridad de la noche escudara el asesina-
to cabe la tapia del cementerio de San Carlos. Ni testigos ni super-
vivientes han podido subsanar con dato alguno sobre el ltimo mi-
nuto el silencio posterior que guardaron a cal y canto los autores del
desafuero.

Vueltos al mapa peninsular, y siguiendo el descenso iniciado en

el Alto Aragn, imposible pasar por Murcia sin otorgar unas lneas
a los ocho sacerdotes ancianos que sucumbieron en comn un mes
antes de los fusilamientos de Menorca. La menor cuanta del n-
mero de vctimas estaba ms que compensada con la ancianidad de
los sacerdotes ametrallados. El hecho tuvo lugar en las cuestas del
Puerto, en la carretera de Murcia a Cartagena, la noche del 19 al 20 de
octubre de 193650. Con los ocho sacerdotes perecieron otros tres
seglares, procedentes todos del asilo de Nuestra Seora de Lourdes 51.
Registremos un nuevo caso dentro de la misma demarcacin pro-

santo rosario, fluan de los labios de todos los sacerdotes. El i8 de noviembre, al leerse la
lista de los que haban de ser fusilados, surgi serena la figura del Rvdo. D. Antonino Romero
Mercadal. Dirigindose a los asaltantes, les explic quin era Cristo, y su Iglesia, y sus
sacerdotes; su pobreza y su amor al pueblo, seguido de palabras de perdn. Impresionados
los verdugos, quisieron librarle de la muerte. Pero el Sr. Romero rehus el indulto, queriendo
seguir la suerte de sus hermanos. Fu uno ms en el grupo de la noche del i8 de noviembre.
*8 Boletn diocesano citado p. 8-206.
Al ser elda la lista de sacerdotes seleccionados previamente aquella tarde, pregunt
el cabo Rofas: > fHay aqu mis curas? Fu entonces cuando se present espontneamente,
subsanando la omisin de su nombre, el cannigo D. Jos Planells. El hecho est testimoniado
por el propio cabo Rofas, juzgado y condenado a muerte en octubre de 1942. Antes de ser
ejecutado, recibi con gran uncin los santos sacramentos.
5" D. Julin Abad Pardo, de la dicesis de Burgo de Oima; D. Martn Herrero Manza-
no, D. Francisco Manchado Vega y D. Ruperto Cantero Daz, de Ciudad Rodrigo; D. Al-
fonso Sarrablo Palacios, de Huesca; D. Felipe Jovani Montaner, de Tortosa; D. Ma.'tln
Martnez Carrin y D. Andrs Lpez Cutanda, de Cartagena.
5' Situado en la plaza de San Juan, de Murcia, este asilo-colegio atenda al cuidado
material y espiritual de centenares de nios pobres, al mismo tiempo que acoga en su seno
a sacerdotes ancianos y desvalidos. Hasta mediados de agosto el asilo fu respetado; pero
despus del asesinato, el da 14, del Rvdo. D. Antonio Gallego Arellano, su fundador, los
sacerdotes asilados fueron trasladados a la Casa de Misericordia, donde permanecieron hasta
el 19 de octubre, fecha de su asesinato.

C.II. LA PERSECUCIN LEVANTINA 269

vincial. El30 de octubre de 1936 se constituy en Lorca el tribunal

popular nmero 2 de la provincia de Murcia, bajo la presidencia de
don Lino Martn Carnicero. Luego de comparecer ante el mismo
ia;D h3r.Taino3 da las Escuelas Cristianas, fu dictada sentencia
bsolutoria en los siguientes trminos:

Don Lino Martn Carnicero, juez de Instruccin especial nmero 2

para Murcia y su provincia, para la instruccin y sumario para delitos de
rebalin, sedicin y contra la seguridad del Estado.
Por el presente, el director de la prisin de este partido pondr inmedia-
tamente en libertad, si no estuvieran presos o detenidos por otra causa o
motivo, a don Esteban Anuncibay Letona, a don Modesto Sez, a don Ger-
mn Garca, a don Augusto Cordero y a don Emiliano Martnez, pues as
lo tengo acordado en cumplimiento de lo ordenado por el tribunal especial
de la provincia. Dado en Lorca, a 2 de noviembre de 1Q36. Lino Martn.
P. S. M. Hay un sello morado que dice: Juzgado instructor especial de la
provincia de Murcia 52.

Los encartados pertenecan al colegio de San Jos, de Lorca, en

cuyo recinto haban sido detenidos a comienzos de agosto para ser
confinados en la prisin municipal, donde iban a permanecer todo
un trimestre dentro de un gnero de vida ms intenso an en cos-
tumbres piadosas que el propio rgimen ordinario de una comuni-
dad religiosa. Los cinco hermanos de la Salle coincidieron en los
calabozos con don Jos Mara Cnovas Martnez, ejemplar sacerdote,
regente a la sazn de la parroquia de Santiago.
Se rezaba el rosario varias veces cada da y se practicaba maana
y tarde el ejercicio del Va Crucis. Todo lo cual contribuy lgica-
mente a serenar el espritu de los detenidos, que vean en la misma
prolongacin de su encerramiento un augurio bastante esperanzador.
Lleg, pues, a punto la sentencia del tribunal popular, como coro-
nando venturosamente un proceso de liberacin.
Mas no lo entendi as el comit del Frente Popular, que respon-
di de esta guisa a la comunicacin de la sentencia:

Considerando este comit que entre los detenidos en esa prisin que a
continuacin se expresan no existen cargos concretos que pudieran deter-
minar su procesamiento, pero que en las circunstancias actuales pudieran
constituir un peligro para la poblacin, debern continuar detenidos, a dis-
posicin de ste: don Esteban Anuncibay Letona... (siguen los nombres ci-
tados). Lo que comunico a los efectos oportunos. S. R.
Lorca, a 2 de no-
viembre de 1936. Al pie: Compaero director de la prisin del partido
de esta ciudad ^3.

De lo ocurrido despus se deduce que no bastaba para la segu-

ridad pblica, segn el comit popular, prolongar la prisin de los
hermanos. Estos tenan ya fijado su destino, y quince d.is despus,
ahora ya sin trabas judiciales, procedieron a liquidarlos.
Segn la reconstruccin del desenlace que hizo ante el tribunal,
'2 Reproducido por el H. Valeriano Benildo, F. S. C, Se han realizado en los mdrlites
espaoles de la persecucin re/osa habida en Espaa, en los aos 19.34 a 19.36. las causas e>pe-
cifcas del martiiio? Estudio sucinto sobre esta cuetin {Grin 1955) p.i.* p.70-7i (indito).
5i Ibid., p.7i.
 270 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE BAJAS

el 25 de junio de 1939, Juan Miras, uno de los autores del fusila-

miento, ste tuvo lugar en la madrugada del 18 de noviembre del 36,
por cuenta de una quincena de milicianos a las rdenes de un tal
Avelino, cabecilla bien conocido como matn del lugar. Nada hubo
de original en el prendimiento y traslado de las vctimas, que sufrie-
ron el cacheo de rigor y fueron amarradas en cadena.
Para calvario final fu elegido el Coto Minero, lugar emplazado
a unos cinco kilm.etros de Lorca, en las minas de azufre, junto a cu-
yos pozos hizo alto la expedicin.
Sentaos y rezad, dijo sarcsticamente Avelino mientras pre-
paraba a sus hombres para la descarga. Las seis vctimas hicieron
lo mandado, desde luego por otros motivos que la simple obediencia
al cabecilla. La escena discurre rpida y el piquete se aposta frente
al castillete del pozo, a cuyo pie y mirando hacia el centro siguen
rezando don Jos Mara y los hermanos. La ejecucin se consum
en tres descargas, a las que Avelino, Juan Miras y sus compaeros
pusieron digno remate organizando una danza sobre los cadveres
y cosindolos a tiros antes de arrastrarlos, baados en sangre, hasta
el borde del abismo. Los seis cuerpos exanges fueron a parar al
fondo de una sima de 100 metros de profundidad, y hasta el presente
han fracasado todos los intentos de rescatar sus despojos.

Es bien sabido que hasta su ereccin como obispado, en diciem-

bre de 1949, Albacete y su provincia se repartan entre varias di-
cesis colindantes entre s: Murcia, Orihuela, Ciudad Real, Valencia
y Toledo.
La historia militar nos dice que el Alzamiento de 1936, luego de
una victoria efmera en esta ciudad manchega, fu ahogado por la
fuerza superior de las provincias circunvecinas, enclavadas desde el
prim^er da en el rea de la Espaa roja. Fu quiz esta circunstancia
una de las ms decisivas en el carcter de represin feroz que tuvie-
ron los asesinatos de gentes de derechas lo mismo en la capital que
en su provincia.
Slo hace a nuestro propsito traer a colacin la suerte cabida
a once religiosos agustinos pertenecientes a la llamada Casa Enfer-
mera, que vena funcionando como tal desde 1926 en la villa arci-
prestal de Cndete 54. Muy nombrado por su solera cristiana, este
pueblo albaceteo contaba con cuatro iglesias, a ms del templo
parroquial y una casa noviciado de padres carmelitas, aparte del ya
citado sanatorio agustiniano. Eclesisticamente, toda la comarca ar-
ciprestal estaba enclavada a la sazn en la dicesis de Orihuela.
5^ Como medida preventiva dictada por el prior, cinco religiosos haban abandonado
la casa el 23 de julio: los ancianos PP. Cndido Sanmiguel (ochenta y tres aos) y Benito
Ibez (setenta y dos aos), junto con los HH. Felipe Martnez, Daniel Delgado y Domingo
Lansorcs, encargados de atender a los primeros en la casa de campo que les sirvi de refugio.
Detenidos poco despus Fr. Daniel Delgado fu muerto a tiros al pretender huir los
PP. Ibez y Sanmiguel, de prisin en prisin fueron a parar a la provincial de Alicante,
donde el 4 de abril de 1937 obtenan la libertad, ingresando en el Asilo de Ancianos; all
sorprendi la muerte a ambos.
Fr. Felipe Martnez muri en el frente, movilizado despus de breve estancia en la crcel,
y, finalmente, Fr. Domingo Lanseros escap con vida, aunque tuvo que pasar por la crcel
y por el campo de trabajo.
 r.ii. LA PERSICrOION LEVANTINA 271

Ni moderacin de los vecinos ni la tradicin levtica bastaron

la
a evitar en Cndete un feroz derramamiento de sangre, del que fue-
ron vctimas ms de 120 personas, muchas de ellas bajo inculpacin
exclusiva de antecedentes religiosos. No hizo falta tan siquiera invo-
car esa razn en la tarde del 23 de julio de 1936 para que una turba
desaprensiva irrumpiera en el convento agustiniano, denominado
palacio por su ascendencia episcopal y situado a dos kilmetros de
la poblacin. La casa fu saqueada y conducidos los religiosos a la
prisin local, donde la generosidad de un vecino ejemplar, don Ma-
nuel Albertos, que enviaba diariamente el alimento a la comunidad,
hicieron ms
llevadero el cautiverio.
As la maana del 5 de agosto, en que la resistencia del
hasta
alcalde, Jos Camarasa, cedi a las presiones de ocho escopeteros
y una mujerzuela, quienes tuvieron carta blanca para disponer a su
arbitrio de los frailes.

A eso de medioda sent ruido de camin por la carretera de Valencia.

Poco despus se detena junto al camino de carros al servicio de las tierras.
Vi que bajaban del camin once personas de traje seglar, todas ellas desco-
nocidas para m. Les mandaron subir por el camino, y uno tras otro fueron
subiendo cosa de doscientos metros, hasta la primera curva, donde hay un
ribazo de un metro de altura. Los colocaron en semicrculo, y uno de los
asesinos vino a m para decirme que rne retirase, porque iban a ejercitarse
en tirar al blanco. Obedec prontamente, y me puse al acecho tras unos
rboles prximos. O entonces que uno de los religiosos, no s quin, dijo
poco ms o menos: Animo, padres y hermanos. Morimios por Dios y por
ser lo que somos. Viva Cristo Rey! Son al punto una descarga y vi rodar
a los once. Todava dijo uno, quiz el mismo: Bendigamos esta tierra, que
se riega con sangre de mrtires. Todava habla ?, dijo uno de los asesinos,
y le di un tiro en la cabeza. Alguno de los pedazos del crneo lleg hasta
cerca de m por encima del camino.

Es autor del relato que antecede, segn el P. Amador del Fue-

yo 55, un testigo presencial que deba hallarse a aquellas horas en las
inmediaciones de la finca de don Manuel Soler, marco de la tragedia.
Aquella misma tarde los once cadveres 56 fueron trasladados al ce-
menterio de Fuente la Higuera (Valencia) en unos carros enviados
por el Juzgado de esta poblacin.
5' FuEYO, Amador del, l.os agustinos en la revolucin y en la Cruzada (Bilbao 1947)
p.58.
56 P. Gabino de Olaso,
prior; P. Jos Prez de Celis, P. Angel Pre:!, P. Vctor Gaitero,
P. Felipe Barba, P. Anastasio Diez, P. Cipriano Polo, P. Emiliano Camino, H, Luis A.
Blanco, H. Luciano Ramos y H. U
baldo Revilla.
 ,

272 P.U. GEOGRAFA Y VOLUMEi DB LAS BaJa-S

Captulo XII

ANDALUCIA Y SUS HOLOCAUSTOS

Llegamos a Andaluca. Jan y sus ttricas concentraciones de

presos en la iglesia catedral y en la prisin provincial han sido objeto
de atencin en el captulo VIII. Desde el ngulo que ahora nos

ocupa el de los fusilamientos masivos con bajas eclesisticas
exige una atencin detenida la trgica aventura del tren de la muerte.
Mas, por haber figurado en ella el obispo diocesano, reservamos su
crnica para el captulo especial de los prelados. La ausencia en
esta dicesis de otros fusilamientos simultneos, que afectaron con
seguridad a cinco o ms personas consagradas a Dios, no debe ha-
cernos olvidar que la estadstica eclesistica del clero diocesano su-
fri en Jan, por efecto de las ejecuciones aisladas, la merma de cien-
to diecinueve hombres, equivalente a un tercio del total.
Es muy posible que una investigacin monogrfica de carcter
local pueda fechar muchos asesinatos cuyas circunstancias minucio-
sas son todava ignoradas. De seguro que, por lo menos en Mancha
Real, en cuyo cementerio se derram abundante sangre de sacer-
dotes, coincidieron alguna vez en grupos ms nutridos, aunque hoy
por hoy no nos sea dado demostrarlo l.
Bajando hacia el este del mapa, hallaremos, en cambio, tema abun-
dante de narracin en Almera, la ciudad lmite de la Andaluca
oriental. Como dicesis, su censo eclesistico registraba en el primer
semestre de 1936 ciento noventa sacerdotes, sesenta y cinco de los
cuales fueron asesinados en los primeros meses de guerra. En esta
dicesis fueron ms numerosos los miembros de ambos cleros eje-
cutados en grupo, tras una cuidada seleccin, que los cados espo-
rdicamente en aventuras individuales. Una vez ms prevaleci el
clculo sobre la espontaneidad.
Las tres primeras semanas de guerra acusaron un indisimulado
desconcierto, o ms bien un recelo en las autoridades rojas, que no
se atrevan a dejar riendas sueltas para el exterminio de los desafec-
tos a la causa, tal vez por no estar seguras de tenerlas todas consigo.
Esto produjo a su vez en los presuntos desafectos una confianza
inicial que a muchos les result funesta.
Resuelto a favor del Gobierno republicano el titubeo de las pri-
meras horas 2, las turbas hicieron objetivo inmediato de su euforia
' Como muertos en Mancha Real tenemos localizados los nombres de D. Miguel Bar-
bern y Juan, D. Ildefonso Gircfa Mirtinez, D. Jos Herrera Cano, D. Agustn Herrero
Lpez, D. Jos Ortega Carrillo, D. Ildefonso Ortega Gonzlez y D. Francisco Solls Pedra-
jas y el trinitario P, Juan de Jess y M.iria. Dado que en el victimario de la dicesis buena
parte de los nombres aparecen sin referencia cronolgica ni local, puede situarse en este
escenario la muerte de muchos de ellos. En cuanto a fechas, la que con mis probabilidades
cuenta es el 3 de abril de ig'iy. por haberse efectuado ese dia en las crceles jicnnenses una
saca de represalia a consecuencia de un bomb.irdeo nacional.
2 Conocida el 18 de julio la noticia del Abamiento en Marruecos, se concentraron en
la capital ms de seis mil milicianos, obreros de la misma y de los pueblos limtrofes, con un
heterogneo armamento. Estas masas se retiraron al lanzarse a las calles las fuerzas milita-
res, dueas de la situacin hasta que, inexplicableracnle, se entregaron al aparecer en aguas
 .

C.I2. ANDALUCA Y SUS HOLOCAUSTaS 278

revolucionaria a los templos y los edificios religiosos. Las iglesias

o inmuebles que no haban quedado arrasados 3 fueron convertidos
de inmediato en depend^^ncias civiles, polticas o militares, y algu-
nas de ellas en prisiones Entre tanto el populacho gozaba de plena
franquicia para insultos y profanaciones 5, si bien por entonces no
le era an concedido el desahogo de la sangre.
Las matanzas se inauguraron, como acontecimiento social, con
la ejecucin el da 1 5 de agosto de 29 personas cualificadas, que por
diferentes conceptos tenan ficha de no adictos a la revolucin 6.
Parece ser que la orden de fusilar vino directamente de Madrid, y
que las autoridades locales, en estas como en otras matanzas de pa-
recida cuanta, se resistieron a apretar el gatillo por su propia inicia-
tiva. Pero en agosto de 1936 era irrisorio pensar que pudiera una
ciudad substraerse a la corriente de su propia zona. Aparte de que
Almera, como ciudad y como provincia, contaba, no obstante el
celebrado carcter pacfico de sus gentes, con una abundante leva-
dura revolucionaria. No olvidemos que, a ms del puerto de la ca-
pital, Almera provincia es regin minera y acusa inveteradamente
uno de los ndices econmicos ms bajos de Espaa.
A partir del 10 de agosto se perfilan con nitidez las etapas de la
persecucin. Los presos eran llevados del Comit a las Adoratrices,
o a la crcel provincial, o a las comisaras. De estas prisiones a los
barcos, y de los barcos a la muerte.
Toc estrenar este proceso nada menos que a dos obispos, los
de Almera y Guadix, en grupo con otros seis sacerdotes y siete
seglares, en la lgubre velada del 29 al 30 de agosto. La presencia
episcopal obliga de nuevo a reservar el tema para el captulo co-
rrespondiente.
Desde que, diecisiete das antes, los prelados haban ingresado en
de Almera un destructor de la flota del Gobierno de Madrid. Y en la tarde del 21 de julio
qued la capital en poder del Frente Popular.
J El 21 V siguientes das ardieron los templos parroquiales de San Sebastin, Santiago,
San Pedro, San Roque, San Antonio y San Jos. La misma suerte corrieron los conventos y
sus iglesias anejas de las Siervas de Mara y las Claras. Las restantes casas conventuales de
la capital sufrieron el saqueo e incendio de sus enseres. No escaparon mejor el santuario de
la Santsima Virgen del Mar, Patrona de la poblacin, igualmente incendiado, y el convento
de los PP. Dominicos, en el que las turbas entraron a saco.
* El convento de las adoratrices.
5 La Virgen del Carinen, de la parroquia de San Sebastin, fu profanada, como otras

muchas, antes de ser destruida. Los mozalbetes iban por las calles en grupos, vestidos con
ornamentos y parodiando ritos sagrados. En la iglesia de Santa Clara se abrieron las fosas de
cementerio y se arrastraron las momias de las monjas fallecidas recientemente. Tambin en
la parroquia de San Pedro, convento de franciscanos antes de la desamortizacin, profanaron
el cementerio, exponiendo esqueletos en la calle (cf. Informe diocesano de Almera doc. i-A p.6)
' En este grupo cayeron los ms destacados polticos de derecha de Almera, la Junta
Provincial de Falange y un militar. Reunidos en el Casino los miembros del Comit, repre-
sentantes de los distintos partidos del Frente Popular, se comprometieron a participar todos
en la muerte de los presos principales.
' Fueron estos sacerdotes D. Angel Alonso Escribano, superior del Seminario diocesano;
D. Juan Manuel Felices Pardo, prroco de San Jos, de Almera; D. Antonio Garca Padilla,
prroco de Hurcal; D. Nicols Gonzlez Ferrer, coadjutor de Vera, y D. Torcuato Prez
Lpez, sacristn de la catedral de Guadix.
Del primero de ellos, de D. Angel Alonso, ha escrito Antonio Torres Snchez (Martiro-
logio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios [Salamanca 19^6] p.146) que la fecha de su
muerte fu el 2 de septiembre.
Hay quien asegura que en el grupo formaba un sptimo sacerdote, el cannigo de la santa
iglesia catedral D. Mariano Morate Domnguez. La Causa general lo da como asesinado
aisladamente, en el mismo lugar, el 30 de septiembre.
274 P.II. GEOGRAF.A Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

las Adoratrices en calidad de detenidos, vena creciendo all por fe-

chas la presencia de eclesisticos de ambos cleros, retirados horas
antes de la circulacin apenas se les localizaba. No menos de un
centenar de presos fueron trasladados al Astoy-Mendi el 27 de
agosto, en tanda con los dos obispos. Lo mismo este barco que el
Capitn Segarra tenan habilitadas sus bodegas como improvisada
prisin flotante. Pocas comodidades caba esperar en aquel recinto
tenebroso, sin otro oricio para la luz y el oxgeno que las escotillas
del techo, habitualmente cerradas. El nuevo domicilio de los dete-
nidos estaba, pues, en el polo opuesto de lo confortable. Hubieron
de bajar por una escalerilla adosada a la pared, cuyos pelda-
os se hacan difciles a los no habituados; tanto ms si se trataba
de personas de edad. Apilados como reses sobre las planchas del
fondo, los presos padecan un calor sofocante por partida triple: la
oclusin en un recinto cerrado, la agobiante densidad humana y la
cancula de agosto.
Pero de seguro no era el termmetro su ms grave preocupacin.
Sobre todo cuando, pasadas las primeras cuarenta y ocho horas, y
en plena oscuridad nocturna, asomaron dos milicianos a la esco-
tilla y proyectaron sobre el fondo incierto de la bodega la luz de sus
linternas. Se iba a proceder, dijeron, ante el silencio estremecido de
los de abajo, al traslado de algunos presos a la crcel de Almera.
Fueron sonando nombres, y subieron a rengln seguido por la angos-
ta escalera todos los designados, eclesisticos en su inmensa mayo-
ra. Esta primera noche hubieron de volver al barco la mayor parte
de loe sentenciados, por slo haber cabida para quince personas en
el camin que llev a la muerte a los dos obispos. Pero los otros ya
no se engaaron cuando, veinticuatro horas ms tarde, de nuevo
a las dos y cuarto de la madrugada, volvieron a sonar sus nombres
en la siniestra lobreguez de la bodega: Agustn Sabater Paulo, Do-
mingo Campy Cavano, Manuel Luque Fontanilla... ^

" Continu la lista con los nombres de D. Francisco de H.<ro M^rtlne?, primer sochan-

tre de la S. I. C. D. Francisco Roda Rodrguez, magistral de la S. I. C. D. Pedro Martin

; ;

Abad, organista de la S. I. C. D. Gregorio Morales Membribes, ecnomo de Benitagla;

;

D. Miguel Morano Se/, prroco de Flix; D. Joaqun Berruezo Prieto, ecnomo de Nijar;
D. Jos Martnez Vizcano, familiar del seor obispo de Almera; D. Carmelo Coronel Ji-
mnez, prroco de Santiago, de .'Mmera; D.Jos Gmez Matarin, prroco de Illar (dic. Gra-
nada); D. Eduardo Romero Corts, prroco de Bentarique (dic. Granada); D. Angel No-
gueras Gallego, prroco de Alboloduy (dic. Granada); D. Jos Lara Garzn, coadjutor de
Berja (dic. Granada); D. Segundo Arce \Ianjn, del Ave Mara; P. Alfonso Pavn P-
rez, S. I.; P. Toms Morales, de la Orden de Santo Domingo; P. Fernando Grund Jimnez,
dem; H. Amalio, de las Escuelas Cristianas; H. Edmigio. de las Escuelas Cristianas; H. Va-
lerio Bernardo, de las Escuelas Cristianas; D. Luis Eduardo Lpez Gascn, cura de Adra
y arcipreste de Berja (dic. Granada), y D. Lisardo Carretero Fuentes (dic. Granada).
Es de 25 el nmero de victimas de esta saca, pese a lo sealado en algunas fuentes. Re-
construido el proceso por los datos de la Causa general y los distintos documentos de que
consta el Infirme diocesano de Almera, dicesis limtrofes y Ordenes religiosas, no queda lugar
a duda. Sealamos que el Informe presentado por la Hermandad de Ex -Cautivos de Almera
habla de la presencia de dos sacerdotes operarios en el grupo. Pero stos (D. Agustn Sa-
bater y D. Angel Alonso, nicos que pueden prestarse a la confusin) murieron el 28 de
agosto y el 2 de septiembre respectivamente (cf. Torres Snchez, Antonio, Martirologio
da la Hermandad de Sacerdotes Operarios p.125 y 148).
Por datos del Informe diocesano de Granada se ha podido llenar la laguna existente en la
Memoria presentada por D. Jos Angel Tapia, que ignoraba el nombre de dos de los ase-
sinados; segn las circunstancias sealadas en la infomiacin del arzobispado granadino, s
trata de D. Luis E. Lpez Gascn y D. Lsardo (Z^irretero Fuentes.
 C.I2. ANt)AUC\ Y SUS HOLOCAUSTOS 275

Cuando el padre Luque no se salva, no nos salvamos ninguno, se co-

menta frecuentemente entre los presos 9.

En
cubierta los detenidos van siendo amarrados. Dos camiones
los esperan en tierra y junto a ellos algunos coches reservados para
los asesinos. En esta noche los faros se orientaron hacia la carretera
de Granada, para seguir, pasado Benalux, la bifurcacin de Murcia
y llegar a Tabernas. Dentro del trmino municipal de este ltimo
pueblo, a dos kilmetros de la carretera y a 35 de la capital, se halla-
ba emplazado el pozo La Lagarta. Ms alejado de la carretera, ya
en el trmino de Tahal, estaba el de Cantavieja. El primero tena
anos cuarenta metros de profundidad y el segundo algunos ms.
Abiertos muchos aos antes con la pretensin de sacar agua y
desechados al no hallarla, haban quedado como orificios naturales
en el paraje desrtico.
No
sabemos quin descubrira el primero las condiciones ideales
que reuna este escenario para los siniestros propsitos de los comi-
ts almerienses. Lo cierto es que los apartados y lejanos pozos de
Tabernas fueron desde finales de agosto de 1936 el sitio preferido
para deshacerse de los presos incmodos. Siempre a altas horas de
la madrugada, despus de recorrer, amarrados en fila india bajo la
vigilancia del piquete y por veredas tortuosas, los dos o tres kilme-
tros que separaban el pozo de la carretera, eran situadas las vctimas
al borde de la sima. Un disparo en el pecho o en la sien... y el resto
lo haca la fuerza de la gravedad. En los ms de los casos lo que lle-
gaba al fondo era un cadver; pero no siempre fu as 10. De suerte
que. han pasado a la posteridad, como el dato ms siniestro de las
horribles matanzas de Tabernas, los gritos de terror que proferan
desde el fondo los agonizantes, revolvindose en macabro montn
entre sus compaeros muertos. Al no estar prevista esta circunstan-
cia, los milicianos hubieron de poner guardia en una cueva vecina
para que no se acercasen al pozo los habitantes de la comarca. Des-

pus todo puede preverse en este mundo ya se hizo costumbre
arrojar grandes piedras sobre la ltima tanda de ejecutados y verter
cargas de cal que evitaran los efectos de la putrefaccin. As fueron
formndose los horribles estratos de cadveres que pudo compro-
bar la exhumacin posterior 11.
Estamos en la noche del 30 al 31 de agosto. Los sacerdotes, los
religiosos, los seglares de los camiones de la muerte, intentaban
mutuamente ponerse a tono con la solemne importancia de aque-
llos minutos. La referencia ms explcita de su estado de nimo la

' Gozaba el P. Luque de gran ascendiente entre los obreros de la Casa del Pueblo. En
una asamblea comunista celebrada en sta, un asistente clamaba por la vida de todos los
sacerdotes; de todos, menos la del P. Luque, indultado por unanimidad. Ln momentos de
gran exaltacin de los reunidos, que se lanzaron en manifestacin a la calle, logr el anciano
jesuta que se disolvieran, mientras daban vivas al que con-sideraban su protector (cf. Mar-
tn Rey, Bernardo, Vida, martirio y muerte del santo P. Luque p.gy).
Por ejemplo, en el caso del H. Valerio Bernardo, de las Escuelas Cristianas, los m-
dicos forenses opinan que debi de caer vivo al pozo y en la calda romperse ambas piernas
(cf. Proceso de beatificacin de la dicesis de Almera art.224).
'
' En febrero de ig4i se efectu la exhumacin de los cadveres. Del pozo de La Lagarta
se extrajeron 44, diferenciados por sacas por las capas de piedras y cal que los separaban.
En el de Cantavieja aparecieron cerca de 80 en las mismas condiciones.
276 y. 11. GEOGKAKA V VOLUMEN Di LAS BAJAS

debemos a los padres del sacerdote don Domingo Campoy, por cuyo
domicilio, en la calle Granada, pas la caravana trgica. El jefe de
la expedicin, no sabemos si por compasin o por crueldad, di
orden de parada y, sealando, dijo a don Domingo: Esa es tu casa.
La emocin y el agotamiento impedan al aludido pronunciar pa-
labra 12. Sac al fin fuerzas como pudo y balbuce a sus padres:
Gustoso muero por Cristo. No siento lo que hagan conmigo; slo
siento lo que despus hagan con vosotros.
Media hora ms tarde enmudecan los motores y fueron bajando
en silencio los 3 1 condenados y la banda de milicianos. Formse de
inmediato la columna trgica de presos y guardianes, intercalados
de uno en uno, para acometer el sendero de la rambla de La Lagarta.
Amarradas atrs las manos, agotados por las fatigas, avanzaron
como espectros durante media hora de agona hasta remontar su
calvario.
El expediente posterior result, como lo sera siempre, de una
aterradora sencillez: tiro en la nuca o en el corazn al borde del
orificio y vuelco mortal de la vctima hasta los cuarenta metros del
fondo. Supervivientes? Ninguno. Los detalles postreros de esta
escena quedaron en exclusiva sobre las conciencias de los verdugos,
a quienes nada pudo sacrseles en la investigacin posterior i-'.
Han quedado, en cambio, referencias harto confusas sobre al-
guna de las vctimas, cuyas reacciones ante la muerte debieron
contar los del piquete mientras comentaban sus hazaas en la
cubierta del Jaime l o por las tascas del puerto. Concretamente
el jesuta P. Luque, de acreditada fama de santidad antes del Mo-
vimiento; el magistral de la catedral, don Francisco Roda, y el
dominico P. Toms Morales debieron ser el apoyo y el estmulo
de todo el grupo, de suerte que el instante supremo fu vivido
por todos con una gran tensin sobrenatural
En dimensiones ms reducidas, la escena volvi a producirse
al anochecer del da siguiente, a costa esta vez de cinco sacerdotes,
oriundos todos ellos del pueblo de Zurgena donde haban bus-

12 Cf. Memoria citada, doc. n.23 p.l.

Martn del Rey, en su obra Vida, martirio y muerte del santo P. Luque, al hacer el relato
' '

de estos asesinatos, declara en una nota que los ditos le fueron descritos por algunos de los
mismos marxistas. Comenta el P. Fr. Luis A. Getino: Nosotros nunca pudimos dir con un
marxista que se decidiese a confesir las torturas a que hibian sometido a los mirtires en los
postreros instantes. Llegando a este punto, todos enmudecan. Pero, antes de ser derrotados,
creyndose sesjuros, vociferaban sus crmenes como una gloria. He aqu por qu el sefior
Marfin del Rey pudo obtener decliraciones que a nosotros nos era imposible (Mdrtires
dominicos de la Cr'izada espa'iula p.65 y 6')).
Un
portavoE de estos rumores es Bernardo Mirtn del Rey. Segn l, el dominico
P. Morales hubo de sufrir lo indecible antes de su inmolacin. Este preso fu el primero en
gritar Viva Cristo Rey! y alentar para lo mismo a sus comoaeros. El piquete reaccion
con violencia, y ataron al P. Morales por el cuello, biinJole a rastras hasta la rambla.
Su cuerpo qued horriblemente destrozado antes de recibir el tiro de gracia junto al borde
del pozo.
A la maana siguiente de este fusilamiento se corri por Almera la voz de que el magistral,
don Francisco Roda, haba dado muestras de valenta y rel!?iosidad mientras era conducido
a Tabernas. Por proferir alabanzas a Dios y recriminar a los milicianos le fu arrancada la
lengua, sin la cual haba dicho que seguira alabando a Dios.
No damos a ambas informaciones mis valor que el que autorizan sus fuentes.
'5 Don Andrs Iniesta Egea, prroco de Fuencaliente; don Antonio Lorca Muoz,
coadjutor de Albox; don Juan J. Egea Rodrguez, coadjutor de Zurgena; don Pedro Mec^
 C.I3. ANUALUCA y SUS HOLOCAUSTOS 277

cado refugio fiados del afecto de sus paisanos. La atmsfera all

reinante durante el primer mes de guerra pudo dar pie a esta pre-
matura confianza, pero a partir del i8 de agosto todo se vino abajo.
Los obreros ms envenenados de la vecina fbrica de mrmoles se
aduearon de la situacin, incendiaron los templos y prendieron a
los sacerdotes. Algunos episodios, ms o menos esperanzadores, que
se siguieron a esta detencin 16 no impidieron que en la tarde del
I de septiembre un camin de milicianos venidos ex profeso de
Almera sacara espectacularmente de Zurgena a los cinco sacerdotes
para acabar con ellos una hora despus en el borde fatdico de La
Lagarta. Entre ellos se destac acusadamente don Agustn Navarro
Iniesta, tanto al subir al camin entre vtores a Cristo Rey, pre-
senciado por familiares y vecinos, como en la muerte misma, si
hemos de atenernos a la referencia de un testigo de lo ltimo
Seguan entre tanto, y ya sin los disimulos iniciales, las inda-
gaciones de todo orden para hacerse con el clero disperso, que,
ante el cariz de los acontecimientos, andaba disfrazado u oculto.
Ya con menor intensidad, pero en goteo incesante, haban venido
a parar a las Adoratrices, bien custodiados por sus descubridores,
otros prrocos, cannigos o religiosos de Almera. Septiembre fu
el mes que ms alto puj en aquel terrible censo de sangre. Para
el 13 de ese mes no era posible repetir los fusilamientos del pozo
de La Lagarta, porque los 44 cadveres all apilados entre piedras
y estratos de cal agotaban la cavidad de la fosa.
Ese da los milicianos haban acordado trasladar a los presos
desde las Adoratrices y el Astoy-Mendi al cuartel de milicias,
donde, apenas llegados, separaron cuidadosamente a los eclesisti-
cos del resto de los detenidos. Fueron objeto aqullos, segn varios
ex cautivos, de burlas y malos tratos, obligndoles incluso a can-
tarse sus propios responsos. Al no haber sitio en La Lagarta, la
expedicin, en la que figuraban 21 presos, diez de ellos sacerdo-
tes hubo de encaminarse hacia el paraje de la Contraviesa, en
el trmino de Tahal, donde, segn dijimos, estaba situado el pozo
de Cantavieja. Distante tres kilmetros de la carretera, para llegar a
l en plena noche por pendientes y vericuetos, el cordn de presos

y milicianos hubo de emplear casi la hora completa. Debi seguirse

la ejecucin sobre el mismo programa de las anteriores, porque a

Rodrguez, cura propio de Sierro; y don Agustn Navarro Iniesta, capelln de religiosas en
Carabanchel Bajo (Madrid).
" Un improvisado tribunal popular juzg a los cinco sacerdotes en la maana del I de
septiembre. Fueron absueltos, ponindolos a continuacin en libertad. Pero en la tarde del
mismo da se presentan elementos de Almera reclamndolos para prestar unas pretendidas
declaraciones.Haban sido los mismos miembros del comit, que antes les absolvieron, los
que hablan puesto en la pista a los milicianos de la capital. No haban querido aparecer ante
sus paisanos como autores o inductores del crimen.
" Un testigo presencial que bajo secreto ha revelado estos detalles (Memoria citada
doc.24 p.3).
' Don Juan Ibiez Martn, cura arcipreste de Albox; don Po Navarro Moreno, cannigo
'

de la S. I. C. don Jos Alvarez Benavides, den de la S. I. G. don Ramiro Arguelles Hevia,

; ;

maestrescuela de la S. I. C. don Jos Garda Gonzlez, encargado de Cabo de Gata; don

;

Juan Capel Segura, sacerdote de Hurcal; don Emilio Antequera Lupiez, regente de la
iglesia del Sagrado Corazn; H. Aurelio Mara, de las Escuelas Cristianas, y H. Jos Cecilio,
de las Escuelas Cristianas.
 278 P.n. GEOGRAFA Y VOI.UMliN DE LAS BAJAS

la hora de la exhumacin los cadveres estaban all. Pero los detalles

de aquella madrugada, salvo un leve rumor que recorri Almera
sobre la entereza del den al morir, cayeron tambin al pozo para
siempre.
Dos sacas ms, del da 14 y la del 25 de septiembre, con sus
la

42 y 47 vctimas contribuyeron a llenar el macabro depsito de

Cantavieja. En la ltima de estas expediciones fu fusilado don
Gins Cspedes Jeres, prroco de Fernn Prez. Todos los dems
eran personas civiles.

En sector de la provincia de Granada que ocuparon durante

el
algunos meses las fuerzas de la revolucin, Motril fu, sin duda
alguna, el foco de mayor alcance y el nico donde murieron en un
mismo fusilamiento cinco frailes a la vez. Eran stos recoletos de
San Agustn y se haban sostenido en el convento hasta la maana
del da de Santiago. Slo en esa fecha pudo darse por descontado el
triunfo de la Espaa republicana en aquella ciudad costera. La vs-
pera, los caones del buque Alm.irante Ferrndiz torpedearon la
poblacin desde la bocana del puerto, anticipando la llegada de
los milicianos malagueos, que remataran la operacin el da 25,
asentando el dominio rojo en Motril.
No pudieron los recin llegados actuar con mayor rapidez en
la eliminacin del clero local. Llegados que fueron al convento
agustiniano, dieron por detenidos a todos los frailes y, sin ms in-
vestigaciones, los condujeron, rodeados de turbas vociferantes, a las
afueras de la ciudad, en direccin del puerto. Apenas llegados a la
explanada, al pie de la ermita de Nuestra Seora de la Cabeza, les
dijeron que podan marcharse, y, al iniciar su escapada hacia la
playa, cinco de ellos 20 fueron derribados por descargas de fusil
y quedaron exnimes sobre el suelo 21.
El P. Vicente Pinilla haba podido escapar cuando apresaron a
sus hermanos y busc refugio en la casa rectoral de la Divina Pas-
tora, junto al prroco, don Manuel Martn Sierra. Muy poco iba
a durarles ese respiro, pues a la maana siguiente las mismas tur-
bas exaltadas invadieron esta iglesia y dieron muerte en su recinto
a entrambos eclesisticos 22. Todava restaba una vctima agusti-

" La primera la integraron 28 presos del Astoy-Mendi y 14 vecinos de La Galera, dete-

nidos en la Comisara. Los 47 del dia 25 procedan todos del Astoy-Mendi.
2" PP. Deogracias Palacios, Jos Rada, Len Inchausti, Julin Benigno Moreno y H. Jos
Ricardo Diez.
^' Suministra estos datos Hernndez Auger, G., La fosa abierta (Motril 1937) p.29.
Existe, en cambio, otra versin del P. Calasanz Bau, en la pgina 632 de su Fichero indito,
que sita la muerte de estos religiosos en el jardn de don Jos Jimnez Caballero, distante
unos 300 metros del convento agustiniano. Vase, adems, Agape de San Agustn, Sangre
de Espaa p. 1 3ss. 1

22 Llaman verdaderamente la atencin los rasgos de herosmo con que afrontaron la

muerte. Despus de ayudarse mutuamente la misa en las primeras horas de la maana del
da 26, resistieron a pie firme y con nimo de defender a las religiosas del hospital en el propio
templo parroquial. Don Manuel haba tenido ocasin la vspera de abandonar la ciudad con
sus hermanos, que salieron de Motril a la entrada del ejrcito rojo. Prefiri quedarse por no
abandonara sus ovejas, y fu muerto a tiros en el atrio de su propia iglesia, teniendo el cruci-
fijo en las manos, y por haberse negado a proferir los vtores blasfemos que le e.xigan los
asaltantes (cf. Informe diocesaruy de Granada p. 84-86).
 C.I2. ANDALUCA Y SUS HOLOCAUSTOS 279

niana, cuyo sacrificio se retras hasta el da 15 de agosto. Era el

P. Vicente Soler, ex general de la Orden, que desarroll en la pri-
sin hasta el da de su muerte un ejemplar apostolado.

Al filo de la lnea costera, Motril nos pone en camino de Mlaga.

Poco ms de seis meses dur el dominio rojo en esta capital htica.
Pero fu ms que suficiente para que la mitad de su clero diocesano
y no hablamos ahora de la abundante poblacin civil y militar
sacrificada
rindiera tributo a la persecucin. Contrariamente a lo
acaecido a otras dicesis, fu aqu el clero secular quien di ms
nombres para las ejecuciones en grupo. Y ello porque la primera
redada logr nada menos que la detencin simultnea de 33 sacer-
dotes que practicaban ejercicios espirituales en el seminario, bajo
la direccin del P. Garca Alonso, S. I.; a ellos se sumaron otros
compaeros, cazados ac y all en el alud de la revolucin, a ms
de varios salesianos de las escuelas profesionales y cinco francisca-
nos del convento de Con.
Para el 28 de julio sumaban ya 43 los sacerdotes y religiosos de-
tenidos, entre un nmero total de 250 personas 23. Al clero se le
adjudic un recinto especial, la brigada quinta, de doce metros de
largo por cinco de ancho, en la segunda de las plantas de que
constaba el edificio.
La prisin provincial de Mlaga, situada a tres kilmetros de
la capital, en la carretera de Alora, se compona a la sazn de cuatro
pabellones de dos plantas, precedidos de las dependencias admi-
nistrativas y los alojamientos del personal de la guardia. Esta si-
tuacin de aislamiento iba a ofrecer facilidades sumas para el asalto
armado a la prisin por cuenta de las turbas desatadas, con identi-
dad de procedimiento que en Lrida, Castelln, Guadalajara,
Bilbao, etc.
Nadie, sin embargo, de los all residentes a finales de julio osaba
presagiar tan calamitoso desenlace, aunque los rumores de fuera
y lo por ellos presenciado en los dos primeros das de incendio
blico no les infunda tampoco demasiados alientos. Al dar por
detenidos el da 22 a los salesianos en sus propias escuelas, el go-
bernador, seor Fernndez Vega, les hizo advertir paternalmen-
te que adoptaba esta medida lo haca con miras a librar a los
si
religiosos de las violencias de las turbas 24.
Estas, sin embargo, seguan fuera, y, segn pasaban los das
y las semanas, iban aduendose, por el mismo patrn de los de-
ms sitios, de las riendas del poder efectivo. Prueba de ello, y bien
repetida por desgracia, vinieron a ser los cinco asaltos a la crcel,
con otras tantas matanzas estremecedoras, ocurridos los das 22 y
31 de agosto y 20, 22 y 24 de septiembre de 1936. En el transcurso
de ese fatdico mes la crcel de Mlaga fu escenario continuo de

2' Esta cifra se elev posteriormente a unas 600 personas (cf. Lpez Cerio, P. Toms,
Treinta semanas en poder de los rojos en Mlaga. De julio a febrero [Sevilla 1938] p-32).
2* Cf. Vii,iANiiEv,\, F., S.S., Estampas de martirio (Cdiz
1942) p.ias.
 280 P.ll. GEOGRAF Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

la ansiedad y el herosmo, del humano abatimiento y de la mstica

exaltacin de los mrtires.
Puede decirse que la totalidad moral de las sacas, sobre todo
cuando stas se realizaron tumultuosamente por cuenta de las turbas
y en asalto directo a la prisin, revisti carcter de represalia por
previos bombardeos nacionales. As ocurri el 22 de agosto, fecha
en que 54 personas muy significadas en la derecha malaguea
fueron ejecutadas en pleno medioda, una hora despus de que la
C. A. M. P. S. A. fuese bombardeada 25. En esta saca no figur
sacerdote alguno. Los hubo, en cambio, y en buen nmero por
cierto, en la ocurrida nueve das despus, durante la noche del 30
al 31 de agosto. Los aviones se haban retirado cerca de la media-
noche, y a la congoja que el propio bombardeo significaba se sigui
en los presos el presagio mortal de que muy pronto pagaran mu-
chos de ellos las consecuencias. As fu en efecto.

Seran las dos de la maana y con gran estrpito se nos abren las puertas
de brigada, penetrando milicianos y de Asalto con el fusil en la mano.
la
Nos mandan poner en pie y con las manos rgidas y hacia delante.

Esto se presenta mal me dice don Nicols Montero, beneficiado de
la catedral, que dorma lado, quien al incorporarse me pidi la absolu-
a mi
cin. Se la di y l me
absolvi despus.
Por un lado y por otro iban los milicianos sealando para el matadero.
Hasta sesenta vctimas haban de sacrificar aquella noche de la crcel, unidas
a las otras cincuenta tradas de la poblacin. Ms de cien asesinados! El
primero de nuestra brigada fu un hermano lego salesiano, llamado don To-
ms, que dorma junto a la puerta; le siguieron otros dos sacerdotes, tambin
salesianos: don Vicente, prefecto del colegio de San Bartolom, y don Flix,
padre espiritual del mismo colegio 26. Continuaron los milicianos armados
sacando sacerdotes de nuestra brigada. Aquella noche murieron el rector
del Seminario, don Enrique Vidaurreta; un padre franciscano de la residen-
cia de Con 27; el arcipreste de Marbella, don Jos Vera Medialdea... Siga-
mos nuestro hilo. Cuando al arcipreste de Marbella se le di la orden de
salir para la muerte, se vino derechamente a mi lugar e, hincndose de rodi-
llas y con sus manos juntas, me pidi la absolucin. Yo con la mirada le hice
seal de que se levantase, diciendo que se la dara con disimulo. Pero fu
intil; arrodillado, persever y le di la absolucin delante de todos. Si los
sicarios no lo observaron fu un milagro. Tambin el capelln del cemente-
rio, que estaba a mis pies, fu sealado para el martirio. Este, con ms di-
simulo, me pidi la absolucin mientras se calzaba. Siguieron saliendo para
morir: don Jos Ortega Blanco, don Jos Gil Pineda, don Cristbal Regue-
ra, don Jos Santamara, don Juan Gmez Becerra, don Jos Lucena Mora-
les, don Antonio Nez, don Jos Corrales, don Francisco Palomo y don
Angel Ramos. Diecisis en total de nuestra brigada. La proporcin fu de
uno por cada tres... Llegamos a creer que esa noche fenecamos todos los
sacerdotes, porque despus de los primeros que iban sealando vctimas
vinieron otros que lo llevaban todo a sangre y fuego, no perdonando a na-

25 En esta ocasin los milicianos dieron suelta a todos los presos comunes encarcelados
en la Prisin Provincial (Garca Alonso, F., S.I., Mis dos meses de prisin en Mlaga [Se-
villa 1Q36] p.3Q)-
2' Don Toms Alonso Sanjun, encargado de la imprenta del colegio salesiano; don
Vicente Reyes y don Flix Paco.
VDon Leonardo Larrazbal GoicurU-
 ca. ANDALUCA Y SUS HOLOCAUSTOS 281

die. Pero providencialmente se asom a la puerta de la brigada uno de

Asalto y dijo:

No saquis ms, que ya estn los sesenta.
Estaba el cupo completo. Sesenta vctimas nuestras y casi otras tantas
tradas de la poblacin.
Tan al azar iban en la seleccin, que sealaron a un criado salesiano, y el
buen hermano don Toms, que bajaba tambin al matadero, intercedi por
l, diciendo que ni era sacerdote ni religioso. Su splica fu oda, y el criado
volvi a la brigada Otro joven salesiano fu tambin sealado para la
muerte, pero al salir de la brigada le dijeron que se mudase de pantalones,
porque los que llevaba eran cortos. No s por qu para ser asesinado a r le-
dianoche sean precisos pantalones largos. Entr a cambiarse, y durante esta
operacin dieron la voz de que el cupo estaba completo, y all se qued
libre. Una vida pendiente de unos pantalones! 29
De las otras brigadas murieron tambin esa noche el cannigo de Cr-
doba don Rafael Martnez y otro sacerdote de Estepa, don Rafael Machu-
ca. Estos seores estaban en los baos de Carratraca cuando estall el mo-
vimiento y fueron trados a la crcel... Los que quedamos estamos como
petrificados e inmviles de espanto y de dolor por aquella escena verdadera-
mente apocalptica, remedo del juicio final, donde se coger al uno y se de-
jar al otro. Mi impresin era que volveran en seguida los sicarios por un
segundo viaje, en cuanto asesinaran a los primeros. Oamos los disparos de
pistola que se hacan en las tapias del cercano cementerio de San Rafael, don-
de moran nuestros hermanos 30.

Otra incursin de los bombarderos nacionales sobre la capital,

transcurridas apenas veinticuatro horas de las de la noche ante-
rior, volvi a sumir en agona a los ya aterrados supervivientes de
la prisin provincial. Hasta cuatro embates sucesivos dieron las
escuadrillas, repitiendo cada vez su descarga mortfera. Una vez
fuera de peligro, fueron concentrndose a las puertas de la prisin
grupos de personas vociferantes que reclamaban ochenta vidas;
pero esta vez no les fu otorgado el feroz desahogo de la vspera.
Las tres primeras semanas de septiembre transcurrieron en re-
lativa calma, no sin algn sobresalto pasajero que slo se qued en
susto. La prisin volvi a turbarse el da 20 a consecuencia otra
vez de un bombardeo nacional producido a las once de la maana.
Como carne de represalia fueron sacrificados de inmediato 47 pre-
sos. De ellos slo un sacerdote, el prroco de Alhaurn el Grande,
don Manuel Hoyos, al que acompaaron en su trnsito 15 feli-
greses 31.

El cronista de la matanza de agosto, P. Francisco Garca Alon-

so, S. L, cuyo testimonio presencial queda copiado ms arriba, no

2' Tratbase de don Alfonso Crdenas, que morirla en el asalto a la misma crcel el
da 24 de septiembre
2' El referido salesiano era el reverendo don Antonio Pancorbo Lpez, otro de los que,
8 se salvaron en esta ocasin, no pudieron eludir su inclusin en las sacas del da 24 de sep-
tiembre. Tambin el franciscano P. Toms Lpez Cerio, que haba sido designado para la
muerte, logr escapar al completarse el cupo de 60 victimas mientras despaciosamente proce-
da a calzarse, con la secreta esperanza de que se olvidaran de l los milicianos. Dias ms
tarde era liberado por gestin de las carmelitas del Limonar, que se entregaron celosamente
a rescatar sacerdotes detenidos.
GarcIa Alonso, Francisco, o.c. P-37SS
*
' Cf. capitulo 8 de esta obra.
282 P.a. geografa V \OLLMtX DE tAi BAJAS

pudo hacer otro tanto con la saca correspondiente al 24 de septiem-

bre por encontrarse a esas horas felizmente en libertad. Su ltima
experiencia como vecino del penal se cifra en estas lneas:

Uno de ellos se
Al da siguiente, 22, amanecieron cinco presos locos.
suicid.Esperbamos otros bombardeos, y yo me rec la recomendacin del
alma, creyendo que sera el da postrero de mi vida. Dios tena otros planes.
Este da no hubo bombardeo y a las cuatro de la tarde se me comunic la
orden de libertad y se me entreg toda la documentacin para embarcar
como extranjero 32.

Pasemos al da 24. De nuevo un bombardeo nacional, por cierto

muy intenso, puso en crispacin los nervios de las turbas, autom-
ticamente desbordadas. Estas tomaron la iniciativa y cayeron en
nmero aproximado de mil quinientas personas 33 sobre la inde-
fensa prisin. El resultado fueron unas 120 muertes 34^ cuyas vcti-
mas haban sido previamente repartidas en grupos de cuatro, cinco
o seis personas entre otros tantos piquetes improvisados.
Los pormenores de la captura fueron recogidos esta vez por
los supervivientes, algunos de cuyos testimonios obran ya en libros
acreditados. De tal puede calificarse el del padre franciscano Fr. To-
ms Lpez Cerio, que reconstruye en Treinta semanas en poder
de los rojos en Mlaga. De julio a febrero las escenas del asalto
y de la carnicera posterior sobre los datos que facilitaran especta-
dores y actores del episodio.

Veamos lo que pas aquella tarde en !a crcel, segn me lo han referido

dos testigos presenciales, sal\-ados providencialmente: don Rodrigo Boca-
negra, prroco de \rriate, y don Diego Morilla, hermano del seor arcipres-
te de Alora, don Antonio.
Asalt la crcel una multitud de milicianos, hombres, mujeres y hasta
nios, que llegaban muy bien a las 1.200, no ya personas, sino fieras; el ruido
era infernal.
Los detenidos en las brigadas eran sacados e injuriados; de la enfermera
los sacaron hasta de la cama, tirando de ellos.
Se llegaron las fieras humanas a la brigada de los sacerdotes y dijeron:
Esta es la de los curas; todos fuera.
Y la dejaron vaca.
He aqu a los que haba en ella: don Nicols Montoro, beneficiado de
la catedral; don Plcido Glvez Rosado, sacerdote retirado en Xerja j^; don

3 2 Garca Alonso, Franxisco, o.c, p.47.

3 5 La mayor parte de las referencias coinciden en esta cifra. Lluch Fabado, sin embargo,
la elera a seis o siete mil personas (Mi diario entre los mrtires. Crcel de Mlaga [Mla-
ga 1937] 2.* ed., p.128).
Tampoco esta vez coinciden en el nmero los cronistas del suceso. Para el P. Toms
Lpez Cerio murieron 102 hombres y ocho mujeres (o.c, p.95). Pero en una carta que el
mismo autor publicaba en Boiruis Rojas, de Mlaga (18 de mayo de 1937;, elevaba a 133 e!
total de vctimas.
Lluch Fabado seala el asesinato de 127 hombres y ocho mujeres (o.c, p.i2S), mientras
que para Gil Gmez Uajueio fueron 125 los cados, de ellos cuatro o cinco seoras pero este ;

autor, errneamente, sita la matariza el da 30 de septiembre (Mlaga bajo el dominio rojo

[Cdiz 1937] p.83). Con este ltimo coinciden, tanto en el nmero de muertos como en la
trastocada fecha, los seiiores GoUonet Mejias, A., y Morales Lpez, J. (Ms datos para la
historia de la guerra civil espaola. Sangre y fuego. Mlaga [Granada 1937] p.m).
LPEZ Cerio, T., o.c. p.Q4.
i* Sin apellidos en el texto. Identificado en ja Guia de \a Islesia
 C.12. ANDAI.UCA Y SUS HOLOCAUSTOS 283

Camilo Aragn Fernndez, anciano sacerdote 37; don Juan Romero, prroco
de BobadiUa; don Manuel de la Cmara, sacerdote joven; don Jos Barranco,
prroco de Fuente Piedra; don Manuel Gmez Contioso, director de los
Salesianos; don Antonio Pancorvo, sacerdote salesiano; don Rafael Mesa,
estudiante salesiano; don Esteban Corral 38, salesiano; don Alfonso Crde-
nas, criado de los Salesianos; don Po Mendata-Urigoitia Anitua, francisca-
no; el P. Buenaventura Prez de Urrutia Larrea, franciscano; Fr. Juan Re-
yes Campos, franciscano; H. Guzmn Becerril, marista 39.

Por todo comentario vale lo que en un diario personal, publica-

do despus en libro aparte, escriba aquel mismo da Francisco
Lluch, uno de los presos que escaparon de la matanza:

La nota de este da la han dado los padres, que de dos en dos y rezando
han salido muy tranquilos. Cuenta que hasta la chusma se ha quedado ma-
ravillada del temple de todos los sacerdotes, sin que nadie se haya atrevido
a hacerles callar. El grito de Viva Cristo Rey! ha sido su ltima palabra '"J.

La impaciencia feroz de milicianos y milicianas no tuvo tan

siquiera el freno de un traslado lento al paraje de ejecucin, circuns-
tancia que ms de una vez supuso una coyuntura providencial de
salvamento. A
slo 400 pasos de la prisin se encontraba el cemen-
terio municipal, en cuyo recinto o inmediaciones se di cuenta de
los presos. De esta aventura final pudo obtener el P. Lpez Cerio
la versin directa de dos de los actores: Manuel Sandzar, respon-
sable poltico del batalln Mxico, y Eduardo Grandi, chfer del
mismo batalln, que se sinceraron sobre los hechos en la misma
prisin donde el franciscano resida:

En primer lugar se distribuan las vctimas: quines se llevaban cuatro,

quines seis, hasta concluir la cantidad. Unas veces llevaban a las personas
andando, bien hasta el cementerio, distante unos cuatrocientos pasos, o por
la carretera adelante; otras veces las metan en autos, sobre todo cuando no
eran muchos los asesinos, y las hacan salir una a una.
As mataron la tarde del 24 de septiembre a las ocho mujeres que sacaron.
Una de las que iban en el coche le dijo al chfer:
Ya sabemos que nos vais a matar; llvanos ms adelante, porque aqu
hay mucha gente.
Asi lo hicieron, y una a una las fueron matando. Y deca el chfer, con-
tando esto en la fonda:

Las brujas de ellas se ponan de rodillas a rezar con las manos cruza-
das antes de matarlas.
Al principio parece que las hacan sufrir bastante, pues el populacho,
sobre todo las mujeres de aquellos barrios, se aglomeraba para saciar sus
fieros y bajos instintos.
Msadelante, decan, se evitaron aquellos espectculos de despojar a los
cadveres de sus ropas, de aplastarles los ojos, la boca y saciar su odio en
los muertos.

"Sin apellido en el texto. Identificado en la Giia de la Iglesia, como el anterior.

3' Se trata de Esteban Garca Garca. El apellido Corral que figura en el texto de Lpez
Cerio es errneo (cf. Proceso de beatificacin de la sociedad salesiana en las dicesis de Sevilla,
Mlaga y Crdnja).
39 Este religioso no figura en la relacin dada por Lpez Cerio ni otras fuente,s citadas.
Su identificacin se ha logrado por el Informe de los Hermanos Maristas p.iQ.
Li.i CH Fabado, F., o.c, p.128.

284 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Les pegaban dos, cuatro o seis tiros, y cuando caan al suelo se acercaban
y lespegaban en la sien o en el corazn el tiro de gracia.
Todo esto lo tenamos que or en la fonda de boca de los asesinos!

Este desbordamiento pasional debi alarmar ms de lo corrien-

te a lasya desbordadas autoridades rojas, que procedieron a un tras-
lado interior de los presos hacia dependencias menos accesibles
a la calle, y, como presumiendo la ineficacia de esto, evacuaron
formalmente elpenal, llevando a los presos al barco Marqus de
Chvarri 42. No faltaran aqu sacas ocasionales de uno o varios
presos, pero se evit definitivamente la incursin irresponsable y
feroz de los particulares.

Sin relacin apenas con los luctuosos acontecimientos de la

crcel, la Iglesiahubo de sufrir otra prdida importante en el cuadro
de la Mlaga roja, a slo dos kilmetros del casco urbano y a costa
de la maltrecha Orden Hospitalaria, cuyo historial en cada una de
las capitales de aquella zona parece un calco literal de lo ocurrido
en las restantes. Quien recuerde el va crucis del sanatorio de Cala-
fell, en Barcelona, o el de Malvarrosa, en Valencia, casi puede sal-
tarse las lneas que siguen si sustituye la topografa y los nombres
personales con datos del sanatorio de San Jos, recostado en las
laderas de la m.ontaa de Casa Bermeja. Los atendidos all eran
enfermos mentales o nerviosos, tanto de pago como gratuitos. El
paraje ofrece los ms exigentes requisitos para una cura de reposo:
un fondo marino a corta distancia, una espesa arboleda en las in-
mediaciones y, atrs, el rumor desvado del otro mar, la ciudad.
Mitad por el aislamiento de la finca y mitad por las dificulta-
des de sustituirlos en sus puestos, el hecho fu que los hermanos
de San Juan de Dios encargados del sanatorio siguieron vida hasta
cierto punto normal durante la ltima semana de julio y las dos
primeras de agosto. Padecieron, s, los consabidos registros de los
anarquistas ms cercanos, quienes en una visita al sanatorio hacia
las diez de la maana del 27 de julio obligaron al superior, P. Gil
de San Jos Llad, a admitir como obreros en la huerta a 25 miem-
bros de la F. A. L Con escaramuzas como sta iban pasando los
das sin que los religiosos les dieran mayor importancia, por cuanto
seguan celebrando sus rezos y manteniendo culto pblico en la
capilla. As hasta el 12 de agosto; desde esta fecha se acord rezar
en voz baja, y dos das ms tarde rumores de amenaza por parte del
comit aconsejaron al superior la total supresin de todo acto re-
ligioso externo.

Al sanatorio llegaban como en Madrid, Valencia y Barcelona
losrumores siniestros de la ciudad, cuyo calendario iba ensangren-
tndose por das, con perfecto conocimiento de los hermanos de

LPEZ Cerio. T., o.c, p.Q5 y g6.

*2 Difieren Lluch Fabado y Lpez Cerio en la fecha del traslado de los presos al Marqus
de Chvarri. Para el primero se produjo los das 2g y 30 de septiembre, mientras que para el
segundo unos 140 presos que escaparon de la matanza de la crcel provincial fueron llevados
al citado buque el mismo 24 de septiembre (o.c, p.i04)-
 C.I2. ANDALUCA Y SUS HOLOCAUSTOS 285

San Juan de Dios. Estos, que desde el Alzamiento vestan blusa

blanca en vez de hbito, pasaban por simples enfermeros de la
clnica y estaban sometidos a la fiscalizacin de un comit de em-
pleados, aunque sin demasiadas estridencias. A juzg\r, sin embargo,
por lo que de puertas afuera estaba ocurriendo, poda temerse a
cada momento lo peor.
Lo peor tuvo lugar el 17 de agosto de 1936. Nos lo cuentan el
padre superior y el hermano Marcos, actores y testigos de lo que
sigue:

Por la en la portera de la
tarde, entre las seis y las siete, se presentaron
finca del sanatorio diez coches, que conducan de 30 a 40 milicianos de
la F. A. I. y guardias de Asalto. Encaonando sus pistolas al portero, seor
Lucio, le obligaron a abrir las puertas e ir delante con los brazos levantados
en busca de los frailes... Sin dar lugar a esconderse ni huir, fueron deteni-
dos todos los hermanos, con estupor de los mismos pobres enfermos, en el
atrio del palacio 42 *.

Haciendo caso omiso de mdico seor Cotrina,

las instancias del
los pistoleros obligaron unirse al grupo a los hermanos Honorio
Ballesteros y Raimundo Garca, con 40 de fiebre el primero y con
un brazo roto el segundo. Qued, en cambio, excluido de la manera
ms extraa el P. Gil de San Jos, quiz porque el comit conside-
rase imprudente dejar sin cabeza el establecimiento. No valieron
ruegos del padre superior para que se le permitiera acompaar a
sus subditos. Entre stos, y en ltima instancia, se libr tambin el
H. Marcos, invocando, por consejo de uno de los empleados, su
condicin de subdito colom.biano. Pudo tener igual suerte el H. Se-
gundo Pastor, que haba logrado esconderse en el parque a la llegada
del piquete, pero los milicianos, que se saban al dedillo el fichero
de la comunidad, conminaron al superior con su propia muerte
inmediata si no encontraban al H. Segundo cuando volvieran dos
horas despus.

Llevamos dijeron a los frailes para que declaren ante el
gobernador. Hasta luego. Parti, sin ms, la caravana de coches,
dejando en profunda ansiedad al padre superior y al H. Marcos.
Se tema, y as fu, que los milicianos volvieran para llevarse al
H. Segundo. Este estuvo a la altura de las circunstancias y se en-
treg voluntariamente por no comprometer a sus dos compaeros.
Qu haba ocurrido con los ausentes? El P. Gil no tuvo pa-
ciencia para esperar a la amanecida. Un empleado de su confianza,
el seor Lucio, sali muy de madrugada a inspeccionar las cerca-
nas. No tuvo que buscar mucho. A poca distancia del sanatorio,
junto al puente llamado Los Martiricos, a la entrada de la ciudad,
yaca en un charco de sangre el cadver del H. Segundo. Dirigise
el seor Lucio al cementerio de San Rafael, donde cada maana
haba noticias desagradables. En efecto, en la parte exterior de la

Marco Octavio, Relacinele los sucesns acaecidos en el sanatorio de San Jos, de la

ciudad de MMa^a, durante la dominacin marxista. Orden Hospitalaria de San Juan de Dios
(Paleocia 1937) p,7.
 286 P.II. GEOGR UA Y VOLUMEN DE LAS BAJ \S

cerca estaban, entre un informe montn de cuerpos exnimes, los

cadveres de los otros siete hermanos ^2 *.
Comenta padre Octavio Marcos: Fu tal la impresin que
el
causaron en seor Lucio estos cuadros, que habiendo ido en bi-
el
cicleta, no pudo volver en igual forma por no sostenerle los pies 42**.

El colegio serfico de la provincia capuchina de Andaluca tuvo

su sede en Antequera durante los aos republicanos y all cursaban
sus primeros estudios 68 jovencitos aspirantes al hbito de los frailes
menores, bajo el cuidado de 1 1 padres y varios hermanos. Esta co-
munidad religiosa qued seriamente diezmada por los esbirros del
comit local una semana antes de ser ocupada Antequera por las
fuerzas del ejrcito nacional. Una vez ms la cercana del frente
exasper los nimos y los rojos tomaron venganza en las personas
indefensas de unos pobres frailes.
Desde el 19 de julio vivi la comunidad en continuo sobresalto,
de modo que los padres llegaron a consumir hasta cinco veces, en
diferentes das, el reservado de la capilla, temindose el asalto y la
muerte inmediata. Vieron desde las ventanas el asesinato estent-
reo, en la carretera contigua al convento, del prroco de San Miguel,
don Wilibardo Fernndez Luna. Casi a diario se reciban visitas
amenazantes de los milicianos, los cuales manifestaban sin rebozo
el propsito, nada extrao por entonces, de dar muerte a los ca-
puchinos. La alarma lleg al mximo el da 3 de agosto, a las dos
de la tarde, cuando pararon frente al convento tres camiones. Sus
ocupantes, escopeteros de las milicias rojas, entraron como por su
casa en las dependencias del convento, destruyendo y robando a
placer y llegando inclusive a encaonar al padre guardin y a al-
gunos otros religiosos. La cosa lleg a tal, que el padre Luis de
Valencia se visti de paisano y se descolg por una ventana con
propsito de huir. Ni a l ni al hermano Pacfico de Ronda, que
intent aquella noche pasarse a las vecinas avanzadillas nacionales,
les sali derecho el plan. El padre Valencia se fractur una pierna
al descolgarse y fu rematado horas ms tarde por la furia sdica
de las turbas. El hermano Pacfico tardara tres das ms en ser fu-
silado,despus de haber pasado por la crcel, tras su prendimiento
por en las inmediaciones del frente.
los rojos
El comit dict sentencia de muerte contra el total de la comu-
nidad, aunque creyendo equivocadamente que slo constaba de
cinco o seis frailes, error que salv la vida a varios religiosos el da
del asalto definitivo.
Tuvo ste lugar a las cinco de la tarde del 6 de agosto, bajo el
clamor de las turbas concentradas en la plaza del Triunfo, frente
a la fachada del colegio serfico. Segn refiere uno de los capuchi-

HH. Baltasar del Charco. Gumersindo Sanz, Honorio Balleste-

R. P. Silvestre Prez y
ros, Raimundo Garca. Estanislao de Jess Pea y Salustiano Alonso Donado.
42 hay nada seguro sobre los ltimos instantes de estos hermanos. Los escasos datos
isjo
que ofrece la obra citada en la nota 42* no ofrecen apoyo critico bastante para una crnica
exigente.
 C.IW. AND.'U.UCA Y SUS nOtOCAUSTOS 287

nos supervivientes 43, el jefecillo requiri la presencia de los padres,

y stos bajaron sumisos al zagun. Abrise luego el postigo del
portn del atrio y el grupo de frailes qued visible a la expectante
multitud. En contra de lo previsto, la gente observ un respetuoso
silencio y dej paso a las cinco vctimas y a los doce escopeteros
que avanzaron hasta el monumento de la Virgen, en el centro de
la explanada. All hicieron fuego sbrelos frailes, sin esperar siquie-
ra a que se alinearan frente a las escopetas:

El padre guardin,guardando en su boca un pequeo crucifijo, lleg

hasta la que rodea el monumento, se cogi a ella ansiando coger el
verja
manto azul de la Inmaculada y, al caer herido por las balas, salpic con su
sangre el basamento del pedestal... El P. Gil avanz rezando en su diurno,
queriendo sin duda llegar hasta la verja; pero una descarga lo derrib antes
de llegar a ella.
Y sigui el P. Ignacio. Un tiro de escopeta le destroz el hombro. Al
sentirse herido, levant los brazos al cielo, mir a la Inmaculada, vitore a
Cristo Rey y al recibir la descarga cay baado en su sangre.
Fray Crispn y Fr. Jos, estrechando en sus manos el santsimo rosario,
cayeron a pocos pasos de sus hermanos... 45

En la provincia de Sevilla, cuya capital signific para la Espaa

nacional una plataforma decisiva en las primeras semanas, quedaron
en manos de los rojos algunas poblaciones, que poco a poco fueron
recuperndose a lo largo de agosto y septiembre Los 24 sacerdo-
tes y los tres seminaristas asesinados en ese plazo, lo fueron cada
cual en su localidad de residencia, sin que tuvieran lugar en esta
zona las grandes sacas de eclesisticos acaecidas en otras partes.
La matanza brutal que vamos a referir slo tuvo, entre sus ms
de 70 vctimas, a un sacerdote y a un seminarista. Va incluida en
este captulo porque sus rasgos espeluznantes, conservados minu-
ciosamente por un testigo y actor de la escena, nos dan ca-
bal idea de lo que debieron ser aquellas tarniceras horrendas, tan
repetidas al comienzo de la guerra.
En diciembre de 1937, cuando todava en otras dicesis de Es-
paa estaba por completar el martirologio, el cardenal Segura ins-
truy, como arzobispo de Sevilla, un detallado sumario de investi-
gacin en torno a la muerte y circunstancias martiriales de todos
sus sacerdotes asesinados. Cada caso pudo ser avalado para la his-
5 Su nombre no figura en la circular que, dirigida por el padre provincial de los capu-
chinos de Andaluca a sus subditos relatando el martirio de los siete religiosos de Antequera,
sirve como base a est.i narracin.
P. Angel de Caete, guardin; P. Gil del Puerto, definidor provincial y vicario;
P. Ignacio de Galdcano, profesor; Fr. Jos de Chauchina, dicono y profesor, y Fr. Crispln
de Cuevas, hermano lego.
Informe reproducido por el padre provincial en la circular mencionada anteriormente
(cf. Boletn del colegio serfico de los padres capitchirtos de Andaluca, nmero extraordinario.
Antequera, enero 1937).
Unos doscientos hombres aseguraron el pleno dominio nacional en Sevilla, conquis-
tando, con colaboracin artillera, hasta el barrio de Triana, donde ofrecan mayor resis-
tencia los obreros de extrema izquierda. Con refuerzos enviados desde Africa, se organizaron
columnas volantes, que ejercieron una eficaz labor de polica en la provincia, recorrieron
Huelva y tomaron la capital. Se socorri a Crdoba, cercada por fuertes contingentes enemi-
gos; se consolidaron las comunicaciones con Cdiz y se mantuvo tenazmente el contacto con
Qranada, conquistado el punto clave de Loia.
288 P.ll. GEOGRAFA V VOLUMEN D LAS BAJAS

toria con declaraciones juradas de testigos, que, ordenadas posterior-

mente, vieron la luz pblica en un pequeo volumen 47. All figura
el documento, suscrito por el sacerdote don Francisco de la Rosa,
que da cuenta de la muerte, en Cazalla de la Sierra y a 5 de agosto
de 1936, del prroco don Antonio Jess Daz Ramos y del semina-
rista don Enrique Palacios, junto con una multitud de presos, en el
patio central de la crcel. Copiamos algunos prrafos:

... As llegamo.s al 5 de agosto, en que a eso de las tres de la tarde, des-

pus de poner en libertad a algunos de los detenidos, ramos conducidos al

patio central de la misma, donde se encontraba la Guardia Civil encarcela-
da, y, despus de algunas diligencias que iban a efectuar en el piso alto, inicia
una joven, con la muerte del brigada de la Guardia Civil, aquellos asesinatos
a mansalva que produjeron ms de cien vctimas, segn ellos, pero que en
realidad providencialmente pudimos salvarnos unos treinta. Cmo? Yo
slo s decir que, tendido yo sobre algunos cadveres, esperaba constante-
mente el instante supremo de comparecer ante Dios Nuestro Seor, puesto
que mi cuerpo presentaba perfectamente blanco a los tiros que a menos de
dos metros de distancia nos disparaban con continuidad aterradora. Es ver-
daderamente indescriptible este momento y en vano intentara sealarlo,
porque su monstruosa grandeza supera a toda ponderacin.
Satisfechos, al parecer, los criminales asesinos nuestros, se dedicaron
ya desde la puerta de la crcel a tirotear a las fuerzas del seor Carranza,
que intentaron entrar en la poblacin. Entonces fu cuando yo me incor-
por, y, de rodillas an, en medio de un silencio sepulcral, habl a aquel
montn de cadveres, absolvindolos a todos. Al or aquella voz, distinta
de la que haca algunos momentos habamos percibido entre blasfemias e
injurias, comenzaron a incorporarse algunos, pidiendo auxilio los que,
aunque heridos, quedaban con vida.
Pero aquellos hombres asesinos, aborto mejor de la raza humana, te-
merosos quizs del fantasma fascista, vuelven otra vez al patio de la crcel
al sentir, quizs, algn ruido producido por nosotros mismos, y al grito
de Hay vivos! disparan otra vez contra los que presentbamos seales
de vida. Yo tuve que soltar inmediatamente la lata con la que suministraba
agua a los heridos y quedar nuevamente en la misma posicin, tendido sobre
los cadveres, recibiendo entonces otra vez ms de quince tiros de pistola.
En esta ocasin estuvieron ms afortunados en sus disparos, pues consi-
guieron quemarme el cabello, que yo pude percibir perfectamente, puesto
que, gracias a Dios, no perd el conocimiento en ningn instante. Ya mar-
chaban tranquilos. Todos estbamos muertos segn ellos, pero se equivo-
caron; con ms precaucin esta vez, arrastrndome por el suelo, cerr la
cancela para evitar nos sorprendieran descuidados otra vez; entonces me
convenc de que Dios Nuestro Seor no me haba hallado digno de su pre-
sencia y me dispona a sufrir un verdadero calvario de circunstancias ms
angustiosas an que aquellos mismos instantes de la muerte por los que
acababa de pasar. Qu escenas!
Entonces fu cuando con m" detenimiento pude observar que mi que-
rido compaero el seor cura prroco don Antonio Jess Daz Ramos
haba muerto, presentando su cuerpo varias heridas, no s si de disparos
o producidas por la metralla de alguna de las bombas que llegaron a arrojar
al rincn donde resida su cadver.
Qu escenas! Leves y tenues seales de vida ofreca nicamente ya
su exnime cuerpo, y le absolv por ltima vez, as como a las dems vctimas

La peritmfin religiosa en la archidir'cesi? de Ss^iilla (19J6-1938J p.iojss.

 C.l. ANDALUCIA V SUS HOLOCAUSTOS 289

que se encontraban en el patio, deformemente destrozadas. El seminarista

don Enrique Palacios Monroba se encontraba al lado de su padre, a quien
sin duda acudi para ampararse en aquellos trgicos momentos, y ambos
eran ya cadveres.
Con infinidad de incertidumbres, sin saber qu iba a ser de nosotros,
corramos por todas las dependencias de la crcel, hasta llegar a la celda
que yo ocupaba, donde estuve con gran postracin y abatimiento, comple-
tamente exnime y fuera de m por los siniestros momentos que vivamos,
y all fueron entrando varios heridos, a uno de los cuales cur su brazo
atravesado por varios disparos, y tambin a la misma celda acudi Antonio
Trigo, hijo de un ex guardia civil, el que me manifest que haba tenido
que incorporar el cadver de su padre para salir de aquel hacinamiento
humano, y el que me refiri que las postreras palabras de su padre fueron
invocando a la Santsima Virgen del Monte, Patrona de esta poblacin.
Asimismo, el hermano del seminarista don Enrique Palacios Monroba
se acerc suplicndome delante de todos, con verdadero espritu cristiano,
que le confesara, muriendo este joven al da siguiente cuando hua hacia su
finca. Este era el espritu de todos. All quedaba otro joven herido que, al
acercarme a absolverlo, slo pudo abrir su mano mostrndome el santo
rosario, que con cario besaba.
La tarde empezaba a declinar, y despus de distintas actividades enca-
minadas a evadirme o guarecernos en sitio seguro, providencialmente nos
encontramos una escalera en una de las dependencias del principal, que
tena un oportunsimo zaquizam, donde nos ocultamos tan acertadamente,
que all pudimos pasar tres das con relativa seguridad, pues no podamos
dar alguna seal de vida por temor a ser descubiertos, lo que, unido a la
escasez de agua y a nuestra ansiedad nerviosa de la misma, constitua para
nosotros un suplicio ms terrible que la misma muerte, que vimos tan
cercana. Desde all oamos al da siguiente, cuando fueron a recoger los
cadveres, los tiros que an dispararon para terminar a los que an daban
seales de vida, dndoles sepultura en el patio de la casa rectoral, cercana
a la crcel.
Al tercer da, para ocultar los despojos de los crmenes y anular las se-
ales de los mismos, dieron fuego a esta prisin, y en consecuencia nos
dispusimos a salir de all, prefiriendo morir de un tiro a morir sacrificados
entre las llamas, que ya comenzaban a hacer sentir sus efectos destructores
en las habitaciones inmediatas, produciendo en nuestro nimo la sensacin
del terror ms horrible que cabe imaginar. Pero al salir, oh sorpresa!,
los escopeteros nos haban visto. Vulvense decididos a la crcel, suben las
escaleras, cierran la cancela del piso alto, donde el fuego era ya intenssimo,
y bajan confiados en que, si an vive alguno, morira quemado en breves
instantes. No fu as, gracias a Dios; todos habamos quedado fuera de
aquellas galeras, convertidas ya en hogueras intenssimas de siniestro
aspecto. Dnde? Cinco de nosotros, en las habitaciones altas del jefe de
prisin, por cuyo balcn se arrojaron ms tarde, cuando el fuego les ame-
nazaba. Otros tres compaeros ms y el que suscribe, atravesando la sala
de audiencia, sita en la planta baja, cuyos enseres y archivos crepitaban
lgubres en son de protesta de aquel fuego infernal que los destrua, que-
damos debajo de una cama usada por los jefes de la guardia roja, a la que
no se dignaron mirar los que, pasando delante de ella, fueron a cerrar la
aludida cancela de las dependencias altas.
Si tardan unos minutos ms en bajar y marcharse aquellos crueles, que
tanto nos hacan sufrir, de seguro que el fuego y el humo nos hubieran as-
fixiado. El aire se enrareca por momentos y, de pie ya tras la puerta, buscaba
yo la rendija estrecha de su quicio para respirar por ella.

W
 290 P.II. GEOGRAFA Y VULUMEX DE LAS BAJAS

Sin poder ms, nos decidimos a salir, y en la portada del edificio susten-
tbamos los cuatro que estbamos distintas opiniones, encaminadas a bus-
car nuestra segura evasin.
(Cazalla de la Sierra, 4 de marzo de 1938, Francisco de la Rosa, Pbro.) 48.

Resultan harto imprecisas las escasas noticias recogidas hasta

ahora sobre los sacerdotes cados en la dicesis de Crdoba durante
la persecucin. Slo a duras penas pueden reconstruirse grupos
victimales que coincidieron en una sola fecha, cual ocurri en Bu-
jalance el i de agosto de 1936.
Presos desde doce das antes en la crcel del municipio, se en-
contraban siete sacerdotes y un subdicono todos los cuales sa-
caron buen provecho del confinamiento en comn para la prepara-
cin de la muerte. Al coadjutor don Francisco Garca Pareja le
fu brindada la libertad por los responsables del comit, pero se
neg a aceptarla si no se conceda idntica gracia a sus hermanos
concautivos. El y los dems fueron considerados desde entonces
como presuntos condenados a la pena capital. La aplicacin de la
misma tuvo por teatro un descampado entre Caete de la Torre y
Morente, en la fecha ya dicha del i de agostlo.

En la comarca fronteriza que sirve de enlace a las poblaciones

cordobesas de la Alta Andaluca con las ya extremeas de la pro-
vincia de Badajoz tuvieron singular importancia, tanto en el aspec-
to militar cuanto en el de la persecucin religiosa, las poblaciones
de Fuenteovejuna, Azuaga y Granja de Torrehermosa. Las tres
cayeron en manos nacionales en la ltima semana de septiembre
de 1936, no sin antes acreditarse con creces en un triste historial
de persecucin y de destrozos. Contadas fechas antes de su respec-
tiva liberacin por los hombres del comandante Gmez Cobin^i,

^ ' Aunque en menor proporcin, caracteres similares tiene el asesinato del coadjutor de

la pa-Toquia de Santa Teresa, de Utrera, don Miguel Borrero Picn. Cuenta la declaracin
jurada del presbtero don Antonio Ulquiano Murga: < .. A las nueve y media aproximada-
mente abrieron la puerta del calabozo y dieron orden de que saliramos los presos. Como el
seor Borrero estaba frente y cerca de la puerta, fu el primero en salir. Apenas hubo pisado
el umbral, le dispararon a boca de jarro un tiro de escopeta, y cay mortalmente herido.
Su muerte debi de ser instantnea, pues no le o quejarse ni una sola vez durante el tiempo
que permanec en el calabozo. Los dems reclusos nos negamos a salir del calabozo, y entonces
comenzaron a disparar dentro de l, muriendo tres seores ms y resultando heridos dos
jovencitos que estaban con nosotros. Despus de estos crmenes se retiraron un ratito los
asesinos, pero volvieron otra vez para rematarnos a tiros, que siempre daban a los mismos,
pues los dems nos habamos arrojado al suelo y sobre nosotros haban cado los que haban
resultado muertos o heridos. Formando un montn informe estuvimos hasta la una y media
de la tarde, hora a la que llegaron al ayuntamiento las tropas nacionales (o.c, p. 2:1 nt.66).
. 1

Se dan por muertos en comn en la fecha mencionada a los sacerdotes don Teodoro
Martn Camacho, don Agustn Guadix Fuentes, don Antonio Guadix Fuentes, don .\ntonio
Gutirrez Morales, don Nicols Hidalgo Garca y Francisco Garca Pareja; adems, el sub-
dicono Rafael Cubero Martn.
5" Aunque resulta impreciso el relato, preferimos dejarlo as por no incluir datos dudosos
o contradictorios que se encuentran en las dos fuentes utilizadas: el Informe sobre la dicesis
de Crdoba no fija fecha de fusilamiento sobre tres de los miembros del grupo; de los tres
restantes silo dos coinciden en las circunstancias de su c:ecucin. En cuanto al P. Calasanz
Bau (Fichero correspondiente a la di'^cesis de Crdoba), discrepan parcialmente los nombres
que da en una breve introduccin narrativa con los que figuran en el catlogo victimal.
^ * .\zuaga, el 25 de septiembre; el 26, Granja de Torre.^ermosa, y el de octubre, Fuen-
i

teovejuna. Permaneci el frente estacionado en las inmediaciones de este ltimo pueblo haS'
 en. ANDALUCA Y SUS HOLOCAUSTOS 291

acaecieron las matanzas de ms monta, sealadamente las que ms

hacen a nuestro propsito: las de sacerdotes y religiosos.
Dejando a un lado los fusilamientos episdicos en que figuraba
alguna sotana y que se produjeron en los tres pueblos entre julio,
agosto y septiembre, es obligado pararse en lo acaecido el 21 de
este ltimo mes a costa de 57 detenidos, 13 de los cuales, en pro-
porcin de seis y siete respectivamente, pertenecan al clero secu-
lar y religioso.
Su punto de origen eran las prisiones de Fuenteovejuna, donde
al edificio carcelario propiamente dicho se haban aadido dos su-
cursales, una en la vivienda del marqus de Valdeloro y otra en la
sede de Accin Popular, perteneciente al mismo inmueble 52.
El arcipreste de Fuenteovejuna, don Jos Castro Daz, y otros
cinco sacerdotes, todos ellos de la dicesis de Crdoba haban
sido encerrados en la crcel del distrito y mantenido en ella, durante
ms de dos meses de dura prisin, una moral muy elevada mediante
el cultivo ferviente de las prcticas piadosas 54. Idnticos mritos

y angustias cupieron a los siete frailes franciscanos internados en

el palacio del marqus de Valdeloro y a otros 60 presos, tambin
instalados en otra dependencia del edificio 55.
Los feligreses de ambas prisiones rivalizaron con su clero en
ejemplaridad de conducta y espritu religioso. A ello contribuyeron
ios no infrecuentes sobresaltos de que fu objeto la nutrida pobla-
cin penal en fechas como el 25 de agosto 56, que todos presintieron
como penltimas de su vida.
Rondaba por la comarca el temido Rafael Maltrana, alcalde
hasta entonces de Llerena y recin huido de su jurisdiccin muni-
cipal por haber cado sta en manos de la columna Gmez Cobin
en su avance victorioso por tierras extremeas. Maltrana se erigi
poco menos que en comandante militar de Azuaga y Granja de
ta el 7 de enero de IQ3Q, fecha en que fu tomado por el ejrcito rojo. Diecinueve das ms
tarde era reconquistado por las fuerzas nacionales.
Los siete religiosos franciscanos aqu detenidos haban permanecido previamente
dieciocho das encarcelados en el edificio de Telgrafos, lugar adonde fueron trasladados
el 27 de julio al ser expuls,idos de su convento.
5 Don Juan Porras Redondo, p.irroco de Ojuelos Altos; don Doroteo Barrionuevo
Pei, prroco de Cuenca (Fuenteovejuna); don Ignacio Carretero Sobrino, prroco de La
Ciidi del Gamo: don Diego Albail Barrena y don Cndido del Cacho Cruz, coadjuto.ei
de Fuenteovejuna.
*
Testimonio de don Jos Navas Moreno, don Juan Luis Len, don Antonio Lomea y
otros detenidosen la crcel y luego libres, cuya declaracin est en el archivo provincial
de Chipiona. carpeta de Fuenteovejuna (Aracil, Door y triunfo [Barcelona 1944] p.216
nota pie).
5 5 Declaracin de Antonia Espina, que pudo ver a los religiosos en algunas ocasiones

comida a la crcel y que oy decir a los mismos guardias: Estos frailes no hacen
al llevarles la
ms que rezar.
La actitud de los otros 60 presos nos es conocida por los testimonios de don Jos Navas
Moreno y don Luis Len, que obran en el archivo de la provincia franciscana de Andaluca
(ibd., p.2i I y 218),
5* En esta fecha, unos 40 mineros de El Porvenir, que el da antes haban convenido
con elcomit de Fuenteovejuna el asesinato de los siete religiosos franciscanos y dos seglares,
se preseniaion en el pueblo para llevar a trmino sus planes. No se conformaron con el
nrnero de vctimas tijado el 24, pretendiendo llevarse 35 detenidos m.is. algunos de ellos
familiares de los propios miembros del comit local La oposicin de stos trascendi al
pueblo, que se manifest airado en la plaza. Pareci insuficiente a los mineros el nmero de
siete presos a cuvo fusilamiento accedan los cabecillas del Frente Popular precisamente
los siete franciscanos y se retiraron a El Porvenir sin emplear sus armas, aunque perci
,

hiendo una indemnizacin en metlico de 20.000 pesetas (Aracil, o.c, p.213-214).

292 P.Il. GEOGRAFA Y \OLUMEN DE tAS BAJAS

Torrehermosa, pertenecientes a la provincia de Badajoz, e incluso

ensanch su radio de influjo hasta Fuenteovejuna, penetrando en
la provincia de Crdoba. Con la complicidad unas veces y otra con
la cobarde anuencia de las autoridades militares y civiles de la co-
marca, logr desarrollar un vasto programa de ejecuciones, que vis-
ti de luto a las tres poblaciones mencionadas.
El domingo 20 de septiembre, hacia las once de la maana,
Fuenteovejuna vi entrar por sus calles a 300 hombres armados
que obedecian rdenes de Maltrana. Pronto se supo que su prop-
sito era deshacerse de un buen nmero de presos, incluidos, por
supuesto, los eclesisticos encarcelados. Los mismos vecinos que
haban impedido el 25 de agosto el desafuero planeado por los
mineros de El Porvenir se vieron esta vez desbordados por los acon-
tecimientos, y cumplieron, con terror sumiso, la consigna de cerrar
puertas y ventanas despus de anochecer, sin entrar en averigua-
ciones sobre lo que aquella noche sucedera.
Toda la ejecucin del plan Maltrana desenvolvise en un tono
vergonzante y semiclandestino, temeroso tal vez su promotor de
que el capitn Medina o el gobernador Carrin abortaran sus pro-
psitos en el ltimo peldao.
Seis camiones, preparados cuidadosamente al efecto, se situaron
con el menor ruido posible a la vera de la prisin. Un sptimo fu
a detenerse junto a la fachada del marqus de Valdeloro. La crcel
aport una carga de 43 vctimas, entre ellas los cinco sacerdotes;
para el sptimo camin reservaron dos presos de esta misma crcel,
cinco de la sede de Accin Popular y los siete franciscanos de las
dependencias contiguas a sta. La caravana se dirigi hacia Gran-
ja de Torrehermosa, a 19 kilmetros de Fuenteovejuna, donde
hicieron alto los seis primeros camiones. El de los padres francis-
canos avanz diez kilmetros ms y fu a detenerse frente a la cr-
cel de Azuaga. Se bifurcan, pues, las aventuras del grupo inicial de
Fuenteovejuna y corren diversas suertes, trgicas ambas, los ex-
pedicionarios de Granja y los de Azuaga. Hablemos de los primeros.
Eran 43 y fueron fusilados de seis en seis junto a las tapias del
cementerio de Granja de Torrehermosa. El mdico de esta pobla-
cin, don Aurelio Quintana, suscribi muy poco despus, junto
con don Antonio Lomea, una declaracin relativa a los ltimos
momentos de los cinco sacerdotes y los 38 seglares, basada en lo
escuchado de viva voz en el hospital municipal a un sargento de
las milicias rojas que intervino en el fusilamiento y habl sin rebozo
de los hechos tres das antes de que las fuerzas nacionales se adue-
aran de Fuenteovejuna. Sus apreciaciones coinciden sustancial-
mente con las referencias de algunos de los conductores de los ca-
miones 57.

Parece ser que en el trayecto los presos fueron sometidos a

vejmenes y torturas, entre los que no faltaron descargas aisladas

>' Ibid., p.232.

 C.IZ. ANDMA'CA Y SUS HOLCKAUSTOS 293

de fusil 58 cada vez que el grupo, secundando el entusiasmo del

arcipreste seor Castro, vitoreaba con ste a Cristo Rey. Se cum-
pli el fusilamiento en tandas de seis, segn queda dicho. Slo
don Jos Castro fu reservado para el final, con la esperanza de
sacarle el paradero de una famosa custodia de la parroquia. El que
no haba cedido a las amenazas incesantes de los dos ltimos meses
tampoco cedi en la hora postrera, y muri aclamando a Cristo Rey,
contra la presin fsica de sus verdugos, que queran forzarle a vito-
rear al comunismo. Al decir del mencionado sargento rojo, el se-
or arcipreste haba constituido la obsesin del piquete aquella
noche y, aun sin comprenderla, su valenta dej impresionados a
Maltrana y sus huestes.
Los padres franciscanos y sus otros siete compaeros de expe-
dicin haban arribado entre tanto a las oscuras cmaras de la crcel
de Azuaga, donde se les presentaba un porvenir no menos siniestro.
El padre Antonio Aracil, que visit das despus este pueblo, ocu-
pado ya por los nacionales, y tom nota en caliente de todo lo acaeci-
do a sus hermanos de hbito, recogi de testigos y convecinos esta
imagen de la situacin anterior:
Deordinario, las palizas y las propuestas de blasfemia precedan a los
fusilamientos. La prctica del tribunal rojo de Azuaga era, antes de conde-
nar, obligar a ios reos a que blasfemaran. Lo cual no logrado, seguan luego
los martirios ms monstruosos. Son espeluznantes los relatos de las salva-
jadas cometidas con algunos. A
unos les vaciaron los ojos; al juez le fractu-
raron la espina dorsal; a don Plcido Alejandro Moreno, despus de des-
trozarle media cara de un tiro, le echaron estircol sobre la herida y lo deja-
ron vivo y a medio enterrar en el cementerio; a don Fernando Morillo,
fabricante de harinas, le dieron una paliza tan tremenda, que sus ayes de
dolor pusieron espanto en sus compaeros y, despus de arrancarle con
vesania algunos rganos delicados del cuerpo, le aplicaron el cable, a cuyo
contacto experiment la ltima sacudida. Don Jos Moya fu degollado;
don Jos Antonio Castillo muri a consecuencia de innumerables golpes;
don Juan Ortiz y don Jos Martn fueron muertos a balazos; el 30 de agosto
se organiz la caza de veintin presos, soltndoles atados para cazarlos a
tiros... 59

El mismo padre Aracil, autor del prrafo que antecede, se puso

al habla en octubre de 1936 con elementos rojos, ya encarcelados,
y con compaeros de prisin de los franciscanos muertos. Las de-
claraciones de unos y de otros obran en el archivo de la provincia
franciscana de Andaluca, dentro de la carpeta correspondiente a
Fuenteovejuna. Parte de este material se reproduce en el libro
Dolor y triunfo, si bien los nombres de algunas personas, por com-

prensible delicadeza que a nuestro juicio debiera haber sido su-
perada para mejor consolidar crticamente los hechos aparecen ,

slo con las iniciales. El padre Aracil se responsabiliza, desde luego,

de todos los textos copiados ^0.
5' Algunos de los presos llegaron cadveres a! lugar de la ejecucin a consecuencia de
estas descargas.
5' Ibid., p.254.
" Por indagacione.s personales hi;chas por nosotros sobre el sitio, nos confirmamos de
 294 P.ll. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJA9

Les pusieron en unos calabozos, en los que permanecieron hasta las

diez o las once de la noche. En todo el da no les dieron nada de comer;
y slo agua, si la pidieron... Tenan siempre presentes a los escopeteros, que
les insultaban y se burlaban de ellos 6i. Hacia las once de la maana sacaron
uno a uno a todos detenidos al patio de la crcel para declarar. Despus
los
de declarar todos volvieron a sus celdas, y sacando a uno de los
ellos, los
religiosos al patio de la crcel, le obligaron a blasfemar. El religioso se
resisti y se neg. Al no conseguirlo, le dispararon un tiro y le mataron,
y envolvindole en una manta le sacaron... 62 A
las nueve de la noche les
cambiaron de celda, ponindoles ms cerca de la puerta. Hacia las diez y
media, les sacaron al corralillo, uno por uno, y les hicieron preguntas acerca
de su profesin, propiedades, procedencia, etc., etc. Seguidamente comenz
la diversin con los frailes. Les pusieron en fila en el pasillo, y los milicianos
pasaban por delante de ellos y les insultaban y se burlaban con escarnio 63.
A
todos dice el detenido seor M. E.
les obligaron a blasfemar y
ninguno contest. El ms enrgico fu uno de estatura regular y robusto,
que les sirvi de ludibrio. Contest que jams lograran de l una blasfemia,
aunque le mataran cien veces 6"*.
Las circunstancias de la conduccin al cementerio y de la ejecucin ante
la cerca fueron recogidas por el propio chfer que condujo el camin del
paseo, A. D. R.
Me present ante la crcel con el coche, y de doce y media a las tres
de la madrugada, ms o menos, fueron llevadas al cementerio las doce
personas detenidas, que o decir eran frailes. Ya en las puertas del cemente-
rio, a su derecha, en la puerta del cementerio civil, los pusieron en cuadro,
atados de dos en dos, mirando a la pared. Me obligaron a encender los dos
focos del auto y descargaron sobre los detenidos sus fusiles, cayendo aqullos
desplomados al suelo. Repitieron las descargas por si no estaban rematados.

De modo
parecido refiere el mismo chfer que fueron acabadas
las otrasdos tandas de cuatro presos. Qued sin ejecutar otro reli-
gioso, sometido despus, antes de ser definitivamente ejecutado, a
toda una serie de espeluznantes torturas e interrogatorios, de los
que queda fehaciente constancia 65. Est comprobado que este mr-
tir aislado fu el guardin padre Flix de Echeverra. Descontando,
pues, primer franciscano muerto a tiros en la misma crcel, en
el
la maana
del da 2i, y este padre guardin, rematado a culatazos
tambin en la crcel en la maana del 22, los muertos en la madru-

que no eran del todo exageradas las informaciones de la prensa. Preguntamos a unos y a
otros, omos a varios de ios testigos que presenciaron el martirio, y hasta topamos con el
chfer que los llev al cementerio y presenci el fusilamiento; y sacamos la plena conviccin
de que la muerte de nuestros religiosos entra en la categora del martirio, y podemos compa-
rarla a la de los tiempos de la epopeya urea del primitivo martirologio. En nuestro poder
obra la declaracin jurada de aquellos testigos, que corroboran lo dicho por la prensa sobre
el martirio heroico de nuestros religiosos y de sus .siete compaeros seglares. A ellos dejare-
mos hablar, trasladando sus palabras, de cuya autenticidad respondemos, aunque por elemen-
tal prudencia no demos a conocer enteramente sus nombres ibid., p. 262-263).
" Declaracin de M. M. G., que estuvo encarcelado cuarenta y tres das y sali de la
prisin el 26 de septiembre, a la entrada de los nacionales en Azuaga.
'2 Referencia del mismo testigo, confirmada, en lo tocante al asesinato y al traslado del
cadver, por los seores E. M. y M. E. En el mismo sentido, y aportando datos complemen-
tarios sobre la salida del cads'er, se expresan la seora E. G. y la seorita C. G., que se en-
contraban muy cerca de la crcel.
Para el P. Aracil, el religioso as ejecutado era el P. Jos Azurmendi, cuyo cadver, en la
exhumacin posterior, apareci envuelto en una manta.
Declaracin del mismo seor M. M. G.
" Ibid., p.266.
*5 Ibid., P.266SS,
 C.I3- CASOS S01iKESAI,IUMLS liN LA FRANJA CtNIRAL 295

gada precedente fueron cinco hijos de San Francisco, en compaa

de otros siete seglares de bien probada ejecutoria cristiana, prove-
nientes tambin ellos de Fuenteovejuna ^>.

Captulo XIII

CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL

El colegio claretiano de Don Benito y la casa que esta congre-

gacin tena y tiene en Zafra pasaron toda una serie de vicisitudes
ingratas en el ambiente de la Extremadura republicana anterior
al i8 de julio. En Don Benito qued prcticamente desalojado el
edificio, bajo la custodia de una reducida comunidad de padres, hasta
que en el semestre inmediato anterior a la guerra sirvi de refugio
a los estudiantes y novicios de Zafra, impedidos all, por insidias de
la extrema izquierda, para el desarrollo de su vida normal. El tal
traslado estuvo a punto de ocasionar una hecatombe mayscula,
comparable slo a las nicas en su gnero ocurridas a mediados de
agosto en las inmediaciones de Barbastro. La enemiga del alcalde
de Zafra, un tal Pepe el Fresco, vino a ser providencial, al conse-
guir ste, con sus intrigas, que los estudiantes evacuados de su mu-
nicipio fueran expulsados tambin de Don Benito a poco de ser alo-
jados all. Con ello volvi a reducirse a cifra mnima la familia
claretiana de esta ciudad, a la que estaba reservado, bajo los cipre-
ses del cementerio y en plena cancula de agosto, un sangriento
desenlace.
Incautada la residencia el 23 de julio, fueron conducidos sus
seis moradores, en calidad de presos, a la capilla de la Virgen de
Guadalupe, enclavada en el antiguo hospital de San Andrs. Du-
rante ocho das nada recibieron de sus guardianes y, de no ser por
las atenciones generosas de algunos amigos l, hubiesen muerto de
hambre. Carentes de todo acondicionamiento higinico y de uten-
silios de afeitar, salieron tan demudados a la semana de encierro,
que apenas si se les poda identificar.
La segunda estacin fu el convento de las carmelitas, en cuyas
estancias del noviciado fueron recluidos el 30 de julio. Otras de-
pendencias seguan habitadas por catorce de estas religiosas, con
las que convivan tambin otras ocho del Santo Angel. Las monjas
dispensaron a los padres un trato piadoso y delicado, hacindoles
lo ms grata posible, en medio de la ansiedad sobre su suerte, esta
segunda reclusin, que dur hasta el 19 de agosto.
n ese da las carmelitas hubieron de abandonar el convento,
con orden de preparar viaje a Madrid. Desde entonces el superior,
P. Fr. Francisco Caries y Gonzlez y P. Fr. Luis Echeverra y Gorostiaga; lego Fr. Mi-
guel Zarragua e Iturriaga, Fr. Antoln Saiz de Ibarra y Lpez y Fr. Simn Miguel y Rodrguez.
Seglares: don Benito Navas, don Juan Perea, don Antonio Molina, don Faustino Romero,
don Jos Fernndez de Henestrosa. don Jos Barranco y Rosendo Cano.
' Familia Cerrato, doa Juana Valdcs, doa Juana Snchez, don Manuel Flrez y otros
cuyo recuerdo se ha perdido.
 296 l'.ll. GLGitAl'A V 101,L.\!N Db t,A BAJAS

padre Lamas, y sus cinco compaeros vieron empeorar a todas lu-

ces su situacin. Se les oblig a entregar unos ttulos de la Deuda
pblica que constituan la reserva econmica de la casa, y cuando
nada se poda ya esperar de ellos, privados de domicilio y haberes,
vino la orden de eliminarlos.
Fu el da 23 de agosto. Por la maana haban tomado las car-
melitas el tren de Madrid. A las cuatro y treinta de la tarde, una
camioneta, que conduca obligado un buen hombre de la localidad,
carg con los religiosos en direccin del cementerio.
Si de m dependiera, no les llevara a donde les llevo.

Sabemos ya adnde nos conduce respondi el padre Lamas;
y empezaron todos a rezar el rosario.
Cruzaron el campo extremeo bajo un sol calcinante, y minutos
despus llegaba al vecindario el tecleo inconfundible de unas des-
cargas. Responsable? Segn todas las trazas, lo fu el diputado
socialista Martn Cartn, que orden a la vez la evacuacin de las
monjas y el fusilamiento de los religiosos, aunque otros aparecieran
como ejecutores inmediatos de lo ltimo 2. Los muertos eran, amn
del citado padre Juan Lamas, superior de la comunidad, los padres
Miguel Mesa, Ignacio Abad, Julio Delgado y Jos Mara Surez y
el hermano Carlos MUer.

Contrariamente a lo registrado en Don Benito, la comunidad

claretiana deCiudad Real era, por julio de 1936, considerablemente
ms numerosa que de costumbre. En ella estaban alojados 47 reli-
giosos: ocho padres, 30 estudiantes y nueve hermanos. Procedente
la mayora de casas extremeas, haban buscado en la capital de la
Mancha un cierto refugio contra la hostilidad ambiente o al menos
un punto de confluencia donde encontrarse reunidos frente a cual-
quier sorpresa desagradable. Pronto se apercibieron de que el re-
fugio era bastante relativo. Desde el mismo da 1 8 estall en Ciudad
Real un hervidero de odios y pasiones desmandadas, del que la
Iglesia fu el primer sujeto paciente.
El padre San Martn, superior entonces del convento claretiano,
tuvo que enfrentarse el da 24 con toda una partida de milicianos
que queran evacuar el edificio pretextando una supuesta orden del
gobernador. Nada sali en limpio, sin embargo, de una llamada
telefnica cursada al mismo gobernador, seor Vidal Barreiro, por
dicho padre. Logr ste detener de momento a los visitantes, aun-
que media hora despus volvieron a la carga, esta vez reforzado su
nmero y respaldados por un acuerdo del Comit de Federaciones
Obreras, nica fuerza real en aquellas circunstancias. Lo de menos
era el respaldo jurdico o moral, ya que el edificio estaba fsicamente
acordonado por un pelotn de milicianos de procedencia hetero-
2 Alude el P. Rivas ala afirmacin del dirigente de Don Benito, Villarroel. que asegur a
una mujer ser lquien di la orden de fusilar a los religiosos. Ello no obstante, carga la
responsabilidad suprema de los hechos sobre Martin Cartn, apoyando su tesis en el dilogo
sostenido por los milicianos autores materiales de la ejecucin con Rosa Quintero, sirvienta
de una casa frontera al convento de las carmelitas, en el que se hallaban recluidos los darf-
tianos (Betica mrtir p.387).
 y

C.IJ. CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 297

gnea: mineros de Puertollano y Almadn, campesinos de Almagro,

ferroviarios de Manzanares y algn que otro elemento revolucio-
nario de la misma capital.
Sorprendironse los asaltantes del crecido nmero de religiosos,
y entraron en titubeos sobre el destino que podran dar a aquellos
47 hombres, muy jvenes en su gran mayora. Nueva consulta al
gobernador. Viene entonces un delegado de la autoridad. Carnicero
de nombre, y da por detenidos a todos los claretianos justificndose
con estas razones:

Son ustedes detenidos, primero, por peligrosidad por parte de ustedes,

y segundo, por peligrosidad nuestra. Peligrosidad por parte de ustedes,
porque sus vidas no estn seguras en la calle, y por parte nuestra, pues si
no tomamos esta medida, nosotros corremos el mismo peligro 3.

A partir de entonces la comunidad qued presa en su propio

domicilio, sometidos a malos tratamientos de ndole fsica y moral,
variable segn la calaa de los sucesivos turnos de guardia
Cuatro das dur esta situacin, ingrata a la vez para los religio-
sos y para las mismas autoridades rojas. Varios amigos seglares de
la casa 5 activaron la tramitacin de los salvoconductos, que deban
ir sellados por todas las organizaciones polticas de izquierda, aparte
laautorizacin del gobernador. La primera expedicin se compona
de 14 religiosos 6, estudiantes todos ellos, muchos de los cuales
haban solicitado del superior ser incluidos en la misma por librarse

' RivAS, P. Dionisio, o.c, p. 137-138.

^ Hubo guardianes, seala el P. Rivas, que incluso llegaron a pedir a los claretianos obje-
tos religiosos para sus familiares; les dejaban escribir y hasta enviar telegramas. Uno de los
cabos, el apodado Camisn, permiti el da de Santiago celebrar al padre superior, comulgan-
do todos los dem.is en la misa, aunque con guardia montada en la capilla. Junto a la benevolen-
cia de estos milicianos resalta la actitud de los mineros de Puertollano, entre los que cre-
can en intensidad los vejmenes habituales contra los religiosos (o.c. p.i^g).
5 Don Luis Oraa, abogado del Gobierno Civil; don Joaqun Cabildo, don Eutiquiano

Peinador, padre del R. P. Mximo Peinador, uno de los religiosos detenidos, etc.
No falta quien opine, como el propio don Eutiquiano Salvador, que estos salvoconductos
iban a servir para identificar a los religiosos con toda facilidad. Sin embargo, eran iguales a
los dems expedidos por aquel organismo (ibid., p.144 nt.i).
' El 30 de julio el dia anterior haba fracasado un intento de evacuacin de 16 religiosos
a Madrid ante la oposicin de las turbas se aprovech la garanta ofrecida para el traslado
de fuerzas de la Guardia Civil a la capital de Espaa en un convoy militar, y se organiz una
segunda expedicin, integrada por cuatro padres, doce estudiantes y seis hermanos. Lis fuer-
zas de la Benemrita, conocedoras del fin que el 28 hablan tenido en Fernn Caballero los
catorce claretianos, se haban erigido en protectores de los religiosos de esta segunda tanda
a lo largo del trayecto.
Ello no obstante, por denuncia de un miliciano que viajaba en el mismo tren, a su llegada
a la estacin de Atocha, nueve fiieron detenidos- los restantes pudieron escibuUirse
sometidos a interrogatorio con distintas suertes. Consecuencia del mismo fue el asesinato,
horas ms tarde, del estudiante seor Gregorio de la Iglesia y del H. Angel Garca, en el
Alto del Arenal Vallecas). La misma noche del da 30 de julio cayeron acribillados a balazos,
aunque de su muerte no haya quedado ms huella que las fotografas de sus cadveres, en el
cementerio del Este, los PP. Jacinto Garca y Faustino Ferrero, con los HH. Flix Reca y Pe-
dro Medina.
Una nueva vctima se produjo entre los expedicionarios partidos de Ciudad Real el 30 de
julio. Fu el H. Jos MrucI. quien antes de llegar el tren a su destino se arroj del mismo
con nimo de escapar. No ha\' ms noticias posteriores de su suerte que el hallazgo de la
fotografa de su cadver. El estudiante don Manuel Garca, miembro de la misma expedicin,
ha sido dado por desaparecido, despus de ser detenido en Madrid e incorporado ms tarde
al ejrcito roio.
De los 47 claretianos que habitaban la residencia de la capital manchega, adems de los
retados, cayeron asesinados en distintas fechas y lugares los PP. Toms Ramos, Francisco
Garda y Policarpo Oca y el H. Felipe Gonzlez.
29a P.Il. GEOGRAFA Y VOLUMEN DF, LAS BAJAS

cuanto antes de tan peligroso refugio. Al despedirlos, los milicia-

nos auguraron una pronta y feliz llegada a los brazos de sus res-
pectivas madres.
Les result francamente difcil encaramarse en el tren de las
tres, entre un tumulto histrico de gentes desalmadas que gritaban
hasta enronquecer: Que son frailes! No los dejis salir. Matar-
los!i> Pero pas el mal momento y el tren sigui rumbo hacia Ma-

drid. Poco dur la paz. Dentro mismo del convoy, estuvo en un

tris que no fueran arrojados por el puente del Guadiana momentos
antes de llegar a Fernn Caballero. Segn se supo despus, la con-
signa del gobernador o de los jefecillos polticos era acabar con los
catorce jvenes en plena ruta. Cedemos la palabra a un cronista
del Diario de Lisboa, en cuyo nmero de 8 de septiembre de 1936
apareci el siguiente relato presencial.

... en Fernn Caballero, creo que as se llamaba el lugar de la mons-

truosa tragedia que voy a referir, subi al tren un numeroso grupo de mili-
cianos armados con escopetas de caza. Yo no s lo que pas entonces.
Una bruma sangrienta anubla mi cerebro cuando quiero referir este episo-
dio de la guerra civil espaola, que, como tantos otros, dilacera la hermosa
y antes dulce Espaa. Los recin llegados y los milicianos de la escolta
empezaron a discutir, discusin trascendental de la que pendan catorce
vidas.
Los procuraban disuadir a los asaltantes de sacar del tren a
socialistas
los religiosos. Invocaban el salvoconducto, las rdenes recibidas, la nece-
sidad de proceder al interrogatorio de los presos en Madrid... Sin embargo,
los otros empebanse en hacerles apear. Una mujer vestida de miliciana,
harpa monstruosa de esta escena macabra, besaba en un paroxismo sdico
a uno de los milicianos, mientras gritaba: Hay que matarlos... No puedo
describir con fidelidad los momentos espantosos de esta escena. Recuerdo
que Luis Seca, mi compaero de viaje, fijaba sus ojos dilatados por la horri-
ble visin en la miliciana horrenda que reparta besos suplicando muertes.
Vencidos al fin y temerosos de ser ellos tiroteados, los socialistas de Ciudad
Real cedieron. Los religiosos fueron lanzados al andn, y all mismo, delante
de todos: empleados, ferroviarios y pasajeros, sonaron tiros, imprecaciones,
gemidos, burras de alegra, gritos dilacerantes de sufrimientos... Las esco-
petas descargaron su metralla en medio de clamor estrepitoso de detonacio-
nes y alaridos. Cinco minutos, treinta segundos, no s... Un silencio impo-
nente y asustador sucedi al ruido de antes. En el suelo yacan catorce
cadveres... '

A oscuras de la crnica que antecede ha de sumarse

las tintas
un detalle ms,que escap al periodista lusitano. Fu la muerte
lenta de uno de los muchachos, Cndido Cataln, que, a ojos vistas
de la muchedumbre, se desangr entre estertores agnicos en me-
dio de los cadveres de sus compaeros, sin que nadie, ms por
temor a posibles represalias que por instintos inhumanos, le ali-
viara tan slo con un vaso de agua. A
las siete treinta de la tarde
dos mdicos inspectores municipales de Sanidad le trasladaron al
' Los 14 estudiantes asesinados fueron los seores Vicente del Corazn de Mara Robles,
Claudio Lpez, Antonio Orrego, Melecio Pardo, Abelardo Garda, Antonio Lasa, Toms
Cordero, Otilio di;! Amo, Primitivo Berrocoso, Angel Prez, Gabriel Barriopedro, Angel
Lpez, Jess Anbal Gmez y Cndido Cataln.
 C.I3. CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 299

domicilio del jefe de estacin, donde se le dispens una cura de

urgencia que sirvi de poco, ya que, al ser conducido al hospital,
falleci en el camino 8.

Desde hace casi medio siglo la provincia htica de la orden do-

minicana tiene su casa madre en Almagro, la ciudad manchega
de rancio abolengo, minada durante la segunda Repblica espaola
por el sectarismo de dos centros: la Casa del Pueblo y el Ateneo
Libertario. En el vetusto convento de Calatrava estaban instalados
en 1936 la casa de estudios mayores, el noviciado y la escuela apos-
tlica de humanidades para los nios que daban sus primeros pasos
en la vocacin dominicana. Un total de 100 personas habitaba la
casa durante los meses del curso escolar. Pero la circunstancia esti-
val de las vacaciones haba reducido a la mitad los moradores de
Calatrava hacia mediados de julio de 1936. Slo stos participaron
en las vicisitudes dolorosas o trgicas que tuvieron comienzo a raz
del levantamiento.
En nerviosismo expectante de los primeros das, la cosa no
el
pas de molestas e indagaciones suspicaces. Pero cuando,
visitas
el da 21, los religiosos presenciaron el incendio de la parroquia
de la Madre de Dios 9, no les cupo ya duda sobre la tormenta que
se cerna sobre ellos.
Repitise en Almagro el consabido conflicto entre la autoridad,
relativam.ente temerosa ante el asesinato espectacular, y las iras de
partido que reclamaban sangre inmediata. El alcalde, Daniel Gar-
ca, aspiraba, por lo menos, a que la eliminacin de los frailes no
tuviese lugar en su radio jurisdiccional. Los del Ateneo Libertario
presionaban desde el primer da de guerra para lograr un blanco
a sus escopetas. Y fruto de este forcejeo vino a ser la muerte de
21 dominicos y un franciscano. Veamos cmo.
Primer acto. El alcalde firma el 23 de julio una orden que obliga
a los religiosos a abandonar el convento, aunque con opcin para
alojarse en domicilios particulares, como as lo hacen buena parte
de ellos. Pero, al momento, la airada protesta del Ateneo Liber-
tario pone en titubeos al alcalde, quien vuelve sobre la disposicin
anterior y ordena confinar a los frailes en una casa deshabitada
frontera a la iglesia de la Madre de Dios, propiedad de don Vicente
Ruiz. All fueron a parar, segn datos del padre Getino, 45 religio-
sos; de ellos 43 eran dominicos y dos franciscanos (el padre Rafael
Alberca, superior de la casa de Almagro, y el padre Felipe Perea).
No saban qu hacer con ellos. A unos pocos, menores de veinte
' Por el Juzgado de instruccin de Ciudad Real se instruy sumario relativo a la muerte
de este estudiante claretiano. Corresponde a la signatura L. O. 830, 425, y del mismo se
da cuenta en la Gaceta de Madrid de 8 de agosto de 1936. nm.221.
El mismo Juzgado orden practicar las diligencias e instruv el sumario referente a los
otros 13 estudiantes asesinados en la estacin de Fernn Cabailero; corresponde al signado
L. O. 7g.-. qq().
' La vida de su cura ecnomo, don Santos Naranjo Muoz, fu respetada en Almagro,
como la de los restantes sacerdotes seculares del pueblo. Mas, trasladado a ArgamasiUa de
Alba, residencia de sus familiares, fu detenido; llevado a la crcel de Ciudad Real, sali
de esta prisin para ia muerte el 24 de octubre.
 300 P.ll. GEOGRAI-'A Y VOLLMUN DE LAS BAJAS

aos, se les ocupaba en tareas burocrticas del Ateneo, en tanto que

los dems, en rgimen de relativa libertad, hacan vida religiosa
casi normal, acrecentando su fervor por la presumible vecindad de
la muerte lO. Hacia el 30 decidi el alcalde ir facilitndoles salvo-
conductos para que, paulatina e inadvertidamente, fueran desalo-
jando el campo. Pero los del Ateneo no se cruzaron de brazos. En
el mismo tren que llevaba con destino a Ciudad Real a los cuatro
primeros libertados subieron tambin unos mozalbetes afiliados
al Ateneo Libertario, que, en la estacin de Miguelturra, llamaron
ia atencin de los milicianos de guardia sobre la sospechosa expe-
dicin. Or esto y arrojarse sobre ellos fu cosa de minutos. Los
bajan, los sitan entre las vas a conveniente distancia para el tiro...
y los matan despiadadamente. Sobre los rieles y traviesas quedaban
baados en sangre los cadveres del padre Jos Garrido, del estu-
diante Justo Vicente, del lego Mateo del Prado dominicos los
tres
y del franciscano padre Felipe Perea.
La misma brutal escena volvi a reeditarse, casi con pelos y se-
ales, el 8 de agosto en la estacin de Manzanares. Los estudiantes
dominicos Santiago Aparicio, Ricardo Lpez y Paulino Reoyo, aje-
nos a lo ocurrido con sus compaeros en la estacin de Miguelturra,
tomaron el tren de Alczar de San Juan pensaban refugiarse en
Andjar, donde les esperaban familiares de uno de ellos en la ci-
tada maana de agosto. Otra vez el asalto al vagn y otra vez la
ejecucin sumarsima en los andenes.
Entre tanto, la permanencia del resto de los detenidos resultaba
por das ms engorrosa para el alcalde, que consult a Madrid sobre
el procedimiento a observar con ellos. De la Direccin General de
Seguridad le fu anunciado que unos camiones de guardias de Asal-
to iran ex profeso a Almagro para hacerse cargo de los reclusos, ya
destinados a otras crceles de Madrid. Pero el plan iba a fallar de
nuevo a cuenta de la bien demostrada fobia de los afiliados al Ateneo.
Una reunin tumultuosa del Comit directivo en la noche del da
13, di por resultado la formal irrupcin de un grupo de socios,
anarquistas sin ms apelativos, en la casa prisin. Separaron a los
menores de veinte aos 11. A los otros, catorce en total, los forzaron
a salir con propsito de acabar con ellos. Iban atados de dos en dos,
entre la anrquica escolta de medio centenar de escopeteros, cuyo

armamento pistolas, revlveres, escopetas mostraba a ojos vistas
la absoluta ilegalidad del atropello. Cruzaron unos y otros las eras
del pueblo camino de la estacin y, en un descampado a dos ki-
lmetros de Almagro, detuvieron a las vctimas. Poco antes haban
dejado libre al padre Rafael Alberca, superior de los franciscanos,
cediendo a la gestin de uno del piquete que estaba en la creencia,

1" El prior, P. Angel Marina, logr que sus carcelerosle consintiesen celebrar misa
desde el da de su muerte.
26 de iulio hasta el
Los colegiales menores fueron conducidos el da 14 a la Direccin General de Segu-
ridad, en Madrid. De ella pasaron a la Crcel Modelo y. posteriormente, a la de Ventas,
donde, juzgados por los tribunales populares, fueron condenados a muerte algunos de ellos.
En Paracuellos cayeron Fr. Jos Delgado Prez, Fr. Manuel Santiago, Fr. Jos Prieto Fuertes
y Francisco Fernndez Escosura.
 C.Ij. CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 801

nacida de un rumor callejero, de que los franciscanos, por razn de

su hbito, haban votado en febrero al Frente Popular.
Entre los 13 dominicos figuraba el padre Manuel Herba, ex
provincial, y con l el superior, padre Angel Marina, ms otros
cinco padres, dos estudiantes de teologa y cuatro hermanos le-
gos 12. Apenas si se sabe nada de lo acaecido en el ltimo instante,
salvo el hecho de la brutal ejecucin con escopetas de caza. El pa-
dre Getino pudo recoger, analizando rumores inmediatos a los
hechos, algn que otro pequeo detalle: la absolucin impartida a
todos por el padre Trancho y la muerte, abrazado al crucifijo y vi-
toreando a Cristo Rey, del hermano Arsenio de la Viuda. Y aade
dicho autor: El mismo juez encargado de los procesos incoados a la
llegada de los nacionales nos asegur que una porcin de harpas,
porque no podemos llamarlas mujeres, vinieron pronto a contem-
plar los estertores de los mrtires y a bailar sobre sus cadveres 13.

La comunidad de padres pasionistas del convento de Daimiel

qued prcticamente pulverizada en la persecucin, hasta el punto
de constituir un rcord, bien se mire desde el marco diocesano o se
compare con otras casas del mismo instituto comprendidas en la
Espaa roja. De las 35 bajas habidas por los pasionistas en toda la
contienda, 26 corresponden al convento de Daimiel, cuya co-
munidad contaba el 18 de julio con 31 miembros.
Pocos titubeos se dieron entre las milicias rojas del vecindario
ima vez conocido el hecho mismo de la sublevacin y la divisin
del mapa espaol en dos bandos enfrentados. Para estas turbas
manchegas, inoculadas de odio a la Iglesia durante los cinco aos
precedentes, holgaba todo miramiento e investigacin al verse con
las manos libres frente a un convento de 30 frailes. las cuarenta A
y ocho horas de producirse el Alzamiento, en la noche del 21 de
julio, una turba de gentes amotinadas cerc la casa, situada en las
afueras de la ciudad. A
voz en grito intimaron a los religiosos la
inmediata evacuacin del edificio. Media hora despus, vestidos
todos de paisano, eran forzados los religiosos a caminar en direc-
cin del cementerio, bajo una escolta de ms de 200 personas:

En fila de dos en dos atestigua uno de los supervivientes nos con- ,

dujeron hasta el cementerio; nuestra excitada fantasa haba cavado la fosa.

Nos mataran o nos enterraran vivos? La muerte nos acobardaba, pero la
idea de ser enterrados vivos era espeluznante

'2 PP. Antonio Trancho, Eduardo Sain7, Luis Surez, Natalio Carnazn, Pedro Lpez
Delgado estudiantes Francisco Santos y Sebastin Sanz y hermanos legos Arsenio de la
Viuda. Ovidio Bravo, Dionisio Prez y Fernando Garca de Dios.
Alonso Getino, Luis, Mrtires dominicos de la Cruzada de Espaa (Salamanca IQ50)
P-I7-
En el proceso seguido contra los asesinos de estos religiosos dominicos, los encartados
no facilitaron dato alguno de su crimen. Se sabe, no obstante, que el del P. Marina fu un
tai Pepe el Chalin.
'* Declaracin de uno de los supervivientes. Informe de los religiosos pasionistas de Dai-
mi\ p.2.
 302 P.Il. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Tanangustioso suspense qued bruscamente interrumpido por

un emisario del pueblo que, en nombre del alcalde, seor Agaya,
suspendi la ejecucin y orden taxativamente a los pasionistas
que abandonaran el trmino municipal. Vyanse carretera adelante
y no se les ocurra pisar de nuevo el trmino de Daimiel, porque
entonces ya no respondo de sus vidas 15.
Anduvieron silenciosos hasta el cruce de la carretera que con-
duce a Bolaos; all decidi el padre provincial que se distribuye-
sen por grvipos para marchar a Madrid desapercibidos, en fechas
distintas y con itinerario diferente.
El grupo ms numeroso, encabezado por el mismo padre pro-
vincial, camin varias horas en direccin a Bolaos hasta llegar de
madrugada al apeadero de El Campillo, entre Daimiel y Almagro.
Eran stos 21 expedicionarios.
Dos grupos ms reducidos, uno de siete pasionistas, que diri-
ga el vicario de la comunidad, padre Juan Pedro de San Antonio,

y otro de tres el padre Pedro del Corazn de Jess y los herma-
nos Flix de las Cinco Llagas y Benito de la Virgen del Villar al ,

despedirse en el cruce de la carretera de Bolaos, se encaminaron,

respectivamente, al pueblo de Torralba, a una finca denominada
Flor de Rivera, no muy lejos de Daimiel. De estas dos expedicio-
nes menores, la primera iba a ver sacrificados a dos de sus siete
miembros, el padre Juan Pedro y el hermano Pablo Mara, el 25 de
septiembre en el cem.enterio de Carrin de Calatrava, despus de
ser detenidos en una pensin de la capital rranchega; de la segunda
pereceran los tres religiosos que la integraban i^.
Pero la gran odisea y tambin la gran inm.olacin correspondi
a los que quedaron en Campillo. A
las nueve de la maana de este
22 de julio, el rector de la comunidad, padre Germ.n de Jess y
Mara, subi con otros ocho religiosos al tren correo procedente
de Akzar de San Juan con destino a Ciudad Real. Los doce res-
tantes, que encabezaba el padre provincial, tomaron el tren en di-
reccin opuesta, al anochecer de aquel da, con propsito de llegar
a Madrid, haciendo transbordo en Alczar de San Juan. Veamos la
suerte corrida por cada una de estas expediciones.
Los salidos a la maana llegaron sin incidencias a Ciudad Real
hacia las doce del da. Pero el comit de Daimiel tena prevenidos
de antemano a sus correligionarios de la capital y stos tomaron
todas las precauciones para no perderse la presa. Al intentar bajar
del tren fueron detenidos los nueve pasionistas. todos con una A
soga al cuello, uno en pos de otro, se les forz a pasear por las calles
de Ciudad Real, entre insultos y piedras de los vecinos ms exalta-
dos. El cohermano Jos de Jess Mara fu alcanzado por un ladri-

15 Ibid.
"> Prxima la finca Flor de Rivera al pueblo de origen, pronto se supo en ste la presencia
de los tre^. religiosos, hueron detenidos; el da 25 de julio se les dej en libertad y de madru-
gada tomaron el correo de Badajoz a Madrid en la inmediata estai.ion de Malagon. Apenas
haba andado el tren unos kilmetros, cuando, en Urda, los milicianos les obligaron a des-
cender del vagn. Despus de un momento de indecisin de los tusileros, son acribillados
a balazos los tres pasiumstas cr. la misma estacin, junto al depsito que surte de agua a las
maquinas.
 C.I3- CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 303

lio y sigui avanzando mientras su cabeza manaba abundante san-

gre; debemos estos detalles al testigo presencial don Antonio Sn-
chez Santillana, secretario entonces del Gobierno Civil y a cuyo
influjo se debi la relativa benignidad con que los detenidos fueron
tratados en aquel centro oficial. All se les extendi un salvocon-
ducto ambivalente que serva a la par para facilitar su identifica-
cin y su viaje o para justificar, en la atmsfera reinante, su deten-
cin y su fusilamiento l''.
Por el momento el gobernador salv a los religiosos de las tur-
bas amotinadas, que reclamaban a gritos, a las puertas mismas del
Gobierno Civil, su inmediato fusilamiento. Se les traslad en ca-
mioneta a Malagn, desde donde, a las cuatro de la tarde, tomaron
el tren de Madrid. A partir de este momento slo conocemos el
fulminante desenlace acaecido cinco horas ms tarde junto a las
tapias de la Casa de Campo, en el trmino de Carabanchel. Debie-
ron ser pasados por las armas minutos escasos despus de su lle-
gada a la estacin de Delicias, transcurrido apenas el tiempo indis-
pensable para su traslado i^.
Una suerte an ms accidentada esperaba a la otra docena de
pasionistas que, como se sabe, salieron al anochecer de la estacin
de El Campillo, tal vez a la misma hora en que sus hermanos caan
acribillados en las tapias de la Casa de Campo. Se dirigan a Alczar
de San Juan, va Daimiel-Manzanares. En esta ltima estacin se
repiti literalmente lo ocurrido en Ciudad Real a las doce de la
maana, cuando llegaron en tren los otros ocho compaeros. Ahora
fu el Ayuntamiento el punto de traslado, en cuyos calabozos pasa-
ron la noche. Todo pareca ir bien, cuando se les condujo de nuevo
a la estacin, muy de madrugada, para que tomasen el tren de las
seis de la maana. Llegaron incluso a tener en sus manos los bi-
lletes para Madrid, facilitados por el propio jefe de estacin. Mas
de pronto, un cabecilla rojo, rodeado de gentes indignadas, irrum-
pi en el despacho de aqul, increpndole violentamente porque de-
jaba escapar a los frailes. Fu cosa de segundos la captura de las doce
vctimas y la conduccin inmediata, entre empellones de milicianos
armados y denuestos de mujerzuelas enfurecidas, a un campo vecino
a la estacin. La Vereda de Valencia, donde sin orden ni concierto,
en plena jaura sanguinaria, fueron tiroteados a placer y abandonados
sobre un charco de sangre. En aquellos momentos sala para Madrid
el tren que pensaban tomar.
No olvidemos que los doce fusilados en el campo de Manza-
nares se haban visto ante las balas por segunda vez despus de
la espantosa experiencia del cementerio de Daimiel. Pues bien; siete
de los ejecutados seguan movindose entre su propia sangre des-
pus de que las turbas, calmada ya su ferocidad, los abandonaron
en el descampado. Desangrndose as, aguantaron toda la noche, y
" Informe citado p. 4.
8 Componan este grupo lo'; PP, Germn de
'
Jc5s y Mara, Felipe del Corazn de Mara;
cohermanos estudiantes Maurilio del Nio Jess, Jos de Jess y Mara, Julio del Corazn
de Jess, Jos Mara de Jess Agonizante, Laurino de jess Crucificado y HH. .^nacario
de la Inmaculada y Felipe de San Miguel.
 304 P.II. GEOGRAFA Y VLUMKN Dli LAS BAJAS

slo a las siete de la maana fueron

recogidos por la Cruz Roja y
llevados al hospital. Adems de los
cinco pasionistas muertos en
el acto hubo otro, el cohermano Fulgencio del Corazn de Ma-
ra, que falleci a las pocas horas de su traslado al hospital, sin re-
cobrar el conocimiento y desprovisto de toda asistencia mdica.
Quedaban seis supervivientes. Despus de dos horribles experiencias
de agona, encontraron en su lecho de heridos un imprevisto bl-
samo, dispensado por las Hermanas de la Caridad, que an cuidaban
el hospital. Ellas certifican la heroica ejemplaridad con que los seis
pasionistas mutilados reciban sus dolorosas curas y practicaban
el admirable espritu de su instituto 20.
Las delicadas atenciones de las monjas tenan, no obstante, su
contrapartida. Con harta frecuencia reciban los religiosos la visita
amenazante de algn que otro miliciano, que les conminaba sin ta-
pujos con la tercera edicin del fusilamiento. Incluso hubieron de
padecer nuevos simulacros de ejecucin hasta casi agotar su resis-
tencia fsica.

Por fin y afortunadamente podemos decir una vez fu en ,

serio. Trasladados a Ciudad Real el 23 de octubre y conducidos

a presencia del gobernador, ste sentenci framente: Que se les
fusile. El informe de los padres pasionistas remata esta trgica
historia con tres lneas lacnicas: A su regreso de Ciudad Real,
el da del Santsimo Redentor y en lugar no muy lejano al primer
martirio, reciban la palma que tres meses antes haban tocado
con la mano'> 21.

Dentro de la misma
provincia haba sucumbido tambin a las
balas rojas, en la noche del 26 al 27 de julio y en las inmediaciones
de Alczar de San Juan, otro grupo de cierta monta, al que aporta-
ron vctimas tres diferentes familias religiosas.
La virulencia anticlerical ferment bien en Alczar, prefe-
rentemente dentro de los grupos sindicales de la C. A. M. P. S. A. y
de la compaa ferroviaria. Hasta el da 22, en que una orden supe-
rior forz el traslado a Ciudad Real de los 80 guardias civiles que
componan el destacamento, no tuvieron manos libres los elementos
ms aviesos de los comits mencionados. Pero a partir de esta fecha
sintieron stos sobre s la doble misin de limpiar de enemigos la
casa propia y de aplastar los focos rebeldes que an se mantenan
en las cercanas poblaciones de Arenas de San Juan y Villarrobledo.
" P. Nicforo de Jess y Marfa, provincial, y cohermanos Jos de los Sagrados Cora-
zones, Epifanio de San Miguel, Abilio de la Cruz y Zacaras del Santsimo Sacramento.
2" El P. Ildefonso de la Cruz, director de eituJianres, fu ms all del rezo del rosario y
devociones privadas de los restantes religiosos. La misma noche que ingres en el hospital,
herido como estaba, se acerc, arrastrndose, hasta el lecho de un seglar moribundo, a quien
di la absolucin. Hizo das despus de capelln de las monjas, confesndolas y distribuvendo
la comunin a la comunidad. Tambin entre sus compaeros reparti las sagradas especies,
alentndolos en todo momento.
21 Inftirme diado p.Q. Cayeron en esta ocasin los PP. Ildefonso de la Cruz y Justiniano
de la Virgen Dolorosa; los cohermanos estudiantes Eufrasio del Amor Misericordioso,
Toms del Santsimo Sacramento, Honorino de la Virgen Dolorosa y Jos Mara de Jess.
La Historia de la Cruzada (vol s t.20 p.i6q) omite en este grupo la presencia del P. Ilde-
fonso de la Cruz, mientras incluye errneamente en l al H. Anacario, caido, como se ha visto,
CD Carabanchel.
 C.I3. CASOS SOBKESAtlENIUS lN LA FRANJA CbMKAL 306

Del 22 al 25 de julio, el clero y las comunidades religiosas con

residencia en el lugar vieron empeorar su situacin en progresin
geomtrica. Llevados al Ayuntamiento hacia las dos de la tarde de
la primera de estas fechas, los padres franciscanos, los trinitarios

y las hermanas concepcionistas se cruzaron con la muerte en plena

calle y a duras penas pudieron los guardianes evitar su linchamiento
tumultuario por cuenta de las turbas. Los franciscanos detenidos
eran siete, y los trinitarios, cinco. Las dos comunidades iban enca-
bezadas por sus respectivos superiores, P. Martn Gmez y P. Her-
menegildo de la Asuncin 22.
Siguen tres das de angustia y peripecias luego de ser instalados
los 13 religiosos de la expedicin (haba sido tambin apresado el
estudiante dominico Fr. Antoln M. Santos, de la comunidad de
Almagro) en el llamado Refugio Municipal de Pobres, que fu an-
tigua ermita de San Juan. A las monjas se las permiti acogerse en
domicilios particulares.
El trato en la prisin era duro, segn pudo comprobar, al visitar
a los religiosos para llevarles alimentos, una hermana del trinitario
Fr. Santiago de Jess, asesinado ms tarde en Cuenca. Pero la cr-
cel contaba poco, puesto que slo sirvi de breve escala antes del
fusilamiento. Hubo dos das de forcejeo entre las presiones de los
ms exaltados, que exigan la liquidacin inmediata de los frailes,
y la fuerza moderadora del jefe de la Casa del Pueblo, Francisco
Muoz Arias, que abrigaba la intencin de salvarlos. Pero fu des-
bordado.
El da 26 se relev la guardia del refugio-prisin, que pas a
depender de Angel Serrano el Mono. Este ya no se anduvo con
escrpulos. Aquella misma noche llegaban a la ermita varios gru-
pos armados, procedentes, segn benigna interpretacin del infor-
me trinitario, no de Alczar de San Juan, sino de poblaciones cir-
cunvecinas. No deban de ser muchos, puesto que dividieron el
holocausto en dos expediciones sucesivas. Formaban en la primera
los padres franciscanos Martn Gmez, Diego Bernalte, Ezequiel
Moreno y el hermano donado Gabriel Lpez, y los padres trinitarios
Francisco de San Lorenzo, Plcido de Jess y un tercero cuyo nom-
bre ignoramos 23. Se les ejecut en un lugar situado a 200 metros
de la carretera de Herencia. Es muy poco lo que se conoce de la
muerte misma. Slo del padre trinitario Francisco de San Lorenzo
ha sobrevivido la ancdota de su entusiasmo final, gritando Viva
Cristo Rey! en el momento mismo de la orden de fuego 24.

22 El Informe de los padres trinitarios es sumam-nte imoreciso en sus pormenores de

tiempo, lu^ar y circunstancia*; ltimas. Los detalles ms concretos que figuran a continuacin
fueron recogidos por la Historia de la Crmada V0I.5 t.20 p.i82ss. De todos modos, las refe-
rencias de los testigos presenciales del fusilamiento valen igual para los seis franciscanos,
los cinco trinitarios y el estudiante dominico Fr. Antolln M. .Santos.
^ ^ Siendo los nombres de los padres trinitarios asesinados en el segundo grupo igualmente
ignorados, el del que acompaii a los PP. Francisco de San Lorenzo y Plcido de Jess ha
de estar entre los de los PP. Hermenegildo de la Asuncin, Buenaventura de Sinta Catalina
y Antonio de Jess y Mara, que comoletan el total de las cinco vctimas trinitarias de este
holocausto, y dos de las cuales formaron en la segunda tanda que a continuacin se menciona.
^* El Informe de los padres tnnilarios (extracto del Acti Ordinis Tiinitdtis V0I.4 n.3)
lude, en la bioijrafla del P, f rancisco de San Lorenzo, al testimonio de los que fueron ui
306 P.lt. GEOCkM A Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Desde la ermita pudieron los supervivientes percibir con niti-

dez el siniestro fragor de las descargas, que anticipaban fatdicamen-
te su propio destino. As fu. Les cupo siquiera el consuelo de ir
ms prevenidos, confesndose y enfervorizndose mutuamente. La
repeticin de la escena, sin ningn pormenor que anotar, tuvo un
testigo de excepcin: el lego franciscano H. Isidro Alvarez, que
formaba en el grupo, y que milagrosamente escap a las descargas
y pudo evadirse al amparo de las tinieblas 25.

La parroquia de Santa Cruz de Mdela, enclavada en pleno

corazn de la Mancha, suministra otros ocho nombres a las listas
de bajas eclesisticas, correspondientes a la dicesis Priorato de las
Ordenes Militares. Sobre el clero parroquial propiamente dicho
contaba esta poblacin en 1936 con un colegio religioso, confiado
a los Hermanos de las Escuelas Cristianas y que fund de su pecu-
lio la ilustre dama doa Rosario Laguna.
Contra los tres sacerdotes que atendan la parroquia y los cinco
hermanos de la Salle domiciliados en el colegio apunt, desde el
origen mismo de la revolucin, la enemiga enconada de los rojos.
Ya el 21 de julio fueron detenidos los HH. Agapito Len, Josafat
Roque, Julio Alfonso, Dmaso Luis y Ladislao Luis.
Se les tuvo cuatro das en la crcel municipal y fueron luego
a parar al Psito, convertido tambin en prisin. En este ltimo
encierro coincidieron con ellos, tras su detencin en la maana
del 3 de agosto, don Flix Gonzlez, el prroco; don Pedro Buitra-
go, el coadjutor, y don Justo Arvalo, capelln del colegio de los
Hermanos. Estos y los tres sacerdotes estrecharon, durante dos lar-
gas semanas de prisin comn, los lazos que ya les unan.
La vida en el encierro fu todo menos agradable. Uno que pas
por l, el seor Amorich 26, refiere los malos tratos que constante-
mente se daban a los presos, y que iban desde obligarles a practicar
los servicios higinicos ms bajos hasta azotarlos en crueles interro-
gatorios, no excluyendo vejmenes e insidias contra su castidad.
Del H. Josafat Roque, el ms intrpido del grupo, dice el mencio-
nado testigo que cuando, despus de ser azotado brbaramente
por no complacer a sus verdugos, sufri el simulacro del fusila-
miento, mantuvo una postura digna y serena. Otro compaero de
crcel, don Agapito Valverde Crdoba 27, recuerda haber tenido
que decir a su homnimo el H. Agapito Len: Pero, hermano, no
rece usted tanto, que se tiene que cansar. Cmo quiere que no

propios asesinos y de algunas personas que lo presenciaron por vivir cerca del hecho. Lo cual
autoriza a suponer que los autores del fusilamiento estaban bien fichados.
En cuanto al P. Plcido, superior de la comunidad, cosa probada por las personas que
le vieron en el asilo antes de ser detenido que pudo salvarse acogindose a la proteccin del
alcalde. Pero pretiri seguir libremente la suerte de todos sus subditos.
- 5 Cayeron en esta segunda tanda los franciscanos P. Antonio Lpez Leares, hermano

lego Fr. Antonio Pascual Salinas, ei estudiante dominico Fr. Antolin M.Santos, de la comu-
nidad de Almagro, y dos padres trinitarios (cf nt.23 de este capitulo).
2* Proceso de beatificacin de Mons. Estnaga y hermanos de las Escuelas Cristianas,
Ciudad Real, art.181.
" Ibid., art.iSa.
 C.I3- CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 307

rece, si nos hallamos en unos tiempos y en unas circunstancias en

que oracin nos es ms necesaria que nunca?
la

Tan convencidos estaban sacerdotes y hermanos de que sus

horas estaban contadas, que su ocupacin ms frecuente era prepa-
rarse bien para el trance supremo. Casi a diario los tres sacerdotes
se absolvan mutuamente y hacan lo mismo con los religiosos.
A todo puso noche del i8 al 19 de agosto, el delegado de
fin, en la
Prisiones, que en la estancia de los presos gritando
se introdujo
en voz alta: Los de Alcal de Henares, que se presenten! 28 Era
el truco normal para sacar con disimulo a una tanda de vctimas
sin excesiva alarma para los que sobrevivan.
De los locales del Psito de Santa Cruz de Mdela salieron en
esta clida noche del 18 de agosto los tres sacerdotes, los cinco
hermanos y 19 seglares. A todos se los instal en un camin, que,
custodiado por dos autos, arranc con rumbo a Valdepeas. All,
junto cementerio, hicieron alto los tres vehculos.
al

Luego, lo de siempre. Los presos fueron alineados de cara a los

seis faros, encendidos a plena intensidad. Cegados por la luz, consti-
tuan un blanco bien visible, contra el que cayeron implacables los
disparos. Bien lo recuerda el chfer del camin, Salvador Pastrana:
A la orden de Mueran los frailes!, recibieron las descargas, mu-
riendo todos como corderos, sin proferir la menor protesta. Los
hermanos murieron juntando las manos, como si fueran a co-
mulgar 29,

Fu Toledo la nica ciudad que aguant las trincheras en sus

propias calles durante sesenta y seis das, mientras estuvo sitiado el
Alczar, desde el primer asedio del general Riquelme, el 22 de ju-
lio, hasta la liberacin, el 28 de septiembre de 1936. Hubo, pues,

de vivir el vecindario durante esa temporada en una tensa atmsfera

de campo de batalla, que redund sobre el trato dado por los rojos
a cuantas personas entendan no comulgar con ellos.
En el estallido de los primeros das, la muerte fu peripecia
ordinaria de calles y plazas, cuando no de tejados y azoteas. Hubo
un inmueble eclesistico, el convento e iglesia de los padres carme-
litas, al que su situacin estratgica convirti, del 21 al 22 de julio,

en un bastin de resistencia para los 26 guardias civiles llegados en

camioneta desde Talavera de la Reina. La comunidad, de ms
de 20 padres, estudiantes y hermanos, di alojamiento a los guardias,
que se mantenan en contacto directo con Moscard. Los frailes
fueron refugindose en casas amigas 3'', en tanto que un grupo
reducido de ellos atenda al alimento de los defensores o serva de

2* En la lista confeccionada por un comisario de prisiones para la conduccin de los que

decan iban a ser trasladados a Alcal, no figuraban los hermanos; posteriormente cinco nom-
bres de la misma fueron sustituidos por los de los religiosos, que de esta forma fueron inclui-
dos en fusilamiento.
" Art.184, ibia.
Domicilios de los seores Perezagua, Rodrguez Bolonio, Gonz,Uez Ore ,etc.
 308 P H. GEOGRAFX V VOI.UMITN DE LAS BAJAS

enlace con el Un
caso tpico en el que las condiciones
Alczar.
estratgicas de un pusieron a unos religiosos en trance ines-
edificio
perado de colaboracin defensiva con el ejrcito 3'.
Tuvieron pocas opciones, por dems. A las veinticuatro horas,
el comandante de los guardias civiles orden a stos el repliegue
para intensificar el foco de resistencia que se hizo fuerte en el Al-
czar. Los religiosos quedaban a merced de las milicias rojas que
imperaban en la calle, y que muy pronto, ya el mismo da 22, hi-
cieron presa abundante sobre sotanas y hbitos. Hasta cinco bajas
tuvieron aquella tarde los religiosos carmelitas, tres de los cuales
fueron literalmente cazados desde el edificio de Correos al intentar
descolgarse del domicilio del sacerdote don Antonio Gutirrez a
la terraza del seor Nadal (Alfileritos, 4) ^2. Otros seis fueron ca-
yendo en fechas diferentes y el resto de las vctimas sucumbi
en grupo ante la fachada que corre entre el costado de la iglesia del
convento y la puerta del huertecillo, en pleno medioda del 31 de
julio.
El doctor don Emilio Gonzlez Ore haba proporcionado he-
roico alojamiento en su domicilio a unas 40 personas, entre los que
figuraron, durante la ltima semana del mes, estos siete frailes.
Delatados, a lo que parece, por la servidumbre de alguna familia
refugiada en la misma vivienda, vieron asaltado el edificio hacia
las once de la maana del mencionado da 31. Nada les vali la
precaucin, adoptada un poco antes, de trasladarse a un piso su-
perior, propiedad de doa Sofa Aguirre. All fueron apresados al
son de gritos y blasfemias y bajados con infernal algaraba hasta la
puerta de la casa; alineados frente a la pared, tuvieron que presen-
ciar una discusin entre los milicianos sobre si proceda deshacerse
all mismo de los carmelitas o dar ms solemnidad a la ejecucin

frente a la fachada cercana del propio convento.

Venci esta segunda tendencia, y los siete frailes fueron brutal-
mente empujados hasta el lugar del suplicio, entre las miradas fur-
tivas de algunos vecinos consternados, cuyo testimonio ha servido

" El P. Evaristo de la Virgen del Carmen detalla la actitud adoptada por algunos reli-
giosos ante los acontecimientos en su obra Martirolugio. Carmelitas descalzos Je la provincia
de Castilla p. 22-24.
32 Rivera. Francisco (La persecucin relieiosa en la dicesis de Toedo vol. i, Toledo 1945),
da por muertos en esta fecha a los sacerdotes seculares don Gregorio Gmez de las Heras
y don Pascual Martin de Mora Granados. Entre los carmelitas cita al P. Eusebio del Nio
Jess, prior del convento; al estudiante Fr. Eliseo de Jess Crucificado y al donado H. Cle-
mente de los Sigrados Corazones. A ellos han de aadirse, segn el P. Evaristo de la Virgen
del Carmen, el estudiante H. Perfecto de la Virgen del Carmen y otro estudiante sin nombre.
Esta es la ltima versin de dicho autor sobre la fecha de esas muertes, que ha tratado en
tres ocasiones di^^tintas: Fl Monte Carmelo, t.40 (iqi6) p.435 a 443: El Monte Carmelo, octu-
bre-diciembre IQ39, P125 a 130, y, finalmente, en la obra Martiroloeio. Carmelitas descahos
de la provincia de Castilla p.40. Quedan imprecisos los nombres de los estudiantes tiroteados
en el tejado, ya tiue los testigos de la escena no los conocan personalmente.
3 3 Se trata de los PP. David de la Virgen del Carmen. Tirso de Jess Mara (cuya senten-

cia de muerte dictada por el tribunal popular se cumpli el 7 de septiembre) y los HH Jos
Mara de la Madre Dolorosa. Constancio de San Jos, Cipriano de San Jos, y el sexto pudo
ser el H. Jos Agustn del Santsimo o el H. Hermilo de San Eliseo, uno de cuyos nombres
corresoonde al estudiante asesinado el da 22 de julio y cuya identidad se ignora (cf. not^
precedente).
 C.13- CASOS SOBUESAilENTES EN 1,A FRANJA CENTRAL 309

despus para reconstruir la escena. El monagmllo Martn Gonzlez

vi cmo los llevaban por parejas cogidos de la mano. Iba el ltimo
el P. Pedro Jos, con las manos en alto. Aade doa Concha Suaa
3'*

que a este anciano padre iban dndole culatazos porque no poda

andar.
Al piquetese sumaron cuantos quisieron, y el breve traslado
de vctimas fu orquestado por gritos y palabras gruesas, dirigi-
las
das principalmente contra el P. Pedro Jos. Inminente ya la descar-
ga, la seorita Milagros Glvez percibi claramente el grito de
Viva Cristo Rey! como contrapunto a la otra algaraba. Una vez
hecho fuego y cados en tierra los cadveres la turba hizo de las

suyas, dando rienda suelta a los ms crueles instintos. Lo peor es

que este triste colofn no era precisamente original de los barrios
bajos de Toledo.

No fu, con todo, esta represalia contra los padres carmelitas

ni la nica ni la ms voluminosa entre los fusilamientos practicados
mientras se atacaba el Alczar. El ms sonado, el que seg de una
rfaga 70 vidas en la noche del 22 de agosto junto a la puerta del
Cambrn, tuvo como pretexto un xito de Franco y un descalabro
rojo, acaecidos ambos el mismo da 22. De una parte, un avin
nacional haba logrado situarse a escasa altura sobre el patio central
del Alczar y dejado caer con xito un saco de vveres con un men-
saje alentador del mismo general Franco. En cambio, un intento
de la aviacin roja para bombardear la fortaleza tuvo fatales resul-
tados para los sitiadores, que murieron por decenas al caer las
bombas a extramuros del Alczar.
La reaccin no tard en estallar. Aquella misma noche era asal-
tada la crcel por turbas de milicianos, que se hicieron cargo de
las listas y fueron nombrando hasta 70 presos para la gran saca.

Atados de dos en dos, la fila se iba alargando; una vez terminada la

operacin preliminar, se descorrieron los cerrojos carcelarios, y entre las
sombras de la noche, en procesin dantesca que rezaba el rosario y cantaba
himnos religiosos, fueron llevados los detenidos por el paseo del Trnsito
y San Juan de ios Reyes hasta la puerta del Cambrn. Aqu se dividi el
grupo. Unos quedaban en la parte exterior de la puerta, los otros son apos-
tados en la Fuente Salobre. Frente a los grupos hay unas ametralladoras
preparadas y varios automviles, con cuya luz se ilumina macabramente
aquella escena... 36

Perecieron all el den de la catedral primada, doctor Polo Be-

P.Evaristo de la Virgen del Carmen, o.c, p.76.

" P.Nazario del Sagrado Corazn, subprior; P. Pedro Jos de los Sagrados Corazones,
P. Ramn de la Virgen del Carmen, hermanos colegialci Melchor de Jess y Flix de la Virgen
del Carmen, HH. Plcido del Nio Jess y donado Daniel de la Pasin.
Rivera, Juan Francisco, La persecucin religiosa er\ ta dicesis de Toledo vol.i
p.361;. Similar descripcin encontramos en el libro de L. Moreno Nieto y R. Cid Leo Los
mrtires de Toledo p.iiss.
 310 l*.!!. GEOGRAFA Y V01,UMKN DE LAS BAJAS

nito 3^, con otros diez sacerdotes once hermanos maristas 39 y

varias personas civiles, entre ellas el joven Luis Moscard, hijo del
defensor del Alczar.

En Consuegra puede valer por todo relato la cifra escueta de

46 en total, desde el comienzo de
los eclesisticos all sacrificados:
la guerra hasta las ltimas matanzas de noviembre. Fu agosto el
mes ms recargado, y dentro de l, las fechas del 16 y el 24, selladas
con la muerte de dos grupos religiosos importantes.
En Consuegra tenan sede, junto al clero parroquial adscrito a
la iglesia mayor un convento de padres franciscanos, otro de
religiosas carmelitas, una comunidad de Hermanos de las Escuelas
Cristianas y un colegio de Nuestra Seora de la Consolacin. Ex-
cepcin hecha de las monjas, todo el clero restante cay de lleno
bajo el pedrisco de la persecucin, que dej sus efectivos prctica-
mente aniquilados. Se daba adems la coincidencia de ser Consue-
gra punto de refugio para algunos sacerdotes ajenos a su clero pa-
rroquial, a los que la violencia del Frente Popular haba hecho im-
posible la continuidad en las propias feligresas'*!. Esta aclaracin
no basta, empero, a justificar por s sola la alarmante cifra mencio-
nada, sobre todo si se comparan los 46 clrigos sacrificados con
los 8.000 habitantes de esta poblacin manchega.
Desde el 21 de julio se hizo imposible toda vida normal para
cuantos llevasen traje talar, no importaba el color o la forma. Fue-
ron los primeros en ir a prisin los hermanos de las Escuelas Cris-
tianas, que atendan un modesto colegio bajo el mando del H. Teo-
dosio Rafael. De elios, ms que de los otros, han pervivido algunas

3' Al ser colocados junto a los muros del Matadero Municipal, el doctor Polo Benito
Ies hizo ver con palabra entera la infamia que iban a cometer y les apostrof, conminndoles
con el castigo de Dios. Todava tuvo Polo Benito tiempo para dirigir una cristiana exhorta-
cin a sus compaeros, que, mudos y enteros, esperaban con serenidad el momento de la
muerte (Moreno Nieto y Cid Leo, o.c, p.iig).
^* Don Agustn Rodrguez Rodrguez, cannigo lectora! de la I. C. P. y teniente vicario
general del arzobispado; don Calixto Panlagua Huecas, cannigo chantre de la S. I. C. de
Cdiz; don Fausto Cantero Roncero, capelln mozrabe de la I. C. P. don Antonio Arbo
;

Delgado, beneficiado contralto de la I. C. P.; don Segundo Blanco Fernndez, beneficiado

maestro de Ceremonias de la I. C. P. don Emilio Lpez Martn, beneficiado mozrabe de
;

la I. C. P. don Gregorio Martn Pramo, capelln de San Jos, de Toledo; don Raimundo
:

Ramrez Gutirrez, coadjutor de San Martn, de Toledo; don Manuel Hernndez Daz
Guerra, coadjutor y capelln de Portillo, de Toledo; don Feliciano Lorente Garrido, p-
rroco de Arcicllar y Camarenila.
^' HH. Cipriano Jos Iglesias, Jorge Luis Lizasoin, Jean Marie Gombert, Abdn
Iglesias, Julio Fermn Kl-quiz, Evencio Prez Moral, Flix Amancio Noriega, Javier Benito
Alonso, Anacleto Luis Busto, Bruno Jos Ayape, Eduardo Mara Alonso.
Juan F. Rivera, en el Kartnologio del da 23 de agosto (considera esta fecha como la de la
muerte, por haberse conocido el crimen en su maana, si bien tuvo lugar la noche del 22,
segn seala en nota de la p.366) incluye nicamente 10 hermanos maristas (p.go).
Ecnomo don Manuel del Campo Gmez; coadjutores don Julin Gutirrez, don
Francisco Lumbreras y don Julin Daz Mayordomo y don Benigno Moraleda, adscrito a la
parroquia.
As! don Vidal Daz Cordobs, cannigo obrero de la catedral primada; don Dativo
Rodrguez Jimnez, prroco de Fuensalida; don Balbino Moraleda Martn-Palomino, regente
de Rielves y Darcience; don Jenaro Gutirrez Nieto, adscrito a Fuensalida; don Jos Dorado
Ortiz. coadjutor de Orgaz; don Daniel Gutirrez, coadjutor de Mora de Toledo, y don Gre-
gorio Romeral Morales, prroco de Villafranca de los Caballeros.
Tambin haba buscado refugio entre sus familiares de Consuegra el lego dominico de
la comunidad de Almagro Fr. Ubaldo Albacete Moraleda.
 C.I3- CASOS SOUKESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 311

noticias sobre su edificante comportamiento en la breve cautividad

que precedi a su desaparicin
Vayamos En 1867 el antiguo convento de
con los franciscanos.
bernardas pas a la Orden Serfica para servir desde entonces como
teologado de la provincia franciscana de Castilla o de San Gregorio
Magno, de Filipinas. Treinta y dos religiosos componan la comu-
nidad en 1936: nueve padres, cuatro hermanos legos y 23 estudian-
tes. Slo cuatro de entre ellos estaban llamados a sobrevivir al terror.
Los primeros das de la revolucin, el P. Vctor Chumillas, supe-
rior de la casa, di su beneplcito e incluso promovi el traslado de
los religiosos a domicilios particulares por si ello atenuaba los pe-
ligros de un aniquilamiento global. Mas poco poda valer esta pro-
videncia en una poblacin ms bien modesta, en la que todos cono-
can a todos. No haba pasado una semana del Alzamiento, cuando
la iglesia parroquial de Santa Mara, habilitada como crcel por
estar ya repleta la prisin municipal, se vi convertida tambin en
convento franciscano, aunque con sus frailes cautivos. Aquel sa-
grado recinto traa particulares evocaciones a los hijos de San Fran-
cisco, que antao tuvieron all el convento de San Antonio.
El superior, P. Chumillas, tuvo buen cuidado de anotar sobre
la marcha los acontecimientos que desde el 19 de julio le fueron
afectando tanto a l como a sus subditos. Por esas notas pstumas
nos es dado saber que los rojos le obligaron por la violencia a en-
tregarles las llaves de la iglesia, prohibiendo terminantemente todo
acto de culto. La misma fuente da noticias de las penalidades y
malos tratos sufridos por los religiosos en las tres semanas de pri-
sin. Para ellos este trance sigue hablando el superior fu ocasin
de intensificar los actos de piedad, coloreando la oracin de cada
da con el presentimiento, el terror y la esperanza del martirio. Las
notas del P. Chumillas se cierran as: Preparados estamos, Seor,
para ser sacrificados por ti... Parati sumus. Domine.
Con ms rigor nos es dado anotar, paso por paso, todas y cada
una de las incidencias acaecidas a los 20 religiosos de la comunidad
que fueron asesinados en Fuente del Fresno en la noche del 16 de
agosto de 1936. Los conductores del camin, seores Godofredo
Peces y Tefilo Perulero, dan fe de lo ocurrido desde la salida del
convento-prisin de Consuegra hasta las descargas mortales en
Boca del Balondillo, del trmino municipal ya citado, a 27 kilme-
tros de Ciudad Real. A tan valiosos testimonios hay que sumar en
menor escala los de algunos vecinos de Los Herreros y Urda, que
oyeron rezar a los frailes de la expedicin cuando la camioneta
atravesaba en la alta noche las calles de estas poblaciones.
Rezos y cnticos durante el trayecto estn abundantemente con-
^2 Se trata re los HH. Teodosio Rafael, Eustaquio Luis y Carlos Jorge, que murieron
asesinados, con 1 paisanos, la noche del 6 al 7 de agosto en el lugar denominado 3oca del
1

Congosto, prximo a la estacin de Ycbenes.

El H. Felipe Jos, a quien rechazaron la noche anterior al coincidir su nombre de pila Pe-
dro Alvarez con el de un paisano encarcelado en la misma prisin, fu fusilado, junio con el
sacerdote secular don Francisco Lumbreras, la noche del 7 al 8 del mismo mes (cf. H. Vale-
riano Benildo. F.S.C., Se han realizado en ios mrtiref espaoles de la persecucin religiosa
habida en Espaa en los aos 934 a 1939 las causas especificas del martmo?)
 312 P.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN Dh LAS BAJAS

firmados, incluso por algunos miembros de las milicias rojas que

intervinieron en el fusilamiento. Tal el Pocheche, quien asegur
que dos padres franciscanos fueron cantndose el entierro. Varios
vecinos de Consuegra llegaron a percibir claramente en el rumor
de la meloda gregoriana las palabras del Rquiem aeternam. En
cuanto a rezos, se les oy perceptible el avemaria, muy acompasa-
da y ferviente, a su paso por Los Herreros.
Los mecnicos seores Peces y Perulero iban apercibindose de
cuanto ocurra, procurando por su parte aligerar el paso de tan
ingrata caravana. Una vez pasado el control de Urda, no se les
oblig a ms detenciones hasta llegar al punto fijado, Boca del
Balondillo, donde ya esperaban al camin tres coches pequeos.
Uno haba conducido a varios dirigentes rojos de Consuegra, entre
los que figuraban el alcalde, Joaqun Arias, y en los otros dos vena
un refuerzo de milicianos para completar el piquete de ejecucin.
Bajados que fueron de la camioneta, y mantenindoles atados,
los milicianos procedieron a colocar en fila a los frailes, encabeza-
dos stos por el superior, P. Chumillas. El enton de nuevo un res-
ponso (parece que el Libera me...), que fu contestado a coro por
todos sus subditos, en tanto que los 25 individuos de la patrulla
se situaban frente por frente, a siete metros de distancia, y ponan
a punto los cerrojos de sus fusiles. El ritmo de la escena discurra ms
bien con lentitud, dando pie al P. Chumillas para que pidiera dos
gracias: la de que se les soltaran las manos a todos para poder morir
en cruz, como Jesucristo, y la de recibir la descarga de frente y no
de espaldas. La segunda peticin se la aceptaron y la otra les fu
denegada. Lo que s hizo constar en alta voz varias veces fu que
moran gustosos por Cristo. Slo unos segundos antes de la orden
de fuego, el superior les dijo a todos:

Elevad vuestros ojos al cielo y rezad vuestro ltimo padrenuestro, que

dentro de breves momentos estaremos en el reino de los cielos.

El Amn y el primer disparo fueron una misma cosa, y ya

slo pudieron or el chfer y su ayudante, entre el fragor de las
descargas, lento y desordenado por cierto, los vtores, casi tan sono-
ros como los tiros, que las vctimas daban a Cristo Rey. Fr. Sa- A
turnino del Ro le entendieron claramente los dos testigos esta
frase final: Perdnalos, Seor, porque no saben lo que se hacen.
Esas palabras debieron llamar la atencin de algunos de la patrulla,
que comentaban al reintegrarse al camin: Fjate lo que dijo: que
no sabemos lo que nos hacemos. As como si nosotros no supira-
mos lo que nos hacemos.
Este fusilamiento, a diferencia de tantos otros practicados por
estas fechas en la Mancha, fu ejecutado con toda minuciosidad,
incluyendo en programa el tiro de gracia, del que se encargaron el

^5 Refiri el ms arriba mencionado Pocheche que, una vez en el lugar de la ejecucin,

los dirigentes quisieron salvar la vida del superior, conmovidos por sus palabras de perdn.
Pero el P. Chumillas se neg a aceptar la gracia, pretiriendo morir con sus subditos.
 C.I3- CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 313

alcalde, Joaqun Arias, junto con Marcos Daz Cordobs y un guar-

dia municipal apodado Cascorro
Todava hubo ms bajas para la maltrecha comunidad en este
fatdico verano del 36. El 19 de agosto caan en otro pueblo de
Ciudad Real, Villarrubia de los Ojos, un estudiante y dos herma-
nos legos y el 25 de septiembre ocurra otro tanto con un padre,
tres estudiantes y un hermano lego fusilados en Los Ybenes
(Toledo) 46.
El clero parroquial haba corrido parecidas peripecias a las
acaecidas con los franciscanos. Entre muertes aisladas y fusilamientos
en grupo llegaron a perecer en Consuegra hasta 13 sacerdotes secu-
lares 47. Apresados los unos en el estupor de las primeras horas
revolucionarias y recluidos los ms el 1 1 de agosto, fueron a parar
a la crcel del distrito o se les recluy en la iglesia de Santa Mara.
Furtivos rayos de esperanza alumbraron aquellos das azarosos con
sorpresas como la puesta en libertad de varios, el 14 del mismo mes,
a cambio de una multa considerable. Pero se trataba de un espe-
jismo. Quedaban cuarenta das de ansiedad hasta el 24 de septiem-
bre, fecha jalonada en rojo sobre el almanaque martirial de Consue-
gra. Siete sacerdotes seculares, tres padres escolapios y un lego do-
minico subieron aquel da al camin para ser trasladados al cemen-
terio de Los Ybenes y sucumbir bajo sus tapias acribillados por el
piquete rojo. All murieron don Julin Daz-Mayordomo, don Ju-
lin Gutirrez, don Dativo Rodrguez, don Balbino Moraleda, don
Daniel Gutirrez, don Pablo Rivero y don Jenaro Gutirrez; con
ellos, los escolapios PP. Moiss Vzquez Gmez, Emiliano Lara y

Jos Moraleda y el lego dominico Fr. Ubaldo Albacete Moraleda 48.

Fueron las victimas; PP. Vctor Chumillas Fernndez, Angel Ranero de Diego,
Domingo Alonso de Frutos, Martin Lozano Teilo, Julin Navio Colado. Benigno Prieto
del Pozo: HH. CC. Atanasio Gonzlez Rodrguez, Marcelino Ovejero Gmez, Jos de Vega
Pedraza, Jos Alvarez Rodrguez, Andrs Majadas Mlaga, Santiago Mat Librado, Alfonso
Snchez Hernndez, Saturnino Rio Rojo, Vicente Majadas Mlaga, Valentn Daz Serna,
Flix Marolo Moreno, Federico Herrera Bermejo, Antonio Rodrigo Antn y Ramn Tejada
Librado.
Los datos en que se apoya esta narracin son sntesis de los artculos q8 al 1 16 de las actas
del Proceso de beatificacin de la provincia franciscana de San Gregorio Magno de Filipinas,
del que es vicepostulador el P. Jos Prieto del Pozo.
Completan la informacin sobre los sucesos de Consuegra el opsculo necrolgico de
Fr. Victoriano Rodrguez, O.F.M., In memoriam (Avila, s.f ) y la obra de Juan Francisco Ri-
vera La persecucin re/t'osa en la dicesis de Toledo, 1936-1939 t.i y 2.
*^ Fr. Jos Avila, Fr. Cecilio Alocn y Fr. Gabriel Garca respectivamente.
P. Ramn Garca, Fr. Pedro Lumbreras, Fr. Demetrio Biezma y Fr. Orencio Montero,
estudiantes; y el hermano lego Fr. Gregorio Ayuso.
Aisladamente murieron don Jos Dorado Ortiz (3 de agosto), don Francisco Lumbre-
ras (noche del 7 al 8 de agosto), don Manuel del Campo Gmez y don Gregorio Romeral
Morales (7 de noviembre) y el cannigo don Vidal Daz Cordovs (14 de noviembre de 1936).
Los datos recogidos hasta el presente no autorizan a afirmar con seguridad que estos
tres religiosos escolapios cayeran ese da y en ese lugar. El P. Calasanz Bau (p.567 y 568 de
su Fichero) da dos fechas de fusilamiento, cada una con tres asesinatos, para los seis escola-
pios que buscaron refugio en Consuegra. Segn l, los tres ya mencionados cayeron el 22 de
septiembre en el camino de Consuegra a Los Ybenes, mientras los PP. Manuel Fuentes,
Gregorio Gmez Miguel y Cristbal Rodrguez eran ejecutados en el paraje denominado
La Mina el 27 de septiembre. El Informe de la Provincia escolapia de Castilla da por fusilados
a los seis en estos ltimos lugar y fecha.
Rivera, que en la lista de muertes, segn orden cronolgico (o.c, vol.i p.g6), no cita a
ningn escolapio en estas fechas, sita, en cambio, a los tres padres mencionados en el texto
junto al grupo sacerdotal de referencia (o.c, vol.2 p.12). De los otros tres, dice que fueron
fusilados junto con don Benigno Moraleda en el kilmetro 9 de la Ccirretera de Villafransa
 314 i". 11. GEGKAK y VOUUMiiN DE J.AS BAJAS

Como en todas las ciudades pequeas, tampoco hicieron falta en

Guadalajara crceles auxiliares, aparte del fuerte de San Fernando,
habilitado ya desde antes como prisin provincial. All confluyeron
los militares de la primera hora, cuya rebelin a favor de la Espaa
nacional fu sofocada el 22 de julio por las fuerzas dominantes en
Madrid Junto a ellos ocuparon las galeras carcelarias cuantas
personas se haban significado en los aos republicanos por su ads-
cripcin a las derechas, por su fervor religioso o por su elevado nivel
econmico. Con estos ltimos, indiferentes muchos de ellos en
materia religiosa, realiz meritoria labor apostlica, durante los
meses de la prisin, el P. Ireneo Rodrguez 50.
Carecemos de datos exactos sobre el fichero de detenidos con
nmero, nombre y apellidos. Unicamente en la fecha penltima,
la que precedi al sacrificio masivo de la poblacin penal, tenemos
constancia relativamente firme de que moraban all 290 presos 51,
de los cuales slo 13 iban a sobrevivir a la horrenda carnicera
que tuvo lugar el 6 de diciembre.
Antes de iniciar la crnica hay que hacer notar, como posible
dato para su interpretacin, lo tardo de la fecha y la proximidad
con las grandes sacas de Madrid. En Guadalajara descansaba, a
comienzos de diciembre de 1936, la primera compaa del batalln
Rossemberg, de la 49 brigada, compuesto en su casi totalidad por
voluntarios de la provincia. Por entonces era gobernador accidental
de sta Caadas y como responsable del fuerte de San Fernando
de los Caballeros a Camuas, en el lugar conocido con el nombre de Las Yeseras, y en el
dia 28 de septiembre (o.c, vol.2 p.13).
Fr. Ubaldo Albacete, lego dominico, no figura en la obra de Rivera.
Aun siendo adicta al Movimiento la mayor parte de la guarnicin de Guadalajara, la
indecisin de sus jefes no cristaliz en medidas concretas, hasta que la tarde del da 21 la
vehemencia del comandante Ortiz de Zarate se impuso a la prudencia del coronel Delgado,
que autoriz a aqul a obrar por su cuenta. Montada la defensa contra posibles ataques proce-
dentes de Alcal, donde la sublevacin haba sido vencida aquella tarde, redujo fcilmente a
las fuerzas gubernamentales y marxistas, que ofrecieron escasa resistencia en la Casa del
Pueblo, Ayuntamiento y Gobierno Civil. A partir de entonces el xito del levantamiento en
Guadalajara dependa enteramente de la llegada de la columna del general Mola, que, pro-
cedente de Pamplona, deba dirigirse a Madrid. Pero el contacto con sta no lleg a ser real,
y las fuerzas existentes (goo hombres en total) iban a resultar insuficientes para oponerse a
la avalancha que, organizada en la capital, con fuerzas regulares y milicianos, puso en marcha
su mquina de ms de 10.000 combatientes, con artillera y carros de asalto, en la madrugada
del dia 22. Mandaba estas fuerzas el coronel Puigdendolas.
Organizada la defensa de la capital de la Alcarria en la orilla izquierda del Henares, con
un frente de cinco kilmetros, fueron cayendo sucesivamente sus distintos bastiones. Bajo
las rdenes del general Gonzlez Lara, otros generales y jefes haban disparado sus fusiles
como simples soldados.
Despus de ms de ocho horas de asalto enmudecieron los reductos que ms enconada-
mente lucharon: el cuartel del Regimiento de Aerostacin, el puente sobre el Henares, que
defenda el comandante Ortiz de Zarate...
A las siete de la tarde del da 22, Guadalajara habla caldo totalmente en manos de las
fuerzas de Madrid.
5" Fuentes, Elas, Pa'es e Hijas de la Caridad Mrtires (Madrid 1942) p.giss.
5' Es la cifra que seala Higinio Busn (Relato de un testigo [Sigenza IQ47I P-SS), uno
de los escasos supervivientes de estos sucesos. Con l coinciden sensiblemente La domina-
cin roja en Espaa. Cauya general (Madrid 1953, p. 241) que sita errneamente, en cam-
bio, el lugar de la ejecucin y los datos del Proceso de beatificacin de la Sociedad Salesiana
de las dicesis de Kad^id, Sigema, Santander v Bilbao.
El P. Elas Fuentes eleva a ms de quinientas las victimas (o.c, p.Q). E! Informe de la
Provincia jesutica de Toledo seala el nmero de 460 como el correspondiente a los presos
que albergaba la prisin de Guadalajara, sucumbidos en esta ocasin.
Por su parte, el P. Vicua (Mrtires aqustinos de El Escorial p.241, i.* ed.) habla de un
nico superviviente de los 319 presos asesinados en aquellos mismos das en el asalto a la
crcel de Guadalajara.
 C.I3. CASOS SOBRESALIENTES EN LA FRANJA CENTRAL 315

actuaba Adrin Ortiz, hombre sanguinario si los hay, segn com-

probaremos sin esfuerzo ms abajo.
Entre julio y diciembre la prisin de Guadalajara vivi parecidos
episodios a los acaecidos en otras crceles rojas improvisadas u
oficiales. Sacas parciales e inesperadas aliviaban con frecuencia la
densidad de su poblacin, aunque el ambiente moral reciba con
ello todo lo contrario de un alivio. La desazn suba progresiva-
mente de punto al rumor, tan trgicamente comprobado despus,
de que los presos iban a saciar con su vida la sed de venganza
resultante de los bombardeos nacionales.
Ya el I de septiembre se intent asaltar la crcel como repre-
salia por una incursin area que no caus daos. Hasta entonces
las autoridades civiles y militares tenan tal vez ms miramientos,
al no existir el escandaloso precedente que sent Madrid, en el
mes de noviembre. Esto y la irritacin provocada por el sangriento
bombardeo del 6 de diciembre, en el que intervinieron 23, y segn
otros 32, trimotores de Franco, produciendo en la ciudad 40 bajas,
determin, sin ms complicados trasfondos, la tragedia al fuerte
de San Fernando. Concurrieron en ella todos los agravantes. Los
ms significativos fueron la explcita anuencia del gobernador y la
intervencin directa del ejrcito en la brutal masacre de 277 vctimas
indefensas.
A don Higinio Busn, escapado milagrosamente, con otros
12 compaeros, de la sangrienta catstrofe, se deben los datos sobre
los que est montada la escueta narracin que sigue:
Serian como las cuatro de la tarde cuando un oficial de servicio, escoltado
por dos milicianos de la guardia, fu confinando a los presos en celdas y
galeras, sin dar explicacin alguna de tan sbita medida. Los bombarderos
haban desaparecido poco antes y ya se perciba confusamente, a extramuros
de la prisin, el rumor amenazante de las turbas. Fu cuestin de minutos
organizar una importante expedicin orientada hacia San Fernando y ar-
mada hasta los dientes con el siniestro propsito de acabar fulminantemente
con los trescientos reclusos. Actuaron de inspiradores los cabecillas polticos
ms virulentos de la ciudad, quienes, con muy poco esfuerzo, convencieron
a la soldadesca para que asumiera el papel principal en la represalia. Muy

pronto una masa compacta militares y paisanos armados se puso en
marcha hacia el penal, luego de dejar atrs, a las puertas del Gobierno Civil,
a otra multitud exasperada, a la que, por carecer de armas, no le fu permi-
tido pasar de all. Una guardia a caballo puso cerco a la prisin, en tanto
que ios de a pie instalaban en el patio central su base de operaciones.
En el primer dormitorio, al entrar en el rastrillo, estaban concentrados
los sacerdotes, cuya vida en el penal vena desarrollndose en completo
aislamiento del resto de los presos, incluso a la hora del paseo, que realizaban
en patio diferente. Al salesiano P. Miguel Lazaga, con dos coadjutores, se
les mantuvo en dormitorios generales, y lo mismo ocurri con algunos
otros clrigos, quizs no conocidos como tales 52.

Son muy contados los nombres propios de sacerdotes o religio-

sos que menciona Busn en su crnica. Para catalogarlos e identi-

'2
Tal es el caso del sacerdote D. Angel Ambrona, profesor del lastituto, y que como tal
figuraba en el registro d la drcel.
316 P.II. GEOGRAFA Y VLUMF.N DE LAS BAJAS

ficarlos es fuerza recurrir a los informes diocesanos de Toledo,

Sigenza y Madrid las tres dicesis aportaron vctimas y a los
de los institutos religiosos que tuvieron bajas en el asalto a la crcel:
salesianos, pales, franciscanos y jesutas. Tampoco de estas fuentes
especializadas puede sacarse demasiado sobre la vida de los ecle-
sisticos en la prisin ni sobre su trance final. Los testigos son
escasos y el aislamiento a que este grupo de presos estuvo sometido
dificulta, lgicamente, la investigacin. Desde luego aquellos pocos
de los que consta alguna referencia nominal, se acreditaron como
representantes de Cristo ante los compaeros de desgracia.
En conjunto fueron 32 las bajas que tuvo la Iglesia en Guada-
lajara el 6 de diciembre: 17 sacerdotes seculares, siete salesianos,
cuatro pales, tres franciscanos y un jesuta 53.
Oigamos a Busn:
... Una descarga nutrida, cerrada, que, seguida de otra, y otra, y muchas,

son all cerca, en el recinto de la prisin, del cual nos separaba solamente la
pared de nuestra celda, nos dej cortados y suspensos. Volvi a renacer
aquel silencio de antes, ms pesado y lleno de tristeza. En realidad era in-
contestable la elocuencia de aquellos hechos. Ya han empezado!, decamos
casi todos... Aquellas descargas nos dolan en nuestra propia carne... No
podamos, sin embargo, ver quines eran, y las descargas seguan sin interrup-
cin. Mataran uno a uno o en grupos? Qu dormitorio habra sido el
primero que pagaba su tributo a la buena causa? Indudablemente eran varios
a la vez los que se abrieron; pero todos convenamos en que, por fuerza,
haban de ser los veintin sacerdotes que, juntamente con el oficial de
Prisiones que por calentar un vaso de caf y leche a su hermano, sacerdote
detenido, fu a su vez puesto en prisin, ocupaban la primera celda que se
encontraba al entrar en el rastrillo, los que salan a morir entonces... Varios
compaeros de los que aguardaban su hora en el dormitorio pusieron este
colofn a los comentarios que sugiri la pregunta de quines haban sido
los primeros: Pronto nos tocar a nosotros! La insistencia con que se
sucedan los disparos termin pronto con la serenidad de todos... Cundi
entre nosotros el terror y se despert, incontenible, el instinto de fuga, cuyo
impulso encontr luego valladar insuperable de lmites estrechsimos en las
paredes de la reducida celda y en las duras rejas de sus ventanas. En confuso
tropel se deshizo el grupo general y se lanz cada uno a buscar efmero cobijo
en el lugar ms apartado de la puerta... Fu entonces cuando el P. Lazaga,
que haba permanecido ensimismado, rodeado de los estudiantes salesianos,
exclam: Esperen un momento, que les voy a dar la absolucin! Unos
de rodillas y otros de pie, inclinados busto y cabeza, pedamos perdn a

5 5 Sacerdotes seculares D. Pablo de Juan Sez, D. Jos Sacristn Valtueas. D. Alejan-

:

dro Valentn Barahona, D. Angel Ambrona .Asensio, D. Braulio Lozano Toms, D. Domin-
go Molina Alcalde, D. Antonio Mayor Bermejo, D. Faustino Albacete, D. Eulogio Casca-
jero Snchez, D. Julio Cascajero Snchez, D. Julio Flores Molina, D. Sebastin Garca Cor-
tijo, D. Julin Muoz Gamo, D. Luis Romero Herranz, D. Nicols Vaquero Moreno, D. Juan
Bautista Gmez Bajo, D. Casimiro Herranz Martnez.
Salesianos: Rvdo. D Miguel Lazaga Carazo, D. Pascual de Castro Herrera, estudiante de
Filosofa; D. Juan Larragueta Garay. Idem; D. Florencio Rodrguez Gemes, fdem; D. Luis
Martnez Alvarellos, dem; D. Heliodoro Ramos Garca, coadjutor; D. Esteban Vzquez
Alonso, coadiutor.
Pales: P. Gregorio Cermeo Barcel, P. Ireneo Rodrguez Gonzlez, P. Vicente Villa-
lumbres, H. Narciso Pascual Pascual.
Franciscanos: P. Silverio Felipe Gmez, P. Anacleto Vaquero Alczar, H. Dionisio Cu-
lebras Ardis.
Jesutas: P. Jos de Predomingo Cotayna.
 C.I3- CASOS SOHRESAI,IENTES EN LA FRANJA CENlUAt 317

Dios de nuestros pecados, mientras el salesiano, hecha la seal de la cruz

sobre nosotros, pronunciaba repetidas veces, pausadas y clarsimas, aquellas
tranquilizadoras palabras: Ego absolvo vos a peccatis vestris... Transcurri
algn tiempo sin que se oyera en aquel dormitorio ni el respirar de los que
estbamos dentro. Por fuera todo segua lo mismo. Un Viva Espaa!, o
Viva Cristo Rey!, o Arriba Espaa!, seguido de mltiples detonaciones
que atronaban, nos deca de hermanos que iban cayendo sin desnimo,
pero inexorablemente... De pronto, se oyeron pasos de varias personas que
se acercaban por el patio, del lado de nuestro dormitorio, ante cuya puerta
se detuvieron... De par en par la de aquel pequeo aposento, irrumpieron
tres milicianos armados de fusil con todo lujo de precauciones para evitar
cualquier lgica agresin por nuestra parte... Uno grit con toda la fuerza
de sus pulmones: Libertad para los que sean de Guadalajara!... Aquel
grito no era ms que una aagaza para conseguir que, con el seuelo de la
libertad, saliera la inmensa mayora dcilmente y sin oponer resistencia...
Una nueva sorpresa me aguardaba en el patio. Enfrente mismo de la puerta
del dormitorio, apoyados en el lavadero, con los fusiles en posicin de
carguen y separados entre s como dos metros, habla otros cinco milicia-
nos... 54

Sigue en la crnica de Busn una narracin extensa de las peri-

pecias providenciales que permitieron su ocultacin y, consiguien-
temente, su libertad. Encaonado por un miliciano, suba unas
escaleras que conducan al patio donde iban acabando con sus
compaeros. Un
pequeo revuelo surgido en el dormitorio vecino
atrajo al milicianoy di margen a don Higinio para esconderse,
primero tras una puerta y luego en una leera, desde cuyos obser-
vatorios sigui como pudo las ltimas escenas de la catstrofe.

... vi pasar, uno a uno, dos nuevas tandas de presos de a cinco cada

una, conducidos como haba ido yo mismo y con la misma serenidad y ente-
reza que haba visto ir a los primeros. Entre tanda y tanda, un intervalo
de calma interrumpido por disparos sueltos de fusil y de pistola, que bien
pudieran ser tiros de gracia, o por alguna descarga suelta. Cuando la expe-
dicin de presos llegaba arriba, las descargas se multiplicaban inverosmil-
mente a entrambos lados del recinto...

Invocando testimonio de Rosas, barbero de profesin, des-

el
cribe as Busn
la muerte de dos sacerdotes hermanos, Julio y

Eulogio Cascajero:

sospechbamos que esta celda (la de los clrigos) sera la primera

...

duda alguna, pues aseguraba el barbero que eran estos

asaltada. As fu sin
dos sacerdotes de los primeros que llegaban al rastrillo. Don Eulogio pre-
guntaba a los presentes, extraado y confuso:
Qu pasa? Dnde nos llevan?
Alguien le indic, por seas, la puerta del recinto, y por all pas, seguido
de su hermano. De pronto, a la vista de algn cadver o por el recuerdo
de las descargas que antes hubiera odo, comprendi la terrible verdad que
le aguardaba, y volvindose abraz a don Julio y le dijo:

Esta crnica comprende cerca de cien pginas, en las que abundan digresiones y am-
plificaciones emotivas. Las frases transcritas estn empalmadas por puntos suspensivos,
a veces a varias pginas de distancia. Pero el sentido queda completo y creemos que el al
original.
 318 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

[Adis, adis, hermano! Hasta la eternidad!

Y fundidos as en apretado abrazo, alcanzles la mortal descarga que
les arrebat la vida... 55

Todo ocurri a plena luz, sin que aquella noche se tomara la

precaucin habitual, por temor a los bombardeos, de dejar a oscuras
la prisin.
Bajo esa luz siniestra fueron sucedindose las ms duras escenas,
sin que faltaran intentos espordicos de defensa por parte de algunos
presos, que, en los dormitorios segundo y tercero, se atrincheraron
entre camas y colchonetas dispuestos incluso a arrebatarles las
armas y volverse contra sus verdugos. Todo result, naturalmente,
intil y slo el alegato, por parte de algunos, de su condicin de
presos comunes los salv in extremis de la muerte, si bien result
fallida para otros la estratagema de hacerse pasar por tales.
Con incansable furia, inaccesible a lamentos o recriminaciones,
el responsable de la crcel, Adrin Ortiz, jaleaba a los piquetes
en su tarea y fu animador de aquel feroz festn de sangre.

La comunidad agustina del noviciado y colegio de Ucls (Cuen-

ca) sumaba en julio de 1936 un total aproximado de 50 miembros
entre sacerdotes, hermanos, novicios y estudiantes. Ucls es una
aldea de 2.000 habitantes a 16 kilmetros de Tarancn, muy ligada
a este partido judicial por pertenecer tambin eclesisticamente a
su arciprestazgo. Los pueblecitos circunvecinos de Tribaldos, Huel-
ves, Villarrubia y Rozaln hicieron causa comn con Ucls para
alentarse mutuamente en el ardor revolucionario de los primeros
meses de la Espaa roja.
Esta efervescencia subi de punto cuando, el 24 de julio, se
tuvo noticia en la comarca del paso de una columna procedente de
Madrid. Este da el alcalde marxista oblig a los padres y colegiales
a abandonar el monasterio, que por cierto era todo un arsenal de
arte, comparado por apologistas algo pretenciosos al mismo Esco-
rial 56. Los religiosos que no fueron a la crcel, instalada en la
iglesia parroquial, pudieron acogerse en domicilios particulares.
El da 27 cayeron por el pueblo, con cinco automviles, doce o ca-
torce incontrolados de la comarca a los que acompaaba una orado-
ra roja. Todos en comandita se presentaron en la iglesia, donde el
alcalde les entreg nueve presos para ser llevados a Tarancn.
Entre los elegidos estaba el prroco, don Vicente Toledano Valen-
ciano, y los agustinos PP. Gutirrez, Astorga, Calleja y Serra^?.
La caravana dej el pueblo hacia las once y media de la noche, re-
partidos los viajeros del siguiente modo: los presos en dos autom-
viles, los milicianos en otros dos y la citada oradora en el ltimo.

55 Ibd., p.62.
5* CiRAC EsTOPAN, S., inserta un minucioso resumen del contenido artstico del mo-
nasterio en su obra Martirnlosio de Cuenca (Barcelona iq47) P-'il.
5' Resulta errnea la afirmacin de Cirac Estopan al sealar que el P. Serafn Pinedo
Moreno, capelln de las Mercedarias, muri juntamente con los padres agustinos de Ucls
el da 14 de agosto, fecha que no corresponde a la del asesinato de tales religiosos (o.c, p.499).
 C.I4. l'AKACUEl,I.OS DEL JARAMA 319

La voz de partida fu A Tarancn!, pero, al pasar por el Cateso,

fueron atados los presos de dos en dos, menos el prroco, a quien
le fueron amarradas las manos a la espalda. Llegados que fueron a
las Emes de Belinchn, se detuvieron, y el coche delantero ascendi
hacia la cima. Son en seguida una descarga, de la que fueron vcti-
mas los padres agustinos Gutirrez, Astorga y Calleja, junto con
el seglar seor Como. Era la una de la madrugada.
Tocaba ahora el turno a los otros cinco presos, pero la mujer
del ltimo coche terci violentamente en la escena, recriminando
a los fusileros por su proceder expeditivo y encarecindoles marcha-
ran a Tarancn con los presos restantes. Poco pudo su oratoria,
porque los supervivientes fueron obligados a bajar del coche y
enfilados de inmediato por los caones. Esto y todo lo que precede
fu recogido con toda clase de pormenores por don Mximo Pliego,
un seglar perteneciente al segundo grupo. Atado como estaba al
P. Serra por la mueca, pudo percibir el esfuerzo violento de ste
para alzar los brazos en un viva a Cristo Rey, al tiempo que sonaba
la voz de fuego. Tal esfuerzo del P. Serra rompi la dbil amarra,
con tan buena fortuna para el seor Pliego, que pudo ste escaparse,
al abrigo de las tinieblas, mientras sus cuatro compaeros rendan
la vida sobre el suelo accidentado de las Emes de Belinchn 58.

Captulo XIV

PARACUELLOS DEL JARAMA

Ya vimos que las variantes ofrecidas por Madrid, Barcelona

y otras grandes urbes, dentro del fenmeno general de la persecu-
cin religiosa, ataen ms a la cantidad de ejecuciones y vctimas
que a los mtodos originales practicados en estos centros demogr-
ficos. Tambin aqu se mat a mansalva y con anarqua de procedi-
mientos, aunque ciertamente en Madrid la presencia de los rganos
centrales del Gobierno hasta noviembre de 1936 da un carcter
ms peculiar a la eliminacin masiva de aquellos ciudadanos con-
siderados, por una u otra razn, como enemigos. Puede decirse
que, si no el total de la cifra definitiva, s la inmensa mayora de las
vctimas fusiladas, lo fueron dentro de 1936. Son, pues, aqu meses
fatdicos el mismo del Alzamiento y los consecutivos, con la nota
excepcional de noviembre, que rompi la grfica de otros sitios al
constituir vrtice mximo en el derramamiento de sangre. Este

" Sin constituir de hecho un mismo grupo, consignemos aqu ios nombres de otros cua-
tro padres agustinos de Ucls que, si lograron escapar a la redada del da 27, no iban a poder
soslayar la detencin en fecha inmediata cuando se dirigan en tren a Madrid buscando
la
una mayor proteccin. Conducidos a la checa de la estacin de Atocha, los PP. Lorenzo
Arribas. Pedro Alonso, Primitivo Sandn y Froilan Lanero fueron fusilados el 28 en el kil-
metro 10 de la carretera Madrid-Valencia. En la estacin, la guardia libert al entonces pro-
feso, ms tarde P. Camilo San.s, probablemente en razn de su corta edad. Los cuatro padres
debieron de ser enterrados en el cementerio de Vallecas. Al menos del P. Primitivo Sandin que-
da constancia de su enterramiento en esta necrpolis en el acta judicial inserta en el folio 234
vuelto del tomo 57 de la primera seccin del Registro Civil de la villa de Vallecas (Fueyo, A.
DEL, Los agustinos en la revoludn y en la Cruzada [Bilbao 1947] p.41).
320 F.H. GEOGRAiA Y VOLUMEN Db EAS BAJAS

desequilibrio lo produjeron, como veremos, las sobradamente cono-

cidas carniceras de Paracuellos del Jarama.
Ya desde el comienzo, la primera reaccin ante el Alzamiento
consisti, lo mismo en Madrid que en tantos otros puntos domina-
dos por el Gobierno republicano, en asaltar aquellos domicilios
particulares o de entidades sospechosas que podan alojar personas
desafectas al rgimen. Huelga decir que, dentro de la mentalidad
vigente en las esferas oficiales y en las masas de izquierdas, la Iglesia
y sus servidores encabezaban siempre esa lista. El mismo da i8 de
julio, cuando an se esforzaba el Gobierno en salvar apariencias
de normalidad frente a las inquietantes noticias de Africa, los pri-
meros sntomas de la guerra fueron los brutales incendios de varios
templos de Madrid l.
La ltima decena de julio registra ya sangre abundante entre los
miembros de ambos cleros. Slo los nominalmente identificados
en esas fechas son, por parte del clero diocesano, 31 muertos, y
en el regular de distintos institutos, 93 2. Nos sigue interesando
aqu, ms que el asesinato aislado cometido por las buenas en plena
calle, en el mismo domicilio o al amparo de la nocturnidad, lo que
venimos llamando matanzas colectivas; una vez ms nos es dado
comprobar que los sacerdotes seculares sucumbieron, por lo
general, aisladamente, salvo en los casos en que la coincidencia
previa en una crcel daba pie por s misma a toda una expedicin
de sacerdotes seculares en el camin de la muerte. Esto acostumbr
a ocurrir casi siempre, bien entrada ya la guerra, cuando el contin-
gente penal de las crceles estaba clasificado y decidida por dems
su eliminacin.
Hasta noviembre no son frecuentes estas liquidaciones globales
de sotanas o hbitos, parte porque no estaban reunidas las redadas
y parte porque las prisiones constituyeron un refugio, siquiera fuese
I A las dos de la tarde de este da era incendiado el convento de los PP. Camilos, sito

en Lpez de Hoyos, 45. En la misma fecha fueron invadidos por las turbas y saqueados el
Asilo Cuna de Jess i'regido por Salesianas del Sagrado Corazn), el Colegio Salesiano de Ma-
ra Auxiliadora, en la ronda de Atocha; el convento de las Comendadoras de Santiago, en la
plaza del mismo nombre, y la iglesia de San Rarrin, en el Puente de Vallecas.
Tambin el 18 de julio se intent el asalto del convento de las Descalzas Reales y se tiro-
teaba repetidamente el Colegio de Santa Susana, de las Escuelas Cristianas, en la calle de Pe-
dro Heredia. El partido comunista se incautaba en la calle de las Fuentes del Colegio de las
Hijas de Cristo Rey, y los guardias de Asalto ocupaban y saqueaban el Colegio de San Ra-
fael, de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, en la calle Gu/mn el Bueno.
El da IQ se produjo el incendio, bien de la fbrica o de sus enseres, retablos, etc en siete
,

templos fia catedral de San Isidro, en la calle Toledo, entre ellos; la parroquia de San .-Kndrs
y la iglesia de San Cayetano). Son tumultuosamente asaltados, adems, doce edificios religio-
sos entre templos parroquiales, capillas, colegios o residencias. La madrilesima parroquia
de la Paloma, en la calle Toledo, es una de las asaltadas esta fecha.
Trece son los edificios eclesisticos en los que se ceban las llamas el da 20, al mismo
tiempo que otros diecisis se ven invadidos y saqueados.
Ms de medio centenar de edificios de carcter religioso han sido devastados en las se-
tenta y dos horas que median entre la noticia del alzamiento en Africa y la liquidacin de la
sublevacin en Madrid con la cada del cuartel de la Montaa y restantes cantones militares
de la capital.
^ Tngase presente que slo de un 50 por 100 de las victimas del clero diocesano ha sido
posible obtener confirmacin de la fecha de su muerte. Habindose producido la inmensa ma-
yora de los asesinatos en los cmco meses finales de 1936, el ndice de inmolados en la ltima
decena de julio resulta muy superior al arriba mencionado.
Ms pr.\imas al total real se encuentran las cifras referidas al clero regular, de cuyos
caldos se han encontrado comnmente mayores referencias.
 C.I4- PAKACUELLOS DEl JAJiAm 321

transitorio y sobresaltado, de cara al afn sanguinario y a las balas

sin control de los recin armados milicianos. Con todo, aqu vinieron
a morir, apenas rendido viaje de diferentes provincias, algunos
grupos de religiosos que haban sido prendidos y remitidos a Madrid
en las detenciones expeditivas de las primeras semanas. Tales son
los pasionistas de Daimiel, los carmelitas de Onda (Castelln) y
otros religiosos sueltos de varias procedencias.
En julio, agosto y septiembre merecen especial resea cuatro
ncleos de religiosos fusilados en la misma capital o en sus inme-
diaciones. Seguimos el orden cronolgico 3.

Poco, o ms bien nada, nos ha quedado del instante final de los

siete oblatos de Mara Inmaculada sacados en la madrugada del
da 24 de julio del domicilio que este instituto posee en Pozuelo
de Alarcn, pequea localidad, suburbana casi de Madrid"*. Su
eliminacin fu organizada por los milicianos del mismo pueblo,
que, al mando de un tal Arturo Porras, teniente de alcalde del barrio
de la Estacin, cayeron sobre la casa, armados hasta los dientes con
revlveres, escopetas o pistolas, ya el 19 de julio, a las siete de la
tarde. Parece que esta primera irrupcin obedeci a un doble
propsito: sacar lo que pudieran de la despensa y de las arcas del
convento y dejar bien sentado ante los religiosos que la situacin
desde aquel da dependa rotundamente del Comit Popular. No
es probable que a esas horas del da 19 de julio estuviese bien cua-
jado en la mente de los asaltantes un plan explcito de dar el paseo
a los oblatos.
Por de pronto, apenas cados en tromba sobre la casa religiosa,
obligaron a sus moradores a ponerse en fila de cara a la pared y los
fueron sucesivamente sometiendo a un escrupuloso cacheo, en tanto
que otros grupos cuidaban de recorrer palmo por palmo todas las
dependencias para obtener un inventario minucioso de cuanto tena
algn valor. Comprobaron que la despensa estaba bien provista,
y as lo hicieron saber al cabecilla Porras, quien, despus de erigirse
en superior del convento y adoptar un aire protector para con
los religiosos, di orden al hermano cocinero de que pusiese a dis-
posicin de los milicianos todas las provisiones, de suerte que slo
se diese en adelante a los dueos de la casa lo que pudiese quedar
despus de bien alimentados los nuevos huspedes. En cuanto a
dinero, lograron encontrar 950 pesetas en el bolsillo del padre
ecnomo, y, luego de apropiarse de las mismas, hicieron firmar
textualmente al superior, P. Vicente Blanco, este recibo: Los pa-

3 Poco explcitos los datos sobre la muerte, el 30 de julio, de siete hermanos de las Es-

cuelas Cristianas pese a las coincidencias de fecha de su asesinato y procedencia resulta

,

aventurada su inclusin entre grupos tan especficamente definidos. Se trata de los pertene-
cientes a la Librera Editorial Bruo, S. A., HH. Anselmo Pablo, Agustn Mara, Braulio
Jos. Norberto Jos y Oseas y Crisgono y Esteban Vicente, de la escuela gratuita de San-
ta Susana.
" El 18 de julio la comunidad (escolasticado y seminario de filsofos y telogos) contaba
cuarenta y un miembros: cuatro padres profesores, dos padres que hablan terminado sus
estudios, 32 estudiantes de filosofa y teologa y tres hermanos coadjutores.

11
 ^

322 P.ll. GEOGRAFA V VOLUMEN DE LAS BAJAS

dres oblatos de Pozuelo hacen un donativo de 950 pesetas a los

milicianos de Pozuelo.
Qued da y noche montada una guardia de aldeanos con esco-
petas en escaleras y pasillos de aquella mansin inofensiva. Los
41 miembros de la comunidad seguan perplejos el curso de los
acontecimientos, creciendo sin duda su ansiedad por las noticias
que les iban llegando sobre el curso pendular del Alzamiento
durante la primera semana. Tambin en los guardianes iba calando
la nueva situacin. El comit de Pozuelo debi enterarse fecha por
fecha de lo que en el inmediato casco urbano iba sucediendo. El
da 23 por la noche, dos milicianos entraron en el comedor lista
en mano, leyeron varios nombres y se llevaron consigo a los intere-
sados para someterlos a interrogatorio en una habitacin contigua 5.
Concentraron luego a toda la comunidad en el comedor y dieron
orden de que todos se vistieran de paisano. En esta indumentaria
fueron sometidos al tercer cacheo de la serie, que, apenas acabado,
di paso a otra lectura de nombres, esta vez ms definitiva: Juan
Antonio Prez, Pascual Alez, Cecilio Vega, Francisco Polvorinos,
Manuel Gutirrez, Justo Gonzlez, Juan Pedro Cotillo...
Dos autos esperaban en la huerta, y momentos despus arranca-
ron con rumbo desconocido. De los siete presos no se ha obtenido
noticia posterior alguna y puede darse por cierto que fueron fusi-
lados en la Casa de Campo, o en el camino de Boadilla del Monte,
o junto a la tapia del cementerio de Aravaca, o en cualquiera de los
parajes que en esta primera semana y en las siguientes fueron profu-
samente regados por la sangre de millares de personas.

En el caso que sigue es mucho ms fcil localizar sitio y circuns-

tancias del asesinato, ya que sus ejecutores no se tomaron tan si-
quiera la consabida molestia de sacar a los religiosos de su domicilio
habitual. Los 10 hermanos de las Escuelas Cristianas ' acribillados
en el pueblecito de Grin (Madrid) el 28 de julio de 1936 lo
fueron en la propia casa, sin expedientes ni explicaciones, con la
sola invocacin por parte de los milicianos, antes de apretar el
gatillo, de la condicin de frailes de sus vctimas.
En la maana de ese da haban llegado al colegio y noviciado
lasaliano una turba de milicianos provistos de abundantes vehculos
y bien orientados sobre el objetivo a conseguir. Prevenidos de ante-
mano, haban dejado el edificio la mayora de los religiosos, que-
dando 10 de ellos al cuidado de los novicios menores, todos de edad
inferior a los quince aos.
Los recin llegados acudieron primero al alcalde del pueblo

5 Nos atenemos a datos del P. Delfn Monje, O. M. I., miembro en estas fechas de la
casa de Pozuelo.
' Profesor del escolasticado el primero y alumnos de filosofa y teologa los restantes.
' H. Orencio Luis (Antonio Sol Garriga), H. Aquilino Javier (Celestino Ruiz). H. Ma-
riano Pablo (Teodoro Prez), H. Angel Greqorio (Germn Arribas), H. Mario Flix (Ma-
nuel Sousa), H. Arturo (Joaqun Olivares), H. Sixto Andrs (Andrs Merino), H. Crissto-
mo Albino (Lzaro Ruiz), H. Benjamn Len (Graciliano Ortega), H. Javier Elseo (Evencio
Castellanos).
 C.14. PARACUELLOS DEL JARAMA 323

para cerciorarse del nmero y paradero de los hermanos. Inmedia-

tamente despus cayeron en tumulto sobre el edificio y exigieron
al H. Orencio Luis, director de los nios, que les enseara, depen-
dencia por dependencia, hasta los ltimos rincones. Iban apoderndo-
se sobre la marcha de cuanto pudiera tener algn valor y destruyendo
brutalmente cualquier objeto religioso que encontraban a su paso.
El que pareca ser jefecillo quiso exigir del H. Aquilino Javier,
subdirector, la destruccin de un crucifijo del comedor, y, ante la
negativa del hermano, l mismo lo descolg de la pared y lo arroj
con furia al suelo. A pesar de ser de escayola, la imagen no se
rompi, y el miliciano, irritado, a culatazos de fusil la hizo aicos.
En el interior de la iglesia subi hasta el paroxismo el afn
iconoclasta de los asaltantes. Hicieron rodar por los suelos las esta-
ciones del va crucis y las estatuas de los cinco altares, incluida la
de Nuestra Seora, que arrojaron a las losas desde el camarn y
que qued descabezada.
Los hermanos andaban por la casa sin apercibirse claramente
de lo que ocurra en la capilla. Slo el joven navarro Jos Gorostazu,
que prestaba servicios en el fregadero de la cocina y que ya antes
se haba distinguido por su profunda piedad, presenci de paso el
salvajismo sacrilego de los milicianos y les ech en cara, valiente-
mente, su conducta. Eso bast para que, cayendo sobre l a punta-
pis, culatazos y tiros, lo dejaran agonizante en el atrio mismo de la
capilla. El heroico muchacho sigui vitoreando a Cristo Rey hasta
que, desangrado totalmente, expir.
Dudaban los milicianos del carcter religioso de los hermanos
alverlos en traje civil y ser presentados por los nios como simples
maestros suyos, sin ms especificaciones. Volvieron al pueblo algu-
nos grupos con objeto de cerciorarse, en tanto que la mayora obli-
gaba al cocinero de la casa, H. Arturo Gregorio, a servirles una
comida, que, por cierto, y al decir de algunos supervivientes, fu
suculenta. Los lo religiosos pudieron retirarse entre tanto al parque
en espera de que amainase la tempestad o se produjese el estallido
decisivo. Ocurri lo segundo. Ciertos ya los milicianos exploradores
del carcter eclesistico de los maestros del colegio, acudieron arma-
dos al jardn; fueron despojndoles de escapularios, crucifijos y
medallas, y los condujeron, brazos en alto, hasta la fachada de la
capilla. Se dice que, al indicrseles que se volviesen de espaldas
para el momento del disparo, respondieron: No queremos recibir
la muerte por la espalda, sino de frente. Viva Cristo Rey! 8.

Cuando ya estaban encaonados, segundos antes de la orden

de fuego, otro grupo de asaltantes apareci por la esquina de la
iglesia, acompaados por el H. Arturo Gregorio. Presenciar esta
escena y correr al grupo de los hermanos fu todo instantneo.

' Aunque no menciona el H. Valeriano Benildo los testigos de esta escena, es de suponer
que en el testimonio de los novicios menores que habitaban el convento (cf. Se han
se basa
reaU^a<^o en los mrtires espaoles de la persecucin religiosa habida en Espaa en los aos 1936
1939 las causas especificas del martirio? [Grin, Madrid 1955] p.9).
 324 P.ll. GEOGRAFA Y VOIUMEN DE LAS BAJAS

Qu vais a hacer? Yo tambin soy de ellos. Viva Cristo Rey!

Sonaron cerradas las descargas y cayeron exnimes en tierra
ocho cuerpos. Faltaban otros dos hermanos, Orencio Luis y Arturo,
que haban quedado escondidos, el uno en las calderas de la calefac-
cin y el otro en las duchas. Muy pronto fueron descubiertos, y los
dos corrieron la suerte de los hermanos, fusilado cada cual en su
propio escondite.

Cambiemos de escenario y rocemos ya los bordes urbanos de

Madrid para interesarnos por los hospitalarios de Carabanchel.
Bajaba yo por el lado izquierdo de
la carretera de Pozuelo a Boadilla
del Monte, cuando me
encontr con un ta! Florencio, que, pistola en mano,
estaba como de vigilante. Habl con l, y me dijo que haban trado unos
frailes de Carabanchel, seis o siete; que a uno de ellos le tuvieron que dar
muchos tiros porque no caa; les haban cogido cerca de dos mil pesetas,
una chaqueta, unas gafas y un delantal.
Nos separamos de la carretera para atajar un recodo, y desde la loma
vimos venir unos automviles por la carretera. Ahora llegan los otros,
dijo Florencio. Bajamos hasta e! arroyo, a tres metros de la fosa, y en esto
aparecieron en la explanada tres o cuatro coches de turismo. Yo no puedo
ver esto, le dije a Florencio, y me retir monte arriba. A
unos ciento cin-
cuenta metros me volv a mirar hacia el lugar, y vi cerca de la fosa como una
sbana (una blusa de enfermero) tendida en el suelo; segu adelante, y poco
despus o muchos disparos de fusil y gritos. Me dijo despus Florencio
que decan Viva Cristo Rey! 9.

Debemos esta relacin al que, en julio de 1936, era guarda de

la dehesa de Boadilla del Monte, llamado Calixto, que, como
puede observarse, lo escuch de un tal Florencio, miliciano perte-
neciente al piquete que fusil a 12 religiosos hospitalarios del asilo
benfico de San Jos, para epilpticos, enclavado en la finca
Las Piqueas, a dos kilmetros de Carabanchel Alto, en el lmite
sudoeste de la periferia de Madrid. Fundado en 1898 por don Diego
Fernndez, marqus de Vallejo, albergaba el 18 de julio a 120 en-
fermos, bajo la asistencia de 14 religiosos de San Juan de Dios.
Para no romper la ley que con estos hermanos venimos compro-
bando, tambin en Carabanchel los once primeros das de guerra
transcurrieron en tranquilidad relativa. Hasta el 29 de julio, en que
Manolo el Porterin y un pelotn de milicianos correligionarios
aparecieron en dos autocares en la explanada frontera del asilo, la
vida entre sus muros se mantuvo sin otras novedades que las muy
preocupantes escuchadas por la radio y las que aportaban cada
da los mandaderos de la casa sobre lo captado en el oleaje de la
ciudad.
El registro dur tres horas y di resultados negativos. Esto
exasper a los milicianos, que, pistola en mano, amenazaban a los
religiosos con acabar con ellos all mismo si no descubran los pre-

' P. Cristino Roca, Pbro.; Fr. Proceso Ruiz, Fr. Eutimio Aramendia, Fr. Canuto Franco,
Fr. Dositeo Rubio, Fr. Cesreo Nio. Fr. Benjamn Cobos, Fr. Carmelo Gil, Fr. Cosme
Brun, Fr. Cecilio Lpez, Fr. Rufino Lasheras y Fr. Faustino Villanueva.
 C.I4. PARACUKUOS DEL JARAMA 325
suntos depsitos de armas. Segn relacin del mdico seor Cutanda,
a quien debemos los datos que preceden, los ocupantes dieron orden
formal a los religiosos de que se abstuvieran de todo acto de culto
o manifestacin religiosa de cualquier orden. Todo esto ocurra a
finales de julio y no tuvo efectos ms graves hasta el 29 de agosto
siguiente. Qued de por medio todo un mes completo, en el que
una paz expectante y provisional permiti a los hermanos la asistencia
caritativa a los asilados e incluso la prosecucin de sus actos piadosos,
aunque estos ltimos los practicaban, no en el oratorio general, sino
en el stano de la ropera 10.
Alas once de la maana del mencionado 29 de agosto lleg al
asilo el alcalde de Carabanchel, Agapito, escoltado por el secre-
tario del Ayuntamiento y varios individuos del Comit con otras
gentes armadas. Recorren dependencias, registran, cachean. El re-
sultado son i.ooo pesetas sacadas de la caja, donde, indulgentes,
dejan 180 pesetas para que siga viviendo la institucin. Nombran
director de la misma al doctor don Rafael Cutanda, testigo de ex-
cepcin de lo acaecido en aquellas jornadas.
Por este doctor sabemos que dos das despus, en la maana
del I de septiembre, se present en Las Piqueas una docena de
hombres armados bajo el comando de un teniente de guardias de
Asalto, provisto de un volante de la Inspeccin General de Polica
que le autorizaba a llevarse a los frailes. No disimul sus propsitos
cuando el guardia civil seor Fraile, de puesto en Las Piqueas,
le pregunt adnde los llevaban: Primero, a la Inspeccin; luego,
a la Casa de Campo. El programa se cumpli en lo fundamental,
aunque no en las circunstancias. Como hemos visto al comienzo,
los 12 religiosos ^ cayeron cerca de Boadilla del Monte despus
de pasar por el ventorro del Cano, desde donde, por el camino del
valle, fueron a parar al puente de piedra que hay en la carretera
de Villaviciosa de Odn a Pozuelo de Alarcn; all, desvindose
unos 300 metros, los condujeron al Charco Cabrera, y luego,
alinendolos al borde mismo de la fosa, dispararon sobre ellos.

Ocho religiosos de la Congregacin de la Misin constituyen el

cuarto grupo, por orden de fechas, entre los que sucumbieron en el
mismo Madrid con anterioridad a las sacas de Paracuellos. Por ser
los primeros pales que nos salen al paso en este captulo, bien
merecen una atencin algo detenida, a pesar de que es muy poco
lo que sabemos de sus horas finales.
Se ha podido, s, reconstruir la ruta, conjunta unas veces y dis-
persa otras, de las dos comunidades que aportaron vctimas a la
ejecucin ocurrida en Vallecas el da 23 de octubre. En el nmero 3
El superior, Fr. Proceso Ruiz, se neg a abandonar a sus subditos cuando un hermano
suyo, acompaado del jefe del comit de su pueblo nata!, se present con la documentacin
precisa para salvarlo. Algo similar ocurri con el vicesuperior, Fr. Eutimio Aramendla
(cf. art.202 del Proceso de beatificacin de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Ma-
drid IQ52).
" De los catorce hermanos que constituan la comunidad, los milicianos dejaron en la
casa a Fr. Eufrasio y Fr. Braulio Maqucda, ambos ancianos y enfermos, no sin cjue al segundo
le hubieran tenido ya montado en el coche que condujo a la muerte a sus compaeros.
 326 P.II. GEOGRAFA y VOLUMEN DE LAS HAJAS

de la calle de Lope de Vega tenan su residencia los capellanes del

Real Noviciado de las Hijas de la Caridad, edificio este ltimo casi
contiguo, cuya entrada principal se abre en la calle de Jess, n-
mero 3. Seis pales de esta comunidad y otros dos pertenecientes
a la casa central de la provincia cannica de Madrid componen la
lista de aquel fusilamiento. Vayamos con los primeros.
Tanto la comunidad de religiosas como los vecinos padres cape-
llanes pudieron apercibirse desde el comienzo de los peligros que
sobre ellos se cernan una vez comprobado por los poderes de Ma-
drid que el Alzamiento iba en serio. As las cosas, los religiosos
hubieron de decidirse a vestir de paisano, optando algunos por
refugiarse en casas amigas 12 y quedando el resto unos das ms
con el superior, P. Fernndez. Al fin, no ms lejos del da 23, este
denodado hijo de San Vicente, que, a sus sesenta y un aos de
edad y cuarenta de vida religiosa, era subdirector de las Hijas de
la Caridad espaolas, con una benemrita hoja de servicios tras
de s, se decidi a dejar la casa, ms por lo que poda comprometer
a las religiosas vecinas que por su propia seguridad. En la tarde
de este da 23 se dirigi, en compaa del P. Roque Guilln y de
los HH. Cristbal Gonzlez Carcedo y Cesreo Elexgaray, a una
pensin situada en el nmero 13 de la calle de Nez de Arce. Casi
un mes iba a durar este pasajero refugio, desde el cual el P. Fernn-
dez y sus compaeros podan realizar alguna que otra salida furtiva,
incluso, como el da 10 de agosto, para celebrar misa en San Luis
de los Franceses.
Pero no las tenan todas consigo. Desde los primeros das de
guerra, determinados elementos de la Diputacin Provincial de
Madrid, abiertamente afiliados en las milicias rojas, se trazaron el
plan de secuestrar como pudiesen los valores que posean las Her-
manas de la Caridad, las cuales, anticipndose a estas apetencias,
los haban puesto a buen recaudo. Sabedores los de la Diputacin
del sistema de gobierno de las Hijas de la Caridad, hicieron cuanto
estaba a su alcance por que los padres pales, y concretamente el
P. Fernndez, dieran la pista de lo escondido y lo entregaran a su
voracidad. Dos largos meses se fueron en estos vanos intentos, que,
por otra parte, no quedaron en puros interrogatorios acadmicos,
sino que incluyeron casi siempre malos tratos, cuando no explcitas
torturas 13.

La detencin tuvo lugar el da 20 de agosto, a cargo de unos

milicianos desconocidos para ellos, aunque no ciertamente al revs,
ya que los recin llegados milicianos apuntaron al nmero exacto
de la calle de Nez de Arce, refugio del P. Fernndez y sus ya men-
cionados compaeros. Una vez hechos con la presa, los trasladaron
alnoviciado de Hijas de la Caridad (Jess, 3), donde fueron a
coincidir con losHH. Saturnino Tovar y Agustn Nogal, de su
misma comunidad, y con el P. Benito Paradela Novoa y el H. Juan
Nez Horcajo, pertenecientes a la casa central y domiciliados en
'2 PP.Ponciano Nieto, Maurillo Tobar, Celestino Moso y H. Agustn Nogal.
Cf. Informe de los PP. Pales p.72ss.
 C.14. l'ARACUEl.l,OS DEL JARAMA 327

el mes de julio en una discreta residencia de la calle de San Felipe

Neri 14. Quedaba as completa la redada por obra y gracia de los
delegados de la Diputacin.
En las distintas dependencias de la casa-noviciado, donde an
permanecan las hermanas, que seran trasladadas al edificio conti-
guo de los capellanes pocos das despus, alojaron a los prisioneros,
aislando cuidadosamente del grupo al P. Fernndez. Este fu a parar
a la enfermera, donde a diario era sometido a crueles interrogato-
rios, que, a los efectos pretendidos por el cabecilla Montequi 15, re-
sultaron completamente intiles. Pasada una semana, y sin cejar en
su empeo, trasladaron a los detenidos al otro centro de proceden-
cia, el ya citado domicilio de San Felipe Neri, 4. Debieron de seguir
aqu los malos tratos y los interrogatorios, aunque ciertamente iba
menguando en los guardianes la esperanza de obtener datos sobre
ms bienes de las hermanas. Durante el mes de septiembre y la pri-
mera mitad de octubre iban sucedindose alternativamente los te-
mores de lo peor con espordicos rayos de esperanza. Hasta tres
veces llegaron a presentarse los de la C. N. T. con nimo resuelto
de fusilar a los religiosos. Estos propsitos fueron impedidos, en
verdad, por Montequi y los suyos, quienes incluso brindaron a los
prisioneros alguna vez la posibilidad de evadirse, aunque sentando
previamente que no les ofrecan garantas. Y prueba cierta de que
stas eran escasas, no obstante el favor que la Congregacin de la
Misin gozaba en la Embajada francesa, se di en el hecho de que
un padre pal, no residente en la casa, que se dirigi por carta al
director de Seguridad pidiendo proteccin para sus compaeros, fu
buscado inmediata e intilmente por la polica con propsitos poco
tranquilizadores.
Las primeras semanas del otoo se presentaban, pues, para este
grupo de indefensos hijos de San Vicente, a pesar de transcurrir en
el propio domicilio, con las mismas oscuras interrogantes que para
tantos millares de presos alojados ya en crceles propiamente di-
chas, y que en noviembre iban a ofrecer abundante materia prima
para las sacas.
Los pales se adelantaron. Perdidas por los milicianos que, como
mandatarios de Diputacin, los custodiaban, las esperanzas de
la
sacar algo en limpio, decidieron retirarse, no sin antes cumplir con
sus correligionarios de la checa de Fomento un compromiso adqui-
rido tiempo atrs: el de prevenirles con antelacin. Los padres ca-
yeron en este trgico cepo, sin que nos quede otro dato de su paso

Desde el 18 de julio, y ante la inminencia de los acontecimientos que se avecinaban,

en el principal izquierda del nmero 4 de la calle de San Felipe Neri se habla establecido
toda una comunidad de pales, integrada por seis religiosos. A este piso hablan trasladado
parte del archivo y documentacin de la Orden y en l permanecieron refugiados sus mora-
dores hasta el 3 de agosto, fecha en que slo quedaron en el mismo el P. Paradela y el H. N-
ez. All iban a ser ambos detenidos mediado este mes.
' 5 Incautado el edificio del noviciado de las Hijas de la Caridad por mandatarios de la
Diputacin Provincial de Madrid, qued como responsable del mismo el citado Montequi.
Sus relaciones con las religiosas fueron suavizndose, hasta permitirles sus ejercicios piadosos
de una forma velada. Esta actitud (pese a que las monjas proseguan inexorable y prctica-
mente detenidas) suscit comentarios, que obligaron a Montequi a dimitir su cargo y mar-
char definitivamente al frente, donde muri ms tarde.
 328 P.l. GEOGR.\fA V VOLUMEN DE E.\S BAJAS

por all que su presencia en las mazmorras durante la noche del 21 de

octubre. Sabemos tambin, y esto basta, que en el cementerio de

Vallecas se inscribi el acta de defuncin de todos ellos, dejando
constancia de su muerte violenta en aquellas inmediaciones el
da 23 de octubre de 1936 i^.

Por lo tardo de la fecha y lo descomunal de la cifra, las ejecucio-

nes ocurridas durante el mes de noviembre en las inmediaciones de
Paracuellos del Jarama constituyen tema aparte lo mismo en la his-
toria del Madrid rojo que en la del resto de las provincias afectadas
por la persecucin religiosa. Ms abajo intentaremos descifrar los
mviles y circunstancias que dieron origen a tan impresionante ho-
locausto, pero antes nos ser til indagar someramente la ruta se-
guida, desde la propia residencia hasta la descarga final, por aque-
llos grupos de religiosos que aportaron ms nmero a las trgicas
fosas de Paracuellos.
Corresponde sin discusin el primer puesto a los padres agusti-
nos, que slo en noviembre perdieron a 69 miembros, con la agra-
vante de ser muchos de ellos primeras figuras de la Orden, presen-
tes durante el mes de julio en Madrid con motivo de un captulo
provincial. Pero a las zanjas de Paracuellos contribuyeron, y muy
notablemente, casi todos los institutos religiosos con residencia esta-
ble en la capital, y, desde luego, aunque en aventuras individuales
y dispersas, el clero secular. Sigue en nmero a los agustinos la be-
nemrita y maltratada Orden de San Juan de Dios, con 23 bajas, y
luego, por orden numrico tambin, los Oblatos de Mara Inmacu-
lada (14 miembros asesinados), los Hermanos de las Escuelas Cris-
tianas (doce), los dominicos (ocho) y los escolapios (seis).
No todos los grupos religiosos mencionados cayeron a la vez,
como tampoco los miembros de cada instituto. Para dar continuidad
a la narracin que nos ocupa, vamos a ceirnos tan slo a los que
de algn modo fueron o capturados o muertos en comn.
El catlogo martirial de los padres agustinos se nutri, en las
muertes de Paracuellos, de tres comunidades diferentes:
La Universidad de la Princesa, situada en el nmero 23 de la
calle del mismo nombre, y que haba reemplazado, ms o menos
camuflada, a la suprimida Universidad de El Escorial. Ejercan all
sus diferentes ministerios de docencia o atencin espiritual con los
estudiantes una veintena de agustinos.
Especial importancia tuvo en las dos semanas antecedentes
al 18 de julio el colegio-residencia de la calle de Valverde, nmero 25,
donde se hosped el captulo provincial, que en anteriores ocasiones
se haba siempre celebrado en el monasterio de El Escorial. All
vivieron sus ltimas jornadas de normalidad religiosa hombres tan
preclaros como el asistente general, Rvdmo. P. Mariano Revilla;

El Boletn Oficial de la Provincia de Madrid, en su nmero de 2 de diciembre de 1936,

da cuenta de que por el Juzgado de Alcal de Henares, y con el nm. 506, se sigue sumario
por la muerte de varios individuos en el trmino de Vallecas, citando entre ellos al P. Fer-
nndez.
 C.I4. PARACUELLOS DEL JARAMA 329

el elegido por unanimidad superior provincial, M. R. P. Avelino

Rodrguez; el P. Esteban Garca, etc., etc. De los superiores y jerar-
quas asistentes al captulo, diecisis en total, diez murieron en Pa-
racuellos, tres en otros puntos y otros tres se salvaron l''.
Pero el grueso de las bajas correspondi lgicamente a la comu-
nidad ms significada y numerosa, la del mismo monasterio de El
Escorial i*. Por habilidad de los superiores y titubeos de las autori-
dades rojas que custodiaban a la sazn el Real Sitio, pudieron los
religiosos del monasterio mantenerse entre sus muros hasta bien
entrado el mes de agosto. Siguieron practicndose las costumbres
conventuales, aunque, a partir del da de Santiago, una orden tajante
del alcalde, seor Carrizo, oblig a cerrar la iglesia principal y su-
primir el culto pblico. Los religiosos eran conscientes de la tem-
pestad que se fraguaba sobre sus cabezas, aunque algo fiaban en el
respeto de la vecindad y de los mismos cabecillas, que vean en los
padres, a despecho de todo anticlericalismo, figuras benemritas
en el campo del saber. Mas el rumbo de Madrid durante estas dos
semanas se mostraba cada vez menos propicio a componendas y
amnistas. No haba autoridad municipal o ciudadano que pudiese
a aquellas alturas sobreponerse al oleaje creciente.
El da 8 de agosto, an de madrugada, cumpliendo rdenes de
Madrid, dos policas y un buen grupo de milicianos instalaron
a io6 religiosos en tres autobuses y dieron orden de partir hacia la
capital 19.
El diario de la tarde Claridad informaba puntualmente sobre
lo acaecido en su nmero del mismo da 6: Ciento catorce frailes
parados..., como de costumbre. El alcalde de El Escorial comunica
a la Direccin General de Seguridad que ha enviado 114 frailes que
estaban all.
El itinerario seguido por esta expedicin fu, por dems, el co-
rriente: hicieron escala en la Direccin General de Seguridad, en
cuyos calabozos permanecieron hasta el anochecer, llenando du-
rante aquellas horas la correspondiente ficha carcelaria. Y para que
no quedase en el papel, montaron de nuevo en los coches a las ocho
de la tarde para ser trasladados a la crcel de San Antn, en cuya
sala de los frailes encontraron nuevo domicilio. All estaban les
" A las tres de la tarde del da 20 se abri nutrido tiroteo contra la residencia de Val-
verde desde las calles limtrofes. Los PP. Azcnaga y Dmaso, que en distintos momentos
intentaron salir, fueron detenidos. Por fin, los sitiadores irrumpieron en el edificio a las
cuatro, procediendo a su registro. Una hora ms tarde, enviados por el comisario del distrito
cuatro agentes que proceden a su custodia, los religiosos, en nmero de once, fueron llevados
a la Comisara, donde se les unan poco despus el P. Avelino y Fr. Miguel. De este centro,
se les traslad a la Direccin General de Seguridad; de aqu, a las doce de la noche del
mismo da 20, los reexpedan a la Modelo.
" Los siete agustinos del colegio de la calle de la Bola, detenidos el 22 de julio en su
residencia y trasladados a la crcel de Ventas previo paso por la Direccin General de Se-
guridad, fueron puestos en libertad el II de diciembre. De ellos, el P. Seco, prendido de
nuevo, cay asesinado el mismo da en la carretera de Madrid-El Escorial.
Los agustinos del colegio-seminario de Legans, tras la odisea de su persecucin el 20
y dispersin el 21 de julio, no ofrecen perspectivas de detencin comn.
" Quedaron en el monasterio, por encontrarse enfermos, los PP. Julin Rodrigo y Pedro
Gutirrez y el profesor Isidoro Daz. Los tres fallecieron posteriormente de muerte natural.
Claridad, 6 de agosto de 1936.
 330 P.n. GEOGRAFA Y V'OtUMEN DE LAS BAJAS

haban precedido en dos fechas sus hermanos de la comunidad de

la calle de la Princesa 21.
Tres das ms tarde aumentaba considerablemente la poblacin
religiosa de San Antn con una nueva remesa de detenidos, proce-
dentes ahora del sanatorio psiquitrico de Ciempozuelos. Eran cin-
cuenta y tres hermanos de San Juan de Dios, cuyas peripecias ante-
riores al encarcelamiento coinciden casi a la letra con las ya referi-
das de otras comunidades hospitalarias. Hasta el da 31 de julio pue-
de decirse que no hubo cambio apreciable en la situacin de los
doce pabellones del gran sanatorio mental, tanto en las dependencias
de enfermos como en los apartamentos ocupados por los hermanos.
Verdad es que ya desde el mes de abril la existencia de estos ltimos
se haba venido complicando con las incursiones y asalto de grupos
extremistas del pueblo, hasta el punto de que el general Miaja, ca-
pitn general de Madrid, hubo de destacar un piquete de soldados
para proteccin del sanatorio. Pero hasta el da de San Ignacio no se
verific la incautacin formal por el Gobierno de Madrid, a cargo
de unos mandatarios tan poco cualificados, al menos en la nomen-
clatura, como los concejales del municipio Toms Garca (Cara
Mua) y Vicente Snchez (Satans).
El superior de los hermanos, P. Guillermo Llop, les cedi sumi-
samente el gobierno de la casa, reduciendo su autoridad durante la
primera semana de agosto a la direccin escueta de la comunidad
religiosa, que de forma clandestina pudo mantener sus prcticas de
piedad hasta el da mismo de la detencin.
En la maana del 7 de agosto se hizo cargo del sanatorio el nuevo
equipo de enfermeros, reclutados, segn todas las referencias, entre
campesinos sin trabajo, profanos en absoluto para todo ambiente
clnico. A los hermanos se les recluy en un saln de recibo, junto
a la portera 22^ donde permanecieron da y medio, excepcin hecha
del superior, a quien, previa entrega de 10.000 pesetas a Francisco
Tejeiro (el Bote), jefe de las milicias de Ciempozuelos, le fu per-
mitido gestionar con la Direccin General de Seguridad el traslado
a Madrid de sus sbditos. Salieron del sanatorio a las cinco y media
de la tarde, entre insultos y gritero del populacho; pernoctaron en
los calabozos de la Direccin General de Seguridad, para acabar, al
anochecer del da 9, en las galeras de San Antn.
Algo deba tramarse bajo cuerda en las esferas responsables de

21 Cuando el ig de julio una turba de milicianos irrumpe en el Colegio de Princesa, la

llegada de tres policas, avisada telefnicamente la Direccin General de Seguridad, despej
la situacin, que se presentaba funesta. Una pareja de guardias qued custodiando el edificio,
mientras la incautacin de enseres se reproduca a diario. El 4 de agosto se produjo un nuevo
asalto, con las peores intenciones, que no acab con la vida de los religiosos por la oportuna
intervencin de unos nmeros de Asalto reclamados por los agentes que montaban la guar-
dia. Entre continuas amenazas, los religiosos fueron conducidos a la Comisara de la calle
Leganitos, donde el comisario decidi su traslado el mismo da a la crcel de San Antn,
creyendo otorgarles una mayor garanta de seguridad.
22 Debido a las proporciones del sanatorio catorce pabellones algunos hermanos
,

escaparon a la detencin de la comunidad. Enterados del hecho, se presentaron espontnea-

mente a los milicianos. Tal es el caso del P. Juan Jess Adradas Gonzalo, Fr. Clemente
Diez Sagn, Fr. Tobas Borrs Romn y de Fr. Hilario Delgado Vilchez, que, pese a morta-
les amenazas, insisti en reunirse, por encima de todo, con sus hermanos (cf. Proceso de
beatificacin de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios [Madrid 1952] art.113).

C.I4. f.VRACELLOS DEL JAR.\MA 331

de fechas y procedi-
estas detenciones, a juzgar por la coincidencia
mientos, que hizo encontrarse en el colegio de los Escolapios a casi
doscientos eclesisticos en poco ms de cuarenta y ocho horas.
Aparte de los 126 agustinos y los 53 hospitalarios mencionados,
y en la fecha intermedia entre ambas expediciones, cayeron tambin
por San Antn, previa captura en el asilo del Sagrado Corazn,
ocho hermanos de las Escuelas Cristianas 23^ que fueron instalados
en el aula C.
Los arriba nombrados oblatos de Mara Inmaculada, cuya sede
de Pozuelo de Alarcn fu asaltada, segn queda dicho, en la pri-
mera semana del Alzamiento, luego de perder a los siete miembros
fusilados en a madrugada del da 24, fueron trasladados a la Direc-
i

cin General de Seguridad y libertados al siguiente da. En total

eran 34 los supervivientes, y varios de ellos volvieron a ser deteni-
dos posteriormente para coincidir en la crcel Modelo 24 y ser tras-
ladados el 1 5 de noviembre a la bien nutrida de San Antn.
Aparte estos grupos numerosos, los controles de las crceles re-
gistraban un ininterrumpido goteo de detenidos, buena parte de los
cuales procedan de las filas de uno u otro clero. Slo el nmero de
los nominalmente identificados
entre los muertos posteriormente
asciende, de agosto a noviembre, a 23 sacerdotes seculares 25.
Las prisiones ms nutridas de eclesisticos fueron, despus de
la de San Antn, la de Porlier, colegio tambin de los Padres Esco-
lapios; la crcel propiamente dicha de Ventas, destinada hasta en-
tonces a mujeres, y la Modelo, de la Moncloa, cuyos vecinos hu-
bieron de pasar a otras prisiones, a la libertad o al fusilamiento
cuando las fuerzas de Franco hicieron brecha en los edificios con-
tiguos de la Ciudad Universitaria y de la Casa de Campo. Las de
San Antn y Ventas tenan sendas dependencias destinadas funda-
mentalmente a prisioneros eclesisticos. Esta circunstancia favore-
ca notablemente la tensin espiritual de los presos, que reconstru-
yeron en el nuevo escenario todos los mdulos de su vida piadosa 26.
Pudo parecer, en un momento dado, que la prisin era, en efecto,
segn ciertos clculos de primera hora, ms un refugio contra la
tormenta de fuera que una antesala del fusilamiento. Por desgra-
cia prevaleci con mucho este ltimo concepto. Noviembre fu, se-
gn se ha dicho, el mes trgico por excelencia. Conviene anotar que,
exactamente el da 6, abandonaba la villa el Gobierno Largo Caba-

2^ A ellos se uni el H. Eufrasio Mara, de la comunidad de San Rafael, procedente de

la Crcel Modelo.
2'' En ella se hallaban
tambin detenidos varios oblatos de la casa de Diego de Len,
el P. Francisco Esteban entre ellos.
2 5 Porlier: D. Miguel Ruiz Prez (de la dicesis de Ciudad Real), D. Emilio Benitez
Gutirrez (dem), D. Antonio Marco Snchez, D. Felipe Ibez Chiva, D. Timoteo Rojo
Orcaio, D. Jos Gonzlez Valverde, D. Jos Oliver Escorihuela, D. Ignacio Borrabes Domec,
D. Maximino Gonzlez Bustos.
San Antn: D. Luis Poveda Darles, D. Emilio Franco Prieto, D. Mariano Escribano He-
rranz, D. Atanasio Arnaiz Alvarez, D. Antonio Menes Prez, D. Jos Martnez
y Martnez,
D. Rogelio Lpez Arroba, D. Jos M. Vegas Prez, D. Lucio Herrero Camorana.
Ci"-W Modelo: D. Santiago Julin Alba, D. Jos Vrela Montenegro, D. Jos Pecha-
rromn Fernndez, D. Luis Carreo Prim.
Cf. captulo 7 de esta obra.
 332 V.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

llero, recin reforzado con la incorporacin anarquista 27. Hasta en-

tonces, la Direccin General de Seguridad, al mando de Manuel
Muoz, haba sido el organismo ms operante en la detencin de
personas malquistas y en el fusilamiento de muchas de ellas. Aun-
que en modo alguno poda considerrsela como responsable exclu-
siva de la sangre diaria, ya que detenciones y asesinatos fueron pro-
ducto casi siempre de la connivencia explcita o disimulada entre
los poderes pblicos y los grupos de presin, o, ms en concreto, los
comits polticos y las checas. Fu muy frecuente antes de noviem-
bre la llegada repentina a los recintos carcelarios de piquetes de mi-
licianos, provistos de un volante avalado por firmas muy altas 28^
que, so pretexto de traslado o mostrando abiertamente sus prop-
sitos, sacaban consigo a determinados presos para deshacerse de
ellos, cruzada apenas la ciudad. Lo alarmante de tales procedimien-
tos provoc escndalo en las embajadas acreditadas en Madrid,
hasta el punto de que la britnica protest en nota oficial ante el
Gobierno. Este contest con otra, aparecida en la prensa el 25
y 26 de octubre de 1936, que haca constar la seguridad de los pre-
sos y las garantas judiciales que el poder pblico tena previstas.
Muchos de los desmanes ocurridos en las crceles de Madrid acae-
cieron, no obstante, en las semanas subsiguientes a esta declaracin
oficial, suscrita por el ministro de Estado, seor Alvarez del Vayo.
Si precaria resultaba la situacin de los presos al amparo de un
gobierno propiamente dicho y de un organismo de seguridad como
la mencionada Direccin General, bien podan preverse los resulta-
dos de su traslado a Valencia, dejando en su lugar a una Junta de
Defensa, de la cual dependa, a partir de 6 de noviembre, la llamada
Conserjera de Orden Pblico, a la que quedaba vinculada la suerte
de los presos. Tambin la Junta de Defensa hizo, por su parte, la
declaracin, publicada en la prensa del 14 de noviembre, de que
bajo su custodia los presos eran bien tratados y sometidos a un en-
juiciamiento plenamente legal. Y si no puede inculparse del estreno
de las fosas de Paracuellos, con las famosas sacas del 7 de noviembre,
extradas de la crcel Modelo, a los recin posesionados miembros
de la Conserjera 29, las sacas restantes de todo el mes y de la pri-
mera semana de diciembre iban a probar con creces que, con el re-
levo de autoridades, sobre no mejorar, haba empeorado el panorama.

2' Durante la etapa blica le haban precedido el Gabinete presidido por Giral, que se
constituy el 19 de julio, tras la dimisin de Casares Quiroga y la formacin en la noche del
18 al ig del encabezado por Martnez Barrio, que no lleg a efectuar su toma de posesin;
y el propio Gobierno Largo Caballero, que, con la inclusin de partidos y representaciones
obreras, se constituy el 4 de septiembre de 1936.
-8 Las de Manuel Muoz, director general de Seguridad; Serrano Poncela, delegado de
Orden Pblico de la Conserjera de Gobernacin de la Junta de Defensa de Madrid, etc.
(cf. Portes Alcal, Alvaro, Crceles rojas p.72ss; La dominacin roja en Espaa. Causa gene-
ral, prueba documental, p. 236-237).
2f Al frente de la Conserjera de Orden Pblico de la Junta de Defensa figuraba Santiago
Carrillo, de las J. S. U. Actuaba como delegado de Orden Pblico cargo equivalente, en
su esfera dentro de la Junta, al de director general de Seguridad Segundo Serrano Poncela.
Este presida la actuacin de un Consejo creado en la Direccin, integrado, entre otros, por
Manuel Rascn Ramrez, Manuel Ramos Martnez, Ramn Torrecilla Guijarro, Santiago
Alvarez Santiago, Flix Vega, Arturo Garca La Rosa y Juan Alcntara.
 C.I4. PARACUELLOS DEL JARAMA 333

Todo ello ocurra en una situacin de asfixia para la capital de

Espaa, cuyos moradores perciban da y noche el teclear de las
ametralladoras a los flancos mismos del casco urbano. En una y otra
zona se daba por descontado, aunque en la roja nada se dijera, que
la cada de Madrid era cosa de das.
Toledo haba sucumbido a las fuerzas de Vrela el 27 de sep-
tiembre. Desde entonces las autoridades militares del centro sea-
laron como bastin de defensa definitiva a Navalcarnero, que a su
vez fu ocupado el 21 de octubre. En las fechas intermedias entre
este percance y el traslado a Valencia de los miembros del Gabinete
sube incesantemente de punto la tensin y el nerviosismo de pol-
ticos y militares, de dirigentes sindicales y de afiliados, de la pobla-
cin neutra, que ventea el ozono de la tormenta 30. No se trata de
un miedo inoperante. La atencin y el esfuerzo de la Espaa oficial-
mente controlada por Madrid se polariza sobre la capital con un
sentido unitario indito hasta entonces. La amenaza de hundimiento
provoc en poco tiempo la unin, ms efectiva que afectiva, entre
comunistas, anarquistas, brigadas internacionales, poblacin de iz-
quierdas y profesionales de las armas, dispuestos denodadamente
a salvar todo lo salvable.
Cuando el 6 de noviembre, fecha de la huida del Gobierno, se
inicia formalmente el asalto a los lmites de Madrid en los Caraban-
cheles, en la Casa de Campo, la ciudad cuenta ya con efectivos su-
ficientes, aunque destrabados entre s, para oponer a las menguadas
y exhaustas fuerzas de Mola 3i una firme barrera. La milicia popu-
lar, ms o menos improvisada, si no llegaba a contar con los doscien-
tos mil hombres de que habla una fuente anarquista 32, era cierta-
mente un buen refuerzo para las divisiones ms organizadas que
aportaran los cuarteles de Madrid y las recin llegadas unidades de
las brigadas internacionales. Aznar totaliza los efectivos militares
de Madrid en la primera semana de noviembre en unos cincuenta
mil hombres 33.
Pero ms importancia que a la misma puesta a punto del dispo-
sitivo de defensa se otorg este mes a la creacin de una concien-
cia de sitio en la poblacin, para cerrar el paso a la desmoralizacin
de unos y a la posible subversin de otros. Cualquier posible actua-
cin de la esperanzada quinta columna 34 qued anegada en sangre
ante el terror cotidiano de los siniestros paseos nocturnos. Con Pa-

3" En esta atmsfera de inquietud, los afiliados a partidos

y organizaciones obreras ha-
blan de presentarse peridicamente en sus respectivos locales, para seguir el curso de los
acontecimientos (Sevilla Andrs, D., Historia poltica de la zona roja [Madrid IQ54, Edi-
tora Nacional] p.291).
Segn Manuel Aznar, 3.500 hombres (Historia militar de la guerra de Espaa. 1936-
1939 [Madrid 1940] 2.* ed.).
^2 Lazarillo de Tormes, Espaa, tumba del fascismo. Ediciones Comit Nacional de
la C. N. T. (Valencia, s.a.) p.105.
3^ Aznar. M.. o.c, p.280.
Escribe Antonio Gibinellas Gamao que Escoriaza, preso con l en la Modelo, le
asegur que la Junta de Defensa de Midrid, temiendo que se sublevase la tan temida Quinta
columna, hi dado rdenes de sacar cinco mil presos de las crceles en cuarenta y ocho horas
y fusilarlos rpidamente sin intervenrin de tribunal de ninguna clase ( Emocionario intirruj
de un cautivo. Los cuatro meses de la Modelo [Madrid 1939] p.254).
 334 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

racuellos y otros parajes de ejecucin pudo convencerse a los veinte

mil presos y a sus familiares y amigos de que la vecindad del frente
no mermaba un palmo de dominio al complejo marxista de Madrid.

Sea lo que fuese de los mviles inmediatos, es hecho comproba-

do que desde comienzos de noviembre no pasaba da sin que queda-
sen vacantes algunas celdas o clarificadas algunas galeras en las prin-
cipales concentraciones penales de la capital. Por dos razones, el
nmero de los detenidos (ms de cinco mil) y su situacin estrat-
gica, en la misma lnea de fuego, fu la crcel Modelo o Celular la
que ms presos aport a las primeras fosas de Paracuellos. La gran
prisin se haba convertido para estas jornadas en comedor de las
brigadas internacionales y hospital de sangre de la columna Durruti.
En la memoria de los que se salvaron quedaron ttricamente graba-
das las imgenes nerviosas de los milicianos que caan acribillados
por las balas o destrozados por los obuses en las inmediaciones mis-
mas del recinto. El lo de noviem.bre una granada de artillera des-
troz la ventana e hiri a los ocupantes de la celda 586. Era ms que
evidente la oportunidad de evacuar la poblacin penal para convertir
el colosal inmueble en un baluarte frente a la avalancha invasora.
Aunque la total evacuacin no se produjo hasta la noche del 16 de
noviembre, ya antes de ese da haba quedado bastante aliviada de
huspedes la capacidad del penal.
Las referencias obtenidas hasta hoy demuestran que el procedi-
miento de las sacas fu, con escasas variantes, el siguiente: con
algunas fechas de antelacin se preparaban las listas, que simplifica-
ran, a la hora de la saca, la concentracin de los presos elegidos.
Parece ser que en las expediciones del 7 y 8 de noviembre figuraban
prevalentemente militares 35, a muchos de los cuales se haba ofre-
cido das antes la incorporacin al frente rojo, obteniendo respuesta
negativa. Por lo general, la autorizacin de salida de presos por parte
de la direccin del penal slo tena lugar contra presentacin de
una orden superior, emanada de ordinario de la Direccin General
de Seguridad o los organismos que la sustituyeron. En todo este
mes se aadi el inexorable agravante de que las rdenes de traslado
de presos fueron interpretadas en su mayor parte como patente
para liquidarlos sin ulteriores responsabilidades. Las firmas de Ma-
nuel Muoz como director general de Seguridad; la de Vicente
Garante Linares, como subdirector, y la de Serrano Poncela, como
delegado de Orden Pblico de la Conserjera de Gobernacin de la
Junta de Defensa, han quedado estampadas en documentos de esta
ndole cuyas listas de nombres, insertas en la orden de traslado
o libertad, corresponden a otras tantas vctimas fusiladas minutos
despus
35 Cf. Portes Alcal. A., o.c, p.iOQ.
Cf. repetidas fotocopias de tales rdenes en la prueba documental de La dominacin
roja en Espaa. Causa general 3.' ed. (1Q53).
3' En la fotocopia de la orden de libertad, firmada por el delegado de Orden Pblico,
Serrano Poncela, el 27 de noviembre, comunicada al jefe de Servicios por el director de la
crcel de San Antn y cumplimentada, segn rma ilegible, el siguiente da 28, fecha de su
 C.I4. PARACUELLOS DEL JARAMA 335

Consta, igualmente, que en otras ocasiones el sistema fu mucho

ms contundente y arbitrario: al director de la crcel le era presen-
tado tan slo eK volante firmado por la autoridad superior, y los
portadores de ste, policas y milicianos por lo general, escriban
delante de la firma, por su propia iniciativa y en la misma crcel,
los nombres del trgico traslado ^8.
Las expediciones de presos ms nutridas correspondieron al
da 7. Refiere Fernndez Arias que el delegado de la Cruz Roja
Internacional, doctor Henry Henny, pidi y obtuvo del gobierno,
invocando el Convenio de Ginebra, la relacin nominal de los pre-
sos salidos de las crceles de Madrid el da 7 de noviembre con su-
puesto destino a la prisin de Alcal. De los 1.600 nombres de la
lista slo 300 llegaron all, en tanto que los dems fueron fusilados
en Torrejn de Ardoz y Paracuellos del Jarama. El doctor Henny
da por salidos este da a 970 presos de la Celular. Cifra esta que
coincide con el total de una lista publicada por Cabanellas '^o, cuya
procedencia no menciona. Pero, dado que la lista de Henny fu
archivada en la sede ginebrina de la Cruz Roja Internacional, es
muy de suponer que all bebiera el mencionado autor. Por otra
parte, la autenticidad de esta relacin de nombres puede darse por
descontada, ya que muchos de ellos, cuya fecha de muerte nos es
conocida por referencias fidedignas, figuran en la misma ^l.
Entre las muchas versiones existentes sobre el nmero, fecha y
circunstancias ltimas de las vctimas de la Modelo en este da,
a ninguna puede otorgrsele tanto crdito como a las dos nombradas,
ya que todas las dems unen muchas veces, a su imprecisin de len-
guaje, manifiestas contradicciones entre s. Vale la pena, sin em.bar-
go, aducirlas sumariamente para completar una idea aproximada de
esta catstrofe, cuya relacin, precisa y crticamente probada, exige
una detenida investigacin monogrfica.
El mdico de la Modelo, doctor don Adrin Huarte Echeni-
que, dijo textualmente a un preso en la maana del da 8: Estate
quieto tranquilo, que a ti no te nombrarn, porque he conseguido

'nmolacin en Paracuellos, figuran los siguientes eclesisticos: D. Mariano Escribano He-

rranz, D. Emilio Franco (Francisco en el escrito) Prieto, D. Antonio Menes Prez, Pbros.
Hermanos iiospitalarios de San Juan de Dios P. Juan Jess Adrada Gonzalo (Mariano en
la orden), Fr. Guillermo Llop Gaya, Fr. Clemente Diguez Sagn, Fr. Martiniano Meln-
dez Snchez (Antonio en la lista). Fr. Julin Plaraola Artola, Fr. Angel Sastre Corporales,
P. Jos Mora Velasco. Salesianos D. Valentn Gil, D. Justo Juanes y D. Anastasio Garzn;
el oblato de Mara Inmaculada H. Marcelino Snchez Fernndez y el dominico Jos Prieto
Fuentes.
Aparecen igualmente en la orden los nombres de Juan Mara Mgica y Antonio Hila-
rin Delgado, que creemos pueden corresponder a los de los hermanos hospitalarios Fr. L-
zaro Mgica Goiburu y Fr. Hilario Delgado Vllchez, asesinados en la misma saca que sus
hermanos en religin citados ms arriba, comprendidos en el mismo volante de libertad.
3' Portes Alcal, o.c, p.72ss; La dominacin roja en Espaa. Causa genera/ 3. ed
(Madrid 1953) p.237.
Declaracin del abogado fiscal de la Sala sexta del Tribunal Supremo ante el presidente
dela Audiencia de Cdiz (citada en Vicua, o.c, p.173).
" Fernndez Arias, Abelardo, La agona de Madrid (Zaragoza 1938) p.63 y 64.
O.c, P.329SS.
Sin embargo, en esta relacin que inserta Cabanellas slo figuran los presos asesinados
procedentes de la Crcel Modelo, cuando en el total de victimas del trgico holocau.sto la
prisin de San Antn aport no pocos miembros, como consta por documentos fidedignos.
La mencionada relacin alude a las expediciones salidas de la Modelo los das 7 y 6 dr
noviembre.
 336 P.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

retirar tu nombre del fichero; aadi, bajando la voz: Ayer se

llevaron 1.039 y se los han cargado a todos ''2. Aduce este texto
Vicua, testigo presencial, que da cuenta de la lectura al da siguien-
te de otra lista interminable, por orden alfabtico esta vez, que se
interrumpi en la letra /. Sumadas las bajas de ambos das que de
lo escrito por Vicua se deducen, resulta un total muy superior,
como vemos, al del mencionado seor Henny y tambin a la cifra
de Cabanellas
Con lenguaje menos concreto seala Portes Alcal:
En aquellos dos ms de 1.500 hombres, jefes y
fatdicos das (7 y 8)
y algunos paisanos, que por error sin duda,
oficiales del ejrcito espaol,
debido a la precipitacin, iban mezclados entre ellos, fueron sacados de la
crcel en sucesivas expediciones de traslado y asesinados a mansalva**.

Despus veremos cmo slo el nmero de eclesisticos autoriza

a elevar considerablemente ese contado grupo de paisanos a que
alude Portes Alcal. Para Izaga, sin embargo, las sacas no respon-
dieron a un criterio de seleccin que pudiera fundarse en las pro-
fesiones
El elenco de sacerdotes y religiosos sucumbidos en este primer
holocausto, el da 7, no figura explcita ni completamente en nin-
guna de las fuentes citadas. Para reconstruirlo hubimos de sumar
noticias muy dispersas, recogidas la mayora en informes de los
institutos religiosos afectados. Hasta ahora no existe, que sepamos,
un ndice conjunto sobre los eclesisticos muertos en sta y la si-
guiente jornada
Los 29 nombres que figuran al pie de pgina fueron algo ms
que una modesta representacin del clero, entre el crecido millar
de fusilados, que aseguran la mayora de los testimonios. Sacados

*^ Vicua. P Carlos, o.c, p.tg.

El mismo P. Vicua aporta otra referencia en contradiccin con tales cifras, al repro-
ducir la declaracin del Sr. Mondejo, abogado fiscal de la Sala sexta del Supremo, ante la
Audiencia de Cdiz. Segn documentos que ste pudo examinar, los das 7 y 8 de noviembre
fueron extrados de la Celular 1.043 presos, de los cuales slo llegaron al Reformatorio de
Alcal de Henares cincuenta o sesenta (Vicua, P. Carlos, o.c, p.173).
Portes Alcal, A., o.c, p.ioq. Izaga calcula en unos mil el nmero de presos pro-
cedentes de la Modelo que integraron la saca del da 7 de noviembre (Izaga y Ojembarre-
NA, G. A. DE, Los presos de Madrid [Madrid 1940] p.174.)
Izaga, o.c, p.178.
He aqu el resultado de nuestra bsqueda:
Sacerdotes seculares: D. Rogelio Lpez Arroba, D. Crescendo Monterroso Garda y
D. Juan Soria Castresana.
Agustirxns: P. Victnrio Martn Gago, P. Dmaso Martnez Vlez, P. Pedro Nolasco Alon-
so Cadierno, P. Eleuterio Turrado Crespo y P. Jenaro Diez Fernndez.
Escolapios: P. Enrique Sedao Sedao, P. Leonardo Ruiz Ruiz y P. Jos M.' Rodrguez
Pea.
Franciscanos: Fr. Anastasio Mata Prez y P. Severino Alcobendas Merino.
Pales: P. Victoriano Reguero y H. Gil Velascoin Irarragorri.
Redentoristas: P. Vicente Renuncio Toribio.
Oblatos; P. Jos Vega Riao.
Dominicos: P. Isabelino Carmona, P. Juan Mendivelza, P. Vicente Rodrguez Fernn-
dez, P. Alfonso Fanjul Acebal, P. Flix Muiz y P. Vicente Pea.
Salesianos: D. Manuel Martin Gmez, coadjutor, y D. Francisco Jos Martin uopez.
coadjutor.
Jernimos: Fr. Manuel Sanz Domnguez.
Pasionistas: P. Miguel del Rosario (Gabriel Prez Diez).
Sagrados Corazones de Jess y Mara: C. Jacinto Mendoza Sabada.
Padre marista: Romualdo Senz Gastn.
 C.I4- PARACUELLOS DEL JARAMA S37

en casi su totalidad de la crcel Modelo, todos vivieron, con matices

muy similares, las circunstancias que, hablando de cinco agustinos,
refiere el P. Vicua:

A primera hora de tarde se abren todas las puertas y se ordena que

la
se asomen todos a las para escuchar una lista interminable de
puertas,
conducciones... Partieron todos hacia el centro de la crcel en reata, como
un rebao que es conducido al matadero. Se nos chapa de nuevo. Pero
adonde se los llevan? Es la pregunta inquietante en todas las celdas.
Un asesinato parece increble'*?.

Puede pensarse con fundamento que esta saca vespertina no

era la primera del da, sino que haba sido precedida en plena ma-
drugada por otra, quiz ms numerosa, si nos atenemos a lo narrado
por Cabanellas y Cuesta y a un plano de los parajes del fusi-
lamiento publicado por el P. Buenaventura Carrocera 50.
Tambin queda en penumbra la fecha y hora en que cayeron
otras vctimas, situadas por algunos testimonios en el siguiente
da 8. Concretamente, se encuentran en este caso nueve eclesisticos^l.
Como una de las ejecuciones debi de tener lugar bien entrada la
noche del da 7, es muy posible que se la situara en la madrugada
siguiente, como tantas veces ocurri en situaciones anlogas.
Prescindiendo por ahora de aquilatar ms las circunstancias de
nmero y hora, parece ms conveniente referir lo que hasta nosotros
ha llegado sobre la conduccin hasta Torrejn y Paracuellos y la
conducta de los protagonistas activos y pasivos de este impresionante
drama. No debieron, por otra parte, darse excesivas variantes en el
tratamiento dispensado a cada una de las sacas. Para el traslado de
los presos se utilizaron 20 autobuses de la Compaa Municipal de
Tranvas. Fuertemente atados de dos en dos con hilo de bramante,
eran instalados los presos en el interior del vehculo, casi a presin.
Salvo aquellos para los que el paseo fu efectivamente un traslado
a la crcel de Alcal
ya sabemos que slo una minora todos ,

los dems debieron seguir el itinerario descrito por Cuesta:

... Veinte camiones y varios coches ligeros pasaron por Canillejas y se

dirigieron hacia Paracuellos del Jarama 52.

Ya en tierra, se les iba distribuyendo en grupos variables, en-

tre 10 y 25, y se caminar hacia las zanjas. Llegados
los forzaba a
ai descarga cerrada de un piquete, compues-
borde, caa sobre ellos la
to por unos 30 40 milicianos. Ms de doscientos sepultureros es-

Vicua, o.c. p.169. Similar es la descripcin de Izaga, o.c, p.iySss.

^' C\BANELLAS, A., O.C, p.255-256.
Cuesta, Teodoro, De la muerte a la vida. Veinte meses de una vida insignificante en
el infierno rnjn (Burgos iqig) p.i22.
Carrocera, P. Buenaventura, O. F. M., Mirtires capuchinos de la provincia de
Castilla en la revolucin de gj (M.idrid IQ44) grfico anexo entre p.8o y 81.
" D. Maximino Gonzlez B<;tos, sacerdote secular; Fr. Jos Deliado Prez, dominico;
H. Jos Alfonso, de las Escuelas Crlstlanis; H. Jos M." Valiente, S. I.; H. Serviliano Riao
Herrero, oblato de Mirla Inmaculada; P. Laureano Prez Carrascal, pal; Fr. Florencio
Prez Mandares, franciscano, y H. Julin Marcelino Rebollar, marista. Adems el padre ma-
rista Zacaras Feijoo.
'2 Cuesta, T., o.c, p.iza.
338 P.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

peraban de antemano, para proceder, aplicado apenas el tiro de

gracia, y a veces sin este requisito, al enterramiento global de los
centenares de fusilados 53.
Los pobres sepultureros estaban reclutados entre los fascistas
de los pueblos inmediatos, muchos de los cuales, despus de aca-
bada la guerra, han podido facilitar detalles sobre las estremecedo-
ras escenas presenciadas. El que luego fu alcalde de Paracuellos,
don Gregorio Muoz Juan, y su secretario, don Valentn Sanz, pre-
senciaron prcticamente todas las ejecuciones y han proporcionado
datos a algunos cronistas de estos acontecimientos.
Hasta siete grandes fosas iban a ser rellenadas con estos ente-
rramientos gigantescos, sin precedentes ni repeticiones, en lo que a
cantidad se refiere, durante toda la guerra civil. La cabida de estas
zanjas era verdaderamente descomunal. La cuarta mide i6o metros
de longitud por cuatro de anchura. La quinta y la sexta tienen ocho
metros de anchura contra 8o y 120 de longitud respectiva.
Tambin implica una seria dificultad fijar la fosa a cuyos bordes
fu ametrallado cada uno de estos grupos. Lo ms seguro 54 es que
los ejecutados el 7 de noviembre lo fueran cabe las zanjas que en
la ordenacin posterior son llamadas primera y segunda.

Es obvio preguntarse el porqu de la brusca interrupcin de

estasdescomunales matanzas a partir del 8 de noviembre 55. Consta
que los paseos nocturnos siguieron producindose, aunque a escala
mucho ms reducida 56 en escenarios diferentes, con menor espec-
tacularidad y, consiguientemente, sin provocar tanta alarma. Desde
luego, algo debi pesar en el cambio de tctica y en la reduccin
de la cantidad de vctimas la conocida gestin de la Cruz Roja Inter-
nacional, cuyo delegado, el seor Henny, visit personalmente los
parajes de ejecucin, en compaa del encargado de negocios de
Inglaterra y de un crecido nmero de miembros del Cuerpo diplo-
mtico, el da 18 de noviembre. Su intervencin con los poderes
de Madrid tendra lugar, sin duda, inmediatamente despus de los
primeros fusilamientos de Paracuellos, segn parece desprenderse
de la nota excusatoria de 14 de noviembre dada a los peridicos
por la Junta de Defensa 57.

Debe de referirse a esto la omisin del tiro de gracia que algunas victimas no reciban
5 5

lo que escribe Miquelarcna: ... fueron arrojados, vivos, a una larga zanja, cavada con la
debida anticipacin, y cubiertos con tierra que haba quedado al borde de la inmensa sepul-
tura. Cuestin de ahorrar municiones! (Como fui ejecutado en Madrid p. 40-41). No se han
hallado datos que justifiquen esta interpretacin, que, por lo menos, resulta tremendista y
exagerada.
5* Basamos esta afirmacin en lo dicho por el P. Vicua (o.c, p.226) y en el ya citado
plano del libro del P. Carrocera.
5 5 Aunque en el mencionado plano de Paracuellos del P. Buenaventura Carrocera
y
en el similar que inserta el P. Vicua en la pgina 224 de su obra aparecen explcitamente
sealados en la zanja cuarta los enterrados el dia g de noviembre, no hemos encontrado
datos que justifiquen la existencia en este dia de sacas del volumen de las anteriormente
referidas.
Tal los del 18 de noviembre, en que figuraban el dominico P. Vidal Luis Gomara
5'
y Alberto Marco, carmelita, cautivo en la crcel de Porlier. Con l fueron a la muerte
el P.
en Paracuellos otros treinta detenidos (P. Simn M.' Besalduch, Nuestros mrtires p.201,
Barcelona 1940).
1 general Miaja, jefe de la Junta, habla sido visitado por el Cuerpo diplomtico
 C.I4. PARACUELLOS DEL JARAMA 339

A
salvar apariencias contribuyeron, por dems, los traslados de
presos efectuados durante la segunda y la tercera semanas de no-
viembre. La evacuacin de la Celular qued totalmente consumada
el da i6, fecha en la que ingresaron en el colegio-prisin de San
Antn la mayora de los eclesisticos que haban de engrosar de
nuevo, en Paracuellos del Jarama, las expediciones de fin de mes.
Relativamente apagadas en vsperas de diciembre las protestas
diplomticas, desvanecida en buena parte la conciencia de peligro
que provocaron los primeros obuses, la Junta de Defensa fu asen-
tando su dominio en la capital y hacindose progresivamente con
las riendas de la situacin. Nada ms expeditivo para esto ltimo
que pisar firme ante adictos y desafectos, descartando eficazmente
el achicamiento de unos y la subversin de otros. Esta, por lo menos,
parece ser la interpretacin ms acertada de la segunda carnicera
de Paracuellos.
No contamos en esta reanudacin de las matanzas ni siquiera con
las cifras confusas que hemos procurado deducir de las diversas
narraciones referentes al 7 y 8 de noviembre. Slo Portes Alcal
calcula en unas 850 las vctimas de finales de mes, comprendidas
en los fusilamientos de los das 28 y 30 58. Poseemos, en cambio,
datos abundantes sobre nombres, procedencias, cautiverio y cir-
cunstancias postreras de los eclesisticos integrados en tales sacas.
El sbado 28 de noviembre se efectuaron dos extracciones de
presos 59. Eran parte de un programa de seis traslados a la crcel
de Alcal, donde, aventajando algo a lo ocurrido en circunstancias
anteriores, llegaron prcticamente la mitad de las expediciones. De
una en concreto, la del 27 a las seis de la tarde, compuesta por
80 presos, sabemos que lleg sana y salva a la estacin de destino ^0.
Los tribunales populares haban establecido das antes sede per-
manente en la crcel de San Antn 61, donde, junto a los residentes,
ingresados en las primeras redadas, fueron alojados, tras la evacua-
cin de la Modelo, gran parte de los clrigos de all procedentes.
Una media docena ^2 q estos tribunales, compuestos cada cual
de dos milicianos y, en algn caso, incluso de elementos femeninos,
vinieron actuando ininterrumpidamente en San Antn bajo la res-
ponsabilidad del delegado del Consejo de Seguridad, Agapito Saiz
de Pedro, durante la ltima semana de noviembre y la primera de
acreditado en Madrid, con su decano, el embajador de Chile, Sr. Nez Morgado, a la ca-
beza, para impetrar garantas sobre la poblacin penal de Madrid.
5 8 Portes Alcal, A., o.c, p.125.

5' Numerosas versiones de estos acontecimientos autorizan a considerar errnea la idea

de una sola expedicin expuesta por Vicua (o.c, p.216).
Informe de los Misioneros Oblalos de Mara Inmaculada p.5.
" Tambin en las restantes crceles madrileas comenzaron en esas fechas su actuacin
las comisiones depuradoras de presos, o tribunales populares.
Concretamente de los que en San Antn juzgaron a los agustinos, escribe Vicua cmo
el proceso se reduca a un breve interrogatorio, en el que, puesta de manifiesto la condicin
de religioso del reo, se le preguntaba si estaba distiuesto a defender a la Repblica con las
armas. La negativa, que invariablemente se produca, daba lugar a la sentencia libertad
definitiva, equivalente de la ltima pena. Tal fu el formulismo para los primeros agustinos.
Para los que vinieron detrs, bast constatar que procedan de El Escorial para decretar la
conabida libertad definitiva (Vicua, o.c, p. 213-214).
'2 Mientras para el P. Buenaventura Carrocera su nmero se eleva a diez (o.c,
p.78),
el P. Vicua cifra en cinco los tribunales que actuaban en San Antn (o.g., p.213).
 340 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

diciembre. A
ellos ha de atribuirse lo que de legalidad pudieran
tener las numerosas ejecuciones comprendidas entre esas fechas.
Desde luego, los procedimientos judiciales adoptados, segn las
referencias que nos quedan, no dicen mucho a favor de la impar-
cialidad y el equilibrio de estos tribunales improvisados. Slo aten-
diendo al nmero de reos despachados en espacio menor de
veinticuatro horas, no cabe pensar en enjuiciamientos reposados.
Las 211 vctimas que, segn veremos, formaron en la segunda ex-
pedicin del da 28 haban sido juzgados entre la vspera y la noche
precedente. A
las cuatro de la madrugada de ese da se proceda
ya a la lectura de las listas, tras de lo cual fueron los presos con-
cienzudamente maniatados y puestos a punto para los autobuses
de muerte.
la
Sigue sin explicacin el hecho de que la mitad de estas expedi-
ciones fueran efectivamente un traslado a otra crcel 63 con la sub-
siguiente libertad para muchos de los sentenciados.
La noche ntegra del 27 al 28 de noviembre debi transcurrir
en indecible e incesante angustia para los presos todos de San An-
tn. Habla Corts Cabanillas 64 q unas 2.000 personas que estu-
vieron a pie firme toda la velada, en incertidumbre agnica sobre
su inmediato fusilamiento. A
partir de las cuatro, segn queda
dicho, el sonsonete estremecedor de las listas interminables desva-
neci definitivamente la paz precaria de las horas precedentes.
Hay testigos abundantes de la conducta observada por los pre-
sos mientras se les maniataba y se les conduca a los respectivos
vehculos. As escribe Fr. Esteban Toyos, uno de los hermanos
hospitalarios supervivientes, que, por su condicin de enfermero
de los oficiales de Prisiones, tuvo facilidad para presenciar, con
su compaero Fr. Antonio Gonzlez, todo lo acaecido antes de
arrancar los autobuses:
Al pasar por la clausura quedamos espantados ante el espectculo que
tenamos delante de nuestros ojos. Haba una larga galera, y en una parte
de ella estaba la mitad de la expedicin, en tres filas, con las manos atadas
atrs con un cordel. Entre stos estaba el padre superior, Fr. Guillermo Llop,
y otros hermanos jvenes; me llam con gran tranquilidad al pasar delante
de ellos y me dijo: Vea cmo estamos; nos van a fusilar a todos, y adems
tienen el propsito de sacar a todos los presos. Dgaselo al padre provincial
para que los hermanos que quedan se preparen bien.
En la otra parte de la galera e.staba el resto de la expedicin, en dos
filas, y eran rigurosamente cacheados por una patrulla de milicianos. All
estaban el P. Juan Jess Adradas y los HH. Lzaro, Clemente, Martiniano,
Julin Plazaola y otros jvenes; todos bastante tranquilos, pero nos miraban
con ansiedad. Por fin, sobre las once, sali la expedicin camino del martirio.
El padre superior iba precisamente al lado del clebre escritor don Pedro
Muoz Seca, que tambin permaneca muy tranquilo 65.
" Para Arnaiz, ello se debi al relevo del jefe que acompaaba a las expediciones. El
que sustituy al primero fu un hombre bueno, y desde entonces todos llegaron a su des-
tino (Arnaiz Alvarez, Eusebio, Apstol y mrtir, D. Atanasio Arnaiz Alvarez, presbtero
y mrtir en Madrid [Madrid igsol p.i8o-i8i).
Corts Cavaniluas, Julin, La ltima salida de D. Pedro Muoz Seca (Madrid IQ39)
p.130-131.
*5 rt.144, Proceso de beatificacin de la Orden Hospitalaria (Madrid 1952).

C.I4. PARACUEI,LOS DEL JARAMA 341

La cita que precede se refiere a la segunda expedicin del da 28,

de la que formaron parte 10 religiosos hospitalarios 66. Otros cinco
hermanos de esta Orden acababan de ser liquidados en la primera
saca del amanecer 67. Atestiguan los supervivientes mencionados
que, momentos antes de la despedida final, el secretario provincial,
fray Diego de Cdiz Garca, di la profesin in articulo mortis a to-
dos los novicios.
Otros dos grupos de religiosos relativamente nutridos fueron
en lista entre los fusilados del da 28: 13 oblatos de Mara Inmacu-
lada 68 y 12 agustinos de El Escorial 69. Recordemos que los pri-
meros procedan de las casas de Pozuelo y Diego de Len, encar-

celados aisladamente en la Modelo despus de obtener la libertad
en la Direccin General de Seguridad tras su primera detencin
y llevados a San Antn el 15 de noviembre.
Nada especial hay escrito sobre el modo de conducirse de estos
religiosos oblatos en la despedida. Sus compaeros de crcel pudie-
ron, s, apreciar en ellos el mismo temple humano que el de los
otros clrigos expedicionarios. Los agustinos iban encabezados por
el provincial, padre Avelino Rodrguez, que das antes haba des-
perdiciado conscientemente una oportunidad de liberacin, conse-
guida por su primo el doctor Carlos Alonso '^0. Aquel intrpido
hijo de San Agustn debi de ser, segn parece, capelln efectivo de
toda la expedicin, que comprenda en su conjunto, a ms de los
10 hospitalarios, 13 oblatos y 12 agustinos citados, siete sacerdotes
seculares '^1, tres salesianos dos Hermanos de las Escuelas Cristia-

'* P. Juan Jess Adrada Gonzalo, Fr. Guillermo Llop Gay, Fr. Clemente Diez Sa-
gn. Fr. Lzaro Mgica Goiburu, Fr. Martiniano Melndez Snchez, Fr. Julin Plazaola
Artola, Fr. Hilario Delgado Vilchez, Fr. Pedro Alcntara Bernalte Calzado, P. Jos Mora
Velasco y el postulante Jos Ruiz Cuesta.
" Fr. Pedro Mara Alcalde Negredo, Fr. Isidoro Martnez Izquierdo, Fr. Juan Al-
calde Alcalde, Fr. Angel Corporales y Fr. Eduardo Bautista.
'8 p. Francisco Esteban, P. Gregorio Esteban, P. Vicente Blanco, H. Justo Gil (dico-
no), H. Juan Jos Caballero (subdicono), H. Publio Rodrguez, H. Jos Guerra, H. Daniel
Gmez Lucas, H. Clemente Rodrguez, H. Justo Fernndez Gonzlez y hermanos coad-
jutores Angel Bocos, Eleuterio Prado y Marcelino Snchez Fernndez.
" P. Avelino Rodrguez Alonso, P. Benito Alcalde Gonzlez, P. Sabino Rodrigo Fierro,
P. Bernardino Alvarez Melcn, P. Samuel Paiares Garca, P. Manuel Alvarez Reg, P. Bal-
bino Villarroel Villarroel y P. Senn Garca Gonzlez.
Profesores: Fr. Luciano Ruiz Valtierra y Fr. Jos Peque Iglesias.
Hermanos: Fr. Juan Baldajos Prez y Fr. Marcos Prez Buenavista.
'<> Cf. Vicua, C, o.c, p.208.

" D. Jos Martnez y Martnez, D. Luis Poveda Darles, D. Emilio Franco Prieto,
D. Mariano Escribano Herranz, D. Ramn Iglesias Surez, D. Atanasio Arnaiz Alvarez y
D. Antonio Menes Alvarez.
D. Atanasio Arnaiz Alvarez haba sido detenido en los primeros das de noviembre,
cuando se diriga a la Embajada francesa acompaando a una religiosa que iba a acogerse
bajo su pabelln. Conducido a la Modelo, fu trasladado en las fechas de su evacuacin a
San Antn, donde los improvisados tribunales le juzgaron el da 27.
El prroco de San Ramn, del Puente de Vallecas. D. Emilio Franco Prieto, fu detenido
por la brigada de Garca Atadell el Q de agosto, conducindole a la checa de la calle de Mar-
tnez de la Rosa, para caer horas ms tarde en San Antn, donde permaneci por espacio de
tres meses. Juzgado por uno de los tribunales que actuaban en esta crcel el 24 25 de no-
viembre, su interrogatorio se di por acabado al confesar su condicin de sacerdote y el punto
donde ejerca su ministerio.
D. Valentn Gil Arribas, coadjutor; D. Justo Juanes Santos, clrigo, y D. Anastasio
Garzn Gonzlez.
 S42 P.II. GrOGR.WA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

as '^5, un dominico y un pal '^5 y un franciscano ''S *. Todos ellos

estn comprendidos en la declaracin que, a instancia del padre
Vicente Peral, prest sobre la salida de todos ellos de la prisin el
guardia de Seguridad Jernimo Blanco Diez:
Dentro de misma crcel se les hizo el ms minucioso cacheo, privn-
la
doles hasta de lo ms imprescindible. A continuacin les ataron las manos
atrs, hacindolo esto con mucha crueldad. Esto di motivo para que uno,
creo sera religioso, hiciera notar a los dems compaeros que en aquel
momento daban el primer paso camino del Calvario, lo mismo que hicieron
con Jesucristo. Intervinieron en todo esto los milicianos de San Antn,
ms otros cuarenta o cincuenta que venan de fuera, uno de cuyos responsa-
bles se llama Julin Oteo Mndez, ms tarde capitn del ejrcito rojo, el
cual prest sus servicios en el batalln auxiliar de fortificaciones destacado
en el Nuevo Baztn '^6.
Se conserva un documento suscrito por el delegado de Orden
Pblico, Serrano Poncela, en el cual se ordena la libertad de 46 pre-
sos nominalmente citados, entre los cuales se nombran a 16 reli-
giosos fusilados en esta saca del 28 de noviembre. Ello demuestra
el carcter vergonzante que se di a esta matanza, escamoteando
cnicamente la lgubre verdad.
Ajuzgar por los datos del improvisado camposanto de Paracue-
llos, las vctimas del fusilamiento del da 28 cayeron acribilladas
en las fosas tercera y cuarta. De su trnsito qued muy vivo el re-
cuerdo en la mente de los forzados enterradores, uno de los cuales,
el ya mentado Gregorio Muoz Juan, narra la escena en estos tr-
minos:
Estoy completamente seguro que el da 28 de noviembre de 1936 un
sacerdote religioso pidi a las milicias que le permitieran despedir a todos
sus compaeros y darles la absolucin, gracia que le fu concedida. Dicho
sacerdote o religioso fu abrazando a cada uno de sus compaeros y, arrodi-
llados en tierra, les daba la absolucin; al menos (dice a preguntas insistentes
sobre el particular) hizo sobre ellos la seal de la cruz, como cuando absuelven
al penitente en la confesin. Una vez que hubo terminado, pronunci en
voz alta estas palabras: Sabemos que nos matis por catlicos y religiosos;
lo somos. Tanto yo como mis compaeros os perdonamos de todo nuestro
corazn. Viva Cristo Rey! Viva Espaa! '^7

H. Daciano y H. Juan Pablo.

Fr. Jos Prieto Fuentes. De l dice Alonso Getino (o.c, p.32) que fu a la muerte
juntamente con otros dominicos y muchsimos seglares. Un repaso a la biografa de las
vctimas que aparecen en el propio libro slo autoriza a admitir la posibilidad de que uno
de esos otros dominicos fuera Fr. Juan Herrero, sacado para la muerte de la crcel de San Antn.
'5 D. Jos Garca Prez, novicio.
'5* P. Agustn Rodrguez Crespo.
7^ Vicua, C, o.c, p.233. Recensin de prrafos de la obra del P. Llamas ya citada.
Llamas, P. J., o.c, p.i6. Mientras para el P. Llamas no ofrece duda que fu el P. Ave-
lino Rodrguez el sacerdote que absolvi a sus compaeros, el P. Alvaro Vega, oblato de
Mara Inmaculada, rebate el argumento de aqul, alegando que las seas del religioso en
que se basa esta afirmacin pueden igualmente corresponder al P. Francisco Esteban, vic-
tima de aquella saca, sealando de paso el error en que incurre el autor nombrado al asegu-
rar que en aquella expedicin slo figuraba un sacerdote, cuando entre los propios agusti-
nos se contaban siete padres ms.
Un nuevo dato inclina, sin embargo, a identificar en el P. Avelino al sacerdote que im-
parti las absoluciones. A ste le fu arrebatada por los milicianos una libretita en que figu-
raba una relacin de nombres. Deba de ser la agenda que los PP. Llamas y Vicua aseguran,
en sus obras respectivas, haber visto repetidas veces en la crcel al provincial de los agusti-
nos, en la que consignaba los domicilios o prisiones que ocupaban sus subditos.
 C.I4- PARACUELLOS BEL JAR AMA 343

Otra referencia, indirecta esta vez, corrobora lo dicho sobre la

despedida de la crcel y el ademn observado por los religiosos
ante los verdugos. Quien habla es el entonces sargento de milicias
en San Antn Victoriano Paz Gonzlez, cuyo testimonio recoge
el padre Llamas '^8. A
pesar de no aportar otros detalles que los ya
expuestos, su testimonio tiene el valor de haber sido recogido oca-
sionalmente de los que fueron ejecutores del fusilamiento, como
Santiago del Amo (Petrof o el Bigotes), Gonzalo Montes Este-
ban (Dinamita) y Agapito Saiz, agente de polica, de quien sabe-
mos fu portador de la orden del delegado de Orden Pblico de la
Junta de Defensa en su condicin de hombre de confianza para
estos delicados servicios "^9.
La ejecucin tuvo lugar por descargas de fusilera a cuenta de
un piquete de 40 milicianos que disparaban contra los grupos de

presos unos 20 en cada uno
colocados al borde, como sabemos,
de la misma fosa de enterramiento. Una vez consumado el crimen,
precisa el testigo Muoz Juan:
El vecindario salvaje de los pueblos limtrofes,que haban presenciado
el martirio,acuda en tropel al saqueo, despojando a las vctimas de toda
ropa, cometiendo algunos de ellos salvajadas con los cuerpos. Luego, los
mismos que estaban castigados a cavar las zanjas eran encargados de enterrar
los cadveres 80.

El sangriento episodio que sigue a continuacin slo puede pa-

rangonarse con el de la noche trgica de Lrida, el 20 de agosto de
1936, que vi caer anegados en sangre junto a las mudas tapias del
cementerio a 74 sacerdotes. Tuvo aqulla de peculiar el carcter
eclesistico de todos los fusilados, en tanto que en esta madrilea
los 73 sacerdotes y religiosos sucumbidos eran poco menos de un
tercio dentro de una expedicin de 250 presos.
La gran contribucin de sangre a este fusilamiento estremece-
dor correspondi a los agustinos de El Escorial, 51 de cuyos miem-
bros 81 rodaron ametrallados sobre la zanja quinta en las primeras
horas de la maana del da 30 de noviembre. Los clrigos restantes,
hasta alcanzar la cifra de 73, estaban repartidos entre once herma-

Vicua, o.c, p.233.

Con idntico cometido, y todos bajo la inmediata dependencia de Santiago Alvarez
Santiago, miembro del Consejo presidido por Serrano Poncela, actuaban Alvaro Marasa
Barasa, en la crcel de Ventas, y Andrs Urrsola Ochoa, en la de Porlier.
Vicua, C, o.c, p.234.
'I P. Mariano Revilla Rico, P. Juan Monedero Fernndez, P. Benito Rodrguez Gonz-
lez, P. Miguel Cerezal Calvo, P. Francisco Marcos del Rio, P. Jos A. Faria Castro, P. Ge-
rardo Gil Leal, P. Agustn Renedo Martn, P. Constantino Malumbres Francs, P. Benito
Velasco Velasco, P. Benito Garnelo Alvarez, P. Joaqun Garca Ferrero, P. Juan Snchez
Snchez, P. Julin Zarco Cuevas, P. Luis Surez Valds, P. Esteban Garca Surez, P. Matas
Espeso Cuevas, P. Melchor Martnez Antua, P. Arturo Garca de la Fuente, P. Conrado
Rodrguez Gutirrez, P. Pedro de la Varga Delgado, P. Heliodoro Merino Merino, P. Pedro
Martnez Ramos, P. Dmaso Arconada Merino, P. Jess Largo Manrique, Fr. Nemesio
Garca Fernndez, Fr. Dionisio Terceo Vicente, Fr. Jos Lpez Piteira, Fr. Jos Gando
Ua, Fr. Nemesio Diez Fernndez, Fr. Julio Marcos Rodrguez, Fr. Marcos Guerrero
Prieto, Fr. Pedro Carvajal Pereda, Fr. Jos Noriega Gonzlez, Fr. Ramiro Alonso Lpez,
Fr. Mximo Valle Garca, Fr. Bernardino Calle Franco, Fr. Julio Mara Fincias, Fr. Fran-
cisco Fuentes Puebla, Fr. Pedro Simn Ferrero, Fr. Vctor Cuesta Villalba, Fr. Jos A. Prez
Garca, Fr. Romn Martn Mata, Fr. Miguel Itiurraran Laucirica, Fr. Luis Abia Melendro,
Fr. Macario Snchez Lpez, Fr. Toms Snchez Lpez, Fr. Jos Mara Dalmu Regs,
Fr. Ricardo Marcos Reguero, Fr. Gerardo Pascual Mata y Fr. Isidro Mediavilla Campos,
344 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

nos de las Escuelas Cristianas 82, siete religiosos hospitalarios 83, dos
pales 84 y un padre pasionista 85.
De los detalles conservados sobre las ejecuciones en el Soto de
Aldovea, ninguno es aplicable en exclusiva a este holocausto de fin
de mes. Se repiti el consabido reparto de los presos en grupos me-
nores, funcionaron sincronizadas las descargas y dironse tambin
en los instantes supremos las protestas de fe y los ademanes de
perdn, pero sin dato alguno nominal que nos conste separada-
mente. Lo que s puede reconstruirse con todo lujo de detalles, y
con los matices ms sinceros de emocin, son las ltimas horas de
crcel y la doliente despedida de los presos seleccionados. Sobre-
abundan los testigos presenciales.
Al hermano Saturnino Gonzlez, de las Escuelas Cristianas, se
le haba empleado en la crcel con plaza de ordenanza, y aprovech
lgicamente, en cuanto pudo, esta posicin para hacer menos pe-
nosa la situacin de sus hermanos. Los fusilados en este da se lle-
varon a la tumba el pequeo blsamo de algunas atenciones suyas-

uno que tena las manos hinchadas. Junto a l es-

Afloj las cuerdas a
taba Arturo Garca de la Fuente, que me pidi el mismo favor. Yo
el P.
empec mi obra caritativa, y en esta operacin vino el responsable, que
me dice:
Qu ests haciendo? Si te ve un miliciano, te pega un tiro...
He de notar que el semblante de los mrtires estaba tan sosegado como
si no les ocurriera nada.

De todos los religiosos de aquella expedicin, sobre todo

casi
de ha sobrevivido alguna frase edificante proferida
los agustinos,
entre arranques de fe, en camino ya para el vehculo. Los que ms
se distinguieron fueron los padres Mariano Revilla, Arturo Garca
de la Fuente, Conrado Rodrguez, Joaqun Garca, Julin Zarco,
Dmaso Arconada, Melchor Antua, Benito Alcalde y Gerardo
Gil 86. Entre los novicios iban tres de diecisiete aos, uno de die-
ciocho, otro de diecinueve y cuatro de veinte. El resto, hasta un
total de 20, no sobrepasaba los veinticuatro. En ellos, ms incluso
que entre los religiosos hechos y derechos, se produjeron los mejo-
res ejemplos de fervorosa intrepidez. En su Necrologio de esta
provincia agustiniana, ha conservado el padre Llorden las conmo-
vidas expresiones que la altura del momento fu dictando a varios
de ellos:

Adis, que el cielo me espera y no hay tiempo que perder (Fr. Vctor
Cuesta Villalba, diecinueve aos).
Animo, soldados de Cristo, que el cielo se vislumbra y ste es el primer

'2 H. Basilio Julin, H. Sinfronio, H. Pablo de la Cruz, H. Floriano Flix, H. Alfonso

Beltrn, H. Ismael Ricardo, H. Adalberto Juan, H. Luis Victorio, H. Julin Alberto, H. Eufra-
sio Mara y H. Vidal Ernesto.
'3 Fr. Diego de Cdiz Garca Molina, Fr. Romn Touceda Fernndez. Fr. Miguel
Rueda Mejlas, Fr. Arturo Donoso Murillo. Fr. Jess Gesta de Piquer, Fr. Antonio Martnez
Gil Leonis y Fr. Nicforo Salvador del Ro.
P. Francisco Morquillas Fernndez y P. Joaqun Zubillaga Echarri.
5 P. Carlos de los Santsimos Sacramentos (Manuel Nogucira Guitin).
Vicua, C, o.c, p.zii.
 C.I4. l'AKACUfil,I.OS DEL JARAMA 345

paso que damos camino del Calvario (Fr. Nemesio Garca Rubio, veinti-
cuatro aos).
En carta a una hermana suya, escrita tres meses antes del Alzamiento,
haba escrito Fr. Nemesio Diez Fernndez, otro joven del mismo grupo:
Nuestro tiempo de pasin se acerca. El Seor nos conceda la gracia de
confesarle en los tormentos para gozar con El en el triunfo de la resu-
rreccin.

Estos y muchos otros pormenores de las ltimas horas de San

Antn y de la impresionante salida el 30 de noviembre, serian cui-
dadosamente guardados por tres testigos de carcter nico que
fueron, ms que asistentes, sujetos pacientes del acontecimiento,
salvados milagrosamente en el instante penltimo. Fray Adolfo Gar-
ca Cano, Fr. Jos Rabanal y Fr. Olegario Merino, estudiantes de
filosofa, estuvieron varias horas maniatados entre sus otros herma-
nos, convencidos todos de que sus minutos estaban inexorablemente
contados. Una confusin de apellidos con los de otro preso deter-
min que, en el ltimo momento, desataran a Fr. Adolfo, con orden
de reintegrarse a su dependencia. Por gestin de un hermano suyo,
empleado en la prisin de San Antn, fu bajado Fr. Jos Rabanal
del camin de la muerte un segundo antes de arrancar, trepidantes
ya los motores. Por ltimo, Fr. Olegario Merino fu objeto de una
misteriosa providencia, cuyo caritativo agente an permanece en el
misterio.
Oigamos al interesado:

Bajamos a la sala-comedor y nos cachearon a fondo, despojndonos de

todo, absolutamente de todo, al mismo tiempo que nos insultaban feroz-
mente: Ahora vais a pagarlas todas juntas, canallas. Veremos de qu os
sirve ese Dios que invocis tanto! Nos ataron las manos a la espalda bru-
talmente con soguilla fina.
Sabamos que bamos a la muerte por todas estas seales, y adems
porque nos lo decan claramente los milicianos, entre insultos y blasfemias.
Ninguno se haca ilusiones.
Pero no tenais ni un atisbo de esperanza?
Hombre, claro es; alguna esperancilla se abrigara all en el fondo del
corazn, porque la esperanza es lo ltimo que se pierde... Pero ninguna
ilusin.
El P. Farias, a mi lado, recitaba e imparta absoluciones con las manos
atadas.
El P. Dmaso Arconada me animaba al martirio, y, al desfilar de mi
lado hacia los camiones, me dijo levantando la cara y los ojos a lo alto:
Hasta el cielo; arriba nos veremos.
Ibamos en fila india hacia los vehculos. Salimos a la calle, bien guardada
y acordonada por los milicianos. Haba muchos camiones; no s decir cun-
tos. Agarraban entre cuatro a cada uno de los presos atados y los echaban
como un fardo al camin, donde eran colocados como sardinas en banasta.
Cuando estaba yo a mi vez prximo a ser lanzado, veo brillar a mi costado
un gran cuchillo o bayoneta, que, metindose entre mis muecas, corta mis
ligaduras de un solo tajo. Al mismo tiempo oigo una voz que me dice: Da
gracias a Dios y anda de prisa para arriba sin chistar ni mirar atrs.
Obedec ciega y mecnicamente, con tal precipitacin, que no vi ni el
semblante de mi salvador. Sub sin que nadie me detuviese ni me pregun-
 346 P.II. GEOCliAFA Y VOLUMEN Dli LAS BAJAS

tase sala hecho un tonto. Me tumb en el petate, porque

nada y llegu a mi
me senta mal. En
seguida me entraron unas convulsiones tan tremendas,
que ni con tres colchones que echaron encima se podan calmar ni contener.
Nunca he podido saber los motivos ni el protagonista de aquel suceso
maravilloso e inesperado 87.

Slo vagas referencias, segn lo dicho ms arriba, se poseen so-

bre el fusilamiento propiamente dicho. Parece ser que los milicia-
nos del piquete no velaron demasiado lo ocurrido el da 30 en Para-
cuellos. El padre Vicua refiere algunas expresiones odas por los
presos de San Antn a los mismos asesinos, coincidentes todas ellas
en que los religiosos murieron vitoreando a Cristo Rey e incluso,
segn testimonio de un chfer, elevando al cielo cnticos en latn ^8.
En tal atmsfera de desolacin abrise el mes de diciembre, sin
que ningn sntoma esperanzador mitigase la ansiedad de los presos
supervivientes. Cada da y cada noche seguan rebotando las balas
en el cerro de San Miguel, aunque en proporciones ms limitadas,
que no nos es dado medir con exactitud. De sacerdotes o religiosos
sacrificados esta semana slo existe constancia sobre el hermano
marista Julin Marcelino Rebollar 89. Por fortuna, el 4 de diciembre
se registr un cambio brusco de situacin al ser nombrado director
general de Prisiones Melchor Rodrguez ^o^ que acab enrgica-
mente con las ejecuciones en masa.

XV
Captulo

LA COSTA CANTABRICA

En Gijn tiene lugar a del 14 de agosto de 1936 un

media tarde
estallido huestes marxistas de la Casa del Pueblo,
de clera entre las
que da lugar al fusilamiento, en el cementerio de Jov, de tres ca-
miones de presos extrados una hora antes de la iglesia de San Jos.
Excusa inmediata de esta reaccin homicida fueron los dos bombar-
deos que sobre la gran ciudad costera efectu la aviacin de Franco
en la maana y la tarde de aquel da. Ya estaban los nimos su-
ficientemente tensos de por s con la resistencia del cuartel de Si-
mancas, que haba de mantenerse como enclave nacional hasta una
semana despus, tras haber agotado todos los medios de resistencia
ante las bombas y la gasolina del obrerismo armado. Gijn fu, co-
mo Toledo, campo de batalla; y no eran stas las circunstancias ms
propicias para imponer moderacin a las turbas, ya de suyo bien
fermentadas. No puede olvidarse que la importante ciudad astu-
riana constitua el foco revolucionario de ms calibre a lo largo de
la costa cantbrica.

8' Ibld.. p.222-223.

" Analecta Agustiniana (Roma) nmero de octubre de 1939.
" Fusilado en Paracuellos el da 3 de diciembre. De los dems clrigos asesinados por
estas fechas no queda constancia fehaciente de que lo fueran en el trgico paraje, aunque
existen bastantes probabilidades de que as ocurriera.
90 Pimiti su cargo el 2 de marzo de 1937.
 C.I5. LA COSTA CATBRICA 947

La iglesia de San Jos haba sido constituida en crcel por nece-

sidades de ampliacin consiguientes al crecimiento desmesurado
del nmero de detenidos. Hasta el da 1 1 de agosto, los clrigos y
paisanos cazados en las primeras semanas estuvieron internados en
la iglesia de los Jesutas l. Desde esa fecha se acondicion la iglesia
de San Jos, de donde con harta frecuencia iban a salir expediciones
que no volveran.
Ni en libros publicados ni en fuentes inditas se encuentran
suficientes datos sobre la matanza del 14 de agosto, entre cuyas
vctimas hemos podido localizar a 12 eclesisticos: tres sacerdotes
seculares 2, tres padres y dos hermanos capuchinos 3, tres padres
jesutas"*y un padre pal 5.
De todos los capuchinos y de los jesutas padre Gonzlez y pa-
dre Jez, sabemos fueron detenidos entre el 21 y el 22 de julio.
Del resto slo consta que se hallaban presentes en la iglesia de San
Jos cuando las naves atestadas de detenidos hubieron de dar paso
a una turba encrespada de mujeres que queran lincharlos all mis-
mo para vengar las bombas nacionales.
Pasado el bombardeo de la maana, la nica represalia fu dejar
a los presos sin comer a medioda, pero la incursin area de la
tarde crisp los nimos en la Casa del Pueblo hasta el paroxismo.
Tanto, que la irrupcin de mujeres en la improvisada crcel fu
secundada ahora por los milicianos armados, que organizaron tres
grupos de sentenciados. Los del primero eran todos falangistas; en
el segundo figuraban los 12 eclesisticos; y el tercero estaba reser-
vado a otros presos polticos de procedencia varia. As al menos
narra los hechos el capuchino padre Carrocera 6 en el libro dedi-
cado a los mrtires de su Orden. Otras referencias hablan de
30 presos en un solo camin, donde viajaba algn sacerdote.
Resulta en extremo difcil dar cifra exacta, y aun aproximada,
de los muertos en aquella expedicin. Si eran tres los camiones y
slo en uno se condujo a treinta presos, cabe calcular un total de 90
aproximadamente; mas si uno se dedic a los eclesisticos, siendo
stos 12 tan slo, podra pensarse que los otros llevaban carga pa-
recida y que el total de muertos no debi de pasar de 40.
Lo que s parece probado es que todos los elegidos para el pa-
seo recibieron antes de salir la absolucin sacramental de los sacer-
dotes. Carrocera da incluso el nombre de un joven intrpido, Gas-
par Daz Jove, que grit en medio del estremecimiento de sus com-
paeros; El que sea sacerdote, que nos d la absolucin, a lo que

1 En su nave, de 115 metros cuadrados, llegaron a reunirse 185 personas, que carecan
incluso de agua (cf. Carrascal, G., Asturias, 18 de julio igj-it octubre 1937 [ValladoUd 1938]
p.182 y 183).
2 Don Francisco Mayo Vega, don Jos Menndez Lpez y don Herminio Gonzlez
Gonzlez.
3 PP. Bernardo de Visantoa, Arcngel de Valdavida e Ildefonso de Armellada; Fr. Alejo
de Terradillos y Fr. Eusebio de Saludes.
* PP. Nemesio Gonzlez, Jos Jez
y Agustn Fernndez.
' P. Ricardo Ataes.

' Carrocera, P. BuENAVENTtmA, O. F. M,, Mrtires capuchinos de la rroxjincia de Castilla

en la revolucin de 1936 (Madrid 1944) P-iq.S.
' Informe de la provincia fsulca de Len (Comillas, octubre de
1936) p.io.
 348 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DB LAS BAJAS

contest el padre Arcngel: Yo soy sacerdote. Hagan todos el acto

de contricin, que voy a darles la absolucin 8.
Se sabe igualmente que el traslado al cementerio de Jov fu
concebido como un espectculo de masas y que el paso de los ca-
miones por los barrios de Matahoyo y La Calzada tuvo lugar entre
aplausos grotescos e insultos a la caravana.
La ejecucin fu realizada dentro de las tapias del cementerio,
en la pared derecha segn se entra, y, aunque consta que se di
tierra a los cadveres dentro de la misma cerca, no ha sido posible
luego identificar a ninguno de ellos. De su ltimo momento ha
dado cuenta uno de los asesinos, al que las vctimas pidieron que
no Ies hicieran sufrir mucho, y que pudo presenciar cmo en el
ltimo instante, heridos ya de muerte algunos, perdonaban a sus
verdugos y gritaban Viva Cristo Rey! 9.

Sin extremar afirmacin, bien podemos decir que en Santan-

la
der fall constantes del primer mes de la Espaa roja.
una de las
Apenas si se produjo baja eclesistica alguna durante la segunda
mitad de julio y fueron muy escasos los sacrificados a lo largo de
agosto y septiembre 10. El culto pudo celebrarse, con mayor o me-
nor discrecin, segn los casos, durante las primeras semanas de
la contienda e incluso ocurrieron casos tan inslitos como el de los
dominicos de Las Caldas de Besaya, que mantuvieron vida religio-
sa casi normal hasta el 22 de diciembre. No exista, ciertamente, en
la Montaa aquel odio avieso a todo lo sagrado que se respiraba en
otras zonas ms castigadas en la Repblica por siembras subversi-
vas. La sangre abundantsima que aqu se derram fu fruto, ms
bien, del clculo fro de un puado de cabezas revolucionarias, aje-
nas en mentalidad y procedimientos al sentir ms comn entre la
poblacin santanderina. Esta brind proteccin casi siempre a los
sacerdotes y, desde luego, no ofreci apenas el bochornoso espec-
tculo de linchar sotanas en plena calle. Los sacerdotes y religiosos
sacrificados tenan decretada su detencin desde arriba, aunque los
comits locales facilitaran muchas veces el descubrimiento o la cap-
tura planeados en la capital.
No se crea, por lo dicho, que, en su cariz de conjunto, fu blan-
da la revolucin santanderina. Difcilmente podrn olvidarse las
feroces ejecuciones aplicadas en el faro a ms de un centenar de
personas, precipitndolas desde las rocas o desde barcas al abismo,
atadas a una piedra como en la clsica amenaza evanglica H. los Y
tales slo constituan un 2 por 100 en la cifra de 5.000 ejecutados
de que, quiz con bastante exageracin, habla Armin 12.
Carrocera, P. Buenaventura, o.c, p.195.
9 Ibid., p.203.
El clero secular, concretamente, padeci, durante IQ36, seis bajas en agosto, cinco
en septiembre, 11 en octubre, nueve en noviembre y 16 en diciembre. En el segundo ao
blico, enero registr nueve vctimas, producindose siete ms en los meses restantes de 1937
hasta la liberacin de Santander.
'
' Concha Espina hace un relato impresionante del final de estas victimas en su obra
Retaguardia p.200ss.
Armin Odriozola, Luis, Por los caminos de Espaa (Madrid 1939) p.189.
 C.I5- LA COSTA CANTBRICA 349

Un nombre que se llev la palma en la terrible responsabilidad

de estos crmenes fu el del comisario de Polica Manuel Neila,
que mantena estrecho contacto con el gobernador y delegado del
Gobierno, Juan Ruiz Olazarn. La fama de su checa salt las fron-
teras de la provincia santanderina y qued para la posteridad como
una de las ms terrorficas del mapa rojo.
Dicho queda que los meses peores para la Iglesia no fueron, en
modo alguno, los primeros. En densidad de muertes sacerdotales y
religiosas, diciembre fu, con mucho, el ms sealado de todos. Los
descalabros del frente, por una parte, y los bombardeos nacionales,
por otra, operaron negativamente sobre el sistema nervioso de Neila
y sus esbirros, determinando las muertes de los cistercienses de
Cbreces, de los sacerdotes del Alfonso Prez, de los dominicos
de Las Caldas de Besaya. Sigamos sus suertes respectivas.
El grupo ms nutrido de religiosos sacrificados de un golpe en
la dicesis de Santander perteneci a la abada cisterciense de Via-
celi, de Cbreces. Situado este pueblecito a 45 kilmetros de la ca-
pital, en la misma lnea costera del Cantbrico, muy cerca de Co-
millas y de Santillana del Mar, pudieron los monjes pasar en rela-
tiva calma todo el primer mes de guerra. Algn que otro registro
y la frecuente inculpacin de poseer armas en el monasterio no
fueron bice para que prosiguieran en ste las prcticas regulares
hasta el da 20 de agosto. Ese da la iglesia fu clausurada y, durante
los siguientes, los milicianos del lugar se aduearon progresivamen-
te de los objetos del culto. Aun as, la comunidad, dentro del lgico
sobresalto, sigui celebrando misa y oficio toda la primera semana
de septiembre, acabada la cual, exactamente el da 8, qued cortada
bruscamente la vida monacal al ser detenida la comunidad en ple-
no y trasladados sus miembros en dos autocares a la capital de la
Montaa.
La detencin vena dictada por los centros anarquistas de San-
tander, cuyos comisionados, al tiempo que apresaban a los frailes,
hacan buen acopio en la abada de cuantos objetos podan signi-
ficarles algn valor. EnViaceli residan a la sazn ms de 60 monjes
entre padres, hermanos y estudiantes. Estos ltimos constituan
mayora. Slo a cinco miembros de la comunidad se les permiti
permanecer en Cbreces para atender servicios indispensables, en-
tre ellos un dispensario, del que se beneficiaban los vecinos del lu-
gar. Tampoco fu detenido el reverendsimo abad don Manuel
Flech, merced a su nacionalidad francesa y a la oportuna reclama-
cin que haba realizado previamente a su favor el cnsul de su
pas en Santander.
Los detenidos fueron confiados por el abad al cuidado del P. Po
Heredia, prior claustral de Viaceli, hombre de reconocida fama de
santidad desde su llegada al monasterio en 1918. Ya en Santander
fueron llevados a diferentes prisiones, donde eran sistemticamente
rechazados por falta de sitio, hasta que les encontraron cabida en el
colegio salesiano de la calle Vias, convertido a medias en crcel,
ya que los all detenidos tenan que salir diariamente, bajo escolta
 36 P.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

de milicianos, a recibir su escaso alimento en el local del Ateneo.

La prisin, sin pena ni gloria, dur cinco das para unos y diez
para los dems. Gracias a las gestiones de don Angel Aldasoro Gur-
tubay, don Carlos Iruretagoyena y don Valentn Gonzlez, los mon-
jes se vieron inesperadamente en libertad y procedieron a buscar
cobijo en domicilios particulares. El mismo seor Aldasoro pudo
alojar a bastantes en su piso del nmero 27 de la calle del Sol, donde
fu a parar el P. Po con los coristas, mientras que un pequeo grupo
de hermanos conversos, al mando del H. Eustaquio, se instalaba en
el Banco Mercantil, y los dems, prcticamente el grueso de la co-
munidad, se marcharon a Bilbao, logrando aqu una suerte ms
benigna que la que les cupo a los santanderinos.
Consiguieron stos reconstruir en sus nuevos domicilios las
costumbres monsticas de Viaceli; muy especialmente el P. Po
desarroll durante los dos meses y medio de su estancia en casa
de los Aldasoro un meritsimo apostolado, del que se beneficiaron
sus propios subditos, la familia acogedora, tres religiosas bernardas
refugiadas tambin all y numerosas personas de la ciudad 13.
Pudieron llegar a creer los buenos cistercienses que la tormenta
haba pasado. Pero, fuera, las huestes de Neila seguan al acecho, no
obstante haber transcurrido cinco meses de guerra y estar prcti-
camente cubierto en todas partes el programa de los asesinatos.
Parece ser que, por delaciones del personal del servicio de algunas
de las familias, el comisario de Polica se hizo con la pista de los
frailes y procedi a una detencin en regla en la tarde del i de
diciembre de 1936. La Comisara estaba a dos pasos del domicilio
de los Aldasoro, razn por la cual el prendimiento y el traslado se
efectuaron sin exterior alarma, pretextando unas sencillas declara-
ciones.
Hubieron de soportar all numerosos interrogatorios, centrados
exclusivamente en torno a dos temas: los fondos de la abada y la
procedencia de una noticia escrita sobre los acontecimientos de la
Espaa nacional. El P. Po Heredia fu el ms baqueteado en pre-
guntas y malos tratos, cara a cara con el comisario Neila.
Detenida en una habitacin contigua estaba sor Escolstica,
una religiosa bernarda del monasterio de San Jos, de Santander,
procedente igualmente del domicilio Aldasoro, que pudo seguir a
travs del tabique lo ocurrido al P. Po y a sus subditos durante los
das 2 y 3 de diciembre.

A la una y media de la maana tomronme a m declaracin, terminada

la cual me llevaron a la habitacin, desde donde o perfectamente el interro-
gatorio a que sometieron a los padres detenidos.
Desde las dos hasta las tres menos minutos dur el primero, el del P. Po,
que tuvo ms de dolorosa pasin y martirio que de juicio o declaracin. Su-
fr muchsimo al or el interrogatorio del padre y, sobre todo, el cruelsimo
trato que Neila, comisario rojo de Santander, le di. Fuera de s de clera
y enojo, el terrible comisario se ceb a placer con el buen padre, dndole

" Cf. Alvarez, Jess, Almas selectas p.277ss; Astorga Arroyo, P. Ignacio, De la paz
dtl claustre al martirio p. 139SS.
 C.I5. LA COSIA CANTBIUCA 351

golpes y empellones contra la pared, llenndole de improperios y dursimos

reproches
A todo callaba el manssimo padre, y el mismo silencio haca perder
el tino al brbaro verdugo, quien no cesaba de abofetear y golpear sin com-
pasin a su vctima. De nuevo, al pedir Neila al padre explicacin de una
carta que dijo ste no tener importancia alguna
volvi al trato brutal y al
lenguaje injurioso y blasfemo.
Fueron llamando a continuacin a los dems padres, uno por uno, mas
no o que los trataban mal.
En la segunda declaracin que tomaron a nuestro padre insisti Neila
en las mismas preguntas, hasta decirle que escogiese el martirio que pre-
firiese, en caso de no declarar dnde tena el dinero para atender a los gastos
de los compaeros. A
lo que contest el padre: El que usted quiera, seor
comisario. Torn ste a la carga, maltratando despiadadamente a su vc-
tima 16.

Poseemos tambin versin directa de otra parte del interroga-

torio, en el que Neila intent averiguar quin era el autor de una
breve nota en la que apareca copiada cierta noticia de Queipo de
Llano en sus emisiones por Radio Sevilla. El papel en cuestin
haba sido descubierto por una requisa realizada en el domicilio
de don Jos Aldasoro. Este hallazgo motiv la detencin de don
Carlos Iruretagoyena, uno de los libertadores de los padres, a quien
por poseer una radio que le fu requisada se atribuy la copia del
escrito, como as era en efecto. La exquisita caridad del P. Po salv
de las iras de Neila al seor Iruretagoyena, simulando no conocerle
cuando ambos fueron sometidos a un interrogatorio conjunto, cuyos
detalles han quedado cuidadosamente recogidos por el mismo don
Carlos 17:

Su actitud serena desconcert hasta tal punto al comisario, que lleg

ste a amenazarle: De hoy no pasa usted. A
maana no llega. Y aadi una
horrenda blasfemia contra el santo nombre de Dios.
El P. Po, con acento que se meta en el alma, como dolorido ntimamen-
te, dijo con voz de ternura: Hijo, no hable usted as de Nuestro Seor. Por
favor, no blasfeme usted as! Ni este seor aqu presente ni mis hermanos
de comunidad tienen nada que ver con ese papel. Hgase usted la cuenta
de que me lo encontr a m i*.

Por el mismo estilo siguieron los denuestos y blasfemias de

Neila y las mansas recriminaciones del buen cisterciense. Segn el
seor Iruretagoyena, la ira del comisario lleg a su lmite y di

' * Abunda el P. Alvarez en estos extremos Haba en la comisara detenido tambin un

:

sacerdote, don Carlos, coadjutor de Santa Luca. Este vi pegarle al padre con una verga
bofetadas y golpes dursimos (o.c, p.302).
'5 Se trataba de una carta de las salesas, firmada por una de ellas, en la que se
hablaba de 400 pesetas remitidas con cargo a misas, para ayuda econmica de la comunidad
cisterciense. El inters de Neila por descubrir a la autora de la carta se deba a la creencia
de que a su travs iba a descubrir toda la organizacin financiera de la abada.
"> AsTORGA Arroyo, P. Ignacio, o.c, p. 149-150.
" Cf. Martirio y ruinas: Boletn Oficial Eclesistico del Obispado de Santander, suple-
mento al n.4, ao Lxvi, abril (Santander 1940) p. 44-45.
Cf. Prez Olaguer, Antonio, El terror rojo en la Montaa p.50 y 51.
" Mrtir le y ruinas: Boletn Oficial Eclesistico cit., p.47.
 352 f.II. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

por terminada secamente la entrevista: Usted no se me escapa;

tengo que hacer un escarmiento por su insolencia
Aqu acaban todas las referencias indiscutidas que poseemos
del trnsito de los ii religiosos cistercienses del monasterio de
Cbreces 20.
El Diario de Falencia, sin aducir pruebas de su aserto, descri-
bi as el trnsito de los padres en su nmero de 21 de mayo de 1937:

Los diecisiete frailes trapeases del monasterio de Cbreces (Santander)

fueron brbaramente martirizados. Entre risotadas y escarnios les cosieron
la boca y despus los arrojaron atados al mar 21.

Con esta versin coincide parcialmente Prez Olaguer al referir

as la muerte de los monjes:

Unos das despus de

la fecha del interrogatorio, el mar arroj a la playa
los cadveres de los quince cistercienses, entre ellos el del P. Po... Todas
las vctimas revelaban que haban sido arrojadas vivas al agua por la baranda
del cabo Mayor o del muelle...
Tres de los mrtires tenan los brazos atados a la espalda y la boca cosida
con alambre... Uno de ellos, segn personas que creyeron reconocerle, era
precisamente el P. Po... 22

Sin embargo de lo dicho, una declaracin prestada por don An-

tonio Cosso Garca ante el prroco de Noceda del Bierzo dice,
apoyndose en lo escuchado a testigos presenciales, que los religio-
sos fueron ejecutados a tiros en la misma Comisara 23.
Esta ltima versin, pese a sus visos de veracidad, es difcil-
mente casable con el testimonio de sor Escolstica, quien perma-
neci en la Comisara hasta tres das despus de desaparecer los
padres y no oy tiro alguno ni referencia sobre asesinatos en el
mismo edificio. Parece lo ms probable, de atenernos a la prctica
ms en boga de los anarquistas montaeses, que los religiosos,
precipitados sobre el faro, sobre las rocas del acantilado, fueran sor-
bidos por las olas 24.

' Ibid., p.47.

2" RR. PP. Po Heredia Zubia, prior; Amadeo Garca Rodrguez, Valeriano Rodrguez
Garca y Juan B. Ferris Llopis; Fr. M. Alvaro Gonzlez Lpez (hermano de votos simples);
Fr. Antonio Delgado (postulante), Fr. M. Eustaquio Garca Chicote, Fr. M. Angel Vega
Garca, Fr. M. Ezequiel Alvaro Fuentes, Fr. M. Eulogio Alvarez Lpez y Fr. M. Bienvenido
Mata Ubierna.
Adems de estos religiosos sucumbieron Fr. M. Marcelino Martin Rubio, desaparecido
el 10 de diciembre, y Fr. M. Leandro Gmez Gil, cado en manos de la polica roja a fines
de diciembre de 1036.
El P. Santiago Raba Ro, Fr. Ildefonso Telmo Duarte y Fr. Emiliano Velasco Rodrigo,
incorporados al ejrcito rojo, cayeron en el frente.
Finalmente, el P. Lorenzo Olmedo Arrieta fu apresado en Brihuega y asesinado en e.
cementerio de Guadalajara el 28 de julio de 1936.
2' Claramente se advierte el error numrico del diario palentino en nuestras lneas ante-
riores. La nota que antecede seala los diferentes lugares y fechas del asesinato de los 17 reli-
giosos cistercienses, que en el Diario de Patencia se engloban en un solo caso.
2^ Prez Olaguer, A., o.c, p. 51-52.
23 AsTORGA Arroyo, P. Ignacio, o.c, p.3og.
^* No coincide el que se seala en Martirio y ruinas como el seguido por el coche
itinerario
que llevaba a camino de la muerte, rumbo al Alto de Miranda, con el que en
los religiosos
realidad debi de seguir para trasladar a las victimas al faro, lugar ms probable de su holo-
causto.
 C.I.S. LA COSTA CANTBRICA 353

Vuelven a darse en Santander, cuando ya se cierra 1936, nume-

rosas coincidencias con lo acaecido en otras ciudades costeras, fue-
sen stas mediterrneas o cantbricas. El puerto y sus buques an-
clados brindaban fcilmente un alojamiento a buen resguardo para
los detenidos polticos que haba que retirar de la circulacin.
De prisin flotante hizo esta vez el Alfonso Prez 25^ buque
de 7.000 toneladas, anclado en un principio en el fondeadero de los
Mrtires, en la baha antigua, y posteriormente en la drsena de
Maliao o El Cuadro, en la parte del muelle de la Junta de Obras
del Puerto.
La vida en sus bodegas ofreca durante el ltimo trimestre de
1936 una imagen menos ttrica que la recogida en otras embarca-
ciones habitadas por presos polticos en las ciudades costeras de la
Espaa roja. Esta impresin poda recogerse sobre todo durante los
meses que el Alfonso Prez estuvo anclado en El Cuadro. Aun-
que para que no todo fuese bien, aqu empez su zozobra por la
vecindad de los barrios urbanos, donde los sindicatos de la C. N. T.
actuaban sin cortapisas, como absolutos dueos y seores.
Las cifras espeluznantes de fusilados que obraban ya en la hoja
de servicios del Frente Popular santanderino a finales de 1936 no
restaron alientos a los milicianos ms bizarros para matar en un
rato a 160 presos, pasados dos das de la fiesta de Navidad de 1936.
Abundaron los contrasentidos en aquella semana memorable, que
vi alternarse sucesivamente la alegra de las visitas familiares y
los regalos navideos a bordo del Alfonso Prez con la sangre,
inesperada y violenta, derramada brutalmente cuarenta y ocho ho-
ras despus. La ocasin volvi a ofrecerla un bombardeo nacional
a cargo de 18 trimotores, que sembraron el terror y la indignacin
en las ya crispadas masas rojas de Santander. Eran poco ms de las
doce del da 27 de diciembre.
El drama tuvo dos actos, entre un prolongado cierre de teln.
La primera parte estuvo protagonizada por las turbas sin control,
que cayeron sobre Maliao a los veinte minutos escasos de desapa-
recer los bombarderos. Su actuacin, y la ms organizada de los
milicianos, que iban a consumar la gesta como actores del segundo
acto, est recogida para la historia por testigos presenciales o, me-
jor dicho, por personajes de la gesta, sustrados providencial-
mente a la lista del exterminio. Sirve aqu de gua Ramn Bus-
tamante y Quijano, que dedic todo un libro 26 a su odisea de pri-
sionero.
La masa de asalto pudo reclutarse con facilidad al grito profe-
rido por barrios y plazas de Al barco! Al barco! A por los pre-
sos! Cada cual a su modo, todos iban armados: fusiles, pistolas,
escopetas, cuchillos de cocina e instrumentos agresivos de toda ndo-
le. Algn profesional de la guerra deba figurar en la anrquica expe-

2' La mayor parte de los detenidos en Santander fueron encarcelados en el penal del
Dueso. A l fueron a parar numerosas expediciones de presos procedentes del Alfonso Prez,
que figuraba all como prisin auxiliar.
^' A bordo del AZ/omo Prez*. Escenas del cautiverio rojo en Santaruier (Madrid 1940)-

u
 354 P.II. GEOGKAKA V VOLUMEN DE LAS BAJAS

dicin, puesto que entre las municiones prestaron buen servicio las
bombas de mano. Situados los ms audaces sobre cubierta, se aso-
maron a las escotillas y ordenaron airadamente a los presos que se
colocaran en filas compactas sobre el centro de la bodega.

Naturalmente, el engao era demasiado burdo. La voz de mando de la

bodega fu rebelde:
Nadie salga al centro; todo el mundo a los ngulos muertos! Nos quie-
ren asesinar cmodamente. Preparemos los colchones!
La palabra colchones corri de boca en boca y todos comenzamos a pa-
rapetarnos en ellos...
Salir al centro de la bodega, que nada os pasar! Salir, canallas, pe-

rros! repetan ya descaradamente las voces de los asaltantes Si no lo .

hacis, ser peor, porque bajaremos y no quedar uno vivo.

Nadie haca caso y comenzaron a hablar las armas asesinas... Haban
empezado tambin las bombas de mano. El efecto de las explosiones sobre
la chapa era extraordinariamente mortfero. Empezaban los primeros ayes
lastimeros y las ametralladoras de nuestros verdugos seguan segando
vidas...
Poco a poco se fueron distanciando las detonaciones; indudablemente
haba pasado la agresin principal. De vez en cuando un tiro o una bomba
de mano nos haca pensar de alguien que haba llegado tarde a la fiesta. Por
fin, el silencio. Se contentaban con lo hecho y no bajaban a la bodega 2''.

Un comps de espera de ms de dos horas separ las inciden-

cias descritas de las ms organizadas que montaron conscientemente
los milicianos profesionales 28. 1 parntesis sirvi a varios presos,
mdicos algunos de ellos, para practicar una cura de urgencia a sus
compaeros malheridos. Estos y los muertos haban sido subidos a
cubierta.
Esperaban los supervivientes la reaccin del asalto? Los res-
ponsables, podan llamarse, de la vigilancia del Alfonso P-
si as

rez les aseguraban con toda seriedad que ningn otro desmn
ocurrira, puesto que se haba reforzado la guardia. Ello no obstan-
te, y seguramente sin la anuencia de los que as perjuraban, cay
inopinadamente sobre el barco la segunda tromba: el consejero de
Justicia, Quijano; el comisario de Polica, Neila; el gobernador
civil, miembro de las Juventudes Socialistas, Ruiz Olazarn, y el
anarquista Hermenegildo Torres. Con ellos, como escolta de la
muerte, varios piquetes de milicianos dispuestos a lo peor. Se haban
trazado el programa en una reunin celebrada poco antes en un
conventculo de la calle de Pereda. Llevaban listas preparadas y
hasta montaron un tribunal de urgencia, que redujo su actuacin a
preguntar a los presos nombre y procedencia para dictar seguida-
mente sentencia fulminante, basada, cuando ms, en el apellido
ilustre, la filiacin derechista o el carcter eclesistico.
Luego de varios titubeos decidieron jueces y fusileros diezmar

2 BUSTAMANTE QuiJANO, R., O.C., P.I58-163.

2' Para otros autores no se produjo intervalo alguno entre esta matanza a bulto y la pos-
terior seleccin de presos, llamados por lista en las distintas bodegas, para ejecutarlos en
cubierta a medida que aparecan sobre la misma.
Habiendo sido Bustamente Quijano uno de los presos que en la determinacin caprichosa
de victimas escap de la muerte, su versin parece de irrecusable valor.
 C.I5- LA COSTA CANTBRICA 355

ordenadamente las bodegas desde la primera a la cuarta. Bajaban

primero lista en mano al recinto de los presos y obligaban a los
designados a subir a cubierta. Ya aqu, y a veces en la misma esca-
lera de la escotilla, disparaban a quemarropa sobre ellos y volvan
por otra tanda.
Si estas primeras ejecuciones respondieron a un plan selectivo,
cindose a los marcados en la lista, lo que luego se sigui fu una
autntica embriaguez de sangre a costa de los indefensos reclusos
de las bodegas, sealados a bulto y sin cuidar apariencias. A ver
decan, sealando con el ndice de la mano
ese que tiene cara ,

de cura... Por el hecho de vrsele a un preso un trozo de esca-

pulario que llevaba en el pecho fu ordenada su muerte 29.
Est comprobado que la menor apariencia religiosa motiv aquel
da la condena inmediata de quien la presentaba, ya fuese seglar
o clrigo. Si con estos ltimos se hizo una tanda especial, no es fcil
de probar, aunque as lo exprese claramente otro testigo:

Aparte de los que fueron ejecutados de esta manera, luego la tropa de

pistoleros se dirigi a las otras bodegas y ordenaron que los sacerdotes die-
ran un paso al frente. Sin ms preguntas, sin ni siquiera un simulacro de
justicia, se asesin de esta forma a todos ios sacerdotes que haba en el
barco 30.

Resulta casi imposible sealar con precisin los nombres co-

rrespondientes a la primera matanza en las bodegas y los que luego
sucumbieron a las descargas sobre cubierta. En la lista nominal de
i6o vctimas publicada por Mazorras hemos podido identificar
a diez miembros del clero secular y a un seminarista, un capuchino,
un escolapio y un carmelita ^2.
La incansable labor apostlica desarrollada con los presos por
estos sacerdotes de ambos cleros toc cimas de herosmo en la an-
gustia indescriptible del asalto. Entre las explosiones de las bo-
degas o bajo el rumor espeluznante de las descargas de cubierta,
administraron, con alta presencia de nimo, el sacramento de la

2' BUSTAMANTE QuiJANO, R., O.C., P.178-179.

30 Cf. Historia de la Cruzada V0I.5 t.27 p.4i6ss. Sin rebatir lo dicho por su autor, en las
restantes obras mencionadas e informes utilizados no se ha encontrado confirmacin a tal
extremo.
3' Mazorras Septin, Jos Joaqun, Cincuenta y siete semanas de angustia. Tronos de las
memorias de un cahallern de Espiu'ia (Santander 1937).
Esta relacin nominal le fu facilitada por el secretario de la Hermandad de Caballeros
de Espaa, quien, encarcelado en el barco, haba llevado el registro de entrada y salida de
presos en el mismo. Figuran 104 nombres, todos de las vctimas eclesisticas, si bien slo
constan como tales cinco sacerdotes. Ha sido preciso recurrir a los informes de los institutos
religiosos respectivos y al Bnletin Oficial Eclesistico de la dicesis para llegar a la total iden-
tificacin de las vctimas del clero en esta matanza.
3^ .Sacerdotes seculares: don Elseo Alonso Pumarejo, don Hilario Arce Caete, don Lo-
renzo Diez Morana, don Francisco Gonzlez de Crdoba, don Bernardino Hoyos Busta-
mante, don Vicente Poo Noriega, don Aurelio Velasco Martnez, don Serafn Villar Laso,
don Eloy Martnez Muoz (dicesis Madrid), don Manuel Navarro Martnez (dicesis
Plasencia).
Seminaristas:don Jes'is Serrano Caldern (de la dicesis de Solsona).
Capuchinos: Fr. Ambrosio de Santibez.
Escolapios: P. Alfredo Parte.
Carmelitas: Fr. Maximino de la Virgen del Carmen (Maximino Sez Martnez).
El sacerdote don Lorenzo Diez Morana no muri instantneamente en el asalto al Alfonso
Prez, sino en el sanatorio Morales algn tiempo despus y a consecuencia de las heridas.
 356 P.Il. CEOGRAKA y VOLUMEN DE LAS BAJAS

penitencia a los que estaban muriendo o esperaban la muerte in-

mediata. Del P. Ambrosio, capuchino 33, y e los dos sacerdotes,
don Eloy Martnez y don Manuel Navarro 34, se sabe testifical-
mente que ejercieron este ministerio momentos antes de ser ellos
mismos sacrificados.

A eso de las cinco de

la tarde cesaron los tiros; los milicianos que estaban
en bodega subieron a la cubierta y comenz a alejarse el espantoso rumor
la
del populacho. La noche se echaba encima. Las bodegas, lbregas, tristes,
silenciosas, no se podan iluminar, porque las bombas haban roto todas las
luces. En cubierta estaban hacinados y calientes an los cadveres del padre,
del hijo, del hermano, del amigo...
Ya muy entrada la noche, los cuerpos fueron arrojados por una rampa
a una lancha, despus que les despojaron de cuanto llevaban de algn valor,
y luego cargados en camionetas, operacin que llevaron a cabo unos veinte
presos, quienes asimismo, por voluntad de los milicianoE, les acompaaron
en las camionetas y abrieron la fosa, una fosa grande en el cementerio de
Griego, donde fueron depositados los 6o hermanos de un mismo ideal 36.
1

Queda la duda de si en el mismo Alfonso Prez, en las bodegas

o sobre cubierta, cayeron tambin en aquella tarde siniestra cinco
padres y cuatro hermanos dominicos 37 procedentes del santuario
de Las Caldas de Besaya. Nos inclinamos por la negativa, fundn-
donos en el silencio sobre el caso de las fuentes citadas, en el resul-
tado negativo de la exhumacin de la fosa de Ciriego, en la que
slo aparecieron los i6o primeros cadveres. A
ms de lo dicho,
la poblacin penal del Alfonso Prez se mantuvo bastante estabili-
zada, en cuanto a sacas, durante los dos ltimos meses, y no parece
probable que los nueve dominicos arrebatados de su convento el
22 de diciembre fueran a parar al barco, donde ninguno de los
supervivientes recuerda su presencia 38.
Las cortas fechas transcurridas entre su traslado a Santander por
delacin a Neila de los milicianos de Barruelo 39 y su desaparicin
entre el 27 y el 28 de diciembre inducen a asimilar su caso al de
los cistercienses de Cbreces y otros detenidos que, despus de algu-
nas fechas en la Comisara de Neila, dieron con sus huesos en el
acantilado del faro, fusilados previamente o arrojados con vida.
Esta es la versin que se da en el libro del P. Getino Mrtires
dominicos de la Cruzada espaola, que, a ms de otras razones

" Un silencio profundo sigui a cada explosin, y nicamente, segn dice don Jos
Mara de Udlas, se oy luego la voz del P. Ambrosio, que invitaba al arrepentimiento, e
incorporndose un tanto sobre su colchoneta, trazaba la seal de la cruz sobre aquellos
cuerpos en agona, mientras pronunciaba las palabras sacramentales: Yo os absuelvo...
(cf. Carrocera, B., o.c, p.254).
3* Cf. XAZORRAS Septin, O.C, P.176 y ig3.
" Carrocera, P. Buenaventura, o.c, p.257.
PP. Enrique Izquierdo, superior; Manuel Ceballos, predicador general; Enrique
Caal, Elseo Miguel y Miguel Rodrguez; HH. Bernardino Irurzun, Eleuterio Mansilla,
Pedro Luis y Jos Mara Garca Escobar.
3 8 El B. O. Eclesistico del Obispado de Santander, que los da por muertos en el Faro,

dice que pasaron una noche sobre cubierta del barco (Martirio y ruinas, suplemento al
B. O. n.4, abril IQ40, p.4Q).
5' Probablemente por no tener que ocuparse de los sesenta y tantos nios que cuidaban,
los rojos del comit de Corrales de Bueina, en cuya demarcacin estaba enclavado el santuario
de Las Caldas de Besaya, hablan respetado a los frailes.
 C.I5- LA COSTA CANTBRICA 357

intrnsecas, menciona el testimonio de un padre de esta Orden que

tuvo trato con un huido de Espaa.

Dice que ese exilado le habl de los frailes dominicos de Las Caldas,
y afirma que desaparecieron tirndolos por el faro. Pero en realidad nadie
da noticias de ellos 40.

Mientras, de una parte, Bilbao se iba convirtiendo en puerto de

refugio para los perseguidos por motivos religiosos, en Santander
y Asturias los bombardeos nacionales y los reveses en el frente
daban pretexto, por otra, a los elementos ms fanticos para azuzar
en las turbas y en la soldadesca los instintos sanguinarios.
Ms de trescientas vctimas sucumbieron desde septiembre a
enero por efecto de tales estallidos. En la segunda quincena de sep-
tiembre se hallaban fondeados en la ra, por los muelles prximos
a la factora de los Altos Hornos, los barcos Altuna Mendi y
Cabo Quilates. Sus bodegas estaban atestadas de presos ^l, segn
la costumbre practicada en todas las ciudades porteas. El 25 de
septiembre la aviacin nacional haba realizado una incursin sobre
Bilbao, que sembr el pnico y provoc las iras entre las turbas ms
incontroladas. Cuando todava sonaban las sirenas, silenciada ape-
nas la ltima explosin, grupos convulsos de hombres y mujeres
se apiaban en los desembarcaderos queriendo vengarse sobre los
presos. Muy pronto los ms audaces consiguieron llegar a bordo
trasladndose en gabarras.
A primeras horas de la noche comenz la matanza en el
las
Cabo Los 20 milicianos y los 15 carabineros que consti-
Quilates.
tuan la guardia, al mando de Pedro Garmendia, ofrecieron muy
escasa, por no decir ninguna, resistencia '*2 a las pretensiones de
los Ms an, el hecho de que aquella misma tarde,
asaltantes.
segn Echeanda ^3, hubiesen separado del comn de los
relata
presos a algunos ms estimados por las huestes de Garmendia,
demuestra que no eran stas demasiado extraas a lo que iba a
venir despus.
Dueos los asaltantes de la situacin, leyeron primero algunos
nombres, cuyos titulares, llevados a cubierta, maniatados de dos
en dos y puestos de seis en seis en la toldilla de popa, iban siendo
barridos por las descargas'*'*. Abajo, en la bodega, imperaba el
terror. Sacaron luego a granel, y ya sin nombrar a nadie, a algunos
grupos ms para el matadero de cubierta. Hasta que, jugndoselo
todo, los presos restantes se rebelaron, quitaron la escalera de la

Alonso Getino, L., Mrtires dominicos de la Cruzada espaola p.208.

*' A ms de los presos procedente de la capital bilbana, se hallaban hacinados en dis-
tintos barcos los detenidos en otros puntos de las Vascongadas, concentrados luego en Bilbao.
Asi, el 8 de septiembre, a bordo del Bizcardi-Mendi, parti de San Sebastin, ante la inminen-
cia de su conquista por las fuerzas nacionales, un contingente de presos donostiarras, que fue-
ron posteriormente trasladados al Arantzazu-Mendi, surto igualmente en la ra.
*^ Cf. La dominacin roja en Espaa. Causa general (Madrid
1953) p.234.
*^ Cf. La persecucin roja en el pas vasco (Barcelona 1945) p.iio.
** Entre ellos se hallaba el sacerdote don Matas Lumbreras. Como no muriera instan-
tneamente, fu al fin ahorcado (ibid., p. 114). Cf. n memoriam. Mrtires de Vizcaya (Ma-
drid 1946) p.90 y 93.
 358 P.II. r.EOGRAFIA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

escotilla y apagaron las luces, dispuestos para lo peor. Sin dar el

brazo a torcer, los asaltantes hicieron fuego directamente desde
el orificio de arriba sobre las sombras de la bodega, dejando muertos
y malheridos a varios presos ms Todava, antes de marcharse,
lograron que les subieran a los heridos, so pretexto de curarlos, y
los remataron junto a los cadveres de sus compaeros. As, sin
ms trmites ni explicaciones, quedaban sobre cubierta del Cabo
Quilates 42 cuerpos humanos ^6 como estipendio de una venganza.
Algo muy parecido haba ocurrido entretanto a bordo del Altuna
Mendi, con balance final de 29 vctimas'*'^.
Ms inters ofrece a nuestro propsito la matanza ocurrida en
el mismo Cabo Quilates una semana despus, porque de los 50 muer-
tos resultantes 15 eran sacerdotes.
Parti la iniciativa del Jaime I, fondeado tambin en la ra, cuyos
marinos tenan acreditada por otras ciudades del litoral una crueldad
sin escrpulos. Primero haban intentado organizar el festn de
sangre a bordo del Altuna Mendi, pero fueron enrgicamente recha-
zados por la guardia. No as en el Cabo Quilates, donde, desde las
diez de la noche hasta las ltimas horas de la madrugada, camparon
por sus respetos, organizando una orga sanguinaria cuyos horrores
difcilmente podrn olvidarse.
Las vctimas de este 2 de octubre, como las ya nombradas del
25 de septiembre, llegaban al holocausto dejando atrs un sinfn
de penalidades que les haban prodigado sus anfitriones durante
el triste hospedaje de las bodegas. Una de stas, la cuarta, estaba
formalmente destinada a la cmara de tortura, segn relatan varios
de los supervivientes 48. Hubo especial ensacimiento con algunos
sacerdotes 49 y se castigaron con energa las menores manifesta-
ciones religiosas 50.

* Fu entonces cuando cay mortalmente herido el sacerdote don Mariano Larrea.

La dominacin roja en Espaa (p.234) seala el nmero de 41 detenidos asesinados.
El P. Getino, en su obra MjVtres dominicos de la Cruzada espaola (p.161), inserta el relato
de un testigo de los citados asesinatos del da 25 en el Quilates. Resulta errneo a todas luces,
elevndolos a ... alrededor de los doscientos.
^' Fueron obligados los presos, bajo la amenaza de una ametralladora, a permanecer
con los brazos en alto varias horas. Finalmente, seleccionaron algunos grupos, que cayeron
barridos por los disparos sobre la misma cubierta del buque. En uno de ellos figuraba don
Federico Martnez, prroco de Replega.
Contamos con abundantes testigos: don Juan Ablega Ustegui, cuyas memorias resu-
me y reproduce en parte el Informe diocesano de Vitoria. Tambin da cuenta el mencionado
Informe de las impresiones de don Higinio Yarza, secretario del Ayuntamiento de Amurrio,
y de don Servando Aguirre, maestro de As (Alava). El P. Getino (o.c, p.i6o-i6i) copia
algunas referencias de un tal seor Escudero y de otro superviviente que se firma E. S. Habla
tambin en abstracto de otros testigos, pero sin dar el nombre. Por ltimo, el sacerdote don
Jos Echeandia, cuya obra hemos citado varias veces, estuvo preso en el Altuna-Mendi y
cuenta lo que all presenci.
^' Sealemos, entre otras afrentas, el bao a que fueron sometidos en la cubierta del
Quilates, el i de septiembre, despus de desnudarlos totalmente, dos sacerdotes elegidos al
azar. En medio de la algaraba de los que presenciaban el indigno espectculo, eran golpeados
cruelmente, tratando de herir sobre todo su pudor sacerdotal. Fu testigo presencial el
P. Jos Mara Delgado, profesor de la Universidad Pontificia de Comillas.
5" Al ser registrado por Vicente Len Lagos el prroco seor Ugarte, le fu encontrado
un breviario. T eres cura! S, seor. Aqu no hay seores .. Es abofeteado el
sacerdote. Insiste el mismo en que le permitan conservar el breviario. No se lo conceden,
arrojndoselo al mar y obligndole a dar cuatro vueltas al barco corriendo, como castigo.
El sacerdote don Vctor Alegra, fusilado ms tarde, estuvo a punto de ser asesinado por
negarse a romper una estampa de la Virgen (Echeanda, o.c, p.71).
 C.I5. LA COSTA CANTBRICA 359

Por los barcos-prisiones haba pasado, en fechas precedentes,

un prelado Mons. Mathieu, obispo de Dax, a quien se
francs,
permiti ver someramente a los presos 51. Las pocas simpatas de
este prelado por los beligerantes de la otra zona no le impidieron
manifestar sinceramente, al volver a su patria, la triste impresin
que estas escenas le haban producido 52, si bien cundi por Bilbao
en aquellas fechas precisas una versin totalmente contraria de
este hecho propagada por el peridico Euzkadi 53.
Pero volvamos al 2 de octubre. Los marinos del Jaime I hicieron
acto de presencia en el Cabo Quilates a las diez de la noche y pro-
cedieron de inmediato a la primera ejecucin. Haban ledo unos
nombres en la bodega, y minutos despus hacan fuego sobre ellos
en cubierta, donde, sin escrpulos por los cadveres, iniciaron su
diversin. Beban y cantaban en infernal gritero, que interrum-
pan de vez en cuando para deshacerse de otra tanda de presos.
Las sacas posteriores las hicieron sin atenerse a listas, disparando
luego sin discriminacin contra las aterradas vctimas, que, en
nmero de 50, quedaron destrozadas sobre cubierta. Dur el tiroteo
hasta la madrugada. Doce sacerdotes seculares, dos padres domi-
nicos y un hermano marista fueron las bajas de la Iglesia en aquella
matanza 54. Por cierto que entre los fusilados se hallaba el que haba
sido capelln de San Salvador del Valle de la Arboleda, don Rufino
Ganuza Gonzlez de San Pedro, muy matizado polticamente, segn
propia confesin en el barco 55, por su filiacin separatista. Lo que
obliga a concluir que, al menos en su caso, no fu la oposicin a la
poltica vigente lo que vengaron las descargas en su cuerpo.
No menos relieve que a las sacas del Quilates conceden todas las
En el Arantzazu izaron la escalera, negndole claramente el acceso (ibld., 78).
5 2 Se me dieron toda suerte de facilidades para visitar a los rehenes encerrados en los

barcos anclados en la ra, y cierta personalidad francesa me pidi que escribiese despus mis
impresiones, a fin de desvanecer la leyenda de los malos tratos inferidos a los presos; pero
ese articulo yo no lo escribir jams, porque lo que he visto es demasiado horroroso y dema-
siado cruel (declaracin de Mons. Mathieu al seor Parot-Lagarenne, enviado especial.
La Petite Gironde, n. 23442, 22"' dition, 26 septiembre 1937; ibd., p.7S y 83).
53 Euzkadi, en su nmero de 23 de septiembre de 1936, aseguraba que, ... salvo una
grosera intemperancia, que se espera ser sancionada por la Junta de Defensa de Vizcaya,
ha salido (el obispo) muy satisfecho de su visita.
^* Don Andrs Aguirre Respaldiza, capelln adscrito en Lezama; don Vctor Jos
Alegra Ugarte, ecnomo, Maroo; don Martin Altuarana Landajo, coadjutor, Baracaldo;
don Rufino Ganuza Gonzlez de San Pedro, capelln de San Salvador del Valle; don Faustino
Armenti Aguado, coadjutor, Valmaseda; don Serapio Gmez de Segura de Ziga, ecnomo,
Lacuadra; don Gabino Gutirrez Barqun, coadjutor de San Vicente, Olaveaga (habla sido
precisamente l quien habla bendecido el Cabo Quilates en la ceremonia de su botadura);
don Glicerio Maisn Ibfiez de Garayo, ecnomo de Biez-Carranza; don Manuel de
Miguel Alava, ecnomo de San Esteban de Carranza; don Andrs Ranero Mgica, ecnomo
de Aedo, Carranza; don Francisco Ugarte Arberas, ecnomo de Respaldiza; don Angel
Urriza Barraondo, cannigo de la S. I. C. de C. Real, adscrito en San Vicente, de Bilbao;
P. Domingo Castaos Gonzlez, dominico, capelln de las monjas de Quejana, y H. Luis
Fermn Huerta Lara, marista.
Sobre la fecha de la muerte del marista H. Luis Fermn Huerta Lara existen algunas
discrepancias. Mientras la Causa general sita su asesinato con ocasin de los primeros bom-
bardeos de Bilbao por la aviacin nacional, el Informe de los Hermanos Maristas habla de su
muerte en el Quilates el 4 de enero de ig37 (fecha en que tienen lugar las sacas en las cuatro
crceles terrestres). Sin precisar lugar, admite la posibilidad de esta fecha, 4 de enero de IQ37,
como la de la muerte del mismo, el Informe del alcalde de Arceniega, villa donde estaba encla-
vado el colegio juniorado de los Hermanos Maristas.
" En la declaracin de don Juan Abiaga (Informe diocesano de Vitoria p.8i) se puede
leer que don Rufino Ganuza .. deca que en las ltimas elecciones habla emitido no s S
dos O tres votos en favor del partido nacionalista,

560 V.n. EOa.\FA Y VOLUMbN DE LAS BAJAS

crnicas de Bilbao de estos meses a la irrupcin de las turbas y

milicianos sobre cuatro crceles de la ciudad en respuesta al bom-
bardeo ocurrido en las primeras horas de la tarde del 4 de enero
de 1937. La furiosa represalia cost esta vez nada menos que 209 vi-
das 56^ sacrificadas en los mismos recintos carcelarios de Los Angeles
Custodios, Larrnaga, La Galera y El Carmelo.
Treinta gudaris del gobierno de Euzkadi cuidaban la vigilancia
y la defensa de la primera de estas crceles, considerada por las
especiales condiciones de sus presos
precaria como prisin hospital. En

gente enferma o de salud
atencin a esta circunstancia
y al rgimen de excepcin que en tantos otros rdenes se daba en
Vasconia, los presos eran atendidos por las mismas religiosas de
Los Angeles Custodios, que desde el comienzo de la guerra hubieron
de ceder su colegio para estos nuevos menesteres.
Suena extrao de todos modos, dentro de la atmsfera tormen-
tosa que hemos venido respirando en las dems prisiones recorridas,
un prrafo como el que sigue, escrito por uno de los inquilinos que
sobrevivieron a la catstrofe postrera de Los Angeles Custodios:

Cuanto digamos los que estuvimos presos en aquella bendita crcel

de Los Angeles Custodios, magnificada con el martirio de tantos compaeros,
del cuidado de aquellas santas monjitas para con nosotros, ser siempre corto,
pequeo y plido reflejo de sus bondadosas atenciones. No sabamos cmo
se haca el milagro; pero all, en unas mesas de blancura de nieve, se nos
serva una comida abundantsima, sana y exquisita, merced a los desvelos
y sacrificios de la madre general, secundada por aquella comunidad de ver-
daderos ngeles 57.

El mayor contingente de los presos haba ingresado el 14 de

octubre, en una cifra total de 190 detenidos. Catorce de ellos eran
sacerdotes seculares, otros dos eran jesutas y uno era carmelita.
En total, 15 clrigos. Las mismas religiosas que los atendieron
aquellos meses dan testimonio del elevado ambiente que reinaba
entre los reclusos.
A
principios de 1937 haban cuajado ya las costumbres de la
zona roja, hasta el punto de que, separadas por muchos kilmetros
de distancia, se producan acciones y reacciones cortadas por el
mismo patrn. La respuesta normal a los bombardeos era el fusi-
lamiento colectivo y fulminante de los presos polticos que se en-
contrasen a mano. En el caso que nos ocupa apenas si mediaron
tres cuartos de hora entre la ltima explosin y el asalto de las pri-
siones. Acabada aqulla a las cuatro, una masa confusa mujeres
iracundas, soldados propiamente dichos, miembros de los bata-
llones Asturias, Fulgencio Mateos y Malatesta, y obreros en tropel
cay sobre la crcel.

" Como hemos visto al tratar los distintos grupos, rara vez coinciden los autores respecto
al nmero. En esta ocasin ocurre otro tanto. F. Torres Carasa (Presos de os rojos-separatistas
r\avarros, guipuzcoanos y vizcanos p. 146) cita el nmero de 300 presos asesinados en esta
fecha. Cifra que, computados los dems informes, es claramente errnea.
" Testimonio de don Jos Luis Goyoaga, ex presidente de la Diputacin de Vizcaya
(Inforrrxe de laCongregacin de Religiosas de Los Angeles Custodios). En las declaraciones del
mismo bau su narracin de los acontecimientos en el citado convento don Jos Echeandia.
 C.I.S. LA COSTA CANTBRICA S61

La tarda reaccin de algunos consejeros del gobierno de Euz-

kadi 58 y la dbil resistencia, si no abierta aceptacin, que ofrecieron
los guardianes de los presos es difcil de excusar, aun oyendo con
serenidad las explicaciones que se han dado de fuente nacionalis-
ta 59.
El informe de las religiosas de Los Angeles Custodios refiere,
en perfecta coincidencia con otros dos testigos de la escena ^0,
que a las cinco y media de la tarde empez el tabletear de la ame-
tralladora. Los invasores haban asaltado primero las galeras, lan-
zndose a rengln seguido celda por celda para cazar materialmente
a sus vctimas. Fueron io8 los detenidos que cayeron acribillados,
la mayor parte junto al pabelln inmediato a la casa y otros en el
patio de entrada. Al pie de la pared del pabelln se form mate-
rialmente una balsa de sangre, en tanto que las paredes quedaban
salpicadas por la masa enceflica de los inmolados. Las balas eran
explosivas. Entre los cadveres recogidos por los camiones fnebres
a las once de la noche iban los lo sacerdotes 61.
Nos ahorraremos la descripcin de lo ocurrido aquel mismo
da en las otras tres prisiones asaltadas. En la de Larrnaga se re-
cogieron 57 cadveres 62, 53 en la de La Galera y seis en la de El
Carmelo. Las impresiones de la de Larrnaga fueron recogidas por el
ex cautivo don Jos Mara Urrutia Llano 63, y con ms viveza an
por el sacerdote ex fusilado don Diosdado Uralde 64. Es ste, con
las cuencas de sus ojos vaciadas por la metralla, uno de los casos
ms patticos y estremecedores a lo largo y a lo ancho de la perse-
cucin religiosa. Oigamos al interesado:

Al verme pasar por uno de los corredores, gritaban desde la calle:

lEse esel cura de las gafas de Dos Caminos! jEl que tocaba el rgano!

"La matanza termin presentarse en la crcel el consejero de Gobernacin, seor

al
Monzn, acompaado del comunista Astigarrabia y del socialista Gracia, con fuerzas de
polica motorizada.
" Antes de constituirse el Gobierno vasco, en una ocasin la marinera del acorazado
gubernamental Jaime I, fondeado durante unos das en el puerto de Bilbao, y otras gentes
del pueblo, asaltaron los barcos-prisiones, en los que asesinaron alrededor de 150 personas;
una vez constituido el Gobierno vasco, en sus primeros tiempos, no bien organizadas an las
fuerzas de seguridad, y sin que en plena guerra pudieran responder los resortes de apresu-
rada y reciente creacin, se produjo un hecho anlogo, del que fueron victimas 210 personas
en las crceles de Bilbao.. (cf riondo, V. de, prlogo a la obra de Angel de Zumeta
Un cardenal espaol y los catlicos vascos p.14, Publicaciones Minerva, Bilbao 1937).
Testimonio de don Jos L. Goyoaga, citado anteriormente (cf. tambin Carasa
Torres, Federico, Presos de los rojos-separatistas tyavarros, guipuzcoanos y vizcanos. Decla-
racin de uno de los guardianes p.i6iss).
" Doce es el nmero de sacerdotes seculares asesinados en esta matanza, sealado por
el Informe de la Congregacin de Religiosas de Los Santos Angeles Custodios y por J. Echeandia,
que nombra a 11, incluyendo en la relacin a don Francisco Carrera Azcarreta, adscrito en
1 Buen Pastor, de San Sebastin, al que el B. O. del Obispado de Vitoria (i de octubre de 1937)
da como muerto esa fecha en la crcel de Larrnaga. Los diez indudables fueron: don Carlos
Acha Aldecoa, don Zoilo Aguirre Elorduy, don Angel Allende Castaos, don Antonio
Azpiri Iriondo, don Flix Basozabal Arruzabala, don Doroteo Doulo Irujo, don Martin
Echevarra Olavarria, don Juan Miota Garitaonandla, don Luis Orbea Gorostiaga y don
Fidel Arrien Guereguiz.
'2 Los asesinados fueron 54 segn F. Carasa Torres (o.c). Entre ellos el sacerdote
don Miguel Unamuno Erfiaga y el H. Camilo Eligi Calleja Gonzlez, adems del presb-
tero don Francisco Carrere Azcarreta.
" Cf. EcheandIa, Jos, o.c, P.23Q.
** Imposibilitado para ejercer su ministerio por quedar ciego al ser fusilado, reside ac-
tualmente en Salvatierra (Alava), su pueblo natal. Su relato figura en el nfoimt dt la dictsi
d* Alava p.6.^-70.
362 P.n. GEOGRAFA Y VOLUMEN DE LAS BAJAS

Mi tribunal no necesit ms pruebas: el cura de Dos Caminos. Esa fu

mi sentencia. Y me llevaron al patio ms pequeo de la prisin. Despus de
varios preparativos me colocaron a un metro de la pared y ellos a tres me-
tros de m. Me
prepar mentalmente para morir, si es que ya no estuvira-
mos hacindolo todos Y
descargaron sobre mi pecho un tiro de
los das.
fusil. Me ech a tierra, como haba visto hacerlo a los bravos oficiales de
Careliano fusilados en Derio. Uno de los dos milicianos que me ejecutaban,
no muy seguro de mi muerte, sac su pistoln y descarg dos tiros sobre mi
cabeza, atravesando uno la frente por detrs de los ojos y otro la mejilla iz-
quierda, salindome la bala por debajo del odo derecho. Eran las cinco y
cuarto de la tarde.

Qu sereno ha estado! comentaron los milicianos Y ha estado .

rezando... Pero ya no dir ms misas.

Estuve yndome en sangre un rato. Cre morirme de un momento a otro.
Pero el frescor de la noche de enero fu coagulando la sangre y taponando
las heridas. Al estirar el brazo tropec con un cuajaron de sangre. As pas
sobre el suelo hasta las once y media de la noche.
De pronto sent que venan a por m. Un fingido conato de buen parecer,
que hizo al gobierno rojo ordenar el alto el fuego en crceles y barcos y la
recogida de los supervivientes. Patearon a los heridos por si alguno viva.

Levntate y ven dijo alguien.
No veo.
Agrrate al brazo.
Mi lazarillo me llev a una celda contigua, me sent sobre un colchn
y exclam:
Queda ah hasta que te mueras.
Me llevaron luego en camilla al hospital. Llegaron los mdicos hasta la
puerta de mi habitacin. Est gravsimo, o que decan. El oculista doctor
Castiella dijo a alguien al odo:
Me he enterado que es sacerdote. Que se prepare.
All estaba el gran capelln don Gregorio Caray, gran sacerdote y gran
amigo mo, jugndose el fsico todos los das en el hospital civil. Le dije:
Ayer yo confes a otros. Hoy t a m.
Hice, adems, declaracin de mi ltima voluntad. Me senta morir de
un momento a otro, con mi cabeza despedazada y abultada, hasta dar pnico
a los que me vean. Tal era la monstruosidad de mi cabeza.
Mora en defensa de la religin; yo mora por Cristo. Esa era mi convic-
cin en aquella hora de la verdad.
Esa era tambin la idea de los que me fusilaron al fusilar al cura de las
gafas para que ya no dijera ms misas...
 TERCERA PARTE

FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

La panormica de ejecuciones colectivas que hemos intentado

presentar en la segunda parte no absorbe ni con mucho la totalidad
del fenmeno persecutorio en lo concerniente a las violencias co-
metidas con personas. Casos hay que, por la calidad del protagonista
o por el relieve de sus circunstancias postreras, merecen por s
solos el paso a la posteridad, con preferencia, incluso, sobre otros
en los que intervinieron muchos actores.
Quedara ciertamente incompleto nuestro estudio sobre la per-
secucin si negramos un discreto anlisis a los ejemplos ms
llamativos entre los que cumplen la condicin sealada. Natural-
mente, esta tercera parte de la obra tiene carcter selectivo, excepto
en el caso de los 13 pastores diocesanos sacrificados. Llevara no
pocos volmenes seguir punto por punto las incidencias finales
de las 7.000 vctimas conocidas y, desde luego, es tarea sumamente
difcil, por no decir imposible, incluso para un equipo de investi-
gadores, el descubrimiento y la valoracin de tan dispersos mate-
riales histricos. Bastar a completarnos la visin adecuada que
pretendemos el recorrido de aquellos sectores de personas o figuras
individuales que, por su valor sintomtico, mejor expresan lo que
fu y signific la totalidad del fenmeno persecutorio.
En un trabajo de historia eclesistica como ste, resulta autnti-
camente insoslayable el recuerdo de las 13 vctimas episcopales
que perdi la Iglesia espaola en el perodo que nos ocupa. Parece
justificado no ceir en estos casos la relacin de los hechos a los
contados minutos del sacrificio final, sino, ms bien, enmarcar esa
circunstancia cumbre en una breve semblanza del personaje, que
explique y valore lo que su muerte signific. Ojal hubiese permi-
tido el espacio hacer otro tanto con la totalidad de las figuras que
tienen mencin en estas pginas!
Un sector de sealado inters dentro de la plyade victimal
est indudablemente constituido por las religiosas. En su lugar se
dir lo que, material y formalmente, supuso su aportacin dentro
del complejo eclesial de la Espaa revolucionaria. Hacemos notar
ahora que el hecho de tratarse de mujeres y estar excluido en su
caso, sobre todo en las de clausura y beneficencia, el prejuicio
poltico o social, hace de esa crnica un captulo estricto de la ms
exigente historia religiosa.
No menos lo es, aunque pudiera parecer paradoja, todo lo refe-
rente a seglares inmolados por un determinante religioso. Lo difcil
ser demostrar en la mayora de los casos la validez de semejante
valoracin. Pero, una vez logrado, se cae de su peso que los individuos
 S64 P.III. fLOKII.EGlO Dt LA PERSECUCIN

corrientes, precisamente por no estar englobados en un gremio

eclesistico determinado, ofrecen con su muerte un ejemplo de
mayor significacin. Lstima que los captulos dedicados al tema

sean tan slo la roturacin de un campo que queda abierto a los

estudiosos hasta que en su da se produzca una obra de conjunto
que refleje adecuadamente la ejemplaridad masiva de millares de
fieles cristianos frente a las balas del marxismo armado i

Captulo XVI

TRECE PASTORES DE LA IGLESIA

Monseor Nieto, obispo de Sigenza

... Si por desgracia se desencadenase contra nosotros una furiosa perse-

cucin instigada por el odio del infierno, permanezcamos firmes en nuestros

puestos respectivos, cumpliendo con nuestros deberes sacerdotales de padre
y de pastor, sin abandonar jams a nuestras ovejas, confesando siempre a
Cristo a la faz de! mundo como le confesaron los mrtires, las vrgenes y los
confesores, que dieron su sangre y su vida por ensalzar y defender el nombre
gacrosanto de Jess...

Lo escrito pertenece a un documento pastoral dirigido en 1931

a los diocesanos de Sigenza por su obispo, el doctor don Eustaquio
Nieto Martn. Haba llegado a la dicesis, recin consagrado, el
28 de marzo de 19 17. Esto significa que durante su pontificado,
segado trgicamente el 27 de julio de 1936, fu testigo y actor de
uno de los perodos ms complicados y difciles de la moderna
historia de Espaa 1.
Al producirse el movimiento de julio, Sigenza se mantuvo a
lo largo de toda una semana en una indecisa perplejidad, en la que
eran igualmente posibles la incorporacin a la Espaa sublevada y
la permanencia en el cuadro republicano. De verificar esto ltimo
cuidaron las milicias rojas, ya consolidadas en Madrid, que fueron
invadiendo durante todos los das que quedaban de julio la provin-
cia entera de Guadalajara hasta su lmite con Soria. Qued la capital
diocesana de Sigenza prcticamente comprendida en este mapa, si
bien la ocupacin formal slo tuvo efecto en la maana del 25 de
julio. Antes de la llegada de las columnas rojas se haban celebrado
cultos en casi todas las iglesias, no excluidos los solemnes de la ca-
tedral.
Pero el decorado cambi sbitamente. Sin finalizar an aquella
inolvidable fecha de Santiago, corri a plena luz del da la primera
sangre de represalia antirreligiosa. Jos Mara Martnez, presi-
dente diocesano de los Jvenes de Accin Catlica, cay acribillado
en un balcn de la Casa del Pueblo, so pretexto de otra muerte

> Haba nacido en Zamora el I2 de marzo de 1866. Fu coadjutor de Santa Isabel, de

Madrid; ecnomo de Santa Mara la Mayor, de Alcal de Henares, y prroco de la Conccp>-
cin, de Madrid. Muri a la edad de setenta aos y tres meses.
 c.i6. ulece PASTOKrs nc j.a ictnsiA 365

inferida doce das antes al que fu jefe de la misma por un grupo

de falangistas 2.
Los vecinos de Sigenza, cualquiera fuese su matiz poltico, se
apercibieron de inmediato de que el terror se haba posesionado de
la pacfica ciudad medieval, recogida secularmente bajo las sombras
herldicas del castillo y de la catedral. Su atmsfera levtica resisti
con bastante garbo todos los embates laicos de la legislacin repu-
blicana ^. All el obispo lo era todo y sus dos decenios de pontificado
haban granjeado al apacible doctor Nieto una estima acrisolada,
compartida igualmente por clero y fieles.
Llegadas que fueron a Sigenza las primeras patrullas de mili-
cianos, se encaminaron sin titubeos a la residencia episcopal, afa-
nosos de cortar la salida al que estimaban como presa importante
dentro de la tarifa vigente en la revolucin. Hay que recordar un
primer acto, sin mayores consecuencias, montado por los visitantes
la maana misma de su arribo. Invadieron en tromba las estancias
de palacio y, sin encomendarse a Dios ni al diablo, cayeron sobre
el obispo, lo acorralaron de mala manera y sacaron a empellones
su cuerpo septuagenario hasta la vecina plaza de la Fuente de
Guadalajara. All pudo ocurrir todo. La
minoritaria furia local se
senta envalentonada por la presencia irresponsable de la soldades-
ca y en un contexto de voces y denuestos, una mujerzuela atribuy
cnicamente a su excelencia la ya citada muerte del jefe de la Gasa
del Pueblo. Fu sta la nica ocasin en la que don Eustaquio
Nieto despeg sus labios sumisos para protestar, casi con ira, contra
tan burda especie. No poco hizo en su favor la valiente actitud
adoptada por el claretiano P. Inocencio Porras, que se encar con la
turba, logrando, al menos, que el incidente no pasara del susto y
de la algaraba.
El obispo fu reintegrado a su residencia, circunstancia que di
margen a los muchos que le queran bien para tramar con toda prisa
un plan de evasin. Fall una tentativa a cargo de los sacerdotes
don Florentino Garca Andrs y don Raimundo Andrs Relao,
ambos cannigos de la catedral, porque S. E. se neg en redondo,
primero, a desprenderse del hbito talar, y luego, a evadirse en
compaa de los autores de la iniciativa. Sobre todos los razonamien-
tos prevaleci su firme voluntad de seguir donde estaban sus ovejas.
Con idntica actitud tropez un plan ms factible, propuesto a la
maana siguiente por el jefe de una patrulla de pistoleros, que sa-

^ La muerte de Calvo Sotelo fu celebrada con determinados actos por los miembros de
la Casa del Pueblo de Sigenza. A la salida, la noche del 13 de julio, el presidente de la orga-
nizacin fu agredido a tiros por los falangistas Romn Pascual Martnez, Ochoa y Gaceo, que
le ocasionaron la muerte. Romn Pascual, hijo de un industria! de la poblacin, se declar
autor del hecho. Iniciada la guerra, fu una de las primeras victimas.
5 La poblacin opona una resistencia pasiva a las disposiciones vigentes en esta ma-
teria. La orden de retirar el crucifijo de las escuelas fu tan a duras penas cumplida, que se
precis la intervencin de los inspectores para que desapareciera de muchas de ellas. No se
celebraron matrimonios civiles, y cuando las funciones religiosas se prohiban fuera de los
templos, eran celebradas con redoblado esplendor dentro de los mismos.
* Haciendo llegar a sacerdotes
y religiosos el aviso de que se despojaran de sus hbitos
talares, el alcalde de Sigenza, Francisco Lafuente, adverta que se puede temer todo de
los milicianos (cf. Historia de la Cruzada vol.s t.19 p.75-76).
 366 P.III. FI,OKILEGIO DE LA PERSECUCIN

quearon minuciosamente el palacio desde las primeras horas de la

madrugada. Tal vez por hurtarse a superiores responsabilidades o
por personal inclinacin humanitaria, el hecho es que se ofreci
decididamente al obispo para sacarlo de aquel polvorn, una vez
adoptado un disfraz conveniente. El entonces joven seminarista
don Carmelo Pascual, que actuaba de familiar del prelado y fu
portador de la misiva, no pudo arrancar de su superior ms que
esta frase: Dejmoslo en manos de Dios.
Las escasas cuarenta y ocho horas transcurridas entre la llegada
de las fuerzas rojas y la muerte del obispo de Sigenza estuvieron
marcadas por continuos sobresaltos, que obligaron a monseor a
trasladarse casi de continuo del palacio episcopal al seminario y del
seminario al palacio. Mantuvo estrecho contacto con los padres cla-
retianos, que dirigan a la sazn aquel centro de formacin eclesis-
tica. La comunidad corri una suerte trgica, llegando a perder cin-
co de sus miembros 5. Algunos de ellos, los padres Inocencio Po-
rras y Manuel Crespo, fueron llevados a prisin el da 26 y queda-
ron imposibilitados para acompaar y defender al seor obispo.
Ms an, con la mejor de las intenciones y queriendo salvar al pas-
tor diocesano, fu ocasin de su captura el antes nombrado padre
Porras, a quien los rojos tendieron un lazo eficaz.
El da 26 fu el de la rapia, el de los saqueos y los hallazgos al-
borozados. El encuentro en la caja fuerte diocesana de todo el era-
rio, por valor de 1.206.400 pesetas, ech al vuelo las campanas de
la prensa roja 6, que tomaba como posesin personal del obispo lo
que eran valores de fundaciones pas y obligaciones a cumplir con
las fbricas parroquiales y las comunidades religiosas. El hecho y
su inmediata exageracin fu, por dems, repetido de mil formas
tras el registro de cada una de las residencias episcopales que que-
daron fuera de la Espaa nacional.
Quienes pasaron aquel da con el obispo de Sigenza, muy sin-
gularmente el seminarista don Carmelo Pascual, cuentan y no aca-
ban los agravios soeces y los malos tratos de todo tipo inferidos por
los asaltantes al bondadoso doctor Nieto. Fu ste forzado a levan-
tarse a las cuatro de la madrugada, y cuando iniciaba su aseo perso-
nal irrumpieron en la alcoba los milicianos, vociferando y sin mi-
ramientos: No te molestes en lavarte. Ya te lo haremos nosotros.
Y, para no quedarse en palabras, tomaron en sus manos un botijo
y, soplando por uno de sus orificios, echaban con violencia el agua
sobre la cabeza, sobre el rostro, sobre la persona del obispo .

Entre las muchas incidencias de esta fecha, obtuvo cierto re-

nombre el incendio producido en una dependencia de los bajos del
Seminario. La cosa en s no supona sino un punto ms en todo el
programa de desafueros. Brind ocasin, sin embargo, para que la
prensa local exhibiera al da siguiente una burda fotografa en la
que aparecan, manos en alto y en atuendo seglar, algunos padres
' Cf. RivAS, Dionisio, Btica mrtir p.266ss.
' Claridad, de Madrid. 29 de julio.
' Informe diocesano p.g.
 C.l6. TRECl! PASTORES DE LA IGLESIA 367

claretianos, sealados en el pie literario de la foto como autores del

incendio, con miras a evitar los registros. En la tal ancdota han
hecho figurar algunos cronistas posteriores a la persona del obispo
Nieto, que ciertamente no figuraba en la escena 8. Y, en general,
casi todas las incidencias de las ltimas cuarenta y ocho horas de
vida han sufrido, en los veinticuatro aos transcurridos desde en-
tonces, abundantes deformaciones o exageraciones manifiestas. As
tambin su ya contada salida al Comit el da 25 a travs de la plaza
pblica, donde algunos nos lo presentan desnudo y entre denues-
tos de viles mujeresi> 9, y segn otros, formalmente sometido a un
juicio sumarsimo y multitudinario por cuenta de las turbas 10.
Dadas de lado las dos oportunidades que pudo aceptar S. E. para
evadirse de aquel sbito infierno, quedaba prcticamente a merced
de sus guardianes, toda vez que su presencia en palacio o en el Se-
minario tena carcter formal de prisin. Las ltimas horas del
26 de julio quedan en relativa penumbra por la ausencia inesperada
de un testigo tan til como el gua de lo que antecede: don Carmelo
Pascual. Invocando su condicin de estudiante y seminarista, pudo
el padre de este joven arrancarlo aquella tarde de entre las manos
rapaces de los milicianos y llevarlo consigo a un pueblo cercano,
donde resida la familia.
No sabemos cmo el seor obispo, convencido ya de los sinies-
tros clculos de sus custodios, pudo ocultarse en unas bvedas del
inmueble, acompaado del estudiante claretiano seor Conceso
Ruiz. Lo cierto es que, cuando la nueva patrulla de los milicianos
rojos cay sobre palacio reclamando la entrega inmediata del valioso
prisionero, no hubo quien pudiera dar con l. Volvi a repetirse la
tentativa por parte de otro grupo de pistoleros que bajaron de un
coche hacia las nueve de la noche. Decase oficial el cabecilla y ase-
guraba traer un encargo formal del Gobierno de Madrid para lle-
varse prisionero al obispo y sustraerlo a la violencia de los milicia-
nos sin control. De nuevo resultados negativos. Proceden entonces
a buscar en la prisin al padre Porras, el claretiano que la vspera
hizo en plena calle una defensa tan bizarra del obispo. La misma
juventud que haba dado bros un da antes para un gesto tan ejem-
plar, prest ingenuidad ahora para que el buen padre cayera en los
lazos astutos del jefecillo rojo. Forzaron al padre Porras a que re-
corriese con ellos todas las dependencias del palacio y Seminario,
llamando en voz alta al seor obispo y hacindole saber que lo bus-
caban para salvarlo. Aunque nada result del primer recorrido, el
inters por la captura estimul a los milicianos para repetir el ex-
perimento. Cuando ya menos lo esperaban, la voz implorante del
padre Porras obtuvo sbita respuesta desde un rincn de la bveda.
Aqu estoy.
* Versiones de D. Emilio AWarez en }^rtires de Cristo Rey (Ediciones Reinar)
p.32.
y de La dominacin roia en Espaa. Causa general instruida por el Ministerio Fiscal, 3.jJ-
(Madrid loi) d 1*2.
Carreras, Luis, Grandeza cristiana de Espaa
p.247.
1" La dominarin roia n Espaa
3 . ed p.i8i
. .
 368 IMII. FLORriEGIO DE LA PERSECUCIN

Y S. E. se incorpor para presentarse a los milicianos junto con

su acompaante, el seor Conceso Ruiz.
Desde entonces ya no hizo falta disimular los propsitos. Le
fu negada a don Eustaquio hasta el agua que pidi, atormentado
por la sed. Su compaero de escondite fu separado violentamente
de l y qued ya, sin brecha de esperanza, a merced de sus enemigos.
Todava porfiaban stos en que el viaje que preparaban no era
ms que un traslado a Madrid por el propio bien del prisionero.
Aunque es verdad que el interesado no se dejaba llevar a engao,
como puede deducirse de la frase que le oyeron algunos del Semi-
nario al pisar el estribo del coche:

Dios mo, slo en vos confo...
El coche arranc con direccin a Alcolea del Pinar y el supuesto
Madrid se encontraba entre el mojn sexto y sptimo de la carre-
tera, a partir del kilmetro 4, en direccin a Estrigana. All fu
fusilado el obispo de Sigenza, sin que por entonces pudiera fil-
trarse noticia alguna sobre su actitud en los ltimos instantes. Slo
mucho despus ha podido recogerse lo que, literalmente copiado
del informe diocesano, dice as:

Que nuestro seor obispo muri dando vivas a Espaa y a Cristo Rey
son noticias recibidas de un sacerdote, capelln del Ejrcito durante la gue-
rra, que conoci y habi con uno de jos que se decan y declaraban autores
de tan sacrilego crimen: Eran tales, tantos y tan entusiastas los vivas que
profera
segn este asesino
que lo tomaron por loco... H
,

Es indudable, desde luego, que muri por fusilamiento Jo

que demuestran las balas encontradas en su cuerpo por la inspec-
cin forense posterior. Con la misma seguridad se sabe que el ca-
dver fu som.etido posteriormente a varias cremaciones vejato-
rias 13^ sin que se permitiera por los milicianos darle sepultura, se-
gn reclamaba el cercano juzgado de Estrigana por elementales
motivos de sanidad pblica. Arrojado en el fondo de un barranco
y ennegrecido por el fuego, fu recogido el sagrado cadver por
unos soldados de la Espaa nacional que realizaron una incursin
en el paraje el da 5 de agosto y trasladaron los restos al prximo
cuartel de Alcolea del Pinar.
El primer obispo vctima de la persecucin religiosa fu tam-
bin el primero en recibir una triunfal apoteosis de veneracin a
los diez das de su heroico sacrificio i"*.

" Informe dincesano p. 14.

'2 No hemos encontrado datos que justifiquen la versin de D. Emilio Alvarez (Kfdr-
tires de Cristo Rey p.32), segn la cual el obispo fu arrojado violentamente desde el coche
en que a toda marcha era conducido.
' 3 Coincidente en este extremo Enrique Esperab de Arteaga (La guerra de reconquista
espaola [Madrid 193Q] p.453). aade que el cadver presentaba seales de haberle
sido amputadas las manos por las muecas, detalle del que no hemos encontrado confirmacin.
tn los mismos trminos se expresa el P. Eladio Rio!, C. M. F., en su obra El P. Jos
Mara Ruiz, mrtir de Sigenza CSan Sebastin 1939) p.21. Es posible que de este autor haya
nacido la citada versin del coche en marcha con la expulsin violenta del obispo. No cita
fuente alguna de informacin.
Reconocido el cadver de! Sr. Obispo por el pectoral, que se hallaba a su lado, y por
un ancho cinturn que usaba, fu trasladado a Alcolea. Ante los sagrados restos desfilaron
lat fuerzas de la guarnicin, como homenaje pstumo, recibiendo sepultura en la ermita de
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IG1,ESIA 966

Monseor Huix, obispo de Lrida

En el cuadro de la Lrida roja, la muerte de su obispo, el bene-

mrito padre Salvio Huix, podra darse por supuesta de antemano
aunque no hubiese llegado hasta nosotros dato alguno sobre ella.
Todo el conglomerado poltico del Frente Popular, con un subido
acento anarquista, remedaba en Lrida los desmanes de Barcelona
en un recinto urbano mucho ms fcil de dominar por razn de
sus reducidos lmites. Poco o nada pudieron hacer los hombres de
Iglesia y las personas ms significadas en su pertenencia a la otra
Espaa por hurtarse a una situacin cuyos rasgos trgicos apenas
pudieron prever los ms pesimistas de la vspera. Iban a contarse
por centenares las bajas de la Iglesia en la ciudad del Segre entre
julio y septiembre de 1936 15. Lo ms frecuente fu congregar a un
determinado nmero de sacerdotes o religiosos para deshacerse de
ellos con cierta solemnidad en una matanza colectiva. Pero, ms
versados, por lo visto, que sus correligionarios de otras capitales,
los rojos ilerdenses supieron calibrar la importancia eclesistica del
obispo, otorgndole el honor de ser el nico clrigo en el fusila-
miento del 5 de agosto, donde cayeron con l 21 seglares.
Haba motivos, desde luego, para que monseor Huix no pasara
desapercibido como uno ms en un grupo annimo de sotanas.
Aparte la dignidad episcopal, la persona de este insigne oratoriano
era de sobra conocida en la regin catalana desde que, como pre-
psito del oratorio de Vich, promovi por los aos 20 un inten-
so apostolado de alcance diocesano y sac a la luz libros de renom-
bre. El hecho mismo de que en una congregacin religiosa con slo
dos casas en Espaa, las de Vich y Barcelona, fuera nombrado
obispo uno de sus miembros, arguye de por s que el tal no poda
ser un personaje anodino.
Nacido en la casa solariega de Huix, de la parroquia de Santa
Margarita de Vellors (Gerona) el 21 de diciembre de 1877, sabe-
mos que al cumplir los treinta aos llam a las puertas del oratorio
de San Felipe Neri, de Vich, donde su fervor y competencia haban
de llevarle ms tarde a la direccin de la casa y de las obras apost-
licas anejas a ella en calidad de prepsito. El padre Salvio Huix di
impulso a las Congregaciones Marianas y form un selecto plantel
de jvenes vicenses, a la par que desarrollaba una labor de ms
vuelos a travs de la prensa local, en ejercicios espirituales y en
conferencias por toda la comarca. Desempeaba una ctedra en el
Seminario diocesano y dedic siempre, entre otras tareas de ms
lustre, sus ratos ms sabrosos a la enseanza del catecismo. A l
se debi el xito de la asamblea de Congregaciones Marianas y la
coronacin cannica de Nuestra Seora de la Gleba en 1923.
Su promocin para la dicesis de Ibiza en octubre de 1927 no
sorprendi a nadie, y bien pronto la organizacin religiosa de la

San Roque, donde descansaron hasta su traslado definitivo a la reconstruida catedral de

Sigenza el 9 de octubre de 1946.
" es. capitulo 10 de esta obra.
 370 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

que vena resintindose durante setenta aos de la ausencia

isla,
de pastor, vi multiplicarse las obras apostlicas, tales como congre-
gaciones marianas, ejercicios parroquiales, Accin Catlica, cate-
cismo, roperos benficos, etc.
De sus aos de pontificado en la pequea dicesis insular se
recuerda tambin la fundacin de un colegio de nias, de notoria
utilidad pblica.
Estallada la revolucin, el obispo de Lrida se mantuvo a la
expectativa los dos primeros das, agotando todos los recursos para
seguir ejerciendo sus deberes pastorales. Las cosas, empero, iban
de mal en peor, y el da 21 de julio se vi forzado su excelencia a
tomar una decisin. Dejemos contarlo a la que entonces era su do-
mstica, Francisca Guu:

A la una y media de la tarde del martes 21 de julio, cuando ya las turbas

haban comenzado a violentar las puertas del palacio episcopal, se decida
a salir de l, tras largas vacilaciones, el santo obispo. Vacilaba, porque por
salvar su vida nunca hubiera tomado l semejante resolucin, ya que su

deber deca era no abandonar el puesto, en el cual estaba resuelto a
morir. Pero la tom por salvar la vida de sus familiares, todos los cuales,
hasta el ltimo portero, se resistan a abandonarle, no obstante las reiteradas
instancias suyas para que se pusiesen a salvo. Al colocarle entonces en su
bolsillo cierta cdula que no era suya, con la recomendacin de disimular
su nombre en caso de ser detenido, respondi gravemente: Oh, no!;
yo siempre dir que soy el obispo de Lrida. Por el huerto sali de su resi-
dencia y se dirigi a la casa de unos parientes de los porteros, distante
unos diez minutos, los cuales se la haban ofrecido aquella misma maana.
Pero el 23 conoci el bondadoso obispo que su presencia llenaba de desazn
al dueo, el cual le dijo con toda claridad que vala ms que se marchase
por el peligro en que los pona a todos. Se march, efectivamente, a las
nueve y media de la noche del 23...

Parece ser que el seor obispo tena el propsito de caminar

hacia las afueras con objeto quizs de refugiarse en alguna pobla-
cin vecina, donde por ser menos conocido su rostro no fuera tan
comprometedora su presencia. Lo que s es cierto es que, cuando
caminaba por la calle del Alcalde Costa, lindante con la carretera
de Madrid, pas junto a un control instalado en las oficinas de la
Sociedad Annima Elctrica del Cinca, en el que patrullaban guar-
dias civiles y obreros. Su congnita fe en el orden y su confianza en
la Guardia Civil le decidieron a entregarse a ellos en estos trminos:
Soy el obispo de la dicesis y me entrego a la caballerosidad de
ustedes. Superado el primer asombro, los ms audaces entre los
obreros presentes propusieron la ejecucin inmediata del prisione-
ro, aunque por fortuna los guardias hicieron valer su escasa auto-
ridad y convencieron a todos de que sobre aquel pez gordo nada
poda decidirse sin consultar a la Generalidad. As lo hicieron en
efecto, y poco despus llegaba al control una escuadrilla de guar-
dias de Asalto que se haca cargo del detenido.

" Carta de la autora al P. Quibs de fecha 5 de febrero de 1942 (Misioneros mitires

P.377-378).
 CI. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 871
Las circunstancias de la entrega y detencin de monseor Huix
son referidas con muy leves discrepancias en cuantos relatos se
han publicado hasta el presente l'^. Los datos recogidos ms arriba
fueron compilados minuciosamente por el doctor Colom, vicario
general que fu del P. Salvio.
Para seguir paso a paso la estancia del obispo en la crcel con-
tamos con un gua ms autorizado si cabe, no por dignidad de
cargo, sino por contacto inmediato con los hechos, don Marcelino
Salln, oficial de Prisiones. El refiere que hacia las once y media de
la noche lleg el obispo a la crcel, vestido con un traje negro. To-
mronle las seas personales y fu inmediatamente conducido a una
sala de la planta baja, que en tiempos normales haba servido de
capilla. All se alojaba ya medio centenar de tradicionalistas de la
ciudad, que acogieron al insigne compaero con grandes muestras
de veneracin. Don Lisardo Portal oblig a monseor a aceptar
su humilde petate de preso. Con esta ancdota se iniciaba una ges-
ta singularmente emotiva de solidaridad y espritu evanglico que
durara hasta el 5 de agosto.
Refiere el seor Salln que el santo prelado se acomod hasta
el mximo a todas las exigencias de la vida carcelaria. Cada da
haba de formar cola en perfecto anonimato entre los reclusos que
recogan su escasa racin a medioda y por la noche. Cuando, sa-
bedora de esta penuria la fiel sirvienta Francisca Guu, logr hacer
llegar a su seor un envo diario de alimentos ms apropiados, ste
los reparta automticamente entre sus compaeros. Por los que se
salvaron es conocida tambin la grosera actitud que demostraron
a cada paso los milicianos para con su ilustrsima, cuyas reacciones
fueron siempre afables y dignas.
Entre tales sinsabores vino a caer como del cielo una agradable
sorpresa la vspera de Santiago con la entrada en la prisin del p-
rroco de Benavent, don Antonio Benedet Guardia. Providencial-
mente pudo ste sacerdote salvar el cacheo de la entrada sin que
fuera descubierto un copn en el que llevaba el Santsimo Sacra-
mento. Con el obispo al frente pudieron los presos recibir la Euca-
rista en la fiesta del Patrn de Espaa y vivir en comn momentos
de sincera emocin. Don Jos Engelet Zarazvar, juez de primera
instancia de Lrida, y don Carlos la Rosa, mayordomo del Ayunta-
miento, tomaron parte en la escena y recuerdan el acento de con-
movida intimidad con que el obispo les habl antes de distribuirles
el Pan sagrado. Se da, no obstante, entre ambos testigos una dis-
crepancia de fechas, pues mientras el primero sita esta comunin
varios das antes de la muerte del obispo, el otro la da por sucedida
la madrugada misma del 5 de agosto, momentos antes de la saca en
que figur monseor. Las otras referencias sobre los hechos 18 apo-
yan la versin del da de Santiago, coincidiendo ms bien con el
seor Angel Zarazvar.
" En contradiccin con todos ellos se manifiesta J. Mata (Espaa [Zaragoza 1936) p.io),
que asegura que el obispo fu arrastrado por las calles con una soga al cuello, dato del que
no se ha halado confirmacin.
'* Informe diocesano de Lrida p.52; Mrtires de Cristo Rey p.20.
 372 P.in. FLORILEGIO DE LA PLRSECUCIN

Muy
bien pueden casar entrambas posiciones si se considera
que copn introducido por mosn Benedet llevaba quizs un n-
el
mero suficiente de sagradas formas como para comulgar varias
veces. As es perfectamente aceptable la narracin del seor La
Rosa, segn el cual todos los presos de la tanda confesaron con el
obispo y recibieron el Santsimo Sacramento en la alta madrugada
del 5 de agosto, festividad de Nuestra Seora de las Nieves, una
advocacin mariana de la que el P. Huix era singularmente devoto i^.
Se apercibiran estos reclusos del carcter de vitico que tena
para ellos aquella comunin clandestina? Difcil responder con se-
guridad. Saban, s, que esperaba a la puerta el camin, y que esto,
de por s, constitua un presagio nada esperanzador. Pero se les
haba comunicado formalmente que se trataba de un traslado a Bar-
celona, y llegaron a dar cierto crdito a tal explicacin, sobre todo
despus de que alguno de ellos pudo comprobar visualmente este
extremo en la lista del sargento Navas 20^ encabezada as: Para su
traslado a Barcelona. Acompaaban a este sargento unos pocos
guardias subalternos, y todos, detenidos y guardianes, subieron al
camin a las cuatro y media de la maana.
Muy poco despus, salidos apenas del casco urbano, en el punto
de la carretera ms prximo al cementerio, les di el alto un grupo
armado con la orden irrecusable de bajar inmediatamente a los de-
tenidos para deshacerse de ellos en el recinto del camposanto. S
todo haba sido una burla sarcstica o si las autoridades de la prisin
y el sargento Navas haban cado tambin en la celada, es difcil de
discernir. Algunos 21 atribuyen esta medida al Comit de Salud
Pblica de Lrida, celoso de igualar con una matanza sonada los
desafueros que vena cometiendo el Comit Militar 22. Lo que si
parece cierto es que los poderes de Lrida burlaron a los de Barcelo-
na, que queran reservarse para s el juicio, ms o menos sumarsimo,
de toda figura importante de la regin 23.
Lo del cementerio, aparte la trgica sorpresa de las vctimas,
no tuvo ms peculiaridad que el hecho suficientemente compro-
bado 24 de ser el obispo, por peticin propia, el ltimo ejecutado,
tras haber dado la absolucin a sus compaeros, mientras caan

1' Extremos obtenidos de la narracin del P. Quibs, o.c, p.379.

20Segn el criterio de La dominacin roja en Espaa (1953) p.176, el sargento que man-
daba elpelotn era Venancio Crespo. Para Quibs se trataba, sin duda, de Venancio Na-
vas. Y conoce el tema a fondo cuando asegura que este sargento fu condenado a muerte
por la justicia nacional por haberse dejado arrebatar los presos sin ofrecer resistencia.
2' Historia de la Cruzada V0I.5 t.22 p.282.
22 Cf. CIO.
-3 No era la primera vez que las autoridades de Barcelona se velan desobedecidas por
sus mandatarios en la regin. Tambin en el caso del prelado de Tarragona los miembros del
Comit de Montblanch se negaron a acceder a lo ordenado por la Generalidad, impidiendo
el traslado del obispo a la Ciudad Condal.
2* D. Jos Angelet y D. Carlos La Rosa aseguran haber oido, a raz de los hechos, esta
versin, que divulgaron los mismos asesinos. En carta al P. Quibs dice Francisca Guu
... que el Sr. Obispo pidi ser el ltimo de ser fusilado y di la absolucin a cada uno a medida
que iban cayendo. Lo cont aquel mismo da un miliciano que habla asistido al hecho, en
una tienda de Lrida, diciendo que cuindo calan les hada unas cruces, y admiraba su se-
renidad.
 C.l6. TRECE PASIOKS M lA IGLESIA 373

exnimes sobre Eran veintids las vctimas 23, y por desgra-

la fosa.
cia sta era slo una ms entre las ejecuciones masivas que presen-
ciaron aquel trimestre las tapias mudas del cementerio ilerdense.

Monseor Laplana, obispo de Cuenca

La paciente labor biogrfica desarrollada por el profesor del
seminario de Cuenca don Sebastin Cirac Estopan en torno a
la figura del excelentsimo seor don Cruz Laplana, a quien todos
consideran obispo mrtir, ahorra mucho camino a cuantos en ade-
lante hayan de estudiar o historiar este captulo de la persecucin
religiosa espaola. El primer volumen de una obra de mayor al-
cance lo constituye precisamente la Vida de don Cruz Laplana 26, li-
bro de 140 pginas, que se cierra con un eplogo del acadmico de
la Espaola don Luis Martnez Kliser. Copia ste de pasada una
carta del autor muy orientadora para fijar la valoracin crtica de
los datos allegados:

En esta biografa he recogido los datos ciertos, dejando sin mentar los
legendarios o poco probados. Don Pedro Cruz Ocaa y don Constantino
Gmez han revisado el librito y confirman todas mis afirmaciones o narra-
ciones sobre el episcopado de don Cruz; los datos sobre el martirio han sido
suministrados por los propios asesinos, que lo confesaron todo como yo
lo cuento; la hermana y los paisanos del seor obispo me han suministrado
los datos que ellos saban; adems de mis recuerdos personales, desde el
ao 1912, en Caspe y en Zaragoza, me han informado muchas personas
que vivieron con l. En consecuencia, las ideas y los hechos expuestos sobre
la vida de don Cruz y su martirio son puramente objetivos o, por lo menos,
he pretendido que as lo sean 27.

Conducidos por este gua y haciendo uso de algunos otros datos

recogidos en bibliografa dispersa, resulta fcil sintetizar la vida y
el trnsito de don Cruz Laplana, sacrificado a cinco kilmetros
de su capital diocesana el 8 de agosto de 1936.
Tambin en su caso, a juzgar por lo que dicen cuantos le tra-
taron, el lema herldico Plenitudo legis dilectio fu algo ms que
una expresin noble, constituyendo el guin interior y pblico de
su conducta, primero sacerdotal y luego episcopal. En el trabajo
del doctor Cirac figura un estudio detenido de la personalidad del
obispo a la luz de las virtudes ms destacadas de la perfeccin cris-
tiana, y a fe que el bueno de don Cruz sale airoso de tan riguroso
examen. Se trata, ciertamente, de una figura aureolada ya desde
antes con un halo de santidad, aumentada lgicamente por el sacri-
ficio supremo.

^' Los seores Jos Abizanda Puntas, Ramn Arqus Vallverd, Jos Bar Bonet,
Ignacio Morera Prez, Daniel Infante Martin, Francisco Garca Garrido, Pablo Valledor
Daz, Agustn Aparicio Mel, Humberto Vahillo Rojo, Melchor Bar Prats, Jos Borrs
Garca, Ramn Cunillera Corbclla, Manuel La Rosa Hospital, Emilio Expsito de Juan,
Jaime Garsaball Puigamu, Jos Rovira Nabot, Camilo Theurau Villanueva, Silvino Roure
Balius, Andrs Prez Pedroviejo, Ellas Teixid Ribas y otro cuyo nombre ignoramos.
2' Cirac Estopan, S., Vida de D. Cruz Laplana, obispo de Cuenca (Barcelona 1943);
epilogo de D. L. Martnez Kliser.
2' Ibld., p.133 y 134.
 374 H.III. FI,ORILEGIO DE L,A PERSECUCIN

No tuvo nunca coche. Sus propios diocesanos se lo facilitaban cuando

le era indispensable para el ejercicio de su ministerio. En todos los dems
casos rehua ofrecimientos, porque no haca excursiones ni ms viajes que
los precisos.Soy testigo de mayor excepcin. Hasta para bajar a la estacin
del ferrocarril procuraba no utilizar otro coche que un destartalado familiar
alquilado, arrastrado por un par de muas viejas, en el que atravesaba las
calles predicando modestia y sencillez 28.

Tales virtudes databan de mucho antes de su elevacin al episco-

pado. El apellido y la fortuna familiar de la casa Alonso de Plan,
conocida estirpe del valle de Xistu, en los Pirineos aragoneses, sir-
vi, s, a don Cruz Laplana para contar desde su infancia con una
educacin esmerada y para gozar del seoro innato que da siempre
de s, cuando no lo estropea el interesado, un nacimiento de alcur-
nia. Ningn mvil humano pudo mezclarse en la consecuente elec-
cin de la carrera eclesistica, hecha a la edad de once aos y cuatro
meses, en septiembre de 1886. Slo elogios pueden recogerse de la
vida seminarstica del joven Cruz en Barbastro, que culmina, ya
sacerdote, con tres cursos de Derecho cannico y uno de Teologa
en la Universidad Pontificia de Zaragoza. En 1902 don Cruz La-
plana es un joven sacerdote que tiene en su haber los doctorados
eclesisticos de teologa y derecho, a ms de una preparacin espi-
ritual no comn. Desde entonces hasta 191 2 su ocupacin ms in-
tensa es la docencia en el seminario conciliar de Zaragoza, donde
ensea sucesivamente metafsica, teologa dogmtica y moral, Sa-
gradas Escrituras e historia eclesistica. Lo mismo en esta etapa
profesoral que en otras posteriores de cura de almas, siempre vivi
mosn Cruz en comunidad con otros sacerdotes, aun contando con
una residencia familiar en casa de unos buensimos hermanos, ve-
cinos de Zaragoza. Y son precisamente los sacerdotes que con l
convivieron en la ciudad del Ebro, en Caspe o en Cuenca, los que
han ofrecido despus testimonios de mayor edificacin y afecto
hacia don Cruz.
A los trece aos de profesorado siguieron otros nueve de cura
pastoral, primero como ecnomo de Caspe
hasta 191 6 y luego
como prroco de San Gil, en la misma capital metropolitana. En
ambas parroquias don Cruz iba a dejar una estela de ejemplaridad
que an perdura en sus feligreses de entonces. La predicacin, la
catcquesis, la visita de enfermos, el tacto exquisito con las almas, le
acreditaron como hombre de Dios y sacerdote modelo.
Tan era as, que algunos familiares suyos, situados en puestos
destacados de la vida pblica, lamentaban que la modestia de don
Cruz constituyese un freno para ulteriores ascensos en la carrera
eclesistica. Concretamente, su primo don Vicente Pinis, ministro
entonces de Gracia y Justicia, trat de interesar del rey la presen-
tacin de su primo don Cruz ante la Santidad de Benedicto XV
como candidato para una sede episcopal.
He sabido que quieres presentarme para obispo de una dicesis. Agra-
dezco tu buena intencin, pero quiero hacerte cargo de una gran respon-
2* Martnez Kliser, L-, Eplogo, o.c, p.136.
 C.l6. TRECE PASTORES BE LA IGLESIA 375

sabilidad que vas a contraer ante Dios. No valgo para el cargo que t pre-
tendes echar sobre m. Mira las consecuencias de un cario exagerado y que
en la hora de la muerte, ante el Juez divino, no te valdr el que yo sea
pariente tuyo si me propones no teniendo condiciones.

Contestacin del ministro:

el nepotismo y sabes que no me ciega el amor a
He aborrecido siempre
tuyo y tan cercano me ha servido para conocer mejor
los parientes. El serlo
tus buenas cualidades para el cargo, y el llegar a ser ministro, para tener la
ocasin propicia de proponerte 29,

Para la Santa Sede tuvieron ms fuerza estas sinceras razones

del ministro, respaldadas, por supuesto, por informes eclesisticos
secretos e inmejorables, que la resistencia al nombramiento opues-
ta con toda sinceridad por el doctor Laplana.
La bula papal de nombramiento para la dicesis de Cuenca
lleva fecha 23 de junio de 1921, y la consagracin episcopal tuvo
lugar en la baslica del Pilar el 26 de marzo del ao siguiente, a cargo
del cardenal Soldevila y de los obispos de Barbastro y auxiliar de
Zaragoza. Una semana ms tarde se posesionaba de la dicesis me-
diante procurador, y, pasada otra, hizo su entrada solemne en Cuen-
ca, exactamente de abril de 1922.
el 8
Lo que esperaba no era precisamente un horizonte rosa,
aqu le
si bien el afecto general con que fu recibido por sus diocesanos

autorizaba las mejores esperanzas. En diciembre de 1919 haba lle-

gado a Cuenca el masn alicantino Rodolfo Llopis como profesor
de la Escuela Normal, dedicndose a una intensa labor de proseli-
tismo entre sus compaeros de docencia y los del Instituto, que
extendi ms tarde a otras esferas, simultaneando su propaganda
en favor de la masonera y el socialismo con los ataques a la Iglesia.
Fruto de su labor fu la fundacin de La Aurora, sociedad obrera
dependiente del partido socialista, aunque manejada por masones,
que ms adelante sera utilizada como organizacin de choque. So-
bre todo desde 1924, la masonera es una fuerza real en la provincia,
que acapara primero cargos oficiales y va luego extendiendo sus
tentculos hasta crear tringulos en Tarancn, Horcajo y otras po-
blaciones, vinculadas todas al taller de Cuenca.
En el revs de la medalla estaban las slidas creencias de la comar-
ca conquense y la hombra de bien de la mayora de sus moradores.
Gracias en buena parte a la labor pastoral del obispo Laplana, que
supo situar a varones eminentes en los puestos de ms influjo social,
la provincia de Cuenca signific un bastin de orden y de poltica
moderada durante el turbulento quinquenio republicano. Prueba de
ello, pese al fallo del Alzamiento en julio del 36, fu el paso clan-
destino a las filas nacionales, salvando el peligro de las trincheras,
de unos 40.000 desertores del campo rojo.
Todo lo cual, en la parte que pudiera corresponder a su emi-
nencia dentro de la esfera espiritual, a la que siempre se atuvo, cons-
titua no ms que un reflejo de su dedicacin pastoral propiamente

Ibid.. p.69-70.
 376 P.III. FLORaKGIO DE LA PERSECUCIN

dicha. He aqu sus jalones ms sealados; organizacin administra-

tiva de la dicesis, dotando a las oficinas episcopales de nuevas de-
pendencias y funcionamiento moderno; fundacin de la biblioteca
diocesana conquense y del museo de la catedral; contacto directo y
continuo con el clero, a cuya atencin material y moral consagr
abundantes sudores; recuperacin del seminario, sustrado hasta
entonces a la jurisdiccin episcopal, y puesta a punto de todos los
servicios pedaggicos, formativos y religiosos; aprovechamiento del
concurso de las rdenes e institutos religiosos en el apostolado dio-
cesano; en suma, preocupacin incansable por la dignidad del culto
divino, la predicacin del Evangelio, la catequesis, la Accin Ca-
tlica, el apostolado social.
No podemos prever adnde nos llevarn
escriba en una carta de
junio de 1936
Los efectos sern ms
. desastrosos que en 193 1. Pero ahora
nos encuentra la revolucin mejor organizados que entonces y, adems,
acostumbrados no slo a sufrir, sino tambin a resistir 30.

Con plena conciencia de lo que se avecinaba, se mantuvo, no

obstante, firme ante numerosos requerimientos de deudos y ami-
gos, que, pretextando un descanso veraniego, queran alejarlo de
Cuenca, temindose el estallido. Tal el mismo doctor Cirac, autor
de su biografa, que le oy estas expresiones:

He de dar ejemplo de fidelidad y fortaleza... Durante el verano actual

no tengo proyecto de salir de aqu... Si es preciso que muera por salvar a
Espaa, morir a gusto.

Ni siquiera acept la invitacin para acudir a Tarazona con

motivo de la consagracin episcopal del doctor Modrego Casaus,
en el mismo mes del Alzamiento. De haber accedido, el 18 de julio
le hubiese sorprendido en Tarazona, a salvo de la enemiga marxista.
En Cuenca, por el contrario, las cosas fueron cada vez peor
desde la noche misma del da 19. Una cuadrilla de escopeteros
mont guardia en torno a la residencia episcopal, manteniendo se-
vero control sobre entradas y salidas. En la tarde del 20, sin que
nadie lo esperara, hizo explosin una bomba en la puerta misma de
palacio. La situacin pareca empeorar por momentos, hasta el punto
de que algunos guardias civiles concentrados en el seminario visi-
taron al seor obispo y le hicieron propuesta formal de escapar a
Teruel disfrazado con el uniforme de uno de ellos.
Yo no puedo marcharme por temor al peligro. Mi deber est aqu,
cueste lo que cueste 31.

Ni entonces ni cuando el da 23 el den de la catedral quiso

quedarse en palacio y correr la misma suerte que el seor obispo,
ste perdi conciencia de su responsabilidad:

Yo tengo la obligacin de hacer frente a la situacin por muy difcil

que sea; usted se va a esconder ahora mismo, porque no puedo consentir
que le cojan conmigo 32.

"> Ibid., p.120.

5' Ibld., p.uj iJ Ibld.,
p.3.
 C.l6. IRIiCB PASIOKES DE LA IGLESIA 877

Del 28 en adelante los acontecimientos se precipitan. Las peri-

pecias que siguen parecen copiadas de Sigenza, de Jan, de Guadix
y de los otros sitios. Registro domiciliario a cuenta de una turba
de milicianos que van derechos al tesoro de la dicesis.
Yo no tengo dinero.
Los decomisarios dan, sin embargo, con la caja fuerte de la di-
cesis, donde de ttulos de funda-
se encuentra el consabido capital
ciones, del Patronato de Cubas, etc. No decas que no tenas
dinero? No tengo dinero, porque se no es mo, sino de la dice-
sis y de algunas fundaciones.
Acto seguido el obispo es obligado a dejar su residencia y a mar-
char, en compaa de su mayordomo, don Manuel Laplana, y de
su familiar, don Francisco Espaol, bajo custodia de milicianos, al
seminario convertido en crcel. Por Cuenca circul que las mismas
autoridades rojas, concretamente el alcalde, hicieron lo posible por
liberar y liberarse del obispo, facilitndole la huida a Santander o
Zaragoza. Pero la actitud de monseor no cambi.
Una cierta atmsfera de seguridad rein en la crcel de Cuenca
mientras el gobernador mantuvo all concentrados, sin abierta cali-
dad de presos, a los guardias civiles de la comandancia. Mas, apenas
fu ordenada la salida de stos, el panorama cambi de medio a
medio. Cierto es que en el seminario lo mismo el obispo que sus
sacerdotes podan celebrar misa diariamente y ser atendidos en su
manutencin y otros cuidados domsticos por las religiosas de la
Merced, que vivan en el pabelln contiguo.
Nadie se engaaba, empero. Uno de los das, un tropel de mi-
licianos y milicianas, armados hasta los dientes con toda suerte de
artefactos, inundaron a voz en grito las estancias del seminario, pro-
vocando en los presos los peores presentimientos. Qu tal, seor
obispo?, preguntaban sus compaeros de infortunio. Bien; reno-
vando el acto de contricin a cada momento y pidiendo al Seor
que me haga conocer en cada instante su voluntad y me d fuerzas
para cumplirla.
Todo vino a resultar de una sencillez soberana, de un verismo
impresionante. El 7 de agosto, a medianoche, don Fernando Espa-
ol, familiar del obispo, oye unos golpes secos a la puerta.
Llama al seor obispo, que le esperan en portera.
Se levantan los dos 33 y se hacen presentes en seguida ante el
grupo siniestro de pistoleros. Los capitanea Emilio Snchez Ber-
mejo, de Tarancn, secundado por el Cacharrero y Sariena 34.
Ninguno disimula, a la escasa luz de los faroles de la fachada, los
destellosde las bayonetas. Espera un autobs. Si es preciso que yo
muera por Espaa, muero a gusto. Ya voy preparado y confesado.
Cuando se dispuso a subir, los otros presos del seminario, que
seguan medrosamente, tras las ventanas, el curso triste de la es-

" D. Manuel Laplana, mayordomo del Sr. Obispo, que con l haba sido detenido en
palacio y trasladado al seminario, iba a seguir su suerte das despus, asesinado el 1 1 de
agosto en el camino de la ciudad al cementerio de Cuenca.
AkbarAs, J., Historia de la Cruzada espaola vol.>; t.19 p.iu.
 378 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

cena, pudieron registrar este dilogo entre los milicianos y don

Fernando Espaol:

Qudese usted, que no hace falta.

Donde va mi seor hago falta yo tambin.

Qudese usted, porque le pesar.

Nunca me pes acompaar al seor obispo, y ahora tam-
poco me pesar.

Mire que le matarn.

Pues me matis.

El autobs de la muerte atraves cautelosamente todas las calles desde

el Ayuntamiento hasta la carretera de Villar de Olalla... El mismo camino,
p>ero en sentido exactamente inverso, que el obispo y su familiar haban re-
corrido a pie en medio del entusiasmo delirante de la muchedumbre el da
de su entrada triunfal...

Los asesinos han hablado, segn queda dicho, y ellos recogieron

estas frases ltimas,que copiamos del doctor Cirac, al igual que el
prrafo que antecede:

S que me vais a matar, pero si mi vida es necesaria, la ofrezco por

Espaa... Creis que no hay cielo? Hay cielo, hijos mos! Creis que
no hay infierno? Hay infierno, hijos mos!... Me podis matar: el cuerpo
os lo dejo, pero el alma ir al cielo... Yo os perdono y en el cielo rogar por
vosotros ^5.

Muypocos minutos debi de costar al autobs salvar los cinco

kilmetros escasos que separaban a la ciudad del kilmetro 5
de la carretera de Villar de Olalla, pasado el puente de la Sierra.
Parece ser que Emilio Snchez Bermejo, cabecilla del piquete, re-
chaz la proposicin de uno de sus esbirros, que pretenda acabar
con los dos eclesisticos a golpes de hacha, zanjando as el asunto ;

Yo los matar de un tiro.

Oigamos otra versin complementaria de lo que antecede:
Segn confesin de su mismo asesino, las dos inocentes vctimas iban
rezando en alta voz el \Iiserere. y cuando llegaron al lugar del suplicio, el
seor obispo les pidi humildemente un momento de tiempo, que aprove-
charon l y don Fernando para reconciliarse. Luego les dijo: Ya estamos
dispuestos! Y al levantar la mano para bendecirles y pronunciar las palabras
Yo os perdono y desde el cielo rogar por vosotros, una bala le atraves
la palma y se le incrust en la sien, quedando muerto en seguida 36.

El obispo muri de sotana y con insignias episcopales, ya que

a la hora del prendimiento se neg en redondo a vestirse de paisano.
Simultneamente caa acribillado el fiel sobrino y secretario, don
Fernando Espaol. Uno y otro seran sepultados, al da siguiente,
en una fosa comn del cementerio de Cuenca, donde la vspera
haban sido depositados tambin los cadveres del sacerdote don
Manuel Fernndez Vitoria y del alcalde de Beteta, don Vicente
Ortiz.

'5 ClRAC. O.C., p.125.

3* Gracia, Vicente, S. I., Hroes de Aragn (Zaragoza 1943) p.is,
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 379

Hasta el i6 de octubre de 1940 no seran removidos de este

enterramiento inadecuado, de donde fueron trasladados a la cate-
dral con todos los honores.
La exhumacin di a conocer las brutalidades cometidas con
el cadver de don Cruz Laplana despus del fusilamiento:

La tapa de los sesos, que le haba sido saltada violentamente, estaba

colocada junto al hombro derecho; las dos piernas le haban sido rotas a
golpes por encima de las rodillas; adems haba sido quemado, aunque slo
una parte de las piernas, y sus ropas haban sido presa del fuego; dentro del
atad se encontr un anillo pastoral y un pao rojo, con el cual debieron
cubrir el cadver

Monseor Asensio, obispo de Barbastro

Quizs lo ms emotivo que flota en la biografa del obispo mr-

tir de Barbastro, don Florentino Asensio y Barroso, sea la brevedad
de su mandato episcopal, que no lleg a colmar los cinco meses.
Sumando a ello la caracterstica ms acusada de su persona y actua-
cin, la devocin al Corazn de Cristo, huelgan otros argumentos
para cerciorarse de que el fusilamiento del 9 de agosto de 1936, a
las tres de la madrugada, en el kilmetro 3 de la carretera de Sari-
ena, no poda escudarse en ms pretextos que el odio a la Iglesia
y a quien, fuera quien fuese, la representaba.
Barbastro merece captulo aparte, por corta que sea la glosa
que se dedique al carcter antirreligioso de la revolucin espaola.
Su escasa poblacin de 8.000 habitantes qued literalmente diez-
mada, en el sentido gramatical del vocablo, de resultas tan slo de
matanzas ajenas al frente. Y entre las ms de 800 personas civiles
sacrificadas, ningn grupo social o profesin sali tan malparado
como el estamento eclesistico.
Se caa, pues, de su peso que en ambiente tan hostil y en una
ciudad donde el obispo lo era todo, por deber a la mitra su impor-
tancia, ste tena que figurar en primer trmino llegada la hora de
asestar el golpe a la Iglesia.
Punto de confluencia de la gran redada de sotanas que se apunt
el comit local al quedar dueo de la situacin, fu el colegio de
padres escolapios, enclavado en la plaza municipal. Precedieron al
obispo en su internamiento las tres familias religiosas que iban a
condividir las penalidades de la prisin primero, y la muerte des-
pus: escolapios
que vivan all
claretianos y benedictinos. No-
,

venta clrigos en total, que constituyeron, en plena zona roja y en

el mismo edificio, una de las comunidades religiosas ms nutridas
que conocemos en tal perodo. A su frente, y desde el 23 de julio
de 1936 hasta el 9 del mes siguiente, estuvo, como uno ms, el pia-
doso monseor Asensio.
Para tener acceso a este personaje no hace falta adentrarse en
una complicada biografa. Toda su existencia fluy por cauces de
sencillez, y le condujo desde el humilde origen del valle de Ornija,

5' ClRAC, O.C., P.I9.

 360 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

en la aldeta de Villasexmir, hasta la dignidad episcopal, que le fu

conferida en Valladolid, el 26 de enero de 1936, por el arzobispo de
la dicesis, asistido por los de Burgos y Zamora. Tena entonces
cincuenta y ocho aos y haban pasado casi treinta y cinco desde
que en junio de 1901 recibi el orden del presbiterado. Al breve
ensayo parroquial de ao y medio en el pueblecito de Villaverde
seguira un traslado a Valladolid, donde el cardenal Cos, simple
arzobispo todava, le fu confiando sucesivamente su secretara
particular, la mayordoma de palacio, la ctedra de metafsica en el
seminario y otros cometidos directamente apostlicos. Ciertamente,
ms que su competencia docente como miembro del claustro de
doctores de la Universidad Pontificia y ms que su prestigio social
como hombre allegado a la primera autoridad diocesana, ha sobre-
vivido la evanglica sencillez de don Florentino, largamente acriso-
lada en todas las actividades del ministerio pastoral. Fu durante
quince aos confesor del seminario, y su tacto de hombre de Dios
dej huellas profundas en muchos sacerdotes vallisoletanos que
an viven para contarlo. No menos profunda fu su actividad como
confesor de monjas y como director espiritual de las Obreras Ca-
tlicas Jesuitinas. Cuantos durante aos asistieron en el templo
metropolitano a las misas dominicales, pudieron beneficiarse de su
palabra ungida, desprovista de galas oratorias, pero penetrada de
espritu evanglico. Don Florentino Asensio perteneca al tipo de
eclesistico digno y piadoso, afable y paternal. Comprubelo quien
quiera en la sucinta biografa que de l ha escrito el padre Antonio
Mara Arranz, C. M. F. 38 Cada afirmacin de este opsculo sobre
las virtudes del santo obispo est corroborada por una nota crtica,
que recoge un hecho concreto o un testimonio comprobable. Has-
ta 85 de estas notas avaloran la bella semblanza que el padre Arranz
ha trazado en poco ms de cien pginas.
De all sacamos testimonios como stos:
No teniendo nada de singular, todo pareca en l singular por su amable
trato y por aquel aire de santidad que todos admiraban en l 39. Era
ejemplar y fervoroso, inspirando piedad en todos sus actos, especialmente
los relacionados con la sagrada Eucarista "to. El mismo dijo alguna vez al
claretiano P. Jenriz, asiduo predicador en las iglesias vallisoletanas: Mire,
P. Jenriz, las cosas para m ms gratas en el culto catlico y de las que
yo saco ms provecho son la Eucarista y la divina palabra. Esta es la causa
por que yo asisto a las novenas en que hay exposicin de Su Divina Majestad
y en que se predica. Cuando escucho el sermn, siempre oigo cosas que
instruyen y me animan a la perfeccin ^l.

De un hombre as bien puede creerse lo que han certificado

sus ntimos a propsito del nombramiento episcopal. Cuando el
12 de octubre de 1935 monseor Tedeschini, nuncio apostlico en

" Arranz, R. P. Antonio M.', C. M. F., Obispo y mrtir. El Excmo. Dr. D. Florentino
Asensio y Barroso, fusilado por los marxistas en odio a la fe en el mes de agosto del ao 1936
(Zaragoza 1947).
3' Relacin de las Siervas de Jess; Arranz, o.c, p.46 nt.44.
Arranz, o.c. nt.46. Carta del P. Jenriz.
,

Ibld., p.48.
 C.l6. IRCB PA3IORES DE I,A IGLESIA 381

Espaa, hizo saber a don Florentino que la Santa Sede se propona

elevarlo a la dignidad episcopal con nombramiento de administra-
dor apostlico de Barbastro, su reaccin estuvo desprovista de todo
mvil humano. Honradamente convencido de que a l no le iba
tal dignidad, se resisti hasta el mximo en una correspondencia
abundante, que zanj finalmente el representante del papa con estas
palabras: O acepta usted el cargo o ser considerado como hijo
rebelde de la Santa Sede. Quien poco despus le escuch estas
confidencias, su colaborador don Mximo Ramo, ha certificado por
escrito que al contarlo vi arrasarse en lgrimas los ojos de mon-
seor Asensio.
Mal cariz presentaba la dicesis para el nuevo prelado en los
comienzos de 1936. Entre la consagracin y la toma de posesin
transcurri ms de mes y medio, no por impedimentos proto-
colarios, sino porque el cabildo de Barbastro crea contraprodu-
cente la presencia en la ciudad del nuevo obispo. Aquellas gentes,
deca, no me quieren, no me quieren 42. Las religiosas de Las Huel-
gas, de las que tantos aos fu confesor, le oyeron al despedirse, con-
testando a los temores de alguna de ellas: Y qu? Todo se reduce
a que me maten e ir ms pronto al cielo.
Se evit toda publicidad en la toma de posesin, el 14 de marzo
por la tarde. Un grupo de fieles adictos acudi a recibirle y algunos
ms entraron en la catedral para recibir el primer saludo de su pas-
tor. Este habl de la unidad de los cristianos en torno a Cristo y de
la labor que en este sentido quera desarrollar entre sus ovejas del
Alto Aragn.
Su programa pastoral, que apenas pudo esbozar, se centraba en
dos preocupaciones: la predicacin sagrada y la catcquesis. Bien
saba que, si la robusta fe de sus sencillos diocesanos estaba siendo
presa de propagandas nocivas, todo tena por raz la ignorancia re-
ligiosa y la falta de formacin en las minoras.
Quizs el asunto que ms quebraderos de cabeza le ocasion du-
rante los cortos meses de su gobierno fu la defensa de los dere-
chos del seminario diocesano, cuyo vetusto edificio se haba adju-
dicado por la fuerza el Ayuntamiento el ao 33, y que slo tras pe-
nosos esfuerzos pudo ser recuperado por monseor Mutiloa, pre-
decesor, en la sede, de don Florentino. A
la llegada de ste, los
usurpadores volvieron a la carga, y el nuevo obispo hubo de agotar
todos los recursos de la reconciliacin amigable antes de acudir a
los tribunales. Viendo perdida la causa, los ediles repitieron la
usurpacin y, yendo a hechos consumados, iniciaron la demolicin
del edificio Su excelencia empe talento, tenacidad y dinero
en legtima defensa de los derechos de su dicesis, hasta lograr que
el Tribunal Supremo ordenara la suspensin del derribo en tanto
se daba el fallo definitivo de la causa. Es de suponer la animadver-

<2 Ibid., p.76 nt.72.

A este propsito escribe el P. Arranz: Quiz las dos mil peseta? que su excelencia
habla dado para remediar el paro forzoso se emplearon en pagar los jornales del sacrilego
derribo (o.c, p.89).
 382 H.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

sin que tal medida provoc en quienes muy pronto iban a tener
por suyo todo el terreno.
Fu Barbastro una de las plazas en las que ms precozmente
se impusieron a raz del Alzamiento las fuerzas del Frente Popu-
lar 44. En el colegio de PP. Escolapios, donde, segn queda dicho,
confluyeron con el obispo tres comunidades religiosas, se desarro-
ll desde los primeros das el captulo ms importante y sangriento
de la persecucin religiosa en la dicesis. El domingo 19 de julio,
desafiando el crispado ambiente exterior, el obispo acudi a la igle-
sia de los Pales para celebrar a las nueve de la maana la misa de
su santo Patrn. Todava a las doce acudi a la misa de la cate-
dral y predic en ella la acostumbrada homila. Tanto en sta como
en la breve pltica preparatoria de la comunin en los Pales, su
excelencia hizo hincapi en la necesidad de orar para prevenir el
cataclismo inminente.
Y tan inminente. Al volver a palacio supo de las primeras de-
tenciones de sacerdotes y formul protesta oficial al Ayuntamiento
por medio de su vicario general, don Flix Sanz. No slo no le hi-
cieron caso, sino que aquella misma tarde, domingo 19 de julio, el
comit le hizo saber, por una comisin, que quedaba detenido en
la propia residencia episcopal, con prohibicin de todo acceso al
exterior. As hasta el da 23 por la maana, en que le fu ordenado
el traslado al colegio calasancio so pretexto de que necesitaban los
bajos del palacio para prisin suplementaria 45. Con el seor obispo
fueron encarcelados su capelln, don Manuel Laplana, y su mayor-
domo, don Marcelino Abajo.
De puertas adentro del colegio le quedaba una cierta autoridad
al superior de los Escolapios, padre Ferrer. Dispuso para su exce-
lencia la celda misma del director del internado, en el piso primero,
con ventana al ro Vero. Era sta la estancia ms apartada del bu-
llicio de la plaza, escenario continuo de algaradas y denuestos con-
tra los presos. Monseor y sus familiares podan moverse libre-
mente por el piso, y hasta les fu fcil, los dos primeros das de in-
ternamiento, celebrar misa y otros actos de culto en el oratorio de
la misma planta.
El primer susto serio se lo llevaron todos el da de Santiago,
con dos actos bien definidos, a medioda el primero y por la tarde
el segundo. Seran como las dos, cuando una patrulla de milicianos
lleg en un coche a Barbastro, trayendo detenido al prroco de
Puebla de Castro, a quien, durante el trayecto, haban hecho sufrir
lo indecible y puesto varias veces en trance de muerte. Su gallarda
actitud, que en algn momento lleg a ser de abierto desafo a los
milicianos, provoc una algarada en plena calle, cuyo estruendo
resonaba claramente en el colegio de los Escolapios. Que lo ma-
ten!, sonaban los gritos. Y
de la irritacin contra uno pasaron a la
t Cf. C.Q.
^' Aduca el Comit que, convertido el palacio en prisin, resultaba forzosa la presencia
de una guardia. Para evitar que pudiese aparecer el obispo como prisionero a los ojos del
pueblo, se impona su traslado. Y, paradjicamente, se sealaba el mismo al colegio de PP. Es-
colapios, que contaba a la sazn igualmente con una guardia de milicianos.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 383

furia contra todos, el edificio en son de asalto y extermi-

y cercaron
nio. Por fortuna, intervencin del comunista Sopea, que previno
la
a las turbas sobre posibles represalias del enemigo con presos co-
munistas, puso fin al primer acto sin otras consecuencias.
Ms grave fu el peligro por la tarde. Barbastro coga de camino
entre Barcelona y el frente de Huesca, que reclamaba refuerzos con
toda urgencia. Al frente de una columna de mil quinientos milicia-
nos lleg a Barbastro el anarquista Durruti, que se impuso al co-
mit local, dando licencia a sus huestes para que hicieran de las
suyas aquella noche en todo el radio del municipio. Temieron los
presos fundadamente por su inmediato exterminio, y buscaron con
toda prisa los escondrijos que el recinto colegial poda ofrecer, no
muy seguros desde luego. Mas la cosa no pas del susto, y todo
qued en una requisa de colchones por cuenta de Codina, miembro
del comit local, y de Casanellas, uno de los jefes de columna. El
padre rector se las arregl para no ceder a los milicianos el colchn
del obispo pero ste, al saber lo ocurrido, se desprendi inmediata-
;

mente de l y acept las mismas condiciones de los otros religio-

sos presos. La prudencia les aconsej, a partir de entonces, aban-
donar el traje talar e interrumpir la celebracin de misas, aunque
los presos mantuvieron el Reservado, ocultando las sagradas espe-
cies en una vitrina del gabinete de fsica, donde, asidua y disimu-
ladamente, iban montando vigilia de adoracin el obispo, sus fami-
liares, los escolapios, los claretianos y los benedictinos. El primer
viernes de agosto pudo todava su excelencia recibir el Santsimo
Sacramento, con grandes muestras de devocin. Durante todos estos
das rezaba las tres partes del rosario e hizo con sus acompaantes
una novena completa al Sagrado Corazn, mitad para implorar ayu-
da en tan difciles trances, mitad como preparacin para la muerte,
nada improbable. Consta que don Florentino Asensio se confes
varias veces durante sus veinte das de crcel, e incluso que hizo
confesin general con el rector de los escolapios, al finalizar la no-
vena citada, el da 8 de agosto, vspera de su muerte
Sobre el comportamiento edificante de monseor en la prisin
se expresa as su capelln y compaero de encierro, don Manuel
Laplana:

Durante este ltimo tiempo, pese a los ultrajes y mofas que a cada mo-
mento reciba, molestndole incluso por la noche, siendo rara la noche en
que no vinieran dos y tres veces a ver lo que haca, nunca se inmut. Al
contrario, siempre tena palabras de amor y de cario para ellos, rindonos
a don Marcelino y a m porque murmurbamos de ellos

La no amainaba. Acababa de producirse un

calle, entretanto,
choque violento entre comit de Barbastro y las
los cabecillas del
milicias rojas llegadas de Barcelona. Parece ser que algunos mili-
cianos, ms desmandados an que el resto de sus colegas, recorrie-

*^ Relacin del P. Mompel (Crnica de nuestros mrtires. Provir>cia de las Escuelas Fias
de Aragn y Argentina p.50).
Transcrito por el P. Arranz, o.c, p.98,
 384 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

ron la ciudad, sometiendo a su pillaje cuantos objetos valiosos ha-

llaban al paso, fueran de rojos o de blancos. El comit, ampliamente
desbordado por muchos conceptos, quiso dar un escarmiento por
ver si recobraba la autoridad. Y, tras un juicio sumarsimo, orden
el fusilamiento de tres soldados catalanes. Medida, por lo dems,
harto contraproducente, ya que provoc un viaje a Barbastro del
anarquista Durruti, quien a poco acaba con sus correligionarios de
aquella plaza. Recrimin agriamente a los responsables del comit,
y, cambiando sobre la marcha el blanco de sus diatribas, urgi a voz
en grito desde el balcn del Ayuntamiento la supresin de personas
peligrosas, citando nominalmente al seor obispo.
Este oa todo desde una ventana del colegio calasancio, donde
se haba apostado disimuladamente, junto al padre rector. Debi
acaecer en ste o en los das inmediatos el allanamiento y el registro
del palacio episcopal por una patrulla de anarquistas, que violaron
armarios y estanteras, aireando correspondencia secreta y delicados
papeles de gobierno pastoral. Todo lo cual no poda menos de pro-
ducir amargos sinsabores en la sumisa bondad del obispo.
Empezaron las complicaciones. A
consecuencia, segn parece,
de la arenga de Durruti, se constituy un primer tribunal de inves-
tigacin, que someti a interrogatorio al seor obispo en la sala de
visitas del colegio. No parece que se extralimitaran en las formas,
limitndose a preguntar a su excelencia si haba celebrado antes
del i8 de julio reuniones de carcter poltico con los diputados pro-
vinciales seores Vidal y Moncasi. La respuesta fu inmediata y
expedita:: Hemos tratado del asunto del seminario; de poltica, no.
Nada nuevo hasta la noche del 8 de agosto, en que fu citado a
comparecer formalmente en el tribunal popular instalado en el
Ayuntamiento. Presagiando lo peor, se acerc al prior de los bene-
dictinos y le dijo: Por lo que pudiera ocurrir, dme la absolucin.
Era sta, al parecer, la segunda vez en el da que reciba este sacra-
mento, ya que aquella maana haba terminado la novena del Co-
razn de Jess con una confesin general. Fuera cual fuera la suer-
te que le esperaba, no le coga ciertamente desprevenido.
Sobre lo ocurrido desde este momento hasta la muerte de mon-
seor Asensio pocas horas despus, no es fcil poner de acuerdo a
las fuentes que nos lo refieren. Habla el P. Mompel:

Fu encerrado en la crcel. Aquella misma noche la chusma gritaba y

rea con satnico entusiasmo, mientras en la prisin se oan murmullos
de plegarias y oraciones. A la una de la madrugada el seor obispo habl a
los religiosos y dems personas que all haba. Sus palabras, casi ntegras,
las hemos recogido de un superviviente de la Adoracin Nocturna, que,
providencialmente, logr salvarse: Hijos mos les dijo voy a daros mi
,

ltima bendicin, y despus, como nuestro Maestro Jess, celebrar mi

ltima cena con vosotros. Algunos se echaron a llorar, y aadi el prelado:
No, no lloris, porque esta noche es muy grata para m. Elevemos nuestras
plegarias al Todopoderoso para que salve a Espaa de nuestros enemigos.
A las tres de la madrugada le sacaron de la crcel, y, al descorrer los cerrojos,
con gesto suave y tranquilo ademn se adelant a sus verdugos ^8.
Relato del P. Mompel (Kemoria citada p.jo).
 CI. TRECE PASTORES UE 1,A IGLESIA 385

Queda claro versin que antecede la funda el P. Mom-

que la
pel en el testimonio de un adorador nocturno, ya que este padre
escolapio qued en el colegio cuando sacaron al obispo.
Como puede apreciarse, nada se dice aqu de torturas fsicas
inferidas al prelado y mucho menos de mutilaciones inverecundas.
Consta, sin embargo, que, al ser juzgado, el lo de septiembre de
1940, un tal Codina, directivo revolucionario de Barbastro, la sen-
tencia judicial daba por segura la responsabilidad de ste en las
mutilaciones del seor obispo. En el mismo sentido se sita un re-
portaje de El Diario Vasco que reproduce una entrevista con
el anciano alcalde de Barbastro, don Juan Jusu, quien tambin
daba por incontestables las amputaciones. Hay que aadir, sin em-
bargo, como servicio a la objetividad, que el dictamen forense sobre
el tema, realizado ante el cadver en verano de 1940, tuvo carcter
negativo. Extraa en todo caso que alguien presente en la crcel
al despedirse don Florentino no haga notar un dato tan llamativo
como las torturas y la mutilacin, sino que ms bien diga lo con-
trario: ... con gesto suave y tranquilo ademn se adelant hacia
sus verdugos... A qu carta quedarse?
Difcil decidirse con los datos ms o menos discrepantes entre
s sobre una u otra versin del interrogatorio del obispo. Quiz lo

ms probable es que fuera sometido a torturas inverecundas, sin

serlo formalmente a mutilaciones. Es perfectamente compatible la
tortura fsica bien dosificada en rganos especialmente sensibles
al dolor sin que esos malos tratos acusen deformidad alguna a la
hora de un dictamen forense cuatro aos posterior. Quedaran as
armonizadas las diferentes versiones de este hecho, basadas todas
ellas en testimonios de garanta.
Nuevas discrepancias a la hora de fijar el paraje donde fu con-
sumado el sacrificio del obispo. Su bigrafo, el P. Arranz, sita la
escena en el cementerio, donde

... lo llevaron a l y a los dems presos a la capilla, y all, en la pared

lateral de la izquierda, los hicieron poner en hilera uno detrs de otro.

Copia el mismo autor varias frases de un dilogo entre el pre-

lado y sus asesinos, en las que ste exteriorizaba un espritu de paz
y de perdn. Pero no indica la fuente de donde proceden tales refe-
rencias. Slo al hablar del traslado al cementerio apoya en el testi-
monio de don Andrs Carrera, prroco de Ban, este dato:
Caminaba su excelencia con gran serenidad a pesar de las burradas
que los milicianos le decan.

Para otros 50^ el obispo fu fusilado hacia el kilmetro 3 de la

carretera de Sariena, en el mismo paraje donde cuatro das ms
tarde iban a caer 20 religiosos claretianos 51. Esto puede explicar

27 de noviembre de IQ38.
5" QuiBs, J., o.c, p.74; La dominacin roja en Espaa. Causa general (Madrid 1953)
p. 180.
Cf. 8.9- de esta obr?.
el error del P. Carreras, que coloca en la misma fecha, hora y lu-
gar la ejecucin de dichos religiosos y la del seor obispo 52.

Monseor Serra, obispo de Segorbe

Para el piquete que acab con el obispo de Segorbe en la ma-

drugada del 9 de agosto y en la carretera de Algar, su vctima, con
la que hacan grupo dos sacerdotes seculares, dos hermanos fran-
ciscanos y un religioso carmelita 53, era prcticamente un personaje
desconocido, pese a su significada jerarqua en esta ciudad levantina.
El caso del doctor Serra Sucarrats es humanamente de los que
ms conmueven entre las ejecuciones rojas que tuvieron por blanco
a un obispo. El lo era de Segorbe desde slo veinte das antes. Los
que moral o fsicamente fueron responsables de su muerte desco-
nocan en absoluto la biografa de este anciano de sesenta y ocho
aos. Estaba claro que lo que ellos ametrallaron en Val de Ux la
madrugada del 9 de agosto no era una persona fsica, sino una mi-
tra y un anillo pastoral.
Don Miguel Serra Sucarrats vena de Canarias, donde haba
ejercido ministerio episcopal desde 1922. Un mes ms en el bello
el
archipilago y le hubiera sorprendido el Alzamiento en zona na-
cional, ya que precisamente en Las Palmas tuvo lugar el primer
arranque victorioso del general Franco. Pero su nombre, con el de
los obispos de Lrida y Barbastro, que corrieron suertes similares,
estaba incluido por planes providenciales en el episcopologio mrtir
de la Espaa roja. Haba nacido en Olot el 11 de enero de 1868.
Estudi en seminario de Gerona. Era doctor en Sagrada Teolo-
el
ga y licenciado en Derecho civil. Fu cannigo de Tarragona,
profesor de Derecho romano y civil y vicario general. Preconizado
obispo de Canarias el 14 de diciembre de 1922, fu consagrado en
Olot el 7 de octubre de 1923. Se posesion de Segorbe el 25 de junio
de 1936. Su lema era: Qiiasi palma... spes mea a iuventute mea.
Hizo su entrada en la dicesis el 28 de junio en forma privada y sin
solemnidad, ya que las autoridades, lejos de asociarse al acto, no
hicieron sino crear impedimentos y provocar conflictos 54.
Del 18 al 20 de julio apenas si fu apreciable en Segorbe reac-
cin alguna exterior ante la noticia del Alzamiento. Los primeros
sntomas callejeros, no muy moderados por cierto, se acusaron el
da 21. En esta fecha, alentada la izquierda segorbina por los ru-
mores a su favor que llegaban de Castelln y Valencia, lanz sus
huestes a la va pblica con claros propsitos de hacerse con el am-
biente, bien fuera por entusiasmo o por terror. Se dieron gilmente
al incendio de los lugares sagrados, concretamente conventos e igle-

52 Carreras. L. (Grandeva cristiana de Espaa p.2Si), eleva a 6o el nmero de victi-

mas de este holocausto, sacerdotes, religiosos y novicios, de los clarelianos principalmente,
cuando los contingentes de cordimarianos fueron ejecutados en grupos y fechas distintas
(cf. capitulo Q de esta obra).
5 El vicario gtneral, D. Marcelino Blasco Palomar; el hermano del obispo, D. Carlos
Serra; Fr. Domingo Ferrando Savall y joslvl.' Balaguei Juan, franciscanos; y el carmelita
H. V^icente Sauch Brusca.
^* Cf. MrtTCS de Cristo Rey p.30.
sias de franciscanos y carmelitas, dirigindose luego, con intenciones
idnticas, a la residencia episcopal. Estaban ya a las puertas y te-
nan rodeado el palacio, cuando el comit curs rdenes de evitar
daos al inmueble, aunque bajo condicin de que el obispo lo des-
alojara de inmediato. Le fu concedido, empero, un breve lapso de
tiempo para que preparara un hatillo con el atuendo personal in-
dispensable. El doctor Serra abandon su casa en traje talar y sin
ocultar ninguna de sus insignias episcopales, y de esta guisa fu
a parar al domicilio de los cannigos don Luis y don Pedro Morro
Fosas, donde tambin le acompaaron sus hermanos don Carlos,
mayordomo y cannigo; doa Pilar y doa Teresa.
All pudo sostenerse hasta el da 27 del mismo mes, aprove-
chando la indecisin que durante las fechas intermedias mostraron
los frentepopulistas de Segorbe, a la espera de un refuerzo militar

y poltico proveniente de Catalua y Valencia. La vspera de San-

tiago haban llegado a la pequea ciudad levantina estratgica-
mente importante por ser camino obligado para Teruel la colum-
na del diputado Casas Salas, de Barcelona, y otras valencianas y de
Castelln. Una vez aposentadas en Segorbe, holgaban ya todos los
miramientos para con el prelado, y mucho menos para con los dems
eclesisticos seculares o regulares. En una dicesis de lmites redu-
cidos, en la que poco ms de un centenar de sacerdotes atendan a
84.000 almas, el clero diocesano vi menguados sus efectivos, a re-
sultas de la persecucin religiosa, en ms de un 50 por 100.
Monseor Serra Sucarrats fu llevado el da 27 a la crcel del
partido, situada en la calle de Coln, junto al Juzgado de Primera
Instancia, denominada por entonces Prisin preventiva. Con su
excelencia entraron aquel da en el encierro su vicario general, don
Marcelino Blasco Palomar; su hermano, el can.nigo don Carlos
Serra; los padres franciscanos Jos Sancho Sanchs y Camilo To-
ms Domnguez, los legos de la misma Orden Fr. Domingo Ferran-
do Savall y Fr. Jos Mara Balaguer Juan, y el tambin lego carme-
lita hermano Vicente Sauch Brusca 55. De lo espigado ac y all so-
bre las dos semanas escasas de prisin que antecedieron al holo-
causto, puede darse por cierto que las condiciones carcelarias no
fueron duras en exceso. Si bien es verdad que faltaban los muebles
y utensilios ms indispensables, hasta el punto de haber un solo
somier, trado por la familia del vicario general, que ste hizo
aceptar al seor obispo, no lo es menos que la actitud protectora
del carcelero
tan unido a ellos, que les prevena de las visitas de

inspeccin dej margen para un sistema de vida casi conventual,
donde se alternaron los actos piadosos con las sencillas distraccio-
nes y hasta con ejercicios deportivos 56. Una hermana del vicario

-5 Dos de ellos, los PP. Toms Domnguez y Jos Sancho, vinieron a morir en fecha y
puntos distintos que sus compaeros. Sacados de la piisin segorbina el g de agosto, fueron
conducidos ante el Comit de Sagunto, quien decret su nuevo encarcelamiento. Dos das
ms tarde partan para la muerte, y fueron asesinados a tiros en la carretera que conduce de
poblado del puerto a Canet de Berenguer, en el mismo cauce del ro Palancia, muy pr.ximo
al mar.
Hay en la crcel un patio. En l, una hora por la maana y otra por la tarde, podan
los reclusos tomar el aire y iolazarse. Organizaban partidas de pelota entre los acionados,
 general y la esposa del tambin detenido don Julin Garca lleva-
ban diariamente a la crcel los alimentos preparados por ellas mis-
mas, que segn consta, se distribuan fraternalmente entre el grupo
de presos ms allegados al seor obispo. Entre stos, el hermano
Vicente Sauch, a quien le fu confiada la tarea de introducir las vi-
tuallas desde el rastrillo hasta las celdas, aunque, un poco despus,
conocida por los del comit su condicin de religioso, fu suspen-
dido de tal menester.
Merecen mencin dos incidentes ocurridos en esta etapa: el ca-
reo del vicario general con algunos enviados del comit y la pro-
puesta recibida de obtener la libertad de los detenidos sobre la en-
trega de 4.000 pesetas. La reaccin de don Marcelino Blasco se
produjo en una de las visitas de control que practicaba la guardia
roja. Segn testimonio de don Julin Garca Martnez, se encar
aqul con los esbirros en estos trminos: Qu borrn para Segor-
be... haber encarcelado a vuestro obispo! Ponedlo en libertad y yo
me pongo a vuestra disposicin para que prolonguis mi encarcela-
miento dos, tres, cuatro aos, el tiempo que queris, coa tal de
que salvis al prelado... 57
No sabemos en qu fecha circul por las celdas de la Preven-
tiva el rumor de que era factible salir de la misma mediante entre-
ga, ms o menos disimulada, de la cantidad de 4.000 pesetas. La
ancdota es referida por el ya citado autor P. Besalduch, quien
dice poco antes ser acreedor de toda la informacin al preso don
Julin Garca Martnez. Segn dicho padre, la propuesta fu recha-
zada de consuno por desconfianza y pundonor, suponiendo de an-
temano todos los presos que tal estratagema slo implicaba una
entrega de la bolsa sin la recompensa de la vida.
Consta, desde luego, que en la detencin y encarcelamiento del
obispo obraba, como uno de los factores determinantes, el afn de
apoderarse de los bienes de la mitra, muy desorbitados en la ima-
ginacin de la soldadesca y en la de algunos cabecillas extraos al
mismo Segorbe. Visto queda que la expulsin de monseor Serra
del palacio episcopal tuvo lugar cinco das antes de su encarcela-
miento, lo cual demuestra claramente que los bienes de palacio in-
teresaban an ms que la persona de su morador.
Todos estos datos pueden ser confirmacin de lo que refiere
Historia de la Cruzada, y que no figura, ni afirmado ni negado, en
ninguna otra relacin del acontecimiento, excepto en la del padre
Francisco Llorns. Segn dicha versin, durante las dos sema-
nas de crcel, el comit de Segorbe destac visitas frecuentes al se-
or obispo con el exclusivo cometido de sacarle noticias sobre el
paradero de los supuestos caudales. Para corroborar esta medida,
que por lo visto resultaba infructuosa, cayeron por Segorbe al fina-
lizar la primera semana de agosto tres individuos que procedan
de Castelln de la Plana, donde prestaban sus servicios en la checa

que resultaban muy animadas, empeados los jugadores en hacer bueno el refrn .M mal
tiempo, buena cara (Besalduch, P. Simn M.', Nuestros mrtires p. 163-164).
5 7 Of. p.164.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 389

La Desesperada: Jos Luis Lpez, Francisco Puchades y Csar

Martn. Se dieron a la empresa con tal tesn, que Puchades aplic
incluso tortura fsica al seor obispo, sin que esa medida llevara a
distintas conclusiones que las pesquisas anteriores. Tan fu as, que
otro de los compaeros, el mencionado Lpez, recrimin a Pucha-
des la ineficacia de sus mtodos 58.
La misma informacin refiere que torturaron tambin al vicario,
y que era tal la extenuacin de ambos, que el comit acord exter-
minarlos aquella misma noche. Era el 8 de agosto de 1936. No hay
concordancia sobre el da y hora del fusilamiento. Supone un apoyo
para la fecha sealada por la Historia de la Cruzada la referencia
del P. Francisco Llorns, a tenor de la cual el P. Sancho, al
ser sacado de la prisin en la maana del 9, an pudo despedirse de
su excelencia 59. Cosa imposible si, segn afirman con todo nfasis
el P. Besalduch, La dominacin roja en Espaa, y don Emilio
Alvarez 60, la ejecucin de monseor hubiese tenido lugar en la
madrugada precedente, la del 8 al 9 de agosto. Nos inclinamos por
la segunda solucin, ya que el argumento de ms peso que obra a
su favor es la visita a la prisin, el domingo da 9 por la maana, de
la criada del vicario general para la acostumbrada entrega de ali-
mentos, cosa que no pudo hacer por haber salido ya para la muerte
los destinatarios.
Sin aducir testimonio alguno como prueba de su aserto, dos de
las fuentes en que se apoya este relato 61 sealan algunas circuns-
tancias del instante final del obispo y sus com.paeros, versin que
figura seguidamente, y cuyo origen debi de ser la confesin de los
mismos asesinos, que consta fueron ejecutados el 28 de junio de 1939.
cuando ya estaban apuntando con sus armas los ase-
El seor obispo,
sinos, Ies dijocon acento de entraable caridad cristiana: Vosotros podris
matarme; pero no podris impedir que yo os bendiga. En seguida les ben-
dijo paternalmente, otorgndoles el perdn. El H. Vicente y los compa-
eros de martirio asintieron a las palabras del santo prelado y perdonaron
tambin a sus verdugos. Antes de sonar la descarga brot de labios del
vicario general un enardecido Viva Cristo Rey!, que contestaron a coro
y con el mismo ardor los dems mrtires

La Historia de la Cruzada describe un ambiente similar en

torno a la muerte del doctor Serra y sus dems compaeros, inclu-
yendo la circunstancia de que el obispo y el vicario general tuvie-
58 Cf. Historia de a Cruzada vol. 5 1. 22 p.328; Llorns, R.T. Francisco, Rutas de sangre,
dolor y amargwa: La Accin Agustiniana, ao xx, nmero extraordinario (Valencia, oc-
tubre 1936) p.31. Consignemos que, excepto la versin del P. Besalduch, las dems re-
laciones consultadas (trabajo de D. Emilio Alvarez, en Mrtires de Cristo Rey, p.31, y La
domuiacin roja en Espaa, Causa general instruida por el Ministerio fiscal, 3.* ed. [Madrid
iQf3l P-I7Q) son sumamente breves y escuetas.
5' .. cuando le sacaron de la prisin, el g de agosto por la maana, abraz al prelado
y le pidi la bendicin para que Dios le concediera la gracia de la fortaleza .. Abraz igual-
mente .. a los tres hermanitos legos que quedaban en la crcel, y que encomend a la soli-
citud paternal del Sr. Obispo, ya que eran tres hermanos legos ancianos, achacosos... (Llo-
rns, F., o.c, p.32).
O.c, p. 165, 179 y 31 respectivamente.
" Historia de la Cruzada V0I.5 t.22 P.32S-32Q, y Besalduch, o.c, p.ifij.
'2 Besalduch, o.c, p.143 y 165.
 390 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

ron palabras de perdn, si bien el Viva Cristo Rey! final lo pone

en los labios del prelado y no en los de don Marcelino 63.
Otra observacin: el escenario geogrfico del fusilamiento, que,
segn puntualiza Besalduch, ... tuvo lugar en Val de Ux, provin-
cia de Castelln de la Plana y dicesis de Tortosa, en la carretera
de Algar, a unos cuatro kilmetros del cementerio y seis del pue-
blo, es situado por el resto de las informaciones publicadas en el
propio cementerio de esta poblacin. Sin embargo, dicho sea en
honor a la verdad, en la lectura separada de cada una de las versio-
nes, la que mejor impresin produce de haber comprobado los he-
chos sobre el terreno es, cabalmente, la del P. Besalduch. Con ella
nos quedamos.

Monseor Basulto, obispo de Jan

Quien a Dios tiene, nada le falta, rezaba el lema que hizo grabar
en su escudo el excelentsimo seor don Manuel Basulto Jimnez al
ser consagrado obispo en la iglesia de los Pales de Madrid el
da i6 de enero de 191 o. Su primer campo pastoral fu la dicesis
de Lugo, donde permaneci diez largos aos. A Jan no le toc ir
hasta junio de 1920, punto de partida de un pontificado en el que
puso de manifiesto altas dotes de bondad en conjuncin con una
acrisolada sabidura de gobierno.
Nacido en Adanero, pueblecito de la provincia de Avila, el
da 17 de mayo de 1860, haba realizado sus estudios eclesisticos
en la capital de la dicesis y pasado despus a Valladolid, donde
obtuvo con brillantez la licenciatura en Derecho. Como sacerdote
regent sucesivamente dos canonjas: la magistral de Len y la lee-
toral de Madrid.
La eclosin del 36 coga, pues, al doctor Basulto con sesenta y
siete aos de vida a sus espaldas y veintisis de gobierno en el cau-
dal de su experiencia. Tambin por su mente debi de pasar la misma
reflexin que se hicieron por entonces tantos eclesisticos de ejecu-
toria intachable: Si slo hice bien a lo largo de mi vida, qu mo-
tivos puede haber para que me traten mal en mi ancianidad? Sin
embargo, el argumento fall en Jan como en los dems sitios.
Las indecisiones del teniente coronel Iglesias facilitaron el triun-
fo inmediato del Frente Popular, cuyos elementos ms exaltados se
lanzaron a la calle en la maana del 19 de julio, dispuestos a barrer
por las malas lo que ellos denominaban focos facciosos. Primero en
esta lista figuraba el palacio episcopal, y all se dirigieron las turbas
frenticas, reclamando a voces desde la puerta las armas que sus
cabecillas suponan existir en el interior. Golpearon violentamente
las puertas y dispuestos estaban a descerrajarlas a culatazos para

'3 Cuando el asesinato del Dr. Serra ya se haba producido, la prensa de Madrid, en sus
continuados ataques contra las altas jerarquas de la Iglesia, an segua ocupndose del obispo
de Segorbe. Claridad del 12 de agosto de IQ36 publicaba esta noticia: El obispo de Segnrhe,
complicado en la rebelin. Fechada en Castelln, daba cuenta del hallazgo en el palacio epis-
copalhaban transcurrido ya veinte das de su incautacin y legistro de una radio clan-
desti<ia y de documentos que evidenciaban la complicacin del prelado en el Alzamiento.
 CIO. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA

lograr como fuera el allanamiento de morada. No hizo falta tanto:

el mismo seor obispo las abri de par en par y dej paso al tumulto,
cuyos componentes salieron poco despus convencidos de que all
no haba armas. Prometieron, empero, volver.
Ese da por la tarde, una reunin precipitada del comit revolu-
cionario en la Casa del Pueblo decida la suerte de los religiosos cla-
retianos que regentaban la iglesia de la Merced. Volvi a invocarse
el pretexto de la tenencia ilcita de armas e incluso circul el infun-
dio de que los religiosos haban disparado contra el pueblo. Sin me-
terse en averiguaciones, cayeron sobre el convento veinticuatro horas
despus y lincharon materialmente a cuatro religiosos de los once
que componan la comunidad 64.
Desde la plaza de Santa Mara, donde estaba enclavado el pala-
cio episcopal, se perciba con toda precisin el tiroteo de la calle
Merced Alta, del que fueron vctimas los cuatro claretianos. Es fcil
figurarse la impresin que estos hechos producan en el seor obispo
y fcil tambin concluir que, a los dos das del Alzamiento, su exce-
lencia estaba firmemente convencido de que, salvo intervencin so-
brenatural, sus horas y las de su clero estaban contadas.
Ello no obstante, hasta las once y media de la maana del 2 de
agosto no se hicieron presentes en el palacio episcopal los dirigentes
comunistas Nemesio Pozuelo y Jos Aroca con propsito de izar la
bandera roja en el balcn de la fachada. Realizado este cometido,
manifestaron al doctor Basulto la necesidad de que abandonara el
local, al que ellos tenan ya asignado un nuevo destino. Con carc-
ter inmediato le invitaron a que se bajara, en compaa de sus fami-
liares y de don Flix Prez Prtela, vicario general, a los bajos del
palacio, donde haban funcionado antes las oficinas de la curia.
Uno de los intrusos coment: Dnde estn tantos amigos como
usted tena, para que vengan ahora a defenderle? El seor obisDO
sonri y no contest nada.
Su paso a estas dependencias tena ya a todas luces carcter for-
mal de detencin, dado que para custodiar a los cuatro moradores
fueron instaladas all otras tantas parejas de milicianos. Por si an
quedaban dudas, todas iban a deshacerse con la segunda visita del
da, a cargo del profesor filoizquierdista de la Escuela Normal Pas-
sagalli. Mostrse respetuoso para con el prelado y le hizo saber en

^* Imposibilitados para ello o no decididos a seguir el ejemplo de los siete restantes reli-
giosos, que lograron saltar las tapias de la huerta esquivando los disparos, los PP. Laureano
de Frutos, Jenaro MiUn y Santos Rodrguez y el H. Eduardo Gmez quedaron en el recinto
conventual, donde fueron hallados sus cadveres brbaramente destrozados.
Practicadas las diligencias oficiales oportunas, se procedi a su enterramiento en los
nichos destinados al clero, segn disposicin del Sr. Obispo, cuya persecucin no haba
tomado todava caracteres de mayor violencia. El mismo prelado y el cabildo costearon los
atades de las victimas.
Los siete religiosos que lograron escapar por las tapias de la huerta fueron capturados
a los pocos minutos. Seriamente maltratados, fu necesario llevarlos a la casa de socorro
y ms tarde al Hospital Provincial, donde permanecieron en calidad de detenidos hasta el
13 de agosto, fecha en que salvo el superior, P. Baares, que hubo de seguir en el benfico
centro hasta la fecha de su muerte, el 19 de septiembre fueron trasladados a la prisin
provincial. Juzgados oportunamente, habla mediado el ario IQ37 cuando obtuvieron su liber-
tad. La odisea de estos religiosos se halla prolijamente detallada en la obra del P. Dionisio
Rivas Bttica mrtir p.ii a 84.
 392 P.III. KLORII.i;(UO DE L,\ l'UKSliCUtX.N

buenos trminos que deba despojarse de la sotana para ser conduci-

do a la catedral en condicin de detenido. Es ms, accedi al deseo
formulado por el obispo de consumir las sagradas formas del sagra-
rio antes de partiros. Pero esto fu impedido terminantemente por
el comunista Pozuelo, que prorrumpi en blasfemias y se condujo
groseramente con el detenido.
Hacia el lo de agosto, la cabida de la prisin provincial y de la
catedral no daban de s para albergar a las levas de presos que lle-
gaban a diario de todos los pueblos de la provincia. Slo en la cate-
dral eran ms de 1.200 los detenidos. Con el obispo, no sabemos si
por razones de deferencia o de seguridad, se hizo la excepcin de
recluirlo no en las naves, como el comn de los presos, sino en la
sacrista del templo catedralicio. Slo mediante intrpidos mensaje-
ros, que hacan de intermediarios entre los sacerdotes y su obispo,
pudo su excelencia seguir vagamente desde su encierro el curso de
los acontecimientos.
A raz de su detencin, la prensa roja ech al vuelo las campanas
del escndalo a propsito de varios millones de pesetas en valores
hallados en el registro del erario diocesano Se trataba, una vez
ms, de legados de conventos y fundaciones pas y no de fortuna per-
sonal o dinero disponible. Tras aquella suma estaba la modesta y
en casos msera subsistencia de cientos de monjas de clausura o la
fidelidad a unos compromisos de sufragios, encargados por fieles de
la dicesis en legacin testamentaria.
La situacin de la catedral se haca por momentos insostenible
no ya para los presos, sino para sus guardianes y responsables, que
no podan mantener ni bien ni mal a una poblacin penal tan ingen-
te y, adems, improvisada. Hubieron, pues, de decidir las autorida-
des un traslado de reclusos a la crcel de Alcal de Henares, previo
concierto con los poderes de Madrid. El mismo 10 de agosto sali
la primera expedicin, integrada toda ella por detenidos de la prisin
provincial. Slo a duras penas pudieron llegar a trmino la mayor
parte de los expedicionarios, tras incontables penalidades en el ca-
mino y despus de perder a once de sus miembros 67, matados en
ruta por las turbas convulsas de Madrid.
El da 1 1 por la maana le fu pasada al seor obispo una con-
fidencia de don Juan Montijano, despus cannigo arcipreste de la
catedral de Jan, hacindole saber que su nombre y el de sus fami-
liares figuraban en lista para aquella noche en el segundo tren que
iba a salir con el mismo destino. Todo sea por Dios, com.ent su-
misamente el prelado. Por la tarde pudo el mismo seor Montijano
llegar hasta l para despedirse y recibir sus ltimos encargos. Con
una serenidad que no encubra la emocin, confi a su interlocutor
las ltimas normas de gobierno para que ste las transmitiese al ar-

'5 De la iglesia de la Merced habla sido trasladado el Santsimo a la capilla del palacio
episcopal, medida adoptada por el prelado y que llev a trmino el capelln D. Flix Prer,
Prtela para evitar su profanacin.
" Por su cuenta y riesgo seala Claridad, de Madrid (3 de agosto de IQ36), el hallazgo de
ocho millones de pesetas en papel del Estado y un milln de pesetas y alhajas.
" Entre ellos, el prroco de Zocueca (Bailen), D. Jos M." Acua.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 393

cediano de la catedral, don Juan Aragn Serrano, en funciones a ia

sazn de vicario general.

Una larga hilera de presos, entre los que figuraban seis sacerdotes
esperaban en la nave del evangelio la orden de marcha. El seor obispo
con sus familiares atraves estas filas de presos, compaeros de su viaje
y que tambin haban de serlo de su martirio, los cuales inclinaban la cabeza
al paso de su prelado en seal de profundo respeto. El seor obispo, en
actitud humilde, les iba bendiciendo disimuladamente hasta la puerta de
salida, en que dirigi una mirada a la capilla en donde se custodia la preciosa
reliquia del Santo Rostro. Cmo entendimos los que lo presenciamos lo
que quera decir aquella mirada tan fervorosa! 69.
Muchos reclusos, siguiendo el ejemplo de los sacerdotes, se arrodillaban
al paso del obispo mrtir... quien, al llegar a la puerta de salida, antes de
perder de vista a sus queridos compaeros de infortunio, se vuelve hacia
nosotros y serenamente, solemnemente, majestuosamente, como si oficiara
en las grandes solemnidades litrgicas, levant sus manos y nos bendijo,
trazando tres veces la seal de la cruz sobre nuestras cabezas '^0.

Resulta empresa punto menos que imposible asegurar para la

historia una cifra exacta del nmero de expedicionarios que fueron
aposentados aquella noche en el fatdico tren de la muerte. No es
que falten testigos presenciales, puesto que se cuenta con la relacin
de varios expedicionarios hurtados milagrosamente al asesinato.
Pero ni en el confuso estremecimiento de la catedral, donde entre
mil doscientos presos se verificaba en escasos minutos una saca de
varios centenares, ni en la estrechez srdida de los vagones, donde
cada preso slo alcanzaba a ver a sus compaeros inmediatos, ni
menos todava en el salvaje tumulto del linchamiento masivo en
Vallecas, nadie pudo saber a ciencia cierta el nmero de las vctimas
atropelladas. Esto explica la divergencia y hasta las manifestaciones
contradictorias que cualquiera puede apreciar en las distintas ver-
siones del acontecimiento hechas pblicas hasta hoy por los super-
vivientes.
El sacerdote don Jos Antonio del Ro, cuyo testimonio sobre
la salida del obispo queda copiado ms arriba, luego de afirmar en
el artculo de referencia que slo los que fuimos testigos de aque-
lla saca monstruosa podemos suministrar datos concretos y muy
precisos, afirma ms abajo que en la nave del templo catedralicio
comenzaron a formar en fila de a cuatro los 149 que, segn versin
oficial, marchaban a Alcal. (El recluso 150 se puso o se fingi en-
fermo...)
Oigamos ahora a otros dos expedicionarios, vecinos del pueblo

D. Juan Pablo Garda Vzquez, prroco de El Molar (Cazorla) D. Lorenzo Mora Rojo,
:

prroco de Peal de Becerro; D. Ramn Ruiz Prez, seminarista, de Peal de Becerro; D. Ro-
gelio Rodero Matarranz, coadjutor de Villacarrillo.
El Fichero del P. Bau incluye en el grupo al prroco de Adamuz, D. Gregorio Gmez
Molina, de la primer dicesis de Crdoba. El informe diocesano propio le da por muerto
;

en Adamuz, segn testimonio del prroco. El sexto poda ser el den, D. Flix Prez Prtela.
Relacin suscrita por D. Juan Montijano Chica, arcipreste de la S. I. C. de Jan y
profesor del Seminario (Informe de la dicesis de Jan doc.a, p.2, y revista Reinar, de Valla-
dlid, noviembre rQ4Q, p.292).
D. Jos A. del Rio, arcipreste de Alcal la Real. Diario Jan, nmero de 12 de sep-
tiembre.
S94 P.IIl. FLOUILEGIO DE LA PERSECUCIN

de Adamuz, don Bernardo Galn y su hijo Antonio, recluidos tam-

bin en la catedral:
A los pocos das fuimos incluidos en la lista de una expedicin de 250,
trasladados a la estacin y prensados en los vagones de un tren, en el que
viajamos en posturas inverosmiles horas interminables y amanecimos cerca
de Madrid...; aparte de los que haba en otros vagones cuando nosotros
llegamos a la estacin de Jan, por el camino no ces de recoger vctimas... ^1

Segn embarcados para Madrid son 250, con

esta versin, los
dos aadiduras: una, de presos ya instalados en los vagones cuan-
la
do llegaron los seores Galn, y la otra, de detenidos sueltos, suma-
dos a la expedicin en el viaje Jan-Madrid.
Segn clculo de otros dos supervivientes, los seores don Ja-
cobo Navarro y don Leocadio Moreno, venan de Jan unas tres-
cientas personas prensadas en el tren "^2.
Hay, pues, que partir de la cifra aproximada de trescientos pre-
sos y referir a ellos los datos espeluznantes que siguen:

El jefe de estacin de Santa Catalina, inmediata a la de Atocha, don

Luis Lpez Muoz, testigo presencial de aquel espectculo, hizo la siguiente
declaracin: Cuando hacia las doce del da 12 de agosto lleg el tren a la
estacin de Santa Catalina, grandes grupos de mozalbetes armados lo espe-
raban y comenzaban a dar gritos de alegra, pidiendo que se les entregaran
los prisioneros. Entonces se presentaron dos camiones de guardias civiles y
de Asalto, que intentaron conducir el tren hasta Alcal de Henares; pero el
populacho se opuso y comenz a discutir con los guardias porque queran
a todo trance apoderarse de los prisioneros. Se llam por telfono al minis-
terio de la Gobernacin y a la Direccin de la Guardia Civil consultando el
caso; como las rdenes no eran muy concretas, se puso en el aparato un
individuo llamado Arellano, que, segn parece, era el jefe de los libertarios,
y tuteando al ministro de la Gobernacin, Casares Quiroga '''^ le dijo que,
si no les entregaban los prisioneros, mataran a los guardias. Contestacin del

ministro: Si es la voluntad del pueblo, que se los entreguen Acto seguido

los guardias se retiraron, dejando el tren abandonado y en poder de los
revoltosos, que le hicieron andar por la va de Vallecas. Antes de llegar a
este pueblo, en un sitio llamado Caseta del To Raimundo, detuvieron el
tren, siendo aproximadamente las tres de la tarde. All fueron haciendo
bajar a los prisioneros y los fusilaron en tandas. El que mat al seor obispo
declara que lo hizo disparando una escopeta cargada de plomo a una distan-
cia de metro y medio '^5.

Otros pormenores sobre el trnsito del benemrito prelado han

sido recogidos ac y all de labios de los supervivientes o de los mis-
mos participantes en la matanza. Colocados en grupos de veinticin-
Cabanellas Camao, A., Emocionario {ntimo. Los cuatro meses de la Modelo (Madrid
1939) p.68.
'2 Vicua, C, Mrtires agustinos de El Escorial (1943) P-ii4-
'3 En estas fechas, la cartera de Gobernacin era desempeada por el general D. Se-
bastin Po^as.
Evidentemente, la orden dla Direccin General de Seguridad aparecida diasantes
en la prensa de Madrid (ABC, i de agosto) que comunicaba la prohibicin, de orden del mi-
nistro de la Gobernacin, de los registros domiciliarios y detencin de personas por entida-
des distintas de los agentes de la autoridad o fuerzas de Asalto o de la Guardia Civil; slo
tenia un valor puramente formulario.
" MoNTijANO, J., revista Reinar, noviembre de 1949, p.292, e Informe del obispado dejatn
doci p.3 y 4-
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 395

co sobre un repecho de este paraje, muy cercano al cerro de Santa

Catalina, iban dando cuenta de ellos tres ametralladoras apostadas
frente por frente a muy pocos metros. Los dems esperaban su
turno con la horrible angustia que cabe imaginar.
En la relacin de los seores Jacobo Navarro y Leocadio Mo-
reno se nos dice que el seor obispo cay de rodillas, exclamando:
Perdona, Seor, mis pecados y perdona tambin a mis asesinos ''6.

Esto es una infamia reclamaba su hermana Teresa yo soy una ;

pobre mujer. No te apures se le contesta
a ti te matar una
;

mujer. Y acto seguido se adelanta una miliciana, Josefa Coso (la

Pecosa), que dispar all mismo a sangre fra sobre la bondadosa
seora, nica mujer que figuraba en la expedicin '^7.
Cuando ya se daba por irremediable el asesinato de la totalidad
de los presos, medi la intervencin inesperada y providencial de
un joven de diecinueve aos, Leocadio de nombre, que se adelant
del grupo de las vctimas y, encarndose con el jefe de milicias, le
dijo que se haca responsable con su vida del grupo restante. El jefe
suspendi el fuego y orden llevarlos a Vallecas para que cada cual
probara su inocencia.
Esta extraa reaccin de benevolencia final puede explicarse en
cierto modo si se tiene en cuenta la indiscriminacin de las vcti-
mas, entre las cuales figuraba, por ejemplo, el seor Galn, secre-
tario de Izquierda Republicana de Adamuz Tal vez el gesto in-
trpido del joven Leocadio hizo temer al cabecilla rojo que pudie-
ran serle exigidas responsabilidades por la ejecucin atolondrada de
algunos correligionarios.
Las fuentes presenciales que dan base a esta narracin coinciden
todas en que los salvados fueron cuarenta y tantos lo cual hace
deducir, partiendo de una expedicin de trescientos, que fueron
aproximadamente dos centenares y medio de personas las acribilla-
das tumultuariamente en el repecho de Santa Catalina. Quedan as
desvirtuadas las referencias, bastante inexactas o francamente desor-
bitadas, que, por exceso o por defecto, sealan una cifra de muertos
oscilante entre los doscientos escasos o los crecidos setecientos

Algunos hablan de que su excelencia llevaba en las manos el breviario, y otros dicen
que llevaba el rosario. Podan ser muy bien las dos cosas.
" Vicua, o. c, p. i 15; La dominacin roja en Espaa. Causa general (Madrid 1953) p.178.
'8 Cf. Cabanellas a., o.c, p.69.
" Testimonio de los ya mencionados seores GalAn, Navarro y Moreno.
Adems de los ya aducidos en el texto, consignemos el nmero de muertos que en
distintas versiones de este hecho se registran: Rivas, Dionisio, 300 muertos (Bc'tica mrtir
p.52): Esperab de Arteaga, E., 225 (La guerra de reconquista espaola p.25): Ma'a, ]., 200
(F.spaa p.yg); Nuncs, Leopoldo, 785 (Madrid trgico p.igg); La dominacin roja en Espaa.
Causa general (Madrid 1953), unos 200 (p.177); Mrtires de Cristo Rey, revista Reinar,
unos 200 (p.2i).
El relato de la Historia de la Cruzada (vol.6 t.25 p.136) cifra la expedicin del tren de la
muerte en 300 detenidos, de los cuales slo 12 se salvaron. Bien es verdad que seguidamente
inserta una relacin de las victimas, en la que slo figuran 191 nombres. Agrupados stos
por pueblos de procedencia, fcilmente se advierte que no figuran distintas localidades que
aportarori cados a la trgica matanza. Tal ocurre con Villarrodrigo; unas lneas ms arriba
se dice que un centenar de sus vecinos engrosaron la expedicin, cifra que no pudo escapar
a la muerte, cuando el nmero de supervivientes, segn aserto de la propia obra, fu slo
de doce.
 396 P.XII. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Monseor Borras, obispo auxiliar de Tarragona

Poco esfuerzo requiere la reconstruccin de las dos ltimas se-

manas de existencia terrenal de don Manuel Borrs Ferr, obispo
auxiliar de Tarragona durante los dos ltimos aos republicanos.
El 2 de julio de 1934, el eminentsimo cardenal don Jos Vidal
y Barraquer confera la consagracin episcopal al que durante dos
decenios haba sido fidelsimo colaborador suyo, primero en la sede
de Solsona y luego en la tarraconense. El nuevo obispo auxiliar, a
quien la Santa Sede asign la dicesis titular de Bsica, poda pre-
sentar una hoja de servicios a la Iglesia en la que gradualmente ha-
ban ido sucedindose los quehaceres ms diversos a un ritmo cre-
ciente de responsabilidad.
Don Manuel Borrs Ferr naci en la Canonja, provincia y di-
cesis de Tarragona, el 9 de septiembre de 1880. Antes de la edad
cannica, cuando slo contaba veintitrs aos y diez das, recibi
el presbiterado y muy poco despus ocup los primeros cargos de
responsabilidad: notario de la curia eclesistica y del tribunal me-
tropolitano de Tarragona y sustituto del secretario de cmara. Des-
de 1905 fu subdirector diocesano del Apostolado de la Oracin.
En 19 10 se le nombr confesor del Seminario Pontificio, y cuatro
aos ms tarde, al posesionarse de la dicesis de Solsona el doctor
Vidal y Barraquer, nombra a don Manuel Borrs secretario de c-
mara y gobierno, para elevarlo poco despus a vicario general.
Una trayectoria similar le esperaba en su dicesis nativa cuando
pas a Tarragona por peticin de su prelado, al ser nombrado ste
arzobispo de la misma. Es aqu donde con gran dignidad y recono-
cidos aciertos desempe cargos tan elevados como el de vicario
general, den de la catedral, juez de causas pas y delegado general
de capellanes.
En su biografa es mucho ms fcil encontrar rasgos de bondad
y aciertos de gobierno que grandes dotes literarias o cualidades lla-
mativas. De l puede decirse que era un eclesistico de cuerpo ente-
ro, lo mismo en manera de pensar que en lnea de conducta. Sub-
siste an el recuerdo de sus viejos tiempos como vicario de Solsona,
cuando, ausente el prelado y habitando l el palacio como nico mo-
rador, se haca leer durante las comidas libros de edificacin. Hom-
bre piadoso hasta la medula, fu dejando por doquier un halo im-
palpable de espiritualidad. En su escudo episcopal, sin atender las
exigencias de la herldica, hizo figurar un crucifijo, dando muestras
de lo que en su vida ntima significaba el misterio de Cristo en la
cruz. No menos sealadas fueron en l las devociones a Nuestra Se-
ora y a la Eucarista. Cuantos siguieron de cerca sus ltimos aos
tarraconenses dan fe de la visita diaria del den, primero, y del obis-
po auxiliar despus, a la capilla de Nuestra Seora del Claustro.
Puso en marcha en Tarragona la Adoracin Nocturna, promovi
el culto de las cuarenta horas y, gracias a su impulso ferviente, sos-
tenido con gran tenacidad, la fiesta y la octava del Corpus Christi
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 397

llegaron a ser en Tarragona acontecimiento religioso de gran am-

biente popular.
Indudablemente, dentro de la clasificacin, a veces irresponsa-
ble, que suele hacerse de las figuras de la Iglesia, a don Manuel Bo-
rrs ha de inclursele entre los obispos religiosos. Consumido por el
celo de la casa de Dios, desempolv los viejos tesoros artsticos de
la catedral y atrajo hacia ella el inters y la piedad de los visitantes.
Se sabe de su largueza con sacerdotes necesitados y de su estilo sen-
cillo y leal para conducir a sus sbditos. En cuanto al que fu su
superior y padre, el eminentsimo cardenal Vidal y Barraquer, siem-
pre existi entre ambos una compenetracin espiritual muy por en-
cima de las obligadas relaciones jerrquicas.
La Obra de Ejercicios Parroquiales, la Accin Catlica, las aso-
ciaciones de antiguos alumnos de religiosos y los grupos de inquie-
tud social encontraron, durante el ltimo turbulento bienio, apoyo
y aliento incansable en el obispo auxiliar de Tarragona.
Para monseor Borrs, las dificultades callejera de la primera
quincena de julio, preludio del estallido inminentedel i8, estuvie-
ron unidas a una molesta afeccin intestinal que le retuvo en cama
hasta la vspera misma del Alzamiento. Y si se levant fu por hacer
frente, tenindose apenas en pie, a la grave situacin que acababa
de planterseles al cardenal, a l mismo y a todo el clero.
Das antes, presintiendo lo que se avecinaba, unos buenos segla-
res, antiguos alumnos salesianos, ofrecieron a su excelencia un traje
de paisano por si en un momento dado poda hurtarse con l a cual-
quier sorpresa desagradable. Ellos han conservado esta respuesta de
don Manuel: No he pensado siquiera en ello; si nos quieren matar,
que sepan que matan a su cardenal y a su obispo auxiliar.
Parece comprobado que la presencia en Tarragona de los dos
insignes eclesisticos significaba en las primeras horas, ms que una
presa codiciada, una difcil papeleta para los dos comisarios de la
Generalidad barcelonesa que se sucedieron fugazmente en el cargo.
Prunes, primero, y luego Mestre, que tom posesin la tarde
del 21 de julio, casi a la misma hora en que las turbas se echaron
a la callefracasado ya a todas luces el indeciso levantamiento del
coronel Martnez Pealver intentaron convencer a los dos pre-
,

lados, a travs de emisarios y luego en visita personal, para que

abandonasen su residencia con objeto de ahorrar sangre al pueblo.
Por pueblo entendan la turbamulta de incendiarios que haba arra-
sado ya el convento de Santa Clara y amenazaba hacer otro tanto
con las dependencias del arzobispado, liquidando de paso a todos
sus moradores. La previsin de esto ltimo era lo que asustaba un
tanto al comisario, convencido como estaba de que la Generalidad,
al menos en aquella primera etapa irresoluta de la guerra, no que-
ra llegar tan lejos.
Seran las once de la noche cuando entraron en el palacio unos
agentes del comisario con orden de conducir al cardenal y al obispo
al punto que ellos eligieran, con tal que no fuese en Tarragona capi-
tal. El cardenal acept. No quera, desde luego, dar el menor pre-
 398 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

texto a las turbas para que se desmandasen ms todava. Consciente,

por otra parte, de sus altos deberes pastorales, decidi quedarse en
la dicesis y seal como punto de destino el monasterio de Poblet.
Adems del cardenal y el obispo, viajaban en el mismo coche los
reverendos Albaigs, Viladrich y Monrab, cannigos los dos pri-
meros y beneficiado el tercero, de la catedral. A
los dos prelados se
les acondicion aquella noche un hospedaje improvisado en la resi-
dencia del presidente del Patronato de Poblet, seor Tod. All
permanecieron juntos cuarenta y ocho horas, sin salir una sola vez
a la calle, pues aun la misa la celebraron dentro de casa... As hasta
el 23 por la tarde, en que un coche con matrcula de Barcelona par
a la puerta del Patronato. Saban bien a qu iban y reclamaron in-
mediatamente la presencia del cardenal. Su eminencia acudi en se-
guida sin la menor muestra de alteracin. Cuando supo que tena
que marcharse con los visitantes, volvi a su habitacin para reco-
ger los efectos personales ms indispensables y despedirse del obispo
auxiliar. Fu toda una batalla la que se libr entre ambos para que
monseor Borrs, empeado en acompaar a su eminencia, perma-
neciese en el domicilio del seor Tod.

Preguntan slo por m, y no ser para nada bueno. Ya que a usted no

le nombran qudese aqu haciendo lo que pueda por la dicesis.

Se despidieron con ntima tristeza, y, presintiendo ambos lo peor,

parti el coche de los patrulleros llevando a bordo al cardenal y a su
secretario, el doctor don Juan Villadrich.

Quien hizo la detencin era un miembro incontrolado del comit de

Hospitalet de Llobregat, que haba ido a Vimbod a buscar a su suegra,
que estaba veraneando en aquella poblacin, y, sin ms autoridad que su
capricho, de hacer mritos entre los suyos, se llev aquel pez gordo 81.

Por fortuna, un buen vecino de Poblet, el seor Guitert, presente

tambin en el Patronato, cuid de prevenir telefnicamente al Go-
bierno de la Generalidad sobre el desaguisado recin cometido con
su eminencia. Barcelona tom medidas rpidas y confi al diputado
seor Soler y Pa, con un polica a su servicio, la recuperacin del
cardenal y del obispo auxiliar.
Tan eficaz result la decisin, que antes de llegar a Montblanch
el coche de los patrulleros se cruz con el del diputado. El polica
di el alto, baj a la carretera y pregunt en la otra ventanilla:
Quin va?
El cardenal Vidal y Barraquer.
Y su acompaante?
Mi familiar.
Poco duchos en cosas eclesisticas, los salvadores del cardenal
no supieron apreciar la diferencia entre familiar y auxiliar. Lo cierto
es que ellos haban salvado al cardenal y a su acompaante y cum-
plido con ello la consigna del Gobierno cataln. Todava hubieron

Sebra VtLAR, J., Vctima! sacerdctates del arzobispado de Tarraeona dwanle la per-
de loj ai 1939 p.33.
vcuc:.''n reiipo^a
 C.l6. TRECE PASTORES DE 1<A IGLESIA 399

de luchar durante veinticuatro horas con los comits de Vimbod

y Montblanch, y an ms con los revolucionarios desatados de estos
pueblos, aferrados a una presa que en modo alguno queran dejarse
arrebatar ^2.

Mientras se desarrollaban estos forcejeos, el cardenal y mosn

Villadrich estaban encerrados bajo rigurosa custodia en una celda
de la crcel municipal. Era el 24 de julio de 1936. Aquella misma
maana acababa de ser recluido en la celda nmero 3 el seor obispo
auxiliar, que desde su despedida del cardenal la tarde anterior en
Poblet haba sufrido su propia odisea, pese a las esperanzas que
haba hecho concebir a ambos el hospedaje del seor Tod. Casi
inmediatamente despus de perderse en el horizonte el coche de
los revolucionarios que llevaban preso a monseor Vidal y Barra-
quer, se acord en el Patronato de Poblet buscar al obispo auxiliar
un escondrijo ms seguro, a resguardo de eventuales asaltos. Al fin
le fu habilitado un hueco del molino de la Casa Girona, donde
acondicionaron con mediana decencia una alcoba. Con l se queda-
ron aquella noche en el molino dos hombres de confianza. Cuando
pareca despejarse el horizonte sombro de las dos jornadas prece-
dentes, la recin nacida esperanza se vino estrepitosamente abajo
por obra y gracia del mismsimo seor Tod, valedor hasta enton-
ces del prelado. Fu miedo o fu calculada traicin? Quien se
atenga slo a los hechos, puede comprobar con testimonios feha-
cientes que el seor Tod llam el da 24 de madrugada al jefe del
comit de la Espluga para informarle de la presencia del seor obis-
po en su casa, ofreciendo su entrega si lo deseaban. Naturalmente,
de esto no poda dudarse, y el coche de milicianos lleg a los pocos
minutos.
El doctor Serra Vilar ha cuidado de recoger, incluso en minu-
cioso texto cataln, las ltimas palabras que profiri don Manuel
Borrs al despedirse de su fallido protector, el seor Tod:
Senyor Tod: vost es a casa seva, i a mi no m' toca ms que
complir la voluntat de vost ^3.
El coche iba a partir de la Puerta Real, y hasta all fu acompa-
ado monseor por el mismo seor Tod y por el fiel amigo se-
or Guitert, el mismo que la noche anterior haba dado a conocer
a Barcelona la detencin del cardenal. Tambin para ste hubo
una frase conmovida y un entraable abrazo.
Amb Du siau. Si no'ns veiem ms, Guitert, fins al cel.
El traslado del obispo desde Poblet a Montblanch discurri
sin particulares incidencias. Se le puso a disposicin de las autori-

*2 Alegaban las distintas representaciones del Comit del Frente Popular C. N. T.,
P. O. U. M., Partido Socialista, F. R. de C, el alcalde y el diputado cataln Sr. Folch la
incompetencia del Sr. Soler para libertar al cardenal y a su acompaante y trasladarlos a Bar-
celona, al carecer de documentos que acreditaran obraba por mandato de la Generalidad.
Hubo de confirmar en conferencia telefnica el consejero de Cultura. Sr. Ventura y Gasols,
la representacin ostentada por el Sr. Soler, picmelifndo formalmente enviar al siguiente
dfa la orden escrita por el Gobierno cataln para la entrega a aquel de los detenidos. An
exigieron los del Comit la aquiescencia del propio presidente de la Generalidad. Final-
mente, en la madrugada del da 25 pudo salir de Montblanch el Sr. Soler conduciendo a los
detenidos.
Serra Vilar, o.c, p.24.
 400 P.ni. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

dades del pueblo y, segn queda dicho, pas a la crcel, donde ocup
la celda nmero 3, contigua a la habitada por el clero parroquial
de Montblanch.
Los diecinueve das de prisin que precedieron al fusilamiento
de monseor Borrs pueden seguirse en detalles a travs de minu-
ciosa relacin escrita por seis seglares compaeros de crcel que
escaparon providencialmente del peligro. Oigmosles:
... la permanencia del seor obispo en la crcel, a pesar de su delicado

estado de salud, motivado por una crnica colitis que sufra, fu de gran
ejemplaridad. Nunca le faltaban palabras dulces y alentadoras para los
dems compaeros de reclusin. No hay que decir que todos, en general,
ledistinguan en gran manera por tratarse de tan ilustre persona y adems
por el cuidado que se le quera prodigar en bien a su dolencia. El vicario
de Montblanch, mosn Colom, era el que estaba a su servicio. Cuando,
despus de asesinado el Rvdo. Jos Colom, hubo ms comunicacin entre
los presos, de stos haba varios que, junto con los dems sacerdotes y
bajo la direccin del ilustre doctor Borrs, muy prudentemente tenan sus
horas dedicadas al rezo y a la oracin 84.

Estos mismos compaeros de crcel han conservado de las tristes

semanas de prisin con su obispo detalles tan conmovedores como
el siguiente: monseor Borrs, que sali del palacio el da 21 vis-
tiendo traje talar, se vi forzado a abandonarlo cuando busc es-
condrijo en el molino de Casa Girona, pero su ropa de paisino era
tan improvisada y a la vez tan humilde, que no le iba ninguna
prenda y quedaba un conjunto ridculo. Al apercibirse de esto el
sacerdote de Montblanch mosn Resell Sans, que ingres en la
crcel en el mismo da que el doctor Borrs, ofreci a ste un traje
nuevo de paisano, quedando l con la ropa de su excelencia. Todos
los presos hicieron fuerza a monseor para que aceptase el ofreci-
miento y apareciese ante ellcs en un atuendo ms decente. La hu-
mildad bondadosa de don Manuel Borrs termin por acceder,
circunstancia que di pie a los guardianes para insinuar que el
obispo pretenda disfrazarse con miras a una posible evasin.
Recordemos que el mismo da 24 de julio la crcel de Montblanch
abri una celda por la maana para el cardenal y mosn Villadrich
y otra por la tarde para el obispo auxiliar. De nuevo la proximidad
fsica pareca ofrecer a monseor Borrs las mismas posibilidades
de salvarse que pareca tener su eminencia. Este no lleg a pasar
all las veinticuatro horas completas. Al saber que su obispo auxiliar

estaba en una celda cercana, logr comunicarse con l a travs de

terceras personas e incluso le facilit su propio breviario para que
pudiese rezar las horas cannicas.
Pero aqu qued todo. Cuando, en la madrugada del da siguien-
te, los emisarios de la Generalidad lograron imponerse al comit de
Montblanch y arrancar de sus garras al cardenal Vidal y Barra-
quer, no hubo lugar a equvoco sobre la permanencia en la crcel
del doctor Borrs. El cardenal pidi en todos los tonos que le per-
mitiesen llevar consigo al queridsimo colaborador, pero sus guar-
' Texto recogido por el autor (ibid., p.2Sss).
 C.l6. TRECF, PASTORES DE LA IGLESIA 401

dianes se cerraron en banda, y cuando el seor Soler subi al coche,

donde ya estaban instalados el cardenal y su familiar, no se anduvo
en discriminaciones sobre la personalidad del acompaante del
purpurado. Para el abogado cataln ya supona un triunfo llegar
ileso aBarcelona con el ilustre viajero, que poco despus pudo
salir de all y marchar a Italia merced a una intervencin de la
Santa Sede.
Desde entonces, en la reducida prisin del pueblecito tarraco-
nense, el pez gordo fu don Manuel Borrs Ferr, hasta el punto
de que los mismos comits de la capital desplazaron varias veces
algn que otro esbirro para que se llevase a Tarragona al impor-
tante reo y poder as deshacerse de l con todos los honores. Pero
el comit de Montblanch, en el que confluan elementos de todos
los colores revolucionarios, se mantuvo en sus trece, discutiendo
con los poderes provinciales al igual que lo haba hecho das antes
con la misma Generalidad. Este forcejeo signific un aplazamiento
en la ejecucin de la pena capital, que para finales de julio, en el
ambiente de la Tarragona roja y tratndose de un obispo, era cosa
ms que resuelta.
Haca falta un pretexto, y vino a darlo el hallazgo en la celda
del reverendo Colom 85 de unos papeles en los que constaba que
el obispo le daba el encargo de celebrar treinta misas. Para los rojos
se trataba de un lenguaje cifrado, en el que misas significaban ar-
mas, tratndose, por tanto, de un trfico clandestino con propsi-
tos de rebelin. Para qu ms?
Siguieron, no obstante, utilizando el eufemismo para evitar alar-
mas en la crcel y poder obrar con menos trabas. Oficialmente, el
pretexto que alegaron los patrulleros a la una de la tarde del da 12
de agosto fu el traslado del obispo a Tarragona para que aclarara
ante un tribunal la inculpacin de las misas. Ni aun as convencieron
del todo al interesado, como tampoco a sus compaeros de prisin.
De no vernos ms, hasta el cielo.
Esta frase, recogida por los seis seglares mencionados, muestra
bien claramente que no fiaba demasiado en las intenciones de los
patrulleros. En los mismos trminos se despidi el obispo del
preso seor Fornell, acudiendo para ello a la enfermera, puesto
que se hallaba en cama. Al salir dejaba sobre la mesa el breviario
y el libro de meditaciones, pero sus guardianes le recomendaron los
llevase consigo, porque an podra leer en ellos. La comedia estaba
bien montada.
Acomodando al obispo sobre un saco de paja en la caja trasera
del camin, partieron con direccin a Valls y avanzaron tres kil-
metros y medio hasta detenerse poco antes del CoU de Lilla, a
unos dos kilmetros del pueblo del mismo nombre, anejo de Mont-
blanch. Como precaucin ante posibles reacciones del vecindario
"El Rvdo. D. Jos Colom Alsina, acompaado de su prroco, moscn Llebarla, habla
evitado !a destruccin del templo de Santa Mara de Montblanch, apagando con agua bendita
de las pilas el incendio provocado en la puerta. Encarcelado en la prisin del pueblo, se le
asesin el da 4 de agosto en las inmediaciones de Vallmoll. Momentos antes de partir para
la muerte, habla escrito unas frases de aceptacin piadosa de su sacrificio.
402 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

haban dejado atrs, en el cruce de la carretera, a la salida de Mont-

blanch, una patrulla de cinco o seis hombres.
Nadie impidi, pues, que en el punto citado bajaran todos del
camin para realizar el siniestro plan. Al no haber ms que una
vctima, expediente result bastante fcil: un par de descargas de
el
fusil apenas bajados a tierra, y asunto concluido. O, mejor an,
quedaba algo por hacer. Recogieron entre todos un montn de lea
seca, colocaron sobre l el cadver boca abajo, prendieron fuego
y se marcharon.
Don Agustn Fornell, el enfermo de quien una hora antes se
haba despedido tan delicadamente el doctor Borrs, escuch, a la
vuelta de los asesinos, este comentario referido a los presos:
Podis estar tranquilos, puesto que el obispo todava ha te-
nido el atrevimiento de bendeciros.
Son varias las referencias que sobre la mutilacin y cremacin
del cadver circulan y estn publicadas. Unos campesinos que
estaban trillando en las inmediaciones de Lilla oyeron claramente
las descargas y acudieron al lugar del suceso despus de ver partir
el camin. Decan que el cadver tena los pies atados y estaba que-
mndose sobre un haz de sarmientos. Por los calcetines morados
reconocieron que se trataba del seor obispo ^6.
En los mismos trminos se expresaron a raz de los hechos don
Jos Mara Gmez Rodrguez y su amigo don Jos Mir, quienes
al saber que haban sacado al seor obispo, tomaron un coche e
indagaron minuciosamente por toda la comarca hasta dcir con los
restos humeantes del doctor Borrs.
Este mismo da, 12 de agosto, don Juan Foguet Piol llevaba
en su taxi a tres viajeros, y, al pasar por la carretera, el hedor de la
carne quemada les hizo descubrir la escena, cuyos caracteres des-
criben con idntica fidelidad a la de los testigos precedentes. Nin-
guno de ellos menciona la circunstancia de que el cadver tuviese
cortado el brazo derecho o el izquierdo. De haberse realizado en l
tal mutilacin, debi de ocurrir en el traslado al cementerio de Lilla,
donde fu inhumado con otras vctimas de los rojos, sin que hasta
hoy se haya podido localizarlo

Monseor Estxaga, obispo prior de Ciudad Real

A sus cincuenta y cuatro aos, monseor Narciso de Estnaga

y Echevarra era un obispo en pleno vigor fsico y mental, de los
ms caracterizados en la Espaa del 36. Su abnegada labor de trece
aos al frente de la dicesis de Ciudad Real no bast a evitarle la
misma suerte trgica que cupo a 106 de sus sacerdotes y a un n-
8<> Serra ViLARrt, O.C.. p.31. 2. prrafo nota pie pgina.
Recoge el Dr. Serra V'ilar el rumor corrido en la poblacin la misma semana del
asesinato, segn el cual ardi todo el cuerpo del obispo, menos el brazo con que bendijo a
sus verdugos, por cuyo motivo le fu amputado. Las posteriores declaraciones de testigos
que pretendan defender a los inculpados admiten la mutilacin del antebrazo izquierdo en
el cadver. La veracidad de lo depuesto ante la justicia no es de absoluto crdito, ya que
quien hizo estas manifestaciones false la verdad del lugar en que habia sido inhumado el
Dr. Bonia (o.c, p.sg).
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 403

mero considerable de religiosos con sede en la capital o en la pro-

vincia manchega.
Perteneca don Narciso a la raza de hombres laboriosos capa-
ces de llegar a pulso, por constante esfuerzo y ejemplaridad, a la
cima de una vocacin. Como tantas veces ocurre en la Iglesia, el
origen ms humilde ciment en el caso del obispo Estnaga una
carrera autnticamente brillante en el ms limpio sentido de la
expresin.
A muy poco de haber nacido en Logroo, el 29 de octubre de
1882, perdi padre y madre en fallecimientos consecutivos, que-
dando en manos de personas caritativas, que lo llevaron primero a
Vitoria y luego a un colegio para hurfanos fundado en Toledo
en 1890. Debi aqu demostrar unas cualidades no comunes al par
que una manifiesta inclinacin al sacerdocio, al extremo que el
fundador y director del colegio, don Jos Lamadrid le consigui
una beca en el seminario de Vitoria, donde inici poco despus
los estudios eclesisticos. La segunda parte de la carrera la curs en
Toledo, en cuya universidad pontificia obtuvo con brillantez el
grado de doctor. Uni luego a su saber eclesistico los cursos uni-
versitarios de Derecho hasta acreditarse como notable abogado. Fu
siempre hombre de estudio y de pluma, con prevalente dedicacin
a los temas histricos y a los relacionados con el arte. Su monogra-
fa sobre el cardenal Aragn es francamente valiosa, y cuando en 1936
le sorprendi la muerte tena muy avanzada una historia de la ca-
tedral de Toledo, para la que reuni ms de doce mil fichas.
Ordenado de sacerdote en 1907, don Narciso Estnaga se condujo
siempre como eclesistico ejemplar, muy metido en afanes de vida
activa, lo mismo en el orden apostlico que en el cultural. Dentro
del clero adscrito a la catedral primada pas sucesivamente por los
grados de beneficiado, cannigo, arcediano y den.
Slo quince aos de ministerio sacerdotal maduraron sobra-
damente su personalidad, y a nadie cogi de sorpresa el nombra-
miento para el obispado priorato de Ciudad Real, que recay en
l en diciembre de 1922, a los cuarenta aos de su edad. Pasaron
siete meses hasta recibir la consagracin episcopal en Madrid, el
22 de julio del ao siguiente, y tres semanas ms tarde, en plena
cancula manchega, haca su entrada en Ciudad Real, donde le
esperaba un pontificado denso en tiempos nada fciles.
Su personalidad no quedaba agotada por el campo estricto de
la labor pastoral, como lo fueron demostrando, a lo largo de trece
aos, sus intervenciones en acontecimientos extradiocesanos de Ma-
drid o de otras provincias, su preocupacin por los problemas socia-
les y polticos de aquella poca, su acreditada produccin literaria,
sus contactos con personajes significados en todos los mbitos de la

Fusilado en Toledo, en el callejn del convento de las Galianas, el 27 de julio de iq.l.

Contaba a la sazn setenta y cinco aos, siendo su primera preocupacin al verse obligado
a ahandonar el Colegio del Sagrado Corazn de Jess y Mara Inmaculada, del que fuera
fundador, salvar el Santsimo Sacramento, que traslad consigo al domicilio del Sr. Pozas,
donde fu acogido con toda generosidad, hasta su posterior traslado al Hospital de Incura-
bles, lugar del que fue sacado por los milicianos para la muerte.
 404 r.III. laORILEGIO DE LA PERSECUCIN

vida nacional. Llamaron la atencin sus intervenciones en el magno

Congreso Catequstico Nacional de Granada de 1929, del Ibero-
Americano de Sevilla y del Eucarstico de Toledo, y la oracin
fnebre pronunciada con motivo del tricentenario de Lope de Vega.
Era correspondiente de las Reales Academias de la Historia y de
la de Bellas Artes de San Fernando, acadmico de nmero y director
de la Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas de Toledo,
cruzado caballero del hbito de Santiago y caballero de la Orden
de la Corona, de Blgica.
En Ciudad Real no se di tan siquiera el 18 de julio el menor
conato de alzamiento. El Frente Popular se hizo con las riendas
de la situacin apenas se supo que en Canarias y en Africa acababa
de adoptar el Ejrcito una actitud de sublevacin. Contaba la ciudad
manchega con un fuerte contingente de Guardia Civil, cuyos nmeros
fueron hbilmente concentrados en las primeras fechas de la revo-
lucin para ser luego trasladados a Madrid, dejando el campo
libre a los extremismos aviesos de los comits rojos. Pudo, cierta-
mente, haberse aprovechado el poder y la autoridad de estos guardias
civiles para poner coto a los desmanes del populacho o incluso para
inclinar la balanza de parte de la Espaa nacional. Todo lo hizo
imposible la actitud del gobernador civil, don Germn Vidal Ba-
rreiro, decidido militante en las filas de Casares Quiroga. Bajo su
mandato, extinguido por destitucin el 2 de octubre de 1936,
subsisti una situacin equvoca en la capital y en la provincia,
donde se alternaban extraamente las masacres ms sanguinarias
con otras medidas de cierta moderacin. No parece que las convic-
ciones personales del gobernador fueran de carcter extremista, y
mucho menos, terrorista 89. No es fcil, sin embargo, absolverlo
sin ms de las horribles matanzas populares en estaciones ferro-
viarias 90 y de otros ensaamientos sdicos con prisioneros o he-
ridos, de los que Ciudad Real fu caso nico en todo el marco de
la Espaa roja.
Por su indecisin tuvieron muchos tiempo para salvarse, y por
esta misma indecisin pudieron los comits polticos obrar a sus
anchas, sin control oficial. Lo dicho explica que, en el caso del
obispo, su muerte tuviera lugar en fechas ms tardas que las acos-
tumbradas en otras poblaciones, precedida, adems, durante todo
un mes, de una permanencia en la capital en condiciones casi
normales.
Hasta el 25 de julio inclusive, los templos permanecieron
abiertos. El poder pblico se senta afectado por una doble inco-
" Hasta qu punto obraba el gobernador a remolque de las fuerzas ms exaltadas del
Frente Popular, lo que no excusa su debilidad, lo demuestra el hecho de que al personarse
en la casa de PP. Claretianos un tal Carnicero, delegado de D. Germn Vidal, justificara la
detencin de los religiosos aduciendo que sus vidas no estaban seguras en la calle, al mismo
tiempo que peligraban las de las propias autoridades, de no adoptarse aquella medida (cf. K-
VAS Dionisio, Blica mrtir p. 138).
An podra sumarse otra prueba. Al gestionar D. Luis Oraa ante el mismo gobernador
el alojamiento de los PP. del Corazn de Mara, detenidos a la sazn en su residencia, en
domicilios particulares, la primera autoridad respir tranquila: Usted me quita un peso
grande y me resuelve un gran problema, quenlos pronto de ahi (bid., 181).
Cf. captulo 13 de esta obra.
 CI. TKECl- PASTOREA DE LA IGLESIA 405

modidad: la de que no ocurriera nada en Ciudad Real mientras

todo se subverta en otras partes y la de que, levantadas las compuer-
tas, se desbordara en exceso la riada. Naturalmente, ocurri lo
segundo. Mientras permaneci en la capital la Guardia Civil, es
decir, hasta primeros de agosto, el obispo tuvo cierta confianza,
sabedor de que la oficialidad del benemrito Cuerpo estaba dis-
puesta a protegerlo y vigilar estrechamente el contorno de la resi-
dencia episcopal.
Pero una vez trasladados los guardias a Madrid, el palacio
qued a merced de la vigilancia comunista, cuyos ms lanzados
esbirros alborotaban a diario en las estancias del obispo, llegando
incluso a amenazar a ste y a su fiel capelln, don Julio Melgar,
con el asesinato en el propio domicilio. Aqu permanecieron hasta
el 13 de agosto, con conocimiento del gobernador civil, que empe
su palabra en esta fecha de que nada sucedera al seor obispo en
el nuevo domicilio, pese a que se le obligaba por la fuerza a aban-
donar su morada. El obispo y su familiar se instalaron en casa de
don Saturnino Snchez Izquierdo, quien, por cierto, haba de pagar
con la vida tan hidalga hospitalidad 91. Ocho das transcurrieron
entre la llegada de los dos eclesisticos a la nueva residencia y su
fusilamiento en Peralvillo Bajo. Los datos recogidos sobre esta
semana postrera demuestran que Mons. Estnaga y don Julio Mel-
gar fiaban muy poco de las promesas del gobernador y se teman
de un momento a otro la detencin y el paseo. Por ello su jornada
diaria era invertida casi totalmente en ejercicios piadosos, prepara-
torios del trance final.

El 2 1 por la tarde
dice don Jos Jimnez Manzanares 92 nos avis
el prelado a los claveros que iran a recogernos las llaves del tesoro de la
catedral y de la Virgen del Prado. No se realiz esto, sin embargo, hasta
el 22 a la una, hora en que los jefes comunistas se estaban aposentando en
las habitaciones del seor obispo. Este haba sido sacado poco antes de la
casa de don Saturnino con el pretexto de una declaracin que haba de
prestar en el seminario. Aquella tarde, mientras se expoliaba la catedral y
alguno de los criminales deca que el obispo se haba fugado, se tuvo como
indudable que ya haba sido muerto.
Antes de la escena descrita, no sabemos en qu da, les fu ofrecida a
las dos presuntas vctimas una coyuntura de liberacin por parte de don
Antonio Snchez Santillana, que lo ha referido despus. mi requerimiento A

dice contest el obispo con estas palabras: Precisamente ahora que los
lobos rugen alrededor del rebao, el pastor no debe huir; mi obligacin es
permanecer aqu 93.

Idntica actitud observ, en el momento de salir, don Julio

Melgar, no queriendo separarse de su amadsimo obispo, por ms
que le fu brindada por los mismos milicianos del piquete la oportu-
nidad de quedarse: Yo voy siempre donde va el seor obispo
" Cf. H. Valeriano Benildo, F. S. C, Se han dado en los mrtires espaoles de la per-
secucin religiosa habida en Espaa en los aos 1934 a 1939 las causas especificas del martirio?
(Grin, Madrid IQ55).
'2 Jimnez Manzanares, Jos, Martirologio diocesano. Obispado-Priorato de las cuatro
Ordenes Militares (Ciudad Real 1947) p.12.
^5 H. Valeriano Benildo, F. S. ., o.c-, p.51 y 52.
 406 H.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

fueron las ltimas palabras que le escucharon los vecinos de la

casa.
Bien avanzada la maana del 22 de agosto se detuvieron frente
a casa de don Saturnino Snchez dos automviles, de los que
la
bajaron unos milicianos, que, primero con golpes y luego con
amenazas estentreas, reclamaban al obispo. Este no se hizo esperar,
como tampoco su fiel capelln, y ambos subieron sumisamente al
vehculo de la muerte. A partir de la arrancada de los automviles,
muy poco es lo que de cierto puede reconstruirse, salvo el hecho
de haber sido encontrados aquella misma tarde sus cadveres acri-
billados en las cercanas de Peralvillo del Monte, a orillas del
Guadiana y a ocho kilmetros de Ciudad Real.
El ya citado don Jos Jimnez Manzanares, cannigo de Ciudad
Real, que sigui muy de cerca los hechos y los ha descrito despus,
dice a este propsito:
Detalles del martirio? No se puede dar crdito a los rumores. El sitio
se escogi hondo y escondido. Creemos que, fuera de los actores, nadie pudo
percibirlo. Y stos no lo han de decir 94.

Confirmando la incongruencia de lo que entonces aconteca

en el escenario manchego, los responsables del cementerio solici-
taron permiso formal del Cabildo para dar sepultura en el panten
capitular a los dos cadveres. Hizo la gestin el empleado de la
funeraria Cipriano Valls y firm el docum.ento el mismo doctor
Manzanares, que tuvo as ocasin de saber por fuente directa lo
ms que poda saberse sobre el estado en que el piquete asesino
dej a Mons. Estnaga y a su familiar: El obispo lleva las medias
moradas y su sotana. Don Julio est de paisano con medias y traje
negro. Los zapatos han desaparecido... As se expresaba Cipriano
Valls a las cuarenta y ocho horas del fusilamiento. Por fin los tr-
mites se completaron, y en dos atades, allegados intrpidamente
por la superiora del hospital, se les di tierra a ambos en el cemen-
terio municipal.

Monseor Ventaja, obispo de Almera, y monseor Medina,

OBISPO DE GuADIX

Por imposicin de los hechos, ms que por puro artificio lite-

rario,puede hablarse en el caso y el ocaso de los obispos de Almera
y Guadix de dos destinos paralelos. Oriundo cada cual de la dicesis
que rigi, siguieron ambos una trayectoria fraterna y casi idntica
como cannigos de la abada sacromontana de Granada y colabo-
Jimnez Manzanares, J., o.c, p. 16. Uno de esos rumores est recogido como cierto
en la Historia de la Cruzada (vol.5 t.20 p. 154) al decir que el obispo, fusilado en plena noche
y pudiendo evadirse en la obscuridad, ofreci su cuerpo a las balas frente a los faros del
camin.
Los que, como el doctor Manzanares, siguieron de cerca el curso de los hechos, sealan
la maiana del 22 como la del lamentable asesinato. En este mismo extremo coinciden La
doTiiinaciT] roja en Espaa. Causa general instruida por el Ministerio Fiscal (3.* ed. Madrid 1953,
p. 184). Con lo que parece quedar desvirtuada, con su muerte en el annimo, la nota de
exaltado valor que se le atribuye al prelado en la Historia de la Cruzada.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 407

radores de otro insigne colegiado de aquel Cabildo, el P. Manjn.

Iba delante en edad y en aos de pontificado don Manuel
Medina Olmos, nacido en Lanteira, provincia de Granada y dicesis
de Guadix, el 9 de agosto de 1869. A su formacin eclesistica,
cumplida en el seminario de la dicesis nativa, sum, despus de
recibir el sacerdocio a los veintids aos, el doctorado en Sagrada
Teologa y las licenciaturas en Derecho y Filosofa y Letras, ttulos
conseguidos todos ellos en la vecina Granada. Fu aqu donde su
sacerdocio dej marcada huella en diferentes quehaceres del apos-
tolado, muy en especial como pedagogo catequista. Sonaron bastante
sus intervenciones magistrales en la Asamblea Mariana de Madrid
y en el Congreso Catequstico Nacional de Granada, en 1926.
El puesto que ms dedicacin le exigi fu el rectorado del insigne
Colegio del Sacromonte, cargo ejercido durante veintitrs aos por
sucesivas reelecciones trienales. Aqu conoci a Manjn, de quien
vino a ser durante aos fiel colaborador y amigo entraable. Y de
esta poca, sin que puedan fijarse ms circunstancias de lugar o
tiempo, data la frase que todos atribuyen a don Andrs dirigindose
a su amigo don Manuel Medina: Usted ser obispo y mrtir.
Desde luego as lo entenda el interesado, ya que, entre las
pocas frases que de l conservan sus familiares, ha sobrevivido
sta: Yo he ofrecido a Dios mi vida por la salvacin de Espaa,
y el Seor la ha aceptado.
Preconizado obispo auxiliar de Granada en diciembre de 1925,
recibi la consagracin episcopal el 26 de mayo del ao siguiente.
Pasados otros dos, el 12 de octubre de 1928 era nombrado obispo
de Guadix-Baza y se posesion de la dicesis el 30 de noviembre
del mismo ao.
Sus dotes de gobierno y su arte de dirigir almas iban acompa-
ados por una notable destreza de escritor y una densa preparacin
de jurista. Su trabajo ms destacado en esta rama vi la luz pblica
con ocasin del centenario del Doctor Eximio, bajo el ttulo La
obra jurdica de Surez. Otros escritos suyos de ndole ms popular
y de tono menor acusan en el autor una personalidad singularmente
atractiva. De hecho, fu su simpata el don ms estimado por cuan-
tos le conocieron.
Veintitrs aos ms joven que l, el cannigo sacromontano don
Diego Ventaja hizo su entrada como obispo de Almera el 16 de
julio de 1935. Un ao casi exacto de biografa episcopal di cima
a otros treinta y tres vividos intensamente en cometidos siempre
responsables de apostolado sacerdotal.
Su formacin eclesistica, muy aventajada en las primeras etapas
del Sacromonte granadino, culmin en la Universidad Gregoriana
de Roma, donde obtuvo borla doctoral en Filosofa y Teologa.
Vuelto a Granada, se incorpor de nuevo al Sacromonte, primero
en calidad de capelln y profesor, y, cuatro aos ms tarde, como
cannigo por oposicin.
En su espritu de sacerdote celoso y trabajador tesonero hizo
mella tambin la vecindad atrayente de don Andrs Manjn, a
 408 P.in. FLORIM'.GIO DE LA PERSECUCIN

cuya obra pedaggica ofreci sus servicios en 1925, llegando a

ocupar la vicedireccin general de las Escuelas del Ave Mara.
El 29 de junio de 1935 la catedral de Granada revisti sus mejo-
res esplendores para la consagracin episcopal de este hijo preclaro
de la dicesis, recin sealado por Roma para regir la de Almera.
En la ceremonia, junto al primer consagrante, el arzobispo Parrado,
figuraban tambin el que luego lo sera de Valladolid, don Antonio
Garca, y el obispo de Guadix, don Manuel Medina Olmos.
Poco puede dar de s un ao de pontificado en circunstancias
tan excepcionalmente difciles como las inmediatas anteriores o
posteriores al Frente Popular. En el ao 1931 la masonera tena en
Almera dos logias. Para 1936 eran ya cuatro las logias de la capital,
con una cifra de 273 masones; seis logias en los pueblos (Alhama,
Cantoria, Dalias, Adra, Njar y otra cuya localizacin no consta),
a ms de siete tringulos (Tjola, Gergal, Lubrn, Fondn, Carbo-
neras y dos sin localizar) con 95 afiliados.
Sin dar la cara como tales, es lo cierto que muchos de los afilia-
dos a la orden laica del mandil fueron artfices directos e indirectos
de la campaa antirreligiosa, que llen de ataques a la Iglesia las
columnas de la prensa izquierdista y los mtines callejeros de moti-
vacin electoral. La Voz de Almera, Adelante, Lucha y, sobre todos,
Diario de Almera fueron altavoces, ms o menos explcitos o
burdos, de esta saa contra la Iglesia o, ms exactamente, contra la
religin como tal. La pluma de Juan Garca Morales, sacerdote
apstata oriundo de la dicesis 93, suministr veneno abundante en
sueltos pseudoteolgicos remitidos desde Madrid 96.
Esa fu la atmsfera que el recin posesionado obispo de Alme-
ra hubo de respirar en su primera etapa de gobierno eclesistico.
Ha de notarse, no obstante, el contraste entre tales antecedentes y
la relativa calma con que encaj Almera el hecho mismo del
Alzamiento, quedando como qued en el rea republicana.
Prescindiendo ahora de datos generales o de ambiente, sigamos
sumariamente la odisea personal del obispo don Diego.
Hasta cierto punto pudo llamarse casual la presencia del prelado
el da del Alzamiento en su residencia diocesana. Lleg a ella el
da 15 de julio, procedente de Granada, donde haba resistido fuer-
tes presiones para que se quedase all en vista de lo tenso de la
situacin tras la muerte de Calvo Sotelo. Su excelencia se hizo
sordo a las observaciones de sus amigos y mostr decisivo inters
'5 Haba abandonado la sotana muchos aos antes de proclamarse la Repblica. Juan
Garda Morales era el nombre de batalla que encubra la personalidad de Hugo Moreno.
" El clero, desde hace cincuenta aos, est igual en Europa, porque, siendo la Iglesia
pobre por s, por su doctrina, por sus predicaciones, por su ideologa, por su nacimiento,
se uni, en cambio, a los ricos, y desde entonces se inmol para siempre (Diario de Almera,
14 de enero de 1934).
Si el P. Avila y sus discpulos levantaran la cabeza, tendran un apstrofe para estos pre-
bendados de hoy, vestidos de seda y damasco, que se ponen de rodillas ante los poderes
pblicos para pedirles una limosna, cuando sus hermanos los campesinos, los mineros y todos
os obreros de Espaa estn con el agua al cuello, sin tener que llevar a sus hijos unas migajas
de pan (Diarin de Almera, 10 de febrero de 1934).
El Informe diocesar\o de Almera, en su documento 3, inserta ia serie de ttulos y fechas
en que los artculos sectarios de Juan Garda Morales fueron apareciendo en el citado diario
almeriense.
 c.:6. TRECE pastokEj de la iglesia 400

por pasar entre sus fieles la fecha aniversario de su entrada en la

dicesis, el i6 de julio. Con l lleg a palacio su capelln, don Jos
Martnez Vizcano, y un da ms tarde, procedente tambin de
Granada, se uni a ellos el sacerdote don Juan Garrido Requena,
gran amigo de monseor.
Hasta el da 21 no tuvo la revolucin estado formal en Almera.
Al da siguiente por la maana se registraba la primera peripecia
desagradable en el inmueble episcopal. Hacia las nueve de la maana
sonaron fuertes golpes en la puerta trasera, derribada luego para
dar paso a una turba indiscriminada de milicianos armados, que
obligaron a los moradores a dejar el campo libre y practicaron a
placer un minucioso registro. El seor obispo se traslad al cuarte-
lillo de Seguridad vecino al palacio y pudo volverse a la media hora,
sin mayores complicaciones. En este cuartel recibi proposiciones
formales de fuga y le fu ofrecido un coche a tal efecto.
Pero la ocasin decisiva de escapar al peligro la tuvo don Diego
Ventaja dos das despus y la rechaz con plena conciencia de lo
que haca. En pocos casos tenemos tan acreditada la libertad con
que un obispo espaol acept el sacrificio supremo en aras de su
deber.

Los abajo firmantes, Geoffrey John Wesdale, soltero, ingeniero, subdito

britnico, residente en la plaza de Saint Leonard, 1, Exeter, Inglaterra,
y Willian James Smith, casado, retirado, con residencia en Seven Cables,
Beech Avenus, Exeter, Devonshire, Inglaterra, subdito ingls, desean testi-
moniar las circunstancias de nuestra ltima entrevista con el fallecido muy
reverendo Diego Ventaja, obispo de Almera, Espaa.
En julio de 1936, cuando haba estallado la guerra civil en Espaa,
ramos ambos empleados de Fuerzas Motrices del Valle de Lecrn, em-
presa dedicada a la produccin y distribucin de electricidad y gas;
W. J. Smith, como consejero residente de la compaa en Almera, domici-
liado en Villa Mara, Almera, y G. J. Wesdale, como ingeniero de la misma
y residente en Villa Anita, Almera.
El da 25 de julio fuimos informados por el comandante de un destructor
ingls anclado en el puerto de Almera que tomara a bordo a todos los
subditos britnicos para conducirlos a un puerto seguro. Le prometimos
reunimos con l a bordo antes de la media noche, cuando pensaba partir
el comandante.
Por la tarde de ese da bamos por el camino que viene de los cuatro
caminos cuando encontramos al seor obispo, y nos interesamos por su
seguridad. Le preguntamos si tena conocimiento deque los sacerdotes estaban
siendo cazados y asesinados por la chusma armada 98 y le rogamos que se
ocultara. Con una dulce sonrisa nos dijo que l tena deberes con sus dioce-
sanos y mientras le fuera posible deba continuar atendiendo sus necesidades.
Estaba vestido con su hbito corriente y en forma alguna disfrazado.
Entonces nosotros insistimos todava ms, y le dijimos que lo mismo que
" El camino mencionado no es otro que la calle Empedrada, que va de la calle Real a la
plaza de la Catedral. El cuartelillo de los guardias de Seguridad a que se hace mencin en el
texto estaba situado en dicha calle Empedrada.
El autor del Informe diocesano de Almera hace constar que tiene referencias orales de
que la entrevista de los subditos ingleses con el seor obispo pudo celebrarse en el palacio
episcopal, aunque se atiene en ltima instancia a la deposicin de los declarantes.
"El Informe diocesano de Almera hace la salvedad de que en esta fecha no hablan co-
menzado los asesinatos ni las detenciones,
 410 iMll. lauKILLGIO DE LA PERSECUCIN

nosotros bamos a marchar en el destructor ingls, arreglaramos el llevarlo

con nosotros y procurar as su seguridad, y entretanto le tendramos es-
condido. No conseguimos persuadirle de que lo hiciera. Le suplicamos que
viniera con nosotros, porque temamos que la plebe le hiciera daos terribles.
A esto replic que esos pobrecillos estaban cerca, pero que no le podan
hacer dao. Desde luego aadi
pueden destruir este cuerpo (y se
,

golpeaba el pecho), pero no pueden hacerme dao. Y as, al mismo tiempo

que nos daba las gracias por nuestro inters a su favor, nos dijo: Id con
Dios. Y nos di su bendicin all mismo en el camino.
Esto fu lo ltimo que vimos del muy reverendo obispo Ventaja, que
en paz descanse.
Firmado por cada uno en presencia del otro y del testigo que firma a
continuacin.
G. J. Wesdale, A. C. G. M. I. E. E. (rubricado).
W. J. Smith (rubricado). Dr. R. C. M. Coke-Hervey, M. A. (Oxor)
Bor. B. Ch. (O.xor) (rubricado).

Visum etapprobatum. Cyrilus, Episcopus Plymutensis. Dic. laugus-
ti 1955

Comopuede apreciarse, la longitud del documento que antecede

est biencompensada en este caso por su elevado inters testifical.
Y ms teniendo en cuenta que los firmantes, seores Wesdale y
Smith, como miembros de una secta protestante, en nada tenan
que halagar al obispo catlico de Plymouth, ante el que hicieron la
declaracin
Por la fecha de tal declaracin se deduce que el encuentro en
la calle con el seor obispo tuvo lugar en una salida de ste, no de
palacio, que abandon forzadamente el da 24, sino de la casa del
seor vicario, don Rafael Ortega Barrios, en la plaza de Careaga,
donde instal su residencia provisional lOl.
Alas tres de la tarde del da 24 entraron resueltamente en palacio
tres individuos, que se decan mandatarios del gobernador, y que
obligaron a don Diego Ventaja a dejar su residencia, porque iban a
instalar en ella el Gobierno Civil. El mismo titular de este cargo
lleg all poco despus y acompa personalmente al seor obispo
a su nueva residencia, una vez recogidos por ste, con la premura
que el caso requera, algunos documentos importantes y el mate-
rial de trabajo ms inmediato. La salida tuvo lugar a las cinco de
la tarde. Y
con el prelado pasaron al nuevo domicilio los sacerdotes
don Juan Garrido Requena y don Jos Martnez Vizcano.
" Es copia literal del original, que se conserva en la Vicara de Almera. Firmado:
J. A. Tapia (Infoime diocesano de Almera doc.12).
100 Por si este documento no fuese suficiente a evidenciar la negativa del obispo a aban-
donar a sus diocesanos, escribe don Jos Angel Tapia Garrido, autor del /n/orme diocesano
de Almera: Tambin me contaron, aunque estos seores ingleses no lo dicen en su decla-
racin, que ellos contaron a un sacerdote, del cual lo tomo >o, que en aquella ocasin, habin-
dose enterado el mdico del destryer britnico, que era catlico, que el seor obispo se hab/a
negado a refugiarse en el barco, march l a palacio con un traje de marino, pues ya las turbas,
si haban sospechado algo, estaban algo soliviantadas, y estuvo rogndole insistentemente
al seor obispo que se pusiera aquel traje y re fuera con l, pues an era tiempo de salvarlo,
y que se march al barco solo, admirado del temple del seor obispo y pesaroso de no habei
podido convencerle (Informe citado, p.20 doc.2).
El seor vicario, muy perseguido, permaneci escondido en un domicilio prximo
a! suyo, manteniendo contacto con el obispo mediante un enlace, hasta que. al recrudecerse
laspesquisas para su halla7go lleg a ponerse precio a su cabeza, como se asegura en la
pgina 21 del documento 2 del Informe diocesano de Almera, hubo de buscar un nuevo
iscondriio.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 411

Entre tanto, Guadix no ofreca mejor panorama para su clero,

y an menos para don Manuel Medina, su venerable obispo. Tam-
bin l tuvo oportunidad de eludir la catstrofe, quedndose sen-
cillamente en Granada, de donde volvi a su ciudad episcopal,
contra el consejo de sus mejores amigos, el i6 de julio de 1936.
Desde el mismo pulpito haba exteriorizado poco antes la ofrenda
hecha a Dios de su vida en favor de sus ovejas, actitud mantenida
con ejemplar serenidad durante la primera semana de guerra, que
mostr en Guadix unas caractersticas muy similares a las ya cono-
cidas en Almera.
Fu la Guardia Civil la que se alz en las primeras horas de la
insurreccin, si bien hubo de verse inmediatamente bloqueada en
su cuartel, colindante con el palacio episcopal. Esta vecindad redund
lgicamente sobre la residencia del prelado, en cuyos muros hicieron
blanco los disparos durante el asedio hasta la rendicin del cuartel.
La semana transcurrida a partir del da 20 fu de continuos
sobresaltos, que obligaron al prelado y a sus domsticos a vivir
casi en vela permanente. Dos de las noches las pas sobre un silln
en una estancia del colegio de la Divina Infantita, situado a veinte
pasos del palacio.
Circunstancias que, por otra parte, sirvieron para acrecentar
an ms la vida de piedad de todos los de la casa, ambientados cada
vez ms en la proximidad del holocausto. La vspera de Santiago
su excelencia recomend a todos que hiciesen confesin general,
como si fuese la ltima, y se adelant l mismo a dar ejemplo.
Dironse en estas jornadas los registros de rigor, de los que no
fu exceptuado el domicilio episcopal, aunque nada intentaron por
entonces contra el seor de la casa.
Todava el 24 de julio fu brindada a don Manuel Medina una
nueva coyuntura de liberacin. Ahora la oferta corra a cargo del
seor Navas Gmez, hermano de un seminarista llamado Fernando,
que resida en palacio. Por qu no se decida el seor obispo a
marchar con los dos hermanos a Lenteira, pueblo natal de los tres,
donde ciertamente hallaran buena acogida entre sus pacficos con-
vecinos?
Result intil la argumentacin. Para el obispo de Guadix esa
fuga constitua una dejacin de su dicesis en momentos de tanto
peligro y la desestim sin ms.
As se lleg al 27 de julio. Sobre las diez y media de la maana,
nueva invasin y nuevo registro del palacio. Son dos cabos del regi-
miento de ametralladoras de la guarnicin almeriense, dos carabine-
ros desconocidos y dos paisanos los que componen la representacin,
encabezada por el alcalde de la ciudad, David Salvador, y su hijo.
El registro va orquestado por la violacin de cerraduras, que se
arrancan a golpes de hacha para facilitar la apertura de los armarios,
de los que se extraen ornamentos sagrados e indumentarias prela-
ticias para arrojarlos con desdn sobre el suelo y pisotearlos des-
pectivamente.
El obispo fu cacheado y obligado por la violencia a entregar
 412 IMII. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

todo lo valioso de palacio. Se le despoj de la birreta y le fu arran-

cado el anillo pastoral. Ya que me vais a matar, dejadme que muera
con el crucifijo. Pero no se le hizo caso. Tambin la cruz pectoral
fu arrancada violentamente de su pecho y pas a manos de los
forajidos. La escena fu presenciada y recogida minuciosamente
por el seminarista Fernando Navas, a quien primero se di por
detenido y luego fu dejado en libertad.
Se dispens, en cambio, idntico trato que a los obispos a los
sacerdotes don Domingo Arce Manjn, capelln del Sacromonte;
don Torcuato Prez Lpez, sacristn de la catedral, y don Fran-
cisco Vargas Roda, cannigo arcipreste de la misma. Los cuatro
hubieron de entrar en un automvil para ser conducidos a la esta-
cin del ferrocarril y subir luego a un vagn de transporte para
ganado, que iba a llevarlos a Almera. Poco despus disminua el
grupo con la inesperada liberacin del mencionado cannigo arci-
preste don Francisco Vargas. Por l sabemos de los malos tratos
dispensados a todos ellos en la detencin y el traslado. Pudo con-
versar con el seor obispo y orle esta jaculatoria. Seor, convierte
a mi pueblo o brrame a m del libro de la vida...
Llegaban entretanto al inmundo vagn de carga gritos y cantos
de las turbas, que parodiaban un entierro para zaherir ma al
obispo. Tal fu la ltima impresin que don Manuel Medina se
llev de sus ovejas camino ya de la vecina Almera, donde le espe-
raba el Gigota final.
Del traslado tena conocimiento el gobernador civil de Almera,
que previno por telfono a don Diego Ventaja, domiciliado ya en
la casa del vicario general, de que iba a recibir a tres nuevos huspe-
des. En efecto, poco despus paraba un automvil a la puerta, y de
l bajaron Mons. Medina Olmos y los sacerdotes don Torcuato
Prez y don Segundo Arce.
A partir de entonces y hasta el 5 de agosto, nueve das en total,
qued constituida en este domicilio de la plaza de Careaga una
pequea comunidad eclesistica, a la que pertenecan dos obispos
y cuatro sacerdotes. Antes y despus de esta etapa los dos prelados
mantuvieron el traje talar y las insignias episcopales que pudieron li-
brar del saqueo. Se improvisa una capilla, y la santa misa diaria
es slo una parte del programa de oracin que llena el da. De

puertas afuera, una Almera distinta niarinera irresponsable y

analfabetismo armado afila sus colmillos para las semanas si-
guientes.
Primer incidente, el da 5 de agosto. La alarma provocada por
la irrupcin en la casa de una turbamulta de milicianos armados
acab en menos de lo que pudo temerse en el primer momento.
Detenidos los seis eclesisticos, se improvis con ellos un desfile
callejero con todos los agravantes que pudo dar de s la incorrec-
cin y la grosera de la plebe. Los obispos iban de hbito talar, y los
sacerdotes de paisano. Unos y otros tuvieron que aguantar, camino
de la comisara, insultos del peor jaez y no consta si tambin vio-
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 413

leticias fsicas Pero todo qued en eso. De la comisara fueron

devueltos los seis a la plaza de Careaga, esta vez en automvil,
ahorrndoles las grotesca procesin de la ida.
Durante seis das ms, hasta el ii de agosto, les fu posible
mantener en la residencia del seor vicario el sistema de vida ante-
riormente establecido, que comprenda todas las prcticas normales
de la vida eclesistica, en una atmsfera de oracin casi continua.
Usando mil artificios lograban estar al tanto de las noticias de
la calle, aptas para cualquier interpretacin, con tal que no fuera
optimista. Viendo que la vuelta al gobierno pastoral estaba fuera de
toda previsin y que de nada serva la peligrosa permanencia en
aquel domicilio, el seor obispo de Guadix lleg a tomar en serio
alguna sugerencia de evasin al extranjero, para reintegrarse luego
a las zonas de su dicesis enclavadas en el campo nacional. Llegaron
incluso los prelados a llamar al secretario del Gobierno Civil, que
sostuvo con ellos una entrevista, cuyo contenido no ha llegado a
conocerse. No seran tan positivos los resultados cuando al da
siguiente, 12 de agosto, un automvil de la comisara volvi a la
plaza de Careaga para llevarse, esta vez en calidad de detenidos 103^
a los dos obispos y a los cuatro sacerdotes.
La primera estacin del cautiverio se desarroll en el desmante-
lado convento de las Adoratrices, habilitado como crcel en los pri-
meros das. El trato all recibido fu bastante suave, sobre todo al
comienzo. Poco despus que los obispos, eran internados tambin
en las Adoratrices los jesutas PP. Payn y Luque, muy conocidos
en Almera, sobre todo este ltimo, que era adems confesor habitual
del seor obispo. Para todos supuso un consuelo este compaerismo
de prisin, aprovechado fervorosamente para poner ms a punto
su preparacin para la muerte. Esta, es cierto, no todos los das se
presentaba como segura y menos como inminente; pero la segunda
mitad de agosto empez a demostrar que la vida humana en Almera
no estaba por aquellas fechas a ms precio que en otras pobla-
ciones.
Llega el 24 de agosto con una novedad desagradable. El polica
Juan Garrido Almecija visita la celda contigua al huerto, que habitan
los seores obispos, y exige de stos la renuncia escrita de su con-
dicin oficial de huspedes, para quedar como simples detenidos.
El documento lleva la firma, en lpiz tinta, de don Manuel Medina
Olmos. Sigue a esto el traslado inmediato de los dos dignatarios

'"2 En las distintas versiones que poseemos de la odisea padecida por don Diego Ventaja y
don Manuel Medina, no se halla base para la afirmacin de Fr. Eugenio Ayape de San Agustn
fSangie de Espaa. Espritu y virtud redentorista de la Cruzada espaola [Manizales IQ39]
p.120) de que se les oblig a barrer las calles y a limpiar los retretes de los casinos en que
funcionaban los comits.
Confirmado hasta la saciedad que en el camino hacia la comisara hubieron de soportar
toda suerte de escarnios, es de destacar que en este camino de pasin slo encontraron los
obispos a un catlico valiente, que, al echarles los obispos la bendicin, se santigu e hizo
muestras de acercarse a besarles el anillo, cosa que impidieron los milicianos, pudindose
escabullir de ser detenido (Tapia Garrido, Jos Angel, Informe citado doc.21 p.21).
'0 3 No obstante la afirmacin de la prensa almeriense, que aseguraba deberse la medida
al deseo de velar ms eficazmente por la seguridad de ambos prelados, confi'xados an calidad
de huspedes dfl soberr\ador.
 414 P.III. PtORILEGlO DE LA PERSECUCIN

eclesisticos a la sala sexta, atestada de presos polticos, donde,

desde entonces, todos reciban idntico trato. Aqu se les obliga
a vestir de seglar, y la nueva situacin dura hasta el 27 de agosto
a las once de la noche 104_
Ms de 40 sacerdotes, 50 paisanos y los dos seores obispos
fueron instalados a aquella hora en varios camiones y conducidos
al barco prisin Astoy Mendi, donde regan para los presos tan malas
condiciones de existencia como las que podan apreciarse en cientos
de casos similares. Por de pronto, les toc padecer el calor asfixiante
de las bodegas, apiados entre una multitud de detenidos que no
respiraba otro oxgeno que el que filtraba a duras penas la escotilla
superior del sollado. Parece comprobado que a los dos obispos
se les dispens un trato peor que a sus compaeros de prisin.
Los testigos que han sobrevivido recuerdan bien que al P. Luque
se le constituy con burlesca crueldad en cabo de varas de sus
compaeros, incluidos entre stos, cmo no, los dos prelados. Las
rdenes dadas al venerable jesuta eran de este tenor: que, vara en
mano, obligara por la fuerza a sus subordinados a realizar los ms
viles menesteres de la limpieza o la cocina. An se conmueven los
supervivientes recordando la serenidad con que don Diego Ventaja
y don Manuel Medina aceptaron este programa. Consta, por ejem-
plo, que los dos obispos acarrearon varias veces sobre cubierta las
cestas de comida tradas por las familias para el resto de los presos.
Unido esto al transporte de pesados cubos de agua, con los que fre-
gaban el suelo de cubierta, result fatiga excesiva para el septuage-
nario obispo de Guadix, que lleg a desmayarse.
Lo del Astoy Mendi no fu lo nico. Pretendan, por lo visto,
los ms sdicos entre los marinos amargar en todo lo posible las
ltimas horas de sus detenidos ms calificados.
Nuevo traslado al da siguiente del Astoy Mendi al acorazado
Jaime I. Aqu se les obliga a servir la mesa a los marinos de la
tripulacin, que disfrutan a sus anchas haciendo or a los obispos
su vocabulario ms grueso. Otro testigo dice que vi a un miliciano
poner una pistola al pecho del seor obispo de Guadix y conminarle
para que blasfemara Todo qued en eso, y los ilustres prisioneros
fueron devueltos al barco de procedencia, donde les esperaban
ya muy pocas peripecias.
Da 29 de agosto. Se cursa a los presos una orden del capitn
del barco hacindoles saber que todos los que sean sacerdotes o pro-
fesores han de inscribirse en una lista para ser devueltos a la pri-
sin de las Adoratrices. Sin imaginar ninguna estratagema indigna,
fueron inscribindose todos. Pero la seleccin quedaba hecha.
Con esa misma lista en la mano al da siguiente, bien entrada
la noche y sobre la cubierta del barco, empez a gritar nombres un
miliciano. Amarradas las manos hacia atrs o hacia delante, pues-

'<'* Son varias las fuentes que fijan esta fecha en el 28. El doctor 1 apia (Informe citado,

doc 2a p 23I seala el da 27 como el ms aceptado comnmente.

">5 Cf. MartIn del Rey, B., Vida, martirio y muerte del santo P. Luque p.i20ss.
Tapia, Jos A., Informe citado, doc.2a p.23.
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 415

tos en fila india entre tupida guardia de escopeteros, fu bajando

hasta el muelle la triste caravana. Pero era tan deficiente la organi-

zacin del desafuero, que sobraban dos tercios de las vctimas, si
haba de acomodrseles en la camioneta nica. Optaron los cabe-
cillas por escoger bien la carga, reservando el excedente para noches
consecutivas.
Toc subir al camin a los dos obispos, seis sacerdotes y a otros
seglares, hasta constituir globalmente una expedicin de 15, 16
17, segn la referencia que sigamos 10'^.

Los llevaron al kilmetro que en la carretera que va a Motril y Mlaga

est marcado con el nmero 93 en el poste; all los bajaron del automvil
que los conduca, y a pie, pasando por el vecino cortijo llamado del Chis-
me, los internaron en un barranco pequeo, llamado tambin de los Chis-
mes, en terreno y jurisdiccin municipal de Vcar, y como a unos cien pasos
de la carretera del circuito en el borde del barranco, de poca altura, los ase-
sinaron, arrojndolos a la falda. All los quemaron rodndolos previamente
con gasolina, y, una vez consumidas las ropas y carne y calcinados los hue-
sos, los enterraron a todos, unos 17, en una fosa comn. Mejor dicho, estu-
vieron los restos calcinados insepultos algunos das, hasta que piadosas
manos de vecinos de aquellos parajes vinieron y los enterraron.
As reza el relato oficial de la muerte de los excelentsimos se-
ores obispos de Almera y Guadix, doctores Ventaja Miln y Me-
dina Olmos, que obra en el archivo de la curia episcopal de Almera
y tiene por autor al que en tiempo de los hechos y en los aos inme-
diatos a la guerra fu vicario general de la dicesis, don Rafael
Ortega 10.
Tal es la versin ms seria y documentada de la suerte final
de los dos prelados, fantaseada de mil maneras en muchos de los
relatos publicados hasta el presente. Mientras unos separan a los
dos obispos en la hora y el escenario del sacrificio 10^, otros los
dan por muertos a cuchilladas ^ 10 o los suponen arrojados al mar m.
Ms visos de verdad presentan algunas ancdotas ligadas al he-
cho de la muerte por vagas referencias de primera mano que cundie-
ron por Almera a raz misma de los acontecimientos. As las frases
cruzadas entre uno del piquete y el obispo de Almera: Ahora te
'0 7 Aun en informes de un mismo autor se manejan indistintamente estas cifras, sin po-
sibilidad de aquilatar cul es la definitiva.
108 Fechado el 25 de agosto de 1939 en Almera, este documento obra en el archivo del
palacio episcc'ral, segn certificacin del canciller, con el visto bueno del vicario general,
exptd'd?. el 28 de mar70 de 1941 para su constancia en la Causa general de Almera.
Referido a don Manuel Medina, La historia de la Cruzada (vol.6 t.25 p. 218-219)
afirma que fu entregado a los marinos del Jaime I, que *por fin consumaron su crimen a
tiros y cuchilladas, rematando al pobre anciano en la casamata nmero 2; y escribe del
obispo almeriense: El suplicio del prelado de Almena, don Diego Ventaja Miln, que se
hallaba preso en el Asioy Merrdi, fu algo parecido... Una maana se le ocurri a uno de
aquellos salvajes proceder al sacrificio del de Almera, ya que das antes se haban cargado al
otro, al de Guadix..
1 Los acuchillaron brbaramente y luego los acabaron a balados. Sus cadveres estu-
vieron expuestos a la chusma seis das consecutivos en el lugar denominado Venta del Cana-
rio, cercano a la capital (Ayape de San Aglstn, o.c, p. 120).
' '
Esta es la versin de Prez Olagucr, R. (El terror rojo en Andaluca [Burgos 1938I
'

p.23). Muyalejada de la verdad, seala al P. Luque inmolado con los obispos de Almera y
Guadix. Metidos los tres en una red lastrada con balas de can, los marinos del Jaime I
se hicieron a la mar con sus vctimas a bordo. Lejos de la costa, dispararon sobre ellos y los
arrojaron al agua.
416 P.m. FLKatGIO DE 1.A l'liKSECUCIN

pesar ser obispo. Ser o no ser obispo, nunca me ha interesado;

pero lo que no me pesa ahora ni nunca me ha pesado es ser sacer-
dote 112_ El mismo prelado dirigi a los asesinos y a sus compae-
ros breves palabras de perdn y despedida, que recordaban casi li-
teralmente algunos del piquete detenidos tras la liberacin de Alme-
ra. Por cierto que, mientras unos y otros escuchaban en silencio
las palabras conmovidas del prelado, uno de los seglares maniatado,
llamado Coromina, aprovech la distraccin para evadirse de un
salto y salir monte arriba al amparo de las sombras. Iba medio
desnudo, tal y como estaba en la bodega, de donde lo sacaron en
sucinto calzn corto. Desgraciadamente, la estratagema vino a fa-
llarle cuando ya se crea a salvo. Unos pastores a los que se confi
dos das despus, extenuado por el hambre y la fatiga, le delataron
al comit ms cercano, que di cuenta de l, acabndolo a balazos
en un barranco prximo a Almera ^i^.

Monseor Irurita, obispo de Barcelona

A
juzgar por la fecha en que sucedi, la muerte del obispo de
Barcelona, doctor Irurita Almandoz, es en cierto modo poco expli-
cable aun dentro de una zona de persecucin no precisamente
suave en los excesos contra el clero. En su lugar se ver cmo la
grfica de los asesinatos eclesisticos en la gran urbe mediterrnea
ofreci un descenso en vertical a partir del mes de agosto, quizs
por la simple razn de que no poda eliminarse a unos clrigos que
ya no haba o que, al menos, haban dado con escondrijos eficaces.
Don Antonio Tort, ejemplar catlico cataln y joyero de pro-
fesin, pag con la vida, autnticamente martirial en este caso, su
devota adhesin al prelado barcelons, a quien ofreci heroico asilo
desde julio hasta diciembre de 1936. Misin ejecutada con tales
sigilo y acierto, que ni los mismos jueces o ejecutores de don Ma-
nuel Irurita llegaron a estar seguros de que se trataba de un obispo
y no de un simple sacerdote.
Obispo era, en efecto, y, por todas las referencias, autntico
hombre de Dios, el venerable don Manuel. Seis aos y medio de
pontificado le haban hecho acreedor a la filial estima del clero y
fieles en la capital de Catalua. Tambin a l podramos calificarlo
de obispo religioso. Aunque no escaparon a su empeo ni el pro-
blema de las escuelas catlicas ni la beneficencia organizada, todo
ello perda relieve ante su semblanza de sacerdote insigne. El mis-
mo confes en repetidas ocasiones que nada le llenaba tanto como
conferir a los jvenes seminaristas las rdenes sagradas. Quem-
bale el celo de la casa de Dios, y en todas sus pastorales sala a
punta de pluma alguna referencia al ornato de los templos y al em-
bellecimiento del sagrario. Aunque acuados con cierta ampulosi-
dad del viejo estilo, sus escritos respiran uncin, y sus temas (Pa-
''2 Datos extrados de las memorias inditas de los padres jesutas supervivientes, cuyo
resumen figura en el Informe de Almera doc.13.
"3 Informe citado doc.2a p-25.
 CI. XRECE fASTOKS DE lA IGLESIA 417

rroquias y hospitales, La cruz y la escuela, etc.) giraban siempre sobre

realidades acuciantes. Dej edificadas o erigidas treinta parroquias
nuevas, la mayor parte de las cuales se hallaban enclavadas en la
periferia suburbana.
En la configuracin de su manera de ser haban jugado carta
importante, primero, el origen navarro, y luego, la larga estancia en
Valencia. Nacido el 19 de agosto en Larranza, curs sus primeros
estudios en el colegio de padres capuchinos de Lecroz y posterior-
mente en el seminario diocesano de Pamplona. Antes de finalizar
los estudios teolgicos obtuvo un beneficio en la catedral de Valen-
cia, donde desde 1905 a 1927 transcurri toda su vida sacerdotal.
Con carcter previo a sus otras dedicaciones, pudo culminar all
su formacin eclesistica con los grados de doctor en filosofa y
sagrada teologa, conseguidos en la entonces Universidad Pontificia.
A partir de entonces, su existencia en la capital del Turia se repar-
tira entre el apostolado directo y la enseanza en la misma Uni-
versidad, donde regent ctedra de la facultad de filosofa, en cuyo
claustro era muy considerado.
La Santa Sede lo preconiza obispo de Lrida en diciembre
de 1926 y recibir la consagracin episcopal el 25 de marzo del ao
siguiente. Es muy poco lo que sabemos sobre su corto pontificado
ilerdense, que finaliz en marzo de 1930 con la designacin del
doctor Irurita para la sede de Barcelona. Lo que s consta, por per-
sonas que le fueron muy allegadas, es la intensa vida asctica que
desarroll monseor a lo largo de toda su existencia episcopal:

Cinco cuartos de hora de oracin mental por la maana y media hora

por la tarde en su capilla; rezo diario de las tres partes del santo rosario;
lectura espiritual y una docena de visitas diarias al Santsimo; ayunos y abs-
tinencias; disciplinas y cilicios; exmenes detenidos: ste era el reglamento
privado del doctor Irurita

Al palacio episcopal lleg muy

pronto la gran marea revolucio-
naria subsiguiente al fracaso de Goded. Estaba diciendo misa su
excelencia en la maana del 21 de julio, cuando en la misma capilla
episcopal empez a hacerse perfectamente audible el tumulto de
los asaltantes. Aprovechando el tiempo justo que tardaron stos
en aduearse del edificio, pudo el doctor Irurita ultimar el santo
sacrificio y salir con algunos familiares por la puerta secreta del
pasaje de Montjuich del obispo.
Logr ocultarse unas horas en un domicilio de este mismo pa-
saje, y requerido despus por don Antonio Tort, que se tropez
con l en plena calle, marcharon ambos al piso del primero, conti-
guo a una joyera de su propiedad, en el nmero 17 de la calle Cali.
Muy antes de estos sucesos, refirindose a quien desde ahora
iba a ser su generoso acogedor, haba dicho el obispo de Barcelona,
hombre parco en alabanzas: Es el hombre admirable. No es pe-
quea muestra de la verdad del elogio el gesto adoptado por este

Testimonio del cannigo barcelons don Ramn Baucells Serra en Un stminarie

mrtir (Barcelona 1940} p.22.

14
 418 P.lll. lLUkll,liG10 UE LA PtRSECUClN

catlico cataln al tener noticia el 20 de julio,en su residencia vera-

niega de Monistrol, del triunfo rojo en Barcelona. Sin dudarlo un
momento, dej all a su mujer y a sus hijos y march inmediata-
mente a la capital con el nico propsito de ser til, en lo que pu-
diera, a la Iglesia y a su prjimo: Y los catlicos hemos de ver que
arden los templos y las casas religiosas sin hacer nada para impe-
dirlo? As habl a su anciana madre, ya en la ciudad condal, y aquel
mismo da logr acomodar en su propio domicilio a las religiosas
carmelitas de la Caridad MM.
Elvira Ruiz y Micaela, HH. Montse-
rrat Sabanes y Mara Torres. A
esta ltima debemos una informa-
cin inapreciable sobre los cuatro meses de vida de clausura que
precedieron al asesinato del obispo Irurita.
La casa qued convertida en un monasterio, con tres departa-
mentos diferentes, uno de los cuales ocupaban el seor obispo y su
familiar don Marco Goi, otro estaba reservado a las religiosas, y
en un tercero se alojaba la propia familia. Pudo an destinarse
a oratorio una de las habitaciones, y all, sobre una cmoda, insta-
laron una imagen de Nuestra Seora de la Merced. Hacia el centro
de la estancia, sobre una mesa con tapete rojo, encima de la cual
extendieron una toalla blanca, solan colocar el copn durante las
ceremonias religiosas clandestinas que empezaron a regir desde el
primer da.
En lo referido por la H. Mara Torres se apoya el siguiente
relato:

All se viva vida religiosa. El prelado se levantaba a las cinco, como las
nuestras. A las seis abra el oratorio y entraban las hermanas y la familia
Tort. A
las seis y cuarto empezaba la misa, que celebraba el seor obispo
y en que comulgaban todos, dando gracias en la siguiente, que celebraba
la
don Marcos. A las ocho, a toque de matraca o carraca, iban al desayuno.
Despus, cada cual a sus ocupaciones hasta las doce, hora en la que, reuni-
da en el oratorio aquella compleja comunidad, rezaban el ngelus y una
parte del rosario. A la una, y mediante el consabido toque, se reunan en
el comedor. Su excelencia bendeca la mesa y daba gracias, concluyendo
con la visita al Santsimo Sacramento en el oratorio.
A las cinco se rezaba otra parte del santsimo rosario y las letanas del
Sagrado Corazn. A las ocho, la tercera parte y visita al Santsimo. Segua
la cena, con los rezos de costumbre. Despus las religiosas se retiraban a
su cuarto, y el seor obispo se quedaba con la familia un ratito de sobre-
mesa, hasta las diez. Cada ocho das se confesaban con el prelado. En aque-
las circunstancias, qu ms podan desear? l'^

Parece ser que en un principio el prelado barcelons entendi

como tormenta pasajera el estallido blico de julio. Tanto en las
vsperas de la revolucin como en el primer mes de sta se mostra-
ba esperanzado ante un final ms o menos rpido u optimista. De
aqu su postura ms bien restrictiva en punto a salida de la dicesis
por parte de eclesisticos o comunidades religiosas. Hasta su escon-
drijo llegaban, ms o menos confusas, noticias sobre los persegui-
dos o los muertos, al par que segua de cerca las actividades del
1" Flores de sangre del vergel carmelitano, por una religiosa del Instituto (Madrid 1945'
p.io8 y 109.
 C.l6. TRECE PASTORES DE U IGLESIA 419

culto clandestino y el salvamento progresivo de las personas sagra-

das a travs de varios barcos extranjeros surtos en el muelle.
Pronto se convenci de que la situacin iba a peor y de que el
camino de Francia o Italia era el ms razonable, siempre que hu-
biera algn portillo por donde burlar la vigilancia roja.
La presencia del obispo en la casa de los seores de Tort fu
celosamente ocultada, no slo a los vecinos y a los rojos, sino incluso
a algunos sacerdotes y religiosos, que reciban comunicaciones de
su excelencia a travs de terceras personas. Tal precaucin fu
adoptada, sin duda, para evitar una redada global, obviando incluso
la posibilidad de una delacin involuntaria, forzada o imprudente.
Quien s tena acceso normal a su excelencia, a juzgar por las rde-
nes suyas que nos consta transmiti a otros eclesisticos, era el ora-
toriano P. Jos Mara Torrents, que actuaba en funciones de vicario
general. Por su medio tuvieron los sacerdotes ocultos de la Barcelo-
na roja noticias de la concesin otorgada por la Santa Sede para po-
der celebrar misa sin ornamentos ni altar y dejar en manos de segla-
res, con las debidas cautelas, la administracin del sacramento euca-
rstico. El prelado estudi la casustica que esa concesin podra
provocar y adelant a sus sacerdotes una interpretacin autorizada
para que supieran bien a qu atenerse en cada circunstancia n^.
Por su despacho de la calle Cali debieron de pasar algunas per-
sonas iniciadas en el secreto, sobre todo eclesisticos y religiosas.
La superiora general de las carmelitas acogidas en el mismo domi-
cilio, M. Apolonia Lizrraga del Santsimo Sacramento, sostuvo
con el prelado una interesante entrevista a comienzos de septiembre,
cuyo contenido parcial, por lo que ella misma manifest, ha con-
servado la H. Mara Torres. Segn sta, el seor obispo anim a la
M. Lizrraga a sobrellevar todas las penas inherentes a la persecu-
cin y le di permiso para emigrar, dicindole que tambin l se
dispona a partir H'.
Es ste el nico dato que se ha podido allegar sobre una posible
evacuacin del doctor Irurita a los dos meses y medio de obligado
confinamiento. En septiembre no era nada fcil, desde luego, obte-
ner visado en el consulado italiano, como lo haba sido en forma
abundante y benemrita durante julio y agosto
As se lleg al i de diciembre n^, fecha en la que se precipita
el desenlace por cuenta de doce milicianos de la Patrulla de Con-
trol nmero 1 1 de Pueblo Nuevo, que radicaba en la calle de
,

Pedro IV, nmero 166 (antiguo Ateneo Coln). Allanaron la morada

de la familia Tort y realizaron, sin modos ni miramientos, un con-
cienzudo registro, que les descubri algunos objetos religiosos de gran

1 Cf. capitulo 4 de esta obra.

Particularmente interesante es la carta dirigida por el P. Arbona, S.I.. a su excelencia,
en la que, con toda obediencia y sumisin, lamenta las restricciones impuestas a la adminis-
tracin de la eucarista por los propios seglares. Fu el P. Aibona uno de los ms infatigables
ministros del Seor en estas horas de Barcelona roja, en cuya actividad perdi la vida (cf. cs).
'1' Flores de sangre del vergel carmelitano p. iio.
'
"
El cnsul de dicho pas manifest a las religiosas que se disponan a ultimar detalles
sobre la partida que ya era necesario el permiso de las organizaciones del Frente Popular para
proceder a su evacuacin (cf. Flores de sangre p.i 12).
 420 P.III. FLORILEGIO DE LA PKKSECUCIN

profanados y robados a rengln seguido. Dieron tambin

valor,
con todos los moradores del inmueble y se apoderaron del seor
obispo y de su familiar don Marcos Goi, de don Antonio Tort, de
su hermano Francisco, de la hija de don Antonio, Mercedes, y de
las HH. Mara Torres y Montserrat Sabanes.
Primer punto de destino fu el comit de San Adrin, del que
pasaron luego al central de San Gervasio y finalmente a San Elias.
Todo ello en el plazo de cuarenta y ocho horas que mediaron entre
la detencin domiciliaria y el fusilamiento de los cuatro varones de
la expedicin, en Moneada y a las doce de la noche del da 3
de diciembre. Los que detuvieron al obispo creyeron apoderarse de
un simple sacerdote, que apareca entre ellos con el nombre de
Manuel Luis. Y aun esto por pura casualidad, ya que el objetivo
de la presa era don Antonio Tort, cuyo nombre y direccin haban
encontrado en una lista de peregrinos a Montserrat llegada ocasio-
nalmente a sus manos.
La ltima ancdota que pudo presenciar en San Elias la H. Ma-
ra Torres se refiere al interrogatorio practicado a monseor Irurita.
Le preguntaron si durante los meses de clandestinidad haba cele-
brado misa. Su contestacin fu sta: No he dejado de celebrar
ningn da, y si aqu me dejan, tambin lo har; el mundo se sostiene
por el sacrificio de la santa misa. Parecida reaccin encontraron
los milicianos en el obispo cuando, tras un irrespetuoso cacheo, le
arrebataron el rosario: Es que no puedo vivir sin mi rosario, co-
ment ante las risas de la soldadesca.
Por un tiempo se careci totalmente de referencias sobre el
sitio en que fueron ejecutados el obispo de Barcelona y sus tres
compaeros. Al fin el hallazgo de los restos en Moneada acab con
todas las cavilaciones y di la primera clave para la reconstruccin
de los hechos.
A juzgar por los comentarios que hicieron en San Elias algunos
de los jefes de la prisin, parece que stos s tenan sospechas sobre
el rango eclesistico de su vctima. Este sacerdote llamado don Ma-
nuel, sabis
dijeron a la H. Torres
si era el obispo de Barce-
lona? 120.

Nada se ha hecho pblico, que sepamos, sobre las circunstan-

cias mismas
de! fusilamiento y la actitud observada por las vctimas
al momento del desenlace. Ello da ms valor a la carta que trans-
cribimos a continuacin, escrita ex profeso con destino a este relato:
... Despus de la liberacin de Lrida por las fuerzas nacionales, por

el Excmo. y Rvmo. Sr. Obispo fui nombrado capelln de la prisin provin-

cial, y en mi labor apostlica con los presos, uno de ellos tuvo conmigo la
confidencia de manifestarme que estuvo en el fusilamiento del Excmo. y

En la mencionada obra Fin es desangre (n. iii) aparece el da i de noviembre como

el de la detencin del seor obispo. El dato es errneo, como se deduce del detallado estudio
del doctor Sanabre Mar'tirnlngin de la Iglesia en a diocpsii. de Batcclma durante la persecttcin
religiosa 936-1939 (Barcelona IQ43) P-422. Coincide en datar la detencin el I de diciem-
bre La dnminacin mja en Espaa. 3." ed. p.i8o.
l^" Este extremo y los inmediatamente anteriores son recogidos por el doctor Jos Sa-
lubre Sanrom (o. c, p.422 y 423).
 C.l6. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA

Rvdmo. Sr. Obispo de Barcelona, Dr. Irurita, y que mientras estaba en

elparedn aguardando la descarga habl a los all presentes en esta for-
ma: Os bendigo a todos los que estis en mi presencia, as como tambin
bendigo a las balas que me ocasionarn la muerte, ya que sern las llaves
que me abrirn las puertas del cielo.
Son unas palabras, una idea, a mi entender, que confirma el concepto
de santidad que tenemos los que conocimos y tratamos al Dr. Irurita, por
lo que es digna de ser conocida 121.

Monseor Polanco, obispo de Teruel

Por muchos motivos, la muerte de Fr. Anselmo Polanco, obispo

de Teruel, reviste notables peculiaridades, de las cuales la ms
sobresaliente es la fecha misma de su fusilamiento: 7 de febrero
de 1939, cincuenta das antes de la total victoria nacional. Es, por
tanto, un caso orquestado por la prensa de ambas zonas y seguido
apasionadamente por los corresponsales de guerra extranjeros. A ta-
les alturas de la contienda no vala ya el estilo anrquico subsiguien-
te al estallido, donde cualquier abuso sangriento quedaba, sin ms,
impune con tal de llevar la etiqueta de incontrolado.
Teruel estuvo durante los dos primeros aos de guerra en con-
diciones de ciudad sitiada bajo una intensa presin del ejrcito rojo,
que vea en ella un tilsimo medio de comunicaciones entre Zara-
goza y Valencia. Al fin, el 7 de enero de 1938 la guarnicin local
hubo de ceder ante el empuje de seis cuerpos de ejrcito rojos un
total de 120.000 hombres
que, una vez dueos de la ciudad,
,

cuidaron de poner a buen resguardo a las personas ms significadas

por su jerarqua, de cualquier esfera. Ya desde antes haban mostrado
explcitos deseos de tener en sus manos al seor obispo, a quien
nunca pudieron perdonar que uniese su firma a la de los otros pre-
lados espaoles en la pastoral colectiva del episcopado. Tanto esta
firma como otras muchas gallardas actitudes mantenidas por Fr. An-
selmo a dos kilmetros de las trincheras rojas significaron cierta-
mente una valenta pastoral mantenida a ciencia y conciencia de
lo que comprometa. En diciembre de 1937, segn testimonio de
mosn Roca, mayordomo de su ilustrsima, el delegado pontificio
monseor Antoniutti le rog en Burgos con abundantes razona-
mientos que no volviera a Teruel, convencido como estaba, al igual
que la opinin pblica de ambas zonas, de que la plaza corra cada
da ms un riesgo inminente de ocupacin. En idnticos argumentos
debi de abundar don Filiberto Diez Pardo, que reprodujo ms
tarde el dilogo en Hogar y Pueblo 122; Lo s; pero te parece digno
que abandone yo a mis ovejas en tales coyunturas slo porque me-
rodee el lobo en las cercanas del aprisco?
Estas y otras referencias han sido recogidas magistralmente en
la mejor biografa que poseemos sobre un obispo mrtir de la guerra

'2 Carta del reverendo seor don Eusebio Vidal a don Mximo Cuervo Radigales,
1

fechada en Lrida el 9 de noviembre de 1955 (Informe diocesano de Lrida anexo

'22 Semanario de Burgo de Osma, sin fecha, citado por e! P. Amador del Fueyo, O.S.A..
Hroes de la epopeya. El chispo de Teruel (Barcelona 1941) p.t2Q.
 422 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUaN

espaola: la escrita por el P. Amador del Fueyo bajo el ttulo Hroes

de la epopeya. El obispo de Teruel. Cuanto sigue es simple resumen
de esta obra, a la que puede acudir quien desee conocer ms en de-
talle la gesta ejemplar del obispo Polanco.
Como el de Almera y como el de Barbastro, lleg a la muerte
tras una brevsima historia episcopal, buena parte de la cual trans-
curri en las prisiones rojas allende los lmites diocesanos. De ah
la importancia con que destaca el ltimo ao de su vida en el marco
conjunto de la biografa de Fr. Anselmo.
Era oriundo de Buenavista de Valdavia, en la provincia de Len,
y su vida estuvo marcada casi desde la infancia misma por la
inclinacin hacia el estado eclesistico. Cumplida apenas la edad
cannica, ingres en el noviciado agustiniano de Valladolid para
iniciar una trayectoria de esfuerzo y ejemplaridad, que le llev a los
ms altos puestos de su religin, excepcin hecha del cargo de
general. Fray Anselmo hubo de recorrer todas las escalas acadmicas
de los grados que su Orden confiere en ciencias sagradas, desde
pedagogo hasta maestro en teologa. La docencia y la formacin
ocuparon desde 1907 sus jornadas ms densas, cediendo paulatina-
mente a preocupaciones de gobierno dentro de los cometidos cada
vez ms delicados que su Orden le fu confiando. Puede afirmarse,
en efecto, que ms que las mismas dotes intelectuales sobresalieron
en l sus cualidades morales de equilibrio y bondad, las ms esti-
mables, por cierto, en quien ha de regir a otros.
En 1922 era nombrado rector del Real Colegio Seminario de
Valladolid y cuatro aos ms tarde se le reelega para el mismo cargo,
mostrando con ello sus superiores que la primera eleccin estuvo
acertada. A partir de entonces, el P. Polanco pasara sucesivamente
por los cargos de definidor (1929) y provincial (1932). Ambas ta-
reas haban de depararle frecuentes y largas ausencias de Espaa,
que transcurrieron fundamentalmente en Filipinas, Estados Uni-
dos y Amrica del Sur. Su concienzuda preparacin en las discipli-
nas eclesisticas, al par que la solera en cargos de responsabilidad,
tuvieron en los viajes un esplndido complemento para su madu-
rez humana y sacerdotal.
La elevacin al episcopado le llega, pues, en junio de 1935. En el
corto ao de pontificado que van a seguir de cerca los fieles turolen-
ses, comentarn las gentes humildes: Este es mucho obispo para nos-
otros. En su toma de posesin abundaron los contrasentidos, con anc-
dotas muy similares a las que entonces se registraban en otras di-
cesis espaolas. De una parte, la corporacin provincial se neg a

hospedarle en su edificio de los lmites diocesanos la Casa Pro-
vincial de Beneficencia
donde, por tradicin, solan pasar la no-
,

che los obispos electos la vspera de la entrada solemne; de otra,

el presidente de este organismo tom parte activa a ttulo personal
en este acto, llegando incluso a encabezar el grupo de fieles adictos
que llevaron al prelado bajo palio. En honor a la verdad, conviene
destacar que la gestin pastoral del P. Polanco tuvo menos espinas
que la de otros obispos durante la misma poca. Hall, s, a su clero
 C.l6. IRtCh. PA.SIKES DE LA IGLESIA 423

sumido en una penuria econmica que en ms de una ocasin raya-

ba en la miseria. De aqu el tinte administrativo y en cierto modo
financiero que reflejan buena parte de sus medidas episcopales du-
rante el ao 36.
Queda el recuerdo de la asiduidad con que el obispo se haca
presente en las zonas suburbanas ms humildes, en el Arrabal con-
cretamente, para trabar contacto personal y remediar las necesida-
des de las sencillas gentes del pueblo. La guerra iba a sorprenderle
iniciando el primer itinerario de su visita pastoral por la dicesis.
Ya antes haba alentado la preparacin de un catecismo diocesano
y tomado otras medidas, tendentes todas ellas a corregir la ignoran-
cia religiosa, causa, segn l y segn todos los que pensaban por
entonces con altura en los problemas espaoles, de muchas de las
lacras de nuestra sociedad. Pero, como decimos, su pontificado
tuvo ms de planteamiento y atisbo que de ejecuciones logradas.
El lema paulino Me gastar y desgastar por vuestras almas fu
leyenda en su escudo episcopal y norma constante de su conducta
como obispo. En sencillo atuendo de fraile agustino, cuyo hbito
mantuvo siempre, su puerta estaba abierta de continuo al clero y a
los fieles, y paso a paso su excelencia iba arraigando en la ciudad,
mientras acariciaba para los aos subsiguientes estupendos planes
pastorales. El ms querido, truncado antes de nacer, como casi to-
dos los otros, era el de un snodo diocesano.
As estn las cosas al iniciarse el Alzamiento, que en Teruel
se inclina desde el primer momento hacia el lado de la Espaa na-
cional. Las condiciones, empero, en que queda la ciudad son, mili-
tarmente hablando, bastante precarias, y ya el 20 de agosto, al mes
exacto de estallar la guerra, Teruel se ve amenazado por la inmi-
nente ocupacin roja. Desde entonces, con variantes de mayor o
menor intensidad y angustia, puede decirse que Teruel es una ciu-
dad sitiada.
A monseor Polanco le fueron llegando invitaciones y sugeren-
cias para que se fuera alejando de la capital de la dicesis, ponin-
dose a resguardo del asedio. Caba una solucin correcta y honrosa
con el traslado de su domicilio a Albarracn 123^ cuya administra-
cin apostlica desempeaba. Quedara con ello a salvo la residen-
cia cannica y ms segura la persona del prelado. Nada pudo la
prudencia humana. Sabiendo lo que comprometa, escribi en mar-
zo de 1937 una pastoral que puede conceptuarse como anticipo de
la colectiva del episcopado espaol, a cuyo pie estamp su nombre
en julio del mismo ao, firmando con ello prcticamente su sen-
tencia de muerte.
En Barcelona la prensa roja vigilaba la actividad del obispo Po-
lanco, considerando su intrepidez apostlica como un bastin pol-
tico de la resistencia.

'23 Si bien Albarracn no se hallaba demasiado lejos de !a lnea de! frente, su posicin,
ms prxima al ncleo de la retaguardia nacional, no resultaba tan critica como la de Teruel.
Ello no obstante, cala Albarracn en poder de las fuerzas rojas el 6 de julio de IQ37, durando
su ocupacin hasta el 13 del mismo mes, fecha de su rescate por las tropas del general Muoz
Castellanos.
 ,

424 P.rn. lI,OKILEGXO Dh 1,A l'RSECUCIN

Teruel, como saben nuestra lectores, goza de un obispado. Inmedia-

tamente de saber el asedio de aquella capital, nos preguntamos: Y su ilus-
trsima? Se habr escapado? Todos estos das hemos estado preocupados
por aquella personalidad. Al fin, alguien nos ha dado noticias de ella. Su
ilustrsima forma parte del conjunto de fuerzas vivas encerradas en el Go-
bierno Civil 124. Y todos los das tambin, en las resquebrajadas casas de
Teruel, los dinamiteros, de caras feroces, nos decan: All abajo est el obis-
po! El obispo! Sera una gran cosa pescarle! El obispo, encerrado en las
entraas del seminario, haba llegado a ser para los sitiadores el smbolo de
toda la resistencia de los nacionales de Teruel '25.

Todo era, pues, de esperar el 7 de enero de 1938 cuando los seis

cuerpos de ejrcito rojos rompieron las defensas del coronel Rey
d' Hancourt, que se vi precisado a firmar la rendicin. Los tiempos
no permitan, sin embargo, el burdo estilo del 36, con sus violencias
irreprimidas, con sus expeditivos asesinatos. A
Fr. Anselmo le espe-
raban antes de ser acribillado en el barranco de Can de Tretze,
junto a Pont de Molns, un proceso en toda regla y una prisin
penosa y cambiante a lo largo de catorce meses.
El obispo se haba refugiado en el monasterio de Santa Ciara al
tener noticia de que el seminario, donde permaneci durante el
asedio
el palacio episcopal haba sido destruido por las bombas
corra peligro de ser volado. Pero apenas supo que los nuevos due-
os de la ciudad queran hacerse con l, sali del maltrecho edificio
en circunstancias que describi as el Daily Express:

Despus del medioda, el obispo de Teruel fu sacado de entre las rui-

nas con negra barba no rasurada desde varios das, las mejillas plidas y
enjutas, abrigado el cuello con una bufanda negra y un gorro en la cabeza.
Los feroces dinamiteros no mostraron alegra al verle pasar ni hicieron ges-
to alguno poco correcto. Tambin ellos sintieron compasin viendo al
obispo en aquella forma confundido con otros prisioneros militares. Alguien
le di a su alrededor un vaso de agua. El obispo manifest su gratitud con
una sonrisa. Luego vi a su alrededor a los que haban estado con l en los
stanos del seminario, los vestidos rotos, temblando de fro y llevando en
la palidez de sus rostros la prueba del hambre y la sed que haban sufrido 126.

La primera escala fu el puesto de mando de casa Ros, donde

el comandante Marquina le hizo saber que el Gobierno le haba
dado orden de interesarse por l e impedir cualquier desmn que
pudiese producirse contra su persona. Acto seguido se le traslad
a Rubielos de Mora, de donde el mismo da 8 parti con otros pri-
sioneros con destino a la prisin valenciana de San Miguel de los
Reyes. Ocho das estuvo en el penal, encontrndose all con otros
compaeros de hbito, con quienes consta rezaba el rosario y prac-
ticaba cada da todas las costumbres de la vida religiosa.
El 17 de enero por la tarde, monseor Polanco, ya sin hbito
talar, ocupa un asiento en el autobs de prisioneros que parte de
Valencia a Barcelona. El convento dominicano de Montesin, ha-

12< L'Humanitat, 25 de diciembre de 1937.

'25 Recensin del Daily Express, sin fecha, en Fueyo, A. del, o.c, p.l59'
Ibfd., p.162-163.
 C.l6. TRF.rF PASTORES DE LA lOLESIA 425

bilitado como cuartel bajo el nombre de Pi y Margall, recibe a la

expedicin, y all estar Fr. Anselmo durante otros seis das, hasta
que el 23 de enero se le traslada a la que ha de ser su prisin defini-
tiva, el Depsito para prisioneros y evadidos 19 de julio, instalado

cmo no? en otro convento: el de las Siervas de Mara.
Este ao de encarcelamiento, que constituye la cuarta parte de
su pontificado, di de s suficientes acontecimientos como para me-
recer por s solo un espacio narrativo igual o mayor que el dedicado
al trnsito de cada uno de los obispos restantes. Tngase en cuenta
que fu Fr. Anselmo el nico de los doce prelados espaoles cuya
ejecucin tuvo como prlogo trece meses de crcel. Durante ellos
pudo mantener, ms o menos regulares e intensos, segn las cir-
cunstancias, casi todos los ejercicios piadosos de la vida eclesistica.
Ante la anuencia disimulada y tcita de los guardianes, empez pri-
mero por rezar el oficio divino y el rosario con los dems presos, a
los que los domingos haca la explicacin del Evangelio. Ms tarde,
al comps de la retirada roja y de los nuevos aires que impona la
presin internacional, ira creciendo tambin, en la crcel de las
Siervas de Mara, la libertad religiosa. As el doctor Torrents, que
actuaba en Barcelona como vicario general en una clandestinidad
ya muy relativa en estas fechas
tuvo acceso al obispo de Teruel,
,

para quien consigui del subsecretario de Defensa, Zugazagoitia,

poder llevarle la sagrada comunin el 30 de julio de 1938. Un mes
ms tarde el padre Polanco tuvo el consuelo de volver a celebrar
la santa misa y qued autorizado para poder seguir hacindolo en
su propia celda, si bien l, por razones de prudencia, restringi el
usufructo de la concesin a slo los domingos.
No se crea, sin embargo, que las facciones extremistas y el mis-
mo poder pblico se mantenan indiferentes por la suerte del ilus-
tre cautivo. En los das mismos de su detencin y encarcelamiento
ululaban la prensa y la radio, sobre todo a travs de sus rganos ms
desaforados, contra el prelado turolense:

... Nos parece un faccioso ms culpable que todos los dems facciosos.
Pero todo eso lo dirn los tribunales... 127
Un obispo de corazn? El por lo menos as lo afirma. La nica ma-
nera de saberlo y la ms rpida, hacerle pronto la autopsia, porque encon-
trar corazn dentro de un obispo es tarea difcil, como encontrar oro en el
mar. Las primeras declaraciones del obispo de Teruel fueron decir que
agradeca de corazn lo que no merece: el trato humanitario que le da la
Repblica. Corazn tienen tambin las hienas y los chacales, que son ani-
males feroces... T, Polanco Fontecha, no tienes corazn; es decir, tienes,
como todos tus secuaces, unos instintos propios de los fascistas, de los ver-
dugos, de los negreros... T eres un aborto fascista, elaborado en la des-
gracia, la deslealtad, la deshonra y la desdicha del pueblo trabajador... T,
que has visto a los nios morir de hambre y de sed y has sido la causa de
tanta desgracia, mientras predicabas en la tierra una religin que dice amaos
los unos a los otros, no puedes tener corazn... '28

Adelante, rgano del partido socialista de Valencia, nmero de g de enero de 1938.

'2'
Comentario de la emisora de la flota republicana el 11 de enero de 1938, citado por
FuEYO, A. del, o.c, p.jyi.
426 r.rii. FLORiLHCin de i,a vv.rsvtt.ck^^

Hasta mediados de mayo prest declaracin por tres veces, la

primera en el Ministerio de Defensa, y las otras dos en el propio
Depsito de prisioneros. En esta primera etapa los interrogatorios
giraron en torno a su supuesto papel de cabecilla de la resistencia,
especie construida sobre un hecho verdadero: el valor moral que
siempre infundi a los sitiados la presencia del obispo y su conta-
gioso espritu de fe. Mas el proceso propiamente dicho contra el
obispo de Teruel no se vi hasta septiembre 129.
Fu nombrado un juez especial por el Gobierno, y el alegato
principal contra su excelencia se cifraba en haber firmado la carta
colectiva del episcopado espaol en julio de 1937. No se conservan
las actas. En la retirada subsiguiente a la conquista de Barcelona,
unos miembros del Ministerio de Defensa llevaban consigo los ex-
pedientes judiciales de los encartados de cierta categora, entre
ellos, naturalmente, el de Fr. Anselmo Polanco. Al paso por Agullana
el 5 de febrero de 1939 acordaron quemar estos legajos por miedo
a comprometerse ante el cercano ejrcito nacional, e incluso ante
las mismas fuerzas rojas en desbandada. Los datos que poseemos
sobre la causa se deben a las confidencias que durante el proceso
fu haciendo el mismo obispo al doctor Torrents, su visitante asiduo.
Su defensa vino a ser sta:
Hay en la carta doctrina y hechos. Ahora bien:
1 En punto a doctrina nada puedo rectificar; es la doctrina de la

Iglesia.
2. En punto a los hechos aducidos en la carta, por muy serenas, dili-
gentes y de fiar que hayan sido las informaciones, cabe todava error, si no
de conjunto o sustancial, por lo menos en alguna cifra o dato, que nunca
desvirtuar la tesis, haciendo menos slida e irrebatible su argumentacin.
As, pues, demostrndome que hay error, lo rectificar con gusto; mas
en el hueco del dato errneo eliminado y rectificado, yo puedo colocar otros
de los que fui testigo; por ejemplo, los crmenes rojos de Albarracn, que
no puedo ni debo silenciar 130.

Prueba de que el Gobierno de Barcelona quera ahorrarse el es-

cndalo de una nueva muerte episcopal en las postrimeras de la
guerra fueron, a ms de este proceso lento e indeciso, las gestiones
iniciadas con la Espaa nacional para un posible canje de Fr. An-
selmo, aunque a la hora de la verdad estas tentativas, en las que
anduvo interesado entre otros el cardenal Verdier, no llegaron a
prosperar 131.
El ao 1939 se abre con malos augurios para el Gobierno repu-
blicano de la ciudad condal y para su guarnicin militar. estas A
alturas es ya irremediable la cada de la urbe, cuya amenaza puede
decirse que data del marzo anterior, cuando se inici la batalla del
Ebro. Esta conquista supuso el desmoronamiento del complejo 01-
ganizativo del Gobierno rojo y el autntico comienzo del fin. La
129 Se inco el procedimiento en mayo del mismo ao.
l'o FuEvo, A., del o.c, p.187.
En su obra, el P. Fueyo incluye un prolijo relato de las vicisitudes y motivos del fra-
caso de cada una de las numerosas gestiones iniciadas con nimo de conseguir la liberacin
de su ilustrlsima (cf. o.c, p.194 a 199).
 CI. TRECE PASTORES DE LA IGLESIA 427

vecindad de la un signo de esperanza, un

frontera era, a la par que
portillo tentador para el derrotismo desbandada. Tres das an-
y la
tes de caer la ciudad, los presos del Depsito 19 de julio fueron
evacuados y llevados en primera etapa a Santa Perpetua de la Me-
guda. Esto, los mayores de cincuenta aos. A los que no llegaban
a esa edad se les destin a un batalln disciplinario 1^2. Fray Ansel-
mo form en el primer grupo, donde figuraban tambin los coro-
neles Barba y Rey d'Hancourt 133^ y desde entonces apenas tuvie-
ron punto de reposo, pasando en traslados sucesivos a Capdevanol,
Puigcerd, Ripoll, San Juan de las Abadesas, Figueras y Can de
Boach, en Pont de Molns. Aqu el 6 de febrero los guardianes fra-
guaban un plan para llegar a la frontera con los prisioneros y po-
nerlos all en libertad, cuando lleg la orden del Gobierno de Ne-
grn disponiendo el traslado a la zona central o lo que de ella que-
daba en el menguado mapa rojo. Fu encargada esta orden a las
fuerzas areas, que se hicieron sordas al requerimiento, al igual que
los mandos vecinos de la marina. Difcil adjudicar en exclusiva el
desenlace del da siguiente a ninguna autoridad determinada. Lo
cierto es que un camin de 30 soldados, mandado por el comandante
Pedro Daz, un comisario poltico, un teniente y varios subalternos,
lleg a Can Boach entre diez y once de la maana del da 7. Se hi-
cieron con los presos alegando un supuesto traslado al puerto de
Rosas, que poda entenderse como primera etapa hasta la zona fi-
jada por la orden de Negrn. Pero el viaje fu mucho ms corto.
Los presos fueron maniatados, se les instal en un camin, y ste,
con una primera expedicin de 14, tom la carretera de las Escualas,
para detenerse al kilmetro y medio, muy cerca del barranco Can
de Tretze, punto previsto para el fusilamiento. Funcionaron con
rapidez los fusiles ametralladores, y el piquete rod hacia atrs la
misma ruta para volver poco despus con otra expedicin de 28,
cuyos componentes cayeron igualmente acribillados junto a sus
compaeros exnimes. Acercaron los cadveres al cauce exhausto del
Muga, los rociaron con gasolina y los prendieron fuego. Diez das
despus, un pastor, Pedro el de Can Salellas, daba con la informe
pira, aclarando el enigma de la desaparicin. As se cierra la gesta
del obispo agustino de Teruel, cuya figura ha revivido despus en
la excelente biografa del padre Fueyo y en la pelcula Cerca del
cielo.

"2 Pretendiendo evitarle mayores males, alguien pudo eludir que el cannigo de Alba-
rracndon Javier Garca Blaso fuese incorporado a este batalln disciplinario, pese a corres-
ponderle por su edad. Precaucin que result funesta cuando, en la maana del 7 de febrero,
42 prisioneros que por sus aos haban escapado a la seleccin fueron asesinados en Can
de Tretze.
'33 Herido en un bombardeo areo durante el xodo obligado de los prisioneros, el
coronel Barba que en momentos de extrema gravedad haba recibido los auxilios espiritua-
les de Fr. Anselmo pudo salvar su vida al ser internado en un hospital atendido por monjas,
que actuaban de enfermeras y le trataron solcitamente.
 428 y. ni. KLOKll.l,l Dh I-KKSBCUCIN

El doctor Ponce, administrador apostlico de Orihuela

Don Juan de Dios Ponce y Pozo, administrador apostlico de

Orihuela desde el 29 de octubre de 1935, ha de figurar en este ca-
ptulo, si bien no posey la titularidad de la mitra orcelitana ni el
carcter episcopal.
Un ao antes de la guerra espaola, el obispo de Orihuela, mon-
seor Irastorza, sintindose enfermo y agotado, pidi y obtuvo de
la Santa Sede dispensa de la residencia cannica por un plazo de
dos aos. Para suplirle en las funciones de gobierno pens Roma
en el cannigo y provisor del obispado de Guadix, don Juan de Dios
Ponce, hombre curtido en cargos eclesisticos, a cuyo tacto y sabi-
dura bien poda confiarse la delicada suplencia.
Es difcil aventurar lo que le hubiera ocurrido al doctor Ponce
caso de haber permanecido en su dicesis nativa, donde la perse-
cucin hizo presa en el obispo don Manuel Medina Olmos y en
otros miembros del Cabildo de Guadix. Pero lo cierto es que en su
caso personal, como en los de los obispos de Segorbe, Barbastro y
Teruel, la obediencia de la Santa Sede y el servicio a la Iglesia vino
a situarle a tiro de la persecucin.
Antiguo alumno del Colegio Espaol de Roma y de la Universi-
dad Gregoriana, contaba en su historial acadmico con los docto-
rados en sagrada teologa, filosofa y derecho cannico, y su expe-
diente sacerdotal reflejaba el paso progresivo desde una capellana
de religiosas hasta el provisorato del obispado, a travs de cargos
de relieve como prroco de Santa Ana y Santiago, cannigo lectoral
y doctoral y rector del seminario.
La zona levantina donde el doctor Ponce vino a culminar su
trayectoria eclesistica acusaba un fuerte contraste entre la capital
de la dicesis, Orihuela, y la capital de la provincia, Alicante. Esta
ltima haba significado ya desde el siglo xix un foco de laicismo
sectario, con barnices de ilustracin muy del estilo decimonnico.
Por el contrario, de Orihuela sola decirse que era la Navarra de
Levante. Parecido censo demogrfico al de estas dos ciudades ofre-
can y ofrecen otras dos de la misma dicesis y provincia: Elche y
Elda. Siguiendo la guerra civil, en cada una de ellas se encuentra
abundante tema para llenar densas pginas de la historia de la
persecucin.
En sntesis, la dicesis perdi 55 de sus 327 sacerdotes, consti-
tuyendo las bajas del clero secular un 10 por 100 aproximado de
las que arroj en su conjunto el total de asesinatos civiles.
Hasta octubre de 1936 pudo el administrador apostlico man-
tenerse a salvo bajo la proteccin sucesiva de varias familias, que le
tuvieron oculto en Orihuela 134^ mientras la calle respiraba hostili-

No ofrece esta versin de su ocultamiento (como tampoco ms tarde la de su muerte)

el menor punto de contacto con la aparecida en La historia de la Crtizada (vol.5 t.23 p.552),
que sucintamente relata as el trnsito del doctor Ponce: habla pensado hallar refugio
en la histrica ciudad (Orihuela) tuvo que huir de ella, como lo habla hecho de Alicante,
;
 C.l6. TRECE PASTORES DE 1,A IGLESIA 420

dad contra la Iglesia. No lleg a darse en la ciudad episcopal tan

siquiera un dbil conato de alzamiento, por cuanto que, desde un
principio, anduvieron listos los del Frente Popular para conectar
con lascomarcas vecinas, ms trabajadas por la revolucin, y conso-
lidar en su conjimto el dominio rojo. El palacio episcopal, que da-
taba del siglo XVII, fu desvalijado y los hallazgos supuestos o reales
de ttulos de la mitra o del tesoro diocesano los vocearon profusa-
mente los saqueadores como arma de desprestigio contra la Igle-
sia 1^5. De haber encontrado algo, debi tratarse, como en otras
partes, de la cobertura de fundaciones eclesisticas, con la que ape-
nas pudieron mantener su precaria economa, durante los aos re-
publicanos, muchos conventos levantinos.
El doctor Ponce y Pozo percibi bien a las claras, pasados los
tres primeros meses de guerra, que la cosa iba para largo y que su
presencia en los domicilios acogedores se haca por momentos ms
comprometedora para s y para los que le rodeaban. Opt, pues,
por la evasin, y con tales propsitos se disfraz convenientemente
y se despidi para marchar a Barcelona.
No lleg a salir de la provincia. Un guardia de Asalto que pres-
taba servicio en la estacin de Novelda reconoci al administrador
apostlico y lo detuvo inmediatamente, y luego de dar parte a sus
jefes, lo condujo esposado a la prisin local. De ella sera trasladado
pocos das ms tai de a la preventiva de Orihuela, donde ya se en-
contraban en forzado alojamiento otros sacerdotes oriolanos. De
su estancia en esta crcel queda tan slo una referencia, que el doc-
tor J. Espinosa pone en labios de un testigo presencial, sin dar el
nombre del autor:

Fu tan digno en la crcel como humilde en el gobierno de la dicesis.

Ve la muerte a dos palmos, y se preocupa de sus compaeros. Nada le sobra,
y comparte su pan con los necesitados. Cuando habla, no es el maestro que
ensea, sino el amigo que consuela y fortalece. Casi siempre trata del mar-
tirio, de su eficacia y poder expiatorio. Y siempre termina sus exhortaciones
sencillas y amenas con estas palabras: jQu felicidad! De la carretera al
cielo!

Semejante situacin se prolong hasta el da 30 de noviembre.

Eran las doce de la noche cuando, so pretexto de una declaracin
que haban de hacer los presos en Alicante, unos agentes del comit
sacaron de la crcel al doctor Ponce y a otros nueve sacerdotes l^''.

y se escondi en Granja de Rocamora, donde fu detenido v fusilado al cabo de un mes'

Sirve de base a la propia narracin el libro del doctor J. Espinosa Hroes de la fe, al que
creemos en posesin de la verdad por tratarse de una obra de carcter monogrfico, que es-
tudia particularmente el caso del doctor Ponce y de sus compaeros diocesanos asesinados.
Existe otra razn para inclinarse por la autenticidad del relato del doctor Espinosa: la
del hecho de que los cadveres estuvieran enterrados en el cementerio de Elche (all se pro-
cedi a su posterior exhumacin) y no en Granja de Rocamora o sus proximidades.
No han podido apoyarse tales extremos en nuevas informaciones. Tanto el Informe
del obispo de Guadix, del que la victima proceda, como el libro Mrtires de Cristo Rey
(P-34 y 35) copian literalmente el relato del doctor Espinosa.
"5 tE] pobrecito obispo dej dos millones en valores. ... la Casa del Pueblo decidi
registrar el palacio episcopal, encontrndose en l ms de dos millones de pesetas en valores
(Claridad, Madrid, 15 de agosto de 1936).
Espinosa, J., o.c, p.7.
U7 Muy ilustre seor don Vicente Blanco Martnez, cannigo de la S. I. C. de Orihuela;
 430 H.III. FI.OKaUGIO DE PERSECUCIN

Rueguen a Dios por lacnicamente y por toda despedi-

nosotros, dijo
da, el administrador apostlico a otrocompaero que no haba sido
incluido en la expedicin. A los diez nombrados se les condujo en
un camin hasta el cementerio de Elche, junto a cuyas tapias fueron
fusilados. Sus cadveres recibieron sepultura en el mismo campo
santo, y all permanecieron hasta su honorfica exhumacin el 9 de
julio de 1939.

Captulo XVII
CONTINUIDAD DE LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS
Por muchas razones, todo acontecido a las religiosas en la zona
lo
blica del Frente Popular requiere un tratamiento independiente.
Y no es el menor motivo la simple condicin femenina de este sec-
tor de la Iglesia, cuya implicacin en lo militar o en lo poltico se
supone en principio descartada, salvo pruebas muy concretas y
abrumadoras. De otra parte, la dureza o la crueldad del trato dis-
pensado a unas mujeres indefensas y, desde luego, inofensivas, reve-
la elocuentemente hasta dnde lleg en este pas el nivel del odio a
la Iglesia.
Hay que empezar diciendo que se trata de un fenmeno mucho
ms reducido que el de las ejecuciones de sacerdotes o religiosos,
a pesar de que, por lo general, las monjas espaolas suelen sumar
casi el doble que los sacerdotes y religiosos juntos l.
Si calculamos en 45.000 el nmero de monjas existentes en Es-
paa durante la segunda Repblica, no ser desmesurado suponer
que una mitad aproximada de esa cifra qued fuera de la Espaa
nacional, sobre todo habida cuenta de que cuatro grandes urbes

de notable densidad monstica Madrid, Barcelona, Valencia y Bil-

bao pertenecan a la otra parte. Hay, pues, en todo el mapa de la
persecucin religiosa de 20.000 a 25.000 mujeres consagradas a

Dios, todas las cuales y no slo las que murieron interesan al
historiador de la Iglesia.
Es explicable, sin embargo, que slo los casi tres centenares de
las sucumbidas por muerte cruenta hayan interesado hasta el presente
a sus propios institutos religiosos, y aun eso en medida muy li-
mitada 2.
muy ilustre seor don Carlos Esquer Mira, administrador del A. Po diocesano; don Jos
Aznar Guirao, maestro primero de ceremonias de la S. I. C. de Orihuela: don Esteban Zarco
de Moya, sochantre de la S. I. C. don Eduardo Torres Lozano, coadjutor auxiliar de la
;

parroquia del Salvador; don Jaime Soriano Garca, capelln del colegio de Jess Mara;
don Antonio Albadalejo Aguirre, coadjutor de Torrevieja; don Manuel Garca Riquelme,
cura de Granja de Rocamora.
No ha sido posible localizar en la obra del doctor Espinosa el nombre de la tan repetida
dcima vctima.
En la estadstica de ig53, publicada por la Oficina Estadstica de la Iglesia en Espaa,
aparecen 62.561, frente a 21.907 sacerdotes seculares y 16.Q84 profesos religiosos.
2 De las 53 familias religiosas femeninas que tuvieron bajas en la persecucin, slo la
mitad aproximadamente ha publicado, o al menos narrado por escrito, el historial de sus vcti-
mas. Bien es verdad que las que lo han hecho son, por lo general, las que mayor nmero de
miembros perdieron.
Otras 30 congregaciones que no tuvieron en sus filas ninguna religiosa asesinada han pre-
 0.17- LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 431

Est por hacer y no sabemos si se intentar alguna vez, por el

tiempo y el trabajo que supondra un cuadro completo de las co-
munidades religiosas femeninas bajo el dominio rojo, con las vici-
situdes acaecidas a cada grupo y a cada individuo. De hacerse, exi-
gira varios volmenes. Por supuesto que no pretende tanto este
captulo, elaborado sobre el estudio de unos 2.000 casos particula-
res, suficientes, como podr apreciarse, para dar una imagen de lo
que signific la guerra para este importantsimo sector de la Iglesia.
Atendiendo a la geografa, procede descartar en primer trmino
a los conventos, colegios y asilos de religiosas enclavados en la re-
gin vascongada, donde si encontramos bastantes bajas que lamen-
tar en las filas del clero masculino, no aparece una sola en lo tocante
a religiosas. Por lo general, stas siguieron all con derecho a la
existencia y continuaron su rgimen de vida, con las perturbaciones
lgicas de la guerra, pero sin especial aversin hacia ellas. A veces
los conventos fueron militarmente requisados, pero, por lo comn,
y por parte de los jefes de origen vasco, dentro de unos lmites de
correccin. No faltaron aqu personas influyentes que procuraron
allanar a las religiosas de la propia regin o venidas de otras ciuda-
des de zona roja el camino para Francia, librndolas con ello de la
tormenta.
En el resto del rea republicana, las cosas fueron muy de otro
modo. Se aprecia una zona, que pudiramos llamar mediterrnea,
en la que las religiosas son particularmente maltratadas y difcil-
mente se sostienen como tales. Sobre todo en las tierras levantinas
de Valencia y Castelln se asienta, segn veremos, ms que en nin-
guna otra parte, el epicentro del odio. Ha de notarse, sin embargo,
que el trmino religiosas no nos sirve como tal para entender lo
sucedido, dado que, para rojos y laicistas, era muy diferente una
monja de clausura o de colegio o una de hospitales. Desde luego,
las de clausura, nicas que en puridad pueden llamarse monjas,
hubieron de abandonar el claustro antes del 20 de julio, las ms de
las veces acosadas por las turbas, cuando no por las llamas devas-
tadoras. Eso, si no llevaban ya varios meses en sus domicilios de
origen, forzadas a disolverse por presiones del populacho a raz de
las elecciones de febrero. Por entonces se registr una segunda edi-
cin de incendios de conventos con los mismos mtodos que en
1931. Ntese que hemos dicho incendios de conventos, porque
las quemas revolucionarias iban, ms an, contra estos edificios
monsticos que contra los propios templos parroquiales. Las reli-
giosas haban sido, durante todo el quinquenio republicano, blanco
muy particular de las propagandas antirreligiosas, que las presenta-
ban a las masas como mujeres holgazanas, madres frustradas y hasta
pecadoras encubiertas 3.

parado, no obstante, su crnica de zona roja, proporcionando un material informativo tilsi-

mo, a.ue ojal fuera ms abundante.
3 Es verdaderamente nauseabundo el muestrario de invectivas
calumniosas que fueron
propaladas durante los aos republicanos por revistillas
y panfletos anticlericales (cf. c.3).
Por ceirnos tan slo a las especies ms burdas y degradantes, recordemos que el peridico
A B C, incautado ya por el maixismo, public en su nmero de i de agosto de 1936 un
 432 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Un repaso superficial a los peridicos izquierdistas aparecidos

desde julio a septiembre en el ao del Alzamiento proporciona
abundantes materiales para corroborar esta impresin. Aparecen
con mucha frecuencia noticias sobre hallazgos de fortunas fabulo-
sas en las cajas de los conventos a raz de las requisas efectuadas
por los milicianos.
Un aniquilamiento parecido al de las claustrales sufri sbitamen-
te, al estallar la guerra, la labor en zona roja de las religiosas de en-
seanza. Contra stas funcionaba ms bien el odio de clases, con-
siderndolas, aunque trabajaran con hijos de obreros, como vale-
doras de las clases superioras en lo econmico, lo cultural y lo so-
cial. Una vez salidas del propio centro docente, estas religiosas
tenan por lo menos la modesta posibilidad de pasar en algn caso
por simples maestras. Fueron, ciertamente, una autntica excepcin
los casos en que pudieron seguir enseando en sus propios centros,
incluso en aquellos colegios que aparecan como no afectos a enti-
dades religiosas con anterioridad al i8 de julio, medida que se ha-
ba adoptado con harta frecuencia ante las trabas impuestas por
la legislacin laicista en materia de enseanza.
La nica posibilidad de sobrevivir como grupo y, en cierta me-
dida, como institucin, quedaba reservada a las monjas de asilos
y hospitales. Fu rarsimo el sitio donde pudieron conservar el h-
bito, siquiera fuera unos meses y de puertas adentro del estableci-
miento benfico. Los casos de continuidad en su puesto y tareas,
que vendrn descritos ms abajo, no deben conducir a equvocos
sobre la suerte corrida en zona roja por las religiosas dedicadas a
caridad. La regla general fu la expulsin; la excepcin, ciertamente
bastante repetida, fu que siguieran en sus puestos.
Si el sectarismo imperante se hubiera contentado con disolver
los conventos, respetando a las personas de sus moradoras, nada
habra que aadir a lo dicho. Pero, de hecho y por desgracia, no
fu as. Cualquier religiosa exclaustrada llevaba consigo, por su
misma condicin sagrada, aunque hubiese prescindido de toca y
de hbito, un estigma comprometedor, que en cerca de 300 casos
mereci la pena de muerte, y en ms de un millar, la de reclusin.
Se impona, por tanto, defenderse en lo posible y adaptarse inge-
niosamente a un ambiente hostil.
Cuando las superioras mayores se dieron cuenta del carcter

fotografa repugnante de momias de religiosas exhumadas bajo el altar de la iglesia del Carmen
de Madrid, presentando, en composicin macabra, otros restos de nios pequeos o fetos,
con el comentario procaz que cabe suponer. Tan se pas de raya el reportaje, que el peridico
vespertino Claridad daba cuenta el mismo da de una orden de recogida de A 6 C, dictada
por la Direccin General de Seguridad.
La misma especie infame se adjudicaba al convento de las capuchinas, y por que no se
ciea que se trataba de una brutalidad exclusiva de Madrid, consignemos que en los conventos
barceloneses de las Salesas, Mnimas de Jess Maria, Montesin y otros se exhiban a la
vez las momias de las monjas junto a les nstiumrntos penitenciales, que eran presentados
a la ignorancia popular ccmo instrumentos de tortura.
En Canet lo Roig dicesis de Tortosa tras exhibir el contenido de todas las tumbas
,

de la iglesia, se data por supuesto que los cadveres pertenecan a jvenes violadas y luego
asesinadas, que hablan sido enterradas all para evitar la publicidad.
Por lo dems, la costumbre de violar cementerios fu tan vergonzosamente frecuente como
no cabria imaginar.

C.I7 L^S COMl^NIDADES DE RELIGIOSAS 433

radical de la contienda y de que su solucin, sobre ser enigmtica

en un principio, iba para largo, fueron decidindose a la evacuacin
de sus subditas en aquellos sitios donde dicho salvamento resultaba
viable. Barcelona por su puerto, Madrid por sus embajadas y otras
ciudades fronterizas o costeras ofrecieron en conjunto un provi-
dencial portillo por donde se salvaron varios millares de religiosas.
Siempre resultaba ms fcil, como es lgico, sustraer del escenario
blico a las mujeres que a los hombres. La labor de localizarlas,
buscarles pasaporte y sacarlas en plena tormenta di ocasin para
el ejercicio, por parte de superioras y seglares amigos, de las mejo-
res virtudes cristianas.
Segundo y muy natural punto de refugio fueron los domicilios
paternos de las religiosas, cuyos familiares, por regla general, acu-
dieron ellos mismos a recogerlas y les dispensaron luego toda clase
de protecciones. Fu incluso frecuente que una religiosa llevara
consigo a la casa propia a dos o ms compaeras. Si bien se dieron
casos de asesinato o prisin de una monja sacada del propio recinto
familiar, en general ese procedimiento, por lo que a religiosas afec-
ta, di buenos resultados.
Pero y aquellas cuya familia se encontraba en zona nacional?
Sobre stas fundamentalmente se ceb la persecucin, aparte otras
muchsimas que, por permanecer unidas, ni siquiera intentaron
marchar con su familia.
Abandonadas as a merced de los acontecimientos, an hubo
muchas que, por instinto de conservacin y aprovechando el vali-
miento de personas amigas, lograron ir establecindose por peque-
as clulas en pisos alquilados al efecto o como huspedes de pen-
siones y casas particulares. A
quienes no les lleg dicha tabla de
salvamento no les qued otra opcin que un peregrinar accidentado
y angustioso
cuntas odiseas annimas perdidas en el alud!
si no les resolvan el hospedaje las milicias del Frente Popular, bien

llevndolas a la crcel o deshacindose de ellas en el primer des-

campado.
Hay que precisar, en honor a la verdad, que, habindose dado el
desprecio de sexo e incluso los propsitos ms o menos frustrados
de violacin por parte de los asesinos, no presenta en Espaa este
fenmeno los caracteres alarmantes y horrendos que revisti, verbi-
gracia, en Silesia, donde las tropas rusas de ocupacin parecan
pretender tan slo, como en las viejas guerras berberiscas, un bo-
tn de mujeres 5. Por el contrario, no son uno ni dos los casos en
que prevaleca, sobre todos los odios y venenos, el respeto innato
de nuestro pueblo a la mujer y a la virgen consagrada a Dios; cuan-
do menos era de esperar, apareca, entre los del comit o en el mis-
mo piquete, un espontneo valedor que terminaba por salvarlas.
Para seguir algn orden en la exposicin de tema tan variado
como es la diversa fortuna que correspondi, en medio de un am-
* Prescindimos lgicamente de tales casos particulares por simple imperativo de espacio.
' Cf. Kaps. Johannes, El martirio de los sacerdotes de Silesia
fi94S-i946j. Versin espa-
ola de Hans Pfitzer (Munich IQSO).
434 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

biente idntico, a las diferentes comunidades de religiosas, iremos

de menos a ms, tratando primero a las que se liberaron o fueron
toleradas, para seguir despus con las presas y tratar, en ltimo
trmino, de las que murieron.

No es tan fortuito que entre todas las congregaciones religiosas

femeninas sometidas al choque de la revolucin espaola fueran
las Hermanitas de los Pobres las que ms ilesas salieran del vendaval.
Su dedicacin al cuidado de la vejez desvalida, lo mismo que las
Hermanitas de los Ancianos Desamparados, les ha granjeado siem-
pre una simpata social, a la que no pudieron sustraerse los mismos
mandatarios del anticlericalismo en armas. Los haba, s, empe-
ados en ver desaparecer, de uno u otro modo, a estas humildes
religiosas, pero los tales tenan que enfrentarse con dos barreras
importantes: una, la sustitucin de tan abnegadas mujeres, y otra,
el mal efecto que semejante paso poda producir en los colegas
menos sectarios y en la propia masa popular. Smese a lo dicho la
condicin peculiar de estas casas benficas, no ligadas, por lo co-
mn, a organismos estatales o de la administracin local, con lo
que la intromisin de stos en su rgimen interno careca de pre-
texto en que apoyarse. Bien es verdad que los pretextos no eran
tan necesarios y que, como se ver, en multitud de ocasiones las
milicias populares pisotearon sin escrpulo alguno todos los con-
vencionalismos.
Eran 48 los asilos con que contaba esta congregacin en toda
el rea nacional a mediados de 1936. Entre los que quedaron en
zona roja,once ^ hubieron de ser abandonados por las Hermanitas
tras la formal incautacin. En estos casos, la comunidad pudo lo-
grar fcilmente la salida de Espaa gracias a gestiones de los con-
sulados franceses y, en ocasiones, de los britnicos Descontado "7.

el caso de Barcelona, donde las Hermanitas de los Pobres fueron

obligadas a salir en los comienzos mismos de la guerra, los dems
casos de incautacin fueron originndose en meses posteriores,
cuando los dirigentes ms lanzados lograron hacer efectivos los
principios de la revolucin. Es significativo que el mayor nmero
de casas incautadas corresponda precisamente a las provincias ca-
talanas, donde el anarquismo imperante no sola apreciar demasiado
los matices arriba descritos.
Diecisiete casas mantuvieron un funcionamiento ms o menos
regular, constituyendo tabla de salvacin para 116 sacerdotes, 86 re-
ligiosos, 640 religiosas y muchsimos seglares 8. Ya se ve que la

* Los de San Agustn, San Jos y el de la calle de San Salvador, en Barcelona; los de Lri-
da, Manresa, Murcia, Reus, Tarragona, Mlaga y los madrileos de San Luis y San Martin.
' Las religiosas de la casa de Mlaga pudieron abandonar la zona roja a bordo de un

buque de guerra ingls, merced a la gestin del cnsul de aquel pas en la ciudad andaluza,
el 16 de septiembre de 1936. Tambin tom parte en los preparativos de salida el cnsul
francs. Distintos cnsules del pas vecino obtuvieron autorizacin para evacuar en fechas
diferentes a las hermanitas de las casas de San Luis, de Madrid; de Manresa, de Reus, etc.
8 El Informe de las Heimanitas de los Pobres, un modelo en su gnero, hace constar que

I os eclesisticos salvados fueron muchos ms, pero no se ha podido obtener referencia nomi-

na 1 y exacta de los mismos.

 c.i;. LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 435

historia de estos 17 asilos incluye un anecdotario mucho nns ex-

tenso que el propio de las Hermanitas de los Pobres, dado que las

640 religiosas salvadas a su travs ofrecen datos muy notables para

el conjunto de este captulo.
En importancia y en nmero de refugiados ocup indudable
primaca la casa de San Jos, de Madrid, en la calle de Almagro,
nmero 7. La proteccin de la Embajada francesa facilit el hos-
pedaje de las procedentes de las casas de San Luis y San Martn,
tambin de Madrid, as como de muchas personas acogidas durante
los primeros tiempos en ambos asilos. Las Hermanitas tuvieron que
prescindir del hbito religioso, pero mantenan todas sus prcticas
de comunidad y todas las prescripciones de la regla practicables en
aquellas circunstancias. Durante el primer ao carecieron de toda
ayuda espiritual, hasta que en julio de 1937 consiguieron la reserva
del Santsimo Sacramento y poco a poco fueron multiplicndose las
misas diarias. Los dos ltimos aos significaron en el aspecto reli-
gioso de la casa, donde llegaron a albergarse ms de 500 personas,
una poca de notable intensidad religiosa, en la que no faltaron
ejercicios espirituales para religiosas y sacerdotes, aparte de las
prcticas ms comunes del culto eucarstico. Slo en esta casa pu-
dieron salvarse 10 sacerdotes seculares, 25 religiosos 9 y 113 reli-
giosas 10. Era natural que con unos inquilinos de esta clase, camu-

flados ms o menos entre los ancianos y ancianas acogidos, la vida

en Almagro, 7, significara de veras, aun en medio de privaciones
y zozobras, una laguna de oracin y de paz en el centro mismo de
la tormenta roja.
Muy Ana, en la calle
similar fu la trayectoria del asilo de Santa
de Lpez de Hoyos, 77. Tambin aqu la Embajada francesa reca-
b de las autoridades rojas un trato de favor, que las Hermanitas
aprovecharon para acoger bajo sus alas al mayor nmero de perso-
nas perseguidas, entre las que lgicamente prevalecan las de carc-
ter eclesistico. Al asilo de Lpez de Hoyos vinieron a parar, en
1937. los enfermos y acogidos de un hospital francs, atendido por
Hermanas de la Caridad, tras la destruccin del inmueble por efec-
tos de un bombardeo. Las cifras de salvados en esta casa no son
tampoco nada despreciables: 24 sacerdotes, 16 religiosos H, 27 re-
ligiosas 12 y 10 seglares.

' Un padre jesuta y tres hermanos; cuatro padres agustinos y cuatro hermanes; un pa-
dre escolapio y un hermano; un padre pal y un hermano; un padre de los Sagrados Corazo-
nes; siete hermanos de las Escuelas Cristianas, entre ellos el superior provincial; un padre
redentorista (Informe citado p.g).
'O Una comunidad de
24 religiosas concepcionistas, llamadas latinas, de las cuales mu-
rieron siete; seis de la misma orden, de otro convento; 37 hermanas de la Caridad de Santa
Ana (cf. Santana, Mirian, Flores y frutos de caridad p.185); 10 religiosas Susanas; tres jer-
nimas, dos mercedarias, dos calatravas, cinco carmelitas, dos eucaristicas, una de Cristo Rey,
dos adoratrices, cuatro dominicas, dos trinitarias, siete Bernardas, tres clarisas y tres de a
Sagrada Familia (ibid., p.g-io).
'
' Dos padres lazaristas, un padre jesuta, dos padres Camilos, un padre agustino, tres
padres carmelitas y dos hermanos, dos padres capuchinos y dos hermanos, un hermano de
las Escuelas Cristianas (ibld., p.ii).

^ Ocho hermanas de la Caridad, seis religiosas Bernardas, cinco franciscanas, tres ca-
'

puchinas, una clarisa, una carmelita, una del Sagrado Corazn, una del Servicio Domstico
y una hermana de la Cruz (ibid., p.ii).
 436 P.III. FLORILEGIO DE LA PEKSECUCIN

Fuera de Madrid las casas de las Hermanitas pasaron por situa-

ciones muy dispares y acompaadas siempre de una providencia
muy sealada, que en algunos casos bien pudo calificarse de in-
creble. Por ejemplo, en Jan y Antequera, dos ciudades en las que
la muerte y la persecucin ms tenaz se cebaron en las gentes de la
Iglesia hasta darla oficialmente por exterminada o retirada, al me-
nos, de toda circulacin. Pues bien: en ambos asilos de ancianos
pudieron las Hermanitas de los Pobres proseguir los cuidados de
siempre con el visto bueno y hasta proteccin, primero, del comit,
y luego, del vecindario.
En Jan conservaron el hbito dentro de la casa, y cuando salan
fuera, su atuendo era tan modesto y peculiar que todo el mundo
las reconoca por hermanitas, tratndolas con respeto. Por ellas hi-
cieron gracia de la vida al capelln del asilo, aunque prohibindole
con amenazas la celebracin pblica u oculta de la misa en la capi-
lla. El se las arregl para oficiar en una casa particular; de all salan

luego las hostias consagradas para ser comulgadas por las hermani-
tas, que mantenan la reserva en un pequeo oratorio y lean en
comn el texto litrgico de la misa. La buena madre daba la co-
munin a las dems y expona el Santsimo los das festivos.
Como de costumbre, el asilo fu barca de salvacin para muchas
personas consagradas a Dios y otras que estaban simplemente per-
seguidas. En total fueron tres religiosos 50 religiosas y varias
familias de bienhechores seglares.
Dentro de la misma provincia, en de Ubeda las Herma-
el asilo
nitas observaron el mismo tenor de con idntica libertad de
vida,
movimientos que en Jan. Hubo respeto por parte de los de arriba
y afecto por parte del vecindario. Tambin fu respetado el cape-
lln, aseguraron la continuidad del culto y pudieron salvar a 18 re-
ligiosas y dos religiosos 15.
Ms lejos llegaron las cosas en Antequera. Aqu las religiosas
salan a pedir por la ciudad y siguieron con el hbito de hermanitas,
sin que nadie las inquietara. Tenan tres sacerdotes en la casa y
cada da celebraban misa los tres, entre tres y cuatro de la madruga-
da. Uno de ellos era trinitario y haba sido llevado al asilo en los
primeros das de la revolucin.
En los meses escasos que dur en Ronda el dominio rojo pu-
dieron las Hermanitas continuar su vida ordinaria y vestir de hbito
de puertas adentro. Con ellas se alojaron desde el principio 15 car-
melitas descalzas de un convento vecino. Sindoles peligroso a unas
y a otras salir libremente a la calle, el mismo comit cuid de enviar
al asilo todos los vveres y subsidios necesarios para que se sostu-

'
' Un
padre lazarista, anciano y enfermo, que muri un ao despus un hermano car-
;

melita y un hermano del Instituto del Inmaculado Corazn de Mara (ibfd., p.45)-
Catorce dominicas, nueve franciscanas, nueve carmelitas descalzas, cuatro trinitarias,
tres hermanas de la Caridad, dos siervas de Mara, cinco agustinas, una hermana de la Cruz,
una ursulina, una mnima, una de la Compaa de Mara. Todas permanecieron en el asilo
durante los tres aos de la guerra (ibld., p.46).
'5 Dos padres carmelitas; siete carmelitas descalzas, seis siervas de Mara, dos hermanas
de la Caridad, una carmelita de la Caridad y dos hermanas claustradas de @aeza (ibid., P.47X
 C.I7- LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 437

vieran sus moradores. Tampoco les falt la misa diaria, seguida con
toda devocin por las dos comunidades religiosas.
Hubo un caso, el de Gerona, en que la proteccin al sacerdote per-
seguido no qued en su simple defensa entre los muros tutelares del
asilo, sino que tuvo un carcter activo y exterior que pudiramos lla-
mar dinmico. En los montes vecinos de la comarca, hostilizados da
y noche como alimaas, vagaban por decenas los sacerdotes gerun-
denses, condenados fatalmente a ir cayendo uno por uno en las fe-
roces batidas que se organizaban contra ellos. Entre tanto, el asilo
de las Hermanitas, y dentro de l la capilla, haba sido destinado a
prisin de eclesisticos, llegando a reunirse all, en calidad de dete-
nidos, hasta 42 sacerdotes. Era de ver la exquisita caridad con que
las religiosas procuraron dulcificar las duras condiciones del encar-
celamiento, haciendo prodigios de ingenio para organizar con per-
fecto disimulo las actividades religiosas de todo el conjunto.

Este implicaba dice la crnica un recargo de trabajo, pero las Her-
manitas se arreglan de forma que las hostias les viniesen de un convento
de josefinas en donde los rojos haban dejado a dos novicias; en cuanto al
vino, hacen venir del mercado la uva necesaria, y los sacerdotes mismos lo
fabrican, quienes para mostrar su agradecimiento a las Hermanitas organi-
zan de cuando en cuando, a escondidas de todo el mundo, algunas funcio-
nes litrgicas, que coronaban con la bendicin del Santsimo i^.

Poco a poco, con la ayuda exterior de algunos seglares bienhe-

chores, las Hermanitas iban trabando contacto con los sacerdotes
fugitivos de la comarca y hacindoles venir con todas las precau-
ciones hasta su reducto salvador. Una vez en l, les cambiaban el
nombre y disfrazaban convenientemente para que pasaran por an-
cianos o enfermos. El sistema di tal resultado que llegaron a sal-
varse as hasta 29 vidas sacerdotales.
Fules confiado tambin a las Hermanitas el hospital civil, cuya
administracin llevaban ellas mismas con relativa autonoma, cui-
dando el comit de facilitarles las provisiones necesarias. La inter-
vencin en los dos establecimientos benficos daba a las religiosas
un margen de seguridad y una libertad de movimientos, de los que
supieron sacar el mejor partido para los asilados propiamente di-
chos y los 54 sacerdotes i'^, seis religiosos ^8 y 29 religiosas por
ellas salvados.
Recordemos, por ltimo, para no hacer interminable el recuento,
las accidentadas peripecias de la casa de Cartagena, muy significada
tambin durante los treinta y tres meses que dur la guerra. Pri-
mero fu convertida en crcel, en la que internaban a los detenidos
mayores de sesenta aos o a cuantos haban enfermado en otras
prisiones pblicas. Al mismo tiempo empezaron a alojar all a las

1* Ibld., p.2i.
" Entre ellos vicario general, quien al cabo de una temporada pudo escapar a Francia;
el
1 den de la catedral, el cannigo lectoral y el secretario del obispado, el cannigo seor
Iglesias, el capelln de
la casa y los prrocos de la catedral y de Garrigas.
' Un padre salesiano, dos hermanos de San Juan de Dios, dos carmelitas, un hermano
escolapio.
" Procedentes de I2 rdenes diferentes.
438 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

familias evacuadas de Toledo y Mlaga tras la ocupacin militar

de estas poblaciones. Por ltimo, el Ayuntamiento de Cartagena
puso a disposicin de los vecinos, como refugio contra los bom-
bardeos, los amplios stanos del asilo. El resultado de todas estas
medidas fu la concentracin en el inmueble, con carcter habitual,
de 1.700 personas.
Las Hermanitas conservaban el hbito, aunque adoptaron la pre-
caucin, bien precaria por cierto, de cambiar la toca por una man-
tilla cuando salan a la calle. Llegaron a hacerse necesarias para el
funcionamiento de la ciudad y pudieron utilizar su prestigio en un
momento dado, recabando del poder pblico, con la amenaza de
la propia dimisin, la permanencia en el asilo de 37 hermanas de
la Caridad.
Tambin las Siervas de Jess conocieron la caridad de las Her-
manitas de los Pobres. Eran cerca de 40, y aunque mantenan abierta
su propia casa, desde donde de vez en cuando prestaban asistencia
domiciliaria a los enfermos, en las pocas de bombardeos frecuen-
tes ocupaban alguno de los stanos del asilo. En stos, muy unidas
siempre a las hermanas, desarrollaron conjuntamente un fecund-
simo apostolado 20. No dej de decirse un solo da la santa misa, y,
de ordinario, eran seis o siete las que se celebraban cada maana.

... Los stanos una verdadera iglesia parroquial:

se transformaron en
los sacramentos de penitencia y eucarista eran frecuentemente suministra-
la
dos no slo a los que vivan en el interior, sino tambin a los de fuera;
12 matrimonios cannicos fueron bendecidos en aquellas oscuridades y
otras tantas veces se administr el sacramento del bautismo. La mayora
de los ancianos que fallecieron durante este tiempo fueron confortados con
el santo Vitico y la extremauncin 21.

Con una m.isin similar a la de las Hermanitas de los Pobres,

otro instituto religioso paralelo de origen espaol, el de las Herma-
nitas de los Ancianos Desamparados, tiene en su haber, por lo que
toca a la casa central de Valencia, el mrito de haber constituido
punto de confluencia y de refugio, aunque bajo atenta vigilancia,
para varios centenares de religiosas. Turnndose en salidas y entra-
das, llegaron a estar juntas algunas veces en la casa madre hasta dos-
cientas monjas, pertenecientes, en distintas proporciones, a los si-
guientes institutos religiosos: Carmelitas, Bernardas, Clarisas, Con-
cepcionistas. Capuchinas, Servitas, Agustinas, Ermitaas, de la Pu-
ridad, de San Jos de la Montaa, Oblatas, Franciscanas, de la
Divina Pastora, de la Providencia, de Sordomudos, Hijas de la Ca-
ridad, Siervas de Mara, Hospitalarias, Reparadoras, del Sagrado
Corazn, de Loreto, de la Esperanza, Doctrineras, Canonjesas, Es-
colapias, Dominicas, Mercedarias y de Santa Ana.
El hecho era tanto ms llamativo cuanto que las Hermanitas de
los Ancianos Desamparados recibieron ellas mismas bastantes ma-

20 Cf. Informe de lai Siervas de Jess p.30.

2 El Informe facilita un resumen de lo ocurrido en cada casa y concreta tambin el nmero
de personas salvadas en ellas.
 LAS comTNinvpF^s nn RraiGios*s 439

los tratos en las otras casas de su instituto y tampoco lo pasaron de-

masiado bien en la propia central de Valencia. Dos parejas de her-
manitas, pertenecientes a las comunidades de Barbastro y Reque-
na 22, engrosaron la lista de las vctimas religiosas de la persecucin.
En estas dos ciudades y, adems, en Albacete, Masarrochos, Albo-
rache, Alcira, Puzol, Sagunto, Madrid, Tomelloso, Almera, Puente
Genil y Torreperojil, despus de obligadas a dejar el hbito religio-
so, les fueron incautados sus asilos, y tuvieron las Hermanitas que
acogerse al seno de sus familias o buscar refugio en la casa madre
de Valencia.
Aqu pudieron bandearse con normalidad muy relativa hasta
el 24 de agosto de 1936. En ese da los milicianos allanaron el asilo

y se hicieron cargo de la direccin, relegando a las monjas a funcio-

nes secundarias de costura o menesteres parecidos, mientras con-
fiaban el cuidado directo de los ancianos a enfermeras correligiona-
rias poco avezadas en el oficio.
La paradoja de que las Hermanitas de los Ancianos Desampara-
dos pudieran, pese a lo dicho, abrir sus puertas a todas las comuni-
dades citadas ms arriba, se explica teniendo en cuenta que el asilo
vena a ser ms bien una crcel disimulada, en la que, sin alardes
impolticos, poda el Gobierno republicano, instalado en la propia
Valencia, tener bien controladas a tantas religiosas. La generosidad
de las dueas de la casa, sobre prestar un servicio inmenso a las pro-
pias madres y hermanas all concentradas, supona, pues, de pasa-
da, el ahorro de una crcel. Sus propios mandatarios llevaban en
ocasiones hasta el asilo de Valencia a algunas comunidades religio-
sas detenidas conjuntamente en otros puntos de Espaa. As, que
sepamos, las del Sagrado Corazn de Jess, de Sarri 23, y la de
Franciscanas de la Misericordia, de Navahermosa (Toledo) 24.
Pese a estar vigiladas por todas partes, las religiosas siguieron
manteniendo, aunque de forma oculta, las prcticas de piedad, y hasta
se permitieron la audacia de celebrar, ya bien mediada la guerra
(el 26 de mayo de 1938, festividad de la Ascensin), una misa so-
lemne, en la que hicieron su profesin religiosa 30 novicias y toma-
ron el hbito seis postulantas. Dirigi la ceremonia y celebr el santo
sacrificio el P. Lorenzo Cant, religioso del Sagrado Corazn. Era
la primera vez que tenan lugar en la casa los santos misterios desde
su incautacin por las autoridades republicanas.

Las monjitas conservan como recuerdo curioso, que en su da

les depar un susto respetable, el annimo recibido das despus
de esta ceremonia por la madre asistenta general. Vale la pena trans-
cribirlo en su ingenuo pintoresquismo:

Juana: No olvides en qu tiempos vivimos y que la segunda vuelta no

est lejos. Ya conoces la crcel;ahora lo que te falta conocer es el paseo,
22 Sor Cristina del Espritu Santo Beromeo Fsier y sor Pascuala de la Asuncin Garda
Garrido, por una parte, y sor Eulalia Puig Romany y sor Josefa de San Juan de Dios Ruano,
por otra.
23 Cf. Informe de Iis religiowi del Sagrada Corazn de Jess (Sarri) p.i3ss.
2* Relacin de las Relisiusas Franciscanas Hijas de la hisericurdia p.3.
 440 P.TII. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Los tiempos que corremos no son para celebrar votos ni con Dios ni con e 1
diablo, y t, malvada, amparndote en las nobles bondades de los hombres
que te ayudan a vivir, les pagas traicin por nobleza. Pero no; estamos nos-
otros,que te espiamos y sabemos de ti cuntas maldades tramas, las que te
haremos pagar con el paseo. En la noche silenciosa y oscura vivimos y
caminamos cerca de ti. Tenemos medios que nos descubren palabra por
palabra tus planes y odios para con nosotros. Difcilmente escapars. Lo
de hoy no lo perdonamos; tal vez es tu sentencia de muerte 25.

Puede parecer inofensivo y hasta ingenuo un documento se-

mejante, pero para interpretarlo conviene tener en cuenta que las
religiosas llevaban pasados para estas fechas varios sustos mortales.
Ya en noviembre de 1936 unos agentes de polica haban detenido
a cuatro religiosas de diferentes institutos en su condicin de supe-
rioras de las respectivas comunidades. Iban encabezadas por la asis-
tenta general de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados,
sor Juana de Santa Teresa Herrero 26^ y estuvieron encarceladas
hasta marzo de 1937. El paso de la Columna de Hierro por Valencia
en noviembre de 1936 constituy una efemrides de terror para
todas las religiosas de la casa madre. Las tuvieron toda la maana
del da lo ante unas tapias en ademn de fusilarlas, aunque al
final y providencialmente todo qued en amenazas.
Sino tan agudos y espectaculares, fueron ciertamente muy repe-
tidos los sobresaltos a que se vieron sometidas durante toda la gue-
rra lo mismo las monjas de la casa que sus otras compaeras all re-
fugiadas. Slo el consuelo de la convivencia y la acendrada piedad
que se comunicaban recprocamente, aun careciendo de todo culto
organizado, las sac a flote de tan larga tribulacin.
No parece se haya publicado por esta congregacin informe algu-
no sobre la atencin dispensada en las dems casas a religiosas de
otros hbitos. Pero, por testimonio de las propias beneficiaras, cons-
ta ciertamente que la pauta de la casa central fu seguida con idn-
tica generosidad en los dems asilos de las Hermanitas de los Ancia-
nos Desamparados.
As, en Cuenca refieren las Mercedarias:

Estbamos refugiadas en el asilo religiosas de cinco congregaciones,

dos de caridad y tres de clausura, y despus que llevbamos all trece meses,
puso el comit un administrador rojo, quien nos dijo que furamos buscan-
do sitio en que alojarnos, ya que en el asilo no podan quedarse sino las que
tuvieran ms de sesenta aos 27.

Por su parte, las Hermanas de la Caridad de Santa Ana cuentan

lo que sigue sobre dos casas suyas de Aragn:
En Caspe vivieron las hermanas en el Asilo de las Hermanitas de los
Ancianos Desamparados, donde pusieron los comedores municipales pri-
mero y los de lujo ms tarde. La unin y hermandad que durante todo el
^5 Informe de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados (Valencia) p.3.
2' Las tres superioras restantes eran la M. Elosa del Sagrado Corazn Ortuo, de la
misma congregacin; sor Mara Amorena, del Asilo del Carmen, y sor Modesta Lpez,
Hija de la Caridad.
7 Informe de la Corigregacin de Relieiosas Merctdarias p.)$.
 441

iempo rein entre las nuestras y esas excelentsimas religiosas slo se en-
cuentra entre los fieles discpulos del Seor. Las hermanas las recuerdan
con inmenso cario y con tiernsima gratitud. Juntas para las penas y ale-
gras, animndose unas a otras con ejemplo de edificacin, compartiendo
los agobiantes trabajos con verdadero espritu fraternal. Y lo mismo ocu-
rri en Alcaiz. El nombre de la madre Dionisia, toda bondad y abnegacin,
se ha hecho clebre en nuestras comunidades por el sinnmero de hechos
edificantes que de ella cuentan las nuestras. Otra tercera comunidad de re-
ligiosas de clausura, dominicas, convivi tambin con nuestras desterradas
y las hermanitas desde los primeros tiempos de la persecucin en Alcaiz,
y en Caspe vinieron a participar de sus gloriosos trabajos las dominicas de
Belchite cuando los rojos tomaron el pueblo ^8.

Muy de pasada dan cuenta de un caso parecido las Siervas de

Jess de Avils:

... A
todo esto no tenamos dnde refugiarnos, y gracias a la interven-
cin del alcalde, que nos apreciaba, nos dijo furamos a las Hermanitas de
los Ancianos Desamparados; pero al decirle que all haba otras tres comu-
nidades, oblig a dos seoras propietarias de un hermoso chalet a que nos
admitiesen en l... Las Hermanitas de los Ancianos Desamparados mere-
cen mencin especial por lo mucho que nos socorrieron hasta que nos-
otras empezamos a trabajar en el ejercicio de la misin a familias particula-
res, y as fuimos normalizando nuestra vida 29.

Ms sumaria es todava la referencia que leemos en el informe

de las Amantes de Jess, de Don Benito:

Al cabo de diez meses de sufrimientos expulsaron a las religiosas de la

casa, llevndose a tres de ellas a la comandancia, y a las restantes las repar-
tieron entre el Asilo de los Ancianos Desamparados y el hospital 30.

Por ltimo, y con las reservas que aconseja la imprecisin del

testimonio, transcribimos otra relacin, sta de las Siervas de San
Jos, de Villanueva de la Serena:

... Viendo la escasez de vveres que nos quedaban, una le propuso a

la madre ir a La Haba, que el hospital estaba a cargo de las Hermanitas de

los Pobres vez pudieran favorecernos algo... No se frustraron nues-
3i,
y tal
tras esperanzas. aquellas hermanitas, la caridad es peculiar en ellas. Nos
En
daban arroz y alguna vez un poco de tocino y alguna morcilla; nosotras les
hacamos jerseys (porque estaban muy mal trajeadas) y mutuamente nos
socorramos 32.

Como grupo homogneo de religiosas del mismo hbito, con-

centradas bajo un techo comn a lo largo de la persecucin, el ms

2' Santana, Mirian, Flores y frutos de caridad (Zarago2a 1947) p.2io,2ii.

2' Informe de las Religiosas Siervas de fesi'is p.ii.
Informe de la Congregacin de Amantes de Jess e Hijas de Mara Inmaculada doc.2 p.j,
' ' Parece claro que la cronista yerra en la denominacin de las religiosas de La Haba.

En toda la dicesis de Badajoz no existe comunidad alguna de Hermanitas de los Pobres.

Hay, en cambio, seis casas de Hermanitas de los Ancianos Desamparados, en las siguientes
poblaciones; Badajoz, Mrida, Azuaga, Fregenal de la Sierra, Fuente del Maestre y Jerez
de los Caballeros.
Pudiera referirse el testimonio a estas religiosas, aunque, de suyo, quienes cuidan el asilo
de La Haba son las Hermanas de la B. Virgen Mara del Monte Carmelo.
Informe de la Congregacin de Siervas de San fos (Villanueva de la Serena) p-23.
412 r.lil. HLklLtGlO DE tA fcKSteClOi

nutrido de todo el mapa revolucionario lo formaron las Hijas de la

Caridad de San Vicente, en su casa central de Madrid, Martnez
Campos, i8. All confluyeron muchas de las hermanas expulsadas
de varios centros de asistencia, mientras otras compaeras iban ca-
yendo asesinadas o se reintegraban al hogar paterno. Cronista fiel
de aquella comunidad tan singular fu sor Mara Emilia Heredia y
Guerrero, que presenci, vivi y, en cierto modo, dirigi los aconte-
cimientos desde su cargo difcil de visitadora provincial. Su corres-
pondencia con la casa madre de Pars, redactada en caliente al com-
ps de los hechos, aventaja con creces a cualquier otra narracin.
Escribe sor Heredia el 25 de julio de 1936:

... Nuestro respetable padre director, que acaba de damos la sagrada

comunin, en vitico, a las siete de la tarde, se ha salvado milagrosamente;

a l era a quien buscaban los milicianos. A favor de las tinieblas de la noche
ha huido y nos hemos quedado sin misa ni comunin...
Sobre la Casa Central se han hecho ms de 60 disparos. Una bala ha
entrado en un dormitorio donde estaban acostadas dos hermanas, ha atra-
vesado los cristales del montante y se ha incrustado en la pared de enfrente,
sin producir ningn dao. Otro parecido ms con la casa madre en 1871I
Se pondr tambin una imagen de la Virgen en dicho sitio...
... El mircoles, a medioda, nueva emocin: las 12 hermanas de la

Casa de la Misericordia de San Alfonso han sido expulsadas por los comu-
nistas; los mismos milicianos las han trado con respeto. Tambin han lle-
gado las de Santa Cristina, impresionadas por las muestras de afecto del
{jersonal de la casa y la simpata de los mdicos y administradores 33.

Una semana ms tarde el panorama haba empeorado, y nueva-

mente se expansiona la visitadora provincial con su superiora:

Por la tarde llegaron a nuestra casa central las hermanas de la Cruz

Roja. La narracin de las vicisitudes sufridas durante las ltimas horas
pasadas en aquel centro enterneci a cuantos las escuchaban...
Uniendo el sarcasmo a la crueldad, despus de haberlas tenido ence-
rradas varas horas en una habitacin, las hicieron salir al jardn, despojadas
del santo hbito y \'estidas de cualquier modo por aquellas mujeres que, la
mayor parte, tenan que agradecerles la salud y quizs la vida que en el hos-
pital o en el dispensario haban conser\'ado gracias a los cuidados de las
hermanas...
Hasta tal extremo quisieron mortificarlas, que aun en el momento de
subir a las camionetas les ocultaron intencionadamente lo que iban a hacer
con ellas; lo que les hizo creer que les iban a dar el paseto. As que cuan-
do, en el momento de arrancar, oyeron decir al responsable: A Francisco
Giner, iS, no pudieron contener las lgrimas, atribuyendo el agradecimien-
to a nuestra Inmaculada Madre, que las lle\^ba a su casa, lo que ni los tor-
mentos ni las burlas haban podido lograr.

Se vislumbra, empero, en otros prrafos de la carta un rayo lu-

minoso en lo tocante a la situacin espiritual de las religiosas:

Qu consuelo, M. M. H. >adre! El P. Lasarre ha logrado un nombra-

miento de administrador de nuestro hospitalito, lo que hace que no nos

5J Anales de a Congregacin de Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal p.266.

 C.I7. LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 443

falte la santa misa, aunque por prudencia hemos dejado la capilla y trans-
formado la sala de en oratorio. Jess est en medio de nosotrasl 3'*.
retiro

Entre tanto haban instalado en la casa un pequeo hospital de

sangre con 35 camas, bajo la bandera de la Cruz Roja y con un cier-
to respaldo de la Embajada francesa; seguan funcionando en la casa
los comedores benficos anteriores al 18 de julio; y no slo eso, sino
que aumentaban los pupilos enviados por los mismos comits de la
barriada. Varios centenares de personas reciban diariamente el ali-
mento en los comedores de las hermanas, cuya labor, justo es de-
cirlo, vise secundada por un grupo de jvenes, valiosos mdicos y
ayudantes sanitarios, que se desplazaban a los pueblos de la comarca
para obtener, mediante intercambios o con dinero, los vveres ne-
cesarios para la subsistencia de la casa. Recuerdan las hermanas las
pruebas de ayuda providencial que Dios les fu dando meses y me-
ses contra todo clculo y esperanza. All se provean de formas para
celebrar muchos de los sacerdotes dispersos en otros escondites de
la urbe.
Ya en plena guerra, cuando las hermanas de otras casas, incluida
lade Toledo, haban hecho crecer el grupo inicial de Martnez Cam-
pos, sor Mara Emilia Heredia, tan cargada de ocupaciones y preocu-
paciones, se ve abrumada de gratitud:

Le confieso que mi gratitud es tal, que no puedo inquietarme. No pue-

do hacer ms que dar gracias y pedir, pedir continuamente. No s dejar el
rosario mientras cruzo las galeras de la casa central, que en este momento
cobija a 69 hermanas refugiadas. Hay que animar a todas. Nuestro rosario
perpetuo surte efecto. La Santsima Virgen guarda la casa. En Ella confo! 36

Abundaron las amarguras. El 31 de octubre de 1936, dos hermanas

que venan a refugiarse en la casa central procedentes de una pen-
sin fueron detenidas en plena calle y asesinadas horas despus 37.
En contrapartida hubo consuelos inefables. Quien lo cuenta ahora
es el P. Dayi, testigo de lo que sigue:

Con las primeras luces de la maana del 5 de abril de 1937, las Hijas
de laCaridad de la casa central y las refugiadas de las casas particulares,
cual sombras silenciosas y con mil precauciones, van deslizndose hacia
la querida capilla... cerrada desde hace ocho meses...
All estn... pasan de cien... con su blanca corneta y el no menos queri-
do santo hbito.
... Los sagrados misterios se celebran... apagadas las luces... El silencio

es imponente, como el de las catacumbas de Roma en tiempo de Domicia-

no y Trajano... Los cantos sagrados han enmudecido, los alegres acordes

5" Ibd., p.266-267.

'5 Validas de esta proteccin, pudieron dar refugio en el inmueble a varias personas per-
seguidas, entre las que se contaba don Javier Martin Artajo, don Luis Bcnavides, vizconde
de Torrecillas; el sacerdote don Luis Soria y el jesuta P. Valentn Snchez. Tambin se
acogi algn tiempo don Jos Mara Garca Lahiguera, despus obispo auxiliar de Madrid.
Carta de la M. Heredia a la M. Hannezo (ibd., p.260).
" Se trata de sor Modesta Moro Briz y sor Pilar Snchez Surez. Eran las dos ltimas
que, del grupo de cinco acogidas en una pensin del paseo del Prado, nmero 12, se reinte-
graban a la casa de Martnez Campos. Sorprendidas por un registro al ir a abandonar el in-
mueble, confesaron su condicin de religiosas; trasladadas a una checa, aquella misma noche
del 31 de octubre eran acribilladas a balazos en el kilmetro 6 de la carretera de Toledo.
 444 P.Ill. FLORII,EG10 DE UA PERSECUCIN

del rgano no se dejan or como en otros tiempos, slo de vez en cuando un

sollozo rasga el ambiente que las circunda...
Llega el momento en que todas las almas se estremecen... ha llegado el
amable Jess... all est sobre el altar... all est entre ellas, todas se incli-
nan y pronuncian las sagradas palabras, por las que se ofrecen una vez ms
en holocausto al Dios del cielo y tierra... Jess, el amable Jess, va a sellar
sus nuevos compromisos, tomando posesin de sus corazones, con un abra-
zo eucarstico...
El holocausto ofrecido a Dios en la maana del s de abril de 1937 es
un acto supremo de amor, de reparacin y una ferviente plegaria 38.

Los actos como esta profesin religiosa eran ms excepcin que

costumbre. Conforme pasaban los meses fueron imponindose de-
terminadas precauciones, so pena de dar al traste con la escasa se-
guridad que haban disfrutado hasta entonces. Se tom el acuerdo
de que las hermanas se repartieran en tres grupos: uno, el ms re-
ducido, conserv el hbito religioso, representando a la comunidad
y procurando las que lo componan no ser vistas ni odas, a cuyo
efecto taparon incluso las ventanas del oratorio con papel negro y
cortinas; las ms jvenes, vestidas de seglares, ocupaban el piso del
internado, y las restantes se dispersaron por familias particulares
y pensiones.
A requerimiento de la reverendsima madre general, y pasa-
do 1937, muchas Hijas de la Caridad fueron consiguiendo pasaporte
y cruzando la frontera espaola, bajo nombre y personalidad ficticia,
con destino a la casa madre de Pars. Quedaron bastantes en Espa-
a a peticin propia y por no querer abandonar los puestos de ser-
vicio en que, con mil zozobras y dificultades, venan desarrollando
su caritativa labor.

Tuvo un carcter muy peculiar lo acaecido en Alcal de Hena-

res con la totalidad de religiosas, tanto de clausura como de otras
dedicaciones, domiciliadas en la poblacin.
La primera reaccin al Alzamiento entre las milicias del Frente
Popular fu tan virulenta aqu y en todas partes, que provoc en
conventos y casas parroquiales una sbita e instintiva desbandada.
Durante los tres primeros das vagaron por las afueras de Alcal
diecinueve religiosas bernardas, hasta que, agotadas de hambre y
cansancio e ineptas para valerse fuera de la clausura, se presentaron
en comn a las autoridades. Por fortuna, la temperatura revolucio-
naria no era aqu tan elevada como en otras partes por las mismas
fechas, y las monjitas fueron conducidas al convento de las Siervas
de Mara, donde poco a poco iran concentrndose tambin las dems
religiosas de la ciudad. Con tales aportaciones de otras comunidades,
el grupo domstico de las Siervas vise incrementado hasta una ci-
fra de 60 religiosas, compenetradas entre s por encima de las dife-
rencias de hbito. Bien es verdad que en este aspecto exterior tal
diferencia dej de existir, puesto que todas vestan de seglar.

" Anales de a Congregacin p.271-272.

 C.i;. LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 446

Durante el primer trimestre de guerra hubo disparidad de cri-

terios entre los propios miembros del Comit sobre
destino que
el
podra darse a las religiosas. No faltaron propuestas de exterminio,
as como tampoco registros y amenazas en los conventos indefensos;
mas, una vez cuajada la gran comunidad en el edificio de las Siervas,
se impuso la moderacin y acordaron los responsables del Comit
constituir en la casa un gran taller de costura, bajo el control de una
camarada responsable y de treinta compaeras de filiacin izquier-
dista.
Desde entonces la confeccin de ropas para el frente ocup las
jornadas de todas las mujeres de la casa, soportando como podan
las religiosas la hosca convivencia de sus otras camaradas, que las
zaheran continuamente y espiaban cualquier intento de rezo en
comn o en particular. Llegaban a encontrarse en el comedor hasta
ciento treinta comensales diarios. La refeccin sola acabar con un
minuto de silencio por los cados en el frente, circunstancia aprove-
chada por las sesenta religiosas para coincidir siquiera entonces en
una plegaria comn. Faltbanles la misa, la confesin y la comunin,
y de ellas estuvieron privadas durante quince meses consecutivos.
Por esta poca fallecieron cinco religiosas de clausura, sin el consue-
lo de los ltimos sacramentos, aunque con pruebas de singular fer-
vor y muy resignadas a tal privacin.
El taller se iba acrecentando y prestaba un valioso servicio a los
contingentes militares de la comarca, hasta el punto de que los pro-
pios cabecillas rojos empezaron a explotar a favor de su causa la
existencia en Alcal de tantas religiosas juntas. No rara vez se pre-
sentaban en la casa, bien acompaados por prohombres del Gobier-
no republicano, expediciones de periodistas extranjeros, curiosos de
comprobar la relativa libertad con que se desenvolvan las religiosas.
Sometanlas a interrogatorios comprometedores, que ellas soslaya-
ban como Dios les daba a entender, sin hacer dejacin de sus con-
vicciones ni adscribirse abiertamente a los militares de la otra zona.
Lo ms llamativo ocurrido a este propsito fu el viaje a Va-
lencia, acompaando a la camarada responsable, de la hermana
asistente de las Siervas y de otra religiosa para asistir en calidad de
delegadas (fueron obligadas a ello) a una asamblea femenina de ca-
rcter poltico. Pasaron all cuatro das, se las cosi a preguntas
por todas partes, fueron fotografiadas con la Pasionaria y otras
dirigentes significadas, pasando con todo ello por trances bastan-
te amargos.
En octubre de 1937 se les brind un corto respiro mediante un
traslado imprevisto a Madrid, parece ser que con el propsito,
luego fracasado, de canjearlas por otros prisioneros hacindolas pasar
a Francia. Lo cierto es que la semana transcurrida en el refugio
de la calle Garca de Paredes
convento de los padres pales les
di ocasin a todas las religiosas para entrevistarse con otras her-
manas de hbito escondidas en otros puntos de Madrid y sobre
;odo para recibir la absolucin y la comunin a travs de algu-
los sacerdotes residentes en este refugio.
 446 r.III. PLORIUGIO DE LA PERSECUCIN

De vuelta en Alcal, sus condiciones de existencia fueron de-

clinando en sentido peyorativo, debido, ms que nada, a la mezco-
lanza de milicianos y modistillas, cada da ms desenvueltos y
desagradables. Resultaban inevitables los choques con las superio-
ras de las monjas, cuya prudencia extrema no bastaba a disimular
todas las inconveniencias. A
esto se sum un cambio de rgimen en
las dependencias del taller, que qued sometido a las fuerzas de
Intendencia, producindose paradjicamente una carencia casi total
de alimentos, que adems las religiosas tenan que allegar por s
mismas.
La superiora de las Siervas present protesta formal ante el
Comit, y justo es decir que se la tom en consideracin, incluso
por las autoridades de Madrid, aunque el dictamen se redujo a
disponer la disolucin del taller y la evacuacin del convento, al
par que activaban los trmites para el traslado a Valencia de las
53 religiosas que an quedaban.
As se hizo, en efecto, hacia mediados de 1938, yendo a parar
las religiosas, tras de diversas opciones y titubeos, a la casa madre
de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados.
El Gobierno, o por lo menos el ministro de Justicia, seor Irujo,
tena previsto incorporarlas a un taller habilitado expresamente para
religiosas, donde ya trabajaban otras 80 A partir de esta poca,
al menos en Valencia, exista una tcita autorizacin para que las
religiosas se instalaran en pequeos grupos dedicados a labores
femeninas, con lo que iban sostenindose, sin recuperar, por su-
puesto, el propio hbito y figurando como personal civil. As, por
ejemplo, las Siervas de Mara, tras un mes de estancia en el gran
refugio de las Hermanitas, reanudaron su asistencia domiciliaria a
los enfermos, residiendo algunas en pensiones y otras en casas par-
ticulares. As les lleg, sin ms contratiempos, el fin de la guerra.
Durante la misma poca corrieron suertes muy diversas otras
religiosas del mismo Instituto procedentes de la casa madre de
Madrid. El edificio de la plaza de Chamber fu incautado el 21 de
agosto de 1936, y por aquellas fechas slo quedaba entre sus muros
una parte de la comunidad. Con antelacin a la guerra civil, y como
medida contra el ambiente hostil del Frente Popular, la superiora
provincial haba trasladado a las novicias a Iturmendi, un pequeo
pueblo navarro muy prximo a Alsasua. Por las mismas fechas
alquil tambin dos pisos, uno en la calle de Campoamor, 15, y
otro en Fernndez de la Hoz, 5. En este ltimo se instalaron las
hermanas ancianas o enfermas y algunas ms para atenderlas.
Entre estos dos domicilios y algunos otros ofrecidos por perso-
nas particulares beneficiaras de las Siervas de Mara pudo repar-
tirse la comunidad y sobrevivir sin una sola baja los tres aos de
la persecucin ^O. Son muy fragmentarios y desconectados los ele-

3' Tomamos este dato del Informe de las Siervas de Mara en el que se basa la narra-
cin de todo lo acontecido a estas religiosas de la casa de Alcal que lo cita de pasada, sin
,

que hayamos encontrado confirmacin ni replica en otras fuentes.

o No cupo la misma suerte a la comunidad de Pozuelo de Alarcn. a la que el Comit
local permiti permanecer en el propio convento hasta el 29 de agosto. En esta fecha se oblig
 C.17- COMUNIDADES Di. RELIGIOSAS 447

mentos informativos sobre esta poca de la comunidad. Se parecen,

en general, a los de otras religiosas de la capital de Espaa: regis-
tros abundantes, sustos inesperados, continua amenaza de lo peor.
Se las agencian, sin embargo, para no perder ni la misa ni la con-
fesin, aprovechando los servicios de los heroicos capellanes de la
poca.

Providencialmente viva refugiado un padre de Santa Rita en otro

piso de la casa que las nuestras tenan en Fernndez de la Hoz, y se prest
muy gustoso a servirles de capelln. All se reuni un grupo de hermanas
que fueron de las casas de los enfermos para hacer su renovacin de votos,
el da 7 de agosto en el pequeo oratorio, donde an no tenan el Reservado...

Posteriormente contina la superiora hubo ocho renovaciones ms. La
de diciembre de 1936 y agosto de 1937. Estas fueron sin sacerdote, pues el
citado religioso de Santa Rita fu escogido por Dios Nuestro Seor para la
gloria del martirio, junto con el caballero que le haba dado hospitalidad.
Las siguientes renovaciones fueron presididas por un reverendo padre de
la Orden de San Agustn, que providencialmente conocimos, y quien nos
atendi en lo sucesivo con toda caridad, prudencia y celo apostlico. Algu-
nas hermanas emitieron tambin los votos perpetuos en diferentes fechas.
El grupo de hermanas coadjutoras refiere cmo se las arreglaban para
hacer algunas visitas a Jess Sacramentado o el da de retiro, aunque se ex-
ponan a grandes sustos. Las religiosas Reparadoras que vivan en una casa
particular, obtuvieron permiso especial para tener expuesto el Santsimo
Sacramento durante el da en una diminuta custodia, y haban organizado
retiros mensuales para sacerdotes y religiosas. All iban las nuestras, ya
unas, ya otras, deseosas de robustecer sus almas con el ejercicio del retiro
espiritual o una visita al Seor "'.

Aparte de esta gesta comn, existen memorias individuales

de algunas Siervas de Mara domiciliadas en casas privadas, de fa-
miliares o de amigos. Se vieron algunas frente a los tribunales popu-
lares y padecieron los interrogatorios tpicos de las checas. Pero
siempre les asisti una providencia manifiesta, que tras unas horas,
o a lo ms unos das, de zozobra las devolva a la calma relativa de
su escondite.

Las Hermanas de la Caridad de Santa Ana son, que sepamos,

la nica congregacin religiosa femenina que ha estudiado minu-
a las religiosas a desalojarlo, si bien les permitieron establecerse en una casita de los alrededo-
res. Prosiguieron all su vida de piedad, sin que les faltaran registros, expolios y sobresaltos.
El 21 de noviembre, ante la inminencia de la caida del pueblo en poder de las fuerzas nacio-
nales, fu decretada la evacuacin. Hubieron de acogerse las Siervas de Mara a la caridad
de domicilios amigos, dispersa la comunidad. Mientras para algunas fu esta medida la tabla
de salvacin, supuso para otras un paso hacia la muerte.
En casa de D.' Beatriz Martn Garca, que ofreci generosa hospitalidad a numerosas per-
sonas, se haban alojado la M. Aurelia rmbarri Fuente (de setenta aos) y las HH. Aurora
Lpez Gonzlez (de ochenta y seis), Dara Andiarena Sagaseta (de cincuenta y siete) y Agus-
tina Pea Rodrguez (de treinta y seis). Esta ltima hubo de abandonar el refugio con otros
varios acogidos, por imposicin de las milicias, el i de diciembre. March hacia Las Rozas,
y all se la cree asesinada el 5 del mismo mes. Poco ms de veinticuatro horas despus caan
fusiladas en Aravaca las tres siervas restantes; haban sido llevadas detenidas con la familia
de D.** Beatriz Martn, sin que hasta la fecha se hayan podido localizar sus restos (declaracin
jurada de D.' Mercedes Llrente y D.' Beatriz Martn, legalizada por el notario de Madrid
D. Toribio Jimeno Bayn: Informe de las Siervas de Mara. Separata de la casa de Pozuelo
de Alarcn, fol.qss).
^' Ibd. Separata de la casa de Madrid, p.8 y 9.
 448 l'.III. laORILKlO DE LA i'tUbiCijCIN

ciosamente y publicado despus todas las peripecias ocurridas a sus

comunidades en ambas zonas de la guerra civil. El libro de Mirian
Santana Flores y frutos de caridad supone, aun dentro de lo
afectado de su estilo, un precioso instrumento de trabajo para
hacerse una imagen de conjunto sobre el comportamiento del r-
gimen rojo con las mujeres consagradas a Dios. All se comprueba
la expulsin repetida de las hermanas, lo mismo en centros de bene-
ficencia que en colegios y residencias femeninas o casas de forma-
cin del propio Instituto. Tenan 38 casas en zona roja y slo del
Hospital Clnico de Barcelona fueron despedidas en los primeros
das las 113 hermanas que lo atendan ^2. Por lo comn, las religiosas
que actuaban en centros benficos de capitales o poblaciones ma-
yores fueron fulminantemente retiradas. Hubo, en cambio, ms
elasticidad con las que prestaban servicios en poblaciones meno-
res, entre otros motivos por las dificultades de suplirlas.
Se aprecia una especie de foco aragons, dentro de cuya rbita
destacan cuatro comunidades de Hermanas de Santa Ana que si-
guieron actuando con mayores o menores obstculos a sabiendas de
las autoridades rojas. Nos referimos a las casas de Alcaiz, Caspe,
Fraga y Monzn.
En Alcaiz hicieron causa comn las hermanas del colegio y las
del Hospital Civil; con ellas se unieron despus las dominicas de
clausura de la misma poblacin. Las tres comunidades tuvieron
harto trabajo con los encargos que fu confindoles sucesivamente
el propio Comit: el hospital de sangre instalado en la iglesia de San
Francisco y los comedores de la Cruz Roja, naturalmente sin dejar
el propio Hospital Civil.
Como siempre, las religiosas se afanaban por hacer compatibles
sus muchos trabajos con las prcticas de piedad en aquel ambiente
de prohibicin. Repetidas veces tuvo noticias la direccin del hos-
pital sobre rezos en comn de las que oficialmente eran enferme-
ras. Fueron reprendidas con malos modos y, lo que era peor, ha-
ban de soportar diariamente la vigilancia cruel de una mujer, es-
posa del chfer de la ambulancia, que, sabedora de las principales
festividades religiosas, cuidaba de que en tales fechas se cargase a
las hermanas con trabajos extraordinarios.
Estuvieron privadas de misa y recepcin de sacramentos los
nueve primeros meses de guerra, hasta que a primeros de abril
de 1937 se present providencialmente en el hospital el prroco de
Sstago, don Carlos Roche, amenazado de muerte en su propia de-
marcacin parroquial. Todas se confesaron y recibieron al Seor,
aunque esta gracia no tuvo carcter habitual hasta que, trasladadas
*^ A sesenta y una se eleva el nmero de religiosas de la Casa de Salud de Valencia ex-
pulsadas de su residencia el 5 de agosto de 1936. En la ciudad condal, las hermanas de la
clnica de Nuestra Seora del Pilar slo pudieron mantenerse en ella hasta el 30 de agosto.
Buena parte de las 48 de que se compona la comunidad, principalmente las ancianas, haban
tenido que iniciar la salida el 1 1 del mismo mes.
Las religiosas del sanatorio de Nuestra Seora del Rosario, de Madrid, al que se hablan
acogido sus hermanas del Hospital de Ciruga Infantil y las del Instituto del Cncer, sustitui-
das por enfermeras laicas antes de comenzar el Alzamiento, tuvieron que abandonar su casa
a mediados de agosto de 1936, diseminndose por la capital.
 C.IJ. LAS COMUNIDADES Dli RELIGIOSAS 449

las Ires comunidades al Asilo de las Hermanitas de los Ancianos

Desamparados, instauraron all un culto ininterrumpido y devot-
simo, que haba de empalmar con la normalizacin religiosa, recu-
perada el 13 de miarzo de 1938.
Casi un calco de lo que antecede semeja lo acaecido en Caspe
con las Hermanas de Santa Ana. Aqu, desde el principio, fueron
asociadas las dos comunidades del hospital y del colegio con las do-
minicas de Belchite y las Hermanitas de los Ancianos Desampara-
dos, instaladas todas en el domicilio de estas ltimas. Reciban asi-
mismo del Comit local encargos de carcter pblico, tales como el
servicio de comedores y la atencin de presos polticos y prisione-
ros de guerra. Fu su valedor, en cierto modo, el delegado Sorrosal,
que las protega y trataba bien, prohibindoles tan slo rezar en
pblico, por entender que se comprometan y lo comprometan.
Es de observar que en los sitios mencionados no se permiti
a las Hermanas de Santa Ana cuidar a herido alguno que procediera
de las trincheras rojas. Slo en Fraga tuvieron a su cargo el Hos-
pital Militar, respaldadas por un equipo de mdicos ejemplares, que
hicieron todo el bien posible a las religiosas y a los heridos. Era
tal este ambiente de Fraga, que se escuchaban con frecuencia co-
mentarios de esta guisa:
Est visto, deca otro de los responsables en Fraga: estas mujeres son
insustituibles en estas casas. En otros hospitales, con las mismas raciones,
todo son quejas y lamentos; aqu sobra de todo y todo el mundo est satis-
fechsimo 43.

Desde Monzn, ya veremos cmo, la pequea comunidad encar-

gada del hospital haca escapadas furtivas a Lrida para recibir all
los sacramentos y confortarse al contacto de sus hermanas de h-
bito y con otras comunidades religiosas que frecuentaban su capi-
lla clandestina.
Aunque carentes de Reservado, tenan en el hospital de Monzn
un pequeo oratorio en una de las piezas destinadas a la comuni-
dad. Tambin aqu confluyeron en el hospital las hermanas del
colegio, luego de cerrado ste en el atrio mismo de la guerra. La
direccin y los dems empleados del establecimiento respetaron
siempre la zona de clausura e incluso hicieron caso omiso de las
presiones de Toms Ramn, un cabecilla del frente oriental que
exiga a toda costa la expulsin de las religiosas. All siguieron hasta
la cada de la ciudad, en la primavera de 1938.
Aeste foco aragons pueden, en cierto modo, incorporarse los
datos sobre el mismo tema recogidos en Utiel. Las Hijas de Santa
Ana pasaron por dos etapas totalmente diferentes dentro del hos-
pital-asilo. En un principio todo eran suspicacias y recelos, hasta
lmites casi ridculos. Poda decirse que, salvo el escaso nmero de
tocas, cada morador del inmueble era un espa de la comunidad
indefensa. De este mismo espionaje de guardarropa surgiles un
defensor en la persona de Luis Navarro, quien, sinceramente con-
5 Santana, Miriam, o.c, p.zM

15
 450 P.III. FLORII,EGtO DE LA PERSECUCIN

vencido de la bondad de las monjas, fu trabajando a los responsa-

bles del Comit y volvindolos en su favor. Pocas casas se vieron
tan frecuentadas por elementos de toda ndole como este refugio
conquense. Prisioneros de guerra, monjas de clausura, evacuados
de poblaciones cadas y brigadas internacionales se alternaban como
pupilos de las religiosas del Asilo y eran objeto de su atencin ms
delicada.
Deentonces data esta ancdota: estaba la casa repleta de sol-
dados extranjeros, enrolados todos ellos en las brigadas internacio-
nales. Predominaban los franceses, y cada noche, acabada la cena,
acudan algunos oficiales, entre golosos y familiares, a las depen-
dencias de la cocina, donde se despachaban a su gusto echando
pestes contra lo humano y lo divino. Alguno observa que la grosera
del lenguaje hiere los sentimientos de una hermana. Y surge, opor-
tuno y elemental, el desagravio: uno de ellos, antiguo peregrino de
Lourdes, recuerda la meloda del Ave y la entona sin respetos
humanos, siendo de buen grado coreado por sus compaeros de
armas. Ave, ave, ave, Mara...
Descontados los casos descritos, que pueden enumerarse con
los dedos de la mano, y la excepcin habitual de las provincias vas-
cas, buena parte de los otros colegios y hospitales atendidos por
religiosas de Santa Ana las vieron salir por la fuerza a raz de la
nueva situacin.
Recordemos ahora la organizacin comunitaria subsiguiente a
tales expulsiones sabiendo de antemano que un buen nmero de
hermanas pudieron volver con sus respectivas familias y a otras no
les fu posible articularse en grupos fijos con otras compaeras de
hbito. Las hubo, asimismo, que confluyeron con otras familias
religiosas en las casas acogedoras de las Hermanitas de los Pobres
o las Hermanitas de los Ancianos Desamparados. El nmero de las
que consiguieron abandonar la Espaa roja es despreciable, habida
cuenta de los efectivos que la Congregacin tena en nuestra patria.
Los focos mejor localizados de las Hermanas de la Caridad de
Santa Ana corresponden a Madrid, Barcelona, Lrida y Valencia.
En la capital de Espaa contaban con cuatro pisos diferentes, dos
en el nmero 15 de la calle de Juan de Mena, el tercero en la calle
de Santa Teresa, nmero 3, y el ltimo en la calle del Doctor Es-
querdo.
Bien entrado 1937, empiezan a dar seales de vida los sacerdotes
ocultos y van naciendo aquellas capellanas clandestinas que tanto
consuelo cristiano llevaron a los fieles perseguidos, y ms que a
nadie a las almas consagradas a Dios. En los dos pisos de Juan de
Mena, donde eran superioras las madres Tomasa Lezun y Mar-
celina Escudero, tuvieron conocimiento las religiosas de la estan-
cia en el stano del inmueble de un sacerdote oculto. En seguida
qued organizado un turno de misas y de adoracin, que cuidaron
exquisitamente las hermanas, sin hacer del todo caso omiso de las
normas de la prudencia. En los das ordinarios slo asistan a misa
dos de ellas y slo los domingos estaba presente toda la comunidad.
 C.17. LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 451

Algo muy parecido se registraba por las mismas fechas en

Santa Teresa, 3. Aqu eran siete las hermanas, regidas por la ma-
dre Eladia, que viva en hospedaje y compaa de doa Carmen
Prez Garchitorena El culto divino y la actividad religiosa fue-
ron cobrando ms vuelo, hasta convertirse la mansin casi en un
templo parroquial.
Conforme la persecucin religiosa iba aflojando, el culto floreca con
esplendor nunca soado. Navidad con villancicos, triduo reparador en car-
naval, oficios de Semana Santa, con sacerdote revestido y monumento, por
el que pasaron muchsimas personas. Fu tal el concurso, que la portera
tuvo miedo, y el Viernes hubo de suspender el oficio, pero no el Sbado,
aunque el sacerdote oficiante estuvo en gran peligro a la salida, del que le
libr la providencia de Dios, como en mil ocasiones anlogas pudieron ex-
perimentar

En
Barcelona eran innumerables las pequeas clulas de her-
manas repartidas por todo el mapa urbano, con preferencia lgica
por los barrios ms apartados. Tenan, sin embargo, lo que pudi-
ramos llamar casa madre en la calle del Padre Claret, nmero 104.
Aunque escasean los pormenores sobre el funcionamiento de aque-
lla casa, es cierto que all acudan, concertadas previamente mediante
mil estratagemas, todas las religiosas de Santa Ana de la ciudad
condal. Sbese que en el improvisado oratorio reciban las herma-
nas la bendicin con el Santsimo Sacramento y se enardecan con
fervorosas plticas. Cuenta la H. Martina Martnez:

... cmo
se levantaban de cuatro a cinco de la maana, a pesar de acos-
tarse a lasonce o las doce de la noche para no faltar a la oracin de regla.
Me bastaba, dice ella con toda ingenuidad, el pronunciar estas solas pala-
bras: Creo en Dios todopoderoso. Aquello no slo era fe: era evidencia.
Se juntaban con la hermana Victoria Vilas, y pasaban grandes ratos con el
Seor, que lo tenan en una cmoda en la casa en que prestaban sus ser-
vicios 46.

Prueba de que las precauciones no eran intiles fueron las visi-

tas inesperadas de algunas guardias de milicianos, con escenas, a
Dios gracias, parecidas a sta:

Un da llegaron los milicianos en el mom;nto cumbre del santo sacri-

ficio. Unode ellos se quit la gorra e hizo genuflexin a su manera. Nada
les pas, porque era la poca en que Nsgrn, pira hacer ver a las naciones que
no haba parsecucin religiosa, haba autorizado el culto; pero no dejaron
de advertirles que no podan acudir personas de fuera, que nunca faltaban 47.

Por ltimo, la comunidad en Lrida fu, puede decirse, la ms

agraciada en punto a dinamismo religio.so desde agosto de 1937.
No es que antes hubiera estado exenta de las vejaciones y peligros
Fallecida esta seora el 24 de diciembre de 1038, dej dispuesto en su testamento
que la M. Elndia quedara al frente de la casa, como duea absoluta, el tiempo que las acon-
tecimientos blicos impusieran.
s Santana, Mirian, o.c,
p.179.
Ibld., p.179.
Ibld.
 452 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

anejos en la poca a la condicin de las religiosas. Hallaron, desde

luego, un estupendo valedor en don Jos Amacillas, cuyos buenos
oficios en la Generalidad impediran el despojo total de las herma-
nas, a las que luego alquil durante toda la guerra un piso de su
propiedad. Validas de la distensin relativa que fu operndose en
Lrida en la segunda mitad de 1937, las religiosas levantaron cabeza
e incluso hicieron de su morada un verdadero templo, que, sin tal
denominacin cannica, bien poda llamarse oratorio semipblico.
Desde Monzn acudieron otras hermanas de Santa Ana que haban
podido resistir en el hospital. Venan por turno a Lrida, confesa-
ban, comulgaban y volvan animosas al duro ambiente laico de las
salas y oficinas. El sistema fu copiado igualmente por otras comu-
nidades: Compaa de Mara, carmelitas. Hijas de la Caridad de
San Vicente de Pal, adoratrices, Sagrada Familia, josefinas, etc., etc.
Todas encontraron en las hermanas de Santa Ana un afecto fra-
terno y el nimo indispensable para seguir haciendo frente a las
respectivas odiseas.

El Instituto de Hermanas Mercedarias de la Caridad da mucho

de s en esta bsqueda de casas religiosas sostenidas de algn
modo en el trienio de referencia. Entre las casas de Madrid slo
dos escaparon a la dispersin inmediata y total de las hermanas: el
Asilo de San Jos (Ayala, 71) y la Casa del Consiliario de Accin
Catlica (Serrano, 53). En esta ltima direccin quedaron como
residentes en un piso en las mismas condiciones de tantas otras
religiosas disfrazadas. No cupo, en cambio, disimulo alguno en el
citado asilo de la calle de Ayala, donde las religiosas no podan
dejar abandonadas a s mismas a las 70 muchachas y nias impedi-
das que vivan a su cargo.
Las propias patrullas de milicianos que se dieron vorazmente al
pillaje y al incendio durante la semana inmediata a la declaracin
de guerra, aceptaron, mal de su grado, la presencia de las merce-
darias, a las que, desde luego, procuraron tener bien controladas
mediante una directora de filiacin marxista que ocup el puesto
de la superiora. Las religiosas, cuyo ingenio para or misa
y recibir los sacramentos queda descrito en su lugar resis-
tieron en la casa hasta finales de febrero de 1939. Cuarenta
das antes de la liberacin se hizo cargo del establecimiento un equi-
po de enfermeras rojas, si bien a tales alturas no era muy peligroso
para las monjas domiciliarse en cualquier parte de la ciudad.
Las dos comunidades de mercedarias que ejercan, respectiva-
mente, la beneficencia y la enseanza en un hospital y un colegio de
Tarancn, dan, a su vez, mucho que escribir con sus vicisitudes de
guerra. En el colegio eran nueve y haban empezado sus tareas en
una fecha histricamente tan inoportuna como septiembre de 1930.
Tocles, en consecuencia, soportar durante los aos de la Repblica
toda suerte de insidias particulares y oficiales, dado que, por esta.-

Cf. capitulo 5 de esta obra.

 C.I7- LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS 453

tutos de fundacin, el colegio tena su apoyo econmico en las sub-

venciones del Municipio. No hubo otro remedio a comienzos de
1936 que el traspaso del colegio a una entidad tericamente neutra
bajo el ttulo de Caldern de la Barca, cuyos dirigentes eran las
mismas mercedarias con nombre y traje de seglar. El colegio no
pudo sobrevivir al estallido de la guerra, y las religiosas se dividie-
ron muy pronto en dos grupos, uno de los cuales march a Madrid
y el otro pudo sostenerse algn tiempo en el hospital con la otra
comunidad del mismo hbito. Pero el comit no las dejaba vivir,
y se vieron forzadas a huir al pueblo valenciano de Enguera, donde
fueron acogidas por la familia de la superiora.
La trayectoria seguida por las mercedarias del hospital ofrece,
en cambio, pocas variantes. Sabemos que siguieron all durante toda
la ocupacin roja, a disgusto, ciertamente, de los mandos locales,
quienes, por otra parte, no podan prescindir de sus servicios por
carecer de una suplencia eficaz. A lo ms que llegaron fu a intro-
ducir en el hospital un equipo de enfermeras adictas a la causa, que
vigilaba muy de cerca a todas y cada una de las religiosas. Al hospi-
tal llegaban con harta frecuencia contingentes muy numerosos de
heridos en los frentes. Las monjas los atendan como verdaderas
madres y se cosecharon entre ellos autnticos triunfos de la gracia.
Estos, aunque la mayora eran
o al menos aparentaban ser enemi-
gos de Cristo y de su Iglesia, solicitaban, sin embargo, nuestra asistencia y
ayuda. Hubo algunos que, al verse morir, nos llamaban y pedan un sacer-
dote; como no haba ninguno en el pueblo
ni tampoco nos hubiera sido
posible llevarlo no se lo podamos proporcionar. Ante esta impotencia los
,

exhortbamos a que, arrepentidos de sus pecados, pidiesen perdn al

Seor con un acto de perfecta contricin y a que ofreciesen sus dolores y
sufrimientos en expiacin de sus culpas, movindoles a la confianza en el
divino Corazn de Jess. En el momento de la muerte no nos separbamos
de su lado, repitindoles al odo piadosas jaculatorias, quedndonos la es-
peranza de que seran recibidos en el seno de la divina misericordia 49.

Durante slo siete meses el medio ao crecido que dur aqu

el
dominio rojo las mercedarias de Alhama de Granada sostuvie-
ron un plan de vida similar al de sus hermanas de Tarancn. Pese
a que en Alhama se rompieron todos los diques en el odio a la
Iglesia con incendios de templos y muerte de sacerdotes, las reli-
giosas slo fueron obligadas a prescindir del hbito, prohibindoles
con gran severidad toda prctica religiosa. Vieron cmo la capilla
del hospital era convertida en sala de maternidad, pero ellas se
ingeniaron para convertir en capilla clandestina el dormitorio de la
comunidad, donde tuvieron oculto durante siete meses un copn
con hostias consagradas, que se conservaron intactas y del que
pudieron comulgar algunas veces.
Hacan tambin lo que podan por sacar algn provecho reli-
gioso de su labor sanitaria. So pretexto de que vieran a los pequei-
nes las hermanas de la comunidad, obtenan permiso de sus madres

Informe de la Congregacin de Religiosas Kercedarias p.25.

 494 P.III. FtORILKGl DE l.\ PERSECUCIN

para llevar a los recin nacidos al comedor de religiosas y adminis-

trarles all el santobautismo 50.
Por ltimo, en la misma provincia de Granada, las mercedarias
del colegio y del hospital de Montefro fueron separadas de sus
puestos, y, aunque salieron finalmente ilesas, hubieron de pasar por
incontables molestias y sobresaltos. El ms angustioso de todos nos
lo describe as la crnica de la Orden:

Entr toda la patrulla en la casa y se vi la religiosa rodeada de unos

20 milicianos, que le preguntaron si era monja. Al contestarle que s, le di-
jeron que pronto tendra que dejar esa carrera. Queran obligarle a que-
mar su hbito, que tena guardado en una maleta, pero en ese momento
entr uno de los dirigentes, que era el alcalde, y les dijo:
Qu estis haciendo?

Esta compaera es monja contestaron y tiene que quemar el
hbito y casarse esta noche con uno de nosotros. Que elija el que ms le
guste.
Y todos se le ponan delante, insistiendo con sus pretensiones.
Viendo el alcalde la cara de muerte que tena la infeliz religiosa, la llam
aparte y le dijo:

Es verdad que es usted religiosa? Del hospital?
S.
Pues tranquila, que no
est pasar nada.
le
Y volvindose a milicianos:
los
Esta no es para vosotros! Es para m!
Como era el alcalde, acataron su decisin y se marcharon, quedando la
pobre hermana de su tormento, ya que el alcalde, una vez que hizo
libre
alejarse a los milicianos, se fu tambin l, despidindose respetuosamente
de la hermana, que no saba cmo agradecerle su feliz intervencin.

Captulo XVIII
MAS <^CL AUSTROS EN LA GEOGRAFIA ESPAOLA

Entran en turno seguidamente las Siervas de Jess de la Cari-

dad, y entre las que de uno u otro modo siguieron ejerciendo en
zona roja los quehaceres benficos de su instituto, escogeremos los
casos ms llamativos.
Algunos prrafos sueltos de la sucinta resea escrita por la
superiora de la casa de Castelln reflejan con singular grafismo los
avatares de aquella comunidad.
el 25 de julio estaban ya cerradas al culto todas las iglesias
Para
de ciudad, incluida la capilla que para su propio uso domstico
la
tenan instalada las Siervas en su residencia conventual. Bien pron-
to se apercibieron de que su residencia en la casa era peligrosa en
extremo y, obrando en consecuencia, acordaron trasladarse unas,

50 No eran tiempos para pararse en disquisiciones cannicas sobre la licitud del hecho.
La buena voluntad era admirable.
" Informe de la Congreeacin de Religiosas Mercedarias p.38.
 C.l8. MS aCLAUSTROS KN I.A GEOGRAFA ESPAOLA 455

las que los tenan cerca, a casa de sus propios familiares, y otras a
domicilios privados de la vecindad y a un pisito alquilado ex profe-
so, donde se instal la superiora. De una parte segua constituyendo
un peligro la concentracin de varias monjas en este ltimo local, y,
de otra, no resultaba muy viable el acomodo en otras casas.
Como el miedo era general, las familias en cuyas casas estaban las her-
manas las fueron mandando a casa, diciendo que no las podan tener. Em-
pez de nuevo el sufrimiento, pues ya nos reunamos lo, y otra vez hube de
buscarlas acomodo, siendo cada vez mucho ms difcil. Sala todas las ma
aas, y puedo decir con verdad que fui de puerta en puerta, sin encontrar
quin las recibiera. Hoteles, fondas, pagando lo que fuera, y en todas partes
se negaban a recibirnos por miedo; llegaba a casa rendida y llorando al ver
que nada haba conseguido. Dios Nuestro Seor se apiad de nuestro su-
frimiento, y fui colocando a alguna pagando noventa pesetas mensuales,
y estaba tranquila; eran familias muy buenas y as estuvieron varios meses i.

Se les plante paralelamente el problema de las subsistencias,

privadas como estaban de toda reserva pecuniaria para hacer frente
al alto costo de su pensin dentro del nivel monetario de la poca.
Sigue hablando la superiora:

Como las gentes se preocupaban de qu nos mantenamos, pensamos

buscar labor, ya que la situacin se iba alargando pedimos labor en todas
;

las fbricas, pero en todas me decan que, si no tenamos carnet de comunis-

tas, no podan darnos; no tuve ms remedio que apuntarnos en la U. G. T.,
sacando carnet para dos hermanas; trabajamos da y noche para as atender
a las necesidades de todas, pagar los gastos de la casa, etc. 2

Conectaron despus las religiosas con otras dos hermanas de

hbito pertenecientes a la comunidad de Burriana, donde haban
buscado refugio la superiora y una hermana de Guadalajara. Fueron
incorporadas todas a la labor de las de Castelln, y remediaron as,
aunque de modo bien precario, la aguda necesidad que les aquejaba.
Quedbanles por pasar graves tribulaciones, de las cuales las ms
significativas fueron dos bombardeos en 1937, de los que salieron
heridas la superiora y otras hermanas y vieron destruida su pequea
morada, que haban ido acondicionando con tanto sacrificio. De
nuevo hubieron de recurrir a un hospedaje de caridad, y all se
sostuvieron, mal que bien, hasta la cada de Castelln, el 14 de
junio de 1938.
Dos casas tenan las mismas Siervas de Jess en la ciudad de
Gijn, y tambin aqu merece recuerdo su historial, ms breve
ciertamente que el de Castelln, porque en esta poblacin asturiana
finiquit el dominio rojo casi un ao antes, el 21 de octubre de 1937.
En el Santo Hospital de la Caridad actuaba una comunidad de
16 siervas, quedando otros grupos ms reducidos en un inmueble
propiedad del instituto al que llamaban residencia. Las de este
segundo foco resistieron unos das en el propio domicilio, hasta

' Datos de la dominacin roja de varias casas del Instituto de Siervas iejeyis de la Caridad,
Informe relativo a la de Castelln, p.27.
2 Ibid., p.28.
456 IMII. FI^OKILliGIO DE LA PERSECUCIN

que fueron obligadas a dejarlo y trasladarse parte de ellas a la casa

de don Gaspar Valds-Heviam, en La Corolla (Somi). Otras pocas
se distribuyeron entre las mismas familias a las que prestaban asis-
tencia sanitaria. A unas y a otras
les estaban reservadas inconta-
bles tribulaciones, tales como
ver llevar a la muerte a algunas de
las personas que les hacan de valedoras 3.
Giro diferente llevaban los acontecimientos del hospital. La ex-
pulsin de las religiosas no se produjo hasta el 17 de octubre, y
entre tanto se haba instaurado en el mismo un servicio revolucio-
nario, cuyos componentes, de uno y otro sexo, haban sido recluta-
dos en las milicias populares. Se confi el gobierno de la casa a un
comit dirigido por un tal Marcelino Menndez, quien desde el
primer momento se produjo groseramente con las hermanas, dando
orden de que se las relegara a los menesteres ms viles y quedaran
privadas de toda consideracin. La bsqueda en el hospital de cua-
tro jesutas que suponan all ocultos, y que, afortunadamente, ha-
ban sido evacuados en pleno sigilo, supuso para las hermanas un
continuo desasosiego de interrogatorios y registros. Se sucedan en
el control del hospital grupos crecientemente sectarios, que no so-
portaban la presencia de las monjas ni aun en las faenas ms hu-
mildes.
Lo que pudo haber sido prisin y asesinato, qued tan slo en
una orden de despido en la fecha mencionada 4.
Quedaba un ao de dominio rojo, que las Sieivas de Jess de
Gijn pasaron ntegramente en el hotelito de una seora argentina,
provistas de salvoconductos que les expidi el comit. No es que
all faltaran las penalidades o los sustos, mas el panorama cambi
notablemente. Llegaron a reunirse 23 siervas, siete de las cuales
provenan de la dispersa residencia. Era de suponer el fervor de
espritu con que recompusieron la vida de observancia. Ellas mismas
lo cuentan:

Dios Nuestro Seor no nos desampar en la hora de la tribulacin; el

padre superior, a quien tuvimos oculto en el hospital, se enter de nuestra
expulsin y dnde estbamos, y mand a una seora para que nos llevara el
Santsimo, y lo tuvimos reservado para nuestro consuelo y fortaleza duran-
te todo el tiempo que all estuvimos; di a la madre autorizacin y la oblig
para que ella nos diera la sagrada comunin, la que recibamos diariamente
desde el da de la Inmaculada. Como en este tiempo no tenamos deberes
ni obligaciones exteriores que nos distrajeran, nos entregamos ms entera-
mente a la vida de recogimiento y de reparacin, pasando muchas horas
alternativamente en el oratorio desagraviando al Seor e intercediendo por
las muchas necesidades de la Iglesia y de la patria 5.

Paralelas a estas necesidades del espritu andaban las del cuerpo,

y las monjas se las vean y se las deseaban para poder allegar un
3 Cf. capitulo 23 de esta obra.
^ Das despus de su salida fueron requeridas de nuevo por el Comit para reintegrarse
a sus puestos, mas la servidumbre del Hospital mostrse tan opuesta a esta medida, que no
pudo ser llevada a efecto.
5 DatoT de la dominacin roja de varias casas del Instituto de Siervas de Jess de la Cari-

dad p.34 y 35.

 ,

C.l8. MAS CtAUSTROS EN LA GEOGRAFA ESPAOLA 457

mnimo condumio, trabajando en el campo e ingenindoselas de

mil modos. En los ltimos meses fueron llamadas para asistir a
los nios y ancianos que estaban albergados en el colegio del Santo
Angel, pero antes sigue diciendo la relacin:
Todos los das era necesario caminar ms de seis kilmetros para ha-
cernos con unos nabos u hojas de coliflor, pues el racionamiento era muy
escaso; en esta faena de agenciar comestibles no nos falt nuestra buena y
abundante cosecha y recoleccin de insultos y amenazas por los caminos,
donde siempre encontrbamos desgraciadas mujeres y chiquillas que pa-
recan estaban apostadas para obsequiar con su lenguaje y ademanes 6.

Dentro de la misma regin asturiana, las Siervas de Jess de

Aviles pasaron durante idntico lapso de tiempo por trances bastante
paralelos, si bien ms agudizados que los de sus hermanas de Gijn.
Declarado el estado de guerra, siguen en sus puestos sin aban-
donar el hbito y empiezan a recibir heridos en el pacfico hospital
de Avils, del que bien pronto se hace cargo la Cruz Roja, y queda
convertido en importante hospital de sangre. Lo que all determina
la permanencia de las monjas no es la moderacin o la gratitud, sino
la estricta necesidad de sus servicios. Con ellas forman equipo las
enfermeras civiles del ms subido tono anarquista, cuyas costum-
bres y desenvoltura dan al traste con la quietud y la decencia
de la casa.
En
sus apuntes minuciosos sobre los ocho meses de estancia
en turbulento hospital, la superiora hace recuento de las humi-
el
llaciones recibidas y las vilezas presenciadas. Hacia finales de no-
viembre, algunos empleados que las odiaban recogieron firmas por
la ciudad y entre los mismos heridos de la casa para forzar la ex-
pulsin de las monjas. Todo qued por entonces en obligarlas a
dejar el hbito y poner a cada una a las rdenes de una enfermera
roja en calidad de ayudante o de criada. Enfermos haba que,
alentados por dos desalmadas enfermeras Celestina y Anita
arrojaban botellas a las hermanas e intentaron formalmente en algn
caso matar a la madre superiora. Agente principal de tan obsesiva
persecucin fu un enfermero, de nombre Marciano, que abrigaba
contra las siervas antiguos rencores, disimulados hasta 1936.
Son de imaginar los excesos de lenguaje, los crudos ejemplos
de toda laya que discurran en su presencia, ideados las ms de las
veces con el abierto propsito de mortificarlas. El trabajo era agota-
dor, la alimentacin insuficiente, la consideracin nula. Tenan
que defenderse a diario de acusaciones de robo, de sedicin, de
ocultamiento. Alguna religiosa lleg a ser conducida a la crcel
por decomisarios irritados, aunque luego volvi a su puesto. Sirvan
unos prrafos de la superiora para entrever el reverso heroico de
la medalla:

El da 27 de febrero del 37 hubo im ataque horroroso; desde las prime-

ras horas de la maana empezaron a llegar heridos; traan las ambulancias
'lenas y era un dolor presenciar aquel cuadro; si mucho tuvimos que ofrecer
rb(d.. p.36.
458 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

durante el perodo rojo,

lo de estos das fu sin cuento... Pasaron por el
hospital en un
solo da 1.500 heridos; no haba dnde colocar tanta gente,
pues todo estaba lleno: galeras, salas de curas, sala de operaciones; todo
lleno. Durante cuatro das con sus noches se estuvo operando, y digo que
estuvimos operando, porque con los mdicos estaban las hermanas, siendo
admirable cmo tuvieron resistencia para desempear su misin as los
mdicos como las hermanas. Todos llamaban a las hermanitas, y bien saba-
mos que cuntos de aquellos desgraciados nos hubieran hecho desaparecer.
Era la caridad la que actuaba en aquellos momentos, en que a la naturaleza
h era tan contrario el trabajo y los seres a quienes se prodigaba. All cono-
camos bien el vigor de las inyecciones de la fe que el Seor nos prodig
en todo momento. Cuntas veces las hermanas, agobiadas, decan: Ma-
dre, nos debamos marchar; es terrible estar oyendo tanta blasfemia La i

madre superiora las animaba diciendo que no deban desertar del puesto
en que tanto bien se haca 7.

A la luz de las palabras que anteceden, debe observarse la medida

de expulsin adoptada arbitrariamente por las autoridades de Gijn
y ejecutada el 16 de marzo por las de Aviles. El mismo director del
hospital consider una ignominia el relevo de las abnegadas religio-
sas, que venan prestando sus servicios en el establecimiento duran-
te ms de medio siglo. A lo ms que pudo llegar, sin embargo, la
benevolencia del director, y posteriormente la del alcalde, fu a per-
mitirles que llevasen consigo los enseres particulares y a ordenar
a dos seoras dueas de un chalet que alojaran all a la comunidad.
Antes haban pretendido buscarles alojamiento en las Hermanitas
de los Ancianos Desamparados. Mas la medida no fu viable por
estar all refugiadas otras tres comunidades religiosas.
La proteccin del alcalde se mantuvo durante el resto de la
guerra contra presiones militares y polticas, que queran dar otros
usos al edificio. Aunque mantenan una meticulosa observancia
religiosa y llegaron incluso a practicar por s mismas los ejercicios
espirituales, no pudieron beneficiarse durante los quince meses
de ocupacin marxista de asistencia sacerdotal alguna. Sabedoras,
poco antes de la cada de Avils, de que en las Hermanitas de los
Ancianos Desamparados se hallaban escondidos algunos sacerdo-
tes, intentaron confesarse y or misa, pero la vigilancia roja cerr
todo portillo.

No
fueron tan duras las circunstancias en que se desenvolvieron
las Siervas de Jess en el asilo de Castro Urdales. Dicha casa
interesa tambin al seguir los pasos de una comunidad de misione-
ros claretianos, que hallaron all un primer refugio antes de ser
apresados y muertos 8.
Las autoridades rojas del distrito mostraron durante todo el
ao de ocupacin una cierta condescendencia con las religiosas y
la labor que desempeaban. Seguan all los nios del asilo y en
diferentes ocasiones la casa tuvo que admitir a grupos de asilados

">
Ibfd., p.io.
* Cf. capitulo 6 de esta obra.
 C.l8. MS CLAUSTROS EN LA GEOGRAFA ESPAOLA 459

provenientes de las poblaciones ocupadas. Hacia mediados de enero

de 1937, y con carcter estable, se les confi el cuidado de 23 an-
cianos.
La vida religiosa mantiene visos de normalidad hasta el 15 de
agosto. Desde esta fecha son los padres claretianos los que garanti-
zan la continuidad de un culto clandestino, refugiados en la casita
del hortelano del asilo. Pero esto finaliza trgicamente el 13 de
octubre, y desde entonces carecen de misa diaria, aunque la presen-
cia furtiva del prroco les asegura durante los primeros meses
de 1937 la reserva del Santsimo Sacramento.
No se crea que faltaron registros ni angustias de toda ndole.
Comparado, no obstante, este caso con otros similares de monjas
de beneficencia, las Siervas de Jess de Castro Urdales tienen
motivo para dar gracias por su fortuna durante el vendaval blico.
Por ltimo, y cerrando la crnica de esta congregacin
religiosa, merece mencin el hospital asturiano de Villavicio-
sa, donde, durante cuatro meses, ejercieron las siervas una labor
abnegadsima tolerada por el Comit, no sin protestas de los ele-
mentos ms aviesos. Para cuando stos se impusieron, el 12 de
octubre de 1936, logrando la expulsin de la comunidad, ya tenan
las monjas una brillantsima hoja de servicios:

Todos los das nos traan pobres llenos de miseria y nios que encon-
traban abandonados por las calles, y para todos lleg la caridad cristiana...
Como tenamos comunicacin con los presos por una puerta falsa, y entre
ellos haba dos sacerdotes, stos pasaban por la maana muy temprano
(mientras los rojos dorman) para celebrar la santa misa y darnos la comu-
nin, mientras otro vigilaba. La misa se celebraba en la habitacin de la
madre superiora, convertida en oratorio todo el tiempo de la guerra, y por
estas circunstancias tenamos todos los das varias misas. A
otros sacerdotes
que no podan salir porque estaban en otras habitaciones ms distantes, les
proporcionbamos todo lo necesario para la celebracin, sin que nadie se
enterase de ello para evitar inquietudes. Como gracias al delegado tuvimos
alimentacin sobrada para nuestro hospital, pudimos socorrer a muchsimas
familias que carecan de lo ms necesario por ser continuamente perseguidas
por sus ideas religiosas.

Por lo dems, y a despecho del atesmo reinante, se sigui

rezando diariamente el rosario en todas las salas de enfermos con
la complacencia de la mayora, el indiferentismo de unos pocos y
los malos gestos de alguno, que no logr imponer su criterio.
Fuera ya del hospital, refugiadas en un piso alquilado, pudieron
mantener las Siervas un sistema de vida parecido, del que no se
excluan las obras de caridad con pobres y con perseguidos. Tam-
bin all tuvieron ocultas a personas amenazadas y desempearon
abiertamente su misin de siempre sin demasiadas cortapisas por
parte de la autoridad.

Hay que atar muchos cabos para reconstruir la historia colectiva

de 15 siervas de San Jos encargadas en Cuenca del colegio de esta
' Informe de las Siewas de Jesi p.48.
 460 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

congregacin. Forzadas a dispersarse apenas declarada la guerra,

fueron incontables los domicilios particulares por los que pasaron
en ocasiones sucesivas, sin estancarse en cada uno ms de un par
de semanas.
En Cuenca, como en tantos otros sitios, se aunaban en muchas
gentes de bien dos sentimientos encontrados: la estima y afecto
hacia las religiosas, que les mova a recogerlas, y el temor a una
represalia roja, que, desgraciadamente, no era pura fantasa. Las
religiosas notaban que, pese a las mejores intenciones, eran huspe-
des molestos para muchas familias, y procuraban domiciliarse en
una nueva residencia, para hacer muchas veces otro tanto pasado
un tiempo prudencial.
Las Siervas de San Jos de Cuenca anduvieron as hasta marzo,
y luego quedaron repartidas, salvo algunos casos individuales que
pudieron resistir en casas amigas, mitad en las Hermanitas de los
Ancianos Desamparados y mitad en un pisito cedido por doa
Esperanza Charlof i".
A las Hermanitas fueron lgicamente las ms ancianas y achaco-
sas, por lo que no extraar saber que, pese a los cuidados exqui-
sitos de sus acogedoras, murieron a lo largo de la guerra cinco de
las seis siervas all refugiadas.
La M. Cecilia Esteban, superiora de todas ellas, mantena desde
el piso de doa Esperanza contacto continuo y maternal con las
de su propia residencia, con las de las Hermanitas y con las disper-
sas. El entierro de todas las fallecidas estuvo rodeado de una emo-
cin y un cario francamente extraos en el ambiente de la poca.
Todas las hermanas de la difunta y muchas otras religiosas acogidas
en las Hermanitas acompaaban el fretro, despus de haber rodeado
de oraciones y de mimos el lecho de muerte.
Por otra parte, las que seguan con vida y con salud tenan a
su disposicin una constante ayuda espiritual. Cuando sali de la
crcel el sacerdote don Trifn Beltrn, celebraba diariamente misa
en su propio domicilio, al que acudan, turnndose, dos siervas de
San Jos para no levantar sospechas yendo en grupo. En alguna
ocasin el pisito de doa Esperanza Charlof sirvi tambin de
capilla, rodendose el misterio eucarstico de infinitas precauciones
por la vecindad de una evacuada roja que traa siempre en vilo a las
religiosas. Afrontando, no obstante, todos los riesgos, tenan all
continuamente el reservado y mantenan en su presencia una intensa
vida de oracin.
Las privaciones materiales fueron en ocasiones agudsimas y los
sustos no pequeos. Pero puede asegurarse que la historia blica
de este palomar de San Jos no estuvo en modo alguno presidida
por la tristeza.
No siempre el pueblo participaba del encono de sus dirigentes.
'O Se alojaron en este, a partir de marzo de 1937, las MM. Carmen Fueyo Jacinta, Feli-
citas. Eduvigis y Cecilia Esteban.
Al Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados llegaron las MM. Tomasa,
Gloria, Asuncin, Inocencia y las HH. Joaquina y Rosario.
En distintos puntos hallaron refugio las MM. Eugenia, Narcisa, Ofelia y Cristina.

C.:S. MS CLAUSTROS EX LA GliOGRAFA ESPAOLA 461

Particularmente en las zonas de mayor ambiente rural, las gentes

sencillas conservaban hacia las religiosas la tradicional veneracin
de nuestro pueblo, aun en medio de los excesos de algunos exalta-
dos. En Villanueva de la Serena (Badajoz) tenan las Siervas de
San Jos un colegio de nias, atendido por ocho religiosas. Toda la
guerra estuvo sujeta la comunidad a los ms opuestos vaivenes,
que iban desde el encarcelamiento hasta la manifiesta proteccin
del comit y de los destacamentos militares que pasaron por la villa.
Hasta noviembre de 1936 sostuvieron, mal que bien, el calen-
dario escolar, enseando a las nias las primeras letras y labores.
Un decreto del comit, fijado en las puertas del colegio, garantizaba,
a su modo, la inmunidad del inmueble y de sus moradores.

Durante los primros meses tuvimos machos registros en la casa; ellos

tenan derecho a invadirlo y mirarlo todo sin que pudisemos evitarlo... Un
da se presentaron dos ho.Tibres armados y un joven sin armas, que, por lo
visto, era el delegado de Cultura; registraron las clases, con el supuesto
pnico de las pequeas, que lloraban temblando; pidieron los libros donde
estudiaban las nias, revisaron la enciclopedia, y se conoce que no saba
leer, porque hasta que no vi un grabado de historia sagrada permaneci en
silencio. Una vez visto, se explay en disparates; se le hicieron reflexiones:
que por ahora no haba otros textos, que se compraran en cuanto los hu-
biese. A
esto dijo que haba muchas novelas.
Con estas gentes haba que callar. El pobre, como no entenda, crea que
en las novelas se aprendan ciencias, arte y religin

Pasaba el susto anejo a estos incidentes, y la existencia de las

ocho monjas volva a recobrar la pequea normalidad de antes.
Ningn cambio brusco se oper hasta el 31 de marzo de 1937,
da en que, a la vuelta de una disputa entre el teniente de Asalto y
el alcalde, fueron internadas las Siervas de San Jos en la crcel
municipal. Los cuarenta das de su prisin vinieron a demostrarles
con significativa elocuencia el afecto del vecindario:
... al llegar el medioda se presentaron dos de nuestras asiladas con abun-

dante y exquisita comida. Fueron llamadas por madres de nuestras alumnas,

que, informadas de que estbamos encarceladas, se pusieron de acuerdo
para mandarnos el alimento, no sin obtener permiso de la autoridad. Una se
encarg de la comida, otra de la cena y desayuno. La madre les envi dinero
para el gasto; pero cuando salimos le devolvieron ms de lo que les haba
entregado, porque las madres de nuestras alumnas, al enterarse, cooperaban
a la obra de caridad, bien con dinero o bien con gneros alimenticios. Esta
ternura de nuestro bonsimo Seor nos hizo mezclar lgrimas con las accio-
nes de gracias i^.

Vueltas a su domicilio, slo pudieron sostenerse diez das, hasta

que les fuereclamada la casa por un comisario de la brigada 1 6, que
traa a sus huestes para descansar despus de unas operaciones en
Santa Mara de la Cabeza. Estuvieron correctos con las monjas y
les ofrecieron el nmero 9 de la misma calle ellas ocupaban el 5

'
' Inform dt la comunidad de Siervas de San Jos de VHlanucva de la Serena p. i o. 1 1 y 12.
12 Ibid.. p.io.
462 P.III. FLORII.I!(;iO DE l\ PERSnClICIN

para que se instalaran provisionalmente. Tampoco aqu se asent la

residencia, porque los bombardeos nacionales, intensificados a co-
mienzos de verano, pusieron tal pavor en muchos vecinos, que
optaron por instalarse en pleno campo. La superiora acord que
se unierin a la caravana fugitiva e hicieron causa comn con la
familia Segador-Chamizo, que les ofreci su campo.

Llegamos, y fronda de una hermosa higuera cobij a i8 personas du-

la
rante tres meses. Las noches se pasaban bien, pues aunque por colchn
tenamos casi la tierra (digo casi porque tenamos cuatro colchoncitos para
las ocho), refrescaba bastante. Desde las once de la maana hasta las cinco
de la tarde, que apretaba el calor, estbamos como en un horno; haba huer-
tas pr.ximas, de donde nos proveamos de agua por las maanas; tenamos
que recorrer el campo buscando lea para guisar; solamos ir dos para tur-
nar el saco a cuestas. Un da vimos una higuera (el ttonco' podrida; lleva-
mos al da siguiente un pico para tronzarlo, y en esto estbrmos, cuando
aparecen dos milicianos, que, al vernos en tal faena, se compadecieron, so-
bre todo de la anciana, y, cogindole la piqueta, lo destrozaron, cargaron
con el saco y nos lo llevaron a la casa-higuera; charlaron con las dems
correctamente y, atentos, se despidieron. Estas delicadezas del Seor expe-
rimentbamos con frecuencia '3.

En mismo tono ingenuo, y con un encanto de florecillas,

el
sigue crnica detallando al por menor todas las peripecias de los
la
dos aos de guerra (para ellas la liberacin lleg el 25 de julio
de 1938). Pese a su longitud, no querem.os privar al lector de esta
sabrosa cita:

A mediados de agosto del 37 volvimos a casa, porque al marchar la tro-

pa slo bombardeaban en los frentes. Otra vez reorganizamos la vida de
comunidad; parte del tiempo lo pasbamos en las colas. Vendieron sosa y se
pudo hacer jabn, que era una de las necesidades ms apremiantes.
Como era poca de fruta, nos regalaban y lo pasbamos regularcitamen-
te. Unas vecinas que nos apreciaban mucho, sabiendo que nos robaron las
gallinas, pusieron una la gallina y otra los huevos con el fin de regalarnos
los pollitos, que de once quedaron cinco: cuatro pollitas y un pollo. Tam-
bin nos hicieron con una pareja de conejos, que cuidbamos con esmero
para poder tomar algo nutritivo. Los rojos se dieron tanta prisa a derrochar
ganado, que no qued ninguno, y estbamos a base de legumbres y vegetales
silvestres. Todos los das ai campo, a buscar hierba para el ganado y palos
para hacer lumbre, puesto que faltaba carbn. Operacin difcil nos resul-
taba fregar la loza, porque se ahumaban mucho las vasijas y el poco jabn
que tenamos se reservaba para la ropa.
Por entonces nos encargaron confeccionar jerseys; las que saban y ade-
lantaban, trabajaban, y las dems iban a las colas cuando abastecan y otros
quehaceres... A veces bamos por la calle y se nos acercaba alguna persona
preguntando: Son ustedes las monjitas? S, seora. Y nos ponan en
la mano cinco o diez pesetas. Otra nos deca: Vayan por mi casa y les dar

una botella de aceite. Y sta, sucesivamente, nos di tres. Compramos a una

seora guisantes secos, y generosamente nos di diez kilos. De esto que
recibamos, dbamos tambin a la familia de un procurador, que, de la abun-
dancia, vinieron a la mayor pobreza, y palpablemente veamos cunto agrada
a; Seor la caridad, porque cuanto ms dbamos, ms recibamos. En mayo
. .

1 ' 'bd.. p.20 V 21.

 C.l8. MS CLAUSTROS EN LA GEOGRAFA ESPAOLA 463

de 1938, y a ruegos de algunas familias, la madre superiora lu al ayunta-

miento a solicitar permiso para dar clase a domicilio, porque as se jo ex-
puso
es justo que ocho mujeres con salud, deseos y necesidad de tra-
,

bajar estn viviendo de limosna?

Despus de algn reparo por parte del alcalde fu concedido por escrito,
con la condicin de no ensear religin, pues si tenan alguna denuncia,
el castigo sera muy serio. Le objet la superiora que, si tenan denuncia,
hiciese el favor de avisarla antes de proceder, ya que alguna mala voluntad
poda denunciar en falso. Contest: As se har, y si sabis de alguna mala
voluntad, avisis, que tambin llevar castigo 14.

En ncleos de menor monta, y repartidas por toda el rea del

dominio republicano, sobrevivieron como personas, y tambin como
religiosas, los miembros de algunas comunidades femeninas, si bien
SU catalogacin, sobre ser empresa difcil, resultara aqu bastante
montona. Espiguemos, pues, unos cuantos ejemplos al azar.
Vaya en primer trmino el relato conservado por las propias
interesadas de lo ocurrido a las carmelitas del Cerro de los Angeles
de Madrid. Mantuvieron estricta clausura hasta las fechas iniciales
de la guerra y buscaron luego refugio en un piso de la calle Claudio
Coello, donde se acomodaron, valga la expresin, sin mesas, sillas
ni camas, las 23 religiosas. A unos jvenes que con generosa intre-
pidez haban subido al Cerro en los primeros das para garantizar
el respeto a la comtmidad, les cost la vida el gesto, al ser descubier-
tos mientras rezaban, antes de la comida, en un establecimiento de
las inmediaciones 15.

El nuevo plan de vida de estas monjitas desamparadas no qued

en experiencia transitoria, antes fu una etapa relativamente con-
solidada que se prolong hasta septiembre de 1937. Lo ms llamativo
del caso era que todo ocurra a ciencia y conciencia del comit
anarquista de la vecindad, algunos de cuyos nmeros, al mando de
un tal Cabrejas, asesino de renombre, hicieron varias veces acto
de presencia en el piso de la calle de Claudio Coello. Se demostr
aqu, con la elocuente plasticidad de los hechos, el viejo principio
que asegura ms fuerza a los sencillos que a los soberbios y malva-
dos. Leyendo la crnica de lo ocurrido que redact una de las
madres, se percibe en cada lnea un aroma evanglico de cuo tere-
siano, que, si puede saber a ingenuidad, no est lejos tampoco de
la sublime sencillez de los santos. Demos paso a algunos de sus
prrafos:

Antes de salir del piso, el caporal de la cuadrilla, vivamente impresio-

nado de lo que acababa de ver, les dijo que no se explicaba cmo en medio
de tanto peligro y pobreza podan tener tanta alegra, porque ustedes dense
cuenta que, si ahora quisiramos, las fusilbamos. Todo eso lo hace Dios
contest la priora
Qu mejor dicha podramos tener que dar la vida
.

por El!
Como vieron que tenan que dormir en el suelo, les manifestaron que
ellos no podan consentirlo, y despus les enviaron unos colchones. Al tiem-
> Ibfd., p.22-25.
' Gf. capitulo 22 de
' est.i obra.
 464 P.III. TLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

po de despedirse, las religiosas les dijeron que pediran mucho a Dios por su
conversin. Tan blandos estaban, que no profirieron una palabra; slo uno
dijo que no crea en El y que no le encomendaran. Se despidieron con un
salud tmido, al que las religiosas contestaron con un adis cristiano y radioso.
Despus de algn tiempo las visit de nuevo el que hizo de jefe en el
registro anterior,acompaado de otro miliciano rojo, de ceo torvo, que
denunciaba a la legua el cargo de verdugo que dicen tena, confesando que
eran anarquistas. Las carmelitas, intrpidas hijas de Santa Teresa, se pusie-
ron a hablar de vida religiosa, y otra vez manifest el caporal dicho su
la
asombro al nuevo tan tranquilas y contentas. Dios lo hace, dije-
verlas de

ron las religiosas. Poco les importara continu diciendo lo que nosotros
le comuniquemos, puesto que estn deseando el martirio. Interrumpin-

dole el compaero el del rostro patibulario
dijo, aludiendo a las reli-
,

giosas: Puede ser que no tarden mucho en serlo. La madre priora, muy
amablemente, indic a las religiosas que les cantaran la coplilla que tenan
compuesta para el martirio, que dice de esta manera:

Si el martirio conseguimos,
qu mejor felicidad,
beber con Jess el cliz
y despus con El gozar.

Al orlo cantar, el verdugo mejor el rostro y se puso ms humano. Por

fin se fueron, sin ms novedad. Las religiosas salieron todas juntas de Ma-
drid en septiembre de 1937 y se pasaron por Francia a la Espaa nacional 16.

Sostenindose como podan, entre amenazas y continuas visitas

de inspeccin, montaron las Esclavas del Corazn de Jess una
residencia en la calle de Zurbano, de Madrid, y all se instalaron
14 madres y hermanas, ofreciendo a la par punto de confluencia
para otras ocho o diez que andaban dispersas por otras zonas de
la ciudad. Este precario ensayo de vida conventual slo pudieron
sostenerlo hasta el 17 de septiembre, fecha en que fueron detenidas
en nmero de 20, todas ellas del colegio de Martnez Campos
Haban podido conservar el Reservado hasta el 16 de agosto,
pero les fu imposible renovarlo y tener misa en el piso, dado que
en otro del mismo inmueble habitaba el ex ministro seor Snchez
Romn, no demasiado bienquisto a la sazn por la poltica impe-
rante. El acceso del sacerdote a la estancia de las religiosas impli-
caba cierto riesgo.
Toda la preocupacin de las patrtillas de registro los sufrieron

con frecuencia se centraba en localizar los bienes valiosos del
colegio, suponiendo que por su emplazamiento y alumnado deba
ser muy rica la comunidad. Por su parte, la superiora y las reli-
giosas haban procurado poner a buen resguardo y con suficiente
anticipacin los valores y objetos de mayor estima, no ciertamente
tan valiosos como soaban los milicianos. A
guardar estos enseres
se brindaron generosamente un buen nmero de familias madri-

" Informe de las CarmeUtas DescaJ-as de la Profincia de CastiUa p.5.

" Para entonces va se tiallaban encarceladas en la prisin de mujeres de Conde de To-
reno diecisis religiosas de la misma ConereRacin, pertenecientes a la casa de San Agustn,
de Madrid, que el 19 de julio haban abandonado su residencia, acogindose a domicilios
amigos.
 C.l8. MS CLAUSTROS EN LA GEOGRAFA ESPAOLA 465

en los aprietos de septiembre tuvieron las Esclavas que

leas, si bien
acompaar a las milicias a dichos domicilios y hacerles entrega
de aquellos objetos ms difciles de ocultar. El ms valioso y esti-
mado fu un sagrario de mrmol y plata, que descubrieron en la
propia casa de la calle de Zurbano, y fu sacado por cuatro mili-
cianos.
Luego de esta requisa, las dos docenas de religiosas son llevadas
a una checa de U. G. T. instalada en el palacio de Villapadierna,
la
de interrogatorios, o, ms exactamente,
All les esperaban cinco das
de dimes y diretes, siempre en torno a los supuestos valores y con
amenaza de graves represalias si no descubran y entregaban cuanto
posean. No es, sin embargo, tan ttrica la imagen de esta checa
como la de otras harto conocidas. En la relacin de la madre supe-
riora del grupo se nos conservan detalles emotivos, tales como
ste:

Despus de comer, lo que hicimos ya con ms tranquilidad en la galera,

vino un seor anciano a saludarnos; era el teniente cura de la Concepcin,
al que ellos llamaban el nuestro. Lo detuvieron para fusilarlo por ser sacerdote,
pero al enterarse que tena una casa arrendada a familias pobres, a quienes
no cobraba y daba muchas limosnas, le perdonaron la vida, y de asesinos
se trocaron en protectores; le guardaban muchas atenciones.

En conjunto, la guardia de turno se condujo con relativa correc-

cin hacia las religiosas, que fueron discretamente alimentadas
durante los das de permanencia, y una de ellas, de nacionalidad
extranjera, la H. Isabella Kelly, fu oficialmente puesta en libertad.
Una vez hecho el registro por las casas en que poda encontrarse
algo perteneciente a la comunidad de Esclavas, y agotados con esto
todos los recursos para ulteriores averiguaciones, se las dej libres
tambin, aunque con prohibicin de constituir comunidad bajo
ningn pretexto. La responsable del grupo tuvo que trabajar de
firme para hallarles domicilio a todas, bien en casas particulares,
bien en algunas pensiones recomendables.

Tampoco las religiosas del Sagrado Corazn (Sacr Coeur),

congregacin docente de corte similar a la anterior, hubo de la-
mentar vctimas cruentas y su calvario en el Madrid rojo no fu
muy diferente del de las Esclavas.
Ya en 1931 la gran casa noviciado de Chamartn fu invadida
por las turbas incendiarias, que redujeron la iglesia a un montn
de ruinas y cenizas. Prevenidas oportunamente las religiosas, pudo
ponerse a salvo la comunidad entera, compuesta a la sazn por
160 miembros entre madres, hermanas y novicias.
Antes todava del Alzamiento de julio, la noche del 3 de mayo,
en plena furia iconoclasta del Frente Popular, se person en el
convento el alcalde de Tetun, cortejado por abundantes adlteres
y vecindario, con nimos de incautarse oficialmente del inmueble,
en nombre del pueblo. Por esta vez pudo conjurarse la tormenta
Cf. Catorce meses de aventuras hajo el dominio rojo (Roma 1939) 2.* ed., p.2i998.
466 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

mediante queja a la Direccin General de Seguridad, que envi un

contingente de polica para impedir los proyectos del sndico del
distrito.
Con no poda justificarse optimismo alguno en
tales precedentes
relacin con esta comunidad religiosa una vez declarado en julio
el estado de guerra. Para el 20 de este mes ya estaban repartidas
las religiosas en dos refugios preparados de antemano dentro de la
misma zona de Chamartn. Catorce de ellas residan en un hotelito
muy prximo a la propia casa y vivieron en relativa calma hasta
el 17 de agosto. Desde entonces, descubierto por los milicianos el
carcter de la casa, fu sta sometida a custodia permanente y
molestadas de continuo las religiosas con pesquisas e interrogato-
rios. Afortunadamente pudieron apercibirse de los planes sangui-
narios que se urdan a su respecto y ponerse providencialmente a
salvo en la maana del 9 de septiembre.
Entretanto, otras seis madres del Sagrado Corazn, pertene-
cientes a la misma comunidad y acogidas en una casa particular,
fueron descubiertas y detenidas al anochecer del 31 de agosto.
Tocles a stas padecer lo indecible durante su reclusin en el
Ayuntamiento de Tetun l^. Y lo mismo puede decirse de otro grupo
de religiosas ancianas, acogidas igualmente en un piso particular,
detenidas y obligadas a dispersarse en la maana del i de sep-
tiembre.
Segn fu avanzando la guerra, las religiosas de las distintas
comunidades fueron acogindose individualmente o por grupos
muy pequeos en domicilios amigos, capeando a su modo, y con la
ayuda de Dios, los tres aos de borrasca 20.

Las religiosas del Amor de Dios del colegio de Navalcarnero

(Madrid) gozaron bajo el dominio del Frente Popular y durante el
primer mes de guerra de una cierta proteccin, que, por sentido
humanitario, y haciendo caso omiso de las propias ideas, les dis-
pensaba el alcalde. Pero tal moderacin se vi bien pronto desbor-
dada por las presiones de otros elementos exaltados, y el alcalde
se decidi a sacar por s mismo a las cuatro religiosas, acompa-
ando hasta Madrid a la superiora, M. Gloria Dorado, con las
HH. Humbelina Codesal y Esperanza Crespo y la aspirante Ange-
lines Villarejo. Quedaron las dos primeras en el domicilio madri-
leo de unos familiares de la madre, y march la H. Esperanza con
la aspirante Angelines a Guadalajara, donde fueron acogidas por
un to de la primera.
Bien pronto las dos parejas en que qued seccionada la pequea
comunidad trabaron contacto con otros pequeos ncleos de car-
melitas descalzas, en los que se haba repartido a su vez el convento
de esta Orden en Guadalajara. Dichas carmelitas vieron caer asesi-
nadas en plena calle, en los primeros das del vendaval, a tres

Cf. Informe de las Religiosas de la Sociedad del Sanrado Corazn de Madrid, p. lo.
" Cf. Ibldcm.
 c.i8. mAs claustros en la geografa espaola 467

miembros de la comunidad 21, pudiendo las restantes distribuirse

por individuos o pequeos grupos en casas amigas.
Result asi que las que fueron a Madrid coincidieron en la mis-
ma casa con la M. Gloria Dorado, del Amor de Dios. Por su parte,
las que quedaron en Guadalajara tuvieron noticia del domicilio de
la H. Esperanza y procuraron por ambas partes ayudarse lo ms
posible. He aqu dos familias religiosas y dos comunidades cercanas
entre las que se establece, en el segundo ao de guerra, un apoyo
recproco, que dulcificar notablemente las condiciones de una
existencia extraa. Escribe as la H. Esperanza:

Supimos por la madre que en Madrid haba sacerdotes, y entre ellos uno
de Navalcarnero, que estaban ocultos, y con ellos se confesaban ellas y unas
monjitas carmelitas que se haban dividido como nosotras. Estas monjitas eran
de Guadalajara y vivan en el mismo piso que la madre y sor Humbelina. Las
CErmelitas de Madrid mandaban (con permiso, claro est) las sagradas for-
mas consagradas a las de Guadalajara, y con frecuencia una carmelita iba
y vena con el divino tesoro. Consegu permiso de la madre para ir a Madrid
a confesarme, y lo hice yendo acompaada de dicha carmelita. Fui un 13 de
septiembre del ao 1937, y ese da o mifa, confes y comulgu, y el 14, da
de la Exaltacin de la Santa Cruz, renovaban sus votos las carmelitas y fuimos
convidadas a presenciar el acto y una hermosa pltica...; al da siguiente
volva a recibir a Jess y tuve la suerte de ser portadora del Pan de los n-
geles, que llev para Guadalajara. Cuntos problemas en ese viaje!... Llegu,
por fin, a casa con Jess, y mi querido to ador emocionado a Jess, que
yo guardaba, y despus de varias oraciones hechas por todos los de la casa,
fui a llevrselo a las carmelitas, y a partir de ese da fui a comulgar all, pues
la madre vicaria, ancianita, nos daba a todas la comunin 22.

En diciembre de 1937 las dos parejas de religiosas del Amor

de Dios abandonaron su refugio de Madrid y Guadalajara con el
propsito de pasar a Francia y entrar luego a la zona nacional por
Irn y San Sebastin. El plan lleg a buen puerto para la madre
superiora y la hermana que la acompaaba, quienes, un mes ms
tarde, eran recibidas jubilosamente en la casa que su instituto tiene
en Zamora. En cambio, la H. Esperanza y la aspirante que la acom-
paaba encontraron indecibles obstculos para salir y tuvieron que
pasar el ltimo ao de guerra soportando penalidades por varios
pueblos de las provincias de Murcia y Jan.

Sigamos ahora la trayectoria de otra comunidad religiosa dedi-

cada al cuidado de los enfermos en el hospital de la Caridad de Gua-
dix. Eran las Amantes de Jess e Hijas de Mara Inmaculada, en-
cargadas de aquel establecimiento desde el ao 19 18. Su historia
particular durante el trienio blico ofrece la singularidad de haber
permanecido las nueve religiosas en el recinto urbano, primero con
el visto bueno y ms tarde por positiva voluntad del Comit Obrero
Antifascista. Veamos cmo.
Las nueve religiosas aguantaron a pie firme, fija cada cual en

" Tapitulo 21 de esta obra.

Ci. Informt de las kt.^'osas del .Amoi de Dios. Casa de Navilcaitiero p.4,ss.
 468 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

el puesto de su sala de enfermos, mientras las calles de Guadix

eran disputadas por fuerzas opuestas en el torbellino de los prime-
ros das. Mantuvieron el hbito de su instituto hasta bien entrado
el mes de agosto, exactamente el da 7, en que un oficio del Comit
las obligaba a cambiar de indumentaria, supliendo la toca por uni-
forme y cofia de enfermera. Al hospital llegaban con frecuencia
grupos autrquicos de milicianos, que limitaban sus audacias a un
lxico antirreligioso ante las imgenes sagradas, mostrando, en cam-
bio, un cierto respeto para las monjitas. Estas haban adoptado la
precaucin, con ayuda del sacerdote don Francisco Vargas, de
consumir el Santsimo Sacramento y poner a buen resguardo los
objetos sagrados.
Cuando todo pareca mostrar visos de consolidacin y normali-
dad, un grupo de militares recin llegados de Alicante y Valencia
allanaron el hospital y cursaron a las religiosas orden de abandonar
inmediatamente el edificio. Era el 11 de agosto de 1936, y las nueve
hermanas tuvieron que buscar un refugio improvisado en casa de
don Juan Snchez y doa Encarnacin Merino, administrador l
de Correos, quienes con heroica caridad sumaron las nueve acogidas
a su ya numerosa familia de ocho hijos. Lgicamente, los medios
econmicos de la casa no bastaban para la nueva situacin, y las
monjitas se dirigieron valientemente al Comit, solicitando su ayuda
para subsistir. Lo ms curioso es que lo consiguieron efectivamen-
te y que con las viandas recibidas a diario pudieron incluso atender
otras necesidades ajenas an ms imperiosas. Esta etapa dur un mes.
A consecuencia de una delacin contra la hospitalaria familia
hubieron de salir a la calle. El nuevo desamparo las llev por se-
gunda vez a la sede del Comit, donde recabaron el siguiente do-
cumento:

Comit de Control. Guadix.

Este Comit autoriza a las nueve monjas que prestaban sus servicios en
elhospital de la Caridad de esta ciudad para que se trasladen, nterin puedan
marcharse a sus respectivas residencias, para que se instalen en la casa n-
mero 8 de la calle de la Concepcin, de esta ciudad.
Por se ruega a las autoridades, fuerzas del ejrcito, milicias
lo tanto,
populares y a todos los ciudadanos se les guarde el debido respeto y consi-
deracin, no pudiendo entrar en su domicilio, y mucho menos allanarlo,
sin permiso de estas residentes o por escrito oficial del Comit de Salud
Pblica o de este comit.
Sern sancionados los que contravengan esta disposicin.

Guadix, 22 de septiembre de 1936.

(Hay dos firmas y un sello que dice: Comit Obrero Antifascista) ^-^

A partir de entonces, y hasta el 7 de abril de 1937, soportando de

cuando en cuando los sobresaltos propios de la poca por cuenta de
milicianos desconsiderados, pudieron ir bandeando la situacin y
25 Cf. Info-me de la Congregacin de Amantes de Jess e Hijas de Mara Inmaculada-
Comunidad de Guadix ( Granada) p.2.
 C.l8. MS CLAUSTROS EN LA GEOGRAFA ESPAOLA 469

acoplarse en la mayor medida posible a sus costumbres religiosas.

Al no poder ejercer directamente la caridad con los enfermos, que-
dbales un horario muy superior al corriente para las prcticas en
comn, las oraciones y el culto divino.

El 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada, una de nuestras hermanas

tena que hacer la renovacin de su unin con Dios.En una mesa de la co-
cina se improvis un minsculo altar con la estampa del Sagrado Corazn
y otra de la Santsima Virgen; no hubo ceremonial, ni cantos, ni instrumen-
tos musicales; al parecer humano, simplemente una frmula; el acto, senci-
llsimo por dems: a falta de iglesia, una cocina de hogar y un nmero redu-
cido de religiosas testigo de l... El 6 de enero presenciamos otra fiesta como
la anterior. Aquella casa fu testigo de estos actos por primera vez ^4.

Mantuvieron dicho gnero de vida durante todo el primer

trimestre de 1937, hasta que, sorprendidas ellas las primeras, reci-
bieron nuevo oficio del Comit ofrecindoles formalmente la vuelta
al hospital, donde desde su ausencia marchaba todo sin orden ni
concierto. Entraron, pues, por la puerta grande en la que haba
sido su casa tantos aos y acondicionaron lo mejor posible, dentro
de unos recursos muy escasos, la vida normal del establecimiento.
All tuvieron que compartir el edificio con el personal del Socorro
Rojo, no ciertamente muy adicto a lo que las monjas significaban.
Impsose, no obstante, el buen sentido gracias al administrador,
don Francisco Carbonell, que dulcific, en cuanto estuvo de su
parte, las condiciones de existencia de las Amantes de Jess e Hijas
de Mara Inmaculada.
Supieron stas, hacia finales de 1938, que, disfrazados entre las
milicias rojas, andaban dos o tres sacerdotes valencianos, e indagaron
ac y all hasta dar con su paradero. Aun siendo tan avanzada la
fecha, segua resultando peligroso en aquella zona cualquier intento
de culto semipblico. Se atrevieron, no obstante, a iniciar la cele-
bracin de misas.

Haba que obrar con cautela; se estudi el modo de poder salir del cuar-
tel (lossacerdotes) poco antes de las cuatro de la madrugada, y el da de
ao nuevo de 1939 tuvimos misa en nuestras habitaciones y con toda clase
de ornamentos. No podamos contener las lgrimas! No dormimos aquella
noche. Nuestra primera comunin! As lo solamos decir, y as era en ver-
dad. No creo que entonces hubisemos estado mejor preparadas que ahora.
Por esta vez todo sali bien, as que desde entonces podamos disfrutar
de tan singular beneficio tres das a la semana 25.

Todo acabara bien con la victoria nacional de i. de abril, que

no supuso, en este caso, ms que una reafirmacin ms holgada de
la relativa normalidad anterior.

En la villa de Cabeza de Buey, provincia de Crdoba y dicesis

de Badajoz, cuidaba del hospital otro grupo de religiosas de la mis-
ma congregacin. En los ltimos das de noviembre de 1936 estu-
2< Ibid., p.3.
25 Ibd., p.4.
 470 IMII. FLORILEGIO DE LA PliRSCCLCIN

vieron a punto de expulsin y fusilamiento en una excursin noc-

turna de milicianos, que fueron ahuyentados de modo casi milagroso
por un correligionario hospitalizado en una de las salas. Aunque
temindose siempre incidentes parecidos, la Providencia vel sobre
ellas y sobre sus enfermos, de modo que pudieron atenderlos con
medios suficientes e incluso subvenir a otras necesidades de fuera.
Beneficiarlas directas de tales caridades fueron las Religiosas Hijas
de Cristo Rey, llegadas all tras su expulsin de Talarrubias (Bada-
joz). Estas hubieron de pasar por toda suerte de tribulaciones,
crcel incluida, y se ganaban pobremente la vida trabajando en la
recoleccin de la aceituna y en otros menesteres agrcolas.
Volviendo a las Amantes de Jess, no puede omitirse el hecho
de haber tenido reservada, sin que se corrompiera, una sagrada
forma consagrada durante los trece meses anteriores a la libera-
cin 26.

Segn declaracin de una de las Religiosas Hospitalarias de Jess

Nazareno 27, a cuyo cuidado estaba el hospital de la Caridad de
Hinojosa del Duque, esta comunidad permaneci all sin especiales
contratiempos durante los tres aos de guerra. Se trata quiz del
caso ms benigno entre los contados hasta el presente. Hace cons-
tar sor Josefina
que ste es el nombre de la testigo el hecho de
que la comunidad reciba para su sustento mil pesetas mensuales
y la provisin de cuanto les era necesario.
Pudieron establecer contacto con el sacerdote don Rafael Sanz,
que celebraba misa en su propio domicilio y entregaba a una de
las religiosas las formas consagradas que haban luego sus compa-
eras de comulgarse por s mismas. No se crea que la actitud de
los rojos en la ciudad estaba en consonancia con lo dicho; murieron
en Hinojosa varios sacerdotes y religiosos, asesinados con positiva
saa, y fueron asimismo muy repetidos los incendios de imgenes
sagradas, primero al estallar la guerra y luego en vsperas de fina-
lizar 28.

En una ciudad de tanta raigambre izquierdista como Linares,

donde odio antirreligioso prendi con facilidad entre el obreris-
el
mo minero, tiene un valor especial la pervivencia relativamente
fcil de una comunidad religiosa de la Presentacin. Contaba por
entonces este instituto con ocho casas diseminadas por Andaluca
y dedicadas a la enseanza. Ya desde las elecciones de febrero la
victoria del Frente Popular aconsej a las monjas de Linares la
sustitucin del hbito religioso por un sencillo atuendo femenino
que no provocara sospechas.
2" Ibld., casa de Cabeza de Buey, p.2.
2' Declaracin de sor Josefina, que tuvo efecto en Hinojosa del Duque, ante el religioso
carmelita Fr. Antonio M. Ruiz Molina, el 24 de agosto de 1Q56 'cf. Mrtires carmelitas cal-
za i?.^ de la Provincia Betica. Periodo 936-1939. Datos para sv historia p.17).
"La Ciuardla Civil mantuvo el orden en Hinojosa hasta el 27 de julio, que fu invadido
por las masas mineras de la regin. Hasta el 27 de marro de 1939 las tropas de Franco no en-
traron de nuevo en la ciudad.
 C.I9. ENTKE LA EVASIN Y EL CAUTIVERIO 471

No obstante lo dicho, las religiosas, una vez abandonado su

domicilio el da 22 de julio, encontraron valimiento en varias fami-
lias, algunas de filiacin anarquista o comunista, hasta lograr ins-
talarse en Jan dentro de un piso particular, en el que se sostuvieron
tranquilas e independientes durante los tres aos de guerra 29.

Vivimos todas juntas y no carecimos de nada, ni siquiera de la santa

misa frecuente y la sagrada comunin diaria. Tanto rojos como contrarios nos
ayudaban por muchos medios y nunca nos molestaron.
Nuestra gratitud es grande para la ciudad de Jan 30.

Por citar un ejemplo cataln, traeremos finalmente el de las

Hermanas Carmelitas de San Jos, que cuidaban el Hospital y Asilo
de Ancianos o casa benfica de Masnou. Haciendo frente a injeren-
cias los poderes rojos y padeciendo mucho en materia de regis-
de
tros y amenazas, lograron sostenerse en la misma casa y en el mis-
mo ministerio durante todo el tiempo de la prueba.
En un principio acogieron secretamente en el edificio al prroco
y al vicario de la parroquia. Ello di pie a un registro seversimo,
del que salieron inmunes los refugiados, pero que aconsej con
toda evidencia su traslado a otro escondite. De todos modos, pudo
asegurarse una relativa conexin entre los sacerdotes y la comuni-
dad de religiosas, lo bastante para asegurar a stas la reserva cons-
tante del Santsimo Sacramento y la comunin frecuente. Descon-
tadas las circunstancias de su uniforme seglar, el hambre y otras
muchas privaciones que les toc padecer, las carmelitas de Masnou
pasaron la guerra en zona roja sin romper su existencia normal.

Captulo XIX

ENTRE LA EVASION Y EL CAUTIVERIO

Salvo en los casos, no tan infrecuentes segn se ha visto, en

que la labor de las monjitas en establecimientos benficos fu res-
petada o tolerada, el resto de las comunidades tuvo que sufrir
exclaustracin o dispersin violenta, con el agravante para las in-
teresadas de unir al carcter religioso su condicin de mujeres des-
validas, y muchas veces inexpertas, en una atmsfera brutal de
persecucin.
Donde se ofreca una oportunidad, era aconsejable a todas luces
la evacuacin masiva de las religiosas, empresa ciertamente menos

2 9 Primero las acogi en su casa D. .Toaqu(n Ruano, director entonces del hospital de
Linares, padre ejemplar de ocho hijOs, que no dud en aceptar la nueva carga hasta que las
religiosas pudieran ponerse a buen resguardo. Conscientes ellas de que le comprometan,
acordaron trasladarse hacia finales de agosto a casa de una ponera imbuida de las ideas en
boga, aunque de natural compasivo y sano. Un yerno suvo, capitn de las milicias rojas y cuya
ficha personal era muy parecida a la de a portera, se compadeci de las religiosas
y puso todo
su empeo, no sin algn riesgo propio, para trasladarlas a Jan, donde se instalaron en el piso
de referencia.
'O Memoria de las vicisitudes de ta Congregacin de la Presentacin de la Santsima Virgen
Mara, de Craruxda, durante la guerra de liberacin del 19.16 al tgjg y antecedentes p.at.
 472 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

comprometida que el salvamento del personal masculino. Como

siempre, Barcelona y su puerto brindaron la mejor salida para el
abandono de la Espaa roja. Dice Sanabre que slo por mediacin
del consulado general de Francia pudieron huir de la zona roja 2.142
religiosas, no pocas de las cuales residan en otras dicesis l. Por
lo menos otro millar crecido es fcil comprobar que fueran puestas
a salvo merced a las generosas gestiones del cnsul italiano.
De algunas de estas expediciones nos queda constancia exacta,
con circunstancias de fecha, barco y personas que lo ocuparon. As,
el 24 de julio embarc con rumbo a Gnova, en el buque Principessa
Mara, la reverenda M. Margarita Gay, inspectora de las Hijas de
Mara Auxiliadora, a la cabeza de seis religiosas de su instituto,
todas ellas de nacionalidad italiana. En la misma embarcacin sa-
lieron tambin para su tierra nativa varios padres salesianos de la
provincia religiosa de Turn 2.
La madre vicaria de Sagrado Corazn de Je-
las religiosas del
ss de la vicara de
acord evacuar a las religiosas jvenes
Sarri,
de las tres comunidades barcelonesas, una vez comprobada, tras slo
una semana de expulsiones y sobresaltos, la imposibilidad moral
de mantener seguras a sus hijas en el convento o en casas particu-
lares. Valiosas gestiones del padre de una religiosa, a travs de un
empleado de nacionalidad mejicana, condujeron a la obtencin de
un pasaporte colectivo, firmado por el cnsul de Italia, que autori-
zaba el embarque para el da 31 de julio.

La vspera, una de nosotras recorri las casas avisando, y donde haba

novicias o postuiantas les ofreca, en nombre de la reverenda madre, esco-
ger entre irse o quedarse con sus familiares... No se perdi ni una vocacin,
y todas escogieron voluntariamente irse con sus madres a un destierro que
no se saba cunto haba de durar.
Lo difcil era llegar el da de! embarque hasta la estacin martima sin
que nos detuviesen en el camino, pero a todo provey el Seor. La reverenda
madre vicaria haba decidido quedarse en Barcelona hasta que lograse salir
la ltima de sus religiosas. Cul fu, pues, su penosa emocin al sentir
que se paraba ante su puerta una camioneta llena de milicianos! El mucha-
cho mejicano vena con ellos. Se formaron en doble fila en el jardincillo y,
bajo sus bayonetas cruzadas, fuimos pasando una a una a ocupar nuestro
puesto en el vehculo las que debamos marchar aquel da. Nuestra despedi-
da, muda, fu desgarradora. En qu peligros dejbamos a las queridas
madres que se quedaban! La confianza en el Seor se sobrepuso a todo.
Eran las seis de la maana. En los portales de algunas casas esperaban gru-
pos de las nuestras, a quienes bamos recogiendo. Llegadas al puerto, la
cosa se puso fea. Milicianos armados patrullaban por all y, comprendiendo
quines ramos, se oponan a nuestro embarque. Nos quitaron el pasaporte,
que no nos quisieron devolver. Llevbamos seis horas esperando... A! fin,
el atrevido mejicano nos avis: Pnganse ustedes en fila, cogidas del brazo
de dos en dos; no se asusten de los tiros y, cuando yo les avise, crucen la
pasarela del puente, les digan lo que les digan. As se hizo; unos disparos a!
aire, voces autoritarias de Paso a estas seoras!, y antes de que hubieran

Sanabre, ]., Martirologio de a Iglesia en la dicesis de Barcelona durante a perseaicin

religiosa 1936-1939 (Barcelona 1043) P-ioo.
^ BuRDEUS, A., Lauros y palmas (Barcelona 1050) p.39.
 C.ig. ENTRE LA EVASlOM V El, CAUTIVERIO 473

reaccionado, ya estbamos todas a bordo del Principessa Giovanna, donde nos

recibieron y atendieron con el mayor esmero. Media hora despus zarpba-
mos rumbo a Genova, llegando a nuestro convento de aquella ciudad el gru-
po de 6i fugitivas salvadas por la amorosa providencia del Corazn de
Jess 3.

Por datos obtenidos de otras fuentes, sabemos que el Principessa

Giovanna llevaba un pasaje de 1.500 evacuados, buena parte de los
cuales eran religiosas. A ms de las 61 mencionadas, pertenecientes
al Instituto del Sagrado Corazn de Jess, consta que embarca-
ron ese da las 105 Religiosas Hospitalarias del Sagrado Corazn
de Jess, congregacin de derecho diocesano, que prestaban ser-
vicios sanitarios en la clnica mental para seoras de San Baudi-
lio de Llobregat. Director de esta clnica por aquellas fechas era el
doctor Mira, a cuyas gestiones con la Generalidad se debi el per-
miso de salida otorgado globalmente a la nutridsima comunidad
de hospitalarias. Antes de salir fueron obligadas a quemar todos los
objetos religiosos, incluido el rosario. Por cierto que, ya en el barco,
comentaba graciosamente una de las hermanas: Yo no lo quem, lo
dej enterrado al pie de un rbol, y cuando el Seor quiera que
volvamos, all me lo encontrar; pero ahora, qu barrido nos ha
hecho el Seor! De verdad que nos quiere desprendidas de todo 4.
Las peripecias de esta expedicin, en especial las concernientes
a las 70 esclavas del Sagrado Corazn de Jess que figuraban en el
pasaje, fueron narradas a raz de los hechos por la superiora de las
mismas, M. Mara Blanca Manglano, en un informe fechado en
Roma en agosto de 1936. Tambin ellas supieron de las angustias
de una dispersin sobresaltada y de los peligros de toda ndole que
trajo consigo el primer acto de la guerra. Sabedoras por el mismo
doctor Mira del pasaporte colectivo otorgado a las hospitalarias de
San Baudilio, gestionaron ellas el propio, valindose de otro mdico
ejemplar, el doctor Tras 5, quien, con su esposa doa Montserrat,
visit personalmente al presidente de la Generalidad, seor Com-
panys, y obtuvo de l la recomendacin del caso. Esto suceda el
27 de julio por la noche, y al da siguiente, a las doce de la maana,
lograban las esclavas el ansiado pasaporte, redactado en estos tr-
minos:

Por el presente autorizo a doa Concepcin Fiestas (una de las religiosas)

para que pueda salir del territorio nacional acompaada de 66 personas ms,
de acuerdo con la relacin que se acompaa, y que embarcar en el Princi-
pessa Mara el
prximo viernes, dirigindose a Roma. Barcelona, 29 de
julio de 1936. El consejero de Gobernacin. Firmado: Espaa^.

' Informe del Instituto de Religiosas del Sagrado Corazn de Jess. Vicara de Sarria p.4.
Informe de la Congregacin de Fsdm'as del Sagrado Corazn de Jess. Relacin de o ocu-
rrido en nuestras casas de Baicelona y Oviedo durante el afio 1936, por Blanca Mangla-
no, A.C.J. (Monte Parioli, agosto 1Q36) p.43.
5 Personado ante un comit revolucionario de Barcelona, el Dr. Trias consigui que le
extendieran una autorizacin redactada poco ms o menos en estos trminos: Autorizamos
al Dr. D. .Antonio Trias para tener tres religiosas en su casa, a las que ha recogido por un
sentimiento puramente humanitario, sin que esto signifique que sea fascista o contrarrevolu-
cionario. Firmado por la U. G. T., C. N. T. y F. A. I. (ibd., P.28-2Q).
Refirindose a la misma expedicin, el Informe de las Religiosas del Sagrado Corazn de
 474 e.ll. LORILUGIO DE LA PERSECUCIN

Lleg el 31, festividad de San Ignacio habla la madre Blanca Man-
glano
y a las siete de la maana, en tranva, nos trasladamos al puerto. La
,

regla de puntualidad se cumpli sin campana admirablemente. Antes de las

ocho estbamos todas en la estacin martima, acompaadas de las familias
que nos haban prestado asilo y envidiaban nuestra suerte de tener pan y
techo en el extranjero... Y pasaporte para marchar!
Un guardia de Asalto pregunt si ramos hermanas, y refunfu, sin
pasar la cosa de ah. Cont y recont; no faltaba ninguna, gracias a Dios.
Grande, muy grande, era este favor... Haba un gento inmenso. Ms de
dos horas estuvimos de plantn y recibiendo empujones de la gente, ansiosa
de escapar para pasar la aduana. Gracias a un polica, pariente de la M. Mo-
desta, que dijo ramos recomendadas del seor Espaa, no nos registraron
nada. Es verdad que poco podan registrar, puesto que nuestro equipaje
se reduca casi a lo puesto... El polica amigo me present al capitn del
barco, un hombre de alguna edad, bondadoso y afable en extremo. El mis-
mo nos acompa al departamento destinado para las religiosas: nosotras,
105 hospitalarias de San Baudilio y 62 del Sagrado Corazn, ponindose a
nuestra disposicin.

Una semanadespus de esta expedicin zarp nuevamente el

Principessa Ciovanna, en el que viajaba un segundo grupo de 59 re-
ligiosas del Sagrado Corazn de Jess. Con ellas quedaban prc-
ticamente evacuados todos los efectivos del personal con que con-
taba este instituto en Barcelona'.
En el mismo viaje fueron evacuadas tambin 55 hermanas y diez
novicias de las Hijas de Mara Auxiliadora. Para stas fu provi-
dencial la intervencin de don Pascual Serra y su hija Josefina, que
se valieron en la Generalidad de los buenos oficios del mismo joven
mejicano que haba salvado antes a las madres de Sarri. Pasaron
la noche del 6 de agosto en una finca del seor Jarh, temindose
toda clase de peligros para cuando, a la maana siguiente, llegase la
hora de zarpar. A Dios gracias, no se confirmaron tales presenti-
mientos, pudiendo embarcar todas ellas, incluso sin ser registradas,
como el resto de los pasajeros. El barco lev anclas a las tres de la
tarde del 7 de agosto 8.
Es muy probable que en ste figurasen monjas de algunas otras
congregaciones, aunque no existe constancia directa.
Un mes ms tarde, exactamente el i. de septiembre de 1936,
dejaba el gran puerto mediterrneo el ltimo y ms nutrido con-
tingente de religiosas entre las que pudieron abandonar la ciudad.
Hay quien eleva la cantidad de evacuadas hasta el millar 9 y quien
se queda slo en 600 10. Lo que no resulta fcil es clasificar a las
viajeras por hbitos o procedencias, dada la escasa informacin pu-

Jess de Sarri puntualiza que la evacuacin se llev a cabo a bordo dcUPrincipessa Giovan-
na, mientras que el barco a que alude la relacin de las Esclavas del Sagrado Corazn es el
Principessa Vlaria.
' Solo restaban dos repiosas enfermas y la Rvda. M. Superiora, que renunci a salir de
Barccl'-.na para atenderlas. Fallecida una de ellas, result innecesario este rasgo de caridad.
La rejipic^a convaleciente y la superiora encontraron otra oportunidad para abandonar la
Espafia roja.
8 BuRnEUS, P. A., o.c, p.3j4.
' Ibid., p.337.
1" Informe del Instii';lo de Feligiosas Mhioneras de ta Inmucvladn Covcepcin, Cafa Ce-
leroHcta. Madrid p.g.
 C.ig. ENTRE LA EVASIN Y EL CAUTIVERIO 475

blicada al efecto por las congregaciones religiosas respectivas. El

nico grupo importante que nos es dado fijar con exactitud corres-
ponde a las Misioneras de la Inmaculada Concepcin. La procura-
dora general de este instituto, M. Adela Mercader, residente tam-
bin en Barcelona, logr al cabo de incontables trabajos, derrochando
ingenio y valenta, reunir hasta 6o de sus subditas, que pudo incor-
porar al pasaje del lo de septiembre.
Dentro del rea catalana son, aparte de los dichos, muy contados
los casos en que puede fijarse la evasin organizada de otras comu-
nidades religiosas femeninas. A ttulo de complemento, recordemos
a las franciscanas Hermanitas de los Hurfanos, que tenan confiado
el orfanato de Tey, junto a Matar. Las 21 religiosas de la comu-
nidad pudieron pasar a Francia en los primeros das de guerra por
gestiones personales del cnsul general de aquel pas. Antes de la
evacuacin haban sido apresadas algunas de ellas y conducidas
a Masnu n.
La comunidad de Mnimas de Horta constaba de 25 monjas,
nueve de las cuales cayeron asesinadas en la madrugada del 24 de
julio de 1936 12. Las restantes se distribuyeron por casas particu-
lares, hasta que la madre correctora pudo gestionar, en junio de 1937,
la salida de un grupo de ocho, encabezado por ella misma. Llegadas
a Marsella, fueron acogidas por las religiosas de San Vicente de
Pal, y desde all la mencionada madre superiora intent volver
a Barcelona para hacerse con el pequeo grupo restante. Sus pro-
yectos, sin embargo, salieron fallidos.

En Madrid las evacuaciones de religiosas se sitan preferente-

mente a lo largo de 1937. Muchas de ellas fueron liberadas con
grandes grupos heterogneos que se haban acogido a la proteccin
de algunas embajadas extranjeras, y es difcil distinguirlas en medio
de una multitud innominada. Otras veces la expedicin compren-
da tal cantidad de religiosas que no pudo pasar inadvertida su
marcha.
Nuevamente impera la imprecisin. La cifra ms elevada y con-
creta nos la dan las mercedarias, con estas palabras de su informe
oficial:

Gracias a los desvelos de la madre provincial, entre septiembre y oc-

tubre de 1937 pasaron a la zona nacional 102 hermanas de las que se encon-
traban en Madrid 13.

Tambin en septiembre de 1937 salieron para Francia las 21 car-

melitas descalzas del Cerro de los Angeles, aposentadas los catorce
meses de guerra anteriores en un piso de la calle de Claudio Coello l^.
Por trmites en la embajada inglesa de la seora marquesa de

> Informe de as Religiosas Franciscanas Hermanitas de los Hurfanos (Tey, Barce-

lona) p.i.
Cf. captulo 20 de esta obra.
'3 Informe de la Congregacin de Religiosas IVerciij' p.2 bis.
Cf. capitulo precedente de esta obra.
 476 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Torrevillanueva, pudieron incorporarse algunas siervas de Jess a

una expedicin de evacuados que sali de Madrid el 12 de julio
de 1937:

Salimos una buena comitiva en seis camiones rusos, todos estropea-

...

dos; a cada paso tenamos que parar por averas. El viaje fu psimo. Fuimos
sometidas a un minucioso registro. Terminado ste embarcamos, y dos
das despus llegamos a Marsella, y desde all, y dando gracias a Dios, pu-
dimos llegar sin grandes dificultades a nuestra casa de Hendaya, e inmediata-
mente salimos para Bilbao, donde nos esperaba nuestra reverenda madre
general 15.

Dos meses antes y formando parte de la expedicin del 4 de
mayo, organizada por la embajada de Yugoslavia, donde estaban
acogidas desde comienzos de noviembre anterior salieron de Ma-
drid para embarcarse en Valencia con destino a Francia las MM. Ame-
lia Topete, Mara Teresa Blancu y Mara Buesa, con la H. Mara
Corta, todas ellas esclavas del Sagrado Corazn. La expedicin
constaba de 300 evacuados, procedentes de varias legaciones, y el
viaje hasta Valencia, en ocho autobuses, fu prolijo en zozobras
y peripecias 16.
Muy poco ms es lo que puede recogerse en el resto de la penn-
sula sobre el tema de referencia. Se leen, s, ac y all, vagas expre-
siones sobre salidas de religiosas al extranjero, sin mencionar cir-
cunstancia alguna de nombres, lugar y tiempo. Valgan de ejemplo
estas dos citas, perteneciente la primera a las Hermanas de la Ca-
ridad de San Vicente de Pal y referida la segunda a las de Jess-
Mara:

Procur la madre visitadora que antes saliesen todas las hermanas
que no opusiesen a ello una repugnancia absoluta l''.
Muchas religiosas, sobre todo las ancianas y enfermas, lograron trasla-
darse al extranjero o a la zona nacional a costa de muchas influencias, de
peligrosos trabajos y de bastante dinero 18.

Entre este mar de imprecisiones, flota como dato ms definido

elpaso desde Cartagena a Gibraltar de una treintena de hermanas
de la Caridad y un grupo ligeramente inferior de siervas de Jess l^.

No puede decirse que la crcel fuera el destino mayoritario para

lasmujeres de toca y hbito conocidas como tales por los mandatarios
del gobierno republicano luego de estallada la guerra. Con ellas
no existi lnea fija de procedimiento. Cada caso y cada casa fueron
sujeto paciente de medidas dispares y hasta contradictorias, con-
firmando con ello los poderes pblicos la arbitraria anomala de su
improvisado cdigo penal.

>5 Informe de las Religiosas Sieri'OS de Jess p.42.

Catorce meses de aventuras bajo el dominio rojo p. 28233.
" Anales de li Co-^greacin p.272.
'
' informe de las Religiosas de less Mara p i.
1' Informe de las Religiosas Hermanitas de los Pobres p.19-20, e Informe de las S'ervas te
Jess p.30.
 C.ig. ENTRE I.A EVASIN Y SI CAUTIVERIO 477

Mientras, como hemos vislo, en muchos de los casos se conten-

taba el comit ms cercano con el simple cierre del convento y la
disolucin de la comunidad, favoreciendo inclusive el traslado de
las religiosas al domicilio paterno, he aqu que en otras partes son
retenidas como elementos peligrosos y llevadas luego a reclusin
como un delincuente vulgar o un poltico del bando contrario.
Ni la historia poltica ni la militar han hecho memoria de estas
mujeres desvalidas, cuyo confinamiento poco pudo influir en el
rumbo de la contienda. Tampoco las propias religiosas se han
preocupado mayormente de semejantes odiseas, mitad por modes-
tia, mitad por pretericin inconsciente. Preocupa tan slo en las
referencias publicadas o inditas lo concerniente a las monjas ase-
sinadas. A todo ello se debe en su conjunto la penuria informativa
con que tropieza el estudioso del tema.
En contraste con lo dicho, contamos con una narracin muy
bella y acabada de las aventuras y desventuras acaecidas en dos
crceles femeninas de Madrid al mayor nmero de religiosas dete-
nidas en la zona roja. El libro en cuestin lleva por ttulo Catorce
meses de aventuras bajo el dominio rojo, y est escrito por las MM. Ma-
ra Luisa Fernndez y Mara Leturia, ambas esclavas del Sagrado
Corazn y superioras en 1936 de las casas madrileas de San Agustn
y Martnez Campos.
Aunque el hilo de esta historia va siguiendo primordialmente
las peripecias vividas por 17 esclavas de la primera de las casas
mencionadas, se recogen en l de pasada las de otras muchas co-
munidades religiosas y queda una visin de conjunto, fcil de com-
pletar con pequeas referencias de los dems institutos. Las escla-
vas fueron detenidas en la maana del 5 de septiembre de 1936,
y tras ser sometidas a interrogatorio, primero en la comisara de
Vallecas y luego en la Direccin General de Seguridad, terminaron
a las siete de la tarde del siguiente da en el convento de las capu-
chinas de la plaza del Conde de Toreno. Hasta que esta comunidad
fu arrojada de su clausura en la ltima semana de julio, eran 21 las
monjitas que habitaban el vetusto inmueble. Quin iba a pensar
lo que el recinto dara de s durante todo el trimestre inmediato... ?
Cuando la M. Mara Luisa Fernndez y sus sbditas llegaron
a la casa, eran unas 300 las mujeres en ella recluidas; entre septiem-
bre y octubre la poblacin penal alcanz la cifra increble de 2.000 de-
tenidas.
Fontriz 20 habla tambin de 2.000 mujeres presas en Madrid
en esta poca. Como en septiembre no existan otras crceles de
mujeres en la capital, pueden suponerse todas en Conde de To-
reno 21.
Lo importante a nuestro propsito es que en este convento de
capuchinas se encuentra el foco de religiosas ms nutrido del Ma-
20 FoNTRiz, Luis, Seis meses bain el terror rojo en Madrid p.69.
21 Martjarita Olanda Spencer (Marola), en su obra Prisior\era del Soviet p.3Q, eleva tam-
bin a 2.000 la cantidad de detenidas en este convento.
Por su parte, el pegueo n/orme de las Religiosas de ta Sociedad del Sagrado Corazn de
Jess, muy impreciso y nada documentado, seala la cifra de 1.500 en su pgina 4.
 478 P.III. lalilLEGlO DE LA PERSECUCIN

drid y de la Espaa roja, muy superior inclusive al ya descrito

del Asilo de Ancianos Desamparados de Valencia. Resulta eviden-
temente exagerada la cantidad que suponen las mercedarias al ha-
blar de sus propias reclusas. Elevan la cifra general hasta i.ooo re-
ligiosas 22. Ms ajustado a la realidad parece el nmero de 400 que
seala la misma M. Mara Luisa Fernndez, presente en el patio
central durante una concentracin de las mismas habida el 6 de
octubre 23.
La simple enumeracin, que con toda probabilidad es incom-
pleta 24, de las congregaciones religiosas all representadas, basta
a dar una imagen de lo que las monjas representaban en el contin-
gente penitenciario de Conde de Toreno: Hijas de la Candad,
Esclavas del Sagrado Corazn, escolapias, bernardas, capuchinas,
Hijas de Santa Ana, Religiosas del Sagrado Corazn de Jess, Her-
manas de la Caridad, Misioneras del Sagrado Corazn, Sicrvas de
Jess, carmelitas descalzas, de la Divina Pastora, hospitalarias, re-
paradoras, dominicas misioneras, concepcionistas franciscanas, ado-
ratrices y agustinas.
Teniendo en cuenta que slo las esclavas eran 17 y la gran
mayora de religiosas detenidas fueron llevadas con la propia co-
munidad 25, es obligado pensar en una cifra de varios centenares.
Cuando dos meses ms tarde las presas fueron repartidas, segn
se ver, en dos nuevos locales, slo en uno de ellos comulgaron el
14 de noviembre 150 religiosas.
Lo cierto es que las madres y hermanas de tantos hbitos dife-
rentes, aunque tristemente uniformadas en atuendo seglar, pudie-
ron hacerse con el ambiente de la gran crcel femenina y dar la
tnica en ella mientras dur su cautiverio.
En un principio, la custodia del penal estaba confiada a una
patrulla de milicianos de no muy mala catadura. Algunos de estos
muchachos unan a su analfabetismo cierta natural sencillez, que
pronto fu ganada por la dulzura de las religiosas. La M. Mara de
Leturia, superiora de las esclavas de Martnez Campos, laboraba

22 Informe de las Relisin^as Mercedarias de la Caridad.

^' Haciendo memoria del mismo aco-tecimiento. refiere la reliijiosa Margarita Olanda
Spencer (no indica el nombre de su Congregacin) en el libro antes citado: Un da convoca-
ron en la huerta a todas las monias. Como saba que era para el traslado, me abstuve de acudir
a la reunin. Efectivamente, las inscribieron a todas, ms de 8o; a primeros de noviembre se
fueron. Slo se quedaron las cocineras y alguna que otra traspapelada, como yo (p. 57-58).
Segn se deduce de las palabras transcritas, su autora no estuvo en la concentracin del
patio. Por otra parte, todo el libro adolece de una gran imprecisin, contrariamente a lo aqui-
latado de la crnica de la M, Mara Luisa Fernndez. Aceptamos la versin de sta por sa
y por las dems razones que se aducen en el texto.
No extrae, sin embargo, la imprecisin delatada, ya que Olanda Spencer escribi en ple-
na guerra, casi a raz de los acontecimientos, y tema comprometer a las interesadas citando
nombres propios y circunstancias demasiado concretas.
2'' La hemos elaborado leyendo toda la obra de la M. Mara Luisa Fernndez, que nunca

hace ex profeso recuento de dichas comunidades, sino que solo habla incidentalmenfe de unas
u otras. Es lgico que no haya citado a todas, cosa que, por otra parte, se confirma con la
ausencia comprobada de las Mercedarias, de las que existe, segn queda dicho, un infoime
propio.
25 Tal es el caso de las Bernardas de Talayera, con su priora al frente; de las Hermanas
de la Caridad del Manicomio de Toledo: de 21 hospitalarias de Madrid, con sor Silvestre,
su madre general, entre ellas; de las Carmelitas Descalzas de Malagn, la priora incluida.
 C.19. L^^4L LA t.Ai>i V liL CAUIIVliKlO 479

intrpidamente desde la calle por mitigar las condiciones de exis-

tencia de sus hermanas encarceladas. Logr granjearse a un coman-
dante de milicias, de nombre Pablo, que tena vara alta en esta cr-
cel, y que se convirti en mandadero de las esclavas de fuera para
con las de dentro.
En el interior del presidio el cuadro se prestaba a los comen-
tarios ms contrapuestos, pues la realidad era a un tiempo sombra
y consoladora. Es de imaginar el hacinamiento increble a que oblig
el hospedaje de tantas mujeres y las duras circunstancias por las
que hubieron de pasar. Las comidas eran escasas y de nfima calidad,
con tendencia a empeorar segn fueron pasando los meses. El trato
benigno del que pudieron gozar mientras la crcel fu custodiada
por una guardia masculina se troc en despotismo y ademanes
groseros al ser sustituidos los milicianos por otros nmeros, irni-
camente pertenecientes al sexo dbil. Las milicianas en cuestin
vestan de mono y correaje, pendiente del cinturn una ostentosa
pistola. Su lxico era una seleccin de la peor jerga suburbana,
cuidando ellas, por aadidura, de administrarlo con acritud y desdn.
Aunque no fueron muchas en nmero, hacan digno cortejo a
sus guardianas las presas comunes tradas de la crcel de Ventas.

Muchas mujeres de la calle dice la M. Mara Luisa sin educacin, ,

acostumbradas a vivir de la rapia, contemplaban con avidez los trozos de

carne que vean en las fuentes y se adelantaban para ser las primeras y coger
las porciones mayores, peleando entre s. Las dems, sin protesta de ninguna
clase, las dejbamos pasar, siguiendo el turno que nos corresponda 27.

Desde el relevo de la guardia fu prohibida en el penal la en-

trada de comestibles y se puso en vigor una rigurosa incomunica-
cin con la calle, mientras, de puertas adentro, se intentaba aplicar
un reglamento militarista, rayano en extremos ridculos. Qued
abolido todo trato de distincin e incluso toda frmula correcta
para dirigirse a las presas o hablar de ellas. Las palabras seora o
seorita eran de aplicacin exclusiva a las guardianas, en cuya pre-
sencia era obligado estar de pie. Esta y otras clusulas del regla-
mento fueron fijadas en carteles por salones y galeras.
Cortada la entrada de comestibles, comenzaron a sentirse mal
muchas de las presas que por su edad o estado de salud no podan
resistir el rancho comn.

A la hora de la consulta sigue diciendo la madre desfilaba por el
despacho del doctor una procesin interminable de mujeres esculidas y
agotadas. El pobre seor se desesperaba, pues su asistencia era puramente
nominal, y sufra horriblemente al ver escenas tan tristes y sentirse impotente
para remediarlas. A su lado estaba siempre una miliciana espindolo todo.
De nada serva que l recetara alimentacin, medicamentos, etc. En la
enfermera, o no los haba o no los suministraban, y si a alguna se los pro-
curaba su familia, no poda recibirlos. No haba ms recurso que dejarse
completamente en manos de Dios 28.

^' Catorce meses de afenlura ba-o el dominio ro;o p.48.

28 bld.,
 480 l'.lli. laOKH.LGlO DE LA l'l.USECL'ClN

El trato ms prolongado entre religiosas y milicianas vino, em-

pero, a demostrar que algunas de las segundas posean, debajo de
tan bruscas envolturas, un sencillo corazn de mujer. Utilizaban
a las monjas en los servicios de cocina, ropero y reparto de corres-
pondencia, con resultados de buena eficacia apologtica. Entre las
religiosas de las distintas dependencias, miembros de diferentes
comunidades, iba establecindose poco a poco un intercambio de
servicios fraternos francamente consolador. Las Hijas de la Caridad
del manicomio de Toledo eran las cocineras, y se valan de su oficio
para practicar pequeas caridades con las Esclavas del Sagrado Co-
razn. Estas, por su parte, cosan la ropa de las otras.
Lleg a ser una verdadera institucin en Conde de Toreno la
clebre H. Hilaria, lega del convento de bernardas de Talavera de
la Reina. Estaba encargada de proveer a las reclusas recin llegadas
de los enseres personales ms indispensables: escudilla, plato, vaso
y colchoneta. Tambin lavaba la ropa que dejaban al salir. Mujer
piadossima, de un espritu religioso nada comn y una abnegacin
y caridad admirables, era, segn recuerdan las esclavas, pao de
lgrimas de todas las vecinas de la casa, no excluidas las milicianas
y empleadas.
Un buen da, el 6 de octubre de 1936, se convoca a las religiosas
a primera hora de la tarde. Son unas 400 las que confluyen en el
claustro contiguo en espera de una visita y de un posible discurso.
Minutos despus aparece en la puerta central una mujer de media-
na edad, que les habla en tono amigo y que dice entre otras cosas:
Os han trado aqu como medida preventiva; no tenis a donde ir, na-
die os quiere en sus casas por temor, y aqu, por lo menos, os dejan en paz.
Entre vosotras hay mucha gente joven, en lo mejor de la vida, y stas tienen
derecho a disfrutar de ella prestando sus servicios a la patria. A trabajar,
pues, cada una como pueda. Estaris en las casas a que yo os destine y a
todas buscaremos ocupacin. Las viejas..., sas..., qu van a hacer? Rezar
a sus santos. Las otras haris labor para los milicianos. Cuando queris
salir de paseo, ellos os acompaarn, si no conocis Madrid. Dentro de casa
podris rezar si queris, tener imgenes, rosarios y dems..., y hasta, si os
empeis, os podris poner los hbitos, qu ms da!; pero no por las calles,
pues las turbas exaltadas seran capaces de hacer cualquier cosa... 29

Este ofrecimiento de libertad, adobado con citas abundantes

de Biblia y pronunciado con dulces ademanes, tena extraado al
la
auditorio. La oradora cerr as su alocucin:

Ahora dir alguna: Quin ser la que nos ha hablado? No os asustis

si os lo digo, y... os lo voy a decir: soy la Pasionaria.

Es de imaginar el desconcierto que tal visita y tales palabras

produjeron en las 40c mujeres del patio. En uno de los ngulos del
fondo reson un viva la Pasionaria, que corearon unas pocas voces
con otros vtores al comunismo y a Rusia. La prensa madrilea
del da siguiente atribua con jbilo manifiesto dichos vtores a las

2' Ibld,, p.69-70. ,

 C.ig. L.NIUL LA L.Ailu.N V i.1 CAUTIVERIO 481

religiosas del auditorio. Sin embargo, la cronista fiel de estos hechos,

madre Mara Luisa Fernndez, afirma sin titubear: Yo tengo por
muy cierto que los lanzaron las milicianas que estaban de guardia ^0.
Quedaba en el aire la promesa de una liberacin con todo un
plan de vida fuera de la crcel para las religiosas que quisieran
aceptarlo. Predominaba, empero, entre las superioras y tambin
entre las monjas ms experimentadas la sospecha de que la oferta
era una trampa, y el miedo de encontrar fuera de la crcel unas cir-
cunstancias morales y fsicas peores que el mismo cautiverio. Se
celebr aquella tarde, aprovechando el rato de recreo, un consejo
de madres superioras para decidir sobre el caso. Prevaleci la opi-
nin de no aceptar el ofrecimiento, y en dicho sentido se pronunci
ante el director de la crcel la superiora de las Esclavas, en repre-
sentacin de todas las religiosas confinadas en Conde de Toreno.
Tal actitud hubiera valido de poco si los hechos no hubieran jugado
a su favor. El director de la crcel dej la resolucin en manos de
la misma Dolores Ibrruri, quien, segn parece, no volvi a ocu-
parse del asunto. Pasaron, pues, unos das de inquietud y todo si-
gui como estaba.
Mejor dicho, hubo una hermosa y consoladora novedad el 17
de noviembre. Dejemos contarlo a nuestra cronista:

Atravesaba yo un pasillo estrecho contiguo al departamento que ocu-

paban las Hermanas de la Caridad, cuando una de sus superioras se acerca
y me dice al odo: Tengo el Santsimo Sacramento para usted. Espere
un momento.
Volvi en seguida y puso en mis manos un paito blanco que contena
el nmero de hostias necesarias para dar la comunin a todas mis hijas.
Yo no sala de mi asombro. No poda creer lo que vea.
Pero esto es cierto? Estn consagradas estas hostias? Quien ha
podido traerlas?
Luego le explicar contest ella, y sin ms desapareci, temiendo
ser vista por cualquier espa, pues habla varias en la crcel repartidas entre
las reclusas.
Maquinalmente, casi sin darme cuenta de lo que haca, emprend la
marcha, estrechando contra mi corazn el tesoro que llevaba en mis manos.
A cuantas de las mas encontraba a mi paso haca seal de que me siguieran.
Llegadas a nuestra habitacin, les dije:
Traigo el Santsimo Sacramento conmigo. Les voy a dar la comunin.
Ninguna me crea. Era tal su asombro, que no podan convencerse.
Es cierto, muy cierto; preprense brevemente.
Cayeron todas de rodillas, y con devocin crecida fueron recibiendo de
mis manos el pan de los fuertes. Siguironse unos minutos de profundo si-
lencio. Gruesas lgrimas corran por las mejillas: de emocin, de consuelo,
de gratitud. Nuestra celda se haba convertido en un pedazo de cielo 31.

Antes y despus de esta efemrides dichosa, la oracin en pri-

vado y en comn era costumbre bien visible en todas las piezas del
casern. No hara falta casi decir esto una vez sabido el nmero de
comunidades contemplativas y de religiosas de todo hbito con-
5 Ibid., p.70.
J' Ibid., p.73-74.
 482 P.III. . l^uRlLhGI Di; LA rUKSECUCIN

finadas en el antiguo c nvento. Desde luego, estaba oficialmente

prohibida toda manifestacin devota, si bien es verdad que la vigi-
lancia era puramente nominal.
Durante las semanas posteriores al relevo de la guardia, las re-
ligiosas se pasaban encerradas doce horas cada da. Luego fu miti-
gndose el rgimen y consiguieron una salida al patio, donde se mez-
claban y cambiaban impresiones, cruzndose recprocamente las
pocas noticias que reciban de fuera. Era este rato del recreo el que
aprovechaban generalmente para rezar en grupos de dos o tres,
mezcladas religiosas y seglares, los quince misterios del rosario. No
era raro encontrar en alguna de estas minsculas clulas a alguna
que otra presa comn.
La oracin ms secreta y jugosa tena lgicamente por escena-
rio las propias habitaciones en que se hacinaban, repartidas casi
siempre por comunidades homogneas, las 400 religiosas. El hora-
rio religioso de la jornada deba de ser para todas muy parecido al
que describen de s mismas las esclavas:
Durante el da hacamos nuestras adoraciones por turno, pero sentadas,
paseando, haciendo labor, como podamos, para no llamarla atencin, y asi-
mismo el examen al medioda; mas una vez metidas en nuestro reducto,
podamos hacer con tranquilidad las devociones de la noche, terminando
con el rezo de la salve y la bendicin de Completas, que todas, incluso las
monjitas nuestras vecinas, quienes con frecuencia se agregaban a nosotras,
reciban con devocin. Con qu paz nos entregbamos al sueo fiadas en
la proteccin de nuestro Padre Diosl 32

Cundi entre las presas el rumor, bien fundado por otra parte,
de que Su Santidad Po XI haba encargado celebrar una misa
todos los domingos, a las once de la maana, por las intenciones
de los que sufran bajo el comunismo y para que stos pudieran
unirse en espritu al santo sacrificio. Saber esto y quedar vacos a
esa hora todos los patios y galeras, fu cosa inmediata. Sentadas
sobre sus petates, las religiosas y una gran mayora de las dems
presas, guardaban silencio durante media hora y seguan desde den-
tro de su corazn las partes del santo sacrificio. Fules, sin embar-
go, imposible ocultar la estratagema, y los domingos siguientes re-
cibieron todas las reclusas orden de las guardianas para pasar el
rato en el patio central dedicadas a sus labores. Lo que no impidie-
ron, desde luego, fu que el espritu de las reclusas siguiera ese
domingo los mismos pasos que el anterior.

En los ltimos das de octubre de 1936 se cierra el primer acto

de esta aventura carcelaria, tan prdiga en contradicciones y claros-
curos. El da 27 salieron para el noviciado benedictino de la calle
Quiones, antigua crcel de mujeres dos expediciones de reclu-
32 Ibfd., p.so.
" Fu levantado orRnariamente para noviciado de los benedictinos, pero, en la desamor-
ti/acin del =;Bln xix. cav en manos del Gobierno, que lo dedic a crccl de Tujeres. Durante
la dictadura de Primo de Rivera fu devuelto a sus antiguos dueos, que restaurar'^n la iglesia
V parte del edificio. AHI se sostuvieron hasta el principio de la guerra, en que, como todos
los religiosos, se vieron forzados a huir. Antes de que fueran trasladadas a l parte de las
 C.ig. ENTRE LA EVASIN Y EL CAUTIVERIO 483

sas. Era el primer captulo de un programa de evacuacin que ter-

minara por situar al contingente penal de las capuchinas en dos
prisiones estables. Al edificio de Quiones pas el contingente ms

reducido unas 300 mujeres -, aunque con l iba el foco de nuestro
inters por prevalecer entre ellas las religiosas. Sin embargo, la
gran mayora de las reclusas de Conde de Toreno seran traslada-
das a lo largo de noviembre, el mes fatdico del Madrid rojo, al
Asilo de San Rafael, de Chamartn.
El terror de las matanzas de Paracuellos sacudi, como una co-
rriente elctrica, todos los sectores moderados de la capital de
Espaa. No hay que decir lo que supona en todas las prisiones anun-
ciar cualquier tipo de traslado. Detrs de las listas ms inofensivas
se presentan con pavor los piquetes nocturnos de las afueras. No
es, pues, de extraar que, salvo en los casos de religiosas y mujeres
ancianas llevadas a Quiones antes de comenzar el mes de noviem-
bre, el resto de las mujeres opusiera una resistencia tenaz a la eva-
cuacin de Conde de Toreno. Refiere Fontriz que la tal resis-
tencia fu tan cerrada, que no hubo medio de iniciar la salida sin
que antes tomara cartas en el asunto un diplomtico extranjero
que, con toda clase de garantas, acompa con su coche a todos
los autobuses que salieron para Chamartn.
Queda algo desdibujada, al menos a efectos religiosos, la exis-
tencia de las presas en este nuevo encierro, donde la mayor holgura
de espacio tuvo como molesta contrapartida una escasez aguda de
agua y un psimo acondicionamiento de otros servicios indispen-
sables. Bien pronto funcionaron all los tribunales populares, lle-
nando de angustia y de inquietud el ambiente inofensivo de las salas.
Para seguir, siquiera por encima, las actividades piadosas de
dicha reclusin, somos tributarios en exclusiva de la madre Marga-
rita Olanda Spencer (dedica en su crnica ms de 70 pginas a los
acontecimientos en esta crcel), que describe sus propias expe-
riencias, insinuando de pasada el fervor cristiano de sus compaeras.
Por supuesto, carecan tambin de relacin directa con el sacerdote,
y haban de reducir sus cultos dominicales y festivos a las llamadas
misas secas, tres de las cuales consta que fueron recitadas el da de
la Inmaculada. Por Navidad se las agenciaron las reclusas para ins-
talar un pequeo beln, utilizando como imagen del Nio Dios
una figurilla de trapo preparada por una de las presas, muy hbil
en la confeccin de muecos. Organizaron inclusive el 25 de di-
ciembre por la tarde una representacin animada del misterio de
Beln, en el que hicieron participar, representando al Nio Jess,
a un pequeo de dos aos hijo de una de las presas.
Posteriormente empezaron a entrar sigilosamente en la crcel
algunas cajitas de hostias consagradas, que las propias detenidas,
la madre Olanda Spencer entre otras, repartan con gran reveren-
cia a sus dems compaeras.

reclusas de Conde de Toreno, haba sido utilizado por el Gobierno lepublicano como prisin
militar.
FoNTBiz, Luis, o.c, p.Qj y 94.
 4S4 P.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Entre tanto las 300 inquilinas de la prisin de Quiones iban

amoldndose al nuevo inmueble, cuyas condiciones de habitabili-
dad no eran precisamente las de un hotel de lujo:
Venan tambin las presas de delitos comunes, y muy pronto se vio la
crcel invadida por una plaga semsjante a la de Egipto, sin lavabos, con
escasez de ropa para cambiarse, el aire enrarecido... ; fcil es adivinar cmo
se multiplicaran los animalillos. No le hubiera quedado que desear a San
Benito Labre! 35

Todos los cuidados de la limpieza y el adecentamiento corrie-

ron exclusivamente a cargo de las religiosas, dado que sus otras
compaeras eran en su casi totalidad ancianas de setenta aos. Se
dieron con tesn al fregado de suelos y pasillos. Cuidaron con es-
fuerzo casi heroico la higiene personal, privadas como estaban de
mudas de repuesto y siendo escassima el agua de que disponan.
El nuevo edificio les supona, por aadidura, un riesgo constante
de bombas y obuses, dada su proximidad a la Ciudad Universitaria
y a la Casa de Campo. Era un peligro tan real que el 1 6 de noviem-
bre explot un obs en un ala del edificio, hiriendo, que sepamos,
a una religiosa hospitalaria y a la madre Guadalupe, esclava del
Sagrado Corazn de Jess. En Quiones formaba parte de la jor-
nada diaria la escucha constante del tableteo de las ametralladoras,
que parecan instaladas a la espalda misma del edificio.
Dentro de l, no obstante, la limpieza fu haciendo su obra, y
el buen ingenio de las monjas consigui que se las instalara en ha-
bitaciones independientes, por grupos de la misma congregacin,
hasta reproducir por completo el sistema de observancia religiosa
que haba regido en Conde de Toreno. Aqu las esclavas ocupaban
un desvn con vistas al patio, teniendo como vecinas inmediatas
a las religiosas de la Divina Pastora. Si la compenetracin entre dis-
tintas comunidades haba sido ejemplar en la otra crcel, puede
decirse que en sta el grado de unin mutua toc cimas carism-
ticas. Carecan al comienzo de toda posibilidad de sacramentos y
haban de limitarse a una oracin extralitrgica, lo ms fervorosa
posible. Pero tambin aqu Cristo vino a visitarlas. Veamos cmo.
Entre las empleadas de la prisin, de cuyo continente y corte
nos ocuparemos despus, haba una seorita muy estimada que
result ser teresiana. Igual en apariencia a sus otras compaeras,
desarroll, en cambio, un admirable papel de ngel custodio, que
nunca podrn olvidar las numerosas beneficiadas.
La
sorpresa lleg el 14 de noviembre disimuladamente y sin
apariencias: Estn solas? Son todas de confianza? pregunt que- ,

damente a una de las religiosas conocidas. No bien obtuvo respuesta

afirmativa, dijo sin ms: Arrodllense. Y di una cajita de plata a la
superiora de las esclavas.

Nuestro cuartucho se trnnsform repentinamente en oratorio; sobre

el armonio colocamos un paito blanco, encima del cual repos todo el

" M. Mara Luisa Furnndez, o.c, p.87.

 C.ig. ENTRE LA EVASIN Y EL CAUTIVERIO 485

da nuestro tesoro. Comulgamos primero nosotras; luego la reverendsima

madre general de las hospitalarias y 20 de sus hijas, y despus fueron suce-
dindose las religiosas de diversas rdenes e institutos, pues la noticia co-
rri veloz entre las moradoras del piso alto ^6.

La madre Fernndez complet la escena descrita dirigindose

intrpidamente al departamento de ancianas y enfermas aprove-
chando la ausencia de la guardia durante la hora de comer. Postra-
das de rodillas un buen grupo de esculidas ancianas, entre las que
haba tambin algunas venerables religiosas, recibieron todas el
pan eucarstico de manos de la superiora de las esclavas. Ella ha
recordado, como el momento ms ntimo y estremecedor, la ad-
ministracin del sacramento eucarstico a la priora de las car-
melitas descalzas de Malagn y a la madre San Romualdo, religiosa
reparadora, postradas cada una en un abandonado camastro de en-
fermas. En esta primera comunin general de la prisin de Quio-
nes participaron, entre religiosas y seoras, 150 mujeres. Queda
por describir, y no nos resistimos a ello, una bellsima escena pos-
terior con autntico perfume de evangelio. Que la cuente una de
sus protagonistas:

Ala maana siguiente muy temprano, se me presenta una religiosa

de Caridad del Sagrado Corazn. Para penetrar en nuestro aposento haba
la

que subir dos escalones; arrodillse en el primero y con rostro suplicante

exclam:
Madre, dme a Jess!
Cmo repliqu , si se han acabado las sagradas formas! No co-
mulg usted ayer?

No. Nadie me dijo nada. Ande, dmelo! Cnnfeor Deo nmnipo-
tenti...
Pero mujer, si le digo que ya he repartido todas las formas!
No, no, yo s que tienen. Confiteor Deo omnipotenti , Beatae Mariae
semper Virgini...
Y sin hacer caso de mis palabras prosegua:
mea culpa, mea culpa, mea mxima culpa...
...

Ya no pude ms. resistir

Mire slo queda una partcula pequesima.
le dije ;

Pues me da a m!
sa; sa la
Humedeci su dedo y ella misma la cogi. Desde entonces la llamaba
siempre la Cananea 37.

La descrita participacin eucarstica no poda ser, naturalmente,

cosa de todos los das.
Se hacan, desde luego, oraciones en regla y se lea cada maana
con acendrado fervor el texto de la misa correspondiente. No es
para descrito el entusiasmo y mimo que pusieron todas las comu-
nidades para conmemorar la fiesta de la Inmaculada. Ese da reno-
varon sus votos las esclavas, sin omitir un canto a media voz, acom-
paadas por un viejo armonio que encontraron abandonado en
elpropio recinto que ocupaban. En la fiesta tomaron parte las reli-
5 Ibid., p.g4.
'^ Ibd., p.96-97.
 P.ni- FI.OKII.KGIO DE L* PROSECUCIN

giosas de las estancias vecinas, y an recuerdan todas las asistentes

la bella plegaria cantada con voz muy
linda por una joven valencia-
na postulante del Carmelo de Milagn.
Con igual o mayor esmero prepararon la fiesta de Navidad, con
la alegra complementaria de haber sido puestas en libertad algunas
de las monjas y presentirse para pronto la liberacin de todas. Se
dulcific en aquellas fechas el rgimen de la prisin y pudieron
muchas de ellas recibir visitas y regalos de fuera. Es verdad que
no faltaba la nota triste de varias comunidades de clausura tradas
de fuera de Madrid, a las que no fu posible aprovechar por enton-
ces la libertad al no tener quin las acogiera en la capital. Ni que
decir tiene que los regalos para unas se repartieron entre todas,
dando a la conmemoracin navidea todo su sentido profundo de
amor mutuo. Tambin lograron, por mritos de la superiora gene-
ral de las Hospitalarias, madre Silvestra, la gracia de comulgar aque-
lla noche:

A ms completo silencio. Todas estbamos en pie;

esta hora reinaba el
algunas haban esperado en oracin. Sor Natividad, religiosa hospitalaria,
la
ley las tres misas y a mitad de la primera las 56 moradoras del departamen-
to recibimos la sagrada comunin de manos de la reverendsima madre ge-
neral. No tenamos ms imagen del Nio que una estampa vieja y de bien
poco valor artstico, salida no s de dnde, pero no impidi su pobreza la
besramos con gran devocin, recordando, sin embargo, con aoranza las
preciosas imgenes que en nuestras casas se veneran 38.

Con estas actividades netamente piadosas fueron entreverando

las monjitas lo que pudiramos llamar un intensivo apostolado.
Supuesto que vivan confinadas entre cuatro paredes, no puede pen-
sarse en un influjo exterior a la propia casa de Quiones. Objeto de
tales afanes fueron casi exclusivamente las empleadas del cuerpo
de Prisiones y otras milicianas agregadas al servicio de la crcel.
Leyendo las semblanzas que de las m-s destacadas ofrece en su
libro la madre Mara Luisa Fernndez, impresiona y llama la aten-
cin el fondo de bondad humana y hasta de intensa ternura que
anidaba en estas mujeres a las que se haba confiado el orden in-
terno del penal. Entre este elemento femenino, las empleadas de
Prisiones eran, lgicamente, ms cultivadas que las milicianas ad-
juntas. Estaban reclutadas estas ltimas entre las capas humildes
de la sociedad, y no era difcil descubrir, a las primeras de cambio,
un contacto anterior, a travs de sus hijos o sus familiares enfer-
mos, con alguna comunidad religiosa. Result as que las tres mili-
cianas ms significadas, dos de nombre Carmen y otra llamada
Mara, tenan en su propio historial recuerdos de esta ndole, que
pronto revivieron al contacto diario con sus encomendadas. En
cuanto a las celadoras de Prisiones, una llamaba particularmente la
atencin por su acusada personalidad. Veamos con qu nobleza y
comprensin la describe la madre citada:

" Ibld., p.121.

 487

Antonia era la anttesis de Mari Cruz. Inteligente, reservada, firme en

sus ideas comunistas, por las que estaba pronta a dar su vida. De familia
humilde, debi asistir siempre a escuelas laicas, y nunca haba tenido trato
con religiosas. En su ansia de instruccin y verdad, saturse de lecturas
que en vez de proporcionrsela envenenaron su corazn con el odio al rico.
En los centros de la Juventud Socialista Unificada representaba un gran
papel, por ser persona fidelsima a su ideal y de gran entereza a pesar de
tener slo veintin aos. De costumbres muy puras, amaba lo grande, lo
bello, y, entusiasta de la poesa, lea siempre algn libro, que saboreaba y
comentaba con la M. Guadalupe. Cuntas veces pedimos al que es la Luz
del mundo que brillara esplendorosa ante sus ojos y se enseorease de aque-
lla alma, tan hecha para conocerle y amarle! 39

La custodia exterior del edificio segua dependiendo de un re-

tn de milicianos, y tambin pertenecan al sexo fuerte el responsa-
ble del establecimiento y su segundo de a bordo.
No tard en establecerse una sincera estima mutua entre las
mujeres de la guardia y las religiosas custodiadas. Tan venturosa
situacin produca efectos autnticamente curiosos. Tal, por ejem-
plo, el hecho de que la puerta principal del edificio, a la que tenan
acceso fcil las detenidas, estuviera siempre abierta de par en par,
sin la menor preocupacin de las encargadas de dentro ni de los
milicianos de fuera. Estos hacan corro en el atrio de entrada, sen-
tados cmodamente las ms de las veces y jugando a las cartas.
A finales de 1936 creca por das el peligro de que la prisin de
Quiones quedara literalmente arrasada por la artillera cercana,
que haca fuego a todas horas sobre las manzanas de casas contiguas
a la Ciudad Universitaria. La ms elemental sensatez aconsejaba
una evacuacin; medida, por otra parte, no demasiado contraria a
las intenciones que sobre las monjas abrigaban los responsables del
penal. Pasado el paroxismo de Paracuellos, se caa de su peso que
las monjas deban salir del cautiverio y escoger por pequeos gru-
pos unas moradas discretas. No poco contribuy a precipitar esta
salida el esfuerzo que los familiares, las compaeras de comunidad
o, simplemente, los amigos de cada convento realizaron desde el
exterior para obtener a toda costa la libertad de las religiosas. El
xodo empez en diciembre y se fu completando a lo largo de los
primeros meses del ao 37.

Desplazando ahora nuestro inters hacia Barcelona, es intil

buscar en los meses paralelos una concentracin semejante de reli-
giosas, ni libres ni encarceladas.No se olvide que lo tpico de esta
ciudad fu la evacuacin precipitada durante agosto y septiembre
del 36 de buen nmero de comunidades femeninas, cuyos miem-
bros no era posible repartir entre las familias de procedencia. Re-
sultaba aqu, por tanto, menos explicable una crcel tan conventual
como las de Conde de Toreno, Quiones o San Rafael.
Todo lo que a este propsito puede localizarse se reduce a la
detencin y encarcelamiento aislado de algunas religiosas sueltas o,
" Ibid., p.104-105.
 488 IMIJ. ILKI^ECau DE LA PERSECUCIN

a lo ms, de un grupo de dos o tres. Se da, en cambio, la circunstan-

cia, en Barcelona, de haberse producido algunas de dichas
tpica
detenciones durante los aos 37 y 38, es decir, en pleno reino del
S. I. M. Intentemos sumariamente ejemplarizar lo dicho.
Por los calabozos de San Elias, que, como vimos, eran general-
mente estancia de trnsito hacia la muerte y hacia la libertad, pa-
saron, que sepamos con certeza, cinco religiosas. Dos de ellas estn
recordadas al referir la detencin de monseor Irurita, obispo de
Barcelona, acribillado poco despus en Moneada. Se trataba de las
hermanas Mara Torres y Montserrat Sabans, ambas carmelitas
de la Caridad. El da i de diciembre de 1936 fueron conducidas con
el grupo episcopal al comit de San Adrin y luego al central de
San Gervasio, hasta terminar en San Elias. Para ellas todo qued
en un interrogatorio trivial, referido ms bien al obispo y a sus com-
paeros. A los dos das de su detencin se las volvi a dejar en li-
bertad.
No cupo esta suerte en el mismo establecimiento a la general
de dicho Instituto, reverendsima madre Apolonia Lizrraga. Su
caso, uno de los ms crueles de que existe memoria, ocupar lugar
propio entre las religiosas asesinadas. A las mencionadas slo po-
demos aadir, con certeza sobre su identidad, los nombres de sor
Pilar Torralba y sor Bibiana Codn, hermanas de la Caridad de
Santa Ana. Sbese, sin ms datos, que probaron la prisin de San
Elias y salieron de ella sanas y salvas.
Puede dar cierta idea de los interrogatorios a que eran sometidas
estas indefensas mujeres el dilogo que transcriben las misioneras
de la Inmaculada Concepcin refirindose a la madre Mercedes
Florit, sorprendida con otras religiosas en un piso barcelons (Ram-
bla de Catalua, 38) el 16 de noviembre de 1936. Se mezclan en
la cita los elementos narrativos con el interrogatorio propiamente
dicho, al que no concedemos valor literal, sino solamente sintom-
tico.

Sorprendidas se vieron al ver a unos milicianos que con sus fusiles y

encarndose con ellas preguntan a nuestra hermana:

Es usted religiosa?
S, lo soy.
Dnde vivan ustedes?
En un colegio de de Valencia.
la calle

Pues vngase con nosotros.

Y, sin ms, custodiada por ellos, la subieron a un coche con dos reli-
giosas ms, carmelitas claustradas. Despus de pasearlas mucho rato las
llevaron a una crcel clandestina donde haba tiradas por el suelo muchas
tocas y hbitos de monja. Toda la noche permaneci all la M. Mercedes sin
moverse. Al da siguiente la tomaron declaracin:

Aqu se dice la verdad, oye usted?
Yo siempre digo respondi M. Mercedes pero retiren ustedes
la la ;

el revlver y porque me dan mucho miedo. (Se pusieron a

los fusiles, rer.)
Se hizo usted porque quiso o
religiosa obligaron a
le ello?
Porque quise contest nuestra hermana y pudiera, volvera a
;
si

serlo.
 C.ig. ENTRI' I,. rVASIN Y lL CAT'TIVERIO 489

Pues ya no ser usted ms.

lo
Pregunten que quieran, pero
lo no me aturullen.
A qu se dedicaba usted?
A ensear a nios. los
Les enseaba usted a rezar?
Naturalmente.
Ha estado usted en Barcelona?

S; fui a Sitges a cuidar a una nia loca, y cuando vino el Movimiento
estuve cuidando a los milicianos del tifus.
De modo que usted ha cuidado milicianos?

S, seor, y estoy dispuesta a cuidar a cualquiera de ustedes que
lo necesite.
Gracias contestaron.
Es usted adicta rgimen? al
Yo soy del rgimen que me da pan, pues para trabajar he de comer.
Firme usted y puede retirarse ^O.

Por aquella vez qued libre, y debieron quedarlo tambin sus

otras compaeras annimas, no sin antes haber pasado treinta y
seis horas de encierro privada totalmente de comida y bebida.
El caso de las escolapias confirma lo dicho sobre el S. I. M.
Procedan del colegio de la calle de Aragn, de Barcelona, donde
hasta finales de curso del ao 36 trabajaba una comunidad de 50
religiosas. La guerra oblig a una dispersin prcticamente total,
aunque el comit cercano tom buena nota del domicilio de la
superiora, madre Leonor Salvador, y de algunos otros miembros
ms significados de la comunidad. Una de las religiosas, oriunda de
Igualada ''1, estuvo con su familia hasta el 21 de marzo de 1937.
Fu entonces cuando cuatro nmeros del S. L M. se personaron
en la casa y la dieron por detenida. Llevada a im centro policial

no precisa dnde pas veinte das dursimos, sometida a con-
tinuos interrogatorios, todos ellos relativos a los objetos valiosos de
la capilla y algunos ttulos de propiedad, reales o supuestos, del
colegio de la calle de Aragn. Encerradas con ella en la misma cel-
da estaban dos hermanas de la Caridad y la esposa del notario seor
Barraquer.
Aade la cronista que en celdas contiguas fu descubriendo
sucesivamente a la superiora general de su Instituto, madre Carmen
Valdivia, y a la secretaria general, madre Bernarda. En total, por
lo tanto, cinco religiosas. De las escolapias se sabe que salieron li-
bres a los veinte das, sin que sus jueces y guardianes lograran sacar
conclusin alguna de los incontables interrogatorios por los que,
separadamente y en comn, les hicieron pasar 42.
Volvemos a contar con nombre, apellidos y fecha en el caso de
la madre Mulet Vega, religiosa de la Consolacin:

El 20 de marzo de 1938, entr, en calidad de detenida por el S. I. M., en

la checa de la plaza de San Bernardo, de Sarri, donde entramos a poco

Informe de la Congregacin de Religinsas Misioneras de la Inmaculada Cnncepcin p.8

* Inexplicablemente, como tantas otras veces, la cronista de estos acontecimientos oculta
'

su nombre en el informe de su Congregacin, obligndonos a este estilo impreciso, que

somos los primeros en lamentar.
*2 Cf. Informe de la Congregacin de MM. Escolapias p.19.
 400 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

ms de las dos de tarde junto con dos jovencitas, un sacerdote, su her-

la
mana religiosa, un y su hijo, hermano y sobrino de ambos una no-
seglar ;

vicia carmelita y yo, novicia de la Consolacin... A

las mujeres nos metie-
ron en una sala y a los hombres se los llevaron a otra parte... 43

Se siguen en la ms preguntas de la poli-

narracin preguntas y
ca sobre el sacerdote mosn Manyn, en casa de cuya hermana
haba sido detenida la madre Mulet. El proceso se cerr con una
orden de confinamiento en el vapor Villa de Madrid, uno de los
buque-prisin habilitados en el puerto. Resulta bastante sombra
la situacin fsica y moral de las presas que ella describe en sus
apuntes "^4.
Sumidas en tal ambiente, el fruto ms obvio que poda esperarse
era el abatimiento. No ocurra as, sin embargo, segn apostilla
nuestra cronista:

Todas las cautivas, muy unidas entre s, propusimos no estar nunca

pues no queramos que estos malvados hijos del diablo viesen en
tristes,
los semblantes de los hijos de Cristo la menor seal de mal humor ni de
melancola; y, recordando las mximas de la serfica doctora Santa Teresa,
decamos a una voz: Tristeza y melancola no las quiero en casa ma.
Aunque las rias y los malos tratos eran continuos, no por eso nos aco-
bardbamos; muy al contrario, celebrbamos nuestras prcticas de piedad
con el fervor ms profundo, no dejando de practicar los ejercicios de Se-
mana Santa, mes de mayo y fiestas del Seor y de la Virgen.
Mis horas santas ms fervorosas y donde he sentido a Dios ms de cer-
ca han sido las hechas en la escotilla del vapor contemplando la hermosura
del mar y del cielo ''5.

Toda la segunda mitad del ao 38, hasta el 4 de noviembre, en

que fu libertada, la pas esta madre en la crcel de Montjuich,
cuyas condiciones de residencia refleja con pinceladas muy pareci-
das a las del Villa de Madrid.
Falta para terminar este recuento barcelons decir algo sobre
la hermana Carmen Perales, religiosa de la Caridad de Santa Ana.
De nuevo un episodio aislado, aunque con valor de sntoma para
hacerse una idea de infinitos casos semejantes perdidos en el ano-
nimato.
Llevada a la crcel de Alcaiz el 24 de septiembre de 1937,
pasa all tres meses, y luego, hasta marzo del ao siguiente, otros
tres en la de Caspe. De ambas reclusiones conserva la hermana in-
gratos recuerdes, ya sea de las penalidades fsicas del encierro, ya
de la catadura moral de los guardianes.
Aragn era mal sitio para asentar establemente un contingente
nutrido de presos, y se dispuso, por tanto, trasladar desde Caspe
a Barcelona una expedicin de 325. El trayecto result para stos
de la mayor dureza, aunque en el caso de la hermana Perales tuvo
un parntesis consolador. En una de las paradas pudo confesarse,
Relacin de las Religiosas de la Consolacin (Turtosa) p.6.
^< Estos no tienen visos de ser muy exactos, pues, entre otros detalles ttricos, dice que
slo reciban los presos cinco gramos de pan y que la cena era tan slo un caldo sobrante con
gusanos '/n/orme citado p.8).
*5 Ib(d.. p,8-o.
 C.I9. tNTRE LA hVASIN Y El, CAUTIVERIO 491

sentada en un ribazo, con un sacerdote de Quinto que figuraba

entre los presos. Ya en Las Corts fu granjendose progresivamente
la confianza de unas pocas compaeras recluidas como ella en la
gran prisin femenina. Alguna le hizo saber que en unas celdas
cercanas se hallaba incomunicado un sacerdote, a quien slo se vea
a travs de una reja. Esto bast para que la hermana pudiera con-
fesarse, y unos das ms tarde, utilizando a la par el ingenio y la
audacia, recibi la santa comunin. Por lo dems, la prisin, dul-
cificada por las visitas de otras religiosas de su Instituto, slo acab
con la liberacin de Barcelona, el 26 de enero de 1939.

Un episodio de parecida trama es el que toc vivir a sor Julia

Bastos, superiora de las Hijas de la Caridad de San Vicente y del
hospital Valdecilla, de Santander.
El 24 de septiembre detuvieron al director del establecimiento,
medida que fu complementada con la destitucin de la superiora
y su inmediato traslado a la crcel. Ms de medio ao de laboriosas
gestiones cost a las hermanas la liberacin de sor Julia y su entrada
en zona nacional a travs de la frontera con Francia. Entre esa vuel-
ta y aquella detencin pasan ocho meses de duro cautiverio, con el
agravante de que a esta religiosa se la considera una reclusa de cui-
dado^y pasa a ocupar celda de castigo.

Todas las dems presas dice el relato de su congregacin protestan
unnimemente. Una de ellas, sobre todo, manifiesta ms a lo vivo su indig-
nacin por tal injusticia. Es que quiere usted acompaarla ?, se le pre-
gunta. Sin vacilar, contesta que s. Y de hecho sor Bastos pudo compartir
su encierro con su amiga fiel '6.

Una vez ms la presencia furtiva del sacramento eucarstico en

lahostilidad del encierro vendra a iluminar el ambiente. La se-
gunda poca de su prisin fu para sor Julia ms llevadera que la
precedente; pudo moverse con cierta holgura por
el edificio y reci-
bir visitas. All acudan, lgicamente, algunas hermanas de su co-
munidad dispersas todava por Santander. Una de stas le llevaba
peridicamente un cofrecito de hostias consagradas, que poco a poco
fu alimento espiritual y cotidiano de la mitad de las reclusas. No
puede omitirse esta bellsima pincelada final de la cronista:
El Jueves Santo de aquel ao har poca en su vida. Durante todo el
da, sor Bastos, que llevaba el Santsimo en el pecho, se pasea por el patio
acompaada unos ratos por una, otros por otra de las presas; fingiendo
conversar con ella, hacen su turno de adoracin muy cerquita del Seor,
en tanto que otras ms tmidas le saludan de lejos

Se nos abre una ventana al panorama de otra crcel de mujeres,

esta vez en Valencia, con la relacin autobiogrfica que de su es-
tancia en el penal ha dejado la hermana madre del Espritu Santo
Leyva, religiosa de la Presentacin del convento de Guadix. Pas
Ancle'' de la Consregacin. Notas sobre sor Julia Bastos p.i2ss.
*^ Ibid., p.13.
 492 f.III. FLORILEGIO Db LA I'ERSECLCIN

prcticamente la totalidad de la guerra detrs de las rejas, sin otra

variante que un cambio de prisin en diciembre de 1936. Hasta
el 13 de este mes haba estado recluida en la crcel de Ubeda,
adonde fu llevada, con los hermanos y sobrinos que le daban hos-
pedaje, el 24 de julio. El panorama de este primer encierro es fcil
de imaginar sabiendo que 18 mujeres muy diferentes en modales y
mentalidad vivieron cinco meses en una pequea celda, psima-
mente alimentadas.
Es llevada a Valencia en las postrimeras del ao y sometida a
proceso formal con otros 40 reos. El abogado le aconseja que oculte
su condicin de religiosa, pero ella hace caso omiso del consejo y
confiesa su identidad ante los jueces, que, por otra parte, la acusan
de haber facilitado el paso de un joven muy perseguido a la zona
nacional. La esperada pena de muerte se queda en treinta aos y
un da de presidio, cuya amnista slo llegar con las tropas ven-
cedoras.

... en Valencia no lo pas mal de! todo; tena en la celda siete jvenes

buensimas, y como tenamos la dicha de tener el Santsimo con nosotras,

comulgbamos diariamente, y todas las penas eran endulzadas por este Hus-
ped divino que se dignaba estar con nosotras; pero pasbamos hambre, ca-
cheos frecuentes y contradicciones sin cuento... 48

Por la misma crcel pasaron al comienzo de la guerra la su-

periora general de las Terciarias Capuchinas de la Sagrada Fami-
lia, madre Patrocinio de Berusa, y dos religiosas de su Instituto: la

madre Mara Lourdes de Lezun y la hermana Martina de Mosque-

ruela. Aprovecharon la estancia para hacer algn apostolado entre
sus compaeras de celda, aunque los buenos oficios de una perso-
na influyente les obtuvieron bien pronto la libertad

Adolece de una notable imprecisin el resto del material infor-

mativo al que es obligado dirigirse para espigar algunos datos ms
sobre religiosas presas en zona roja. Antes de dar el tema por ce-
rrado, parece aconsejable dedicar a estos casos una atencin some-
ra, siquiera sea transcribiendo las frases ms expresivas de cada
relato:

En Alicante tambin hubo 1 1 de nuestras hermanas salesianas del Sa-

grado Corazn encarceladas por el solo motivo de ser religiosas, despus
de varios meses en que fueron muchas las penalidades de todo gnero que
sufrieron, como rancho escaso y repugnante, el hacinamiento de cuerpos
humanos en espacio insuficiente, ms otros que no son para referir 50,

Las Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia de la casa

noviciado de Massamagrell (Valencia) se dispersaron por la co-
marca, si bien

^' Relacin de !a hermana Mara del Espritu Santo Le^-va en el Informe de las RR. de
ta Piesentacion p.3.
^' Clnica d? la Congregacin de Te'ciarias C.::puchinas de la Sagrada Familia p.i.
Informe de las Hermanz; Saiesiano de Sagrado Corazn de Jess (Alcantarilla, Mur-
cia) p.2.
 C.ig. EXTKE LA E\ASIN V El, CAUTIVERIO 493
... otras, la Rvdma. M. Patrocinio de Benisa, ex superiora gene-
como
ral de la congregacin; la Rvdma. M. Mara Lourdes de Lezun (Navarra)
y H. Martina de Mosqueruela (Teruel), fueron encarceladas en Valencia
en la crcel de mujeres, donde aprovecharon el tiempo haciendo apostolado
entre las dems religiosas. Pasados unos das y por medio de una persona
influyente en el comit, les sacaron y pudieron llegar a sus respectivas fa-
milias 51.

Todo lo que sabemos de las Terciarias Franciscanas de la Pu-

rsima destacadas en uno de los colegios que su Instituto tiene en
Valdepeas se reduce a estas lneas:

expulsaron a las religiosas, pero despus de tenerlas all encerradas

...

cerca de un mes, sin dejarles salir a la calle. Despus las dejaron salir, y dos
de ellas se refugiaron en una casa particular; uno de los das hicieron un
minucioso registro en dicha casa; las sorprendieron y vieron eran religiosas
(creo estaban rezando), y de all las llevaron a la comisara, y de sta a la
crcel de Ciudad Real; all estuvieron durante once meses, hacindelas su-
frir muchsimo con interrogaciones y preguntas impropias; adems, las
pusieron a trabajar en la prisin en los trabajos ms nfimos de sta; ya eran
las dos religiosas de edad 52.

La que s da que hablar y que escribir es la pequea odisea de

unas religiosas de Navahermosa (Toledo), hermanas de la Caridad
del Sagrado Corazn de Jess, que atendan all un colegio de 200
nios. Parece increble que pudieran pasar cuarenta das en des-
campado, vagando por valles y senderos de la comarca, sin atreverse
a enfilar otras poblaciones por miedo al comit local de procedencia,
que puso vigilancia en todo el contorno. Un pastor, de nombre
Jacinto Glvez, estaba al tanto de sus andanzas y, ayudado de su
mujer, les allegaba como poda algunas provisiones. Desde su abrup-
ta soledad presenciaron alguna noche los fusilamientos en el cer-
cano cementerio. Al fin, el 30 de agosto fueron descubiertas por
unos milicianos que, en nmero de 30, husmeaban por el descam-
pado. A la vuelta de incontables denuestos e interrogatorios, ter-
minaron por ser recluidas en un cuartel habilitado para crcel.
En e.ste detestable cuartel pasaron veintids das, y en l sufrieron ho-
rrores del corazn y del alma. Una sola cosa oyeron para su tranquilidad:
al entrar all, a todos di el que haba de jefe esta orden terminante: Nin-
guno se acerque a las dependencias de estas mujeres, ni de lejos. Y la orden
se cumpli al pie de la letra 53.

Las detenidas eran cuatro y el encierro dur hasta el 20 de sep-

tiembre. Libertadas ese da, dos pudieron salir para Madrid y las
otras dos fueron llevadas al hospital en calidad de enfermeras y all
pasaron toda la guerra.
Tambin en la provincia de Toledo, esta vez en el pueblo de
Quero, estuvieron concentradas seis hermanas franciscanas de la
Misericordia, dlas cuales slo tres pertenecan a aquella comunidad.

" Resea sobre a persecucin religiosa en 1936-1939 de la Congregacin de Religiosas

Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia p.i.
5 2 Informe de la Congregacin de Religiosas Terciarias Franciscanas de la Pursima (Mur-
cia) p.4.
5^ Relacin del Instituto de Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazri de Jess p. 14.
 494 P.III. FLORUEGIO DE LA PERSECUCIN

Una vez expulsadas del convento, fueron llevadas a la crcel; all las
atormentaron moralmente por el solo hecho de ser religiosas; ame-
fsica y
nazas, desprecios, hambre, golpes, atentados contra su virginidad..., a todo
lo cual resistieron con energa y valor sobrehumanos. As pasaron cerca de
un mes, hasta que en agosto del mismo ao, el alcalde de Quero encuentra
conveniente, para evitar que las dieran muerte en el mismo pueblo, pasen
a Valencia, donde
segn l estarn mejor 54.

Algo parecido les ocurre en diciembre de 1936 a las hijas de

Cristo Rey del colegio de Talarrubias (Badajoz):

... fueron conducidas las madres a la crcel juntamente con otras reli-

giosas y seoras de la localidad; esperando sera aqulla su ltima noche de

vida, se prepararon para el martirio, pues cada madrugada haba fusila-
mientos. A la maana siguiente la superiora fu sometida a un largo inte-
rrogatorio; lo mismo hicieron con las dems religiosas, aunque por separa-
do, para ver si se contradecan en sus declaraciones. Volvieron a llamar a
a sup3riora, y esta vez ms encolerizados, mandaron fuera llevada a un
calabozo de los ms ttricos, sin luz, sin tener dnde descansar; all esper,
como era de suponer, la hora de que volvieran a buscarla para fusilarla; pero
Dios Nuestro Seor, en sus altos designios, no lo permiti, y despus de
algunos das de sufrimiento, fu puesta en libertad, gracias a los buenos
oficios de uno de los guardias, a quien Dios habr premiado su caridad.
Las otras madres ya haban salido de la crcel ^5.

Alos prrafos que preceden slo podemos aadir algunas frases

vagas, alusivas a unos episodios cuya realidad debi de ser tan inten-
sa y extensa como las de los que conocemos mejor. Dicen las merce-
darias que no pocas fueron detenidas y conducidas a la crcel, donde
permanecieron bastante tiempo, siempre dispuestas para el martirio... 56
Por su parte, el informe de las religiosas de Jess Mara se li-
mita a afirmar que varias fueron detenidas y llevadas ante los tribu-
nales populares, y otras, ms tarde, fueron encarceladas durante va-
rios meses en compaa de mujeres pblicas y ladronas, y luego, como
sucedi en Valencia, juzgadas en audiencia pblica y puestas en liber-
tad mediante penosas condiciones .

Y an ms breve es el dato de las teresianas: Dos teresianas pa-

decieron varios meses de prisin y fu numeroso el grupo de las desti-
tuidas de sus cargos oficiales... 58
Finalmente son las Hermanas de la Caridad de Santa Ana las
que, con referencia a este tema, escriben: Un nmero muy crecido de
hermanas hubieron de pasar por las sombras prisiones... aunque
en algn caso ya citado la relacin sea ms explcita.

5^ El 27 del citado agosto son. en efecto, trasladadas al Asilo de las Hermanitas de los
Ancianos Desamparados de Valencia; permanecen aqu hasta febrero de 1Q3, fecha en
que, reclamadas por el alcalde de Corral de Almaguer (Toledo), se reintegran a este pueblo,
acogidas en domicilios amigos (Informe de la Congregacin de Hermanas Fianciscanas Hijas
de la Misericordia p. 2).
5 5 Relacin de la Rvda. M. Victoria de la Divina Soberana, secretaria general. Reli-
giosas Hijas de Cristo Rey. Casa Generalicia. Madrid p..
5* Informe del Instituto de Hermanas Mercedarias de la Caridad p.2 bis.
5' Rflicin de las Religiosas de Jess y Mara (San Gervasio) p.2.
5' Persecucin religiosa contra la Institucin Teresiana p.6.
Santana, MiRiAN, Flores y frutos de caridad p.153.
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 495

Captulo XX
HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO
Cualquier resumen, por breve que sea, del calvario de la Iglesia
espaola en 1936 tiene que mencionar obligadamente la inmola-
cin brutal de 23 religiosas adoratrices en la madrugada del 10 de
noviembre junto a las tapias del cementerio madrileo del Este. Un
desafuero en el que se acumularon todas las agravantes de los cdi-
gos civilizados, desde el desprecio de sexo y edad hasta la noctur-
nidad y el descampado. Se trataba de un grupo de enfermas y an-
cianas, entre las que apenas poda contarse media docena de muje-
res sin achaques.
Resulta relativamente fcil seguirle la pista a esta comunidad
de adoratrices desde su constitucin circunstancial por efectos de
la revolucin hasta su exterminio conjunto en la fecha apuntada.
El grueso del grupo proceda de la casa generalicia de su Instituto,
Princesa, nmero 5, si bien este ncleo vise progresivamente ro-
bustecido con miembros de otros conventos, como los de Guadala-
jara, Alcal y Almera.
La superiora general del Instituto, reverenda madre Diosdada
Anda del Corazn de Jess, confi a la madre Manuela Arrila,
secretaria general a la sazn, el cuidado de esta comunidad desva-
lida, cuyas componentes, en su mayora, no podan domiciliarse en
casas particulares por su precaria salud o por carecer de familia.
De otra parte, el primer mes de guerra demostr palmariamente
que la permanencia en la propia casa religiosa encerraba un grav-
simo riesgo y supona una no menos grave temeridad. Optaron,
pues, las adoratrices por ocupar el piso segundo en el nmero 15 de
la costanilla de los Angeles, alquilado a tal efecto por la superiora
general. La improvisada casa religiosa empez a funcionar regu-

larmente en la doble acepcin del adverbio, dadas las incomodi-
dades que llevaba anejas a principio de agosto de 1936.
Corran parejos en aquellos meses los desvelos de las religiosas
por asegurar en el pisito la atmsfera de fervor eucarstico propia
de su Instituto con las irrupciones y los registros casi constantes
que efectuaban los milicianos. Con frecuencia el bombardeo nacio-
nal pona en sobresalto a toda la vecindad del inmueble, obligando
a las religiosas a hacerse visibles en la escalera y en el stano, siendo
con frecuencia rechazadas del refugio comn. Era de dominio p-
blico que las seoritas del segundo eran monjas, y ello pona en
guardia a aquellos vecinos que, por convicciones propias o por sim-
ple cobarda, sintonizaban con la situacin. Se daba, es justo de-
cirlo, el caso honroso de doa Fermina Calvo, que las acogi siem-
pre sin reservas en su domicilio del entresuelo.
Las religiosas se valieron de todo su ingenio para conseguir
primero y conservar despus la sagrada eucarista. Llegaban las
hostias consagradas por tres conductos diferentes, prueba de que
 P.m. FLOUIUEGIO DE l\ PERSECtTCIN

en las semanas ms sangrientas del terror el ministerio sacerdotal

segua funcionando heroica y organizadamente. Ocultaban el sa-
cramento tras una losa de mrmol adosada a la chimenea que lo-
graron hacer practicable, de suerte que el hueco posterior ocultaba
el reservado con perfecto disimulo. Hicironse con una funda do-
rada de reloj antiguo, que poda suplir con bastante discrecin la
pxide o portavitico. Y desde entonces la adoracin de la sagra-
da hostia no se interrumpira ni de da ni de noche, segn ley de
las capillas de adoratrices.

Llegada la noche, como en el convento, el relevo se haca cada dos ho-

ras. En la ms completa oscuridad, casi a tientas, logrando apenas paso
entre camastros y colchones que se extendan por el suelo, acuda la ado-
ratriz enamorada a la cita del sagrado Prisionero K

Haba que preverlo todo en circunstancias tan amenazantes, y

la superiora confi a la madre Rosaura el cuidado del Santsimo
Sacramento para los momentos de emergencia. Al sonar las sirenas
de los bombardeos, esta religiosa ocultaba en su pecho la cajita do-
rada, dispuesta a correr todos los riesgos antes que desprenderse
de ella. No menor sobresalto suponan los frecuentes registros, que
fueron multiplicndose al paso de las semanas.
Tres adoratrices de las jvenes hacan de provsedoras para el
resto de la comunidad, allegando en colas cansinas e intermina-
bles una escassima vianda. Ni stas ni otras privaciones bastaron
a quebrar el nimo de aquellas mujeres admirables, dos de las cua-
les se mantuvieron all desechando otras oportunidades ms cmo-

das. As la joven madre Dolores Hernndez Santorcuato, que troc

la seguridad familiar por la incertidum.bre de aquel piso slo por
compartir con sus hermanas la fraternidad religiosa. Tampoco la
hermana Borja acept una oferta del m.ismo gnero que le brinda-
ron cariosamente sus familiares. Y es de notar que, en ambos casos,
la madre Arrila no slo autoriz el proyecto, sAo que
superiora
insisti en que lo aceptaran.
Es cosa probada que desde comienzos de noviembre el conven-
to de la costanilla de los Angeles viva en la conviccin del inmi-
nente exterminio de todas y cada una. Pasaban por all otras reli-
giosas y personas seglares acogidas en escondites prximos. Por
ellas se sabe que las madres y hermanas del grupo vivan con acen-
tuado fervor la preparacin para el holocausto. Una ex colegiala
muy adicta al Instituto les llev, envuelta en una manta, una ima-
gen de Nuestra Seora. Huelga decir que ello di motivo para que
las 23 adoratrices dieran rienda suelta a su devocin mariana en
efluvios de honda ternura.

Esperamos con ansia la muerte por la causa divina... Ya no nos vere-

mos ms; adis, adis, hasta el cielo. Estas frases de la madre superiora a
su prima doa Catalina Uranga de Zuazo y a otra religiosa que fu a visi-
tarla son muestra del aire que se respiraba en el piso a principios de no-

' Crn':j del Instituto de Religiosas Adoratrices Esclavas del Santsimo Sarranierito y de
la Caridad p.13.
 C.20. HOLOCAUSTOS Dr. LAS ESPOSAS DE CRISTO 497

viembre. El da 8 dijo a una madre que liego a verlas: Vyase en seguida,

por Dios, madre, y no vuelva, se lo suplico; estamos vigiladsimas; nos han
contado ya y dado orden de que no entre ni salga nadie del piso. Vyase
para que haya una menos cuando nos maten 2.

En efecto, a la tarde siguiente surgi, no se sabe cmo, el pre-

texto ansiosamente buscado. Por lo visto, debi de caer muerto en
aquella calle o en sus inmediaciones un miliciano, y sus correligio-
narios acudieron en tropel al nmero 15, dando por incontroverti-
ble que era una monja quien haba disparado. La especie era tan
burda que doa Fermina, la seora del entresuelo, se encar varo-
nilmente con los asaltantes, pero no hubo manera de reducirlos.
Una por una salieron detenidas madres y hermanas, incluso la her-
mana Lucila, enferma e inmovilizada, a la que bajaron en una silla.
Tras lo dicho, presenciado por todos los vecinos, se rompe el
hilo de la historia hasta que una adoratriz, sorprendida al encon-
trar das ms tarde cerrado el piso, supo que en la Direccin Gene-
ral de Seguridad se encontraban las fotografas de todos los fusila-
dos en la maana del 10 de noviembre.
Pudo comprobar, en efecto, que todas haban sido fusiladas, y
fu informada de que en el cementerio del Este podra obtener ms
amplias referencias. Poco despus estaba ya conversando con el
encargado del camposanto, que le hizo entrega de algunos objetos
pertenecientes a las otras compaeras sacrificadas. El ms valioso
recuerdo era la custodia de la H. Sinforosa (en este instituto todas
las religiosas llevan adosada al pecho una pequea custodia pla-
teada), aunque en la ficha de la M. Rosaura se haca constar que le
haba sido retirada al cadver una caja de reloj vaca. Esta madre
era, como sabemos, la encargada en el piso de asegurar la custodia
de la Eucarista en casos de atropello. Se sabe, por otra parte, que la
vspera de ser detenidas haban recibido las adoratrices, por tres
conductos diferentes, hostias consagradas como para comulgar to-
das ellas durante tres das. Es claro, pues, que cuando los milicianos
irrumpieron en la costanilla de los Angeles quedaban hostias abun-
dantes en el disimulado tabernculo de encima de la chimenea.
Ahora bien, la madre que visit el piso a raz de la detencin, se fu
derecha al sagrado escondite y, levantada la losa de mrmol, no
encontr el menor resto de las sagradas especies. Se trataba de una
profanacin? No lo parece, dado que en el mismo hueco se encon-
traba una mdica cantidad de dinero, la caja entera del convento, que
ciertamente no habra quedado all caso de alzar la losa los mili-
cianos.
Ha
de unirse a estas apreciaciones el hecho de que a la M. Ro-
saura fuese encontrada una caja de reloj vaca, la misma, sin duda,
le
que serva de pxide para el sagrario del piso. Resulta entonces la
explicacin ms razonable pensar que esta religiosa se llev consigo

^ Esta madre estaba fichada por Io<; miliciano"^ romo pcrtTiccionte al piso, y es, posible-
mente, la autora del Injarme de las Aduralnces, que no est firmado. La presente referencia
se encuentra en la pgina 16.
498 P.III. FLORItEGIO DE LA PERSECUCIN

el reservado, que luego comulgaran todas como vitico inmediato

de su fusilamiento.
Tnganse en cuenta que las religiosas fueron detenidas el da 9 de
noviembre por la tarde, y que, segn la ficha forense, cayeron en la
madrugada del da 10. Por los propios vecinos del nmero 15 de la
costanilla de los Angeles se sabe que fueron conducidas a la checa
de Fomento, inmediata casi al lugar de la detencin. Lo ocurrido
desde entonces hasta las descargas en el cementerio del Este queda
en el dominio de la conjetura o del rumor, sin otro apoyo informa-
tivo que el de una humilde vendedora, muy conocida en la calle y
amiga de las monjas. Esta mujer cont despus sin indicar dnde
ni cmo pudo averiguarlo
que las religiosas, al bajar del camin,
iban arrodillndose sucesivamente ante una de ellas (la superiora?,
la M. Rosaura?), que les deca brevemente algo al odo y las iba
despidiendo. De ser esto verdad, es muy posible que las 23 adora-
trices comulgaran en el instante inmediato a su ejecucin. No po-
dra buscarse manera ms hermosa de despedirse de este mundo
para una religiosa adoratriz.
Ocho de ellas cayeron, por fuerza de la descarga, en el trmino
de Viclvaro y las otras quedaron en zona municipal de Madrid. Los
buenos sentimientos y la delicadeza del encargado del cementerio,
seor Melgares, obtuvieron, tras varios das de esfuerzos y gestio-
nes, un modesto atad para cada religiosa, cuyos despojos fu as
muy fcil recobrar despus de la guerra y otorgarles los honores
merecidos 3.

Noviembre, el mes trgico de Madrid, recoge tambin el holo-

causto de siete religiosas de clausura domiciliadas en un piso bajo
de la calle Manuel Longoria, nmero 4, adquirido por la superiora
para un grupo guardin, mientras que el resto de la comunidad
exclaustrada hallaba refugio en el pueblo navarro Oronoz. El pri-
mer monasterio de la Visitacin, al que todas ellas pertenecan, se
hallaba enclavado en el nmero 20 de la calle de Santa Engracia.

Constituan el grupo las NM. Manuela Arrila del Sagrado Corazn, Casta de Jess
'

(en el siglo, Teresa Vives y Misse), Rosaura de Mara (en el siglo, Rosa Lpez Brochier),
Mara de la Presentacin Garca Ferreiro, Luisa de la Eucarista Prez Adri, Mara Dolores
de Jess Crucificado Monzn y Rosales y Mara de la Santsima Trinidad Hernndez San-
torcuato.
HH. coadjutoras: Blasa de Mara de la Cruz (en el siglo, Francisca Labeaga Garca),
Borja de Jess (en el siglo, Mara Zenona Aranzbal), Mxima de San Jos (en el siglo,
Emilia Echevarra Fernndez?), Mara Prima de Jess Ipia Malzrraga, Sulpicia del Buen
Pastor (en el siglo, Dionisia Rodrguez Aut), Sinforosa de la Sagrada Familia Daz y Fer-
nndez, Josefa de Jess Boix Riera, Bclarmina de Jess Prez y Martnez, Lucila Mara de
Jess Gonzlez y Garca y Purificacin de Mara Martnez Vera.
Hijas de casa: Cecilia del Campo, Ruperta Vzquez, Felipa Gutirrez, Angeles Tuni,
Herlinda Gonzlez y Magdalena Prez. (Son las hijas de casa antiguas alumnas del Instituto
a las que, habindose distinguido por sus cualidades y despus de un tiempo de probacin,
se concede permanecer en el mi'smo, en el que figuran como una especie de Terciarias.)
Adems de 23 mencionadas, fueron fusiladas en Madrid, el 31 de agosto de 1936,
las MM. Felisa Mara de San Julin (Felisa Gonzlez Gmez) y Petronila Hornedo Huido-
bro del Sagrado Corazn. Detenidas al llegar a Madrid procedentes de la comunidad de
Guadalajara, fueron trasladadas a una checa inmediata a la estacin. Puestas en libertad,
fueron acribilladas a balazos al poner el pie en la calle.
En fecha y circunstancias ignoradas, fueron tambin asesinadas la M. Mara Rosario
Carmen Marcos Alcocer) y la novicia H. Mara PUar Grisa Garmendi,
 C.20. HOtOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 499

A las que quedaron en Madrid, la superiora les dej el encargo

de permanecer unidas en lo posible y mantener as las costumbres
de la comunidad. El tal encargo, cuya vigencia estaba, lgicamente,
exceptuada en los casos de fuerza mayor, fu seguido por las siete
salesas con tal espritu de sumisin, que bien puede culparse de su
muerte conjunta a la obediencia y a la unin mutua.
Aunque rodeado de peligros exteriores y con muy frecuentes
zozobras para sus moradoras, el pisito de la calle Manuel Longoria
goz de una cierta normalidad durante el primer trimestre de gue-
rra. Disfrutaban las religiosas de la simpata encubridora del resto
de la vecindad, incluido un buen portero que sola prevenirlas de
toda presencia extraa. Unicas excepciones en este cerco afectivo de
la vecindad eran dos muchachas de servicio, emparentada una de
ellas con un famoso matn de los barrios extremos. Vino la delacin,
y tras ella los registros casi continuos, que culminaron en la de-
tencin de la H. Teresa Mara Cavestany, a la que se ofreci acom-
paar la H. Josefa Mara Barrera. Se las dej libres dos das ms
tarde; pero, segn corra noviembre, iban multiplicndose las visitas
desagradables, de las que nunca salan los milicianos con las manos
vacas.
Al progresivo empobrecimiento de la familia religiosa sumbase
por das la conviccin de estar destinadas todas y cada una al sacri-
ficio supremo, cosa que encajaban con perfecta ecuanimidad e in-
cluso con positiva ilusin. Basta para convencerse el testimonio de
algunos visitantes de aquellos das y, sobre todo, los fragmentos
epistolarios que an es dado manejar:

Aqu nos tiene Vuestra Caridad sanas y salvas y contentas porque te-
nemos al Amo con nosotras, y tenindole a El parece no faltar nada (H. Te-
resa Mara)... Dios Nuestro Seor, en cuyas manos estamos, har de nos-
otras lo que ms nos convenga (M. Gabriela de Hinojosa).

Refirindose al martirio, haba escrito ya en 1931 la misma

H. Teresa Mara:
Yo estoy segura de que Nuestro Seor nos dar a todas la gracia nece-
sariasi nos encontramos en la ocasin...; pero sera demasiada felicidad
y
una gracia demasiado grande para tan pobre pecadora como yo... 4

La que haca entre ellas de superiora propsoles aceptar los

ofrecimientos del portero de sacarlas una por una e ir colocndolas
en diversos consulados. Hizo constar la madre que la obediencia
y la observancia religiosa quedaban plenamente a salvo con seme-
jante opcin, dado lo amenazante de las circunstancias. Pero ni la
insistente bondad del portero ni la comprensin de la superiora
bastaron a disolver el pequeo palomar, dispuestas como estaban
todas las salesas a ir juntas a una muerte que ellas reputaban como
martirio. Les daba fuerza y conviccin el encargo de la superiora
general del monasterio, transmitido al despedirse: Mientras podis,
permaneced juntas.

* Informe del primer monasterio de la Visitacin, Madrid p.2.

 500 P.III. FLOKILliClO Di: I,A l'EKSCCUCIN

En
semejante actitud les sorprendi la patrulla de milicianos
que allan el piso al anochecer del da 18 de noviembre. Dieron por
detenidas a las siete hermanas, incluida Mara Ins, que estaba en
cama con fiebre, sin que valieran las recriminaciones del portero,
con quien se encararon en estos trminos: Si no te callas, irs t
por delante. Sostenida por sus compaeras y tambalendose a cada
escaln, bajaba angustiosamente la pobre hermana. Otra quiso ofre-
cerle una manta. No hace falta
coment un miliciano esa fiebre ;

va a acabar en seguida.
As fu. En un descampado, hacia el final de la calle Lpez de
Hoyos, el camin de las milicias populares se detuvo. Fu cosa de
momentos bajar a las religiosas una por una y disparar sobre ellas
segn pisaban tierra. Esta impaciencia en el asesinato explica que
a la joven H. Cecilia Cendoya le fuese posible, por irreprimible
instinto defensivo, hurtar el cuerpo de un salto y evadirse entre
las sombras, ante el desconcierto del piquete. Sigui corriendo,
presa del terror, y vino a toparse con unos guardias, a quienes
confes su condicin de religiosa. La condujeron a un cuartel vecino,
donde pas la noche, mostrndose ellos en todo momento muy res-
petuosos con ella. Uno de la guardia le ofreci su propia casa, donde
vivira con su mujer, pero ante la negativa de la hermana, la llev a
la comisara, donde encontr a las seoritas Alvarez Ossorio y Bece-
rra. Djoles que era hermana salesa y les di cuenta de lo ocurrido,
segn ellas refirieron despus, haciendo constar que la H. Cecilia
Cendoya repeta una y otra vez que no ocultara a nadie su proce-
dencia monstica, aunque hubiera de verse de nuevo ante los cao-
nes de la ejecucin.
Esto se cumpli, en efecto, cuatro das ms tarde en las tapias del
cementerio de Vallecas. La hermana sucumbi con otras doce vcti-
mas, siendo todas ellas enterradas sin caja en una zanja enfangada,
circunstancia que impidi posteriormente la normal recuperacin de
los restos.
La suerte final de esta ltima monja qued, a raz de los hechos,
en elms absoluto anonimato, de modo que sus hermanas de mo-
nasterio no supieron nada de su trnsito hasta 1941. Haban rezado
mucho para obtener alguna referencia sobre esta sptima compa-
era, y un buen da, en el locutorio del convento, una seora ma-
drilea se extra del crucifijo que llevaban sobre el pecho las
religiosas. Suelen llevarlo as todas?, pregunt. Y ante la respues-
ta afirmativa, hizo saber que en el juzgado de Vallecas se encontraba,
destrozado por una bala, un crucifijo semejante. Ya todo fu fcil.
Desplazse la superiora a dicho juzgado y all pudo recuperar, con
tan preciada reliquia, el rosario de bolsillo y un trozo de tela con
la marca de ropa interior de la H. Cecilia. Todo ello con el compro-
bante legal de una partida de defuncin en toda regla 5.
5 Fueron las siete religiosas asesinadas: H. Gabriela de Hinojosa (en el siglo, Amparo),

H. Teresa Mara Cavesfany (en el siglo, Laura). H. Josefa Mara Barrera (en el siglo, Car-
men), H. Mara Ins Zudaiie (en el siglo, Ins), H. Mara Cecilia Cendoya (en el siglo. Feli-
citas), H. Mara Engracia Lecuona (en el siglo, Josefa Joaquina) y H. Mara Angela Ola-
zola (en el siglo, Martina).
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 501

Si congregacin femenina poda temerse en Madrid

alguna
un nmero de bajas autnticamente catastrfico, eran las Hijas de
la Caridad de San Vicente de Pal, que se ocultaban por centenares,
con ms o menos disimulo, en el marco hostil de la capital de Espa-
a. Las diez vctimas que aqu tuvieron son, en su aspecto relativo,
una cantidad ms bien exigua.
En ninguno de los tres casos que siguen a continuacin se salv
apariencia alguna de enjuiciamiento previo o sentencia de tribunal.
Se trata de una autntica caza, realizada por iniciativa privada de
los propios verdugos y en la fecha que les vino a la mano.
A la pensin de doa Petra Saldaa, nmero 15 de la calle del
Arenal, fueron a parar el 26 de julio 14 Hijas de la Caridad recin
libertadas del Gobierno Civil, donde haban confluido por diferentes
detenciones, luego de ser obligadas por el diputado provincial se-
or Ario a abandonar sus puestos en las casas de beneficencia.
Esta pensin fu slo estacin de paso para la mayora, que se aco-
modaron en refugios parecidos, dada la escasez de espacio con que
contaba doa Petra. Con ella quedaron instaladas en dos pisos
contiguos seis de las hermanas: sor Dolores Barroso, sor Adoracin
Corts, sor Enriqueta, sor Mara Severina Daz-Pardo, sor Estefa-
na Saldaa y sor Asuncin Mayoral. Las dos ltimas eran, respec-
tivamente, hermana y prima de doa Petra 6.
Paso a paso, tras superar el desconcierto inherente al tras-
lado, las religiosas fueron hacindose al nuevo sistema de vida y
consiguieron una cierta normalidad, repartindose con gusto mu-
chas de las tareas que daba de s el cuidado de la pensin. Supona,
desde luego, alguna defensa el hecho de residir en una casa de huspe-
des, lo cual restaba extraeza a la estancia de seis mujeres en torno
a una misma familia. Sor Adoracin Corts, en atuendo seglar, que
llevaba con mucho garbo, era la que ms sala para encargos y com-
pras, trayendo diariamente a las dems el eco de la calle. Sor Dolo-
res Barroso cuidaba de la cocina y sor Mara Severina daba leccio-
nes a un hijo de los dueos, pagando a su manera el comprometido
hospedaje.
Por lo dems, el sistema de vida all observado por las Hijas de
San Vicente de Pal era idntico al de otros ncleos de personas
consagradas a Dios que, por pensiones y pisos de Madrid, pasaban
como podan las peores horas de la tormenta. En este caso, quienes
vivieron aquellas semanas en Arenal, 15, recuerdan que las herma-
nas bajaban a distraer a algunas seoras de edad que residan en un
piso inferior. Con relativa frecuencia reciban algunas visitas, y es
de suponer que se ingeniaran para conectar el minsculo convento
con la red incipiente de sagrarios clandestinos que empezaba a te-
jerse en la ciudad. Hasta qu punto se sentan seguras de la con-
tinuidad de aquella calma relativa? Puede dar una idea de la dispo-
sicin interior de las hermanas la lectura de una carta escrita cinco

txi-epto sor Asuncin Mayora!, ad";crita al Asilo de Ciegos de la calle Pacifico, en la

I

capital, las restantes religiosas procedan del Colegio de Lcgans. Sor Enriqueta escap a
^ detencin de los milicianos y a la muerte alegando su avanzada edad y su precaria salud.
 502 l-.Iil. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

aos antes, en plena eclosin republicana, por una de ellas, la nom-

brada sor Mara Severina Daz-Pardo:
Pero no se puede fiar de esa gente sin fe, pues lo harn cuando me-
...

nos esperemos, y por eso nos preparamos por si llegase ese caso, aunque
lo
suponemos que nosotras seremos las ltimas por las obras de caridad a que
se dedica nuestro instituto, pero sin hacernos ninguna ilusin, pues no res-
petan nada...

Inesperado o previsto, el desenlace se les vino encima en la

noche del 12 de agosto. A las ocho de la tarde los milicianos efectua-
ron un primer registro en los pisos y se mostraban dispuestos a
llevarse detenidas a las religiosas, haciendo caso omiso de las pro-
testas de la familia. Ms fuerza tuvo la presin en contra de varios
policas profesionales que participaban en el registro y se oponan
tambin a la detencin.
Todo qued, empero, en esperanza pasajera. Cuatro horas ms
tarde, al filo de la media noche, volvan los mismos esbirros, libres
ya de inoportunos acompaantes, y realizaron sin obstculos su pro-
psito. Levantaron de la cama a todos los moradores del piso, ex-
cepcin hecha de sor Enriqueta, que se neg en redondo a salir
haciendo constar su ancianidad y su estado reumtico. Esta vez
las excusas sirvieron de algo, y contra toda costumbre, la hermana
fu respetada.
Ya esperaban en dos coches, y en ellos entraron, con los
la calle
milicianos, las cinco hermanas, con doa Petra Saldaa y su yerno.
Les haban dicho que se trataba de hacer una declaracin en un
comit cercano, pero nadie se llev a engao. Marcaba ruta el pri-
mer coche, y sali hacia la plaza de la Opera con rumbo a la estacin
del Norte, virando despus hacia la Ciudad Universitaria y siguien-
do hasta Puerta de Hierro; poco ms all pararon los coches y vie-
ron en la cuneta a un pelotn de hombres en ademn expectante.
Hacen bajar a las hermanas, hay cuchicheos en el corrillo y
se da orden a doa Petra y a su yerno de subir de nuevo auno de los
coches, que vuelve inmediatamente grupas hacia Madrid. Qu harn
con las monjas?
Los dos familiares salvados oyen sobre la marcha unas descar-
gas secas y bien sincronizadas. Comprobaron que no haba tiro de
gracia y que las primeras balas deban de haber hecho su obra
completa.

Todava con las cinco monjas de la pensin de Arenal pudo

darse un plan previo de exterminio, ms o menos autojustificado
para sus ejecutores, puesto que stos saban a quines buscaban.
Mas qu decir de otras tres Hijas de la Candad asesinadas en un
descampado suburbano por unos desconocidos que no tenan de
ellas la menor referencia? Ejemplo tpico ste del poco o ningn
valor que en aquellas jornadas madrileas tena la vida de un seme-
jante una vez demostrada su pertenencia al estado religioso.

' Carta fechada el 17 de mayo de 1931 (Informe de los PP. Pales p.173).
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 503

Es el caso que en Albacete, como en tantas otras ciudades donde

imperaba la revolucin, fules intimada a las Hijas de la Caridad
orden de abandonar la Casa de la Misericordia, donde en nme-
ro de 12, y bajo el cetro benigno de sor Dolores Caro, desempea-
ban su abnegada labor. Tuvo lugar lo dicho el 23 de julio de 1936,
y como primera providencia las hermanas acordaron instalarse en
el hotel Espaa. Estaran en la creencia, tan comn por entonces, de
que el conflicto blico iba a decidirse, en una u otra direccin, al
cabo de das o de semanas. Pero ya haban pasado tres de estas lti-
mas y las perspectivas eran abiertamente pesimistas para cuantos
pensaran as. Se agotaba o estaba ya exange la bolsa de la comu-
nidad. Siendo verdad que no reciban en su refugio molestias espe-
ciales, la simple permanencia era un problema grave. En Madrid

pensaron ser ms fcil encontrar nuevas ayudas y hacer, sin
comprometerse, algn trabajo remunerado. Y sin pensarlo ms,
con la sola precaucin de cambiar el hbito por un atuendo femeni-
no corriente, tomaron el tren.
No bien llegaron a la estacin madrilea de Atocha, en el mismo
vagn registran sus enseres, descubren en los equipajes rosarios,
cruces y libros devotos, y no hace falta ms para que la patrulla de
turno las lleve a un centro socialista cercano. Ms preguntas, ms
registros, ms sustos. Pero septiembre no es el mes de las matanzas
con sello oficial, y las dejan salir a la calle, sabedores de que con ello
no Ies hacen excesivo favor. Las bandas incontroladas realizan por
cuenta propia lo que en noviembre ser poco menos que un acto
de servicio.
Cuatro hermanas se alojaron con sus respectivos familiares, y
sor Dolores fu a parar con las siete restantes a un stano de Ola-
vide, 4, generosamente cedido por su sobrino Santiago, que ocupa-
ba la portera. Tampoco all se podan sostener indefinidamente y
empezaron a estudiar soluciones parciales. Sor Concepcin Prez
pens en un amigo de su padre, vecino del Picazo, ms all de
Vallecas; por que no fuera sola, la superiora, sor Dolores, se brind
a acompaarla; porque sta no volviera sin compaa, se sum a
ellas sor Andrea Calle. Las tres tenan contadas sus horas.
Pacientes indagaciones del P. Elias Fuente han logrado sacar
en claro que, cuando se dirigan al Picazo, pidieron orientacin
por Vallecas y Entrevias, levantando entre la chiquillera sospechas
sobre su condicin de religiosas. Cuando llegaron a la casa de des-
tino iban rodeadas de mozalbetes que gritaban: Monjas! Monjas!
Monjas! No las admitieron en el domicilio. Volvieron sobre sus
pasos y fueron detenidas por algunos socios del Ateneo Libertario
establecido en el hotel de don Carlos Orioles.
Hubo all ofensas y escarnios, pero no torturas fsicas ni abusos
de mayor monta. Horas despus, hacia las dos de la tarde del 2 de
septiembre, sacaron a sor Dolores y a sor Andrea juntas en un
coche, y algo ms tarde a sor Concepcin en otro. Las primeras
fueron muertas en el trmino de Los Toriles, y la segunda en el
Pozo del To Raimundo, junto a la va frrea Madrid-Zaragoza.
504 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

El juzgado de Vallecas guarda el acta de defuncin de las tres

y quedan testigos de los hechos por haber ocurrido stos en paraje
concurrido y en pleno da 8.

Aunque no puede hablarse de muerte en grupo, pues slo se

trataba de dos religiosas y estar por demostrar que el asesinato fuera
exactamente simultneo, encaja aqu, para redondear la historia vi-
centiana, el sacrificio de sor Lorenza Palacios y sor Josefa Girones,
que servan a Dios y a los pobres, la primera en el Instituto Nacio-
nal de Reeducacin de Invlidos y la segunda en el hospital de San
Carlos, de Madrid.
Sus avatares no fueron distintos de los de tantas otras compa-
eras refugiadas, tras el abandono de sus puestos de trabajo, con
familias particulares o en casas de huspedes. A
estas dos les toc
vivir con un buen nmero de Hijas de la Caridad, procedentes de
distintas casas madrileas, en una pensin situada en el nmero 13
de la calle Lope de Vega. Seguramente por delacin de alguna
persona ruin, terminaron sor Lorenza y sor Josefa por ser descu-
biertas primero, llevadas con engaos despus y asesinadas cruel-
mente al final. Lo cierto es que en noviembre la pensin de Lope
de Vega sufri algunas visitas y registros, de los que escaparon pro-
videncialmente las monjas por interferencia benvola de alguno de
los milicianos, antiguo beneficiario de sus bondades. Alguien
tena marcado empeo en sacar de all a las dos monjas mencionadas
y, al fin, una nueva incursin de milicianos, esta vez sin compae-
ros dbiles, logr hacerse con la presa. Era el 17 de noviembre
de 1936, y aunque las dos religiosas salieron oficialmente, y conven-
cidas ellas mismas, para cubrir plazas de enfermeras de la Cruz
Roja, todo qued en pura patraa, pues seis das ms tarde caan
fusiladas en un descam.pado de las Vistillas. Hasta 1940, en que
fueron descubiertas las fechas de su ejecucin, nada concreto se
saba sobre la suerte posterior de estas dos Hijas de la Caridad.

El enconado laicismo, tan tpico de la regin levantina ya des-

de antes del Frente Popular, se haba fijado como punto liminar
de su programa el desplazamiento de las religiosas de los centros
de beneficencia. Uno de tantos casos era la Casa Valenciana de la
Misericordia, asilo de ancianos, nios y jvenes desvalidos de uno
y otro sexo, repartidos en diferentes pabellones. Cuidaban el estable-
cimiento 37 religiosas carmelitas de la Caridad, las cuales, hasta
abril de 193 1, respiraron entre sus muros una atmsfera de afecto
tanto por parte de los dirigentes de la Diputacin Provincial cuanto
por la de los propios asilados. No podan ni soar que slo un lustro
de insidias y de sistemtica campaa de desprestigio dara al traste

' El P. Elias Fuer.fes fFavle$ e Hija^ de la Caridad mirtires. 1936 [Madrid 1942] p.306

y 309) amplia los datos qi)c anteceden y da nombres concretos. De l sacamos en este capi-
tulo todo lo relativo a las Hijas de la Qari^id.
 C.20. HOLOCAUSTOS DE l.KS ESPOSAS Dl CRISTO 505

con semejante ambiente familiar hasta volver contra ellas a los

mismos beneficiarios de sus desvelos.
No es raro que las personas acogidas a estas instituciones unan
a su desvalimiento fsico o econmico una carencia de educacin
elemental y un resentimiento contra la sociedad que, con mayor
o menor culpa, los dej llegar a semejante situacin. Terreno abo-
nado, como es lgico, para cualquier siembra subversiva, que en-
cuentra, adems, en un rgimen de internado condiciones ideales
para su desarrollo.
Esel hecho que en la Casa de Misericordia fueron filtrndose
los ambientes callejeros de odio y de difamacin hacia la toca, ac-
tuando de caja de resonancia los pequeos incidentes que durante
el quinquenio republicano pudo dar de s el normal funcionamiento
del asilo. Sobre todo a partir de las elecciones de febrero de 1936,
la beneficencia provincial de Valencia cay en manos hostiles a la
Iglesia y a las religiosas, aflorando bien pronto el propsito de pres-
cindir de sus servicios en las instituciones de la Diputacin. Seme-
jante actitud cuaj en un decreto formal del 12 de m.ayo en el que
se ordenaba tajantemente sustituir a estas comunidades por otro
personal femenino de carcter civil. Luego vendra la cuidada elec-
cin de estas sustitutas, con encargo de llevar a cabo una actuacin
de signo exactamente contrario a la de sus predecesores.
Por estas fechas, en la Casa de la Misericordia estallaba un pe-
queo motn interno, encabezado por los nios mayores, ya semi-
adolescentes, que irrumpieron en las clases de las nias, llegando
incluso a golpear a las religiosas. Tales insubordinaciones iban or-
questadas con roturas de puertas y cristales y ponan en conmocin
a todo el asilo. Y, lo que es peor, a los mozalbetes no les faltaba
colaboracin en el pabelln de los ancianos acogidos, algunos de los
cuales se sumaron activamente a las violencias, apedreando venta-
nas y tirando la comida al rostro de las religiosas. Por lo general,
las mujeres se colocaban de parte de las monjas, llegando en ocasio-
nes a defender la clausura con piedras y escobas, en abierto con-
traataque frente al sexo fuerte. De tan bochornosos incidentes salie-
ron heridas varias asiladas y con golpes en la cabeza la H. Sacra-
mento.
As transcurran las semanas de mayo, con pleno desdn y has-
ta positiva anuencia de la direccin del establecimiento. El 4 de
junio el director y los altos funcionarios reunieron a la comunidad
carmelitana para presentarles a 68 empleadas que iban a sustituirlas.
La que tena nombramiento de inspectora de escuelas esboz bre-
vemente su programa ante las maestras cesantes: Necesito ante
todo barrer tanta antigualla de religin.
Siguieron, no obstante, sin ejecutarse los planes de sustitucin,
mientras que las religiosas procuraban agotar la prudencia, mante-
nindose lo ms posible en clausura y reduciendo las manifestaciones
religiosas a su propio oratorio, que atenda como capelln don Jos
Legua, testigo y relator de todo lo que antecede. Desde marzo, y
 506 F.IIl. H.OlULtl UE. I,A PEUSCUCIN

por orden del director provincial de Beneficencia, la hermosa igle-

sia del asilo estaba clausurada.
Dieciocho de julio. Lo que en otras partes pudo significar la ini-
ciacin de un proceso, vino en este caso un desenlace lgico. En
a ser
pocos sitios fueron las religiosas de beneficencia barridas con tanta ra-
pidez como en este asilo de Valencia. Dicho queda que se trataba de
una fruta madura. El 22 de julio se dijo la ltima misa, y aquella misma
tarde, mientras ardan a la vez los mejores templos de la ciudad, se
comunic la expulsin a los capellanes del asilo. Salieron entonces
las primeras carmelitas para hacerse cargo de un piso en el nme-
ro 3 de la calle de los Cambios, previamente alquilado por la supe-
riora ante los planes de la Diputacin. Por das y por horas se haca
imposible a las dems permanecer en la Casa de Misericordia,
hasta que el da 27 del mismo mes, previa toma de posesin del per-
sonal laico, abandonaron, entre insultos y molestias de toda ndole,
aquella casa de la caridad, donde su instituto haba derrochado
abnegacin durante cincuenta y ocho aos. La M. Prudencia, su-
periora de la comunidad, llevaba cuarenta y cinco.
Comienza a partir de entonces un rgimen de estrecheces y
zozobras en el pisito de Cambios, sin agua, sin luz y sin muebles,
obligadas a dormir sobre el duro suelo y carentes de lo ms elemen-
tal. Las autoridades republicanas permitieron en esta primera poca
que marcharan con sus familias aquellas monjas que las tenan en
Catalua o Levante. Quedaron en el piso las procedentes de ciuda-
des o pueblos enclavados en la zona nacional. Desech esa oportu-
nidad, despus de imponrsela a sus sbditas, la madre Prudencia
Plaja, catalana ella, con familiares en Barcelona, por seguir la mis-
ma suerte de sus hijas y encomendadas.
Parte por lo que refiere alguna de las carmelitas supervivientes 9
que pasaron algn tiempo en el domicilio improvisado y, ms an,
con lo presenciado y contado por visitantes asiduos de la casa, puede
reconstruirse con todo detalle la trayectoria de esta comunidad des-
de el 27 de julio hasta el 17 de noviembre de 1936. Abundaron los
registros, lo mismo de la polica, que de la F. A. L, que de milicia-
nos indiscriminados. Hasta siete han recogido los testigos de los
hechos.

Una noche, a las nueve, fueron los de la F. A. I. con un camin para

llevrselas a todas; pero mientras practicaban un
registro en el piso y des-
vanes, una buena alma llam por telfono al Gobierno Civil dando cuenta
de lo que pasaba. El gobernador mand en seguida un camin de guardias
de Asalto, que ocuparon la escalera del edificio, y enterndose de que inten-
taban asesinar a las hermanas, las hicieron subir en su camin, y a los de
la F. A. I. al que ellos conducan, obligndoles a presentarse al gobernador.
La M. Prudencia tuvo que responder al interrogatorio que se le hizo,
presentando el documento que le autorizaba a ocupar el piso, documento
que se present a los revoltosos, hacindoles alguna reconvencin para que
en lo sucesivo respetaran a aquellas religiosas amparadas por la autoridad lo.
' Sobre todo la H. Ins Vilalta.
10 Flures de sangre del vergel carmelitano, por una religiosa del Iristituto (Madrid 1945)
p.2I0.
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 607

La narracin pertenece a la seorita Teresa Lzaro, quien por

su presencia diaria en este piso poda ser considerada como miem-
bro de la comunidad. Ella sigue contando que el 17 de noviembre
llam a la casa, segn costumbre, y qued bruscamente sorprendi-
da con la presencia de una patrulla de milicianos con aires de li-
quidar el monasterio. Slo la defensa enrgica de la madre Pru-
dencia pudo librarla a ella de la detencin, en tanto que las 12 reli-
giosas eran conducidas al comit de la F. A. L, en el nmero 4 de
la calle Grabador Esteve. Siguise all un sedicente juicio con pro-
fusin de preguntas sobre antecedentes polticos y conducta obser-
vada en la gestin benfica del hospital. Acabado el interrogatorio
se las confi a un guardin de modales distinguidos que les reser-
vaba una gratsima sorpresa. El mismo nos lo cuenta en la siguiente
declaracin jurada:

El infrascrito, Juan Calatayud Guardiola, cura prroco de la Iglesia de

San Miguel y San Sebastin, de Valencia.
Declaro con juraniento:
Que del 17 al 19 de noviembre de 1936 estuvieron detenidas conmigo
en la comisara de la F. A. I. (Grabador Esteve, 4) 12 religiosas carmelitas
de la Caridad de la Casa de Misericordia de esta capital.
Durante el tiempo de su detencin dieron sealadas y autnticas prue-
bas de acrisolada virtud; todas ellas se mostraron dispuestas y preparadas
al martirio que vean inminente. No quisieron decir nombre de seoras
conocidas para no comprometerlas. Al conocer y convencerse que quien
esto declara era sacerdote, se le confiaron en absoluto, hasta suplicando las
oyera en confesin y las exhortase para no decaer su nimo en aquella te-
rribilsima prueba por que pasbamos.
Conocanme los de la F. A. I. como sacerdote y aun como prroco, por
haber entre ellos algn antiguo feligrs, y ello me movi a atreverme a pedir
permiso para platicar con las religiosas y aun para confesarlas. Permiso que
me otorgaron a condicin de evitar todo signo exterior de piedad. As se
hizo, como queda indicado; convers largamente con las religiosas, quedan-
do edificadsimo de sus buenas disposiciones y espritu de slida piedad.
No creo ocioso destacar la valenta de la madre superiora en sus declaracio-
nes ante el comisario; slo manifest algn temor por si atrepellaban dia-
blicamente a alguna de las hermanas.
El da que se despidieron de m, al atardecer, lo hicieron de la manera
ms efusiva y dndonos cita en el cielo. Algunas de ellas, las de mayor edad,
instintivamente me besaron la mano con lgrimas en los ojos. Llegu a no-
tar cierta emocin en los guardias, pero no dejaron de amonestarme, di-
ciendo: Esto no es lo convenido.
Cuando supe el sacrificio heroico de las religiosas, mejor que encomen-
darlas a Dios, sent impulsos de encomendarme a ellas para que el Seor me
bendiga y me proteja por intercesin de estas religiosas mrtires.
Valencia, 4 de abril de 1941. Firma: Doctor Juan Bautista Calatayud.
Hay un sello que dice: Iglesia parroquial de San Miguel y San Sebastin.
Valencia

El proceso a que fueron sometidas las religiosas acab con la

puesta en libertad de la madre Prudencia por su condicin de cata-
lana, con familia a la que acogerse. Nueva negativa de la superiora
1' Ibid., p.2ia-au.
 508 P.IU. FLORILHCIO DE LA PERSECUCION

a separarse de sus subditas y sentencia conjunta de prisin para

las 12 del grupo.
El 19, a la una y treinta de la tarde, salan del comit anarquista
para ser conducidas a la crcel de mujeres de Alacus, donde in-
gresaron media hora ms tarde. Cinco das escasos les dur la pri-
sin, atenuada moralmente por las atenciones que les dispensaron
otras presas, entre ellas, que sepamos, dos religiosas, sor Valenti-
na, religiosa de la Esperanza, y la madre Mara del Sacrificio, repara-
dora. El capelln de la Casa de Misericordia y cronista fiel de esta
comunidad carmelitana, don Jos Legua 12 tiene recogido en deta-
lle las incidencias de estos das, incluidos los coloquios que las her-

manas tenan entre s.

El 21 de noviembre, fiesta de la Presentacin, fu la fecha ms
sealada de su estancia en el presidio, y se dieron a conmemorarla
con acendrada devocin, uniendo los cnticos a las sentidas oracio-
nes en comn. Se barajaban en el dilogo todas las eventualidades
que podan seguirse de aquella situacin indecisa, sin excluir la
compaeras recuerdan punto por
salida para el sacrificio. Sus otras
punto las expresiones de serenidad y aceptacin con que admitan
cualquier riesgo.
Se vino encima el desenlace, anticipndose a toda previsin,
en la madrugada del 24 de noviembre. Seran como las cinco de la
maana cuando fueron llamadas, lista en mano, por uno de los guar-
dianes y obligadas a ocupar la caja de un camin que esperaba a la
puerta del penal. La vspera por la noche se haba corrido por las
celdas el rumor de que las monjas de la Misericordia iban a ser
trasladadas a los Baos de Bells para cuidar a los nios evacuados.
Estaran las hermanas en semejante creencia al ser requeridas tan
de madrugada? Puede darse una duda razonable sobre tal incons-
ciencia de las vctimas sabiendo que la hermana Sacramento le ha-
ba dicho aquellos das a sor Valentina: Quiero estar arrodillada,
con las manos en el pecho, mirando al cielo y repitiendo las pala-
bras del protomrtir San Esteban: Perdnales este pecado, que no
saben lo que se hacen. Si murieron as efectivamente ella y sus
1 1 hermanas, nada ha podido comprobarse. Consta, s, que el ca-
min sigui la ruta del Picadero de Paterna, donde ya se saba qu
destino esperaba a los viajeros. Bajarlas y fusilarlas debi de ser
todo una cosa, hacindolo quiz por parejas, segn la tcnica de
ejecucin vigente en aquel paraje.
Fueron sepultadas en dos fosas del cementerio de Valencia,

'2 Avala su relato con la siguiente aseveracin: Certifica que todo cuanto se refiere en
la presente resea es cierto:
Primero. Por ser testigo presencial de lo sucedido en la misma casa donde l habita.
Segimdn. Por tener trato frecuente con las personas que visitaron a la madre y a las
hermanas durante su estancia en los puntos mencionados.
Tercero. Por hnber escuchado con toda detencin y hasta tres veces a D. Juan Bautista
Calatayud, cura de San Miguel, de Valencia, el cual recibi, acompa y despidi a la madre
y hermanas cuando estuvieron en la Comisarla de la F. A. I.
Cuarto. Por haber hablado con sor Valentina, la cual, como queda referido, fu com-
paera de la madre y hermanas en la crcel de mujeres (certificacin incluida en el lexto; Flo-
res de sangre del vergel carmelitar\o, por una religiosa del Instituto).
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 509

donde estuvieron sus restos hasta el da i de septiembre de 1939,

fecha en que se las traslad al panten de las Hermanas Carmelitas
de la Caridad 1^.

Aunque ms reducido en nmero y menos prolijo en inciden-

cias, tuvo tambin su importancia otro grupo de religiosas del mis-
mo Instituto sacrificadas en Cullera. Cronolgicamente, la muerte
de esta comunidad es anterior a la de sus hermanas de la Casa de
Misericordia, si bien las dos razones apuntadas aconsejan tratarlo
en segundo lugar.
Se trataba de nueve hermanas carmelitas de la Caridad que
ejercan su labor educativa y docente en el colegio-asilo para nias
en este importante pueblo levantino. Con obstrucciones y dificul-
tades, minado el ambiente local por campaas denigratorias, las
religiosas iban saliendo adelante en las primeras semanas de guerra.
Un da se instalaba un escaparate que presentaba en sendos bazares
unos platos sucios frente a otros limpios y nuevos. Debajo, un pie
literario de no muy sobrada ortografa, donde se haca saber a los
curiosos que la vajilla buena era de las monjas y la ruin perteneca
a las nias asiladas. Se puso luego en circulacin otra especie an
ms elemental: que las carmelitas haban robado y escondido un
supuesto tesoro perteneciente al asilo donde residan. Como dicho
tesoro, en razn de su inexistencia, no pudo encontrarse, la marea
de animadversin pblica iba subiendo por das.
Para el da 15 de agosto estaba ya suficientem.ente adobado el
ambiente como para que el comit pudiera permitirse, sin provocar
represalias del vecindario, la detencin de las monjas del asilo, que
fueron trasladadas al hospital local, donde todava cuidaban a los
enfermos las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Pal.
Hay que consignar que antes de esa fecha las monjas mantu-
vieron el hbito religioso y se limitaron al cuidado de las nias in-
ternas, renunciando a la enseanza de todos los dems por impo-
sicin del comit. La madre Elvira Torrentall, superiora a la sazn,
renunci a oportunidad que le brind su propia hermana, sor
la
Irene, residente en Ganda, para que se refugiara con ella en el do-
micilio familiar. Ponte t a salvo con otras religiosas que van a
Catalua le dijo
pero mi deber con las hermanas y con las ni-
,

as sigue estando en Cullera 14.

Difcil precisar hasta qu punto tena conciencia la madre To-
rrentall de lo que se jugaba con esta decisin. En cualquier caso,
adoptarla en tales circunstancias tena ciertamente su mrito. Lo

' He aqu los nombres de las doce religiosas: M. Niceta Plaja de San Prudencio, H. Paula
'

IslaAlonso de Santa Anastasia, H. Antonia Goscns re Ibarra de San Timoteo, H. Dara

Campillo Paniapua de Santa Sofa, H. Kfarfa Consuelo Cuado Gonz.Uez del Santsimo
Sacramento, H. Concepcin Odriozola y Zaballa de San Ignacio, H. Erundina Colino Vega
de Nuestra Seora del Carmen, H. Feliciana de Uribe y Orbe de Nuestra Seora del Car-
men, H. Clara Ezcurra Urrutia de Nuestra Seora de la Esperanza, H. Concepcin Rodi-
guez Fernndez de Santa Magdalena, H. Justa Maiza y Goicoechea de la Inmaculada y
H. Cndida Cayuso Gonzlez de Nuestra Seora de los Angeles.
Relacin de H. Irene. Proceso de beatificacin. Sep^nata re'.ativa al Instituto de Her-
manas Carniflitas de la Caridad art.126-12.
 510 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

mismo cabe decir de la hermana Agueda Hernndez, que interpre-

s misma la voluntad y el espritu de la superiora, negndose
t por
tambin marchar con uno de sus hermanos que fu a bus-
ella a
carla a razde la revolucin.
Ni despus incluso del traslado al hospital, imaginaban las car-
melitas la suerte que se les avecinaba. Cierto es que all encontraron
una relativa correccin en sus guardianes, que llegaron a facilitar
a la hermana Teresa Chambo un salvoconducto para marchar con su
familia. La cosa sali mal porque, prevenidos por alguien, los ms
aviesos del comit persiguieron a la religiosa hasta Sollana, desde
donde hicieron volver atrs.
la
En fueron cuatro das de confinamiento en una sala del
total
hospital, y el rgimen carcelario les result muy mitigado por las
atenciones que les dispensaron las Hermanas de la Caridad, com-
prometindose con ello a s mismas.
Sin otro apoyo legal o jurdico que los rumores sobre el robo,
propalados por el propio comit, los militantes ms enconados de
ste decidieron llegar hasta el final. Quiz por miedo a su propia

osada o por un resto de rubor se trataba, en fin de cuentas, de
asesinar por las buenas a nueve mujeres
la vspera de ejecutar
,

su plan hicieron pblico un bando prohibiendo a todos los vecinos

circular por la calle despus de las diez de la noche. A las doce se
presentaron en el hospital los milicianos de la F. A. I. reclamando
las nueve vctimas, aunque, en ltim.a instancia, tuvieron un gesto
de piedad para la hermana Consejo Pedret, anciana de setenta y tres
aos. He aqu su respuesta: No, no; yo ir donde vaya la madre,
aunque sea a la muerte. Ella y todas las dems fueron bajadas al
camin con el pretexto eufemstico, dado por el jefe de la patrulla,
de que se las conduca al Gobierno Civil de Valencia. Vise a la
madre Elvira hacer la seal de la cruz y decir serenamente a sus
hijas: Hermanas, nos llevan al Saler. Las referencias posteriores
de alguno de los asesinos ^5 aseguran que la madre Torrentail
pidi y consigui ser ejecutada la ltima.

La mujer aquella dice uno de ellos
no s qu poder tena sobre
, las
monjas, que las animaba como ella quera.

Muy bien les venan a las vctimas tales nimos, pues la sorpre-
sa del paseo produjo en ellas el natural espanto, y parece ser que
una (la hermana Consejo Pedret?, la hermana Providencia Ca-
laf?),enferma crnica del corazn, falleci en la misma camioneta.
Los ms duros del piquete manifestaron en plena ruta los pro-
psitos de acabar con las religiosas en el mismo vehculo, y slo les
detuvo la observacin de uno de ellos de que el coche no era propio
y quedara muy manchado. Ya en el punto de destino, el primer
turno de muerte correspondi a cuatro vecinos de Cullera incor-
porados poco antes a la expedicin. Las religiosas estaban apiadas
junto a la madre, y sta sac arrestos para entonar el himno euca-
rstico, en el que todas la siguieron. Vi morir a sus ocho encomen-

" Cf. Flores de sangre p.136; Id., Proceso de beatijkacin citado art. 126-12 y 245.
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 511

dadas con entereza de vrgenes cristianas y sucumbi ella misma

a las balas con el postrer consuelo de ver consumada gallardamente
su misin como carmelita y como superiora i^.

Se engrosa considerablemente el victimiario de las religiosas va-

lencianas con el bloque de las llamadas doctrineras, que perdieron
17 de sus miembros en el Picadero de Paterna el 20 de noviem-
bre de 1936.
Despus de las adoratrices de Madrid, ellas constituyen, por
orden cuantitativo, la segunda congregacin femenina en cuanto a
nm.ero de religiosas muertas en una sola expedicin. Tratndose
de un instituto no muy extendido, esa prdida numrica signific
un notable quebranto, agravado por el hecho de que figurasen en
el grupo asesinado la superiora general, madre Angeles Lloret; la
vicaria general, madre Sufragio Orts, y varios miembros del consejo
de ambas.
Desde el comienzo de la revolucin se hallaban instaladas en
un bajo del nmero 9 de la calle Maestro Chap, de Valencia, y all
siguieron sostenindose durante los meses de verano y comienzo
del otoo, como tantas otras comunidades de religiosas adaptadas
a la nueva situacin. Ignoramos a quin se debi el acuerdo de fu-
silarlas y de quin parti la primera delacin. Quedan igualmente
en penumbra las circunstancias de su apresamiento y de su muerte,
aunque, refirindose a la madre Sufragio Orts, se habla de personas
que presenciaron la comitiva del fusilamiento y vieron a esta reli-
giosa animar a sus hermanas 17.
Lo que resulta irrecusable es el hecho de que fueron muertas las
17 religiosas en el fatdico Picadero de Paterna el da 20 de no-
viembre del primer ao de guerra. Una de las vctimas tena no-
venta y dos aos, dos tenan ochenta y cuatro, otra setenta y seis,
y la mayora, ms de sesenta is. Descansan sus restos en el cemen-
terio de Mislata.

No en todas partes gozaron las Hijas de la Caridad del favor com-

probado en Cullera, frente al duro trato infligido a las carmelitas.
Sin salir de la provincia de Valencia, se tropiezan con el colegio de
Btera, instalado en un castillo de la localidad y regido desde su
fundacin por las Hijas de San Vicente de Pal.
Sor Josefa Laborra era una autntica institucin en Btera, don-
Sus nombres son: M. Elvira Torrentall Paraire de la Natividad de Nuestra Seora,
H. Rosa Pedret Rull de Nuestia Seora del Buen Conrejo, H. Mara Calaf Miracle de Nuestra
Seora de la Providencia, H. Desamparados Giner Sixta del Santsimo Sacramento, H. Fran-
cisca de Amcza Ibaibarriaga de Santa Teresa, H. Teresa Chambo y Pales de la Divina
Pastora, H. /Agueda Heinndc? Amoiis de Nuestra Sci^jora de las Viriuile?, H. Dolores Vidal
Cervera de San brarcisco Javier \ H. Vlarla Nieves Crespo I trez de la Santsima Trinidad.
" Infurme de as Religiosas Heivianas de la Docirma Cristiana en la .erseeucin marxisla
de 1936 p.4.
' He aqu los nombres de todas: M. Angeles Lloret, M. Montserrat Llimns, M. Isa-
'

bel Ferrol, M. Sufragio Orts, M. Teresa Reig Roig, M. Asuncin Mangoche, M. Ignacia
del Santsimo Sacramento, sor Concepcin Martnez, sor Mara Dolores Suris, sor Corazn
de Jess Gmez, sor Mara del Rosario Calpe, sor Mara Gracia San Antonio y sor Mara
Socorro Jimnez.
512 P.III. fUORlLEGIO DE I,A PRSECUCIN

de haba regido el colegio durante treinta y nueve aos. No era en-

tonces superiora, pero sus setenta y dos aos de edad y cincuenta
y cinco de religin la orlaban de un prestigio casi mtico. En 1936
era superiora sor Carmen Rodrguez de Cea, quien contaba por su
parte con cincuenta y nueve aos de edad y treinta y nueve de ser-
vicios a los pobres en la familia vicentina. Con ambas componan
la comunidad sor Estefana Irizarri, sor Mara del Pilar Nalda, sor
Isidora Izquierdo, sor Pascuala y sor Amparo Guillen. Las dos
ltimas no entran en la historia del grupo victimal por haber ha-
llado refugio a tiempo en hogares amigos; en cambio, debe aadirse
a las cinco primeras religiosas el nombre benemrito de Dolores
Broseta, una joven ex alumna que acompa a sus educadoras has-
ta dar la vida con ellas y por ellas.
Los acontecimientos discurren as: el 21 de julio registra el co-
legio una pequea batalla campal entre un grupo de mozalbetes
envenenados contra las monjas y otro de muchachos sanos que in-
tentaron defenderlas a toda costa. Perdida la escaramuza por estos
segundos, las religiosas hubieron de trasladarse a casa de una anti-
gua alumna. Era el 23 de julio, y all se sostendran hasta el 21 de
agosto, fecha en que la animosidad del comit venci todas las re-
sistencias ambientales, obligndolas a marchar a Valencia.
Ya en la capital, lograron acomodo en la pensin El Gallo,
nmero 7 de la calle Engael, verdadero remanso de paz donde acu-
dan las familias de Btera cargadas de regalos para la manutencin
de las hermanas. Entonces di prueba de su abnegacin e intrepi-
dez Dolores Broseta, actuando de enlace entre el pueblo y las reli-
giosas. Lleg a montarse un turno formal entre las cinco panaderas
del municipio para abastecer gratuitamente de pan a la pequea
comunidad exilada. Cada da Dolores haca el viaje de ida y vuelta
Btera- Valencia, mensajera de una unin admirable.
No estn fijadas las fechas, pero parece ser que esta situacin de
dicha pudo prolongarse dos o tres semanas. Para el 9 de septiembre
estn ya presas en el seminario, donde fueron llevadas por delacin
de un ex alcalde republicano de Btera que sorprendi a Dolores
en alguno de sus viajes.
Carentes de ms datos sobre su estancia en la prisin, de donde
salieron para la muerte en la noche del 8 de diciembre, merece co-
piarse la siguiente carta, cuyo estilo levemente monjil no resta un
pice a la emocin de las palabras:

9 de septiembre de 1936.
Querida e inolvidable Mara Ibez:
De cunto consuelo nos ha servido tu cartita, al ver que no nos olvidas
en tus oraciones, que no dudo son muy fervorosas! Mucho agradecemos tu
buena voluntad y correspondemos con igual cario. Dices que disfrutas en
tus fervores y meditaciones: me alegra mucho eso, pues solamente con Je-
ss est el alma tranquila aun en medio de las tribulaciones y desamparos
que padecemos. Pide a nuestro divino Esposo que ahora que nos ha puesto
a prueba con este desamparo y persecucin contra la Iglesia, seamos fuertes
para padecer y irmes para perseverar en su amor y servicio. Digamos con
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CRISTO 513

San Francisco, mirando al cielo, ya que no tenemos dnde dirigir nuestra

vista: Padre nuestro, que ests en los cielos. T ests con tus padres y familia
y nosotras en este destierro, incomunicadas de todos y sin esperanzas de
saber de nuestras familias ni de las personas que apreciamos y les hemos
hecho tanto bien. Dios slo lo sabe! Bendito sea Dios! Cmo pasaste el
da de la Pastora? Nosotras, llorando mucho y orando. Tambin te digo
que en medio de nuestras penas nos da Nuestro Seor grandes consuelos
por medio de Dolores y de Pura, teniendo t tambin parte con tus sacri-
ficios y ayudas. Dios os lo pagar todo. Nosotras conocemos que nuestro
agradecimiento ser eterno y que, dondequiera que estemos, tendris nues-
tro conocimiento y reconocimiento a vuestros sealados beneficios y favo-
res. Recibe de las cinco que estamos y tenemos el consuelo de estar juntas,
Josefa, Pilar, Estefana e Isidora, un abrazo que con nuestro amante Espo-
so, tan lacerado y ofendido, te enviamos, y t, con tus fervorosas oraciones y
mortificaciones, lo consolars en nuestro nombre, y sabes te aman en Jess
y Mara Inmaculada tus afectsimas Josefa y Carmen i^.

En el sobre se aada esta referencia: ^Escrita desde la crcel

del seminario y entregada a una mujer de Btera que la haga llegar
a su destino.
Los beteranos lograron, desde luego, trabar contacto con las
hermanas encarceladas y hacerles llegar a ellas y a Dolores Broseta
la ayuda que podan hasta que, llegado el 9 de diciembre, ya no les
fu necesaria. Con anterioridad a esa fecha haban sido condenadas
a muerte por el tribunal de la checa que presida un tal Guilln.
No puede ser ms lacnica la relacin que nos queda de su trnsito.
A las nueve y treinta de la noche (del 8 de agosto), estando cenando,
les dieron orden de dejarlo todo y subir a un coche que estaba a la
puerta. Lo dems que pas no consta en ningn documento, pero
se adivina 20.

Viene como de la mano a completar el caso que precede lo ocu-

rrido a otras tres hermanas de la Caridad que prestaron sus servicios
en el colegio San Eugenio, de la capital levantina. Sus nombres,
sor Rosario Circoles, sor Mara Luisa Bermdez y sor Micaela
Hernn.
Las tres encontraron afectuosa hospitalidad en casa de una her-
mana de sor Concepcin Prez, que tena su domicilio en Puzol.
Haban llegado el 27 de julio y pasaron ms o menos desapercibidas
durante las dos primeras semanas del mes siguiente. Poda parecer
un registro de tantos el que efectuaron en la casa unos milicianos
el 18 de agosto a las diez de la noche. Se les respondi que las tres
seoras se encontraban provisionalmente all como amigas de la
familia,pero todo fu intil. Se indult a duras penas a sor Con-
cepcin, como hija de la casa, y obligaron a sor Rosario con las otras
dos compaeras a ocupar un puesto en el temible camin. Paran
en la Huerta de los Naranjos, entre la Lloza y Almenara, y, a las
cinco de la maana, caen fusiladas las tres... El sepulturero de Al-
menara, segn refiere la que fu superiora del colegio, sor Ignacia
" Informe conjunto de los PP. Pales t Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal p.is?.
f Ibiii., P.157-U.

17
514 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Ferrer, encontr las cabezas. Uno de los verdugos, fuera de decla-

rarse culpable al ser cogido por la justicia, no quiso revelar ms
detalles')

En vano se buscar un acontecimiento con ms sabor a crimen

que perpetrado contra una madre y sus cuatro hijas el 25 de oc-
el
tubre de 1936 por las milicias populares de Algemes. Las cuatro
hijas eran capuchinas de clausura en el monasterio de AguUent
(Valencia) 22, donde haba muerto poco antes una hermana ms,
consagrada tambin a Dios. El sexto hijo de la familia profes en
la Orden capuchina, quedando tan slo una hermana en el mundo,
que contrajo matrimonio.
Las cuatro capuchinas decidieron a raz de la revolucin aco-
gerse al hogar materno de Algemes, en el nmero 63 de la calle
Valencia. Su vida aqu era un eco fiel de la del monasterio y se con-
suma, hora por hora, en la oracin mental, rezo de los divinos
oficios y labores domsticas. Pasado el vendaval sangriento del
esto, pudieron creer las monjitas y su madre que el peligro mortal
haba decrecido. Pero, si as pensaban, se engaaron. Hacia el 20
de octubre, una orden del comit daba plenos poderes a una pa-
trulla para que prendieran a las cuatro hermanas y las llevaran
presas al monasterio de Fons Salutis, de Algemes. Insisti tanto
la madre en marchar con ellas que tambin ella fu recluida. All
estuvieron hasta el da 25, fiesta de Cristo Rey, en cuya noche
( cmo agradeceran la fecha!) se les abrieron las puertas de la eter-
nidad. Primero celebraron los milicianos una cena alborotada, co-
miendo y bebiendo hasta la saciedad; luego obligaron a las cinco
mujeres a subir con ellos a un camin. Al fin, lo de siempre. Poco
antes de llegar a Alcira, en el lugar denominado Cruz Cubierta ,
fueron fusiladas. Sus restos descansan en la cripta del Fons Salu-
tis, el mismo monasterio que las sirvi de prisin.

Para completar el cuadro de las religiosas que encontraron la

muerte a la vez con otras compaeras en la misma capital de Le-
vante, toca recordar a cinco escolapias sacrificadas tambin en el
Saler en la madrugada del 8 de agosto. Tampoco aqu respetamos
el orden cronolgico, por atenernos, segn plan del captulo, al
numrico de vctimas.
Se echaron de menos en aquella ocasin todos los prembulos
ms o menos formalsticos observados con las carmelitas. Aqu
todo fu tan expeditivo que la historia se cie escuetamente al
paseo y al fusilamiento, con la sola peculiaridad de haberse libra-
do otras tres religiosas de un modo humanamente absurdo y pro-
videncialmente impresionante. Nuevamente un relato en primera

2> Ibid., p 150-13.

22 De tres de ellas sabemos el nombre: sor Mara Jess, sor Mara Veinica v sor Mara
Felicidad N!asi I La cuaru no fik;ui<i en el oru^culo preparado yoi el P. Luuicano
orragul.
Mara de lan baitoioii., O. i*. M. Cap., para ta causa de beauticacin (p 71).
 cao. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DB CRISTO 515

persona de quien vivi tan duros instantes aventaja a cualquiera

otra narracin. Escribe la madre Loreto Turuil:

Reunidas en un piso ocho de nuestras religiosas de la comunidad de

Valencia, se preparaban algunas para emprender viaje, a fin de reunirse con
sus familiares.
Alas cinco de la madrugada del 8 de agosto de 1936, se oyeron fuertes

aldabonazos en puerta del piso. La M. Dolores Vidal salt de la cama y, al

la

acercarse a la mirilla para ver quin llamaba, tropez su vista con un hom-
bre desconocido, quien le dijo que las seoras de aquel piso tenan que pre-
sentarse en el Gobierno Civil...
Al saber que ramos ocho quedaron sorprendidos: en el auto preparado
no caban ms que cinco. Dieron orden de que pasaran cinco y esperasen
las restantes.
Resueltamente se adelantaron: la M. Mara Luisa Girn, la M. Clemen-
cia Riba, la H. Carmen Gmez, la H. Mara Baldellu y, ltimamente, algo
indecisa, la M. Presentacin Galln.

Un apretn de manos, una cariosa mirada por toda despedida; tras

ellas iban los milicianos. Quedaron en el piso la M. Loreto Turull actual
superiora provincia!
la M. Dolores Vidal y la H. Dolores Mateo.
,

Transcurri media hora, sin que el coche volviera a aparecer. Por fin
regres el hombre que haba llevado a las otras con otro sujeto y, despus
de dirigirnos algunas preguntas, nos hizo seal para que saliramos, cerran-
do despus la puerta del piso, cuya llave guardaron.
Tras un rato de espera en el oscuro patio, nos hicieron salir. En la calle
esperaba un vehculo, y cuatro rojos, fusil en mano.
Subimos al vehculo con los cuatro milicianos y, a poco de emprender
la marcha, se detiene el coche, y vemos aparecer, custodiado por cuatro mi-
licianos, a un anciano sacerdote, en cuya mirada se reflejaba la serenidad
del justo. Bruscamente le ordenaron subir al auto. Obedece sin replicar,
y lo colocan entre los milicianos.
En medio de un silencio de muerte, nos pareci que salamos de la ca-
pital y llegbamos a las afueras. Era el camino del Saler, lugar escogido
por los marxistas para perpetrar sus crmenes.
El sacerdote, aprovechando un momento oportuno, nos advirti el pe-
ligro. No haba duda: bamos al lugar de la muerte. Nos quedaban unos
momentos de vida. Nos preparamos para morir pensando que nuestras
hermanas habran sido ya inmoladas quiz...
De
repente el vehculo se detiene. Forcejea el chfer...; nada, imposi-
ble seguir la marcha. Todos los esfuerzos son intiles. Creyendo que falta
combustible, piden gasolina al primer auto que pasa, pero el conductor
dice que no tiene y pasa de largo...
... Al cabo de algunos minutos llega uno del Gobierno Civil. Descien-

den dos caballeros, que hablan con los milicianos. Luego se acercaron a
nosotras para preguntarnos a dnde vamos, a los que nos vemos precisadas
a responder que lo ignoramos.
Se separan de nuevo, y, aprovechando aquellos instantes, el sacerdote
nos invita a recibir la ab.solucin. Declaramos brevemente una tras otra
nuestras faltas al ministro del Seor y recibimos la absolucin sacramental.
jQu gracia tan singular...!
Nuestro coche continuaba parado en la carretera. Intiles fueron to-
...

das para ponerlo en marcha. Maniobrando, lograron darle la

tas tentativas
vuelta, colocndolo junto a un rbol, en direccin a Valencia.
Ya el da estaba muy adelantado. Los milicianos, de pie, a la sombra de
unos rboles; nosotras, inmviles, guardando un silencio de muerte.
 816 P.III. rtORII,EGIO DE LA PERSECUCIN

Transcurrido largo rato se acerca un taxi, y recibimos orden de apearnos

del coche que ocupamos, obligndonos a subir al que acaba de llegar. Este
se pone en marcha camino de Valencia, da unos rodeos y por fin se detiene
frente al cementerio. Sentimos un escalofro figurndonos que es el sitio
escogido para matarnos.
Nos hacen bajar y nos introducen en un comit. Nos mandan sentar
y nos ofrecen caf con leche, que no aceptamos. All nos tienen largas horas
oyendo continuamente sarcasmos contra los curas, los religiosos, etc.
Despus de varios incidentes, la M. Dolores comunica, con mucho sigilo,
que acababa de decirle el que estaba a su lado que no temisemos, pues l
se encargaba de salvarnos. Nos di su nombre: Amador Sahuquillo. Que
el Seor premie su buena accin...
... Y nuestras hermanas? Qu habra sido de ellas?... Qu pas en
aquella playa del Saler en las primeras horas de la maana del 8 de agosto
de 1936? Qued para siempre sepultado en el secreto.
Lo que se supo al da siguiente, por la esposa de un empleado del Go-
bierno Civil, es que en el hospital haba cinco cadveres de religiosas, ase-
sinadas el da anterior; mas, a pesar de haberse hecho muchas gestiones,
no fu posible identificarlas. Despus de varios das expusieron en el juz-
gado varias fotografas de las vctimas del furor rojo, y entre ellas pudie-
ron reconocerse las de nuestras queridas mrtires, que haban sido enterra-
das en el cementerio de la capital 23.

Con las religiosas lo que a muerte en grupo

de Barcelona, en
se refiere, se observa idntico fenmeno que con los dems sectores
eclesisticos: la eclosin inicial del mes de julio consumi por s
sola elmayor contingente relativo de vctimas.
Los casos que van a ocuparnos estn instalados en cuatro fechas
de este mes inaugural, desde el 23 al 27. Las familias religiosas
afectadas por estas bajas simultneas son las siguientes: Francisca-
nas de la Misericordia, Madres Teresianas Mnimas, Hijas de Ma-
ra Reparadora y Dominicas de la Anunciata. Se impone el orden
cronolgico, pues dentro del aislamiento de cada caso, es dado ob-
servar una cierta continuidad en los acontecimientos que da pauta
natural a la narracin.
La primera expedicin constituida mayoritariamente por reli-
giosas tuvo lugar la noche del 23 al 24 de julio, viniendo a consu-
marse el sacrificio en San Gins deis Agudells 24. Figuraban en
lista la madre Mara de la Merced Prat y Prat y la hermana Joaqui-
na Miguel, de la Compaa de Santa Teresa 25; sor Micaela del Sa-

2' Relacin de la M. Loreto Turull. Datos de lo que padecieron algunos miembros y casas
de Congregacin de Madres Escolapios. Conventos de Valencia (p. i y 2).
la
2* Sanabre localiza el sacrificio en este paraje. La religiosa superviviente, en cuyo testi-
monio apoyamos todo el relato, habla slo de un campo junto a una carretera, dado que, por
ser portuguesa, desconoca la ciudad y sus alrededores. Por ltimo, el informe de las Her-
manas Franciscanas Hijas de la Misericordia, aunque muy incompleto en otros pormenores,
dice que las dos religiosas de su Instituto muertas en esta expedicin fueron ejecutadas en
el Hospital de Aranrada. Aceptamos la versin de Sanabre por ser la ms compatible con
los nicos datos directos que poseemos sobre el acontecimiento.
2' La H. Joaquina de Miguel, como se ver ms abajo, escap con vida de la aventura.
De su relato se desprende la versin errnea de Sanabre (Martirologio de la dicesis (le Bar-
celona p.23q), que desglosa del grupo de las MM. Micaela del Sacramento, Catalina del
Carmen, H. Pablo Noguera y D.' Prudencia Canellas, inmoladas todas ellas en San Gins
dais AgudelU, a la M. Mercedes Prat y a la mencionada H. Joaquina Miguel.
 cao. HOLOCAUSTOS DE tAS ESPOSAS DE CRISTO 517

cramento Rulln y sor Catalina del Carmen Calds, franciscanas

de la Misericordia 26; y con ellas, el hermano Pablo Noguera, de
los Sagrados Corazones, y la seora doa Prudencia Caellas, que
haba dado hospedaje a este religioso y a otros cuatro compaeros
de hbito procedentes del Santuario de Nuestra Seora del Coll,
asesinados horas antes 27.
Tambin en este caso contamos, por fortuna, con la relacin
no ya de un testigo presencial, sino de una de las mismas vctimas,
que, salvada providencialmente despus del fusilamiento, ha dado
referencia escrita de lo acontecido aquella noche. Se trata de la te-
resiana portuguesa hermana Joaquina Miguel, cuyas palabras co-
piamos:

... Partimos con mucho miedo, y a eso de las diez de la maana unos
rojos nos detuvieron por ser monjas. La M. Mercedes confes claramente
que ramos religiosas de la enseanza, y el jefe de la cuadrilla nos llev a
una casa donde haba muchsimos hombres, todos armados. Antes de en-
trar hicieron con nosotras un simulacro de fusilamiento y luego nos condu-
jeron a un patio abierto donde haba un joven, dos franciscanas y una viuda
a quien haban prendido por hospedar a los religiosos en su casa 28.
Nos registraron antes de meternos en un cuarto que nos sirvi de crcel.
All guardaban armas y municiones, que los rojos nos arrojaban a puados
a la cara, y,como entraban y salan continuamente, nos hicieron pasar muy
malos ratos; una veces apuntndonos con los fusiles, otras amenazndonos
con golpes capaces de rompernos la cabeza, otras oprimindonos de tal for-
ma que ni respirar podamos... El jefecillo que nos haba secuestrado, al
recibir una orden del gobierno, mand que pusieran en libertad a todas las
mujeres; pero sin preocuparse de nosotras, se march a o^ra parte dejndo-
nos prisioneras. Los rojos aparentaron obedecer el mandato, pero tan lejos
estuvieron de hacerlo, que a eso de las nueve de la noche nos obligaron a
subir a una camioneta para conducirnos a toda velocidad a un campo si-
tuado en una carretera. All nos hicieron bajar y nos colocaron de un lado
a la M. Mercedes, a una franciscana y a m; frente a nosotros, el joven que
creamos jesuta y un poco ms abajo, a la otra franciscana con la viuda
que la tena en su casa ^o. Fueron muchos los tiros que llovieron sobre nos-
otros, porque eran cinco los asesinos y cada uno dispar dos veces con su
ametralladora. A la M. Mercedes, sin duda, le perforaron los pulmones por
varias partes. Cuando todos camos en el suelo se marcharon y nos dejaron
solas. Vi tan mal a la M. Mercedes que le cog la cabeza para recostarla;
pero al preguntarme ella qu tal me encontraba y responderle yo que me
senta muy mal, dijo que no quera incomodarme, levant la cabeza y la
puso en el suelo. Entonces le pregunt con angustia:
Madre Mercedes, y a dnde ir yo?

Haga lo que le parezca mejor me contest Vaya al piso donde es-
.

Creemos que es el escrito de esta ltima hermana, inserto ms abajo, el que deja las cosas
en su sitio.
Sor Micaela del Sacramento Rulln Ribot y sor Catalina del Carmen Calds Sodas
no figuran en las relaciones de victimas de la persecucin religiosa en Espaa de IQ36 a 1939
que inserta la Guia de la Iglesia en Espaa (Madrid 1Q54).
2' Rvdos. PP. Francisco Reynes Solivellas, superior; Simn Reynes Solivellas,
y Miguel
Pons Remis y H. Francisco Mayol Oliver.
2' D.* Prudencia Caellas.
^' El H. de los Sagrados Corazones Pablo Noguera, del santuario de Nuestra Seora
del Coll.
"I D.' Mara Teresa Prat, viuda de Bragulat.
 518 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

tn las madres del Consejo o a casa de doa Ester, o pida a alguien que
la auxilie. Yo no me levantar ms de aqu.
Era natural que as fuera, porque siendo tan alta y habiendo recibido
en pie la granizada de balas, estaba materialmente acribillada y se quejaba
a gritos, rezando en voz alta el Padrenuestro y la jaculatoria Jess, Mara
y Jos; yo no haca ms que recomendarle que hablara bajito, porque ven-
dran los rojos otra vez.
Sucedi lo que yo estaba temiendo, porque pas un auto con un hombre
solo, y al ver que an vivamos sac su fusil y dispar; el tiro toc tambin
a la M. Mercedes, porque yo me hice la muerta al or que el coche se acer-
caba.
La otra franciscana que estaba en nuestro grupo no muri, al menos
por entonces y se fu; quera que yo la acompaara, pero me negu a se-
pararme de la M. Mercedes mientras estuviera viva. Qued tendida en tie-
rra junto a m hasta que le fueron faltando las fuerzas y ces de quejarse;
muri con mucha paz, y antes de retirarme le compuse el vestido para que
estuviera con toda modestia. En su actitud pareca un ngel del dolor.
Nos fusilaron como a las diez de la noche del jueves 23 de julio, y la
M. Mercedes morira a eso de las dos de la maana... 32

Todava en la misma noche antes de que despuntara

da 24, el
la carretera de San Gins deis Agudells volva a teirse con
la san-
gre de otras nueve religiosas fusiladas en las inmediaciones del
mismo convento, en la barriada de Horta. La comunidad de monjas
mnimas constaba por aquel entonces de 22 monjas: 15 coristas,
cinco de obediencia y dos postulantas. Era correctora la madre Nati-
vidad de Mara. Ya desde el 19 de julio la comunidad se vi preci-
sada a abandonar el convento, que el martes 21 fu brutalmente
asaltado y finalmente quemado. Una de las distracciones de las
hordas asaltantes fu desenterrar momias del cementerio conven-
tual y dejarlas a plena luz, instaladas a ambos lados de la puerta
de entrada, entre los escombros del incendio.
Buena parte de las religiosas fugitivas pasaron el lunes, martes
y mircoles guarecidas en una cueva de aquellos contornos con
una angustia incesante, pues se saban buscadas sin descanso por
las patrullas incendiarias. Varios vecinos caritativos les allegaron
clandestinamente algunos alimentos para que no perecieran de ham-
bre y de sed. El resto de la comunidad hall asilo en dos torres cer-
canas. En una de stas fueron sorprendidas, el 23 de julio a las seis
de la tarde, las nueve mnimas all ocultas, y subidas atropellada-
mente a un camin
Las escasas referencias que poseemos sobre las horas que me-
diaron entre la detencin y el fusilamiento coinciden en afirmar
que la ejecucin final, en la carretera de San Gins deis Agudells,
fu precedida de un lento va crucis de torturas. El testimonio fo-
rense de sus cadveres, fotografiados despus en el Hospital Cl-

"Sor Catalina del Carmen, quien, llevada en una ambulancia al Hospital Clnico, fa-
llecahoras ms tarde a consecuencia de las heridas recibidas.
Relacin de la H. Joaquina Miguel. Crnica de la Comi'aia de Santa Teresa de Jess p.2-3.
"Con ellas fu asesinada la Srta. Lucrecia Garca, hermana de una de las religiosas.
Por espacio de diez aos habla vivido acogida en una habitacin del convento, ajena a la
clausura.
 C.20. HOLOCAUSTOS DE LAS ESPOSAS DE CaiSIO 519

nico, parece confirmar esta impresin. Cuatro de las vctimas eran

sexagenarias, y fu ste el grupo de religiosas ms nutrido cado en
la dicesis de Barcelona durante el bienio de persecucin religiosa

Entre el caso referido y el que sigue slo hubo un da de por

medio, el de Santiago, no precisamente de descanso en el calendario
de la persecucin, pues en esta fecha sufri la iglesia de Barcelona
nada menos que 26 bajas. Son las religiosas Hijas de Mara Repa-
radora las que contribuyen con cinco vctimas a la lista eclesistica
del 26 de julio, tan nutrido como los das anteriores y siguientes.
Esta congregacin religiosa contaba en la Ciudad Condal con dos
comunidades, instaladas respectivamente en la calle Caspe-Gerona
y en la calle Ganduxer, de San Gervasio. Entre ambos conventos
el nmero de religiosas rebasaba el centenar, y todas hubieron de
sufrir la desbandada que impuso fulminantemente en Barcelona
el 18 de julio. En la casa de San Gervasio los milicianos anarquistas
se movieron a placer durante las primeras semanas de guerra, po-
niendo en juego violencias y amenazas contra las monjas que an
se dejaban ver. Muy pronto stas fueron acomodndose en grupos
reducidos por las torres cercanas, mantenindose a la expectativa
sobre el rumbo de la revolucin. Eran das en los que todas podan
morir o podan salvarse, pendiente tan slo el destino de cada gru-
po del encuentro fortuito con alguna patrulla de desalmados.
Tal vino a ocurrirles a la madre San Felipe Neri con otras
tres compaeras (madre Mara de Virgo Fidelis y hermanas Mara
de San Daniel y Mara de Santa Amelia) que haban buscado es-
condite, por lo visto no muy seguro, en las inmediaciones del con-
vento. Todo lo que se sabe sobre su suerte postrera nos lo dicen
lacnicamente cuatro fichas del Hospital Clnico, que aseguran ha-
ber ingresado sus cadveres en la tarde del 26. Al mismo destino,
no se sabe si horas antes o despus, lleg en aquella fecha el cad-
ver de la hermana Mara de San Cristbal, septuagenaria, que haba
sido detenida en el domicilio del capelln del convento, don Este-
ban Serra, y llevada a la muerte con l y con otras dos domsticas
de la misma casa sacerdotal ^5.

Ms datos poseemos sobre el ltimo momento de las cinco ma-

dres dominicas de la Anunciata del colegio de la calle de Trafalgar.
Su fusilamiento tuvo lugar cerca de la antigua iglesia de Vallvidrie-
ra, horas despus de ser apresadas en el mismo recinto del colegio.
Las particularidades de su trnsito las debemos a un informe de
los doctores Serra Tcrrades, Vilar, Bonet y Fernndez, que pre-
senciaron la agona de dos religiosas semifusiladas. Las hermanas

Componan el grupo sor Margarita A. del Sagrado Corazn (Raimunda Horts To-
rrents), sor Mara de Montserrat (Josefa Garda Solanes), sor Mara de la
Asuncin (Dolo-
res Vilaseca Gallego), sor Mercedes (Mercedes Mestre Trinch), sor Mara
de Jess (Vicenta
Jord Marti), H. Josefa del Corazn de Mara (Josefa Panella Domenech), H. Trinidad
(Teresa Rlus Casas), H. Mara Enriqueta (Montserrat Horts Torrents) y H. Filomena (Ana
Ballesta Selva).
Cf. Sanabre, J., o.c, p.209 y 254-255.
 520 P.in. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Otilia Alonso y Mara Perramn haban sido recogidas entre los

cadveres calientes de sus otras compaeras 36 por un retn de la
Cruz Roja situado providencialmente en las inmediaciones. Otilia
Alonso, la ms joven de las vctimas, con slo diecinueve aos, fa-
lleci casi inmediatamente, ya que la descarga le haba destrozado
el hgado y los intestinos. Veinticuatro horas ms sobrevivi la
hermana Perramn, que incluso pudo ser trasladada al hospital de
la Cruz Roja, con la esperanza de intervenirla quirrgicamente.
De lo declarado por ambas se deduce que el piquete de ejecucin
obr con la misma brutalidad y los escasos miramientos acostum-
brados. La hermana Otilia recibi proposiciones, en el mismo ca-
min del paseo, para que abandonase a sus hermanas, uniendo su
suerte a la de uno de los milicianos. La hermana se acogi temblo-
rosa a su superiora, la madre Fossas, y ambas superaron, rezando
abrazadas y llorosas, aquel trance de tentacin. Una joven de die-
cinueve aos volva a repetir la vieja historia cristiana de preferir
el holocausto a la quiebra de su virginidad. Por lo dems, el ejemplo
se repetira en tantas otras ocasiones de herosmo que brind la
persecucin a muchas religiosas espaolas.

Captulo XXI
ASESINATOS ANONIMOS DE MONJITAS

Nos encontramos ante la primera sangre de mujeres consagra-

das a Dios, vertida en el alba misma de la guerra. A
las doce de la
maana del 20 de julio llegaban a la casa de doa Mara Turnay
(Alcal, 168) las madres Dolores Pujalte Snchez y Francisca Aldea
Arajo, ambas del Colegio-Asilo de Santa Susana, en el distrito
suburbano de Ventas. Aqu ejercan la enseanza y la beneficencia,
junto con otras 18 religiosas de la Caridad del Sagrado Corazn de
Jess, en favor de unos i .000 nios de la barriada, 80 de los cuales
estaban acogidos en el propio colegio. Las dos madres haban huido
tras el asalto de las turbas al inmueble en la maana del da ante-
rior, cuando apenas registraba la capital los primeros chispazos del
incendio. Llama la atencin la importancia otorgada a las dos in-
felices mujeres, la una de ochenta y tres aos (madre Dolores) y la
otra de cincuenta y cuatro, que, para ms agravantes, llevaban con-
sigo a tres indefensos nios del internado. Es el hecho, no obstante,
que unos milicianos vigilaron su entrada en la referida vivienda y
fueron siguindolas despus hasta la casa de doa Amparo Salazar,
donde crean estar a buen resguardo. Acostse all la ms anciana
de las madres, pero su reposo dur bien poco. No haba pasado
una hora cuando cayeron sobre el piso cinco hombres y dos mu-
jeres sabiendo lo que buscaban. Fu forzada la madre Dolores a
vestirse y a bajar casi a rastras los 120 peldaos de la escalera. En
un abrir y cerrar de ojos se encontraron instaladas en un coche de
" M. Ramona Fossas, priora; H. Adelfa Soro, H. Teresa Prats y una seora seglar
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 521

ocho plazas, que se dirigi rpidamente hacia la plaza de toros.

Eran las tres de la tarde, mala hora para cometer all mismo el cri-
men, a ojos vistas del vecindario, por exaltado que ste pudiera
estar. Sigue, pues, el vehculo por la carretera de Aragn y atraviesa
el pueblo de Canillejas. A la salida, junto al antiguo arranque de
la carretera de Barajas, bajan del coche a las dos monjas, las orde-
nan avanzar unos pasos y disparan. Cada una recibi nueve tiros
y ambas murieron instantneamente.

El hecho tendra espanta lo prematuro de la fecha un eplo-
go macabro por cuenta de algunas mujeres del pueblo que insulta-
ron a placer los cadveres. Es ms: cuarenta y ocho horas ms tar-
de estaban an por enterrar, y las exaltadas mujeres, secundadas
por algunos milicianos, obligaron, arma en mano, a los doctores
don Juan Ull y don Agustn Paredes a practicarles una autopsia
macabra antes de darles sepultura.
Los facultativos, el ayudante y hasta la misma gente de la chusma all
presentes recibieron como obsequio de las dos presuntas mrtires un olor
a esencia muy exquisito; tal que nunca lo han vuelto a percibir, ni parecido
siquiera; y as han querido hacerlo constar en el proceso de beatificacin
que se sigue a estas dos siervas de Dios i.
No parezca que esta muerte tan inicial e inesperada cogi de
sorpresa a las madres Dolores y Francisca. Todo el resto de la co-
munidad certifica haberlas visto rezarse a s mismas la recomenda-
cin del alma, mientras las turbas amenazaban en la puerta antes
de realizar el primer asalto al asilo. En cuanto a doa Dolores Sala-
zar, asegura haberlas visto rezar el credo, mientras bajaban la es-
calera, e iniciar el Scinto rosario al momento de subir al coche.

Tres carmelitas descalzas del convento de Guadalajara fueron

asesinadas a tiros en plena calle, con participacin y regocijo de
milicianos y mujerotas ante el silencio cmplice del vecindario.
Ello ocurri el 24 de julio de 1936, a los dos das de haber salido
de clausura la comunidad, temindose el exterminio de todas.
Fueron tales los tintes de inhumanidad y salvajismo de que el
crimen estuvo revestido, que su fama ha saltado las fronteras, flo-
tando entre los hechos ms violentos de la dursima persecucin
de la Iglesia.
Vestidas de seglar, aunque fcilmente reconocibles como ocu-
rre en estos casos, se repartieron el primer da, mitad en los stanos
del hotel Iberia, mitad en una pensin amiga. En ninguno de los
dos refugios estaba previsto un hospedaje tan nutrido, razn por
la cual las hermanas Mara del Pilar, Teresa y Mara de los Ange-
les fueron destinadas por las superioras a una casa amiga de la calle
Francisco Cuesta. En el trayecto ocurri todo. Caminaban tmida-
mente, temiendo ser sorprendidas y disimulando lo ms que po-
dan; pero tal vez eso sirvi de pista a un grupo de milicianos
y milicianas que se divertan alborotadamente en plena calle. Fu
Jnformt del Instituto de Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazn de Jess p.22-33.
 522 P.in. PLORItEGIO DE LA PERSECUCIN

una de las camaradas la que se di cuenta y grit: Son monjas! Dis-

parad sobre ellas! Aunque parezca increble, su grito salvaje fu se-
cundado sin dilacin, organizndose de improviso un despiadado
acoso contra las tres pobres mujeres, que huan despavoridas hacia
la calle Francisco Cuesta. Pudieron entrar en el nmero 5, y aunque
llamaron angustiadamente en dos pisos, no lograron encontrar a
quien buscaban. Vironse, pues, nuevamente en la calle, a merced
de los esbirros armados, que, sin dudarlo, hicieron fuego contra ellas.
La hermana Mara Angeles de San Jos cay sangrando sobre
el bordillo de la acera y no volvi a dar seales de vida. Junto a ella,
la hermana Mara del Pilar, tendida tambin junto a un charco de
sangre, se debata agonizante, profiriendo frases como sta: Dios
mo! Dios mo! Lejos de provocar a compasin, sus quejidos atra-
jeron a un corro de sdicos, alguno de los cuales volvi a disparar
contra ellas, reservndose un compaero el horrible placer de apu-
alarla terriblemente hasta dejarle el rin al descubierto.
En este punto estaban cuando, al reclamo de las detonaciones
y el gritero, hizo su aparicin un guardia de Asalto, que se enfrent
con los asesinos y orden el traslado de la monja agonizante a una
farmacia vecina. All se vi que el caso era de muerte y que proce-
da con toda urgencia el traslado al hospital.
Detienen el primer coche que pasa por la puerta. La reaccin
brutal del chfer vendr a aadir una pincelada an ms negra al
horrible cuadro: Tradmela aqu y yo la rematar. Y pisa de nue-
vo el acelerador. El segundo intento da resultado, y poco despus
se la traslada en otro coche al dispensario de la Cruz Roja, entonces
en la plaza Merlasca.
A punto estuvieron los que conducan la camilla de ser ellos
mismos linchados a las puertas del establecimiento por otro grupo
de desalmados que quera rematar a la herida antes de que ingre-
sara. Se impuso al fin la autoridad de los de Asalto y pudo pasar sor
Mara del Pilar a unas manos humanitarias. La seorita Mara Ca-
rrasco, odontloga, la atendi como pudo, ponindole hielo en la
boca y dirigindole frases de aliento. A
su vez el director provin-
cial de Sanidad se interes sinceramente por ella, intentando darle
nimos. Pero una y otro estaban totalmente convencidos de que el
desenlace era inminente. Acordaron, pues, trasladarla al hospital,
limitndose en la Cruz Roja a cubrir de vendas la herida...
An le quedaron arrestos, encamada ya en el hospital, para re-
citar quedamente las jaculatorias que con toda dulzura iba sugi-
rindole una hermana de la Caridad. Esta recuerda an que las l-
timas palabras escuchadas a la ejemplar carmelita fueron stas:
Dios mo. Dios mo, perdnalos, porque no saben lo que se ha-

cen . Tena cincuenta y nueve aos.

Queda an sin atar un cabo de esta pequea historia. Corres-
* La comunidad padeci tres bajas ms sor Trinidad y sor Elena Cuesta Arribas, her-
:

manas, del Colegio de Santa Susana, cuyo rastro se pierde despus de sacarlas detenidas de
la casa en que se refugiaron tras el asalto del Colegio- Asilo de Ventas.
La ltima es sor Prudencia Montes, desaparecida en Madrid el 24 de octubre de 1936.
Trocedla del colegio de su Instituto en Navahermosa.
 C.21. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 523

pende a la hermana Teresa del Nio Jess, que iba en la terna per-
seguida y escap, no sabemos cmo, a las descargas de que fueron
vctimas sus compaeras. Al notarse sana y salva, torci por otras
callejas inmediatas, intentando acogerse al Hotel Palace, pero fu
rechazada en la puerta. Sigui vagando aturdida hasta toparse con
un sujeto que, adoptando un aire protector, le invit a seguirle a
las afueras, con nimo en apariencia de librarla de sus perseguido-
res. Es el hecho que la acompa por las afueras hasta las proximi-
dades del cementerio, donde, segn se dice, le hizo proposiciones
deshonestas, que fueron rechazadas enrgicamente por la religiosa.
Desde luego, lo que s consta es que los otros perseguidores siguie-
ron el acoso y se apercibieron bien pronto del camino seguido por
la fugitiva. Un empleado de la funeraria asegura haber visto a la
hermana cercada de tres milicianos que la conducan brutalmente,
profiriendo expresiones soeces e invitndola a vitorear al comunis-
mo. Afirma que la hermana Teresa contestaba a tales requerimien-
tos con vivas a Cristo Rey. De pronto se la vi salir de entre los
tres con los brazos en alto, quiz en un supremo intento de huida,
sal vez porque as se lo ordenaron ellos mismos. La descarga son
teca e inmediata. Cay de bruces la vctima, arrojando sangre por
la boca, sobre las guijas del camino. Debi de fallecer a los pocos
instantes, porque media hora ms tarde el mismo testigo encontr
su cadver en el interior del cementerio 3.

Puede considerarse complemento de las duras escenas que pre-

ceden lo checa madrilea de Marqus de Riscal en
ocurrido en la
la tercera semana de agosto. All fueron conducidas cinco carme-
litas del convento de Santa Ana, entre las que figuraba la priora,
madre Mara del Sagrario de San Luis Gonzaga. Aunque carece-
mos de detalles concretos sobre las tribulaciones que les toc pa-
decer en este temible centro, bastar para imaginarlo el hecho de
que una de ellas fu sacada de all con el juicio perdido, falleciendo,
segn parece, das despus en el hospital a consecuencia de los pa-
decimientos de la checa. Los interrogatorios tendan a averiguar el
paradero de los bienes del convento y los supuestos tesoros de las
monjas. Estas se haban preparado para lo peor, pues ya antes, el
20 de julio, al ser apresadas en el convento, se las coloc en fila
junto a la pared y, creyendo llegado el instante postrero, secundaron
a la priora en un colectivo Viva Cristo Rey! Desde entonces, todos
los traslados y complicaciones slo significaron para ellas un motivo
ms para las oraciones ininterrumpidas.
En la noche del 18 de agosto presenciaron las sbditas cmo,
escoltada por milicianos, sala tristemente del local la madre Mara
del Sagrario. Est, dijeron despus sarcsticamente los guardianes,
camino de Burgos, su tierra. En realidad haba cado asesinada

' Cf. Feraud Garca, J. M., Tres azucenas ensangrentadas de Guadalajara p. 19-21 y 45-46
 524 p.ni. florhegio de la persecucin

poco despus en la pradera de San Isidro, formando en una ms

de las tandas innominadas que se sacrificaban cada noche

Llama la atencin por lo cruel del asesinato lo ocurrido a la

madre Cndida Lpez-Romero y Guzmn del Pulgar en su pueblo
nativo de Mora de Toledo, bien mediado ya el ao 37. Perteneca
a la Compaa de Santa Teresa de Jess y se encontraba al estallar
la guerra en la casa de Valencia. Con mil apuros, y despus de va-
rias tentativas infructuosas, pudo llegar hasta Mora, donde el abo-
lengo y la fortuna de su familia constitua un nuevo punto en contra
sobre su ya perseguida condicin de religiosa. No la perdonaron
sus paisanos, y la encarcelaron en tres ocasiones, llegando una de
las veces a organizarle un simulacro de paseo.
Con ella estuvieron presas dos hermanas suyas, no menos odia-
das que la madre Cndida. En ocasiones llegaron a apalearla y le
dieron tan malos tratos que arroj sangre por la boca. Le fu ne-
gado un colchn para su descanso y hasta una silla como nfimo
acomodo.
Con todo, la tormenta haba ido amainando al comps de los
meses y el peligro pareca alejado en la primavera de 1937. Fu
entonces, el 20 de mayo exactamente, cuando cay sobre Mora la
terrible columna Lster. Aquel mismo da fueron apresadas 20 per-
sonas, entre ellas la madre Cndida Lpez-Romero, y por enton-
ces desapareci todo rastro de las dos docenas de detenidas. Pos-
teriormente, entrado ya el ao 40, pudo averiguarse que todos ellos
haban sido asesinados en las inmediaciones de la fbrica de harinas
y sepultadas en una zanja abierta al efecto en pleno campo. Lo ms
grave del caso es que, segn acredita la exhumacin de los cadve-
res, las vctimas sufrieron horribles mutilaciones, probablemente
antes de morir. En los restos de la madre Cndida apreciaron sus
familiares que tena el crneo hundido, posiblemente por un golpe
de hacha; la mano derecha separada del brazo y cortado uno de
los pies 5.

En aquel grupo figuraban, asimismo, las hermanas Dolores y

* Informe de las religiosas Carmelitas Descalzas. Provincia de Castilla, Madrid y Citada^

I ajara p.3.
Vase, adems, una semblanza de la M. Mara del Sagrario en la Vida sobrenatural, julio-
agosto de 1960. Los datos sobre su muerte coinciden con los referidos.
5 De un caso parecido da cuenta El Defensor de Crdoba (1-8-37), refirindose a la reli-

giosa Josefa Gonzlez, de setenta y nueve aos, del Asilo de Baena. Se dice que muri ase-
sinada de dos hachazos con otros ocho asilados.
Sin embargo, esta .-eligDsa ro figura entre las listas de vctimas de los dos Institutos re-
ligiosos de beneficencia con sedj en esta ciudad cordobesa, ni en las Hijas de la Caridad ni
en las Hermanitas de los Ancianos Desamparados.
Parecido desafuero se cometi con sor Gertrudis Llamazares, de la Casa Generalicia de las
Terciarias Franciscanas de la Divina Pastora, de Madrid, que fu apresada juntamente con
un sacerdote y una seora y llevada a un pinar de la carretera de Hortaleza. Los tres, despus
de ser brbaramente maltratados, fueron atados al coche, que emprendi veloz carrera hasta
Hortaleza, adonde llegaron muertos y destrozados. Luego fueron profanados por los rojos
del pueblo (La dominacin roja en Espaa p.200). Su acta de defuncin se encuentra en el ar-
chivo del cementerio de Hortaleza (cf. Informe sobre las Religiosas Terciarias Franciscanas Mi-
tioneras del Divino Pastor, donde se mencionan tambin otras dos vctimas de la casa y del
Instituto: sor Juliana Gonzlez Trujillano y sor Isabel Ramin Carracedo.
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DK MONJITAS 525

Mara del Carmen Cano Sobrerroca, dos jvenes de Accin Cat-

lica,que dejaban tras s un ejemplarsimo historial apostlico. Tam-
bin sobre sus cadveres se han apreciado amputaciones de la mano
derecha y seales de haber sido muertas a pualadas 6.

Henos a continuacin frente a un caso que obliga, por su ver-

genza y crueldad, a perder la mesura de adjetivos con que se ha
procurado escribir todas las pginas de este libro. No pueden ha-
blar las vctimas porque murieron, pero siguieron vivos los crimi-
nales, y son ellos, a no dudarlo, quienes han proporcionado infor-
macin sobre los hechos. El relato ms acabado, aunque sin mencio-
nar fuente alguna, nos lo da un padre de las Escuelas Pas, citando
el hecho de pasada en los anales persecutorios de su Orden en la
provincia escolapia de Aragn:

Para que se vea hasta dnde llegaba el sadismo de estos desalmados del
Comit de Peralta, citar el caso de tres monjitas del convento de Santa
Clara de Monzn. Se llamaban sor Ins Garayoa, natural de Lerga (Nava-
rra), sor Antonia Pascu y sor Josefa Belarra, de Berindano (Navarra). Se
haban refugiado en el pueblecito de Calasanz en casa de sor Antonia, hasta
que tuvieron noticia de ello los de Peralta, y el da 2 de octubre de 1936 las
sacaron violentamente de su tranquila morada Pedro Espua, Cha, Fillot
y otros del comit; las llevaron al trmino de Peralta, y junto a la torre de
Antonio Sallent Lanu, las desnudaron, cometieron con ellas excesos de la
mayor vergenza y crueldad, y por fin las arrojaron por un despeadero
a un barranco, donde se encontraron sus cadveres destrozados

Los concretsimos pormenores de personas, fecha, hora y otras

minuciosas circunstancias del desafuero hacen suponer en la rela-
cin que precede una informacin de primera mano. Ms remota
parece, en cambio, la que tuvo el sacerdote don Eusebio Vidal,
autor del Informe diocesano de Lrida, quien, dando la misma
fecha y los mismos nombres de las vctimas, reduce la descripcin
del hecho a estas sucintas frases:

las detuvieron y, conducidas a Peralta de la

... Sal, sufrieron el martirio
el 2 de octubre de 1936, negndose a apostatar de la fe catlica, como se les
exiga, y perdonando a sus enemigos *.

Ciertamenteexpuesto no fu un caso nico de atentado con-

el
tra la virtud de mujeres consagradas a Dios. Cuando se trataba
las
de una violencia ms moral que fsica, la reaccin encontrada fu

* Este ltimo dato lo suministra Rivera, quien, sin embargo, no cita a la M. Cndida
ni en esta ocasin ni al hablar de las dificultades padecidas por las religiosas de su Instituto
de Mora de Toledo. Tampoco figura en las relaciones de victimas de la Iglesia caldas en la
dicesis toledana insertas en la obra de Rivera La persecucin religiosa en la dicesis de To-
ledo vol.i y 2 p.ioo-102 y 518, 534 y 544 respectivamente.
' Relacin del autor de la Crnica de nuestros mrtires. Provincia de las Escuelas Pa
de Aragn y Argentina, p.41.
' Informe diocesano de Lrida p.68. Aunque no hay contradiccin entre las dos narracio-

nes copiadas, extraa ciertamente que ni la primera habla de apostasla ni la segunda de vio-
lencia. Se dieron ambos hechos y cada cronista ha escogido alguna de las circunstancias?
Se trata de un rumor sobre sadismo y crueldad, sin apoyatura fija en testigos presenciales?
Las dos nicas referencias con las que contamos no tienen fuerza de por si para sacarnos
totalmente de la duda.
 526 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCION

siempre preferir la muerte antes que la quiebra de la honestidad. Se

sabe, v.sr., que sor Carmen Valera Halcn, del convento madrile-
o de Xuestra Seora del Amparo, 'fu asesinada por no acceder
a las sacrilegas proposiciones de vida marital hechas por unos mi-
licianos que asaltaron el convento ^.
Ms espeluznantes, si cabe, resultaron los extremos cometidos
con los tres hermanos Bosch NIass, domiciliados en el Mo/ de la
Ropit, del pueblo gemndense de Riudarenas. Se trataba de un va-
rn, de nombre Carlos, y de dos hermanas, la primera, sor
Lourdes, era religiosa profesa del convento de dominicas claustrales
Beatas de Gerona, y la segunda, Rosa, era joven soltera y viva en el
domicilio paterno. Los tres fueron sacados de su casa natal por la
fuerza en la noche del 22 al 23 de septiembre de 1936. En un prin-
cipio slo se supo que haban sido sacrificados aquella misma noche
en el paraje denominado Quatre camins, del trmino municipal de
San Miguel de Cladells. A la maana les di tierra a los tres un
vecino del pueblo, que se cerr siempre en banda a la hora de expli-
car lo acaecido. Por fortuna, o ms bien por desgracia, se ha ido
descubriendo posteriormente toda la horrible realidad '0. Baste con-
signar que Carlos suplic a los asesinos que le mataran a l primero,
no pudiendo soportar los excesos bestiales que se cometan con sus
hermanas. Para que no los presenciara, no encontr otro medio uno
de los forajidos que vaciarle con un pual las rbitas de los ojos,
mientras deca en son de burla: i\hora mirars y no vers.

Antes de abandonar el trmino de Riudarenas vienen a la me-

moria otras tres religiosas, hermanas entre s, las MN. Carmen,
Rosa y Magdalena Pradera Ferragut-Casas. En la noche del 25 de
septiembre de 1936 fu violentado su domicilio paterno y obligadas
as tres a subir a uno de los coches que, al mando de un tal Pellicer,
aterrorizaban la comarca. Se conocen los nombres de los asesinos
Y lo que es peor, toda la gestacin del asesinato.
La familia ha conservado con emocin entraable las frases de
despedida de las tres hermanas consagradas a Dios. Aunque pa-
rezcan frases hechas, slo quien viva una ocasin semejante puede
sentir la fuerza de expresiones como stas: Xos \-amos al martirio
con alegra, sabiendo que ser camino para gozar de Dios, a quien
rogaremos por vosotros.
Lo que ocurri despus queda fijado con escueto laconismo en
ocho lneas del Informe diocesano:
Los malvados, brutalmente, las metieron en el coche insultndolas y
golpendolas exasperados al ver su resistencia y presencia de nimo, co-
' Recensin de Lm dominacin roja en Espaa. Nfinistcrio de Justicia. Causa general p.177-
200. Proceso de beatificacin de los SS. de Dios Enrique 5aiz Aparicio y otros 41 compae-
ros de U Congregacin Salesiana . (Madrid 1956) art.gS p.6o.
Obra del Servicio de Informacin de la Guardia Civil, a los que se hace mencin en
la pgina 50 Hel Informe diocesano de Gerona. De estos hechos se hace eco la Historia de la
Cruzada (vol.5 t.22 p.273) en sucinta relacin.
'
' Consta inclusive que se le denominaba Hereu.
' ^ Asi lo asegura el mencionado Informe d^ycesano de Gerona p.so. basndose en los datos
dei Servicio de Informacin de la Guardia CivU.
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 527

gindole a una el pie con la portezuela del coche. Salieron luego con ellas
hasta cerca del manso Cabanyes, del trmino de Lloret de Mar, donde los
asesinos, antes de darles muerte se ha afirmado


intentaron violarlas,
,

sin poderlo conseguir. Lentamente fueron acribilladas a tiros y quemadas

con gasolina '5.

Ha merecido honores de biografa, bajo el ttulo La azucena de

Vich i'*, la M. sor Mara del Patrocinio de San Jos Bada Flaquer,
carmelita calzada de clausura del convento de la Presentacin de
Mara. Ella acudi el 13 de agosto, cumpliendo encargo de la ma-
dre superiora, a una casa cuyos dueos haban dado refugio a varios
sacerdotes y religiosas. Lleg en el preciso instante en que unos
milicianos practicaban un registro e interesaban la identidad de los
all presentes. Pudo haber pasado inadvertida si sus treinta y tres

aos y su belleza fsica no hubieran despertado la atencin de aque-

llos criminales. Eres monja? <'S, respondi tranquila. Para
qu entraste? Para seguir mi vocacin '5. Siguironse algunas
preguntas ms, acompaadas por gestos procaces, y acordaron in-
troducirla en uno de los coches, ante la estupefaccin y el temor
de las otras religiosas presentes. Con ella iban cuatro milicianos, y
en coche aparte marchaban, igualmente custodiados, el vicario ge-
neral de la dicesis, doctor Jaime Serra Jordi, figura benemrita de
ochenta y nueve aos, y el doctor Jos Bisbal, prroco de Arts.
Arrancaron con rumbo a San Martn de Riudeperas, y al rozar
la carretera el templo parroquial de este lugar, frenaron en seco,
procediendo instantneamente los escopeteros a fusilar al seor vi-
cario y al prroco de Arts, a la vista de la M. Patrocinio. Tanto
entonces, al salir ella del coche, como poco antes, al subir a l, se la
oy decir con entereza: Esto jams! Prefiero diez veces la muer-
te! 16 Diciendo y haciendo, escap del vehculo e inici una carrera
para liberarse de los torpes propsitos del piquete. Falt tiempo a
ios que lo componan para reaccionar de otro modo y descargaron
a una sobre la monja fugitiva, qtie cay de bruces sobre unas matas
de juncos, materialmente acribillada a balazos. Aseguraron que
exclam al caer: Seor, perdonadme, soy muerta!
A la maana siguiente su cadver fu encontrado boca abajo, con el
brazo izquierdo extendido hacia atrs y la mano derecha apretaba un cru-
cifijo que llevaba prendido del pecho debajo del vestido '7.

Un desafuero tpicamente anarquista, de los que tanto abtmda-

ron en la Barcelona estival del ao 36, tuvo por vctimas al bene-
mrito mdico doctor don Francisco Casanova, a una ta suya, doa
'
' Informe dincesano de Gernna p.i.
'* lsautor del mismo el Rvdo. Sr. D. Luis Font, capelln de las Carmelitas Calzadas
de Vich.
'5 Cf. informe diocesano de Vich p.2;.
" Ni el Rvdo. Font ni el autor del Informe diocesano de Vich precisan quines fueron los
que oyeron tal exclamacin. Es de suponer que a la salida fu escuchada sta por las religio-
sas presentes en la detencin y, al desenlace, lo fuera por los propios vecinos de San Martin
de Riudeperas.
" Informe diocesano de Vich p.25.
 528 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Isabel Jover, y a dos religiosas misioneras de la Inmaculada Concep-

cin, MM. Natividad Comerma Barrera y Mara Milagro Roca
Viladrell. Todo ello de la manera ms inesperada y violenta, en el
espacio de veinticuatro horas, los das 8 y 9 de agosto de 1936.
En el domicilio del doctor (Aragn, 247) viva, desde el comien-
zo de la guerra, la M. Mara Milagro, directora del colegio de Vi-
llanueva y Geltr, a quien el Alzamiento sorprendi en Barcelona
practicando ejercicios espirituales. Figuraba en la casa como insti-
tutriz de una de las hijas del doctor, llamada Mercedes, que era dis-
cipula suya en el mencionado colegio.
En la maana del 8 de agosto se vi invadida sbitamente la
morada por un tropel de milicianos, que saquearon palmo a palmo
todas las estancias y se llevaron consigo al dueo de la casa. Imag-
nese la angustia en que quedaron las cinco mujeres all alojadas y el
horrible dolor que les trajo una llamada telefnica del cabeza de fa-
milia despidindose de ellas a las dos de la madrugada, por benigna
concesin de sus verdugos, que le fusilaron media hora despus.
Era el primer acto de la tragedia.
Por la tarde de este da lleg al domicilio de la calle de Aragn
la M. Natividad Comerma, consiliaria general y procuradora de la
casa de Barcelona. Vena empleando las dos semanas de eclosin
revolucionaria en colocar a las monjas enfermas y a las que no te-
nan familia en refugios a propsito. Su cuartel general de caridad
lo tena instalado en casa de su hermana Paquita, que posea una
pensin en el paseo de Gracia, nmero 4. Diariamente se despla-
zaba a las poblaciones limtrofes de la ciudad condal y recorra sta
de costado a costado cumpliendo su arriesgada labor. En funciones
de la misma, llam el 8 de agosto por la tarde al domicilio del doctor
Casanova, de quien quera obtener un certificado mdico a favor
de la M. Mara Margineda.
No slo no encontr al doctor, sino que se meti de hoz y coz
en la madriguera de los milicianos, que averiguaron bien pronto,
sin que ella tratara de disimularlo, su condicin de religiosa. Toma-
ron por tal tambin, contra todas las protestas, a la ta del doctor,
doa Isabel Jover, y partieron con ambas sin indicar el destino.
Sbese que las hicieron pasar por el colegio de la calle Valencia, tal
vez con el propsito de hacer sacar a la M. Natividad una caja de
caudales o cosa parecida. Pero aqu acaba todo. La mandadera del
colegio, Teodora Escolano, afirma haber odo a los milicianos, que
subieron de nuevo en el coche, dar al chfer esta orden: A la Ra-
bassada! Decir eso en aquella fecha era an ms explcito que dictar
sentencia de muerte. As acaba el segundo acto.
En el tercero es protagonista la M. Mara Milagro Roca Vila-
drell, a quien dejamos con la esposa e hija del doctor luego de la
detencin de ste. Una vez descubierto el nido de facciosos, no reti-
raron la guardia, y en la maana del 9 la emprendieron con esta
religiosa, de quien esperaban algo ms que de su compaera, de
cincuenta y ocho aos. Varias horas la tuvieron sometida en el des-
pacho de la casa a propuesta formal de libertad si consenta los de-
 C.21. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS S29

seos torpes de sus guardianes. Doa Elena, la esposa del doctor

Casanova, y su hija han recogido como preciada reliquia estos deta-
lles del dilogo:

Soy hija de padres cristianos, catlicos, fieles cumplidores de la ley

de Dios; oyen misa, comulgan y rezan diariamente el rosario. De sus ii hi-
jos, somos cinco los que nos hemos consagrado a Dios, y en la fe que he
aprendido de mis padres quiero vivir y morir.

La dejaron libre unos momentos para que decidiera en soledad

entre la violacin y la muerte. Vueltos al despacho, se reafirm en
sus propsitos ante los esbirros, y stos levantaron la sesin dndola
por presa.
Doa Elena recuerda con lgrimas los detalles de la despedida.
Recibi de ella un beso y esta frase: No sufras por m, que Dios
no me abandonar... Vivir deshonrada? Ah, no; prefiero el mar-
tirio! Seran como las once de la maana cuando la sacaron, y a las
dos de la tarde volva al piso uno de los patrulleros, enano, de psima
catadura, glorindose de haberla matado y diciendo, mitad en burla,
mitad en serio: Ha hablado muy bien; casi me ha convencido 18.

Con igual sencillez escribieron una pgina del ms limpio he-

rosmo dos discpulas de San Juan Bosco... Se llamaban sor Carmen
Moreno y sor Amparo Carbonell, procedentes ambas del colegio
que en Sarri tenan las Hijas de Mara Auxiliadora.
Toda la comunidad y un buen nmero de religiosas del mismo
instituto, hasta tocar la cifra de 56, pudo aprovechar el 6 de agosto
una venturosa oportunidad de evasin. En la lista de nombres pre-
sentados a la Generalidad e incluidas en el salvoconducto del go-
bierno cataln, figuraban, como es lgico, sor Carmen y sor Amparo.
Mas he aqu que la vspera de la marcha se siente tan enferma la
ecnoma provincial, sor Carmen Xammar, que resulta de todo punto
desaconsejable su traslado al barco salvador. Dilema no fcil pre-
sentaba este caso para la entonces directora, M. Felisa Armendriz:
o dejar sola y abandonada a la enferma o tener que privar de la
inmediata libertad a alguna o algunas de sus compaeras. Afortu-
nadamente, se vi dispensada de tan delicada decisin por el ofre-
cimiento de quedarse que hicieron inmediata y espontneamente
las dos protagonistas de este episodio.
Dijeron adis a la expedicin del Principessa Giovanna, y que-
daron las tres en una clnica vecina, a la espera del restablecimiento
de sor Carmen. En ese aspecto las cosas vinieron bien, y pocos das
mis tarde, el 12 de agosto, el pequeo grupo de salesianas volva
al mismo recinto acogedor del seor Jarh, por donde antes haban

pasado todas las dems. El plan era reanudar de nuevo el expedien-

te de evacuacin y aprovechar el primer barco que zarpara con rum-
bo a Italia. Pero la Providencia tena otros caminos. Se tropez con

' Cf. Informe del Instituto de las Religiosas Misioneras de la Inmaculada Concepcin p.3-6.
'

El ca'ver del Dr. Casanova y de la M. Roca fueron encontrados al da siguiente en el Hos-

pital Clnico. Lo de la M. Comerma y D.' Isabel Jover no se han podido localizar.
 S30 P.III. FLORILEGIO De la persecucin

incontables cortapisas en las oficinas de la Generalidad, y entre

tanto iban agotndose las semanas aptas para este tipo de aven-
turas.
El caso es que, entrada ya la noche del da i . de septiembre, se
hizo presente en el refugio de las religiosas una patrulla de milicia-
nos, dispuestos a toda costa a no dejarse arrebatar la presa. Dos
horas dur la requisa, cuyo resultado fu la detencin de las tres
monjas, que fueron llevadas primero al comit de la Bonanova y
ms tarde a otro de la Va Layetana. No hay referencia directa so-
bre la suerte corrida por sor Amparo Carbonell y sor Carmen Mo-
reno en estos tribunales populares. Mas por lo ocurrido a sor Car-
men Xammar, puesta dos das ms tarde en libertad merced a lo
avanzado de sus aos, puede colegirse el trato dispensado a las
hermanas. Ella, que pudo salvarse acogindose a una nueva eva-
cuacin de religiosas que tuvo lugar el lo de septiembre, recuerda
as su propia escena ante los improvisados tribunos:

Profesa usted una que llaman

religin catlica?
seor;
S, apostlica y romana.
catlica,
Es usted religiosa?
S, seor.
Adoratriz?
No, seor; saiesiana.
Conoce usted mandamientos de
los la ley de Dios?
Perfectamente.
Uno de No mentirs. Luego
ellos dice: dir usted toda la verdad? i'

Siguise a este formulario de apertura una encuesta minuciosa

sobre todas sus labores, cargos y responsabilidades en el convento
de Sarri. Si el sumario acumulado contra las otras dos pudo ser,
con escasas variantes, idntico al de sor Carmen Xammar, no cabe
decir lo mismo de la decisin del jurado. Mientras, segn se ha
dicho, quedaba sta libre dos das ms tarde y poda evadirse slo
una semana despus, las otras dos detenidas no volvieron a dar
signo alguno sobre su paradero. Slo mucho despus les sera mos-
trada a las Hijas de Mara Auxiliadora, as como a los familiares de
ambas vctimas, la escueta ficha del ingreso de los cadveres en el
Hospital Clnico la maana del 6 de septiembre de 1936 20. As, tan
sin apariencias, qued consumado por dos humildes mujeres un ho-
locausto heroico de caridad.

Nopuede menos de asociarse al precedente el sacrificio de

la M.
Josefina Sauleda y Pauls, maestra de novicias de las dominicas
del convento de Montesin, en la misma Barcelona. Tambin ella

" Cf. BuKDEUs, A., Lauros y palmas p.337.

2" asi las fichas de las religiosas: 4676. Una mujer, procedente del Hipdromo.
Rezaban
Talla alta, de unos cincuenta y cinco aos, gruesa, vestida de negro. Ropas marcadas: Sforn)
Moreno Carmen). Presenta herida por arma de fuego con orificio de entrada en la regin-
temporal izquierda y salida por el temporal derecho. Diagnstico: Hemorragia cerebral trau-
mtica.
4677. Una mujer, procedente del Hipdromo. De unos cuarenta aos. Talla regular.
Gniesa. Viste traje claro. Pre-senla una herida por arma de fuego en la regin supraciliar
izquierda y otra en el cuello. Diagnstico: Hemorragia cerebral traumtica.
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 631

tuvo a mano una evasin fcil, a la que se neg por exclusivas razo-
nes de caridad con las dems.
Vista por sus familiares la inviabilidad de una vida monstica
bajo el terror de julio y agosto, vinieron a reclamarla, tanto a ella
como a la M. Mercedes, hermana carnal suya y superiora de la
comunidad. Por encontrarse sta ms achacosa y vencida, insisti
la M. Josefina en que se fuera con los suyos, quedando ella con las
otras dominicas que no tenan familia ni casa haciendo las veces
de superiora.
Acogilas en un piso cercano al convento una bienhechora de la
comunidad. All pudieron sostenerse durante todo el mes de agosto.
Cabalmente, el da 3 1 fu allanado el piso susodicho por milicianos
bien orientados, que buscaban concretamente a la superiora de Mon-
tesin. No hurt su presencia la M. Josefina ni desminti el malen-
tendido con su hermana, a quien quera salvar a toda costa. Ella, en
cambio, fu sometida all mismo, en un saloncito de la casa, a un
interrogatorio interminable, en el que fueron turnndose, desde las
ocho y media de la maana hasta las ocho de la tarde, sucesivos equi-
pos de milicianos 21.
Todo el empeo de stos se concentraba en averiguar el para-
dero de un supuesto tesoro escondido perteneciente a la comunidad.
Al agotar, sin resultado, tan intil esfuerzo policial, optaron por el
mismo procedimiento que aplicaran cinco das ms tarde con las
dos hijas de Mara Auxiliadora.
Fusilada en el Hipdromo, la M. Sauleda fu llevada al Clnico,
donde la piadosa atencin del sacristn del convento, don Jaime
Busquets Colet pudo hacerse con los restos y ponerlos en manos
de su familia, que los di cristiana sepultura en el cementerio an-
tiguo de Barcelona (3-9-36).

No
cabe duda de que entre las religiosas sacrificadas en Barcelo-
na la figura con ms relieve es la entonces general de las Car-
que
melitas de la Caridad, Rvdma. M. Apolonia Lizrraga del Sant-
simo Sacramento. Lstima que las circunstancias de su muerte se
1

hayan perdido en un casi absoluto anonimato, del que emergen con

vaguedad varios atisbos divergentes entre s, cuando no contradic-
torios !

Es fcil fijar su itinerario a partir del 2 de agosto, fecha en que

abandon una residencia particular de Vich temindose ser apre-
sada por los mismos que das antes le haban impedido hospedarse
con las religiosas de su comunidad en una casa de beneficencia. Ya
en Barcelona, contaba con dos domicilios particulares dispuestos
a darle asilo: el de sus primas Margarita y sor Angeles, en la calle
Muntaner 23, y el de los seores Darner, en la bajada de la Canonja.
2'Este interrogatorio pudieron reconstruirlo las otras personas en la casa, aunque el
Informe de la^ Dominicas no da ningn nombre propio.
Asesinada l mismo posteriormente.
Sanabre supone en la misma residencia al prroco de Santa Mara, de Sans, reve-
rendo D. jse Puig Molin, cuva detencin sita en la misma fecha que la de la M. Liz-
rraga. Las otras fuentes informativas sobre la odisea de dicha Madre hacen caso omiso de
 532 P.m. FLORILEGIO DE LA PERSBCUCI

Reputando este ltimo ms seguro, pas en l todo el mes de agosto,

aunque con fugaces traslados al otro, siempre motivados por alar-
mas o registros.
La M. Lizrraga llevaba sobre s la grave preocupacin por sacar
del infierno barcelons a las religiosas de su dependencia. Ya antes
de laguerra pens en organizar una evacuacin paulatina, que no
se atrevi a decidir sin previa consulta a los prelados de Vich y
Barcelona. Ambos aconsejaron dilatar la medida, esperando se des-
pejara de algn modo el horizonte. Es ms, en las primeras semanas
de guerra, el prelado de Barcelona aconsej a la M. Lizrraga la di-
lacin de su propsito, en la conviccin de que el conflicto no tarda-
ra en resolverse arriba de unas semanas. Sin embargo, el progresivo
mal cariz que tomaban los acontecimientos demostr a muchas
superioras provinciales la urgencia de aprovechar cualquier coyun-
tura de salida.
Existe constancia de que una madre concepcionista tuvo para
la general de las carmelitas la exquisita deferencia de informarla
sobre una expedicin de religiosas que iba a zarpar en breve. Esto
ocurra a mediados de agosto, y la M. Lizrraga, luego de aconse-
jarse con varias madres del consejo, inici la tramitacin de los sal-
voconductos y fu dando aviso a sus dispersas subditas, escondidas
ac y all, en el seno de familias generosas, con el beneplcito y la
atencin solcita de la superiora general. Esta acudi de nuevo al
obispo de Barcelona, refugiado en casa de la familia Tort, para
obtener su asesoramiento y visto bueno... Ambas cosas otorg el
doctor Irurita con paternal desvelo, pero Dios no quiso que se
realizasen tales propsitos, permitiendo que unas cortapisas de
la F. A. L hicieran naufragar las ilusiones.
La madre general, con la H. Vinyas y otra religiosa, sobrina del
seor Darner, por nombre sor Pilar, organiz su estancia en esta
casa de modo que evitara a sus protectores todas las molestias posi-
bles, ejerciendo al mismo tiempo todas las prcticas piadosas de la
vida conventual.
All pasaba todo el da la reverenda madre empleando el tiempo que le
dejaban libre sus rezos y oracin en trabajar en una labor de punto de me-
dia o en leer el martirologio. Tena una mesita frente a la cual trabajaba
o lea. All haba colocado una estampa de la Santsima Virgen, otra de la
beata fundadora, el crucifijo de los votos y el libro de las santas reglas. Los
rezos los haca siempre en compaa de las dos hermanas... Adems de lo
prescrito en la regla, hacan todos los das el Va Crucis, rezando el trisagio
de la Santsima Trinidad, las letanas de los santos y \'arias partes del ro-
sario 24.

El ocaso de agosto y la primera semana de septiembre parecen

concentrar sobre s un especial ensaamiento en lo concerniente a
este sacerdote, hecho tanto ms extrao cuanto que los testigos de la detencin e interro-
gatorio padecidos por la M. Provincial son sus propias primas, dueas del piso de referencia
en la calle Muntaner. Ms que de error en Sanabre, cuya precisin y objetividad estn tan
acreditadas, creemos se trata de un olvido grave por parte de la autora de Flores de sangre
del vergel carmelitano.
2* Flores de sangre del vergel carmelitano, por una religiosa del Instituto (Madrid 1945
p.IOI-102.
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DK MONJIIAS 533

detenciones y fusilamientos de monjas. Si las asesinadas en grupo

lo fueron, segn se apunt, durante la primera quincena revolu-
cionaria, cuando an persistan ciertos lazos comunitarios, esta vez
iran cayendo algunas religiosas sueltas, descubiertas y apresadas por
la polica al cabo de laboriosas indagaciones. La M. Lizrraga deba
de estar sometida a estrecha vigilancia, pues cuando se trat de
detenerla, se dirigieron con seguridad los mandatarios del P. O. U. M.
primero a casa de la familia Darner y luego a la de sus primas. El
resultado fu la detencin de todos los inquilinos de ambos pisos,
excepcin hecha de la seora Darner. Se les hizo coincidir poco des-
pus en un control de la calle Ancha, donde, impedidos para hablar
entre s ambos grupos familiares, podan, no obstante, observar mu-
tuamente lo que aconteca con cada uno. A
la madre no la hicieron,
que se sepa, ms que estas o parecidas preguntas haladles: Te
quieres marchar? Si puedo, s, contest. Y para qu quieres
marchar? Para trabajar, ya que aqu no puedo. T tienes que
descansar; ya nosotros trabajaremos por ti 25. A
ella y a los dems
se les alcanzaba sobradamente, sin mucho esfuerzo, lo que tales
ironas tenan tras s. All estuvieron hasta las diez y media de la
noche. Los sacaron a esta hora, sin indicarles destino. Creyeron,
segn certifican las primas de la M. Lizrraga, que se les conduca
a la Rabassada para ser inmediatamente fusilados. Pusironse a
rezar con fervor bien explicable, cuando de improviso frenaron los
coches frente a una casa-torre del paseo de San Juan. Se trataba de
uno de los ms temibles controles, por donde pasaron gran nmero
de vctimas eclesisticas, y es de suponer que mayor cantidad an
de personas civiles.
Nuestros presos fueron introducidos en un saln bien alumbra-
do y sometidos acto seguido a un interrogatorio, por turno, que rea-
lizaba un tribunal de cinco milicianos. Esta vez la general de las car-
melitas tuvo que narrar con detenimiento, contestando a preguntas
pertinentes e impertinentes, todas sus vicisitudes desde el i8 de
julio. Pusieron especial empeo en sacarla ms datos sobre el seor
Darner y sobre otra protectora suya, la seorita Conchita Poqui,
muy dedicada a colocar religiosas en domicilios particulares. Al no
obtener los jueces los datos acusatorios que buscaban, dieron por
terminada la entrevista e hicieron pasar a los dems. Ya antes unos
milicianos se haban llevado al seor Darner, y lo propio hicieron
otros cuatro compaeros con la M. Apolonia Lizrraga. Refieren
sus primas que, al sentirse llamar por su nombre, sta se adelant
con paso seguro y sali con ellos en silencio.
Lo que podemos llamar historia de este personaje acaba absolu-
tamente aqu. Ni de ella ni del seor Darner 26 se ha obtenido refe-

^5 Ibid.. p.116-117 y art. 652-65 de los que se proponen en el proceso de beatificacin

de la dicesisde Barcelona.
El Dr. oanabre, que en su martirologio diocesano Incluye una relacin de seglares
vlctirtias de la revolucin por acoger en su hogar eclesisticos o religiosas, o vinculados a la
Iglesia por razones de afecto y servicio, omite el nombre del Sr. Darner.
 634 P.III. FI,ORHEGIO DE LA PERSECUCIN

rencia alguna, slidamente probada, posterior a su salida del control

del paseo de San Juan. Vaguedades e hiptesis ms o menos fun-
dadas, no han faltado desde luego 27.

Hermanos de sangreentre s y ambos de avanzada edad, puesto

que Carmelo contaba setenta y seis aos y la M. Eufrosina se-
el P.
senta y siete, esta pareja venerable bien merece un breve recuerdo.
El haba sido varias veces definidor y prior y haba ocupado este
ltimo cargo durante la Repblica en el convento de carmelitas des-
calzos de Zaragoza.
Su nombre en religin era Carmelo del Sagrado Corazn de
Jess, y el de pila, Isidro Pachs Pascual. Tambin la M. Eufrosina
del Sagrado Corazn de Jess haba sido priora de varias casas del
Instituto de la Consolacin, y donde ms tiempo ocup el cargo fu
en el Colegio de Nios Hurfanos, de Castelln. La guerra le sor-
prendi en Villarreal, sin cargo alguno de gobierno.
Ambos hermanos fueron a coincidir despus de la desbandada
al hogar familiar de Castelln de la Plana, y all pudieron sostenerse
hasta el 5 de septiembre. El P. Carmelo haba recibido garanta fir-
mada por el gobernador de que residiendo all como persona par-
ticular, no sera molestado por nadie. Pero en la fecha indicada los
milicianos hicieron caso omiso de todo documento, y lo sacaron vio-
lentamente de su casa. En este instante ocurre el gesto ms emotivo
de esta pequea historia annima. La hermana se empea en no
abandonarlo, y es llevada hasta Benicasim con l, a cuyas puertas
caen asesinados ambos. De uno y otra consta que haban ofrecido su
vida a Dios y estaban bien preparados 28.
De las tres hermanitas de los Ancianos Desamparados sacadas
del asilo de Kequena y llevadas a fusilar en la noche del 8 de sep-
tiembre de 1936 29^ hubo una que qued tan slo malherida y so-
brevivi a la ejecucin. Sor Gregoria de los Inocentes Prez Mateo
refiere que ella y sor Eulalia Puig Romany eran las dos religiosas
ms jvenes de dicha casa. Sobre ellas y por esa razn se centr el
inters de algunos milicianos, que quisieron arrancarles de su comu-
nidad con las peores intenciones. Cerrse en banda la superiora de
la casa, sor Josefa de San Juan de Dios Ruano, quien, para no aban-
donarlas en tal peligro, logr ser llevada con ellas.
La ejecucin tuvo lugar muy poco despus en un descampado
2' El H. Joaqun Donato, vicepostulador del proceso de beatificacin de la M. Lizrra-
ga,supone a esta Madre en San Elias y aade sobre su ejecucin algunos detalles monstruosos
que no vemos suficientemente probados (cf. captulo 5 de esta obra).
2' Cf. Informe de lo Congregacin de las Hermanas de la Candad de Nuestra Seora de
la Consolacin p.1-2; In/orme diocesano de Tortosa doc.4 (Casas religiosas femeninas) p.5;
Fray Aurelio del Corazn de Jess (Rochera) O. C. D., Los Carmelitas Descalzos de Aragn-
Valencia y la Revolucin (Valencia igjg) p.14-15.
Fueron tambin victimas de la persecucin, sin que puedan aducirse muchos pormeno-
res de su muerte, otras tres religiosas octogenarias de este Instituto de la Consolacin: las
MM. Victoria Mara Pino Vidiella, Consolacin Mara de San Jos Codornlu Domingo y
Virginia Puet boquet.
2' El informe de a Congregacin habla, en cambio, de uno de los primeros das de sep-
tiembre. Esta fecha de septiembre la tomamos del fichero indito del padre Calasanz Bau.
 C.21. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 635

contiguo a la carretera de Buol-Alcira. Horas ms tarde manos ca-

ritativas recogieron a sor Gregoria y dieron tierra a los cadveres de
la superiora, sor Josefa, y de sor Eulalia Puig.

Posee un cierto relieve la gesta sencilla de una maestra teresiana

que sufri muerte violenta con otros 17 vecinos del pueblo cordo-
bs de Hornachuelos en la noche del 12 de agosto de 1936. No hay
que buscar en este caso una complicada evolucin de los hechos ni
proceso alguno previo a las descargas. Esta mujer, que viva pacfi-
camente con su madre, haciendo el bien a chicos y grandes, lo mis-
mo en la escuela que en la parroquia, se vi sacada bruscamente
de su casa la vspera del mentado fusilamiento.
Haban improvisado los milicianos una crcel en casa de un
vecino del pueblo, y all fu conducida Victoria Diez. Instalronla
en una habitacin independiente, aparte de otro grupo de detenidos
varones que estaban en reclusin desde haca veintids das, entre
ellos el virtuoso prroco don Antonio Molina Ariza.
Ni dentro ni fuera de la prisin poda apreciarse por entonces
presentimiento alguno de la catstrofe que se avecinaba. El esti-
lo vergonzante con que fueron sacados a altas horas de la madru-
gada por un callejn trasero del edificio y la distancia que pusieron
los verdugos entre el poblado y el lugar de ejecucin, hace suponer
una mano negra en este fusilamiento colectivo.
Escoltados por 40 escopeteros, salieron a pie los 18 condenados,
a los que esperaba, en sentido literal, un penossimo va crucis de
ms de 12 kilmetros a travs del oscuro descampado y acosados
con brutalidad por la guardia pueblerina. Es aqu donde merece
honrosa mencin esta teresiana de treinta y tres aos, de porte
siempre modesto y poco llamativo, que levant intrpidamente los
nimos de sus compaeros y no ces de incitarlos en tan angustioso
trance a la fe y a la esperanza. Tan dura debi de ser aquella marcha
nocturna, que uno de los presos, padre de familia ya entrado en
edad, sucumbi al desvanecimiento y muri en ruta. A los otros
se les deca que iban trasladados a otra prisin, alejndose de las
tropas fascistas. Pero el fervor demostrado por Victoria Diez, del que
hicieron ms tarde comentarios los propios miembros de la escolta,
hace suponer que para ella, y quiz para todos, el destino trgico
no ofreca dudas. Refirindose a ella, dice su bigrafa, Mara Josefa
Grosso, que
... hasta se han podido conservar sus propias frases, pues los mismos
asesinos, comentndolas y tratndola de fantica, las repitieron en distintos
lugares y ocasiones, y en todos coincidieron 30.

La comitiva vino a detenerse junto a uno de los pozos de

triste
la mina Muy cerca estaba un solitario casero, en cuyo
del Rincn.
garaje instalaron los milicianos un grotesco tribunal, por el que fue-
ron pasando en proceso ms que sumarsimo todos los encartados.

Grosso y Snchez, M.* Josefa, Veo el cielo abierto. Vida y martirio de una maestra
teresiana (Madrid 1957) 2.* cd. p.248.
 536 P.ril. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIK

El veredicto fu abrumador y extraamente coincidente: todos pena

capital, todos ejecucin inmediata. Cabe de la boca de la mina es-
taba enclavada una piedra de gran tamao, ms alta que el brocal
del orificio. Sobre ellas fueron colocando una por una a las vctimas,
de modo que al recibir la descarga la propia inercia del cadver
llevase a ste hasta el fondo de la sima. El procedimiento no era
original y tuvo un triste paralelo, ms ttrico an, en Tabernas y en
Carrin.
Dcese que la admirable teresiana fu fusilada en ltimo lugar
y se instal por s misma en la piedra del sacrificio, gritando Viva
Cristo Rey! y Viva mi Madre! Este ltimo viva tena sin duda un
sentido mariano, interpretacin que favorece otro detalle apreciado
por los verdugos: el hecho de que con ambos brazos en cruz tuvie-
ra fuertemente apretado el puo derecho, donde sin duda guardaba
una pequea medalla de la Virgen. Veo el cielo abierto, haba
dicho con entusiasmo a sus colegas de martirio, y esta expresin ha
sobrevivido como lema y ejemplo de toda su existencia edificante 31.

Lo refiri una miliciana llamada Carmen a la madre Benjamina,

de Gama, terciaria capuchina de la Sagrada Familia. Dos compa-
eras de sta, madres Rosario de Soano y Serafina de Ochavi, vicaria
general la primera y consejera general la segunda de dicho Institu-
to, fueron muertas a tiros en la carretera de Puzol a Val de Ux en
la noche del 22 de agosto de 1936. All cay tambin el capuchino
padre Leandro de Llosa del Obispo, profesor del Seminario Ser-
fico de Massamagrell ^2. La ancdota de ms relieve en la secuencia
fugaz del asesinato la depar la madre Rosario con su admirable
serenidad, doblemente heroica, por el dominio de los nervios y la
generosidad de corazn.
Toma; te la doy en seal de que te perdono, dijo a uno del pi-
quete mientras se quitaba el anillo de su dedo y lo depositaba en
la man asesina. Les hicieron andar unos pasos y las dispararon a
quemarropa. Con las descargas se mezcl bien perceptible el grito
de Viva Cristo Rey!
Quien as lo contaba a sor Benjamina acababa de intervenir
activamente pocos minutos antes en la siniestra ejecucin. Comen-
t la religiosa: Carmen, y t has tenido valor para hacer esto?
Contestacin de la miliciana: Estoy con ganas de matar...
Hasta la fecha de su prisin, dos das antes de lo referido, las
madres Rosario y Serafina haban estado ocultas en sendas casas
amigas de Massamagrell. Tres individuos del pueblo: el Cacahuero,
el Misic y el Furic, acompaados de otros adlteres del Grao,
de Valencia, de CuUera y de Barcelona, se dieron al registro domi-
ciliario hasta hacerse con las dos religiosas nombradas y con sor

3t Ibid., p.254.
3 2 La fecha y circunstancias de la muerte de este religioso se dan por desconocidas en

el informe de su Orden con estas palabras: De all desapareci una noche y nada se ha po-
dido saber de l. La fijacin de su bito se debe al Informe de la Congregacin de Religiosas
Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, que incluye al P. Leandro en la ejecucin del
22 de agocto.
 C.21. ASESINATOS ANNIMOS DE MONJITAS 687

Benjamina de Gama, cronista posterior de la aventura. Salieron

con ellas camino de Puzol, y durante el viaje hicieron escala en Ra-
felbuol e incorporaron a la expedicin al padre Leandro. En Puzol
y en dependencias distintas del comit se hizo pasar la noche a los
detenidos, en dos grupos, masculino y femenino. Todo el da 21,
que en circunstancias parecidas hubiera sido el del juicio sumar-
simo, lo pasaron las religiosas haciendo una limpieza a fondo del
local. Para premiar su esfuerzo, les esperaba en la alta madrugada
el paseo ya descrito.
Un mes ms tarde, otra capuchina de la comunidad, la hermana
sor Francisca, de Rafelbuol, correra suerte parecida junto con
otra religiosa agustina, sor Vicenta Gonzlez, y algunos vecinos del
pueblo

Vuelven a coincidir sacerdotes y religiosas en la misma camio-

neta del crimen la noche del 28 de octubre de 1936 para acabar
asesinados junto al cementerio de Gilet, en la falda de la sierra de
Caldern, entre Sagunto y Albalat des Toronchers. Esta expedicin
era autnticamente heterognea, aunque reclutada poco antes en
las poblaciones de Foyos y Rafelbuol.
Capitn espiritual de la misma vino a ser el sacerdote octoge-
nario don Jos Ruiz Bruixola, de San Nicols, de Valencia, que ha-
ba buscado refugio en Foyos, su pueblo natal. Aqu haban venido
a parar tambin las Hijas de la Caridad de la Beneficencia de Va-
lencia sor Joaquina Rey y sor Victoria Arregui, con la superiora,
sor Julia, recibidas las tres por la familia de otra compaera, de
nombre sor Concepcin. Las que iban a morir juntas, sor Joaquina
y sor Victoria, pertenecan cada cual a una tipologa contrapuesta
de la otra. Sor Joaquina era de una entereza casi varonil, de temple
resuelto, tipo agradable y siempre optimista. Tena treinta y un
aos. Sor Victoria, dos aos ms joven que ella, era de un carcter
medroso y dbil, que en nada impeda, sin embargo, la generosidad
y la entrega al Seor. Huelga decir que sor Joaquina supuso un
buen apoyo para esta hermana y le infundi optimismo en los tran-
ces peores.
Vinieron a buscarlas a las diez treinta de la noche del 28 de oc-
tubre, dispuestos los milicianos a llevar tambin consigo a la an-
ciana superiora, sor Julia. Esta se encontraba ya acostada y pudie-
ron sus tres subditas disuadir del propsito a los escopeteros. Uno
de ellos coment: Deixen a la abuela, que nos va a costar molto de
carregar. Las tuvieron dos horas en el Ayuntamiento antes de
darles el paseo. Coincidieron all con dos sacerdotes, don Antonio
Bueno Muoz, beneficiado de San Nicols, de Valencia, y su p-
rroco, el nombrado don Jos Ruiz, ms dos sobrinos de ste, aparte
de otros varios vecinos del lugar. Refiere sor Concepcin (libertada
poco despus por uno de los milicianos) que el venerable don Jos
les areng en estos trminos: El momento ha llegado. Es la volun-

Cf. captulo n de esta obra.

 538 P.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

tad de Dios que seamos mrtires. Qu mayor gloria nos puede

caber? Adelante. No vacilemos. Pongmonos todos bien con Dios;
hagamos una buena confesin, e impertrritos al martirio 34.
Todos recibieron la absolucin y juntos fueron acomodados en
un vehculo que parti camino de Sagunto. Hicieron escala en Ra-
felbuol y se reforz la expedicin con otro grupo de detenidos.
Durante todo el trayecto don Jos Ruiz fu rezando el rosario en
alta voz, secundado devotamente por el resto de las vctimas. As
llegaron hasta Gilet y se detuvieron a la entrada del cementerio.
Recuerda el sepulturero, presente en la escena, que el anciano p-
rroco pidi al piquete ser fusilado en ltimo lugar y prosigui en
voz alta las avemarias. Desde luego, cuando su cadver fu exhu-
mado aos ms tarde tena entre sus dedos parte del rosario, que
hoy se conserva como una reliquia.
De esta misma escena, y refirindose a las religiosas, nicas
protagonistas de su relato, el padre Elias Fuentes ^5 recoge una
circunstancia verdaderamente llamativa:

Suenan los gatillos, y en ese mismo instante se despierta la leona que sor
Joaquina llevaba dentro. Como disparada por un resorte, da rpidamente
la vuelta, se lanza sobre uno de los milicianos y trata de ahogarle con sus
manos crispadas de coraje. La tragedia se mascaba. Don Jos intervino r-
pido:
Por Dios, sor Joaquina, que perderemos el cielo. Mire; ya bajan los
ngeles con la palma del martirio. Un instante, y para siempre seremos
felices.
Estas palabras tienen la virtud de restablecer la situacin. Sor Joaquina
reacciona heroicamente, rompiendo en llanto, y ponindose de rodillas pide
perdn al miliciano, y se incorpora de nuevo al grupo de los mrtires. Sona-
ron las descargas y los ngeles coronaron a los hroes. Parece que antes de
ponerse la primera vez cara al paredn trat sor Joaquina de persuadir a
los milicianos de que no les mataran, alegando su antigua amistad con los
izquierdistas de Valencia. Da pie a ello el que uno de los derechistas de
Valencia oy a uno de los asesinos contar el caso a otro rojo, y entre frases

cogidas al vuelo pues les separaba una ventana de por medio les oy
decir: No matamos a una monja; matamos a un abogado -56.

Entrado el ao 1937, registra la ciudad jiennense de Martos un

episodio sangriento de bastante consideracin, del que fueron vc-
timas unas cincuenta personas. En la expedicin que fu sacrificada
el 13 de enero en Casillas de Martos, a 14 kilmetros del lugar de
procedencia, se encontraban, que sepamos, tres religiosas y un
sacerdote y, con toda probabilidad, algunos clrigos ms 3'. Las

Cf. Zahonero, J., Sacerdotes mrtires p.102.

35 Informe de ios PP. Pales p.i6o.
" Ibd., p.i62-i63.
3' De los miembros que componan el clero parroquial de Martos en julio de 1936 trece
sucumbieron a la persecucin religiosa. He aqu sus nombres: D. Manuel Serrano
Zafra. D. Antonio M. Carrillo Prez, D. Jos Tebas Merino, D. Antonio Caada Fernndez,
D. Santiago Martnez Corts, D. NIanuel Garrido Izquierdo, D. Antonio Orpez Muoz,
D. Manuel Valdivia Chica. D. Bernardino Espejo, D. Rafael Muoz Tirado, D. J. Anto-
nio Ramrez, D Ramn de la Chica Cruz y D. Manuel Quero Montilla.
Slo di'l ltimo nos consta con certeza que muriera en la fecha indicada, aunque al re-
ferirse al hocho la religiosa trinitaria sor Teresa de Jess (El Santo Trisagio XII [1945]
p.24) babla vagamente de sacerdotes, en plural, como miembros de la expedicin.
 C.2I. ASESINATOS ANNIMOS DB MONJITAS 539

religiosas en cuestin pertenecan a tres comunidades diferentes:

la M.Victoria de Jess, superiora de las Hijas de la Divina Pasto-
ra; la M. San Rafael, abadesa de las clarisas, y sor Francisca de la
Encarnacin, del convento de las trinitarias. La detencin y el
asesinato de tal nmero de personas en fecha tan tarda encontr
pretexto por parte del Comit local en un bombardeo que padeci
la ciudad en la maana del 12 de enero. Los detenidos fueron con-
centrados, como primera providencia, en los locales del Ayunta-
miento en levas sucesivas durante toda la tarde de dicha jornada.
Entrada ya la noche, se les hizo conducir bien escoltados hasta la
crcel de San Miguel, instalada en la iglesia del mismo nombre.
Este fu el punto de partida, en las altas horas de la madrugada,
para el citado escenario de la ejecucin, en la que todos perecieron.
Poco antes de salir para la crcel haba obtenido providencialmente
la libertad la religiosa trinitaria sor Teresa de Jess, que certifica
el fervor con que las otras monjas y los dems expedicionarios se
dispusieron para la muerte cruenta. Por haberse refugiado en casa
de un marxista declarado, a quien se fusil despus de la guerra,
pudo sor Teresa conseguir detalles de primera mano sobre las cir-
cunstancias postreras de las vctimas. Suyas son estas palabras:

Despus de matarlos a todos, entraron en combate nuestras heronas,

no preparado antes para morir santamente... Llegaron a la puer-
sin haberse
ta del cementerio y las invitaron a entrar en l, a lo que se negaron, y, oh
qu horror!, tuvieron la osada y el ms terrible cargo ante Dios de querer
abusar de su pureza virginal; mas nuestras heronas opusieron tan viva y
enrgica resistencia, que el horrible intento de aquellos malvados qued
enteramente frustrado 38.

Parece ser que fueron muertas a culatazos de fusil sobre sus

rostros y cabezas y rematadas despus a tiros de pistola.
El trnsito de sor Martina Vzquez, Hija de la Caridad de San
Vicente de Pal, resulta de fcil reconstruccin si se enlazan las
aportaciones informativas de otras hermanas de toca con lo que
depusieron, antes de ser ejecutados en Segorbe, los propios asesinos
de hermana.
la
Para que ello pasara a la historia no hubiera hecho falta la
muerte cruenta, pues sor Martina era en la dicesis de Segorbe
todo un personaje gracias a sus sobresalientes virtudes y a sus do-
tes no comunes de organizacin. Aplic su herencia paterna a crear
en esta ciudad un comedor para pobres transentes, una casa-cuna
y un consultorio gratuito para madres lactantes. A su espritu de
iniciativa se debi igualmente la fundacin de un taller para nie-
ras, donde stas reciban instruccin adecuada mientras las pro-
pias religiosas cuidaban de los bebs. Durante su mandato alcan-
zaron notable desarrollo las clases de primera y segunda enseanza,
confiadas ya desde entonces a las Hijas de la Caridad.
En su calidad de asistente del Consejo Provincial, sor Martina
" Relacin de Sor Teresa de Jess. El Santo Trisagio XII (1945) p.2 (ss.
^' Cf. captulo 6 de esU obra.
 640 P.III. FLORILEGIO DE LA PBRSECCIH

Vzquez llen un brillante historial, organizando y dirigiendo una

expedicin de 24 hermanas para los hospitales de sangre de la gue-
rra de Africa. Esto le gan la estima de ministros y altos jefes mili-
tares, llegando a ser recibida varias veces por el rey Alfonso XIII,
que condecor como cumpla a la humilde religiosa. Era sta un
alma de subida oracin y sus apuntes espirituales rezuman una
vivsima uncin con Dios. El propio obispo de la dicesis, doctor
Amig, lleg a considerar a sor Martina como una de las personas
con alto don de consejo.
Todo
el decenio anterior al Alzamiento de julio lo volvi a pa-
sar sor Martina en el hospital de Segorbe, y all se sostuvo con las
dems hermanas hasta el 27 de julio. Expulsadas brutalmente del
hospital, pasaron todas a una casa vecina, propiedad de una antigua
alumna. All entraban y salan de continuo los milicianos para com-
probar si haba escapado alguna y considerando a todas las mora-
doras como detenidas. Las religiosas dedicaban a Dios todas las
horas que en su rgimen normal venan dedicando a su prjimo.
Faltbanles tan slo la asistencia espiritual del sacerdote, y el da 4
de octubre tuvieron el consuelo de recibir la absolucin, imparti-
da a distancia por un sacerdote escondido en la casa de enfrente 39.
Esto ocurra por la maana, y todo el resto de la jornada lo pas
sor Martina en su aposento recogida en intensa contemplacin.
Es seguro que las hermanas presentan lo que se tramaba contra
sor Martina y que ella consider este retiro espiritual como pre-
paracin inmediata para la muerte. Tan fu as, que cuando llama-
ron a la puerta, hacia las nueve de la noche, hicieron meterse en
cama a sor Martina sin despojarse siquiera del hbito. Poco vali
el subterfugio, porque los patrulleros se colaron en el dormitorio,
le hicieron levantar y le ordenaron seguirlos. Toda la intrepidez
de la entonces superiora, sor Ignacia Iparraguirre, no bast a con-
seguir ni que se quedara sor Martina, achacosa y enferma, ni que
la acompaara otra religiosa.
Me llevan a matar, dijo sin rodeos, y se despidi de todas be-
sando a cada una en la frente. Era tal su debilidad fsica, que uno
del piquete tuvo que prestarle apoyo para bajar las escaleras. Cuan-
do entraba el coche por el Algar, dijo sor Martina a sus acompa-
antes: Vais a matarme? Ante la respuesta afirmativa, pidi que
lo hicieran all mismo.
Ya estaban las armas en
ristre
refiere el P. Besalduch, buen conocedor
de los hechos y
levantado el gatillo, cuando sor Martina les pidi una
brevsima tregua, diciendo; Esperad un poco... Sac entonces del bolsillo
una pilita de agua bendita de plata y de forma cilindrica, que sola llevar
encima; destornill serenamente el taponcito, aplic a l la yema del dedo
pulgar de la mano derecha y, llevando la mano a la frente, santiguse, di-
ciendo tranquila y fervorosamente: En el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo. Amn. Al punto dijo: Ya podis tirar... Son la des-
carga como la de muchos truenos en un solo estallido... y desplomse aquel
,

cuerpo, que pareca siempre de coloso retador 40.

*<> Besalduch, P. Simn M.', Nuestros mrtires (Barcelona 1940) p. 132.

 C.33. LOS MILITANTES SEGLARES S41

Los criminales, que, segn se ha dicho, pagaron con su cabeza

este y otros atropellos el 28 de junio de 1939, relataron antes mi-
nuciosamente todos estos hechos y pormenores. Entre los que cier-
tamente intervinieron estaban Pedro el Caramelero y Emilio Mon-
toro. Tambin una miliciana con pistola al cinto que se gloriaba de
haber asesinado a un sacerdote 'i.

Captulo XXII
'
CUADRO DE HONOR DE LOS MILITANTES SEGLARES
La estadstica, forzosamente imprecisa por la misma naturaleza
de los hechos, de estas personas civiles sacrificadas en razn de un
motivo religioso ha sido intentada, que sepamos, en 13 dicesis es-
paolas: Huesca, Gerona, Granada, Tortosa, Albacete, Valencia,
Cuenca, Guadix, Zaragoza, Toledo, Badajoz, Vich y Crdoba.
Hasta el presente, el nico intento de generalizar en este aspec-
to con que nos hemos tropezado es el de Fr. Justo Prez de Urbel
en su obra Los mrtires de la Iglesia l.
Cuando realmente se intente la historia exhaustiva, completa y rigurosa
de los mrtires espaoles en la Cruzada, se ha de ver ciertamente que el
90 por 100 de los que sacrificaron su vida lo fu en virtud de sus creencias
religiosas. El nueve, en virtud de sus creencias polticas. El resto, simplemen-
te por la saa ciega de sus verdugos... Algunos datos hemos podido reunir,
pues las referencias acerca de nuestro tema se hallan en extremo fragmenta-
das, de nuestra afirmacin anterior. Las cifras que siguen considrense,
piues, como aproximadas. En Andaluca, el 75 por 100 de los crmenes
cometidos lo fueron en olor de martirio cristiano. Es decir, por testimoniar
a Jesucristo. En Asturias
quin no recuerda estremecido el sacrificio de
los mrtires de Turn?, el 80. En Levante, el 60 o el 64. Y as podramos
ir sealando las restantes partes de Espaa 2.

En ninguna de las dicesis reseadas con cuyo contenido esta-

dstico se sigue a continuacin se llega, ni de lejos, al optimismo
excesivo que reflejan los prrafos transcritos. El padre Urbel, cuyo
rigor como investigador est tan acreditado en sus estudios sobre
el medioevo, no ha pretendido otra cosa en esta obra que vulgarizar
un gran tema y llevar al lector con una lograda vibracin literaria
la emocin de aquella gesta. Falta, por ello, el aparato crtico que
exigiramos en un trabajo de otra ndole como justificante de las
afirmaciones suscritas.
En Gerona, por ejemplo, sobre un total de 520 asesinados, se
dan como muertos por motivos religiosos a 77 3. A Vich corres-
ponde una cifra general de 500 asesinados varones y 14 mujeres.
El nombre de los participantes en el asesinato de sor Martina lo facilita el Informe
conjunto de las PP. Pales e Hijas de la Caridad de San Vrente p.i48ss. Los datos biogr-
ficos y de su detencin y holocausto los facilita el P. Besalduch (o.c, p.iagss).
' Editorial A. H. R., Barcelona 1956.
P.39-40.
' Informe diocesano p-Si-SJ.
542 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Valorando losmotivos ms frecuentes en dichas ejecuciones, se

expresa as el Informe diocesano:

Fueron pocos, relativamente, los asesinados por venganzas personales;

ms por ideas polticas o sociales o por manifestaciones antiobreristas: pero
muchos simplemente por ser cristianos ejemplares o por favorecer el orden
o obras cristianas con sus votos o con sus bienes de fortuna. Principal-
las
mente fueron perseguidos los miembros militantes del partido carlista, de
las juventudes falangistas, como polticos, y especialsimamente los mili-
tantes de la Federacin de Jvenes Cristianos y casi todos los de la Federa-
cin de Propagandistas Catlicos'*.

En parecidos trminos se expresa la crnica de Albacete al ha-

blar de las bajas sufridas en la propia capital:

El nmero de asesinados sobrepas la cifra de i8o5. La ejecucin de

esos crmenes no obedece estrictamente a motivos de persecucin religiosa;
como es natural, se mezclaron circunstancias polticas y razones de partici-
pacin y ayuda al Alzamiento 6.

Pginas adelante, al hacer mencin de los 52 cados en Alman-

sa, se establece una valoracin parecida.
En las circunstancias de la muerte de cada uno de ellos intervienen
diversos factores de partidismo poltico, ndole social, odie de clase? y hasta
enemistad personal. Aunque todos murieron firmes en la fe, el mvil de los
asesinatos no fu estrictamente una motivacin antirreligiosa

Ms
preciso en datos, aunque al mismo tiempo ms problem-
ticosegn veremos, es el balance de la dicesis de Badajoz, tal y
como se presenta en la correspondiente relacin:
El nmero total de los seglares encarcelados en la dicesis por sus
ideas polticas o religiosas fu de varios millares.
A
la hora de la muerte gloriosa por el martirio slo pueden contarse en
nmero de 569.
Es claro que pasa del 30 por 100 el nmero de los asesinados por ser ca-
tlicos prcticos. El resto lo fu por sus ideas polticas de orden o por mo-
tivos de orden social o per.sonal. Bien es verdad que los marxistas identifica-
ban e incluan perversamente lo religioso en todos los otros aspectos 8.

Quiere decirse con lo escrito que estas 569 personas, cuyo re-
parto numrico por poblaciones, aunque sin lista de nombres, figu-
ra igualmente en la fuente de referencia, fueron todas detenidas
o ejecutadas en razn de su ficha religiosa? Se indica, ms bien,
el hecho de que encajaron la crcel y la muerte con un ejemplar
fervor cristiano? Ciertamente no se excluyen, antes se complemen-
tan entre s entrambos factores, si bien otro prrafo de la crnica
fortalece la segunda versin:
Aunque hay poca constancia de los actos heroicos realizados por estos
mrtires, hay la suficiente para saber que en la mayora de los casos practi-

* Informe diixesano de Vich p. 25-26.

' Cf. Relacin nominal en Historia de la Cruzada V0I.5 p.227.
' Informe diocesano p.5.
7 Ibld., p. ro.
Irxforme diocesano de Badajoz p.40.
 C.22. I.OS MILITANTES SEGLARES 643

carn en la prisin actos de piedad, rezando el rosario y otras oraciones y,

cuando contaban entre ellos algn sacerdote, recibieron el sacramento de
la penitencia. Al mismo tiempo consta que muchos de ellos, alentados por
los sacerdotes, compaeros de martirio, ofrendaron a Dios su vida y convir-
tieron fcilmente el motivo poltico de su detencin en verdadero martirio
por la fe

Ciertamente, uno de los estudios ms detenidos realizados sobre

el terreno en torno a bajas de seglares por motivos religiosos en
una determinada dicesis se ha efectuado en la de Zaragoza. El in-
forme resultante da un repaso a todas las poblaciones que sufrieron
prdidas humanas aparte de las del frente e intenta dar nombres
o, cuando menos, cifras de los que cayeron con ese carcter. Se da
como aproximado un nmero de 3.000 ejecutados y est por veri-
ficar el porcentaje (siempre vago y aproximado, claro est) de los
que lo fueron en virtud de su vinculacin a la Iglesia.
La razn de muchos de estos asesinatos parece que no fuera exclusiva-
mente por las ideas religiosas de las vctimas, sino ms bien por su filiacin
poltica, por pertenecer y actuar en varios grupos de derecha en que particu-
larmente, por lo menos, se sealaron siempre, y es indudable que influy
en el nimo de sus enemigos la conducta valerosa de los mismos durante
los das anteriores al asedio y a la dominacin roja, pues adems de la con-
dicin social estaban dotados de bienes de fortuna y oponan su negativa
constante a tomar parte en asociaciones y empresas tendenciosas 1.

En las pginas subsiguientes al prrafo transcrito van concre-

tndose, segn queda dicho, las cifras de cados y el pretexto de su
ejecucin. Son 47 los pueblos y ciudades que figuran en el elenco
con balances de este corte:
Samper de Calanda.
Los seglares asesinados fueron 32, de los cua-
les 16 lo fueron por catlicos y socios del Centro del Corazn de Jess y los
restantes por ideas polticas, unos, y por ser afiliados de Falange, otros (sic).

Moyuela. El nm;ro de seglares asesinados ha sido siete, dos de ellos
por sus ideas religiosas, no habiendo podido averiguar nada de sus ltimos
momentos.

La objetividad de las apreciaciones que anteceden est respal-

dada por el contenido de otras fichas, en las que el motivo religioso
se ve que no cont como factor decisivo para el asesinato. Veamos
otros dos ejemplos:

La Almonda.
Fueron asesinados 23 seglares, mas no por sus ideas
religiosas, sino por su influencia social. Casi todos murieron besando el
crucifijo o medallas y gritando Viva Cristo Rey!
Herrera de los Navarros. Fueron asesinadas 26 personas, entre ellas
un nio de trece aos y varios ancianos de ochenta. Lo fueron por odios y
rivalidades de que eran los ms ricos del pueblo

Fundndose en declaraciones de vecinos, recogidas concienzu-

damente sobre el terreno, el Informe de la dicesis de Huesca da
' Ibid.
Informe diocesano de Zaragoza p.io.
11 Ibld., P.2S-28.
 544 P.III. FLORILEGIO Dr. LA PERSECUCIN

un repaso semejante a todos los ayuntamientos y parroquias que

tuvieron prdidas de esta ndole. En las breves palabras introduc-
torias a la relacin alfabtica se dice textualmente:

La mayor parte de los seglares asesinados cuya relacin se pone a con-

tinuacin lo fueron por ser de derechas y por odios personales. Algunos lo
fueron por sus ideas religiosas. No consta que ninguno negara su fe, antes
bien, se sabe de algunos que murieron confesando su condicin de cat-
licos 12.

Los 60 ncleos de poblacin reseados a rengln seguido ofre-

cen abundantsimo muestrario de los motivos o excusas que, segn
los convecinos, decidieron la pena capital de las personas sacrifica-
das. Aun a costa de resultar prolijos, merece la pena copiar algunos
casos. Escojamos, por ejemplo, los pueblos que empiezan por A.

Ablego. Catorce, entre ellos una joven muy virtuosa.

Albero Alto. Uno, por sus ideas religiosas.
Albero Bajo. Cuatro, por motivos polticos.

Almuniense. Dos, por motivos polticos.

Angus. Diez, por motivos polticos.
Antilln.
Dos, por motivos polticos.
Apis.
Veintitrs, de derechas; en general, catlicos ejemplares.

Arascus. Uno; era el sacristn de la iglesia, persona honradsima.

Arbanis. Dos, por motivos polticos.

Asn de Brotos. Tres, por motivos polticos 13.

Un buen paso en la apreciacin que nos ocupa lo ha dado la

archidicesis de Valencia instruyendo un proceso especial de beati-
ficacin sobre los casos ms sealados de hombres y mujeres en
cuya sangrienta eliminacin jug carta decisiva su ejecutoria reli-
giosa. Leyendo con detencin las biografas de esos 1 8 hombres y 20
mujeres presentadas al tribunal eclesistico, se saca como conclu-
sin que esas cuatro docenas de hijos insignes de la Iglesia eran
acreedores, aun sin derramamiento de sangre, a un expediente sobre
virtudes heroicas. No cabe duda de que supone un gran acierto
para el recto enfoque del tema fichar adecuadamente todos los datos
apostlicos y ascticos de las personas en cuestin para calibrar
luego con exactitud los motivos que determinaron su condena a la
pena capital. Bien quisiramos recorrer paso por paso este bellsi-
mo elenco de la archidicesis levantina. Por imperativo de breve-
dad, ceiremos el recuento a tres o cuatro ejemplos, consignando
tan slo en nota los nombres de los dems l"*.
12 Informe diocesano de Huesca, doc.12 p.6.
>5 Ibid.
Amalia Abad Casampere, Ana Aranda Riera, Florencia Caerols Martnez, Mara
Climent Matu, Trsila Crdoba Belda, Francisca Cuallado Baixauli, Mara Teresa Ferra-
gut Roig, Luisa Mara del Carmen Juliana, Josefa Fras Caizares, Encarnacin Gil Valls,
Mara Jord Botella, Herminia Martnez. Amig, Mara Luisa Montesinos Ordua, Josefina
Moscard Montalv, Mara del Olvido Noguera Albalda, Crescencia Valls Espl, Mara de
la Puiificacin Vidal Pastor, Carmen Viel Ferrando, Pilar Villalonga Villalba, Sofa Jimnez,
Rafael Alonso Gutirrez, Marino Blanes Giner, Jos Mara Corbln y Ferrer, Carlos Daz
Ganda, Salvador Enguix Gares, Ismael Escorihuela Esteve, Juan Bautista Faubel Cano ;
Jos Ramn l'erragud Girbes, Vicente Galbis Girons, Juan Conga Martnez, Carlos Lpez
Vidal, Jos Medes Ferris, Pablo Mclndez Gonzalo, Jos Perpi Ncher, Arturo Ros Mon-
talt, Pascual Torres Lloret, Manuel Torr Garca y Jos M.* Zabal Blasco.
 C.22. LOS MILITANTES SEGLARES

Existen, aparte de los juicios consignados, otros pocos ejemplos

de dicesis espaolas que, teniendo por hacer un estudio acabado
sobre los catlicos asesinados como tales, han recogido al menos
unas listas de nombres propios entre los casos ms indiscutibles.
Esos nombres tienen el valor de destacar sobre el anonimato am-
biente en razn de su propia singularidad. En los respectivos mar-
tirologios diocesanos, Barcelona incluye a 37 seglares; Crdoba,
Granada y Guadix citan cada cual siete nombres propios. Vich cita
18 casos especiales, y Toledo, cuyo enjuiciamiento del tema es tan
valioso, no aduce, en cambio, arriba de 10 nombres propios en el
capitulo dedicado a seglares '5.
Fuera del mbito estrictamente diocesano, han de contarse al-
gunos intentos de asociaciones de seglares que tienen catalogadas
las propias bajas y analizados los motivos religiosos de cada caso.
As, la Asociacin Nacional de Propagandistas y la Tercera Orden
de San Francisco en la provincia serfica de Cartagena 15*.
Queda ciertamente mucho por hacer en la mayor parte de las
dicesis afectadas por la persecucin, y habra que aplicar un trata-
miento an ms cientfico a los sectores ya estudiados. Pero el ma-
terial que poseemos basta para aclarar con bastante aproximacin
la tctica persecutoria de la persecucin espaola y el peso que en
ella tuvieron las consideraciones de orden religioso. A la hora de
escoger ejemplos particulares se tropieza con idnticas dificultades
selectivas que las ya registradas sobre la lista global de sacerdotes
y religiosas. Imposible consignar todos los casos. Subjetivo y arries-
gado fijarse en unos pocos; siendo este ltimo el nico camino, ha-
br que afrontarlo con la mejor voluntad.
Abre fila con todos los honores un joven jocista cataln, Fran-
cisco Castell Alu, condenado formalmente por el tribunal popu-
lar de Lrida en septiembre de 1936, convicto y confeso de su con-
dicin de catlico militante. No se daban tan siquiera en l las cir-

cunstancias frecuentsimas y muy razonables por otra parte de
unir a su ficha apostlica un carnet poltico del carlismo, la C. E. D. A.
o la Falange. Haba practicado los ejercicios espirituales, era miem-
bro activo de la Accin Catlica y daba cauce a sus energas espi-
rituales en la Juventud Obrera Cristiana, como uno de los pioneros
en su dicesis de este gran movimiento catlico internacional.
Llevado a la crcel de Lrida en una de las redadas de agosto, su
ejemplaridad cristiana no hizo ms que ganar puntos segn pasa-
ban los das. El rgimen carcelario vedaba a los presos la utilizacin

" Cf., respectivamente, Sanabre. J., Martirologio de la Iglesia en la dicesis de Barcelona

durante la persecucin religiosa /9J6-/9J9 P.217-21Q; Informe diocesano de Crdoba doc.3,
p.1-9: Informe diocesano de Granada p.iig; Crnica de la dicesis de Cuadix, p.7; Informe
diocesano de Vich p.2s; Rivera, J. F., La persecucin religiosa en la dicesis de Toledo (1936-
939J t.2, P.538SS.
5* En el n.446 (1-12-1049) del Boletn de la A. C. N. de P. se da la lista de los miembros
1

perdidos en la guerra y en la persecucin religiosa. De alguno de ellos, don Felipe Manzano

por ejemplo, existe una bella biografa, escrita por el P. Luis Merrera (La Corua I045,
152 pgs.). Est en curso muy avanzado de preparacin una historia de esta Asociacin,
obra de don Isidoro Martin y don Nicols Gonzlez Ruiz. Seguramente aportar nuevos datos.
La Tercera Orden Serca de ia Provincia de Cartagena ha preparado tan slo un pequeiio
informe mecanografiado con ficha escueta de todas sus victimas.

18
546 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

de libros, tanto ms si stos eran religiosos. Sbese, sin embargo,

que el joven Castell practicaba la meditacin diaria valindose de
textos de San Pablo que recordaba de memoria por sus contactos
anteriores con las epstolas del gran apstol. Por los sentimientos que
reflejan sus cartas, redactadas en capilla, cuando acababa de dic-
tarse contra l la pena mxima, podemos barruntar la preparacin
espiritual que haba ido acumulndose en las jornadas contempla-
tivas de su cautiverio. Deca as a una ta suya y a su hermana:

...Nunca he estado ms tranquilo que ahora; tengo la .seguridad de que

esta noche estar con mis padres en el cielo. All os esperar a vosotras...
Yo voy con gusto a la muerte... He tenido una suerte inmensa, que no s
cmo agradecer a Dios.

Un acento an ms conmovedor y heroico tienen las lneas diri-

gidas a su novia:
Estimada Mariona: Nuestras vidas se unieron y Dios ha querido sepa-
rarlas. A El ofrezco con toda la sinceridad posible el amor que te tengo, un
amor intenso y puro. Siento tu desgracia, no la ma. Debes estar orgullosa:
dos hermanos y tu prometido. Pobre Mariona ma! Quisiera escribirte una
carta triste de despedida, pero no puedo. Me siento envuelto en ideas ale-
gres como un presentimiento de gloria.
Una sola cosa he de decirte: csate, si puedes, y desde el cielo bende-
cir tu unin y tus hijos 16.

Siendo ciertamentemuy alto el valor documental de esta carta

como espejo espiritual de quien la escriba, no le cede en inters
y le aventaja en aroma martirial el texto del interrogatorio a que
fu sometido por el tribunal popular, y del que sali condenado a
muerte.
Presidente. Qu respondes a pruebas que acusan de fascista?
las te
Castell. Yo no soy he militado en partido alguno.
fascista ni
Fiscal. Tenemos pruebas. En tu domicilio y en despacho donde
el
trabajabas hallamos libros y escritos que demuestran tu contacto con dos
naciones fascistas.
Castell.
En mi casa y en los laboratorios de la fbrica slo habris
encontrado libros de estudio. Por mi condicin de qumico estudiaba el
italiano y el alemn, pues son dos idiomas imprescindibles para tales cien-
cias. Y como no existen en Lrida profesores idneos de estas asignaturas,
para mayor facilidad tomaba las lecciones por radio. Las emisoras respecti-
vas, como hacen otras inglesas y americanas, me enviaban folletos. No me
mova otro afn que el de perfeccionarme en mi profesin.
Fiscal. En fin, terminemos: eres catlico?
Castell. S, soy catlico.

Estas palabras las pronunci con voz clara y concisa, sereno y

con el rostro transfigurado. Los rostros del pblico mostraban que
la valenta del joven y su sinceridad no les era indiferente.
El fiscal pidi la pena de muerte, que Francisco escuch con la
sonrisa en los labios. Al decirle el presidente que poda defenderse,
contest:

Cf. Informe diocesano de Linda p.i8.

 C.22. LOS MILITANTES SEGLARES 547

No hace falta; para qu? Si el ser catlico es un acepto muy a delito,

gusto ser delincuente, pues la felicidad ms grande que puede encontrar el
hombre en este mundo es morir por Cristo. Y si mil vidas tuviera las dara
sin dudar un momento por esta causa. As que os agradezco la posibilidad
que me ofrecis para asegurar mi salvacin 17.

Recojamos otro caso entre mil. Cataln como el anterior y miem-

bro activo de apostlicas juveniles, recordamos ahora a
las filas
Juan Roig Diggl, vicepresidente y vocal de Piedad del Consejo co-
marcal de la Federacin de Jvenes Cristianos de la Maresma, con
domicilio en Masnu. Tena diecinueve aos. Humanamente no
pasaba de un chiquet dinmico, desbordante de vitalidad. Como
apstol tena ya en su haber una intensa dedicacin a la propaganda
catlica, a despecho de un ambiente hostil, en la comarca de Matar.
Tampoco en su caso podran tener validez cualesquiera acusa-
ciones sobre actividades de carcter poltico o de pertenencia social
a una clase pudiente. El era consciente de esto y ya antes del 36 ha-
ba hecho constar su postura personal ante lo que viniera. Se han
conservado hasta las mismas palabras catalanas que pronunci en
una asamblea de vanguardistas apostlicos:
Potser entre nosaltres hi huar algn mrtir, no hi fa res; nosaltres volem
una Catalunya roja, pero roja no ddi, sin roja de sang de mrtir 18.

En los casi dos meses que sobrevivi a la explosin iconoclasta

de julio, su preocupacin ms obsesiva fu recuperar el contacto
con los sacramentos que haba mantenido hasta entonces, acostum-
brado a comulgar diariamente. Consigui de un sacerdote, confe-
sor y director espiritual suyo, la entrega de hostias consagradas, que
l comulgaba da por da, hasta proveerse de nuevo. Tuvo por en-
tonces el proyecto de salvar la frontera francesa, alegando como
una de las razones principales poder proseguir en la otra parte su
intensa vida de piedad.
Cuando fu detenido en Masnu la noche del 12 de septiembre,
quienes lo apresaron le echaban en cara ante sus familiares sus cam-
paas de propaganda catlica. Realmente no haba en su pasado
otro tipo de actividades pblicas que pudieran explicar, ya que no
justificar, su eleccin para la muerte. An le quedaba aquel da
alguna hostia consagrada, que vena administrando como un teso-
ro. Se comulg a s mismo cuando percibi el tumulto de la patru-
lla. El Seor est conmigo, dijo a su madre, y se entreg a sus

enemigos. Slo les dijo que los perdonaba y que imploraba para
ellos el perdn generoso de Dios. Fu asesinado aquella noche en
las inmediaciones del cementerio de Santa Coloma de Gramanet 1^.

Menos poda esperarse una suerte semejante para el miembro

de la Federacin de Propagandistas Catlicos de Vich Bernardo

I' IbIH., p.ry.

'
' ".ftirmc dioceumo de Baiceion^ p.22.
' Ibld., p.22-23.
 548 P.lll. FLORHEGIO DE LA PERSECUCIN

Noguera Boixeda, que segua sano y salvo en agosto de 1938. Por

esas fechas toc incorporarse al ejrcito rojo y fu destinado a
le

Transmisiones, donde le reconoci un soldado de Manllu apelli-

dado Serra, antiguo testigo de las campaas apostlicas de Bernar-
do. La delacin fu inmediata y la ejecucin tuvo carcter militar
y sumarsimo. Todo el interrogatorio se ci a su carcter de pro-
pagandista catlico, que l afirm rotundamente: Lo soy y lo
ser mientras viva. El comisario le hizo fusilar con otros compa-
eros, que fueron obligados a abrirse a s mismos la zanja, en la ma-
drugada del 27 de noviembre de 1938 en el cementerio de Vicin
(Huesca) 20.
Casi un calco del anterior semeja el interrogatorio al que, segn
datos de la dicesis de Tortosa 21, fu sometido don Manuel Ca-
nalda Gil:

Qu eres t
?

Cristiano y catlicorespondi.
Pero eres o
carlista fascista?
Soy cristiano y catlico.
Ya sabes a que expones confesndote catlico?
lo te
Lo pero no debo, ni puedo, quiero negar mis sentimientos.
s, ni

Se poseen toda clase de detalles sobre el trnsito de una dama

admirable, doa Carlota Tena Fabregat, diocesana igualmente de
Tortosa. Resida con su esposo, don Alvaro Monfort, y con sus
hijos en Villafranca del Cid (Castelln) y era mujer culta y decidi-
da, con buenas dotes para hablar en pblico. Su destacado historial
apostlico suscit contra ella la atencin hostil del comit, al que
contrariaba tambin la desaparicin del marido y de un hijo de
doa Carlota, escondidos a buen resguardo desde el comienzo de
la guerra. Ella se alojaba, entre tanto, en casa de sus padres, y all
tuvo ocasin de salvar la vida a su hermano Alfonso, que huy del
domicilio mientras Carlota entretena con una polmica de carcter
religioso a los milicianos que fueron a llevrselo.
Al apercibirse de la estratagema, coment un tal Baeta, jefe de
la patrulla: Es tanto el mal que has hecho, que con tres vidas que
te pudiera quitar no lo pagaras. Volvi das ms tarde y se llev
consigo como detenidas a doa Carlota y a su hija Isabel. Para la
madre la prisin no iba a ser ms que un breve comps de espera.
En efecto, pasadas muy pocas fechas, fu sacada para el sacrificio
en compaa de doa Bernarda Colom, doa Teodora Celades y
una tal doa Mara, procedente de Valencia. Al registrarla en el
camino, encontraron a doa Carlota un crucifijo y, despus de
arrancrselo por la violencia porque ella no se lo quiso quitar, co-
mentaron los del piquete: Tan slo por este motivo mereces la
2' Cf. Informe diocesano de Vich p.26. La misma suerte corrieron en circunstancias si-
milares, aunque poseemos menos datos. los propagandistas vicenss D. Jos M' Vilar Ver-
neda, D. Juan Traverla Pubill, D. Jos M." Pujol Matavera y otros (cf. Informe citado p.26ss).
2' Informe diocesano de Torlosa doc.i p.5. No aporta circunstancia alguna de lugar o
tiempo, por lo cual toda la justificacin critica del hecho se apoya exclusivamente sobre este
Informe, del que es autor . Manuel Garca Sancho.
 C.2. tos MltlTANTES SEGI,ABS 54d

muerte. Preguntronle si renunciaba a su fe, y contest que por

nada lo hara. As se encontraron en el cementerio y, sin ms expli-
caciones, mataron primero a doa Carlota y luego a la seora Teo-
dora Celades Garca, mujer de condicin humilde, que haba sido
siempre brazo derecho para las caridades de la primera. Sobre los
cadveres an calientes y ensangrentados de ambas fueron arroja-
das las otras dos mujeres de la expedicin; pero se les perdon
la vida.
Huelga decir que a ellas se debe, como testigos de primersima
mano, todo lo dicho sobre los instantes postreros de la seora de
Monfort 22.

Entre los seglares muertos en la persecucin religiosa cuyo pro-

ceso de beatificacin est en curso en la archidicesis de Valencia,
destaca por su juventud Jos Mara Corbn Ferrer, antiguo alumno
de los Hermanos Maristas y del colegio de Burjasot, a ms de miem-
bro muy activo de la Juventud de Accin Catlica, de la Federacin
Regional de Estudiantes Catlicos y de la Congregacin Mariana.
Licenciado brillantemente en Ciencias Qumicas con premio extra-
ordinario a sus veintin aos, se le pension para la Universidad
de Verano de Santander en las vacaciones de 1936. Hasta esta ciu-
dad costera deba haber llegado su fama de apstol incansable, tan
acreditada en las visitas al hospital, enseanza del catecismo y mu-
chas obras de misericordia. En la misma capital de la Montaa,
desde el 2 de julio, acuda diariamente al convento de las Esclavas
para ayudar la santa misa. Una vez estallada la guerra no le fu po-
sible reintegrarse a su Valencia nativa, cosa, por otra parte, poco
aconsejable, supuesto que en Valencia no iban ciertamente las co-
sas mejor que en Santander.
El 28 de agosto cay en manos de las milicias populares y fu
llevado a la checa del Ayuntamiento, donde pas dos semanas. De
all lo trasladaron al buque-prisin Alfonso Prez, donde su sim-

pata y su piedad valiente le hicieron sobresalir entre un gran n-

mero de seglares. No se han olvidado an algunas de las frases que
sola repetir a sus compaeros: Los que me quieran bien no me
pueden desear mejor muerte; la Espaa catlica se cimentar con
el sacrificio de nuestras vidas.
Tocle morir en la horrorosa matanza del 27 de diciembre, ha-
ciendo honor en los instantes supremos a sus palabras anteriores.
El que tantos rosarios haba dirigido, se senta obligado a decir
que s a Dios a la hora de la verdad. Su gesto final lo recoge Ramn
Bustamante en la pgina 191 de su libro A bordo del Alfonso P-
rez: Y lo que tambin se sabe ciertamente, porque lo atestigua
Arias, que lo oy, es que Jos Mara dijo: Por Dios y por Espaa.

Con una aureola de autntica edificacin cerr los ojos en Agu-

llent (Valencia) el administrador de Correos de Onteniente, don

Ibid., (Jjc.z p. 41-42.

 550 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Rafael Alonso Gutirrez. Era tal su significacin religiosa en On-

teniente, que fu la suya la primera detencin en serio que practi-
caron a raz de la guerra los milicianos rojos del lugar. Haba sido
secretario y presidente de los Hombres de Accin Catlica y de la
Junta parroquial. Lo contaban entre sus miembros la Adoracin
Nocturna, los terciarios franciscanos y la Asociacin del Sagrado
Corazn.
En la vigilia del apstol Santiago de 1936, ardiendo ya en todas
partes la plvora de la revolucin, l y varios compaeros ofrecie-
ron pblicamente sus vidas a Dios por la salvacin de Espaa. No
pasaran diez das sin que lo arrestaran y fuera conducido a la igle-
sia de San Francisco, convertida en crcel. El 7 de agosto los tras-
ladaron al pueblo de Ayelo de Malferit, donde consta fu sometido
a crueles torturas, una de las cuales fu enterrarle a l con otros
dos hasta cubrirles materialmente la cabeza. Luego fueron sacados
y recibieron una gran paliza. No se les di comida ni bebida du-
rante ms de treinta horas, y as, extenuados y famlicos, fueron
reintegrados a Onteniente.
A la par que el doctor Jos Mara Garca Marcos y otro vecino
llamado Carlos Daz, don Rafael Alonso fu sacado nuevamente
en la noche del da 1 1 y conducidos los tres al trmino de Agu-
,

llent. Las balas no acertaron del todo sobre el cuerpo de don Ra-
fael, quien qued malherido en el vientre y pudo ser recogido en
la midrugada por algunos vecinos compasivos, que llamaron a sus
hijas. Retorcindose entre dolores agudsimos, aunque sin perder
la paz del semblante, don Rafael perdon a sus verdugos, cuyos
nombres se neg a dar, pidiendo a sus familiares que, si los des-
cubran, no tuvieran en cuenta su crimen 23.

Mucho ms que la persona, interesaba el cargo apostlico que

haba desempeado don Carlos Daz Ganda en la misma parroquia
de Onteniente como presidente, sobre todo, de los Hombres de
Accin Catlica. La guerra le sorprendi casi recin casado con doa
Luisa Torr Perseguer, de cuyo matrimonio dej un hijito de ocho
meses. Antes, durante los aos de soltera, haba laborado con en-
vidiable empeo en todas las empresas de ndole apostlica bajo
la gua del entonces arcipreste don Rafael Juan Vidal. Llamaba la
atencin el santo orgullo con que acompaaba siempre por las calles
al santo Vitico, frente a la enemiga callejera de los sin Dios.
Cuando en la madrugada del 4 de agosto forzaron la puerta del
domicilio de Carlos, los que iban a asesinarle no se refirieron tan
siquiera a su nombre de pila, sino que dijeron sin ms: Venim pe
president del sentro. Fu conducido con Rafael Alonso a la igle-
sia de San Francisco y con l padeci las torturas relatadas, hacin-
doles cavar su propia fosa el da 7 de agosto en el cementerio de
Ayelo de Malferit. Sin embargo, como sabemos, la ejecucin no
tuvo lugar hasta el da 1 1 de agosto en la carretera de AguUent.
2 3 Art.ii del Proceso diocesano de beatificacin de los Hombres y Jvenes de la Accin
Catlica de Valencia.
 C.22. IOS MltlIANIES SEGI,ARES 551

Antes de ser fusilado refiere la crnica diocesana 24 que dijo sere-

namente a sus verdugos: Os equivocis; yo no acabar cuando
me quitis la vida. Entonces empezar a vivir. Ay de vosotros si
no os arrepents, que moriris para siempre! Sus ltimas palabras
fueron Viva Cristo Rey!

Chiquet de la Creu ha sido el sobrenombre conmovedor con

que ha quedado en el recuerdo de los vecinos de Simat de Valldig-
na el joven de veinticuatro aos Juan Gonga Martnez, hijo y feli-
grs de Carcagente. No fu de los que acrecieron su fervor como
reaccin a la tempestad persecutoria; an consta que en plena eufo-
ria del Frente Popular comulgaba diariamente y dedicaba un buen
rato a las oraciones, a despecho de la enemiga reinante, sin paliar
su condicin de apstol. Haba estudiado en el colegio de San An-
tn, de los PP. Franciscanos, y fu vicepresidente de los Jvenes
de Accin Catlica, a cuya constitucin dedic incansables esfuer-
zos. Lleg a sentir vocacin por el sacerdocio, pero sus delicadas
condiciones de salud hicieron desaconsejable la entrada en el se-
minario.
Era el da de Santiago de 1936. Duea ya en absoluto de la calle
la revolucin atea, Juan Gonga sigui toda la primera semana de
guerra asistiendo a la santa misa y comulgando en casa del consi-
liario de Accin Catlica. Ese da tuvo una primera detencin, de
la que sali en libertad. March luego a Jtiva y all resisti hasta
el 13 de noviembre. Ese da volvi a Carcagente con tan adversa
fortuna, que fu detenido y fusilado por la noche en la carretera
de Tabernes de Valldigna. Se lo llevaron al lugar denominado El
Portichol y all, presagiando el desenlace, Juan Gonga sac un
pequeo crucifijo con el que haba prometido morir. Sus ltimas
palabras fueron stas: Nuestro Seor muri perdonando a los que
le mataban; aunque soy indigno discpulo suyo, quiero imitarle y
os perdono de todo corazn 25.

Mrtir de la misa ha sido llamado don Pedro Martnez Montesi-

nos, director que fu de la Compaa Telefnica de Elche. La ca-
rencia de toda oportunidad para poder asistir a misa y recibir los
sacramentos en esta poblacin determin que todos los das festivos
marchase don Pedro a Murcia o Alicante para cumplir el primer
mandamiento de la Iglesia. Cuando le detuvieron, el pretexto ms
manejado por los milicianos fu precisamente esta asiduidad en sus
costumbres religiosas. No se recataron de decir, cuando volvan de
la ejecucin, qiie mataban a don Pedro Martnez para que no oyera
ms misas 25.
En parangn con lo que antecede, no queda ciertamente a es-
casa altura la gesta de Florencia Caerols Martnez, una obrera de

2* Ibid., art.14.
25 Ibid., art.g.
2 5 Informe de la Tercera Orden de San Francisco, cvrn'spondienlf a la Provincia Francis-
cana de Cartagena p. i.
 552 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Alcoy, de cuarenta y dos aos de edad. Haba sido presidenta del

Sindicato Catlico Femenino desde 1927 hasta 1936. Dej all una
huella poco comn de ejemplaridad profesional por una parte y
de inquietud apostlica por otra. No fueron ni una ni dos las com-
paeras de trabajo que se rindieron a su ejemplo y a su palabra,
constituyendo con ella un fermento apostlico. Ms numerosas an
fueron otras que, viviendo en concubinato o descuidadas en sus
prcticas cristianas, fueron llevadas por Florencia al recto camino.
Era catequista del Patronato de San Mauro, celadora del Apos-
tolado de la Oracin y miembro muy activo de las Hijas de Mara.
Cuando se la detuvo, despus de iniciada la guerra, recuerdan sus
compaeras de cautiverio que demostraba una casi absoluta segu-
ridad sobre su fin cruento y se gloriaba de poder llegar a Dios por
tan hermosa senda. En esta crcel, habilitada en el convento de las
Esclavas, estuvo cinco das en la ltima decena de septiembre, para
ser luego trasladada a la del partido judicial. De aqu fu sacada
para la muerte, cuyo escenario fu el contorno de Rotgl de Corbera
(Jtiva). Al secretario de este Ayuntamiento manifestaron los verdu-
gos que Florencia Caerols muri perdonndolos y encomendndose
al Sagrado Corazn 26.

Sealada igualmente por un profundo sentido social, sobresale

en esta dicesis Francisca Cuallado Baixaul, vecina de Masanasa,
a quien quitaron la vida el 18 de septiembre de 1936, en las Torres
de Espioca (Benifay). Sus vivas a Cristo Rey, antes de ser derri-
bada por las descargas, irritaron tanto a la patrulla, que uno de sus
miembros ms desalmados arranc a Francisca la lengua para que
no gritase.
Con ello quedaba segada de cuajo una voz incansable y bene-
mrita que haba propagado espritu evanglico en todas las aso-
ciaciones de su parroquia, desde los Jueves Eucarsticos hasta las
Hijas de Mara. Fund en Masanasa el Sindicato de la Aguja, don-
de reuni a un buen nmero de mujeres, que reciban all simul-
tneamente formacin profesional y espritu cristiano. Quienes la
conocieron repiten que su caridad para con los pobres se pasaba
casi de la raya. Lleg repetidas veces a desprenderse de sus prendas
personales para socorrer a mujeres necesitadas. Una sobrina suya
ha recogido, como precioso testamento, una frase reveladora de la
altura interior de su ta. La verdad es que tuvo ocasin para huir
y desech todas las propuestas sobre el caso alegando que a nadie
tema, pues a nadie haba molestado jams 27.
En esta lnea de preocupacin por las obreras, recojamos toda-
va un tercer caso en la persona de doa Mara Purificacin Vidal
Pastor, maestra nacional de Alcira. En ella se daban cita una piedad
acrisolada, de la que di testimonio en la Congregacin Mariana y
en el Apostolado de la Oracin, al parque una exigente preocupacin
profesional, de la que se derivaron sus famosas escuelas nocturnas

2' Posiciones y artculos para la causa de beatificacin de Amalia Abad Casasempeto y ot'as
mujeres catlicas de Valeticia.
27 {b)d., p.l.
 ca. LOS MILITANTES SEGLARSS G53

para obreras, muy acreditadas en la comarca. Su brillante carrera

pedaggica estaba acompasada con su dedicacin al apostolado,
escogiendo como blanco preferente de estas ltimas inquietudes a
las personas incrdulas y apartadas de la Iglesia. Su nombre debe
incorporarse al ms exigente cuadro de honor de la Accin Catli-
ca Espaola.
Le calaban hasta el alma las cosas de Dios: Preferira que me
hubiesen quemado a m. Tal fu su comentario a los incendios
sacrilegos de los aos republicanos.
Conducida a primeros de septiembre a la checa instalada en las
Escuelas Pas de Alcira, fu sacada para el fusilamiento en la ma-
drugada del da 22. Pronunciando palabras de perdn para los cul-
pables de su muerte y exteriorizando su esperanza en Dios, recibi
las primeras balas, que no la mataron del todo. Se asegura que, mo-
ribunda todava, fu sepultada 28.

En ms ocasiones no hacan falta pruebas directas para jus-

las
tificar ladetencin. Cuerpo del delito para el joven de diecinueve
aos Daniel de Ferrater, secretario de la Agrupacin Escolar Tra-
dicionalista de Barcelona, fu un libro del padre Laburu dedicado
a este muchacho por el propio autor. Cayeron en su casa los mili-
cianos con nimo de detener a otro hermano muy significado en
actividades polticas de carcter tradicionalista; pero descubrir el
libro en cuestin y encararse con Daniel, fu todo una cosa. No
hizo falta ms para llevrselo con ellos a Moneada, donde al da
siguiente fu encontrado su cadver atado a un rbol con un tiro
en una pierna y cortadas las venas de las muecas 29.
Dentro de la dicesis de Zaragoza, cuyas bajas, segn sabemos,
han sido minuciosamente ponderadas en sus aspectos causales,
emerge como caso singular Cirilo Planas Milln, vecino de Pie-
drahita, de quien se dice en la crnica diocesana que su muerte
fu religiosa y de carcter exclusivo 30. En el pequeo pueblo de
Lseos, donde le apresaron cuatro individuos el 30 de noviembre
de 1936, es de dominio comn que padeci afrentas y vituperios
de toda laya, sin descontar una parodia de entierro, en la que, para
mofa de la religin, entonaban latines grotescos en torno a Cirilo.
Su detencin produjo gran jbilo en el comit local, hasta el punto
de organizar un gran banquete para celebrar la captura. los pos- A
tres arrastraron al detenido hasta la sala del festejo e intentaron
hacerle beber en un cliz sagrado, cosa que Cirilo rechaz rotun-
damente. Entonces le derramaron por encima el contenido del reci-
^' Ibid., p.27. Con gusto, si el espacio diera margen, trataramos los veinte casos que se
recogen en estos artculos pteparatorios de la causa de beatificacin de las mujeres catlicas
de Valencia. Honra a la Rama de Mujeres de esta Accin Catlica diocesana haber tomado
sobre s( la promocin de esta hermosa causa.
2' Cf. Prez Olacuer. A., El teiror rojo en Caalima
p.72.
Cf. Informe diocesano de Zaragoza doc.i. p.27. La ficha de Cirilo Planas aparece en
dos ocasiones dentro de esta crnica: al hablar de Piedrahita y al referirse a Lseos. Es muy
posible que de ambas localidades hayan llegado referencias a la capital diocesana, conside-
rndose en ambos casos esta victima como propia: Piedrahita, como poblacin de origen,
y
Loico*, como eicenario de la detencia.
 554 P.ni. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

pente. Todo culmin con su fusilamiento, junto al cementerio de

Plenas, el 2 de diciembre de 1936.
Todo lo que sabemos de Fermn Boira, vecino de Almenar, pro-
vincia y dicesis de Lrida, es que fu muerto en las inmediaciones
del pueblo, despus de haber sido abofeteado, arrastrado y horri-
blemente mutilado. Cuantas razones dieron los autores del crimen
consistan en haberse negado la vctima a retirar de la fachada de
la casa una imagen de la Virgen. Entre los 25 seglares cados en
dicho pueblo, todos ellos de reconocida conducta cristiana, es cier-
tamente el de Fermn Boira el ms llamativo a este respecto 31.
Jvenes igualmente y de ejecutoria apostlica muy parecida eran
tres campesinos de la provincia de Granada, directivos de la Juven-
tud de Accin Catlica en la parroquia de Montejcar: Francisco
Piar Navarro (presidente), Juan Ramn Domingo Hayas (vocal de
Piedad) y Adolfo Lpez Guzmn (militante activo). El ltimo no
haba cumplido an los diecinueve aos cuando se le ejecut en
julio de 1936. Bien recuerdan los vecinos de Montejcar la ejemplar
asiduidad con que estos muchachos cuidaban su formacin cristiana,
llevando a las tareas camperas libros y folletos de religin. El centro
haba empezado a funcionar en septiembre de 1933, lo cual ya dice
de por s el entramado de dificultades que haban de superar a dia-
rio para mantener a flote el ncleo juvenil y sus actividades. Es ley
de vida que la lucha purifique y la paz corrompa; de all el temple
que espontneamente fu forjndose en estos campesinos, tan esca-
samente cultivados, durante la segunda mitad de la Repblica.
Francisco Piar haba afirmado sin rodeos al recibir su insignia
bajo la bandera de Accin Catlica: Yo no s decir otra cosa, pero
s que esta bandera que hoy juramos la defender con mi propia

sangre. Trabajaba en un cortijo de las cercanas llamado Las En-

cebras, y all fueron a buscarle los aldeanos ms envenenados entre
sus convecinos.
Las ltimas semanas de julio eran en la comarca jornadas de
recoleccin, y en esas tareas agrcolas iban a ser sorprendidos los
tres. A los campesinos de izquierdas no Ies mova otro propsito
que el acabar con los catlicos, palabra incompatible para ellos, en
su tosca mentalidad, con la pertenencia a la clase obrera o el simple
sentido social. Francisco Piar fu asesinado en el mismo cortijo
de Las Encebras.
Con Adolfo Lpez Guzmn y con su padre hicieron viaje
hasta Guadix y all acabaron con los dos. Ms significativas son las
circunstancias de muerte de Juan Ramn Domingo Hayas. Este
fu llevado desde la era en que trabajaba al centro socialista y al comi-
t de guerra de Montejcar. Se le acus formalmente de haber tra-
bajado con ardor en fundacin y organizacin de la Juventud
la
camin de la muerte,
Catlica. Ello determin su incorporacin al
que parti con rumbo a Iznalloz. Capitn del piquete era un tai
Toms Lpez, de la columna murciana, alias Teniente PoUuelo.

Cf. Informe diocesano de Lrida p.38.

 C.22. LOS MILITANTES SEGLARES 555

Un ha recogido la fugaz entrevista postrera entre los ver-

testigo 32
dugos y la montadas ya las pistolas del asesinato. El capitn,
vctima,
teniente o lo que fuera, mostraba viva extraeza ante las manos
encallecidas de Juan Ramn: T no eres como stos; teniendo
tus manos encallecidas, no te da vergenza ser catlico? Es mi
mayor honra. Una sola palabra te va a salvar. Dime que no eres
catlico, que no crees esas beateras, y te dejar ir. Soy catlico.
Si lo repites, te vaciar la pistola en la cabeza. Soy catlico.
Fueron sus ltimas palabras. El propio cabecilla le hizo dos dis-
paros a bocajarro y le vi caer fulminado al grito de Viva Cristo
Rey!
Lo narrado nos lleva como de la mano a otro ejemplo de la
misma dicesis, acaecido en Alhama de Granada el 30 de julio
de 1936. Es muy probable que incluso coincidiera la fecha con el
caso descrito, cuyo da exacto no nos es dado precisar. De nuevo
un joven de veintitrs aos. Presidente, asimismo, de la Juventud
de Accin Catlica y fichado como tal por la enemiga frentepopulis-
ta, ser ejecutado sin otro cargo que sus convicciones cristianas.

Jos Muoz Calvo fu superando en los ltimos aos de su existen-

cia su explicable inclinacin a lo mundano y a lo frivolo hasta acen-
drar su virtud apostlica, que ejerca en las barriadas extremas ense-
ando catecismo a los nios, y mereciendo con ello, en ms de una
ocasin, las pedreas generosas del vecindario. Desarroll una inten-
sa labor de captacin de jvenes, a los que daba por s mismo los
crculos de estudio, aislados las ms de las veces en pleno campo
para evitar las hostilidades del anticlericalismo.
Hasta el 27 de julio pudo sostenerse en cierta libertad, y ese
da oy misa y comulg en la capilla del hospital. Recuerdan las
mercedarias haberle odo al salir: Ya estoy para que hagan conmigo
cuanto quieran. Ya no le temo a nada ni a nadie. Un abundante
pblico, casi una multitud, presenci cuarenta y ocho horas ms
tarde el acto de su detencin.
De aqu no me muevo mientras no me digan por qu voy a la
crcel, fu su actitud primera. El jefecillo del grupo interpel a los
presentes:
Conocen ustedes a este muchacho como presidente de la Ju-
ventud Catlica?
Se hizo un silencio entre la multitud y nadie respondi palabra,
excepto el propio interesado:
Y que soy. lo
Pues por eso va usted a la crcel.
Pues es por ahora mismo; eso
si eso, es lo que yo quera saber.
Y con ademn tan resuelto, que apenas po-
se adelant a ellos
dan seguirle camino de la prisin municipal. Tres das permaneci
en ella. No estaba vedado el acceso a familiares y amigos, y por ellos
se sabe que Jos conserv el optimismo y el buen humor, uniendo
a la camaradera con los compaeros continuas prcticas de piedad,

^2 D. Jos M.' Vic Ortega, Pbro., autor del Informe diocesano de Granada, en que se
apoya la narracin (p.i22-i2j), omite el nombre de este testigo.
 6S6 P.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIK

entre las que no faltaba el rosario cotidiano. Sus hermanas intuye-

ron el asesinato horas antes de que se perpetrara. Le dijeron que se
confesara con alguno de los sacerdotes encarcelados, y no dud en
responder, tras algunos momentos de reflexin:
Creo que no tengo pecados.
Insistieron ellas en la preparacin necesaria para comparecer
ante Dios, y, cediendo a la sugerencia, busc inmediatamente a un
sacerdote. Antes del paseo propiamente dicho le esperaban a l
y a sus compaeros de holocausto unas horas de escarnios en el
Ayuntamiento, a cuyas salas llegaba, como una marea, el gritero
irritado del populacho, que peda desde fuera sus cabezas. la A
puerta esperaba un camin y en l fueron instalados con Jos Mu-
oz el prroco-arcipreste, don Pedro Ruiz de Valdivia; el coadjutor,
don Jos Fras Ruiz, y los seglares don Jos Fras, padre del anterior,
y don Manuel Melguizo Martnez. Era natural que todos conside-
raran al prroco como capitn espiritual de la expedicin, y a fe
que sali airoso de su cometido. Todas las referencias coinciden
en afirmar que don Pedro alent a sus compaeros, fu sugirindoles
jaculatorias y consideraciones al caso y les imparti la absolucin
segundos antes de la descarga, sobre el puente de la Lancha, en el
kilmetro primero de la carretera Alhama-Loja.
De Jos Muoz se nos dice que muri vitoreando a Cristo Rey
y que, por todas las trazas, se cumpli en l una ilusin ntima, ma-
nifestada das antes a su propia madre: En caso de morir, yo qui-
siera mejor que fuera por Dios que por la patria ^3.

Sube de tono, si cabe, el esplendor martirial con el recuerdo

del joven cordobs Bartolom Blanco Mrquez. Su causa de beati-
ficacin est en curso Tena veintin aos y, a despecho de la
edad, un largo y esplndido historial apostlico en el seno del Insti-
tuto Social Obrero de Pozoblanco. Ingres en l con dispensa de
edad; fu bien pronto elegido delegado del Sindicato Catlico, cargo
en el que puso a contribucin un vigor, una soltura y unos conoci-
mientos fuera de lo comn. Quienes le conocan no podan menos
de convenir que lo ms caracterstico de su persona, y, por ende, la
primera referencia para su ficha, era su condicin de apstol.
Fu prendido el i8 de agosto de 1936 y trasladado despus a la
crcel de Jan, en cuyo compartimento de Villa Cisneros tuvo la
suerte de coincidir con 15 sacerdotes y otros muchos seglares fer-
vorosos 35. Bartolom Blanco fu llevado a la muerte el 2 de octubre,
a los tres das de haber pasado por un juicio seversimo, donde dej
constancia inequvoca de sus creencias y explicit los motivos que
determinaban su condena. Tanto el juez como el secretario del
tribunal no dudaron en demostrarle su admiracin por las dotes
personales que le adornaban y por la entereza con que profes sus
convicciones. Oy al fiscal solicitar en su contra la pena capital y

" Cf. Informe diocesano de Granada p,i20.

3< Forma parte del proceso de beatificacin de Salesianos Andaluca.
" Cf. capitulo 8 de esta obra.


C.22. LOS MILITANTHS SEGLARES 557

coment sin inmutarse que nada tena que alegar, pues, caso de con-
servar la vida, seguira la misma ejecutoria de catlico militante
Por que no parezcan recuerdos piadosos las frases que anteceden,
quedan en poder de las personas interesadas dos cartas admirables
escritas por Bartolom Blanco la vspera de morir. La primera va
dirigida a sus tas y primos, y la segunda a su novia. Reproducimos
un extracto de ambas:
Prisin provincial de Jan, i de octubre de 1936.
Queridas tasy primos: Cuando me faltan unas horas para gozar de la
inefable dicha de los bienaventurados, quiero dedicaros un ltimo y postrer
recuerdo con esta carta. Qu muerte tan dulce la de este perseguido por
Jesucristo! Dios me hace favores que no merezco, proporcionndome esta
tan gran alegra de morir en su gracia... Estoy acompaado de 15 sacerdotes,
que endulzan mis ltimos momentos con sus consuelos. Miro a la muerte
de frente, y no me asusta, porque s que el tribunal divino jams se equivo-
ca, y que invocando la misericordia divina conseguir el perdn de mis cul-
pas por los merecimientos de la pasin de Cristo. Conozco a todos mis acu-
sadores; da llegar en que vosotros tambin los conozcis, pero en mi com-
portamiento habis de encontrar ejemplo, no por ser mo, sino porque muy
cerca de la muerte me siento tambin muy prximo a Dios nuestro Seor,
y mi comportamiento con respecto a mis acusadores es de misericordia y de
perdn. Sea sta mi ltima voluntad: perdn, perdn y perdn; pero indul-
gencia que quiero vaya acompaada de hacerles todo el bien posible. As,
pues, os pido que me venguis con la venganza del cristiano: devolvindoles
mucho bien a quienes han intentado hacerme mal. Si algunos de mis traba-
jos (fichas, documentos, artculos, etc.) interesan a alguien y pueden servir
para la propagacin del catolicismo, entregdselos y que los use en prove-
cho de la religin... Nada ms. Me parece que estoy en uno de mis frecuen-
tes viajes; espero encontrarme con todos en el sitio adonde embarcar den-
tro de poco, en el cielo. All os espero a todos y desde all pedir por vuestra
salvacin. Srvaos de tranquilidad el saber que la ma en las ltimas horas
es absoluta con mi confianza en Dios. Hasta el cielo. Os abraza a todos.
Bartolom.

Prisin provincial de Jan, i de octubre de 1936.

Maruja del alma: Tu recuerdo me acompaar a la tumba; mientras
haya un latido en mi corazn, ste palpitar en cario para ti. Dios ha queri-
so sublimar estos afectos terrenales ennoblecindolos cuando nos amamos
en El. Por eso, aunque, en mis ltimos das. Dios es mi lumbrera y anhelo, no
impide para que el recuerdo de la persona que ms quiero me acompae
hasta la hora de la muerte... Al condenarme por defender siempre los altos
ideales de la religin, patria y familia, me abren de par en par las puertas
de los cielos... Cuando me quedan pocas horas para el definitivo reposo,
slo quiero pedirte una cosa: que en recuerdo del amor que nos tuvimos,
y que en este momento se acrecienta, atiendas como objetivo principal a la
salvacin de tu alma, porque de esa manera conseguiremos reunimos en el
cielo para toda la eternidad, donde nadie nos separar. Hasta entonces,
pues, Maruja de mi alma!... 37

Sus compaeros de prisin han conservado los emotivos detalles

de su salida para la muerte, con ios pies descalzos para parecerse
Art.ioQ de los que se proponen en el proceso de beatificacin citado.
" Cf. 10NI5I0 RivAS, Blica mrtir p.60-61.
 558 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

an ms a Cristo en esta pequea circunstancia. Al ponerle las

esposas las bes con reverencia, dejando sorprendido al guardia que
le maniataba. No acept, segn le proponan, recibir la descarga de
espaldas. Quien muere por Cristo dijo
debe hacerlo de frente
,

y con el pecho descubierto. Viva Cristo Rey!, y cay acribillado

junto a una encina.

Las noticias allegadas por el prroco de El Viso (Crdoba) dan

cuenta de que el 27 de agosto de 1936 fu muerto en Pozoblanco,
con otros 1 5 convecinos, el feligrs de Dos Torres Nemesio Garca-
Arvalo Hinojosa. Refirindose a su caso, no duda en afirmar el
Informe diocesano que merece el dictado de mrtir, dado el ca-
rcter religioso tanto de su vida como de su muerte.
Es, desde luego, cosa comprobada que, cuando se aprestaban a
disparar, los milicianos le descubrieron un crucifijo que llevaba al
pecho y quisieron arrancrselo por la violencia. Resistise Nemesio
con todas sus fuerzas y tuvo que aguantar un culatazo que le hizo
saltar parte de la mandbula inferior. Segua besando el Cristo y
dando vivas a Cristo Rey, cuando cay sobre su cuerpo una grani-
zada de balas

Pasamos a Puente Genil, enla misma provincia y dicesis cordo-

besa. Auncareciendo de toda otra informacin complementaria, ya
es suficiente saber que don Francisco de Paula Ortega Montilla,
septuagenario y dueo de una librera religiosa, fu quemado vivo
junto a su esposa, atados los dos de pies y manos, dentro del esta-
blecimiento, al que prendieron fuego desde fuera despus de ro-
ciarlo con gasolina. Esto ocurri el 23 de julio de 1936 ^9.

Para entereza, la que demostr en Pozoblanco (Crdoba) doa

Teresa Cejudo, propagandista catlica muy activa y mujer ejemplar
por todos los conceptos como hija, esposa y madre. Era presidenta
de las Mujeres de Accin Catlica y de las Conferencias de San
Vicente, demostraba una piedad eucarstica no comn como Mara
de los Sagrarios y figur entre las ms activas cooperadoras salesia-
nas. En razn de esta ltima circunstancia, los hijos de dom Bosco
han cuidado delicadamente de incluir a doa Teresa en los procesos
de beatificacin para los miembros de su instituto ^0.
Fu detenida y apresada el 22 de agosto de 1936. Entonces y
antes procur encajar la persecucin con espritu de fe, ofrecindose
como vctima para que Espaa se salvase. Nada significaron para
ella las duras incomodidades de la prisin, que disimulaba por
espritu de sacrificio y por calmar la angustia de su hermana y de su
hija, que acudan a visitarla. Pudo incluso despedirse de ellas el
15 de septiembre antes de que se cumpliera su propia sentencia
de muerte.
" Informe diocesano de Crdnha p.4.
Cf. Aracil, Dolor y triunfo p.75-
Artculos 107 y lio del proceso de beatificacin de Salesianos Andaluca.
 C.22. I.OS MILITANTES SEGLARES 559

En elcurso de estos hechos di altos ejemplos de temple cris-

tiano. Los 20 hombres y tres mujeres ejecutados esa madrugada en
Pozoblanco haban pasado fugazmente por duro trmite ante un
tribunal de urgencia. Lleg a decir el fiscal, refirindose a doa
Teresa, que no encontraba delito ni siquiera para los das que lleva-
ba recluida en la crcel. Pero al declarar la acusada que ella no de-
fenda ni poltica ni capital, sino la doctrina de Jesucristo, el abogado
defensor sali diciendo que l no poda defender a un reo cuyas
ideas eran contrarias a las del Gobierno constituido.
Perdonad..., y hasta el cielo!, fu la nica frase que le arran-
caron, cuando sala para la muerte, las lgrimas de su hermana y de
su hija. En presencia de familiares y de presos sigui sin desfalle-
cimiento a los 20 hombres que iban a morir con ella. Dicen que la
arquitecta era una santa, comentaban las buenas gentes del lugar
al saber que haba muerto de cara a los caones que la apuntaban,
pidiendo ser la ltima en la ejecucin. Su esposo, el arquitecto don
Juan Bautista Caballero, fu tambin asesinado por los rojos'*!.

Desde los viejos escarnios de la Revolucin francesa no exista

precedente alguno sobre lo acontecido en Martos (Jan) con el
anciano sacerdote don Antonio Orpez, coadjutor de la parroquia
de San Amador. Lo ataron con burla impa a doa Concha Quero,
seora de acrisoladas virtudes, y dispararon sobre ambos. Antes de
la descarga, doa Concha pidi besar las manos de sus verdugos
por la merced que le hacan de abrirle las puertas del cielo. Por su
parte, el anciano sacerdote imparti la bendicin al piquete 42.

No ha podido pasar inadvertida en el inmenso conjunto de tanta

muerte annima la historia de cinco jvenes madrileos ligada, en
su ltimo captulo, al templo nacional del Cerro de los Angeles.
Eran congregantes de la Compaa de San Jos y del Sagrado Co-
razn, aneja al santuario. En la noche del 18 de julio de 1936 un
turno de 30 adoradores asista a la vigilia nocturna ante la sagrada
custodia, expuesta solemnemente sobre el tabernculo. Estaba tan
cargada la atmsfera nacional, que toda oracin, fuese individual
o colectiva, llevaba hasta Dios las mismas preocupaciones.
En los descansos de la adoracin comentaban los congregantes
todos los rumores blicos cados aquella tarde sobre la capital. La
experiencia les deca que, en circunstancias parecidas, no haban
faltado bandas de desalmados que escalaran el Cerro para incendiar
el convento y destruir el monumento. Ello decidi a cinco de los
presentes a montar guardia permanente al pie de la estatua hasta
tanto se dilucidara de algn modo tan crtica situacin. Reclamados
los dems por sus atenciones familiares, volvieron a Madrid en la
maana del domingo da 19.
Hasta el da 20 por la noche no llegaron al Cerro las primeras

Cf. artculos citados e Informe diocesano de Crdoba p.50.

rifarme diocesano de Jan doc.20 p.ij.
 560 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

olas de la marea. Veanse, s, desde la cima, las trgicas hogueras de

los templos y se escuchaban los disparos del cuartel de la Montaa
y otros choques callejeros. Subi esa noche al Cerro de los Angeles
un coche de milicianos, que merode en torno al edificio sin dete-
nerse ni hacer demostracin alguna. Era, con toda evidencia, un
primer ensayo de observacin. Al da siguiente por la tarde se ha-
can presentes en el santuario los guardias de Asalto, con orden de
evacuar el convento de carmelitas y las dependencias anejas, ocu-
padas por las Obreras de la Santsima Virgen del Pilar. No venan
en son de guerra y entablaron dilogo con los cinco congregantes.
Digamos ya sus nombres: eran Justo Dorado, Elias Requejo, Fidel
Barrio, Vicente de Pablo y Blas Ciarreta.
Aquella noche transcurri sin novedad bajo el recelo mutuo de
los de Asalto y los congregantes. Al amanecer se celebraron dos
misas con asistencia de estos ltimos, y en el nimo de todos se
masticaba el desenlace. Muy pronto se percibi por la ladera el
ascenso anrquico de grupos armados, compuestos por hombres y
mujeres de Getafe dispuestos a lo peor. Ciertamente, los guardias
de Asalto supusieron un freno a los abusos, pues aunque la evacua-
cin se efectu, algunos de ellos acompaaron a las mujeres hasta el
convento de ursulinas de Getafe, en tanto que otros nmeros escol-
taban hasta Madrid a los capellanes y a algunas mujeres de las
Obreras del Pilar.
Justo Dorado y sus compaeros se hurtaron a la vista de los mi-
licianos, convencidos de que hacerles frente hubiera supuesto, a
ms de una derrota cierta, un peligro evidente para la comunidad
de religiosas. Cuando vieron partir a stas en las circunstancias indi-
cadas, se decidieron a abandonar su escondite, empresa muy arries-
gada, por seguir los parajes infestados de milicianos. Con gran ha-
bilidad se descolgaron por una de las ventanas del edificio al ala
derecha de la iglesia, y bordeando las tapias del convento, subieron
sigilosamente hasta la ermita de Nuestra Seora de los Angeles.
De all bajaron al pinar y se escaparon definitivamente por la ver-
tiente oriental del Cerro.
Estamos en la tarde del 22 de julio. Llaman a la puerta del cortijo
de Las Zorreras, en las inmediaciones de Getafe. Obtienen sin dificul-
tad, mediante pago de dinero, que los criados les den de comer y
acepten tenerlos all hasta la llegada, que ellos creen inmediata, de
las tropas nacionales. Pero ni estas tropas llegaron ni se cumplieron
sus esperanzas de pasar all la tormenta. No se sabe cmo corri
por la comarca la noticia alarmante y confusa de que unos frailes
disfrazados rondaban por la vecindad. Parece seguro que desayu-
naron el da 23 en una taberna de Perales del Ro y que alguien que
los vi santiguarse sobre los alimentos pas aviso a los milicianos de
La Maraosa, y desde all se desplaz un grupo armado, dirigiendo
*3 Segn el P. EKas Fuentes (Mrtires de Cristo Rey en el Cerro de los Angeles, nota a
pie de p.2o), afirman personas fidedignas que quien di aviso a los de La Maraosa fu
Honorato Lpez, hijo de Fermn y de Faustina, encargados del cortijo Las Zorreras. Fau-
tina y su hija abrazaron jubilosas a los milicianos.
 C.32. LOS MILITANTES SEGLARES 661

sus pasos hasta Las Zorreras. La detencin, la parodia de juicio

(escasos minutos) y la descarga mortfera fueron tres planos sucesi-
vos de una secuencia rapidsima. Sobre la era y frente a la fachada
del cortijo de Las Zorreras cayeron exnimes los cinco.

En la prisin madrilea de San Antn vinieron a coincidir los

hermanos don Manuel y don Javier Muguiro y Muoz de Baena.
El primero fu sometido a un simulacro de juicio, en el que a la pre-
gunta de si era catlico, contest con toda entereza: Catlico, apos-
tlico y romano. Esta confesin la repiti varias veces, y el 28 de
noviembre form parte de una de las sangrientas expediciones de
Paracuellos del Jarama, de la que dejamos constancia en su lugar 44.

Barajas de Mel, provincia de Cuenca. De sus 2.700 habitantes,

ocho, entre los que figuraban dos sacerdotes 45, pagaron tributo a
la persecucin sangrienta. La quema de iglesias y la profanacin de
cosas sagradas lleg a extremos increbles, como decapitar a todas
las imgenes y jugar al ftbol con sus cabezas. Las personas respe-
tuosas y creyentes, que eran mayora en el pueblo, sufran con ello
lo indecible, sin poder tan siquiera respirar, so pena de detencin
y fusilamiento. De todos los que cayeron puede afirmarse, en cierto
modo, como lo justifica Cirac46, que la ejecucin fu fruto de cos-
tumbres religiosas anteriores, aunque tambin se les considerase
simpatizantes con los partidos de orden. Hubo, sin embargo, un
caso sealadsimo de motivacin religiosa en la persona de Faustino
Muoz Parra, propietario de un caf del pueblo. Desde siempre se
le miraba como catlico de primera fila, hombre de profunda fe
y de conducta santa. Inculc a sus hijos un espritu de caridad con
el prjimo, que l practicaba a diario, desprendindose una y otra
vez de lo propio en favor de los necesitados. Vi morir a cuatro de
sus seis hijos entre los seis y los ocho aos, encajando la desgracia
con ejemplar serenidad y preparndoles l mismo a una muerte
edificante.
Su esposa, doa Magdalena, ha declarado que desde la instau-
racin de la Repblica, con lo que este hecho supona para los ene-
migos de Dios, Faustino fu acentuando su dedicacin apostlica,
y la instrua a ella misma en las cosas espirituales y le alentaba a
morir por la fe si llegaba la ocasin. Ambos comprendieron, una

** Es cosa evidente que en Madrid se registraron entre los catlicos militantes muchsi-
mos casos como de D. Manuel Muguiro. Por citar slo a los que tienen ficha personal en
el
los apuntes de D. Vicente Mayor, recordaremos a D. Romn Martin Hoyos, de la Juventud
Catlica de Nuestra Seora de los Angeles; a D. Isidro Alma/n, periodista e ilustre peda-
gogo, primer director de la Institucin del Divino Maestro; a D. Arturo de Egaa y liarjes,
que pas entera en oracin la ltima noche de su vida; a D. Juan de Isasa y del Valle, presi-
dente d la Unin de Hombres Catlicos de la parroquia de Santa Brbara, con sus hijos
Eduardo y Carlos; a D. Alvaro Lpez, publicista y miembro destacado de la Accin Cat-
lica, con su hija Ester; a 1^. Alejandro del Amo y Castro, catlico muy aciiv) que habla
sido alumno muy aventajado de la Escuela de Periodismo de / Debate: D. Francisco Moli-
na, acusado de ser tesorero de Jess de Medinaceli, y otros.
*^ . Fernando Prez del Cerro, ecnomo de esta parroquia, y D. Hilario Garda Mart-
nez, prroco de Chumillas.
** CiRAC, S., o.c, p.578.
 562 P.Ill. FLORILEGIO DE LA PERSECUaN

vez estallados los desmanes revolucionarios del perodo de guerra,

que aquellos sentimientos podan muy bien convertirse en realidad.
Ms de una vez dijo Faustino a Magdalena: Estoy pidiendo al Se-
or morir por El, aunque sea en un muladar 47.
La guerra traa consigo una angustiosa escasez de vveres en
toda la comarca. Al enterarse de que el pueblo careca de azcar,
ofreci para nios y enfermos cuatro o cinco mil estuches de azuca-
rillos que conservaba en su establecimiento. Entre las ancdotas
ms expresivas de su conducta en esta poca, cabe mencionar la
llegada a su casa por la noche de un grupo de marxistas locales con
pretensiones de ser convidados. Pudieron observar sus familiares
cmo los visitantes exigan de Faustino que blasfemase con ellos para
encontrar un pretexto con que salvarle. El les mostr el pecho, se
abri la camisa y contest: Me matis, que yo no blasfemo por nada
ni por nadie... Tengo solamente una vida, pero aunque tuviera cua-
renta, disponed de ellas, porque lo que pretendis nunca lo conse-
guiris de m...'*8 Fu muerto en Cuenca, en compaa de otros
vecinos de Barajas de Mel, encarcelados das antes con l, el 23 de
octubre de 1936.
De las 1.114 fichas del Martirologio de Cuenca, escrito por Se-
bastin Cirac, pueden extraerse multitud de ejemplos parecidos en
los que confluyen, no siempre fciles de discriminar, los gestos de
patriotismo con el holocausto estrictamente religioso. Puede apli-
carse esta ltima apreciacin a los hermanos Caas Fras, industria-
les de la ciudad, asesinados juntos el 19 de noviembre de 1936. Am-
bos brillaban por una intachable ejemplaridad cristiana, que practi-
caron con mayor intensidad durante los cuatro meses blicos que
estuvieron con vida. Jess tena treinta y ocho aos y Antonio trein-
ta y siete. Casado el primero con doa Mara Lpez Santiago y el
segundo con doa Gabriela Olmedo Recuenco, y padre cada cual
de cinco hijos.
Antonio tena la preocupacin casi obsesiva de la educacin cris-
tiana de los nios, aterrado como estaba por el psimo ejemplo que
ofreca en plena calle la Cuenca revolucionaria. Deca muchas veces
a su mujer que haba ofrecido su vida a Dios para que sus hijos
crecieran en el mismo espritu cristiano que haba regido la vida
de sus padres. Al replicarle ella que no hablara as por si Dios le
coga la palabra, responda: Se lo he pedido y as ser.
El da 8 de noviembre se incaut el comit de dos comercios de
los hermanos Caas, y cinco das ms tarde eran detenidos ellos
mismos y llevados a la checa del seminario. En el momento de la
detencin pudieron escuchar los presentes las razones que alegaba
la patrulla: Erais catlicos y llevabais con vosotros a vuestros hijos
a misa. Tuvironles encerrados una semana completa en la checa,
donde se dice que fueron sometidos a tormentos y donde se anima-
ban mutuamente, componiendo versos piadosos y recordando pasa-
jes de la pasin de Cristo. En el interrogatorio policial a que fueron

Ibid.. p.6o.
Ibid.
 C.22. I,OS MUSITANTES SEGLARES 563

sometidos se les pregunt: Vosotros irais mucho a misa. S,

bamos, y ahora no vamos porque no hay. Qu filiacin poltica
es la vuestra? Ninguna; somos catlicos, apostlicos, romanos. Si
esto es delito, ya pueden hacer con nosotros lo que quieran.
Todo acab en la noche del 19 de noviembre junto a las tapias
del cementerio de Cuenca. Se haban despedido de sus familiares
con admirable entereza y cayeron vitoreando a Cristo Rey'*^.

Don Eusebio Martino era profesor jubilado de la Escuela Normal

de Cuenca y haba ejercido la docencia con anterioridad en los mis-
mos centros de Valencia, Teruel, Logroo y Salamanca. Destacaba
en l un intenso amor al estudio, que ampli notablemente el rea
de su cultura, junto a una fe religiosa exquisitamente cultivada. Se
deca de l que llevaba vida de cartujo, aludiendo a su austeridad,
a su apartamiento absoluto de actividades pblicas o contiendas po-
lticas y a su espritu laborioso. Incompatible en su modo de pensar
con los derroteros que marc la Repblica espaola a la primera
enseanza, se jubil voluntariamente de la ctedra en 1932. Nada
valieron contra este gesto gallardo los alegatos de amigos y familia-
res invocando la merma de sus ingresos.
Venida la guerra, y a la vista de los desmanes cometidos en
Cuenca contra eclesisticos dignsimos y personas de orden, midi
serenamente el peligro que le acechaba y redact el 10 de agosto su
testamento holgrafo, en cuyas clusulas afirmaba taxativamente:
Primero. Soy catlico, y como tal creo y confieso lo que cree
y confiesa la santa Iglesia catlica, apostlica, romana, y en esta fe
quiero vivir y morir...
Sexto. Encomiendo mi alma a Dios, mi creador, y quiero que,
ocurrido mi fallecimiento, se d a mi cadver sepultura eclesistica
con modestia y sencillez, se le amortaje con hbito franciscano, si
es posible, y se prescinda de pompas fnebres, reservando para el
beneficio de mi alma lo que haba de gastarse en pomposos fu-
nerales.
Sptimo. Mando a mis albaceas testamentarios que en sufra-
gio de mi alma manden celebrar dos trentenarios de misas, las cua-
les sern encargadas precisamente al prroco o cura encargado de
la parroquia del pueblo de mi naturaleza quiero que la iglesia pa-
;

rroquial que recogi mi profesin catlica cuando fui bautizado,

sea tambin el templo donde se eleven a Dios preces por mi alma,
como ltimo y valioso tributo a mi memoria 50.
El propio documento testamentario fu el mejor expediente
para su detencin y condena. En un registro de la casa dieron los
milicianos con los folios manuscritos y llevaron a su autor a la checa
del seminario el 13 de noviembre de 1936. Esa misma noche fu
fusilado.

Resumen de lo narrado por Cirac (o.c, p.184-185), quien ciertamente conoce bien
todo lo referente a la prisin delSeminario. No aduce testigos,
so Ibid., p.201.
 564 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Un testamento ms breve, pero tambin ms emotivo, lleva la

firma de don Rodrigo Rubio Durn, depositario del Ayuntamiento
de Azuaga, quien lo escribi sobre el reverso de una carta familiar
antes de ser llevado al paredn: Es mi ltima voluntad declararme
catlico, y como tal, perdono a mis enemigos
si los tengo y es- ,

pecialmente al autor del disparo contra m, y, con todo cario para

mi madre y hermanos, quiero ir a ver a Dios. En un ngulo margi-
nal se lee esta frase: Confes hoy 26 de julio de 1936 51.
Con el carnet de identidad catlica en el bolsillo, donde se haca
constar su voluntad de recibir los ltimos sacramentos y sepultura
cristiana, cay asesinado el primer da de noviembre de 1936, a
las cinco de la tarde, en el trmino de Tarancn y junto a la carre-
tera de Villamayor, el abogado conquense de treinta y dos aos
don Francisco Fontela Garca.
Slo tena amistad con curas y frailes. Fu, en sntesis, la in-
culpacin ms grave por la que le aplicaron la pena capital. Cierto
es que era hombre de costumbres muy piadosas y que en la parro-
quia de Vellisca llevaba personalmente la Cofrada de la Santa
Cruz, a cuyo misterio profesaba sentida devocin.
Durante los primeros meses de guerra resida en Torrubia del
Campo, a cuyo alcalde dijo repetidas veces que l era catlico con-
vencido y, como tal, dispuesto a dar la vida. Hizo caso omiso de
cuantos requerimientos le llegaron para que diese su nombre a or-
ganizaciones polticas de membrete marxista para poder disimular
as mejor su autntica personalidad. Detenido el 30 de octubre de
1936, sus familiares le vieron encomendarse con hondo fervor a
Nuestra Seora del Perpetuo Socorro. En la crcel, que era la pro-
pia iglesia del pueblo, rezaba diariamente las tres partes del rosario.
Ms de una vez intentaron sus toscos guardianes hacerle profanar
con actos menos puros el suelo santo que pisaba, pero fallaron en
sus pretensiones. Al ser conducido a la muerte llevaba sobre el pe-
cho la medalla del ngel de la guarda y San Luis Gonzaga que le
colocaron cuando naci 52.

Sin otros antecedentes personales que una vida de sesenta aos

consagrados al trabajo domstico y a las prcticas de piedad, Sofa
Garca Fuentes, feligresa de Loranca del Campo (Cuenca), fu pa-
sada por las armas el 10 de octubre de 1936, a las cuatro de la ma-
drugada, en la carretera de Albacete a Cuenca, junto al pueblo de
Romita. Pas antes de su muerte por un corto cautiverio en una
estancia hmeda y sombra del cuartel de a Guardia Civil. All la
sometieron a varios simulacros de muerte y la desnudaron en dos
ocasiones. Antes de matarla la ultrajaron de palabra y de obra, arro-
jando a un estercolero las medallas que llevaba al cuello. Mientras
era conducida al sacrificio iba rezando fervorosamente al Santsimo
Sacramento y a la Virgen, sus dos grandes devociones 53.
" GonzAlez Ortiz, Rodrigo, Extremadura bajo a mfluencia sovitica p.57-
52 CiKAC, S.. O.C., P.S78-S79.
>* Ibid., P.62S.
 C.22. LOS MILITANTES SEGLARES 565

Se dan cita todas las agravantes en el triple asesinato de doa

Aurelia Moya Sierra y sus dos hijos Amalio y Mara de la Piedad
Surez de Figueroa y Moya. No tena ms miembros la familia y
los tres residan en el pueblo nativo de Villanueva de Alcardete, pro-
vincia de Toledo y dicesis de Cuenca. Al varn, abogado de vein-
tinueve aos, lo encarcelaron desde la primera hora en el templo
parroquial y sufri all todas las torturas y malos tratos que acos-
tumbraba a dar de s la metodologa de las checas. Su muerte colm
las medidas de la crueldad, al ser virtualmente descuartizado en
vida el 23 de agosto de 1936.
Con ese drama sobre s, resistieron su madre y su hermana en
Villanueva de Alcardete, soportando continuos registros y vejacio-
nes, la ltima semana de agosto y las primeras de septiembre. De-
cidironse finalmente a salir del lugar y les fu otorgado el salvo-
conducto para marchar a Madrid por Villamayor. Pero, a corta dis-
tancia del coche que las sacaba, sali otro atestado de milicianos,
que se les adelant despus y les di el alto cuando llegaban a este
segundo municipio. Acto seguido se dividi la patrulla, y mientras
varios acudan a detener y matar al farmacutico de Villamayor,
don Perpetuo Chacn, otros se metieron en el coche con doa Au-
relia y su hija y con ellas llegaron a El Lujn, junto a la carretera
de Socullamos a Villarrubio.
Primero las ataron a las dos de pies y manos, y luego cometie-
ron con la joven Mara de la Piedad, a la vista de su madre, toda
suerte de violencias fsicas y morales, escarneciendo su resistencia
y su llanto. Parece ser que tales vilezas las siguieron cometiendo
incluso con su cadver exange. Mara de la Piedad tena veintids
aos y haba sobresalido siempre, dicen sus convecinos, por un
extremado sentido de la modestia y del pudor. Presida, por elec-
cin de sus compaeras, la Congregacin de Hijas de Mara. Quie-
nes conocan su vida y supieron todos los pormenores de su holo-
causto, no dudan en calificarla de mrtir de la pureza. Su madre
fu muerta a tiros despus de presenciar la escena 54.
53 Ibid., p.284.
 566 i'.iii. FIOKHEGIO DE I,A PERSECUCIN

Captulo XXIII
LA PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA

Las ms diversas conexiones con el clero justificaron, si vale la

expresin, la pena capital para muchos seglares cuya profesin o
condicin social apenas si contaba en la hostilidad de los enemigos
de la Iglesia. Vamos a repasar, muy por encima, una corta serie de
tales conexiones, que van desde la confusin propiamente dicha del
seglar en cuestin con un eclesistico (en cuyo caso el primero su-
fra en cierto modo la misma muerte del segundo) hasta la perse-
cucin implacable de familiares, criados y amigos del hombre de
iglesia, nica y exclusivamente por su vinculacin a l.
Se complementan entre s las dos versiones que poseemos sobre
la muerte en Barcelona de don Rafael Serra, maestro durante trein-
ta aos de las escuelas gratuitas de Nuestra Seora de la Bonanova,
anejas al colegio de La Salle. Segn Sanabre l, el prendimiento y eje-
cucin se debieron a la creencia por parte de los milicianos de que
don Jos era un religioso ms de la comunidad. Los propios Her-
manos de las Escuelas Cristianas testifican, por boca del hermano
Joaqun Donato, que el benemrito maestro debi su muerte a su
empeo por 2. Fu asesinado en
salvar los vasos sagrados de la casa
los alrededores delcementerio de San Gervasio el 20 de julio de 1936.
Haciendo causa comn con tres religiosos de las Escuelas Cris-
tianas, los hermanos Crisstomo, Cndido Alberto y Lenides, en
un piso del nmero 7 de la calle Sacristns, de Barcelona, pasaron
los fieles servidores Juan Lpez y Flix Poza el primer trimestre
de la guerra. Aquel pequeo refugio supona un foco de ayuda para
otros hermanos de La Salle dispersos por la ciudad y carentes de
lo ms necesario, tanto para el cuerpo como para el espritu. Pero
las pesquisas tenaces de los comits vecinos dieron por resultado,
el 2 de noviembre de 1936, la pena capital, primero para el herma-
no Cndido con los dos servidores Juan Lpez y Flix Poza y, ho-
ras ms tarde, para los hermanos Crisstomo y Lenides. Cierta-
mente no se hizo distincin entre los dos empleados y los religiosos,
dando por supuesto que todos haban llevado el mismo hbito.
Mas no cabe duda de que el hecho de haber sido fieles a los herma-
nos en unas circunstancias tan comprometedoras, revela en Flix
Poza y Juan Lpez una honradez y una virtud cristiana fuera de
lo comn.
El mdico titular de Horta de San Juan, doctor Vicente Lozcos
Pardo, fu a parar, como tantos otros detenidos de la comarca ta-
rraconense, al barco-prisin Ro Segre, anclado en el puerto de la
capital. All le fu asignado un sollado ocupado en su casi totalidad
por sacerdotes y religiosos. Contra stos fundamentalmente estaba
' Sanabre, J., o.c, p.231.
^ Informe de los HH. de las Escuelas Cristianas, distrito de Barcelona p.3.
 0.23- PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 567

organizada la saca que tuvo lugar el ii de noviembre de 1936. Tan

fu as, que, como elemento de identificacin, realizaron los mili-
cianos sobre cubierta un examen de las cabezas de las vctimas por
ver de comprobar seales de tonsura. No sabemos si pudo dar esa
impresin el pelo del doctor Lozcos, pero lo cierto es que l fu
considerado como religioso. Protestaba l con sinceridad su condi-
cin de mdico, pero de nada le vali. T eres fraile, igual que
stos; a cubierta. Form, pues, sin lugar a excusas, entre las 24 vc-
timas que sucumbieron en Torredembarra a la madrugada si-
guiente
Tampoco le sirvi de mucho hacer valer su condicin de seglar
a doa Isabel Jover cuando en casa de su sobrino, el doctor don
Francisco Casanovas, fu apresada con la madre Natividad Comer-
ma Barrera, misionera de la Inmaculada Concepcin, acusada de
pertenecer al mismo Instituto. Como lo que pesaba era la saa con-
tra la toca, fuera sta real o imaginaria, doa Isabel fu a parar a
La Rabassada, corriendo suerte pareja con la madre Natividad el
9 de agosto de 19365.
No era ste, con todo, ni el nico ni el primer caso femenino en
10 que iba de guerra en Barcelona. Ya el 24 de julio, al ser descu-
bierto el paradero de nueve religiosas Mnimas, que seran fusila-
das inmediatamente, se encontraba con ellas la seorita Lucrecia
Garca Solana, hermana de la madre Montserrat. Vena residiendo
en el convento, en una habitacin fuera de la clausura. Aunque se
present a los milicianos como viuda, stos no hicieron distincin
entre ella y las Mnimas, con las que sucumbi en las inmediacio-
nes del propio convento de Jess y Mara 6.
Es tan sucinto lo que sabemos del pastor de diecisis aos Mar-
celino Lpez, vecino de Castejn (Cuenca), que todo se reduce a
estas dos lneas bien grficas de Cirac: Los milicianos de la Colum-
na del Rosal hallaron a este pastorcito con su rebao en la montaa
y le asesinaron all mismo creyndole seminarista Refirindose .

a un desconocido muerto en Castillo de Garcimuoz a primeros

de septiembre de 1936, dice el mismo Cirac en otra pgina: Los
asesinos mataron a este seor por instinto criminal, aunque pusie-
ron como causa el creerlo fraile 8.
Quiz el ejemplo ms grfico entre los ocurridos, y con l ce-
rramos la cuenta, fuera el de don Anselmo Pascual Lpez, comer-
ciante de profesin, casado con doa Isidora Morn Machn. Fu
muerto en la carretera de El Pardo y sobre su cadver colocaron
los verdugos este cartel: Muerto por ser cura ^.

* Cf. Ajticulos para el Proceso de beatificacin de Tarragona (igsz). Separata referida

al Instituto de HH. de las Escuelas Cristianas, arts. 443. 448-449.
' Cf. Sanabre, J., o.c, p.295.
' Cf. Informe de la Congregacin de Religiosas Mnimas p.3,
y Sanabre,]., o.c, p.242.
' Cf. Cirac, S., o.c, p.135.
' Ibid., p.140.

' Proceso de beatificacin de los Salesianos de Madrid, art.38. Recensin de La dominacin

roja en Espaa. Causa General en edicin que no cita p.177 a 200. La edicin habitualmente
citada en nuestra obra no incluye dicha relacin.
 568 P.ni. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Sera interminable recorrer caso por caso toda la lista de perso-

nas emparentadas con sacerdotes, religiosos o monjas cuya senten-
cia de muerte no tuvo otro apoyo que semejante vnculo familiar.

Unas veces muchas la iniciativa de compartir el suplicio con el
ser querido parta de los padres o de los hermanos, en un esfuerzo
heroico por librarles de la muerte, agotando todos los recursos. Las
ms de las ocasiones dicha inclusin era forzada por los propios
esbirros, que consideraban delito toda suerte de lazo con la sotana.
Resultado de lo uno o de lo otro fu una cifra ingente de vctimas,
a las que no puede excluirse sin injusticia del catlogo de la perse-
cucin religiosa. Sin apurar el criterio selectivo, muy difcil de apli-
car en tantas necrologas similares, damos paso a un pequeo flori-
legio de ejemplos que reflejan con bastante aproximacin toda la
realidad del conjunto.
El seor Juli Arnu, maestro nacional de Ripoll, cristiano muy
fervoroso, padre de seis hijos, fu muerto en el cementerio de dicho
pueblo en compaa de su hermano Benito, sacerdote que ejerca
su ministerio en El Collell. Este manifest a los verdugos que se
senta contento de dar su sangre por Cristo y que los perdonaba de
corazn; les peda, sin embargo, con todo encarecimiento que hi-
cieran gracia de la vida de su hermano en atencin a los seis peque-
os que dejaba en orfandad. Yo tambin quiero morir por Jesu-
cristo, fu el comentario del interesado, a quien fusilaron tambin
sin escrpulos mientras vitoreaba a Cristo Rey 10.
En Guadalajara, en una de las redadas de presos consiguientes
al triunfo revolucionario, fu a parar a la prisin el sacerdote don
Jos Sacristn Valtuea, cura ecnomo de Ruguilla. No se alarm
demasiado porque fiaba mucho de su hermano don Vicente, oficial
de Prisiones en aquel mismo centro. En efecto, este oficial no slo
suaviz el cautiverio de su hermano, sino que fu el mejor valedor
de los 21 sacerdotes ingresados por aquellas fechas, consiguindo-
les, entre otras ventajas, la de vivir juntos y poder animarse mutua-
mente. Salvaba, no obstante, las apariencias y pudo sostenerse algn
tiempo ms en el cargo. Fallle, empero, el disimulo una vez que
penetr en el recinto de los sacerdotes llevando una taza de caf
para su hermano, que se encontraba enfermo. Esto decidi su cada
en desgracia, cuyo ltimo captulo, luego de un proceso formal,
fu el paredn
No haba consigna de matar a don Jos Snchez Martnez, pa-
dre del sacerdote don Jos Snchez Medina, organista de la iglesia
de la Caridad, de Cartagena. De ste dice el cronista diocesano
que tena una conciencia muy recta y delicada, propia de un
elegido de Dios. Cuando la revolucin le hizo imposible su conti-
nuidad en Cartagena, marchse a Archena, su pueblo natal, donde
encontr refugio en el domicilio paterno. Aqu pudo sostenerse
hasta el 17 de octubre, aunque obligado a trabajar como pen, jun-

Informe diocesano de Gerona p. 28-29.

" Cf. Informe diocesano de Siguema p. 79-80. Su hermano el sacerdote muri entre lu
victimas del asalto a la crcel de Guadalajara el da 6 de diciembre de 1936. Cf. c.14.
 C.33. PELIGROSA VECINDAD CON I,A SOTANA 569

to a losdems sacerdotes del pueblo, en un edificio escolar del Ayun-

tamiento. Ese da se presentaron en su casa dos milicianos con la
orden de trasladarlo al comit. Su padre insisti en acompaarlo,
y aqu empieza su desenlace comn. Les hicieron saber cjue slo
interesaba el sacerdote, pero don Jos, padre, se mostr resuelta-
mente decidido a acompaar a su hijo. Con ellos iban a hacer grupo
otros dos sacerdotes, don Enrique Snchez Guilln y don Pedro
Jos Prez Ruiz, y otro distinguido seglar, don Jos A. Ramrez
Castillo. El crimen, perpetrado junto al empalme de la carretera
de Archena con la general de Murcia a Madrid, tuvo en su sentido
ms estricto el agravante de la nocturnidad. Se di un bando a los
vecinos con la prohibicin de salir aquella noche de sus casas, se
apag el alumbrado pblico, e incluso se disimul, con msica es-
tentrea en los altavoces de la plaza, la salida del camin.
Parado ya el vehculo y bajadas las vctimas, don Jos Snchez
Martnez pidi ser fusilado antes que su hijo para no verlo morir.
No se le hizo caso, antes por el contrario se le reserv, con refinada
crueldad, hasta el ltimo lugar 12.
En Alhama de Granada la muerte trat con la misma medida
al coadjutor de parroquia, don Jos Fras Ruiz, y a su padre, don
la

Jos Fras. Tuvo esta escena una peculiaridad ms cruel an que

la que antecede. Dijeron al sacerdote que escogiera entre morir
por arma blanca o a tiros. Contest l que le era indiferente, dis-
puesto como estaba a cumplir la voluntad del Seor. Antes de hacer
la descarga sobre los dems presos, y en presencia de su padre, uno
del piquete le clav un pual en el cuello y le hizo caer en tierra,
desangrndose. No le toc a l la descarga que los otros recibieron,
y, pasadas algunas horas, pudo recuperarse y caminar trabajosa-
mente hasta el pueblo. A
la entrada tropez con unos escopeteros
que hacan guardia y lo liquidaron all mismo sin contemplaciones.
Su padre haba muerto en el grupo general con el dolor postrero
que cabe suponer
Por negarse a revelar el paradero de su hijo, don Vctor Julin
Ferrer, ecnomo de de este sacerdo-
Sarratella (Castelln), el padre
te fu detenido en Alboccer. Despus, los milicianos dieron con
el sacerdote, y juntos padre e hijo
ste el primero fueron fusi-
lados el 20 de agosto l''. Mayores sntomas de brutalidad ofreci
en la misma dicesis de Tortosa lo ocurrido a Purificacin Sales
Fabregat, hermana del sacerdote don Angel Sales. Tena ella cin-
cuenta y siete aos, y cuando forzaron la casa los milicianos para
detener a su hermano, les recrimin la mala accin, alegando que
ningn mal haba hecho. Eso bast para que la acuchillaran all
mismo, causndole heridas gravsimas, que determinaron su muerte
algunos das despus 15.
El penitenciario de la iglesia de El Salvador, de Valencia, don

'2 SANCHEZ OcAA, Leonardo, Mueries glorimas p.25 1-255.

" Granada p.8o. De este mismo grupo fotmaba parte
Cf. Informe diocesano de el seglar
D. Jos Muoz Calvo.
Informe diocesano de Tortosa doc.2 p.?.
>5 Ibid.. p.3.
 570 H.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Vicente Delgado Pelarda, en compaa de sus dos sobrinas Toma-

sa y Mara, que vivancon l y brillaban por sus costumbres pia-
de octubre de 1936 a la checa del Seminario
dosas, fu llevado el i8
Metropolitano. Esa misma noche fueron sacados los tres y asesina-
dos, segn parece, en la carretera de Liria, trmino municipal de
Paterna. Los restos no han sido hallados l^.
El da 8 de agosto de 1936 desembarcaron los milicianos rojos
en una playa contigua al pueblo de San Carlos, distante 20 kilme-
tros de la ciudad de Ibiza. Ni el prroco, don Antonio Tur Costa,
ni su padre, quisieron secundar a muchos vecinos que huyeron en
desbandada antes del desembarco inminente. Pisar tierra el ejrcito
rojo e invadir el templo parroquial, fu todo uno, siguindose, como
secuela inmediata, la detencin y el fusilamiento de ambos. Se daba
la triste coincidencia de que este mismo da, y en el pueblo vecino
de Santa Eulalia, fu muerto tambin un hermano del reverendo
Tur Costa por la sola razn de su parentesco con l i'^.
Segn acta del Ayuntamiento de Ordua, fecha 19 de julio de
1937 durante el tiempo de la dominacin roja fueron asesinadas
en la localidad cinco personas, entre ellas una anciana de sesen-
ta y ocho aos, soltera, hermana del cura de Artamaa, que antes
de ser asesinada fu violada y ferozmente ultrajada.
Ninguna escena de las descritas es comparable a la que recoge
Rivera como ocurrida en Valdelacasa del Tajo (Cceres) a costa
del cura ecnomo de Carrascalejo de la Jara (en la misma provincia),
don Justo Lozoyo, y de su madre. Esta tuvo noticia de que la co-
lumna roja llegada al primero de los pueblos el da 25 de agosto
haba dado con su hijo y se dispona, sin ms, a fusilarlo. Corri
desolada en su busca y encontr al pelotn en ademn de disparar.
Es de imaginar el acento que puso esta mujer pidiendo clemencia
para la vctima, a la que se abraz entre sollozos. Intimronla los
verdugos a retirarse, bajo amenaza de disparar contra los dos. Ella
desoy la orden, y as, en un abrazo estremecedor, fueron derriba-
dos por la implacable descarga. An les qued saa a los artfices
del crimen para mutilar ambos cadveres, sacndole los ojos al de
la madre y cortndole las orejas, que luego exhiban como trofeo, al
sacerdote
'* Cf. Zahonero Viv, Jos, Sacerdotes mrtires p.99.
" Informe diocesano de Ibiza p.2-3.
'8 Informe rendido a una comisin informadora nombrada por la Universidad de Va-
lladolid. Reproducido en el Informe diocesano de Vitoria.
1' Cf. Rivera, Francisco, La persecucin relieiosa en la dicesis de Toledo t.i p. 64-65
y t.2 P-338-33g. En estas dos versiones de Rivera, coincidentes en todos sus extremos, se en-
-uentra, sin embargo, una pequea discrepancia en el nombre del pueblo donde muri
D. Justo y su madre. En el primer tomo se habla de Valdeverdeja, y en el segundo, de Val-
delacasa del Tajo. Aceptamos esta segunda versin por ser ms compatible con otros hechos
citados y tambin por ser posterior a la otra. Ante la imposibilidad de tratar especialmente
los dems numerossimos casos de familias de sacerdotes, nos limitamos a dar seguidamente
una lista lo ms completa que nos ha sido dado lograr:
D. Juan Santamara Albors, Puebla de Valverde, padre del Rvdo. Santamara; D. Balta-
sar Torrero, Villafranca de Crdoba, padre del Rvdo. D. Antonio Torrero, salesiano; D. Ju-
lio Alarcn, padre del carmelita P. J os Mariano, asesinados juntos; padre del coadjutor de
Alhama de Granada, D. Jos Fras Rui?; D. Antonio Gracia, hermano del prroco de Tar-
dienta; D.* Isolina Maestre, hermana del Rvdo. Ricardo Maestre, .Micante, asesinados jun-
tos; hermana del prroco de Gazerans (Gerona), D. Juan Juanhuix Furn, asesinados juntos;
hermano del Rvdo. Benito Jul Arnu; padre del Rvdo. Jos Trinch, prroco de Cuarta
 C.23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOT\NA 571

Aun hoy no podemos averiguar con exactitud si el grupo de

tres mujeres y un muchacho que fueron pasados por las armas en
el camino vecinal de Benicalap a Gampanar (Valencia) el 23 de sep-

tiembre de 1936, deba atribuir su destino a las tocas religiosas de

la madre Purificacin Jimnez y la hermana Josefa del Ro o a los
antecedentes apostlicos de doa Sofa Jimnez y Jimnez y de su
hijo Luis. A la compenetracin en ideales religiosos sumbase en
los cuatro un estrecho vnculo familiar. La madre Purificacin, su-
periora del colegio de las Carmelitas de la Caridad de Tarragona,
erahermana de doa Sofa Jimnez, y sta, a su vez, era madre del
nombrado Luis del Ro, que por su parte era hermano de sor Mara
Josefa, tambin carmelita de la Caridad de Tarragona y nacida en
las primeras nupcias del marido de doa Josefa, don Carlos del Ro.
Los cuatro residieron durante el turbulento verano del 36 en
el nmero 9 de la calle Portal de Valldigna, de Valencia, colabo-
rando, con amorosa concordia, en el sostenimiento del hogar y de-
dicando buena parte de la jornada a la oracin en comn. Por una
fiel sirvienta superviviente, llamada Carmen, nos consta del fervor

con que doa Sofa y sus tres familiares reciban ocultamente el

Santsimo Sacramento y se sumaban en lo posible al culto clandes-
tino de la Valencia roja. Ignoramos si fu sta la pista para su des-
cubrimiento y detencin, pues no consta que en este caso se diera
delacin directa por parte de vecinos o conocidos.
Encabezada por el Chileno, un matn de negro historial en
la represin revolucionaria, se apoderaron del piso varios anarquis-
tas el 23 de septiembre de 1936 a las siete de la maana. La madre
Purificacin guardaba cama, desde varios das antes, con fiebre muy
alta. Tambin se encontraba enfermo su sobrino. Ello no impidi
que uno y otro fueran obligados brutalmente a abandonar el lecho
y a acompaar en el arresto a doa Sofa y sor Mara Josefa. Esta
ltima, de carcter muy generoso y alegre, haba ofrecido previa-
mente su vida a Dios e incluso guardaba, como objeto religioso

(Gerona), asesinado con su hijo: padre del H. Andrs del Inmaculado Corazn de Mara,
El Palmar (Murcia), muerto abrazando a su hijo, tambin asesinado; D." Pilar Rivas, her-
mana del Rvdo. Pedro Rivas, Valencia, asesinados juntos; D. Vicente Julin, padre del reve-
rendo Julin Vicente Porcal, padre del Rvdo. Manuel Collell, con su hijo; cuado de Fr. Gabriel
de San Jos, carmelita, Madrid; hermano del Rvdo. Jess Toribio Sanz, asesinado con l,
Madrid; D. Gabriel Aristizbal, hermano del P. Aristizbal, S. I., asesinados juntos, Madrid;
D. Miguel Civil Castelvi, con su hermano Fr. Ildefonso, religioso benedictino; D. Juli.n
Pornier, hermano del Rvdo. Pornier, dicesis de Cuenca; sobrino del Rvdo. D. Pascual
Lancha, Toledo, mueren juntos; hermana del Rvdo. Miguel Ripoll, mueren juntos; herma-
na del Rvdo. D. Jos M. Pubells; D. Daniel Solns, con su hermano el Rvdo. D. Miguel
Solns Delms, adscrito a Santa Mara del Mar; D. Adrin Ferrn Brossa, hermano del re-
verendo Ramn Ferrn, vicesecretario del vicariato general, asesinados juntos; D. Julio
Alarcn Prez, padre del carmelita descalzo Fr. Jos Mariano, Badalona, desaparecen juntos;
p.* Dolores Ordeig Glasear, hermana del Rvdo. Ramn Ordeig, prroco de Clariana, ase-
sinados juntos; D. Joaqun Pallis Durn, hermano del Rvdo. Po, organista de la Geltr,
Barcelona; D. Encarnacin Gil Galls, hermana del Rvdo. D. Gaspar Gil, coadjutor de On-
teniente; D. Mara Teresa Ferragut Roig, madre de siete hijos, seis de ellos consagrados a
Dios: muere con cuatro de sus hijas religiosas; D. Jos Medes Ferris, hermano de dos religio-
.los carmelitas y una monja cisterciense, con los que muere en Alcudia de Carlet; D. Vicente
Mestre Iborra, con su hermano el P. Santiago de Rafelbuol; D." Mercedes Mestre Iborra,
Id.; D. Jos Mestre Iborra, Id.; D. Bautista Mestre Iborra, Id.; D. Onofre Mestre Iborra,
id.;
D. Pilar Mestre Iborra, Id. D. Santiago Mestre Iborra, Id. D. Domingo Mestre Iborra,
; ;

Id.; D. Manuel Mestre Iborra. (Se omiten aquellos cuyo nombre queda citado en el texto.)
 572 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

muy preciado, una palma con la que tena pensado ir a la muerte.

Y no deja de llamar la atencin que, cuando en junio de 1941 fu
exhumado su cadver, se encontrara en sus manos un pequeo
ramo de flores secas, entre las que, con toda probabilidad, se ha-
llaba la pequea palma.
Lo cierto es que el Chileno y sus hombres instalaron a sus
vctimas en el camin funerario y dieron cuenta de ellas en el pa-
raje ya descrito de Benicalap 20.

No era necesario que la conexin con la sotana fuera un lazo

de sangre. Bastaba estar de algn modo ligado a la labor del sacer-
dote. Confirma esta apreciacin la suerte cabida a Cornelio Marn
Fabregat, hermano del sacristn de Villafranca del Cid (Castelln).
Fu requerido para que descubriese el paradero de una custodia
del templo parroquial. Contest que lo ignoraba, pero que, caso
de saberlo, tampoco lo dira. Ese fu todo el sumario de su con-
dena 21.
Dej, en vida y en muerte, rastro de ejemplaridad el sacristn
aragons don Antonio Viruete Latorre, que desempeaba esta tarea
en la iglesia de las Dominicas de Alcaiz. Ninguna otra actividad,
aparte de las faenas agrcolas, poda echrsele en cara como pretex-
to para condenarlo. Fu, no obstante, juzgado sumarsimamente
en agosto de 1936 y ejecutado a las tres de la madrugada del da
16 de dicho mes. Antonio Viruete se sinti aquella noche respon-
sable espiritual de un grupo de ocho paisanos que pasaron por el
mismo trance. Los pistoleros hicieron cuanto estuvo de su parte
por hacerle proferir vivas al comunismo, y l reaccion dndolos a
Cristo Rey y animando a sus compaeros a hacer lo propio. Es co-
ca cierta que todos contestaron a su grito y murieron animosos 22.
Saa especial revisti, a comienzos de diciembre del 36, el ase-
sinato conjunto de los esposos Agustn Camanes Rubio y Matea
Navarrete Blasco, vecinos de El Collado (Zaragoza), donde l re-
gentaba la sacristana parroquial. Los dos contaban setenta y un
aos. A la brutalidad que el hecho supone hay que aadir que se
les ejecut a tiros de escopeta, nica circunstancia que conserva-
mos de su muerte 23. An menos sabemos de Manuel Rodrguez
Navarro, cantor de la parroquia de Los Olmos, en la misma dice-
sis cesaraugustana, salvo que fu muerto a tiros y, con toda pro-
babilidad, como pena por su oficio.
En Alfambre (Teruel) fu saqueada la iglesia arciprestal y se la
convirti primero en club, teatro y sala de fiestas, y luego en dep-
sito de maquinaria agrcola. Fu evitada, sin embargo, la profana-
cin del Santsimo Sacramento y de una reliquia de Santa Beatriz,
patrona de la villa, por mritos del sacristn, Felipe Julve Gonzalvo,
Cf. Articuhs para el proceso de beatificacin de las Hermanas Carmelitas de la Caridad.
Valencia art. 344-347; p.30 del Proceso informativo para la causa de beatificacin de las Mu-
jeres de Accin Catlica de Valencia (Valencia IQ55).
2' Cf. Informe diocesano de Tortosa doc.2. p.41.
22 Informe diocesar^o de Zaragoza doc. I." p.46.
Ibid., p.iis.
 C.23- PELIGROSA VECINDAD CON tk SOTANA 673

quien, despus de ocultar varios tesoros, se neg absolutamente a

entregarlos, por cuyo motivo fu fusilado. Al realizarse en octubre
de 1949 unas excavaciones para obras en el templo parroquial, fu
encontrada una caja de madera con restos de sagradas formas y la
mencionada reliquia en un cofre de plata 24.
En circunstancias casi idnticas fu detenido y muerto el or-
ganista de San Jos de Gracia, de Barcelona, Jaime Busquets Xau-
bet. Tena cincuenta y dos aos y haba dedicado ntegramente su
vida al servicio de este templo parroquial. Vi llegar ante sus mu-
ros, el 23 de julio de 1936, a las turbas incendiarias y no pens en
huir ni por un solo momento. Hizo cara a la multitud e intent di-
suadir a los cabecillas de su tarea devastadora. Lo nico que consi-
gui fu que lo detuvieran all mismo y lo fusilaran horas despus
en sitio an no localizado.
Igual en nombre y primer apellido al anterior, don Jaime Bus-
quets Colet era a su vez sacristn del convento de las Dominicas
de Montesin, de Barcelona. A los servicios prestados all antes de
la guerra por este concepto, unise, como agravante de inculpacin,
todo lo que hizo por las religiosas una vez estallado el Movimiento,
aprovechando la circunstancia de tener su domicilio contiguo al
convento. Primero padeci los efectos del asalto perpetrado contra
ste, como casa religiosa, el 20 de julio. Despus pudo desaparecer,
pero se le busc tenazmente, hasta que el 2 de septiembre de 1936
cay acribillado en plena plaza de Tetun al huir de una patrulla
que intentaba detenerlo. Cuarenta y ocho horas antes haba sido
asesinada sor Josefina Sauleda, ex priora del convento 25.
Parece justo conmemorar junto a este empleado eclesistico
a otro sacristn barcelons, don Antonio Pont Monmany, adscrito
a la iglesia de San Severo. Gracias a sus buenos oficios pudo evitar
la destruccin de dicho templo, permaneciendo en su domicilio,
contiguo al sagrado lugar, hasta finales de octubre de 1936. Por esta
fecha fu detenido con el sacerdote don Valentn Sol, beneficiado
de la Iglesia, y aunque en primera instancia salieron en libertad,
quedaban obligados a pasar peridicamente por el comit de con-
trol de la calle Blasco de Garay. Al cumplir por primera vez dicho
requisito, el 24 de noviembre, desapareci toda huella de los dos 26.
Mencionemos, por ltimo, dentro an de la dicesis barcelone-
sa, a don Manuel Miranda, don Juan Latorre Garca y don Juan
Ventura Tort, sacristanes, respectivamente, de las iglesias parro-
quiales de Santa Mara de Gracia y Santa Ana y de la parroquia
de Hospitalet. Muri asesinado el primero a comienzos de agosto;
al segundo se le detuvo en la calle el 17 de septiembre de 1936, y,
por todas las trazas, cay asesinado dos das despus en Moneada 27.
El tercero pudo sostenerse en libertad hasta el 13 de noviembre,
e ira a morir el da 15 en el mismo escenario del anterior.

Infmme diocesano de Teruel p.8.

2' Sanabrf. J., o.c, p.239.
2' Ibid., p.4t4.
loid., p.358.
574 P.lll. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Contamosslo con su nombre de pila

Cayetano para hacer
referencia al que fu sacristn de Catral, pueblo alicantino de la
dicesis de Orihuela. Con otros convecinos y el prroco de Bene-
jzar, don Jos Penalba, oriundo tambin de Catral, fu internado
en la misma iglesia mayor, donde haba ejercido siempre sus que-
haceres como auxiliar del culto. Al grito de Sacristn y cura, le-
vantaos pronto! fueron despertados en la madrugada del 19 de
agosto y conducidos juntos al camin de la muerte. A punto estu-
vieron de librarse de ella por las splicas desgarradoras que haca
Cayetano a los patrulleros invocando la orfandad de sus hijos.
Cuando algunos del piquete se mostraban dispuestos a ceder, uno
de ellos, el ms fro y sanguinario, desenvain un pual y lo clav
en el pecho de don Jos Penalba. Tamaa salvajada sirvi de orden
de fuego para sus compaeros, que descargaron acto seguido con-
tra sus dos vctimas 28.

Antonio Cerrato Macasio. Era de buena conducta religiosa,

moral y social. Fu asesinado con tiros de pistola por los mili-
cianos rojos y arrojado al ro Tajo su cadver por el nico delito de
ser sacristn de la parroquia de San Andrs, de Madrid. Esta es-
cueta ficha, conservada por Cirac, es todo cuanto puede decirse de
semejante hombre de bien. Casado con Basilia Maran y padre
de dos hijos, vino a morir en Canete de las Fuentes (Valencia) el 25
de octubre de 1936 29.
Arazones exclusivamente religiosas atribuye el mismo Cirac la
muerte en Albacete, tres das ms tarde que el anterior, de don Jos
Lpez Picazo, sacristn igualmente, pero de cuya adscripcin a un
templo determinado no existen referencias 30.
Sobresala por su piedad poco comn, no tan frecuente en ese
cargo como sera de desear, el sacristn de la colegiata de Ganda,
don Carlos Lpez Vidal, casado con doa Rosa Tarazona. En ms
de una ocasin comprometi su propia vida para defender el tem-
plo contra la amenaza de las turbas, dispuestas a incendiarlo, como
haba ocurrido en tantos otros sitios durante las fechas ms crticas
del perodo republicano. Su arma principal era, no obstante, la ora-
cin, y an recuerdan quienes lo conocieron que Carlos era muy
rezador. Casi en vsperas del Movimiento, a la vista del cariz anti-
religioso que tomaban los acontecimientos, este buen sacristn de
Ganda ayun a pan y agua durante todo un mes pidiendo la salva-
cin de Espaa. De ello da testimonio su esposa, quien, adems,
recuerda que en este gesto meritorio su marido fu acompaado
por un amigo fiel. Carlos tena plena conciencia de su destino vic-
timal, y cuando el 6 de agosto de 1936 fu violentamente sacado de
su escondite, en casa de su madre, hizo notar a sta que era la fies-
ta de la Transfiguracin del Seor. Fu conducido al lugar llamado
La Pedrera, donde aseguran unos labradores que se encontraban
cerca ^l, haber presenciado los malos tratos que el piquete di a
2 8Cf. Dr. Espinosa, Hroes de la fe p.2S.
2' Cirac, S., o.c, p.141.
3 Ibid., p.503.
3' En el art.12 de su Proceso diocesano de beatificacin se atribuye este dato a un matri-
 C.23- PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 575

Carlos Lpez Vidal y la entereza de ste, que gritaba Viva Cristo

Rey! hasta que acabaron con l.
Estn por catalogar los servidores del altar de otras dicesis de
la zona roja. Por no hacer interminable esta relacin, cerramos la
lista con estas frases de Rivera:

Se les conmin que entregaran las llaves de las

(a los sacristanes) para
iglesias; se lesamenaz; pero, que sepamos, slo dos de ellos perdieron la
vida (en la dicesis de Toledo) por su calidad de servidores de la Iglesia.
Sin embargo, muchos prestaron en los momentos de saqueo y de la devas-
tacin de los templos buenos servicios, y gracias a ellos, en bastantes pueblos
se evit la profanacin de las sagradas formas 32.

Resulta sintomtico, segn se dijo al comienzo, que la enemiga

roja no se contrajera tan slo a los directos servidores del culto, lo
mismo en la escala eclesistica que en de auxiliares laicos. Tan
la
como eso result en no pocas
delictivo el simple contrato
ocasiones
laboral de cualquier ndole suscrito por un hombre humilde con
una persona o institucin religiosa. Una lista semejante a la ya enu-
merada de sacristanes y organistas nos es dado laborar con emplea-
dos o sirvientes de la Iglesia, aun prescindiendo ahora de las muje-
res y a sabiendas de que la recensin masculina queda absoluta-
mente incompleta. No es ocioso repetir que ello demuestra lo ex-
tremado del odio anticlerical y antirreligioso, capaz incluso de sos-
layar una coincidencia de clase social en quienes pregonaban su lu-
cha exclusiva contra burgueses y terratenientes.
Puede haber ejemplo ms claro que el que ofrecen cinco cria-
dos de un colegio jesutico de Madrid, detenidos y fusilados sin
otro alegato que la sotana de sus patronos? Es ste, sin duda, el
ejemplo ms llamativo entre los que siguen a continuacin, y bien
merece encabezar a los dems.
Nos encontramos con un grupo de siete hombres, dos de ellos
hermanos coadjutores de la Compaa de Jess y los otros cinco
pertenecientes a la servidumbre de la academia Cristbal Coln,
regentada por PP. Jesutas, sin apariencia de tales, durante los lti-
mos aos republicanos. Nueve inquilinos habitaban el inmueble,
cuando el 7 de agosto de 1936, a las nueve de la maana, se perso-
naron en l con malos modales unos milicianos de la F. A. I. Los
padres Martnez Coln y Alegre, creyendo ser ellos los nicos per-
seguidos, y avisados oportunamente por uno de los criados, pudie-
ron ponerse a salvo. Entre tanto, procedan los visitantes a husmear
y registrar pieza por pieza, hasta que dieron con algunos ornamen-
tos y vasos sagrados. Para ellos eso constitua prueba suficiente del
carcter clerical de todos los vecinos, as fueran legos o criados.
Dieron, pues, por detenidos a los hermanos Ignacio Elduayen y
Pascual Ruiz y a los criados Adrin, Valentn, Nicols, Flix y C-
sar. Se les condujo a una checa, e hicieron con el hermano Ignacio

monio que se hallaba cerca trabajando en el campo y que habitan en l.i a\\\e de Alicante,
de Ganda.
52 Rivera, F., o.c, f.; p S3q-S40,
 576 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

la distincin de incomunicarlo de los otros. Pretextaron su carcter

de fraile, lo cual demuestra que no tenan tal idea de los otros.
Unicos pormenores conservados de aquel da en capilla son el as-
pecto de uno de los matones del tribunal popular, que ostentaba
sus ropas exteriores manchadas de sangre, y la sustraccin por parte
de la guardia de cuantos efectos llevaban consigo, como relojes,
carteras y dinero. El hermano Pascual derroch su mejor celo para
elevar el nimo de los cinco compaeros, a quienes recomend el
acto de contricin, y con l se prepar serenamente para el tran-
ce supremo. Desde luego, ninguno de ellos albergaba la menor
duda sobre el inmediato desenlace.
Seran las nueve de la noche, cuando vieron penetrar en su s-
tano, fusil en mano, al piquete de ejecucin. Ocuparon dos coches;
en el primero iban los hermanos jesutas con el criado Flix Siman-
cas Martnez. El otro conduca a los cuatro criados restantes. Ro-
daba el vehculo en direccin a Pozuelo por la oscura carretera que
tantas muertes presenci. De pronto, los ocupantes del segundo
coche, que viajaban algo retrasados, oyeron disparos y se hicieron
su composicin de lugar. Fuera del coche, muchachos !, les grita-
ron los de la F. A. I. Csar grit a su vez que ellos eran obreros y
no merecan la muerte. Segn narra Valentn, bajar, gritar y salir
corriendo fu todo un relmpago. Sonaron, s, las descargas, ha-
ciendo eco a las del coche anterior, y el piquete torci el volante ha-
cia Madrid sin meterse en ms averiguaciones. Resultado del atur-
dimiento con que se perpetr el crimen fu que salieron con vida,
aunque heridos de diversa consideracin, los criados Valentn, C-
sar y Adrin. De su grupo slo muri Nicols Reyero. En cambio,
los tres ocupantes del primer vehculo
los dos hermanos coadju-
tores y el criado Flix Simancas Martnez
sucumbieron al plomo
certero. Balance: cuatro cadveres y siete asesinatos 33.

A los dos das del Alzamiento se haban instalado en el piso

tercero del nmero 22 de la calle de Velzquez, de Madrid, varios
religiosos marianistas, hurtndose a las amenazas que se cernan
sobre el colegio y residencia del Pilar. Figuraban entre ellos don
Mximo Martnez, don Silvino Palacios y el padre Miguel Leivar
y Garay. Improvisaron all una capilla, que sirvi de oratorio do-
mstico a los vecinos de otros pisos durante una semana escasa,
que tuvo por eje la fiesta de Santiago. Este da se celebraron dos
misas, y lo mismo ocurri la fecha siguiente, 26 de julio. La revolu-
cin suba de tono por momentos y al piso de Velzquez llegaban
rumores confusos o noticias ciertas sobre incendios, vejmenes y
muertes. Ello no obstante, sus vecinos efectuaban algunas salidas
al exterior para ultimar gestiones que haban quedado pendientes
al evacuar improvisadamente su domicilio. Esta circunstancia salv
la vida a los dos primeros religiosos mencionados, ausentes de la
casa, cuando el 28 de julio, a las tres y media de la tarde
seguimos

3' Cf. Llanos, P. Jos M., Nuestra ofrenda p.27.

 C.23. PELIGROSA VECIXQAD CON LA SOTANA 577

referencias del portero, seorFacundo

cercaron los milicianos el
,

edificio, vigilandosu fachada desde las calles de Velzquez y Jorge

Juan. Deban estar bien orientados, porque sus rdenes fueron in-
equvocas: Al piso tercero izquierda, a coger a esos curas y esos
prrocos que estn all escondidos. Entrar, ver la capilla y montar
en clera todo fu uno.
Con furia satnica rompen, talan, destrozan y llevan a efecto una apa-
ratosa defenestracin de imgenes, candelabros, manteles, casullas, ropas
talares, libros, papeles y cuanto tiene color, olor y sabor clerical. Tod) ello
ser poco ms tarde pasto de las llamas en una hoguera que encendieron en
la calle de Velzquez

Con el dos criados de la casa, Melitn Daz de

P. Miguel, los
Greo y seora Fabiana, son obligados a subir al coche, y slo se
la
sabr tres horas ms tarde, por boca de los milicianos que vuelven al
piso, la escueta noticia fnebre: A ella se le ha fusilado en Campa-
mento, y a ellos en el Puente de Vallecas, uno frente al otro.

Debido comarca turolense de Estercuel

a su aislamiento en la
y Crevilln, convento mercedario del Olivar funcion con regu-
el
laridad casi completa durante los doce primeros das de guerra,
pese a su emplazamiento en zona republicana. Slo ante el relato del
padre Conde, religioso de San Vicente de Pal, que vena huyendo
desde su residencia de Alcorisa, cobraron conciencia los padres y
hermanos de la comunidad mercedaria sobre lo agudo de la situa-
cin reinante. Esto suceda el primero de agosto por la tarde y de-
cidi a los religiosos del Olivar a organizar con toda prisa la eva-
cuacin completa del convento. Comenz la tarea el 2 de agosto
a las diez de la noche, y en sucesivas expediciones abandonaron el
recinto los padres, hermanos y servidumbre. Asolada como estaba
la comarca por bandas de milicianos, resultaba sumamente com-
prometido el repentino traslado, hasta el punto de que los padres
Francisco Gargallo, Manuel Sancho y Mariano Pina y los hermanos
Pedro Esteba, Antonio Lahoz, Jos Trallero y Jaime Codina fue-
ron sorprendidos en distintos puntos, maltratados y muertos.
Se disputaban el convento los milicianos de Oliete y los de Es-
tercuel. Estos fueron los primeros en franquear sus puertas, aunque
despus hubieron de ceder paso a sus vecinos, que traan presos a
los hermanos Jos Trallero y Jaime Codina, a los que unos y otros
utilizaron para servirles de guas por todas las dependencias, em-
pezando por la capilla. En ella asolaron materialmente altares y
hornacinas, profanaron los ornamentos con usos sacrilegos, violan-
do inclusive el cementerio conventual. Ivs todava que el con-
vento interesaban las personas, y, ansiosos por dar con el paradero
de los dems padres, encaonaban a los hermanos, aunque sin ob-
tener declaracin alguna.
Una historia vinculada a la que vamos refiriendo tiene por per-
sonajes a siete vecinos de Estercuel, cinco de los cuales tenan entre
^* Testigos de Cristo. A la memnria de los mrtires religiosos mariarxistas inmolados por
odio a la retinin (936J (Vitoiia 1941) p.57.
 578 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

S estrechos vnculos familiares: Constantino Vidal Polo, padre de

Alfonso y Luis Vidal Lisbona, y Manuel Vidal Polo, hermano del

anterior, padre, a su vez, de Manuel Vidal Ortn. Junto a ellos, Vi-
cente Romero Rubio y Santiago Alcubierre Cubero debieron la
persecucin y muerte a su frecuentsimo trato con la comunidad
del Olivar. No est claro si todos eran empleados del convento o de
la huer a aneja a l. Desde luego, cuando el 4 de agosto se realiz
el registro arriba descrito, Constantino Vidal fu obligado, al igual
que los dos legos, a servir de gua por celdas y corredores, mientras
los milicianos expoliaban el recinto monacal. A los hermanos les
tratan muy mal. Esta noche los matarn. Y despus nos matarn
a nosotros, deca el buen criado a sus dos hijos. Tales presenti-
mientos se cumplieron literalmente. Los religiosos cayeron a la ma-
drugada siguiente junto al Barranco del Agua, entre Oliete y Es-
tercuel ^5. A don Constantino Vidal, con sus dos hijos, su hermano
y su sobrino y los otros dos paisanos mencionados, no les toc el
turno hasta el 7 de enero de 1937. Fueron llevados ese da al co-
mit, y a medida que entraban se les iba atando de manos y pies.
Conducidos despus al cementerio, fueron fusilados. Nadie en Es-
tercuel y Oliete oy otra justificacin de su muerte que el vnculo
estrecho mantenido por los siete con los mercedarios del Olivar -56.

La guerra estrech lazos entre clero y fieles y di lugar a gestos

de autntico herosmo por parte de los segundos para con los pri-
meros. Es doctrina comn que el padecimiento de la muerte como
pena por un acto de caridad para con el prjimo es, desde luego,
" Uno de los asesinos confes en Oliete, horas despus de consumarse el hecho, la ejem-
plar entereza cristiana con que murieron los religiosos, negndose rotundamente a las pre-
tensiones de sus verdugos para que blasfemaran. Se prendi fuego a sus cadveres, hacinando
junto a ellos gavillas de mies. Cf. art. 255-256 de los que se proponen en el Pioceso de beati-
ficdcin de las religiosos de la Orden de Nuestra Seora de la Merced de la Provincia de Aragn.
i* Cf. Informe diocesano de Zaragoza doc.i." p.1 18. Seguros de quedar muy cortos en la
relacin de servidores del clero diocesano o de las comunidades religiosas que debieron la
muerte a esa circunstancia personal, anticipamos esta lista:
Sr. Rodrigue? Navarro, cantor de la parroquia de Los Olmos (Zaragoza); sirvienta del
capelln de Los Dolores (Vich). superviviente del fusilamiento; hermano de la sir\-ienta del
capelln de los Dolores (Vich), por no encontrar a dicho eclesistico; sirvienta del Rvdo. Fran-
cisco Ylla, dicesis de Vich; D.' Manuela Bass, sirvienta de! Rvdo. Esteban Serra. adscrito
a la iglesia de las Reparadoras, calle Ganduxer, Barcelona; D." Carmen Ferrari, sirvienta
del Rvdo. Manuel Roca. Barcelona; D.* Flora Volta, sirvienta del Rvdo. Manuel Crespo
prroco de San Pedro Molarta; D. Rafael Serra. maestro adjunto de las escuelas de los Her-
manos de las Escuelas Cristianas de la Bonanova; D.* Isabel Farr Pons, sirvienta del
Rvdo. Ramn Bertrn, ecnomo deis Agudells; D.' Fidela Santaliestra, sirvienta del
Rvdo. Francisco Griera, ecnomo de La Palma de Cervell; Sr. Cubertoret, enfermero del
Asilo de los HerntanoN de San Juan de Dios. Ciempozuelos; D. Alfonso Crdenas, empleado
de las Escuelas Salesianas de Mlaga; D." Rosa Adanero. ex alumna al servicio de las reli-
giosas de los Angeles Custodios; sirvienta del Rvdo. Bresc, Ciscar (Huesca); sirvienta del
Rvdo. Enrique Cama, Castell de Ar (dic. Cartagena); sirvienta del Rvdo. Manuel Ferri,
beneficiario de San Martm (Valencia); sirvienta del Rvdo. Manuel Llorcns. beneficiario de
Santos Juanes (Valencia); sirvienta del Rvdo. Celestino Mallego, asesinados juntos. Para-
cuellos del Jarama; sirvienta del Rvdo. Federico Santamara, asesinados juntos, Aravaca
(Madrid); D. Guillermo Soldesilla, portero de la Cartuja de Montealegre; D. Flix Poza,
conserje de las Fscutlas Cristianas de Barcelona; D. Juan Lpez, empleado de la librera
Bruo, de Barcelona; D. Jaime Escoda, cantor de Vandellos (dic. de Tortosa), con el p-
rroco; D.' Remedios Casaneidas, sirvienta del Rvdo. Moiss .Muja, Barcelona; D.* Josefa
Coll. sirvienta del Rvdo. Roca, Barcelona: D. Cndido Garochea, criado del Hospital de
Malvarrosa, de la Orden de San Juan de Dios; D. Julio Fuentes, igual que el anterior. (Se
omiten aquellos cu>o nombre aparece citado en el texto.)
 C.23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 579

un gesto de primer orden a efectos de la apreciacin martirial. Cons-

ta, adems, que, numricamente, es quiz sta la figura ms veces
representada por los catlicos militantes en el seno de la Espaa
revolucionaria. Tngase en cuenta que, en la inmensa mayora de
los casos, la ocultacin de un religioso en la casa de un seglar tuvo
efectos positivos, salvndose uno y otro de la amenaza marxista,
lo cual no resta mrito a cuantos, comprometiendo su vida, arros-
traron a ciencia y conciencia este esplndido acto de caridad. J-
venes intrpidos como Jaime Crivillers Pereda, de Vich, se dedi-
caron por grupos a localizar sacerdotes y religiosos, para los que
obtenan salvoconducto bajo personalidad encubierta y allanaban
su camino hasta la frontera.
Jaime Crivillers se haba consagrado fervorosamente durante el
quinquenio republicano a la Federacin de Propagandistas Catli-
cos. Era, pues, de sobra conocido por tales actividades y le fu
muy difcil sustraerse a la vigilancia de los milicianos armados.
Vindose amenazado de muerte, se traslad de Vich a Barcelona,
aunque sin cejar en su heroica labor de salvamento. Pero el 27 de
agosto de 1936 dieron con su escondrijo barcelons; se le detuvo
inmediatamente en compaa de Luis Vinyets y Francisco Rodr-
guez, y los tres, bajo severa custodia de milicianos, fueron devueltos
a Vich.
En el comit revolucionario de su ciudad nativa hubieron de
pasar por un duro interrogatorio, al cabo del cual se les dijo que
seran internados en el vapor Uruguay. Pidi Jaime, temindose lo
peor, que le dejaran pasar por su casa, aunque bien custodiado,
para poder conocer a su primer hijo. Mas no hubo clemencia. Tam-
poco hubo crcel. A
la maana siguiente los cadveres de Jaime
Crivillers, Luis Vinyets y Francisco Rodrguez aparecieron en la
cuneta de la carretera Vich-Barcelona, dentro del trmino de
May 37.

Lns ocho herminitas de los Ancianos Desamparados a cuyo

cargo estaba el asilo de Requena fueron violentamente expulsadas
el 29 de julio. Se acogieron como les fu posible con algunas fami-
lias del pueblo, y un mes ms tarde vino desde Alcira un seor
llamado don Alberto (Cirac, de quien proceden estos datos, no da
ningn apellido), que localiz a las religiosas y se ofreci a acom-
paarlas hasta sus domicilios familiares respectivos. As lo hizo
en efecto, y pocos das despus volvi a Requena con el propsito
de llevarse a las restantes, que se encontraban presas en el hospi-
tal '8. Su demanda suscit vivas sospechas en algunas milicianas
de la guardia, que le acusaron al comit como fraile encubierto y
sujeto peligroso. Fu objeto de un registro, en el que le encontraron

"Informe diocesana de Vich p.27.

^8 No
slo no obtuvieron la libertad, sino que fueron fusiladas tres de ellas el 8 de sep-
tiembrf de IQ16. Se trataba de sor Josefa de San Juan de Dios Ruano (de ochenta y cu.ntro
aos), sor Evilalia Puig Bonal v sor Gregoria de a Inmaculada Prez Mateos. Esta ltima
qued tan slo malherida y pudo sanar en el Hospital de Valencia.
 680 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

un rosario y algunas medallas. El confes sin rebozos su condicin

de catlico militante, y horas ms tarde caa asesinado en los alrede-
dores de Requena con el sacerdote de ochenta y un aos don Ro-
mn Saiz Alvarez. Esto es todo lo que sabemos de gesta tan me-
ritoria.
En su afn por descubrir el paradero de don Valentn Yusta,
teniente mayor de San Marcos, de Madrid, acorralaron los milicia-
nos rojos a un fiel criado de su hermano, que llevaba diariamente
y en oculto los alimentos a su escondite de Utande (Guadalajara).

Nada pudieron contra el intrpido servidor sentimos ignorar su

nombre los denuestos de la soldadesca. Antes de delatar a su pro-
tegido prefiri dejarse fusilar. La amenaza de los milicianos no fu
slo una bravata. Por desgracia, humanamente hablando, su sacri-
ficio result intil, dado que don Valentn Yusta fu descubierto
das despus y fusilado el 13 de octubre de 1936
Fu cosa comn que, ante la amenaza que sentan sobre s las
personas de condicin eclesistica, procuraran stas a toda prisa
desaparecer de su domicilio habitual e instalarse en otro no tan
comprometido. Donde menos podan llamar la atencin era, natu-
ralmente, en pensiones, hoteles y residencias, donde la renovacin
continua de inquilinos quitaba extraeza a la presencia o ausencia
de cada uno. El mayor peligro en este caso poda estribar en la
actitud personal del dueo del albergue para con estos huspedes
sospechosos que llamaban a sus puertas en el verano de 1936. Cierta-
mente, alojarlos constitua un serio riesgo para quien los reciba,
aparte ser muy problemtica la retribucin que pudieran pagar por
comida y habitacin.
Desde luego, los sacerdotes y religiosos fugitivos solan mirar
muy mucho dnde ponan el pie para no caer de bruces en la tram-
pa. Pero, afortunadamente, no fueron pocos los establecimientos de
hospedaje cuyos dueos, sabiendo lo que se jugaban, les dieron
generosa acogida. Basta a probar lo arriesgado de este gesto el hecho
de que en ms de una ocasin trajo consigo el fusilamiento simul-
tneo del hotelero encubridor y del sacerdote refugiado. Justo ser
recoger, por va de muestra, algn que otro caso.
Don Andrs Alfonso Vallespn, dueo del hotel Nacional, de
Tarragona, recibi en su establecimiento el 21 de julio de 1936 a
los hermanos de las Escuelas Cristianas Augusto Mara, Anastasio
Lucas, Clemente Faustino, Honorio Sebastin y Nicols Adriano.
Los tuvo all casi dos meses, vigilando de continuo las visitas de
fuera y las asechanzas de los milicianos, que rondaban sin descanso
a la misma puerta del inmueble. Durante esas cuatro semanas, los
cinco jvenes religiosos se dieron con libertad, dentro de sus apar-

tamentos ocupaban los nmeros 31 al 35 de las habitaciones del
hotel a todas las prcticas piadosas de la regla, e incluso inten-
,

sificaron notablemente su vida de oracin, por carecer de otras

ocupaciones. Don Andrs lleg a facilitarles entrevistas con algunas

" Cf. Informe diocesano de Sisenra p.ios.

 C.23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 681

personas amigas que se preocupaban por conectar a stos con los

otros hermanos en prisin.
As discurran las cosas, cuando el i8 de septiembre de 1936,
entrada ya la noche, una patrulla de la C. N. T. invadi por la fuer-
za el hotel hasta dar con los cinco religiosos, que, naturalmente,
fueron detenidos en unin del propio don Andrs Alfonso Valles-
pn, a quien se hizo responsable de su encubrimiento. El expedien-
te no pudo ser ms rpido. Pasaron fugazmente por la Comisara
de Orden Pblico, instalada en el Gobierno Civil, y de all fueron
conducidos, los seis en el mismo vehculo, al lugar denominado
Tomb de Marin, frente a la Casa Blanca, por el kilmetro 8 de la
carretera de Tarragona, donde se inicia el sendero de Tamarit, jun-
to al mar. Llova torrencialmente y la oscuridad era absoluta. Gra-
H. Augusto Mara pudo saltar del ca-
cias a esta circunstancia, el
min y evadirse a travs de las sombras 40. Los otros cuatro com-
paeros y don Andrs Alfonso Vallespn fueron fusilados all
mismo
Se da una curiosa coincidencia de fechas entre la detencin y
asesinato de este grupo de religiosos con su benemrito acogedor y
otra escena de la misma ndole acaecida en la pensin Manzano, de
Madrid, que estaba domiciliada en el nmero 12 de la calle de la
Libertad. Los detenidos aqu fueron, a ms del dueo de la pen-
sin el salesiano P. Salvador Fernndez Prez, con otro sacerdote
y tres huspedes ms. Al dueo se le recrimin pblicamente su
condicin de encubridor, y los seis detenidos, luego de hacer escala
en las checas de Mndez Alvaro y Fomento, fueron pasados por
las armas '3.
En la libreta particular del conserje del cementerio de Mlaga
se lea, con fecha 25 de agosto de 1936, esta breve anotacin: Cinco
desconocidos. Se refera a los cadveres ingresados aquella madrugada
correspondientes a cinco personas que haban sido detenidas la
noche anterior en el hotel Imperio, de la capital malacitana. Una
vez ms la redada inclua a cuatro religiosos y al dueo de la resi-
dencia en que vivan. Se trataba del salesiano P. Manuel Fernndez
Ferro, de los agustinos P. Fortunato Merino y H. Luis Gutirrez
y del prroco de Periana. Todos ellos haban sido huspedes duran-
te el primer mes de guerra de don Francisco Cabello Luque, dueo
del hotel Imperio. El mrito de este ltimo es tanto ms de subrayar
cuanto que, desde mediados de agosto, haban empezado los regis-
tros y las detenciones contra los moradores de su casa. Como de
costumbre, antes de ser conducidos a las tapias del cementerio de
San Rafael, pasaron por el Comit de Salud Pblica, donde fueron
sometidos a un simulacro de juicio sumarsimo 44.
*" Pe<;e a ello, no escaparla ms tarde a la muerte. (Ms pormenores en los arts.26Qss del
Proceso de beatificacin de las dicesis de Tarragona.)
Cf. capitulo g e esta obra.
^2 No figura su nombre en la referencia que da de los hechos el fascculo preparatorio
para el proceso de beatificacin de los Salesianos de Castilla.
*^ Ibid., art.17. Vase, adems, capitulo 9 de esta obra.
** Cf. FuEYO, Amador del, Los agustinos en la rei>ohcin v en la C'uzada
p.79 y 8z>
V art.88-89 del Proceso de beatificacin de los Salesianos de Andaiucia.
 582 P.III. FtORILKGIO DE LA PERSECUCISn

En nada se disminuye el herosmo de lo que vamos a contar por

el hecho de que la mujer que lo protagoniza saliera con vida despus
de recibir sobre su cuerpo 22 disparos de fusil. Aunque esto no hu-
biera ocurrido, el gesto de Anita Fernndez, sillera de la iglesia
agustiniana de la Consolacin, de Madrid, fu todo un ejemplo de
lo que puede la intrepidez femenina apoyada por una profunda
fe. En los peores das de represalia revolucionaria, pasadas las tres
jornadas subsiguientes al Alzamiento, abri ella su casa, en el piso
penltimo de Fuencarral, 10, al salesiano P. Sabino Hernndez
Laso, a los agustinos PP. Evaristo Seijas y Juan Mgica y al sacer-
dote secular don Francisco Ulpiano Alvarez.
Seguramente estaban sobre la pista algunos milicianos de la
G. N. T., puesto que el 29 de julio a las doce de la maana, apenas
pasadas veinticuatro horas de la llegada del P. Seijas, tuvo lugar un
tumultuoso registro, del que salieron escoltados hacia la checa de
la calle de la Luna, en el palacio Monistrol, entonces cuartel general
de las milicias cenetistas. Este primer incidente qued reducido a
un simple susto merced a una intervencin moderadora de la Poli-
ca, que puso unas horas ms tarde en libertad a los cinco detenidos
por los anarquistas. Pero stos no cejaron un momento, y el mismo
da, a las seis de la tarde, volvieron al piso de Anita con idnticos
o peores propsitos que antes. La buena mujer aconsej al P. Seijas
que se metiera en la cama y aparentase estar enfermo. La duea de
la casa se enfrent con la patrulla, negndose a dejar salir a sus aco-
gidos, sobre los que haba recibido seguridades de la Polica. El ar-
gumento fu nulo para los recin llegados, quienes obligaron a las
tres personas presentes en el piso, los dos agustinos y la propia
Anita, a que bajaran con ellos hacia la calle.
Ya en el piso inferior, el P. Seijas vi desde la escalera un coche
de milicianos semejante al que dos das antes le haba llevado a la
Casa de Camoo, librndose por verdadero milagro de la ejecucin 4-.
Su reaccin fu fulminante: Yo no voy a ese coche. La respuesta
fu un disparo, al que hurt el cuerpo de un salto, escurrindose
por la puerta hasta una relojera vecina. Siguieron las descargas,
y una de ellas di de lleno sobre el P. Mgica, que rod por los pel-
daos con el corazn atravesado. Tambin fu alcanzada Anita
Fernndez, primero por un disparo, que le atraves clavcula y
brazo, y luego, al hacerse la muerta, tendida sobre el patio, por
otras 21 balas que descargaron a bocajarro. Las recibi silenciosa
e inmvil, y a esa posicin, slo explicable en una mujer de gran
temple, debi el hilo de vida que le qued, suficiente para recuperar
la salud tras varias delicadas intervenciones quirrgicas.
En el mismo Midrid, en la calle Abascal, nmero 9, encontraron
asilo y proteccin los PP. Maurilio Tovar y Ponciano Nieto, pales,
gracias a la valiente generosidad de una prima del primero, por
nombre doa Julia, mujer de acendradas creencias y de suma vene-
Las peripecias de este padre, caso verdaderamente nico entre los perseguidos de la
zona roja, estn narrados detalladamente por el P. Carlos Vicua en Kldrtires agustinos
de El Escorial, i.* ed. p. 68-76, y por el P. Amador del Fueyo (o.c, P.17S-189).
 .23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 588

racin por los ministros de Dios. Desde el 21 de julio, en qvie aban-

donaron la casa de su congregacin, en la calle de Lope de Vega,
venan residiendo en este domicilio, donde, salvando registros y
momentos difciles, pudieron permanecer hasta el 23 de septiem-
bre. Durante estos dos meses, doa Julia se constituy en valedora
de ambos religiosos siempre que, bajo pretextos ms o menos fti-
les, allanaban la morada los milicianos con intencin de descubrir
algn fascista. Ella presentaba a estos huspedes al uno com.o espo-
so y al otro como sobrino, explicacin que no pareci despertar sos-
pechas durante todo el verano.
Deban de haber montado, sin embargo, los del vecino comit
una vigilancia poco menos que permanente en torno al piso de
Abascal, dado que esa serie de registros ineficaces desemboc en uno
definitivo el da 23 de septiembre, sin que esta vez valiera excusa
alguna para evitar la detencin de los tres moradores de la vivien-
da. Los seis milicianos parecan venir a tiro hecho y les ordena-
ron bajar la escalera y subir con ellos al coche.
AI abandonar el edificio, doa Julia dej las llaves a la portera,
advirtindole de que regresara muy en breve. Los tres detenidos
fueron llevados a una checa, no se sabe si la del Radio Comunista
nmero 8 o la instalada en el nmero 58 de la calle Zurbano. Lo
cierto es que ni doa Julia ni sus alojados volvieron al domicilio
de partida, y que cuando el P. Fuentes se interes das ms tarde
por la suerte de los tres, alguien contest que ya estaban bajo
tierra
Deordinario las milicias rojas, cuando daban con un nido de
proscritos, solan ms bien elegir a las personas del sexo fuerte,
respetando de algn modo a las mujeres. Visto queda en los dos
casos que anteceden cmo esta regla quebr no pocas veces. Ms
significativo an es lo que sucedi el 2 de noviembre del mismo
ao 36 en casa de doa Luciana Flix, calle Romero Robledo, n-
mero 2, de Madrid. All fueron a parar, acogidos a la cristiana hos-
pitalidad de la duea del piso, un padre escolapio y un hermano
coadjutor de la Compaa de Jess 47. Tambin fueron acogidas,
al cabo de complicadas vicisitudes, las religiosas trinitarias sor An-
geles Mara del Nio Jess y sor Mara Josefina del Espritu Santo.
La detencin tuvo lugar en la referida fecha, cosa no muy de
extraar para quien sepa de la turbulencia que imperaba en Madrid
durante este primer noviembre de guerra. Segn manifestaciones
posteriores de los dos religiosos, las cinco personas que habitaban
el piso fueron conducidas a la checa de la calle Zurbano. Vieron
ellos tambin cmo las monjitas y la buena seora se daban nimos
para morir por Cristo Rey, sin ocultar las primeras su condicin
de religiosas. All acab todo rastro de las tres. Pocos das ms tar-
de volvieron los milicianos a la casa y entregaron a la portera las
llaves del piso, dicindole que poda disponer de l. Interesse ella

" Informe de los PP. Pales p.ioo-ioi.

El Informe de las Ketigioas Trinitarias Descalzas de Madrid, del que extractamos este
ejemplo, no da el nombre de estos dos relijjiosos.
 584 H.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

por la suerte de sus inquilinas, y obtuvo esta respuesta, referida a

doa Luciana y a las monjas: Aqullas ya estn cantando a Cris-
to Rey.
En cuanto al padre escolapio y al hermano jesuta, fueron ambos
libertados a poco de entrar en la checa, no sabemos por qu motivo.

Cuando apenas se haba percatado de la gravedad de la guerra,

la dama barcelonesa doa Prudencia Caellas se vi envuelta en una
doble tragedia de la maana a la noche del da 23 de julio. Resi-
da en Torre Ahina, un hotelito de su propiedad prximo al san-
tuario de Nuestra Seora del Coll, que regan los padres de los
Sagrados Corazones. Cuatro religiosos de esta comunidad buscaron
refugio inmediato en casa de doa Prudencia, a la espera de un cam-
bio de situacin, que tal vez prevean a muy poca distancia. Cono-
cidos como eran por rojos y blancos de la barriada, fueron m.uy pron-
to localizados, y en el propio jardn de la torre asesinaron cruelmente
a tres de ellos la maana del da 23 ''S. Aprovechando la confusin
y el aturdimiento de esta escena, esquiv las descargas el H. Pablo
Noguera, si bien ello le supuso tan slo una tarde ms de vida.
Aquella noche cursaron otra visita los milicianos, ahora ya con ade-
manes de orden, aunque resueltos a dejar vaco el inmueble. Lleva-
ron al H. Noguera y a doa Prudencia a un comit vecino, donde
coincidieron con cuatro religiosas, dos de ellas franciscanas de la
Misericordia, y las otras dos de la Compaa de Santa Teresa
quienes horas ms tarde iran a morir con ellos en la carretera de
San Gins deis Agudells.

Con las escolapiasde la calle Evaristo San Miguel, de Madrid,

que a raz de guerra se haban instalado en un piso cercano a su
la
colegio, resida una antigua alumna del colegio de Carabanchel, la
seorita Dolores Aguiar; era adictsima de las religiosas y joven
muy valiosa por mltiples conceptos. Aprovechando la mayor liber-
tad de movimientos que le otorgaba su condicin seglar, haca de
enlace entre ese piso de las escolapias y uno del nmero 5 de la calle
Ferraz, donde residan otras religiosas de la misma Orden. Actuaba
Dolores como recadera de ambas comunidades y tena a su cargo
la compra diaria. En pleno ejercicio de tan generosos servicios fu
sorprendida el 19 de septiembre y llevada a un comit popular,
desde donde pudo enviar una pequea nota a la M. Mara de la
Iglesia suplicndole que acudiese con otra religiosa para prestar
una declaracin. Pusieron las monjas en juego a dos hermanos de
Dolores, Consuelo y Tefilo, este ltimo cnsul del Uruguay. De
nada sirvieron cuantas gestiones hizo con el comit de la calle Fe-
rraz para obtener la libertad de su hermana. Consuelo se ofreci a
acompaar a la M. Mara para prestar la declaracin pedida, y
juntas partieron mientras rezaban las dems. Esperaron horas y

Cf. capitulo 10, nota 17

Cf. capitulo 20.
 C.23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 685

horas, hasta que, con visible alarma, decidi don Tefilo Aguiar
ponerse en contacto con personas conocidas y visitar comisaras,
crceles y checas. No logr averiguar nada hasta la tarde del si-
guiente da, 20 de septiembre, en que supo que sus dos hermanas,
con la M. Mara de la Iglesia, yacan cadveres en el depsito del
hospital 51.

No fu la que la adhesin a una persona

citada la nica vez en
eclesistica cost la vida a dos seglares. Al octavo da de la revolu-
cin y en la ciudad condal ocurri algo muy semejante en su do-
micilio de la calle Mallorca, entre las de Bailn y Gerona, al reve-
rendo don Gil Pares Vilasu, a su vecino don Clodoviro Coll y a la
seorita Consuelo Puig. Los dos ltimos fueron acusados de encu-
bridores, dado que el sacerdote, muy conocido en la barriada de la
Sagrada Familia por su abnegada labor apostlica, resida como
pupilo en el piso de Consuelo y haba aceptado, despus del primer
registro, un ofrecimiento de hospedaje por parte del seor Coll. Los
dos benemritos seglares fueron objeto de groseros insultos por
parte de la patrulla y su despedida de la familia tuvo acentos dra-
mticos. Nada valieron las lgrimas de la escena, como tampoco el
largo historial de servicios a los pobres que tena acumulado mosn
Gil. El, don Clodoviro y la seorita Puig fueron inmolados en la
madrugada del 27 de julio y conducidos sus cadveres al depsito
del Hospital Clnico ^2.

Dos jvenes estudiantes de San Pedro ad Vincula, Acacio Ca-

lleja Santamara y Angel Iglesia Olcina, marcharon desde el asilo
Durn, de Barcelona, a casa de los hermanos Gregorio y Camila
Diez Blanco, gente de humilde condicin, aunque de corazn in-
trpido. All pasaron inadvertidos hasta el 15 de febrero de 1937.
Ese da una patrulla de control lleg a la casa en son de guerra y se
apoder de Gregorio y Camila, de los dos religiosos y de otro joven
all alojado, por nombre Eliseo Moradillo Garca. Ni siquiera se

sabe dnde fueron ejecutados. Para estas fechas estaba ya muy co-
rregida la ingenua costumbre de almacenar cadveres en el dep-
sito del Clnico 53.
Para redondear lo que antecede, no es ocioso incluir a rengln
seguido a los hermanos Diguez Foguet, fusilados el 19 de septiem-
bre en la carretera catalana de Casa Antnez por haber acogido
en su domicilio de la Ronda de San Pedro, de Barcelona, al reve-
rendo Jaime Llons Sol, vicario organista de la Sagrada Familia.
Don Francisco Diguez tena treinta y cuatro aos, y su hermana
Mercedes, cincuenta. El domicilio familiar estaba siempre abierto
a las necesidades del prjimo, y en esta ocasin, desde julio a sep-
tiembre del 36, juzgaron que no poda tener mejor destino su accin
caritativa que recibir a un sacerdote. Una vez ms el clrigo y sus
amigos fueron englobados en el mismo delito y en la misma pena 54.

" Cf. Crnica de las Madres Escolapias p-2-3.

52 Sanabre, J., o.c, p.296.
5J Ibid.. p.443-
'* Ibld., P.3S7.
 586 P.III. FtORlLEGlO DE LA PERSECUCIN

Hombre de fe muy arraigada y de comunin diaria, el mdico

de Igiesuela del Cid (Zaragoza), don Jos Colom, ofreci su do-
micilio a don Jos Balado Renn, sacerdote de la dicesis de
Tortosa. Pasaron sin novedad los meses del primer verano revo-
lucionario, pero en esta comarca aragonesa no poda darse por liqui-
dada la fase sangrienta de los fusilamientos en retaguardia. El 6 de
noviembre de 1936 golpeaban los milicianos la puerta del mdico
de Igiesuela, exigiendo a toda costa que les fuera entregado el
sacerdote all escondido, al que buscaron con ahinco por todos las
dependencias de la casa, de la cual se haba evadido oportuna-
mente. Acusado como encubridor, y habida cuenta de su ejecutoria
religiosa previa al 18 de julio, los milicianos dieron por preso a don
Manuel Colom Colom. Estuvo en la crcel municipal hasta el 6 de
noviembre, y de all fu conducido en esa fecha a la de Villafranca
del Cid, donde se le retendra hasta el 3 de diciembre del mismo
ao. La fiesta de San Francisco Javier le trajo un trnsito glorioso,
fusilado por la noche en el trmino de Alboccer. En cuanto al
sacerdote don Jos Balad, hay que decir, para completar la historia,
que fu tambin descubierto, detenido y fusilado, viniendo a mo-
rir en Castelln el 10 de noviembre de 193655.
Tiene aqu su lugar un recuerdo ms que merecido el mdico
barcelons doctor don Francisco Casanovas, con residencia en el
piso principal del nmero 247 de la calle Aragn. Esta morada fu
teatro de una cudruple tragedia el 7 de agosto de 1936. Refugiadas
all dos misioneras de la Inmaculada Concepcin, las MM. Nati-
vidad Comerma y Mara Milagro Roca, bien pronto fu advertida
su presencia por los milicianos anarquistas y decidido formalmente
el asalto del piso.
En dos sacas sucesivas se llevaron a la M. Comerma y al doctor,
y posteriormente a doa Isabel Jover, ta de ste, y a la M. Roca 56.
De don Francisco sabemos tan slo que, habiendo salido de su casa
poco despus de medioda, no tuvo doa Elena, su esposa, noticia
alguna de l hasta que a las dos de la madrugada pudo llamar por
telfono, autorizado por sus verdugos para darle el ltimo adis.
Muy poco ms es lo que puede reconstruirse con algn otro
testimonio suelto. Una hermana de la M. Natividad Comerma fu
detenida aquel mismo da en la pensin donde se alojaba y condu-
cida a un centro o comit, donde refiere haberse encontrado con el
mdico de las monjas y haber sido sometidos ambos a un careo
mutuo, con la esperanza, por parte de los milicianos, de que reve-
laran ms datos sobre la comunidad. Esto demuestra que la ficha
delictiva de don Francisco Casanovas se cifraba exclusivamente so-
bre el hecho de haber protegido a unas monjas. No existen ms
" La fecha de este ltimo fusilamiento la sacamos del P. Calasanz Bau en su elenco
victimal de la dicesis de Tortosa. El informe de esta dicesis omite el nombre del sacer-
dote en cuestin, aunque aporta algunos datos sobre la detencin del mdico Dr. Colom.
Ei guin del acontecimiento narrado lo encontramos fundamentalmente en la p.i29 del
Informe diocesano de Zaragoza p.i.*
56 Lo referente a estas dos religiosas est narrado en el c.20. De D.' Isabel Jover, por
lo peculiar del caso, hemos hablado ms arriba al referirnos a las personas muertas por ha-
ber sido confundidas con otras consagradas a Dios.
 C.23. PELIGROSA VECINDAD CON LA SOTANA 587

datos descubrimiento, a la maana siguiente y

ciertos, salvo el
por los familiares la M.
Milagros, del cadver del doctor en el
de
horrible depsito del Hospital Clnico.
A
lo dicho
y sin quitar ni poner por nuestra parte nos pa-
rece interesante aadir un prrafo complementario, que transcri-
bimos en copia literal, del Informe de las Misioneras de la Inmacu-
lada Concepcin:

... a su lado yaca el capataz rojo, su propio asesino, y otros camaradas

cmplices, pues al enterarse el jefe de la F. A. I. que haban dado muerte

al mencionado doctor Casanovas sin su consentimiento, ordena a un piquete
de sus milicianos que inmediatamente acudiesen al domicilio del incautado,
deteniendo y fusilando a todos los que hubieran intervenido en el delito 57.

Honra, asimismo, a su profesin el mdico doctor don Miguel

Torell, en cuyo piso de la calle Valencia, de Barcelona, fu sor-
prendido el 7 de agosto el sacerdote don Miguel Piera Mart, adscri-
to a Santa Mara de Villafranca del Panads desde 1890. Era, a sus
ochenta y dos aos, el ms anciano sacerdote de los que cayeron
en la dicesis de Barcelona al filo de la persecucin religiosa. Haba
coincidido con el mencionado mdico en el balneario de Vallfogona
de Ruicort, y all fueron los milicianos en busca del caritativo doc-
tor apenas pudieron deshacerse de mosn Miguel. Sin ser trasladado
siquiera a Barcelona, y en una carretera de las inmediaciones del
balneario, cay asesinado el 9 de agosto, una hora antes del ama-
necer 58.

Bien quisiramos contar con ms informacin sobre el joven

doctor madrileo don Jos Miranda, que tena alojado en su casa
al dominico P. Vidal Luis Gmara y le estuvo ayudando all la
misa, de una a dos de la madrugada, durante los meses de agosto
y septiembre. El P. Getino, de quien sacamos la referencia 59, se
limita a decir que, por participar en el ministerio y administrar
la sagrada comunin, don Jos Miranda fu preso y sacrificado como
un mrtir.

Equidistante entre lo emocional y lo divertido, el itinerario

blico del P. Santos Fernndez, O. S. A., en su regin nativa de
Asturias, viene a aportar un eslabn ms, muy valioso por cierto,
a la serie de hombres admirables muertos por proteger al clero.
Proceda este padre del colegio Cntabro, de Santander, y vino a
parar, al cabo de innumerables traslados y contrariedades, a su pue-
blo natal de Muras de Aller. Sufri aqu un juicio policaco en toda
regla, del que, por va normal, debi salir para la muerte. Pero
fu tal su aplomo y su destreza e incluso su uncin ante los suboficia-
les que le juzgaban, que quedaron confusos ambos, sin atreverse
a emitir sentencia alguna ^0. Uno de ellos, por nombre Enrique

5' I'-ifirtie de las Mhiorieras de la Inmaculada Concepcin p.7.

^" S^VABRE. I., O.C., p.2g6.
" Al oNso Getino. P. G., Mdrtire!: dominicos de la Cruzada espaola p.368.
o Merece leerse la detenida
^ exposicin del intcrroRatorio que ofrece el P. Amador del
i'ucyo en las pginas 280 y 285 de su obra Los agustinos en la revolucin y en la Cruzada.
 588 P.iri. FI.ORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Lpez, qued tan afectado por la escena, que a partir de entonces se

troc en decidido valedor del P. Fernndez.
Dicho cambio en favor del agustino se fu operando tambin
sensiblemente en los otros agentes de Moreda, a cuyo cuartelillo
estaba confiada la vigilancia de Murias de AUer. Viendo el rumbo
que tomaban las cosas, el padre ofreci a Enrique y a sus correli-
gionarios unas clases de cultura general, que si para el primero
supona lo equivalente a los cursos superiores del bachillerato, para
el resto del alumnado eran rigurosamente las primeras letras. As,
inesperadamente y del modo ms pintoresco, surgi una escuela
de la Iglesia, regida por un religioso y frecuentada por policas
rojos, en la Asturias revolucionaria y en pleno mes de agosto de 1936.
Bajaban diariamente de Moreda Enrique Lpez y los otros, ante la
admiracin, la aquiescencia o el recelo de los vecinos de Murias,
que no alcanzaban a entrever cmo finalizara el episodio.
Bandas de milicianos acaudilladas por Silvino Morn rondaban
da y noche por los valles, no precisamente en son de paz. Conti-
nuamente se comentaban en Murias y en Moreda los ltimos des-
manes de estas milicias, que, sobre robar y maltratar, asesinaban
a mansalva. Ello no fu bice, sin embargo, para que el P. Fernn-
dez realizara con sus agentes de polica una labor de enseanza y
amansamiento que produjo frutos sorprendentes. Enrique Lpez se
llev al padre a su casa y le pidi abiertamente que le enseara
religin y moral, por las que demostraba mayor inters que por las
humanidades o las ciencias. Nada ni nadie poda persuadirle a que
abandonase al religioso, si bien sus obligaciones de polica le forza-
ban a pasar muchos das en las montaas vecinas al acecho de los
que se fugaban por el frente.
En una de de Silvino Morn cer-
estas ocasiones, los milicianos
caron en Murias la casa familiar del P. Fernndez, donde se encon-
traba ste con una sobrina suya. Cuando ya se le daba por detenido,
volvi al interior del edificio como para recoger una boina y pudo
escapar de sus manos. Das ms tarde se las ingeniaba de nuevo
Enrique Lpez para poner a buen resguardo a su amigo religioso,
sabiendo lo que con ello comprometa. En efecto, era de dominio
comn, tanto en Moreda como en Murias, la responsabilidad de
Enrique en el ocultamiento del padre. El 19 de septiembre de 1937,
cuando volva de pasar la tarde con su novia, maestra catlica, En-
rique Lpez cay acribillado por 18 tiros de fusil. Tena escondido
a un fraile, dijeron por todo comentario los milicianos de Silvino
Morn 61.

Ofrecer habitacin al clero proscrito no agotaba, por supuesto,

las posibilidades bienhechoras que poda poner en juego un catlico
militante. Hubo
lo hemos visto ms arriba
quienes instituciona-
lizaron o profesionalizaron de algn modo la ayuda al sacerdote,
consagrando a tan noble menester la integridad de su jornada.
Recurdese, sin ir ms lejos, los esfuerzos de las jvenes de Accin
Catlica de la parroquia de Santa Teresa, de Madrid, y los equipos
* Cf. FuEvo, P. Amador del, o.c, p.264-293.
 C.24- ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 589

seglares que secundaron en Valencia la organizacin caritativa del

padre Domenech y otros sacerdotes ^2. Huelga decir que semejante
profesin era altamente comprometida y cost la existencia a no
pocos seres. Sufrir o no sufrir la muerte no era cosa del interesado.
Lo suyo fu aceptarla y en ocasiones buscarla directamente para
librar de ella al sacerdote. Puede haber ejemplo ms alto que el
que, a este propsito, nos recuerda la crcel de Lrida? A la una
de la maana del 20 de agosto de 1936 terminaba en el triste recinto
el recuento de 74 presos, todos ellos sacerdotes a los que espe-
raba la muerte media hora despus junto a las tapias del cemente-
rio. Los guardias de la crcel tuvieron que separar del grupo a va-
rios seglares espontneos que se hicieron pasar por sacerdotes para
que su muerte pudiera salvar la vida de los ministros de Dios. Lo
cuenta quien presenci la escena y qued milagrosamente a salvo,
el hermano marista Ramn Bauelos 64. Est claro que en casos
como stos, y aun sin relieve tan heroico, bien podemos hablar de
mrtires en vida 65.

Captulo XXIV
ANTOLOGIA DEL HEROISMO Y DE LA CRUELDAD
Ms que captulo, podra denominarse lo que sigue reportaje ge-
neral de casos llamativos, a ttulo, no de catalogacin completa, sino
de muestrario suficiente para terminar de aclarar lo que, en sus
miles de versiones individuales y annimas, fu la persecucin re-
ligiosa.
Recordemos, para no perder el hilo, que toda la segunda parte
de esta obra queda absorbida por las llamadas matanzas colectivas,
*2 Cf. captulo 5 de esta obra.
Cf. capitulo 10 de esta obra.
El caso es recogido por el P. Quibs (Misioneros mrtires 2.* ed. p.286) y con ms
detalle por F. Trep.it (Mrtires franciscanos de la Provincia de Catalua p.241), que reproduce
e! testimonio del H. Bauelos.
" Aqu si que es incontable el elenco. Valgan como introduccin en el tema los siguien-
tes casos rigurosamente controlados: D. Vicente Sacristn Valtuea, oficial de Prisiones,
por atender sacerdotes encarcelados prisin Guadalajara, entre ellos su hermano D. Jos,
igualmente asesinado; cuado del P. Castillo, pal, por abogar en su defensa; primo del
P. Castillo, Id.; propietario del piso que aloj al H. Gabriel de San Jos, carmelita descalzo;
n. Juan Pueyo, Barcelona, por hospedar a la religiosa teresiana Josefa Busquet; D. Antonio
Tort Reixach, calle 17. pral., por acoger al Excmo. y Rvdmo. Dr. Irurita y otros eclesis-
ticos; D. Francisco Tort Reixach, hermano del anterior. Id.; Dr. Darner, calle Bajada de
la Canonja. Barcelona, por alojar a la M. Apolonia l,7rraga, carmelita de la Caridad; D.* Car-
men Rebollar, Valencia, por albergar a un sacerdote paralitico; D. Antonio Padrell Navarro,
Espluga Calva (Tarragona), por intentar salvar al prroco de la localidad; D.Juan Ravell
Titussaus, San Andrs de Palomar. Barcelona, por acoger al Rvdo. Quintn Mallofrc, ec-
nomo de San Andrs de Palomar; Sra. Mara Salsas Ayats, Rambla de las Flores, i, Barce-
lona, por alojar a la H. Mara Mercedes Antelo Prez, franciscana de la Natividad de Nuestra
Seora, con la que fu fusilada; Sr. Lloss, Cervera, por alojar al P. Juan Blanch, C.M.F.;
protector de las religiosas del convento de Santa Clara, Vler-Mlaga; Sr. Giravent, Horta
(Barcelona), por haber albergado a algunos carmelitas y al H. Eusebio Andrs, de las Es-
cuelas Cristianas; Sr. Torres, Uclcs (Cuenca), por haber dado albergue a los religiosos agus-
tinos; D.* Dolores Brosetta; D. Antonio Boadella, Benavent (Lrida), por alojar al Rvdo. Be-
nedet; Srta. Natividad Pardo, Cuenca, detenida con su madre, D.* Luisa, y su hermana
Natividad y fallecida a consecuencia de malos tratos sufridos en la prisin, por acoger al
sacerdote D. Milln Carde; D. Angel Scijas por haber alojado a su primo el Rvdo. P. Eva-
risto Seijas, agustino. (Se omiten aquellos cuyo caso est tratado en el texto.)
 590 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

con mencin concreta de todos aquellos casos en los que sucum-

bieron a la vez, por lo menos, cinco clrigos. Dicho criterio colec-
tivo obedece, como se dijo, a la imposibilidad de resear caso por
caso las incontables muertes individuales.
En esta tercera parte se han venido completando las apreciacio-
nes de la segunda mediante una atencin ms detenida a los 12 pre-
lados sacrificados y a los dos sectores
religiosas y seglares que
quedaron como en penumbra en los captulos anteriores. Forzosa-
mente ha de pecar de asistemtica la exposicin de un buen nme-
ro de aventuras sueltas, que muy bien pudieran multiplicarse casi
indefinidamente sin el pie forzado de las pginas disponibles. En
un intento de relativa articulacin, agruparemos aquellos episodios
que muestran una cierta homogeneidad. Para ello puede ser buen
camino ir viendo los motivos o pretextos por los que les toc sufrir
la pena mxima, utilizando como primordial razn selectiva las
circunstancias de carcter religioso. Entre stos ofrecen particular
relieve los que murieron de alguna manera por celebrar misa o ad-
ministrar sacramentos; siguenles aquellos otros que hicieron pro-
fesin formal de fe y condicin religiosa cuando ms caro poda
costarles la afirmacin. Se recuerda seguidamente a las vctimas del
sigilo sacramental y del celibato eclesistico.
Por ltimo, en seleccin an ms escueta, salen a escena algu-
nas vctimas sealadas por su relieve en la Iglesia espaola antes de
la revolucin.

Enla cuenca del Torio y en toda la comarca leonesa colindante

con frente existan en julio y agosto de 1936 franjas de terreno
el
autnticamente indecisas, que unos das eran tierra de nadie y en
otras ocasiones convertanse en campo de disputa para las avanza-
dillasde ambos bandos. Las poblaciones enclavadas en esta indis-
criminada lnea de fuego difcilmente pueden encasillarse entre las
directamente sometidas a persecucin religiosa. A lo ms, padecan
la incursin fugaz de pequeos contingentes de milicianos que ha-
can y deshacan a su antojo mientras duraba su estancia en el lugar.
Vctimas de tales incursiones fueron algunos prrocos del agro leo-
ns, varias de cuyas muertes se debieron en exclusiva a su celo por
las cosas de Dios
De entre ellos, la actuacin ms destacada corresponde quiz
a don Ovidio Gonzlez Bandera, prroco de Tolibia de Abajo y
ecnomo de Manzaneda de Torio, hombre m.atizado, a lo largo de
toda su actividad eclesistica, por la devocin a la eucarista y el
afn de recogimiento. El 17 de julio, la presencia hostil en la ribera
del Torio de unos mineros marxistas de Matallana le aconsej una
ausencia transitoria de Manzaneda, que l resolvi marchando a
' Ofrece noables coincidencias con el caso que sigue a continuacin la suerte corrida por
otros dos sacerdotes leoneses, don Ignacio Gutirrez Diez y don Ricardo Barrcdo Salces,
prroco ste de Frama, en la provincia de Santander, y ecnomo el primero de Campoher-
moso. Cada cual a su modo, entrambos debieron la muerte a su dclidad a la celebracin
sagrada v a la administracin de sacramentos (cf. Informe dwcesano de Len p.i y 6, y apndice,
p.II y ni).
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 591

su pueblo natal, Palazuelo. Como slo trataba de capear momen-

tneamente el temporal, dos das ms tarde ya andaba con preten-
siones de reintegrarse a su parroquia. Pero a estas alturas la guerra
era un hecho nacional y no constaba en modo alguno que hubiese
triunfado el Movimiento en la comarca de referencia. Haciendo
caso omiso de todos los consejos en contra, don Ovidio acord ce-
lebrar misa en su parroquia el di de Santiago o, en todo caso, ase-
gurar la custodia y la consumicin del Santsimo Sacramento. Slo
las circunstancias que acabamos de recordar explican que fuera po-
sible al buen cura de Manzaneda avisar al vecindario de su presen-
cia y tocar incluso la campana para que acudieran a misa los feli-
greses. Se presentaron, en efecto, muchos de ellos, aunque sabedo-
res, por el ambiente que respiraban, de lo comprometido de su
gesto. Don Ovidio consumi el reservado al final de la celebracin
y psose a dar gracias de rodillas apenas salidos los fieles. En este
preciso instante irrumpe en la iglesia un grupo armado y se encara
con el sacerdote:
--Dnde est eso que metis en ese cajn?
Aqu ya contesta serenamente don Ovidio, sealando su
est
pecho.
Conque Pues t y El pagaris muy
s ? lo caro.
Refiere la crnica diocesana que

...inmediatamente empezaron a clavarle alfileres y a darle tal nmero de

pellizcos, que en pocos minutos su cuerpo apareci amoratado y sangriento.
En Matallana, un obrero de fuertes msculos y torva mirada que empu-
aba una pistola, se acerc al grupo de presos entre los que estaba don
Ovidio y, lanzando una horrible blasfemia, dijo: A estos tragahostias se les
trata as. Y di a don Ovidio tal golpe en la boca, que sus dientes quedaron
rotos y la sangre de sus labios destrozados surti tan fuerte que enrojeci
aquella mano criminal. Entre los muchos escarnios de que fu objeto aque-
llos das sabemos que, en cierta ocasin en que pidi agua, se le sac a la
fuente pblica atado con una cadena, como si fuese una bestia de carga 2.

Pas en peregrinacin dolorosa primero por el comit de Ma-

tallana y posteriormente por los de Canseco y Mieres. Tocle
morir con otros 20 compaeros de cautiverio en la madrugada del
24 de agosto en el Puerto de Pajares. Pocas horas antes, en la noche
del da 23, haba llegado a la crcel de Mieres un antiguo feligrs
de don Ovidio con mandato de libertad para su prroco. La expe-
dicin haba partido ya ^.

Cuntos ejemplos individuales de herosmo sacerdotal en el

confuso anonimato de la gran Barcelona! Muchos de los actores del
ya descrito culto clandestino acabaron, como sabemos, acribillados
de noche en algn descampado de las cercanas 4. Escogemos ahora,
muy sumariamente, los contados casos cuya muerte en acto de ser-
^ Ibid.. apndice, p.II.
' La c'UaAa crnica diocesana (p.3) atribuye al arcipreste de la catedral
de Len un relato
escuchado a un miliciano en la crcel de San Marcus, segn el cual don 0\idio Gonzlez
fu durante todo el trayecto animando a los dems mediante cnticos
y vtores a Cristo Rey.
Fueron ejecutados a descargas de ametralladora.
* Cf. es de esta obra.
 592 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Vicio es cosa comprobada. Tal, por ejemplo, el de don Juan Car-

melo Pelez, oriundo de la dicesis de Calahorra y adscrito a la
de Barcelona desde los primeros aos del pontificado del doctor
Irurita. Posedo de un espritu sobrenatural y de un celo no comn,
dej fundada la obra de los Esclavos y Esclavas del Corazn Euca-
rstico de Jess y puso en marcha tambin, un ao antes de su
muerte, una casa-refugio para sacerdotes enfermos.
Estallada la guerra, despleg en las primeras horas una activi-
dad meritsima hasta dejar colocados en hogares de confianza a
todos los invlidos de su asilo eclesistico. rengln seguido, y sinA
concederse un solo da de parntesis, se di al ministerio sacerdotal
clandestino, celebrando misa en capillas improvisadas y repartien-
do diariamente un buen nmero de formas consagradas. Todo ello
en la primera semana de revolucin, que tan violentos caracteres
revisti en la Ciudad Condal. El da 24 de julio, cuando acababa de
celebrar y se diriga hacia la plaza Adriano, fu deteaido en la calle
Muntaner, mientras llevaba consigo, con toda probabilidad, el pan
eucarstico. Se le puso en libertad horas ms tarde, para volver a ser
detenido en el atardecer de esta vspera de Santiago, ahora ya sin
escape posible.
Su cadver aparecera a la maana siguiente en el nutrido de-
psito del Hospital Clnico 5.
De nuevo acude a la pluma el recuerdo del P. Bartolom
Arbona, jesuta, que a sus setenta y cinco aos tuvo arrestos para
constituirse en apstol callejero, subiendo y bajando escaleras de
continuo para llevar a los creyentes escondidos la absolucin sa-
cramental y el pan eucarstico. Sin exageracin, bien puede llamarse
a este venerable jesuta mallorqun patriarca del ministerio sagrado
en la Barcelona revolucionaria. En un principio, y en atencin a sus
aos, alguien se atrevi a insinuarle que abandonase la ciudad
aprovechando algn portillo de evacuacin. Refieren quienes lo vie-
ron que la reaccin del padre fu casi airada:

Cmo?
Si es nuestra hora! Los buenos soldados de Cristo no huyen,
luchan. Cobardes! Hay que trabajar. Qu haca Jesucristo? Descalzo por
el mundo, trabajaba hasta fatigarse. Escondido en un rincn? Nunca!
Hay que hacer frente a los tiempos malos

Para pasar ms desapercibido, vesta atuendo de pays y se ha-

ca llamar por sus clientes el to Bartomu. Tomado infinitas veces
por un recadero de condicin campesina, pudo desarrollar sin cor-
tapisas su actividad sacerdotal desde el 18 de julio al 25 de noviem-
bre de 1936. Registrada queda en otro lugar'' su gestin con el
obispo Irurita con el fin de obtener de su excelencia permiso para
que los simples fieles conservasen e impartiesen la sagrada comu-
nin. La hostilidad del ambiente y las rudas dificultades de su apos-
tolado hacan crecerse al santo viejo. No es frase edificante y de

' Sanabre Sanrom, J., El culto eucarstico y sus mrtires... (Barcelona 1952) p.23 y 24-
* E. A., Los jesutas en el Levante rojo p.64.
''
Cf. C.4 de esta obra.
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 593

cumplido afirmar que deseaba el martirio y se haba ofrecido a

Dios por sus ovejas.
Cay en manos de una patrulla en la noche del 24 de noviembre.
Un miliciano de los que le sorprendieron en el nmero 5 de la ca-
lle Amargos le ayud a ponerse la americana y, con propsito de
robar algo en los bolsillos, tropezaron sus dedos con una hostia
grande.

Usted es cural
con grit risa sarcstica.
Sacerdote y jesutacontest con aplomo anciano. el
Bueno. Ahora suponga usted que ponemos en Qu
le libertad.
har usted?
Pues exactamente mismo que he hecho hasta aqu. Yo no s hacer
lo
otro oficio, y a los setenta y cuatro aos no voy a aprender otro.

Fu conducido al centro de patrullas nmero 11, en la calle

Pedro IV, y luego a la prisin de San Elias. Aqu, como de costum-
bre, se pierde la pista, aunque lo ms seguro es que el 29 de noviem-
bre sucumbiera fusilado en las afueras 8.
Casi por las mismas fechas desapareci de aquellos calabozos el
tambin jesuta P. Pedro Mir de Mesa, cuyas andanzas apos-
tlicas durante los cuatro meses de persecucin fueron an ms
novelescas que las del padre Arbona. Se hizo pasar primero como
practicante en el Hospital Clnico, ejerciendo de bata blanca, en con-
nivencia con los mdicos, sus funciones sagradas. Al percibir des-
pus que sospechaban de l, se dedic al apostolado de calles y do-
micilios, provisto de un carnet que le acreditaba como fotgrafo
ayudante de un contratista de obras. Tambin l oy requerimien-
tos para que se ocultase y evitara el peligro.

Eso, no
quin dira
protest con energa Si todos los sacerdotes hiciramos eso,
.

la misa, quin asistira a los enfermos? '

Los que moran por estas fechas o resistieron hasta bien entra-
do 1937, dejaban a su espalda, en la mayora de los casos, una labor
sacerdotal de subidos quilates. Refirindose a mosn Luis Pelegr
Nicolu, beneficiado de Nuestra Seora de la Merced, hace cons-
tar Sanabre que es uno de los casos ms singulares
y ejemplares
del martirologio de nuestra dicesis '0. En efecto, ya en los prime-
ros das de la persecucin organiz el salvamento de la imagen de
Nuestra Seora de la Merced, Patrona de la ciudad. Despus cons-
tituy grupo con otros compaeros sacerdotes, todos los cuales, des-
echando oportunidades de ocultamiento o evasin, se dieron in-
cansablemente al ministerio sagrado a despecho de las patrullas de
vigilancia y de las continuas matanzas nocturnas. El plan pastoral
desarrollado en la gran dicesis mediterrnea nos es harto conoci-
do, y baste saber que uno de los confesonarios ms concurridos
por sacerdotes y fieles era la plaza de Urquinaona. Aqu fu dete-
P.. A., Los jesutas en el Levante rojo p.64 y 65.
' Ibid.
Martirologio de la Iglesia en la dicesis de Barcelona durante la persecucin religiosa jpj-
1939 (Barcelona IQ43) p.449.
594 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

nido mosn Pelegr el 30 de marzo de 1937, en el momento mismo

en que imparta la absolucin a uno de sus disimulados penitentes.
A partir de este instante slo queda en claro que fu trasladado al
centro de patrullas del Clot para ser inmolado seguramente en la
fecha inm.ediata a su detencin.
Sin otro alegato en contra que haber asistido clandestinamente
a un matrimonio cannico, fu detenido en la misma Barcelona el
reverendo seor don Melchor Pou Jubany, beneficiado de los Santos
Justo y Pastor desde 1907. Cay en manos de la patrulla la tarde
del 20 de agosto de 1936, y a la maana siguiente fu levantado su
cadver en la barriada del Morrot para ser conducido al depsito
del Hospital Clnico n.
Ms que una odisea fu un verdadero va crucis lo que toc
padecer prroco de Bellprat (Vich), don Francisco Gell Albert.
al
Rechaz todas las ofertas y consejos de evasin que le fueron pro-
puestos al estallar el Alzamiento. Insista siempre en que su obli-
gacin era regir la parroquia y que, si esto le acarreaba la muerte,
sera un mrtir de Dios. Cuando estaba revistindose para celebrar
la santa misa el 27 de julio en su domicilio particular, cay en la
casa una turba de milicianos que se apoderaron de l y lo maltra-
taron fsicamente. Luego lo sacaron a las afueras hacia el lugar lla-
mado Rocas d'en Paratge, y all, tras hacerle subir a una gran pie-
dra, le dispararon a la cabeza y al vientre. Luego fu empujado por
un barranco lleno de maleza y qued tendido en el fondo. No mu-
ri, empero, todava. El afecto de algunos vecinos de Bellprat se
apercibi de su situacin desgraciada y, bajo pretexto de sacar una
tartana fuera del pueblo, lo tomaron del precipicio, llamaron a un
mdico de Santa Coloma de Queralt y luego lo condujeron con
todo disimulo hasta el hospital de Igualada. Su primera preocupa-
cin al llegar fu recibir los Santos Sacramentos, que le administr
el capelln, disfrazado con bata de mdico.
Las curas fueron dando buenos resultados, hasta el punto de
que quince das despus se encontraba casi completamente resta-
blecido en vspera de recibir el alta. Fu entonces cuando, opor-
tunamente asesorados, se presentaron en el hospital unos milicia-
nos brindando su compaa a don Francisco Gell hasta el des-
tino que eligiese. El escogi inocentemente el pueblo de Tona, y,
una vez subido al auto, la pequea comitiva sigui rumbo a Bell-
prat y se detuvo en Pa de les Males, dos kilmetros antes de la
primera casa. Aqu fu asesinado demitivamente y enterrado poco
despus en el cementerio local 12.
Como escena tpica de descubrimiento in fraganti de un acto
de culto por los milicianos de Madrid, sobresale lo ocurrido a don
Lino Vea-Mungua Bru, joven sacerdote de la capital de Espaa,
que instal en su propio domicilio una capilla abierta al pblico en
la ltima semana de julio. Andaba desde antes muy metido en afa-

'' Carreras, Llis, Grandeza cristiana de Espea (Toulouse

1938) p.173; Sanabre. J-,
o.c, p.3 18.
Informe diocesano de Vich, p.ii y 12.
 C.24- ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 595

nes apostlicos como director espiritual de la institucin El Divino

Maestro, capelln de las Esclavas y consiliario de la Juventud Feme-
nina en la parroquia de Chamber. A
ello una un contacto habi-
tual con los barrios humildes de la periferia y con los enfermos de
los hospitales infecciosos.
Poca justificacin poda encontrar en su caso la enemiga del
obrerismo marxista, que buscaba tal vez al detenerlo ofender a un
tiempo ai hombre de familia acomodada y al clrigo ejemplar. El
hecho es que el i6 de agosto de 1936, cuando finalizaba la celebra-
cin de la misa, fu allanado el piso por una patrulla, que encontr
a don Lino con la sotana puesta. Los milicianos celebraron el ha-
llazgo y encaonaron al sacerdote en presencia de su madre, con-
minndole para que se desprendiera inmediatamente del traje talar.
Se desataron en groseros insultos contra la condicin eclesistica
e hirieron el pudor de madre e hijo con las alusiones ms soeces.
Por nico comentario contest el sacerdote:
Porque no nos conocis hablis as. Qu desgraciados sois!
Para ahorrar ms violencias a su madre, cedi en quitarse la so-
tana y se dispuso a marchar con ellos. La despedida tuvo todo el
dramatismo que cabe suponer, y, ya en la puerta de la calle, pudie-
ron escuchar doa Trinidad, su madre, y la anciana criada:
A este mozo lo despacharemos en seguida.
As lo hicieron minutos ms tarde junto a las tapias del cemen-
terio del Este 1^.

Escojamos en Cuenca, entre otros muchos casos prcticamente

semejantes, al sacerdote de treinta y tres aos don Jos Args, p-
rroco de Valdeolivas, adonde lleg el 7 de julio de 1936. Una vez
estallado el Movimiento, su asiduidad en seguir celebrando la misa
le acarre una sarta de malos tratos y estuvo a punto de ocasionar
su muerte dentro del propio templo parroquial. Fu obligado por
la violencia a desprenderse de la sotana, aunque, amainada la furia
inicial, pudo ocultarse en casa de un vecino, donde reciba clan-
destinamente la ayuda material de muchos de sus feligreses. As
pudo sostenerse hasta el mes de septiembre, pero la muerte de su
anciana madre le oblig a salir al exterior, y fu advertida su pre-
sencia por algunos elementos hostiles, que terminaron por detenerle
el da 3 de octubre. En la crcel del municipio administr la peni-
tencia a todos los presos y les di un subido ejemplo de entereza
y unin con Dios. Su muerte tuvo lugar en el trmino de Salme-
roncillos el da 4 de octubre de 1936 i'*.

" Relato de don Gervasio Garda Muoz, Pbro., en Mrlires de Cristo Rey p.43.
Cf. CiRAC. S., Martirologio de Cuenca p.55?- En la propia dicesis conciuense (ibid.,
P-545) se aleg como pretexto de la muerte de don Rafael Pelez Plaza, coadjutor de Utiel,
haber celebrado misa despus del i8 de iulio. (juales o parecidas inculpaciones se dieron en
los siguientes casos: don Bienvenido Garca Comcrn, profesor del Seminario de Ciudad
Rodrigo, asesinado en Santander el 31 de agosto de IQ36 (cf. Informe diocesano de Ciudad
Rodrigo p,3 y 4); don Pablo de Juan S.ienz, prroco de Masegoso (dicesis de Sigenza), que
pereci en el asalto a la crcel de Guadalajara el 6 de diciembre de q^b (cf. Informe diocesano
de Sigenza p.qo y Qi); don Eduardo Alvarez Gmez, coadjutor de San Andrs, de Linares,
y ecnomo de San Julin de Ponte (dicesis de Oviedo), fusilado en La Tejera, junto a Navcl-
gas, el 8 de agosto de ig.^f) (rf. Informe diocesano de Oviedo fol.5 vuelto). Con l murieron los
dominicos PP. Celestino Jos Alonso Villar, Santiago Franco Mayo
y Gregorio Diez Prez,
 596 P.iri. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Completan
lo que antecede, sin agotar, por supuesto, el reper-
torio,dos parejas de religiosos, perteneciente la primera a la Or-
den calasancia y encuadrada la otra en el Instituto de Hermanos
Maristas. Se trata en ambos casos de destinos paralelos, aunque no
ligados entre s.

Empecemos con los escolapios. A sus cincuenta y ocho aos,

el padre Dionisio Pamplona era ciertamente una de las figuras
de ms relieve en la provincia calasancia de Aragn. A la par que
rector del colegio de Peralta de la Sal, desempeaba tambin, por
encargo del obispo de Seo de Urgel, la regencia de la parroquia, en
la que despleg un celo incansable. Para el crispado anticlericalis-
mo del lugar constitua este religioso una especie de santn, al que
haba que eliminar a toda costa, como premisa indispensable para
desplazar de Peralta todo influjo religioso. Bien puede decirse que
la custodia y defensa del templo de Dios fueron la razn inme-
diata, primero, de su encarcelamiento y, luego, de su asesinato.
Conminado por los del comit a que hiciese entrega de las llaves
del templo parroquial, se neg rotundamente con esta firme con-
testacin:

De manos de mi prelado las recib y slo a l, como obispo, las entre-

gar.

Aunque la entereza del padre hizo retirarse por entonces a sus

aviesos interlocutores, stos no se resignaban a que todo marchase
como antes. A las ocho treinta de este 23 de julio se present en el
colegioun nutrido contingente de campesinos armados con orden
de detencin para toda la comunidad. Momentos ms tarde salan
en dos bajo custodia de escopeteros, los tres sacerdotes de la
filas,

comunidad los padres Dionisio Pamplona, Manuel Segura y Faus-

tino Oteiza los hermanos Florentino y David, a ms de seis no-
,

vicios y 21 postulantes. La crcel provisional se encontraba en casa

Llari, en el nmero 24 de la calle Mayor. Una vez all, los milicia-
nos volvieron a la carga para que el padre Dionisio les entregara
las llaves de la parroquia. No slo se neg a ello, sino que, en las
primeras horas del da 24, se evadi del encierro acompaado de
un novicio y fuse a celebrar misa y consumir el reservado en la
propia iglesia mayor y a puerta cerrada. Celebrando estaba, cuando
se oyeron fuertes golpes en la puerta, al tiempo que proferan los
asaltantes toda suerte de gritos y amenazas requiriendo al padre
rector para que abriera. La misa sigui su curso, y slo cuando hubo
consumido las sagradas especies y guardado lo ornamentos, el
padre sali por otra puerta, cerrando de nuevo por fuera. Al verlo,
los milicianos lo rodearon con irritacin, y esta vez le arrancaron
por la fuerza primero las llaves del templo, y luego, una cartera de
bolsillo con 6.750 pesetas, que constituan por entonces la caja dis-
ponible de la comunidad.
Apartir de este instante, se precipita el desenlace, y el padre

ms el H. Fr. Abilio Saiz Lpez. R. P. Martin Subir ArumI. de !a Congregacin del Oratorio,
de San Felipe Neri, ejecutado en Barcelona el s de enero de 1937 (cf. Sanabre, J., o.;., p.430K
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 597

Dionisio ha de pasar unas horas ms en casa Llari, para ser condu-

cido kiego a la crcel de Monzn donde le espera da y medio
de malos tratos, hasta que el da de Santiago, a las once de la noche,
se le conduzca, con 24 presos ms, a la plaza Mayor, para ser todos
fusilados a la vista de numeroso pblico. Los autores materiales
de la matanza pertenecan a una columna del P. O. U. M. arribada
a Monzn aquella misma maana. Bien informados deban estar,
pues cuando se disponan a dar la orden de fuego, preguntaron
por el fraile de Peralta para fusilarlo en primer lugar como presa
favorita. Tan atropellado fu el fusilamiento, que uno de los tiros
dirigidos contra el padre vino a herir al miliciano que haba acudi-
do a colocarlo en situacin de blanco para que lo ejecutaran el pri-
mero 16.

El destino paralelo a que antes nos referamos corresponde a

su compaero de orden padre Juan Agramunt, profesor hasta el
curso de 1936 en el colegio calasancio de Castelln. La dispersin
obligada que trajo consigo la revolucin le hizo dirigir los pasos
a su pueblo natal de Almazora, muy cerca de la nombrada ciudad
levantina. El punto de refugio no era desde luego ideal, como bien
lo demostraron el encarcelamiento inmediato del clero local y el
incendio de las iglesias parroquial y del Santo Cristo del Calvario.
Despus del 20 de julio, an se atrevi el padre Juan a celebrar
misa a escondidas en la iglesia de las Hijas de la Consolacin, don-
de sumi el reservado temiendo profanaciones.
Hacia finales de mes, una mujer piadosa descubri entre los
escombros del Santo Cristo un montoncito de hostias junto a un
copn. Tomlas reverentemente en sus manos y las llev a casa
del padre Agramunt. Se dice que ste, para saber a ciencia cierta
si las hostias estaban consagradas, decidi marchar a Valencia para

tratar el asunto con el seor arcipreste, all refugiado. Tal viaje, del
que intentaron disuadirle sus familiares, result funesto para el
escolapio de Almazora, pues a su paso por Castelln fu descubier-
to como tal y, apenas regresado al pueblo, se le condujo al Ayun-
tamiento y de all a la crcel.
Confluyeron en la prisin hasta unos 20 vecinos, cuatro de los
cuales eran sacerdotes, y otro, un hermano del padre Agramunt,
por nombre Federico. Refiere la entonces novia y luego esposa de
ste, doa Mercedes Agud l'', que cuando intent interceder por
ambos ante un dirigente del comit, se le dieron esperanzas sobre
Federico, pero encontr todas las puertas cerradas para el padre
escolapio. Justificaban su negativa en el acuerdo irrevocable de aca-
bar con todas las sotanas de la comarca. Ella recuerda, incluso, ha-
ber odo a los milicianos un grosero refrn que circulaba entonces

" Fu obligado a evario e! chfer Federico Porfet. En el traslado intcrvinieroi los

milicianos Fill, Chia, Purro y Casis Marco. Consta por el chfer que el trato dispensado
al P. Dionisio durante el trayecto fu grosero e inhumano (cf. Crinca de nuestros mrtires.
Provir^'i de as Escueis Pas de Aragn y Argentina. Trabajo indito, p.24).
" Ibid.. p.25.
" Aricus que s? propon?" para el noceso de beatificacin de los escolapios de la pro-
vincia de VaetKia nm. 35-50.
 598 P.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

profusamente por los conventculos revolucionarios: carne de cura,

locura. De hecho, antes de liquidar al padre Agramunt, haban
quitado ya de en medio a otros clrigos del distrito. l le lleg A
la hora en la noche del 13 al 14 de agosto, compartiendo el destino
mortal con el sacerdote mosn Chulvi. Ya antes se haban confesado
mutuamente e intercambiado estmulos espirituales con el resto de
los presos, segn certifica su hermano Federico. Los fusilaron al
pie de un algarrobo en la partida llamada Pa de Museros, a unos
seis kilmetros de Almazora 18.
Los maristas antes aludidos eran los hermanos Justino Revilla
y Eudaldo Puig. Uno y otro ocupaban cargos de gobierno en los
colegios maristas de Lauria, 158 (Barcelona), y de Igualada. Los
nombres de ambos figuran con todo honor en la lista de los reli-
giosos heroicos que se jugaban la vida a cada paso en los azares de
la Catalua roja trasladando y distribuyendo el Santsimo Sacra-
mento. Es cosa comprobada que estos religiosos maristas llevaron
repetidas veces la Eucarista a los presos de la crcel de Gerona y
que, al ser descubiertas sus andanzas, fueron detenidos.
La responsabilidad ms directa del hermano Eudaldo haba sido
el suministro de auxilios materiales a sus hermanos perseguidos.
Contaba para ello con pasaporte expedido por un comit revolu-
cionario que le autorizaba a moverse por todas las regiones de la
Espaa republicana. El hermano Justino utilizaba como base de
operaciones para sus recorridos con la Eucarista una fonda de la calle
Bruch, en el nmero 76. Aunque, como hemos dicho, coincidan
los dos hermanos en algunas expediciones de Barcelona a Gerona,
la detencin y la muerte respectivas ocurrieron de modo aislado y
en fechas diferentes.
Del hermano Revilla slo sabemos que su muerte ocurri en
Barcelona el 6 de octubre de 1936. Ese da por la maana le vieron
maniatado en una de las estaciones ferroviarias otros hermanos de
la misma congregacin. Cuarenta das ms tarde acababa de la mis-
ma manera el hermano Eudaldo Puig Canals, sin que sirviera para
nada, ante el comit que decidi su muerte, el pasaporte que tanto
valoraban i*.

A el fenmeno persecutorio con preocupacin

cuantos estudian
de rasgos netamente martiriales que se dieron en las vcti-
fijar los
mas de la revolucin espaola, les interesa sobremanera lo que
dice relacin, ms o menos directa, a proposiciones de apostasa
o blasfemia bajo promesa de liberacin consiguiente. No cabe duda
que semejante circunstancia aclara a todas luces los motivos de
quienes mataban y mide, a la vez, la conviccin religiosa de los
que aceptaban la muerte. Es competencia de los tribunales ecle-
sisticos decidir sobre la validez teolgica del supuesto martirio,
luego de agotar todas las pruebas, aquilatando caso por caso.

Ibid., n.47 y 48.

" C- Los Hermanos Maristas de Espaa en ta revolucin de 1^36 a 939 p.s y 8.
 C.24- ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 599

Puede sonar a extrao que unos verdugos analfabetos o poco

sensibles a los conceptos religiosos, plantearan tcnicamente, por
decirlo as, una formal apostasa como precio del indulto. Nueva-
mente hemos de recordar que el ambiente de nuestro pueblo, in-
cluso en sus estratos ms ignorantes, est como impregnado de
teologa, de suerte que el incrdulo o el anticlerical suelen saber a
la perfeccin los modos de zaherir al catlico o al cura, aunque no
se les alcance el sentido profundo de esa ofensa. El hecho es que en
la persecucin religiosa espaola se repitieron profusamente las
presiones para la blasfemia, unas veces en dilema estricto frente a
la muerte y otras bajo torturas y violencias por el solo placer de
ofender a la vctima. Personas que salieron con vida despus de
pasar por trances de esta ndole son el mejor testimonio sobre tan
lamentable procedimiento 20. Y)q entre los que murieron, abun-
dan los ejemplos bien provistos de avales fidedignos sobre idn-
ticas pretensiones y negativas.

Segn declaracin del propio chfer que condujo a la muerte a

don Emiliano Navarro Snchez y a don Jos Mesas Martnez, dos de
los verdugos, apodados el Moreno de Rejano y Jos el de Ade-
la, intentaron, antes del fusilamiento, obligarles a toda costa a blas-
femar y a que pisaran un crucifijo, bajo promesa de que les sera
condonada la vida. Ambos eran nativos de Caniles (dicesis de
Guadix), adonde haba llegado el primero desde su parroquia de
Galera y busc refugio el segundo, no sin antes abonar algn dine-
ro por su seguridad, tras evadirse de Guadix, donde era beneficia-
do de la catedral. Ninguno de los dos prest el menor odo a los
requerimientos del piquete y entrambos fueron fusilados la noche
del 30 de agosto de 1936 en el lugar denominado Torre del Bal,
2" En Almera, por ejemplo, el lego jesuta H. Cipriano Garca, a quien debemos precio-
sos detalles sobre los ltimos momentos del P. Payn y otros compaeros de orden, refiere
de si mismo haber sido forzado, a comienzos de septiembre de 1936 y sobre la cubierta del
barco Astoy-Mendi, a proferir blasfemias bajo amenaza de muerte. El, naturalmente, se
neg, por lo que fu golpeado con brutalidad en la cara y la boca hasta hacerle sangrar y
caer sin sentido. Sobre dicho suceso pudo tambin certificar el H. Miguel Garda, de la misma
orden, presente en el barco en aquellas fechas (Informe diocesano de Almera doc.44 p.2).
Este mismo Informe, refirindose en el documento 46 a las bajas de los padres dominicos,
menciona a una protectora de la orden, doa Mara Escudero, que fu detenida con otras
seoras, a las cuales no parece pensaban matar, sino acobardar con sus amenazas, obligndolas
1 renegar de su fe y a gritar, so pena de la vida, Muera Cristo Rey! Ninguna de aquellas

seoras acept la vida a este precio, aunque se repiti la amenaza. Entre estas seoras heroicas
se encontraban algunas religiosas adoratrices, y una de ellas nos confes que los rojos ponan
inters grandsimo en que declararan algo contra las costumbres de los clrigos para justificar
las matanzas que hicieron de ellos.
Al prroco de Albalate de las Nogueras (Cuenca), don Manuel Hidalgo, que se encontraba
enfermo a comienzos de la guerra, lo condujeron al hospital de Santiago, en la capital de la
provincia. Este sacerdote muri de muerte natural despus de finalizada la guerra. Sus re-
cuerdos personales concuerdan con lo que narra el testigo presencial don Jos Garca Huerta
sobre las violencias pellizcos, salivazos, agua fra en la cabeza, avispas dentro de la cama,
amenazas con los fusiles, etc. que le prodigaron en el propio lecho de enfermo para que
blasfemara contra Dios y contra la Virgen. El se redujo a contestar: Tiradme por la ventana
cuando queris, pero yo no blasfemo contra Dios ni contra la Virgen Santsima (Cirac,
o.c, p. 26-27).
Una sordera incurable ha certificado posteriormente las torturas que recibi don Valeri-
tlnFernndez, coadjutor de Castro Urdales, en las que la furia de los golpes lleg a romperle
los tmpanos de ambos odos. Todo se debi a su negativa a blasfemar mientras estaba preso
en el convento de las clarisas. La propia sordera sirvi despus de atenuante para que le
talvaran la vida (cf. Torkes, 1., Mrtires claretiarws en Santander p.75).
 600 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

por carretera de Murcia. Los cadveres de don Emiliano Nava-

la
rro y don Jos Mesas quedaron abandonados en este paraje, y slo
cinco das ms tarde, ya en franca descomposicin, fueron enterra-
dos por unos vecinos de los contornos 21.

En la misma dicesis, aunque sin mencin nominal de testigo

que lo certifique, se nos dice que don Antonio Sierra Leyva, ex
beneficiado de la catedral, fu objeto de los peores tratos para con-
seguir que blasfemara, prendindole fuego y enterrndole vivo,
mientras repeta una y otra vez: Padre, perdnalos 22.
Suerte muy semejante correspondi en la vecina ciudad de Baza
al sacerdote de veinticuatro aos don Eduardo Gonzlez Liria, co-
adjutor de Orce, su pueblo natal. Por no quitarse ni profanar la
medalla que llevaba al cuello, fu apaleado con tanta crueldad que,
conducido al hospital, falleci tres horas despus 23.

Lo
dijeron los propios asesinos, jactndose en Graus de haber
dado muerte al prroco de Panillo, don Alonso Carracero Lorca.
Este sacerdote de la dicesis de Barbastro muri tambin en varias
etapas, tras haber soportado los culatazos brutales de las pistolas
por gritar Viva Cristo Rey! cuando le pedan que blasfemase. La
escena, segn manifiesta el Informe diocesano 24, fu presenciada
por un pastor cerca de La Olivareta de la Aldea Mora, en la ca-
rretera de Graus a Panillo, momentos antes de que los milicianos
hicieran sobre don Alonso sus disparos definitivos. Se asegura igual-
mente que an estaba vivo cuando fu rociado con gasolina y pren-
dieron fuego a su cuerpo. Retorcindose entre convulsiones, se-
gua, no obstante, gritando Viva Cristo Rey!
En la crcel de Puebla de Farnells fueron sometidos conjunta-
mente a toda clase de vejmenes el sacerdote don Vicente Valls
Ferrer, capelln de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados
de Beniganim, y un compaero seglar, don Miguel Alborch.
Obligaron al clrigo a que cantara la misa de rquiem y otros reci-
tados litrgicos, como el Tantum ergo. Como lograsen esto sin exce-
siva dificultad, los guardianes se animaron y quisieron obligar a
los dos presos a proferir alguna blasfemia. Aqu acab la condes-
cendencia, pues ambos a dos se negaron en redondo. Pareci que
la tal negativa determinaba de momento su conduccin a la muerte.
No fu as, sin embargo, sino que, trasladados a Valencia, salieron
libres los dos mediante una valentsima defensa del sacerdote he-
cha ante el tribunal por don Miguel Alborch. Don Vicente se re-
fugi en Rafelbuol en casa de una sobrina suya y all volvi a ser
detenido el 27 de septiembre, vspera de su ejecucin en el cemen-
terio de Sagunto 25.
Sin molestarse tan siquiera a sacarle de su domicilio, los mili-
cianos de Castelln de Rugat (Valencia) sometieron al titular de
2' Informe diocesano de Guadix p. IT-
22 Ibid., p.22.
Ibid., p.2i.
Folio adjunto, sin numerar, correspondiente al caso de referencia.
Cf. Zahonero Viv, Sacerdotes mrtires... p.165.
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO V DE LA CKELDAD 601

esta parroquia, don Salvador Maces Chova, a trances muy semejan-

tes en presencia de su propia sobrina, que pudo contarlo despus.
En un principio, don Salvador se mantuvo en la casa rectoral respe-
tado ms o menos por los dueos de la situacin, aunque sabedor
de la amenaza que pesaba sobre l. Empe todos sus fondos para
obtener un salvoconducto que le permitiese seguir movindose con
seguridad o, cuando menos, marchar sin peligro a su pueblo natal,
Benirredr. Estaba a punto su sobrina de conseguir dicho pasapor-
te, cuando el responsable del comit dijo a sus compaeros sin re-
catarse ante la joven: Hacerlo vosotros si queris; yo no lo hago.
Ya sabis que tenemos orden de matar a todos los que lleven so-
tana. Simularon entonces otorgarle un permiso de salida, pero si-
multneamente una pequea delegacin del comit se dirigi a
Jtiva y Alcira en busca de un piquete de milicianos que se encar-
gara de liquidar al cura. La gestin di plenos resultados, y el da
9 de septiembre, a la una de la tarde, la casa parroquial de Caste-
lln de Rugat se vi invadida por una turba de fusileros dispuestos
a toda costa a hacerse con don Salvador. Dieron con l al cabo de
cuatro horas de bsqueda, para lo cual tenan acordonadas todas
las casas colindantes. Una vez apresado, lo llevaron al patio o corral
de la casa y all fu profusamente maltratado, retorcindole las ma-
nos y pinchndole, siempre con la pretensin de que blasfemara
ante lasoldadesca. Dios es mi Padre, y contra El, yo, como buen
hijo, no blasfemo; matadme antes. Certifica Zahonero 26 que esto
10 oyeron algunos vecinos y su sobrina, y lo han declarado algunos
de los pertenecientes al comit.
A las cinco horas de la madrugada siguiente, don Salvador Ma-
ces Chova caa acribillado en el trmino de Puebla del Duch, a
slo tres metros del lmite de su demarcacin parroquial; pues, sa-
bedores de que la vctima quera ser enterrada en su propia parro-
quia, los milicianos procuraron adrede evitarle este pequeo gusto
pstumo. No muri inmediatamente, sino que pas dos horas de
agona y pudo pedir agua a unos campesinos que pasaron despus
por el lugar. Apenas saciada su sed, pronunci dbilmente el nom-
bre de Jess y expir.

En Manresa dej una estela de veneracin el trnsito del padre

capuchino Jos Oriol de Barcelona, quien, en compaa del sacer-
dote mosn Pedro Vintr, recibi la muerte en la carretera de Vi-
lumara, a la entrada del camino del Pouet, el da 24 de julio
de 1936. Al fusilamiento propiamente dicho precedi, toda la tarde
de ese da, una dura secuencia de vejaciones y malos tratos, de los
que fueron tambin sujetos pacientes el terciario franciscano Enri-
que Canellas con otro seglar de Manresa, puestos ambos en libertad
antes del paseo. Por ellos sabemos que el padre Oriol fu deteni-
do en plena calle poco antes de medioda, sin ofrecer resistencia
alguna a los milicianos, presentndose desde el primer momento

2* Sacerdote! rmrtirej p.:'j8

 602 P.IU. KLORILIiGIO DE LA PERSECUCIH

como sacerdote y capuchino. Formando pareja con el terciario En-

rique Caneilas, fueron conducidos, primero, a la calle de Santa Clara,
y luego, a la de Capuchinos, donde coincidieron con mosn Pedro
Vintr y el seglar antes citado. Caminaban los cuatro rodeados de
escopeteros y seguidos de una turba considerable, de la que brota-
ban los gritos ms subversivos. Se les quiso obligar a que dieran
vivas a la F. A. I., sin conseguir resultado alguno. Tomaron la ca-
rretera de Vilumara y anduvieron buen trecho por ella en direccin
de La Culla. Poco antes de llegar desviaron a los detenidos hacia
un olivar contiguo al camino de Viladordis, y all los apalearon a
placer con ramas de olivo. Refiere don Enrique Caneilas que fueron
tantos los golpes recibidos por el padre Jos Oriol, que ste cay
a tierra casi exnime. Durante la paliza rezaba quedamente el Te
Denm, y cuando lo levantaron a puntapis, se empearon en ha-
cerle blasfemar a toda costa, recurriendo al peor vocabulario y a
las amenazas de muerte inmediata. Pusironle de espaldas al pi-
quete, hacindole creer que daran inmediatamente orden de fuego.
En esto lleg al olivar un lechero de Manresa, bien avenido
con los del comit, que convenci a los escopeteros para que vol-
vieran a la ciudad. De nuevo, y en sentido inverso, la caravana re-
corri la misma ruta, que algunos milicianos amenizaron esta vez
pasando todos los lmites en sus malos tratos a los detenidos. Uno
de ellos propin tan fuerte golpe al padre capuchino, que le dej
como tullido, sangrando por debajo de la chaqueta, quebrndose
del golpe la culata del arma. Eso no obstante, segua sosteniendo
el nimo de sus compaeros, y muy especialmente de don Enrique
Caneilas, que lo recuerda con verdadera emocin.
Los expedicionarios hicieron alto en un lavadero cercado con
vallas de madera, donde dejaron detenidos a los dos sacerdotes
despus de poner en libertad a los seglares. Hacia las nueve de la
noche, mosn Pedro y el padre Oriol oyeron junto a la verja el fre-
nazo del camin. Ahora todo fu rpido, y monaentos despus am-
bos eran cadveres en el camino del Pouet 27.

La isla de Formentera suministra un ejemplo no comn en la

persona del sacerdote don Antonio Roig Guasch, apresado all el
7 de agosto de 1936 y conducido cinco das ms tarde a la ciudad
de Ibiza. Durante este parntesis de detencin debieron de ser tan
feroces los malos tratos recibidos, que su propio padre, al ver partir
una pequea expedicin de tres presos, qued aterrado del espec-
tculo, pero no reconoci a su hijo. Ya en Ibiza, empez formalmen-
te la pasin, de la que salieron con vida, para contarlo poco despus
en la crcel, sus otros dos compaeros. De uno de ellos, don Jos
Serra Turmo, es la relacin que sigue:

2' Cf. Artculos cine se proponen para la causa de beatificacin de los siervos de Dios Bentto,
de Santa Cw/oma de Cramanet; Jos Oriol de Barcelona, y Domingo Sanipere. de Riudefles
(Barcelona igss) art.4Q,i a 72.24. Vase tambin una breve referencia en el Informe diocesano
d Vich p.24, donde equivocadamente se hace al P. Oriol guardin del convento de Manresa.
 C.24. ANTOtOGA DEt HEROSMO V DE LA CRUEIDAD 603

Di, perro sacerdote, di... (y soltaban una horrible blasfemia).

Para obligarle a que la dijera le daban empellones y culatazos y le escu-
pan en el rostro; mas nada han podido conseguir, ni sus labios han pronun-
ciado una sola queja. Mientras subamos la cuesta del Rastrillo, ya que antes
no hablan podido hacerle blasfemar, le decan:
Mira nos conformamos con que digas [Muera Dios!. Si lo dices, te
:

daremos la libertad.
Pero tampoco consiguieron esto. El sacerdote continu callando. Y al
llegar aLa Carroza dijeron los milicianos: A qu esperar ms? Para qu
tanta paciencia? Luego dieron orden de que nos parsemos y, separndole
de nosotros, colocaron al sacerdote junto al borde del camino. Nosotros,
previendo la escena que se preparaba, nos habamos puesto de espaldas
para no verla; pero nos obligaron a estar de frente, con la amenaza de fu-
silarnos.
Di Muera Dios! y Muera Cristo!, porfiaban obstinadamente los
milicianos, y le daban tiros en las piernas para obligarle a decirlo. Hasta que
las piernas, acribilladas a balazos, no pudieron sostenerle, y cay a tierra.
Di Muera Dios! y Muera Cristo!, insistan an aquellos brbaros.
Y entonces el sacerdote rompi el silencio y pronunci las primeras y lti-
mas palabras. Se incorpor como pudo, levant su diestra y su mirada al
cielo y exclam: Viva Cristo Rey! Una descarga cerrada contest a este
grito y termin con la vida del sacerdote 28.

En la narracin que sigue no puede decirse que la negativa a

blasfemar constituyese determinante formal de condena. Pero ello
no quita para que la conducta postrera de don Joaqun Lpez L-
pez, coadjutor de la Asuncin, de Almansa, merezca figurar en este
florilegio. Haba sido detenido, en la propia poblacin donde ejer-
ca su ministerio, el 25 de julio de 1936. Sigui en la crcel hasta el
da 6 de octubre, y hubo de pasar desde el 8 de agosto por el penoso
trance de ver sacar con harta frecuencia un grupo de compaeros
para ser conducidos al paredn. Tena conciencia de que en una
de esas listas, muy pronto, iba a figurar l mismo. En efecto, su
nombre fu voceado para integrar la expedicin del 6 de octubre,
en la que tambin iba el sacerdote don Antonio Cuenca Trinchant
y cuatro seglares ms.
Lo llamativo del caso vino a ocurrir en el preciso momento en
que salan de la prisin camino del suplicio. Oy don Joaqun blas-
femar a un miliciano, y reaccion con rapidez elctrica, dando un
viva a Cristo Rey. Esto ba^t para que otro del piquete le disparase
a bocajarro, atravesndole labios y lengua.
Otro sacerdote de Almansa, don Jess Daz Ruano, que se en-
contraba entonces en la prisin, asegura que su compaero no mu-
ri inmediatamente, sino que, herido y desangrndose, fu arras-
trado al vehculo y conducido a la carretera de Alpera, donde todos
encontraron la muerte 29.

He vivido en la revolucin. Ante mis ojos desfilaron escenas de terror

que quedaron fijas en mi retina y oyeron mis odos las blasfemias ms crue-
2' El texto reproducido figura en el Innrme dince^ano de Ihiza p.4. Aunque se pone en
boca de don Jos Scrra Tur, no parece que esta versin oral emitida en la crcel, a pocos
minutos de la escena, coincida literalmente con lo transcrito. Pero del sentido no cabe dudar.
2' Cf. Snchez Ocaa, Leandk, Muertes gloriosas (Murcia 1949) p.211.
 604 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

les que pueda concebir la mente humana...; pues todo es poco comparado
con esto.

Estas frases, recogidas por Martn del Rey ^0 q\ lego domini-

co Fr. Luis Fernndez, del convento de Almera, resumen la situa-
cin en el barco Astoy-Mendi, donde estuvo preso desde el comien-
zo de la guerra hasta el 22 de octubre, fecha de su fusilamiento.
Sobreabundan los testigos de los malos tratos que all recibi, mu-
chas de veces por negarse resueltamente a blasfemar. As lo
las
atestiguan don Manuel Serrano, don Jos Guilln Egea y los her-
manos lasalianos Alberto Gonzlez y Gregorio Len. Este ltimo
ha dicho textualmente que Fr. Luis se port muy valientemente.
Los milicianos le pegaron varias veces por no querer blasfemar y
llegaron a pintarle sobre la carne y en la espalda U. H. P. y C. N. T.,
que l me pidi se lo quitase, lo que as hice 31.

En la dicesis de Badajoz se ha cuidado de clasificar en casilla

especial a un reducido grupo de sacerdotes seculares de cuyas tor-
turas o muerte por no blasfemar consta con toda certeza. Dos de
ellos particularmente, don Rafael Fernndez Daz y don Baltasar
de la Cruz y Cruz, atraen sobre s la atencin por la crueldad del
trato recibido y el herosmo con que lo soportaron. Don Rafael
tena cincuenta y cuatro aos y era coadjutor encargado de la pa-
rroquia de Talavera la Real. Fu detenido con otros 22 seglares,
feligreses suyos, en la ermita de San Jos el 19 de julio de 1936.
Desde entonces hasta el 13 de agosto, en que las balas de la ejecu-
cin dieron su vida y a sus sufrimientos, soport mansamente
fin a
las torturas fsicasy morales ms variadas. Cuatro de los presos
que salieron con vida de aquella aventura certifican que su cura fu
azotado repetidas veces con porras de alambre, debido siempre a
que se negaba a blasfemar.
... todos son testigos de orle contestar muchas veces esta frase: Si es

vida o muerte en mf blasfemar, matadme, porque no lo conseguiris*. En-

tonces ios verdugos redoblaron con ms saa su castigo. Por dos partes, a
golpes, le rompieron la espina dorsal, por lo que no poda mantenerse ni
en pie ni echado; de rodillas, y con la cabeza en el suelo, es como poda estar.
Las medallas religiosas que buscaban en sus registros los verdugos las con-
serv por dos horas guardadas en la boca, y al fin fu con otros fusilado en la
carretera que pasa por el mismo pueblo el 13 de agosto de 1936

En otras ocasiones fu sometido a una simulacin de degello,

siempre con propsitos. No es de extraar que para l
los mismos
supusiera una autntica liberacin ser incluido en la lista de vcti-
mas que sucumbieron en la carretera de Madrid el 13 de agosto
de 1936, cuando ya se avistaban desde Talavera la Real las colum-
nas del teniente coronel Yage, que trajeron a otros la libertad '3.
" Ofrendas del cautiverio (Almera 1Q41).
" Informe diocesano de Almeria doc.46 (referido a mrtires dominicos) p.io. Coincide
fundamentalmente con la narracin del P. Getino en su obra Mrtires dumimcos p.72.
3^ Mrtires de Cristo Rey p.247.
" Informe diocesano de Badajoz p.57.
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 605

Junto a las tapias del cementerio de Higuera de la Serena se

repetira doce das ms tarde un espectculo parecido, a cuenta esta
vez del prroco de Campillo de Llerena, don Baltasar de la Cruz
y Cruz, con otros feligreses suyos. Quedan testigos en la parroquia
de la brbara paliza a que fu sometido don Baltasar por negarse a
proferir una blasfemia. Algunos le vieron con los huesos del cos-
tado en completa dislocacin, no pudiendo por eso mantenerse en
ninguna postura...; asombr a los testigos porque a las tremendas
palizas de sus verdugos responda con el grito de Viva Cristo
Rey! El trnsito edificante de este prroco extremeo sigue siendo
recordado en su feligresa con autntica veneracin
Unos doce das antes de la liberacin de Azuaga cay fusilado
en este pueblo el jesuta de la residencia de Badajoz P. Ricardo
Tena. De l se narra que, a sus sesenta aos, di inusitado ejemplo
de fortaleza, primero en la crcel y luego camino del sacrificio. Ms
que una blasfemia, lo que pidieron a este religioso sus guardianes
y verdugos fu que afirmase ante ellos que Dios no exista. Para
lograrlo, mezclando la burla y el despecho, abofetearon repetida-
mente al santo anciano, encaonndole el pecho con los fusiles.
Di que no hay Dios, le reiteraban. Quienes lo vieron, atestiguan
haber odo al P. Tena esta sucinta contestacin: Creo en Dios Padre
todopoderoso y en Jesucristo, su nico Hijo. Se asegura tambin
que uno de los milicianos, conmovido por la reaccin, arroj el
fusil al suelo, protestando decididamente: Yo no mato a este hombre.
Hubo, no obstante, quien lo hiciera en la noche del 8 de sep-
tiembre a la puerta del cementerio de Azuaga. Lo llevaron casi
arrastrando, tan extenuado iba, y se obstinaron en hacerle blasfe-
mar antes de disparar sobre l. Su entereza dej impresionado al
piquete, y fueron sus mismos componentes quienes aseguraron que
el P. Tena pidi morir de cara a los caones y acab su vida con
estas o parecidas palabras: Soy sacerdote; vosotros me podis qui-
tar la vida temporal, pero no la eterna. Viva Cristo Rey! -55
No se crea que semejantes procedimientos de crueldad quedan
en exclusiva para las gentes del Centro o del Sur. Recordemos un
caso de Santander. Es el de don Arsenio Garca Lavid, ecnomo de
Cerrazo. Pas sucesivamente por las bodegas del Alfonso Prez y
por las celdas del penal del Dueso. De aqu fu sacado para el frente
de Cabaas de Virtus para que prestase sus trabajos en un batalln
de fortificacin. De entonces datan las escenas que han hecho famo-
so su gesto final, y que recogen a la vez el Boletn Eclesistico del
Obispado y Mrtires de Cristo Rey. Relatan estas fuentes que
IHd.. p.52.
5 5 Utilizamos para la narracin que precede el relato del P. Llanos en Nuestra
ofrenda
(p.qo-Qi). Refirindose a las torturas de la crcel y a la negativa del padre a blasfemar, dice
textualmente: Esta magnifica escena se tenia en el patio de la crcel. Desde su celda, un
hunriilde labrador la presenciaba asombrado. Suyo es el testimonio. Aludiendo poco ms
abajo a la ejecutoria final del mismo padre, se aade: Todos estos datos han sido narrados
por testigo ocular.
Coincide en lo fundamental con lo escrito el P. Aracil en Dolnr y triunfo (p.255). Al men-
cionar sus fuerite? informativas, escribe textualmente .. como me confes a mi un desgraciado
:

socialista a quien vi en la crcel de Azuaga, y me asegur que el P. Tena, antes de ser fusila-
do, di aquel viva.
 606 P.IIl. FtORILEGIO DE LA PERSECUCIN

... segn testigos de vista, le sacaban y ponan contra una piedra o

pared, silueteando a tiros su persona para obligarle a blasfemar el santo

nombre de Dios, cosa que no consiguieron jams. Pero un da, el ltimo,
porque Dios la quiso, y poco antes de la victoriosa ofensiva nacional, se le
llev al lugar en donde haba de confesar valientemente a Cristo, dando
su vida por El.
Los verdugos le intiman por ltima vez para que blasfeme, y don Arse-
nio, lleno de decisin y fortaleza que le daban la gracia de Dios, dice estas
magnficas, cristianas y sublimes palabras: No conseguiris jams que blas-
feme; podis matarme si queris; yo, adems, os perdono. Son una des-
carga y cay pesadamente y sin vida su cuerpo en tierra... 3*

Hasta noviembre de 1936 le fu posible al P. Lorenzo Moreno

Nicols, de la Orden de la Merced, permanecer en Lorca con su fa-
milia a sabiendas del comit revolucionario. No parece que este
religioso se recatara demasiado en dar a entender su condicin de
tal, pues en su domicilio materno se rezaba diariamente el rosario
en comn y celebraba l cada maana la misa, aunque sin orna-
mentos y con una copa de cristal. Alguien le previno que cam-
biase de residencia, aceptando el ofrecimiento de una piadosa dama
del lugar que quera se escondiera en su casa. Temeroso l de que
dicha circunstancia pudiese ser utilizada contra el buen nombre
propio o de la seora, declin el ofrecimiento, a sabiendas del peli-
gro que le acechaba en su mansin familiar.
Al detenerle all la noche del 3 de noviembre, uno de los cuatro
milicianos le pregunt: Y por qu no te escondes? Por dos ra-

zones contest l
la primera, porque no creo haber cometido
;

ningn delito; la segunda, porque acordaron en el comit no me-

terse conmigo. Aseguraron en presencia de su madre que lo lleva-
ban al cuartel de milicias para efectuar una declaracin. Pero ella
cay desmayada, segura como estaba de que le llevaban al suplicio.
La expedicin hizo alto en el llamado Coto Minero despus de
avanzar unos kilmetros por la carretera de Caravaca. Por confesin
de los asesinos en posterior juicio formal 3?, confirmada por el chfer
del automvil, se sabe que en el camino intentaron arrancarle una
blasfemia al P. Lorenzo. Despus de bajar del coche se exasperaron
an ms sus nimos y realizaron con el religioso toda clase de cruel-
dades, algunas de carcter tan vil que se resisten a la descripcin.
Agotado por horribles dolores, pidi un minuto de tregua a los ver-
dugos y ios bendijo con la frase de Cristo: Seor, perdnalos, que
no saben lo que hacen. Esto irrit an ms al piquete, cuyo respon-
sable, un jefe de milicias, orden descargar sobre el mercedario,
al que l mismo di el tiro de gracia y empuj acto seguido el ca-
dver hasta un pozo de azufre. Los restos no se han podido recu-
perar 38.
No siempre los requerimientos para la claudicacin partan di-
rectamente de los verdugos. Ms de una vez, como en el caso del
5* Boletn Oficial Eclesistico del Obispado de Santander abril 1940 p.j2; Mrtires de
Cristo Rey p.103.
" A l se refiere el art. 428-27 del Proceso de beatificacin de los mcrcedarios de Aragn.
" Ibid., art. 429,28 a 431,30.
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 607

P. Jaime Pays, misionero del Corazn de Mara, daba pie a la

propuesta un bienintencionado esfuerzo por salvar a la vctima. En
esta ocasin, un empleado del Ayuntamiento de Sallent (Barcelona),
de apellido Dalmu, intent convencer al padre, detenido ya en
una pieza de la Casa Consistorial, para que hiciese pblica dejacin
de su carcter religioso, mostrndose presto a abrazar otra profesin
civil. Dalmu se haca eco de la simpata cosechada por el preso
entre algunos miembros del comit, que se hubieran contentado
con cualquier pretexto para poner en libertad al P. Pays. Este,
sin embargo, no se avino a claudicacin alguna, ni siquiera en pura
apariencia. Era el 23 de julio de 1936 y ya llevaba pasadas graves
amarguras por haberle sido negada hospitalidad en varios domici-
lios donde busc proteccin. Tuvo tiempo en sus horas de encierro
para escribir unas oraciones ntimas, a las que pertenecen estas pa-
labras: Perdono a todos los que me hicieron mal y les doy un abra-
zo de amistad; no tengo rencor a nadie, ni a los que me han echado
de casa como a un perro; tambin a Vos os lo hicieron 39. No ha-
ban pasado veinticuatro horas desde que escribi lo que antecede,
cuando, en unin de sus compaeros de congregacin el P. Juan
Mercer y los HH. Marcelino Mur y Mariano Binfar, detenidos
despus que l, fu llevado hasta el cementerio de Sallent, en cuya
explanada frontera fueron muertos a tiros los cuatro claretianos
La comunidad franciscana de Puebla de Montalbn (Toledo) su-
fri un total de diez bajas entre julio y agosto de 1936 'i. El da
en que salieron expulsados de su convento se les condujo a empe-
llones y culatazos por varias calles del lugar, conminndoles pbli-
camente para que blasfemaran. Ninguno accedi a tales presiones,
pero entre todos los frailes acusa un notable relieve a este propsito
el guardin, P. Antonio Sierra Gallego. Sin consideracin alguna
para sus sesenta y cuatro aos de edad, los milicianos de Escalo-
nilla (Toledo) agotaron todos los esfuerzos para escuchar de l una
blasfemia. Despus de golpearle cruelsimamente, lo desnudaron,
lo colgaron cabeza abajo y lo zambullan en un pozo con amenaza
de ahogarlo. Apenas salido del agua, repeta siempre lo mismo:
Viva Cristo Rey! Misericordia, Seor; perdn, perdn. Cuando

lo sacaron de la crcel con otros compaeros para ser fusilados en

el trmino de Rielves, apenas si poda sostenerse. Probablemente
hubiese muerto sin necesidad de las descargas finales. Su intrepidez
martirial ante las torturas de la crcel est certificada por don Mi-
guel Rodrguez Rojo, secretario del Ayuntamiento y testigo pre-
sencial 42.

" Reproducido por QuiBs. J., IvHinnems mrtires 2.' cd., p.400.
La nota ms destacada de este relato, el ofrecimiento de libertad si dejaba el hbito
religioso, ha sido narrada por el propio Dalmu, persona nada sospechosa en punto a relatos
edificantes, al P. Jess Quibs, que la refiere en la obra citada (2.' ed., p.36qs).
PP. Antonio Sierra Gallego (t 30-7-ig36), tmilio Rubio (t 23-7-1936), Juan Snchez
Seco Morales (t 3-q-ig36), Romn Guillen Argudo (t 14-8-IQ36), Agustn Arvalo Malagon
(t 30-7- ig36): seminarista Fr. Raimundo Snchez (f 31-7-IQ36); hermanos legos Damin
Lpez Cogolludo Rodrguez (f 31-7-1936), Matas Garca Esteban (f 31-7-1936), Antonio
Garca Moreno (t 3 -7- 1936) e Isidoro Gaiiizares Vera (1 30-7-1936).
>

*^ El P. Jos Moya, en una circular fechada en Scgovia el 19 de julio de 1937, recoge

otros datos fidedignos, aportados por don Mariano Asperilla Moreno, Pbro., y don Angel
 608 P.IU. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Otro secretario, esta vez de juzgado y en Pastrana, don Miguel

Horclie, da fe de algo muy parecido a propsito de otro religioso
de la misma Orden franciscana, el P. Flix Gmez Pinto. Fu ste
uno de los siete sucumbidos en el lugar durante los tres prime-
ros meses de guerra. Llevaba cincuenta aos de vida religiosa y
tena sesenta y seis de edad. Dos milicianos, apodados el Gato y
Tobajillas, descubrieron al padre a principios de septiembre en un
campo prximo a Pastrana. Cuando lo llevaban a la poblacin, se
encontraron en el camino con don Miguel Horche y otro amigo.
Dijronles: Vais a ver cmo blasfema ste contra Dios. Pero el
P. Gmez Pinto rechaz tales intentos e hizo caso omiso de los
mismus. Ya en el pueblo y en plena calle, seguan con idnticas
pretensiones, como pudo observar doa Teresa Lpez. Esta vez el
padre franciscano contest a las presiones de su escolta con un
< |Viva Cristo Rey!

Escenas similares e incluso ms agudas, como encaonar su

pecho con una pistola, ocurrieron despus en la crcel antes de que
lo llevaran a fusilar el 7 de septiembre de 1936 '4.
Franciscano como el anterior y, desde luego, con gesta marti-
rial an ms emotiva, merece mencin de honor el P. Perfecto
Carrascosa, del convento de San Antonio, en la calle Duque de
Sesto, de Madrid. Al amparo de la primera confusin de julio, pudo
refugiarse en su pueblo natal de Villacaas (Toledo) y pasar algu-
nos meses en la casa paterna. Por desgracia, los vientos que sopla-
ban por el pueblo no eran ms benignos que los que estaban aso-
lando a la sazn la capital de Espaa. El 20 de julio se haban in-
cautado los rojos de la iglesia parroquial y sembrado la destruccin
en las cuatro ermitas comarcanas, llegando a demoler 18 altares. En
diferentes fechas fueron cayendo al filo de la persecucin tres miem-

bros del clero parroquial en tanto que el anciano prroco, don

Antonio Gmez Trasierra, consumido por los sufrimientos, falleca
en su lecho el 7 de abril de 1938.
Los eclesisticos nombrados estuvieron presos, junto con otros
compaeros y algunos seglares, en la ermita de Los Dolores, donde
lo angosto del local facilitaba a todos el conocimiento de lo que
se haca con cada uno. Contamos, pues, en el caso que nos ocupa
del P. Carrascosa, con aportaciones informativas de primersima
mano. Refiere don Francisco Caldern haber visto un da llevar al
franciscano hasta la sacrista para propinarle all una dursima paliza,
forzndole a que profiriese injurias contra la Virgen Mara.

Gonzlez Nombela (cf. Prieto del Pozo, Jos, O.F.M., ApoTiacin sobre la provincia fran-
ciscana de Castilla o de San Gregorio Magno de Filipinas (indito) p. 13-14.
PP. Flix Gmez-Pinto Pinero (t 7-g-iQ36), Toms Prez Fraile (t 3-9-1936), Jiian
Jos Aiuacete Moraleda (t 8-8-IQ36). Seminaristas Lamberto Moraleda Snchez (t 8-8- 1Q36).
Julin Ruiz Aragons (t 5( ?)-8- 1938), Jos Jimnez Garca (t S-8-1936) > el hermano lego
Eusebio Garda de la Tenaza Jimnez (f 3-9-1936).
Prieto del Pozo, Jos, O.F.M., o.c. p-27.
*5 Don Emiliano Quereda Martnez, don Rufino Lpez Prisuelo y don Pascual Simn
Los dos primeros, coadjutoies de Villacaas, y el otro coadjutor de El Romeral (cf. Rivera,
Juan Francisco, La persecucin religiosa en la dicesis de Toledo, 916-1939 vol.2 p.323i).
 C.24- AN1I.OGA DEL HEROSMO V Dli LA CRUELDAD 609

Todo esto ese testigo k> ola perfectamente, pues como tena su manta
o cama junto al altar mayor y ste estaba muy cerca de la sacrista, se oa
a maravilla as los golpes los detenidos les proporcionaban como
que a
las cosas que decan en y esto tanto mejor cuanto que los rojos hablaban
ella;
muy alto, especialmente porque muchas veces estaban embriagados. Oy
que ios milicianos le incitaban al P. Perfecto en esta ocasin a que dijese
blasfemias contra la pureza de la Santsima Virgen 46.

Consta tambin, incluso con cierta exactitud de fechas, que

entre el 19 y el 23 de septiembre de 1936 quisieron obligar simul-
tneamente al P. Perfecto a que renegara de su madre terrena
llamndola mala mujer e hiciese otro tanto con la Santsima Virgen.
Se ha hecho famosa la frase con que respondi: Mi madre pudo
serlo; no lo ha sido, bien lo sabis; mas la Santsima Virgen ni lo
fu ni pudo serlo; fu siempre inmaculada. Alguno de los presos,
concretamente don Juan Pedro Zaragoza, que lo refiere de s mis-
mo, le aconsejaron que cediese a los deseos de los milicianos, pro-
firiendo materialmente las palabras que pedan, pero sin poner in-
tencin en ellas. El padre rechaz el consejo y acept con plena
conciencia su calvario. Le hicieron tragar una vela de cera y le pro-
vocaron quemaduras en las partes ms delicadas del cuerpo Al
fin, el 17 de octubre fu fusilado cerca de Tembleque, en cuyo
cementerio se le di tierra ^8.

Prieto del Pozo, Jos, O.F.M., o.c, p.32.

Apoyamos la narracin en tres crnicas coincidentes en lo fundamental y comple-
mentarias entre si, a saber: Rodrguez, Fr. Victoriano, Mrtires franciscanos de la Serfica
Provincia de San Gregorio Magno de Filipinas (Avila, sin fecha y sin paginacin); Prieto
DEL Pozo, o.c, p.32ss; Rivera, Jlan Francisco, l.c.
La seleccin que antecede recoge aquellos casos que nos han parecido ms destacables
por algn concepto o cuya comprobacin testifical se basa en unas fuentes ms asequibles.
Es abiindantisimo, no obstante, el catlogo de victimas cuya muerte anduvo unida, fuera o
no en estricto dilema, a las presiones para la blasfemia, la apostasla o el abandono de la vida
eclesistica. Creemos que la lista que sigue, sin pretensiones de ser exhaustiva, da buena idea
de la cuanta del fenmeno.
Don Ramn Garca Ruiz, arcipreste de Campillos, 3-8-1936 (cf La persecucin religiosa
er\ la archidiocesis de Sevilla p.Q3): don Victoriano Trivio Dvila, coadjutor de Azuaga

(cf. Informe diocesano de Badajoz p.54); den Gumersindo Naharro Snchez, prroco de
Azuaga (ibid., p.52); don Manuel Casimiro Morgado, consiliario de la Juventud Catlica
de Badaioz (ibid., p 58); don Saturnino Polo Ortega, prroco de Utande, 17-8-IQ36 (?)
(cf. informe diticesano de Sigenza p.56): don Felipe Campos Rodrguez, ecnomo de Torre-
nueva, dicesis Ciudad Real, g-8-iQ36 (cf. Jimnez Manzanares, J., Martirologio diocesano
p.58): don Antonio Snchez Amador, coadjutor de Fuente del Fresno, dicesis Ciudad Real,
22-8-IQ36 (ibid., p.70); don Bernardo L.-Atochero y L.-Pelez, adscrito a la parroquia
de San Pedro de Daimiel, dicesis Ciudad Real, 25-8-1Q36 (ibid., 145): don Pascual Fster
Ramia, ecnomo de Los Olmos (dicesis Zaragoza), 30-7- IQ36 (cf. Informe diocesano de
Zaragoza p.2.* p. 24-25); don Jorge Rivercs Glvez, prroco de Mazalen (dicesis de Zara-
goza), 2-8-1936 (ibid., p. 40-41); don Esteban Garda Aguilar, prroco de Albentosa (Teruel),
mediados agosto 1936 (cf. Informe diocesano de Segorhe, doc.4 p.7); don Jos Mara IBonanad
Blasco, prroco de Fuente de la Reina, agosto de 1936 (ibid., p.4); don Manuel Aranda
Espejo, seminarista de Martos, julio 1936 (el. Informe diocesano de an, relacin de don Jer-
nimo Bernabu, folio impreso, sin numerar); don Francisco Lpez Navarrcte, ecnomo de
Orcera, 29-8-1936 (ibid., relacin de don Juan Montijano Chica, folios impresos, sin numerar,
relativos a don Manuel Lpez Navarrete); don Jaime Tort Pujo!, vicario de San Hilario de
Sacalm, 29-7-1936 (cf Informe diocesano de Vich p.i8); don Luis Almecija Lzaro, prroco
de Huccija y Alicn, 25-K-1936 (cf. Informe diocesano de Granada p.99; e Informe diocesano
de Almera doc.19); don Jos Mara Tards, prroco de Asque, 27-7-1936 (cf Informe dioce-
sano de Huesca doc.14 p.41; vase tambin Mrtires de Cristo Rey, relacin de don Lorenzo
de Huesca, p.256); don Toms Miralpeiz Carreras, capelln del Hospital Durn, de Castell
de Ampurias, 23-7-1936 (cf Infortiw diocesano de Gerona p.30); don Pedro Snchez Barba,
ecnomo de San Bartolom, tie Murcia, 4-9-1936 (cf Snc:hez Ocaa, Leandro, Muertit
gloriosa' p.8S); don Manuel Cluzmn Nicolini, beneficiado de San Patricio, de Lorca, 23-10-
1936 ( bid., 22;); den Ramn Marti Soriano, regente de Vallada (Valencia), 28-8-1936 (cf Za-

20
 610 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Cuando se trata de sacerdotes con cura de almas, una de las

fidelidades ms aureoladas en toda tradicin eclesistica es, sin
la
duda alguna, la custodia del sigilo sacramental. No fu, desde luego,
frecuente que ni en checas o en interrogatorios judiciales se some-
tiera a los pastores de almas a tan delicada prueba, aunque tampoco
faltan las contadas excepciones que confirmen la regla.
El ejemplo que parece ms comprobado corresponde a don Fe-
lipe Ciscar Puig, capelln del convento de agustinas de Denia (Va-
lencia). Tena setenta y un aos. Se le detuvo el mismo 18 de julio.
Poco despus, vencido por achaques y sufrimientos, cay enfermo
y tuvieron que trasladarle al hospital; pero, apenas recuperado, volvi
a la prisin, donde estuvo hasta el 7 de septiembre. La coincidencia
en el mismo cautiverio con el franciscano P. Andrs Ivars di oca-
sin a que ste, cuando supo que iba a ser fusilado, pidiese a don
Felipe que le oyese en confesin, a lo que accedi amablemente el
capelln de las agustinas. Saber esto sus guardianes y empearse

HONERO Viv, j., Sacerdotes mrtires p.JlQ); don Florencio Lpez Egea, cura de Turre,
17-8- 1935 (cf. Informe diocesano de Almera doc. 17): don Juan Snchez Molina, capelln de
las Hermanitas de los Pobres, 20-8-1Q36 (ibid., doc.i-A p.17); don Domingo Canipoy Gal-
vano, coadjutor de Santiago, de .Almena, 3 1-8- 1936 (ibid.): don Cipriano Bonilla Valladolid,
coadjutor de Corral de Almaguer (Toledo) 21-7-1Q36 (cf. Cirac, S., Martnvtogw de Cuenca
p. 147) don Petronilo Vicente Vlez, capelln de la crcel de Cuenca, agosto 1936 (ibid., 219);
;

don Juan Dupuy Porras, capelln de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de
Cuenca, 24/25-7-1936 (ibid., p.407); don Jess Valencia Martnez, prroco de Santa Mara
del Campo Rus (Cuenca), 15-8-1Q36 (ibid., p.480); don Juan Benito Martnez Soriano Lpez,
prroco de Santa Mara de los Llanos (Cuenca), 15-8-1936 (ibid., p.602); don Jos Cass
Ros, seminarista, 28/29-9-1936 (cf. artculo 036-17 del Proceso de beatificacin de la dicesis
de Barcelona); don Liborio Gonzlez Nombeia. regente de Los Navalmorales, 18-8-1936
(cf. RivhKA, Juan F., La persecucin ref/gioa en la dicesis de Toledo t.i p.51 vase tambin
;

Mdrt;res de Cristo Rey p. 38); don Ramn Jov Gass, beneficiado de la iglesia de las carmelitas
de Triega. 22-8- IQ36 (cf. Informe diocesano de Solsona p.i 1): don Domingo Rafat Gabarros,
capelln del santuario de la Virgen de Lourdes de la Nou, 27-8-1936 (ibid., p.13); don Ramn
Matu .*ibri!, Pbro., 24-7-1936 (ibid., p.14); don Juan Mesonero Huerta, prroco de El
Hornilla, 15-8-1936 (cf. Informe diocesano de Avila p. 30-34); don Damin Gmez Jimnez,
prroco de Mombeltrn, 19-8-1936 (ibid., p. 34-40); don Pedro Estrada Altozano, cura de
N'avalcn, 10-8-1936 tibid., p. 142); P. Isaac Carrascal Mozo, C.M.F., del colegio de Castro
Urdales, 14-10-1936 (cf. c.6); vase tambin Torres, I., Mrtires claretianos en San-
tander p.231); P. Joaqun Celada Hugas, C.M.F., del Colegio de Castro Urdales, igual
que el anterior: R. P. Jos Ramn de la Virgen del Pilar, carmelita descalzo, de Valencia,
17/18-8-1936 (cf. El Monte Carmelo, revista, [Burgos, nmero de octubre-diciembre 1939]
p. 148); sacerdote novicio don Andrs Jimnez, salesiano del colegio de Mohernando (Guada-
lajara) 27-7-1936 (cl. Proceso de beatificacin salesianos de Castilla art.143; vase tambin
Mrtires de Cristo Rey p. 22) Fr. Simn tvliguel, iego franciscano del convento de Fuenteove-
i ;

jiina, 21-9-1936 (cf. C.12 nt.66: vase tambin Aracil, A., Dolor y triunfo p.266); H. C. Flix
Barrio, C.M.F., del colegio de Castro Urdales, 14-10-1936 (cf. Torres, 1., Mrtires claretia-
nos en Sarttander p.231): Fr. Miguel Ramn Ramn, franciscano menor del convento de
Granollers del Valles (Barcelona), 3-8-1936 (cf. Informe de a Orden p.2); H. Joaqun de San
Jos, carmelita descalzo, de la dicesis de Barcelona, 28/29-9-1936 (cf. separata del Proceso
de beatificacin relativa a la Orden de Carmelitas Descalzos art, 936-17): H. Alejandro Antonio,
de las Escuelas Cristianas, comunidad de Tarragona, 30-7-1936 (c. Proceso de beatificaciort
de la dicesis de Tarragona art. 188); H. Klagn Pedro, de las Escuelas Cristianas, escolasticado
de Cambrils (Tarragona), junto con los dems hermanos del escolasticado (ibid., art. 572-8),
39-7-1938; H. Flix Jos, de las Escuelas Cristianas, del colegio de Monistrol de Montserrat,
l9-3-'937 (cf. Proceso de beatificacin de ta dicesis de Barcelona art. 151-11); H. Esteban
Garca, coadjutor salesiano del colegio de San Bartolom, de Mlaga, 24-9- 193^ fcf. Proceso
de beatificacin de los salesianos de Andalucia art. 90): H. Aureliano Oi tigosa Oraa, marista del
colegio dt Badajoz, 7-8-1936 (cf. Los hermanos maristas de Espaa en la refolucin de 1936
a 1939. informe indito, p.28): Fr. Antonio Martnez, hospitalario de la comunidad de Ciem-
pozuelos, 30-I1-Q36 (cf. C.7 de esta obra y art. 143 del Proceso de beatificacin ae la Orden
Hospitalatia, Madrid 1952); Fr. Romn Touccda Fernndez, hospitalario de la comunidad
de Ciempozuclos, 30-11-1936 (ibid., art. 74).
Se omiten en la lista que antecede aquellos nombres que, por otro concepto, han sido
incluidos en otros cap.'ulos de esta obra, aunque entre las circunstancias de su muerte figu-
rase la propuesta de apostasia o blasfemia.
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRtJELDAD 611

tercamente en que revelase lo escuchado, fu todo una cosa. Incluso

en un tribunal constituido al efecto conminaron al sacerdote para
que rompiera el sigilo, so pena de ser fusilado. La negativa fu
rotunda, y el comit cumpli su amenaza, fusilando a don Felipe y
tambin al P. Ivars en las inmediaciones de Gata de Gorgos el
da 8 de septiembre de 1936'*^.
En su nota necrolgica sobre don Cecilio Snchez Molina, coad-
jutor de Campillo (Sevilla), deca textualmente en mayo de 1938
el entonces prroco de dicho pueblo don Cesreo Alonso:

Cuando le conducan a la prisin, uno de los escopeteros, colocndole

un cuchillo en pecho, le obligaba a violar
el el sigilo sacramental, pero en-
contr una resuelta negativa ^0.

Ms breve, si cabe, es la alusin de Rivera 51 al caso de don Juan

Manuel Plaza Chacn, coadjutor de Aover del Tajo, de quien
dice:

Segn comunica otro testigo, por haberlo odo de uno de los asesinos,
se le conmin a que violara el secreto de confesin, a lo que se neg cons-
tantemente.

La sagrada fidelidad al celibato eclesistico encarna admirable-

mente en sacerdote granadino don Andrs Molina, de veinti-
el
siete aos, que serva las parroquias de Instincin y Ragol, encla-
vadas en la provincia de Almera. Tiene este caso una emocin
singular por darse cita, en los momentos ms decisivos de su tron-
chada biografa, dos virtudes netamente sacerdotales: la caridad
apostlica y la castidad firme. Todo ello dentro de una absoluta sen-
cillez, sin el menor alarde retrico.
Era oriundo de los Ojijares, lugar muy prximo a Granada, ca-
pital que, a raz del Alzamiento, quedara fuera del dominio repu-
blicano. Aqu pas don Andrs el da 16 de julio, celebrando en
familia el onomstico de su buena madre, doa Carmen. Trataron
de convencerlo sus familiares para que permaneciese all unos das,
por ver qu giro tomaban los acontecimientos, dada la tensin am-
biental que reinaba tras la muerte de Calvo Sotelo. De nada sirvie-
ron tales requerimientos frente al empeo de don Andrs por estar
entre sus fieles el domingo inmediato. Parti, pues, para Instincin
el 17 de julio, y con ello .se meti de hoz y coz en la boca del lobo.
Hasta septiembre goz de una relativa proteccin por parte de
los elementos ms moderados del vecindario, si bien a estas alturas
era francamente llamativa la existencia declarada de un sacerdote
en el mbito provincial de Almera. No sabemos si con nimo since-
ro de salvarlo o por situarlo en un trance angustioso, los amos del
comit le propusieron que contrajera matrimonio y queda.se en el

La abundancia de detalles con que Zahonero (Sacerdotes mrtires... p.zqS) describe

la escena hace suponer que bebi en fuentes inmediatas, aunque no aduce testRO alguno.
Por su parte, el P. Francisco Llorns (Rulas de iangre, liii/or y amargura p.8.1). al referir la
muerte del P. Ivars, da cuenta de su confesin posttcia con don Felipe y nada menciona de
las presiones ejercidas sobre este para que revelara el secreto de confesin.
l.a persecucin relieiosa en a archidiikesis de Sevilla (Sevilla 1938) p.QS.
" Lm persecucin religiosa en la dicesis de Toledo t.2 p. 1 10.
612 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

pueblo en funciones de maestro nacional. Caso de no aceptar, la

alternativa era el paredn. El mismo lo refiere en esta carta bellsi-
ma, uno de los testimonios ms conmovedores y fehacientes de la
persecucin religiosa espaola:

Instincin, i6 de septiembre de 1936.

Viva el Sagrado Corazn de Jess!
Muy queridsima madre y hermanos: Estas letras quiero que sean de
despedida, que espero Ies entregar mi muy estimado amigo don Luis, para
que se consuele lo mismo usted que mis hermanos y toda la familia.
Termina de decirme esta pobre gente, que compadezco y perdono de
todo corazn, que, si quiero librar mi vida, tengo que casarme, y si no lo hago,
me matan, y yo, pensando no en esta vida, sino en la otra, que es la verda-
dera vida, les he contestado que prefiero que me maten antes de renegar de
nuestra santa religin, y espero en Nuestro Seor Jesucristo y en nuestra
Madre la Santsima Virgen que me darn fuerzas para dar la vida por Dios,
lo mismo que lo han hecho ya otros compaeros y lo hicieron innumerables
mrtires.
Madre muy querida y hermanos muy amados, no tengis pena porque
me hayan matado; al contrario, dad muchas gracias a Dios Nuestro Seor
porque me ha elegido para ser mrtir, y desde el cielo pedir por todos vos-
otros y por todos los de la familia, y si aqu, en la presente vida, no he te-
nido la dicha de abrazaros, en el cielo espero para darnos el abrazo eterno
y reinar y gozar eternamente con Nuestro Seor, la Santsima Virgen y de-
ms santos escogidos.
Madre queridsima, no tengas pena, le repito; al contrario, debe estar
usted muy porque es usted madre de un mrtir; y a vosotros, her-
orgullosa,
manos, digo lo mismo: sois hermanos de un mrtir que desde el cielo vela
por vosotros y todos mis queridsimos sobrinos.
Para terminar quiero daros algunos consejos: sed siempre muy buenos
catlicos; amad cada da con un amor ms grande a Nuestro Seor y a nues-
tra Madre la Santsima Virgen, y, si algn da estuvierais en el trance en
que me encuentro yo, renegar de Dios o dar la vida, dad la vida mil veces
antes que renegar y ofender a Dios, porque as debemos ser, pensando que
los sufrimientos pasarn y el premio ser eterno.
Adis, madre ma; un abrazo te enva, y lo mismo a Santiago, a todos
mis hermanos y a toda mi familia.
Que as sea y que pronto nos veamos en el cielo.
Su hijo y hermano, Andrs Molina 52.

Prcticamente similar, aunque no haya legado un testimonio

autgrafo como el transcrito, es el trnsito de don Francisco Sen-
dra Ivars, cura regente de Calpe, en la dicesis de Valencia. Su eje-
cutoria pastoral era densa en servicios al prjimo y en celo ardiente
por la casa y por las cosas de Dios. Descontando incluso el herosmo
final, don Francisco Sendra habra dejado un recuerdo imborrable
en la dinasta parroquial de Calpe.
De quedarse all, es muy probable que el cario de sus feligreses
le hubiera defendido contra las garras de la revolucin. Pero estim
ms conveniente refugiarse junto a su madre, en Benisa, su pueblo
natal. Fu aqu donde el comit le ofreci su proteccin sobre la

Cf. Informe diocesano de Granada p.ioi.

 C.34- antologa dei, herosmo y de la crueldad 613

base de que contrajera matrimonio civil, pasando bajo la tormenta

como un ciudadano Con
afn de salvarle la vida, su pro-
corriente.
pia madre le aconsejaba que simulase dicho casamiento. La insis-
tencia dur das y semanas, con resultado rotundamente negativo.

Fotocopia de la carta de don Andrs Molina

El 4 de septiembre de 1936 allanaron su casa los milicianos y le

dieron por detenido ante los ojos de la madre. Intentaron inclusive
pegar a sta, que no quera desprenderse de los brazos de su hijo.
Con l se fueron hacia el lugar denominado la Garganta, en el tr-
mino de Teulada, administrando a don Francisco un lento martirio
como prlogo del fusilamiento. Dcesc que le fueron amputados
los rganos viriles como represalia burlesca por su negativa de ma-
trimonio, y, desde luego, personas de Benisa aseguran haber odo los
ayes y jaculatorias que, al abandonar este trmino, profera don
 614 P.III. FLORHEGIO DE LA PERSECUCIN

Francisco camino ya de Teulada. Tena treinta y cinco aos y

muri dando vivas a Cristo Rey 53.
Incardinado, como el primero, en la dicesis de Granada, en cuya
parroquia de Alhama prestaba sus servicios como coadjutor, vino
a morir en Mlaga el sacerdote don Jos Becerra Snchez. Segn
noticias suministradas por su sobrino don Fernando Castro Becerra,
que dice haberlo odo en un bar de Alhama a un miliciano rojo
testigo de los hechos, este sacerdote, despus de su cautiverio en el
cuartel de la Trinidad, de Mlaga, fu llevado a casas de mala nota
con el intento de forzar su virtud. Se dice tambin que en el propio
cuartel le ofrecieron un crucifijo para que lo destrozara, brindndole
a cambio la libertad. Por negarse a lo uno y a lo otro, le ataron una
soga al cuello y desde el cuartel fu arrastrado hasta el muelle, don-
de arrojaron al mar 54.
le
sale, ciertamente, de lo comn el gesto del H. Fernando Sa-
Se
peras, coadjutor claretiano de la comunidad de Cervera (Lrida).
Tanto, que el caso ha merecido biografa aparte, proceso de beati-
ficacin y fama creciente ms all incluso de las propias fronteras
espaolas. Trtase de un ejemplo comprobadsimo, en el que la
virtud de la castidad fu sometida a las peores invectivas del mal
y sali absolutamente ileso. Desde que el estado de guerra trajo
consigo la ya conocida dispersin de los 117 claretianos de la Uni-
versidad de Cervera 55, el H. Fernando inici, como tantos otros,
un itinerario arriesgado, haciendo escala transitoria en algunos do-
micilios amigos de los que menos podan comprometerle. El 22 de
julio lo pas en el convento mercedario de San Ramn, y de all
pas al pueblecito de Mon Palu, donde encontr acogida en casa
del vecino Ramn Riera. De all sola desplazarse con relativa fre-
cuencia al Mas Claret, al conocido punto de encuentro de varias co-
munidades claretianas de Catalua.
No se sentan seguros, sin embargo, ni l ni la familia acogedora,
y decidieron, de comn acuerdo, un cambio de residencia para el
buen lego. Hizo ste su hatillo, y al atardecer del 18 de agosto diri-
gi sus pasos hacia un casero llamado La Rabassa, distante como
cinco kilmetros al nordeste de Mas Claret. Su dueo, Miguel Bo-
farull, estaba ya en antecedentes, pero los planes se truncaron.
Cuando avistaba ya el hermano las paredes del casero, advirti la
presencia de una patrulla de Cervera que haca investigaciones en
la casa. Los milicianos, por su parte, extraaron la presencia del
caminante y lo dieron, sin ms, por detenido. Con las primeras
preguntas a Bofarull y al propio H. Saperas no obtuvieron otra res-
puesta, salvo que el detenido era un trillero de Mon Palu. La con-
testacin era correcta, puesto que el religioso haba desempaado
estas tareas mientras estuvo acogido por la familia Riera. Refiere el
seor Bofarull 56, compaero del hermano en la primera parte de
'3 Cf. Zahonero Viv, J., Scerdotes mrtires p.2Q7.
Cf. Informe dincesann de Granada p.Si.
" Cf. capitulo o de esta obra.
5* Arranz, Antonio M.", El mrtir de la castidad Fernando Saperas Aliya p.38-39; Qm-
s, J., Misioneros mrtires 2.' ed. p. ig8.

C.24- ANTOLOGA Dlil, HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 615

SU odisea, que, cuando eran llevados en coche por la carretera de

San Guim a Las Olujas, el mandams de la patrulla, apellidado
Casters, quiso cerciorarse sobre la condicin campesina del dete-
nido, conminndole a que blasfemara delante de los presentes.

Soy religioso contest ya sin titubeos
y jams blasfemar.
,

A partir de este instante se inicia una cadena de las peores gro-

seras perpetradas contra el religioso inerme. En un desnivel de-
nominado Los Lagares le hacen bajar del auto, lo arrastran hasta un
montn de gavillas, dispuestos en apariencia a fusilarle all mismo.
Reemprenden, empero, la marcha hacia la planicie de Freixenet,
trocando sus planes homicidas por una maniobra an ms siniestra:
forzar ai detenido a la comisin de acciones torpes. Dentro del
mismo coche, el nombrado Casters y otros dos milicianos el

Chico y Juan del Hostals desnudaron a Fernando con ademanes y
expresiones soeces, presionndole fsicamente para que accediera.
Matadme cuando queris; pero eso, no; jams.
Ya en Cervera, BofaruU pudo evadirse de la pandilla de malva-
dos. Estos no cejaron en sus planes contra el H. Saperas, al que
dieron de comer en la fonda de Buenavista con el deliberado pro-
psito de emborracharle. Seguan las proposiciones deshonestas con
un vocabulario incopiable, pero a todo se cerr en banda, con firmes
y discretas maneras, el H. Fernando.
Fu entonces cuando decidieron conducir a su vctima a varias
casas de mala nota, por ver si sucumba ante los incentivos directos
del prostbulo. Entre curiosos y sdicos, los milicianos agotaron
todos los procedimientos morales y fsicos para forzar su virtud.
Resultaba tan cruel y tan de psimo gusto el episodio, que las pro-
pias profesionales del pecado sintieron aflorar dentro de s una
cierta ternura femenina y se pusieron de parte del joven indefenso,
cuya condicin de religioso, unida a la resistencia titnica que ofre-
ca a la tentacin, les impusieron gran respeto.
Si l no quiere, dejadle; no le atormentis de esa manera.
Y ellas mismas, irritadas, echaron del prostbulo a los milicia-
nos. Pasma la tenacidad con que Casters y los otros mantuvieron
sus propsitos, llevando al religioso desde Cervera a Trrega para
repetir aqu sus inmundos forcejeos en locales como El Vermouth
y La Garza, de condicin parigual a los otros de Cervera. Irritados
ante la firme modestia de Fernando, hacan mofa de su hombra
en trminos soeces.
Soy tan hombre como vosotros. Pero soy religioso, y esta mi
condicin no me lo permite. Matadme si queris; pero no me for-
cis a pecar. No; eso, jams.
En Trrega consta que las mujeres de estas casas de pecado
estuvieron an ms firmes que las de Cervera en afear la conducta
de los milicianos: Aunque l quisiera ahora, nosotras no nos pres-
taramos.
Huelga decir que una no escasa asistencia a estos centros de
mala nota, tan florecientes en estas poca y zona, presenci las
escenas que vamos refiriendo, las cuales, por otra parte, se hicieron
 616 P.ni. laORILEGIO DE LA PERSECUCIN

inmediatamente de dominio pblico en ambas poblaciones. Bien es

verdad que con a repulsa unnime de todo el vecindario 57. En
total, fueron quince horas las que dur esta burla inhumana, que
acab, podemos decir que afortunadamente, en la madrugada del
13 de agosto con varias descargas de fusil dentro del recinto del ce-
menterio de Trrega. No est comprobado el rumor que circul
en un principio sobre mutilaciones obscenas cometidas con el her-
mano en el propio coche de la muerte. Parece cierto, en cambio,
que alguno del piquete propuso realizar semejantes amputaciones
y fu disuadido por sus compaeros 58. Consta igualmente, por el
relato espontneo de los verdugos en la taberna del pueblo, que el
H. Fernando Saperas les dijo varias palabras de perdn y muri
dando vivas a Cristo Rey 59.

Debemos propio asesino del hermano lasaliano Francisco

al
Magn, un tal Jos Guern, el relato fiel de su actitud postrera, en
la que anduvo implicada tambin la defensa de la virginidad. Lo
que sigue fu recogido literalmente en la crcel de Manresa por
doa Carmen Tort, hermana del religioso, de labios de Guern,
antes de que ste penara con garrote vil sus excesos durante la re-
volucin.
Tena veinte aos. Enseaba en el colegio de Sampedor (Bar-
celona), con cuyo hermano director, Raimundo Eloy, vino a sufrir
la muerte el 27 de julio en el cementerio de Balserany, pueblo de la
misma provincia. Fu asesinado en primer trmino el hermano su-
perior, tal vez porque sentan los verdugos un cierto titubeo ante
la casi adolescencia de Francisco Magn. Fu el hecho que, inter-
ponindose entre los siete del piquete y la presunta vctima una
joven de diecisiete aos, entre compasiva y tentadora, se lamentaba
ante los escopeteros porque mataran a un hombre tan joven y
apuesto.
Har cuanto pueda para conquistarle y hacerle nuestro.
En el momento de matarlo dice el criminal ,esta mujer se adelant,
acaricindole la cara y dicindole: No seas tonto, casmonos y te perdo-

5' El primer colector de estos datos fu el H. Francisco Bagara, claretiano de Cervera,

que desde el 8 de agosto de IQ37 hasta el 25 de junio del mismo ao sirvi como criado en esta
ciudad a la familia de Jaime Ferrer. All pudo cambiar impresiones no slo con sus amos,
sino con alguno de los actores y muchos de los testigos de la odisea del H. Saperas. La misma
labor fu realizada al finalizar la guerra por la familia Riera, de Mon
Palu, y luego por los
PP. Quib= y Arranz. El proceso de beatificacin compendia, naturalmente, todas las refe-
rencias y goza, desde luego, de unos materiales informativos de excepcional validez.
5 Arranz, Antonio M.", o.c, p.46.
5' Las distintas crnicas de las Congregaciones de Misioneros del Inmaculado Corazn
de Mara dan cuenta de otros casos menos espectaculares en los que fu puesto a prueba el
voto de castidad. Asi en Barbastro, con la legin de jvenes ya conocida, cuyos componentes
recibieron propuesta de libertad sobre la base de pasar al ejrcito rojo y unirse a mujeres de
la misma ideologa.
Tambin en la tantas veces mencionada finca Mas Claret intent el comit, con la repulsa
unnime de los claretianos, introducir en la casa, en calidad sospechosa de sirvientas, a
mujeres de su confianza. Los planes no llegaron a realizarse.
Como caso particular que nos refiere el P. Rivas (Bc'tica mrtir p. 222-223) hemos de
recordar al estudiante Manuel Garca, de la comunidad de Ciudad Real, a quien, para acre-
ditar su filiacin poltica, quisieron obligarle los milicianos de Madrid a que blasfemara y
los acompaara de noche a una casa de prostitucin. El Joven se neg a ambos requerimientos,
y por entonces fu respetado. Ms tarde se le oblig a alistarse en el ejrcito rojo y np ha
vuelto a tenerse noticias de 1,
 C.24- ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 617

narn la vida; me lo han prometido, e intent besarle. Por toda respuesta,

el hermano le di un fuerte puetazo, apartndole de s, cayendo ella a unos
pocos pasos de distancia. El hermano les ech en cara que eran siete contra
dos;que l no volva el rostro; que quera morir de frente 60.

Fu matado sin contemplaciones, y segn el mentado testigo,

los asesinos recibieron estmulos de la propia joven despechada, a
la que no hizo caso el religioso.
Del joven dicono Jos Duarte, vecino de Yunquera, en la se-
rrana rondea de la dicesis de Mlaga, se nos dice que es de los
pocos casos en los que, por publicidad y dureza de los sufrimien-
la
tos, se tienen testigos presenciales que puedan un da servir para la
demostracin jurdica del martirio ^1.
Para evitar presiones favorables a la vctima por parte de sus
convecinos, fu llevado Jos con otros dos seminaristas hasta el
pueblo de Alora. Aqu intentaron quebrar su virtud con una mujer
de mala fama, cosa que no consiguieron. Dicha tentativa fu seguida
de ocho das de prisin, en los que los testigos certifican que fu
continuamente sometido a violencias y torturas con la pretensin
de que blasfemase. Uno de los guardias de Asalto que intervenan
en la maniobra se expres as ante un registrador de la Propiedad,
mientras le mostraba sus manos ensangrentadas: Es sangre de
cura; vengo de darle una paliza, y para que vean lo cabezones que
son, no ha dado ni un solo grito. Como si no pasara nada ^2.
La muerte le lleg a Jos Duarte en las afueras de Alora, en la
noche del 30 de agosto de 1936. Su ejemplo es de los ms estimados
en la crnica persecutoria de la dicesis de Mlaga 63.

Llama realmente atencin la belleza de todas las actitudes con

la
que afront Francisco Maqueda Lpez, subdicono de
el sacrificio
la dicesis de Toledo. Hzose acreedor a una biografa particular 64,
de la que extraemos, sumariamente, algunos datos de su trnsito.
Hubo de pasar por el trance de ver sacar de la casa a su padre,
en la tarde del 8 de septiembre de 1936, para fusilarlo horas des-
pus. Impuso serenidad a su madre y hermanos, hacindoles rezar
en comn el oficio de difuntos y la misa por el alma de su padre.
Estaba totalmente convencido de que le esperaba idntica suerte
Proceso de healificacin de tos Hermanos de La Salle de Barcelona art.so?.
o' Referencia firmada por L. V. O. en Mrtires de Cristo Rey p.78.
" Ibid.
" Por parecidos trances pasaron victoriosamente antes de morir, entre otros, estos clri-
gos: don Juan Cano Solana, seminarista abulense de diecinueve aos, muerto en El Arenal
del 21-25 de agosto de 1Q36 (cf. Informe diocesano de Avila p. iq): don Juan Martnez Rodrguez,
arcipreste de Almodvar, fusilado el 3 de noviembre de ig,t6 en las cercanas de Poblete
(Ciudad Real), y don Juan Velasco Jimcne?, coadjutor del mismo pueblo, asesinado con el
anterior (cf. Jimnez Manzanares, J., Martirologio diocesano (Ciudad Real IQ45] p.47);
don Antonio Torres Garca, prroco de Santiago, de Guadix, torturado y muerto en el pol-
vorn de Sern el i de septiembre de io.i6 (cf. AmundarAin, A., Vida, csfiritu y hechos de
la Congregacin de Religiosas Hermanas Mercedarias de a Caridad (Madrid 1954] p.445;
vase tambin Informe diocesano de Guadix p. 15); H. Fr. Cabiicl de Arstogui, capuchino
de la comunidad de El Pardo, muerto a tiros en una de las puertas del convento el 23 de
julio de 1936 (cf. Carrocera, Buenaventura, Mrtires capuchinos de la provincia de Castilla
P-IS5)-
SNCHEZ Amseda, Casimiro. Juventud y martirio. Biografa del joven subdidcorto
Francisco Maqueda Lpez (Toledo 1943).
618 P.IIl. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

y a prepararse bien para este trance, en oracin casi continua, de-

dic los tres das que an estuvo en libertad.
En la maana del da 1 1 pudo entrevistarse con don Gonzalo
Zaragoza, nico sacerdote que quedaba en Villacaas. Se confes
con subido fervor y rez las oraciones de la novena al Sagrado Co-
razn que correspondan a los tres das siguientes, con objeto de
dejarla acabada antes de morir. Mostr singular inters en hacer
constar a don Gonzalo el espritu con que afrontaba el sacrificio:

Esta noche vendrn por m; pero ya que me van a matar, yo quisiera

ser un verdadero mrtir, esto es, que me quitaran la vida no porque perte-
nezca a una familia de derechas ni por cosas parecidas, sino por no querer
renegar de Dios confesando mi fe y mi religin. S que muriendo con re-
signacin se va al cielo; pero a m me gustara ser mrtir de verdad.

Andaba tan prevenido, que, cuando vinieron a detenerlo ese da

por la tarde, se despidi serenamente de su madre y sus hermanos,
haciendo constar su alegra de morir por la fe y aconsejndoles una
vida cristiana. Fu llevado a la ermita del convento del Coloquio,
habilitado como prisin provincial. All estuvo veinticuatro horas,
dando alientos a otros 15 jvenes, destinados como l al sacrificio.
En lamadrugada del 12 de septiembre, el piquete pidi a los pre-
sos que se numeraran por s mismos para ir marchando hacia la
muerte.
Francisco, cuenta Jernimo Garca, se asign espontneamente
elnmero uno, aunque a la hora de la descarga pidi y obtuvo ser
ejecutado el ltimo para sostener el espritu de sus 15 compaeros.
Fueron ejecutados en el trmino municipal de Dos Barrios, en el
kilmetro 67 de la carretera de Madrid a Crdoba. Recibieron pri-
mero unos tiros en las piernas y fueron rematados con arma blanca.
Maqueda se mostr sereno hasta el instante final e hizo constar a
sus verdugos que mora contento por Cristo.

En rigurosa alternativa con la pena de muerte, se propuso al

tambin seminarista Jos Ruiz Montero, vecina de Miragenil, en
la dicesis de Crdoba, que vitorease al comunismo en lugar de
hacerlo a Cristo Rey. Cinco milicianos lo condujeron, brazos en
alto, hasta la Cuesta de Mlaga, en la carretera de Estepa. Consta
que en esta ocasin queran los del piquete encontrar un pretexto
para salvarlo en el viva que demandaban. Lamentbanse despus
de que el muchacho haba sido tonto y terco al no acceder a la
propuesta. Refirieron esto al prroco de Miragenil, don Antonio
Gmez Villalobos, y a las seoritas Tafur, que lo han conservado
casi literalmente. En boca de uno de los cinco ponen este relato:
El otro da me vi en la precisin de matar a un cura joven y del-
gado en la Cuesta de Mlaga. Y lo mat, aunque sin querer ma-
tarlo, porque le obligbamos a que diera un viva al comunismo,
creyendo que lo dara y no nos pondra en el trance de deber ma-
tarle... Por tres veces le dijimos que gritara Viva el comunismo, y
 C.24. ANTOLOGA DEI, HEROSMO Y DE LA CRUELDAD 611

el cura otras tantas veces grit Viva Cristo Rey! En vista de

esta actitud, le zamp dos tiros en la cabeza y le dej tumbado en
la carretera 65.

Para cerrar el reportaje, y con l todo el panorama victimal de

la persecucin religiosa en Espaa, damos paso a continuacin a
un corto grupo de casos aislados cuya significacin personal antes
del Alzamiento los constitua en figuras seeras del clero espaol.
Ai igual que se concedi trato de excepcin a las 13 bajas prelati-
cias, es justo ahora, siquiera sea sumarsimamente, hacer memoria
de estos sacerdotes y religiosos.
La ofrenda de los Agustinos del Monasterio de El Escorial tiene
extensa resea en otro captulo, merced a la excepcional cantidad de
religiosos segados por la revolucin. Con todo, el relieve de estas ba-
jas se cifra, an ms que en
el nmero, en la calidad de las vctimas.
Como de julio de 1936, una semana exacta antes
es sabido, el 1 1

del Alzamiento, abri sus deliberaciones el captulo de esta provin-

cia agustina bajo la presidencia del Rvdmo. P. Mariano Revilla,
asistente general de Espaa, Amrica y Filipinas. No era esta vez,
como de costumbre, sede de las sesiones la sala capitular del Real
Monasterio, sino una estancia del colegio-residencia, en el nm. 25
de la madrilea calle de Valverde. La cargadsima hostilidad del
ambiente exterior haba aconsejado semejante precaucin, as como
la llegada de muchos capitulares en atuendo civil. Medidas, por de-
ms, totalmente intiles, puesto que el oleaje blico arrastr sin dis-
tinciones a los estudiantes y legos del edificio escurialense y a todos
los miembros del camuflado captulo.
Puestos a elegir figuras de renombre en un fichero victimal tan
significativo, la primera mencin corresponde lgicamente al pro-
pio asistente general, P. Mariano Revilla. Tena cuarenta y nueve
aos y una sealada ejecutoria eclesistica. Doctor por la Sapienza
de Roma, lleg despus al priorato del Monasterio de El Escorial
y a provincial. En funciones de este cargo, y ms tarde como asis-
tente, viaj detenidamente por toda la Amrica hispana. Dbanse
cita en l las dotes del hombre de gobierno y del investigador con-
cienzudo. Sus escritos de ndole histrica le merecieron la entrada
en la .^Xcademia como miembro correspondiente.
Idntico grado posea en la misma Academia de la Historia el
padre Arturo Garca de la Fuente, vocacin investigadora autn-
ticamente malograda, ya que las balas de Paracuellos cortaron su
vida fecunda cuando slo contaba treinta y cuatro aos. Conferen-
ciante muy cotizado en los medios universitarios de Madrid, vena
orientando sus afanes de investigador a las ediciones crticas de
obras medievales y renacentistas y a disciplinas auxiliares de la
historia. Slo entre las obras que dej sin finalizar en su celda del
monasterio, y que luego desaparecieron, se cuentan las siguientes:
Ei>iudio critico de las Cantigas, Catlogo de Miniaturas de la Biblioteca

'5 Aracil, a., Dolor y triunfo p.S3-S4.

 620 f.III. FXORIUEGIO Di PERSECUa

de El Escorial, Manual de numismtica, Castigos e documentos, de Sancho

el Bravo, y Edicin critica del Reloj de Principes, de Guevara
Otra figura de notoria nombradla cientfica era el P. Melchor
Antua, asturiano de origen, arabista muy cotizado. La muerte
violenta cercen una existencia de cuarenta y siete aos, bien apro-
vechada y an ms prometedora: Doctor en Filosofa y Letras,
primer bibliotecario de la Real del Monasterio, profesor de la Es-
cuela de Estudios Arabes, aneja a la Universidad Central en torno
a la ctedra de don Miguel Asn, viajero por Egipto y el Lbano,
para mejor imponerse en la lengua y en la cultura rabes. Tambin
en su celda fu arrasada y robada una intensa labor en curso: Cat-
logo de manuscritos rabes de la biblioteca de El Escorial, Edicin
crtica del historiador rabeHumaidi Sahib ab-Salat (para la His-
toria de Espaa de Espasa Calpe), La enseanza en Granada en la
poca nazar, e Introduccin a la Historia del emir Abd A!a/i^'.
Ninguno de los sabios agustinos que acabamos de recordar le
lleg en fama ni en legado cientfico al P. Julin Zarco, de quien
no es exagerado afirmar que su muerte signific una de las ms
irreparables prdidas de la cultura eclesistica espaola a manos
del odio rojo. En diciembre de 1929 fu elegido acadmico de n-
mero de la Real de la Historia, de la que era miembro correspon-
diente desde 1923. Mritos tena. Desde su primera juventud agus-
tiniana haba despuntado arroUadoramente en l la vocacin a los
estudios histricos, que vino a cuajar, a lo largo de veinticinco aos
de produccin ininterrumpida, en un catlogo casi innumerable de
trabajos cientficos. An no haba cumplido los cincuenta aos
cuando rod sobre la fosa de Paracuellos. Se trunc su labor en la
mejor poca de la madurez. Sus tres grandes zonas de investiga-
cin fueron la figura del Rey Prudente, la propia historia del mo-
nasterio escurialense y la de la dicesis de Cuenca. Sobrepasan del
centenar los estudios debidos a su pluma que aparecieron en La
Ciudad de Dios entre 1910 y 1936. Por mencionar tan slo las que
dej en curso de ejecucin y que constituyen mnima parte de su
herencia intelectual, han de consignarse las siguientes: Biografa y
bibliografa crtica de Felipe U, Escritores de Cuenca, Historia ecle-
sistica de Cuenca y Edicin critica de las poesas de Fr. Luis de Len.
Sobre todo sus trabajos sobre Felipe II le pusieron en contacto
con bibliotecas, institutos de investigacin e historiadores de Europa
y de Amrica. En noviembre de 1935 fu nombrado correspon-
diente de la Spanish Society, de Nueva York. Estos y otros lauros
cientficos los hizo constar con sencillez ante un improvisado tri-
bunal de semianalfabetos que le conden a muerte en la crcel de
San Antn, de Madrid. Acab su defensa diciendo: De lo nico
que estoy orgulloso, si orgullo cabe en lo bueno, es del hbito que
visto; soy religioso agustino ^s.

FuEYo, Amador del, Los agustinos en a revolucin y en la Cruzada p. 145-148.

" Ibid.
" CiRAC EstcpaAn, Sebastin, Kiat tirologio de Cuerda p.220-225; inserta un denso
articulo biogrfico sobre el P. Zarco de su compaero de Orden Fr. D. P. de Arrilucea.
 C.24- ANTOLOGA DEI, HEROSMO Y DK I.A CRUEIDVD 621

La Real Academia de la Historia ha honrado con una lpida

la memoria de este insigne religioso, en unin con otro nombre,
tambin preclaro, el P. Garca Villada, de la Compaa de Jess.
Hablemos de este ltimo.
En este acadmico jesuta se aunaban dos aptitudes casi siem-
pre separadas: las del organizador y hombre de accin y las del
investigador puro. En ese sentido fu ms culpable (?) que el P. Zarco
ante la justicia de los poderes rojos, si bien a l no le cupo tan si-
quiera un simulacro de tribunal popular.
El P. Zacaras Garca Villada perteneca a la provincia religiosa
de Len, aunque desde muchos aos atrs tena residencia fija en
el colegio de Areneros, d Madrid. Llev el timn de este colegio,
que reconstruy despus del incendio, desde 1931 a 1933, y las
turbulencias de ese perodo, en el que tuvo lugar la expulsin de la
Compaa de Jess, le obligaron a clausurar este centro docente,
que bien pronto resucit, salvando apariencias legales, bajo el nom-
bre de Didaskalin, en un inmueble del paseo de Rosales. Entre
tanto, atenda con esmero la organizacin de Padres de Familia que
haba fundado el ao de la Repblica.
Nada menguaba todo ello su labor de investigador, que, aparte
sus artculos dispersos, cuaj en dos obras de alcance general: Pa-
leografa espaola (Madrid 1923) e Historia eclesistica de Espaa
(Madrid 1929-1936). El ltimo volumen de esta obra no lleg a
cuajar ni publicarse, pues estaba previsto para un ao despus de
su muerte. Por otra parte, el incendio revolucionario de 1931 des-
truy en Areneros un fichero valiossimo, en el que estaba compri-
mida gran parte de la obra investigadora del P. Villada. Tambin
le qui-arn de las manos
al detenerlo los rojos en un piso de la
calle Benito Gutirrez, 39, el 30 de septiembre de 1936 un volu-
men indito titulado El destino de Espaa en la historia universal,
eco de la Defensa de la hispanidad, de Maeztu.
Pesaba de tal modo su prestigio en los medios intelectuales de
la capital de Espaa, que en pleno ao 32 se le ofreci un puesto
en un tribunal de oposiciones para la ctedra de paleologa de la
Universidad de Santiago. Por entonces se hicieron presiones sobre
l para que aceptase un silln de la Academia de la Historia, pero
no quiso asentir porque ... ni como hombre ni como sacerdote
puedo aceptar nada de un gobierno que persigue a mis hermanos
de religin y se apodera de sus bienes y colegios 69. Amainaron las
aguas tras las elecciones del 33 y la designacin tuvo efecto.
Durante los primeros das de guerra el padre pudo sostenerse,
con otros compaeros de Didaskalin, en un pisito de la calle La-
gasca, que ya ocupaban de antemano. Pero luego aconsej la pru-
dencia acogerse a la hospitalidad de su sobrino Macario Garca
Castro, donde le acompa el P. Juan Gmez Helln, y se sostuvie-
ron ambos durante dos meses. Pudieron soslayar un primer regis-
tro el 20 de septiembre, exhibiendo documentacin de la Academia

Llanos, S.I., Jos Mara, Nuestra ofrenda p.ias.

 622 P.ni. FLOKIUEGIO DE LA PERSECUCIN

de la Historia. Pero diez das ms tarde no hubo lugar a titubeo

alguno: Est el P. Villada? Yo soy. Se lo llevaron con el
P. Helln y con su sobrino Macario. Un hermano menor de ste,
llamado tambin Zacaras, tuvo acceso dos das ms tarde a la checa
de donde procedan los asesinos. Pregunt: Luego los habis
matado esta noche? A tu to, por poltico y jesuta; a tu hermano,
por fascista, y a don Juan (Gmez Helln), por jesuta.
Fueron muertos en la noche del i. de octubre, junto al kilme-
tro 3 de la carretera de Viclvaro.
Resulta curiosa la coincidencia selectiva de los milicianos iletra-
dos en sacrificar especialistas eclesisticos del ramo de la historia.
Junto al P. Villada ha de formar en este recuento una pareja obli-
gada: el P. Ignacio Casanovas, vctima muy significada de la perse-
cucin en Catalua. De su asesinato dijo Claudel que debiera ha-
ber provocado la protesta solidaria e indignada de los intelectuales
del mundo entero. Para comprenderlo, baste recordar que la pro-
duccin original del P. Casanovas comprenda 17 volmenes, y las
ediciones crticas por l preparadas rozaban los 40.
Fij prevalentemente su atencin cientfica sobre dos temas de
calibre: San Ignacio y Jaime Balmes. Los diez volmenes de su
Biblioteca de ejercicios son, sin duda alguna, el comentario ms
completo que se ha escrito sobre la asctica ignaciana. La muerte
trunc el undcimo tomo de esta obra. A Balmes le dedic tres
gruesos libros de biografa acabadsima, a la que siguieron, en de-
purada edicin crtica, los 30 volmenes de sus obras completas.
Como a Balmes, dedic tambin tres tomos biogrficos a Jos Fi-
nestres.
En sus ltimos aos polariz su atencin la figura de Santa
Teresa de Lisieux, a la que consagr, con exquisita devocin,
sus ltimos escritos. Fu fundador y muy sealado orientador de los
cuadernos histricos Analecta Sacra Tarraconensia, cuyo nivel cien-
tfico obtuvo entonces, y sigue manteniendo ahora, un refrendo
internacional.
El P. Casanovas vena residiendo durante los aos republicanos
en el Orfanato de Nazaret de la carretera de Pedralbes. All des-
empeaba la capellana de la casa, pasando ante el exterior por
sacerdote diocesano. Sigui celebrando misa y conservando el traje
talar, durante los cuatro primeros das del terror barcelons, en
la ms santa ignorancia de lo que ocurra de puertas afuera. Hasta
que un mdico amigo vino a sacarle de su encanto y, disfrazndolo
con una bata blanca, lo llev en su coche hasta su domicilio, en el
centro de la ciudad, donde esperaban al padre dos meses de relativa
calma. Merced a las gestiones de otro amigo en la Generalidad, se
obtuvo un escrito que prohiba todo registro en el piso del mdico.
Qued fijado el documento sobre la puerta, y durante siete semanas
sirvi de parachoques a los sabuesos de la F. A. I.
Mas ya sabemos que, en Barcelona y por estas calendas, el peso
del sindicalismo rojo terminaba casi siempre por desbordar las
flacas defensas del poder pblico. El 19 de septiembre cinco patru-
 C.24. ANTOLOGA DEL HEROSMO Y DE .A CRUELDAD 623

lleros de U. G. T. allanaron el domicilio. De poco sirvi que,

la
ante un O. S. urgente, acudiera con toda rapidez la Polica.
S.
Sus agentes, sobre no impedir las pretensiones de los milicianos
socialistas, contribuyeron a que el registro fuera ms concienzudo.
Naturalmente, dieron con el padre, lo sacaron sin resistencia y
desaparecieron.
Aqu acaban las noticias absolutamente seguras sobre el P. Ca-
sanovas. El colofn pudo averiguarlo a duras penas de labios de un
miliciano aquel amigo suyo que obtuvo el escrito de la Generalidad.
Tras hacer pasar al detenido por el centro de la Esquerra, instalado
en el paseo de Gracia, esquina a Buenavista, lo llevaron al de Las
Carolinas, esquina a Salmern. De aqu fu sacado para la muerte
el 21 de septiembre a las cinco de la maana '^0.
De corte muy diferente es la figura del dominico P. Pedro Gafo,
socilogo reconocido en la Espaa preblica, no slo como estudioso
de altura, sino tambin como hombre de accin. Su muerte fu de
las pocas que avergonzaron a los poderes rojos, por ser el P. Gafo
hombre significadsimo en el movimiento obrerista espaol y, ade-
ms, en una lnea lo ms prxima posible a los grandes sindicatos
de izquierdas, dentro del campo catlico.
Como es sabido, desde 1909 a 19 19, promovi con otro compa-
ero de hbito, el P. Pedro Gerard, los llamados Sindicatos Catlicos
Libres, cuyo programa aseguraba a los obreros miembros una plena
independencia de los elementos patronales y una absoluta libertad
en punto a prcticas religiosas. La segunda de estas dos caracters-
ticas, que levant verdaderos revuelos en otros sectores del catoli-
cismo social espaol, sirvi, en cambio, para que tuvieran sincera
confianza en el sindicato y en sus promotores muchos de los tra-
bajadores inscritos. Ello vali tambin a entrambos dominicos un
ganado prestigio entre los lderes obreristas de ideologas de izquier-
da, muchos de los cuales se profesaban sinceros amigos del P. Gafo,
sobre todo despus de desaparecido en 1919 el P. Gerard. Hasta
entonces se haban repartido los dos religiosos la propaganda y la
accin, cuidando Gafo especialmente de articular su ideologa en
densos estudios, que fu publicando en La Ciencia Tomista. Gerard,
en cambio, sobresala por su palabra ardiente y su fuerza de penetra-
cin, rayana a veces en lo demaggico.
Durante la Dictadura, el P. Gafo colabor en programas sociales
del ministerio del Trabajo, coincidiendo all con otros lderes socia-
les que ocuparan en la Repblica la acera opuesta. De all nacieron
amistades personales que luego haban de fallar en la hora suprema.
El P. Gafo fu elegido despus diputado por Pamplona y habra
conseguido acta en cualquiera de las regiones norteas en que se
hubiese presentado. Tal era su prestigio entre los obreros.
La guerra le sorprendi en la residencia madrilea de Atocha.
Busc seguridad en un hotel de la calle del Prncipe y desde all
empez a actuar con sus amistades a favor de otros padres ms
Coinciden en ] ver^iAn E. A., Los jesutas en el Levante rojo P.3Q-46, y Sanabre en iu
Martirologio dt Baycelona p.359.
 624 r.III. FI,ORlLEGTO DE LA PERSECUCIN

perseguidos que l. Pero la paz le dur poco. Bien pronto vinieron

a buscarlo con mandato de detencin en el que constaban su nombre
y apellidos. Fu a parar a la Crcel Modelo, donde muchos recuerdan
su conversacin culta y sincera, su labor apostlica con los presos y
la confianza que tena en que su ejecutoria anterior le librara de la
muerte. Todo se desvaneci en la maana del 4 de octubre, al ser
sacado del penal y pasado por las armas a los pocos metros. Al da
siguiente daba as la noticia el peridico Claridad: Ha fallecido
en Madrid el conocido socilogo P. Gafo... Pareca tan increble
el asesinato que muchos pensaron se trataba de una e.stratagema
para tenerlo oculto con menos peligro. Pero la foto de su cadver
acribillado, en el archivo de la Direccin General de Seguridad, no
ofreci duda alguna a los que investigaron ms a fondo 'i.

Con don Pedro Poveda Castroverde, fundador de la Institucin

Teresiana, perdi el un autntico hombre de Dios,
clero espaol a
cuya biografa puede cifrarse en una constante y fecunda preocupa-
cin educativa. La idea clave de su existencia tuvo tanto ms valor,
cuanto que su atencin al mundo de la enseanza y a la cultura feme-
nina en el primer tercio de nuestro siglo contrastaba vivamente con
la modorra que en ese mbito demostraron no pocos sectores del
catolicismo espaol.
Mientras a la sombra de la Institucin Libre de Enseanza se
desarrollaba un cuerpo docente bien entrenado en un laicismo sutil,
el P. Poveda vi claro que la docencia catlica, sobre todo en la
preparacin de maestros, se estaba dejando arrebatar un campo
importantsimo. Siendo cannigo de Covadonga, en 1906, observaba
con dolor cmo los escalafones del profesorado iban siendo sistem-
ticamente cubiertos por hombres de ideologa sectaria que ejercan
un influjo corrosivo sobre la sana fe de los estudiantes. Cinco aos
ms tarde puso en marcha la Institucin Teresiana, en cuya orienta-
cin estatutaria figuraba el propsito de prepararse concienzuda-
mente para cubrir con altura y con eficacia evanglica puestos de la
enseanza oficial. El elogio y la aprobacin in perpetuum de Roma,
mediante breve de Su Santidad Po XI, llegara trece aos despus,
el 1 1 de enero de 1924, coronando una etapa de esfuerzo y conso-
lidacin en la que fu tambin pieza clave la seorita Mara Josefa
Segovia.
All por el ao 17, ya en pleno fermento la marea revolucionaria
que ataj en 1923 el golpe de Estado de Primo de Rivera, amenazaba
con euforia cnica un inspector del Magisterio: El da que triunfe-
mos, una de las primeras vctimas ser el P. Poveda. Pero ste,
cuya existencia y cuya obra estuvieron erizadas de dificultades por
cuenta de quienes, de uno u otro modo, apoyaban el laicismo do-
cente, fu progresivamente desarrollando en todo el mapa nacional
un movimiento de elevacin cultural de la mujer en armona con
" es. AlONso Getino, I.uis, Mrtires dominicos de la Cruzada espaola p.283-287.
Sobre su actuacin como apstol social, vase Garca Nieto, Juan N., / sindicalismo cris-
tiano en Espaa p.i02ss.
 C.24- ANTOLOGA DEL HEROISMO Y DE LA CRUELDAD 625

las mejores tradiciones cristianas de nuestro pueblo. En plena etapa

revolucionaria, cuando el masn Llopis mova los hilos de la Direc-
cin General de Enseanza Primaria, se dej decir ms de una vez
que haba que disolver la Institucin Teresiana para que el Vaticano
no ejerciera influjo en las escuelas*.
Pese al dolor que trajo su muerte a la ya gran familia teresiana,
puede decirse que don Pedro dej bien cumplida su obra, a la que
la cofundadora, Mara Josefa Segovia, sigui dando estilo y conti-
nuidad durante veinte aos ms.
En 1936 viva el P. Poveda en Madrid con la familia de su her-
mano Carlos en un piso de la calle Alameda, contiguo a la Casa
Central de la Institucin. Desoy los consejos de su familia y de las
teresianas para ponerse a buen resguardo marchando al extranjero.
Mantuvo traje talar hasta el 24 de julio y celebraba diariamente en
su oratorio, dedicando largas horas a la oracin. En la maana del
da 27, acabada apenas la accin de gracias del santo sacrificio,
fu requerido de malos modos por cuatro milicianos que decan
buscar a un cura o rata gorda. Con l fu detenido su hermano
Carlos, y ambos anduvieron, llevados y trados arbitrariamente varias
veces, de interrogatorio en interrogatorio, en dos centros sindicales
del socialismo: el de la calle Luna y el de la calle Piamonte. A toda
una serie de pregvmtas inconvenientes, don Pedro se limitaba a
contestar: Soy un ministro del Seor.
Su hermano don Carlos pudo ponerse al habla con el Tribunal
de Menores, del que era abogado, e intercedi calurosamente por
el sacerdote moviendo cuantos resortes pudo. A l lo mandaron
volver a casa, y esper aquella noche angustiado el resultado de sus
gestiones. Pero todo fu intil. Saban que tenan preso a un pez
gordo, a un medio obispo, segn decan, y no abandonaron la
presa.
En maana del 28 de julio, dos teresianas, entre las muchas
la
que buscaban infatigablemente, dieron con su cadver a la en-
lo
trada del cementerio del Este. Tena tres disparos, uno de los
cuales atravesaba el escapulario de Nuestra Seora del Carmen,
que tena fuera del vestido sobre el pecho, quiz porque en su ltimo
instante lo sac para besarlo. Su hermano don Carlos pudo conse-
guir que le permitieran trasladar el cadver al cementerio de San
Lorenzo y San Jos, donde tiene acotado su enterramiento la Ins-
titucin Teresiana. Esta baja del clero espaol fu muy comentada
en ms de 120 peridicos y revistas espaoles y extranjeros ''2.

Don Pedro Ruiz de los Paos, director general de la Herman-

dad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, cierra con todo honor
esta seleccinde clrigos insignes, que, desde luego, podra exten-
derse a muchos ms nombres. Fula suya una existencia consagrada
en cuerpo y alma a la promocin y el cultivo de las vocaciones ecle-

'2 Lo escrito es resumen de una corta biografa mecanograada, remitida por la propia
Institucin Teresiana.
626 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

sisticas. Los seminarios de Mlaga, Jan, Badajoz, Sevilla, Plasen-

cia y Colegio Espaol de Roma fueron sucesivos beneficiarios de
la elevacin espiritual y humana que impuso siempre instintiva-
mente don Pedro.
Entre sus aficiones personales contaba mucho la de escribir
cartas, artculos, libros
y con lo salido de su pluma desde su
ordenacin sacerdotal en 1905 podran llenarse muchos volmenes.
Los ttulos que ms le acreditaron fueron El Directorio de la Herman-
dad, Idea de la Hermandad y Las vocaciones eclesisticas. Buena parte
de su produccin literaria qued recogida en las revistas Correo
Interior Josefino y Reparacin. Al par que llenaba sus jornadas,
durante ms de treinta aos, con la formacin de los seminaristas,
le interesaba el seminario, visto de puertas afuera, es decir, enten-
dido como centro de inters de los fieles de la dicesis. El Da del
Seminario tiene en don Pedro Ruiz de los Paos uno de sus ms
clarividentes pioneros. El fund en Plasencia la Obra de las Voca-
ciones Sacerdotales y promovi en la dicesis Primada la primera
Semana pro Seminario. Hemos encontrado un tesoro sacro dira
en Roma monseor Ruffini, ms tarde cardenal arzobispo de Pa-

lermo en la persona del rector del Colegio Espaol. Por su parte,
el cardenal Bisleti, prefecto de la Sagrada Congregacin de Semi-
narios, en la carta de condolencia por su muerte, haca constar su
singular celo, diligencia y generosidad, lo mismo en la formacin
de los alumnos que en el posterior gobierno de la Hermandad.
Era hombre transido de espritu sobrenatural, muy penetrado
de la devocin reparadora al Corazn de Cristo, que constituye
la espiritualidad tpica de la Hermandad a la que perteneca, y
que con tanto aplauso gobern. Quiz la direccin de almas fuera
en l la caracterstica ms acusada y ms cultivada. Fu asesinado
en Toledo el 23 de julio de 1936 en compaa del rector del semma-
rio, operario tambin, don Jos Sala, y del sacerdote don Alvaro Ce-
peda, en plena calle, frente a la Casa de Maternidad. Haba escrito la
vspera: Es posible cualquier cosa en circunstancias tan anormales.
Si me sucediera algo, os doy el adis hasta el cielo, adonde espero
que Jess me lleve con Ei...'^
" Torres Snchez, Antonio, Martirologio de la Hermandad de Sacerdotes Operarios
Diocesanos p.iiss.
 C.25. EL MARIIKIU DE LAS C0S4S 627

Captulo XXV
EL MARTIRIO DE LAS COSAS
Puede parecer cuerpo extrao, dentro de la estructura orgnica
de esta obra, un captulo sin otra pretensin que la de hacer recuen-
to de unas prdidas materiales. En efecto, si de esto se tratara, es-
tara justificado el desencanto de quienes hayan ledo hasta aqu,
movidos por el inters humano y la carga espiritual que lleva en s
obligadamente el argumento de estas pginas. Resulta, sin embargo,
que el tal recuento de destrucciones materiales descubre exacta-
mente el costado ms espiritual de la persecucin religiosa. Y ello
por dos motivos: porque las cosas son siempre ms inocentes que
las personas y porque, cuando esos objetos son de algn modo sa-
grados, su aniquilamiento descubre una saa contra el mundo reli-
gioso mucho ms significativa que si los aniquilados son hombres
de carne y hueso.
Quien destroza una imagen de la Virgen, quema un retablo o pi-
sotea unos corporales, difcilmente puede escudarse en reivindica-
ciones clasistas o imperativos de guerra. No hay duda de que eso
que hemos venido llamando persecucin religiosa se nos muestra ms
plsticamente en millares de templos destruidos, Cristos mutilados
y parodias sacrilegas, que en las rfagas del paredn nocturno, don-
de podan mezclarse con los justos algunos o muchos pecadores. La
observacin sube de valor si hacemos notar que el incendio de casas
y enseres fu exclusivo de la zona roja, pues en la nacional la repre-
sin de retaguardia afect en exclusiva a las personas. Aquella bar-
barie marxista fu a su vez tpicamente ibrica, pues no conocemos
en los atropellos posteriores del comunismo un ensaamiento con
ios objetos sagrados ni de tan rabioso encono ni de dimensiones tan
abrumadoras.
No sin motivo este captulo lleva en su epgrafe la palabra mar-
tirio, que tan sobriamente ha sido administrada en todas las pginas
que anteceden. Aunque les falte a los objetos inanimados la condi-
cin indispensable de padecer consciente y libremente, resalta, en
cambio, en su aniquilamiento el odio a lo que est detrs, a Dios,
que representan, o, al menos, a la fe humana en ese Dios y en la
Iglesia por El fundada.
Huelga aqu el acopio habitual de testimonios de primera mano
sobre los desmanes en cuestin, puesto que el cuerpo del delito ha
estado, y sigue estando en buena parte, absolutamente a flor de
tierra, para espectculo de propios y extraos. Cuando se habla de
millares de templos destruidos es ocioso indagar la veracidad de
quien lo cuenta; basta con visitar los escombros. Por desgracia, este
contacto directo con las destrucciones no exige a ningn espaol
desplazamiento alguno, puesto que a dos pasos de cada vivienda
est la huella o el recuerdo viviente de la inmensa devastacin sa-
 628 P.III. FLORaEGIO DE LA PERSECDCIM

crkga 1. De ciudades y aldeas que estuvieron durante el trienio

las
blico fuera del mapa de
la persecucin religiosa, rara es la que no
cuenta con algn mal recuerdo de esta ndole, situado en los aos
republicanos. No deja de ser curioso que, antes incluso de enfren-
tarse con las personas, la Espaa anticlerical se ensaara concienzu-
damente con la imaginera y la arquitectura sacra. A qu repetir
lo resumido en los captulos segundo y tercero sobre tal furia icono-
clasta? Notemos tan slo que las iglesias destruidas por efecto de la
artillera o de la aviacin son contadsimas en todo el mapa peninsu-
lar. Y aquellas que, por imperativos blicos de primera hora, fueron
utilizadas como baluarte defensivo, pueden contarse con los dedos
de la mano 2.

Se de una devastacin sin justificativos de ndole mi-

trata, pues,
que incluso supone un colosal derroche de inmuebles tilsimos
litar
que pudieron ser aprovechados al servicio del rgimen imperante.
Verdad es que lo fueron muchos de ellos como prisiones, cuarteles
o mercados, no sin subrayar casi siempre el regusto que produca la
violacin de lo sagrado.
Imposible intentar tan siquiera, en las escasas pginas de este
captulo final, un esbozo de alcance genrico sobre las cantidades de
templos, altares, vasos sagrados, ornamentos litrgicos, imgenes de
santos, casas y cosas pertenecientes a la Iglesia que se vieron afec-
tados por huracn. Desde luego, la persecucin de las cosas fu
el
ms abundante que la de las personas, habida cuenta de que en
aquellas dicesis o provincias donde salieron indemnes en un cua-
renta o cincuenta por ciento los miembros de ambos cleros, apenas
si qued sin dao o sin expolio algn templo o casa religiosa.

Por que no parezcan stas unas afirmaciones gratuitas, hora es

ya de ir concretando, aunque slo se pueda ofrecer una imagen muy
de bulto del delirio iconoclasta. Los intentos de medirlo con cierto
rigor estadstico son prcticamente los mismos que se han aplicado
a la catalogacin de las prdidas personales sufridas por la Iglesia,
y que irn reflejadas en el apndice estadstico de este volumen.
Existen, que sepamos, tres esfuerzos benemritos para dar cima
a semejante propsito. El ms aquilatado y explcito, aunque asiste-
mtico e incompleto, corresponde, sin duda alguna, a la Historia de
la Cruzada, dirigida por Joaqun Arrars. Tanta o mayor importan-
cia que a la ejecucin de personas malquistas para la Espaa roja se
concede en estos volmenes, con lujo de ilustraciones grficas y re-
laciones minuciosas de prdidas, a lo que venimos llamando perse-
cucin de las cosas. Y como resulta que la poca ms fecunda en de-
vastaciones de esta ndole es cabalmente la mejor historiada que
comentamos
a saber, el estallido revolucionario y sus consecuencias
durante primer mes
el
la Historia de la Cruzada constituye a es-
,

tos efectos una obra verdaderamente indispensable.

' Naturalmente, a los veintids aos de finalizada la euerra es muy poco lo que queda
por restaurar. Pero las propias reconstrucciones, con su in Ji^imulable novedad o su empalme
con los restos de ruinas anteriores, siguen dando mudo testimonio de lo que entonces ocurri-
2 Vid. P.67SS de esta obra.
 .. 0

C.25- -VURTIRIO DE tAs COSAS 629

La primera sntesis estadstica de que tenemos constancia puede

leerse en el libro La Gran Victima, del Dr. Castro Albarrn, que vi
la luz pblica en 1940. Recoga ya las cifras facilitadas por muchas
dicesis, tras el balance inmediato a la contienda, e integraba tam-
bin en el cuadro otras investigaciones de procedencia estatal o pri-
vada. No poda pedirse por entonces una excesiva precisin en los
datos, pero ya era mucho anticipar en esas fechas una visin aproxi-
mada del conjunto. La verdad es que las investigaciones particulares
realizadas concienzudamente en aos posteriores por algunas di-
cesis y congregaciones religiosas y el gran intento general a que va-
mos a referirnos a continuacin han corroborado en buena medida
las apreciaciones de Castro Albarrn. No ser ocioso reproducirlas.

Iglesias parcialmente Ajuar litrgico

Dicesis Iglesias total- destruidas, profa- destruido en la
mente cjestruiclas nadas y saQueadas dicesis

Almera 4 1 odas Casi todo.

00 En las invadidas.
todo.
6 125 33 por 100.
Barbastro 8 I odas Todo.
Barcelona 40 1 odas, excepto 1 Casi todo.
I 0 159 Totalmente en
175 iglesias.
I 10 Todo en las inva-
didas.
(--.artagena . . .
4 C^asi todas Casi todo.
v^lUCIlU Ixcal. . 0 Todas Todo.
4 2oo Casi todo.
Oucnca Casi todas
LaiUil lllijclllllcb pul IKJ^t
Gerona Varias Unas 1 .000 Casi todo.
Granada 8 Al T'nrlri pn laR in-
ri iH i Q
VclLllLlclo.
1

Guadix 3 118 95 por 100.

? ? ?

Ibiza I Todas Todo.

IS 80 Todo en las in-
vadidas.
Jan Varias 95 por 100 Todo.
24 132 Totalmente en
143 iglesias.
Madrid 30 Casi todas Casi todo.
Mlaga 6 282 Todo.
6 Todo en 2 iglesias.
Menorca I 44 Todo.
Mondoedo.. 2 3 Todo en las in-
vadidas.
Orense 4 I Totalmente en
4 invadidas.
25 Casi todas Casi todo.
354 287 Todo.
 Q .
. 1 1

630 P.in. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

Iglesias parcialmente Ajuar litrgico

I^'esias total- destruidas, profa- destruido en la
mente destruidas nadas y saqueadas dicesis

A Ion iTia J ' <X lllctyUllcL CIl

liJo di coLd.,- J. vJLlvJ cll Ida lllVcl~

Plasencia -I 2C Casi todo en 2

i^lcbido.
1 (JLaiXIlcIltc. c:Il id.

llidy(-/lid Lie Ido

CTlf*Ql P C
l^lCoidbi
1

Scgorbc Vanas T'odas ( OC] \f\c\c\

Sevilla 21 /~\/H r\ >n

11 JUL loe lllVd"
cil Ido ir^\7Q
j5
didas.
143 1 ULIU cll ida XilVd-
didas.
Solsona I
Tarragona. . . ? ? p

Tenerife 2 / 1 LLiU tril Idb lllVd"

didas.
0 I I C Todo en 78 igle-
sias.
Albarracn. . . 60 Todo en 3 1 igle-
sias parroQuia-
les.
Toledo 22 Oasi todas (slo
T'>ciilt'amn 1 n
1 Co u 1 La 1 <J 11 lil~
> rv^ n > c irrlo

sias parroQuia-
les) tnnr
Tortosa 48 Todas (la;! torio
p p p
V/ Q >n r"
V alcudia.
1 1
ouo \ 4 Q c tic
i>ld.s /Hi^ T crsc^
l.^UU
Vich 502 0*7 r>or TOO
\^itoria 16 i r\f\r\
\ c>T\
ULiU Cll ld> in\73_
c lHVd-

didas.
Unas 40 175 Todo en las inva-
didas.

Ha
pasado inadvertido, incluso para los profesionales de la es-
tadstica, el trabajo de catalogacin general efectuado concienzuda-
mente por la Oficina General de Informacin y Estadstica de la
Iglesia en Espaa, cuyo resultado figur en la Gua de 1954. El ca-
tlogo general de parroquias espaolas que all se ofrece, en adecua-
da distribucin por dicesis y arciprestazgos, incluye un pequeo
encasillado bajo este sucinto epgrafe: Hubo prdidas en la gue-
rra? A la pregunta han contestado en su totalidad moral los prro-
cos de Espaa entera, aunque limitando su respuesta, por exigencias
de la propia estadstica, a un lacnico s o no.
Basta con leer en las crecidas trescientas pginas tamao infolio
que consume esa estadstica parroquial las otras tantas columnas
correspondientes a nuestro tema para apreciar de un golpe de vista
el volumen genrico de tales estragos. Bien es verdad que bajo la
 C.25- EL MARTIRIO DE LAS COSAS

respuesta si, repetida miles y miles de veces, van incluidas las pro-
fanaciones, los robos sacrilegos, los desperfectos en la fbrica del
templo o el incendio arrasador de todo ello. Tampoco es claro que
en la respuesta del prroco estn incluidos, por va ordinaria, los
templos no parroquiales sobre todo, los edificios de comunidades
y,
religiosas. Bueno daba una extraa
ser recordar que, desde 1931, se
preferencia por la llamada quema de conventos.
Desde hace cuatro lustros vienen siendo de curso legal algunas
cifras de balance conjunto. As, por ejemplo, en la carta colectiva
del Episcopado espaol de julio de 1937 figuraba ya esta aprecia-
cin: Aunque son prematuras las cifras, contamos unas 20.000 iglesias
destruidas o totalmente saqueadas ^.
No se han presentado posteriormente unas cifras globales dife-
rentes de stas, mitad porque esos nmeros son bastante aproxima-
dos a la verdad final, mitad porque est por acometer el recuento
minucioso y la totalizacin absoluta de los daos. Siempre existir
la dificultad de englobar en la estadstica casos muy dispares, pues
no hay modo de encasillar en apartado homogneo un templo arra-
sado, otro demolido en parte, otro con desperfectos, aqul mediante
incendio, ste con la piqueta, ahora con profanaciones, luego sin
ellas. De ah la divergencia que se aprecia entre diferentes estads-
ticas, atm partiendo de una misma realidad y queriendo todos ser
objetivos. Desde luego, quien sepa que en Espaa hay actualmente
unas cuarenta y dos mil iglesias o capillas y que en la tercera dca-
da del siglo contbamos quiz con tres o cuatro millares menos, no
puede pensar como exagerado un nmero de 20.000 afectadas por
destrucciones o saqueos.
Se ha intentado, no sabemos con qu base tcnica, calcular in-
cluso el alcance econmico de las prdidas, reflejadas stas en millo-
nes de pesetas. Los datos son muy difciles de valorar supuesta la
inestabilidad de la moneda durante los veinte aos subsiguientes a la
contienda. Apenas finalizada sta, el entonces ministro de la Go-
bernacin, D. Ramn Serrano Ser, estim las prdidas inmobilia-
rias de la Iglesia espaola en unos 900 millones de pesetas Quien
conozca las estimaciones parciales que sobre esa materia se dan por
vlidas en algunas dicesis o provincias, no puede por menos de
considerar dicha cifra como enormemente inferior a lo que di de
s la realidad. En Valencia, por ejemplo, el cmputo realizado
en 1939 arrojaba, slo en inmuebles eclesisticos, un pasivo de
700 millones de pesetas 5. En la dicesis de Cuenca fu tal el estra-
go, que quien lo ha catalogado minuciosamente ^ no se atreve
a aventurar cifra alguna y se limita a calcular, creemos que exage-
rando aunque no demasiado , la depredacin en miles de millones

' GoM Y Toms, Card. Isidro, Pastorales de la guerra de Espaa, edicin

y prlogo de
Santiago Galindo Herrero (Madrid 1055) p.i6q.
^ Citado por Aracil, Dolor y triunfo p, 14. En las mismas declaraciones hace constar el
ministro que las prdidas de la propiedad urbana particular ascendan a tres mil millones
de pesetas, y las de inmuebles del Estado a trescientos millones de pesetas.
' Informe de la archidiocesis de Valencia, por el Dr Zahonero
Viv, p.73.
* Cf. CiRAC EstopaXn, S., Martirologio de Cuensa p.280.
 632 P.in. FLORILEGIO DE LA PERSECUaN

de pesetas oro. Desde luego, el elenco es abrumador Un trabajo

semejante se ha realizado en la dicesis de Gerona, tirando muy por
bajo contabilizar las prdidas; a pesar de ello, stas se cifran
al
en 70.536.783 pesetas de la poca 8.
La lista podra seguir, pero basta lo escrito para hacerse cargo
de que la reduccin de la hecatombe a datos financieros, sobre ser
empresa imposible, nos llevara, totalizando a escala nacional, a unas
cifras astronmicas. Sobre todo reduciendo los valores de entonces
a un ndice monetario actual. Y eso sin referirse a las prdidas del
tesoro artstico, que no pueden saldarse con dinero. Fueron tantas
y tan irreparables, que no pocas Academias artsticas extranjeras le-
vantaron su voz y expresaron su condolencia por tan brbara devas-
tacin 9. Parecida solidaridad se registr en torno a prdidas de
vasos y ornamentos sagrados, cuyo remedio, con colectas ad hoc,
acometieron algunas dicesis extranjeras 10.

' Clculo aproximado de las prdidas materiales en la dicesis de Cuenca, basado en

el nmero exacto de iglesias, parroquias, ermitas y conventos existentes en la dicesis, to-
mando como trmino medio los datos concretos comunicados por las parroquias:
Albas 5 000
. Crismeras de plata 425
Altares 5.000 Cuadros i.ooo
Aras 5 000
. Custodias 800
Archivos 425 Dalmticas y accesorios 10.000
Armonios 300 Iglesias 500
Bancos 10.000 Imgenes 15.000
Clices 2.000 Incensarios y navetas i .000
Campanas 2.000 Libros litrgicos: antifona-
Candeleros de metal (plata, bron- rios, misales, rituales, etc.. 2.500
ce, etc.) 5 000 Libros 250 000
Capas 3.000 Manteles 15 000
Candeleros de madera s .000 Organos 300
Capillas y ermitas 600 Pilas bautismales 400
Casullas con sus accesorios 10.000 Relicarios I.ooo
Conchas de plata para bautizar. . 425 Sagrarios i.ooo
Conventos 51 Valor de los daos causados en los
Copones 1.500 edificios (pesetas) 200.000.000
Coros 500
(CiRAC EstopaAn, S., o.c, p.68o).
' Estadstica del mobiliario destruido o desaparecido en la dicesis de Gerona (excep-
tuada la catedral):

Organos 45 Campanas 1.271

Retablos 1 .966 1.277
Tablas pictricas 142 Capas 2 699
Imgenes talla 6.200 7-545
Clices 1 .206 Albas 3 547
Copones 659 17
Custodias 329 Relicarios Lignum Crucis 148
Cruces procesionales 292
Resumen del importe total de los daos materiales del patrimonio de la dicesis gerun-
dense:
Catedral 1.053.720 Parroquias con todas las enti-
Palacio episcopal 500 000 dades religiosas 63.978.873
Seminario Conciliar 390.820 Robado en metlico cepillos,
Seminario Menor de Co- fondos cofradas, etc 113 -370
llell 500.000
Total ptas 70 563 -783
Gerona p. 57-59-70-)
(Cf. Informe diocesano de
' Enun ao antes de que se envainasen las armas, public ya la Jefatura Naciona
1938,
de Bellas Artes de la Espaa liberada un fascculo con la adhesin de las Academias extran-
jeras. Fu impreso en Vitoria.
Uno de los casos ms llamativos fu el de la dicesis de Brooklyn, cuyo obispo, mon-
seor Toms E. Molloy, estimulado y asesorado por el P. Pablo Ramis, C. M., reuni tn
enero de 1938 una cantidad en metlico de cuarenta mil dlares, a ms de una nutrida co-
 C.25. El, M.\KTIR1U Dli I,\3 COS.W 633

Por lo que toca a prdidas de cultura, public por entonces el

profesor Georges Viot en el DuUetin de la Socit des Bibliophiles de
Guyenne n una enrgica protesta contra las destrucciones de tesoros
bibliogrficos por las turbas desbridadas de la Espaa roja. Saca all
en somero muestrario los cien mil volmenes de la biblioteca fran-
ciscana incendiada en Sarri y otros cincuenta mil en Igualada. Se
refiere tambin a la riqusima biblioteca desaparecida en el Semina-
rio de Barcelona, as como a la de los Capuchinos, de cuarenta mil
volmenes, en la misma Ciudad Condal, y a la del Dr. Sard y Sal-
vany, en Sabadell. Un recuento ms aquilatado y extendido a todo
el territorio nacional arrojara un resultado abrumador.

Para ir entrando en concreciones que den soporte a todos estos

clculos de carcter genrico, es forzoso acudir a los trabajos sueltos,
algunos francamente meritorios, que se han ido realizando en provin-
cias y dicesis aisladas. Tal, por ejemplo, el correspondiente a Sevilla,
que, para mayor abundancia, iba acompaado, al publicarse en 1937,
de un resumen del texto en alemn, francs, ingls e italiano 12.
Salta a la vista que, en el orden artstico, los grandes estilos mar-
tirizados en Sevilla fueron el mudjar y el barroco. Las llamas hi-
cieron presa, con efectos ms o menos destructivos, en los templos
urbanos de San Gil Abad, San Julin, San Marcos, Santa Marina,
Omnium Sanctorum, San Romn, San Roque y otros. En los pue-
blos la devastacin fu mayor, sobresaliendo en este balance nega-
tivo las parroquias e iglesias de Alcal de Guadaira, Aznalczar,
Constantina, Dos Hermanas y Marchena, por slo citar unos nom-
bres de este catlogo siniestro.
Esta es una dicesis que no puede mostrarse como tpica ai
presente propsito, dado que slo una parte de la provincia hispa-
lense sufri los efectos de la persecucin, y por muy breve tiempo.
Ms sencillo es acudir a los grandes escenarios de la hecatombe,
donde se arras concienzudamente todo lo que ola a cera. Pense-
mos en Barcelona, en cuyo mbito diocesano fueron incendiados
ms de 300 templos parroquiales y ms de 500 iglesias o capillas,
anejas a conventos, hospitales, colegios y establecimientos ben-
ficos. Los datos estn tomados sobre el terreno i^. Cebronse las
llamas en la maravilla gtica de Santa Mara del Mar y en el mag-

que destacaban 184 casullas, 85 albas, 34 clices y 85 mi-

leccin de utensilios de culto, en la
sales. Haba tambin candelabros, incensarios, crucifijos, atriles, etc. (cf. Infurme de los
PP. Pales, Provincia cannica de Barcelona, fase. 2 p.30ss).
" Citado por Castro Albarrn, La Gran Vctima p.207ss.
'2 Hernndez Daz, Jos, y Snchez Corbacho, Antonio, Edificios religiosos y objetos
de culto saqueados y destruidos por los marxistas en los pueblos de la provincia de Sevilla (Se-
villa IQ.17).
Un ao antes, y refirindose a las destrucciones perpetradas durante la poca republicana
y primeros das del Alzamiento, habla publicado el primero de estos autores otro estudio
circunscrito a la ciudad de Sevilla.
Incluyendo a la vez capital y provincia, e incluso gran parte de la dicesis de Huelva,
enclavada a la sazn en la archidiccsis hispalense, ofrece una sucinta exposicin de los des-
trozos y las prdidas el volumen La persecucin religiosa en la archidiccsis de Sevilla, que
public el arzobispado en igi8.
Cf Informe diocesano de Barcelona p.31. Redactado, como sabemos, por el Dr. Sana-
bre Sanrom, que completa en estos folios mecanografiados su labor del Marlirolugio de la
elesia en la diceiis de Barcelcna.
 634 P.ni. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

nfico ejemplar del barroco de Nuestra Seora de Beln. Estos y

otros estimadsimos centros de
la piedad barcelonesa San Cucufate,
San Pedro de las Fuellas, San Francisco de Paula, etc. han sido
tema de emotivas rememoraciones posteriores l'*. Pero en la Ciudad
Condal no ha sido posible, o al menos resulta empresa de mucha
mole, una catalogacin exhaustiva.
En lo tocante a los monumentos arqueolgicos y al tesoro arts-
tico diocesano, esto ltimo se ha logrado cumplidamente en Tarra-
gona 15. Gracias al esfuerzo de la Real Sociedad Arqueolgica de
esta ciudad catalana, nos es dado conocer los efectos de la presencia
anarquista o de otras fuerzas subversivas sobre los museos, monu-
mentos, bibliotecas, archivos y templos, tanto en la capital como en los
pueblos de la provincia. Revisten singular inters las historias par-
ticulares de los grandes monasterios de la zona, tales como Poblet,
Santa Creus, Vallbona de las Monjas y Escornalbu. En este trabajo
va igualmente incluida la ciudad de Tortosa y su comarca. Los mu-
seos, reliquias arqueolgicas y las bibliotecas capearon pasablemente
la tormenta. En cambio, las iglesias, por va ordinaria, descontada la
excepcin de la catedral, fueron, cuando menos, saqueadas e incen-
diados sus retablos e imgenes. De todos los templos que se citan
apenas si surge otra excepcin. Poblet fu el ms afortunado de los
monasterios, y sus muros dieron cabida, con la anuencia de la Ge-
neralidad, a los archivos y bibliotecas de algunas comunidades reli-
giosas y a las imgenes de varios templos de la comarca 16.
Dentro tambin de la regin catalana existen datos estadsticos
cuidadosamente elaborados sobre los daos en la dicesis de Gero-
na. Aparte las demoliciones, los destrozos o los desperfectos en los
templos 1'', se han totalizado, segn distintos conceptos, los objetos

Todo un libro, muy bello por cierto, Ies dedica Rucabado bajo el ttulo La Custodia
de Fuego (Barcelona 1940), 200 pgs.
' 5 Vase Los monumentos arqueolgicos y el Tesoro artstico de Tarragona durante los aos
936-1939. Memoria de la Real Sociedad Arqueolgica Tarraconense (Poblet 1942) iio p-
ginas con ilustraciones.
" El Informe de la archidicesis de Tarragona, complemento del libro de Serra Vilar
Vctimas sacerdotales de la archidicesis de Tarragona, dedica sus 76 folios al tema exclusivo
de las destrucciones; y profanaciones. Tiene, sobre el citado volumen de la sociedad arqueol-
gica, la ventaja de atender tambin a aquellas prdidas que, sin marcado carcter artstico.
afectaban a la Iglesia y al culto.
" Iglesias parroquiales

Destruidas por fuego u otras causas 18

Incendiadas, no destruidas, notablemente mutiladas 141
Ligeramente mutiladas o deterioradas 191
Conservadas enteras, pero no intactas 33
Absolutamente intactas o
Iglesias, oratorios pblicos no parroquiales
Destruidos totalmente por fuego u otras causas 9
Incendiados, no destruidos, mutilados notablemente por otros medios 40
Ligeramente mutilados o deteriorados 99
Conservados enteros, no intactos 23
Absolutamente intactos 2
Iglesias y oratorios de comunidades religiosas
Destruidos totalmente por fuego u otras causas 7
Incendiados, no destruidos 17
Conservados enteros, no intactos 19
Ligeramente mutilados o deteriorados 79
Absolutamente intactos 3
 C.25- El- MARTIRIO DE I,AS COSAS 635

sacros destruidos o desaparecidos, tales como cuadros y tablas pic-

tricas, imgenes talladas, retablos, tapices, clices, custodias y co-
ronas, cruces procesionales y relicarios.
Aun a costa de acentuar la explicable aridez de esta acumulacin
estadstica,deben constar aqu los resultados que, en riguroso re-
cuento, sealan sobre su mapa propio algunas otras dicesis. Antes
de dejar Catalua, quede constancia de que, en la circunscripcin
diocesana de Vich, siete de sus 246 parroquias quedaron completa-
mente arrasadas, ocho salieron muy deterioradas en su fbrica y las
restantes fueron mutiladas y completamente saqueadas. Rasgo muy
peculiar de esta comarca fu el ensaamiento en las profanaciones,
que afectaron, por ejemplo, a 500 relicarios y se ensaaron en los en-
terramientos sacros. En la ciudad episcopal fu profanada la tumba
del obispo Torras y Bages; en Manresa, la del obispo Comas y del
venerable cannigo Mulet; en RipoU, la del obispo Morgades, en
cuyo hueco vaciaron despus los restos del abad de Escatllar, los del
obispo Rodulfo, hijo de Wifredo el Velloso; los del propio Wifredo
y los de Berenguer III. Entre las prdidas artsticas, destacan unas
telas magnficas de Jos Mara Sert en la iglesia catedral 18.
En Huesca provincia, cuyo casillero est, por cierto, sin rellenar
en el cuadro estadstico de Castro Albarrn, sabemos por fuente
directa 1^ que ocho iglesias quedaron arrasadas, 145 fueron autn-
ticamente devastadas, mientras 130 sufrieron notables mutilaciones
en su fbrica. Entre pequeas ermitas, oratorios pblicos y semip-
blicos, las profanaciones y destrozos hicieron presa en 128 recintos
sacros. Hubo saqueos y usurpaciones en 144 casas parroquiales, que,
por supuesto, perdieron bajo el dominio rojo semejante carcter. Una
vez cerrado el ciclo persecutorio, se observ que de las 393 campa-
nas que existan en esa zona de Huesca por julio de 1936, slo que-
daron en uso un 25 por 100. Los retablos desaparecidos ascendan
a 400, y los 1.3 14 libros parroquiales, fichados en los correspondien-
tes archivos, quedaron reducidos a una quinta parte. En proporcin
parecida mengu el tesoro de imaginera sacra, que sumaba, antes
del cicln, 1.019 piezas de diferente valor histrico, artstico o de-
vocional.
Tampoco Zaragoza padeci el azote iconoclasta en la metrpoli
que Huesca, hubo de sufrirlo en un sector
episcopal. Pero, al igual
del radio diocesano. En conjunto, resultaron con desperfectos de
importancia 178 templos; 14 fueron totalmente destruidos; 17, no-

Templos u oratorios no parroquiales ni de comunidades religiosas

Incendiados, sin ser destruidos 2
Santuarios y ermitas
Destruidos totalmente por fuego u otras causas l8
Incendiados, no destruidos y mutilados totalmente por otros medios 7^
Ligeramente mutilados o deteriorados iiO
Conservados enteros, pero no intactos i6
Absolutamente intactos I

(Cf. Informe diocesano de Gerona p. 55-56).

' Cf. Informe diocesano de Vich p.^iss.

' Cf. Informe diocesano de ilusca fasc.8.
636 p.m. florhegio de la persecucin

tablemente mutilados, saliendo nueve con notables deterioros, y el

resto, 119, prcticamente ilesos 20.
De Barbastro poco hay que decir sabiendo que, en una dicesis
de 38.000 habitantes, murieron 114 sacerdotes de los 140 que haba
en julio de 1936. An ms desolador fu el panorama posblico de
los lugares sagrados: ms de 200 de sus iglesias fueron todas literal-
mente saqueadas y maltratadas, cuando no reducidas a escombros
humeantes.
He aqu la ficha escueta de Santander: iglesias y ermitas destrui-
das, 102; iglesias desmanteladas, 175; retablos quemados o total-
mente destruidos, 765; imgenes quemadas o de otro modo inutili-
zadas, 3.217. As, a golpes de piqueta o a tajos de hacha, o simple-
mente dejando hacer a la gasolina incendiaria, se lleg a efectos muy
parecidos, hoy perfectamente contabilizados, en dicesis como Vi-
toria 21, Murcia 22, Ibiza 23, Jan 24, Mlaga 25, Huelva 26, Bada-
joz 27 y Toledo 28 y muchas otras.

2" Templos parroquiales totalmente destruidos: .\quMn. Alloza, Bdenas, Castellote, Far-
lete, FuenJetodos, Herrera de los Navarros. Letux, Mas de las Matas, Monegrillo, No-
naspe, Pina de Ebro, Santolea y Urrea de Gaen.
Templos parroquiales notablemente mutilados: Albalate del Arzobispo, Almonacid de la
Cuba. Codo. La Fresneda. Lagata. La Iglesuela del Cid. Lcera. Leciena. Luesma. Media-
na, Montalbn, Oliete. Osera de Ebro. Plenas. Puebla de Aibortn. Rudilla y Sstago.
Templos notablemente deteriorados: Bujaraloz, Calanda, Caspe, El Collado, Fabara, Fuen-
ferrada, Fuentes de Ebro. Hijar y Muniesa.
Templos ligeramente deteriorados: Alborge, Alpes. Ario, Corbatn, Escatrn, Pie-
drahita. Valdealgorfa. Villar de los Navarros y Villafranca de Ebro.
2' La dicesis de Vitoria inclua por entonces a las tres provincias vascas, cuya peculiar
situacin poltica y blica fu menos eficaz para frenar la persecucin de las cosas que la de
las personas. El balance de incautaciones, profanaciones o destrozos puede hallarse, aunque
con tintas recargadas, en el Informe de ta Comisin de la Universidad de Valladolid sobre la
situacin de las provincias vascas bajo el dominio rojo-separatista (Valladolid 1938) 263 pgs.,
ms abundantes lminas.
Puede calcularse que el culto qued interrumpido en la mitad de los templos.
22 Con la investigacin realizada en esta dicesis y en la de Albacete, antes perteneciente
a ella, se obtiene una imagen bastante aproximada de la desolacin (cf. Informe di}cesano
de Cartagena-Murcia, por Leandro Snchez Ocaa, e Informe diocesano de Albacete, por
Francisco Fuentes Garca).
La mayor parte de los daos estn reseados en fichas como sta:
Lorca. Quemadas ms de 300 imgenes de escultura. Entre ellas 20 debidas a Sal-
cillo: Vrgenes de las Angustias, del Socorro, de la Leche, de la Divina Pastora, de la Aurora,
de la Amargura, de Beln, del Sufragio; San Isidro, San Jos. San Antn, etc.
Imgenes de Santa Agueda y Santa Lucia, de valor sobresaliente. Inmaculada, grandiosa
talla del marsells Dupar. Cristo crucificado, famosa obra de Bussy. San Pedro de .Mean-
tara y Cristo de la Agona, imgenes muy valiosas. Imagen medieval de Nuestra Seora de
las Huertas.
Las 300 imgenes pueden evaluarse en dos millones de pesetas oro.
Ms de 500 cuadros con firmas de Juan de Toledo, Camacho, Rebollar, etc. Puedn
evaluarse en un milln de pesetas oro.
Ciento cincuenta retablos, valorados en milln y medio de pesetas oro.
Todos los rganos, entre ellos el magnifico de San Patricio, tasados en 600.000 pesetas oro.
Sillera de coro y cdices de pergamino, miniados, valorados en 300.000 pesetas.
Alhajas por valor de 900.000 pesetas.
(Cf Informe diocesano de Murcia-Cartagena, fascculo correspondiente a Lorca).
2 5 En esta isla slo qued destruida totalmente un iglesia. Fueron, en cambio, profana-
das unas treinta, entre templos y oratorios. El nmero de retablos y altares destrozados se
remont a 137. en tanto que las imgenes quemadas llegaban a 231. Total o parcialmente
salieron destruidos del periodo rojo 16 archivos eclesisticos (cf. Informe diocesano de
Ibiza p.2-3).
^* No estn totalizadas, en cifras y por conceptos, las prdidas de esta ndole. Pero la
cuidada investigacin del Dr. Montijano a travs de los arciprestazgos de Alcal la Real,
Andjar. Baeza. La Carolina, Huelmi. Linares, Jan. Mincha Real. Martos. Orcera. Ubeda
y Villacarriedo acumula datos muy v.iliosos sobre la cantidad y la calidad, artstica sobre todo,
de lo perdido o destrozado. Son veinte apretados folios a un espacio, cuyo contenido global
 C.25. Et MARTIRIO DE LAS COSAS 637

En Madrid se ha optado por contar con los dedos de la mano los

escassimos templos que escaparon a las llamas o, por lo menos, al
pillaje. Por su carcter de Patrimonio real, y ms tarde Patrimonio
de la Repblica, cupo esa suerte a San Francisco el Grande, Corpus
Christi (Buen Suceso), la Encarnacin y las Descalzas Reales. Li-
brronse tambin, porque el miedo de los vecinos a que se exten-
diera el incendio a sus viviendas sirvi de salvaguarda, las parro-
quias de San Jos y San Marcos, y las iglesias de Calatravas y San
Luis Gonzaga (calle de Zorrilla). Por ltimo, por su anexin al
Palacio de Justicia sali ilesa la parroquia de Santa Brbara, y por
especial valimiento de un comunista, la de San Gins 29.
La ejecucin material de tan vastos atropellos, lo mismo en la
capital de la nacin que en las ciudades y aldeas de provincias, fu
mitad organizada, mitad anrquica, a veces estrictamente oficial y
en ocasiones desbordando al poder constituido. Ya sabemos que,
al menos para la incautacin de los templos y para la suspensin del
culto, se contaba con apoyaturas legales ms que suficientes 30.

A de ancdota, y tambin de descanso por la densidad

ttulo
estadsticade las pginas que preceden, copiamos, uno entre mil,
el siguiente dilogo telefnico registrado entre un polica de la
Direccin General de Seguridad y D. Gregorio Alvarez Bilbona,
prroco madrileo de San Pedro el Real, vulgo la Paloma:


El seor cura de la Paloma?
no es inferior, por desgiacia, al de las dicesis ms castigadas (cf. Informe diocesano de Jan
doc.4. integro).
25 Esta capital andaluza fu de las ms damnificadas por los incendios de 1931, pero
tampoco iba a ir a la zaga en el perodo netamente revolucionario. Existan en la dicesis
132 iglesias parroquiales, 86 conventuales y iio entre ermitas y capillas. Del total de ellas,
II consurni el fuego y 42 quedaron intactas. El resto fueron devastadas, profanadas e in-
cluso destinadas a usos indecorosos. Apenas quedaron altires, imgenes ni smbolos reli-
giosos, ocurriendo lo mismo, por lo general, con archivos y casas rectorales (cf. Boletn Ecle-
sistico de la Dicesis de Mlaga, noviembre de 1937).
26 Por entonces las parroquias de esta provincia estaban todava encuadradas en la di-
cesis de Sevilla. Ahora, en el estudio separado que ha efectuado el Dr. Ordez Mrquez
(Informe diocesano de Huelua), hace un concienzudo recorrido por todas las parroquias e
iglesias del mapa revolucionario, indicando destrozos de fbrica, destruccin de retablos,
altares, imgenes, vasos y ornamentos sagrados. La resea es nominal, minuciosamente
descriptiva, con valoracin histrica y artstica de cada prdida. En suma, un trabajo mod-
lico. Cita cuarenta y cinco poblaciones, algunas con varias iglesias y en todas un ndice largo
de prdidas. Imposible reflejarlas aqu.
2' Aqu fueron 12 los templos arrasados o destruidos en buena parte. Adems de esto,
los poderes rojos se incautaron de Q7 iglesias parroquiales y 45 ermitas o santuarios. Perecie-
ron 425 imgenes de talla, 346 retablos, 72 tablas pictricas y 81 clices (cf. Informe diocesano
de Badajoz p.3iss).
2' La dicesis primada, en razn de su rango y su extensin, era de las ms ricas en te-
soros sacros, .sobre todo en la cipital del arzobispado. Rivera, en sus dos densos volmenes
sobre la persecucin religiosa, recorre punto por punto la geografa archidiocesana y da
cuenta detallada lo mismo de los sacrificios de personas que de las prdidas materiales.
No se sabe qu abruma ms. Los captulos sexto al octavo de la primera parte de su obra
estn dedicados en exclusiva a los despojos y destrucciones, haciendo especial hincapi en
la gran depredacin del tesoro catedralicio. La rpida conquista de la ciud.ad impidi que
.salieran de ella, en grandes cajones ya embalados, las ms valiosas piezas de dicho tesoro,
tales como la coleccin de Grecos de la sacrista y la fastuosa custodia de Arfe. Con todo, en
anteriores expediciones el robo fu ingente, previa catalogacin de las piezas mejores en
una lista noniinal de 61. de las cuales slo se han recuperado seis. Desaparecieron pectorales de
perlas y amatistas, crucifijcs de coral y ile topacio, clices y copones valiossimos de los cardena-
les Fonseca, Mendoza, Cisneros y Guisasola; joyas variadas de la Virgen del Sagrario
y abun-
dantes objetos preciosos, cargados de historia y de arte (cf. RiVEKik,
J. F., o.c, vol.ip.l2lss).
2' Cf Informe sobre la dicesis da Madrid
P.47S3.
Gf. capitulo i da asta obra.

638 P.Ill. FLORILEGIO DE LA PERSECCCIN

Al aparato.
Aqu Direccin
la General de Seguridad, que comunica a
usted que es lo ms probable que quemen esa iglesia esta misma
noche; por lo tanto, le ordeno que desalojen la casa todob los sacer-
dotes y sus familias para evitar desgracias personales.

As lo har.
El prroco cumpli lo prometido y, cursadas las rdenes opor-
tunas, minutos despus slo quedan en la iglesia el seor cura p-
rroco y la portera.
A las diez de la noche vuelve la Direccin General de Seguridad
a telefonear:
Se cumplieron rdenes de Direccin?
las esta
seor.
S,
Y usted qu hace que no ha marchado ya?se
Perdneme; creo que mi obligacin como prroco es perma-
necer aqu hasta ltima hora y ver lo que pasa. No me pueden
mandar alguna fuerza para custodiar esto?

Imposible! Lo prudente es que usted se vaya tambin, y
pronto.

Si no me obligan por la fuerza, permanecer aqu.

Se juega usted la vida.
Sea lo que Dios quiera!
Como actas de incautacin formalmente tales quiz la ms sig-
nificativa fu la firmada en Toledo para llevarse a Madrid las antes
citadas existencias del tesoro catedralicio:
En Toledo,
a cuatro de septiembre de mil novecientos treinta
y presencia de don Jos Vega Lpez, gobernador de Toledo;
seis, a
don Emilio Palomo Aguado, diputado a Cortes; don Manuel Agui-
llaume, presidente del Frente Popular; don Urbano Urbn, repre-
sentante del Partido Comunista, y don Eusebio Rivera Navarro,
capitn de las fuerzas de Asalto, cumpliendo una orden verbal
dada por el excelentsimo seor don Jos Giral, presidente del
Consejo de Ministros, han procedido a recoger del llamado Teso-
ro de la Catedral, para su traslado a Madrid, las siguientes joyas
y objetos:... (sigue una lista de 6i objetos valiosos).
Y, para que conste, se levanta este acta, que firman todos los
que se mencionan en encabezamiento de este documento, en la
el
fecha arriba expresada. M. Aguillaume (rubricado). Emilio Pa-
lomo (rubricado).- Jos Vega (rubricado).
Se aade lo siguiente:
Por la presente se hace constar que, adems de la relacin re-
seada en documento aparte, de esta misma fecha, se enva a Ma-
drid, procedentes de la catedral de Toledo, los tres tomos de la
Biblia de San Luis.
Toledo, cuatro de septiembre de mil nove-
cientos treinta y seis.
M. Aguillaume (rubricado). Emilio Pa-
lomo (rubricado). Jos Vega (rubricado) 32.
Llegaron a constituirse en todo el mbito de la Espaa roja,
" Cf. Hoja Parroquial de La Paloma, 15 de agosto de 1948.
Cf. Rivera, Juan F., o.c, vol.i p.i20ss.
 C.2S- El. MARTIRIO DE LAS COSAS 639

bien entrado el ao 1938, juntas provinciales o comarcales de incau-

tacin que, despus de despojar lo que sobreviva de objetos precio-
sos o artsticos en iglesias y conventos, iban concentrndolos en
algn local de ciudades importantes. Aunque, en ms de un caso,
esto sirviera para robar el conjunto con ms comodidad, durante
las fechas confusas dela retirada, a tales juntas ha de agradecerse
el salvamento de millares de enseres religiosos. En los stanos
final
de la catedral de Murcia fueron concentradas muchas imgenes de
Salcillo y otros escultores de nombradla, conservndose all hasta
la liberacin de la ciudad. Tambin en poblaciones como Godella,
en la dicesis de Tortosa, la propia Casa Consistorial alberg a las
imgenes sagradas mientras reinaba la persecucin.

Casi todo lo dicho hasta el presente hace referencia a la canti-

dad de iglesias, altares o materiales religiosos de cualquier uso que
sucumbieron a la enemiga roja. Encierra, sin embargo, un valor
superior al de las propias cifras lo que pudiramos llamar calidad
de la persecucin, es decir, el cmo de la misma. Al igual que en la
eliminacin de las personas median notables diferencias entre una
simple descarga de fusil y un conjunto de torturas preparatorias
del iiance postrero, ocurre tambin que las cosas pueden ser des-
truidas con saa o sin ella. Huelga decir que tal distincin, segn
sealamos al principio, tiene aqu un notable valor.
La destruccin de un objeto sacro puede o no tener carcter
de profanacin, segn el mvil que le d pie y el modo con que
se realice. Hay que dar por descontado que todas las ruinas sacras
de la guerra civil espaola estn como empapadas de profanacin.
Es ms, las profanaciones son mucho ms abundantes que los des-
trozos; hasta el punto de que muchos inmuebles cuya estructura
material apenas si sufri desperfectos fueron tanto ms ofendidos
que otros aniquilados totalmente.
Antes de relatar un fugaz anecdotario de profanaciones de edi-
ficios, de imgenes, de vestiduras o vasos sagrados, parece de jus-
ticia otorgar el primer puesto a los sacrilegios cometidos directa-
mente con el Dios viviente de nuestros templos, oculto en el sacra-
mento eucarstico. Las profanaciones directas de la sagrada Euca-
rista se repitieron, desgraciadamente, con relativa profusin, pese
al empeo ejemplar que por evitarlas demostraron muchos pastores
de almas e incluso los simples fieles. Tales manifestaciones diab-
licas fueron tristemente heterogneas. Escojamos algunas.
En el pueblo abulense de Herradn de Pinares, cuando los mili-
cianos allanaron el templo parroquial, hay testigos que recuerdan
cmo uno de ellos se encar con el sagrario en estos trminos:
Rndete a los rojos. Hace tiempo tena ganas de vengarme
de ti.
Diciendo y haciendo, dispar contra el Santsimo Sacramento y,
segn corroboran los mismos declarantes, sinti un fuerte mareo,
que le oblig a echarse al suelo,
 640 P.III. FLORILEGIO DE IX PERSECUCIN

Qu pasa?te
Nada, que me acuerdo de mi madre 33.

He aqu ocurrido en Santa Cruz del Valle, pueblo de i.ioo ha-

lo
bitantes, de doble poblacin aproximadamente que Herradn de
Pinares: El 13 de los corrientes lu a Santa Cruz del Valle a recon-
ciliar la iglesia y reponer el santo crucifijo, encontrndome la iglesia
sin una imagen, ni el santo copn que contena las sagradas formas.
Los altares, gracias a Dios, han sido respetados, y lo mismo las
ropas y algunos objetos de plata o metal. El Santsimo, me aseguran,
lo comieron sacrilegamente 33*.
Consta, en efecto, que un individuo del pueblo se comi cni-
camente, ante la presencia de otros, todo el contenido del sagrado
copn.
Esta otra ancdota es de Jumilla, en la dicesis de Murcia.
Un copn de hostias consagradas, sacado de la iglesia del Salvador,
fu arrojado a la calle, en donde las partculas consagradas perma-
necieron por algn tiempo, sin que nadie se atreviese a recogerlas
porque los milicianos lo impedan. Despus uno de ellos tom el
copn y fu pregonndolo por las calles como si se tratase de una
mercanca 34.

An ms desalmado fu el gesto de los milicianos de El Espa-

rragal, en la misma dicesis y provincia. Dentro del sagrario estaba
el Santsimo Sacramento, y, al advertirlo los asaltantes, se repar-
tieron las sagradas formas, comindolas con absoluta irreverencia 35.
Al ocupar las fuerzas rojas el pueblo granadino de Arenas del
Rey, se dirigieron inmediatamente en son de asalto a la iglesia
parroquial. Luego de destrozar cuanto les vino en gana en la nave
del templo, se decidieron a violentar el sagrario y rompieron la
puertecita a culatazos. Echaron por el suelo las sagradas formas,
y as las dejaron al retirarse, de suerte que una joven, por nombre
Anita Rabal, anim a un hermano suyo para que las recogiese, y
luego las conservaron en su casa hasta la liberacin del lugar 36.
Con parecida valenta recogi las sagradas formas rociadas sobre
la alfombra del templo parroquial, en El Viso de Pedroches (Cr-
doba), un guardia municipal llamado Jos Ponce. Trasladlas
a casa de un mdico y de all fueron a parar a manos de un sacer-
dote, donde se conservaron algunas como Reservado hasta comien-
zos de 1939 37.
Pasando a la provincia de Huelva, apuntemos que en Villalba de
Alcor abundaron sacrilegios semejantes, que ya tenan precedente
en los aos anteriores al estallido, cuando, al ser portado el vitico

'5 Cf. Informe diocesano de Avila p.iio, donde se recogen las declaraciones de va. ios
vecinos ante ei cura prroco el 6 de marzo de 1937.
Declaracin del sacerdote D. Benito Nez en carta al seor obispo de Avila, 24 de
septiembre de 1936, que se conserva en el archivo diocesano (cf. Informe diocesano de
Avila p.49).
Informe diocesano de Cartagena-Murcia fase. 25.
Ibid., fase. 29.
" nfo'Vic diocesano de Granada p.6o.
" Declaracin del abogado D. Miguel Lpez Garca Ar\alo en el Informe diocesarto
de Crdoba p.i.* p.13.
 C.25. EL MARTIRIO DE I..aS COSAS 641

por las calles, fu ms de una vez abucheado por el populacho.

Violado el templo parroquial en los inicios del perodo revolucio-
nario, fueron directamente profanadas las sagradas especies, cuyo
copn derramaron manos sacrilegas por el suelo de la iglesia y
tambin por la plaza, donde fueron pisoteadas y mezcladas con la
tierra. Escenas parecidas se registraron por entonces en otros pue-
blos onubenses, como Lepe, San Silvestre de Guzmn, Buitrn
y Puebla de Guzmn ^8.
Antes de dejar Andaluca deben recordarse profanaciones muy
parecidas en la provincia de Jan. As en Castillo de Locubn,
Arjonilla y Villardompardo. Los vecinos de este ltimo pueblo
presenciaron con escndalo, y muchos con terror, cmo un com-
paisano desalmado abra por s mismo el sagrario, rociaba las hostias
consagradas y las pisoteaba con furia 39.
Subamos de nuevo hacia el norte para recordar que en Santa
Gadea de la Iglesia, provincia y dicesis de Burgos, la iglesia fu
convertida en establo, no sin que antes fueran reducidas a cenizas
todas las imgenes del Seor, la Virgen y los santos. la imagen A
de San Pedro Apstol la colocaron en la calle, encima de un confe-
sonario, como haciendo guardia. En cuanto al sagrario, lo abrieron
brutalmente, arrojaron con desprecio las sagradas formas y sumaron
el copn a la rapia de orfebrera sacra que ya tenan acumulada

Por su parte, los elementos ms rabiosamente marxistas de Albo-

ccer (Castelln) impusieron el cierre de la iglesia la vspera de
Santiago de 1936. Fu convertida en garaje, y poco despus se
sacaron todos aquellos objetos que, sin demasiado valor artstico
o econmico, eran susceptibles de combustin. Al realizar el expo-
lio, los milicianos sacaron los copones del sagrario y volcaron su

contenido sobre la mesa del altar. All comieron entre burlas sacri-
legas buena parte de las sagradas especies hasta que la seora del
alcalde, a instancias de una hermana suya religiosa, entr en la
iglesia parroquial y recogi las sagradas formas que quedaban, y
que consumieron despus dos sacerdotes. Tambin recogi parte
de las hostias consagradas el chfer Jeremas Adell, quien las di
a consumir al da siguiente, primer viernes, a algunas personas
piadosas ^l.

Con razn se ha sealado como matiz peculiar de las jornadas

persecutorias en Menorca el odio a la sagrada eucarista. Sirva de
muestra lo ocurrido en el saqueo de la catedral, el 27 de julio de 1936.
Una mujer de ademanes diablicos recogi una sagrada forma,
la adhiri con saliva sobre su frente y, de esa guisa, recorri Ciuda-
dela, en infame procesin, sobre un coche de milicianos. Dcese
que en este caso fu bien visible y tremenda la justicia de Dios:
el 20 de marzo de 1937 la desdichada falleca, vctima de menin-
gitis tuberculosa, que le produca terribles dolores de cabeza. Los

" Informe dincesann de I luelva p.I.* p.IOss.

" Informe diocesano de Jan doc.4 p.13.
Informe diocesano de Burgos, folio:; correspondientes a Santa Gadea de .*ilfoz y Aledao i.
^' Informe diocesano de Tortosa doc.2 p.2.

21
 642

marxistas deploraban la muerte de esta camarada, cuyo cadver,

con la faz pintada de colorete, fu expuesto en el local del Socorro
Rojo y sepultado con gran acompaamiento...'*!*.
Para cerrar la cuenta, que podra prolongarse pginas y pginas,
es obligado insertar a rengln seguido dos resmenes diocesanos,
extremeo el primero y cataln el segundo. En la dicesis de Bada-
joz se han totalizado las profanaciones del Santsimo en la siguiente
proporcin: arrojndolo al suelo, en 15 parroquias; quemndolo,
en cuatro; sumido sacrilegamente, en dos Gerona, sometida
los tres aos al dominio rojo, fu ms all: en su radio diocesano
fueron 49 las iglesias que registraron profanacin del Reservado.
El mtodo ms en boga era quemar las hostias consagradas con
otros objetos, o bien derramarlas por el suelo para apoderarse de!
copn 43.
Los dos totales diocesanos que anteceden pueden servir como
punto de referencia para hacerse una idea aproximada de lo que
debi ocurrir en las dems provincias o regiones. Aunque, por lo
general, el ataque y profanacin consciente del Santsimo Sacra-
mento se di ms bien como excepcin, no es excesivo calcular
en varios centenares, y quiz en cerca de un millar, los sagrarios
forzados sacrilegamente.
Esta medalla tiene su reverso. Un hermoso reverso de hazaas
intrpidas, realizadas jugndoselo todo para salvar el sagrado copn.
Registrados quedan en el captulo precedente los sealadsimos
ejemplos de aquellos cuyo delito de pena capital fu el culto al
Dios verdadero. Ahora centremos la atencin al salvamento del
pan eucarstico. En esto es Huesca la dicesis que mejor ha fijado
sus recuerdos '4. En Escanilla, las sagradas formas fueron arrojadas
al suelo por los milicianos. Algunos feligreses las recogieron y las
dieron a los nios para que las sumieran. El prroco de Sitamos,
sorteando en el trayecto peligros incontables, por estar plagada
de rojos la comarca, logr llevar el Reservado hasta la iglesia de
San Pedro el Viejo, de Huesca.
Estremece el ejemplo de Sariena: saqueada y destrozada la
iglesia, las hostias consagradas fueron arrojadas al suelo, pisoteadas

y profanadas. Muchas de ellas fueron a parar a un solar contiguo

a la casa rectoral. Aquella noche, un nio de seis aos, llamado
Angel Auiste Justo, se present en su casa con algunas de estas
formas, diciendo emocionado que llevaba a Nuestro Seor. El prroco,
preso en el propio pueblo, destac despus a este mismo nio y a
otros compaeros de su edad para que, sin despertar sospechas,
recogieran las formas dispersas. As lo hicieron, en efecto, y el p-
rroco autoriz la custodia en algunas casas de confianza, entre otras
la del propio Angel. La familia Basols Salaver la conserv durante
varios meses, hasta que vino a coasumirla y renovar la reserva el

Informe diocesann de Menorca fase. 2 p.2.

*- Infirme dincesann de Badajoz p.')4-35.
Informe diocesano de Gerona p.?;.
*^ Con un atin:ido criterio monogrfico, el Informe diocesano dedica un cuadernillo <i

explor.ir los casos ejempUres de custodia de la sagrada Eucarist(a.

 C.2,S. EL MARTIRIO DE LAS COSAS 643

prroco de Seros (Lrida). Luego se vinieron al pueblo y organi-

zaron una notable actividad ministerial el sacerdote don Fernando
Esteve y el P. Covarrubias. Haca de monaguillo el pequeo Angel
Ariste, que, herido gravemente en un bombardeo, muri despus
edificantemente a la edad de ocho aos.
Contrajeron mritos anlogos a los de tan ejemplares familias
otros fervorosos seglares de la misma dicesis de Huesca en las si-
guientes parroquias: Argavieso, Barbus, Pallaruelo de Monegros,
Salillas y Servis.
La vieta de los nios custodios del pan sagrado se repiti por
doquier. En La Parra (Avila), las sagradas formas fueron oportu-
namente sacadas del pueblo por dos nios, que, arrostrando la
delicada situacin, con peligro de la propia vida, se fingieron pas-
torcitos lugareos que iban al campo a coger pias...''5
Se aprecia casi un temblor de milagro en el relato de Dolores
Vaquer Cirera sobre una experiencia que le toc vivir. Estando en
Barcelona y en plena guerra, vi un da arrojar desde un balcn
prximo un copn, que dej flotando en el aire algunas sagradas
formas, una de las cuales era como trada hacia su casa. Abrieron
ms el balcn, y la partcula vino a posarse sobre un lienzo blanco
que improvisaron de repente. La adoraron con suma reverencia,
y luego una religiosa all hospedada la di a comulgar en pequeos
trocitos 46.
A los templos se les infligieron a la vez graves destrozos mate-
riales y conscientes ultrajes de ndole moral. En el destino que se
daba a la casa de Dios iba implcita, la ms de las veces, una injuria
grosera, bien subrayada ante los ojos de todos. Puesto que acaba
de salimos Huesca, bueno ser recordar que en esta dicesis, donde
est puntualmente anotado el uso que se di a cada iglesia'*? gra-
neros y almacenes por lo general
hay constancia de que las de
,

Apies, Arcusa, Vierge, Castejn de Arbanies, Robres, Sesa, Sitamo

y Tabernas fueron destinadas a saln de baile, cine o teatro. Sobre
lo espeso del ambiente que rein meses y meses en estos recintos
huelga todo comentario. Por su parte, el templo parroquial de
Broto sirvi para garaje, almacn, dormitorio y cocinas; en el de
Novales instalaron mquinas de lavar y planchar; el de Gran
fu depsito de alfalfa; el de Marcent, almacn de esparto; el de
Vicin, fragua donde herraban las caballeras, y el de Lastanosa,
pocilga de puercos.
Una sntesis parecida se recoge en estos prrafos sobre la dicesis
de Toledo:
Si atendemos a los usos a que se destinaron (las iglesias), no hubo
imiformidad nada ms que en la incautacin; las conveniencias lo-
cales se encargaron en cada sitio de habilitarlas para diversas fina-
lidades. Para granero sirvi, v.gr., la de La Alameda de la Sagra; para

*^ Dalos que constan en el archivo diocesano, recogidos por el Informe diocesano de

Avila p.42.
*^ Vase cuartilla aneja Informe diocesano de Barcelona.
al
Informe diocesano de Huesca, fascleulo dedicado a destrucciones de templos.
 644 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

garaje, la de El Casar de Escalona; para salones de cine, teatro y

mtines, los templos de Barrax; para plaza de abastos, la de La
Guardia; para polvorn, la de Almorox; para cuadra, la ermita de
Bogarra; para crcel, la de Huscar; para cuartel de milicias, la
de Mazarambroz; la ermita de Santa Ana, de Cazorla, fu mandada
derruir por el alcalde en previsin de un posible desplome; para
talleres mecnicos se destin la iglesia de Santa Mara, de Bri-
huega; a saln de baile, la ermita de la Soledad, de Chiloe-
ches, etc., etc. Sin embargo, los usos ms frecuentes son los de
Casa del Pueblo, refugio de las familias evacuadas de otras locali-
dades y cuarteles para las tropas que residen en cada pueblo 'S.
Sera inacabable realizar un recorrido exhaustivo por templos y
santuarios cuya utilizacin profana toc extremos de mxima irre-
verencia o de positiva inverecundia. En las 92 poblaciones de cuyas
iglesias saqueadas hace memoria el Informe de la dicesis de Jan
no es raro encontrar aplicaciones del recinto sagrado a establo de
caballeras, como en Castellar de Santisteban y Santisteban del
Puerto. Nada digamos de la aplicacin saudamente sacrilega que
se di a ciertos servicios del culto o de los sacramentos, en inconta-
bles capillas profanadas. En Hontanares, anejo de Montesclaros,
provincia y dicesis de Avila, guisaron en la pila bautismal con gran
aparato de risas estentreas. El pulpito de la iglesia de San Miguel,
en Hoyo de Pinares, parroquia de la misma dicesis, sirvi a los
milicianos para dirigir desde l mtines irreverentes y blasfemos.
Y en La Parra, segn informaba al prelado abulense un padre
franciscano, los corporales, paos de lavabo, sabanillas y toda la
ropa blanca fueron llevados al Comit y empleados en la limpieza
de vajilla, etc. Otras cosas de menor monta se las repartieron los
vecinos de izquierdas 49. Esto, por supuesto, repitmoslo una vez
ms, es slo un caso entre miles.
Villalba Baja (Teruel) fu una de las poblaciones aragonesas
donde el marxismo no perdon ni a la iglesia parroquial ni a una
ermita cercana al pueblo. La primera fu utilizada para los menes-
teres ms heterogneos, tales como hospital, almacn, garaje y
cuadra. En esta ltima aplicacin, las caballeras tenan por pesebre
la mesa de un altar. Fu ste uno de los sitios donde se efectuaron
procesiones carnavalescas utilizando ornamentos sagrados 50.
El trato desconsiderado a los utensilios del culto, en este caso
a los vasos sagrados, estaba, por supuesto, a la orden del da, aunque
aqu el afn de rapia y ocultacin ambiciosa libr a la orfebrera
de los templos de muchos alardes sacrilegos. Incluso en aquellas
ocasiones en que tales alhajas se ponan a buen resguardo, no faltaba
quien las utilizase para usos profanos o indecorosos. As, es slo
un ejemplo, en Villanueva de Alcolea (Castelln), donde los clices
fueron guardados en el Ayuntamiento. Lo cual no impidi que se

^' Rivera, Juan F., o.c, vol.i.p.128.

^' Cf. Informe dincesano de Avila p.41. De este informe proceden, ig'ialmente. los datos
expuestos en el prrafo sobre otras parroquias abulenses.
Informe diocesano de Teruel p. 19.
 C.25. EL MARTIRIO DE XAS COSAS 645

les empleara para beber siempre que les vena en gana a sus custo-
dios. Peor era que se aplicaran para bebidas alcohlicas y supusieran
un nmero ms, grotesco e irreverente, en las orgas de los milicia-
nos. Recordemos, por ejemplo, que as lo hicieron en Arcusa
(Huesca), utilizando adems la patena como pantalla ordinaria de
una lmpara elctrica.
Todo lo dicho compendia, sumarsimamente por fuerza, el
manejo de lo sagrado para usos indebidos. Pero era mucho peor
que se intentara burdamente, con los peores mviles sacrilegos,
remedar el culto mismo con farsas irreverentes sobre la misa y la
administracin de sacramentos. Aqu s que resulta abrumador
el catlogo. Por ello, la seleccin se ceir a unos pocos episodios
con valor de sntoma sobre todo el resto.
Semejantes parodias sacrilegas se realizaron, que sepamos, nada
menos que en 75 poblaciones de la dicesis de Gerona. No olvide-
mos que el hecho de que en esta dicesis los desmanes estn cata-
logados, en modo alguno equivale a que slo all ocurrieran. Es
fcil ejemplificar por activa y por pasiva en las cuatro direcciones
del mapa. De la misma Gerona, slo dos muestras: En la crcel,
en presencia de los presos, no pocos de los cuales eran sacerdotes,
simularon una misa en un altar, con candeleros inclusive, revestidos
los milicianos de ornamentos sagrados. En Camprodn y en Puerto
de Selva, tambin con vestimentas sacras, otros correligionarios de
la misma calaa, portando en sus manos un copn y tocado el cabe-
cilla con una mitra de abad, repartan en son de burla hostias no
consagradas 51.
Basta escoger a estos efectos otro par de dicesis sintomticas
que nos den la medida del arte de profanar, tan profusamente
practicado en toda el rea del dominio rojo. En la de Cartagena-
Murcia, raro es el pueblo donde no existe el ingrato recuerdo de
haber visto cruzar sus calles, revestidos de ornamentos sagrados, a
los milicianos ms procaces. En Blanca, cuyas iglesias y ermitas
fueron todas invadidas y saqueadas, el expolio de imgenes y vesti-
duras sagradas supuso al populacho un abundante botn. En la
misma noche en que realizaron los incendios, se organiz en el
pueblo una procesin burlesca con la imagen de Cristo yacente y
el trono del Santo Entierro. Cubiertos de capas pluviales, casullas,
albas o roquetes, canturreaban los milicianos en derredor de los
pasos, que luego fueron arrojados a la hoguera general. En anlogo
auto de fe perecieron poco ms tarde todas las imgenes y los
cuadros religiosos que existan en casas particulares, cuya entrega
se conmin bajo duras amenazas o se forz en requisas implacables.
Conocedores, en fin de cuentas, de las principales prcticas del
culto catlico, siempre haba quien en tales trances burlescos
imitase alguna de ellas. Unos individuos de Abanilla, utilizando
sin escrpulos la indumentaria sacra del templo local, parodiaban
pblicamente la predicacin e incluso el rito de la santa misa.

" Informa diocesano lc Ger<m;i p 72,


646 P.ni. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

A extremos ms indecorosos se lleg en Moratalla. No bast con

traer materialmente cuanto de valioso pudo encontrarse en el tem-
plo parroquial y en el santuario de la Patrona. El mismo da 2i de
julio, en que fueron arrasados retablos y altares, hubo un sujeto,
apodado el Calares, que atavi un jumento con ornamentos sacros
y carg sobre l astillas y trozos de los retablos despedazados.
As recorri, al son de una campanilla, todas las calles del pueblo,
pregonando trapos y madera frente a las puertas de las personas
ms significadas en sus sentimientos religiosos.

Pero todo queda plido seguimos en la dicesis de Murcia
ante las escenas dantescas que tuvieron lugar en la ciudad de Carta-
gena. Los incendios dieron comienzo oficialmente, valga la expresin,
a las dos de la tarde del 24 de julio de 1936. Fueron pasto sucesivo
de las llamas las iglesias de Santa Luca, la Concepcin, San Antonio
Abad, Barrio-Peral y los Dolores. Desde cualquier punto elevado
de la ciudad era fcil apreciar las cinco hogueras gigantes. Todas
ellas estaban emplazadas en parajes perifricos; pero el da de
Santiago se puso en prctica un programa idntico con las otras
iglesias de la ciudad. Eran tambin las dos de la tarde cuando
empezaron a sonar atropelladamente las campanas de Santa Mara.
De lejos se perciba un confuso gritero, y bien pronto esta iglesia
arciprestal inaugur las segundas llamaradas, que culminaran, al
atardecer, en la iglesia del Sagrado Corazn.
Las quemas de objetos sagrados no se hacan en el interior de
los templos, sino que fueron reservadas para una inmensa pira en
un lugar denominado El Almarjal. Durante varios das persisti
la hoguera peridicamente renovada con nuevos objetos
sacrilega,
de iglesia. Entre las imgenes reducidas a ceniza haba verdaderas
joyas de arte, obras de Salcillo, Montas u otras firmas acreditadas.
Fueron tambin destruidos los archivos parroquiales, fundidas las
campanas y robados los ornamentos. Don Antonio Gimeno Miguel,
cuya declaracin tengo sobre la mesa, refiere que vi a uno de
aquellos energmenos vestido con una casulla encarnada y un
bonete, enarbolando una cruz parroquial, recorrer las calles ento-
nando una salmodia burlesca; y a una mujerzuela portando en la
cabeza una corona de una imagen de la Virgen... 52
En muchos sitios, semejantes individuos sentan particular atrac-
tivo por los ornamentos negros y los simulacros de entierros.
Quiz porque un contacto callejero con estos ritos fnebres era
el nico recuerdo litrgico que desde tiempo quedaba en su retina.
Esto ocurri, que sepamos, en Aguilas, Zeneta y Baena. En esta
ltima localidad, los actores de la burla sacrilega, que lucan temos
negros, iban llamando, en son de burla, a las casas de personas de
orden. En Santa Cruz, otros se revistieron con ornamentos de color,
como en la misa solemne, y, con los rituales en sus manos, subieron
a un carro donde tambin llevaban un armonio. Desde all vocife-

'2 Referencia de don Leandro Snchez Ocaa en el Informe dincesano de Murcia, fascculo
correspondiente a Cartagena. De este Informe estn obtendo.s todos los datos precedente* de
la parroquia de la misma diiW.sis.
 C.2. ti. .VUliUKIO DU LAS TOSAS 647

raban ante el vecindario, ensandose grotescamente con la figura

del sacerdote 53.

Teruel es otra dicesis de las que ofrecen a este propsito

bien nutrido repertorio. Bajo pena de muerte se conmin a los
vecinos de Cedrillas para que presenciaran el despojo y la destruc-
cin de tallas, retablos y cuadros sagrados en la iglesia mayor. Cinco
ermitas fueron tambin saqueadas y una incendiada. los orna- A
mentos se les di toda clase de usos irreverentes, como disfraces
de carnaval y capas de torero. Las capeas tenan lugar en un cercado
prximo a la iglesia. Caso parecido registra la crnica persecutoria
en otro pueblo turolense: Royucla. Aqu emplearon el manto de la
Virgen de los Dolores, imagen sumamente venerada por el vecin-
dario, para torear vaquillas. Comicdias irreverentes y blasfemas se
reprodujeron, siempre con atavos litrgicos robados de la sacrista,
en Mosqueruela, El Pobo, Olba, Concud, Aguatn, Sarrin, Canta-
vieja, Escorihuela, Jabaloyas, Orrios, Griegos, Torres de Albarracn,
Villar del Cobo, Villastar, etc. En San Blas se hizo una procesin
carnavalesca con la imagen de la Virgen de la Piedad desde la iglesia
a las orillas del ro, donde fu quemada. Cosa parecida hicieron en
Sarrin con la imagen de San Pedro, a la que acompaaba el popu-
lacho, cubiertos muchos de ellos de casullas y albas. Los de Manza-
nera utilizaron la ropa litrgica para limpiar con ella sitios inmundos.
Por ltimo, en Corbaln fueron tantos los excesos cometidos en una
procesin carnavalesca con ornamentos y objetos del culto, que
indign hasta a la gente del pueblo sin Dios y de ideas contrarias 54.
Puede enriquecerse in infinitum tan desagradable anecdotario
a base de escenas anlogas conservadas ac y all. En Nueno (Huesca)
se organiza en derredor del templo un baile macabro mientras arden
altares e imgenes. Los danzantes estn uniformados con las albas
de la sacrista. Las imgenes seran paseadas en unos columpios
de feria entre el alborozo de algunos vecinos de Los Vallares (Jan).
Alguien lleg a atreverse a utilizar una imagen de la Virgen para una
danza pblica en Tivisa (Castelln). Dentro de esta misma provincia,
las calles de Villarreal presenciaron alguna vez el paso de unos
borrachos vestidos con casulla, etc., etc.
Es de advertir que no hubo sacramento o sacramental que no
tuviera un sucedneo grotesco en la horrenda liturgia de las profa-
naciones. Desde luego, la misa fu repetidamente parodiada en
todas las secuencias burlescas ya referidas. El bautismo lo fu
menos veces. Recordemos una. Ocurri en la iglesia de Navarre-
dondilla, provincia y dicesis de Avila, que haba sido convertida
en matadero, donde tuvo lugar una farsa blasfema de bautizo.
El miliciano que oficiaba haba regalado poco antes, como mueco,
a ima hijita suya una imagen del Nio Jess. Vestido de sotana,

'1 Ibid., fascculos correspondiciUes a las poblaciones iricncionadas.

^* Informe diocesano de Teruel, del que resuniimos to^lo lo anterior. Este Inlonne oicv^^e
sutil fi9ba escueta de cada lu^ar, muyvaliosa a los efectos que nos vienen ocupando
 648 P.IH. ll,OKILGI Dfi LA PERSECUCIN

requiri varias clases de licores y fu derramndolos sobre una

criatura al son de chocarreras e irreverencias 55.
La confesin fu remedada, con parecidos escarnios, en Rama-
castaas, anejo de Arenas de San Pedro, dentro de la misma pro-
vincia. La crnica diocesana, que recoge los datos allegados en
marzo de 1937 por el sacerdote don Jos Serrano y la aportacin
presencial de doa Victoria Fernndez, cierra as el balance de los
excesos: Se organizaron burlescas procesiones por las calles. Las
presida una miliciana vestida con ornamentos sacerdotales.

Quin se quiere confesar? Nosotros le confesamos.
Y esperaban, metidos en el confesonario, la llegada de los
all

penitentes. Los vasos sagrados, segn nos han declarado, fueron

tambin objeto de burlas soeces. Nos resistimos a describirlas. La
cruz procesional, el crucifijo del altar, incensario, lmpara, cliz
y copn aparecieron aplastados por completo... 56
Lagartera y Navalcn fueron teatro de mofas semejantes en
relacin con el sacramento del matrimonio. Siempre revestidos con
uno u otro atuendo de sacrista, concentraron en ambos lugares un
buen nmero de esculturas de santos y con ellas procedieron a
simular una boda bufa, orquestada por risotadas y palabrotas.
En el primero de estos pueblos abulenses, donde tambin descuar-
tizaron las imgenes para guisar con sus astillas y acribillaron a
tiros un cuadro de Santo Domingo, fu paseada en andas por el
recinto del templo parroquial una miliciana sin pudor. Los retablos
sirvieron de lea en algunos hogares 57.

Hagamos pausa en los cristos y en las vrgenes; en las imgenes

de santos que fueron blanco predilecto del odio y de la execracin,
constituyendo, al menos en esa cantidad, caso absolutamente in-
dito en los anales persecutorios de la Iglesia. Un pas cuyo tesoro
imaginero, al menos en madera policromada, representa una apor-
tacin de primer orden a la historia del arte cristiano, pas de la
noche a la maana por la furia iconoclasta ms fuerte que conocemos
desde los tiempos de Len Isurico. Con una agravante: la de que
nuestro catolicismo, muy dado a formas externas de devocin y
a manifestaciones plsticas de fe, atentaba con ello a la esencia misma
de su religiosidad.
Puede que canse la tenaz reiteracin de episodios de mal gusto,
trabados entre s con una inevitable monotona; pero si aspiramos
a redondear la imagen de la persecucin religiosa espaola, no
queda sino aducir, siempre a ttulo de muestra reducidsima, algu-
nos tipos de violencia ejercida a ciencia y conciencia contra las
imgenes sagradas. Por algo los cristos fusilados dieron tema a
tantos reportajes en los peridicos ms sensibles del mundo cris-
tiano, mientras aqu se repetan en ese orden desafueros increbles.
No est hecha, ni ahora lo vamos a intentar siquiera, la estads-
" Informe diocesano de Avila p.62.
5* Ibid., p.14.
5' Ibid., p ij? y l'fl.
 C.25. FL MARTIRIO DE LAS COSAS 649

tica minuciosa de las figuras sagradas de nuestros templos que

fueron literalmente fusilados. Semejantes ejecuciones son la mues-
tra ms plstica que pueda darse del diablico o nietscheano asesi-
nato de Dios. Destruidas o asesinadas de uno u otro modo, las
imgenes religiosas sumaron, creemos, muchos ms nombres que
la lista de personas consagradas a Dios sacrificadas en el paredn.

Via crucis del Seor en tierras de Espaa titul, con muy buen
acuerdo, Manuel Augusto un libro de fotografas sobre imgenes
mutiladas por el odio marxista. Es, desde luego, impresionante
que, en una guerra a vida o muerte como fu la del trienio espaol,
se pusiera ms empeo y dedicacin en despedazar figuras de madera
que en eliminar cuerpos humanos.
Mucho ha circulado, multiplicada dentro y fuera de Espaa en
peridicos y revistas, la fotografa de unos milicianos apuntando
a la estatua del Sagrado Corazn en el Cerro de los Angeles 58.
Concedamos que es la ms simblica, pero sin caer en el error de
considerarla nica o la ms impresionante de todas. En el propio
Madrid y en la parroquia de San Antonio, la imagen del titular fu
sacada a la carretera, donde dos milicianos, apodados Cachaca
y Castorin, dispararon a placer sobre ella, le arrancaron la cabeza
y la utilizaron para jugar al ftbol. Del segundo de ellos se ha
dicho que al terminar la faena se puso a comer un chorizo con
el fusil apoyado en el pecho; ste se dispar, entrndole la bala
por debajo de la barbilla y quedando muerto cerca de la imagen 59.
Con las imgenes de la iglesia de Nuestra Seora del Carmen
hicieron lea vulgar y la pusieron a la venta. Parecidos propsitos
tenan con la imagen de Nuestra Seora de la Paloma, en la parroquia
madrilea de San Pedro el Real. Se trata de un cuadro veneradsimo
por la piedad madrilea, en cuyo providencial salvamento emplearon
varios jvenes de Accin Catlica un ingenio nada comn. Preveni-
dos oportunamente de la inminencia del incendio, descolgaron a
la imagen de su cuadro y colocaron en el hueco una copia sin espe-
cial valor que tenan preparada ^0.
Aunque Granada, capital, y una parte de la dicesis se libraron
de los excesos revolucionarios, ello no quita para que, en el rea
controlada por los rojos, fueran destruidas totalmente 12 iglesias,
mientras que las 157 restantes, despus violadas y saqueadas,
tuvieron que servir de almacenes, garajes o salas de baile. Slo
hace al caso recordar ahora las profanaciones de ms bulto, cual fu,
por ejemplo, el fusilamiento en la plaza pblica de Trevlez, pueble-
cito de Sierra Nevada, quiz el ms alto de la geografa espaola,
de la imagen del Sagrado Corazn de Jess. En la misma regin
alpujarrea, aunque a ms bajo nivel, la iglesia parroquial de Cadiar
perdi en el incendio de 25 de octubre del 36 toda su imaginera,

" Informe snhre la dicesis de Madrid p.65. Sobre la grnn estatua de piedra hicieron repe-
tidamente los milicianos ejercicios de tiro al blanco. Luego intentaron destruir el monumento.
Pero, hasta lograrlo, el 7 de agosto de 1936. hubieron de pasarse varios das preparando ba-
rrenos bajo la estructura.
" Informe diocesarxo de Madrid p.SJ.
*o Ibid.,
p.58 y 60.
650 P.in. FI.ORTT^EGIO T)R LA PERSECtTTi^N

de la que slo libraron, con propsitos an ms desdichados, el

Cristo yacente del Santo Sepulcro. La
fu maltratada despus,
talla
primero con descargas de escopeta y luego a golpes de hacha. Los
trozos fueron arrojados al ro, de donde, das ms tarde, en una
crecida de la corriente, pudieron recuperar la cabeza unos guardias
de Falange 6'.
Por que se aprecien mejor los rasgos comunes de esta vesania
sacrilega, demos un salto en el mapa para tomar nota de un atropello
mucho ms conocido, pero de idntica escuela. Se trata del asalto
al templo nacional del Tibidabo y de las violencias all perpetradas
los dos primeros das de revolucin. Despus de campar a placer
por el recinto sacro, sus capillas y hornacinas, la sacrista, el colegio
salesiano anejo y todos los aledaos del inmueble, arrojaron por las
ventanas cuantos objetos les venan en gana. El suelo del santuario
qued lleno de escombros. Eso no obstante, al cerrar los desaguisa-
dos del 20 de julio, fijaron sus artfices a las puertas de la cripta este
cartel: El Comit Revolucionario ha requisado este lugar y, no ha-
biendo armas y en atencin a los nios que aqu viven, manda que
sea respetado por todos los compaeros.
El resultado fu la monte sacro al da siguiente,
escalada del
a las tres de la tarde, poruna tromba de milicianos, que ascendan
en verdaderas oleadas. Los salesianos ocultos en el bosque contem-
plaron la fruicin con que las milicias populares iban acumulando
objetos sacros en la explanada y alimentando con ellos la creciente
hoguera. Hachas, martillos y barras de hierro servan a los miem-
bros ms activos para destrozar dentro del templo los altares de
mrmol y los bajorrelieves. Se vistieron algunos con las ropas litr-
gicas y acompaaban el destrozo con danzas obscenas o carnavales-
cas. Entre tanto, como dando un sentido siniestro a toda la escena,
no pocos se complacan en disparar contra la estatua de bronce del
Sagrado Corazn. Los salesianos ocultos oan las descargas y luego
comprobaron los efectos 62.
Ms extrao puede resultar que en una ciudad como Bilbao,
cuyas peculiaridades estn bien anotadas, pudiera ocurrir en el con-
vento capuchino de Basurto lo que con tan preciso grafismo descri-
be Carrocera:
el P.
Por lo que a la iglesia se refiere, fu convertida en comedor y
bar; a lo largo de ella pusieron filas de mesas, lo mismo que en las
capillas laterales; el coro alto fu destinado a dormitorio y el bajo
a depsito de municiones y armera. No par en esto su labor des-
tructora: veintids imgenes fueron pasto de las llamas despus de
muchas vejaciones y mutilaciones; destrozados cuatro sagrarios, sa-
crilegamente tratados, y destruidos algunos de sus altares; conver-
tidos en garitas los confesonarios; quemadas tambin las estaciones
del va crucis y todas las figuras del nacimiento, y ms de cien cua-
dros religiosos, y, sobre todo, la devota imagen de Jess Crucifica-

'1 Informe diocesano de Granada p.5 y 62.

Cf. BuRDEijs. Amadeo, Lauros y palmas p soss
 C.25- EL MARTIRIO DE LAS COSAS 651

do que se veneraba a la entrada del templo, arrancada de su lugar

y, entre escarnios y befas, llevada a la huerta y all fusilada, des-
trozada y hasta enterrada
No iban mejor las cosas en la contigua provincia de Santander,
cuyas cifras de conjunto quedan transcritas ms arriba. El episodio
que sigue ahora tuvo por sede el santuario de Nuestra Seora de
Montes Claros, en las estribaciones de a montaa de Somaloma,
dentro del lmite de Carabeos, provincia de Santander y dicesis de
Burgos. Lo custodiaban los religiosos dominicos, cuatro de los cua-
les, los PP. Obeso, Menndez, Caballero y Fr. Victoriano, termina-
ron por ser fusilados, tras diferentes odiseas, en la comarca de San-
toa. Del santuario se nos dice que tuvo prdidas materiales por
valor de seiscientas mil pesetas de la poca. Convertido en refugio
de milicianos rojos, sus muros, sobre todo los de la iglesia, acusaron
la presencia de los nuevos residentes. No qvied ni un altar ni una
imagen, aunque una parte del altar mayor se resisti a las llamas.
Las imgenes del Santo Cristo y de la propia titular del santuario.
Nuestra Seora de Montes Claros, fueron utilizadas para ejercicios
de tiro al blanco. A pesar de ello, pudo restaurarse luego, segn
comentaba un religioso: Qued admirablemente bien. Un buen ar-
tista madrileo la ha restaurado y ya la tenemos en su sencillez e in-
genuidad primitivas, sin vestidos que la desfiguren, sentada en su
trono con el Nio Jess en los brazos, dorada y sonriente ^4.
En Montesclaros tambin, pero esta vez en la provincia de Avila,
encontramos materia abundante. Haban hecho banderas comunis-
tas con las sotanas encarnadas de los monaguillos. Dieron una cu-
chillada en el cuello a la imagen de Santa Agueda y deambularon
por las calles tocando las trompetas del rgano parroquial y corean-
do una procesin burlesca, en la que era arrastrada la imagen de
un Santo Cristo por individuos revestidos de ornamentos. Como
nota an ms degradante, subraya el prroco posterior de esta aldea
que desapareci el Santsimo Sacramento, profanndolo sacrilega-
mente, y emplearon el vaso sagrado del copn en usos srdidos ^5.
No les iban a la zaga en extremismos anlogos sus condiocesa-
iios de Cervera de los Montes, pueblecito de la provincia de Toledo.
Aqu esperaron hasta el da de San Roque, Patrn del lugar, para
proceder sistemticamente a la destruccin exhaustiva de todas las
estatuas religiosas. Con la del propio Patrn practicaron toda clase
de vejmenes, incluido, naturalmente, el fusilamiento pblico. Peor
gusto an demostraron con la imagen del Santo Cristo, a la que
colocaron un puro en la boca y cuya cabeza apareci despus en un
pozos. Por su parte, los elementos ms lanzados de Sotillo de la
Adrada arrastraron, atadas a coches, las imgenes todas del templo,
llevndolas despus a unos pilones llenos de agua con el propsito
simblico de ahogarlas. Otras fueron colocadas, fusil al hombro,

" Carrocera, P. Iuenaventura, Mrtires capuchinos de la Provincia de Castilla p.303.

Alonso Getino, P. Luis, Mrtires dominicos de la Cruzada espaola p.342.
nfiirme diocesano de Avila p.40.
Ibid., p.82.
 652 P.III. FLORILEGIO DE LA PERSECUCIN

a la entrada del pueblo, en ademn de hacer guardia. La imagen

de la Patrona fu toreada y despus fusilada. De capa utilizaron su
propio manto .

En Yunquera, de Toledo, era muy venerada la imagen de Nues-

tra Seora de la Granada, y con ella se ensaaron especialmente
quienes, con el poder en las manos, queran zaherir los sentimientos
ms ntimos de buena parte del vecindario. La imagen fu llevada
a la Casa del Pueblo, y siempre que, por razones de necesidad prc-
tica, alguien solicitaba la inscripcin en el Frente Popular, se le
exiga previamente que apalease a la imagen ante el tribunal de
admisin 68.
Da pena dejar pasar sin recuerdo ni comentario la abundantsi-
ma casustica de parecido carcter que da de s, por ejemplo, la di-
cesis de Huelva, parte entonces de la de Sevilla. Slo en Lepe, valga
de muestra, fueron destrozados veintids retablos con sus altares,
setenta y siete imgenes de talla policromada, treinta y cinco cua-
dros al leo, catorce altorrelieves policromados del va crucis y todos
los ornamentos sagrados. Destruyeron un valiossimo trptico de
Juan van Eyck, la mejor joya artstica de la provincia en opinin de
crticos competentes. En total, los objetos de valor artstico inutili-
zados o robados tocaron casi el centenar. Pero lo ms llamativo
e hiriente para las personas creyentes del lugar fu el trato dado a la
Virgen Bella, tan querida del vecindario, a la que arrancaron los
ojos, robaron sus joyas, fusilaron y destruyeron a golpes de hacha,
para terminar arrojndola al ro 69.
Parece que nada queda que escuchar sobre desafueros sacrilegos
en ninguna regin de Espaa, pero algo aade este nuevo episodio.
Tuvo lugar en Montizn (Jan), en cuyo trazado se integraban tres
iglesias, ninguna de las cuales escap a la devastacin. La autoridad
roja mand llevar a la alcalda, en el trmino de cuatro horas, todas
las imgenes y objetos religiosos que posean las familias en sus ca-
sas. Con semejante expolio reunieron un montn de cuadros, es-
tampas, medallas y devocionarios que las buenas gentes entregaron
ante el temor, confirmado en otros sitios, de que la multa fuese slo
un anticipo de la crcel, y sta, del fusilamiento. Llama la atencin
que en este pueblo, donde desde antiguo haba capilla protestante,
fuera devuelta la llave al encargado de la misma pocos das despus
de ser incautada al comienzo de la revolucin. Por supuesto, con los
tres templos catlicos no se sigui la misma tctica. Hablando
de imgenes sacras, ha de mencionarse la profanacin o destruccin
de todas, muy especialmente las de mayor valor artstico y devocio-
nal, el Cristo de la Expiracin y la Inmaculada. Se las arrastr por
las calles, les sacaron los ojos y fueron entradas en las tabernas para
mofarse de ellas 70.
Entre las iglesias de la dicesis de Murcia, algunas ya citadas por

" Ibid., p.i02.

" Rivera. J. F., o.c, p.U4.
" Informe diocesano de Huelva p.i.* fase. 10.
Informe diocesano de Jan doc.4 p.l6.
 C.25. El, MARTIRIO DE LAS COSAS 653

otros conceptos, la profanacin anduvo suelta sin miramientos de

ninguna especie. Sigue un ejemplo de la capital y otro de la pro-
vincia. En la parroquia urbana de San Juan Bautista, el asalto arma-
do y la destruccin consiguiente tuvieron por colofn una pira sa-
crilega, donde perecieron todos los objetos combustibles, pues la
orfebrera estaba ya escondida a buen resguardo para fundirla y ha-
cerla dinero.
Refiere un testigo ocular que a todas las imgenes les fueron
sacados los ojos y que a la del Corazn de Mara le atravesaron el
corazn con un pual '^i.
El pueblo de referencia es Caada de Trigo, donde el triste pri-
vilegio de las peores profanaciones correspondi a las mujeres. Una
de sesenta y cinco aos estuvo bebiendo cnicamente en el cliz, con
el que cometi an peores inmundicias. Otra, a quien llamaban la
Tia Petra, cuando iban a echar la imagen de la Virgen a la hoguera,
se acerc en son de mofa y le cort el pelo. Algunas se hicieron
abrigos con el manto de terciopelo de Nuestra Seora '^2.
Es obligado dar la voz de alto en este horrible relato, que slo

alude lo creemos as sincersimamente- a una diezmilsima parte
de las atrocidades conocidas. A qu aadir ms? Dedicar, por
ejemplo, unas pginas al espigueo fugaz de las profanaciones de
cementerios y criptas, a los macabros desahogos llevados a cabo con
momias y reliquias de santos, en casi todos los ncleos del censo re-
volucionario, supondra una nueva luz, negra luz, sobre lo dicho.
Aun teniendo en cuenta que los sepulcros violados guardaban no
pocas veces reliquias de santos venerables, es preferible silenciar la
crnica. Para pinceladas de horror anticristiano parece que lo es-
crito es suficiente.

No sera justo, sin embargo, que el ttrico esplendor de estas ho-

gueras impusiera, al cerrarse estas pginas, una sensacin de repulsa
y desagrado, y no digamos de resentimiento. Cristo est muy acos-
tumbrado a que le traten as, fsica y moralmente, desde hace veinte
siglos. Comprende y perdona a sus verdugos con mucha mayor
largueza que los que somos hermanos de stos. Si es verdad que por
cada vctima hubo un criminal, tambin lo ser que por cada cri-
minal hubo un justo. La existencia de estos ltimos compensa todos
los males de la Historia y hace que sta sea, sobre todo la de la Igle-
sia, una victoria creciente de la luz sobre las tinieblas. La historia
de la persecucin religiosa en Espaa es, como la de todas las per-
secuciones, una pgina luminosa de la vida de la Iglesia.

" Informe diocesano de Murcia fasc.i p.io.

'2 Ibid., fol.23 p.3.
APENDICE DOCUMENTAL

A) ETAPA REPUBLICANA
I. DOCUMENTACION EPISCOPAL
Declaracin del Episcopado sobre la ley de Confesio-
nes y Congregaciones religiosas (2-VI-1933) *
Promulgada la Constitucin de la Repblica, el Episcopado espaol, en
su declaracin colectiva de diciembre de 1931, expuso el hondo sentir de la
Iglesia ante los excesos del Estado violadores de la conciencia catlica y de
los derechos confesionales, elev a los gobernantes serenos ruegos y paci-
ficadoras advertencias, que debieran haber enfrenado toda tendencia de
sectaria persecucin, y dict normas prcticas a los catlicos a fin de res-
ponder a una legislacin injusta con accin eficaz de pura religiosidad y
actitudes rectas de acendrado patriotismo.
Desde entonces no ha podido con razn acusarse a la Iglesia ni a la
masa de los fieles, a sus legtimos representantes ni a sus autorizadas institu-
ciones, de haber establecido desacuerdo entre su conducta y aquella serena,
firme y reflexiva orientacin, tan objetiva y motivada que aun sus ms
rudos adversarios no osaron tratarla con desdn ni pudieron derivarla por
las interesadas sendas de las discusiones polticas.

Se agrava el laicismo agresivo

Altamente hemos de lamentar, en cambio, que aquel laicismo agresivo
inspirador de la Constitucin, en frase de comentadores ajenos a un criterio
confesional, no slo no ha remitido, sino que se ha agravado y ha seguido
proyectndose con animadversin mayor en la aplicacin de los preceptos
constitucionales, en las leyes y reglamentaciones posteriores y en los actos
mismos del poder ejecutivo, que con la conculcacin sucesiva de los dere-
chos eclesisticos vienen a confirmar el espritu y nimo decidido de hos-
tilidad en que las Cortes se inspiran con evidente injusticia y sin provecho
para el bien general de la nacin.
Rcali^^ada por acto unilateral del Gobierno la ruptura de tratos solemnes
con la Iglesia, sin consideracin alguna ni a derechos personales adquiri-
dos legtimamente, respetados, por otra parte, en todos los dems rdenes
de la vida pblica, se ha suprimido el presupuesto de Culto y Clero, que
no fu jams graciosa subvencin del Estado a los ministerios eclesisticos,
sino indemnizacin transaccional entre ambas potestades en exigua com-
pensacin por las expoliaciones desamortizadoras, as como por los bienes
permutados, cuya cesin la Iglesia otorg cumplidamente, sin que por
parte del Estado se haya procedido a la entrega de lo que de comn acuerdo
fu apreciado lmite mnimo compensatorio.
Por la ley del divorcio y as disposiciones secularizadoras del matrimo-
nio se ha negado a la Iglesia la potestad judiciaria en las causas matrimo-

B O. Ohispadn de Madrid -AtrnU, uni d 103.1, p.213-237.

656 APNDICE DOCUMENTAL

niales de sus fieles, obligndoles abusivamente a comparecer en causa ca-

nnica ante el tribunal civil cuando su confesin religiosa se lo veda en
conciencia; se ha pretendido regir el mismo vnculo conyugal de los bau-
tizados, lo que implica una invasin sacrilega en la soberana espiritual de
la Iglesia, por ser para ellos el contrato nupcial inseparable del sacramento;

y ha sido desconocido el matrimonio cannico en sus efectos civiles, aoro-

gando las disposiciones del Cdigo civil espaol en esta materia, que, al
garantizar la libertad de todos, constitua un verdadero progreso, por
cuanto evitaba la duplicidad del acto y reconoca jurdicamente la unidad
de forma, soslayando de esta suerte, sin perjuicio alguno para los efectos
legales y la intervencin legtima de la autoridad del Estado, el llamado
matrimonio civil, que para los catlicos no pasar jams de mera formali-
dad, de forzosa simulacin, externa al mutuo consenso y al rito sacramen-
tario, intrnsecamente inseparables y generadores de su unin conyugal in-
disoluble.

Nuevos excesos contra la Iglesia

Los cementerios eclesisticos, que la Iglesia haba construido en gran

nmero con fondos propios y que forman parte integrante de su patrimonio
cultural, han sido violados, y se procedi a su incautacin laica sin aguar-
dar siquiera la reglamentacin del propio Estado, con la que se deban
establecer las indispensables normas procesales. Ni a los objetos sagrados
y smbolos religiosos se ha tenido con frecuencia el ms elemental respeto,
especialmente a las capillas de dichos cementerios, cuya desafeccin, como
santos lugares de culto, est sometida en todo caso a la jurisdiccin ecle-
sistica.
Adase a todo ello las interpretaciones tendenciosas y actos singula-
res de autoridades subalternas con respecto a personas, cosas y derechos
eclesisticos, que, exorbitando por completo el derecho y contradicindolo,
aun en relacin a las mismas leyes promulgadas, no han sido objeto de san-
cin ni siquiera de desaprobacin. Si quisiramos todava mentar los van-
dlicos excesos de la plebe enfurecida, incendiaria de templos y conventos,
demoledora de santas cruces y otras veneradas imgenes, perturbadora de
actos de culto externo debidamente autorizados, sin que la accin de las
leyes y de las autoridades se haya dejado sentir siquiera para que con la
impunidad no creciese la audacia y el contagio de tales desafueros sacri-
legos e inciviles, aparecera con mayor e inslita gravedad la indefensin
en que se ha dejado a la Iglesia, aun respecto de aquellas mnimas garantas
constitucionales de que goza todo ciudadano y toda persona moral en la
propia Repblica espaola.
En documentos pblicos, cuando se realiz la disolucin de la merit-
sima Compaa de Jess y la incautacin de sus bienes, y fu promulgada la
ley del divorcio; en otras formas no menos oportunas y convenientes, se-
gn los casos, la representacin pontificia y el Episcopado no han cesado
de recurrir y protestar ante los poderes del Estado para evitar nuevos ex-
cesos contra la Iglesia o disminuir los efectos de las leyes y disposiciones
adversas, cuando, desoda su razn, revestan ya fuerza externa legal.

La ley de Confesiones y Congregaciones

Nuevamente, y por modo pblico y solemne, debe el Episcopado es-
paol levantar su voz en nombre de la Iglesia, cuyo gobierno, en ntima
unin y obediencia con el Pontfice Romano, le est confiado, ante la ley
de Confesiones y Congregaciones religiosas, que las Cortes acaban de votar.
Pretende ser esta ley el estatuto jurdico que establezca definitivamente
 ETAPA RErrBLICANA 657

el rgimen a que se habr de ajustar el ejercicio de los derechos confesio-

nales de los ciudadanos espaoles y la actividad pblica de la Iglesia y de
sus instituciones. Han puesto en ella sus esperanzas los corifeos del laicismo
agresivo, que la tienen como la obra maestra de la nueva legislacin y la
ms eficaz arma de combate y de opresin contra la Iglesia catlica. Con
profunda tristeza y justificada oposicin la miran los creyentes, viendo ve-
jados los derechos de su religiosa ciudadana en la rbita del orden jurdico
y de las libertades pblicas de su Patria. No dejan de improbarla como aten-
tatoria a los derechos internacionales del hombre y del ciudadano y lesiva
de los principios fundamentales de la verdadera civilizacin y cultura pol-
tica moderna, aun los hombres ajenos a la profesin catlica, dotados,
empero, de noble nimo y sano criterio jurdico, que quisieran para la Re-
pblica espaola el soberano imperio de toda justicia y libertad y el ms
alto prestigio en la comunidad internacional de los pueblos fieles al derecho
Cmo, pues, permaneceran en silencio los obispos, que ven y sienten
adems en dicha ley el duro ultraje a los derechos divinos de la Iglesia, la
negacin de su libertad, la coaccin a su apostolado, la hostilidad a su obra
civilizadora consagrada a sostener la ms alta espiritualidad del pueblo
espaol?

Se niega o CERCENA LA LIBERTAD DE LA IgLESIA

La ley de Confesiones y Congregaciones religiosas aprobada por las

Cortes somete a la Iglesia a condicin legal tan notoriamente injusta, que
ello solo hubiera debido hacer reflexionar y contener a cualquier legislador
atento al bien pblico, si no fuera ya de todo punto recusable por su des-
viacin del derecho contemporneo, desafectada del propio texto constitu-
cional, injusta y agresiva en sus preceptos, perturbadora en sus consecuen-
cias aun para el buen rgimen del Estado.
Inmerecido es el trato dursimo que se da a la Iglesia en Espaa. Se la
considera no como persona moral y jurdica reconocida y respetada debi-
damente dentro de la legalidad constituida, sino como un peligro cuya com-
prensin y desarraigo se intenta con normas y urgencias de orden pblico.
No es exagerado afirmar que el mbito de las libertades confesionales,
cuyo disfrute se garantiza en la Constitucin, aparece restringido en los
preceptos de esta ley, claros y terminantes en todo lo que se niega o cercena
a la Iglesia, anfibolgicos y amenazadores en la mayor parte de lo que se le
reconoce o tolera, y frecuentemente dejados a la arbitrariedad gubernativa
en su concreta aplicacin, con quebranto de lo que debieran ser normas
jurdicas objetivas, precisas y resolutorias.
Por su propia Constitucin, el Estado garantiza, es decir, no slo
tolera o permite, sino que afianza, asegura y protege, contra todo riesgo o
necesidad, la prctica libre de la religin, no circunscrita solamente al culto,
sino extensiva al mismo culto, a la profesin dogmtica, al criterio tico
y a la disciplina jerrquica, que en el catolicismo constituyen la esencia
indivisible de la religin misma.
Esta ley, en cambio, ya no garantiza, con excepcin de los militares, y
aun ello condicionado a las necesidades del servicio; slo concede al Estado,
con carcter potestativo, la facultad de autorizar la prestacin de servicios
religiosos en sus dependencias, sujetndola a doble condicin: peticin de
los interesados y que el Estado, o su representante es decir, un criterio
externo tanto al interesado como a la Iglesia a que pertenece y a cuyos pre-
ceptos debe someterse ,
aprecien justificada la oportunidad de tales ser-
vicios religiosos. Ello implica, con respecto a la libertad de conciencia y a
los derechos confesionales, una indebida subordinacin y restriccin, en
658 A."NDCE DOCUMENTAL
todo tiempo y en todo lxico consideradas como muy ajenas ai significado
de la palabra garanta de libertad que el legislador espaol emple, porque
quiso, y en el lmite mnimo de aquello mismo que vena obligado a respetar.
En virtud del despojo de esta garanta constitucional, cualquier autori-
dad inferior puede privar a los asilos infantiles de toda asistencia religiosa,
al funcionario de toda actividad confesional y al pobre enfermo hospitali-
zado de un auxilio espiritual que est habituado a que se le ofrezca y se le
preste, y cuyo valor podr ser desconocido por los acatlicos, pero que para
el creyente representa, cuando menos, la voluntad de toda su vida religiosa,
explcitamente manifestada por el hecho mismo de profesar y practicar a
religin.

Restriccin del culto

Una nueva lesin a la prctica libre de la religin, garantizada plena-
mente en los pases ms civilizados, es de ver en la restriccin del ejercicio
del culto en el interior de los templos y en la sujecin, en cada caso, de las
manifestaciones externas del mismo a la especial autorizacin gubernativa,
de la cual un criterio hostil no quiso eximir siquiera la administracin de
auxilios espirituales a los enfermos y la misma conduccin y sepelio cultua-
les de cadveres, como si no fuera ya bastante opresiva para la libertad del
creyente la impuesta y burocrticamente reglamentada declaracin explcita
de su voluntad de enterramiento religioso. Tales preceptos de la ley colocan
evidentemente a la Iglesia en situacin de inferioridad respecto a las dems
actividades del espritu que la convivencia humana obliga a respetar, y
cuya externa ostensin amparan las leyes, con la .sola restriccin de las exi-
gencias del orden pblico, no subjetivamente interpretadas ni parcialmente
aplicadas, como generalmente acontece con respecto a las manifestaciones
externas del culto catlico.
En la misma parte correcta de la ley, como es el reconocimiento de la
personalidad jurdica de la Iglesia y de su libertad de rgimen interno, el
afn de reducir a su mnima expresin el Derecho cannico, no desconocido
en ningn Estado por el carcter jurdico internacional de que est reves-
tido, silencia la existencia del Supremo Pontificado como cabeza jerrquica
de la Iglesia en Espaa, y se desborda en intromisiones de todo punto inde-
bidas e inadmisibles, por las cuales se deja sin efecto aquel reconocimiento,
al parecer leal y generosamente proclamado. Tales son la subordinacin al
conocimiento previo del Gobierno de toda alteracin en las demarcaciones
territoriales de la Iglesia, la condicin expresa de que deban ser espaoles
todos los ministros, administradores y titulares de cargos y funciones ecle-
sisticas, y por modo ms opresivo el derecho que el Estado se reserva de
no reconocer en sus funciones a cualquiera de aqullos cuando su nombra-
miento recaiga en persona que pueda ser peligrosa para el orden o seguri-
dad del mismo. Triple modo de comprimir la autonoma jurisdiccional de
la Iglesia, sin precedentes en la normalidad jurdica de las mismas naciones
que viven bajo un rgimen de separacin, y que jurdicamente slo en
forma concordada puede existir, y de hecho existe, pero con extremas limi-
taciones, en algn Estado en virtud del principio de autolimitacin de la
propia soberana, con que todo poder independiente renuncia o condiciona
sus legtimos derechos por razones superiores del bien espiritual o temporal
cuyo gobierno o custodia le estn cometidos.

El veto en los cargos

Singularmente es abusivo y anormal el verdadero veto a posteriori
del Estado en el nombramiento de todos los titulares de cargos y funciones
eclesisticas, puesto que resulta de hecho ilusorio el Ubre nombramiento de
 ETAPA KEPUBtlCANA 659

sus ministros, derecho propio y exclusivo de la Iglesia, reconocido en prin-

cipio por la misma ley, y que para aqullos lleva consigo condiciones de
libre acceso y de segura permanencia en su funcin. Dado el amplio texto
y comprensin de esta disposicin de la ley, la eficacia del ministerio sacer-
dotal, en todos sus grados, queda en realidad subordinada a una declara-
cin a formular por el Estado, cuando quiera y como quiera, en virtud de
su propio criterio, pendiente en definitiva de informaciones, fcilmente ten-
denciosas, de simples subalternos, y fuera de todo amparo legal y de un
procedimiento jurdico de defensa. Disposicin verdaderamente excepcio-
nal, que se separa por modo manifiesto del derecho comn aplicable a toda
suerte de funcionarios y que se hace tanto ms odiosa cuanto que afecta
exclusivamente a los titulares de cargos eclesisticos, quienes, al ser doble-
mente independientes del Estado por la naturaleza de su misin y por el
rgimen de separacin absoluta que el Gobierno y las leyes espaolas, por
su unilateral voluntad, han establecido en relacin con la Iglesia, slo pueden
estar sometidos a las leyes generales del pas que rijan para todos los espa-
oles, aun en virtud de su condicin religiosa, que para nadie puede ser
constitucionalmente motivo de privilegio o excepcin.
Todava aparece burlado y desconocido, en realidad, el proclamado
principio del derecho de la Iglesia a ordenar libremente su rgimen interno
y aplicar sus normas propias a los elementos que la integran, si considera-
mos las condiciones y restricciones infligidas a las Ordenes y Congregacio-
nes religiosas para su existencia y funcionamiento legales. En la declara-
cin colectiva del Episcopado afirmbamos que no creamos, que no que-
ramos creer que el Estado espaol llegara a desconocer las excelencias de
las Ordenes religiosas y las sometiera a una ley que pudiese ser triste re-
cuerdo de las despticas legislaciones creadoras del llamado delito de Con-
gregacin. Nuestra generosa esperanza ha sido defraudada.

La potestad de la Iglesia, suplantada

Como un verdadero y gravsimo peligro nacional, aqullas aparecen vi-
giladas y constreidas a una inspeccin minuciosa, casi policaca, no im-
puesta siquiera a organizaciones que son una amenaza comprobada para
el orden y la seguridad del Estado; y mal podr la Iglesia aplicarles libre-
mente las normas y ordenaciones de su propio derecho cuando por la ley
de que venimos lamentndonos no se les consiente la plenitud de sus fines
V les son negados o restringidos varios de sus medios de subsistencia y
apostolado. A fin de condensar nuestro juicio sobre punto de tal importan-
cia, slo diremos que es a todas luces injusto tratar a las Ordenes y Con-
gregaciones religiosas como si no fueran parte integrante y meritsima del
cuerpo social y jerrquico de la Iglesia, benficas para la nacin, dignas
de condicin legal no inferior, a lo menos, al de toda corporacin cuya
existencia est consagrada a los ms altos fines del espritu humano y del
bien comn. Someterlas a un rgimen de excepcin, que en muchos aspec-
tos constituye un medio de extincin paulatina bajo apariencias de legali-
dad, no slo es dao para ellas y grande afliccin para la Iglesia, sino per-
turbacin y quebranto para la prosperidad del pas, muy especialmente
respecto de la enseanza, cuyo ejercicio nicamente a aqullas es vedado
y habr de ser rpida y dispendiosamente sustituido, lo cual aadir efectos
desoladorcs a tal medida, ya de suyo injusta y odiosa.
Y, ms que lamentarnos, hemos de protestar de que el Estado se haya
arrogado una autoridad de que carece para inmiscuirse en la vida interna
de las Congregaciones y llegar a atribuirse su administracin, que a ello
equivale el sistema fiscalizador a que se les ha sometido. Las Ordenes y
660 APNDICE DOCUMENTAI.

Congregaciones religiosas, por lo que de religiosas tienen, slo estn some-

tidas a la Iglesia, por cuya autoridad subsisten, por cuyas leyes se rigen y
bajo cuya soberana espiritual y disciplina funcionan y realizan su fecundo
y benfico apostolado. Esta potestad sagrada, esta autoridad inalienable de
la Iglesia a regirlas con carcter privativo, no puede ser jams desconocida
ni mucho menos suplantada por ningn Estado justo, buen ordenador de
los intereses generales de sus ciudadanos, puesto que, siendo la Iglesia una
sociedad perfecta, jurdicamente organizada, jerrquica y soberana en el
dominio espiritual, dentro de cuya rbita existen y se mueven las Ordenes
religiosas, slo por alguna manera de concordato puede establecerse, legal
y eficazmente, su ordenacin respecto del poder pblico. Legislar por
modo unilateral acerca de ellas es una intromisin abusiva en la vida de
instituciones que sobrepasan los lmites de la jurisdiccin civil; negarles la
legalidad a que tienen derecho como personas morales y jurdicas consagra-
das a los ms altos intereses de la sociedad y someterlas a odiosas normas de
excepcin, como se ha realizado por el Estado espaol, constituye enorme
injusticia y viene a situar esta ley en la categora de leyes ya cadas en desuso
en otros pases, que por autoridades jurdicas independientes y aun por
criterios polticos nada afectos a la Iglesia han sido calificadas de atentato-
rias a los principios esenciales del derecho humano y merecedoras de in-
famia.

Intervencionismo en la beneficencia
El afn comprensivo de esta ley y su desmedido intervencionismo en
todas las actividades de la Iglesia alcanza efectos insospechados con sus
preceptos seversimos en lo que se refiere al mismo ejercicio de la caridad
y de la beneficencia por parte de la Iglesia, ttulo glorioso de su misericor-
diosa y evanglica maternidad sobre los afligidos, menesterosos y abando-
nados, que ni aun sus ms ciegos y enfurecidos detractores se atreven a
discutirle como excepcional ejecutoria de su benfico influjo en las socie-
dades humanas. Y la ley espaola ha podido llegar a tan temeraria y dura
actitud de menosprecio. Por esta ley el Estado pone su mano opresora,

penal y, tal vez, depredadora por el derecho que proclama de prescindir

de los mismos estatutos fundacionales sobre todas las instituciones y fidei-
comisos de beneficencia particular que tengan carcter confesional o en
alguna manera sean intervenidas por elementos confesionales; con el oprobio
mayor que para ellas representa la excepcin de inspeccin administrativa,
otorgada por decreto de 9 de noviembre de 1932, a las asociaciones cuyo
patronato, gobierno, direccin o administracin no corresponda, directa ni
indirectamente, a autoridades, corporaciones, instituciones o personas ju-
rdicas religiosas.
Si el protectorado estatal de la beneficencia particular no tiene otra
misin que la de velar por la higiene y la moral en las asociaciones benficas
sostenidas con las cuotas de sus asociados o con bienes de su libre disposi-
cin, cmo podr ser razonable y justo que a instituciones y fideicomisos,
que a la normalidad jurdica de sus ttulos fundacionales y a la solvencia
de su eficacia social aaden la garanta y el prestigio seculares del minis-
terio colectivo de la caridad ejercida por la Iglesia, se les imponga un des-
confiado y cauteloso rgimen de inspeccin administrativa a riesgo de que
intervenga cambiando su funcionamiento y finalidad institucionales? Por
este camino podra llegarse a alterar y desviar la misma organizacin cari-
tativa y a cohibir el espritu de suprema abnegacin, en que se inspira la
expansin salubrrima de las nunca bastante estimadas y aun excepciona-
les Ordenes religiosas de beneficencia.
Seversimo habr de ser el juicio que esta parte de la ley rnerezca a toda
 ETAPA REPUBLICANA 661

recto criterio no avenido con tan extremado estatismo y a toda persona un tan-
to informada de lo que ha sido y es en la actualidad la beneficencia ejercida en
Espaa por la Iglesia y sus ejemplares instituciones. Posibles abusos en este
o en cualquier otro orden de las actividades humanas no justificarn jams
oprobio semejante a toda una colectividad, mucho menos si se trata de una
verdadera sociedad organizada como es la Iglesia y con leyes propias regu-
ladoras de esta actividad de sus miembros; en todo caso, sobrados medios
ofrece la propia legislacin del Estado para corregirlos en aquello que le
compete dentro del orden jurdico de la vida pblica. Y menos, por esta ni
por cualquier otra razn, ser jams lcito subvertir el carcter y finalidades
de lo que Ubrrimamente establecieron los fundadores de tales instituciones
y fideicomisos con perfecto derecho a disponer de sus bienes y darles el
destino benfico que les plugo, mientras no se opongan a la ley moral. El
derecho a hacer el bien a nuestros prjimos libremente y segn los dictados
del propio espritu y querer, en vida o despus de muerte, debiera ser el
derecho menos coercible de todos, porque slo se nutre de generosidad y
sacrificio y es fruto de nobles arranques del corazn. Y el respeto a la san-
tidad testamentaria, como expresin de la libre disposicin postuma de los
hombres, nunca debiera ser quebrantado si no se pretende destruir toda
estabilidad jurdica y cegar las fuentes mismas de la iniciativa privada de
todos los rdenes de bien social.

Vulneracin del inviolable derecho docente

Ms
serias y graves animadversiones hemos de oponer a esta ley. Por
ella aparece la Iglesia catlica limitada y maltratada en lo que constituyen
centros vitales de sus derechos y actuaciones. Y por lesivo que pueda con-
siderarse cuanto hemos puesto de relieve hasta ahora, lo es ms an la parte
dispositiva que se refiere a la misin docente de nuestra santa religin.
Tres rigurosas restricciones de todo punto injustificadas circundan y
constrien la libertad de actuacin docente en orden a las doctrinas y ele-
mentos religiosos.
La como tal, slo podr fundar y dirigir establecimientos des-
Iglesia,
tinados a las enseanzas de sus propias doctrinas y la formacin de sus
ministros, habindosele negado el derecho a la formacin integral de todos
sus miembros, que fu reconocido lgico y concomitante con sus caracte-
rsticas confesionales en el proyecto ministerial; y todava aquella facultad
aparece recelosamente concedida, por someterla a una inspeccin abusiva
e injustificada que lleva consigo la acusacin ofensiva de ser la Iglesia un
peligro real o probable para el orden y seguridad de la Repblica, suspicacia
con que constantemente es considerada por esta ley en orden a todas sus
actividades.

La misin docente de la Iglesia

Negado as en principio el reconocimiento de la misin y derecho do-

centes de la Iglesia con carcter general para la informacin religiosa de la
entera educacin de sus miembros, se aniquila luego implacablemente la
compleja, esforzada y metdica organizacin de las instituciones de ense-
anza de las Ordenes religiosas, instrumento importantsimo de su actua-
cin en este orden ministerial del rgimen educativo de los fieles, que
libremente a ella acuden para inspirarse en su espritu y doctrina y recibir
del modo ms eficaz la plena formacin de su carcter, no divisible en zonas
de religiosidad y de cultura humana que puedan subsistir en el creyente
sin una armoniosa y vital compenetracin.
662 AKNUlCi', IXXUMliNTAL

Y para que ningn reducto quede reservado a la Iglesia en el ejercicio

de este su soberano imperio educativo de sus fieles utilizando ella los leg-
timos medios profesionales del mismo elemento laical competentemente
autorizado por el Estado se nos amenaza ya con la temida interpretacin
,

rigorista de la Constitucin, por la que se pretende desterrar aun de la es-

cuela privada toda enseanza religiosa.
De esta suerte, el cerco es completo, y la tirana laicista, que pretende
imponer por el rigor de las leyes aun su propia concepcin individualista
de la religin contra lo que sta es en s misma y tal como es profesada por
los creyentes, aspira todava a confinarla a lo ntimo de las conciencias, al
santuario de la familia y al sagrado de los templos, a fin de poder constre-
irla ms en sus modos de influencia personal y colectiva, hacer arduo el
proselitismo cristiano, especialmente en la juventud, y dar ms fcil acceso
al atesmo social, que es la frmula imperativa del nuevo cesarismo espiri-
tual del Estado erigido en director de las conciencias y soberano de la cul-
tura pblica.

Derecho a la libertad de ensear

Slo con odiosa tirana puede el Estado poner limitaciones a la funcin

docente de la Iglesia, cuyo origen radica en una ley divino-positiva, y a su
expansin cultural, que constituye una exigencia ineludible de su esencial
carcter educativo, sin el cual se desvirtuaran su naturaleza y personalidad
propias.
Por su realidad de sociedad perfecta y absolutamente suprema en su
esfera propia, la Iglesia es independiente de toda potestad terrena, tanto en
el origen como en el ejercicio de su misin educadora, as en el desarrollo
de sus fines como en la adopcin de los medios necesarios y aptos para
cumplirlos.
Por el objeto directo de su misin docente, o sea la propagacin de la
fe y formacin de costumbres, como partcipe que es la Iglesia del magis-
terio divino, lleva en s misma arraigado el derecho inviolable a la libertad
de enseanza.
Por ser ella custodio, intrprete y maestra infalible de las verdades re-
ligiosas, toda la formacin cristiana de la juventud en cualquier escuela
pblica o privada est sometida a su vigilancia e inspeccin. Este derecho
intransferible de la Iglesia, que es a la vez indispensable deber suyo, no
abarca slo la enseanza religiosa, sino que se extiende a toda otra disciplina
y organizacin docente en cuanto se refieren a la religin y a la moral.
Por tener la verdad religiosa la primaca sobre todo conocimiento, por
su universalidad orientadora de la cultura y de la vida, y porque las disci-
plinas y enseanzas humanas consideradas en s mismas son patrimonio
de todos, individuos y sociedades, compete a la Iglesia el derecho propio
e independiente de crear y regir establecimientos escolares de cualquier
grado y materia.
Por los graves deberes que la profesin de cristiano impone a los padres
de familia en orden a la educacin religiosa y moral de sus hijos, cuyo ejer-
cicio constituye un elemento esencial de la libertad de las conciencias, as
como es la direccin y salvaguardia de los mismos por parte de la Iglesia
uno de los ms incontrastables derechos confesionales, tienen los padres de
familia, y con mayor razn la Iglesia, la facultad y el derecho, ante el Estado,
de reclamar y asegurarse de que en las escuelas, as pblicas como privadas,
no se dar a lo menos ninguna enseanza contra las convicciones y creencias
de los catlicos.
Tales son los esenciales derechos docentes de la Iglesia, que las legisla-
ciones modernas de los pases ms civilizados y la orientacin del derecho
 FT\PA REPIBI.ICANI 663

internacionai noslo respetan y reconocen, sino que, en formas diversas

o de plena libertad o por medio de concordatos y aun por el reparto propor-
cional escolar, aplican y amparan con grande provecho para la cultura y el
bien social de los pueblos.
Mas el Estado espaol no slo no respeta y ampara esta libertad docente
de la Iglesia, sino que la niega y coarta, haciendo ms patente e injusta su
oposicin a ella por la actitud contra las Ordenes y Congregaciones, parte
importantsima de su magisterio organizado en el orden religioso y en la
actividad cultural.

La enseanza de las Congregaciones

Nada, ni el ms obstinado sectarismo, justifica la radical y fulminante
exclusin de la funcin docente que se acaba de promulgar contra aqullas.
Las razones invocadas para tan violenta e injusta prohibicin vulvense contra
sus promotores. No podrn jams ser borrados de la historia de la cultura
y de la pedagoga los nombres y los hechos de fundadores y de instituciones
que se adelantaron a nuestros tiempos en la instauracin de mtodos y orga-
nizaciones ejemplares, y de generosas empresas encaminadas a la per-
feccin cultural y a la democratizacin de la enseanza. A la fecunda activi-
dad docente de las Ordenes religiosas debe Europa uno de los principales
fundamentos de su actual civilizacin, que por ellas se ha propagado, aun
en nuestros tiempos, a lejanos y brbaros pases, y, con gloria del nombre
espaol, incluso a inhospitalarios distritos del remoto continente australiano.
Y lasociedad espaola, cuya cultura popular est sostenida en gran parte
por esfuerzo abnegado de los religiosos, muy pronto habr de sentir lo que
el
significa la desaparicin de las instituciones congregacionistas, que en eficacia
instructiva, en vocacin profesional y, sobre todo, en integralidad educadora
y desinters expansivo en bien del pueblo, no fueron ni sern igualados
por las escuelas oficiales, ajenas al doble aliento sobrenatural y humano por
el cual aqullas son inspiradas y movidas. Y ello es ms aleccionador por
cuanto debieron ejercer la enseanza en condiciones de competencia y de
notoria inferioridad de medios econm.icos respecto a las del Estado.
Lo ms lamentable, empero, de tal prohibicin es que con ella vienen
vulnerados varios derechos: el de libertad confesional, una de cuyas activi-
dades es la docente, ejercida por medio de las Congregaciones; el de libertad
individual, puesto que se obliga al que siente vocacin religiosa a optar
entre la vocacin evanglica y la vocacin docente; el de libertad profesional,
ya que para el desempeo de una funcin slo puede exigirse moralidad y
la competencia necesaria; finalmente, el de igualdad de los ciudadanos y
de las personas morales, con derecho perfecto a la actividad docente todos
ellos, individuos y colectividades, que, mientras se respeta a los dems por
antisocial que resulte su ejercicio, se niega a una de las fases principales
de la actuacin catlica. La verdadera calificacin que merece en derecho
tal actitud del Estado espaol es que infiere una profunda ofensa a la auto-
noma de la persona humana, puesto que en definitiva niega a unos ciuda-
danos el derecho de ensear porque han hecho unos votos y contrado
determinadas obligaciones dependientes exclusivamente de su fe y de su
conciencia, sin quebranto alguno para el bien comn.

Los derechos de los padres

Se equivocan quienes en la actual orientacin de las leyes espaolas ven
nicamente el combate encarnizado del laicismo contra la Iglesia y sus ins-
tituciones. Tan ntima y conexa es la relacin entre la verdad y el hecho
religioso y las prerrogativas y derechos de la naturaleza humana, que cuando
664 APNDICK DOCUMENTAL

aqullos aparecen vulr.erados, crujen asimisnno stos. As, negada ia libertad

docente de la Iglesia por esta ley, recibe golpe certero y decisivo el derecho
natural de los padres de familia a regir la educacin e instruccin de sus
hijos, que implica substancialmente la libre educacin conforme a sus deas

y preferencias y la eleccin de escuelas y maestros. Dura, injusta y odiosa

agresin a uno de los principales fundamentos del derecho humano.
Este derecho natural del padre de familia es anterior a los derechos
legtimos del poder pblico en el orden docente y cultural y, en s mismo,
independiente de aqul, por cuanto tiene un origen comn con la vida de
los hombres, quienes entran en la sociedad civil no inmediatamente, sino
por intermediacin de la comunidad domstica en que han nacido. Los hijos,
antes que pertenecer al Estado como ciudadanos, pertenecen a la familia
como una extensin de la personalidad paterna; y los que por naturaleza
tienen el deber directo de alimentarles, dirigirles y educarles en todos los
rdenes de la vida fsica y moral, son los que estn amparados por el derecho
correlativo e inviolable de prepararles para su formacin aun social y cvica.
Por ello, arrogarse el Estado un derecho exclusivo, ni siquiera preferente,
en esta materia; pretender el ejercicio de una misin directa y tutelar propia
sobre los hijos, que no son criaturas del Estado, y cuyos derechos no pueden
dejar de ser inmediatamente representados por sus padres; todava ms,
organizar la enseanza y dirigirla con menosprecio y oposicin a los expl-
citos derechos y voluntades de estos ltimos, supone la supresin y suplanta-
cin de ia potestad paterna, ajena, en su origen y en su naturaleza, a toda
dependencia del Estado, y engendra una subversin violenta del orden natu-
ral de las cosas, que aun repudian y condenan el sentido comn y la legis-
lacin de las naciones respetuosas con el derecho natural y humano en su
organizacin civil.
Cuando tan graves trastornos se producen en el orden jurdico de un
pueblo, nadie puede mostrarse indiferente ni inactivo, a no ser que haya
desaparecido la conciencia de la solidaridad social en que se anuda y fortifica
el vnculo ntimo del consorcio civil y poltico. Y menos, en este caso,
pueden ser apticos los catlicos, que al mismo tiempo y en un mismo ataque
ven vulnerados los derechos sagrados de su religin y los de su personalidad
civil como padres de familia.
Aellos recordamos, por tanto, las graves palabras con que Len XIII y
Po XI les amonestan: Los padres tienen, de la misma naturaleza, el derecho
de educar a sus hijos, pero tienen adems el deber de poner su instruccin
y educacin de acuerdo perfecto con el fin para el cual han recibido su prole
por beneplcito de Dios. Los padres deben, pues, emplear todas sus fuerzas
y una perseverante energa en rechazar toda suerte de injusticias en este
orden de co.sas, en hacer reconocer, por modo absoluto, su derecho a educar
a sus hijos cristianamente, segn es su deber, y sobre todo en apartarlos
de las escuelas en que corren peligro de recibir el veneno de la impiedad.

Prohibicin de asistir a las escuelas laicas

No es difcil precisar las obligaciones serias y urgentes que en las presentes

circunstancias imponen a los catlicos espaoles las enseanzas pontificias y
los preceptos del Derecho cannico.
1 Deben los padres de familia mandar a sus hijos nicamente a las
escuelas catlicas.
2." Prohibida severamente la asistencia a las escuelas acatlicas, neutras
o mixtas, o sea las que estn destinadas tambin a los no creyentes; slo al
ordinario del lugar corresponde juzgar si puede tolerarse la referida asistencia
en determinadas circunstancias y con las debidas cautelas.
 EIAl'A Rlil'UULlCANA 665

3. " Cuando ordinario haya estimado prudente la anterior tolerancia

el
por existir causa razonada a tenor de las instrucciones de la Santa Sede,
los padres y tutores vienen obligados gravemente a guardar las siguientes
cautelas; a) inspeccionar por s mismos o por personas idneas los libros
que se ponen en manos de sus hijos y las doctrinas que se les inculcan;
b) procurar que fuera de la escuela sean sus hijos o menores slidamente
instruidos en la doctrina cristiana y estimulados celosamente a la prctica
de los deberes religiosos; c) apartarles del trato y amistad de los compaeros
escolares que puedan poner en peligro su fe y costumbres cristianas.
4. Todos los fieles se esforzarn a prestar su auxilio moral y material
a la fundacin y sostenimiento de escuelas catlicas, y en particular los
padres de familia habrn de ejercitar su derecho a organizarse reivindicando
su libertad docente y la creacin de escuelas catlicas homogneas en con-
formidad con sus creencias. No han de cejar hasta conseguir que sea cumplida
realidad este ideal y derecho de la Iglesia: toda la enseanza catlica para la
juventud catlica en escuelas catlicas.
Hecha esta declaracin de principios en este orden capitalsimo de nues-
tro deber pastoral, y dadas las normas precisas a que habrn de atemperarse
los fieles, es obvio cul ser nuestra actitud en relacin con la poltica escolar.
Contra la agresin a su funcin docente, que radica en el mandato divino de
su misin evangelizadora, que se fortifica en su autoridad materna de engen-
dradora sobrenatural de la vida cristiana de sus fieles, y que tiene por ejecu-
toria de su misma eficacia humana el testimonio de los siglos, reivindicando
para ella la transmisin de la cultura antigua y la creacin del patrimonio ci-
vilizador de las naciones de Europa, mantendremos firme y operante nuestra
protesta imprescriptible, una disconformidad reformadora y el esfuerzo por la
restauracin ntegra de las normas del derecho docente. Los obispos, con tal
actitud y con la actuacin concorde de todos lo fieles y de cuantos sientan
la noble independencia del espritu y de la cultura, reivindicaremos no slo
cuanto a la Iglesia injusta y sectariamente se niega o arrebata, sino tambin
el derecho natural de los padres de familia, que la misma Constitucin
reconoce, a regir la educacin de sus hijos, la liberacin de la conciencia
juvenil de falsos neutralismos deformadores y su libre acceso a la escuela
ntegramente humana y educadora, as como la debida libertad de enseanza,
sin la cual la elevacin popular se entorpece, los nobles combates del esp-
ritu y las mltiples aportaciones del saber se rarifican, las culturas se empo-
brecen, y no es posible substraerse a la tirana moral e intelectual de un tipo
cesarista y uniforme de mentalidad impuesta, que no respeta la dignidad
de la persona humana.

La Iglesia, despojada de sus bienes

Por secundarios que considere la Iglesia los bienes materiales, no le

pueden ser indiferentes los medios necesarios para la libre y digna susten-
tacin del culto y de sus ministros y para la conservacin de su legtimo patri-
monio, depsito venerado de su historia ennoblecedora de los pueblos y
honor de su civilizador influjo en todos los rdenes de las ms altas activi-
dades, que ella ha orientado hacia la suprema expresin espiritual de los
destinos humanos y la reverencial ofrenda de las sublimes creaciones del
genio a honra y gloria de Dios.
Plstica y simblica sntesis de todo ello son los templos, de cuya libre y
plena posesin la Iglesia no puede desentenderse, porque son las mansiones
sagradas de la Ciudad de Dios en la tierra v constituyen la heredad incomu-
666 \ r 1 JIC ! U(X' U M N 1 AL

nicable a todo poder y uso profanos, donde radica la gloria y estabilidad de

la viviente ciudadana cristiana en la alabanza y servicio divinos.
De ah la impresin de sacrilegio producida en todo nimo religioso por
la presente que pone mano aprehensora y dispersadora en el patrimonio
ley,
eclesistico con increble audacia y sorprendentes motivaciones sofsticas,
con las cuales quisiera cohonestar el sonrojo de ilegitimidad que debe de
haber sentido el propio legislador al hacerlo.
Injustas e inmotivadas son cuantas restricciones a la capacidad legal adqui-
sitiva y a la libre disposicin de los bienes, aun en calidad de propiedad
privada, se impone a una Iglesia como la espaola; rica, ciertamente, en su
patrimonio histrico y artstico, que la constituye madre de nuestra civili-
zacin y la ms fiel conservadora de las glorias nacionales, pero pobre, en
verdad, en cuanto se refera a los bienes destinados al mantenimiento del
culto y de sus ministros, cuyo levantamiento voluntario por parte de los
fieles habr de ser en lo porvenir todo su sostn austero, a costa, ms an
que de sacrificios personales, siempre aceptados con nimo generoso, de
limitaciones funestas para el culto debido a Dios y para la expansin del
apostolado.
Ms y abusivo es todava que el Estado, a la manera
injusto, humillante
josefinistade no remota historia, se erija en rbitro y regulador de cuanto
sea necesario al normal servicio religioso de la Iglesia espaola a fin de im-
poner lmites arbitrarios a su propiedad, en otros conceptos ya convertida
en una institucin precaria, como si una norma econmica establecida y
aplicada por un poder laico e incompetente pudiera dirigir el ritmo social
de toda una Iglesia divina en la ordenacin de su culto y en la rbita espiri-
tual y civilizadora de su actividad apostlica.
Ello se agrava extraordinariamente si se atiende a todo el sistema de
rgimen patrimonial que se impone a la Iglesia en forma singularsima, a
la que no se puede dar el nombre de figura jurdica clasificable en Derecho
con normal nomenclatura. Interesa que en este documento de no transitoria
significacin quede registrado el esquema de las vejaciones e injusticias
infligidas a la propiedad de la Iglesia en Espaa, lo que, ciertamente, equi-
vale a doblar las ya mencionadas restricciones impuestas al ejercicio del
culto.

El patrimonio eclesistico
El reconocimiento de la personalidad jurdica de las confesiones en su
rgimen interno, declarado tericamente en la ley, viene invalidado o res-
tringido arbitrariamente en este orden por la apropiacin estatal del dominio
de todo el actual patrimonio de la Iglesia afecto al servicio del culto o de sus
ministros por la prohibicin de enajenar cualquier cosa considerada tesoro
;

artstico nacional, aunque fuese con sujecin a las leyes tuteladoras de

dicho tesoro, prohibicin no impuesta a los particulares, inferiores a las
instituciones eclesisticas en garanta y responsabilidad; por la intromisin
indebida del Estado a determinar qu cosas y derechos del actual patrimonio
eclesistico deban ser consideradas bienes de propiedad privada de la
Iglesia; por la mera posibilidad en que se deja a la misma con respecto a su
patrimonio cultural, de recibir en cesin total o parcial, determinada por el
Estado, las cosas carentes de valor econmico, inters artstico o importancia
histrica; por el solo otorgamiento de uso y usufructo, para los fines cultura-
les, del actual patrimonio de la Iglesia, cuyo dominio se le ha arrebatado;
por la privacin absoluta para la Iglesia, regidora y seora nica de las cosas
sagradas, de disponer de ellas segn sus leyes y la alta inspiracin de su
supremo dominio sobre su naturaleza y destinaciones; por la facultad exclu-
siva que el Estado, de por s, se atribuye de disponer por necesidad pblics
 ETAPA KES'Ulll.lCANA 667

de los bienes culturalesy de todo el patrimonio eclesistico para otros fines

que losderivados de su destino y naturaleza; por la severa limitacin, en
este caso del derecho de intervenir con la plena autoridad, que por razn
de dominio y del carcter sagrado de dichos bienes, no desafectables por
profanas jurisdicciones, corresponde a la Iglesia, que slo ser oda en el
expediente para poner cosas sagradas en disponibilidad de la administracin
civil; por la falta, en todo caso, de compensacin garantizada cuando sean
sustrados al culto edificios u objetos a l adscritos; finalmente, por la incer-
tidumbre de auxilio estatal en la conservacin del tesoro artstico religioso,
y por la imposicin de cargas tributarias a todas las edificaciones anejas a
los templos y otras destinadas al servicio de los ministros del culto, cuyo
dominio el Estado se apropi por s mismo y sin compensacin posible.

Razones histricas y jurdicas

Basta esta simple enumeracin para poderse afirmar que en este punto,
contra todas las razones histricas y jurdicas, !a Iglesia ha sido tratada como
un departamento administrativo del Estado, disponindose arbitrariamente
de su patrimonio, necesario a toda sociedad bien organizada y con estabili-
dad jurdica, como lo es incom.parablemente la Iglesia catlica.
Por su alta espiritualidad religiosa y civilizadora, la Iglesia ha acumulado
en sus templos las ms sublimes manifestaciones de la piedad, de la ciencia
y del arte, y tal cuidado ha puesto en su guarda, que los egregios e impere-
cederos frutos de todas las artes han podido ser conservados por el catoli-
cismo en cantidad y en calidad no comparables a anlogas manifestaciones
del espritu humano en los otros rdenes de su actividad, por ser un hecho
histrico que ni stas se han producido tan intensamente, ni han sido pro-
movidas con tanto celo, ni el espritu social ha respondido a ellas con tanta
eficacia. En cambio, los monumentos eclesisticos, catedrales espaciosas o
templos humildes, monasterios clebres o conventos exiguos, que por los
azares de los tiempos han pasado a manos del poder no eclesistico, han sido
envilecidos o han quedado por completo arruinados. Las mismas bibliotecas
del Estado espaol, a pesar de la nota de incultura que siempre se ha pre-
tendido arrojar sobre la Iglesia catlica, estn formadas con los fondos de
los conventos, los cuales, por lo menos, tuvieron la virtud de reunir y de
conservar, en todo tiempo accesible a la cultura pblica, lo que el Estado
considera ahora como motivo de orgullo y no supo o no quiso atesorar.
La posterior tutela del imponente patrimonio artstico, histrico y
arqueolgico, que la secular influencia civilizadora de la Iglesia en el pueblo
espaol ha creado y transmitido a nuestra generacin para gloria y honor
suyos a la faz de todas las naciones, hace necesario, conveniente y justo
desposeer a la Iglesia de su legtima y plena propiedad?
Su derecho ejemplar inspirado por conciencia religiosa y por tradicin
de cultura, patente en las normas actuales de la Santa Sede en esta materia
que pueden sostener, aun tcnicamente, la comparacin con las de todo
Estado moderno, basta para hacer innecesarios los modos de salvaguardia
civil que impone la presente ley; y en todo caso, a nadie escapa que la
coincidencia de un mismo inters civilizador entre Iglesia y Estado permita,
exiga decorosamente a ste el dilogo y la concordia para alcanzar un fin
nobilsimo, que lo sera tambin en sus medios, si no lesionase los derechos
y no ofendiese los mritos de la nica sociedad universal, como es la Iglesia,
que, a pesa' de las vicisitudes y errores inevitables de los tiempos y de los
hombres, puede reivindicar ante la historia y el mundo contemporneo su
grandeza y superioridad aobre los Estados en la creacin y conservacin del
arte monumental, qu f?loria de todos ellos.
66 APNDICK DOCUMKNTAL

Si la Iglesia con sus leyes y la conducta de sus instituciones no hubiese

logrado, aun en nuestros das, mejores resultados que el Estado con su tesoro
cultural propio o arrebatado a la misma Iglesia, muy poco quedara por
conservar o defender. Si el sistema de expoliacin establecido por esta ley,
salindose de la rbita de la misma Constitucin y aun contradicindola,
fuese el mejor o el nico medio de salvaguardar el patrimonio histrico,
artstico y arqueolgico, no aparecera como exclusiva ejecutoria, ciertamente
no envidiable, de gobiernos y parlamentos hostiles y perseguidores.
Adems, la Iglesia edific y adquiri por ttulos legtimos y propios sus
catedrales, templos y monasterios, y todo cuanto en ellos y para ellos se
contiene y a su servicio y esplendor est destinado. Por los mismos ttulos
organiz y conserv sus archivos, museos y bibliotecas, convirtindolos en
substancia del pas donde ejerca su ministerio. Y hoy se la priva de esta
propiedad, declarndola pblica nacional, y condicionndose su dominio
y aun su uso eclesistico en forma que no respeta debidamente su carcter
sagrado.
Por qu se ha querido olvidar que toda la tradicin histrica y jurdica
de Espaa condena esta apropiacin y ratifica admirablemente el espritu
y los preceptos del Derecho eclesistico, que, no siendo, como no es, singu-
lar teora de la Iglesia, sino parte no despreciable del mismo derecho humano
objetivo, permanecer erguido ante la conciencia jurdica del mundo civili-
zado para condenar el falso e injusto sistema jurdico de esta ley y reclamar
su derogacin?

El criterio legal de los siglos

Los templos y todas las cosas consagradas al servicio del culto de-
terminan un dominio sui gcneris, revisten un especial carcter que las
afecta a un destino imprescriptible y sagrado, y por ello quedan fuera del
usual comercio de los hombres y estn favorecidos con especiales franqui-
cias por los legisladores, porque cuanto est destinado a satisfacer una ne-
cesidad del espritu o una exigencia social no tiene base contributiva ni es
fundamento de impuestos por no rendir productos lucrativos y por ser de
orden superior la utilidad que representa.
El reconocimiento pleno de la capacidad jurdica de la Iglesia y la firmeza
de sus derechos sobre el dominio total de su patrimonio legtimo no ha sido
jams desmentido en las antiguas leyes espaolas. Sus frmulas, verdadero
cuerpo jurdico tradicional que da testimonio en razn y derecho en favor
de la Iglesia como argumento histrico, social y espiritual de los orgenes
y desarrollo del patrimonio eclesistico espaol, establecen que todas cosas
que son o fueren dadas a las iglesias por los reyes o por otros fieles cristianos,
de cosas que deben ser dadas derechamente, sean siempre guardadas y
firmadas en juro de la Iglesia y en su poder. Exquisita manera arcaica de
proclamar la perpetuidad de las donaciones hechas a la Iglesia que se junta
irrevocablemente a la inviolabilidad de su sagrado destino, afirmado por
esta ley de Partida: Lo que es dado para servir a Dios no debe ser tornado
a otro servicio*. Y todo ello por el motivo religioso de que los bienes ecle-
sisticos no se han de malbaratar a fin de que la Iglesia no sea empobrecida
y por ende se amenge el servicio de Dios, que se ha de cumplir con ellos.
Ante este criterio legal y sentimiento social de todos los siglos, que
significa el carcter de completo desapoderamiento, de renunciamiento
perpetuo de toda donacin religiosa en favor del servicio divino y de la
propiedad de la Iglesia, qu pueden valer las artificiosas teorizaciones ale-
gadas para justificar esta ley, como la necesidad de liquidar un pasado
histrico durante el cual la Iglesia catlica ha estado viviendo dentro de la
rbita del Estado y bajo la proteccin del poder pblico? La peregrina
 ETAPA REPUBLICANA 66d

sutileza de que confesionalidad tradicional del Estado espaol daba al

la
culto catlico el un servicio pblico situado en los fines estrictos
carcter de
del derecho administrativo, o la arbitraria sugestin de que los bienes de la
Iglesia fueron donados directamente a la nacin y librados a aqulla a slo
ttulo de administradora o usufructuaria? Asentir a estas vanas aseveraciones
equivaldra a sostener que la historia religiosa de Espaa y el criterio jurdico
de su legislacin se desenvolvieron y plasmaron en la medida precisa para
servir de justificativo, en plena revolucin anticlerical, al actual despojo del
patrimonio eclesistico, que no es otra cosa, en definitiva, esta nacionaliza-
cin de sus bienes, injustificada por el texto constitucional en que se precisan
las posibles limitaciones legales de la propiedad, o mejor una verdadera
confiscacin de su dominio patrimonial, prohibido en todo caso por la Cons-
titucin misma.

El menosprecio a la soberana del Pontfice

La forma razonada y amplia con que hemos preferido presentar nuestro

juicio acerca de
presente ley, antes que oponer a ella la recia y severa
la
protesta que merece, sita plenamente el criterio y la actitud del Episcopado
espaol.
Por graves y reveladores que fuesen los precedentes constitucionales y
los actos de gobierno que han conducido a la elaboracin de esta ley, no deba
esperar la Iglesia el porvenir que se le depara. Si el espritu de la ley funda-
mental de la Repblica ha sido justamente calificado de laicismo agresivo,
este pretendido estatuto legal de la Iglesia ha de ser considerado como
abiertamente persecutorio, pues, inspirado ms bien en el viejo cesarismo,
todava agravado, que no en el criterio de libertad y justicia que informa el
derecho comn, tal como de la Constitucin se deriva, llega a constituir una

verdadera ley de excepcin ya slo por ello recusable opresora, ofensiva
e injusta.

Contra las normas internacionales

Siendo, como es, evidente la poblacin catlica constituye una ma-
que
yora en Espaa, ciertamente verdadera e imponente mayora religiosa,
la
todo lo que no sea tratarla en relacin con el Estado laico, a lo menos, como
una minora confesional con todos los derechos inherentes a su carcter de
persona moral perfecta, subsistente por s misma y no criatura del Estado,
o sea reconocerle todos los aspectos de la autonoma cultural, jurisdiccional,
docente y patrimonial, dimanantes de su plena personalidad de derecho
pblico, es ponerse extramuros de la conciencia jurdica del mundo civili-
zado y, en nuestro caso, encontrar incluso el propio precepto constitucional
que declara derecho positivo espaol las normas internacionales del derecho
pblico.
Estas normas universales, o constituyen la fuente primaria de la interpre-
tacin de sus leyes, o forzosamente habrn de ser consideradas meras afir-
maciones verbales desprovistas de toda realidad. El derecho pblico moder-
no, en su doble calidad de inspirador del derecho peculiar de cada Estado

y de regulador de la conciencia internacional en este concepto verdadero
iw; gentium ofrece el mrito trascendente de haber proclamado el derecho
,

objetivo de las personas morales anteriores y en s mismas independientes

del Estado, pero coexistentes con l. Su existencia y carcter no pueden
menos de ser reconocidos tal como son por realidad indestructible, por
cuanto aquellas personas morales, lo propio que la persona fsica, aparecen
subsistentes por s mismas y con caractersticas determinadas y propias y
con relaciones jurdicas bien definidas, a las cuales es preciso, rcconocindo-
670 APNDICE UCUMJiNIAL

las, adaptar derecho positivo. Dejar de hacerlo, ms an, contrariarlo, como

el
lo verifica la presente ley, en relacin con la Iglesia catlica, cuya libertad
es, adems, divina por su origen y por ser obra perfecta de universalidad
sobrenatural y humana, constituye el punto mximo de la antijuridicidad
de esta ley y significa en sus autores ir contra derecho y contra Dios.
En lugar de este pleno y natural reconocimiento, que hubiera sido in-
corporacin nobilsima de Espaa a la ciudad ecumnica del derecho mo-
derno, esta ley ha preferido cohibir la libertad de la Iglesia para hacerla
jurdica, segn expresin de su prembulo, sometiendo sin ambages la
persona Iglesia a la soberana y buen placer del Estado, sin or siquiera a la
parte interesada, cuyos derechos son inmanentes y existentes por s mismos,
no hechura de la soberana civil, por ser la actividad religiosa tambin una
parte fundamental del derecho humano, que ciertamente ha sido descono-
cido por algunas legislaciones, pero siempre antijurdicamente, como en la
presente ley.

El menosprecio para el Papa

No podemos tampoco los obispos dejar de sealar otro aspecto gravsimo
de la tantas veces mencionada ley, y es la desconsideracin y menosprecio
que de ella resultan para el jefe de la Iglesia catlica. Sera injusto presumir
que los poderes del Estado espaol ignoren que el catolicismo universal,
llamado precisamente por eso catolicismo, existente en todos los pases y
coexistente con todos los Estados, tiene un jerarca supremo que no perte-
nece a ninguna nacin, porque es pontfice en todas, o sea, el Pontfice
Romano, y que por ello es un soberano interior en todas, segn frase de
eminente hombre de Estado bien conocido primero por su obcecado lai-
cismo y despus por su accin reconciliadora para con la Iglesia. Grave,
gravsimo es que, no ignorndolo, no se mencione ni una sola vez en esta
ley el nombre de! Sumo Pontfice de la Iglesia catlica, dejando a sta, por
tanto, com.o comunidad existente en Espaa, en un estado de am.bigedad
y confusin que no puede considerarse satisfactorio, desde el momento en
que la organizacin de la Iglesia catlica no permite acuerdo alguno, por lo
menos sin el asentimiento del Romano Pontfice.
Y esta gravedad se acenta ms y ms y representa un peligro manifiesto
para la Iglesia catlica, habida cuenta del precedente asentado por el mismo
Gobierno de la Repblica, o sea, la interpretacin dada al artculo 26 de la
Constitucin al disolver la Compaa de Jess, precisamente por su voto de
obediencia al Pontfice Romano, que, en substancia, practican todos los
catlicos del universo, puesto que en su unin y obediencia al Sumo Pontfice
estriba su carcter jurdico de catlicos. Es, por tanto, consecuencia inelu-
dible en derecho, si ste ha de ser traduccin de los principios de justicia,
que los obispos y los fieles catlicos espaoles no pueden como tales aceptar,
en el fuero de su conciencia, una ley ordenadora de la vida lega! de la Iglesia
en cuya gnesis y articulado se prescinde del Romano Pontfice, afectando
ignorancia de su misma existencia y autoridad suprem.a. Por ello, la mencin,
todava estrechamente condicionada y confusa, de que se respetar la orga-
nizacin interna de las confesiones, no implica para los catlicos residentes
en Espaa una garanta seria ni eficaz.

La actitud del Episcopado espaol

Por lo expuesto, el Episcopado espaol proclama su hondo pesar por la
presentacin, voto y aprobacin de esta ley, declarando que nunca podr
ser alegada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia; deplora que
a lo menos no se le haya dejado la plena libertad y el uso del derecho comn
 ETAPA KEI'UUL,1CANA 671

de que gozan todos los ciudadanos y sociedades honestas; reprueba, condena

y rechaza todas las injerencias y restricciones con que esta ley de agresiva
excepcin pone a la Iglesia bajo el dominio del poder civil; reclama la nuli-
dad y la carencia de valor legal de todo lo estatuido en oposicin a los derechos
integrales de la Iglesia, y exhorta a los fieles a que cifren su mayor anhelo
en eliminar de las leyes todo cuanto est en desacuerdo con aqullos, todo
cuanto disminuya su libertad de accin y obstaculice la libre profesin del
catolicismo, y a que se esfuercen constantemente para obtenerlo por el
ejercicio de todos los derechos ciudadanos y por todos los medios justos y
honestos, procurando a la vez, mientras la ley est en vigor, que sus efectos
pjrjudiquen lo menos posible a los sagrados intereses de la Iglesia y de las
almas.
Tal es la actitud del Episcopado frente a la ley de Confesiones y Con-
gregaciones religiosas. Nos la impone el deber de nuestra misin pastoral,
inseparable de cuanto constituye el patrimonio sagrado de la Iglesia, cuya
promocin y custodia nos estn encomendadas. Nos fortifica en ella, como
defensores civitatis, el mismo celo que debemos tener por los intereses
de la sociedad, cuyo progreso y espiritualidad, aun en sus avances humanos,
sabemos estn ntimamente solidarizados con la libre y fecunda expansin
de la verdad y de la vida catlicas. Unidos ambos sentimientos en nuestro
espritu con armona viviente de nuestra espiritual ciudadana romana y de
nuestra temporal civilidad patria, experimentamos el grande consuelo de
haber realizado con esta nuestra actitud un acto saludable en defensa de los
inviolables derechos de la Iglesia y en beneficio de la anhelada paz y prosperi-
dad de la nacin, que no podr existir sin la restauracin plena del derecho,
por esta ley vulnerado. El mayor mal para un pueblo es rechazar de su vida
pblica a Jesucristo y a su Iglesia. Lo mejor que puede desearse para el bien
comn es promover el movimiento concorde ds las dos sociedades estable-
cidas por Dios en el mundo, a fin de conducir a los hombres a su perfeccio-
namiento espiritual y terreno. Cuanto m,s el gobierno temporal sepa coor-
dinar su accin con el del gobierno espiritual, cuanto ms lo favorezca y
sostenga, tanto ms trabaja por la conservacin del Estado.

Dios dice admirablemente Len XIII ha dividido el gobierno del
linaje humano entre dos poderes: el poder eclesistico y el poder civil. El
primero ha sido puesto al frente de las cosas divinas; el segundo, de las cosas
humanas. Ambos son supremos, cada uno en su orden respectivo; ambos
tienen determinados los lmites en que estn contenidos, lmites bien defini-
dos por su naturaleza y fin propios, por donde se delinea una como esfera,
en cuyo interior se desarrolla con derecho propio la accin de cada uno.
Empero, puesto que uno y otro ejercen su soberana sobre unos mismos
subditos, y como puede acontecer que una e idntica cosa, aunque en diver-
sos aspectos, caiga bajo la competencia y el discernimiento de ambos, Dios
providentsimo, por quien las dos potestades han sido constituidas, ha de-
bido coordenar sus propios caminos recta y ordenadamente. Las potesta-
des que son, estn por Dios ordenadas. Por ello debe reinar entre ambas
potestades un orden armnico, que no impropiamente ha sido comparado
al que existe entre el alma y el cuerpo. Cul sea este orden y su mbito
slo puede colegirse atendiendo a la naturaleza de ambos y a la excelencia
y nobleza de sus fines, estando uno destinado directa y principalmente
a procurar los bienes de las co.sas temporales, el otro a proporcionar los
bienes celestes y eternos. Cuanto haya, pues, en alguna manera sagrado en
las cosas humanas, cuanto se refiere a la salud de las almas y al culto de Dios,
o por su naturaleza o en razn de su fin, todo ello est sometido a la potestad
y juicio de la Iglesia; lo dems, que abarca lo civil y poltico, justamente
612 Al-N DICI'. UOtUMEN 1 AI,

depende de la autoridad civil, puesto que Jesucristo orden dar al Csar

lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.

La armona de los dos poderes

El soberano imperio de tales verdades, que a una la razn y la experien-
cia abonan y justifican, nos ha guiado en nuestra actitud, ordenada ltima-
mente a rehacer, en lo que de nosotros dependa, este benfico consorcio
y armona de dos poderes que nunca hubieran haber dejado de dialogar
y de concertarse para alcanzar el mayor bien espiritual y temporal de nues-
tra Patria. Pero alto, muy alto, hemos de proclamar los obispos que todo es-
fuerzo, toda generosidad, aun todo dolor pacientsimamente sufrido, hemos
puesto de nuestra parte para secundar los anhelos de la Santa Sede en pro
de la paz religiosa y la concordia civil en la nueva situacin poltica creada
en Espaa para la instauracin del rgimen que preside sus destinos. De
ello da fe pblica y notoria la anterior declaracin colectiva del Episcopa-
do, cuya doctrina, criterios y normas prcticas mantenemos en su integri-
dad y vigor, as en lo que a los poderes pblicos se refiere como por lo que
en conciencia a todos los catlicos obliga; de ello, adems, son testimonio
irrecusable las actuaciones autorizadas de la Iglesia y de sus fieles, cuya
elevacin de espritu y rectitud de conducta vindicamos al principio de este
documento.
No se culpe, pues, a la Iglesia de la situacin anmala a que se ha llegado
en mritos de una ley que rebasa los propios lmites de un rgimen de sepa-
racin, del cual no est excluido el concierto necesario entre la Iglesia y Es-
tado en aquello que sea de fuero mixto, y que es ilgico y aun contradicto-
rio consigo mismo, si no se funda en la mutua y plena libertad de ambas
sociedades, distintas en s, ahora de hecho separadas, pero a lo menos obli-
gadas siempre a considerarse con el debido respeto exigido aun por el pro-
pio decoro y dignidad. Ni se pretende imputar el carcter o a la actuacin
de la potestad eclesistica las dificultades que por las consecuencias pertur-
badoras de esta ley quedan planteadas entre el poder civil, que, si por un
lado habrn de ser dolorossimas y funestas para el normal desarrollo de la
vida de la Iglesia, mucho ms a la postre sern funestas para la verdadera
paz y prosperidad de la nacin.

La verdadera paz y concordia

Porque muy claro lo hemos de proclamar haciendo nuestras estas pa-
labras del proyecto de Constitucin dogmtica sobre la Iglesia presentado
en el concilio Vaticano :ha verdadera paz y la concordia entre una y otra
potestad, que la Iglesia anhela tanto y pide sin cesar a Dios con devota
y humilde plegaria, no sern jams posibles si es oprimida la libertad de la
Esposa de Jesucristo, si son violados sus derechos y su inefable dignidad, que
la Iglesia no solamente puede, sino que debe ejercer y mantener intactos,
porque forman cuerpo con los deberes que le ha impuesto su divino Funda-
dor en bien de las almas.
Forman, en efecto, un todo perfecto e indisoluble los derechos y los de-
beres de la Iglesia; y sus actitudes responden siempre a ese espritu sagrado
que divinamente le ha sido infundido. Por la salvacin de las almas, por la
difusin de la verdad y por la prosperidad de los pueblos, su sobrenatural
maternidad mustrase generosa y efusiva con entraas de divina misericor-
dia. Por la defensa religiosa de las conciencias, por la salvaguardia de los de-
rechos supremos de la verdad y del bien, por el libre ejercicio de la sobera-
na de la potestad espiritual, sus vindicaciones serenas y pacientes revelan el
temple de su invencible independencia, en que alienta, no la ambicin te-
 ETAPA REPUBLICANA 673

rcna de poder, sino aquel mismo anhelo de fecundidad sobrenatural con

que se da tcd para todos a fin de alcanzar la salvacin de las almas.
i

Cuando la Iglesia afirma el carcter absoluto y preeminente de la Ley

de Dios, cuando denuncia los escndalos, cuando reivindica, perseguida
o amordazada, los supremos e imperecederos derechos de las almas, y por
ellas sufre generosa o cede magnnima; cuando amonesta o amenaza, cuan-
do pone en sus ademanes la severidad robusta o nutre en sus fieles el ardor
heroico, cumple siempre deberes inseparables de sus derechos y demues-
tra, lo mismo en sus posturas de suavidad que en sus gestos de energa,
que su aspiracin suprema se cifra en conquistar individuos y sociedades
para el imperio de la verdad y el triunfo del bien. Toda su historia es la
ilustracin elocuentsima de que las reivindicaciones de su espiritual sobe-
rana obid;cen slo a las exigencias saludables de su deber de universal ma-
ternidad para la formacin del Cuerpo mstico y viviente d-?l divino Sal-
vador, para la elevacin d 'l mundo sobrenaturalizado, que es Jesucristo mis-
mo, dilatado y continuado a travs de todas las generaciones y de todos los
siglos.
Si el Estado, en el ejercicio de sus funciones, no olvidase estas verdades,
si pensase siempre en la trascendencia moral de sus actos y se inspirase en
un espritu generoso de paternidad social, en lugar de moverse por ambicio-
nes de prepotencia terrena, vacilara mucho antes de traspasar las fronteras
de lo espiritual, buscara el concierto necesario de todo aquello que a ambas
sociedades interesa, a cada una en su respectiva esfera, y vera entonces que
la armona y la concordia vigorizan y dan prestancia, estabilidad y eficacia
a su mismo derecho pblico. Cuando, empero, se pierde la nocin funda-
mental para la paz y prosperidad de los pueblos, que en la historia y en el
derecho introdujo el cristianismo, o sea la distincin y concordia de las dos
potestades, reaparecen las exorbitantes tiranas de la antigedad pagana o del
m'mdo incivil. La existencia y libre expansin de una potestad espiritual,
enfrenando por ello slo los excesos del Estado, es la mxima garanta de la
libertad individual, de la verdadera libertad de las conciencias, sin la cual
toda libertad y respeto humanos desaparecen. Con su alta y completa doc-
trina de la distincin y armona de los dos poderes que deben regir a las
sociedades humanas, la Iglesia ha hecho ms que otra potestad o sistema por
la expansin de esas ideas de progreso, de libertad y de justicia de que se
envanecen como nicos progenitores tantos Estados civilizados.

Penas para los perseguidores

Mas presente condicin de cosas no hace perder a los pastores de la

la
Iglesia su caridad evanglica, tan viva y sentida como su energa apostlica.
Grande es el dolor de nuestras almas al ver quebrantado por el Estado es-
paol el respeto patrio, quince veces secular, a la Iglesia, a su actividad y a
sus instituciones; violados sus derechos, cohibida su libertad. Pero bien sa-
bemos la verdad de aquella sentencia de un Santo Padre: Ubi Ecclesia,
ibi Spiritus Dii, y en segura y serensima esperanza estamos de que el Es-
pritu de Dios la levantar de la opresin para que vuelva al esplendor de su
libertad y a la recuperacin de todos sus derechos para el bien de las almas
y la salud de nuestro pueblo. Duro es el deber que a nuestro corazn benig-
no de pastores impone el ministerio que ejercemos, teniendo que recordar
las sanciones cannicas sealadas en los cnones 2334, 2346, 2209, 2231 del
Cdigo de Derecho cannico, que la Iglesia inflige a cuantos conscientemen-
te han atentado contra su divina libertad y derechos sagrados; pero no du-
damos que las fervorosas oraciones de todos los fieles habrn de mover
a Cristo Jess, Cabeza de la Iglesia, que tambin por aqullos muri, a fin
de que por su gracia y con la intercesin de la Santsima Virgen Mara, de

22
674 AI'NDICli DOCUMENTAL

la cual Espaa ha sido siempre tan devota, vuelvan a buen camino

y ayuden
con su ejemplo y reparacin al triunfo prximo de la Iglesia. Violenta y do-
lorossimi es la prueba a que est sometida la Iglesia en Espaa por la gra-
vsimi e mjusta situacin a que la somate la tirana del sectarismo imperan-
te. Mas la asistencia indefectible de Dios, que de mayores y ms duros com-
bates y persecuciones la ha librado en otros pases, no la dejar humillada
y abandonada, antes le infundir aquella pacicntsima y operante eficacia
con q le ei dolor santifica y renueva el espritu de los buenos con pujanza
mayor de un apostolado ms puro y abnegado.

Las palabras del Papa

Y vosotros, venerables hermanos y queridos hijos, los sacerdotes
y fieles
todos de nuetra Patria, aprestaos a realizar con el mayor celo y la necesaria
prudencia la obra ardua que por la restauracin cristiana Dios y la Iglesia
esperan de vosotros. Durante el largo proceso y tramitacin de esta ley, digno
ha sido vu 'stro comportamiento, haciendo llegar a los poderes pblicos el
criterio y sentimientos catlicos y cooperando a los benemritos esfuer-
zos que en defensa de los derechos atropellados se han hecho en la prensa
y en el Parhm?nto, y que han sido tanto ms ejemplares cuanto mejor res-
pondieron a las enseanzas pontificias y a las directivas del Episcopado.
Alentadores son asimismo los primeros sntomas del renacimiento espiritual
y ci'. il qvie entre los buenos ha producido la definitiva votacin de la ley.
Y augurio feliz de lo que ha de ser este renacimiento vigoroso lo tenemos en
las amorosas palabras con que Su Santidad el Papa se ha dirigido a todos
nosotros en reciente audiencia a peregrinos espaoles, que llegan oportunas
para cerrar augustamente esta nuestra pastoral exhortacin. Enviamos dice
el Pana una muy especial bendicin al Episcopado de Espaa, que nuestro
querido hermano el obispo de Cdiz se encargar de transmitir, para que
esta nuestra b'^ndicin les sirva de consuelo y les conforte en estos momentos
de prueba y les obtenga del Seor la fortaleza necesaria y les d luces para
poder defender los intereses de las almas y para que, por medio de los pre-
lado=:, llegue a todos los fieles, con objeto de que stos, con la obediencia
debida a las disposiciones de sus pastores, vayan trabajando en la necesaria
regeneracin hasta llegar a la pacificacin y reparacin de las grandes ofen-
sas queal Redentor del mundo se le han hecho.
Noos desinimis, pues, venerables hermanos y queridos hijos nuestros,
ni caigis en la tentacin de la ira por una vindicta que corresponde slo
a Dios, o en la desesperanza inactiva que busca el remedio de los males
de la Iglesia por caminos demasiado humanos. No olvidis las palabras pro-
fticas y alentadoras del Apstol: Omne quod natum est ex Deo, vincit
mundum; et haec est victoria quae vincit mimdum, fides vestra. Sobre todo
lotemporal est lo espi'-itual; todo lo que viene de Dios triunfa siempre del
mundo, y lo que alcanza sobre el mundo la victoria es nuestra fe.

Espritu de fe y de unin

Manteneos unidos estrechamente con la Iglesia en esas sus horas dolo-

rosas y obscuras, y siempre tanto ms confiados cuanto mayor sea la prue-
ba; conservad ms viva que nunca la concordia entre vosotros, la fideli-
dad y obediencia a vijestros obispos, al Sumo Pontfice y por ellos a Jesu-
cristo, nuestro amabilsimo Salvador, que volver glorioso a su divina Es-
posa, la Iglesia nuestra santa madre. Ms que nunca sea ardiente vuestro
celo por todas las obras de misericordia corporal y espiritual, y acudid pre-
surosos a cooperar en el apostolado jerrquico de la Iglesia, que esto es la
Accin Catlica. Y por la religin y por la Patria no cejis hasta alcanzar,
 ETAPA RBPUBLICANA 675

en la realidad de los hechos y en la renovacin de las leyes, aquella vigorosa

y soberana independencia de la Iglesia, sin la cual no volver la paz de los
espritus en nuestra sociedad ni sern restablecidos en el derecho pblico
ios eternos e inmutables principios de la justicia, que hace dignos y dicho-
sos a los pueblos.
Pero, sobre todo, trabajad, velad y orad incesantemente, poniendo en
vuestros corazones y en vuestros labios el esperanzado aliento de energa
santa y de ehcaz intercesora con que la sagrada liturgia nos hace pedir en
este tiempo pascual esta gracia tan concorde con la situacin presente en
nuestro pas: s rogamos. Seor, que aceptis aplacado las plegarias de
vuestra Iglesia, a n de que, desvanecidos todos los errores y adversidades,
os sirva con estable libertad.
Por Nuestro Seor Jesucristo, Pastor y Obispo supremo de las almas,
por quien, en quien y con quien a todos efusivamente os bendecimos. Dada
en la festividad de la Ascensin del Seor, 25 de mayo de 1933. En nombre
y representacin de las respectivas provincias eclesisticas: f F. Cardenal

Vidal y Barraquer, arzobispo de Tarragona. f E. Cardenal Ilundain

Y Esteban, arzobispo de Sevilla. f Ramn, patriarca de las Indias. f Re-
migio, arzobispo de Valladolid.
f Prudencio, arzobispo de Valencia.

t RiGOBERTO, arzobispo de Zaragoza. f tr. Zacaras, arzobispo de San-
tiago.
t vIanuel, arzobispo de Burgos. f Manuel, obispo de Jan. f Eus-
taquio, obispo de Sgenza.

II. DOCUMENTACION PONTIFICIA

Encclica de S. S. Po XII i(Dilectissima nobisn, sobre
Espaa (3-V 1-1933) '

A los eminentsimos seores cardenal Francisco Vida! y Barraquer, ar-

zobispo de Tarragona; cardenal Eustaquio Ilundin y Esteban, aizobi.spo de
Sevilla, y a los otros excelentsimos aizobispos y obispos y a todo el clero y
pueblo de Espaa.
Venerables hermanos y amados hijos: Salud y apostlica bendicin.
1. Siempre nos fu sumamante amada la noble nacin espaola por
sus insignes mritos para con la fe catlica y la civilizacin cristiana, por la
tradicional y ardent";ima devocin a esta Santa Sede Apostlica y por sus
grandes instituciones y obras de apostolado, pues ha sido madre fecunda
de santos, de misioneros y de fimdadores de nclitas Ordenes religiosas,
gloria y sostn de la Iglesia de Dios.
2. Y precisamente poique la gloria de Espaa est tan ntimamente
unida con la religin catlica, nos sentimos doblemente apenados al presen-
ciar lai deplorables tentativas que de un tiempo a esta parte se estn reite-
rando para arrancar a esta nacin a Nos tan querida, con la fe tradicionrl,
los ms bellos ttulos de nacional grandeza. No hemos dejado de hacer pre-
sente con frecuencia a los actuales gobernantes de Espaa segn nos dic-

taba nuestro paternal corazn cun falso era el camino que seguan y de
recordarles que no es hiriendo el alma del pueblo en sus ms profundos y
caros sentimientos como se consigue aquella concordia de los espritus que
es indispensable para la prosperidad de una nacin. Lo hemos hecho por
medio de nuestro representante cada vez que amenazaba el peligro de algu-
' AAS, 25 (1031), p.261 para el original latino y 275-2S7 para la traduccin oficial,
qu transcribimos literalmente.
676 APNDICE DOCUMENTAl

na nueva ley o medida lesiva de los sacrosantos derechos de Dios y de las

almas. Ni hemos dejado de hacer llegar, aun pblicamente, nuestra palabra
paternal a los queridos hijos del clero y pueblo de Espaa, para que supie-
sen que nuestro corazn estaba ms cerca de ellos en los momentos de dolor.
Mas ahora no podemos menos de levantar de nuevo nuestra voz contra la
ley, recientemente aprobada, referente a las confesiones y congregaciones
religiosas, ya que sta constituye una nueva y ms grave ofensa, no slo a
la religin y a la Iglesia, sino tambin a los decantados principios de liber-
tad civil, sobre los cuales declara basarse el nuevo rgimen espaol.

La Iglesia y las formas de gobierno

3. Ni se crea que nuestra palabra est inspirada en sentimientos de

aversijn contra la nueva forma de gobierno o contra otras innovaciones
pura.Tiente polticas que recientemente han tenido lugar en Espaa. Pues
todos saben que la Iglesia catlica, no estando bajo ningn respecto ligada a
una forma de gobierno ms que a otra, con tal que queden a salvo los dere-
chos de Dios y de la conciencia cristiana, no encuentra dificultades en ave-
nirse con las diversas instituciones civiles, sean monrquicas o republica-
nas, aristocrticas o democrticas.
Prueba manifiesta de ello son, para no citar sino hechos recientes, los
numerosos concordatos y acuerdos estipulados en estos ltimos aos y las
relaciones diplomticas que la Santa Sede ha entablado con diversos Esta-
dos, en los cuales, despus de la ltima gran guerra, a gobiernos monrqui-
cos han sustituido gobiernos republicanos.
Ni estas nuevas repblicas han tenido jams que sufrir en sus institu-
ciones ni en sus justas aspiraciones a la grandeza y bienestar nacional por
efecto de sus amistosas relaciones con la Santa Sede o por hallarse dispues-
tas a concluir con espritu de mutua confianza, en las materias que interesan
a la Iglesia y al Estado, convenios adaptados a las nuevas condiciones de
los tiempos.
4. Antes bien, podemos afirmar con toda certeza que los mismos Es-
tados han reportado notables ventajas de estos confiados acuerdos con la
Iglesia; pues todos saben que no se opone dique ms poderoso al desbor-
damiento del desorden social que la Iglesia, la cual, siendo educadora excel-
sa de los pueblos, ha sabido siempre unir en fecundo acuerdo el principio
de la legtima libertad con el de la autoridad, las exigencias de la justicia
con el bien de la paz.
Nada de esto ignoraba el Gobierno de la nueva Repblica espaola, pues
estaba bien enterado de las buenas disposiciones, tanto nuestras como del
Episcopado espaol, para secundar el mantenimiento del orden y de la
tranquilidad social.
Y con Nos y con el Episcopado estaba de acuerdo no solamente el clero,
tanto secular como regular, sino tambin los catlicos seglares, o sea la gran
mayora del pueblo espaol; el cual, no obstante las opiniones personales,
no obstante las provocaciones y vejmenes de los enemigos de la Iglesia, han
estado lejos de actos de violencia y represalia, mantenindose en la tran-
quila sujecin al Poder constituido, sin dar lugar a desrdenes y mucho
menos a guerras civiles. Ni a otra causa alguna, fuera de esta disciplina y
sujecin, inspirada en las enseanzas y en el espritu catlico, se podra, en
verdad, atribuir con mayor derecho cuanto se ha podido conservar de aque-
lla paz y tranquilidad pblicas que las turbulencias de los partidos y las
pasiones de los revolucionarios se han esforzado por perturbar, empujando
a la nacin hacia el abismo de la anarqua.
5. Por esto nos ha causado profunda extraeza y vivo pesar el saber
 ETAPA REPUBLICANA 677

que algunos, como para justificar los inicuos procedimientos contra la Igle-
sia, hayan aducido pblicamente como razn la necesidad de defender la
nueva Repblica.
Tan evidente aparece por lo dicho la inconsistencia del motivo aducido,
que da derecho a atribuir la persecucin movida contra la Iglesia en Espa-
a, ms que a incomprensin de la fe catlica y de sus benficas institucio-
nes, al odio que contra el Seor y contra su Cristo fomentan sectas sub-
versivas de todo orden religioso y social, como, por desgracia, vemos que
sucede en Mjico y en Rusia.

La separacin de la Iglesia y el Estado

6. Pero, volviendo a la deplorable ley referente a las confesiones y con-
gregaciones religiosas, hemos visto con amargura de corazn que en ella,
ya desde el principio, se declara abiertamente que el Estado no tiene reli-
gin oficial, reafirmando as aquella separacin del Estado y de la Iglesia
que, desgraciadamente, haba sido sancionada en la nueva Constitucin es-
paola.
No nos detenemos ahora a repetir aqu cun gravsimo error sea afir-
mar que es lcita y buena la separacin en s misma, especialmente en una
nacin que es catlica en casi su totalidad. Para quien la penetra a fondo,
la separacin no es ms que una funesta consecuencia (como tantas veces
lo hemos declarado, especialmente en la encclica Quas primas) del laicis-
mo, o sea de la apostasa de la sociedad moderna, que pretende alejarse de
Dios y de la Iglesia. Mas si para cualquier pueblo es, sobre impa, absurda
la pretensin de querer excluir de la vida pblica a Dios, Creador y prvido
Gobernador de la misma sociedad, de un modo particular repugna tal ex-
clusin de Dios y de la Iglesia de la vida de la nacin espaola, en la cual
la Iglesia tuvo siempre, y merecidamente, la parte ms importante y ms
benficamente activa en las leyes, en las escuelas y en todas las dems ins-
tituciones privadas y pblicas. Pues si tal atentado redunda en dao irre-
parable de la conciencia cristiana del pas, especialmente de la juventud,
a la que se quiere educar sin religin, y de la familia, profanada en sus ms
sagrados principios, no menor es el dao que recae sobre la misma autori-
dad civil, la cual, perdido el apoyo que la recomienda y la sostiene en la
conciencia de los pueblos, es decir, faltando la persuasin de ser divinos
su origen, su dependencia y su sancin, llega a perder, junto con su ms
grande fuerza de obligacin, el ms alto ttulo de acatamiento y respeto.
Que estos daos se sigan necesariamente del rgimen de separacin lo
atestiguan no pocas de aquellas mismas naciones que, despus de haberlo
introducido en su legislacin, comprendieron bien pronto la necesidad de
remediar el error, o bien modificando, al menos en su interpretacin y apli-
cacin, las leyes persecutorias de la Iglesia, o bien procurando venir, a pe-
sar de la separacin, a una pacfica coexistencia y cooperacin con la Iglesia.
AI contrario, los nuevos legisladores espaoles, no cuidndose de estas
lecciones de la historia, han adoptado una forma de separacin hostil a la
fe que profesa la inmensa mayora de los ciudadanos, separacin tanto ms
penosa e injusta cuanto que se decreta en nombre de la libertad y se la hace
llegar hasta la negacin del derecho comn y de aquella misma libertad
que se promete y se asegura a todos indistintamente. De ese modo se ha
querido sujetar a la Iglesia y a sus ministros a medidas de excepcin que
tienden a ponerla a merced del poder civil.
 -

67S APNDICE DOCUMBNIAl

Medidas de excepcin contra la Iglesia

7. De
hecho, en virtud de la Constitucin y de las leyes posteriormen-
te emanadas, mientras todas las opiniones, aun las ms errneas, tienen
amplio campo para manifestarse, slo la religin catlica, religin de la casi
totalidad de los ciudadanos, ve que se la vigila odiosamente en la ensean-
za y que se ponen trabas a las escuelas y otras instituciones suyas, tan be-
nemritas de la ciencia y de la cultura espaolas. El mismo ejercicio del
culto catlico, aun en sus ms esenciales y tradicionales manifestaciones,
no est exento de limitaciones, como la asistencia religiosa en los institutos
dependientes del Estado; las procesiones religiosas, las cuales necesitarn
autorizacin especial gubernativa en cada caso; la misma administracin de
los sacramentos a los moribundos y los funerales a los difuntos.
Ms manifiesta es an la contradiccin en lo que mira a la propiedad.
La Constitucin reconoce a todos los ciudadanos la legtima facultad de
poseer, y, como es propio de todas las legislaciones en pases civilizados,
garantiza y tutela el ejercicio de tan importante derecho, emanado de la mis-
ma naturaleza. Pues aun en este punto se ha querido crear una excepcin
en dao de la Iglesia catlica, despojndola con patente injusticia de todos
sus bienes. No se ha tomado en consideracin la voluntad de los donantes,
no se ha tenido en cuenta el fin espiritual y santo al que estaban destinados
esos bienes ni se han querido respetar en modo alguno derechos antiqu-
simos y fundados sobre indiscutibles ttulos jurdicos. No slo dejan ya de
ser reconocidos como libre propiedad de la Iglesia catlica todos los edi-
ficios, palacios episcopales, casas rectorales, seminarios, monasterios, sino que
son declarados con palabras que encubren mal
la naturaleza del despojo
propiedad pblica nacional. Ms an: mientras los edificios que fueron siem-
pre legtima propiedad de las diversas entidades eclesisticas los deja la ley
en uso a la Iglesia catlica y a sus ministros, a fin de que se empleen, confor-
me a su destino, para el culto, se llega a establecer que los tales edificios
estarn sometidos a las tributaciones inherentes al uso de los mismos, obligan-
do as a la Iglesia catlica a pagar tributos por los bienes que le han sido
quitados violentamente. De este modo el poder civil se ha preparado un
arma para hacer imposible a la Iglesia catlica aun el uso precario de sus
bienes; porque, una vez despojada de todo, privada de todo subsidio, coar-
tada en todas sus actividades, cmo podr pagar los tributos que se le
impongan?
Ni se diga que la ley deja para el futuro a la Iglesia catlica una cierta
facultad de poseer, al menos a ttulo de propiedad privada, porque aun ese
reconocimiento, tan reducido, queda despus casi anulado por el principio
inmediatamente enunciado que tales bienes slo podr conservarlos en la
cuanta necesaria para el servicio religioso; con lo cual se le obliga a la Iglesia
a someter al examen del poder civil sus necesidades para el cumplimiento
de su divina misin, y se erige el Estado laico en juez absoluto de cuanto se
necesita para las funciones meramente espirituales, y as puede temerse
que tal juicio estar en consonancia con el laicismo que intentan la ley y sus
autores.

La usurpacin del Estado

8. Y usurpacin del Estado no se ha detenido en los inmuebles.

la
Tambin los bienes
muebles catalogados con enumeracin detalladsima,
por que no escapase nada o sea aun los ornamentos, imgenes, cuadros,
,

vasos, joyas, telas y dems objetos de esta clase destinados expresa y permanen-
temente al culto catlico, a su esplendor o a las j-iecesidades relacionadas direc-
tamente con l, han sido declarados propiedad pblica nacional.
 679

Y mientras se niega a la Iglesia el derecho de disponer libremente de lo

que es suyo, como legtimamente adquirido o donado a ella por los piadosos
fieles, se atribuye al Estado, y slo al Estado, el poder de disponer de ellos
para otros fines, sin limitacin alguna de objetos sagrados, aun de aquellos
que por haber sido consagrados con rito especial estn sustrados a todo
uso profano, y llegando hasta excluir toda obligacin del Estado a dar, en
tan lamentable caso, compensacin ninguna a la Iglesia.
Ni todo esto ha bastado para satisfacer a las tendencias antirreligiosas de
los actuales legisladores. Ni siquiera los templos han sido perdonados, los
templos, esplendor del arte, monumentos eximios de una historia gloriosa,
decoro y orgullo de la nacin a travs de los siglos; los templos, casa de
Dios y de oracin, sobre los cuales siempre haba gozado el pleno derecho

de propiedad la Iglesia catlica, la cual magnfico ttulo de particular be-

nemerencia los haba siempre conservado, embellecido y adornado con

amoroso cuidado. Aun los templos y de nuevo nos hemos de lamentar

de que no pocos hayan sido presa de la criminal mana incendiaria han
sido declarados propiedad de la nacin, y as expuestos a la injerencia de las
autoridades civiles que rigen hoy los pblicos destinos sin respeto alguno
al sentimiento religioso del buen pueblo espaol.
Es, pues, bien triste la situacin creada a la Iglesia catlica en Espaa.
9. El clero ha sido ya privado de sus asignaciones con un acto total-
mente contrario a la ndole generosa del caballeresco pueblo espaol, y con
el cual se viola un compromiso adquirido con pacto concordatario y se
vulnera aun la ms estricta justicia, porque el Estado, que haba fijado las
asignaciones, no lo haba hecho por concesin gratuita, sino a ttulo de in-
demnizacin por bienes usurpados a la Iglesia.

Trato inhumano para las congregaciones

10.Ahora tambin a las congregaciones religiosas se las trata, con esta
ley nefasta, de un modo inhumano. Pues se arroja sobre ellas la injuriosa
sospecha de que puedan ejercer una actividad poltica peligrosa para la
seguridad del Estado, y con esto se estimulan las pasiones hostiles de la
plebe a toda suerte de denuncias y persecuciones: va fcil y expedita para
perseguirlas de nuevo con odiosas vejaciones.
Se las sujeta a tantos y tales inventarios, registros e inspecciones, que
revisten formas molestas y opresivas de fiscalizacin, y hasta, despus de ha-
berlas privado del derecho de ensear y de ejercitar toda clase de actividad
con que puedan honestamente sustentarse, se las somete a las leyes tributa-
rias, en la seguridad de que no podrn soportar el pago de los impuestos:
nueva manera solapada de hacerles imposible la existencia.
Mas con tales disposiciones se viene, en verdad, a herir no slo a los
religiosos, sino al pueblo mismo espaol, haciendo imposible aquellas gran-
des obras de caridad y beneficencia en pro de los pobres que han sido siem-
pre gloria magnfica de las congregaciones religiosas de la Espaa catlica.
Todava, sin embargo, en las penosas estrecheces a que se \e reducido
en Espaa el clero secular y regular, nos conforta el pensamiento de que la
generosidad del pueblo espaol, aun en medio de la presente crisis econmi-
ca, sabr reparar dignamente tan dolorosa situacin, haciendo menos inso-
portable a los sacerdotes la verdadera pobreza que los agobia, a fin de que
puedan con renovados bros proveer al culto divino y al ministerio pastoral.
680 *PNDKh DJCUMBNIAl.

La ofensa al Vicario de Cristo

11. Pero con ser grande el dolor que tamaa injusticia nos produce,
Nos, y con Nos vosotros, venerables hermanos e hijos dilectsimos, sentimos
an ms vivamente la ofensa hecha a la divina Majestad.
No fu, por ventura, expresin de un nimo profundamente hostil a
la religin catlica el haber disuelto aquellas rdenes religiosas que hacen
voto de obediencia a una autoridad diferente de la legtima del Estado?
Se quiso de este modo quitar de en medio a la Compaa de Jess, que
bien puede gloriarse de ser uno de los ms firmes auxiliares de la Ctedra
de Pedro, con la esperanza acaso de poder despus derribar, con menos
dificultad y en corto plazo, la fe y la moral cristiana del corazn de la nacin
espaola, que di a la Iglesia la grande y gloriosa figura de Ignacio de Lo-
yola. Pero con esto se quiso herir de lleno como lo declaramos ya en otra

ocasin pblicamente la misma autoridad suprema y de la Iglesia catlica.
No lleg la osada, es verdad, a nombrar explcitamente la persona del Roma-
no Pontfice; pero de hecho se defini extraa a la nacin espaola la auto-
ridad del Vicario de Cristo, como si la autoridad del Romano Pontfice, que
la fu conferida por el mismo Jesucristo, pudiera decirse extraa a parte
alguna del mundo; como si el reconocimiento de la autoridad divina de Jesu-
cristo pudiera impedir o mermar el reconocimiento de las legtimas autori-
dades humanas, o como si el poder espiritual y sobrenatural estuviese en
oposicin con el del Estado, oposicin que slo puede subsistir por la ma-
licia de quienes la desean y quieren, por saber bien que sin su Pastor se
descarriaran las ovejas y vendran a ser ms fcilmente presa de los falsos
pastores.
Mas si la ofensa que se quiso inferir a nuestra autoridad hiri profunda-
mente nuestro corazn paternal, ni por un instante nos asalt la duda de
que pudiese hacer vacilar lo ms mnimo la tradicional devocin del pueblo
espaol a la Ctedra de Pedro. Todo lo contrario; como vienen enseando
siempre hasta estos ltimos aos la experiencia y la historia, cuanto ms
buscan los enemigos de la Iglesia alejar a los pueblos del Vicario de Cristo,
tanto ms afectuosamente, por disposicin providencial de Dios, que sabe
sacar bien del mal, se adhieren ellos a l, proclamando que slo de l irradia
la luz que ilumina el camino entenebrecido con tantas perturbaciones y
slo de l, como de Cristo, se oyen las palabras de vida eterna 2.

La enseanza de las congregaciones

12.Pero no se dieron por satisfechos con haberse ensaado tanto en la
grande y benemrita Compaa de Jess; ahora, con la reciente ley, han que-
rido asestar otro golpe gravsimo a todas las rdenes y congregaciones reli-
giosas, prohibindoles la enseanza. Con ello se ha consumado una obra
de deplorable ingratitud y manifiesta injusticia. Qu razn hay, en efecto,
para quitar la libertad, a todos concedida, de ejercer la enseanza a una
clase benemrita de ciudadanos cuyo nico crimen es el de haber abrazado
una vida de renuncia y de perfeccin? Se dir tal vez que el ser religioso,
es decir, el haberlo dejado y sacrificado todo precisamente para dedicarse
a la enseanza y a la educacin de la juventud como a una misin de aposto-
lado, constituye un ttulo de incapacidad para la misma enseanza? Y, sin
embargo, la experiencia demuestra con cunto cuidado y con cunta com-
petencia han cumplido siempre su deber los religiosos y cun magnficos
resultados, as en la instruccin del entendimiento como en la educacin
del corazn, han coronado su paciente labor. Lo prueba el nmero de hom-

Jn 6,69
 ETAPA REPimflCANA 681

bres verdaderamente insignes en todos los campos de las ciencias humanas,

y al mismo tiempo catlicos ejemplares, que han salido de las escuelas de los
religiosos; lo demuestra el apogeo a que felizmente han llegado tales escue-
las en Espaa, no menos que la consoladora afluencia de alumnos que acu-
den a ellas. Lo confirma, finalmente, la confianza de que gozaban para con
los padres de familia, los cuales, habiendo recibido de Dios el derecho y el
deber de educar a sus propios hijos, tienen tambin la sacrosanta libertad
de escoger a los que deben ayudarles eficazmente en su obra educativa.
13. Pero ni siquiera ha sido bastante este gravsimo acto contra las
rdenes y congregaciones religiosas. Han conculcado adems indiscutibles
derechos de propiedad, han violado abiertamente la libre voluntad de los
fundadores y bienhechores, apoderndose de los edificios con el fin de crear
escuelas laicas, o sea escuelas sin Dios, precisamente all donde la generosi-
dad de los donantes haba dispuesto que se diera una educacin netamente
catlica.
14. De todo esto aparece, por desgracia, demasiado claro el designio
con que se dictan tales disposiciones, que no es otro sino educar a las nue-
vas generaciones, no ya en la indiferencia religiosa, sino con un espritu
abiertamente anticristiano; arrancar de las almas jvenes los tradicionales
sentimientos catlicos, tan profundamente arraigados en el buen pueblo
espaol, y secularizar as toda la enseanza, inspirada hasta ahora en la reli-
gin y moral cristianas.
15. Frente a una ley tan lesiva de los derechos y libertades eclesisti-
cas, derechos que debemos defender y conservar en toda su integridad,
creemos ser deber preciso de nuestro apostlico ministerio reprobarla y
condenarla. Por consiguiente. Nos protestamos solemnemente y con todas
nuestras fuerzas contra la misma ley, declarando que sta no podr nunca
ser invocada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia.

Unin de todos los catlicos

16. Y queremos aqu de nuevo afirmar nuestra viva esperanza de que

nuestros amados hijos de Espaa, penetrados de la injusticia y del dao de
tales medidas, se valdrn de todos los medios legtimos que por derecho
natural y por disposiciones legales quedan a su alcance a fin de inducir a los
mismos legisladores a reformar disposiciones tan contrarias a los derechos
de todo ciudadano y tan hostiles a la Iglesia, sustituyndolas con otras que
sean conciliables con la conciencia catlica. Pero, entre tanto, Nos, con todo
el nimo y corazn de padre y pastor exhortamos vivamente a los obispos,
a los sacerdotes y a todos los que de alguna manera intentan dedicarse a la
educacin de la juventud a promover ms intensamente, con todas las fuer-
zas y por todos los medios, la enseanza religiosa y la prctica de la vida
cristiana. Y esto es tanto ms necesario cuanto que la nueva legislacin
e.spaola, con la deletrea introduccin del divorcio, osa profanar el santua-
rio de la familia, sembrando as
^junto con la intentada disolucin de la

sociedad domstica los grmenes de las ms dolorosas ruinas en la vida
social.
Ante la amenaza de daos tan enormes, recomendamos de nuevo y vi-
vamente a todos los catlicos de Espaa que, dejando a un lado lamentos y
recriminaciones, y subordinando al bien comn de la patria y de la religin
todo otro ideal, se unan todos, disciplinados, para la defensa de la fe y para
alejar los peligros que amenazan a la misma sociedad civil.
17. De un modo especial invitamos a todos los fieles a que se unan en
la Accin Catlica, tantas veces por Nos recomendada, la cual, aun sin
constituir un partido, ms to4ava, debiendo estar fuera y por encima de
682 APNDICE DOCUMENTAL

todos los partidos polticos, servir para formar la conciencia de los catli-
cos, iluminndola y fortalecindola en la defensa de la fe contra toda clase
de insidias.

Confianza serena
i8. Y ahora, venerables hermanos y amadsimos hijos, no acertaramos
a poner mejor fin a esta nuestra carta que repitindoos cuanto os hemos
declarado desde el principio, a saber: que ms que en el auxilio de los hom-
bres hemos de confiar en la indefectible asistencia prometida por Dios a su
Iglesia y en la inmensa bondad del Seor para con aquellos que le aman.
Por esto, considerando todo lo que ha sucedido, y apesadumbrados ms que
todo por las graves ofensas inferidas a Su Divina Majestad con las mlti-
ples violaciones de sus sacrosantos derechos y con tantas transgresiones de
sus leyes, dirigimos al cielo frvidas plegarias demandando a Dios perdn
por las ofensas contra Kl cometidas. El, que todo lo puede, ilumine las inte-
ligencias, enderece las voluntades y mueva los corazones de los que gobier-
nan a mejores acuerdos. Con serena confianza esperamos que la voz supli-
cante de tantos buenos hijos, sobre todo en este ao santo de la redencin,
ser benignamente acogida por la clemencia del Padre celestial; y con esta
confianza para obtener que descienda sobre vosotros, venerables hermanos
y amados hijos, y sobre toda la nacin espaola, que nos es tan querida, la
abundancia de los favores celestiales, os damos con toda la efusin de nuestra
alma la bendicin apostlica.
Dado en Roma, junto a San Pedro, da 3 de junio del ao 1933, duod-

cimo de nuestro pontificado. Po Papa XI.

B) ETAPA BELICA
I. DOCUMENTACION EPISCOPAL
instruccin pastoral de los obispos de Vitoria y Pam-
plona (6-VHI-1936) *

A nuestros amadsimos diocesanos:

En momentos gravsimos, tal vez decisivos para la suerte de la re-

estos
ligin y de un deber pastoral en que van envueltos los puros amores
la patria,
que debemos a Dios y a nuestro pas, nos obliga a dirigiros este documento
de paz.
Y lo hacemos en forma conjunta los obispos de Vitoria y Pamplona,
porque es en la demarcacin de nuestra jurisdiccin, en parte de ella y no
fuera de ella, donde ha surgido un problema pavoroso de orden religioso po-
ltico, a cuya solucin va ordenado este documento.
Conocemos nuestra responsabilidad al publicarlo; hasta podram.os abri-
gar temores sobre su eficacia si vuestra fe acendrada y el respeto que siempre
habis profesado al magisterio eclesistico no nos diera la certeza moral de

B O. Ohisvodn de Vitori/i, septiembre IQ36.

 KTAHA HUIQA 63

que seremos obedecidos. Sobre todo temor humano est el santo amor y
temor de Dios, a quien, antes que a todo lo humano, debemos el servicio
de nuestra conciencia y de nuestra vida. Obispos de este pas vasconavarro,
hijos de l, nacidos de vuestra raza y sangre, compenetrados con vuestra
historia y tradicin, que son las nuestras, encumbrados a la altsima digni-
dad episcopal y representantes, por razones de naturaleza y de oficio, de la
vieja fe cristiana, que an lo informa todo en este pas, podemos deciros con
el Apstol que slo Dios sabe cmo os amamos a todos en las entraas de
Jesucristo, con amor de hermanos segn la sangre, de hijos de una misma
patria,de padres segn el espritu.
En virtud de esta paternidad que nos obliga, como al Apstol, a pesar
de todo y contra todo, a toda suerte de esfuerzos para conformaros segn
Cristo, os decimos hoy, cuando nuestra tierra sagrada se empaa en sangre,
generosamente vertida por los hijos de este pas, hijos nuestros de Vasconia
y Navarra: en el fragor de la lucha, que asuela nuestros campos y destruye
nuestras bellas ciudades, cuando el estampido del can retumba en nues-
tros deliciosos valles, od a vuestros obispos y recapacitad sobre lo que os
decimos. Os hablamos puesta la mente y
corazn en Dios y en la Igle-ia,
el
en vosotros, en nuestra historia gloriosa y en nuestro pas, por fuera y por
encima de toda conveniencia puramente humana, de todo partidismo po-
ltico. Odnos.

El espectculo de nuestra regin

Espaa pasa por das de prueba como no los haya sufrido en siglos.
A un quinquenio de revolucin poltica ha sucedido bruscamente cruentsi-
ma revolucin social. Luchan unos ejrcitos contra otros, mientras en cam-
pos y poblados las pasiones desatadas revuelven y ensangrientan todo.
Vasconia y Navarra se han alzado en armas. En el fondo del movimiento
cvico-militar de nuestro pas late, junto con el amor de patria en sus varios
matices, el amor tradicional de nuestra religin sacrosanta. El espectculo
que ofrece hoy nuestra regin es nico en el mundo. Habis hecho a Dios la
ofrenda de docenas de miles de vidas. Muchas de ellas han sucumbido ya.
Vasconia y Navarra llevan la marca gloriosa de la sangre derramada por Dios.
Amadsimos hilos nuestros: Nos, obispos de la santa Iglesia, no podemos
pronunciarnos ms que en el fuero de nuestra conciencia sobre el magno
hecho de que es teatro Espaa en estos momentos. Pero s que podemos
y debemos hacerlo pblica y autoritativamente en el gravsimo episodio
que, efecto de la lucha general, se ha producido en nuestro pas. Adivinis
seguramente lo que vamos a deciros, porque est en el fondo de la conciencia
de todos. Pero a los hijos se les habla claro y queremos vaciar nuestro cora-
zn en el vuestro en palabras que no tendrn ms veladura que la de la emo-
cin del dolor con que os las decimos. Quisiramos, y lo hemos intentado
con todo empeo, antes que volaran en alas de prensa y radio a todo hogar
vasconavarro y a toda Espaa, decrselas al fondo del alma de los dirigentes,
para aadir al de nuestra autoridad el prestigio de sus nombres y la eficacia
de su buena voluntad.
Quines luchan en el frente de batalla
Y lo que os decimos sabis todos,
hijos de Vasconia y Navarra, es que
en los frentes de batalla luchan encarnizadamente y se matan hijos de nues-
tra tierra, de la misma sangre y raza, con los mismos ideales religiosos, con
igual amor
a Dios, a su Cristo y a su Iglesia, que tienen por ley de su vida
la doctrina y la ley de Jesucristo, que comulgan todos en su Cuerpo sant-
simo, pero que han sufrido la aberracin de batirse por la diferencia de un
matiz de orden poltico.
684 APNDICE UOCUMENTAl.

Esto es gravsimo. Pero que conturba y llena de consternacin nuestro

lo
nimo de prelados de la que hijos nuestros, amantsimos de la
Iglesia es
Iglesia y seguidores de sus doctrinas, han hecho causa comn con enemigos
declarados, encarnizados de la Iglesia; han sumado sus fuerzas a las de ellos
han fundido su accin con la de ellos y acometen fieramente, con todo g-
nero de armas mortferas, a los enemigo? de ellos, que son sus propios her-

manos. As se realiza en nuestro pas que lo fu en todo tiempo de paz de
gloga, de unidad de espritu
la tremenda palabra del Evangelio, segn
la que los hijos se levantarn contra el padre, y el hermano contra el hermano;

con la desventaja de que en el Evangelio de la paz no hay guerra sino con

los enemigos del propio Evangelio, y aqu, regin cristiansima, se matan
los hijos del mismo Evangelio.

Lo que no es L'cto

Hijos amadsimos: Nos, con toda la autoridad de que nos hallamos

investidos, en forma categrica de un precepto que deriva de la doctrina
la

clara e ineludible de la Iglesia, os decimos: Non licet.

No es lcito en ninguna forma, en ningn terreno, y menos en la forma
cruentsima de la guerra, ltima razn que tienen los pueblos para imponer
su razn, fraccionar las fuerzas catlicas ante el comn enemigo. La doctri-
na de la unin ante los enemigos del cristianismo, antes que todo, sobre
todo, con todos, tan reiteradamente inculcada por el papa actual en el orden
pacfico de las conquistas del espritu, en la estrategia del apostolado, en las
luchas blancas de los comicios o de la labor legislativa, debe aplicarse total-
mente, sin gnero de excusas, a los casos de guerra en que se juega el todo
por el todo, doctrina e ideales, haciendas y vidas, presente y futuro de un
pueblo.

Lo absolutamente ilcito

Menos lcito es,mejor, absolutamente ilcito es, despus de dividir, su-

marse al enemigo para combatir al hermano, promiscuando el ideal de
Cristo con el de Belial, entre los que no hay compostura posible, y el ideal,
prescindiendo de otros que quizs quieran conservarse incontaminados, es
el exterminio del enemigo, del hermano en este caso, ya que la intencin
primera de toda guerra es la derrota del adversario.
Llega la ilicitud a la monstruosidad cuando el enemigo es este monstruo
moderno, el marxismo o comunismo, hidra de siete cabezas, sntesis de toda
hereja, opuesto diametralmente al cristianismo en su doctrina religiosa,
poltica, social y econmica. Y cuando el sumo pontfice, en documentos
recentsimos, dice anatema al comunismo y previene contra l a todos los
poderes, aun no cristianos, y les seala como ariete destructor de toda civi-
lizacin digna de tal nombre, dar la mano al comunismo en el campo de ba-
talla, y esto en Espaa, y en este cristiansimo pas vasconavarro, es aberra-
cin que slo se concibe en los ilusos que han cerrado los ojos a la luz de
la verdad, que ha hablado por su orculo en la tierra.

Otras razones
Hay ms an, que no hacemos ms que apuntar. Hay la razn del es-
cndalo .social que produce este contubernio; hasta nuestro enemigo tiene
derecho a exigirnos seamos consecuentes con nuestras doctrinas.
Hay la razn de la caridad, en su mandato ms grave, y su fundamento
ms profundo, que es el respeto a la vida del hermano. La ilicitud del pacto
de guerra no exime de la responsabilidad del quinto mandamiento de la ley
de Dios, que pudiese ceder ante las exigencias de una guerra justa y lcita.
 ETAVA BUICA

Y hay, amadsimos hijos nuestros, una razn que no queremos callar,

razn que no desdora a nadie y que es timbre de gloria para el pas vasco-
navarro. En el quebranto profundo que ha sufrido el sentimiento religioso
en Espaa, Vasconia y Navarra, sin que desconozcamos el declive del es-
pritu religioso que sufren todos los pueblos modernos, ha conservado, ms
que nacin alguna, nuestras viejas creencias. Unidos todos, seremos para
Espaa ejemplo y esperanza en las horas difciles de reconstruccin espiri-
tual, que tal v^z se aproximen. Rotos por la discordia, perderemos la fuerza
de cohesin que conserve nuestro cristianismo ancestral y quebrantaremos
el resorte de expansin, no material, que jams se movi nuestra raza para
la conquista de ningn vellocino de oro, sino de esta fuerza de apostolado
que nos ha dado secularmente la primaca del espritu fuera de nuestra
propia casa.

Una consideracin errnea

No queremos terminar sin manifestaros una conviccin ntima y sin

deshacer un reparo.
Es la conviccin, hija del conocimiento que de vosotros tenemos, que
nadie hay capaz en nuestro pas, de los que hacen profesin de cat'icos, que
preste su nombre y su colaboracin a los enemigos de la Iglesia sin la inten-
cin ulterior de sacar de la concordia circunstancial mejor partido para los
intereses de la religin del pas. Celosos de vuestras tradiciones y costum-
bres, de vuestros fueros y franquicias; celosos, sobre todo, de la fe que
profesis y que tan enraizada est en el alma de las generaciones que os
precedieron, vuestro deseo ntimo y vuestra intencin ltima es conservar
el sagrado propsito de tantas cosas nobles y santas, que os han dado, entre
las regiones de Espaa, una fisonoma inconfundible.
Nos, amadsimos diocesano?, estamos, como vosotros, enamorados de
todo lo nuestro. A
nadie queremos ceder el primer puesto, que nos toca
por derecho de naturaleza y de jerarqua, en el amor legtimo a la regin
y a todos los factores espirituales e histricos que la han conformado segn
nos la legaron nuestros progenitores. Pero hemos de deshacer el reparo
que podra derivar del fundamento mismo de nuestra conviccin. Si vamos

podris decirnos a la conquista de atribuciones autonmicas histricas
en el orden poltico-religioso, no podra ceder la fuerza de las razones adu-
cidas, dando un momento la mano al adversario, pero conservando ntegras
nuestras posiciones espirituales, no dando un paso en el camino del abismo
que de l nos separa?

No es lcito hacer un mal para que de l se derive un bien

No; esta razn no debilita un pice Primero, porque para
las nuestras.
un catlico la primera de las razones es lade autoridad, cuando se ventilan
intereses del espritu y aquellos otros que, sin ser puramente espirituales,
dicen relacin a la conducta moral y a la vida eterna. Luego, porque no es
lcito hacer un mal para que de l derive un bien, ni se puede anteponer la
poltica a la religin: antes que la patria est Dios, a quien debemos amor
sobre todas las cosas. Y, finalmente, porque es grave peligro pactar con un
enemigo tenaz, poderoso, irreductible, como lo es el que hoy pretende la
hegemona sobre Espaa: porque la fidelidad a los pactos no obliga a los
sin Dios, fundamento nico de toda obligacin moral; porque el comimismo
no se contenta con menos que con todo, y porque al final de la contienda,
cuando os hallis, tal vez en minora, frente a un enemigo irreconciliable,
por principios y por objetivo social, quedaris en el desamparo en que que-
 686 APNDICE DOCUMENTAI,

dan siempre las minoras en rgimen de democracia autocrtica, ya que el

comunismo ha hecho compatible, en el hecho de la vida social, esta antiloga
de regmenes polticos.
M'ditad lo que os decimos, carsimos hijos nuestros. Pensad que la
ruina de Espaa es la de todos: que en ella, como en el regazo de una madre,
caben todos sus hijos, sin perder su fisonoma particular. Un rgimen de
sensatez y de comprensin puede en Espaa resolver toda aspiracin leg-
tima. Vuestra actitud de hoy podra ser gaje de futuras ventajas, como podra
acarreamos la prdida djfinitiva de lo que ms queremos despus de Dios.
No os faltarn mentores, en estas horas gravsimas, que os sealen los cami-
no.'; qvie debis seguir.
Nos, entre tanto, amadsimos hijos, quedamos levantando el corazn
y las manos a Dios, pidindole con gemidos del alma que abrevie los das
de prueba que pasamos. Que la memoria de los muertos haga f>ensar a los
vivos Que ellos, desde el cielo, logren la paz y las ventajas para la religin
y la patria, por las que lucharon. Ved cunta ruina ha acumulado nuestro
enemigo en nuestro solar patrio. Oremos todos para que cese la calamidad
presente y para qu.e aparezca la aurora presurosa d^ das felices. Que la
sangre de los hijos de esta tierra haga germinar en ella frutos de grandeza
temporal y d= vida eterna.
Si, como lo ersperamos confiadamente, escuchis, amadsimos hijos,
nuestros implorantes gemidos y autnticas y superiores enseanzas, tendre-
mos adems el grandsimo bien de que se derramar menos sangre de todos
los ds Vascoaia, hijos tambin nuestros muy amados.
Con estos sentimientos, y reiterndoos a todos el amor entraable que
en Cristo os profesamos, os damos n lestra bendicin, que queremos sea
espt'cial.sima para cuantos se sacrifican en estos momentos por la religin

y por la patria.

A 6 de agosto de iq^, fiesta de la Transfiguracin del Seor. f Mateo,
obispo de Vitoria. t Marcelino, obispo de Pamplona.

Aclaracin al documento anterior (8-IX-1936) *

Por conducto autorizado, se nos dice que en Bilbao niegan que sea au-
tntico nuestro documento pastoral que, de acuerdo con mi venerado her-
mano, dz Pamplona, se public en la prensa y se radio el da 6 del prximo
pasado mes de agosto, condenando la incomprensible conducta de algunos
catlicos de nuestra dicesis que combatan a metralla despiadada a otros
hermanos suyos catlicos, levantados en armas a i;m con la inmensa mayora
de! ejrcito espaol, para defender los intereses religiosos y a Espaa.
No haba de ser nuestro, si lo hemos enviado en folleto a cuantos prro-
cos ha sido posible, como vamos mandando cada da, sellado con el sello
ordinario-oficial nuestro?
No ha de ser nuestro, si est ya publicado para su perpetua constancia,
en nuestro noktn Eclesidslico correspondiente al i." de septiembre, y se
envi. tambin a cuantas parroquias fu posible, seis das antes de dicha
fecha ?

Qu responsabilidad la de aquellos que impiden con esa clase de fu-

nestsimas artes que llcgi.ie a sus ovejas la voz autntica y salvadora de su
pastor!

Radiada en esa fecha por la emisora de Vitoria.

 STAPA CLICA 687

No ha faltado tampoco quien nos ha dicho que los catlicos, que los na-
cionalistas, a losque en el ciocumenlo nos rcei irnos, no han cometido actos
de violencia; no han disparado metralla contra los otros hermanos catlicos;
pero otros, dignos de crdito, nos aseguraron todo lo contrae io, y de todos
modos, amadsimos hijos nuestros, estn demasiado comprobadas la conni-
vencia, la inteligencia, ciertas funciones que algunos han desempeado de
acuerdo con los elementos marxistas.
Catlicos vascos, od, escuchad a vuestro prelado que, sin distincin de
partidos, supo amar a todos sus hijos diocesanos.
No podis de ninguna manera cooperar ni mucho ni poco, ni directa ni
indirectamente, al quebranto del ejrcito espaol y cuerpos auxiliares,
requets, falangistas y milicias ciudadanas que, enarbolando la autntica
bandera espaola, bicolor, luchan heroicamente por la religin y por la
patria. |Oh!, si trivinfaran los mar.xistas, rotos los diques todos de la religin,
de la moralidad, de la decencia, la ola arrolladoia hundira a todos en su
furioso mpetu; no habra salvacin para los catlicos y procuraran por
todos los medios borrar hasta el ltimo vestigio de Dios.
Qu diferencia, amadsimos hijos, con lo que sucede en las provincias
q le resueltamente se adhirieron al salvador movimiento del ejrcito espaol!
All no se oye ya el satnico estallido de la blasfemia; el crucifijo ha sido
restituido a su puesto de honor en las escuelas; la imagen venerada del
Sagrado Corazn de Jess ha retornado al trono que ocupaba en diputaciones
y ayuntamientos; son respetados los derechos de la santa Iglesia; sacerdotes,
religiosos y religiosas son respetados, apoyados y amados; funcionan tbri-
cas y talleres; trabajan tranquilamente los labradores, y se prometen oficial-
mente soluciones cristianas ventajossimas a los obreros.
Pero, adems, vascos, hijos nuestros, no decs que amis con encendido
amor a vuestro bello pas, a vuestras provincias, ciudades, villas, casas,
industrias, centros de enseanza, campos, etc. ? Pues si es as, y no lo duda-
mos, evitad a todo trance que por vuestras estriles resistencias se repitan
ca.sos tan doloroso como los de Irn, ciudad tan amada por vuestro obispo;
ciudad desgraciada, que, al fin, fu incendiada y reducida a pavesas en gran
parte por los que se decan sus defensores y, en realidad, han sido sus des-
tructores, los marxistas; como sern destructores de otras ciudades, si unidos
todos los buenos, como lo han hecho en el resto de E.spaa, no aplastan a
ese monstruo, al marxismo, ruina de toda civilizacin.
El ejrcito espaol y sus cuerpos auxiliares estn resueltos a triunfar,
cueste lo que cueste, y hay que apoyarles decididamente.
En fin, amados dioce,sanos, hay prisioneros, rehenes en uno y otro cam-
po; no seramos padre de nuestros hijos si no nos intere.sara la vida de ellos;
el asesinato de tantos caballeros cristianos de Tolosa..., Guadalupe, per-
petrados por los rojos, nos ha destrozado el corazn; muchos fueron cono-
cidos y amigos nuestros. Basta de sangre, dejad de combatir al ejrcito es-
paol victorioso; apoyadlo, cooperad con l y slvese la vida de todos, para
que todos, olvidando furores, odios y rencores, podamos convivir en paz y
en santa libertad.
Y
vosotros, sacerdotes y religiosos, haced llegar nuestra voz a los fieles
de la dicesis en vuestras iglesias respectivas;
secundad en estos gravsimos
momentos dcil y lealmente todas nuestras actuaciones; rezad, orad, pedid,
organizad cultos; aconsejad penitencia y mortificaciones a las almas; aportad
y haced aportar los recursos econmicos que os sean posibles; todo ello
para cooperar por todos los medios \iablcs al triunfo del ejrcito salvador

de Espaa. |Vivn Espaa! t Maito, o/'i^po de Vitoria. N'iloiia, 8 de sep-
tiembre, fiesta de la Natividad de la Santsima Virgen, 1936.
 PNDICK DOClfMENTAl,

uLas dos ciudades , carta pastoral del obispo de

Salamanca ( 30-1 X-1 936) *
I

El ao 1936, piedra miliar en la historia de Espaa. Revolucin y contrarrevolucin. Los

dos amores que las engendran; y con ellas a las dos ciudades. Frente al vandalismo de
los hijos de Can, el herosmo y el sublime y fructfero martirio de los hijos de Dios.

El saludo clsico episcopal, eco del saludo de Cristo resucitado a sus

apstoles: La paz del Seor, cmo resuena en estas horas de pico batallar,
cuando Espaa entera est en guerra, y en guerra entre hermanos, por los
aires, por a tierra y por el mar!
El ao 1936 sealar poca, como piedra miliar, en la historia de Espaa.
Se abri con presagios de tempestad, y se desencaden bien pronto huraca-
nada, y comenzaron a arder templos y casas de vrgenes del Seor, y ac y
all iban cayendo vctimas cada vez en forma ms trgica. y desaforada. la A
justicia sustitua la venganza; los rganos estatales no lograban, ni aun con
medios extraordinarios, la normalidad del orden ciudadano. Los vencedores
en una lucha de comicios desbordaban al gobierno por ellos mismos im-
puesto y amenazaban con una prxima revolucin comunista. Aun a ios
nios convertan en pioneros de la misma, poniendo en sus tiernos labios
el fatdico canto' Somos hijos de Lenin!
Hemos vivido con vosotros, carsimos hijos nuestros, y estamos viviendo
todava, horas de mxima tensin espiritual, y esto en Salamanca, ciudad y
dicesis privilegiada, en que no han flameado llamas, ni ha habido que de-
plorar sacrilegios ni turbulentos desmanes. Ah!, pero de la capital de Es-
paa y de innmeras ciudades y pueblos hermanos nos llegaban relatos de
una verdadera tragedia nacional, que amenazaba correrse a las sensatas y
pacficas llanuras castellanas y leonesas, tan bellamente cantadas por Ga-
briel y Galn.
Por ello, en la santa cuaresma de este ao, en sus tardes dominicales,
prelado y fieles recorramos las naves de nuestra grandiosa catedral en va
crucis de penitencia y plegaria, cantando arrodillados sobre sus fras y cen-
tena ias losas: Ya lloro mis culpas y os pido perdn!
Y lleg por fin lo que tena que venir: una sangrienta revolucin con
millares de vctimas, con refinados ensaamientos, con violaciones y sacri-
legios, con saqueos, incendios y destruccin y ruinas. Mas la amorosa pro-
videncia de Dios no ha permitido que Espaa en ella pereciese.
Al apuntar la revolucin ha suscitado la contrarrevolucin, y ellas son las
que hoy estn en lucha pica en nuestra Espaa, hecha espectculo para el
mundo entero, que la contempla no como simple espectador, sino con apa-
sionamiento, porque bien ve que en el suelo de Espaa luchan hoy cruen-
tamente dos concepciones de la vida, dos sentimientos, dos fuerzas que
estn aprestadas para una lucha universal en todos los pueblos de la tierra,
las dos ciudades que el genio del Aguila de Hipona, padre de la Filosofa
de la Historia, San Agustn, describi maravillosamente en su inmortal Ciu-
dad de Dios: Dos amores hicieron dos ciudades: la terrena, el amor de s
hasta el desprecio de Dios; la celeste, el amor de Dios hasta el desprecio
propios.
Estos dos amores, que en germen se hallan siempre en la humanidad
en todos los tiempos, han llegado a su plenitud en los das que vivimos en

B. O. Obispado de Salamanca, octubre de 1936. Esta del Dr. Pa y Deniel, despus arzo-
bispo de Toleio, es la pastoral ms documentada de cuantas se escribieron sobre el tema.
 689

nuestra Espaa. El comunismo y anarquismo sonla idolatra propia hasta

llegar al desprecio, odio a Dios Nuestro Seor; y enfrente de ellos han
al
florecido de manera insospechada el herosmo y el martirio, que, en amor
exaltado a Espaa y a Dios, ofrecen en sacrificio y holocausto la propia vida.
Hay un amor de s mismo recto, honesto, legtimo y ordenado, que busca
su propia perfeccin en el cumplimiento de su deber en el puesto que la
Providencia le ha colocado en este mundo para conseguir la plena felicidad
en aquella vida de arriba, que, por ser eterna, es la vida verdadera. Mas el
egosmo es el amor desordenado y desenfrenado de s mismo, olvidado de
los deberes, ansioso slo del goce y del placer carnal y terreno, envidioso
de todo el que cree goza ms que l, procurando no emular a los que sobre-
salen, sino rebajar a stos y aun aniquilarlos. Esta egolatra tiene su consu-
macin en el odio a Dios, y en todo lo que lleva su sello. El comunismo y
el anarquismo despojan al hombre de todo sentimiento elevado y de todo
delicado amor. A
los sin Dios, si les sobra la elevacin y consolacin reli-
giosa, les sobran tambin los monumentos de arte y la alta cultura: quieren
una humanidad achatada, amoral, si no analfabeta, con pesebres para saciar
todos los apetitos, exenta de amores ultraterrenos, pero aun de los amores
humanos ms puros, del amor conyugal de indisolubles esposos, del amor
paternal y filial. El comunismo y el anarquismo no se detienen en el ni
Dios ni amo tampoco quieren padres que deban ser respetados, ni maridos
:

que sean la cabeza y el apoyo de la mujer. No gritan las desbocadas joven-

zuelas libertarias: Hijitos, s; maridos, no? Cunta es la miseria moral a
que lleva el comunismo a hombres y a mujeres, jvenes y aun a nios, ro-
bndoles el candor, flor de inocencia, y anidando ya en su pecho el odio
que les hace crispar los puos!
Los comunistas y anarquistas son los hijos de Can, fratricidas de sus
hermanos, envidiosos de los que hacen un culto de la virtud, y por ello les
asesinan y les martirizan; y no pudiendo acabar con Dios ni con Cristo,
sacian su odio en sus imgenes, en sus templos y en sus ministros, y se go-
zan en el asesinato, en el saqueo, en la destruccin y en el incendio.
Frente a tanta degradacin humana de la ciudad terrena de los sin Dios,
florece la ciudad celeste de los hijos de Dios, cuyo divino amor les eleva
hasta las sublimidades del herosmo y del martirio. El herosmo necesita
un ideal elevado para ofrendar valiente y aun gozosamente la vida; a l lle-
gan los soldados y los voluntarios que luchan por Dios y por la Patria, es-
perando una vida ultraterrena; no lo alcanzan los que, al impulso del odio,
son audaces y crueles en matar: stos llegan a exponerse tambin a morir,
mas no son de la casta de los hroes que no saben huir.
El martirio es la suprema categora del amor: dar la vida por la confesin
de la verdad, de la suprema verdad, que es tambin el supremo Bien, Dios
Nuestro Seor. Es el amor de Dios hasta la entrega, hasta el desprecio de
la propia vida. En la santa misa se pide a Dios que se digne darnos alguna

participacin y sociedad con los santos Apstoles y Mrtires: partem aliquam

et societatem donare digneris cum tuis sanctis apostolis et martyribus '. El
mrtir se reviste de una gran semejanza con Cristo Vctima y Redentor. De
ah los grandes privilegios del martirio.
Y cmo han florecido las flores rojas del martirio en nuestra Espaa
en los dos meses que llevamos del desencadenamiento del odio comunista
en tantas provincias de nuestra patria! El mi.smo vicario de Cristo, en su
solemnsima alocucin del da 14 de este mes, lo ha proclamado a la faz de
todo el mundo. El ya largo y glorioso martirologio espaol se ha alargado
y enriquecido con obispos, sacerdotes y .seglares; con ancianos, con vrge-

' Infrtf ^ctiontm.

690 APNJICE DOCUMENTAL

nes y aun con nios. Todos son hermanos nuestros de fe y de patria. Con
todos nos sentinnos entraablemente unidos. De todos pedimo-s su valiosa
y eficaz intercesin, por su sangre derramada ante el Seor, que tiene en
sus manos los destinos de los pueblos, por la salvacin de nuestra Espaa.
Mas cul no ha de ser la emocin de este obispo a quien Dios no ha con-
cedido la gracia del martirio ante el martirio de tantos venerandos hermanos
en el episcopado y amigos dilectsimos; ante el martirio de decenas de sacer-
dotes de su antigua dicesis abulense, a quienes habamos consagrado sacer-
dotes o habamos enviado a las parroquias en donde han sido inmolados;
ofrecindose el prroco de Lagartera, Antonio Tejerizo, como vctima para
que fuesen salvados todos sus feligreses; negndose a gritar Viva Rusia!,
ante el perdn que le ofrecan, el prroco de Hoyo de Pinares, Agustn Ber-
mejo, y muriendo con un jViva Espaa! y Viva Cristo Rey!; sufriendo que
le fuesen arrancando los intestinos poco a poco antes que apostatar, el joven
sacerdote Csar Ensebio, en Oropesa! Y qu espectculo ms digno de los
primeros siglos heroicos de la Iglesia que el del obispo de Barbastro presi-
diendo a cuarenta sacerdotes e hijos del Beato Antonio Mara Claret, que
se dirigieron al martirio cantando el Miserere, como la liturgia prescribe
que se canten salmos antes de la solemnidad de la misa pontifical!
La sangre de tantos mrtires hijos de Esparia ser oda del Sacratsimo
Corazn de Jess, fusilado tambin en su efigie veneranda del Cerro de los
Angeles para reinar en lo futuro en Espaa con ms veneracin que en otras
partes.
En de 1931, al ocurrir el cambio de rgimen, ante el peligro que
abril
se barruntaba de que sobreviniese una persecucin religiosa en Espaa, ad-
vertamos que la perpetuidad de la Iglesia catlica se halla \-inculada a la
capacidad demostrada por los hechos de nuevos mrtires en todos los siglos,
escribiendo desde nuestra antigua sede abulense estas palabras:
Aun los que no reconozcan el magisterio divino de la Iglesia, por care-
cer desgraciadamente de la fe, deberan reconocer la realidad del magiste-
rio de la Iglesia para niillones de almas en todos los pases de la tierra, para
la mayora de ellas en nuestra Espaa; y aun desde un punto de vista posi-

tivista si se quiere, deberan apreciar la inmensa fuerza moral de la Iglesia,

que no se extingue con la cada de un rgimen humano, por secular que sea,
porque Ella es anterior a todos los regmenes de las naciones civilizadas, y
ha vivido con todas las instituciones polticas, y ha conocido la proteccin
y apoyo de los poderes seculares, como ha sobrevivido a todas las persecu-
ciones en sus variadsimas formas, de intromisin excesiva algunas veces,
aun con capa de piedad o celo; de tirana anticristiana otras. Su piedra fun-
damental es Cristo, que es de ayer, de hoy y de maana; su semilla en su
primera propagacin fu la sangre de mrtires; su perpetuidad est vincula-
da a la capacidad demostrada por los hechos de nuevos mrtires en todos
los siglos 2.

Amonestbamos entonces a estar dispuestos al martirio antes que a la

apostasia; preveamos posibilidad de que se llegase a tales circunstancias;
la

estbamos seguros de que en este trance no faltaran en nuestra Espaa

nuevos mrtires. Mas, ah!, con la misma sinceridad hemos de declarar que
no sospechbamos que el nmero de m tires de la Espaa contempornea
fuese tan crecido, de tantos centenares como ciertamente han ya sido, y aun
tal vez de tantos millares cuando los conozcamos todos. Si la sangre de mr-
tires ha sido siempre semilla de cristianos, qu florecimiento de vida cris-

2 Exhortacin pastoral de 27 de abril de 193 1 (Boletn Oficial Eclesistico de la Di6(fsis

de Amia de 29 de abril de i9Jl).
 KTAPA BLICA 691

tiana no es de esperar en la Espaa regada por tanta sangre de mrtires,

de obispos y sacerdotes, de religiosos y seglares que han muerto por con-
fesar a Cristel

I I

Identidad de los principios doctrinales de la Iglesia ante diversas circunstancias polticas.

En loz,!. en io3i y en IQ36 se han recordado por el prelado dos principios fundamentales
de derecho pblico cristiano: que viniendo de Dios toda autoridad ci\'il, tiene, sin embargo,
un origen humano en la determinacin de forma de rgimen y en la persona que lo encarne;
y que en la sociedad radica una autoridad constituxente para cambiar un rgimen, no
arbitrariamente, sino por necesidad del bien pblico. Preclarsimos doctores de la
Iglesia y maestros salmantinos que ensean el origen humano de las distintas formas de
gobierno y personas que lo desempean. Len XIII llama evidente esta doctrina.
Santo Toms de Aquino. San Roberto Belarmino y Sure? ensean la legitimidad de
alzamientos por la necesidad de defender el bien comn. Razones intrnsecas de esta
doctrina. Soberana radical conslitu>ente y suprema autoridad constituida. La provi-
dencia de Dios V la necesidad de la oracin en las calamidades pblicas no excluyen la
accin de las causas segundas ni el uso de los medios naturales. Condenacin por el
concilio de Constanza del aislado e individual tiranicidio. A no ser en legtima defensa,
nunca es lcito dar muerte a ningn hombre por autoridad privada. Obligacin de faci-
litar a Ii-'S condenados a muerte la recepcin de los ltimos sacramentos. Inhibicin de
la Iglesia jeriquica en lo que Dios ha dejado a las disputas de los hombres. La guerra
actual espaola, ms que una guerra civil, es una guerra internacional en el suelo nacional
de Espaa es una verdadera cruzada. El derecho cristiano condena el principio absoluto
:

de no intervencin. Ante la barbarie comunista no cabe la neutralidad nacional ni inter-

nacional. -Noble admonicin del cardenal Mercier. Bendicin de Po XI a los que en
Espaa han asumido la tarea de defender los derechos de Dios y de la religin.

Hemos exaltado en las pginas precedentes el martirio sufrido por el

odio comuni.sta de los sin Dios y contra Dios, pero hemos exaltado tambin
el herosmo de los que han empuado las armas por Efpaa y por su fe.
Mas dirn tal vez los enemigos de Cri.^to y de su Iglesia, y se ha dicho ya:
Es propio de un obispo fomentar una guerra civil entre hermanos? No
es ello contra las enseanzas de la Sagrada Escritura y la doctrina tradicio-
nal de la Iglesia de sumisin a las autoridades civiles del Estado, dando a
Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar?
La exhortacin pastoral qtie publicamos en 1931 en nuestra antigua di-
cesis abulense, de la cual acabamos de reproducir uno de sus prrafos, ver-
saba sobre el respeto y obediencia debidos a los poderes constituidos, por
los ciudadanos catlicos y ordenando preces por el bien de la patria. Pero
hemos tenido sumo cuidado cuando algo hemos escrito en nuestras pasto-
rales con ocasin de acontecimientos humanos y polticos a que nada tu-
visemos que rectificar en circunstancias que pudiesen sobrevenir muy
distintas, en que la doctrina fuese la misma aun cuando las circunstancias
fuesen diversas y aun tal vez opuestas; y, por tanto, que si la conclusin
prctica fuese distinta, no lo fuese por cambio de doctrina, sino por ser dis-
tintos los hechos y circunstancias a que se aplicase. No nos parecera digno
del magisterio episcopal una doctrina de acomodamiento circunstancial,
cual lo pueda tener un peridico que vara de orientacin. Tres veces en
nuestros dieciocho aos de episcopado en dos distintas sedes nos hemos
encontrado ante hechos polticos que abran un perodo constituyente; y
en 193 1, al advenimiento de la Reptiblica, reprodujimos ntegra nuestra
circular publicada en 1923 al advenimiento de la Dictadura, y hoy no ne-
cesitamos variar nada, en 1936, al bendecir a los cruzados de Cristo y de
Espaa, de lo que escribimos en 193 i. Alargaramos demasiado la presente
carta pastoral incluyendo en ella ntegra nuestra exhortacin publicada hace
cinco aos; y por ello nos contentamos con reproducir aquellos prrafos
que se refieren al cumplimiento de los deberes de los ciudadanos catlicos,
precisamente en perodos constituyentes en que puede producirse un cam-
692 APNDICE DOCUMENTA!.

bio de rgimen, que son los que mayor aplicacin tienen en las presentes
circunstancias 3.
En 1923 y en 1931 propugnbamos dos principios fundamentales de
derecho pblico cristiano, que son los mismos que hemos de dejar bien sen-
tados en 1936: la autoridad civil viene de Dios, en s misma considerada,
p>ero tiene un origen humano en los modos de su transmisin, formas con-
tingentes que reviste y personas que la encarnan. En la sociedad radica por
derecho natural una potestad constituyente, por la cual la suprema necesi-
dad de las naciones legitima cambios de rgimen como condena arbitraria
y perjudiciales rebeliones. Son principios de derecho natural y filosofa cris-
tiana de suma importancia, que deben conocer los catlicos para su recta
actuacin ciudadana en los momentos ms trascendentales de la vida de
los pueblos.
Por ello decamos en 1923 y en 1931: Los que ejercen autoridad, cualquie-
ra que sea ella y de quienquiera la hayan inmediatamente recibido, deben con-
siderarla como recibida en ltimo trmino de Dios Nuestro Seor, Autor de la
sociedad, para cuyo bien comn se ordena toda autoridad, que sin esta ordena-
cin se convierte en tirana. Lujuria poltica es ordenar el ejercicio de los cargos
de autoridad al bien privado de los que los ejercen, aun cuando no les sea negado
recibir ni los honores que el decoro de la autoridad exige, ni los emolumentos
que es justo reciba quien consagra su vida al servicio de la comunidad; mas el
que sacrifica el bien pblico a sus pasiones de codicia o ambicin, destruye con
verdadera lujuria poltica la sociedad civil, como el lujurioso sensual destruye
la familia al satisfacer sus instintos contra la ordenada procreacin de los hijos
en el santo y legtimo matrimonio; y si los lujuriosos sern excluidos del reino
de los cielos lo sern tambin todos los tiranos y tiranuelos que hayan prescin-
dido de la ley de D'.os en el desempeo de sus cargos pblicos... La autoridad en
s misma viene de Dios, como ensea el apstol San Pablo: Non est potestas
nisi a Deo'. Mas como ense admirablemente Len XIll * *si el poder poli-
tico es siempre de Dios, no se sigue que la designacin divina afecte siempre e
inmediatamente los modos de transmisin de este poder, ni las formas contin-
gentes que reviste, ni las personas que o encarnan. La variedad misma de estos
modos en las diversas naciones muestra hasta la evidencia el carcter humano
de su origen
Esta doctrina que Len XIII llama evidente es la doctrina de los gran-
des telogos y canonistas catlicos del siglo xvi: la doctrina del santo doc-
tor de la Iglesia San Roberto Belarmino y de Francisco Surez, quien a las
doctrinas regalistas del protestante Jacobo I de Inglaterra, que presuma
de telogo y pretenda que el poder real vena inmediatamente de Dios,
opona su tesis: Ninguna potestad poltica procede inmediatamente de
Dios 8; y sta fu la doctrina, carsimos hijos nuestros, de la gloriosa es-
cuela salmantina de Fr. Luis de Len, de Azpilcueta, del gran Francisco de
Vitoria, de su preclarsimo discpulo Domingo Soto y de Covarrubias. Para
no recargar con citas y alegaciones esta carta pastoral, bstenos esta del
maestro Vitoria en su releccin De la potestad civil Por disposicin divina
:

' Fuera de nuestra dicesis publicaron dichos prrafos v gran parte de nuestra exhorta-

cin varios peridicos de la capital de Espaa, no todos catlicos, sino aun algunos de mera
informacin. Por ello creemos ms necesario insistir en la identidad de los principios doctri-
nales.
* I Cor. 6,10.
5 Rom. 13,1.
' Carta apostlica a los cardenales franceses en 3 de mayo de i8q2.
1 Bnletin Oficial Eclesistico de Avila de 1 1 de octubre de iq23 y de 2Q de abril de tq3i.

Defensio fidei cathnlicae adversus anglicanae sectae errores I.3 c.2. En los tiempos moder-
nos han expuesto admirablemente las doctrinas de Relarmino y Surez nuestro insigne Bal-
mes, en los captulos 4Q, 50 y 51 de su maena obra El protestantismo compara4o con el catoli-
cismo, y BiLLOT en su tratado De Ecclesia Christi q.12.
 KTAPA BHCA 693

tiene la repblica esta potestad, pero la causa material en que reside, segn
el derecho natural y divino, es la misma repblica, a la cual de suyo com-
pete regirse y administrarse, dirigiendo todas sus facultades al bien comn.
Prubase de este modo. Por derecho natural y divino existe la potestad de
gobernar la repblica; y como si se prescinde del derecho positivo y hu-
mano no hay razn alguna para que este poder resida en una persona con
preferencia a otra, necesario es que la misma comunidad se baste para dicho
fin y tenga la potestad de regirse a s propia 9.
El otro principio fundamental que hemos claramente expuesto en 1923
y en 1931 es una consecuencia lgica del origen divino slo mediato del
poder civil en cuanto a la forma de gobierno y persona que lo desempee.
Si es la sociedad quien determina la forma de gobierno y la persona que lo
desempea, sigese que en la sociedad radica por derecho natural una po-
testad constituyente, que puede ejercitar cuando la suprema necesidad de
la nacin lo reclama. Por ello, en las dos fechas histricas citadas decamos

y repetimos ahora:
En perodos normales son grandes los deberes que todo ciudadano tiene en el
ejercicio de sus derechos polticos y sociales. Mas estos deberes suben de punto
cuando una nacin se halla en estado completa o parcialmente constituyente,
como de hecho se halla hoy nuestra Espaa. Entonces el voto adquiere mayor
gravedad y trascendencia; y no slo el voto directo, sino la pasiva adhesin y la
cooperacin activa tienen suma trascendencia en plasmar o consolidar un nuevo
orden de cosas... En los momentos trascendentales de cambio de rgimen, la Igle-
sia,en su serena posicin llena de amor a la patria, hace un llamamiento a todos
sus hijospara que obren a impulsos de su conciencia buscando el bien de la reli-
gin y de la patria, que estriban en la paz y en el orden social. Esta es la supre-
mi necesidad de las naciones, la cual legitima cambios de rgimen como condena
arbitrarias y perjudiciales rebeliones i".
en la sociedad hay que reconocer una potestad habitual o radical para
Si
cambiar un rgim;n cuando la paz y el orden social, suprema necesidad de
las naciones, lo exija, es para Nos clarsimo (y lo hemos propugnado en
dictmenes escritos que hemos tenido que dar antes de la presente carta
pastoral) el derecho de la sociedad no de promover arbitrarias y no justi-
ficadas sediciones, sino de derrocar un gobierno tirnico y gravemente per-
u dicial a la sociedad, por medios legales si es posible, pero si no lo es, por
un alzamiento armado. Esta es la doctrina claramente expuesta por dos san-
tos doctores de la Iglesia: Santo Toms de Aquino, doctor el ms autorizado
de la teologa catlica, y por San Roberto Belarmino; y, junto con ellos,
por el preclarsimo Doctor Eximio, Francisco Surez.
Ensea Santo Toms de Aquino: El rgimen tirnico no es justo, por-
que no se ordena al bien comn, sino al bien privado del gobernante, y,
por lo tanto, la perturbacin de este rgimen no tiene razn de sedicin, a
no ser tal vez cuando tan desordenadamente se perturbe el rgimen del
tirano que la sociedad sufra mayor dao de la perturbacin consiguiente
que del rgimen del tirano 'i. San Roberto Belarmino declara: No estn

'Relectinnes Theolngicae. Relectio De pntestate civile 7. La Asociacin Francisco de Vi-

toria ha publicado recientemente las Releccinnes del maestro Vitoria, en una edicin critica
esplndida, con facsmil de cdices y ediciones principes, variantes, versin castellana, notas
e introduccin por el P. Getino. En cuanto a los otros telogos de la Universidad salmantina,
ha resumido recientemente su doctrina en esta materia D. Eloy Bulln, en su discurso de
entrada en la Academia de Ciencias Morales y Polticas: El concepto de la soberana en la es-
cuela jurdica espaola del siglo XVI.
Boletn Oficial Eclesistico de Avila de 11 de octubre de 1Q23 y de 2g de abril de IQ31.
" Summa Theologita 2.2 q.42 a. 2 ad 3. Contra este texto tan claro de Santo Toms en
la ms autorizada y ltima de sus obras, nada vale el texto por algunos aducido de la obra
De regimine principum, cuya autenticidad se discute, y en todo caso anterior a su Summa
Theologica. (Vase Wulff, Histoire de la philosophie mdivale.)
694 APNDICE DOCUMENTA
obligados ni deben los cristianos, con evidente peligro de la religin, tole-
rar un rey infiel. Pues cuando pugnan entre s el derecho divino y e! derecho
humano, dt-be guardarse el derecho divino, haciendo caso omiso del huma-
no; y es de derecho divino guardar la verdadera fe y religin, que es una
sola y no mnchas, siendo de derecho humano que tengamos a ste o a aqul
como rev '2. Surez, por su parte, sostiene: *La guerra de la repblica
(o sociedad) contra el prncipe (o gobierno), aun agresiva, no es intrnse-
camente mala; aun cuando deba tener las condiciones de toda guerra para
ser legtima... Pero la repblica podra alzarse contra el tirano de rgimen,
ni entonces se promovera propiamente una sedicin (pues este nombre se
acostumbr a tomar en mal sentido). La razn es que entonces toda la re-
pblica es superior al rey (al gobierno), pues como ella le confiri la potes-
tad, se ha de juzgar que se la di, para que polticamente (justamente), no
tirnicamente, gobernase, y, de lo contrario, pudiese por ella ser depuesto '3.
Apoyados en tan firmsimas autoridades, no vacilamos en ensear en
una carta pastoral tal doctrina. Creemos, por el contrario, que ha sido de
lamentar no slo la falta de estudio profundo y escolstico de esta cuestin
(de derecho pblico, pero que plantea en ocasiones a millares de cat'icos
un caso de conciencia, como ha sucedido actualmente en nuestra Espaa)
en muchos autores de compendios de teologa moral que, con excesiva ge-
neralidad y ligereza, han enseado que nunca era lcita la rebelin y que,
en los casos de tirana slo haba el remedio de acudir a la oracin, sino
aun la timidez de muchos autores catlicos de filosofa moral de no afrontar
radicalmente la cuestin, quedndose slo en la resistencia activa defensiva
o en la resistencia activa ofensiva no violenta, distinciones que muchas ve-
ces en la prctica son insuficientes. Esta desviacin de la doctrina de los
ms grandes doctores de la Iglesia la juzgamos por nuestra parte perjudicial;
porque es el caso que, cuando ocurren circunstancias de gravsima tirana,
como actualmente en Espaa, no creemos que se hayan suscitado dudas
casi en ningn catlico, ni mucho menos en los directores de conciencias;
y nosotros hemos de huir de las antinomias que ertableca Kant entre la
razn terica y la razn prctica. No; en la moral catlica, lo que puede l-
citamente practicarse debe ser tambin propugnado y razonado en e! orden
terico. Hemos de estar dispuestos no slo a dar razn de nuestra fe, como
ensea el Apstol, sino tambin de nviestra conducta l"*.
'2 De Romano Pontfice 1.; c.y.
" Tractatus De charitate disp.ij; De bello lect.8.
No faltan, sin embargo, entre los autores modernos aleunos preclarsimos que ense-
an explcita o implcitamente la doctrina clsica enseada por Santo Toms de Aquino, San
Roberto Belarmino y Francisco Surez. Destaca en primer lutjar Balmes. que ofrece en su
Protestantismo comparado con el catolicismo, en muchas cuestiones, un tratado difcilmente
superable de Derecho pblico. En el captulo ft de su egregia obra y en sus notas expone
la doctrina de Santo Toms, de Belarmino y Surez; y si bien, dado el carcter histrico y apo-
logtico de su obra, ms que razonar opiniones propias, expone las doctrinas de los grandes
telogos de la Iglesia catlica, en el caso presente, en la manera de exponer la doctrina de
Santo Toms. Surez y Bela-'mino, en la vindicacin de la misma contra las objeciones que
contra ella se presentan y en los reparos que, viceversa, hace a la doctrina opuesta, se mani-
fiesta claramente el sentir del preclarsimo escritor. Billot. en su tratado De Ecclesia Christi,
no trata directamente del derecho de rebelin contra un tirano de slo rgimen, pero defien-
de que siempre tiene la comunidad el derecho de establecer una nueva forma de gobierno
y ima nueva investidura del poder en cuanto lo exiia la necesidad del bien pblico. Es clara
la consecuencia que si la comunidad, en cuanto lo exiia la necesidad del bien pblico, puede
cambiar la forma de gobierno y la investidura del poder, puede tambin cambiar la persona
que tenga la autoridad, derrocando al prncipe tirano, opuesto al bien pblico, por las armas
si este medio se hace necesario. Finalmente, Llovera, en su Tratado de sociologa cristiana, de
texto actualmente en muchos seminarios, defiende el derecho de resistencia al tirano en esta
forma: Siempre ser licita la resistencia pasiva o desobediencia a la ley nusta. Lo ser tam-
bin la resistencia activa defensiva, pues con ella no se hace ms que defenderse contra una
iniusta agresin. La resistencia activa ofensiva no violenta es lcita, puesto que es usar de un
derecho concedido por la autoridad. La resistencia activa, ofensiva y violenta, hasta llegar
a la deposicin del tirano, ser tambin permitida cuando lo redame el bien de la comunidad.
 tapa blica 695

A la supremos del fin, origen y carcter de la auto-

luz de los principios
ridad para Nos clara la solucin de la cuestin debatida.
civil, es
Es indudable, y todos convienen en ello, que el fin de la autoridad civil
es promover el bien comn. No es el pueblo para el prncipe, sino el prn-
cipe para la sociedad, para el bien del pueblo. La tirana supone lo opuesto
al bien comn. Luego, cuando la tirana es excesiva y habitual, es absurdo
decir que la autoridad de tal prncipe o gobierno deba ser sostenida y que
no pueda el pueblo, la sociedad, derrocar tal prncipe o gobierno si no
hay un superior a quien acudir, empleando las armas si no hay otro medio,
y con tal que se tengan esperanzas fundadas de un xito favorable, pues si
fuesen de temer o un fracaso o males mayores, el mismo bien comn im-
pedira entonces la rebelin.
El origen ltimo de la autoridad civil es Dios. Non est potestas nisi a
Deo '5. Pero ya hemos visto que, ciertamente, Dios no determina inmedia-
tamente la forma de gobierno ni designa la persona que ha de ejercer la
autoridad. Luego es siempre la misma sociedad quien determina la forma
de gobierno y designa la persona del prncipe, no precisamente siempre
por un explcito sufragio, sino muchas veces tcitamente por un consenti-
miento a hechos determinados o al ejercicio de la autoridad. Como con gran
precisin y exf ctltud establecen Molina y Billot '6, siempre permanece en
la sociedad la soberana radical constituyente, o sea el derecho de estable-
cer una nueva forma de gobierno y una investidura de poder, no por mero
capricho y arbitrariamente, sino en cuanto la necesidad del bien pblico
lo exige 1'. Luego si la sociedad puede, como nadie hoy niega, dar el poder
a un nuevo prncipe con su asentimiento y quitarlo al antiguo, una vez ya
establecido de hecho el nuevo prncipe, por qu no ha de poder, en uso
de esta misma autoridad constituyente que se le reconoce, cambiar por el
bien comn, no por capricho, el rgimen y el prncipe y derrocarlo aun
por las armas cuando est tiranizando a la .sociedad y poniendo en peligro
la vida misma de la nacin?
La autoridad civil, dado su fin, no tiene un carcter de derecho privado,
sino de derecho pblico, de derecho poltico. De aqu que sea un grave
error considerar la autoridad poltica como un dominio patrimonial. El le-
gitimismo tendr valor jurdico en cuanto signifique las leyes de transmi-
sin de la autoridad establecidas por derecho pblico. Pero, por este mismo
carcter, estn sujetas a! bien comn y a las transformaciones y variaciones
que l exija. Cuando el prncipe, aun legtimo, convierta su autoridad en
tirana habitual y excesiva, debe ser privado de su autoridad, pues de otra
suerte sera reconocerle un carcter de derecho personal privado; y si no
hay un superior que pueda quitrsela, debe ser la misma sociedad quien
pueda y deba quitrsela, aun por las armas.
'
' Rom. 13, r.
" Molina, De iustitia ct iure col.iSg; Billot, De Ecciesia Christi q.12,4.
'
Aun cuando entre los grandes doctores y telogos que defienden el derecho de la so-
'
ciedad de derrocar al prlnci t o gobiejno por la necesidad del bien comn, Molina y Billot
son de los que con mayor precisin di5tinguen entre la suprema autoridad constituida y la
radical autoridad constituyente; comnmente suponen dichos doctores y telogos necesario
el acto de deposicin o derrocamiento del tirano, y en este sentido debe entenderse la aser-
cin del Fuero Juzgo: Rey sers si facieres derecho, e si ron facieres derecho non sers ley. Juz-
gamos falso que, por la misma tirana de rgimen, ipso facto se pierda la autoridad legtima
por su origen. Es esta opinin falsa, porque entonces habra un momento en que la sociedad
estara sin ninguna autoridad legtima. Tampoco puede admitirse que la legitimidad del
origen de la autoridad vaya desapareciendo gradualmente. Puede, s, gradualmente ir origi-
nndose y fortalecindose el derecho de la sociedad de derrocar al prncipe legtimo tirano,
pero mientras no se alce la sociedad para derrocarle, conserva plenamente la legitimidad de
su origen, y, por tanto, las leyes justas que dicte obligan directamente por la autoridad del
principe y no por las razones subsidiarias, que aun cuando las leyes injustas que dicte sean,
per se, de ningn valor, pueden, en algunos casos, por ellas obligar para evitar un escndalo,
como ensea Santo Toms.
696 APNDICE DOCUMENTAL

No basta a un
jurista catlico, para solucionar una ardua cuestin jur-
dica, decir que, en el caso de tirana, se pida a Dios el remedio por la ora-
cin. A ella debe siempre recurrirse, porque del auxilio divino necesita
siempre el hombre, y lo necesitan tambin las sociedades y los pueblos;
debe implorarse este auxilio divino con preces pblicas, sobre todo en las
calamidades pblicas, como por nuestra parte con tanto empeo lo hemos
procurado en Salamanca en las circunstancias presentes; pero no sera ab-
surdo y contra el derecho y contra el derecho natural que si hay en la so-
ciedad fuerza para impedir la tirana y derrocar al tirano que oprima la reli-
gin y a los inocentes, pervierta las costumbres y destruya el bien pblico,
se declarase ilcito el uso de la fuerza que se tiene y se preceptuase slo
acudir a la oracin, pidiendo un milagro o una intervencin extraordinaria
de su providencia? La providencia ordinaria de Dios no excluye, ciertamen-
te, la accin de las causas segundas y el recto ejercicio de la libertad del
hombre. Nos parece a nosotros injurioso a Dios, autor de la sociedad hu-
mana y de la autoridad civil, del derecho natural y de la justicia, fundamen-
tar en su autoridad divina la obligacin de no derrocar a un prncipe que
infiere gravsimos daos al bien comn, dejando a la sociedad, que tiene
derecho a ser regida y gobernada segn razn, sujeta sin natural remedio
a los caprichos y vejaciones de un tirano.
No hemos de tentar a Dios pidiendo milagros, dejando de usar los me-
dios naturales. Rogumosle, s, instantemente, para que con su amorosa
providencia haga que stos no fracasen. La experiencia y la historia mues-
tran con tantos ejemplos que es tan fcil un fracaso en las guerras, aun con-
tando con medios poderosos; y que es Dios el que con su providencia, a ve-
ces inescrutable en sus designios, alza y hunde los imperios y seala el
ocaso aun a los genios de la guerra! Hinquemos, pues, nuestras rodillas en
oracin ferviente cuando la maldad se entronice en el poder; preparmonos
para el martirio y ofrezcmonos generosamente a l cuando el peligro del
mismo nos amenace; en el orden individual, el martirio por Dios es un pri-
vilegio de valor inestimable que nos asciende a una categora superior en
la vida eterna; pero la impiedad y la tirana entronizadas en un pueblo son
tambin un grande dao para la religin y para la patria, y por ello, en los
ltimos cinco aos, en nuestras plticas y alocuciones, hemos clamado mu-
chas veces y tal vez algunos de vosotros lo recordis: Los cristianos somos
hijos de mrtires, pero no raza de esclavos!
No debe jams confundirse la doctrina del derrocamiento de un poder
tirnico por un alzamiento en armas de la nacin con el aislado e individual
tiranicidio. El concilio de Constanza conden en su sesin XV esta propo-
sicin: Cualquier vasallo o sbdito puede y debe lcita y meritoriamente
matar a un tirano cualquiera, hasta valindose de ocultas asechanzas, o as-
tutos halagos, o adulaciones, no obstante cualquier juramento o pacto hecho
con l, y sin esperar la sentencia o el mandato del juez. Como la proposicin
condenada es la que establece la licitud de la muerte de cualquier tirano por
cualquier vasallo o sbdito, algunos autores, reconociendo lo que por lo
menos debe reconocerse, que un prncipe o gobernante legtimo en su ori-
gen no puede, por la sola tirana, lcitamente ser muerto por un particular
sin autoridad delegada de la nacin, hacen luego distinciones entre diversas
clases de tiranos. Para nosotros no deben hacerse tales distinciones, porque
no es el mejor camino en las definiciones de la Iglesia contentarse con lo
mnimo y colocarse al borde de proposiciones ciertamente condenadas. De-
bemos seguir doctrinas seguras y huir, por el contrario, de las que tienen
gravsimos peligros prcticos. Digamos, sin distinciones, con Balmes: Es
cierto que un particular no tiene derecho a matar al tirano por autoridad
propia (otra cosa sera por delegacin recibida de la autoridad o de La socie-
 STAPA BLICA 697

dad). Contina el insigne filsofo: Lo que se hace con la doctrina del con-
cilio de Constanza es cerrar la puerta al asesinato, poniendo un dique a un
sinnmero de males que inundaran la sociedad una vez establecido que
cualquiera puede, por su autoridad propia, dar muerte al gobernante su-
premo. Quin se atrever a culpar semejante principio de favorable a la
tirana? La libertad de los pueblosno debe fundarse en el horrible derecho
del asesinato; la defensa de la sociedad no se ha de encomendar al pual de
un frentico '8. En justa defensa puede matarse a un hombre. Fuera de
este caso, slo la autoridad pblica puede quitarle la vida. Podr delegar
quien tenga autoridad, pero no puede arrogarse este poder una persona
privada ni puede pretender que la ha recibido directamente de Dios, lo
cual es absurdo. De Dios puede dimanar el derecho de defenderse una per-
sona privada; pero, exceptuando una milagrosa revelacin, no puede pre-
tender ningn particular haber recibido el derecho de castigar.
San Agustn, Santo Toms de Aquino, San Alfonso Mara de Ligorio,
ensean claramente esta doctrina. Dice San Agustn en su obra De civitate
Dei El soldado que, obedeciendo al poder bajo el cual est legtimamente
:

constituido, mata a un hombre, no es reo de homicidio por ninguna ley de

su nacin; por el contrario, si no lo hiciese, es reo de desobediencia a la
autoridad. Pero si lo hiciese espontneamente por su autoridad, incurrira
en el crimen de homicidio '9.
Santo Toms de Aquino responde en la ms autorizada y ltima de
sus obras, la Summa Theologica, a la cuestin: Si es lcito a una persona pri-
vada matar a un hombre pecador, con estas palabras: Respondo diciendo
que, como se ha dicho, matar a un malhechor es lcito en cuanto se ordena
a la salud de toda la comunidad, y, por lo tanto, pertenece solamente a aquel
a quien est encargado el cuidado de conservar la comunidad; as como al
mdico pertenece cortar el miembro ptrido cuando a l se ha encargado
el cuidado de la salud de todo el cuerpo. Mas el cuidado del Li-n comn
est encargado a los prncipes que tienen pblica autoridad; y, por lo tanto,
slo a ellos es lcito matar a un malhechor, pero no a las personas privadas 20.
San Alfonso Mara de Ligorio trata an ms directamente que San Agus-
tn y Santo Toms de si es lcito algn gnero de tiranicidio por autoridad
privada, y al negarlo tan rotundamente que de la sentencia contraria dice
que es improbable, falsa y falssima, la razn, segn l, ms amplia y apo-
dctica es precisamente la aducida por San Agustn y Santo Toms de un
modo ms general, esto es, que por autoridad privada, a no ser en justa de-
fensa, nunca es lcito dar muerte a ningn hombre. Y por esto, del tirano dice
San Alfonso: Sea (el tirano ilegtimo) ladrn usurpador, y no prncipe ni
seor, pregunto: o no hombre como los dems? Y si es hombre, no
es
puede ser privado de la vida o de los bienes por aquellos que no tienen de-
recho a despojarle de la vida o de los bienes 21.
Lo que s concede San Alfonso Mara de Ligorio, y generalmente los
moralistas, es que cuando un malhechor est pblicamente proscrito, cual-
quier seglar (no clrigo, que no debe mezclarse en cau.sas de sangre), dentro
del territorio del que proscribe, puede darle muerte 22.
Al igual que condenan los moralistas la muerte de cualquiera que no

" El protestantismo comparado con el catolicismo c.sb.

" De civitale Dei l.i c.26.
21)Summa Theologica 2-2 q.64 a. 3.
2' Homo Apostoliais tr.8, De quinto praec. decalogi, n.13. La sentenca de San Alfonso
Mara de Ligorio siguen comnmente los moralistas contemporneos, como Scavini (t.3),
Bucceroni (vol.i n.706), Ferreres (t.i n.492), etc.
*2 TI}iologia Moralis S. Alphonsi M. de Ligorio n.376.
698

sea proscrito pblicamente por autoridad privada, urgen la obligacin de

dar a los reos tiempo para recibir los ltimos sacramentos
Nadie podra ver la ms mnima contradiccin en el hecho de que se
considere, por una parte, como lcito el derrocamiento del tirano de rgi-
men, sea legtimo o ilegtimo por su origen, por toda la nacin y repblica,
y en cambio se juzgue ilcito el tiranicidio, aun del tirano ilegtimo, por una
persona privada. Antes al contrario, hay perfecta concordancia entre las so-
luciones dadas a ambas cuestiones. Se considera lcito el derrocamiento del
tirano hecho por la repblica o la nacin, porque precisamente se reconoce en
sta la autoridad pblica constituyente; y porque se juzga que, teniendo ca-
rcter pblico V no de patrimonio pf'ivado la autoridad del prncipe legtimo
en su origen, merece ser privado de ella cuando la ejerce grave y habitual-
mente contra el bien comn; y se niega la licitud del tiranicidio, aun del
prncipe ilegtimo, por una persona privada, porque sta carece de autoridad
pblica, mientras no se la delegue la autoridad legtima.
Hasta aqu hemos hablado de lo que permite o no el derecho natural,
y conocidas son la afirmacin de Santo Toms de que el Evangelio poco
aade al derecho natural en cuanto a obligaciones y la del maestro Vitciia
de que el Evangelio permite lo que el derecho natural autoriza.
Mas si respecto de los simples fieles son relativamente pocas las obliga-
ciones que el Evangelio y los p eceptos de la Iglesia aaden al Declogo,
que es de derecho natural, el derecho cannico positivo aade no pocos
preceptos negativos y positivos para los ministros de la Iglesia. Y podra
alguien que no desconociese el Cdigo de Derecho Cannico decirnos: En-
horabuena que los ciudadanos espaoles, haciendo uso de un derecho na-
tural, se hayan alzado para derrocar un gobierno que llevaba la nacin a la
anarqua. Pero no pregona siempre la Iglesia su apartamiento de las luchas
partidistas? No ha dicho muchas veces Su Santidad Po XI que la accin
de la Iglesia se desarrolla fuera y por encima de todos los partidos polticos?
No prescribe el canon 141 a los clrigos que no presten apoyo de modo
alguno a las guerras intestinas y a las perturbaciones de orden pblico: nev
intestinis bellis et ordinis publici pertmbationibus opem quoquo modo ferart?
Cmo se explica, pues, que hayan apoyado el actual alzamiento los prela-
dos espaoles y el mismo Romano Pontfice haya bendecido a los que lu-
chan en uno de los dos campos?
La explicacin plensima nos la da el carcter de la actual lucha, que
convierte a Espaa en espectculo para el mundo entero. Reviste, s, la lor-
ma externa de una suerra civil; pero, en realidad, es una cruzada. Fu una
sublevacin, pero no para perturbar, sino para restablecer el orden. El canon
alegado, que ciertamente no desconocen los prelados ni el Romano Pont-
fice, lo mismo que el absoluto apoliticismo partidista de la Iglesia, ha de
explicar a todos la cautelosa reserva y gradacin con que la Iglesia jerrquica,
los obispos espaoles y el Sumo Pontfice, han tenido que proceder, aun
cuando no desconociesen la verdadera naturaleza del movimiento y la recti-
tud de intenciones y alteza de miras de sus promotores; mas deban dejar
que se patentizasen y distinguiesen bien los dos campos. En una lucha me-
ramente dinstica, o aun por tal o cual forma de gobierno, aun siendo lcita
a los seglares y juzgndose conveniente para los intereses pblicos, no deba
ni poda intervenir la Iglesia en ninguna forma; no deba ni poda prestar
su apoyo material ni moral. La Iglesia no interviene en lo que Dios ha de-
jado a la disputa de los hombres. Si desde el primer in.stante los prelados
hubiesen oficialmente excitado a la lucha, los que han asesinado obispos y
sacerdotes, incendiado y saqueado templos, habran dicho que era la Igle-

2 5 Theologia Moralts S. Alphortsi M. de Uxorio n.j7q; Buccerni. n.72l, et?

 ETAPA Kl.ICA 699

que haba excitado la guerra y que sus horribles y sacrilegos atentados

sia la
no eran ms que represalias. Si los obispos, que no son jefes supremos de
la Iglesia, sino subordinados al Sumo Pontfice, mientras ste todava pro-
testaba de tales atropellos contra las personas y cosas eclesisticas ante el
Gobierno constituido en el momento de producirse el movimiento, y con
el cual sostena mutuas relaciones diplomticas, hubiesen hecho declaracio-
nes oficiales de hostilidad al Gobierno, ste habra podido responder con
fciles excusas.
Por el contrario, cuando los sacrilegios, asesinatos e incendios se han
verificado antes de todo apoyo oficial de la Iglesia; cuando el Gobierno no
contest siquiera a as razonadas protestas del Romano Pontfice; cuando
el mismo Gobirno ha ido desapareciendo de hecho, no ya slo en la parte
z\ territorio nacional que perdi desde los primeros momentos, sino que
aun en el territoiio a l todava sujeto no ha podido contener los desmanes
y se ha visto desbordado por turbas anarquizantes y aun declaradamente
anarquistas... iah!, entonces ya nadie ha podido recriminar a la Iglesia por-
que se haya abierta y oficialmente pronunciado a favor del orden contra la
anarqua, a favor de la implantacin (ie un gobierno jerrquico contra el di-
solvente comunismo, a favor de la defensa de la civilizacin cristiana y de
sus fundamentos, religin, patria y familia, contra los sin Dios y contra Dios,
sin patria y hospicianos del mundo, en frase feliz de un poeta cristiano. Ya
no se ha tratado de una guerra civil, sino de una cruzada por la religin y
por la patria y por la civilizacin. Ya nadie poda tachar a la Iglesia de per-
turbadora del orden, que ni siquiera precariamente exista.
En realidad, se trataba, como ha dicho exactamente el jefe del Gobierno
de una nacin extranjira 24; Estamos cansados de decir a Europa que la
guerra civil espaola, independientemente de la voluntad de las partes en
conflicto, es con absoluta evidencia una lucha internacional en un campo de
batalla nacional.
Ahora bien, el derecho cristiano condena el principio absoluto de no
intervencin en las luchas entre los pueblos. Podr en ocasiones ser conve-
niente la no intervencin, para evitar una conflagracin mucho ms extensa
y de mayores estragos; pero el verdadero derecho internacional cristiano
no puede sostener la indiferencia ante la violacin de tratados pblicos,
ante la conculcacin de derechos, ante la opresin y despojo del dbil ino-
cente por el poderoso opresor, ni aun siquiera puede ver impasible que en
un pueblo o nacin sean vilipendiados los derechos inalienables a la digni-
dad humana.
Nuestro gran Francisco de Vitoria, hoy reconocido como padre del De-
recho internacional, que con una audaz valenta doctrinal, en plena conquis-
ta de Amrica, negaba en sus Relectiones de Indis la legitimidad de muchos
ttulos que se invocaban, conceda la legitimidad de la conquista por la
tirana de los mismos seores de los brba-os o de las leyes inhumanas que
perjudican a los inocentes, como el sacrificio de hombres inocentes o el
matar a hombres inculpables para comer sus carnes... Esto se 'prueba, por-
que a todos mand Dios velar por su prjimo, y prjimos son todos aqu-
llos; luego cualquiera puede defenderlos de semejante tirana y opresin;

y a quienes mis incumbe esto es a los prncipes. Adems se prueba por

aquello de los Proverbios, 24: Salva a aquellos que son tomados para la muerte
y no dejes de librar a aquellos que son llevados al degolladero... Y no es obs-
tculo que todos los brbaros consientan en tales leyes y sacrificios y no
quieran que los espaoles les libren de semejantes costumbres; pues en estas
cosas no son hasta tal punto dueos de s mismos, que tengan derecho a

Nota oficiosa del piesi "ente del Gonseio de Portugal de o de septiembre.

700 4PND1CB DOCUMENIAl.

entregarse ellos a la muerte ni entregar a sus hijos 25. Ah! El comunismo,

que en Rusia y en Espaa ha consentido millares de asesinatos de personas
inocentes, que quiere exterminar la religin, que destruye la familia, que
pervierte a la niez y a la mujer; que suprime a clases enteras de la sociedad,
que esclaviza dictatorialmente a los mismos obreros, es brbaro e inhuma-
no, y esta barbarie e inhumanidad es un justsimo ttulo de guerra, segn
los principios del maestro Vitoria, no slo para una guerra nacional, sino
internacional.
Aquel insigne prelado contemporneo, tan grande por sus escritos filo-
sficos y ascticos como por su ardiente y sereno patriotismo, cardenal Mer-
cier, que reciba de pie al gobernador alemn cuando el ejrcito de esta na-
cin tena ocupada a Blgica y le haca sentar afablemente cuando, vencido,
iba a despedirse; que en plena guerra, al venir el tiempo de Cuaresma, sus-
titua la oracin pro tempore belli por la oracin pro pace; que, terminada la
guerra, l, que haba escrito las valientes pastorales enseando que la ocu-
pacin temporal de Blgica no daba plenos derechos a Alemania, defenda
que el papa no poda adoptar la posicin de un beligerante; que, recuperada
la independencia de Blgica, peda a sus fieles una limosna para los nios
hambrientos de Alemania y Austria, que acababan de ser sus enemigos;
este gran paladn del amor a la Iglesia, a la patria, al derecho y a la verdad,
cuando el comunismo se apoder de Rusia, proclam ante Europa que sta,
por humanidad, no poda dejar de intervenir en Rusia. La Europa egosta,
las naciones cansadas de luchar, no oyeron la voz del insigne defensor de
la civilizacin cristiana, que quera a la vez librar del peligro del contagio a
la Europa central y occidental. En nuestra pequeez, siempre compartimos
el criterio de aquel insigne cardenal, con cuyo conocimiento personal y
con cuya no merecida amistad pudimos honrarnos.
Cmo ante el peligro comunista en Espaa, cuando no se trata de una
guerra por cuestiones dinsticas ni formas de gobierno, sino de una cru-
zada contra el comunismo para salvar la religin, la patria y la familia, no
hemos de entregar los obispos nuestros pectorales y bendecir a los nuevos
cruzados del siglo xx y sus gloriosas enseas, que son, por otra parte, la
gloriosa bandera tradicional de Espaa?
Su Santidad Po XI, con ocasin de la inauguracin de la Exposicin
Mundial de la Prensa Catlica en el Vaticano, prevena pocos meses ha al
mundo entero contra el gravsimo peligro del comunismo con las siguien-
tes palabras: El primero, mayor y ms general peligro es, ciertamente, el
comunismo, en todas sus formas y grados. Lo amenaza todo, lo impugna
abiertamente todo y encubiertamente todo lo insidia: la dignidad indivi-
dual, la santidad de la familia, el orden y la seguridad del consorcio civil,
y, sobre todo, la religin, hasta la negacin abierta y organizada de Dios,
y ms sealadamente la religin catlica y de la Iglesia catlica. Toda una
copiossima y desgraciadamente difussima literatura pone en plena y cer-
tsima luz ese programa. Nos dan fe de ello los ensayos de diferentes pases
(Rusia, Mjico, Espaa, Uruguay, Brasil) ejecutados o intentados. Peligro
grande, total y universal; universalidad que continuamente y sin velos se
proclama y se invoca, se procura y se promueve con una propaganda que no
ahorra nada; ms peligrosa cuando, como ltimamente viene haciendo, toma
actitudes menos violentas y en apariencia menos impas, a fin de penetrar en
ambientes menos accesibles y obtener, como por desgracia obtiene, convi-
vencias increbles, o, al menos, silencio y tolerancia para la causa del mal,
de funestsimas consecuencias para la causa del bien. Vosotros diris, queri-
dsimos hijos, que habis visto al Padre comn de todo los redimidos, al
 Kt&FA BLICA 701

vicariode Cristo, profundamente preocupado y entristecido por este mximo

peligro que amenaza a todos el mundo, y que ya en varios sitios produce
daos gravsimos, y ms especialmente en el mundo europeo; diris, que-
ridsimos hijos, que el padre comn no cesa de sealar el peligro que mu-
chos, demasiado muchos, parecen ignorar y no reconocen su gravedad e
inminencia...
Hay, por lo tanto, perfecta concordancia entre la denuncia hecha por
Su Santidad del gravsimo peligro del comunismo y su reciente alocucin
del 14 de septiembre a los refugiados espaoles en Italia. En ella no mencio-
n ya, ni para protestar, al Gobierno de Madrid, ya que haban sido del todo
intiles sus protestas. Habl slo de [esfuerzas subversivas contra toda insti-
tucin humana y divina y de aquellos que han asumido la espinosa y difcil
tarea de defender los derechos y el honor de Dios y de la religin, es decir, los
derechos de la conciencia; primera condicin y la ms slida base de todo bienestar
humano y social. A estos ltimos, por encima de toda consideracin poltica,
dirigi de modo especial su bendicin. Bendicin augusta, que es augurio
de la bendicin divina, pero que al propio tiempo es una confirmacin pon-
tificia de la doctrina que ensea que hay ocasiones en que la sociedad puede
lcitamente alzarse contra un gobierno que lleva a la anarqua, y de que el
alzamiento espaol no es una mera guerra civil, sino que sustancialmente
es una cruzada por la religin, por la patria y por la civilizacin contra el
comunismo ^6.

III

La guerra slo es licita cuando es necesaria. La guerra es una gran escuela forjadora de
hombres. Misin providencial de las guerras. La sangre derramada en la actual guerra
debe ser redentora. De ios individuos, con una prctica ntegra de la ley cristiana. De las
familias, con el ejercicio amoroso y fuerte de la autoridad paterna, que no permita liber-
tades inm.orales a los hijos. De la vida del trabajo, con la implantacin dla cristiana jus-
ticia social. Ni explotador capitalismo, ni destructor comunismo. El trabajo, la pro-
piedad, el capital, la jerarqua, son todos elementos necesarios para una vida civilizada.
El comunismo no tiene potencia para elevar el grado de progreso y de civilizacin, sino
para destruir valores intelectuales y morales, para achatar a la humanidad. La doctrina
social cristiana procura la elevacin, la ascensin del pueblo. La Iglesia lucha contra el
comunismo no para esclavizar, sino para libertar a los obreros. Inters por el bienestar
material de los obreros y por su bien espiritual y eterno. Este ltimo, para todo honibre,
sea cualquiera su profesin, es el unum necesarium del Evangelio. La sangre derramada
debe redimir a Espaa, a la Espaa racial y autntica, paladn inmortal de la espirituali-
dad. Hecho monstruoso de que en Espaa se luche al grito de Viva Rusia! Por Dios
y por Espaa han ido las juventudes de las milicias voluntarias a la lucha. Una Espaa
laica no es Espaa. La Iglesia no quiere la teocracia en el gobierno civil de los pueblos,
y por ello no son de temer intromisiones de la misma en el gobierno temporal. An ms
se inhibe respecto de las distintas formas polticas, las cuales pueden, sin embargo, para
una nacin y sus ciudadanos, ser de suma importancia.- La confesionalidad no puede
confundirse con la teocracia. El atesmo pblico es antihumano y antisocial. La socie-
dad civil no puede desconocer a Dios, que es tambin su ltimo Autor y fundamento,
ni a la religin, para la moralidad de los ciudadanos. Dios es quien alza o hunde los pue-
blos que ha creado. La confesionalidad del Estado es necesaria en la escuela, en el
matrimonio, en los cementerios y en el reconocimiento de la Iglesia como sociedad per-
fecta, regulando por medio de un concordato las relaciones con la misma. Felicitacin
a los catlicos salmantinos por su conducta pblica en estos ltimos cinco aos. Exhor-
tacin a la accin de gracias a Dios por la preservacin de Salamanca del vandalismo co-
munista, y a preces pblicas para obtener el triunfo definitivo de la Espaa recobrada
para Dios recobrndose a si misma.

La guerra, por acarrear una serie inevitable de males, slo es lcita cuando
es necesaria. Pero la guerra, como el dolor, es una gran escuela forjadora de
hombres. No estamos contemplando con admiracin y asombro, en pleno
La solicitud de Su Santidad Po XI por Espaa y su energa en defender los derechos
de la religin en nuestra patria con las nicas armas que tiene en su mano, que son las de la
verdad y de protestas razonadas, merecen la ms profunda gratitud de los catlicos espaoles.
Aparte de sus continuas protestas diplomticas por medio del Excmo. Sr. Nuncio, su repre-
sentante en Espaa, ha elevado solemnes y resonantes protestas extradiplomticas, entre laf
702 .'.SimF HOCIJMUNTAL

siglo XX, cuando tanto habamos estado lamentando la frivolidad y relaja-

miento de costumbres y la afeminacin muelle y recalada, el ardoroso y
heroico arranque de tantos millares de jvenes que en las distintas milicias
voluntarias van generosamente a ofrendar sus vidas en los frentes de batalla
por su Dios y por Espaa? Ah!, nosotros, al entrar ya en la senectud,
esperamos confiadamente que la generacin de los jvenes ex combatientes
de esta cruzada ser m?jor que las generaciones de las postrimeras del
siglo XIX y principios del actual. Quien valientemente ha expuesto su vida
por Dios y por Espaa, no ser mejor cumplidor de sus deberes religiosos
y ciudadanos, que representan un sacrificio mucho menor que la vida?
Quien ante los comunistas, en la guerra, ha ostentado en su pecho las me-
dallas e insignias religiosas juntamente con los lazos de los colores de la
bandera nacional, se avergonzar ya jams de su fe por un vil respeto
humano despus del glorioso triunfo? En los cuadros histricos que sucesi-
vamente va dibujando la Providencia divina, tiene el dolor, tiene la guerra
su misin despertadora del aletargamiento y fomentadora de virtudes, como
en los cuadros pictricos tienen las sombras finalidades de hacer resaltar
mejor los cambiantes de colores.
Saquemos fruto de esta hecatombe que estamos contemplando, de tanta
sangre derramada. Que sea ella verdaderamente redentora! Que en primer
lugar nos redima individualmente a todos, varones y mujeres, obreros y
patronos, seglares y sacerdotes, de nuestros pecados, aun de nuestra flojedad
y tibieza. Cuando tantos han muerto, cuando tantos todava estn muriendo,
a practicar todos los sacrificios que el cumplimiento de la ley santa de Dios,
que los deberes de nuestro estado y profesin nos exijan! Ensea el apstol
Santiago que el que quebranta un solo precepto, aun cuando guarde todos
los dems, falta contra toda la ley Patrono que cumples t los deberes
para con Dios, pero faltas tal vez a la justicia o a la caridad con tus obreros
o con los pobres, oye al mismo apstol, que te dice: Ante Dios y ante el Pa-
dre celestial, la religin pura e inmaculada es sta: visitar los hurfanos y
las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin ser inficionado de este siglo
Joven que te gloras de ser hija de Mara, que tal vez frecuentas los sacra-
mentos, pero que con tus modas provocativas, con tus libertades, eres oca-
sin de pecado, tiembla ante la amenaza del Evangelio: Imposible es que
no vengan escndalos. Mas ay de aquel por quien vienen! ^9 Obrero que
con tu vida morigerada y de trabajo, con el cumplimiento de tus deberes
familiares, podras incluso llegar a la santidad y disfrutaras de una paz de
espritu envidiable, no te prives voluntariamente de la consolacin de las
prcticas religiosas, en las cuales puedes tener verdadera igualdad, y aun
puedes superar a los ricos de este mundo!
Sea tanta sangre derramada redentora de las familias. Padres y madres
que habis ofrecido a vuestros hijos para los frentes de batalla, empuad ya

cuales destacan principalmente tres: el extenso telegrama que en octubre de IQ31 dirigi el
seor Nuncio, para que se hiciera pblico, al aprobarse el articulo 24 del proyecto de Cons-
titucin, que pas a ser luego el 26 de U misma; la encclica Di/ccssimJ noMs, de 3 de junio
de 1933, al aprobarse la ley de Confesiones y Congregaciones religiosas, condenndola enrgi-
camente; y, por fin, la alocucin que en 14 del corriente mes ha dirigido a los espaoles per-
seguidos refugiados en Roma, y que fu radiada al mundo entero, bs muy de notar que Su
Santidad Pi XI terminaba su primer telegrama de octubre de 1931 con estas palabras: El
Padre Santo confia en que, con la ayuda de Dios y merced al concurso de todas las buenas
energas y por las vas justas y legitimas (no deca exclusivamente legales), no slo sern repa-
rados los daos ya padecidos, sino que ser conjurado aquel otro que sera el ms grave de
todos, esto es, el de ver obscurecerse y apagarse los esplendores de la fe de los padres, nica
salvacin de los peligros que tambin en Espaa amenazan el mismo consorcio civ*.
2' lac. 3,10.
lac. 1,27.
Le I7,j.
 ETAPA BHC< 703

de una vez riendas amorosas, pero fuertes, de una educacin verdadera-

las
mente cristianade vuestros hijos y de vuestras hijas, sin condescender con
frivolidades y libertades peligrosas, sin consentirles espectculos y compa-
as corruptoras.
Reine de una vez en nuestra Espaa la cristiana justicia social. Ni explo-
tador capitalismo ni destructor comunismo. El trabajo, la propiedad, el
capital, la jerarqua, son todos elementos completamente necesarios para una
vida civilizada.
El trabajo es natural al hombre, y habra existido aun en el estado de
justicia original. Dios Nuestro Seor entreg a Adn el paraso terrestre
para que lo cultivase Lo que es castigo y consecuencia del pecado de
nuestros primeros padres es la fatiga y aun el dolor en el trabajo 31; pero todas
las facultades fsicas e intelectuales las ha dado Dios al hombre para que
las ejercite, y si no, se atrofian. El progreso, del cual nicamente es capaz
el hombre, es fruto del trabajo de todo gnero intelectual y fsico; y por ello

es tambin justo que del mismo progreso participen todos los elementos
humanos de trabajo. En ningn rgimen social puede prescindirse del trabajo,
y no se ha abolido, ciertamente, en el rgimen comunista de Rusia, en el
cual el nivel de vida del obrero manual no es mejor, sino inferior, al de los
pases no comunistas.
Ni tampoco en el rgimen comunista se puede prescindir de jerarqua.
Sin ella slo puede haber anarqua, no rgimen alguno. Rusia tiene jerarqua
en su organizacin industrial, en su ejrcito rojo, en su rgimen estatal. La
completa igualdad es una utopa irrealizada e irrealizable. Tan cierta es la
igualdad especfica de todos los hombres, fundamento de su dignidad,
llevada a un orden sobrenatural en la igualdad que por la gracia tenemos
todos de hijos de un mismo Padre que est en los cielos, y ante el cual no hay
acepcin de personas; como la desigualdad accidental de grados de inteli-
gencia, de aptitudes distintas, que sirven admirablemente para que puedan
ser atendidas todas las distintas funciones necesarias en el cuerpo social,
como por miembros y rganos son desempeadas las distintas
los distintos
funciones fsicas en cuerpo humano.
el
El comunismo es hijo de la envidia y del odio. Por ello toda su fuerza
es destructora. No tiene potencia para elevar el grado de progreso y de civili-
zacin de un pueblo. Slo tiene poder para destruir valores intelectuales
y morales, para achatar a la humanidad. La doctrina social cristiana, por el
contrario, procura la elevacin, la ascensin del pueblo. Fomenta la multi-
plicacin de los propietarios, el patrimonio familiar, satisfaciendo el anhelo
innato del hombre de poseer; fomenta la virtud del ahorro, origen legtimo
y fecundo del capital.
Ah carsimos obreros salmantinos! En nuestra pastoral de entrada en
la dicesis os decamos que, aun cuando visemos llenas las iglesias, si en

ellas faltabais vosotros, tendramos una espina clavada en nuestro corazn.

Os lo repetimos hoy. Si la Iglesia lucha contra el comunismo, no es para
esclavizaros, sino para libertaros de esta abyeccin a que os quieren llevar
los sin Dios. Os quieren robar el inapreciable tesoro de la fe y de la piedad
cristiana, llenaros de odio y de rencores, transformaros en brbaros salvajes;
que incendiis iglesias y bibliotecas y monumentos de arte; que no slo
asesinis, sino que os gocis en refinamientos de crueldad, como han hecho
los comunistas en tantas y tantas provincias espaolas. Y para qu? Para
destruir la economa espaola, para empobrecer a todos; no para elevar el
nivel de vida de los obreros. Este slo puede elevarse con un ambiente de

1 Gen. 2,15.
" Gen. 3,17-19.
704 AFNUlCt UOCUMeNTAL

paz, de trabajo, de progreso y de prosperidad social. Nos, antes y despus A

de ser elevado al ministerio episcopal, nos ha preocupado siempre que los
obreros tengan trabajo debidamente remunerado y que por medio de aso-
ciaciones profesionales, que puedan libremente escoger, tengan medios leg-
timos de defender sus derechos y sus mejoras, y puedan asegurarse de las
eventualidades de enfermedad, vejez y dems infortunios o peligros, su-
pliendo aun las lagunas de las leyes sociales protectoras del obrero, que
deben procurar completarse todo lo posible. Y ms todava nos ha preocu-
pado y nos preocupa el bien espiritual y la suerte eterna de los carsimos
obreros. Mirad que por encima del patrono y del obrero y del militar y del
sacerdote, que no son ms que transitorias y temporales profesiones, excelsas
algunas, si queris, est el hombre, est nuestra alma, y la salvacin de la
misma; aquel nico necesario de que nos habla el Evangelio.
Por fin, es de desear y de rogar a Dios que se logre la redencin de Espa-
a, de la Espaa racial y autntica, de la Espaa madre de tantas naciones,
de la Espaa paladn inmortal de la espiritualidad. Espectculo nuevo el de
una guerra interior, en que, dentro del solar nacional, combaten unos al
grito de Viva Espaa!, y los otros, en su mayor parte, al grito de Viva
Rusia! As como a la religin y a la Iglesia se las ha procurado aniquilar, a
Espaa, a sus glorias, a sus tradiciones, a su espritu, se ha procurado igual-
mente destruirlos. Qu les importan a los comunistas las gestas heroicas
de la raza? Qu sus grandes telogos y juristas, aun cuando algunos, como
nuestro gran Francisco de Vitoria, sea hoy estudiado en todo el mundo por
los cultivadores del derecho internacional? Qu sus monumentos artsti-
cos, en un noventa por ciento son religiosos?
si
Por Dios y por Espaa han ido nuestras juventudes cristianas en las
distintas milicias voluntarias a la lucha. Por Dios y por Espaa han derrama-
do su sangre. Igual sucedi en 1808; pero luego las Cortes de Cdiz, en gran
parte, malbarataron el fruto de tanta sangre derramada. El espritu extian-
jero, vencido por las armas, se inocul en la vida del Estado espaol. No quie-
ra Dios, ni es de esperar, se repita el caso.
Una Espaa laica no es ya Espaa. Ya hemos visto a qu abismos nos
llev una Constitucin zurcida con extranjerismos y a base de que Espaa
haba dejado de ser catlica. Lo dijo con gran clarividencia nuestro insigne
Menndez Pelayo: Espaa, evangelizadora de la mitad del orbe; Espaa,
martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...,
sa es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra. El da en que
acabe de perderse, Espaa volver al cantonalismo de los arvacos y de los
vectones o de los reyes de taifas
Que nadie tema la teocracia o intromisiones de la Iglesia en el gobierno
civil de Espaa. Decamos en 1926, al comentar la institucin de la fiesta
de Cristo Rey, en nuestra pastoral La realeza de Cristo y los errores del lai-
cismo Es una calumnia suponer que la doctrina de la Iglesia como sociedad
:

perfecta, la doctrina de las dos supremas potestades, envuelve el gobierno

teocrtico de los pueblos. La Iglesia condena el laicismo, que desconoce los
derechos que por su divina institucin le competen, pero no quiere la teo-
cracia, y separa a sus ministros de los cargos civiles. El Cdigo de Derecho
cannico prohibe a los clrigos que, sin indulto pontificio, ejerzan cargos
pblicos que lleven anejo el ejercicio de jurisdiccin o administracin ci-
vil ^^; y es sumamente notable la prohibicin especial a los misioneros de
ejercer cargos polticos en los pueblos que adoctrinan en la fe, y esto aun en
el caso de que ello facilitase la conversin de los gentiles ^4.

3 2 Historia de los heterodoxos espaoles t.3 eplogo.

3 3 Can. 139 2.
Vase cun terminante es esta prohibicin en la instruccin de la Sagrada Congre-
 Kl VJ'i BtL -.CA 705

Cada da la Iglesia quiere verse ms apartada de la poltica. Ella es el

amiga de todos los gobiernos, pero no quiere verse confundida con ningn
partido. Firme sostenedora de que toda autoridad viene de Dios, no excluye
ninguna forma legtima de gobierno y asiste en su constitucin divina,
perpetua e irreformable, a las continuas transformaciones de los poderes
pblicos. Ella sabe distinguir bien entre el elemento eterno e inmutable de
los principios bsicos de la sociedad y el elemento variable de las formas
diversas, segn los lugares y tiempos en que encarnan estos principios.
Porque es universal, comprende el espritu de todos los pueblos; porque es
perpetua y ha de durar hasta la consumacin de los siglos, se adapta a todas
las mudanzas de los tiempos.
Y ntese bien que esta independencia de la Iglesia respecto de las dis-
tintas formas polticas no signi.fica que concretamente para los ciudadanos
de cada nacin, segn su historia, segn sus tradiciones, segn su carcter,
aun segn las personas que de hecho defiendan tal o cual forma de gobierno,
no sea sta una cuestin de suma importancia prctica, pero la Iglesia, como
tal, no la dirime: stos son derechos y deberes de ciudadana, y a la concien-

cia y responsabilidad de los ciudadanos de cada pueblo lo ha dejado siempre.

Por ello, tanto en la Monarqua como en la Repblica (lo cual pas tal vez
demasiado inadvertido), ha dicho siempre la Iglesia a los catlicos espao-
les, aun al encarecer la unin contra los enemigos de la Iglesia, que sta,
por su parte, dejaba a salvo la existencia de los partidos mismos que no con-
tradijesen sus doctrinas ^5.

No confunda la confesionalidad con la teocracia. La confesionalidad

se
es simplemente lo contrario del laicismo, que viene a ser un atesmo ver-
gonzante; y el atesmo pblico es antihumano y antisocial: antihumano,
porque, siendo el fin del Estado promover el bien temporal de los ciuda-
danos, no puede desconocer que el origen y el fin del hombre es Dios y
que El es tambin el nico fundamento slido de la verdadera moralidad;
antisocial, porque la sociedad civil, siendo natural y necesaria al hombre,
viene, lo mismo que el individuo, de Dios, y de El dimana tambin en lti-
mo termino, aun cuando se transfiera por medio humanos, toda autoridad.
Las sociedades, como los pueblos, deben culto a Dios por los beneficios
recibidos, ya que muchos no los recibimos aislada, sino colectivamente,
y quien alza o hunde los pueblos, como ha cantado un iiisigne poeta 3*, es
Dios, que los ha creado.
La confesionalidad es el crucifijo y la enseanza religiosa en la escuela,
afortunadamente ya restaurada en la parte de Espaa liberada; es el reco-
nocimiento del carcter sacramental del matrimonio entre catlicos y de
kjcin de Propaganda Fide dada en 1659 a los vicarios apostlicos de la Sociedad de Misiones
Extranjeras tManteneos siempre tan lejos de las cosas polticas y de los negocios del Estado,
:

que ni aun siendo rogados con insistentes preces os encarguis de la administracin de las
cosas civiles; lo cual siempre esta Sagrada Congregacin seriamente prohibi y prohibir
Vor tanto, debis vosotros y los vuestros diligentisimamente evitarlo; y debis estar persua-
didos que desagradarla muchsimo a esta Sagrada Congregacin quien se entrometiese en
estas cosas o permitiese que le mezclasen; y esto no slo cuando cede en detrimento de la
religin y en distraccin de los misioneros de su tiii, sino tambin cuando se tuviese certsima
esperanza de aumentar con ello la religin y de propagar mucho y grandemente la le.
^ En las reglas prcticas sobre )a mn Catlica Electoral, dictadas en 19 10, la
primera deca asi: En todos los casos prcticos en que el bien comn lo exige, conviene
-aerificar en aras de la religin y de la patria las opiniones privadas y las divisiones de partidos,
iiilvo la existencia de los rwsmos partidos, cuya disolucin a nadie se debe pedir. Esta regla pic-
'ica en el pontificado de Po X, y estando Espaa en rgimen monrquico, fu repetida en 20 de
diciembre de IQU. al acabarse de aprobar la Constitucin de la Repblica, en la declaracin
colectiva del Episcopado espaol, con estas palabras: En los momentos trascendentales para
1 bien pblico, y especialmente cuando grandes males afligen a la Iglesia o la amenazan,
c un deber ineludible de todos los catlicos la unin o. por lo menos, la accin prctica comn,
:

.ea cual fuere el partido a que pertenezcan, sacrificando las opiniones privadas y las divisiones
Je partido, salvo la existencia de los partidos misivo,, cuya disolvfii^n pnr nadif v ha de pretender'.
3* VerdAguej,
706

carcter religioso de los cementerios. En cinco aos de desenfrenado lai-

cismo, que, en su empeo de promover los entierros laicos, lleg a exigir
para los entierros religiosos una ridicula declaracin escrita de querer entie-
rro religioso del propio interesado, aunque ste hubiere hecho siempre pro-
fesin de catlico, sin embargo, no lleg tal vez al uno por ciento la propor-
cin de los entierros laicos, y en la dicesis salmantina ni a ella lleg. Tan
cierto es que en Espaa lo laico resulta antinacional. Es de esperar que sean
cuanto antes restituidos a la Iglesia los cementerios eclesisticos incautados,
por ninguno de los cuales, por otra parte, se satisfizo la indemnizacin que
la misma ley exiga; como es de esperar igualmente que sea derogada la ley
de Confesiones y Congregaciones, tan enrgicamente condenada por el
Sumo Pontfice y todo el Episcopado espaol 3'^.
La confesionalidad reconoce tambin a la Iglesia el carcter de sociedad
perfecta. Ello no implica el menor detrimento de la soberana del Estado
en el orden civil y poltico. La potestad civil es suprema en su gnero y en
su orden. As lo reconoce la Iglesia; pero ella tambin lo es en otro orden
y en otra es'^era. El hecho de que unos mismos sean los subditos de una y
otra sociedad y de que haya tambin algunos asuntos y negocios que bajo
diferentes aspectos caigan bajo la jurisdiccin de una y otra potestad, prueba
slo que, procediendo ambas de Dios, y siendo ambas supremas, deben
mediar relaciones que deban regularse por el fin y origen de cada una de
las dos sociedades, y que Len XIII compara en su encclica Immortale Dei
a las relaciones que median entre el alma y el cuerpo en el compuesto hu-
mano 38.
Los catlicos han de ser los mejores ciudadanos y los ms fieles cumpli-
dores de las justas leyes del Estado. Han de ser los que mejor cumplan con
el deber sagiado de amor a la patria, que es un deber de piedad que cae bajn

No puede ser ms enrgica la actitud de la Iglesia jerrquica ante a inicua ley de

Confesiones y Congregaciones religiosas. El Sumo Pontfice la conden en su encclica Di-
lectissima Nobis. El Episcopado espaol public su declaracin colectiva de 25 de mayo
de 1933, en la cual se declaraba mila dicha ley. He aqu sus palabras: 'El Episcopado espaol
reprueba, condena y rechaza todas las injerencias y restricciones con que esta ley de agresiva
excepcin pone a la Iglesia bajo el dominio del Poder civil; reclama la nulidad y la carencia
de valor legal de todo lo estatuido en oposicin a los derechos integrales de la Iglesia. Es de
notar que, en su mxima parte, dicha ley qued incumplida, pues ni un solo obispo present
ni los in\'entarios ni las relaciones que en ella se prescriban. Creemos oportuno hacer notar
esto para que, cuando se escriba la historia de los ltimos cinco aos, no se caiga en error
apoyndose en la frase de un poltico a quien, en su poltica centrista y de equilibrio, poda
convenir la afirmacin de que en ningn pas se haba m.ostrado tan resignada la Iglesia como
en Espaa. Una cosa es cierta: que al desaparecer la Monarqua y declarar e! mismo monarca
suspendidos sus derechos para evitar derramamiento de sangre, el Romano Pontfice recono-
ci, al igual que hicieron todas las potencias, el nueve rgimen, y que el Episcopado espaol
no labor contra l, sino que lo acat, como no poda dejar de hacerlo; declarando, sin em-
bargo, como ya lo hemos hecho notar, que por nadie poda pretenderse la disolucin de los
partidos ajenos al rgimen. Mas ya desde el principio conden, por su declaracin colecti\-a
de 20 de diciembre de 193 1, cuanto contena la Constitucin de la Repblica contrario 1

la Iglesia y a la religin catlica, y de una manera especial la disolucin de la Compaa de

Jess antes de ser todava llevada a cabo; y al serlo, protestaron particularmente todos los
obispos espaoles, lo cual, ciertamente, no sucedi en la expulsin verificada en el siglo wju
por Carlos III. Al ser promulgada la ley del m.atrimonio civil, en todas las iglesias de Espaa
se leyeron las instrucciones de los obispos recordando que entre catlicos slo es legitimo
y vlido el matrimonio cannico. Y, por fin, al promulgarse la ley de Confesiones y Congre-
gaciones Religiosas, public el Episcopado la enrgica y extensa declaracin que la conde-
naba y la declaraba nula.
La Iglesia jerrquica en Espaa reconoci, como todas las potencias extranjeras, el nuevo
rgimen, y lo acat, como lo acataron todos los organismos del Estado: Ejrcito, Magistra-
tura y aun las corporaciones oficiales. Pero, ciertamente, sera una vil calumnia, en la cual
creemos no ha de caer ningn buen catlico, el acusar a la Iglesia jerrquica espaola de haber
dejado de protestar ante ningn atropello. Se ha cargado de razn, y por ello, cuando se ha
tratado, ya no de una forma de rgimen poltico, sino del comunismo, que amenazaba des-
truir del todo a la religin y a la patria, la Iglesia ha podido bendecir y apoyar la santa cruzada
para salvar la religin y salvar a Espaa.
?' ^ realeza de (pristo y Of errorta del laicismo (pastoral citada)
 ETAPA RtICA T07

elcuarto mandamiento del Declogo. Por ellopudo decir el sapientsimo

Len XIII que, aunque la Iglesia tiene un
sobrenatural y ultraterreno,
fin
contribuye tanto al bien pblico temporal como si ste fuese su propio fin 39.
Mas para que la Iglesia pueda ejercer con eficacia este benfico influjo
en el bien pblico temporal por medio de su accin en los fieles, es necesario
que sean reconocidas su libertad e independencia, esenciales a su constitu-
cin divina. Una Iglesia sujeta al poder civil, de l dependiente, no puede
ser la verdadera Iglesia fundada por Cristo. Una Iglesia nacional como las
cismticas y protestantes, en vez de ser sucesora de los apstoles, se con-
funde con los dems organismos burocrticos del Estado. Engao funest-
simo es el del cesarismo, que pretende servirse de la Iglesia, tenindola
aherrojada, como de un apoyo y fundamento. La Iglesia, que apoya eficaz-
mente al Estado, que le concilla la obediencia de los subditos, que produce
tos frutos admirables en bien de la misma sociedad civil que proclama
Len XIII, es una Iglesia libre, que se rija sin trabas, segn su constitucin
divina, que tenga alteza espiritual y fecundidad inexhausta, que aparezca
ante los pueblos, no como un mini.stro ms del Csar, sino como un legado
de Dios.
Presten, s, los magistrados civiles el apoyo de su autoridad para refrenar
los vicios e impedir la blasfemia, la profanacin de los das festivos, la inmo-
ralidad, los escndalos pblicos. Den los ministros de la Iglesia por su parte
todo el honor, el respeto, la deferencia, el apoyo moral a las autoridades
civiles. Qu frutos tan grandes en el bien del pueblo, de la paz, del orden,
de la moralidad, del progreso, se originan de este modo de proceder de las
autoridades civiles y eclesisticas, que no debe ser sujecin directa de unas
a otras (dentro de la propia rbita de cada una de ellas) ni confusin, sino
ordenada concordia, con la cual las cosas pequeas crecen, mientras con la
lucha y discordia los grandes se arruinan y perecen!
Prcticamente esto se logra por medio de un concordato en el cual se
regulan las relaciones debidas entre la Iglesia y un Estado catlico, lo refe-
rente a las personas eclesisticas, a la enseanza, a los bienes de la Igle-
sia, etc. No nos pertenece, por tanto, a Nos tratar estas cuestiones en esta
carta pastoral, y ponemos fin a la misma con una felicitacin a nuestros
carsimos fieles salmantinos y una exhortacin a la plegaria.
Cun grato es a un padre poder felicitar a sus hijos! Y, ciertamente, los
catlicos salmantinos, en estos cinco aos de tantos y tan rudos ataques a la
Iglesia y a la religin, han sabido defenderla, primero por medios legales
en la medida en que era posible; cuando se corra ya al abismo del comu-
nismo, con los medios heroicos de una cruzada, ofrendando bienes y vidas
en abundancia. Tambin habis acudido siempre solcitos a nuestros llama-
mientos a la plegaria pblica. Acudisteis la ltima Cuaresma a los edifican-
tes va crucis en nuestra catedral. A
ella habis acudido a desagraviar a la
Virgen del Pilar por el bombardeo de su santuario; y al Sacratsimo Corazn
de Jess por la destruccin del monumento del Cerro de los Angeles. Siga-
mos orando, carsimos hijos nuestros, por la resurreccin definitiva de la
autntica Espaa: ante el Amor de los amores, Jess Sacramentado; ante el
Santsimo Cristo de los Milagros, en nuestra ciudad de Salamanca; ante la
Virgen Santsima, en su privilegio de la inmaculada concepcin y en su
espaolsima advocacin del Pilar de Zaragoza. Demos gracias muy fervo-
rosas los salmantinos a Jess y a su santsima Madre y al exceKso Patrono de

" Encclica Immoriae Dei.

'"' La
realeza de Cristo y los errores del laicisrrto (pastoral citada).
^'Resnecto de la supresin del presupuesto eclesistico vase nuestro alegato al minis-
tro de Justicia en 9 de diciembre de 1Q31 :Despojo persecutorio de la girsia o separofin eco-
nmica del Estado?
TOS APRNDJCH ftOCfMWTAt.

la ciudad y dicesis, el glorioso San Juan de Sahagn, qu; hasta el presente

nos han librado de experimentar los estragos de vandlica devastacin, sa-
crilegios y horrendos crmenes que han dcsoado y estn desolando tantas
provincias y dicesis espaolas. Oremos; unamos a la oracin una vida en-
teramente cristiana en el orden individua!, familiar y social; practiquemos
el sacrificio y la reparacin; abstengmonos, mientras tunta desolacin reina

y tantos crmenes se estn cometiendo en provincias hermanas, de frivoli-

dades y diversiones; estemos dispuestos a cuantos nuevos sacrificios sean
precisos por la causa de la religin y de la Patria, pues todos ellos son nada
ante la alteza de tan sublimes ideales y ante los daos que sufriramos si, lo
que Nuestro Seor no permitir, quedsemos dominados por el comunismo,
y esperemos cjue, a no tai dar. Nuestro Seor nos conceder la gracia de
poder entonar el Te Deum por la Espaa recobrada para Dios, recobrndose
a misma.
s

Mientras tanto, con el mayor afecto a todos, a los que en los campos
de batalla luchis por Dios y por Espaa, a los que quedis en retaguardia
cooperando a la santa Cruzada, aun a las ovejas un da descarriadas, seduci-
das y engaadas por falsos pastores, pero prestas a volver al redil del Buen
Pastor, a todos os damos con el mayor afecto nuestra pastoral bendicin en
el nombre f del Padre y f del Hijo y f del Espritu Santo. Salamanca, 30 de

septiembre de JO^f). f F-nrque, chispo de Salc.mancn.

"El sentido cristiano espaol de la guerran, carta

pastoral del Emmo. Cardenal Gom, Primado de
Espaa (30-1-1937) *

l^a paz y la guerra

Ninguna doctrina
ni anhelo ms reiterados en el cristianismo que el
pensamiento y ansia de la paz. En los grandes vaticinios profticos apa-
el
rece el futuro reino de Dios como Reino de paz, obra de la justicia. En
un fragmento de subido lirismo se nos presenta el mundo, bajo el reinado
del futuro Mesas, pacificado hasta el punto de que conviven los animales
ms antagnicos en sus instintos: El leopardo dormir con el cabrito...
Hasta las fieras estarn en paz con los hombres. El infante meter su mano
en los huecos de las piedras, y el spid no le morder (Is. 2,6-8).
La realidad del cristianismo est impregnada del sentimiento y del voto
de la paz. Jesucristo es el Prncipe de la Paz (Is. q,6). Cuando viene al
mundo, los ngeles cantan: Y en la tierra paz a los hombres de buena vo-
luntad (Le. 2,14). El divino Resucitado saluda siempre a sus discpulos
con el cristiansimo Pax vobis, la paz sea con vosotros. En la epigrafa
de los sepulcros de las primeras generaciones cristianas predomina la pa-
labra Paz: Pax. Y en la liturgia sagrada, especialmente en la misa, se
reitera este sentido de paz, que llamaramos una de las caractersticas de
la doctrina y de la vida cristiana: Que la paz sea con vosotros; La paz
del Seor sea con vo.-^otros siempre; Paz a esta casa y a todos los que viven
en ella.
Ni son de extraar la predicacin, el hecho histrico y las formas litr-

Es ste el documento ms completo sobre el tema entre los muchos que emanarrrfi de
la plumadel ilustre purpurado. Se ha editado por ltima vez en GoM y Toms, Cardenal
Isidro, Pastorales de la gnt*rra de Espaa. Fstudio preliminar de .Santiacto Galindo Herrero
(Madrid IPS.^) p.O-145.
ticas,porque toda la obra de Dios en la redencin del hombre y la plenitud
del fin que Dios le ha sealado no es ms que la realizacin definitiva del
ms profundo de los anhelos inexterminables del hombre, la paz temporal
consigo mismo y con los dems hombres y la paz eterna, fruto de la pose-
sin eterna del Bien eterno, que es e! mismo Dios. Hablamos de la paz
paradisaca cuando queremos definir una paz insuperable: es la paz en
que vivan en el paraso nuestros primeros padres y que perdieron por la
ulpa, y la otra paz sustantiva, participacin de la misma paz esencial de
Dios. Cuando morimos, el sacerdote catlico pronuncia sobre nuestro f-
retro y nuestra tumba la palabra Paz: Requiescat in pace. Que en paz des-
.anse, decimos cristianamente al recordar alguno de nuestros hermanos
Jifuntos, es decir, que haya logrado el profundo anhelo que palpita en la
profeca, en la historia y en el fondo inalterable de la conciencia y de la
historia.
Y, no obstante, amadsimos diocesanos, la dulce y regalada paz, si no
huye como la sombra de las anhelosas manos de! hombre, es lo cierto que,
en el orden individual y en el social, slo podemos alcanzar una paz preca-
ia, porque es inconsistente y porque no es absoluta. La guerra, palabra
1remenda, que es la anttesis de la paz, nos acecha a cada momento, en
rodos los rdenes. Jeremas tiene una palabra tremenda que parece una
vieva frmula del suplicio de Tntalo: Pax, pax, non erat pax Paz, paz
:

no era paz (ler. 6,14). Alargamos la mano para cogerla, tal vez para ofre-
,

cerla a otro, y recibimos la mordedura que nos pone en mayor guerra.

Ya conocis, amadsimos diocesanos, la teora de la paz y la guerra.
Creado el hombre para vivir en paz consigo mismo, con Dios y socialmente,
cometi la locura de enemistarse con Dios, centro nico y nico factor de
oaz; y este trastorno fundamental de la libertad, de la vida, de las aspira-
iones del hombre, produjo toda suerte de guerra. No hay paz para los
impos (Is. 57,21), es decir, que fuera de Dios o contra Dios, sosten esen-
ial del orden en el mundo, de la materia y del espritu, es imposible el

-quilibrio del pensamiento y de la voluntad, y, por lo mismo, el de la liber-

tad que nace de ambos.
Toda guerra, en todas sus formas, es obra de la Libertad desquiciada
del hombre.
Lo que equivale a decir que toda guerra es hija del pecado. Todo el
mundo se ha levantado en guerra contra los insensatos (Sap. 5,21), dice la
Escritura en frase enrgica; porque toda criatura tiene derecho a ponerse
..'liguerra contra el hombre que se ha puesto en guerra con Dios, arran-
cando su vida espiritual del quicio de la vida divina.
Esta es la filosofa, o mejor, la teologa de la paz y de la guerra. Os la
exponemos somersimamente, porque sin ella es imposible darnos cuenta
de este tenmeno de las luchas del espritu y de ste con la carne, que es
la guerra con nosotros mismos: de la enemistad con los otros, que es la

guerra con nuestros prjimos; y de estos trastornos sociales en que los

hombres, dentro de los confines de una nacin, o lanzndose unos reinos
y unas razas contra otras razas y reinos, luchan entre s hasta imponer unos
a otros la supremaca de la fuerza, lo que constituye este fenmeno hist-
rico horrendo que llamamos propiamente la guerra.
La guerra! Los hombres la temen; si la hacen es para lograr la paz.
Y porque la temen, y porque el anhelo natural del hombre es la paz, se ha
Trabajado lo indecible para eliminarla de la humana historia. No obstante,
la guerra es lacra perenne de la humanidad. Nadie ha podido raerla de

lia. Como momento excepcional de la Historia nace el Prncipe de la Paz

en una hora en que todo el mundo estaba compuesto en paz, dice la litur-
gia; ciiando Roma, comn ca.so nico en sus anales, haba cerrado las puer-
710

tas del templo de Jano, smbolo de paz universal. A rafz de la ltima guerra
europea se predic el exterminio de toda guerra, y la guerra ha seguido
haciendo sus estragos en cien lugares del mundo. En estos tiempos de re-
finado sentido jurdico ms que de anhelo de la verdadera justicia se ha
formado una Sociedad de Naciones para componer pacficamente las que-
rellas de los pueblos. Es aspiracin nobilsima; pero dicen que la sociedad
est en franca bancarrota. No es porque no se habr inspirado en la teora
cristiana de la paz?
Terminamos este sencillo prembulo para abordar la materia que en
las presentes circunstancias nace espontneamente de l. La guerra es
pugna; es una fuerza que se levanta contra otra y lucha con ella. A veces
esta lucha tremenda se entabla en el fondo de la conciencia del hombre:

Veo en mis miembros deca el Apstol una ley que est en pugna con
la ley de mi razn (Rom. 7,23). La paz espiritual queda rota si triunfa la
pasin. Para restaurar la paz del alma, con Dios y consigo mismo, hay que
detestar y borrar el pecado. La Cuaresma es el tiempo clsico de esta paz.
La Iglesia la ha instituido para librar las almas del pecado.
En el orden social ocurre algo anlogo. Tambin la vida social tiene
su ley de pecado. Son las fuerzas contrarias a la vida normal de la socie-
dad. A veces se entabla la lucha en el campo poltico o propiamente social
o econmico. A veces estos tres elementos se desequilibran en forma tal.
que se recurre a la fuerza de las armas para buscar el equilibrio de la paz
por el triunfo del ms fuerte. El caso de la guerra propiamente dicha.
Y es el caso de Espaa. En su suelo bendito se ha producido este fen-
meno social, que ningn pueblo ha podido suprimir de su historia. Hace
ms de veinte aos pudimos libramos de la guerra europea, en cuyo torbe-
llino entraron todas las naciones del viejo continente; y ahora la tormenta
terrible se ha desencadenado sobre nuestro pas. En nuestra carta pastoral
anterior habamos concretado las caractersticas de nuestra guerra, tan mal
interpretada fuera de Espaa. En el presente escrito vamos a dirigirnos
principalmente a nuestro pas. .\verigemos si en el fondo de la contienda
hay alguna desviacin moral de carcter social; hagamos, en este caso, la
confesin pblica de los pecados de Espaa, aceptemos la penitencia que
Dios nos impone, que es la misma guerra, y pidmosle, con propsito de
enmienda, que ilumine la ruta de nuestra historia futura. La guerra coin-
cide con la santa Cuaresma: indiquemos los medios con que Espaa pueda,
en el aspecto nacional, santificar su Cuar-sma.

Valor moral de la guerra

Insistimos en el concepto providencial y en el valor expiatorio de la
guerra, de nuestra guerra, que nos ha tocado vivir en estos momentos
histricos.
La guerra noes, como las tormentas o los eclipses, un fenmeno natural
de convivencia humana. Ella arranca siempre del libre juego de la libertad
la
del hombre. Aceptar la guerra como un hecho fatal, producto de factores
humanos que se mueven al azar, y, sobre todo, destrabarla de la vida moral
de los pueblos para relegarla a la categora de un hecho material de orden
histrico, fuera del espritu y sin trascendencia sobre el espritu, sera,
concretndonos al caso de nuestra guerra, una desgracia que slo tendra
su equixtilenti? en la guerra misma.
No; los hombres se agitan y Dios los mueve; y cuando se agitan para
organizar y realizar una de estas grandes contiendas en que se conjugan los
intereses ms altos de una nacin, porque, a ms de los altsimos intereses
de otro orden, se juega en ella el inters soberano de la nacin misma, que
 711

es la vida de los que la componen, sera necedad no ver en ella la mano de

Dios y no saber barruntar siquiera los factores de orden espiritual y moral
que han provocado el conflicto. El concepto materialista de la historia es una
aberracin al orden filosfico y antropolgico, al tiempo que es una injuria
que se hace a Dios, autor del hombre y regulador de la historia.
Hemos sentado la teora de la guerra en funcin del pecado: repetimos
que la guerra, toda guerra, es efecto de la desviacin moral del hombre, de
quien la hace o de quien la sufre. Se ha dicho que la guerra es la ltima de
las razones para hacer prevalecer la razn. Es verdad. Es la razn de la
fuerza, a veces para lograr el equilibrio de la justicia. De aqu las guerras
justas y las injustas. Pero desde el momento en que la guerra se pone al
servicio de la razn o de la sinrazn, se ha puesto al servicio de la justicia
) de la injusticia; por ello no hay guerra que no est vinculada a un orden

moral del que la razn o la falta de ella no puede destrabarse.

Se dir que las colectividades no pecan, que, por lo mismo, las naciones
no pecan. Tambin es verdad. Las naciones no tienen una libertad indi-
vidual que importe responsabilidad personal. Pero tal vez en este hecho
podramos hallar la razn profunda de los premios y castigos de las nacio-
nes, tan pblicos a veces y tan clamorosamente providenciales, que no es
posible cerrar los ojos a la evidente verdad de la intervencin de Dios.
Cierto; las naciones no pecan; por ello no hay en el cielo ni en el infier-
no lugar reservado para las naciones. Pero es que una entidad de orden
jurdico-moral integrada por multitud de individuos libres es, hasta cierto
punto, una entidad libre, porque la convergencia o agrupacin de la liber-
tad individual de los que la componen determina en las mismas unas accio-
nes, aspiraciones o corrientes ajustadas o no a la moral y como una situacin
viva de moralidad o inmoralidad.
Las historias de los Libros sagrados, los profticos en especial, estn
llenas de increpaciones y elogios, de bienandanzas y castigos que Dios hace
o enva a los pueblos como responsables ante El, suprema ley moral, del
bien o mal que han hecho en un momento de su historia. A este pueblo
se le ha vuelto el corazn incrdulo
dice Jeremas ; se retiraron y me
dejaron. Acaso no deber visitarle y vengarme de l, dice el Seor?
(ler. 5,24.29). La raza y la nacin que no te sirviere dice Isaas pere-
,

cer (Is. 60,2). Es la sancin tremenda de una gran defeccin moral. Y no

ha visto la historia realizarse en Jerusaln el tremendo vaticinio de Jess
por su defeccin nacional, y no vemos todava al pueblo judo arrastrar
por la haz de la tierra la maldicin de la sangre del Justo, que colectivamente
pidi en un momento de pasin popular?
Cierto, repetimos, las naciones no pecan, y por ello no incurren en masa
en las sanciones eternas; por esto el premio y el castigo, que son exigencia
del equilibrio de la justicia, lo reciben en la historia, no en la eternidad.
Dios es justsimo y no puede consentir que la vida social de un pueblo no
halle, tarde o temprano, porque Dios es sapientsimo y eterno, el condigno
premio o castigo. Lege infatigabili, dice San Agustn, por ley absoluta e
inextinguible Dios da a los individuos, a las familias, a las naciones, lo que
exige la justicia o la injusticia de sus obras, a cada cual en su plano y forma.
Y esta ley inextinguible tiene a su favor el testimonio de la historia y el
sentido ntimo y comn de la humanidad.
Demos un paso ms: la guerra, como el hambre y la peste, como todas
las calamidades del orden colectivo, no puede descuajarse de la providencia
de Dios ni del orden moral, que tiene por ley fundamental el pensamiento
y la voluntad de Dios mismo. Desde este moincnto debemos aceptar que
Dios puede enviar a una nacin el azote de la guerra como castigo de su
prevaricaciones 9 estmulo en sus decadencias de orden moral. Nos abste-
 ,

712 VJfc-NUH.,', IxjCLMtMAJ,

nemos en este punto dd enjuiciar el complejsimo fenmeno de nuestra

guerra de hoy en el orden de la justicia. Ni podramos, sin intervenir pre-
suntuosamente en ios inescrutables juicios de Dios, concretar mritos ru
responsabilidades. Aceptamos el hecho tremendo de la guerra en toda su
magnitud y lo enfocamos tan slo en el aspecto de la providencia general
de Dios y como factor de ejemplaridad social.
Bajo este aspecto, nuestra guerra bien pudiera ser el instrumento de la
justicia de Dios, con que tratara de purificarnos de nuestra miseria colec-
tiva, de encauzar nuestra energa social en sentido cristiano, de premiar a
los buenos sus justicias y dar a los malos su merecido. Optimista con el
sano optimismo cristiano, y porque la providencia especialsima de Dios
sobre nuestra Espaa es gaje de sus misericordias con nosotros. Nos esta
mos convencido de que Dios, que prefiere sacar bienes de los males antes qu>-
eliminar los males da la tierra, har en definitiva que, sobre las ruinas acu
muladas por la guarra, si sabemos ser dignos de ella, se levante una Espaa
mejor que la que se ha hundido.
Pero, para ello, debemos ver la mano de Dios en la gran tribulacin que
pasamos. Si la guerra no es castigo de nuestros pecados, puede serlo: no
ser la vez primera en la historia en que el mismo Dios ha sancionado los
crmenes de los pueblos con ese terrible azote. Los profetas delatan con
frecuencia en la historia del pueblo de Israel esta relacin entre las grandes
defecciones morales y la guerra. Recorred las calles de Jerusaln dice
Jeremas, y ved si encontris en sus plazas un hombre que haga la justicia
y obre fielmente, y yo le perdonar... Quebraron el yugo, rompieron los
vnculos de la ley. He aqu que yo traer sobre vosotros una nacin de lejoi,
una nacin cuya lengua no entenders... y comer tus mieses y tu pan...;
quebrantar con su espada tus ciudades fuertes (5,is). Porque ellos aban-

donaron la ley que les di dice en otro lugar y no oyeron mi voz, y n
,

anduvieron en ella, y se fueron tras la depravacin de su corazn, he aqu

que yo dar a comer a esos pueblos ajenjos, y les dar a beber agua de hil. .
.

y enviar detrs de ellos el cuchillo... (ibid., 9,i3ss).

La rudeza de estos acentos parece algo desplazada de nuestro hablar
suave, de nuestras costumbres muelles; pero el fondo, el de la malicia moral
de los pueblos y la terribilidad de la guerra como castigo con que Dios la
sanciona, es el mismo entonces que ahora. Qu tremendas expresiones,
qu metforas apocalpticas hubiesen usado los santos profetas de Dios si
hubiesen conocido, junto con las prevaricaciones especficas de los pueblos
modernos, las artes nuevas de nuestras guerras, el estallido de los obuses.
los carros de asalto, ante los que eran dbil invencin los de los asirlos, la
fuerza destructora de las mquinas volantes, la estrategia de la ciencia militar
de hoy!
Cambian los tiempos, amados diocesanos: lo que no cambia es la eterna
justicia de Dios y la incorregible miseria moral del hombre; lo que no cam-
bia es la relacin de las grandes prevaricaciones de los pueblos y la ley
infatigable con que a providencia de Dios las castiga. Qu sera de los
pueblos, cuando han rodado ya hasta el fondo del abismo y no hay ya fuerza
humana para salvarlos, si no fuera la mano divina que los detiene y les
hace entrar en s mismos, dejndoles sentir el peso de sus justicias, y los
vuelve otra vez a las alturas, si han sabido aprender la leccin y arrepentirse?

La confesin de Espaa
Si la guerra puede ser castigo de los pecados de un pueblo, demos una
ojeada al nuestro, en su historia de los ltimos aos, y si encontramos en
la conciencia narinnal materia de que acusarnos, reconozcamos que bien po-


MU-A h'i.IC

dra Dios habernos mandado o haber permitido esta guerra terrible para
nuestra enmienda. No nos fijaremos tanto en pecados de orden moral
los
como en los de orden poltico, que no dejan de estar profundamente re-
lacionados con la moral, que son como el exponente de la corrupcin social
y los que acarrean las grandes catstrofes de los pueblos.
Hagamos antes una afirmacin que nos permitir concretar las causas
inmediatas de orden poltico que nos han acarreado la guerra.
Tal vez no haya pueblo en la historia moderna en que el sentido moral

haya sufrido un descenso tan brusco tan vertical, como se dice ahora
en los ltimos aos. Han contribuido a ello dos factores, uno de tesis y otro
de hecho: la tesis del laicismo y el escndalo que ha venido de las alturas.
Pueblo profundamente religioso el espaol, pero ms por sentimiento
atvico que por la conviccin que da una fe ilustrada y viva, la declaracin
oficial del laicismo, la eliminacin de Dios de la vida pblica en todos sus
aspectos, ha sido para muchos, ignorantes o tibios, como la liberacin de
un yugo secular que les oprima. La fuerza impositiva de la ley, aunque sea
obra del capricho del legislador, tiene, por el prestigio de la autoridad y por
su fuerza coercitiva, innegable influencia en la formacin y direccin de
los espritus. Resisten los fuertes, los conscientes, los valerosos; soslayan
los oscilantes y ventaji.stas; sucumben los dbiles y los tmidos.
Roto el molde que, aunque no fuera ms que por temor e inercia, ataba
la vida social y la canalizaba en el bien, se abrieron las esclusas del mal.

Ya no hay Dios!, esta rase, que oamos de una pobre aldeana; Espaa

ha dejado de ser catlica!, esta otra, que pronunciaba solemnemente un

gobernante de la nacin, dan la medida de esta desvinculacin de los esp-
ritus de este clavo de Dios, como le llama el profeta, que fija y clava la
vida en el punto del deber: Confige tin'ore tiio carnes meas (Ps. 118,129).
Esto, que ms que un pecado poltico de los ltimos tiempos, es como
el exfxinente del descenso del sentido de Dios en una serie de lustros, nos
da la razn del desquiciamiento de las fuerzas .sociales, que ya no tendrn
su apoyo en el fondo inconmovible de una conciencia popular bien formada,
segn Dios, y actuarn al azar del egosmo personal o del capricho de las
multitudes, mal llevadas por sus agitadores.
Indicada la tesis, concretemos los hechos que han hecho posible la revo-
lucin que nos ha llevado a la catstrofe.
En nuestro lenguaje vulgar tiene un valor de apotegma achacar todos los
males a la poltica. De hecho, en la vida social moderna, especialmente en
nuestras democracias, en que se han multiplicado terriblemente los llamados
"polticos, tienen stos gran influencia en el subir y bajar de los pueblos.
Sin polticos de carne y hueso que encarnen los principios de la ciencia y
del arte de goberna- que sta es la verdadera poltica
no es posible a
,

un pueblo seguir por los caminos de la paz y del progreso. Hemos tenido
en Espaa poltica cristiana; pero su labor ha sido neutralizada por el es-
fuerzo de sus contrarios. Cada poltico ha hecho su poltica, no la poltica
sabia, tenaz, iluminada por los principios cristianos que hubiesen encontrado
refuerzo en el fondo del alma popular.
En los ltimos aos se ha hecho poltica francamente mala, detestable
totalmente disociada de nuestra tradicin e historia. Hasta en pugna con la
conciencia nacional, que no necesitaba ms que direccin y estmulo en el
sentido cristiano que predomina en la nacin. Se prefiri el intento absurdo
de anular este sentido, por prejuicios personales, por conveniencias de parti-
do, por obediencia a sugestiones forasteras de carcter internacional.
Otros se entretuvieron en frmulas de transaccin con el espritu revo-
lucionario, que no ha dejado de avanzar un solo da; en escaramuzas que
han debilitado h fuerza de resistencia; en p.iotos e mutua permeabilidad
 ,

^-que no pueden confundirse con la estrategia sagaz del invasor del campo
enemigo
y que han borrado los contornos de una poltica cristiana de
,

verdad y que, en el hecho del gobierno de la nacin, han consentido al

adversario la conquista de los ms recios baluartes de defensa de la ideologa
y de la vida cristiana del pas.
El rico ha hecho su oficio de enriquecerse con alan, sin saber ser, muchas
veces, rico cristiano cortado segn el patrn del Evangelio. Nunca nos
hemos sumado al coro de detractores sistemticos de los pudientes de la
fortuna. Ha sido un vicio de estos ltimos tiempos, que tal vez ha contri-
buido a la ruina de la paz en el campo econmico. Ha habido en nuestro
pas, ms que en otro alguno, oro de ley en los usufructuarios de la riqueza.
La generosidad hidalga del espaol, impregnada de sentido cristiano, mu-
chas veces de profunda piedad cristiana, ha abierto los senos de la riqueza
para que se vertiera en el del necesitado, en obras econmicas de carcter
social, en el fomento de la ciencia y del arte, en grandes empresas que han
multiplicado la riqueza del pas.
Pero s ha habido abusos enormes, que si pudieron justificarse en viejas
costumbres y en el sentido de jerarqua y de sobriedad de nuestras masas
obreras, debieron cesar cuando las modernas corrientes de bienestar penetra-
ban en todo el medio social y, sobre todo, cuando el enemigo, al par que
utilizaba la razn poderosa de la quiebra de la justicia y de la equidad social,
ofreca a las masas el paraso del goce por igual de los bienes de la tierra, y
forjaba la nueva religin del socialismo y comunismo para ir a su conquista.
Cuanto al pueblo, ste ha sido su gran pecado en la obra de la revolucin.
Se dej conquistar por los predicadores de la mentira igualitaria abandonando
la creencia en su Dios, ya harto debilitada por causas mltiples; consinti
que arraigara en su alma un odio injusto contra los de mayor fortuna, que le
llev a una hi.storia de reivindicaciones que rebasaron cien veces los lindes
de la justicia y ponan en peligro la misma mquina econmica que daba
el pan para todos; y aprendi el fcil camino de unos goces que brindaba
una civilizacin refinada, y que, al absorber el fruto de su trabajo, le dejaban
con ansia mayor de lograrlos y con mayor rencor contra los ms afortunados.
Toda la legislacin social y todas las instituciones de carcter benfico
no han podido crear una zona de convivencia de los dos bandos rivales.
El amparo oficial prestado a uno de ellos no hizo ms que fomentar locas
ambiciones en unos y obligar a los otros a aprestarse a una defensa desespe-
rada de sus intereses. Y es que en estas alternativas de la vida econmica
de los pueblos, los poderosos se lanzan contra los dbiles y viceversa, no
ajustndose ninguno de ellos, en estos estados de fiebre colectiva, a los
dictados d.' ajusticia y de la caridad cristiana
que obligan a ambas partes
sino dejndose arrastrar por la furia de la pasin social, que no es ms que
el producto de las pasiones personales de clase multiplicadas por s mismas.

Mentemos an, entre los grandes pecados que nos ha acarreado la guerra,
la mala prensa y las costumbres corrompidas. La prensa es un gran poder,

y cuando se pone al servicio del error y de la mentira, como se ha puesto

gran parte de la gran prensa espaola en los ltimos aos, puede convertirse
en cncer de la medula de un pueblo. Nos referimos especialmente a la
hoja volandera que lleva cada da, y en la forma ms apetecible y asimilable,
el veneno al alma sencilla de las multitudes. Estas son ignorantes: lo sern
siempre con respecto a los problemas fundamentales de la vida social, todos
ellos relacionados con los principios de la filosofa, del derecho, de la pol-
tica, de la religin y moral, y condicionados, en un pas y en un momento
dado, por los factores de historia, de tcnica, de economa social. Qu
har el pobre pueblo, para quien la hoja impresa de su diario es ctedra
de verdad, sino dejarse seducir paulatinamente por doctrinas homogneas
 ETAA BtlCA 715

con sus instintos? Sin el control de la doctrina cristiana, que no aprendi

u olvid por completo, con total predominio del criterio materialista que
informa el pensamiento y la vida moderna, las masas debern ser presas
de toda aberracin colectiva, hasta ser capaces de todo crimen. No nos
dejar mentir nuestra historia del ltimo quinquenio.
Digamos algo de la quiebra de la autoridad social en los ltimos aos.
Nadie ms respetuoso con la autoridad que la Iglesia; para ella es algo divino
e intangible; es la forma de la sociedad, y los seres son por su forma. El
Salmista, para la estabilidad del pueblo de Dios, no le peda ms que juicio
para el rey, es decir, el justo criterio del derecho: Deus, iudicium tuum regi da;
y la rectitud de su aplicacin al hecho de la vida social: El histitiam tuam
filio regis (Ps. 71,1). Ntese la fuerza de la palabra: tu juicio, tu justicia;
no el juicio y la justicia del hombre, sino de Dios, autor de toda justicia,
de la que la autoridad es intrprete.
A la historia corresponde enjuiciar sobre el juicio y la justicia de
quienes debieron ser sus heraldos en los ltimos tiempos. Dura todava el
encono de la llaga, y no sera caritativo tocarla siquiera. S que hemos de
notar un hecho, para leccin de gobernantes. La Historia no ha conocido
a ningn poderoso que triunfara de Dios: nadie se burla de El impunemente.
Al libro De mortibus persecutorum, de Taciano, debern aadirse tantos
captulos como etapas y personas tenga la mana persecutoria de Dios por
la autoridad. El profeta nos le presenta, en bellsimo antropomorfismo,
contemplando con indiferencia, la mano en el seno, las maquinaciones de
sus enemigos. Levntate, Seor le dice. Por qu ests dormido?
(Ps. 43,23). Y Dios se levant y habl tan recio entre nosotros, que a su
voz se desplom todo el poder de sus adversarios. Pero el estrago que
causaron en el pueblo las leyes que dictaron contra Dios ha arrastrado a
ellos y a la nacin a la ruina.
Notemos otro hecho sobre la autoridad. Los poderes hijos de la revolu-

cin atea suelen ser crueles y dbiles; crueles hasta el exterminio de la
ideologa del adversario y de todo lo que la representa , abusan de la
fuerza con dao del derecho, que es el vnculo de la convivencia social;
dbiles, porque el desgaste rpido de los recursos del poder los enerva, y
son suplantados por gente nueva dentro de la misma revolucin. Por esto
se dice que las revoluciones son como Saturno, que devoran a sus hijos.
Pero, en las duras refriegas de la autoridad autocrtica con los sectores del
pueblo, vejados u oprimidos; en esta sucesin calidoscpica de poderes
cada vez ms desquiciados e impotentes, la sociedad se descompone y, como
buque a la deriva, porque falta el timn arriba y porque se encrespan abajo
las pasiones populares, slo espera el choque de una mina que le hunda.
Cuntos hombres y hechos se nos vienen a los puntos de la pluma, en la
historia del ltimo quinquenio!
Le faltara a la confesin de nuestros pecados pblicos el mximo de
ellos si callramos el de apostasa incurrida oficialmente por la autoridad
pblica y el de esta otra apostasa de las masas, que pudo justificar la de la
autoridad y buscar nueva expansin y fuerza en sus decretos.
[Manes de nuestros antepasados, si hubiesen visto a su Dios lanzado
de Espaa! El Dios de nuestros sabios y guerreros, de nuestros santos y
artistas; de nuestras leyes e instituciones incomparables; de nuestras cate
drales y bibliotecas; de aquel pueblo telogo que acuda vido a la represen-
tacin de los autos de Caldern: el de nuestros grandes historiadores y
poetas; en cuyo santo nombre fueron lanzados de nuestro suelo los hijos
de Mahoma, y se inauguraba y se consumaba la conquista de un Nuevo
Mundo; el de Dios, cuya doctrina dulce y lcida fu gua de nuestra historia,
y cuyas santas influencias embalsamaron ia familia, la escuela, la vida ciuda-
716

daa; por cuyo nombre se jur siempre en nuestra Uerra y cuya cruz bes
todo espaol a la hora de su muerte, y seal, en el suelo de nuestras iglesias,
a la vera de nuestros caminos, en los campos de batalla y en los camposantos,
el sitio donde cayera el cuerpo exnime de un espaol!
Esto no es literatura, amados diocesanos, y si lo fuera, es la que brota
de la visin admirativa del panorama de nuestra historia. El Estado sin
Dios, la escuela laica, el matrimonio civil, el cementerio civil; Dios lanzado
de nuestros tribunales y de nuestras plazas pblicas; sin pan sus ministros,
depredados legalmente los tesoros de sus templos, perseguido hasta en el
mismo fondo de sus conciencias en la persona de su vicario: lanzados al
ostracismo o constreidos por leyes injustas los que haban profesado los
consejos de su Evangelio!
Dios es celoso de su gloria, amados diocesanos; de su gloria y de su poder,
que no quiere jams entregar a otro (Is. 42,8). Por esto deba preparar
la cada estrepitosa de quienes conculcaron su nombre y sus derechos en
Espaa.
Y deba consentir la conmocin profunda, este trastorno de las mismas
entraas de nuestra vida nacional que estamos sufriendo. Porque tambin
el pueblo espaol ha prevaricado y se ha levantado en parte contra Dios
y en parte ha negado a Dios, por conveniencia o por cobarda.
Dios ya no era el Padre y Seor de nuestro pueblo. No el Padre, porque
no floreca entre nosotros, ya como en otros das, esa flor de la piedad filial
para con Dios que llamamos religin, que era de pocos, de rutina, sin in-
fluencia mayor en nuestra vida. No el Seor, porque se le dejaba por cual-
quier seor, por la conveniencia, por la poltica, por una ambicin mezquina,
por un inters ruin.
Quienes deban ser los heraldos de Dios para meter su nombre, su doc-
trina y su ley en lo ms vivo de la sociedad, han dejado vergonzosamente
su oficio primordial de orden espiritual. Padres que no saban ni queran
poner el nombre de Dios en labios de sus hijos. Maestros que iban m.s
all de las exigencias de la ley, enseando contra Dios. Polticos que se
olvidaban de los derechos de Dios en su sagrado oficio de gobernar al pueblo;
que convirtieron la poltica en arte de escalar puestos y dirigir mesnadas;
sin pensar que el primer puesto corresponde a Dios, cuyos derechos han
de respetarse en toda jerarqua, y que los pueblos no se levantan sobre ras
de tierra: aun siendo brillantes, es solicitan las alturas de Dios. Electores
cristianos que han votado contra Dios al hacerlo en favor de sus enemigos,
enorme multitud, en fin, que han vivido sin Dios, que han olvidado su ley,
que no han santificado sus fiestas, que le han blasfemado, y que han cerradci
voluntariamente sus ojos para no saber que el rbol maestro de toda sociedad
es Dios, que no consentir jams, sino a cambio de la ruina de los pueblos,
que stos se sustraigan de las influencias de su pensamiento y voluntad.
Y como cuando no hay Dios en el alma necia del hombre, queda ste
abandonado a sus propias abominaciones, en frase tremenda del profeta,
de aqu, de esta apostara de arriba y de abajo, ha venido el desquiciamiento
de nuestra vida y de nuestras costumbres sociales.
La concupiscencia de la carne, el ansia de gozar, que ha enlodazado el
pensamiento, el corazn y las costumbres; que ha corrompido la fuente
sagrada de donde brota la familia; que ha deshecho los hogares; que se ha
expansionado y se ha nutrido al mismo tiempo en espectculos de inmora-
lidad pblica, teatros, cines, playas; que se ha vertido en la novela procaz y
en la hoja indecente y ha manchado la tersura de las almas inocentes.
La concupiscencia de los ojos, la ambicin de tener, que ha producido e!
desasosiego de las vidas, y ha sacrificado el bienestar de los pobres, y ha ma-
terializado la vida y endurecido las entraas; que ha engendrado injusticias, y
 BTAfA 81.IO 17

ha desequilibrado ia vida ecorimica del pueblo y ha lanzado unas clases

contra otras en lucha fratricida.
La soberbia de la vida, el ansia de ser, que lu despoblado nuestros cam-
pos y aldeas, y ha descentrado miles de vidas y ha sacrificado al hermano para
encumbrarse sobre su ruina; que ha llevado a los altos sitiales a los ineptos,
a los traviesos, a veces a los malvados.
A estos factores de orden moral-social aadimos otros de carcter propia-
mente poltico, que difcilmente podramos eximir de responsabilidad moral.
Uno de ellos es el sentido extranjerizante de nuestra poltica, con orien-
tacin doctrinal diametralmente opuesta a nuestro espritu nacional. Hay
en el fondo de la vida espaola reservas que no tendrn aplicacin sino en
el sentido de nue.stra historia. Traer a la Patria el espritu ajeno es empearse
en injertar en el rbol patrio brotes de otro clima espiritual, que no pueden
producir ms que frutos nocivos, si no es que llevan a la entraa nacional
el trastorno de sus esencias, como de txico que se ha ingerido contrario
a la constitucin y leyes del organismo. Cmo eximir de responsabilidad a
quienes trajeron as el comunismo, sistema antihumano ms que antiespaol?
Qu dao no habrn causado a Espaa los que la han empalmado oficial-
mente con judos y masones, verdaderos representantes de la anti-Espaa,
que nos han trado a estos momentos gravsimos ?
Ni a ciertos regionalismos y nacionalismos podemos eximir de respon-
sabilidad moral. Es ste un punto grave de la moral cristiana. Pero aflojar
sistemticamente los vnculos legtimos de patria, a la que en buena doctri-
na cri.stiana nos ligan razones de caridad, es siempre en dao de la religin
y de la nacin. Y cuando se buscan alianzas de quienes son incapaces de
respetar las esencias espirituales de una y otra, se rebasan los lmites de la
prudencia para entrar en el campo de la injusticia histrica y social. Deja-
mos, haciendo solamente una apelacin a los hechos, un punto de derecho
poltico y de moral que no puede ser tratado aqu.
Estas consideraciones podran pareceros desplazadas en una carta pas-
toral. No lo estn: primero, porque un obispo, como el Apstol, puede
decir: Soy ciudadano espaol (Act. 22,26), con deberes mucho ms graves
que otros; y luego, porque en una sociedad cristiana el obispo es maestro con
derecho, y debe sealar a los pueblos, para su enmienda, las ruinas acumu-
ladas por la inepcia y malicia de sus dirigentes, y por la ceguera del pueblo,
q'.ie no ha sabido ver a tiempo el abismo a que deban llevarle sus malos

pasos.
Tal es la confesin de Espaa en esta Cuaresma, que debe serlo de
penitencia gravsima. Del fondo del alma de todos los espaoles que creemos
en Dios y en su justsima providencia, debieran salir las palabras de! profeta:
Hemos pecado. Seor: hemos faltado a tus justicias; hicimos la iniquidad.
Peccavimus, iniuste egimus, iniquitatem fecimus... O
las de Tobas al lamentar
!a catstrofe de su pueblo, desterrado en masa: Seor, tus juicios son alt-
simos, porque no nos ajustamos a tus preceptos, ni hemos andado lealmente
ante ti (3,5).

La guerra, penitencia de Espaa

La confesin un conueiizo de restauracin moral de quien pec.
es ya
La aceptacin de la penitencia es otro paso decisivo, porque en el dolor
que causa est un resorte qi.is ayuda a levantarnos. Dios puso el dolor como
tactor de regeneracin. El pecado fu causa del dolor: n dolorc... (Gen. 3,16).
Pero Dios tom dolor corno antdoto del pecado. La cruz es el smbolo
el
V el hecho del mximo de los dolores y de la restauracin fundamental del
mundo.
El dolor de E^spaa! Podra componerse de una elega que hiciera llorar
718 Af!DlClv UOCUMEKT.U.

al mundo contando nuestras desgracias. Los Trenos de Jeremas son la expre-

sin suprema de lo que podramos llamar dolor nacional*. Nadie ha superado
a este cantor de la catstrofe del pueblo de Dios. Con todo, objetivamente y
prescindiendo de la significacin simblica y mstica de la ruina, la nuestra
la rebasa inmensamente, en magnitud y extensin. Tal vez sea otra causa
del dolor nacional de Espaa el que no hayamos sabido ponderar la inmen-
sidad de la catstrofe. Cuando la veamos en toda su magnitud, quedaremos
aterrados.
Ponderemos, espaoles, unos momentos la magnitud de nuestros dolores,
para darles un valor cristiano de penitencia. Porque si esto no es una leccin
divina para que nos remontemos otra vez a las alturas; y si, a pesar de drse-
nos entre el estruendo y las ruinas de una guerra que no tiene igual en nuestra
historia, no sabemos aprenderla, hara ms intil la guerra misma, porque
maana incurriramos en los mismos pecados de la ante-guerra. Hacemos
guerra para hacer una nueva Espaa: no haba necesidad de pasar sus dolores
inmensos si debisemos quedar igual que antes de hacerla.
El dolor de Espaa! Dolor de la sangre de nuestros hermanos, que han
sucumbido por millares. El supremo de los dolores es la muerte, porque
es la mayor de las prdidas en el orden fsico, la vida, y el mayor de Jos des-
garros, porque es la separacin violenta de sus elementos esenciales. Cun-
tos espaoles habrn sucumbido cuando la guerra se acabe? Hay que
computar a los unos y a los otros, porque todos somos cristianos y espa-
oles, bien que separados por prcticas y tendencias irreconciliables. Se dice
que un milln. Es una amputacin tremenda hecha en lo ms vivo del cuerpo
nacional, porque nada hay ms vivo que los que componen la nacin.
Muertes heroicas muchas de ellas, pero todas trgicas, porque nada ms
trgico que la muerte, y porque entre los rasgos picos de una guerra,
nada ms pico que la guerra misma, el mayor de los azotes de la humanidad.
Campos y montes y ciudades de Espaa, tintos en sangre de espaoles,
testigos del supremo dolor de los hijos de Espaa! Espaa la inmortal da sus
hijos de un da de su historia para seguir su ruta de siglos; pero no los da
sin el dolor que rasga las entraas de toda madre al perder a sus hijos.
Dolor tremendo el que sufren los deudos de los muertos. Los dieron
para la Patria, es verdad. Pero ya nadie llenar los huecos de los muertos,
en la casa, en el trabajo, en el corazn de la madre.
Dolor de los heridos y mutilados, que a los dolores de hoy debern
aadir tal vez el de la inutilidad de maana.
Dolor de las piedras calcinadas de nuestros templos, en que haba cris-
talizado la fe y la piedad de nuestros mayores, testigos de sus goces y duelos,
de sus fiestas y quebrantos, y que en su desamparo parecen eco del alma
desolada de los hijos de Espaa heridos en sus fibras ms delicadas.
Dolor del ultraje hecho a lo que debe amar ms el hombre, a Dios,
perpetrado en las formas ms antidivinas, y, por lo mismo, ms repugnantes
a este animal divino, como llam al hombre el filsofo: cometido en las
personas de sus sacerdotes, en la profanacin de sus templos, en robos
horrendos de vasos, reliquias, ornamentos. Porque esta guerra, por parte
de los enemigos de nuestro Dios, ha sido un sistema vastsimo de sacrilegios,
perpetrados a sangre fra, y que culminaron en e.ste sacrilegio sinttico que,
si no fu el mayor en su aberracin teolgica, s que fu el ms simblico

y clamoroso: el fusilamiento del Sagrado Corazn de Jess en el Cerro de

los Angeles. Dulce imagen de Jess bendiciendo a Espaa! Levantado
en su centro geogrfico, culminando, imponente, con majestad divina, sobre
las figuras ms representativas del amor divino en pecho humano, cay, acri
billado a balazos, de su pedestal, el que tiene uno en el corazn de cada buen
espaol. Tocar a Dios, amados diocesanos, es tocar lo ms vivo de la vida
 ET^PA BfLIC 719

social. Por esto debiramos sentir profundamente el dolor del sacrilegio.

Dolor de millares de sacerdotes asesinados, con saa inhumana, por el
simple hecho de ser representantes de Dios. Eran los intermediarios entre
Dios y los hombres, y stos han querido cortar, matndoles, su comunicacin
con Dios, el Dios de sus padres, de su pueblo, en cuya religin haban sido
iniciados por el bautismo. Nunca en la historia se vi una matanza de
sacerdotes como la hemos visto en la Espa a que se glora de llamarse
catlica.
Dolor de haber visto a Espaa envuelta en una ola de barbarie como no
se da en las tribus de Africa. El plomo homicida ha destrozado el cerebro
de! sabio, del poltico, del literato, del hombre de negocios, slo porque eran
el soporte y la gloria de una civilizacin que reconoce algo ms que la
salvaje civilizacin marxista, que trata de reducirnos a la condicin de parias,
de reses de un rebao humano, donde no hubiese ms solidaridad que la
de un trabajo mecnico sin ley, ni ms libertad que la de satisfacer los bajos
instintos de la vida, ni ms igualdad que la del hambre y la abyeccin.
Dolor por la prdida de nuestra riqueza y de un caudal de arte que nos
haban legado el pensamiento y la labor de siglos cristianos, que no tenan
igual en el mundo, y que ya no nos volver ms.
Dolor de haber podido medir en una semana de locura el nivel bajsimo,
intelectual y moral, de millares de espaoles, indignos del derecho de ciuda-
dana fuera de un pas brbaro, con el otro dolor de la afrenta que recae sobre
el nombre cristiano. Porque estos hombres, a quienes, mejor que San Pablo
a los romanos, podramos llamar atestados de toda suerte de iniquidad, de
malicia, de fornicacin, de avaricia, de perversidad: llenos de envidia, homi-
cidas, pendencieros, fraudulentos, malignos, chismosos, infamadores, ene-
migos de Dios, ultrajadores, soberbios, altaneros, inventores de vicios,
desobedientes a sus padres, irracionales, desgarrados, sin afeccin, desleales,
despiadados (Rom. 1,28.31). todos haban sido bautizados y educados cris-
tianamente, hasta el punto de que la mayor parte de ellos, a! ser por la
justicia eliminados de una sociedad que emponzoaron, se reconciliaron
con el Dios que sus padres haban entraado en su alma.
Dolor por esta sima de odios que separa a los espaoles en dos bandos
que se baten a muerte, que se ahonda a medida que se agranda el mar de
sangre, que tardar generaciones en cerrarse.
Dolor de haber visto el territorio nacional mancillado por la presencia
de una raza forastera, vctima e instrumento a la vez de esa otra raza que
lleva en sus entraas el odio inmortal a Nuestro Seor Jesucristo.
Dolor acerbo, porque nos viene del enemigo domstico, de que fuera de
Espaa corra con vilipendio el nombre y la gesta de quienes luchan para
salvarnos, y de que fuera de casa se ignore lo que queda an ac de sentido
de Dios, de civilizacin cristiana, de esfuerzo generoso en rehabilitarnos
ante el mundo. Es el dolor de lo que con razn se ha llamado la soledad
de Espaa. Cuando la conquista de Abisinia, obra de la civilizacin, la
Sociedad de las Naciones se alzaba contra el conquistador; y se inhibe en
una pasividad suicida cuando la barbarie se lanza en Espaa a la destruccin
de la civilizacin ms gloriosa de la historia. Y cuando el mundo se conmovi
por haberse mutilado la catedral de Reims en la guerra europea, no omos
ms que la voz autorizadsima de Roma, que lamenta la desolacin de casi
media Esnaa sin templos.
Amadsimos diocesanos: no quedar espaol, cuando se haya liquidado
esta terrible guerra, que no haya sufrido quebranto en ella. Podemos asegu-
rar que no ser buen espaol quien no lo haya sufrido. Muchos millones
se habrn visto torturados, en sus personas, en sus haciendas, en sus afcc-
cippesj. San Pablo cjuiere que todo lo hagamos ep ?1 nombre de Nuestfo
ro UTNrUrP. 1>IX-|'MBNTAL

Seor Ji-sucDKto; suframos en El y pr El: er El, incorporando nuestro dolor

a! suyo para que le d eficacia cristiana, de perdn y santificacin personal

y de salvacin para Espaa; por El, para Cjue nos bendiga y triunfe su causa
en nuestra Patria.
Que Espaa soporte cristianamente su dolor inmenso, espaoles. Si
vaciamos de sentido cristiano esta guerra, no quedarn de ella ms que las
ruinas que acumule sobre nuestro suelo. De ellas no saldr la restauracin
de la Espaa vieja, antes podran esconderse en ellas grmenes de nuevas
discordias.
Sea el dolor de Espaa, profundamente sentido, nue.'itra penitencia
cuaresmal que nos atraiga las misericordias de Dios.
Se nos dice que hay ciudades alegres adonde no llegan la tristeza y el
dolor de la guerra; que hay quien se divierte en estos tristes das, y hasta
quien anda en trapcheos e intrigas para sacar provechos de la guerra. No
es piadoso, porque los hijos deben sufrir con la madre y los hermanos. No
podramos gozarnos en la exaltacin futura de Espaa, si no sintiramos
ahora su tribulacin.

I-a oracin cuaresmal de la guerra

En laplegaria de la Iglesia toda necesidad tiene su oracin especial.
La tiene para el tismpj de guerra. Debemos entrar en el espritu de la Iglesia;
y toda vez que estamos en Cuaresma, tiempo especialmente consagrado a la
iracin, y hacemos debemos hacerla todos, cada cual en su lugar una
'juerra en que se ventilan los destinos de Fspaa, nos toca en esta Cuaresma
por la guerra y sus fines.
Oracin heroica en los frentes de batalla, cuando el riesgo hace ms
inmediata y viva la presencia de Dios y ms necesario su socorro. Oracin
que suba de fosos y trincheras, que preceda a los duros combates, que
agradezca al Dios de las victorias el triunfo. Oracin matinal para pedirle
A Dios que dirija las contingencias de la lucha durante el da. Plegaria de
ia noche, pidiendo al Seor el merecido reposo y que ahuyente toda sorpresa

y peligro.
A solas, ante Dios y la propia conciencia, orar por s, por la familia y
por Espaa, cuya suerte est confiada a nuestros soldados. En compaa.
(]ue da mayor eficacia a la oracin cristiana, para mayor estmulo y para
demostrar que no hay solidaridad ms firme, de pensamiento, de propsitos,
de accin, que la c{\\^ se funda en la paternidad del Padre nuestro que est
en los cielos. Qu gozo saber que se cuentan por miles los bravos soldados
que rezan colectivamente su rosario!
Oracin que quisiramos de todos, de soldados y milicias, de la ms
Ita jerarqua militar al ltimo de los que solidariamente han cargado sobre
s la tremenda responsabilidad de esta guerra.

No es de almas dbiles la oracin. Al contrario, en el contacto con Dios

V las cosas divinas adquiere el alma su mejor temple. El primcipal resorte
del valor est en a limpieza de conciencia y en la segjridad del divino
socorro.
Dos notas se destacan en esta guerra, que concretamos en estas dos frases
que hemos recogido de labios de muchos combatientes: Si nuestro enemigo
hubiese sido valiente, nos hubiese ganado ya la guerra, La providencia
lie Dios est con nosotros; nos favorece descaradamente, deca con gracia

un bravo militar. Es que el enemigo huye porque le falta el resorte divino

del valor, que es la plegaria. I.^ divina Providencia se inclina del lado de
(]uien pide con fe humilde. Es mal .soldado quien no cree en Dios.
Que no olviden nuestros soldados que la victoria est, como dicen los
Libros sagrados, no en la copiosMi multitud de un ejrcito, sino enlavojgntad
de Dios que la da (Mach. 3,19;. La ciencia niilitat, el aimamento, la copia
de soldados, su bravura, son los grandes factores de la guerra; pero defini-
tivamente es Dios quien ios conjuga. No podra racionalmente sustraerse
de su providencia una funcin humana de la que depende la suerte de un
pueblo.
La Cuaresma es tiempo de examen y reforma de la vida. Llevadla en los
trentes de combate, digna de la causa que defendis. Hacedla ms intensa-
mente cristiana durante este tiempo sagrado. Ocupad vuestros ocios de
campaa en alguna lectura edificante; od, si podis, la santa misa; que
suplan vuestros capellanes al predicador cuaresmal de vuestros pueblos.
Que no suelten vuestros labios una palabra menos digna de un soldado cris-
tiano. Hemos visto fotografas de comuniones generales en el frente; que
no os falte, a lo menos, la confesin y comunin de Cuaresma.
Oracin silenciosa o pblica de retaguardia. Estamos en ella cuantos nos
hallamos en los frentes, porque la nacin debe ser hoy toda ella un ejrcito.
Tal vez nos acucie demasiado la curiosidad de la guerra; la explica la humana
psicologa, que siempre sigui con pasin las vicisitudes de toda lucha, y la
misma naturaleza de la que se sostiene en nuestros campos de batalla, tan
intimamente trabada con nuestras conveniencias personales, con nuestros
ms caros sentimientos y con nuestra historia nacional. En medio de las
incidencias de la lucha, que mantienen anhelante nuestro espritu, sepamos
ver el fondo inmortal de las cosas, la corriente subterrnea de ideas y hechos
persistentes, y especialmente la mano pri'ida de Dios, Seor de la libertad
de los hombres y Rector de los pueblos, que no deja nunca ci mal sin san-
ciones.
Oremos por la guerra, amados diocesanos: cada cristiano debe ser un
soldado de la oracin, arma invencible. [Qu campo se ofrece a la caridad
de nuestra plegaria! Los combatientes, los pobres heridos, las ciudades
angustiadas o devastadas por el tremendo azote, los gravsimos intereses
que estn en juego, las familias deshechas por los azares de la guerra, los
presos, los hambrientos y desesperados por su causa, los destinos de la
Patria. Y porque la caridad nos manda hacer bien a nuestros enemigos,
hagmosla arrancando de nuestro pecho todo rencor, y pidiendo a Dios que
ci la confusin y derrota de ellos ha de ser condicin del triunfo para la causa

de Espaa, les abra antes los ojos y les convierta y no consienta que se pierda
lino solo de ellos.
La vida cristiana bien llevada es ya de s una plegaria, porque toda ella
va dirigida a Dios. Juntemos a ella el pensamiento de las necesidades de
!a guerra, desde el ofrecimiento de obras hasta la noche, y qi;e de todo pecho

V de toda vida suba a Dios el incienso agradable de la oracin. Qvtin sabe

Dios se nos har propicio por ella! El sacerdote, en sus rezos y ministerios;
el religioso, con su observancia y penitencias; el simple fiel, en su trabajo,

en sus preocupaciones, en sus negocios; todos hemos de sentir la emocin

espiritual de la guerra y poner por ella nuestra vida entera en manos de
Dios, para que acabe pronto y bien.
Cosa buena es la oracin con el ayuno* (Tob. 12,8). Juntemos la peni-
tencia a la oracin. Los mismos sacrificios que por la guerra nos impongamos
pueden tener un valor de penitencia cristiana.
Y que resuene en nuestros templos y en nuestras calles y plazas, con la
discrecin que las circunstancias imponen, el clamor de las multitudes
pidiendo a Dios el rpido triunfo de su causa, la suya, la que, en sus juicios,
haya de redundar en su mayor gloria y bien de las almas.
Espaoles: no olvidemos que buena parte del territorio de Espaa est
sin templos, sin culto, sin una. lostia que se levante en medio de pueblos y

ciudades desiertas de Dios. Que Dios pueda indemnizarse -si vale la pala-
722 XPNDICE Dr>Ct'MH,NT*l.

bra con la redoblada plegaria de las regiones que tienen la suerte de tenerle
pblicamente por Padre y Seor.
Qu ajustada a nuestra desgracia la oracin de Jeremas en su Trenos!:
Seor! Te has irritado terriblemente contra nosotros; mranos propicio,

Seor. Nuestros bienes han pasado a los extraos. Ha huido de nuestro,

corazn la alegra; nuestros cantos se han tornado llanto. Ha perdido nuestro
pueblo lo ms precioso que nos haban legado los antiguos tiempos. De en
medio de nosotros se nos han quitado los .selectos. El enemigo ha metido
mano en lo que tenamos de ms precioso. Los hijos de nuestro pueblo han
perecido a manos del enemigo. Los sacerdotes y honorables del pueblo han
sucumbido. Seor! Te hemos provocado; por esto te muestras inexorable.
Seor! Mira que levantamos a ti nuestros corazones y nue.stras manos;
renueva los das gloriosos de nuestros pasados siglos (Thren., passim).

La enmienda
Hemos hecho nuestra confesin, recibido la penitencia y rogado a Dios
que se apiade de Espaa y la levante. Pero en todo resurgimiento moral hay
dos factores fundamentales: Dios y la libertad del hombre. Sin m nada
podis hacer, dice Jess (lo. 15,5); y San Agustn aade que quien nos
ha hecho sin nosotros, no nos rehar sin nosotros. Cuanto ms profunda es
la cada, ms tenaz y enrgica debe ser la reaccin de la voluntad.
Las civilizaciones no se defienden solas, ha dicho un conocido escritor.
No hay que creer que lo que se alcanz una vez lo fu para siempre. La civi-
lizacin es un estado heroico, una lucha de todos los instantes contra la
eterna barbarie. Si queremos sostenernos en ella y salvaguardar nuestra
dignidad de hombres libres y los derechos de nuestro pensamiento el que

informa nuestra civilizacin espaola habremos de aceptar el combate
y permanecer en constante y avisada contienda ante el enemigo. La guerra
actual seala un momento de esta lucha; cuando acabe, an deberemos quedar
arma al brazo para la construccin y defensa de la Espaa nueva.
Propsitos a cumplir? Rutas nuevas por donde andar? Es ms fcil
proponer que ejecutar. El milano se gua por las seales del cielo, y la

golondrina y la cigea siguen sus rutas en su tiempo dice Jeremas y mi
pueblo desconoce los juicios de Dios' (ler. 8,7). Es el juego tremendo de la
libertad, que nos hace obrar mal aun pensando bien.
Reformemos ante todo nuestro espritu, que en l se ha incubado la
catstrofe. Todas las revoluciones la nuestra no deba ser una excep-

cin son una explosin externa de un trastorno espiritual, y son tanto ms
terribles cuanto es mayor el choque que las almas han sufrido. El cristia-
nismo, ('ptima revolucin, si cabe llamarla as, transform la faz de!
mundo; es que antes haba removido los viejos cimientos del espritu. Y aqu
hemos de acudir al fondo del alma nacional, para centrarla en sus vie]o^
quicios y equilibrar de nuevo la vida social.
Nosotros, los que pretendemos encarnar el espritu cristiano y espaol
y la continuidad de nuestra tradicin y de nuestra historia, no hicimos la
revolucin; antes al contrario, vejados en todo orden, lanzados por leyes
injustas fuera de nuestra ley, porque la ley de la vida es la conciencia fundada
en Dios, hemos sido sus vctimas. Por ello, nosotros seguimos siendo la
Espaa, y no es nuestro espritu el que ha de ser absorbido por el de la
revolucin, sino que a ella debe imponerse. Es decir, hablando vulgarmente,
que no hemos de volver a las andadas. Es el primer paso de la enmienda
verdadera.
Y nuestro espritu nacional debe estar injertado en Dios.
Jvlotemos un fenmeno que no tiene precedentes en la historia. La revo-
 KTAPA BtlCA 723

lucin ha querido arrancar a Dios del alma nacional. Por algo se llaman los
sin Dios y contra Dios los que la han dirigido, hace ya cinco aos. Dios
es lo ms profundo del alma humana: por esto la revolucin externa, como
ocurre en los derrumbamientos tectnicos de la corteza terrestre, ha tenido
los caracteres de un verdadero terremoto social.
Poner a Dios en su sitio debe ser el primer propsito y la ley mxima
de la anti-revolucin. Y sta es obra de todos, porque todos, con nuestra
desidia, con la colaboracin o la tolerancia, con la inconsciencia o el respeto
humano, con la necia confianza que nos haca creer que Dios era inexpug-
nable en Espaa, hemos contribuido a que Dios dejara de ser la piedra fun-
damental de nuestro espritu y el primer ciudadano de la Patria. Y Dios
ha permitido que se cuarteara el edificio nacional. Quin edificar la casa
si El no la edifica? (Ps. 126,1).
A la intencin y a la accin de los sin Dios debemos responder metien-
do a Dios y sus cosas en todo, como nuestros mayores lo hicieron, en las
leyes, en la casa, en las instituciones, en la inteligencia, en el corazn, en la
vida privada y pblica. En todo y en todos, sin que haya nadie que pueda
esconderse del calor y de la luz de Dios. Y por todos, sacerdotes, legislado-
res, maestros, padres, por la comunicacin mutua de un ciudadano a otro.
Y por todo procedimiento, de palabra y por escrito, por la hoja y el libro,
por el espectculo y el grfico, por todo procedimiento de efusin y difu-
sin del pensamiento humano, tocando todos los resortes del alma humana.
No lo han hecho as los sin Dios para eliminarle?
Pero nuestro Dios no es Buda, ni el de los testas. Es Jesucristo, el Dios
de la cruz, en cuyo nombre se han consumado todas las gestas de nuestra
historia gloriosa. Es Jesucristo, que tiene su prolongacin histrica y reden-
tora en la Iglesia, Esposa divina que le sali del costado. Y no cualquier
Iglesia, protestante o cismtica, sino la Iglesia catlica, que tiene su cabeza
en el Papa de Roma, Vicario de Jesucristo. Este es el Dios de nuestros pa-
dres y no otro. Por esto la gran lucha moderna, de la que la guerra de Es-
paa es un terrible episodio, se ha concretado en estas palabras: Roma
o Mosc. Dios o sin Dios.
Por esto aplaudimos, de corazn de sacerdote, la palabra recientemente
dicha por el Jefe del Estado espaol: Nosotros queremos una Espaa ca-
tlica. Espaa catlica de hecho, hasta su entraa viva: en la conciencia,
en las instituciones y leyes, en la familia y en la escuela, en la ciencia y el
trabajo, con la imagen de nuestro buen Dios Jesucristo en el templo, en el
hogar y en la tumba.
Dogma y moral cristianos. He aqu el lema del apostolado de Dios. La
decadencia de Dios entre nosotros obedece a una tisis o consuncin del pen-
samiento divino, consintasenos el grafismo de la metfora. La conciencia
religiosa del pueblo espaol es dbil, mal formada, a veces deformada. Le
falta luz clara e intensa. Por esto hemos perdido los caminos de Dios, por-
que la conciencia es el gua de la vida.
Sin buena doctrina no hay buena vida. La falta de luz espiritual es causa
del descenso moral. A lo menos lo hace irreparable. Si Dios no brilla arriba
en el pensamiento y no baja a la conciencia en forma de precepto, la vida
de hombres y pueblos cae por todo despeadero. La ley humana es impo-
tente para curar a un pueblo de la podredumbre cuando se ha arrancado
a Dios del alma colectiva. Y cuando lo ha arrancado la misma ley, es una
sinrazn querer una sociedad honesta, porque slo Dios est sobre la liber-
tad del hombre.
Por esto, por el bien de Espaa, hay que decir a los que la rigen: Go-
bernantes! Haced catolicismo a velas desplegadas si queris hacer la Patria
grande. Fuimos el primer pueblo del orbe cuando nuestro catolicismo vibr
724

en su diapasn ms alto; nuestra decadencia coincide con la destruccin

de los templo y la matanza de los sacerdotes de nuestro Dios. Ni una le>,
ni una ctedra, ni una institucin, ni un peridico fuera o contra Dios y s\i
Iglesia en Espaa.
Con el espritu hay que rehacer la autoridad. No la hemos tenido en
mucho tiempo en sus caractersticas de autoridad cristiana, justa y suave,
paternal y severa para todo y para todos. Los que la ejercan se han entrete-
nido en desmontar la escuela de autoridad, que es la Iglesia y su doctrina,
y as nos fu a todos ellos y a nosotros. Los viejos filsofos decan que la
forma da el ser a las cosas; la autoridad es la forma de la sociedad; por esto
ha venido su derrumbamiento.
Corrosivos de la autoridad son la indisciplina y el .sovictismo. La prime-
ra podr curarse con la seleccin de jerarquas y las debidas sanciones. Para
el segundo no puede haber en Espaa sino guerra hasta el exterminio, de-
ideas y procedimientos. Defensa contra la anarqua y el terrorismo bolche-
vique, ha dicho el Generalsimo.
Con el espritu y la autoridad, la justicia, que es la que eleva a las nacio-
nes.La justicia es madre de la paz. Justicia persona!, con el lema eterno
del cuique suum: A cada cual lo que le toca. Cesen los compadrazgos, las
sinecuras, los cacicatos, las tutelas a cargo de la nacin. Y
justicia social, in-
formada de la caridad de Jesucristo, sin la que la justicia no puede salvar los
puntos muertos de la vida colectiva. Slo as podr realizar el ideal de que
no haya en Espaa hogar sin lumbre ni mesa sin pan.

Todo ello espritu, autoridad y justicia sostenido y reforzado por e
sentido y la realizacin de la unidad. Que acabe la atomizacin de nuestros
hombres y de nuestras fuerzas, por sobra de egosmo y falta de grandes idea-
les. Un ideal: la Espaa una y grande en Dios y por Dios; y un esfuerzo
unnime de pensamiento, de corazn y de vida para lograrlo.
Lo dems, que sale de! terreno de la religin y moral, no cabe en una
carta cuaresmal de un obispo. Poltica y economa tienen sus maestros:
a ellos toca lo que slo toca a la tierra. La Iglesia tendr siempre luz y ben-
diciones para darles luz y fuerza; porque hasta las cosas de la tierra tienen
todas un lado por donde miran al cielo.

Augurios
Al cerrar esta carta os invitamos a que abris el pecho a la esperanza.
Podemos tenerla, primero, porque Dios nos ha dado evidentes pruebas de
que est con nosotros. Nadie podr atravesarse en nuestra ruta de peniten-
cia si nosotros no nos hacemos indignos de la proteccin de Dios. Le hemos
dejado, cierto; a lo menos no le hemos tenido en la estima de nuestros ma-
yores; pero Dios no desdea nunca un corazn contrito y humillado.
Pero es, adems, que Espaa tiene un destino providencial en esta vieja
Europa; y estar de Dios que no se frustren sus designios. Los grandes rota-
tivos del mundo han dicho poco ha que Espaa desempea un papx;! pro-
videncial en nuestros das: el de salvar la civilizacin cristiana de la accin
destructora y antisocial del marxismo, como en otros tiempos la salv de los
horrores de la Media Luna y de la desviacin de la Reforma... Ms: un pe-
riodista extranjero ha dicho que slo Espaa poda emprender esta lucha
titnica contra el marxismo, por su profunda fe religiosa y por la raigambre
del pensamiento cristiano y de la tradicin, formada en la fragua de la vida
cristiana.

Y es que Espaa y es sta otra razn de nuestra esperanza tiene un
fondo inagotable de reservas de donde sacar energa que reponga nuestra?
prdidas de unos lustros y que nos deje rehacer el camino de nuestra histo-
ria. Dios hizo sanables a los pueblos, v no los deshace sino cuando, por .si)
 STAra HFXICA 725

agotamiento espiritual, son inservibles para los fines de su providencia.

Y Espaa tiene an la entraa viva. Lo que sufrimos no es mal de consun-
cin, sino de herida alevosa. Hace lustros que segua Espaa bajando la
pendiente de nuestras decadencias, hasta que, como el viandante del Evan-
gelio, ha cado en manos de maleantes que la han dejado semimuerta. Los

cuidados de un buen saniaritano debemos serlo todos la harn convale-
cer en pocos lustros.
Malqueridos o desconocidos eu estos ltimos titjnpos, y por ello tal vez
descotizados ante el mundo, an hemos sacado aliento para hacer lo que
hacemos, trocndose paulatinamente en admiracin el escepticismo de gran-
des sectores de opinantes de fuera. Porque en esta epopeya que el espritu
nacional escribe, con la profesin valiente de su fe y con el valor de sus ar-
mas, hay pginas dignas de los tiempos heroicos, que no desdiran en una
antologa universal de hechos famosos. Citamos, en el orden militar, nues-
tro Alczar, y en el religioso, el herosmo de millares de mrtires, cuyas ges-
tas no tienen equivalente sino en el Martirologio romano. Y un pueblo as
tiene derecho a vivir, como el rbol de rica savia que slo tiene seca la corteza.
En el ejemplo de nuestros hroes y en la sangre de nuestros mrtires
fundamos otro motivo de nuestras esperanzas. Se dice que los muertos
mandan. Mandan cuando bajan a la tumba cargados con el peso de la vida
de su raza; cuando precisamente han muerto por no verse obligados a vivir
una vida de vilipendio. As lo deca poco antes de estallar la revolucin la
primera de sus vctimas. Entonces, como semilla que cae en tierra buena,
porque tierra buena los produjo, dan nuevo empuje a la vida de la raza
que se la haba dado. Es la renovata iuventus de los organismos de privilegio,
la juventud remozada de los fuertes.
Y Nos, amados diocesanos, que no podemos prescindir del carcter so-
brenatural de nue.stro magisterio, aadimos que la sangre de millares de
espaoles que la han derramado por su Dios y por su fe, cuyo grito postrero
ha sido un vtor a Cristo Rey, cuya muerte ha sido tan acrisolada como su
vida de cristianos, es una plegaria viva por Espaa, que sube al cielo desde
la tierra que se empap de ella, y que tiene una voz que no desoir el Cora-
zn de Aquel por quien murieron. La sangre de los primeros mrtires fu
semilla de cristianos, y no sera semilla de una nueva Espaa, catlica, ro-
busta, la que dieron por ella y su Dios tantos catlicos espaoles ?
Quiralo Dios as. La barbarie marxista, que no merece otro nombre la
actuacin de los ejrcitos heterogneos que luchan contra la Espaa cristia-
na, nos ha restado inestimables valores en todo orden de nuestra civilizacin:
virtud, ciencia, apostolado, letras y artes han sufrido rudsimo golpe. Nos
reharemos, espaoles, con la ayuda de Dios. De la gleba fecunda del esp-
ritu espaol sazonada con la sangre de los .selectos de la Patria, Dios har
que brote una generacin nueva, que no ceda en inteligencia y corazn a las
que labraron otros tiempos nuestra grandeza.
Exurge, Christe, adiuva nos. Levntate y aydanos, |oh Cristo! Te lo
pedimos por tus mritos, y hasta por los nuestros, como pueblo, ante Ti:
porque ninguna nacin ha hecho por tu nombre y religin lo que Espaa:
Libera nos propter nomen tuum. Lbranos, slvanos, levntanos por tu
nombre.
Os escribimos desde nuestro retiro de Pamplona, y os enviamos nues-
tra bendicin pastoral, que os damos en nombre f del Padre y + del Hijo
V f del Espritu Santo, a de. enero de 1Q37. t sidro, Cardenal Gom,
irzohispo de Toledo.
726 APNDICE DOCUMiNTU.

Carta colectiva del Episcopado espaol a los obispos

del mundo entero (l-VIl-1937) *

Venerables hermanos:

I. Razn de este documento

Suelen los pueblos catlicos ayudarse mutuamente en das de tribulacin,
en cumplimiento de la ley de caridad y de fraternidad que une en un cuerpo
mstico a cuantos comulgamos en el pensamiento y amor de Jesucristo.
Organo natural de este intercambio espiritual son los obispos, a quienes
puso el Espritu Santo para regir la Iglesia de Dios. Espaa, que pasa una
de las ms grandes tribulaciones de su historia, ha recibido mltiples ma-
nifestaciones de afecto y condolencia de! Episcopado catlico extranjero,
ya en mensajes colectivos, ya de muchos obispos en particular. Y el Episco-
pado espaol, tan terriblemente probado en sus miembros, en sus sacerdotes
y en sus iglesias, quiere hoy corresponder con este documento colectivo a la
gran caridad que se nos ha manifestado de todos los puntos de la tierra.
Nuestro pas sufre un trastorno profundo; no es slo una guerra civil
cruentsima la que nos llena de tribulacin, es una conmocin tremenda
la que sacude los mismos cimientos de la vida social y ha puesto en peligro
hasta nuestra existencia como nacin. Vosotros lo habis comprendido,
venerables hermanos, y vuestras palabras y vuestro corazn se nos han
abierto, diremos con el Apstol, dejndonos ver las entraas de nuestra
caridad para con nuestra patria querida. Que Dios os lo premie.
Pero con nuestra r;ratitud, venerables hermanos, debemos manifestaros
nuestro dolor por el desconocimiento de la verdad de lo que en Espaa
ocurre. Es un hecho, que nos consta por documentacin copiosa, que el
pensamiento de un gran sector de opinin extranjera est disociado de la
realidad de los hechos ocurridos en nuestro pas. Causas de este extravo
podran ser el espritu anticristiano, que ha visto en la contienda de Espaa
una partida decisiva en pro o contra de la religin de Jesucristo y la civili-
zacin cristiana; la corriente opuesta de doctrinas polticas que aspiran a la
hegemona del mundo; la labor tendenciosa de fuerzas internacionales ocul-
tas; la antipatria, que se ha valido de espaoles ilusos que, amparndose en
el nombre de catlicos, han causado enorme dao a la verdadera Espaa.
Y lo que ms nos duele es que una buena parte de la prensa catlica extran-
jera haya contribuido a esta desviacin mental, que podra ser funesta para
los sacratsimos intereses que se ventilan en nuestra patria.
Casi todos los obispos que suscribimos esa carta hemos procurado dar
a su tiempo la nota justa del sentido de la guerra. Agradecemos a la prensa
catlica extranjera el haber hecho suya la verdad de nuestras declaraciones,
como lamentamos que algunos peridicos y revistas, que debieron ser ejem-
plo de respeto y acatamiento a la voz de los prelados de la Iglesia, las hayan
combatido o tergiversado.
Ello obliga al Episcopado espaol a dirigirse colectivamente a los herma-
nos de todo el mundo con el nico propsito de que resplandezca la verdad,
oscurecida por ligereza o por malicia, y nos ayude a difundirla. Se trata de
un punto gravsimo en que se conjugan no los intereses polticos de una
nacin, sino los mismos fundamentos providenciales de la vida social: la
religin, la justicia, la autoridad y la libertad de los ciudadanos.

* La edicin ms reciente figura en GomA y Toms, Cardenal Isidro, Pastorales de la

guerra de Espaa. Estudio preliminar de Santiago Galindo Herrero (Madrid 1955) P-i47-i4<>-

Cumplimos con ello, junto con nuestro oficio pastoral que importa
ante todo el magisterio y la verdad con un triple deber de religin, de
,

patriotismo y de humanidad. De religin, porque, testigos de las grandes

prevaricaciones y herosmos que han tenido por escena nuestro pas, pode-
mos ofrecer al mundo lecciones y ejemplos que caen dentro de nuestro
ministerio episcopal y que habrn de ser provechosos a todo el mundo; de
patriotismo, porque el obispo es el primer obligado a defender el buen nom-
bre de su patria, trra patrum, por cuanto fueron nuestros venerables prede-
cesores los que formaron la nuestra, tan cristiana como es, engendrando a
sus hijos para Jesucristo por la predicacin del Evangelio; de humanidad,
porque, ya que Dios ha permitido que fuese nuestro pas el lugar de experi-
mentacin de ideas y procedimientos que aspiran a conquistar el mundo,
quisiramos que el dao se redujese al mbito de nuestra patria y se salvaran
de la ruina las dems naciones.

2. Naturaleza de la carta

Este documento no ser la demostracin de una tesis, sino la simple

exposicin, a grandes lnea?, de los hechos que caracterizan nuestra guerra
y la dan su fisonoma histrica. La guerra de Espaa es producto de la pugna
de ideologas irreconciliables; en sus mismos orgenes se hallan envueltas
gravsimas cuestiones de orden moral y jurdico, religioso e histrico. No
sera difcil el desarrollo de puntos fundamentales de doctrina aplicada a
nuestro momento actual. Se ha hecho ya copiosamente, hasta por algunos
de los hermanos que suscriben esta carta. Pero estamos en tiempos de posi-
tivismo calculador y fro, y especialmente cuando se trata de hechos de tal
relieve histrico como se han producido en esta guerra, lo que se quiere se

nos ha requerido cien veces desde el extranjero en este sentida son hechos
vivos y palpitantes que, por afirmacin o contraposicin, den la verdad
simple y justa.
Por esto tiene este escrito un carcter asertivo y categrico de orden
emprico. Y ello en sus dos aspectos: el de juicio que solidariamente formula-
mos sobre la estimacin legtima de los hechos y el de afirmacin per opposi-
tum, con que deshacemos, con toda caridad, las afirmaciones falsas o las
interpretaciones torcidas con que haya podido falsearse la historia de este
ao de vida de Espaa.

3. Nuestra posicin ante la guerra

Conste antes que todo, ya que la guerra pudo preverse desde que atac
ruda e inconsideradamente al espritu nacional, que el Episcopado espaol
ha dado, desde el ao 1931, altsimos ejemplos de prudencia apostlica y
ciudadana. Ajustndose a la tradicin de la Iglesia y siguiendo las normas
de la Santa Sede, se puso resueltamente al lado de los poderes constituidos,
con quienes se esforz en colaborar para el bien comn. Y a pesar de los
repetidos agravios a personas, cosas y derechos de la Iglesia, no rompi su
propsito de no alterar el rgimen de concordia de tiempo atrs establecido.
Etiam dyscolis A los vejmenes respondimos siempre con el ejemplo de la
:

sumisin leal en lo que podamos; con la protesta grave, razonada y apost-

lica cuando debamos; con la exhortacin sincera que hicimos reiterada-
mente a nuestro pueblo catlico a la sumisin legtima, a la oracin, a la
paciencia y a la paz. Y el pueblo catlico nos secund, siendo nuestra inter-
vencin valioso factor de concordia nacional en momentos de honda con-
mocin social y poltica.
Al estallar la guerra hemos lamentado el doloroso hecho ms que nadie,
porque ella es siempre un mal gravsimo, que muchas veces T\o cornperjsfn
 t2

bienes problemticos, y porque nuestra misin es de reconciliacin y de

paz: Et in trra pax.Desde sus comienzos hemos tenido las manos levanta-
das al cielo para que cese. Y en estos momentos repetimos la palabra de
Po XI, cuando el recelo mutuo de las grandes potencias iba a desencadenar
otra guerra sobre Europa: Nos invocamos la paz, bendecimos la paz, roga-
mos por la paz. Dios nos es testigo de los esfuerzos que hemos hecho para
aminorar los estragos que siempre son ."u cortejo.
Con nuestros votos de paz juntamos nuestro perdn generoso para nues-
tros perseguidores y nuestros sentimientos de caridad para todos. Y dcimo.',
sobre los campos de batalla y a nuestros hijos de uno y otro bando la palabra
del Apstol: El Seor "ahe cunto os amamos a todos en las entraas de Jesu-
cristo.
Pero
la paz es la tranquilidad del orden div ino, nacional, social e indi-
vidual, que asegura a cada cual su lugar y le da lo que le es debido, colocando
ia gloria de Dios en la cumbre de todos los deberes y haciendo derivar de

su amor el servicio fraternal de todos. Y es tal la condicin humana y tal

el orden de la Providencia
sin que hasta ahora haya sido posible hallarle
sustitutivo que siendo la guerra uno de los azotes ms tremendos de la
,

humanidad, es a veces el remedio heroico, nico, para centrar las cosas en

el quicio de la justicia y volverlas al reinado de la paz. Por esto la Iglesia,
aun siendo hija del Prncipe de la Paz, bendice los emblemas de la guerra,
ha fundado las rdenes militares y ha organizado cruzadas contra los ene-
migos de la fe.
No es ste nuestro caso. La Iglesia no ha querido esta guerra ni la busc,
y no creemos necesario vindicarla de la nota de beligerante con que en pe-
ridicos extranjeros se ha censurado a la Iglesia en Espaa. Cierto que
miles de hijos suyos, obedeciendo a los dictados de su conciencia y de su
patriotismo, y bajo su responsabilidad personal, se alzaron en armas para
salvar los principios de religin y justicia cristianas que secularmente haban
informado la vida de la nacin; pero quien la acuse de haber provocado esta
guerra o de haber conspirado para ella, y aun de no haber hecho cuanto en
su mano
estuvo para evitarla, desconoce o falsea la realidad.
Esta es la posicin del Episcopado espaol, de la Iglesia espaola, frente
al hecho de la guerra actual. Se la vej y persigui antes de que estallara;
ha sido vctima principal de la furia de una de las partes contendientes, y no
ha cesado de trabajar con su plegaria, con sus exhortaciones, con su influen-
cia para aminorar sus daos y abreviar los das de prueba.
Y si hoy, colectivamente, formulamos nuestro veredicto en la cuestin
complejsima de la guerra de Espaa es, primero, porque, aun cuando la
guerra fuese de carcter poltico o social, ha sido tan grave s>i repercusin
de orden religioso y ha aparecido tan claro desde sus comienzos que una de
las partes beligerantes iba a la eliminacin de la religin catlica en Espaa,
que nosotros, obispos catlicos, no podamos inhibirnos sin dejar abandona-
dos los intereses de nuestro Seor Jesucristo y sin incurrir el tremendo
apelativo de canes muti con que el profeta censura a quienes, debiendo ha-
blar, callan ante la injusticia; y luego, porque la posicin de la Iglesia espa-
ola ante la lucha, es decir, del Episcopado espaol, ha sido torcidamente
interpretada en el extranjero; mientras un poltico rnuy destacado en una
revista catlica extranjera la achaca poco menos que a la ofuscacin mental
de los arzobispos espaoles, a los que califica de ancianos que deben cuanto
son al rgim.cn monrquico y que han arrastrado por razones de disciplina
y obediencia a los dems obispos en un sentido favorable al movimiento
nacional, otros nos acusan de temerarios al exponer a las contingencias de
un rgimen absorbente y tirnico el orden espiritual de la Iglesia, cuya liber-
tac^tenemos obligacin de defender.
 729

No; esta libertad la reclamamos, ante todo, para el ejercicio de nuestro

ministerio; de ella arrancan todas las libertades que vindicamos para la
Iglesia. Y, en virtud de ella, no nos hemos atado con nadie
personas, pode-
res o instituciones, aun cuando agradezcamos el amparo de quienes han
podido librarnos del enemigo que quiso perdernos y estemos dispuestos
a colaborar, como obispos y espaoles, con quienes se esfuercen en reinstau-
rar en Espaa un rgimen de paz y de justicia. Ningn poder poltico podr
decir que nos hayamos apartado de esta lnea en ningn tiempo.

4. El quinquenio que precedi a la guerra

Afirmamos, ante todo, que esta guerra la ha acarreado la temeridad, los

de quienes hubiesen podido evitarla
errores, tal vez la malicia o la cobarda
gobernando la nacin segn justicia.
Dejando otras causas de menor eficiencia, fueron los legisladores de 193 1,
y luego el poder ejecutivo del Estado con sus prcticas de gobierno, los que
se empearon en torcer bruscamente la ruta de nuestra historia en un sen-
tido totalmente contrario a la naturaleza y exigencias del espritu nacional,
y especialmente opuesto al sentido religioso predominante en el pas. La
Constitucin y las leyes laicas que desarrollaron su espritu fueron un ataque
violento y continuado a la conciencia nacional. Anulados los derechos de
Dios y vejada la Iglesia, quedaba nuestra sociedad enervada, en el orden le-
gal, en lo que tiene de ms sustantivo la vida social, que es la religin. El
pueblo espaol, que en su mayor parte mantena viva la fe de sus mayores,
recibi con paciencia invicta los reiterados agravios hechos a su conciencia
por leyes inicuas; pero la temeridad de sus gobernantes haba puesto en el
alma nacional, junto con el agravio, un factor de repudio y de protesta con-
tra un poder social que haba faltado a la justicia ms fundamental, que es
la que se debe a Dios y a la conciencia de los ciudadanos.
Junto con ello, la autoridad, en mltiples y graves ocasiones, resignaba
en la plebe sus poderes. Los incendios de los templos de Madrid y provin-
cias en mayo de 1931, las revueltas de octubre del ao 934, especialmente
en Catalua y Asturias, donde rein la anarqua durante dos semanas; el
perodo turbulento que corre de febrero a julio de 1936, durante el cual
fueron destruidas o profanadas 411 iglesias y se cometieron cerca de 3.000
atentados graves de carcter poltico y social, presagiaban la ruina total de
la autoridad pblica, que se vi sucumbir con frecuencia a la fuerza de po-
deres ocultos que mediatizaban sus funciones.
Nuestro rgimsn poltico de libertad democrtica se desquici, por ar-
bitrariedad de la autoridad del Estado y por coaccin gubernamental que
trastoc la voluntad popular, constituyendo una mquina poltica en pugna
con la mayora de la nacin, dndose el caso, en las ltimas elecciones par-
lamentarias, febrero de 1936, de que, con ms de medio milln de votos
de exceso sobre las izquierdas, obtuviesen las derechas 118 diputados me-
nos que el Frente Popular, por haberse anulado caprichosamente las actas
de provincias enteras, vicindose as en su origen la legitimidad del Parla-
mento.
Y a medida que se descompona nuestro pueblo por la relajacin de los
vnculos sociales y se desangraba nuestra economa y se alteraba sin tino
1 ritmo d?.l trabajo y se debilitaba maliciosamente la fuerza de las institu-
ciones de defensa social, otro pueblo poderoso, Rusia, empalmando con los
comunistas de ac, por medio del teatro y el cine con ritos y costumbres
exticas, por la fascinacin intelectual y el soborno material, preparaba el
espritu popular para el estallido de la revoluriiSn, que se sealaba casi a pla-
zo 'p.

730 iP.NJJlCu UOCMIvKAI.

El 27 de febrero de 1936, a ra?, del triunfo del Frente Popular, la Ko-

mitern rusa decretaba la revolucin espaola y la financiaba con exorbitan-
tes cantidades. El i." de mayo siguiente centenares de jvenes postulaban
pblicamente en Madrid para bombas y pistolas, plvora y dinamita para
la prxima revolucin. El 16 del mismo mes se reunan en la Casa del Pue-
blo de Valencia representantes de la U. R. S. S. con delegados espaoles de
la III Internacional, resolviendo, en el 9. de sus acuerdos; Encargar a uno
de los radios de Madrid, el designado con el nmero 25, integrado por
agentes de polica en activo, la eliminacin de los personajes polticos y mi-
litares destinados a jugar un papel de inters en la contrarrevolucin. Entre
tanto, desde Madrid a las aldeas ms remotas aprendan las milicias revo-
lucionarias la instruccin militar y se las armaba copiosamente, hasta el
punto de que, al estallar la guerra, contaban con 150.000 soldados de asalto
y 100.000 de resistencia.
Os parecer, venerables hermanos, impropia de un documento epis-
copal la enumeracin de estos hechos. Hemos querido sustituirlos a las razo-
nes de derecho poltico que pudiesen justificar un movimiento nacional de
resistencia. Sin Dios, que debe estar en el fundamento y a la cima de la vida
social; sin autoridad, a la que nada puede sustituir en sus funciones de crea-
dora del orden y mantenedora del derecho ciudadano; con la fuerza mate-
rial al servicio de los sin-Dios ni conciencia, manejados por agentes pode-
rosos de orden internacional, Espaa deba deslizarse hacia la anarqua,
que es lo contrario del bien comn y de la justicia y orden social. Aqu han
venido a parar las regiones espaolas en que la revolucin marxista ha se-
guido su curso inicial.
Estos son los hechos. Cotjense con la doctrina de Santo Toms sobre el
derecho a la resistencia defensiva por la fuerza y falle cada cual en justo
juicio. Nadie podr negar que, al tiempo de estallar el conflicto, la misma
existencia del bien comn la religin, la justicia, la paz estaba grave-
mente comprometida; y que el conjunto de las autoridades sociales y de lo^
hombres prudentes que constituyen el pueblo en su organizacin natural
y en sus mejores elementos reconocan el pblico peligro. Cuanto a la ter-
cera condicin que requiere el Anglico, de la conviccin de los hombres
prudentes sobre la probabilidad del xito, la dejamos al juicio de la historia:
los hechos, hasta ahora, no le son contrarios.
Respondemos a un reparo que una revista extranjera concreta al hecho
de los sacerdotes asesinados y que podra extenderse a todos los que cons-
tituyen este inmenso trastorno social que ha sufrido Espaa. Se refiere a la
posibilidad de que, de no haberse producido el alzamiento, no se hubiese
alterado la paz pblica: A pesar de los desmanes de los rojos leemos
queda en pie la verdad de que si Franco no se hubiese alzado, los centenares
o millares de sacerdotes que han sido asesinados hubiesen conservado la
vida y hubiesen continuado haciendo en las almas la obra de Dios. No po-
demos suscribir esta afirmacin, testigos como somos de la situacin de
Espaa al estallar el conflicto. La verdad es lo contrario; porque es cosa
documentalmente probada que en el minucioso proyecto de la revolucin
marxista que se gestaba, y que habra estallado en todo e! pas si en gran
parte de l no lo hubiese impedido el movimiento cvico-militar, estaba
ordenado el exterminio del clero catlico, como e! de los derechistas cali-
ficados, como la sovietizacin de las industrias y la implantacin del comu-
nismo. Era por enero ltimo cuando un dirigente anarquista deca al mun-
do por radio: Hay que decir las cosas tal y como son, y la verdad no es otra
que la de que los militares se nos adelantaron para evitar que llegramos a
desencadenar la revolucin.
Quede, pues, a.sentado, como primera afirmacin de est? escrito, cjue
 BTA1'\ BLICA T31

un quinquenio de continuos atropellos de los subditos espaoles en el or-

den religioso y social puso en gravsimo peligro la existencia misma del bien
pblico y produjo enorme tensin en el espritu del pueblo espaol; que es-
taba en la conciencia nacional que, agotados ya los medios legales, no haba
ins recurso que el de la fuerza para sostener el oiden y la paz; que poderes
extraos a la autoridad tenida por legtima decidieron subvertir el orden
constituido e implantar violentamente el comunismo; y, por fin, que por
lgica fatal de los hechos no le quedaba a Espaa ms que esta alternativa:
o sucumbir en la embestida definitiva del comunismo destructor, ya pla-
neada y decretada, como ha ocurrido en las regiones donde no triunf el
movimiento nacional, o intentar, en esfuerzo titnico de resistencia, librarse
del terrible enemigo y salvar los principios fundamentales de su vida social
y de sus caractersticas nacionales.

5. El alzamiento militar y la revolucin comunista

El 18 de julio del ao pasado se realiz el alzamiento militar y estall la

guerra que an dura. Pero ntese, primero, que la sublevacin militar no
se produjo, ya desde sus comienzos, sin colaboracin con el pueblo sano,
que se incorpor en grandes masas al movimiento, que, por ello, debe cali-
ficarse de cvico-militar; y segundo, que este movimiento y la revolucin
comunista son dos hechos que no pueden separarse, si se quiere enjuiciar
debidamente la naturaleza de la guerra. Coincidentes en el mismo momen-
to inicial del choque, marcan desde el principio la divisin profunda de las
dos Espaas que se batirn en los campos de batalla.
An hay ms: el movimiento no se produjo sin que los que lo iniciaron
intimaran previamente a los poderes pblicos a oponerse por los recursos
legales a la revolucin marxista inminente. La tentativa fu ineficaz y esta-
ll el conflicto, chocando las fuerzas cvico-militares, desde el primer ins-
tante, no tanto con las fuerzas gubernamentales que intentaran reducirlo
como con la furia desencadenada de unas milicias populares que, al amparo,
por lo menos, de la pasividad gubernamental, encuadrndose en los mandos
oficiales del ejrcito y utilizando, a ms del que ilegtimamente posean, el
armamento de los parques del Estado, se arrojaron como avalancha destruc-
tora contra todo lo que constituye un sostn en la sociedad.
Esta es la caracterstica de la reaccin obrada en el campo gubernamen-
tal contra el alzamiento cvico-militar. Es, ciertamente, un contraataque por
parte de las fuerzas fieles al Gobierno; pero es, ante todo, una lucha en co-
mandita con las fuerzas anrquicas que se sumaron a ellas y que con ellas
pelearn juntas hasta el fin de la guerra. Rusia, lo sabe todo el mundo, se
injert en el ejrcito gubernamental tomando parte en sus mandos, y fu
a fondo, aunque conservndose la apariencia del Gobierno del Frente Po-
pular, a la implantacin del rgimen comunista por la subversin del orden
social establecido. Al juzgar de la legitimidad del movimiento nacional, no
podr prescindirse de la intervencin, por la parte contraria, de estas mili-
cias anrquicas, incontrolables
es palabra de un ministro del Gobierno
de Madrid ,
cuyo poder hubiese prevalecido sobre la nacin.
Y porque Dios es el ms profundo cimiento de una sociedad bien orde-

nada lo era de la nacin espaola
la revolucin comunista, aliada de los
,

ejrcitos del Gobierno, fu, sobre todo, antidivina. Se cerraba as el ciclo

de la legislacin laica de la Constitucin de 193 1 con la destruccin de cuan-
to era cosa de Dios. Salvamos toda intervencin personal de quienes no han
militado conscientemente bajo este signo; slo trazamos la trayectoria gene-
ral de los hechos.
Por esto se produjo en el alma nacional una reaccin de tipo religioso.
732 KeNai IXKUMKNTAL

correspondiente a la accin nihilista y destructora de los sin-Dios. Y Espaa

qued dividida en dos grandes bandos militantes; cada uno de ellos fu
ootno el aglutinante de cada una de las dos tendencias profundamente po-
pulares; y a su alrededor, y colaborando con ellos, polarizaron, en forma de
milicias voluntarias y de asistencias y servicios de retaguardia, las fuerzas
opuestas que tenan dividida la nacin.
La guerra es, pues, como un plebiscito armado. La lucha blanca de los
comicios de febrero de 1936, en que la falta de conciencia poltica del go-
bierno nacional di arbitrariamente a las fuerzas revolucionarias un triunfo
que no haban logrado en las urnas, se transform, por la contienda cvico-
militar, en la lucha cruenta de un pueblo partido en dos tendencias: la espi-
ritual, del lado de los sublevados, que sali a la defensa del orden, la paz
social, la civilizacin tradicional y la patria, y muy ostensiblemente, en un
gran sector, para la defensa de la religin; y de la otra parte, la materialista,
llmese marxista, comunista o anarquista, que quiso sustituir la vieja civi-
lizacin de Espaa, con todos sus factores, por la novsima civilizacin de
ios soviets rusos.
Las ulteriores complicaciones de la guerra no han variado ms que ac-
cidentalmente su carcter: el internacionalismo comunista ha corrido al te-
rritorio espaol en ayuda del ejrcito y pueblo marxista; como, por la natu-
ral exigencia de la defensa y por consideraciones de carcter internacional,
han venido en ayuda de la Espaa tradicional armas y hombres de otros
pases extranjeros. Pero los ncleos nacionales siguen igual, aunque la con-
tienda, siendo profundamente popular, haya llegado a revestir caracteres de
lucha internacional.
Por esto, observadores perspicaces han podido escribir estas palabras
sobre nuestra guerra: Es una carrera de velocidad entre el bolchevismo y la
civilizacin cristiana. Una etapa nueva y tal vez decisiva en la lucha enta-
blada entre la revolucin y el orden. Una lucha internacional en un cam-
DO de batalla nacional; el comunismo libra en la Pennsula una formidable
batalla, de la que depende la suerte de Europa.
No hemos hecho ms que un esbozo histrico, del que deriva esta afir-
macin: El alzamiento cvico-militar fu en su origen un movimiento na-
cional de defensa de los principios fundamentales de toda .sociedad civili-
zada; en su desarrollo, lo ha sido contra la anarqua coligada con las fuerzas
al servicio de un gobierno que no supo o no quiso tutelar aquellos principios.
Consecuencia de esta afirmacin son las conclusiones siguientes:
Primera. Que la Iglesia, a pesar de su espritu de paz y de no haber que-
rido la guerra ni haber colaborado en ella, no poda ser indiferente en la
lucha: se lo impedan su doctrina y su espritu, el sentido de conservacin
y la experiencia de Rusia. De una parte se suprima a Dios, cuya obra ha de
realizar la Iglesia en el mundo, y se causaba a la misma un dao inmenso,
en personas, cosas y derechos, como tal vez no lo haya sufrido institucin
alguna en la historia; de la otra, cualesquiera que fuesen los humanos de-
fectos, estaba e! esfuerzo por la conservacin del viejo espritu espaol y
cristiano.
Segunda. La Iglesia, con ello, no ha podido hacerse solidaria de conduc-
tas,tendencias o intenciones que, en el presente o en el p>orvenir, pudiesen
desnaturalizar la noble fisonoma del movimiento nacional, en su origen,
manifestaciones y fines.
Tercera. Afirmamos que el levantamiento cvico-militar ha tenido en el
fondo de la conciencia popular un doble arraigo: el del sentido patritico,
que ha visto en l la nica manera de levantar a Espaa y evitar su ruina
definitiva; y el sentido religioso, que lo consider como la fuerza que deba
 733

reducir a la impotencia a los enemigos de Dios y como la garanta de }a

continuidad de su fe y de la prctica de su religin.
Cuarta. Hoy por hoy no hay en Espaa ms esperanza para reconquis-
tar la justicia y la paz y los bienes que de ellas derivan que el triunfo de)
movimiento nacional. Tal vez hoy menos que en los comienzos de la guerra,
porque el bando contrario, a pesar de todos los esfuerzos de sus hombres de
gobierno, no ofrece garantas de estabilidad poltica y social.

6. Caractersticas de la revolucin comunista

Puesta en marcha revolucin comunista, conviene puntualizar sus ca-

la
lacteres. Nos ceimos que derivan del estudio
a las siguientes afirmaciones,
de hechos plenamente probados, muchos de los cuales constan en informa-
ciones de toda garanta, descriptivas y grficas, que tenemos a la vista. No-
tamos que apenas hay informacin debidamente autorizada ms que del
territorio liberado del dominio comunista. Quedan todava bajo las arrnas
del ejrcito rojo, en todo o parte, varias provincias; se tiene an escaso co-
.wcimiento de los desmanes cometidos en ellas, los ms copiosos y graves.
Enjuiciando globalmente los excesos de la revolucin comunista espa-
ola, afirmamos que en la historia de los pueblos occidentales no se conoce
un fenmeno igual de vesania colectiva, ni un cmulo semejante, producido
en pocas semanas, de atentados cometidos contra los derechos fundamenta-
les de Dios, de la sociedad y de la persona humana. Ni sera fcil, recogiendo
los hechos anlogos y ajustando sus trazos caractersticos para la composi-
cin de figuras de crimen, hallar en la historia una poca o un pueblo que
pudieran ofrecernos tales y tantas aberraciones. Hacemos historia, sin in-
terpretaciones de carcter psicolgico o social, que reclamaran particular
fstudio. La revolucin anrquica ha sido excepcional en la historia.
Aadimos que la hecatombe producida en personas y cosas por la revo-
lucin comunista fu premeditada. Poco antes de la revuelta haban llega-
do de Rusia 79 agitadores especializados. La Comisin Nacional de Uni-
ficacin Marxista, por los mismos das, ordenaba la constitucin de las mi-
licias revolucionarias en todos los pueblos. La destruccin de las iglesias,
n a lo menos dj su ajuar, fu sistemtica y por series. En el breve espacio de
un mes se haban inutilizado todos los templos para el culto. Ya en 193 1 la
Liga Atea tena en su programa un artculo que deca: Plebiscito sobre el
destino que hay que dar a las iglesias y casas parroquiales; y uno de los
comits provinciales daba esta norma: El local o locales destinados hasta
ahora al culto se destinarn a almacenes colectivos, mercados pblicos, bi-
bliotecas populares, casas de bao o higiene pblica, etc., segn convenga
a las necesidades de cada pueblo. Para la eliminacin de per.sonas destaca-
das que se consideraban enemigas de la revolucin se haban formado pre-
viamente las listas negras. En algunas, y en primer lugar, figuraba el obis-
po. De los sacerdotes deca un jefe comunista, ante la actitud del pueblo
que quera salvar a su prroco: Tenemos orden de quitar toda su semilla.
Prueba elocuentsima de que la destruccin de los templos y la matanza
de los sacerdotes, en forma totalitaria, fu cosa premeditada, es su nmero
espantoso. Aunque son prematuras las cifras, contamos unas 20.000 iglesias
y capillas destruidas o totalmente saqueadas. Los sacerdotes asesinados,

contando un promedio del 40 por 100 en las dicesis devastadas en algunas
llegan al 80 por 100 sumarn, slo del clero secular, unos 6.000. Se les
,

'az con perros, se les persigui a travs de los montes; fueron buscados
on afn en todo escondrijo. Se les mat sin juicio las ms de las veces, so-
bre la marcha, sin ms razn que su oficio social.
Fu cruelsima la revolucin. Las formas de asesinato revistieron ca-
734 *Xt>ICH OOCUMENTAL

racteres de barbarie horrenda. En su nmero: se calculan en nmero supe-

rior a 300.000 los seglares que han sucumbido asesinados, slo por sus ideas
polticas y especialmente religiosas; en Madrid, y en los tres meses prime-
ros, fueron asesinados ms de 22.000. Apenas hay pueblo en que no se haya
eliminado a los ms destacados derechistas. Por la falta de forma: sin acu-
sacin, sin pruebas, las ms de las veces sin juicio. Por los vejmenes: a mu-
chos se les han amputado los miembros o se les ha mutilado espantosamente
antes de matarlos; se les han vaciado los ojos, cortado la lengua, abierto en
canal, quemado o enterrado vivos, matado a hachazos. La crueldad mxi-
ma se ha ejercido con los ministros de Dios. Por respeto y caridad no que-
remos puntualizar ms.
La revolucin fu inhumana. No se ha respetado el pudor de la mujer,
ni aun la consagrada a Dios por sus votos. Se han profanado las tumbas y
cementerios. En el famoso monasterio romnico de Ripoll se han destruido
los sepulcros, entre los que haba el de Vifredo el Velloso, conquistador de
Catalua, y el del obispo Morgades, restaurador del clebre cenobio. En
Vich se ha profanado la tumba del gran Balmes y leemos que se ha jugado
al ftbol con el crneo del gran obispo Torras y Bages. En Madrid y en el
cementerio viejo de Huesca se han abierto centenares de tumbas para des-
pojar a los cadveres del oro de sus dientes o de sus sortijas. Algunas for-
mas de martirio suponen la subversin o supresin del sentido de huma-
nidad.
La revolucin fu brbara, en cuanto destruy la obra de civilizacin
de Destruy millares de obras de arte, muchas de ellas de fama uni-
siglos.
versal. Saque o incendi los archivos, imposibilitando la rebusca histrica
y la prueba instrumental de los hechos de orden jurdico y social. Quedan
centenares de telas pictricas acuchilladas, de esculturas mutiladas, de ma-
ravillas arquitectnicas para siempre deshechas. Podemos decir que el cau-
dal de arte, sobre todo religioso, acumulado en siglos, ha sido estpidamente
destrozado en unas semanas en las regiones dominadas por los comunistas.
Hasta al arco de Bar, en Tarragona, obra romana que haba visto veinte
siglos, llev la dinamita su accin destructora. Las famosas colecciones de
arte de la catedral de Toledo, del palacio de Liria, del Museo del Prado,
han sido torpemente expoliadas. Numerosas bibliotecas han desaparecido.
Ninguna guerra, ninguna invasin brbara, ninguna conmocin social, en
ningn siglo, ha causado en Espaa ruina semejante a la actual, juntndose
para ello factores de que no se dispuso en ningn tiempo: una organizacin
sabia, puesta al servicio de un terrible propsito de aniquilamiento, concen-
trado contra las cosas de Dios, y los modernos medios de locomocin y des-
truccin, al alcance de toda mano criminal.
Conculc la revolucin los ms elementales principios del derecho de
gentes. Recurdense las crceles de Bilbao, donde fueron asesinados por
las multitudes, en forma inhumana, centenares de presos; las represalias
cometidas en los rehenes custodiados en buques y prisiones, sin ms razn
que un contratiempo de guerra; los asesinatos en masa, atados los infelices
prisioneros e irrigados con el chorro de balas de las ametralladoras; el bom-
bardeo de ciudades indefensas, sin objetivo militar.
La revolucin fu esencialmente antiespaola. La obra destructora se
realiz a los gritos de Viva Rusia!, a la sombra de la bandera internacio-
nal comunista. Las inscripciones murales, la apologa de personajes foras-
teros, los mandos militares en manos de jefes rusos, el expolio de la nacin
en favor de extranjeros, el himno internacional comunista, son prueba so-
brada del odio al espritu nacional y al sentido de patria.
Pero, sobre todo, la revolucin fu anticristiana. No creemos que en
la historia del cristianismo y en el espacio de unas semanas se haya dadp
 ElAl'A BliilCA 735

explosin semejante, en todas las formas de pensamiento, de voluntad y de

pasin, del odio contra Jesucristo y su religin sagrada. Tal ha sido el sa-
crilego estrago que ha sufrido la Iglesia en Espaa, que el delegado de los
rojos espaoles enviado al Congreso de los sin-Dios, en Mosc, pudo de-
cir: Espaa ha superado en mucho la obra de los soviets, por cuanto la
Iglesia en Espaa ha sido completamente aniquilada.
Contamos los mrtires por millares; su testimonio es una esperanza para
nuestra pobre patria; pero casi no hallaramos en el Martirologio romano
una forma de martirio no usada por el comunismo, sin exceptuar la cruci-
fixin; y en cambio hay formas nuevas de tormento que han consentido las
sustancias y mquinas modernas.
El odio a Jesucristo y a la Virgen ha llegado al paroxismo, y en los cen-
tenares de crucifijos acuchillados, en las imgenes de la Virgen bestialmente
profanadas, en los pasquines de Bilbao en que se blasfemaba sacrilegamente
de la Madre de Dios, en la infame literatura de las trincheras rojas, en que
se ridiculizan ios divinos misterios; en la reiterada profanacin de las sagra-
das formas, podemos adivinar el odio del infierno encarnado en nuestros
infelices comunistas. Tena jurado vengarme de ti le deca uno de ellos
al Seor encerrado en el sagrario ;y encaonando la pistola dispar contra
l diciendo: Rndete a los rojos; rndete al marxismo.
Ha sido espantosa la profanacin de las sagradas reliquias: han sido des-
trozados o quemados los cuerpos de San Narciso, San Pascual Bailn, la
Beata Beatriz de Silva, San Bernardo Calv y otros. Las formas de profana-
cin son inverosmiles, y casi no se conciben sin sugestin diablica. Las
campanas han sido destrozadas y fundidas. El culto, absolutamente supri-
mido en todo el territorio comunista, si se excepta una pequea porcin
del Norte. Gran nmero de templos, entre ellos verdaderas joyas de arte,
han sido totalmente arrasados: en esta obra inicua se ha obligado a trabajar
a pobres sacerdotes. Famosas imgenes de veneracin secular han desapa-
recido para siempre, destruidas o quemadas. En muchas localidades la au-
toridad ha obligado a los ciudadanos a entregar todos los objetos religiosos
de su pertenencia para destruirlos pblicamente: pondrese lo que esto re-
presenta en el orden del derecho natural, de ios vnculos de familia y de la
violencia hecha a la conciencia cristiana.
No seguimos, venerables hermanos, en la crtica de la actuacin comu-
nista en nuestra patria y dejamos a la historia la fiel narracin de los hechos
en ella acontecidos. Si se nos acusara de haber sealado en forma tan cruda
estos estigmas de nuestra revolucin, nos justificaramos con el ejemplo
de San Pablo, que no duda en vindicar con palabras tremendas la memoria
de los profetas de Israel y que tiene dursimos calificativos para los enemi-
gos de Dios; o con el de nuestro Santsimo Padre, que, en su encclica sobre
el comunismo ateo, habla de una destruccin tan espantosa, llevada a cabo,
en Espaa, con un odio, una barbarie y una ferocidad que no se hubie.se
credo posible en nuestro siglo.
Reiteramos nuestra palabra de perdn para todos y nuestro propsito
de hacerles el bien mximo que podamos. Y cerramos este prrafo con estas
palabras del Informe oficial sobre las ocurrencias de la revolucin en sus
tres primeros meses: No se culpe al pueblo espaol de otra cosa ms que
de haber servido de instrumento para la perpetracin de estos delitos...
Piste odio a la religin y a las tradiciones patrias, de las que eran exponente

y demostracin tantas cosas para siempre perdidas, lleg de Rusia, expor-

tado por orientales de espritu perverso. En descargo de tantas vctimas,
alucinadas por doctrinas de demonios, digamos que al morir, sancionados
por la ley, nuestros comunistas se han reconciliado en su inmensa mayora
con el Dios de sus padres. En Ivallorca han muerto impenitente^ slo wn
736

i por loo; en las regiones del Sur no ms de un 20 por ico; y en las del
norte no llegan tal vez al 10 por 100. Es una prueba del engao de que ha
sido vcnia nuestro pueblo.

7. El movimienlo nacional: sus caracteres

Deiijus ahora un esbozo del carcter del movimiento llamado nacional.

Creemos justa esta denominacin. Primero, por su espritu; porque la na-
cin espaola estaba disociada en su inmensa mayora de una situacin es-
tatal que no supo encarnar sus profundas necesidades y aspiraciones; y el
movimiento fu aceptado como una esperanza en toda a nacin; en las re-
giones no liberadas slo espera romper k coraza de las fuerzas comunistas
que le oprimen. Es tambin nacional por su objetivo, por cuanto tiende a
salvar y sostener para lo futuro las esencias de un pueblo organizado en un
Estado que sepa continuar dignamente su historia. Expresamos una reali-
dad y un anhelo general de los ciudadanos espaoles; no indicamos los me-
dios para realizarlo.
El movimiento ha fortalecido el sentido de patria, contra el exotismo
de las fuerzas que le son contrarias. La patria implica una paternidad; es
el ambiente moral, como de una familia dilatada, en que logra el ciudadano
su desarrollo total; y el movimiento nacional ha determinado una corriente
de amor que se ha concentrado alrededor del nombre y de la sustancia his-
trica de Espaa, con aversin de los elementos forasteros que nos acarrea-
ron la ruina. Y como el amor patrio, cuando se ha sobrenaturalizado por
el amor de Jesucristo, nuestro Dios y Seor, toca las cumbres de ia caridad
cristiana, hemos visto una explosin de verdadera caridad que ha tenido
su expresin mxima en la sangre de millares de espaoles que la han dado
al grito de 1 Viva Espaa!, Viva Cristo Rey!
Dentro del movimiento nacional se ha producido el fenmeno, mara-
villoso, del martirio de verdadero martirio, como ha dicho el Papa -de
millares de espaoles, sacerdotes, religiosos y seglares; y este testimonio
de sangre deber condicionar en lo futuro, so pena de inmensa responsa-
bilidad poltica, la actuacin de quienes, depuestas las armas, hayan de
construir el nuevo Estado en el sosiego de la paz.
El movimiento ha garantizado el orden en el territorio por l dommado.
Contraponemos la situacin de las regiones en que ha prevalecido el mo-
vimiento nacional a las dominadas an por los comunistas. De stas puede
decirse la palabra del Sabio: Uhi non est gubernator, disipabitur populus;
sin sacerdotes, sin templos, sin culto, sin justicia, sin autoridad, son presa
de terrible anarqua, del hambre y de la miseria. En cambio, en medio de!
esfuerzo y del dolor terrible de la guerra, las otras regiones viven en la tran-
quilidad del orden interno, bajo la tutela de una verdadera autoridad, que
es el principio de ia justicia, de la paz y del progreso que prometen la fe-
cundidad de la vida social. Mientras en la Espaa marxista se vive sin Dios
en las regiones indemnes o reconquistadas se celebra profusamente el culto
divino y pululan y florecen nuevas manifestaciones de la vida cristiana.
Esta situacin permite esperar un rgimen de justicia y paz para el fu-
turo. No queremos aventurar ningn presagio. Nuestros males son grav
simos. La relajacin de los vnculos sociales; las costumbres de una poltici'.
corrompida; el desconocimiento de los deberes ciudadanos; la escasa for-
macin de una conciencia ntegramente catlica; la divisin espiiritual en
orden a la solucin de nuestros grandes problemas nacionales; la elimina-
cin por asesinato cruel de millares de hombres selectos llamados por su
estado y formacin a la obra de la reconstruccin nacional; los odios y la
(sraser que son secielais de toda guprra civil: ia ideologa extranjera sobre
 ETAPA BLICA 737

el Estado, que tiende a descuajarle de la dea y de las influencias cristianas,

sern dificultad enorme para hacer una Espaa nueva injertada en el tronco
de nuestra vieja historia y vivificada por su savia. Pero tenemos la esperanza
de que imponindose con toda su fuerza el enorme sacrificio realizado, en-
contraremos otra vez nuestro verdadero espritu nacional. Entramos en l
paulatinamente por una legislacin en que predomina el sentido cristiano
en la cultura, en la moral, en la justicia social y en el honor y culto que se
debe a Dios. Quiera Dios ser en Espaa el primer bien servido, condicin
esencial para que la nacin sea verdaderamente bien servida.

8. Se responde a unos reparos

No llenaramos el fin de esta carta, venerables hermanos, si no respon-

diramos a algunos reparos que se nos han hecho desde el extranjero.
Se ha acusado a la Iglesia de haberse defendido contra un movimiento
popular hacindose fuerte en sus templos y siguindose de aqu la matanza
de sacerdotes y la ruina de las iglesias.
Decimos que no. La irrupcin
contra los templos fu sbita, casi simultnea en todas las regiones, y coin-
cidi con la matanza de sacerdotes. Los templos ardieron porque eran casas
de Dios, y los sacerdotes fueron sacrificados porque eran ministros de Dios.
La prueba es copiossima. La Iglesia no ha sido agresora. Fu la primera
bienhechora del pueblo, inculcando la doctrina y fomentando las obras de
justicia social. Ha sucumbido donde ha dominado el comunismo anrqui-
covctima inocente, pacfica, indefensa.
Nos requieren del extranjero para que digamos si es cierto que la Iglesia
de Espaa era propietaria del tercio del territorio nacional y que el pueblo
se ha levantado para librarse de su opresin. Es acusacin ridicula. La
Iglesia no posea ms que pocas e insignificantes parcelas, casas sacerdota-
les y de educacin, y hasta de esto se haba ltimamente incautado el Es-
tado. Todo lo que posee la Iglesia en Espaa no llenara la cuarta parte de
sus necesidades y responde a sacratsimas obligaciones.
Se le imputa a la Iglesia la nota de temeridad y partidismo al mezclarse
en la contienda que tiene dividida a la nacin. La Iglesia se ha puesto
siempre del lado de la justicia y de la paz, y ha colaborado con los poderes
del Estado, en cualquier situacin, al bien comn. No se ha atado a nadie,
fuesen partidos, personas o tendencias. Situada por encima de todos y de
todo, ha cumplido sus deberes de adoctrinar y exhortar a la caridad, sin-
tiendo pena profunda por haber sido perseguida y repudiada por gran n-
mero de hijos extraviados. Apelamos a los copiosos escritos y hechos que
abonan estas afirmaciones.
Se dice que esta guerra es de clases y que la Iglesia se ha puesto del lado
de los ricos. Quienes conocen sus causas y naturaleza saben que no. Que
aun reconociendo algn descuido en el cumplimiento de los deberes de jus-
ticia y caridad que la Iglesia ha sido la primera en urgir, las clases trabaja-
doras estaban fuertemente protegidas por la ley, y la nacin haba entrado
por el franco camino de una mejor distribucin de la riqueza. La lucha de
clases es ms virulenta en otros pases que en Espaa. Precisamente en ella
se han librado de la guerra horrible gran parte de las regiones ms pobres,
y se ha ensaado ms donde ha sido mayor el coeficiente de la riqueza y
del bienestar del pueblo. Ni pueden echarse en olvido nuestra avanzada
legislacin social y nuestras prsperas instituciones de beneficencia y asis-
tencia pblica y privada, de abolengo espaol y cristiansimo. El pueblo
fu engaado con promesas irrealizables, incompatibles no slo con la vida
econmica del pas, sino con cualquier clase de vida econmica organizada.
 738 APNDICt DOCUWJiNIAl,

Aqu est la bienandanza de las regiones indemnes, y la miseria que se

adue ya de las que han cado bajo el dominio comunista.
La guerra de Espaa, dicen, no es ms que un episodio de la lucha uni-
versal entre la democracia y el estatismo; el triunfo del movimiento nacio-
nal llevar a la nacin a la esclavitud del Estado. La Iglesia de Espaa leemos
en una revista extranjera , ante el dilema de la persecucin por el Gobierno
de Madrid o la servidumbre a quienes representan tendencias polticas que
nada tienen de cristiano, ha optado por la servidumbre. No es ste el di-
lema que se ha planteado a la Iglesia en nuestro pas, sino ste: La Iglesia,
antes de perecer totalmente en manos del comunismo, como ha ocurrido
en las regiones por l dominadas, se siente amparada por un poder que hasta
ahora ha garantizado los principios fundamentales de toda sociedad, sin
miramiento ninguno a sus tendencias polticas.
Cuanto a lo futuro, no podemos predecir lo que ocurrir al final de la
lucha. S que afirmamos que la guerra no se ha emprendido para levantar
un Estado autcrata .sobre una nacin humillada, sino para que resurja el
espritu nacional con la pujanza y la libertad cristiana de los tiempos viejos.
Confiamos en la prudencia de los hombres de gobierno, que no querrn
aceptar moldes extranjeros para la configuracin del Estado espaol futuro,
sino que tendrn en cuenta las exigencias de la vida ntima nacional y la trayec-
toria marcada por los siglos pasados. Toda sociedad bien ordenada se basa
sobre principios profundos y de ellos vive, no de aportaciones adjetivas y
extraas, discordes con el espritu nacional. La vida es ms fuerte que los
programas, y un gobernante prudente no impondra un programa que vio-
lente las fuerzas ntimas de la nacin. Seramos los primeros en lamentar
que la autocracia irresponsable de un parlamento fuese sustituida por la
ms terrible de una dictadura desarraigada de la nacin. Abrigamos la es-
peranza legtima de que no ser as. Precisamente lo que ha salvado a Es-
paa en el gravsimo momento actual ha sido la persistencia de los princi-
pios seculares que han informado nuestra vida y el hecho de que un gran
sector de la nacin se alzara para defenderlos. Sera un error quebrar la tra-
yectoria espiritual del pas, y no es de creer que se caiga en l.
Se imputan a los dirigentes del movimiento nacional crmenes semejan-
tes a los cometidos por los del Frente Popular. El ejrcito blanco, leemos
en acreditada revista catlica e.xtranjera, recurre a medios injustificables
contra los que debemos protestar... El conjunto de informaciones que tene-
mos indica que el terror blanco reina en la Espaa nacionalista con todo el
horror que presentan casi todos los terrores revolucionarios... Los resulta-
dos obtenidos parecen despreciables al lado del desarrollo de crueldad me-
tdicamente organizada de que hacen prueba las tropas.
El respetable
articulista est malsimamente informado. Tiene toda guerra sus excesos;
los habr tenido, sin duda, el movimiento nacional; nadie se defiende con
total serenidad de las locas arremetidas de un enemigo sin entraas. Repro-
bando en nombre de la justicia y de la caridad cristiana todo exceso que se
hubiese cometido, por error o por gente subalterna y que metdicamente
ha abultado la informacin extranjera, decimos que el juicio que rectifica-
mos no responde a la verdad, y afirmamos que va una distancia enorme,
infranqueable, entre los principios de justicia de su administracin y de la
forma de aplicarla entre una y otra parte. Ms bien diramos que la justicia
del Frente Popular ha sido una historia terrible de atropellos a la justicia
contra Dios, la sociedad y los hombres. No puede haber justicia cuando se
elimina a Dios, principio de toda justicia. Matar por matar, destruir por des-
truir; expoliar al adversario no beligerante como principio de actuacin
cvica y militar: he aqu lo que se puede afirmar de los unos con razn y no
se puede imputar a los otros sin injusticia.
 ETAPA BLICA T39

Dos palabras sobre el problema del nacionalismo vasco, tan desconoci-

do y falseado y del que se ha hecho arma contra el movimiento nacional.
Toda nuestra admiracin por las virtudes cvicas y religiosas de nuestros
hermanos vascos. Toda nuestra caridad por la gran desgracia que les aflige,
que consideramos nuestra, porque es la de la Patria. Toda nuestra pena por
la ofuscacin que han sufrido sus dirigentes en un momento grave de su
historia. Pero toda nuestra reprobacin por haber desodo la voz de la Igle-
sia y tener realidad en ellos las palabras del Papa en su encclica sobre el
comunismo: Los agentes de destruccin, que no son tan numerosos, apro-
vechndose de estas discordias (de los catlicos), las hacen ms estridentes,
y acaban por lanzar a la lucha a los catlicos los unos contra los otros.
Los que trabajan por aumentar las disensiones entre los catlicos toman
sobre s una terrible responsabilidad, ante Dios y ante la Iglesia. El co-
munismo es intrnsecamente perverso, y no se puede admitir que colaboren
con l en ningn terreno los que quieren salvar la civilizacin cristiana.
Cuanto las regiones, donde el comunismo consigue penetrar, ms se dis-
tingan por la antigedad y grandeza de su civilizacin cristiana, tanto ms
devastador se manifestar all el odio de los sin Dios.
En una revista extranjera de gran circulacin se afirma que el pueblo
se ha separado en Espaa del sacerdote porque ste se recluta en la clase
seoril, y que no quiere bautizar a sus hijos por los crecidos derechos de
administracin del sacramento. A lo primero respondemos que las vocacio-
nes en los distintos seminarios de Espaa estn reclutadas en la siguiente
forma: nmero total de seminaristas en 1935: 7.40i; nobles, 6; ricos, con un
capital superior a 10.000 pesetas, 115; pobres o casi pobres, 7.280. lo A
segundo, que antes del cambio de rgimen no llegaban los hijos de padres
catlicos no bautizados al i por 10.000; el arancel es modicsimo, y nulo
para los pobres.

9. Conclusin

Cerramos, venerables hermanos, esta ya larga carta rogndoos nos ayu-

dis a lamentar la gran catstrofe nacional de Espaa, en que se han perdido,
con la justicia y la paz, fundamento del bien comn y de aquella vida vir-
tuosa de la ciudad de que nos habla el Anglico, tantos valores de civiliza-
cin y de vida cristiana. El olvido de la verdad y de la virtud en el orden
poltico, econmico y social nos ha acarreado esta desgracia colectiva. He-
mos sido mal gobernados, porque, como dice Santo Toms, Dios hace rei-
nar al hombre hipcrita por causas de los pecados del pueblo.
A vuestra piedad aadid la caridad de vuestras oraciones y las de vues-
tros fieles para que aprendamos la leccin del castigo con que Dios nos ha
probado, para que se reconstruya pronto nuestra Patria y pueda llenar sus
destinos futuros, de que son presagio los que ha cumplido en siglos anterio-
res; para que se contenga, con el esfuerzo y las oraciones de todos, esta
inundacin del comunismo que tiende a anular al Espritu de Dios y al esp-
ritu del hombre, nicos polos que han sostenido las civilizaciones que fueron.
Y completad vuestra obra con la caridad de la verdad sobre las cosas de
Espaa. Non est addenda afflictio afflicti'; a la pena por lo que sufrimos se
ha aadido la de no haberse comprendido nuestros sufrimientos. Ms, la
de aumentarlos con la mentira, con la insidia, con la interpretacin torcida
de los hechos. No se nos ha hecho siquiera el honor de considerarnos vcti-
mas. La razn y la justicia se han pesado en la misma balanza que la sinrazn
y la injusticia, tal vez la mayor que han visto los siglos. Se ha dado el mismoj
crdito al peridico asalariado, al folleto procaz o al escrito del espao
 740 APNDICE DOCUMENTAL

prevaricador, que ha arrastrado por el mundo con vilipendio el nombre de

su madre Patria, que a la voz de los prelados, al concienzudo estudio del
moralista o a la relacin autntica del cmulo de hechos que son afrenta de
la humana historia. Ayudadnos a difundir la verdad. Sus derechos son im-
prescriptibles, sobre todo cuando se trata del honor de un pueblo, de los
prestigios de la Iglesia, de la salvacin del mundo. Ayudadnos con la divul-
gacin del contenido de estas letras, vigilando la prensa y la propaganda
catlica, rectificando los errores de la indiferente o adversa. El hombre ene-
migo ha sembrado copiosamente la cizaa; ayudadnos a sembrar profusa-
mente la buena semilla.
Consentidnos una declaracin ltima. Dios sabe que amamos en las en-
traas de Cristo y perdonamos de todo corazn a cuantos, sin saber lo que
hacan, han inferido dao gravsimo a la Iglesia y a la patria. Son hijos nues-
tros. Invocamos ante Dios y en favor de ellos los mritos de nuestros mr-
tires, de los diez obispos y de los miles de sacerdotes y catlicos que murieron
perdonndoles, as como el dolor, como de mar profundo, que sufre nuestra
Espaa. Rogad para que en nuestro pas se extingan los odios, se acerquen
las almas y volvamos a ser todos unos en el vnculo de la caridad. Acordaos
de nuestros obispos asesinados, de tantos millares de sacerdotes, religiosos
y seglares selectos que sucumbieron slo porque fueron las milicias escogi-
das de Cristo, y pedid al Seor que d fecundidad a su sangre generosa. De
ninguno de ellos se sabe que claudicara en la hora del martirio; por millares
dieron altsimos ejemplos de herosmo. Es gloria inmarcesible de nuestra
Espaa. Ayudadnos a orar, y sobre nuestra tierra, regada hoy con sangre
de hermanos, brillar otra vez el iris de paz cristiana y se reconstruirn a la
par nuestra Iglesia, tan gloriosa, y nuestra Patria, tan fecunda.
Y que la paz del Seor sea con todos nosotros, ya que nos ha llamado a
todos a la gran obra de la paz universal, que es el establecimiento del reino
de Dios en el mundo por la edificacin del Cuerpo de Cristo, que es la Igle-
sia, de la que nos ha constituido obispos y pastores.
Os escribimos desde Espaa, haciendo memoria de los hermanos difun-
tos y ausentes de la patria, en la fiesta de la Preciossima Sangre de Nuestro

Seor Jesucristo, i de julio de 1937. t Isidro, Cardenal Goma y Toms,
arzobispo de Toledo; f Eustaquio, Cardenal Ilundin y Esteban, arzobis-
po de Sevilla; f Prudencio, arzobispo de Valencia; f Rigoberto, arzobispo
de Zaragoza; f Manuel, arzobispo de Burgos; f Agustn, arzobispo de Gra-
nada, administrador apostlico de Almera, Guadix y Jan; f Toms, arzobis-
po de Santiago; f Jos, arzobispo-obispo de Mallorca; f Adolfo, obispo de
Crdoba, administrador apostlico del obispado-priorato de Ciudad Real;
t Antonio, obispo de Astorga; f Leopoldo, obispo de Madrid-Alcal;
t Manuel, obispo de Palencia; f Enrique, obispo de Salamanca; f Valen-
tn, obispo de Solsona; t Justino, obispo de Urgel; f Miguel de los Santos,
obispo de Cartagena; f Fidel, obispo de Calahorra; f Florencio, obispo de
Orense; f Rafael, obispo de Lugo; f Flix, obispo de Tortosa; f Fr. Al-
bino, obispo de Tenerife; t Juan, obispo de Jaca; f Juan, obispo de Vich;
t Nicanor, obispo de Tarazona, administrador apostlico de Tudela; f Jos,
obispo de Santander; f Feliciano, obispo de Plasencia; f Antonio, obispo
de Quersoneso de Creta, administrador apostlico de Ibiza; f Luciano,
obispo de Segovia; f Manuel, obispo de Curio, administrador apostlico de
Ciudad Rodrigo; f Manuel, obispo de Zamora; f Lino, obispo de Huesca;
t Antonio, obispo de Tuy; f Jos Mara, obispo de Badajoz; f Jos, obis-
po de Gerona; f Justo, obispo de Oviedo; f Fr. Francisco, obispo de Coria-
t Benjamn, obispo de Mondoedo; f Toms, obispo de Osma; f Fr. An;
SBLMO, obispo de Teruel-Albarracn; f Santos, obispo de Avila; f Balbino,
 ETAPA BLICA 741

obispo de Mlaga; f Marcelino, obispo de Pamplona; f Antonio, obispo

de Cananas; Hilario Yaben, vicario capitular de Sigenza; Eugenio Do-
MAiCA, vicario capitular de Cdiz; Emilio F. Garca, vicario capitular de
Ceuta; Fernando Alvarez, vicario capitular de Len; Jos Zurita, vicario
capitular de Valladolid.

II. DOCUMENTACION PONTIFICIA

Alocucin de S. S. Po XI en la audiencia concedida
a quinientos espaoles ( 14-1X-1 936 ) *

Vuestra presencia, queridsimos hijos, prfugos de vuestra y nuestra

querida y tan atribulada Espaa, despierta en nuestro corazn un tumulto
de sentimientos tan contrastes y opuestos, que es absolutamente imposible
darles adecuada y simultnea expresin. Deberamos a un mismo tiempo
llorar por el ntimo y amargusimo pesar que nos aflige deberamos rego- ;

cijarnos por la suave e impetuosa alegra que nos consuela y exalta.

El herosmo de nuestros mrtires

Estis aqu, queridsimos hijos, para decirnos la grande tribulacin de la
que vens l, tribulacin de la que llevis las seales y huellas visibles en
vuestras personas y en vuestras cosas, seales y huellas de la gran batalla
del sufrimiento que habis sostenido, hechos vosotros mismos espectculo
a nuestros ojos y a los del mundo entero 2; desposedos y despojados de
todo, cazados y buscados para daros la muerte en las ciudades y en los pue-
blos, en las habitaciones privadas y en las soledades de los montes, as
como vea el Apstol a los primeros mrtires, admirndoles y gozndose
de verles hasta lanzar al mundo aquella intrpida y magnfica palabra que le
proclama indigno de tenerles: Quihus non erat mundus 3.
Vens a decirnos vuestro gozo por haber sido dignos, como los primeros
apstoles 4, de sufrir pro nomine lesu; vuestra felicidad, ya exaltada por el
primer papa, cubiertos de oprobios por el nombre de Jess y por ser cris-
tianos 5. Qu dira l mismo, qu podemos decir Nos en vuestra alabanza,
venerables obispos y sacerdotes, perseguidos e injuriados precisamente ut
ministri Christi et dispensatores mysteriorum Dei? ^
Todo esto es un esplendor de virtudes cristianas y sacerdotales, de he-
rosmos y de martirios; verdaderos martirios en todo el sagrado y glorioso
significado de la palabra, hasta el sacrificio de las vidas ms inocentes, de
venerables ancianos, de juventudes primaverales, hasta la intrpida genero-
sidad que pide un lugar en el carro y con las vctimas que espera el verdugo.
En esta luz sobrenatural Nos os vemos y os decimos la sagrada y respe-
tuosa admiracin de todos aquellos que, aun no teniendo nuestra fe, queri-
dsimos hijos, en la que est la secreta divina virtud que desde hace veinte
siglos enciende y alimenta aquella luz, conservan sentimientos de dignidad
humana y de grandeza. Admiracin de todos, queridsimos hijos; pero par-
Texto espaol en B. O. del Obispado de Pamplona (i0.l6) p.366-367.
' Apoc. 7,14.
^ Hebr. 10,33.
5 Hebr. 11,38.
< Act. 5,4t.
I Petr. 4,14.
" I Cor. 6,1.
742 M'I NUICK DOCUMENTAL

ticularmente nuestra, de Nos, que por la gracia de la paternidad universal,

del Padre supremo, de todos participada, podemos y debemos aplicarnos
la hermosa palabra divina: Filius sapiens laetificat patrem que, abrazando
con la mirada y con el corazn a todos vuestros compaeros de tribulacin
y de martirio, podemos y debemos deciros, como el Apstol a vuestros pri-
meros predecesores en la gloria del martirio: gozo mo y corona ma no
solamente ma, sino tambin del mismo Dios, que, segn la hermosa y glo-
riosa visin del gran profeta, es una corona de gloria y una diadema de
reino: Et eris corona gloriae in Domino et diadema regni in manu Dei tui ^.

Prrafos del mensaje de S. S. Po XI con motivo de

las fiestas de Navidad (24-XII-1936 ) *

La nota dolorosa que este ao enturbia las alegras de Navidad es

...

tanto ms profunda y
aflictiva cuanto que todava arde con todas sus ho-
gueras de odio, terror y destruccin la guerra civil en un pas como Espa-
a, donde con aquella propaganda y aquellos esfuerzos arriba aludidos han
querido hacer una experiencia suprema de las fuerzas deletreas a sus rde-
nes, que se hallan esparcidas por todas las naciones.
Nuevo aviso, grave y amenazador cual ninguno, para el mundo entero,
y principalmente para Europa y para su civilizacin cristiana; revelacin y
anuncio de aterradoras consecuencias, y evidencia de lo que se prepara pa-
ra Europa y para el mundo si no se acude inmediata y eficazmente a la de-
fensa y a los remedios...

Prrafos de la encclicaaDivini Redemptorisn

(19-111-1937) **

Rusia y Mjico

ig. ...Mientras tanto, tenemos ya ante nuestros ojos las dolorosas conse-
cuencias de esa propaganda. All donde el comunismo ha conseguido afir-

marse y dominar y nuestro pensamiento va ahora con singular afecto
paterno a los pueblos de Rusia y de Mjico
se ha esforzado por todos los
,

medios en destruir desde sus cimientos (y as lo proclama abiertamente)

la civilizacin y la religin cristianas, borrando todos sus vestigios del co-
razn de los hombres y especialmente de la juventud. Obispos y sacerdotes
han sido desterrados, condenados a trabajos forzados, fusilados y asesi-
nados de modo inhumano; simples seglares, por haber defendido la religin,
han sido detenidos por sospechosos, vejados, perseguidos y llevados a prisio-
nes y tribunales.

' Prov. 15,20.

8 Phil. 4,1.
' Is, 62,3.
* L'Osservatore Romano, 25 diciembre ig^6.
** Acta Aposlolicae Sedis 29 (1937) p.65-106, te.xto latino.
 ETAPA BLICA 743

Horrores del comunismo en Esp a

20. Tambin donde, como en nuestra queridsima Espaa, el azote
all

comunista no ha tenido an tiempo de hacer sentir todos los efectos de sus

teoras, se ha desquitado desencadenndose con una violencia ms furibunda.
No se ha contentado con derribar alguna que otra iglesia, algn que otro
convento, sino que, cuando le fu posible, destruy todas las iglesias, todos
los conventos y hasta toda huella de religin cristiana, por ms ligada que
estuviera a los ms insignes monumentos del arte y de la ciencia. El furor
comunista no se ha limitado a matar obispos y millares de sacerdotes, de
religiosos y religiosas, buscando de modo especial a aquellos y aquellas que
precisamente trabajaban con mayor celo con pobres y obreros, sino que ha
hecho un nmero mucho mayor de vctimas entre los seglares de toda clase
y condicin, que diariamente, puede decirse, son asesinados en masa por
el mero hecho de ser buenos cristianos o tan slo contrarios al atesmo co-
munista. Y una destruccin tan espantosa la lleva a cabo con un odio,
una barbarie y una ferocidad que no se hubiera credo posible en nuestro
siglo. Ningn particular que tenga buen juicio, ningn hombre de Estado
consciente de su responsabilidad, puede menos de temblar de horror al
pensar que lo que hoy sucede en Espaa tal vez pueda repetirse maana en
otras naciones civilizadas.

Frutos naturales del sistema

21. puede decir que semejantes atrocidades sean un fenmeno
Ni se
transitorio que suele acompaar a todas las grandes revoluciones o excesos
aislados de exasperacin comunes a toda guerra. No son frutos naturales de
;

un sistema que carece de todo freno interno. El hombre, lo mismo como

individuo que como miembro de la sociedad, necesita de un freno. Los
pueblos brbaros tuvieron este freno en la ley natural, esculpida por Dios
en el alma de todo hombre. Y cuando esta ley natural fu mejor observada,
se vi a antiguas naciones levantadas a una grandeza que deslumhra aun,
ms de lo que convendra, a ciertos hombres de estudio que consideran
superficialmente la historia humana. Pero si se arranca del corazn a los
hombres la idea misma de Dios, sus pasiones los empujarn necesariamente
a la barbarie ms feroz.

Lucha contra todo lo que es divino

22. Y por desgracia, estamos viendo; por la primera vez

es esto lo que,
en la historia, asistimos a una lucha framente calculada y cuidadosamente
preparada contra todo lo que es divino i. El comunismo es, por naturaleza,
antirreligioso, y considera la religin como el opio del pueblo, porque los
principios religiosos que hablan de la vida de ultratumba desvan al prole-
tariado del esfuerzo por realizar el paraso sovitico, que es de esta tierra...

' Cf. a Thes. 2,4.

744 APNDICE DOCUMENTAL

C ) ET APA POSTBELICA
DOCUMENTACION PONTIFICIA
Radiomensaje de S. S. Po XII al pueblo espaol
(16-IV-1939) *
Con inmenso gozo nos dirigimos a vosotros, hijos queridsimos de la
catlica Espaa, para expresaros nuestra paternal congratulacin por el don
de la paz y de la victoria con que Dios se ha dignado coronar el herosmo cristiano
en vuestra fe y caridad, probados en tantos y tan generosos sufrimientos.
Anhelante y confiado esperaba nuestro predecesor, de santa memoria,
esta paz providencial, fruto, sin duda, de aquella fecunda bendicin que en
los albores mismos de la contienda enviaba a cuantos se haban propuesto
la difcil tarea de defender y restaurar los derechos de Dios y de la religin
(alocucin a los prfugos de Espaa: AAS 28 [1936] p.380), y Nos no duda-
mos de que esta paz ha de ser la que l mismo desde entonces auguraba,
anuncio de un porvenir de tranquilidad en el orden v de honor en la prosperidad
(l.c. p.381).

La persecucin religiosa : a la destruccin

ya la discordia

Los designios de la Providencia, amadsimos hijos, se han vuelto a ma-

nifestar una vez ms sobre la heroica Espaa. La nacin elegida por Dios,
principal instrumento de evangelizacin del Nuevo Mundo y como baluarte
inexpugnable de la fe catlica, acaba de dar a los proslitos del atesmo ma-
terialista de nuestro siglo la prueba ms excelsa de que por encima de todo
estn los valores eternos de la religin y del espritu. La propaganda tenaz
y los esfuerzos constantes de los enemigos de Jesucristo parece que han
querido hacer en Espaa un experimento supremo de las fuerzas disolven-
tes que tienen a su disposicin repartidas por todo el mundo, y aunque es
verdad que el Omnipotente no ha permitido por ahora que lograra su inten-
to, pero ha tolerado al menos algunos de sus terribles efectos para que el
mundo entero viera cmo la persecucin religiosa, minando las bases mismas
de la justicia y de la caridad, que son el amor de Dios y el respeto de su santa
ley, puede arrastrar a la sociedad moderna a los abismos no sospechados de
inicua destruccin y apasionada discordia.
Persuadido de esta verdad el sano pueblo espaol, con las dos notas ca-
ractersticas de su nobilsimo espritu, que son la generosidad y la franqueza,
se alz decidido en defensade los ideales de fe y de civilizacin cristianas, pro-
fundamente arraigados en el suelo fecundo de Espaa; y ayudado de Dios,
que no abandona a los que esperan en El (lud. 13,17), supo resistir el empuje
de los que, engaados con lo que crean un ideal humanitario de exaltacin
del humilde, en realidad no luchaban sino en provecho del atesmo.
Este primordial significado de vuestra victoria nos hace concebir las
ms halageas esperanzas de que Dios, en su misericordia, se dignar
conducir a Espaa por el seguro camino de su tradicional y catlica gran-
deza, la cual ha de ser el norte que oriente a todos los espaoles, amantes de

Texto espaol en B. O. Obispado de Pamplona (1939) p.i2i-i2j.

 RTAPA POSTBLICA ?4S

su religin y de su patria, en el esfuerzo de organizar la vida de la nacin

en perfecta consonancia con su nobilsima historia de fe, piedad y civiliza-
cin catlicas.

Justicia individual y social.- Mrtires

Por esto exhortamos a los gobernantes y a los pastores de la catlica
Espaa que iluminen la mente de los engaados, mostrndoles con amor las
races del materialismo y del laicismo, de donde han precedido sus errores y
desdichas, y de donde podran retoar nuevamente. Proponedles los principios
de justicia individual y social, sin los cuales la paz y prosperidad de las na-
ciones, por poderosas que sean, no pueden subsistir, y son los que se contie-
nen en el santo Evangelio y en la doctrina de la Iglesia.
No dudamos que as habr de ser, y la garanta de nuestra firme espe-
ranza son los nobilsimos y cristianos sentimientos de que han dado pruebas
inequvocas el jefe del Estado y tantos caballeros, sus fieles colaboradores,
con la legal proteccin que han dispensado a los supremos intereses reli-
giosos y sociales, conforme a las enseanzas de la Sede Apostlica. La misma
esperanza se funda, adems, en el celo iluminado y abnegacin de vuestros
obispos y sacerdotes acrisolados por el dolor, y tambin en la fe, piedad y
espritu de sacrificio de que en horas terribles han dado heroica prueba las
clases todas de la sociedad espaola.
Y ahora, ante el recuerdo de las ruinas acumuladas en la guerra civil
ms sangrienta que recuerda la historia de los tiempos modernos. Nos, con
piadoso impulso, inclinamos ante todo nuestra frente a la santa memoria de los
obispos, sacerdotes, religiosos de uno y otro sexo y fieles de todas edades y con-
diciones que en tan elevado nmero han sellado con sangre su fe en Jesu-
cristo y su amor a la religin catlica: Maiorem hac dilectionem nemo
habet. No hay mayor prueba de amor (lo. 15,13).
Reconocemos tambin nuestro deber de gratitud hacia todos aquellos
que han sabido sacrificarse hasta el herosmo en defensa de los derechos inalie-
nables de Dios y de la religin, ya sea en los campos de batalla, ya bien con-
sagrados a los sublimes oficios de caridad cristiana en crceles
y hospitales.
Ni podemos ocultar amarga pena que nos causa el recuerdo de tantos
la
inocentes nios que, alejados de sus hogares, han sido llevados a extraas
tierras, con peligro a veces de apostasa y perversin: nada anhelamos ms
ardientemente que verlos restituidos al seno de sus familias, donde volve-
rn a encontrar ferviente y cristiano el cario de los suyos. aquellos Y
otros que, como hijos prdigos, tratan de volver a la ca.sa del Padre, no du-
iamos que sern acogidos con benevolencia y amor.

Justicia para el crimen. Generosidad

para los equivocados.

A vosotros toca, venerables hermanos en el Episcopado, aconsejar a los

unos y a los otros que en su poltica de pacificacin todos sigan los prin-
cipios inculcados por la Iglesia y proclamados con tanta nobleza por el Ge-
neralsimo: de justicia para el crimen y de benvola generosidad para con
los equivocados. Nuestra solicitud, tambin de padre, no puede olvidar
a tantos engaados a quienes logr seducir con halagos y promesas una propa-
ganda mentirosa y perversa. A
ellos particularmente se ha de encaminar
con paciencia y mansedumbre vuestra solicitud pastoral: orad por ellos,
buscadlos, conducidlos de nuevo al seno regenerador de la Iglesia y al tier-
no regazo de la patria, y llevadlos al Padre misericordioso, que los espera
con los brazos abiertos.
Ea, pues, queridsimos hijos, ya que el arco iris de la paz ha vuelto a
746 M'ENDICi; UUd'MENTAI.

resplandecer en de Espaa, unmonos todos de corazn en un him-

el cielo
no ferviente de accin de gracias al Dios de la paz y en una plegaria de per-
dn y misericordia para todos los que murieron, y a fin de que esta paz sea
fecunda y duradera, con todo el fervor de nuestro corazn os exhortamos a
mantener la unin del espritu en el vnculo de la paz (Eph. 4,2-3). As,
unidos y obedientes a vuestro venerable Episcopado, dedicaos con gozo y
sin demora a la obra urgente de reconstruccin que Dios y la patria esperan
de vosotros.
En prenda de las copiosas gracias que os obtendrn la Virgen Inmacu-
lada y el apstol Santiago, Patronos de Espaa, y de las que os merecieron
los grandes santos espaoles, hacemos descender sobre vosotros, nuestros
queridos hijos de la catlica Espaa, sobre el Jefe del Estado y su ilustre
Gobierno, sobre el celante Episcopado y su abnegado clero, sobre los he-
roicos combatientes y sobre todos los fieles, nuestra bendicin apostlica.

Discurso de S. S. Po XII a la misin espaola presi-

dida por don Alberto Martn Artajo (3-XI-1956) *

Proyeccin de nuestros altos ideales cristianos en todos los

ASPECTOS de la VIDA ECONMICA, CULTURAL Y SOCIAL

Seor ministro: A
pesar de las estrecheces y de las angustias de tiempo,
hemos querido vivamente acoger el deseo expresado en nombre de vuestra
excelencia, con las ilustres personalidades que le acompaan, para mani-
festar que bien sabemos cun sinceramente est inspirado por aquella fe
y aquella prctica cristiana que a vuestra excelencia distinguen como el ms
preciado de todos los ttulos.
La importancia de la misin que vuestra excelencia, asesorado por los
distinguidos colaboradores que en estos momentos le rodean, acaba de con-
cluir, deber ser justamente estimada en las esferas competentes. Nos A
toca valorarla y ponderarla por lo que en s contiene de elementos esencial-
mente benficos y fraternos, precisamente en un momento en que el ritmo
de la poltica mundial parece alterarse, amenazando o iniciando ya tremen-
das fracturas, cuya trascendencia difcilmente se podr calcular con ojos
puramente humanos.
Los problemas mundiales, como todo movimiento en que intervienen
fuerzas humanas ms o menos regulables, tienen sus alternativas, en que
no suelen faltar tampoco los oportunos remedios, cuando la fase no supera
los lmites ordinarios; pero hay momentos en que estas energas parece que
se desencadenan, provocando crisis capaces de hacer fruncir el entrecejo a
la frente ms serena. No falta quien piense si no estaremos ahora en uno de
esos instantes cuando todo equilibrio amenaza ceder, todo freno comienza
a parecer insuficiente y no se vislumbra ms solucin que el recurso a los
principios eternos de fraternidad y de justicia, a la discrecin y la prudencia,
a la conciencia de la propia responsabilidad, a la exacta y tranquila valora-
cin de los medios y de los fines, a la memoria perenne de la cuenta que
cada uno ha de rendir ante el tribunal de Dios y de la Historia.

Espaa debe aprovechar su paz

La Espaa catlica conoce loque son ciertos horrores y puede ser que
esta experiencia haya sido una gracia especial de lo Alto para mantenerla
Ecclesia, 10 de noviembre 1956, n.8oo p.6.
 ETAPA FOSTBtlCA 747

apartada de no leves peligros. Nuestro ferviente deseo es que ella sepa apro-
vechar tan sealado bien, progresando continuamente en la reorganizacin
de sus medios de produccin, en la estructuracin de sus instituciones fun-
damentales, en la regulacin prctica de principios que ha aceptado y re-
conocido siempre, en la insercin de sus ricas esencias nacionales dentro
de la armona general de los pueblos y, sobre todo, en la plena pacificacin
de los espritus, como consecuencia principal de una autntica proyeccin
de sus altos ideales cristianos sobre todos los aspectos de su vida econmica,
cultural y social.
Vuestra excelencia, seor ministro, nacido y formado en el terreno es-
cogido de una firme profesin catlica, se dira que est especialmente pre-
parado para una funcin tan por encima de todos los valores que, por ser
exclusivamente humanos, nunca podrn ser ni tan elevados ni tan trascen-
dentales. Nos as lo deseamos ardientemente, mientras que de todo corazn
le bendecimos, lo mismo que a todas las personalidades presentes, con una
bendicin que hacemos extensiva al Jefe del Estado, a su Gobierno y a todo
el amadsimo pueblo espaol.

Prrafo de un mensaje de S. S. Juan XXIII al

cardenal arzobispo de Tarragona *

... Todava estn recientes los sufrimientos de los sacerdotes, religiosos y

seglares
que en esa archidicesis igual que en toda la catlica nacin es-

paola dieron pruebas del amor que tenan a su fe y de la poca estima de
las cosas terrenas. Por eso nos ha sido muy grato saber que en la peregrina-
cin que se prepara para visitar la iglesia de San Fructuoso de Capodimonte
y la Ciudad Eterna traern los procesos cannicos de estos siervos predi-
lectos de Dios para someterlos al juicio de la Santa Sede. El ejemplo de
ellos, como el de los mrtires hoy conmemorados, ser la llama que avive
el fervor de esa amada grey en una vida constantemente piadosa...

Ecdesia, 31 de enero 1959, n.916 p.6.

APENDICE LEGISLATIVO

Constitucin de la Repblica espaola. Artculo

concerniente a la Iglesia y sus instituciones *

Art. 26. Todas las confesiones religiosas sern consideradas como

asociaciones sometidas a una ley especial.
El Estado, las regiones, las provincias y los municipios no mantendrn,
favorecern ni auxiliarn econmicamente a las iglesias, asociaciones e ins-
tituciones religiosas.
Una ley especial regular la total extincin, en un plazo mximo de dos
aos, del presupuesto del clero.
Quedan disueltas aquellas rdenes religiosas que estatutariamente im-
pongan, adems de los tres votos cannicos, otro especial de obediencia
a autoridad distinta de la legtima del Estado. Sus bienes sern nacionaliza-
dos y afectados a fines benficos y docentes.
Las dems rdenes religiosas se sometern a una ley especial votada
por estas Cortes Constituyentes y ajustada a las siguientes bases:
1. * Disolucin de las que, por sus actividades, constituyan un peligro
para laseguridad del Estado.
2. * Inscripcin de las que deben subsistir, en un registro especial de-
pendiente del Ministerio de Justicia.
3. * Incapacidad de adquirir y conservar por s o por persona inter-
puesta ms bienes que los que, previa justificacin, se destinen a su vivienda
o al cumplimiento directo de sus fines privativos.
4. * Prohibicin de ejercer la industria, el comercio o la enseanza.
5. * Sumisin a todas las leyes tributarias del pas.
6. ^ Obligacin de rendir anualmente cuentas al Estado de la inver-
sin de sus bienes en relacin con los fines de la asociacin.
Los bienes de las rdenes religiosas podrn ser nacionalizados.

Suspensin de la facultad de venta de los bienes

eclesisticos **

Los esfuerzos notorios que han realizado elementos destacados de la

de lograr que
Iglesia espaola a fin se generalizase en el seno de ella una
actitud de leal subordinacin y acatamiento a la soberana del Estado es-
paol organizado en Repblica, han tropezado desde el comienzo con la
oposicin irreductible de algunos jerarcas supremos de esta Iglesia.
Esa hostilidad de determinados y concretos directivos, si al comienzo
fu manifestada con debilidad, ha llegado a revestir en estos das, utilizando
vas subrepticias, caracteres tan graves, que slo ante testimonios irrecusa-
bles ha podido el Gobierno dar crdito a la situacin que pretenda crearse,
singularmente en la esfera econmica.

Gaceta de Madrid, io-i2-iQ3i.

* Caceta de Madrid, 21-8-1931.
 DISOLUCIN Dfc lA CMl'AA Dh JKSS 749

Mas, como las incitaciones y consejos taxativos de quienes debieran

ser smbolo de prudencia y mesura, por la funcin que ejercen y el lugar
que ocupan en la Iglesia espaola, podran mover a obediencia indebida a
quienes hasta ahora se han mostrado respetuosos con la nueva legalidad
creada, el Gobierno cumple un deber imperioso al evitar aquellos actos
simulados que se aconseja realizar, contrarios a toda ley civil y penal. En
su virtud, el presidente del Gobierno de la Repblica, a propuesta del
ministro de Justicia, decreta:
Artculo i. Desde la fecha de la publicacin de este decreto, queda
suspendida la facultad de venta, enajenacin y gravamen de los bienes mue-
bles, inmuebles y derechos reales de la Iglesia, rdenes, institutos y casas
religiosas, y, en general, de aquellos bienes que de algn modo estn adscritos
al cumplimiento de fines religiosos.

Art. 2. Los notarios no autorizarn ningn instrumento pblico sobre

los bienes antedichos, y los registradores de la Propiedad denegarn la
inscripcin de los correspondientes ttulos.
Los agentes de Bolsa y corredores de Comercio no intervendrn en la
contratacin de efectos pblicos, valores industriales y mercaderas cuando
alguno de los contratantes est comprendido en el artculo anterior.
Art. 3. Los Bancos nacionales y los Bancos extranjeros domiciliados
en Espaa no autorizarn la retirada de depsitos de cualquier naturaleza,
excepto las cuentas corrientes en dinero que figuren a nombre de las enti-
dades que se relacionan en el artculo i.
Art. 4. El presente decreto no modifica las facultades dominicales
y de administracin que no quedan especficamente determinadas en su
contexto.

Decreto de disolucin de la Compaa de Jess *

El artculo 26 de la Constitucin de la Repblica espaola declara di-

sueltas aquellas rdenes religiosas que estatutariamente impongan, adems
de votos cannicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta
los tres
de la legtima del Estado, debiendo ser nacionalizados sus bienes y afectados
a fines benficos y docentes.
Es funcin del Gobierno ejecutar las decisiones que la potestad legisla-
tiva hubiere adoptado en el ejercicio de la soberana nacional, y refirindose
concretamente el precepto constitucional a la Compaa de Jess, que se
distingue de todas las dems rdenes religiosas por la obediencia especial
a la Santa Sede, como lo demuestran, entre innumerables documentos, la
bula de Paulo III, que sirve de fundamento cannico a la institucin de la
Compaa, y las propias constituciones de sta, que de modo eminente
consagran al servicio de la Sede Apostlica, a propuesta del Ministerio de
Justicia y de acuerdo con el Consejo de Ministros, vengo en disponer lo
siguiente:
Artculo I." Queda disuelta en el territorio espaol la Compaa de
Jess. El Estado no reconoce personalidad jurdica al mencionado instituto
religioso ni a sus provincias cannicas, casas, residencias, colegios o cuales-
quiera otros organismos directa o indirectamente dependientes de la Com-
paa.
Art. 2." Los religiosos y novicios de la Compaa de Jess cesarn
Gaceta de Madrid, 24-1 -1932.
 750 Al-NDK ttGISUATIV

en la vida comn dentro del territorio nacional en el trmino de diez das,

a contar de la publicacin del presente decreto. Transcurrido dicho trmino,
los gobernadores civiles darn cuenta al Gobierno del cumplimiento de esta
disposicin.
Los miembros de la disuelta Compaa de Jess no podrn en lo sucesivo
convivir en un mismo domicilio en forma manifiesta ni encubierta, ni reunirse
o asociarse para continuar la extinguida personalidad de aqulla.
Art. 3. A
partir de la publicacin de este decreto, no realizarn las
entidades mencionadas en el artculo i. ni ninguno de sus miembros,
por s o por persona interpuesta, ya sea a ttulo lucrativo, ya a ttulo onero-
so, actos de libre disposicin de los bienes propios de la Compaa o pose-
dos por ella.

Art. 4. En el plazo de cinco das los gobernadores civiles remitirn

a la Presidencia del Consejo relacin triplicada de las casas ocupadas o que
lo hubieran estado hasta el 15 de abril de 1931, por religiosos o novicios de
la Compaa de Jess, con mencin nominal de sus superiores provinciales
y locales.

Art. 5." Los bienes de la Compaa pasan a ser propiedad del Estado,
el cual los destinar a fines benficos y docentes.
Los registradores de la Propiedad remitirn al Ministerio de
Art. 6."
Justicia, en el plazo de diez das, relacin de todos los bienes inmuebles
y derechos reales inscritos a nombre de la Compaa de Jess, con expresin
de los gravmenes que afecten a unos y otros.
Dentro del mismo plazo, los establecimientos de crdito, entidades
bancarias, compaas annimas y otras empresas de carcter civil o mercan-
til, as como los particulares, enviarn al Ministerio de Hacienda relacin

circunstanciada de los depsitos de valores, cuentas corrientes, efectos

pblicos, ttulos y cualesquiera otros bienes mobiliarios pertenecientes a
la Compaa que se encuentren en su poder.

Art. 7. A los efectos del presente decreto, se instituye un Patronato,

compuesto por un delegado de la Presidencia del Consejo de Ministros,
otro por cada uno de los Ministerios de Estado, Justicia, Hacienda, Gober-
nacin e Instruccin Pblica; un representante del Consejo de Instruccin
Pblica; otro de la Junta Superior de Beneficencia y un oficial letrado del
Consejo de Estado. Los organismos respectivos procedern al nombra-
miento de sus delegados o representantes, en el plazo de cinco das.
El Patronato se constituir dentro de los cinco das siguientes, previa
convocatoria del delegado de la Presidencia del Consejo. Este ser presi-
dente del Patronato, y secretario, el oficial letrado del Consejo de Estado.
Art. 8. Corresponde a dicho Patronato: i. Formalizar el inventario
de todos los bienes muebles o inmuebles de la Compaa, bajo la fe de
notario pblico. 2. Comprobar la condicin jurdica de los bienes que,
sin aparecer a nombre de la Compaa de Jess, se hallen en posesin de
la misma y proceder a su reivindicacin e incautacin. 3. Ocupar y admi-
nistrar los bienes nacionalizados. 4 Elevar al Gobierno propuesta sobre
el destino que haya de darse a los mismos.
Los distintos rganos de la Administracin facilitarn al Patronato
los medios que ste recabe para el cumplimiento de su cometido.
Art. 9. Las iglesias de la Compaa, sus oratorios y objetos de culto,
con exclusin de todo otro edificio o parte del mismo no destinado estricta-
mente a aqul, se cedern en uso, previo inventario, a los ordinarios de las
dicesis en que radiquen, a condicin de no emplear en el servicio de los
citados templos a individuos de la disuelta Compaa.

DISOLUCIN DR I,A COMPAA DE JESnS 751

El uso que se transfiere a la jurisdiccin eclesistica ordinaria nunca

podr ser invocado como ttulo de prescripcin.
Art. lo. Los superiores provinciales o locales, o quienes en cada caso
desempeen sus funciones, sern responsables:
1. De la cesacin efectiva de la vida en comn en las casas cuyo go-
bierno les est confiado, a tenor de lo dispuesto en el artculo 2.
2. De la infraccin de lo dispuesto en el artculo 3. de toda oculta-
cin cometida en las investigaciones ordenadas para llevar a cabo lo pre-
ceptuado en el artculo 4. y en los apartados i." y 2. del 8.
3. De la resistenciaque en los locales de la Compaa pudiera oponerse
a las autoridades encargadas de la ejecucin de este decreto.

Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas *

Ttulo preliminar

Artculo 1." La presente ley de Confesiones y Congregaciones religio-

sas, dictada en ejecucin de los artculos 26 y 27 de la Constitucin de la
Repblica espaola, seala el rgimen de esta materia en todo el territorio
espaol, y a ella se ajustar estrictamente toda regulacin ulterior de la
misma por decreto o reglamento.

Ttulo I. De la libertad de conciencia y de cultos

Art. 2. De acuerdo con la Constitucin, la libertad de conciencia, la

prctica y la abstencin de las actividades religiosas quedan garantizadas
en Espaa.
Ningn privilegio ni restriccin de derechos podr fundarse en la con-
dicin ni en las creencias religiosas, salvo lo dispuesto en los artculos. 70 y
87 1 de la Constitucin.
Art. 3. El Estado no tiene religin oficial. Todas las confesiones po-
drn ejercer libremente el culto dentro de los templos. Para ejercerlos fuera
de los mismos se requerir autorizacin especial gubernativa en cada caso.
Las reuniones y manifestaciones religiosas no podrn tener carcter po-
ltico, cualquiera que sea el lugar donde se celebren.
Los letreros, seales, anuncios o emblemas de los edificios destinados
al culto estarn sometidos a las normas generales de polica.
Art. 4 El Estado conceder a los individuos pertenecientes a los insti-
tutos armados, siempre que ello no perjudique al servicio a juicio del Go-
bierno, los permisos necesarios para cumplir los deberes religiosos. Tam-
bin podr autorizar en sus diversas dependencias, a peticin de los intere-
sados y cuando la ocasin lo justifique, la prestacin de servicios religiosos.

Ttulo II. De la consideracin jurdica de las confesiones religiosas

Art. 5. Todas las confesiones religiosas tendrn los derechos y obliga-

ciones que se establecen en este ttulo.
Art. 6. El Estado reconoce a todos los miembros y entidades que
jerrquicamente integran las confesiones religiosas personalidad y compe-
tencia propias de su rgimen interno, de acuerdo con la presente ley.

Gaceta de Madrid, 3-6-igi3 .

' Rectificado en la Gaceta del 4 de junio.

752 APNDICE LEGISLATIVO

Art. 7. Las confesiones religiosas nombrarn debidamente a todos los

ministros, administradores titulares de cargos y funciones eclesisticas, que
habrn de ser espaoles.
No obstante lo dispuesto en el prrafo anterior, el Estado se reserva el
derecho de no reconocer en su funcin a los nombrados en virtud de lo dis-
puesto anteriormente cuando el nombramiento recaiga en persona que pue-
da ser peligrosa para el orden o la seguridad del Estado.
Art. 8. Las confesiones religiosas ordenarn libremente su rgimen
interior y aplicarn sus normas propias a los elementos que las integran,
sin otra trascendencia jurdica que la compatible con las leyes y sin perjui-
cio de la soberana del Estado.
Art. 9. Toda alteracin de las demarcaciones territoriales de la Iglesia
catlica habr de ponerse en conocimiento del Gobierno antes de su efec-
rividad.
Las dems confesiones estarn obligadas a comunicar al Gobierno las
demarcaciones que traten de establecer o hayan establecido en Espaa, as
como las alteraciones de las mismas, con sujecin a lo preceptuado en el
prrafo anterior.
Art. 10. El Estado, las regiones, las provincias y los municipios no po-
drn mantener, favorecer ni auxiliar econmicamente a las iglesias, asocia-
ciones e instituciones religiosas, de acuerdo con lo dispuesto en el art. 26 de
la Constitucin.

Ttulo IIL Del rgimen de bienes de las confesiones religiosas

Art. 1 1 Pertenecen a la propiedad pblica nacional los templos de

.

todas clases y sus edificios anexos; los palacios episcopales y casas rectora-
les, con sus huertas anexas o no; seminarios, monasterios y dems edifica-
ciones destinadas al servicio del culto catlico o sus ministros. La misma
condicin tendrn los muebles, ornamentos, imgenes, cuadros, vasos,
joyas, telas y dems objetos de esta clase instalados en aqullos y destina-
dos expresa y permanentemente al culto catlico, a su esplendor o a las
necesidades relacionadas directamente con l.
Las cosas y los derechos relativos a ellas referidos en el prrafo anterior
quedan bajo la salvaguardia del Estado, como personificacin jurdica de
la nacin, a que pertenecen, y sometidas a las reglas de los artculos siguientes.

Art. 12. Las cosas y derechos a que se refiere el artculo anterior se-
guirn destinados al mismo fin religioso del culto catlico, a cuyo efecto
continuarn en poder de la Iglesia catlica para su conservacin, adminis-
tracin y utilizacin, segn su naturaleza y destino. La Iglesia no podr
disponer de ellos y se limitar a emplearlos para el fin a que estn ads-
critos.
Slo Estado, por motivos justificados de necesidad pblica y mediante
el
una podr disponer de aquellos bienes para otro fin que el
ley especial,
sealado en el prrafo anterior.
Los edificios anexos a los templos, palacios episcopales y casas rectora-
les, con sus huertas anexas o no; seminarios y dems edificaciones desti-
nadas al servicio de los ministros del culto catlico estarn sometidos a las
tributaciones inherentes al uso de los mismos.
Art. 13 (con arreglo a la rectificacin de la Gaceta 4 junio). Las cosas a
que se refieren los artculos anteriores sern, mientras no se dicte la ley es-
pecial prevista, inalienables e imprescriptibles, sin que puedan crearse sobre
ellas ms derechos que los compatibles con su destino y condicin.
Art. 14. Antes de dictarse la ley especial a que hace referencia el
 LEV tlF CONFESIONES V CONOREGAClONliS ULI.IGIOSAS 76^

artculo 1 2 ( sic ) deber formarse expediente, en el que se oir a la repre-

sentacin de la Iglesia catlica sobre la procedencia de colocar las cosas
adscritas al culto en disponibilidad de la Administracin.
Art. 15. Tendrn carcter de bienes de propiedad privada las cosas
y derechos que, sin hallarse comprendidos en las sealadas en el artculo 1 1,
sean considerados tambin como bienes eclesisticos.
En caso de duda, el Ministerio de Justicia instruir expediente, en el
que se oir a la representacin de la Iglesia catlica o a la persona que alegue
ser propietaria de los bienes. La resolucin del expediente corresponde al
Gobierno, y contra ella proceder el recurso contencioso-administrativo.
Art. 16. El Estado, por medio de una ley especial en cada caso, podr
ceder, plena o limitadamente, a la Iglesia catlica las cosas y derechos com-
prendidos en el artculo 11 que, por su falta de valor, de inters artstico
o de importancia no se considere necesario conservar en el patri-
histrica,
monio pblico La
ley sealar las condiciones de la cesin.
nacional.
El sostenimiento y conservacin de lo cedido en esta forma quedar
completamente a cargo de la Iglesia.
No podrn ser cedidos en ningn caso los templos y edificios, los obje-
tos preciosos ni los tesoros artsticos o histricos que se conserven en
aqullos al servicio del culto, de su esplendor o de su sostenimiento. Estas
cosas, aunque sigan destinadas al culto, a tenor de lo dispuesto en el ar-
tculo 12, sern conservadas y sostenidas por el Estado como comprendidas
en el Tesoro Artstico Nacional.
Art. 17. Se declaran inalienables los bienes y objetos que constituyen
el Tesoro Artstico Nacional, se hallen o no destinados al culto pblico,
aunque pertenezcan a las entidades eclesisticas.
Dichos objetos se guardarn en lugares de acceso pblico. Las autori-
dades eclesisticas darn para su examen y estudio todas las facilidades
compatibles con la seguridad de su custodia.
El traslado de lugar de estos objetos se pondr en conocimiento de la
Junta de Defensa del Tesoro Artstico Nacional.
Art. 18. El Estado estimular la creacin de museos por las entidades
eclesisticas, prestando los asesoramientos tcnicos y servicios de seguri-
dad que requiera la custodia del Tesoro Artstico.
Podr, adems, disponer que cualquier objeto perteneciente al Tesoro
Artstico Nacional se custodie en los museos mencionados.
La Junta de Conservacin del Tesoro Artstico Nacional proceder a
la inmediata catalogacin de todos los objetos que lo constituyan y que se
hallen en poder de las entidades eclesisticas, siendo stas responsables de
las ocultaciones que hicieren, as como de la conservacin de dicho Tesoro
y de la estricta observancia de lo dispuesto en la presente ley y en la legis-
lacin correspondiente sobre la defensa del Tesoro Artstico y de los monu-
mentos nacionales, que se declara subsistente en todo lo que no se oponga
a los anteriores preceptos.
Art. 19 (con arreglo a la rectificacin de la Gaceta 4 junio). Los bienes
que la Iglesia catlica adquiera despus de la promulgacin de la presente
ley y los de las dems confesiones religiosas tendrn el carcter de propie-
dad privada, con las limitaciones del presente artculo.
Se reconoce a a sus institutos y entidades, as como
la Iglesia catlica,
a las dems confesiones religiosas, la facultad de adquirir y poseer bienes
muebles de toda clase.
Tambin podrn adquirir por cualquier ttulo bienes inmuebles y dere-
chos reales, pero slo podrn conservarlos en la cuanta necesaria para el

754 M-ENDICE LEGISLATIVO

servicio religioso. Los que excedan de

sern enajenados, invirtindose
ella
su producto en ttulos de la Deuda emitida por
el Estado espaol.
Asimismo debern ser enajenados, e invertido su producto de la misma
manera, los bienes muebles que sean origen de inters, renta o participa-
cin en beneficio de empresas industriales o mercantiles.
El Estado podr, por medio de una ley, limitar la adquisicin de cual-
quier clase de bienes a las confesiones religiosas cuando aqullos excedan
de las necesidades normales de los servicios religiosos.

Ttulo IV. Del ejercicio de la enseanza por las confesiones religiosas

Art. 20. Las iglesias podrn fundar o dirigir establecimientos desti-

nados a la enseanza de sus respectivas doctrinas y a la formacin de sus
ministros.
La inspeccin del Estado garantizar que dentro de los mismos no se
enseen doctrinas atentatorias a la seguridad de la Repblica.

Ttulo V. De las instituciones de beneficencia

Art. 22. Todas las instituciones y fideicomisos de beneficencia particu-

lar cuyo patronato, direccin o administracin corresponda a autoridades,
corporaciones, instituciones o personas jurdicas religiosas vienen obliga-
das, si ya no lo estuvieren, a enviar en el plazo de un ao un inventario de
todos sus bienes, valores y objetos, as como a rendir cuentas anualmente
al Ministerio de la Gobernacin del estado de sus bienes y de la gestin
econmica, aunque por ttulo fundacional hubieran sido exentas de rendirla.
El incumplimiento de esta obligacin o la ocultacin en cantidad o valor
equivalente al duplo de lo declarado dar lugar al decaimiento en el patro-
nato, direccin o administracin. La ocultacin inferior al duplo podr
determinar la suspensin en dicho patronato, direccin o administracin
por tiempo que nunca podr exceder de un ao. Contra estas resoluciones
podr interponerse recurso contencioso-administrativo.
Sin perjuicio de las atribuciones que sobre ellas confiere al Estado la
legislacin vigente, el Gobierno tomar las medidas oportunas para adap-
tarlo a las nuevas necesidades sociales, respetando, en lo posible, la voluntad
de los fundadores, principalmente en lo que afecta al levantamiento de
cargas.

Ttulo VL De las rdenes y congregaciones religiosas

Art. 22. A
los efectos de la presente ley se entiende por rdenes
y congregaciones religiosas las sociedades aprobadas por las autoridades
eclesisticas en las que los miembros emiten votos pblicos, perpetuos o
temporales.
Art. 23. Las rdenes y congregaciones religiosas admitidas en Es-
paa, conforme al artculo 26 de la Constitucin, no podrn ejercer actividad
poltica de ninguna clase.
La infraccin de este precepto, en caso de que dicha actividad consti-
tuya un peligro para la seguridad del Estado, justificar la clausura por el
Gobierno, como medida preventiva, de todos o de algunos de los estable-
cimientos de la sociedad religiosa a que pudiera imputrsele. Las Cortes
decidirn sobre la clausura definitiva del establecimiento o la disolucin
del instituto religioso, segn los casos.

Art. 24. Las rdenes y congregaciones religiosas quedan sometidas

a la presente ley y a la legislacin comn.
 LEY DE CONCESIONES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS 755

Ser requisito para la existencia legal la inscripcin en el Registro p-

blico, conforme a lo dispuesto en el artculo siguiente.
Art. 25. Para formalizar la inscripcin, las rdenes y congregaciones
presentarn en el Registro especial correspondiente del Ministerio de
Justicia, en el plazo mximo de tres meses:
a) Dos ejemplares de sus estatutos en los que se exprese la forma de
gobierno, tanto de las provincias cannicas o agrupaciones monsticas asi-
miladas como de las casas, residencias u otras entidades locales.
b) Certificacin de los fines a que se dedique el instituto religioso
respectivo y la casa o residencia cuya inscripcin se solicita.
c) Certificacin expedida por el Registro de la Propiedad de las ins-
cripciones relativas a los edificios que la comunidad ocupe, los cuales ha-
brn de ser propiedad de espaoles, sin que se puedan gravar ni enajenar
en favor de extranjeros.
d) Relacin de todos los bienes inmuebles, valores mobiliarios y
objetos preciosos, ya los posean directamente, ya por persona interpuesta.
e) Los nombres y apellidos de los superiores provinciales y locales,
que habrn de ser de nacionalidad espaola.
f) Relacin de los nombres y apellidos y condicin de sus miembros,
expresando los que gozan de cargo administrativo, de gobierno o represen-
tacin. Dos tercios por lo menos de los miembros de la orden o congrega-
cin habrn de tener nacionalidad espaola.
g) Declaracin de los bienes aportados a la comunidad por cada
uno de los miembros. Las alteraciones que se produzcan en relacin con
los anteriores extremos se pondrn en conocimiento del Ministerio de
Justicia en el trmino de sesenta das.

Art. 26. Toda casa o residencia religiosa llevar y exhibir a las auto-
ridades dependientes del Gobierno, cuando stas lo exigieren, una copia
de la relacin a que se refiere el apartado f) del artculo anterior, en que
conste haberse realizado la inscripcin correspondiente.
Llevar asimismo libros de contabilidad previamente sellados, en los
que figure todo el movimiento del activo y pasivo de la casa o residencia
religiosa. Anualmente remitir el balance general y el inventario al registro
correspondiente.
La ocultacin o falsedad ser sancionada conforme a lo dispuesto en
las leyes.

Art. 27. Las rdenes y congregaciones religiosas no podrn poseer,

ni por spor persona interpuesta, ms bienes que los que, previa justi-
ni
ficacin, se destinen a su vivienda (sic) o al cumplimiento directo de sus
fines privativos.
A este efecto, enviarn trienalmente al Ministerio de Justicia copia
de la relacin a que se refiere el apartado d) del art. 25 y un estado autntico
de sus ingresos y gastos formales. Se considerarn bienes necesarios para su
sustento y el cumplimiento de los fines aquellos cuyo producto, habida
cuenta de las oscilaciones naturales de la renta, no exceda del duplo de los
gastos.

Art. 28 (con arreglo a la rectificacin de la Gaceta de 4 de junio). Las

rdenes y congregaciones religiosas admitidas e inscritas en Espaa gozarn,
dentro de los lmites del artculo anterior, de la facultad de adquirir, enaje-
nar, poseer y administarr bienes, los cuales estarn sometidos a todas las
leyes tributarias del pas.
No podrn, sin embargo, conservar los bienes inmuebles y derechos
reales constituidos sobre los mismos con objeto de obtener pensin o ren-
756 AI'NDIC LtGISLATlVO

ta, y debern invertir en ttulos de la Deuda el producto de su enaje-

nacin.
Art. 29. Las rdenes y congregaciones religiosas no podrn ejercer
comercio, industria ni explotacin agrcola por s ni por persona interpuesta.
No tendrn carcter de explotacin agrcola los cultivos por parte de
aquellas comunidades que justifiquen destinar los productos para su propia
subsistencia.
Art. 30.Las rdenes y congregaciones religiosas no podrn dedicarse
al ejerciciode la enseanza.
No se entendern comprendidas en esta prohibicin las enseanzas que
organicen para la formacin de sus propios miembros.
La inspeccin del Estado cuidar de que las rdenes y congregaciones
religiosas no puedan crear o sostener colegios de enseanza privada ni
directamente ni valindose de personas seglares interpuestas.
Art. 31. Con anterioridad a la admisin de una persona en una orden
o congregacin, se har constar de un modo autntico la cuanta y naturaleza
de los bienes que aporte o ceda en administracin.
El Estado amparar a todo miembro de una orden o congregacin que
quiera retirarse de ella, no obstante el voto o la promesa en contrario. La
orden o congregacin estar obligada a restituirle cuanto aport o cedi a
la misma, deduciendo los bienes consumidos por ellos.
Como nicas disposiciones transitorias o adicionales para la ejecucin
de esta ley, se establecen las dos siguientes:
a) El Gobierno sealar el plazo, que no podr exceder de un ao,
a partir de la publicacin de la presente ley, dentro del cual las rdenes y
congregaciones religiosas que exploten industrias tpicas o hayan introducido
novedades que supongan una fuente de riqueza, deben cesar en el ejercicio
de esta actividad.
b) El ejercicio de la enseanza por las rdenes y congregaciones
religiosas cesar el i." de octubre prximo para toda clase de enseanzas,
excepto la primaria, que terminar el 3 1 de diciembre inmediato. El Gobierno
adoptar las medidas necesarias para la sustitucin de una y otras ense-
anzas en los plazos indicados.

Incautacin de edificios religiosos *

Prohibida por artculo 26 de la Constitucin a las congregaciones re-

el
ligiosas el ejercicio de la enseanza, y no habiendo tenido todava debido
cumplimiento precepto tan terminante a pesar de lo establecido en la dis-
posicin transitoria bj de la ley de 2 de junio de 1933, es deber inexcusable
del Gobierno en estos momentos satisfacer los legtimos anhelos del pueblo,
que desea la realidad inmediata de aquellas disposiciones, ocupando al efecto
los edificios en que tal enseanza se vena dando, para hacer posible rpida-
mente su sustitucin, sin perjuicio de cumplir en su da lo que determina
el artculo 44 de la propia Constitucin del Estado.
En atencin a ello, de acuerdo con el Consejo de Ministros y a propuesta
del de Instruccin Pblica, vengo en decretar lo siguiente:
Artculo 1 En el plazo de cinco das, a contar de la publicacin de
este decreto en la Gaceta de Madrid, los alcaldes, como delegados de los
gobernadores civiles, procedern, en nombre del Estado, a la ocupacin de
Gaceta de Madrid, 28-7-1936.
 1

INCAUTACIN DE EDIFICIOS KKI<lGIOSOS 757

todos aquellos edificios, con el material cientfico y pedaggico que las con-
gregaciones religiosas tenan dedicados a la enseanza en 14 de abril de 193
y los que, aun no dedicados a ella, estuviesen actualmente desocupados.
Dicha ocupacin se realizar mediante acta e inventario por triplicado,
que levantar el secretario del Ayuntamiento y suscribir el alcalde, uno de
cuyos ejemplares se remitir el mismo da al gobernador civil de la provin-
cia y otro al ministerio de Instruccin Pblica, quedando el tercero en poder
del alcalde.
Art. 2. En cada capital de provincia se constituir una Junta bajo la
presidencia del gobernador civil, integrada por un representante de las dis-
tintas enseanzas que existan en aqulla, designado por el mismo goberna-
dor, la cual emitir informe en el plazo de diez das sobre la capacidad, con-
diciones y uso a que venan dedicados los edificios ocupados en la provin-
cia, como igualmente el destino que pueda darse a los mismos.
Dicho informe, con el acta de ocupacin e inventario, ser enviado, den-
tro del indicado plazo, al ministerio de Instruccin Pblica.
Art. 3. La ocupacin y informe a que se hace referencia en los ar-
el
Comit ejecutivo de los Consejos regio-
tculos anteriores se realizar por el
nales de Primera y Segunda Enseanza de Catalua cuando se trate de edi-
ficios situados en dicha regin.
En Madrid, dichas funciones quedan encomendadas a la Junta organi-
zadora de la Segunda Enseanza y de la Enseanza profesional en su grado
medio. A estos efectos se considerar incorporada a dicha Junta la Inspec-
cin General de Primera Enseanza.
Art. 4. El ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes, previos los
asesoramientos que considere necesarios, resolver en definitiva acerca de
los centros de enseanza e instituciones culturales que hayan de instalarse
en cada uno de los edificios ocupados.
Asimismo queda autorizado para disponer el sistema de organizacin
y provisin de dichos centros e instituciones.
Art. 5. En aquellas localidades donde an no se hubiera establecido
la normalidad, el plazo sealado en el artculo i. para la incautacin se con-
tar desde el momento mismo en que la autoridad legtima se haga cargo
del pueblo.
Art. 6." Por el ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes se dic-
tarn las disposiciones que fueren necesarias para el cumplimiento de este
decreto.
Art. 7. El Gobierno dar cuenta a las Cortes del presente decreto, a los
efectos del prrafo segundo del artculo 44 de la Constitucin.
Dado en Madrid, a veintisiete de julio de mil novecientos treinta y seis.

Manuel Azaa. El ministro de Instruccin Pblica y Bellas Artes, Francis-
co Barns Salinas.
 :

APENDICE ESTADISTICO

Apreciaciones introductorias

Constituye indudablemente un rasgo acusadsimo de la perse-

cucin religiosa espaola lo que pudiramos llamar su abrumadora
dimensin numrica. Pesa aqu tanto el elemento cuantitativo como
para afirmar que, al igual que en ciertos pecados, la cantidad cam-
bia la especie. La incontable repeticin de casos y casos obliga
lgicamente a preguntarse si no obedeci ese fenmeno a un pro-
psito sistemtico que, en nuestro caso, no podra ser otro que el
exterminio de los representantes de la Iglesia y de la Iglesia misma.
De no saberlo por abierta y pregonada confesin de parte, slo la
cifra de clrigos asesinados nos llevara a la conviccin de que
semejante resultado, ms que una situacin de hecho, fu, a su
modo, una pretensin de derecho.
Cualquier apreciacin de esta ndole, supuesta su extensin y
gravedad, exige un riguroso aval de estadstica comprobada si se
aspira a que tenga validez cientfica. No suele ser sta, sin embargo,
la postura ms habitual en quienes manejan el tema, sobre el cual
se han vertido, desde 1936, afirmaciones nada documentadas y lle-
nas de exageraciones.
En un principio, la falta de comunicacin entre las dos zonas en
pugna impeda, como es lgico, la obtencin de datos adecuados en
torno al nmero de las bajas. Se filtraba, no obstante, lo mismo has-
ta laEspaa nacional que hasta los pases extranjeros, una infor-
macin ms o menos confusa sobre el volumen de las matanzas.
En marzo de 1937 escriba Po XI en la encclica Divini Redemp-
toris

El furor comunista no se ha contentado con matar obispos y millares

de sacerdotes, religiosos y religiosas...!

Segn pasaba el tiempo, los clculos se iban engrosando, aunque

sin base todava para formular unas conclusiones autnticamente
vlidas. Caba, s, hacer un cmputo moral, partiendo de aprecia-

ciones de ndole relativa. En esta actitud se situaban los obispos

espaoles al suscribir en junio de 1937 su carta colectiva:

Aunque son prematuras las cifras..., los sacerdotes asesinados, con-

tando un promedio del 40 por 100 en las dicesis devastadas en algunas
llegan al 80 por 100
sumarn, slo del clero secular, unos 6.000... 2
,

Estas cifras episcopales, pese a su provisionalidad y a las dificul-

tades de comprobacin que ofrecan cuando fueron publicadas, han
' Acta Apototicae Sedis, abril 1037.
2 GoM y Toms, Cardenal, Pastorales de la guerra de Espaa, publicadas por Santiago
Galindo Herrero (Madrid 1955) p.147-189.
 AI'RF.CIACIONRS I N TKDVCTORlAS 759

sido recogidas posteriormente por otras firmas, antes y despus de

que finalizase la contienda 3.
El Centro de Informacin Catlica Internacional, que funcio-
n en Burgos a partir del segundo ao de guerra, public en
1938 un pequeo volumen titulado De rehus Hispaniae, en el que
se anticipan los primeros datos estadsticos sobre un corto nmero
de dicesis y los institutos religiosos ms maltratados, tales como
los escolapios, claretianos, agustinos, dominicos, maristas, carme-
litas, mercedarios y terciarios capuchinos. Slo en el caso de los
franciscanos, la cifra de 215 vctimas se aproxima a los resultados
efectivos comprobados posteriormente.
Un intento de mayor alcance, y a escala autnticamente nacio-
nal, corri a cargo del doctor don Aniceto de Castro Albarrn en
su obra La gran vctima, que apareci en Salamanca en 1940. All
figura ya un cmputo numrico de todas las dicesis y de buena
parte de las rdenes y congregaciones religiosas afectadas por la
persecucin. Aunque los nmeros no sean generalmente exactos,
sin embargo, su suma total (4.000 sacerdotes diocesanos y unos
2.500 religiosos) est ya bastante cerca de las cantidades presenta-
das posteriormente como acordes con la realidad.
Faltan, sin embargo, en sta y en las dems fuentes menciona-
das, las relaciones generales de nombres y apellidos que corroboren,
de modo irrecusable, la exactitud de los nmeros. Las primeras
compilaciones de este gnero empezaron a realizarse en las dicesis
afectadas por la persecucin, segn stas iban siendo progresiva-
mente liberadas. Tales recuentos se reflejaron, por lo comn, en
las pginas del correspondiente boletn oficial eclesistico al hacer
su reaparicin en la postguerra 4. Por su parte, las rdenes y con-
gregaciones religiosas pusieron manos a la obra en lo que a ellas
concerna y realizaron un trabajo ms completo, en general, que el
de las curias diocesanas. Pecaba, sin embargo, todo este esfuerzo
estadstico de una manifiesta desconexin, a la que debe atribuirse,
por lo menos indirectamente, lo desproporcionado de muchas cifras
generales que se han seguido barajando despus. Los sumandos
estaban a punto, pero nadie se decida a totalizar la operacin.
La primera iniciativa para una estadstica completa de alcance
nacional la llev a cabo, aunque con distinto propsito, el arzobispo
de Valladolid, doctor Garca y Garca. Con ocasin del homenaje

3 Siendo ministro de Justicia en 1939, dijo D. Esteban Bilbao: Segn cifras oficiales, el
nmero de prrocos y coadjutores asesinados por los rojos es de seis mil, sin contar en este
nmero las elevadas vctimas del clero regular (cf. Monte Carmelo, diciembre 1939,
p.108 nt.36).
Ya antes, tambin en 1937, habia recogido el P. Venancio Carro, O.P en su libro La
,

verdad sobre la guerra espaola (p. 62-63), una versin idntica con estas palabras: Los sacer-
dotes seculares en total se calculan por lo menos unos 6.000; los religiosos asesinados son
varios millares, pues hay Ordenes que cuentan ya con 300.
Los nmeros de la carta colectiva han seguido utilizndose, incluso muy recientemente,
despus de ya clarificadas en su casi totalidad las estadsticas sobre el tema. As, por ejemplo,
en 1956, en el proceso de beatificacin de los Salcsianos de Castilla (p.57).
* He aqu algunas dicesis cuyo boletn dedic un nmero extraordinario al tema: Gero-
na (noviembre de 1942), Granada (mayo de 1939), Len (julio de 1940), Madrid (de abril
a diciembre de 1942), Menorca (diciembre 1942), Santander (suplemento 1940), Urgel (no-
viembre de 1939), Vitoria (octubre de 1937).
 APNDICE ESTADiSTTCO

rendido en aquella ciudad el ao 1950 a los obispos, sacerdotes y

religiosos vctimas de la persecucin, todas las dicesis y casi todas
las congregaciones religiosas que haban sufrido bajas en la misma
remitieron a dicho prelado la lista correspondiente, para que sus
nombres quedaran incluidos en dos lbumes de honor que se depo-
sitaron entonces a los pies del Sagrado Corazn en el santuario
nacional de la Gran Promesa. Esta relacin de nombres supone el
primer escaln, de carcter en cierto modo oficial, para la fijacin
del catlogo victimal de la Iglesia en Espaa durante la ltima perse-
cucin religiosa. Se trata, sin embargo, de un material incompleto y
poco riguroso. Faltan, por una parte, doce institutos religiosos y
por lo menos ciento cincuenta nombres de clrigos sacrificados; de
otro lado, son muchos los casos en que una misma vctima figura
en dos o ms catlogos distintos por haber muerto fuera de la propia
dicesis y haber sido recogido su nombre tanto en el punto de ori-
gen como en el trmino de su sacrificio.
Ya se haca observar esto en la introduccin al victimario gene-
ral que public en 1954 la Oficina de Informacin y Estadstica de
la Iglesia en Espaa 5. Esta lista, que tiene cierto carcter oficial,
aunque no definitivo, reproduce, copiado de los lbumes menciona-
dos, el catlogo de Valladolid. Transcribe tambin, al final de los
elencos diocesanos y de rdenes religiosas, unas cifras totales que
public en su nmero extraordinario de 1950 la revista Reinar, de
Valladolid.
Noconcuerdan, sin embargo, la mentada relacin nominal de
los lbumes y dela Guia con los totales de la revista Reinar. Cosa
tanto ms extraa cuanto que quien publica las cifras de referencia
es el propio director de la revista, don Emilio Alvarez, autor a la
vez de los lbumes en cuestin. La diferencia entre ambas versiones
es de 51 vctimas. Parece claro que debe elegirse aquella cifra que
est respaldada por nombres, y no al revs. Aunque sin excluir la
salvedad hecha por el propio seor Alvarez de que las listas de los
lbumes estn incompletas.
Quedan, pues, como punto de partida para ms aquilatadas
precisiones, estas cantidades: sacerdotes seculares, 4.317; religio-
sos, 2.489; religiosas, 283; seminaristas, 249.
Paralela a esta labor de recuento realizada por eclesisticos, ha
venido desarrollndose, desde la guerra hasta hoy, otra de ndole
civil, tanto por cuenta de organismos estatales como de escritores
particulares. Sus datos no han influido menos que los precedentes
en la puesta en circulacin de una serie de cifras que hacen an
ms compleja la cabal fijacin estadstica de las bajas eclesisticas
que nos ocupan. En 1937 publicaba en Pars don Juan Estelrich un
volumen titulado La persecution religieuse en Espagne. En l se da
por buena, cuando an no estaba mediada la guerra, una cifra glo-
bal de 16.750 sacerdotes seculares asesinados por los rojos en reta-
guardia 6. En lo que toca a los religiosos, sin adelantar nmeros
' Guia de a Iglesia en Espaa (Madrid 1954) p. 207-277.
' O.c, p.76.
 Al-RBGIACIONES INTODUCTORIAS 761

absolutos, Estelrich supone que haban sido liquidados en un ochen-

ta por ciento Estos clculos tan desmesurados han tenido ms
.

fortuna de la que pudiera esperarse, no faltando quien, por arriba

o por abajo, se haya aproximado a ellos 8.
En la Causa general, instruida despus de la guerra por el mi-
nisterio de Justicia, unos de cuyos puntos de investigacin son las
bajas producidas por los rojos en retaguardia, se ha ido elaborando
un fichero de vctimas por provincias, donde figuran con los dems
tambin los eclesisticos ejecutados. El volumen La dominacin
roja en Espaa, que resume en sus repetidas ediciones los resulta-
dos de la Causa general, da en su entrega en 1953, p.i97, estas can-
tidades:

El total de asesinatos cometidos en las personas de los ministros de la

religin catlica o profesores religiosos por el Frente Popular, en lo que
fu zona roja, asciende a siete mil novecientos treinta y siete, entre obispos
(de los cuales fueron asesinados 13), sacerdotes (5.255) y religiosos (2.669)...

Ntese que las cifras que anteceden sobrepasan en casi un mi-

llar de sacerdotes seculares a las del catlogo de Valladolid, publi-
cadas en la Gua de la Iglesia. Por lo dems, dichas cifras vienen
circulando por lo menos desde 1944 ^.
Sobre los religiosos en concreto, estn tambin en boga varian-
tes de cierta monta que elevan en ms de un millar los mencionados
cmputos eclesisticos. En sendos dictmenes de carcter jurdico
con destino a la Prueba documental de la persecucin religiosa espa-
ola ( 193 1- 1939) que ha preparado el H. Joaqun Donato, F. S. C,
los abogados don Jos Oriol Anguera de Sojo y don Jess Caldern
Alejandre, ambos dan por sacrificados a 3.722 religiosos 10. Igno-
ramos en qu fuentes se han podido inspirar.
El primer autor que se ha preocupado de cotejar de algn modo
las estadsticas de diversas procedencias ha sido el P. Calasanz
Bau, Sch. P., en dos trabajos inditos de excelente calidad, ultima-
dos en 1953 Su fichero victimal es resultado de la utilizacin

' Ibid., p.97.

' Por citar algunos ejemplos recordamos que Jos Monlla Panisello, en Estampas de
dolor y de sangre (Tortosa IQ41), escribe: Las estadsticas registran la enorme cifra de 25.000
religiosos inmolados por Dios y por la Patria.
De 1960 son estas dos versiones: Aseguramos que desde abril de 1931 a abril de 1939
perdieron la vida materialmente, bajo las iras de la hoz y el martillo, doce seores obispos
y ms de diecisis mil sacerdotes y religiosos (Declaracin conjunta de los superiores religiosos
espaoles en Cuba, con fecha 7 de enero de 1960, que public al dia siguiente el Diario de la
Marina y semanas despus toda la prensa espaola).
El Colegio Espaol de Roma, en testimonio escrito de doscientas cartas de obispos y
sacerdotes y el oral de ciento ochenta y ocho obispos que han pasado por Roma, ha podido
deducir que el nmero de sacerdotes martirizados es aproximadamente trece mil cuatrocien-
tos, es decir, el cuarenta por ciento de los que existan... (Marrero, ViCEhfTE, Punta Euro-
pa, mayo de 19O0, p.Si).
' Cf. Carcter antirreligioso y persecutorio de a revolucin de 1936 a 1939, por el vice-
postulador de los Hermanos de las E.scuelas Cristianas (Barcelona 1944) p.14.
Prueba documental V0I.6-C p.38 y 74.
'
' La persecucin religiosa en la zona roja espaola durante la guerra de liberacin. (Es-
tudio histrico.) Comprende este trabajo un total de 700 pginas mecanografiadas, tamao
folio. Tras una introduccin histrica de carcter general, muy documentada, se pasa a re-
^iear el catlogo de baas de cada dicesis y cada instituto religioso, poniendo en muchas
 762 Al'lNDICU KSAUJSICO

conjunta del catlogo por provincias de la Causa general y de las

relaciones, por dicesis, de los lbumes vallisoletanos. ello aade, A
con mucha frecuencia, la confrontacin de los nombres con las
fuentes de la propia dicesis o de la respectiva congregacin reli-
giosa. Estos son sus resultados finales: 4.065 sacerdotes seculares,
2.338 religiosos y 270 religiosas.
Pertenece al activo de este autor haber cribado un cierto n-
mero de nombres de los que en la Causa general daba equivocada-
mente como sacerdotes y otros que en el fichero de Valladolid esta-
ban incluidos en calidad de muertos en campaa o de fallecidos de
muerte natural. Eso no obstante, las cifras son tambin inexactas
por incluir 122 casos repetidos cuyos nombres figuran a la vez en
diferentes catlogos diocesanos o de religiosos. Para obviar seme-
jantes errores, no existe otro sistema que el de ordenar alfabtica-
mente los nombres todos de las dicesis y de las religiones en un
fichero general, sin discriminacin de procedencias. As nos ha sido
posible eliminar en nuestro elenco las repeticiones de las fuentes que
nos preceden.
Nuestra labor ha encontrado otra ventaja, a la que no tuvieron
acceso ni el P. Bau ni ningn otro de los autores reseados. Nos refe-
rimos a los informes de dicesis e institutos religiosos, preparados
en exclusiva como material de trabajo para esta obra. Confrontando
los nombres de todas las relaciones citadas con los que se dan
en estos informes especficos, hemos descubierto unos trescien-
tos casos no fichados hasta el presente, que pasan a engrosar en
adelante el victimario de la persecucin religiosa. Tambin dieron
base los informes para efectuar sobre las listas de la Guia y el pro-
pio fichero del P. Bau medio millar de correcciones de carcter
accidental en nombre, apellidos, cargo, sitio o fecha de muerte de
las bajas eclesisticas. Lo cual no supone, quede esto dicho sin ro-
deos, que la catalogacin que vamos a ofrecer est exenta de errores
o de lagunas. No cabe duda de que existen, pues la contradiccin
o divergencias entre las fuentes utilizadas ha obligado a seguir una
versin determinada, no siempre con seguridad de acertar.
A la espera de que estudios posteriores y ms aquilatados pue-

dan variar creemos que muy ligeramente- la estadstica de perso-
nas consagradas a Dios, sacrificadas en la persecucin religiosa, da-
mos hoy por hoy como la ms exacta esta proporcin:
*
Clero secular 4.184
Religiosos 2.365
Religiosas 283

Total 6.832

ocasiones, junto al nombre y los apellidos, el cargo y las circunstancias de lugar y tiempo en
que muri la persona fichada.
El segundo trabajo, considerablemente ms breve y de carcter ms doctrinal, lleva por
ttulo Disertacin histrica preliminar para los procesos de beatificacir\.
Siempre que mencionemos el primero de estos trabajos, hablaremos sin ms del Fichero
del P. Bau.
* Incluidos seminaristas.
 APRECIACIONES INTRODUCTORIAS 763

Ofrece un notable inters estimacin relativa de estas cifras

la
frente a los efectivos personales con que contaba en nuestra patria
la Iglesia de 1936. Por datos del Anuario Vaticano sabemos que ese
ao existan en Espaa 29.902 sacerdotes seculares. Ello significa
que la guerra, a pesar de afectar tan slo a una parte de las dicesis
espaolas, supuso una quiebra general de ms de un 13 por 100 de
los sacerdotes. Respecto de los religiosos, las ltimas estadsticas
del Catlogo Sv.hirana sealan en 1925 un total de 11.436 profesos.
Habida cuenta de que en el decenio inmediato a dicho ao se oper
un declive de vocaciones en todo el mbito nacional, cabe calcular
en unos diez millares los religiosos existentes en Espaa cuando
Partiendo de esa apreciacin, la cifra final de
estall la guerra civil.
las prdidas supone un 23 por 100 sobre el total de los efectivos.
Son, sin embargo, engaosas estas apreciaciones generales, puesto
que el fenmeno persecutorio estuvo circunscrito tan slo a media
Espaa y, por lo mismo, la intensidad relativa de las prdidas fu
considerablemente superior.
Hemos de agradecer de nuevo al P. Bau que haya sido el prime-
ro en elaborar unos cuadros estadsticos de carcter relativo, con
estimacin del porcentaje que supuso el clero sacrificado, dentro
del conjunto sacerdotal de cada dicesis. Aunque corregidas sus
cifras parciales con las aportaciones indicadas ms arriba, hace-
mos nuestro a continuacin este interesante cuadro estadstico:

CLERO EC U L AR
Dicesis Vctimas Clero incardinado Porcentaje vc-
dicesis IQ36 timas

Almera 6S 200 32,0

8
Avila 30 389 7.7
Badajoz 32 10,0
Barbastro 123 140 87,8
Barcelona 279 1.251 22,3
Burgos 13
Cdiz 5
Calahorra-La Calzada. . . I

Cartagena-Murcia 73 535 13.6

Ciudad Real 97 243 39,9
Ciudad Rodrigo 6
Crdoba 84 257 32,6
Coria I

Cuenca 109 461 23,6

Gerona 194 935 20,7
Granada 43 415 10,3
Guadix-Baza 22 130 16,9
Huesca 34 198 17,1
Ibiza 21 53 39.6
Jaca 2
Jan 124 365 33,4
Len 12 900 1.3
 . 1 1

764 ArNDICF, ESTADSTICO

Dicesis Clero incardinado Porcentaje vic-

Vctimas
dicesis 1936 timas

Lrida 270 *t * vy 65,8

Lugo 4
Madrid- Alcal I.IlS 29,8
Mlaga 1 1 ^ 240 47 O
Nlallorca J
Menorca 80 48 7
54 16,5
Osma 4A
1 40 I.I8O lio
Plasencia ^Jj Q 8
Salamanca I

77 sO
Santiago de Compostela. I

Segorbe 6i 1 10 ^^ 4
Segovia ....
Sevilla 24 6^7
"J /
Sigenza \ . .
400
Sin I ^

Solsona 60
Tarazona I

Tarragona . . . 1 1
Tenerife r

Teruel 44 227
Toledo 286 600 47.6
Tortosa 316 10 61 .0
Urgel log 20,
Valencia 727 1.200 27,2
Vich 1 77 652 27.1
Vitoria 35 2075 1,6
Zamora I

Zaragoza 81 819 9.3

No identificada 3

Total sacerdotes seculares asesinados 4.184

 APRECIACIONES INTRODUCTORIAS 765

RELIGIOSOS
Familia religiosa Vctimas

Agustinos 155
Benedictinos 44
Camilos 13
Capuchinos 94
Carmelitas Calzados 54
Carmelitas Descalzos 91
Cartujos 6
Cistercienses 16
Claretianos 259
Dominicos 132
Ermitaos 2
Escolapios 204
Filipenses 10
Franciscanos 226
Gabrielistas 48
Hermanos de la Caridad de la Santa Cruz 9
Hermanos Carmelitas de la Enseanza S
Hermanos Terciarios Carmelitas 3
Hermanos de San Juan de Dios 97
Hermanos de La Salle 165
Hijos de la Sagrada Familia 17
Jesutas 1x4
Jernimos i

Marianistas 15
Maristas (Padres) 7
Maristas (Hermanos) 176
Mercedarios 36
Mnimos 3
Misioneros del Sagrado Corazn de Jess 12
Sagrados Corazones de Jess y Mara 5
Sagrados Corazones (Picpus) 14
Operarios Diocesanos 28
Oblatos 29
Pasionistas 39
Pales 53
Redentoristas 21
Recoletos de San Agustn 8
Reparadores I
Salesianos 93
San Pedro ad Vincula 9
Terciarios Capuchinos 30
Trinitarios Descalzos 21

Total 2.365
766 APNDICE ESTADSTICO

RELIGIOSAS
Familia religiosa Vctimas

Adoratrices 26
Agustinas 3
Ancianos Desamparados 5
Angeles Custodios i

Beatas Dominicas 2
Bernardas del Santsimo Sacramento i

Bernardas (Vallecas) 3
Calasancias de la Divina Pastora i

Capuchinas 20
Carmelitas Calzadas 4
Carmelitas Descalzas 5
Carmelitas de la Caridad 26
Celadoras del Culto Eucarstico i

Cistercienses i

Claretianas i

Clarisas 3
Comendadoras de Calatrava i

Compaa Santa Teresa de Jess 3

Concepcin Jernima 2
Concepcionistas Franciscanas de San Jos 10
Concepcionistas de El Pardo 2
Damas Catequistas 2
Doctrineras 17
Dominicas de la Anunciata 8
Dominicas de Montesin 2
Esclavas de la Inmaculada i

Escolapias 7
Franciscanas del Buen Consejo i

Franciscanas de Sagrados Corazones

los 2
Franciscanas de
la Misericordia 2
Franciscanas Clarisas de San Pascual 2
Franciscanas de Santa Clara 9
Hermanas de la Caridad de Nuestra Seora de la Consolacin... 6
Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazn de Jess 5
Hermanas de San Jos 5
Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal 3
Hijas del Inmaculado Corazn de Mara 3
Hijas de San Jos i

Institucin Teresiana i

Mnimas de San Francisco de Paula 9

Misioneras de la Inmaculada Concepcin 2
Misioneras de Santo Domingo 4
Oblatas 4
Reparadoras 6
Salesas 7
Salesianas 2
Siervas de Mara 4
Terciarias Capuchinas de la Divina Pastora 4
Terciarias Franciscanas de la Divina Pastora 3
Terciarias Carmelitas Descalzas 3
 APRECIACIONES INTRODUCXOKIAS 767

Familia religiosa Vctimas

Terciarias Franciscanas de la Pursima i

Terciarias Franciscanas de la Natividad de Nuestra Seora. . . i

Trinitarias 4
Trinitarias Descalzas 4
De Congregacin no identificada i

Total de religiosas asesinadas 283

Tampoco
carece de inters, aunque en esto hayamos de mover-
nos sobre puras cbalas, calcular el porcentaje que suponen los
casi
clrigos sacrificados dentro del conjunto de los fusilamientos rea-
lizados en la retaguardia de la Espaa republicana. Desde 1937, y
sin que hayamos podido sopesar su fundamento, la cifra ms bara-
jada seala 300.000 ejecuciones en dichas poca y zona 12. De ser
exacta tal cantidad, los siete millares de personas consagradas a
Dios slo supondran frente a ella un escaso 2,5 por 100. El reco-
rrido peninsular de centenares de ejecuciones en las que los clri-
gos, por lo general, significaban un ndice relativo superior al ex-
puesto, nos lleva a suponer que la citada cantidad global peca de
exageracin. Recorriendo tan slo aquellas poblaciones de las que
nos constan a la vez el nmero total de personas inmoladas y el de
sacerdotes y religiosos dentro de ese conjunto, nos encontramos
con estos ndices: Zaragoza tuvo en su mbito diocesano unas 3.000
bajas, de las cuales 77 corresponden a sacerdotes seculares; slo
ellos
pues no existe estadstica a escala diocesana de los religio-
sos
constituyen un 2,6 por 100 del total. Como vemos, casi el
porcentaje medio. Sin embargo, Badajoz, con sus 26 muertes ecle-
sisticas frente a 569 de seglares, muestra ya una relacin entre
ambas por 100. En Orihuela son 538 los seglares y 54
cifras del 4,5
los sacerdotes (10,3 por 100). Huesca presenta las cifras de 286 se-
glares frente a 34 sacerdotes (11,8 por loc). Vich, 514 personas civi-
les frente a 177 sacerdotes (33,3 por 100). Gerona, por ltimo,
registra 520 en la primera cifra y 199 en la segunda (39,4 por 100) 13.
Si aceptamos, como proporcin media, un ocho o un diez por
ciento de hombres de Iglesia entre el total de ejecutados por la re-
presin roja, desde luego no hubo profesin o grupo social alguno
que saliera as de malparado. Antes de dejar paso a las ciento quince
pginas que va a ocupar el catlogo victimal de la Iglesia espaola,
puede ser til adelantar las siguientes observaciones:
No estn incluidos los sacerdotes, religiosos o seminaristas
1.

muertos en los frentes, as como tampoco los fallecidos en prisin,

salvo en los casos en que la muerte fu efecto de torturas o malos
tratos.
2. Los religiosos que tienen nombre de religin son citados por
ste y no por los apellidos de origen, como el resto de las vctimas.
2 Sobre estos clculos se mova la pastoral colectiva del Episcopado espaol c idntica
cifra daba tambin en IQ37 Juan Estelrich en la obra referida, p.49.
" Datos extrados de los informes diocesanos siguientes: Zaragoza, p.i.* p.io; Bada-
joz, p.^0-41; Orihuela, p. 16-17; Vich, p.25; Gerona, p.2.
T68 APNDICB ttSIADSTlCO

3. Todos aquellos nombres que de un modo u otro hayan sido

mencionados en datos de la propia ficha, la
el libro llevan, tras los
referencia de la pgina. Con apndice estadstico hace simul-
ello el
tneamente las veces de ndice onomstico. Esta es la razn por la
que se ha hecho un nomencltor general, ms que una serie de listas
parciales por dicesis y congregaciones religiosas.
4. Sern vivamente agradecidas por el autor cuantas correccio-
nes o enmiendas le sean enviadas por todo lector que observe en la
estadstica que sigue
o en cualquier pgina del libro algn error
u omisin.

CATALOGO DE VICTIMAS ECLESIASTICAS DE
LA PERSECUCION RELIGIOSA E INDICE
ONOMASTICO DEL VOLUMEN
Abad, P. Antonio, dominico, Ocaa, To-
ledo, Prov. Filipinas; t Ocaa, carretera
Noblejas, 15-10-36.
Abad Gmez, Fr. Antonio, dominico, Cas-
telln de la Plana, Prov. Aragn; t Caste-
lln, 12-Q-36 (p.220, 250).
Abad, H. Francisco, escolapio. Masa del
Pilar, Prov. Valencia; t Godelleta.
Abad, P. Ignacio, claretiano, Don Benito,
Badajoz; t cementerio Don Benito, 23-
8-36 (p.296).
Abad Ario, Angel, Dic. Barbastro, ca-
pelln castrense retirado; t Grau, 2-8-36.
Abad Carbonell, Juan M.*, capelln de las
Esclavas, Alcoy, Valencia; t Alcoy,
17-8-36.
Abad de Cavia, Fidel, capelln S.
mo; t Madrid.
Abad Navarro, Francisco, beneficiado No-
velda, Orihuela; f Aspe, 17-8-36.
Abad Navarro, Luis, prroco Elda, Ori-
huela; t carretera Elda a Petrel, 1 1-8-36
Abad Pardo, Julin, Pbro. Osma; t Mur-
cia. 19-10-36 (p.268).
Abad Prez, Jorge, Pbro. Tortosa; t Tor-
tosa, 2 1 -8-36.
Abad Subir, Antonio, prroco retirado
de Campo, Barbastro; t Graus, 3-8-36
(p.219).
Abadal Vives, Jaime, ecnomo Taverter,
Vich; t Cantanigrs, 4-9-36.
Abada, Zacaras, estudiante salesiano, Sa-
rri, Inspectora Tarraconense; t Barce-
lona, 27-7-36.
Abadas Bellosts, Juan Jos, prroco Mi-
panas, Barbastro; t Mipanas 10-8-36.
Abadas Palls, Emilio, ecnomo Salas de
Altas, Barbastro; t Almunia de S. Juan,
P-7-36.
Abajo Rodenas, Marcelino de,
obispo Barbastro; t Barbastro,
(p.214).
Abella, P. Pedro, agustino Prov. Nombre
de Jess (Espaa); t Madrid, ?-8-36.
Abengzar Snchez, Angel, coadjutor de
Alczar, Ciudad Real; t Alczar, 29-8-36.
Abilio de la Cruz, pasionista Daimicl;
t Manzanares, 23-7-36 (p.304).
Abizanda Carnicer, Lorenzo, ecnomo
Portillada, Zaragoza; t Alcaiz, 31-7-36.
Abrs Font, Juan, capelln Escolapias de
Masnu, Barcelona; t Barcelona, 10-
10-36.
Abril Marn, H. Catalino, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 23-8-36.
Accensi, P. Ismael, jesuta Sarri; t Cuesta
de Soldevilla, Tortosa, 3-8-36.
Acedo Risco, Jos, coadjutor encargado de
Talarrubias, Toledo; f cementeri.) viejo
Talariubias, 28-8-36.
;
Acosta, P. Jos, pal, Prov. Aquitania de
Francia; t Totana, 31-1-37 (p. 186).
Acha Aldecoa, Carlos, ecnomo Albizu-
Alebapa, Vitoria, (S. Martn de Orozco)
+ crcel Angeles Custodios. 4-1-37 (p.361).
Adelberto, Juan, H. de La Salle, distrito
Madrid, Dic. Madrid- Alcal; t Para-
cuellos, 30-11-36 (p,344)-
Adeba, P. Casimiro, dominico, Ocaa, To-
ledo, Prov. Filipinas.
Adell Ripolls, Mateo, Pbro. Tortosa;
t Castelln, 13-9-36 (p.250).
Adolfo, H. gabrielista Noviciado Can de
Valls; tMoneada, 11-11-36 (p.232).
Adolfo Jaime, H. de La Salle, Dic. Vich;
t Santa Mara de Core, 6-8-36.
Adolfo Mariano, H. de La Salle, distrito
Jerni- Dic. Barcelona; t Barcelona, 10-12-36.
Adoracin Vzquez, Jess, coadjutor Mi-
raflores, Madrid.
Adrada Gonzalo, P. Juan Jess, de S. Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria, Andaluca; t Paracuellos, 28-11-36
(P33S).
Adrin Jos, H. Director Colegio Gabrie-
lista S. Adrin de Bess; t Barcelona,
25-7-36.
Adrover Mart, sor M.' Rosa, dominica,
Barcelona; t Vallirana, 8-8-36.
Agapio, H. de La Salle, distrito Barcelona;
t Barcelona, 9-12-36 (p. 118).
Agapito Len, H. de La Salle, Dic. Ciudad
Real; t Valdepeas. 19-8-36.
Agapito Modesto, H. de La Salle, dicesis
Tarragona; t Reus. 28-8-36 (p.246).
Agorreta, Onsimo, estudiante claretiano
Casa Estudios Cervera; t cementerio L-
rida, 26-7-36 (p.235).
Agramunt, P. Juan, escolapio Castelln,
Prov. Valencia; t Almazora, 13-9-36
familiar {p-597).
13-8-36 Aguado Garca Alcaiz, Juan, prroco Vi-
llamuelas, Toledo; t Villaverde Bajo, Ma-
drid, 9-8-36.
Aguado Garca Flores, Adrin, parroquia
Torre de Esteban Hambrn, coadjutor de
Toledo; t Torre de Esteban, 28-7-36.
Aguilanicdo, Eustaquio, clrigo escolapio
Tamarite de Litera, Prov. Aragn; t La
Cuadra, Tamarite, 26-7-36 (p.222).
Aguila Lpez, Francisco, capelln Mlaga.
Aguilar, H. Julin, marista; t Madrid,
P-8-36.
Aguilar Aureo, Francisco, Pbro. Lrida.
Aguilar Donis, P. Juan, dominico, conven-
io Almera, Prov. Botica; t Pozo Lagarta
(Tabernas), 2-9-36.
Aguilar Font, H. Juan, General Hnos. Ca-
ridad Sta. Cruz y S. Pablo. Hospital San
Pablo, Barcelona; t Cornell, 16-8-36
(p.229).
25
770 APNDICE ESTADSTICO
Aguilar Vives, Joaqun, prroco Benifa-
rach. Valencia; t Onda, Castelln, 1 1-9-36
(p.256).
Aguilella Roda, Salvador, Pbro. Tortosa;
t 28-9-36.
Aguilera Carrasco, Franco, regente Cedi-
11o del Condado, Toledo; t Torrijos,
9- 8-36.
Aguilera Gil, Bonifacio, beneficiado orga-
nista I. C. Primada, Toledo; t Toledo,
23- 7-36.
Aguilera Huertas, Avelino, coadjutor
Guadix.
Aguillo, Alejandro, capelln Tardienta,
Huesca; t Tardienta.
Aguirre Bilbao, H. Luis, pal, Prov. Ma-
drid: t Alcorisa, 30-7-36.
Aguirre Elorduy, Zoilo, adscrito Sestao,
Vitoria; t crcel Angeles Custodios,
4-1-37 (p-36i).
Aguirre Respaldiza, Andrs, adscrito a Le-
zama, Avdia, Vitoria; t Cabo Quilates,
2-10-36 p.359).
Agullana Morello, Emilio, prroco Lrida.
Agustn Mara, H. La Salle, distrito Ma-
drid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
Agustn de Montclar, P. Capuchino, Con-
vento Sarri. Prov. Catalua; t Pedral-
bes, 12-8-36.
Agustn Viela, Jess, estudiante claretiano
Barbastro; t Barbastro (carretera Sarie-
na), 15-8-36 (p.215).
Agut, P. Vicente, escolapio Valencia, Prov.
Valencia; t Fuente Encarroz.
Aiguabella, P. Leonardo, franciscano Vich,
Prov. Catalua; t Moneada, 12-10-36.
Aixala Verdes, Juan, prroco Lrida.
Ajuria, P. Marcos, claretiano Barcelona, Ri-
poll; t Moneada, 4-8-36.
Alabardi, Claudio, capelln Cristo de la Sa-
lud, Madrid.
Alabart Sabat, Miguel, Pbro. Tortosa;
t Ase, 1-8-36.
Alabern Puigsech, Jos, dicono Vich.
Alabern Puigsech, Mariano, profesor en
Comillas, Vich; t Santander.
Alez Medina, H. Pascual, oblato M.' In-
maculada; t Casa de Campo, Madrid,
24- 7-36 (p.322).
Alez Vaquero, Ignacio, seminarista Ma-
drid; t Madrid, ?-8-36.
Alama Barona, Daniel, coadjutor Puebla
Vallbona, Liria, Valencia; t Paterna,
11-9-36 (p.i7o)-
Alamn Marco, Antonio, ecnomo S. An-
drs, Teruel; t Hospitalet del Infante,
29-4-38.
Alambillaga Fenollosa, Juan, Pbro. Tor-
tosa; t Canet lo Roig, 30-9-36.
Alameda Camarero, H. Julio, carmelita
terciario de la Enseanza; t Torrcdem-
barra, 11-11-36 (p.248).
Alarcn Canales, Buenaventura, prroco
Santos Justo y Pastor, Toledo; t Tole-
do, 23-7-36.
Alarcn Rubio, Francisco, prroco El Viso
de los Pedrochcs, Crdoba; t Jan, 8-
10- 36.
Alarcn de Vera, Justino, beneficiado,
maestro ceremonias, Toledo; t Toledo,
1-8-36.
Alba, P. Jess, escolapio Ganda, Prov. Va-
lencia; t Morellano, ?- 12-36.
Albacete, P. Juan Jos, franciscano Pastra-
na, Prov. San Gregorio Magno, de Fili-
pinas;! Morata de Tajua, ?-7-36 (p.6o8).
Albacete Gutirrez, Faustino, prroco de
Gualda, Sigenza; t Guadalajara, 6-12-36
fp.316).
Albacete Moraleda, H. Ubaldo, dominico,
convento Calatrava, Almagro, Prov. B-
lica; t estacinYbenes, 23-1 1-36 (p.310).
Albadalejo Aguirre, Antonio, coadjutor
Torrevieja, Orihuela; t cementerio Elche,
30-1 1-36 (p.430).
Albaigs Escoda, Magn, cannigo de Ta-
rragona; t Valls, 18-8-36 (p.619).
Albail Barrena, Diego, coadjutor Fuen-
teovejuna, Crdoba; Granja deTorreher-
mosa, 21-11-36 p.291).
Albareda Ramoneja, P. Fulgencio, bene-
dictino; t Barcelona, 18-12-36.
Albarralegui, Eugenio, Pbro. San Milln,
Madrid.
Albarrn Pernio, Rafael, prroco Torre-
molinos, Mlaga; t Fuente de Obieta.
Albas Blanc, Mariano, beneficiado catedral
Barbastro; t Barbastro, 15-8-36.
Albert, Diego, Pbro. Tortosa.
Albert Fombuena, Luis Mara, residente
Liria, Valencia; t Paterna, 26-8-36.
Albert Gins, Manuel, capelln Calanda,
Zaragoza; t Calanda, 29-7-36 (p.220).
Albert Sanz, Francisco, presbtero Torto-
sa; t Valencia, 14-10-36.
Albert Verdecho, Juan Bautista, presbtero
Tortosa; t Valencia, 14-10-36.
Alberti Casanoves, Antonio, prroco L-
rida.
Alberto de la InmactUada, clrigo, pasio-
nista; t Mieres, 5-10-34 (p.49).
Alberto, Joaqun, hermano de La Salle, di-
cesis Lrida; t Castillonroy, 19-5-37.
Alberto Mara, hermano marista, Matar;
t Moncada-Sardaola, 8-10-36 (p.232).
Alberto de San Pablo de la Cruz, padre
pasionista; t Barcelona, ?-7-36.
Alberto Flos, Alfonso, presbtero Torto-
sa; t Benicarl, 15-8-36.
Albi, P. Luis, claretiano, Lrida; t Lri-
da, 20-8-36, (p.242)
Albiac Sancho, Manuel, coadjutor Castello-
te, Zaragoza; t cuesta de San Jos, ca-
rretera Calanda-Alcaiz, 25-10-36.
Albills Cubells, Francisco, presbtero Tor-
tosa; + Tortosa, 16-8-36.
Albiol Flou, Gabriel, presbtero Tortosa;
t Pescola, 13-8-36.
Albiol Bort, Vicente, presbtero Tortosa;
t Benicasim, 6-9-36.
Albo Coronas, Luis, beneficiado Castaner,
Gerona; t trmino Brula, 20-8-36.
Albom Fontanilles, Pedro, prroco Vila-
nova de la Roca, Barcelona; t Gallechs,
5-8-36.
Alcaide Prez, Kanuel, coadjutor Fiana,
Guadix; t cuesta de la Reina (Nacimien-
to), 19-12-36.
Alcal Prez, P. Mariano, mercedario. Pro-
vincia Aragn; t Andorra, 15-9-36.
Alcalde Gonzlez, P. Benito, agustino,
Prov. Sagrado Corazn, El Escorial t Pa- ;
racuellos, Madrid, 28-11-36 (p.341).
Alcalde Valentn, Cipriano, prroco San
Lorenzo del Escorial; t Madrid, 15-8-36.
Alcalde Alcalde, Fr. Juan, de San Juan de
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitalaria
Andaluca; t Paracuellos, 28-1 1-36 (p.147,
341)-
Alcalde Garrido, P. Agapito, pal, Prov.
Madrid; t estacin Valencia, ?-9-36.
Alcalde Negredo, Fr. Pedro Mara, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos. Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracuellos, 28-
11-36 (p.341).
Alcantarilla, P. Fernando, escolapio Gan-
da, Prov. Valencia; t Valencia, ?-8-36.
Alcibar Gorostola, Jos Mara, coadjutor
Llodio, Vitoria; t Areta, 24-7-36.
Alcobendas Merin, P. Severino, fran-
ciscano colegio Interprovincial Cisneros,
Madrid, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Paracuellos, 8-1 1-36 (p.336).
Alcocer, P. Rafael, benedictino, Montse-
rrat, Madrid: t Madrid, 5-10-36.
Alcocer Corral, Carlos, prroco Santa Cruz
de Retamar, Toledo; t Santa Cruz, 27-
7- 36.
Alcolea Galindo, Antonio, prroco Lrida.
Alda Cassani, Mariano, capelln Covadon-
ga, Madrid.
Alday de la Torre, P. Laurencio, francisca-
no Alczar de San Juan, Prov. San Grego-
rio Magno de Filipinas; t Alczar de San
Juan, ?-7-36.
Aldea Arajo, M. Francisca, hermana de
la Caridad Sagrado Corazn de Jess, co-
legio Santa Susana; t CaniUejas, 20-7-36
(p.520).
Aldema Civit, Florido, prroco Lrida.
Alduin, Lorenzo, capelln San Ildefonso,
Madrid.
Alduin Fuentes, Guillermo, Pbro. Ma-
drid.
Alegre, H. Francisco, escolapio Masa del
Pilar, Prov. Valencia; t Godelleta.
Alegre Calvo, Jos, coadjutor Albal, To-
rrente, Valencia; t Picasent, 8-9-36.
Alegre Casas, Silvestre, beneficiado de San
Pedro de las Pueyas, de Barcelona; t 14-
8- 36.
Alegre Cubillo, D. Cayo, marianista, Ma-
drid; t Madrid, ?-ii-36.
Alegre Jimnez, P. Jos Mara, jesuta, Ma-
drid, Prov. Toledo; t Madrid, 10-11-36.
Alegra Uriarte, Vctor Jos, ecnomo Ma-
roo, Ayala, Vitoria; t Cabo Quilates,
2-10-36 (p.359).
Aleixandre Romaguera, P. Godofredo,
franciscano de Chelva, Prov. Valencia;
t Chelva, q-8-36.
Alejandro, hermano gabrielista Gerona;
t cementerio Figueras, iq-8-36.
Alejandro Antonio, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; t Tarragona, 30-7-36
(p.6io).
Alejandro de Barcelona, padre capuchino
convento Olot, Prov. Catalua; t Mon-
eada, 23-11-36.
Alejandro Juan, hermano de La Salle, di-
cesis Tortosa; t Vinaroz, 17-8-36.
Alejandro de Sobradillo, padre capuchino
convento El Pardo, Prov. Castilla; t Ma-
drid. 16-8-36.
Alejo Andrs, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Madrid, 3-8-36.
771
Alejo de Terradillos, Fr. capuchino con-
,
vento Gn, Prov. Castilla; t cementerio
Jove (Gijn), 14-8-36 (p.347).
Alemn Llobera, Arcadio, prroco, L-
rida.
Alemany Campos, P. Manuel, francisca-
no, Cullera, Prov. Valencia; t CuUera,
18-10-36.
Alea Rourich, Narciso, adscrito San Fe-
lu de Guixols, Gerona; t Llambillas.
Alesanco Maestro, Len, benedictino, mo-
nasterio Valvanera; t Barcelona, 1-12-36.
Alfaro Bometn, Angel, prroco, Lrida.
Alfaro Rivas, Jos, prroco de Isso, Car-
tagena; t Isso, 10-9-36.
Alfeo, Bernab, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Tarragona, 30-7-36.
Alfonso Bertrn, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid, dicesis Madrid-Alcal;
+ Paracuellos, 30-11-36 (p.344).
Alfonso del Corazn de Mara, padre
carmelita descalzo, Prov. Catalua; t Bar-
celona, 12-10-36.
Alfredo Mara, hermano gabrielista, no-
viciado Can de Valls; t Moneada, ii-n-
36 (p.232).
Algrate Muoz, Flix, residente en Bar-
celona; t Barcelona, 22-11-36.
Algarn Sigenza, Francisco, ecnomo,
Teba, Sevilla; t Teba, 1-8-36.
Alguacil, Fr. Cipriano, dominico, conven-
to Rosario, Madrid, Prov. Filipinas; t IS-
10-36.
Aliaga Rubio, Patricio, prroco San Mi-
guel, de Mua, Cartagena; t Mua, 6-9-36.
Aliaga Turo, Miguel, coadjutor Liria, Va-
lencia; t Paterna, 28-8-36 Cp.173).
Alipio Jos, hermano marista. Las Avella-
nas; t Barcelona, 8-Q-36.
AIu Vidal, Jos, regente de Montcalp, Ge-
rona; t ?-9-36 (p.244).
Almanzor, Nicostrato, adscrito a Nuestra
Seora de Pompeya, Barcelona.
Almanzor Escudero, H. Manuel, tercia-
rio carmelita, casa-colegio Vendrell, Ta-
rragona; t Vendrell, 23-7-36.
Almazn Puchades, Aurelio, regente Sot
de Ferrer, Segorbe; t Soneja, 23-8-36
(p.257).
Almecija Lzaro, Luis, prroco Hucija
y Alicn, Granada; t Ragol, 24-8-36
(p.609).
Almecija Membrives, Pedro A., ecnomo
de Denitagla, Almera; t Pozla Lagarta,
Tabernas, 31-8-36.
Almeida Salazar, Amador, capelln cas-
trense retirado; t Madrid.
Almela Clausell, P. Elseo, carmelita cal.
zado, convento Villarreal, Prov. Arago-
valentina; t Artana, 15-8-36.
Almenara Pinet, Antonio, capelln Lrida;
t Lrida, 22-7-36 (p.234).
Almenara Torrebadell, Isidro, organista
en Constant, Tarragona; Constanti, 13-
9-36.
Almunia Lpez, Alfredo, capelln hos-
pitalVera, Almera; t Antas, 13-9-36.
Almunia Lpez, Jos, prroco Cuevas Al-
manzora, Almera; t Rioja, 30-8-36.
Alnora Su, Francinco coadjutor Lrida;
t Fraga 24-7-36 {p.244).
 77 APN'nTCi;
Alocn, H. Cecilio, franciscano Consuegra,
Prov. Sin Gregorio Maano de Filipinas;
t Villarrubia, 18-8-36 {p.313).
Alonso Carlos, hermano de La Salle, dis-
tiito y dicesis Barcelona; t Barcelona,
16-Q-36.
Alonso, P. Florencio, agustino, Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Gijn, 25-8-36.
Alonso, P. Juan Francisco, escolapio Alcal
de Henares, Prov. Castilla; t Madrid,
?-7-36.
Alonso, H. Laurentino, superior provin-
Moneada, 8-10-36 (p.230).
cial maristas; t
Alonso, Marcelino, superior claretianos.
P.
Valencia; t Alboraya, 12-8-36.
Alonso, H. Marino, marista; t Redueas,
22-7-36.
Alonso, P. Pedro N., agustino, Prov, Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos,
7-1 1-36 (p.336).
Alonso, P. Pedro, agustino, Prov. Nombre
Jess, Espaa: t Madrid. 28-7-36 (p.3iq).
Alonso, Fr. Ramiro, agustino, Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos,
30-11-36 (p.141. 343)-
Alonso, H. Salustiano, de San Juan de Dios,
Mlaga, Prov. Hospitalaria Andaluca;
t cementerio Mlaga, 17-8-36 (p.286).
Alonso de Santa Rosa, H. Otilia, domini-
ca Anunciata; t Barcelona, 27-7-36
(p-520).
Alonso, H. Teodoro, marista. La Inmacu-
lada; t Barcelona, 30-Q-36.
Alonso, Toms, salesiano Inspectora Bli-
ca; t Mlaga, 31-8-36.
Alonso Alonso, Ramn, prroco La Al-
marcha, Cuenca; t carretera Olivares del
Jcar, 4-8-36.
Alonso Chiloeches, Manuel, coadjutor la
Concepcin, Madrid.
Alonso Escribano, Angel, operario dioce-
sano; t Almera, 2-9-36 (p.273).
Alonso Fernndez, Toms, coadjutor pa-
rroquia y capelln de la Caridad, Toledo;
t Illescas, 1 1 -8-36.
Alonso Fraile, Pablo, coadjutor Villamayor
de Santiago, Cuenca; t cementerio Villa-
mayor, 22-8-36.
Alonso de Frutos, P. Domingo, francisca-
no Consuegra, Prov. San Gregorio Mag-
no de Filipinas; t Fuente el Fresno,
16-8-36 (p. 313).
Alonso Peral, Angel, ecnomo Guadamur,
Toledo; t Toledo, 10-8-36.
Alonso Pintado, Manuel, prroco Perlora,
Carreo, Oviedo; t San Esteban de Pra-
via, 26-8-36.
Alonso Pumarejo, Elseo, presbtero Cas-
tro Urdales, Santander; t barco-prisin
Alfonso Prez, 27-12-36 (p.355).
Alonso Rodrguez, H. Celso, redentorista
San Miguel, Valencia; t Valencia. 2q-
g-36.
Alonso Rodrguez, Recaredo, ecnomo Li-
nares de Acebo, arciprestazgo Sierra, Ovie-
do.
Alonso Romero, de
Jos, coadjutor auxiliar
Santiago, en Orihuela; t cementerio Cre-
villente.
Alonso Setin, Guillermo, ecnomo de He-
rrada, Santander; t 7-8-37.
ESTADSTICO
Alonso Sierra, Perfecto, capelln Cristo de
la Salud, Madrid; t Madrid. 25-9-36.
Alonso Trllez Gmez, Jos, coadjutor
de Caero. Luarca. Oviedo; t playa de
Gijn. 27-8-36.
Alonso Villar, P. Celestino Jos, dominico,
Navelgas. Santander. Prov. Espaa; t La
Tejera, Navelgas. 18-8-36 (p.5Q5).
Als y de Dou, Jos M.', catedrtico del
seminario de Barcelona; t Barcelona,
13-1 1-36 (p.isq)-
Als y de Dou, Manuel de. ecnomo San
Francisco de Paula. Barcelona; t ?- 11-36
(p-i59)-
Aloy, Fr. Leandro, de San Juan de Dios,
Valencia, Prov. Hospitalaria de Aragn;
t Cabaal. 4-10-36 (p.265).
Aloy Rius, Jos, vicario SantaM.' de Sans,
Barcelona: t Barcelona. 8-Q-36.
AIsina, P. Salvador, franciscano noviciado
La Bisbal, Prov. Catalua; t Font Mo-
rena. Pdlafrugell, 12-8-36.
AIsina Ferrer, P. Juan, claretiano Casa Es-
tudios Cervera: t Castell de Vila, 16-9-36.
Altaba Emperador, Constancio, prroco
Cantavieja, Zaragoza; t Tronchn, 27-
8-36.
Altaba Julin, Agustn, coadjutor Canta-
vieja. Zaragoza; t Villafranca del Cid,
27-9-36.
Altabas, H. Pedro, escolapio Grao, Provin-
cia Valencia; t Villafranca dei Cid,
27-9-36.
Altabella, H. Pablo David, marista Matar;
t frontera francesa, 29-1-38.
Altemir Laborda, Bemardino, prroco de
Naval-Barbastro; t Barbastro, 6-8-36.
Altemir Laborda, Luis, prroco de Las
Villas, Barbastro; t El Grado, 28-
7- 36.
Altemir Lafarga, Julin, prroco Radique-
ro, Huesca.
Altemir Purtolas, Antonio, prroco Bar-
bastro; t Barbastro, 8-8-36.
Altes Sanabre, Carlos, capelln Carmelitas
Teresas de Sabadell, Barcelona; t va p-
blica. 26-7-36.
Altisent Jove, Juan Bautista, beneficiado
Solsona; t Lrida, ?-7-36 (p.242).
Altuarana Landajo, Martn, coadjutor Ba-
racaldo, Vitoria; t Cabo Quilates,
2- 10-36 (p.359)-
Alvareda Ramoneda, Fulgencio, benedic-
tino Montserrat.
Alvarcz, P. Asustin. agustino Prov. Nom-
bre Jess Filipinas; t Barcelona, ?-7-36
(p-229).
Alvarez, H. Camerino, marista; t Madrid,
?-7-36.
Alvarez, H. Eulogio, trapense abada Via-
celi. Cbreces. Santander; t Santander,
3- 12-36 (p.352).
Alvarez, P. Flix, escolapio Barbastro, Pro-
vincia Aragn.
Alvarez, M.', agustino Prov. Sagra-
P. Jos
do Corazn, El Escorial; t Madrid,
26-7-36.
-Alvarez, P. Juan Manuel, escolapio Getafe,
Madrid, Prov. Castilla; t Madrid, 17-
8- 36.
Alvarez, H. Luciano, marista; t Mlaga,
36-8-36.
 VCTIMAS ECtESiXSTICAS
Alvarez, P. Manuel, dominico, convento
Rosario. Madrid, Prov. Filipinas; t El
Pardo, t4-q-36,
Alvarez, P Samuel, agustino, Madrid.
AJvarez Alaguero, Santos, consiliario Ac-
cin Catlica, Madrid; t Madrid, 2-8-36.
Alvarez Alvarez, Jos, prroco Campo de
Villavidel, Len; t Campo de Villavidel,
iQ-7-36.
Alvarez Alvarez, Jos, prroco Tameza,
Salcedo, Oviedo; t Tameza, 18-9-36.
Alvarez Argelles, Camilio, prroco La
Carrera, Siero, Oviedo; t 2-0-36.
Alvarez Baena, Francisco, prroco Caete
de las Torres, Crdoba; t en la carretera
cerca de Bujalance, ?-8-36.
Alvarez Benavides de la Torre, Jos,
den S. I. C. de Almera; t Pozo de Tahal,
Almera. 13-Q-36 (p.277)-
Alvarez Cienfuegos, P. Vicente, domini-
co, Madrid, oratorio Olivar, Prov. Espa-
a; t checa Montesquinza, Madrid.
Alvarez Cuervo, Jos, capelln Hermani-
tas de los Pobres, Gijn, Oviedo; t San
Pedro de los Arcos, ?-q-36.
Alvarez Domnguez, Alejandro, capelln
Fuenfria, Madrid; t 4-8-36.
Alvarez Gmez, Eduardo, prroco San Ju-
lin, Ponte Tineo, Oviedo; t La Tejera,
Navelgas (p.SQS).
Alvarez Gonzlez, Eugenio, prroco He-
via, Siero, Oviedo.
Alvarez Gonzlez, Ramn, prroco Uru-
lles. La Canal, Oviedo.
Alvarez Lara, Amado, prroco de Labuer-
da, Barbastro; t frontera francesa, ?-7-36.
Alvarez Lara, Manuel, prroco de Clamo-
sa, Barbastro; t Clamosa, 15-8-36.
Alvarez Lpez, sor Flora, trinitaria descal-
za; t Madrid, 2-1 1-36.
Alvarez Martnez, Basilio, prroco Aba-
mia. Cangas Onis, Oviedo.
Alvarez Molaguero, Santos, presbtero.
Cuerpo Archiveros, Madrid; t Madrid,
21- 8-36.
Alvarez Reg, P. Manuel, agustino Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos, 28-11-36 (p.34>).
Alvarez Reyero, Juan, coadjutor San Lo-
renzo Escorial; t, Madrid 17-8-36.
Alvarez Rivera, Matas, ecnomo Villarta
de San Juan, Ciudad Real; t Daimiel,
22- 8-36.
Alvarez Rodrguez, Carlos, coadjutor He-
rencia, Ciudad Real; t mina de Camu-
as, 25-1 1-36.
Alvarez Rodrguez, Jos M.', coadjutor
San Martn de Luia, Oviedo.
Alvarez Rodrguez, Fr. Jos, franciscano
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p-313).
Alvarez Soriano, Arcadio, prroco Cabe-
zarados. Ciudad Real; t Cabezarados,
12-8-36.
Alvarez Surez, Francisco, prroco Cam-
po de Caso, Oviedo.
Alvarez Trelles, Jos, ecnomo de Infics-
to,Piloa, Oviedo.
Alvarez Valln, Jos, capelln Marina de
Guarra; t Villaviciosa, Oviedo.
773
Alvarez Vzquez, Martn, ecnomo Cale-
ra, Toledo: t Calera, 7-8-36.
Alvaro, H. Ezequiel. trapense abada Via-
celi, Cbreces, Santander; t Santander,
3- 12-36 (p.359)-
Alvaro, Miguel, presbtero Tortosa.
Alvaro Melcn, P. Bernardino, agustino
El Escorial; t Paracuellos del Jarama,
28-1 1-36 (p.341).
Alvira Buil, Desiderio, prroco de Jnovas,
Barbastro; t Margurgued, ?-8-36.
Alzabc Murriol, Claudio, capelln Cristo
de la Salud, Madrid.
Allende Castaos, Angel, coadjutor Gue-
nes, Vitoria; + crcel Angeles Custodios,
4- 1-37 (p.361).
Allu Castn, Vicente, prroco Lrida.
Allueto Valdellu, Juan, cabildo catedral,
Lrida.
Amalio, hermano de La Salle, dicesis Al-
mera; t Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Amalrich, Amado, estudiante claretiano
casa estudios Cervera; t cementerio de
Lrida, 26-7-36 (p.235).
Amargant, Jos, estudiante claretiano Cer-
vera; t cementerio de Lrida, 26-7-36
fp-235)-
Amaro Ramrez, Miguel, operario dioce-
sano, rector seminario Len; t Toledo,
2-8-36.
Amat Perucho, Antonio, coadjutor Lrida.
Ambu, Fr. Vicente, franciscano Santo Es-
pritu Monte, Prov. Valencia; t Sagunto,
16-8-36.
Ambroa Conrado, H. Vctor, marista La
Garriga; t Moneada y Sardaola, 8-10-36
(p.232).
Ambrona Asenjo, Angel, presbtero pro-
fesor Instituto Local Molina de Aragn,
Sigenza; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Ambrosio Len, hermano de La Salle,
dicesis Valencia; t Valencia, 22-10-36.
Ambrosio Mara de Torrente, padre ter-
ciariocapuchino; t Torrente, 18-9-36.
Ambrosio de Santibez, padre capuchi-
no convento Santander, Prov. Castilla;
t Alfonso Prez, 27-12-36 (p.355).
Ameza, H.* Francisca de, carmelita Cari-
dad Cullera; t El Saler, Valencia, 19-8-36
(p.510).
Amigo, P. Armando, escolapio Colegio Ca-
lasancio, Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, ?-7-36.
Amo, H. Jos del, misionero Corazn de
Jess; t Seri, 29-9-36.
Amo, Otilio del, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; + estacin Fernn Caballero,
28-7-36 {p.298).
Amors, Jos, estudiante claretiano Barbas-
tro; t carretera Sariena, 15-8-36 {p.2is).
Amparo, hermana doctrinera; t Benibur-
lem, 25-9-36.
Ana Josefa de Dabajuro, madre capuchi-
na convento Masamagrell, Valencia.
Anacario de la Inmaculada, cohermano
pasionista Daimiel; t Carabanchel Bajo,
22-7-36 (p.303).
Anacleto Luis, hermano marista; t Tole-
do, 24-8-36 (p.310).
Anastasio Lucas, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; t Tarragona, 19-9-36
(p.246, 581).
Anastasio Pedro, hermano de La Salle,
774
distritoMadrid; t Fuencarral, 22-7-36.
Ancha Echevarra, P. Rufino, francisca-
no Helln, Prov. Cartagena; t carretera
Tobarra, Pozo Hondo, 25-8-36.
Andiarena, sor Dara, sierva de Mara;
t .^ravaca, 7-12-36 (p.447).
Andrada Salvador, Jaime, coadjutor
bemes, Sueca, Valencia.
Andrada Salvador, H. Juan, jesuta Valen-
cia, Prov. Tarraconense; t 25-10-36.
Andrade Trujillo, Eduardo, Cuenca; t Co-
rral de Almoguer.
Andrs Corsn de la Virgen del
padre carmelita descalzo, San Clemente
y Viilanueva Jara, Prov. Aragn-Valen-
cia; t Casas de Bentez, 2-8-36.
Andrs de la Inmaculada Concepcin de
Mara, hermano ermitao de Murcia;
t Subida del Puerto, ?-io-36.
Andrs Jos, hermano marista Las
llanas; t Estopin, 1 1-8-36.
Andrs de Palazuelo, padre capuchino
convento Madrid, Prov. Castilla; t Pra-
dera San Isidro, 30-7-36.
Andrs Sergio, hermano de La Salle, di-
cesis Tortosa; t Tortosa, 18-8-36.
Andrs, Marcelo, presbtero Madrid.
Andrs Galindo, Joaqun, ecnomo Te-
ruel; t Valencia, ?-i-38.
Andrs Grafi, Victoriano, beneficiado San
Agustn, Valencia; t Catarroja, 7-9-36.
Andrs Izquierdo, Angel, hermano
ta Madrid; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Andrs Lanas, Fr. Trinidad de, de San
Juan de Dios y Asilo San Rafael, Madrid,
Prov. Hospitalaria Castilla; t Madrid,
S-ii-36.
Andrs Maried, Jos M.*, seminarista Za-
ragoza; t Alcaiz.
Andjar Perales, Santiago, capelln Las
Jernimas, Madrid; t Madrid, 29-7-36.
Anelo Felip, Luis, ecnomo Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Angel Amado, hermano de La Salle, di-
cesis Tortosa; t Tortosa, 1-9-36.
Angel de Caete, padre capuchino guar-
din convento Antequera, Prov. Blica;
t Antequera, 6-8-36 (p.287).
Angel de Perreras, hermano capuchino
convento Sarri, Prov. Catalua; t Sarri,
28-7-36.
Angel Gregorio, hermano de La
trito Madrid; t Grin, 28-8-36
Angel Hiplito, hermano marista,
Len; t cementerio Aravaca (Madrid),
3-11-36.
Angel Mara (Angel Temio), hermano
brielista noviciado Can de Valls, t
eada, 11-11-36 (p.232).
Angel Mara de la Sagrada Familia, pa-
dre carmelita descalzo, Burriana, Prov.
Aragn-Valencia; t Villarreal.
Angel de San Jos, hermano carmelita des-
calzo, Prov. Catalua; t Tarragona, ?-7-36.
Angelats Alborna, P. Francisco de Paula,
mnimo, Barcelona; t Barcelona, ?-io-36
(p.i6o).
Angeles, madre superiora general doctri-
neras; t Paterna, 20-11-36 (p.511).
Anglico de la Virgen del Carmen, padre
APNDICE ESTADSTICO
carmelita descalzo, Prov. Aragn- Valen-
cia; t Valencia, ?-7-36.
Anglada Collell, Jacinto, organista Cante-
lias, Vich; t Muntaola, 13-10-36.
Anglada Ollich, Jos, capelln de los Do-
lores, Vich; t Pontfreda, 23-7-36.
Anglerill Vila, Pedro, coadjutor Trraga,
Ta- Solsona; t El Talladell, 17-8-36.
Angles Beltrn, Joaqun, prroco arcipres-
te Chelva, Segorbe; t 'Los Llanos, Chel-
va, 13-8-36.
Angls Angls, Salvador, presbtero Segor-
be; t Los Llanos, Chelva, 13-8-36.
Pilar, Anguera Vemet, P. Jos, mnimo Barce-
lona; t Barcelona, ?-io-36 (p.i6o).
Angulo Delgado, Alejandro, ecnomo Vi-
Uangas, Salcedo, Oviedo.
Angulo Gonzlez, Bonifacio, prroco Vega
de Pas, Santander; t Vega de Pas, 2-12-36.
Angulo Zaballa, Jos, seminarista, Santan-
der.
Ave- Aniceto Adolfo, hermano de La Salle, Tu-
rn, Asturias; t cementerio de Turn,
9-10-34 (p.46).
Aniquino Alastru, Sixto, prroco de Pue-
yo, Barbastro.
Anselmo Flix, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Reus, 28-8-36 (p.246).
Anselmo Mara, hermano gabrielista novi-
ciado Can de Valls; t Moneada ii-n-36
(p.232).
Anselmo de Olot, padre capuchino con-
vento Manresa, Prov. Catalua; t Barce-
lona, 16-8-36.
maris- Anselmo Pablo, hermano de La Salle, dis-
tritoMadrid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
Ansotegui, P. Mariano, franciscano San
Fermn de los Navarros, Prov. Cantabria;
t Madrid.
Anta y de Barrio, Rigoberto de, regente
de Peas de San Pedro, Cartagena; t Pe-
as de San Pedro, 24-8-36.
Antelo Prez, H.' Mara Mercedes, tercia-
ria franciscana Natividad Nuestra Seo-
ra; t Pedralbes, 11-11-36.
Antequera Lupinez, Emilio, presbtero
Almera; t Pozo Tahal, 13-9-36 (p.277).
Antero Roncero, Fausto, capelln moz-
rabe de la S. I. P., Toledo; t Toledo,
23-8-36.
Antoln de la Virgen del Carmen, padre
carmelita descalzo convento de Madrid,
Prov, Castilla; t Madrid.
Antoln Moliner, Eusebio, beneficiado de
Salle, dis- La Almolda. Zaragoza t Bujaraloz.
(p.322). Antn Agustn, Nicols, prroco Val de
Prov. Almonacid, Segorbe; t Saler, Valencia,
30-9-36.
Antn Gmez, P. Jos, benedictino, supe-
ga- rior de residencia Montserrat, Madrid;
Mon- t Madrid, 27-9-36 (p.20S).
Antn Moreno, Inocencio, teniente mayor
Corazn de Mara, Madrid.
Antn Moreno, Mauricio, coadjutor San
Sebastin, Madrid; t Madrid, 5-10-36.
Antn Moreno, Pablo, teniente mayor San
Sebastin, Madrid; t Madrid, 4-10-36.
Antonell Roca, Juan, beneficiado Manresa,
Vich; t Manresa, 1-10-36.
Antonio de Gata, Fr., capuchino convento
de Valencia, Prov. Valencia; t Paterna,
2-10-36.
Antonio de Getafe, Fr., capuchino con-
 VCTIAUS ECLESISTICAS
vento de Masamagrell, Prov. Valencia;
t 21-7-36-
Antonio Gil, hermano de La Salle, dicesis
Teruel; f Mosqueruela, 22-Q-36.
Antonio de Jess y Mara, padre trinita-
rio descalzo;t Alczar de San Juan,
27-7-36 (P.305).
Antonio Mara de Jess, padre carmelita
descalzo, Prov. Catalua; f Barcelona,
?-8-36.
A Rosell, Vicente, capelln Guadasuart,
Alcira, Valencia; t Alcudia Carlet,
30-10-36.
Aparicio Fernndez, Jos, ecnomo To-
rrejoncillo del Rey, Cuenca; t trmino Al-
czar del Rey.
Aparicio Lpez, Fr. Santiago, dominico
convento Galatrava, Almagro, Prov. B-
tica; t cementerio Almagro, 14-8-36
(p.300).
Aparicio Ortega, Nicasio, coadjutor Ye-
pes, Toledo; t Yepes, 18-8-36.
Aparicio Sanz, Jos, arcipreste Enguera,
Valencia; t Paterna, 29-12-36 (p.170).
Aparisi Bauis, Vicente, coadjutor San Ro-
que, Ganda, Valencia; t Oliva, 3-10-36.
Aparisi Escura, Vicente, presbtero Torto-
sa; t Almazora, 24-10-36.
Aparisi Rodrigo, Rodrigo, coadjutor Ta-
bernes, Sueca, Valencia; t Genovs,
23-8-36.
Apeztegua, P. Julin, misionero Corazn
Jess; t Barcelona, 17-8-36.
Apolinar Elena, hermano marista San Jos
Oriol; t La Rabassada, 19-Q-36.
Aquilino Javier, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Grin, 28-836 (p.322).
Aracil Barra, Vicente, cannigo San Bar-
tolom, Valencia; t Paterna, 9-12-36
(p.170).
Aracil Colomer, Miguel, capelln Hospi-
tal Alcoy, Valencia; t Alcoy, 3-1 1-36.
Aragn Fernndez, Antonio, adscrito San
Jaime de Barcelona; t 16- 11-36.
Aragn Fernndez, Camilo, presbtero
Mlaga; t 24-9-36 (p.283).
Araguas Guardia, Pascual, prroco Noa-
les, Urgel; t Sales Lrida, 13-8-36.
Araico, P. Lucio, agustino Prov. Nombre
Jess Filipinas; t Barcelona, ?-7-36.
Arambarri, sor Aurelia, Siervas de Mara;
t Aravaca, 7-12-36 (p.447).
Arambul Gil, Vicente, presbtero Tortosa;
t Nules, 25-10-36.
Aramendia, P. Julio, claretiano Vich;
t Vich, 17-8-36.
Aramendia Garca, Fr. Eutimio, de San
Juan de Dios, Carabanchel Alto, Prov.
Hospitalaria Aragn; t BobadiUa Monte,
1-9-36 (p.324).
Aranda de San Rafael, sor Isabel, trinita-
ria descalza; f Casillas Martos, 13-1-37.
Aranda Cabrera, Francisco de Paula, prior
de Marmolejo, Jan; t en Jan.
Aranda Castellote, Francisco, prroco To-
rrecilla de Alcaiz, Zaragoza; t partida
de Jenzor, Belchite, 4- 11 -36.
Aranda Espejo, Manuel, seminarista Jan;
t Martos (p.6og).
Aranda Lasmarias, Manuel, seminarista
Zaragoza; t Albalate del Arzobispo.
Aranzabal Barrutia, H." Borja de Jess,
775
adoratriz Madrid; t cementerio del Este
(Madrid), 10- 11-36 (p.498).
Arasa Barber, Jos, presbtero Tortosa;
t Vinaroz, 28-8-36.
Arb Oelgado, Antonio, beneficiado con-
traltode la I. C. ?., Toledo; t Toledo,
23-8-36 (p.310).
Arbona Estades, P. Bartolom, jesuta,
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 29-
11-36 (p.i6o, 592).
Arbona Llopis, Juan Bautista Fermn,
coadjutor Algemes, Alcira, Valencia; t ca-
mino Algemes a Alcira, 16-9-36.
Arbs Angelat, Antonio, presbtero, Bar-
celona (p. 160).
Arcngel de Valdavida, padre capuchino
convento Gijn, Prov. Castilla; t cemen-
terio Jove, 14-8-36 (p.347).
Arce, H. Egberto, marista; t Reinosa,
10-10-36.
Arce, Emilio, salesiano Atocha, Madrid,
Inspectora Cltica; t 23-7-36.
Arce, P. Leoncio, dominico convento Ro-
sario, Madrid, Prov. Filipinas; t Ma-
drid, 10-9-36.
Arce Caarte, Hilario, coadjutor Laredo,
Santander; t barco-prisin Alfonso P-
rez (p.355).
Arce Manjn, Segundo, capelln del Sacro
sonte, Granada; t Tabernas, pozo de
La Lagarta, 31-8-36 (p.274, 412).
Arco, P. Jos del, jesuta, Santander, Prov.
Len; t 27-12-36.
Arconada, P. Dmaso, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn. El Escorial; t Paracue-
llos, 30-11-36 (p.343).
Arconada, Juan Bautista, hermano coad-
jutor jesuta; t Santullano, 8-10-34 (p.48).
Arcos Arcos, Francisco, seminarista Bada-
joz; t Campanario, 29-10-36.
Arcos Prez, H. Antonio, Hermanos de la
Caridad de la Santa Cruz y San Pablo,
Hospital San Pablo, Barcelona; t Barce-
lona, 26-7-36.
Archs Corominas, Buenaventura, prroco
Sesgorgues, Vich; t Sescorts, 27-8-36.
Ardany Coscojuela, Toms, beneficiado
catedral Barbastro; t Barbastro, 2-8-36
(p.212).
Ardiaca Castel, Eduardo, cannigo magis-
tral Alcal, Madrid; t Alcal, 12-8-36.
Arena Ardavn, Jos Ramn, ecnomo
Udrin, La Canal; t Oviedo.
Arenas, P. Luis F., dominico Atocha, Ma-
drid, Prov.Espaa; t Madrid, 20-7-36.
Arenas Castro, Manuel, prroco Puente
Tjar, Crdoba; t Alcaudete, 2-10-36.
Areste Vidal, Salvador, prroco Lrida.
Arvalo Malagn, P. Agustn, franciscano
Puebla Montalbn, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Rielves, 29-7-36
(p.607).
Arvalo Mora, Justo, capelln Santa Cruz
de Mdela, Ciudad Real; t Valdepe-
as, 19-8-36.
Args Daz, Jos, prroco Valdeolivas,
Cuenca; t Salmeroncillo, 4-10-36 (p.595).
Arguelles Alvarez, Antonio, ecnomo Fol-
gueras, Pravia; t Oviedo.
Arguelles Heva, Dr. Ramiro, maestres-
cuela S. I. C. Almera; t Pozo Jahal,
13-9-36 (p.277).
Arguso Gonzlez, Fr. Flavio, de San Juan
10 APENDICE ESTADISTICO
de Dio3, Ciempozuelo?, Prov. Hospitala-
ria Nuestra Seora de la Paz, Andaluca;
t Valdemoro, 12-8-36.
Arias Fidalgo, Antonio, prroco Margo-
lles, Oviedo; t Margolles, 4-10-36.
Arias Lpez, P. Luis, mercedario Herencia,
Prov. Castilla; t Daimiel, ?-Q-36.
Arias Martn, P. Francisco, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Nuestra Seora de la Paz, Andaluca;
t Valdemoro, 18-8-36.
Arias Rivas, Francisco, prroco Lora del
Ro, Sevilla; t Lora, 1-8-36.
Arias Snchez, Fortunato, prroco Palmar
y ecnomo Nuestra Seora de la Asuncin,
de Helln, Cartagena; t Helln, 12-Q-36.
Arimn San Miguel, Joaqun, seminarista
de Comillas, Barcelona; t Santander, 21-
12-36.
Arn Dorronsoro, H. J. Manuel, jesuta
Madrid, Prov. Toledo; t ?-8-36.
Ario Aragn, Jos, adscrito a la iglesia
de Beln, Barcelona; t San Cines de Agu-
dells, II -8-36.
Arstides Marcos, hermano de La Salle,
dicesis Tortosa; t Benicarl, 14-8-36.
Arizaleta, H. Dionisio, claretiano, Casa Es-
tudios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36
(P-237)-
Arizo Olmos, Manuel, capelln Corpus
Christi, Valencia.
Armendriz Calabeta, H. Pedro, pal,
Prov. Madrid; t Madrid, 12-36.
?-
Armendriz, H. Alejo, escolapio Colegio
Morella, Prov. Catalua; t Castelln de
la Plana, 13-9-36.
Armengol Brescot, Antonio, capelln no-
viciado Hermanos Maristas Avellanas,
Urgel; t Alentor, Lrida.
Armengol Guardia, Luis, organista San
Juan de las Abadesas, Vich; t Montes-
quu, 24-8-36.
Armengol Serra, Armengol, seminarista
telogo, Barcelona; t La Rabassada, 24-
9-36.
Armengu Lletjs, Ramn,
presbtero Gi-
ronella. Solsona; t Gironella, 31-8-36.
Armengu Marti, Pedro, director semina-
rio Lrida, Solsona; t Lrida, 20-8-36
(p.242).
Armenta Aguado, Faustino, coadjutor
Valmaseda, Vitoria; t Cabo Quilates,
2-10-36 (p.359).
Armiana Silvestre, padre jesuta Gerona,
Prov. Tarraconense; t 3-10-36.
Amaiz, Anastasio, adscrito la Almudena,
capelln Santa Cristina, Madrid; t Ma-
drid, 28-11-36 (p.331. 341).
Amaiz Cejudo, Florencio, marianista Ma-
drid; t carretera de El Pardo, 13-9-36.
Arnal Culladona, Ramn, presbtero Tor-
tosa; t Bechi, 14-9-36.
Amal Esforzado, Manuel, prroco de La
Puebla de Castro, Barbastro; t Barbas-
tro, 1-8-36 (p.2i2, 382).
Arnal Ortiz, Pascual, presbtero Tortosa;
t Margalct, 13-8-36.
Amal Pascuet, Silvestre, vicario Pobla Se-
gura, Urgel; t Silas, 13-8-36.
Arnn Bolet, Eugenio, beneficiado Ripo-
Us, Barcelona; t Santa Perpetua de la
Moguda, 27-7-36.
Arncr, P. Jos, claretiano Vich; t San Sa-
durn d'Osomort, 8-8-36.
Amoldo Cirilo, hermano de La Salle, di-
cesis de Lrida; t Lrida, 21-1-37.
Amoldo Julin, hermano de La Salle, dis-
trito dicesis Barcelona; t Moneada, 25-
7-36 (p.229).
Arlas Vergs, Pedro, prroco arcipreste
de Figueras, Gerona; t Figueras, 8-9-36.
Aromi, P. Ramn. Hijos de la Sagrada Fa-
milia, Barcelona, Las Corts; t Barcelo-
na. 3-5-37-
Arquero Moreno, Antonio, seminarista,
Crdoba; t Pozoblanco.
Arqus, P. Juan Bautista, claretiano Vich;
t Llisa de Val, 13-8-36.
Arraiz Cabezuelo, Justo, presbtero, ocial
Administracin Diocesana, Madrid.
Arranz Arranz, Francisco, prroco de M-
raflores, Madrid.
Arranz de la Fuente, H. Jacobino, carme-
lita calzado convento Segorbe, Prov. Ara-
go- Valentina; f Casica Vieja (Altura),
20-9-36.
Arranz Martnez, Rafael, capelln Cerro
los Angeles, Madrid.
Arregui, P. Canuto, dominico Ocaa, To-
ledo, Prov. Filipinas.
Arregui, sor Victoria, Hija de la Caridad,
Casa Beneficencia Valencia; t Gilet, Va-
lencia, 29-10-36 (p.537).
Arriaga, H. Jos Mara, agustino Prov. Sa-
grado Cxirazn, El Escorial; t Madrid,
29-8-36.
Arribas, P. Antonio, Misioneros Corazn
de Jess; t Seri, Gerona, 28-9-36.
Arribas, P. Lorenzo, agustino Prov. Nom-
bre de Jess; t Madrid, 28-7-36 (p.318).
Arribas, H. Narciso, marista; t Santan-
der, 10-1-37.
Arribas Martin, Fr. Ramn, franciscano
Santa Catalina del Monte, Murcia, Prov.
Cartagena; t "Cabezo Cortado (Murcia),
14-8-36.
Arrien Guerquiz, Fidel, ecnomo Olarte-
Orozco, Vitoria; t crcel .^ngeles Custo-
dios (Bilbao), 4-1-37 (p.361).
Arrila del Sagrado Corazn, M. Manue-
la, adoratriz; t cementerio Este, Madrid,
10- II -36 (p.495).
Arrniz Olmos, Jos, ecnomo de Casas
de Vez, Cartagena; t Casas de Vez, 31-
7- 36.
Arroyo, P. Isaas, dominico Ocaa, Tole-
do, Prov. Filipinas; t Ocaa.
Arroyo, Jess Mara, capelln La Latina,
Madrid.
Arroyo, P. Pedro, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Madrid, 15-9-36.
Arroyo Chacn, Isidro, capelln Manza-
nares, Ciudad Real; t Manzanares, 12-
8- 36.
Arroyo Torralba, Julin, coadjutor Santa
Olalla, Toledo; + carretera general Extre-
madura, kilmetro 64, 2-9-36.
Arrufat Mestres, Clemente, adscrito pa-
rroquia Concepcin, de Barcelona; t 23-
12-36.
Arrufat Mestres, Ramn, beneficiado San
Jos Oriol. Barcelona; t 23-12-36.
Artache Astoga, R iran, presbtero Mla-
ga; t Con, 9-8-36.
Artasona Reguera, Antonio, prroco de
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Costean, Barbastro; t Costean, ?-8-36.
Arteaga, Juan Manuel, estudiante claretia-
no Castro Urdales, Santander; t Rio-
cabo (Torrelavega). 2-10-36 (p.132).
Artegabeitia, P. Rodolfo, Sagrados Cora-
zones; t Paracuellos, 6-1 1-36.
Artiga Aragons, Ramn, prroco Vilapla-
na, Tarragona; t Canyaret, 13-8-36.
Artiga Balldellu, Vicente, beneficiado ca-
tedral Barbastro; t Barbastro, 15-8-36.
Artigas, H. Antonio, escolapio Tamarite de
Litera, Prov. Aragn; t La Cuadra, Ta-
marite, 26-7-36 (p.222).
Artigas, Urbano, presbtero hospital sacer-
dotes; Madrid.
Artigas Pont, Jos, beneficiado San Agus-
tn de Barcelona; t Barcelona, 11 -12-36
(p.i6o).
Artigas Riera, Buenaventura, organista San
Pac.ino, Barcelona; t Moneada, 9-9-36.
Artigues Sirvent, P. Ramn, jesuta Lrida,
Prov. Tarraconense; t 20-7-36.
Artola, H. Vctor Mara, marista; t Re-
dueas, 22-7-36.
Artolazaga Mellique, Pedro, clrigo salesia-
no Madrid; t Madrid ?-io-36 (p.io8).
Arturo, hermano de La Salle, distrito Ma-
drid; + Grin, 28-8-36 (p.322).
Arumi Fargas, Eduardo, presbtero, Vich;
t Artes. 22-8-36.
Ascaso Goya, Bartolom, prroco de Veli-
Uas. Huesca: t Velillas, iQ-7-36.
Ascnsio Ibarroso, Florentino, obispo de
Barbastro; Barbastro, 9-8-36
t
386).
Asensio Llorca, Enrique, presbtero Tor-
tsa; t Moncfar, 21-8-36.
Asn Subis, Custodio, prroco Lrida.
Aspas Calomarde, Antonio, coadjutor Te-
ruel: t Teruel. 25-12-37-
Astorga, P. Antoln, agustino, Prov. Nom-
bre de Jess; t Belinchn, 28-7-36 (p.318).
Asuncin, hermana doctrinera; t Pater-
na, 20-1 1-36 (p.51 1).
Asuncin Borras, Juan Bautista de la, be-
neficiado tenor l. C. P. Toledo; t Tole-
do, 6-8-36.
Atanasio, hermano gabrielista colegio Valls;
t Sitges, 14-9-36.
Atanasio del Corazn de Jess, padre car-
melita descalzo, Prov. Navarra; t San-
tander, 30-12-36.
Ataes Casto, P. Ricardo, pal, Prov. Ma-
drid; t Gijn, ?-8-36 (p.136, 347).
Atochero Lpez, Bernardo, adscrito Dai-
miel. Ciudad Real; t Daimiel, 25-8-36
(p.609).
Atucha Aguirreleceaga, Benito, prroco
Ccnuri, Vitoria; t Cenuri, 7-4-37.
Audi Manisello, Guillermo, presbtero de
Tortosa; t Tortosa, 9-8-36.
Auge Vita, Miguel, organista Manresa,
Vich; t Rabassada, ?-8-36.
Auguet Boadella, Juan, adscrito parroquia
San Jos de Gracia, Barcelona; t Hospita-
let, 8-9-36.
Augusto Andrs, hermano de La
Turn, Asturias; t cementerio de Tu-
rn, 9-10-34 (p.46).
Augusto Jaime, hermano de La Salle, di-
cesis Huesca: t La Naja, Huesca, 26-1-37.
Augusto Julin, hermano de La Salle, di-
cesis Gerona; t Vidrieras, 12-9-36.
777
Augusto Mara, hermano de La Salle, Ta-
rragona: t Molns (Tarragona), 18-9-36
(p.581).
Aurelia de Valencia, hermana capuchina
convento Masamagell, Valencia; f El Sa-
11er.
Aurelio Mara, hermano de La Salle, di-
cesis de Almera; t Tabernas, 12-9-36
(p-277).
Aurelio de Ocejo, hermano, convento Ma-
drid capuchinos, Prov. Castilla; t carre-
tera Andaluca, 17-8-36.
Aurelio de Vinalesa, padre capuchino con-
vento Orihuela, convento Valencia: t ba-
rranco Carraixet, Vinalesa, 28-8-36.
Ausell, Jos, estudiante claretiano Cer-
vera; t cementerio Cervera, 17-8-36
(p.236).
Auselle Rigu, Joaqun, beneficiado orga-
nista La Sellera, Gerona; t Riudellots,
iQ-8-36.
Aus Aparicio, Luis, capelln San Anto-
nio, Madrid: t Madrid, 27-8-36.
Avalos Gonzlez, Leovigildo, coadjutor
Posadas. Crdoba; t Posadas.
Avaria Tarazona, Antonio Vicente, vica-
rio Carcagente, Alcira, Valencia; t Car-
cagente, 3-10-36.
Avellana Vinoz, Jos, presbtero Tortosa;
t Val de Ux. 22-8-36.
Avellaneda Valls, Domingo, secretario ge-
neral obispado Barcelona; t carretera
(p.379- Casa Antnez, ig-9-36.
Avengoza Remn de Moneada, Federico,
coadjutor Herencia, Ciudad Real; t ca-
rretera Puerto Lpiche, 25-11-36.
Avia, P. Francisco, escolapio colegio Lina-
res; t Linares.
Avia. Fr. Luis, agustino, Prov. Sagrado Co-
razn, El Escorial; t Paracuellos, 30-
11-36 (p.343).
Avila Merino, Fr. Jos, franciscano Con-
suegra, Prov. San Gregorio Magno de Fi-
lipinas; t Villarrubia. 18-8-36 (p.3i3).
Avila Rodrguez, Celedonio, capelln ce-
menterio Aviles, Oviedo.
Avi Catal, Vicente, prroco Manises,
Moneada. Valencia; t Paterna, 23-9-36.
Ayala Astor, M. l. D. Joaqun Mara, ca-
nnigo doctoral, Cuenca; t El Barran-
co, 18-8-36.
Ayala Garrido, Jos, arcipreste Castro del
Ro, Crdoba; t cementerio de Castro
del Ro, 28-7-36.
Ayala Nio, Fr. Arturo, de San Juan de
Dios,Ciempozuelos, Prov. Hospitalaria
Andaluca; t Barcelona, 9-8-36 (p.227).
Ayala Ruiz, P. Lorenzo, franciscano Quin-
tanar de la Orden, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Quintanar de U
Orden, 7-8-36.
Ayasty Herrasti, Sabino, marianista de
Madrid; t carretera de El Pardo, 13-9-36.
Salle de
Ayat Font, Luis, ecnomo San Pedro de
Sora, Vich; t Sera, 7-2-39.
Ayerbc Lorente, Mmuel, prroco Lrida
Ayet Canos, H. Ludovico, carmelita calza-
do convento Tarrasa; t Tarrasa, 13-10-36.
Aylln Navarro, Aniceto, prroco Almo-
778 APNDICE ESTADSTICO
nacid de Zorita, Toledo; t Valdilecha,
10-8-36.
Aycar, H. Flix Len, marista; t Mon-
eada y Sardaola, 8-10-36 (p.232).
Aycar, H. Ramn Alberto, marista;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Ayuso Orete, H. Gregorio, franciscano de
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Ybenes, 24-9-36 (p.313).
Ayuso Mungua, Mateo, ecnomo Pera-
les de Tajua, Madrid; t 21- 11-36.
Azcn Ferraz, Narciso, presbtero Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Azcnaga, P. Venancio, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
Uos, ?-ii-36 (p.149).
Aznar Guirao, Jos, maestro de ceremo-
nias, Orihuela; t cementerio de Elche,
30-11-36 {p.430).
Aznar Moreno, Inocente, cannigo peni-
tenciario I.C. P. Toledo; t Toledo, 4-8-36.
Azuara Magalln, Jess, ecnomo Mas de
las Matas, Zaragoza; t Alcorisa, 30-8-36.
Azpiri Iriondo, Juan Antonio, coadjutor
Eibar, Vitoria; t crcel Angeles Custo-
dios, 4-1-37 (p.36i).
Azurmendi, P. Jos, franciscano Fuente-
ovejuna, Prov. Granada; t Azuaga, 21-9-
36 (p-294)-
Bada Pe, Ramn, presbtero Tortosa;
t Marg?let, 1 1-8-36.
Bdena Alcodor, Francisco, prroco Pue-
bla de Valverde, Teruel; t Manzanera,
6-10-36.
Bdenas Nebot, Vctor, seminarista Bar-
celona; t prisin S. L M. Madrid, 25-
3-39-
Bdenes Rodrguez, P. Jos, dominico
convento Calatrava, Almagro, Prov. Bli-
ca; t cementerio Almagro, 14-8-36.
Bada, Antonio, estudiante claretiano Bar-
celona (Gracia); t Bonaigua, 17-8-36.
Badia, P. Blas, Colegio Balmes, escolapios
Barcelona; t carretera Horta, 31-7-36.
Badia, H. Hermgenes, marista Torell;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Badia, P. Jos, escolapio Balaguer, Prov.
Catalua; t Bellmunt de Balaguer, 5-8-36
(p.241).
Badia, Jos, estudiante claretiano Barbas-
tro; t carretera Sariena, 15-8-36 (p.215).
Bada Als, Montserrat, adscrito a parro-
quia, Lrida, t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Badia Arellano, Joaqun, adscrito a Fra-
ga, Lrida; t Fraga, 24-7-36 (p.244).
Bada Arellano, Toms, organista, Lrida
t Fraga, 24-7-36 (p.244).
Badia Capdevila, Vctor, presbtero L-
rida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Badia Farrero, Esteban, prroco, Lrida.
Badia Flaquer, H. Mara del Patrocinio,
carmelitacalzada monasterio de Vich
t San Martn de Riudeperas, 13-8-36
(p-527).
Badia MingucUa, Jos, beneficiado Reus,
Tarragona; t El Molinet, Reus, 25-7-36.
Bada Puyol, Joaqun, seminarista Lrida.
Badosa Ventura, Francisco, prroco Ar-
gelaguer, Gerona; t San Juan las Fons,
26-8-36.
Bago Bueno, Leandro, arcipreste de Villa-
nueva del Arzobispo, Jan; + Villanucva
del Arzobispo.
Baigorri Garcia, sor Mara Teresa, Con-
cepcin Jernima; t Madrid, 28-8-36.
Baixeras, Juan, estudiante claretiano Bar-
bastro; t carretera Sariena, 15-8-36.
Baixeras, P. Miguel, claretiano Lrida;
t Lrida, 24-7-36 (p.241).
Bajona Pinto, Jos, beneficiado Solsona;
t Colldeju, San Lorenzo de Morunys,
23-8-36.
Balada Reverte, Jaime, vicario Santsima
Trinidad, Villafranca del Panads, Bar-
celona; t Villafranca, 25-7-36.
Balad Renn, Jos, presbtero Zaragoza;
t Castelln, 10-11-36 (p.586).
Balaguer, Fr. Jos Mara, franciscano Se-
gorbe, Prov. Valencia; t Val de Ux,
10- 8-36 (p.386).
Balaguer Dur, Francisco, arcipreste To-
rrente, Valencia; t Paterna, 29-9-36
(P.I73)-
Balart, P. Manuel, cartujo Montealegre;
t Barcelona, ?-i2-36 (p.i6o).
Balbs Gonzlez, Indalecio, capelln Maz-
cuerras, Santander; t Mazcuerras, 27-
12-36.
Balbs Snchez, Aurelio, abad de Santilla-
na, Santander; t Santander, 11-11-36.
Baibi Llopis, Joaqun, presbtero Tortosa;
t Burriana, ?-7-38.
Balcells Castell, Luis, profesor Seminario
Lrida.
Bccells Mas, Ramn, San Salvador de
Tolo, Tremps, Barcelona; t Tremps, 4-
3-37-
Baldajos, H. Juan, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos, 28-
11- 36 (p.34i).
Baldellu, H. Mara del Nio Jess, es-
colapia; t El Soler, 8-8-36 (p.5i5).
Baldom Ibern, Felipe, prroco de La
Rgola, Lrida; t Las Avellanas.
Balil Playa, Juan, beneficiado Manresa,
Vich; t La Rambla de Oris, 20-8-36.
Balsells, H. Sebastin, claretiano Selva del
Campo; t Fuliola, 15-8-36.
Balsells Bosch, Joaqun, regente Villaespi-
nosa, Tarragona; t entre Reus y Tarra-
gona, 13-9-36.
Baltasar Roca, Ramn, prroco Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Ballart Rosell, Carlos, ecnomo Buen Pas-
tor, Santa Coloma de Gramanet, Barce-
lona; t barriada Santa Coloma, 19-7-36.
Ballesta Pozuelo, Jos, seminarista Orihue-
la; t Santomera de Murcia, ?-ii-36.
Ballesta Selma, H." Filomena, mnima San
Francisco de Paula, Barcelona; t San Gi-
ns deis Agudells, 24-7-36.
Ballester Far, Vicente, capelln Agustinas
Jvea, Denia, Valencia; t Benisa, 2-8-36.
Ballester Gil, Vicente, coadjutor Llosa Ca-
macho, Denia, Valencia; t Sagra, 6-1 1-36.
Ballester Granel!, Ramn, presbtero Tor-
tosa; t Bechi, 23-8-36.
Ballester Muoz, Luis, capelln convento
San Jos, Valencia; t 30-9-36.
Ballester Nebot, P. Anastasio, carmelita
calzado convento Onda, Prov. Arago-Va-
lentina; t Cuevas de Vinrom, 23-9-36
(p.2S3).
 VCTIMAS ECLESISTICAS 779
BaUester Ubeda, Francisco, coadjutor San ll,Solsona; t La Espunyola, Barcelona,
Bartolom, Cartagena, Murcia; f Murcia, 19-8-36.
12-8-36. Bamiol Orriols, Juan, prroco Miralcamp,
Ballesteros, Fr. Honorio, de San Juan de Solsona; t Lrida, 22-7-36.
Dios, Mlaga, Prov. Hospitalaria Andalu- Bar, H. Aquilino, marista Gerona; t Las
ca; tcementerio Mlaga, 17-8-36 (p.286). Avellanas, 3-9-36.
Bandres, Javier Luis, claretiano Barbas- Bar Bonet, Miguel, adscrito San Jos,
tro; t carretera Sariena, 13-8-36 (p.190, Lrida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
213). Baros Cabr, Conrado, presbtero Torto-
Bandres Snchez, P. Francisco, salesiano sa; t Mora de Ebro, 6-8-36.
Sarri, Inspectora Tarraconense; t Bar- Barquero Motilla, Joaqun, regente Pedro-
celona, 2-8-36. eras, Cuenca; t La Fuensanta, 13-9-36.
Baquer, P. Jos Marcos, escolapio Valencia, Barrabes Domech, Ignacio, capelln cas-
Prov. Valencia; t Alicante. trense,Madrid; t 18-11-36 (p.331).
Baques Almirall, Cristbal, operario dio- Barrera, Fr. Fausto, dominico Barcelona,
cesano; t Barcelona, 20-8-36 (p.115). Prov. Aragn; f Barcelona, 29-10-36
Baraibar Moreno, Angel, coadjutor parro- (p.220).
quia y capelln Religiosas Concepcionis- Barredo Salces, Ricardo, prroco Frama,
tas, Toledo; t lllescas, 1 1-8-36. Len; t San Vicente de la Barquera,
Barall Ballester, Francisco, prroco San 31-8-36 (p.590).
Martin de Brull, Vich. Barrero Retamar, Santiago, prroco Cris-
Barat Barbern, Juan, presbtero de Arjo- tina, Plasencia; t Cristina, 30-8-36.
na. Jan; t Arjona. Barrientes Gonzlez, Dativo, ecnomo de
Barba, P. Felipe, agustino Prov. Nombre Santiaes, Ribadesella, Oviedo.
Jess, Espaa; t Fuente la Higuera, 5- Barrio, H. Flix, claretiano Castro Urda-
8-36 (p.271). les, Santander; t Torrelavega, 14-10-36
Barba Caballero, P. Leopoldo, jesuta M- (p.6io).
laga, Prov. Btica; t 18-9-36. Barrio, P. Modesto, escolapio San Antn,
Barbancho Gonzlez, Blas, coadjutor Vi- Madrid, Prov. Castilla; t Vallecas.
llaviciosa, Crdoba; t cementerio Villa- Barriocanal, P. Hilario, pal, Prov. Ma-
viciosa, 29-8-36. drid; t Boadilla del Monte, ?-8-36.
Barbancho Gonzlez, Francisco, coadju- Barrionuevo Pea, Doroteo, prroco Al-
tor Santiago de Belalczar, Crdoba; dea de Cuenca, Crdoba; t Granja de
t Santiago de Belalczar, ?-?-36. Torrehermosa, 21-9-36 (p.291).
Barbar Arbs, Juan, capelln monjas, Ta- Barriopedro, Gabriel, estudiante claretiano
rragona; t Reus, 26-9-36. Ciudad Real; t estacin Fernn-Caba-
Barber Aymerich, Nicols, beneficiado llero, 28-7-36 (p.298).
catedral Madrid; t Burriana, Castelln,
Barrios, Fr. Cristbal, de San Juan de
12-6-38.
Dios, Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
Barber Aymerich, Pedro, capelln Mon- gn; t Cabaal, 4-10-36 (p.26s).
te Piedad, Madrid; t Burriana, Caste- Barrn Anclares, P. Gonzalo, Sagrados Co-
lln, 12-6-38.
razones, Madrid; t Hipdromo Madrid,
Barber Barber, Carlos, clrigo profeso Ca-
2-9-36.
milo; t acequia del Vedat de Oliva (Va-
lencia), 30-9-36.
Barros Fernndez, P. Luis, mercedarios
Barber Hernndez, Ramn, beneficiado Madrid, Prov. Castilla; t Joaqun Costa,
Orihuela; t cementerio Alicante, 8-12-36.
Madrid, 24-8-36.
Barber Alonso, Lucio, prroco San Feli- Barroso, sor Dolores, Hermana de la
ces de Sedao, Burgos; t San Felices de Caridad, Legans; t Puerta de Hierro,
Sedao, 3-12-36. Madrid, 13-8-36 (p.501).
Barber Navarro, Juan, organista Carca- Barrufet Serres, Ramn, presbtero Torto-
gente, Alcira, Valencia; t Alcudia Carlet, sa; t Inestar, 29-7-36.
28-8-36. Barruvera, Mateo, coadjutor salesiano de
Barber Sentamns, Antonio, cannigo y Atocha, Madrid, Inspectora Cltica; t 2-
canciller Orihuela; t Alcira, Valencia, 10-36.
21-10-36. Bartolom de la Sagrada Pasin, herma-
Barbern y Juan, Miguel, presbtero Arjo- no carmelita descalzo, Prov. Catalua;
na, Jan; f cementerio de Mancha Real t Lrida, 25-7-36.
(p.272). Bartrina Costa, Francisco, regente Camp-
Barbero Bermejo, Benedicto, arcipreste dura, Gerona; t trmino San Martn de
prroco Santa Mara, Plasencia; t Don Llmana.
Benito, 30-9-36 (p.625). Bartrina Franquesa, Jos, presbtero Sol-
Bardas, P. Jos, escolapio Moy, Prov. Ca- sona; t Serrateix, 1-12-38.
talua; t Tarrasa, 10-8-36. Bartual Lliso, Jos, beneficiado del Pilar,
Bardia Capdevila, Vctor, coadjutor L- Valencia; t Puente del Mar, 19-8-36.
rida. Bascuana Rods, Jos, adscrito San Lo-
Bardolet Domcncch, Manuel, capelln renzo, Lrida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Hurfanos, Manresa, Vich; t Manresa, Bases Carreras, Vicente, coadjutor Segor-
8-8-36. be; t Segorbe, 30-9-36.
Barguo Morgades, Manuel, beneficiado Basilio Julin, hermano de La Salle, dis-
asilo Villafranca del Panads, Barcelona; trito Madrid; t Paracuellos, 30-11-36
t Moneada, 25-7-36. (P-344)-
Bamiol Armengu, Jos, capelln Amez- Basozbal Arruzazabala, Flbc, coadjutor
780 APNDICE ESTADSnCO
Ortuella, en Nocedal, Vitoria; + crcel
Angeles Custodios, 4-1-37 (p.361).
Bassols, Benito, adscrito Fraga, Lrida;
t Frac!a. 24-7-36 (p.244).
Baste Baste, P. Narciso, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 15-10-36.
Basalto Jimnez, Manuel, obispo de Jan;
t Villaverde, 12-8-36 (P.390-3Q5).
Batalla, P. Jos, salesiano Sirri, Inspecto-
ra Tarraconense; t Barcelona, 4-8-36.
Batalla Benito, Jos, arcipreste Alberique,
Valencia, regente Otos; t Crcer, 15-
9-36.
Bataller Sirerol, Joaqun, director Colegio
Malvarrosa, Valencia; t Genovs, 10-9-36.
Bataller Sirerol, Miguel, director Colegio
Malvarrosa, Valencia; t Genovs, 10-
9-36.
Batlle Alsina, Jos A., adscrito Calella de
la Co^ta, Gerona; t en el tren. 18-8-36.
Batlle Batlle, Baudilio, prroco San Cle-
mente de Peralta, Gerona; t Palafruge,
13-8-36.
Batlle Dama, Jos, prroco Orriols, Ge-
rona; t ?-9-36 (p.244).
Bautista Mara, hermano gabrielista novi-
ciado Can de Valls; t Moneada, 11-
11-36 (p.232).
Bautista Jimnez, Fr. Eduardo, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracuellos, 28-
11-36 (p.341).
Bayell Torras, Carlos, prroco San Sadur-
nl, Gerona; t trmino Cruilles.
Bayn Garca, Constantino, prroco Cos-
gaya, Len; t Fuentes Rio Deva, ?-9-36.
Bayn Rodrguez, Antonio, ecnomo Ar-
bancn, Toledo; t Arbancn, 27-8-36.
Bayn Sebasti, Enrique, catedrtico Se-
minario de Barcelona; t Barcelona, 12-
11-36.
Bayn de Tena, Emilio, ecnomo Gerin-
dote, Toledo; t cercanas Arbancn, 27-
8-36.
Bazaga Palacios, Juan, prroco La Herra-
dura, Granada.
Beamud Saoso, Victoriano, coadjutor
Arenales, Ciudad Real; t Arenales, 26-
7- 36.
Bea-Mungua y Bru, Lino, consiliario de
Accin Catlica, Madrid; t Madrid, 16-
8- 36 (p.594)-
Beamonte Garca, P. Juan P., jesuta Va-
lencia, Prov. Tarraconense; f Cabaal,
11-8-36 (p.263).
Beato Snchez, Miguel, coadjutor Villa
Don Fadrique, Toledo; t Villa Don Fa-
drique, 21-10-36.
Becerra Snchez, Jos, coadjutor Alhama
de Granada, Granada; t Mlaga, 19-9-36
(p.614).
Becerril, H. Guzmn, marista; t Mlaga,
24-9-36 (p.283).
Begues, P. Manuel, escolapio Colegio Sa-
badell, Prov. Catalua; t Oropesa, 13-
9- 36 (p.250).
Bel Rodrguez, Simen, prroco San Bar-
tolom de la Sierra, Toledo; T Talave-
ra, 25-8-36.
Belarmino Menndez, Jos, prroco Bel-
monte, Oviedo.
Belarra Otamendi, sor Josefa, clarisa Mon-
zn; t Peralta de la Sai, 2-10-36 (p.S^s).
Belat, P. Buenaventura, escolapio Colegio
Igualada, Prov. Catalua; t Granollers,
21-9-36.
Belda, Fr. Emilio, franciscano Segorbe,
Prov. Valencia; t carretera Segorbe-Za-
ragoza, 14-8-36.
Belda Pastor, Juan, arcipreste Ontenien-
te. Valencia; t Benisoda, 28-8-36.
Belsa Roca, Juan Jos, coadjutor Fuentes-
palda, Zaragoza.
Belso Castao, Jos, prroco Albatera,
Orihuela; t Petrel, 5-1 1-36.
Beltrn, Cl. Antonio, salesiano Sarri, Ins-
pectora Tarraconense; t Molns de Rey,
26-7-36.
Beltrn Ferrando, Antonio, prior San Bar-
tolom, Valencia; t Godella, 17-9-36.
Beltrn Llorca, Fr. Enrique, de San Juan
de Dios, sanatorio martimo Calafell,
Prov. Hospitalaria Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p.225).
Beltrn Masferrer, Guillermo, presbtero
Tortosa; t Castelln, 23-8-36.
Beltrn Massip, Miguel, presbtero Torto-
sa; t Castelln, 2-10-36 (p.251).
Beltrn Menargues, P. Jess, escolapio
Valencia. Prov. Valencia.
Beltrn Valdepere, Manuel, presbtero de
Tortosa; t Tortosa, 27-9-36.
Bellera Morera, H. Joaqun, filipense Bar-
celona, S. Felipe; + Barcelona, 16-8-36.
Bellera Torrent, Jos, ecnomo de San
Quintn de Mediona, Barcelona; t Villa-
franca del Panads, 26-7-36.
Bellido Aragn, Francisco Javier, presb-
tero Andjar, Jan; t carretera de Ma-
drid.
Bellido Aragn, Jos, presbtero Andjar.
Belln Parrilla, Juan Flix, beneficiado ca-
tedral Cuenca; t Cuenca, 10-8-36.
Belln Parrilla, M. I. D. Lucio, cannigo
maestrescuela catedral Cuenca; t Cuen-
ca, 10-8-36.
Bellpuig Joy, Toms, presbtero Tortosa;
+ Barcelona.
Benaguacil, P. Ambrosio de, capuchino
convento Masamagrell, Prov. Valencia;
t carretera Valencia-Barcelona, 24-8-36.
Benaiges Garca, Jaime, beneficiado Reus,
Tarragona; t carretera Alcolea del Pinar,
14-8-36.
Benaiges Sivera, Jos, presbtero Tortosa;
t Jess, 10-8-36.
Benajes Espuig, Manuel, capelln Segorbe;
t Soneja, 23-8-36 (p.257).
Benavent Ortells, Vicente, coadjutor Sue-
ca, Valencia; t Saler, 24-9-36.
Benedet Guardia, Antonio, prroco Lri-
da: t Lrida, 20-8-36 (p.242, 371).
Benedicto, H. .Andrs, marista San Pedro;
t Villafranca Cid, 8-12-36.
Benedicto, H. Jos, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Moneada, 25-7-36
(p.229).
Benedicto, H. Jos, marista; t Valencia,
29-8-36.
Benedicto Fecerias, Jos, prroco Lrida.
Benejan CoU, Jos, vicario de Rosario,
Villa Carlos, Icr.orca; t Cala Figuera,
18-11-36 {p.267).
Benejam Gorrias, Pedro, vicario catedral,
Menorca; t Villa Carlos, 19-1 1-36 (p.267).
Benejn Marqus, J uan, ecnomo San Bar-
 VCTIMAS ECLIiSISTIC^S
tolom, Perreras, Menorca; t Cala Fi-
guera, 18-11-36 (p 267).
Benet, H. Segismundo, claretiano Barcelo-
na, Gracia; t 10-8-36.
Beniarres, Fr. Basilio de, capuchino con-
vento Valencia; + Paterna, 2-10-36.
Benigno de Canet de Mar, capuchino con-
vento Sarria; t Horta, IQ-8-36.
Berrildo, Jos,hermano de La Salle, dice-
sis Tarragona; t Tarragona, 26-8-36
(p-245)-
Benitez Arias, Juan A., coadjutor Castro
del Ro, Crdoba; t Fuente Nueva,
21-7-36.
Benitez Gutirrez, Emilio, coadjutor Ma-
lagn. Ciudad Real; t Canillejas, Madrid
(p-33i).
Benito Clemente, hermano de La Salle,
distrito Birceloni; t Bircelom, io-Q-36.
Benito de Jess, hermano de La Salle, Tu-
rn, Asturias; t cementerio Turn, q-
10-34 (p.46)-
Benito Juan, hermano de La Salle, dicesis
Tarragona; t Villalba de los Arcos,
7-8-36.
Benito Mara de Burriana, terciario ca-
puchino; + Torrente, 15-9-36.
Benito de Santa Coloma de Gramanet,
P., capuchino convento Manresa, Prov.
Catalua; t La Culla, Manresa, 6-8-36.
Benito de la Virgen del Villar, H., pasio-
nista; t Urda, Toledo, 25-7-36 (p.302).
Benito Corredera, Santiago, prroco San
Ildefonso, Madrid.
Benito Garca, Vicente, prroco de Peral-
tilla,Barbastro; t Lascellas, 5-8-36.
Benjamn Julin, hermano de La Salle,
1 urn, Asturias; t cementerio de Turn,
5-10-34 '.P-4f>y
Benjamn Len, hermano de La Sa-
lle, dicesis de Madrid-Alcal; t Gri-
n, 28-8-36 (p.322).
Berardo de Lugar Nuevo de Fenollet, Fr.,
capuchino convento Orihuela, Prov. Va-
lencia, t Genovs. 30-8-36.
Berardo de Visantoa, P., capuchino con-
vento de Gijn, Prov. Castilla; t cemen-
terio Jove. 14-8-36 (p.347).
Bercebal Calleja, Manuel, adscrito a San
Jos, Gracia, Barcelona; t La Rabassada,
30-7-36.
Bercero Lorente, Antonio, prroco Cas-
tejn de Monegros. Huesca; t Castejn
de Monegros, Q-Q-36.
Berdn Garca, P. Manuel, jesuta Barce-
lona. Prov. Tarraconense; t iS-3-37
(p.i6o).
Berenguer, P. Luis, claretiano Barcelona
(Gracia); t Barcelona. 2i-g-36.
Berenguer Clusella, Manuel, capelln no-
viciado Hermanos Gabriel Istas de Mon-
talvo, Barcelona; t Barcelona, 7-9-36
(p.159, 232;.
Berenguer Grane, Francisco, prroco Sa-
dcrra, Vich; t Saderra, 5-8-36.
Berg Calvo, Jos M.*, presbtero Torto-
sa; t Borriolls, 30-9-36.
Bergua Saura Manuel, nrroco Lrida.
Berlanga Prez, Cristbal, prejhitoro Alo-
ra, Mlaga; t cementerio Crt<iina.
781
Bermejo, P. Carlos, agustino Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Madiid,
24-8-36.
Bermejo, H. Toms, agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Busturia,
26-4-36.
Bermejo Conejo, Romualdo, presbtero de
Antequera, Mlaga; t Antequera.
Bermejo Miranda, Agustn, prroco Ho-
yo de Pinares, Avila; t El Barraco,
28-8-36.
Bermdez, Jos, coadjutor la Paloma, Ma-
drid; t cementerio del Este, P-7-36.
Bermdez, sor Mara Luisa, hermana de
la Caridad t Almenara, 19-8-36.
Bermdez Lendinez, Jos, capelln San
Jos de la Montaa, Madrid; t Valencia.
Bemal Bemal, Juan, ecnomo de San Juan,
Cartagena, Murcia; t Murcia, 13-8-36.
Bemal Guiralt, Federico, presbtero Tor-
tosa; t Borrioll, 31-8-36.
Bemalte Czar, P. Diego, franciscano Al-
czar de San Juan. Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Alczar de San
Juan, 25-7-36 (p.305).
Bernalte Calzado, Fr. Pedro de Alcn-
tara, de San Juan de Dios, Ciempozuelos,
Prov. Hospitalaria Andaluca; t Paracue-
llos, 28-11-36 (p.147. 34i).
Bernardino M." de Andjar, P., terciario
capuchino; t Torrente, 18-9-36.
Bernardo Fbregas, hermano marista Ba-
rruelo, Falencia; t Barruelo, 5-10-34.
Bernardo de Gata, Fr. capuchino con-
,
vento Nuestra Seora de Pompeya; t Pe-
dralbes, 3-Q-36.
Bernardo de Nuestra Seora de la Luz,
hermano ermitao de Murcia; t subida
del puerto, 6-8-36.
Bernaus Puig, P. Pedro, franciscano Bar-
celona (San Antonio), Prov. Catalua;
t Moneada, 11- 11-36 (p. 160).
Bernez Margalef, Francisco, presbtero de
Tortosa; t Moncfar, 2-12-38.
Berrocoso, Primitivo, estudiante claretia-
no Ciudad R;al; t estacin Fernn-Ca-
ballero, 28-7-36 (p.298).
Berruezo Prieto, Joaqun, cura regente de
Ni jar; f Pozo la Lagarta, Tabernas,
31-8-36 (p.274).
Bertoin Bistue, Joaqun, cabildo catedral,
Lrida.
Bertoin Cercos, Manuel, ecnomo de Gu-
da, Teruel; t Sarrin, 22-11-36.
Bertomcu, Alberto, escolapio colegio
P.
Sarria, Barcelona, Prov. Catalua.
Bertomu del Espritu Santo, sor Cristi-
na, hermana Ancianos Desamparados de
Barbastro; t Valencia (p.439).
Bertrn, Francisco, hermano de La Salle,
dicesis Valencia; t Valencia, 22-9-36.
Bertrn, H. Ramn, escolapio Colegio T-
rrega, Prov. Catalua; t Fonolleras,
1 1-8-36.
Bertrn Mercad, Pablo, prroco Selva del
Campo, Tarragona; t Torredembarra,
6-8-36.
Bertrn Planiol, Jos, capelln crcel Mo-
delo, Barcelona; t Barcelona 28-7-36.
Bertrn Ponsatl, Jos, prroco Silas de
Lherca, Gerona; t El Congost, 13- 11-36.
Bertrn Sempere, P. Paulino, jesuta de
Vich, Ptov. Tarraconense; f 10-8-36.
782 APNDICE ESTADSTICO
Bertrn Vcmedas, Pedro, beneficiado Mo-
y, Vich; t Barcelona, ?-8-36.
Bertrand Sola, Jos, beneficiado Lrida.
Besa Bonet, Jos, Escuela Preparatoria, L-
rida; t Lrida, 20-8-36 {p.242).
Besalduch Ballester, Fernandina, Hija de
la Caridad de la Consolacin; t Burria-
na, II -8-36.
Besaiduch Ferreres, Manuel, presbtero
Tortosa; t Cervera del Maestre, 17-8-36.
Besalduch Pascual, Vicente, presbtero de
Tortosa; t Lucena del Cid, 21-9-36.
Besal Salvatella, Luis, adscrito Santa Co-
loma de Parns, Gerona; f carretera de
Francia (Vidreras y Caldas de Malade-
11a),19-8-36.
Bescs Bello, Jos, prroco Torrelarrivera,
Barbastro; t El Grado, 28-7-36.
Bescs Torres, Julio, ecnomo de Antilln,
Huesca.
Bet Bonfill, H. Gerardo, carmelita calza-
do convento Segorbe, Prov. Arago-Va-
lentina; t Navajas, 16-8-36.
Biams Jord, Jos, presbtero de Tortosa;
t Asco, 1-8-36.
Bienvenido M.* de Dos Hermanas, P.,
terciario capuchino, Santa Rita, Caraban-
chel; t pradera San Isidro (Madrid),
?-7-36.
Binfar, H. Mariano, claretiano Sallent;
t cementerio Sallent, 24-7-36 (p.230, 607).
Binimelis Cabr, P. Manuel, pal, Prov.
Barcelona t Morrot, 12-9 36.
Biosca Arcadilo, Angel, coadjutor Taber-
nes, Sueca, Valencia; t Almansa, 18-9-36.
Biosca Arcadio, Angel, capelln Regalen-
go, Jtiva, Valencia; t Puerto Crcel,
5-9-36.
Bisbal, P. Jaime, escolapio Colegio Sitges,
Prov. Catalua; t Vallbona, 9-8-36.
Bisbal Oliveras, Jos, prroco Arts, Vich;
t Riudeperas, 13-8-36 (p.S27).
Bistu Pallares, Joaqun, prroco Lavelilla,
Barbastro; t Lavelilla, 2-8-36.
Blade Pinyol, Francisco, beneficiado Santo
Espritu de Tarrasa, Barcelona; t Mira-
llet, 1 1-10-36.
Blanca Fernndez, Eugenio, prroco Ta-
murejo, Toledo; t Tamurejo, 7-9-36.
Blanco, H. Luis, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Fuente la Higuera,
5-8-36 (p.271).
Blanco, P. Vicente, oblato; t Paracuellos,
28-11-36 (p.34i).
Blanco de Castro, Timoteo, ecnomo Na-
vacerrada, Madrid; t 2-8-36.
Blanco DvUa, Juan, capelln del Cristo
de Zalamea, Badajoz; t 30-9-36.
Blanco Fernndez, Segundo, beneficiado,
maestro ceremonias de la I. C. P. To-
ledo; t Toledo, 23-8-36 (p.310).
Blanco Martnez, Vicente, cannigo Ori-
huela; t cementerio de Elche, 30-11-36
(p.429).
Blanco Mesa, Manuel, coadjutor de El
Salvador, Baeza, Jan.
Blanco Muoz, Antonio, capelln crcel
Pozoblanco, Crdoba; t ?-8-36.
Blanco Salgado, Jos, salesiano. Inspecto-
ra Btica; t Morn de la Frontera, 21-
7-36.
Blanco Santaliestra, Jess, seminarista Bar-
bastro; t El Grado, 14-8-36.
Blanco Varona, Gregorio, presbtero Val-
deprado del Ro, Santander; t 20-1-37.
Blanch, P. Domingo, escolapio Alcaiz,
Prov. Aragn; t cementerio Alcaiz, 28-
7- 36.
Blanch, P. Jacinto, claretiano Ripoll, Bar-
celona; t Pedralbes, 19-8-36.
Blanch, P. Juan, claretiano Casa Estudios
Cervera; t cementerio Cervera, 31-8-36.
Blanch, H. Victoriano Jos, marista; t Mon-
eada, 8-10-36 (p.232).
Blanch Virgili, Antonio, capelln Hermani-
tas Pobres, Barcelona; f Barcelona, 23-
8- 36.
Blanes Terol, Leonardo, cannigo S. I. C.
Cdiz; t Rotgl, 27-10-36.
Blas Sevilla, Bernardo, coadjutor San Ni-
cols, Guadalajara, Toledo; t Cuatro Ca-
minos, Guadalajara, 3-8-36.
Blasco, Jos Mara, estudiante claretiano
Barbastro; t carretera Sariena, 15-8-36
(P-215).
Blasco Blasco, Juan, prroco Crivilln, Za-
ragoza; t Cortes de Aragn, 1 1-8-36.
Blasco Burzuri, Gregorio, beneficiado ca-
tedral Valencia; t 29-10-36.
Blasco Merino, Juan de Dios, seminarista
Toledo; t Boadilla del Monte, Madrid,
22-8-36.
Blasco Muoz, Toms, prroco Segorbe;
t Altura, 4-9-36.
Blasco Palomar, Marcelino, vicario gene-
ral Segorbe; t Val de Ux, 9-8-36 (p.386).
Blasco Villaroya, Jos, coadjutor Teruel.
Blesa Herrero, Joaqun, beneficiado Te-
ruel.
Boada Calzada, Santos, beneficiado San
Feliu de Guixols, Gerona; t cementerio
San Felu, 31-10-36.
Boada Gual, Antonio, presbtero Tortosa;
t 13-8-36.
Boadilla, P. Alvaro de, capuchino convento
Ollera, Prov. Valencia; t Ollera, ?-9-36.
Bocs, H. Angel, oblato Mara Inmaculada,
Pozuelo; t Paracuellos, 28-11-36 (p.34i)-
BoII Traveria, Miguel, presbtero Vich;
t Vespella, 20-8-36.
Bogu Porta, P. Luis, jesuta Gerona,
Prov. Tarraconense; t 14-8-36.
Boher Figuera, Pedro, prroco Senterada,
Urgel.
Boher Foixt, Jos, prroco Pobleta Belbe-
hi, Urgel; t Salas, 13-8-36.
Boher Ximenis, Manuel Antonio, ex p-
rroco de Guies (Cuba), residente Barce-
lona; t Barcelona.
Bohigas Jover, Eduardo, vicario de San
Antonio, Villanueva y Geltr, Barcelona;
t carretera Villafranca, 29-7-36.
Boigues Pellicer, Francisco, prroco Fuen-
te Encarroz, Ganda, Valencia; t Ganda,
15-9-36.
Boils Jomet, Jos, colegial perpetuo Cor-
pus Christi, Valencia; t Alcudia Carlet,
1-11-36.
Boira Sidro, Jess, presbtero Tortosa;
Borrioll, 21-9-37.
Boix, D. Aurelio, minorista benedictino,
monasterio del Pueyo, Barbastro; t Bar-
bastro; t Barbastro, 28-8-36 (p.2r6).
Boix Almiana, H. Toms, jesuta Barce-
lona, Prov. Tarraconense; t 24-8-36.
 VCTIMAS ECLESIASTICAS
Boix Benacet, Ignacio, profesor Seminario
Solsona; t Calaf, Barcelona, 31-8-36.
Boix Bemcer, Salvador, coadjutor de El
Grao, Ganda, Valencia; t Ganda, 15-
9- 36.
Boix Casanoves, Jaime, presbtero Lrida.
Boix Gamundi, Antonio, presbtero Tor-
tDsa; t Castelln, 13-Q-36 (p.250).
Boix Gamundi, Manuel, presbtero Tor-
tosa; t Castelln, 13-9-36 (p.250).
Boix Llis, Enrique, coadjutor San Juan,
Alcira, Valencia; t Llombay, 24-1-37.
Boix Palanca, P. Dionisio, franciscano
Chelva; t Chelva, 9-8-36.
Boix Riera, H.' Josefa, adoratriz; t ce-
menterio Este, Madrid, 10- 11-36 (p.498).
Boixader Serra, Jos, coadjutor Olvan,
Solsona; t Olvan, 19-9-36.
Bojns Estruch, Jos, prroco San Martn Borla Poms, Juan, coadjutor San Guim,
del Bas, Vich; + Orist, 17-9-36.
Bolaos, sor Lorenza, Hija Caridad San Vi-
cente, Legans; t Madrid, 17- 11-36.
Bonacasa Pericot, Joaqun, prroco Cas-
tello de Ampurias, Gerona; t carretera
Rosas a Cadaqus, 9-9-36.
Bonanad Blasco, Juan Mara, prroco de
Fuente la Reina, Segorbe (p.609).
Bonastre AJmirall, Pedro, prroco Minas
del Valles, Barcelona; f carretera de Llisat
de Munt, 7-8-36.
Bondia Cervera, Francisco Miguel, coad-
jutor Villamarchante, Liria, Valencia;
t carretera Liria, 23-9-36.
Bonell Burges, Remigio, prroco Lrida.
Bonet, P. Jaime, salesiano Sarria, Inspec-
tora Tarraconense; t Trrega, 16-8-36.
Bonet Batlle, Joaqun, prroco San Jaime,
Llierca, Gerona; t Paloll de Rebardit.
Bonet Garca, Fernando, visitador gene-
ral Orihuela; f cementerio Crevillente,
24-12-36.
Bonet Mercad, Jocundo, prroco San
Juan, Reus, Tarragona; t carretera Aleo-
lea del Pinar, Reus, 14-8-36.
Bonet Nadal, P. Jos, salesiano Sarri,
Inspectora Tarraconense; t Morrot, 13-
8-36.
Bonet Olivet, Bartolom, beneficiado de
Besal; t Mieras.
Bonfill Tafalla, Luis, presbtero Tortosa;
t Tortosa, 20-8-36.
Bonfil Tatay, P. Dionisio Mara, carmelita
calzado convento Onda, Prov. Arago-Va-
lentina; t El Barranc de la Casa, Sal-
sadella, 13-8-36 (p.25i).
Bonifacio, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; -f Moneada, 11-11-36
(p.232).
Bonilla Fernndez, P. Baldomero, jesuta
Murcia, Prov. Toledo; t Espinardo, 15-
10- 36.
Bonilla Valladolid, Cipriano, Cuenca;
t Puente de la Oveja, Corral Almoguer,
21-8-36 (p.6io).
Bono Boix, Jos, presbtero Tortosa;
t Castelln, 2-10-36 (p.251).
Bonsoms Saubatella, Joaqun, vicario de
Monistrol, Barcelona; t CoUvato, 10-8-36.
Bonson Serena, Vicente, prroco Torres
del Obispo, Barbastro; t Graus, 2-8-36.
Bosque Nolla, Veremundo, benedictino de
Montserrat; t Sitges, 6- 11 -36.
Boquet Domingo, Miguel, adscrito San
783
Felu de Codinas, Barcelona; t Sardao-
la, 25-7-36.
Bords Font, Angel, adscrito Santa Mara
del Pino, Barcelona; t Barcelona, 14-8-36.
Bords Galindo, Jos, adscrito a Sitges,
Barcelona; t carretera de Sitges a San Pe-
dro de Rivas, 12-8-36.
Bords Piferrer, Cl. Javier, salesiano Va-
lencia, Inspectora Tarraconense; t Bar-
celona, 23-7-36.
Bordes Mallol, Ramn, capelln Religiosas
de la Enseanza de MoUet, Barcelona;
16-3-37 (p.i6o).
Bords Querol, P. Esteban, carmelita cal-
zado convento Villarreal, Prov. Arago-
Valentina; t Castelln, 3-10-36 (p.251).
Bords Muol, Ramn, prroco Toxas,
Urgel.
Vich; t San Pedro del Arquells, 27-8-36.
Bomiquell Pinell, Jos, prroco Ribert,
Urgel; t Benavent de Tremp, ?-7-36.
Boronat Pay, Jos, capelln del Sepulcro,
Alcoy, Valencia; t Rotgl Corvera, 10-
12-36.
Borrajo, Manuel, salesiano; t Madrid, 2-
10- 36 (p. 108).
Borrs, Fr. Len, franciscano Onteniente,
Prov. Valencia; f Ayelo Malferit, 25-
1 1- 36.
Borrs Aguilar, Narciso, beneficiado San-
ta Mara, Igualada, Vich; t La Rabassada,
23-8-36.
Borrs Aguilera, Narciso, beneficiado de
Igualada, Barcelona; t El Morrot, 24-
8- 36.
Borrs Alcaina, Jos, adscrito a La San-
gre, Valencia; t Puebla Farnals, 24-9-36.
Borrs Borras, Jos, beneficiado Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Borrs Ferr, D. Manuel, obispo auxiliar
Tarragona; t Lilla, 12-8-36 (p. 296-402).
Borrs Guillaumet, P. Luis, franciscano
Villarreal, Prov. Catalua; t Barcelona,
?-M-36.
Borrs Prez:, Francisco, vicario San Juan
de Vilasant, Barcelona; t Barcelona, 8-
9- 36.
Borrs Romn, Fr. Tobas, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Valencia, 24-11-36.
Borrego Amo, Miguel, presbtero Adamuz,
Crdoba; t cementerio Adamuz, 10-8-36.
Borrego Esteban, Francisco, capelln de
la Armada, Madrid.
Borrell, H. Vicente, benedictino monaste-
rio del Pueyo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2i6).
Borrell Ctala, Vicente, coadjutor Jess
Pobre, Denia, Valencia; t Garganta de
Gata, 31-8-36.
Borrell Dolz, Vicente, prroco Tomelloso,
Ciudad Real; t Tomelloso, 16-8-36.
Borrero Picn, Miguel, coadjutor Santa
Mara, Utrera, Sevilla; t Utrera, 26-7-36
(p.290).
Borrull Vallespf, Francisco, presbtero Tor-
tosa; t Lloa, 24-8-36.
Bosca Palomares, Francisco, capelln Hos-
pital Santa Ana, Valencia; t picadero Pa-
terna, 1 1-9-36 (p.i73)-
Bosch Abella, Jos Mara, prroco Bar-
vns, Urgel; f Lrida, 20-8-36 (p.242).
784 APNDICK ESTADSTICO

Bosch Anglada, Jos, vicario catedral. Me- bastro; t carretera Sariena, 15-8-36
norca; t Villa-Carlo';, iQ-ii-36 (p.267). (p-215)-
Bosch Cornelias, Javier, beneficiado Tora, Bros Bardavio, Vicente, prroco Valde-
SoNona: t Llanera, Lrida, Q-12-36. junquera, Zaragoza; t Valdejunquera.
Bosch Ferrer, Raf.iel, beneficiado Concor- P-9-36.
dato, Menorca; t Villa-Carlos, 19-11-36 Brossa Bassa, Antonio, beneficiado Santa
{p.267). Teresa del Nio Jess de Barcelona;
Bosch Mas, sor Lourdes, beata dominica t La Rabassada, 3-10-36.
Gerona; t San Miguel de Clavelh, 23- Brossa Bassa, Juan, adscrito Nuestra Se-
9- 36 (p 526). ora de la Bonanova, Barcelona; t La
Bosch Mon, Vicente, beneficiado Lrida. Rabassada, 3-10-36.
Bosch Sempere, Luis, coadjutor San Mau- Broto Cosculluela, Jos, ecnomo Arcusa,
ro, Alcoy, Valencia; t Rotgl Corvera, Huesca; t Arcusa, 25-8-36.
10- 12-36. Bru Boronat, Jos, capelln hermanos de
Bosom, P. Jos Gabriel, franciscano Bala- LaSiUe de Cambrils, Tarragona; + ca-
guer, Prov. Catalua; t Torrelameo, 2- rretera de Riudoms, Reus, 27-7-36.
8-36 (p 2313). Bru Ralda, Jos, cannigo secretario emi-
Bosque Bardavio, Joaqun, prroco Sam- nentsimo cardenal. Tarragona; t Torre-
per de Calanda, Zaragoza; t cementerio dembarra, ii-it-36 p.248).
Samper de Calanda, 10-10-36. Brugucra Pujol, Jos, presbtero residente
Bosque Giralt, Ramn, coadjutor Lrida. en San Hilario Sacalm, Vich; t Osor,
Bota Magri, Juan, beneficiado de la Bona- 14-1 1-36.
nova, Barcelona; t La Rabassada, 10- Brull Carrasco, Pablo, prroco San Bar-
8-36. tolom. Baena, Crdoba; t Baena.
Bote Mancha, Jos, regente de Valdeto- Brum Arara, Fr. Cosme, de San Juan de
rres. Plasencia; t Valdetorres. 15-9-36. Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospita-
Botella, P. Bueniventura, franciscano Pego, laria S.Rafael, Aragn; t Boadilla del
Prov. Valencia; t Ventas Muro. 13-8-36. Monte, 1-9-36 (p.324).
Botet, P. Juan Bautista, franciscano Onte- Brun Garuz, Martn, ecnomo Revilla,
niente, Prov. Valencia; t Paterna, 8-9-36. Barbastro; Lafortunada 30-8-36.
Botija Or'i:?. Flix Ju m
Antonio, presb- Brunet Guardiola, Jos, adscrito Santa
tero, Quintanar de la Orden, Cuenca; Ana, Bircelona; t 7-9-36.
t cementerio Quintanar. ?-8-36. Brunet Torrents, M
Pablo, arcediano y
I.

Bou, P. Enrique, escolapio San Antn, rector Seminario Menorca; t Barcelona,

Barcelona. Prov. Catalua; t Torruella 8-8-36.
Montgr, t ?-2-39. Bruno Jos, hermano marista; t Toledo,
Bou Ferrer, Jos, presbtero, Tortosa; 22-8-36 fp.310).
t Gandesa, 27-7-36. Bruyell Cohno. Inocencio, Sagrados Co-
Bou Pascual, Ramn Esteban, regente Pla- razones; t de Madrid a Barcelona, ?-7-36.
nes, Cocentaina, Valencia; t La Nuca, Bucall y Aguilera, Francisca, dama cate-
16-10-36. quista; t picadero Paterna, 9-12-36.
Bov, P. escolapio colegio Tarrasa,
Jos, Buch Canal, Jaime, salesiano; t El Saler,
Prov. Catalua; t Riera de Arenas. ?-7-36. 31-7-36.
Bover. P. Emilio, claretiano, Casa Estudios Buenaventura de Arroyo-Cerezo, Fr., ca-
Cervera; t cementerio Cervera, 20-8-36' puchino convento Sarri; t Barcelona,
Bover Oliver, Isidro, operario diocesano; 25-8-36.
t Castelln. 2-10-36 (p.25i). Buenaventura Po, hermano de La Salle,
Bover VUaseca, Isidoro, prroco Llaers, dicesis Tortosa: t Tortosa, 1-9-36.
Vich; t Montesquu, 5-8-36. Buenaventura de Puzol, P. capuchino con-
vento Masamagrell, Prov. Valencia; t Gi-
Bragulat Durn, Pedro, prroco Arcabell,
let. 26-9-36.
Urgel; t Ellat, Lrida, r-8-36.
Buenaventura de Santa Catalina, P., tri-
Braulio Jos, hermano de La Salle, dis-
nitario descalzo; t Alczar de San Juan,
trito Madrid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
27-7-36 (p.305).
Braulio Carlos, hermano de La Salle, dis- Buenda Moya, Cipriano, prroco Garci-
trito Madrid; t Puente Vallecas, 27-2-37.
muoz. Cuenca; + Garcimuoz. 24-8-36.
Bravo Martn, Antonio, coadjutor Santia- Bueno, dicono Pedro, escolapio, San An-
go, DonBenito, Plasencia; t Don Beni-
Madrid, Prov.
tn. Castilla; t pradera
to, 26-8-36.
San 8-S-36.
Isidro.
Bravo Porras, H. Ovidio, dominico con- Bueno Castaos, Rafael, prroco Parrillas,
vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica; Avila; t Talavera, 7-8-36.
t Miguelturra, 30-8-36 (p.309). Bueno Muoz, Antonio, beneficiado San
Brenguaret, Jos, estudiante claretiano, Nicols, Valencia; t Almusafes, 1 1-9-36
Barbastro; t carretera Sariena, 13-8-36 (p-537)-
(P2I3). Bueno Oa, Jernimo, prroco de Nerja,
Bres Carreras, Pedro, adscrito a parroquia Mlaga; t carretera de Nerja.
de la Concepcin y consiliario de A. C. Buera Altemir, Lorenzo, ecnomo de Po-
Barcelona; + Barcelona. ?- 11-36 (p. 160). leino, Huesca; t Tardicnta, 1-9-36.
Bresc Escol, Jos Mara, prroco Lrida. Buena, Evaristo, estudiante claretiano.
Bresc Freixes, Agustn, beneficiado or- Cervera; t cementerio Cervera, 17-8-36.
ganista Guissona, Urgel; + Potell, 30- Bueso, P. Ricardo, franciscano, Chelva,
1 1- 36. Prov. Valencia: t Chelva, 9-8-36.
Brega, Rafael, estudiante claretiano Bar- Buil, Manuel, estudiante claretiano, Bar-

VCTIMAS ECLESISTICAS
bastro; t carretera Sariena, 13-8-36
(p.2I3).
Buira Rabal, Joaqun, prroco Lrida;
t La Cuadra. Tamarite, 26-7-36 (p.222).
Buitrago Morales, Pedro, coadiutor Snta
Cruz de Mdela, Ciudad Real; t Valde-
peas, ig-8-36.
Buix Segals, Bernardino, capelln ce-
menterio Vich; t Alboquers, 30-10-36.
Buj Peiret, Jos, adscrito Silgua. Lrida.
Bun Laguna, Clemente, prroco Almudc-
var, Huesca; + Broto, ?-3-38.
Burch Solanich, Luis, capelln Religiosas
Ensean7a Calella, Gerona; t 28-8-36.
Burgas Darns, Agustn, capelln herma-
nos de La Salle, Figueras, Gerona; t Fi-
gueras.
Hurgues Casanoves, Clemente, adscrito a
Ger, Lrida.
Burgos, H. Eugenio, agustino, Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Madrid.
Burgos Gonzlez, Manuel, presbtero, M-
laga; 1 Tajo Azul, Carratraca.
Burro Mas. Fr. Juan Antonio, de San Juan
de Dios. Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Madrid, 4- 11 -36.
Busch, P. Jiime, salesiano. Valencia, Ins-
pectora Tarraconense; t 31-8-36.
Busquet, P. Juan, claretiano, Lrida;
t Campo de Marte. 24-8-36.
Busquets, M. Josefa, Compaa Santa Te-
resa; t Barcelona, P-8-36.
Busquets Creixel, Ambrosio Mara, bene-
dictino, Montserrat; t Pedralbes,
Bar-
celona, iQ-8-36 (p.228).
Busquets Padro, Pedro, ecnomo Mas-
quefa, Barcelona; t Martorell, 25-7-36.
Busquets Sanes, Baudilio, beneficiado Santa
Coloma de Farns, Gerona.
Busquets VUa, Juan, prroco Cellent, Ge-
rona; t Sin Pablo de Seguries, ?-9-36.
Bustamante, P. Nicanor, claretiano, Ma-
drid.
Busto Rodrguez, Manuel del, prroco de
La Peral, Avils, Oviedo.
Bux, P. Juan, claretiano. Casa Estudios de
Cervera; t cementerio Cervera, 18-10-36
(p.236).
Caba Pozo, Antonio, seminarista 3. teolo-
ga, dicesis Granada; t Lanjarn, ?-7-36.
Caball, Pedro, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Lrida,
26-7-36 (p.235)-
Caball, P. Domingo, benedictino monas-
terio del Puevo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2l6).
Caball Bru, Jos, presbtero de Tortosa;
t 31-7-36.
Caballer Giner, Bartolom, coadjutor Al-
iara del Patriarca, Moneada, Valencia;
t Campo Olivar, Godella, 23-9-36.
Caballera de Budalles, Manuel, organista
Santa Mara Ripoll, Vich; t San Lorenzo
de Campdevanol, 28-8-36.
Caballero, C. Juan Jos, oblato; t Paracue-
llos, 28-11-36 (p.341).
Caballero, P. Pablo, salesiano Inspectora
Btica; t Ronda, 28-7-36.
Caballero Ferrando, Juan Bautista, regen-
te Benifair, Alcira, Valencia; t Jaiaco,
31-8-36.
-
785
Caballero Gmez, Moiss, dicesis Sego-
via; + Madrid.
Caballero Mndez, Francisco, coadjutor
Guarea, Plasencia; t Guarea, 11 -8-36.
Caballero Rubio, Mariano, coadjutor San
Pedro, Huelva, Sevilla; t Huelva, 23-7-36.
Cabanach, Eduardo, Hijos Sagrada Fami-
lia, Reus; t Vilarrodona, 25-8-36.
Cabanach, P. Ramn, Hijos Sagrada Fa-
milia, Reus; t Vilarrodona, 25-8-36.
Gabanes, P. Vicente, terciario capuchino;
t Bilbao, 30-8-36.
Gabanes Andrs, Julio, cannigo prefecto
de rubricas catedral. Valencia; t pica-
dero Paterna. 9-12-36 (p.170).
Gabanes Tomas, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t La Galera, 21-8-36.
Cabanas Vilella, Juan, beneficiado Berga,
Solsona; t Gironella, 26-9-38.
Cabaero Cabaero, Jaime, coadjutor de
Puertollano; t Puertollano, 25-7-36.
Cabarrs Prior, Benito, prroco Tierran-
tona. Barbastro; t Tierrantona, 27-8-36.
Cabu Bellmunt, Jos, prroco Lrida.
Cabecera Curi, P. Manuel, franciscano
de Villareal Prov. Catalua; t Lrida, 21-
8-36 (p.242).
Cabestany, H.* Teresa Mara, salesa mo-
nasterio Visitacin, Madrid; t Madrid,
l8-II--!6 (p.49Q).
Cabeza Cabeza, Jos, presbtero de Mla-
ga; t carretera de la crcel.
Cabezas Arias, Vctor, prroco Santa Ma-
rina de Cuclillos, Siero, Oviedo.
Cabia, H. Julin, marista, Cuenca; t Cuen-
ca, 21-8-37.
Cabr Cabr, Juan, prroco Aleixar, Ta-
rragona; t Reus, 30-8-36.
Cabrell Navarro, Jos, organista de Esplu-
ga Calva, Tarragona; t Horta, Barcelona,
8-9-36.
Cabrera Calero, Antonio, coadjutor Pedro
ches, Crdoba; t Pedroches, 20-9-36.
Cabrera de Dios, Jos, regente Lrida.
Cabrera de Dios, Manuel, beneficiado de
Lrida; + Fraga, 24-7-36 (p.244).
Cabrera Gutirrez, Justo, ecnomo Chr-
chez. Granada; t Loma de los Papeles,
5-7-37-
Cabrera Martn, Federico, presbtero los
Dolores, Madrid.
Cabrera Paradinas, Francisco, novicio Ca-
milo; t Fuente deis Ars, Manllu, 30-9-36.
Cabs Blanch, Fr. Ramn, franciscano Ba-
laguer, Prov. Catalua; t cementerio L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Cacho Cruz, Cndido del, coadjutor Fuen-
teovejuna, Crdoba; t Granja Torreher-
mosa, 21-9-36 (p.291).
Cdiz Fernndez, Ildefonso, regente de la
parroquia Santiago, Villena, Cartagena;
t Villena, 13-8-36.
Cagiga Marroqun, Manu?i, profesor Se-
minario Santander; t 8-8-37.
Calabuig Revest, Juan Jos, auditor de la
Rota, Niadrid.
Calabuig Torro, Diodoro, capelln cemen-
terio Grao, Valencia: t 18-9-36.
Calaf Miracle, H." Mara, carmelita Cari-
dad, Cullera; t El Saler, Valencia, 19-8-36
(p.510).
Calafell Grasset, Francisco, residente en
Manresa, Vich; t Manresa, 28-7-36.
786 APNDICE ESTADSTICO
Calasanz y Marqus, P. Jos, salesiano
Sarri, Inspectora Tarraconense; t Va-
lencia, 29-7-36.
Calatayud VUa, Joaqun, beneficiado San
Carlos, Onteniente, Valencia;
22-Q-36.
Caldero Escorhuela, Juan, presbtero Tor-
tosa; t Tortosa, 17-9-36.
Caldern Rivadeneira, Jos, prroco Do-
mingo Prez, Toledo; t Dos Barrios,
4-9-36.
Calds, Fr. Francisco, franciscano San Lo-
renzo, Valencia, Prov. Valencia; t Pater-
na, 29-9-36.
Calds, sor Catalina del Carmen, francisca-
na Misericordia, Mallorca; t San Gins
Agudells, 24-7-36 (p.517)-
Calds Puig, Fr. Antonio, franciscano Vi-
llarreal, Prov. Catalua; t Onda a Ribe-
salbes, 7-10-36.
Calduch, Manuel, Pbro. Tortosa.
Calduch Revira, sor Isabel, capuchina
convento Castelln; t Cuevas de Vinro-
m, 13-4-37.
Caler Pareja, Gregorio, prroco jubilado
Traid, Sigenza; t Sigenza, 15-8-36.
Calero Redondo, Santiago, prroco Villar
del Rio, Crdoba; t Villar del Rio.
Calpe Pellejero, Emilio, vicario del Santo
Espritu de Tarrasa, Barcelona; t Corne-
ll, 10-9-36.
Calvario, sor, doctrinera; t Beniburlem,
25-9-36.
Calvet, P. Antonio, franciscano San Fer-
mn de los Navarros, Madrid, Prov. de
Cantabria; t Madrid.
Calvet, Jos, Andorra; t Seo de Urgel.
Calvet Alegr!, Francisco, beneficiado co-
munitario Castell de Ampurias, Gerona;
t Castillo de Figueras, 13-10-36.
Calvet Canals, Jaime, prroco Rubio, Ur-
gel; t Seo de Urgel, 27-7-36.
Calvet CasabcUa, Antonio, beneficiado de
la Divina Pastora, Barcelona; t Barcelo-
na, 23-12-36.
Calvet Gascn, Luis, beneficiado La Bis-
bal, Gerona; t Palafrugell, 13-8-36.
Calvo, Antolln, estudiante claretiano Bar-
bastro; t carretera Sariena,
(p-213)-
Calvo, Francisco, dominico HIjar, Teruel,
Prov. Aragn; t Hjar, 1-8-36.
Calvo, P. Sebastin, claretiano; t cemente-
rio Barbastro, 12-8-36 (p.213).
Calvo Guillamn, Jos Marcos, beneficia-
do Liria, Valencia.
Calvo Lpez, Lorenzo, prroco Lrida.
Calvo Lozano, H. Vctor, redentorista de
Cuenca; t cementerio Cuenca, 10-8-36.
Calvo Prez, P. Andrs, franciscano He-
lln, Prov. Cartagena; t carretera Toba-
rra, Pozo Hondo, 25-8-36.
Calvo Torres, Francisco, coadjutor Pedral-
va, Liria, Valencia; t Pozo del Pinot de
Serra, 5-9-36.
Calzada, H. Crisgono, marista Gerona;
t Barcelona, 6-10-36.
Calzada Marsal, Emilio, adscrito San Fe-
lu de Guixols, Gerona; t cementerio San
Fclu, 3 1-10-36.
Calle, sor Andrea, hermana de la Caridad;
t Vallecas, 3-9-36 (p.503)-
Calle, Fr. Bemardino, agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos, 30-11-36 (p.343)-
Calleja, H. Acacio, Asilo Durn de San Pe-
dro ad Vincula, Barcelona; t Barcelona,
t Jtiva, 15-2-37 (p.585).
Calleja, H. Jos Eligi, camilo; t Bilbao,
4-1-37 (p.36i).
Calleja Blas, Flix, coadjutor de Los Ybe-
nes, Toledo; t Los Ybenes, 24-7-36.
Calleja del Hierro, P. Jos, agustino Prov.
Nombre Jess, Espaa; t Belinchn,
28-7-36 (p.318).
Calleja Montero, Manuel, coadjutor Pin-
to, Madrid; t Parla.
Calles Cuadrado, Julio, incard. dic. Sa-
lamanca.
Cama Bou, Enrique, coadjutor Castel de
Aro, Gerona; t carretera de Vidreras.
Camacho Caballero, Bonifacio, coadjutor
Castuera, Crdoba; t ermita Santa Ana,
25-7-36.
Camacho Moreno, Jos, prroco Belalc-
zar, Crdoba; t Cabeza de Buey, ?-8-36.
Camacho Trivio, Francisco, cannigo de
Mlaga; t cementerio San Rafael, Mlaga.
Camallonga Cicerol, Jos, prroco Pren-
yanosa, Solsona; t Cervera, 15-10-36.
Camarasa Marsal, Ramn, prroco Lrida.
Camarcna Nadal, Francisco, beneficiado
Canals, Jtiva, Valencia; t Puebla Vallbo-
na, 5-8-36.
Camargo Montes, H. Elseo, carmelita
calzado convento Hinojosa Duque, Prov.
Btica, t Cruz de la Media Legua, Bel-
alczar, 14-8-36.
Camats, H. Andrs, escolapio Colegio T-
rrega, Prov. Catalua; t Fonolleras,
11-8-36.
Carnazn, P. Natalio, dominico convento
Calatrava, Almagro, Prov. Btica; t ce-
menterio Almagro, 14-8-36 (p.301).
Cam Cam, Jos, prroco Lrida.
Cam Cristbal, Nodesto, prroco Lrida.
Camino, P. Emilio, agustino Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Fuente la Higuera,
5-8-36 (p.27i)-
Camins Gras, Jos, prroco Lrida.
Campano Oaz, Francisco, presbtero en
13-8-36
Alora, Mlaga; t cementerio Crtama.
Campaa Herrera, Jos, presbtero de M-
laga; t Arroyo de las Caas, Mlaga.
Subirs, Esteban, prroco Re-
Campasol
mio, Gerona; t Hostalrich, ?-9-36.
Campillo Panlagua, K." Dara, carmelita
Caridad Casa Misericordia de Valencia;
t Paterna, 24-11-36 Cp-SOQ)-
Campillo Snchez, Gabriel, ecnomo de
Montiel, Ciudad Real; t Monticl, 20-
11-36.
Campillo Villena, Ramn, coadjutor Dai-
miel. Ciudad Real; t Daimiel, 18-11-36.
Campillo Rez, Emiliano, coadjutor Dai-
miel, Ciudad Real; t Daimiel, 20-8-36.
Campo, Bernardo del, capelln la Encar-
nacin; t Madrid.
Campo, Cecilia del, educanda adoratriz,
Madrid; t cementerio del Este, Madrid,
10-11-36 (p.498).
Campo, Flix del, capelln Cristo de la
Salud, Madrid.
Campo, H. Nicols, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36
(p-237)-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Campo AJbiana, Jos del, coadjutor Ayo-
ra, Orihuela; t Bonete, Albacete.
Campo Buisn, Jos, prroco Lrida.
Campo Galindo, Isidro, prroco Lrida.
Campo Gallinat, Manuel, prroco Lrida.
Campo Gmez, Manuel del, ecnomo
Consuegra, Toledo, Villarrubia de los
Ojos; t Ciudad Real, 19-8-36 (p.310).
Campo Gmez, Mnico del, ecnomo
Manzaneque, Toledo; t Toledo.
Campo Marn, P. Toms, mercedario
Prov. Aragn; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Campo Saiz, P. Inocencio, escolapio Li-
nares, Prov. Castilla; t Samahoz, 24-1-37.
Campo y de la Torre, Bernab del, prro-
co de Elche, Orihuela; t Cruz de Paterna,
Valencia, 19-7-36.
Campo Vivas, Jos, regente de Gran,
Huesca; t cementerio de Gran, 27-8-36.
Campos, Fr. Diego, franciscano Santo Es-
pritu del Monte, Prov. Valencia; t Pa-
terna, 29-9-36.
Campos Aloy, Andrs, coadjutor Btera,
Moneada, Valencia; t 11-10-36 (p.173).
Campos Martnez, Francisco, arcipreste
Albacete, Cartagena; t Albacete, 15-8-36.
Campos Rodrguez, Felipe, ecnomo To-
rrenueva. Ciudad Real; t Torrenueva,
9-8-36 (p.609).
Campos Vias, Jos, presbtero Tortosa;
t Roquetas, 11 -9-36.
Campoy Cal vano, Domingo, coadjutor de
Santiago, Almera; t Tabernas, 31-8-36
(p.274).
Camprodn Vilavellit, Martn, adscrito
Santa Mara de Gracia, Barcelona; t Bar-
celona, 23-7-36.
Camprub Finet, Martn, beneficiado de
San Cucufate, Barcelona; t Santa Guima,
30-7-36-
Camps Burniol, Juan, maestro Miralcamp,
Solsona; t Lrida, 30-12-36.
Camps Lriz, Jess, capelln de la Casa
Amparo, Barbastro; t Barbastro, 7-5-36.
Camps Pallej, Eloy, prroco adscrito Sit-
ges, Barcelona; t San Pedro de Ribas,
8-8-36.
Camps Pericay, Narciso, prroco arcipres-
te de Torroella de Montgr, Gerona;
t Colomes, 6-8-36.
Camps Teixidor, Jos, prroco Tordera,
Gerona; t Vidreras, 13-8-36.
Camps Thos, Angel, vicario Vilarrodona,
Barcelona; t Almunia, 26-7-36.
Camps Triay, Rafael, presbtero de Ma-
hn, Menorca; t Cala Figuera, 18-11-36
(p.267).
Camps Vergcs, Juan, capelln San Adrin
de Bess, Barcelona; f Barcelona, P-9-36.
Campuzano Gonzlez, Santiago, coadju-
tor Candas, Carreo, Oviedo.
Camuas Velasco, P. Mariano, francisca-
no Quintanar de la Orden, Prov. San Gre-
gorio Magno de Filipinas; t Quintanar
de la Orden, 15-8-36.
Canadell, P. Enrique, escolapio Colegio
Nuestra Seora, Barcelona, Prov. Catalu-
a; t CastellfuUit Roca, 17-8-36.
Canal Jordana, Francisco, adscrito San
Jos Oriol, Barcelona; t Barcelona, 7-8-36.
Canal Selva, Ramn, ecnomo San Guim
de la Plana, Solsona; t Puigcerd, ?-7-36.
787
Canal Suer, Rafael, ecnomo Vilademiras,
Gerona.
Canales Rojas, Alfonso, coadjutor Pedro
Abad, Crdoba; t Pedro Abad, 24-7-36.
Cais, H. Francisco, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t cementerio de Cervera,
17-10-36 (p.236).
Canals, H. Marcos, claretiano Barcelona,
Ripoll; t Moneada, 17-8-36.
Canals Bartrna, Pedro, prroco Surroca,
Vich; t Ametll del Valle, 28-7-36.
Canals Gustemps, Jos, prroco de Bell-
ver, Barcelona; t Espolia, 12-8-36.
Canals Munich, Antonio, beneficiado de
Lrida.
Canals Vila, Juan, vicario Almor y Ausifia,
Gerona; f Moy.
Cncer Paul, Jos, capelln retirado, Bar-
bastro; t Barbastro, 21-9-36.
Cndido Alberto, hermano de La Salle,
dicesis Barcelona; t Barcelona, 3-1 1-36.
Canelles, Vicente, presbtero Tortosa.
Canelles Teu, Miguel, presbtero Tortosa;
t Onda, II -9-36 (p.256).
Canelles Vives, Fr. Vicente de P. de San
,
Juan de Dios, Sanatorio Martimo de
Calafell; t Calafell, 30-7-36 (p.225).
Canet Giner, Jos, coadjutor Catamarruch,
Cocentaina, Valencia; t Ganda, 4-10-36.
Cano, Juan, seminarista Avila; t La Hi-
guerilla, Ramacastaa, 25-8-36 (p.617).
Cano Garca, Jcs, cura ecnomo de Tahal,
Almera; t Tahal, 13-9-36.
Cano Gmez, Juan, coadjutor Villar del
Ro, Crdoba; t Lopera, Jan.
Cano Tarrago, Domingo, presbtero Tor-
tosa; t Salsadella, 13-8-36 (p.251).
Cnovas Camprub, P. Ignacio, jesuta
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 19-9-36.
Cnovas Martnez, Jos, regente parro-
quia de Santiago, de Lorca, Cartagena;
t Lorca, 18-11-36 (p.271).
Cantalejos Ortiz, Joaqun, coadjutor Ar-
dales, Sevilla; t Ardales, 15-9-36.
Cantero Daz, Juan Ruperto, presbtero
Ciudad Rodrigo; t Murcia, subida del
puerto, 19-10-36 (p.268).
Cantero Roncero, Fausto, capelln mo-
zrabe I. C. P. Toledo; t Toledo, 22-8-36
(p.310).
Canto Montero, Antonio del, presbtero
Ubrique, Cdiz t cementerio de Ubrique.
;
Cantos Gallardo, Enrique, presbtero M-
laga; t Ronda, 27-7-36.
Canturri Bar, Eudaldo, vicario Aiguafre-
da, Vich; t Moneada, 16-3-37 (p.i6o).
Canudas Clotet, Ramn, prroco Llovera,
Solsona; t Pinell, Lrida, 21-12-36.
Canut, P. Enrique, salesiano Inspectora
Blica; t Ronda, 24-7-36.
Caada Fernndez, Antonio, capelln de
Santa Clara de Martes, Jan; f Martos
(p.538).
Caada Gil, Francisco, coadjutor Teruel;
t Alventosa, 8-1-38.
Caal y Gmez, Enrique, padre dominico
Escuela Apost. Caldas Besaya, Santan-
der, Prov. Espaa; t Santander, 27-12-36
(p.356).
Caas Caas, Cipriano, capelln castrense;
t Madrid.
Caellas Fontanet, Esteban, adscrito San-
ta Coloma de Fams, Gerona; f carretei-a
 788 APNDICE ESTADSTICO
Francia entre Vidreras y Caldas de Mala-
vella. 1I-8-J6.
Caete Jimnez, Angel, prroco Aliagui-
11a, Cuenca; t Montes de Gargalla.
Caizares Tejero, Clodoaldo, coadjutor de
Alczar, Ciudad Real; t Aic/.ar. 2q-8-36.
Caizares Vera, H. Isidoro, franciscano
Puebla de Montalbn, Prov. San Grego-
rio Magno de Filipinas; t Rielves, 2Q-7-36
(p.607).
Cao, sor Ramona, hermana de la Caridad
Jan; t Madrid.
Capalvo Trillo, Marcelino, cannigo Bar-
bastro; t Barbastro, 6-8-36.
Caparros Garca, Bartolom, prroco Al-
box, Almera; t cementerio de Albox,
12-10-36.
CapdevUa, H. Antonio, claretiano Selva del
Campo; t Vimbod, Tarragona, 24-7-36.
Capdevila, P. Jos, superior claretianos Sa-
llen!; t Manllu, 25-9-36 (p.231).
Capdevila, H. Juan, claretiano Gracia, Bar-
celona; t Hospital Clnico, 25-7-36.
Capdevila, Toms, prroco Fuente el
Saz, Madrid.
Capdevila, Toms, claretiano de Barbastro;
t carretera Sariena, 13-8-36 (p.iSg. 213).
Capdevila Mart, Jos, beneficiado Be-
puig, Solsona; t Lrida, 28-8-36.
Capdevila Miquel, Toms, regente Cone-
sa, Tarragona; t cementerio de Solivtlla,
6-g-36.
Capdevila Nebot, Jos, presbtero Torto-
sa; t Tortosa, 17-8-36.
Capel Segura, Juan, presbtero adjunto
Hurcal, Almera; t Tabernas, 12-9-36
(P-277).
Capella Cata, Amadeo, coadjutor San Juan
las Fons, Gerona; t Moneada.
Capella Claramunt, Ricardo, coadjutor
Icaa, Torrente, Valencia; t Torrente,
lo-i 1-36.
Capella Estrada, Jos, presbtero de Bar-
celona; t Barcelona, 12-3-37.
Capella Rigu, Gregorio, ecnomo Perala-
da, Gerona; t carretera Rosas-Cadaqus,
16-8-36.
Capiliure Puchades, Jos, beneficiado San
Valero, Valencia; t Paterna. 30-12-36.
Capo Medina, M. I. U. Guillermo, can-
nigo magistral, Menorca; t Villa Carlos,
ig-ii-36 (p.267).
Cara Zarzuela, Jos M.* de, presbtero
Mlaga; t carretera Ollas (p. 132).
Carazo, P. Jernimo, claretiano Castro Ur-
dales, Santander; t Rio Cabo, Torrela-
vega, 2-10-36.
Carazo, P. Luis, dominico Ocaa, Toledo,
Prov. Filipinas; t Puente Alcntara.
Carbajo Tamene, Manuel, presbtero dic.
de Zamora.
Carballo Corrales, Pedro, prroco Guadal-
canal, Sevilla; t Guadalcanal, 6-8-36.
Carballo Garca, Francisco, ecnomo Pi-
nilla del Valle, Madrid; t Navacerrada,
29-7-36.
Carb Adel!, P. Pedro Toms, carmelita
calzado convento Madrid. Prov. Arago-
Valentina; t Castelln, 3-10-36 p.251).
Carb Carb, Miguel, presbtero Tortosa;
t La Mata, ?- 10-36.
Caro Tenas Ramn, prroco Llagostera,
Gerona; t Parieras, 22-8-36.
Carbonell, sor Amparo, salesiana; t Bar-
celona, 6-Q-36 fp.52g).
Carbonell, P. Juan M.*, franciscano Cocen-
taina, Prov. Valencia; t Villena, 2-10-36.
Carbonell Miguel, P. Toms, mercedario
Prov. Aragn; t Lrida, 25-7-36.
Carbonell Molla, Elias, coadjutor Cocen-
taina, Valencia; t Sax, 2-10-36.
Carbonell Molla, Juan, coadjutor Cocen-
taina. Valencia; t Sax, 2-10-36.
Carbonell Palu, Eduardo, prroco Casta-
esa, Urgel; t Scllest, 14-8-36.
Carbonell Planes, Jaime, coadjutor de San
Jos, Ganda, Valencia; t Bellreguart,
5-10-36.
Carbonell Sempere, P. Constantino, je-
suta Valencia, Prov. Tarraconense,
t 26-8-36.
Carbonell Teixldor, Octavio, capelln del
Hospital Cruz Roja Barcelona; t Barce-
lona, ?-9-36.
Carceller, P. Francisco, escolapio Colegio
iNuestra Seora, Barcelona, Prov. Cata-
lua; t cementerio Castelln, 2-10-36
(p.251).
Carchano Carchano, Mamerto, prroco
Molinicos, Toledo; t Elche de la Sierra,
28-8-36.
Carda Saporta, Blas, presbtero Tortosa;
t 12-9-36.
Carda Saporta, Pascual, mayordomo Se-
minario Ciudad Real; t Villarreal, 4-9-36.
Cardona, H. Jos, claretiano Sabadell t Sa- ;
badell, 5-9-36 (p.230).
Cardona, P. Matas, escolapio San Antn,
Barcelona, Prov. Catalua; t Vallibona,
20-8-36.
Cardona Ballester, Felipe, presbtero Tor-
tosa; t Cervera del Maestre, 17-8-36.
Cardona Bingut, Antonio, prroco Ibiza;
t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Careta Candial, Jernimo, prroco Alcai-
ne, Zaragoza; t Josa, 24-8-36.
Cargol Mares, Francisco, prroco San Pe-
dro Pescador, Gerona; t carretera Ampu-
rias, 13-8-36.
Carla Superva, Carlos, ecnomo Secasti-
lla, Barbastro; t Graus, 2-8-36 {p.219).
Caries, P. Francisco, franciscano Fuente-
ovejuna, Prov. de Granada; t Azuaga,
22-9-36 (p.295).
Carls Monell, Pablo, capelln Lrida.
Carlos, P. David, escolapio Peralta de la Sal,
Prov. Aragn; t Purroy de la Solana,
28-7-36.
Carlos de Alcobilla, padre capuchino con-
vento El Pardo, Prov. Castilla; t Cruz
Verde, El Escorial, 14-1-37.
Carlos de Jess Mara, hermano carmelita
descalzo, Prov. Catalua: t Reus, 12-8-36.
Carlos Jorge, hermano de La Sille, dice-
sis Toledo: t Los Ybenes, 6-8-36 (p.31 1).
Carlos Rafael, hermano marista Matar;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Carlos del Santsimo Sacramento, padre
pasionista; t Paracuellos, 30-1 1-36 (p.344).
Carlota Jess de la Visitacin, madre fran-
ciscana Sagrados Corazones; t Barce-
lona, ?- 1 2-36.
Carmani Mercader, P. Antonio, pal
Prov. Barcelona: t Riait, ?-7-36.
Carmelo de Colomes, Fr., capuchino Con-
 vctimas ECI.ESI/STICAS
vento Tarragona, Prov. Catalua; t ce-
menterio de Valls. 25-8-36 (p.24'i).
Carmelo del Sagrado Corazn de Jess,
padre carmelita descalzo, Desierto las Pal-
mas, Castelln, Prov. Ara<3n- Valencia;
t Benicasim, 5-Q-36 (p.534)-
Carmen Hoz, Gregorio, prroco Fosado,
Barbastro.
Carmen de Oviedo, hermana capuchina
convento Masamagrell, Valencia.
Carmona, P. Isabelino, dominico Madrid,
Prov. Espaa; t Paracuellos, 7-1 1-36
(p-335)-
Carmona Gmez, Luis, coadjutor de Don
Benito, Plasencia; t Don Benito, 11 -8-36.
Carmona Gmez, Toms, profesor Semi-
nario Badajoz; t cementerio Villanueva
de la Serena, 1 1-8-36 (p.185).
Carmona Lpez, Acisclo J., prroco Doa
Rama, Crdoba; t Blmez, 2-10-36.
Carne, Joaqun, escolapio Colegio Calella,
Prov. Catalua; t Barcelona, 24-10-36.
Carn, P. Juin, escolapio Colegio Balmes,
Barcelona, Prov. Catalua; t La Rabas-
sada, 2Q- 10-36 (p.i6o).
Carne Almenara, Francisco, coadjutor de
VallmoU, Tarragona; t Valls, 26-8-36.
Caro, sor Dolores, hermana de la Caridad
de S. Vicente de Pal; f Vallecas, 3-9-36
(P-S03).
Carod Trallero, Pascual, beneficiado An-
dorra, Zaragoza; t Alloza, 6-8-36.
Carpena Agull, Joaqun, capelln religio- Carrin Mellado, Vicente, presbtero de
sas Caudete, Orihuela; t Villena, 2-9-36.
Carta Muri, Francisco, coadjutor Tri-
nidad, Tarragona; t Tarragona, 2-8-36.
Carracedo Lorca, Alonso, prroco Pani-
11o, Barbastro; t Graus, 10-8-36 (p.6oD).
Carranza Ortiz, Anbal, prroco La Sola-
na, Ciudad Real; t La Solana, 30-11-36.
Carrascal Mozo, P. Isaac, claretiano Cas-
tro Urdales, Saitander; t Torrelivega,
14-XO-36 (p.133. 610).
Carrasco Lpez, Ildefonso, presbtero de
Mlaga.
Carrascosa Santos, P. Perfecto, francisca-
no convento de Madrid, Prov. San Gre-
gorio Magno Filipinas; t Tembleque,
17-10-36 (p.638).
Carrasquer Ros, P. Julin, de San Juan de
Dios, Sinatorio Mirltimo Cahfell, Prov.
Hospitalaria Aragn; t Calafell, 30-7-36
(p.22.).
Carreo de Prim, Luis, coadjutor de San
Martn, Madrid; t Paracuellos, Q-ii-36
(P-IS5. 338).
Carrera Guamis, Agustn, prroco Chirot,
Urgel.
Carrera Miranda, Ramn, salmista Lrida.
Carrera Pereda, Sintos, prroco Reinosa,
Santander; t Monte de Sajar, 12-10-36.
Carrera Pratsevall, Jos, prroco Caixs,
Gerona; t Caixs.
Carreras Fontanals, Alberto, residente Se-
minario Mavor de Las Corts, Sarri, Bar-
celona; t Barcelona, 27-8-36.
Carrete Azcarreta, Francisco, adscrito
Buen Pastor San Sebastin, Vitoria; t cr-
cel Larrinaga, 4-1-37 (p.361).
Carretero Fuentes, Lisardo, prroco Can-
jaya, Granada; f Tabernas, 31-8-36
(p-274).
Carretero Pelez, Jos A., coadjutor Villa-
789
franca de los Barros; t El Pontn, Jerez
de los Caballeros, 27-8-36.
Carretero Rojas, Fr. Jaime, carmelita cal-
zado, convento Montoro, Prov. Btica;
t Montoro, 22-7-36.
Carretero Sobrino, Ignacio, prroco Caa-
da del Gamo, Crdoba; t Granja de To-
rrehermosa, 21-9-36 (p.291).
Carriazo Garca, Flix, organista Cabezn
de la Sal, Santander; t Santander, I-I-37-
Carriazo Villalba, Santiago, seminarista
Cuenca; t Salinas de Manzano, ?-8-37-
Carrillo de Blas, Wolfrando, coadjutor de
Pueblo Nuevo, Madrid.
Carrillo Fernndez, Bartolom, beneficia-
do y maestro de ceremonias, Crdoba;
t Baena.
Carrillo de los Hilos, Juan, capelln de
Revs, I. C. P. de Toledo; t Toledo,
31-7-36.
Carrillo Ortiz, Juan, prroco Valenzuela,
Ciudad Real; t Pozuelo. 24-8-36.
Carrillo Prez, Antonio M.", prroco San-
ta M." de la Villa, Martos, Jan; t Martos
(p.538).
Carri Bertrn, P. Andrs, jesuta Orihue-
la, Prov. Tarraconense; f 26-8-36.
Carri Catal, P. Salvador, franciscano Ori-
huela, Prov. Cartagena; t Alcira.
Carrin, P. Luis, franciscano San Fermn
de los Navarros, Prov. Cantabria; t Ma-
drid.
Quintanar de la Orden, Cuenca; t ce-
menterio Qaintanar, 15-8-36.
Carudo Trigaero, Juan, coadjutor Hues-
ca,Toledo; t Corte de Baza, 12-8-36.
Carulla Vilalta, Jos, Bellpuig, Solsona;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Carvajal, Fr. Pedro, agustino Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos,
30-11-36 (p.343).
Carvajal Bugallo, Nicasio, capelln reli-
giosas carmelitas de Yepes, Toledo; t Ye-
pes, 18-8-36.
Casa Daz-Dvila, Isabelo de la, regente
Pealver. Toledo.
Casabosch Tell, Jos, prroco jubilado Ta-
rradell. Barcelona; t Barcelona, ?-7-36.
Casademont, Jos, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t cementerio Lrida. 26-
7-36.
Casademont, Jos, estudiante claretiano
Casa Estudios Cervera; f cementerio L-
rida, 26-7-36 (p.23S).
Casadevall, Esteban, claretiano Barbastro
t carretera Siriena, 13-8-36.
Casado Garrido, Manuel, presbtero Ar-
jona. Jan; t Torrcdonjimeno.
Casajs, Tefilo, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Lrida,
26- 7-36 (p.235)-
Casal, Bernardo, presbtero Madrid; t Ma-
drid, 27-9-36.
Casis, P. Cndido, claretiano Gracia, Bar-
celona; t Hospital Clnico, Barcelona,
27- 7-36.
Casis, M. Mara San Daniel, reparadora;
t Barcelona. 29-7-36 (p.5i9)-
Casis Baiia, H. Jos, claretiano Vich;
t Gurb, 12-10-36.
Casis Jordi, Luis, capelln santuario del
Far, Vich; t ,San Martn de Secors, ?-7-36.
790 APNDICE ESTADSTICO
Casis Mas, P. Mateo, superior claretianos
de Sabadell; t San Quirico, 5-Q-36 (p.230).
Casamitjana, P. Floro, dominico Ocaa,
Toledo, Prov. Filipinas; t cementerio
Cuenca.
Casamitjana Anglada, Simn, prroco Vi-
larobu, Gerona; t Vilarobu, 23-8-36.
Casanellas Montalt, Jos, adscrito a la ca-
pilla del Fomento de Piedad, Barcelona;
tMoneada, ?-3-3 7 (p.i6o).
Casanova Caries, Federico, presbtero Tor-
tosa; t Tortosa, 28-8-36.
Casanova Ferrer, M. Presentacin, agusti-
na recoleta Requena t Valencia,
;
- -36.
1
1
1
1
Casanova Gil, Vicente, regente Benita-
chell, Denia, Valencia; t Ollera, ?-7-36.
Casanova Moraleda, Dionisio, ecnomo
Vanos, Toledo; t Albacete, 21-8-36.
Casanovas, P. Ignacio, escolapio Colegio
Nuestra Seora, Barcelona, Prov. Catalu-
a; t Barcelona, 21-Q36 (p.622).
Casanovas Farreny, Fr. Francisco, fran-
ciscano Balaguer, Prov. Catalua; t ca-
rretera Menarguns, 20-7-36.
Casanovas Santacana, Jos Mara, vicario
Vallirana, Barcelona; t cementerio de Las
Corts (Sarri), 31-10-36.
Casanovas Vila, Hildebrando, benedictino
Montserrat; t Moneada, 28-7-36 (p.228).
Casany, H. Antonio, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t Mas Toni, 10-8-36 (p.237).
Casas, H. Miguel Ignacio, marista, Gerona;
t Lrida, 23-8-36.
Casas Aliar, Federico, adscrito a San Pa-
ciano, Barcelona; t San Andrs del Pa-
lomar, 25-7-36.
Casas Martorell, Jaime, sacristn de la ca-
tedral, Barcelona; t Moneada, 23-10-36.
Casas Mas, Jos, prroco Lluss, Vich;
t Lluss, 12-9-36.
Casas Pujadas, Ramn, prroco Santa Ma-
ra de Finestras, Gerona; t La Cot.
Casas Ros, Jos, seminarista telogo Barce-
lona; t Moj, 29-9-36 (p.6io).
Csasela DomngnJez, Jos, presbtero en
Mlaga.
Casassas Font, Jos, beneficiado Vich;
t Barcelona, ?-i2-36.
Cascajero Snchez, Eulogio, capelln re-
ligiosas carmelitas de San Jos, Toledo;
t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Cascajero Snchez, Julio, ecnomo Santa
Mara, Guadalajara, Toledo; t Guadala-
jara, 6-12-36 (p.316).
Caselles Moncho, P. Jos, salesiano Tibi-
dabo; t Barcelona, 27-7-36.
Casero, P. Pedro, escolapio Archidona,
Prov. Castilla; t Madrid, 20-7-36.
Cases, H. Melecio, marista Gerona; t Bar-
celona, 19- II -36.
Casillas Ponce de Len, Eduardo, prro-
co Maguilla, Badajoz; f cementerio de
Berlanga, S-9-36.
Casimiro Benito, Cristbal, cura Pozuelo
del Rey; t Madrid.
Casimiro Morgado, Manuel, consiliario
diocesano de Accin Catlica Badajoz;
t Fuente del Maestre, 9-8-36 (p.609).
Casimiro Pal, Jacinto, prroco Santa Lu-
ca Mur, Urgel; t Mur, 7-9-36.
Cassasa Tassis, Jos, coadjutor San Juan
las Fons, Gerona; t Moneada.
Ccistn, H. Femando, claretiano Casa Es-
tudios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36
(p.237).
Castn, Francisco, estudiante claretiano
Cervera; t carretera Sariena, 15-8-36
(p.215).
Castn Buil, Alberto, prroco Coscojuela
de Sobrarbe, Barbastro; t Abizanda, 10-
8-36.
Castn Prez, Jos, ecnomo Graus, Bar-
bastro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Castn Trillo, Luis, prroco Egep, Barbas-
tro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Castanyer Canals, Ramn, beneficiado de
San Pedro de las Puellas, Barcelona;
t Barcelona, 1-1-37.
Castao Gonzlez, Domingo, dominico
Bilbao, Prov. Espaa; t Cabo Quilates,
Bilbao, 2-10-36 (p.359).
Castao Galera, Jos, prroco Bedar, Al-
mera; t Bdar, 8-9-36.
Castao Lobn, Emilio, presbtero Mla-
ga: t Ronda.
Castan Fernndez, Juan, seminarista
Oviedo; t Seminario, 7-10-34 (p.47).
Castelar Lailla, Martn, prroco Lrida;
t Graus (p.219).
Castell Panzano, Nicols, prroco de Las-
casas, Huesea; t Lascasas, ?-7-36.
Castell Zaragozano, Vicente, presbtero
Tortosa; t Cervera Maestre, 15-8-36.
Castells Camps, P. Jos, salesiano, Tibi-
dabo; t Barcelona, 28-7-36.
Castells Rovira, Gil, ecnomo El Talladell,
Solsona; t El Talladell, 10-8-36.
Castella Ruiz, P. Jos, caadlo; t Valen-
cia, 7-1 1-36.
Castella, H. Pablo, claretiano Selva del
Campo; t Reus, 26-10-36.
Castella Casarramona, Jos, prroco Val-
doreix, Barcelona; f -a Rabassada, 23-
7-36.
Castella Ruiz, P. Jos, camilo; t Valencia,
7-1 1-36.
Castellanos Caravaca, Luis, cannigo Ciu-
dad Real; t Herencia, 15-9-36.
Castellano Vita, Juan de Dios, beneficiado
colegiata Baza, Guadix; t carretera Ca-
niles, Baza, 8-9-36.
Castellanos Sema, Flix, prroco Cuenca;
t Cuenca, iS-i-37.
Castellar Dorel, Flix, capelln Lrida.
Castell Manuel, Joaqun, presbtero Tor-
tosa; t 17-7-36.
Castell Sorolla, Joaqun, presbtero Tor-
tosa: t Bech, 1 1-9-36 (p.256).
Castells Brenus, Francisco, prroco Tiu-
rana, Urgel; t Salas, 13-8-36.
Castells Casadejs, Isidro, beneficiado Prats
de Llusanes, Vich; t San Felu de Sase-
rra, 30-8-36.
Castellv, P. Ramn, escolapio Colegio Sa-
rri, Barcelona. Prov. Catalua; t Mont-
juich, 9-12-36.
Castilla Casado, Julin, prroco de Arjona,
Jan; t Marmolejo.
Castilla Fernndez, Jos, coadjutor Bur-
guillos del Cerro, Badajoz; t El Pontn,
Jerez de los Caballeros, 9-8-36.
Castillo, P. Bernardo, escolapio Aleira,
Prov. Valencia: t Fadrna Llombay, 9-
12-36.
Castillo Edo, Serafn, coadjutor Rubielos,
Teruel; t Rubielos, ?-8-36.
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Castillo Garca, Antonio coadjutor
del,
Santa Mara Linares, Jan; t Linares.
Castillo Gmez, P. Eleuterio, pal, Prov.
Madrid; t Madrid, 3-10-36.
Castillo Martnez, Pedro, prroco Santia-
go, Baza, Guadix; t Baza, ?-i-37.
Castilln Guarn, Vicente, prroco San
Clemente, Barbastro; t Graus, 2-8-36
(p.2ig).
Castilln Mur, Jos, prroco Cerler, Bar-
bastro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Castilln Pardina, Francisco, coadjutor ca-
tedral Barbastro; t Barbastro, 12-8-36.
Castro, H. Fr. Jos, agustino, Prov. Castilla;
t Tordera (Gerona), 28-8-36.
Castro Daz, Jos, prroco Fuenteovejuna,
Crdoba; t Granja de Torrehermosa, 21-
9-36.
Castro Garca, Alejandro de, prroco Los
Molinos, Madrid.
Castro Herrera, Pascual, clrigo salesiano,
Mohernando, Guadalajara, Inspectora
Cltica; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Castro Luque, Juan, coadjutor Castro del
Ro, Crdoba; t cementerio Castro del
Ro, 25-Q-36 (p.290).
Castro Martnez, Alejandro, cura Los Mo-
linos, Madrid; t Los Molinos, ?-8-36.
Catal, P. Salvador, franciscano Vlez-M-
laga, Prov. Granada; t Miramar, 7-10-36.
Catal, Fr. Vicente, franciscano Vlez-M-
laga, Prov. Granada; t Miramar, 7-10-36.
Catal Alemany, Jos Mara, adscrito San-
ta Catalina, Valencia; t Gata Gorgos.
Catal Alsina, Jos, coadjutor San Francis-
co, Reus, Tarragona; t Reus, 21-7-36.
Catal Bas, Guillermo, coadjutor Jvea,
Denia, Valencia; t Oliva.
Catal Garretes, Ramn, salmista Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Catal Morl, Francisco, vicario San Luis,
Menorca; t Cala Figuera, 18 -11-36
(p.267).
Catal Ribera, Manuel, adscrito San Juan
del Hospital, Valencia; t Silla.
Catal Soldevila, Arturo, coadjutor Car-
cagente, Alcira, Valencia; t Aguas de
Pego, t5-8-36.
Catal Toms, Eleuterio, coadjutor Mani-
ses. Moneada, Valencia; t Paterna, 28-
11-36.
Cataln, Cndido,estudiante claretiano
Ciudad Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Cataln Domingo, H. Roque, pal, Prov.
Madrid; t Hortaleza, 21-7-36.
Catass BotifoU, Jaime, capelln sanatorio
Tarrasa, Barcelona; t cementerio Tarra-
sa, 25-7-36.
Catena Vilches, Vicente, coadjutor San
Andrs, Baeza, Jan; t Baeza.
Cateura Llanes, Salvio, prroco Torrent,
Gerona; t La Pera, 7-9-36.
Causapie Prez, Juan, capelln Descalzas
Reales, Madrid.
Cavedo Moreno, Bruno, presbtero Tor-
tosa; t Villarreal, 21-8-36.
Cavero Corcolla, Jos, capelln Santa Te-
resa y Santa Isabel, Madrid.
Caviscol Mir, Jaime, regente Lrida.
Cayetano Jos, hermano de La Salle, dis-
trito Barcelona; t Barcelona, 25-7-36.
791
Cayuso Gonzlez, H." Cndida, carmelita
Caridad Casa Misericordia Valencia; t Pa-
terna, 24-11-36 (p.509).
Cebrin Asensio, Evaristo, prroco Segor-
be; t Segorbe, 4-1 1-36.
Cecilia Gallardo, Vicente, pal, Prov. Ma-
drid; t Canillas, ?-7-36.
Cejudo de la Torre, Pedro Jos, prroco
La Yedra, Jan; t Caprones.
Celestino, hermano gabrielista, noviciado
Can de Valls; t Moneada (p.232).
Celestino Antonio, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Barcelona, iQ-8-36.
Celestino Parrilla, Felipe, coadjutor de
Cuerva, Toledo; t Toledo, 25-7-36.
Celina de Casasbajas, hermana capuchina
convento Masamagrell, Valencia.
Cendoya, H.' Mara Cecilia, salesa monas-
terio Visitacin, Madrid; t cementerio
Vallecas, Madrid, 23-11-36 (p.500).
Centelles Abad, Recaredo, operario dioce-
sano rector Seminario Tortosa; t Nules,
25- 10-36.
Centena Macu, Raimundo, prroco Ma-
sarach, Gerona.
Cepeda Usero, Alvaro, capelln mozrabe
I. C. P. Toledo; t Toledo, 23-7-36-
Cercavilla Navasal, Estanislao, adscrito
Santa Mnica de Barcelona; t Barcelo-
na, 22-8-36.
Cerd, Jos, estudiante claretiano Casa Es-
tudios Cervera; t cementerio Lrida,
26- 7-36.
Cerda y de las Brccnas, P. Manuel M. de
la, jesuta Madrid, Prov. Toledo; t Ma-
drid, 4-12-36.
Cerd Pastor, Jos, sacristn mayor Ori-
huela; Alicante, t Monforte del Cid,
18-8-36 (p.235).
Cerdeiria, P. Jos, escolapio San Antn,
Madrid, Prov. Castilla; t carretera Ex-
tremadura.
Cerdon, P. Lorenzo, franciscano Fuente
del Maestre, Prov. Andaluca; t Fuente
del Maestre, 10-8-36.
Cereijo Muios, P. Jos, mercedario Ma-
drid, Prov. Castilla; t Madrid, 24-8-36.
Cereijo Muios, P. Manuel, provincial
mercedarios Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, 24-8-36.
Ceresuela Albs, Jos, prroco de Rode-
llar, Huesca; t Lacort, 14-10-36.
Ceresuela Menae, Manuel, seminarista
Jaca.
Cerezal, P. Miguel, agustino, Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos,
30-11-36 (p.343)-
Cerezo Lpez, Jos, presbtero de Ma-
charabiaya. Mlaga.
Cerezo de la Villa, Benigno, beneficiado
catedral Madrid; f pradera San Isidro,
Madrid, 15-8-36.
Cermeo Barcel, P. Gregorio, pal, Prov.
Madrid; + Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Cemuda, P. Eugenio, agustino Prov. Nom-
bre de Jess, Espaa; t Santander, ?-
12-36.
Cer Ced, Juan B., coadjutor de Pa de
Cabra, Tarragona; t Barcelona, 15-8-36.
Cerrero Sal, Pedro, presbtero Urgel;
t Ellor, 20-8-36.
792 APNDICE ESTADSTICO

Cervera Cardona, Felipe, presbtero Tor- serrat; t pozos de Casa Campmany, de

tosa; t Alcal Chisvert, 20-8-36.
Cervera Fati, Pascual, coadjutor Valdeal-
gorfa, Zaragoza; t Mas de Marcos, 18-
8-36 (p.223).
Cervera Llorach, Andrs, presbtero Tor-
tosa; t Tortosa, 27-8-36.
Cervera Roger, Joaqun, capelln sanato-
rio del Carjnen, Valencia; t Campanar,
20-10-36.
Cervilla Luis, Ramn, presbtero Almu-
car,Granada; t Salobrea, 18-8-36.
Cervost Vidal, Ramn, prroco arcipreste
Tirvia, Urgel; f Ager, 1-8-36.
Cspedes Jerez, Gins, prroco Fernn-
prez-Nljar; t Tabernas. 26-8-36 {p.278).
Cspedes de la Plaza, Benjamn, capelln
San Lorenzo, Giin, Oviedo.
Cster, P. Pedro, escolapio Barbastro, Prov.
Aragn; t carretera ForniUos, 8-9-36
(p,2i7).
Cicundez Hervs, Juventino, presbtero
en Puebla de Almoradiel, Cuenca; t ca-
rretera Madrid a .Mbacete, 12-8-36.
Cid, Antonio, salesiano; t Bilbao, 25-9-36.
Cid Paso, P. Sergio, salesiano Sarri, Ins-
pectora Tarraconense; t Barcelona, 30-
7- 36.
Cidad Prez, Quin-
P. Arecio, franciscano
tanar de la Orden, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Quintanar de la
Orden, 15-8-36.
Circoles, sor Rosario, hermana de la Cari-
dad de S. Vicente Pal, t Almenara, 19-
8- 36.
Cifr Arnu, Jos, presbtero Tortosa;
13-8-36.
t Calig,
Ciordia, H. Baudilio, marista de Matar;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Cipriano de San Jos, padre carmelita des-
calzo convento Toledo, Prov. Castilla;
t Campillo, 13-8-36 (p.308).
Cipriano de Tarrasa, capuchino convento
Sarri; t Barcelona, 28-7-36.
Cirer Sala, Joaqun, presbtero Ibiza; t Ibi-
za, 13-9-36 (p.266).
Cirera Prats, Jos, arcipreste Mollerusa,
Solsona; t Mollerusa, 29-7-36.
Cirs Puigfu, Manuel, regente de Subi-
rach, Barcelona; t Puente de Cal Font,
19-7-36.
Cirilo Pedro, hermano de La Salle, distri-
to Barcelona; t Barcelona, 3-1 1-36.
Cirilo Bertrn, hermano de La Salle, di-
rector colegio hermanos de Turn; t Tu-
rn, 9-10-34 {p-46).
Cisa Darn, .Mfredo, ecnomo Santa Ma-
ra de Almunia, Barcelona; t Barcelona,
12-1 1-36.
Ciscar Climent, Fernando, prroco Gua-
dasuart, Alcira, Valencia; t Gata Gor-
gos, 2-9-36.
Ciscar Puig, Felipe, capelln agustinas,
Denia, Valencia; t Gata Gorgos, 8-9-36
(p.6io).
Ciscar Torregrosa, Fernando, beneficiado
San Juan y San Vicente, Valencia; t Si-
lla, 24-9-36.
Ciurana Oliver, Jos, coadjutor beneficia-
do Llansa, Gerona; t castillo Figueras,
16-9-36.
Civil Casteli vi, Ildefonso, benedictino Mont-
Santa Cruz de Olrdola, 25-7-36.
Civil Castellv, Luis, adscrito capilla Mi-
sioneras Santsimo, Barcelona; t carretera
de Molns de Rey a Santa Creus, 24-7-36.
Civit Roca, Magn, prroco Porrera, Ta-
rragona; t Riera de Maspujols, Reus,
17-8-36,
Civit Timoneda, Jos, prroco Pursima
Sangre en Reus, Tarragona; t Reus,
26-7-36.
Claps Bosch, Pedro, coadjutor del prroco
de Ginestar, Gerona; t ?-9-36 (p.244).
Ciar Alu, P. Luis, claretiano Barcelona,
Gracia; t Barcelona, 24-11-36 (p.i6o).
Clara Canals, Ramn, beneficiado catedral
de Vich; t San Martn de Riudeperas,
20-8-36.
Claramonte, Domingo, presbtero Tortosa.
Claramonte Agut, Jos Manuel, operario
diocesano, prefecto seminario de Valencia;
t Val d'Alba, 10-6-38.
Claramonte Pons, Juan Bautista, presbte-
ro Tortosa; t Oropesa, Q-8-36.
Ciarlo Montull, Miguel, regente Lrida;
t Fraga. 24-7-36 (p.244).
Claris, Wenceslao, estudiante claretiano;
t cementerio Barbastro. 12-8-36 (p.213).
Claudio Jos, hermano de La Salle, dicesis
Tortosa; + Tortosa, 1-9-36.
Clausellas Ballv, Cayetano, beneficiado
asilo Sabadell, Barcelona; t carretera Sa-
badell, 14-8-36.
Clavera, H. Jos, claretiano de Sabadell;
t carretera Castellar a Tarrasa, 5-9-36
Cp.230).
Clavera Grao, Jess, seminarista Zarago-
za; t .Mbalate del Arzobispo.
Clavero! Sany, Enrique, cannigo Vila-
rroja de Ebro, Tarragona; t Vilarroja
de Ebro, 28-7-36.
Clemente Adolfo, hermano de La Salle,
dicesis Tortosa; t San Mateo, 15-8-36.
Clemente Faustino, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; t Tarragona, 19-9-36
(p.246, 581).
Clemente de los Sagrados Corazones,
hermano carmelita descalzo convento de
Toledo, Prov. Castilla; t Toledo, 22-7-36
(P 308).
Clemente Mota, Marciano, presbtero de
Villanueva de Alcardete, Cuenca; t Villa
de Don Fadrique, 15-8-36.
Clemente .Sancho, Higinio, prroco Allo-
za. Zaragoza; t .Mloza, 8-9-36.
Clemente Tortajada, Andrs, profesor,
presbtero Segorbe; t Navajas, 12-9-36.
Clrigues Beltrn, Eduardo, prroco Pica-
sent. Torrente, Valencia; t Picasent,
16-8-36 (p.259).
Clrigues Mari, Heliodoro, coadjutor Aye-
lo de Malferit. Onteniente, Valencia; t P'-
casent, 16-8-36 (p.259).
Clrigues Peris, Eduardo, chantre Alge-
mes, Alcira, Valencia; t Picasent, 16-8-36
p.259).
Climent Berenguer, Jos M.', coadjutor
y notario eclesistico Novelda, Orihuela;
t Monforte, 26-9-36.
Climent Forcades, Francisco, beneficiado
San Pedro, Reus, Tarragona; t carretera
San Ramn, Reus, 8-9-36.
Climent Garcia, P. Antonio, franciscano
 VCTIMAS ECLISISIICAS
de Berga, Prov. Catalua; t Moneada,
3-12-36.
Climent Garcia, Juan Bautista, franciscano
Onteniente, Prov. Valencia; t Benisoda,
23-8-36.
Closa Perarnu, Jos, beneficiado Manre-
sa, Vich; t Manrcsa, 31-8-36.
Clota Val!s, Salvador, beneficiado y cape-
lln MM. Corazn de Mara, Figueras,
Gerona.
Clotet Circns, Juan, presbtero Tarrago-
na; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Cobo, Esteban, clrigo salesiano de Ex-
tremadura-Madrid, Inspectora Cltica;
t 23-9-36.
Cobo, Federico, aspirante salesiano Cara-
banchel Alto; t Madrid. 2-10-36.
Cobos Celada, Fr. Benjamn, de San Juan
de Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospi-
talariaAragn; t Boadilla del Monte,
i-g-36 (p.324).
Coca y Gonzlez Saavcdra, Juan, coadju-
tor Lora del Rio, Sevilla; t Lora, 1-8-36.
Coca Inaraja, Severino, prroco Nuog-
mez. Avila; t ?-8-36.
Cochs Llaurad, H. Jos, claretiano Vich;
San Bartolom Grau, 12-12-36.
Codera Marqus, Juan, coadjutor salesia-
no Madrid; t Madrid, 25-Q-36.
Codesal, P. Raimundo, franciscano Vlez-
Mlaga, Prov. Granada; t Vlez-Mlaga,
11-8-36.
Codina, P. Federico, superior claretianos
Lrida; t Lrida, 21-7-36 (p.234).
Codina, P. Miguel, claretiano Vich; f Ma-
lla, 12-10-36.
Codina Alier, H. Ramn, jesuta Barcelo-
na, Prov. Tarraconense; t 25-7-36.
Codina Casellas, Fr. Jaime, mercedario
Prov. Aragn; t Barranco del Agua
(Estercucl), 5-8-36 (p.577)-
Codina Falguera, Juan, adscrito Batct, Ge-
rona; t Cellent, 8-9-36.
Codinach, Juan, claretiano; t Barbastro,
carretera de Sariena, 13-8-36 (p.213).
Codornu, sor Consolacin, de la Caridad
Nuestra Seora de la Consolacin; t Tor-
tosa, ?-4-38 (P-534).
Coello, Bonifacio, capelln Descalzas Rea-
les,Madrid.
Coidera, Antonio, capelln Santa Brbara,
Madrid.
Colay Bierge, Eduardo, coadjutor Sarie-
na, Huesca; t Sariena, 28-7-36.
Colega Jimeno, Jos, presbtero de Torto-
sa; t Almazora, 8-9-36.
Colera, P. Rafael escolapio Barbastro, Prov.
Aragn; f carretera de Fornillos, 8-9-36
{p.2i7).
Colino Vega, H. Erundina, carmelita Ca-
ridad Casa de Misericordia de Valencia;
t Paterna, 24-11-36 (p.509).
Colom Alsina, Jos, vicario de Montblanch,
Solsona; t VallmoU, 3-8-36 (p.401).
Colom Parr, Jos, adscrito San Jos de la
Mont-ia. Barcelona; t Barcelona, 23-7-36.
Colom Farr, Miguel, prroco de Santa
Engracia, Urgel; t Lrida, 20-8-36
(p.242).
Colomar Juan, Jos, beneficiado Santos
Justo y Pastor, Barcelona; t Barcelona,
1-9-36.
793
I Colomer Bo\'er, Ramn, vicario Surroca,
Vich; t Ametll del Valls, 9-Q-36.
Colomer Cervello, Vicente, beneficiado
Segorbe; t Altura, 1-10-36.
Colomer Curell, Domingo, Reixach, Bar-
celona; t Moneada. Reixach, 22-7-36.
Colomer Mart, Jos, beneficiado Villa-
franca del Panads, Barcelona; t Villa-
nueva y Geltr, 4-8-36.
Colomer Oms, Francisco, beneficiado de
Igualada, Vich; t Pobla de Claramunt,
19-9-36.
Colomer Salada, P. Ludovico, franciscano
Alcal Chisvcrt, Prov. Catalua; t ce-
menterio de Alcora, 3-10-36 (p.179, 251).
Colomines Pomes, Ramn, beneficiado de
San Justo y Pastor, Barcelona; t Barce-
lona, 23-12-36.
Coll VIontanet, Ramn, prroco Lrida.
Coll Salavia, Miguel, prroco Llad, Ge-
rona; t Figueras.
Collado Ballesteros, Jos, presbtero La
Roda, Cuenca; t carretera de Minaya,
13- 8-36.
Collell Fontaner, Manuel, presbtero Tor-
tosa; t Amposta, 3-7-36.
Coma, Alejandro, presbtero Tortosa.
Comas, H. Saturnino, marista Las Avella-
nas; t 26-8-36.
Comas Boada, Toms, prroco Grins,
Gerona; Fogas de Tordera, 25-7-36.
t
Comas Campmany, Jos, prroco Pedret
y Mars, Gerona; t castillo Figueras.
Comas Prats, Jos, adscrito Santa Mara
Gracia, Barcelona; t Pedralbes, 16-8-36.
Comas Seg, Ramn, regente La Riba,
Tarragona; t La Secuita, 17-8-36.
Comerma Barrera, M. Natividad, misio-
nera Inmaculada Concepcin; t Barcelo-
na. 8-8-36 (p.528).
Company Torrelles, Francisco, profesor
seminario de Tarragona; t Tarragona,
2-8-36 (p.6i8).
Compte Figueras, Pedro, beneficiado San
Felu de Guixols, Gerona; t cementerio
San Felu de Guixols, 31-10-36.
Compte Plana, Juan, prroco Castellvell.
Tarragona; f Barcelona, 28-2-37.
Concepcin, hermana doctrinera; t Pater-
na, 20-1 1-36 (p.51 1).
Concepcin, la, capelln del Hos-
Julin de
pital Provincial de Guadalajara; f Gaada-
lajara, 23-7-36.
Concepcin de BenimarfulI, madre capu-
china convento Masamagrell, Valencia.
Conde, P. Po, salesiano de Cuatro Cami-
Madrid, Inspectora Cltica t ?-3-37.
nos, ;
Conde Ramos, Juan Santiago, ecnomo de
Humera-Madrid; t Madrid, ?-9-39.
Condomines Castaeda, Joaqun, bene-
ficiado Anglesola, Solsona; t El Talladell,
14- 8-36.
Conejo Sola, Romualdo, prroco Mlaga.
Conesa Inscrtis, Crispn, prroco Teruel;
t Sarrin, 25-9-36.
Conforto Tuduri, Gabriel, vicario del Car-
men, Mahn, Menorca; t Cala Figuera,
18-1 1-36 (p.267).
Conill Rosoli, Juan, prroco Savernes, Ge-
rona; t camino Montagut, 11 -8-36.
Conill Vilar, Isidro, profesor del seminario
de Vich; t Malla, 17-9-36.
794 APNDICE ESTADSTICO
Constancio, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; t Moneada (p.232).
Constancio de San Jos, fray, carmelita
descalzo, convento Toledo, Prov. Casti-
lla; t Cabanas de la Sagra, 31-7-36 (p.308).
Constanti Ingles, Jaime, cura de Salu, Ta-
rragona; t Comas de UUdemolfns, Vila-
seca, 26-8-36.
Constantino de Alcira, padre capuchino
convento Valencia, Prov. Valencia; t Pa-
terna, 2-10-36.
Cnsul Prior, Ramn, coadjutor Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Contel Brumos, Angel, prroco Fuentcs-
palda, Zaragoza; t Fuentespalda, 15-8-36.
Contreras Gonzlez, Nicasio, coadjutor
Chamartln, Madrid.
Contreras Guilln, Manuel, coadjutor de
Santo Domingo, Alcal la Real, Jan;
t Castillo Locubln.
Contreras Leva, Rafael, coadjutor Baena,
Crdoba; t Baena.
Contreras Lpez, Manuel, habilitado Ciu-
dad Real; t Fernn-Caballero, 18- 11 -36.
Contreras Ropero, Casimiro, capelln del
Colegio Sordomudos Madrid, Toledo;
t Villafranca Caballeros.
Corbera Soule, Esteban, prroco Pallej,
Barcelona; t Pedralbes, 15-8-36.
Cordeig Anglada, Miguel, catedrtico de
tica seminario Vich, Barcelona; t Llisa
de Val, 13-8-36.
Cordera, Juan, salesiano; t Madrid, 25-
9-36(p.io8).
Cordero, Toms, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Cordomi Basegaa, Blas, vicario de CoU-
blanch, Barcelona; t frontera francesa,
22- 9-36.
Coret Estrems, Jos, coadjutor Buol, Chi-
va, Valencia; t 20-9-36.
Comago, Angel, coadjutor Buen Consejo,
Madrid.
Corneiles Martorell, Fr. Pascual, francis-
cano Balaguer, Prov. Catalua; t Cuevas
Vinrom, 15-9-36.
Cornet Oliveras, Pedro, beneficiado San
Agustn, Barcelona; t Barcelona, 15-8-36
(p-274).
Coronas Cristina, Martn, prroco Bento-
la, Urgel.
Coronel Bermejo, Miguel, cura rector de
Zarcilla de Ramos, Lorca, Cartagena;
t Zarcilla, 23-10-36.
Coronel Bermejo, Sebastin, rector de Hi-
nojaro, Lorca, Cartagena; t Hinojaro,
23- 10-36.
Coronel Jimnez, Carmelo, prroco de
Santiago, Almera; t Tabernas, 31-8-36.
^rporales, Fr. Angel de San Juan de Dios,
Prov. Hospitalaria Andaluca; t Paracue-
llos del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Corral, P. Olegario, jesuta Santander, Prov.
Len, ?-i2-36.
Corral y Garca, Jos M.', coadjutor Cam-
pamento, Cuatro Vientos, Madrid; t ce-
menterio del Este, 30-11-36.
Corral Reig, Enrique, prroco Urda, Tole-
do; t Urda, 5-9-36.
Corral Urtueta, Antonio, cannigo archi-
vero S. l. C. Len; f Madrid.
Corrales, Manuel, beneficiado S. I. M. Al-
cal de Henares.
Corrales Montero, Jos, presbtero adscri-
to iglesia parroquial de la Victoria, Mla-
ga; t cementerio de San Rafael, Mlaga,
31-8-36 (p.280).
Corresor, Jos, capelln castrense; t Valen-
cia.
Corres, Fr. Lucas, franciscano San Panta-
len, de Aras, Prov. de Granada; t Aras,
12-1-37.
Corres Diaz, Fr. Braulio M.', de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo Calafell,
Prov. Hospitalaria Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p.225).
Cortadellas, P. Enrique, claretiano Casa Es-
tudios Cervera; t cementerio de Cervera,
25- 8-36 (p.I37)-
Cortasa, H. Pedro, marista de Santander;
t 10-1-37.
Cortegns Vcndrell, Jos, cabildo cate-
dral de Lrida; t Lrida, ?-7-36 (p.234).
Cortella Riu, Antonio, regente de Lrida.
Corts, sor Adoracin, hermana de la Ca-
ridad de Legans; t Puerta Hierro, Ma-
drid, 13-8-36 (p.501).
Corts, P. Pascual Bailn, franciscano San-
ta Catalina del Monte, Murcia, Prov. de
Cartagena; t Murcia, 17-9-36.
Corts Arriaga, Venancio, capelln obla-
tas, Carabanthel Alto, Madrid.
Corts Calvo, Pedro, capelln Miraflores,
Iriepal, Toledo; t Guadalajara, 4-9-36.
Corts Corts, Jos, coadjutor de Lrida.
Corts Dorado, H. Regino, franciscano de
Quintanar de la Orden, Prov. San Grego-
rio Magno de Filipinas; t Quintanar de
la Orden, 15-8-36.
Corts Foguet, P. Ramn, franciscano de
Vich, Prov. Catalua; t Tor, 15-10-36.
Corts Moral, Antonio, prroco de Horche,
Toledo; t Madrid, 4-10-36.
Corts Remiro, Mariano, prroco de Mo-
rrano, Huesca.
Corzo Vigil, Manuel, ecnomo Manzane-
da, Oviedo.
Coscolla Adem, Antonio, coadjutor de
Benasque, Barbastro; t Graus, 22-8-36.
Cosialls Llena, Medardo, coadjutor de L-
rida.
Cosme, Fr. Lorenzo, dominico Ocaa;
t Madrid.
Cosme, H. Jos, marista, Edelvives; t Bar-
celona, 20-9-36.
Coso Langa, Andrs del, capelln de la
Concepcin, Madrid.
Cosso Gonzlez, Romn, prroco de Santa
Mara de la Corte, Oviedo; t Oviedo,
12-10-34 (P.5^).
Costa, Amadeo, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Lrida,
26- 7-36 (p.235).
Costa, Juan, estudiante claretiano Selva del
Campo; t Lrida, 25-7-36.
Costa Alcayna, Antonio, capelln Hospital
Valencia; t Museros, 30-8-36.
Costa Bronsoms, Martn, capelln custo-
dio santuario de Nuestra Seora de Re-
quescns, Gerona; t castillo de Figueras,
?-9-36.
Costa Canal, Odiln M.", benedictino
Montserrat, Moneada, 28-7-36 (p.228).
 vctimas eclesisticas
Costa Qaperols, Juan, ecnomo Llambi-
Ilas, Gerona: t cerca de Montagut.
Costa Colomer, Pedro, maestro capilla To-
rroella de Montgrl, Gerona; t Estartit,
9-8-36.
Costa Hons, H. Isidro, claretiano de Vich;
t Mas Claret, 11-11-36.
Costa Massot, Ramn, prroco de San Cle-
mente Sasebas, Gerona; t castillo de Fi-
gueras.
Costa Peir, Miguel, prroco Raelcofer,
Ganda, Valencia; t Cati, Castelln,
12-8-36.
Costa Planella, Andrs, vicario de Figue-
ras, Gerona.
Costa Soler, Jos, beneficiado de Vich,
t San Hilario Sacalm, 6-Q-36.
Costa Soler, Martn, capelln carmelitas de
Vich; t San Hilario de Sacalm, 6-9-36.
Costas Bernadas, Juan, beneficiado Villa-
franca del Panads, Barcelona; t Vilano-
va del CamI, 22-9-36.
Cotillo, H. Juan Pedro, hermano oblato;
t Casa Campo, Madrid, 24-7-36 (p.322).
Cots Oliveras, Flix, jesuta de Barcelona,
Prov. Tarraconense; t 21-7-36 (p.229).
Creisant More, Pablo, prroco San Abas-
tra, Urgel.
Creixell Iglesias, Joaqun, cannigo Vich;
t GranoUers de Plana, 9-9-36.
Cremades Viarta, Fernando, coadjutor
de Oliva, Ganda, Valencia; t Ganda,
I i-g-36.
Cremades Viarta, Juan, coadjutor Pego,
Valencia; + Pedrera de Ganda, 1 1-9-36.
Crespo, H. Juan, dominico Nambroca;
t Nambroca.
Crespo, P. Manuel Mara, claretiano Si-
gen^a; t La Cabrera, 28-7-36.
Crespo Costa, Manuel, prroco San Pedro
Molanca, Barcelona; t Las Buniolas,
26-7-36.
Crespo Gins, Manuel, presbtero, profe-
sor de Segorbe; f Masa del Cristo, Vi-
ver, 19-8-36.
Crespo Lzaro, Jess, coadjutor San Se-
bastin, Valencia; t Puebla de Vallbona,
20-9-36.
Crespo Lpez, H." Nieves, carmelita Cari-
dad, Cullera; f El Saler, Valencia, 19-8-36
(p.511).
Crespo Vega, Manuel, prroco de Lirga-
nes, Santander; t Santander, ?-ii-36.
Creus Mas, Juan, prroco Print, Vich;
t Santa Mara de Corio, 22-8-36.
Creus Rafael, Pedro, beneficiado Igualada,
Vich; t Igualada, 28-7-36.
Creus Sirvent, Jos M.', regente Aguil,
Vich; t Aguil. 8-9-36.
Crisgono, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
Crisstomo, hermano de La Salle, distrito
Barcelona; t Barcelona, 3-1 1-36 (p.97,
312).
Crisstomo Albino, hermano de La Salle,
distrito Madrid t Grin, 28-8-36.
;
Crispn de Cuevas de .San Marcos, fray,
capuchino del convento de Antequera,
Prov. Btica; t Antequera, 6-8-36 (p.287).
Cristbal Esteban, Antonio, presbtero de
Lrida.
Critia Gruaxt, Alejandro, prroco Roma-
795
de Ampurdn y ecnomo de AguUa-
na, Gerona; t castillo de Figueras.
Cruz y Cruz, Baltasar de la, prroco Cam-
pillo de Llerena, Badajoz; t cementerio
Higuera de Llerena, 25-8-36 (p.604).
Cruz Moure, Martn de la, prroco Mon-
tarrn y Aleas, Toledo; t Trtola de He-
nares, 31-8-36.
Cruz Prez, Fernando, prroco Torredon-
jimeno, Jan; t Torredonjimeno.
Cuadrado Alonso, P. Adolfo, franciscano
Guadalajara, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas;! Guadalajara, 13-8-36.
Cuadrado Calles, Julio, coadjutor Cani-
llas. Madrid; t Madrid. ?-8-36.
Cuartas Cristbal, Angel, seminarista de
Oviedo; t seminario, Oviedo, 7-10-34
(P-47).
Cubells, P. Protasio, de San Juan de Dios,
Asilo San Juan de Dios, Barcelona, Prov.
Hospitalaria de Aragn; t Barcelona,
14-12-36.
Cubells Miguel, Toms, operario diocesa-
no; t Tortosa, 8-8-36.
Cubells Saralegui, Jos M.*, prroco Bte-
ra. Moneada, Valencia; t Olocu. 17-9-36.
Cubeas, P. Amado, dominico convento
Rosario. Madrid, Prov. Filipinas; t Para-
cuellos. 22-11-36.
Cuells Rib, Francisco, prroco Puente de
Montaana, Urgel.
Cubero Martn, Rafael, subdicono Cr-
doba; t Bujalance.
Cuenca Borrel, Santiago, coadjutor Cara-
banchel Bajo, Madrid.
Cuenca Escribano, Felipe, prroco Cara-
cenilla, Cuenca; t Caracenilla. 23-8-36.
Cuenca Trinchant, Antonio, capelln re-
de Almansa, Cartagena;
ligiosas agustinas
t Almansa. 6-10-36 (p.603).
Cuesta, P. Leandro, benedictino monaste-
rio del Pueyo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2l6).
Cuesta Arribas, sor Elena, hermana de la
Caridad Sagrado Corazn de Jess, cole-
gio Santa Susana; t Madrid, ?-io-36
(p.522).
Cuesta Arribas, sor Trinidad, hermana de
la Caridad Sagrado Corazn de Jess, co-
legio Santa Susana; t Madrid, ?-io-36
(p.522).
Cuesta Ibieca, Jess, prroco Alforuque,
Zaragoza; t Alforuque, ?-7-36.
Cuesta Villalba, Fr. Vctor, agustino Prov.
Sagrado Corazn. El Escorial; f Paracue-
llos.30-1 1-36 (p.343).
Cueto y Cueto, Gabriel, doctoral S. I. C.
de Coria. Oviedo.
Cuevas Alfaro, Felipe, cura de Henche,
Sigenza; t Henche, 9-9-36.
Cuevas Montesinos, Julio, ecnomo M-
laga.
Cuevas Ribes, Manuel, cannigo La Seo
de Urgel, Urgel; t El Grao, Valencia.
Culebras Ardiz, H. Dionisio, franciscano
Guadalajara, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas; t Guadalajara, 6-12-36
(p.3l6).
Cunill, P. Pedro, claretiano; t cementerio
Barbastro, 12-8-36 (p.aij).
796 APNDICE ESTADSTICO
Cunill Poblet, A^u^fn. beneficiado San Vi-
cente de Sarria, Barcelona; t Barcelona,
27-8-38.
Cunille Poblet, Jos M.', presbtero Bar-
celona; t Collcll, Gerona, 30-1-38.
Cunye Cesan, Francisco, prroco Ciuret,
Vich; t Ciuret.
Cuado Gonzlez, H.' Consuelo, carme-
lita de la Caridad Casa Misericordia, Va-
lencia; t Paterna, 24-11-36 (p.sog).
Cuxart Llargucs, Jos, regente de Baeras,
Barcelona: t Puigcerd, 22-12-36.
Cuys Juncadella, Enrique, vicario Mar-
torcll, Barcelona; t Palu, 29-7-36.
l_.hacn Belln, Domingo, arcipreste Val-
depeas, Ciudad Real; t Valdepeas,
31-8-36.
Chacn Martn, Bonifacio, coadjutor San
Madrid; t ?-7-36.
Jos,
Chambo y Pales, H. Teresa, carmelita
Caridad, CuUera; t El Saler, Valencia,
iQ-8-36 (p.510).
Charco, Fr. Baltasar del, de San Juan de
Dios, Mlaga, Prov. Hospitalaria Andalu-
ca; t cementerio Mlaga, 17-8-36 (p.286).
Charle Bardajl, Miguel, beneficiado cate-
dral Barbastro; t Barbaitro, 18-8-36.
Chavarra Aguilar, Jos, beneficiado, L-
rida.
Checa Martnez, Manuel, prroco de Iz-
natoraz. Jan; t Iznatoraz.
Cherta, Joaqun, presbtero Tortosa.
Cherta Bucala, Pascual, presbtero, Torto-
sa; t Castelln, 30-Q-36.
Chic Reisach, Fulgencio, ecnomo, L-
rida; t Graus (p.219).
Chica Cruz, Ramn de la, prroco San-
tiago de Calatrava, Jan; t Calatrava
(p.538).
Chico Saiz, Alejo, prroco Huete, Cuenca;
carmelita descalza, Barcelona; t Vall-
vidrera, 1-8-36.
Churruca, P. Jos Modesto, pal, Prov.
Madrid; t San Sebastin, 16-8-36.
Daciano, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Paracuellos, 28-9-36 (p.342).
Dachs Carn, Jos, adscrito iglesia de los
Angeles de Barcelona; t Barcelona, 13-
11-36 p.159).
Dachs Soldevila, Juan, prroco Perafita,
Vich; t San Juan de Gali, 20-9-36.
Dalga Busquets, Jaime, ecnomo San Dal-
may. Gerona; t Gerona 25-7-36.
Dalmu, Antonio, claretiano, Barbastro;
t carretera Sariena, 13-8-36.
Dalmu, H. Jos Mara, agustino, Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; t Para-
cuellos del Jarama, 30-11-36 {p.343).
Dalmu Joher, Cosme, prroco Villaco-
lum. Gerona; t ?-9-36 (p.244).
Dalmu Pena, Ramn, capelln, Tarra-
gona; t carretera de Salu, Reus, 25-
7- 36.
Dalmu Rus, Juan, salmista, Tarragona;
t Tarragona, 25-7-36.
Dalmedo Orfila, Miguel, chantre, Me-
norca: t Villa-Carlos, 19-11-36 (p.267).
Dam Durri, Fr. Bernardino. franciscano,
Berga, teologado, Prov. Catalua; t Mon-
eada, 3-12-36.
Dmaso Luis, hermano de La Salle, di-
cesis Ciudad Real; t Valdepeas. 19-8-36.
Damin de la Santsima Trinidad, her-
mano carmelita descalzo, Prov. Catalu-
a: t Torredembarra, 11-11-36 {p.248).
Dans Plana, Jaime, coadjutor Esclaa,
Gerona: t San Miguel de la Pineda,
11-9-36.
Daniel Antonino, hermano de La Salle,
dicesis de Tarragona; t Reus, 28-8-36
(p.246).

Carrascosa del Campo, 3-9-36.

Daniel de la Pasin, Fr., carmelita des-
t
calzo, convento Toledo, Prov. Castilla;
Chillida Manes, Rogelio, cannigo magis-
t Toledo, 30-7-36 (p.309).
tral catedral Valencia; t carretera Silla,
Darder Palai, H. Manuel, jesuta. Valen-
27-9-36.
cia, Prov. Tarraconense; t 15-10-36.
Chimisana Quilville, Trinidad, ecnomo,
Dasi Barona, Juan Bta., coadjutor Liria,
Lrida.
Valencia: t Puebla Vallbona, 22-9-36.
Chirivs, H. Gregorio, claretiano; t cemen- David de la Virgen del Carmen, padre
terio Barbastro, 12-8-36 (p.213).
carmelita descalzo, convento Toledo,
Chirivella Cebri, Jos, coadjutor San Juan Prov. Castilla: t Toledo, 25-7-36 (p.308).
de la Ribera, Valencia; t ?-7-36. Delgado, Fr. Antonio, trapense abada Via-
Chivite, Bernab, capelln Santa Teresa y celi, Cbreces. Santander; t Santander,
Santa Isabel, Madrid. 3-12-36 (p.352).
Chomn Pardo, Pablo, profesor seminario Delgado, Fr. Daniel, agustino, Prov. Nom-
Madrid; t Ciempozuelos, 7-8-36. bre Jess, Espaa; t VUlena, 23-7-36
Chover Madramany, Jos, coadjutor Al- {p.270).
cudia Carlet, Valencia; t Albaiat deis Delgado, H. Juan de la Cruz, de San Juan
Sorells, 13-10-36. de Dios, postulantado Talavera, Prov.
Chulilla Vicente, Jos, cura Campos Are- Andaluca; t Talavera, 25-7-36.
noso, Villahermosa, Valencia; f Caste- Delgado, P. Julio, claretiano, Don Benito,
lln, 13-8-36. Badajoz; t cementerio Don Benito, 23-
Chulvi, Jos, presbtero Tortosa. 8- 36 (p.296).
Chumillas Fernndez, P. Vctor, francis- Delgado, H. Valente Jos, marista. Valen-
cano Consuegra, Prov. San Gregorio Mag- cia: + Castelln de la Plana, s-io-36.
no de Filipinas; t Fuente el Fresno. Delgado, M. M." de S. Felipe, reparadora;
16-8-36 (p.3i3)- t Barcelona. 29-7-36 (p.519).
Churra Gogenada, H. Gabriela, terciaria Delgado Aguilar, Adalberto, coadjutor
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Miajadas, Plasencia; t Tetun de
Victorias, Midrid, 20-7-36.
Delgado Macin, Agustn, ecnomo de
Puerto de Mazarrn, Cartagena; t Puer-
to Mazarrn, 6-io-i6.
Delgado Pelarda, Vicente, capelln de El
Salvador, Valencia; t carretera Liria,
18-10-36 (p.570).
Delgado Prez, Fr. Jos, dominico, con-
vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica;
t Pa'-acuellos, 8-11-36 (p.300. 337).
Delgado Ramos, sor Dolores, Concepcin
Jernima; t Madrid, 26-11-36.
Delgado Vlchez, Fr. Hilario, de San Juan
de Dios, Prov. Hospitalaria Andaluca,
Ciempozuelos; t Paracuellos, 28-11-36
(p.335. 623).
Delms, H. Carlos Mara, marista; t Vich,
23-Q-36-
Del Toro del Toro, Benjamn, coadjutor
Albaiat, Sueca, Valencia; t Valencia.
Dellonder Quintana, Jos, adscrito San
Juan las Fons, Gerona; t carretera de
Oix, ?-7-36.
Despns Tena, Mateo, operario diocesano,
rector Seminario de Burgos; t Salsade-
lla, 13-8-36.
Deu Pinos, Joaqun, prroco Viladomat,
Gerona: t San Jaime de Llierca, 2-g-36.
Deus Gmez, Eduardo, salmista catedral
de Madrid.
Daz, P. Celestino, escolapio San Antn,
Madrid, Prov. Castilla; t Getafe, 17-8-36.
Diaz, P. Florentino, Misioneros Corazn
de Jess; t Barcelona, 12-10-36.
Diaz, H. Jos, escolapio San Antn, Ma-
drid, Prov. Castilla; t cementerio del Es-
te, 22-7-36.
Daz, P. Juan, claretiano; t cementerio de
Barbastro, 2-8-36 (p.2og).
Diaz de Andrs, Vctor, ecnomo El
var, Toledo; t Brihuega, 4-8-36.
Daz Caneja, M.
I. D. Moiss, provisor
y vicario general sustituto dicesis de M-
laga, cannigo doctoral Astorga;t Mla-
ga, 27-7-36.
Diaz Casahermeiro, Miguel, presbtero de
.Mora, Nlaga; t cementerio Crtama.
Diaz Cordobs, Vidal, cannigo obrero
I. C. P. Toledo; f cementerio Urda, 14-
11-36 (p.310, 313).
Daz Corralejo, Tegenes, capelln coad-
jutor Escalona, Toledo; t cementerio de
Maqueda, 30-7-36.
Daz Delgado, Benito Abel de la Cruz, va-
rapata de la I. C. P. Toledo; t Toledo,
27-7-36.
Diaz Delgado Maroto, Epifanio, prroco
Trtola de Henares, Toledo; t entre Ta-
racena y Guadalajara, 23-8-36.
Diaz Fernndez, H. Sinforosa, adoratriz;
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36
(p-498).
Daz Garca, Juan, adscrito Sonseca, Tole-
do; t Orgaz, i2-q-36.
Diaz Jimcno, Miguel, seminarista Mlaga.
797
las Dfaz Mediavilla, Vicnte, vicario Aora
Len; t Madrid, 21-11-36.
Daz Montalvo, Jos A., seminarista Bada-
oz; t Azuaga, 7-Q-36.
Daz Morcillo Estrada, Manuel, capelln
Hospital de Dementes Toledo; t Toledo,
2S-7-36.
Daz Muoz, Andrs, ecnomo de Villa-
mayor (C. Real); t Villamayor. ?- 10-36.
Daz Pardo, sor M." Severina, hermana de
la Caridad Legans; t Puerta Hierro,
13-8-36 (p.501).
Diaz Ramos, Antonio Jess, ecnomo Ca-
zalla de la Sierra, Sevilla; t Cazalla,
5-8-36 (p.288).
Diaz Rubn, Len, ecnomo Alies (Pea-
mellera), Oviedo; t mina Lada, Langreo,
30-8-36.
Daz Snchez, Miguel, prroco de Caude-
te, Orihuela; t Almansa, 10-10-36.
Diaz Sonseca, P. Francisco, escolapio Li-
nares, Prov. Castilla; f Mascaraque,
15-8-36.
Daz Valmisa, P. Andrs, escolapio San
Antn, Madrid, Prov. Castilla; t Madrid,
P-I2-36.
Diaz Vrela, Cipriano Santos, capelln
marqueses de Caahonda, Toledo; t Los
Ybenes, 30-7-36.
Daz y Zapata, H. Agustn M.', jesuta
Toledo, Prov. Toledo; t 27-7-36.
Diego, H., gabrielista noviciado Can de
Valls; t Moneada.
Diego de Guadilla, Fr., capuchino con-
vento Montehano, Prov. Castilla; t ca-
rretera Gama-Santoa, 30-12-36.
Diego, M.' de Elaguas, Fr., terciario capu-
chino; t Paracuellos del Jarama.
Diego Ortega, Angel, capelln Casa de Ca-
ridad Santander; t Santander, 8-1-37.
Oli- Diez, P. Anastasio, agustino Prov. Nombre
de Jess, Espaa; t Fuente la Higuera,
5-8-36 (p.271).
Diez, H. Bernardino, marista Edelvives;
t Barcelona, 21-0-36.
Diez, P. Felicsimo, dominico Casa de
Estudios de Calanda, Prov. Aragn; t Ca-
landa. 29-7-36 (p.221).
Diez, H. Fr. Gumersindo, agustino. Pro-
vincia Nombre Jess Filipinas; f Barce-
lona, P-7-36 (p.229).
Diez, Fr. Nemesio, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama. 30-11-36 (p.343).
Diez del S. C. de Jess, H. Fr. Jos Ricar-
do, recoleto San Agustn; t Motril, 25-
7-36 fp.278).
Diez, H. Fr. Victoriano, agustino. Provin-
cia Castilla, Olot; t Gerona, 31-10-36.
Diez Alvarez, Ovidio, presbtero Len;
t Ciempozuelos.
Diez Bustos de Molina, Victoria, teresia-
na; t Hnrnachuelos. 12-8-36 (p.535).
Diez Delgado, Pedro, adscrito de San Ro-
que; t carretera Cirvana. 18- 11-37.
Diez Fernndez, P. Jenaro, agustino Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial f Paracue-;

llos, 7- II -36 (p.336).

Diaz Maroto, Ambenio. coadjutor Brihue-
Diez Gemes, H. Luis. Sagrados Corazo-
ga. Toledo; Briliuega. t 14-8-36.
nes; t Barcelona. Q-q-36.
Daz Maroto Checa, Jos, adscrito Villa
Diez Lorenzo, Eduardo, capelln de Ota-
Don Fadrique, Toledo; t Villanueva Al- es. Santander; t Otaes. 22-8-36.
cardete, 26-7-36. Diez Moral, Lorenzo, presbtero Palacio
798 APNDICE ESTADSTICO
de Campos, Santander; t Alfonso P-
rez, 27-12-36 (P-35S)-
Diez Prez, P. Gregorio, dominico Navel-
gas, Santander, Prov. Espaa; t La Te-
jera, Navelgas, 18-8-36 (p.SQS).
Diez Sagn, Fr. Clemente, de San Juan de
Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitalaria
Andaluca; t Paracuellos del Jarama, 28-
11-36 (p.335)-
Diez Sema, Fr. Valentn, franciscano Con-
suegra, Prov. San Gregorio Magno de Fi-
lipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36.
Dilia Borraz, Justo, coadjutor Valderrobles,
Zaragoza; t Valderrobles, 3-8-36.
Dionisio Luis, hermano de La Salle, dice-
sis Urgel; t Traveseres, 9-8-36.
Disla Andrs, Jos, seminarista Barcelona;
t 18-H-36.
Doce Vzquez, Fidel, beneficiado Santa
Ana, de Barcelona; t Moneada, 16-3-37
(p.260).
Dolcet, H. Angel, claretiano Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Doltr Masferrer, Antonio, prroco Pine-
da, Gerona; t carretera Tordera.
Dolz Buj, Angel, ecnomo Tronchn, Za-
ragoza; + Cantavieja, 27-9-36.
Dolz Valls, Juan Bta., presbtero Tortosa;
t Tortosa.
Domnech, Francisco, presbtero Tortosa.
Domnech Vcndrell, Angel, capelln san-
tuario Misericordia, Ganet de Mar, Ge-
rona.
Domingo de la Asuncin, P., trinitario
descalzo; t Madrid, 4-8-36.
Domingo Mara, hermano gabrielista no-
viciado Can Valls; t Moneada (p.232).
Domingo, M.' de Alboraya, padre tercia-
rio capuchino Santa Rita, Carabanchel;
t Madrid. ?-8-36.
Domingo de Sant Pere de Riudevit-
Iles, P. capuchino convento Manresa,
,
Prov. Catalua; t Manresa, 27-7-36.
Domingo Cebrin, Len, prroco Teruel.
Domingo Cendra, Miguel, clrigo salesia-
no Valencia, Inspectora Tarraconense;
t Prat de Compte, 12-8-36.
Domingo Marin, Luis, coadjutor Pont de
Armentera, Tarragona; t Rodo, 5-8-36.
Domingo Oliva, H. Luis, carmelita tercia-
rio de la Enseanza; t Torredembarra,
I i-i 1-36 (p.248).
Domingo Sol, Jos, coadjutor San Juan,
Tarragona; t Torredembarra, 11-11-36
(p.248).
Domnguez, P. Crisanto, escolapio de Bar-
bastro, Prov. Aragn; t cementerio viejo
Barbastro, 2-8-36 (p.210, 218).
Domnguez, H. Domingo Ciraco, marista
Madrid; t Madrid. 31-7-36.
Domnguez, P. franciscanos
Estanislao,
San Lorenzo, Valencia, Prov. Valencia;
t Vinaroz, 18-8-36.
Domnguez, Jos, capelln adscrito la Con-
cepcin, Madrid.
Domnguez, P. Julin, escolapio Barbastro,
Prov. Aragn; t cementerio viejo de Bar-
bastro, 2-9-36 (p.2l8)
Domnguez, sor Rosa del Patrocinio, fran-
ciscana de Santa Clara, Cubas.
Domnguez sor Rosario de Santa Teresi-
ta. Franciscana de Santa Clara (Cubas)
Domnguez, P. Rafael Andrs franciscano
Orihuela Prov. Cartagena; t carretera
Murcia-Alicante, 21-10-36.
Domnguez Baeza, Toms, coadjutor Pe-
dro Muoz, C. Real; t 15-8-36 (p.222).
Domnguez Lpez, Arcngel, adscrito
a Granja de Torrehermosa, Badajoz;
t i-Q-36.
Domnguez Ortiz, Fermn, prroco Si-
genza.
Domnguez Parra, Julin, coadjutor San-
tos Justo y Pastor, Madrid; f Madrid,
28- 8-36.
Domnguez Sastre, Salustiano, prroco Al-
caizo, Avila; t Oropesa, 10-8-36.
Domnguez Valero, Roberto, coadjutor
Villarrobledo, Toledo; t penal de Oca-
a, 19-10-36.
Domitilo de Ayoo, capuchino conven-
P.,
to Gijn, Prov. Castilla; t cementerio
Pen, 6-9-36.
Donadu Agust, Francisco, prroco Re-
gencs, Gerona; t cementerio Ampurias,
19-8-36.
Donamara, D. Rudesindo, dicono bene-
dictino monasterio del Pueyo, Barbastro;
t Barbastro, 28-8-36 (p.216).
Donat Lloret, Rafael, capelln de las Do-
minicas, Valencia; t Puebla Larga, 31-
8-36.
Dnate y Gmez, Ramn, presbtero Ori-
huela; t Orihuela, 24-12-36.
Donlo Irujo, Doroteo, capelln duques Gra-
nada, Tarazona; t Angeles Custodios,
4-1-37 (p-36i).
Donoso Murillo, Fr. Arturo, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Paracuellos del Jarama,
30-11-36 (p.344)-
Doa Snchez, Antonio, cura Medina-Si-
donia, Cdiz; t Madrid.
Dopazo Majn, Modesto, capelln Da-
miel. Ciudad Real.
Dorado Ortiz, Jos, coadjutor Orgaz, To-
ledo; t Consuegra. 3-8-36 (p.310).
Dorca Coromina, P. Atanasio, carmelita
calzado convento Olot. Comisariado Ca-
talua; t Clot deis Aubns (Cervera),
29- 7-36 (p.238).
Dorenzana, H. Avelino, de San Juan de
Dios, Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
gn; t Cabaal, 4-10-36 (p.265).
Don Puig, P. Pablo, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 29-9-36.
Doroteo de Villaba, padre capuchino con-
vento Sarri; + Moneada, ?- 12-36.
Dou Abadal, Ricardo, vicario San Antonio,
de Villanueva y Geltr, Barcelona; t Ca-
rretera Villafranca, 29-7-36.
Duarte Martn, Juan, seminarista Mlaga
(p.617).
Dueas Martn, Manuel, beneficiado de la
S. I. C. Jan; t Jan.
Dupy Porras, Juan, capelln Hermanitas
Ancianos Desamparados, Cuenca; t Quin-
tanar, 24-7-36 fp.610).
Dura Dura, Antonio, ecnomo Rellu, J-
tiva. Valencia; t Villamarchante, 12-9-36.
Durn, P. Jos, agustino Prov. Castilla;
t Barcelona, 28-8-36.
Duran, P. Pablo, escolapio colegio Saba-
dell, Prov. Catalua; t Moneada, 26-3-37
(p.i6o).
Durn Cintas, P. Elseo, carmelita calza-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
del convento Montoro, Prov. Blica;
t Montoro, 22-7-36.
Durn Mestres, Luis, ecnomo de BatUo-
ria, Barcelona; t Barcelona, 10-8-36.
Durn Sirvent, Pedro, prroco Campellas,
Urge!.
Durn Soler, Jos, ecnomo de San Vi-
cente deis Horts, Barcelona; t Ordal,
26-7-36-
Durana Rodrguez, P. Mximo, francis-
cano Almagro, Prov. San Gregorio Mag-
no (Filipinas); f Pozuelo de Calatrava,
30-8-36.
Duro Angerich, Jos, ecnomo Montani-
selt, Urgel; t Figols Orgafta, 12-10-36.
Duro Gallardo, Gabino, ecnomo Vive-
ros, Toledo; t Alcaraz, 2-9-36.
Echarri, Juan, claretiano Barbastro; t ca-
rretera Sariena, 13-8-36 (p. 213).
Echebarra Olabarra, Martn, teniente
arcipreste ecnomo de Orozco, Vitoria;
t crcel Angeles Custodios, Bilbao, 4-1-37
(p.361).
Echevarra, P. Juan, claretiano Madrid
(p-333)-
Echevarra y Echevarra, Luis, capelln
de la Almudena, Madrid.
Echevarra Fernndez, H. Mxima, ado-
ratriz; t cementerio del Este, Madrid,
IO-11-36 (p.4Q8).
Echevarra Gorostiaga, H. Flix, francis-
cano Fuenteovejuna, Prov. Granada;
t Azuaga, 22-9-36 (p.294).
Echevarra Gorostiaga, P. Luis, francisca-
no Fuenteovejuna, Prov. Granada; t Azua-
ga, 22-9-36 (p.295).
Echevarra Rivero, Jos, prroco Solares,
Santander.
Edo Sebastin, Manuel, capelln Teruel.
Edmigio, hermano de La Salle, dicesis
Almera; t Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Edmundo Angel, hermano de La Salle,
dicesis Gerona; t Estaol, 5-8-36.
Edreira Mosquera, Francisco, clrigo sa-
lesiano, Madrid; t Madrid, 29-9-36.
Edreira Mosquera, Virgilio, clrigo sale-
siano Carabanchel Alto, Madrid, Inspec-
tora Cltica; t Madrid, 29-936-
Edreida, Coh. Virginio, salesiano Caraban-
chel Alto, Madrid, Inspectora Cltica;
t 29-9-36 (p-222).
Eduardo, hermano gabrielista noviciado
Can de Moneada (p.232).
Valls; t
Eduardo Antonio, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Barcelona, 9-9-36.
Eduardo Mara, hermano marista, Toledo;
t Toledo, 22-8-36 (p.310).
Eduardo del Nio Jess, padre carmelita
descalzo, Prov. Catalua; t Mongat, Bar-
celona, 25-7-36.
Eduardo de la Virgen de los Desampa-
rados, Fr., carmelita descalzo, Desierto
de las Palmas, Castelln, Prov. Aragn-
Valencia; t carretera Benicasim, 9-8-36.
Egea Rodrguez, Juan Jos, coadjutor Zur-
gena, Almera; t Pozo de La Lagarta
(Tabernas), 1-9-36 (p.276).
Egidio de Mondragn, Fr., capuchino
799
convento de Hljar, Prov. Navarra-Can-
tabria- Aragn; t Hijar, 31-7-36.
Egozcuezbal, Fr. Juan Bautista, de San
Juan de Dios, Asilo San Juan de Dios,
Barcelona, Prov. Hospitalaria Aragn;
t Esplugas, 29-7-36.
Eguidazu, H. Saturnino, camilo; t Ma-
drid, ?-9-36.
Eirin Mayo, Ramn, coadjutor salesiano
Atocha, Madrid, Inspectora Cltica;
t Madrid, 15-12-36.
Ejarque, P. Enrique, escolapio Colegio
Igualada, Prov. Catalua; t Castelln,
.13-9-36 (p.250).
Ejarque, P. Juan Jos, escolapio Colegio
Balmes, Barcelona, Prov. Catalua; t Cas-
telln, 13-9-36 (p.250).
Ejarque Bel], Csar, prroco Torres de Ar-
cas, Zaragoza.
Ejarque Ulldemolfns, Ramn, presbtero
Tortosa; t Tortosa, 16-7-36
Eladio Vicente, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Reus, 28-8-36 (p.246).
Elcano, Jos, estudiante claretiano Casa Es-
tudios; t cementerio Lrida, 26-7-36
(p-235)-
Elduayen Larraaga, H. Jos Ignacio, je-
suta Madrid, Prov. Toledo; t 7-8-36
(p-575)-
Eleuterio de Mara Santsima, padre car-
melita descalzo, Castelln de la Plana,
Prov. Arago- Valenciana t Castelln.
;
Eleuterio Romn, hermano de La Salle,
distrito Madrid t Puente Vallecas, 3-8-36.
;
Elexgaray, H. Cesreo, pal, Prov. Ma-
drid; t cementerio Vallecas, 23-10-36
(p.326).
Elfa Castells, Jos, prroco Isona, Urgel;
t Barcelona, ?-9-36.
Elias, hermano gabrielista noviciado Can
de Valls; t Moneada (p.232).
Elias Julin, hermano de La Salle, dicesis
Valencia; t Valencia, 22-11-36.
Elias Paulino, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Reus, 28-8-36 (p.246).
Elias Medina, Juan, prroco Castro del
Ro, Crdoba; t Castro del Ro, 25-9-36.
Elipio de Santa Teresa, padre carmelita
descalzo, Prov. Catalua; t Torredemba-
rra, i i-i 1-36 (p.248).
Elseo de Jess Crucificado, Fr., carme-
lita descalzo convento Toledo, Prov. Cas-
tilla; t Toledo, 22-7-36 {p.308).
Eliseo Vicente, hermano de La Salle, di-
cesis Zaragoza; t Valderrobles, 23-8-36.
Elizalde, Antonio, estudiante claretiano Ca-
sa Estudios Cervera; t Mas Claret, 19-
10-36 (p.237)-
Elmo Miguel, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Tarragona, 26-8-36
(p.245)-
Elola, H. Vito Jos, marista Las Avella-
nas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Eloy de Orihuela, padre capuchino con-
vento Monforte del Cid, Prov. Valencia;
t Crevillente, 7-1 1-36.
Eloy de Vianya, hermano capuchino con-
vento Sarri, Prov. Catalua; t Barcelo-
na, 29-7-36 (p.230).
800 APNDICE ESTADSTICO
Elvira y Elvira, Federico, prroco Bustar-
viejo, Madrid; t 30-g-36.
Elvira Palero, Julin, cura Reduea, Ma-
drid; t Q-8-36.
Elvira Rodrguez, Manuel, capelln de
Inclusa. Madrid.
Emerio de Jess, hermano de La Salle,
dicesis Barcelona; t Barcelona, 27-12-36,
Emerio Jos, hermano de La Salle, dice-
sis Gerona; t Riudellots, 12-9-36 (p.624).
Emiliano Jos, hermano marista Sabadell;
t Estopin, 1 1-8-36.
Encinas Lpez-Ortiz, Emiliano, ecnomo
Camuas, Toledo; t Camuas, 23-8-36.
Encuentra, P. Ramn, escolapio Alcaiz,
Prov. Aragn; t 29-7-36.
Enrich Pascual, Jos, beneficiado Santos
Juanes, Valencia; t Benasal, 29-11-36.
Enrique de Almazora, Fr., capuchino
convento Orihuela, Prov. Valencia; t Pe-
drera de Castelln, 16-8-36.
Enrique de Castell Ampurias, Fr., ca-
puchino Sarri; t ?-?-37.
Enrique Oliver, Domingo, profesor Semi-
nario Astorga.
Enrique Planelles, Pedro, presbtero Tor-
tosa; t Villarreal, 31-8-36.
Enrique UIls, Juan Bautista, presbtero
Tortosa; t Gandesa, 27-7-36.
Epifanio de San Miguel, cohermano pa-
sionista; t Manzanares, 23-7-36 (p.304).
Epifanio del Santsimo Sacramento, pa-
dre carmelita descalzo convento Madrid,
Prov. Castilla; t Madrid, 16-8-36.
Eraa Guruceta, Carlos, marianista, Ciu-
dad Real; t Alarcn, 18-9-36.
Eras Puig, Jaime, prroco Tallada, Vich;
t Llus, 1-9-36.
Erausquin Aramburu, Eugenio Mara,
hermano benedictino Montserrat; t Pe-
dralbes, 19-8-36 (p.228).
Ereza, Manuel, capelln de las religiosas de
Amiego, Huesca; t Barbastro.
Erice Espelosn, Jos, adscrito Seminario
Mayor de Las Corts, de Sarri, Barcelo-
na; t Barcelona, 27-8-36.
Ernesto de la Virgen de Salud, padre
la
carmelita descalzo, Desierto de las Pal-
mas, Castelln, Prov. Aragn- Valencia;
t Alcudia de Carlet, 12-11-36 (p.262).
Erruzco Ruiz, Juan de la Cruz, prroco
Alcaracejo, Crdoba; t Alcaracejo, 21-
8-36.
Esain Macaya, H. Abeldino, marista Ge-
rona; t Barcelona, 6-10-36.
Escal, Rafael, estudiante claretiano Bar-
bastro; t carretera Sariena, 15-8-36
(p-215).
Escalona Priz, Antonio, ecnomo Cabs,
Barbastro; t Graus, 6-8-36.
Escanden, Jos Ramn, prroco Ibiza;
t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Escanden Roig, Mariano, beneficiado Ibi-
za; t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Escavias, H. Manuel, dominico, Barce-
lona, San Gervasio, Prov. Espaa; t Bar-
celona, 27-7-36 (p.229).
Escobar, P. Gregorio, oblato; t Paracuellos
de Jarama, 28-11-36 (p.341).
Escobar Collado, Daro, regente Ventas
Retamosa, Toledo; t Madrid, 4-1 1-36.
Escobar Collado, Marcos, regente La To-
rre Esteban Hambrn, Toledo; t Ma-
drid, 4-1 1-36.
Escoda Cedo, Jos M.*, regente Vilarrodo-
na, Barcelona; t Almunia. 26-7-36.
la Escol, Francisco Miguel, presbtero, Tor-
tosa: t Villalba de Arco, 27-7-36.
Escol Bada, Domingo, coadjutor Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Escol Fornells, Jos, adscrito a CoUanch,
SoKona; t ?-9-36.
Escol Quinquina, Jos, cabildo catedral
Lrida (p,242).
Escol Solan, Ramn, prroco Lrida;
t Lrida. 20-8-36 (p.242).
Escorihuela Mathu, Joaqun, presbtero,
Tortosa; t Tortosa, 5-9-36.
Escosura Boix, Francisco, CZrdoba; t Be-
nicarl.
Escoto Ruiz, H. Jos, carmelita calzado
convento Trrega, C^omisariado Catalua;
t Clot deis Aubns (C^rvera), 29-7-36
(p.238).
Escribano Garca, M. I. Sr. D. Juan
Crisstomo, cannigo lectoral, secretario
Cmara y Gobierno obispado Cuenca;
t Cuenca, 9-8-36.
Escribano Herranz, Mariano, coadjutor
San Ramn, Madrid; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.331, 341).
Escribano Romero, Manuel, coadjutor San
Jernimo, Madrid; t Madrid, 7-8-36
Escudero, H. Santos, marista Lrida;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Escudero Gonzlez, Fr. Olimpio, merce-
dirio. Herencia, Ciudad Real, Prov. Cas-
tilla;t Consuegra, ?- 10-36.
Escudero Olarieta, Vicente, capelln de
las Carmelitas, Cuenca; t Cuenca, 19-
9-36.
Escura Cebrer, Jos, presbtero Tortosa;
t Benicarl, 8-9-36.
Escura Foix, F'-ancisco, presbtero, Torto-
sa; Benicarl, 6-9-36.
t
Esforzado Lacoma, Mariano, prroco Cas-
tejn, Barbastro.
Esforzado Olivera, Crescendo, cabildo ca-
tedral Lrida.
Esiquio Jos, hermano de La Salle, dis-
trito Gerona; t Orriols, 3-9-36.
Esnaola, P. Jos, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Legans, 24-7-36.
Espada Mart, Francisco, prroco Cuevas
de Canart, Zaragoza; t Aguaviva.
Espadero y Morales, Antonio, coadjutor
Infantes, Ciudad Real; t Membrilla,
21 1-36.
Espaa Castillo, Fermn, capelln las Car-
melitas Torrelaguna, Madrid.
Espaol Berdi, Femando, cannigo y abo-
gado, Cuenca; t Cuenca, 9-8-36 (p.377)-
Espaol Farr, Jos, regente Campo, Bar-
bastro.
Espaol Laplana, Manuel, seminarista
Barbastro; t Tarragona ?-3-38.
Espart Amalot, Joaqun, prroco Abella,
Urgel t Fgols.
,
Espasa Bargallo, Antonio, beneficiado de
la Trinidad, de Villafranca del Panados,
Barcelona; t Villafranca, 28-7-36.
Espejo de la Encarnacin, sjr Francisca,
trinitaria descalza; t Casillas Martes,
13-1-37 (P-5J9).
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Espejo Garrido, Bernaidino, capelln tri-
nitarias de Martes, Jan; t Martes (p.538).
Espeso Cuevas, P. Matas, agustino El Es-
coria!; t Paracuelles del Jarama, 30-11-36
(p-342).
Esp Quiles, Enrique, cannigo colegiata
Ganda, Valencia; t Simat de Valldigna,
23-8-36.
Espinosa Martnez, Jos, seminarista, Car-
tagena; t Q-I2-36.
Espinosa Morales, Cayetano, prroco Ca-
ete la Real, Sevilla; t Mlaga, 13-10-36.
Espitia Bernard, Pedro, ecnomo, Lrida.
Espitia de Dios, Jos, prroco Albalate
deCinca, Lrida; t Fraga, 24-7-36 (p.244).
Espuig Corts, Manuel, regente Segorbe;
t Seneja, 26-8-36 (p.2S7).
Espuni, Francisco, presbtero, Tortosa;
t 15-8-36.
Espuny Marco, H. Luis, Caridad Sta. Cruz
y San Pablo, hospital San Pablo, Barce-
lona; t San Baudilio de Llobregat, 16-8-36
(p.229).
Espua Bartrina, Miguel, prroco Clot de
Biaa, Gerona; f carretera Oix.
Espua Pujolrs, Esteban, prroco Por-
queras, Gerona; t Cornell del Terry,
7-10-36.
Esquer Mira, Carlos, cannigo arcediano
Orihuela; t cementerio Elche, 30-H-36
(p-430).
Esquerra Sabats, Francisco, beneficiado
Vich; t Malla, 15-9-36.
Esquiroz Iigo, Toms, coadjutor Sardn,
Teruel; t Sarrin, 17-8-36.
Estn Mellado, Luis, coadjutor Callosa,
Orihuela; t Callosa del Segura.
Estanislao, hermano gabrielista, noviciado
Can de Valls; t Moneada (p.232;.
Estanislao Vctor, hermano de La Salle,
dicesis Cartagena, Murcia; t Lorca,
18-11-36 (p.269).
Estaol Bords, Joaqun, beneficiado Ca-
daqus, Gerona; t Vilamaniscle, P-5-37-
Esteban, Adolfo de, estudiante claretiano
Barcelona (Gracia); t Barcelona, 31-7-36.
Esteban del Sagrado Corazn de Jess,
padre carmelita descalzo. Desierto las
Palmas, Castelln, Prov. Aragn-Valen-
cia; t Castelln, ?-9-36 (p.250).
Esteban, P. Francisco, oblato; f Paracue-
llos del Jarama, 28-H-36 (p.341).
Esteban, Fr. Pedro, mercedario Nuestra
Seora del Olivar, Prov. Aragn; t Mas
de los Sidricos (Hijar), ?-9-36 {p.577)-
Esteban de San Gabriel, hermano pasio-
nista; t Barcelona, ?-7-36.
Esteban de San Jos, trinitario descalzo;
t Alczar de San Juan, 24-9-36.
Esteban Esteban, Daniel, prroco Fuen-
temolinos, Osma; t carretera del Regato,
Baracaldo, 12-9-36.
Esteban Gmez, Antonio, ecnomo Cas-
cante del Ro, Teruel; t Barcelona.
Esteban Jorro, Ramn, cura San Sebastin
de los Reyes, Madrid; t 31-8-36.
Esteban Manzanares, Isabelo, recin orde-
nado, Toledo; t cementerio Navaher-
mosa, 30-9-36.
Esteban Manzanares, Rufino, prroco
Moret, Toledo; t Poln, 8-8-36.
Esteban Vicente, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Madrid, 50-7-56 (p.jzi).
801
Estefana Martnez, Jess, capelln San
Juan de Dios, Madrid.
Esteller Mella, Jess, presbtero, Tortosa;
t 28-7-36.
Esteller Roca, Bartolom, presbtero, Tor-
tosa; t Vinaroz, 21-8-36.
Estnaga Echevarra, D. Narciso de, obis-
po-prior Ciudad Real; t Peralvillo Bajo,
Ciudad Real, 22-8-36 (p.402-406).
Ester Palu, Salvador, ecnomo de Cno-
vas, Barcelona; t Cnovas, ?-8-36.
Esteve Abad, Remigio, coadjutor San Mau-
ro, Alcoy, Valencia; f Alcoy, 24-2-37.
Esteve Garulla, Ramn, organista Lrida;
t Lrida, ?-7-36 (p.234).
Esteve Feliciano, Rafael, capelln salesia-
nas, Torrente, Valencia; t carretera Mont-
*
serrat, 22-9-36.
Estibill Bargallo, Jos, presbtero, Tor-
tosa; t Mars, 13-8-36.
Estrada Altozano, Pedro, prroco Naval-
cn, Avila; t Velada, 10-8-36 (p.6io).
Estrella Escalona, Ignacio, prroco Pul-
gar, Toledo; t Poln, 8-8-36.
Estruch Bernis, Enrique, seminarista te-
logo, Barcelona; t Glida, 20-8-36.
Estrugo Solves, Salvador, capelln hospital
Alberique, Valencia; t Alberioue, 10-
8-36.
Eudaldo de Igualada, hermano capuchino
convento Sarri; t La Pobla, i-n-36.
Eufrasio del Amor Misericordioso, co-
hermano pasionista; t Manzanares, 23-
7-36 (p.304).
Eufrasio Mara, hermano de La Salle,
distritoMadrid; t Paracuellos del Ja-
rama, 30-11-36 (p.344).
Eufrasio del Nio Jess, padre prior car-
melitas descalzos, Oviedo; t Oviedo,
12-10-34.
Eufrosina del Sagrado Corazn de Jess,
religiosa de la Consolacin, ViUarreal;
t Benicasm, S-9-36 (p.534).
Eugenio, dominico Montes Claros, Rei-
Fr.,
nosa, Santander; tNavamuel.
Eugenio Mara, hermano gabrielista no-
viciado Can deV?lls;t Moneada (p.232).
Eugenio de San Jos, padre carmelita
descalzo, Prov. Burgos; t Castropol,
?-7-36.
Eusebio Andrs, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Barcelona, 15-11-36.
Eusebio de Canet de Mar, padre capuchi-
no convento Borjas Blancas; t Barcelona,
20-1 1-36.
Eusebio de la Inmaculada, padre pasio-
nista; t Barcelona, ?-7-36.
Eusebio de Jess, carmelita descalzo, Prov.
Aragn-Valencia.
Eusebio Martn, Csar, capelln hospital
Oropesa, Avila; t Oropesa, 27-7-36.
Eusebio del Nio Jess, padre carmelita
descalzo, convento Toledo, Prov. Cas-
tilla; t Toledo, 22-7-36 (p.308).
Eusebio de Saludes, capuchino, con-
Fr.,
vento Gijn, Prov. Castilla; \ cementerio
Jove, Gijn, 14-8-36 (p.347).
Eustaquio Luis, hermano de La Salle,
Toledo; t Los Ybenes, 6-8-36 (p.311).
Eustaquio de VUlaquite, Fr., capuchino
convento Gin, Prov. Castilla; t 30-8-36.

802 APNDICE ESTADSTICO
Evencio Ricardo, hermano de La Salle,
dicesis Almera; t Almera, 12-0-36.
Exuperio, hermano de La Salle dicesis
Tortosa; t Benicarl, 15-8-36.
Ezcurra Urrutia, H. Clara, carmelita Ca-
ridad Casa Misericordia Valencia; t Pa-
terna, 24-11-36 (P.50Q).
Ezequiel de las Cinco Llagas, padre pa-
sionista; t Micres, 23-6-37.
Ezequiel de la Inmaculada Concepcin,
padre carmelita descalzo Castelln de la
Plana, Prov. Aragn-Valencia.
Ezpeleta, Andrs, capelln Franciscanas,
Aranjuez; t Madrid.
Fabra, Santiago, presbtero Tortosa.
Fabra Beltrn, Froiln, presbtero Tortd-
sa; t Godall, 2-Q-36.
Fabra \Iiralles, Juan, presbtero Tortosa;
t Tortosa, 19-8-36.
Fabra Ruiz, Antonio, residente Liria, Va-
lencia; t Puebla Vallbona, 24-8-36.
Fabre Martn, Miguel, racionero Teruel.
Fbrega, H. Bernardo, marista Barruelo;
t Barruelo, 6-10-34.
Fbrega Canals, Juan, beneficiado Bar-
bns, Urgel; t Cervera, 30-8-36.
Fbrega Arla, Antonio, prroco Batet,
Gerona; t carretera Caldas de Malavella,
22-8-36.
Fbregas Arn, Salvador, beneficiado de
Lrida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Fbregas Caml, Jernimo, coadjutor Vila-
della, Tarragona; t Pa de Manllu,
20-1-39.
Fbregas GU, Isidro, prroco Cambrls,
Tarragona; t Reus, 28-8-36 (p.246).
Fabregat Verd, H. Jos, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 8-9-36.
Fbregues Soler, P. Remn, franciscano
Balaguer; t Soto Solana, 2-8-36 (p.621).
Faceras Garcs, H. Miguel, claretiano de
Vich; t Grau, 22-2-37.
Fac, H. Jos Carmelo, marista de Sabadell;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Fages de Climent, \Iariano, beneficiado y
comunitario Figueras, Gerona; t Ponts.
Faixat VileUa, Luis, prroco Garriguella,
Gerona; t Viladns, 12-8-36.
Faja Sunyer, Severino, capelln del san-
tuario Bellmunt, Vich; t Granollers de la
Plana, 3-9-36-
Falceto Villamana, Manuel, prroco Ena-
te, Barbastro.
Falgarona, Jaime, estudiante claretiano Bar-
bastro; t carretera Sariena, 18-8-36.
Falguera, H. Anselmo, marista en Vich;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Falomir Portles, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t Pobla Tornesa, 4-10-36.
Falomir Soliba, Jaime, adscrito Virgen Des-
amparados, Valencia.
Falomir Vilarocha, Cristbal, presbtero
Tortosa; t 14-4-38.
Fana Alonso, Jos, cannigo Covadonga,
Oviedo.
Faner Giralt, Francisco, beneficiado de San
Cucufate, Barcelona; t Moneada, n-12-
36 (p.i6o).
Fanjul Acebal, P. Alfredo, dominico, prior
oratorio Olivar, Madrid, Prov. Et^paa;
t Paracuellos, 8-11-36 (p.336).
;,
Fanjul Gonzlez, Jos A., prroc o Salas
Oviedo.
Fanlo, P. Leandro, claretiano Barcelona,
Gracia; t Barcelona, 13-11-36 (p.i6o).
Fanti Andrs, Fr. Bartolom, carmelita
calzado convento Onda, Prov. Arago-Va-
lentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
(p-255).
Fargas Adam, Jos, prroco Sendomir
Vich; t Sags y San Guim, 10-8-36.
Faria, P. Jos A., agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.149, 343).
Farrs Peipoch, Pedro, arcipreste Calaf,
Vich; t Prades, 8-8-36.
Farrs Torto, Ramn, vicario Freixanet,
\'ich; t Suria, 31-7-36.
Farr Ballester, Fr. Conrado, franciscano
Lrida (San j\ntonio), Prov. Catalua;
t Lrida, 3-8-36.
Farr Sulla, Eusebio, prroco Morot, Urgel
t Salas, ?-8-36.
Farreni, P. Francisco, escolapio colegio Sa-
badell, Prov. Catalua; t Pedralbes, 5-9-
36.
Farreres Espart, Toms, ecnomo Con-
qus, Urgel; t Conques, g-g-36.
Farreri Segarra, Eusebio, prior Lrida;
t Lrida, ?-7-36 (p.234).
Farrs Puig, Pedro, chantre de Tarrago-
na; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Farrol Sabat, Juan, beneficiado Mont-
blanch, Tarragona; t Tarragona, 22-8-36.
Farro V'ilanova, Flix, maestro capilla Olot,
Gerona; t -Ostal del Sol, Riudaura, ?-8-
36.
Fandez Lpez, P. Antonio, franciscano
Cehegn, Prov. Cartagena; t Bullas, ig-
g-36.
Fausellas Bamn, Jos, prroco Casavells,
Gerona t cerca Puente Vergs, Ultramort,
;
i4-g-36.
Fausto Luis, hermano de La Salle, dicesis
Tarragona; t Tarragona, 26-8-36 (p.245).
Fays Fays, Emilio, prroco Jijona, Va-
lencia; t Genovs, 18-9-36.
Febrer del Sel, Flix, prroco Gurrea de
Gllego, Huesca.
Federico de Berga, padre capuchino con-
vento Arenys de Mar, Prov. Catalua;
t Bonanova, 16-2-37.
Feijoo, P. Zacaras, marista Madrid; t Pa-
racuellos del Jarama, 8-1 1-36 fp.337).
Feito Otero, Jos Higinio, prroco Bru-
Uos, Candamo, Oviedo.
Feizas VUa, H. Raquel, Hija San Jos, Ma-
drid.
Felices Pardo, Juan Manuel, cura regente
San Jos, Almera; t Barranco del Chis-
me, 30-8-36 (p.273).
Felicsimo, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; t Moneada {p.232).
Felipe del Corazn de Mara, padre pa-
sionista Daimiel; t Carabanchel Bajo,
28-7-36 (p.303).
Felipe, H. Florentino, escolapio Peralta de
la Sal, Prov. Aragn; t Azany, 9-8-36.
Felipe Jos, hermano de La Salle, dicesis
Toledo; f Los Ybenes, 6-8-36 {p.311).
Felipe de San Miguel, cohermano pasio-
nista Daimiel; t Carabanchel Bajo, 28-
7-36 (p.303).
Felipe de Teresa, capuchino convento Mor,"
 VCTIMAS ECLESISTICAS 803
forte de! Cid, Prov. Valencia; t carretera Fernndez, Jos Mara, seminarista Ovie-
Viver-Jrica. ?-g-36. do: t seminario, 7-10-34.
Felipe Gmez, P. Silverio, franciscano Fernndez, P. Jos Mara, pal. Prov. Ma-
Guadalajara, Prov. San Gregorio Magno drid; t cementerio Vallecas, 23-10-36
de Filipinas; t crcel Guadalajara, 6-12-36 (P..126).
(p.316). Fernndez, P. Juan Mara, claretiano Ma-
Felu, H. Andrs, claretiano Selva del Cam- drid.
po; t Reus, 26-10-36. Fernndez, P. Ildefonso, benedictino mo-
Felu Bargallo, Luis, vicario Santos Justo nasterio del Pueyo, Barbastro; t Barbas-
tro, 28-8-36.
V Pastor, de Barcelona; t Montjuich, 7-
8-36. Fernndez, Fr. Luis, dominico convento
Felu Costa, Narciso, cannigo Tarragona; Almera, Prov. Btica; t 22-10-36 {p.604).
t Tarragona, 28-7-36.
Fernndez, Mara Luisa del Sagrado Cora-
Felu Escuder, Sebastin, benedictino Mont- zn, franciscana Santa Clara, Cubas.
serrat; t Cardona, ?-3-37. Fernndez, Fr. Martin, franciscano San
Felu Soler, Plcido Mara, benedictino Fermn de los Navarros, Madrid, Prov.
Montserrat; t Pedralbes, Barcelona, 19- Cantabria; t Madrid.
8-36 p.228). Fernndez, P. Maximino, dominico Ocaa,
Felu Turigas, P. Ramn, filipense Vich; Toledo, Prov. Filipinas; t Madrid, 8-
8-36.
t Vich, 1-10-36.
Flix Adriano, hermano de La Salle, di- Fernndez, Fr. Publio, de San Juan de Dios,
cesis Teruel: t Mosqueruela, 22-9-36. Valencia, Prov. Hospitalaria Aragn;t Ca-
Flix de las Cinco Llagas, cohermano pa- baal, 4-10-36 (p.265).
sionista Daimiel; t Urda, 25-7-36 (p.302). Fernndez, P. Salvador, salesiano Cuatro
Flix Jos, hermano de La Salle, distrito Caminos, Inspectora Cltica; t 18-9-36
Barcelona; t Barcelona, 19-3-37 (p.6io). (p.iog, 581).
Flix Mara, hermano gabrielista colegio Fernndez, P. Sinesio, escolapio colegio
San Adrin de Bess; t San Adrin de Villacarriedo, Prov. Castilla; t faro Cabo
Bess, 30-7-36. Mayor, Santander, 11-12-36.
Flix de la .Sagrada Familia, padre trini- Fernndez, Victoriano, salesiano Moher-
tario descalzo; t Antequera, 23-7-36. nando, Guadalajara, Inspectora Cltica.
Flix de Tarragona, padre capuchino con- Fernndez Acevedo, Jos, ecnomo Las-
tres, Colunga, Oviedo; t playa San Lo-
vento Arenys de Mar, Prov. Catalua;
renzo, Gijn, 10-8-36.
t 16-4-37.
Flix de Tortosa, capuchino convento Sa- Fernndez Ahuja, Sergio, capelln Villa
rri, Prov. Catalua: + Palafolls, 1-8-36. Mar, CudiUero, Oviedo.
Flix de la Virgen del Carmen, Fr. car- ,
Fernndez Alvarez, Benigno, capelln Por-
melita descalzo convento Toledo, Prov. cinas, Pravia,Oviedo; t Pravia, 28-8-36.
Castilla; t Toledo, 30-7-36 (p.309). Fernndez Alvarez, Jos Mara, prroco
Fenollosa Alcayna, Jos, cannigo San Bar- Miravalles, Villaviciosa, Oviedo.
tolom, Valencia; t Sagunto, 27-9-36 Fernndez Aparicio, Antonio, coadjutor
(p.261). Pozoblanco, Crdoba; t Puertollano, ?-8-
Fenollosa Alcayna, Juan Bautista, adscri- 36.
to a la Compaa, Valencia; t Valencia, Fernndez Arroyo Mascaraque, Gabriel,
10-10-36 (p.261). coadjutor Manzanares, Ciudad Real; t 30-
Fermn de Ollera, Fr., capuchino con- 7- 36.
vento Valencia, Prov. Valencia; t Ollera. Fernndez Aviles Huerta, Jos, coadjutor
Fernndez, P. Agustn, jesuta Gijn, Prov. Alcaudete de la Jara, Toledo; t Talaye-
Len; t cementerio Jove, 14-8-36 (p.347). ra, 28-7-36.
Fernndez, Alfonso, sacristn San Loren- Fernndez Aylln, Matas, prroco Roza-
zo, Madrid. ln del Monte, Cuenca; t Barajas de Mel,
Fernndez, Benedicto, coadjutor Carabeos, 22-8-36.
dicesis Burgos; t 20-1-37. Fernndez Berga, .\ntonio, prroco Lri-
Fernndez, Cndido, dominico; t Barce- da.
lona, 27-7-36 ('p.229). Fernndez Burgas, Alejandro, adscrito Pe-
Fernndez, P. Constantino, dominico Va- ralada, Gerona; t carretera Rosas-Cada-
lencia, Prov. Aragn; t Valencia, 29-8- qus, 16-8-36.
36. Fernndez Camacho, Antonio, salesiano
Fernndez, H. Eladio, agustino, Prov. Sa- Inspectora Btica; t Sevilla, 21-7-36.
grado Corazn, El Escorial; t Madrid. Fernndez Cubero, Artero, beneficiado
7-Q-.36. I. C. P. Toledo; t Vega Baja, Toledo, 11-

Fernndez, Federico, capelln San \nto- 8- 36.

nio, Aranjuez, Madrid. Fernndez Daz, Julin, abad magistral,
Fernndez, H. Fermn, camilo; t Valen- Alcal, Madrid; t Sigenza, 4-9-36.
cia, 7-1 1-36. Fernndez Daz, Rafael, encargado Tala-
Fernndez, Florentino, dominico Bar-
P. vera, Badajoz; t Talavera, 13-8-36 (p.604).
celona, San Gervasio, Prov. Espaa; t Bar- Fernndez y Daz Masa, P. Manuel, je-
celona, 27-736 (p.229). suta Madrid, Prov. Toledo; t Paracue-
Fernndez, Honorio, dominico convento Uos del Jarama, 30-11-36.
Calatrava, Almagro, Prov. Btica; t ce- Fernndez Elena, Catalino, ecnomo Ven-
menterio Almagro, 14-8-36. tas de San Julin, Avila; t Candellcda,
Fernndez, P. Jos, marista Madrid;tFuen- ?-8-36.
carral, u-9-36. Fernndez Escosura, H. Francisco, domi-
 804 APNDICE estadstico

nico convento Calatrava, Almagro, Prov. Fernndez Rubio, Juan, coadjutor Aran-
Btica; t Paracuellos, 8-8-36 (p.300). juez, Madrid; t 23-8-36.
Fernndez Fernndez, Rafael, prroco Fernndez Tenllado, Mariano, prroco Po-
Abenjar, Ciudad Real; t Corral de Ca- sadas, Crdoba; t Posadas, 25-7-36.
latrava, 20-q-36. Fernndez Tijero, Donatilo, capelln hos-
Fernndez Ferro, Manuel, salesiano Ins-
P. pital Princesa, Madrid.
pectora Blica; t Mlaga, 25-8-36 (p.581). Fernndez Vallejo, Jos, prroco de Vlez-
Fernndez Franco, Pedro, capelln Adora- Milaga, Milaga; t Vlez-Mlaga.
trice Gijn, Oviedo. Fernndez Vaquero, Arturo, cannigo
Fernndez Gandarillas, Emilio, ecnomo I. C. P.y prefecto estudios seminario
Monte, Santander; t Santander, ?-io-36. Toledo; t Toledo, 10-8-36.
Fernndez Gaviln, Francisco, coadjutor Fernndez Vela, Ju m
Francisco, prroco
Quesada, Toledo; t Peal de Becerro, 23- Santa Ana de Pusa, Toledo; t Torrijos,
9-36- 18-8-36.
Fernndez Gonzlez, Andrs, prroco Fernndez Vitoria y Alcalde, Manuel,
Nava, Oviedo. ecnomo Buenache de Alarcn, Cuenca;
Fernndez Gonzlez, H. Justo, oblato; t Cuenca, 7-8-36.
t Paracuellos del Jarama, 28-H-36 (p.341). Fernando, hermano gabrielista colegio Vi-
Fernndez Granada, Francisco, presbte- ladecamps; t Barcelona, 15-9-36.
ro, tenor. Ciudad Real; t Ciudad Real, Fernando de Borriol, padre capuchino re-
17-8-36. sidencia Alcira, Prov. Valencia; t Valen-
Fernndez Hernndez, Mauricio, maria- cia 9-12-36.
nista Ciudad Real; t Ciudad Real, 18- Fernando Santa Teresa, padre carmelita
9-36. descalzo, Prov. Aragn-Valencia; t El Sa-
Fernndez Hurtado, Cayetano, coadjutor 1er, P-8-36.
de Santa Mara, de Ubeda, Jan; t carre- Fernando de Santiago, padre capuchino
tera de Baeza. convento Madrid, Prov. Castilla; t cuar-
Fernndez Laguna, Lorenzo, prroco Ma- tel Montaa, 12-8-36.
queda, Toledo; t Toledo, 27-7-36. Ferra Martnez, Antonio, beneficiado San
Fernndez de Legara Gmez, P. Te- Patricio de Lorca, Cartagena; t Lorca,
filo,Sagrados Corazones; t 'Piedra de! 23-10-36.
Mochuelo, El Escorial, 11 -8-36. Ferragut Morera, Luis, prroco Valdeltor-
Fernndez Lpez, ecnomo To-
Santiago, mo, Zaragoza; t Valdeltormo, P-7-36.
tanes, Toledo; t Mazarambroz, 18-8-36. Ferragut Sbert, P. Jos, jesuta Barcelona,
Fernndez Luna, Wilibaldo, ecnomo San Prov. Tarraconense; t 21-9-36.
Miguel, Mlaga; t Antequera, ?-7-36 Ferrn Brossa, Adrin, presbtero Barce-
(p.286). lona; t Barcelona, 12-10-36 (p.159).
Fernndez Martn, Francisco, capelln Ferrn Brossa, Ramn, vicesecretario del
Hospital Provincial Toledo; f Arroyo de vicariato general del obispado, Barcelo-
la Rosa, 27-7-36. na; t Barcelona, 12-10-36 (p.59).
Fernndez Martn, Jess, ecnomo Casas Ferrandi Torres, Miguel, beneficiado Te-
Buenas, Toledo t Casas Buenas, 21- 1 1-36.
;
ruel; t Almazora, 5-10-36.
Fernndez Martnez, Luciano, prroco Ferrandis Montn, Clemente, coadjutor
La Rehollada, Oviedo. Villar Arzobispo, Valencia; t Valencia,
Fernndez Martnez, Antonio, Astorga; 21-12-36 (p.173).
t Gijn, ?-?-36. Ferrandis Segu, Salvador, prroco Pedre-
Fernndez Martnez, Joaqun, cura Cades, euel, Valencia; t Vergel, 3-8-36.
Santander; t Santander, ?-2-37. Ferrandis Torres, Felipe, beneficiado Ra-
Fernndez Montaa, Jos, Tribunal de felbuol, Sagunto, Valencia; t Almazora.
la Rota, Madrid. Ferrandis Torres, Juan, beneficiado Alci-
Fernndez Moreno, Antonio, presbtero nia. Valencia; t Almazora, 5-10-36.
Mlaga; t Camino Nuevo. Ferrndiz Fernndez, Jos Mara, arci-
Fernndez Nespral, Csar, regente Santa preste Santa Mara, Alcoy, Valencia;
Brbara, Langreo, Oviedo. t Torgla, 24-9-36-
Fernndez Olea, Antonio, ecnomo Hor- Ferrando, Fr. Domingo, franciscano Segor-
mas, Burgos. be, Prov. Valencia; t Val de Ux, 10-8-36
Fernndez Palomino Santos, Juan, p- (p.386).
rroco Chozas de Canales, Toledo; t lUes- Ferrando Alemany, Francisco, prroco de
cas, 27-7-36. Monistrol de Noya, Barcelona; t Font
Fernndez Patallo, Jos, prroco Malleza, del Lle, 16-9-36.
Salas, Oviedo; t carretera de la Espina, Ferrando Colomer, Antonio, coadjutor
Salaz, 1 1-8-36. Llano de Cuarte, Valencia; t Jtiva, 21-
Fernndez Peral Garca, Jos, prroco 8-36.
MoUeda y Villaalegre, Avils, Oviedo. Ferrando Garca, Julin, presbtero Tor-
Fernndez Prez, Alejandro, capelln cas- tosa; t Castelln, 13-10-36 (p.250).
trense, Madrid; t Carabanchel, P-7-36. Ferrando Muoz, Francisco, coadjutor
Fernndez Pintado, Ramiro, coadjutor pa- Ventas Vallbona, Valencia; t Ventas Vall-
rroquia Quintanar; t cementerio Quinta- bona.
nar, P-8-36. Ferrate Porta, Melchor, prroco Lilla, Ta-
Fernndez Rodrguez, Facundo, prroco rragona; t Vallmoll, 2-8-36.
Darrical, Granada; t cementerio de Ber- Ferr, Juan Bautista, presbtero Tortosa.
ia, 4-9-36- Ferr Nicolu, Gabriel, seminario de Ta-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
rragona; t carretera Reus (Constanti).
I3-9-.-56.
Ferr Solns, Manuel, presbtero Tortosa;
t Tortosa, 26-7-;6.
Ferr Va, P. Juan Bautista, carmelita
calzado convento Villarreal, Prov. Ara^o-
Valentina; t La Caada, Alicante, 29-6-36.
Ferrer, P. Domingo Buenaventura, fran-
ciscano Lrida, San Antonio, Prov. Cata-
lua; t Almazora. Castelln, 16-8-30.
Ferrer, H. Florentino, marista Gerona;
t finca Bonmat, 12-Q-36.
Ferrer, P. Jos, maestro novicios escola-
pios, Albarracin, Prov. Valencia; t Llom-
bay, 9-12-36.
Ferrer, Jos, claretiano Casa Estudios Cer-
vera; t Mas Claret, ig-io-36 (p.237).
Ferrer, Fr. Sebastin, franciscano Benisa,
Prov. Valencia; t La Pedrera de Ganda,
17-9-36.
Ferrer, Vctor Julin, presbtero Tortosa;
t 20-8-36 (p.569).
Ferrer Adell, Joaqun, presbtero Tortosa;
t Villafams, 30-8-36.
Ferrer Botella, Jos Ramn Pascual, cape-
lln San Vicente, Algemes, Valencia;
t Sueca, 24-9-36.
Ferrer Borrs, Jos, presbtero Tortosa;
t Castelln, 2-10-36 (p.179, 251).
Ferrer Castaer, Pedro, prroco Armadas,
Gerona; t cementerio Torroella de Mont-
gr, 5-9-36.
Ferrer Cembroll, Eloy, presbtero Torto-
sa; t Pobla Tornesa, 20-10-36.
Ferrer Consola, Mariano, prroco Lrida.
Ferrer Domnech, Luis, beneficiado maes-
tro capilla de la I. C. P. Toledo; t Toledo,
2.S-7-36.
Ferrer Guasch, Jos, prroco El Salvador,
Ibiza; t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Ferrer Marn, Fr. Pedro, carmelita calza-
do convento Trrega, Comisariado Cata-
lua; t Clot deis Aubns (Cervera),
29-7-36 (p.238).
Ferrer Molina, Fr. Francisco, terciario ca-
puchino Santa Rita, Madrid; t ?-ii-38.
Ferrer Noguero, Jos, prroco Bestu, Bar-
bastro;t Morillo de Tou, ?-ii-36.
Ferrer Pascual, Luis, prroco San Mori,
Gerona; t castillo Figueras, 13-10-36.
Ferrer Pearrubia, Alejandro, Cuenca;
t Caudete de las Fuentes.
Ferrer Salo, Teodoro, capelln Hermanos
de La Salle Bonanova, Barcelona; t Cor-
ts, 25-7-36.
Ferrer Sanz, Eduardo, beneficiado del
lar,Valencia; t Alcudia Crespins, 22-9-36.
Ferrer Soler, Pedro, prroco Viver de Se-
garra, Solsona; t Cervera, 16-8-36 (p. I37)-
Ferrer Torrellas, Juan Bautista, presbtero
Tortosa; t Ase, 1-8-36.
Ferreres, Vicente, presbtero de Tortosa,
t Tortosa, ?-io-36.
Ferreres Boluda, P. Juan Bautista, jesuta
Valencia, Prov. Tarraconense; t 29- 2-36 1 Madrid, Prov. Castilla; t carretera de To-
(p-174)-
Ferreres Climent, Manuel, presbtero de
Tortosa; t Tortosa, 16-8-36.
Ferrero, P. Faustino, claretiano Ciudad
Real; t Madrid, 30-7-36 (p.297).
Ferrero, Fr. Pedro Simn, agustino Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; t Paracuc-
Uos del Jarama, 30-11-36 (p.343).
805
Ferrero, P. Vicente, agustino Prov. Nom-
bre Jess, Filipinas; t Barcelona, ?-7-36
(p.22q).
Ferrero Adrades, sor Petra, bernarda Va-
llecas.
Ferri Bataller, Jos M.', prroco Val! de
Ebo, Valencia; t Pedrera de Ganda.
Ferri Caltayud, Emilio, prroco Museros,
Valencia; t Museros, 16-8-36.
Ferri Fuste, H. Juan, franciscano de Berga,
Prov. de Catalua; t Gironella, 31-7-36.
Ferri Tudela, Manuel, beneficiado de San
Martn, Valencia.
Ferris, P. Juan, trapense abada Viaceli,
Cbreces, Santander; t Santander, 3-12-36
(p.352).
Feu Portella, Ramn, vicario Calders, Vich;
+ Matar, 24-7-36.
Fidalgo Alonso, Manuel, ecnomo San Cu-
cufate. Llanera. Oviedo.
Figueras, H. Pedro, escolapio Olot, Prov.
Catalua: t Ali, 10-8-36.
Figueras Canadel!, Antonio, regente de
San Jord Desvalls, Gerona; t Barcelona.
Figueras Geli, Juan, prroco de San Juan
las Fonts, Gerona; t San Juan las Fonts,
21-7-36.
Figueras Navarro, Jaime, rector de Mald,
Tarragona; t Verd, 27-8-36.
Figueras Poch, Jaime, capelln Hospital y
Casa Caridad de Sabadell; t Barcelona
(p.i6o).
Figuero, Jos, estudiante claretiano Barbas-
tro; t carretera Sariena, 15-8-36 (p.215).
Figuerola Girona, Antonio, beneficiado de
Selva del Campo, Tarragona; t Reus,
25-9-36.
Figuerola Mass, Gabriel, beneficiado de
Valls, Tarragona; t Reus, 18-8-36.
Figuerola Rovira, Pablo, prroco de Es-
pluga Calva, Tarragona; t Borjas Blan-
cas, 13-8-36.
Fincias, Fr. Julio M.', agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama, 30-11-36 (p.343)-
Fisac Aranda, Enrique, adscrito Daimiel,
Ciudad Real; t Daimiel, ?-7-36.
Flamarique Salinas, Fr. Rafael, de San
Juan de Dios, Sanatorio Martimo de Ca-
lafell, Prov. Hospitalaria de Aragn; t Ca-
lafell, 30-7-36 (p.22S).
Flaquer, P. Joaqun, escolapio Colegio Ta-
Prov. Catalua; t Tarrasa, 23-9-36.
rra.sa,
Flaquer Capdevila, Juan, organista de L-
Pi- rida.
Florencio Adolfo, hermano de La Salle,
distrito Madrid; t Madrid, 3-8-36.
Florencio Martn, hermano de La Salle,
dicesis Valencia; t Valencia, 22-10-36.
Florencio Miguel, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Barcelona, 13-10-36.
Florentino del Sagrado Corazn de Je-
ss, padre carmelita descalzo convento
ledo, 6-10-36.
Flores Bcltrn, Jos, coadjutor de Cuevas
Almanzora, Almera; t La Ballabona,
8-9-36.
Flores Catalina, Justo, coadjutor la Almu-
dena, Madrid; t cementerio San Isidro,
19-8-36.
Flores Molina, Julio, ecnomo Romaneos
806 APNDICE ESTADSTICO
y Archilla, Toledo; t Guadalajara, 6-12-36
(p.3i6).
Florin Flix, hermano de La Salle, distri-
to Madrid t Paracuellos, 30- 1 1 -36 (p. 344).
; Juan de Dios, Sanatorio Martimo Cala-
Fogues Juan, Francisco, beneficiado Car-
cagente, Valencia; t Valencia, ?-ii-36.
Foix Molina, Jos, presbtero Tortosa;
t 6-9-36.
Folcr Roquer, Juan, prroco Alboquers,
Vich; t San Fructuoso de Bages, 10-8-36.
Folguera Pa, Jaime, prroco de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 {p.242).
Folgueras, H. Anselmo, marista de Vich;
t Moneada, 8-10-36.
Polqu, P. Jos, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Barcelona, 2-1 1-36.
Fonfra Gen, H. Vicente, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 29-10-36.
Fonsillas Suy, Luis, presbtero dicesis de
Madrid; t Valdemoro.
Font, P. Manuel, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Mas Claret, iQ-io-36 (p.237).
Font, P. Pedro, escolapio Colegio Trrega,
Prov. Catalua; t Cervera, ?-7-36.
Font, P. Rogelio, escolapio Colegio Calella,
Prov. Catalua; t Matar, 29-7-36.
Font Ballcells, Pedro, capelln dominicas
de Salt, Gerona; t Gerona, 8-9-36.
Font Brugu, Eduardo, beneficiado An-
gls, Gerona; t San Martn de Llmana,
21-8-36.
Font Brugu, Luis, beneficiado San Felu
de Guixols, Gerona; t San Martn de
Llmana, 21-8-36.
Font de Caba Quiroga, H. Elseo, carme-
lita calzado convento Trrega, Comisa-
riado Catalua; t Cervera, 28-7-36 (p.5S).
Font Dou, Jos, ecnomo San Juan de Al-
tura, Sabadell, Barcelona; t cementerio
Tarrasa, 25-7-36.
Font Giralt, Juan, profesor CoUel, Gerona,
y ecnomo de Torn; t Puente Esparra-
guera, Cellent, 15-8-36.
Font Maa, Juan, vicario San Jos de Gra-
cia, Barcelona; t Puigcerd, 13-11-36.
Font Sabat, Francisco, capelln de San
Felu de Guixols, Gerona; t San Martn
de Cantallops, 13-8-36.
Font Salom, Jos, prroco San Martn So-
bremunt, Vich; t Ribas Fresser, 21-9-36.
Fontana Fuertes, Francisco, capelln rec-
tor de Sancre, Valencia; t Saler, 5-
8-36.
Fontan Vilahur, Rafael, adscrito Balas,
Gerona; t Borgoa, ?-8-36.
Fontanillas, P. Jos M.", escolapio Colegio
Morella, Prov. Catalua; t Castelln de
la Plana, 13-9-36.
Fontclara Felu, Francisco, prroco de Ro-
sas, Gerona; f Selva de Mar, ?-8-36.
Fontdecava Quiroga, Fr. Elseo, carmelita
calzado Trrega, Comisariado Catalua;
+ Clot deis Aubns (Cervera), 29-
7-36.
Fontdevila Gil, Francisco, prroco Clon de
Claverol, Urgel; t Enviny, ?-8-36.
Fontecha, Fr. Dionisio, agustino.
Fontser Masdu, Jos M.", benedictino
Montserrat; t Barcelona, 19-8-36 (p.228).
Forcada, H. Antonio, escolapio Caldas de
Montbv, Prov. Catalua; t Montornes,
16-8-36.
Forcada, P. Marcelino, escolapio Colegio
Matar, Prov. Catalua; t Santa Mara
Olot, 29-9-36.
Foncades Ferrat, Fr. Eusebio, de San
fell, Prov. Hospitalaria Aragn; t Cala-
fell, 30-7-36 (p.22S).
Forcat Higueres, Jos, prroco Claravals,
Urgel; t Camarasa, 14-8-36.
Fores Alberich, Vicente, presbtero Tor-
tosa.
Fores Gomesque, Felipe, presbtero Tor-
tosa; t Ametll, 13-8-36.
Formigo, P. Manuel, agustino Prov. Sagra-
do Corazn El Escorial t Mlaga, 15-8-36
;
(p-143).
Forn Talln, Jos, beneficiadode Igualada,
Vich; t Odena, 13-8-36.
Forner Miralles, Sebastin, presbtero de
Tortosa; t Vinaroz, 12-8-36 (p.179).
FomcU Serra, Ramn, adscrito Santa Ma-
ra de Matar, Barcelona; t Roca del Va-
Us, 25-10-36.
Fomer Esteve, Juan, coadjutor Masama-
grell. Valencia: t Masamagrell, 22-9-36.
Forner Reverter, Agustn, beneficiado de
Lrida.
Foms Garulla, Antonio, prroco de San
Juan de Gracia, Barcelona; t La Rabas-
sada, 30-7-36.
Fortuno, P. Pascual, franciscano Santo Es-
pritu del Monte, Gilet, Prov. Valencia;
t Castelln, 8-9-36.
Fos Adelantado, Ramn, prroco Corcoli-
Ua, Segorbe; t Casas Bajas.
Fossas de Santo Domingo, M. Ramona,
dominica anunciata; t Barcelona, 27-7-36
(p.520).
Foz Hurgues, Ezequiel, coadjutor Valjun-
quera, Zaragoza; t Valjunquera, 20-8-36.
Fradera Ferragut Casas, M. Carmen, Hijas
Santsimo Corazn de Mara, Gerona;
t Lloret de Mar, 27-9-36 (p.526).
Fradera Ferragut Casas, M. Magdalena,
Hijas del Santsimo Corazn de Mara,
Gerona; t Lloret, 27-9-36 (p.526).
Fradera Ferragut Casas, M. Rosa, Hijas
del Santsimo Corazn de Mara, Gerona;
t Lloret de Mar, 27-9-36 (p.526).
Fraga Rodrguez, Antonio, capelln de la
Concepcin, de Madrid.
Frago Rodrigo, Juan Manuel, prroco de
Huerta de Vero, Barbastro; t Barbastro,
1-8-36 (p.212).
Frago Rodrigo, Mariano, ecnomo de Bar-
bastro; t Barbastro, 1-8-36 (p.212).
Frago Santa Mara, Antonio, prroco de
Estadilla, Lrida.
Fraile Fraile, Pedro, ecnomo Trijueque ,
Toledo; t cementerio Torija, 30-11-36.
Francs Escaler, Martin, regente de Salv,
Barcelona; t Villafranca del Panads.
?-7-36.
Francs Travera, Juan, capelln Pobla de
Lillet, Solsona; t Pobla de LiUet, 20-3-37.
Francs, P. Luis, claretiano de Valencia;
t Olocu. 21-8-36.
Francs Caut, Antonio, beneficiado re-
gente Castanesa, Urgel.
Francisca de la Encamacin, trinitaria
Martos (p.539)-
Francisco Alfredo, hermano de La Salle,
dicesis de Gerona; t Torrent, 13-8-36.
Francisco de la Asuncin, padre carmeli-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
ta descalzo, Prov. de Catalua; f Lrida,
20-8-36 (p.242).
Francisca Javier de Rafelbuol, hermana
capuchina del convento de Masamagrell,
Valencia; t cementerio Gilet, 28-9-36
(p.261, 537)-
Francisco Magn, hermano de La Salle,
dicesis de Vich; f Balsareny, 27-7-36
(p.616).
Francisco Mara de Torrente, Fr., ter-
ciario capuchino; t Madrid.
Francisco del Nio Jess, fray camielila
descalzo, Burriana, Prov. Aragn- Valen-
cia; t Burriana.
Francisco Po, Fr. Leopoldo de, de San
Juan de Dios, Valencia, Prov. Hospitala-
ria de Aragn; t Cabaal, 4-10-36 (p.265).
Francisco de San Lorenzo, padre trinita-
rio descalzo; f Alczar San Juan, 27-7-36
(p.305).
Franco Castro, Arturo, coadjutor Fernn-
Nez, Crdoba; t Fernn-Nez, ?-7-36. Fuertes Igualada, Jos, presbtero de Tor-
Franco Gmez, Fr. Canuto, de San Juan
de Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospi-
talaria de Aragn; t Boadilla del Monte,
1-9-36 (p.324)-
Franco Goalns, Jos, vicario San Fran-
cisco, Ciudadela, Menorca; f Villa Car-
los, 19-11-36 (p.267).
Franco Mayo, P. Santiago, dominico Na-
velgas, Santander, Prov. Espaa; t La
Tejera (Navelias), 18-8-36 (p.595).
Franco Palls, Jess, prroco Bujaraloz,
Zaragoza.
Franco Prieto, Emilio, prroco de San Ra-
mn, Madrid; t Paracuellos, 28-11-36
(p-33i)-
Franco Ruiz, H. Jos, Escuela-Asilo de
San Felu de Llobregat, de San Pedro ad
Vincula, Barcelona; f Pallej, 27-7-36
(p-230).
Franco Suinaga, Lorenzo, capelln Valde-
algorfa, Zaragoza; t Mas de Marcos,
18-8-36 (p.223).
Franch, Jaime, estudiante claretiano Selva
del Campo; t Montblanch, 25-7-36.
Franch Mora, Jos, prroco de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Franquesa, P. Juan, Hijos Sagrada Familia
Barcelona, Las Corts t San Guim, ?-8-36.
; Fuster Pomar, Antonio, beneficiado Ta-
Franquet Ruana, Valero, presbtero Tor-
tosa; t Ase, 1-8-36.
Frasno Penarrocha, Bernardo, presbtero
Tortosa; t Castelln, 3-10-36 (p.251).
Frasno Pearrocha, H. Toms, jesuta
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 29-7-36.
Freixas Forta, Jos, adscrito parroquia del
Mercadal, Gerona; t Fornells, 14-9-36.
Fresno, Antonio del, capelln director Re-
fugio de San Jos, Barrio del Carmen,
Madrid.
Fresquet Bosch, Casiano, presbtero Tor-
tosa; t Tortosa, 28-8-36.
Fras Ruiz, Jos, coadjutor Alhama de Gra-
nada, Granada t Alhama, 30-7-36 (p-556,
569).
Frgola CoII, Enrique, prroco Colomes,
Gerona; t Cabanellas, 22-8-36.
Frgola Frgola, Luis, beneficiado y coad-
jutor Castell Ampurias, Gerona; f Cas-
tell, 23-7-36.
Frontera Bemat, Francisco, presbtero di-
cesis de Mallorca; t Madrid.
807
Frutos, P. Laureano de, claretiano de Jan;
t Jan, 20-7-36 Cp.39i)-
Fuentes, P. Manuel, escolapio Getafe, Ma-
drid, Prov. Castilla; t La Mina, Con-
suegra, 27-9-36 (p.3i3)-
Fuentes, Fr. Francisco, agustino Prov. Sa-
grado Corazn El Escorial; t Paracuellos,
30-11-36 (p. 343)-
Fuentes Ballesteros, Antonio, prroco de
Lubrn, Almera: f Los Gallardos, 2-10-36.
Fuentes Ballesteros, Jos, coadjutor de Lu-
brn, Almera; t Los Gallardos, 2-10-36.
Fuentes R. Delgado, P. Narciso, jesuta
Valencia, Prov. Tarraconense; t 12-8-36.
Fuerte, Federico, presbtero dicesis Tor-
tosa.
Fuertes, H. Angel, benedictino del monas-
terio del Pueyo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2i6).
Fuertes, P. Toribio, dominico Ocaa, To-
ledo. Prov. Filipinas; t Ocaa, 15-10-36.
tosa; t Benicasim, 30-9-36 (p.249).
Fuertes Manauta, Jos, presbtero de Tor-
tosa; t Castelln, 10-8-36.
Fueyo Castan, Jenaro, prroco Nembra,
Aller, Oviedo; t P-8-36.
Fuidio Rodrguez, Fidel, marianista Ciu-
dad Real; i Puente Ballesteros, carretera
del Puente de Jabaln.
Fulberto Jaime, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Tivisa, 10-8-36.
Fulgencio del Corazn de Mara, coher-
mano pasionista Daimiel; t Manzanares,
23-7-36 (p.304).
Fumago Ballester, Francisco, presbtero
Tortosa; t Tortosa, 20-8-36.
Fumet, Celestino, cartujo en Montealegre;
t Conrera, 20-7-36 (p.22g).
Fuster Escorihuela, Daniel, presbtero de
Tortosa; f Borriol, ?-8-36 (p.555).
Fuster Forcadell, Rafael, presbtero Tor-
tosa; t Ametll.
Fster Palomar, Claudio, presbtero di-
cesis Mallorca, adscrito iglesia teatinas;
t Barcelona, ?-?-37.
Fuster Pellicer, Manuel, prroco Parras
de Martn, Zaragoza; t Mas de Marcos,
18-8-36 {p.223).
rragona; t Tarragona, 10-8-36.
Fster Ramia, Pascual, prroco Los Ol-
mos, Zaragoza; t "Les Toses, carretera
de Morella, 30-7-36 (p.6og).
Fuster Traginer, Joaqun, prroco Zuri-
ta, Urgel.
Fuxsa Bagur, Sebastin, vicario de San
Martin, Mercadal, Menorca; t Cala Fi-
guera, 18- 11 -36 (p.267).
Cxabalda Iranzo, Secundino, presbtero
Tortosa; t Ulldecona.
Gabarrn Escalante, Rafael, presbtero de
Teba. Mlaga; t Teba.
Gabarrn Prez, H. Jos, jesuta. Mlaga,
Prov. Btica, t 13-10-36.
Gabs Saura, Fermn, prroco Barbastro.
Gabs Saura, Joaqun, prroco Perarra,
Barbastro; t Graus, 1-8-36.
Gabiria Gonzlez, H. Bautista Camilo;
t Madrid, 27-8-36.
Gabriel de la Anunciacin, P., carmcli-
808 Al'NDH-li ESiADSIlCO
ta descalzo, Prov. Catalua; t Mongat
(Barcelona), 25-7-36.
Gabriel de Arstegui, hermano capuchi-
no. El Pardo, Prov. Castilla; t El Pardo,
23-8-36 (p.617).
Gabriel Gabriel, Enrique, prroco Brugue-
ra, Urgel; t Vilanova Meya, 27-9-36.
Gabriel Mara de Benifay, Fr., terciario
capuchino; t Partida de la Coma, Beni-
fay, 16-8-36.
Gabriel de San Jos, H., convento Ma-
drid, Prov. Castilla, carmelita descalzo;
t cementerio del Este, Madrid, -ii-36.
Gafo Muiz, P. Jos, dominico Madrid,
Santo Domingo Real, Prov. Espaa; t Ma-
drid, 4-10-36.
Gago Farias, Aurelio, secretario cma-
ra y gobierno de Oviedo; t Oviedo,
8-10-34.
Gago Rubio, Felipe, coadjutor La Baeza,
Santander; t Santander, ?- 12-36.
Gaitero, P. Vctor, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; f Fuente la Higuera,
5-8-36 (p.271).
Galn Arbesu, Antonio, coadjutor Nore-
a, Oviedo.
Galn Bayod, Pedro, prroco Frnoles,
Zaragoza; f Valdejunquera.
Galn Cruz, Ildefonso, prroco San Barto-
lom, de Andjar, Jan; t Andjar.
Galn Escalante, Rafael, ecnomo de San
Bartolom y San Esteban, Sevilla; t Te-
ba, 1-8-36.
Galcera Videllet, Manuel, operario dioce-
sano Seminario Baeza; f Ibros, Jan,
3-9-36.
Galcern Sol, Francisco, beneficiado Cer-
vera, Solsona; t Cervera, 2-10-36.
Galera, Leocadio, capelln Buen Consejo,
Madrid.
Gal Rivas, Narciso, adscrito Balas (Ge-
rona); t cerca Borgoa, P-8-36.
Galiana Alfaro, Francisco, beneficiado San
Andrs, Valencia.
Galiano, P. Alberto, escolapio de Caldas
de Montbuy, Prov. Catalua; t Bellmunt,
5-8-36 (p.241).
Galiano, P. Jos, escolapio Colegio Sarria,
Barcelona, Prov. Catalua; t Bellmunt,
S-8-36 (p.241).
Galiano Sauret, Fr. Antonio, franciscano
Balaguer, Prov. Catalua; t Bellmunt,
5-8-36 (p.24i).
Galiante Casado, Francisco, ecnomo San-
to Toribio de Libana, Len; t Montes
del Bierna, ?-i-37.
Galicia Mallofr, Ricardo, prroco Lrida
t Fraga 24-7-36 (p.244).
Galindo Alqueza, Miguel, presbtero Tor-
tosa; t Calaceite, 2-8-36.
Galindo Martn, Pedro, regente Sonseca,
Toledo; t carretera de Sonseca a Orgaz,
11-9-36.
Galindo Muoz, Pedro, prroco Las Me-
sas, Cuenca; t 7-8-36.
Galindo Romero, Toms, regente Moce-
jn, Toledo; t Mocejn, 24-7-36.
Galipienzo, P. Toms, claretiano Valencia;
t Paterna, 1-9-36.
Galobardes Alberich, Jos, cannigo ar-
cediano catedral Vich; t Lliss del Val,
13-8-36.
Galobardes Planas, Jos, prroco Manre-
sa, Vicli; t^anresa, 1-10-36.
Glvez de laHiguera, Mariano, coadjutor
San Martin. Toledo; t Toledo, 1-8-36'
Glvez Rosado, Plcido, presbtero Mla-
ga; t 24-9-36 (p.282).
Glvez 2^vira, Sebastin, prroco Turle-
que, Toledo; t Mascaraque, 5-12-36.
Gallardo Guamica, Julin, prroco Ajo-
frn, Toledo; t Menasalbas, 28-7-36.
Gallardo Moreno, Alfonso, coadjutor
Puente Genil, Crdoba; t Puente Genil
24-7-36.
Gallart Pasques, Pedro, capelln Manllu,
Vich; 1 Roda, 23-11-36.
Gallego, P. Nicols, escolapio Getafe. Ma-
drid, Prov. Castilla; t Getafe, 19-8-36.
Gallego Arellano, Antonio, presjtero, di-
rector delAsilo de Nuestra Seora de
Lourdes, Cartagena: t 14-8-36 (p.268).
Gallego Fernndez, P. Angel, franciscano
Quintanar Orden, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Quintanar de la
Orden, 15-8-36.
Gallego Snchez, Celestino, prroco Pa-
racuellos del Jarama, Madrid; t 26-7-36.
Gallego Valmayor, Prudencio, ecnomo
Garbayuela, Toledo; t Siruela, 18-8-36.
Gallen, M. Presentacin, escolapia; t Saler,
8-8-36 rp.515).
Gallent Beltrn, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t Bechi, 11-9-36 (p.2S6).
Gallent Catigols, Alfonso, prroco arci-
preste Orgaa, Urgel; t Ponst, 14-I1-36.
Gallent Grancha, Manuel, prroco Alfa-
ra de Torres, Valencia; t Puzol, 7-8-36.
Gallet Saborti, Jos M.', presbtero Tor-
tosa; t Castelln, 14-9-36.
Gallifa Coronas, Joaqun, presbtero Vich,
residente San Hiplito de Voltreg; t San
Hiplito, 4-9-36.
Gallo, H. MNmino, marista Edelvives;
t Barcelona, 8-9-36.
Gallur Aliaga, Antonio, coadjutor Viver,
Segorbe; t Castelinovo, 14-12-36.
Gambn Prez, Pedro, arcipreste Carta-
gena; t Cartagena, 15-8-36.
Gamboa Barranco, Jos, presbtero M-
laga; t Mlaga, 24-9-36 (p.283).
Gambn Espot, Victoriano, coadjutor,
Graus, Barbastro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Gmez Fernndez, Francisco, presbtero
Mlaga.
Gamo, P. Guillermo, escolapio San Fernan-
do, Madrid, Prov. Castilla; t Madrid,
?-ii-36.
Gamundi Vicente, Emiliano, presbtero
Tortosa; t Castelln, ?-8-36.
Gamundi Vicente, Glicerio, presbtero de
Tortosa; t Roquetas, 21-8-36.
Ganado Bravo, Rafael, beneficiado cate-
dral Sigenza; t carretera de la Alameda.
14-8-36.
Gando, Fr. Jos, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.343).
Ganuza Gonzlez de San Pedro, Rufino,
capelln San Salvador del Valle, Arbole-
da, Vitoria; t Cabo Quilates (Bilbao),
2-10-36 (p.359).
Garay Armentia, Leonardo, marianista
|
Ciudad Real.
;
Garayoa Garayoa, sor Ins, clarisa, Mon-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
zn; t Peralta de la Sal, 2-10-36 (p.525).
Garbayo, P. Juan, escolapio San Femando,
Madrid, Prov. Castilla ;t Madrid, 21-7-36.
Garcer Villadet, Manuel, presbtero de
Baeza, Jan; f Capoles.
Garcern Sol, Francisco, beneficiado de
Ce rvera, Lrida; tSantaFe,SolsonaCp. 137).
Garcs Falomir, Juan Bautista, presbtero
Tortosa; t Villafanes, 20-Q-36.
Garcs Lpez, Salvador, ecnomo Rubie-
los, Teruel; t Rubielos, 13-8-36.
Garcs Recuenco, Apolinar, prroco de
Montalvos, Cuenca; t NIontalvos.
Garcs Zaragoza, Jos, prroco Villar del
Arzobispo, Valencia; t Valencia ?-9-36.
Garca, Abelardo, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; t Fernn -Caballero, 28-7-36
(p.298).
Garca, H. Agapito, claretiano de Madrid.
Garca, P. Amadeo, trapense abada Viace-
li, Cbreces, Santander; t Santander,
3-12-36 (p.352).
Garca, P. Anastasio, marista Barcelona;
t cementerio Malgrat (Barcelona), 5-8-36.
Garca, H. Andrs Camilo; t Madrid,
27-8-36.
Garca, H. Angel, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Madrid, 25-7-36.
Garca, H. Angel, claretiano C. Real; t Va-
llecas, 30-7-36 (p.2g7).
Garca, P. Arturo, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, Madrid, 30-11-36 (p.343).
Garca, P. Claudio, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Santander, ?- 12-36.
Garca, P. Crescencio, terciario capuchino;
t Paracuellos del Jarama, 4-10-36.
Garca, P. Esteban, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.343).
Garca, P. Eugenio, trapense abada Viace-
li, Cbreces, Santander; t Cuesta de las
Anguilas, carretera Torrelaguna-Santan-
der, 20-Q-36.
Garca, H. Eustaquio, trapense abada Via-
celi, Cbreces, Santander; t Santander,
3-12-36 (p.352)-
Garca, H. Frumencio, marista; t Moneada,
8-10-36 (p.232).
Garca, Gregorio, capelln de San Marcos,
Madrid; t Madrid.
Garca, P. Inocencio, dominico, convento
Rosario, Madrid, Prov. Filipinas; t Ma-
drid, 13-8-36.
Garca, H. Jacinto, dominico Madrid, Ato-
cha, Prov. Espaa; t Madrid, 20-7-36.
Garca, P. Jacinto, claretiano C. Real t ce-
;
menterio Este, Madrid, 30-7-36 (p.297).
Garca, P. Joaqun, agustino Sagrado Cora-
zn, El Escorial; t Paracuellos, 30-11-36
(p.343).
Garca, H. Jorge Camilo, marista Prov.
Len; t Madrid, ?-i2-37.
Garca, P. Jos Manuel, escolapio Alca-
l de Henares, Prov. Castilla; t El Cho-
rrillo, Alcal, ?-7-36.
Garca, Laurentino, adscrito Carmen, Ma-
drid.
Garca, H. Len Argimiro, marista Pro-
vincia Len; t Casa de Campo, Madrid,
20-7-36-
Garca, H. Lorenzo Matas, marista Lri-
da; t Moneada, 8-10-36.
809
Garca, sor Mara Montserrat, mnima San
Francisco Paula, Barcelona; t carretera
San Cines deis Agudells, 24-7-36.
Garca, Fr. Nemesio, agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos, 30-11-36 (p.343).
Garca, Pascual, presbtero Tortosa.
Garca, P. Plcido, franciscano Onteniente,
Prov. Valencia; t Jvea, 16-8-36.
Garca, Fr. Raimundo de San Juan de
Dios, Mlaga, Prov. Hospitalaria Anda-
luca; t cementerio Mlaga, 17-8-36
(p.286).
Garca, P. Senn, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.147, 341).
Garca, Fr. Vicente, franciscano Beniga-
nim, Prov. Valencia; t La Pedrera de
San Juan, Ganda, 4-10-36.
Garca, P. Vctor, dominico Ocaa, Tole-
do, Prov. Filipinas; t Aranjuez, 5-8-36.
Garca AguUar, Esteban, prroco Alben-
rosa, Teruel; t Mazorral, Barracas, 16-
8- 36 (p.6og).
Garca Alcalde, Nicols, coadjutor Hue-
neja, Guadix; + Guadix, g-g-36.
Garca Andrea, Florentino, secretario c-
mara obispado Sigenza; t Ortaza (Si-
genza), 1 1-8-36.
Garca Antn, F'r. Aurelio, carmelita cal-
zado convento Onda, Prov. Arago-Valen-
tina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36 (p.25S).
Garca Antn, Fr. Daniel, carmelita calza-
do convento Onda, Prov. Arago- Valenti-
na; t Carabanchel Bajo, 18-8-36 (p.255).
Garca Arvalo, Jos de la Cruz, presb-
tero Dos Torres (Crdoba); t Dos To-
rres.
Garca Artamendi, Julio, capelln cas-
trense, Madrid; f Sobrandio (Trubia),
29-8-36.
Garca Asenjo, Jacinto, presbtero Luci-
llos, Toledo; t Lucillos, 24-7-36.
Garca de Asuncin, sor Pascuala, her-
la
mana Ancianos Desamparados, Barbas-
tro; t Valencia.
Garca Baares, P. Fructuoso, superior
claretianos Jan; f Hospital Jan, ig-g-36
(p.888).
Garca Barrera, H. Josefa Mara, salesa
monasterio Visitacin, Madrid t Madrid, ;
18-11-36.
Garca Beltrn, Jos, presbtero Tortosa;
t Benicasim, 28-8-36.
Garca Berna!, Pedro, claretiano Barbas-
tro; t Sariena, 13-8-36.
Garca Blasco, Javier, cannigo Albarracn,
Teruel; t Pont de Molins, 7-2-39 (p.427).
Garca Caballero, Si.\to, ecnomo Albn-
diga, Toledo; t carretera Chinchn-Ciem-
pozuelcs, 12-8-36.
Garca Cabanas, Ignacio, regente Quis-
mondo, Toledo; t finca San Silvestre,
Noves, 27-7-36.
Garca Calvillo Cobos, Antonio, adscrito
a Herencia, Ciudad Real; t Mina de
Camuas, 7-8-36.
Garca Calvo, Agustn, salesiano Valencia,
Inspectora Tarraconense; t Valencia,
9- 12-36.
Garca Calle, Diego, seminarista Mlaga.
Garca Cmara, Manuel, profesor Semi-
nario Mlaga (p.283).
810 AI'NDICE ESTADSTICO

Garca Candil, Juan, presbtero Brazale-
ma. Mlaga.
Garca Cano, Bonifacio, capelln Descal-
zas Reales. Madrid.
Garca Carpintero, Jos, coadjutor Valde-
peas, Ciudad Real; t Valdepeas, 28-8-
36.
Garca Cervantes, Juan, coadjutor Garru-
cha, \Jmeria; t cementerio Almera, 23-
9-36.
Garca Collado, Jos, presbtero Tortosa;
t Salsadella, 13-8-36.
Garca Comern, Bienvenido, ecnomo
San .Andrs y profesor Seminario Ciu-
dad Rodrigo; t Vargas, Santander, 31-8-36
(p.595).
Garca Corts, Manuel, presbtero M-
laga.
Garca Cortijo, Sebastin, prroco Moher-
nando, Toledo; t Guadalajara, 6-12-36
(p-3i6).
Garca Cuadrado, Jos Luis, encargado
parroquia Campanario, Badajoz; t ce-
menterio Campanario. 29-10-36 (p.185).
Garca Chilln, Victoriano, prroco Casti-
llejo. Toledo; t Hurcar, 23-8-36.
Garca Diez, P. Jos, dominico Barcelo-
na, Prov. Espaa; t Barcelona, 27-7-36
(p.229).
Garca de Dios, H. Femando, dominico
convento Calatrava, Almagro, Prov. B-
tica; t cementerio Almagro. 14-8-36
(p.301).
Garca Dobn, Joaqun, coadjutor Ayelo,
Valencia; + Crcer, 19-8-36.
Garca Esta, Antonio, seminarista Car-
tagena; + 1-3-39.
Garca Esteban, H. Matas, franciscano
Puebla Montalbn, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Venta del Hoyo,
Toledo. 31-7-36 (p.o/).
Garca Esteban, salesiano Inspectora B-
tica; t Mlaga, 24-9-36 (p.283,610).
Garca Fernndez, Anadeto, prroco
Villarejo sobre Huerta, Cuenca; + Mon-
talvo, 31-8-36 (p.6:o).
Garca Fernndez, Antonio, arcipreste
S. I. C. ..'Mmeria; t cementerio Almera,
7- 12-36.
Garca Fernndez, Deogracias, ecnomo
Chiloeches, Toledo; t Baudaraches, 28-
8- 36.
Garca Fernndez, Jess, seminarista San-
tander.
Garca Fernndez, Lauro, ecnomo Hel-
Garca Garca, Jess, prroco San Vicen-
te, Sigenza; t Sigenza, 7-8-36.
Garca Garca, Jos, presbtero Benferri,
Orihuela; t Mas del Bou, Albatera,
15-10-36.
Garca Garca, Mariano, prroco San Bar-
tolom, Benferri, Orihuela; t Mas del
Bou, Albatera, 15-10-36.
Garca y Garca, Martin, ecnomo San-
tos de la Humosa, Madrid; t 25-7-36.
Garca y Garca, Vlaximino, capelln ma-
nicomio .Mcal de Henares, Madrid;
t Alcal, 20-8-36.
Garca Garrido, sor Pascuala de la Asun-
cin, hermanita de los Ancianos Des-
amparados, Barbastro (p.439).
Garca Gonzlez, Jos, cura de Gata,
Almena; t Pozo de Tahal, i3-9-36(p.277).
Garca Izcaraiz, Pedro, coadjutor de San
Pedro, Alcal de Henares, Madrid; t Al-
cal, 21-7-36.
Garca Jimnez, Francisco, presbtero de
Serella. Mlaga; t cementerio San Ra-
fael, Mlaga.
Garca Jimnez, Jernimo, prroco Esca-
rabajosa, .^vila; t Nas-ahondilla, 17-8-36.
Garca Lahoz, Manuel, beneficiado de la
S. I. C. Jan; Caprones.
Garca Laviz, .'Krsenio, ecnomo Cerrazo,
I
Santander; t Cabaas de Virtus (p.605).
Garca Librn, Jos, prroco Gavilanes,
Avila; + Pedro Bernardo, 14-8-36.
Garca Lpez, Pedro, prroco Morata, Ma-
drid; t Madrid, 11-8-36.
Garca Mantilla, Angel, coadjutor Reino-
sa. Burgos.
Garca Marchante, Eustaquio, ecnomo
parroquia San Pedro, Toledo; t Toledo,
2-8-36.
Garca Mart, Miguel, presbtero Tortosa;
t .Mboccer, 13-8-36.
Garca Martn, Catalino, coadjutor Oca-
a, Toledo; t cementerio Ocaa, 20-
10-36.
Garca Martn, P. Pedro Pascual, pal,
Prov. Madrid; t Madrid, 4-12-36.
Garca Martnez, Cayetano, ecnomo de
Lorqui. Cartagena: + Lorqui, 15-8-36.
Garca Martnez, Hilario, prroco Chuli-
Ua, Valencia; t Barajas de Mel, Cuen-
ca, 22-8-36 (p.561).
Garca \Iartnez, Ildefonso, presbtero de
Begjar, Jan; t Mancha Real (p.272).
Garca Mas, Jos, capelln Ecce Homo,
'

gera, Santander; t Santander, 27-12-36.

|
Pego, Valencia; t Pedrera de Granda,
Garca Ferreiro, H." Mara, adoratriz; 1
18-9-36.
+ cementerio Este, Madrid, 10-11-36 Garca Mateos, Enrique, cura Puertollano,
(p.498). I
Ciudad Real; t Almodvar, 5-8-36.
Garca Herrez, Timoteo, prroco Sotillo |
Garca de Mateos, Santiago, arcipreste
de la Adrada, A\'ila; t Venta del Cojo, Daimiel, Ciudad Real; + Daimiel, 23-8-36.
Las Rozas, 10-8-36 Garca NIazcaray, .Antonio, prroco Lri-
Garca Garca de Castro, P. Francisco, da.
claretiano Ciudad Real; t Ciudad Real, Garca Mena, Rufino, prroco Barchin
12-9-36 (p.297)- del Hoyo, Cuenca; t Guadalaviar (Te-
Garca y Grarcia, Daniel, presbtero Ma- ruel), 28-4-37.
drid. Garca Mndez, P. Mariano Juan de la
Garca Garca, Elseo, salesiano San Vi- Cruz, reparador Novelda; t Silla, 23-
cente deis Horts, Inspectora Tarraconen- 8-36 (p.171).
se; t Garraf, 19-11-36. Garca Mercader, Jos, cura rector los
Garca Garca, H. Gabriel, francicanos Dolores, Cartagena; t Cartagena, 18-10-
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno
|

36.
de Filipinas ;tVlarrubia, l8-8-36(p.3l3). '
Garca Mochales Smitch, Jos, prroco
 VCTIMAS ECI,ESISTICAS
de Fuente de Pedro Naharro, Cuenca;
t Belinchn, 4-9-36.
Garca Molina, P. Fr. Diego de Cdiz,
hospitalario Ciempozuelos t Paracuellos,
;
30-11-36 (p.i47)-
Garca Molina, Francisco, organista Cris-
to de la Salud, Madrid; t 5 - n - 36
(p-147. 344).
Garca Molina, H. Jos, jesuta Mlaga,
Prov. Blica; t 14-8-36.
Garca Moreno, H. Antonio, franciscano
Puebla de Montalbn, Prov. San Grego-
rio Magno de Filipinas; t Venta del
Hoyo, Toledo, 31-7-36 (p.607).
Garca Moreno, Salvador, prroco Sali-
nas del Manzano, Cuenca; t Caete.
Garca Muoz, Angel, presbtero Torto-
sa; t Onda, 13-9-36.
Garca Navarro, Antonio, presbtero An-
djar, Jan; t Arjonilla.
Garca Navarro, Jos, presbtero Andjar,
Jan; t Arjonilla.
Garca Nielfa, Pablo, coadjutor San Pedro,
Toledo; t Toledo, 28-7-36.
Garca Nio, Julin, presbtero Madrid.
Garca Ortiz, Marcos, regente Hiera de
Calatrava, Jan; t Hiera.
Garca Padilla, Antonio, prroco Hurca!,
Almera; t Barranco del Chisme 30-8-36
(p.273).
Garca Palacios, Bruno, capelln de Su
Majestad, Madrid.
Garca de Paredes, P. Buenaventura, do-
minico convento Rosario, Madrid, Prov.
Filipinas; f Valdeserrn del Encinar, 12-
8-36.
Garca Pareja, Francisco, coadjutor Buja-
lance, Crdoba; t Caete de las Torres,
1-8-36 (p.290).
Garca de la Parra y Tllez, Faustino,
cannigo magistral Guadix; t Madrid.
Garca Parrado, Alfonso, seminarista de
Santander, Ciudad Real; t 13-11-36.
Garca Parrado, Jacinto, seminarista Co-
millas, Ciudad Real; t 13-11-36.
Garca Prez, H. Jos, pal Prov. Madrid;
t Paracuellos del Jarama, 28-1 1-36 (p.342).
Garca Prez, Jos, prroco Monforte,
Orihuela; t Orihuela, 24-12-36.
Garca Prez, Nemesio, capelln castren-
se, Madrid; t Madrid.
Garca Pineda, Juan Francisco, prroco
Zarza del Tajo, Cuenca; f carretera Ta-
rancn, 29-8-36.
Garca Reyes, Eusebio, prroco Mohedas
de la Jara, Toledo; t Puerto San Vicente,
13-8-36.
Garca Ripoll, Ramn, coadjutor Torren-
te,Valencia; t Picasent, Q- 10-36.
Garca Riquelme, Manuel, prroco Ro-
camora, Orihuela; f cementerio Elche,
30-11-36 (p.430).
Garca Roda, Jos Jaime, presbtero Tor-
tosa; t Salsadella, 3-8-36 (p.251).
Garca Rodrguez, Emilio, ecnomo Ri-
badesella, Oviedo.
Garca Rodrguez, Jos Esteban, coadjutor
San Jos, Gijn, Oviedo.
Garca Rodrguez, Mariano, presbtero de
Mlaga; t Arroyo de las Caas.
Garca Rodrguez, Modesto, presbtero de
Mlaga; f Arroyo de las Caas.
811
Garca Romero, Norberto, capelln ce-
menterio Este, Madrid; t Madrid, 1-9-36.
Garca Ruiz, Ramn, prroco Campillos,
Sevilla; + Campillos, 3-8-36.
Garca Ruiz, Ramn, coadjutor Baza, Gua-
dix; t Baza, 28-8-36 (p.609).
Garca Salvador, Jess, presbtero Torto-
sa; t Calafell, 25-8-36.
Garca Snchez, P. Amado, pal, Prov.
Madrid; t Gijn, 21-10-36 (p.136).
Garca Snchez, Avelino, coadjutor San-
tos Justo y Pastor, Toledo; f Toledo,
8-8-36.
Garca Snchez, Basilio, coadjutor Villa-
nueva de la Jara, Cuenca; t Casas de Be-
ntez, 2-8-36.
Garca Segura, Rafael, vicario general L-
rida.
Garca Sendra, Fernando, cura de Sagra,
Pego, Valencia; t pedrera de Ganda,
18-9-36.
Garca Siriz, Maximino, ecnomo San-
tiago de Arriba, Luarca, Oviedo.
Garca Soler, Juan, coadjutor del Sagra-
rio, Almera; t Chiribel, 23-8-36.
Garca-Sotaca Marqus, Juan P. coadju- ,
tor Valdepeas, Ciudad Real; t Valdepe-
as, 29-8-36.
Garca Tabar, Jos, hermano dominico
Escuela Apostlica Caldas de Besaya,
Santander, Prov. Espaa; t Santander,
27-12-36.
Garca de la Tenaza, H. Eusebio, fran-
ciscano, Pastrana, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Madrid, 4-9-36
(p.6o8).
Garca Toledano, Serapio, capelln Hos-
pital del Rey; t Toledo, 27-7-36.
Garca Torneo, Joaqun, coadjutor Becei-
te, Zaragoza; t Beceite, 27-7-36.
Garca de la Torre, Demetrio, ecnomo
Guadlmez, Ciudad Real; t Villacaas,
?-io-36.
Garca Torres, Jernimo Leandro, cape-
lln, Jtiva, Valencia; t Villena, 18-9-36.
Garca Valds, Benjamn, presbtero dio-
cesano de Lugo.
Garca Valles, Aurelio, ecnomo Navelgas,
Oviedo; t Gijn.
Garca Vzquez, Juan Pablo, prroco El
Molar de Cazarla, Toledo; f Vallecas,
Madrid, 12-8-36 (p.393).
Garca Vidal, Alejandro, prroco de San
Nicols Requena, Cuenca; t picadero de
Paterna, Valencia, 29-9-36.
Garca Vilaplana, Santiago, ecnomo Orpi,
Barcelona; t ?-8-36.
Garca Villada, P. Zacaras, jesuta Ma-
drid, Prov. Toledo; t Madrid 1-10-36.
Garde Serrano, Milln, operario diocesa-
no Seminario Len; f Cuenca, 7-7-38
(p.i4o).
Gardelles Ceallo, Antonio, prroco Bel-
fort, Urgel; t Camarasa, 6-8-36.
Garet, H. Jos Ceferino, marista Valencia;
t Valencia, 29-8-36.
Gargallo, Leonardo, seminarista Teruel.
Gargallo Gascn, P. Francisco, merceda-
rio Prov. Aragn; t Muniesa, 7-8-36
(p..';77).
Gargoll Mares, Francisco, prroco de San
Pedro Pescador, Gerona; t Castello de
Ampurias, 13-8-36.
812 Al'NDICE ESTADSTICO

Garijo Tercero, Daniel Guillermo, cura Gato Tomillo, Rufino, capelln de la Con-
rector Pozo Hondo, Cartagena; t Pozo cepcin, Madrid.
Hondo, io-g-36. Gaudns Sabat, Manuel, beneficiado L-
Garmendia, P. Constantino, franciscano rida.
Fuente del Maestre, Prov. Andaluca; Gaviln Gonzlez, Antonio, prroco M-
t Fuente del Maestre, 10-8-36. laga.
Gamelo, P. Benito, agustino Sagrado Co- Gavina Heredia, Cristino, coadjutor Mem-
razn, El Escorial; t Paracuellos del Ja- brilla. Ciudad Real; t Valdepeas, 16-
rama, 30-11-36 (p.343)- 8-36.
Garolera Masferrer, Mateo, coadjutor sa- Gay Coll, Francisco, prroco La Pia,
lesiano Madrid; t Madrid, 2-10-36. Gerona.
Garolera Pons, Jos, vicario Core, Vich; Gay Lloret, Agustn, beneficiado Carca-
t San Martn Sescorts, 22-8-36. gente, Alcira, Valencia; t Carcagente,
Garte Vilar del Bosch, P. Pedro, fili- 4-8-36 (p.607).
pense Gracia, Barcelona; t Barcelona Gaya Dualde, Joaqun, beneficiado Santo
4-8-36. Toms, Valencia; t Villarreal, 1 1-9-36.
Garzando Alandes, Vicente, presbtero Gaya Dualde, Juan, beneficiado Santo To-
Tortosa; t Nules, Q-Q-36. ms Apstol, Valencia; t apeadero de
Garzn, Anastasio, salesiano Atocha, Ma- La Hora, Villarreal, 11 -9-36.
drid, Inspectora Cltica; t 28-11-36 Gayet, Jos M.*, presbtero Tortosa.
(p.335). Gayo, Cirilo, prroco Almonacid de Zuri-
Garzn Prez, Carlos, regente Calzada de ta, Madrid; t Valdilecha.
Oropesa, Avila; t Calzada de Oropesa, Gelabert Amer, H. Pedro, jesuta Valen-
29-7-36. cia, Prov. Tarraconense; t 23-8-36.
Garrav Cister, Jos, coadjutor Reus, Gelabert Pelics, H. Bartolom, pal, Prov.
Tarragona; t Selva del Campo, 29-8-36. Madrid; t carretera Hortaleza.
Garre Egea, H. Elias, carmelita calzado Gelada, P. Joaqun, claretiano Castro Ur-
convento Trrega, Comisariado Catalua; dales, Santander; t Torrelavega, 14-10-36
t Clot deis Aubns, Cervera, 29-7-36 (p.6io).
(p.238). Geli Fita, P. Manuel, franciscano Alcal
Garrido Arre, Antonio, coadjutor Beni- de Chisvert, Prov. Catalua; t cementerio
soda, Valencia; t Barcelona, 15-10-36. Cuevas de Vinrom, 14-4-37.
Garrido Francs, P. Jos, dominico con- Gelonch Tutusaus, Juan, vicario San Quin-
vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica; tn de Mediona, Barcelona; t Villafran-
t cementerio Almagro, 14-8-36 (p.300). ca del Panads, 26-7-36.
Garrido Izquierdo, Manuel, capelln en I Gelpi Blanco, Enrique, adscrito al Espri-
Martos, Jan; t Martos (p.538). 1
tu Santo, Barcelona; t Barcelona, 12-S-36.
Garrido Navarro, Jos, coadjutor Villa- Gene Ingls, Gabriel, presbtero Lrida.
rrobledo, Toledo; penal de Ocaa, Gener Codina, Jos, prroco GranoUers
t
12-10-36. de Plana, Vich; t Vich, 25-8-36.
Garrido Requena, Joaqun, coadjutor Al-
Gener Galtes, Juan, vicario de San Pedro
de Jorba, dicesis de Vich; f Moneada,
mera; t Barranco del Chisme, 20-8-36
4-12-36.
(p.409).
Genover Carreras, Enrique, beneficiado,
Garriga, H. claretiano Castro Ur-
Jos,
sacristn .'\rbucias, Gerona; t carretera
dales, Santander; t 11-10-36 (p.132).
Massanet de la Selva, 21-9-36.
Garriga, H. Juan, claretiano Lrida; t L-- Genover Carreras, Luis, prroco Arbucias,
rida, 20-8-36 (p.242). Gerona; t carretera Massanet de la Selva,
Garriga Claro, Ignacio, prroco Burgo, 21-9-36.
Urgel; t Unarre, 6-9-36. Gerardo de Visantoa, padre capuchino
Garriga Ferr, Jos, prroco Montbro, convento Gijn, Prov. Castilla; t Gi-
Tarragona; t Reus, 25-7-36. jn, 14-8-36.
Garrigues Cabrelles, Francisco, capelln Germa Umbert, Juan, vicario de Felu de
San Luis Beltrn, Torrente, Valencia; Codinas, Barcelona; t carretera Sabadell,
t carretera Montserrat, 18-9-36. 27-7-36-
Garrigs, P. Femando, escolapio Valen- Germn de Carcagente, padre capuchino
cia,Prov. Valencia; t 5-8-36. residencia Alcira, Prov. Valencia; t Car-
Garrigs, H. Vicente, escolapio Alcira, cagente, 10-8-36.
Prov. Valencia; t alquera de la Con- Germn de Jess y Mara, pasionista Dai-
desa. miel; t Carabanchel Bajo, 28-7-36 (p.303).
Gascn, P. Francisco, rector Escolapios, Germn de San Rafael, padre carmelita
Valencia, Prov. Valencia; t Crcel Mode- descalzo, Desierto las Palmas, Castelln,
lo Valencia. Prov. Aragn- Valencia; t Rio Cenia
Gasch Villalonga, Fernando, presbtero (Castelln).
Tortosa; t Algora, 13-11-36. Gerona Ferrer, Bernardo, beneficiado Cas-
Gasset Lletja, Manuel, vicario San Vicen- pe, Zaragoza; t Caspe, 27-7-36.
te deis Horts, Barcelona; t Ordal, 26- Gesta Piqucr, Fr. Jess, de San Juan
7-36. de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
GasuUa, P. Juan escolapio Colegio
Jos, ria de Andaluca; t Paracuellos del Jara-
Sarri. Barcelona, Prov. Catalua; t Al- ma, 30-11-36 (p.149. 344).
cal de Chisvert, 13-9-36 (p.259). Gesti Capdeferro, Antonio, oficial habili-
Gasulla Espada, Julin, capelln Corpus tado de la dicesis de Barcelona; t Bar-
Christi, Valencia; t ?-lo-36. celona, 23-8-36.

VCTIMAS ECLESISIICAS
GIbert Fomell, Francisco, prroco da San
Juan de Mollet, Gerona; t El Congost,
I 1-9-36.
Gibert Galofre, Juan, beneficiado Riera,
Tarragona; t Montblanch, 5-8-36.
Gigante Ruiz, Jess, coadjutor Valdepe-
as, Ciudad Real; t La Concordia, 22-
11-36.
Gil, Albito, prroco El Atazar, Madrid;
t ?-i2-36 (p.55S).
Gil, P. Gerardo, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial f Paracuellos del
;
Jarama, 30-11-36 (p.343).
Gil, P. Mariano, agustino, Prov. Nombre
Jess, Filipinas; t Madrid, 20-7-36.
Gil, Fr. Pedro, terciario capuchino; t Ma-
drid; t Benaguacil, 23-8-36.
Gil de Puerto de Santa Mara, padre ca-
puchino convento Antequera, Prov. B-
tica; t Antequera, 6-S-36 (p.278).
Gil, P. Urbano, claretiano, Almendralejo
t Madrid, 8-8-36.
Gil, Fr. Urbano, terciario capuchino. To-
rrente; t Benaguacil, 23-8-36.
Gil, Valentn, coadjutor salesiano, Extrema-
dura-Madrid, Inspectora Cltica; t Para-
cuellos del Jarama, 28-11-36 (p.335, 34i).
Gil Arao, Fr. Cannelo, de San Juan de
Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospita-
laria Aragn; t Boadilla del Monte,
1-9-36 (p.324).
Gil Ayuso, Marcial, prroco Mirabueno,
Sigenza; t Jadraque, 14-8-36.
Gil Benito, Jacinto, presbtero, oficial ha-
bilitado clero, Madrid; t pradera San
Isidro, 15-8-36.
Gil de la Cal, Toms, postulante salesiano
Carabanchel; t Madrid, 25-9-36 (p.io8).
Gil Garca, H. Eugenio, franciscano con-
vento Madrid, Prov. San Gregorio Mag-
no de Filipinas; t Madrid.
Gil Gil, P. Ezequiel, terciario capuchino;
t Masa de los Parasos, ?-2-36.
Gil y Gil, Vicente, prroco Calles, Segorbe;
t Atura, 26-9-36.
Gil Gmez, Albito, dicesis Segovia; t Ma-
drid.
Gil Izquierdo, Zsimo, ecnomo Castelse-
rs, Zaragoza; t Castelsers, 30-7-36.
Gil Jrrega, Ceferino, presbtero Puebla
de Vallbona, Segorbe; + Puebla de Vall-
bona, 1-9-36.
Gil Loro, Jos, prroco de Santiago de Don
Benito, Plasencia; t cementerio Don Be-
nito, 5-Q-36.
Gil Llop, P. Samuel, franciscano Villarreal,
Prov. Catalua; t Gabanes, Q-8-36.
Gil Lluch, Vicente, presbtero Tortosa;
t Benisamet, 16-8-36.
Gil Martn, Manuel, regente Santiago
Apstol, Talavera de la Reina, Toledo;
t Calera, 3-8-36.
Gil Martn, Pascual, capelln castrense,
Madrid.
Gil Navarro, H. Cosme, marista, Edelvi-
ves; t La Rabassada, 19-9-36.
Gil Navarro, Fermn, prroco Benaguacil,
Valencia; t carretera Liria-Villamarchan-
te, 10-9-36.
Gil Navarro, Ricardo, regente Matet, Se-
gorbe; t Ahyn, 24-9-36.
Gil Pineda, Jos, presbtero de Mlaga
t Mlaga, 31-8-36 (p.280).
;
813
Gil Porras, H. Perpetuo, marista, Olzine-
llas; t La Rabassada, 21-9-36-
Gil Prado, H. Justo, oblato; t Paracuellos
del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Gil Ramos, Jos, cannigo Santa Iglesia
Metropolitana, Granada; f Bech, 1 1-9-36
(p.256).
Gil Rojas, Antonio, presbtero en Ubrique,
Mlaga; t Ubrique.
Gil Valls, Gaspar, coadjutor Onteniente,
Valencia; t Ollera, 24-9-36.
Gilberto de Jess, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; f Torredembarra,
11-11-36 (p.248).
Gil Camps, Jos; beneficiado Igualada,
Vich; t Vallbona, 29-9-36.
Gili Pedros, Pablo, familiar obispo Tarra-
gona; t Tarragona, 26-7-36.
Gimeno Archer, Enrique, beneficiado San
Martn, Valencia; t Paterna. 30-9-36.
Gimeno Aznar, Enrique, coadjutor Pe-
alva, Segorbe; t Navajas, 2-10-36.
Gimeno Biosca, Fernando, ecnomo Lau-
ri. Valencia; t Yosa de Ranes, 7-8-36.
Gimeno Ferrando, Vicente, coadjutor San-
ta Mara del Grao, Valencia; t Saler,
24-9-36.
Gimeno Juaneda, P. Vicente, escolapio
Alcira, Prov. Valencia; t Alcira.
Gimeno Prez, Jos, prroco Navajas,
Segorbe; t Ojos Negros, Segorbe, 31-8-36.
Gimeno Puchades, Fernando, capelln
Colegio Sagrado Corazn, Godella, Va-
lencia; t picadero Paterna.
Gimeno Tortajada, Francisco, capelln
Algar, Segorbe; t Algar, 21-10-36.
Gimeno Vila, Mariano, coadjutor Fuente
Higuera, Valencia; t Almanza, 18-9-36.
Ginard Mart, sor Angela, celadora Culto
Eucaristico; t Dehesa la Villa, Madrid,
27-8-36.
Ginebra Espona, Pedro, beneficiado de
San Martin de Provensals, Barcelona;
t Barcelona, 14-11-36 (p.159).
Giner de San Juan, M. Patrocinio, clare-
tiana. Valencia; t Portichuelo.
Giner Martnez, Garlos, cura -Mbalat de
la Ribera, Valencia; t Puebla Bayona,
18-9-36.
Giner Sixta, H. Amparo, carmelita Caridad,
CuUera; j El Saler, Valencia, 19-8-36
(P-Sii).
Gins Borrs, Sebastin, presbtero Tor-
tosa; t Castelln, 20-10-36 (p.179).
Ginest Brunet, Joaqun, presbtero Urgel;
t Seo de Urgel, 3-2-36.
Giral Barbastro, Hiplito, seminarista Bar-
bastro; t Enate, ?-8-36.
Giral Felices, Ramn, ecnomo Benasque,
Barbastro.
Gira! Snchez, Ramn, seminarista Bar-
bastro; t Barbastro.
Giral Borrell, Juan, beneficiado Badalona,
Barcelona; t La Conreria, Tiana, 8-9-36.
Giralt Tuixns, Modesto, adscrito reli-
giosas Providencia, Barcelona; t carre-
tera La Conreria, Tiana, 8-9-36.
Girbu, H. Graciano, marista San Jos
Oriol; t La Rabassada, 21-9-30.
Giribet Castell, Modesto, prefecto de
disciplina, Lrida.
Girn, P. Jaime, claretiano. Casa Estudios
Cervera; f Castellfullit, 5-9-36 (p.236).
814 APNDICE ESTADSTICO

Girn de Jess, M. M." Luisa, escolapia; depeas, Toledo; f Guadalajara, 6-12-36

t Saler, 8-8-36 (p.SiS)- (p.216).
Girn Gonzlez, P. Antonio, redentoris- Gmez Becerra, Juan, presbtero Mlaga;
ta. Perpetuo Socorro, Madrid; t Madrid. t Mlaga 31-8-36 (p.280).
Girons, sor Josefa, hermana de la Caridad, Gmez Cediel, Mariano, prroco Escalona,
Legans; t Madrid, 17-11-36 (p.504). Toledo; t cementerio Maqueda, 30-7-36.
Gisbert Aguilera, Joaqun, prroco Doa Gmez Cordobs Hernndez, Lorenzo,
Mara, Guadix; f Pozos Tabernas, 13- Racionero, Teruel.
9-36 (p.iii). Gmez de Diego, Francisco, prroco de
Gisbert Carceller, Nicanor, seminarista, Corpa, Madrid.
Zaragoza; t Mazalen. Gmez Fuentes, Tarsicio, prroco Cerve-
Gismera Cortezn, Lorenzo, prroco Ji- ra de los Montes, Avila; t Puerto Mijares,
rueque, Siguenza; t carretera Bujalaro, 12-8-36.
Jadraque, 10-8-36. Gmez y Gmez, Emilio, coadjutor Gua-
Gispert Domnech, Enrique, regente La rea, Plasencia; t Guarea, 11-8-36.
Canonja, Tarragona; t Barcelona, S-5-37 Gmez Gutirrez, Martiniano, prroco
(p.115). Salcedo, Burgos.
Glandi Jimnez, Eugenio, ecnomo Sa- Gmez Haro, Jos, presbtero adjunto.
linas de Vin, Barbastro; t Lafortunada, Vera, Almera; t .^ntas, 17-10-36.
30-8-36. Gmez Helln, P. Juan, jesuta, Madrid,
Godina Marches, Emilio, regente Fabara, Prov. Toledo; t Madrid, 2-10-36.
Zaragoza; t Caspe, 26-10-36. Gmez de las Heras, Gregorio, capelln
Goena Urqua, Felipe, ecnomo Pasajes, mozrabe I. C. P. Toledo; t Toledo,
Vitoria; t Pasajes, 27-7-36. 22-7-36 (p.308).
Goicoechea, P. Ramn, salesiano Atocha, Gmez de las Heras, Ricardo, ecnomo
Madrid, Inspectora Cltica. Majuecos, Toledo; t Madrid.
Gom, P.Vicente, claretiano Selva del Gmez de las Heras, Toribio, capelln
Campo; t Selva del Campo, 21-7-36. mozrabe I. C. P., Toledo; t Carriches,
Gomar Belo, Salvador, beneficiado Gan- 30-7-36.
da, Valencia; t Ganda, 24-Q-36. Gmez Jimnez, Damin, prroco Mom-
Gombu Ooate, carmelita calzado Altura, beltrn (Avila); t Puerto delPico, 19-8-36.
Prov. Arago - Valentina; t Segorbe, 14- Gmez Jimnez, Enrique M.', beneficiado
8-36. jubilado catedral Almera; t Cuenca,
Gombay Reales, Melchor, prroco, Lri- 12-8-36.
da. Gmez Lucas, H. Daniel, oblato; t Para-
Gombert, H. Jean Marie, marista, Toledo; cuellos del Jarama, 28-1 1-36 (p.341).
t Toledo, 22-8-36 (p.310). Gmez Llor, Jos, maestro de ceremonias
Gmez, Andrs, P. salesiano; t Santan- de la S. I. C. de Murcia, Cartagena;

der P-i-37. t Murcia, 12-8-36.

Gmez, H. Eduardo, claretiano.
t Jan, 20-7-36 (p.391).
Gmez, P. Epifanio, agustino, Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Santander, ?- 12-36.
Gmez, H. Eusebio, marista, casa provin-
cial; t Barcelona, 20-Q-36.
Gmez, H. Gumersindo, misionero Cora-
zn Jess; t Seri, Gerona, 29-9-36.
Gmez, Jess A,, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Gmez, H. Joaqun, Escuela-Asilo San
Felu de Llobregat, de San Pedro ad
Vincula, Barcelona; t Pallej, 27-7-36
(p.23o).
Gmez, H. Leandro, trapense abada Via-
celi, Cbreces, Santander; t Santander,
30-12-36 (p.312).
Gmez, P. Manuel, salesiano Inspectora
Btica; t Mlaga. 24-9-36 (p.283).
Gmez, H. Salvio, marista. Las Avellanas;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Gmez Alvarez, Enrique, prroco Val-
derrobres, Zaragoza; t Valderrobres, ?-7-
36.
Gmez Alvarez, Flix, capelln Doa
Carlota, Madrid.
Gmez Alvarez, Jos A., coadjutor Azua-
ga, Badajoz; t Azuaga, 7-9-36.
Gmez Asensio, Pedro, prroco Salvatie-
rra de los Barros, Badajoz; t Salvatierra,
26-8-36.
Gmez Bajo, Juan Bautista, ecnomo Val-
Jan;
Gmez Martn-Angulo, Primo, encarga-
do de El Otero, Toledo; t Domingo
Prez, 4-9-36.
Gmez Matarn. Jos, prroco Illar, Ta-
bernas, Granada; t pozo La Lagarta,
29-8-36 (p.274).
Gmez Mediel, Liborio, ecnomo Sevilla
laNueva, Madrid; t 30-10-36.
Gmez Miguel, P. Gregorio, escolapio,
Alcal de Henares, Prov. Castilla; t La
Mina, Consuegra, 27-9-36 (p.313).
Gmez Molina, Gregorio, prroco Ada-
muz, Crdoba; t Adamuz (p.393).
Gmez Muos, Miguel, beneficiado ca-
tedral Cuenca y ecnomo Alczar del
Rey; t Alczar del Rey, 25-8-36.
Gmez Prez, Esteban, capelln religiosas
franciscanas. El Toboso, Cuenca; t Pata
del Diablo, 22-8-36.
Gmez Prez, P. Martn, franciscano. Al-
czar San Juan, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas; t Alczar San Juan, 25-7-36
(P.30S).
Gmez Prez, Rafael, capelln San Mauro,
.^Icoy, Valencia; t Ondara.
Gmez Platero, Domingo, ecnomo San
Miguel Santa Cruz de la Zarza, Cuenca;
t Belinchn.
Gmez Revs, Benito, capelln, Lrida.
Gmez Ros, Jos, coadjutor Los Ybenes,
Toledo.
Gmez Roji, Ricardo M. I. S., cannigo
S. I. C. Burgos.
Gmez de San Felipe, H. Carmen, esco-
 VICTIMAS ECLESISTICAS
lapia; t Saler, Valencia, 8-8-36 (p.515).
Gmez de Segura de Zi'iiga, Serapio,
ecnomo Lacuadra, Vitoria; t Cabo Qui-
lates, Bilbao, 2-10-36 (P-359)-
Gmez Tarn, Enrique, terciario capu-
chino; t Torrente, ii-g-36.
Gmez Tebar, Jess, capelln castrense
retirado. Cuenca; t Requen?, 22-8-36.
Gmez Torregrosa, Jos M.*,
prroco
San Miguel, Salinas, Orihuela; f Elda,
14-12-36.
Gmez Vida), Eloy, prroco Valtuille de
Arriba, dicesis Astorga; t Valtuille de
Arriba, 3-3-38.
Gmez-Pinto Pinero, P. Flix,
cano Pastrana, Prov. San Gregorio Mag-
no; t Huelva, 6-9-36 (p.6o8).
Gomila Rotger, Miguel, ecnomo San
Francisco, Ciudadela, Menorca; t Villa
Carlos, 19-11-36 (p.267).
Gomis Ginestar, Pedro, presbtero. Sueca,
Valencia: t Sueca, 27-8-36.
Gomis Martorell, Jos, coadjutor Reus,
Tarragona; t Barcelona, 5-5-37 (p.i 15).
Gomis Noguera, Mauricio, residente Man-
resa, presbtero Vich; t Manresa, 27-7-36.
Gonzaga Jos, hermano gabrielista, novi-
ciado Can Valls; t Moneada (p.232).
Gonzlez, P. Fr. Alvaro, trapense, abada
Viaceli, Cbreces, Santander; f Santan-
der, 3-12-36 Cp.352).
Gonzlez, H. Amador Jos, marista, Ba-
iaguer; t Las Avellanas, 26-8-36 (p.123).
815
Gonzlez, M. M.* Virgo Fidelis, repara-
dora; t Barcelona, 29-7-36 (p.sig).
Gonzlez, P. Nemesio, jesuta, Gijn,
Prov. Len (p.347)
Gonzlez, P. Saturnino, claretiano, Madrid;
t kilmetro 7 carretera Vallecas, 3-10-36
(p.108).
Gonzlez, H. Silvano Mara, marista, Ol-
zinellas; t Sans, 20-9-36.
Gonzlez, Tedulo, clrigo salesiano, Ca-
rabanchel Alto, Madrid, Inspectora Cl-
tica; t Madrid, g-9-36.
Gonzlez, Vicenta, agustina, Beniganim;
t cementerio Gilet, 28-Q-36 (p.261, 537).
francis- Gonzlez Amores, Antonio, prroco Bo-
nete, Cartagena; t Bonete, 27-8-36.
Gonzlez Amores, Miguel, prroco de
Bonete, Toledo; t Albacete, 27-8-36.
Gonzlez An, Fernando, regente Turis,
Chiva, Valencia; t Picasent, 27-8-36.
Gonzlez Avila, Martin, coadjutor Santa
Cruz de Retamar, Toledo; t Santa Cruz,
27-7-36-
Gonzlez Ayuso, Francisco, ecnomo Ar-
gs, Toledo; t Guadamur, 10-8-36.
Gonzlez Bandera, Ovidio, prroco de
Tolivia de Abajo, Len, puerto de Paja-
res, 22-8-36 (p.590).
Gonzlez Beades, Diego, jubilado. Cue-
vas del Valle, Avila; t Mombeltrn, 19-
8-36.
Gonzlez Blanco, Graciano, ecnomo San
Esteban de las Cruces (Oviedo) t Mieres,
;

Gonzlez, H. Antonio, escolapio, Valencia, 7-10-34.

Prov. Valencia. Gonzlez Bustos, Flix, regente Santa
Gonzlez, H. Conrado, claretiano, Ma- Cruz Mdela, Ciudad Real; t Valdepe-
drid. as, 19-8-36.
Gonzlez, P. Constancio, marista, Mal- Gonzlez Bustos, Maximiano, capelln
grat; t Arenys de Mar. castrense, Madrid; t Madrid, 8-1 1-36
Gonzlez, H. Crisantos marista, Las Ave- P-331. 337)-
llanas; t Mas del Pastor, 27-8-36 (p.624). Gonzlez Calero, Miguel, ecnomo Hi-
nojosa Calatrava, Ciudad Real; t Puebla
Gonzlez, H. Eduardo, dominico, Ocaa,
del Principe, 18-9-36.
Toledo, Prov. Filipinas; t Madrid, 5-8-36.
Gonzlez Callejas, Gabriel, prroco Al-
Gonzlez, P. Elseo, escolapio San Antn,
caraz, Toledo; t Albacete, 27-8-36.
Madrid, Prov. Castilla; t pradera San
Gonzlez Capado, Onsimo, beneficiado
Isidro, Madrid, 26-8-36.
S. I. C. Jan; t Jan.
Gonzlez, H. Emrico, marista, Lrida;
Gonzlez Carcedo, H. Cristbal, pal,
t Lrida, 25-7-36. Prov. Madrid; t cementerio Vallecas,
Gonzlez, H. Emeterio, Pozuelo, Madrid; 23-10-36 (p.326).
t Madrid, 20-5-37. Gonzlez Castillo, Adrin, prroco San
Gonzlez, P. Flix, salesiano, Carabanchel Antn de los Alanciles, Toledo; t San
Alto, Madrid, Inspectora Cltica; t 24- Antn, 20-11-36.
8-36 (p.io8). Gonzlez Cojuelo, Benito, prroco Santa
Gonzlez, H. Gregorio, escolapio, colegio Catalina de Jerez, Badajoz; t Casas de
Matar, Prov. Catalua; t Corbaln, 23- Don Pedro, 8-8-36.
8-36. Gonzlez Concuberta, Simn, presbtero,
Gonzlez, Herlinda, educanda adoratriz; Tortosa; + Reus, 26-7-36.
t cementerio Este, Madrid, io-n-36 Gonzlez Concha, Santiago, coadjutor Los
(p.4Q8)- Corrales, Santander; t Torrelavega,
Gonzlez, Jos, hermano marista, Madrid; 36-
t Fuencarral, 10-9-36. Gonzlez de Crdova, Francisco, prroco
Gonzlez, P. Jos A., escolapio Jan; t Li- Santoa, Santander; t barco-prisin Al-
nares, 6-10-36. fonso Prez, 27-12-36 (p.355).
Gonzlez, sor Josefa, agustina descalza Gonzlez Crespo, Salustiano, hermano
clausura, Baena (p.524). coadjutor, seminario Oviedo; t Oviedo,
Gonzlez, H. Justo, oblato; t Casa Campo 13-10-34.
Madrid, 24-7-36 (p.322). Gonzlez Chapado, Onsimo, capelln
Gonzlez, H." Lucila de Jess, adoratriz; religiosas eucaristicas, Madrid.
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36 Gonzlez Delgado, P. Jos, carmelita cal-
(p.498)- zado convento Hinojosa Duque, Prov.
Gonzlez, P. Manuel, escolapio, Linares, Htica ;t Pueblo Nuevo Terrible, 27-7-36.
Prov. Castilla; t Ma<lrid, 15-8-36. Gon/.lez Daz. Cecilio.
816 APENDICE ESTADSTICO

Gonzlez Escrich, Vicente, presbtero, nas de San Pedro, Avila; t Mombeltrn,

Tortosa; t Nules, 2-8-36. 4-9-36.
Gonzlez Fernndez, Mariano, beneficia- Gonzlez Nonvela, Liberio, regente Na-
do Mlaga; t 22-7-36. valmorales, Toledo; t Torrijos, 18-8-36
Gonzlez Ferrer, Nicols, coadjutor de (p.6io).
Vera (Almera); t Barranco del Chisme, Gonzlez Pareja, Manuel, presbtero de
Almera, 30-8-36 (p.273). Torre del Mar, Mlaga; t Prado del
Gonzlez Fueyo, Jos Antonio, ecnomo Rey.
Pinera, Oviedo; t Puerto de Pajares, Gonzlez Pascual, Emilio, prroco Gua-
I7-I-37- darrama, Madrid.
Gonzlez Garca, Leopoldo, vicario de Gonzlez Pedrosa, Ernesto, prroco Cas-
Ronda, Mlaga; t Ronda. taeda, Santander; t Jess del Monte,
Gonzlez Garca de la Osa, Doroteo, p- 7-8-36.
rroco Ontanar, Toledo; t cementerio Gonzlez Penin, Fr. Antonio, mercedario,
Xavahermosa, 30-9-36. Prov. Aragn; t Barcelona, 10-8-36.
Gonzlez Gmez, M. Felisa, adoratriz; Gonzlez Prez, Jos, prroco Villanueva
t Madrid, 31-8-36 (p.498). del Rey, Crdoba; t cementerio Villa-
Gonzlez Gonzlez, Herminio, prroco nueva, 22-8-36.
San Damas, Pravia, Oviedo; t Gijn, Gonzlez Pozuelo, Benito, cura de Jerez
14-8-36 (p.347). de los Caballeros, Badajoz; + Casas de
Gonzlez Gonzlez, P. Ludovico, francis- Don Pedro, 8-8-37.
cano, Lrida, San Antonio, Prov. Catalu- Gonzlez Roa, Jos, coadjutor de Gimena
a; t Lrida, 25-7-36. Jan; t Jdar.
Gonzlez Heredia, H. Felipe, claretiano. Gonzlez Rodrguez, Fr. Atanasio, fran-
Ciudad Real; t cementerio Fernn-Ca- ciscano. Consuegra, Prov. San Gregorio
ballero. 2-10-56 (p.297). Magno de Filipinas; t Fuente el Fresno,
Gonzlez Hernndez, P. Manuel, jesuta, 16-8-36 {p.313).
Ciudad Real, Prov. Toledo; t cementerio Gonzlez Rodrguez, Juan, cura rector
Casas, 8-9-36 (p.184). de Monteagudo, Cartagena; t Montea-
Gonzlez Herrera, Julin, prroco Casas eudo, 20-9-36.
de Uccda y ViUascca de Uceda, Toledo; Gonzlez Rodrguez, Pascual, capelln
t Guadalajara, 23-8-36. Buen Consejo, Madrid; t El Pardo.
Gonzlez Huguet, Jos, prroco Cheste, Gonzlez Ros, Femando, prroco de Sor-
Chiva, Valencia; t Ribarroja, 12-10-36. bas, Almera, Higuerica de los Muertos;
Gonzlez Lara, Agustn, presbtero An- t Lubrn, 10-9-36.
dujar. Jan: + carretera de Vianueva. Gonzlez-Sema y Rodrguez, Manuel,
Gonzlez Laureano, i\ngel, coadjutor de prroco Constantina, Sevilla; t Constan-
Puente del .'\rzobispo, Toledo; t Puerto tina, 23-7-36.
San Vicente, 12-8-36. Gonzlez Serrano, Ignacio, prroco Vi-
Gonzlez Lerma, Sotero, prroco del Car- Ualba festacin), Madrid.
men, Murcia, Cartagena; t Murcia, 13- Gonzlez Sierra, Celso, prroco Villar-
9-36. deveyo, Llanera, Oviedo; t Villardeveyo,
Gonzlez Liria, Eduardo, coadjutor Orce, 29-7-36.
Guadi.x; t Baza (p.6oo). Gonzlez Tejero, Marcial, prroco Sancti
Gonzlez Macho, Lorenzo, ecnomo Vier- Spiritus, Badajoz; t Esparraguera de
noles, Santander; + Santander. Lares, 8-8-36 (p.215).
Gonzlez Martnez, Manuel, coadjutor Gonzlez Trujillano, sor Assumpta, tercia-
Celaya, Santander; t Celaya, ?-3-37- ria franciscana. Divina Pastora; t Madrid,
Gonzlez-Martines Laso, Gerardo, pro- 28-10-36 (p.524).
fesor seminario Santander; t Jess del Gonzlez Urdiales, Eudoxio, prroco Ras-
Monte, 2-9-36. cafria, Madrid; t 30-7-36.
Gonzlez Mateo, Juan, cannigo I. C. P. Gonzlez Valverde, Jos, coadjutor El
Toledo; t Toledo, 1-8-36. Salvador; t Madrid, 28-8-36 {p.331).
Gonzlez Mateos, Julin, arcipreste Are- Gonzlez Vega, Benito, prroco de Pozos,
nas de San Pedro, Avila; t carretera Po- dicesis Astorga t Pozos, 10-7-37.
;

yales del Hoyo. 20-S-36. Gonzalo de Santa Cecilia, padre carme-

Gonzlez Melln, Enrique, coadjutor Co- lita descalzo, Burriana, Prov. Aragn-
vadonga. Madrid; t Canillas, 21-7-36. Valencia; t Grao, Castelln, 17-8-36.
Gonzlez NIenndez, Emiliano, prroco Gonzalo Gonzalo, Fr. Gonzalo de San
Soto del Barco, Pravia, Oviedo; t Sa- Juan de Dios, Asilo San Rafael, Madrid,
linas. Prov. Hospitalaria Castilla; t Madrid,
Gonzlez Milln, Domingo, benedictino, 4-8-36-
monasterio Valvanera; t Barcelona, IQ- Gonzalo Robredo, H. Len, marista, Ge-
8-36 (p.228). rona; t Barcelona, 6-10-36 (p.123).
Gonzlez Montes, Esteban, prroco V'i- Gonzdvo Portea, Ramn, capelln, Teruel.
Uanueva del Pardillo, Madrid. Goi, H. Hilario, claretiano, Don Benito,
Gonzlez Moreno, Jos, ecnomo Mala- Badajoz; t Madrid, ?-9-36.
guilla y Mata Rubia, Toledo; t Gamonal, Goi Almandoz, Marcos, familiar del se-
28-8-36. or obispo de Barcelona y beneficiado
Gonzlez Muiz, Jos, ecnomo Campo- catedral Lrida; t cementerio de Monea-
manes, Pajares, Oviedo; t Valle de Pie- da, 4-12-36 (p.i6o, 420).
dra, Pajares, 18-1-37 Goi Ariz, P. Miguel, redentorista Cuenca;
Gonzlez Navarro, Fidelio, coadjutor Are- t ermita .Angustias, 22-7-36.

VCTIMAS KCI,ESISTTCA3
Gordillo Daz, P. Lui, jesuta, Mlaga.
Prov. Bctica; t 23-7-36.
Gordn, P. Ignacio, claretiano. Valencia;
t Alboraya, 12-8-36.
Gorgues Mantesa, Agapito, presbtero de
Tarragona; t Cervi, 23-10-36.
Gorina, P. Ignacio, escolapio Colegio Ta-
rrasa; t Tarrasa, 5-Q-36.
Gorosterratzu Jaunarena, P. Javier, re-
dentorista, Cuenca; t cementerio Cuenca,
10-7-36.
Gorostiza Iturrate, Fermn, coadjutor Yu-
rre, Vitoria; t Usndolo, 2J-5-37.
Grriz Remolar, Jos, presbtero Tortosa;
t Bclchl, u-g-36 (p.256').
Gosens Sez de Ibarra, H. Antonia, car-
melita Caridad Casa Misericordia Valen-
cia; t Paterna, 24-11-36 (p.sog).
Goterris Tauro, Pascual, presbtero Torto-
sa; t Belch, 20-1 r-36.
Heraclio, marista, Gerona;
Goyena, H.
t tinca Bonmatl, 12-9-36.
Gozalvo Andru, Germn, residente To-
rrente, Valencia; t carretera Montserrat,
22-9-36.
Gracia, sor, doctrinera; t picadero Pater-
na, 20-1 1-36 (p.511).
Gracia, Pablo, coadjutor salesiano Cara-
banchel Alto, Madrid, Inspectora Cl-
tica; t Madrid, ?-I2-36 (p.io8).
Gracia Bailo, Pedro, prroco Alcaiz, Za-
ragoza; t Alcaiz, 4-8-36.
Gracia Latorre, Miguel, prroco Ban,
Zaragoza t Martn del Rio.
Gracia Maira!, Jos, capelln Descalzas
Reales, Madrid; t Madrid. 8-3-37.
Gracia Yebra, Antonio, prroco Tardien-
ta, Huesca; t Almuniente, ?-io-36.
Graells Farrs, Agustn, arcipreste Solso-
na; t Pobla de Lillct. 12-10-36.
Graells Lleum, Jaime, prroco de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Gran Riba, Luis, adscrito Santa Mara de
Villafranca del Panads, Barcelona; t ca-
rretera de Ordal, 28-7-36.
Granada Prieto, P. Pelayo J., pal Prov. de
Madrid; t Gijn (p. 136).
Granda Galea, Jos, coadjutor Villanueva
de la Serena (Badajoz); t Villanueva de la
Serena. 30-7-36.
Granda Surez, Manuel, capelln San Ni-
cols de Avils, Oviado.
Granell Pertegs, Juan, presbtero Torto-
sa; t Onda. 5-10-36.
Granero Esteso, Jess, prroco Temble-
que, Toledo; t cementerio La Guardia.
7-10-36.
Granizo, Santiago, colector Nuestra Se-
ora del Pilar, Madrid.
Grasa Rius, Armengol, prroco Moncor-
tes, Urgel; t Pobleta Belvehi, 4-9-36.
Gratacs Puig, Jos, regente Armads, Ge-
rona; t Vilafant.
Grau, P. Arturo, escolapio. Valencia, Pro-
vincia Valencia; t Alcira.
Grau Altaba, Pedro, prroco Valdealgorfa,
Zaragoza; t Alcaiz.
Grau Antol, Miguel, ecnomo San Juan.
Tarragona; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Grau Bullich, Fr. Bernardino, franciscano,
Balagucr, Prov. Catalua; t cementerio
Ampurias, 5-8-36 (p. 1I6, 160).
Grau Bullich, Roberto, benedictino, prior
;
817
monasterio de Montserrat; t Barcelona,
5-1-37-
Grau Guardia, Carlos, ecnomo Puigpe-
lat, Tarragona; t Barcelona, 8-12-36.
Grau Magraner, Jacinto, arcipreste Pego,
Valencia; t Portichol (Alcira), 26-9-16.
Grau Perella, Miguel, vicario Osso, Urgel;
t Cervera, 15-8-36.
Grau Roqueta, Juan, profesor Seminario
Vich; t Mall, 7-10-36.
Gregori Glosa, Jos, prroco Castellga,
Vich; t San Fructuoso Bags, 27-7-36.
Gregorio de la Mata, P. capuchino con-
,
vento El Pardo, Prov. Castilla; t Madrid,
27-8-36.
Griera Coll, Arsenio, adscrito Bonmatl
Gerona; t Fornell, ?-8-37.
Griera Col!, Martn, capelln Bonmatl, Ge-
rona: t Fornells, ?-8-37.
Grimaltos Monllor, H. Ramn, jesuta. Va-
lencia,Prov. Tarraconense; t 23-8-36.
Grio Fargas, Jos M.', beneficiado Lri-
da; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Grisa Gurmendi, Pilar, novicia adora-
triz; Madrid (p.4g8).
Grive Soler, Juan, vicario San Felu Tore-
ll, Vich; f La Mambla, 5-9-36.
Gros Serra, Mariano, ecnomo San Pedro
Islarfa. Vich; f Cabrera, Matar, 23-7-36.
Grund Jimnez, P. Fernando, dominico
Almera, Prov. Btica; t Po?o de la
Lagarta, Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Guadix Fuentes, Agustn, coadjutor Bu-
jalance, Crdoba; t Bujalance, 1-8-36
(p.290).
Guadix Fuentes, Antonio, coadjutor de
Bujalance. Crdoba; t Bujalance, 1-8-36
(p.290).
Guanch Carceller, Francisco, presbtero
Tortosa; t Morella, 2-9-36,
Guarch Sorribes, Jos, presbtero Tortosa
t Onda, 29-8-36.
Guardado Bocanegra, Antonio, presb-
tero Mlaga.
Guardia, Manuel, presbtero Tortosa.
Guardia Romu, Jos, capelln Lrida.
Guardia Sol, Francisco, prroco Palu de
Rialt, Urgel; Seo de Urgel, ?-9-36.
f
Guardiet Pujol, prroco de Ruboi,
Jos,
Barcelona; t La Rabassada, 3-8-36
Guardiola Colom, Federico, cannigo Se-
gorbe.
Guardiola Romeo, Jos, presbtero Lri-
da; t Lrida, 22-7-36 (p.234).
Guasch Verdiel, Juan, presbtero Torto-
sa.
Gubem Prat, Isidro, capelln santuario del
Remedio en Caldas de Montby, Bar-
Montornes del Valls, 16-8-36.
celona; t
Guel Alberch, Francisco, prroco Bell-
prat, Vich; t Igualada, 27-8-36 (p.594).
Guerra, H. Albino, Asilo Durn de San
Pedro ad Vincula, Barcelona; t Barce-
lona, 15-2-37-
Guerra, Cohno. Jos, oblato. Pozuelo, Ma-
drid; t Paracuellos, 28-11-36 (p.341).
Guerra y Corts, Ramn, decano Tribunal
de la Rota, Madrid.
Guerra Ruiz, Jacinto, colector San Andrs,
Madrid; t Nadrid, 19-9-36.
Guerra Salcedo, Mariano, prroco Valdc-
818 AI'NDICK estadstico
verdejo, Avila; t Puente del Arzobispo,
28-8-36.
Guerrero, Fr. Marcos, agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; f Paracue-
Uos, 30-11-36 (p.343)-
Guerrero Garca, Jos, prroco Alginet,
Carlet, Valencia.
Guerrero Manzano, Martn, presbtero,
Ciudad Rodrigo; t Murcia, subida
puerto, 19-10-36.
Guijarro Delicado, Cayo, ecnomo Vara
del Rey, Cuenca; t Iniesta, 9-9-36.
Guijo Esteban, Sixto, arcipreste prroco
Navalvillar de Pela, Plasencia; t cemen-
terio Orellana de la Sierra, 28-8-36.
Guil Ximenes, Emiliano, hermano be-
nedictino Montserrat; t Pedralbes,
9-36 (p.228).
GuiUn, P. Pedro, dominico, Barcelona,
Prov. Aragn; t Barcelona, 25-10-36
(p.160).
Guilln Argudo, P. Romn, franciscano.
Puebla Montalbn, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t pozo de Barcien-
ce, 21-7-36 (p.607).
Guilln Garcs, P. Roque, pal Prov. Ma-
drid; t cementerio de Vallecas, 23-10-36
(p.326).
Guilln Guilln, Vicente, ecnomo Te-
ruel: t Teruel, 25-12-37.
Guilln, P. Peregrn, escolapio Grao, Pro-
vincia Valencia; t Cantavieia, Teruel.
Guillermo de la Eucarista, padre carme-
lita descalzo, Castelln Plana, Prov. Ara-
gn-Valencia; t ViUarreal.
Guill Bernada, Antonio, prroco San Cu-
gat del Valles, Barcelona; t La Rabassada,
26- 7-36.
Guimer Fgols, Alejandro, beneficiado
Santo Toms, Valencia; t ViUarreal, 6-10-
36.
Guimer Fgols, Felipe, beneficiado San-
to Toms, Valencia; t Villarreal, 11-9-36.
Guimer Roca, Joaqun, beneficiado San
Martn, Valencia; t picadero Paterna.
Guimer Roca, P. Vicente, jesuta, Valen-
cia, Prov. Tarraconense; t 30-9-36.
Guio Sabat, Ramn, beneficiado Lrida.
Guitart, H. Adriano Jos, marista Palafru-
gell; t La Bisbal, 25-7-36.
Guitart Aymerich, Ramn, ecnomo Coa-
det, Solsona; t Bergs, 14-11-38.
Guiu, P. Manuel, escolapio Alcaiz, Prov.
Aragn; t Alcaiz, 29-7-36.
Guiu Bonastre, Joaqun, adscrito parro-
quia Corpus Christi, Barcelona; t Collell,
Gerona, 30-1-39.
Guix, H. Isidro, marista Edelvives; t Ta-
rrasa, 21-8-36.
Guix Marsal, Juan, beneficiado tenor de la
catedral Gerona; t 'El Congost.
Gutirrez, P. Andrs Avelino, pal, Prov.
Madrid; t Gijn, 3-8-36 (p.136).
Gutirrez, H. Antolin, agustino, Prov.
Nombre Jess, Filipinas; t Barcelona,
27- 7-36.
Gutirrez, Felipa, educanda adoratriz t ce-;
menterio Este, Madrid, 10-11-36 (p.498).
Gutirrez, H. Flix Lorenzo, marista Las
Avellanas; t Las Avellanas, 3-9-36.
Gutirrez, P. Jos, agustino Prov. Nombre
de Jess, Espaa; t Belinchn, 28-7-36
(p.318).
Gutirrez, Julin, coadjutor Consuegra,
Toledo (p.310).
Gutirrez, Leandro, capelln de las Sale-
sas, Madrid.
Gutirrez, H. Lino Fernando, marista.
Las Avellanas; t Moneada, 8-10-36
(p.232).
Gutirrez, Manuel, hermano oblato; t Ca-
al sa Campo, Madrid, 24-7-36 (p.322).
Gutirrez, H. Luis, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Mlaga,
25-8-36 (p.142, 581).
Gutirrez-Barqun y Sainz de la Maza,
Gabino, coadjutor de San Vicente, Bil-
bao, Vitoria; t Cabo Quilates, Bilbao,
2-10-36 (p.359)-
ig- Gutirrez Ceballos, P. Manuel, dominico
Escuela Apost. Caldas de Besaya, San-
tander, Prov. Espaa; t Santander, 27-
12-36 (p.356).
Gutirrez Criado, Antonio, capelln pri-
mero de la Armada y consiliario de la
J. M. A. C, Toledo; t Madrid, 7-8-36.
Gutirrez Diez, Ignacio, ecnomo Cam-
po Hermoso, Len; t Hoces de Vegacer-
vera, 25-11-36 (p.590).
Gutirrez Fernndez, Daniel, coadjutor
Mora de Toledo, Toledo (p.310).
Gutirrez Garca, Francisco, cura de Al-
gora, Sigenza; t Sigaenza, 7-8-36 .
Gutirrez Gonzlez, Isidoro, prroco Bus-
tamante, Santander; t Bustamante, 17-
8-37.
Gutirrez Huerta, Jos, presbtero cas-
trense Santander;! Barriopalacio, 6-10-36.
Gutirrez Minaya, Pedro, capelln Asilo
Provincial Toledo; t Toledo, 28-7-36.
Gutirrez Morales, .'\ntonio, coadjutor
Bujalance, Crdoba; t Bujalance, 1-8-36
(p.290).
Gutirrez Nieto, Jenaro, capelln Fuen-
salida, Toledo (p.310, 313).
Gutirrez Obregn, Lino, presbtero San-
ta Mara de Cayn, Santander; t Santan-
der, 21-12-36.
Gutirrez Rubn, Lino, prroco Vielba,
Ribadeseva, Oviedo.
Guzmn Nicolini, Manuel, beneficiado
San Patricio, Lorca, Cartagena: t Lorca.
23-10-36 (p.609).
Haro Martnez, Francisco, primer chan-
treAlmera: t "Pozo de La Lagarta, Ta-
bernas, 31-8-36 (p.274).
Helguera Muoz, Andrs, arcipreste Cas-
tuera, Crdoba; t "El Quintillo, ?-8-36.
Henrich Cuxart, Pedro, vicario de San
Juan de Gracia, Barcelona; t Clariana,
26-8-38.
Heras, Eusebio de las, estudiante claretia-
no Casa Estudios Cervera; t Mas Claret,
19-10-36 (p.237).
Heras, H. Mateo de las, agustino Pro\'.
Nombre Jess (Espaa); t Cuenca.
Heras, H. Romn, misioneros Corazn de
Jess; t Scri, Gerona, 29-9-36.
Heras Olmeda, Juan de las, prroco Arge-
cilla, Sigenza; t Gajanejos, 21-8-36.
Heras Martnez, Pablo, prroco Puebla de
Almoradiel, Cuenca; t cementerio Tem-
bleque, Toledo, 26-9-36.
Hcrba, P. Manuel, dominico convento de
 VCTIMAS ECI,t:SISriCAS 819
Calatrava, Almagro, Prov. Btica; t ce- Hernndez Espinosa, Pedro, Alcntara,
menterio Almagro, 14-8-36 {p.301). cannigo arcipreste. Jan; t Jan.
Heredero Revilla, Manuel, capelln orga- Hernndez Lpez, H. Joaqun, jesuta de
nista de Santa Brbara, Madrid; t Ma- Madrid, Prov. Toledo; t Madrid, ?-8-36.
drid, 25-8-36. Hernndez Martnez, Felipe, clrigo sale-
Herederos Ruiz, Matas, prroco de No- siano de Sarri, Inspectora Tarraconen-
blejas; t Pozo Amargo, Toledo, 23-7-36. se; t Barcelona, 27-8-36.
Heredia Bazos, Antonio, prroco Sierra Hernndez Martnez, Florentn, cura de
Yeguas, Sevilla; t Sierra Yeguas, 26-8-36. Titaguas, Segorbe; t Campo de Abajo.
Heredia Gascn, Manuel, coadjutor de Al- Hernndez Martnez, Luciano, prroco
caudete, Jan; t Martos. Rebellada, Oviedo; t Laredo, 10-10-34.
Heredia Malo, Lorenzo, prroco San Pe- Hernndez Montesinos, Joaqun, bene-
dro, Sigenza; f camino de Palazuelos, ficiado Segorb.e
31-7-36. Hernndez Morato, P. Daro, jesuta de
Heredia Torres, Manuel, presbtero di- Valencia, Prov. Tarraconense; t 29-9-36.
cesis de Jan, profesor de Sadel, Sevilla; Hernndez Ruiz, Antonio, coadjutor de
t Constantina, 3-8-36. San Andrs, Murcia, Cartagena; t Mur-
Heredia Torres, Juan, presbtero dicesis cia, 18-10-36.
Jan, profesor Sadel, Sevilla; t Constan- Hernndez Ruiz de Gordejuela, Gorgo-
tina, 3-8-36. nio, dicesis Calahorra-La Calzada;
Heredia y Zubia, P. Po, prior trapenses t Barcelona.
abada Viaceli, Cbreces, Santander; Hernndez Santorcuato, H. Dolores, ado-
t Santander, 3- 11 -36 (p.34Q)- ratriz; t cementerio del Este, Madrid,
Hcrguido Anchuela, P. Mariano, provin- 10-11-36 (p.498).
cial franciscanos Santa Catalina Monte, Hernndez Sonseca, Antonio, coadjutor
Prov. Cartagena; t Rambla de los Pala- Urda, Toledo; t cementerio Urda, 5-8-36.
cios, Mazarrn, 1-8-36. Hernando Bel, Manuel, sacerdote particu-
Hera, P. Eustaquio, agustino, Prov. Nom- lar Santos Justo y Pastor, Madrid.
bre Jess Filipinas; t Barcelona, ?-7-36 Herraiz Martnez, Flix, coadjutor de San
(p.229). Nicols, Guadalajara, Toledo; t Guada-
Hermenegildo de la Asuncin, padre tri- lajara.
nitario descalzo: t Alczar de San Juan, Herraiz Martnez, Julio, prroco Caiza-
27-7-36 (p.305). res, Cuenca; t cementerio de Cuenca,
Hermenegildo Lorenzo, hennano de La 21-9-36.
Salle, dicesis de Cartagena-Murcia; Herraiz y Rodrguez Mongc, Luis, p-
t Lorca, 18-11-36 (p.26g). rroco Tribaldos, Cuenca; t Emes de Be-
Hermenegildo de San Pablo de la Cruz, linchn, 4-9-36.
padre pasionista; f Mieres, 23-6-37. Herranz Alonso, Pedro, cannigo peni-
Hermida Gonzlez, P. Leandro, merce- tenciario catedral Sigenza; t Sigenza,
dario Madrid, Prov. Castilla; t Puente 19-8-36.
Vallecas, 23-7-36. Herranz Martnez, Casimiro, ecnomo
Hermilo de San Elseo, Fr., carmelita des- Garganta de los Montes, Madrid (p.316).
calzo, convento Toledo, Prov. Castilla; Herrera Bermejo, Fr. Federico, francis-
t Toledo, 22-7-36 (p.308). cano Consuegra, Prov. San Gregorio Mag-
Hemez, P. Heliodoro, claretiano Ubeda; no de Filipinas; f Fuente el Fresno, 16-
t cementerio Ubeda, 12-8-36. 8-36 (p.3i3).
Hemaiz Camarero, Germn, prroco El Herrera Bermejo, H. Jos, franciscano
Espartal, Madrid. Quintanar de la Orden, Prov. San Gre-
Hemn, sor Micaela, Hija Caridad San gorio Magno de Filipinas.
Vicente; t Almenara, iQ-8-36. Herrera Caballero, Cipriano, capelln ca-
Hernn Prez, Leandro, ecnomo El Be- tedral de Baeza, Jan; t Caprones.
lln, Madrid; t 25-7-36. Herrera Cano, Jos, prroco Villacarrillo,
Hernndez, Honorio, salesiano Inspecto- Jan; f Mancha Real (p.272).
ra Btica; t Ronda, 28-7-36. Herrera Crdoba, Ramiro, cannigo igle-
Hernndez, Luis, salesiano Inspectora B- sia catedral primada Toledo; t Toledo,
tica; t Ronda, 28-7-36. 5-8-36.
Hernndez, P. Reginaldo, dominico Ma- Herrera Gmez, Juan, prroco Guadix;
drid, Santo Domingo Real, Prov. Espa- t Alamedilla.
a (p.203). Herrera Orcajo, Policarpo, profesor semi-
Hernndez, P.Sabino, salesiano Cuatro nario Madrid; t Chozas de Puerto Real.
Caminos, Madrid, Inspectora Cltica; Herrera Vida!, Vicente, coadjutor Santos
t 28-7-36 (p.582). Juanes, Valencia; t camino Trnsitos, 14-
Hernndez .\lbors, Salvador, prroco de 10-36.
Alcntara del Jcar, Valencia; t Puerto Herrero, Joaqun, presbtero Tortosa; t Be-
de Crcer, 3-10-36. nicaslm, 30-9-36 (p.249).
Hernndez Amors, H. Agueda, carme- Herrero, Fr. Juan, dominico convento Ro-
lita Caridad de CuUera; t El Saler, Va- sario, Madrid, Prov. Filipinas; t Paracue-
lencia, iQ-8-36 (p.510). Uos del Jarama, 28-11-36 (p.342).
Hernndez Caballero, Cecilio, prroco de Herrero Alcaraz, Jos Mara, cura rector
Meco, Madrid; t 20-7-36. La Felipa, Albacete, Cartagena; t La Fe-
Hernndez Daz-Guerra, Manuel, coad- lipa, 13-8-36.
jutor y capelln de El Portillo, Toledo; Herrero Camarena, Lucio, colector del
t Toledo, 23-8-36 (p.310). Carmen, Madrid; f Madrid (p.33l).
820 APNDICE ESTADSTICO
Herrero Carrero, Juan, auxiliar secretarla
obispado Ciudad Real; t cementerio Ca-
rrin, 16-8-36.
Herrero Cifuentes, Angel, ecnomo Ardi-
sana, Llanas, Oviedo.
Herrero Conde, Juan, prroco Casas deSan
Galindo, Sigen7a; t Utande, 21-8-36.
Herrero Garca, Gregorio, capelln de las
Angustias, Madrid: t Vallecas, 9-9-36.
Herrero Herrero, Jenaro, cura La Yesa,
Segorbe; t Aras de Alpuente.
Herrero Manzano, Martin, presbtero Ciu-
dad Rodrigo; t Murcia, 19-10-36 (p.268).
Herrero Maza, Lucio, adscrito Anuncia-
cin, Santander t Santander. 23-1-37.
Herrero Zamorano, Pablo, cannigo ma-
gistral Alcal. Madrid; t Alcal. 26-7-36.
Herreros, Jos Mara, presbtero Cuenca;
t carretera La Roda, 13-8-36.
Herreros Gonzlez, Francisco, ecnomo
Las Labores, Ciudad Real; t Las Labo-
res,31-8-36.
Hervs, Ricardo, capelln Colegio Sagrado
Corazn, Madrid.
Hervite Insausti, H. Jos, redentorista Per-
petuo Socorro, Madrid; t Madrid, 22-8-36.
He\ia Madera, Francisco, prroco Priesca,
Villaviciosa, Oviedo.
Hidalgo, sor Concepcin, comendadora Ca-
latrava, Madrid.
Hidalgo, H. Gabriel Eduardo, marista Las
Avellanas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Hidalgo Alonso, Mariano, presbtero Cuen-
ca; t Masegoso.
Hidalgo Campos, Giner, presbtero
Sabiote, Jan; t Sabiote.
Hidalgo Carpintero, Manuel, capelln
ciarias carmelitas El Bonillo, Toledo;
t Lezuza. 21-8-36.
Hidalgo Garca, Nicols, arcipreste Bu-
jalance. Crdoba; t Bujalance, 1-8-36
(p.290).
Hidalgo Vilar, Francisco, presbtero An-
tequera, Mlaga.
Hidalgo Viliarrubia, Telesforo, coadjutor
Brihuega, Toledo; t Brihuega. 14-8-36.
Hierro, Enrique, presbtero Tortosa.
Hilarin Eugenio, hermano de La Salle,
dicesis Gerona; t Torrent, 13-8-36.
Hinojosa, K. Gabriela de, salesa monaste-
rio Visitacin, Madrid; t Madrid, 18-
11- 36 (p.500).
Hita Miranda, Jess, marianista Ciudad
Real; t Carrin Calatrava, 25-9-36.
Homedes Ripolls, Francisco, presbtero
Tortosa; t Amposta, 20-7-36.
Hompanera, H. Diego, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn. El Escorial; t Mlaga,
21-9-37 (p.I43)-
Homs Ginestar, Jos, prroco San Pedro
de Tarrasa. Barcelona; t Barcelona, 11-
12- 36 (p.i6o).
Homs Ginestar, Luis, director Secretaria-
do de Misiones y beneficiado San Pedro
de las Puellas, Barcelona; t Barcelona,
11-12-36 (p.i6o).
Homs Ginestar, Ramn, beneficiado San
Pedro de las Puellas y capelln Hermani-
tas de los Pobres, Barcelona; t Barcelo-
na. 1 1-12-36 (p.i6o).
Honesto Mara, hermano de La Salle, dis-
trito Vich; t San Fructuoso de Bags,
27-7-36.
j
Honorato Alfredo, hermano de La Salle,
I dicesis Vich; "t San Hiplito de Voltreg,
18-8-36 (p.i 18).
I
'
Honorato Andrs, hermano de La Salle,
dicesis Valencia; t Valencia. 22-10-36.
Honorino de la Virgen Oolorosa, coher-
mano pasionista Daimiel; t Manzanares,
23-7-36 (p.304).
Honorio de Orihuela, padre capuchino
convento Castelln. Prov. Valencia; t El-
che. 2-12-36.
Honorio Sebastin, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; t Tarragona. 19-9-36
(p.246, s8i).
Horcajo Sierra, ,*inselmo. teniente mayor
los Angeles, Madrid; t Madrid. 7-11-36.
Homedo Huidobro, M." Petronila, ado-
ratriz; t Madrid. 31-8-36 (p.498).
Hors, H. Honorio, marista Denia; t Bar-
celona, 17-9-36.
Hortos, Luis, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Lrida,
26-7-36 (p.235)-
Hotelano Moreno, Nicols, presbtero Ma-
drid; t 7-8-36.
Hoyos Bustamantc, Bemardino, cura Ca-
viedes, Santander; t barco-prisin Al-
fonso Prez. 27-12-36 (p.355).
Hoyos Migns, Manuel, presbtero Mla-
ga; t 30-8-36 (p.281).
Hoyuelos Gonzlez, Fr. Jacinto, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Ciempozuelos, 18-
9-36-
de Hoz Manjn, Jos Mara de la, coadjutor
i
San Pablo. Baeza, Jan; t Caprones.
ter- i Huete Caballero, Antonio, coadjutor Cas-
! tril, Guadix; t La Peza. 29-12-36.
Huerta Alonso, Maximino, regente Ca-
I
davedo, Luarca, Oviedo; t Selorio, Villa-
viciosa.
Huerta Bono, Flix, prroco Mira, Cuen-
ca; t Cuenca, 18-12-36.
Huertas, H. Luis Fermn, marista Arce-
niega; t Bilbao, 4-1-37 (P-35Q)-
Huertas Medina, P. Atalfo, escolapio San
Femando, Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, ?-8-36.
Huertas Molina, Bernab, ecnomo So-
cullamos, Ciudad Real; t Cuesta de la
Herradura, Socullamos, 6-9-36.
Huertas Vargas, Antonio, capelln Caete.
Crdoba; t Caete delasTorres. 12-9-36.
Hueso Bonda, P. Santos, franciscano San-
ta Catalina del Monte, Murcia, Prov. Car-
tagena; t carretera Mazarrn, 2-8-36.
Hugo Bernab, hermano de La Salle, di-
cesis Tarragona; t Viols, 1-9-36.
Hugo Julin, hermano de La Salle, distrito
de Gerona; t Riudellots, 12-9-36 (p.624)
Huguet Cardona, Juan, presbtero Menor-
ca; t Ferreras, 23-7-36 (p.266).
Huguet Mira, Ramn, beneficiado Lrida
(P-234)-
Huguet Moix, P. Martn, franciscano Vi-
Uarreal, Prov. Catalua; t cementerio L-
rida. 18-8-36.
Huix Miralpeix, D. Salvio, obispo de L-
rida; t cementerio Lrida, 5-8-36 (p.369,
373)-
Hurtado Lorente, Gins, coadjutor San
Cristbal, de Lorca, Cartagena; t Lor-
ca, 4-10-36.
 VCTIMAS ECI,ESISriCAS
Hurtado Prez, Casto, coadjutor San Mi-
guel, Madrid.
Hurtado Soria, Valeriano, capelln
Martin, Madrid.
Ibez, Fr. Cruz, de San Juan de Dios, Va-
lencia, Prov. Hospitalaria Aragn; t Ca-
baal, 4-10-36 (p.265).
Ibez, P. Dionisio, agustino, Prov. Nom-
bre de Jess, Filipinas; t Barcelona, ?-7-
36 (p.220).
Ibez, Herminio, coadjutor Pueblo Nuevo,
Madrid.
Ibez, Juan, prroco Barajas, Madrid.
Ibez, Lorenzo, subdicono, benedictino
monasterio del Pueyo, Barbastro; t Bar-
bastro, 28-8-36.
Ibez Alonso, P. Pedro, dominico conven-
to Rosario, Madrid, Prov. Filipinas; t 27-
8-36.
Ibez Chiva, Felipe, prroco Navas de
Buitrago, Madrid; t Paracuellos del Ja-
rama {p.331).
Ibez Ibez, Francisco, abad colegiata
Jtiva, Valencia; t Llosa Ranes, ig-8-36.
Ibez Mallanda, P. Jos, pal, Prov. Ma-
drid; t Madrid, 27-7-36.
Ibez Martn, Juan, prroco Loma de
Albox, Almera; t pozo de Tabal, 13-9-36
{p.277)-
Ibez Palomar, Jos, cannigo Altura,
Segorbe; t Altura, 2-1 1-36.
Ibarlucea Iregui, H. Domingo, jesuta Ciu-
dad Real, Prov. Toledo; t cementerio Ca-
sas, 8-9-36 (p.184).
Ibarra Angela, Agustn, vicario San Juan,
Tarragona; t Barcelona, 15-8-36.
Ibars, P. Andrs, franciscano Benisa, Prov.
Valencia; t Gata Gorgos, 8-9-36 (p.6ii).
Ibars, P. Zacaras, franciscano Benisa, Prov.
Valencia; t Calpe, 4-9-36.
Ibars Torres, sor Vicenta, terciaria fran-
ciscana Pursima, Murcia; t carretera Al-
czar-Herencia, 23-9-36.
Iborra Picazo, Nemesio, prroco Tarazona
de la Mancha, Cuenca; t Rubielos Ba-
jos, 22-8-36.
Icart Aymerich, Juan, prroco San Jos
Oriol, Barcelona; t cementerio Monea-
da, 20-9-36.
H. Angel de la, Asilo Durn de San
Iglesia,
Pedro ad Vincula, Barcelona; t Barce-
lona, 15-2-37 (p-585).
Iglesia, Gregorio de la, estudiante claretiano
Ciudad Real; t Vallecas, 30-7-36 (p.297)-
Iglesia Bar, M. Mara Jess, escolapia;
t Madrid, 19-9-36.
Iglesias, H. Abdn, marista Toledo; t To-
ledo, 22-8-36 (p.310).
Iglesias, H. Cipriano Jos, marista Toledo;
t Toledo, 22-8-36 (p.310).
Iglesias Surez, Ramn, prroco El Salva-
dor, Madrid; t Paracuellos del Jarama,
28-11-36 (p.341).
Ignacia, sor, doctrinera; t picadero Pater-
na, 20-1 1-36 (p.51 1).
Ignacio de Oaldcano, padre capuchino
convenio Antequera, Prov. Blica; t An-
tequera, 6-8-36 (p.287).
821
Igual Montesinos, Jos, coadjutor Mora
Rubielos, Teruel; t Mora Rubielos.
San Igualada Vicent, Jos, presbtero Tortosa;
t Benicasim, 30-9-36 (p.249).
lia Alonso, Hija de la Caridad de San
Vicente Pal, carmelita Caridad Casa Mi-
sericordia Valencia; t Paterna, 24-11-36.
Ildefonso de Armellada, padre capuchino
convento Gijn, Prov. Castilla; t cemen-
terio de Jove, Gijn, 14-8-36 (p.347).
Ildefonso de la Cruz, padre pasionista Dai-
miel; t Manzanares, 23-10-36 (p.304).
Ildefonso Luis, hermano de La Salle, dis-
trito Barcelona; t Barcelona, 22-10-36
(p.i6o).
Illa, Ramn, estudiante claretiano Barbas-
tro; t carretera Sariena, 15-8-36 (p.i88,
215).
na Bosch, Pedro, coadjutor Olot, Gerona;
t frontera francesa.
Illa Ferrer, Francisco, presbtero Vich;
t Mall, 14-9-36.
Da Ferrer, Luis, adscrito San Juan de Gra-
cia, Barcelona; t Manresa, ?-i 1-36.
Illa Gras, Jos, presbtero Lrida; t Lri-
da, 23-7-36 (p.234).
Illn Jimnez, Emilio, asignado a la parro-
quia del Palmar, Cartagena; t Palmar,
4-5-37.
Hiera, P. Teodoro, escuela-asilo San Feliu
de Llobregat, de San Pedro ad Vincula,
Barcelona; f Pallej, 27-7-36 (p.230).
Hieras Irvian, Mariano, presbtero Madrid;
t Puente Toledo, 24-8-36.
Incera Torre, Agustn Domingo, ecno-
mo Cudn, Santander; t Riocorbo, 15-
9-36.
Incln Uyn, Ricardo, capelln cementerio
Santos Justo y Pastor, Madrid.
Inchausti del Rosario, P. Len, recoleto
San Agustn; t Motril, 25-7-36 (p.182,
278).
Indalecio Mara, hermano de La Salle, dis-
trito Barcelona; t Barcelona, 24-7-36.
Inesta Rizo, Juan, beneficiado Novelda,
Orihuela; t Monforte, 25-9-36.
Iniesta Egea, Andrs, prroco Fuencalien-
te, Almera; t pozo de La Lagarta, Ta-
bernas, 1-9-36 (p.276).
Iniesta Redondo, Gabriel, presbtero Pe-
droneras, Cuenca; t Alberca de Zncara,
14-11-36.
Inocencio de la Inmaculada, padre pa-
sionista convento Mieres; t cementerio
Turn, Asturias, 9-10-34.
Insa, P. Joaqun, escolapio Algemes, Prov.
Valencia; f Onda, 3-9-36 (p.256).
Insa Celma, Lorenzo, operario diocesano,
rector seminario Zaragoza; t Tortosa, 2-
0-36.
Iiguez de Ciriano, P. Isidro, Sagrados
Corazones; t Madrid, 3-10-36 (p.io8).
Iiguez de Heredia Alzla, Fr. Gauden-
cio, de San Juan de Dios, Ciempozuelos,
Prov. Hospitalaria Andaluca; t Valde-
moro, 1-8-36.
Iiguez de Heredia, Fr. Mauricio, de San
Juan de Dios Manresa, Prov. Hospitala-
ria Aragn; t Barcelona, 28-8-36.
Ipia Malzrraga, H." Mara Prima, ado-
ratriz; t cementerio Este, Madrid, 10-
11-36 (p.498).
822 APNDICE ESTADSTICO
Iralza Lpez, Mariano, capelln mozrabe
I. C. P. Toledo; t Toledo, 28-7-36.
Ireneo, hermano gabrielista colegio San
Adrin de Bess; t Barcelona, 15-9-36.
Irinco Jacinto, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Madrid, 22-7-36.
Iriondo Amundarin, H. Felipe, jesuta
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 21-7-36
(p.229).
Irzarri, sor Estefana, hija de la Caridad
de San Vicente; f Valencia,
(p.512).
Iruarrzaga, P. Juan, claretiano Madrid.
Irurita Almandoz, Manuel, obispo de
Barcelona; t cementerio Moneada, 4-12-
36 (p. 416-421).
Isaac Gan, Jos, coadjutor Granja de
Torrehermosa, Badajoz; t cementerio de
Granja de Torrehermosa, 1-9-36.
Isabel, sor, doctrinera; t Paterna, 20-11-36
(P-SIl).
Isabel San Jos Valenciana, sor, francisca-
na Santa Clara, Cubas.
Isasi Gondra, Fermn de, penitenciario
Ciudad Real t Puente de Alarcos, Ciu-
;
dad Real, 12-Q-36.
Isasi Martn, Prisco R., ecnomo Corral
Calatrava, Ciudad Real; t Ciudad Real,
28- 8-36.
Isauta Pomar, Fernando, prroco Lrida.
Isidora de Encarnacin, hermana oblata
Godella, Valencia.
Isidoro Palomares, Pedro, coadjutor San
Gregorio de Guarea, Plasencia; t Gua-
rea, 11-8-36.
Isidoro, hermano gabrielista noviciado Can
de Valls; t Moneada (p.232).
Isla Alonso, H. Paula. Carmelita de la Ca-
ridad. Casa Misericordia Valencia; pica-
dero Paterna 24-11-36 (p.509).
Isla Sanz, H. Lorenzo, jesuta Tarragona,
Prov. Tarraconense; t 25-7-36.
Ismael Ricardo, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Paracuellos del Jarama,
30-11-36 (p.344).
Iturrarn, Fr. Miguel, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos del Jarama, 30-11-36 (p.343).
Iturrate Larrea, H. Cndido, Sagrados Co-
razones; t Madrid, ?-9-36.
Iturriaga, H. Cristbal, dominico Corlas,
Asturias, Prov. Espaa; t pozo minero
Sama, 18-9-36.
Iza Barrenechea, Clemente, ecnomo Go-
rocica, Vitoria; t Gorocica, 1-5-37.
Izquierdo, H. Agustn, escolapio Alcira,
Prov. Valencia; t Alcira.
Izquierdo, sor Isidora, hija de la Caridad
de San Vicente de Pal; t Valencia, 8-12-
36 (p-5ii).
Izquierdo Alcn, Vicente Mara, prroco
Puebla Farnal, Sagunto, Valencia; t Ra-
felbuol, 18-8-36 (p.6i8).
Izquierdo Izquierdo, Manuel, prroco Vi-
llardompardo. Jan; t Torredonjimeno.
Izquierdo y Palacios, P. Enrique Mara,
dominico Escuela Apostlica Caldas de
Besaya, Santander, Prov. Espaa; t San-
tander, 27-12-36 (p.356).
Izquierdo Romn, Paulino, prroco Pera-
leda de la Mata, Plasencia; t Peraleda,
29- 7-36.
Izurzun Otermn, H. Bernardino, domi-
nico Escuela Apostlica Caldas de Besa-
ya, Santander, Prov. Espaa; f Santan-
der, 27-12-36 (p.356).
Izurriaga Esparza, P. Luis, Sagrados Cora-
zones; t Torrejn Ardoz, 6-1 1-36.
Jacinto, hermano gabrielista noviciado Can
de Valls t Moneada (p.232).
Jacinto Jorge, hermano de La Salle, di-
8-12-36
cesis Tarragona; t Reus, 28-8-36 (p.246).
Jacobo Samuel, hermano de La Salle, di-
cesis Seo de Urgel; f Cortingls, 18-8-36.
Jacobino del Nio Jess, carmelita descal-
zo en Burriana, Prov. Aragn-Valencia;
t Grao, de Castelln, 17-8-36.
Jaime Bertino, hermano de La Salle, di-
cesis Vich; t Manresa, 26-7-36.
Jaime Hilario, hermano de La Salle, dice-
sis de Tarragona; t Tarragona, 18-1-37.
Jaime de Santa Teresa, padre carmelita
descalzo, Prov. Catalua; t Barcelona,
24-7-36 (p.229).
Jane Mir, Jos M.', prroco Santa Oliva,
capelln Hospital Santa Cruz y San Pa-
blo de Barcelona; t Barcelona, 5-9-36.
Janer Riba, Luis, sacristn catedral, pres-
btero Tarragona; t Tarragona, 23-7-36.
Janoher Dalmu, Juan, adscrito Peralada,
Gerona; t carretera de Rosas-Cadaqus,
16-8-36.
Jansa Guardiola, Francisco, vicario de San
Francisco, Mahn, Menorca; t Cala Fi-
guera, 18-11-36 (p.267).
Jez, P. Jos, jesuta Prov. Len; t cemen-
terio Jove, 14-8-36 (p.347).
Jara y Pardo, Manuel, cura de Horcajo de
los Montes, Ciudad Real; t Horcajo.
Jaunsars, H. Herminio Pascual, marista
Chinchn; t Madrid, 28-8-36.
Javier Benito, hermano marista; t Toledo,
22- 8-36 (p.310).
Javier Eliseo, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Grin, 28-8-36 (p.322).
Javier Mara, hermano gabrielista del Co-
legio San Adrin de Bess; t San Adrin
de Bess, 30-7-36.
Javierre Villa, Ricardo, prroco de Lrida.
Javierre Villa, Jos M.", prroco de Lrida.
Jenaro, hermano de La Salle, dicesis de
Tarragona; t Torredembarra, 11 -11-36
(p.248).
Jerez Miquel, Desiderio, beneficiado de
Bocairente, Onteniente, Valencia; t Ba-
eres, 27-9-36.
Jernimo, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; t Moneada (p.232).
Jiravall Salvador, Toms, presbtero Tor-
tosa; t Pescola, 8-8-36.
Jimnez, Antonio, presbtero de Mlaga;
t Arroyo de las Caas.
Jimnez, Ireneo, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Cervera, 24-10-36.
Jimnez, M. Purificacin, superiora Car-
melitas Caridad Tarragona; t Benicalap,
23- 9-36 (p-57i).
Jimnez Blzquez, H. Antonio, jesuta de
Mlaga, Prov. Btica; t 13-10-36.
Jimnez Castarlenas, Nicols, prroco de
Lrida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Jimnez Fernndez, Dionisio, ecnomo
de Ciruelos, Toledo; t Aranjuez, 8-8-36.
 VCTIMAS KCUESISTICAS
Jimnez Galera, P. Andrs, salesiano Mo-
hernando, Guadalajara, Inspectora Clti-
ca; t kilmetro 52 carretera Madrid-Bar-
celona (p.6io).
Jimnez Garca, Fr. Jos, franciscano de
Pastrana, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Madrid (p.6o8).
Jimnez Gmez-Miguel, P. Jess, fran-
ciscano convento Madrid, Prov. San Gre-
gorio Magno de Filipinas; t cementerio
del Este, Madrid, 11 -8-36.
Jimnez Izquierdo, Jos Antonio, coadju-
tor de La Roda, Cuenca; t carretera Mi-
naya, 13-8-36-
Jimnez Lpez, P. Jos, salesiano Inspec-
tora Tarraconense, Alcoy; t Valencia,
9-12-36.
Jimnez Martn, Cayetano, prroco iglesia
mayor de Loja, Granada; t cementerio de
Loja, 28-8-36.
Jimnez Mayoral, Flix, coadjutor de San-
tiago, Talayera, Toledo; t Gamonal,
28-8-36.
Jimnez Medina, Francisco, presbtero
Mlaga.
Jimnez del Pino, Jos, presbtero Mlaga.
Jimnez Ramrez, Juan Jos, capelln de
la Casa Misericordia de Albacete, Carta-
gena; t Albacete, 1-8-36.
Jimnez Reyes, Jos, coadjutor Santa Ca-
talinade Loja, Granada; t cementerio de
Loja, 2-8-36.
Jimnez Rodrguez, Peregrn, coadjutor
de Los Ybenes, Toledo; t Marjaliza,
15-8-36.
Jimnez Salado, Fr. Manuel, de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo de Calafell,
Prov. Hospitalaria de Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p.225).
Jimnez Tapial, Eusebio, prroco de San
Martn Montalbn, Toledo; t Puebla de
Montalbn, 12-8-36.
Jimnez Tovar, Esteban, regente Jorair-
tar. Granada; t
Jorairtar, g-9-36.
Jimnez Viviano, P. Donato, redentorista
San Miguel, Madrid; t Madrid, ?-9-36.
Joaqun de Alboccer, padre capuchino
convento Masamagrell, Prov. Valencia;
t Villafams, 30-8-36.
Joaqun de la Madre de Dios, padre pa-
sionista; t Barcelona, P-7-36.
Joaqun de San Jos, hermano carmelita
descalzo, Prov. Catalua; t Moja, Olr-
dola, 29-9-36 (p.6io).
Joaquina de Valverde, capuchina, conven-
to Masamagrell, Valencia.
Jofre Llagostera, Jos, ecnomo Flass,
Gerona; t carretera Oix.
Jofr Costa, Narciso, coadjutor Malgrat,
Gerona; t cementerio Malgrat.
Jord Folcr, Antonino, prroco de Tara-
baus, Gerona; t carretera Camprodn,
Capsech, ?-8-36.
Jord Jord, Jos M., hermano benedicti-
no Montserrat; t Pont Negre, Tarrago-
na, 26-7-36.
Jord Mart, sor M.' Jess, mnima San
Francisco de Paula, Barcelona; t carrete-
ra San Gins deis Agudells, 24-7-36
(p.5i9).
Jord Pascual, Jos, coadjutor Alcoy, Va-
lencia.
Jord Plana, Francisco, prroco Cass de
823
Pelrs, Gerona; t Cass de Pelrs, 29-
9-36.
Jordn, P. Domingo, escolapio Alcaiz,
Prov. Aragn; t cementerio de Alcaiz,
28-7-36.
Jordn Blecua, Jos, coadjutor de Lrida.
Jordn Picache, Abundio, coadjutor de Sa-
rrin, Teruel; t Sarrin, 17-8-36.
Jorge, Luis, hermano marista Toledo; t To-
ledo, 22-8-36 (p.310).
Jorge de San Jos, padre carmelita descal-
zo, Prov. Catalua; t Barcelona, 20-7-36
(p.229).
Jorge de Santa Pau, fray, capuchino con-
vento Sarri, Prov. Catalua; t Barcelo-
na, 29-7-36 (p.230).
Josafat Roque, hermano de La Salle, di-
cesisCiudad Real; t Valdepeas, ig-8-36.
Jos Agustn Santsimo Sacramento, fray,
carmelita descalzo del convento Toledo,
Prov. Castilla; t Toledo, 7-9-36 (p.308).
Jos Alfonso, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Paracuellos, 8-11-36 (p.337)-
Jos Angel de Jess, hermano capuchino
descalzo convento Madrid, Prov. Cas-
tilla.
Jos Benito, hermano de La Salle, distrito
Barcelona; t Moneada, 25-7-36 (p.229).
Jos de Calella, padre capuchino conven-
to Nuestra Seora Pompeya. Prov. de Ca-
talua; t Barcelona, 10-9-36.
Jos Cecilio, hermano de La Salle, dicesis
Almera; t Tabernas, 12-9-36 (p.277).
Jos Cecilio Jess Mara, fray, carmelita,
descalzo San Clemente y Villanueva Jara,
Cuenca, Prov. Aragn-Valencia.
Jos de Chauchina, Fr., dicono capuchi-
no convento de Antequera, Prov. Btica;
t Antequera, 6-8-36 (p.287).
Jos de Jess y Mara, cohermano pasio-
nista; t Carabanchel Bajo, 28-7-36.
Jos de Jess Mara, padre trinitario des-
calzo; t Villanueva del Arzobispo, 4-9-36.
Jos Mara, hermano gabrielista noviciado,
Can de Valls; t Moneada (p.232).
Jos Mara de la Encarnacin, trinitario
descalzo; t Madrid, 6-9-36.
Jos Mara de Jess, cohermano pasionis-
ta de Daimiel; t Manzanares, 23-7-36
(p-304).
Jos Mara de Jess Agonizante, coher-
mano pasionista de Daimiel; t Caraban-
chel Bajo, 28-7-36 (p.303).
Jos Mara de la Madre Dolorosa, carme-
lita descalzo, convento Toledo, Prov. de
Castilla; t Cabanas, 31-7-36 (p.308).
Jos Mara de Manila, padre capuchino
convento Madrid, Prov. Castilla; t cuar-
tel de la Montaa, 17-8-36.
Jos Mara de la Virgen del Carmen, pa-
dre prior de Camagey, carmelita descal-
zo; t Madrid, ?-7-36.
Jos Mariano de los Angeles, padre car-
melita descalzo, Prov. Catalua; t Bada-
lona, ?-i-37.
Jos de Ollera, Fr., capuchino convento
Valencia; t Paterna, 2-10-36.
Jos Oriol, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls, Moneada (p.232).
Jos Oriol de Barcelona, padre capuchi-
no convento Manresa, Prov. Catalua;
t carretera del Puente de Vilumara 24-7-36
(p.6oi).
824 \PFNniCK ESTAnSTICO
Jos Ramn de la Virgen del Pilar, car-
melita descalzo. Prov. Aragn-Valencia;
+ Benimalet, 18-8-36 Cp.io).
Jos de los Sagrados Corazones, coher-
mano pasionista de Daimiel; t Manzana-
res, 23-7-36 (p.304).
Jos Vicente de Santa Teresa, padre car-
melita descalzo, provincial convento Ma-
drid. Prov. Castilla.
Jovani Avila, Vicente, operario diocesano,
prefecto seminario de Tarragona t Barce- ; rrom, Gerona; t Vilarrom, 17-11-36.
lona, S-12-36.
Jovani Marn, Joaqun, operario diocesano,
rector seminario de Tarragona; t Barce-
lona, 5-12-36.
Jovani Montaner, Felipe, Tortosa. Acogi-
do Asilo Lourdes, Murcia; t subida al
puerto, 19-10-36 ('p.268).
Jove, P. Luis, claretiano Casa Estudios Cer-
vera; t cementerio Cervera, 17-10-36
(p.236).
Jove, P. Manuel, claretiano Casa Estudios
Cervera; t cementerio de Lrida, 26-7-36
(P-235)-
Jove Gass, Ramn, beneficiado Trrega,
Solsona; + FonoUeras, 22-8-36 (p.io).
Jover Blanquer, P. Juan, franciscano San
Lorenzo, Valencia. Prov. Valencia; t Co-
centaina, 2-10-36.
Jover Mira, Daniel, coadjutor de San Juan,
Albacete, Cartagena; t Albacete, Q-9-36.
Juan Crisstomo de Gata, padre capuchi-
no del convento de Orihuela, Prov. Va-
lencia; t Orihuela, 24-12-36.
Juan de la Cruz, hermano gabrielista, Cas-
tellde j\mpurias, Gerona; t cementerio
de Figueras, iQ-8-36.
Juan de la Cruz, padre trinitario descalzo;
t Barcelona, 18-9-36.
Juan de Dios, hermano gabrielista novi-
ciado Can de Valls; t Moneada, ii-ii-
36 (p.232).
Juan de Dios de la Virgen, Fr., carmelita
descalzo. Desierto las Palmas, Castelln,
Prov. .-Vragn- Valencia t Mosqueruela,
;
Teruel.
Juan de Jess, padre carmelita descalzo,
Prov. Catalua; t Lrida, 25-7-36.
Juan de Jess y Mara, padre trinitario
descalzo Mancha Real. Jan; t 3-4-37
(p.i8o, 272).
Juan Jos de Jess CruciScado, hermano
carmelita descalzo, Prov. Catalua; t Bar-
celona, 20-7-36 (p.229).
Juan Jos de la Virgen del Carmen, her-
mano carmelita descalzo; convento Ma-
drid, Prov. Castilla; t Paracuellos, ?-ii-36.
Juan Pablo, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Paracuellos, 28-9-36 (p.342).
Juan Pedro de Scui Antonio, padre pasio-
nista; t Ciudad Real, 26-9-36 (p.302).
Juan de San Juan de la Cruz, carmelita
descalzo, Prov. .Andaluca; t Jan, 30-
4-37.
Juan de la Virgen del Castaar, Fr., tri-
nitario descalzo; t cementerio Cuenca,
24-9-36.
Juan Franco, Pedro de, dicesis .\storga;
t Gijn.
Juan Requena, Enrique, coadjutor de En-
guera. Valencia; t Paterna, 29-12-36.
Juan Sez, Pablo de, cura de Masegoso, Si-
genza; + Guadalajara, 6-12-36 (p.316,
595).
Juanes Santos, Justo, salesiano Atocha, Ma-
drid, Inspectora Cltica; t Paracuellos
del Jarami, 28-11-36 (p.33S. 34i)-
Juanhuix Turn, Juan, prroco de Gase-
rns, Gerona; t Brula.
Juanmart Canut, Jos, prroco de Estach,
Urgel: t Montardit. 15-8-36.
Juanola Mares, Miguel, prroco de Vila-
Juli Amu, Benito, profesor de CoUel, Ge-
rona: t RipoU (p.56g).
Julia Vilaplana, iguel, den Alcoy, Se-
gorbe; t Alcoy, 27-10-36.
Julin Alberto, hermano de La Salle, dis-
trito \Iadrid; t Paracuellos, 30-11-36
fp-344)-
Julin Alfredo, hermano de La Salle, Tu-
rn; t Turn, 9-10-34.
Juliana Boadella, Jaime, ecnomo de La
Sagreda, Barcelona; t Moneada, 22-9-36.
Julio, hermano gabrielista noviciado Can
de Valls; t Moneada (0.232).
Julio del Corazn de Jess, cohermano
pasionista de Daimiel; t Carabanchel
Bajo, 28-7-36 ('p.303).
Julio Alonso, hermano de La Salle, dicesis
de Ciudad Real; t Valdepeas, 19-8-36.
Julve Ortells, P. Redento. carmelita calza-
j
do convento Madrid; t Madrid, 27-7-36.
Julve Vicent, Joaqun, presbtero de Tor-
tosa; t Bechi, II -9-36 (p.256).
Juncosa Figuerola, Jos, vicario de Santa
Eulalia, Vilapiscn, Barcelona; t Barce-
lona, 5-9-36.
Junquero Salvador, Aneto, prroco de Le-
daa, Cuenca; t pinar de Jbaga, 8-8-36.
Junyent, P. Antonio, claretiano de Barce-
lona, Gracia; t Pedralbes, 18-8-36.
Junyer Padem, P. Julio, salesiano Gerona,
Inspectora Tarraconense; t Barcelona,
26-4-38 (p.96).
Juste Garca, P. Nartn, jesuta Toledo,
Prov. Toledo; t Toledo, 27-7-36.
Justina del Sagrado Corazn, sor, herma-
na trinitaria, dicesis Madrid.
Justiniano de la Virgen Dolorosa, padre
pasionista de Daimiel; t Manzanares,
23-7-36 (p.304)-
Justino Gabriel, hermano de La Salle, di-
cesis de Tortosa; t Benicarl. 12-8-36.
Jutglar de San Jos, H." Rosa, dominica
anunciata; t Manresa, 27-7-36.
Labeaga de la Cruz, H." Elisa, adoratriz;
t cementerio del Este, \Iadrid, 10-11-36
(p.498).
Laborra, sor Josefa, hija de la Caridad
San Vicente; t Valencia, 8-12-36 (p.Si i).
Labre Maoso, Fr. Benito de, de San Juan
de Dios. Sanatorio Martimo de Calafell,
Prov. Hospitalaria de Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p.225).
Labrid Abadas, Jos, prroco de Espes,
Barbastro; t Abella. 2-8-36.
Lacambra Almanzor, Lorenzo, prroco
Salinas de Hoz, Huesca; t Suelves, 23-
8-36.
Lacambra Lpez, Secero, prroco retirado
Barbastro; t Barbastro, 16-8-36.
Lacarra, P. Toms, escolapio Alcaiz, Prov.
Aragn; t cementerio Alcaiz, ?-8-36.
 VCTlftUS JiCtliSISTICAS
Lacorte Bistu, Manuel, prroco de Lrida.
Lacruz Salas, Ramn, prroco de Lrida.
Lacruz Serret, Daniel, presbtero de Tor-
tosa; t Amposta.
Lacuey, P. Saturnino, escolapio de Alca-
iz, Prov. Aragn; f carretera Alcaiz,
29-7-36.
Lacunza, H. Virgilio, marista de Murcia;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Ladislao Luis, hermano de La Salle, di-
cesis Ciudad Real; t Valdepeas, 19-8-36.
Ladra Blanco, Constantino, ecnomo de
Lavares, Proaza, Oviedo.
Lafont Castany, Francisco, coadjutor de
Lrida.
Lafuente, Bonifacio de, marianista de Ciu-
dad Real.
Lafuente Colera, Manuel, beneficiado de
Alcaiz, Zaragoza; t 15-8-36.
Lafuente Falcn, Miguel, capelln
trense.
Lago Barrado, P. Ramn, mercedario de
Herencia, Ciudad Real, Prov. Castilla;
t Daimiel, ?-9-36.
Lago Manrique, P. Jess, agustino Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; f Paracue-
Uos, 30-1 1-36.
Laguia, H. Jos, dominico Corlas, Astu-
rias, Prov. Espaa; t cementerio Oviedo,
?-9-36-
Laguna, P. Vicente, escolapio de Getafe,
Madrid, Prov. de Castilla; t Ybenes,
17-8-36.
Lahoz Gan, Fr. Antonio, mercedario Prov.
Len; t Mas de los Sidricos (Hijar),
?-9-36 (p.S77).
Lahoz Villanova, Jos, coadjutor de Te-
ruel.
Lain Gui, Andrs, prroco Alameda de
la Sagra, Toledo; t Alameda, 26-7-36.
Laina Garca, Martn, capelln de La En-
carnacin, Madrid.
Laina Ibez, Martn, cannigo S. I.
de Sigenza; t Madrid, 2-12-36.
Lajunta Llorach, Ramn, presbtero Tor-
tosa; t Vinaroz, 4-9-36.
Lama, de
P. Juan, claretiano Don Benito,
Badajoz; t cementerio de Don Benito,
23-8-36 (p.296).
Lamadrid Arespacochaga, Joaqun, can-
nigo chantre de I. C. P., Toledo; t To-
ledo, 27-7-36 (p.403).
Lamberto Carlos, hermano de La Salle,
distrito Barcelona; t Barcelona, 26-12-36.
Lamoya Este ve, Jos, coadjutor de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Lamoya Hospital, Ramn, beneficiado de
Lrida.
Lancha Prez, Pascual, prroco Santiago
Apstol, de Toledo; f Toledo, 27-8-36.
Landa, sor Ascensin, misionera Santo Do-
mingo.
Landeira Muios, Manuel, ecnomo de
San Vicente de Caamouco, Santiago de
Compostela; t pazo de San Juan de Pi-
eiro, Puentedcume, 21-7-36.
Lanero, P. Froiln, agustino, Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Madrid, 28-7-36
{p.318).
Langa Bustos, Dionisio, prroco El Peder-
noso, Cuenca; t Fuentiduea, 25-8-36.
Langa Bustos, Manuel, presbtero Cruenta,
Fuentiduea, 25-8-36.
825
Lantaron Tomer, Salvador, ecnomo de
Pillarno, Avils, Oviedo.
Lanzas Arenas, Jos, Mlaga.
arcipreste
Lapastora Alonso, Rufino, prroco Olme-
da de Jadraque, Sigenza; t Sigenza,
22-9-36.
Laplana Laguna, Cruz, obispo Cuenca;
t Cuenca, 9-8-36 (p.373-379)-
Laplana Rabal, Luis, prroco de Torre de
Esera, Barbastro; t Graus, ?-8-36 (p.219).
Laplana Torres, Manuel, beneficiado ca-
tedral de Cuenca; J Cuenca, 10-8-36.
Lara, P. Emiliano, escolapio de Linares,
Prov. Castilla; t Ybenes, 22-9-36 (p.3i3).
Lara, P. Jos de la Concepcin, franciscano
noviciado La Bisbal, Prov. de Catalua;
t San Andrs del Palomar, 24-8-36.
Lara Garzn, Jos, coadjutor Berja, Gra-
nada; t Tabernas, 30-8-36 (p.274).
cas- Lara Pardo, Antonio, coadjutor Santa Ma-
ra de Linares, Jan; t Bailn.
Largo Manrique, P. Jess, agustino El
Escorial; f Paracuellos del Jarama, 30-
11-36 (p.343).
Laria Sampedro, P. Florentino, jesuta de
Madrid, Prov. Toledo; t 1-11-36.
Larragn Alfaro, P. Manuel, jesuta Ma-
drid, Prov. Toledo; t Madrid, 15-10-36.
Larrazbal Goicura, P. Leonardo, fran-
ciscano de Con, Prov. Granada; t Mla-
ga, 31-8-36 (p.280).
Larragueta Garay, Juan, clrigo salesiano
Mohernando, Guadalajara; t Guadalaja-
ra, 6-12-36 (p.316).
Lasa, Antonio, estudiante claretiano Ciudad
Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36 (p.298).
Lasaga Carazo, P. Miguel, salesiano Mo-
hernando, Guadalajara, Inspectora Clti-
ca; t Guadalajara, 6-12-36 (p.3i5)-
Lascurin, sor Resurreccin, misionera de
Santo Domingo.
Lasheras Aizcorbe, Fr. Rufino, de San
C.
Juan de Dios, Carabanchel Alto, Prov
Hospitalaria de Aragn; t Boadilla del
Monte, 1-9-36 (p.324).
Lasierra Rivera, Federico, prroco de L-
rida.
Latienda, H. Felipe Jos, marista de Las
Avellanas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Latorre Castn, Juan Manuel, prroco de
Sas, Barbastro; f Sas, 9-9-36.
Latorre Lagns, Carlos, prroco Albella
Barbastro; f Albella, 15-8-36.
Latorre Latorre, Francisco, regente Vallan-
ca, Segorbe; t Collado Royo, Jrica,
22-9-36.
Launed Carrera, Flix, regente de Lrida;
t Fraga, 24-7-36 (p.244).
Laureano Mara de Burriana, terciario
capuchino; t Torrente, 15-9-36.
Laurino de Jess Crucificado, coherma-
no pasionista de Daimiel; t Carabanchel
Bajo, 28-7-36 (p.303).
Lavernia Salelles, Vicente, beneficiado de
Sueca, Valencia; t Paterna, 29-12-36
(p.170).
Lavilla Buil, Roberto, presbtero en Caste-
jn de Monegros, Huesca; t Sena, g-9-36.
Lavilla, Clementino de, prroco Sigenza.
Lzaro, P. Constantino, claretiano San Vi-
cente de la Barquera, Santander; t San
Vicente de la Barquera, 29-8-57.
826 APNDICi; liSr.UJSTICO
Lzaro, P. Marcelino, franciscano Fuente
del Maestre, Prov. Andaluca; t estacin
Arriate, 6-9-36.
Lzaro Zarzoso, Bernardo, coadjutor Vi-
llatorcas,Segorbe; t Navajas, 18-9-36.
Leache, P. Julio, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Mas Claret, 19-10-36 (p.237).
Leal, P. Buenaventura, escolapio Colegio
Tarrasa, Prov. Catalua; t La Rabasa,
12-10-36.
Leal, H. Federico Jos, marista de Vich;
t Vich, 23-9-36.
Leal Lecea, M. I. D. Eduardo, den de la
S. I. C,
Plasencia; t carretera Enecuri,
Bilbao, 25-9-36.
Leandro de Llosa del Obispo, padre ca-
puchino del convento Masamagrell, Prov.
Valencia; t Puzol, 22-8-36 (p.536).
Leblic Acevedo, Prudencio, ecnomo de
Madridejos, Toledo; t Ybenes, 17-8-36.
Lecina Castelar, Agustn, ecnomo Ba-
naston, Barbastro; t Gerbe, 14-7-36.
Lecuona, H.' Engracia, salesa monasterio
Visitacin, Madrid; f Madrid, 18- 11 -36
(p-Soo).
Ledesma Navarro, Luis, capelln castrense.
Legido Herrero, Flix, prroco Cbreces,
Santander.
Legorburu Axpe, Fabin, coadjutor Llo-
dio, en Areta, Vitoria; t 24-7-36.
Leibar Garay, P. Miguel, marianista Ma-
drid; t Puente Vallecas, 28-7-36 (p.576).
Leiva, H. Manuel, escolapio Granada, Prov.
Castilla; t Murcia, 7-1-37.
Lemus Garzn, Jos Manuel, capelln
mnimas de Andjar, Jan; t carretera
de Madrid.
Len Justino, hermano de La Salle, Vich;
t Manresa, 26-9-36.
Len Mara de Elaguas, padre terciario
capuchino Santa Rita, Madrid; t Cara-
banchel (Madrid).
Len Martnez, Gabriel, capelln Casa de
Maternidad de Albacete, Cartagena; t Al-
bacete, 19-10-36.
Len Muoz, Luis, capelln castrense El
Carpi, Crdoba; t El Carpi, 24-7-36.
Leonardo Jos, hermano de La Salle, di-
cesis Seo de rgel; t Traveseres, 9-8-36
(p.96).
Leoncio Joaqun, hermano de La Salle,
dicesis Tarragona; t Viols, 1-9-36.
Lenides, hermano de La Salle, distrito
Barcelona; t Barcelona, 3-1 1-36 (p.i 18).
Lerma Martnez, Jos, coadjutor Sagunto,
Valencia; t Masamagrell, 25-8-36.
Lesmes Garca, Potenciano, ecnomo San
Andrs de Tacones, Gijn, Oviedo.
Leyva Garzn, Aurelio, coadjutor Guadix,
Almera; t 30-8-36.
Lezasoin, H. Jorge Luis, marista Toledo;
t Toledo, 24-8-36.
Lidn Mirasol, Aurelio, coadjutor Jrica,
Segorbe; t Soneja, 23-8-36 (p.257).
Limn Limn, Jos, salesiano Inspectora
Btica; t Morn de la Frontera, 21-7-36.
Limorte Jardi, Manuel, presbtero Torto-
sa; t Castelln, 2-10-36 (p.251).
Linacero Cuesta, Eladio, presbtero Tor-
tosa; t Calaccite, 27-7-36.
Linares Gil, H. Fidencio, marista Las Ave-
llanas; t Balaguer, ?-ii-38.
Lino de San Jos, padre carmelita descal-
zo, convento Madrid, Prov. Castilla; t Vi-
clvaro, 23-9-36.
Lirio Robledo, Roque, capelln colegiata
del Castellar, Jan; t Castellar.
Lizana, Tamarite de
P. Salvador, escolapio
Litera, Prov. Aragn; t La Cuadra, Ta-
marite, 26-7-36 (p.222).
Lizano Guu, Jos, coadjutor Caspe, Za-
ragoza; t Caspe, 20-9-36.
Lizrraga, M. Apolonia, carmelita Cari-
dad Vich; t Barcelona, 8-9-36 (p.419,
53i)-
Lizasoan, sor Jesusa, bemarda Vallecas.
Lizasoain Licaso, H. Aniceto, redentoris-
ta Perpetuo Socorro, Madrid; t Madrid,
18-8-36.
Lobato Prez, Salvador, ecnomo El Sau-
cejo, Sevilla; t El Saucejo, 22-7-36.
Loncn, Jos, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Cervera,
17-8-36 (P-236).
Longa Bustos, Dionisio, presbtero Ma-
drid; t Fuentiduea.
Longa Bustos, Manuel, presbtero Ma-
drid; t Fuentiduea.
Lpez, Angel, estudiante claretiano Ciudad
Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36 (p.298).
Lpez, P. Asensio, escolapio San Antn,
Madrid, Prov. Castilla; t pradera San
Isidro, Madrid, 26-8-36.
Lpez, Claudio, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; Fernn - Caballero, 28-7-36
(p.298).
Lpez, Emilio, claretiano Madrid; t ki-
lmetro 7 carretera Vallecas, 3-10-36.
Lpez, Fr. Jos, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.io8, 343).
Lpez, P. Leoncio, agustino, Prov. Nom-
bre de Jess, Espaa; t Santander, ?-io-
36.
Lpez, Senn, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Lrida,
26-7-36 (P-235)-
Lpez Aguado, Anacleto, regente Villa-
nueva Bogas, Toledo; t Aranjuez, 9-8-36.
Lpez Aguilar, Fr. Rubn de Jess, de
San Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov.
Hospitalaria Andaluca; f Barcelona, 9-
8-36 (p.227).
Lpez Alonso, Inocente, prroco Belvs de
la Jara, Toledo; t Belvs, 27-7-36.
Lpez Alvarez, Manuel, prroco Alcolea,
Granada; t cementerio Berja, Almera,
7-9-36.
Lpez Alvaro Botija, Jos, capelln San
Ramn, Madrid.
Lpez Antona, Fr. Jos, residente en Te-
tun. franciscano San Francisco el Gran-
de, Prov. Santiago; t Ybenes, 8-8-36.
Lpez Aaos, Mariano, beneficiado ca-
tedral Tarragona; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Lpez Arroba, Rogelio, capelln castren-
se Madrid; t Paracuellos del Jarama,
7-11-36 (p.331, 335).
Lpez Asns, Jos, presbtero Tortosa;
t Castelln, 29-8-36.
Lpez Brochier, M. Rosaura, adoratriz;
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36
(p.498)
Lpez Cccres, Jos, prroco Espejo, Cr-
doba; t cementerio Espejo, 4-8-36.
Lpez Canijo, Felipe, cura Santsima Tri-
 VCTIMAS ECLESISTICAS 827
nidad, de Atienza, Sigenza, hospital San Lpez Linares, Diego, presbtero de M-
Pedro de los Naturales, Madrid; t Ma- laga; t cementerio Mlaga.
drid. Lpez Lpez, P. Alfonso, franciscano con-
Lpez Caadas, Jos, beneficiado chan- ventual Granollers, Barcelona; t bosque
tre de la I. C. P. Toledo; t Toledo, 25-7- Samals, 3-8-36.
36. Lpez Lpez, Fr. Cecilio, de San Juan de
Lpez Carrillo, P. Jos Maria, dominico Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospitala-
convento Rosario, Madrid, Prov. Filipi- ria Aragn; t Boadilla del Monte, 1-9-36
nas; t 27-8-36. (p.324).
Lpez Climent, Jos, capelln Corpus Lpez Lpez, Francisco, ecnomo de So-
Christi, Valencia; t Camino Trnsitos. covos, Cartagena; t Socovos, 9-9-36.
Lpez Cogolludo Rodrguez, Damin, Lpez Lpez, Joaqun, coadjutor de la
franciscano Puebla de Montalbn; t Pue- Asuncin, Almansa, Cartagena; t Al-
bla de Montalbn, 31-7-36 (p.607). mansa, 4-10-36 (p.603).
Lpez Constante, Jos Mara, prroco Pe- Lpez Lpez, Fr. Ricardo, dominico con-
druel, Huesca; t Panzano. vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica;
Lpez Couceiro, P. Antonio, dominico t cementerio Almagro, 14-8-36 (p.300).
Casa Estudios Calanda, Prov. Aragn; Lpez de la Manzanera, Francisco, coad-
t Calanda, 29-7-36 (p.221). jutor Manzanares, Ciudad Real; t Man-
Lpez Cutanda, Andrs, asignado parro- zanares, 26-8-36.
quia de San Bartolom de Murcia, Car- Lpez Martn, Emilio, beneficiado mozra-
tagena; t Murcia, ig-io-36 (p.268). be de la I. C. P. Toledo; t Toledo, 23-
Lpez Oelgado, P. Pedro, dominico con- 8- 36 (p.310).
vento Calatrava Almagro, Prov. Btica; Lpez Martnez, H. Gabriel, franciscano
t cementerio Almagro, 14-8-36 (p.301). Alczar San Juan, Prov. San Gregorio
Lpez de Diego, Jos Maria, capelln Magno de Filipinas; t Alczar de San
Fundacin Doa Fausta Elorz, Madrid. Juan, 25-7-36 (p.305).
Lpez Domnguez, Luis, colector Santa Lpez Monfort, Jos, presbtero Tortosa;
Teresa y Santa Isabel, Madrid. t Vinaroz, 16-8-36.
Lpez Egea, Florencio, prroco de Turre, Lpez Monfort, Luis, presbtero Tortosa;
Almera; t Turre, 17-8-36 (p.6io). t Vinaroz, 16-8-36.
Lpez Fernndez, Enrique, regente Pola Lpez Morales, Alfonso, prroco Santa
de Allande, Oviedo. Eufemia, Crdoba.
Lpez Fernndez, Francisco, prroco Villa Lpez Morales, Ildefonso, beneficiado de
de Don Fadrique, Toledo; t Villa de Don la I. C. P. Toledo; t Toledo, 24-7-36.
Fadrique, 8-8-36. Lpez Muoz, Joaqun Epifanio, ecnomo
Lpez Fernndez, Jess, capelln Perns, Salmern, Cuenca; t Peralveche, ?-9-39.
Colunga, Oviedo. Lpez Navarrete, Francisco, ecnomo Or-
Lpez Fernndez, Luis, prroco Villapa- cera, Jan; t Orcera (p.609).
ada. Grado, Oviedo. Lpez Orbara, Fr. Manuel, de San Juan
Lpez Ferreres, Antonio F., presbtero de Dios, Sanatorio Martimo Calafell,
Tortosa; t Tortosa, 27-8-36. Prov. Hospitalaria Aragn; t Calafell,
Lpez Garca, Vicente, presbtero de M- 30-7-36 (p.225).
laga; t Martirices, Mlaga. Lpez Ordax, Galo, coadjutor Colmenar
Lpez Garca de la Torre, Manuel, pres- Viejo, Madrid.
btero San Andrs, Madrid; t Madrid, Lpez Prez, Jos, prroco San Andrs,
19-9-36- Baeza, Jan; f Caprones.
Lpez Gascn, Luis Eduardo,
prroco Lpez Prez, Juan Antonio, cura ecno-
Adra, Granada, arcipreste Berja; t pozos mo Cantoria, Almera; t Venta Eguar-
Tabernas, 31-8-36 (p.274). ducha, carretera Murcia-Granada, 20-
Lpez Gil, Crisstomo, chantre cate- 9- 36.
dral Barbastro; t Barbastro, 18-8-36. Lpez Pinares, P. Antonio, franciscano
Lpez Gil, Juan, coadjutor Villarrobledo, Alczar de San Juan, Prov. San Gregorio
Toledo; t penal Ocaa, 19-10-36. Magno de Filipinas; t Alczar de San
Lpez Gil, Vicente, salmista catedral Bar- Juan, 25-7-36.
bastro; t Barbastro, 18-8-36. Lpez Frisuelos, Rufino, coadjutor Villa-
Lpez Gonzlez, Jos Maria, ecnomo caas, Toledo; f Tembleque, 5-9-36
Poago, Gijn, Oviedo. (p.6o8).
Lpez Gonzlez, sor Aurora, sierva de Lpez Puig, Toms, beneficiado San Agus-
Mara; t Aravaca, 7-12-36. tn,Valencia; t Campanar, 12-8-36.
Lpez Guerrero Porlocarrero, Alfonso, Lpez Ramos, P. Eladio, Sagrados Cora-
cannigo Cuenca; t carretera Tragacete, zones; t pradera de San Isidro, 8-8-36.
9-8-36. Lpez Reguero, Nicols, ecnomo Pereda,
Lpez de las Hazas, Benito, capelln de Tineo, Oviedo.
Reyes Nuevos, Toledo; f carretera To- Lpez Rodrguez, H. Damin, francisca-
ledo-Ajofrin, 1-9-36. no Puebla Montalbn, Prov. San Grego-
Lpez Jimnez, Fr. Jernimo, franciscano rio Magno de Filipinas; t Venta del
Orihuela, Prov. Cartagena; t Rambla de Hoyo (Toledo), 31-7-36.
los Palacios, Mazarrn, 1-8-36. Lpez-Romero y Gmez del Pulgar,
Lpez Linares, Antonio, franciscano
P. M. Cndida, Compaa de Santa Tere-
Alczar de San Juan, Prov. San Gregorio sa; t Barcelona, ?-9-36 (p.524).
Magno; f carretera Herencia, 26-7-36 Lpez Ruiz, Enrique, ecnomo Nacimien-
(p.306). to, Granada; t Tabernas, 27-8-36.
 828 APNDICE ESTADSTICO

Lpez Ruiz, Lino, presbtero Valdeprado lejode la Jara, Toledo; t Valdelacasa de

del Rio, Santander; t Montes de Saja, Abajo, 25-8-36 (p.570).
17-10-36. Lucas de Jess, hermano carmelita descal-
Lpez Salazar, Angel, capelln del hospi- zo convento Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
tal Baeza, Jan; t Baeza. drid, ?-8-36.
Lpez de Sancho y Donoso, Julio, ec- Lucas de San Jos, padre carmelita descal-
nomo Retuerta, Ciudad Real; t Retuer- zo, Prov. Catalua; t Barcelona, 20-7-36
ta, iS-8-36. (p.229).
Lpez Tascn, P. Jos, dominico Madrid, Lucas Ibez, Manuel, prroco Puente
Prov. Espaa; t Madrid, 25-7-36. Victoria, Granada; t Barranco de los Ca-
Lpez Torres, Jos, ecnomo Ornes, San- ballos, 3-10-36.
tander; t Basurto, 12-9-36. Lucena Morales, Jos, profesor Seminario
Lpez VUlalta, Manuel, coadjutor Mem- Mlaga: t Mlaga, 31-8-36 (p.280).
brilla, Ciudad Real; t Membrilla, 15-8-36. Lucena Rivas, Juan, prroco Puente Genil,
Lpez Villalta, Nicols, capelln baslica Crdoba; t cementerio Puente Genil, 27-
del Salvador, Ubeda, Jan; t Ubeda. 7-36.
Lorca Cnovas, Pedro, coadjutor Colme- Luciano Pablo, hermano de La Salle, di-
n.ir de Oreja, Madrid. cesis Cartagena-Murcia; t Lorca, i8-n-
Lorca Muoz, Antonio, coadjutor Albox, 36 (p.269).
Almera; t pozo de La Lagarta, Taber- Lucio Suerprez, Maximino, capelln Re-
nas, 1-9-36 (p.276). yes I. C. P. Toledo; t Toledo.
Lorente, P. Ignacio, escolapio colegio Ta- Ludovico del Sagrado Corazn de Jess,
rrasa, Prov. Catalua; t Barcelona, 11- padre carmelita descalzo Burriana, Prov.
11-36 (p.i6o). Aragn-Valencia; t Villarreal.
Lorente Corona, Pedro Manuel, prroco Luengo Mayoral, Julio, capelln castren-
La Isabela, Cuenca; t Cuenca, ?-8-36. se Madrid; t Madrid, P-7-36.
Lorente Garrido, Feliciano, prroco Ca- Luez Anchuelo, Adrin To-
de, ecnomo
marenilla, Toledo; t Toledo, 22-8-36 rrelodones, Madrid; t 8-8-36.
(p.310). Luis Alberto, hermano de La Salle, dice-
Lorente Gmez, Juan, capelln Manza- sis Tortosa; t Benicarl, 15-8-36.
nares, Ciudad Real; + Manzanares, 27- Luis Gabriel, hermano gabrielista novi-
8- 36. ciado Can de Valls; t Moneada (p.232).
Lorenzo Bueso, Francisco, prroco Igle- Luis de Jess, hermano de La Salle, distri-
suela del Cid, Zaragoza; t Rubielos de to dicesis Barcelona; t Barcelona, 29-
Mora. 7-36-
Lorenza de Jess, madre trinitaria dice- Luis Mara de la Virgen de la Merced,
sis Madrid. padre carmelita descalzo, Prov. Catalua;
Lorenza de Santa Luca, sor, hermanas t Barcelona, 22-10-36.
trinitarias dicesis Madrid. Luis Mara de Valencia, padre capuchino
Lorenzo de la Concepcin, trinitario des- convento Antequera, Prov. Btica; t An-
calzo; t Vladrid, 15-8-36. tequera, 3-8-36 (p.286).
Lorenzo Gabriel, hermano de La Salle, Luis del Nio Jess, padre carmelita des-
distrito dicesis Barcelona; t Barcelona, calzo convento Madrid, Prov. Castilla;
9- 8-36. t Madrid, ?-4-37.
Lorenzo, P. Leocadio, claretiano Madrid. Luis de Ollera, capuchino convento Va-
Lorenzo Mara de Alquera de la Con- lencia; + Paterna, 2-10-36.
desa, Fr. , terciario capuchino; t Alquera Luis de San Miguel, trinitario descalzo;
de Condesa.
la t cementerio Cuenca, 24-9-36.
Lorenzo Bas, Manuel, capelln Santa Br- Luis Victorio, hermano de La Salle, dis-
bara, Madrid; t Madrid, 7-1 1-36. trito Madrid; t Paracuellos del Jarama
Lorente Arias, Miguel, prroco Lrida 30-11-36 (p.344)-
(p.219). Luis Gmara, Vidal, dominico Pea de
Loriz Buisan, Ramn, prroco El Grado, Francia; t Paracuellos del Jarama, 18-
Barbastro; t Barbastro, 3-12-36. 11-36 (p.338, 587)-
Loriz Buisan, Toms, beneficiado Torres, Luis Luis, H. Pedro, dominico Escuela
Barbastro; t Graus, ?-8-36 (p.2iQ). Apostlica Caldas de Besaya, Santander;
Loriz Buisanz, Silvestre, prroco Salas Ba- t Santander, 27-12-36 (p.356).
jas,Barbastro; t Barbastro, 2-1 1-36. Luisa de la Presentacin, madre oblata
Lozano, P. Antonio, claretiano Don Beni- Godella, Valencia.
to, Badajoz; t Medelln. Lumbreras Fernndez, Francisco, coad-
Lozano Colom, Ramn, prroco Lrida; jutor Consuegra, Toledo; t Fuente el

t Fraga, 24-7-36 (p.244). Fresno, 8-8-36 (p.310).

Lozano Eritja, Jos, prroco Biscarri, Ur- Lumbreras Garca, Fr. Pedro, francisca-
gel; t Peramola, 25-1-36. no Consuegra, Prov. San Gregorio Mag-
Lozano Petrola, Manuel, racionero Te- no de Filipinas; t Villarrubia, 24-9-36
ruel. (P-313)-
Lozano Tello, P. Martn, franciscano Con- Lumbreras Zubero, Matias, coadjutor de
suegra, Prov. San Gregorio Magno de Galdcano en Usndolo, Vitoria; t Cabo
Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36 Quilates, Bilbao, 25-9-36 (p.357)-
(p.3i3). Lumpi y Len, Manuel, cannigo M-
Lozano Toms, Braulio, ecnomo Budia, laga.
Sigenza; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316). Luque Cano, Pedro, coadjutor Montero,
Lozoyo Lpez, Justo, ecnomo Carrasca- Crdoba; t Montoro, 22-7-36.
 VCTIMAS ECLESUSTICAS
Luquc Fontanilla, P. Manuel, jesuta Al-
mera, Prov. Btica; t 29-8-36 (p.274).
Luque Gallardo, Nemesio, ecnomo M-
laga.
Luque Jurado, Antonio, presbtero de Cr-
doba.
Luque Trujillo, Cristbal, seminarista M-
laga.
Luqui Ayerra, Valentn, capelln castren-
se, Midrid.
Luto, M. Mara de San Cristbal, reparado-
ra; + Barcelona, 20-7-36.
Luz Anchuelo, Adrin, prroco Trrelo-
dones, Madrid.
Lia bet, H. Juan, claretiano Casa Estudios
Cervera.
Llabrs Pons, Guillermo, ecnomo San
Clemente, Menorca; t Cala Figuera, 18-
11-36 (p.267).
Llacer Ferrando, Joi Mira. prroco Olle-
ra, Albaida, Valencia; t Cheste, 18-8-36.
Llacer Rodrguez, Rosendo, prroco Pue-
bla de Vallbona, Liria, Valencia; t Puebla
de Vallbona, 22-8-36.
Llach, P. Francisco, Hijos de la Sagrada
Familia, Reus; t Vilarrodona, 25-8-36.
Llach, P. Jaime, Hijos de la Sagrada Fa-
milia, San Julin de Vilatorta; t Barce-
lona, ig-4-37-
Llach, P. Ramn, Hiios de la Sagrada Fa-
milia. Las Corts, Barcelona; t Barcelo-
na, 19-4-37-
Llad, Luis, estudiante claretiano Barbas-
tro; t carretera Sariena, 15-8-36 (p. 190,
215).
Llad, H. Manuel, escolapio colegio Sa-
rria, Barcelona, Prov. Catalua; t Bar-
celona, 6-8-36.
Llad OUcr, Juan, cannigo magistral
ca-
tedral Vich; t San Martin Riudeperas,
20-7-36.
Llad Ramonet,
Jos, capelln Dominicas
Manresa, Vich; t Suri, 30-7-36.
Llad Salud, Antonio, prroco Salvanera,
Urgel; t Conques, 23-8-36.
Liados Salud, P. Raimundo, benedictino
Montserrat; t Pueyo Barbastro, 28-8-36
(p.2i6).
Llagostera Bonet, P. Francisco, merceda-
rio Prov. Aragn;
t Lrida, 20-8-36
Llamazares Fernndez, H.' Gertrudis,
da la Divina Pastora;
terciaria franciscana
t Hortaleza, Madrid, 14-8-36 (p.149).
Llanillo, H. Euquerio, marista Madrid;
t Madrid, 4-1-37.
Llanos
Iglesias, Emilio, presbtero El Sal-
vador, Madrid.
Llarrado Lloret, Antonio, prroco Lri-
da.
Llaurad Parisi, Fr. Antonio, de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo Calafcll,
Prov. Hospitalaria Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p-225).
Llavaneras Borrs, Ramn, presbtero L-
rida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Llebaria Torn, Dalmacio, plebano de
Montblanch, Tarragona; t Moniblanch,
22-8-36 (p.40i).
Lled Martnez, Vctor, asignado a la pa-
rroquia de la Pursima, Yecla, Cartage-
na; t Yecla, P-io-36 (p.626).
829
Lled Soriano, Antonio, prroco Ayora,
Orihuela; t Avora.
Lleguu Espot, Jos, capelln San Andrs
de Palomar, Barcelona; t Lrida, 20-8-36
(p.242).
Lleh Ramoneda, Pedro, beneficiado Man-
resa, Vich; t San Fructuoso, 6-8-36.
Lleonart Riera, Camilo, capelln santua-
rio Montgrony, Vich; t San Lorenzo de
Campdevanol, 18-9-36.
Lleopart Puig, Ramn, arcipreste Olost de
Llusanes, Vich; t carretera Vich a Roda,
13-10-36.
Lies Segarra, Jos, capelln Adoracin
Perpetua, San Lorenzo, Gijn, Oviedo.
Llimiana Fontova, Jacinto, beneficiado
Tremp, Urgel; t Tremp, 18-8-36.
Llimiana Mons, Jos, prroco Puigver,
Tremp, Urgel; t Tremp, 19-8-36.
Llisbona, H. Timoteo Jos, marista Las
Avellanas; t Estopin, 1 1-8-36.
Llive Bar, Juan, capelln manicomio San
Andrs de Palomar, Barcelona, Tarrago-
na; t San Quirse, 28-7-36.
Lloan Marsol, Manuel, coadjutor Lrida.
Licheras Agrs, Domingo, regente Alio,
Tarragona; t Moneada, 2-12-36.
Llobet Manos, Jos, beneficiado Trrega,
Solsona; t Closa de Fonolleras, 5-9-36.
Llombart Gil, Narciso, prroco Calanda,
Zaragoza; t Valdealgorfa, 18-8-36.
Llombart Ferrer, Jos, ecnomo Parcent,
Valencia; t Pedreguer, 29-9-36.
Llompart Noguera, Vicente, presbtero
Tortosa; t ViUarreal, ?- 12-36.
Llompart Torres, Carlos, presbtero Tor-
tosa; t La Jana, g-8-36.
IJonch, H. Domingo, escolapio Puigcer-
d, Prov. Catalua; t Ganduxer.
Llonch Sol, Jaime, vicario organista Sa-
grada Familia, Barcelona; t Barcelona,
19-9-36 (p.sSs)-
L!op Camps, Timoteo, beneficiado Santa
Cruz, Valencia; t Serra, 28-8-36.
L!op Gay, Fr. Guillermo, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Paracuellos del Jarama,
28-11-36 (p.335)-
Llop Florensa, Roque, adscrito catedral
Lrida.
Llop Masip, Enrique, beneficiado Lrida.
Llopis Bataller, Salvador, rigente Gaya-
nes, Valencia; t Alcoy, 13-10-36.
Llops, H. Adrin, marista Madrid; t Pa-
racuellos del Jarama, 1 1-8-36.
Llorca Llopis, Diego, coadjutor Benisa,
Valencia; t Gata Gorgos. 5-9-36.
Llorcns Bel, Manuel, beneficiado Santos
Juanes, Valencia; t Benifay, 20-10-36.
Llorcns Jornet, Jos Mara, cura de Cua-
tretondd, Valencia; f Saler, 10-9-36.
Llorns Martnez, Jos, regente Alboraya,
Valencia; t Algimira Alfara, 26-8-36
(p-257)-
Llorns Montesinos, Vicente, prroco Ja-
rafuel. Valencia; t Paterna, 8-1 1-36
(P-I70)-
Llorns Muoz, Eleuterio, presbtero Tor-
tosa; t Villanucva Alcolea, 20-10-36.
Llorns Pallcj, Matas, beneficiado de la
Merced. Barcelona; t Tarragona, 7-8-36.
Llorns Pea, Arturo, capelln Beneficen-
cia, Alcoy, Valencia; t Alcoy, 24-2-37.

830 APNDICE ESTADSTICO
Llrente, Hilario, claretiano Barbastro;
t carretera Sariena, 13-8-36.
Llrente Garca, Germn, coadjutor Bri-
huega, Toledo; t carretera Guadalajara,
22-8-36.
Lloret, P. Salvador, escolapio Ganda,
Prov. Valencia; t Ganda, 7-9-36.
Lloret Albiana, Vicente, beneficiado Gan-
da, Valencia; t Ganda, 25-8-36.
Lloret Marco, H." Ascensin, carmelita
Caridad de Benejama; t Ganda, 7-9-36.
Llosa Balaguer, Fr. Jos, dicono terciario
capuchino; t Madrid, 7-10-36.
Llosa Snchez, Dmaso, coadjutor Soto de
Luia. Cudillero, Oviedo.
Llosss, P. .Agustn, claretiano Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Llovera Puigsech, P. Femando Mara,
carmelita calzado convento Olot, Comi-
sariado Catalua; t Barcelona, 22-11-36.
Llovet, H. Milln, marista Valencia; t Al-
cira, 25-8-36.
Lluch Verde, Pedro, presbtero Tortosa;
+ Cuevas Vinrom.
Ma cario de la Inmaculada, hermano pa-
sionista; Carabanchel Bajo, 28-7-36.
t Gerona; t Fig :eras, 21-9-36 (p.123).
Macarulla Font, Jos, Seminario Conci-
liar Lrida.
Macarro Garca, Claudio, ecnomo .\lia y
La Calera, Toledo; t Oropesa, 15-8-36.
Mcenlas Muzas, Mariano, prroco Bar-
bastro.
Maci Llavancra, Luis de, comunitario
Figueras, Gerona.
Maci Serret, P. Joaqun, franciscano Al-
cal de Chisvert, Prov. Catalua; t ce-
menterio Alcora, 3-10-36 (p.179, 251).
Macip, Juan, presbtero Tortosa.
Macip Fabregat. Jos, cabildo catedral L-
rida.
Mach Fabregat, Plcido, presbtero, Tor-
tosa; + Pobla Tomesa, 20-10-36.
Machip Sas, Salvador, capelln, Lrida.
Nlachirant Bosca, Blas, capelln hospital
Beniganim, Albaida, Valencia; t Geno-
vs, 18-9-36.
Macho, Melanio, misionero Corazn
P.
Jess; t Barcelona. 17-8-36.
Macho Carrasco, Jos, prroco de San
Cristbal, de Lorca, Cartagena; t Lorca,
27-11-36.
Macho Iturbe, Manuel, capelln asilo Ca-
bezn de la Sal. Santander; t Santander,
?-i-37
Machuca Laguna, Bernardo, coadjutor
la Almudena, Madrid.
Machuca y Surez de Negrn, Rafael,
coadjutor Santa Mara de Estepa, Se-
villa; t Mlaga, 31-8-36 (p.281).
Madroal Snchez, Isabelino, prroco Na-
va de Ricomalillo, Toledo; t Nava de
Ricomalillo, 29-8-36.
\Icstre Olcina, Jos Luis, prroco Algue-
a, Orihuela; t Novelda.
Mestre Olcina, Ricardo, vicario parroquia
Alguea. Orihuela; t Monforte.
Maf Chova, Salvador, prroco Castelln
de Rugat. Valencia; t Castelln de Rugat
(p.601).
\Iagaa Rodrguez, Gonzalo, ecnomo
Caada Catena, Jan; t Caada Catena.
Mag Camps, Adelardo, capelln hermanos
,
de La Salle, San Feliu de Guxols, Gero-
na;t cementerio San Felu, 31-10-36.
\Iagn, Pedro, Lrida; t Juncosa, 29-8-36
(p.6io).
\Iagraner Albuixech, Jos Antonio, cura
de Tous. Alberique, Valencia; + 19-3-38.
Magri \Ialla, Jos, prroco, Lrida.
Magri Rosicarda, Ramn, beneficiado, L-
rida.
Magro y Candelas, H.* Mercedes, .\ngeles
Custodios, Madrid t carretera Andaluca,
;
28-10-36.
Maison Ibcz de Garayo, Glicerio, ec-
nomo Biez-Carranza, Vitoria; t Cabo
Quilates, Bilbao, 2-10-36 (p.359).
Maza Goicoechea, H.* Justa, carmelita
Caridad Casa Misericordia Valencia; t Pa-
terna, 24-11-36 (p.509).
Majadas Mlaga, Fr. ,\ndrs, franciscano.
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(P.3I3).
Majadas Mlaga, Fr. Vicente, franciscano.
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p.313).
Major
.
Reinal, Jos, prroco La Junquera
Majoral Mosol, Jos, presbtero, Urgel,
residente Hostalet de Tos; t Hostalet.
Malado Renon, Jos, presbtero Tortosa;
t Castelln, 10-11-36.
Maleo Salamero, .'\ntonio, capelln her-
manos de La Salle, Grin, Madrid;
t 9-8-36.
Maldonado Valverde, Jos M.*, capelln
de Reyes de I. C. P., Toledo; t Toledo,
30-7-36.
Malo, P. Eulogio, escolapio, Barbastro,
Prov. .'\ragn; t carretera Fomillos, 8-9-
36 (p.217).
\IaIo Arcas, Pascual, beneficiado de la
Pea de Graus, Barbastro; t Graus,
2-8-36.
Malo Herranz, Hermenegildo, cura de
Tordellego, Sigenza; t Guadalajara, ?-
12-36.
Malumbres, P. Constantino, agustino Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama, 30-11-36 (p.343).
Malln, P. Femando, claretiano Barcelona,
Ripoll; t 20-8-36.
Mallofr Suriol, Quintn, prroco Santa
Perpetua de la Moguda, Barcelona; t San
Andrs de Palomar, 22-7-36.
Mallol, P. Antonio, franciscano noviciado
La Bisbal, Prov. Catalua; t Font Mo-
rena, Palafrugell, 12-8-36 (p.622).
Mancebo, H. Macario, oblato, noviciado
Las Arenas; t El Escorial, 27-3-39.
Manchado Vegas, Francisco, presbtero.
Ciudad Rodrigo; + Murcia, subida del
puerto, 19-10-36 (p.268).
Man March, Jos, beneficiado Morell,
Tarragona; t Reus, 17-8-36.
\Ianero, H. 2Ucaras. escolapio San Fer-
nando. Madrid, Prov. Castilla.
Maero Pallars, Manuel, presbtero, Tor-
tosa; t Morella, 2-9-36.
Maero Zazo, Csar, prroco Santa Mara,
Alcal, Madrid.
Maneus Besalduch, P. Eliseo. carmelita
calzado convento Trrega, Comisariado

VCTIMAS KCl,ESISTICAS
Catalua; i Clot deis Aubns, Cer\'era,
29-7-36 {p.238).
Meingas Santos, Eugenio, cura Santorcaz,
Madrid.
Mangusino Fernndez, H. Sanliago, re-
dentorista San Miguel, Madrid; t Valen-
cia, 23-12-36.
Manrique, P. Tirso, dominico. Casa Es-
tudios Calanda, Prov. Aragn; t Calanda,
29-7-36 (p.22l).
Manrique Beltrn, Eliseo, presbtero, Tor-
tosa; t Castelln, ?-8-36.
Manrique Rubio, Francisco, presbtero
Tortosa; t Almazora, 21-8-36.
Manrique Rubio, H. Simen, carmelita
calzado convento Madrid; t Moncfar,
22-8-36.
Mantecn Snchez, Adolfo, cura Pieres,
Santander; t carretera Cabezn de la
Sal-Udas, 12-10-36.
Mansenyach Iglesias, Manuel, cannigo
Manresa, Vich; t checa San Elias.
Mantilla, Angel, presbtero Santander.
Manuel, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; t Moneada.
Manuel de Mara y Jos, carmelita descal-
zo, Burriana, Prov. Aragn- Valencia;
t Burriana.
Manzanal, sor Crescencia Mara de la
Cruz, franciscana Santa Clara, Cubas.
Manzaneque, P. Candela, Sagrados Cora-
zones; t Rabassada, 15-8-36.
Manzano Camba, Alberto, regente Lillo,
Toledo; t carretera El Romeral, 10-8-36.
Manzano Cruz, Francisco, coadjutor Adra,
Granada; t Rambla de Albuol, ?-8-36.
Manes Bosch, P. Manuel, jesuta, Barce-
lona, Prov. Tarraconense; t 25-7-36.
Maes Palomar, Blas, prroco Adamuz,
Segorbe.
Maqueda Lpez, Francisco, subdicono
Toledo; t 12-9-36 (p.620).
Mare Espigul, Andrs, regente de San
Jaime deis Domenych, Barcelona; t Bar-
celona.
Marcela, sor,doctrinera; f picadero Pa-
terna, 20-11-36.
Marcelo de Santa Ana, hermano carmelita
descalzo, Prov. Catalua; f Barcelona,
8-9-36.
Marcial de Vilafranca, hermano capuchino
convento Sarri, Prov. Catalua; t Pedral-
bes, 19-8-36.
Marciano Jos, hermano de La Salle,
rn, Asturias; t cementerio Turn, g-
10-34-
Marciano Pascual, hermano de La
dicesis Tortosa; t Tortosa, 18-8-36.
Marcilla Lpez, Alberto, cura rector de
San Jos, Albacete, Cartagena; t Albacete,
27-9-36 (p.123).
Marco, H. Francisco, estudiante claretia-
no Casa Estudios Cervera; t Mas Cla-
ret,19-10-36 (p.237).
Marco, Juan Jos, presbtero Tortosa;
t 14-8-36.
Marco AJcmn, Alberto, carmelita
P.
calzado convento Madrid; t Paracuellos
del Jarama, 28-11-36 (p.338).
Marco Corts, Vicente, beneficiado Sueca,
Valencia; t Saler, 24-9-36.
Marco Carn, Jos, residente en Valencia
;
831
t Ares del Maeste, Castelln, 20-8-36.
Marco Lpez, Vctor, prroco Lrida.
Marco Oro, Urbano, ecnomo Caspe,
Zaragoza; t Caspe 11 -8-36.
Marco Snchez, Antonio, presbtero, pro-
fesor auxiliar del Instituto de San Isidro,
de Madrid; t Madrid, 1-12-36 (p.331).
Marcos, sor Adelaida Mara del Pilar,
franciscana Santa Clara, Cubas.
Marcos, P. Francisco, agustino Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama, 30-11-36 (p.343).
Marcos, Fr. Gervasio, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Madrid,
25-7-36.
Marcos, Fr. Julio, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.343).
Marcos Alcocer, M. Rosario, adoratriz,
educanda mayor; t Madrid, 31-8-36
(p.498).
Marcos Cantn, Isidoro, ecnomo, Pola
de Laviana, Oviedo.
Marcos Fraile, Saturnino, presbtero, orato-
rioCaballero Gracia, Madrid.
Marcos Lpez, P. Manuel, franciscano en
Madrid, Prov. Catalua; t Madrid, ?-
8-36.
Marcos Reguera, Fr. Ricardo, agustino El
Escorial; t Paracuellos del Jarama, 30-
11-36 (p.343).
Marcos Sanfemando, Alejandro, coadju-
tor Torrelaguna, Madrid.
Marcoval Vidal, Juan, presbtero Tortosa;
t Tortosa, ?-8-36.
March BatUes, P. Constantino, jesuta
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 26-3-37
(p.i6o).
Margarit Fisa, Jos, adscrito a San Pedro
de Rivas, Barcelona; t La Collada de
Tosses, 14-8-36.
Margarita de Torrente, capuchina con-
vento Masamagrell, Valencia.
Margeli Lorenzo, Antonio, beneficiado
catedral Madrid.
Margenat Rourda, Facunda, hermana de
San Jos; t Barcelona, 29-8-36.
Margusino Fernndez, H. Santiago, re-
dentorista; t Valencia, 23-12-36.
Mari Torres, Antonio, prroco San Fer-
nando, Ibiza; t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Mara Angeles de San Jos, hermana car-
melita descalza Guadalajara; t Guadala-
jara, 24-7-36 (p.S2i).
Tu- Mara Ascensin, sor, concepcionista fran-
ciscana de San Jos; t Madrid, 8-1 1-36.
Mara Asuncin, sor, concepcionista fran-
Salle, ciscana de San Jos; f Madrid, 8-1 1-36.
Mara Asunta de Vidaurreta, hermana ca-
puchina convento Masamagrell, Valencia.
Mara Balbina de San Jos, sor, concepcio-
nista franciscana de San Jos; t Madrid,
8-1 1-36.
Mara Basilia de Jess,concepcionista fran-
ciscana de San Jos; f Madrid, 8-1 1-36.
Mara Beatriz de Santa Teresa, sor, con-
cepcionista franciscana de San Jos; f Ma-
drid, 8-1 1-36.
Mara Clotilde del Pilar, sor, concepcio-
nista franciscana de San Jos; t Madrid,
8-11-36.
Mara Dolores, sor, doctrinera; t picade-
ro Paterna, 20-11-36 (p.511).
 ;

832 APENDICE ESXADSXICO

Mara de la Iglesia, escolapia Madrid; Marin Salom, P. Francisco, franciscano

t Madrid, 20-9-36 (p.585). Balaguer, Prov. Catalua; t Bellmunt,
Mara Isabel del Carmen, sor, concep- S-8-36 (p. 240-241).
cionista franciscana de San Jos; t Ma- Marino Domingo Mara, hermano maris-
drid, 8-1 1-36. ta; t Balaguer, 2-9-36.
Mara Juana de San Miguel, sor, concep- Marino Ruiz, Abraham, hermano marista;
cionista franciscana de San Jos; f Ma- t Lrida, 20-8-36 (p.242).
drid, 8-1 1-36. Marino Ortega, Francisco, prroco Gua-
Mara Luz de Olleras, hermana capuchi- dalajara, Toledo; t Guadalajara, Q-8-36.
na convento de Masamagrell, Valencia. Mam Mansilla, H. Eleuterio, dominico.
Mara Manuela de! Santsimo Sacramen- Escuela Apostlica Caldas de Besaya,
to, sor, concepcionista franciscana de Santander, Prov. Espaa; f Santander,
San Jos; t Madrid, 8-1 1-36. 27-12-36 (p.356).
Mara de Montserrat, sor, mnima de San Marot o Moreno, Fr. Flix, franciscano
Francisco de Paula; t Barcelona, 23-7-36 Cons uegra, Prov. San Gregorio Magno de
(p.5i8-5ig). Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
Mara de la Paz, sor, doctrinera; f pica- (p.3i3).
dero Paterna, 20-11-36 (p.511). Maroto Snchez, Manuel, capelln Valde-
Mara Petra Pilar de los Desamparados, peas, Ciudad Real; t La Concordia,
sor, concepcionista franciscana de San 10-8-36.
Jos; t Madrid, 8-1 1-36. Marqus, H. Filemn, escolapio colegio
Mara del Pilar de San Francisco de Trrega, Prov. Catalua; t Villafranca
Borja, hermana carmelita descalza; t Gua- Cid, ?-9-36.
dalajara, 24-7-36 p.521). Marqus Boix, Antonio, beneficiado San
Mara del Sagrado Corazn, sor, doctri- Nicols, Valencia; t Almusafes, 1 1-9-36.
nera; t picadero Paterna, 20-1 1-36 (p.511). Marqus Ibez, Evaristo, prroco, Teruel
Mara del Sagrario de San Luis Gonza- t Fuentes de Rubielos, 13-8-36.
ga, hermana carmelita descalza; f Ma- Marqus de Jess, sor Amparo, francisca-
drid, 18-8-36 (p.523). na Buen Consejo, hospital de Madrid.
Mara del Sufragio, sor, vicaria general, Marqus Teixidor, Juan, vicario Rosas,
doctrineras; t Paterna, 20-11-36 (p.511). Gerona; t Rosas, ?-7-36.
Mariano Flix, hermano de La Salle, Mrquez Garca-Maribello, Francisco
distrito Madrid t Grin, 28-8-36 (p.322).
; presbtero, Hinojosa del Duque, Crdo-
Mariano Len, hermano de La Salle, ba; t Hinojosa, 27-7-36.
distrito Barcelona; t Moneada, 25-7-36 Mrquez Massot, Jernimo, beneficiado
(p.229). comunitario Canet de Mar, Gerona.
Mariano Pablo, hermano de La Salle, Mrquez Miravet, Elias, presbtero Tor-
distrito Madrid t Grin, 28-8-36 (p.322).
;
tosa; t Onda, ii-g-36 (p.256).
Mariano de San Jos, padre trinitario Marro Bosch, Enrique, coadjutor Perre-
descalzo; t Villanueva del Arzobispo, ras, Barcelona; t Barcelona, 13-4-37-
26-7-36. Marsenyach Iglesias, Manuel, cannigo
Marimont, H. Jos, escolapio Alcira, Prov. de Manresa, Vich; t Barcelona, ?-io-36.
Valencia; t Puerto de Hierro, Alcira.
Mart, Fr. Gabriel, franciscano noviciado
Marn, Juan, presbtero Tortosa. La Bisbal, Prov. Catalua; t Font Mo-
Marn Acua, Jos M.^, prroco Zocueca, rena, Palafrugell, 12-8-36.
Bailn, Jan; t Vallecas.
Mart, Manuel, presbtero Tortosa.
Marn Alonso, coadjutor santuario
Jos,
Santsimo Cristo del Consuelo, Cizar,
Mart, Pascual, presbtero Tortosa.
Cartagena; + Cizar, ?-i2-36. Mart Albanell, Federico, cura teniente
Marn Gonzlez, Ricardo, prroco Yepes, de la colonia Gell, Barcelona; t Barce-
Toledo; t Yepes, 23-10-36. lona, 10-10-36.
Marn Mardemn, Juan de Dios, coadju- Mart Alfonso, Elias, coadjutor Campo de
tor de Vilches, Jan; t Vilchcs. Mirra, Alcoy, Valencia; t Alfarras, 22-
Marn Marios, Pedro, familiar seor obis- 9-36.
po Guadix; t Bedmar, Jan, 1-9-36. Mart Amenos, Ramn, coadjutor False t

Marn Mnguez, y\mancio, m.erceda-

P.
rio, Prov. Aragn; t Binfar, 26-7-36.
Marn Navarro, Domingo, ecnomo
sia San Patricio, de Lorca, Cartagena;
t Lorca, 23-10-36.
Marn Piquer, Miguel, director Patronato,
Segorbe.
Marn Terol, Manuel, presbtero Tortosa;
t Cinco Torres, 30-8-36.
Marn Torres, Fernando, presbtero de
Sorihuela, Jan; t Sorihuela.
Marina, P. Angel, dominico, prior conven-
to Calatrava Almagro, Prov. Btica; t ce-
menterio Almagro, 14-8-36 (p.300).
Marin Mirallcs, Francisco, capelln Ca-
ridad, Tarragona; t Reus, 22-7-36.
Marin Mogas, Martn, ecnomo de Ge-
Ijda, Barcelona: f Ordal, 26-7-36.
Tarragona; f Falset, 12-8-36.
Mart Aymerich, Jos, capelln en Tarra-
igle- gona; t Valls, 25-8-36.
Mart Bataller, Jos, coadjutor Alquerieta,
Alcira, Valencia; t Beniganim, 9-9-36.
Mart Bataller, P. Jos, escolapio, Alcira,
Prov. Valencia; t Alcira.
Mart Bel, Francisco, capelln Cuevas de
Caart, Zaragoza; t Bordn, ?-7-37.
Mart Bofarull, eogracias, beneficiado
Santa Coloma Queralt, Vich; t Conesa,
9-9-36.
Mart Borros, Pedro, capelln asilo carme-
litas de Gracia, Barcelona; t ristal,
22-8-36.
Mart Carbonell, Cosme, prroco Valles-
pirns, Vich; t Costa de Terradellas,
Vallespirns, 21-9-36.
 vctimas eclesisticas 833

Mart Chi, Jos, presbtero Tortosa; t Ti- organista S. I. C. Almera; t pozo La

visa, 18-7-36. Lagarta, Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Marti Dondcris, Jos, regente Montserrat, Martn Bosque, Jernimo, prroco Gine-
Carlet, Valencia; t Paterna, 26-8-36 brosa, Zaragoza; t Mas de Marcos, 18-
(p.173). 8-36 (p.223).
Mart Durn, Jos, regente de la Sant- Martn Cabello, Manuel, adscrito Sonseca,
sima Trinidad de Villafranca del Panads, Toledo; t carretera Sonseca-Orgaz, 13-
Barcelona; t cementerio de Villafranca, 8-36.
22-7-36. Martn Camacho, Teodoro, prroco Asun-
Mart Esteve, Jos Mara, prroco de cin de Bujalance, Crdoba; t Bujalan-
Montmel, Barcelona; t cementerio de ce, 1-8-36 (p.290).
Las Corts, Sarria, 31-10-36. Martn Cesan, H. Dionisio, marista. Las
Mart Farre, Carlos, prroco, Lrida. Avellanas; t Moneada, ?-io-36 (p.232).
Mart Figueras, Rafael, prroco Cabra, Martn Diez, Jess, ecnomo Los Ybenes,
Tarragona; t Tarragona, 29-7-36. Toledo: t Los Ybenes, 1-8-36.
Mart I. apena, Joaqun, prroco Hoz de Martn Diez, Lucio, coadjutor Torrejn
Barbastro; t Hoz de Barbastro, ?-8-36. Ardoz, Madrid.
Mart Padrs, Jaime, vicario de San Adrin Martn Erro, H. Tefilo, marista; t Rei-
del Bess, Barcelona; t 22-7-36. nosa, 10-10-36.
Mart Palanca, Vicente, coadjutor en Va- Martn de Fuente, David, prroco
la
lencia; t Silla, 24-8-36 (p.170). Arroyomolinos, Madrid; t Mstoles, 28-
Mart Pinol, Antonio, adscrito a la iglesia 7-36.
de la'; Almas de Barcelona; t Barcelona, Martn Gaitero, Francisco, presbtero, Os-
14-2-37 (p.i6o). ma.
Mart Quero!, Jos, presbtero, Tortosa; Martn Gallent, Ramn, chantre, Alcira,
t Onda, 3-8-36 (p.253). Valencia; t El Saler.
Mart Salv, Jos B., coadjutor Pedreguer, Martn Garca, Florencio, profesor semi-
Valencia; t Vergel, 3-8-36. nario. Mlaga.
Mart San Jaume, Jaime, beneficiado Puig- Martn Garca Herras, Francisco, adscrito
cerd, Urgel. Villarta de los Montes, Toledo; t Villarta,
Mart Sanz, Andrs, beneficiado Ganda, 19-8-36.
Valencia; t Ganda, 18-8-36. Martn Guilln, Ramn, coadjutor Teruel.
Mart Soriano, Ramn, regente Vallada, Martn Hernndez, P. Antonio, salesiano.
Valencia; t Burjasot, 27-8-36 (p.6io). Valencia, Inspectora Tarraconense; t Va-
Mart Turull, Antonio, cannigo la Seo lencia, 9-12-36.
de Urgel, Urgel; t Urgel, 24-8-36. Martn Hinojosa, Jos Manuel, racionero
Mart Villar, Enrique, presbtero, Tortosa; de El Salvador, Teruel; t Hospitalet del
t Benicasim, 30-9-36 (p.249). Infante, 29-4-38.
Mart Corena, sor Toribia, hija de la Martn Jabargues, Jos, beneficiado, Te-
Caridad San Vicente; Santa Coloma Gra- ruel.
manet, Barcelona; t Tibidabo, 24-10-36. Martn de Jan, Matas, coadjutor Buen
Martn, P. Abundio, misioneros Corazn Consejo, Madrid.
Jess; t Seri, Gerona, 28-9-36. Martn Jimnez, Jos, capelln Prisiones,
Martn, P. Antonino, claretiano. Ciudad Real; t Valdepeas, 10-8-36.
Martn de Barcelona, padre capuchino Martn Lpez de Arroyave, Francisco
convento Nuestra Seora Ayuda, Bar- Jos, coadjutor salesiano Madrid; t Pa-
celona, Prov. Catalua; t Moneada, 20- racuellos del Jarama, Q-ii-36 (p.336).
12-36. Martn Maestro, Aureo, prroco Portillo
Martn de la Eucarista, padre carmelita de Toledo, Toledo; t Chueca, 9-9-26.
descalzo, Castelln Plana, Prov. Aragn- Martn Mancebo, H. Victoriano, oblato
Valencia; t cementerio Castelln, ii-io- noviciado Las Arenas; t Bizcargui, 31-
36. 5-37.
Martin, P. Germn, salesiano, Extrema- Martn Martn, Ramn, presbtero, San-
dura-Madrid, Inspectora Cltica; t Ara- tillana del Mar, Santander; t Santander,
vaca, 31-8-36. 4-1-37-
Martn, H. Joaqun, escolapio colegio Ta- Martn Martn, Zacaras Cecilio, coadju-
rrasa, Prov. Catalua. tor Cebreros, Avila; t carretera Cebre-
Martn, P. Juan de Capistrano, franciscano, ros-San Martn de Valdeiglesias, 3-10-36.
San Fermn de los Navarros, Madrid, Martn Moncasn, Francisco, prroco, L-
Prov. de Cantabria; t Madrid. rida.
Martn, Cohno. Manuel, salesiano, Extre- Martn Montalvo, Dmaso, prroco AI-
madura-Madrid, Inspectora Cltica t Pa-
;
cubilletc, Toledo; t Puebla Montalbn,
racuellos del Jarama, 7-11-36 (p.336). 12-8-36.
Martn, Fr. Marcelino, trapense, abada Martn de Mora Granados, Pascual, prro-
Viaceli, Cbreces, Santander; t Santan- co de San Nicols, Toledo; t Toledo,
der, 10-12-36 (p.352). 22-7-36 (p.308).
Martn, Fr. Romn, agustino, Prov. Sa- Martn de las Muas, Alfonso, capelln
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos de La Solana, Ciudad Real; t Membrilla,
del Jarama, 30-11-36 (p.343). 2-11-36.
Martn, P. Victorio, agustino, Prov. Sagra- Martn Orgaz, Nicols, capelln Sagrado
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos Corazn de Mara, Madrid.
del Jarama, 7-1 1-36 (p.336). Martn Pramo, Gregorio, capelln San
Martn Abad, Pedro, presbtero, primer Jos, Toledo; t Toledo, 23-8-36 (p.310).
834 APNDICE ESTADSTICO
Martn Pascual, Luis, coadjutor San Mar-
tin de Valdeiglesias. Madrid.
Martn Portugus, Pablo, capelln del Car-
men, Madrid.
Martn Povea, H. Antonio, carmelita cal-
zado convento Hinojosa del Duque, Prov.
Bctica; t Hinojosa del Duque, 14-8-36.
Martn Robledo, Bernardo, coadjutor San
Nicols, Toledo; t Toledo, 31-7-36.
Martn Rodrguez, Jess, presbtero, Ma-
drid.
Martn Ruiz, Gregorio, regente Noblejas,
Toledo; t Ocaa, 14-8-36.
Martn Snchez, Anastasio, capelln cas-
trense, Madrid; t Paracuellos del Jara-
ma.
Martn Serrano, Juan, presbtero de Cr-
tama, Mlaga; t carretera Mlaga.
Martn Sierra, Manuel, prroco Divina
Pastora, Motril, Granada; t Motril, 26-
7-36 (p.182, 278),
Martn Tinoco, Celedonio, prroco de To-
lox. Mlaga.
Martn de la Torre, Leoncio, adscrito
Sonseca, Toledo; t carretera Sonseca-
Orgaz, 30-8-36.
Martnez, P. Clemente, escolapio San An-
tn, Madrid, Prov. Castilla; t pradera
San Isidro, Madrid, 8-8-36.
Martnez, P. Dmaso, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama, Madrid, 7-1 1-36 (p.336).
Martnez, Eloy, presbtero, Santander {p.T2)
Martnez, H. Facundo, escolapio San Fer-
nando, Madrid, Prov. Castilla; t Alcal
de Henares, 23-7-36.
Martnez, Fr. Feliciano, de San Juan de
Dios, Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
gn; t Cabaal, 4-10-36 (p.265).
Martnez, sor Felipa Andrea, trinitaria des-
calza; t Madrid, 2-11-36.
Martnez, H. Fernando Mara, marista.
Mlaga; t Mlaga, 24-Q-36.
Martnez, H. Gaspar, marista, Madrid;
t Madrid, 23-7-36.
Martnez, H. Isaas Mara, marista; t Mon-
eada, 8-10-36 {p.232).
Martnez, H. Isidro, claretiano Barcelona
(Gracia); t Barcelona. 25-10-36.
Martnez, P. Jacinto, agustino Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Cuenca, 21-9-36.
Martnez, Jos, capelln adscrito el Pilar,
Madrid; t Madrid.
Martnez, P. Jos Juan, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense: t 2Q-9-36.
Martnez, sor Josefa, hija de la Caridad,
San Vicente, Hospital Valencia; t Puerto
Crcer, 14-10-36.
Martnez, Julin, adscrito Carmen, Madrid.
Martnez, P. Lucio, dominico, Ca>;a Es-
tudios Calanda, Prov. Aragn; t Calan-
da, 29-7-36 (p.22o).
Martnez, P. Pedro, agustino, Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama. 30-11-36 (p.343).
Martnez, Fr. Primo, superior Hermanos
de San Juan de Dios, postulantado Tala-
vera, Prov. Andaluza; t Talavera, 25-
7-36.
Martnez Alvarellos, Luis, estudiante sa-
lesiano Mohemando, Guadalajara, Ins-
pectora Cltica; t Guadalajara, 6-12-36
(p.316).
Martnez Alvarez, Faustino, prroco Nar-
z^na, Siero, Oviedo.
Martnez Alvarez, Francisco, regente de
Ujo, Lena, Oviedo; t San Martn de
Luia.
Martnez Antua, P. Melchor, agustino
El Escorial; t Paracuellos del Jarama,
30-11-36 (p.343)-
Martnez Ardiz, Francisco, prroco Fuen-
terrobles. Cuenca; + 14-8-36.
Martnez Arroyo, Jess, ex prroco de
Mazatern. Soria. Osma.
Martnez Baeza, Francisco, cannigo pe-
nitenciario Jan; t Caprones.
Martnez Ballesteros, sor Mara de San
Bernardo, Bernardas Santsimo Sacramen-
to.
Martnez de la Calle, P. Jos Mara, cla-
retiano Castro Urdales, Santander; t Rio-
cabo; t Torrelavega. 2-10-36 (p.132).
Martnez Carrin, Martin, asignado a pa-
rroquia de San Juan, Murcia; t Murcia,
iQ-io-36 (p.268).
Martnez Casanovas, Vicente, prroco Bi-
saurri, Barbastro; t Graus, 2-8-36 (p.49).
Martnez Casas, Eduardo, regente (larri-
ches, Toledo; t Torrijos, 30-7-36.
Martnez Cerezuela, Nicols, coadjutor
Alcaiz, Zaragoza; t Alcaiz, 30-7-36.
Martnez Colina, Jos, ecnomo Otaes,
Santander; t 2-11-36.
Martnez Corts, Santiago, coadjutor San-
ta Mara, de Martos, Jan; t Marios
(P 538).
Martnez Faurado, Manuel, arcipreste Al-
gete, Madrid; t 8-9-36.
Martnez Fores, Miguel, presbtero Torto-
sa; t Alcora, 17-11-36.
Martnez Gmez, Melitn, prroco Fia-
na, Guadix; t Cuesta de la Reina (Naci-
miento), 28-9-36.
Martnez Garca, Antonio, prroco Viator,
Almera; t Viator, 16-9-36.
Martnez Garca, Fulgencio, cura rector
La Paca, Lorca (Cartagena); t La Paca,
4-10-36.
Martnez Garca, Manuel, coadjutor San
Martin de Laspra, Avils (Oviedo).
de
Martnez Garrido, Matas, cura rector
Algar. Cartagena; t Algar, ?-7-36.
Martnez Gea, Fernando, cura rector La
Copa, Bullas (Cartagena); t La Copa,
21- 10-36.
Martnez Gil, Cipriano, ecnomo El Par-
do, Madrid; t 18-8-36.
Martnez Gil-Leonls, Fr. Antonio, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracuellos del Ja-
rama, 30-11-36 (p.T47. 344. 610).
Martnez Gil, sor Trinidad, carmelita sub-
priora calzada; t Alcudia de Carlet,
24-9-36.
Martnez Gmez, Ignacio, prroco Beni-
rredr, Ganda, Valencia; t Benirredr,
16-8-36.
Martnez Gonzlez, Ovidio, prroco To-
rrecilla, Cuenca; t Vega del Codorno,
22- 8-36.
Martnez Gutirrez, don Rafael, cannigo
Mlaga.
Martnez Heras, P. Miguel, escolapio San
Antn, Madrid, Prov. Castilla; t pradera
San Isidro^ Madrid, 26-8-36.
 vctimas CI,ESlAsTieA3
Martnez Heredla, Pascual, prroco Cre-
villente, Orihuela; t carretera Crevillente-
San Fulgencio.
Martnez Hernndez, P. Jess, jesuta Ma-
drid, Prov. Toledo; ?- 11-36.
Martnez Herraiz, Felipe, coadjutor Tara-
zona de la Mancha, Cuenca; t Atalaya,
8-9-36.
Martnez Ibez, Juan de Dios, cannigo
penitenciario colegiata Ganda, Valencia;
t carretera Beniopa, 17-8-36.
Martnez Izquierdo, H. Isidoro, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracucllus del Ja-
rama, 28-11-36 (p.147, 351).
Martnez Jarauta, Manuel, hermano clare-
tiano Barbastro; t carretera Sariena, IS-
8-36 (p.zis).
Martnez Jimnez, Antonio, ecnomo Al-
czar, Ciudad Real; t Criptana, 21-7-36.
Martnez Jimnez, Isidoro, prroco Casti-
Granada; f Castilljar, 3-8-36.
lljar.
Martnez Lahuerta, Jos, beneficiado ca-
tedral Barbastro; Barbastro, 6-8-36,
t
Martnez de Len, Isidro, coadjutor Ar-
ganda del Rey, Madrid; t 20-8-36.
Martnez Lpez, Antonio, prroco de Se-
rn, Almera; t Sern, 27-9-36.
Martnez Martnez, Antonio, presbtero
Tortosa; t Tortosa, 14-8-36.
Martnez Martnez, Emilio, jesuta Gijn,
Asturias; t Santullano, 8-10-34.
Martnez Martnez, Jos, capelln las Ir-
landesas, Madrid; t Paracuellos, 16-9-36
(p.33i, 341).
Martnez Martnez, Jos Manuel, ecno-
mo Benfer, Segorbe; t El Toro, 22-9-36.
Martnez Martnez, Juan Bautista, bene-
ciado catedral y mayordomo Seminario,
Cuenca; t Cuenca, 28-8-36.
Martnez Martnez, Luis, prroco de Si-
genza.
Martnez Martnez, Toms, prroco Za-
rra, Jarafuel (Valencia); Requena, 16-
t
8-36.
Martnez Medina, Toms, coadjutor To-
rrente, Valencia; t Montserrat, 18-9-36.
Martnez Miqulez, P. Angel, redentoris-
ta San Miguel, Madrid; t Casa de Campo,
Madrid, 20-7-36.
Martnez Miret, P. Francisco, camilo;
t Ganda 3-10-36.
Martnez Muoz, Eloy, prroco Barrueco,
Madrid; t Alfonso Prez, Santander,
27-12-36 (p.35S).
Martnez Muoz, Juan, asignado a Sierra
y Cordobilla, Cartagena; t 22-8-36.
Martnez Navarro, Rafael, cannigo pre-
fecto sagradas ceremonias, Crdoba; t M-
laga 30-8-36 (p.281.)
Martnez Palacio, Celedonio, prroco Es-
coredo, Navia (Oviedo).
Martnez Pardo, Marciano, cura Serrani-
llos del Valle, Madrid t 26-8-36.
Martnez Pascual, Martin, operario dioce-
sano, prefecto Seminario Murcia; t Val-
dalgorta, 18-8-36 (p.223).
Martnez Pena, Eulogio, presbtero Ma-
drid.
Martnez Pea, P. Eulogio, agustino Ma-
drid; t carretera Andaluca, Madrid, 22-
8-36.
Martnez Quesada, Sebastin, prroco To-
I
rrequebradilla. Jan.
Martnez Ramos, Pedro Juan, prroco Ossa
de Montiel, Toledo; t Lezuza, 5-12-36.
Martnez Ribera, Agustn, beneficiado de
Santa Mnica, Valencia; t Biar, 24-8-36.
Martnez Ribera, Mauricio, beneficiado de
Santa Monica, Valencia; t Biar, 24-8-36.
Martnez Robira, Francisco, coadjutor de
Chiva, Valencia; t Picasent, 16-8-36
(p.259).
Martnez Rodrguez, Justo, arcipreste Al-
modvar, C. Real; t Poblete, 3-1 1-36
(p.6i7).
Martnez Romero, Juan de
Jos, coadjutor
Totana, Cartagena; t Totana, 31-1-37
(p.168).
Martnez Snchez, Constantino, capelln
Corpus Christi, Valencia; t Paterna, 20-
10-36.
Martnez Snchez, Juan, coadjutor Jamile-
na, Jan; t Jan, 13-3-38.
Martnez Santos, Antolin, clrigo domini-
co Almagro, Prov. Btica; t Alczar de
San Juan.
Martnez Sanz, Valero, coadjutor Caraban-
chel Bajo, Madrid; t 18-9-36.
Martnez Simn, P. Braulio, jesuta Tarra-
gona, Prov. Tarraconense; t 25-7-36.
Martnez Somolno, Alejandro, presbtero
Toledo; t Guadalajara.
Martnez Soriano Lpez, Juan Benito, p-
rroco ViUamayor Santiago, Cuenca; f ca-
rretera Saelices, 15-8-36 (p.6io).
Martnez Tercero, Ramn, colector la Pa-
loma, Madrid.
Martnez de Toro, Eloy, profesor Semina-
rio, Cuenca; t Cuenca, 3-1-37.
Martnez Uriarte, Federico, capelln ba-
rrioReplaga, Portugalete, Vitoria; t Al-
tuna Mendi, Bilbao, 25-9-36.
Martnez Urios, Antonio, cura rector Ras-
palla, Yecla (Cartagena); t Raspalla, 7-9-
36.
Martnez Vega, Rafael, cannigo arcediano
I. C.Toledo; t Toledo, 30-7-36.
P.,
Martnez Vera, H. Purificacin, adoratriz;
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36
(p.498).
Martnez Vivanco, Francisco, capelln
or-
ganista San Martn, Toledo; t Toledo,
3-8-36.
Martnez Vizcano, Jos M.*, familiar obis-
po Almera; t pozo La Lagarta, Taber-
nas, 31-8-36 (p.274, 409).
Martnez-Fortn Martnez, Jos, capelln
Asilo de Ancianos, Cartagena; t Cartage-
na, 18-10-36.
Martnez-Vlez, P. Pedro, agustino Provin-
cia Nombre Jess, Filipinas; t Madrid,
1-10-36.
Martinolas Bascu, Vicente, prroco Mon-
tagut, Gerona; t Caixas, 1-10-36.
Martirin, hermano gabrielista noviciado
Can de Valls; t Moneada (p.232).
Martorell, P. Fermn, Hijos de la Sagra-
da i amilia, Reus; t Vilarrodona, 25-8-36.
Martorell Ferrate, Luis, regente Masso,
Tarragona; t ConstantI, 13-9-36.
Martorell Ons, Ramn, presbtero Torto-
tosa; t Pobla Tornesa, ?-io-36.
836 APNDICE ESTADSTICO
Martorell Salort, Jaime, organista Calclla
de la Costa, Gerona; t 28-8-36.
Martorell Soria, P. Juan, salesiano Valen-
cia, Inspectora Tarraconense; t Valen-
cia, ?-8-36.
Marios Molina, Pedro, presbtero Ubeda,
Jan; t Jan.
Marios Muoz, Gregorio, coadjutor
do, Dalias, Granada; t Albuferas de Adra,
ig-8-36.
Martret Moles, Pedro, ecnomo Pobla de
Segur, Urgel; t Salas, 13-8-36.
Mas y Aznar, Jos Daniel, capelln Asilo
de la Pursima, Madrid.
Mas Folt, P. Agustn, filipense Barcelona,
San Felipe; t cementerio Moneada, 16-
3-37 (p.i6o).
Mas Gironella, Rafael, adscrito a los An-
geles, Barcelona; t Gav, 5-8-36.
Mas Gonzlez, Eladio, regente Rafelgua-
rraf, Jtiva, Valencia; t Picasent, 16-8-36
(P-259)-
Mas Mas, Toms Jos, prroco Villaman-
tilla, Madrid.
Mas Mestres, Rafael, profesor Instituto
Solsona.
Mas Pic, Vicente, cannigo catedral Va-
lencia; t cementerio Valencia, 15-8-36.
Masana Sol, Pedro, piroco Vilamitjana
del Canto, Urgel; t Seo de Urgel, ?-9-36.
Mascaraque Gonzlez, Vicente, adscrito
Manzanares, Ciudad Real; t Manzana-
res, 7-8-36.
Mascaren Domenech, Salvador, beneficia-
do Santa Cruz, Valencia; t Saler, ?-7-36
(p.170).
Mascar, P. Antonio, Hijos de la Sagrada
Familia, Las Corts, Barcelona; t Barce-
lona, 27-1-37.
Mascar Pons, Miguel, beneficiado parro-
quia-catedral Menorca; t Villa Carlos,
19-11-36 (p.267).
Mascar Pons, Rafael, beneficiado salmis-
ta de la catedral Ciudadela, Menorca;
t Cala Figuera, 18-11-36 (p.267).
Masdu Costa, Jos, beneficiado San Juan
de las Abadesas, Vich; t carretera Olot,
6-Q-36.
Masdu Poblet, H. David, terciario car-
melita Casa-Colegio Vendrell, Tarrago-
na; t Vendrell, 23-7-36.
Masdevall Pluj, Ramn, comunitario Fi-
gueras, Gerona.
Masu Masip, Francisco, coadjutor y be-
neficiado Lrida.
Masferrcr, P. Luis, claretiano Barbastro;
t carretera Sariena, 15-8-36 (p.2is)-
Masi Ferragut, sor Mara Felicidad, ca-
puchina clausura Valencia; t Alcira, 25-
10-36 (p.5i4)-
Masi Ferragut, sor Mara Jess, capuchi-
na clausura Valencia; t Alcira, 25-10-36
(p-514)-
Masi Ferragut, sor Mara Vernica, ca-
puchina clausura Valencia; t Alcira, 25-
10-36 (p-sm)-
Masip, Miguel, claretiano; t carretera Sa-
riena, is-8-36 (p.555)-
Masip Blanch, Jos, presbtero Tortosa;
t Rasquera, ?-8-36.
Masip Guiu, Jos, adscrito Santa Mara
de Gracia, Barcelona; t Montjuich, 11-
8-38.
Masoliver Canal, Joaqun, regente San Pe-
dio Aspuig, Gerona; t Begud, 15-8-36.
Masoliver Illa, Juan, prroco Cerdns,
Vich; t Granollers de Plana, 2-10-36.
Masoliver Mosoll, Jaime, prroco retirado
Rupit, Vich: t "r-Q-36.
Masquef Ferrer, Jos, presbtero Tarra-
Egi- gona; t Tarragona, 25-7-36.
Massachs Isern, Jos, prroco San Este-
ban de Llemana, Gerona; t Barcelona.
Massana Rovira, Juan, prroco San Este-
ban de Cervelln, Barcelona, regente de
Olesa de Montserrat; t Torrente Rega-
a, 24-7-36.
Massanella Puig, Juan, prroco San Sal-
vador de Biaa, Gerona; t Arbucias
?-8-36.
Massanet Flaquer, P. Jess Eduardo, mer-
cedario Prov. Aragn; t Lrida, 25-7-36.
Massegu Anguela, Juan, vicario de Saba-
dell, Barcelona; t Hospitalet, 8-Q-36.
Massip, Miguel, estudiante claretiano Bar-
bastro; + carretera Sariena, 15-8-36.
Massip Mart, Jos, prroco Lrida.
Massip Munn, Anastasio, presbtero L-
rida.
Mass Gener, Rafael, prroco Vilamaco-
lum, Gerona; t Espinavesa.
Mass Tebar, Francisco, prroco iglesia
Asuncin, Tobarra, Cartagena; t Toba-
rra, 8-9-36.
Massu Subir, Joaqun, vicario de Gav,
Barcelona; t Gav, 24-7-36.
Massul Coma, Jos, prroco Lrida.
Mata, H. Bienvenido, trapense abada Via-
celi,Cbreces, Santander; t Santander,
3-12-36 (p.352).
Mata Diez, Higinio, postulante salesiano
Madrid; t Madrid, 1-10-36 (p.io8).
Mata Menchn, Juan de, marista. Las
Avellanas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Mata Prez, Fr. Anastasio, franciscano,
Madrid, Prov. Catalua; t Paracuellos
del Jarama, 7-1 1-36 (p.336).
Mata Pujol, J uan, cabildo catedral, Solsona;
t Lrida, ?-7-36 (p.242).
Matas, P. Jos, escolapio San Antn, Bar-
celona, Prov. Catalua; t Moneada, 2-1 1-
36 (p.i6o).
Matas Amich, Narciso, adscrito catedral
Gerona; t Gerona.
Matarranza de la Obra, Isidoro, prroco,
Sigcnza; Cifuentes, ?-8-36.
t
Mat Librado, Fr. Santiago, franciscano.
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(P-313)-
Mateo de San Agustn, P. Nicomedes,
recoleto San Agustn; t Madrid, ?-8-36.
Mateo Checa, Francisco, prroco Villa-
nueva del Rosario, Mlaga; t carretera
Alfamatejo.
Mateo Langa, Andrs, ecnomo Robres,
Huesca; t Tardienta.
Mateos Carballido, P. Jos, carmelita cal-
zado convento Montero, Prov. Btica;
t Montero, 22-7-36.
Matesanz, Isidoro, prroco jubilado, Es-
pleganes, Sigenza; t Cifuentes.
Matu Abril, Ramn, profesor seminario,
Solsona; t Liola, 24-7-36.
Matu Benavent, Jos M.*, prroco Bol-
baite, Valencia; t Valencia, ?-4-37.
 S

\ C T I MAS RC I. ES I S TIC \ 837

Matu Muoz, Victoriano, presbtero Tor- cia, Prov. Aragn; t Valencia, 19-8-36
tosa; t Villanueva de Alcolca, 16-8-36. (p.123).
Mateus CapdevUa, Antonio, prroco Lri- Mediavilla Campos, Fr. Isidro, agustino
da. El Escorial; t Paracuellos del Jarama,
Matas, hermano gabrielista, noviciado Can 30-11-36 (p.343)-
de Valls; t Moneada (p.232). Mediero Rodrguez, Restituto, prroco
Matoses Marqus, Manuel, coadjutor Sue- Oropesa, Avila; t Oropesa, 5-8-36.
ca, Valencia; t Saler, 24-9-36. Medina, H. Pedro, claretiano, Ciudad Real;
Matute, P. Heraclio, claretiano Casa Es- t cementerio del Este, Madrid, 30-7-36
tudios Cervcra; t cementerio Ccrvera, (p.297)-
17-10-36 (p.236). Medina Garca, Lorenzo, capelln conven-
Maulen Ruiz, P. Cruz, camilo; t carre- to Jess; Belalczar, Crdoba; t Belalc-
tera Barcelona-Badalona, 4-Q-36. zar, ?-7-36.
Mauri Capella, Celestino, prroco, Lrida. Medina Olmos, Manuel, obispo Guadix;
Mauri VaUdeprez, Domingo, presbtero t Barranco del Chisme, trmino Vicar,
Tortosa; t Llambesa, 7-S-36. 30-8-36 (p 406,416).
Mauricio, hermano gabrielista noviciado Medina de las Torres, Manuel, coadjutor
Can de Valls; t Moneada (p.232). San Miguel de Andjar, Jan; t Andjar.
Maurilio del Nio Jess, cohermano pa- Melat Tarasat, Agustn, prroco V'ilaplana,
sionista Daimiel; t Carabanchel Bajo, Urgel; 1 Seo Urgel.
28-7-36 (p.303). Melchor del Espritu Santo, trinitario des-
Maximino de la Virgen del Carmen, calzo; t cementerio Cuenca, 24-9-36.
hermano carmelita descalzo, Prov. Bur- Melchor de Jess, Fr. carmelita descalzo,
,

gos; t Alfonso Prez, Santander, 27-
12-36 (p.355)-
Maya Gutirrez, Fr. Esteban, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Barcelona, 9-8-36 (p.227).
Maya Len, Fernando, dicesis Badajoz,
catedrtico Instituto de Yecla; t Para-
cuellos del Jarama, Madrid.
Mayo, P. Plcido, agustino, Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Talavera, 25-7-36.
Mayo Vega, Francisco, capelln chantre
de San Pedro de Gijn, Oviedo; t cemen-
terio Jove, 14-8-36 (p.347).
Mayol Oliver, H. Francisco, Misioneros
Sagrados Corazones, Mallorca; t Barce-
lona, 23-7-36 (p.229, S17).
Mayor Bermejo, Antonio, prroco Durn,
Sigenza; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Mayor Garca, Guillermo, ecnomo de
Grgoles de Arriba, Sigenza; t Grgoles
de Arriba, 17-12-36.
Mayor Macas, Jos M.', coadjutor Tome-
Uoso, Ciudad Real; t Las Casas, 8-9-36
(p.184).
Mayoral, sor M. Asuncin, hija
Caridad, Legans t Puerta Hierro,
;
convento Toledo, Prov. Castilla; t To-
ledo, 31-7-36 (p.309).
Melcndez Snchez, Fr. Martiniano, de
San Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov.
Hospitalaria Andaluca; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.335).
Melero Ferrer, Francisco, capelln asilo
Cullera, Valencia; t Cullera, 18-8-36,
Melgar Salgado, Julio, capelln obispo
Ciudad Real; t Peralvillo Bajo, 22-8-36
(p-405)-
Melgosa Codina, Manuel, presbtero re-
sidente Cervera, Solsona; t Santa Fe,
5-8-36 (p.i37).
Meli Mart, Vicente, presbtero Tortosa;
t Alboccer, 13-8-36.
Melquades de San Juan de la Cruz,
carmelita descalzo, Prov. Navarra; t ca-
rretera Gallarla a Santurce, 1 8-4-37.
\Iellado Prez Valiente, Toms, cape-
lln Manzanares, Ciudad Real; t Man-
zanares, 7-8-36.
Mena Angulo, Lucas, prroco Isla, San-
tander; t Jess del Monte, 22-8-36.
de la Menal Puertas, Ramn, prroco Pallarue-
Ma- lo Barbastro; t Graus, 2-8-36.

drid, 13-8-36 (p.501). Menasalvas, P. Luciano, escolapio San An-

Mayoral, H. Francisco, escolapio colegio tn, Madrid, Prov. Castilla; t La Ve-
Morella, Prov. guilla, Alczar de San Juan, 25-9-36.
Catalua; t Castelln
Plana, 13-9-36. Mendataurigoitia y Anitua, P. Po, fran-
Mayordomo, ciscano, Con, Prov. Granada; t Mlaga,
P. Valentn, jesuta, Santan-
der, Prov. 24-9-36 (P.2S3).
Len; t 27-3-37.
Mayorga, Baltasar, presbtero seminario
Mndez Lpez, Jos, arcipreste Candamo,
Oviedo.
Comillas, Santander; f Santander, 13-10-
36.
Mndez Garca, Zoilo, ecnomo San Es-
teban Dorigas, Cornellana, Oviedo; t Cas-
Mayorga, Marcial, jesuta, Santander,
P.
taedo, ?- 11-36.
Prov. Len;
t 15-10-36. Mndez y Mndez, Jos, seminarista Ovie-
Mazn Naveda, Manuel, prroco Barcena do; t seminario Oviedo, 7-10-34.
de Pie de Concha, Santander; t drsena Mndez Sanz, Rafael, regente Huerta de
Puerto Chico, 25-12-36. Valdecarbanos, Toledo; t Huerta Val-
Meca, Pedro, prroco Sierro, Almera; dccarbanos, 2-8-36.
t pozo de La Lagarta, Tabernas, 1-9-36 Mendigucha, P. Facundo, provincial, Prov.
(P-276). Santsimo Nombre Jess, Espaa; Ma-
Medardo Lorenzo, hermano de La Salle, drid, 6-8-36.
distrito Barcelona; t Barcelona, 19-5-37 Mcndivelzua, P. Juan, dominico Madrid,
(p.160). oratorio Olivar, Prov. Espaa; t Madrid,
Medes Ferris, hermana cisfercicnse; t Al- 7- 11-36 fp.236).
cudia de Carlet, 12-11-36 (p.262). Mendizbal, P. Jess, agustino, Prov. Cas-
Mediavilla, Fr. Dionisio, dominico. Valen- tilla; t Barcelona, 28-8-36.

Mendizbal, H. Jos, jesuta, Santander,
Prov. Len; t 18-5-36.
Mendoza Garca, Arecio, coadjutor To-
rrelodones, Madrid; t 1 1-8-36.
Mendoza Reig, P. Miguel, jesuta, Barce-
lona, Prov. Tarraconense; f l-Q-36.
Mendoza Sadaba, C. Jacinto, Sagrados
Corazones; f Torrejn, 6-1 1-36 (p.336).
Menndez, P. Miguel, dominico. Corlas,
Asturias, l'iov. Espaa; t Sama, 28-8-36.
Menndez Garca, Jos Belarmino, arci-
preste Belmente, Oviedo.
Menndez Lpez, Jos, prroco San Ro-
mn de Candamo, Oviedo; t Gijn, 14-
8-36 (p.347)-
Mens Alvarez, Antonio, capelln San Mi-
guel, Madrid; t Paracuellos del Jarama,
?-ii-36 (p.331. 340-
Mengod Prez, Alfredo, profesor sem.ina-
rio Segorbe; t Altura, 2-9-36.
Meollos Minguez, Manuel, prroco Al-
haurin el Grande, Mlaga; t cementerio
San Ralael, Mlaga.
Mer Sas, Po, beneficiado, Lrida.
Mercada! Anglada, Jaime, ecnomo Rosa-
rio, Villa Carlos, Menorca; t Cala Fi-
guera, 18-11-36 (p.267).
Mcrcadal Pons, Jos, vicario San
co, Mahn, Menorca; t Cala
18-1 1-36 (p.267).
Mercadal Sans, Juan, prroco San
co. Mahn, Ivienorca; t Cala
18-11-36 p.267).
Mercad Rende, Francisco, prroco Bar-
bar, Tarragona; t VallmoU, 5-8-36.
Mercad Guardis, Antonio, teniente de la
Colonia Ser de Esparraguera, Barcelona;
t Monistrol, 25-7-36.
Mercader Valero, H. Angel, jesuta. Va-
lencia, Prov. Tarraconense; t 14-8-36.
Mercer, P. Juan, claretiano Sallent; t ce-
menterio Sallent, 24-7-36 (p.230).
Merediz Llanes, Jos Ramn,
Rehollada, Mieres, Oviedo.
Merig Puyalt, Jos, prroco Lrida.
MerejU Caaza, Nemesio, ecnomo, Por-
tillo de Toledo; t Cazalegas, 3-8-36.
Merin, Domingo, vicario de Pont de Ar-
mentera, Barcelona; t Rodo, 29-8-36.
Merino, P. Clemente, escolapio Barbastro,
Prov. Aragn; f Mas de Marcos, 18-
7-36.
Merino, P. Fortunato, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Mlaga,
25-8-36 (p.143, S8l).
Merino, P. Heliodoro, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracuellos
del Jarama, 30-11-36 (p.343)-
Merino, H. Jess, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Madrid, 25-8-36.
Merino, P. Nicforo, agustino Prov. Nom-
bre Jess Filipinas; t Barcelona, ?-7-36
(p.229).
Merino Prez, M. I. D. Jos,
magistral de Cuenca; t cementerio Cuen-
ca, 25-10-36.
Merino Ruiz, Jenaro, marista Vich; t L-
rida, 23-8-36.
Merino Toledo, Jos, seminarista Mlaga.
Mesa, P. Miguel, claretiano de Don Beni-
to, Badajoz f cementerio Don Benito,
; Miguel de Vianya, hermano capuchino
23-8-36 (p.290).
Mesa Lcyva, Santiago, beneficiado Guadix,
APNDICE fiSIADfSXICO
Barranco del Chisme, Vicar, 30-8-36.
Mesalles Grau, Francisco, presbtero Aca-
demia Mariana, Lrida.
Mesas Martnez, Jos, beneficiado de la
catedral Guadix; t Torre del Bal, ca-
rretera Murcia, 30-8-36 (p.599).
Mesegu, H. Lenides, marista de Matar;
t Moneada, 8,10-36 (p.232).
Mescguer, P. Santiago, dominico Barce-
lona, Prov. Aragn; "t I3arcelona, 20-1 1-36.
Meseguer Cardona, Matas, presbtero de
Tortosa; t Tortosa.
Meseguer Mas, Manuel, presbtero de Tor-
tosa; t Murella, 20-8-36.
Meseguer Re\erter, Juan, presbtero de
Tortosa; 1 Finestar, 11-9-36.
Mesonero Huerta, Juan, ecnomio El Hor-
nillo, Avila; t carretera Arenas, 15-8-36
(p.6io).
Mesonero Rodrguez, Cohno. Pedro, sa-
lesianc de Valencia, Prov. Tarraconense;
t Torrente, ?-8-36.
Mestre, sor Mara Mercedes, mnima San
Francisco de Paula, Barcelona; 1 carrete-
ra San Gins deis Aguadells, 24-7-36
(P-SI9).
Mestre Escoda, Jos, capelln Asilo Tarra-
Francis- gona; t Barcelona, 17-3-37 (p. 160).
Figuera, Mestre Gavald, Jos, coadjutor Riudoms,
Tarragona; t Reus, 27-7-36.
Francis- Mestres, H. Esteban, claretiano Casa Estu-
Figuera, dios de Cervcra; t Barcelona, 24-10-36.
Mestres, P. Pedro, escolapio Colegio T'a-
rrasa, Prov. Catalua; t Talladell, 20-9-36.
Mestres Llobet, P. Jaime, franciscano Vi-
Uarreal, Prov. Catalua; t cementerio de
Villarreal, 9-8-36.
Mestres Mas, Gaspar, beneficiado Seisena;
t El Talladell, 19-10-36.
Mezquida, P. Alejandro, escolapio Ganda,
Prov. Valencia; t Pego, 7-10-36.
Mezquita Puig, Jos M.', presbtero Tor-
ecnomo tosa; t Castelln, 13-9-36 (p.250).
Mier, P. Francisco, agustino Prov. Santsi-
mo Nombre de Jess, Espaa; t Madrid,
6-8-36.
Mier, P. Nicols, agustino Prov. Nombre
Jess; t Cuenca, 21-9-36.
Miguel, Alfonso, claretiano de Barbastro;
t carretera Sariena, 13-8-36.
Miguel, Anastasio, estudiante claretiano
Casa Estudios Cervera; t Mas Claret,
19-10-36.
Miguel, P. Andrs de, escolapio Getafe,
Madrid, Prov. Castilla; t pradera San Isi-
dro, Madrid, 20-8-36.
Miguel, Fr. Diego, franciscano San Panta-
leon de Aras, Prov. Granada; f Aras,
12-1-37-
Miguel de Grajal, padre capuchino con-
vento Montehano, Prov. Castilla; t ca-
rretera Gama-Santoa, 29-12-36 (p. 134).
Miguel de Jess, hermano de La Salle,
cannigo dicesis Vich; t Manllu, 12-9-36.
Miguel del Sagrado Corazn de Jesis,
padre cannelita descalzo. Desierto las Pal-
mas, Castelln, Prov. Aragn-Valencia;
t Benicarl.
Miguel del Santsimo Rosario, padre pa-
sionista; t Paracuellos, 7-1 1-36 (p.336).
convento Sama, Prov. Catalua; t Bar-
celona, 29-7-36 (p.230).
 VCTIMAS ECLESISTICAS 839
Miguel, P. Gregorio de, escolapio Colegio Mira Roig, Vicente, coadjutor San Agus-
Calasancio de Madrid, Prov. de Castilla; tn,Alcoy, Valencia; t Rotgl, 11-11-36.
t Madrid, 15-Q-36. Mirada Laborda, Francisco, adscri o Ba-
Miguel, H. Jos, claretiano de Ciudad Real; laguer, Urgel; t Menargns, 24-8-36.
t Madrid, 30-7-36 (p.297)- Miralpeix Carreras, Toms, capelln Hos-
Miguel, Fr. Simn, franciscano Fucnteove- pitalDurn, Castell de Ampurias, Gero-
juna, Prov. Granada; f Azuaga, 22-9-36 na; t Castell, 23-7-36 (p.602).
(p.295, 610). Miralves Castro, Francisco, prroco de L-
Miguel Alava, Manuel de, ecnomo San rida.
Esteban Carranza, Vitoria; t Cabo Qui- Miralvcs Santamara, Antonio, prroco de
lates, Bilbao,2-10-36 (p.359)- Alcolea de Cinca, Lrida; t Alcolea de
Miguel Alvarez, Julin, capelln Religio- Cinca.
sas Maravillas, Madrid. Miralles Ayala, Jos, profesor seminario,
Miguel Largo, P. Eliseo, dominico Escue- Orihuela; t de Albatera a Crevillente,
la Apost. Caldas Besaya, Santander, Prov. 22-10-36.
Espaa; f Santander, 27-12-36. Miralles Ballod, Miguel, presbtero Tor-
Miguel Lpez, Isidro de, ecnomo Aran- tosa; t Godall, 6-8-36.
juez, Madrid; + 6-1 1-36 (p.356). Miralles Bosch, Ramn, regente Rocamo-
Miguel Villanucva, Jacinto, ecnomo Al- ra, Tarragona; t Barcelona, 19-7-38.
monacid de Toledo, Toledo; t camino Miranda Gallardo, Alonso, coadjutor de
Navahermosa a Toledo, 27-7-36 Campanario, Badajoz; t Campanario,
Mfguez Fernndez, P. Francisco, salesia- 7-9-36.
no Inspectora Botica; t Mlaga, 15-8-36. Miranda Ruiz, Manuel, presbtero Lina-
Mijares Herrero, Angel, ecnomo Corti- res, Jan; t Bailn.
guera, Santander; t Cortiguera, 8-8-36. Mirapeig Serra, Jos, prroco San Pedro
Milagro, Francisco, claretiano Casa Estu- Torell, Vich; t Granollers de la Plana,
dios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36 2-9-36.
(p.237)- Miravall Salvador, Jos, presbtero Torto-
Milian, P. Rodrigo, escolapio Granollers,
^ sa; t 28-7-36.
Prov. de Catalua; t Castelln, 13-9-36 Mir, Domingo, presbtero Tortosa.
(p.250). Mir Capdevila, ^iguel, beneficiado de
Mili, H. Wulfrano, marista Gerona; t Mon- Mald, Tarragona; t Castellnu de Sea-
eada, 8-10-36 (p.232). na, 17-0-36.
Milln, P. Jenaro, claretiano Jan; t Jan, Mir de Mesa, P. Pedro, jesuta Barcelona,
20-7-36 (p.3Ql). Prov. Tarraconense; t 20-11-36 (p. 160,
Milln, P. Miguel, escolapio San Antn, 593)-
Madrid, Prov. Castilla; t pradera de San Mir Recasns, Jos, presbtero de Pobla
Isidro, Madrid, 26-8-36. de Ciervols, Tarragona; t UUdemolfns,
Minchod Sanmartn, Ramn, ecnomo re- 19-8-36.
tirado Barbastro; f Graus, 2-8-36 (p.2i9)- Mitj Masss, Jos, ecnomo San Aniol de
Mingo, P. Vicente, escolapio Colegio Cala- Finestras, Gerona; t La Cot, 9-8-36.
sancio, Prov. Castilla, Madrid; t Madrid, Mitj Mitj, Fr. Francisco, mercedarios
?-7-36. Prov. Aragn, Iborra, Lrida (p.135).
Minguez, Apolonio, capelln las Merce- Mitjana Fuenterraba, Jos, adscrito Veli-
darias, Madrid. ver Cerdaa, Urgel, t Pons.
Miana Bolinches, Calixto, cannigo co- Mitjavila Pearroya, H. Antonio, herma-
legiata Jtiva, Valencia ; t Canals, 10- 1 2-36. no Caridad Santa Cruz y San Pablo, Hos-
Miol Codina, Francisco, capelln Lrida. pital San Pablo, Barcelona; f Barcelona,
Miota Garitaonanda, Juan, ecnomo Ib- 26-7-36.
rruri, Vitoria; f crcel Angeles Custodios, Misurt Garcia, Angel, presbtero Ronda,
Bilbao, 4-'-37 (p.36i). Mlaga.
Miquel Falc, P. Gil, franciscano Lrida Modesto de Alboccer, padre capuchino
(San Antonio), Prov. Catalua; t cemen- convento Ollera, Prov. Valencia; t Al-
terio Lrida, 20-8-36. boccer, 13-8-36.
Miquel Ro.scll, Alejo, Riera, Ta-
ecnomo Modesto Mara de Torrente, Fr., tercia-
rragona; t Tarragona, 26-7-36. rio capuchino; + Torrente.
Miquel Tir, Luis, ecnomo de Matar, Modesto de Mieras, padre capuchino del
Barcelona; t carretera Casa Antnez, convento Sarri, Prov. Catalua; t Sarri,
ig-0-36. 28-7-36.
Mir, P. Jaime, claretiano Tarragona; t Ta- Mohedano, P. Antonio, salesiano Inspec-
rragona, 29-7-36. tora Botica; t Ronda, 28-7-36.
Mir, H. Priscilinno, marista; t Moneada, Moix Forte, Ignacio, capelln de Lrida
8-10-36 (p.232). (p.234)-
Mir Masferrer, Martin, comunitario Olot, Mola Pinto, Luis, bcnefitiaiio de Lrida;
Gerona; t Riudellots de la Creu, 26-7-36. t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Mir Puignu, Leandro, adscrito Llagoste- Molas Candas, Pedro, cannigo doctoral
ra, Gerona; t Bell-lloch, 3-9-36. Vich; t carretera Collsuspina, 7-9-36.
Mir Vascida, Luis, beneficiado Talarn, Ur- Molas Codinach, Jos, beneficiado cape-
gel; + Barcelona. lln Hospital Tossa, Gerona; t carretera
Mira, P. Jos, dominico Ocaa, Toledo, Oix, 7-9-36.
Prov. Filipinas; t Aranjuez. Molas Costa, Francisco, vicario San Pedro
Mira Barbera, Rafael, prroco de Novelda, Torell, Vich; t Granollers de la Plana,
Orihuela; t Monforte, 26-9-36. 2-9-36.
840 APNDICE ESTADSTICO
Molcres, H. Gumersindo, marista Badalo-
na; t Badalona, 26-7-16.
Molero Muoz, Francisco, beneficiado de
S. I. C. Guadix.
Moles Capella, Miguel, presbtero Torto-
sa; t Margalef, 14-8-36.
Moles Lpez, M. Mara de la Paz; t fran-
ciscana clarisa San Pascual.
Moles Novials, Mariano, coadjutor Lrida;
t Lrida, 20-8--i6 fp.242).
Moles Torrent, Jos, cannigo penitencia-
rio, Seo de Urge!, rgel; t Seo de Urgel,
25-10-36.
Molina, Elias Juan, presbtero de Tortosa;
t Castelln. 20-10-36.
Molina, P. \Iisuel, salesiano Inspectora
Btica: + Ronda, 28-7-36.
Molina Alcalde, Domingo, catedrtico Ins-
tituto y coadjutor Budia, Sigenza; t Gua-
dalajara. 6-12-36 fp.316).
Molina Ariza, .'vntonio, prroco Homa-
chuelos, Crdoba; t Mina del Rincn,
12- 8-36 (p.535)-
Molina Estepa, Manuel, prroco de San
Francisco, de Linares, Jan; t Linares.
Molina Gascn, Antonio, prroco Lupin,
Jan; t Caprones.
Molina Muoz, Andrs, regente de Ins-
tincin. Granada; t Huecija, ig-Q-36
fp.6ii).
Molina de la Poza, Matas, prroco Villa-
nueva del Arzobispo, Jan; t Villanueva
del .\rzobispo.
Molina Trevio, Juan Flix, ecnomo de
Almedina, Ciudad Real; t Montiel,
13- 9-36.
Molin Pons, prroco Bemet, Ur-
Jos,
gel; t Cervera. 20-10-37 Cp.il?)-
Moliner Escorihuela, Ricardo, presbtero
Tortosa; t Mazalen. 5-9-36.
Molins Orra, Fernando, ecnomo de San
Jos y Santa Mnica, Barcelona; t Barce-
lona, iQ-7-36.
Molins Vila, Ramn, prroco de Lrida.
Molinuevo, \I. Mara Santa Emelia, repa-
radora; t Barcelona. 29-7-36.
Molist Brussosa, Elias, presbtero de Vich;
t carretera Manllu, 12-10-36.
Molist Serrabassa, Jaime, capelln de las
Hermanitas de los Pobres; t Montsol.
10-0-36.
Mol Vives Sala, Francisco, prroco Santa
Mnica. Valencia; t El Grao, 18-9-36.
Molla Grifo, Fr. Ludovico, carmelita cal-
zado convento Onda, Prov. Arago-Valen-
tina; t Nules, 15-3-39.
Mollar Ventura, Fr. Salvador, franciscano
Benisa, Prov. de Valencia; t Paterna, 27-
10-36.
Molledo Pardo, Parmenes, capelln Cole-
gio Doncellas Nobles, Toledo; t Toledo,
28-7-36.
Mollfulleda Pascual, Francisco, prroco
La Cot, Gerona; t Riudellots de la
Creu.
Momp Albiana, Emilio, beneficiado
de San Valero, Valencia; t Carcagente,
S-8-36.
Mon y Casado, Blas, coadjutor Santa Te-
resa y Santa Isabel, Madrid.
Moncalvillo Mate, Honorato, capelln pre-
ceptor de Los Cabos, Pravia, Oviedo.
Moncu Parres, Jos, prroco Olerdola,
y ecnomo Tarrasa, Barcelona; t Tarrasa,
12-9-36.
Moncls Buira, Francisco, ecnomo To-
rrelisa, Parbastro: + Miralpeix, ?-8-36.
Moncosi Castells, Jos, seminarista Vich;
t carretera Olot, ?-7-36.
Moncunill Martra, Pedro, ecnomo Santos
Justo y Pastor, Barcelona; t Montjuich,
7- 8-36.
Monedero, P. Juan, agustino Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos,
30-1 1-36.
Moner Palu, Joaqun, prroco Arenys de
Ampurdn, Gerona; t SantaEulalia.
Monfort Carratal, Fr. Diego, franciscano
.Alcal Chisvert, Prov. Catalua; t E!
Marchalat de Eurriana, 23-10-36.
Monfort Carceller, Vicente, beneficiado
Teruel; t Teruel, 25-12-37.
Monge Altes, Amadeo, operario diocesano,
prefecto Seminario Barcelona; t Gande-
sa, 16-8-36.
Monjas Arvalo. Cayo de las, encargado
de Peguerinos; t Madrid.
Monje Ninguez, Eugenio, ecnomo Mon-
tejo de Liceras, Sigenza; t 'El Portillo,
Sigenza, 28-7-36.
Monjn Lombard, Juan de Dios, coadju-
tor San Miguel de Andjar, Jan; t Villa-
nueva de la Reina.
Monlen Peidr, Germn, presbtero ca-
tedral de Valencia; t Segorbe, 23-8-36
(P-257)-
Monlle Bonet, Fr. Vicente, franciscano
Villarreal, Prov. Catalua; t Villavieja,
9-12-36.
Monllor Casasempere, Rafael, capelln de
San Agustn, Alcoy, Valencia; t Bells,
24-10-36.
Mompio Riera, Jos, beneficiado del Car-
men, Caldas de Estrach, Barcelona; t ca-
rretera G'-anollers, 23-8-36.
Monrab Martorell. Juan, beneficiado ca-
tedral Tarragona, Tarragona; t Valls, 25-
8- 36 (p.245, 619).
Monrabal Montaner, H.* Josefa, herma-
nas de San Jos.
Monrs Plantada, Juan, adscrito Nuestra
Seora de Beln, Barcelona; t Barcelona,
?-i2-36.
Monroy Daz, Ricardo, capelln Asilo de
Ocaa, Toledo; t Cuesta de los Palos,
14-8-36.
Mons Lleds, Antonio, ecnomo bene-
ficiado organista de Puigcerd, Urgel,
t Alp, 8-8-36.
Mons Lleds, Jos, beneficiado capilla,
Tremp, Urgel; t Tremp, 18-8-36.
Monsoriu Mari, Xiguel, regente Vinalesa,
Moneada. Valencia; + El Saler, 24-9-36.
Montaguit Alberdi, Andrs, prroco L-
rida.
Montalbn Bailarn, .Antonio, prroco de
Lrida.
Montalva, P. Francisco, escolapio Algeme-
s, Prov. de Valencia; t Sueca. 12-8-36.
Montalvo, P. Jos, agustino Prov. Nombre
de Jess, Espaa; t Talavera, 25-7-36.
Montan Rosell, Juan, adscrito a San An-
drs, Lrida.
Montaner, P. Cirilo, claretiano Barcelona,
Gracia t Moneada, 29- 1 1 -36 (p. 1 1 7, 1 60).
;
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Montaner Frigola, Juan, prroco Orfns,
Gerona; t Pontos, ?-8-36.
Montas Chiquero, Antonio, prroco de
Santa Mara de Alcal la Real, Jan;
t Castillo de Locubin.
Montaner Juste, Domingo, beneficiado de
Alcaiz, Teruel; t Alcaiz, 3 i -7-36.
Montero, P. Cipriano, claretiano Sigenza;
t Siguenza, 30-7-36.
Montero Carrin, H. Jess, jesuta
drid, Prov. Toledo; f Madrid, 10-8-36.
Montero Daz, Ildefonso, cannigo teso-
rero I. C. P. de Toledo; t Toledo, 1-8-36.
Montero Estvez, Nicols, beneficiado ca-
tedral de Mlaga; t cementerio de San
Rafael, Mlaga (p.282).
Montero Garca, Natalio, ecnomo Fuen-
labrada de los Montes, Toledo; t Fuen-
labrada, 2-g-36.
Montero Lpez, Mximo, presbtero
laga; t Arroyo de los Angeles, Mlaga.
Montero Navarro, Co-
Feliciano, prroco
rral Almaguer, Cuenca; t cementerio de
Villatobas, 7-1 1-36.
Montero Novillo, Fr. Orencio, francisca-
no Consuegra, Prov. de San Gregorio
Magno; t Los Ybenes, 25-9-36 (p.313).
Montero Silvn, Alejandro, coadjutor Ta-
lavera, Toledo; t Vallecas, 18-10-36.
Monterroso Garca, Crescendo, presbte-
ro Madrid; t Paracuellos del Jarama, 7-
11-36 (p.336).
Monterrubio Garca, Ildefonso,
San Martn de la Vega, Madrid; t 3-9-36.
Montes, P. Severiano, agustino Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Oviedo, 14-8-36.
Montes, P. Tefilo, dominico convento Ro-
sario, Madrid, Prov. Filipinas; t El Par-
do, 14-9-36.
Montes Daz, sor Prudencia, hermana Ca-
ridad Sagrado Corazn de Jess, colegio
de Navahermosa, Toledo; t Madrid,
24-10-36 (p.522).
Montes Fernndez, Manuel, prroco de
Orle, Eraso, Oviedo.
Montes Noval, Aurelio, prroco Tirana,
Oviedo; t CoUoto, 20-8-36.
Montes Romeo, Severiano, sacristn ma-
yor de Santa Teresa y Santa Isabel, Ma-
drid; t Madrid, 4-10-36.
Montilla Caete, Antonio, seminarista de
Crdoba; t Puente Geni!.
Montolo Gil, Basilio, prroco Altura, Se-
gorbe; t Altura, 24-9-36.
Montn Vanacloig, Gregorio, cura Casi-
nos, Valencia; t Valencia, 21-12-36
Montn Vanacloig, Toms, coadjutor Ca-
sinos, Valencia; t Valencia, 21-12-36.
Montoro, Salvador, presbtero Tortosa.
Montoya, P. Domnguez, franciscano de
Puente Genil, Prov. Granada; t cemen-
terio Puente Genil. 31-7-36.
Montserrat, madre doctrinera; t Paterna,
20-11-36 (p.511).
Montserrat, P. Roberto, Hijos Sagrada Fa-
milia, Barcelona, Las Corts; t Barcelona,
13-11-36.
Montserrat Boronat, Jos, prroco Fulle-
da, Tarragona; t Lrida, 20-8-36 (p.242),
Montserrat Carb, Mateo, presbtero de
Tortosa; t Castelln, 13-9-36.
Montserrat Mllln, Vicente, adscrito Vi-
841
llacueva, procedente de Almera; t Lri-
da, ?-8-36.
Montserrat RipoUs, Gabriel, ecnomo de
Alameda Osuna, Madrid.
Montult Carilla, Pedro, capelln Lrida.
Montult de Vu, Pedro, prroco de Lrida.
Monzn, P. Francisco, dominico de Hljar,
Teruel, Prov. Aragn; t Hljar, 29-8-36.
Monzn Rosales, H." Dolores, adoratriz;
Ma- t cementerio del Este, Madrid, io-n-36
(p-498)-
Mor Martnez, Ellas, prroco Viver, Segor-
be; t Viver, 10-9-36.
Mora Aguilar, Benito, prroco de Lrida.
Mora Espaol, Martin, prroco Ramastu,
Barbastro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Mora Moreras, Gregorio, prroco de Me-
diano, Barbastro; t Enate, 13-8-36.
Mora Rojo, Lorenzo de, prroco Peal de
M- Becerro. Toledo; t Vallecas, 12-8-36
(p-393)-
Mora Velasco, P. Jos, de San Juan de
Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitalaria
Andaluca; t Paracuellos, 28-1 1-36 (p.33S,
341).
Mora Vidal, H. Paulino, Caridad Santa
Cruz y San Pablo, Instituto Mental San
Andrs del Palomar; t San Andrs del
Palomar, 29-7-36.
Moris Rodrguez, Jess, capelln castren-
se de Madrid; t Madrid.
Moral de la Plaza, Juan del, coadjutor
prroco Santos Justo y Pastor, Toledo; t Toledo,
28-7-36.
Moraleda, Fr. Lamberto, franciscano Pas-
trana, Prov. San Gregorio Magno de Fi-
lipinas (p.6o8).
Moraleda, P. Jos, escolapio Granada, Prov.
de Castilla; t de Consuegra a Ybenes,
22-9-36 (p.3i3).
Moraleda Garca, Gabriel, coadjutor Los
Ybenes, Toledo; t Marjalifa, 5-8-36.
Moraleda Gonzlez, Antonio, coadjutor
de Criptana, Ciudad Real; f Criptana,
19-8-36.
Moraleda Martn, Benigno, adscrito Con-
suegra, Toledo; t Consuegra, 28-9-36
(p.310, 313).
Moraleda Martn Palomino, Balbino, re-
gente Riel ves, Toledo; t Los Ybenes,
24-9-36 (p. 310).
Moralejo Fernndez Schaw, Antonio, se-
minarista Madrid; t Madrid, ?-8-36.
Morales, P. Toms, dominico convento de
Almera, Prov. Btica; t pozo La Lagar-
ta, Tabernas, 31-8-36 (p.274)-
Morales Collado, Francisco, prroco Men-
glbar, Jan; t Jan.
Morales Galn, Vicente, coadjutor Tem-
bleque, Toledo; t La Guardia, 5-12-36.
Morales Garay, Alberto, presbtero Quin-
tanar; t Quintanar, 25-7-36.
Morales Garca, Ricardo, capelln ermita
de Jess, Puente Genil, Crdoba; t carre-
tera de Herrera - Puente Genil, 24-7-36.
Morales Membribes, Gregorio, sacristn
mayor S. I. C. Almera; t pozo La Lagar-
ta, Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Morales Ruiz, Jos, coadjutor El Viso, Cr-
doba; t El Viso, ?-7-36.
Morales Snchez, Jess, prroco Orgaz,
Toledo; t Toledo, 8-8-36.
842 APNDICB ESTADSTICO
Morales Valenzuela, Francisco, presbte-
ro Alhaina de Granada, Granada; t Alha-
ma, 1-8-36.
Morales Valle, Francisco, prroco San Pe-
dro de Jan; t Jan.
Morales Vera, Francisco, prroco Arjoni-
11a,Jan; t Lopera.
Moran Herrero, Melitn, capelln carme-
litasBoadilla del Monte, Madrid.
Morano Sez, Miguel, prroco Flix, Al-
mera; t pozo "La Lagarta, Tabernas,
31-8-36 (p.274).
Morant Pellicer, Enrique, cura Ballig, Va-
lencia; t Jaraco 4-10-36.
Morante Domnguez, Mariano, cannigo
S. C. Almera; t Barranco del Chisme,
I.
29-9-36 (p.273).
Morata Cano, Diego, cannigo S. I. C. Al-
mera; t cementerio Almera, 23-9-36.
Morato Carncr, Evaristo, beneficiado Mo-
y, Vich; t Coilsuspina, 29-9-36.
Morato Carner, Justo, beneficiado Moya,
Vich; t Calders, 10-9-36.
Morat Subir, Demingo, regente de Be-
gud, Gerona; t Barcelona, 11 -9-36.
Mor Vidal, Jaime, capelln del Carmelo
de Barcelona; t carretera de San Andrs
del Palomar, 12-8-36.
Morell, P. Javier, claretiano Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
MoreUa, Jaime Ramn, hermano marista
Edelvives; t Barcelona, 10-10-36.
Moreno, Apolinar, capelln Santa Cruz,
Madrid.
Moreno, sor Carmen, salesiana; t Barce-
lona, 6-9-36 (p.529).
Moreno, P. Jacinto, escolapio Alcal de
Henares, Prov. Castilla; t Torredonjime-
no. Jan, 14-1 1-36.
Moreno, H. Jess, misionero Corazn de
Jess; t Seri, 29-9-36.
Moreno, H. Luis Alfonso, marista Madrid;
t Madrid, 26-7-36.
Moreno, H. Macario Jos, marista Bada-
lona; t Barcelona, 30-9-36.
Moreno, P. Manuel, dominico Ocaa, To-
ledo, Prov. Filipinas; t Madrid, 5-8-36.
Moreno, Vicente, coadjutor San Pedro, To-
ledo; t Toledo, 1-9-36.
Moreno Alvaro, Jess, capelln castrense,
Madrid; t ?-7-36.
Moreno Arrebola, Wenceslao, presbtero
Vlez-Mlaga, Mlaga; t cementerio San
Rafael, Mlaga.
Moreno Arroyo, Francisco, presbtero J-
dar. Jan; t Jimena.
Moreno Cid, P. Ezequiel, franciscano Al-
czar de San Juan, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Alczar de San
Juan, 25-7-36 (p.305).
Moreno Cruz, Aurelio, capelln Daimiel,
Ciudad Real; t Daimiel, 23-8-36.
Moreno Gonzlez, Valentn, prroco El
Real de San Vicente, Avila; t Iglesuela,
14-8-36.
Moreno Grijalba, Vctor, presbtero Bil-
bao, Vitoria; t ?-6-37.
Moreno Jaime, Jos, prroco Fuengirola,
Mlaga; t afueras de Fuengirola.
Moreno Jurez, Juan, prroco Beninar,
Granada; t Berja, 4-9-36.
Moreno Luque, J usto, coadjutor Monte-
mayor, Crdoba; t Fernn-Nez.
Moreno Martnez, Francisco Javier, p-
rroco Cebolla, Toledo; t Madrid.
Moreno Nicols, P. Lorenzo, mercedario
Prov. Aragn; t Lorca, 4-it-36 (p.6o6).
Moreno Oyarzun, P. Santos, escolapio San
Fernando, Madrid, Prov. Castilla; t Pa-
racuellos del Jarama, ?-ii-36.
Moreno Prez, Mariano, coadjutor Sa-
gunto. Valencia; t estacin Sarrin.
Moreno Redondo, Tarsicio, coadjutor Vi-
Uanueva de Crdoba, Crdoba; t Fuente
de la Estrella, Villanueva de Crdoba,
25-7-36.
Moreno Sagardia, Amilio, prroco Lrida.
Moreno Salinas, P. Jernimo, franciscano
Santa Catalina del Monte, Murcia, Prov.
Cartagena; + La Alberca, 3-9-36.
Moreno de San Nicols, P. Julin, reco-
leto San Agustn; t Motril, 25-7-36
(p.278).
Morente Chic, P. Enrique, mercedario
Prov. Aragn; t Lrida, 25-7-36.
Morera Sauret, Antonio, beneficiado L-
rida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Morgante, P. Jacinto, escolapio colegio Vi-
Uacarriedo, Prov. Castilla; t Pelaustn,
16-8-36.
Morilla Carreo, Carlos, prroco de Jove,
Gijn, Oviedo.
Morillas del Olmo, Rafael, capelln de
Reyes, L C. P. Toledo; t Toledo, 9-8-36-
Morillo y Castillo, Crisanto, beneficiado
catedral, dicesis Segovia; t Madrid.
Morillo Torres, Juan, capelln Huelma,
Jan; t Huelma.
Morn Roures, Vicente, presbtero Torto-
sa; t Castelln, 20-9-36.
Moro Briz, sor Modesta, Hija de la Cari-
dad; t Puente de Toledo, Madrid, 31-
10-36 (p.443).
Moro Briz, Jos Mximo, prroco Cebre-
ros. Avila; t kilmetro 11 carretera de
El Tiemblo, 24-7-36.
Morquillas Fernndez, P. Francisco, pal
Prov. Madrid; t Paracuellos del Jarama,
30-11-36 (p.344)-
Morro Fosas, Pedro, cannigo Altura, Se-
gorbe; t Altura, 12-9-36.
Morro Fosas, Luis, presbtero Albalat del
Tarongers, Segorbe; t Albalat, 12-9-36.
Morta Soler, Jos, prroco Navas, Solsona;
t Navas, 5-10-34.
Morte Adelantado, Jos, prroco Segorbe;
t Valencia.
Mosee Sarasa, Melchor, prroco Bierge,
Huesca; t Panzano.
Mostaza Chimeno, Jess, dicesis Astor-
ga, capelln Cerro de los Angeles; t Ma-
drid. ?-?-36.
Motos Torrecilla, Herminio, arcipreste de
Mara, Almera; t Dehesa de Alfahuara,
trmino Mara. 3-10-36.
Moya Pastor, Rafael, capelln hospital Al-
coy, Valencia; t 2-1 1-36.
Moya Rogel, Alfonso, chantre Orihue-
la; t Alicante, 8-12-36.
Moyano Linares, P. Carmelo, carmelita
calzado convento Hinojosa del Duque,
Prov. Btica; t Hinojosa del Duque, 23-
9-36.
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Moyano Ruiz, Alfonso, coadjutor Santa
Eufemia, Crdoba.
Muela Prez, Manuel de la, presbtero
Gaucfn, Mlaga; t Benadalid.
Mgica, P. Juan, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Madrid, 20-7-36
(p.';82).
Mgica Goiburu, Fr. Lzaro, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria; t Paracuellos del Jarama, 28-11-36
Mulet, Jos, presbtero de Tortosa.
Mulet, H. Jos Tefilo, marista Vich; t Pal-
ma de Cervell, 1-8-36.
Mulet Argullos. Jos, coadjutor Liendo.
Santander; t Muriedas, 20-1-37.
Mulet Monfort, Fr. David, franciscano
de Teruel, Prov. de Valencia; t Teruel,
27-12-37.
Mi Uer, H. Carlos, claretiano Don Eenito,
Badajoz; t cementerio Don Benito, 23-
8-36 (p.2Q6).
Mullera Font, Jos, prroco San Esteban,
Guialbes, Gerona; t Riudarenas, 12-8-36.
Murriz, P. Felipe J.. claretiano de Bar-
bastro; + cementerio de Barbastro, 2-8-36
(p.2og).
Muniesa Royo, Florencio, beneficiado An-
dorra, Zaragoza; t Estercuel, 2-9-36.
Mufiiz, P. Flix, dominico Madrid, Prov.
Espaa; t Paracuellos del Jarama, 5-1 1-36
(r.336V
^ .
Muiz Castaedo, Luis, coadjutor Pravia,
Oviedo; t Lupones, 5-1 1-36.
Muiz Lobato, Manviel, prroco Valdecu-
na, Oviedo; 1 casa rectoral, 5-10-36.
Muns Aguilera, P. Inocente, jesuta M-
laga, Prov. Btica; t 14-8-36.
Muoz, P. Fausto, marista Madrid t Pa-
racuellos del Jarama, o- 11-36.
;
Muoz, H. Laureano, claretiano Barcelona,
Ripoli; t Moneada, 4-8-36-
Muoz, H. Pompilio, camilo; t Madrid,
8-q-36.
Muoz, Rafael, capelln San Martn, Ma-
drid; t Vallecas, ?-7-36.
Muoz Aguilea. Joaqun, presbtero Tor-
tosa; t BechI, ii-Q-36 (p.256).
Muoz Albiol, P. Jos, jesuta Barcelona,
Prov. Tarraconense; t 15-10-36.
Muoz Almolda, Antonio, ecnomo Aben-
figo, Zaragoza; t Castellote, 26-7-36.
Muoz Aranda, Joaqun, prroco Santa
Ana de Alcal la Real, Jan; t Alcal la
Real.
Muoz Bczales, Lucas, prroco Beas de
Segura, Jan; t Bcas de Segura.
Muoz Burgos, Eduardo, capelln Escla-
vas de Mara, Burjasot, Valencia; t Pa-
terna, 5-12-36 p.170).
Muoz y Coello, Remigio, prroco Mo-
ralzarzal, Madrid; 1 19-8-36.
Muoz Cuesta, Julin, prroco Villafran-
ca de los Caballeros, Toledo; t "La Ve-
reda, Madridejos, 13-8-36.
Muoz Gamo, Julin, ecnomo Torija,
Toledo; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Muoz Classo, J uan Bautista, presbtero
de Tortosa; t Castelln, 2-10-36 (p.251,
179)-
Muoz Golf, Bartolom, prroco Petrel,
Orihuela; t Villcna, 6-0-36.
843
Muoz Gonzlez, Carlos, capelln Descal-
zas Reales, Madrid.
Muoz Gonzlez, Cristbal, presbtero Vi-
llanueva del Arzobispo, Jan; t Villanueva
del Arzobispo.
Muoz Lpez, Abdn, coadjutor iglesia
Consolacin, Santander; t Santander, 15-
5-37-
Muoz Martnez, Fr. Buenaventura, fran-
ciscano Orihuela, Prov. Cartagena; t Es-
parragal, 4-9-36.
Muoz Mediavilla, Juan, coadjutor Cabe-
za de Buey, Crdoba; t cementerio Ca-
beza de Buey, 13-8-36.
Muoz de Morales, Angel, coadjutor de
Almadn, Ciudad Real; t Almadn, 21-
0-36.
Muoz Nieto, Ignacio, coadjutor Beas de
Segura, Jan; t Beas de Segura.
Muoz Ortega, Ricardo, presbtero de M-
laga.
Muoz Pedrero, Manuel A., adscrito Crip-
tana, Ciudad Real; t Criptana, 19-8-36.
Muoz Quero, Juan, prroco Sorviln,
Granada; t cementerio de Berja, 4-9-36.
Muoz Tirado, Rafael, presbtero Martes,
Jan (p.538.
Muoz Tornero, P. Juan Evangelista, car-
melita calzado convento Villarreal, Prov.
Arago-Valentina; t Almusafes, Valencia,
?-0-36 fp.2S4).
Mur, H. Marcelino, claretiano Sallent; t ce-
menterio de Sallent, 24-7-36 (p.230, 607).
Mur Arnu, Jos, coadjutor San Juan, Ta-
rragona; t Tarragona, 21-7-36.
Mur Bcscs, P. Raimundo, franciscano
Quintanar de la Orden, Prov. San Gre-
gorio Magno de Filipinas; t Quintanar
de la Orden, 15-8-36.
Mur Lasierra, Antonio, beneficiado Lrida.
Mur Qui, Luis, ecnomo Lrida.
Muria Aparicio, Rafael, prroco Aras de
Alpuente, Segorbe; t Valencia, 9-8-36.
Muriel Gutirrez, Jacinto, presbtero M-
laga; t Ronda.
Murillo Carrera, Francisco, prroco L-
rida.
Murillo Laplana, Ramn, ecnomo Bol-
taa, Barbastro; t Gerbe, 14-8-36.
Murillo Vicente, Manuel, prroco Lrida.
Muro, P. Jos Mara, dominico Castelseras,
Teruel, Prov. Aragn; t Castelseras, 30-
7-36 (p.22o).
Murtra Vilaplana, Enrique, beneficiado y
comunitario Figueras, Gerona.
Musoles Toms, Jos U., presbtero Tor-
tosa; + Borriot, r-ii-36.
Muxi Gcrma, Camilo, vicario de La Sa-
greda, Barcelona; t Moneada, 22-9-36.
Muxi Valls, Miguel, prroco Camarasa, Ur-
gel; t Camarasa, 6-8-36.
Muzas Lalucza, Jos, capelln Torre Ciu-
dad, Barbastro; I Graus, 21-8-36.
Mzquiz, H. Julio Fermn, marista Toledo,
t Toledo, 22-8-36 (310).
Nacenta Lorenz, Pascual, prroco jubila-
do, Barba.stro; f Huerta de Vero, 22-8-36.
Nacenta Muzas, Mariano, prroco Arta-
sona, Barbastro; t El Grado, 24-7-36.
Ncher Mir, Jos, presbtero Tortosa;
t Nules, 27-12-36.

844 apLndice estadstico
Nadal Cavcro, Mariano, beneficiado Lrida.
Nadal Climent, Salvador, coadjutor Piles,
Valencia; t Palma de Ganda, 15-8-36.
Nadal Cortina, Manuel, prroco Figuero-
la, Urgel.
Nadal Garca, Jos, presbtero
t Cervera, ?-8-36.
Nadal Graset, Jos, cura San Pedro de
guelles, Solsona; t Areiielles, ?-8-36.
Nadal Guim, Jos, coadjutor de Lrida.
Nadal Monera, Angel, cura Estibella, Va-
lencia; + Paterna, 26-q-36.
Nadal \oslns, Leopoldo, prroco
ves, Barbastro; t Suelves, 13-8-36.
Nadal Ramn, Ramn, seminarista Barce-
lona; t Badalona, 2-2-37.
Nadal Torres, Jos, prroco de Lrida.
Nadal Valls, Justo, beneficiado Santa Mara
Ontenientc, Valencia t Genovs, 1 1 -Q-36.
;
Nadal Vidal, Antonio, prroco de Lrida.
Naharro Daz, Narciso, coadjutor Quin-
tanar, Cuenca; t Quintanar, 16-8-36.
Naharro Snchez, Gumersindo, prroco
Azuaga, Badajoz t A/uaga, 7-9-36 (p.6oQ).
; ta de Cuenca; t Zuera, 24-2-38.
Nalda, sor M.' Pilar, Hija de la Caridad de
San Vicente de Pal; f Valencia, 8-12-36
(P-512).
Naranjo Muoz, Santos, cura de Madre
de Dios, Almagro, Ciudad Real; t Pozo
Carrin, 24-10-36 (p.2Qg, 184).
Nard Fontova, Pedro, prroco de Lrida.
Nasarre Plana, Miguel, prroco de Lrida.
Natividad, capuchina convento de Pinto.
Natividad de Potries, hermana capuchina
convento Masamagrell, Valencia.
Navalpotro Cerrada, Mariano, prroco de
Yunqucra de Henares, Toledo; t Gua-
dalajara (carretera Chiloeches),
Navalpotro Hernando, Vctor, prroco San
Bernab, El Escorial, Madrid; t 2-8-36.
Navarra Durn, Jos, beneficiado catedral,
Urgel; t Seo de Urgel, 10-10-36.
Navarrete, Juan Manuel, capelln manico-
mio de Ciempozuelos, Madrid.
Navarrete Crespo, Alfonso, ecnomo Al-
bnchez, Jan t Albnchez.
;
Navarrete Daz de Mendivil, Nicasio,
ecnomo Menoyo, Vitoria: t Menoyo,
17-9-36.
Navarro, Fr. Agustn, cartujo de Monteale-
gre; t Barcelona, ?- 12-36 (p.l6o).
Navarro, P. Carlos, escolapio Albacete,
Prov. Valencia; t carretera Torrente a
Montserrat, 22-9-36.
Navarro, Casto, claretiano. ayudante del
maestro de novicios de Vich; t San Sa-
durn d'Osormort, 8-8-36.
Navarro, Jess, capelln Buen Consejo,
Madrid; t cementerio del Este, Madrid.
Navarro, Luis, Ch. ecnomo de Mlaga.
Navarro Aguado, Luis, prroco Batres,
Madrid; t Madrid.
Navarro Casamitjana, Enrique, presbtero
Solsona; t Badalona, 7-8-36.
Navarro, Vicente, presbtero de Tortosa.
Navarro Dur, Miguel, residente Burja-
sot, Valencia; t Burjasot.
Navarro Finesta, Luis, presbtero Fusta-
a, Urgel; t Lies.
Navarro Gamn, Vicente, cura de Gilet,
Valencia; t Paterna, 29-12-36 (p.170).
Navarro Garca, Eugenio Jos, coadjutor
;
Madridejos, Toledo; t Los Ybenes, 17-
8-36.
Navarro Granja, Antonio, adscrito a Nues-
tra Seora de Pompeya, Barcelona; t Bar-
celona, 24-12-36.
Solsona; Navarro Iniesta, Agustn, capelln religio-
sas y coadjutor Carabanchcl Bajo, Madrid
Ar- t pozo de La Lagarta, Tabernas, 1-9-36
(p.276).
Navarro Lorente, Amador, coadjutor To-
melloso. Ciudad Real; f Pozo de Ca-
rrin, 24-10-36 (p.184).
Suel- Navarro Martnez, Manuel, cannigo
S. L C. Plasencia; t Alfonso Prez, San-
tander, 27-12-36 (p.355).
Navarro Martnez, Manuel, coadjutor de
San Pedro, Almera; t cementerio Alme-
ra, 22-9-36.
Navarro Monforte, Jos, beneficiado La
Torreta, Valencia; t Moncfar, ?-7-36.
Navarro Moreno, Po. cannigo S. I. C. Al-
mera; + Pozo de Tahal, 13-9-36 (p.277).
Navarro Rincn, Jos Antonio, seminaris-
Navarro Salvo, Antonio, coadjutor de Al-
caiz, Zaragoza; t 14-9-36.
Navarro Snchez, Emiliano, prroco Ga-
lera, Guadix; t Torre del Bal, carretera
Murcia, 30-8-36 fp.sgg).
Navarro Srvelo, Antonio, prroco Lrida;
t Fraga, 24-7-36 ('p.244).
Navarro Sierra, Andrs, beneficiado S. L C.
Almera; t Pozo Tahal, 29-9-36.
Navarro Valiente, Pedro prroco
Jos,
Teruel.
1
Navarro Zapata, Agustn, prroco Los He-
narejns, Cuenca: t Ademuz.
23-8-36.
Navas de Castro, Francisco, regente Nom-
bela, Toledo; t Navahermosa, 28-8-36.
Navas Ruiz, Juan, prroco Palma del Ro,
Cxirdoba; t Palma del Ro.
Navas Vegas, Francisco, beneficiado mo-
zrabe L C. P. Toledo: t Toledo, 29-8-36.
Navascus y de Juan, Fr. Lamberto de,
dominico Casa Estudios de Calanda, Prov.
Aragn t Las Nueve Nasadas, Calanda,
;
29-7-36 i:p.22i).
Navio Colado, P. Julin, franciscano Con-
suegra, Prov. San Gregorio Magno de Fi-
lipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p.3i3)-
Nazario del Sagrado Corazn, padre car-
melita descalzo, convento de Toledo, Prov.
Castilla: t Toledo, 31-7-36 (p.309).
Negre Valls, Luis, presbtero de Tortosa;
t Moro, 26-8-36.
Nicasio Santiago, hermano de La Salle, L-
rida; + frontera francesa, 25-2-38.
Nicforo de Jess Mara, padre pasionista
Daimiel; t Manzanares, 23-7-36 (p.304).
Nicls Esteve, Juan Bautista Federico, be-
neficiado Algemes, Valencia; f Carca-
gente, 24-9-36.
Nicls Esteve, Vicente Ramn, beneficiado
AlgemesI, Valencia t Carcagente, 24-9-36.
;
Nicols Adriano, hermano de La Salle, di-
cesis de Tarragona: t Tarragona, 19-9-36
(p.246, 281).
Nicolu Corts, Juan, beneficiado parro-
quia Corpus Christi, Barcelona; t Barce-
lona, 26-8-36.
Nicoiau Faura, Miguel, ecnomo de Santa
 VCTIMAS KCtESlSTICAS 845
Mara de Geltr, Barcelona; t carrete-
la mano capuchino convento El Pardo, Prov.
ra de Cubellas, 12-8-36. Castilla; t Madrid, 24-8-36.
Nicolu Genovs, Jos, coadjutor de Liria, Norberto, H. Jos, HH. La Salle distrito
Valencia; t pozo Torre Porta-Celi. Madrid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
Nicolu Nebot, Mara, dama catequista; Noriega, H. Flix Amnelo, marista Tole-
t picadero Paterna, 14-10-36. do; t Toledo, 22-8-36 (p.310).
Nierga Verdaguer, Miguel, prroco Bugo!, Noriega, Fr. Jos, agustino Prov. Sagrado
Gerona; t Porqueras. Corazn de El Escorial; t Paracuellos,
Nieto, P. Jos, agustino Prov. Nombre Je- 30-11-36 (p.343).
ss, Espaa; t Madrid, ?-8-36. Noval Surez, Senn, ecnomo de Tuilla,
Nieto Ambrojo, Ildefonso, ecnomo Gar- Langreo, Oviedo.
litos, Toledo; t Siruella, 18-8-36. Novell Sol, Mariano, prroco de Lrida.
Nieto Arroyo, Manuel, prroco Cazalegas, Novella Pa, Juan, presbtero de Tortosa;
Toledo; t Lucillos, 3-8-36. t Benicasim, 30-9-36 (p.249).
Nieto y Asensio, P. Ponciano, pal, Prov. Novellas Roca, Jernimo, beneficiado ca-
Madrid; t Madrid, 24-g-36 (p.326, 583). tedral, Vich; t Granollers de la Plana,
Nieto Bravo, Raimundo, coadjutor Quin- 2-9-36.
tana de la Serena, Badajoz; f cementerio Novich, Ramn, estudiante claretiano Bar-
Quintana, 21-8-36 (p.185). bastro; f Barbastro, carretera Sariena,
Nieto Corraliza, Jos, prroco de Medellin, 13-8-36.
Plasencia; t Medellin, 12-8-36. Nozal, H. Basilio, marista de Lrida; t Bar-
Nieto Gallego, Franco, capelln Criptana, celona, 20-9-36.
Ciudad Real; t Criptana, ?-7-36. Nez, H. Vivencio, marista de Gerona;
Nieto Martn, Eustaquio, obispo de Sigen- t Moneada, 8-10-36 (p.232).
za; t carretera Pinar a Paredes de Sigen- Nez Alczar, Vicente, Cuenca; t cemen-
za, 28-7-36 (p.364, 368). terio Villatobas, 7-1 1-36.
Nieto Navarro, Robustiano, regente Ven- Nez Nez, Antonio, coadjutor de M-
tas, Toledo; t Ventas, 28-7-36. laga; t Mlaga, 31-8-36 (p.280).
Nin Arans, Juan, regente San Clemente Nez Orcajo, H. Juan, pal Prov. Ma-
del Llobregat, Barcelona; t Barcelona, drid; t cementerio de Vallecas, 23-10-36
iQ-io-36. /p.326).
Nio Prez, Fr. Cesreo, de San Juan de Nez Polo y Romero, Candelas, adscri-
Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospitala- to Villarrubia, Ciudad Real; t trmino
ria de Aragn; t Boadilla del Monte, de Malagn, 2-9-36.
i-Q-36 (p.324, 623).
Niuvo Badia, Pedro, prroco de Termns, Obach Sambola, Ramn, arcipreste Tor,
Urgel; t Poal, 24-8-36.
Solsona; t Verd, ?-9-36.
No Tosat, Nicols de, prroco de Sipn, Obeo Lpez Delgado, Antonio, prroco
Huesca. Alcolea de Tajo, Toledo; t Aldeanueva
Nogal Tobar, H. Agustn, pal Prov. Ma- San Bartolom, 14-8-36.
drid; t cementerio de Vallecas, 23-10-36 Obeso, hermano dominico Montes Claros,
(p.326). Santander, Prov. Espaa.
Noguer Capdelacru, Jos, organista de la Obiol, Pascual, presbtero Tortosa.
Concepcin, Barcelona; t 24-9-36. Obiols, H. Domingo, Hijos Sagrada Fami-
Noguer Rosa, Jos, capelln Religiosas In- lia, San Andrs del Palomar; t San Hip-
maculado Corazn de Mara, San Feliu lito de Voltreg, 18-8-36 (p.ii8).
de Guixols, Gerona; t Bell-Uoch, 3-Q-36. Obiols Compt, Jos, beneficiado Cerve-
Noguer Tarafa, Jos Mara, prroco Santa ra, Solsona; t Cervera, 5-8-36 (p.137).
Pau, Gerona; t Esponell. Obn Trocho, Santiago, presbtero Torto-
Noguera Bar, P. Jaime, jesuta Barcelona, sa; t Vallibona, 3-10-36.
Prov. Tarraconense; t 14-2-37 (p.i6o). Obradors Font, Francisco, residente Casa
Noguera Manubns, M. Auxilio, terciaria Refugio Angli, 20, Sarri; t Barcelona,
capuchina Divina Pastora; t Hospital Llo- 22- 7-36.
bregat, 1-8-36. Oca Sanmartn, P. Policarpo, claretiano
Noguera Martnez, P. Joaqun, jesuta Ma- Ciudad Real; t Carrin de Calatrava,
drid, Prov. Toledo; t Madrid, 22-8-36. 23- 10-36 (p.297).
Noguera Tras, H. Pablo, Sagrados Cora- Ocaa Cuenca, Antonio, Tte. mayor San-
zones, Mallorca; t La Rabassada, 23-7-36 taCruz, Madrid; t Madrid, 14-9-36.
(p.22g, 516, 585). Ocern, H. Cosme, carmelita terciario de la
Nogueras Gallegos, Angel, prroco de Al- enseanza.
bolody, Granada; t pozos Tabernas, Ocern Juregui Ura, P. Vicente, francis-
30-8-36 (p.274). cano San Pantalcn de Aras., Prov. Gra-
Nogueras Ricart, Francisco, J., vicario de nada; t Cenuri (Bilbao) 7-4-37.
San Jos y Santa Mnica de Barcelona; Ochaita Batanero, Salvador, arcipreste de
t Barcelona, 19-7 36. Valdemoro, Madrid.
Nogueira Treitas, Jess, prroco Palomar Ochando, Jos, presbtero Tortosa; t Vi-
Morcin y regente priorio Caldas, Oviedo. llarreal, 16-9-36.
Nogus, Garca, Ramn, presbtero Tor- Ochando, Manuel, presbtero Tortosa,
tosa; t Tortosa, 8-8-36. Ochoa Salazar, Joaqun, mariansta Ma-
Nogus Mart, Antonio, arcipreste Falset, drid; t carretera de El Pardo, 13-9-36.
Tarragona; t bosque de Falset, 12-8-36. Ochoa Urdangari, Fr. Jernimo, de San
Norberto Cembrano de Villaquite, her- Juan de Dios, postulantado Talavcra,
 846 APNDICE ESTADSTICO
Prov. Hospitalaria de Andaluca; t Tala-
vera, 25-7-36.
Odena Rivera, Ramn, prroco de Lrida.
Odriozola y Zabala, H. Concepcin, car-
melita Caridad Casa Misericordia Valen-
cia; t Paterna, 24-11-36 (p.509).
Ojanguren, H. Pascual Pedro, marista San
Jos Oriol; t La Rabassada, iQ-Q-36.
Olaizola, H. Angela, salesa monasterio Vi-
sitacin, Madrid; t Madrid, 18-11-36
(p.500).
Olalla Antn, P. Jos, escolapio Colegio
Sitges, Prov. Catalua; t montes Garraf,
10-8-36.
Olarte Espeso, P. Pascual, Sagrados Cora-
rone<!; t La Rabassada, 15-8-36.
Olarte Mcndifriiren, P. Ciriaco redentorista
Cuenca, t ermita Las Angustias, 22-7-36.
Olaso, P. Gabino, aqustino Prov. Nombre
Jess Espaa; t Fuente La Higuera,
5-8-36 (p.271).
Olay Colunga, Manuel, seminarista Oviedo.
Olea, Antonio, presbtero Santander.
Olegario, Angel, hermano de La Salle,
dicesis Vich; t S^n Hiplito de Voltre-
g, 18-8-36 (p.ii8).
Olegario San Jos, Fr., carmelita descalzo.
Desierto las Palmas, Castelln, Prov. Ara-
gn-Valencia; t Puebla Tornesa.
Olid Martnez, Juan, coadjutor Mancha
Real, Jan; t Mancha Real.
Oliva, Jos, estudiante claretiano Barcelo-
na; t Barcelona, 8-11-36.
Oliva Alabcru, Benito, prroco Bellmunt,
Vich; t Barcelona, 13-Q-36.
Oliva Ruiz, Rogelio, cannigo magistral
.'Mcal de Henares, Madrid.
Olvn Palacios, Pa-scual, beneficiado .Al -
eante, Orihuela; t Abanilla, 24-8-36.
Olivn Pueyo, Mariano, prroco de To l 1,
Huesca; t barranco Gabardas, Torla,
28-7-36.
Olivares Roda, P. Gabriel, franciscano
Orihuela, Prov. Cartagena; f Viator, 18-
12-36.
Oliv Bar, Juan, capelln manicomio San
Andr.s del Palomar (Barcelona), Tarra-
gona.
Oliv Ravinat, Flavin, Solsona; t ?-9-36.
Oliveda Roca, Narciso, prroco Gallins,
Gerona; t Medina.
Olivella Ganis, Jos, beneficiado Villa-
franca del Panadcs, Barcelona; t Villa-
franca del Panads, 23-7-36.
Oliver Escorihuela, Jos, beneficiado ca-
tedral, Madrid; t cementerio del Este,
Madrid, 9-11-36 (p.33i)-
Oliver y Escorihuela, Marcial, mayordomo
San Gins, Madrid; t Madrid, 9-1 1-36.
Oliver Mir, Juan, prior Instituto Mental
San Andrs de Palomar, Barcelona; t ca-
rretera de Horta, 29-7-36.
Oliver Mir, H. Luis, Caridad Santa Cruz
y San Pablo, Instituto Mental San Andrs
de Palomar; t Barcelona, 29-7-36.
Oliver Navarro, Fr. Francisco, franciscano
Chelva, Prov. Valencia; t Chelva, 9-8-36.
Oliver TuruU, Enrique, beneficiado de La
Trinidad, Sabadell, Barcelona; t San Fe-
lu del Rec, io-ip-36.
Olivera Buera, Leonardo, capelln Cole-
gio Hermanos La Salle, Bonanoya. Barce-
lona! t Valencia, ja^o-.-^fj,
Olivera Lafra, Rogelio, ecnomo Arasan,
Barbastro; t Graus, 2-8-36 (p.249).
Olivet Rabinat, Flavin, adscrito San Jos
de Gracia, Barcelona; t Barcelona, ?-9-36.
Olmedo, P. Lorenzo, trapense abada Via-
celi,Cbreces, Santander; t Guadalajara,
28-7-36 (p.352).
Olmedo Guillot, Angel, capelln Hermani-
tas Pobres Valencia; f Cruz Cubierta,
3-10-36.
Olmo Ferrer, Santiago, capelln catedral
Cuenca; t cementerio Cuenca, 18-12-36.
Olmo Hernndez, Gerardo del, ecnomo
Valsalobre, Cuenca; t 22-8-36.
Olmo Monje, Fr. Antonio del, franciscano
Berga, Prov. Catalua; t cementerio Gi-
ronella, 31-7-36 (p.555).
Oltra Cambrls, Jernimo, residente Gan-
da, Valencia; t Ganda, 16-10-36.
Oltra Ferri. Enrique, cura Adzaneta de
Albaida, Valencia; t Jtiva, 19-9-36.
Oltra Martnez, Salvador, capelln Ayelo
Malferit, Valencia; t Bisquert, 19-11-36.
OU Molas, Juan, coadjutor catedral Gero-
na; t Batet.
Oller Angelis, M. Fidela, H.' de San
Jos.
Omella Omella, Jorge, presbtero Torto-
sa; t Calaceite, 4-8-36.
Onofre, hermano de La Salle, distrito Ge-
rona; t Vidreras, 25-8-36.
Onfalva Manguillo, Antonio, prroco Val-
daracete, Madrid.
Orayen, Fr. Juan Jos, de San Juan de
Dios, Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
gn; t Cabaal, 4-10-36 (p.265).
Orbea Gorostiaga, Luis, ecnomo Llodio,
Vitoria; t crcel Angeles Custodios, Bil-
bao. 4-1-37 (p.361).
Orbigt Vila, Fidel, ecnomo Campns, Sol-
sona; t Hospitalet, 8-9-36.
Ordaz Almazn, Manuel, prroco Caudiel,
Segorbe; t Soneja, 23-8-36 (p.267).
Ordaz Gmez, Jos, beneficiado de Jri-
ca, Segorb)e (p.257).
Ordeig Anglada, Miguel, profesor Semi-
nario Vich; t Llisa Val, 13-8-36.
del
Ordeig Baque, Pablo, prroco Vidra. Vich;
t Granollers Plana, 2-9-36.
Ordeig Glasear, Ramn, prroco Clariana,
Vich; t Barcelona, 6-4-37.
Ordez, P. Isidro, dominico Corlas, As-
turias, Prov. Espaa; t Sama, 28-8-36.
Orea Prez, Rufo, prroco Sigenza; t 16-
9-3'>-
Orellana del Moral, Juan, coadjutor Espe-
jo, Crdoba; t cementerio Espejo, 16-8-36.
Orencio, Luis, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Grin, 28-8-36 (p.322).
Orengo Serra, Agustn, vicario de San Jai-
me de Barcelona; t La Rabassada, 19-8-36.
Orfila Pons, Antonio, ecnomo de San
Luis, Menorca; t Cala Figuera, 18-11-36
(p.267).
Oriol Isem, P. Jos, misionero Corazn Je-
ss; t Seri, Gerona, 28-9-36.
Oriol Peracaula, H. Jos, marista Las Are-
llanas; t Balaguer, 30-7-36.
Oriola Bonastre, Elseo, coadjutor Alfafar,
Valencia; t Jtiva, 19-9-36.
Oriols Maltas, Juan, capelln Asilo Hos-
tafranch, Barcelona; t Barcelona, 21-7-36.
Oriols Par, Jos, ecnomo Lrida.
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Ormo, Jos Maria, estudiante claretiano
Barbastro; t Barbastro, carretera Sarie-
na, 13-8-36 (p.2i3)-
Orobitg VUa, Fidel, ecnomo de Campins,
Barcelona; t Hospitalct, Q-9-36.
Oroml Angls, P. Buenaventura, francisca-
no Berga, Prov. Catakua; t Barcelona,
8-10-36.
Oroz, H. Casimiro, claretiano de Madrid.
Orpes Muoz, Antonio, coadjutor del Sal-
vador, Martos, Jan; t Martos (p.55y).
Orrego, Antonio, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Orrols Bayona, Antonio, arcipreste Man-
resa, Vich; t cementerio de Manresa,
27-8-36.
Orriols Muns, Esteban, vicario San Juan de
Abadesas, Vich; t carretera Olot.
Orriols Vilamitjana, Pedro, prroco San
Julin Vallfogona, Vich; t San Julin,
4-8-36.
Ors, H." Maria Enriqueta, mnima de San
Francisco de Paula, Barcelona; t carrete-
ra de San Gins deis Agudells, 24-7-36
(P-Siq).
Ors, H. Margarita, mnima de San Fran-
cisco de Paula, Barcelona; t carretera de
San Gins deis Agudells, 24-7-36 (p.SiQ).
Ortega, H. Nstor Eugenio, marista Cabe-
zn de la Sal t Santander, 10-1-37.
;
Ortega, P. Secundino, claretiano Barbas-
tro; t Barbastro, carretera de Sariena,
13-8-36 (p.2i3).
Ortega Aguilera, Francisco, coadjutor San-
ta Leocadia, Toledo; t Toledo, 8-8-36.
Ortega Aranguren, P. Benjamn, pal
Prov. Madrid; t Madrid, 12-10-36.
Ortega Blanco, Jos, capelln de Mlaga;
Mlaga, t 31-8-36 (p.280).
Ortega Blanco, P. Pascual, franciscano Al-
cal Chisvert, Prov. Catalua; t cemen-
terio Alcora, 3-10-36 (p.179, 251).
Ortega Carrillo, Jos, capelln de Santa
Ursula, Jan; t Mancha Real (p.272).
Ortega Espejo, Francisco, prroco Los Vi-
llares, Jan; t Bailn.
Ortega Gonzlez, Ildefonso, capelln co-
legiata San Andrs, Jan; t cementerio
Mancha Real (p.272).
Ortega Martnez, Francisco, capelln Es-
colapias, Carabanchel Alto, Madrid.
Ortega y Martnez, Jos Pilar, prroco
Atalaya, Cuenca; t El Toboso, 22-8-36.
Ortega Miguel, Longinos, cannigo magis-
tral Alcal de Henares, Madrid.
Ortega Montealegrc, Saturnino, prroco
arcipreste Talavera de la Reina, Toledo;
t Calera, 6-8-36.
Ortega Oteo, Victoriano, ecnomo Aba-
dilla de Cayn, Santander; t Santander,
P-I2-36.
Ortega Prez, Pedro, capelln de la En-
carnacin, Madrid.
Ortega Uribe, Juan, presbtero adjunto de
Santiago, gerente Monte Piedad, Alme-
ra; t cementerio Almera, 14-11-36.
Ortells Carda, Fr. Enrique, dominico Cas-
telln de la Plana, Prov. Aragn; f Cas-
telln, 13-9-36 (p.220, 250).
Ortells Gimeno, sor Milagros, capuchina
clausura Valencia; t picadero Paterna,
20-11-36.
847
Ort Mart, Manuel, presbtero Tortosa;
t Morella, 2-9-36.
Ortigosa Oraa, H. Aureliano, marista, Ba-
dajoz; t Badajoz, 7-8-36 (p.6io).
Ortiz, Antidio, coadjutor auxiliar San Jos,
Madrid.
Ortiz, Fermn, presbtero Madrid.
Ortiz Aguijar, Joaqun, presbtero Torto-
sa; t Castelln, 24-8-36.
Ortiz Alzueta, Jaime, salesiano Sarria, Ins-
pectora Tarraconense; t Barcelona, 27-8-
36.
Ortiz Andru, Rtimn, presbtero Torto-
sa; t Tortosa, 14-8-36.
Ortiz Berga, Antonio, clrigo escolapio
Tamarite de Litera, Prov. Aragn; t La
Cuadra, Tamarite de Litera, 26-7-36
(p.222).
Ortiz Blanco, P. Crescencio, redentorista
San Miguel, Madrid; t Casa de Campo,
Madrid, 20-7-36.
Ortiz Calvo, H. Jos Luis, jesuta Madrid;
Prov. Toledo; t Madrid, 8-11-36.
Ortiz Carrasco, Avelino, prroco Membri-
11a, Ciudad Real; t Criptana, 18-9-36.
Ortiz Couder, Ricardo, cannigo S. I. C. B.
Lugo; t Madrid.
Ortiz Ferrando, Miguel, presbtero, Tor-
tosa; t Castelln, 18-8-36.
Ortiz Ibem, Ramn, prroco, Lrida.
Ortiz Marqus, Bernardo, ecnomo Te-
ruel; t Puebla de Valverde, ?-?-38.
Ortiz Mart, Fr. Vicente, franciscano San-
to Espritu, Monte, Prov. Valencia; t Al-
menara, 7-9-36.
Ortiz Ronquillo, Ramn, coadjutor Gua-
dix; t cementerio Guadix.
Ortiz Villajos, Rufino, capelln Asilo Pro-
vincial Toledo; t Toledo, 31-7-36.
Orte Font, Antonio, prroco Rodes, Ur-
gel; t Altrn, 13-8-36.
Oscar Valds, Fr. Jaime, San Juan de
Dios, Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
gn; t cementerio Cabaal, 1 1-8-36.
Oscoz, Miguel, estudiante claretiano Casa
Estudios, Cervera; f cementerio Lrida,
26-7-36 (p.235)-
Oseis, hermano de La Salle, distrito Ma-
drid; t Madrid, 30-7-36 (p.321).
Oss, P. Flix, dominico Ocafta, Toledo,
Prov. Filipinas; f Cuesta la Reina, ?-7-36.
Osso Fernndez, Alejandro de, capelln
Clarisas, Tarragona; t Reus, 29-8-36.
Oteiza, P. Faustino, escolapio Peralta de la
Sal, Prov. Aragn; t Azany, 9-8-36.
Otero, P. Pedro, agustino Prov. Nombre
de Jess, Espaa; t Madrid, 30-8-36.
Otero Alvarez, Marcos, presbtero Astor-
ga; t Pobladera de la Sierra, 4-5-37.
Otero Cellalvo, P. Rafael, escolapio Cole-
gio Nuestra Seora, Barcelona, Prov. Ca-
talua; t Moneada, 8-3-37 (p. 160).
Otin Aquilu, P. Jos, salesiano Alcoy,
Inspectora Tarraconense; t Valencia,
'-11-36.
Ovejero Gmez, Fr. Marcelino, francis-
cano. Consuegra, Prov. San Gregorio
Magno, Filipinas; t Fuente el Fresno,
16-8-36 (p.3i3)-
Ovidio Bcltrn, hermano de La Salle,
dicesis Cartagena-Murcia; f Lorca, 18-
1 1-36 (p.269).
848 APNDICE ESTADSTICO
Oya Alvarez, Jos Ramn de la, presbtero.
Valencia; t Museros, 13-10-36 (p.190).
Pablo de la Cruz, hermano de La Salle,
distrito Madrid; t Paracuellos, 30-11-36
(P-344)-
Pablo Mara de Andjar, Fr., terciario
capuchino: t Torrente.
Pablo Mara de San Jos, hermano pasio-
nista; t Ciudad Real, 26-Q-36 (p.302).
Pablos, Fr. Fernando, dominico convento
Almera, Prov. Blica; t 10-10-36.
Pabn Torres, Andrs, presbtero de Al-
margen, Sevilla; t Ronda, 24-8-36.
Paciano de Barcelona, hermano capuchi-
no convento de Sarri, Prov. Barcelona;
t Sardanyola, Barcelona, 25-1-37.
Pacfico de Ronda, Fr., capuchino con-
vento Antcquera, Prov. Htica; t Ante-
quera, 7-8-36 (p.286).
Pacfico de Valencia, Fr., capuchino con-
vento Masamagrell, Prov. de Valencia;
t Monteolivete.
Paco Escartn, P. Flix, salesiano Inspec-
tora Htica, Mlaga, 31-8-36 fp.280).
Pacheco Gmez, Enrique, coadjutor de
Santa Luca, Santander; t Ruiseada,
9-11-36.
Padrell Navarro, Jos, organista Espluga
Calva, Tarragona; t Barcelona, 8-9-36.
Padrs Sansalvador, Jos, clrigo escola-
pio Colegio Tarrasa, Prov. Catalua; t La
Rabassada, 12-10-36.
Padrosa Tras, Jos, ecnomo Orsaviny,
Gerona, y vicario Halraaft.
Pez Fernndez, Jos, capelln de la Con-
cepcin de Huelva, Sevilla; t Marbella,
6-8-36.
Pez Perdomo, Fr. Gaspar, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria de Andaluca; t Barcelona, 9-8-36
(p.227).
Pags \Iadorell, Joaqun, adscrito a la Con-
cepcin, Barcelona; t Barcelona, 17-8-36.
Pags Olu, Ramn, beneficiado Arbucias,
Gerona; t San Felu de Buxallu, 4-9-36.
Pair Picerrer, Jos M.*, prroco Vilar,
Urgel.
Pajares Garca, P. Samuel, agustino Prov.
Sagrado Corazn de El Escorial; t Para-
cuellos del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Pajares Alvarez, Santiago, coadjutor de San
Sebastin, Don Benito, Plasencia; t Don
Benito, 4-9-36.
Pal Caselles, Jos, vicario maestro de San
Hilario Sacalm, Vich; t Osor, 14- 11-36.
Palac Ruesques, P. Francisco, franciscano
Chelva, Prov. Valencia; t Chelva, 9-8-36.
Palacn Moles, Jos, prroco Purtolas,
Barbastro.
Palacn Palls, Jos, regente de Lrida.
Palacio, P. Jos, dominico Nambroca, Oca-
a, Prov. Filipinas; t Xambroca.
Palacio Molina, P. Jos, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 19-8-36.
Palacio Olmo, Po, beneficiado de Lrida
(P-234)-
Palacios, P. Cleto, agustino Prov. Nombre
Jess de Filipinas; t Barcelona, ?-7-36
(p.229).
Palacios, P. Deogracias de San Agustn, re-
coleto de San Agustn; t Motril, 25-7-36
(p.182, 278).
Palacios, P. Jos, dominico de Salamanca,
Prov. Espaa; t pozos de Sama, 28-8-36.
Palacios, sor Lorenza, Hija de la Caridad
de San Vicente de Pal; t Madrid, 17-11-
36 (p.504).
Palacios, P. Rufino, agustino Prov. del Sa-
grado Corazn de El Escorial; t Madrid
(p.149).
Palacios Araus, Cecilio, marianista Ciudad
Real; t cementerio Ciudad Real, 2-9-36.
Palacios Briz, Jos Mara, seminarista de
Zaragoza; t Hijar.
Palacios Gua, Anselmo, coadjutor Pina,
Zaragoza t Pina de Ebro, 26-7-36.
;
Palacios Lpez, P. Flix, jesuta Toledo,
Prov. Toledo; t Toledo, 27-7-36.
Palacios Lpez, Wenceslao, coadjutor de
Mota del Cuervo, Cuenca; t Cuenca,
21-9-36.
Palacios Lozano, P. Luis, benedictino del
Colegio de San Arselmo, Roma; t Bar-
celona, 1-12-36.
Palacios Monrab, Enrique, seminarista
Sevilla; Cazalla de la Sierra, 6-8-36
f
(p.288).
Palacios Palacios, Segismundo, vicario de
San Francisco de Paula en Barcelona;
t 8-12-36.
Palacios Saiz, Mximo, capelln hermanos
de La Salle, Madrid; t 14-8-36.
Peu, P. Anselmo, benedictino del mo-
nasterio del Pueyo, Barbastro; t Barbas-
tro, 28-8-36 (p.2i6).
Palu Domenech, Juan, profesor semina-
rio Tarragona; t Valls, 25-8-36 (p.245)-
Palu Prats, Jos, sacristn de Nuestra Se-
ora de Beln, Barcelona; t Barcelona,
19-7-36.
Saturio, marista Las Ave-
Palu Prats, H.
llanas; t cementerio Vafogona, 21-8-36.
Palu Recasns, Ramn, prroco Vinaixa,
Tarragona; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Palazuelos, P. Juan, benedictino monas-
terio del Pueyo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 fp.2l6).
Palencia Daz, Juan, presbtero de Murie-
das, Santander; t Piedras Negras, 2-8-36,
Palencia Marqus, Valentn, presbtero
adscrito Patronato de San Jos, Burgos,
Santander; t carretera Comillas, f-io-36.
Palencia Marquina, Valentn, director Pa-
tronato de San Jos, Burgos; t ii-i-37
Palet Bartomu, Joaqun, regente Come-
U de Llobregat, Barcelona; t La Rabas-
sada, 1-9-36.
Palet Bosch, P. Alfonso, escolapio Colegio
Nuestra Seora, Barcelona, Prov. Catalu-
a; t Barcelona, 25-9-36.
Palomar, H. Nicasio, redentorista Madrid;
t Madrid, 14-8-36.
Palomar Buenda, Emilio, adscrito El Bo-
nillo, Toledo; t Lezuza, 21-8-36.
coadjutor
Palomares Vilches, Francisco,
Villacarrillo, Jan; t Cortijo Alto.
Palomera Pujol, Pedro, vicario Sempedor,
Vich; t Manresa, 1-10-36.
Palomero Vzquez, Juan, capelln El Sal-
vador, Madrid; t 19-11-36.
Palomino Villaescusa, Lorenzo, coadjutor
Salobrea, Granada; t camino de Mo-
tril, 9-8-36 (p.182).
Palomo Bez, Francisco, presbtero Mla-
ga; t Mlaga, 31-8-36 (p.280).
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Palomo Gallardo, Enrique, capelln Co-
legio Doncellas Nobles de Toledo; t To-
ledo, 31-7-36-
Pallares, Manuel, presbtero Tortosa.
Palomo Vallejo, Miguel, presbtero Ante-
quera, Mlaga.
Pallars Dalmu, Juan, adscrito Catllar,
Tarragona; t Tarragona, 13-8-36.
Pallars Falomir, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t Nules, 27-9-36.
Pallars Ibez, Toms, pal seminario de Pardo, Julio, capelln Ciempozuelos, Ma-
Oviedo; t Oviedo, 13-10-34.
Pallarol, sor Mara Angeles, franciscana de
Santa Clara, Cubas.
Palls Durn, Po, organista de Santa Ma-
ra de La Geltr, Barcelona; t Barcelona,
23-11-36.
Pallero Gabriel, Antonio, presbtero Ur-
gel, residente La Seo; t Seo de Urgel,
2-9-36.
Pallis Saubnf, Jaime, prroco de Lrida.
Pamies Abell, P. Francisco, franciscano
Balaguer, Prov. Catalua; t Coma deis
Pins, Menarguns, 12-8-36.
Pampliega, H. Berardo Jos, marista Va-
lencia; t Valencia, 29-8-36.
Pamplona, P. Dionisio, escolapio Peralta
de la Sal, Prov. de Aragn; t Monzn,
25-7-36 (p.5g6).
Panads, H. Alfonso, marista Vich; t Vich,
23-9-36.
Panads Badia, Angel, prroco de Lrida.
Panads Mas, Nicols, prroco Boixadors,
Vich; t Fortesa, 24-4-38.
Paneds Terr, Jos Mara, capelln Her-
manitas de los Pobres, Tarragona; + Valls,
25-8-36 (p.245)-
Pancorbo Gutirrez, Jos, prroco de San-
to Domingo, Alcal la Real, Jan; t Cas-
tillo Locubn.
Pancorbo Lpez, P. Antonio, salesiano
Inspectora Btica; t cementerio San Ra-
fael, Mlaga, 24-9-36 (p.281, 283).
Pancorbo Solis, Alberto, capelln hospital.
Linares, Jan; t Linares.
Panlagua, H. Emigdio, marista de Gerona;
t Barcelona, 14-9-36.
Panlagua Huecas, Calixto, cannigo chan-
tre de la S. I. C. de Cdiz, Toledo; t To-
ledo, 23-8-36 (p.310).
Panizo Aguas, Salvador, prroco de Lrida.
Pao, Rafael, prroco de Valfarta, Huesca;
t Barbastro.
Paella, H. Josefa Corazn Mara, mni-
ma San Francisco Paula, Barcelona; t ca-
rretera San Gins deis Agudells, 24-7-36
(p.5i9)-
Paella Pea, Luis, prroco de Vallformo-
sa de Villov, Barcelona; t Barcelona,
?-ii-37 (p.i6o).
Paellas Marimn, Magn, adscrito Santa
Mara de Villafranca del Panads, Barce-
lona; t Villanueva y Geltr, 4-8-36.
Parache Espfn, Jess, ecnomo Castellote,
Zaragoza; t 31-10-36.
Paradeda Robert, Flix, adscrito Malgraf,
Gerona; t Malgraf.
Paradela Novoa, P. Benito, pal Prov. Ma-
drid; t cementerio de Vallecas, 23-10-36
(p.326).
Paradls Parads, Antonio, beneficiado del
hospital de Tarrasa, Barcelona; t Santa
Oliva, 1-8-36.
849
Pramo Marcos, H. Estanislao, pal Prov.
Madrid; t cementerio del Este, Madrid.
Pardcl Sents, Ramn, presbtero de Tor-
tosa; t Mars, 8-8-36.
Pardilla Moralcda, Jos, coadjutor Man-
zanares, Ciudad Real; t Manzanares,
9-8-36.
Pardias Fondevila, Antonio, regente de
El Grado, Barbastro; t El Grado, 23-7-36.
Pardo, Eusebio, presbtero, Madrid.
drid.
Pardo, P. Mariano benedictino monasterio
del Pueyo, Barbastro; t Barbastro, 28-8-36
(p.2i6).
Pardo, Melecio, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; f Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Pardo Barrn, Pedro, coadjutor de Los
Villares, Jan; t Portichuelo.
Pardo de Donlebn, P. Miguel, jesuta
Barcelona, Prov. Tarraconense; t 9-8-36.
Pardo Mndez, Sancho, prroco de Belgas,
Pravia, Oviedo.
Pardo Molina, Fr. Rafael, dominico Va-
lencia, Prov. Aragn; t Valencia, 26-9-36.
Pardo Navarro, Juan, prroco de Santa
Mara, Linares, Jan; t Bailen.
Pardos, P. Leandro, claretiano de L'beda;
t Nnchez, 28-10-36.
Par Permanyer, H. Pompilio, escolapio
Caldas de Montby, Prov. de Catalua;
t Montones, 16-8-36.
Paredes Fons, Francisco, capelln Cristo
de la Salud, Madrid.
Paredes Paredes, Enrique, coadjutor Be-
nifay. Valencia; t Cru Cubierta, 12-8-36.
Parejo Bahamonde, Manuel, director Es-
cuelas Ave Mara de Don Benito, Plasen-
cia; t Madrid.
Parera Constanti, Antonio, prior Hospital
de San Pablo de Tarragona; f Tarragona,
26-7-36.
Pars Iglesias, Francisco, maestrescuela
de la catedral de Barcelona; t Moneada,
26- 1-37-
Pars Vilasu, Gil, beneficiado Sagrada Fa-
milia, Barcelona; t Barcelona, 27-7-36
(p.585).
Pareta Mas, P. Antonio, escolapio Colegio
de Matar, Prov. de Catalua; t Horta,
30-11-36.
Pargada Liarte, Andrs, presbtero de los
Angeles, Madrid; t Madrid.
Paricio, P. Isidro, escolapio de Barbastro,
Prov. de Aragn; t carretera de Forni-
llos, 8-9-36 (p.217).
Pars Rives, Francisco, coadjutor de Tama-
rite, Lrida; t Tamarite, 26-8-36 (p.222).
Parra Bot, Luis, prroco JacariUa, Orihue-
la; t CreviUente.
Parra Caballero, Jos, prroco Reolig y
Salobre, Toledo; t Salobre, 5-9-36.
Parreo Pomares, Jos, prroco Bigastro,
Orihucla; t carretera Santa Pola,
Parrilla, Ruperto, coadjutor de Madrid;
+ 23-8-36.
Perramn, H. Ramona del Nombre de
Mara, dominica anunciata; t Barcelona,
27- 7-36.
Parte Saiz, P. Alfredo, escolapio Villaca-
rriedo, Prov. Castilla; t 'Alfonso Prez,
Santander, 27-12-36 (p.35S).
 850 APNDICE ESTADSTICO
Pascan Castao, sor Antonia, clarisa.
zn; t Peralta de la Sal, 2-10-36 (p.525).
Pascual Bailn, hermano gabrielista novi-
ciado Can Valls; t Moneada (p.332).
Pascual Mara de Cuacos, Fr., terciario
capuchino de Santa Rita, Madrid; t Ta-
layera de la Reina.
Pascual, Emilio, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; f Mas Claret, 19-10-36
(P-237)-
Pascual, H. Gerardo, agustino Prov. Sagra-
do Corazn de El Escorial; t Paracuelos,
30-11-36 (p.343)-
Pascual, P. Julin, escolapio Tamarite de
Litera, Prov. Aragn; t Raimat, 26-7-36
(p.222).
Pascual Beneyto, H. Jos, carmelita calza-
do convento Cueva Santa Altura, Prov.
Arago- Valentina; t La Caada, Alicante,
29-9-36.
Pascual Boix, P. Ramn, escolapio Colegio
Morella, Prov. Catalua; t Castelln de
la Plana, 13-9-36.
Pascual Casanovas, Ramn, beneficiado de
La Garriga, Barcelona; t Valicarca,3-8-36.
Pascual Datzira, P. Silvestre, franciscano
Berga, Prov. Catalua; t Fuente Negra,
Queralt, 4-8-36.
Pascual Masip, Jos, presbtero de Torto-
sa; t Jacarella, 26-1-37.
Pascual Navarro, Antonio, prroco de
Alforra, Cartagena; t Alforra, J8-10-36.
Pascual Pascua], H. Narciso, pal, Prov.
Madrid; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316).
Pascual Quetglas, Juan, presbtero oriun-
do Mallorca; t Madrid.
Pascual Ramos, Francisco, presbtero de
Madrid; t puente de los Franceses, Ma-
drid, 7- II -36.
Pascual Salinas, H. Antonio, franciscano
Alczar de San Juan, Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Alczar de San
Juan, 25-7-36 (P.306).
Passols Rossell, Narciso, beneficiado Cale-
11a, Gerona; t Caldas Estrada, 29-7-36.
Pastor, H. Paulino, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Madrid.
Pastor, Fr. Segundo, de San Juan de Dios,
Mlaga, Prov. Hospitalaria de Andaluca;
t cementerio Mlaga, 17-8-36 {p.285).
Pastor, Vicente, trapense abada Viaceli, C-
breces, Santander; t Cuesta de las An-
guilas, carretera Torrelavega-Santander,
20-9-39-
Pastor Albesa, Santiago, beneficiado Mae-
Ua, Zaragoza.
Pastor Aranda, H. Justo, marista de Vich;
t Barcelona, 8-9-36.
Pastor Bemabu, Jos, capelln Valencia;
t Pechina, 10-10-36.
Pastor Cmbeos, Aquilino, operario dio-
cesano prefecto seminario Baeza; t tJbe-
da, 29-8-36.
Pastor de la Cruz, Fernando, prroco ar-
cipreste de MotiUa del Palancar, Cuenca;
t Hontecillas, 26-8-36.
Pastor de la Cruz, Graciano, ecnomo de
Campo Arcis, Cuenca; t Fuencaliente,
4-8-36.
Pastor Francs, Juan, ecnomo de Gorga,
Valencia; t Cocentaina, 24-8-36.
Pastor Lozano, Manuel, capelln Millares,
Valencia; t Millares, 16-8-36.
Mon- Pastor Marco, H. Fabin, marista; f Las
Avellanas, 3-9-36.
Pastor Snchez, Angel, arcipreste de San
Martn de Valdeiglesias, Madrid; t Ce-
breros, 24-7-36.
Pastor Sevilla, Miguel, seminarista Cuenca;
t pradera de San Isidro, Madrid, 7-9-36.
Pastor V cente, V cente, pal seminario de
Oviedo; t Oviedo, 7-10-34.
Patrocinio de Benisa, madre capuchina
con\erito Masamagrell, Valencia (p.492).
Pau Mlns, Salvador, beneficiado de San-
ta Catalina, Alcira, Valencia; t Corbera,
2-9-36.
Pal Aza, H. Columbanus, marista de Ca-
bezn de la Sal; t Scintander, 10-1-37.
I'al Serrate, Francisco, prroco de Lrida.
Paulino Santsimo Sacramento, padre car-
melita descalzo del convento de Toledo,
Prov. Castilla; t Madrid, 20-7-36.
Pavn, P. Jos, claretiano; t cementerio de
Barbastro, 12-8-36 (p.313).
Pavn Torres, Andrs, presbtero de Al-
magn. Mlaga; t cementerio de San Ra-
fael, Mlaga.
Pay Alonso de Medina, Miguel, vicario
general y den catedral de Valencia; f ca-
rretera Paterna, 8-12-36.
Payan Prez, P. Alfonso, jesuta Almera,
Prov. Btica; t 14-9-36 -274, 413).
Pays, P. Jaime, claretiano Sallent; t ce-
menterio Sallent, 24-7-36 (p.230, 607).
Paz Muras, Fr. Serapio, mercedarios Ma-
drid, San Pedro, Prov. Castilla; t Puente
Vallccas, Madrid, 23-7-36.
Peces Roldan, Ernesto, prroco Mstoles,
Madrid; t 23-7-36.
Pecharromn Fernndez, Manuel, p-
rroco de El Molar, Madrid; f lS-lt-36
(P.I95, 331)-
Pedra, H. Jacinto Miguel, marista de La
Garriga; t Barcelona, 8-9-36.
Pedra Serra, Ramn, presbtero de Torto-
sa; t 13-8-36.
Pedret Rubio, Mara Rosa, carmelita de la
Caridad, Cullera; t Ll Saler, Valencia,
19-8-36 (p.510).
Pedret Tejedor, Enrique, presbtero Tor-
tosa; t Tollosa, 1 1-8-36.
Pedro Bartolom, hermano marista La In-
maculada; t Barcelona, 5-10-36.
Pedro de Benisa, padre capuchino con-
vento Masamagrell, Prov. Valencia; t Ver-
gel, 25-8-36.
Pedro Claver, hermano gabrielista novi-
ciado Can Valls; t Moneada (p.232).
Pedro del Corazn de Jess, padre pa-
sionista Daimiel; t Urda, 25-7-36 (p.302).
Pedro Jos de los Sagrados Corazones,
padre carmelita descalzo convento Tole-
do. Prov. Castilla; t Toledo, 31-7-36
(p.309).
Pedro de San Elias, padre carmelita des-
calzo, Prov. Catalua; t Torredembarra,
I I-I 1-36 (p.248).
Pedro Toms de la Virgen del Pilar, pa-
dre carmelita descalzo San Clemente y
Villanueva de la Jara, Cuenca, Prov. Ara-
gn y Valencia; t Barcelona, 20-7-36.
Pedro MingueUa, Antonio, prroco Arbe-
ca, Tarragona; t Belianes, 19-8-36.
Peidr Berncer, Jos Patricio, beneficia-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
do Onteniente, Valencia; t Ollera, iq-
q-36-
Peir Escrib, Francisco, beneficiado San
Martn. Valencia.
Peir Farr, Juan, prroco Montesqulu,
Ursel: t Unarre, 4-9-36.
Peir Victori, P. Ramn, dominico Barce-
lona, Prov. Aragn; t 'El Morrot, Bar-
celona. 21-8-36.
Pejn Miguel, Paulino, prroco Torres de
Barbus, Huesca; t Barbus, 21-7-36.
Pelez Gonzlez, Juan Carmelo, director
Refugio Sacerdotal Angli, 20, Barcelona;
t Barcelona, 24-7-36 (p.5()2).
Pelez Plaza, Rafael, coadjutor parroquia
Utiel. Cuenca; t IQ36 (p.5q5).
Pelez Surez, Evaristo, prroco Santulla-
no, Cornellana, Oviedo.
Pcla Serradell, Juan, ecnomo Avionet,
Gerona; t Cabancllas, 26-8-36.
Pelegr! Badia, Baudilio, prroco Vilajiiiga,
Gerona; + castillo Figueras.
Pelegr Nicolu, Luis, beneficiado Nues-
tra Seora de la Merced, Barcelona;
t ?-4-37 fo.593)-
Pelegrn MIr, Francisco, beneficiado L-
rida.
Pelfort, H. Juan Crisstomo, marista Ma-
tar; t Moneada, 8-TO-36 (p.232).
Pelufo, P. Ricardo, provincial franciscanos
San Lorenzo, Valencia, Prov. Valencia;
t Villanueva Castelln, 27-8-36.
Pelufo Corts, Vicente, capelln Hermani-
tas de los Pobres Alcira, Valencia; t 22-Q-
36 (p.2s8).
Pellicer Esteban, Jos, prroco Mas del
Labrador, Zaragoza; t cementerio Mas
del Labrador.
Pellicer Muoz, Fr. Alfredo, franciscano
Onteniente, Prov. Valencia; t Ganda,
4-10-36.
Pellicer Pellicer, Fr. Fernando, francisca-
no Santo Espritu Monte, Prov. Valencia;
t Jaraco, 5-10-36.
Pclluch Escriv, Jos, capelln Ave Mara
Benimamet. Valencia; t Catarroja, 24-
8-36.
Pena, Ramn, presbtero Tortosa.
Pena Gonzlez, H.* Lorenza, Hija de San
Jos, Madrid.
Penads Jomet, Pascual, regente Belgida,
Alhaida. Valencia; t Llosa de Ranes, 15-
0-36.
Pcnalba Zaragoza, Jos, prroco Benej-
rar, Orihuela; t Benejzar, 20-8-36
(P-574V
Penelle Ferreres, sor Trinidad, esclava de
Mara Inmaculada; t Valencia, 2-10-36.
Pcnichet Delgado, Antonio, presbtero Va-
lencia; t Paterna, 27-10-36.
Pea, sor Agustina, Siervas de Mara t Ara-
; 15-8-36
vaca, 7-12-36 (p.447).
Pea, Fr. Estanislao, de San Juan de Dios
Mlaga. Prov. Hospitalaria Andaluca;
t cementerio Mlaga. 17-8-36 (p.286).
Pea, Fidel de la, presbtero Mlaga.
Pea, P. Jos, escolapio San Antn, Ma-
drid, Prov. Castilla; t Madrid.
Pea, P. Julin, escolapio Linares, Prov.
Castilla; t Linares. 6-10-36.
Pea, P. Vicente, dominico Madrid, ora-
torio Olivar, Prov. Espaa; t Madrid
(p.336).
851
Pea Pereda, Ambrosio, prroco Lozoya,
^fad^d.
Pea Pinto, Jos, coadjutor Santo Domin-
go Alcal la Real, Jan; t castillo Locu-
bin.
Pea y Ruiz Bustillo, Jos, cannigo doc-
toral catedral Sigenza; t Sigenza, 14-
8-36.
Pea Sez, Sebastin, coadjutor San Gins,
Madrid; t Madrid, ?-7-36.
Pea Snchez, Victoriano de la. cura Pini-
lla de Jadraque. Sigenza: t Madrid.
Pearroya, Fr. Jos Miguel, de San Juan
de Dios Valencia, Prov. Hospitalaria Ara-
gn; t Cabaal, 4-10-36 (p.265').
Peque, Fr. Jos, agustino Prov. Sagrado Co-
razn, El Escorial; t Paracuellos del Ja-
rama, 28-11-36 fp.34fV
Peral, Pascual, capelln Comendadoras San-
tiago. Madrid.
Peral Bustos, Antonio, coadjutor Cabra,
Jan; t Cabra.
Peralt Cunill, Jos, capelln religiosas car-
melitas San Felu de Guixols, Gerona;
t Bell-lloch, 7-0-36.
Peramu Escobet, Juan, presbtero Sol-
sona; f Gironella. 26-0-36.
Perea Santos, P. Felipe, franciscano Alma-
gro. Prov. San Gregorio Magno de Filipi-
nas; t Miguelturra, 30-8-36 p.300).
Pereda, H. Jos Federico, marista Torell;
t Moneada, 8-10-36 ('p.232).
Percira Soler, Enrique, beneficiado cate-
dral Vich; t Vich. 2-Q-36.
Perera Canonja, P. Luis, jesuta Valen-
cia, Prov. Tarraconense; t 4-10-36.
Peres Bori, Eladio, capelln Hermanos de
I^a Salle Tarragona, Cambrils; t Cam-
brlls (0.333).
Peret Remrez, Vicente, presbtero; + La-
plaza, 17-8-36.
Prez, Fr. Anastasio, franciscano Colegio
Interprovincial Cisneros, Madrid, Prov.
San Gregorio Magno Filipinas; t Pa-
racuellos del Jarama. 25-7-36.
Prez, P. Angel, agustino Caudetc; t Fuen-
te la Higuera, 5-8-36 (0.271).
Prez. Angel, estudiante claretiano Ciudad
Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36 ('p.208).
Prez, P. Angel, claretiano Casa Estudios
Ccrvera; t Cubells, 7-8-36.
Prez, Balbino, capelln de la Almudena,
Madrid.
Prez, Carmelo, subdicono salesiano Ma-
drid, Inspectora Cltica; t Madrid,
?-io-36 fp.io8).
Prez, sor Concepr in, hija de la Caridad.
Albacete; t Vallecas, 3-0-36 fp.508).
Prez, Faustino, estudiante claretiano. Bar-
bastro; t Barbastro, carretera Sariena,
Cp. 215).
Prez, P. Jos, dominico Ocaa. Toledo,
Prov. Filipinas; + carretera Noblejas,
Ocaa, 15-10-36.
Prez, P. Jos, agustino Prov. Nombre Je-
ss, Espaa; t Fuente la Higuera, 5-8-36
(p.271).
Prez, P. Juan, agustino Prov. Nombre Je-
ss, Espaa; t Giin, 25-8-36,
Prez. P. Juan Antonio, oblato; t Casa
Campo, Madrid, 24-7-36 (p.322).
Prez, sor Juana, hija Caridad San Vicente
(j ^^avlil, .jan; t Madri4s
852 APNDICE ESTADSTICO

Prez, P. Leoncio, claretiano; t cementerio Prez Iglesias, Agustn, prroco Lrida.

Barbastro, 2-8-36 (p.2og).
Prez, Magdalena de Jess, educanda ado-
ratriz, Madrid; t cementerio del Este,
Madrid, lo-i 1-36 (p. 498).
Prez, H. Marcos, agustino Prov. Sagrado
Cora?n, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.341).
Prez, H. Porfirio, marista; t Moneada,
8-10-36 (p.232).
Prez, P. Santiago, agustino Prov. Nombre
Jess, Filipinas; f Barcelona, ?-7-36
p.22Q).
Prez, P. Silvestre, de San Juan de Dios,
Sanatorio San Jos, Mlaga, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t cementerio Mla-
ga, 17-8-36 (p.286).
Prez Adria, H.' Luisa, adoratriz; t ce-
menterio Este, Madrid, 10- 11 -36 (p.4q8).
Prez Antn, P. Esteban, escolapio Sevi-
lla, Prov. Castilla; t pradera de San Isi-
dro, Madrid, 15-8-36.
Prez Burgaleta, Julio, coadjutor
Cruz, Madrid.
Prez Carbonell, Kartin, ecnomo moz-
rabe Santas Justa y Rufina, Toledo; t To-
ledo, 23-7-36.
Prez Carrascal, Laureano, pal, Prov.
Madrid t Paracuellos del Jarama, 8- 1 1 -36
; Prez Montaver, Francisco Javier, prro-
fp-337)-
Prez Casas, Dionisio, coadjutor Teruel;
+ Segorbe.
Prez Castn, Antonio, presbtero Mla-
ga; t Ronda.
Prez del Cerro, Fernando, ecnomo Ba-
rajas de Mel, Cuenca; t Cuenca, 11-8-36
(p.s6i).
Prez Iglesias, Francisco, coadjutor San
Andrs, Madrid; t Madrid, 19-9-36.
Prez Laguna, P, Silvestre, de San Juan
de Dios, Mlaga, Prov. Hospitalaria An-
daluca; t cementerio Mlaga, 17-8-36
(p.273).
Prez Lebreda, P. Leoncio, pal, Prov.
Madrid; t Oliete, 2-8-36.
Prez Lpez, Lorenzo, presbtero Madrid;
t Valdemoro.
Prez Lpez, Torcuato, sacristn catedral
Guadix; t barranco del Chisme, Vicar,
30-8-36 (p.412).
Prez Marco, Mario, capelln Manicomio
Elda, Orihuela; t Novelda.
Prez Martn, Jos Mara, cannigo Segor-
be; t Soneja, 23-8-36 (p.257).
Prez Martnez, H.* Belarmina, adoratriz,
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36
(p.498).
Prez Martnez, P. Eliseo, mercedarios
de Santa Herencia, Ciudad Real, Prov. Castilla;
t Consuegra, ?-io-36.
Prez Martnez, Miguel, coadjutor Pater-
na, Valencia; t Rafelbuol, 17-Q-36.
Prez Mira, Pascual, cannigo Orihuela;
t entre Beniel y Alqueras, 24-12-36.
co Ibros, Jan; t Ibros.
Prez Moral, H. Evencio, marista, Tole-
do; t Toledo, 22-8-36 (p.810).
Prez Morente, Juan, cannigo Mlaga.
Prez Muoz, Victoriano, cannigo arci-
preste Cuenca; t cementerio Cuenca,
10-8-36.
Prez Muro, Justo, prroco Lrida t Fra-;

Prez Escalante, Agustn, novicio cartujo ga, 24-7-36 (p.244).

Montealegre; f Conrera a Badalona, Prez de Nanclares, P. Florencio, francis-
20-7-36, cano Chipiona, Prov. Granada; t Para-
Prez Escobedo, Balbmo, adscrito Alca- cuellos del Jarama, 7-9-36 (p.337).
iz, Zaragoza; t Alcaiz, 12-8-36. Prez Pascual, P. Eudoxio, agustino. Prov.
Prez Escriche, Leonardo, cannigo Vi- Sagrado Corazn, El Escorial; t Madrid,
ver, Segorbe; t Viver, 18-8-36. 25-8-36.
Prez Fraile, P. Toms, franciscano Pas- Prez Patallo, Jos, prroco de Mallaza,
trana, Prov. San Gregorio Magno Fili- Oviedo.
pinas; t cementerio Este, Madrid, 4-9-36 Prez Prez, Felipe, prroco Jaln, Va-
(p.6o8). lencia; t Oliva, 8-10-36.
Prez Galindo, Santiago, capelln Nuestra Prez Prez, Fr. Francisco, carmelita cal-
Seora de Rus, San Clemente, Cuenca; zado convento Onda, Prov. .^rago-Va-
t carretera Villarrobledo, 7-10-36. lentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
Prez Garbajosa, Juan, prroco El Sotillo, (p-255)-
Sigcnza; t El Sotillo. Prez Prez, Lino, prroco Caaveras,
Prez Garca, H. Dionisio, dominico con- Cuenca; t Caaveras.
vento Calatrava, Almagro; t Almagro, Prez Pinedo, H. Rafael, redentorista Per-
14-8-36 (p.301). petuo Socorro, Madrid; t Madrid, 2-1 1-36.
Prez Garca, Fr. Jos A., agustino Prov. Prez Porras, Lorenzo, coadjutor Puente
Sagrado Corazn, El Escorial; t Paracue- Genil, Crdoba; t Puente Genil, 27-7-36.
llos del Jarama, 30-11-36 (p.343). Prez Prtela, Flix, den de la S. L C. de
Prez Garca, Vicente, cura de Altea, Va- Jan (p.3g3).
lencia; t la Pedrera de Ganda, 18-9-36. Prez Romero, P. Florencio, terciario ca-
Prez Gmez, P. Ramn, franciscano Con- puchino; t Benaguacil, 23-8-36.
suegra, Prov. San Gregorio Magno Fi- Prez Rozas, Ursicinio, regente El Rome-
lipinas; t Ybenes, 24-9-36. ral, Toledo; t La Guardia, 5-12-36.
Prez Gonzlez, Fr. Gonzalo, mercedarios Prez Ruiz, Pedro Jos, asignado parroquia
Madrid, Prov. Castilla; t Madrid, 24-8-36. Archena, Cartagena; t Archena, 17-10-36
Prez Gonzlez, Graciano, prroco Ma- (p.559).
laporquera, Burgos; t ?-ll-37. Prez Serra, Fr. Francisco, franciscano Vi-
Prez Hernndez, Justo, ex teniente vica- llarrcal, Prov. Catalua; t Val de Ux,
rio castrense, Barcelona; t Barcelona, 13-8-36.
29-7-36, Prez Serrano, Toms Bautista, prroco
Prez Herranz, Eusebio Nicforo, coadju- Villahennosa, Ciudad Rgal; t Valdepe-
tor Cropesa, Avila; ( Propesa, 5-8,36. as, 16-JP-.36.
 VCTIMAS BCtBSISTICAS
Prez Ses, Agustn, prroco El Collado de
Alpuente. Segorbe; t Almeza.
Prez Solano, Antonio, presbtero Ante-
quera, Mlaga; t Antequera.
Prez Sousa, H. Ramn, carmelita calzado
convento Montero, Prov. Btica; t Mon-
toro, 22-7-36.
Prez Surez, Jos Ramn, capelln San
Lorenzo, Gijn, Oviedo.
Prez de Urrutia, P. Buenaventura, fran-
ciscano Coin, Prov. Granada; t Mlaga,
24-9-36 (p.283).
Prez Vacas, Antonio, capelln en Pedro
Abad, Crdoba; t Pedro Abad, 29-8-36.
Prez Valverde, Aurelio, regente Yuncos,
Toledo; t Numancia de la Sagra, 21-8-36.
Prez Vargas, Ramn, coadjutor La Rota,
Jan; t La Rota.
Prez-Agua Garca Aranda, Bonifacio,
prroco Bunclillos, Toledo; t Olas del
Rey, 20-8-36.
Prez-Agua Garcla-Ochoa, Pedro Ma-
nuel, prroco Siruela, Toledo; f Orgaz,
9-9-36.
Prez-Alfaro Beriain, Marcelo, capelln
Santa Cruz, Madrid; t Madrid, 14-9-36.
Perfecto de la Virgen del Carmen, Fr.,
carmelita descalzo convento Toledo, Prov.
Castilla; t Toledo, 22-7-36 (p.308).
Perich, Antonio, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; f Castell de Vila,
16-9-36.
Peris Polo, Jos Mara, operario diocesano,
rector Seminario Barcelona; t Cincto-
rres, 14-8-36.
Peris llamos, Jos, coadjutor Adra, Gra-
nada, t Rambla de Albuol, ?-8-36.
Peris Rubio, Toms, cura Alcal Jovada,
Valencia; t El Saler, 10-9-36.
Peris Serralta, Fr. Diego, franciscano Chel-
va, Prov. Valencia; t Chelva, 9-8-36.
Peropadre Sales, prroco, Lrida.
Jos,
Perot Juanmarti, Jos Juan, prroco San
Juan Viafrescal, Urgel; t Salas, 13-8-36.
Perpin Romero, Francisco, presbtero
Hiniesta, Cuenca; t Graja, 5-9-36.
Perucho Granero, Especioso, coadjutor
Criptana, Ciudad Real; t Criptana, ig-
8-36.
PeruUes Estivill, Antonio, operario dioce-
sano, rector Seminario Orihuela; t
z, 12-8-36.
Perramn, Mara, dominicana de la
28-7-36
ciata, Barcelona; t Barcelona,
(p.520).
Perramn Folcra, Clemente, prroco Las
Cabanas, Barcelona; t Collada de Toses,
20-8-36.
Perramn Oliva, Luis, prroco de Rui-
darenas, Gerona; t Figueras.
Perramn Paloma, Pedro, arcipreste Mo-
ya, Vich; t Collsuspina, 29-9-36.
Peypoch, P. Manuel, jesuta Vich, Prov.
Tarraconense; t 29-7-36.
Pi Carreras, H. Fausto, marista Sabadell;
t Barcelona, 17-9-36.
Piarnu Hospital, Jos, adscrito Olot, Ge-
rona.
Pibernat Sabi, Salvador, prroco jubilado
Campocentellas, Barcelona; t Badalona,
7-10-36.
Picao Rivas, Toms, capelln San Ra-
mn, Madrid.
853
Picas FargueU, Antonio, prroco Santa Ma-
ra del Estany, Vich; t Vich.
Picas, H. Reginalda del Pilar, dominica
Anunciata; t Manresa, 27-7-36.
Pico Giner, Federico, prroco Nuestra
Seora de Gracia, Alicante, Orihuela;
t carretera San Vicente, 29-9-36.
Piera Garca, P. Juan, escolapio Colegio
Balmes, Barcelona, Prov. Catalua; t Hos-
pitalet, 21-7-36.
Piera Mart, Migue!, adscrito Villafranca
del Panads, Barcelona; t Barcelona,
8-8-36 (p.587).
Pigem, Salvador, estudiante claretiano;
t carretera Sariena, Barbastro, 13-8-36.
Pina Turn, P. Mariano, mercedario Prov.
Aragn; t Alacn, 8-8-36 (p.577).
Pineda Juan, Jos Mara, capelln Asilo
Ibi, Jijona, Valencia; t Alcoy, 26-9-36.
Pineda Cejas, Jos, coadjutor Puente Ge-
nil, Crdoba; t "El Llano de la Paca,
27-7-36.
Pinedo Moreno, Serafm, capelln Mcrce-
darias Tarancn, Cuenca; t 14-8-36.
Pini Vililela, sor Victoria de la Caridad,
Nuestra Seora de la Consolacin; t Tor-
tosa, ?-4-38.
Pinilla,P. Vicente de San Luis, recoleto
San Agustn; t Motril, 25-7-36 (p. 182,
278).
Pino Manchado, Diego, rector capilla San-
to Cristo de Zalamea, Badajoz; f camino
Castuera, 2-9-36.
Pino Vidiella, M. Victoria Mara, religiosa
de la Consolacin.
Pinos Lamenca, Jos, prroco Molinos,
Zaragoza; t Alcorisa, 1-8-36.
Pintado, P. Dionisio, escolapio Alcaiz,
Prov. Aragn; t cementerio Alcaiz,
?-8-36.
Pinyol, Jenaro, claretiano Casa Estudios
Cervera; t La Floresta, 27-8-36.
Pinyot Playa, Valentn, prroco Vacarisas,
Vich; t CoUbat, 26-8-36.
Pia Piazuelo, Fr. Acisclo, de San Juan
de Dios, Asilo San Juan de Dios, Barcelo-
na, Prov. Hospitalaria Aragn; t Barce-
lona, 10-11-36 (p.i6o).
Pin Fuentes, Indalecio, capelln Reli-
giosas Clarisas, Madridejos, Toledo; t ce-
Mar-
menterio Consuegra, 5-8-36.
Anun- Pieiro Mena, Ruperto, cannigo catedral,
Coria.
Pinero Porras, Andrs, capelln San Gi-
ns, Madrid; t Madrid, 15-8-36.
Pinol, Jos Mara, presbtero Tortosa; t Ca-
laceite, 26-8-36.
Pinol Pinol, Francisco, presbtero Torto-
sa; t Viten, 13-8-36.
Pinol Rus, Francisco, presbtero Tortosa;
t Flix, 1-8-36.
Piquer Amu, Jos, operario diocesano,
rector Colegio Vocaciones Valencia; t Be-
ch,1 1-9-36 (p.256).
Piquer Comelias, Rafael, prroco Lrida;
Fraga 24-7-36 p. 244.
Piquer Valenzuela, Juan, presbtero Tor-
tosa; t Tortosa, 5-8-36.
Pitarch Gurrea, Fr. Domingo, de San
Juan de Dios, Sanatorio Martimo Cala-
fell, Prov. Hospitalaria Aragn; t Cala-
fell, 30-7-36 (p.225),
854 APNDICE ESTADSTICO
Pitarch Sanjun, Antonio, presbtero Tor-
tosa; t Borriol, 1 1-8-36.
Pitxot Rafart, Jos, beneficiado Santos Jus-
to y Pastor, Barcelona; t carretera Gurb,
28-9-:?6.
Pa Arasa, Jos, operario diocesano; t Tor-
tosa.
Pa Bover, Juan Bautista, presbtero Tor-
tosa: + Castelln, 2-10-36 (p.179, 251).
Pa Diego, Jos, coadjutor Sueca, Valen-
cia; + picadero Paterna, 29-12-36 (p.170).
Pa Esp, Ricardo, capelln mozrabe
I. C. P., Toledo; t Toledo. 30-7-36.
Pa Pujol, Mariano, adscrito parroquia
Nuestra Seora de Beln, Barcelona; t ca-
rretera de Manllu. 24-Q-36.
Pa Rosell, Luis, vicario Calaf, Vich; t Su-
ria. 31-7-36.
Pa Villar, Jos Mara, capelln Asilo Ma-
nises. Moneada, Valencia; t Paterna,
26-10-36.
Plcido de Jess, padre trinitario descalzo;
t Alczar de San Juan. 27-7-36 (p.305).
Plcido Mara, hermano gabrielista novi-
ciado "Can Valls; t Moneada (p.232).
Plcido Mara del Pilar, padre carmelita
descalzo, Desierto las Palmas, Castelln.
Prov. Aragn-Valencia t Valencia, ?-7-36.
;
Plcido del Nio Jess, Fr., carmelita
descalzo, convento Toledo, Prov. Casti-
lla: t Toledo, 30-7-36 (p.309).
Pladelasala Euras, Ramn, arcipreste San
Feliu Torell, Vich; t la Rambla de
Oris.
Plaja Xifra, M. Niceta, carmelita Caridad.
Casa Misericordia Valencia; t picadero
Paterna. 24-11-36 (p.SoS).
Plana, Luis, estudiante claretiano Casa Es-
tudios Cer\era; t cementerio Lrida,
26-7-36 (p.235).
Plana Coloma, Pedro, presbtero Tortosa;
+ Forcall, 30-Q-36.
Plana Puig, P. Jos, carmelita calzado con-
vento Villarreal, Prov. Arago-Valentina;
t Salsadella, 13-8-836 (p.251).
Plana Surribas, Juan, capelln beneficiado
Nuestra Seora del Tura, Olot, Gerona;
t Barcelona, ?-3-37.
Planas. P. Toms, claretiano Barcelona,
Gracia; t Barcelona, 26-8-36.
Planas Casalls, Juan, adscrito Santa Mara
del Paular, Solsona; t Barcelona, 9-9-36.
Planelles Marcos, Jos, prroco Aguas,
Orihuela; t -Micante, 29-11-36 fp.123).
Planelles Navarro, Claudio, coadjutor Car-
caeente, \'alencia; t Valencia, 9-8-36.
Planells Gozalvo, Fr. Pascual, francisca-
no Santo Espritu, Monte, Prov. Valen-
cia; t 28-9-36.
Planells Riera, Jos, cannigo, Menorca;
Villa Carlos, 19-11-36 fp.267).
Planells Tur, Francisco, beneficiado Ibiza;
+ Ibiza. 13-9-36 (p.266).
Planells Tur, Miguel, cannigo Ibiza;
t Ibiza, 13-Q-36 (p.266).
Planes Gresa, Pascual, prroco Talarn,
Urgel; t Talarn, 17-8-36.
Plans Jaumira, Juan, adscrito a la parrxjuia
de la Medalla Milagrosa, Barcelona;
t Moneada, 17-10-36.
Plantes Mass, Pedro, adscrito Bordils,
Gerona; t El Congost, 3-9-36,
Plato, Carlos, ecnomo (Sanillejas, Madrid;
t 25-7-.16-
Plaza Chacn, Juan Kanuel, coadjutor
regente .^over de Tajo, Toledo; t Ao-
ver de Tajo, 25-7-36 (p.6io).
Plaza Delgado, Marcial, beneficiado Ma-
gistral, Alcal de Henares, Madrid; t Al-
cal de Henares, 23-7-36.
Plaza Estilles, Javier, prroco Pontils, Ta-
rragona; t Viloseli, 23-7-36.
Plaza Hernndez, Guillermo, operario dio-
cesano, prefecto seminario menor Toledo;
t Argcs, 9-8-36.
Plaza Maurln, Jos, ecnomo Plan, Bar-
basfro; t Abella, 2-8-36.
Plazaola Artola, Fr. Julin, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospitala-
ria Andaluca; t Paracuellos del Jarama,
28-11-36 (p.140, 335).
Playn Puco, Antonio, prroco Lrida.
Pleyn Viciano, Jaime, beneficiado Lrida
P.234).
Plotellas Pradeval, Martn, prroco Cas-
tellfullit de Boix Vich; t Villar de Cas-
tellbell, 2-8-36.
Plou Romance, Francisco, coadjutor Al-
corisa. Zaragoza; t Calanda, 19-10-36.
Pociello Font, Francisco, coadjutor Lrida.
Pol \'alls, Jos, presbtero Tortosa; t Tor-
tosa, 31-7-36.
Polanco Fontecha, Fr. Anselmo, obispo
Teruel; t Pons de Molns, 7-2-39 (p.421,
427).
Polo, P. Cipriano, agustino, Prov. Nombre
Jess, Espaa; + Fuente la Higuera,
5-8-36 p.271).
Polo Benito, Jos, den I. C. P. Toledo;
t Toledo. 23-8-36 (p.309).
Polo Garca, Jos, ecnom.o C^rcedilla,
Madrid.
Polo Lanciego, H. Leocadio, franciscano
Quir.tanar de la Orden, Prov, San Gre-
gorio Magno de Filipinas; t Quintanar de
la Orden. 7-8-36.
Polo Ortega, Saturnino, prroco Utande,
Siguenza; + Ledanca, 17-8-36 (p.609).
Polo Rejn, Jos Mara, prroco Arenas del
Rey, Granada; t Arenas, 6-8-36.
Polvorinos. C. Francisco, oblato; t C^sa
Campo, Madrid, 24-7-36 (p.322).
Ponce y Pozo, Juan de Dios, administrador
apostlico Orihuela: t cementerio Elche,
30-11-36 (p.428, 430).
Pomar Beltrn, Domingo, regente Lrida.
Pomar Labrador, Isidoro, regente Lrida.
Pons Bcnejam, Rafael, mayordomo Semi-
nario Menorca; t Villa Carlos, 79-11-36
(p.267).
Pons Garca, Fr. Juan Bautista, francisca-
no Onteniente, Prov Valencia; t carre-
tera Torrente, 15-9-36.
Pons Gibert, Miguel, adscrito Barcelona.
Pons Pons, Antonio, prefecto Seminario
Menorca; t Cala Figuera, 18-11-36
(p.267).
Pons Pons, Miguel, vicario San Cristbal.
Villa Ciarlos, Menorca; t Cala Figuera,
18-11-36 ('p.267).
Pons Posada, Jos, presbtero Vich, resi-
dente Manresa; t Manresa, 22-7-36.
Pons Prcto, Juan, chantre catedral, Me-
norca; t Villa Carlos, 19-11-36 p.267).
Pons Ramjs, P. Miguel, misioneros Cora-
 vfCTIM.\S ECtESISTICAS
zones Jess y Mara, Mallorca; t Barce-
lona, 23-7-36 (p.229, 517)-
Pons Sarda, H. Gabriela, terciaria carme-
lita descalza, Barcelona; t Vallvidrera,
1-8-36.
Pons Segu, Antonio, vicario del Carmen,
Mahn, Menorca; t Cala Figuera, 18-
u-36 (p.262).
Pons Sintes, Bartolom, regente Pachs,
Barcelona; t San Cugat Sagarrigues, 29-
7-36-
Pons Sintes, Francisco, presbtero, Mahn,
Menorca; t Cala Figuera, 18-11-36.
Pons Sola, Pedro, cannigo lectoral ca-
tedral, Vich; t carretera Manresa, 14-9-
Ponsa, P. Dionisio, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Saboneraa Mas Claret, ?-9-36.
Ponsa Casallach, Francisco Javier,
Fr.
de San Juan de Dios, San Baudilio Llo-
bregat, Prov. Hospitalaria Aragn; t Coll
de Posas, San Feliu de Codinas, 28-9-36.
Poo Noriega, Vicente, prroco Arredondeo,
Santander; t Alfonso Prez, Santander,
27-12-36 (p.355)-
Porras, H. Cecilio Benjamn, marista, Lri-
da; t Barcelona, 5-10-36.
Porras, P. Inocencio, claretiano, Sigenza;
t carretera Soria, 28-7-36 (p.366).
Porras Redondo, Juan, prroco Hojuelos
Altos, Crdoba; t Granja de Torreher-
mosa, 21-Q-36 (p.291).
Porsals Hortal, Juan, vicario maestro Santa
Eugenia Berga, Vich; t Montsoll, 10-9-36.
Portal Gonzalvo, Aurelio, presbtero, Tor-
tosa; t ?- 12-36.
Portell OUer, P. Esteban, escolapio colegio
Tarrasa, Prov. Catalua; t Castellar, 29-
9-36.
Portell Fernndez, P. Jos M.', escolapio
colegio Sarri; t Moneada, 20-12-36.
Portella Castell, P. Jos, franciscano Ba-
laguer, Prov. Catalua; f Bellmunt, 5-8-
36 (p.240).
Portero, P. Jos J., claretiano; f Madrid.
Portilla Modrego, Arsenio de la, prroco
San Juan, Alcira, Valencia.
Portols Piquer, Mariano, capelln Val-
dealgorfa, Zaragoza; f Mas de Marcos,
18-8-36 (p.223).
Portols Vilarocha, Jos, magistral cate-
dral Barcelona; t Villafams, 1 1-8-36.
Portu, P. Esteban, agustino, Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Madrid, ?-8-36.
Portugal Lara, H. Cirilo, marista, Barce-
lona; t Barcelona, 21-9-36.
Potell, P. Jos Mara, escolapio colegio Sa-
rri, Barcelona, Prov. Catalua; t Mon-
eada, 20-12-36.
Pou, H. Eladio Clemente, marista, Barce-
lona; t Las Arenas, Sans, 28-7-36.
Pou y Jubany, Melchor, beneficiado Santos
Justo y Pastor, Barcelona; t Morrot, Bar-
celona, 21-8-36 {p.594).
Pou Ramentol, Miguel, vicario de la Con-
cepcin de Sabadell, Barcelona; t Barce-
lona, 16-8-36.
Pous, P. Pedro, claretiano Barcelona, Ri-
poll; t La Rabassada, 19-8-36.
Poveda y Castroverde, Pedro, presbtero,
fundador institucin teresiana, Madrid;
t cementerio del Este, Madrid, 27-7-36.
Poveda Laries, Luis, capelln San Jos y
855
Santa Adela, Madrid; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p. 331, 341).
Poy Daz, Romn, coadjutor Santiago, Ma-
drid.
Pozo Avils, Antonio, presbtero Mlaga.
Pozo Ruiz, P. Julin, redentorista Cuenca;
t cementerio Cuenca, 9-8-36.
Prada Moran, Venancio, regente Sama de
Langreo, Oviedo; t Sama, S-io-34.
Pradas Prez, Benito, dicono Segorbe;
t Andilla.
Pradas Izquierdo, Pedro, prroco de Ba-
rracas, Segorbe.
Prado, Fr. Angel, novicio terciario capu-
chino; t Ganda.
Prado, H. Eleuterio, oblato, Pozuelo, Ma-
drid; t Paracuellos del Jarama, 28-11-36
(P-34i)-
Prado Fernndez, H. Mateo del, dominico
convento Calatrava, Almagro, Prov. Bti-
ca; t Miguelturra, 30-8-36 (p.300).
Prado Rodrigo, Juan Manuel, prroco Bar-
bastro.
Prat Colldecarrera, Fr. Pedro Toms,
carmelita calzado convento Trrega, Co-
misariado Catalua; t Clot deis Aubns,
Cervera, 29-7-36 (p.238).
Prat Duran, Luis, ecnomo de Olrdola,
Barcelona; t cementerio ViUafranca del
Panads, 29-7-36.
Prat Hostench, P. Angel, carmelita cal-
zado convento Trrega, Comisariado Ca-
talua; Clot deis Aubns, Cervera, 29-
7-36 {p.238).
Prat Miquel, H. Emilio, filipense Barce-
lona; t Barcelona, 15-9-36.
Prat de Padua Fumaya, Jos, presbtero,
Tortosa; t Burriana, 14-8-36.
Prat Prat, K. Mercedes, Compaa Santa
Teresa; t Tibidabo, Barcelona, 23-7-36
(p.516).
Prat Rosell, Jos, prroco de Pont de Vilu-
mara, Vich; t Moneada, 19-12-36 (p.i6o).
Prat Torredeflot, Silvestre, prroco San
Fellu Terrassola, Vich; t cementerio San
Fructuoso, Bags, 10-8-36.
Prats, P. Juan, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Monmanu, 17-8-36.
Prats Baltuea, Fr. Joaqun, dominico
Castelseras, Teruel, Prov. Aragn; t Cas-
telseras, 30-7-36 (p.220).
Prats Barrufet, Andrs, prroco Pallaresos,
Tarragona; t Reus, 25-9-36.
Prats Sanjun, Jos, operario diocesano;
t Tortosa, 1-9-36.
Prats de San Vicente, H.' Teresa, domini-
ca Anuncala; t Barcelona, 27-7-36
(p.520).
Prats Seinpere, Silvino, coadjutor Casza-
11a, Valencia; t Tib, 29-9-36.
Prat Serra, Po, beneficiado de la catedral;
t Gurb, 12-1 1-36.
Prats Vives, Juan, prroco Fontanillas, Ge-
rona; t Barcelona.
Predomingo Cotayna, P. Jos, jesuta Ma-
drid, Prov. Toledo; t Guadalajara, 6-12-36
(p.316).
Prcnafeta Soler, Antonio, prroco de San
Francisco, Tarragona; t cementerio Valls,
25-8-36 (p.245)-
Presta Batlle, H. Angel, carmelita calzado
convento Tarrasa, Comisariado Catalua;
t Tarrasa, 13-10-36.
 ;
856 APKDICE ESTADSTICO
Pretel Glvez, Enrique, coadjutor Alcataz,
Toledo; t Albacete, 27-8-36.
Prieto, Alejandro, adscrito PuertoUano, Ciu-
dad Real; t Almodvar, 5-8-36.
Prieto Baos, Francisco, cura Fuentenari-
11a, Madrid; t Pezuela de Torres, 21-8-36.
Prieto Casado, Pablo, prroco Carabaa,
Madrid.
Prieto Fuentes, Fr. Jos, dominico con-
vento Calatrava, Almagro, Prov. Blica;
t Paracuellos del Jarama, 8-1 1-36 (p.300,
335).
Prieto Lpez, Jess, seminarista Oviedo;
t Seminario, 7-10-34.
Prieto Martnez, Mximo, presbtero de
Norea, Oviedo.
Prieto del Pozo, P. Benigno, franciscano
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p-313)-
Primitivo de Villamizar, Fr., capuchino
convento El Pardo, Prov. Castilla; t Ma-
drid, 20-5-37.
Prior, P. Benigno, claretiano Madrid; t Ma-
drid, 14-S-36.
Prior Corbelia, Antonio, prroco Lrida.
Prudencio de la Cruz, P., trinitario des-
calzo; t Andjar, 31-7-36.
Prudencio de Pomar, Fr., capuchino con-
vento Arenys de Mar, Prov. Catalua;
t Arenys de Munt, ?-7-36.
Prunell Cams, Joaqun, ecnomo Gahu-
sas, Gerona; t Vilablareix, ?-7-36.
Puches Naya, Manuel, prroco Huera,
Huesca; t Puimorcat, 23-8-36.
Puebla, H. Valero Paulino, marista Las
Avellanas; t Balaguer, ?- 11-38.
Puente, H. Emilio, Asilo Durn de San Pe-
dro ad Vincula, Barcelona; t Barcelona,
27-7-36.
Puente, H. Joaqun, Escuela-Asilo San Fe-
lu de Llobregat, de San Pedro ad Vincu-
la, Barcelona; t Pallej, 27-7-36 (p.230).
Puerta Pliego, Santos, coadjutor El Salva-
dor; t ?-i 1-36.
Puerta Saiz, Adolfo, presbtero Cuenca;
t Carrascosa del Campo, Cuenca, 5-1 1-36,
Puertas Ramn, Juan, vicario general Ovie-
do; t Oviedo, 8-10-34.
Puerto Vizmanos, Dimas, prroco Teruel;
t Castelln.
Purtolas Vidal, Lorenzo, Zaragoza, adscri-
to Alcaiz; t Alcaiz, 31-7-36.
Pueyo Lafn, Agustn, prroco de Biescas,
Jaca; t Biescas, 23-9-37.
Pueyo Quintilla, Pedro, prroco Lrida.
Pui Patsi, Antonio, prroco Tosal, Urgel.
Puig, P. Jos, claretiano Sabadell; f carre-
tera Castellar a Tarrasa, 5-9-36 (p.230).
Puig Bellera, Natividad, beneficiado Bala-
guer, Urgel; t Bellmunt, 5-8-36.
Puig Ganis, H. Eudaldo, marista Igualada;
t Barcelona, 20-11-36 (p.598).
Puig Coll, Ramn, profesor Seminario Vich
t Gombreny, 17-8-36.
Puig Molin, Jos, prroco Santa Mara de
Sans, Barcelona; f Moneada, 15-9-36
(P-53i)-
Puig Orriols, Juan, prroco de Caballera,
Vich; t Ripoll, 3-8-36.
Puig Patsi, Jos, prroco Pianolas, Urgel;
t Alp, 13-9-36.
Puig Piquer, Jos, prroco Santa Mara,
Hora, Vich; t Sentforas, 9-9-36.
Puig Pa, Isidro, ecnomo Segura, Vich;
t carretera San Ramn, 29-7-36.
Puig Pons, Luis, regente de Biafim, Tarra-
gona; t Montferri, 9-8-36.
Puig Romany, sor Eulalia, hermana de los
Ancianos Desamparados, Requena; t Bu-
ol, 8-9-36 (p.439, 534, 579).
Puig Rosell, Antonio, seminarista Gerona.
Puig Serra, P. Juan, pal Prov. Barcelona;
t castillo Figueras, 13-10-36.
Puig Sudri, Jaime, cantor organista Canet
de Mar, Gerona.
Puig Vila, Enrique, coadjutor La Junquera,
Gerona; t Figueras, 21-9-36.
Puigb Canellas, Jos, beneficiado Manre-
sa, Vich; t Cotlllns, 10-9-36.
Puigb CoUis, Agustn, capelln Hospital
Vich; t carretera Orista, 24-12-36.
Puigcercus Gass, Jaime, prroco Liguerri,
Barbastro; t Ainsa, 24-7-36.
Puigcorbe Ribas, Delfn, seminarista Bar-
celona; t Moneada, ?-io-36.
Puigdessns, P. Jos, claretiano de Vich;
t Vich, 17-8-36.
Puigdevall Bameda, Jos, coadjutor Lla-
gostera, Gerona; t Panedas, 22-8-36.
Puigdevall Feu, Joaqun, prroco La Mora,
Gerona; t Usall, ?-9-36.
Puigdomenech Serrabassa, Juan, prroco
Espinelvas, Vich; t carretera Vich a Olot,
7-4-36.
Puigrefagut Puig, Ramn, beneficiado de
Santa Mara del Mar, Barcelona; t carre-
tera Vich-Gironella, 21-12-36.
Puigmitj Rubio, Fr. Juan, carmelita cal-
zado convento Trrega, Comisariado Ca-
talua; t Clot deis Aubns, Cervera,
29-7-36 (p.238).
Puigsech Pa, Buenaventura, beneficiado
Santa Coloma de Queralt, Vich; t Mira-
lles, 7-9-36.
Pujalte Snchez, M. Dolores, H.* Caridad
Corazn Jess, Colegio Santa Susana;
t Canillejas, 20-7-36 (p.520).
Pujante Alcaraz, Antonio, prroco Corve-
ra, Cartagena; t Corvera, 30-9-36.
Pujol Bracons, Luis, regente de Castellebis-
bal, Barcelona: t Rub, ?-7-36.
Pujol Campmol, Juan, adscrito Vilov de
ar, Gerona; t Oar, 7-7-38.
Pujol Casis, Vicente, prroco Tortell,
Gerona; t Caixs, ?-8-36.
Pujol Ciur, Pedro, prroco Ogassa, Vich;
t Ametll del Valls, 9-9-36.
Pujol Domingo, Amadeo, beneficiado de
La Merced, Barcelona; f Barcelona, 17-
11-36.
Pujol Erles, Francisco, prroco de Lri-
da; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Pujol Ferr, Antonio, presbtero Tarrago-
na; t Torredembarra, 11-11-36 (p.248).
Pujol Serrato, Francisco, presbtero Lri-
da; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Pujolar, P. Pablo, claretiano Selva del Cam-
po; t Mollerusa, 25-7-36.
Pujolar Lacot, P. Martn, escolapio Caldas
Montbuy, Prov. Catalua; t Gallechs,
26-8-36.
Pujolrs, H. Adjuteur, marista Sans; t 'Las
Arenas, Sans, 28-7-36.
Punct Voquet, sor Virginia, de la Caridad
 VCTIMAS ECI,KSISTICAS 857
de Nuestra Seora de la Consolacin; Rabal Laplana, Ramn, prroco de Gerbe,
t Tortosa, ?-4-38 (p-S34)- Barbastro; t Gerbe, 14-8-36.
Punset Bertrn, Mariano, escolapio co-
P. Rabasa Bentanachs, Jos, salesiano Sarri,
legio Igualada, Prov. Catalua; t Barce- Inspectora Tarraconense; t Barcelona,
lona, 2Q-7-36. 4-8-36.
Punsoda Gonzlez, Juan, coadjutor Solide- Rada de los Dolores, P. Jos, recoleto de
Tarragona; t Reus, 26-8-36.
11a,
San Agustn; t Motril, 25-7-36 (p.278).
Puntonet Scrra, Eduardo, prroco de Cal- Rafael Jos, hermano de La Salle, dicesis
das de Malavella, Gerona; f Riudellots, Tortosa; t Benicarl, 15-8-36.
ic-8-36. Rafael de Matar, padre capuchino con-
Purroy Costa, vento Sarri, prov. de Catalua; t Vall-
Jos, prroco Lrida.
vidrera, 1-8-36.
Puy Vian, Mariano, ecnomo Pozan de
Vero, Barbastro; Barbastro, 2-8-36 Rafart Gabarrs, Domingo, capelln Cis-
t
quer, Solsona; t Cisquer, 27-8-36 (p.6io).
(p.212).
Puyol Gimnez, Victoriano, ecnomo Bar-
Rafart Duran, Luis, adscrito San Agustn,
bastro; t Barbastro, 1-8-36 (p.212).
Barcelona; t Pedralbes, 10-8-36.
Rafi, H. Juan, claretiano de Sabadell; t ca-
Puzol, Fr Fidel de, capuchino convento
rretera Castellar a Tarrasa, 5-9-36 tp.23o).
Valencia, Prov. Valencia; t Gilct, ?-9-36.
Raga Nadal, Fr. Eufrosino, carmelita cal-
zado convento Olot, Comisariado Catalu-
C^uelto Bizmarro, Dimas, presbtero de a; t Barcelona, 6-10-36.
Torto-a; t Villarreal, 23-12-36. Raich Farrs, Jos, presbtero de Vich, re-
Quella Guardia, Rafael, prroco de Lrida sidente Manresa; t Manresa, 29-8-36.
(p.219).
Raich Ros, P. Pedro, escolapio San Antn,
Quera, C. Jos, oblato; t Paracuellos, 28-
Barcelona, Prov. Catalua; t Morrot, Bar-
11- 36, celona, 3-9-36.
Queralt Fernndez, Jess, presbtero de
Raimundo Bernab, hermano de La Salle,
Tortosa; t Villarreal, 18-8-36. dicesis de Tortosa; t Amposta, 15-8-36.
Queralt Gaya, Pablo, beneficiado Mont- Raimundo Eloy, hermano de La Salle, dis-
blanch, Tarragona; t Montes de Rojals, trito de Vich t Balsareny, 27-7-36 (p.6i6).
;

2-8-36. Raluy Delms, Pedro, prroco Barbastro.

Queralt Lloret, P. Vicente, pal Prov. de Rallo Pascual, H. Jos, jesuta de Barcelo-
Barcelona; t Barcelona, 30-11-36. na, Prov. Tarraconense; t 24-8-36.
Quereda Martnez, Emiliano, coadjutor Rambla Barber, Vctor, presbtero Tor-
Villacaas, Toledo; t Tembleque, 5-9-36 tosa; t Castelln, 27-8-36.
(p.6o8).
Rami Goatas, H. Joaqun, terciario carme-
Quero Montilla, Manuel, coadjutor de San- lita de la Casa-Colegio de Vendrell, Ta-
ta Mara, Martos, Jan; t Martes, 13-1-37 rragona; t Vendrell, 23-7-36.
(P.538).
Rami Nerin, Jos, prroco de Torredeoba-
Querol Ortiz, Miguel, prroco Torre del to, Barbastro.
Compte, Zaragoza; t Torre del Compte. Ramrez Gonzlez, Manuel, coadjutor de
Querol Pio!, Jos, presbtero de Tortosa; Santa Mara. Andjar, Jan.
t Tortosa, 10-8-36.
Ramrez Gutirrez, Raimundo, coadjutor
Querol Royo, Joaqun, presbtero de Tor- de San Martn, Toledo; f Toledo, 23-8-36
tosa; t Porcel, 13-9-36 (p.250). (p.310).
Qucsada Ferrer, Antonio, capelln Lina- Ramrez Miravall, Ramn, presbtero de
res, Jan; t Linares. Tortosa; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Quesada Martnez, Manuel, capelln re- Ramrez Moragas, Alfonso M., adscrito
ligiosas carmelitas de Toledo; t Toledo, San Felipe Neri, Barcelona; t Barcelona,
12- 8-36. 26-8-36.
Quintana, Pablo, seminarista de Toledo; Ramrez Moreno, Francisco, prroco de
Olas del Rey, Toledo; t Olas del Rey,
t Villasequilla, 20-8-36.
Quintana Sanglada, Gregorio, prroco de 25-7-36.
Lrida. Ramrez Murgua, Gregorio, ecnomo de
Quintana Victori, Esteban, presbtero de Luyando, Vitoria; t Luyando, 27-9-36.
Mahn, Menorca; t Cala Figuera, Ramrez Navarro, Juan A., presbtero de
18-1 1-36 (p.267). Martos, Jan; t Martos (p.538).
Quintano Daz, de
P. Benito, pal, Prov. Ramrez y Ramrez, Luis, prroco Pea-
Madrid: t Madrid, 12-12-36. rroya, Crdoba; t Pearroya, 12-8-36.
Quirs Quirs, Evaristo, chantre Ciudad Ramrez Salazar, Fr. Eugenio, de San Juan
Real; t Chamartn de la Rosa, Madrid, de Dios, Ciempozuclos. Prov. Hospitala-
15-8-36. ria de Andaluca; t Barcelona, 9-8-36
Quirs, Rdenas, Pedro, asignado dicesis (p.227).
de Cartagena. Ramrez Vias, Luis, ecnomo Herrera del
Duque, Toledo; f cementerio de Mas-
caraque, 15-8-36.
Rabada Llombart, Francisco, organista Ramrez Zuloaga, Fr. Melquades, de San
de Valls, Tarragona; t Catllar, 26-8-36. Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
Rabadn Fernndez, Constantino, ecno- pitalaria Andaluca; f Barcelona, 9-8-36
mo Menasalbas, Toledo; t cementerio de (p.227).
Urda, 5-8-36. Ramiro de Sobradillo, padre capuchino
Rabal Labazuy, Jos, prroco de Seira, convento Madrid, Prov. Castilla; t Para-
Barbastro; t Seira, ?-7-36. cuellos, 27-11-36.
858 APNDICE ESTADSTICO

Ramis Grimalt, Fr. Juan, dominico Bar-
celona, Prov. de Aragn; t Barcelona,
30-1 i-:i6.
Ramn de Mara, padre carmelita de<;cal-
zo, Prov. Arapn-Valencia: t Villarreal.
Ramn Nonato, hermano de La Salle, dis-
de Barcelona: t Barcelona, Q-8-36.
trito
Ramn de la Virgen del Carmen, padre
carmelita descalzo, convento de Toledo,
Prov. Castilla: t Toledo, 31-7-36 fp.soQ).
Ramn Boada, P. Francisco, franciscano
Berpa: + Alpns, 2';-8-36.
Ramn Garca, Rafael, coadjutor Elche,
Orihuela; t Garganta de Crevillente,
20-11-36.
Ramn Llin, Rafael, beneficiado catedral.
Valencia: t Sagiinto, 27-7-36.
Ramn Munt, Juan, vicario Nuestra Se-
ora del Carmen, Barcelona: t Barcelo-
na, 7-I2-36.
Ramn Orvay, Antonio, ecnomo
Ib7a, 13-Q-36.
Ramn Salcedo, Jos, coadjutor Fuente
San Luis, Valencia; t Monteolivete,
3-10-36.
Ramonet, P. Rosendo, claretiano Madrid.
Ramonet Ribas, Pedro, prroco San Mar-
tn Sapresa, Gerona; t Brula, iQ-8-36.
Ramos, Badomero, capelln Buen Suceso,
Madrid,
Ramos, Eulogio, apustino Prov. Casti-
P.
lla; + Tordera, Gerona, 28-8-36.
Ramos, H. Luciano, agustino Prov. Nom-
bre Tesi'is, Espaa; + Fuente la Higuera,
5-8-36 fp.271).
Ramos Fcrrer, Angel, presbtero Mlaga;
t cementerio San Rafael, Mlaga, 31-8-36
fp.28o1.
Ramos Garca, Heliodoro. coadiutor sale-
siano Mohemando. Guadalaiara, Inspec-
Raso Subii's. Esteban, prroco de Lrida.
Paspall Gari, Francisco, beneficiado San
Agustn, Barcelona; t 9-9-36.
Rastrollo Gmez, Jos, prroco de Madri-
galejo. Plasencia; t 31-8-36.
Rausell Roig, Jos, residente Polia, Alcira,
Valencia; t Albalat del Sorells, ?- 12-36.
Ravents Puig, Jos, ecnomo de Masllo-
rns, Barcelona; t Masllorns, 7-8-36.
Rebollar, Julin Marcelino, hermano maris-
ta Prov. Len; t Paracuellos, del Jara-
ma, 3-12-36 (p.337, 347)-
Rebull Marin, Jos, regente de Nuiles,
Tarragona: t Pradell, T6-8-36.
Reca, H. Flix, claretiano Ciudad Real;
t cementerio del Este, Madrid, 30-7-36
(p.297).
Recaredo Mara de Torrente, Fr., ter-
ciariocapuchino; f Torrente, 18-9-36.
Recuenco Encinas, Claudio, prroco de
Ibiza; Fuensanta, Cuenca; t cementerio Cuenca,
iq-9-36.
Redento de Jess, Mara y Jos, padre car-
melita descalzo. Desierto las Palmas. Cas-
telln, Prov. Aragn-Valencia; t Villa-
franca Cid. 18-8-36.
Redo Miralles, Lino, presbtero Tortosa;
t Castelln, 2-10-36 (p.251).
Redondo, P. Fermn, escolapio Getafe, Ma-
drid, Prov. Castilla; t Mora de Toledo,
1.5-8-36.
Redondo, H. Leopoldo Jos, marista Ma-
Moneada, 8-10-36 fp.232).
tar; t
Redondo, H. Mauro, marista la Inmacu-
lada: + Barcelona, 21-9-36.
Redondo Almonacid, Mximo, prroco
Miguel Esteban. Cuenca; t Vallecas, Ma-
drid, 29-7-36.
Regiiant Badfa, Antonio, presbtero Santa
Coloma Querait, Vich t cementerio Go-
;

tora Cltica; t Guadalajara, 6-12-36 nesa, 9-9-36.

fp.3T6V Reguera Rubiales, Cristbal, ecnomo M-
Ramos Muoz, Miguel, prroco Manchi- laga; + Mlaga, 31-8-36 fp.280).
ta, Plasencia; t cementerio Manchita, Recruero Velasco, P. Victoriano, pal Prov.
24-8-36. Madrid: t Paracuellos, 7-11-36 (p.336).
Ramos Muoz, P. Toms, claretiano Ciu- Reguiln Lobato, Fr. Angelo, carmelita
dad Real; f cementerio Carrin, 25-Q-36 calzado convento Onda, Prov. Arago- Va-
Cp.2q7l. lentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
Ramos Prez, Francisco, prroco Aydar, (p-255).
Villahermosa. Valencia: t Aydar, 25-7-36. Reguillo Daz-Mayordomo, Tulin. coad-
Ramos Rincn, Marcelino, prroco Berro- jutor Consuegra, Toledo; t Los Ybenes,
calejo de Abajo, Avila; t carretera Calza- 24-Q-36 (p.310).
da de Ornpesa. 7-8-36. Reig I\anco, Luis, residente Btera, Va-
Ramos Rales, Manuel, capelln de Santa lencia: t Paterna, ii-to-36 Cp.173).
Cruz, Madrid; t Madrid, ?-o-36. Reig Martnez, Jos Mara, coadjutor de
Ramos Ruiz, Zacaras, presbtero Orellana Santa Mara, Onteniente, Valencia; t Al-
de la Sierra, Plasencia: t cementerio Ore- coy, II -9-36.
llana la Vieja, 10-8-36. Reig Molt, P. Benjamn, franciscano de
Ramos Vclzouez, Angel, salesiano Sarria, Carcapente, Prov. Valencia; t Almansa,
Inspectora Tarraconense; t Barcelona, 12-8-36.
13-10-36. Reig Orliz, Jos Mara, prroco Benifall,
Ran Goi, H. Ismael, marista de Lrida: Valencia; t Picasent, 15-8-36 fp.259).
+ Moneada, 8-T0-36 (p.232). Reig Prenafeta, Ramn, beneficiado L-
Randua Boldu, Jaime, prroco de Lrida. rida: t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Ranera de Diego, P. Angel, franciscano Reig Sahat, Anselmo, regente de Lrida;
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno t Lrida, 20-8-36 fp.242).
de Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36 Reig Sabat, Luis, prroco Lrida; t L-
(p-313)- rida, 20-8-36 (p.242).
Ranero Miica, Andrs, ecnomo Aedo, Reisach, Antonio, profesor Seminario Vich,
Vitoria; t Cabo Quilates, Bilbao, 2-10-36 Barcelona: t Llisa Val, 13-8-36.
(p.35q'). Reisarch Ibcz, Rafael, presbtero Tor-
Raqucr Carbonell, Jos, beneficiado Ri- tosa: t Vinebre.
poll, Vich; t Ripoll, 2Q-8-36. Reixach, H. Buenaventura, claretiano Casa
 VCTINUS ECtESlASTICAS
Estudios Cervera; t cementerio Cervera,
ly-io-j (p.236).
Reixach, P. Jos, claretiano Sabadell; f Sa-
badell, 25-7-36.
Reixach, Jos, estudiante claretiano Casa
Eitudius Cervera; t cementerio Cervera,
7-H-36.
Reixach Vilar, Antonio, profesor Semina-
rio Vich; t Llisa de Val!, 13-8-36.
Reja Montero, Manuel, capelln Alcal de
Henares.
Relao Almazn, Manuel, presbtero Si-
genza.
Relao Miguel, Hilario, coadjutor San An-
drs, Madrid.
Remigio de Papiol, padre capuchino con-
vento Sarri.j, Piov. Catalua; t Barcelo-
na, 25-1-37 (p.i 16).
Remian Carracedo, sor Isabel, terciaria
capuchina Divina Pastora; t Madrid,
?-io-36 (p.524).
Remn J'.iva, H. Francisco, franciscano
convento Granollers, Barcelona; t Los
Tres Pinos', 2-8-36.
Remn Remn, H. Miguel, franciscano
convento de Granollers, Barcelona; f bos-
que Samals, 3-8-36 (p.io).
Renalt Toms, Miguel, presbtero Turto-
sa; t Borriol, 12-8-36.
Renard Mart, Antonio, coadjutor de Cu-
llcra. Sueca, Valencia; t CuUera, 18-10-36.
Renedo, P. Agustn, agustino Prov. Sagra-
do Corazn de El Escorial; t Paracuellos,
30-1 1-36 (p.343)-
Rentero Hernndez, Flix, prroco Mo-
ratilla los Meleros, Toledo; t El Sotillo,
Guadalajara, 10-10-36.
Renuncio Toribio, P. Vicente, redentoris-
ta Perpetuo Socorro, Madrid; t Madrid,
7-11-36 (p.336).
Re Oro, Ramn, profesor del Seminario
de Lrida; t Lrida, 20-8-3O (p.242).
Re Prcafeta, P. Jos, mercedario Prov.
Aragn; t Barcelona, ?-8-36.
Reoyo Garca, Fr. Paulino, dominico con-
vento Calatrava, Almagro, Prov. Blica;
t cementerio Almagro, 14-8-36 (p.300).
Requejo, P. Manuel, pal Prov. Aquitania
Francia; 1 Viclvaro.
Requena Algarra, P. Gerardo, carmelita
calzado convento Segorbe, Prov. Arago-
Valentina; t ViUena, 22-11-36.
Requena Fernndez, Jos, ecnomo Alca-
l del Jcar, Cartagena; t Alcal del J-
car, 21-8-36.
Requena Juan, Juan Bautista, beneficiado
de Ayelo Malferit, Valencia; t Crcer,
19-8-36.
Rescalvo Ruiz, Jos, prroco Cadiar, Gra-
nada; t "Cuesta del Molino, Lobres,
29- Q-36.
Revilla, H.Justino, marista la Inmaculada;
1 Barcelona, 6-10-36 (p.5Q8).
Revilla, P. Mariano, agustino Prov. Sagra-
do Ccirnzn de El Escorial; t Paracuellos,
30- 11-36 (p.343)-
Rcvilla, Vicente .Antonio, presbtero de El
Salvador, Madtid.
Revilla, 11. Ubaldo, agustino Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Fuente la Higuera,
5-8-36 (p.27i).
Rey, sor Joaquina, hija de la Caridad; t G-
let. Valencia, 29-10-36 (p.S37).
869
Rey Martn, Agustn, beneficiado colegia-
ta de San lldelon.so, Segovia; t Madrid.
Rey Robles, P. Saturio, dommico Casa Es-
tudios Calanda, Prov. Aragn; t Calan-
da, 29-7-36 (p.22i).
Rey Ruiz, Miguel, coadjutor Aspe, Ori-
huela; t Casa Antnez, Barcelona, 30-
8-36.
Reyes Campos, Fr. Juan, franciscano de
Coin, Prov. Granada; t Mlaga, 24-9-36
(p.283).
Reyes Moreno, Rafael, prroco Feinn-
Nez, Crdoba; t Fernn-Nez,
20-7-36.
Reyes Pardo, P. Vicente, salesiano Inspec-
tora Btica; t Mlaga, 31-8-36 (p.280).
Reynes Solivellcs, P. f rancisco, misionero
Sagrados Corazones Mallorca; f Barce-
lona, 27-7-36 (p.si?)-
Reynes Solivellas, P. Simn, misionero
Sagrados Corazones de Jess y Mara,
Mallorca; t Barcelona, 23-7-36 (p-Si?).
Riao, H. Serviliano, oblato; t Paracuellos,
8-11-36 (p.337)-
.
Riba, M. Clemencia de San Juan, escolapia
Valencia; t El Saler, 8-8-36 (p.sis).
Riba, Mateo, presbtero Tortosa.
Riba Pala, Pedro, capelln del Sanatorio
Hnos. Santa Cruz, Montealegre, Barce-
lona; t carretera Badalona a la Conreria,
20-7-36 (p.229).
Riba Pi, H. Bernab, marista de Badalona;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Ribas Carn, Delfn, catedrtico Semina-
rio de Barcelona; t Roquetas, 18-8-36.
Ribas Mas, Manuel, ecnomo San Anto-
nio, Vilamajor, Barcelona; f Barcelona,
2-4-38.
Ribas Peralta, Roque, adscrito Moral Ca-
latrava, Ciudad Real; t Moral Calatrava,
17-10-36.
Rib, P. Jos, claretiano Casa Estudios Cer-
vera; t Mas Claret, 19-10-36 (p.237).
Ribelles Segura, Fr. Salvador, franciscano
Berga, Prov. Catalua; f cementerio Gi-
ronella, 31-7-36.
Ribera Puchol, P. Antonio, franciscano
Pego, Prov. Valencia; t Sueca.
Ribes Planas, Fr. Gil, franciscano Fuente
del Maestre; t Balaguer, 10-8-36.
Kibot Villarrubias, Rafael, ecnomo San
Pedro de Castellet, Barcelona; t Villa-
nueva, 8-8-36.
Ricardo del Sagrado Corazn de Jess,
padre carmelita descalzo, Burriana, Prov.
Aragn- Valencia; t Burriana.
Ricart Casabant, H. Josefa, carmelita cal-
zada; t Albal, 8-9-36.
Ricart Codina, Juan, prroco Gramuntell,
Vich; t Cervera, 26-8-36.
Iv'cart Serra, Juan, prroco San Lorenzo
de la Muga, Gerona; t carretera Avio-
net, 9-8-36.
Rico Lpez, Francisco, presbtero El Sal-
vador, Madrid.
Riera, Sebastin, estudiante claretiano Bar-
bastro; t Barbastro, carretera Sariena,
15-8-36 (p.2I5).
Riera Bagur, Pedro, beneficiado ctedra;
Menorca; t Villa Carlos, 19-1 1-36 (p.267).
Riera Bonet, Jos, prroco retirado Ibiza.
t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
860 APNDICE ESTADSTICO
Riera Bonet, Miguel, presbtero de Ibiza;
t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Riera Codina, Jos, capellncementerio
Badalona, Barcelona; t Badalona, 4-Q-36.
Riera Gimeno, Vicente, beneficiado San
Agustn, Valencia; t El Saler, 22-10-36.
Riera Graus, Francisco, presbtero Vich;
t San Pedro Torell, 30-8-36.
Riera Pau, Salvador, adscrito Arenys de
Mar, Gerona; t Barcelona, 9-Q-36.
Riera Peramont, Antonio, prroco Palu
Noguera, Urgel; t Selles, 1 1-8-36.
Riera, Tapia, Jos, presbtero de Tortosa;
t 31-7-36.
Rigu Moner, Jos, prroco arcipreste de
Arenys de Mar, Gerona; t Arenys de
Munt.
Rilla Alvarez, Juan, coadjutor San Loren-
zo, Gijn, Oviedo; t playa Gijn.
Ro, Cecilio del, capelln oratorio particu-
lar San Jos, Madrid.
Ro, Luis del, seminarista Mlaga; t carre-
tera Casabonela.
Ro Lpez, Eugenio del, prroco Vlez-
Mlaga, Mlaga; t trmino Las Arenas.
Ro Llamas, Agustn del, presbtero M-
laga; t carretera Cdiz.
Ro y Mesa, H. Mara Josefa del, carmeli-
ta Caridad Barcelona; f Benicalap, Valen-
cia, 23-9-36 (p.571).
Ro Pardo, H. Perfecto del, pal Prov. Ma-
drid; t Madrid, 1 1-8-36.
Ro Rojo, Fr. Saturnino, franciscano Con-
suegra, Prov. San Gregorio Magno de Fi-
lipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p-313)-
Ro Vergara, Antonio, prroco Bonansa,
Barbastro; t PontdeSuert, ?-8-36.
Ros Fabregat, P. Recaredo, salesiano Va-
lencia, Inspectora Tarraconense; t Va-
lencia, Q-12-36.
Ros Martn, Francisco, presbtero Nerja,
Mlaga; t cementerio Nerja.
Ros Martn Bruera, Manuel de los, vice-
secretario arzobispado de Toledo; t To-
ledo, 30-7-36.
Ros Ravanera, Angel, arcipreste Brihue-
ga, Toledo; t Brihuega, 14-8-36.
Ripoll, Eduardo, estudiante claretiano Bar-
bastro; t Barbastro, carretera Sariena,
15-8-36 (p.215).
Ripoll Boixader, Emeterio, coadjutor Cas-
tellar den Hug Solsona; t Collada de To-
sas, 21-12-36.
Ripoll Monerris, Miguel, coadjutor Ta-
temes, Valencia; t Tabernes, ?-i2-36.
Ripoll Morata, Felipe, vicario general Te-
ruel; t Pont de Molns, 7-2-39.
RipoUs, Andrs, presbtero Tortosa.
Rus, H." Mara Trinidad, mnima de San
Francisco de Paula, Barcelona; t carrete-
ra de San Gins deis Agudells, 24-7-36
(P-519)-
Rius, H. Ramn, claretiano Casa Estudios
Cervera; t cementerio Cervera, 2-9-36
(p.138).
Rius Gomeras, Jos, teniente de San Mar-
tin de Provensals, Barcelona; t Barcelo-
na, ?-3-37 (p.i6o).
Rus Parr, Luis, prroco Catllar, Tarra-
gona; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Rus Robinsn, H. Jos, hermanos Caridad
Santa Cruz y San Pablo, Hospital de San
I Pablo, Barcelona; t Barcelona, 6-8-36.
Rus Trullas, Magn, beneficiado Valls, Ta-
rragona; t Secuita, 17-8-36.
Rus Valles, Jacinto, beneficiado Villafran-
ca del Panads, Barcelona; t Torrelavid,
3-8-36.
Riva Galn, Vicente de la, coadjutor San
Ildefonso, Jan.
Riva y Torices, H.' Dolores, Angeles Cus-
todios, Madrid; t carretera Andaluca,
28-10-36.
Rivas, P. Pedro, escolapio Granada, Prov.
Castilla; t Alczar de San Juan, 18-9-36.
Rivas Cobin, Jos, coadjutor de Santa Leo-
cadia, Toledo; t Toledo, 15-8-36.
Rivas Gravet, Pedro, beneficiado catedral
Valencia; t 20-8-36.
Rivas Mendiondo, Daniel, presbtero de
Riotuerto, Santander; t Comillas, ?-2-36.
Rivas Rojano, Julin, prroco Cabeza de
Buey, Crdoba; t cementerio Cabeza de
Buey, 13-8-36.
Rivera Eusebio, Casimiro, ecnomo Son-
seca, Toledo; t Orgaz, 4-8-36.
Rivera Garca, Luis, capelln de Santa
Teresa y Santa Isabel, Madrid.
Rivera Miranda, Benjamn, seminarista de
Barbastro (p.219).
Rivera Rivera, P. Pedro, franciscano con-
vento de Granollers, Barcelona; t La Ra-
bassada, 6-9-36.
Rivera Tamargo, Aquilino, coadjutor de
Hucar, Toledo; t Almera, 24-9-36.
Rivers Glvez, Jorge, prroco Mazalen,
Zaragoza; t proximidades de Calaceite,
2-8-36.
Rivero, P. Justo, franciscano Fuente del
Maestre, Prov. Andaluca; t estacin de
Arriate, 6-9-36.
Rivero Snchez, Pablo, coadjutor de La
Guardia, Toledo; t Los Ybenes, 24-9-36
(p. 313)-
Rives Guardia, Jos, prroco de Lrida.
Roa Len, P. Lope, escolapio Granada,
Prov. Castilla; t Jimena, Jan, 17-Q-36.
Roa Molina, Juan Pedro, coadjutor de San
Pablo, Ubeda, Jan; t Ubeda.
Roa Montero, coadjutor Ubeda, Jan.
Roba Osorno, H. Licarin, marista Lri-
da; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Roberto de la Virgen del Pilar, Fr., car-
melita descalzo. Desierto de las Palmas,
Castelln, Prov. Aragn- Valencia; t ca-
rretera Benicasim, 9-8-36.
Robla, H. Amador, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Madrid.
Roblejo Garca, Ignacio, prroco Villanue-
va de la Caada, Madrid.
Robles, Vicente, estudiante claretiano Ciu-
dad Real; t Fernn-Caballero, 28-7-36
(p.298).
Robles Perreras, Fr. Eutimio, dominico
Castelln de la Plana, Prov. de Aragn;
t Castelln, 13-9-36 Cp. 220, 250).
Roca, P. Pedro, Hijos Sagrada Familia de
Barcelona, Las Corts;t Guardiola, 4-3-37.
Roca, H. Ramn, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Cervera, 24-9-36 (p.237).
Roca Borrs, P. Pablo, escolapio Colegio
Trrcga, Prov. Catalua; t Fonolleras,
11-8-36.
Roca Etorra, P. Vicente, escolapio Colegio

VCTIMAS ECLESISTICAS
Trrega, Prov. de Catalua; t Fonolleras,
1 1-8-36.
Roca Bosch, Juan, benedictino de Mont-
serrat; t Pedralbes, Barcelona, 19-8-36
(p.228).
Roca Bragos, Emilio, prroco de Lrida.
Roca Camps, Ramn, beneficiado Lrida.
Roca Casaramona, Martin, ecnomo de
San Feliu del Reco, Barcelona; t carrete-
ra Castellar a Tarrasa, Q-8-36.
Roca Delort, Fr. Jos, franciscano Bala-
guer, Prov. Catalua; t Ager, iQ-8-36.
Roca Ferrer, Ricardo, adscrito pales ca-
Proven7a; t Barcelona, 18-8-36.
lle
Roca Huguet, Fr. Constancio, de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo, Calafell,
Prov. Hospitalaria de Aragn; t Calafell,
30- 7-36 (p.225).
Roca Huguet, P. Cristino, de San Juan de
Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospitala-
ria Aragn; t Boadilla del Monte, 1-9-36
(p.324)-_
Roca Pujol, Jos, seminarista de Gerona;
t carretera Gerona-Vilana.
Roca Rosell, Jernimo, prroco San Loren-
zo de Bada, Solsona; t Gresolet, 3-8-36.
Roca Sum, Jos, presbtero de Tortosa;
t Serralmo, 29-7-36.
Roca TIgel, Jos Mara, coadjutor Fresne-
da, Zaragoza; t Belmente de Mezquin,
31- 7-36.
Roca Valls, Jaime, ecnomo Castellv de la
Marca, Barcelona; t Barcelona, 12-11-36.
Roca Viader, Narciso, prroco San Pol de
la Bisbal, Gerona; t Barcelona.
Roca Vilardell, Juan, salmista Tarragona:
t Torredembarra, 11-11-36 (p.248).
Roca Vilardell, M. Milagros, misionera In-
maculada Concepcin; t Barcelona, 8-8-36
(p.528).
Rocabert Roca, Luis, vicario San Jos de
Oriol, Barcelona; t Moneada, 20-9-36.
Rocafult Gayan, Jos, ecnomo Aguaviva,
Zaragoza; t Mas de las Matas, 29-7-36.
Rocamora, Joaqun, chantre catedral Tor-
tosa.
Roda Rodrguez, Francisco, doctor magis-
tral S. C. Almera; t pozo de La La-
I.
garta, Tabernas, 31-8-36 (p.274).
Roda Tena, Juan Bautista, presbtero Tor-
tosa; t Salsadella, 13-8-36 (p.2;i).
Rodamilns Ganis, Angel Mara, padre
benedictino de Montserrat; f Sabadell,
27-7-36.
Rodeno Bustos, Mnico, presbtero Pue-
bla de Almoradiel, Cuenca; t 21-7-36.
Rodero Matarranz, Rogelio, coadjutor de
Villacarrillo, Jan; t Villaverde, 12-8-38
(P-3Q3)-
Rodicio Rodicio, Gil, coadjutor salesiano
Sarri, Inspectora Tarraconense; t Si-
rri, 4-8-36.
Rodn BofarulI, Jos, beneficiado Villa-
franca del Panads, Barcelona; t Villa-
nueva y Geltr, 4-8-36.
Rodn Vaquer, Ramn, profesor del Col-
lell, Gerona; t San Miguel de Campma-
jor, 14-8-36.
Rodrigo, P. Sabino, agustino, Prov. Sagra-
do Corazn, El Escorial t Paracuellos
; Rodrguez Aut, H." Dionisia, adoratriz;
del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Rodrigo Antn, Fr. Antonio, franciscano
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno
;
g61
de Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p.3i3).
Rodrguez, P. Antn, escolapio Algemes,
Prov. Valencia; t Onda, 3-9-36.
Rodrguez, P. Aulino, Sagrados Corazo-
nes; t Rabassada, 15-8-36.
Rodrguez, P. Avelino, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos del Jarama, 28-11-36 (p.147).
Rodrguez, P. Benito, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos del Jarama, 30-11-36 (p.343).
Rodrguez, sor Carmen, hija de la Caridad
de San Vicente; t Valencia, 8-12-36
(p.512).
Rodrguez, H. Clemente, oblato; t Para-
cuellos del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Rodrguez, P. Conrado, agustino, Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos del Jarama, 30-11-36 (p.343)-
Rodrguez, P. Cristbal, escolapio, Prov.
Granada; t Consuegra, 27-9-36 (p.3i3)-
Rodrguez, Cristforo, escolapio Granada,
Prov. Castilla; t La Mina, Consuegra,
27-0-36.
Rodrguez, H. Eloy Jos, marista Valencia;
+ Castelln de la Plana, 5-10-36.
Rodrguez, P. Emeterio, agustino, Prov.
Sagrado Corazn, El Escorial; t Madrid,
25-8-36.
Rodrguez, Evaristo, prroco de Herbosa,
Burgos.
Rodrguez, P. Fulgencio, agustino, Prov.
Nombre de Jess Filipinas; t Barcelo-
na. ?-7-36 (p.229).
Rodrguez, Ismael, cannigo Mlaj?.
Rodrguez, Jos, presbtero seminario Co-
millas, Santander.
Rodrguez, P. Jos Mara, escolapio colegio
calasancio Madrid, Prov. Castilla; t Pa-
racuellos del Jarama, 7-1 1-36 (p.336).
Rodrguez, sor Mara Ins de San Jos,
concepcionista El Pardo, dicesis Madrid
t Viclvaro, 23-8-36.
Rodrguez, sor Mara del Carmen de la
Concepcin, concepcionista El Pardo, di-
cesis Madrid t Viclvaro, 23-8-36.
;
Rodrguez, H. Miguel Ireneo, marista;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Rodrguez, H. Publio, oblato; t Paracue-
llos del Jarama, 28-11-36 (p.341).
Rodrguez, P. Santos, claretiano en Jan;
t Jan, 20-7-36 (p.391).
Rodrguez, P. Valeriano, trapense, abada
Viaceli, Cbreccs, Santander; f Santan-
der, 3-12-36 p.352).
Rodrguez, P. Vicente, dominico ora'orio
Olivar, Madrid, Prov. Espaa; t Para-
cuellos del Jarama, 7-1 1-36 (p.363).
Rodrguez Alonso, Fr. Angel, dominico
Castelln de la Plana, Prov. Aragn;
t Castelln, 13-9-36 (p.i79, 220, 250, 341).
Rodrguez Alonso, Ricardo, prroco Lina-
res del Acebo, Oviedo.
Rodrguez Alvarez, Pablo, prroco Ber-
miego, Quirs, Oviedo.
Rodrguez Andrs, Cstor, capelln de la
Armada, Madrid; t Madrid, iq-8-36.
t cementerio Este, Madrid, 10-11-36
(p.498).
Rodrguez Blanco, Antonio Mara, prro-
862 APNDICE ESTADSTICO
co Pozoblanco, Crdoba; t cementerio Rodrguez MadrldeJos, Jos Mara, ca-
Pozoblanco, 18-8-36. pelln Mdela, Ciudad Real; t Valdepe-
Rodrguez Blzquez, Eufemio, cannigo as. 23-8-36.
catedral Barcelona; t carretera Casa An- Rodrguez Martnez, Francisco, prroco
tunez, 19-Q-J6. Pupil, Almera; t carretera de Antas,
Rodrguez y bollo, P. Buenaventura, fran- 13-9-36.
ciscano Puente Genil, Prov. Granada; Rodrguez Martnez, Joaqun, presbtero
t cementerio Puente Genil, 31-7-36. Tortosa; t Tortosa, 12-8-36.
Rodrguez Borrcgn, Jos, ecnomo Cho- Rodrguez Mesas, Rafael, coadjutor sale-
za;; de Arriba, Leun; t Santander, ?- 12-36. siano Mlaga; f cementerio San Rafael,
Rodrguez Cabrera, Pedro Jos, ecnomo Mlaga, 24-9-36.
de La Gineta, Cartagena; f La Gineta, Rodrguez del Palacio, Antolln, coadju-
31-1-37 Cp.i86). tor San Bernab, El Escorial, Madrid;
Rodrguez Caa, Valentn, ecnomo Cam- t 2-8-36.
po Keal, Maund; t 29-7-36. Rodrguez Pea, Toms, coadjutor Los
Rodrguez Carmona, t-rancisco, coadjutor Navalmorales, Toledo; t Navahermosa,
Tabernas, Almera; t Barranco del Chis- 28-8-36.
me, 30-8-36. Rodrguez Perdiguero, Andrs, magistral
Rodrguez Carrascosa, Diego, coadjutor mayor de la Paloma, Madrid; t Fuenca-
Castellar, Jan. rral, Madrid, ?-7-36.
Rodrguez Carretero, Juan N., presbtero Rodrguez Queveda, Emilio, cannigo ca-
Crdoba; i5--3b.
t tetlral Madrid; f Valdemorillo, 27-9-36.
Rodrguez Carrillo, Jos, coadjutor Ma- Rodrguez Rodrguez, Adolfo, ecnomo
dndejos, Toledo; t Los Vbenes, 17-8-36. Sariego, Siero, Oviedo.
Rodrguez Castro, Luis, prroco Vaciama- Rodrguez Rodrguez, Agustn, cannigo
drid, Madrid. lectoral de C. P. y teniente vicario
la I.
Rodrguez Corts, Anastasio, coadjutor general del Arzobispo Toledo; t To-
Castuera, Crdoba; T Arenal, 25-7-36. ledo, 23-8-36 (p.310).
Rodrguez Crespo, P. Agustm, franciscano, Rodrguez Rodrguez, Jos, regente Sa-
colegio Cisneros, Madrid, Prov. San Gre- riego, Oviedo.
gorio Magno Ulipinas; t Paracuellos del Rodrguez Rojas, Miguel, presbtero Coin,
Jarama, 28-11-36 (p.342). Mlaga; t cementerio Crtama.
Rodrguez Fernandez, Baltasar, ecnomo Rodrguez Romero, Juan Toms, ec-
Naranco, Oviedo. nomo Nogus, Toledo; t Madrid, 17-2-37
Rodrguez Fernndez, H.* Concepcin, Rodrguez Snchez, P. Julin, salesiano
carmelita Caridad Casa Misericordia Va- Valencia, Inspectora Tarraconense; t Va-
lencia; t Paterna, 24-11-36 (p.509). lencia, 9-12-36.
Rodrguez Fernndez, eliciano, capelln Rodrguez Serrano, Vidal, capelln cas-
San Pedro, Gijn, Oviedo; f cementerio trense Madrid.
Korea. Rodrguez Sierra, Jos, regente Segorbe.
Rodrguez Fernndez, Santiago, prroco
Rodrguez Somonte, Vicente, prroco de
Kicabo, Quitos, Oviedo.
Soto de Luia, Cudillero, Oviedo.
Rodrguez V erro, Antonio, presbtero M- Rodrguez Soria, Bartolom, prroco Mu-
laga; t Martirices, Nalaga.
era, Toledo; t Muera, 29-7-36.
Rodrguez Gallardo, haban, prroco Ore-
Rodrguez Surez, Manuel, prroco Ba>o,
llana la Vieja, Plasencia; f Orellana la
Vieja, 29-8-36.
La Canal, Oviedo.
Rodrguez Garca, Ricardo, prroco San- Rodrguez de la Torre, P. Jos, jesuta

tiago de Arenas, Siero, Oviedo.

Mlaga, Prov. Blica; t 5-10-36.
Rodrguez y Garca Huertos, Agrcola, Rodrguez Vinagre, Jos Ramn, prroco
ecnomo Mora de Toledo, Toledo; t Mo- Oles, Villaviciosa, Oviedo.
ra, 21-7-3. Rofes Llaurad, Pedro, coadjutor Mont-
Rodrguez Garca Moreno, Jos, canni- loig, Tarragona; t Riera de Maspujols,
go magistral I. C. P. Toledo; t Toledo, 13-8-36.
2-8-36. Rofes Sancho, Juan, prroco Riudecaas,
Rodrguez Gonzlez, P. Ireneo, pal, Tarragona; t Falset, 12-8-36.
Prov. Madrid; t Guadalajara, 6-12-36 Rogaciano, hermano de La Salle, distrito
(p. 314. 316). Madrid; t Peuelas, 3-8-36.
Rodrguez Gonzlez, P. Miguel, domini- Roger Martnez, Alberto, capelln Pri-
co Lscuela Apost. Caldas de Besaya, siones; 1 Los Llanos, Chelva, 13-8-36.
Santander, Prov. Espaa; t Santander, Roig, H. Antolln, marista Gerona; t Mon-
27-12-36 (p.3S6). eada, 8-10-36 (p.232).
Rodrguez Gemes, Florencio, clrigo sa- Roig Guasch, Antonio, ecnomo Ibiza;
lesiano Mohernando, Guadalajara, Ins- t Ibiza, 12-8-36 (p.602).
pectora Cltica; t Guadalajara, 6-12-36 Roig y Llorca, Fr. Jos, franciscano Puen-
(p.316). te Genil, Prov. Granada; t Casilla del
Rodrguez de Guzmn, Francisco, coad- Diablo, Puente Genil, 24-7-36.
jutor Uaimiel, Ciudad Real; t Daimiel, Roig Mari, Mariano, coadjutor San Ra-
23-8-36. fael, Ibiza; t Ibiza, 13-9-36.
Rodrguez Jimnez, Dativo, prroco Fuen- Roig Man, Francisco, profesor Anglesola;
salida, Toledo (P.310J. t Lrida, 21-1-37.
Rodrguez Lpez, Vicente, coadjutor Co- Koig pujoi, Jaime, seminarista Seminario
razn de Mara, Madrid. Gerona; t Barcelona, 27-7-38.
 VCTIMAS ECLESIASTICAS
Roige Garrof, Jos, prroco Sendres, Ur-
gel; t Bellmiint, -S-.l (p.241).
Roiz D(az, Emilio, prroco de Panes, R-
vadedeva, Oviedo.
Rojas Gallego, Juan Plcido, coadjutor de
San Nicols, Ubeda, J^n; t Ubeda.
Rojo, sor Antonia del Amor Hermoso,
franciscana de Santa Clara, Alcal.
Rojo Daz, Ramn, prroco Cazorla, To-
ledo; t Paracucllos del Jarama, 27-TI-36.
Rojo Orcajo, Timoteo, cannigo archive-
ro catedral Madrid t Madrid (p.331).
; t cementerio Nuevo, 1-8-36.
Rojo Garca, Juan Jos, prroco Alameda
del Valle, Madrid; t Ra^cafrla, 27-7-36.
Roldn, H. Higinio, dominico Nambroca,
Ocaa, Prov. Filipinas: t Nambroca.
Roldn Bruellas, Jos, capelln Lrida.
Roldn Fernndez, Joaqun, ecnomo Mi-
guclturra, Ciudad Real; t Terrero, Mi-
guelturra, 13-Q-36.
Roma Carreres, P. Jos, jesuta Barcelo-
na, Prov. Tarraconense; t 21-7-36 (p.22g).
Roma Rubies, Jos, prroco Asenti, Ur-
gel; t Valfogona de Balaguer, 25-9-36.
Romagosa Benach, Juan, adscrito a la
Bonanova, Barcelona; t Moneada, 25-
10-36.
Romagosa Mora, Luis, seminarista Bar-
celona; t carretera Pallej, io-q-36.
Romn Donaire. Rafael, beneficiado maes-
trode ceremonias S. L C. Almera;
t Pozo Cantavieia, 7-12-36.
Romn Pulido, Juan Angel, prroco del
Salvador, Baeza, Jan; t Baeza.
Roman Brunet, Luis, presbtero, Bar-
celona; t Ase, Tarragona, io-?-38.
Romeral Morales, Gregorio, prroco Vi-
llafranca Caballeros, Toledo; t cemente-
rio Mora dcToledo, 7-11-36 (p.310, 313).
Romero, H. Juan, escolapio Valencia, Prov.
Valencia; + Valencia.
Romero Corts, Eduardo, prroco Benta-
rique. Granada; t pozo de La Lagarta,
Tabernas, 30-8-36 (p,274y
Romero Herranz, Luis, coadiutor Almo-
nacid y Zorita, Toledo; t Guadalajara,
6-12-36 (p.3T6).
Romero Machuca, Hilario, prroco Si-
genza.
Romero Martnez, Eduardo, presbtero
Valencia; f Sapunto, 22-Q-36.
Romero Mercada!, Antonino, beneficiado
Santa Mara, Mahn, Menorca; f Cala
Figuera, 18-11-36 (p.267).
Romero Morales, Juan, prroco Bobadilla;
t Mlaga, 24-0-36 Cr.283).
Romero y Navarro, P. Donato, mnimo,
Barcelona; t Barcelona, 21-9-36.
Romero Ortega, Francisco, capelln en
Araoz, Almera; t camino de Hurcal,
29-9-36.
Romero Ortega, Jos, coadjutor Santiago,
Almera; t camino de Hurcal, 29-9-36.
Romero Rojas, Miguel, presbtero Gra-
nada; t Alhaurin el Grande, ?-7-36.
Romero Snchez, Juan, coadjutor Berlan-
ga, Badajoz; t cementerio Berlanga,
26-8-36 (p.i8s).
Romero Zueras, Julio, ecnomo Laspua,
Barbastro; t Boltaa, ?-8-36.
Romu Ballart, Jos, ecnomo San Fran-
cisco, Pueblo Nuevo, Barcelona; t Mon-
eada, 9-9-36.
863
Romo, Inocencio, capelln de la Encama-
cin, Madrid.
Romo, H
Nicasio, dominico, Ocaa, To-
ledo. Prov. Filipinas; tMadrid, 30-8-36.
Romualdo de Santa Catalina, padre car-
melita descalzo, Prov. Catalua; t La
Rabassadn, 24-7-36.
Ron Gonzlez, Jos, capelln de San Pe-
dro, Gijn. Oviedo.
Roqueta, H.' Refugio de San Angelo,
terciaria carmelita descalza, Barcelona;
Ros, Jos, estudiante claretiano Barbastro;
t carretera Sariena, Barbastro, 15-8-36
(p.215).
Ros, H. Jos, claretiano Casa Estudios Cerve-
ra;+ cementerio Ccrvera, 17- 10-36 fp.236).
Ros Alguer, Miguel, ecnomo Vilademuls,
Gerona; t San Miguel de Campmajor,
?-7-36.
Ros Beser, Recaredo, capelln Segorbe;
t Navajas, 19-9-36.
Ros Ezcurra, P. Mario, Sagrados Corazo-
nes; t "La China, 15-8-36.
Ros Raudert, Antonio, prroco Fgols, Ur-
gcl; + Seo de Urgel, ?-9-36.
Rosa Gistn, Antonio la, prroco Lrida.
Rosa de Torres, Virgilio de la, capelln
Justinianas, Cuenca; t dehesa de Embid,
6-8-36.
Rosal Roma,
Jos, beneficiado Santa Ma-
ra de Meya, Urgel; t Trrega, 25-8-36.
Rosario, sor, doctrinera; f picadero Pater-
na, 20-11-36.
Rosario de Soano, madre capuchina con-
vento Masamagrell. Valencia; t carrete-
ra Val de Ux, 22-8-36 Cp.536).
Rosas Padilla, Jaime, marianista Ciudad
Real; t cementerio Ciudad Real, 2-9-36.
Rosell, P. Leoncio, de San Juan de Dios,
Valencia, Prov. Hospitalaria Aragn;
t cementerio Cabaal, 1 1-8-36 (p.263).
Roscll Coloms, Pedro, beneficiado Tremp,
Urgel: t Tremp, 18-8-36.
Roscll Portell, Jaime, ecnomo de Olivella
y Tafra; Barcelona; t costas de Garraf,
13-8-36.
Rosell Roma, Jos, adscrito Anglesola,
Sol'ona; t Anglesola, 25-8-36.
Rosell del Sors, Francisco, presbtero Tor-
tosa; + Rasquera, 27-3-38.
Rosell Ballester, Lorenzo, coadjutor Bur-
iasot. Valencia.
Rosell Borguercs, Pablo, profesor Semi-
nario Tarragona: t Tarragona, 26-7-36
Rosell Mart, Jos, capelln Carmelitas
de la Caridad, Gracia, Barcelona; t Bar-
celona, 22-7-36.
Rosell Sans, Jos, chantre de Mont-
blanch, Tarragona; t Tarragona, 22-8-36.
Rosich Batet, Juan, beneficiado Alcober,
Tarragona; t La Selva, 12-8-36.
Rosich Sala, Eusebio, prroco San Salva-
dor, Miralles, Virh t Seo de LIrgcl.
;
Rosinach Capdevila, Ramn, beneficiado
Lrida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Roura, Francisco, estudiante claretiano,
Barbastro; t carretera Sariena, Barbas-
tro, 15-8-36 fp.215).
Rovira, H. Miguel, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t cementerio Cervera, 17-
10-36 (p.236).
Rovira Canv>S. Jos, prroco Clarct, Sol-
864 APNDICE ESTADSTICO
sona; t Somorrostro, Barcelona, 15-8-36.
Rovira Codina, Melchor, prroco San Sal-
vador, Guardiola, Vich; t Prats Llusanes,
6-9-36.
Rovira Fusellas, Arturo, prroco Vilaber-
trn, Gerona; t Vilafraser, 8-8-36.
Rovira Ramn, Jacinto, prroco Talavera,
Vich; t Talavera, 1 1-8-36.
Rovira Valls, Salvador, presbtero Vich re-
sidente en San Hilario Sacalm, Vich;
t San Hilario, 6-9-36.
Rovisa Calleja, Valentn, cannigo arcipres-
te I. C. P. Toledo; t Toledo, 31-7-36.
Roy Alcolea, Agustn, prroco Lrida.
Royo, P. Ramn, escolapio Alcaiz, Prov.
Aragn; t Alcaiz.
Royo Martn, Luciano, prroco Nonaspe,
Zaragoza; t Nonaspe, 25-7-36.
Roza y Gallo, Jos de la, capelln cemen-
terio de la Almudena, Madrid; t Viclva-
ro, 24-8-36.
Ruano, M. Josefa de San Juan de Dios,
Hermanitas Ancianos Desamparados, Re-
quena; t Buol, 8-9-36 (p.439, 534, 579).
Ruano Alonso, Guzmn, beneficiado Lri-
da p.234).
Ruano Lpez, Jos, cura regente Benaha-
dux, Almera; t Rioja, 8-10-36.
Ruano Maeso, Florentino, capelln de la
l. C. P. Toledo; f Toledo, 3-8-36.
Ruanx Garriga, Jos, prroco Santa Euge-
nia Relat, Vich t Aviny, 25-7-36.
;
Rubert Fort, Pascual, presbtero Tortosa;
t Burriana, 27-8-36.
Rubiales Aragons, Pedro, prroco Man-
dayona, Sigenza; t Marchmalo, 14-8-36.
Rubiera Moreno, Jos, capelln Gijn,
Oviedo.
Rubio Adell, hanuel, presbtero Tortosa;
t Castelln, 18-10-36.
Rubio Alonso, Fr. Dositeo, de San Juan
de Dios, Carabanchel Alto, Prov. Hospi-
talaria Aragn; t Boadilla del Monte,
1-9-36 (p.324)-
Rubio Alvarez, P. Federico, de San Juan
de Dios, Postulantado Talavera, Prov. An-
daluza; t Talavera, 25-7-36.
Rubio Barranco, Antonio, ecnomo M-
laga.
Rubio Fernndez, P. Emilio, franciscano
Puebla de Montalbn, Prov. San Grego-
rio Magno Filipinas; t Toledo, 23-7-36
(p.607).
Rubio Ferrando, Miguel, beneficiado San
E.steban, Valencia; Almazora, ?-8-36.
t Jerez de la Frontera, Sevilla; t Grazalema,
Rubio Garca, Laureano, prroco Montal-
vos, Cuenca; t Montalvancjo.
Rubio Licbana, Pedro, prroco Granja de
Torrehermosa, I3adajoz; t Granja de To-
rrehermosa, 6-8-36 (p. 185).
Rubio Mcli, Baldomcro, coadjutor Gua-
dasequies, Valencia; t 22-9-36.
Rubio Piqueras, Felipe, beneficiado de la
I. C. P. Toledo; t Toledo, 27-7-36.
Rubio Pradillo, Eugenio, coadjutor Villa-
nueva de Alcardete, Cuenca; t cemente-
rio Villanucva, 25-8-46
Rubio Snchez, Juan, coadjutor de Santa
Mara, Ubeda, Jan; f cementerio Ubeda
Rubio Snchez, Vicente, prroco La Pedri-
za, Jan; t cementerio Ubeda.
Rubiols Castell, Vicente, prroco Puebla
Larga, Valencia; t Picasent, 4-8-36.
Rubiol Felip, Jos, sacristn de Trrega,
Solsona; f Trrega, g- 10-36.
Ru Gene, Miguel, coadjutor Morell, Ta-
rragona; t Morell, 17-8-36.
Rueda Mejias, Fr. Miguel, de San Juan
de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hospita-
laria Andaluca; t Paracuellos del Ja-
rama, 30-11-36 ('p.182, 354).
Ruel Perpin, Pedro, beneficiado Olot,
Gerona; t Rivas de Freser.
Ruestes Marsellcs, Joaqun, beneficiado
Lrida.
Rufno, hermano gabrielista noviciado Can
Valls; t Moneada (p.232).
Ruiz, Conceso, estudiante claretiano Si-
genza; t carretera Soria, 28-7-36.
Ruiz, H. Federico, escolapio San Fernando,
Madrid, Prov. Castilla; t estacin del
Norte, Madrid, ?-7-36.
Ruiz, H. Feliciano, marista. Chinchn;
t Madrid, 28-8-36.
Ruiz, H. Fortunato Andrs, marista. Las
Avellanas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Ruiz, H. Gil Felipe, marista, Lrida;
+ Moneada, 8-10-36 (p.232).
Ruiz, H. Gregorio, jesuta, Santander, Prov.
Len; t S-9-36.
Ruiz, Jos Mara, claretiano, Sigenza; t El
Otero, 27-7-36 {p.184).
Ruiz, P. Leonardo, escolapio colegio ca-
lasancio, Madrid, Prov. Castilla; t Para-
cuellos del Jarama, 7-1 1-36 (p.336).
Ruiz, Fr. Luciano, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, Madrid, 28-11-36 {p.341).
Ruiz, P. Pedro, Hijos Sagrada Familia,
Barcelona, LasCorts; t Guardiola, 4-3-37.
Ruiz, P. Rafael, escolapio San F'ernando,
Madrid, Prov. Castilla; t Madrid, 20-7-36.
Ruiz, P. Vidal, agustino, Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Gijn, 6-9-36.
Ruiz Aragons, H. Julin, franciscano Pas-
trana; t 15-8-38 (p.6o8).
Ruiz Barrachina, Emilio, presbtero Tor-
tosa; t Figueroles, 30-8-36.
Ruiz Berruezo, Jos, prroco Lijar, Al-
mera; t Antas, 4-10-36.
Ruiz Bregn, Honorio, coadjutor Hucte,
Cuenca; t Madrid, 4-9-36.
Ruiz Bruixola, Jos, prroco San Nicols,
Valencia; t Foyos (p.537).
Ruiz Caballero, Manuel, prroco Blmez,
Crdoba; t Blmez, ?-7-36.
Ruiz CandiJ, Juan, doctoral S. L Colegial
28-8-36.
Ruiz Cardeosa, H. Jos, carmelita calza-
do convento Hinojosa del Duque, Prov.
Blica; t Belalczar, 18-8-36.
Ruiz Cscales, Fr. Proceso, de San Juan
de Dios, Prov. Hospitalaria Aragn, Ca-
rabanchel Alto; t Boadilla del Monte,
1-9-36 (p.324).
Ruiz Cruz, Jos M.*, beneficiado organista
de la catedral. Jan; t Pegaiajar.
Ruiz Cuesta, Jos, aspirante hermano San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca: t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.341).
Ruiz de Dalarreta, Jos M.', beneficiado
catedral Madrid.
Ruiz Garca, Mariano, prroco Santa Ola-
lla, Toledo; t Alcubillete.
 ;

VCTIMAS ECLESISTICAS 865

Ruz Goyo, P. Jos, jesuta Santander, Saco Pradera, P. Enrique, merccdario Ma-
Prov. Len; t 5-Q-36. drid, Prov. Castilla; t Madrid, 24-8-36,
Ruiz Guzmn, Julin, ecnomo San Pablo Sacristn Valtuea, Jos, ecnomo Rubilla.
de Jan; t Caprones.
Baeza, Siguenza; t Guadalajara, 6-12-36 (p.316,
Ruiz Hidalgo, H. Severino, marista, Vich; 568).
t Palma de Cervell, 1-8-36. Sadurni Parellada, Pedro, vicario de Santa
Ruiz de Larrnaga, Teodoro, estudiante Mara, Villafranca del Panads, Barcelo-
claretiano, Barbastro; t Barbastro, ca- na; t Villafranca, 2Q-7-36.
rretera Sariena, 13-8-36 (p.213). Senz Gastn, P. Romualdo, marista Ma-
Ruiz Ledesma, Luis, capelln de la Ar- drid; t Paracuellos del Jarama, 7-1 1-36
mada, Madrid; t Madrid. (p.336).
Ruiz Lliso, Francisco, coadjutor Santos Senz de Miera, Santiago, prroco Torre-
Juanes, Valencia; t carretera Sagunto. mocha, Madrid.
Ruiz Llus, Andrs, coadjutor Lrida; Sez, Julin, adscrito Carmen, Madrid.
t Fraga, 24-7-36 (p. 244). Sez Ferrcr, Cesreo, prroco Landete,
Ruiz Martnez, Mariano, asignado parro- Cuenca; t Navalalla.
quia Nuestra Seora de la Asuncin,
Sez Ibez, Andrs, cannigo Teruel;
Cieza, Cartagena t Cieza, 20-1 1-36.
t Saudn, 10-8-37.
:

Ruiz Montero, Jos, seminarista, Sevilla; Sez de Ibarra, P. Antonio, franciscano

t Cuesta de Mlaga, Puente Genil, 24-7- Fuenteovejuna, Prov. Granada; t Azua-
36 (p.621). ga, 22-9-36.
Ruiz Muoz, Emilio, cannigo Mlaga.
Ruiz de los Paos, Pedro, director general Sez Toledo, Manuel, prroco Valverde
operarios diocesanos; t Toledo, 23-7-36 del Jcar. Cuenca; t Madrid.
(P.62S).
Sagaria Campanals, Salvador, presbtero
Ruiz Peces, Teodoro, coadjutor Ajofrln, Tortosa; t Cervera del Maestre, 22-8-36.
Toledo; t Menasalvas, 28-7-36. Sagrario de San Luis Gonzaga, priora
Ruiz Prez, Miguel, presbtero Ciudad carmelitas Santa Ana; t Madrid, 14-8-36.
Real; t Paracuellos del Jarama, 24-11-36 Sagredo, H. Tetimo, marista Gerona;
(p.33i). t Barcelona, 6-10-36.
Ruiz Prez, Ramn, seminarista, Toledo; Sagrera Bou, Pedro, prroco Vulveralla,
t Vallecas, 12-8-36 (P.3Q3). Gerona; t Vulveralla, 23-8-36.
Ruiz Pimentel, P. Jos, jesuta, Mlaga, Sainz, P. Avelino, escolapio San Antn,
Prov. Btica; t 15-10-36. Madrid, Prov Castilla; t pradera de San
Ruiz Ramrez, H. Pascual, jesuta, Madrid, Isidro, Madrid, ?-9-36.
Prov. Toledo; t Madrid, 7-8-36 (p.575). Sainz, P. Eduardo, dominico convento Ca-
Ruiz Roldn, Manuel, capelln castrense, latrava. Almagro, Prov. Btica; t cemen-
Toledo; t Cerro los Palos, Args, 4-8-36. terio Almagro, 14-8-36 {p.301).
Ruiz Romojaro, Pablo, adscrito Fuensa- Sainz, H. Natalio, escolapio Villacarriedo,
lida, Toledo. Prov. Castilla; t faro Cabo Mayor, San-
Ruiz Soler, Jos, beneficiado chantre, tander, 11-12-36.
Covadonga, Oviedo. Sainz Lpez, Fr. Sebastin, dominico con-
Ruiz Tapiador, Vicente, adscrito Orgaz, vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica;
Toledo; t Mora Toledo, 5-8-36. t cementerio Almagro, 14-8-36.
Ruiz de Valdivia Prez, Pedro, prroco Sainz Rodrguez, Jos, prroco del Al-
Alhama de Granada, Granada; t Puente mendral, Avila; t Iglesuela, 21-8-36.
de la Lancha, carretera Loja, 30-7-36 Saiz, H. Flix Alberto, marista. Las Ave-
(p.556). llanas; t Balaguer, 30-7-36.
Rulo Tapial, Vicente, prroco Alares y Saiz, H. Santiago Mara, marista; t Mon-
Valdeacores, Toledo; t Riofrio, 5-8-36.
eada, 8-10-36 {p.232).
Rullan, sor Micaela del Santsimo Sacra-
Saiz Alvarez, Romn, presbtero Cuenca;
mento, franciscana de la Misericordia de
t Requena, 9-9-36 (p.580).
Mallorca; t San Gins deis Agudells,
Saiz Aparicio, P. Enrique, salesiano Cara-
24-7-36 (p.5i7)-
banchel Alto, Madrid, Inspectora Clti-
Ruperto de la Cruz, hermano carmelita
ca; t Vallecas, 2-10-36 (p.ioB).
descalzo, Prov. Navarra; t Santander,
18-11-36. Saiz Gutirrez, H. Gabriel, redentorista
Ruso Prez, Emilio, presbtero, Barcelona; San Miguel, Madrid; t Casa de Campo,
Barcelona, 9-10-36. Madrid, 20-7-36.
t
Saiz de Ibarra Lpez, Fr. Antoln, fran-
Sabat Abarcat, Jos, presbtero Tortosa ciscano Fuenteovejuna; t Azuaga, 22-9-
t Tortosa, 5-12-36. 36 (p.295)-
Sabat Eritja, Sebastin, adscrito Semina- Saiz Lpez, Fr. Abilio, dominico Navel-
rio de Las Corts, Lrida; t Barcelona, gas, Santander, Prov. Espaa; t La Te-
?-i-36. jera, Navelgas, 18-8-36 (p.596).
Sabat Sot, Pedro, prroco Montolu, Vich; Saiz Lpez, Flix, prroco Matamorosa
t Guardiola, 16-8-36. Burgos; t Reinosa, 9-8-36.
Sabater Boix, Dionisio, presbtero Torto- Saiz Martnez, Pablo, prroco y beneficia-
sa; t Tortosa, 24-8-36. do catedral Cuenca; f Madrid.
Sabater Gardenyes, Manuel, prroco arci- Saiz Pea, Servando, ecnomo de Santa
preste Balaguer, Urgel; t Balaguer, 5-8-36 Mara, de Cayn, Santander; t Santander,
(P-24l). ?- 10-36.
Sabater Paulo, Agustn, operario diocesa- Saiz Rabadn, Eduardo, presbtero Sisan-
no; t Almera, 31-8-36 (p.274). te, Cuenca; t Atalaya, 18-11-36.

M
 866 AP>rDICE ESTADSnCO
Saiz y Saiz, Mariano, prroco de San Juan,
Requena, Cuenca; t Reguena.
Sala Alsina, Mateo, regente Castellar de la
Montaa, Gerona; t Castellar de la Mon-
taa.
Sala Briva, Juan de Dios, capelln Corpus
Christi, Valencia; t 22-10-36.
Sala Cabra, Pedro, ecnomo Albiana,
Barcelona; t carretera Albiana-Valls,
21-7-36-
Sala Duran, Jos, prroco Segur, Vich;
t 21-10-36.
Sala Pic, Jos, operario diocesano rector
Seminario Menor Toledo; f Toledo,
23- 7-36.
Sala Puig, P. Samuel, franciscano novi-
ciado La Bisbal, Prov. Catalua; t Font
Morena, Palafrugell, 12-8-36.
Sala Salarich, Juan, prroco La Vola, Vich;
t Sot de la Pomarola", San Pedro de To-
rell, 2-9-36.
Sala-Campsaulina Turet, Juan, ecnomo
Madremaa, Gerona; t Begud.
Saladelafont Casas, Valentn, presbtero
adscrito a la Merced, Vich; t Torrelavid,
12-8-36.
Saladrigas Comas, Francisco, ecnomo Hi-
gas, Barcelona; t Bigas, 2-9-36.
Saladrigues Mart, Francisco, prroco Es-
pluga de S., Tarragona; t Vimbodl,
24- 7-36.
Salamero Azior, Miguel, prroco Latorre-
cilla, Barbastro; + Sarvis, 6-8-36.
Salam Mesalles, Miguel, prroco Lrida.
Salanova Lagns, Vicente, ecnomo Cre-
genzan, Barbastro; t Barbastro, 15-8-36.
Salas Asn, Jorge, prroco Troncedo, Bar-
bastro; t Gerbe, 14-8-36.
Salas Clavero, Ramn, prroco Lrida.
Salas Salas, Juan, prroco Barasona, Bar-
bastro; t Graus, 2-8-36 (p.2ig).
Saiat Botet, Salvador, presbtero Freixenet,
Vich; t Estaras, 26-7-36.
Salcines Salas, Jos, prroco IgoUo, San-
tander; t Igollo, 17-9-36.
Saldaa, sor Estefana, hija de la Caridad
San Vicente Legans; t Puerta de Hierro,
Madrid, 13-8-36 (p.501).
Saldaa Gonzlez, P. Amnelo, camilo;
t Collada Tossas, Gerona, 15-8-36.
Saldias, sor Francisca Mara Presentacin,
franciscana Santa Clara, Cubas.
Sales Fabregat, Angel, beneficiado Torto-
sa (p.569).
Sales Genovs, H. Vicente, jesuta Valen-
cia, Prov. Tarraconense; t 29-9-36.
Salgueiro Rodrguez, Fr. Agustn, mer-
cedario Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, 24-8-36.
Salillas Nasarre, Ignacio, ecnomo Abiego,
Huesca; t Lascellas, 31-7-36.
Salinas, P. Fernando, benedictino monaste-
rio del Pueyo, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2l6).
Salinas Alo as. Donato, presbtero los An-
geles, Madrid; t Madrid.
Salinas Balaguer, Antonio, prroco Lrida.
Salinas Caizares, Martn, beneficiado de
la S. I. C. Almera; t pozo La Lagarta,
Tabernas, 3-9-36.
Salinas Snchez, H. Francisco, franciscano
Orihuela, Prov. Cartagena; t Turn,
22-5-38 (p.l30)-
Salord Goalonds, Pablo, beneficiado pa-
rroquial de la catedral Menorca; t Villa
Carlos, 19-11-36 (p.267).
Salse Curt, Juan, coadjutor Lrida.
Saludas Ramiz, Jos, prroco Barbarruens,
Barbastro.
Saludes Ciuret, Miguel, prroco Borjas
del Campo, Tarragona; t Torredemba-
rra, 1 1-11-36 (p.248).
Salva Carrasco, Rafael, consiliario de Ac-
cin Catlica y profesor Seminario Ma-
drid; t Madrid, 16-9-36.
Salvad Gispert, Marcos, regente Botarell,
Tarragona; t Moneada, 26-11-36 (p.i6o).
Salvador, hermano gabrielista noviciado
Can Valls; t Moneada (p.232).
Salvador de Mara Virgen, clrigo pa-
sionista; t Mieres, 5-10-34. (p.49).
Salvador Aparicio, Eugenio, cannigo Se-
gorbe; t Ojos Negros, Jrica, 31-8-36.
Salvador Forner, Vicente, coadjutor Alm-
cera. Valencia; t El Puig, 30-9-36.
Salvador Gareta, Simn, beneficiado Al-
caiz, Zaragoza; t Alcaiz, 31-7-36.
Salvador Mallasns, Aurelio, presbtero
Tortosa; t Borriol, 20-9-36.
Salvador del Ro, Fr. Nicforo, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracuellos del Ja-
rama, 28-11-36 (p.344).
Salvns Aru, Pedro, prroco Alpns, Vich;
t Barcelona, 14-2-37.
Salvns Corominas, Po, prroco Solsona;
t MoIIerusa, 3-9-36.
Salvat Rull, Antonio, beneficiado Reus,
Tarragona; t Reus, 27-7-36.
Salvet Cabr, P. Isaac, escolapio Colegio
Trrega, Prov. Catalua; t Gaveres de
San Eloy.
Salla Mir, Juan, capelln Religiosas Hijas
de San Jos, GranoUers, Barcelona; t Bar-
celona, 23-9-36.
Sambonete Peg, Rafael, beneficiado Pe-
arroya de Tastavlns, Zaragoza; t Pea-
rroya de Tastavns, 9-8-36.
Sampol Escalas, H. Jos, jesuta Barcelo-
na, Prov. Tarraconense; t 27-8-36.
Sampons Viladrich, Eudaldo, cura tenien-
te de Montdama, Solsona; t Sorba, 27-
1-39-
Sams, N., presbtero residente en Barce
lona; t Barcelona 22-7-36.
Sams Elias, Jos, arcipreste de Sarita Ma-
ra, Matar, Barcelona; t cementerio Ma-
tar, 1-9-36.
San Buenaventura, P. Luis de, francis-
cano Colegio Interprovincial Cisneros,
Madrid, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Paracuellos, 28-11-36.
San Juan Canet, P. Alvaro, salesiano Aleoy,
Inspectora Tarraconense; t Villena, 2-
10-36.
San Martn, H. Patricio, marista Madrid;
t Barcelona, 6-10-36.
San Martn Camino, Lzaro, prroco Mi-
yares, Oviedo.
San Rafael, madre abadesa de las Clarisas
de Martos, Jan; t Casillas de Marios,
13-1-37 (p-539).
San Romn, P. Miguel, agustino Prov
Nombre de Jess, Espaa; t Santander,
?-i2-36.
 vtcTIMAv*; ECLESIASTICAS 867

Sanches Volpes, Luis, presbtero Tortosa; Magno de Filipinas; t Fuente el Fres-

t Ascor, 1-8-36. no, 16-8-36 (p.3l3)-
Snchez, M. Elisa de los Sagrados Cora- Snchez Lara, Jos, chantre Alcoy, Va-
zones, Colegio Vallmor, Asturias. lencia; t barranco Alcoy, 16-8-36.
Snchez, Juan, estudiante claretiano Bar- Snchez Lzaro, Domingo, prroco Puen-
bastro; t carretera Sariena, Barbastro, te del Arzobispo, Toledo; t Puerto San
13-8-36 (p.iSg, 213). Vicente, 12-8-36.
Snchez, P. Juan, agustino. El Escorial; Snchez Mansilla, Agustn, prroco Es-
t Paracuellos del Jarama, 30-11-36 trella, Toledo; t Estrella, 25-7-36.
(P-343)- Snchez Marco, Salustiano, arcipreste Te-
Snchez, Fr. Macario, agustino Prov. Sa- ruel.
grado Corazn, El Escorial; t Paracue- Snchez Marqus, Juan, presbtero Te-
llos del Jarama, 30-11-36 (p.343). ruel; t Valencia.
Snchez, H. Toms, agustino Prov. Sagra- Snchez Medina, Jos, organista iglesia de
do Corazn, El Escorial; t Paracuellos laCaridad, Cartagena; t Cartagena, 17-
del Jarama, 30-11-36 (p.343). 10-36 (p.568).
Snchez Abril, Emilio, coadjutor Mora de Snchez Miguel, Jos Manuel, presbtero
Rubielos, Teruel; t Mora de Rubielos, Mlaga.
21-9-36. Snchez de Milla, Rafael, coadjutor Dai-
Snchez Alabarces, Jos, prroco Alcaude- miel. Ciudad Real; t El Carrern, Dai-
te, Jan; t Martos. miel, 23-1 1-36.
Snchez Alcntara, Orosio, arcipreste Al- Snchez Molina, Cecilio, coadjutor Cam-
modvar. Ciudad Real; t Cinco Casas, pillos, Sevilla; t Campillos, 3-8-36
2-9-36. (p.611).
Snchez Amador, Antonio, coadjutor de Snchez Molina, Juan, capelln Hermani-
Fuente el Fresno, Ciudad Real; t Cues- tas de los Pobres, Njar, Almera; t aco-
ta del Espinillon, Urda, 22-8-36 {p.609). razado Jaime I, 28-8-36 (p.6io).
Snchez Angls, Francisco, presbtero Tor- Snchez de la Nieta y Cierva, Jess, ads-
tosa; t Vinaroz, 7-9-36. crito a la parroquia de Herencia, Ciudad
Snchez Barba, Pedro, ecnomo San Bar- Real; t Herencia, 25-11-36.
tolom, Murcia, Cartagena; t Murcia, Snchez Oliva, P. Jos, jesuta Prov. To-
4-9-36 (p.609). ledo; t Carrin de Calatrava, 9-9-36
Snchez Bem, Pedro, ecnomo Beceite, (p.184;.
Zaragoza; t Tortosa, 7-8-36. Snchez Prez, Feliciano, ecnomo Mar-
Snchez Borday, Alfredo, presbtero Tor- chmalo, Toledo; t El Guada-
Sotillo,
tosa; t Castelln, 13-6-38. lajara, 2-9-36.
Snchez Caldern, Manuel, prroco Con, Snchez Pindado, Serafn, capelln Hospi-
Mlaga. tal Provincial Madrid.
Snchez-Camacho Alczar, Victoriano,
Snchez Prada, Ismael, prroco Aldeanue-
cura Terrinches, Ciudad va Barbarroya, Toledo; t La Raa,
Real; t Terrin-
ches, 10-11-36. Navahermosa, 10-8-36.
Snchez Carmona, Snchez Ramos, Delfn, prroco Abertura,
Fr. Jos Mara, fran-
Plasencia; t Abertura, 2-8-36.
ciscano Hellin, Prov. Cartagena; t carre-
tera Tobarra, 25-8-36.
Snchez Reyes, Domingo, del Tribunal de
la Rota, Madrid; t Madrid, 29-10-36.
Snchez Carrillo, Juan, prroco Belmon-
Snchez Rodrguez, Fr. Angel, camielita
tejo, Cuenca; t San Lorenzo de la Pa-
calzado convento Onda, Prov. Arago-
rrilla, 27-9-36.
Valentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
Snchez Castao, Antonio, cura rector San
(p.255).
Roque, Hellin, Cartagena; t Helln, Snchez Rodrguez, Camilo, presbtero
26-8-36.
Astorga; t Madrid.
Snchez Castao, Saturnino, capelln Asi- Snchez y Snchez, Alfonso, prroco San
lo Ancianos de Helln, Cartagena; t He-
Andrs, Madrid; t Madrid 20-9-36.
llin, 26-8-36.
Snchez Snchez, .\ngel, prroco Loeches,
Snchez Cueto, Aurelio, prroco Santa Madrid; t 2-8-36.
Brbara, Langreo, Oviedo.
Snchez Snchez, Constante Eulogio, p-
Snchez Diez, Felipe, presbtero Len; rroco Fuentelviejo, Toledo; t El Soti-
t Madrid, ?-?-36. llo,25-7-36.
Snchez Fernndez, Jos, seminarista Car- Snchez Snchez, H. Raimundo, francis-
tagena; t 25-10-37.
cano Puebla de Montalbn, Prov. San
Snchez Fernndez, H. Marcelino, oblato; Gregorio Magno de l'ilipinas; t Venta
t Paracuellos, 28-11-36 (p.335, 341). del Hoyo, Toledo, 31-7-36 (p.607).
Snchez Garca, Basilio, prroco Navalpe- Snchez Seco, P. Juan, franciscano Pue-
ral de Pinares, Avila; f Navalperal, bla de Montalbn, Prov. San Gregorio
23-7-36.
Magno de Filipinas; t Madrid, 4-9-36
Snchez Garca, Jos, presbtero Ronda, (p.607).
Mlaga.
Snchez Serrano, Cipriano, prroco de San
Snchez Gil Hontan, Jos, presbtero Gregorio, Guarea, Plasencia; t Mina
Mlaga; t Martirices, Mlaga. Guarea, 11 -8-36.
Snchez Guilln, Enrique, prroco Granja, Snchez Sevillano, Mateo, capelln Cole-
Cartagena; t Granja, 18-10-36 (p.sg). gio Doncellas Nobles, Toledo; t Toledo,
Snchez Hernndez, Alfonso, fran-
Fr. 9-8-36.
ciucsDO Consuegra, Prov. San Gregorio Snchez Soler, Francioco de P., bcnedicti-
868 APNDICE USIADSTICO
no Montserrat; t Mollns de Rey, 25-
7- 36.
Snchez Surez, sor Pilar, hija de la Cari-
dad de San Vicente: t kilmetro 6 carre-
tera Madrid-Toledo. 31-10-36 (p.443).
Snchez Vacas, Teodoro, beneficiado santa
Iglesia catedral Santander; t Santander,
?-io-36.
Snchez-Villares Hernndez, Dionisio, ca-
nnigo Ciudad Rodrigo; t Madrid. 8-9-36.
Sanchs Matu, Francisco, coadjutor Vi-
llanueva del Grao, Valencia; t Paterna,
8- 12-36 (p.170).
Sanchs Orts, Pascual, capelln Sagrado
Corazn, Manises, Valencia; t Paterna,
26-10-36.
Sanchs Sanchs, Pascual, presbtero Tor-
tosa; t Benicasim, 30-Q-36 (p.24g).
Sanchiz Martnez, H. Antonio, jesuta.
Ciudad Real, Prov. Toledo; t cementerio
Carrin, Q-g-36 (p. 184).
Sanchiz Silvestre, Fr. Antonio, de San
Juan de Dios, sanatorio martimo Calafell,
Prov. Hospitalaria Aragn; f Calafell,
30-7-36.
Sancho Aguilar, Fr. Manuel, mercedario
Prov. Aragn; t Muniesa. 7-8-36 Cp.577).
Sancho Bosquet, Jos, presbtero Tortosa;
t Rinesalbes. 7-10-36.
Sancho Palu, Higinio, coadjutor Mon-
eada, Valencia: t Godella, 7-S-36.
Sancho Parradilla, Gregorio, cannigo rec-
toral catedral Madrid: t 28-12-38.
Sancho Sanchs, P. Jos, franciscano Se-
gorbe. Prov. Valencia; t Canet Berenguer,
II -8-36 (p.387)-
Sancho Sostrada, Aquilino, teniente ma-
yor Buen Consejo, Madrid.
Sancho Toda, Jos, coadjutor Falset, Ta-
rragona; t bosque de Falset, 12-8-36.
Sanchn Guallart, Jos, adscrito a Sers,
Lrida.
Sande Tena, Jess de, prroco de Villa-
harta. Crdoba; t Villaharta.
Sandi Sola, Jos, beneficiado organista
Tremp, Urgel; t Tremp. 18-8-36.
Sandn, P. Primitivo, agustino, Prov. Nom-
bre Jess, Espaa; t Madrid, 28-7-36
(p.318).
Sandn Rebcgne, Fr. Antonio, dominico.
Valencia, Prov. Aragn; t Valencia, 19-
8-36.
Sandoval Prieto, Benedicto, prroco Esles
de Galln, Santander; t Santander, ?-io-
36.
Sanjun Canet, P. Alvaro, salesiano Alcoy,
Inspectora Tarraconense; t Villena, 2-
10-36.
Sanjulin Gayol, Domingo, prroco Moro,
Oviedo.
Sanmart Rivera, Jos, prroco arcipreste
Sort Urgel: t Seo Urgel, 4-9-36.
Sanmartn Mora, Angel, prroco Lecina,
Huesca: t Lecina, 26-8-36.
Sanrom Guasch, P. Jos M.*, escolapio
Caldas Montby, Prov. Catalua; t Ga-
llechs. 10-8-36.
Sanrom Sol, Jaime, regente Solivella,
Tarragona: t Solivella, 24-7-36.
Sans Borja, Francisco, presbtero Tortosa:
t Ulldecona. 28-8-36.
Sans Hortoneda, Estanislao, regente Clara,
Tarragona; t Riera de Montbri, 23-8-36.
Sans Masip, Juan, regente Vilella ,\lta,
Tarragona; t Juncosa, 26-8-36.
Sans Vias, Luis, regente S.irreal, Tarrago-
na; CoU de Lilla, 10-8-36.
Sansa Guu, Marco, prroco Turbias, Ur-
gel; t Castelbol.
Sansano Salvador, Julio, presbtero Torto-
sa; t BechI. 1 1-9-36 (p.256).
Santacana Lacosta, Miguel, presbtero L-
rida: t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Santaella Gutirrez, P. Martn, jesuta Al-
mera. Prov. Blica: t 26-8-36.
Santalicstra Trallero, Jos Manuel, prro-
co retirado Barbastro; t Graus, ?-8-36
(p.219).
Santamara, Primitivo, hermano escolapio
colegio Granada; t estacin del Norte,
Madrid, P-7-36.
Santamara Alvarez, Jos, presbtero se-
minario Mlaga: t cementerio San Rafael,
Mlaga, 31-8-36 (p.280).
Santamara Cabanillas, Francisco Javier,
arcipreste Zalamea de la Serena, Badajoz;
t 12-8-36 (p.185).
Santamara Maeso, Cipriano, capelln San
Gins. Madrid.
Santamara Pea, Alfonso, prroco los
Dolores, Madrid; t Paracuellos del Ja-
rama.
Santamara Pea, Federico, prroco del
Carmen. Madrid; t Aravaca.
Santamara Sol, Pedro, coadjutor Solsona;
t Gironella. 31-7-36.
Santamara Vidal, Jo'^, capelln Orihuela;
t Orihuela. 17-10-36.
Santanach Cub, Jos, capelln San Eudal-
do RipoU, Vich; t Alp, 4-9-36.
Santandru Benavent, Juan, colegial Per-
petuo Corpus Christi, Valencia; t Saler,
13- 8-36.
Santanera Blas, Vidal, prroco Ocafta, To-
ledo: t Cuesta del Madero, La Guardia,
14- 8-36.
Santaolaria Villacampa, Rafael, ecnomo
Vu. Barbastro; t Campo.
Santapu Fuerte, Conrado, presbtero Tor-
tosa; t Mora de Ebro.
Santarrufina Montalt, Ramn, beneficiado
San .^ndrcs. Valencia: + Vinalesa, 29-9-36.
Santiago, hermano gabrielista noviciado Can
Valls; t Moneada.
Santiago, P. Antonio, marista Madrid;
t Paracuellos del Jarama. 29- 11-36.
Santiago de Jess, trinitario descalzo; t ce-
menterio Cuenca, 24-9-36 (p.305).
Santiago, H. Jos de .^rimatea. marista Ri-
badesella; t Sama de Langreo. 24-9-36-
Santiago, H. Ligorio Pedro, marista Gero-
na: t Las Avellanas, 3-Q-36.
Santiago Lorenzo, hermano de La Salle,
dicesis Cartagena-Murcia; t Lorca, 18-
11-36 {p.269).
Santiago de Rafelbuol, padre capuchino
convento Masamagrell. Prov. Valencia;
t Rafelbuol. 29-9-36 (p.260).
Santiago Alba, Julin, prroco Mangirn y
Cinco Villas, Madrid; t Paracuellos del
Jarama (p.i 55. 33 i)-
Santiago Fuentes, Mauricio de, notario
del provisorato Sigenza; t Sigenza,
7-8-36.
Santiago Gamero, Pedro, ecnomo Santa
Leocadia, Toledo; t Toledo, ig-g-s.
 vicilMAS KCLESISTICAS
Santiago Santiago, Fr. Manuel, dominico
convento Calatrava, Almago, Prov. B-
tica: t Paracuello del Jarama, ?- 11-36
(p.300).
Santolaria, H. Lorenzo, benedictino monas-
terio del Pueyo, Barbastro; t 28-8-36
(p.216).
Santolaria Martnez, Emilio, prroco So-
neja, Segorbe; t carretera de Algar,
23-8-36 (p.257)-
Santonja, P. Jos, dominico, convento Rosa-
rio, Madrid, Prov. Filipinas; t pradera
San Isidro, Madrid, 15-8-36.
Santos, P. Angel, agustino Prov.
Jess, Espaa; t Fuente la Higuera,
5-8-36.
Santos, Cipriano, capelln marqueses Ca-
ada-Honda, Madrid.
Santos, sor Magdalena, misionera Santo
Domingo.
Santos Alarcn-Lpez, Toms, coadjutor
de Santiago, Guadalajara, Toledo; t Ma-
drid, 5-10-36.
Santos Cadierno, Fr. Francisco, dominico,
convento Calatrava, Almagro, Prov. B-
lica; t cementerio Almagro, 14-8-36
(p.301).
Santos Daz, Pablo, prroco Las Inviernas,
Sigenza; t Los Corrillos, Masegoso,
28-8-36.
Santos Gil, Jos, prroco ecnomo Forni-
llos, Barbastro; t Barbastro, 8-Q-36.
Santos Hueso Bondia, P. Manuel,
cano, definidor provincial, Prov. Cartags-
na; + Rambla de los Palacios, Mazarrn,
1-8-36.
Santos Jimnez, Eliseo, presbtero Vinuela,
Mlaga; t Alcaucid.
Santos Jimeno, Faustino, coadjutor Santa
Mara de Alczar, Ciudad Real; t Al-
czar, 30-8-36.
Santos Martn, Domicio, coadjutor Cande-
leda, Avila; f Puerto Condeleda, 8-8-36.
Santos Ortega, P. Jos, pal, Prov. Ma-
drid; t Hortaleza, Madrid, 23-9-36.
Santos Rodrguez, Ismael, prroco Poyales,
Avila; t carretera Arenas de San Pedro-
Poyales, 8-8-36.
Sanz, Francisco, presbtero Tortosa.
Sanz, Gabriel, adscrito al Carmen, Madrid.
Sanz, Fr. Gumersindo, de San Juan de Dios,
Mlaga, Prov. Hospitalaria Andalu^ld;
t cementerio Mlaga, 17-8-36 (p.280).
Sanz, Manuel, capelln San Jernimo, Ma-
drid.
Sanz, P. Ramiro, benedictino, monasterio
del Pueyo, Barbastro; t Barbastro, 28-8-
36 (p.2r6).
Sanz Baztn, Francisco, cannigo S. 1. C.
Oviedo; t Oviedo, 11-10-34 (p.47).
Sanz Castellanos, Julin, prroco Casa-
simarro, Cuenca; t carretera El Peral,
30-8-36.
Sanz Cercs, Juan Jos, prroco Torrijas,
Teruel: t Manzanera.
Sanz Cerrada, Tefilo, prroco Puebla
Alcocer, Toledo; f Puente Zjar, Espa-
rragosa Henares, Badajoz, 18-8-36.
Sanz Coronas, Manuel, capelln madres
capuchinas Barbastro; t Barbastro, 6-1
36.
Sanz Cruselles, Agustn, presbtero Tor-
tosa; t Santa Magdalena Pulpis, 16-9-36.
869
Sanz Domnguez, Fr. Manuel, Orden je-
rnima, monasterio del Parral; t Para-
cuellus del Jarama, 7-11-36 (p.336).
Sanz Galindo, Andrs, prroco Maella,
Zaragoza; t Maella, 25-7-36.
Sanz Iranzo, Fr. Serapio, mercedario Prov.
Aragn; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Sanz Lavilla, Flix, vicario general Bar-
bastro; t Barbastro, 8-S-36.
Sanz Poveda, P. Toms, terciario capuchi-
no; t Geresa, ?- 11-37.
Sanz Rodrguez, Benjamn, prroco Boa-
dilla del Monte, Madrid.
Nombre Sanz y Sanz, Jacinto, prroco Valenzuela,
Crdoba; t Valenzuela.
Sanz Zapater, Jos, beneficiado Caspe,
Zaragoza; t Caspe, 21-8-36.
Saperas, H. Fernando, claretiano. Casa
Estudios Cervera; t Trrega, 12-8-36
(p.237, 641).
Sard Carrasco, Rafael, profesor semina-
rio Madrid.
Saragaibo Ibarreche, H. Elvira, hermana
trinitaria, Madrid.
Sarrablo Buetas, Antonio, prroco Burga-
s, Barbastro; t Burgas, 2-9-36.
Sarrablo Palacios, Alfonso, presbtero
Huesca; t Murcia, 19-10-36 (p.268).
Sarrato Clusa, Jos, prroco Arasanz, Bar-
bastro; t Barbastro.
Sarret Pons, Luis, beneficiado Trrega,
Solsona; t Manresa, 27-9-36.
francis- Sarri Colomer, P. Rafael, carmelita calza-
do convento Onda, Castelln; t Algeme-
s {p.254).
Sastre Barredo, Jos, coadjutor Santa Br-
bara, Madrid; t Madrid, 3-10-36.
Sastre Corporales, Fr. Angel, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; t Paracuellos del
Jarama, 28-11-36 (p.147, 335)-
Sastre Ibars, Vicente, beneficiado catedral
Valencia; f La Pedrera de Ganda, 18-
10-36.
Sastre Margelf, Emilio, presbtero Tor-
tosa; 23-7-36.
Sastre Sastre, Carmelo, prroco Pils, Va-
lencia; t La Pedrera de Ganda, 23-9-36.
Saturnino, hermano gabrielista, Castell de
Ampurias, Gerona; t cementerio Figue-
ras, 19-8-36.
Saturnino de Bilbao, hermano capuchino
convento Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, 25-8-36.
Sauch Brusca, H. Vicente, carmelita cal-
zado convento Segorbe, Prov. Arago-Va-
lentina; t carretera de Algar, Valls de
Ux, 9-8-36 (p,386).
Sauleda, M. Josefina, dominica Montesin;
t Barcelona, 31-8-36 (p.530).
San Morillo, Jos, prroco, Lrida Cp.098).
Saura Azcn, Jos Mara, ecnomo Abella,
Barbastro; t Graus, 2-8-36.
Saura Lamora, Manuel, prroco Eriste,
Barbastro; t Graus, 2-8-36 {p.219).
Saurina Roy, Vicente, capelln Tamarite,
Lrida (p.222).
Sebasti Vials, Alfonso, profesor forma-
1- cin social. Valencia; t Paterna, 20-8-36
(p.i 7.1).
Sebastin, hermano gabrielista colegio San
Gabriel de Valls; t Sitges, 14-9-36,
870 APNDICE ESTADSTICO
Sebastin Izuel, Mariano, prroco Alco-
bendas, Madrid.
Sebastin Lpez, Francisco, regente Na-
vajas, Segorbe; t Navajas, 8-4-38.
Seco, P. Agustn, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Galapagar, 12-
12-36.
Sedao, P. Antonio, escolapio Getafe, Ma-
drid, Prov. Castilla; t 17-8-36.
Sedao, P. Claudio, escolapio Villacarriedo,
Prov. Castilla; f Cabo Mayor, Santander,
11-12-36.
Sedao, P. Enrique, escolapio colegio cala-
sancio, Madrid, Prov. Castilla; t Paracue-
llos del Jarama, 7-1 1-36 (p.336).
Sedao, P. Santiago, escolapio colegio ca-
lasancio, Madrid, Prov. Castilla; t Ma-
drid, ?-7-36.
Sedao Hoyos, Eloy, ecnomo Escobedo
de Villajufre, Santander; t Torrclavega,
24-10-36.
Segala Sol, Pedro, ecnomo Monroig, Ur-
gel; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Segales, H. Segismundo. Hijos Sagrada
Familia, San Andrs del Palomar; t Mon-
ta, 8-9-36.
Segarra Alguer, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t Nules, ig- 10-36.
Segarra Berber, Sebastin, operario dio-
cesano; t Barcelona, ?-8-36.
Segovia Muoz, Antonio, prroco arci-
preste Quintanar de la Orden, Toledo;
t Madrid.
Segovia Valero, Cristbal, presbtero de
Arjona, Jan; t Arjona.
Segrelles Company, Vicente, prroco Go-
della, Moneada, Valencia; t Paterna,
10-10-36 (p.173).
Segundo de Santa Teresa, padre trinitario
descalzo; t Andujar, 31-7-36.
Segura, P. Manuel, escolapio. Peralta de la
Sal, Prov. A.ragn; t Purroy de la Solana,
28-7-36.
Segura, Vicente, presbtero Tortosa t Ma-
;
zalen, 5-9-36.
Segura Monfort, Miguel, beneficiado del
Pilar, Valencia; t Calaceite, 25-7-36.
Segura Penads, Jos Mara, coadjutor
Santa Mara Onteniente, Valencia; t Ge-
novs, 1 1-9-36.
Segura Puig, Miguel, presbtero Tortosa;
t Oropesa, 13-9-36 (p.250).
Segura Querol, Daniel, presbtero Tor-
tosa; t Castelln, 13-9-36 (p.250).
Segura Rubira, Juan, capelln del Ave
Mara, de Almera, domiciliado en Ma-
drid; t Alczar del Rey, 25-8-36.
Segura Rubinat, Gabriel, prroco Alen-
tort, Urgel; t A, 28-12-38.
Seisdedos, P. Ricardo, escolapio San An-
tn, Madrid, Prov. Castilla; t Paracuellos,
22-1 1-36.
Selfa Feo, Vicente Rosario, prroco Santa
Mara del Grao, Valencia; t Pinedo,
7-11-36.
Selvs Tort, P. Ludovico, franciscano Al-
cal Chisvert, Prov. Catalua; t cemen-
terio Alcora, 3-10-36 (p.179,251).
Sellares, P. Luis, cartujo Montealegre, Bar-
celona; t P-I2-36 (p.i6o).
Sellercs Tarrats, Cosme, profesor del Se-
minario, Lrida.
Sells Morros, Rafael, ecnomo de la Cos-
ta de Montseny, Barcelona; -f Vilagru
?-7-36.
Senart Mol, Vicente, presbtero Tortosa
1 Santa Magdalena, 21-8-36.
Sendra Ibars, Francisco, regente Calpe,
Valencia; t Teulada, 4-9-36 (p.612).
Senent Belenguert, Flix, colegial perpe-
tuo Corpus Christi, Valencia; t Saler,
13-8-36.
Senosian, H. Juan, claretiano Casa Estudios
Cervera; t Mas Claret, 19-10-36 (p.237).
Sentaes Surroca, Fr. Fernando, francis-
cano, Berga (teologado), Prov. Catalua;
t cementerio Gironella, 31-7-36.
Seplvcda Lozano, Celio, presbtero en-
cargado en Almonacid del Marquesado,
Cuenca; t Montalvanejo, 19-Q-36.
Serana de Ochovi, madre capuchina con-
vento Masamagrell, Valencia: t carretera
Val de Ux, 22-8-36 (p.536).
Serra, P. Enrique, agustino Prov. Nombre
Jess, Espaa; t Belinchn, 28-7-36
(p.318).
Serra, Joaqun, presbtero Tortosa.
Serra Altarriva, P. Jos, filipense Barcelo-
na, paseo S. Juan Provenza; t 15-9-36.
Serra Arboix, Jos, prroco Sampedor,
Vich; t Sampedor, 22-7-36.
Serra Bosch, Ricardo, adscrito Balas,
Gerona; t May de Montcalp, 't-g-36.
Serra y Garca de la Lama, Alfredo, ca-
pelln religiosas Caete la Real, Sevilla;
t Caete, 24-8-36.
Serra Guardiola, Esteban, prroco Alas,
Uigel; t Barcelona, 26-7-36.
Serra Jordi, Jaime, vicario general y den
de la S. I. C, Vich; t San Martn de Riu-
deperas, 13-8-36 (p.527).
Serra Juliol, Jos, capelln Religiosas Cla-
risas Torroella MontgrI, Gerona; t Co-
lomes, 6-8-36.
Serra Manganell, Jos, prroco Samaliis,
Barcelona; t Barcelona, 8-9-36.
Serra Marull, Jos, prroco Seri, Gero-
na; t Basegoda, "'-9-36.
Serra Meli, Jos Eugenio, cura de Carpe-
sa, Valencia; t Saler, 10-9-36.
Serra Mesquida, Rafael, vicario Santa Ma-
ra, Mahn, Menorca; t Cala Figuera,
18-11-36 (p.267).
Serra Molist, Jos, prroco Folgarolas,
Vich; t Tabernolas, 6-8-36.
Serra Piquer, Ramn, prroco Peramea,
Urgel; t Sort, 23-8-36.
Serra Planas, H. Joaqun, Caridad Santa
Cruz y San Pablo, Instituto Mental San
Andrs de Palomar; t Cornelia, 16-8-36
(p.229).
Serra Ribas, Jos, ecnomo San Vicente
Ferrer, Ibiza; t Ibiza, 13-9-36.
Serra Riera, Ignacio, prroco Ibiza; t Ibi-
za, 13-9-36 (p.266).
Serra Serrat, Pedro, prroco de Moja, Bar-
celona; t Moneada, 22-9-36.
Serra Sucarrats, Carlos, presbtero Segor-
be; t Val de Ux, Q-8-36 (p.386).
Serra Sucarrats, Excmo. y Rvdmo. D. Mi-
guel, obispo de Segorbe; t Val de Ux,
9-8-36 (p. 386-390).
Serra Auferil, P. Joaqun, filipense Gracia,
Barcelona; t Moneada, ?-9-36.
Serra Vilajosana, Jos, vicario Navarcles.
Vich; f Jarcelona, 3-12-36.
 vfcTIMAS ECLESISTICAS
Serra Vives, Jos, prroco del Carmen,
Valls, Tarragona; t Reus, 18-8-36.
Serradell Casas, Lui, capelln de Colonia
( rorell), Vich; t Manllu, io-Q-36.
Serramitja Cobarsi, Narciso, beneciado
MercaJal, Gerona; t Fornells, 14-9-36.
Serrano, P. Jos, claretiano Casa Estudios
Cervera; t cementerio Cervera, 17-10-36
(p.236).
Serrano, H. Martiniano, marista Valencia;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Serrano, H. Nicols, jesuta Santander,
Prov. Len; t 5-Q-36.
Serrano Buj, P. Eduardo, carmelita calza-
do convento Trrega, Comisariado Cata-
lua; t "Clots deis Aubns, Cervera,
2Q-7-36 (p.238).
Serrano Caldero, Jess, seminarista Solso-
na; t "Alfonso Prez, Santander, 27-12-36
(P-355)
Serrano Cannpos, Manuel, coadjutor Jri-
ca.Segorbe; t Soneja, 23-8-36 (p.257).
Serrano Daz Mayordomo, Eloy, regente
Sanra Olalla, Toledo.
Serrano Lpez, P. Jacinto Ignacio, domi-
ni o Castelln de li Plana, Prov. Aragn;
+ Puebla Hjar, 29-11-36.
Serrano Muoz, Andrs, capelln Car-
melitas Cabeza de Buey. Crdoba; f ce-
menterio Cabeza de Buey.
Serrano Pastor, Pedro, coadjutor Santa Te-
resa y Santa Isabel, Madrid; t Navas del
Marqus, 17-10-36.
Serraon Zafra, Manuel, prroco de San
Amador, Martos, Jan; t Martos (p.538).
Serrate, P. Pedro, escolapio Alcaiz, Prov.
Aragn; t Alcaniz, 28-7-36.
Serrate Fuentes, Agustn, ecnomo Villa-
nova, Barbastro; t Graus, 2-8-36 (p.219).
Serrate Fuentes, Amado, ecnomo Caste-
in. Barbast'o; t Graus, 2-8-36 {p.219).
Serratosa Dalmu, Joaqun, organista Cas-
tello de Ampurias, Gerona; t castillo
de Figueras, 31-10-36.
Se res Borrs, H. Jos, esuta Barcelona,
Prov. TaTaconense; t 17-9-36.
Serret, H. Pedro Jernimo, marista Mla-
ga; t Mlaga. 26-8-36.
Servitje Guitart, Francisco, presbtero
Vich; t Veciana, 25-8-36.
Sesa Sesa, Jos, prroco Burecat. Barbas-
tro: t Graus, 22-8-36.
Sese Bailac, Mariano, cannigo Barbastro;
t Barba^tro. 2-8-36 (p.212).
Seuges Garzn, Joaqun, presbtero Tor-
losa; t 14-9-36.
Sevil Aznar, Juan, seminarista dicesis Za-
ragoza; t Lcera.
Sevilla Ladrn de Guevara, Vicente, p-
rroco La Ventosa, Cuenca; t pradera San
Isidro. Madrid. 7-0-36.
Sevillano Coln, Julio, presbtero Tortosa;
t Masdoig. ?-7-36.
Sevillano Villora, Juan, vicario San An-
drs de Palomar. Barcelona; t 26-8-36.
Sicluna Hernndez, Vicente, prroco Na-
barres. Valencia; t Bolbaite. 22-9-36.
Sichar Clever, Julin, beneficiado Lrida.
Sieso Barraca, Francisco, prroco de Caz-
bas, Huesca; t Las Rollas, Casbas, 1-8-36.
Sierra. P. Mariano, benedictino, monaste-
rio del Pueyo. Barbastro; f Barbastro,
0-8-36 (p.212).
871
Sierra, P. Nicasio, claretiano; t cementerio
Barbastro, 12-8-36 (p.213).
Sierra Gallego, P. Antonio, franciscano
Puebla Montalbn. Prov. San Gregorio
Magno de Filipinas; t Rielves, 28-7-36
(p-6o7).
Sierra Gonzlez, Jos, regente Zarza Ca-
pilla, Toledo; t Herrera Duque, 25-10-36.
Sierra Gotorda, Cirilo, ecnomo, Lrida.
Sierra Leyva, Antonio, coadjutor Instin-
cin, Granada; t carretera Santa Fe a
Almera, 14-9-36 (p.6oo).
Silniz Colarte, Jos, capelln Agustinas
Ultramar. Madrid.
Silveira Graus, l.orenzo, prroco Casas
de Don Pedro, Toledo; t Talarrubias,
S-Q-36.
Silverio de San Luis Gonzaga, padre
carmelita descalzo Tarragona; t Lrida,
20-8-36 (p.242).
Silvestre Moya, Antonio, ecnomo Santa
Tecla. Jtiva. Valencia; t 8-8-36.
Silla Navarro, Mariano, coadjutor Torrente.
Valencia; t picadero Paterna. 29-9-36
(p-i73).
Sillaurren, P. Vctor, franciscano. Fuente
del Maestre, Prov. Andaluca; t Fuente
del Maestre. 10-8-36.
Simancas Valderrama, Pedro, coadjutor
Cabeza de Buey, Crdoba; t cementerio
Cabeza de Buey. 13-8-36.
Simen de Jess Mara, padre carmelita
descalzo, Prov. Navarra; t carretera Ga-
llarla a Santurce, 18-4-37.
Simen Palacios, Fermn, beneficiado Sue-
ca, Valencia; t Paterna. 29-12-36 (p. 170).
Sim, Juan, presbtero Tortosa.
Sim Gozalvo, Manuel, prroco Albuixech,
Valencia; t carretera Torrente-Montse-
rrat, 18-9-36.
Simn, Francisco, estudiante claretiano Ca-
sa Estudios Cervera; t Mas Claret, 19-
10- 36 (p.237)-
Simn, H. Narciso, claretiano Casa Estu-
dios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36
(p-237).
Simn, Pascual, coadjutor El Romeral, To-
ledo (p.6o8).
Simn Alvarez, H. Jos, jesuta. Valencia,
Prov, Tarraconense; t 14-8-36.
Simn Colomina, P. Alfredo, jesuta, Va-
lencia. Prov. Tarraconense; f 29-11-36.
Simn Fbregas, Juan, adscrito Olot, Ge-
rona.
Simn Fernndez, Manuel, coadjutor El
Romeral. Toledo; t Villacaas. 14-8-36.
Simn y Simn, Anastasio de. den cate-
dral y vicario general obispado Sigenza;
t La Cabrera. 28-7-36.
Sinfronio, hermano de La Salle, distrito
Madrid; t Paracuellos del Jarama, 30-
11- 36 (p.344)-
Singla Fbregas, Francisco, presbtero
Vich; t Pont de Llop, 31-12-36.
Sirvent Vidal, Federico, prroco de Urtg,
Barcelona; t Barcelona, 2-1-37.
Sistach Aguilaniedo, Jos M.", presbtero
Urgel; t Agiamunt.
Sitges, H. Laureano Carlos, marista Igua-
lada; t Moneada. 8-10-36 (p.232).
Sitges, P. Pedro, claretiano Casa Estudios
Cervera; t San Martn de Tou, ?-9-36
(p.a36).
 APNDICE ESTADSTICO
&itja,P. Narciso, Hijos Sagrada Familia,
Barcelona, Las Corts; t Barcelona, Q-8-36.
Sitja Campaa, P. Martin, escolapio Co-
legio Trrega, Prov. Catalua; t Caldas
Montby, ?-7-37.
Sitjar Fortia, P. Toms, jesuta Valencia,
Prov. Tarraconense; t 19-8-36.
Sivera Ibiza, Domingo, capelln carmeli-
tas Oliva, Valencia; t Oliva, 11-8-36.
Sixto Andrs, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Grin, 28-8-36 (p.322).
Sobern Victorero, Jess, coadjutor Nava,
Oviedo.
Sobrado Fernndez, Felipe, prroco Pon-
tejos, Santander; t Peas Negras, 26-8-
36.
Sobraqus, H. Luis Damin, marista Va-
lencia; t Valencia, 29-8-36.
Sobreva, H. Laurentino, benedictino, mo-
nasterio del Pueyo, Barbastro; t Barbas-
tro, 27-7-36 fp.2i6).
Sobrino, M. M.' San Aquilino, reparadora;
t Madrid, 19-8-36.
Socada Olivella, Joaqun, prroco de To-
rrellas de Foix, I3arcelona; t Santa Mara
de Bellver, 22-8-36.
Socoro Baina, Joaqun, adscrito parroquia
San Jos de Barcelona; t Barcelona, 30-
8-36.
Socorro, sor, doctrinen; t Paterna, 20-11-
36 fp.511).
Sojo Lpez, Francisco Cstor, operario
diocesano; t Valverde, 12-9-36.
Sol, Jos, presbtero Tortosa.
Sol Orient, Francisco, cannigo San Bar-
tolom, Valencia; t Paterna, 30-12-36.
Sola, Francisco, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t Mas Claret, 19-10-36
(p-237)-
Sola Jimnez, Luis Bertrn, de San Juan
de Dios, Manresa, Prov. Hospitalaria
Aragn.
Sola Herp, Valentn, beneficiado colegio
San Severo, Barcelona; t Barcelona, 24-
11- 36 (p.573)-
Sol Jimnez, Fr. Luis Beltrn, de San
Juan de Dios, asilo de Manresa, Prov.
Hospitalaria Aragn; t Barcelona, 28-8-
36.
Sol Serra, Bartolom, capelln carmelitas
Hostalrich, Gerona; t Matorell de la
Selva.
Sol Vzquez, Toms, presbtero Tortosa;
t Corbera, 8-8-36.
Solaegui Duabeitia, P. Serafn, merceda-
rio, Madrid, Prov. Castilla; t Madrid,
24-8-36.
Solanas Ballester, H. Andrs, terciaria ca-
puchina Divina Pastora; t hospital Llo-
bregat, 1-8-36.
Solanich Amat, Antonio, beneficiado Nues-
tra Seora del Carmen, Barcelona; t La
Rabassada, 27-7-36.
Solano, Lorenzo, adscrito a San Esteban
de Litera, Lrida.
Solano Delms, Iviguel, beneficiado L-
rida.
Solns Alamn, Juan Jos, encargado Chi-
prana, Zaragoza.
Solns Llaccra, Lorenzo de Brindisi, be-
neficiado de Santa Mara del Mar, Bar-
celona; t San Esteban de Litera, Huesca,
12- S-36.
Solns del Msis, Miguel, adscrito Santa
Mara del Mar, Barcelona; t Barcelona,
28-7-36.
Soldevila, H. Guillermo, cartujo Monteale-
gre; t Barcelona, ?-7-36.
Soldevila Codina, Jos, presbtero Vich;
t Pobla de Lillet, 12-2-37.
Soldevila Montaner, Jos, beneficiado Gan-
da, Valencia; t Jaraco, 31-8-36.
Sol, Manuel, estudiante claretiano Casa
Estudios Cervera; t cementerio Cervera,
17-10-36 (p.236).
Sol Bonavida, Fermn, presbtero Tortosa;
t Tortosa, 4-1 1-36.
Sol Companys, Jos, beneficiado Lrida.
Sol Galofr, Pedro, capelln noviciado
hermanos de La Salle, Premi de Mar,
Barcelona; t Gerona, ?-9-36.
Sol Jord, Ramn, presbtero Lrida.
Sol Maim, H. Jos, claretiano Sabadell;
t carretera Castellar a Tarrasa, 5-9-36
(P-23o).
Sol Masip, Po, coadjutor Lrida.
Sol Rovira, Fr. Andrs, carmelita calzado
convento Trrega Comisariado Catalua;
,
t Clot deis Aubns, Cervera, 29-7-36
(p.238).
Sol Sol, Juan, prroco de Algerri, Lrida;
t Balaguer.
I
Soler, P. Prudencio, provincial San Antn,
Barcelona, Prov. Catalua; t 1 1-8-36.
Soler Bataller, Salvador, prroco Benimar-
ful. Valencia; + Genovs, 18-9-36.
Soler Clav, P. Juan, escolapio colegio
Sabadell, Prov. Catalua; t cementerio
Nuevo Tarrasa, 5-9-36.
Soler Espinosa, Francisco, ecnomo de
Bullas, Cartagena; t Bullas, 22-9-36.
Soler Fabrego, Jaime, residente Manllu,
Vich; t San Martn Sescot, 11-9-36.
Soler Gibergas, P. Valentn, escolapio co-
legio Tarrasa, Prov. Catalua; t Vilanova
Espoya, 29-10-36.
Soler Latorre, Pedro, prroco Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Soler Llovera, P. Alejo, filipense Gracia,
Barcelona; t carretera del Port, 21-8-36.
Soler \Iontardit, Laureano, beneficiado
Lrida (p.234).
Soler Peramu, Ramn, prroco Purroy,
Urgel; t Purroy, 28-7-36.
Soler Puigvert, Jaime, beneficiado de Ca-
lafell, Barcelona; t cementerio Vendrell,
13-9-36.
Soler Pujol, Miguel, prroco Ullastret, Ge-
rona; t Palafrugell, 13-8-36.
Soler Sala, Fr. Miguel, carmelita calzado
convento Trrega, Comisariado Catalu-
a; t Clot deis Aubns, Cervera, 29-7-36
{p.238).
Soler de San Luis, P. Vicente, recoleto de
San Agustn; t Motril, 15-8-36.
Soler Serra, Miguel, capelln de la Miseri-
cordia, Vich; t Gurb, 11-11-36.
Soler Soler, Crescendo, residente Vendrell,
Vich; t Campo de la Bota, Barcelona,
9-9-36.
Soler Turet, Juan, prroco de Vilana, Ge-
rona.
Sols, P. Jos,dominico, Bilbao, Prov. Es-
paa; t Cabo Quilates, Bilbao, 2-10-36.
Solis Pedraja, Francisco, prroco de Man-
cha Real, Jan; t Mancha Ral (p.272)-
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Solis Rodrguez, Pedro, prroco de Santa
Mara, Andjar, Jan; t Andjar.
Soliva Bernat, Roque, prroco Puebla del
Duch, Valencia; t Gcnovcs, ig-9-36.
Soliva Lloret, Octavio, prroco Lrida.
Sonseca Velasco, Jos Martn de, beneficia-
do I. C. P. Toledo; t Toledo, 14-8-36.
Sopea Gabs, Martn, pal Barbastro;
t Abizanda, ?-8-36.
borla Castresana, Juan, coadjutor San Mi-
lln, Madrid; t Paracuellos del Jarama,
8- 1 1-36 (p.336)-
Soria Gabaldn, Antonio, prroco San
Juan de Elche, Orihuela; t carretera
Alicante, 26-0-36.
Soriano Garca, Jaime, capelln colegio
Jess y Mara, Orihuela; t cementerio
Elche, 30-11-36 (p.43).
Soria Marco, Eduardo, capelln, asilo Ori-
huela; t cementerio Crevillente.
Sorl Barbastre, Antonio, prroco Foyos,
Valencia; t Foyos, ?-ii-36.
Sorl Monroy, Jos, presbtero, Tortosa;
t Santa Magdalena, 15-0-36.
Soro, H. Adelfa del Rosario, dominica
anunciata; t Barcelona, 27-7-36 (p.520).
SoroUa Ibars, Jos, prroco Lrida.
Sorribas Franco, Jos, ecnomo Abizanda,
Barbastro; t Ainsa, 24-7-36.
Sorribes, Alfonso, estudiante claretiano Bar-
bastro; t carretera Sariena, Barbastro,
18-8-36 (p.igo, 215).
Sorribes, Javier, claretiano Selva del
P.
Campo; t Lrida, 26-7-36.
Sos Agust, Juan, prroco Puigder de Sio,
Urgel; t Cubells, 16-11-36.
Sotelo, sor Dorinda, hija de la Caridad de
San Vicente, Santa Coloma Gramanet,
Barcelona; t Tibidabo, 24-10-36.
Soto, P. Carmelo, franciscano Fuente del
Maestre, Prov. Andaluca; t Madrid.
Soto, H. Gumersindo, oblato, noviciado
de Las Arenas; t Las Arenas, Bilbao,
IO-5-37-
Soto Barros, Fr. Gumersindo, dominico
Casa Estudios Calanda, Prov. Aragn;
t Calanda, 29-7-36 (p.221).
Soto Tapia, Arturo, prroco Covides, San-
tander; t Bercedo, 25-8-36.
Soy Muntada, Pedro, ecnomo San Fellu
Buxallu, Gerona; t San Privat de Bas.
Soy Pladcvcya, P. Miguel, escolapio cole-
gio Matar, Prov. Catalua; f Barcelona,
9- 3-37 (p.i6o).
Surez, P. Honorato, benedictino monaste-
rio del Pue>o, Barbastro; t Barbastro,
28-8-36 (p.2l6).
Surez, P. Jos Mara, claretiano Don Beni-
to, Badajoz; t cementerio Don Benito, 23-
8-36 (P.2Q6).
Surez, P. Luis, agustino Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, Madrid, 30-11-36 (p.343).
Surez Alvarez, Faustino, ecnomo Bo-
cines, Gozn, Oviedo; t playa San Lo-
renzo, Gijn, 28-8-36.
Surez Alvarez, Manuel, ecnomo de Boo,
Aller, Oviedo.
Surez Fernndez, Mariano, seminarista
Oviedo; f seminario, 7-10-34 (p.47):
Surez Jurado, Bernardo, coadiutor Caete
de las Torres, Crdoba; t Caete de las
Torres.
873
Surez Velasco, P. Luis, dominico, con-
vento Calatrava, Almagro, Prov. Btica;
t cementerio Almagro, 14-8-36 (p.301).
Subas Coronas, Federico, prroco Lrida.
Subas Escartin, Angel, prroco Lrida.
Subas Escartin, Mariano, prroco Lrida.
Subir, M. Esperanza de la Cruz, terciaria
carmelita descalza, Barcelona; t cemen-
terio nuevo, 1-8-36.
Subirana Serra, Jos Mara, regente Lri-
da; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Subiranas Codina, Vicente, ecnomo Vir-
gen del Coll, Vich; t Osor, 17-8-36.
Subirat Aruni, P. Martn, tilipense Gracia,
Barcelona (p.SQ).
Suero Covielles, Toms, prroco Moreda,
Oviedo; t Casanueva, 6-10-34. (P-5o).
Suer, H. Epifanio, marista; t Moneada,
8- 10-36 (p.232).
Sura Gabella, Vicente, presbtero Tortosa;
t. 25-7-37-
Susilla Bustamante, Jos, seminarista San-
tander.
Tabuenca, P. Mariano, escolapio Barbas-
tro, Prov. de Aragn; t carretera Forni-
Uos, 8-0-36 (p.217).
Tafalla, Salvador, presbtero Tortosa.
Tajadura, H. Estanislao, Asilo Durn de
San Pedro ad Vincula, Barcelona; t Al-
caiz, 18-0-36.
Tajadura Tajadura, P. Toms, merceda-
rio Prov. Aragn; t Madrid, 24-8-36.
Talavera Garca, Francisco, asignado a la
parroquia de Nuestra Seora de la Asun-
cin, Helln, Cartagena; t Hellin, 30-7-36.
Talavera Sevilla, Miguel, seminarista Ma-
drid; t Madrid, ?-8-36.
Tamarit, P. Arturo, claretiano de Lrida;
t Lrida, 24-7-36 (p.241).
Tamarit, Remigio, estudiante claretiano
Casa Estudios Cervera; f La Floresta,
27-8-36.
Tamayo Pereda, H. Eleuterio, marianista
Ciudad Real; f cementerio Ciudad Real,
2-0-36.
Tanil Genis, Francisco, rector seminario
diocesano de Lugo; t Paterna, Valencia,
9- 1 1-36.
Tanya Flotachs, Ricardo, beneficiado de
Manresa, Vich; t Barcelona.
Tanya Gregori, Jaime, residente Manresa,
Vich; t San Fructuoso de Bags, 1-0-36.
Tapia Jimnez, Alfonso, coadjutor Heren-
cia, Ciudad Real; t Herencia, 4-8-36.
Tapias Sirvent, Jos, beneficiado Pobla de
Segur, Urgel; t Salas, 27-8-36.
Tarazona Garca, Roque, beneficiado de
la S.1. C. Jan; t Jan.
Tards Otn, Jos Mara, prroco de As-
que, Huesca; t Asque, 27-7-36 {p.6oo).
Tarn Curto, Jos, operario diocesano, vi-
cerrector seminario Zaragoza; t Tortosa,
29-10-36.
Tarn Diago, Jorge, presbtero de Tortosa;
t Vinaroz, 28-8-36.
Tarn Gomis, Francisco, presbtero Lugo.
Tarn Snchez, Fr. Jos Mara, francisca-
no Santo Espritu Monte, Prov. Valencia;
t 28-0-36.
Tarsa, H. Isidro, carmelita terciario de la
Enseanza; t Torredembarra, u-11-36
(p.248).
874 APNDICE ESTADSTICO
Tarsicio, hermano gabrielista noviciado de
Can Valls; tMoneada (p.232).
Tarsicio de Miralcamp, padre capuchino
convento Manresa, Prov. Catalua; t L-
rida, iQ-8-36.
Tarrago, Agustn, presbtero de Tortosa;
t Tortosa, ?-8-36.
Tarrag Cabr, Sebastin, prroco de Bell-
munt de Ciurana, Tarragona; 1 Torroja,
1- 8-36.
Tarrago Iglesias, Jaime, prroco Pont de
Armentera, Tarragona; t Torredembarra,
28-8-36.
Tarragona de Gomar, Luis,beneficiado
de La Piedad, Urgel; t Seo de Urgel,
2- 9-36.
Tarragona Muray, Daniel, regente de L-
rida (p.234).
Tarrats, H. .los, jesuta Valencia, Prov. Ta-
rraconense; t 28-9-36.
Tarr Diez, Miguel, presbtero Tortosa;
t Ginestar, 27-8-36.
Tarrs Camps, Manuel, capelln Molle-
rusa, Solsona; t Berga. 3-9-36.
Tatay Calduch, Juan, presbtero Tortosa;
t Cervera Maestre, 17-8-36.
Tatay Sanjulin, Pascual, director espiri-
tual refotmalorio Godella, Valencia; t Sa-
1er, ?-8-36.
Teba Merino, Jos, prroco de Santa Mar-
ta, Martos, Jan; t Martos (p.538).
Teixid Jov, Delfn, prroco de Lrida.
Tejada Librado, Fr. Ramn, franciscano
Consuegra, Prov. San Gregorio Magno de
Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
(p-313).
Tejedor Fernndez, Jos, capelln Reli-
giosas Bernardas; t Vallecas, Madrid,
13-8-36.
Tejel, P. Valero, escolapio Barbastro, Prov.
de Aragn; t carretera Fornillos, 8-9-36
Cp.217).
Tejel Albacar, Jos, coadjutor Castelseras,
Zaragoza; t Alcaiz, ?-7-36.
Tejero Luelmo, Faustino, presbtero M-
laga; t Arroyo de las Caas.
Tejero Molina, Fr. Ignacio, de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo de Calafell,
Prov. Hospitalaria de Aragn; t Calafell,
30-7-36 (p.225).
Tejero Muoz, Mariano, beneficiado de
Caspe, Zaragoza; t Cspe, 7-8-36.
Tejcrizo Aliseda, Antonio, prioco Lagar-
tera, Avila; t Calzada de Oropesa, 1-8-36.
Tellado. Jos Mara, encargado Navalcar-
nero, Madrid.
Tllez Lara, Arsenio, prroco Mascaraque,
Toledo; t Mascaraque, 1-8-36.
Tllez del Ro, Jos, presbtero Estepona,
Mlaga; t carretera de Cdiz a Mlaga.
Tena Amaya, Frutos, prroco Peraleda del
Sahuquejo, Crdoba; t Quintana, 6-9-36.
Tena Colom, P. Javier, jesuta Barcelona,
Prov. Tarraconense; t 26-8-36.
Tena Gaspar, Victoriano, ecnomo Pueyo
de Marguilln, Barbastro; t Graus, 22-
8-36.
Tena Cuitarte, Celestino, presbtero Tor-
tosa; t La Cenia, 24-8-36.
Tena Martnez, Angel de, prroco Hino-
josa del Duque, Crdoba; t 'El Cuarte-
nero, Hinojosa, ?-8-36.
Tena y Montero de Espinosa, P. Ricar-
do de, jesuta Badajoz, Prov. Toledo,
t cementerio Azuaga, 8-9-36 (p.605).
Tena Villaba, Esteban, beneficiado Maella,
Zaragoza; t Caspe.
Tenas Aznar, Ca los, regente Castelnovo,
Segorbe; t Castelnovo, 12-9-36.
Tenas Viv, Sebastin, capelln Hospital
de Canet de Mar, Gerona.
Tenessa Palanques, Manuel, presbtero de
Tortosa; t Vistabella, 13-2-37.
Tenez Comas, Vctor, prroco de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 {p.242).
Teodomiro Joaqun, hermano de La Salle,
dicesis de .Mmera; t Almera, 12-9-36.
Teodosio Rafael, hermano de La Salle,
dicesis de Toledo; t Los Ybenes, 6-8-36
(p.3ii).
Tefilo, hermano gabrielista noviciado de
'Can Valls; t Moneada (p.233).
Tcrceo, Fr. Dionisio, agustino Sagrado
Corazn de El Escorial; t Paracuellos,
30-11-36 (p.343)-
Tercero Rodrguez, Eufemio, adscrito Ca-
rrin de Calattava, Ciudad Real; t Mi-
guelturra, 24-8-36.
Teresa del Nio Jess, hermana carmelita
descalza; t Guadalajara, 24-7-36 {p.521).
Teresa de San Jos, sor, doctrinera, Va-
lencia; t Paterna, 20-11-36 (p.511).
Terol Martnez, Cndido, coadjutor Bor-
dte, Valencia; t Alcira, 4-9-36 (p.258).
Terradelladas Riera, Marcos, organista de
Igualada, Vieh; t Munter, 8-9-36.
Terrado Julvc, P. Francisco, dominico de
Castelln de la Plana, Prov. de Aragn.
Terrado Roig, Ramn, prroco de Lrida.
Terrats Garbo, Pedro, prroco Vilanant,
Gerona; t Santa Leocadia de Algama,
12-9-36.
Terru Sanz, Angel, prroco de Ponzano,
Huesca, Barbastro; t ?-8-36.
Tersa Barrufct, P. Leonardo, franciscano
Berga (Teologado), Prov. de Catalua;
t Barcelona, 8-10-36.
Teruel Avila, Enrique, rector del semina-
rio de Orihuela; t carretera Alicante- Va-
lencia.
Timoteo, hermano gabrielista noviciado
Can Valls; t Moneada (p.233)-
Timoteo de Palafrugell, padre capuchino
convento de Olot, Prov. de Catalua;
t Olot, 31-10-36 (p.183).
Tirado Martells, Flix, presbtero Tortosa;
t Castelln, 2-10-36 (p.251).
Tirador de la Cruz, Francisco, seminarista.
Tirso de Jess Mara, padre carmelita des-
calzo, convento Toledo, Prov. Castilla;
t Toledo, 7-9-36 (p.308).
Tobar Calzada, H. Jernimo, marista To-
rrelaguna; t Redueas, 22-7-36.
Tobar Gonzlez, P. Maurilio, pal Prov.
Madrid; t Madrid. 23-9-36 (p.326, 583).
Tobar Gonzlez, H. Saturnino, pal Prov.
Madrid; t cementerio Vallecas, 23-10-36
(p.326).
Toldr Rodn, H. Buenaventura, carme-
de la Enseanza; t Torre-
lita terciario
dembarra, 11-11-36 (p.248).
Toledano Valenciano Vicente, presbtero
de Ucls, Cuenca; t Emes de Belinchn,
28-7-36.
Toledo Pellicer, Jos, coadjutor Baercs,
Valencia; t El Saler, 10-8-36.
 VCTIMAS ECLESIASTICAS
Tolo Zurita, Luis, ecnomo de Lrida.
Tolosa Casis, Jos, adscrito Buen Suceso
de Barcelona; t Barcelona, 10-9-36.
ToU Feritcle, Juan, regente Tabernola,
Vich; + Sabassona, 6-8-36.
Toms Domnguez, P. Camilo, francisca-
no de Segorbe, Prov. de Valencia; t Canet
Berenguer, u-8-36 {p.^Sy).
Toms de Castell de Ampurias, herma-
no capuchino convento de Sarri, Prov.
Catalua; t Barcelona, 25-1-37-
Toms del Corazn de Jess, padre pa-
sionista; t Barcelona, ?-7-36.
Toms del Santsimo Sacramento, coher-
mano pasionista de Daimiel; t Manza-
nales, 23-7-36 (p.304)-
Toms, P. Juan, escolapio Alcira, Prov. Va-
lencia; t Vergel, 7-10-36.
Toms Arnu, Pascual, presbtero de Tor-
tosa; t Alcora. io-Q-36.
Toms Cordobs, Pascual, presbtero de
Tortosa; t Benicasim, 30-Q-36 (P.24Q).
Toms Gibert, Juan, ecnomo Vilosell,
Tarragona; t Salaid, 30-8-36.
Toms Serer, P. Vicente, terciario capu-
chino; t Santa Rita, Carabanchel. 2-8-36
Tomey Calpe, Jess, prroco Villamanri-
que de Tajo, Madrid.
Toribio Sanz, Jess, teniente mayor de
San Miguel, Madrid; t Madrid, 15-8-36.
Torija Prez, Miguel, ecnomo Cabanias
Campo, Toledo; t cementerio Los Y-
benes, Q-8-36.
Tormo Aragn, Primo, dicesis Tenerife.
Tormo Molina, Juan Bautista, prroco de
Cerd, Jtiva, Valencia; t AguUns, 29-
9-36.
Tomamira Guixa, Jaime, prroco de Cal-
ders, Vich; tCabrera deMatar, 24-7-36.
Torner Lorenzo, Salvador, capelln San
Juan, Oviedo.
Tornil Muzs, Germn, prroco Coscoiue-
la de Fantova, Barbastro; t E' Grado,
23-7-36.
Torramorell Rabella, Enrique, prroco
Sentmenat, Barcelona; f cementerio Sa-
badell, 2-8-36.
Torras, Manuel, estudiante claretiano Bar-
bastro; t Barbastro, carretera Sariena,
13-8-36 (p.213).
Torras Ravents, Jos, beneficiado Nues-
tra Seora de la Bonanova, Barcelona;
t Barcelona, 9-8-36.
Torras Vergs, Jos, adscrito Castellar de!
Valles, Barcelona; t carretera Castellar,
21-7-36.
Torre Fuertes, Anselmo de la, prroco de
Liao, Santander; t carretera Zurita, To-
rrelavega, 26-10-36.
Torre Herrero, Jos de la, prroco Viue-
las, Mlaga; t Viuelas.
Torre Merino, Nicols de la, salesiano
de Cuatro Caminos, Madrid, Inspectora
Cltica; t Madrid, 8-8-36.
Torre Torre, Jess, prroco Brcena de
Toranzo, Santander; t Villaescusa de
Ebro.
Torrecilla, P. Pompilio, escolapio Barbas-
tro, Prov. Aragn t cementerio Viejo,
; Torres Peralta, Jos, prroco Lrida (p. 2 1 9)
Barbastro, 20-9-36 (p.217).
Torrego Galindo, Fidenciano, prroco de
Lrida.
875
Torreguitart Blanch, Joaqun, prroco de
Portella. Urgel; t Portella (p.241).
Torrejn Pea, Alfonso, presbtero Men-
gabril, Plasencia; t Casas de Don Pedro,
25-8-36.
Torrella Rodenas, Jos, prroco Santa J us-
ta, Orihuela; t Alicante, 8-12-36.
Torrns Durn, Miguel, vicario de Sitges,
Barcelona; t Montjuich, 13-9-36.
Torrent, H. Berenguer, marista; t Mollns
de Rey, 28-7-36.
Torrent Estrada, Alfonso, profesor semi-
nario de Vich; t San Hilario Sacalm,
7-9-36-
Torrentall, M. Elvira, carmelita Caridad,
Saler, Valencia, 19-8-36
CuUera; t El
(p.509).
Torrente Villacampa, Jos Mara, bene-
ficiado iglesia San Lorenzo, Huesca; t La
Collada, Santa Eulalia, iQ-8-36.
Trrenlo Mersalles, Jaime, coadjutor L-
rida; t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Torrents, P. Juan, claretiano de Sabadell;
t Moneada, 16-3-37.
Torrents Coll, Damin, beneficiado Ripoll,
Vich; t San Lorenzo de Capdevanol,
28-8-36.
Torrents Coll, Vicente, organista San Qui-
rico de Besora, Vich; t San Lorenzo Cap-
devanol, 28-8-36.
Torrero Luque, P. Antonio, salesiano Ins-
pectora Btica; t Huerto del Gome,
Ronda, 24-7-36.
Torres, Francisco, seminarista de Mlaga.
Torres, H. Leandro Jos, marista Barcelo-
na; t Calella, 24-7-36.
Torres, P. Manuel, claretiano Lrida; t L-
rida, 24-7-36 (p.241).
Torres, H. Salvador Luis, marista; t Cale-
lla, 24-7-36.
Torres Balsells, Isidro, prroco Alcover,
Tarragona; t Montblanch, 24-8-36.
Torres Briones, Jos Mara de, prroco
Priego de Cuenca, Cuenca; t Torralba,
31-10-36.
Torres Escol, Francisco, regente Lrida;
t Lrida, 20-8-36 {p.242).
Torres Espejo, Vicente, adscrito San Gi-
ns, Madrid; t Madrid, 12- 11-36.
Torres Garca, Antonio, prroco de San-
tiago, Guadix; t Caniles, 31-8-36 (p.617).
Torres Hernndez, Toms de, ecnomo
Burujn, Toledo; t Burujn, 22-9-36.
Torres Laguna, Domingo, cannigo de
Jaca,Huesca; t Aguas, ?-8-36.
Torres Lizaga, Jos Mara, capelln Da-
mas Catequsticas, Toledo; t Toledo, 28-
7-36.
Torres Lozano, Eduardo, maestro ceremo-
nias Orihuela; t cementerio Elche, 30-
ii-36 (p.430).
Torres Luque, Manuel, coadjutor Santa
Catalina, Crdoba; t Mlaga.
Torres Miralles, Jos Mara, presbtero
Tortosa; t Castelln, 24-9-36.
Torres Montes, Eduardo, ecnomo Torre-
jn de Ardoz, Madrid; t 24-7-36.
Torres Olives, Antonio, prroco Bold,
Urgel.
Torres Prez, Juan Mara, prroco San-
tiago de la Espada, Jan; t Jan.
Torres Pieiro, Fr. Manuel, franciscano

876 APNDICE ESTADSTICO
San Francisco el Grande, Prov. Santiago;
t Madrid.
Torres Rodrguez, San Lo-
Jos, coadjutor
renzo, Gijn, Oviedo; t playa de Gi-
jn.
Torres Sahn, Ramn, beneficiado Lrida.
Torres Snchez, Jos, prroco Alfarnate,
Mlaga: t "Cruz del Cura.
Torres Santana, Juan, adscrito a San Pe-
dro, Tarragona; t Tarragona, 27-7-36.
Torres Torres, Francisco, seminarista Se-
villa; t Ronda, 24-8-36.
Torres Torres, Jos, prroco San Francis-
co de Paula, Ibiza; f Ibiza, 13-9-36
(p.266).
Torres Torres, Juan, ecnomo Nuestra Se-
ora del Pilar, Ibiza; t Formentera, 7-
8-j6.
Torres Torres, Mariano, presbtero Jan;
t Madrid.
Torres Vinagre, P. Rafael, pal, Prov. Ma-
drid; t Paterna, ii-Q-36.
Torrico Lpez, Ambrosio, coadjutor Hi-
nojosa del Duque, Crdoba; t Hinojosa.
Torr Salvador, Antonio, franciscano
P.
Onteniente, Prov. Valencia; t Alcoy, 7-3-
37-
Tort, P. Ciraco, jesuta acogido Hospital-
Asilo de San Juan de Dios Malvarrosa,
Valencia; t Cabaal, 1 1-8-36 (p.263).
Tort Gaspar, Antonio, presbtero Urgel;
Alp, I 1-8-36.
Tort Mosella, Padro, cura teniente Masde-
bondia, Solsona; t Verd, 4-10-36.
Torto Pujol, Jaime, vicario San Hilario,
Sacalm, Vich; t Pont de Carrianas, 29-7-
36 (p.609).
Trtola Abarca, Juan Gregorio, prroco
Fuenterrobles, Cuenca; t Cuenca, 17-8-
36.
Tosca Quixals, Pablo, presbtero Tortosa;
t Tarragona, 24-7-36.
Touceda Fernndez, Fr. Romn, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria Andaluca; f Paracuellos del Ja-
rama, 30-11-36 (p.244, 610).
Toyos Galarza, Segundo, ecnomo Llore-
da, Santander; t Santander, ?-io-36.
Trachiner Montaana, H. Manuel, pal,
Prov. Madrid; t cementerio Canillas,
?-7-36.
Trapero Snchez, Angel, seminario Ma-
drid; t Madrid, ?-7-36.
Trallero, H. Agustn, claretiano Casa Es-
tudios Cervera (p.577).
Trallero Lou, Fr. Jos, mercedario Prov.
Aragn; t Barranco del Agua, Ester-
cuel, 5-8-36.
Tramoyeres Cuat, Rafael, cura Simat de
Valldigna, Valencia; t Paterna, 30-9-36.
Trancho, P. Antonio, dominico Almagro,
Prov. Btica; t Almagro, 14-8-36 (p.301).
Trasobares Torcal, Francisco, beneficiado
Alcaiz, Zaragoza; t Alcaiz, 14-9-36.
Trave Cilici, Pedro, prroco Musa, Urgel;
t Seo de Urgel, ?-8-36.
Trayter Mencin, Narciso, ecnomo Mon-
tir, Gerona; t Ventall, 23-8-36.
Treceno, Anastasio M., coadjutor San Mar-
tn, Madrid; t Madrid, 6-10-36.
Trell Labrib, Francisco, cannigo Barbas-
tro; t La Puebla de Castro, 10-8-36.
.
Trepat, Flix Pedro, prroco Monfalc,
Urgel; t Olila, 23-11-36.
Trepat Serrat, Manuel, beneficiado Guis-
sona, Urgel; t Tarroja, 29-12-36.
Tresgallo Arenal, Ramn, seminarista San-
tander.
Tresserra Llach, Flix, adscrito capilla
Expiatoria de las Almas, Barcelona; t Bar-
celona, ?-3-37 (p.i6o).
Triad Claach, Miguel, prroco Fogs de
Tordera, Gerona; t Santa Pau.
Triay Gorns, Alberto, vicario Ferrerlas,
Menorca; t Cala Figuera, 18 -11 -36
(p.267).
Tricas Nevot, Gragorio, prroco Samit er,
Barbastro; t Pallaruelo, 1-9-36.
Trigs Hermida, Federico, catedrtico se-
minario y capelln monjas Bernardas Ge-
rona; t 19-7-36.
Trillas Giralt, Jaime, regente Montbri,
Tarragona; t Tarragona, 1-7-36.
Trinch Lleons, Jos, prroco Gualta, Ge-
rona; + Ull, rg-9-36.
Tri vio Dvila, Victoriano, coadjutor Azua-
ga, Badajoz; f Azuaga, 7-9-36 (p.og).
Troch Safont, Angel, prroco de Lrida.
Trujillo Gutirrez, P. Manuel, francisca-
no Madrid, Prov. San Gregorio Magno
de Filipinas; t Pozuelo Calatrava, 30-8-36.
Trulls Claramunt, P. Pedro, jesuta Bar-
celona, Prov. Tarraconense; + 25-7-36.
Trujillo Portales, Antonio, presbtero Alo-
zaina, Mlaga; t Alozaina.
Trullenque Borrs, Julio, salmista Alge-
mesi. Valencia; t Alcira, 30-8-36.
Tubu, H. Gaudencio, marista Gerona;
t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Tubella Rosell, Pedro, beneficiado Ven
drell, Barcelona; t Tarragona, 7-9-36-
Tubiera Moreno, Jos, capelln San Lo-
renzo, Gijn, Oviedo.
Tudela Mulero, Jos Antonio, ecnomo
Hurcal-Overa, Cartagena; f Alhama de
Murcia, 28-10-36.
Tuduri Mol, Jos, cannigo lectoral Me-
norca; t Villa Carlos, 19-11-36 (p.267).
Tuduri Mol, Juan, maestrescuela Menor-
ca; t Villa Carlos, 19-11-36 (p.267).
Tuni, Angeles, educanda adoratriz; t ce-
menterio Este, Madrid, 10-11-36 (p.498).
Tur Bennasar, Jos, cannigo Ibiza; Ibiza,
13-9-36 (p.266).
Tur Costa, Antonio, ecnomo San Carlos,
Ibiza; t Ibiza, 8-8-36 (p.570).
Tur Ferrer, Jos, ecnomo San Mateo, Ibi-
za; t Ibiza, 13-9-36.
Tur Tur, Andrs, coadjutor Santa Eulalia,
Ibiza; t Ibiza, 13-9-36 (p.266).
Turco Trasserra, Benito, prroco Oris,
Vich; t Oris, 16-8-36.
Turiel Santiago, P. Flix, escolapio Getafe,
Madrid, Prov. Castilla; t Paracuellos del
Jarama, ig-ii-36.
Turn Chulilla, Marcial, ecnomo Teruel
Turmo Pellicer, Angel, presbtero Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Turmo Vidal, Santiago, coadjutor Lrida.
Turn Aisa, Luis, beneficiado Hijar, Za-
ragoza; t Chumilla, ?-7-36.
Turrado, P. Eleuterio, agustino, Prov. Sa-
grado Corazn, El Escorial; t Paracue-
llos del Jarama, 7-1 1-36 (p.336).
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Turr Vias, Joaqun, capelln carmelitas
Malgrat, Gerona; t Malgrat.
Tuset Domenech, Casimiro, ecnomo Ri-
polls, Barcelona; t Santa Perpetua de la
Moguda, 27-7-36.
Tuyet Casafont, Pedro, subdicono Solso-
na; f Villacarriedo, 15- 1-37.
Ubeda Aznar, Fernando, capelln car-
melitas Onteniente, Valencia; t Ontenien-
te, 23-8-36.
Ubiergo Sopea, Ramn, prroco Esplu-
ga, Barbastro.
Udina Usn, Manuel, prroco de Lrida.
Ugarte Arberas, Francisco, ecnomo Res-
paldiza, Vitoria; t Cabo Quilates, Bil-
bao, 2-10-36 (p.3S9).
Ugas Grau, Juan, beneficiado capilla Ex-
piatoria de las Almas, Barcelona; t Bar-
celona, 20-9-36.
Ulacia Burgaa, Eulogio, capelln adscri-
to Eibar, Vitoria; t San Sebastin, 4-9-36.
Ulivarri Gamboa, M. Asuncin, francis-
cana clarisa de San Pascual.
Ullivarri Barajun, Dionisio, salesiano Ma-
drid; t Aravaca, 31-8-36.
Unamuno Ereaga, Miguel, capelln Ado-
racin Nocturna Santa Mara de Duran-
go, Vitoria; t crcel Larrinaga, Bilbao,
4-1-37 {p-36i).
Urbano Lanaspa, P. Luis, dominico Va-
Aragn; t Valencia, 21-8-36.
lencia, Prov.
Urdnoz Aldaz, Fr. Toms, de San Juan
de Dios, Sanatorio Martimo Calafell,
Prov. Hospitalaria Aragn; t Calafell,
30-7-36 (P-225).
Urea Abolacia, Manuel, coadjutor de
Santa Mara, Torredonjimeno, Jan; t To-
rredonjimeno (p.225).
Uribe Orbe, H." Feliciana, carmelita Ca-
ridad Casa Misericordia Valencia; t Pa-
terna, 24-11-36 (p.509).
Uriol Udina, Lzaro, prroco de Lrida.
Uriondo, P. Timoteo, marista Madrid;
t Paracuellos del Jarama, 29-1 1-36.
Urraco Alcocer, Bernardo, profesor Se-
minario Menor Talavera de la Reina, To-
ledo; t Cazalegas, 3-8-36.
Urriza Berraondo, Angel, cannigo Ciu-
dad Real; t Cabo Quilates, Bilbao, 2-
10-36 (p.359).
Urruchi Ortiz, P. Jos Mara, redentoris-
ta Madrid; t Madrid. 22-8-36.
Utgs Martinach, H. Rodrigo, marista To-
rell; t Moneada, 31-8-36.
Ux, Pascual, presbtero Torosa.
Vachiano Vargas, Ildefonso, prroco de
Villanueva de la Reina, Jan; t Villanue-
va.
Vadillo, H. Ignacio Mara, marista Barcelo-
na; t Barcelona, 30-9-36.
Val Miquel, Vicente, coadjutor San Mar-
cos, Madrid; t Madrid, 17-11-36.
Val Rubio, Francisco del, beneficiado ca-
tedral, Tarragona; t Tarragona, 2-S-36.
Valcrcel Daz, Manuel, prroco Ciao,
Langreo, Oviedo.
Valds Muiz, Manuel, prroco Carriles,
Llanes, Oviedo.
Valdivia Chica, Manuel, coadjutor de San-
ta Marta, Martos, Jan; t Martos (p.S38).
877
Valdom Ibern, Juan, prroco de Lrida.
Valencia, H. Benigno Jos, marista Madrid;
t Paracuellos del Jarama, 1 1-8-36.
Valencia Martnez, Jess, prroco Santa
Mara del Campo Rus, Cuenca; t 1-8-36
(p.6io).
Valent de Mart, P. Joaqun Mara, jesu-
ta Gerona, Prov. Tarraconense; t 14-8-36.
Valentn Mara de Torrente, padre ter-
ciario capuchino; t Godella.
Valentn de Santa Teresa, hermano car-
melita descalzo convento Madrid, Prov.
Castilla; t Viclvaro, 5-9-36.
Valentn Barahona, Alejandro, prroco de
Grgoles de Abajo, Siguenza; t Guada-
lajara, 6-12-36 (p.316).
Valentn Cuadrillero, Jos, beneficiado ca-
tedral Badajoz; t Badajoz, 9-8-36.
Valentina de San Alfonso, hermana oblata
Santander.
Valentina de San Jos, hermana oblata
Godella, Valencia.
Valenzuela, Toms, coadjutor Beas de Se-
gura, Jan; t Beas de Segura.
Valera Halcn, sor Carmen, convento
N.' Seora del .\mparo, Madrid (p.526).
Valera Carayaca, Jos, cura rector de San
Padro, Lorca, Cartagena; t Lorca, 15-
8-36.
Valeriano Luis, hermano de La Salle, di-
cesis Zaragoza; t Valderrobles, 23-8-36.
Valerio Bernardo, hermano de La Salle
dicesis Almera; t Tabernas, 31-8-36
(p.274)-
Valero, P. Timoteo, terciario capuchino;
t Madrid.
Valero Almudever, Vicente, ecnomo Pu-
zol,Sagunto, Valencia; t Rafelbuol, 18-
8-36 (p.6i7).
Valero Iranzo, Cipriano, presblteio Ucls,
Cuenca; t Ucls.
Valiente Vela, Manuel, beneficiado salmis-
ta 1. C. P. Toledo; t Toledo, 4-8-36.
Valiente Trigueros, H. Jos Mara, jesuta
Madrid, Prov. Toledo; t Paracuellos del
Jarama, 8-9-36 (p.337).
Vallbona, H. Julio, marista Badalona; t Ba-
dalona, 26-7-36.
Valldeperas Orga, Jos, beneficiado Aleo-
ver, Tarragona; t .*lcover, 12-8-36.
Valldolitx Bayer, Cayetano, coadjutor Are-
nys de Mar, Gerona; t Arenys deMunt.
Valle, Manuel del, cannigo penitenciario
Mlaga.
Valle, Fr. Mximo, agustino, Prov. Sagrado
Corazn, El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.343).
Valle Garca, Cipriano, prroco Cambrils,
Solsona; t Seo de Urgel, 19-9-36.
Valle Gonzlez, Gregorio del. beneficiado,
de la I. C. P. Toledo; t Toledo, 25-7-36.
Valle Morales, PedfO del, teniente mayor
Santa Teresa y Santa Isabel, Madrid;
t Madrid, 28-9-36.
Valle y Villa, Joaqun del, prroco Ollonie-
go, Oviedo; f Olloniego, 10-10-34 (p.50).
Valle Zamudio, Jos del, cannigo magis-
tral Mlaga.
Vallejos Molina, Felipe, coadjutor Porcu-
na, Jan; t Porcuna.
Valls, Adolfo, presbtero Torfosa.
Valles Anguera, Juan, operario diocesano;
t Tibisa, 9-8-36.
878 APNDICE ESTADSTICO

Valles Ferrer, Vicente, capelln Hermani- Vrela Montenegro, Jos Marta, prsbite-
tas de los Pobres Beniganim, Valencia; to Madrid; t ?-g-36 (p. 155, 331).
t Sagunto, 27-9-36 (p.6oo). Varga, P. Pedro de la, agustino Prov. Sa-
Valles Torr, ]o^c, capelln Clnica Comar- grado Corazn de El Escorial: t Paracue-
cal Vich; t Vich, 22-8-36. llos del Jarama, 30-1 1-36 (p.343).
Valles Valles, Adolfo, adscrito carmelitas Vargas Ovejero, Petronilo, residente en
calle Canuda, Barcelona; t Barcelona, Toledo; t Toledo, 18-9-36
?-8-36. Varona, P. Antonio, dominico Nambroca,
Valles Valles, Domincto, capelln Torreve- Ocaa, Prov. de Filipinas; t Nambroca.
lilla, Zarago/a; t Torrevelilla, 18-10-36. Varona, P. Felipe, rector escolapios Archi-
Valles Valls, Pedro, cxpcdicionero de preces dona, Prov. Castilla; t estacin Atocha,
de la curia Barcelona;! Dos-Rius, 12-Q-36. Madrid, 20-7-36.
Vallhonrat Roig, Jos, prroco Solivella, Vzquez, sor Martina, hija Caridad San Vi-
Tarragona: t Reus, 8-9-36. cente: t Segorbe, 3-10-36 (p.539).
Vallmitjana Abarca, Pedro, padre bene- Vzquez, P. Moiss, escolapio de Granada,
dictino Montserrat; t Sardanvola, '-2-37. Prov. de Castilla; t Consuegra, 22-9-36
Val, H. Tegenes, marista Mlaga; t M- (P-313).
laga, 26-8-36. Vzquez, Ruperta. educanda adoratriz de
Valls, Pedro, coadjutor Nuestra Seora del Madrid; t cementerio del Este, Madrid,
Pilar, Madrid. lo-i 1-36 (p.498).
Valls, Vicente, presbtero Tortosa. Vzquez, Vicente, estudiante claretiano
Valls Boix, Joa uin. coadjutor del prroco Casa Estudios Cervera; t cementerio de
de Arenys de Munt, Gerona; t Barcelo- Lrida, 26-7-36 (p.235).
na. Vzquez Alfalla, Manuel, beneficiado igle-
Valls Capell, Flix, capelln Lrida; t L- sia ma\or de Motril, Granada; t Motril,
rida, 20-8-36 (p.242). 25-7-36 (p.182).
Valls Costa, Juan, adscrito Calella de la Vzquez Alonso, Esteban, coadjutor sale-
Costa, Gerona. siano de Mohernando, Guadalajara, Ins-
Valls Galiana, Remigio, prroco San Car- pectora Cltica; t Guadalajara, 6-12-36
los, Onteniente, Valencia; t Crcer, 6-9- (p.316).
36. Vzquez Daz, Jos Mara, ecnomo Bur-
Valls Nonell, Juan, ecnomo Estrtir, Ge- guillos del Cerro, Badajoz; t Jerez de los
rona; t Mascarles del Val, 9-9-36. Caballeros, 17-8-36.
Valls Snchez, Francisco, presbtero Tor- Vzquez Nez, P. Guillermo, merceda-
tosa; t Tortosa, 12-8-36. rio Madrid, Prov. Castilla; t Madrid,
Vallv Andens, Pedro, capelln Valls, Ta- 24-8-36.
rragona; t Garidells, 15-9-36. Vzquez Rodrguez, Fr. Ricardo, merce-
Vallverd Bullich, Bienvenido, prroco L- dario San Sebastin, Prov. Castilla; t San
rida; t Lrida, 20-8-36 (p.242). Sebastin. 26-7-36.
Vallverd Falguera, P. Juan, escolapio co- Vzquez Ruedas, Pedro, capelln Reyes,
1. C. P. de Toledo: + Madrid.
legio Matar, Prov. Catalua; t campa-
mento Carlos March, ?- 12-36. Vzquez Serrano, Eduardo, coadjutor de
Aranjuez, Madrid; t 11-8-36.
Valmaseda Lpez, Diego, coadjutor Ca-
beza de Buey, Crdoba; t Zarza Capilla,
Vecino Prez, Gaspar, prroco de Moices,
Franco, Oviedo.
13-8-36.
Vega, H. Angel, tranense abada Viaceli,
Valtierra, P. Gumersindo, claretiano Bar-
Cbreces, Santander; f Santander, 3-12-36
celona, Ripoll; t Barcelona, 26-7-36.
(p.352).
Valverde, M. Victoria de Jess, calasancia Vega, Cecilio, clrigo oblato; t Casa Cam-
Divina Pastora; t cementerio Las Casi- po, Madrid, 24-7-36 (p.322).
llas, Martos, 13- 1-37. Vega, H. Pedro, dominico de Corlas, As-
Valverde Rodrguez, Eduardo, cannigo turias, Prov. de Espaa; t pozo minero
S. 1. C. Almera; t cementerio Almera, Sama, 18-9-36.
23-9-36. Vega Pedraza, Fr. Jos de la, franciscano
Va Crespo, Vicente, coadjutor Villanue- Consuegra, Prov. San Gregorio Magno
va del Aizobispo, Jan; t Villanueva del de Filipinas; t Fuente el Fresno, 16-8-36
Arzobispo.
(P-3>3)-
Vaquer Prez, Vicente, regente Castell de Vega Riao, P. Jos, oblato; t Madrid,
,

Castells, Valencia; t Vergel, 7 - 10 - 36. 7-1 1-36 (p.336).

Vaquero Alczar, P. Anacleto, franciscano Vegas Martn, Francisco, coadjutor de Te-
Guadalaiara, Prov. San Gregorio Magno tun, Madrid; t Viclvaro, 27-11-36.
de Filipinas; t Guadalajara, 6-12-36 Vegas Prez, Jos Mara, capelln Cerro
(p.316). de los Angeles, Madrid; t Paracuellos.
Vaquero Moreno, Nicols, coadjutor San- 27-1 1-36 (p.33 1)
ta Mara de Calzada, Toledo; t Guada-
la Vegas y Vegas, P. Modesto, franciscano
lajara, 6-12-36 (p.316). conventual convento de Granollers, Bar-
Vara Rodrguez, P. Antonio, franciscano celona; t Llis de Munt, 27-7-36.
San Pantalen de Aras, Prov. de Granada; Vegues, P. Antonio, escolapio Castelln,
t Aras, 1-1-37.
1 Prov. Valenia; t Nules, 13-9-36. ,

Varaut Obiol, Mateo, prroco de Bausent, Vegues, P. Miguel, escolapio de Valencia

L'rgcl. Prov. de Valencia; t Valencia.
Vrela, Antonio, prroco Navalagamells, Velasco, P. Antonio, escolapio Linares,
Madrid; Madrid. Prov. Castilla; t Puente de San Miguel,
f

VCTIMAS ECLESI/SnCAS
carretera de Valdepeas, Santa Cruz de
Mdela, 25-12-36.
Velasco, P. Benito, agustino Prov. Sagrado
Corazn de El Escorial; f Paracuellos,
30-11-36 (p.343)-
Velasco Casanueva, Casimiro, capelln de
la Almudena, Madrid.
Velasco Jimnez, Jos, coadjutor de Al-
modvar, Ciudad Real; t Poblete, 3-11-36
(p.617).
Velasco Linares, Angel, coadjutor de Mo-
ral de Calatrava, Ciudad Real; t Moral
de Calatrava, 17-10-36.
Velasco Martnez, Aurelio, cura Abanillas,
Santander; t barco-prisin Alfonso P-
rez, Santander, 27-12-36 (p.355).
Velasco Martnez, P. Valentn, agustino
Prov. Sagrado Corazn de El Escorial;
t Madrid, 22-7-36.
Velasco Narbona, H. Pedro, carmelita cal-
zado convento Hinojosa del Duque, Prov.
Btica; t Hinojosa, 14-8-36-
Velasco Navarro, Eulogio, ecnomo San
Sebastin, en Don Benito, Plasencia
24-7-38.
Velasco y Nieto, P. Ignacio de, jesuta Ma-
drid, Prov. Toledo; t Madrid, 24-9-36
(p.623).
Velasco Ruigmez, Lino, prroco Nava,
Santander; t Jess del Monte, 28-10-36.
Velasco Tobar, P. Fortunato, pal Prov.
Madrid; t .Mcorisa, 24-8-36.
Velascoan Ilarragorri, H. Gil, pal Prov.
Madrid; t Madrid, 7-1 1-36 (p.336).
Velzquez Pelez, Fr. Juan Jos, de San
Juan de Dios, Ciempozuelos, Prov. Hos-
pitalaria de Andaluca; t Barcelona, 9-8-
36 (p.227).
Vlez, H. Santiago, claretiano de Valencia,
t Santa Coloma de Gramanet, 15-8-35.
Velis Batalla, Flix Daniel, prroco Corve-
ra. Valencia; t Sueca,.
Veln Rannos, Joaqun, presbtero de Kar-
bella, Mlaga; t cementerio de San Ra-
fael, Mlaga.
Vendrell Olivella, Bernardo, hermano be-
nedictino Montserrat; t Glida, 25-7-36.
Vendrell Vives, Ramn, jesuta de Ta-
P.
rragona, Tarraconense; t 7-8-36.
Prov.
Ventaja Miln, Diego, obispo de Almera;
t Barranco del Chisme, 28-8-36 (p.406-
416).
Ventosa Gil, Luis, beneficiado Santa Ma-
ra de Gracia, Barcelona; t Barcelona,
?-4-37.
Ventura, Jos, presbtero Tortosa.
Ventura Solsona, Juan, prroco Villaher-
mosa. Valencia; t Castillo Villamalefa,
17-0-36.
Vera Berrocal, Jos, prroco Ardales, Sevi-
lla; 3-8-36.
Vera Medialdca, Jos, presbtero Archido-
na. Mlaga; t cementerio San Rafael, M-
laga (p.280).
Vera .VIurillo, Francisco, prroco Esparra-
gosa de Lares, Badajoz; t Esparragosa de
Lares, 31-8-36 (p.185).
Verdaguer Bassaganya, Pedro, residente
San Juan de las Abadesas, Vich; t San
Salvador Vianva, 6-9-36.
Verdaguer Raurell, Pedro, residente Vich;
carretera San Hilario Sdcalm.
;
879
Verde Blanco, Crescenciano, prroco Pie-
deloro, Oviedo.
Verde y Verde, Plcido, rector la Encar-
nacin, Badajoz; t Viclvaro, 30-9-36.
Verdera Gonell, Sebastin, presbtero de
Tortosa; t Castelln, 2-10-36 (p.179, 251).
Verdi, P. Jess, escolapio Algemes, Prov.
Valencia; t Onda, 3-9-36 (p.256).
Verd Barber, Pedro, capelln de la Es-
peranza, Valencia; t Molinell de Oliva,
30-9-36.
Verd Ciscar, Fernando, organista Jtiva,
Valencia; f Pedreguer, 12-8-36.
Verdugo, Jos, coadjutor la Paloma, Ma-
drid.
Verdn Sanantonio, Antonio, prroco de
Villanueva de Vives, Segorbe; t Navajas,
2-11-36.
Vergara, H. Efrn .Agustn, marista Lri-
da; t Barcelona, 20-9-36.
Vergara, P. Jos, misionero Corazn de Je-
ss; + Seri, Gerona, 28-9-36.
Vergara Coy, Jess, cura rector de San Ro-
que, Tobarra, Cartagena; t Tobarra, 24-
7-36.
Ve' gara Sazatornil, Manuel, ecnomo de
Castarlenas, Barbastro (p.219).
Vergareche 1 arraaga, Juan, marianista
Madrid; + Madrid, ?- 11-36.
Verg Calvo, Jos, presbtero de Tortosa;
t Castelln, 13-10-36 (p.250).
Vergel Casas, Jernimo, capelln castrense,
Orihuela; t Alicante, 28-11-36.
Vergs, Luis, presbtero Tortosa.
Vergs Samaranch, Antonio, prior Semi-
nario Las Corts, Barcelona; t Barcelona,
27-8-36.
Vergs de Tras, P. Jos A., jesuta Gero-
na, Prov. Tarraconense; t 14-8-36.
Verneda Casanovas, Jaime, prroco San
Martn Sesgayolas, Vich.
Vemet Masip, Juan, regente Morera de
Montsant, Tarragona; t Juncosa, 25-8-36.
Vesga Fernndez, H. .Angel, redentorista
Madrid; t Valencia, 1-11-36.
Via Torres, Jaime, capelln franciscanas
de la Concepcin, Barcelona; t carretera
Glida a San Sadurn, 21-8-36.
Viader Bas, Juan, regente de Alfu, Bar-
celona; t carretera de Llisat de Munt,
7-8-36.
Viadu Soler, Jos Mara, regente de San
Fellu de Codina, Barcelona; t carretera de
Sabadell, 27-7-36.
Vicaira Villanueva, Angel, presbtero de
Vecana, Santander; t Camargos, 17- 11 -36.
Vicedo Sanfelipe, Remigio, capelln San
Mauro, Alcoy, Valencia; t Gorga, 21-
12-36.
Vicns Bosch, Bartolom, prroco Falgons,
Gerona; t San Miguel de Campmajor,
14-8-36.
Vicns Compte, Luis, prroco de Pau,
Gerona; t 2-9-36 fp.244).
Vicent Sansano, Vicente, presbtero Tor-
tosa; t Bcchl, 1 1-9-36 (p.256).
Vicente de Besal, padre capuchino con-
vento Olot, Prov. Catalua; t San Aniol
de Finestras, 23-8-36.
Vicente Domingo de la Sagrada Fami-
lia, Fr., carmelita descalzo, Desierto las
Palmas, Castelln, Prov. Aragn-Valen-
880 APNDICE ESTADSTICO
cia, Algeme?!; t Alcudia de Carlet, 12-
11-36 (p.262).
Vicente de la Cruz, padre carmelita des-
calzo, Prov. Catalua; t Tarragona, 1-1-
36.
Vicente Justino, hermano de La Salle, dis-
trito de Barcelona; f Moneada, 25-7-36
(p.229)-
Vicente de Peralta, padre capuchino con-
vento Sarria, Prov. de Catalua; t Bar-
celona, ?-7-36.
Vicente de la Purificacin, padre trinita-
rio descalzo, Villanueva del Arzobispo;
t 15-11-36-
Vicente Aranda, Jos, capelln del asilo
de Morata, Madrid; t Morata, 28-7-36.
Vicente Bemiols, Manuel, beneficiado de
Santos Juanes, Valencia; t El Saler.
Vicente Capilla, Cirilo, cannigo S. I. C,
Segorbe; f 'Masa de la Cruz, Scgorbe,
14-10-36.
Vicente d'Ocn, Avelino, cura Almed-
jar, Segorbe; t Navajas, 19-Q-36.
XTcente Martnez, Fr. Justo, dominico del
convento Calatrava, Almagro, Prov. B-
tica; t cementerio de Almagro, I4-8-36
(p.300).
Vicente Monfort, Fernando, presbtero de
Tortosa; t Villafranca del Cid, 18-9-36.
Vicente Morales, Hermgenes. ecnomo
de Carabanchel Bajo, Madrid; t 18-9-36.
Vicente Ramo, P. Dionisio, franciscano
conventual del convento de GranoUers,
Barcelona; t Los Tres Pinos, 2-8-36.
Vicente Vlez, Petronilo, capelln de la
crcel de Cuenca; t Villalba del Rey,
31-8-36 Cp.610).
Vicente Vicente, Adalberto, carmelita cal-
zado, convento Onda, Prov. Arago-Va
lentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
(p.255)-
Vicioso, P. Francisco, agustino Prov. Sa-
grado Corazn de El Escorial; t Badajoz,
25-7-36.
Vico Martnez, de Casti-
Jos, coadjutor
Ujar, Granada; t cementerio Huscar,
22-10-36.
Victoria de Jess, M., Divina Pastora Mar-
tos, Jan; t Martos (p.539).
Victoriano, hermano gabrielista noviciado
Can Valls, San Vicente Montalt; t Mon-
eada (p.233).
Victoriano Po, hermano de La Salle, Tu-
rn, Asturias; t cementerio de Turn,
g-IO-34 (p.4&).
Victorio, hermano de La Salle, distrito de
Vich; t Pruit, 2-8-36.
Vich Figueras, Jos, ecnomo de San Jos
de Gracia, Barcelona; t San Andrs, 11-
8-36.
Vidal, H. Cndido, marista Gerona; t L-
rida, 25-7-36.
Vidal Ernesto, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Madrid, 30-11-36 (p.344).
Vidal, P. juan Crisstomo, escolapio Valen-
cia, Prov. Valencia; t Valencia.
Vidal, H. Vctor, claretiano Barcelona, Gra-
cia; t Barcelona, 9-11-36 (p.i6o).
Vidal Balsells, Jos, estudiante claretiano
Seisena; t Navs, 22-8-36.
Vidal, Pablo, presbtero de Urgel; t Bell-
munt, 4-8-36 (p.241).
Vidal Capita, P. Eloy, escolapio del Colegio
Sabadell, Prov. de Catalua; t Moneada,
26-3-37 (p.i6o).
Vidal Cervera, H.' Dolores, carmelita Ca-
ridad, Callera; t El Saler, Valencia, 19-
8-36 (p.511).
Vidal Giralt, Miguel, vicario de Nuestra
Seora del Port, Barcelona; t Casa An-
tnez, 13-9-36.
Vidal Gual, Juan, prroco de Martihet,
Urgel; t Camarasa, 15-8-36.
Vidal Herrero, Macedonio, arcipreste de
Vecla, Cartagena; t Yecla, 1-10-36.
Vidal Mic, Antonio, coadjutor de Patraix,
Valencia; t Ollera, ?-7-36.
Vidal Monreal, Jos Mara, seminarista de
Cartagena; t ?-2-38.
Vidal Pastor, Jos Mara, beneficiado Oliva,
Valencia; t Bergel, 17-8-36.
Vidal Pema, Ramiro, capelln de Lrida.
Vidal Sanu, Francisco, coadjutor Tarrago-
na; t Tarragona, 26-7-36.
Vidal Seg, P. Jos Mara, dominico Cas-
telln de la Plana, Prev. Aragn; t carre-
tera Piera a Vallbona, r-9-36.
Vidal Sopea, Jos, adscrito Lrida.
Vidal Tormo, Vicente, adscrito San yKgus-
tln, Valencia.
Vidal Vendrell, Jos, profesor Seminario
Barcelona; t Pedralbes, 16-9-36.
Vidaurrzaga, P. Luis de, benedictino de
Montserrat, Madrid; t cementerio del
Este, Madrid, 1-1-37.
Vidaurreta, Anastasio, estudiante claretia-
no de Barbastro; t carretera de Sariena,
Barbastro, 18-8-36.
Vidaurrete Palma, Enrique, rector del Se-
minario de Mlaga; t cementerio de San
Rafael, Mlaga, 31-8-36 (p.280).
Viezma Moraleda, Fr. Demetrio, francis-
cano Consuegra, Prov. San Gregorio Mag-
no de Filipinas; t Los Ybenes, 24-9-36
(p-313).
Viezma Moraleda, P. Santiago, francisca-
no Arenas de San Pedro, Prov. San Gre-
gorio Magno de Filipinas; t Mombel-
trn, 30-8-36.
Vigil Cabrerizo, Jos, capolln de San Je-
rnimo, Sevilla; t Sevilla, iQ-7-36.
Vigil Daz, Jos Mara, prroco Vin, Vi-
llaviciosa, Oviedo.
Vila, P. Federico, claretiano de Tarragona;
t Torredembarra, 11-11-36 (p. 195, 248).
Vila, P. Jos, Hijos Sagrada Familia, Barce-
lona, Las Corts; t Vich, ?-i2-36.
Vila, P. Ramn, oblato misionero de Texas;
t Las Arenas, Bilbao, 10-5-37.
Vila Cos, P. Salvador, escolapio de Caldas
de Montby, Prov. Catalua; t Caldas,
?-8-36.
Vil Fajula, Ramn, prroco de Llans,
Gerona; t castillo de Figueras, 16-9-36.
Vila Font, Isidro, ecnomo de Aienys de
Munt, Gerona; t CoUsuspina, Vich.
Vila Gass, Jos, beneficiado catedral de
Vich; t Carme, 2-8-36.
Vila March, H. Ignacio, jesuta Vich, Prov.
Tarraconense; t 26-9-36.
Vila Maneja, P. Cndido, filipense Barce-
lona; t Barcelona, 24-8-36.
Vila Oll, P. Francisco, franciscano de Ba-
laguer, Prov. de Catalua; t Torrelameo.
2-8-36 (p.239).
 VCTIMAS ECI,liSlAsTICAS
Vil Pere, Jos, prroco Blancafort, Tarra-
gona; t Sarreal, 28-8-36.
VUa Peroy, Fr. Antonio, franciscano Al-
cal Chisvert, Prov. Catalua; t cemen-
terio Alcora, 3-10-36 (p.I79, 2S1).
Vil Puigdevall, Francisco, coadjutor Fi-
gueras, Gerona.
Vila Sola, Jos, beneficiado Lrida (p.234).
Vila Vila, Ramn, vicario-maestro de Suria,
Vich; t San Quirico de Besora, 24-8-36.
Vila Viteras, Jaime, profesor del Colegio
de Vich; t Rupit, 7-8-36.
Vilacoli Profitos, Francisco, presbtero de
Urgel.
Viladegut Grau, Jos, prroco de Lrida;
t Lrida, 20-8-36 (p.242).
Vilagrasa, Juan Antonio, presbtero de Tor-
tosa; t Roquetas, 26-7-36.
Vilalta Areny, P. Antonio, franciscano de
Lrida, San Antonio, Prov. Catalua;
t cementerio de Lrida, 20-8-36 {p.242).
Vilalta Serradell, Jos, residente Vich;
t Mall, 17-Q-36.
Vilalta Torrallas, Ramn, beneficiado Ri-
poll, Vich; t carretera de Ribas, 3-9-36.
Vilamassana, H. Antonio, claretiano Ta-
rragona; t Valls, 25-8-36 (p.245).
Vilanova, H. Joaquin, claretiano Barcelona,
RipoU; t La Rabassada, 19-8-36.
Vilanova Alsina, H." Patrocinio, terciaria
capuchina Divina Pastora; t Barcelona,
31-7-36.
Vilanova Camallonga, Joaquin, coadjutor
de Ibi, Valencia.
Vilanova Muntada, Pedro, beneficiado de
Tremp, Urgel; t Espot, ?-8-36.
Vilaplana Porcada, Joaquin, vicario Sent-
foras, Vich; t Vich, 25-7-36.
Vilaplana Jord, Francisco, presbtero ca-
tedral de Valencia; t ?-7-36.
Vilar Espona, Narciso Mara, benedictino
Montserrat; t 28-7-36 (p.228).
Vilar Esteve, Jos M.* Marcos, prroco de
Bugarra Valencia; t Paterna, 25-9-36.
Vilar Mas, Anselmo, prroco de San Mar-
tin de Llmana, Gerona; t ?-9-36 (p.224).
Vilar Pa, Luis, capelln Asilo-Hospital de
San Juan de Dios, Nalvarrosa, Valencia;
t Cabaal, 4-10-36 (p.265).
Vilard Negre, Julio, presbtero de Tortosa;
t Alcora, 8-12-36.
Villarrubia Pineda, Jos, ecnomo de Ode-
sa de Bonesvalles, Barcelona; f Gav,
2-8-36.
Vilarrubia Pineda, P. Luis, escolapio del
Colegio Sabadell, Prov. Catalua; f Gav,
2-8-36.
Vilas Trilla, Jos, presbtero de Lrida.
Vilaseca, sor Mana Asuncin, mnima de
San Francisco de Paula, Barcelona; t ca-
rretera San Gins deis Agudells, 24-7-36
_(p.5l9)-
Vilatim Licheras, Miguel, canr.igo Ta-
rragona; t Tarragona, 26-7-36.
Vlchez Montalvo, Manuel, prroco de Iz-
nallo?.. Granada; t cerro de los Papeles,
Gevejar, 7-3-37.
Villay de Villa, Clementino, prroco Ote-
ruelo del Valle, Madrid; t Torrclaguna,
29-7-36.
Villacampa, H. Joaqun Natividad, Her-
manos de la Caridad de Santa Cruz y
San Pablo, Hospital de San Pablo, Bar-
881
celona; t San Baudilio de Llobregat,
16-8-36 (p.229).
Villacaas, Eduardo de Dios, beneficiado
tenor, Ciudad Real; t cemervterio de
Carrin, 24-9-36.
Villagrasa Bald, Andrs, adscrito San Juan
de la Ribera, Valencia; t Cabaal.
Villalba Diez, Constancio, prroco Mue-
ca, Len; t Mueca, 6-10-34.
Villalonga Segu, Bartolom, vicario Villa
Carlos, Menorca; t Cala Figuera, 18- 11 -36
(p.267).
Villalb Mart, Juan, presbtero Tortosa;
t Amposta, 2-8-36.
Villalumbres, P. Vicente, pal, Prov. Ma-
drid; t Guadalaiara, 6-12-36 (p.316).
Villamil Garca, Jess, ecnomo de Mon-
te, Aviles, Oviedo.
Villanova Tormo, P. Jos, salesiano Ex-
tremadura-Madrid, Inspectora Cltica;
t Madrid, 29-9-36 (p.98).
Villanueva, P. Antolin, benedictino Mont-
serrat, Madrid; t Madrid, ?-ii,36.
Villanueva, H. Julin, claretiano Solsona;
t Su, 1-9-36 (p.619).
Villanueva, Fr. Rafael, mercedario Prov.
Aragn; 1 Alcoriza, 6-8-36.
Villanueva Gutirrez, Fr. Silvano, carme-
lita calzado, convento Onda, Prov. Arago-
Valentina; t Carabanchel Bajo, 18-8-36
(p.255)-
Villanueva Igual, Fr. Faustino, de San
Juan de Dios, Carabanchel Alto, Prov.
Hospitalaria de Aragn; t Boadilla del
j
Monte, 1-9-36 (p.324).
I
Villanueva Larrayoz, Pedro de Alcntara,
de San Juan de Dios, Asilo-Hospital Bar-
celona, Prov. Hospitalaria de Aragn;
t Barcelona, 1 1-9-36.
Villar de Dios, Juan, capelln de Santa Cla-
ra, Ubeda, Jan; t cementerio de Ubeda.
Villar Ibars, Juan, prroco Lrida; t Fra-
ga, 24-7-36 (p.244).
Villar Ibars, Miguel, prroco Lrida; t L-
rida, 20-8-36 (p.242).
Villar Laso, Serafn, prroco de Argomilla
y San Romn, Santander; t barco-prisin
Alfonso Prez, Santander, 27-12-36
(p-3 55).
Villarrasa Trivio, Antonio, capelln con-
vento Sagrado Corazn, Madrid.
Villarreal,H. Roque, marista de Mlaga,
t Mlaga, 18-10-36.
Villarreal Llop, Jos, presbtero de Torto-
sa; t Almazora, 23-8-36.
Villarroel, P. Balbino, agustino Prov. Sa-
grado Corazn de El Escorial; t Paracue-
llos, 28-11-36 (p.147, 341).
Villarroel, H. Villalprado, oblato; t Para-
cuellos, 28-11-36.
Villarrub Boque, Jos, prroco Pontiis,
Tarragona; t Miralles, 7-9-36.
Villarrubia Diaz-Maroto, Vidal, ecno-
mo San Nicols, Guadalajara, Toledo;
t Viclvaro, Madrid,.
Villarrubia Fuste, Miguel, ecnomo Altrn,
Urgel; t Sort, 14-8-36.
Villasante Rodrguez, Clemente, prroco
.'ilcaudete de la Jara, Toledo; t Talavera,
28-7-36.
Villavcrdc, P. Jess, dominico convento
Rosario, Madrid, Prov. Filipinas; t Ma-
drid, 20-10-36.
 882 APNDICE ESTADSTICO
Villazn Crespo, Vicente, ecnomo San
Justo, Sariego, Villaviciosa. Oviedo; t ce-
menterio San Romn de Sariego, 2 - 2-36. 1
Villegas Muoz, Domingo, coadjutor La
Solana, Ciudad Real; t La Solana. 31-8-36.
Villora Fernndez, Jos, capelln ursuli-
nas, Gijn, Oviedo.
Vinaysa, Juan, presbtero Tortosa.
Vindel Hernndez, Luis, capelln castren-
se, Madrid.
Vinos Torrelles, Ramn, regente Lrida.
Vintr Codina, Pedro, beneficiado del Car-
men, Manresa, Vich; t Manresa,
7-36 (p.602).
Vinuesa, P. Emiliano, escolapio Getafe,
drid, Prov. Castilla; t carretera Madrid-
Toledo, 18-8-36.
Vinyas Valls, Jos, prroco La Baels, Sol-
scna; t La Bjeis, 1-9-36.
Vinyeta Gatillepa, Jos, prroco de Rupit,
Vich; t May. 14-Q-36.
Vinyeta Romu, Jos, organista de Roda,
Vich; t Vich. 10-8-36.
Via Cubill, Jos, presbtero Tortosa; t Vi-
llalba de Arcos. 7-8-36.
Vifialls Jane, Antonio, arcipreste de Mar-
torell. Barcelona; t camino del Palu,
29-7-36-
Vias, P. Jos, escolapio Archidona, Ptov.
Castilla; t 'El Chorrillo.. ?-7-36.
Vies Masip, Gonzalo J..archivero cole-
giata Jtiva, Valencia; t Jtiva, 10-12-36.
Viuela, H. Luis Daniel, marista Prov.
Len; t Madrid, 16-11-36.
Violas Vilanova, Honorato, prroco La
Esparra, Gerona; t Vidreias.
Violas Vilanova, P. Juan, escolapio del
Colegio Sabadell, Prov. Catalua; t ce-
menterio nuevo de Tarrasa, 5-Q-36.
Violan Llinas, Ramn, presbtero de Urgel.
Viqueira Villanueva, ngel, ecnomo de
Bezana. Santander; t La Ra. Igollo.
Virgili Cardona, Joaqun, beneficiado Ta-
rragona; t Tarragona, 25-7-36.
VirgUi Monf, Pablo, prroco Pa de Cabra,
Tarragona; t Lilla. 5-8-36.
Virginio Pedro, hermano de La Salle, dis-
trito Madrid; t Madrid, 22-7-36.
Vitales Delzel, Macario, prroco de Guaso,
Barbastro; t Javierre de Ara, 15-8-36.
Viuda Sola, H. Arsenio de la, dominico
convento Calatrava. Almagro, Prov. B-
lica; t Almagro. 14-8-36 (p.301).
Viudel Hernndez, Luis, capelln
trense.
Vives, M. Casta Teresa, adoratriz; t ce-
menterio Este, Madrid, 10- 11-36 i,p.498)
Vives, Pedro, hermano claretiano Casa Es-
tudios Cervera; t Mas Claret. iQ-io-36.
Vives Amors, Luis, beneficiado Liola,
Urgel; t Liola. '-8-36.
Vives Antich, Francisco, regente Creivcll.
Tarragona; t Torredembarra. 6-8 - 36.
Vives Castellet, P. Jos Mara, jesuta Ta-
rragona, Prov. Tarraconense; t 3-10-36.
Vives Masses, H. Francisco, jesuta Barce-
lona, Prov. Tarraconense; t 15-8-36
(p. 160).
Vives Sard, Luis, beneficiado Alforja, Ta-
rragona: t Rous, 16-8-36.
VIvet 1 rabal, Flix, clrigo salesiano Va-
lencia, Inspectoila Tarracunense; t Pe-
aralbes, 25-8-36.
Aimnez Ximncz, M. Purificacin, car-
1
melita Candad Tarrasa; t Benicalap, Va-
lencia, 23-Q-36.
Xiquets Calongc, Esteban, beneficiado de
la Merced, de Barcelona; t Barcelona,
17-Q-36.
Xiro Roig, Luis, prroco Nuestra Seora
de la Bonanova, Barcelona; t Montjuich,
16-9-36.
24- Yage de la Cruz, Macario, capelln del
Refugio. Madrid.
Ma- Yern Ortiz, Jos, presbtero la Concep-
cin, Madrid; t Madrid. 15-8-36.
YUa Gras, Jos, presbtero Lrida.
Yura Celma, Lorenzo, presbtero Tortosa.
Yusta Encaro, Valentn, teniente mayor de
San Marcos, de Madrid; f Valformoso,
13- 10-36 (p.580).
Yusta Garca, Fr. Mariano, franciscano
Santa Catalina del Monte, Murcia, Prov.
Cartagena; t Torreagijera, 14-8-36.
Yuste Cava, Flix, prroco San Juan y San
Vicente, Valencia; t Salem, 14 - 8 - 36.
Yuste Cava, Francisco, beneficiado San
Juan y San Vicente, Valencia; t Saler,
14- 8-36.
i^abala-Arana Ooiriena, P. Jos de, cla-
retiano San Vicente de la Barquera, San-
tander; t ?-i 1-36.
Zabaleta, H. Felipe Neri, marista Chinchn;
t Madrid, 28-8-36.
Zabaleta Echevarren, H.' Babila, hija San
Jos, Madrid.
Zacaras, heimano gabrielista noviciado
Can Valls; + Moneada (p.233).
Zacaras de Llorns, padre capuchino con-
vento Nuestra Seora Ayuda, Barcelona,
Prov. Catalua; t Barcelona, 24-8-36.
Zacaras del Santsimo Sacramento, pa-
sionista Daimiel; t Manzanares, 23-7-36
(p-304)-
Zallo - Echevarra Zarandona, Severino,
adscrito Mgica. Vitoria; t Mgica, 30-
4-37-
Zamora Bondia, Juan Bautista, coadjutor
Alberique, Valencia; t Puebla de Vallbo-
na, 10-10-36.
Zamora Lpez, Antonio, coadjutor Peas
cas- de San Pedro. Cartagena; t Peas de San
Pedro, 24-8-36.
Zapater, Juan Bautista, presbtero Tortosa;
+ Castelln, 2-10-36 (p.i7g, 251).
Zaragoza, Casimiro, presbtero Tortosa.
Zaragoza Ramos, .Anselmo, presbtero Tor-
tosa; t Santa Magdalena Pulpis, 16-9-36-
Zaragoza Ros, Jos, ecnomo Dos Aguas,
Valencia; t carretera Saeunto. 22-9-36.
Zaragoza Zaragoza, sor Carmen, beata
dominica Barcelona; t ValUrana, 8-8-36.
Zarco, P. Julin, agustino. Prov- Sagrado
Corazn. El Escorial; t Paracuellos del
Jarama, 30-11-36 (p.343. 620).
Zarco de Moya, Esteban, chantre Ori-
huela; t cementerio Elche, 30-11-36
(p.430).
Zarragua, Fr. Miguel, franciscano Fuente-
ovejuna. Prov. Granada; t Azuaga, 22-
9-36 (p.295).
 VCTIMAS ECLESISTICAS
Zelma Beltrn, Pascual, presbtero Torto-
sa; t Ares, 15-9-36.
Zorio Corts, Francisco, prefecto semina-
rio Segorbe; t Soneja, 28-8-36 (p.257).
Zorzo Aparicio, Francisco, ecnomo Santa
Maria de la Alameda, Madrid; t Navas
del Marqus, 5-8-36.
Zubarrondo, sor Natividad, misionera de
Santo Domingo.
Zubillaga Echarri, H. Joaqun, pal, Prov.
Madrid; t Madrid, 30-11-36 Cp.344).
Zudaire, H * Maria Ins, salesa monasterio
883
Visitacin, Madrid; t Madrid, 18-11-36
(p-50o).
Zudaire, H. Tedulo, marista Las Avella-
nas; t Moneada, 8-10-36 Cp.232).
Zugaidia, H. Santiago, marista Las Avella-
nas; t Moneada, 8-10-36 (p.232).
Zugasti Fernndez, H. Gregorio, ledento-
rista Madrid; t Madrid, 14-8-36.
Zurbilu Kecalde, P. Demetrio, jesuta Bar-
celona, Prov. Tarraconense; t 20-10-36.
Zurro FanjuI, Gonzalo, seminarista, Ovie-
do; t seminario Oviedo, 7-10-34. (p.47).
ACABSE DE IMPRIMIR ESTE VOLUMEN DE HIS-
TORIA DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA EN ES-
PAA, DE LA BIBLIOTECA DE AUTORES
CRISTIANOS, EL DA 21 DE ABRIL
DE I961, FESTIVIDAD DE SAN
ANSELMO, EN LOS TALLERES
DE LA EDITORIAL CAT-
LICA, S. A., MATEO
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MADRID

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85 tela, 130 pieL Ver 11, 21, 30, 39, 50, 53, 69, 79, 95. 99. im. i39. 165. 168,
171-172 y 187.
11 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. II Confesiones (3." ed.). 75 tela,
: 120 pieL
Vt-lS OBRAS COMPLETAS DE DONOSO CORTES. (Agotada.)
14 BIBLIA VULGATA LATINA (3.' ed.). 12=; tela, 170 piel.
16 VIDA Y OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ (4.* ed.).-
I2S tela, 14=; plstico.
16 TEOLOGIA DE SAN PABLO, por J, M. BovER, S.I. (3. ed.) 120 tela.
17-18 TEATRO TEOLOGICO ESPAOL. T. I : Autos sacramentales. T. U :

Comedias (2.* ed.). Cada tomo, 60 tela, 105 piel.

19 OBRAS DE SAN BUENAVENTURA. T. III : Camino de la sabidura
(2.* ed.). 85 tela, 130 piel.
'M OBRA SELECTA DE FRAY LUIS DE GRANADA.70 tela, 115 piel.
21 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. ill Obras filosficas.65 tela, iio piel.
:

22 SANTO DOMINGO DE GUZMAN Su vida. Su orden. Sus escritos. (Ago-

tada.)
as OBRAS DE SAN BERNARDO. (Agotada.) Ver no.
24 OBRAS DE SAN IGNACIO DE LOYOLA. T. I Autobiografa y Diario es- :

piritual, por V.
Larraaga, S.I. 35 tela, 80 piel.
25^ SAGRADA BIBLIA, de Bover-Caniera (5.' ed.).Agotada tela, 190 piel
especial.
27 LA ASUNCION DE MARIA, por J. M. BoVER, S.I. (2.* ed.), 40 tela, 85 piel.
2 OBRAS DE SAN BUENAVENTURA. T. IV : Teologa mstica. 45 tda,
90 piel.
29 SUMA TEOLOGICA, de Santo Toms de AQUINO. Ed. bilinge. T. i In- :

troduccin general, por S. Ramrez, O.P., y Tratado de Dios Uno (2." ed.).
90 tela, 135 piel. Ver 41, 56, 122, 126, 13-1, 134, 142, 145. 149, 152, 163,
164, 177, 180, 191 y 197.
30 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. IV: Obras apologticas. 70 tela, 115 piel.
(2." ed.). 75 tela.
31 OBRAS LITERARIAS DE RAMON LLULL.55 tela, 100 piel.
32 VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, por A. FernAndez, S.I.
75 tela.
33 OBRAS COMPLETAS DE JAIME BALMES (8 V.). T. I : Biografa y Epis-
tolario. so tela, 95 piel. Ver 37, 42, 48, 51, 52, 57 y 66.
34 LOS GRANDES TEMAS DEL ARTE CRISTIANO EN ESPAA. T. I :

Nacimiento e infancia de Cristo, por F. J. SAnchez Cantn, 304 lminas.

Agotada tela, 115 piel. Ver 47 y 64.
35 MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO, por Francisco SuArez, S.I. (2 v.).
T I. 4.S tela, 90 piel.Ver 55.
1 OBRA.-5 Dt .SAS BUENAVENTURA. T. V: Santsima Trinidad. Dones
y preceptos. 40 tela, 85 piel.
37 OBRAS COMPLETAS DE JAIME BALMES. T II : Filosofa undamen.
tal.so tela, 95 piel.
88 MISTICOS FRANcrscANOS ESPAOLES (3 v ). T. I Alonso de Ma- :

drid . Arte para servir a Dios y Espejo de ilustres personis. FrancusCO

DE Osuna Li-y de amor sanio. 45 tela, 90 piel. Ver 44 y 40.
:

89 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. V Tratado de la Santsima Trinidad

80
;

(2.* ed.). tela, 125 piel.

4 NUEVO TESTAMENTO, de Ncar Coi.unga. (Arofada.)
41 y 66 SUMA TEOLOGICA. T. ii-iii : De la Santsima Trinidad. De la crea-
cin en general. De los ngeles. De la creacin corprea (3.* ed.).
lio tela, 155 piel.
OBRAS CDMPLETAS DE JAIME BALMES. T. m : Filosofa elemental y
El criterio. so tela, gs pie'.
43 NUEVO TESTAMENTO, J. (Agotada.) por M, BovER S.I.
44 MISTICOS I- RANCTSCANOS ESPAOLES.
T. II Bernardino de Laret :

DO : Subida del monte

Sin. Anto.vio de Guevara Oratorio de religiosos :

y ejercicio de virtuosos. Miguel de Medina Infancia espiritual. Beato :

NicolAs Factor Doctrina de las tres vas. 50 tela. QS piel.

:

46 LAS VIRGENES CRISTIANAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA, por F DE

B. Viz.manos, S.I. 'o tela, 125 piel.
46 MI.STICOS FRANCISCANOS ESPAOLES. T. III ltimo: Diego de
y
Estella Meditaciones del amor de Dios. Juan
: de Pineda Declaracin :

del tPater noster,. Juan de los Angeles Manual de vida perfecta y :

Esclavitud mariana. Melchor de Cetina Exhortacin a la verdadera de- :

vocin de la Virgen. Juan Bautista de Madrigal Homiliario evanglico. :

SO tela, gs piel.
4!7 LOS GRANDES TEMAS DEL ARTE CRISTIANO EN ESPAA. T. III :

La pasin de Cristo, por J. Camn Aznar. 303 lms. 60 tela, 105 piel.
48 OBRAS COMPLETAS DE J.VIME BALME,->. T. IV. El protestantismo
comparado con el catolicismo. 50 tela, 95 piel.
4 OBRAS DE SAN BUENAVENTURA. T. vi y ltimo : De la perfeccin
evanglica- 50 tela, 95 piel.
50 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. VI : Tratados sobre la gracia (2.* ed.).
80 tela, 125 piel.
51 OBRAS COMPLETA.^ DE JAIME BALMES. T. Estudios apologticos. V :

Cartas a un escptico. Estudios sociales. Del clero catlico. De Catalua.

50 tela, 9"; piel.
6Z OBRAS COMPLETAS DE JAIME BALMES. T. VI : Escritos polticos.
50 tela, q% piel.
53 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. Vil Sermones (2.' : ed.).95 tela, 140 piel.
64 HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA (4 v.). T. I : Edad Antigua, por
B. L1.0RCA, S.I. (3.* ed.). 115 tela, 160 piel. Ver 76, 104 v 199.
65 MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO, por F. SdArez, S.I. T. 11 y lti-
mo. 60 tela, 105 piel
66 Ver 41.
57 OBRAS COMPLETAS DE JAIME BALMES. T. VII : Escritos polticos (2.*).
50 tela, 9s piel.
68 OBRAS COMPLETAS DE AURELIO PRUDENCIO, en latn y castellano
50 tela, 95 piel.
631 COMENTARIOS A LOS CUATRO EVANGELIOS, por Maldonado, S.I.
(3 V.). T. I San Mateo. 95 tela,: 140 piel. Ver 72 y 112.
eO CURSTTS PHI LOSO PHI CUS. T. V : Theologia naturalis, por J. Helln, S.I.
Ajrotada tela, no piel.
61 SACRAE THEOLOGIAE SUMMA (4 v). T. i: Introductio. De revela-
tione. De Ecclesia. De Scriptura, por M. Nicoiiu y J. Salaverri, S.I.
(4 * ed.).
125 tela, 170 piel. Ver 62, 73 y 90.
62 SACRAE THEOLOGIAE SITMMA. T. ni De Verbo incarnato. Mariolo- :

gla. De gratia. De virtutibus, por J. Solano, J. A. de Aldama y S. Gon-

zlez, S.I. (3,*). 90 tela, 135 piel.
63 SAN VICENTE DE PAUL: BIOGRAFIA ESCRITOS (2.' ed.).85 tela, Y
130 piel.
64 LOS GRANDES TEMAS DEL ARTE CRISTIANO EN ESPAA. T. II :

Cristo en Evangelio, por F. J. SAnchez Cantn. 60 tela, 105 piel.

el
65 PADRES APOSTOLICOS, por D. Ruiz Bue.no. (Agotada.)
66 OBRAS COMPLETAS DE JAIME BALMES. T VIII y ltimo: Biogra-
fas. Miscelneas Primeros escritos. Poesas. Indices. 50 tela, 95 piel.
67 ETIMOLOGIAS, de San Isidoro de Sevilla. (Agotada.)
68 EL SACRIFICIO DE LA MISA, por JDNG.V1ANN, S.I. (3.* ed.). 125 tela,
170 piel
DI OBRAC nF SAN Ar.n<;TTN r vm rartaf <'c
t<-1. to r>)1
70 COMENTARIO AL SERMON DE LA CENA, por J. M. BOVER, S.I. (2.* ed.).
60 tela, 105 piel.
71 TRATADO DE LA SMA. EUCARISTIA, por Alastruey 2." ed.). 45 tela,
90 piel.
X COMENTARIOS A LOS CUATRO EVANGELIOS, por MALDONADO, S.I.
T. II San Marcos y San Lucas. (Agotada.)
:

73 SACRAE THEOLOGIA SUMMA. T. IV De acramentis, De novissimis, :



por J. A. AtJDA^u, F. EE P. SolA, S. Gonzlez y J. F. SagEs, S.I. .' e.).

go tela, 135 piel.
74 OBRAS COMPLETAS DK SANTA TERESA DE JESUS (3 v.). T. I : BU
bliografa. Biografn. Libro Vida, escrito por la Sania. Edicin por
de la
EFREN DE LA MADRE DE DiOS y OlILlO DEL NiO JESS. lOO tela, 145 piel.
Ver 120 y 189.
7 ACTAS DE LOS MARTIRES, por D. RUIZ BUENO. (Agotada.)
76 HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA. T. IV y ltimo : Edad Moder-
na (2.* ed.). lio tela, 155 piel.
77 SUMMA THEOLOGICA S. Thomae Aoninaiis, cura fratrum eiusdem Or-
dinis, in quinqu volumina divida. Vol. i Prima pars. 75 tela, 120 piel.
:

Ver 80, 81, 83 y 87.

78 ORRAS ASCETICAS DE SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO (2 v.).

T. I : Obras dedicadas pueblo en general 70 tela, 115 iel. Ver 113.

al
79 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. IX: Tratado sobre la gracia (2.).
80
o tela, 105 piel.
SUMMA THEOLOGICA S. Thomae AQtJiNAlis. Vol. 11 : PUrima secundae
75 tela, 120 piel.
81 SUMMA THEOLOGICA S. THOMAE AuuiNATis. Vol. iii : Secunda secundae
12." ed.). 90 tela, 135 piel.

82 OBRAS COMPLETAS DE SAN ANSELMO (2 v.). Ed. bilinge. T. i

70 tela, 115 piel. Ver 100.

83 SUMMA THEOLOGICA S. THOMAE Aqlnatis. Vol. IV : Tertla pars
90 tela, 135 piel.
84 LA EVOLUCION HOMOGENEA DEL DOGMA CATOLICO, por F. Ma-
RN-SoLA, O.P. 60 tela, 105 piel.
85 EL CUERPO MISTICO DE CRISTO, por E. Sauras, O.P. (2.* ed.).
80 tela, 125 piel.
6 OBRAS COMPLETAS DE SAN IGNACIO DE LOYOLA. Ed. crtica de
C. DE Dalmases e I. Iparkaguikre, S.I. 85 tela, 130 piel
87 SUMMA THEOLOGICA. S. Thomae Aquinatis. Vol. V y ltimo: Supple-
mentum. Indices (2." ed.). no tela, 155 piel.
88 TEXTOS EUCARISTICOS PRIMITIVOS (2 v ). Ed bilinge por J. Sola-
no, S.I. T. 1. 75 tela, 120 piel. Ver 118.
89 OBRAS COMPLETAS DEL BEATO JUAN DE AVILA (3 v ). Ed. crtica.
T. I : Epistolario. Escritos menores, por L. Sala Balust. 75 tela, 120 piel.
Ver 103.
WJ SACRAE THEOLOGIAF: SUMMA. T. ij : De Deo uno et trino. De Dea
creante et elevante. De peccatis, por J. M. Dalmu y J. F. Sages, S.I.
(3." ed.). 120 tela, 165 piel.
91 LA EVOLUCION MISTICA, por J. G. Ariniero, O.P. (2.' ed.). 100 tela.
145 piel.
93 PHILO.SOPHI.'iE SCHOLASTICA.E SUMMA. T. 111 y ltimo : Theodicea.
Etlica,por J. Helln e I. GonzAlez, S.I. (2." ed.) 95 tela, 140 piel.
Ver 98 y 137.
93 THEOLOGIAE MORALIS SUMMA, por M. ZALBA, S.I. (j V.). T. I : Theo-
logia moralis fundamentalis. De virtutibus. De virtute religionis (2.* ed.).

(Agotada.) Ver 106 y 117.
9* SUMA CONTRA LOS GENTILES, de Santo TomAs de Aquino (2 v.). Edi-
cin bilinge. T. i : Libros I y U. 70 tela, 115 piel. Ver 102.
95 OBRAS DE SAN AGU.STIN. T. X: Homilas. 70 tela, 115 piel.
96 OBRAS DE SANTO TOMAS DE VILLANUEVA. Sermones de la Virgen
Mara (primera versin y Ubras castellanas. 65 tela, no piel.
al ca.stellano)
97 LA PALABRA DE CRISTO Repertorio orgnico de textos para el
(10 v.).
estudio de las homilas dominicales y festivas, por Angel Herrera Oria,
obispo de Mlaga. T. i Adviento y Navidad (3.' ed.). 115 tela, 135 plsti-
;
co. Ver 107, 119, 123, 129, 133, 138, 140, 167 y 183.
98 PHILOSOPHIAE SCHOLA.STICAE SUMMA. T. i: Introductio. Lgica.
Critica. Metaphy^ica, por L. Salcedo y J. IruuRioz, S.I. 12." ed.). 95 tela,
140 piel.
99 OBRAS DE SAN AGU.STIN. T XI Cartas (2.). 70 la, 115 piel. : t.

100 OBRAS COMPLETAS DE S. ANSELMO. T. II y ltimo. 70 tela, 115 piel.

101 CARTAS Y ESCRITOS DE SAN FRANCISCO JAVIER.60 tela, 105 piel.
102 SUMA CONTRA LOS GENTILES, de Sa.m TomAs. T. n Libros lll y Jk. :

7.S tela, ran plrl

103 OBRAS COMPLETAS DEL BEATO JUAN DE AVILA. T. II Sermones. :

Plticas espiritjialce, por L. Sala Balu.st.85 tela, 130 piel.

14 HLSTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA. T. 11: ICdad Media. i>or R. Gar-
ca ViLLOSLADA, S.I. (2." ed.). 115 tela, 160 piel.
105 CIENCIA MODERNA Y FILO.SOUA, por J. M. KiAZA, S.I. (2.' ed.).
125 tela.
106 THEOLOGIAE MORALIS .SUMMA, por M. ZALBA, .S I. T. II Tlieologia
:

moralis specialis: De mandatis Dci et Ecclesiae. De statihtis particularibus

(?.* ed.). (AfTotada.)
107 LA PALABRA DE CRISTO. T. VIII Pentecosts (4.').ioo tela, 14J pleL :

1U8 TEOLOGIA UE SAN JO.-,E, por B LUMEKA, O.P.65 tela, no piel

lit OBkAs SELECTAS OE SAN KANCISCO DE SALES (2 v T. Intro- 1- ). 1
:'

duccin a la vida devota. Sermunes escogidos. Conversaciones espirituales

Alocucin al Cabildo catedral de Ginebra. 65 tela, no 127piel Ver
110OBRAS COMPLETAS DE SAN BERNARDO (2 v.l. T. I. 70 tela, 115 piel.
Ver 130.
lU OBRAS DE SAN LUIS MARIA GRIGNION D EMONTFORT. 70 tela,

m 115 piel.
COMENTARIOS A LOS CUATRO EVANGELIOS, por Maldonado,
T. ui y ltimo: San Juan. 70 tela, 115 piel.
S.I.

113OBRAS ASCETICAS DE SAN ALFON.SO MARIA DE LIGORIO. T. II y

ltimo Ubrus dedicadas al clero en particular. 75 tela, 120 piel.
:

U4 TEOLOGIA DE LA PERFECCION CRISTIANA, por Royo Marn, O.P

(3." ed.). 100 tela, 145 piel.
115 SAN BENITO. Su vida y su Regla. 70 tela, 115 piel.
116 PADRES APOLOGISTAS GRIEGOS (s. II). Ed. bilinge, por D. Rxni
Bue.vo.80 tela, 125 piel.
117 THEOLOGIAE MUkALIS SUMMA, por M. Zalba, y ltimo:
S.I. T. iii
Theologiae moralis specialis. De sacramentis. De delictis et poenis (2.* ed.)
(Agotada.)
U TEXTOS EUCARISTICOS PRIMITIVO.S. Ed. bilinge, por J. SouuNO, S.I
T. ti y ltimo. 5 tela, 130 piel
119 LA PALABRA DE CRISTO. T. II : Epifana a Cuaresma (2.* ed.l.
loo tela, 14^ piel.
130 OBRAS COMPLETAS DE SANTA TERESA DE JESUS. T. II Camino :

de perfeccin. Moradas del castillo interior. Cuentas de conciencia. Apun-

taciones. Meditaciones sobre los Cantares. Exclamaciones. Libro de lai
Fundaciones. Constituciones. Visita de Descalzas. Avisos. Desafo espiri-
tual. Vejamen. Poesas. Ordenanzas de una cofrada, por Efren de la Ma-
dre DE Dios, O.C.D.o
m
122
tela,
OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. XII Tratados morales.7$ tela, 120 piel
SUMA TEOLOGICA. T. v De los hbitos y virtudes en general. De los
:
125 piel.
:

victos y pecados. 75 tela. 120 piel.

123 LA PALABRA DE CRISTO. T. Iil : Cuaresma y tiempo de Pasin (2.* ed.l

m 100 tela,
SINOPSIS
J. Leal, S.I.
145

piel.
CONCORDADA
tela, 100 p:el.
DE LOS CUATRO EVANGELIOS, por

133 LA TUMBA DE SAN PEDRO Y LAS CATACUMBAS ROMANAS, por

KiRSCHBAUM, JNYEiNi y VIVES.90 tela, 135 piel.
126 SUMA TEOLOGICA. T. IV : De la bienaventuranza y los actos humanos.
De las pasiones. So tela, 125 piel.
137 OBRAS SELECTAS DE SAN FRANCISCO DE SALES. T. II y ltimo:
Tratado del amor de Dios. Constituciones y Directorio espiritual. Frag-
mentos del epistolario. Ramillete de cartas enteras. 75 tela, 120 piel.
138 DOCTRINA PONTIFICIA. T. IV : Documentos muranos.80 tela, 125 piel.
Ver 136, 174, 178 y 194.
139 LA PALABR.\ DE CRISTO. T. IV: Ciclo pascual (2.* ed.). 100 tela.
145 piel.
130 OBRAS COMPLETAS DE SAN BERNARDO. T. 11 y ltimo.85 tela, 130 piel.
131 SUM.\ TEOLOGICA. T. XII Tratado de la vida de Cristo
: 7O tela, 115 piel.
132 HISTORIA DE LA LITURGIA, por M. Righetii (2 v ). T. 1 Introduc- :

cin general. El ao liti'irgico. El breviario. tela, 140 piel. Ver 144.

133 LA PALABRA DE CRISTO. T. V: Pentecosts (i.'J (2.* ed.). 100 tela,
145 piel.
134 SUMA TEOLOGICA. T. X De la templanza. De la profeca. De
: los dis-
tintos gneros de vida y estados de perfeccin. 7s tela, 120 piel.
135 BIOGRAHA Y ESCRITOS DE SAN JUAN BOSC. 75 tela, 120 piel.
136 DOCTRINA PONTIUCIA. T. i: Documentos bblicos. 1 tela, izo piel.
137 PHILOSOPHIAE sCHOLASTICAE SUMMA. T. ii Cosmologa. : Psycho-
logia, por J. Helln y F. M. Palms, S.I. (2.* ed.). 105 tela, 150 piel.
138 LA PALABRA UE CRISTO. 1. VI : Pentecosts (a.-) (2.* ed.). 120 tela.

139 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. xill : Tratados sobre el Evangelio de San

Juan (1-35). 75 tela, 120 piel.
140 LA PALABRA DE CRISTO. T. vu : Pentecosts (3-') (2 * ed,). 125 tela,
170 piel.
141 OBRAS DE SAN JUAN CRISO.STOMO (2. V.). T. I : Homilas sobre San
Mateo So tela,
(1-45). 125 piel. Ver 146.
142 SUMA TEOLOGICA. T. IX : De la religin, de las virtudes sociales y de
la tortaleza. So tela, 125 piel.
143 OBRAS DE SANTA CATALINA DE SIENA. El Dilogo, por A. Mora.
70 tela, 115 piel.
144 HISTORIA DE LA LITURGIA, por M. Righeiti. T. ii y ltimo : La
Eucarista. Los sacramentos. Los sacramentales. 95 tela, 140 piel.
 146 SUMA TEOLOGICA. T. xv : Del orden. Del matrimonio. yo tela, 115 I>id.
146 UBKAS DE 6A.N JUAN CRISOSTOMO. T. U: Homilas sobre San Ma^
teo (40-90). 75 tela, 120 piel.
147 TEOLOGIA DE LA SALVACION, por Royo Makn, O.P. {2.' ed.).
a,S tela, 130 piel.
148 LOS EVANGELIOS APOCRIFOS, por A. Santos Oiero.8o tela, 125 piel.
149 SUMA TEOLOGICA. T. VI De la ley en ge.neral. De la ley antigua. De:

la gracia. 75 tela, 120 piel.

150 HlbRiKlA DE LOS HETERODOXOS ESPAOLES, de Me-nndez Pelayo
(2 V.). i. JO tela, 125 piel. Ver.
i. 151.
151 HISTORIA DE LOS HETERODOXOS. T. II y ltimo.o tela, 125 pieL
153 SUMA TEOLOGICA. T. viil La prudencia La justicia. 75 tela, : 120 piel.
153 BIOGRAFIA Y ESCRITOS DE SAN VICENTE FERRER. 75 tela, 120 piel.
164 CUE.i'llONES MISTICAS, por Aki.steko, O.P. 7> tela, 120 piel.
155 ANTOLOGIA GENERAL DE MENENDEZ PELAYO (2 v.). T. 1 Bio- :

Juicios doctrinales. Juicios de Historia de la Jilosofa. Historia ge-

grajia.
neral y cultural de Espaa. Historia religiosa de Esparta. 90 tela, 135 piel.
Ver 15b.
156 ANTOLOGIA GENERAL DE MENENDEZ PELAYO. T. II Historia de :

las ideas estticas. Historia de la literatura espaola. Notas de Historia

de la literatura universal. Seleccin de poesas. Indices. 90 tela, 135 piel.
157 OBRAS COMPLETAS DE
DANTE. Ed. bilinge. Versin de N. Gonzlez
kuiz.5 tela, 130 piel.
158 CATECISMO ROMANO de SAN PO V. Texto bilinge y comentario.
85 tela, 130 piel.
153 SAN JOsE DE CALASANZ. Estudio. Escritos.S5 tela, 130 piel.
16U HISTORIA DE LA FILOSOFIA. T. i: Grecia y Roma, por G. FJiailE, O.P.
go tela, 135 piel. Ver iqo.
161 SEORA NUESTRA, J. M. Cabodevilla (2." ed.). 65 tela, iio piel.
por
16Z JESUCRISTO SALVADOR, por Tomas Castrillo. 75 tela, 120 piel.
165 SUMA TEOLOGICA. T. XIV La penitencia. La extremauncin.^ t-ela, :

125 piel.
164 SUMA TEOLOGICA. T. XIII : De los sacramentos en general. Del bau-
tismo y conjirmacin. De la Eucarista. 90 tela, 135 piel.
165 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. XIV Sobre el Evangelio de
: San Juan
(30-124). 95 tela, 140 piel.
166 TEOLOGIA MORAL PARA SEGLARES, por ROYO MARN, O.P. (2 V.).
T. I : Moral fundamental y especial (2.* ed.), 105 tela, 150 piel. Ver 173.
167 LA PALABRA DE CRISTO. T. IX Fiestas (i.')-ioo tela, 145 piel. :

168 OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. XV Tratados escriturarlos. 11$ : tela,

100 piel.
169 OBRAS DE SAN JUAN CRISOSTOMO. Tratados ascticos. Ed. bUinge,
por D. Ruiz BUENO. 100 tela, 145 piel.
170 OBRAS DE SAN GREGORIO MAGNO. Regla pastoral. Homilas sobre
EzLQuiel. Cuarenta homilas sobre los Evangelios. 105 tela, 150 piel.
171-lT OBRAS DE SAN AGUSTIN. T. xvi-xvii La Ciudad de Dios io tela, :

175 piel.
173 TEOLOGIA MORAL PARA SEGLARES, por ROYO Marn, O.P. T. il y
ltimo : Los sacramentos. 100 tela, 145 piel.
174 DOCTRINA PuNTUTCIA. T. II Documentos ; polticos. 125 tela, 170 piel.
175 THEOLOGIAE MORALIS COMPENDIUM, por M. Zalba, S I. (2 v.). T. i;
TheoL. moralis Jundamentalts. De virtutibus moralibus. 125 tela, 170 piel.
Ver 17b.
176 THEULOGIAE MORALIS COMPENDIUM, por M. Zalba,
T. II yS.I.
linio De virtutiOus tluologicis.
: De slatibus. De sacramentas. De delictU
et
poenis. 115 lela, lOu piel.
177 SUMA TEOLOGICA. T. ui (j.-) Tratado del hombre. Del gobierno del
mundo. 115
:

tela, ibo piel.

178 DdClklNA PONllFICIA. T. III Documentos sociales. 120 tela, 165 piel.
I7W H rnvilKN/o DKL MUNDO, por J. M.* RiAzA lo tela, 150 pi-l :

180 SUMA TEOLOGICA. T. Vil: Tratados sobre la fe, esperanza y caridad.

115 tela, 160 piel.
181 EL SENTIDO TEOLOGICO DE LA LITURGIA, por C. VAGAGGINi, OSB
lio tela, piel. 15.S
182 ASO CRISTIANO (4 v.), por tin copioso nmero de colaboradores bajo
la (lireccin de L. de Echeverra, B. Llorca, S.I. L. Sala Balust y ;

C. SA.NCUEZ Ai.isEiJA. T. I : lncro-mair.o.ioo tela, 14S piel -\'cr iSi iS;

y 186.
183 LA PALABRA DE CRISTO, T. x y ltimo: Fiestas (2.'). Indices gene,
rales Uf, tela, 160 piel.
184 A.^O CRI.STIANO. T. Abril-funin. loo tela, 145 piel
11;
185 A."O CRISTIANO. T. III Julio-sepliembre. 100 teia, 145 piel
:

186 AS:0 CRI.STIANO. T. iv y ltimo: Octubre.diciembre. ,00 tela, I4<; piel

187 BKAS D SAN AGUSTIN. T. xviii y dltimo Exposicin de las EPU. :
 tolas a Los Romanos y n los Glatas. Indice general dr cnnceptos de lot
iS volmenes. 8o tela, 125 piel.
188 SAN ANTONIO MARIA CLARET. Escritos autobiogrficos y espiritua-
les. 105 tela, 150 piel,
isa OBRAS COMPLETAS DE SANTA TERESA DE JE.SUS, T.
y ltimo III :

Introduccin general, por Ekrn de la Majjre de Dios y OTGEr Steggink.

Epistolario. Memoriales. Letras recibidas. Dichos. 125 tela, 170 piel.
IS HISTORIA DE LA FILOSOFIA. T. II El judaismo y la filosota. El :

cristianismo y la filosofa. El islamismo y la filosofa, por G. Fraile, O.P.

125 tela, 170 piel.
U>1 SUMA TEOLOGICA. T. XI : Tratado del Verbo encarnado. ii tela,
160 piel.
192 TEOLOGIA DE LA CARIDAD, por Royo Marn, O.P. roo tela, 145 piel.
193 OBRAS DEL DOCTOR SUTIL JUAN DUNS ESCOTO. Dios uno y trino.
Ed. bilinge. 105 tela, 150 piel.
194 DOCTRINA PONTIFICIA. T. V : Documentos jurdicos. 110 tela, 155 piel.
195 HOMBRE Y MUJER. Estudio sobre el matrimonio cristiano y el amor
humano, por J. M.' Cabodevilla. 95 tela, 115 plstico.
199 BIBLIA COMENTADA, por una comisin de profesores de la Universidad
Pontificia de Salamanca. T. i : Pentateuco, por A. Colunga y M. Garca
CoKDtRO, O.P. 125 tela.
197 SUMA TEOLOGICA. T. xvi (ltimo) : Tratado de los novsimos. Indice
de conceptos de los ib vols. 125 tela, 170 piel.
198 OBRAS DE FRANCISCO DE VITORIA. Relecciones teolgicas. Ed. bilin-
ge preparada por T. Urdnoz, O.P. (1404 pgrs.). 140 tela, 160 plstico.
199 HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA. T. III :Edad Nueva, por los
PP. R. Garca Vili.oslada y Bernakdi.n'o Llorca, S.I. 130 tela, 150 plstico.
200 CRISTO Y LAS RELIGIONES DE LA TIERRA, por el Dr. Franz Konig,
cardenal arzobispo de Viena. T.i El mundo prehistrico y protohist- :

rico. no tela, 130 plstico.

201 BIBLIA COMENTADA. T. II : Libros histricos del A. T., por L. Arnai^
DicH, O.F.M. 130 tela, 150 plstico.
202 CURSO DE LITURGIA ROMANA, por los PP. M. Garrido y A. Pas-
cual, O.S.B. 100 tela, 120 plstico.
203 CRISTO Y LAS RELIGIONES DE LA TIERRA, por el Dr. FRANZ KNIG,
cardenal arzobispo de Viena. T. 11 ; Religiones de los pueblos y de las

culturas de la antigedad. 120 tela, 14,5 plstico.
204 HISTORIA DE LA PERSECUCION RELIGIOSA EN ESPAA, 1936-1939,
por A. MONTERO Moreno. 125 teia, 145 plstico.

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gulez, Sabino Alonso INIorn, O.P. Marcelino Cabreros de Anta, C.M.F. ; ;

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