El fondo manuscrito franciscano de la Biblioteca Nacional de México

Celina A. Lértora Mendoza CONICET, Buenos Aires

Introducción
En la Sección de Fondos Reservados de la Biblioteca Nacional de México, que contiene manuscritos pertenecientes al período colonial, se encuentra medio centenar de textos académicos franciscanos de filosofía y teología que, si bien son sólo una parte indudablemente pequeña de lo que fue la producción docente de la Orden, representa un muestreo válido y permite inferir algunas conclusiones preliminares sobre la enseñanza novohispana franciscana de estas materias. Descripción Total de manuscritos: 54
Detalle por materias

Filosofía: 21 Teología: 22 Exégesis: 3 Liturgia: 1 Derecho Canónico: 2 Retórica: 3 Compilación de filosofía y teología: 1
Detalle por épocas

XVII-1: 2 XVII-2: 3
XVIII-1: 31 XVIII-2: 9

Sin fecha: 9 Total de autores: 43 y 2 anónimos (teología y compilación) Detalle por materias enseñadas Filosofía: 16 Teología: 17 Exégesis: 1 Liturgia: 1 Derecho Canónico: 1 Catequesis: 1 Retórica: 3
Compilador: 2 Detalle por épocas

XVII-1: 2

XVII-2: 3
XVIII-1: 21 XVIII-2: 8

Total de lugares: 17 Sin lugar: 23 Colhuacán: 1 Churubusco: 2 México: 5 Puebla: 4 Querétaro: 1 Tepeyac: 1 Tlatelolco: 5 Topoyanco: 1 Totimihuacán (3) Puebla y Ocholoposco: 1 Puebla y Tlatelolco: 1
Tlatelolco y México: 1 Totimihuacán y Topoyanco: 1 Xochimilco y Texcoco: 1

Alcalá: 1 Ostia: 1 Conv. S. Fco (s/l): 1

Comentario - Se ha seguido el catálogo de Yhmoff Cabrera1 y conforme a ese criterio -que responde al propio de la Biblioteca- se elencan los manuscritos individuales o aquellos que han sido individualizados en colecciones (ver listado en Apéndice I). Se aprecia que algunos textos (en proporción bastante considerable, aproximadamente un 30%) han sido compilados por un fraile que, al parecer, no tiene obras propias de la misma materia en la compilación. Algunas de estas recogen trabajos de un período considerablemente amplio, sobrepasando los 30 años. Si consideramos que los profesores dictaban los cursos completos disciplinares en tres o cuatro años, que la vida activa promedio de un profesor no sobrepasaban habitualmente los 15 años, siendo bastante excepcionales los que enseñaban durante más de 20 años, resulta que estas compilaciones recogen una tradición académica y no solamente un conjunto de textos didácticos. Esto significa, entonces, la necesidad de atender especialmente a estas colecciones y al criterio, para ayudar a la reconstrucción de dicha tradición - Los títulos de los tratados anuncian la dirección escotista de los profesores, en una proporción mucho mayor de la hallada en otros centros coloniales (como Nueva
Jesús Yhmoff Cabrera, Catálogo de obras manuscritas en latín de la Biblioteca Nacional de México, colaborador David Castañeda Medrano, México, UNAM., 179.
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Granada o Río de la Plata). Es verdad -como yo misma he podido establecer estudiando diversos cursos- que la fórmula de adhesión en muchos casos es un estereotipo al modo de las fórmulas hagiográficas con que se encabezan y terminan las lecciones y que cada Orden individualiza como señal de pertenencia (devociones propias) y que, por tanto, es necesario un estudio en detalle para calibrar la real adhesión a tesis escotistas; sin embargo, en éste como en otros casos, me parece válido inferir una adhesión formal (aunque tal vez no tan real) que significa ante todo una diferenciación comunitaria. He observado, estudiando comparativamente Nueva Granada y Río de la Plata, que cuando hay situaciones de fricción académica y/o social y puja por los espacios públicos (académicos sobre todo) la adhesión al propio grupo de pertenencia toma formas más fuertes y hasta insólitamente agresivas en simples disputas teóricas en materia opinable (como sucede en Nueva Granada) mientras que donde no hay esa fricción, por las razones que fuesen (como en el Río de la Plata, donde la única universidad fue regenteado primero por los jesuitas y por los franciscanos luego de 1767, mientras que las Órdenes como tales enseñaban en Conventos alejados entre sí) las fricciones doctrinarias -y con ellas las fórmulas de adhesión- se atenúan hasta casi desaparecer. Aunque es difícil establecer si, y en qué medida, las pujas de poder eclesiástico influyeron en la defensa de una tradición académica en Nueva España, esto en todo caso va a favor de un notable grado de cohesión doctrinaria. - Los manuscritos de filosofía representados en el fondo son aproximadamente la mitad, algo diferente a lo sucedido con otros fondos, en que los códices de filosofía sobrepasan ampliamente a los de teología. Asimismo, es notable que, de los conservados, este fondo no sigue el hecho habitual de que los cursos de física y lógica son mucho más numerosos que los otros. Por el momento no es posible establecer la causa de este apartamiento de la media. Una buena proporción parecen ser cursos completos, aunque también es difícil determinar en qué medida lo son, pues tampoco es claro si la enseñanza conventual seguía en todos las mismas pautas y si ella era acorde con las directivas generales universitarias. Por otra parte, todos los manuscritos de filosofía son del siglo XVIII, y la mayoría de la primera mitad. Resulta interesante comprobar que, en tiempos de estandarización de la filosofía e incluso de la introducción en ella de la matemática en el primer año, compartiéndolo con la lógica (algo que hicieron jesuitas y franciscanos pero no otras Órdenes) y en que el modelo universitario franciscano eran los tratados de Dupasquier y Brixia, estos cursos se presenten más al modo del "Scotus academicus" de la primera mitad del XVII. Otro indicio de una tradición conservadora del franciscanismo docente novohispano. - Los manuscritos de teología sistemática son los más representados, constituyendo casi la mitad del fondo. Vale para ellos lo indicado para filosofía. Los códices sin datación podrían adscribirse a la tradición del XVII, ya que siguen al Comentario a las Sentencias escotista, con énfasis en el prólogo, lo que indica un lugar destacado para la cuestión de la especificidad científica de la Teología. También puede decirse
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que el tema de estos está de acuerdo al de los más antiguos conservados, sobre todo los dos de la primera mitad del siglo XVII. La presencia de varios tratados sobre moral en forma independiente de los cursos y en mayor proporción que los tratados De Deo Uno et Trino, es acorde a la enseñanza teológica del XVII. Tenemos otra confirmación de la impronta conservadora, ahora en teología. - Hay sólo tres manuscritos de Exégesis y es dudoso que hayan sido documentos didácticos. En todo caso, representan una dirección bastante común en el XVII, y no en el XVIII, de lectura panegírica de la escritura, con selección de pasajes narrativos que pudieran usarse tipológicamente. - Hay muy escasa representación de Derecho Canónico, y de otras orientaciones como Liturgia, catequesis y retórica sagrada. Esto puede deberse, naturalmente, a que por tratarse de obras de uso no académico, su presencia en un repositorio residual y de aluvión, como la Biblioteca Nacional, es un tanto excepcional.

concluir Para concluir
Los fondos manuscritos de la enseñanza de las Órdenes son una reserva documental importante para la reconstrucción de la cultura en tiempos coloniales. Un estudio más detallado de los mismos, obviamente se impone. Pero quisiera advertir que un análisis excesivamente puntual (aunque imprescindible) puede dar lugar a distorsiones interpretativas. Por tanto, debe ser completado con un estudio comparativo para el cual todavía nos faltan marcos teóricos adecuados. Estas salvedades intentan explicar las limitaciones que necesariamente presenta todo trabajo de este tipo, e intentan ser más bien una motivación a superarlas con nuevos estudios teóricos y de campo.

APÉNDICE I Listado de Manuscritos
Francisco, 1. ACEVEDO, Francisco, OFM Integer Philosophiae cursus Stagiritae in esse, principia attamen et menti Joannis Duns Scoti accommodatus, Totimihuacán, Convento de San Francisco, 1772-1774 Ms. 118, f 1, I-88 1, 88 hojas escritas. Ilustraciones, párrafos numerados 21,5 cm. Encuadernación pergamino. 2. ACOSTA, Domingo de OFM,

Moralis theoelogicus tractatus de conscientia
Ver Disputationes et quaestiones theologicae 1698

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3. AGUIRRE, Pedro Antonio OFM Cursus theologicus ad mentem Venerabilis Ioannis Duns Scoti- Tractatus I de Deo Uno, México, Convento de San Diego, sin año 155 hojas escritas, notas marginales, reclamos 20,5 cm- encuadernación en pergamino El autor aparece en el lomo del volumen 4. ALCARAZ, Juan Miguel OFM

Brachylogia contion atoribus. Tractatus de merito
Ver Cursus theologicus 1730 5. ALCARAZ, Juan Miguel OFM Tractatus de Angelis et de Gratia iuxta doctrinam Johannis Duns Scoti, Churubusco, Convento de Santa María de los Ángeles, 1737-1738 Ms. 343, f. I-II, 1-92 6. ALIRI, Pedro José de Jesús María, OFM, compilador Curso de Artes y Materias de Teología, Totimihuacán, México, Convento de San Francisco y Topoyanco, Convento de San Francisco, 1733-1739. II, 213 hojas escritas, la 161 con grabados impresos. Ilustraciones, viñetas, párrafos numerados, reclamos 21.5 Encuadernación pergamino. 7. ARIAS, José, OFM

Tractatus theologici de Merito, de Sanctisimae Trinitatis misterio, de Fide, de Spe et de Justificatione, omnes ad mentem Joannis Duns Scoti
8. BENAVENTE, Nicolás OFM Joannis Duns Scoti doctrinae in quattuor Sententiarum libros brevis resolutio a quodam Patre eiusdem familiae; emendata et adita a fratre Athanasio Dominguerz. Sin datos. M. 356 108 hojas escritas. Reclamos, título corriente en el margen inferior 15.5 cm. Pergamino 9. CAMACHO DAVILA, Joaquin, OFM [n. Tanancingo, México] Naturalis Philosophaie tractatus in octo Aristotelis libros. Tractatus de Aristotelis Stagiritae libros Metaphysicorumn. Tractatus in tres Aristotelis libros De Anima v. Aliri, Pedro, Curso de Artes y materias de Teología 1733-1739 10. CAMACHO DAVILA, Joaquin, OFM Cursus philosophicus ad mentem Joannis Duns Scoti
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V. Ortiz, Felipe OFM, y Camacho Dávila, Joaquin, OFM, Cursus philosophicus... 1732-1736 11. CAMINO, Manuel OFM Cursus triennalis Philosophiae iuxta mentem Joannis Duns Scoti Puebla, Convento de San Francisco, y Tlatelolco, Colegio de San Buenaventura, 1750-1753. José 12. CASANOVA VASCONCELOS, José de, OFM Cursus Philosophicus, México, Colegio de San Pablo, 1675 13. CASTILLO, Martín del, OFM Brevis tractatus de Sacrae Scripturae sensibus, de modo interpretandi eam ac de hebraeorum idiotismis, Convento de San Francisco de México, c. 1656 Ms. 350, f. 1-49 49 hojas escritas, 11 en blanco. Párrafos numerados (sólo hasta f. 10), reclamos 25, cm. Encuadernación en pergamino 14. CASTILLO, Martín del, OFM Debbora et Iahel, strenuae Veteris Testamenti heroissae, illustratae juixta historiam Libri Iudicum, capitibus IV et V, literraliter et moraliter; cum appendice de Maria Virgine Deipara in illis praesignata Ms. 353 Sin datos I, 206 f. Escritos. Anotaciones marginales, 1 y 2 columnas, letra latina y hebrea, título corriente, 31 cm. Encuadernación en pergamino. 15. CASTILLO, Martín del, OFM Tractatus panegiricus de Maria Domina Nostra in Debbora et Iahele coelitus adumbrata, ad capitulum IV et V Libri Iudicum; additi sunt sermones sex iuxta morale historaie Debborae et Iahelis sensum Ms. 560 Sin datos III, 268 f (en blanco 4 a 18). Notas marginales, párrafos numerados, reclamos, título corriente. 32,5 cm. Encuadernación pergamino. 16. CASTRO, Felix de, OFM

Disputationes logicales et Sapientiae fasciculus, Tlatelolcon, Colegio San
Buenaventura, sin año. Ms. 292 98 f. Escritos. Reclamos, 21 cm. Encuadernación en pergamino. 17. CASTRO, Félix de, OFM

Quaestiones selectae scholastico-theologicae celebriores
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v. Tractatus Theologici, 1749-1757 18. CELIS, Ángel de, OFM Valde utilis de divinissimo Eucharistiae sacramento tractatus V. Pedro José de Jesús María Aliri, OFM, Curso de Artes y materias de Teología, 1733-1739. 19. CÉSPEDES, Anselmo, OFM Philosophicus cursus triennali elaborandus spatio contines aristotelicas quaestiones iuxta mentem Joannis Duns Scoti pertractatus, Puebla, Convento de San Francisco, 1734-1737 Ms. 259, f. 1-87 20. CORDOVA, Francisco, OFM Tractatus de divinae Trinitatis arcano et Certamen theologicum de divini Verbi Incarnatione Ver José Díaz Ofm, comp. Tractatus theologici 1773-1776. 21. Cursus theologicus: de Merito, Syntonia Sacrae Scripturae, de Visione Dei, de Divina gratia, de Sanctissima Trinitate, de Actu libero Dei ad extra, et de Divina eius providentia, Churubusco, Convento de Santa María de los Ángeles, 1730 Ms. 507 CHAMORRO, Manuel 22. CHAMORRO, José Manuel, OFM Cursus philosophicus ad mentem Joannis Duns Scoti, Puebla, Convento de Santa Bárbara, 1773. Ms. 176 23. DELGADILLO, Cristóbal, OFM Tractatus de legibus ad mentem Doctoris Subtilis Scoti, Alcala, Convento de Santa María de Jesús, 1642-1643 Ms., 675, f. 1-168 Este manuscrito no es de origen mexicano, pero posiblemente se usó. 24. DÍAZ, José, OFM [compilador] Tractatus theologici de Gratia,Arcano Trinitatis, Scientia Dei, Incarnatione Verbi, et Romano Pontifice, iuxta mentem Joannis Duns Scoti, Topoyanco, Convento de San Francisco, 1773-1776 Ms. 118, f. 89-234 25.

Disputationes et quaestiones theologicae, Tlatelolco, Colegio de San Buenaventura,
1687-1723 Ms. 379
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26. DOMÍNGUEZ, Francisco Atanasio OFM V. Antonio BENAVENTE, OFM

Joannis Duns Scoti doctrinae in quatuor Sententiarum libros brevis resolutio elaborata a quodam patre eiusdem familaie; emendata et addita a fratre Francisco Athanasio Domínguez
Sin datos Ms. 57 ? 27. ENCISO Y TEJADA, Manuel OFM Cursus philosophicus trienio pertractandus Stagiritae Aristotelis medullam continens, ad mentem Joannis Duns Scoti, Totimihuacán, Convento de San Francisco, 1725-1727 Ms. 174 II, 166 f., escritos. Algunos párrafos numerados, portadas enmarcadas, ilustraciones con tinta a colores varios 21 cm. Encuadernación pergamino. 28. FERRUFINO, Domingo, OFM

Concertationes theologicae de Deo uno juxta mentem Mariani Doctoris Ver Pedro José de Jesús María ALIRI OFM, compilador, Curso de Artes y materias de Teología, 1733-1739
Ferrufino nació y murió en México en 1756. 29. FOCHER, Juan OFM De instructione neophytorum caeterorumque fidelium Sin datos Ms. 923 I, 41 fs. Escritos. Anotaciones marginales, reclamos 21,5, encuadernación piel. 30. GARCÍA RENDÓN, Manuel, OFM Cursus philosophicus iuxta mentem nostri subtilissimi marianique Doctoris Joannis Duns Scoti, Tratelolco, Coilegio de Sanb Buenaventura, 1730 Ms. 248 182 fs. Escritos, ilustraciones, párrafos numerados 22 cm. Encuadernación pergamino 31. GARCÍA RENDÓN, Manuel, OFM

Disputationes de divinis personis
Convento de San Francisco (?) c. 1737 Ms. 259, f. 100-109 10 fs. Escritos, 21 cm. f. 109v final
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Registrada / [firma de] Fr. Manuel Garcia Rendon El lugar y año quizá sean los indicados, pues esta obra, que ocupa el tercer lugar del Ms. 259, viene inmediatamente después del Philosophicus cursus de Céspedes escrita en ese lugar y en los años 1735-1737, aunque también pudo ser escrita en Tlatelolco porque antecede a Explanatio succincta et clara iuris canonici, escrita en este lugar en 1737, cuyo autor es Felipe de Gracia. 32. GRACIA, Felipe, OFM

Explanatio succinta et clara Iuris Canonici universi iuxta ordinem titulorum Gregorii IX tractata iureque Regularis Seraphici Franciscani Ordinis illustrata, ac methodo scolastica elaborata, Tlatelolco, Colegio de San Buenaventura, 1737
Ms. 259, f. 110-125 16 fs. Escritos, 21, cm 33. GRANDE, Cristóbal, OFM

Tractatus in Aristotelis libros Physicorum, de Ortu et interitu, de Anima, et Metaphysica ad mentem subtilis Scoti, Querétaro, Convento de Santiago, 1730-1731
Ms. 141 II, 304 fs, reclamos, titulo corriente, 21 cm. Enc. Pergamino 34. GUERRERO, Pedro Próspero Gil, OFM Cursus philosophicus, Colhuacan, Convento de San Juan Evangelista, 1730-1731 Ms. 186 173 f. Escritos, párrafos numerados, 22 cm. Encuadernación pergamino. 35. GUTIÉRREZ, Pedro, OFM

Logica et tractatus in universam Aristotelis Metaphysicorum iuxta mentem Joannis Duns Scoti, Tepeyac, Convento de San Francisco, 1719-1723.
Ms. 161 263 fs. (en blanco 46. 154 y 155), viñetas, tinta de varios colores, 19, 5 cm, enc. Piel. 36. HAGER, Constantino, OFM

Ritus exactus servandus in celebratione Missae privatae Ver Antonio de la Rosa López Figueroa OFM, comp. Miscelánea, c. 1716
37. HERNÁNDEZ, Juan, OFM

Tractatus Rhetoricus, México, Convento de San Diego, s/año
Ms. 1592, f. 3-44 42 fs. Escritos, anotaciones marginales, reclamos, 2 cm enc. Pergamino 38. JIMÉNEZ, José, OFM

Rhetorica christiana. Ejusdem [?] figurata constructio, modus versificandi, metrica et prosodia latinae, sin lugar, 1703
Ms. 1619
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I, 480 fs. Escritos (faltan fs. 38-51), anotaciones marginales, reclamos, 21, 5 cn. Piel 39. JIMÉNEZ, José Antonio, OFM

Tractatus de divina gratia, scientia Dei, et Romano Pontifice Ver José DIAZ, OFM, comp. Tractatus theologici, 1773-1776.
LEIVA, 40. LEIVA, Diego de, OFM

Proemiales quaestiones super prologum primi Sententiarum et Tractatus de Trinitate, Puebla, Convento de Santa Bárbara, 1620
MNs. 464 I, 286 fs. (faltan fs. 48-50), notas marginales, reclamos, 2 cm. Pergamino Félix, 41. LÓPEZ MORENO, Juan Félix, comp.

Logica ab Emmanuel Rodriguez et Metaphysica a Joanne Tortolero explanatae ad mentem Joannis Duns Scoti, Ostia (?), Convento de San Francisco, 1760-1761
Ms. 160 VI, 264 fs. Escritos. Ilustraciones, párrafos numerados, reclamos, 23 cn. Pergamino Este manuscrito no parece de origen mexicano, posiblemente se usó. 42. MARTÍNEZ DE VILLASECA, Cristóbal, OFM

Scoticus de inefabili Incarnationis mysterio tractatus Ver Disputationes et quaestiones theologicae 1698-1723.
43. MEDINA Y VERA, Francisco OFM

Tractatus de sacrosanctae individuaeque Trinitatis recondito mysterio, 1723 Ver Disputationes et quaestiones theologicae, 1698-1723.
44. MILLÁN DE ZEREZEDA, Emiliano OFM

Cursus philosophicus triennalis juxta Ioannis Duns Scoti mentem, Xochimilco,
Colegio de San Bernardino de Siena, 1743 y Texcoco, Convento de San Antonio, 1745 Ms. 78 I, 256 fs. Escritos, diagramas. 20, cm. Piel 45. ORONSORO, Pedro de OFM

Philosophia scholastica tentata ad mentem Duns Scoti. Logica Minor et Magna,
Puebla, Convento de Santa Bárbara, 1742 y Ocholoposco, Convento de Santa María de los Ángeles, 1742-1743. Ms. 278 II, 136 fs. Escritos, Signatura A-L. Ilustraciones, notas marginales, párrafos numerados, reclamos, tinta roja y café. 21 cm. Pergamino 46. ORONSORO, Pedro de OFM

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Philosophia et Metaphysica Aristotelis agitata ad mentem J. D. Scoti, Puebla,
Convento de Santa Bárbara, 1744- 1745, y Ochopobosco, Convento de Santa María de los Ángeles, 1743. Ms. 136 I, 148 fs. Escritos, apostillas, viñetas, tinta roja y café. 20 cm. Pergamino. 47. ORTIZ, Felipe, OFM

Cursus philosophicus minor inter minores. Varii minores tractatrus super Magnam Aristotelis Dialecticam Ver Pedro José de Jesús María ALIRI, OFM, comp. Curso de Artes y materias de Teología, 1733-1739.
CAMACHO 48. ORTIZ, Felipe OFM y CAMACHO DÁVILA, Joaquín OFM Cursus philosophicus ad menteme Joannis Duns Scoti, Totimihuacán, Convento de San Francisco, 1732-1736. Ms. 182 259 fs. Escritos, ilustraciones, 22 cm, piel. Camacho Dávila n. Tenancingo, México 49. PÉREZ, Paulo Antonio, OFM

Theologici tractatus ad mentem Joannis Dusn Scoti: de Christi Domini merito, de Justificatione, de Actibus humanis, de Trinitatis mysterio, de Sacramentis sin genere, de Virtutibus theologicis, et de Beata Virgine, Tlatelolco, Ciolegio de San
Buenaventura, y México, Convento Grande de San Francisco, 1729-1741. Ms. 462 153 fs. (en blanco 17-18, 33-34, 48, 61-63, 80 y 92), párrafos numerados, 21 cm. Pergamino. 50. PÉREZ, Paulo Antonio, OFM

Tractatus de Sacramentis in genere
Ver Pedro José de Jesús María, compilador Curso de Artes y materias de Teología, 1733-1739 51. PICO, José Mariano (?) OFM Cursus philosophicus, México, Convento de San Diego, 1757-1760. Ms. 104 191 fs. Escritos, 21 cm. Pergamino 52. PITONO, Juan Bautista, compilador

Constitutiones Pontificiaed et Romanorum Congregarionum Decisiones Ver Antonio de la ROSA LÓPEZ FIGUEROA OFM, compilador, Miscelánea, c.
1716. 53. QUIÑONES, Antonio, OFM
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Triennalis philosophicus cursus iuxta Joannis Dusn Scoti mentem, Tlatelolco,
Colegio de San Buenaventura, 1717-1719 Ms. 169 II, 436 fs. Apostillas, ilustraciones, viñetas, 21 cm. Pergamino 54. VELAZCO, Martín, OFM

Arte práctica e industrial para facilitar al nuevo predicador en el uso de las partes de la Retórica
Incluido en Ms. 1619, fs. 355-360, en español

APÉNDICE II Listado de autores ofm
Anónimo (XVIII-1) Teología Anónimo (colección1687-1723) 1. Acevedo, Francisco (XVIII-2) Filosofía 2. Acosta, Domingo (XVII-2) Teología 3. Aguirre, Pedro Antonio (s/f) Teología 4. Alcaraz, Juan Muigel (XVIII-1) Teología 5. Aliri, Pedro José de Jesús María (XVIII-1) Compilador 6. Arias, José (s/d) Teología 7. Benavente, Nicolás (s/d) Teología 8. Camacho Dávila, Joaquín (XVIII-1) Filosofía, en Aliri 9. Camino, Manuel (XVIII-2) Filosofía 10. Casanova Vasconcelos (XVII-2) Filosofía 11. Castillo, Martín del (X VII-2) Exégesis 12. Castro, Félix de (s/f) Filosofía 13. Celis, Ángel de (XVIII-1) Teología 14. Céspedes, Anselmo (XVIII-1) Filosofía 15. Córdova, Francisco de (XVIII-2) Teología 16. Chamorro, José Manuel (XVIII-2) Filosofía 17. Delgadillo, Cristóbal ( XVII-1) Teologá 18. Díaz, José (XVIII-2) Teología 19. Domínguez, Francisco Atanasio (s/f) Teología 20. Enciso y Tejada, Manuel (XVIII-1) Filosofía 21. Ferrufino, Domingo (XVIII-1) Teología (en Aliri) 22. Focher, Juan (s/f) Teología - Catequesis 23. García Rendón, Manuel (XVIII-1) Filosofía - Teología 24. Gracia, Felipe (XVIII-1) Derecho canónico 25. Grande, Cristóbal (XVIII- 1) Filosofía 26. Guerrero, Pedro Próspero (XVIII-1) Filosofía 27. Gutiérrez, Pedro (XVIII-1) Filosofía 28. Hager, Constantino (s/f) Liturgia - en López Figueroa 29. Hernández, Juan (s/f) Retórica 30. Jiménez, José (XVIII-1) Retórica

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Jiménez, José Antonio - Teología (en Díaz, comp. 1773-1776) 31. Leiva, Diego de (XVII-1) Teología 32. López Moreno, Juan Félix (XVIII- 2) comp. Filosofía Manuel Rodríguez Juan Tortolero No es de origen mexicano pero quizá se usó 33. Martínez de Villaseca, Cristóbal (XVII-2) Teología (comp. 1698-1723) 34. Medina y Vera, Francisco (XVIII-1) Teología (comp. 1698-1723) 35. Millán de Zerezeda, Emiliano (XVIII-1) Filosofía 36. Oronsoro, Pedro de (XVIII-1) Filosofía 37. Ortiz, Felipe (XVIII-1) Filosofía 38. Pérez, Paulo Antonio (XVIII-1) Teología 39. Pérez, Paulo Antonio (XVIII-1) Teología, en comp. 1733-1739 40. Pico, José Mariano (XVIII-2) Filosofía 41. Pitono, Juan Bautista (XVIII-1) comp. Derecho canónico (en López Figueroa) 42. Quiñones, Antonio (XVIII-1) Filosofía 43. Velazco, Marftín (s/f) Retórica

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