Está en la página 1de 707

FERNANDO HUIDOBRO

INTELECTUAL Y HEROE
por el
P. Rafael Valds, S. .
De nuevo se ofrece al pblico una biografa del
P. Fernando Huidobro. Fue su corta vida (1903-
1937) rebosante en simpata y herosmo. Aunque
l rehua el sobresalir, sus grandes cualidades
nunca le permitieron ser en nada vulgar.
Dos PARTES bien diversas tiene esta
biografa: primero, los aos plcidos de
estudiante y religioso, marcado su paso con el
brillo de los grandes dones regalo de Dios.
Despus, su actuar en la Legin.
La primera parte atrae por la ejemplarsima
hermosura de su interior, carcter firme y
operoso. La segunda, por su espontnea y
sencilla grandiosidad.
Llena de contrastes su vida. Era intelectual
hasta atraer la atencin ms benvola de
profesores y compaeros. Pero l pona sus
preferencias no en los sabios, sino en los
obreros, los nios, los ms pobres. Vida de
abstraccin filosfica, pero trasladado de pronto
al Tercio, hace all tales derroches de cario y de
heroicidad, que los mismos hroes legionarios
quedaban asombrados.
A los intelectuales interesar no slo el brillo
de sus estudios, sino la seguridad con que tom
posiciones aun en terreno atrevido ante el
filosofismo alemn contemporneo.
Vida tan sencilla y tan compleja, de tal manera
se afianzaba en las virtudes heroicas, que las
mximas autoridades eclesisticas no han
dudado en formar Proceso Cannico para
examinar sus hechos en vistas a una posible
canonizacin.
Quizs en tiempo no lejano sea presentado
oficialmente ante toda la glesia Fernando
Huidobro como modelo en la prctica del
cristianismo y como intercesor en el cielo.
2
Rafael Valds S..
FERNANDO HUIDOBRO
Intelectual y hroe
!"##
3

MPRM POTEST:
Luis GONZLEZ, S. J.
Provincialis
NHL OBSTAT:
D. FRANCSCO PNERO
MPRMASE:
DR. RCARDO BLANCO
Vicario General
Madrid, 12 de abril de 1965
Editorial Apostolado de la Prensa
4
$NDICE
ADVERTENCIA.................................................................................................8
PRLOGO..........................................................................................................9
PRIMEROS AOS...........................................................................................13
A LA VIDA RELIGIOSA.................................................................................24
CAMINO DEL DESTIERRO...........................................................................38
CARCTER - SIMPATA...............................................................................58
ESTUDIOS Y ENSEANA...........................................................................!!
EL SACERDOCIO..........................................................................................112
VIDA INTERIOR...........................................................................................133
DEVOCIN AL CORAON DE "ES#S.......................................................1!$
%ACIA LA "UVENTUD................................................................................2&3
EN LOS E"ERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN IGNACIO......................22$
CORAN DE APOSTOL............................................................................284
ANSIAS DE SANTIDAD...............................................................................3&8
EN LAS AVANADAS DEL APOSTOLADO IDEOLOGICO...................324
CAPTULO 'IV.............................................................................................353
DEL DESTIERRO A LA LEGION................................................................353
SU APOSTOLADO EN LA LEGIN............................................................391
LOS LEGIONARIOS Y EL CARIO............................................................42!
(AUTISMO DE SANGRE.............................................................................45!
EL CRUCI)I"O DEL PADRE %UIDO(RO..................................................4!9
%EROISMO EN LA CARIDAD....................................................................494
LOS GRANDES COM(ATES.......................................................................522
5
LITURGIA DE CAMPAA...........................................................................554
VIDA INTERIOR DEL CAPELLAN.............................................................5!3
EN LA CARIDAD* %ASTA EL )IN..............................................................$&$
PREPARANDOSE AL TRIUN)O DE)INITIVO.........................................$3!
SU GLORIA....................................................................................................$$3
LLORARLE... +NADA MS,.......................................................................$91
GLORI)ICACIN EN LA TIERRA..............................................................$99
6
A la veneranda memoria de D. Jos de Huidobro y
de D. Mara Polanco, en cuyo cristiansimo hogar
encontr su hi!o "ernando los #rimeros $undamentos
#ara la santidad%
y a los heroicos &egionarios de la '.( )andera, a los
*ue su +a#ell,n tanto am y entre *uienes triun$
de$initivamente, #or abril del -., en la +uesta de las
Perdices.
7
ADVERTENCIA
Desde /0'. se halla introducida la +ausa de )ea1
ti$icacin y +anoni2acin del Padre "ernando
Huidobro. 3s la Autoridad eclesi,stica la 4nica *ue
#uede dar el $allo de$initivo sobre su virtud heroica,
sobre su santidad. A este $allo nos sometemos incondi1
cionalmente desde ahora. 3l ttulo de santo, *ue tantas
veces, en una u otra $orma, a#arecer, en este libro, no
tiene otro valor *ue el *ue suele darse en la com4n
a#reciacin humana.
8
PR%LO&O
Mientras estudiaba en Alemania, en diciembre de 1935,
escribi Fernando Huidobro un artculo lleno de optimismo. Lo
titulaba: Jvenes nuevos y 3vangelio integral. Recojo slo unos
prrafos:
Aqu y all se oye hablar de nuevos jvenes y de una
nueva juventud.
Es algo poco claro todava, pero muy real ya que la
juventud empieza a ser otra cosa en esta revolucin del siglo
XX, que est cambiando la humanidad de arriba abajo.
Es un movimiento de juventud que acaba ya en
Alemania, est en plena efervescencia en Francia, y en
Espaa rompe apenas en los brotes primeros.
No trato de describirlo: difcil tarea. Slo algunos rasgos
que nos hagan reconocer lo que ya hemos visto.
La nueva juventud es ese grupo de jvenes que rompen
radicalmente con lo que hay de contrahecho y convencional
en la sociedad; que quieren buscar, en una vuelta a la natura-
leza, elementos de vida para esta gastada civilizacin, madre
de nios que nacen viejos.
Quieren una vuelta a la verdad, sobre todas las mentiras
en que hemos convenido. Y dentro de esa verdad, poner los
ojos en lo que est ms alto y se llama el deal. Y ofrecerse,
por servirle, al sacrificio y a la muerte.
Estn aburridos del mucho hablar y poco hacer de los
viejos, y quieren ser fuerza de accin. Un querer; no un
razonar.
Les importa, sobre todo, lo eterno y lo ltimo: la solucin
de la vida, segn Cristo o contra Cristo.
Y la buscan. No con la observacin expectante y pasivo
escepticismo de las generaciones estriles que les han prece-
dido; sino en una decisin de la voluntad impetuosa que
quiere vivir.
Porque esta juventud gusta de posiciones absolutas: o
9
niega a Dios y es comunista, o quiere arrebatar hacia Dios a
toda la sociedad en un impulso hacia arriba.
O es internacionalista, en un sueo loco de universal
Repblica roja, o busca en el Nacionalismo el vigor de la raza,
arraigndose en las tradiciones y encontrando a Dios a travs
de Espaa.
Hay vida en la juventud espaola. Hay riqueza de
energas. Ms no se puede pedir. Est desorientada, tal vez.
No sabe dnde va; pero, es que hay quien la oriente?
Para ayudar a la deseada orientacin de la nueva juventud en
sus ansias de superacin, viene este libro.
Fernando Huidobro, a quien tanto preocup siempre el porve-
nir de los jvenes, tiene un Mensaje juvenil de valor extraordinario.
Este Mensaje es su propia vida y sus escritos. El, en todo campo
de accin, camin en vanguardia; tambin le gust andar entre las
juventudes de vanguardia. Quera, acompandolas, dirigirlas. Se
nos fue de la vida en plena juventud. Precisamente cuando iba ya a
comenzar su tan preparada labor de enseanza.
Es increble cmo vida tan corta est tan entretejida de
hechos de primera lnea. Aunque no hay que exagerar demasiado
los cortos aos que lleg a vivir. Treinta y cuatro son edad
suficiente para que un hombre pueda hacer el que tenga
cualidades y oportunidades bastantes cosas. A esa misma edad
muri Don Juan de Austria, y entre otras nonadas, haca ya siete
aos que haba salvado la Cristiandad en Lepanto. Y al insaciable
coleccionador de hazaas, Alejandro Magno, le faltaron todava
dos aos para alcanzar esa edad. Y Balmes, muy pocos ms tena
al morir; y, sin embargo, sus libros filosficos, an ahora, sustentan
escuela.
Parece como si Fernando Huidobro hubiese presagiado que
iba a disponer de muy poco tiempo, y por eso quiso vivir su vida tan
intensamente. Y al irse, nos dej la gratsima herencia de su simpa-
ta y de sus herosmos.
Va dedicada esta biografa, ya en su primera pgina, a sus
padres y a sus Legionarios. Es justicia enaltecer a aquellos entre
quienes naci y a aquellos entre quienes muri. Pero a quienes
principalmente se dirige este libro es a los jvenes.
10
Ya hace tiempo se han ido agotando las tres biografas que de
l se han publicado. Aun la ltima, que fue tambin la ms comple-
ta, escrita por el Padre Francisco Peir.
Esta Vida, que ahora ofrecemos, tiene dos partes muy desi-
guales en duracin. La segunda, supera en emocionante fantasa a
las aventuras ms soadoras de una novela; con la ventaja de ser
histrica.
La parte primera no tiene un brillo tan alucinante; pero es ms
profunda, y tambin es ms aleccionadora, pues desarrolla ante
nosotros el empuje y optimismo de un carcter riqusimo. Los
finales de la vida de Fernando de Huidobro son como el rpido
abrirse de una flor, que deja de pronto que se esparza el intenso
aroma que, poco a poco, se haba ido formando en su interior.
No es un panegrico lo que aqu me he propuesto hacer.
Aunque, debido al esfuerzo hecho por retratar la objetividad, apa-
rezca un cmulo de alabanzas. Casi estoy por decir que, desgra-
ciadamente, no he encontrado apenas defectos en l, que ayuda-
sen al claro oscuro en la presentacin de su figura. He buscado
con afn este aspecto negativo. Desde ahora anuncio que es
poqusimo. Lstima que todava no puedan utilizarse los testimo-
nios dados en el Proceso de su Beatificacin.
No siempre he de sealar en el texto del libro las citas. Pero
desde ahora doy fe de que no he de hacer afirmacin ninguna que
no tenga el aval de algn testigo, o no conste en algn serio docu-
mento. Aparte de los motivos generales, hay otro, de ndole
personal, que me exige el guardar la mayor exactitud en todo
cuanto aqu escriba; y es el gran cario de amistad y de veneracin
que me ha unido a Fernando Huidobro. No quisiera deformar en lo
ms mnimo su figura. Presentarlo tal cual fue, en cuanto me sea
dable conseguirlo, es el mejor homenaje que puedo rendir a su
amable recuerdo. Mi ilusin se vera colmada si lograse hacerlo
revivir en estas pginas de tal manera que los que le han conocido
y son tantos an tuvieran que repetir en la lectura de cada
captulo: As era Huidobro!
La lectura de este libro va a dejar en todos los lectores lo
espero un halo de optimismo, de empuje hacia lo noble y lo
santo.
En los numerosos escritos de l que aparecern en la biogra-
11
fa, advierto que los subrayados sern nicamente los que as
estn en los originales.
La cronologa de su vida, bien sencilla: Nace en Santander, en
1903. A los diecisis aos entra en el Noviciado de jesuitas, en
Granada. Sigue una larga vida de estudios, que se interrumpen con
tres aos de Magisterio en Aranjuez y Chamartn. En 1933 es orde-
nado sacerdote, en Holanda. Pasa un ao en Portugal, en retiro.
Luego, a Alemania, a doctorarse en Filosofa. Regresa a Espaa y
es Capelln del Tercio. A los pocos meses, un caonazo ruso pone
fin a su existencia. Tena, al morir, treinta y cuatro aos.
Tuvo un profesor que compendi as la vida de Fernando
Huidobro: Es una alegre lnea recta de luz, dirigida siempre hacia
arriba.
Los que hemos sido sus compaeros, nos sentimos felices de
haber visto de cerca sus ejemplos, y orgullosos de haber gozado
de su amistad. Los que le contemplen revivido en esta biografa,
recibirn tambin el gozo de caminar luego ms seguros, siguiendo
el Mensaje de luz y de entusiasmo que, en su vida y en sus
escritos, nos ha dejado Fernando Huidobro.
12
CAP$TULO PRI'ERO
PRI'EROS A(OS
/. 56u llegar, a ser este ni7o8 9. A Melilla.
-. +olegio :Mangas;. '. <r$andad.
1. QU LLEGAR A SER ESTE NO?
En el cristiano hogar santanderino de los esposos don Jos de
Huidobro y Ortiz de la Torre y doa Mara Polanco y Bustamante,
se notaba en todos los moradores una incontenible alegra al
atardecer del da 10 de marzo de 1903: es que all, a las cuatro y
media, haba nacido un nio.
Sus padres lo reciban como un nuevo regalo de Dios. Los
cinco hermanos que le haban precedido en la vida: Rosario, Jos
Mara, Carlos, Joaqun y Rafael iban acercndose a contemplarlo
de cerca con la curiosidad infantil suscitada ante un hecho extraor-
dinario; curiosidad tan sobrenatural y cordialmente encauzada por
las personas mayores de la familia. La gran satisfaccin de todos
hubiera sido todava mucho ms completa si se hubiera descorrido
ante ellos el porvenir santo de aquel nio. Comenzaba aquella
tarde, ante los ojos encariados de padres y hermanos, una vida
que treinta y cuatro aos despus, como final de una trayectoria
toda blanca, iba a culminar de un modo trgico, pero heroicamente
glorioso, en las afueras de la capital de Espaa. Y diez aos ms
tarde se haba de iniciar oficialmente el pblico proceso para la
posible Beatificacin y Canonizacin de este nio recin nacido.
A los dos das le llevaron a la Parroquia de la Anunciacin,
llamada vulgarmente la Compaa, por haber pertenecido a los
Jesuitas hasta la expulsin decretada por Carlos . El Prroco,
doctor don Gervasio de la Maza, le administr el Sacramento. Le
apadrinaron su hermana Rosario, aunque tan pequeita an, y su
13
to paterno don Fernando. Recibi el nuevo cristiano el mismo
nombre de su padrino, ms los de Jos Mara porque era devota
costumbre de la familia aadirles a todos estos dos sagrados
nombres y el de Melitn, recuerdo del da de su nacimiento.
Tena el nio Fernando poco ms de un ao cuando, el 20 de abril
de 1904, recibi en aquella misma iglesia la Confirmacin,
administrada por el seor Obispo, doctor Snchez de Castro, en su
visita pastoral.
Los padres de Fernando, ambos de Santander, procedan de
familias muy noblemente vinculadas en la Montaa. Pero lo que es
ms de estimar, ambos con una catolicidad ejemplar, en pblico y
en privado.
Dios les concedi la alegra de ver nueve veces florecer en su
hogar la bendicin paternal: nueve hijos que constituyeron el objeto
de sus desvelos y de los que siempre se pudieron cristianamente
gloriar.
l, ingeniero de Minas, iba a tener a dos de sus hijos tambin
ingenieros, aunque de Caminos: Jos Mara e gnacio. Y dos milita-
res: Joaqun, que llegara a Coronel de nfantera, y Rafael,
Teniente Coronel aviador. Los tres hijos que siguieron a Fernando
fueron tambin religiosos: gnacio, que luego de graduarse en la
Escuela de Caminos se hizo jesuita, y Mara del Carmen y Mara
Teresa, ambas Religiosas Esclavas.
Es lstima que ya no se conserve la casa en que naci y vivi
sus primeros aos Fernando nmero 5 de la Plazuela del
Prncipe. Durante el devastador incendio que desol todo aquel
hermoso sector de la ciudad de Santander 16 de febrero de 1941
, qued totalmente destruida. Esta casa se hallaba enfrente de la
glesia del Sagrado Corazn, de los Jesuitas, y esto contribuy a
que la familia Huidobro mantuviese ms fcilmente su antiguo
afecto a esta Orden religiosa. En una ruidosa manifestacin
revolucionaria contra aquellos Padres, tambin particip doa
Mara Polanco de los insultos y amenazas, pues a duras penas
pudieron su esposo y su cuado sacarla ilesa de la glesia del
Sagrado Corazn, en donde a esa misma hora se encontraba.
Los primeros aos de Fernando, como los de todo nio: era
alegre, simptico, noble, comunicativo. Ojos grandes, pensadores;
con un mirar lleno de bondad. Era, en medio de su alegra, algo tra-
14
vieso, mostrando en esta ingenuidad su alma tan sana.
Ancdotas, como en la historia de todo nio; minucias que
entre los familiares se comentaron en su tiempo como hechos
graciosos y que, con el pasar de los aos, se recuerdan con espe-
cial inters, cuando el entonces nio ya ha entrado en la historia de
los hombres afamados. Fernando Huidobro, al igual que la mayora
de los nios de aquel tiempo, llev melena hasta los cinco aos.
Cuentan ahora sus hermanos el miedo que pas cuando vio venir
sobre su cabeza las tijeras del peluquero, y su contento porque
result que no le haba hecho dao. Mayor fue el lloro que tuvo
cuando le cambiaron unas monedas de cobre que le haban regala-
do, por unas pocas de plata; crea que le haban engaado
quitndole mucho de su capital.
2. A MELLLA.
Y fue creciendo, como todo nio. Aunque no es esto exacto,
pues no todos los dems nios tienen la gran suerte de l, de ir
creciendo en el ambiente de un hogar cristiansimo, ni de tener
unos padres que le encaminaban al bien con su tan honda piedad y
con su catolicismo practicado segn las costumbres ms tradicio-
nales de la Espaa de entonces. Recuerdan todava sus familiares
la singular atencin con que su madre le iba enseando e
inculcando en el tierno nimo del pequeo Fernando los primeros
conocimientos religiosos y morales, que el nio tan dcilmente
asimilaba. La preparacin para su Primera Comunin se la dio,
ayudando en esto a los propios padres, el Comandante-Capelln
de Artillera, don Fernando Solanilla; a padres y hermanos
admiraba el recogimiento con que el nio escuchaba las
explicaciones y el ansia de comulgar que en aquellos das
manifestaba. Esta Primera Comunin no la hizo en Santander, sino
en Melilla, y precisamente el da del Sagrado Corazn de Jess, 23
de junio de 1911, en la Capilla del Buen Suceso.
Y es que unos aos antes, en marzo de 1908, toda la familia
se haba tenido que trasladar a aquella plaza fuerte del Norte de
frica, cuando el Presidente de la Compaa Transatlntica,
Marqus de Comillas, le pidi a don Jos de Huidobro se encar-
15
gase de dirigir la construccin del puerto en aquella principal ciudad
del nuevo Protectorado espaol. La vida familiar en Melilla, preci-
samente por lo ms reducido all de las relaciones sociales, se hizo
an ms ntima y tambin de mayor intensidad en las prcticas
religiosas. Fernando, desde su Primera Comunin, comenz a
comulgar lo mismo que todos en la casa los Primeros Viernes
de mes. Piadoso, s; pero procuraba evitar las funciones largas de
iglesia; le cansaban. Todava recuerdan los suyos la vez que, por
no tener que asistir con los dems a una Misa cantada, se arregl
para escuchar l, a solas una rezada.
Es en este ambiente de Melilla cuando, ante la vista de los
soldados, las msicas militares, el ruido de la guerra cercana, el
ejemplo de dos de sus hermanos mayores, se empez a llenar de
marcialidad guerrera el alma infantil de Fernando. Y a todos deca
que l iba a ser militar. Cuando su madre le contestaba que ya eran
bastantes dos militares en la casa, alguna vez contestaba: Bueno,
mam. Entonces ser cura castrense.
La tranquilidad de la familia se haba tristemente perturbado
poco despus de su llegada a Melilla, cuando, en julio de 1909,
ocurri la terrible tragedia del desastre militar del Monte Gurug y
del Barranco del Lobo, en que centenares de espaoles perecieron
a manos de los moros sublevados a unos pocos kilmetros de la
ciudad. Huyendo de este centro de guerra, la familia se traslad en
seguida a Mlaga, en donde se quedaron todo el verano en un
chalet que alquilaron muy cercano al mar. Aunque a los dos meses
sobrevino la interina tranquilidad, pero la natural consternacin y
sobresalto, y la suspensin de las obras del puerto, obligaron a la
familia Huidobro a ir preparando su retorno a la Pennsula: en
diciembre de 1911 abandonaron Melilla y se establecieron en
Madrid; primeramente en un piso de la calle Villalar, 5; luego, en el
ao 12, pasaron a Claudio Coello, 24, y al fin, poco tiempo
despus, definitivamente, a la calle Villanueva, 43. Las vacaciones
de verano las pasaban todos en el Astillero o en la misma ciudad
de Santander.
Ya para entonces se iba perfilando el sello inconfundible del
carcter de Fernando, aunque muy nio todava. Rpidamente se
manifestaban en l su inteligencia clara y viva y su bondad de
carcter.
16
Era de genio muy activo dice uno de sus hermanos. Era
alegre. Hasta en una poca le dio por hacer el ganso; lleg l a
decir, en broma, que era el ms gracioso del mundo. Mi madre
deca que a veces estaba insoportable. Otro pariente nuestro, que
le trataba bastante, pero que no vea las cosas del mismo modo
que mi madre, aseguraba que Fernando era graciossimo. Esto
sera hacia 1915. A veces tenamos, entre hermanos, nuestras
discusiones violentas y aun rias y golpes. Creo que fue desde que
empez a tener vocacin cuando, alguna rara vez que ocurra esto,
me peda que le perdonara. Se le notaba la violencia que se haca
para pedrmelo. El distintivo ms caracterstico, quiz, en aquel
nio de doce aos, era la naturalidad. Haca las cosas aun las
que, dadas sus excelentes cualidades, le salan mejor sin darles
importancia, sin pretender alabanzas ni preocuparse por ellas.
En una carta escrita por Fernando desde El Astillero en
septiembre del 16 cuenta lo mucho que se diverta y jugaba
durante el verano: El jueves hubo una rifa en casa de to Gabriel y
una corrida de toros. Los matadores ramos Carlos, gnacio y yo. A
m me dieron la oreja.
Le gustaban, como a todo joven a esa edad, pero en grado
notable, los deportes, la Naturaleza. Jugaba al futbol; remaba y
nadaba muy bien. Cunto gozaba ejercitndose con sus hermanos
y amigos, en la gran baha de Santander.
3. COLEGO MANGAS.
Apenas llegada la familia a Madrid en 1912, comenz su
Segunda Enseanza. Hasta entonces haba hecho los estudios
preparatorios dentro de casa. Notablemente haba aprovechado en
estos comienzos de sus estudios, debido en gran parte a las clases
que en Melilla haba recibido de su maestro, cabo de tropa de la
guarnicin, que en horas libres daba lecciones de enseanza
elemental a los nios cuyas familias se lo solicitaban.
Buscaron un colegio que fuera de orientacin totalmente
catlica, seguro para la formacin, y a la vez que no estuviese
demasiado lejos de la calle Villanueva. Felizmente, a muy poca
distancia en Jorge Juan, 20 comenz aquel mismo ao a
17
funcionar el ya de antiguo llamado Colegio del Sagrado Corazn,
conocido tambin desde ese mismo ao con el ttulo de Academia
Hispano-Americana, y ms familiarmente nombrado Colegio
Mangas, por ser ste el apellido del Director. Ocupaba el Colegio
el piso alto correspondiente a las casas 20 y 22. En el piso bajo del
20 viva la familia del seor Mangas. En el 22 haba una Oficina de
Correos, que an perdura all. Al fallecimiento del seor Mangas,
en enero de 1922, ces su Colegio, y fue sustituido por los
Colegios Nacionales que actualmente existen en el mismo local.
Acudan a este Colegio bastantes alumnos de familias muy cono-
cidas en el barrio.
All estudiaron Fernando y su hermano gnacio todo el
Bachillerato. Contenta su familia de tenerlos tan cerca y en un
colegio tan prestigiado. Por eso, sus padres, que nada ansiaban
tanto como la educacin moral e intelectual de sus hijos, los mantu-
vieron tantos aos en aquel centro de enseanza. El que no fuera
muy numeroso el alumnado pues las clases eran solamente de
unos veinte estudiantes favoreca el que pudieran ser mejor
atendidos. En los tiempos de recreo, sus juegos, en especial la
pelota, los tenan en un patio o solar frontero, o simplemente
jugaban tambin en la calle, en Gurtubay, entonces con suelo de
tierra y con campos de tenis a uno y otro lado. Tngase en cuenta
que por entonces no haba tantas construcciones ni tanto trfico
como en el da de hoy.
El aprovechamiento en los estudios del alumno Huidobro fue
excelente. En el nstituto al que concurran para sus exmenes,
cada ao obtena Sobresaliente en todas las asignaturas, y
adems, de ordinario, al menos un par de Matrculas de Honor. En
el nico prospecto del Colegio que hemos conseguido aparece en
el Cuadro de Honor, con cinco Sobresalientes y tres premios. Se
una en l, a un gran entusiasmo por el estudio, una muy superior
capacidad intelectual.
Como no puede menos de suceder en cualquier centro donde
se junten muchos jvenes, pues no hay cuidado ni vigilancia que
del todo lo pueda evitar, no le faltaron a Fernando algunos
compaeros de corazn y costumbres extraviadas. Fernando se
mantuvo ntegramente puro, tal cual lo estaba dentro de su propio
hogar: ni una sola vez se le escuch palabra soez o menos digna,
18
ni tom parte en juntas inconvenientes. Lo afirma su propio herma-
no, alumno como l en este Colegio, y lo afirman otros dos condis-
cpulos con quienes he logrado entrevistarme.
Entre sus numerosos hermanos, en familia, su espritu se
fortaleca en ejemplos de gran piedad cristiana. Algunos de aque-
llos malos compaeros que se encontraba fuera de casa, no
lograron empaar su limpieza de alma. Tena a su favor el hogar,
su firmeza de carcter y su ngel de la Guarda que velaba por l.
Ao ms adelante, agradeciendo a Dios sus misericordias, escribi
en su Diario: Y a la impudicia fascinante que me rodeaba, oponas
la clara pureza de mi hogar, donde T reinabas por el nombre
limpio de mis padres.
La estima que tenan de Fernando, como joven de alma y
cuerpo puros, revlase en este hecho que el mismo Huidobro
cont, aos ms tarde, a otro estudiante jesuita: durante su perma-
nencia en el Colegio Mangas, al salir una tarde de las clases, uno
de los alumnos se present ante l llevndole para que contem-
plase una fotografa muy inmoral: al punto, otro de los mayores,
interponiendo su mano para impedir que la pudiese ver, exclam:
No, a ste no!
Al mes escaso de su entrada en el Noviciado de la Compaa,
escribi a su madre con una referencia a sus propios cuidados en
las lecturas durante estos aos de Bachillerato:
Entre los libros que dej en el armario de los juguetes
hay algunos que no son a propsito segn creo para que
los lea gnacio. As que pregunte a los padres, cuando quiera
leerlos. Uno hay, "lores de #oetas ilustres de los siglos /= y
/., que tiene varias poesas no muy buenas, que yo tampoco
las le. Cgele y gurdele o trale, que para nada servir. Te
digo esto porque se me olvid a m hacerlo, con las prisas del
viaje.
No deja tambin de ser bien significativo, para hacernos ver la
limpieza de conciencia del joven Fernando en estos tiempos estu-
diantiles y la inocencia de su alma, la ancdota siguiente: durante
el Noviciado, entre las faltas de que ante sus connovicios se acus
en cierta ocasin pblica, fue una sta: de haberme dejado llevar
en el mundo del gusto de oler vinos generosos.
Un hecho bien singular ocurri durante el tiempo de estudios
19
en el Colegio Mangas. Es gran manifestacin de la nobleza de
sentimientos del alumno Fernando. Se present una vez uno de los
profesores a la seora de Huidobro para hablarle de su hijo: que
era, sin dudar, el mejor alumno que tenan en el Colegio. Esta ala-
banza general no fue lo que ms emocion a la feliz madre de
Fernando, sino el or que su hijo que sola ocupar el primer pues-
to en todas las asignaturas, llevado por la compasin hacia otros
compaeros, rogaba a veces al Director que ese primer puesto se
lo quitaran a l, en alguna de las clases, y se lo dieran a algn otro
de los alumnos que no tuviera ninguno. Agregaba que el Director,
naturalmente, no accedi a tal cambio, en el reconocimiento pbli-
co de los mritos de cada uno; pero que quera decirle a ella, su
madre, que durante sus largos aos de magisterio, nunca haba
presenciado caso semejante en ningn alumno.
As transcurrieron los aos de la primera juventud de este
alumno lleno de entusiasmo, de alegra, de entrega a toda actividad
en el estudio, en el juego, en la amistad; querido por todos sus
compaeros porque siempre iba por el camino del bien y la
bondad. Con qu cario, despus de ms de cuarenta aos,
hablan de l, recordndole, dos condiscpulos presentes ahora en
Madrid: el arquitecto Fungairio y don Juan Mara Bonelli! En
medio del bienestar de su alma tan sana no dejaban de gustarle
esas inocentes travesuras de los de su edad: como cuando se
ingeniaba, aunque no siempre con demasiado xito, para vender al
mejor precio sus libros ya en desuso, en la conocida casa de com-
praventa de doa Pepita, en Jacometrezzo.
Todo l franqueza y simpata, juntas a la vez con entera forta-
leza de carcter, que resplandeca ms an en aquel aspecto
infantil y candoroso de rostro que conserv toda su vida.
Parecales a algunos que su figura evocaba la del jovencito
polaco patrono de la juventud. Y as el Hermano Portero de la casa
de los Jesuitas en sabel la Catlica, sola anunciar su llegada al
Padre Leguina, confesor un tiempo de Fernando: Padre, ah, en la
Sala, est esperndole San Estanislao de Kostka.
Su vida se iba poco a poco llenando de piedad: obediente y
carioso en la casa, compasivo fuera de ella con los chicos pobres,
a quienes tantas veces regalaba el dinerillo que a l le daban. Con
alguna frecuencia iba a la glesia de la Concepcin a hacer solo el
20
Va Crucis o la visita al Santsimo. Y hacia el final de su Bachille-
rato comenz ya a comulgar semanalmente. Para la Misa sola
ms bien acudir a la glesia de San Manuel y San Benito, en donde
encontraba a su confesor que tambin lo era de algunos otros de
la familia, el Padre Negrete. Cuando estaban en Santander iba a
la glesia de los Jesuitas que tan cercana tenan, y all oa Misa a
diario.
Amante asiduo de los libros, ninguno lea sin antes consultar
si era conveniente para l su lectura. Sin retrasar en nada las
asignaturas, en estos aos ley ntegros los 25 tomos de la Historia
de 3s#a7a de Lafuente; gran parte de las novelas de julio Verne y
de Pereda; Alarcn, "ern,n +aballero, Trueba; no digamos del
Quijote: seis veces lo ley entero. Ms llama la atencin el que ley
tambin, y no una sola vez, la Vida de >an &uis Gon2aga escrita
por el Padre Cervs. Desde muy pequeo lea cada mes y con
tan inusitada concentracin que en esos momentos a ninguna otra
cosa atenda la revista 3l Mensa!ero del +ora2n de Jes4s.
En esta costumbre de emplear algunos ratos en lectura religio-
sa, no haca sino seguir el ejemplo de sus propios padres: l, lector
constante del Kempis, ya desde sus aos de estudiante en
Lovaina, y su madre, quien, por su devota amistad con la Congre-
gacin de los ngeles Custodios, tanto lea y meditaba la larga
Vida de su Fundadora.
4. ORFANDAD.
Por este tiempo sobrevino a la familia un luto inesperado.
Poco antes de terminar Fernando su Bachillerato, cuando tan slo
tena trece aos, ocurri un hecho familiar que conmovi doloro-
samente todo su ser: la repentina muerte de su padre. Para toda la
familia, estrechsimamente unida en el cario ms ntimo, y de
modo muy particular para Fernando, de temperamento tan sensi-
ble, este acontecimiento necesariamente tuvo que influir muy
hondo en la direccin de su espritu.
Muy a principios de septiembre de 1916, se dirigi don Jos al
Balneario de Lirganes (Santander), cosa que sola hacer cada
ao, pues aquellas aguas medicinales le eran muy provechosas
21
para su crnica afeccin bronquial. Acostumbraba albergarse en
Solares, a pocos kilmetros del Balneario, en casa de su cuada, la
seora viuda de Lpez Driga. Al poco de llegar a Solares, enferm
gravemente con un fuerte ataque de uremia que le priv totalmente
de sus sentidos. Pudo solamente recibir la Extremauncin. Urgen-
temente viaj el da 3 desde Madrid a Solares su esposa, doa
Mara, que lleg nicamente a tiempo para asistir el 4 a los ltimos
momentos de vida de su esposo. Ella misma lo amortaj. El vene-
rado cadver qued al da siguiente depositado en el panten que
la familia Lpez Driga posea en Solares. A los dos hijos peque-
os, Fernando e gnacio, a quienes su madre haba dejado en El
Astillero, les comunicaron la triste noticia, al da siguiente del falle-
cimiento, sus tos don Antonio de Huidobro y su mujer la seora
Garca de los Ros. Recuerdan los all presentes que Fernando, el
mayor de los cuatro pequeos, recibi la noticia con gran fortaleza
de nimo y vironle retirarse para llorar a solas y rezar arrodillado
con gran fervor.
Para felicidad del recin fallecido y para consuelo de su espo-
sa y sus hijos, don Jos viva siempre preparado a presentarse
delante de Jesucristo a dar cuenta de su vida, tan enteramente
dedicada a su servicio. Feliz el varn dice Jesucristo a quien
el Seor cuando venga encuentre vigilante.
Esta fue la niez y primera juventud de Fernando Huidobro.
Muchos aos despus, en carta muy expresiva, dirigida a su madre
con ocasin de los graves disturbios del 31 y anunciada disolucin
de la Compaa de Jess en Espaa, y de la guerra sistemtica
contra la educacin cristiana en la enseanza oficial, recuerda y
agradece una vez ms cuanto por l han hecho sus padres. A
medida que van pasando los aos va tambin uno cayendo ms en
la cuenta del enorme beneficio que es el haber vivido en un hogar
de verdad cristiano:
Te agradezco muchsimo tus oraciones por la Compa-
a. El ver que todos los de casa y t sobre todo no os
preocupis tanto de nosotros personalmente, cuanto del bien
de las almas y de nuestra Compaa, me consuela mucho;
porque veo que es espiritual, y segn Dios, el amor que nos
tenis; y me da mucha esperanza de que nos vamos a juntar
los nueve hermanos con pap y contigo en el gozo eterno de
22
Dios. La ltima carta que he tenido de Joaqun era tambin
muy hermosa y cristiana de veras. Qu gloria vas a tener por
todo lo que has sufrido y te has sacrificado para educarnos,
sin hacer otra cosa! Cuando lo hacas no lo sabamos apre-
ciar; pero ahora ya reflexionamos y vemos que con nada se
paga, cuando se ve a tantos vacilar en la fe y dejarse arras-
trar; y a los de casa todos firmes al lado de Jess, nuestro
Rey. Recuerdos a todos. Y te abraza tu hijo, Fernando.
23
CAP$TULO II
A LA VIDA RELI&IOSA
/. +on los alumnos del ?.+.A.?. 9. Vocacin.
-. >u 4ltimo e@amen. '. A Granada. A. >u alegra y su
amor a la +om#a7a.
. CON LOS ALUMNOS DEL .C.A..
En el ao 1932 se incaut la Repblica laica del incendiado
edificio que, en el Paseo de Areneros, tenan los Padres jesuitas,
desde haca ya veinticinco aos, para su Colegio de ngenieros,
Mecnico-Electricistas y Alumnos de Bachillerato. Se vio obligada a
trasladarse esta nstitucin docente .C.A.. a un local que en
el Paseo de Rosales encontraron. Desde ese triste momento qued
cambiado su antiguo y conocidsimo nombre, por el casi annimo
de Didaskalion.
Durante el 1935 varios antiguos alumnos haban tenido
charlas a los colegiales cada uno sobre su propia carrera,
orientndoles para el futuro antes de que los prximos bachilleres
definieran su porvenir. De paso por este tiempo en Madrid, e
invitado por el nuevo Rector, Manuel de Larragn, tambin se
present una tarde en Didaskalion el Padre Fernando Huidobro,
que por aquel entonces haca su Tercera Probacin en Portugal.
Llegaba al Colegio en el que diecisis aos antes haba estu-
diado como alumno, a fin de exponer, ante los alumnos actuales, lo
que es la vida religiosa que l haba elegido: uno de los caminos
que, entre tantos otros, se les abrira a aquellos jvenes una vez
terminada su Enseanza Secundaria.
Nos ha quedado una hojita con la pauta de la conversacin
familiar all desarrollada:
Queridos compaeros! As os llamo, por el recuerdo
de Areneros y de aquella Virgencita nuestra que se quem...
24
Estis en la encrucijada de la vida. Y nos llamis a noso-
tros, a los que hemos ya casi llegado a lo ms alto de la vida
humana y empezamos ya a descender, a morirnos, para que
os hablemos de este camino y os dirijamos. Por eso me
perdonaris que os hable de m, de lo que yo mismo he
experimentado y visto.
Me dais envidia y me dais miedo... Yo estuve muy
perplejo en la encrucijada: en sexto ao de Bachiller.
Vocacin es: inclinacin racional y constante, por moti-
vos sobrenaturales, a un estado de vida.
Qu pensaris de que empiece carrera de mdico, uno
que se desmaya si ve sangre; o poltico, el tartamudo?
Empec carrera de abogado, sin vocacin. Camino bien
repisado! Y a los pocos das, de repente, vi. Y nunca ms
volv atrs. Y si ahora eligiese, con todo el peso de la expe-
riencia de diecisis aos de jesuita, elegira lo mismo. Y otra
vez, y otra, y otra. Soy feliz. Tengo la paz de quien encontr
lo que buscaba.
Aqu tenis mi caso. Por qu me os?
2. VOCACN.
Cundo comenz Fernando a tener vocacin para entrar en
la Compaa? Seguramente que ni l mismo hubiera podido
responder sealando fecha. En la gran mayora de casos seme-
jantes al suyo, cuando el alma es pura y piadosa, el llamamiento de
Dios viene tan suave, tan poco a poco, que ni siquiera se da cuenta
el joven de que Dios le est atrayendo a la vida de perfeccin. Se
sienten los efectos de esa voz, pero sin todava distinguirla.
Un par de aos antes de culminar sus estudios de bachiller,
comenz a comulgar semanalmente. Tal vez coincidi esta mayor
insistencia en las prcticas de piedad con el fallecimiento de su
padre, hecho que tan dolorosamente le afect. Durante las vaca-
ciones de 1917 trat bastante con los Padres Jesuitas de Santan-
der, a quienes tan cercanos tena en su glesia del Sagrado Cora-
zn.
25
Lleg la Cuaresma de 1918. Cuatro meses ms y Fernando
obtendra el ttulo de bachiller. Dos de sus hermanos mayores
cursaban los estudios militares. Sera ste su camino? Algunas
veces as se lo imagin. Antes de tomar una decisin de tan sin
igual importancia para su vida entera, quiso, a fin de pensarlo
mejor, hacer unos das de Ejercicios Espirituales de San gnacio.
Nunca los haba hecho. Aconsejado por su hermano Jos Mara y
por el Padre Leguina, se uni a los Congregantes de San Estanis-
lao de Kostka en la glesia del Sagrado Corazn, en sabel la
Catlica. All, en aquel retiro dirigido por el Padre Mariano Madrid,
medit despacio en su porvenir. Sali de estos Ejercicios fervoro-
ssimo.
Desde esta fecha ya comenz a decir confidencialmente a su
hermano gnacio que pensaba hacerse jesuita. gnacio no llegaba a
persuadirse que hubiera tomado tan en serio esta resolucin. Se
imaginaba que eran simplemente unos deseos buenos.
Luego de a su hermano, el primero a quien el joven Fernando
comunic su determinacin fue a su confesor, el agustino de
Columela, Padre Negrete, con quien tambin varios de la familia se
confesaban. Veinte aos ms tarde, escribi este Padre sus impre-
siones:
En los no pocos aos que llevo en el ejercicio de
nuestro ministerio, no he tropezado con un alma tan angelical
como la suya: castsimo, obediente, fervoroso, aplicado en
sus estudios. Puedo asegurar que su inocencia de vida me
infunda cierta veneracin; y no pocas veces se me antojaba
como un reproche a mi frialdad en el servicio de Dios. Cuan-
do le vea acercarse a m, sola decirme yo mismo: 'Aqu
viene San Luis Gonzaga.'
As que, cuando, terminado el Bachillerato, vino a decir-
me que haba resuelto ser Religioso, le contest: 'Esperando
estaba la noticia. Ve y ponte a las rdenes del P. Leguina' (de
los jesuitas de la Flor).
Su madre, digna de tal hijo, opuso solamente a las pretensio-
nes de Fernando un reparo: poda, sin duda alguna, entrar religio-
so, puesto que l as lo quera; pero siendo demasiado poco an lo
que l conoca a los jesuitas, era menester que los tratase ms de
cerca para conocerlos y luego proceder con ms pleno cono-
26
cimiento para la resolucin definitiva. A este fin lo mejor sera hacer
un tiempo de estudio en alguno de sus Colegios.
Este consejo, tan prudente en s, adoleca de insuperable difi-
cultad: Fernando era ya bachiller y los jesuitas no tenan en Madrid
Colegio de Estudios Superiores.
La Providencia se encarg de allanar inesperadamente la tan
insuperable dificultad: aquel ao y nicamente aqul estuvie-
ron abiertas en el Colegio de Areneros las clases de Preparatoria
de Derecho, instituidas por el nuevo Rector, Padre D'Arcy. Al fina-
lizar este curso mora el Rector, vctima de la famosa gri##e, y con
l desaparecieron todos sus proyectos de dejar establecidas en
Areneros las Preparatorias de carreras especiales.
Se cerr al final de aquel mismo curso la Preparatoria
de Derecho deca ms tarde Huidobro, sin ms conse-
cuencias, ni al parecer ms intenciones de Dios, que la de
ofrecerme en aquel ao la ocasin de conocer y decidirme a
entrar cuanto antes en la Compaa de Jess.
Y por su parte aadimos nosotros la Compaa bien se
poda dar ms que recompensada de sus trabajos durante aquellos
efmeros Estudios Superiores, con la entrada en su Noviciado del
alumno Fernando Huidobro.
Con gran cario y con gran agradecimiento a Dios record
Huidobro toda su vida un acontecimiento, muy sencillo exte-
riormente, dentro de su ao de estudiante en el .C.A.., pero de
gran influjo para su vida espiritual en el porvenir: el da de la
nmaculada de este ao 1918 ingres en la Congregacin Mariana
de San Luis Gonzaga. Su Director era en este tiempo el Padre
Jos Mara Ponce de Len. Durante toda su vida fue uno de los
actos de devocin ms consoladores para l y ms repetidos, el
renovar la Consagracin a Nuestra Seora hecha por l ese da 8
de diciembre. Y de la Medalla de la Congregacin que le recordaba
este acto, tan no se quera ms tarde separar, que aun durante la
campaa militar la llevaba consigo, y con ella al pecho debajo de
su camisa legionaria termin su vida en la Cuesta de las
Perdices.
Mucho le estimaron los tres profesores de aquel nico ao
que estudi en Areneros: el Padre Ponce de Len, que le ense
Filosofa, y los dos insignes catedrticos de la Universidad Central:
27
don Pedro Sainz Rodrguez y don Antonio Ballesteros, que tenan
las clases de Literatura e Historia.
El Padre Vicente Gmez-Bravo diriga la Tertulia Literaria a la
que Fernando perteneci ese curso.
Dos acontecimientos religiosos, de extraordinaria publicidad
en Espaa, presenci en este su ltimo verano de seglar el
estudiante Fernando Huidobro, y de ambos envi poco tiempo
despus a la Revista de Areneros muy interesante relacin.
El primero fue la solemnsima y oficial Consagracin de
Espaa al Corazn de Jess, realizada por el Rey Alfonso X en el
Cerro de los ngeles el da 30 de mayo del ao 19. Formaba all
parte Fernando de la representacin que el Colegio de Areneros
haba enviado a hecho tan trascendental.
La otra visita, tres meses ms tarde, la realiz, desde El
Astillero a la iglesia parroquial del cercano pueblecito de Limpias,
para presenciar los prodigios de muy dudosa autenticidad que
las multitudes que de todas partes acudan afirmaban realizarse en
la tan devota imagen del Seor Crucificado.
As como, aos ms tarde, le gustaba hablar del Cerro de los
ngeles y de cuanto se relacionaba con aquella Consagracin,
cuyos detalles conservaba vivsimos entre sus mejores recuerdos;
en cambio, rehua la conversacin sobre Limpias. Lo nico que
contaba de esta visita era lo que ya tena l escrito en la relacin
publicada entonces a raz de aquel suceso:
un inmenso dolor de los pecados llen mi alma, y ca
de rodillas implorando perdn.
3. SU LTMO EXAMEN.
De las tres Matrculas de Honor obtenidas en las tres asigna-
turas, la ltima despedida de sus estudios como seglar, poco
meses antes de su entrada en la Compaa la alcanz entre
circunstancias bien simpticas: en la Universidad Central de Madrid
se present para dar ante don Julin Besteiro su examen de
Lgica. Fernando Huidobro tena, por aquel entonces, voz y cuerpo
de nio. Le pregunt Besteiro su materia predilecta, sobre la que
tena l escrita una pequea y poco lcida monografa: la
28
teora de Kant sobre los juicios sintticos a priori.
El joven Fernando, con su transparencia habitual, los expuso
concisamente. Don Julin se iba ya entusiasmando al orle, y le dio
con el codo al otro examinador, Ovejero, que aun cuando sola
participar de sus mismas ideas, no participaba en aquellos momen-
tos de sus entusiasmos, pues estaba medio dormido: Pero es
que usted, Ovejero, no oye el examen que est dando este mucha-
cho? Y dirigindose al alumno: Muy bien! Excelente exposi-
cin!
Huidobro prosigui entonces con pasmosa serenidad: Pues
si ahora ustedes me lo permiten, refutar el sistema expuesto,
porque yo lo estimo por falso. Est usted en su derecho, repu-
sieron algo asombrados y llenos de curiosidad los dos catedrticos.
Y el joven Fernando, con su pujanza tambin habitual,
refut discreta, pero a la vez despiadadamente, la teora kantiana,
en medio de la admiracin desilusionada del profesor socialista,
que se vea materialmente acosado por las rpidas respuestas a
sus objeciones.
Don Julin se lament sin duda alguna de haber despertado a
Ovejero y haberle hecho presenciar la vergonzosa situacin en que
le haba dejado aquel nio, alumno de un Colegio de jesuitas. Con
caballerosidad que le honrano hay por qu lo neguemos,
Besteiro le dio Sobresaliente y opcin a Matrcula que gan,
hacindole constar que no haba derecho a rebajar la calificacin
merecida por quien haba defendido tan brillantemente su posicin,
aunque fuese contraria a la del propio catedrtico de la Central.
Esto ocurri en el verano de 1919.
As haba entrado Fernando Huidobro con extraordinaria
brillantez en la Universidad de Madrid. Sentase con todo el
entusiasmo juvenil diecisis aos de quien se reconoce sano
de alma y de cuerpo; pujante en su inteligencia; dolo de todos sus
compaeros; capaz de medir sus habilidades con los mejores en el
estudio y en los deportes, con franca entrada a cualquier carrera
que intentase seguir. Ante l se extendan halagadores los caminos
del fcil triunfo en la vida.
Pero no buscaba el triunfo fcil, sino el mayor, aunque para
alcanzarlo se exigiese el herosmo de renunciar a tantas glorias
29
que, no por fugaces, cautivan con menor apremio a la juventud. Y
como haba ya terminado el ao de prueba que para su vocacin
se le peda, suspendi con toda naturalidad su carrera, y con la
misma naturalidad sali de Madrid, en la noche del 15 de octubre,
para el Noviciado de Granada.
De este modo haca sus cosas sereno y equilibrado en sus
herosmos ms costosos el amable Fernando Huidobro. Con
ecuanimidad en su alma, y a la vez con ardor juvenil y altsimos
ideales. Aos ms adelante haba l de escribir, contraponiendo la
sinceridad en el discurrir y en el obrar de los jvenes al clculo
egosta de los que ya tienen intereses creados:
El raciocinador fro, cuando lee en el Evangelio: 'Vete,
y vende lo que tienes, y ven, y sgueme', dice que esas son
expresiones semticas de sentido ponderativo para indicar
que hay que dar algo a los pobres y andar con Cristo,
'cuando sea menester'. Y as destruye el Evangelio. El joven
de voluntad, oye, ama, y va.
Tal fue el proceder de Fernando. Que el herosmo no es
esclavo del corazn. Mes y medio antes de su partida haba escrito
al Padre Director de la Tertulia Literaria en Areneros:
Tengo grandsimos deseos de vestir ya la sotana de la
Compaa y poderme hacer la cuenta de que, en todo lo que
hago, no hago sino la Voluntad de Dios. Cmo envidio a
Pedro lundin! Pero se conoce que el Seor me exige el
sacrificio de retardar un poco mi entrada.
4. A GRANADA.
Por fin, en la noche del 15 de octubre del ao 19, se despidi
en la estacin del Medioda de su madre y hermanos, que acudie-
ron a darle el adis. Nadie le iba a acompaar en el viaje, porque el
Rector del Noviciado granadino, Padre Valentn Mara Snchez,
viajaba en el mismo tren, y as llevara al futuro novicio.
Sinti Fernando y cmo no iba a sentir, l tan encariado
dentro de su unidsimo hogar gran emocin al separarse de su
madre y hermanos; pero este natural sentimiento, as como no le
haba hecho retrasar un solo da su plan, as tampoco le hizo dar
30
muestras de enternecimientos. l, tan delicado en su sensibilidad,
mostr fortaleza admirable. Pretendi sin duda no acrecentar la
pena de los suyos, de su madre sobre todo. Se despidi, con la
naturalidad con que haba de realizar luego los hechos ms costo-
sos. Una especial emocin le cost el ltimo abrazo de despedida
de su hermano menor, gnacio, compaero inseparable de estudios
y juegos y confidencias.
A las diez de la maana del 16 lleg el tren correo a Granada.
La Casa Noviciado se hallaba, desde haca veinticinco aos, en un
gran edificio construido en una altura que domina con su vista casi
toda la maravillosa Vega. Comnmente reciba el nombre de
Cartuja por ocupar parte de la huerta que haba pertenecido
hasta su exclaustracin, casi un siglo antes, a los monjes cartujos,
y colindar con la iglesia de este nombre, maravilloso monumento
nacional.
El recibimiento a la puerta del Noviciado fue solemne: claro
que no por el pequeo candidato, sino por el Rector, a quien toda
la Comunidad sali a recibir en la portera. Todos los que all nos
encontrbamos pudimos observar el espontneo y alegre saludar a
unos y a otros de aquel jovencito, como si ya nos conociera de toda
la vida, sin cobarda ni encogimientos, respondiendo graciosamen-
te a nuestro saludo con su boina en la mano.
Durante los primeros das suelen algunos Padres, de mayor
prudencia y experiencia, examinar al candidato sobre la sinceridad
de su vocacin. El agudo profesor de Filosofa, Padre Jos Prez,
no pudo reprimir clamorosa risa cuando oy que el pequeo aspi-
rante a novicio, un poco amoscado de tantas preguntas y argucias
acerca de su preferencia por la Compaa, le dijo de pronto:
Bueno, Padre, y entonces dgame: Por qu entr usted jesuita?
A muy poco de su llegada, era ejemplo a imitar por todos. El
testimonio que, aos ms tarde, haba de escribir sobre el nuevo
candidato el Padre gnacio Zurbano, maestro de novicios en
aquellos aos, es de lo ms ponderativo: Se le vea un alma
angelical que haba correspondido y segua correspondiendo a las
gracias que Dios derramaba sobre l. Este mismo Padre, y al
poco de su entrada, a muchos otros novicios recomendaba
privadamente, ya se entiende que tomasen para su conducta por
norma a aquel nuevo modelo, particularmente por su asiduidad en
31
la oracin. Era prototipo del fervor ms prudente dentro de la vida
religiosa. Si tibieza es flojedad de nimo, l lo tuvo siempre en
tensin. Eficaz y prctico en su empeo de santificarse, junt ya
desde Novicio y as se mantuvo en su vida entera de jesuita el
cumplimiento ms exacto de lo concreto y vulgar cotidiano, con el
ideal ms generoso, casi soador, de empresas grandes. Al pensar
en Fernando Huidobro, desde los comienzos de aquellos aos de
Cartuja, se convence el nimo de que no han pasado los tiempos
de jvenes religiosos limpios hasta de faltas mnimas, como Juan
Berchmans o Luis Gonzaga. No fue lo principal su empeo por
abrazarse espordicamente con los actos ms costosos, como, por
ejemplo, en ser de los ms asiduos en bajar a la portera inferior a
comer en la misma escudilla de los pobres que a diario acudan, o
en no querer cuidarse sus sabaones en los frgidos inviernos, sino
que pona su primordial fervor en la observancia continua de las
virtudes religiosas que, segn las condiciones de la vida en que se
iba encontrando, se le presentaban como cumplimiento de su
deber ante Dios. Haca cuantas penitencias corporales le permitan,
y era bien conocida su prctica de entregarse, en tiempos extraor-
dinarios, a hacer oracin. Los testimonios en alabanza de su
observancia, su alegre caridad, su mortificacin, su humildad
durante todos lo primeros aos de su vida en la Compaa, son
con rara unanimidad abundantsimos entre los que fueron sus
connovicios.
Rasgo quiz el ms saliente de su vida de novicio y es uno
de los que ms van a sobresalir a todo lo largo de su vida religiosa
es la generosidad sin lmites con que abrazaba cuanto llevara
consigo sacrificio.
Refirindose a todos estos primeros aos de permanencia en
Granada, deca de l su primer Rector, Padre Manuel Grund:
Saba juntar la inocencia y sencillez y candor de un
ngel, con la entereza y fortaleza de un apstol.
La vocacin religiosa de Fernando Huidobro a la Compaa de
Jess es de las ms tpicamente claras: base de slida piedad y
pureza de alma en un ambiente familiar muy hondamente cristiano;
inclinacin a la vida de perfeccin, que viene suavemente y
contrastada con halagos que, naturalmente, haban de hacerle ms
costoso el sacrificio; largo tiempo de examinar los pros y los
32
contras, aun dentro de la intensa vida de estudios; serenidad sin
titubeos, cuando la luz que haba empezado a brillar ya de antiguo,
llega a su esplendor, y se acerca la hora de la decisin. Y luego,
sin ya nunca vacilar, perseverancia, en creciente amor y fidelidad a
la vida que ha elegido.
5. SU ALEGRA Y SU AMOR A LA COMPAA.
La alegra que le invadi al entrar en el Noviciado sustan-
cialmente ininterrumpida los dieciocho aos que haba de vivir se
la comunic a su madre a los pocos das de su entrada:
Ayer, sbado, tom la sotana. Hoy estoy ya con los dems
Novicios muy contento. Y por tu carta, y segn me dice el P.
Leguina, veo que t tambin lo ests de haberme dejado venir.
Dios premia todos los sacrificios, aun en esta vida.
No andaba descaminado al comunicar con tanta satisfaccin
el propio holocausto. La grande alegra que siempre haba inunda-
do el alma del joven estudiante de Madrid, se convirti de religioso
en gozo que fue creciendo al comps de los aos, a medida
tambin que l iba creciendo en fervor. Estando l en la
Compaa dice uno de sus hermanos tenamos en casa la
broma de que Fernando siempre se estaba riendo. Y tan feliz se
consideraba, que deseaba la misma gracia a quienes l ms
quera. Diez aos persever pidiendo a Dios sin descanso la
vocacin de jesuita para su hermano gnacio. Cuando ste, al fin,
ya ingeniero de Caminos, entr en el Noviciado, Fernando, que le
haba aguardado con indeficiente esperanza, le recibi entre sus
brazos con inmenso gozo.
Un gran alegrn recibi como l mismo comunica en carta
al Padre Gmez-Bravo cuando el da de la Natividad de Nuestra
Seora, 8 de septiembre de 1921, los superiores le concedieron
que el 21 de octubre pudiese hacer sus Votos primeros.
Y as lo realiz: en el cuaderno de los Novicios de Granada,
conservado actualmente en la casa de Aranjuez, est escrita de
puo y letra de Fernando de Huidobro y Polanco el Acta en que
consta que, en dicho da, hizo sus Votos en la Misa celebrada en la
Capilla del Noviciado por el Padre Juan Caete, Provincial enton-
33
ces de Toledo.
La obligacin contrada es muy seria. Son Votos de Pobreza,
Castidad y Obediencia, a los que el novel jesuita se obliga de por
vida, aun cuando pueda el Superior General si graves razones
intervienen conceder dispensa de los Votos y, por consiguiente,
declarar libre de toda obligacin con la Compaa al que los
pronunci. Por los Votos renuncia uno, por amor a Dios y a las
almas, a tres cosas que, siempre y sin ninguna excepcin, son muy
amables al hombre.
Conserv siempre consigo el Hermano Huidobro, firmado
tambin por el Padre Caete, un duplicado de esta Acta de sus
Votos. Puede verse que, en el dorso de este pliego, pona Huidobro
su firma por devocin, las dos veces al ao en que se tiene Reno-
vacin pblica de los Votos, hasta que llega la Profesin ltima.
Aparece escrito simplemente: Me complace cuanto promet, la
fecha y su firma. Pero es curioso notar en este reafirmarse en sus
Votos, algunas manifestaciones de especial devocin. As, por
ejemplo, la primera vez que renueva en Aranjuez, sobreabundaba
de consuelo, porque escribe: Me complace, y mucho me compla-
ce. Al ao siguiente, impresionado tal vez por los martirios mexi-
canos, pone: Me complace lo que promet, hasta el derramar mi
sangre. Y el da de Reyes del 32, vspera de la expulsin de los
jesuitas de Espaa: Me complace, y cual por vez primera, renuevo
mis Votos en la Compaa perseguida.
Siguieron al bienio del Noviciado tres aos de estudios de
Letras, juniorado, y otros tres de Filosofa. Todos ellos en la casa
de Granada.
En medio de la buena salud de que hasta entonces haba
disfrutado, estuvo muy seriamente enfermo de fiebres malignas,
paratficas, en el verano del 25. Entre otros remedios estuvo some-
tido a larga serie de baos muy calientes. Desde aquella poca ya
su estmago se le qued bastante debilitado. Los Superiores le
hicieron ir un mes a convalecer, juntamente con algunos otros
condiscpulos suyos, en el Colegio de El Palo en Mlaga.
Mientras estuvo enfermo en cama no perdi su paz y alegra.
Aun con temperaturas que llegaron a sobrepasar los 40 grados, se
pasaba, a veces, grandes ratos cantando a media voz el Corazn
Santo y dems cnticos populares, de los que cantaba en sus
34
Catequesis.
Si es verdad lo que muchas veces se dice, que, de ordinario,
es dable medir en un religioso su grado de fervor interior por el
grado de cario y apego que tenga para con el propio instituto que
ha abrazado, como el mejor camino para caminar l hacia Dios,
muy grande concepto hemos de formar del interior de Fernando
Huidobro. Porque se mantuvo tenso en su nimo el amor a su
vocacin religiosa en la Compaa de Jess. Y a la par de este
amor, iba la tenaz constancia de perseverar, ao tras ao, con el
entusiasmo santo del primer momento de su Noviciado.
Con gran cario recibi el encargo que le sealaron los
Superiores, durante sus ltimos aos de permanencia en la casa
de estudios granadina, de ir fomentando entre nios de los alrede-
dores la vocacin religiosa, a fin de que luego pudiesen entrar en el
Seminario Menor del Puerto de Santa Mara. Algunos jesuitas viven
ahora que se reconocen deudores al entonces Hermano Huidobro,
que, con tanta prudencia y piedad, supo irles encauzando en los
primeros brotes de vocacin.
Cuando se encontraba terminando sus estudios de Filosofa,
se conmemor en Granada, con un triduo de Sermones, el Cente-
nario de la Canonizacin de San Luis Gonzaga. Uno de esos das
predic el Hermano Huidobro con el tema La vocacin de San
Luis, modelo de eleccin de estado. Mucho agrad por lo acerta-
do y profundo del pensamiento.
No podemos ir enumerando las pruebas de amor que dio el
Hermano Huidobro durante toda su vida a su vocacin y a la
Compaa. Un prrafo copiaremos de una carta suya tras una
enfermedad que padeci en 1930:
Para conocer la caridad de mis hermanos, me ha
servido esta enfermedad maravillosamente. BC>ocietas ?esu,
>ocietas amorisD' (La Compaa de Jess es Compaa de
amor.) Es verdad, es verdad!... y es gracia de Dios conocerlo
ms experimentalmente para no negar a nuestra santa
madre ningn sacrificio.
Y de los Superiores, y del amor y caridad de quienes no
me conocan, pero eran hermanos en la Compaa!
Unos meses ms tarde anota en su Diario, al hacer la
35
meditacin del Nio perdido en el Templo Ejercicios del ao 31
:
Soy religioso; luego soy para el culto de Dios con mis
Votos. (El pecado, qu amargo; qu desabrido!) Amor a la
Compaa. Nunca olvidar que le debo todo lo poco bueno
que tengo, y que me ha querido hacer infinito ms.
Esto es casi lo mismo que asegurar al Asistente del Padre
General, al agradecerle se hubiese interesado por l cuando
estaba herido:
Aunque reconozco muy bien que no merezco tales
muestras de caridad, doy muchas gracias a Dios de
recibirlas. Porque siempre aprietan ms los lazos de amor
que me unen a nuestra santa Compaa de Jess, a quien
cada da reconozco ms lo que debo.
Amar a la Compaa no puede estar desunido del amar a
cuantos pertenecen al mismo cuerpo religioso y siguen con los mis-
mos ideales y la misma vida. En ellos mostraba el Padre Huidobro
su amor al instituto religioso por l elegido.
Todo lo de la Compaa le interesaba y se rezumaba
en sus palabras. Con frecuencia dice el P. Alfonso Arana,
que fue de sus primeros discpulos en Aranjuez y hoy es
Misionero en Maran, cuando vena con nosotros, nos
contaba ancdotas y casos curiosos de sus compaeros. Yo
gozaba oyndole hablar de estas cosas, pues siempre lo
haca con mucha estima de todos; y dejaba entrever lo
mucho que l se recreaba en el trato con los dems Padres y
Hermanos y en la vida familiar en la Compaa. Era muy
grfico en reconstruir las escenas y se le vea gozar cuando
las describa. Saba encontrar siempre algo bueno en sus
hermanos, y excusar sus deficiencias.
Pocos habr si alguno hay de cuantos jesuitas se han
cruzado con l en alguna ocasin de la vida, que no recuerden
algn favor, alguna manifestacin de este amor fraternal del Padre
Huidobro.
Concretaba su aspiracin, como religioso, en ser todo igna-
ciano. Repeta mucho esta frase: obrar como San gnacio mismo
obrara, como San gnacio, en circunstancias semejantes, procede-
36
ra. Lector asiduo de las Constituciones y sus Comentarios. Ms de
una vez, en las conversaciones sobre futuros apostolados, termina-
ba l con la consideracin tan espontnea: Yo creo que esto es lo
que San gnacio hara si viviese ahora. Es que desde muy tem-
prano, al hacerse religioso, vio claramente que su perfeccin tena
que buscarla en conformar su vida, lo ms que le fuera dado, con
la doctrina y espritu de su Fundador. Y se esforz muy eficazmen-
te por conseguirlo.
37
CAP$TULO III
CA'INO DEL DESTIERRO
/. Al Monasterio de <7a. 9. Albores de #ersecucin. -.
&os incendios. '. Guardando libros.
A. 3l Decreto del 9- de enero. =. Eltimos das
en la Patria. .. Des#edida.
1. AL MONASTERO DE OA.
En el ferrocarril de Burgos, inaugurado muy pocos aos antes,
lleg el Padre Huidobro a la Estacin del pueblecito burgals de
Oa, en la tarde del 5 de octubre de 1930. ba a comenzar sus
estudios teolgicos en el Colegio Mximo que la Compaa de
Jess, desde haca entonces cincuenta aos, tena all establecido,
en el antiqusimo Monasterio de San Salvador.
Muy importante es todo este perodo de su formacin cultural
y religiosa, pues durante l ocurrieron hechos que iban a ser deci-
sivos en la orientacin de los siete aos escasos que le quedaban
de vida.
Lleg contentsimo. Porque su ida a Oa era el anuncio y
cercana preparacin para el Sacerdocio, y porque la materia que
iba a estudiar le atraa muchsimo. Adems, se reunira en aquel
Teologado con antiguos y queridsimos compaeros de vida religio-
sa y de pasados estudios. Tambin le ilusionaba el pasar estos
aos, con preferencia a otros Colegios Mximos de Espaa, en
aquel apartado centro de estudios, tan ajeno a cualquier distrac-
cin, entregado al trabajo retirado y profundo de la Teologa. Por
otra parte, aquel clima, de valle y de altos montes, era sansimo.
El pueblo de Oa se halla en el ensanchamiento de una
frondosa vega, larga y estrecha, baada por el ro Oca, que en
aquel mismo paraje une sus aguas a las del Ebro. Dan plcida vida
a Oa, aunque agrestemente hundido su paisaje entre formidables
38
montes rocosos, los pintorescos valles de Bureba y Tobalina.
Junto al minsculo pueblo oniense se alza, desde comienzos
del siglo X, la imponente mole del Monasterio del Salvador,
llamado a veces el Escorial medieval norteo. Fue fundado por el
Conde de Castilla, Don Sancho Garcs, y su mujer Doa Urraca,
despus de haber l participado en la victoria de Calataazor sobre
los moros de Almanzor.
Dedicado este monasterio a monjas benedictinas, fue su
primera Abadesa Santa Trigidia, hija de los fundadores. A su muer-
te, relajada notablemente la observancia, se retiraron las religiosas,
y trados por el Rey de Navarra, Sancho el Mayor, vinieron bene-
dictinos de San Juan de la Pea bajo la exacta observancia de
Cluny. Uno de los primeros abades fue San que rigi el convento
por ms de treinta aos; de extendidsima fama en toda la Espaa
de entonces, debido muy especialmente a sus tan numerosos mila-
gros en vida y desde el Cielo.
Para defender San Salvador de las soldadescas extranjeras,
fue amurallado y dotado de fuertes Torres en el siglo XV. Y en el
siguiente, se le construyeron la cerca que rodea su inmensa huerta
y, dentro, el hermossimo claustro gtico.
Alfonso X el Sabio dedic una de sus Cantigas en honor de
39
Nuestra Seora de Oa, dando en ella gracias a la Virgen Santa
Mara por haber milagrosamente curado de muy grave enfermedad
a su padre San Fernando , que, cuando nio, fue trado a aquel
monasterio en peregrinacin por la Reina madre Doa Berenguela.
Por la suma importancia que en la glesia tena este cenobio
de monumental arquitectura, mereci ser visitado por ilustres per-
sonajes que acudan a conocerlo y admirarlo. As, a continuacin
de otros varios soberanos, los Reyes Catlicos, que all se detu-
vieron varios das a raz del agasajo hecho al descubridor Cristbal
Coln. En octubre de 1556 lleg a Oa, en muy detenida visita,
Carlos V, trado en litera, ya enfermo, camino de Extremadura. Y
aun hubo propuestas para que en Oa, y no en Yuste, fuera fijado
el retiro imperial. Poco despus recibi este monasterio la devota
visita de Felipe , recin llegado de nglaterra.
Muy rica arqueta de plata encierra el cuerpo de San igo
dentro del Templete central, en el Camarn de la iglesia. En la igle-
sia se guardan tambin los restos de Santa Trigidia. A derecha e
izquierda del Presbiterio reposan, en majestuosos panteones, los
despojos de condes y reyes; entre estos ltimos, en muy labrada
urna sepulcral, Sancho el Fuerte. Es fama que el mismo Cid, con
sus mesnadas, fue quien trajo a Oa, desde Zamora, este destro-
zado cadver de su Seor. En los claustros se ven los sepulcros de
varios nobles caballeros de los que lucharon en la Cruzada contra
el infiel. Estn algunos con estatuas yacentes de alabastro.
Gran parte de la grandeza e inmensas riquezas artsticas de
este monasterio fueron abatidas durante la extincin de las
Ordenes religiosas, decretada en Espaa en la primera mitad del
siglo XX. Aunque ya en siglos anteriores haba sufrido este gran
monumento mltiples expoliaciones.
A este notabilsimo centro de arte y de recuerdos histricos,
lleno de amplios claustros, de grandes bibliotecas y de grande sole-
dad, lugar tan apto para el estudio sosegado, lleg el Padre Huido-
bro: vena del Colegio de Chamartn, en donde haba terminado su
tercer ao de enseanza a los alumnos.
Pocos meses de nimo tranquilo en clases y estudio se pudie-
ron all mantener. En abril del ao siguiente ocurri en Espaa el
advenimiento de la Repblica; un mes ms tarde, los incendios de
iglesias y conventos en Madrid y en todo el Sur del pas, y en-
40
tremezclndose con estos sucesos, el ambiente en calles y Parla-
mento de persecucin religiosa, particularmente contra la Compa-
a de Jess.
Las repercusiones de todos estos tristes acontecimientos bien
se manifiestan en las cartas que, por estas mismas fechas, escribi
a su madre y hermanos. Eran los mismos sentimientos, que tantas
veces le escuchamos esos das sus compaeros de estudios, en
las efusivas expansiones de los recreos: notable elevacin so-
brenatural al mirar cuanto suceda; carencia de todo espritu de
venganza o de malevolencia; confianza tranquila en Dios. Por lo
dems, todos sus condiscpulos sabemos la intensidad con que
sigui entregado a sus estudios. El nico cambio que se manifes-
taba en l era que en su fervor religioso se encenda an ms.
No poseemos las cartas que de los suyos iba l recibiendo;
pero, a juzgar por las contestaciones de Fernando, se ve que vibra-
ban en la misma altura de miras y de generosidad cristiana.
Podemos en sus cortas lneas ir contemplando a la par la sereni-
dad del hijo y de la madre.
El 20 de abril, a los pocos das de la algazara republicana:
Queridsima madre: No sabes cunto me ha consolado
tu carta... Seguimos saliendo, yendo a los pueblos a ensear
la doctrina, predicando en la glesia. Por lo dems, estemos
siempre en las manos de Dios, que es nuestro Padre. Y pid-
mosle perdn por nuestros pecados, que deben ser muchos.
Aqu hace mucho fro y hasta ha nevado; con esto, si es
general, se pierden las cosechas y viene el hambre. Son
terribles los juicios y castigos de Dios. Oraciones y peniten-
cias es lo que podemos hacer. No dejes de pedir mucho por
m para que me entregue a Dios del todo. Te abraza tu hijo,
Fernando.
El 13 de mayo, arrojados ya muchos jesuitas de Madrid y sus
alrededores de las Casas incendiadas o amenazadas, vuelve a
enviarle unas lneas. Brevsimas, pero repletas de afecto santo. La
ltima, cinco palabras, elocuentsima. Recuerda a los que ahora la
leemos, la frase que muy pocos das antes de su muerte iba a
escribir a su hermano, pensando en cuanto podra acaecerle: y si
es la muerte, ser por amor:
Queridsima madre y hermanos: Yo bien, y aqu tran-
41
quilidad. En lo que podis, ayudad a los mos como harais
conmigo mismo. Dios os lo pagar. No hay ms que escribir.
Cristo dice que nos alegremos en las persecuciones, porque
ser grande en el Cielo nuestra recompensa. Por su amor, la
sangre. Os abraza, Fernando.
Al escribir esto, no saba l que acababa de comenzar en
Espaa un perodo de gran lucha religiosa, que para l iba a culmi-
nar en la entrega de por su amor, la sangre. No lo saba. Pero se
estaba ya ofreciendo a todo esto, porque en una tarjeta que le
dirige dos o tres lneas el da 19 as se expresa:
Sigo bien. Pedid a Dios que me haga digno de sufrir
algo por el Nombre de Jess. Qu pena! Todas nuestras
casas desmanteladas o quemadas!
2. ALBORES DE PERSECUCN.
En septiembre de 1931 se dirigi varias maanas a las aulas
de la Universidad Central de Madrid el alumno Fernando de
Huidobro Polanco, jesuita desde 1919; mas vestido en esta ocasin
de seglar, apenas era reconocido por nadie.
Buscaba el Doctorado en Filosofa. Porque los Superiores,
previendo futuras dificultades para la enseanza religiosa, deter-
minaron que algunos de sus telogos obtuvieran ttulo universitario.
El Padre Huidobro, que ya tena aprobado el primer ao de Prepa-
ratorio de Derecho, fcilmente poda examinarse de algunas asig-
naturas en la carrera de Filosofa y Letras. Pas, pues, con algunos
otros, este verano del ao 31 en Madrid.
De los tres exmenes aquel verano obtuvo otros tantos
sobresalientes con dos Matrculas de Honor y efusivas felicita-
ciones de catedrticos y compaeros. Pocos das ms tarde tom
el tren en Atocha y se retir al Colegio de Aranjuez, casi totalmente
desierto desde los incendios de mayo.
Dos aos antes, all haba vivido el Hermano Huidobro.
Ambiente de vida y de entusiasmo: los jvenes novicios y estu-
diantes, los obreros que haban levantado aquel gran edificio. Qu
cambio tan radical encontraba en el pueblo y en aquellos jvenes
albailes a quienes l amaba con tan marcada predileccin!
42
Ocho das permaneci en Ejercicios. Rodebale el silencio del
casern vaco y triste. En el limpio cielo de aquellas apacibles
noches de otoo, se dibujaba en la altura el resplandor del Madrid
alegre y confiado... Pero qu cerrado en nubes se mostraba en
esta direccin el horizonte contemplado desde Aranjuez!...
Continuadas horas de oracin, de pensar en la vida de Cristo,
de fervientes splicas para prepararse a imitarle en un futuro
spero, cada vez ms cercano... y en su cuaderno privado, de
recuerdos y sentimientos ms ntimos, escribi en estos Ejercicios:
T, Jess, vas buscando Beln para nacer; y enseas
all a Jos y Mara a ver tu mano y la de tu Padre en todo.
Como van, pacientes, as yo al destierro, a la dispersin. Y
beber gozoso los desperdicios, mendigar, pasar privaciones y
hambre, como es natural que lo sufra quien es pobre. El
precioso Nio lo ha pasado antes.
mitar a Jess que huye a Egipto. Pobrecito como El.
Paciente y callado como la Sagrada Familia, que no maldice
a Herodes. Sufriendo como ellos las privaciones que habr,
las incomodidades. Aguardando, hasta que El me diga.
Preparar el nimo para el destierro, despojo,
estrechuras, etc.
... La vida es sufrir. Sea sufrir con El! Qu vida mejor?
Sent el gozo de sufrir con Cristo, ms que todas las alegras
del mundo.
Da por da amenazaba a los jesuitas el Decreto de disolucin.
El nimo del Padre Huidobro se encontraba vigorizado para el inmi-
nente sacrificio. Ante la persecucin religiosa que se va perfilando
en las leyes, sobre todo en el artculo 26, aprobado en las Cortes el
da de Santa Teresa, contra las Congregaciones que tengan voto
de obediencia a poderes extranjeros, y ante la simultnea apro-
bacin de la libertad de cultos, la escuela laica y la desaparicin del
Crucifijo en las escuelas, escribe a los pocos das a su madre:
... yo creo que veremos an cosas mayores y que nos
queda a los catlicos por beber la mayor parte del cliz.
Considermosle como dado por la mano del Seor y
bebmosle con su gracia, perdonando a los desdichados 'que
no saben lo que hacen'.
43
Dices en la ltima carta qu ser de nosotros. Slo Dios
sabe esto; pero desde luego no ser nada que no sea para
nuestro mayor bien. Ms son de llorar tantos como se perde-
rn por falta de quien les ensee; que si hasta ahora haba
en nuestra desdichada Espaa tanta ignorancia, qu ser
en adelante? Sobre todo, da lstima los nios, los pobres
nios. El divorcio, la escuela laica; todo va derecho a corrom-
perlos. Lo mismo han hecho en Rusia. Es un plan infernal
convertir la escuela en lugar de corrupcin, que eso es toda
escuela donde no est Dios; y deshacer la familia para que
no tengan quien les gue y les eduque.
Confiemos en el Corazn de Jess; que tras una tribula-
cin, una persecucin, martirios si hace falta, vuelva a tener
la glesia el puesto que le corresponde, y que no tena siquie-
ra con la Monarqua, vigilando las Escuelas y Universidades
para que no se pervierta all a los nios y jvenes. Ms vale
una persecucin sangrienta que una perversin metdica...
3. LOS NCENDOS.
Un suceso dramtico y repetido puso en tensin los nimos ya
bastante sobreexcitados de los centenares de moradores en el
monasterio de Oa. El 23 de octubre, a los pocos das de comen-
zado el curso escolar, todos nos despertamos sobresaltados antes
del amanecer: un terrible incendio fue imposible descubrir sus
causas destrua por completo la gran torre de la fachada.
Antes de los dos meses, ya avanzada la noche del 8 de enero,
otro rapidsimo y ms voraz incendio; tampoco fue esta vez posible
sealar sus causas, aunque las repetidas amenazas por parte de
las Casas del Pueblo de Bilbao y de Miranda de Ebro, y el haberse
iniciado simultneamente el fuego con llamas azuladas en los
extremos del techo de la fachada, daban fundamento para algunas
sospechas. Quedaron destruidas clases, laboratorios y casi todo el
frente del edificio.
El espectculo era imponente: en medio de la noche aquel
infierno de llamas.
Pero pensemos que mayor mal es un solo pecado
44
venial, aada Huidobro al describir a su madre en carta
este incendio.
Hasta las cuatro de la maana siete horas sin un momento
de descansar todos los religiosos, el pueblo, los bomberos veni-
dos de Burgos, Medina de Pomar y Briviesca, afanndose, impo-
tentes, por fijar un lmite al fuego, que dej reducido a poco ms
que los robustos muros, todo un sector del antiqusimo monasterio.
El Hermano Huidobro se mostr en estas ocasiones animoso
y trabajador. Nos lo describe el Padre Mantilla, que se fij espe-
cialmente en l en estas dos penosas noches:
Trabaj hasta con peligro de su vida. An le recuerdo,
con su boina calada hasta las orejas y la sotana chorreando,
arrojar cubos y ms cubos de agua a las llamas que
avanzaban, sin cuidarse de los trozos de cielo raso que de
vez en cuando caan con estrpito.
En el incendio del Filosofado tuvimos que llamarle la
atencin varias veces, ante el peligro a que se expona de
rodar por el tejado y caer al patio. Tan pronto estaba en el
sitio ms prximo a las llamas, cortando a hachazos las vigas
para aislar la parte an inmune, como se le vea animando a
los onienses que ayudaban a las cadenas de baldes, o dando
l mismo a la bomba instalada junto al estanque.
Con gran abundancia de pormenores describe el Hermano
Huidobro en carta a su madre este ltimo incendio, y termina con
estas frases:
Me daba miedo ver tantsima gente por los tejados y
aun en el borde mismo del alero, llevando cubos de agua,
cortando vigas, arrancando tejas, y todo con la nerviosa
rapidez y azoramiento propio de tales momentos.
La causa bien puede ser la que t dices: un contacto
elctrico. Algunos creen ms bien que es cosa intencionada,
pues para casualidad es mucho y ya ha habido amenazas.
Nada sabemos y una y otra cosa pueden haber sido. Yo
estoy bien, esperando otro golpe mayor, pero completamente
puesto en las manos de Dios. Buenas son... El nos quiere
ms y mejor que nosotros mismos. Los hombres... pobreci-
llos! Tambin estn en las manos de Dios, y ay de ellos si no
45
hacen penitencia! Ms dignos son de lstima que de otra
cosa.
4. GUARDANDO LBROS.
Por esta misma poca de hacia fines del ao, el Hermano
Huidobro que haba sucedido al Padre La Cerda como
Bibliotecario del Teologado y de la Sala especial de Consulta, el
Hermano Conrado Prez y un grupo reducido de estudiantes, tuvo
un trabajo de circunstancias, suplementario: el ir, en noches alter-
nas, asegurando los mejores libros de las Bibliotecas la joya ms
preciada, a fin de ponerlos a salvo en el futuro despojo que se
avecinaba. Muy reciente estaba an el triste precedente de Madrid,
donde en un solo da 11 de mayo y en solas dos Casas la
Profesa y Areneros haban quedado destruidos por las llamas
180.000 volmenes.
La consigna dada por el Padre Juambelz, Bibliotecario general
del Colegio de Oa, era hacer dicha labor sin que nadie, ni aun los
de Casa, pudiera sospechar nada: el secreto era all la base del
xito. Y si algn otro, por el inevitable ruido en la noche, descubra
el trabajo que se estaba realizando, inmediatamente quedara obli-
gado a agregarse al grupo, y sujeto por lo tanto al trabajo nocturno
y a la consigna. Con esta ley draconiana, se fue venturosamente
aumentando un poco la tan pequea brigada inicial, gracias a los
que por tener el sueo ms ligero, oan ruidos extraos y en
aquella temporada de ansiedades, muy sospechosos y se
asomaban a ver qu ocurra en la casa.
A pesar del cansancio, la suciedad y el sueo, estas noches
eran deliciosas para aquellos jvenes telogos. Nadie hubiera
pensado que pesaba inminente sobre ellos una ley de despojo y
expulsin.
La consigna era tan severa que, no obstante acostarnos a
veces a las dos de la madrugada, tenamos luego que levantarnos
a la misma hora sealada a todos, para de esta forma no suscitar
sospechas ante los dems. El trabajo, as a la continua, era tan
agotador, que recuerdo que en una ocasin aun entrando en el
acuerdo el jefe del grupo, Huidobro quedamos, a espaldas del
46
Padre Juamblez, en hacer huelga de consigna, y permanecimos al
da siguiente en la cama un par de horas ms. La nica sospecha
que se suscit entre los dems telogos fue si acaso el fro del
invierno, que se acercaba, haba ya enviado por delante hasta Oa
la acostumbrada grippe.
Primeramente se estableci ir ocultando los libros, con mpro-
bo trabajo, entre los dobles de inmensos muros del monasterio, all
en los claustros altos y en los stanos ms apartados, o en los
desvanes. Se sacaba la tierra que desde siglos haba entre medio;
se sepultaban en el fondo los paquetes (ya en las prisas finales,
hasta sueltos se metan los libros), y se rellenaba todo de nuevo
con el polvo negrsimo, y as aguardar hasta que el monacal
edificio se nos devolviese (cundo iba a ser?). Cuntos tumbos
dimos, fatigados y molidos, por los claustros largusimos o por
entre las vigas de los desvanes, cuando ya las piernas se negaban
a sostener la carga del cuerpo, ms las pesadsimas resmas de
papel!
Al cabo de unas cuantas noches, con mejor acuerdo, temien-
do que el edificio o no regresase ya nunca a la glesia, o, y esto era
lo ms probable, que entre la tierra, las ratas y la humedad dejasen
inservibles tan valiosos volmenes, los volvimos, aun con mayores
dificultades, a desenterrar para luego distribuirlos en depsito por
casas de honrados labriegos de Burgos y de Bilbao. En las noches
iban desde entonces saliendo cabalgaduras o carritos con paque-
tes de libros.
Toda esta labor, ya se imagina uno, daba lugar a variedad de
aventuras. Una sola ancdota curiosa: el buen Prroco del vecino
pueblecito de Penches, don Antonio Gonzlez, gran amigo de los
Padres, acept el guardar entre los libros de su pequea parroquia,
un buen lote que se le confiara. Se qued en que a primeras horas
de la noche aguardara l mismo, disfrazado de civil, y a caballo,
la partida de libros que, descolgndolos por la tapia de la huerta, a
espaldas del pueblo de Oa, le entregaramos. Capitaneados por el
Bibliotecario Huidobro, trasladarnos a lomos de borrico y al anoche-
cer, a escondidas de todos, los paquetes de libros. Los pasamos,
con increbles dificultades, al otro lado de la tapia. Una hora aguar-
dando a oscuras, y el Prroco no apareci. Equivocaciones de sitio
y hora, impidieron el coincidir: el bondadoso sacerdote haba esta-
47
do muy largo tiempo, con fro y oscuridad, esperando, pero en otro
lugar cerca. Al otro da nos dijo l mismo:
Miren ustedes, si quieren hacer las cosas sin llamar la
atencin, vengo yo de sotana, con un caballo y a medioda. Y
me entregan los libros por la entrada principal. Es esto mu-
cho menos llamativo que el que los caminantes vean al
Prroco vestido de seglar y en la noche, detenido en
descampado ante la tapia del Convento.
Tena sobrada razn. Es que el nerviosismo de la amenazante
expulsin haba obnubilado un poco la habitual sagacidad del
Bibliotecario, de su Ayudante Huidobro y de todos.
5. EL DECRETO DEL 23 DE ENERO.
An no del todo repuestos de la pesadilla del ltimo incendio,
y cuando rumores insistentes amenazaban con repeticiones del
que ya se daba por criminal intento, sobre las nueve de la maana
del domingo 24 de enero, llega precipitadamente en auto un buen
amigo de Burgos y, apenado, comunica que la vspera se ha
firmado en Madrid el Decreto que disuelve la Compaa de Jess
en Espaa. No por temida la noticia fue menos dolorosamente
sentida de todos. Por encima de la inquietud, comentarios, tensin
nerviosa que el atropello inicuo produca, levantbanse generosos
sentimientos de perdn, mirada sobrenatural.
El da 25 hubo todo el da Exposicin del Santsimo, de despe-
dida, con el canto, durante la Bendicin, del Salmo del perdn:
:Parce, Domine, #arce #o#ulo tuo;. (Perdnale, Seor, perdona a
tu pueblo!)
Ese mismo da, al anochecer, emocionante y dolorosa despe-
dida de los estudiantes filsofos ante su Virgen de la Escalera,
lugar de tantas reuniones habidas en aos pasados, artsticas o
piadosas. Era ya el adis a aquellas asambleas familiares.
Para la numerosa Comunidad, de estudiantes filsofos y telo-
gos, estaba trazado el sendero del destierro. Lo esperbamos.
Lleg ms retrasado de lo que todos creamos, pues el programa
religioso del Gobierno Provisional de la Segunda Repblica Espa-
ola no constitua para nadie un secreto. El 14 de abril, en la lista
48
de nuevos ministros, ya se poda leer en voz alta la fulminante
amenaza. Y en la votacin del da de Santa Teresa, se alz la
sacrlega mano que, por fin, el 23 de enero se encarg de descar-
gar sobre la Compaa de Jess contra el Sumo Pontfice el
Excmo. Sr. D. Niceto Alcal Zamora, que Dios haya perdonado.
Se les daba a los jesuitas, a partir de la publicacin del
Ukase, diez das enteros para abandonar todas sus Casas.
Generosidad en el plazo con la que no se contaba. Se les permita
quedarse en Espaa dispersos, en fondas o entre familias carita-
tivas, pero de ningn modo formando grupos. A los novicios y
escolares que para su formacin y estudios por fuerza han de vivir
reunidos, la Repblica les obligaba, como indeseables, a pasar la
frontera para la medianoche del 2 de febrero.
Tres das despus escribe Fernando esta carta:
Querida madre: Por fin se va consumando la iniquidad.
Bendito sea Dios y que El les perdone! Lo peor es la herida
honda al catolicismo en Espaa. La prueba, la lucha, nos
hace falta para purificarnos. Gran consuelo es que digan
claramente que se nos disuelve, no por algn delito, sino por
ser servidores del Papa, con especial ttulo y ms peculiar
obediencia a Su Santidad. Padecer por el Papa, es cier-
tamente padecer por Cristo. Y los que padecen por Cristo,
son bienaventurados.
Supongo que pasarn por encima de protestas, alegatos
y recursos judiciales, y nos disolvern aunque sea a caona-
zos. Te abraza tu hijo Fernando, de la Compaa de Jess,
ahora ms que nunca.
El 26 comenzaron a salir las primeras expediciones a Blgica,
el pas ms cercano que consinti admitir a tanto desterrado. De
otras Casas iran a talia. De Oa salan 338. El viaje hasta la
frontera de rn se haca en autobuses. Se cargaban los equipajes
durante la noche. De madrugada, la Misa. Y antes de amanecer
corran los autos.
As cruzaban las ltimas porciones de tierra espaola, desga-
rrado el corazn al sentir de cerca la irreligiosidad que marcaba la
direccin en los destinos de la Patria.
En todo el recorrido de Oa a Marneffe, incidentes que, sobre
49
todo ahora, transcurridos tantos aos, slo ya interesan a quienes
los han pasado. De la gran mayora de caseros burgaleses y sobre
todo de los caseros vascos, saludos y lgrimas al paso. Muy aisla-
das algunas voces contagio de peridicos y del ambiente como
la de aquel muchacho que, al paso de los autobuses, les lanz en
despedida el grito insultante: As se estrellen!
En cambio, algunos de aquellos honradsimos Guardias Civi-
les que custodiaban la Casa en Oa, lloraban de pena. Alguna vez
hubo entre ellos quien se volva de espaldas cuando iba a salir
algn camin, para excusarse despus de no haberlo registrado
antes de que partiese: ni lo haba visto salir. Bien saba l que lo
que sala no era robado a nadie; sala, para que las autoridades no
lo robasen a sus legtimos dueos.
Difcil es describir el aspecto de la Casa en estos
ltimos das escribe el Padre Huidobro en la Memoria que
los Superiores le encargaron. La portera hormiguea de
visitas, a que apenas se puede atender: amigos de Oa o de
los pueblos vecinos que acuden a decirnos adis, a pedir un
recuerdo, a lamentarse, a ofrecrsenos por centsima vez.
Las piadosas mujeres del pueblo que lloran desconsoladas;
nios que llenan el zagun y aun se desbordan ms adentro,
mirando con curiosidad a la cara a ver qu tristes estn los
Padres.
En algunos momentos extraordinaria concurrencia, como
cuando sale de casa el Hermano Abad, natural de Oa, con Va-
lentn el cojo, criado, que est aqu casi desde la fundacin, po-
pularsimo por sus Catequesis. Por los claustros, amigos o fami-
liares, que han venido de San Sebastin, de Bilbao, de Burgos...
hasta de Madrid, a ofrecerse para todo, a llevarse algunos a su
casa. Grupos de Hermanos que recogen colchones o mantas de
los cuartos ya abandonados... qu triste el aspecto de abandono,
de huda, que tiene todo...!
6. ULTMOS DAS EN LA PATRA.
El Hermano Huidobro no se fue en ninguna de las expedicio-
nes. Se qued en Oa, con otros cuatro o seis, hasta el momento
50
en que se apoder del edificio el Delegado gubernativo.
Razn no le faltaba para estar fatigado. Vivi todos los ltimos
das en febril actividad, ayudando y, en gran parte, organizando la
preparacin de expediciones y de equipajes.
Le conmovan hondamente al Hermano Huidobro las muestras
de sincero afecto y dolor de muchos, la mayora del pueblo de Oa.
Pueblo sano de Castilla, en l se reflejaba el sentir de la Patria.
Con ocasin de sus predicaciones en aquella parroquia, haba el
Hermano Huidobro conocido ms de cerca y tratado especialmente
al elemento obrero. La ayuda que honrados trabajadores, con leal-
tad sincera y cariosa, nos prestaron en los dos incendios y que
despus nos custodiaban contra posibles agresiones, le impresio-
naban: Estos son castellanos de verdad! Esta escena nos
recompensa de todo! Es incomparable!, nos repeta mientras por
la noche servamos un poco de alimento al grupo que turnaba en la
vigilancia. Le haba ganado el corazn, entre otros, un tal Pedro el
gaitero, que, acostumbrado a la caza de jabales, estaba ganoso de
enfrentarse con los comunistas de Miranda, quienes amenazaban
venir a provocar un nuevo incendio.
As resume el Hermano Huidobro, con mal disimulada fruicin,
este fiel comportamiento de la mejor parte del vecindario oniense:
Estos castellanos viejos, de sentires muy hondos, pero
avaros de manifestaciones afectivas, con su obrar callado, y
prdigo de sacrificios en las horas de prueba, nos han mos-
trado un amor viril y fuerte que no hubisemos sospechado.
Con esfuerzo titnico trabajaron por extinguir el ltimo
incendio, durante una larga noche.
Claro que no todos valen tanto. Un grupo hay
corrompido por la mala prensa, que est en plena fermen-
tacin comunista y anticlerical. Estos ya haban hecho un
hipottico y gracioso reparto de la casa y huerta. Por cierto
que uno de ellos, despus del incendio, deca: 'Se me ha
quemado la parte que me tocaba. Ya poco me importa que
los echen.' Algunos ha habido que, vendindose por amigos
hasta ltima hora, han procurado sacar su buena tajada y
cortar lea del rbol cado.
Pero otros muchos han estado con nosotros. Entre los
51
cuales descuella Pablo Saiz, carpintero que fue de la casa
muchos aos: hombre de cuerpo cenceo y menudo, y color
cetrino; fro al parecer, aunque de vehementes sentimientos;
de temple recio; de amor a la Compaa arraigadsimo;
catlico por encima de todo.
Con l, un buen grupo; muchos de ellos obreros, de
casa y de fuera; gente sencilla, piadosa y valiente.
Estos, movidos por los rumores de intentos incendiarios,
organizaron guardias en casa desde el 30 por la noche. A
eso de las 9 y media entraban, llevando casi todos pistolas o
escopetas escondidas. Les servamos caf y entonces solan
expansionarse. 'Ahora s que pueden dormir tranquilos.'
`Despus de salir ustedes, que lo quemen todo. Pero
mientras quede aqu uno...! "Padres, no nos digan lo que
tenemos que hacer si cogemos a alguno...' Y varios de ellos,
tras una jornada de trabajo, no pegaban por la noche los
ojos, para guardar, leales, nuestro sueo. La primera noche
se empearon en pasarla al sereno, con un fro de las
noches burgalesas, que cortaba como un cuchillo. Las
siguientes, se recogan a partes estratgicas de la casa y
aceptaron las mantas que les ofrecamos.
A medida que los moradores del Colegio iban abandonando
Oa camino de la frontera, y el plazo de evacuacin concedido por
el Gobierno llegaba a su trmino, el trabajo se haca ms intenso
para los pocos que, como el Hermano Huidobro, se iban a quedar
all hasta el final. Los permisos del Gobierno, y las negativas, y las
interpretaciones, y las rdenes y contrardenes para poder sacar
cada uno su ajuar y los libros ms necesarios de estudio, se suce-
dieron y se contradijeron constantemente. De ah las indecisiones
y, a ltima hora, las ansiedades y prisas en el trabajo. El Hermano
Huidobro, Bibliotecario del Teologado, multiplic su incansable acti-
vidad que entonces era, como nunca, necesaria. Testigo presen-
cial, l fue luego el cronista de esta salida al destierro.
Pero las escenas de labor abrumadora sobreactividad exter-
na que absorba casi por entero la atencin y aun la pena de los
que se iban se entremezclaban con otras ms ntimas, de familia,
en las que el dolor y la amistad reclamaban su puesto y se mostra-
ban. Unas lneas del Hermano Huidobro en su Relacin nos reve-
52
lan estos sentimientos: en la Comunidad, en la iglesia, en la visita
de los vecinos de Oa al anciano Rector, que iba a morir apenas
llegado al destierro:
El da 31, en el comedor, presentes bastantes seglares
de los que venan a recoger a los de su familia, festejamos
por sus Bodas de Oro en la Compaa al simptico veterano
carlista, Hermano Usabiaga. Qu particular sabor tena esta
fiesta en tales circunstancias!
En la funcin de la tarde estaba materialmente todo el
pueblo llenando la iglesia, como nunca la habamos visto. A
la Bendicin con el Santsimo subimos al presbiterio los de la
Comunidad. An quedbamos unos 60. Ofici el P. Rector, y
de aclitos, fervorosos fieles de Oa. Entonces comprendi
el pueblo que nos bamos. Entonces con su presencia,
silenciosa y triste, dio testimonio de su cario. Cuando el
seor Prroco dirigi palabras de agradecimiento a todos, y
sobre todo al P. Jos Mara bero, por su ternsima y
longnime caridad para con los hijos de la villa, estaban
todos los ojos llorosos. Nosotros tambin llorbamos. Espaa
nos deca adis; Espaa, la Patria infortunada...
Un grupo de 60 hombres subi al cuarto del P. Rector a
despedirse. Dos que empezaron a hablar tuvieron que desis-
tir, ahogados por las lgrimas, y slo pudo acabar el tercero.
El P. Rector, aunque tambin muy conmovido, les dio las
gracias; les exhort a que continuaran viviendo en las tradi-
ciones catlicas de sus antepasados; y a que no se olvidaran
de los buenos ejemplos y consejos recibidos de la Compaa.
Al salir, besaron uno por uno la mano a nuestro P. Rector,
con lgrimas en los ojos.
En la ltima de las expediciones que partieron de Oa,
se fue el P. Rector, Blas Beraza. El da 3 podr celebrar en
Marneffe su santo. Qu golpes han venido a caer sobre el
buen anciano en su rectorado! Tres incendios, amenazas,
sobresaltos de la revolucin; y luego, esta Disolucin tirni-
ca... Vida apacible de profesorado como un da despejado
y sereno, y, al ponerse el Sol, el resplandor siniestro del
rayo y el tronar de la tormenta desencadenada.
No es posible copiar toda la Relacin hecha por el Hermano
53
Huidobro. Minuciosamente narra los ltimos momentos de su
estancia en Oa. Muy pronto ya no le sera permitido permanecer
en su Colegio. Lleg por fin un Delegado del Gobernador de
Burgos. Un tipo incoloro, escribe Huidobro. De esos que se desdi-
bujan por su misma vulgaridad. Algo crecido al verse en funciones
superiores. El mismo deca al Alcalde de Oa: Para qu me
habrn metido en estos los?
Excesivamente complicada fue la ltima entrevista con l, en
la semi-almoneda hecha con los bales de los que abandonaban la
Casa. Claro es que no podan faltar notas cmicas, mientras se
pona en claro qu podan llevarse y qu no.
Haba en uno de los cajones dice la Relacinuna
colcha floreada. 'Este damasco no puede pasar', dijo con
aplomo el Delegado. 'Pues qudese usted con el damasco',
respondi uno de los Padres, subrayando el mote dado al
infeliz trapo. Otro bal detuvo el Delegado porque llevaba
una sierra, unas alpargatas, y unas tablas para planchar, con
pretexto de que eran herramientas. 'Gracias! le dijo el
mismo Padre; si yo hubiese sabido lo que iba aqu,
tambin lo hubiera detenido'.
Continuaban entretanto las ayudas, abnegadsimas, dadas por
nuestros amigos del pueblo, sin dar paz a la mano para ir preparan-
do en la portera todo cuanto era permitido sacar. Formaban inter-
minable cadena, desde el desvn hasta los trnsitos y escaleras,
clsica ya en Oa, que lo mismo serva para irse pasando baldes
de agua en los incendios que libros u otras cosas. Hasta el hijo del
Alcalde se pas toda la noche en la labor, y para no mancharse
andaba con una sotana puesta.
El da 1 servimos la comida a nuestros auxiliares los
obreros. Las caras mustias de tristeza y de fatiga algunos
llevaban varias noches arreo sin dormir dan a la comida el
aspecto de un banquete funeral. A poco, una actividad ner-
viosa, agotadora, se extenda de nuevo por la casa. Slo los
nervios sostenan el trabajo, en una especie de delirium
tremens. Ya hubo quien preguntado no poda ni responder ni
atender. Entre docenas de seglares, por ac un Padre, por
all un Hermano, sin saber apenas lo que hacamos, ni si
estbamos despiertos o soando. Parecamos posedos
54
todos de una especie de furor del trabajo, de una fuerza elc-
trica, que nos sostena tantas horas sin descanso. Hasta
mocosos de 4 y 5 aos cargaban con libros de la Biblioteca y
mareaban a todos con sus voces... La noche fue como la
pasada: sin ningn descanso. Y se cargaban los camiones
para que a la madrugada salieran...
7. DESPEDDA.
Vino, por fin, la confesin franca del Delegado: Bueno,
seores, yo no entiendo una palabra de todo esto! Y la firma del
Acta Notarial, donde constaba la protesta ante el atropello de los
derechos de la glesia Catlica. Anocheca el ltimo da, el 3 de
febrero. El Hermano Huidobro y los otros tres jesuitas que all
permanecan an, tienen que abandonar la Casa. Haca ya
veinticuatro horas que se haba cumplido el plazo legal de eva-
cuacin y ya la Guardia Civil custodiaba las puertas. Salieron,
pues, arrojados materialmente del Colegio, para acogerse a la
hospitalidad de los buenos amigos onienses.
Como primer representante de la Compaa y de la glesia,
estaba all el Padre Emiliano de Echagubel, Ministro de la Casa,
personificacin de la franqueza, de la honradez y de la verdad, cua-
lidades que le hacan simptico a todos. Gran amistad tuvo con el
Hermano Huidobro, arraigada en la mutua estima, que por ambos
lados era merecidsima.
Con un prrafo lleno de suave emocin termina el Hermano
Huidobro su Relacin, pintndonos la despedida, los postreros
momentos de su permanencia legal en Espaa, como estudiante
jesuita. En medio de los odios persecutorios, contrastan la paz y
grandeza de alma de los que salan entonces del Monasterio de
Oa:
Haba llegado el fin. Sali rpidamente el ltimo
camin. Volvimos a juntarnos con el P. Echagubel y, silen-
ciosos, abandonamos con l su cuarto. Al atravesar el Patio
del Sagrado Corazn de Jess, se senta toda la fuerza del
momento. All haba vivido 51 aos la Compaa de Jess.
55
Cunta virtud, cunto estudio, cunto generoso esfuerzo y
deseos santos haban albergado estas paredes!
Ahora nos echan como malhechores entre la fuerza
pblica. Y costaba verdadero esfuerzo no romper a llorar.
En la plaza, una multitud de mujeres y nios, entre el
asombro y la tristeza, nos miran en silencio.
Le estrechamos la mano al Delegado. De nuevo se
aludi all al Acta Notarial. S recalc el Agente de vigilan-
cia con poderes delegados. Exijo las llaves del Colegio, y
las cojo, si hace falta; para eso tengo la Guardia Civil.' As, no
nos caba duda: aquella fuerza estaba all contra nosotros.
El Alcalde nos salud con efusin. Puente Careaga y
Alvaro Barn, caballeros sin tacha y amigos leales, nos abra-
zaron llorando. D. Baldomero Saiz, el simptico Procurador
de Briviesca, tambin nos abraz conmovido: 'Que Dios les
ilumine, Padres...!'
Salimos afuera. Y mientras arrancaba el auto en que
partan aqullos, y los Guardias hacan retirarse a los chiqui-
llos, echamos nosotros por la calle de Barruso abajo... El P.
Echagubel, levantando los ojos y respirando fuerte, exclam:
'Hblenme ustedes de algo bueno...! De la guerra carlista...!'
Unos momentos despus, tranquilamente sentados los
cuatro alrededor de la cama del septuagenario enfermo, H.
Toms Lizarralde, unidos por la caridad que se senta inefa-
blemente en esta hora de la tarde triste, sin rencor ninguno
en el corazn, oamos, entre las exclamaciones efusivas del
P. Echagubel, la apacible charla con que el enfermo nos
contaba su herida en la guerra carlista...
Y a estos se persigue como a gente peligrosa...? Dios
mo, perdnalos, porque no saben lo que hacen...!
Con estas palabras se cierra la Relacin hecha por el Herma-
no Huidobro. La Guardia Civil ya se vera obligada a impedirles
reingresar al Colegio, si lo intentasen.
Despus, una rpida visita a la casa solariega de San gnacio
de Loyola. Y de aqu, sin detenerse, a la frontera.
El Hermano Huidobro ya no pisa tierra espaola.
Al poco de salir de Hendaya entraron en el departamento de
56
tercera en el que el Hermano Huidobro y los otros, sus compaeros
de la salida de Oa, viajaban, unos cuantos obreros espaoles. No
les iban a ofrecer su ayuda de compatriotas. Estaban alborozados!
Se les vea esforzarse por manifestar en sus rostros y en sus pala-
bras el inmenso regocijo de que ya los pcaros jesuitas estaban
arrojados fuera de Espaa, y deseaban que ni en Francia les
permitiesen permanecer..., que se tiren todos ellos al mar, y
acaban antes...!. El Hermano Huidobro, que sufra ms por ellos
que por s mismo, logr entablar conversacin con aquellos obreros
espaoles, y apenado, pero lleno de entereza, les hizo ver el
engao que padecan al creer que se les abrira a ellos un paraso
con el destierro de los jesuitas y con las fallidas promesas del
socialismo. Fue sta la ltima despedida de la Espaa laica. Ni aun
al lado de all de la frontera dejaba de zaherirles.
Blgica recibi a los desterrados con caballerosidad cristiana.
Pronto se encontr el Hermano Huidobro en la Casa de Marneffe,
su nuevo Teologado. All se reanudaron en seguida los cursos ordi-
narios de estudio, aunque con las incomodidades propias del des-
tierro. Lo que ms le costaba al ex bibliotecario de Oa es que ya
no haba aquella abundancia de obras de especializacin. En el
destierro se paga muy caro el pan de la tierra, nos deca.
Sus primeras impresiones las comparte con su madre y sus
hermanos, en carta, apenas entrado en el destierro:
Muy bien nos ha recibido la hospitalaria Blgica.
Gozamos aqu de una paz que ahora se desconoce en
Espaa. Sin embargo esta misma tranquilidad me da tristeza,
porque pienso en la lucha en que queda Espaa dividida, y
quisiera estar all luchando, o a lo menos compartiendo los
peligros y sinsabores de los que ah habis quedado. Parece
que es mucho egosmo si no fuera necesidad recrearse
en esta tranquilidad, mientras Espaa va no sabemos an a
dnde. No hay ms remedio que resignarse a trabajar aqu
en prepararse, para volver ah a reconquistar los corazones
para Cristo.
57
CAP$TULO IV
CAR)CTER * SI'PAT$A
/. 5>im#ata8 9. +ualidades b,sicas. -. <#timismo y
alegra. '. Fn !uicio #arcial. A. Atractivo en la bondad.
=. >emblan2a.
1. SMPATA?
Querer presentar en esta biografa la figura de Fernando
Huidobro y no insistir algo sobre la simpata que irradiaba
irresistible a su alrededor, sera dejar trunca su imagen. Porque
esto era lo ms caracterstico en l.
Por encima, o mejor expresado, imbuida en toda su persona,
sobresaliendo en su pujante y transparente inteligencia, en su
bondad, en su heroica virtud, en su ininterrumpida alegra, en su
elocuencia, estaba en l, para con todos sin excepcin y en grado
notable, su simpata, su poder de arrastre extraordinario; se haca
querer, se haca buscar.
Quienes le han conocido podrn haber ya olvidado otras
muchas cualidades de l; pero de sta se acordarn siempre,
porque era cosa muy destacada y era un aspecto que a todos
agradaba.
Mas antes de continuar, se hace imprescindible, para que nos
demos bien a entender, que claramente sepamos qu cosa es esa
cualidad, la Simpata. Por ms que sabr alguien adecuadamente
definirla, no con una frase esquemtica para un libro fro, sino en la
realidad del trato humano? Bien difcil es, si es que es posible, con-
cretar sencillamente ese algo inde$inible que poseen algunas
personas y que les hace luego ser tan agradables, atraer a los
dems. Ese algo es lo que nosotros queremos expresar con dicha
palabra. Es seguramente el epteto de los ms deseados por toda
clase de personas, pues encierra en s un conjunto de encomios,
58
ya que la simpata es el brillo atrayente que abarca un cmulo de
cualidades.
De alguien afirmo que tiene simpata, porque es que me
entiende plenamente, y sabe ponerse en seguida en el plano en
que yo me encuentro;
es que se interesa por mis cosas, y me oye atento como quien
escucha algo propio, y vibra conmigo, poniendo en acuerdo con los
mos sus propios sentimientos;
es que comparte mis penas y mis alegras, y sabe asociarme
a las suyas;
es que habla de m y no de s;
es que no slo est siempre de buen temple, sino que, aun sin
proponrselo, sabe infundirme optimismo y alegra en cada conver-
sacin con l;
es que tiene gracia, chispa, al hablar; y es ingenioso, sabe
usar bromas, pero ni me hiere, ni hiere con sus chistes al ausente;
y as no me deja el temor, cuando me alejo, de si tambin quiz
con los que all se quedan, se ponga a mis espaldas a rerse de m;
es que sobre lo anterior, aunque tiene mucho sentido del
humor y no se tiene a s mismo como intangible, no me deja nunca
al descubierto con sus finas ironas;
es que me ayuda, y aun me sirve, en las cosas que necesito; y
esto sin que sea ni menester que se lo pida;
es que sabe estar en su propio puesto; y, como si penetrara
en las almas, tratar a cada uno segn el modo de ser de cada uno,
y no segn como a l mismo le agrada, sino como me agrada a m;
es que todo esto lo sabe hacer siempre en su lmite, ni ms
all ni ms ac; y espontneo, natural, nada forzado, como quien
halla satisfaccin en todo esto;
algo ms? Ah, s; algo muy importante es que, por encima y
en todo, es llano, sencillo, humilde; que yo nunca le veo, como a
algunos, echado para atrs, ni que, al tratar conmigo, se suba
sobre un pedestal como si temiese parecerme pequeo, sin caer
en la cuenta de que a cada uno se le mide la altura desde los pies
de la persona, y no desde los pies del taburete al que se haya
encaramado.
59
Y tantas otras perfecciones de este gnero, naturales y
morales, encierra la Simpata. Porque es muy compleja, y es muy
difcil ser uno totalmente simptico. Fernando Huidobro s lo fue. Y,
lo que parece ya inasequible, con todos.
Puede que alguien diga que se le notaba era demasiado
intelectual. S que lo era, pero de serlo no alardeaba. Y en fin de
cuentas, para el trato simptico no rie el ser cuidado, que no
diga intentar parecer intelectual. De excederse por algo, ms
vale que por ingenio, no por lentitud de ideas.
Para gozar en tan elevado grado de este don no le bastaba al
Padre Huidobro con ser muy bueno, aunque esto ayuda mucho, ni
le bastaban otras grandes cualidades. Grandes personajes, sabios,
hombres de gobierno ha habido, y hay, que eran, o son, cualquier
cosa, menos simpticos. Hay hasta santos que han estado adorna-
dos de todo lo bueno, menos de eso precisamente. Recordemos un
ejemplo con el que a nadie se hiere: alabadsimo por su heroica
virtud, que lo llev caminando hacia los altares, era el buen Padre
Pablo Ginhac, francs; pero repela; hasta sus novicios a veces se
le marchaban, y aun gozaban en decrselo antes de abandonar la
casa: me voy por lo antiptico que es usted!. Y cuidado que era
bueno, el austero y soso jesuita francs. Y con qu resignacin
llevaba la cruz de su poco atractivo modo de ser. Quiz llegue un
da a recibir de la glesia el ttulo de santo. Sera entonces un con-
suelo para los que le imitan en llevar cruz parecida, ya que no se le
parezcan en la santidad de sus virtudes. No creo que, ni aun
canonizado, llevasen sus devotos muchas flores ante su altar. Si el
Padre Huidobro hubiese llegado a ser Maestro de Novicios, puede
que entrasen algunos en la vida religiosa slo por el atractivo de
orle y tratarle. Porque los breves aos de su vida los pas
conquistndose, aun a su pesar no pocas veces, los nimos de
cuantos le rodeaban.
He estado pensando en el Padre Huidobro al enumerar cada
uno de los hermosos aspectos de la Simpata, catlogo de sus
condiciones? nconscientemente, puede ser. Al menos creo que
cuantos le conocieron afirmarn que todo se hallaba cumplido en
l, en mayor o menor grado; de ordinario ms bien en mayor.
Quiz algn lector me diga, a propsito de lo que aqu, o en
otros captulos, afirmo, que lo alabo demasiado, que cuanto escribo
60
de Fernando Huidobro se parece a un panegrico.
Y acaso es ma la culpa? No es ma, que es de l, pues era
as.
No puedo ocultar las cosas que cuantos le conocimos admi-
rbamos en l. Ya desde el Prlogo he dicho que prometa ser
sincero. Lo cumplir hasta el Eplogo. Ser sincero para decir las
cosas que son luz en su vida, y las sombras, las que hubiera. Lo
que ocurre es que de sombras hay muy poco, pues entre Dios y l
parece que durante los treinta y cuatro aos de su existencia, como
que hubieran colocado un sol de luz sobre su cabeza, siempre fijo
en el cenit, bandole en total claridad. Y al fin, por algo se escribe
de l una biografa. Que si se tratara de un ser vulgar, no hubiera
merecido la pena.
2. CUALDADES BSCAS.
De que existiese en Fernando Huidobro un regalo de perfec-
ciones, base de su carcter y, consiguientemente, de su simpata,
hay testimonios en abundancia, dados por quienes ms de cerca le
conocieron, testigos de su valer y testigos de sus fallas.
Aunque el testimonio es algo largo, merece la pena copiar
aqu el juicio pormenorizado que, del conjunto de cualidades del
Padre Huidobro, hizo a su muerte el Padre Gonzlez Gil de Santi-
bez. No hay otro, entre los que han enviado cartas sobre l, que
con tanta detencin y, a lo que podemos suponer, con tanta
precisin, haya presentado en toda su exacta medida la figura del
Padre. Su prrafo es elogioso en extremo, no cabe duda; pero bien
se advierte en l que lo pas antes su autor por el tamiz de la ms
ponderada sinceridad. Escribi as:
Fui connovicio del P. Huidobro. Desde entonces le
profes, no propiamente cario, sino ese amor reverencial
que despiertan en nosotros las personas de valer indiscutible.
En Filosofa fuimos compaeros rigurosos, los tres aos.
Entonces form de l el juicio, que ahora mismo no tengo
que reformar: de todos mis compaeros, el nmero 1 por el
conjunto de cualidades, era el P. Huidobro. ncluyo en mis
compaeros a todos aquellos con quienes he estado ms o
61
menos en contacto durante mis estudios, fuesen o no compa-
eros de clase. Pero observe que digo: 'en conjunto de
cualidades'. No quiero exagerar panegricamente. Alguno que
otro me pareca aventajarle en virtud, en cuanto sta puede
juzgarse por ciertas manifestaciones externas. Alguno que
otro le aventajaba, a mi juicio, en agudeza o en prontitud de
ingenio. Alguno que otro le aventajaba quiz en cualidades
oratorias... Pero apenas haba uno que le pudiese aventajar
en dos cosas simultneamente; y en general, los que le
superaban en un punto, le eran muy inferiores en los dems.
Y aun en esos mismos puntos en que era inferior a otros, esa
inferioridad era escasamente apreciable. As se formaba ese
'conjunto de cualidades' que, a mi juicio, le haca ser como
hombre completo, mejor dicho, como jesuita completo, el
nmero uno de todos mis compaeros. Lo mismo defenda
una mensual de Filosofa o Teologa, que entretena a los
nios en una Catequesis. Se poda contar con l tanto para
una investigacin cientfica, como para un campo a Sierra
Nevada. A todos alcanzaba ese 'conjunto de cualidades',
desde las cualidades fsicas de salud y fuerzas y 'apariencia
honesta, con que ms suelen edificarse aquellos con quien
se trata', pasando por aquella 'gracia en el hablar', hasta las
ms elevadas de 'ndole de buen juicio para adquirir doctrina',
y 'voluntad deseosa de toda virtud y perfeccin espiritual'.
Como ve, no hago ms que citar las Constituciones, en el
Captulo de las condiciones para admitir en la Compaa.
Si vale este juicio relativo, el P. Huidobro es uno de los
poqusimos en total, son dos o tres a quienes siempre he
mirado de abajo para arriba; es decir, como a hombre de ms
talla que yo; lo cual no es poco decir, si esa apreciacin se
considera en razn de mi no pequea dosis de estima propia.
Recuerdo muy bien que a l d ms de una vez a corregir mis
sermones o discursos, aun en Teologa; lo cual no hubiera
hecho ms que con otro, fuera de l. Y con l consult algn
asunto de conciencia, lo cual no recuerdo haber hecho con
ninguno de mis compaeros.
Con este juicio tan completo y ponderado coincide, en lo
esencial, el de otro condiscpulo tambin de Huidobro. Es muy
breve, pero va a lo mismo. Pudiera alguno sospechar si se habran
62
los dos puesto antes de acuerdo. No es posible: con pequeas
diferencias de fecha escribi el primero misionero en el Japn
desde Tokio. Este segundo escritor, desde Jerez de la Frontera.
Dice de este modo el P. Jess Granero: El P. Huidobro
no era, a lo que creo, uno de esos hombres geniales que se
imponen por la desmesurada superioridad de algunas
facultades, a costa tal vez de las otras. Consideradas sus
cualidades una a una, aunque en ninguna era vulgar, sera
fcil encontrar quien le aventajase. Pero en el equilibrio de
todas ellas, en un plano por cierto brillantsimo y superior,
muy pocos podrn ser comparados con l. Y todas estas
cualidades estaban realzadas por una extraordinaria simpata
en el trato con los dems.
Muy fcil sera, pero innecesario, acumular coincidencias en
afirmar el conjunto de notables y equilibradas cualidades en Huido-
bro. No quisiera repetir demasiado estas ponderaciones, aunque
tan valiosas. Uno de sus profesores de Teologa no dud en
asegurar que este su discpulo tena dotes extraordinarias, que
raras veces se ven reunidas en un solo sujeto.
Huidobro ha sido sin duda uno de los jesuitas ms
completos que he conocido aade el Padre Enrique
Simonet. Lo notable en l, a mi modo de ver, era preci-
samente juntarse en l, en grado extraordinario y con gran
armona, todo un conjunto excepcional de cualidades que le
hacan muy estimado de todos. Gran talento, memoria felic-
sima, cualidades oratorias, trato simptico, sencillez en su
modo de ser, mucho corazn, energa de carcter; virtud y
fervor religioso nada vulgar.
Era este valer humano el que le hizo escribir a quien le trat
mucho en Berln, durante la temporada en que all coincidieron,
Eugenio Montes:
Conoc al P. Huidobro, aunque menos de lo que
hubiese querido; porque almas de esta calidad no son
frecuentes.
Puedo asegurar no haber encontrado entre los jesuitas
que conozco dijo el P. Sebastin Mantilla otro que pudie-
ra comparrsele; y note usted que ya voy conociendo
bastantes de muchas Provincias. Habr alguno acaso ms
63
santo, habr otro acaso ms listo; pero difcilmente se hallar
otro en quien se hallen reunidas tantas buenas cualidades y
en el grado tan excelente en que se hallaban en el P.
Huidobro. El lo reuna todo, a mi parecer. Y su carcter
excelente, afable sin remilgos, le conquistaba las voluntades
de todos.
La obra de naturaleza que Dios se complugo en realizar sobre
l, fue riqusima. Y l se esforz por que fructificasen al mximo
esos cinco talentos recibidos.
Sobre esta slida base de tan grandes cualidades, pngase
optimismo, alegra, espritu comunicativo, bondad, y qu fcil es
que brote incontenible la simpata en el trato!
3. OPTMSMO Y ALEGRA.
Porque tena optimismo sano y, sobre todo, comunicativo.
Transfunda la jovialidad y entusiasmo. Era de una sencillez y
naturalidad encantadoras.
Quiero consignar una observacin, dijo de l el P.
Cubero, ms elocuente que cualquier hecho extraordinario:
durante los varios aos que he vivido con l, tratndole
continuamente, con toda sencillez y confianza, siendo como
era de natural vivo y sensible, nunca le encontr de mal
humor, ni triste o enojado.
Los ms grandes sacrificios que l haca frecuentes, dentro
de su carcter impetuoso, enemigo de medias tintas los haca
siempre con sencillez, con la sonrisa en los labios. Es que para
alma tan grande son pequeas las obras ms costosas, hechas por
un grande ideal.
Este rasgo era muy usual, mas era de siempre: su rostro
estaba siempre iluminado por una franca expresin de alegra
contagiosa, manifestacin externa de su serenidad y fervoroso
goce continuo en Dios, con el perfecto equilibrio de sus facultades.
Entre mis compaeros de vida religiosa dice uno de
sus condiscpulos he conocido otros con una apariencia
exterior ms compuesta, pero no con una virtud tan sli-
damente viril y tan atractiva. Tan atractiva! Fernando Huido-
64
bro era la alegra de la Comunidad. No saba lo que era el
'mal humor'. Expansivo y bullicioso. Gran hablador! Y la
risa de 'Maestro Polanco?' Cmo olvidarla? Clamorosa y
espontnea. Parece que todava se la oye resonar en los
trnsitos bajos de Granada, con ecos de metal y de cielo!
Lo mismo que ms tarde esas sus risas, espontneas, con
dejo inconfundible, iban a escucharse tambin cuando los juegos
de base1ball escribe el Padre Joaqun Jimnez, durante los
recreos en el Parque, con los estudiantes telogos alemanes de
Valkenburg, mientras l pugnaba por hacerse entender en su inci-
piente hablar germano.
Contraste bien singular: Fernando Huidobro, todo intelectua-
lidad, que gozaba en las elucubraciones filosficas ms abstrusas,
y todo sobrenaturalidad y amor al recogimiento de la oracin larga,
maravillosamente se adaptaba a las circunstancias, y en los
descansos y juegos se hallaba entre los primeros, y difunda
alegra y l mismo la reciba del recreo en que se encontraba, y de
los compaeros, a quienes haca partcipes de su sano y
chispeante humorismo. Sus conversaciones, aunque solan ser
serias y gustaba de enderezarlas, sin afectacin, al apostolado
futuro, saba hacerlas amenas e interesantes, sin ninguna
pedantera. No es que fuese un cuentista, ni tampoco ligero en sus
bromas, pero s muy ocurrente, ingenioso, y como tena tan
prodigiosa memoria, mezclaba en sus charlas de los recreos la mar
de historietas que amenizaban su conversacin.
Es cierto que tena una concepcin seria de la vida y era
enemigo de todo lo superficial y vano; pero daba su lugar a la
alegra y esparcimiento.
No es de extraar este su modo inalterable de espontaneidad
de carcter, porque tuvo, ya desde nio, todo su ser inundado de
optimismo y alegra. Y la virtud, la gracia sobrenatural, no destruye
las cualidades naturales; las acrecienta y perfecciona. Cuando
nio, era el encanto de sus parientes y compaeros. Amigo de
deportes. Siendo ya jesuita, no olvid estas aficiones, cuyo ejerci-
cio, moderado siempre, le serva de cuando en cuando por descan-
so de sus estudios y fomento de amigable caridad.
Recuerdan especialmente sus compaeros de paseo,
aquellos das de campo despus del trabajo intenso de la semana,
65
cuando por los alrededores de Granada pasaban los das de
excursin: entre los bosques de Santa Fe, o sobre las peas de
Alfacar o Sierra Nevada. Y en el verano, por las playas del Puerto y
de Rota, llegando a veces a Chipiona a visitar el Santuario de
Nuestra Seora de Regla. Y en estas ocasiones su natural ingenuo
y alegre se explayaba libremente, convirtindose en un verdadero
nio, aunque con su moderacin natural y espontnea, que le
alejaba siempre de todo exceso, y contribuyendo, con su alegre
trato, al fraternal descanso de sus compaeros de excursin.
Montas por nacimiento y aficin, gozaba l, y lo expresaba
en frases entusiastas, contemplando la brava naturaleza de los
alrededores de Oa, y nos evocaba entonces frases y prrafos de
Pereda, mientras trepaba por las salvajes montaas de ese
hermoso rincn de Burgos: Fras, Poza de la Sal, Trespaderne, o
se hunda y jugaba en la nieve por las alturas del inmenso monte
Caballn. Presenci su entusiasmo y admiracin en una excursin
por este monte, la vez primera que pisaba nieve, fuera de las calles
de una ciudad. Y cmo gozaba, alborozado, remando un rato en el
Lago de las Truchas en el Teologado de Oa! Bien es verdad que,
ejercitados por l nicamente estos juegos y excursiones como
prcticos medios de descanso, ni se volva a acordar de ellos, una
vez vuelto a sus trabajos y estudio, ni se le sola or comentando
campeonatos ni concursos deportivos.
Un da hubo, el de las mayores nevadas en Oa, en el que no
slo fue gozar en la contemplacin de los campos blanqueados:
fue estbamos, por suerte, en da de vacacin, el 17 de febrero
una verdadera batalla de nieve, en la que l tom parte con un
grupo de estudiantes telogos de los menos propensos a enfria-
mientos o reumas, parapetndose todos entre las grandes arcadas
del Claustro Romano. Y en tanto les contemplaban desde los
ventanales cerrados en el corredor alto, los graves profesores,
satisfechos unos del inusitado espectculo, y rgidos censores
otros de que se introdujese tal algazara junto a las aulas teolgicas.
Algunas bromas le dieron luego al tan edificante Hermano Huido-
bro, que haba quedado, al igual que sus acompaantes en el
juego, todo blanco de nieve y sudoroso.
Y ms tarde, en las llanuras belgas, qu espontaneidad en
sus exclamaciones, al ver de pronto algn corzo que cruzaba, a
66
nuestro lado, a inmensa velocidad.
Las ltimas grandes excursiones las realiz interrupcin
muy transitoria en medio de sus agotadores estudios en Friburgo
por las alturas de la maravillosa Selva Negra.
4. UN JUCO PARCAL.
Una sola persona haba que tena formado del carcter del
Padre Huidobro un concepto muy diferente. Esta persona era l
mismo. Cosa bien singular. Quien solamente le conociera por lo
que l sinceramente escribi de s en su Cuaderno privado de
conciencia, creera que era uno de esos seres speros, bruscos,
que repelen. Es que, o l pona muy alto su ideal de bondad en el
trato, o que en l se cumpli, una vez ms, aquello de que ninguno
es buen juez en propia causa.
Terminados sus tres aos de magisterio e iniciada una nueva
etapa de su vida en la apacibilidad de los estudios teolgicos, en el
pueblecito burgals de Oa, comenz, en la paz de aquel retiro, a
recapacitar sobre el modo tenido por l en su trato con los alum-
nos. Y se encontr con seria falla. As se lo manifestaba, apenado,
en larga conversacin tenida durante un largo paseo por el bosque
de aquel Colegio, a su contelogo Carlos Gmez Martinho, con
quien tan antigua confianza tena. Quejbase de s mismo, por
haber sido demasiado duro con sus discpulos de Chamartn.
Es esto mismo lo que algo ms adelante escribi priva-
damente en su Diario; su prrafo es de junio del 32. Se hallaba en
Marneffe, en segundo ao de Teologa. Parece referirse princi-
palmente a tres aos antes, a su magisterio en el Colegio de
Chamartn:
Hace falta uncin de piedad, don de Dios, para llevar la
vida interior con dulzura y para hacer bien; para que con leni-
dad y silenciosamente brote de mi alma un agua de gracia
que refresque.
Cunto he pecado siendo cruel y riguroso con los nios!
Perdn, Jess mo!
Ay, que ellos tambin me perdonen: que ellos perdonen
asperezas de trato; brotes de soberbia; que ellos perdonen
67
impaciencias, furores, sofocones, palabras injuriosas! Que
ellos me perdonen! Deb llevarles a Cristo, y tal vez les
apart. Soy alma dura, spera, salvaje.
No creo haya uno solo, de cuantos fueron sus alumnos de
Chamartn, que en el anterior autorretrato reconozca a su tan
querido profesor.
Ni ces ms adelante de insistir consigo mismo en la nece-
sidad de suavizarse en su modo de tratar a los dems. Dice en su
Diario, al ser ordenado dicono en Valkenburg:
Vivir para el Cuerpo de Cristo. Ver en todos las almas
que debo salvar. Apostolado es obra de Cristo: identificacin
con Cristo para que l viva en m; y dulzura, sin espantar las
almas, sino atrayndolas a Cristo. Cuntas cosas he estro-
peado con brutalidad!
Tanto se ha odo ponderar la continua mortificacin, aun en
los das de descanso, la austeridad del Padre Huidobro, que tal vez
alguno se forme la idea de que ese inclinado esfuerzo por el propio
vencimiento le hiciese perder naturalidad, sencillez en el trato, ale-
gra interna y externa. Aun l mismo lleg alguna vez a temerlo.
He de confesar que en parte yo fui el causante de esos temo-
res suyos. Movido por la gran confianza que me inspiraban su
sincera humildad y los muchos aos pasados juntos, le dije, al
despedirme de l en Marneffe, que su excesivo afn de vencerse y
de cumplir, en cada instante, del modo ms perfecto su deber, le
podan hacer aparecer, ante algunos, rgido en demasa; que llega-
ba a no querer hablar de cosas propias, como si anduviese temien-
do la vanidad. En muchas ocasiones me haba insistido le dijese
cuantos defectos notase yo u otros en l: nunca logr encontrar
defecto mayor que advertirle. As era de perfecto en su vida. Gran
consuelo para cuantos le han tenido por hermano y compaero.
Copiar aqu unos prrafos de la contestacin suya en una
carta, hermosa por la notable humildad de su alma. Est escrita
poco despus de haber expresado en su Cuaderno los sentimien-
tos que un poco ms arriba hemos consignado:
Valkenburg, 15 septiembre 1932. Sepa que estoy
decidido a escribir esta carta con sinceridad cristiana, que es
ya bastante decir. Y yo no s decir ms. Se lo digo para
68
suplicarle que me quiera creer.
Es verdad, no lo quiero negar, porque no es usted solo
el que me lo ha dicho aunque s el que ms claro y con
ms insistencia me lo ha dicho, lo cual yo nunca agradecer
bastante; debe de haber en mi exterior algo as como de
estoico, a lo Catn o a lo Sneca; ms bien a lo Sneca,
porque va envuelto en pujos de sabio. Algo que echa para
atrs, que retira de m a los hermanos.
Usted lo atribuye a celo mal entendido de la observancia
minuciosa. Puede que haya algo de eso; pero no creo que
sea eso todo.
Crame usted; en mi interior me tengo por peor que los
dems o as me creo yo, y tentaciones y escrpulos me
traen siempre por dentro muy humillado. Tal vez no me he
convencido de lo que soy, y en mis juicios prcticos me
antepongo a los dems, aunque en los especulativos me
pospongo; y por eso es necesario que siga la batera abrien-
do brecha.
Y en cuanto al no comunicar cosas interiores, es que
tengo miedo; me da vergenza comunicar mi alma. Ahora
mismo, si fuera posible, ira a sus pies y hara con usted
confesin general, para que usted me despreciase y me
tuviese lstima. Y ya he dicho bastante.
Pero adems de lo que pueda haber de soberbia espiri-
tual, hay en m, para alejar a la gente, cierta sequedad muy
montaesa entre los de mi familia resulto muy efusivo y
cierta aspereza, nacida en parte de que he sido demasiado
querido y me he hecho arisco.
Todo esto creo que es todava poco. Lo principal es aco-
metividad en cuestin de opiniones y con mucha suficiencia.
No s si me conozco, pero presumo que no ando lejos.
Cuantos le hayan conocido saben cun lejos estaba de ser
arisco o repeler a los dems, como l afirma de s en la carta.
Su bondad de trato y su alegra las haba aprendido a los pies
de Jesucristo, mirndole y oyndole en el Evangelio. Fruto de su
oracin.
Algunos ejemplos de sus propsitos del ao 34. Haba
69
meditado la vida de Jesucristo. Y escribe luego en su Diario:
3maus. Ser amigable en invitar y aceptar, como
Jess. Y luego, ser espiritual, sobrenatural, en la fraccin del
pan; y la misma jovialidad, alegra y condescendencia de
Cristo en la aparicin a los discpulos.
Tanto dao he hecho a m y a la virtud, por tiesura,
hipocresa!... S, la cruz; pero sin echrsela a los dems, y
sin ponerme, como los hipcritas, 'triste'.
Giberiades. Otra vez: amabilidad, bondad, jovialidad
en el trato de parte de Jess. Y pide amor.
Qu poco aparece Cristo en el Evangelio urgiendo
preceptillos menudos! Dice en general que se guarden.
Basta.
Y luego, la gran ley de la Fe y el Amor. De la Miseri-
cordia y de la Abnegacin total; porque sin sta no hay Amor.
No ir atando cabos, que es no acabar. Sino beber de
una vez Espritu. Esto es cristianismo.
Y poco despus, en frases grficas y concisas, se traza a s
mismo el camino que ha de seguir para imitar lo que ha visto en
Jesucristo. Haba estado meditando, a propsito de la gloriosa
escena de la Transfiguracin, el trato tan familiar de Jesucristo con
los Apstoles y con todo el pueblo, a pesar de su divinidad y a
pesar de la gloria que a El se le debe. Conviene tengamos en
cuenta varias alusiones que aqu hace: Cristo en esta escena habl
de su Pasin. San gnacio, durante la dolorossima operacin de su
pierna herida, no dio otra seal de dolor horrible que apretar,
silencioso, los puos. San Lorenzo, en su martirio, quemado sobre
una parrilla, bromeaba con los asesinos. El Padre Doyle, Capelln
militar jesuita en la guerra del 14, y muerto heroicamente, juntaba
enorme celo con carcter bondadossimo. Escribe Huidobro el ao
34:
Toda espontaneidad, carcter abierto y franco, me ayu-
da. No obsta a la Cruz. No hacer la mortificacin trgica y de
cara larga.
Llorar cuando hay que llorar. Y llorar con los que lloran.
Pero no hacer llorar.
70
Por dentro, la alegra del amor. Por fuera, la gentileza
del caballero, que sufre como si gozara.
Hacer chistes sobre la parrilla, como S. Lorenzo.
Y cuando no hay ms remedio, apretar los puos como
S. gnacio. Nunca llorar como Boabdil.
Padre Doyle, modelo.
La cruz, que l se buscaba, no le impeda su carcter abierto.
Pues si su espritu de sacrificio era continuo, tambin aunque l
haga de s un juicio tan parcial era continua su alegra, que l
deba compartir con los dems en la vida cotidiana, montona, en
el trabajo de los estudios.
5. ATRACTVO EN LA BONDAD.
Sus compaeros todos, suscribiran lo que de l escribe el
Padre Flix Abarquero:
Durante el tiempo que viv con l en Granada, Oa y
Marneffe, le vi lanzarse siempre a lo ms costoso y
sacrificado; pero con una naturalidad reflejada en su sonrisa
tan sobrenatural, que atraa y elevaba.
As era en efecto. Aunque en su vida personal era muy morti-
ficado, duro, spero consigo, y en sus criterios era inflexible, pero
no era de los que saben hacer amarga la vida con sus venci-
mientos. Todo lo contrario: con su ejemplo haca amable y gustosa
la prctica de la virtud.
Para sus ministerios, prescindiendo de los medios sobrena-
turales, encontraba gran parte del secreto de sus xitos en la viril
simpata que despertaba su trato, y en la llaneza con que, sin el
menor esfuerzo, saba acercarse aun a los ms humildes. Se gana-
ba a todos ya desde el principio con su mirada y su risa franca. Es
que a tan relevantes cualidades de conductor de masas no era
fcil resistir.
Un su compaero de estudios desde Holanda haca el
Padre Huidobro frecuentes viajes por Alemania cuenta que
durante un paseo por los alrededores de Berln se encontraron con
71
unos muchachos protestantes, y por aadidura, de la juventud hitle-
riana. Tomando ocasin de una pregunta sobre el camino, se
pusieron al habla con ellos. Y a pesar de sus grandes prevenciones
contra el sacerdote catlico, pronto se sintieron ganados por la
afabilidad y el abierto y viril trato del Padre Huidobro.
Si espontneas eran en l sus manifestaciones de alegra y
optimismo, ms an lo eran, si esto es dable, las manifestaciones
de su sincersima y abnegada caridad con todos, los de dentro y
los de fuera. Jams se negaba a favor que se le pidiera, con tal de
que no estuviera impedido por alguna obligacin de obediencia.
Aunque estuviera cargado de trabajos, saba arreglrselas para
sacar tiempo para todo. Naturalmente que era a costa, en muchas
ocasiones, de privarse del descanso necesario. Trato abierto y
carioso con todos. No alardeaba de saber mucho, y se saba
abajar en su trato con los ms pequeos. Como era grande, no
necesitaba empinarse para parecerlo. Dbase enteramente a lo
que tena que hacer y a aquel a quien tena que hablar. Con la
particularidad de que pareca que poda darse y acomodarse a todo
y a todos. Y esto sin violencias, como le sala de adentro. Al hablar
con l, saba cada uno que Huidobro se estaba interesando, de
veras, con lo que se le estaba contando o preguntando.
Se acomodaba a todos: se le vea con unos sostener conver-
saciones de las ms espirituales, con aquella espiritualidad suya,
tan natural, tan varonil y valiente. Con otros, de ciencias o estudios,
con entero dominio y altura. O de planes apostlicos con contagio-
so entusiasmo. Unas veces usando conversaciones serias. Otras,
segn los caracteres, de broma. Y todo de modo que el gusto de
cada uno encontraba siempre a su tono, y en grado excelente, al
querido Padre Huidobro. Ese hacerse todo a todos en grado tan
extremo, aunque sus cualidades naturales mucho le ayudasen, no
puede explicarse sin una gran virtud. Bastaba tratarle una vez para
quedar gratsimamente impresionado. Su espiritualidad optimista
rebosaba caridad, y se adaptaba a todas las personas. Trato llano,
sin meticulosidades ni melosidades de ningn gnero. Nunca se le
oa decir cosa que pudiera herir o pudiera desazonar a un herma-
no.
Todos guardamos gratsimo recuerdo de los tiempos pasados
con l, tiempos de paz y de cario fraterno, sin roces ni pesares,
72
sin puerilidades ni soberbias.
Su bondad no era fingida, ni siquiera forzada. No tena dentro
una cosa y mostraba otra.
Ni aparecan en l dice quien muchos aos le
conoci, el P. Justo Collantes estos altibajos algo
molestos, aunque tan naturales, que a veces se notan en
personas por otro lado bien virtuosas. Nunca le vi ms alegre
que de ordinario, porque siempre lo estaba mucho; ni
tampoco le vi dejarse llevar de un primer mpetu de enfado
por algo mal hecho; con aquella afabilidad que siempre
remediaba lo malo...
Saba llevar sus grandes cualidades. Jovial, llano, abierto a
todos. Risa franca y sincera, como su mirada. Y la espontaneidad
de su proceder le abra la benevolencia aun de los mal predispues-
tos. Un caso tpico.
Uno que le acompa por Madrid en septiembre del 31 cuenta
este hecho: Montamos en el Metro, y ante el pblico de obreros
que llenaba el coche no se recataba en mostrar su faja de jesuita.
Envalentonados con la victoria del 14 de abril y las incendiarias
algaradas de mayo, primero demostraron asco por el to cura;
despus, cierta admiracin por el frailecito que no tiene miedo,
en das que apenas nadie sala a la calle vestido as, y reconocan
la superioridad, aun en la valenta, del casi imberbe sacerdote, que
audazmente se muestra como jesuita ante todos. Y cuando Huido-
bro, con naturalidad popular, cedi su asiento a una buena mujer
del pueblo que acababa de entrar, aparecieron en las caras de los
comunistas la impresin que les causaba y encantados, a pesar
suyo, por el ascendiente atractivo del Padre, se dijeron unos a
otros Lstima que este muchacho sea cura...! Cuando l tena
tiempo suficiente para demostrarles que era as... precisamente
porque era cura, quedaba poco que hacer para alguna conversin.
6. SEMBLANZA.
A los que hemos vivido largos aos con l, cuando evocamos
ahora su memoria, se nos presenta su figura aureolada de
simptica luz. Con mirada clarsima y penetrante. Con palabra
73
precisa y luminosa. As era su carcter: atraccin y claridad. Luz su
entendimiento: vasto, potente, sereno, apto para toda cultura. Nada
de bruma intelectual. mpecable en su argumentacin. Y luz, me
atrevo a decir, tambin su voluntad, tenaz y decidida, que iba
camino recto sin doblegarse nunca: como onda luminosa. Y
tambin, como la luz, marchaba a su fin sin estridencias, sembran-
do a su paso bienestar. Y hasta su corazn era luz: pues abierto,
rebosando afectos, jams, ni aun en sus aos ms tiernos, se
desvi hacia debilidades de las que tuviera que arrepentirse.
Estoescribe el P. Pedro Leturiasupone toda
aquella fragancia del trato, aquella comprensin y simpata
por las ideas de los otros, aquella entrega de lo propio en
aras del ideal comn y universalista, que en l reconocamos
cuantos tuvimos la gracia de tratarle.
Toda su bondad con el prjimo la mostraba aun permane-
ciendo siempre acentuadamente viril, sin dependencia que amen-
guara su personalidad. En Huidobro se encontraba, en difcil armo-
na, grande complacencia con los gustos de los dems, y a la vez
firmeza inflexible ante el cumplimiento del propio deber. Lo notable
es que proceda as, sin violencias, sin esfuerzo aparente ni som-
bra de respeto humano. Y de ordinario y esto s que es notable
sin choque alguno con los de parecer contrario. Tal era la armona
de todas sus facultades, la alteza de miras, el dominio de s.
Rara vez se encontrarn mejor armonizadas la claridad en el
entendimiento con la firmeza en la ejecucin. Y ejecucin inmedia-
ta, rapidsima; no admita treguas en entregarse a hacer lo que vea
que tena que hacer. Si alguna tacha en esto se le podra poner, es
de mpetu excesivo en el obrar.
Muy pocos das despus del 18 de julio, algunos lamentaban
ante l, en Blgica, la calumniosa campaa iniciada en el extran-
jero contra el Movimiento Nacional. Al momento ataj la conver-
sacin el Padre Huidobro: Qu adelantamos con lamentarnos?
Lo mejor es 'hacer'. Escribamos artculos, propaguemos el verda-
dero sentido de nuestra Revolucin....
En diversas ocasiones le o decir al admirarle su rapidez y
firmeza en realizar algn proyecto:
Es que me encanta la norma de proceder que concret
74
Salustio en su frase: 'Priusquam incipias, consulto; et, ubi
consulueris, mature facto opus est' (Antes de empezar, pin-
salo bien. Pero una vez pensado, a ejecutarlo sin ms
dilaciones).
Serie de contrastes en su riqusimo carcter. Juntaba, de la
manera ms connatural, una devocin tierna, delicada, con una
fortaleza poco comn en su piedad. Todo lo grande le atraa. El
llegar a derramar su sangre por una causa santa era su gran
ilusin. Ya hemos visto que no fue simple ilusin devota. Cunto
se enardeca en Aranjuez all estaba cuando se recrudeci la
persecucin mexicana, mientras hablaba de los actuales mrti-
res, y deca que quisiera poder ir entonces a Mxico a dar su vida
por la fe! El fortsimo carcter del obrero mrtir, Anacleto Gonzlez,
le llenaba de gozosa admiracin. Aplicbale a este campen mexi-
cano, a ms persecuciones ms valiente, y repeta en su honor la
estrofa de Fray Luis de Len ensalzadora del varn constante en la
lucha, comparable a la encina, que adquiere inusitado vigor cuando
se la desmocha.
Termino este captulo sobre el carcter del Padre Huidobro
copiando aqu la descripcin que alguien le dio a un pintor que
quera saber para comenzar su obra cmo era el Padre Huidobro, a
quien solamente conoca por algn retrato:
El color de los ojos? Quiere usted creer que no lo
s? Cierto que no eran negros ni claros. Me parece eran
castao oscuro. Muy alegres, eso s; muy expresivos. Cuan-
do miraba fijamente (otras veces los tena como hmedos,
por la bondad que transparentaban), adquiran una expresin
penetrante. El pelo era tambin claro, pero no llegaba a
rubio.
El carcter? Eso s que no s describirlo. Junte usted
en uno todas las cualidades buenas, aunque sean opuestas,
y as era. Me sera difcil nombrarle a usted otra persona en
quien se encuentre tanto bueno en su modo de ser.
Simpatiqusimo. Bondad muy vigorosa, pero de conti-
nuas delicadezas.
Alegre, no dicharachero, pero s ingenioso, bromista.
Rezumaba sobrenaturalidad.
75
Ansioso del trabajo, para lo que le ayudaba su salud
vigorosa; l no era de aspecto fuerte, ms bien menudo.
Yo pienso que San Xavier fue el modelo que Dios tuvo
delante cuando mand al mundo a Fernando Huidobro.
Rostro muy inteligente.
Si esto que le he dicho le da algo a entender cmo era
l, ponga Vd. todava ms cualidades buenas a mi descrip-
cin, y se acercar a la realidad que exista en el Capelln
militar fallecido en abril del 37.
Por cierto, hay algunos retratos que le ponen con cara
de 'intelectual'. Huya usted de retratarlo as. Nada de eso
tena. Precisamente por lo mucho que vala, era de lo ms
llano, y sencillo, y sincero.
76
CAP$TULO V
ESTUDIOS Y ENSE(AN+A
/. Pre#aratoria de &eyes. 9. 3studios eclesi,sticos. -.
3n Aran!ue2. '. +on alumnos de +hamartn. A.
Memoria del +olegio. =. &a #redicacin.
.. >u #alabra. H. Poesa en la verdad.
1. PREPARATORA DE LEYES.
Entre libros pas su vida Fernando Huidobro.
Entre libros se fue santificando.
Es imprescindible que nos detengamos a examinarle en esta
labor, que fue para l principalsima, por, el tiempo que ocup en
su vida y porque fue, en definitiva, su primordial obligacin, ante
Dios y ante los hombres. Toda su vida se le fue en estudiar o en
ensear: todo lo otro fue intercalado. Aprender y comunicar lo
aprendido, ya en su magisterio breve, ya en la espordica predica-
cin.
Dios le dot de gran inteligencia, y l la supo aprovechar.
De nio, en la preparacin del Bachillerato. Ya jesuita, en su
larga carrera sacerdotal y en los profundos estudios filosficos que
le preparasen a la definitiva enseanza a que sus superiores le
tenan destinado. Solamente cerr los libros para una cortsima
etapa, y completamente nueva, para acudir a la Cuarta Bandera;
aqu poco ms de medio ao en febril actividad. rona de la
Providencia en la historia humana: una gran parte de estos ltimos
pocos meses los pas en una Ciudad Universitaria; pero en aquel
ao estaba cerrada; all no haba entonces libros, sino peleas. Y en
esta nueva etapa, a los treinta y cuatro aos, termin su accin en
el mundo.
Para muchsimos jvenes el entregarse de lleno al estudio
77
supone un gran sacrificio, aun cuando quiz muy gustoso, durante
largos aos. Pero Fernando Huidobro se encontr adems con otro
aspecto, no tan frecuente en esta ocupacin cientfica y literaria, y
es que tuvo que mantener consigo mismo una lucha bastante viva
y constante, a fin de conservarse en humildad, dados los fciles
xitos que le proporcionaban sus brillantes cualidades naturales.
De nio y de mayor. En todas partes se encontraba siempre entre
los primeros.
En 1912 comenz el Bachillerato en Madrid. Cuando lo
termin, seis aos ms tarde, en el cuadro de calificaciones, su
nombre, sin excepcin, nunca aparece ms abajo de Sobresa-
liente, y est el cuadro salpicado de muchas Matrculas de Honor.
Y advirtase que siempre fue alumno libre.
Entre el fin de su Bachillerato y la entrada en la Compaa de
Jess, transcurri un ao: lo pas en el Colegio de Areneros, estu-
diando Preparatoria de Leyes. En las tres asignaturas: Historia de
Espaa, Lgica Fundamental, Historia de la Lengua y Literatura
Espaola: otras tantas Matrculas de Honor. Dos Sobresalientes
tambin y una Matrcula obtuvo en otras dos asignaturas de las que
se examin en el verano del 31. Su Hoja, pues, de estudios en el
campo de preparacin intelectual no deja de ser brillante.
nteresar conocer el juicio que de Fernando Huidobro, estu-
diante, se form el seor don Pedro Sainz Rodrguez, que ese ao
1918 era prestigioso Catedrtico de Literatura Espaola en el
.C.A.., y ms tarde Ministro de Educacin Pblica al terminar la
guerra en Espaa. Lo tomamos de un artculo publicado por el
mismo Catedrtico Sainz Rodrguez en el A ) + y de una carta
escrita por l en junio de 1964:
El trabajo de aquel curso es hoy da para m uno de los
ms agradables recuerdos de mi juventud. All conoc yo a
Fernando Huidobro, del que he guardado siempre un
recuerdo indeleble; pues no vacilo en afirmar que, en mis
muchos aos de docencia, no ha pasado por mis manos un
alumno mejor dotado.
Aunque estudiaba el preparatorio universitario, pareca
un nio todava por su pantaln corto, por su alegra bullicio-
sa y por aquella su manera de andar, como jugando, caracte-
rstica de los muchachos de cierta edad. Pero este infan-
78
tilismo y la movilidad y alegra consiguientes, se mezclaban
con gran madurez de juicio y seriedad viril, cuando se abor-
daban temas de estudio.
Yo paseaba algunas veces con l a la salida de clase
por los amplios corredores del .C.A.., hablando de sus
lecturas y de los trabajos especiales que le confi. Era
sorprendente cmo podra un nio tan alegre ser a la vez tan
serio y ponderado en la expresin. Como inteligencia y cuali-
dades de estudioso, era lo que en la jerga pedaggica llaman
un superdotado. Para iniciar los nuevos mtodos, no memo-
rsticos, de estudio que desebamos implantar, encargu
trabajos particulares de lectura y exposicin a varios
alumnos. Huidobro se mostraba muy interesado por el texto
medieval &a dan2a de la muerte (
1
). Hizo un trabajo precioso
y documentado, digno de cualquier centro superior de estu-
dios. Yo le prest libros y le proporcion bibliografa que
consult en diversas Bibliotecas. Esta Conferencia,
redactada exclusivamente por l, la pronunci utilizando
diapositivas para ilustrarla, exhibiendo las diversas ilustracio-
nes que ha tenido la danza macabra desde las clebres de
Holbein a los grabados de los pliegos de col#ortage de tipo
popular (
* *
).
Tuvo la exposicin de cuanto se saba sobre el clebre
Poema medieval, con tal seguridad y desembarazo, que im-
presionaron a su auditorio, y muy especialmente a sus com-
paeros, que le profesaban verdadero cario y un cierto
respeto, a pesar de ser tan nio y seguramente el ms joven
1
Se trata de un Mimodrama lgubre de la Edad Media, o sea, una pro-
duccin dramtica de las antiguas compaas de actores ambulantes, repre-
sentado grficamente por varios personajes, de todas las clases sociales,
danzando quieras que no al comps con otros tantos esqueletos. Repre-
sentacin del absoluto poder que tiene la Muerte sobre la vida de todo
hombre: poderoso o dbil, eclesistico o civil. Parece se inici hacia el siglo
XV: primitivamente en representaciones escnicas, con intercalacin de
versos. Aparece reproducido en lpidas de antiguos cementerios, franceses
especialmente. Otras veces hasta en tapices.
*
*
Juan Holbein, el Joven, alemn, pint hacia 1530, en 40 exquisitos
cuadros, la obra irnica y dramtica &a Dan2a de la Muerte. Descubre fines
moralizadores. Los grabados de col#ortage son los que vendedores, ambu-
lantes o no, ofrecen al gran pblico.
79
de la clase.
2. ESTUDOS ECLESSTCOS.
Terminado este curso de Preparatoria de Derecho, llegaron
para l los largos estudios en la carrera sacerdotal: Letras, Filosofa
y Teologa.
Era privilegiado su talento. De los primeros de la clase, afir-
man sin vacilar condiscpulos y profesores. nteligencia clarsima,
verdaderamente profunda y equilibrada, realzada luego al hablar en
pblico, con ntida y exacta facilidad de expresin.
De jesuita, casi todos los aos recibi el encargo que so-
lamente a los ms adelantados se hace de tener, durante los
estudios superiores, la llamada Mensual, o defensa pblica de las
tesis estudiadas, o bien de redactar el discurso que en estas oca-
siones suele leerse.
An recuerdo las explicaciones del Padre Huidobro en
los llamados 'crculos', o sea, exposicin y defensa de las
materias ya vistas en clase dice el P. Mantilla, su condis-
cpulo en Valkenburg, tan claras y precisas, que no tenan
nada que envidiar a las del profesor. Su memoria prodigiosa
recordaba fcilmente pasajes enteros de los Santos Padres o
textos de la Sagrada Escritura, y su erudicin histrica era
enorme. Admiraba el dominio con que disputaba en las
clases, y llegaba, sereno, a resolver de frente la dificultad
principal en la materia propuesta.
Pero es que una a su capacidad de trabajo un dinamismo
feraz.
Todo el tiempo sealado para el estudio lo pueden
atestiguar sus condiscpulos, seglares y religiosos lo estimaba
sagrado. Se le vea en la preparacin de sus clases, tanto si l
aprenda como si tena que ensear. Y ante el deber no haba
gustos ni amistades que lo separasen del trabajo. Esa tenacidad en
el estudio le hacan modelo de estudiantes, pues aprovechaba
extraordinariamente el tiempo. Naturalmente, esta asiduidad infati-
gable le proporcionaba avances muy rpidos en las materias que
80
traa entre manos.
Cuando las materias de estudio, las asignaturas, son gusto-
sas, es gran placer para un despejado talento pasar las horas
entregado a las investigaciones. Se explica naturalmente esta apli-
cacin. Pero no es tan gustoso, a los dieciocho o veinte aos, dedi-
carse meses y meses, casi exclusivamente, al rido aprendizaje del
latn, cuando todos los entusiasmos se tienen puestos en la Histo-
ria, en las Ciencias Sagradas y ms an en el trabajo del aposto-
lado.
Otros ven la dificultad y se echan atrs escribe su
profesor de latn, all en Granada, P. Sempere. El enton-
ces Hermano Huidobro la vea, y lejos de arredrarse, parece
que se gozaba en enfrentarse con todo lo que fuera duro y
spero. Un ejemplo: ante la dificultad, que lo era para todos,
de componer elegantemente en latn, emprendi con los 50
difciles temas latinos todos, hechos a conciencia y con
toda precisin y entusiasmo. Todos los dems ejercicios de
clase los abrazaba con toda el alma, y pona en ellos todo el
esfuerzo y bro juvenil. No rechazaba nada.
El Padre Pedro Mara Abelln nos da su juicio sobre la
manera de estudiar de su condiscpulo en Teologa:
Prefiri siempre lo slido a lo brillante. En clase le vi
siempre renunciar a ciertos xitos fciles, pero intiles o poco
menos. Se preocupaba ms de saber que de mostrar ciencia.
Su espritu de trabajo fue admirado de cuantos le tratamos.
De constitucin fuerte, abus bastante de sus energas; y en
los ltimos aos se le notaba ms decado.
Algo me indic en sus conversaciones, del esfuerzo que
le costaba su vida universitaria de Friburgo; con doble traba-
jo: el de la lectura extraa y el de la Filosofa de Heidegger.
No le gustaba estudiar obras de segunda mano. Y su
buena cabeza le permita abordar directamente los campeo-
nes de la Fe y sus enemigos; estudiaba, por ejemplo, muy a
fondo, autores tan difciles como Hegel y San Agustn.
Constancia idntica mostr en el estudio de la lengua alema-
na, imprescindible para el Doctorado que pretenda obtener en
Filosofa. Ya no era un nio cuando empez su difcil aprendizaje.
81
Pero se propuso conseguir el objetivo, y lo alcanz. Su voluntad
enrgica le esforzaba en el empeo.
Saba solamente balbucear unas cuantas frasesaprendidas
en cursillos de verano, en Chamartn, con el profesor Herr Willy
Guhl cuando fue enviado a continuar su Teologa entre los
Padres alemanes de Valkenburg, en tierra holandesa. Decidido a
llegar a dominar a todo trance la nueva lengua, impsose a s
mismo la obligacin de no hablar una sola palabra en latn o caste-
llano, y para entrar ms de lleno en ambiente extranjero y verse en
la necesidad de vencer, cuanto antes, la dificultad en la lengua, se
aisl por completo de los dems espaoles y sudamericanos, pues
aun con ellos no hablaba sino en alemn, aunque fuese chapu-
rreado. Del hablar en latn se les haba dispensado, con tal de que
no hablasen en castellano. Todo esto le costaba muchsimo, ya
que este perodo de aprendizaje coartaba la expansin, tan propia
de su carcter comunicativo. No obstante, guard fidelidad a su
propsito, aun en los jueves de vacacin, cuando los dems
extranjeros solan reunirse en el comedor por naciones. Yo
hablar mal deca, con gran satisfaccin, poco despus de su
llegada a Valkenburg, pero an no me he ayudado ni una sola
vez del latn para entenderme con los alemanes. Y eso que
rodeado nicamente de ellos haba estado en todas partes, desde
el primer momento. El fruto de este esfuerzo fue doble: al poco
tiempo ya se haba hecho muy popular entre sus compaeros
alemanes, que le estimaban y queran de verdad, y saban apreciar
la voluntad de unirse con los de lengua extraa. Y a la vez fue de
los que primero se familiarizaron con este idioma, que, a juicio de
los mismos alemanes, lleg a manejar con toda soltura.
Apenas ordenado sacerdote, ya pudo decir en una carta a su
madre:
Maana salgo para Ringenberg, donde voy a predicar y
confesar para el cumplimiento pascual. Os extraar que me
atreva a predicar en alemn. Es la primera vez que predico
desde que sal de Oa. Un sermn cortito el da de Resurrec-
cin. Ya lo he ensayado y me dicen que se me entiende muy
bien. Con esto basta por ahora.
Y al ao siguiente, el 34:
82
Al alemn estoy muy acostumbrado y no me cuesta
nada no hablar en castellano.
Consigui el fruto de aprender la lengua, y tambin de
fortificar su voluntad en los propsitos. Cuando andaba todava
rompiendo con las primeras dificultades de lengua tan difcil, tena
que buscar algn bondadoso intrprete, sobre todo cuando se
trataba de hacer alguna compra. Contaba el Padre Huidobro que,
al comenzar los intensos fros de Friburgo, pidi a un Padre que le
acompaase para ir a comprar un abrigo bien fuerte. Accedi muy
amablemente; naturalmente, solucion la dificultad del idioma con
el vendedor; pero no tanto con la buena eleccin del abrigo: me
cost 52 marcos; nada barato. El Padre alemn se mostraba muy
entendido y hasta miraba el pao con una lupa buen germano!
; pero no s hasta dnde llegara su competencia en examen tan
minucioso del tejido.
Era siempre lector asiduo de obras de especializacin en la
Sala de Trabajo, en las Bibliotecas de las diferentes Casas en
que estudi, antes de ser sacerdote. En tiempo tan poco apto para
el estudio reposado, como los primeros meses tras la salida al
destierro, a mitad de curso, muy cansado y en una casa a medio
instalar, no se content con los libros de texto teolgicos, ms que
suficientes, para los prximos exmenes de Deo uno. Estudi con
gran detencin las Actas de los Concilios. Cosa parecida hizo al
corresponderle ver el Tratado sobre la Santsima Trinidad: entre
otras muchas obras, ley y anot los 15 Libros que San Agustn
escribi sobre este augusto Misterio. Andaba por entonces
entusiasmado con los escritos de este santo Doctor de la glesia, y
con gran conviccin negaba que fuese desordenado u oscuro en
estos escritos. Al mismo tiempo ley en lengua griega que
perfectamente dominaba los cuatro Discursos teolgicos de San
Gregorio Nazianceno, pues supuso que le haban de ayudar para
penetrar ms a fondo en otra de las materias que estudiaba: la
Divinidad de Jesucristo.
Lleg hasta pensar alguna vez si no era ya excesivo su afn
por los libros. Hacia el final de su vida, segn parece, se reprende
a s mismo en una nota para la cuenta de su conciencia: Dejarme
llevar de gustos no apostlicos de estudios.
Que sepamos, una sola vez en su vida tuvo un examen, ya de
83
telogo, deslucido y menos brillante. No es que quedase
desaprobado super la mediana, pero s en situacin inferior a
la acostumbrada por l. Y el causante de este deslucimiento fue
uno de los profesores que ms le estimaba, el Padre Victoriano
Larraaga, quien, precisamente para darle ocasin de mostrar toda
su gran capacidad de bueno entre los buenos, le pregunt una
materia singularmente intrincada, que cogi al estudiante demasia-
do desprevenido.
Presenci al poco cont el examinador un ejemplo que
por primera vez se me presentaba: cuando Huidobro se despidi
de los Padres de aquella Casa, se dirigi a su examinador y, con
gran sencillez y la ms sincera gratitud, le dio las gracias por aque-
llas preguntas, tan interesantes, que le haba hecho en el examen.
Buena demostracin de la tan superior mirada del discpulo.
Con sus estudios de la ciencia eclesistica fue simultaneando
los de la Universidad de Madrid, para luego doctorarse aqu en la
Facultad de Filosofa, a la vez que obtendra ese mismo ttulo en la
Universidad de Friburgo. Su gran capacidad de talento y de trabajo
se lo consentan.
Aunque cansado del ao en Portugal de su tercera Probacin,
vino a Madrid para preparar sus exmenes. Los fortsimos calores
del agosto madrileo no le disuadieron de esta sobrecarga. Ms
aun, a los pocos das de su llegada, cambi de domicilio y, dejando
el piso de Villanueva, 15, se fue a vivir con otros pocos Padres a un
piso ms retirado, en la calle de Lagasca, 35, a fin de evitar que las
frecuentes visitas de todos sus conocidos en Madrid le interrum-
piesen en el estudio. Finalmente, al necesitarse para otro el cuarto
que estaba ocupando, tuvo que trasladarse a Plaza de Santa
Brbara, 10. Hacia las ocho y media de la maana se iba cada da
a la Biblioteca Nacional; all estudiaba hasta cerca de la una, y tras
una hora u hora y cuarto de descanso y siesta, acabada la comida,
de nuevo a su intenso trabajo, hasta la puesta del sol. Apenas si
sala de casa para otra cosa. Pero si hoy casi no he hecho
nada!, sola responder a quien le invitaba a dar un breve paseo.
Con tal aplicacin y su gran poder asimilativo, dio luego mag-
nfico examen, alabado extraordinariamente por los catedrticos de
la Central.
84
3. EN ARANJUEZ.
Termin el ao 27 sus estudios filosficos en Granada. Antes
de proseguir al Teologado para su propia formacin intelectual, ha-
ba de pasar un trienio en la enseanza. Primeramente fue enviado
con los jvenes religiosos de Aranjuez.
Nunca todava se haba sentado en una ctedra de profesor;
all ense Latn, Griego, Literatura e Historia. Si lo hizo bien de
estudiante, no lo hizo menos bien de maestro.
Lleg a aquel su primer campo de enseanza, lleno de alegra
y entusiasmo, que sin interrupcin conserv. Su enorme capacidad
de trabajo y su claro entendimiento los puso al servicio del bien
intelectual de los discpulos. Cierto que stos eran religiosos, y as
no poda encontrar en ellos las preocupaciones para el aprendizaje
que se suelen hallar entre nios colegiales. Pero, en cambio, era
all mucho ms necesaria la diligencia en la preparacin de las
materias, pues los alumnos suelen estudiar a conciencia. Por
mucho que ellos avanzasen, ni una sola vez lograron encontrar a
su profesor no preparado, pues sobre las grandes cualidades de
que estaba dotado, puso l, en grado lmite, su ardor en el trabajo
de preparacin de clases y de direccin a cada uno de sus
discpulos. Era el entusiasmo que Huidobro puso siempre en toda
ocupacin que le encargaban: estaba persuadido de que su santifi-
cacin, delante de Dios, estaba en hacer lo que tena que hacer, y
del mejor modo posible. Este fue el secreto de sus xitos en
Aranjuez, en clases y exmenes.
Uno de sus discpulos, actual profesor de Filosofa, Padre
Martnez Gmez, describi as la obra realizada entre ellos por su
maestro:
Durante todo el ao, no tuvo con nosotros otra preocu-
pacin ms viva que la de lograr una plena formacin de
cada uno. Para sacar ms tiempo de estudio, hasta se levan-
taba antes que los dems, y as rezaba el Rosario y haca su
lectura espiritual antes aun de la Meditacin de la maana.
Le obsesionaba la idea de preparar bien sus clases y obligar
a sus discpulos a rendir la mxima utilidad en el estudio.
Todava recuerdo con qu ardor se ergua contra ciertas
poquedades de nimo, que ocultan las cualidades y no las
85
explotan. Al contrario, nos exhortaba a reconocerlas y a esti-
mularlas para ponerlas, en la mxima capacidad de rendi-
miento, al servicio de la causa de Dios.
Exiga a sus alumnos. Les obligaba en muchas ocasiones a
rehacer una y ms veces sus escritos, hasta conseguir lo mejor
que cada uno poda dar de s. Pero luego saba sufrirles con ama-
ble paciencia.
Corno por aquellos tiempos su salud le ayudaba, era incan-
sable en su cuarto, ante los libros o ante los cuadernos de sus
discpulos. No tena cuenta con el propio cansancio. Una muy
breve salida por la huerta al atardecer eso s, derrochando sana
alegra y sansimo buen humor, para encerrarse de nuevo en su
aposento. Para conseguir que alargase un poco ese descanso de
la tarde, el medio era invitarle a recorrer los andamios de la obra de
Casa: all, entre las conversaciones y las risas con los jvenes
albailes, sobre todo con sus Cruzados de la Eucarista, perda
ya un poco la cuenta con el reloj.
Uno de sus discpulos que ya tena hechos sus estudios
sacerdotales, con grandes ponderaciones exclamaba:
Espanta ver cmo prepara las clases. Y con qu preci-
sin habla, aun teniendo que tratar materias teolgicas que l
an no ha estudiado.
Quien daba este juicio, siendo en Aranjuez su alumno, era el
Padre Juan Martnez, compaero suyo aos ms tarde como
Capelln en la Cruzada.
Entre otras clases, ense entonces Historia. La materia le
atraa muchsimo. Haba llegado a especializarse. Uno de sus auto-
res favoritos era Menndez Pelayo. Una vez hubo que se dej
arrastrar demasiado de su entusiasmo. Proyect e inici una Aca-
demia de casi ilimitadas dimensiones: abarcara la Unidad Catlica
en Espaa, encerrando en este estudio todo nuestro Siglo de Oro.
A su compaero de profesorado tambin embarc en esta ingente
labor. Total, que nicamente se pudo presentar uno solo de los
subpuntos del plan; y aun as, dio para dos actos acadmicos y una
porcin de discursos en el comedor. Pero sirvi en mucho para
levantar los nimos de todos los jvenes estudiantes: uno de los
frutos que el Hermano Huidobro ms ambicionaba.
86
4. CON ALUMNOS DE CHAMARTN.
Muy contento, satisfechsimo, estuvo dos aos el Hermano
Huidobro en Aranjuez. Con sus alumnos jesuitas y con los mucha-
chos y obreros de la obra. An le quedaba otro ao ms de Magis-
terio. Y pidi a su Padre Provincial pasarlo en algn Colegio de
alumnos seglares, para conocer ese campo de apostolado y sus
propias aptitudes, y conocer tambin ms enteramente la psico-
loga infantil.
Fue destinado, el curso 1929 al 30, al Colegio de Chamartn.
Tuvo clases de Literatura y Religin con alumnos de diversos
cursos, desde segundo a sexto ao, ms la subprefectura con la
segunda Divisin de internos.
Una gran cualidad tena para los Colegios, y es que no se
haba olvidado de cuando l haba sido nio, y de cmo se graban
las cosas que en esa edad se aprenden, y de cun listos suelen ser
los colegiales para juzgar la justicia o injusticia de los castigos.
Supo hacerse nio con los nios, se impuso a todos por su rectitud
y desempe las clases con gran competencia.
Vigilaba mucho a los alumnos, pero sin suspicacias y sin
juzgar mal sus actos, hasta estar plenamente convencido. Contaba
l ms tarde que un da, al recorrer el saln de estudio, vio en la
carpeta de un chico un papel escrito en cifra. El tal chico era uno de
esos que, por desgracia, nunca faltan, y que son la pesadilla de sus
profesores e inspectores. No quiso, sin embargo, juzgar ya de
pronto mal. Llevndose el papelito a su aposento, tuvo la paciencia
de ir con gran trabajo descifrndolo. Cuando logr al fin leerlo todo,
se le saltaban lgrimas de emocin: aquel alumno dscolo, tenido
por indeseable, haba escrito un Voto a la Santsima Virgen, lleno
de sinceridad y hasta heroico para sus cortos aos. Pasando el
tiempo, aquel alumno, convertido ya en un ejemplar cristiano, lleg
a soportar injurias y aun golpes, al salir en pblico por el honor de
Nuestra Seora, a quien un desalmado acababa de ofender y
blasfemar.
Aunque en las clases y en el trato con los jvenes slo vio
xitos, ya desde el comienzo, con espontnea humildad, se
acomodaba a los consejos de su compaero de prefectura.
Uno de los alumnos mayores, de carcter travieso y muy
87
difcil, declaraba luego:
Creamos que el Padre Huidobro iba a ser como el
Padre X uno con quien haban hecho verdaderas tropelas
, y que bamos a pasar un ao divertido. Pero a la primera
que le hicimos en clase, nos ech un sermn que nos meti
miedo para todo el ao.
Mas no era con la amenaza con lo que lograba imponerse. El
dominio que tena sobre ellos era no slo externo, sino que influa
en su espritu cuanto quera. No es que se hiciese Padre Espiritual
y se metiese en terreno propio de sacerdotes. Pero saba hablarles
tan oportunamente al corazn, que los muchachos le oan con
veneracin y respeto. Descubiertas en una ocasin faltas ms
serias y descubierto el grupo culpable, el Hermano Huidobro les
habl tan delicadamente uno a uno, que todos le iban manifestando
cuanto de malo haba, y esto, como en otra vez aconteci, aun
tratndose de casos de verdadera expulsin y sabiendo el chico
que, por lo menos, iba a recibir fuerte castigo. Tena especial gracia
para ganarse la voluntad de los nios ms dscolos del Colegio y
conseguir luego de ellos lo que quera.
No hubo en el Colegio alumno, por incorregible que pareciese,
que pudiera resistir a la accin suave e insinuante del Padre. No
cejaba hasta rendirle. Saba hablarles tan adentro, que los chicos,
al fin, no le negaban nada. Aun despus de tantos aos como ya
han pasado, ms de un alumno recordar con agradecimiento a
aquel buen Subprefecto que consigui enderezarle a tiempo.
A fin de atraerse a los mejores talentos y tambin a aquellos
que ejercan mayor influjo sobre los restantes, debido a su carcter
dominador, a ellos les toleraba a veces algunas faltillas, para que
esta indulgencia les hiciera estar contentos y sumisos. Dirigiendo a
estos pequeos jefes de masas, ms seguro y universal era luego
el influjo sobre todos. Proceda as no por condescendiente debili-
dad, pues castigaba severamente el ms ligero asomo de rebelin.
El resultado fue que chicos dscolos, verbigracia, dos de sexto ao,
se le volvieran manejables.
Uno de sus alumnos de entonces, y actual Provincial de los
jesuitas de Madrid, Padre Luis Gonzlez, sintetiz as algunas de
las impresiones sobre su profesor Padre Huidobro:
88
Uno de los rasgos que le haca ms simptico era su
trato varonil. A lo que yo puedo recordar nunca se enfad con
nosotros, porque tampoco tuvo necesidad de hacerlo. Su
persona nos impona respeto. Nos trataba como a hombres.
Nos aconsejaba como un hermano mayor.
Foment la vida de estudios, y nos hizo conocer la
trascendencia que tenan para el da de maana. Esta
sensatez y confianza con que nos hablaba, nos llamaba la
atencin. No estbamos acostumbrados.
No dej de contribuir a que los alumnos le quisieran y respeta-
ran, el ver lo mucho que por su bien se sacrificaba, y la delicadeza
que siempre haba en su trato. No se les pas, por ejemplo,
inadvertido, que el Padre Huidobro se iba, muy frecuentemente, a
pasear por las noches por el trnsito cercano al dormitorio de los
ms pequeitos, de siete y ocho aos, aun cuando a l no le
correspondan, a fin de que los nios, sabindose acompaados,
se durmieran sin miedo.
Ni dejaron de saber que la noche del jueves al Viernes Santo
se la pas toda ella en vela, para cuidar de ir llamando, a su hora, a
cada uno de los colegiales, que queran estar algn tiempo ante el
Monumento.
ngenioso e incansable en buscar medios para estimular a los
alumnos en el arte de hablar y escribir, con la especial finalidad de
irles preparando a la propaganda y accin poltica, apenas llegado
a Chamartn de la Rosa estableci una Academia dentro de su
Divisin con los alumnos mejores en talento y conducta. Reunales
todos los domingos y los ejercitaba en lecturas y declamaciones.
Hacales presentar artculos que ellos hubieran redactado de
antemano. Fue un gran acierto. Un da llev a los acadmicos de
excursin a Segovia; volvieron encantados de lo bien que los trat.
Les llam tambin la atencin, y lo comentaron entre ellos, cuando
l les presidi la mesa en el hotel, lo dignamente que coma.
Le lleg al Padre Huidobro la hora de abandonar el Colegio de
Chamartn.
De lo hondamente que haban penetrado en el corazn del
Sub-prefecto los alumnos, son buen testimonio las palabras que les
dirigi al decirles adis, al trmino de este curso 30 al 31, que
89
era entrada para l a sus estudios teolgicos. Conservamos el
papel en el que escribi algunos prrafos de esta despedida:
La verdad es que vosotros os vais alegres y yo me
quedo triste. A qu negarlo? De vivir con vosotros, de cuidar
de vosotros, de pensar todo el da en vosotros, y, sobre todo,
de rezar por vosotros, se os toma cario. Cristo me mand
que os amase como a hijos; y ya desde antes de conoceros,
todo el verano pasado, estuve pensando en vosotros y oran-
do, sin cesar, por vosotros.
Si he vigilado, si he reido, si he hablado en particular y
en pblico, si muchas veces me he apenado y hasta he
llorado, por el bien de vuestras almas fue. Si en ellas he
dejado caer alguna semilla fecunda de bien, eso me basta
por recompensa.
En este viaje de la vida hemos coincidido en un departa-
mento; hemos vivido juntos unos momentos, para m felices;
no s para vosotros. Ahora, yo cambio de coche. Nos volve-
remos a juntar? Dios lo sabe. Slo quiero que sepis que, si
alguna vez nos encontramos, tendris en m un siervo vues-
tro para todo lo que es conforme a mi oficio y profesin: para
consolaros, para aconsejaros, para reconciliaros con Cristo y
haceros partcipes de su Cuerpo si, como espero, soy pronto
Sacerdote.
Nunca os olvidar. Y al veros partir, no solo estoy triste
porque os apartis de mi lado. Veo a lo lejos, sobre el mar al
que os lanzis inexpertos, deseosos de gozar, con el alma
iluminada de sonrosados albores de esperanza y ventura;
veo unas nubes negras, sobre las que cabalgan desbocados
los corceles del pecado y de la muerte. Veo un huracn que
se desencadena sobre ese mar y arrebata las ms de las
naves... Y queris que no tiemble por vosotros? Virgen del
Recuerdo... T que puedes, slvalos!
En el nico ao que trabaj entre alumnos, logr penetrarse
de tal manera con los mejores mtodos pedaggicos, que al llegar
a Blgica, pudo presentar para la Semana de Colegios, cele-
brada en el de Les Avins, una Memoria con normas que son un
verdadero programa de Pedagoga, acomodado a la direccin de
90
los colegiales. Tiene verdaderos aciertos en los consejos que all
se dan a cuantos trabajan con alumnos. Es fruto principalmente de
su permanencia en el nternado de Chamartn, y seguramente
reflejo de cuanto l haba practicado, y que tan ptimos resultados
produjo.
La Encuesta propona cuatro preguntas, a las que se haba de
responder: Medios para conocer a los alumnos, para conseguir su
respeto y cario, para inculcarles virtudes y amor al trabajo y, en
fin, algo peculiar del Colegio en que uno haba estado.
RESPUESTA:
. Para conocer a los nios la primera condicin es
quererlos mucho a cada uno en particular y con esto
observarlos. Como se convive con ellos, poco se tarda en
conocerlos. Hay que preservarse de la fama que traen los
chicos de otras clases inferiores; de lo contrario se perpetan
con grave dao de la justicia y del nio opiniones errneas,
desfavorables a la pobre criatura. Despus es muy
conveniente el hacer oracin sobre ellos, uno por uno, con lo
cual se adquiere un amor paternal y por ende varonily
sobrenatural. Luego hay que hablar con ellos mucho, en
grupo y en particular. En la oracin por cada chico, que se
puede hacer muy bien en las horas eternas de inspeccin,
hay que pensar, tratndolo con Dios, sus cualidades, sus
defectos, cuanto bueno o malo puede salir de esa vida que
empieza y cmo puedo yo entrarle. Estos ratos concentran
las observaciones que, sin querer, se van haciendo durante
el da y que slo necesitan un poco de reflexin.
. Ese amor se manifiesta espontneamente, sin
zalameras que por otro lado son lo mejor para hacerse
repulsivo, en las mil ocasiones que se ofrecen:
respondiendo pacientemente a sus preguntas innumerables,
tomando a pecho todo lo suyo, consolndolos cuando estn
tristes, visitndolos cuando estn enfermos tal vez nada
gana tanto como esto. En una palabra, entregndose del
todo como a hijos que le ha dado a uno el Seor, de suerte
que sinceramente se pueda decir como Cristo: 'Estos son mi
madre y mis hermanos.' Tratndoles como hombres, con la
91
misma seriedad con que hablan ellos de sus cosas unos con
otros. Ni hay que desdearse de oficios humildes, como
servirles a la mesa en un da de campo. Para conservar el
respeto, mantenerse siempre religioso: no acariciar ni pegar,
saber cohibir siempre la ira, pero mostrar, cuando hace falta,
una voluntad invencible. Para esto no querer a toda costa
sino pocas cosas y esenciales, pero esas quererlas sin
condiciones. Cuando un hombre as dice una vez: 'por esto
no paso', todos se agachan. No ayuda nada al respecto
poner cara de guardia; en cambio, s es conveniente guardar
cierta reserva hablando pocas veces de s mismo. Todo esto
es muy personal y cada uno tiene que conocerse y saber
hasta dnde puede bajarse. Cuanto ms talento y ms
energa de voluntad hay, menos peligro existe de una
confianza excesiva.
. Los medios sobrenaturales tienen una fuerza increble. Lo
que un muchacho no hace por el Corazn de Jess o por la Virgen,
no lo hace por nadie. Claro que hay que administrar esos motivos.
No gastarlos en pedirles memeces, como que lleven los brazos
cruzados, etc. A un maestrillo le deca un nio: 'Usted con que
seamos buenos tiene bastante, lo dems no le importa.' Tiene que
haber orden: por tanto, al que estorba le pondr alguna sancin,
pero no voy a romper con un nio porque es muy charlatn y enre-
dador, seal de que est sano y de que le retoza el alma. Sin
embargo, eso que no deba pasar, pasa. A propsito del uso de
medios espirituales, deca un chico una vez al P. Rector: 'Gracias a
Dios, esto no parece ya una escuela laica.'
V. En el colegio de Chamartn era el culto muy solemne, lo
cual gusta, cuando no se alarga demasiado. Y comulgaban casi
todos todos los das y todos casi todos los das. De ah naca una
pureza digo del tiempo que yo estuve all que la iban vendien-
do por la cara.
Fernando de Huidobro.
5. MEMORA DEL COLEGO.
Terminado ya aquel curso escolar, le encarg a Huidobro el
92
Padre Rector de Chamartn, Enrique Jimnez, que durante el vera-
no arreglase la publicacin de la Memoria extraordinaria que,
con ocasin de las Bodas de Oro del Colegio, deseaba que se
editase. Con su acostumbrada eficacia se dedic a esta labor,
empleando todas las vacaciones en preparar los materiales y
redactar la Memoria. Copiaremos aqu unos prrafos del Prlogo
que escribi, introduccin a toda la Revista, y a la vez, presen-
tacin de don Joaqun Aguilera, uno de los ex alumnos fundadores,
que iba a hacer la crnica de los primeros aos colegiales.
Con atinada delicadeza habla el Padre Huidobro en la ntro-
duccin de los frutos de un buen Colegio:
Cincuenta aos se cumplen en este da desde aquel
venturoso en que la sosegada quinta de los Duques de Pas-
trana reson por vez primera con el estruendo de infantiles
voces; y para conmemorar tan fausto aniversario, nada ha
parecido ms oportuno que la evocacin de aquellos tiempos
por uno de los que con ms intensidad los vivieron...
La vida de un Colegio es la vida de cada uno de sus
discpulos; y para exactamente dar a conocer su obra, habra
de meterse el historiador en el nimo de aqullos, recoger
sus impresiones y sentimientos de muchacho y acompaar-
les despus en el variado tejido de las andanzas y sucesos
de la vida, rastreando lo bueno y virtuoso que en ella se debe
a la educacin recibida: la resolucin enrgica de un carcter
firme que reacciona ante los embates del mar del mundo; el
grito que suena en la soledad de la conciencia condenando,
en nombre de Dios, pecados y flaquezas o marcando inexo-
rable una lnea de conducta; la profesin en las obras y en la
vida pblica de la fe catlica cristiana, sin transacciones ni
miedos; esos sacrificios callados; esas caridades ocultas, en
cuntos se habrn debido al lastre de verdades religiosas
asimiladas entre estos 'tutelares muros', a ese continuo forjar
el carcter al fuego de la piedad y sobre el yunque de la
disciplina, al amor al Corazn de Cristo aqu encendido y a la
frecuente Comunin de su Cuerpo, al recuerdo santo de la
Virgen del Colegio a quin se jur de nio: 'Hasta que
muera, Madre, hasta que muera me acordar de Ti'!
Un prrafo tiene no poda faltar aqu dedicado a la
93
magen de la Virgen del Recuerdo, Patrona del Colegio y centro y
estmulo para tantas obras buenas en alumnos y ex alumnos:
La magen, sobre todo, de esta Madre, esculpida en el
alma por las prcticas de la Capilla, por la Congregacin, por
las flores y obsequios de Mayo, por los consejos particulares,
por aquella despedida de la Virgen que en el comienzo de
Pe*ue7eces consagr el P. Coloma con la perennidad del
arte, a cuntos ha levantado a esfuerzos de virtud excelsa!,
a cuntos ha iluminado en momentos de duda y tentacin y
tinieblas!, a cuntos nufragos volver an a la orilla, como
nica tabla de esperanza en las angustias de la borrasca!
Por eso, los ms devotos de Nuestra Seora, sus congregan-
tes, al encontrarse, al cabo de los aos, en sus Asambleas de
Chamartn, se sentirn ms unidos entre s dice el Padre Huido-
bro: al reunirse tantos que corrieron separados el mar de la vida
mirando siempre el semblante de Nuestra Estrella Soberana.
Avanzando ms en este Prlogo, recoge una ancdota que
haba de ser bien grata recordada entre los antiguos y modernos ex
alumnos del Colegio del Recuerdo: el Himno de Chamartn, en
tierras africanas:
Y acaeci tambin que cuando los Cazadores de
Arapiles y Las Navas, despus de escalar en la maana del
29 de Setiembre de 1909 las cumbres del Gurug, celebra-
ban con vivas ensordecedores tan fausto suceso, la Msica
que all se hallaba, era la misma que meses antes haba
dejado or sus vibrantes sones en la Procesin del 31 de
mayo en Chamartn. Y buscando un Himno Sacro con que
dar gracias al Cielo, vino a la mente del Msico Mayor, el
nuestro de la Virgen del Recuerdo. As, con las notas varoni-
les y tiernas a la par, de D. Pantalen Legarra, sonaron por
primera vez las alabanzas de Mara, despus de 13 siglos de
mperio exclusivo de Mahoma, sobre las alturas que dominan
las costas del Rif.
Son estas pginas escribe al terminar satisfaccin
a los que en el Colegio trabajaron, al ver que as germinan
sus fatigas en tierra generosa; y recrean y deleitan, con el
sabroso rumiar de los pasados tiempos, a cuantos reconocen
que se debe el Nombre de Nuestra Patrona, a la prerrogativa
94
que esta Casa tiene de haber sido para los Duques, para los
Padres y para los alumnos, 'la de los santos y dulces
recuerdos'.
Es notable que en esta larga Memoria, en la que se trata muy
particularmente de todo lo acontecido en el ltimo curso, 29 al 30, y
se pormenorizan hechos en los que el Padre Huidobro haba
intervenido, ni una sola vez se le nombra, ni en una de las fotos
aparece. Es ms: ni aun cuando expone las actuaciones de la
Academia por l fundada. Nada dice del Director, y era l!
Gran mrito fue, al preparar la Revista extraordinaria, el haber
conseguido que se hiciera una descripcin de cada uno de los
cerca de 300 objetos artsticos conservados hasta aquel entonces
en el Colegio. Uni el autor de la Memoria, con su modesta humil-
dad, un muy sealado gusto artstico literario.
Aqullas no haban sido ms que escaramuzas de profesor
novel. Prueba de sus fuerzas para el maana. Y el maana le iba a
llegar en la enseanza, al menos en los planes humanos. Los
superiores, conociendo sus tan buenas cualidades intelectuales y
sus cualidades pedaggicas, destinronle a la enseanza de Histo-
ria de la Filosofa. Antes debera prepararse y doctorarse en alguna
Universidad. No eran stas sus aficiones; pero, fiel a la obediencia,
lleg a entusiasmarse tanto con sus estudios filosficos, que pocos
meses antes de morir dijo en una carta:
Sentir ahora apartarme de la Filosofa, despus de
haberme llegado a aficionar a ella.
6. LA PREDCACN.
La ctedra de enseanza, que ocup el Padre Huidobro, no
slo fue la de Aranjuez y Chamartn ante jvenes estudiantes. Otra
ctedra hubo mucho ms deseada por l y de resonancia ms am-
plia y a la que volva los ojos para el futuro: el Plpito. Lamenta-
blemente, ese futuro apenas si le lleg, pues su vida fue muy corta
y muy entregada al estudio.
En las pocas manifestaciones que tuvo ocasin de hacer
demostr poseer gran preparacin y muy especiales dotes de
95
orador. Para juzgarle hemos de tomar aqu la predicacin en su
acepcin ms amplia: todo lo que sea ensear pblicamente para
persuadir verdades, aun cuando no se congregue ningn gran
auditorio en una iglesia o en una sala de conferencias: sus muchas
catequesis, sus predicaciones durante los meses de Capelln, sus
escritos, sus variadsimas charlas educativas. Con estos elementos
s nos podemos formar exacta idea de lo que era su oratoria.
Para Huidobro el predicar era el estricto cumplimiento de su
deber: el bien de las almas. Y al mismo tiempo, una satisfaccin.
Necesitaba hablar. No estaba hecho para vivir custodiando, ence-
rrado en s mismo, un mundo de ideas. Por su gran poder de comu-
nicativa penetracin, vibraba en seguida acorde con su interlocutor,
ya fuese ste compaero de dilogo, ya uno de tantos en nume-
roso auditorio. Era un esclavo de la verdad. Se le vea, en tantas
ocasiones, pero sobre todo durante sus estudios filosficos y
teolgicos, ansioso de descubrir ms y ms la verdad, sin sosegar
hasta gozarse en su posesin. La verdad es luz, y l, tempe-
ramento vigoroso, de nobilsimos ideales, viva con su alma baada
en esa luz de sinceridad, y deseoso de comunicarla y persuadirla a
los dems. Huidobro era de los que, una vez vista la verdad, ni en
sus ojos ni en sus palabras saben esconderla.
Nunca le falt viril firmeza para exponer la verdad, sin respeto
humano, al igual que en todo su actuar en la vida, sin que ninguna
cobarda le detuviese.
Seguramente que recibira gran satisfaccin en escuchar un
da el 31 de diciembre del 35, en Munich al valeroso campen
de la causa catlica en Alemania, Cardenal Faulhaber, durante una
de sus predicaciones en la Catedral. La firmeza en exponer la
verdad ya le vena de antiguo al Padre Huidobro: Un muchacho
era an afirma uno de sus familiares y ya se sealaba entre
todos por su extraordinaria rectitud y valenta.
Al poco tiempo de su entrada en la Compaa estudi el
tratado de Elocuencia en Granada. Su gran modelo en la predica-
cin era San Pablo.
Recuerdo dice un condiscpulo, el P. Leal el
entusiasmo con que l escogi hacer el sermn de San
Pablo. Hizo un magnfico panegrico, lleno de ideas, pero
ms de corazn. Aquel tema se le acomodaba a su gran talla
96
de apstol. No manej muchos libros: las Cartas, ledas y
profundamente meditadas por l. Fue en esta ocasin
cuando me empez a parecer grande la figura de Huidobro.
Y su profesor de Retrica, el ya difunto P. Ramrez: Casi
cada lnea fue un chispazo. El conjunto, el desarrollo de idea
grandiosa. Conciso el estilo.
Con el estudio que en esta ocasin hizo, se entusiasm con el
gran Apstol. Toda su vida fue lector asiduo de sus Cartas, y en
ellas buscaba frecuentemente materia de meditacin. Lo eviden-
cian sus Notas espirituales, y el libro de que ms se sirvi hacia el
final de su vida y que llevaba consigo al morir: un pequeo manual,
con los Evangelios y con las Cartas. Algunas de stas se las haba
aprendido de memoria haca mucho tiempo.
Le am, por lo mucho que amaba a Jesucristo. Huidobro que-
ra ser apstol a lo Pablo, como l deca. Hasta tena algo del
carcter de este modelo de apstoles: sanguneo-nervioso, con las
dos cualidades que brotan de ese complejo: mpetu y corazn.
Ni slo en las ideas. Hasta en su manera de concebirlas, has-
ta en su mismo estilo, rezumaba algo a San Pablo: sobriedad y
audacia en la expresin de ideas profundsimas, y a la vez y esto
es lo ms singular tangibles, de aplicacin prctica, sencilla y
cotidiana.
En su predicacin se manifestaba todo l. Era reflejo fiel de su
persona, de su modo de ser. Bastaba orle una vez hablar al Padre
Huidobro, para comprender que le atormentaba su espritu el ansia
de ir al entendimiento del pueblo a resolver sus dudas, las que el
pueblo tiene, y resolverlas de la manera que el pueblo le pudiera
mejor entender. De ah su deseo constante de mezclarse con el
pueblo, de penetrar su mentalidad, para poder despus hablarles
de sus materias y en su lenguaje. Fuerte inclinacin a conocer el
pensar y el sentir de la masa popular.
Hay una filosofa escolar deca con pruebas,
definiciones, escolios o elucubraciones de largas pginas,
que hay que leerse de un tirn. Otra, de la vida: que es la
apreciacin de las cosas propias del hombre. Y el espaol,
como se ha dicho muy bien, es ante todo eso: un Hombre.
Eminentemente cientfico popular. Las verdades ms sublimes
97
al alcance de la percepcin vulgar.
La talla de su espritu se hallaba a elevado nivel intelectual,
pero saba entender a los nios y hacer que los nios le entendie-
sen a l. Brillaba en las clases de Filosofa y Teologa por su
talento. De all se iba a las catequesis, y era el entusiasmo de los
nios, que sin ningn esfuerzo entendan sus explicaciones sobre
la fe. Con inimitable sencillez expona los puntos ms oscuros del
Catecismo, y su discurso caminaba con tanta facilidad, tal tersura
en el pensamiento y vigor en la expresin, que no costaba nada
seguirle.
Ya, por ejemplo, al poco de entrado en la Compaa, cuando
era todava un jovencito, sorprendi a algunos la precisin y
dominio con que expona en el Puerto a los muchachos de la calle
la devocin al Corazn de Jess.
Lo que muchas veces no poda sospechar su popular y senci-
llo auditorio, al orle explicar tan a su alcance, es que el Padre
Huidobro haba preparado estas explicaciones leyendo a San
Agustn y otros Padres de la glesia.
Saba hablar con tono insinuante, delicado. En alguna ocasin
reuni en la capilla de Aranjuez a un pequeo grupo de muchachos
de la Cruzada Eucarstica por l fundada. Y les habl l muy cerca
del Sagrario, en pie, en voz recogida, muy devota, muy en la intimi-
dad. Le dije al terminar, que me pareca excesivo tanto recogimien-
to para hablar a aquellos obrerillos. Es que son unos muchachos
muy buenos me contest y tena miedo de disiparles con mis
palabras.
Pero no era se su tono ordinario al predicar. El suyo, el
natural, el frecuentado, era el de alocucin enrgica, tajante; elo-
cuencia militar. Se reflejaba as su propio carcter: juvenil, algo
rasgado, no por petulancia, sino por reaccin contra ciertas blande-
ces, que nunca le agradaron en ningn sitio.
Al predicar ms tarde en campaa no tuvo que modificarse en
nada. Era el mismo de siempre, aun dentro de sus conversaciones
familiares: franco y noble en sus apreciaciones, expuestas con todo
vigor. En San Pablo, aun las imgenes usadas son a menudo
blicas: habla y repite la comparacin con milicias, con asaltos,
combates, cascos y espadas. Pocas veces gozaba tanto el
Capelln de la Cuarta Bandera lo asegur l como cuando
98
sala de las trincheras para un asalto y arengaba a sus legionarios
a vencer y a morir en la batalla por la Patria y por Dios.
Era Huidobro uno de los que escuchados una vez, ya no se
olvidan. No perteneca al vulgo. Poco amigo de la predicacin fran-
cesa por lo acadmica y, frecuentemente, fra. Muy amigo de la
homiltica, al estilo de los Santos Padres de la glesia. Tenda a
predicacin de combate, de lucha. En Tertuliano, el gran apologista
del primitivo cristianismo de cuyo estilo era muy conocedor y
admirador, se encontrarn muchas formas de semejanza.
Su predicar estaba lleno de sentimiento, porque hablaba
metiendo en ello todo el corazn. Y esto, lo mismo si ejercitaba su
elocuencia no desde un plpito o una tribuna, sino de pie, en medio
de un pequeo grupo. Y aun quiz hasta en habla individual, mien-
tras se tratase de persuadir una verdad de aplicacin inmediata.
Ardor sereno, lleno de uncin. Mientras l hablaba pareca
estar posedo de la santa inquietud del soldado de la verdad y se
descubra tono de dramatismo en sus palabras. El mismo que
trascenda toda su vida y su actuar.
Grandes cualidades pedaggicas para persuadir. Con qu
fuerza de expresin hablaba! Como quien posee talento para
penetrar a fondo la verdad y gran corazn para sentirla:
Cuando en Oa me encargaron de las explicaciones
del Evangelio en las Misas de los Domingos dijo una vez
, me excitaba tanto al hablar, que consult luego a ver si
debera encargar a otro esta predicacin; pues despus de
bajar del plpito, me costaba un buen rato el poder estudiar.
Me respondieron que era de ms gloria de Dios el que yo
siguiera, y as me tranquilic.
Buen declamador! Qu bro el suyo al realizar el papel de
protagonista en el auto de Lope de Vega sobre el Santo Oficio!
Entusiasta de este autor por lo que tiene de pujante y genial.
Las directivas que el Padre Huidobro se seal a s mismo
para sus predicaciones, las concret en unos propsitos que hizo
durante el mes de Ejercicios en Portugal:
Predicacin: Preparar con oracin extraordinaria, si
puedo. Buscar hombres y pobres. +ontem#lata #raedicare
(predicar lo que ya haya contemplado antes en la oracin).
99
Materia de predicacin: 'Se acerca el Reino de los
Cielos.' No predicarme a m, ni profanidades. Renuncio,
Sagrado Corazn!, de lo ms ntimo de m, a esa satisfac-
cin de amor propio en las alabanzas. Propongo no gozarla
ni saborearla nunca; y exteriormente rechazarla, dirigiendo a
Dios la gloria.
Unin con Dios y oracin larga necesito en el apostola-
do.
7. SU PALABRA.
Algo hemos de fijarnos en la fraseologa empleada por el
Padre Huidobro en la predicacin; por ms que no es tan fcil
distinguir entre su estilo y su oratoria, ya que la oratoria es el alma,
y el lenguaje es su vestimenta.
Dueo de su palabra y de su pluma, adoptaba el lenguaje ms
propio de su auditorio. No estaba el Padre Huidobro apegado a un
solo gnero de decir. Lo nico que buscaba: el ser entendido con la
diafanidad que toda exposicin de la verdad exige. Porque el
Padre nos habla en nuestro lenguaje, dir ms tarde el legionario
Luis del Castillo.
Ya al comenzar sus estudios de Letras en Granada, censura-
ba l a otro novel predicador. La frase que ste haba usado: Hay
en nuestras ciudades mendigos que van vestidos de pobres tni-
cas; le haba disgustado por anticuada; ningn mendigo de
nuestros das lleva una tnica sobre s. Pues, cmo habra de
decirse?, le pregunt el profesor. Que diga: con una chaqueta
vieja y rota, respondi Huidobro.
La claridad que procuraba, y consegua, en la exposicin de
las materias de estudio, dentro de las clases, se esforzaba por
tenerla en su palabra al conversar, y ms al predicar. Su estilo era
difano, como era lcida en su entendimiento la verdad que
contemplaba. Esta claridad de ideas y viveza de expresin haca
que gustasen mucho sus predicaciones. Si parece que te est
hablando a ti, y que ests viendo lo que dice, comentaban los
mozos de Oa, que salan satisfechsimos de las exhortaciones
dominicales del Hermano Huidobro.
100
A este mismo fin de usar los conceptos y aun el lenguaje de
nuestros das, iba la contestacin que, tiempo ms adelante, dio al
Padre Francisco Larrea, que le escribi hablndole de la compra de
unos libros:
De Literatura y otras obras castellanas no estoy bien
enterado ni s hasta dnde se ha llegado. Pero todo lo que
sea insistir en que nos pongamos en contacto con el medio y
con la manera de hablar y escribir de ahora, me parece poco.
Esto digo sujetando mi juicio a los que saben ms.
Su lenguaje era vivo, muy expresivo, pero lleno de sencillez y
naturalidad. No vamos a hacer aqu antologa, ni las brevsimas
notas que l apuntaba antes de sus sermones o ejercicios lo permi-
tira. De ordinario slo nos quedan frases desligadas, no prrafos
trabajados. Unos pocos ejemplos: A los padres de familia de la
Concepcin, en Madrid, les exhorta al comenzar los Ejercicios a
que oren con devocin:
Rezad, rezad!... El Rosario a la Madre de Dios... Doblas las
rodillas, porque eres pequeo. Juntas las manos, como quien
implora, como quien nada puede... Bajos los ojos, como recogiendo
todo tu ser... como el nio acude al regazo de su madre y tapa all
su cara entre su falda y llora... Y all, como un mendigo, como un
hijo: PADRE... unos con otros unidos 'que ests en los Cielos'... y
nos arrancas de las cosas de este mundo... 'Tu Gloria'... que todo
lo has hecho para eso... 'Tu Voluntad' en nosotros... que esa es
nuestra santificacin.
Alienta, en otros Ejercicios, a los jvenes entusiasta!a
que tiendan siempre a ideales nobles
Un DEAL es lo nico que puede hacer hroes. Y
estamos en tiempos de tal avalancha de carne y bajeza, de
tal esfuerzo de lo demonaco, de lo rebelde, contra Dios, que,
juguetes del atractivo, hojas secas al viento... slo siendo
hroes podis vencer, podis lograr la vida. DEAL es la idea
clara, alta, hermosa y serena: Sola, como un Sol en Cielo
azul, que da unidad a la vida; que da fijeza y cohesin para
vencer. Es calor, y luz, y vida; como el Sol de oro incandes-
cente.
Grfica manifestacin de la entereza de su carcter y de su
101
manera de entender la vida, y al mismo tiempo ejemplo de la
viveza de su estilo, son unas pocas frases que traz en una hoja,
ayuda para su pltica en tiempo de Ejercicios:
Esa locura que se resume en dos palabras: CRSTO
CRUCFCADO, es lo que San Pablo predicaba a los sabios
del Arepago y a los muelles cortesanos de la casa del
Csar.
Hemos llegado a tiempos de combate, en que slo las
grandes afirmaciones y las negaciones rotundas hacen
proslitos. Los equilibrios se quedan para el Circo.
Aun en un plano humano, la eficacia de las ideas est
hoy da, y tal vez siempre, en razn directa de lo que tienen
de categrico. Las grandes agrupaciones, las grandes multi-
tudes, van tras los radicalismos.
+laro y $amiliar en la expresin cuando se dirige a las gentes
sencillas. Sencillez, sin embargo, que no quita nada a la pulcritud
de frase. En la Catequesis granadina de El Albaicn tocle predicar
durante la Misa, que se celebraba en la rstica gruta de Lourdes.
Entusiasmada ante elocuencia tan popular y grfica, no pudo
contenerse una gitana que le escuchaba: Bendita sea la boquita
de oro que tienes... y bendita sea tu mare...!
Modelo de predicacin sencilla, fervorosa, prctica, es el
comienzo de una explicacin al Credo escrito, es fcil advertirlo,
casi al correr de la pluma, y aun con pequeas correcciones, en las
primeras cuartillas. Al redactarlo pensaba en sus legionarios. Lo
compuso en la cama, convaleciente de su herida, en el Hospital de
Talavera. Fruto de su entendimiento, claro y sinttico, y de su celo
apostlico popular. Un prrafo en que explica la Creacin:
Fue un juego de la Sabidura de Dios. Jug a hacer
mundos en la alegra infinita del que es plenitud de vida,
exuberancia de bien. Y en su alegra produjo soles de luz y
azules en los cielos, y plantas verdes, y aguas y pjaros
parlanchines. Y el hombre en pie, en medio de todo, la frente
al ciclo, y los ojos ensalzados para que todo lo vean, hecho
para gozar de todo, y para rer en medio del mundo y alabar
a Dios con la alegra que su corazn rebosa. Ese fue el
pensamiento y el consejo primero de Dios. Y as amaneci la
102
primera luz en la tierra.
Si lees en el Gnesis la Creacin, no te escandalice la
sencillez infantil con que se cuentan los orgenes del mundo.
Para los nios es la verdad; y solo quien puede entender el
lenguaje potico y simple de los nios es capaz de entender
los arrullos que rodean en el Gnesis a la cuna del mundo.
No se te pide que creas que se hicieron las cosas en los seis
das de la semana. Para decirte el Gnesis, con la fuerza de
la poesa y de la verdad, que Dios lo hizo todo de la nada, y
para presentarte aquel obrar de Dios, como modelo de tu
trabajo semanal, describe la creacin del mundo con el orden
de los seis das, a los que sigue el sptimo que se llama del
descanso de Dios.
Cultivado humanista del lenguaje, adornaba su estilo cuantas
veces lo intentaba; pero no tena la paciencia y sosiego que requie-
re este gnero. Ni tampoco era deslumbrante. Tema que, entre
tanto follaje, no sera tan fcil encontrar el verdadero fruto de hacer
penetrar la verdad, y en cambio tal vez se hallase un poco de vana-
gloria. En cambio, era muy dado a frases muy grficas, muy fuertes
en su concisin.
Su energa de frase, al revestir ideas concebidas por l con
audaz entereza, las clavaba en la mente de sus oyentes. De nuevo
el lenguaje de San Pablo. Responda en los Ejercicios de la
Concepcin al Qu debo hacer por Cristo? de San gnacio:
... Qu?... Abrir ancho campo a la generosidad...! Za-
queo... San Pablo... San Francisco de Borja... Los cuerdos...
Los prudentes... Yo quiero locos! Los Ejercicios son para
caballeros generosos, y por eso para jvenes..., para
hroes!...
Habla tambin en sus Ejercicios del castigo eterno de los r-
probos:
El rechinar de dientes es la desesperacin, el odio
contra Dios... Pero intil!... Dios, sereno, imponente de poder
y majestad, rechaza al condenado... 'Te llam y no me oste.
Yo me reir en tu muerte'. Risa de Dios sobre los impos!...
Horrible risa, que es rechinar de dientes de los
condenados!...
103
Anima a resistir a las tentaciones:
Jvenes! Podis vencer! Padre, soy dbil!... El
Cuerpo de Cristo es manjar que ceba leones!
Con un grafismo bien vivo traduce la frase evanglica del
avaro que, en la noche, goza pensando en sus riquezas y repenti-
namente se muere:
Daba vueltas en la cama y no se poda dormir de puro con-
tento... 'Ah. voy a mandar tirar graneros y hacer otros... Ya puedo
descansar... ya puedo gozar...' Necio!... esta noche...
Estas sus tajantes frases, que no pocas veces nece-
sariamente van envueltas en ropaje duro, las empleaba sin herir
susceptibilidades, ya que se manifestaba patente su alma sincera y
recta. Ninguno de sus soldados se ofendi con el Pater, cuando le
oyeron un da, en la Misa, quejarse de lo poco que comulgaban:
Si as continuis, tendr que sacudir mis zapatos
como dijo Jesucristo, y marcharme. Pues que vine, no a
que me queris; os lo agradezco, pero no busco eso. Vine a
buscar vuestras almas.
Con desenfado, no exento de buen humor, dice en una charla
por altavoz a los rojos, hablndoles desde el Clnico, para no des-
cubrirles que es un sacerdote:
Nadie crea que mi cualidad de bachiller me ha llevado
a estampillarme de Alfrez. No me llamo Doctor; porque des-
pus de rodar por muchas Universidades, no he llegado a
serlo. Ni Licenciado, por no parecerlo del servicio. Por lo
dems soy una voz de persona desconocida, del montn. En
mis conversaciones de trinchera he llegado a sentir el querer
de todos.
8. POESA EN LA VERDAD.
Un aspecto que hemos de mirar en su lenguaje oratorio. No
era su elocuencia fruto de slo el entendimiento que percibe
verdades, para despus esclarecerlas ante sus oyentes. Esta sera
elocuencia muy fra. Estaba muy caldeada la del Padre Huidobro:
104
naca tambin del corazn, que iba siempre al par de su enten-
dimiento, inundndose en luz y, a su vez, irradiando sentimiento y
calor. Y es que el habla del Padre Huidobro fuese conversacin,
predicaciones, escritos tena un peculiar encanto: el que prove-
na de su mirada artstica, de su 'humanismo': de lo que podramos
calificar, no con estricta propiedad, pero s con palabra inteligible:
su fina sensibilidad potica. Esta cualidad es ms que percibir la
belleza de las cosas, ms que poseer gusto esttico que enno-
blezca las ideas. Es sentirlas como algo propio, vivificarlas con su
propia vida, y as, retrasmitirlas luego con el inters y vida de quien
comunica lo que es suyo. Todo lo bueno y lo grande, hallaba eco y
vibracin en su espritu ntimamente humano. Todo haba de
participar de su vida.
Ni durante sus estudios de Filosofa, ni menos en Teologa,
admita ir con sola la especulacin. Quera verlo con ojos ms
reales, ms humanos. No era capaz de estudiar las verdades ms
abstrusas sin encuadrarlas en la vida real. Ganan en grandeza y
belleza. Sobre todo si se encuadran, como l lo haca, en la Provi-
dencia divina, que todo lo dirige y todo lo hermosea.
Cuando usted estudie en Teologa los Tratados acerca
de la Santsima Trinidad y de los atributos divinos le deca
a un estudiante ms joven que l, ver qu gusto y
consuelo produce el meditar despus todos esos misterios
divinos que, a primera vista, parecen tan ridos y aptos solo
para un seco raciocinio, pero estn plenos de vida para
nosotros.
El hizo sus estudios de Teologa dogma y moral
penetrados con calor de vida y alma de apstol. No es extrao que
le dejasen defraudado ciertos autores de Teologa y ciertos mto-
dos de enseanza, por la ausencia en ellos de elementos din-
micos de apostolado: al fin, carencia de esa mirada artstica que,
segn l, estaba movida por lo sobrenatural que puede hallarse en
todas las cosas.
La naturaleza y el arte, cuyo profundo significado senta, le
producan intenso placer esttico:
A veces escribe su hermano gnacio sala de la
clase, en la Universidad alemana de Friburgo, muy cansado.
105
Para reposar se iba un rato cerca de la Catedral y se estaba
all contemplando cmo se recortaba la Torre sobre el Cielo
de la Ciudad: el arte le llevaba a Dios. Aquella Torre, que se
alza sobre cuantos edificios la rodean, le haca pensar a
veces que as es la vida espiritual: cuanto ms avanza, cuan-
to ms se aparta de la tierra, ms se acerca a Dios y al Cielo;
es ms sutil, ms inmaterial en la altura; ms libre de piedra y
de materia.
Semejante efecto le haba producido antes la Catedral de
Estrasburgo.
En diciembre de 1935 le enviaba, desde Friburgo, al Padre
Antonio Capel una fotografa de esta ciudad tomada desde lo alto
de la catedral. Aparecen en la postal dos torres y los tejados de las
casas cubiertos de nieve:
Eso es Friburgo, imagen de mi vida: all por las alturas
heladas de la Filosofa, por los tejados de las cosas... Dicho-
sos ustedes que viven dentro de las casas y hablan con las
personas! Si al menos sirviera esta soledad para elevarse al
cielo como esas agujas de la catedral...! Leibnitz, Kant, Des-
cartes, Aristteles, son mis amistades, seores bastante abu-
rridos...
Muestra de esta artstica sensibilidad de espritu, es el senti-
miento de belleza que en su alma despertaba la contemplacin de
la naturaleza. Todos sus compaeros recordamos su intelectual
fruicin ante la apacible vega granadina o los picachos de Oa,
vestidos de nieve.
No pocas veces me deca en Aranjuez, mientras desde lo ms
alto de la huerta recorra con su vista las riberas del Tajo y del
Jarama perfumadas en flores:
Cuando en este tiempo de primavera se presentan los
campos tan hermosos, no s qu es; pero me apetece, cre-
me, correr por ellos y cantarle a Dios como le cantan los
pjaros...
Yo, sin querer, me acordaba entonces de San Francisco de
Ass.
Este percibir el encanto de la naturaleza alma de artista
106
se descubre en algunos de sus escritos. Son espontneos y
sinceros, pues aparecen casi todos en sus apuntes espirituales
privados.
Se encontraba en Oa, un mes antes de salir al destierro, en
aqul rincn burgals enclavado en un crculo de montes agrestes
y altsimos. Durante varios das un gran manto de nieve ocultaba
campos y montaas. Con temperaturas de hasta 14 grados bajo
cero. Era grandioso el espectculo. Por estos mismos das estuvie-
ron todos los jvenes estudiantes jesuitas en Retiro tres das
preparndose a la Renovacin de los Votos el da de Reyes. Es
notable cmo los afectos que le va suscitando su propia vida
espiritual: gozo de su alma en la vida religiosa, paz por la confesin
general del semestre, Providencia de Dios que le sostendr entre
los duros ataques que se anuncian contra la Compaa, prxima
Fiesta de los Magos, van siguiendo a la par en su alma curso
paralelo con los que le suscita la vista de las montaas y de la
nieve, y hasta de los ateridos pjaros que encuentran con dificul-
tad, pero encuentran, alimento y vida, no obstante la gran nevada.
En la vida espiritual del Padre Huidobro, la vida de la naturaleza
hallaba eco e influa. Cada uno de los tres das va anotando alguna
frase:
3, 4 y 5 de enero, 19332. Prate tiempo en sta hora!
No para gozar yo de la consolacin, que sera egosmo, sino
para sentir ms que Jess es bueno. S, eres bueno, tienes
buen Corazn! Quin pensara algo tan generoso? Que slo
te ofendo y falto y ando enredado en zarzas, y sucio del barro
de la carne, y me quieres subir y me quieres llevar...
La nieve helada, endurecida, lo rodea todo; parece que
estamos hundidos en hielo.
Pues tal es la frialdad exterior. Este fro siente Jess por
el mundo y por eso quiere entrar al calor de los corazones:
Aperi mihi, quia caput meum plenum est rore et cincinni mei
guttis noctium (breme, porque ya mi cabeza est cubierta
de roco, y mis guedejas de la escarcha nocturna).
... La Sabidura Divina arropa la tierra en nieve. Todo
blanco, y el Sol cayendo en cascadas luminosas desde el
inmenso azul.
Pureza, luz, el aire sosegado... Un gorrin que picotea la
107
nieve. Milagro de Cristo en la Confesin: Mi alma blanca,
blanca, sin una mancha: lavabis me et super nivem
dealbabor. (Me lavars y quedar ms blanco que la nieve.)
Amor tierno del que cuida a ese gorrin alegre.
Austera sequedad me dio el Seor en la meditacin de
la tarde, para sentir que se preparan horas duras, y que debo
constantemente vivir el sacrificio. Pero sin temor, con ancho
corazn, que Jess no me faltar.
El en brazos de la Santsima Madre de Dios.
Alguna vez son la naturaleza y el arte religioso al mismo
tiempo. El 22 de abril, a los dos meses de su llegada a Blgica,
visitamos unos pocos con el Padre Huidobro la Abada establecida
en un pequeo chalet del pueblecito de Amay-sur-Meuse. Un largo
camino, atravesando Huy y las riberas esplndidas del ro Mosa,
hasta ser recibidos en hospitalidad benedictina dentro del Priorato
de rito oriental. La mayora eran all rusos exiliados de su pas.
bamos a agradecer la visita que ellos primeramente haban hecho
a nuestro nuevo Teologado de Marneffe. Al regreso, escribi para
s solo unas lneas, recuerdo de una naturaleza riente y de una
Abada en la que se respiraba ambiente de fraternal catolicidad:
Da suavsimo de perdurable recuerdo. Sin ms dificul-
tades que el correr demasiado acelerado del tiempo y de las
impresiones dulces en pocas horas.
Gtica altivez de la Colegiata de Huy; sobre ella, la Ciu-
dadela, como un guerrero viejo.
Desde la otra orilla del grave y caudaloso Mosa, vista de
tono medieval, ensueo romntico.
Todas estas impresiones borr luego la del Priorato de
Amay-sur-Mcuse. Unas horas en que nos alzamos por enci-
ma de las pequeeces de la vida; y recogidos subimos a
Cristo y a la 'Beresitza' (la Santsima Virgen), siempre a su
lado. Y desde la altura del 'Jes nik' (Cristo vencedor) de los
Crucifijos rusos, ver una glesia, santa, catlica, apostlica,
por todo el mundo extendida, y muchos miembros msti-
camente unidos a Cristo...
No lo estar as ese joven ortodoxo, cuyo rostro tiene
algo maravillosamente virginal, del que nos habla el P. Supe-
108
rior?
Y tantos que guardan con amor all en el fondo hon-
dn del alma, su fe; y viven una vida casi mstica, entre el
dolor de la emigracin.
Otras veces es aquel mismo sentimiento, con que estti-
camente se enardeca ante la naturaleza primaveral de Aranjuez,
renovado ahora entre las nebulosidades belgas. Tambin, aunque
no demasiadas veces, se les mostraba a los all desterrados el sol,
reflejo del que hermoseaba a su lejana Patria. Estaba all el Padre
Huidobro haciendo Ejercicios Espirituales en el Teologado de
Marneffe. Recurdese que en casi todas las iglesias de Blgica
hacen resonar el Carrilln, que es un juego de campanas que,
movidas elctricamente, producen suave y cadenciosa tonada:
Da 8. Alegra de amanecer es la Resurreccin. Gozo
en Cristo. Rer de la maana; cantar de las aves que hablan
aqu la misma lengua que en Espaa...
... Qu no sabes lo que dicen?... S, hombre, s! Dicen
maravillas, dicen amores: que la maana est muy buena,
que el sol brilla glorioso, que Dios derrama su bondad. Y le
alaban, y cantan en notas alegres el himno al Creador y a
Cristo resucitado.
Carrilln dulce de Blgica!, t tambin cantas el himno
de las glesias cristianas!
Tres aos despus, en abril, se encontraba el Padre Huidobro
en El Escorial, ayudando a una tanda de Ejercicios que, durante la
disolucin de la Compaa, all se daba en la finca llamada El
Castaar. Escribe a su hermano que estudiaba entonces en Blgi-
ca. Al final de la carta compara el cielo vivificador de Espaa con el
otro norteo. Pero lo que l contempla en ese cielo y en esa
naturaleza feraz, es una imagen de la hermosura de Cristo, para
cuyo servicio y gloria ha sido hecha toda la Creacin. A la mirada
potica que, tan frecuentemente, ennoblece la oratoria del P.
Huidobro, se junta la mirada mstica, fruto de su oracin:
... Y ahora me tienes aqu, en esta finca deliciosa del
Marqus de Montemira, al pie de la Silla de Felipe , acom-
paando y ayudando algo en los Ejercicios a un grupo de
bachilleres DidasIalion.
109
En medio de esta lluvia de oro encendido del sol de
Castilla, con el azul fuerte de este cielo y las nubes blancas
tendidas sobre Madrid, y el perfil bien recortado de otros
montes salvajes; me acuerdo de ti, y de los celajes walones,
y de esa humedad; y bendigo a Espaa, que es la tierra me-
jor del mundo.
Estoy gozando lo indecible en esta naturaleza fuerte que
tanto acerca a Dios.
Ahora todo es alegra de Resurreccin. Qu hermoso
es Jesucristo, que es la flor y el pimpollo de todo esto!
El vive y es la Vida. Y nosotros vivimos de su vida. Pide
que permanezca en El; que si yo de mo soy pecado, en El y
por El soy renuevo de vida.
Como ltimo ejemplo de esa penetracin artstica con que el
Padre Huidobro miraba todas las cosas, en el mundo de la
naturaleza sensible y en el mundo de las ideas, y que luego se
manifestaba en el suave encanto de su oratoria, unas breves frases
de las anotaciones suyas para Ejercicios. Describe lo que es la
Gracia en los ngeles. Pinceladas poticas y llenas de exactitud en
su simbolismo:
Criados en gracia. Es decir: luz en la inteligencia, a
Dios dirigida; puro, como luz de la maana, el espritu;
ardiente en amor, como aquella espada a la Puerta del
Paraso; capullo cerrado que se abrir en la rosa de la visin
de Dios.
El sol sobre la corola roja, encendida: dando color el sol
a la rosa, y la rosa alabando al sol.
El sol desde lo alto purifica el aire, caliente, mueve la
Tierra.
Y la rosa se abre cantando al sol una loa humilde y
recogida.
En el Padre Huidobro, las dos vidas, la cientfica y la espiritual,
no hallaron nunca la menor oposicin entre s. La vida de estudios,
en vez de secarle el espritu, lo nutra, proporcionndole nuevos
elementos para entusiasmarse con la verdad suprema, y para
hacerle desear exponer su hermosura a los prjimos.
110
111
CAP$TULO VI
EL SACERDOCIO
?. 3n las cercanas del >acerdocio. 9. Pre#aracin
a la Primera Misa. -. Diaconado. '. <rdenacin
sacerdotal. A. Misas #rimeras.
1. EN LAS CERCANAS DE. SACERDOCO.
El sentirme, si no fro, tibio, me avergenza, a estas
alturas! As escribi Fernando Huidobro a su hermano gnacio, a
los comienzos del ao 32, ao de su ya prxima Ordenacin
sacerdotal. Se encontraba por entonces estudiando Teologa entre
los jesuitas alemanes, en el pueblecito holands de Valkenburg.
De verdad creemos nosotros en la tibieza de que en esta
carta nos habla? Es posible que l mismo pudiera estar
convencido de tal falta de preparacin ante su cercano Sacerdocio,
cuando, por aquel mismo tiempo, todos sus compaeros de
Valkenburg eran testigos del ejemplar fervor de su vida?
Era totalmente sincero en la expresin humilde de su carta
no es posible ni ponerlo en duda. Lo expone en la fraternal
confianza con la que siempre hablaba a gnacio. Y lo expone
tambin, y casi con las mismas palabras, a Dios y a s mismo, en
las notas del Diario privado, en el que a solas habla en su oracin
con el Seor.
Ni en realidad hay por qu querer hallar contradiccin entre el
elogioso juicio, que de tan ejemplar religioso hacen superiores y
condiscpulos, y la falta de disposicin interior que l lamenta en s
mismo.
Cierto que exteriormente haba razn sobrada para que, al
verlo rebosante en fervor, dentro de la ms exigente observancia
religiosa, todos cuantos le conocan le considerasen preparado,
como el que ms, para acercarse a recibir el Sacerdocio.
112
Pero, a la vez, tambin l tena razn cuando se dola de
reconocerse tan deficiente en las proximidades de ser ya
sublimado con esta gracia sacramental.
Es que comparaba Huidobro la realidad y pobreza de cuanto
contemplaba dentro de su propia alma, con el ideal altsimo a que
era llamado, y, como no poda ser menos, ntimamente senta su
personal pequeez. Toda la labor de su preparacin anterior le
pareca bien poca.
Se haba mantenido en l, desde muchos aos antes, un
concepto absorbente del hombre que aspire a consagrarse al
Seor en el Sacerdocio. Era an muy nio, y ya entonces el llegar
a este estado cumbre dentro de la glesia, era el anhelo supremo,
meta divinizada que se hallaba constantemente ante sus ojos. No
nos referimos a aquellos infantiles deseos que manifestaba apenas
comenz a salir de la primera niez, cuando, al ver que no le
dejaran buscar la gloria militar, que ya haba empezado a brillar en
algunos de sus hermanos, repeta que l, en ese caso, se hara
cura para los soldados. No es esto. Hablamos de lo que en serio
decidi, desde antes de irse al Noviciado de Granada, cuando muy
jovencito todava, andaba entre los estudios del Bachillerato y
Preparatoria de Derecho. Ya a esa edad vio en el Sacerdocio la
realizacin del ms sublime ideal al que, dentro del camino
cristiano, poda aspirar, y atrado por ese ideal es testimonio
dado por l aos ms tardese oblig con voto a hacerse
sacerdote, y de este modo realizar los sueos de su alma.
Durante los largos aos de espera, en sus hablas con Dios en
la oracin lo manifiestan sus anotaciones, iba cada vez ms
penetrando lo que significaba el Sacerdocio, que un da no lejano
habra de recibir: era la unin con Jesucristo, al hacerse su
representante en mutua y total entrega, y era, en lo ms interior de
la glesia, ponerse a su servicio, y era el poder ms eficazmente
ejercitar el apostolado con los prjimos y acercarlos a Dios.
Le asombraba, casi le oprima lo escribe emocionado, la
grandeza del Sacerdocio: lo que da y lo que exige; la preparacin
que requiere en quien lo va a recibir, y la perfeccin a que obliga a
quienes llegan a tan ennoblecida situacin ante Jesucristo.
Mirndolo as sinceramente, tenemos que reconocer, aunque
esto nos sea a muchos de tcita reprensin, que toda la razn
113
estaba de su parte, cuando Fernando Huidobro se declaraba fro y
tibio en las cercanas de estado tan excelso.
En el presente captulo no vamos a recordar su actuacin
como sacerdote. Vamos nicamente a seguirle hasta el da de la
Ordenacin. Pero vamos a verle muy principalmente por dentro.
El secreto de su alma. Lo que no apareca ante sus compaeros. El
efecto que le va haciendo el Sacerdocio que se le acerca. Luego de
ver as su interior, de preparacin sacerdotal, no nos admiraremos
tanto de la obra que posteriormente realiz.
Haca ya catorce aos que haba entrado en la vida religiosa.
Con sinceridad, la ms limpia, haba hecho entrega total de sus
energas, para el absoluto servicio, a Jesucristo en la Compaa.
Pero an le faltaba la consagracin oficial a la que esas energas
iban encaminadas: el Sacerdocio; juramento irrevocable de adora-
cin humana y aceptacin divina, para la mediacin entre Dios y
los hombres.
Ms tarde haba l de aconsejar a su hermano, jesuita como
l, lo que l mismo haba tomado, desde mucho tiempo antes, por
norma prctica para s mismo. Un doble camino le seala en la
preparacin: perfeccionar cada vez ms el alma y pensar mucho en
la sublime gracia que se va a recibir.
Que cmo te preparars al Sacerdocio? escribir
el ao 35 en su carta. Es corto y es largo: Santificndote;
pues eso es 'consagrarse', separarse para ser inocente,
incontaminado, apartado de los pecadores; es decir: libre de
pecado.
Esto ya lo sabas. Y no s ms.
Pensar en la Misa, y que en tus manos vers al Cordero
blanco, ser bueno para espolearte.
Andaba entregado, con entusiasmo creciente, al duro aprendi-
zaje del alemn. Y con un entusiasmo todava mayor, a los hermo-
ssimos tratados teolgicos, en aquella plcida casa de formacin
cientfica y religiosa. Pero entretanto, durante sus meditaciones
cotidianas y durante las frecuentes visitas al Sagrario, su corazn
se centraba en el Sacerdocio, tan ardientemente esperado.
Hay en su Diario ntimo, por esta misma poca, unas lneas en
evocacin al futuro Sacerdocio, que de todo tienen menos de la
114
frialdad, de la que tanto se lamenta en la carta a su hermano.
Rebosan en devocin y manifiestan ansia de disponerse a las
rdenes sagradas. Fue cuando, en julio del 32, meditaba sobre el
Evangelio del Nacimiento durante sus Ejercicios anuales, en
Marneffe, y cuando, a los pocos meses, en la Noche Blanca,
andaba pensando en el Nio Dios recin nacido. No se apartaba en
estas meditaciones sacerdotales de la Madre benditsima:
NACMENTO. Pureza sacerdotal. Todo el tiempo pen-
sando en la Virgen y contemplando su virginidad. El Verbo al
encarnarse designa y concibe para Ella un canal pursimo,
que tenga el cuerpo tan limpio como son las anglicas
inteligencias. 'Termino fisso d'eterno consiglio', la llam el
Dante.
Alma pursima y cuerpo que es arca de Dios intemerada.
'Cmo podr suceder esto, dado que yo no conozco varn?'
He ah adonde de pureza la llev el Santo Espritu.
Cristo pursimo, por esta virginalsima Virgen, admira-
cin de pureza, pas al mundo.
Yo, Sacerdote, tendr que concebir en mi corazn y dar
a luz con las palabras de mis labios, a Cristo Hostia, y que
alzarle en mis manos, y ofrecerle, desde mi corazn, en
sacrificio. No lo tendr todo puro?
A continuacin pone la consagracin de su limpieza
sacerdotal a Nuestra Seora. Quiere, por medio de la Virgen
Madre, prepararse a la gracia suprema de la Ordenacin. Quiz
nunca como cuando habla del Sacerdocio en sus apuntes privados,
explaya ms su tan slida devocin, ni acumula tan hermosos
conceptos:
Consagrar especialmente hoy mi pureza a Nuestra
Seora, cuya Fiesta del Carmen es, para ser Sacerdote puro
y sagrado:
Pursima Virgen Mara, Pursima Madre de Jess
pursimo: mi flaqueza Os es bien conocida, Madre piadosa y
toda misericordia, y, sin embargo, queris Vos y quiere
vuestro Hijo que yo sea Sacerdote y ofrezca su Cuerpo y
Sangre inmaculada. Tomad mi cuerpo, tomad mi alma, mi
corazn, mis afectos todos, que Os consagro con voto de
115
perpetua castidad. Tomadme a vuestro amparo; y sea vues-
tro cuidado, Seora y Reina de la virginidad, defenderme, y
preparar a Vuestro Hijo digna morada, digno Sacerdote:
manos, ojos, corazn, alma y cuerpo limpios y puros.
Oh Santa Teresita del Nio Jess! Si me alcanzas
aquel grado de pureza que ni afectos sensuales me inquie-
ten, ya para el da del sacerdocio, a ti te ofrecer mi segunda
Misa (salva la obediencia), por la santificacin de los
Sacerdotes de Jess.
24 noche, diciembre 32: Mi pureza sacerdotal, slo
Mara.
Ella, Madre de Dios, sabe cmo hay que engendrarlo.
Ella, medianera de todas las gracias, puede. Oracin intensa
a Ella. Esta noche nace Dios, y nace tambin a mi pobre
corazn que, vigilando, le aguarda. Ha2me #uro, para que
sea tu Sacerdote, Nio Divino, y maana te lleve a las almas,
y para Ti las custodie puras, contigo. Tu embajador... el que
absuelve y preserva... hazlo muy puro!
Confiar en Dios! Este es el remedio de mi vida. Si no,
me voy al abismo. Pero una confianza inmensa: El me llam,
El me dar el acabar. Tengo conciencia cierta de que me
llama, me llama al Sacerdocio; pero tengo que amarle a El
solo.
Este captulo, que hemos querido dedicar a la Ordenacin
sacerdotal de Fernando Huidobro, podemos, sin exageracin, decir
que estar escrito todo por l. Tal es la abundancia de cartas y
apuntes en que l habla de su Sacerdocio. Al igual lo aseguran
quienes eran entonces sus contelogos eran frecuentes sus
conversaciones, en aquellos meses, sobre la grandeza de la gracia
que iba a recibir, y la enorme responsabilidad para la que se
reconoca tan desprovisto. As crea l. Los dems no lo pensaban
as.
En el primer ao de su destierro en Blgica, el da de San
gnacio, ayud la primera Misa que celebr en Marneffe el Padre
Augusto Segovia. Nueva ocasin para que l, metido ya en estu-
dios de Teologa, se llenase ms en los santos sentimientos
sacerdotales.
116
De cunto le consolaba el ser ayudante de Misas, tengo feliz
experiencia. Deca l que mucho le aprovechaba la cercana y
servicio al santo Sacrificio. Cada da, durante los cinco meses que
permanec en Marneffe el ao 32, me ayudaba siempre a la Misa el
entonces Hermano Huidobro. Como la estuve celebrando toda esta
temporada en una capilla algo retirada, en el altar de la Dolorosa
de Quito, poda el telogo ayudante entregarse ms libremente a la
devocin. Muy recatadamente nunca fue amigo de exterioridades
, pero no tan ocultamente que no se lo pudiese yo percibir. Cun-
to me ayudaba el sentir en esos momentos su piedad. A pesar de
que por el gran nmero de turnos de Misa, era menester madrugar
ms que los otros para ayudarme a una hora muy temprana, raro
era el da que no le tuve de aclito. Con eso me deca gano
tambin tiempo de estudio, porque hago tambin ms pronto la
meditacin matutina.
2. PREPARACN A LA PRMERA MSA.
Con las tan frecuentes alusiones hechas en cartas y Diario,
fcil es seguirle durante todo el ao anterior a su Primera Misa:
pensamiento constante, ansia de que llegue, reconocimiento de la
propia nada y, por encima de todo, entrega de s, amorosa y gene-
rossima. A medida que se le acerca el gran da se van intensifi-
cando sus emociones, su devocin, su anonadamiento. Modelo de
rectsima preparacin para acercarse al Altar de Dios.
A los comienzos del ao 33 escribe a su madre, quien, lo
mismo que el hijo, est siempre con el pensamiento en la cercana
Ordenacin de Fernando:
Me preguntas qu quiero para la Misa. El Breviario ya
lo he encargado. El Alba no creo que sea cara hacindola en
casa, y tiene la ventaja de que, mientras se hace, se est
trabajando para el santo sacrificio de la Misa, es decir, para
honra del Cuerpo de Cristo. Y as debe de ser cosa devota
hacerlo, que hace pensar mucho en Nuestro Seor; y
tambin que os acordis de m y pidis que me prepare bien;
que para una cosa tan grande todo lo que se pida es poco.
Mucho me gusta que siempre en tus cartas me hables
117
de la Misa, que esto me indica lo que te acuerdas de ella y de
pedir por tu hijo. Y si me descuido en contestarte es por las
muchas ocupaciones, no porque no me gusten muchsimo
tus cartas. Una cosa que a casi todos les hacen sus familia-
res, es la cinta una cinta de seda, bastante sencilla, algo
ancha, con que se atan las manos al ordenarse, y que es un
buen recuerdo para que luego lo guardis.
Casi con la misma fecha escribe a gnacio. A ste, como a
religioso y prximo tambin al Sacerdocio, le habla an con mayor
intimidad:
No dejes de pedir ahora por m intensamente en la
santa Comunin. Es tiempo decisivo este de la preparacin
inmediata al Sacerdocio. Si no supisemos que es inagota-
ble en sus tesoros de misericordia el Corazn de Jess, se
podra decir que es la ltima gran gracia!
Es algo as como el Noviciado, del que suelen decir que,
como regla general, all se toma el nivel que luego se mantie-
ne, aunque se avance dentro de l.
Yo no soy muy devoto de estas doctrinas algo descora-
zonantes y contradichas, muchas veces, por las grandes
obras de amor y de eleccin del Corazn de Cristo, pero algo
hay de verdad, y las infidelidades a la gracia son temibles en
sus consecuencias. Secan la fuente o tapan el cao.
Con mi preparacin al Sacerdocio se junta el Centenario
de la Muerte del Redentor, y adems la materia que estudio
este ao una de ellas es De Verbo ?ncarnato, tratado
lleno de consuelos y estimulantes para pedir ms cono-
cimiento de El, que es todo para nosotros; y que, a veces,
por desgracia, no ocupa en nuestro entendimiento y en
nuestra fantasa, aquel trono real que le corresponde. Me
parece que, a veces, es fcil preocuparse ms de problemas
humanos, sociales, etc. aun con buen celo, que de El,
que es solucin de todo.
En fin, mira si tengo motivos para entregarme de veras.
Aydame; siquiera por lo mucho que por ti he pedido!, pues
estoy en grave necesidad.
No contento con desahogar as sus inquietudes de humildad
118
con su hermano, va tambin anotando en su Diario, casi en estos
das:
Ante el temor, al acercarse la Misa y ver mi vida fra y
pecadora, una confianza: la misma Misa, una sola Misa, ofre-
ciendo el Cordero de Dios, llena los abismos. Actuarme en la
penitencia de la Misa; y actuarme en el amor, que es la
plenitud de la ley.
3. DACONADO.
Y as se fue acercando el tiempo, por etapas, como la glesia
seala, a fin de que el futuro sacerdote pueda ir pensando, ms
despacio, en lo mucho que recibe de Dios. Ya haban precedido las
cuatro rdenes menores, que recibi, juntamente con otros varios
de sus compaeros jesuitas, el 20 de septiembre del ao 28, en el
Colegio de los Barros. Con esta inicial ordenacin, dice por
entonces en una carta, he recibido muchos estmulos para santifi-
carme. La preparacin que us fue meditar las oraciones y frmu-
las del Ritual, que son hermossimas, como todas las de nuestra
Santa Madre la glesia. Les orden don Ramn Prez Rodrguez,
Obispo de Badajoz.
Y en abril del ao 33 ya sube al Diaconado, en la capilla de
San gnacio, de Valkenburg. Dice en una carta el 28 de marzo:
Esta noche entro en medio Ejercicios, para ordenarme
el 4 de Subdicono y el 5 de Dicono. En sus ardientes
'mementos', espero un lugar especial. Tengo especial
consuelo en que sean as, separadas, las Ordenes, para ir
subiendo despacio las gradas del Altar y saboreando todo y
hacindome bien a la idea de que se acerca el gran don. Y
pronto empezar a repartir la Sagrada Comunin, a tener en
mis manos ya al Cuerpo de Cristo y a cooperar as ms
inmediatamente a la comunicacin de la gracia por las juntu-
ras del otro cuerpo de Cristo.
En su Diario va dejando constancia de lo ms emotivo como
siempre para saborear luego a solas, releyndolos, los grandes
beneficios divinos:
119
Para el da de maana, la gran oblacin; a vivir sacrifi-
cado,... Mi apostolado por Dios y por Cristo, en su radical
sobrenaturalismo, pluma infatigable y organizacin de
apstoles. El misterio de iniquidad a travs de la Historia y
hoy.
En la cumbre de la vida, o en medio del camino 30
aos!, voy a dar el paso definitivo, voy a entrar indisoluble-
mente al servicio de la glesia, del Cuerpo de Cristo, en orden
y jurisdiccin.
Ese mismo da de la ordenacin, conferida por el seor
Obispo de Limburgo, en Alemania, se extiende largamente en
anotar sus impresiones santas:
A medio da he jurado la Fe, la tradicin de los Padres,
la inteligencia catlica de la Escritura, la racionalidad del dog-
ma en su credibilidad, la sujecin a Roma, a Pedro.
Mas a buen seguro que nadie a su alrededor lo sospechara.
Cuando tanta devocin llenaba a todos, cunto le probaba Dios!
En medio de tanta luz espiritual y tan gran deseo de recibir la
gracia abundantsima del Sacramento, soportaba aun en esos
momentos sagrados la lucha de la tentacin. Consta por su
Diario, donde l mismo lo atestigua:
Tentado, agitado, mordido por mis nervios que mueve
el demonio, llego mirando slo a Cristo; y amndole a El solo,
bajo el manto maternal de la Virgen Mara. Aunque haya que
servir toda mi vida en sequedad y amargura y tinieblas; aun-
que haya de pasar en esta noche oscura aos largos y solos,
ms quiero a Cristo crucificado, ms quiero ser as servidor
de la glesia, levita del Seor, que nada del mundo. Solo
Cristo: desnudo, escupido, dolorido. Y en este Sacrificio,
consumar con Cristo y por Cristo la salud de muchos. Qu
bueno es el Seor para quien Le busca!
Ya declina este santo da de las rdenes: el da feliz.
Con qu deseos ansiaba yo que viniese sobre m el Espritu
Santo! Con qu hambre todo mi ser, hasta el ltimo rincon-
cito de mi alma y de mi cuerpo, saltaba de gozo y ansiaba
por la visita del Divino Espritu!... Y vino! Puso sobre mi
cabeza la mano el Obispo y dijo: 'Recibe al Espritu Santo
120
para fortalecerte y para resistir al demonio y a sus
tentaciones, en el Nombre del Seor.'
Renovacin interior. Soy otro; todo otro; vida del todo
nueva. Y me ofrec a ser otro: uno con Cristo: en Cruz, en
dolor; parecindome a El en todo.
Parece que en la ordenacin del Dicono tiembla el
mismo Obispo antes de dar el ltimo paso. Primero ha
preguntado: 'Sabes si son dignos.?' Ay!, si yo hablara all
alto, me rechazaran! Pero al llegar a la ordenacin, confiesa
que no conoce los misterios de la eleccin divina, que su
juicio y su obrar es humano. Cuntas veces ha dicho esto un
Obispo que tena ante s a un heresiarca o un rprobo! Me
acord de Loisy.
No le basta su cuaderno privado. Quiere con su cristiansima
madre comunicar la felicidad que rebosa su alma. Y el mismo da le
enva una carta:
Querida madre: Quiero, en este da de tanta alegra
para m y de tan riqusimas bendiciones de Dios, escribirte
para que sepas que ya soy Dicono. Ayer d el paso defini-
tivo, y la glesia de Dios me admiti a su servicio, sin que yo
pueda ya volver atrs. Hoy, al recibir el Sacramento del
Diaconado, ha bajado sobre m el Espritu Santo para
santificarme y consagrarme al servicio del cuerpo de Cristo...
Ya tengo obligacin de rezar todos los das el Oficio Divino,
que es hermossimo; y as se hace ms oracin durante el
da y es ms fcil pasarlo santamente. Adems, el Oficio no
lo rezamos en nombre propio, sino oficialmente, en nombre
de la glesia, con lo que tiene ms eficacia.
El jueves Santo estoy ya sealado para repartir la
Sagrada Comunin en la Parroquia Pensar que ya tan
pronto voy a tener al Seor en mis manos indignas!
Pide mucho por m para que no haya recibido en vano
tantas gracias, sino que me santifique y piense slo en servir
al altar y a la santificacin de los cristianos.
Y a las pocas semanas le puede ya comunicar:
El Jueves Santo estuve dando la Comunin hora y media.
121
Uno de los mayores consuelos de mi vida. Especial devocin sent
repartiendo la Comunin a los nios, que se acercan aqu much-
simos y muy bien instruidos. Da gusto verlos en la glesia.
Es en realidad impresionante y aleccionador el modo con que
se va aproximando al Sacerdocio, penetrando toda la profunda
significacin y grandeza de la Liturgia sacerdotal. Tiene su nimo
sumergido en los dones que recibe de Dios. A pesar, no lo olvide-
mos, que, entretanto, sigue viviendo su vida de estudio con plena
entrega al trabajo exterior.
Una muestra del espiritual consuelo, que muy frecuentemente
senta, ante la gracia del Espritu Santo, derramada tan abundante
en la Ordenacin sacerdotal, por l ardientemente deseada, nos la
da una ancdota sencilla, llena de espontaneidad, muy expresiva:
cuando en el Teologado iba a celebrarse alguna Primera Misa, so-
la el Hermano Huidobro acudir la vspera, en la noche, al misacan-
tano para hacer con l su confesin habitual y recibir de esta mane-
ra las primicias de sus poderes de perdonar. Varios de sus compa-
eros le hemos visto en ese acto de ntima devocin.
Los tres das de retiro que, como preparacin para renovar
sus votos religiosos, tuvieron a fines de junio, los dedic preferen-
temente a pensar en su prxima Misa. As lo inferimos de sus
apuntes:
Triduo de Renovacin: Cuntas luces van en este
librito y cuntos favores de Dios! Me veo un abismo hondo y
negro; pero tambin veo a Dios que lo quiere llenar con lluvia
de luz dorada.
Voy a ser Sacerdote pronto. Es tiempo de aparejar la
posada. Querer barrer, y barrer, y siempre barrer, es tontera.
El centro de mi vida ni he de ser yo, ni mis tentaciones o
escrpulos: Slo Jess. Preocuparme continuamente con
estos pensamientos.
Y con stas, ya se iba acercando el da de San Jos de
Calasanz, 27 de agosto, sealado para la Ordenacin sacerdotal.
Veinte das antes escribe a su madre, exponindole, con todo lujo
de detalles, las nstrucciones para poder hacer el viaje de Santan-
der a Valkenburg, ya que ella y algunos de sus hermanos tenan
decidido estar presentes el da solemnsimo en que Fernando
122
celebrase su Primera Misa.
Adems de descansar ahora en vacaciones dice en
esta carta, casi no hago otra cosa que ensayar la Misa. Si
no se sabe muy bien, luego, con la emocin, se equivoca uno
con facilidad. Yo quisiera saberla tan bien, que pudiese
despreocuparme y slo pensar en lo que estoy haciendo. Ya
es muy grande la emocin al tener al Seor en las manos.
Qu ser consagrar y celebrar el Santo Sacrificio, y eso
delante de vosotros, de ti, sobre todo! Este ao, el 4 de
septiembre, podr ya decir la Misa por pap, aunque no la ha
de necesitar, sino que el da de San Agustn estar en el
cielo gozando de la fiesta.
Ya se acerca el da aadey quisiera estar ardiendo
en deseos de servir a Dios y de sacrificarme del todo por El;
de ser un Sacerdote ejemplar, que slo piensa en las almas y
en la gloria de Dios. Se ve tantsima miseria y tantos desgra-
ciados que no conocen al Seor, que se comprende bien la
necesidad que hay de Sacerdotes, que vivan slo para la
santa glesia, que es vivir para salvar almas. Aunque las
obligaciones son graves y muchas, la ayuda de Dios es tan
generosa, tan potente, que no hay ms que arrojarse confia-
do en sus manos. Pide mucho para que se me comunique
este espritu de sacrificio que tanto necesito.
Este pensamiento, tan sacerdotal, de ansiar el Sacerdocio
ms que por el propio bien y consuelo, por ser con l ms eficaz
instrumento mediador en bien de las almas, le era muy antiguo. El
Padre Ulpiano Lpez recuerda la verdad con que Huidobro, estu-
diante an de Filosofa en Granada, le deca al regreso de una de
sus tantas visitas al Hospital de San Juan de Dios:
Qu ganas tengo de ser Sacerdote, para poder hacer
el bien ms por entero a tantos desgraciados que viven lejos
de Dios porque no hay quien los lleve a Dios!
Esa hora ya se le acercaba. Y va subiendo paso a paso al
altar, anonadado por su pequeez, pero lleno cada vez ms de
amor a Dios y a las almas.
Es pensamiento muy semejante al expresado en su Diario
durante los Ejercicios del ao 32, pensando en su futuro Sacerdo-
123
cio:
No ser un hombre que diga Misa y haga otras cosas.
Sino, todo y esencialmente Sacerdote que 'hace a Cristo'
bajo las especies sacramentales y Le hace en las almas.
Todava haba de hundirse ms en la intimidad con Dios antes
de llegarse a la Ordenacin, y esto lo encontr en los Ejercicios
que, inmediatamente antes de recibir el Sacerdocio, hicieron como
ltima preparacin. En las anotaciones que hizo la vspera de ter-
minar este retiro, se ve que le absorbe la grandeza de la misericor-
dia y de la permanencia en nosotros de la Trinidad Santsima:
Da de diversos afectos. Por la maana, profunda y
hermosa meditacin del captulo 1. de la carta a los Efesios,
viendo cmo toda la obra de nuestra santificacin es del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo; con aquel ser 'sellados'
con el Espritu.
Aquella predestinacin de Dios para que seamos
santos. Y esa obra la lleva Jess adelante en nosotros.
Se nos da el Espritu que nos santifica, y con El el Padre
y el Hijo, que habitan en nosotros.
Y as es en la Santsima Trinidad nuestra santificacin y
nuestra vida verdadera. Y todo es Uno en una esencia.
All en el fondo del alma engendra el Padre al Hijo y se
aman Padre e Hijo en el Espritu Santo.
Y luego, a la tarde, al meditar de la liturgia de la Misa,
sent en silencio profundo, correr aquellas aguas eternas, y vi
que esa es la vida.
Y no poda amar sino a la Trinidad. Y me senta
redimido y santificado; y hundame en una confianza en
aquel mar sin riberas. Como si Dios me empapase y me
rodease por todas partes.
Y en paz dejar resbalarse el tiempo, sin miedo ante la
Ordenacin. Sino con una confianza, con un abandono total.
Y con esto, querer hacer penitencias, para semejarme a
Cristo; y llevar en m la mortificacin de todos los deseos, de
todos los caprichos...
En la consagracin sacerdotal, entro en la Trinidad; soy
124
asociado al Hijo que se ofrece en Sacrificio, para ofrecerLe y
ofrecerme en la Hostia con El, en El incorporado.
4. ORDENACN SACERDOTAL.
El 26, al atardecer, llegaron de Espaa su madre y sus herma-
nos Jos Mara y Carlos, y su to carnal don Manuel. Tambin
lleg, desde el Noviciado de Chevetogne, su hermano gnacio.
Con l estuve este da dice gnacio un rato largo,
inolvidable, a solas. Se senta anonadado por su pequeez y
la grandeza de la eleccin divina. 'No soy nada, nada,
gnacio, ni sirvo para nada', me deca con gran vehemencia.
'No he hecho ms que una cosa: oponerme a lo que Dios ha
querido hacer en m.' Tena en su cuarto, y las haba ledo la
temporada anterior, las Obras de S. Juan de la Cruz.
El da 27, monseor Juan Ross, S. J., Obispo de Hiroshima,
del Japn, consagr a 40 nuevos sacerdotes en la capilla del
Teologado de Valkenburg. La mitad pertenecan al Colegio espaol
de Aalbek. Cuatro horas, de 8 a 12, en la conmovedora ceremonia.
Asistieron muchos familiares venidos de Alemania y de la lejana y
sufrida Espaa. El Obispo, adems de la pltica en alemn, glosan-
125
do el tema: Qu es lo que yo dar al Seor, agradecido por todo
cuanto ha hecho por m?, tuvo otra en espaol, aludiendo a la
persecucin religiosa que se haba levantado en la Patria de mu-
chos de los ordenandos.
Son gravsimas las ltimas palabras con las que el Obispo
termina la exhortacin a los diconos reunidos ante l, momentos
antes de imponerles sus manos episcopales y conferirles as el
sacramento del Sacerdocio. Pide a Dios la santidad para aquellos
nuevos sacerdotes, pero tiembla ante la posibilidad de un muy
sombro futuro para alguno de ellos:
.Que ni Nos por haberos promovido al Sacerdocio, ni
vosotros por haber tomado tan elevado oficio, merezcamos
ser condenados por el Seor, sino ms bien galardonados
por El.
Si monseor Ross, all en Holanda, o ms tarde en el Japn
en donde todava se encuentra al frente de su Vicariato, lleg a
conocer la trayectoria seguida por el neosacerdote Fernando
Huidobro, dar gracias a Dios de haber sido l el instrumento para
elevar al Sacerdocio a quien lo utiliz para tan grande bien de las
almas y tan grande honor de la glesia Catlica.
Al da siguiente haban de celebrar su Primera Misa 20
estudiantes telogos de Valkenburg. Casi todos alemanes. De los
tres espaoles, uno era su pariente: Sebastin Mantilla. Otro, l,
Fernando de Huidobro y Polanco.
El alma de Huidobro era riqusima en sus matices.
El mismo que era todo mpetu en el trabajo, en la accin; el
que en las horas de estudio quedaba sumergido en la ms entu-
siasta investigacin; el que en el trato familiar y de amistad y apos-
tolado no pensaba sino en quien tena delante de s; cuando se
encontraba a solas con su Dios en la oracin, desbordaba ante El
los afectos ms tiernos y devotos de un misticismo que era, a la
par, fuerte y delicado. Son sus hablas, sus soliloquios con Jesucris-
to.
Demasiado solemne era aquella noche para no prolongar en
ella su oracin. Los afectos en estas horas que ya se unan con el
comienzo del 28, da de San Agustn, maana de su Primera Misa,
nos han quedado, felizmente, sintentizados en su cuaderno ntimo:
126
Noche soberana. mientras todas las cosas yacen
sumergidas en profundo silencio... Fecha cumbre en mi
vida..., maana, transformacin del todo en Cristo. No es
ilusin; dogma es.
Cristo es todo y nico lo que amo y lo que para m es. El
lo vende todo y lo da todo por comprarme. Yo me doy todo
por El... No quiero discurrir. Sentir y amar tan slo. Me doy a
Cristo y Cristo se me da.
O mejor: Se posesiona de m la SSma. Trinidad y en
Ella me anego.
Maana: Seor Jess! Si yo fuera digno de consumar
mi vida en el martirio cruento, dando por Ti mi sangre..., y
desde ahora muriendo cada da, abnegndome a m por Ti!
Que la obediencia disponga, contrare, mate.
Y as sea yo hostia contigo y en Ti...
Y tras las sublimidad de estas sentidsimas ideas dif-
cilmente, en su gnero, superadas, aparece en el Diario una
manifestacin delicadsima de aquella alma tan de Dios y tan de
sus prjimos. Porque se puso en la noche, despus de su oracin,
a escribir en el Cuaderno una larga serie de personas por quienes
especialmente desea rogar, dentro de pocas horas, en su primera
subida al altar. Era indudable qu nombre haba de encabezar esta
lista de peticiones. Para consuelo de quienes an viven y encuen-
tran en este Diario sus nombres, y para mejor conocer la delica-
deza y devocin de Fernando Huidobro, copiamos aqu la serie de
intenciones particulares en su primera hora sacerdotal: personas
de su familia, de su amistad, y entre ellas, con candorosa inge-
nuidad gusta an ms dentro de un tan varonil carcter,
recuerda a quienes le atendieron en su niez.
Memento para la Primera Misa:
Mi madre - Rosario - gnacio - P. Martinho - P. Valds
-Carlos - Jos - Joaqun, Mara y los nios - Rafael - M. Tere-
sa - M. del Carmen - mi ama y las de M. del Carmen, Enrique
y Jos - to Eduardo - to Manuel - Antonio - Rosario - Nila
-Carmen - Paz Trinidad - Jess - Rafael S. J. - Manolo S. J. -
Jos Mara - Juan Antonio - Manolo Hornedo - Fernn - Tatn
- Antonio Solado - Antonio Hornedo - Felipe Leguina - P.
127
Leguina - P. Zurbano - P. Grund - P. Jimnez - P. Rodrguez -
Moreno P. - Gonzlez J. - Cano P. - Lamadrid - Revuelto -
Medina -S. Robles - Caete - Larrea - Echagubel - Beraza -
Juambelz - Bernab - Helln - Berrocal - Monasterio - Daz -
Gonzlez Bueno - Leal - M. Colom - Gonzlez M. - Gonzlez
Diego - Clogan - Vargas - Abelln - Brokmuller - Angulo - S.
Cspedes - La Cerda - Br - A. Martnez - Moreno Alfonso -
Periago - Peuela - G. Acebo - Prat - Arteaga - Cereceda -
Luis, M. - F. Emilio -Fernndez - Montes, J. - Jos Luis y
Fritz. Alej. Fernndez - Ostal - el Moreno - Aceituneros -
Nios del Puerto - Chamartn -Aranjuez - A. y F. G. Evan-
gelista - Julin de Sagredo.
5. MSAS PRMERAS.
Y pas al fin aquella noche soberana, y amaneci el da ms
grande de su vida: le ayudaron dos de sus hermanos. Y como pres-
btero asistente, su condiscpulo y compaero de toda la vida, el
Padre Jos Pedromingo. En el Cielo iban a entrar ambos casi
juntos: le precedera Pedromingo, vilmente asesinado en la crcel
de Guadalajara en la noche del 6 de diciembre del 36, por los
sinDios.
La Misa del 27, en la Ordenacin, la haba ofrecido por la
Santa glesia. Esta Primera Misa, por el Reinado del Corazn de
Jess en Espaa: la peticin ms ntima y catlica de aquella
nobilsima alma. Fue en el altar de la Virgen del Rosario.
El momento ms emocionante de esta Misa fue para l lo
manifest ms tarde a unos Padres espaoles que all estaban
cuando, tomando a Jesucristo en sus manos, instantes despus de
la Consagracin, ofreca con aquella Hostia Santa al Padre Todo-
poderoso y al Espritu Santo, unidos en la misma divinidad, toda la
honra y gloria que Jesucristo puede ofrecerles. nstante solemnsi-
mo, ya que el sacerdote, ante el altar del Sacrificio, se pone en
contacto, el ms directo, con la Augustsima Trinidad, en presencia
de la Vctima Divina... Por Jess... y con Jess... y en Jess..., a
Ti, oh Padre Omnipotente, en la unin con el Espritu Santo, sea
todo honor y toda gloria... Pocos das antes haba escrito en su
128
Diario, refirindose a esta parte de la Misa:
Alrededor de este punto culminante del Canon, vivir Su
Vida, no mi vida, que ha de estar muerta. ntimidad de la vida
con Jess... Escondido con l en Dios.
Gratsimas fueron todas las impresiones de esta Misa y de
este da. Compartida su alegra entre su familia all presente.
Pero antes de acostarse tuvo que abrir su cuaderno, y en
monlogo consigo mismo, recordar y agradecer a Dios tantas
gracias y tantas emociones pursimas:
Da 28. S. Agustn. A las 10 y media al irme a acostar.
Da cumbre de mi vida. Empieza una carrera que es un
sacrificar continuado hasta morir y entrar en la Liturgia eter-
na, y ver...
Cuando consagr, como si un Sol me hubiese salido
entre las manos. Se me ilumin el alma y me ri la vida. Mi
vida que ha tenido horas de interior negrura, tuvo un instante
radioso, que vale solo l por todo.
Un ver as, eterno, sin las sombras y lmites, sera ya por
s, Cielo.
Y segu absorto, mirando a la Vctima que yaca en el
Altar.
Y el Cliz; y ofrecer la Sangre.
Y luego de rogar por tantas cosas, consumar el Sacri-
ficio, comiendo y bebiendo Carne y Sangre, cual pan y vino.
Y as del todo ofrecido.
Se me infundi temporalmente al menos instinto de
pureza.
Sin querer, ni examinar, ni ver. Sino vivir slo para el
Altar.
En las estampas-recordatorio de esta su Primera Misa,
quiso que se pusiera aquella frase de San Pablo a los cristia-
nos de Corinto: Anunciaris la muerte del Seor.
A los pocos das, juntamente con su madre e gnacio todos
felicsimos sali para el cercano Noviciado de Chevetogne, en
territorio belga, para descansar y saborear, en la paz de aquella
129
Casa, las impresiones de estos das. Con una simple camarilla de
novicio tengo all bastante, haba dicho cuando le pidi a su Padre
Provincial permiso para este corto viaje.
En el Padre Huidobro no poda tampoco faltar el deseo de
asemejarse en el sufrir nuevo sacerdote a Cristo, cuya Pasin
comenzaba con toda verdad a conmemorar. Escribi pocos das
despus:
Fue afecto de las primeras Misas: que debe de ir morti-
ficado y semejante al Cuerpo de Cristo, el que va a represen-
tar su Pasin sagrada y conmemorarla.
Cuerpo llagado y herido de cilicios y disciplinas. Alzar
los brazos con dolor, como crucificado.
l lo quiso realizar en s mismo. Y segn cont el entonces
novicio en Chevetogne, Padre Luis Gonzlez, al pasar en esta
ocasin por all el Padre Huidobro despus de su Primera Misa,
pidi que le hicieran en el Noviciado unos cilicios para ponerlos en
sus brazos: quera, dijo, que el Celebrar y el Alzar al Seor fuese
con dolor.
Segn se iba serenando su nimo, despus de las intensas
emociones pasadas, iba trabajando por acomodar su vida cotidiana
al nuevo estado, tan superior, en que se hallaba constituido.
El da 3 de octubre, festividad de Santa Teresa del Nio
Jess, se explaya un poco por carta con un su compaero, y le
deca, como exponindole una especie de plan de vida dentro de
su reciente Sacerdocio:
Usted pida, pida que me enseoree del todo la ley del
amor, pues he recibido al Espritu Santo, que es amor.
Que aquella humilde delicadeza de hermano que es tan
esencial y que tanto me falta, sea en adelante como un eflu-
vio al exterior de su comunicacin a mi alma. Y que el celo
ardiente de su gloria, de llevarle almas, consuma todas las
miserias que me comen.
Cuando pienso cada da en que he consagrado, me
parece todo fcil y que voy a ser un santo. Y luego, al punto,
vuelven las frialdades, los egosmos, los descuidos en guar-
dar la pureza de conciencia. Gran Misericordia la que me
escogi, conocindome!
130
Pida Vd. que al menos me haga humilde y me d algo
del espritu de Santa Teresita.
Ahora trato de hacer la Misa el centro de mi vida. Ayde-
me Vd. que puede mucho. Que cuando pienso en lo que soy,
me espanto y no s para lo que voy a servir. Y eso que
estoy en consolacin y lleno de confianza en el Seor!
Esto en la carta. En su cuaderno anotaba para l slo y para
Dios:
Es verdad que yo vivo desde las rdenes una vida
nueva. Vida de sol y de cielo azul sereno, aunque se nuble a
ratos. Las turbaciones nervioso-sexuales vienen, pero sue-
nan las ms veces como algo lejano. En las antesalas del
Castillo rien los guardas. Y estn las moradas interiores
hacia el centro del alma muy tranquilas. Como si mi vida
antes hubiera sido un fluir, ahora un estado. As igual me da
ser esto que aquello.
Y unos das ms tarde:
He de seguir aqu escribiendo los sentimientos de mi
alma, porque Jess va obrando por la Misa secretsimamente
en ella, y la Sangre de Cristo me va purificando y dando la
paz. En medio de las mayores tentaciones, puedo decir: Paz
en la guerra.
El nuevo sacerdote persever, ya en adelante, en los mismos
sentimientos del da de su Misa primera. Meses ms tarde, expre-
saba a su hermano religioso el reconocimiento de la propia peque-
ez ante la grandeza del poder recibido:
... Y yo estoy lejos (de ofrecerle el entero sacrificio de
s mismo a Dios), muy lejos de ah; y Le tengo en mis manos
cada da!, y Le hago con las palabras de mi boca; y se puede
decir que al Consagrar, Le engendro otra vez como su
Madre, y soy lo que soy! Si en el Juicio me juzgase un
hombre o un ngel o un Santo, cualquiera que no tuviese
misericordia infinita, creo que me condenara. Por eso, pide
mucho por tu hermano Fernando, SJ.
Al llegar a la Ordenacin se haba producido en su alma el
fruto que la glesia desea para todos sus sacerdotes y por lo que
131
quiere tan larga preparacin y espera. No se trata del simple con-
suelo del Sacerdocio como aqul de las tres Misas en la noche
de Navidad, en Portugal, que le hizo escribir en seguida a su
madre: Se goza mucho en estas circunstancias. Yo no cambio
esa noche por todo lo que se pueda gozar en el mundo, sino
que la uncin sacerdotal haba sublimado todo su espritu, embal-
samndolo en aromas de divinidad. Se entregaba, al igual que
antes, al estudio y a las actividades exteriores. Pero todos lo
notaban su vivir era ms elevado; bien se conoca que era ya un
hombre consagrado nicamente y unido plenamente a Dios.
132
CAP$TULO VII
VIDA INTERIOR
?. Griun$os en la vida. 9. >u vida de oracin. -. 3n
unin con Dios. '. Agitacin interior. A. <bservancia
religiosa. =. >us de$ectos. .. "iel en la humildad.
H. 3l :es#e!o;. 0. Diario es#iritual.
1. TRUNFOS EN LA VDA.
Fernando Huidobro pas su vida cosechando triunfos, escu-
chando incesantes aplausos. Entre tantos xitos, durante el recorri-
do de treinta y cuatro aos, apenas si supo nunca lo que es el
fracaso. Cuando nio, fue querido por todos sus compaeros, y en
sus estudios contaba, por los sobresalientes y Matrculas de Honor,
el nmero de sus exmenes.
En los aos de estudios sacerdotales iba siempre entre los
primeros, y en cada curso era uno de los elegidos para las actua-
ciones de renombre mayor.
Los tres aos de Magisterio se le convirtieron en tres aos de
fciles frutos con los alumnos.
Por su carcter y simpatas excepcionales, recorri la vida
recibiendo afectos y amistad.
Se present en la Universidad de Madrid y de Friburgo, y all
los mejores catedrticos le sealaron con su preferencia.
Algo comenz a actuar en los Ministerios Apostlicos, y jve-
nes obreros y padres de familia le oyeron, contentsimos siempre,
sus predicaciones y enseanzas.
Hasta la salud se pone de su parte, y las escasas enferme-
dades que tuvo que pasar, o fueron ligeras o muy transitorias.
Lleg al Tercio y, all, la estima que por l tuvieron soldados y
jefes, subi hasta casi la fascinacin.
133
No es esto triunfar plenamente en la vida? En lo humano,
parece que no habra ms que pedir.
Pero, qu impresin causaban en el nimo de Fernando
Huidobro todas estas flores que, sin interrupcin, cubran el camino
que l iba pisando?
Por los pinares de Chamartn de la Rosa, durante una tarde
de vacacin, en el tercer ao de su magisterio, se explayaba en
fraternal conversacin con un compaero de enseanza en aquel
colegio:
... vea usted, le soy sincero. Es cierto que, criado en
una familia tan buena y dado mi carcter, he vivido, hasta
ahora, sin experimentar esas grandes amarguras o desenga-
os por los que otros pasan. Y, no obstante, crame, no me
atrae nada esta vida de la tierra. Me causa asco! Bien es
verdad que esta vida que, en s, vale tan poco, puesta al
servicio de la gloria de Dios y salvacin de las almas, puede
tener valor incalculable.
A Huidobro, como a todo hijo de Adn, necesariamente le
agradaba la lisonja, y que sus hechos fuesen admirados, y su
talento reconocido. Y una vida, ao tras ao pasada as, tena que
satisfacer su espritu. Pero tena l plena razn al sentir, por todo
ese triunfar humano, soberano desprecio.
A la luz sobrenatural, luz de fe, que es, en fin de cuentas, la
luz nica de verdad, sabemos que todo ese triunfar no le deja a
uno nos lo recuerda San Pablo sino lo que deja tras s el taido
intil de una campana, o el ruido montono de un pedazo de hierro
que choca sobre otro. Ruido y Viento que paran en nada, haba
ya dicho mucho antes el inspirado Libro del Eclesiasts.
Huidobro viva, como el justo del que habla San Pablo, en am-
biente de luz clara de fe. Por eso, por encima de los otros triunfos,
que tan de barato le daban, ansi, con diligencia apremiada, conse-
guirse uno muy superior, el nico, el que vale ante Dios y nunca
pasa, y es el aplauso supremo del Algrate, siervo bueno y fiel.
Este sentimiento se le rezuma en cada pgina de su Diario.
Los triunfos de ac ya lo dice l, slo en cuanto ayuden para
servir mejor a Dios.
Triunf l durante su vida con este otro triunfo, el de Dios?
134
Sus brillantes actuaciones externas atraan, de ordinario, ms
la atencin y alabanza de los de fuera. A los de dentro, a los que le
conocan en la intimidad de sus das, llamaba mucho ms la aten-
cin el brillo tan brillante de su ejemplar virtud.
No vamos a recoger aqu ntegramente el tan interesante
aspecto de SU vida espiritual. Cuando estudiemos la vida del
Capelln, podremos, de alguna manera, completarlo. Que all fue,
durante esos ltimos meses de su existencia terrena, cuando
aparecieron las mejores flores de santidad; flores que se haban ido
preparando, aos y aos, con fidelidad a la gracia divina, y que
entonces, en medio de unas circunstancias, que se creeran tan
contrarias, se mostraron en toda su lozana primaveral.
Ahora nos contentaremos con sealar algunas cosas ms
salientes de su vida interior, durante sus aos de estudios.
2. SU VDA DE ORACN.
Persuadidsimo el Padre Huidobro de su propia impotencia
para lograr victoria en la prctica de las virtudes, supo buscar la
necesaria fortaleza all en donde, con toda seguridad, la iba a
encontrar abundante: en una vida de muy intensa oracin. Reco-
gida y devota, siempre. Larga, tanto ms, cuanto ms iba avanzan-
do en la vida.
El trabajo y el estudio le reclamaban. No pretendo hacer creer
porque no es verdad que se dedicase a la meditacin como un
monje contemplativo. Pero s tena radical tendencia a acudir a la
oracin, en demanda de nimos y de consuelo, para la perfeccin
de su obrar heroico. Porque su espiritualidad era dinmica, verda-
dera mstica militar.
An era estudiante de Filosofa, en Granada, cuando le encar-
garon de atender especialmente a un grupo de jovencitos inclina-
dos a la vida religiosa. Les llamaba la atencin la gran piedad que
se trasluca en todo su proceder. Uno de ellos, nio entonces de
diez aos, Justo Collantes, escribi ms adelante:
A aquella edad, poca cuenta poda yo darme de lo que
eran las virtudes. Sin embargo, a veces, me deca yo a m
mismo: 'El H. Huidobro tiene algo que le hace superior a los
135
dems.' Siempre que yo iba a visitarlo, me llevaba a la
Capilla, y all, arrodillado, sin que nadie ms que Dios y yo le
oyeran, haca una Comunin espiritual. Y, despus, durante
breves momentos, le deca al Seor, en la Eucarista, algu-
nas palabras tiernsimas, para que yo tambin las repitiera.
De este modo me enseaba a hablar con Jesucristo y des-
pertaba deseos de recibirle, l que tan encendidos los tena.
Aquellas palabras, que encendan en amor a Jesucristo, eran
seal de que salan de un corazn tambin abrasado.
En cuanto se puede juzgar por su exterior, era hombre de
mucha vida interior. Ya desde que entr religioso haba sobresalido
en este amor a la oracin. Y era notable su recogimiento y devo-
cin siempre que, en alguna forma, trataba con Dios. Todava
recuerdan algunos de sus connovicios de entonces, cmo, aun el
verle rezar el Rosario por los trnsitos de Granada, era para los
dems un estmulo.
Mucho ms adelante, el ao 32, a los pocos das de llegados
los estudiantes telogos al destierro belga, tuvieron un da de espe-
cial recogimiento, como entrada a la nueva vida. Huidobro escribi
en su Diario privado:
21 de febrero. Da de Retiro en el Chateau de
Marneffe, sobre San Juan Berchmans. Observancia regular;
amor a la vocacin. Los ejercicios de ao, quien los haga
bien, en ese ao no sale de la Compaa, suele decirse. Ni
pecar en ese da quien haga bien la oracin. La oracin es
el arma que me tiene a m junto a Ti. Si hago bien mi oracin,
estoy seguro de no salir de la Compaa, sino de amarla
cada da ms. Debo tambin renovar mi devocin a la Santi-
sima Virgen y, con sumo cuidado, rezarle el Rosario.
En la Compaa de Jess, los nuevos sacerdotes, una vez
terminada la Teologa, tienen un ao de especial retiro, llamado 3.
Probacin, antes de entregarse definitivamente a sus estudios y
ministerios. Se parece en algo a los dos aos de Noviciado. El
Padre Huidobro pas este tiempo, del 34 al 35, en Portugal. Se
haba alquilado para este fin ya que dentro de Espaa les estaba
prohibido una casa, a ocho kilmetros de Braga, en una montaa
muy conocida, por el cercano Santuario de Bom Jesus, que da
136
nombre a todo aquel paraje. Es un lugar sansimo, a 500 metros de
altura, todo rodeado de bosques. De lo ms hermoso. All iba a
estar el Padre Huidobro, con unos 30 sacerdotes ms, en el reco-
gimiento de la paz y de la oracin. La sed de Dios y del trato con El
en la oracin, crecieron muy sensiblemente as se lo haba pro-
puesto l conseguir durante este remanso en su agobiante traba-
jar de aos anteriores. Desde esta Casa escriba, el 1 de enero, a
su hermano gnacio:
Mi vida aqu es toda por dentro. Mucho bien me prome-
ta yo de la 3. Probacin, pero nunca so tanto. Qu bue-
no es el Seor, y cmo le gusta ser generoso con los ms
ruines, para mostrar ms su estilo! Pide por m, que no siga
malgastando y correspondiendo mal.
El mes de Ejercicios es la gran gracia. Y luego esta vida
dada del todo al espritu, para quien es tan inclinado a disi-
parse, como yo, es inapreciable.
Sobre todo quisiera sacar de este ao, unin continua
con Dios y amor sacrificado a Jesucristo N. S. Las dos cosas
van juntas. 'Vuestra vida escondida con Cristo en Dios', que
dijo San Pablo. Pide por m eso.
A su carcter abierto, anheloso de apostolado y accin, le
costaba grandemente la perspectiva de su futuro destino, de una
vida consagrada a la enseanza de Filosofa en la soledad del des-
tierro belga. Su consuelo aparte el fundamental que puso siem-
pre donde est, en la obediencia lo encontraba en la vida que all
poda tener de ms oracin. En uno de sus cuadernos, enteramen-
te privados habla, pues, con entera libertad, haba ya escrito,
en mayo del ao anterior:
La vida de profesorado, que me parece triste, negra y
aburrida, puedo fecundarla y regarla y orearla con la oracin.
Ms oracin. Dir que es una necesidad. Y me pasar las
horas en la Capilla hablando con El y pensando a sus pies.
Y pocos das despus, tras una meditacin de la vida en
Nazareth:
Despus de estas meditaciones, no tengo miedo a la
vida oculta. Sera vida de oracin, que es la ms divina. Sent
algo de la oracin de Jess. Dulzura de la monotona, suavi-
137
dad, escondimiento de Nazareth. Jess, Mara y Jos, tan
unidos. Qu horas ms dulces! Quien se queja de monoto-
na, no ama.
... La oracin de Jess..., la divinidad, como que mueve
el alma, y sta toda en la luz de Dios...; y la voluntad, cmo
arde en Dios! Y si llego a alguna unin, no necesito ms. Vi-
vir con mi Jess, con mi oracin, con visitas muchas a
Jess en el Santsimo.
Firme en ms oracin. Oracin. Silencio. Recogimiento,
Kempis despus del desayuno.
Observamos algo bien curioso en la vida del Padre Huidobro:
en medio de la absorbente ocupacin exterior, mantena incesan-
temente tanta ansiedad por llevar vida de intensa y, en lo posible,
larga oracin. Ms an: parece como si a medida que crecan las
ocupaciones exteriores, aumentase el tiempo que l dedicaba a la
oracin. No le impeda, o al menos no le estorbaba al trabajo? Es
que suceda en l, lo que no raras veces ocurre: que precisamente
quienes ms oran, son aquellos a quienes luego el trabajo ms
cunde; quiz porque con el deseo ms encendido de agradar en
serio a Dios, se esfuerzan por aprovechar sus ocupaciones al tope,
y as sus deberes quedan ms colmados.
A fin de que todos sus anhelos de oracin se concretasen en
algo determinado, l mismo se propuso, durante el mes de
Ejercicios:
Necesito menos estudio y ms oracin. Para cualquier
oficio sirvo, con tal de orar ms. Siempre cada da dos horas,
por lo menos.
Para saber qu significado tena para l la vida de oracin,
mucho encontramos expresado en una frase clave, escrita por l
en su Diario el ao 35:
Es necesario, pues me llama Dios a vida de oracin,
total desasimiento.
Cuando habla, pues, de la importancia de llevar vida de ora-
cin, o se propone entregarse ms a ella, no se refiere nicamente
a dedicar algn tiempo, ms o menos largo, pasado en la Capilla o
arrodillado en su aposento. Profundiza ms en su sentido. Sobre
138
todo lo hace consistir en la entrega de s mismo hecha a Dios. San
gnacio de Loyola, que no separa vida de oracin de vida de morti-
ficacin; San Juan de la Cruz, que exige, para bien orar, el total
desprendimiento, son los modelos que el Padre Huidobro tiene
delante al juzgar que, hombre que quiera tener vida de tratar ms
familiarmente con Dios en la oracin, es hombre que ha de irse
desasiendo de las ataduras terrenas. Este es el total significado
que da Huidobro a la vida de oracin. De aqu la importancia tan
superior que tiene a sus ojos.
Bien claro aparece que era para l no pequeo sacrificio el
mantenerse fiel a su oracin. Por eso tan continuos y fuertes pro-
psitos. Le atrae por el gran fruto que saca y por el amor a Jesu-
cristo. Pero le cuesta, sobre todo, porque quiere hacerla con entera
entrega. No es sino aparente la contradiccin en estos dispares
sentimientos.
Escribe en su Diario, a propsito del Monte de la Tentacin y
de la Cena en Betania y del Huerto:
Estos ejercicios son la Cuarentena. Y aqu, en 3.
Probacin, prepararme para el apostolado. Celo sin oracin y
mortificacin, no es celo o, por lo menos, no celo apostlico.
Necesito ser santo para santificar. Ya lo he experimentado.
Necesito en confesionario, direccin, conferencias y ser-
mones, un temple que slo lo pueden dar la oracin y la
mortificacin. Hambre de oracin y de mortificacin. Buscar
esos ratos perdidos y ganarlos y acentuar, sin dejar la corpo-
ral, la mortificacin de concentrar el pensamiento, por medio
de distribucin apretada y fiel.
Unin ntima con Jess, toda cuanta oracin haga falta,
hasta conformarme a la imagen del Hijo de Dios, y hallarle
all dentro, en lo hondo de mi alma, de modo que viva yo en
el Espritu; esto es, en Cristo Jess, y Cristo Jess est en
m, por su Espritu.
La desolacin del huerto dur toda la Pasin, hasta la
Cruz. Perseverar en oracin as como persever Cristo.
Alargndome, si soy tentado a aflojar, en tiempo y fervor.
Sabemos que en das marcados con algn notable o doloroso
acontecimiento, prolongaba su oracin. Y as, el 14 de abril y el 11
139
de mayo del 31, lo mismo que en los repetidos pronsticos del
Decreto de Disolucin contra la Compaa, se le pudo ver largas
horas en la Capilla ante el Tabernculo, privndose de su descan-
so. Esta misma costumbre de alargar bajo especiales circunstan-
cias su orar en las noches, la sigui practicando an durante sus
meses de Capelln. Hay de ello testigos. Es que en las horas
difciles de su vida, ya saba Fernando Huidobro a dnde haba de
acudir para robustecer su espritu.
Y qu respeto siempre, cuando estaba ante el Sagrario! Verle
en esos momentos, era consuelo para la fe de quienes le contem-
plaban. nfunda devocin. Pero ni en la prctica de la virtud, ni en
las manifestaciones de su espontnea devocin, hubo nunca nada
de espectacular ni de teatral.
No le he visto hacer la oracin sino de rodillas. Y el
tiempo era de unas dos horas diarias, afirm su compaero,
por muchos aos, Padre Pedro Mara lundin.
Tan inclinado a la accin y tan inclinado al conversar,
buscaba, sin embargo, las ocasiones de especial reco-
gimiento. En la ltima Semana Santa pasada por l en
Alemania, fue un da a la Abada benedictina de Maria Laach.
All se encontr con un antiguo y muy querido compaero, el
Padre Moreno Pareja. A pesar de que no era poco lo que
ambos deseaban hablarse, despus de aos de separacin,
le pidi que, entrada la tarde, se retirasen, para poder as
darse ms enteramente a la devocin en aquel ambiente tan
propicio.
Y es que buscaba en la oracin y en la piedad fortaleza
para su vida de unin con Dios. Las almas tan disipadas y
dadas al exterior como yo exclamaba mientras, rebosando
entusiasmo, diriga la tanda de Ejercicios en Lieja, necesi-
tamos esto. Porque yo, en los estudios, me entibio no poco.
Mientras vivi en Friburgo, fue muy constante en una piadosa
costumbre: cada vez que entraba o sala de casa, para acudir a la
Universidad o a cualquier otro sitio, siempre haca una visita en la
Capilla, y frecuentemente la repeta al pasar por la Catedral o por
otra glesia. Y en Berln, durante los meses que estuvo como Cape-
lln en una pensin de religiosas, dos cosas atestiguaron de l: que
140
pasaba largos ratos en la Capilla, y que soaba con una muerte
como la del Padre Pro.
Oraba fielmente; y oraba ms en ocasiones o de tribulacin o
de algn apostolado especial. Y as, notaron en Lieja que, mientras
dio Ejercicios a aquellos alumnos de ngeniera, se preparaba a las
Plticas, ms que nada, con oracin y con mucha aspereza en la
comida. Es lo que l haba visto inseparable: oracin y mortifica-
cin.
En su propia vida espiritual, buscaba tambin el unir a la
oracin, la austeridad. Cont el Rector de Aranjuez que, cuando
hizo all sus Ejercicios, antes de viajar para el Teologado, al menos
una de las noches, le pidi dormir en el suelo.
Diligentsimo en todos sus actos de piedad. No fue vana excu-
sa para salir del paso, aquella su respuesta en Friburgo, al no
aceptar la invitacin de ir con otros Jesuitas a una reunin ami-
gable:
Siento no poder aceptar, pero tengo an tres cosas
importantes por hacer: no he acabado de rezar el Breviario.
Ni el Rosario. Y, adems, tengo un grave caso de conciencia
que arreglar.
3. EN UNN CON DOS.
Consecuencia de su amor a Dios y a la oracin, y de su abne-
gada prctica de la mortificacin, y de su vivsimo y perseverante
deseo de conocer a Jesucristo, era de esperar, en el espritu del
Padre Huidobro, un avance rpido y seguro en la unin con Dios.
Lo que l ansiaba; lo que concret en esta frase, que escribi en su
Diario en noviembre del 34: Oracin. Con toda la mortificacin y
entrega necesaria para subir en ella. Al cabo de este ao, hbito de
oracin, y presencia de Dios; y consultarlo con El todo.
Obtuvo de Dios este su deseo?
Muy valioso es lo que, en este aspecto de la vida espiritual de
Huidobro, da el Padre Jos Caballero, Maestro de Novicios durante
algn tiempo, y que tan larga y amistosamente trat con l:
Tengo la impresin dice que, en los ltimos aos de
141
su vida, alcanz una presencia de Dios, habitual y afectiva,
que llegaba a l en forma de sencilla noticia amorosa, consi-
derando a Dios como Padre.
Pero anonadado al mismo tiempo ante la majestad divi-
na.
Por el trato que tuve con l, infiero aunque no puedo
asegurarlo que rebas los lmites de la contemplacin
adquirida, y que, en algunos momentos u ocasiones, lleg, si
no al estado habitual de contemplacin infusa, por lo menos
a este grado de contemplacin en forma actual. Y lo infiero
de que, en sus palabras, muchas veces, se echaba de ver la
influencia que el don de Sabidura ejerca en su alma, de una
manera sencilla y natural. El buen sabor con que hablaba de
Dios Padre y con que senta la presencia divina, me lo hacen
suponer.
Tuvo especial devocin a la Santsima Trinidad. Habl
bastante con l, cuando vino a Madrid desde el Terceronado
de Braga, y apreci la gran devocin que, como reminiscen-
cia de los estudios teolgicos, principalmente de la patrstica
oriental, le haba quedado a este Misterio. Le agradaba, y
senta gran devocin en ello, decir, como suelen los griegos:
'Gloria al Padre por el Hijo, en el Espritu Santo.' Tambin me
habl de cun ntimamente senta devocin por la interpre-
tacin de la clebre visin trinitaria, acerca de la santidad
divina, en el Profeta saas. Y me maravill el orle
expresarse en trminos tan profundos y afectuosos sobre
este Misterio. Pareca ser como el fundamento de toda su
piedad.
Su intenssimo amor a Jesucristo desembocaba luego
en amor a la Augustsima Trinidad. Para sta su gran devo-
cin haba encontrado ayuda en las lecturas de Lippert y
Prwzywara.
Sabe a pregustos msticos lo expresado en unas frases de su
Cuaderno, durante los Ejercicios del ao 35. Precisamente al medi-
tar de la ndiferencia, y como excusndose de no sentirse indife-
rente ante el pensamiento del Cielo:
No es egosmo, Hambre y Sed de Cielo. Si amo el Bien
142
sumo, quiero verlo y poseerlo por amor, no por egosmo. Si
amo a Cristo, cu#io dissolvi (anso ser desatado de esta
vida). Si amo a Dios, le pido, como Moiss, que me ensee
su rostro.
No es deleite del sujeto que se complace en s mismo
y se alegra de su goce y considera a Dios como cosa beatifi-
cante, sino alegra del amigo en el Amigo muy amado; y
(en el) pursimo relucir de la inteligencia a presencia del sol
inteligible, con arder limpidsimo de la voluntad, en el derra-
marse de la Bondad infinita sobre sus senos espirituales.
Muy explicable es que en el trato fraternal con el Padre
Huidobro sobre todo cuando se confiaba algo ms ntimamente,
aunque era pocas veces, su interior, tan sobrenaturalmente meti-
do en Dios, se trasluciese. Coincide esto con la afirmacin del
Padre Pedro Letura:
Lo que haba por dentro de l, lo gust un poco
cuando, en julio del 32, hizo Ejercicios conmigo, antes de su
ida a Valkenburg. Entonces vi de cerca cmo el encanto de
su persona y de sus virtudes naca del trato ntimo con Dios;
sobre todo, en la Eucarista. Y cmo saba l, con su instinto
de santo, usar sus ms pequeos defectos y reliquias de
defectos, para mantenerse ante Dios y ante s mismo, en la
humildad y bajeza debidas.
Su modestia con los dems era, por eso, tan verdadera
y no buscada.
Durante sus estudios teolgicos procur, con prudente diligen-
cia, aprovechar los nuevos conocimientos para su adelanto espiri-
tual. Contaba l mismo que, mirando a su provecho personal, haba
empleado varios das en leer cuanto dicen varios autores, sobre
todo Surez, acerca de los ngeles. Mucho le gust, y mucho le
aprovech, el Tratado de San Bernardo sobre el Cantar de los
Cantares, de la Sagrada Escritura.
Un director de Ejercicios en Valkenburg se extendi largamen-
te en sus plticas hablndoles de los Misterios divinos, particu-
larmente de la Santsima Trinidad. Algunos telogos comentaban
que, en unos Ejercicios a Ordenandos, no pareca oportuno entre-
tenerse tanto en esas materias tan sublimes y tan difciles. Pues
143
miren respondi Huidobro, yo he gozado mucho. Y al estudiar
esos tratados en Teologa, siempre encontr gran gusto y consuelo
al pensar y meditar estas cosas.
Y es que todo lo sobrenatural le atraa. Y l lo buscaba. Una
vez, va en sus ltimos aos, ocasionalmente, se encontr con un
su antiguo compaero, a quien haca tiempo no haba visto. El
comentario que luego hizo Huidobro de esta conversacin, fue
exclamar: Qu encuentro ms agradable! Estuvimos tres o
cuatro horas hablando de cosas espirituales.
Su entusiasta fervor religioso en el hablar, de antiguo le vena.
Se conserva una carta que, el ao 29, escribi el Padre Huidobro,
saborendose en pasadas charlas familiares durante los recreos,
en una de las Casas en que l vivi de estudiante. Alude a la
conversacin de Jesucristo resucitado, con los discpulos, camino
de Emmas:
Cuntas veces dice se nos encenda el corazn
mientras mantenamos nuestras conversaciones en aquellos
crepusculares paseos!
Aunque es cierto que slo Dios basta y que si l viene a
nuestro corazn nada necesitamos, ni echaremos de menos
a nadie; pero tambin, creo, se alegra en la caridad que une
a los que desean servirle en todo.
Qu prrafos, si de nuevo se nos diese encontrarnos!
Las ansias de Dios, siempre crecientes, inmensas, en su al-
ma, nunca se las lograba saciar cosa terrena, por ms que esta vi-
da no le regate los mayores triunfos. No necesit avanzar mucho
en los aos para despegarse de lo caduco, unido como estaba, y
cada vez ms, con lo sobrenatural. Pero es cierto que en los lti-
mos aos, mxime desde su sacerdocio, senta mucho ms inti-
mamente el gran vaco que dejan las cosas humanas. En slo Dios
hallaba satisfaccin. El Padre Jess Mara Granero, que le trat
durante varios aos con mucha intimidad, describe as este aspec-
to del alma de Huidobro:
Como toda alma profunda, padeca, con frecuencia,
esas que llamaramos nostalgias romnticas. No hay que
confundirlas con ciertos estados sentimentales ms o menos
morbosos de algunos espritus dbiles. Sino las ansias insa-
144
tisfechas, que emergen de lo ms hondo de nuestro ser, que
no pueden reposar en nada caduco y que vuelan sin descan-
so continuamente ms alto, al infinito, a lo eterno.
Cuntas veces hablbamos de eso! Y luego recuerdo
que, alguna vez, me lo repeta en sus cartas. Creo que fue
con motivo de su Ordenacin sacerdotal, cuando me volvi a
escribir de esos mismos anhelos ntimos y de las sorpresas y
emociones infinitas, cuando viramos al Amado 'al par de los
levantes de la aurora'.
A estas mismas ansias msticas se refiere una frase, que
leemos en su Diario, por octubre del 35. Son muy pocas palabras,
pero que descubren horizonte inmenso en lo ms interior de su
alma. Forman monlogo, pero lleno de nostalgia, porque an no
llega al dilogo divino:
2 octubre 1935. Nunca haba tenido yo tanta sed de
Dios como ahora. Nunca haba sentido tanto ese hueco aqu
dentro, que anhela por un t ntimo, entraable.
Para conocer ms exactamente su vida espiritual en lo ms
profundo, el interior de su conciencia, nada como su Diario Privado,
en el que iba conservando l, para releerlo luego, algo de lo que en
su corazn iba sintiendo ante Dios. Desahogos espirituales. Este
Diario quedar transcrito al final del presente captulo.
Se conservan felizmente unas lneas poticas, pequeo
manuscrito encontrado al acaso en Les Avins, en el que el Padre
Huidobro haba expresado esos vacos de su alma, esa
nostalgia por un algo todava no saboreado, pero que l anhe-
laba con todo el ardor de quien quiere encontrar lo que llene por
entero el corazn. Estas lneas, por lo que dicen y por la ocasin en
que fueron escritas, son de un valor incalculable para conocer el
interior, pletrico de vida y de ansiedades, del Padre Fernando
Huidobro.
Tres aspectos de su carcter quedaron simbolizados en ese
papel manuscrito que, entre otros, se qued sobre la mesa de su
cuarto en el Colegio Pignatelli, cuando abandon Blgica para diri-
girse al Frente.
En una misma pgina haba trazado unas notas filosficas,
que eran disquisiciones sobre el Ser, centro de sus estudios con
145
Heidegger en Friburgo; un tosco dibujo con el mapa de Espaa,
sealadas en l las regiones blancas y rojas, futuro campo de
conquistas apostlicas; y una poesa, puede que sin extraordinario
mrito literario el Padre Huidobro nunca tuvo obras, ni menos
pretensiones poticas, pero fiel expresin de una arcana vida
interior, quiz mstica, que se desenvolva mirando en su propia
alma a Dios, y gozndose en su misteriosa presencia. La frase
final, calcada en San Juan de la Cruz, encierra la idea-sentimiento
integral de este trptico afectivo:
?ntimidad
Yo tengo un Amigo callado y profundo,
fiel pecho de roca
y negros los ojos, abismos del mar;
y dice palabras calladas al alma su boca,
susurro delgado
que yo slo entiendo,
que lengua no puede ni pluma narrar.
Muy alto, muy alto;
muy hondo, un abismo;
muy cerca, muy cerca;
Le llevo aqu dentro, cual fuente del ser de m mismo.
Le llevo?... Me lleva;
Yo estoy de El colgado
cual luz de una estrella,
cual voz de una boca,
cual gesto de un brazo,
cual agua de un cao...
... no slo morir por el Amado, sino morir sobre la muerte del
Amado.
146
4. AGTACN NTEROR.
No todo fue calma y consolacin en el alma de Fernando Hui-
dobro. Tambin pasaba sus perodos de lucha espiritual, en su
interior. Alma ansiosa de toda perfeccin, con un temperamento
inclinadsimo a la accin, aunque a la vez tan apto para la investi-
gacin cientfica; con un poder extraordinario de afectividad; tuvo,
sin embargo, que permanecer largos aos en inactividad externa,
dedicado casi exclusivamente a la quietud de las labores escolares.
Podremos luego percibir, ms de cerca, en su Diario ntimo, los
combates interiores que conmovan todo su ser. Dios, en su Provi-
dencia amorossima y oculta tantas veces a nuestra pobre razn
humana, permiti estas duras pruebas, materia indudable de
mritos.
Levantbase frecuentemente en l la tentacin, ininterrumpida
y fuerte, que, unida con corrientes de escrpulos, turbaba su ni-
mo. Sus apuntes nos permiten asomarnos en algo al escenario de
esas luchas ocultas. El amor a Jesucristo y la oracin a Nuestra
Seora fueron, en todo caso, sus grandes refugios.
ntimos compaeros del Padre Huidobro s llegaron a conocer
otra clase de sufrimientos en su interior: cuando, en alguna corta
poca de su vida esta prueba no le dur mucho, los asaltos
contra la confianza en Dios, y aun contra la Fe, oscurecan todo el
consuelo en su alma.
No le fue muy difcil el sobreponerse a esta clase de agitacio-
nes, que mordan su espritu; y maravillosamente saba luego,
quiz por lo mismo que l tanto la necesitaba para s, infundir a los
dems confianza en la paternal misericordia divina. Fuera de estas
luchas espirituales, y aun durante ellas, la alegra y la paz le
acompaaban en su interior unido con Dios, en el trato con El en la
oracin. Ms bien se puede considerar como excepcin el que
anduviese con sequedad en su nimo, aunque l ponderaba a
veces su frialdad en la devocin. Durante la dispersin ocasionada
por la Repblica, vivi unos das en Madrid, en un piso de la calle
de Lagasca, mientras preparaba sus exmenes en la Universidad.
Sala en las maanas con el Padre Carlos Senz y se ayudaban
mutuamente la Misa en la Capilla de los seores Arstegui. Se alar-
g un da, desacostumbradamente, en la Celebracin. Creer
147
usted dijo luego a su compaero que hoy estuve con mucha
devocin y consuelo. Pues no fue as. Es que me distraa y tena
que andar esforzndome para mantener la atencin.
5. OBSERVANCA RELGOSA.
Dentro de la vida religiosa, a todo lo largo de sus aos de
formacin y de Sacerdocio, fue ejemplo a todos de delicada
observancia en el cumplimiento de las Reglas.
Una frase que escribi el Padre Vidal Marn del Campo,
Secretario muchsimos aos del Provincial de Toledo, lo sintetiza
oficialmente: Puedo decir que siempre que hemos tomado infor-
mes del Padre Huidobro, han sido extraordinariamente laudato-
rios. Y es que nunca dej de ser, en cualquier Casa en que estu-
viese y en cualquier ocupacin que le encomendasen, ejem-
plarsimo religioso. Esta es frase que se repite hasta la saciedad en
todas las cartas, sin excepcin, de cuantos presentaron datos y
recuerdos referentes a l. Por lo que a m me toca y cuidado que
le he tratado bien de cerca y largos aos suscribo sin vacilar lo
que de l escribi, a raz de su muerte, uno de sus ms antiguos
condiscpulos: Durante el tiempo que conviv con l en Granada,
Oa y Marneffe, nunca le vi faltar a ninguna Regla. Heroica
constancia, constatada por cuantos vivimos muchos aos con l,
en la monotona de la vida de estudios.
Ms tarde, aun en los tiempos de Friburgo y de Berln,
persever en la misma observancia que hasta entonces, reforzada
por sus firmes propsitos finales de Tercera Probacin. Los testi-
monios de quienes mejor en estas ciudades alemanas le trataron,
Padres Rhaner, Prieto, Lotz, la Hermana Canisia, Superiora de las
religiosas en la casa de Friburgo, coinciden en lo mismo:
No era el P. Huidobro, a ratos buen estudiante y a ra-
tos dado a la piedad; era un religioso que informaba toda su
vida de sacerdote estudiante, con un espritu eminentemente
sobrenatural. Religioso modelo; un hombre escriben
segn el corazn de Dios. Modesto y sacrificado, nunca
manifestaba su deseo personal. ba y vena de su cuarto,
recogido siempre y silencioso. Si se le haca alguna adver-
148
tencia, se alegraba de recibirla y la agradeca mucho. Sobre-
llevaba, sin quejarse, cualquier incomodidad. Le quisieron
aliviar cuando en el invierno estaba en su cuarto estudiando
sin que le llegase la calefaccin: 'No pasen cuidado por m,
que estoy muy bien.' De aqu provena el afecto que se le
profesaba, pues constantemente se mostraba amable y
bondadoso con todos. Por la maana era el primero en
acudir a la Capilla, y en sus funciones sacerdotales era
siempre muy edificante.
Fcilmente queda persuadido, quien penetra un poco en la
vida interior del Padre Huidobro, que sus herosmos del final fueron
todos ellos fruto de la vida anterior. Fue despus un gran Capelln,
porque antes haba sido un gran estudiante y un gran religioso. Los
herosmos no se improvisan.
Su escrupulosa exactitud en la perseverante observancia,
como el ms fervoroso religioso, era clara manifestacin de un tem-
ple de alma extraordinario.
Bstenos un relato que tiene muy singular valor: el del Padre
sacio Morn, hombre de tan reconocida autoridad espiritual y tanta
experiencia. nstructor de 3. Probacin en Portugal, tuvo a su
cargo el atender especialmente al grupo de nuevos sacerdotes
jesuitas, entre los que se encontraba Huidobro. Un ao entero le
trat y le ayud con su direccin. Hemos de tener en cuenta que la
salud del Padre Huidobro no fue buena durante ese ao. Adelgaz
notablemente, pues sea por el agua o por el clima, sus males de
estmago se recrudecieron y con dificultad se alimentaba. Llegaron
algunos de sus compaeros, seriamente preocupados, a avisar de
todo esto a su Provincial de Madrid. A pesar de esta debilidad
corporal, todo el mes de Ejercicios sigui levantndose a media
noche para la ltima meditacin.
El P. Huidobro escribe el P. Morn me pareci siempre
un excelente religioso y de grandes esperanzas. Los dones reci-
bidos de Dios N. S., naturales y sobrenaturales, y su fiel
cooperacin, seria y constante, le iban formando instrumento muy
apto. Ni sus mismas deficiencias, por l sinceramente reconocidas
y humildemente aprovechadas, vinieron a ser sino ocasin de
acudir ms al Seor y a sus representantes, para hallar y saber
emplear los mejores remedios contra ellas. Fue siempre muy filial,
149
humilde, sincero y muy deseoso de formarse lo mejor posible,
segn nuestro nstituto. El mes de Ejercicios lo mir como el mejor
de su vida y lo aprovech de veras, tenindole que ir a la mano,
sobre todo en la mortificacin exterior, ya que la salud no le ayud
mucho en Braga; se levant siempre al ejercicio de media noche.
Las molestias de su salud no le impedan llevar las cargas comu-
nes, y aun suplir a cualquiera en lo que se ofreciese, valindose y
casi abusando a veces del cargo de Bedel es decir,
representante del P. nstructor ante los dems para escoger lo
ms duro y costoso. En este punto de oficios modestos y humildes,
y en todo lo que se refera a servir y ayudar a los Hermanos
Coadjutores, su caridad le haca ingeniarse de manera que, ms de
una vez, me pareci excesivo y me aprovech de la ocasin para
contrariarle y humillarle, con verdadero agradecimiento de parte
suya; 'pues as deca aprender a quedarme en el justo
medio'. No quiero dejar de decir que para todo le vali siempre
mucho su devocin filial con la Santsima Virgen.
6. SUS DEFECTOS.
Y defectos? Es que no los tena? Con todo deseo de hallar-
los, he estado recordando mi largo trato con l. Le conoc en pbli-
co y en privado, entre seglares y en el vivir de la Comunidad, en las
Catequesis y en las clases y recreos; y durante el estudiantado, en
los largos paseos en das de vacacin. Tengo que confesar, con la
verdad del que puede equivocarse, pero que no quiere desfigurar,
ni por ms ni por menos, lo que l era, que no logro aducir de mi
parte defecto alguno que merezca la pena sealar. Es cierto que
mientras fui su compaero, nunca se me ocurri andar a la rebusca
de sus faltas, excepto cuando l me rog le avisase. Y aun enton-
ces, a duras penas lograba acceder, por la razn ms sencilla: que
no hallaba materia de admonicin. He recorrido las cartas
tantas son! que se han enviado con los testimonios y juicios
acerca de l y de los actos de su vida; todo son alabanzas,
ponderaciones, con singular unanimidad.
Por fortuna, para que este prrafo sobre sus defectos no
quede del todo vaco, uno he logrado entresacar. Seguramente que
es algo objetivo, porque son tres o cuatro los que lo afirman: que
150
en algunas ocasiones, dicen, era algo brusco y autoritario en su ha-
blar, y esto poda desagradar, pues pareca entonces como querer
imponer sus pareceres.
Bien es verdad aaden todos que se fue corrigiendo de
este defecto, y ya despus de su Sacerdocio, casi ni se le notaba.
Y afirman, sin excepcin, que l procuraba dominarse, y que cuan-
do incurra en ese defecto, era fcil y rpido en, fraternalmente,
pedir en seguida disculpa a quienes se hubieran podido sentir heri-
dos por su actitud o por sus palabras.
En un recreo escribe uno de sus condiscpulos,
actualmente Profesor de Sagrada Escritura tuvimos un
pequeo disgusto durante nuestros estudios en Marneffe. Le
falt tiempo para venir a mi cuarto en el examen de concien-
cia de la noche. Hablamos largo rato. Me pidi que le dijera
todos sus defectos. Lo nico que le dije fue que, por la sub-
consciencia que tena de su propio valer, hablaba con algo
de autoridad, y a veces con menos consideracin de los
dems. Esto era lo nico que a m no me gustaba en l.
Siempre me haba tenido cario, pero desde aquel da
qued amicsimo mo.
Hay quien seala este defecto, pero lo atena: ocurra, dice,
que era de percepcin clara y rpida, muy amigo de la sinceridad y
franqueza, y a esto se una un lenguaje conciso, un poco sacudido,
de mucha precisin. Las aserciones llegaban a sus labios caldea-
das y rotundas.
Quiz, dice otro, este pequeo defecto de mostrar en alguna
ocasin un modo de hablar algo como autoritario, y alguna dureza
al enjuiciar las cosas, fuese en parte debido a alguna vehemencia
por su celo en la observancia y rectitud o por huir de formulismos y
cobardas.
De todos modos, fue dulcificndose con el paso del tiempo.
Siendo Superior de los Capellanes de los alrededores de
Madrid, extra a uno de ellos alguna frase que, con religiosa fran-
queza, le escribi una vez el Padre Huidobro. Este le volvi muy
pronto a escribir:
Comprendo que el tono rajado de mi carta as es mi
manera de ser, que procuro ir mortificando le llam a usted
151
la atencin. Es usted soldado. Por eso me perdonar, ms
fcilmente, mi tono un poco militar.
Bien puede ser que, a veces, se excediera algo en su energa
al exponer o defender sus ideas. Tiene demasiadas virtudes y cua-
lidades el Padre Huidobro para que, panegiristas, nos esforcemos
por disculparle de este pequeo defecto, nico que en l pudieron
algunos pocos descubrir. Muchos de sus compaeros, que vivimos
varios arios a su lado, nunca lo habamos advertido. Y este defecto,
considerablemente circunstancial, desaparece dentro de la llaneza
y bondad y alegra de su trato y del atractivo de su conversacin. Y
hay varios compaeros de l que niegan positivamente el que
Huidobro mostrase la menor molestia cuando, en la conversacin,
otros le contradecan o corregan.
Fuera de este defecto ms concreto que alguno que otro le
advirti durante un tiempo de su vida, no hay nada. Tendra
quin se ve libre de ellos? esas pequeas debilidades que sue-
len cometerse en las Comunidades ms fervorosas y que aun
pasan inadvertidas: alguna falta de silencio, de puntualidad; alguna
discusin un poco acalorada y cualquier pequeez por el estilo. A
pesar del mpetu con que acometa las empresas de su estudio y
de su apostolado, nadie le tach nunca de imprudente o
irreflexivo. Jams propendi al laxismo, sino ms bien al rigor, y las
rfagas, ms o menos largas, de conciencia escrupulosa, por la
serenidad con que en ellas se mantena, se ve eran indicios de la
delicadeza de su alma. Lleg a dominar las vehemencias propias
de su carcter, sobre todo merced a la oracin.
Quiz se deba a un como residuo de escrpulos anteriores, el
excesivo cuidado, que se le notaba, al pronunciar las palabras de la
Consagracin en la Misa.
El mismo Padre Huidobro sealaba en s mismo los defectos
principales que se haba encontrado. Refirindose a otra persona,
en carta privada,
Yo le inculco escribe calma, sosiego, prudencia,
dulzura en el trabajo..., las virtudes que a m ms me faltan. Y
anchura de corazn.
Y al llegar a Portugal para su 3. Probacin por cierto que se
present, procedente de Holanda, vestido con un levitn alemn,
152
bien llamativo; branle paso a este monsieur francs!, gritaba el
maletero, al decirle el Padre nstructor que le tena sealado para
Bedel de los otros Padres, qued extraado, y con toda humildad le
expuso sus defectos, especialmente los que ms se oponan a tal
cargo: que si era algo exigente, que si menos flexible, dominador,
poco discreto; que no sera ejemplo para los dems.
Esta fue su limpieza de defectos en lo exterior.
De su limpieza interior, algo nos habla un documento suyo
secreto, que, afortunadamente, no rompi. Es la declaracin del
estado de su alma ante su Superior. La hemos encontrado en una
papeleta escrita de su mano. No sabemos a qu ao pertenece ni
dnde la escribi. Muy probablemente es de su Retiro en Portugal
o muy poco anterior. Parte est escrita en latn; parte, en
castellano:
Cuenta de conciencia.
1) Aument el amor a la Compaa.
2) En cosas pequeas de obediencia, juzgar en contra.
Y a veces interpretar maliciosamente. Castidad: cortar
mejor los pensamientos. Afectos puros que el temor perturba.
Confianza en Dios. Pobreza. Biblia castellana. Tendencia a
adquirir libros con facilidad, no para m.
4) En los viajes, antes ms valiente.
5) Ms Contemplacin mental que Meditacin; sta me
es ms trabajosa y molesta y seca. Generalmente, dos horas
de meditacin. ltimamente trabaj ms en el Examen de
conciencia.
6) De ordinario, consolacin en la Misa; pero no en el
Breviario y Rosario.
7) Examen particular, mejor.
8) Peor en la mortificacin; v. gr.: en ir a ayudar en la co-
cina, etc. Mejor en la oracin y en la confianza en Dios.
7. FEL EN LA HUMLDAD.
Ponderbale un da, en conversacin familiar, el Padre Carlos
153
Senz, lo repulsiva que ha de ser a los ojos de Dios la soberbia:
'S, P. Senz, hbleme usted mucho de esto, que me
hace mucha falta. Pues, crea usted, que de tanto andar con
libros y Universidades, necesito mucho or estas cosas.
Ande, dgamelas usted.'
Y todo esto aade el P. Senz, dicho con una
sencillez y un fervor de novicio, sin la ms ligera afectacin.
Quiz porque, en el transcurso de la vida, sus fciles xitos le
atrajeron tantas alabanzas, insisti mucho en el amor y prctica de
la humildad. De especial mrito en l, pues no poda desconocer su
superioridad, en brillantes cualidades naturales, a la mayora de
cuantos le rodeaban.
Ya en el Noviciado, y al poco de entrar, llam la atencin el
gran vencimiento voluntario que en l supona el decir, en voz
tan alta, aquellas confesiones pblicas en la Capilla del Noviciado,
acusndose particularmente de lo que herira ms su amor propio:
de haber hablado de lo que no entenda.
Su humildad era sincera y espontnea. Aunque era tan
emprendedor, senta la necesidad de consultar, y de someter su
juicio al control de otros compaeros suyos; y reciba gustoso sus
observaciones, abandonando a veces planes proyectados por l, y
dejando la impresin de preferir el juicio ajeno.
Un profesor suyo en Teologa deca que le encantaba la
sinceridad y llaneza con que el Padre le propona las dudas y difi-
cultades, cuando iba a su aposento, a la vez que mostraba en
estas consultas la profundidad de su ingenio. Y es que, a pesar de
la superioridad de sus dotes, no se notaba en l rastro de vanidad
ni propia estima, procediendo constantemente con la sencillez y
modesta afabilidad que fueron cualidades tan sealadas en su
carcter. Siempre fue gran contraste, que le honr, el de sus pree-
minentes cualidades y la espontaneidad con que se acomodaba a
todos, y aun con ms naturalidad a los que le eran inferiores.
Un rasgo de gran delicadeza en la humildad y caridad nos re-
cuerda el Padre Sebastin Mantilla, su contelogo en Valkenburg:
Extremaba su caridad en las clases y en Crculos y Argumentos;
llegando a veces a abstenerse de urgir en algunas dificultades, as
que disenta de las doctrinas del Profesor.
154
Cuenta su compaero en Portugal, Padre Capel, que el Padre
nstructor, deseoso de hacer adelantar en humildad al Padre Huido-
bro, aprovech, entre otras, esta ocasin: Se les concedi a todos
una excursin en autocar a Guimaracs. A la vuelta, todos deseaban
detenerse a visitar el histrico castillo. El responsable del retraso
haba de ser el Bedel. Muy dudoso de lo que debera hacer, se
asesor con algunos compaeros y, al fin, recorrieron tan importan-
te monumento. En efecto, llegaron tarde a la Bendicin y a la cena.
El Padre nstructor, delante de todos, le dice seriamente, cuando el
Bedel se le quera acercar a pedirle disculpa: Ya me supona yo
que, estando el paseo bajo la direccin de usted, haba de resultar
mal. Bien sabemos que, aunque as hablaba en pblico el Padre
Morn, al escribir a su Provincial, dndole razn del joven Padre
Huidobro, lo hizo muy encomisticamente.
La gran devocin que tena a Nuestra Seora le proporcion
ocasin que l previndola no desvi de s de soportar una
muy sensible humillacin delante de todos sus condiscpulos y
profesores. Como alumno de los ms aventajados en los estudios
teolgicos, fue designado en Valkenburg de defender en pblico, el
da de Santo Toms de Aquino, las materias vistas ltimamente en
clase, acerca del poder de intercesin de Nuestra Seora. Haba
expuesto el Profesor sentencias, que no eran todo lo favorables a
la gloria de la Madre de Dios, que la inteligencia y, ms an, el
corazn del Padre Huidobro apetecan; y as obtuvo del mismo
Profesor permiso para, apartndose de las enseanzas de clase,
defender tesis ms favorables a la Mediacin Universal y a su
cooperacin al Sacrificio de Cristo en la Cruz. Bien saba l a lo
que se expona procediendo as. Por muy aventajado que sea un
alumno, no es fcil que pueda competir con su maestro. Con paz
de nimo sobrellevo este deslucimiento que generoso ofreci a la
Reina del Cielo. Su condiscpulo en aquellos aos, el Padre Pedro
Mara Abelln tuvo, en esta ocasin, frecuentes conversaciones
sobre Mariologa con el H. Huidobro y pudo comprobar la soli-
dsima devocin de su contelogo a Nuestra Seora.
Cada da iba creciendo el concepto que todos tenamos del
Padre Huidobro, acrecentado todava ms ltimamente con las
glorias adquiridas por su actuacin como Capelln del Tercio. Pero
Huidobro continuaba inalterable en la misma sencillez. Las alaban-
zas tantas como escuch en su vida no alteraron la ingenua y
155
convencida humildad, la pobre opinin de sus propios mritos.
En un papel con anotaciones espirituales sin fecha, se
recrimina a s mismo: Cuntas buenas iniciativas ahog este ao
el respeto humano! Qu vergenza!
Cuando el Padre Huidobro fue herido y se supo que su cura-
cin iba a ser muy lenta, pens el Padre Carlos Mara Gmez
Martinho Maestro de novicios en el pueblecito belga de Cheve-
togne que como se hallaba incapacitado para volver a la guerra,
bien podran los dos, con la natural aprobacin del Provincial,
cambiarse los puestos: el Padre Martinho se marchara a la Legin,
y el Padre Huidobro quedara, aunque fuese temporalmente, al
frente de los Novicios. La contestacin a esta propuesta no se hizo
esperar:
Talavera, 6 de diciembre (le habla de que el P. Val le
ha sustituido por un tiempo en la 4. Bandera, y sigue): as,
no necesitaba usted venir. En cuanto a cambiar con usted, el
P. Snchez Robles (Provincial) se sonreira. Yo, para
legionarios de vivir roto, hombres a quienes 'la vida hiri con
zarpa de fiera', puedo pasar. Para almas delicadas que
suben a las alturas, soy torpe y grosero. As lo siento. Y mi
ejemplo bastara para deshacer todo; ahora especialmente,
que el rodar por la guerra me ha hecho a m tambin, dentro
de la Compaa, lo que el legionario es en el mundo.
Es el mismo sincero reconocimiento de su propia pequeez
espiritual el que manifiesta en otra carta, escrita un ao antes
tambin al Padre Martinho. Le dice cunto ruega a Dios por unos
muchachos a quienes dio Ejercicios. Y aade:
Procur echar la semilla; y ahora puedo decirle a usted
que les llevo en mis trabajos y caminos por Cristo; pues
todas las dificultades, sufrimientos y tentaciones me parecen
muy poco para sufrirlas por ellos. No le parece a usted que,
por poco que sea todo ello y por sucio que vaya y slo Dios
sabe cmo va, digan los hombres lo que quieran, pues
hablan de lo que no entienden es todo oro puro al ir unido
con Cristo msticamente? No hay nada que me d ms
consuelo que este pensamiento.
En varias de sus cartas ltimas se firmaba en esta forma:
156
Este pecador, Fernando Huidobro.
Se dir que no est en slo palabras la humildad. Cierto. No
slo. Ms en las obras. Pero s tambin est en las palabras.
8. EL ESPEJO.
Para dar a conocer lo que el Padre Huidobro era a los ojos de
los dems Padres que vivieron en continuo trato con l, durante el
retiro de Portugal, en el ao de Tercera Probacin, vamos a copiar
aqu la Hojita, llamada familiarmente Espejo, que antes de que
se marchen del Terceronado suele darse a cada uno, con la lista
de defectos notados, o de consejos ms necesarios, que los dems
Padres han confiado al Padre nstructor. Se entregan sin firma,
totalmente annimos para mayor libertad en la manifestacin. Es
de notar que habiendo sido Huidobro, Bedel, haba estado ms a la
vista de los dems, y mejor aparecera lo que en l hubiera que
advertir.
P. Fernando Huidobro: De los 25 Padres, escriben 10:
1. Quiz no se cuida lo bastante y se carga a veces con de-
masiado trabajo.
2. Edificante rectitud de proceder, pero acaso no siempre le
acompaa el tacto suficiente. Dira yo que su fisonoma moral es de
dibujo exacto, pero tal vez un poco dura.
3. Se cuida poco.
4. Me parece algo rgido en el pensar y juzgar. A veces parece
le gusta llevar la conversacin en recreo.
5. Tal vez convendra pusiera antes la distribucin, cuando la
hay extraordinaria.
6. De excelentes cualidades y gran capacidad. Una cosilla
puede desvirtuarle: alguna vez parece sospechar mal, acaso sin el
suficiente fundamento.
7. Tenga cuidado no parezca en las conversaciones quiere
decir la ltima palabra sobre lo que se trata.
8. No s si tiene el cuidado suficiente de su salud. Hace, s, lo
que le mandan, pero cuando procede por iniciativa propia, llevado
de su deseo de mortificarse, tal vez se trata como si estuviera sano
157
y fuerte. Algunas veces habla algo autoritativamente.
9. Como es muy fcil, tiene algn peligro de prepararse poco y
lanzarse, improvisando demasiado. Con la salud debe tener ms
cuidado y no hacer excesos.
10. Es bastante distrado, parndose a veces de repente,
dejando a uno en la mitad de la conversacin.
As era Fernando Huidobro en su interior. Muy plido es cuan-
to hemos logrado presentar. Defectos muy pocos, virtudes muchas
y llenas de solidez. En toda su vida lo demostr.
Toda la espiritualidad de Fernando Huidobro que enseguida
se manifestaba en su obrar tena dos aspectos que se comple-
mentaban: imitacin de San gnacio e imitacin de San Pablo.
No era el Padre Huidobro un convertido a Jesucristo, como lo
fueron Saulo de Tarso y el Capitn herido de Pamplona. Su alma,
hermosa y pura, desde nio estuvo en manos de Dios. Y, sin
embargo, la gran modalidad de su amor a Cristo se asemejaba
mucho a la ardiente y conquistadora, con que se entregaron a
Jesucristo, Redentor del mundo, estos dos convertidos; San
gnacio y San Pablo; que no se contentaron con su oblacin per-
sonal, y quisieron compensar, con el agradecimiento de su batalla-
dor apostolado, la gloria que le haban restado al Divino Fundador
de la glesia, en su anterior vida pecadora.
Huidobro, aun en su vida espiritual ntima, miraba a los prji-
mos.
Con gran unanimidad afirman casi todos los que conocieron al
Padre Huidobro, que su espiritualidad, que su fervor de alma era
ignaciano, y San Pablo, su modelo. Parecera que se haban pues-
to previamente de acuerdo en esta afirmacin.
Su piedad, con ser filiar y sentida y hasta tierna, como en San
gnacio y en San Pablo, tambin tena rasgos de Capitn de bata-
lla, como en ellos tambin.
Su vida de piedad era esencialmente varonil y militar. Es que
se haba entregado sin reservas, como un caballero sabe entregar-
se en Damasco o en Loyolaal servicio de Jesucristo y al entero
servicio por su santa causa.
Mucho haba recibido de Dios y todo lo consagr a El. En Fer-
nando Huidobro encontramos todos un ejemplo para, en nuestra
158
vida interior, negociar diligentemente con los talentos, pocos o
muchos, que el Seor nos haya dado. Y cuando El vuelva a pedir-
nos cuentas de ellos, saberlos entregar alegremente, con sus frutos
multiplicados, porque suyos son y para El los habremos negociado.
9. DARO ESPRTUAL.
No son muchos los apuntes espirituales que nos han quedado
del Padre Huidobro. Solamente cinco pequeos cuadernos, en los
que fue anotando sus ms ntimos sentimientos. Abarcan desde el
ao 31 al 36. Comienzan, pues, esas notas en el segundo ao de
su Teologa.
Una gran parte del Diario se llena con lo que escribi, en
ocasin de sus propios Ejercicios de cada ao. Estos apuntes
aparecern en la Biografa, en Captulo aparte.
Reproduciremos, a continuacin, todo lo dems del Diario.
Aunque no todo, porque hemos ido intercalando muchas de estas
notas suyas, dentro de las materias a que mejor corresponden,
segn cada captulo.
Varias veces se haba ido l proponiendo escribir algo cada
da. No cumpli casi nunca este deseo, sino solo de tarde en tarde.
En su estilo es conciso. No menciona hechos; solamente a veces,
muy de pasada. Son afectos, sentimientos, ideas que ms le han
impresionado, lo que sucede dentro de su alma, coloquios con el
Seor. Por eso, esta historia brevsima de su alma es de especial
inters para que conozcamos el interior de Huidobro.
ntercala, de cuando en cuando, frases en latn, en griego o en
alemn. Las pondremos sin ms advertir, traducidas al castellano,
entrecomilladas, para satisfaccin del lector curioso.
Extraa, ciertamente, el que en su Diario, apenas aparezca
alusin a los acontecimientos externos, entre los que fue atrave-
sando el camino de su vida. Y eso que algunos le tuvieron que
impresionar vivamente. Se ocupa tan solo de ir anotando lo que va
pasando por su alma; lo ms ordinario es el fruto de su oracin.
Y esto es lo notable. Corren en l, paralelas, dos vidas: la
exterior y la interior. Con todo el empuje de sus grandes facultades
estaba, en cada hora, entregado al trabajo externo, que llevaba
159
entre manos, al estudio principalmente; era prdigo en actividad
personal; al mximo porque as fue l siempre pona toda su
atencin en los acontecimientos domsticos o mundiales, que a su
alrededor se iban sucediendo. Podra pensarse que no exista para
l, otra preocupacin que aquella externa presente; y sin embargo,
cuando al recogerse dentro de s, se sumerga en el trato con Dios,
de tal manera se reconcentraba en su vida interior, que nada le
abstraa de ella; como si ya solamente existiese para l esta otra
vida, llammosla mstica, sobrenatural. Esta segunda es la que
nicamente aparece en su Diario. La otra, queda all afuera, lejos
del Castillo interior de su alma.
Notable pujanza anmica: Llevar estas dos vidas, tan pene-
tradas las dos en l y l dndose todo entero a cada una.
Es claro que toda su vida exterior estudios, predicacin,
trato social, campaa militar no era sino superabundancia de
aquella otra vida interior. Por que all adentro, en su unin con
Cristo, se hallaba el resorte de su proceder externo, el acicate de
su actuar ejemplarizador, de su actividad incansable y de sus
herosmos.
Al transcribir ahora su Diario, iremos haciendo constar algunos
hechos, que se iban sucediendo paralelamente en estos aos de
sus escritos, y a los que l para nada hace referencia. Sucesos, a
veces, de muy pequea trascendencia, pero que indudablemente le
afectaban.
As penetraremos mejor en el alma del Padre Huidobro,
durante el correr de sus sentimientos, expresados en el Diario.
&liure del Amor. Cosas de conciencia. (Quien encuen-
tre este cuaderno, entrguelo a su autor o destryalo).
Comienza el Libro del amor divino. As intitulo este
cuaderno, en el que me propongo escribir cuanto sienta,
cada da, sobre Jess. En frase sencilla y sin correcciones,
para que no se meta la vanidad. Maana y noche, en el
examen, anotar a diario algo sobre mi amistad con Jess,
mi nico amigo, del caminar de mi mente hacia Dios: qu he
hecho, qu he ledo, qu he dicho, cmo he amado.
nmenso gozo por la Confesin general. Jess me ha
perdonado. El llenar mi impotencia. La gracia perseverante
160
es cosa suya.
Para estas fechas, ya se saba inminente el Decreto de expul-
sin contra los Jesuitas. Un mes antes ya haba sido aprobado en
las Cortes de un modo indeterminado. El Padre Huidobro se halla-
ba agotado, por su trabajo excesivo, para el salvamento de las
Bibliotecas del Teologado de Oa.
27 noviembre 31. Paz!, Paz!, Dnde ests? Yo,
fatigado, dnde te encontrar? Oh Jess, en Ti. T eres mi
bien, T eres mi vida. Y hoy qu he hecho por Ti? He redo,
fui negligente, le peridicos. No temer nada. Descansar en
los brazos de Jess.
Fuera de su Padre Espiritual, ninguno, aun entre los ms nti-
mos compaeros, nos podramos imaginar la fuerza de las tenta-
ciones sufridas por el Padre Huidobro. Es verdad que, dado su
temperamento ardiente, lleno de enorme afectividad, nos puede
ahora parecer muy explicable la continuidad y fuerza de esta lucha.
Pero quien vea la apacibilidad de su proceder, su entusiasmo en el
estudio, su bondad y alegra ininterrumpida, difcilmente poda
suponer que se desarrollaba su vida en tal combate interior.
12-X-31: Jess mo! Hoy poco te he amado, a pesar
del aviso de ayer. En la maana me atormentaban las tenta-
ciones. Soy ligero; me atrae cualquier vansima imagen que
se me presente a la mente o a la vista. Pero te amo ms que
a todas las cosas, detesto el pecado; y yo que muy pronto ya
ser Sacerdote, me entrego totalmente a la pureza.
19. Quieres mi alma pura de todo contacto material;
limpia de todo amor, que se termina en la criatura por s mis-
ma; quieres que todo mi afecto, toda el agua de amor que
brota de la fuente del corazn, sea para Ti, Jess mo, y as
fluya lmpida, transparente. Atormntame para purificarme; y
mientras ro por fuera, a todos pues todos me tratan bien y
me quieren por dentro sufra y me purifique y sea vctima de
tu amor. Si mi nimo se fatiga por tantas e ininterrumpidas
tentaciones y se abate por tanta miseria, fijo sin embargo en
tu Corazn, que nunca se aparte de Ti!
Muy grande tribulacin, pero qu paz despus de la
161
tempestad!
Oh, buen Jess! T eres para m, siempre, Jess.
Quisiste que me sintiese humillado, quisiste que solamente
me goce en Ti. En Ti Jess, Jess mo, millares de veces.
Jess en Ti solo, en tu Corazn se goza el mo, y todo mi ser
exulta ante Ti, en la confianza. La imaginacin me tena alo-
cado, y T, por medio de tu siervo, imperaste al mar y el mar
se calm. Qu bueno es, oh Seor, que me hayas
humillado!
Vd. es equilibrado, tiene un temperamento equilibrado.
No hay que pensarlo todo materialmente, segn la escuela
psicolgica de Lausano. En las tentaciones y en los escr-
pulos hay misterios de vida sobrenatural, que no explica la
medicina. Aunque se valga el demonio de la disposicin an-
mica, no es eso todo, ni hay que experimentar con ignorancia
de la Teologa, donde la gracia obra.
Despus de la tan ajetreada vida de su Magisterio, esta
primera Navidad, pasada en la paz de su primer ao de Teologa,
en Oa, con la compaa de tantos otros telogos, en cuyo trato
fraternal mucho se animaba, le haca aumentar su devocin al Nio
Jess. La mayor agitacin en que se encontraba su conciencia,
tena que hacerle sentir ms la necesidad de centrarse en la
devocin.
24 diciembre, noctu. Ven a mi corazn; algralo,
pues est confuso por la turbacin del pecado. Que all
resuene tu voz! Amar y tener seso, apenas se concede a
Dios. Esa locura quiero: Volverme loco de decir: 'Jess', de
pensar en Jess, de unificar mi afecto y concentrarle y
apretarle y cuajarle en Jess. Jess, s para m Jess.
Cuando te veo ms pequeo, Niuco, que eres la Bondad
Divina, tanto es para m esta bondad mayor.
25 diciembre 1931. Es el drama continuo, la lucha, la
divisin entre el amor de lo sensible y el de lo eterno; y el
esfuerzo del cristianismo por concentrarlo en Jess. Verbo
Eterno, magen, Resplandor, y carne, debilidad mortal al
mismo tiempo, y en todo su Cuerpo Mstico, la glesia santa
con su jerarqua, con el bullir de la savia de la gracia, y con
162
sus tesoros, que son sus pobres y sus vrgenes, como San
Lorenzo dijo al Prefecto de Roma.
Los estudiantes de Oa han comenzado el Retiro para prepa-
rarse a Renovar sus Votos religiosos el da 6 de enero. Dios le
concedi a Fernando Huidobro un ro de paz.
3 enero 1932. Prate, tiempo, en esta hora! No
para gozar yo de la consolacin, que sera egosmo, sino
para sentir ms que mi Jess es bueno. S, eres bueno,
tienes buen Corazn. Quin pensara algo tan generoso?
Que slo te ofendo, y falto, y ando enredado en zarzas, y
sucio de barro de la carne, y me quieres subir y me quieres
llevar... No tengo fuerzas; maana decaer y andar otra vez
a trompicones..., pero atreme en pos de Ti, y caminar!
Por el dolor, conservar el corazn. Que el Amor en esta
vida se ceba de dolor. Sacrificio para parecrmele; y con de-
seos, no de mi gloria, sino de l y para l y por l; con esa
sola esplendente luz, enloquecido.
4 enero 1932. Ests en lo hondo y Dios te llama: No
te ensoberbezcas porque te llama: humllate de estar en lo
hondo.
5 enero 1932. Austera sequedad me dio el Seor en
la Meditacin de la tarde, para sentir que se preparan horas
duras, y que debo constantemente vivir el sacrificio. Pero sin
temor; con ancho corazn; que Jess no me faltar, y
tenindole a l que nadie me puede quitar, todo lo tengo.
l en brazos de la Santsima Madre de Dios. Ver siempre a
Jess en brazos de Mara, que nos ha conservado, lo que de
Jess Nio sabemos.
16 enero 1932. Muy claramente ha entrado Jess en
mi alma; y con l, la luz, la paz, gran tranquilidad.
De un da a otro, se aguardaba el decreto de disolucin de la
Compaa. La vida de estudios continuaba, en lo posible, normal;
pero ya se iba disponiendo la Casa para su abandono, sobre todo,
porque se tema viniese fulminante la disposicin republicana,
como la regia de Carlos . El Hermano Huidobro tena, como
163
Bibliotecario, gran labor en asegurar los mejores libros. En el Diario
se trasluce algo de la agitacin en que viva. Pero, en cambio, ni
una palabra alude al imponente incendio producido en una de estas
noches en el Teologado.
22 enero 1932. Mi vida hasta aqu ha sido un
torbellino: Del torbellino de dentro provena el de fuera; de la
turbacin, oscuridad, inestabilidad, ante las tentaciones que
dentro llevaba, provena una honda tristeza; rumbo algo
incierto en las cosas de la vida; falta de paz. Parece que una
suave brisa del Cielo va disipando las nubes; el sol brilla; un
sereno azul se muestra abierto. Este curso he comenzado a
vivir y a ser hombre.
26 enero 1932. Qu de prisa vivimos desde el
decreto de disolucin! Me rindo y me fatigo, pero todo por
Cristo, luchando por l. Descuido en el corazn no puro. Por
el excesivo cansancio nervioso proviene ms debilidad en
refrenar los afectos.
Y lleg la vida nueva en el destierro belga: Marneffe. En su
Diario nada habla del viaje de salida, ni de sus impresiones, y nada
de queja contra los perseguidores. Las primeras Notas, en su Cua-
derno, se refieren al Retiro espiritual, con el que comenz para los
telogos esta tan diferente etapa.
21 febrero 1932. En nuestra vida interior, el Vivifica-
dor es realmente el Espritu Santo. Habita en nosotros, y as
somos Templos de Dios. Y nos mueve a toda obra buena y
hace que broten frutos suavsimos.
13 abril 1932. Seor, si he pecado, tened piedad de
este cuerpo de pecado, y de esta carne de pecado, que me
fatiga! Que en lo ms santo tenga la concupiscencia asidero,
y all vayamos, Jess dulcsimo!, a despearnos! T, aseg-
rame; T, sosigame; T, entra en mi alma; T, s mi fortale-
za, para que yo diga: Todo lo puedo en Aquel que me confor-
ta. Venza yo, o mejor: vence T en m, venza en la flaqueza
la fortaleza, venza en lo sucio el limpio y puro e inmaculado y
sin brizna o mancha.
Y vemos, por lo que al da siguiente escribe, que esa paz le
vino:
164
14. Con razn dice el P. La Figuera que Jess habla
como Dios; y advierte el imperio de sus hablas, que ellas
mismas dicen es Dios, porque nadie puede hablar al alma
con semejante seoro, si no es Dios. Dices: 'enmudece!', y
calla el ruido de dentro y se asientan en su sitio las fierecillas
que gritaban.
En este tiempo estuvo, un par de semanas, enfermo. Ninguna
alusin hace de ello en el Diario. Los especiales actos de culto, por
el mes de mayo, le fueron ocasin para renovar su devocin a
Nuestra Seora.
30 abril 1932. Nada hay que temer!, la concupis-
cencia y la lucha forman la vida del hombre; y del Cielo viene
la salvacin. La Madre de Dios, que tiene en brazos al
pequeo Nio, acude Auxiliadora. En Ella la esperanza para
mi pureza.
1 mayo 1932. Para la pureza virginal, odiar todo peca-
do venial, de modo que antes prefiera yo morir.
3 mayo 1932. Durante el da, gran descanso de
tentaciones, gracias al fervor matutino, a la confesin de ayer
y a la oracin frecuente. En la cena tuve gran turbacin, debi-
da a un mal pensamiento, que de pronto me sobrevino; pero
luego volvi la paz. Pensando en la misericordia de Jess,
iba El a dejarme solo y abandonarme? Luchando yo,
dejarme El? Es bueno; si yo hubiese cado, mi conciencia
clarsimamente clamara. Son seales de no haber
consentido: hallarse como contrariados con la tentacin, y
faltar el libre juicio: HE PECADO!
6 mayo 1932. Entre Ascensin y Espritu Santo,
prepararme para recibirle: Subiendo el Seor a lo alto, se
lleva consigo mi corazn. All va a interpelar por m, 'y rogar
al Padre y os enviar otro Consolador'. Y dice que nos
conviene; sin duda para vivir ms de la fe. Pida El por
nosotros con gemidos inenarrables, y sea el sello de la
promesa, el Arra, el Espritu de adopcin que nos haga hijos
y clame por nosotros, Abba Oh Padre! As, herederos y
coherederos. Sugiere toda verdad en la glesia, responde
ante los jueces y presidentes, sopla adonde quiere.
165
Qu sentimiento suave y puro el tratar almas puras,
cuya limpieza aparece en los ojos, en la conversacin, com-
postura, etctera. Y, sin embargo, hay el peligro, que la parte
sensible tuerza el afecto recto. Pero, qu ser con los san-
tos ngeles, donde no hay ese peligro?
13 mayo 1932. Tambin soy yo, Jess mo, inquietud,
fragilidad, ligereza. Soy inestable corriente de pensamientos,
de afectos, de preocupaciones, tentaciones, escrpulos,
inquietudes. Soy un devenir, un constante hacerme donde
hay lo menos de sustancia, porque el alma es juguete del
momento, de la digestin, del placer, del agrado, del sentir.
T s mi fortaleza; T, mi estabilidad; T, mi sustancia; T,
mi firmamento: 'El Seor es mi esperanza desde mi juventud.'
Para los que no me conocen, parezco algo; para Dios, para
Mara, para los ngeles, para todo lo que vale y sabe, para
todos los santos, soy pecado y hediondo y purulento.
22 mayo 1932. Pureza y paz: Quietud del alma, en
quitar de ella lo que perturba; y perturba lo que mancha; y
mancha cualquier viscosidad de amor terreno. Para la
pureza: Ms devocin a la Madre y Seora. Ms allegarme a
la Eucarista en las visitas. Buscar la poesa y la belleza
intelectual y sensible, sintetizadas en la Teologa de la Divina
Comedia.
5 junio 1932. Que me mata, Seor; que me mata este
cuerpo; que me arrastra a lo sensible; que voy por el
desierto, y, como Agar, creo a veces que voy a morir de sed.
Hacia Ti voy, y contigo. Contigo, porque voy, y vas labrando
tu imagen con el dolor. Dolor, cuanto ms puro, ms
purifica.
En estos mismos das haba recibido de su Provincial el desti-
no para continuar sus estudios de Teologa en Holanda, con los
jesuitas alemanes.
26 junio 1932. Me llamas, Buen Jess; ms bien
atreme. Mi corazn dama a Ti con su silencio. Haba noche
en mi alma, oscurecida con tantas tentaciones; y en seque-
dad y aridez por tantas ansiedades de mi espritu. Pero T,
oh Seor, escuchas la voz de los polluelos del cuervo, cuan-
166
do abren silenciosos sus picos; y T sacias su hambre.
Sciame, Seor, sacia mi alma sedienta de Ti!
Jess quiere apartarme de todo, para el sacrificio. Que
yo me arranque de todo lo humano. Qu!, si quiere mi ida a
Rusia? Mucho he pecado amando lo que no deba, o amando
como no deba. Mucho he pecado. Ofrecerle el holocausto de
no volver a Espaa.
27 junio 1932. No todo es una depresin de nervios.
Eso es tal vez lo ms y, por eso, he pasado hoy ese purgato-
rio, que ofrezco al Seor, en expiacin. Pero hay tambin,
que me desgarra el dolor de sentir que amo a las criaturas, y
con esto me divido, me mancho, me pego a la tierra, me ator-
mento. Sujtame con tus cadenas, oh Seor; no permitas
que yo ame otra cosa sino a Ti.
Nada dice del Examen de Dogmtica y Moral que dio, con
gran xito, en este da.
Parece como si el Seor, a fin de mantener en humildad y
vigilancia y oracin a Huidobro, hubiera permitido en l una lucha
interior tan continuada. Exteriormente, grandes triunfos, dentro de
su vida religiosa; se puede asegurar que ni en estudios, ni en trato
con los prjimos, conoci otra cosa que xitos y afectos de todos.
Dios los contrapes con insospechada y bien disimulada amar-
gura interior. De este modo iba acumulando mritos, y se senta
ms obligado a buscar, como intensamente lo hizo, el acercamien-
to a Jesucristo.
28 junio 1932. No encuentro consuelo en los hom-
bres. Con qu frialdad el Padre Espiritual! Cuando me siento
atormentado, casi desesperado, all una palabra vaga. Y
esto siempre. Hasta ahora, este Padre el que me consolaba.
Hoy se acab. Slo me quedas T, Jess bueno. Quieres
que me suelte de todo y entre en verdad en la noche oscura.
Cmo deseo morir ahora mismo!
'Es para m bueno, oh Seor, el que me hallas humilla-
do.' Todo es dolor ahora para mi alma, dolor puro, y sin
turbacin, pero hondsimo, porque todo en m me parece
malo. Cunto deseara ahora ser humillado y abofeteado!
Parece que el alma se encuentra, en el dolor, en su centro, y
167
viendo cmo todo lo propio se deshace, y queda sola, sola,
sola... No ests T, Seor, en el Cielo? Parece como si me
rechazara, reprobndome.
Vocacin: Me parece que deba ser cartujo. Pero al re-
vs, la vida activa me salva y la solitaria me pierde. Luchar y
todo lo arrojar en el Corazn de Jess.
Entretanto: Hago el pacto con mis ojos de no mirar fija-
mente el rostro de nadie. Y me esforzar por permanecer en
la paz, despreciando los afectos desordenados. Muy lejos
est el que haya materia grave en esto; por eso es dificilsimo
el que aqu se peque. Hacer siempre lo que menos agrada,
para asemejarme ms a Jesucristo.
30 junio 1932. Slo Cristo; los tesoros de su Corazn
me bastan. Nada ms quiero y soy rico con esos amores. Y
no estoy solo, que El est conmigo. Entregado a Cristo, todo
lo puedo en El.
Abnegacin: Para ser perfecto e imitar a Cristo, perfecta
desnudez, abnegacin en todo, en absoluto: Familia, nombre,
comodidades, libros. Slo Jess. De lo dems, la nada, como
dice San Juan de la Cruz: Subida al Monte Carmelo, L. 1., c.
4; L. 2., c. 7.
Por la noche, desvelado, me haba levantado a pedir
castidad sacerdotal, semejante a la de Mara; y sent el
desprendimiento de la estepa.
Se va al Teologado de Valkenburg. Nada dice del viaje ni de
sus primeras impresiones, con los alemanes, en Holanda. Lo que s
se ve claro es que la nueva vida en pas y casa nueva, rodeado de
condiscpulos, tan diferentes de los que haba tenido en Oa y
Marneffe, no variaron en nada su interior, ni en la lucha, ni en el
deseo, maravillosamente conservado a travs de los aos, por la
perfeccin.
Valkenburg, 8 octubre 1932. Tanto tiempo sin
escribir nada de Jess. Hoy tengo necesidad de
desahogarme con este fiel amigo, que luego me repite cosas
viejas. Qu buenos ratos paso con mi cuaderno! Me hace
falta el equilibrio, la serenidad. Cierto que no la he de hallar
en los clsicos, sino en Cristo. Pero es medio necesario la
168
salud. Y para uno y otro, vivir sin cuidados. Cuidar de Cristo
slo.
20 octubre 1932. Deseo de perfeccin, de hacer en
todo y siempre lo ms perfecto, y de vivir en la abnegacin
del sacrificio; lo ms alto del amor. Ese es el camino nico de
mi paz. Paz en la guerra: No aspirar a otra paz, que es
imposible. Pero, despreciando la tentacin, buscar slo lo
ms perfecto.
30 octubre. Cristo Rey! Paz soberana y saboreo de
gozo en la Bendicin. Desprecio de lo pasajero, de lo terreno.
Aquel interior reinado de la gracia, por sujecin de inteligen-
cia y voluntad.
5 diciembre 1932. Paz y purezacon desprecio de las
tentaciones, es lo que ms falta me hace para el Sacerdo-
cio, y en lo que voy viendo la mano de Dios, que me lleva. No
me deja caer, ni quiere que me turbe: 'A mi diestra est, para
que yo no sea arrastrado.' Acordarme de Santa Teresita.
Por qu mi vida gira alrededor de m mismo? De ah
viene mi vrtigo. Sobre un radio tan pequeo, girar! Orbita
inmensa alrededor de mi Dios. Salir y entrar; salir de m, y
entrar todo entero en el Evangelio, y con esfuerzo alzarme
hasta Cristo, y meterme en su Corazn. Y tapar mi miseria y
mi oscuridad en el sol, que es mar de luz. El sol es la glesia;
considerarme en comunin y parte del cuerpo. Yo, nada; yo,
feo, pero desaparezco en el cuerpo.
Para estas fechas ya hace meses que es sacerdote. La expre-
sin escrita de sus sentimientos, en la espera y en la realizacin de
este acontecimiento, cumbre en su vida, queda recogida en el cap-
tulo que hemos dedicado a su sacerdocio. En sus apuntes nada
habla de la presencia de su familia en Valkenburg; y sabemos
cunto le lleg a impresionar, sobre todo, la Comunin a su Madre
en la Primera Misa.
14 noviembre 1933. Slo una cosa da firmeza a
nuestra vida en todo caso: Dios. Creerle a El da firmeza
absoluta en el pensar; es una roca desnuda, y viva, y sobre
ella una choza. La choza es lo personal que yo pongo sobre
el edificio: mi voluntad y mi razn cegata. Pero la roca,
169
inconmovible. Y esa roca me sostiene a m. En
enfermedades, peligros, locura,' etc., el Padre nuestro que
est en los Cielos, cuidar. Y en mi vida espiritual, en mis
tentaciones: el abandono total y el hondo conocimiento de
que lo puedo todo.
Presenci la primera Navidad germana, tan diferente de
cuantas anteriormente haba presenciado.
24 diciembre 1933. Esperando al Nio, siento tan
diversos afectos! Pero ya voy a llegar a tenerle otra vez en
las manos. Nacer en mi corazn y me traer una alegra
pursima. La de sentir en m el palpitar de su vida.
26 mayo 1934. Segunda Renovacin de Votos. nsistir
en la anterior. Experimento que mi vida va mejor en su doble
aspecto, con mucho trabajo y muy disciplinado, que con hol-
gura; presupuesta la quietud de los nervios. Disciplina apre-
tada de trabajo, con generosidad en el recreo. De apretarse
en negarse distracciones necesarias, con soberbia, viendo el
aflojamiento general de la vida. Y la vida serena fija en Cristo.
Mirndole veo al Padre. El es la Revelacin, la Verdad. No he
venido a la Compaa para hacer mi voluntad. Conformidad
total con El. Vivir unido con El en la glesia. 'Mirad, Yo estoy
con vosotros todos los das' Y al venir El, 'viene el Padre y se
me da el Espritu Santo'.
De las tentaciones sensuales y aficioncillas, lo mejor
para mi actual estado, es San Juan de la Cruz: Subida, L. 3,
c. 21, 22.
5 noviembre 1934. Vaciar y sacar, s. Pero no slo;
sino llenar de Dios. Necesito la oracin continua y la presen-
cia continua.
El ao 35 lo comenz el Padre Huidobro en Portugal, hacien-
do su Tercera Probacin. Para estas fechas, ya haba hecho su
mes de Ejercicios.
Para ser representado por l mismo y por sus compaeros en
la casa de Bom Jesu, escribi, en las Navidades del ao 34, un
drama religioso, Cristo que vuelve, que es un canto al triunfo de
Cristo sobre el podero humano. Sin grandes mritos artsticos ya
se poda suponer, pero con vigor grande de ideas y de expre-
170
sin, y rebosante de amor a Jesucristo. Uno de sus contercerones,
Padre Capel, dio este juicio compendiado sobre dicho trabajo litera-
rio:
Magnficas intuiciones de imaginacin: es el enten-
dimiento transmitiendo rpidamente desde lo profundo de las
cosas, con relmpagos de fantasa.
Llama la atencin un rasgo, tan significativo en autores
dramticos: el manejo de personajes invisibles. Toda la ac-
cin la lleva quien ni asoma a la escena. Cristo es aqu el
resorte oculto, que hace bailotear a los figurines de la farsa.
Y esos juguetes (llmense representantes de las naciones),
con inflaccin ridcula, se las dan de personajes de inters
mundial.
Esto es subrayar, magnfica y fuertemente, la nota rid-
cula del contraste entre esas actitudes falsas, rutinarias, fren-
te al acontecimiento inaudito de Jesucristo.
El lenguaje lo maneja corno gran seor, rico en mucha
hacienda. Lenguaje que habla pensamientos.
Se ve que el Padre Huidobro vivi todo este tiempo metido
dentro de los ideales que expuso en su drama.
Enero 1935. Se va serenando todo, y voy encontran-
do en paz a Dios.
El Adviento fue tiempo de mucha bendicin. Sent muy
sincero dolor de mis pecados y tranquila humildad en el dog-
ma de que 'nada tiene el hombre por s mismo, sino mentira y
pecado'. Y as, ansias del Redentor. Y la Nochebuena lo fue
de veras. El corazn henchido y el alma llena de 'Dios con
nosotros'. Confianza sin lmites de ser por El redimido. Y
luego, confirmacin en esta misma confianza, al revolver las
ideas de mi 'Cristo que vuelve'.
Soy feliz con Cristo y slo con El; esa es mi vida. Y
meterme en la noche oscura, negando todo lo otro. No sabo-
rear mis triunfos. 'Yo soy tu salvacin.' Yo soy tu Jess.
Eslo, eslo! Sacrificio y comunin; y me hace Jess para
los dems. La gran obra de la salud de Dios. Y todo lo hace
Dios por el Espritu: No por el ruido, sino entrando a la parte
de su intercesin y de su cruz: Slo al mismo tiempo y con
171
ms peligro para l viene 'el ministro de la palabra; y cierta-
mente no por fuerza humana ni proveniente de los hombres'.
Luego slo de Cristo, por Cristo, con Cristo. Esperar, entrar
en la noche del despojo y dejarme mover. Como hasta ahora.
Pienso frecuentemente: Mi vida es un sin sentido... Yo
soy como un juguete, cuyos movimientos yo no entiendo.
Estoy movido por Dios y no s adnde. Este es el sin sentido.
8 febrero 1935. Propongo reanudar el escribir cada
da mis sentimientos espirituales. Se pidi cruz y padecer con
Cristo: por su Cuerpo y su Sangre, que El sea mi vida, vida
crucificada.
EXAMEN: Fui amable y condescendiente? Todo para
el hermano. Juicio benigno del prjimo. Dios en el alma y
cuerpo de mi hermano.
12 febrero 1935. Hay el tiempo del da y las horas
tempranas para trabajar algo de prisa: nstituto, etc.; conser-
vando, sin embargo, la unin con Dios y espritu interior y de
oracin quieta, lo necesario para esto; v. gr.: Misa, etc. Oficio
en quietud y dos exmenes. Luego, al caer la tarde, oracin y
lectura de sabor, no de fatiga.
20 febrero 1935. Todos los mtodos, en el fondo, una
cosa: Despojarse de s y revestirse de Jesucristo. Esa, la fe
de San Pablo y el 'qu debo hacer por Cristo?', con la
ndiferencia de San gnacio y el: Dejar el todo para ganarlo
todo, de San Juan de la Cruz, y el: Dejar del todo al Sagrado
Corazn los propios intereses. La ndiferencia es la noche
oscura y sube, de la del sentido, a la del espritu.
22 febrero 1935. Hebreos, 12-1: All todo el desarrollo
de los santos Ejercicios. Pues yo, imitar a Cristo: propuesto el
gozo de la gloria, lanzarme a la ignominia de la cruz, en
guarda de todas las Reglas que crucifican. Meditarlas estos
das.
26 febrero 1935. La Pasin es nuestra vida. Unin
mstica con Cristo crucificado, concrucificados. La nada de mi
sufrir est unida con el sufrir de Cristo; son Pasiones de
Cristo en m: eso lo hace algo. Todo lo mo, de mo es nada;
por Cristo, es algo.
172
Durante la quietud retirada del ao en Portugal, pudo pensar,
a su sabor, en muchos de los problemas de su vida espiritual. Y
ms, que all tena, para sus consultas, un Director de tanta expe-
riencia y conocimientos como el Padre saacio Morn. Una vez
ms, su preocupacin interior que le dur aos: el sentirse objeto
del afecto de los dems, y el sentir l, por su parte, tanto afecto a
los dems, sobre todo, cuando iba unido al deseo de atraer a al-
guien hacia Dios. Consecuencia, el que a veces como aqu l
mismo da a entender haya coartado la amabilidad en el trato.
Coartado, digo, a juicio de l, porque en realidad, a juicio unnime,
la bondad era una de sus caractersticas. Aparecen algunas alusio-
nes a los consejos tan prcticos que el Padre Morn le iba dando.
1 marzo 1935. Retiro. Primer Viernes. En el Corazn
de Jess no temo nada, ni desviaciones del celo. Celo, por
El, por unir a El, como su embajador; nada de inters por m.
Y no pensar siquiera. No temo nada. 'Todo lo puedo en quien
me esfuerza.' Celo en vida de unin constante.
15 mayo 1935. Mocin grande a escribir. Habr per-
dido todo? Porque aquel darme a la mortificacin y a seguir a
Cristo, eligiendo siempre de mi parte lo ms duro; aquello
que vi tan claro en los Ejercicios, no se ha cumplido. Ante
todo, ser sincero. He ido cuidndome, buscando el azcar y
evitando, buenamente, la cruz; a escondidas, pero escurrien-
do el hombro, como se dice.
7 junio 1935. Renovar la gracia que est en m por la
imposicin de manos. Efecto real que transform fsica y enti-
tativamente mi alma. Todo el Triduo preparacin al Espritu
Santo.
Vi: Dureza en el trato: no me entrego, dejndome llevar
del afecto real que tengo; y debo hacerlo, que me esperan
almas ansiosas de jvenes. No por m, por l! Se trata de un
afecto excesivo; por supuesto, no malo.
'Puede retraerle esa preocupacin del trato de personas,
a quienes puede hacerles mucho bien.' Qu, si me hubiese
retrado as de Pedro Blzquez, Pepe Maran, a quienes
tuve afecto natural bueno, y sobrenatural al tiempo? Despre-
ciar el primero e insistir en el segundo. Por haberme vencido,
tengo ahora afecto sobrenatural, premio de Dios.
173
'Dar gracias a Dios por la luz que le da y pedirle ms luz,
dispuesto a seguir en todo las inspiraciones del Espritu
Santo, sin negarle nada, con docilidad. Dejar a Dios que le
santifique segn su plan. A usted le toca la confianza filial.
Fomente mucho la confianza. Disponindose para santificar a
otros.'
Vivir en Cristo crucificado. Amar la cruz, porque es cruz.
Si al fin recibo la gracia que espero, del apostolado directo,
entregarme a la cooperacin de la redencin del todo, por tal
y tal alma y por la gloria grande de Yahv.
18 junio 1935. No coartar, no violentar la naturaleza.
Ser natural, abierto. Por pequeos males, ganar grandes
bienes. Un acto de confianza. Y en nombre de Cristo. Y por
su Corazn.
Corazn de Jess, garanta de la Compaa. Amor a la
Compaa. Ella y mi madre y Espaa; y por medio de todos,
la glesia me ha hecho. Y por la glesia, Dios.
Las ltimas pginas de su Diario estn dedicadas a algunos
propsitos con ocasin de los Ejercicios Espirituales de este ao
35. Fuera de los Ejercicios, escriba ya raramente. Son resolucio-
nes en su trato con Jesucristo y con los prjimos. Y en un ponerse
bajo el amparo de Nuestra Seora, lleno de tierna delicadeza y
devocin.
... 'que donde yo estoy, siempre estn all conmigo'. El
medio mejor de estar con Jess:
1) Sacramentado. Cuando puedo estar en otro sitio,
estar all, presencialmente delante de El. Si puedo ir a clase
por dos sitios, ir por delante de Jess, pasar por la Capilla.
Estar con El, hablar con El y de El.
2) Vivir, estudiar el nstituto. Constituciones en
castellano; despus del Evangelio, nuestro Libro.
3) No como intransigentes, duros, con los otros, fariseos
a la letra, sino mansos. Pero s, sinceramente, hacer
profesin de hombres espirituales, de hombres religiosos, de
la Compaa.
Un Memento especial para que todos vivamos unidos
con Jesucristo y unos con otros.
174
Vivir una temporada de caballero de Nuestra Seora,
ante la limpieza de Mara nmaculada con el Nio Divino en
los brazos. Porque un amor de caballero sin mancha, se
guarda de todo toque, de todo mirar de ojos, que pueda
empaar el espejo de su fidelidad. Y as, ni el ms mnimo
gusto, no slo sexual por supuesto, pero ni aun sensual
o sombra de l. Con frecuencia, el pensamiento en Nuestra
Seora y en su modestia, majestad, alteza de amor de Dios:
De modo que el pensar en Ella, componga y recoja a oracin
y penitencia. Y que as quede fuera del aspecto todo lo
sexual, no viendo ni el peligro de ello. Creo que Nuestra
Seora y Reina me conceder este don, que Ella, cuya
devocin en m tan impensadamente, con nuevas fuerzas,
renace, espante y disipe todas las tinieblas.
Y cada da dedicarle algo. Y aqu escribirlo. Voy a com-
prar un cuadrito y tenerlo siempre ante los ojos.
14 julio 1936. Vspera de Renovacin: Hacer maana,
con mucha alegra y pronta voluntad, la oblacin y los Votos
a Dios Nuestro Seor, en el espritu recibido en la Contem-
placin para alcanzar amor.
Se cierran sus cuadernos espirituales con un prrafo, lleno de
emocin apenada, al recibir, el 14 de julio, en Alemania, la noticia
del asesinato de Calvo Sotelo.
175
CAP$TULO VIII
DEVOCI%N AL CORA+ON DE ES,S
?. 3n los comien2os de su vida. 9. :Hora >anta;.
-. +onsagrado al +ora2n de Jes4s. '. Deseos de
a#ostolado. A. >igni$icado de la +onsagracin. =. >u
vida con 3l.
1. EN LOS COMENZOS DE SU VDA.
Entre las pginas evanglicas hay un cuadro de sorprendente
belleza: se nos presenta una esplendorosa escena, la nica de
todo el Evangelio en que Jesucristo concedi a sus discpulos el
contemplar la hermosura de su Divinidad.
Sucedi durante una noche del mes de agosto; en la cumbre
de un alto monte cercano a Nazareth y al Lago de Tiberades. All,
Jess en oracin; los tres discpulos le acompaaban, pero era
su costumbre dormidos.
Repentinamente les despert una claridad irresistible: Su
rostro el de Jess resplandeca ms que el sol del medioda
palestinense; y sus vestiduras eran maravillosamente blancas, ms
que la misma nieve. Todo estaba rodeado de fulgores nunca por
ellos vistos.
Con dos personajes celestiales hablaba Jess, y les contaba
anegado en un mar de dulzura su prxima muerte por los
hombres, en el Calvario. Aquello mismo que, unos das antes, al
escuchrselo, haba horrorizado a Pedro.
Visin deslumbradora!
El Apstol, aunque oprimido entonces, ms aun que por el
sueo, por la pena, enajenado ante tales reflejos de la hermosura
de Dios, abra, exttico, sus ojos, y contemplaba a su Maestro; y
por ms que oye hablar de su espantable sacrificio cruento, pero lo
176
ve con la realidad triunfante, en aquel horizonte de luz divina. Y con
todo el mpetu de su entusiasmo, se postra a los pies del Maestro
Dios; y sin pensar ya en s, sino slo arrebatado por el atractivo de
Cristo, pone toda su alma en una suplicante peticin: Seor, qu
bueno es estar aqu contigo!, djame quedarme siempre a tu
lado!... no te vayas! Expresin que es sntesis de todas las
expresiones, en las ansias de cuantos se sienten atrados por
Jesucristo y ponen sus ideales en l.
Este cuadro, exuberante de luz y calor, es todo un smbolo en
la vida del Padre Huidobro, lleno de amor impetuoso parecido al
de Pedro hacia Jess. Es representacin y compendio de su
espiritualidad. Porque su vida interior tuvo un eje: el amor a Jesu-
cristo. Cada vez fue poniendo ms sus ansias tan ardientes
como eran! en estar lo ms cerca de El, en jams apartrsele. Y
esto iba en aumento, a medida que avanzaba en Su conocimiento
y en el ejercicio de seguirle. De este su interesantsimo amor a El,
es de donde brotaba el manantial de felicidad que inundaba su
hermosa alma, y que en una u otra forma, consigo a solas en su
oracin y escritos, o explayndose a los dems, dejaba entrever:
Qu bien se est amando y sirviendo, tan de cerca, a
Jesucristo!
Ponderar aqu el inmenso amor del Padre Huidobro a la
Persona Divina del Seor, sera totalmente superfluo. A lo largo de
su Biografa y de sus obras, bien claro aparece.
Mas ahora, en un aspecto de esta su entrega a Jesucristo, es
necesario que nos detengamos. Y hasta me atrevo a decir que es-
cribir el presente captulo por deseo del mismo Padre Huidobro. Si
pudiera l comunicrseme, estoy cierto que me habra de rogar
pusiera en lugar bien destacado la presente materia, por l tan
preferida. Si de ella no dijera aqu nada, la echara l de menos; y
casi casi ni me perdonara mi silencio.
Y es que cuando comenzaba a tratrsele, caa uno en la cuen-
ta, de inmediato, en algo muy peculiar suyo: que en sus conver-
saciones y en todo su proceder, lo mismo que en sus cartas, en su
predicacin y en su Diario privado, siempre se manifestaba extraor-
dinariamente devoto del Corazn Santsimo de Jesucristo. Seal
de que llevaba esta devocin muy metida en lo ms hondo de su
alma.
177
Qutesele al Padre Huidobro su profundo amor al Corazn de
Jess, y entonces su vida espiritual quedara radicalmente otra
muy distinta. Porque el nervio de toda su espiritualidad, lo que
siempre y en todo caso a l ms le impulsaba al bien y a la gene-
rosidad mxima con Dios, era su vivsima devocin al Corazn de
Jess. En esta forma de adorar y servir al Redentor, centraba l
todos sus ideales de perfeccin propia, y de celo y caridad con el
prjimo. Aqu buscaba, y encontraba, fortaleza y confianza y ale-
gra interior.
Al hacer de esta devocin el centro de su vida espiritual, y al
llegar tan rpidamente a una vida santificada, vio cumplirse en s lo
que haba declarado Po X en su Encclica Miserentissimus
Jedem#tor, que: Esta devocin es compendio de toda la religin y
un medio aptsimo para conseguir la perfeccin cristiana; ya que
conduce las almas a un conocimiento ms profundo de Jesucristo,
y a amarle ms apasionadamente y a imitarle ms de cerca. Que
es, precisamente, la gracia que, en su Libro de Ejercicios, seala
San gnacio como tan principal. Por eso tenemos en el Padre
Huidobro un viviente testimonio de que esta devocin se adapta, en
modo el ms perfecto, a una vida espiritual recia y entera, como la
suya: viril, atractiva.
Aunque ms exacto ser el decir que, precisamente, al amor
que Huidobro mantuvo al Corazn de Jess, debi el haber conse-
guido una manera de vida espiritual tan delicada y, a la vez, tan
robusta y operosa; y una prueba bien palpable de que como
escribi el Papa Po X en la Encclica Haurietis A*uas no es
esta devocin una piedad sensiblera, ms propia de mujeres que
de hombres instruidos.
La vida del Padre Huidobro es una apologa muy eficaz de
esta devocin.
Aparece tambin este aspecto en la escena del Tabor, que
hemos recordado, como smbolo de la vida de Fernando Huidobro?
De un modo manifiesto, no. No dej Jesucristo ver, en esa noche
venturosa, su Corazn; esto se reservaba para la hora ltima del
Calvario. Pero s dej bien patente, en el Tabor, el amor inmenso
de su Corazn, al saborear en medio de las delicias de su
Divinidad su salida de este mundo en dolorossimo sacrificio;
salida de la que nos testimonia San Juan: que l vio en esas horas
178
postreras a Jess encendido entonces, ms que nunca, en amor a
los hombres.
Por qu, en vez de exponer simplemente su amor a Jesucris-
to, se habla de su devocin al Corazn de Jess? Es que en el
Padre Huidobro, como, en general, en cualquier cristiano, aade
algo esta devocin por encima del amor a la Sagrada Persona de
Jesucristo?
S y no. Es claro que, sustancialmente, todo va dirigido al
Verbo hecho Hombre. Pero la Devocin al Corazn de Jess aa-
de esto: el entregarse sin reservas a Jesucristo, pero puestos los
ojos en su amor inmenso; y al pensar que ese Amor est, muchsi-
mas veces, tan mal correspondido, ansiar el compensar esas ingra-
titudes y pecados, con una ms intensa entrega de amor.
Y todo esto, vindolo expresivamente simbolizado en su
Corazn, rodeado de espinas.
Esta es la forma de devocin que, en frase de Po X,
constituye un don inestimable, concedido por el Verbo Encarnado
a su glesia, en estos siglos tan llenos de dificultades.
Dos notas, muy marcadas, tena el Padre Huidobro en su
modo de buscar la perfeccin respecto al servicio de Jesucristo:
una de ellas era su generosidad optimista e ilimitada, que no
hallaba nunca trabas para exigirse abnegacin, sacrificios. La otra,
que pudiera creerse opuesta a la primera, y no lo es, era la delica-
deza en todo cuanto se hallaba en relacin con Jesucristo. Notas
ambas que brotaban, en el Padre Huidobro, precisamente de esta
su devocin: pues por entrar en la intimidad del Corazn, se le iba
espontneamente acrecentando un amor lleno de ternuras para
con l; y de otra parte, el buscar reparacin a las culpas, exiga de
s mismo cada vez mayor generosidad ante el propio sacrificio. Los
que hemos vivido con Fernando Huidobro, en cuntas ocasiones y
formas hemos visto manifestarse en l la ingenua sencillez de su
piedad, y simultneamente, la enrgica virilidad en todo lo que sig-
nificase servir al Seor!
Cundo comenz en Fernando Huidobro a encenderse esta
peculiar manera de amar a Jesucristo?
Los comienzos de esta su orientacin espiritual, como de
tantas cosas buenas que fue aprendiendo, los hallamos en los
179
ejemplos que vea en su tan cristiana familia.
Te acuerdas escribe en 1921 a su madre de
cuando Lo entronizamos en casa, estando todos juntos? Yo
me he acordado bastante y he pedido por todos mucho al
Sagrado Corazn. Entonces Le decamos que, en adelante,
slo El iba a reinar, no slo en la casa material, sino ms
bien en los corazones de todos y cada uno. Lo habremos
cumplido? Por lo menos en parte, me parece que s. Pdele
t tambin que reine ms cada da. Y sobre todo, para m,
pdele que Le ame con todas mis fuerzas; no slo para que
reine en mi corazn, sino para que yo lleve su conocimiento a
otros muchos.
Al ao siguiente vuelve sobre el mismo grato recuerdo
familiar:
Yo atribuyo sin duda a esta devocin al Sagrado Cora-
zn, la paz y unin que ha reinado siempre en casa. Por eso
creo que el Sagrado Corazn de Jess y la Santsima Virgen
no pueden menos que cuidar, con amorosa providencia, de
todos nosotros.
Esta especial providencia del Corazn de Jess sobre la fami-
lia Huidobro, a El consagrada, hizo que aumentase su confianza,
cuando lleg la amargura del grave accidente de aviacin, sufrido
el ao 25, por uno de sus hermanos:
Comprendo, mam, lo que estars sufriendo por la
desgracia del pobre Rafael. Yo, desde que supe la noticia,
procur, lo ms fervorosamente que pude, ofrecrselo al
Sagrado Corazn de Jess, y ponerlo todo en sus manos,
para que El se encargue de todo. Y siempre que he vuelto a
encomendarle, siento gran confianza en ese Corazn, que
tanto nos ama a todos los de casa. El querr auxiliarle. Y si
es su voluntad que muera, El le dar la muerte de un santo.
Te consolar saber que muchas almas buenas, y muy ama-
das del Sagrado Corazn, estn pidiendo por Rafael.
Te mando esta Hojita con una oracin del P. Hoyos,
para que, si te parece y llega a tiempo, le hagas una Nove-
na.
180
Muy poco despus de entrar en el Noviciado de Granada,
aprovechaba algunos ratos de su descanso en extractar la Carta
que, sobre el Corazn de Jess, haba escrito a toda la Compaa
el Padre General, el ao 19. Y tambin por estos tiempos, mientras
lea las Cartas de Santa Margarita Mara de Alacoque, iba cuidado-
samente anotando las citas en que habla la Santa de la Consagra-
cin. Notas que se conservan an entre sus papeles. Se ve que ya
desde esta poca andaba deseoso de consagrarse a El, y de
hacerlo con clara inteligencia de lo que esta entrega debe llevar
consigo.
Durante sus aos de religioso estudiante mientras su Teolo-
ga, ms en especial, incesantemente procur ir conociendo ms
a fondo, y practicando este modo de honrar y entregarse a Jesu-
cristo. Aos ms tarde recordaba con su hermano gnacio esta
poca de su formacin; y una de las cosas que le ponderaba, como
de las ms gratas, era la de haber profundizado en los slidos
fundamentos teolgicos de la devocin al Corazn de Jess, y el
haberse ayudado, con varios de sus compaeros, en ir formando
planes de este apostolado para el futuro.
No es de extraar que ahora lo mismo que suceda mientras
l viva tantos sean los que, al dar su testimonio acerca del
Padre Huidobro, hagan resaltar al mismo tiempo que era muy
fervoroso y que era muy slidamente devoto del Corazn de Jess,
atribuyendo en gran parte a esta su devocin la generosidad que
mantena en toda perfeccin espiritual.
2. HORA SANTA.
No hay en esta devocin especiales actos que sean obligato-
rios. Muy buenas son, encomiables, diferentes prcticas de mani-
festar esta devocin, y la glesia ha recomendado vivamente varias
de ellas. Pero no son esenciales. Cada uno ha de mostrar a Jesu-
cristo, como mejor quiera, su entrega y su vivo deseo de siempre
consolarle.
Es, indudablemente, una de las prcticas ms frecuentada la
de hacer una oracin extraordinaria, al menos durante una hora, en
las noches vsperas de los Primeros Viernes de mes: imitacin de
181
la que, en la noche antes del Primer Viernes Santo, hizo Jesucristo
en el Huerto. El Seor se lo pidi as a Santa Margarita, y los
Sumos Pontfices mucho han encarecido esta devocin, Hora
Santa, como suele llamrsela.
Huidobro tom con gran cario este ejercicio de la oracin
nocturna en los jueves. Y lo practic en su vida entera, con la
generosa fidelidad con que l cumpla sus ofrecimientos al Seor.
Se exigi as mismo el nunca dejar esta Hora Santa, que, a la
larga, encierra bastante de vencimiento; pero que tambin encierra
bastante de cario a la entrega, que se ha hecho al Corazn de
Jess. Al menos en algn ao, tambin hizo estas Horas Santas en
los nueve Viernes anteriores a la Fiesta del Sagrado Corazn.
Desde el ao 25 antes an de empezar su magisterio en
Aranjuez, ni un solo mes dej de hacer esta hora nocturna de
oracin. A lo largo de sus aos de estudiante, esta prctica de
amor y de sacrificio requera de l un especial esfuerzo en los das
en que se hallaba especialmente cansado y, en consecuencia, ms
necesitado de sueo, bien debido a actos especiales en sus estu-
dios, que en todo tiempo preparaba con entero entusiasmo, bien
por haber tenido alguna larga caminata, en excursiones o en cate-
quesis por los pueblos, precisamente en los jueves de vacacin.
La haca, muy de ordinario, en la Capilla interior, ante el
Sagrario. Se le poda entonces, muchas veces, observar cunto
luchaba con la fatiga o el sueo, ya que se vea obligado a andar
cambiando de postura, en pie o arrodillado o sentado, todo para
ofrecer, hasta el fin, este acto de sacrificio reparador y de delicade-
za en el amor. Y as, mes tras mes. Y no lo dej ni aun en la cam-
paa militar.
En no pocas ocasiones alargaba todava el tiempo de la hora,
y luego, a pesar de sus esfuerzos por no ser notado ni despertar a
nadie, se le oan, a veces, ya muy avanzada la noche, sus pasos
quedos, camino de su aposento.
El Padre Jos Mara Marn, que durante un tiempo de teologa-
do en Oa vivi con l en el mismo cuarto, cuenta cmo todas las
vsperas de Primeros Viernes el Padre Huidobro aguardaba algn
rato, hasta que supona no siempre acertaba que ya estara su
compaero dormido. Y entonces se levantaba con mucho sigilo, y
arrodillado a los pies de la cama, perseveraba la hora entera en
182
oracin.
Hubo, s, una excepcin: Durante los Ejercicios del ao 32 se
sinti algo enfermo aquel primer jueves; pidi consejo al
Superior, y se acost sin hacer la Hora Santa. En sus apuntes
espirituales deplor luego, con gran sentimiento, el haber
dado a conocer cobarde! este su pequeo malestar, que
le hizo abandonar aquella costosa oracin. As se queja, con
toda humildad, de s mismo:
Da 7.: Oracin del Huerto. No he hecho Hora
Santa! Por primera vez, desde hace ocho aos, la he omitido.
Todo por falsa aprensin de cansancio. De todas maneras,
no me dorm hasta las once y cuarto y me despert a las
cuatro y media. Y luego, la reprensin interior del Sagrado
Corazn. No la hice por no representar bien. Quise contentar
mi nima. Nunca omitir la Hora Santa. Jess luego sostiene.
Es don suyo esa amargura y desolacin, que se saborea por
las noches. Ser siempre fiel en esto. Y renovar la devocin
reparadora, con total desinters.
En las maanas de los Primeros Viernes, si uno se fijaba en
l, ms aun que seal de cansancio o falta de sueo, lo que se le
apreciaba era una especial alegra. Tal vez provena esto del gozo
por el acto de devocin realizado en la noche anterior; tal vez, por-
que esos Viernes eran das peculiares en el amor y servicio a Jesu-
cristo.
3. CONSAGRADO AL CORAZN DE JESS.
Tom el Padre Huidobro muy en serio su entrega, en el amor,
al Corazn de Jess. Y para ms confirmarse en ella y para su per-
sonal devocin compuso, en diversas ocasiones, Actos de Consa-
gracin. Le gustaba renovar estas Consagraciones, que haca ante
el Sagrario, para mantener siempre tensa su voluntad de entrega.
Recuerdo haberle odo varias veces decir que, principalmente,
aprendi de la enseanza del Padre Florentino Alcaiz y de sus
libros la importancia que, en la devocin al Corazn de Jess, tiene
la Consagracin. Frmula breve o larga, poco va en esto. El caso
es hacerla, no como mera frmula de piedad, sino como quien
183
toma una posicin decidida delante de Cristo: ser ya un hombre
entregado a su Amor ofendido, a su Corazn.
Tan sinceramente quera l hacer e ir renovando esta Consa-
gracin en el amor al Corazn de Jesucristo, que, cual acto muy
decisivo y de gran trascendencia en su vida, lo trataba cuando iba
a pedir direccin para su propia alma. Entre sus escritos hay una
papeleta de su mano no aparece fecha en la que hasta pide
permiso a su Superior para la obligacin que va a tomar sobre s:
R. P. Rector: Maana, Dios mediante, con aprobacin
del P. Espiritual, pienso consagrarme especialmente al Sa-
grado Corazn de Jess y ofrecerme, del todo, para ser
apstol suyo. Supongo no tendr usted inconveniente en ello,
pues me dijo lo tratara con el P. Espiritual. Dios se lo pagar,
si me encomienda usted, para que mi entrega al Corazn de
Jess sea total y definitiva. F. Huidobro, S. J.
Pens, muy despacio, en lo que se comprometa al consa-
grarse; y luego se entreg a El, en amor y en expiacin, con todas
sus consecuencias. Y como por la meditacin continua, y por la
peticin y por el ininterrumpido ejercitarse, tan compenetrado lleg
a estar con este modo generossimo de servir a Jesucristo, por eso
luego, en su hablar y actuar, hablaba y actuaba conforme en un
todo con lo que pide esta devocin santificadora.
Se comprende mucho mejor y a plena luz toda la vida interior
del Padre Huidobro, si se tiene presente que estaba ntegramente
dedicado al Corazn de Jess, con todo lo que la esencia de esta
devocin, llevada hasta lo ms hondo, exige, y que l, hombre fiel,
era consecuente a su ofrecimiento.
Es un modelo de los ms definidos en lo que es vivir segn el
espritu de esta devocin. Vivi entregado con radical genero-
sidad, sin reservarse nada, buscando el consolarle a Jesucristo con
su vida entera, en compensacin de tantos pecados.
Cuando, dos aos antes que l, celebr en Oa mi Primera
Misa, minutos antes de salir de la Sacrista para el Altar, se me
acerca y me entrega una hojita de papel, que con veneracin
conservo. En ella tena escrito un Acto de Consagracin al Corazn
de Jess: ... acurdese usted, ahora en la Misa, de pedir esto por
m... Era una brevsima entrega, que, con unas u otras palabras,
184
tantas veces aparece en sus escritos:
Corazn Sacratsimo de Jess! Por mediacin de la
Bienaventurada Virgen Mara, yo me entrego a Ti, como
vctima y apstol; para que, siendo semejante a Ti en el
sacrificio y en la mortificacin, siempre te conserve mi
corazn puro, y con tu gracia viva unido a Ti. Amn.
Y aadi al darme el papelito: Mire!, que yo sea siempre y
nicamente para Jesucristo...! Este era el anhelo mayor de su
vida, la gracia mxima a que aspiraba: que su Consagracin al
Corazn de Jess fuese total, eficaz.
Se conserva el original, breve y sencillo, del ltimo acto de
Consagracin personal al Corazn de Jess. Lo llevaba consigo
durante los meses de Capelln y en el momento de acabar su vida,
en la Cuesta de las Perdices. Era como testimonio perenne de que
su voluntad perseveraba en la decisin de entrega, que all apare-
ce. En este Acto de, Consagracin, despus de ofrecerse l
mismo, sin reservas, a Jesucristo en su Corazn Divino: quiero
olvidarme de mis intereses y vivir siempre para Vos. Quiero
consolaros..., termina con esta doble entrega a sus prjimos:
Y oyendo de Vos que ame a mis hermanos, a ellos
consagro mi amor; sacrificndoos, en ellos, mis gustos e
intereses. Y conociendo vuestro amor a la glesia, me consa-
gro a ella, a servirla y amplificarla.
Ni falta en esta solemne oblacin al Hijo Divino, el recuerdo
devoto a la Virgen Madre: Dice que se acerca para hacer esta
Consagracin: Llevado de la mano de vuestra Madre y Seora
ma, y hacia el final, persuadido de que nada de lo suyo vale gran
cosa: yo Os ofrezco dice a mi Madre y Seora, Santa Mara.
As era en Fernando Huidobro: prctica, santificadora y apos-
tlica, enraizada en la ms pura Teologa, la devocin al Corazn
de Jesucristo. Y as fue l en cumplir lo que en sus Consagraciones
ofreca.
Tiene anotados, en 1931, algunos puntos para un examen
particular sobre la devocin al Corazn de Jess:
Examen particular. Caridad perfecta al Corazn de
Jess. Y sacrificio.
185
Todo por el Corazn de Jess, pensando en l.
Examen particular de amor y reparacin.
Jess, cada vez ms centro de mis estudios.
Reparacin: todos mis sufrimientos, voluntarios o no.
El gran deseo de reparar por los pecados, que es una de las
manifestaciones esenciales dentro de esta devocin, le impulsaba
de continuo a ofrecer a esta intencin, con su generosidad habitual,
sacrificios en cuantas cosas poda.
Enamorado como estaba del Corazn Sacratsimo de
Jess escribe su compaero Pedro Mara lundin, se
entregaba a la mortificacin hasta la imprudencia. Juzgadas
algunas mortificaciones suyas, segn el criterio corriente de
prudencia, que en la vida espiritual suele aplicarse, seran
incluso censurables. Y es que para el P. Huidobro, el que una
cosa le mortificara, era ya un argumento para abrazarse con
ella. Pero esto lo haca siempre llevado del deseo de aseme-
jarse ms y ms al Sacratsimo Corazn de Jess, e impul-
sado del celo de las almas, que era una de las caractersticas
de su intensa y slida espiritualidad.
Los afectos y la renovacin de su entrega a Jesucristo, apare-
cen de continuo esparcidos en apuntes privados y en cartas; lo
mismo que aparecan en sus conversaciones. Hace la impresin de
que, consciente o inconscientemente, viva ininterrumpidamente en
el espritu de esta devocin y sin ms pensar, como naturalmente,
va a la generosidad, al deseo de compensar y consolar a Jesucris-
to, a manifestarle su amor. mposible, ni en sntesis, presentar
cuanto expresa en sus apuntes privados. Slo ahora dos frases del
Diario, en el ao 32, con solamente unos das intercalados:
Corazn Sacratsimo de Jess! Vivir slo para Ti.
Toda preocupacin acerca de m, la coloco en Ti, pues T
cuidas de m. Yo me entregar a trabajar en todas las cosas
de tu Reino.
La pureza pacifica en el amor y en el dolor. Corazn
Santsimo!, Amor perenne, fuego que quemas en caridad las
manchas: Amndote a Ti, me conservar puro.
Cuando en sus meditaciones se pone a pensar en los sen-
186
timientos de Cristo y con suma frecuencia lo hace, va en
seguida a querer penetrar en lo ntimo de su Corazn humano y
divino, y all aprender. Sea un ejemplo, entre tantsimos, el de la
contemplacin de Cristo en la Pasin. Estaba en Valkenburg:
Oprobio de Cristo y fracaso ante el Sanedrn; contem-
plar cmo Le escupen. Y entrar dentro del Corazn. Y sabo-
rearme en aquellas amarguras. Amar la humillacin y pedir
luz, humildemente, para entender esto en el Evangelio. Que
esto es el Evangelio; y tanto hubo de sufrir y tan por menudo
narrar, para que yo me convenciese.
Al llegar al Sacerdocio, no encontr otra intencin mejor que la
de ofrecer su Primera Misa, como lo ms importante que se le
poda ocurrir, por el Reinado del Corazn de Jess en Espaa.
Y un mes antes de salir para el frente, durante los Ejercicios
en St. Blasien, tuvo ante sus ojos, ya desde el comenzar: Confir-
mar el Plan de Vida de 3. Probacin. nsistiendo en: Llamado a la
Contemplacin: a devocin al Corazn de Jess.
4. DESEOS DE APOSTOLADO.
El mayor consuelo de mi vidaescribi a su hermano
al poco de ser ya sacerdote es que, en todas partes donde
he estado, he hecho algo poqusimo y con muchas resis-
tencias a la voz de Dios por extender la devocin al Sagra-
do Corazn.
Realmente, en las limitadas ocasiones que se le presentaron,
as lo realiz, hasta que se le acab la vida. No est todo el aposto-
lado en las grandes obras exteriores. El mismo Padre de la Colom-
biere, el primer gran apstol de esta devocin, hechos visibles, muy
pocos, pudo llevar a cabo. Tampoco el Padre Huidobro realiz
muchos hechos externos de apostolado. Mas dondequiera que l
estuviese, all haba irradiacin de amor a Jesucristo; pero con ese
modo peculiar de amarle: con entrega ilimitada, con confianza en
l, con ansia de reparar el pecado, de consolarle. En sus conversa-
ciones y en sus ejemplos, en casa y fuera, entre los nios y los
obreros, en los pocos Ejercicios que dirigi y en su predicacin
187
espordica, no perda ocasin oportuna de difundir esta devocin.
Sobre su memoria recae esta solemne felicitacin de Po X:
No podemos menos de felicitar paternalmente a todos
aquellos del Clero y seglares que han contribuido, con
eficacia, a promover este Culto.
Este ayudar a otros, para que se acercasen al Corazn de
Jess y para que se Le fuesen entregando, form la ms grande de
sus aspiraciones. A lo largo de esta biografa, palabras de l y
hechos lo confirman.
Acababa de llegar a Aranjuez estudiante todava para dar
comienzo a su magisterio. Era el ao 1927. Estbamos en la Nove-
na del Sagrado Corazn de Jess. Las primeras palabras que me
dijo, apenas entramos en la Sacrista, luego de haber hecho la
media hora de Adoracin al Santsimo Expuesto:
No deje de pedir mucho por m, para que yo sea aps-
tol de la devocin al Corazn de Jess; quiero alcanzarlo;
aydeme!
Con qu encendido entusiasmo me lo deca! Y estas fueron,
casi exactamente, las mismas con las que, un ao ms tarde, se
despidi al marcharme de Aranjuez.
En otro captulo de esta biografa, Hacia la !uventud, se ha de
ver cunto se vali en esta ciudad para sus obras de apostolado,
con los muchachos y con los obreros, de la devocin al Corazn de
Jess.
Durante el ao que, a continuacin, estuvo en el Colegio de
Chamartn, form con los mejores alumnos una Academia Literaria.
Quiso que llevase el nombre de Academia del Corazn de Jess; a
El la consagr, y para ello compuso una devota frmula, que los
socios haban de repetir, y en la que, muy al alcance de los nios,
insiste en las ideas principales en que se basa esta devocin.
Tambin consigui que, con toda solemnidad, la Segunda Divisin
del Colegio, en la que l estaba de Subprefecto, se Le consagrara.
Antes, les tuvo a todos una preciosa pltica, explicativa de la entre-
ga que de s mismos iban a hacer, en pblico, al Sagrado Corazn.
Luego, el brigadier, ante el Santsimo Sacramento Expuesto, ley
el Acto de Consagracin, del que se conserva el original, compues-
188
to tambin por el Padre Huidobro. As, procuraba el devoto Subpre-
fecto que los nios fuesen comprendiendo y practicando, segn su
alcance, esta divina devocin a Jesucristo.
Para atraer a otros hacia la fe, hacia el bien, ningn otro
medio tanto le gustaba emplear como el que a l mismo tanto
arrastraba: Jesucristo y su Amor.
Una ancdota, entre otras tantas, y bien emotiva, nos dej l
mismo descrita:
Necesitamos la respuesta de un hombre, que sea, al
mismo tiempo, respuesta de Dios.
No hace mucho tiempo sent, como nunca, esa
necesidad de todos nosotros y su satisfaccin nica en el
Maestro.
Tena delante un muchacho, de quince a diecisis aos,
llegado ya a aquel punto en que se deja de ser nio y se
revisa todo lo recibido como verdad. Se vea lanzado a la
lucha por su fe, y a tomar una decisin respecto a las cosas
ltimas. En su rostro se lea la angustia de un alma noble,
que lucha por el bien. 'Porque se me ocurre muchas veces:
y si todos se engaan?... y si se ha equivocado toda la
Humanidad... y es todo mentira?'
Yo no s si fui yo mismo el que pronunci las palabras o
si fue l, pero, en todo caso, la respuesta vino de Otro que
estaba all, a quien no veamos. Tan inesperada son para
los dos: 'y Jesucristo tambin?... Tambin se puede haber
equivocado El?'...
No, Jesucristo no; El no se equivoca; El nos ha dicho la
verdad... y en sus ojos brillaba una luz, que no es de este
mundo...
Esta devocin, que todos sabamos cun por entero se
hallaba compenetrada en su vida espiritual, no la tomaba l, ni para
s ni tampoco para otros, como mero consuelo del alma, sino como
cordialsima y firme unin con Jesucristo; fortaleza en su servicio
divino. En circunstancias de especiales tribulaciones, escribi as a
otro Padre:
... el Sagrado Corazn le espera a usted ah. Y de ese
Corazn van a desbordar riquezas sin cuento sobre el suyo
189
de usted. Riquezas de las de Cristo, que sabe usted cmo
son y cmo suelen saber a la carne. Pero riquezas, las ni-
cas riquezas. Todo es suave con Cristo; y los mayores des-
consuelos se pueden llevar. O se llevan, por lo menos. Que
es una cosa que el Seor hace a las veces: hacernos ver que
no podemos y, sin embargo, las llevamos. No podemos y las
llevamos, luego no nosotros, sino El... Qu usted se hunda
en el Corazn de Cristo; que se pierda all, y se anegue!...
Feliz! Acurdese usted de m ante el Corazn de Jess.
Esta misma idea, de que en la devocin al Corazn de Jess
no hemos de buscar simplemente el consuelo del espritu, sino
buscar nosotros, y prometer a los que a El acudan, fortaleza y pro-
teccin divina, la meditaba l y la anotaba en su Diario. Cuando la
persecucin religiosa arreciaba en la Espaa republicana, el ao
31, tom, como materia de meditacin, la lanzada al Costado de
Cristo muerto:
Corazn alanceado! Entr en aquel Santuario.
Quin podr separarme ya del amor de Cristo?
Nada ni nadie. Podrn los enemigos poner trabas a la
entrada en religin; podrn perseguir, matar, llegar al Edicto
de Nern, 'christianos esse non licet' (se prohibe hacerse
cristianos), pero quin me arrancar de Cristo? Ni muerte, ni
tormento, ni destierro, ni nada. Esta devocin no est slo en
consolaciones, ni es para buscar dulzuras. Sino que ms
est en el amor desnudo, por sequedad y angustia. Y
entonces, ms meterme en el Corazn de Cristo.
Confiaba muchsimo en la eficacia de esta devocin al
Corazn de Jess para convertir y para santificar las almas. Gran
instrumento de apostolado. Uno de los primeros ejercicios en bien
de las almas que realiz en su vida religiosa fue en el primer ao
que los estudiantes pasaron, durante las vacaciones, en el Puerto
de Santa Mara. Grandes ratos de aquellas calurosas tardes los
empleaba llevando de compaero a su condiscpulo Hermano
Moreno Pareja en recorrer las pobrsimas casuchas de la
campia portuense, distribuyendo estampas del Corazn de Jess
por los caseros, y recomendndoles se Le consagrasen.
Para l fue siempre uno de los mayores mviles en su labor
por infundir en los dems devocin al Corazn de Jess, la ntima
190
persuasin que le dominaba de los grandes frutos que luego se
seguan. Refirindose a uno de estos efectos, tan frecuentes, el del
gozo espiritual y la paz, cierra el Prlogo a la Memoria del Colegio
de Chamartn, escrito por l. Habla de la Academia Literaria por l
fundada y por l consagrada al Corazn de Jess:
Lo mejor de la Academia, ha sido el entusiasmo de sus
socios, y aquel espritu de alegra franca, de piedad, de unin
en Jesucristo, que es prerrogativa de las obras consagradas
al Divino Corazn.
Las tandas de Ejercicios Espirituales que dirigi, particu-
larmente la que a los ingenieros dio en Lieja, no dej de aprove-
charlas para hablar algo y exponer los fundamentos y prcticas de
esta devocin.
Una ocasin muy delicada y escondida se le present, siendo
todava estudiante telogo, para, por medio de la Consagracin,
difundir bien sobrenatural. Era en Marneffe, en el destierro belga.
Se propuso el noble fin de conseguir, con el aumento de este amor
a Jesucristo, en su Corazn, que se aumentase ms, en todos los
de aquella Casa, el ansia de perfeccin religiosa, tal como los
duros tiempos de persecucin a la glesia estaban exigiendo. En
aquella tan numerosa Comunidad de Marneffe con centenares
de jvenes estaban representadas muy diferentes naciones y
regiones, y haba que conseguir del Corazn de Jess, intensifican-
do esta devocin, que, por encima de miras particulares, se
intensificase tambin la unin total de nimos. El gran efecto de la
caridad. Muy buena ocasin se le ofreca con la proximidad de la
fiesta del Sagrado Corazn, da en el que sola poner sus mejores
entusiasmos el Hermano Huidobro. Aquel ao era el primero que
pasaba en el destierro, y haba que celebrar esta fiesta con solem-
nidad especial, y con gran devocin. El fue uno de los que ms
contribuyeron a conseguirlo, con toda suavidad, pero con toda efi-
cacia.
Precedieron oraciones de muchos; y precedieron dos reunio-
nes en las que Padres y estudiantes expusieron el significado y
oportunidad del consagrarse al Corazn de Jess.
El da de la fiesta amenazaba lluvia. Mucho influy el nimo v
optimismo del Hermano Huidobro ante el Vicerrector, Padre Echa-
191
gubel, para que no se abandonase el programa anunciado; y as
recorri el Parque del Teologado, procesionalmente, el Santsimo
Sacramento, asistiendo, adems de la tan numerosa Comunidad,
gran nmero de personas de los vecinos pueblos de Huccorgne y
Marneffe. Al terminar, se hizo, solemnemente, la Consagracin de
la Casa de Marneffe al Corazn de Jess.
El Hermano Huidobro lo recuerdan sus compaeros de en-
tonces mostraba especialsima alegra de este gran homenaje
ofrecido en ese da al Seor.
Coincidencia bien notable, que aos ms tarde algunos
haban comentado con cierta emotiva curiosidad, buscando posible
explicacin sobrenatural: a la par que, entre los estudiantes telo-
gos, Huidobro procuraba enfervorizar la Casa, incrementando la
Devocin al Corazn de Jess, eso mismo estaba realizando, lleno
de ardor, entre los filsofos, all mismo, en Marneffe, el simptico
Juann el Hermano Martnez. Los dos, precisamente, que,
muy pocos aos despus, haban de ser los primeros en dar su
vida como Capellanes en la Cruzada. Coincidencia? Providencia!
Predileccin de amor por parte de Jesucristo!
Ah te mando esta Hojita con la Consagracin de
Marneffe al Santsimo Corazn escribe por entonces a su
hermano. Yo no la hice, pero trabaj para que se hiciera, y
promov con otros la cosa.
Y en su Diario ntimo se explaya con el Seor, contndole la
historia y los mviles de su apostolado:
31 mayo 1932. Sacratsimo Corazn de Jess!
Gracias! Gracias! Queris la unin de esta Comunidad.
Queris que reine aqu vuestro Corazn. Vuestro Corazn
une y ha prometido esa unin. Aqu est esa devocin cada.
Ya se me abri un ancho campo de apostolado.
2 junio. Abri un soldado el Costado y qued aquel
interior abierto. Por esa cueva entrar; o por esa luciente
puerta, excavada en la roca. Entrar adentro, y buscar all la
unin con Cristo; y buscar all a Cristo. Buscar un consuelo a
aquel dolor que hiere a ese Corazn. 'Busqu quien se
compadeciese conmigo.'
4 junio. Es claro. El Sagrado Corazn de Jess me
192
pide que me entregue a la gran obra. El slo ha de ser para
que salga bien. 'Que todos sean unos...'. De manera que el
abismo lo cubra y lo allane quien slo puede: El.
La grieta rode el bcaro, y el agua se fue, y se marchi-
taron las flores. Fuera no hay choques; hay una superficie
plana, tranquila, al parecer. Pero es poco abismo que no
participemos de una misma vida, que haya esta desconfianza
mutua, este recelo? Y luego, que tantas energas, que se-
ran para el reinado del Corazn de Jess, se consuman para
el mundo?
5 junio. La unidad de Cristo, el vivir todos, hechos
uno, de su vida; recibir de su mismo Corazn los espritus
vitales, la sangre oxigenada, que es la gracia divina,
merecida por Cristo, y producida en nosotros por Cristo. Si
nos replegamos sobre nosotros mismos para vivir eso, todo
lo dems ser estircol para nosotros.
Tendr que sacrificar todos los idealismos patriticos.
As lo hizo San Pablo. Privilegios ms excelsos que los del
judasmo, glorias ms puras, comparadas con el resto del
mundo, en ningn pueblo actual. Y, sin embargo, se hubo de
borrar todo ante la caridad de Cristo, ante la gran diferencia-
cin de la eleccin de Dios. Los santos, los elegidos, todos
en un cuerpo; y respecto a los dems, todos llamando a
todos. Todos tendiendo a la perfeccin en uno. Un
Espritu, una Fe, un Cristo, un Bautismo, un Pan, una Mesa.
'Todos, uno'.
Excepto en los pocos meses de su Capellana militar, su vida
la iba pasando en el retiro de los estudios. Muy pocos ministerios
sacerdotales. No se hallaba en favorables ocasiones de propagar
ms extensamente esta devocin. Pero siempre le sala espon-
tneo iba difundiendo, suave e insinuantemente, lo que forma las
bases de este modo de honrar a Jesucristo: la Reparacin, la
Confianza.
Este consolar a Jesucristo, de lo que con tanta frecuencia
habla el Padre Huidobro, tiene un significado ms amplio y ms
vital de lo que suele exponerse en libros piadosos.
Es cierto que, debido al conocimiento que su Ciencia divina le
193
comunicaba del futuro de nuestras acciones, sufri realmente Jesu-
cristo durante su vida mortal, por cada uno de nuestros pecados, y
a la vez recibi consuelo por cada uno de nuestros actos buenos y
de expiacin. En cada espina de su corona y en cada uno de los
ltigos en los azotes, conoci la parte que cada uno de nosotros
iba a poner con nuestras ofensas, y conoci tambin lo que en
retorno Le bamos a consolar.
Pero, sin necesidad de acudir nosotros tan lejos con la
consideracin, hasta el Huerto o a la Cruz, notemos que aunque
hoy ahora en el Cielo no puede ya sufrir, pero s puede en el
Cielo, ahora, en este da nuestro, ser consolado.
Como el Papa Po X escribe en la ya citada Encclica, sobre
la devocin al Corazn de Jess, los afectos humanos y divinos
que su Corazn experiment en el curso de su vida mortal, los
sigue experimentando ahora en el Cielo. Su naturaleza humana
contina perfectsima eternamente y mantiene los afectos mucho
ms perfectos y nobilsimamente sensibles que los nuestros, y
sigue all amndonos con el amor inflamado, que palpita en su
Corazn.
Lo mismo que puede sentir compasin por nuestros males,
puede recibir de nosotros alegra. Esto no le hace ganar ni perder
en la esencia de su gozo infinito. Es aumento y disminucin
accidental.
Pero el saber que podemos proporcionarle alegra, consuelo,
a Jesucristo, ahora, en el Cielo, en el Sagrario, acrecienta en
mucho nuestra devocin cuando le ofrecemos actos expiatorios; al
pensar que todo lo est, en estos instantes, contemplando, en gozo
de complacencia, y que le podemos hacer palpitar de consuelo su
Corazn, y compensarle de la vista de tantas ingratitudes.
Gran devocin hallaba el Padre Huidobro en este alivio que
poda proporcionar a Jesucristo; por eso tanto insiste en procurr-
selo, en s y en otros, con obras buenas de reparacin. La
Consagracin, que tantas veces renovaba, no era sino el reafirmar-
se en su gran deseo de que l, con su vida y toda su actividad,
fuese un incesante consuelo expiatorio ante Jesucristo.
Desde Valkenburg escriba en octubre del 32 a una de sus
hermanas, refirindose a los grandes pecados pblicos y ofensas a
la glesia:
194
Pide mucho por Espaa y hazte muy santa, para
consolar al Sagrado Corazn, tan ofendido ah.
Espigando en sus cartas, cuntas frases semejantes encon-
tramos, manifestacin del gran deseo que en su propia vida espiri-
tual siempre tuvo: En compensacin de las ofensas las espi-
nas, darle el lenitivo de las buenas obras. La idea de la
Reparacin, tan esencial en esta devocin, no la olvida. Como que
forma el gran deseo de su vida.
Cuando, en 1932, ayud la Primera Misa del Padre Augusto
Segovia, un pensamiento le llenaba, al que ms tarde aludir en
carta a sus amigos Cereceda:
:... dicha inmensa de tener a Jesucristo en las manos, y
o$recerlo a Dios en sacri$icio #or los #ecados #ro#ios, y #or los de
todos los hombres.;
5. SGNFCADO DE LA CONSAGRACN.
Cmo se debe exponer esta devocin, tanto al pueblo
sencillo, como a la gente ms ilustrada? Bien sabido es que no son
pocos los cristianos que muestran oposicin o menos aprecio de
practicarla. nteresante es el conocer lo que pensaba el Padre
Huidobro, tan versado en esta materia y tan prctico en sus exposi-
ciones religiosas.
Repetidas veces vena desde Alemania, cuando all preparaba
su doctorado en Filosofa, al Filosofado de Jesuitas espaoles en
Blgica. Durante una de las ltimas entrevistas con los jvenes
estudiantes, entre quienes vivi unos das, antes de salir para
Espaa, el ao 36, les estuvo hablando de los slidos fundamentos
que en la Teologa cristiana tiene la devocin al Corazn de Jess.
El Padre Dez Alegra, que se hallaba por aquellos tiempos
entre los filsofos de Les Avins, hizo el resumen de la charla que
con ellos tuvo el P. Huidobro:
Una frase incidental, hablndonos del carcter y la
espiritualidad de las juventudes alemanas, nos hizo compren-
der el profundo sentido con que el Padre entenda la devo-
cin al Corazn de Nuestro Seor Jesucristo, y la importancia
195
que le conceda.
Esto nos hizo desear un cambio de impresiones con l
sobre este tema tan interesante. En una charla larga,
paseando por el Parque del Chteau de Bassinnes, nos
indic cmo entenda l esta devocin.
Segn l, era preciso darle un sentido teolgico profun-
do, sobre todo para proponerla a personas de cierta cultura
intelectual y religiosa. A un espritu sencillo nos deca
basta entregarle una imagen de Cristo mostrndonos su
Corazn, para que comprenda en seguida todo el misterio del
amor de Cristo, todo el sentido de esta devocin.
Pero a otras personas de mayor cultura, hay que darles
ms, si no se quiere correr el peligro de que conciban la
devocin como algo superficial y casi sin sentido.
El Padre Dez Alegra resume luego la exposicin, solidsima y
muy personal, que les hizo, los pasos que es conveniente seguir
para presentarla a gentes ms instruidas. Tiene muy en cuenta la
psicologa del cristiano de hoy, se deriva de la doctrina del Cuerpo
mstico:
1. Es evidente que ha de ser muy ntima la unin del
cristiano con Jesucristo, Cabeza del Cuerpo mstico y de
quien nos viene toda gracia.
2. Espontneamente, tiene que brotar de aqu la
intimidad con El, de nuestro corazn con el Suyo. Quiere esto
decir: verlo en lo ms ntimo de sus sentimientos, de su santi-
dad y amor.
3. De aqu se ha de seguir el que nuestra vida est
dedicada a El; con decisin de servirle; y servirle amndole.
4. Y como esto no es otra cosa que el estar consagrado
a El para mejor concretarlo, es muy conveniente expresarlo
en un Acto de Consagracin.
Se fijaba el Padre contina el resumen de la charla del
Padre Huidobro en la doctrina del Cuerpo Mstico, de
nuestra incorporacin a Cristo estamos injertados en El,
que hace de Cristo algo tan ntimo en nuestra vida: Arrancar
a Cristo de nuestra vida, suprimirlo en ella, sera cambiar de
repente toda su fisonoma y su sentido.
196
De esta consideracin profunda de lo que es Cristo para
m, deriva, naturalmente, el ver a Cristo ntimo, e ir a El nti-
mamente, de corazn a Corazn.
Por eso nos deca hay momentos en la vida en que,
natural y espontneamente, nos dirigimos a Jesucristo, preci-
samente en el simbolismo del Corazn y en las frmulas de
la devocin.
Nos hablaba de la Consagracin y del Acto de Consa-
gracin. La Consagracin al Sagrado Corazn es algo vivo:
entrega vital, real. Y la frmula, el acto, es necesario para
nosotros, los hombres. Puede haber momentos aada
en que, bajo el impulso de una gracia extraordinaria, le baste
a uno arrodillarse delante de un Crucifijo y decirle una
palabra, para dar un sentido nuevo a toda su vida.
Pero, generalmente, no ocurre esto, y, por tanto, nece-
sitamos expresar esta realidad de nuestra entrega a Cristo en
la frmula de Consagracin, que concreta este anhelo de
toda la vida.
Nos hablaba del problema que supone en Alemania, por
ejemplo, la enorme cantidad de prejuicios contra la devocin
al Sagrado Corazn de Jess.
El crea que conviene proponer la devocin, con un gran
sentido de amplitud, sin dejar perder por esto sus caracteres
fundamentales: Amor de Cristo y el Simbolismo de su
Corazn.
Acerca de los escritos sobre el Sagrado Corazn,
aconsejaba esta misma amplitud. Por ejemplo, recordaba el
orden de Obras que un antiguo director suyo recomendaba,
para introducirse a la devocin al Corazn de Jess: Evan-
gelio de San Juan; San Agustn; Liturgia; Santa Margarita
Mara de Alacoque. Algunos nos deca ven en esta
amplitud un peligro de desvirtuar el carcter de la devocin y
perderla. Es cierto que existe el peligro, y hay que
precaverse. Con todo, para l, la posicin indicada era la
mejor.
Puede ser que muchos hombres de hoy reciban con ms
agrado la devocin al Corazn de Jess, si se la razona como aqu
197
indica el Padre Huidobro: vindola brotar de la unin misma que
cada uno tiene con Cristo en el Cuerpo mstico. Y no simplemente
como suele exponerse mirando el amor del Corazn de Jess
a m.
Po X se lamenta amargamente de estos prejuicios. De que
haya dice: Cristianos, y aun cristianos que hacen profesin de
gran catolicidad, y, sin embargo, no tienen este culto nobilsimo en
el honor y estima debidos. Y aade: que como Maestro de la Fe
y de la piedad en la glesia, y obedeciendo a un deber de su propia
conciencia, exhorta a que, depuesto todo prejuicio, apreciemos
esta eficacsima devocin, para que no vayamos temerariamente
en contra del sentir de los Romanos Pontfices. Ni hay aade
forma de piedad ms excelente y eficaz para las necesidades
actuales del mundo.
Quin no est oyendo de continuo hablar, entre personas
buenas, del hacer Actos de Consagracin al Corazn de Jess? En
toda novena al Seor, en toda fiesta, casi en cualquier acto devoto,
cuntas veces se reza alguna Consagracin. Es la manifestacin
ms repetida en honor del Corazn de Jess, aunque, por desgra-
cia, no siempre se realiza tan convenientemente como sera
menester, ya que la Consagracin es la quinta esencia de esta
devocin.
Convenientsimo es, como con tanto acierto les ponderaba el
Padre Huidobro, que se haga previamente conocer su ntimo valor
y sus consecuencias, en la prctica de la vida cotidiana, a fin de
que, realmente, influya luego en quienes as se consagran, y no se
reduzca a una devota oracin que se rece.
Entre los apuntes privados del Padre Huidobro existe una
exposicin asctico-mstica sobre lo que ha de ser una
Consagracin. Brevemente y con gran fundamento teolgico la
estudia. Es un escrito que sin duda miraba l con gran cario, pues
al fin de esta sntesis pone una corta Consagracin personal y
luego su firma.
De gran utilidad es orle esta explicacin, pues en el
consagrarse est, con mucho, lo principal, dentro de la devocin al
Corazn de Jess.
Se compara a s mismo con el Cliz de la Misa, as he de
estar dedicado a El, y a cuanto le sirva a El, aun cuando al principio
198
quien se consagra no tenga todava su alma limpia de culpas.
Se ve lo tajantelo generosoque es siempre Fernando Huido-
bro. A Cristo, regatearle, nada. Huidobro no entiende del medio y
medio. Por eso escribe as su explicacin:
Consagrarse es entregarse, darse. Darse de un modo
que nada quede sin dar, y que aquello que se da, quede
sagrado.
Consagrar un vaso es deputarlo para el servicio divino.
La copa del Cliz sagrado, slo ha de recibir la Sangre de
Cristo, o el vino y agua necesarias para el Santo Sacrificio.
nfundir otro licor, es profanar, manchar el Cliz.
Corazn consagrado con perfeccin al Corazn de
Cristo, es copa que slo recibe la Sangre y el agua que sali
del Costado; es decir, corazn que slo sabe amar del Amor
del Corazn de Jess. Cuando lo que se entrega es algo
viviente, activo, entonces hay que dar tambin esa actividad.
La actividad humana la rige la voluntad. Dar la voluntad de
una vez, y con ella dar la actividad que ella gobierna, eso es
devocin.
La Consagracin es una devocin. Ser devoto del Cora-
zn de Jess en el sentido que llena la capacidad de la
palabra es lo mismo que estar consagrado, en el sentido
que excluye todo lo profano.
La perfeccin de esa Consagracin y de esa devocin a
Cristo, por amor de su Amor, por amor generoso y fuerte, es
la santidad cristiana.
Pero estar consagrado no significa haber realizado, en
toda su amplitud, esa consagracin. Significa ms bien una
direccin de la vida, una tendencia hacia Cristo, por su
amor.
No basta una veleidad deseara, quisiera amar y servir
slo a Dios; pero no es necesario para que uno se diga
consagrado, una pureza tal de afectos que excluya toda
mancha. Eso, para la otra vida se queda.
Tambin se empolva, tambin se empaa el Cliz y hay
que limpiarlo; y no se pierde por eso su Consagracin. El que
diligentemente purifica su cliz y cuida de que cada da lo
199
llene la Sangre de Cristo, lo guarda consagrado.
El que lo deja manchar, ni se cuida de celebrar, en
peligro est que un pecado mortal se lo profane.
Tenerle devocin, es vivir en lo hondo de la intimidad de
Cristo. Abrazarme con El y hundirme en su oprobio, su cruz y
sus espinas, para unirme con El, queriendo ms dolores con
Cristo dolorido, que bienestar.
Lo que l recomendaba a otros, eso es lo que l mismo pona
como fundamento de su vida espiritual: la Consagracin, tantas
veces ofrecida a lo largo de sus estudios, de su Sacerdocio, de su
campaa en la Legin. Consagracin renovada en ocasiones
solemnes, y de la que luego provena su trato con Jesucristo, su
apostolado, su ansia de reparacin por los pecados.
6. SU VDA CON EL.
Su interior iba centrado en el amor de Jesucristo, tierno y
vigoroso. Sin detenerse, con el rpido pasar de sus breves aos,
se iba aumentando, adentrando, su unin vivida con El. El fruto de
perfeccin que lleva consigo esta devocin, qued comprobado
una vez ms en Huidobro.
Durante los Ejercicios del ao 32, y ms tarde, en las Navida-
des, escribe:
nstitucin del Santsimo Sacramento (1 Cor. 11). La
Misa, la Comunin, el mirar a mi vida. El tener aquel t subli-
me, ntimo, que sea mi vida, mi centro.
Tengo que amarle a El slo. No amar nada sensible, es
el fin y el problema que tengo que resolver. Cmo? Con
aumento del amor al Sagrado Corazn. Deshacer esta vida,
en que todo gira alrededor mo, y empezar a vivir aquella otra
alrededor de Jess y para Jess, llenndome de El por todas
partes. De suerte que sea la tentacin despertador de su
amor.
Los afectos, el descanso en su pensar y en su obrar, estaban
en el Corazn de Jesucristo.
El 20 de octubre del 32 andaba algo enfermo por ese
200
tiempo escribe en su Diario:
Me hace falta el equilibrio, la serenidad. Cierto es que
no la he de hallar en los clsicos, sino en Cristo. Pero es me-
dio necesario la salud. Y para uno y otro, vivir sin cuidados.
Cuidar de Cristo slo, de conocerle a El y de estar con El.
Conformidad con la Cruz, y nada turba. Modestia y
saboreo de la vida interior; odo atento al Poema largo de
amor que resuena en el alma con anglicos conceptos; y lo
de fuera, es sombra.
Rumiar despacio con el pensamiento mis ideas, sobre la
sntesis del cristianismo en el Corazn de Jess.
Durante los Ejercicios, dos aos ms tarde, 1934, medita las
Apariciones de Jess resucitado a la Magdalena y los Apstoles:
Necesito el trato personal, ntimo, con Jess. Para vivir
tranquilo y sentir su providencia personal y el cuidado espe-
cial de su Corazn por m. Por un racionalismo semejante al
de Santo Toms Apstol, he cado en incredulidad, sobre
este cuidado personal de m y remedio de mis yerros, por el
Sagrado Corazn. Dogmticamente, slo en general el 'todas
las cosas ayudan al bien para los que aman a Dios'. Pero
cabe preguntar: tambin los yerros que, al menos in causa,
fueron culpables?
Y a esto, slo sintiendo al Sagrado Corazn, se puede
responder: El va conmigo, derramando altsimas bendiciones
a mi paso, en tantas almas.
Que yo he sido poco atento y carioso? El lo reme-
diar, pues, en parte al menos, fue por atender a las almas.
Aqu me habl muy cerca y callado; me hizo meter mi
mano en su Corazn por la Llaga. Trabajar, no Le negar
nada; buscando ese trato ntimo, personal, encerrado en la
confesin de fe con que me entrego a El, a no conocer sino a
El, a no amar sino a El: 'Seor mo y Dios mo'.
En este ambiente ve la Consagracin personal, hecha por l
tras larga preparacin, y tantas veces repetida; aade unas cuan-
tas frases, que son un estimularse a llevar su propia vida cada vez
ms unida a la de Jesucristo:
201
'Si alguno quiere venir en pos de M (quiero, Seor,
llvame!), niguese a s mismo (desnudarse de querer y
pretender, pobreza espiritual y actual), tome su cruz (amar el
dolor y la humillacin, y buscarlos), y sgueme (conmigo y
como Yo...).'
Sacerdote del Sagrado Corazn; con su pureza y
santidad y su interior inmolacin, negndose a todo.
Olvidarme de m y aborrecerme, pecador, para amar al
Sagrado Corazn y a mis hermanos; y en ellos pensar.
Renovar mi Consagracin, para, olvidado de m y des-
hecho el hombre viejo, transformarme en Cristo, viviendo
solamente a El, en El y por El. Cuida t de M y de mis cosas,
que Yo cuidar de ti y de las tuyas, me dice, sacndome de
m y llevndome al apostolado.
Soy llamado para gran apstol del Sagrado Corazn.
Slo lo ser 'Si granum frumenti mortuum fuerit...' (si el grano
de trigo muere). Y habr gran fruto.
Todos sus escritos los cierra una brevsima Consagracin,
pero completa y base de todas las dems frmulas que, unas y
otras veces, iba empleando. Es la misma, con ligersimas variantes,
que l entreg al contelogo, que sala para celebrar su Primera
Misa. Se ve que consider l esta Consagracin como la fun-
damental. Por eso la firm en su cuaderno con frase litrgica:
Sic placet, sic iuvat, et mori in Societate esu.
Postridie Nonas Octobris, anno Domini 1931. Fernando
Huidobro.
Persever en esta complacencia de haberse entregado al
Corazn de Jess. Y escrita la llev consigo. Y, sobre todo, la llev
cumplida, cuando el grano de trigo cay y qued deshecho en la
Cuesta de las Perdices.
Gran modelo es Fernando Huidobro en la prctica de la
Devocin al Corazn de Jess. Y sin duda, gran intercesor en el
Cielo para este apostolado.
202
CAP$TULO I-
HACIA LA UVENTUD
/. Ambiente !uvenil. 9. +on los obreros de Aran!ue2. -.
Visita a antiguos +ongregantes. '. &a !uventud
alemana. A. 3scritos sobre los !venes.
1. AMBENTE JUVENL.
El trato de Fernando Huidobro era universal. Quien haya
conocido su carcter no podr ponerlo en duda. Se encontraba
gustoso con toda clase de personas: con nios y con legionarios;
con pobres y con gente rica; con sus compaeros religiosos y con
incrdulos; con ancianos enfermos y con jvenes. Pero sobre todo
con estos ltimos.
Sus preferencias no era ningn secreto ni l lo intentaba
ocultar iban dirigidas a los jvenes, cultos o ignorantes, quienes
fuesen. Se inclinaba en todo caso a esos aos en que an no se ha
definido fijamente la direccin del hombre en la vida, y se halla en
la encrucijada. A Huidobro le gustaba encauzar, hacer ver el ideal,
mostrar caminos.
Luego de haber dado Ejercicios a unos jvenes el ao 35 en
Madrid, escribe una carta llena de franqueza y alegra a su herma-
no gnacio:
All me desenvolv ms holgadamente, y Dios quiso
bendecir muy generosamente mi trabajo. Me parece que la
inclinacin que tengo hace tiempo, a trabajar por la juventud,
no estaba del todo descaminada, pues les entiendo y me
entienden.
Y esto mismo le aconteca siempre que trataba con mucha-
chos.
No puede menos de representrsenos la amable figura del
203
Padre Hiudobro circundada por una especial aureola de juventud.
No tan solo porque, dentro de una edad juvenil, realiz toda la
intensa labor que Dios le haba encomendado en su vida. Es que
adems tuvo espritu que irradiaba entusiasmo, generosidad,
empresas alentadoras; y as permaneci ao tras ao, inalterable,
en el vigor de su espritu, sin jams marchitarse con el contagio del
desaliento que a tantos otros, y demasiado pronto, tantas veces,
empieza a amargar, inundndoles de pesimismo, aun dentro de los
aos jvenes. Para Fernando Huidobro no existi da de desnimo.
Los jvenes constituan su ideal soado, como futuro campo
de apostolado. Se senta l joven en aos, y sobre todo en espritu;
y entre ellos se encontraba centrado.
Hasta en los duros meses, que le haban de llegar al final de
su vida, perseveraron en l las mismas inclinaciones; y as en sus
Legionarios admiraba, ms que otra cosa, el espritu de ardiente
coraje y juventud. Y el tener que apartarse, segn l pensaba, del
trabajar con los jvenes, era lo que le converta en ms amargo su
futuro destino, como Profesor de Filosofa.
En un descanso, durante la campaa, iba un da con otro
Padre, en Toledo, por la calle. Un grupo de chicos, atrados por el
uniforme legionario, corren a l. Al capelln todo el rostro se le
ilumin de alegra: Cmo me gusta verlos, despus de tanto tiem-
po que estoy en el Ejrcito!... Qu impresin ms agradable de
inocencia...! Y les daba a besar el Crucifijo.
Tan grande era esta su ilusin de dedicarse ms tarde al
apostolado con las juventudes, que a un compaero suyo, que le
hablaba de ser ste el ministerio en que, como Sacerdote, se
ocupaba, le contest desde Valkenburg:
En lo de trabajar con los jvenes, no me alegro; porque
le envidio; y la envidia no deja lugar a la alegra, como Vd.
sabe.
Dios ha querido eternizar esta juventud del Padre Huidobro. A
l le concedi la perenne lozana del Cielo. Y ha hecho que su
recuerdo vaya en nosotros inseparablemente unido a una existen-
cia que, en herosmos y simpata, se llen en pocos aos.
Vamos ahora a verle en alguna de las pocas apostlicas
actuaciones, que tuvo en su corta vida, con nios y jvenes, logran-
204
do triunfos, derramando bienestar y cario; alegre entre ellos y,
esto es lo primordial, acercndoles a Dios.
2. CON LOS OBREROS DE ARANJUEZ.
Fue en Aranjuez donde, por vez primera, se puso en entera
comunicacin con los jvenes. Y los hall, como l los prefera:
jvenes y obreros al mismo tiempo. Es verdad que no todos los
trabajadores, en medio de los cuales iba a vivir, eran unos mucha-
chos; no, los haba, en buen nmero, entrados en aos. Pero la
mayora, s. Con stos y aun con sus meros ayudantes, que eran
casi unos nios, iba a hallarse dos aos como en familia.
Al terminar el H. Huidobro brillantemente sus estudios filosfi-
cos en Granada, fue designado por los Superiores como Profesor
de Letras de los estudiantes jesuitas. Recuerdo ahora, con la dulce
aoranza de aquel curso feliz, su entrada en la Ciudad del Tajo: era
el verano del 27. El Director de estudios, Padre Felipe Rodrguez y
yo, nicos profesores ese ao, fuimos a recogerle a la estacin, en
la vieja tartanilla del Noviciado. Apenas nos pusimos en camino
hacia la casa, ya nos manifest su alegra por aquel destino, en un
centro de formacin religiosa; y su agradecimiento al saber que les
habamos rogado a los Superiores nos lo diesen de comprofesor.
Aquella alegra y aquel entusiasmo no disminuyeron durante los
dos aos de permanencia en Aranjuez.
Se estaba construyendo el edificio del Colegio-Noviciado.
Todos, pero especialmente los Padres y Profesores, tenan ocasin
de encontrarse y de tratar con los 130 a 150 obreros, que acudan
diariamente al trabajo, y que con su actividad, sus voces y sus can-
tos, llenaban la casa. Los de fuera y los de dentro casi formaban
una sola familia. Y la caridad de los de dentro y el buen compor-
tamiento de los de fuera, fue uniendo poco a poco a todos en
sincersimo cario.
En este ambiente conoci al joven obrero el H. Huidobro.
Psose su alma en contacto ntimo con el alma de ellos. Y como el
obrero, si es que no tiene el corazn estragado, suele ser extrema-
damente apto para la generosidad y el sacrificio que pocas cosas
educan como el trabajo, Fernando Huidobro apenas los conoci,
205
se sinti totalmente atrado hacia ellos. Podramos aplicarle lo que
el Evangelio nos cuenta de Jesucristo, cuando se encontr, frente a
frente, con el joven bueno que le buscaba: apenas lo mir a
fondo, lo am.
Todos los sbados, la ltima media hora de trabajo se les
conmutaba por la asistencia voluntaria ni uno solo jams falt
a la explicacin del Catecismo; a la Conferencia, como ellos gusta-
ban decir. Se les divida segn su edad, en tres grupos; y all mis-
mo, entre los andamios, sentados sobre paredes truncadas o sobre
sacos de arena, escuchaban la instruccin religiosa. El H. Huidobro
tuvo a su cargo, durante los dos aos, uno de estos grupos; el de
los ms jvenes, de ordinario. Le oan con verdadera avidez. Qu
explicaciones las suyas, tan amenas! Para estas fechas, era ya
catequista veterano.
Los obreros, los jvenes y los ms mayores salvo contad-
simas excepciones, que solo por la energa de Enrique, el maestro
de obras, soportaban los otros pertenecan a la Casa del Pueblo.
All estaban en la obra del Noviciado de jesuitas el Presidente,
el Secretario, todo lo ms significativo del socialismo ribereo. Y la
Casa del Pueblo, aun cuando nadie directamente la combatiese,
lleg un da a cerrarse, por inanicin, por falta de ambiente para
vivir. Las obras del Colegio la cerraron cuando la ignorancia reli-
giosa, y las prevenciones de clase, y las calumnias contra la glesia
fueron desapareciendo. Cmo gozaba el Padre Huidobro esperan-
zado!
Hemos de ver nos repeta en esa Casa del Pueblo,
establecido un Centro Catlico y aun consagrado al Corazn
de Jess...
Llegaron a celebrarse fiestas, que maravillaron a cuantos
haban conocido al Aranjuez irreligioso. As las resuma ms tarde
el mismo Padre Huidobro.
Ao 1928. El Domingo de la Santsima Trinidad cum-
plieron con Pascua todos los obreros de casa, sin ms que
alguna rarsima excepcin. Fue un da de alegra para todos.
Daba gusto ver a aquellos hombres tan barbados, hechos
unos chiquillos, pidiendo estampas, crucifijos, etc.,
El da de la Pursima, para celebrar la feliz terminacin
206
del tejado, se celebr una doble fiesta: por la maana, Comu-
nin en accin de gracias por los beneficios recibidos durante
la obra.
Qu consuelo ver en nuestra Capilla ms de cien obre-
ros tan recogidos, rezando todos juntos en voz alta, llorando
alguno!
A medioda comieron en el campo.
Por la tarde algunos dieron un paseo en uno de los dos
camiones de la obra, con el Padre Rodrguez y el Padre
Huidobro, los dos profesores en aquel ao. All iban los prin-
cipales, los ms viejos. Y fueron cantando cnticos piadosos
dirigidos por el maestro de obras.
Algunos decan: 'Yo no tengo miedo a morir. Cundo
mejor? Como hemos confesado, iramos al Cielo.' Otro, de
los ms fieles: 'Padre, esta obra no se deba acabar nunca.'
Por las tardes, en sus descansos, entre estudios y clases,
aprovechaba siempre algn rato para irse con los obreros, para
hablarles, para interesarse por sus cosas. No era raro verle todo
manchado de polvo sentado en un andamio, entre dos perte-
necientes a la Congregacin formada con los pequeos, pulimen-
tando con piedra unos ladrillos. O bien cuando en alguna ocasin
se les sealaba tarea a destajo unir su propio trabajo al de ellos
para aumentar, a costa de su propio cansancio y sudor, la paga del
sbado a sus obreros. Cuando en pblico o en privado les hablaba,
lo haca siempre con tal cario, que bien se le descubra la inclina-
cin.
Cario, abnegacin, sinceridad... pronto le ganaron el corazn
y la familiaridad de aquellos obreros. Cuntas veces oamos de una
parte y otra, a lo largo de la obra, las francas voces de algunos
obreros: Hermano Huidobro! acurdese del libro que me va a
dar!, Hermano Huidobro!, cuidado no se caiga, que ese
andamio est falso... Entremezclbanse estas voces con las risas
y voz metlica del afable Hermano Huidobro, que iba saludando a
los obreros, mientras recorra las diferentes partes de la casa en
obras.
La Congregacin de obreros de San Luis, estaba dirigida por
el Padre Felipe Rodrguez. El Hermano Huidobro, aparte de ayu-
207
darle eficazmente, form l, por su cuenta, una Cruzada Euca-
rstica con unos cuantos de los obreros ms jvenes. ntentaba
especialmente fomentar clula eucarstica la frecuencia de
comuniones. Soy testigo de la fidelidad extraordinaria y abnegadsi-
ma, con que, en vsperas de fiestas o de primeros viernes de mes,
iba recordando, cariosamente, a cada uno la prxima Comunin.
Un ao entero l les explic tambin el Evangelio a todos,
durante la Misa de los domingos.
El les visitaba si caan enfermos. Les animaba y aun adiestra-
ba en el ftbol; all mismo, en la finca del Colegio, se les prepar un
buen campo, exclusivo para ellos. Les procuraba libros para entre-
tenerse e instruirse. Los aranjuezanos carcter sereno, dcil,
enrgico, muy agradecidos a las muestras de cario respondie-
ron plenamente.
Se llegaron a abrir, en una habitacin frontera a la portera
inferior, unas clases para obreros. De 7 a 9 de la noche: Cate-
cismo, leer, escribir, aritmtica... Primera base de las actuales mag-
nficas Escuelas Profesionales para muchachos obreros, estableci-
das y dirigidas aos ms tarde por el Padre Heliodoro Fuentes. Las
tom con increble entusiasmo. La fidelidad y gratitud de cuantos
venan a esta escuelilla, le conmovan. Recuerdo que algunas
noches, al salir del Colegio para bajar a las clases, llova torren-
cialmente. No importa me deca. Vamos sin paraguas..., que
ellos tampoco lo tienen. Y con espontnea alegra se lanzaba, a
toda prisa hacia la escuela, sin luz ni paraguas, porque as iban
tambin los obreros.
En la primera carta, que el Padre Huidobro me escribi al salir
de Aranjuez, me deca recordando aorando mejor, el ao en
que convivimos: Aquel ao en Aranjuez, del bendito Aranjuez, no
lo puedo olvidar...
El Padre Huidobro quera, con la sinceridad toda de su afecto,
a estos obreros, y conserv siempre gratsima memoria de aquellos
dos aos. Los hechos que ms le haban atrado la atencin en
este tiempo, los describi l mismo algn tiempo ms tarde. As,
entre otros, una procesin a la que, caso inaudito en Aranjuez,
haban asistido los hombres:
Da del Sagrado Corazn. Aqu apenas si sola ir media
docena de hombres en las procesiones. Se nos ocurri llevar
208
a los obreros a la del Sagrado Corazn. Pareca imposible,
pues hay aqu un respeto humano increble.
Haba que lanzarse. Se prepar el terreno: se les propu-
so a ellos. Estaban un poco reacios, aunque no se negaron.
Entre tanto, con los muchachos Congregantes de San Luis y
San Estanislao, ensayamos los cantos populares ms vibran-
tes al Sagrado Corazn.
Lleg el da. Gloria al Sagrado Corazn de Jess! El
triunfo fue completo.
Delante, centenares de nios y nias de escuelas y
colegios. Las filas largas de las mujeres del Apostolado. Lue-
go, en apretada formacin de cuatro en fondo, Estanislaos y
Luises, con sus juntas, cantando sin cesar hasta quedar
roncos, y vitoreando a Cristo Rey, al Corazn de Jess, a
Espaa Catlica, a las Congregaciones Marianas.
Y en fin, rodeando el camin de casa que,
engalanado con flores, llevaba la imagen del Sagrado
Corazn los obreros: al principio tmidos, luego cuando
empezamos a dar vivas que ellos contestaban con sus
robustas voces triunfantes y gozosos, imponindose y
hacindose respetar de todo el mundo. Con una alegra que,
bien se conoca, no poda venir, sino del que obra
secretamente en los corazones.
Y entre tanto, todo el pueblo, agolpado en las calles, se
edificaba y admiraba con el espectculo nuevo.
Se les preparaba e invitaba a todos para cumplir el precepto
de la Comunin anual; casi todos lo hicieron con gran edificacin
del pueblo. Una vez que se dio el Vitico a un compaero enfermo,
acompaaron al Seor por las calles de Aranjuez, ms de sesenta,
con sus blusas de trabajo.
El Padre Huidobro rebosaba de gozo: el obrero ribereo entra-
ba en la glesia. Los que haban sido testigos, dos aos antes, del
Aranjuez apartado de Dios, se maravillaban. Antes, no era raro, al
preguntar por las calles o en el trabajo, a un joven, pero al menos,
dime, cuntos dioses hay?, escuchar la respuesta, fra como un
pual, tanto ms fra, cuanto por desgracia ms verdadera: Padre,
lo saba, pero ya se me olvid... Este olvido era ms desolador
209
que una acerada blasfemia.
Para el trato amigable y lleno de celo y cario, buen maestro
tuvo all el Hermano Huidobro en el Padre Felipe Rodrguez, que se
desviva por los obreros todos, con tal abnegacin y buen deseo,
que a todos, sin excepcin, se los haba ganado. Soy de esto muy
cercano testigo, y es justo dar de ello testimonio.
No faltaba, en este medio, algn que otro hecho impresionan-
te, que daba ocasin para un especial ejercicio de celo. As una
vez, uno de los obreros ms jvenes encontr una pequea ima-
gen una placa del Corazn de Jess; la puso en el suelo y la
golpe con un pico de trabajar. La rompi, como es natural. El
Hermano Huidobro, al enterarse, fue a hablarle en particular al
pequeo iconoclasta y consigui que el mismo obrerillo, arrepen-
tido, diera pblica satisfaccin al Corazn de Jess, delante de sus
mismos compaeros.
No olvidemos que todos estos trabajos con la juventud obrera
eran suplementarios, de adorno. Que Huidobro tena, entre
tanto, que preparar y dar clases en el Colegio; y las preparaba
como l todo lo haca: a conciencia.
Una velada pblica, a la que asistieron centenares de perso-
nas del pueblo, prepar el Hermano Huidobro con los muchachos
ms jvenes de la obra. Vers sobre los mrtires mexicanos y los
nios mrtires, Justo y Pastor. Se tuvo el da de Navidad. Entu-
siasm a los actores. Entusiasm al pblico. Entusiasm tambin al
Hermano, por la docilidad y buen corazn de los suyos. Aumentse
con todo esto su unin con los jvenes de Aranjuez, que era una
de sus principales intenciones; pero fueron 15 das que precedie-
ron, de incesantes ensayos, de quitar tiempo al sueo para prepa-
rarles composiciones y trajes, de no tener un momento de descan-
so, porque todo el tiempo libre se lo llevaba el bajar, a todo correr,
al saln de conferencias, que estaba a la altura del campo de ft-
bol; el ensayar 20 veces con cada uno, para que aquellos obrerillos
quedasen con buen nombre de artistas, su ilusin!, delante de un
pblico, que les vea en escena por primera vez. En toda esta
temporada, no nos era posible conversar con el Hermano Huidobro
de otra cosa, que del acto literario de sus obreros.
210
3. VSTA A ANTGUOS CONGREGANTES.
Este su apostolado entre los jvenes del pueblo de Aranjuez,
penetr muy en el alma de aquellos buenos muchachos. Ocasin
muy grata tuvo el Padre Huidobro de comprobarlo por s mismo,
aos ms tarde. La cosa fue as.
En abril de 1935 sala en el tren de Madrid en direccin a
Aranjuez, el Padre Huidobro, ya cinco aos ausente. Eran tiempos
muy aciagos para la Religin. En aquel pueblo, la irreligiosidad rei-
nante durante la Repblica roja, haba hecho estragos. El Padre
Huidobro, ya Sacerdote, haba encontrado un da libre durante sus
trabajos cuaresmales, y quiso visitar a sus antiguos amigos. Qu
habra sido de ellos? Solamente haban mediado unos pocos aos;
pero, cuntos acontecimientos dolorosos! Porque el cese de la
construccin del Colegio, el auge de la Casa del Pueblo, apenas
cada la dictadura, y la expulsin de los jesuitas aventaron
demasiado pronto y lejos las semillas, colocadas con tanto amor
y cuidado en aquel abandonado campo!
Con su presencia, esperaba el Padre Huidobro animar el
grupo de los siempre fieles, heroicos al arreciar la lucha. Y confiaba
tambin Huidobro lograr atraer a algunos que andaban desca-
rriados, ms por cobarda, que por abandono de sus ideas cristia-
nas. Mientras viajaba en el tren, iba ilusionado, en que su cario a
los obreros, y el cario de los obreros de Aranjuez a l, triunfara
una vez ms.
No se equivoc. Gozoso escribi das ms tarde a su
hermano:
El martes 15 de abril por la tarde, hice una escapada a
Aranjuez, a dar una +on$erencia () sobre Accin Catlica, en
el Crculo de los Luises. Presidieron el Comandante militar
y el Alcalde. Bravo por nuestros Congregantes! Amor a la
Compaa, como no he conocido nunca. Me esperaron en la
estacin Chacn, Benito Arana y Juanito Maran y me
acompaaron al Crculo; estuvimos all charlando despus de
la Conferencia.
Luego fui a cenar a casa de Arana. Una cena
inolvidable: un banquete con esprragos y ternera y
entremeses. Pero plato del da y salsa de todo, una caridad y
211
una delicadeza, que slo cabe en los que lleva el Espritu
Santo.
Y a casa de Arana fueron acudiendo otra vez los
Congregantes. Y de all me acompaaron a San Pascual,
donde pernoct. Y no me queran dejar dormir. Hasta que la
noche iba ya mediada.
Entre ellos los hay que no me haban conocido. Luego
es amor a la Compaa, no a la persona. Y los mismos
extremos, y mayores, han hecho con el Padre Dez, que
estuvo all enfermo, y le velaban por la noche, quedndose a
dormir sobre las esteras del suelo.
A la maana siguiente vinieron bastantes a mi Misa; y
siguieron conmigo hasta que arranc el tren.
Completa la narracin de esta carta, uno de los jvenes all
presentes. Es mirar la misma escena desde dos puntos de vista
distintos:
Nos tena ganados por completo a todos. El xito fue
grandioso. Muchos de los chicos obreros que, al terminar la
obra de Casa, se haban alejado de la glesia, y haban
reingresado en la Casa del Pueblo, volvieron aquel da al P.
Huidobro, como otros tantos hijos prdigos.
Parece que le estoy viendo al Padre en aquella tarde
gloriosa. Mientras estaba charlando con los congregantes,
vena uno: Padre, ah est el +hori, que quiere verle!' El
Padre contestaba gozoso: 'Que venga el +hori!' Entraba. El
Padre le acoga con aquella afabilidad de apstol tan suya y
le daba un abrazo: Ya lo haba ganado. Y as otros muchos.
Durante la Conferencia tuvo un lleno. Los chicos no le
dejaron parar aquel da.
Estudiaron con l, en la Hospedera del Convento de
San Pascual, hasta las once y media de la noche, y no ms,
porque le quedaba todava una parte del Breviario por rezar.
Fue un da de desahogo para los chicos. Lo de la
Conferencia me dijo el mismo Padre haba sido un
pretexto. El principal fin era visitar a aquellos antiguos
congregantes, que tan bien haban conservado el fervor
infundido durante la obra del Colegio, y reanimarles en sus
212
trabajos y en su accin apostlica.
Y cuntos mrtires habrn salido, ltimamente, de
aquel puado de jvenes valientes!
Los mrtires que de aquel grupo fiel hubo en los comienzos de
la Revolucin, no los lleg a saber el autor de esta carta, sino
mucho ms tarde, y el Padre Huidobro los ignor, hasta encontra-
rse con ellos en el Cielo.
Al frente de todos ellos, Fernando Arana Vidal, celossimo
apstol entonces; desde su fundacin, Prefecto de la Congregacin
Mariana; mrtir al ao siguiente de la visita del Padre Huidobro, y
qu martirio ms sdico, ms refinado; y de parte de l, ms
nobilsimo! (
2
). Antes de dar este ltimo testimonio de su sangre,
haba dado ya, por largos aos, el testimonio, no menos glorioso,
de su vida intachable, de su valor religioso, de su entusiasmo en
defensa de la fe y de la castidad, y de su amor a su Patrona la
nmaculada. Cunto le admiraba y le quera el Padre Huidobro!
Gloria al joven Fernando Arana, hroe de Cristo, en Aranjuez!
El Padre Huidobro no nos da ms pormenores de esta fructuo-
sa tarde pasada en aquella ciudad con los jvenes obreros.
La inclinacin por el Apostolado con Jvenes fue de siempre.
Entre ellos encontraba con jbilo los ojos ms abiertos y ms vi-
dos:
Edad deca l en unos Ejercicios de las grandes
resoluciones. La juventud es un tiempo de fuerza y de
decisiones. Necesitamos hroes. Espaa y la glesia los
necesitan. Es tiempo de lanzarse.
4. LA JUVENTUD ALEMANA.
Terminados los tres aos de magisterio, el Padre Huidobro
haba vivido muy breve tiempo en Oa, donde inici sus estudios
de Teologa, inmediata preparacin al Sacerdocio. Y ms tarde en
Blgica, Holanda y Alemania.
2
De la Checa de Porlier, donde, repetidas veces, fue apaleado y herido,
se lo llevaron a Aranjuez para entre los suyos brbaramente martirizarlo.
213
Con los sentimientos, que abundaban en el corazn del Padre
Huidobro, de predileccin por la juventud, se entiende lo espont-
neas y generosas que haban de brotar de su pluma frases como
stas, escritas desde Valkenburg, en enero del 33, al poco de su
salida de la sufrida y catlica Espaa:
Aqu vivo en uno de los pases mejores del mundo en
punto a catolicismo. Da gusto ver, en los pueblos de por aqu,
cmo est la glesia. No digo los domingos, sino los jueves,
que se celebran en honor de la Eucarista, llena de obreros y
de nios y jvenes sin ningn predominio de mujeres
que van a comulgar. Y ver rapaces de ocho aos, rezando
tan serios el Rosario. Y lo bueno es que esta piedad es gene-
ral.
Se refera a Holanda. Pero eran tambin los tiempos en que el
Nacional-socialismo alemn movilizaba las grandes concentracio-
nes y manifestaciones colosales de las juventudes hitlerianas. E
impedida toda otra asociacin dentro de aquel Estado paganizado,
se arrastraba a los jvenes, infundindoles la soberbia de raza y el
desprecio hacia todo cuanto fuera cristianismo.
En nuestro Colegio de St. Blasien, en la Selva Negra
escribi por este tiempo el P. Huidobro desde Alemania,
tuvo que fundarse entre los alumnos la Juventud Hitleriana.
Casi todos los colegiales pertenecen a ella. El militarismo
prusiano de esta organizacin da a este centro de enseanza
un ambiente curioso. Por todas partes se ven uniformes, se
oyen voces de mando y el pisar acompasado de las filas de
jvenes, en formacin correctsima. Dos das a la semana
dedcanse casi enteros a instruccin militar, ejercicios gim-
nsticos y formacin poltica. A pesar de esta situacin extra-
a, los muchachos quieren a los Padres, tienen buen espritu
y estn contentos con nosotros, gracias, sobre todo, al tacto
del P. Prefecto, que ha sabido crear ambiente de familia con
una libertad razonable. Pero el Gobierno tiende a acabar con
la enseanza libre.
La persecucin religiosa sigue de manera calculada y
sistemtica. Se buscan captulos de acusacin contra clri-
gos y frailes. Se da gran publicidad a cada caso. La finalidad
de esta ofensiva es debilitar el influjo de la glesia, para
214
apretar ms las filas nacionalistas, borrando diferencias. La
nica religin, o al menos, lo primero y lo ltimo para el pue-
blo, debe ser 'honra y sangre', es decir: raza alemana pura, y
soberbia, hasta el desprecio de todos los mestizos que
andamos por el mundo.
Berln es la ciudad donde el fervor y la firmeza de los
catlicos ms resplandece.
Huidobro percibi este ambiente y presenci los grandes des-
files de jvenes que se iban imbuyendo de ideas al margen y aun
en contra de Jesucristo. Y senta que todo su ser se conmova, y
pensaba en la glesia y en Espaa. Mientras que con toda la aplica-
cin se dedicaba a sus estudios primeramente de Teologa y
ms tarde filosficos, no dejaba de volver los ojos, llenos de
deseo y aun de visible aoranza, hacia los trabajos ms inmedia-
tamente apostlicos, y sobre todo hacia su gran aspiracin, la
juventud. All es frase suya donde la vida es ms libre; donde
los ojos, ms claros, y las ataduras, menos fuertes. La juventud
no dirige los Estados, pero s los conmueve y les marca el rumbo.
Los mayores son los que logran infundir sus mentalidades en la
masa juvenil; pero son stos los que muchsimo influyen decisi-
vamente, a veces en la marcha de los acontecimientos.
Razona el Padre Huidobro, en unos apuntes, uno de los moti-
vos por los que l confa tanto y ms en las juventudes:
La voluntad de los mayores, hecha ya a calamidades y
acostumbrada a doblarse muchas veces a la contrariedad;
quiz fracasada en alguna empresa, en que puso el norte de
su vida, se rinde con facilidad a la idea de decadencia, de
ocaso de un pueblo.
El joven, psicolgicamente, no puede rendirse, o es un
anormal.
Quien siente pujar en su interior una vida vigorosa, y ve
por delante una larga carrera de aos, se yergue ante la
calamidad, se levanta despus de la cada, se rebela y busca
un ideal, y ofrece una fuerza para crear algo.
Lleva en s una potencia que actuar; y si mira hacia el
horizonte de la vida, no puede conformarse con verlo todo
vaco, y pasarlo sin hacer nada.
215
Por otra parte, tiene una voluntad, a la que los golpes de
la vida no han vuelto tan del todo hacia el Yo, como tal vez
sucede en otras edades egostas. Siente ms el bien colec-
tivo; y su rectitud intuitiva se indigna ms ante lo que tiene
por injusto, porque no est desgastado de ver muchos aos
la injusticia de cada da.
A esto se aade que la impresin de las gestas de los
antiguos, con su nimbo de oro, es ms reciente en su sensi-
bilidad nueva, para que el patriotismo arda en l con ms
viveza. As brota el ansia generosa, rebelde, contra la deca-
dencia y la ruina.
Ya para estas fechas, los Superiores le haban aprobado, con
inmenso consuelo del Padre, que, durante el Profesorado, pudiese,
ms tarde, simultanear con las clases estos otros ministerios, por
los que tan intensa inclinacin senta.
Ahora escribe desde Holanda a su madre hay peli-
gro de que en Alemania disuelvan las organizaciones catli-
cas, y me convena visitar algunas. El sbado estuve en
Godesberg, una ciudad junto al Rin, en el sitio ms romntico
de Alemania, donde tenemos un Colegio.
Los Nacionalsocialistas alemanes quieren que todo lo
haga el Estado que son ellos, y molestan, todo lo que
pueden, a todas las organizaciones catlicas. Por aquellos
das haban quemado, por la noche, en el jardn de nuestro
Colegio de Godesberg, una Caseta de la Juventud catlica, y
llenado la fachada del Colegio de letreros enormes las
letras, de ms de un metro de grandes contra los jesuitas.
Los frecuentes desfiles de la juventud alemana por las calles
de la ciudad le hacan pensar constantemente y entusiasmarse con
la futura juventud espaola. Pero pocas veces le impresion, tan
profundamente, la vista de una concentracin de jvenes alema-
nes, como durante el verano del 34, en Berln. Esta vez cosa
excepcional no pertenecan al partido hitleriano. A todos les
deca luego que nunca haba visto una cosa tan grandiosa.
En uno de los ltimos domingos de junio, se tuvo la Asamblea
anual de los catlicos berlineses: en ese ao, como se iba a
realizar la Consagracin de la Dicesis al Corazn de Jess, la
216
solemnidad era extraordinaria. Se tuvo el acto en el Hipdromo,
que presentaba aspecto magnfico, con unos 60.000 concurrentes.
Comulgaron ms de 10.000 personas, en la Misa de Pontifical, en
la que predic el Obispo de Berln. Era impresionante el escuchar a
toda aquella inmensa multitud, que iba repitiendo las frases de la
Consagracin. Despus de comer hubo bendicin, discurso de un
Profesor y luego desfile de todas las juventudes ante el seor
Obispo. Espectculo soberbio! Todas las juventudes, de chicos y
chicas, uniformadas y hasta casi militarizadas; con riqueza admira-
ble de banderas de los colores ms variados; con msicas, y todos
cantando cnticos admirablemente ensayados. Desfilaron forma-
dos, con banderas desplegadas. Unos tocaban trompetas y tambo-
res; otros, distintos instrumentos: bandurrias, guitarras, timbales.
Realizse este acto en medio de extraordinario entusiasmo. Asom-
brado qued el Padre Huidobro de tantos y tan fervorosos jvenes
catlicos, en la protestante Berln.
Hizo entonces lo que sola hacer cuando algo le impresionaba:
escribir. Porque era muy aficionado a trasladar al papel, de inme-
diato, sus propias impresiones. Mas esta vez, no tanto acerca de lo
que acababa de presenciar, como acerca de su reflejo en la juven-
tud espaola.
Se encuentran multitud de esos apuntes sueltos, escritos por
l en un cuaderno, en el primer papel que encontraba a mano. Su
espritu comunicativo, si no tena al lado alguien con quien compar-
tir lo que entonces mismo acababa de impresionarle, se desahoga-
ba escribiendo. Unas veces era un probable artculo; otras, sim-
plemente un conservar, para futura ocasin, lo que ms adelante
pudiera serle til. O el juicio literario o religioso de algn autor. Esto
hizo a propsito de las juventudes berlinesas.
Y mirando el inmenso esfuerzo del Nazismo por apoderarse, a
marchas forzadas, de la juventud, lo compara con el desaliento de
muchos en Espaa.
Otro da esto ocurri en Friburgo, notablemente afectado
al ver reunidos a todos los estudiantes de la Universidad para cele-
brar la inauguracin del curso, volvi a casa y escribi unas cuar-
tillas describiendo el acto y haciendo una aplicacin a la juventud
espaola. Cunto esfuerzo del Nazismo por ganarse a la juventud,
y cunta pasividad de muchos, dentro de ese mismo campo, en
217
Espaa! Aquel da s tuvo el modo de comunicarse con otro. Fue
en seguida al cuarto de su condiscpulo, el P. Prieto, y le ley aquel
escrito: expansin llena de entusiasmo y de esperanzas. Faltaba
poco ms de medio ao para que, en Espaa, se lanzase la juven-
tud, heroicamente, a la gran obra de salvar a la Patria.
Solamente algn prrafo:
Apertura del curso: Un profesor me dice: 'Esto era
antes muy distinto: venan todas las corporaciones estudian-
tiles con sus banderas y sus uniformes. Ahora toda la varie-
dad ha desaparecido. Muy aburrido, muy aburrido! Qu
sosera!.'
Un grupo de la Estudiantina nacional-socialista proleta-
ria, uniformado de negro, calzn bombacho y negras polai-
nas. En apostura militar, con sus camisas pardas. El discurso
del Rector y el del Fhrer de la Estudiantina tienden a acen-
tuar la importancia de la unidad. El Rector procura consolar a
los amigos de la tradicin, por la desaparicin de las corpora-
ciones. El joven jefe de la Estudiantina grita en tono de com-
bate y jura que ha de haber unidad, pese a quien pese. Y hay
un momento que da la impresin de unidad, cuando, los
brazos extendidos e hinchados los pechos, resuena el avasa-
llador 'Deutschland ber alles!' (El Himno: Por encima de to-
do, Alemania!)
Aqu se concentra ahora todo el esfuerzo nacional-
socialista: la lucha por la Juventud. Hace pocos das lo deca
Goebbels, por centsima vez: 'a los hombres de cierta edad
hay que dejarlos con sus ideas: lo que nos importan son los
jvenes'. Y el aro de hierro se va estrechando poco a poco,
con una coaccin lenta, para meter a toda la juventud alema-
na en las filas de la Hitlerjugend.
Gran leccin! Mirada honda de hombre de accin! La
juventud es lo que importa. Cosa, de puro evidente, aban-
donada, porque nos llegamos a cansar de lo que es demasia-
do evidente. Hacemos en Espaa los catlicos lo que pide
esta hora de transicin, en orden a ganar a la juventud? No
respondamos a medias: 'Se hace lo que se puede'... Porque
eso es capote de nuestra pereza. Los hombres que han
hecho algo han credo todo lo contrario: que se puede lo que
218
se quiere. Y se quiere, con firmeza y herosmo, aquello que
se tiene por incondicionalmente necesario.
6. ESCRTOS SOBRE LOS JVENES.
Medio muy eficaz de conocer los ideales del Padre Huidobro
respecto a la juventud es leer escritos suyos, principalmente los
redactados cuando su nimo se encuentra bajo la punzante impre-
sin de las espectaculares manifestaciones de la juventud alema-
na. Son escritos de fecha incierta; pero, en todo caso, de unos
pocos meses antes de iniciarse el Movimiento Nacional del 36.
Habla, lo senta de verdad!, de la importancia que tiene en
toda nacin la juventud, sobre todo en pocas en que todos ansan
un mejoramiento radical.
Los que nacen escribe el P. Huidobro nos van
echando de la escena. Van tomando, insensiblemente, el
puesto que tenamos nosotros; hasta que un da nos encon-
tremos con que no nos queda sitio ms que en el cementerio.
Estos nios sern maana Espaa; y si crecen tan mal o
peor que las generaciones viejas, Espaa dentro de unos
aos ser peor que hoy. Y para quien siente el dolor de
Espaa, no hace falta ponderar ms.
Siempre es capital la formacin de la juventud. Pero
cuando una nacin lleva una vida estable, parece que los
hijos van siguiendo el carril que marcaron sus padres. Ahora
se puede afirmar todo lo contrario. La continuidad se ha roto
por la revolucin.
Y la juventud, hirviente de ideales y aspiraciones reno-
vadoras, est ah, ante una resolucin trascendental, que
decidir no slo el destino de cada uno de nuestros jvenes,
para tiempo y eternidad, sino el de muchas generaciones, tal
vez siglos.
Porque una revolucin honda, si no da una forma esta-
ble al pueblo las formas estables van siendo cada vez ms
raras, segn el ritmo de la vida va siendo ms acelerado, al
menos marca un rumbo y deja una estela largusima. Los
219
pueblos no tienen fuerza vital para hacer una revolucin cada
diez aos. Una revolucin, se entiende, como la que tenemos
delante. Porque no se trata de la revolucin menuda, a que
juegan los polticos, sino esa otra, que est cambiando las
races morales del pueblo, y que har que un chico, dentro
de diez aos, no podr concebir nuestra manera de ser de
hace otros diez.
Y mirando siempre a Espaa, la hundida en el caos del 35, y
viendo el innegable cambio que se haba empezado a advertir, en
no pequeo sector de nuestra juventud, instintivo movimiento de
propia defensa al choque brutal de la antipatria, se alegraba y
esperanzaba. Se respira en esta pgina acerada inquietud por lo
presente, y a la vez vislumbres certeros de la Patria nueva que ya
parece anunciarse:
Y no hay que pensar siquiera en detener, en su carre-
ra, esa rueda disparada, porque esa revolucin es europea,
es mundial, slo que entre nosotros lleva unos aos de retra-
so.
Es que entra una poca nueva en la historia y se abre
una edad. Nuestra juventud, en parte, lo ha comprendido.
Los que empezamos a dejar de ser jvenes, podemos ya
constatar el cambio.
Hace unos aos, cuando empezbamos a serlo, era la
juventud sin bro, la madurez prematura con los rasgos del
cansancio y del desengao; aquel muchacho de cara plida,
ojos apagados, cigarro en la boca y salivazos gargajosos,
incapaz de todo esfuerzo que fuera ms all de beber caf,
jugar al billar o leer novelas de aventuras; o el otro cuyas
aspiraciones, tempranamente maduras, se cifraban en un
sueldito seguro y una vida de burguesillo egosta.
No que no hubiera excepciones y pequeos hroes
aislados, y hasta algn conato de movimiento colectivo. Pero
la postura general era rastrera. deales positivos, faltaban en
general a blancos y a negros. Qu poco de arranques ge-
nerosos y qu burla para lo heroico! La grandeza estaba
desterrada, con Don Quijote, en el pas de los mentecatos.
Era el signo fatal de la decadencia de un pueblo.
220
Hoy, con toda la corrupcin babilnica de la civilizacin
del siglo XX, hay una fermentacin en nuestra juventud, que
abre horizontes a la esperanza: anhelos de grandeza patria,
de saber sobre las grandes cuestiones, de renovacin litera-
ria, de no vivir de recuerdos de tiempos mejores; tendencia a
la accin, al esfuerzo arduo, capaz de formar un pueblo
nuevo.
A todo lo que, a tuertas o a derechas, quiere ser alto y
levantado, responde nuestra juventud con un rasgo de gran-
deza antigua, que alimenta la esperanza de que Espaa
dorma, pero no haba muerto. Y siempre con un radicalismo
y con una decisin absoluta, que sobre ser propia de
jvenes, es muy de espaoles.
El Padre Huidobro tantas veces lo habremos ya echado de
ver propenda siempre al optimismo. Mucho ms inclinado a
buscar lo bueno en medio de lo malo, y a aprovecharlo, que no a
desechar hasta lo bueno, simplemente porque se encuentra en-
tremezclado con lo malo. Este era su mtodo, y ms especialmente
en lo relacionado con los jvenes, quienes, debido a su inexpe-
riencia, es fcil admitan o sigan lo torcido; pero que, as lo pensaba
l, tambin fcilmente lo reconocen y se enderezan. Por este su
modo de juzgar, aplauda en ellos cuanto fuera entusiasmo por
algn noble ideal. Paso al hroe!, exclamaba en unas notas
dedicadas a los jvenes de la nueva Espaa, a raz del 18 de julio.
Ms le gustaba ser constructivo que vano crtico negati-
vo.
Cuanto ms sombro se presentaba el horizonte en Espaa,
ms aumentaba su confianza de que entre las tinieblas muy pronto
brotara la luz. En ese ltimo ao, no todos vean el porvenir con
tan serena clarividencia, ni menos aceptaban la renovacin de
Espaa con las ansias revolucionarias de la juventud. Este fue su
consuelo en los aos de destierro: aun cuando Espaa presentaba
tan tristsimo aspecto, si los antiguos haban fracasado, los nuevos
la salvaran. As lo escribi desde Friburgo:
Esa juventud tiene ante todo que salvar a Espaa; y es
deber urgentsimo, porque est enferma de muerte.
Hace un rpido recuento de nuestras fuerzas: lo son todas,
221
dice con optimismo; pues en todas las agrupaciones juveniles de
Espaa se descubre el mismo impulso vital y esperanzador de
resurgimiento. Fuerzas contrarias, pudense encauzar si hay quien
se decida a encauzarlas. Su mira la tena puesta en la generosidad
insospechada, que ya empezaba a mostrarse en la juventud con el
mpetu de quien no aguanta ms.
Fervor interior, activo y sacrificado, en las Juventudes
Catlicas de todas las clases sociales. Acometividad de
caballeros con su honor en la Cruz de la espada de los Tradi-
cionalistas. Organizacin vigorosa y vuelo de guilas imperia-
les en la JAP. mpetu patrio de esos falangistas, casi imber-
bes, que saben mirar cara a cara a la muerte. Y, por qu no
decirlo?, empeo hasta lo ltimo por un ideal equivocado,
pero concebido con grandeza y herosmo muchas veces, en
los jvenes comunistas, una de las ms ricas energas nacio-
nales que urge conquistar.
Pero esa fuerza que se hace sentir en la juventud,
necesita direccin. Porque no es mero impulso biolgico o
fatal lo que da forma a la sociedad, sino que, al lado de esa
fuerza instintiva, est la conciencia de que la razn alumbra;
por no hablar de la que est encima y es causa primera: la
direccin divina.
Pero esa conciencia racional no es la de cada uno
aisladamente, que, por s, no es determinante de la sociedad,
sino la conciencia social. Y sta hay que formarla.
Hace falta luz, direccin, una verdad a que enderezar el
ansia de renovacin que existe ahora.
Entraado en el espritu de la juventud, se ha dado cuenta,
con previsora mirada ntese que todos estos escritos son de
hace treinta aos, que nuevas ideologas estn arrastrando a los
jvenes; que una desconocida inquietud se hace sentir en las
nuevas generaciones. El nombre que hoy se le da a este fenmeno
internacional juvenil, nombre que el Padre Huidobro an no haba
escuchado, es nueva ola. El nombre no exista. El movimiento,
s. En vez de asustarse infructuosamente, dice, lo que hay que
hacer es meterse entre ellos, encauzarlos, que no se nos escapen
de entre las manos; y, sobre todo, que no se escapen de las manos
222
de la glesia de Cristo, si es que se les abandona a la aventura.
Algo de su pensamiento ha quedado ya recogido en el Prlogo de
esta Biografa.
Pensando en el futuro, ya tena en proyecto una serie de art-
culos para una revista de orientacin de la Juventud.
Tena firmsima persuasin de la importancia de los guas
para encauzar a los jvenes. El deseaba ser encargado de esta
altsima enseanza:
La vocacin sobrenatural de nuestra juventud es clara.
La responsabilidad de los guas que necesita para subir a la
cumbre, es gravsima.
Es preciso romper en un movimiento de verdadera agita-
cin religiosa, ms eficaz, porque ms honda, que la social y
poltica, para despertar a la juventud que duerme, y para
ganar a la que ya est en actividad para la causa suprema.
Y no se asusten los polticos ni los socilogos. El mo-
vimiento religioso no les robar ninguna fuerza; dar a los
jvenes, all donde estn, espritu de honradez, de valor de
mrtir, de caballero de Cristo. Lo que ms falta.
Y dar alteza de nimo y alcance de ojos de guila a los
jvenes, al llevarlos a regiones de aire puro.
Pasado un tiempo largo, ms que por el nmero de meses
transcurridos, por los acontecimientos que se fueron sucediendo,
se puso el Padre Huidobro ya por entonces, Capelln del Tercio
ms en proximidad y en conocimiento con la juventud marxista.
Y lo mismo que haba sabido encontrar tan optimistas valores en la
juventud ilusionada con estructuras y modos nuevos de vida, lo
mismo los sabe encontrar en la juventud abiertamente extraviada y
maleada. Y es entonces, al tratarlos tan de cerca, cuando escribe
un prrafo dedicado a las dos juventudes contemporneas, a las
que urge atender: a la roja, a la que es necesario atraer, no
destruir, y a la que se halla en buen camino, a la que es preciso
ayudar y asegurar:
La edad juvenil, impulsiva, inexperta, disculpa a los
muchachos que se han dejado arrastrar por el movimiento
comunista. En ellos hay mucho de idealismo sincero, aunque
desviado por manos criminales. Esos chicos generosos son
223
capaces de estimar lo que vale el perdn. Y son tambin muy
capaces de ser reeducados, y de que puedan salir de ellos
hombres nuevos, a gusto del nuevo Estado.
Aunque hayan cometido crmenes, muchas veces los
han hecho bajo la fcil excitacin de guas perversos, que
son los verdaderos autores de esos hechos.
Hay que tener una piedad inmensa de esa pobre juven-
tud extraviada, que no deja de ser el pueblo espaol, gene-
roso y bueno, y muy capaz de abrir los ojos y ver sus errores.
Acbese con la mala prensa; cirrense las fuentes de
corrupcin de la escuela laica y la literatura pornogrfica y sin
Dios, y ser muy fcil una obra de reeducacin, con tal de
que el nuevo Estado sepa estar tan lejos del capitalismo
egosta, como del marxismo.
Esto lo escribi mirando a las juventudes marxistas. Pero hay
otro papel, incompleto todava y en borrador, que escribi dirigin-
dose a la juventud sana y heroica. Se encontraba l herido en el
Hospital de Talavera. El espectculo, cercano y sangrante, de sus
legionarios insuperables, hcele mirar con optimismo el alzarse de
una juventud a la que muchos crean, llenos de pesimismo, incapaz
de salvacin. Todo hace creer que comenz este escrito para en-
viarlo a la revista Signo, de Burgos. Lstima hayamos encontrado
solamente el comienzo. Propugna la supremaca del espritu sobre
todos los dems valores humanos, y concentra su esperanza en la
presente juventud espaola:
Espritu que vence.
Desde la vida agonizante y amarga de las trincheras,
envo estas lneas a la juventud, que es levadura de la Nueva
Espaa: a los jvenes todos de Accin Catlica, a los que
luchan en primera lnea y a los que, en las ciudades, ilumi-
nan, con el resplandor de sus vidas puras, el ambiente
dudoso de la retaguardia.
Tal vez sean estas lneas prlogo a pginas sucesivas;
tal vez testamento, si el Gran Rey quiere llamarme con el
relevo definitivo.
Sois la nica prenda de la victoria, y tambin la nica
garanta de que sta sea fecunda. Con visin penetrante me
224
escriba, hace poco, un gran filsofo: 'La fuerza del espritu
decide sobre la victoria.' Y decide tambin sobre cmo se
aguantan los culatazos de la victoria.
El Espritu es fuerza creadora. Hace barcos, caones,
fusiles; alista hombres, forma cuadros de mando, empuja al
pueblo a la colaboracin y al sacrificio, convierte a las ciuda-
des en hospitales de sangre y en fbricas de guerra, y da el
mpetu de acometer y el aguante de sufrir.
Por el frente pasa un soplo del Espritu.
A la sombra de la Muerte, que es reina y seora de los
campos de Espaa, brotan flores de esperanza.
Ese Espritu vence necesariamente. Tiene todo carcter
de redencin.
Era precisa esa crucifixin de la carne joven de Espaa,
para redimir a nuestra juventud. Es vaho de sangre, que
purifica el aire lleno de exhalaciones de burdel y perfume
podrido de cabaret. La juventud impura recibe en la carne la
llaga, que es castigo; y la juventud limpia, el estigma de la
Pasin, que la asemeja a Cristo y la hace corredentora con
l.
Caen los mejores, porque son los ms dignos.
Podemos considerar este escrito como la despedida hecha
por el Padre Huidobro a las juventudes. Cuando esto escriba, des-
de la cama de un hospital, no saba l, aunque lo vislumbraba, que
aquella sangre de su primera herida no era sino el anuncio de que
muy pronto l, uno de esos 'mejores', iba a entregar toda su sangre
juvenil para que, despus de la amarga noche de laicismo y de
lgrimas que sobre la Patria se cerna, al fin en Espaa 'empezase
a amanecer'.
225
CAP$TULO -
EN LOS EERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN I&NACIO
/. Director de 3!ercicios. 9. 3!ercicios meditados #or l.
Si se exceptan la Biblia palabra de Dios! y la Suma de
Santo Toms de Aquino, quiz no exista libro en toda la literatura
religiosa que, durante los ltimos cuatro siglos, haya recibido tan
expresas alabanzas de los Sumos Pontfices y del Episcopado
universal, como el de los Ejercicios Espirituales.
Libro muy pequeo, de estilo no brillante, obra de un militar
poco instruido en asuntos religiosos, que, inmediatamente despus
de su conversin, se retir unos meses a hacer oracin y peniten-
cia en una cueva cercana al Santuario de Montserrat, en Manresa.
All escribi todo el libro, fuera de algunas aadiduras agregadas
poco despus.
Sin ayuda especialsima de Dios tradicionalmente, sus com-
paeros pensaban que Nuestra Seora haba intervenido, es
incomprensible cmo pudo redactar tan maravillosas pginas.
Po X y Po X especialmente, han encomiado el libro y la
prctica de sus Ejercicios con tan ponderativos elogios, que hasta
podran parecer superiores a cuanto una obra humana es capaz de
admitir:
El Libro de los Ejercicios Espirituales se impuso como el ms
sabio y universal cdigo de gobierno espiritual de las almas; fuente
inexhausta de la piedad ms profunda y ms slida; gua segu-
rsima en la conversin y en la ms elevada espiritualidad y perfec-
cin. Juzgamos ser los Ejercicios Espirituales singularsimo
remedio para la eterna salvacin. Podramos pensar que San
gnacio los escribi especialmente para nuestra poca. Los
Ejercicios de San gnacio sern siempre uno de los medios ms
eficaces para la regeneracin espiritual del mundo, pero con la
condicin de que sigan siendo autnticamente ignacianos. Arma
226
providencial, rebosante de celestial sabidura, que ha conseguido
frutos inestimables de santidad. Corresponde a las exigencias
del mundo moderno.
La Compaa de Jess, en sus cuatrocientos aos de historia,
us el Libro de estos Ejercicios como el principal instrumento de su
apostolado en bien de los prjimos. Y ante todo, son ellos el gran
medio para la formacin y perfeccin espiritual de sus religiosos.
Poco pudo el Padre Huidobro ejercitar el apostolado por
medio de los Ejercicios. El tiempo le falt, que no las ganas. Pero s
pudo hacer mucho para su santificacin personal, en los Retiros de
cada ao.
1. DRECTOR DE EJERCCOS.
Ya hemos dedicado un captulo al examen de la Vida nterior
del joven Fernando Huidobro. Para que ese estudio sea ms
completo, vamos aqu a ver su espiritualidad formando un entero
cuerpo de doctrina, encuadrada en los Ejercicios de San gnacio.
Huidobro, tan ignaciano siempre, volc su alma, profunda, espon-
tnea y efusiva, al ir meditando consigo, a solas, y al ir exponiendo
despus a otros el Libro de los Ejercicios.
A todo lo largo del presente captulo, casi no haremos otra
cosa que escucharle a l, principalmente en los apuntes de su
Cuaderno ntimo, en el que, en breves lneas, resuma cuanto ms
le haba impresionado durante sus propios Retiros anuales. Pensa-
mientos y afectos de l mismo, en la intimidad de su trato con Dios,
al ir siguiendo la ideologa de su Santo Padre; y es esto mismo lo
que l luego expona a los dems, pues en su hablar segua el gran
consejo de Santo Toms, contemplata praedicare: no exponer
en la predicacin, sino aquello que antes se haya madurado, ante
Dios, en la meditacin personal. Sabemos que el Padre Huidobro,
adems de llevar a la predicacin las materias bien contempla-
das, las llevaba bien regadas con una intensa oracin.
Durante el ao de su estancia en Portugal 1934 al 35,
vino por Cuaresma a Madrid, para ayudar en los ministerios ms
numerosos en todo ese tiempo. Con su acostumbrada e ingenua
viveza se lo cuenta a su hermano, en carta del 24 de abril del ao
227
35. Este mes de trabajos apostlicos le persuadi an ms de que
era con los jvenes, con quienes se hallaba ms en su propio
ambiente.
Querido gnacio: Hice, a su tiempo, propsito de satis-
facer tus deseos de noticias edificantes de mis ministerios
cuaresmales. Y ahora que tengo tiempo, lo cumplo. Pero
aqu te irn mis impresiones personales con confianza de
hermano. T comunica de ellas, en la medida y a las
personas que te parezca discreto.
Despus de una gripe breve y fuerte, 40 a la sombra,
sal el 21 de Braga y llegu a dormir a Salamanca. Recorr
los monumentos artsticos ya conoces aquellas maravillas
con Rafael Hornedo y Antonio Solano. Llegu a Madrid el
viernes 22, a las nueve y media. Aquel sbado, 23, y el
domingo confes en los Luises, con lo cual me puse ya a
tono. Y gracias a Dios tuve la primera semana para prepa-
rarme algo a los rudos trabajos para mis hombros, no
hechos a tales cargas que me esperaban.
Al domingo siguiente tuve el Retiro a los Propagandistas
en la casa de 3l Debate. Trabajo de tanteo: me encontr
poco preparado y poco metido en su vida; por vivir tan lejos
de ellos en todos sentidos, no creo les llegaba adentro lo
que les iba diciendo.
Y el lunes comenc los Ejercicios a la Asociacin de
Padres de Familia, en la Parroquia de la Concepcin. Te
puedes figurar que soy lo menos a propsito para tal cosa; no
conozco su psicologa, ni necesidades, etc. Fue todo muy a
ciegas. Adems, mucha gente conocida. Y aquellos seoro-
nes me imponan mucho, de manera que, a pesar de mi poca
vergenza, hablaba muy cohibido.
Tom el consejo de San Pablo, de exhortarles como a
padres, con respeto y mansedumbre, y parece no se perdi
del todo el tiempo. Mucho or, y pude ver luego que las
cosas que hicieron mella fueron las que haba tratado con
Dios o El me haba dicho; no las que necio de m busca-
ba con mi pobre ingenio. En esta tanda experiment que no
es nada lo que podemos de nosotros slo Dios obra y
que de plenitudine contemplationis derivatur praedicatio (la
228
materia que se predica provenga de la abundancia de
materia meditada).
Asistieron unos 200, con asiduidad y recogimiento, a los
actos de la tarde. Al de la maana, de 70 a 80. Este acto
resultaba muy deslucido y trabajoso, por el continuo entrar y
salir de la gente, y las misas, comuniones, etc. La Comunin,
devotsima, en la Capilla domstica del Colegio del Pilar.
Muchsimos de ellos se confesaron conmigo, cosa que me
edific y extra, por mi aspecto y porque, efectivamente,
muchos, con razn, me juzgaron demasiado joven e inexper-
to.
Otra cosa fue la tanda siguiente 12 al 18, en Santa
Cruz, a la Juventud Catlica Masculina. Eran de 60 a 70 y
casi todos asistan a la meditacin de la maana, a pesar de
la hora, siete y media, que supona mucho sacrificio. Jvenes
excelentes. Creo sacar unos cinco para una tanda seria de
Ejercicios cerrados, con vistas a eleccin de estado, all para
el verano.
Los tres ltimos das tuve ejercicio especial a 40
Aspirantes a la Juventud, de diez a quince aos. Unos y otros
acabaron muy movidos. La Comunin fue cosa hermosa.
Esto fue el domingo. El mircoles deba empezar otra
tanda a ngenieros CA, con otros agregados a la Herman-
dad de San Fructuoso. Pero se puso malo el Padre Caballe-
ro, y el mismo lunes tuve que salir para suplirle en los Padres
Escolapios, de Getafe, donde l haba empezado unos
Ejercicios a muchachos muy escogidos de los Luises. Le
ayud los dos primeros das, y luego sigui l, hasta que
acabamos, el domingo, juntos.
La Comunin final de los Ejercicios la tuvimos en el
Cerro. El Padre Caballero me dej decir la Misa al pie del
Monumento, con una arenga vibrante de cuatro minutos;
pues el viento no dejaba vagar para ms. Gran consuelo
tuve. Luego, la vuelta a Madrid en autobs. Todos con
algazara de chiquillos.
De mircoles a domingo hicieron los Ejercicios en Geta-
fe los de San Fructuoso. Eran 18. Se portaron bien casi
todos. Algunos charlaron ms que otra cosa. Bien que tenan
229
en descargo la incomodidad y poco a propsito del sitio, en
camarillas de nios, sin un cuarto con una mesa donde reco-
gerse y pensar, escribir, etc. A pesar de todo, los ms
hicieron bien los Ejercicios. El P. Rector de los Escolapios se
exceda en muestras de caridad y delicadeza con nosotros,
as como el Hermano que nos atenda.
Algo ms tarde dirigi otros Ejercicios en su antiguo Colegio
de Areneros, que para aquel tiempo funcionaba, no en el edificio de
Alberto Aguilera, en donde l haba estudiado, sino en el Paseo de
Rosales, a donde haba sido trasladado desde los incendios, y
conocido con el nombre de DidasIalion. Se reunan, con este obje-
to, en la Capilla de las Hermanitas de Buen Suceso, los alumnos
de cuarto, quinto y sexto. Nos describe as este Triduo uno de los
Profesores del Colegio, el Padre Ponce de Len:
En octubre de 1935, el Padre Larragn invit al Padre
Huidobro, que por entonces se hallaba en Madrid, a dar los
Ejercicios anuales a nuestros alumnos. Duraron, segn cos-
tumbre, tres das. Y cmo supo, en tan corto tiempo, ganar-
se todos los entusiasmos y santos propsitos de aquellos
muchachos! Alma joven y entusiasta como ellos, antiguo
alumno del mismo Colegio, cuando ste era conocido por l,
tan lleno de gratos recuerdos: Areneros, desde la primera
pltica se capt el inters de todos.
Con admirable claridad, y sobre todo por tratarse de los
mayores, que mejor le podan seguir, con una lgica de pen-
samiento rica y arrolladora, les expuso, a su alcance, las
verdades eternas en frase vigorosa, llena de colorido; con
tanta fuerza, con tan ntima conviccin, que los muchachos
bien pronto se sintieron tocados eficazmente por la gracia de
Dios en el alma.
Al pie del monumento al Corazn de Jess en el Cerro
de los ngeles. Al terminar unos Ejercicios Espirituales a
jvenes en Getafe, 1935.
Me llam la atencin el recogimiento y fervor hasta de
los que, de ordinario, se mostraban ms dscolos. Volunta-
riamente, se privaron de todo recreo los tres das.
En el curso de las meditaciones les llev poco a poco a
230
una profunda contricin, y dedic despus la ltima, en un
arranque maravilloso de oratoria, en la que mostr toda la
riqueza de alma de que Dios le haba dotado, a suscitar y
orientar los impulsos de generosidad para con Dios de aque-
llas almas juveniles.
Su recuerdo quedar muy hondo en aquellos mucha-
chos, a quienes tanto bien hizo, como yo mismo tuve ocasin
de comprobar.
Otros Ejercicios dio, meses ms tarde, en un ambiente muy
distinto y muy distante del anterior, aunque con muy semejante
auditorio. Estaba compuesto por los alumnos ingenieros del CA,
de Areneros, trasladados a la ciudad belga de Lieja, al advenimien-
to de la Repblica, y que se haban instalado en el nstituto
Gramme. All se haba ido todo el profesorado y todo el alumnado:
prefirieron salir de Espaa, y seguir a los desterrados jesuitas,
antes que abandonar la enseanza y formacin que de ellos ha-
ban comenzado a recibir, y que en la Repblica roja, y ms en el
medio incendiado edificio del Paseo de Alberto Aguilera, no era
posible continuar. Dio estos Ejercicios en marzo del 36, aprove-
chando las vacaciones de primavera en la Universidad de Friburgo.
El Padre Rafael Mario, profesor de estos estudiantes
espaoles en el extranjero, nos resume algunos datos de tan
fructuosa tanda de Ejercicios:
El influjo que ejerci sobre nuestros jvenes fue
extraordinario; de tal manera, que me dej admirado, a pesar
de haber visto el magnfico fruto que en ellos se lograra otros
aos.
Nuestros alumnos, despus de haberle escuchado en
231
las plticas, se venan espontneamente a casa despus de
cenar y le oan con tal gusto que haba, materialmente, que
echarlos para poder cerrar las puertas de la casa e irse a
descansar.
Le escuchaban embobados, hacindole innumerables
preguntas, y llenos de entusiasmo por las cosas espirituales.
Terminados los santos Ejercicios, fue grande mi
asombro al encontrarme llena la Capilla, un da tras otro, por
un numeroso grupo de alumnos que comenzaba a comulgar
diariamente. En algunos de ellos este fervor fue muy dura-
dero, y en todos no pudo menos de dejar un gran influjo.
Ni que decir tiene que, para las confesiones, acudan la
casi totalidad de ellos al Padre Huidobro, que tuvo en ellos
estos das mucho trabajo.
Dej un recuerdo gratsimo, tanto entre los nuestros
como entre los alumnos. Me dej sumamente edificado.
Lo peculiar aqu fue una invencin del Padre Huidobro. Aun-
que se sale un poco de lo que se suele practicar en los Ejercicios,
las circunstancias lo aconsejaban.
Para avivar ms el inters de estos jvenes por las materias
que les expona en las plticas, ocurrisele era inagotable en
hallar nuevos medios para el trabajo y el bien establecer, durante
aquellos das, en el Home Espagnol (CA belga), una especie de
Crculo de Estudios, en el que, despus de la meditacin de la
noche, reunidos familiarmente con el Padre en un saln, le iban
haciendo preguntas de todo, muy prcticas y sinceras, sobre lo que
cada uno deseaba saber. Le pedan instrucciones suplementarias:
del modo de hacer oracin mental, de dudas sobre moral; los ms
estaban recientsimas las nefastas elecciones de febrero,
sobre el comportamiento a seguir, cuando regresasen a la Espaa
del Frente Popular. Hasta hora y media estuvieron as reunidos
alguna noche.
De cada una de estas reuniones sala el Padre Huidobro rebo-
sando de gozo, por la espontnea avidez de aquel puado de jve-
nes excelentes. Y ellos, satisfechsimos tambin de escucharle tan
prcticas y amenas explicaciones de orientacin moral y de accin
catlica, que les dejaban plenamente satisfechos e instruidos. Con
232
frecuencia, en estos dilogos nocturnos les comentaba algunos
pensamientos de San Agustn.
Terminados estos Ejercicios en Lieja, el 29 de marzo regres
a Friburgo, a sus clases universitarias.
2. EJERCCOS MEDTADOS POR L.
Vamos ahora, no a or lo que l, con tanto fruto, expuso a los
dems, en las pocas tandas de Ejercicios que dirigi, sino a pene-
trar ms adentro en la intimidad de su espiritualismo. Amante de
San gnacio y de su direccin asctica, quiso aprovecharse al
mximo del gran medio ignaciano de santificacin el Libro de los
Ejercicios, y se entreg, cuando cada ao los haca, a seguir las
enseanzas todas dadas all por su santo Fundador.
Conservamos anotaciones privadas de seis Retiros de
Ejercicios anuales realizados por el Padre Huidobro: de los que
hizo en Aranjuez, l a solas, en octubre del 31; en Marneffe, julio
del 32, dirigidos por el Padre Leturia; en Valkenburg, agosto del 33,
antes del Sacerdocio, bajo la direccin del Padre Kronseder; en la
casa de Entre-os-Ros, con el Padre Morn, primeramente un mes
entero, en octubre del 34, y luego ocho das, en julio del 35; y en
St. Blasien, Munich, l a solas, en julio del 36.
Tan reservado de ordinario, aun con la mayora de sus
compaeros, a quienes difcilmente dejaba descubrir cosa ninguna
de su conciencia, se explaya, aunque menos de lo que quisi-
ramos, en su Diario ntimo. Muy frecuentemente, lo que escribe es
el resumen de su meditacin, o al menos lo que en ella ms le ha
impresionado.
Dejaremos copiadas en el presente captulo, divididas segn
la sucesin de la materia de Ejercicios, las Notas de su Diario.
Entre parntesis ir sealado el ao a que cada meditacin perte-
nece.
Reproducidos sus apuntes, tal cual l los escribi, se presen-
tar ms claramente ante nosotros cuanto l pensaba y senta,
dentro del cuerpo de doctrina que San gnacio desarrolla. Tendre-
mos, pues, un breve comentario a estas meditaciones, con el atrac-
tivo especial de estar caldeadas en aquel corazn tan ardiente y
233
anheloso de perfeccin.
Como Huidobro era tan uno, sin divisiones ni confusiones
en su vida espiritual, podemos dar por hecho que lo que ms ade-
lante haba de decir a otros al darles l los Ejercicios, era lo mismo
que l Dios antes se haba dicho a s mismo en sus medita-
ciones privadas.
El estilo empleado aqu por el Padre Huidobro es fiel reflejo de
todo su ser. Muy basado en Teologa, busca profundizar cuanto
ms en la verdad, encaminado en toda sinceridad a la prctica,
rebosante en devocin. Y ms que toda otra cosa, muy entregado,
en ilimitada generosidad, al Seor.
Recordemos, muy brevemente, lo que son los Ejercicios. Divi-
de San gnacio este Libro en cuatro Partes, que l llama Semanas,
aunque no porque lleven total correspondencia con perodos de
siete das. La Primera Parte est dedicada, ms en especial, a la
contricin de los pecados. Las restantes, al estudio de la Vida y
Pasin de Jesucristo.
La finalidad pretendida por San gnacio es, naturalmente,
acercar el hombre a Dios. Ms especficamente, hacer que el ejer-
citante domine sus desordenadas inclinaciones mundanas, para
que luego busque y abrace la Voluntad de Dios en el proceder de
su vida, formando resoluciones generosas de seguir a Jesucristo
en toda perfeccin cristiana.
El camino para conseguir este fruto es, en los Ejercicios igna-
cianos, Jesucristo, es decir, su Persona y su Doctrina contempla-
das en el Evangelio.
El mtodo es hacer que, durante todo este Retiro, el ejercitan-
te se entregue totalmente a este trabajo espiritual, con su mente,
con su corazn y hasta con su sentimiento. De aqu que durante
todos los Ejercicios, San gnacio d tanta importancia al silencio, al
aislamiento de todo lo que exterior o interiormente distraiga a la
actividad y toda cooperacin personal.
ANOTACONES ESCRTAS POR EL PADRE HUDOBRO
Se hallaba, el ao 33, estudiando Teologa en Valkenburg,
con los jesuitas alemanes. Muy prximo, en el llamado Aalbeck,
234
estaba el Teologado de jesuitas espaoles, en una casa cedida a
los desterrados por la provincia germana. As expone sus senti-
mientos al comenzar, en ese ao, los Ejercicios:
Entr con miedo, tras laboriosa lucha e indecisin
sobre si ir a Aalbeck o quedarme aqu. El deseo de huir
singularidades fue lo que me determin a quedarme. Aprob
el P. Rector, y luego, un desprecio ms que cre ver, me dio
un momentneo arrepentimiento de mi decisin. Esto confir-
mse a la noche, al ver que no segua el librito de Ejercicios.
Pero confortme Dios. Y luego luci suave la ilustracin
celeste. Cunto aprender de este buen P. Kronseder, que
va echando honda piedad y teologa por la boca! Pero los
Ejercicios, hacrmelos yo, con Dios, a solas. La alegra es la
fuerza creadora; la tristeza mata (1933).
PRMERA SEMANA (o sea: Parte Primera)
Se abre el Libro de San gnacio con el Prembulo denominado
Princi#io y $undamento: una serie de verdades bsicas para toda
religin. Quiere San gnacio que el hombre, puesto por Dios sobre
la Tierra, se persuada de la esencial dependencia que tiene de El
y, por lo tanto, se decida a una completa subordinacin al Creador.
De tal modo, que se aproveche de las cosas de este mundo, ni-
camente en cuanto le ayuden para cumplir, con mayor perfeccin,
la voluntad del Seor, sin querer otra cosa.
El Padre Huidobro busca la raz de todo esto en la Teologa
natural y en la Biblia. Con su habitual generosidad, basa aqu, en la
misma esencia del hombre, una entrega sin lmites al servicio de
Dios.
De vez en cuando aparece en sus apuntes alguna frase que
descubre a nuestros ojos la lucha interna que amargaba, a interva-
los, su espritu.
Es encantador ver la gran decisin de entregarse sin la menor
reserva a Dios. No se perdona. Se exige lo ms, ya desde estos
umbrales de los Ejercicios. Quien slo le conociera por lo que de s
mismo piensa l y anota en su cuaderno, y no por lo que todos los
que le hemos tratado sabemos era la realidad de su vida fervoros-
235
sima, tal vez pensase que era un religioso menos que tibio. As
sucede en tantas almas santas, al cimentar su perfeccin en la ms
sincera humildad y desprecio de s. Tengamos esto en cuenta para
el resto de sus apuntes.
Va en seguida a las aplicaciones prcticas de su propia vida.
Su generosidad no le permite quedarse en el alto campo de las
ideas, y baja a las consecuencias que l juzga ms inmediatas. Y
as da comienzo a sus Ejercicios, de la manera que el mismo San
gnacio recomienda: Con toda generosidad para con su Creador y
Seor.
PRNCPO Y FUNDAMENTO
De#endencia de Dios.
El hombre es creado. nsistir en la palabra es, que hace
que esta proposicin entre en la Ontologa. Sin ese es criado, no
hay que entender al hombre. Lo divino del ser que el pecado
desgarra (1936).
Todo es esencialmente de Dios, pues todo a amarle, en aque-
lla forma del Santo Padre: alabanza amorosa, reverencia humilde
(humildad en el amor, peda San gnacio), servirle. (BCAlabad con
!4bilo a Dios, hombres todosD C>ervid al >e7or con alegraDK). Toda
la Escritura llena de estos testimonios de amor al Seor por la
dependencia. Volver a El definitivamente todo el amor, despre-
ciando la criatura, y avergonzndome del amor a lo sensible que
me corroe (1932).
Todo cuanto es ser contingente, esttico o dinmico, ser o
hacer o ser hecho, todo de nada, creado por Dios, teniendo razn
de ser en Dios. Por tanto, segn su ms ntima y esencial razn de
ser, todo lanzado a Dios como a trmino, y tendiendo a Dios en
cuanto es. La conciencia reconocida de esa tendencia esencial es
la religin. No se debe reducir a lo que exige Dios o bajo mortal o
bajo venial, sino todo cuanto, siempre y en todo, #ara Dios. Gloria
de Dios, nica razn de mi ser. mitar a Jesucristo en esa entrega
total de que es modelo (BLo hago siem#re las cosas *ue agradan a
mi Padre. Lo he venido #ara hacer su Voluntad. Lo me ocu#o en
las cosas *ue #ertenecen a mi Padre.K) Lo que se opone es la
236
voluntad propia, en cuanto tal, que busca a s mismo, y no a Dios.
Slo lo que sea voluntad, gloria de Dios, para eso vivir, eso es la
razn de mi existencia, y fuera de eso, nada. Eso es norma de
perfeccin e@ $ide (y esto es de fe). Lo horrible del pecado es hacer
fondo en m, contra Dios. El ser es de Dios1#ara Dios (a Deo ad
Deum). La santidad de Dios en todo ser. Sent, estando en Dios
con profundsima humildad, mi vanidad (1934).
En la Repeticin, pese a distracciones, sent ms el 'Nos has
hecho, Seor, Para Ti'. Todo ser contingente est esencialmente
dirigido a Dios. Todas las fibras de mi ser se lanzan hacia Dios.
Sent ms la vanidad de todo. Todo lo frgil, que se deshace y
dura un da, es vano. Slo lo eterno es verdad, lo que dura en la
eterna visin. Vanidad el saber humano, y el decir, y la simpata, y
la gracia, y el buen parecer... Qu vano he sido, y cunta vanidad
toda mi vida! Y, qu caminos tan perdidos sin ir a Dios...!
Amistades, y debilidades, y vanidades, y ansias de lucir... Y ahora
siento mi inquietud por Dios. Slo Dios en adelante. Mi un #aso *ue
no sea #ara ir a Dios. Y volver a leer las Confesiones de San Agus-
tn, que tanto bien me hicieron.
San gnacio, a mi edad, empez su camino. Yo puedo ser an
un gran santo (1934).
>alvacin del alma.
El azar de mi vida, el juego terrible con la eterna salvacin. Y
juego alegre y distrado.
Todo es vanidad, fuera de la eterna visin de Dios. Ese es el
bien total y nico; todo lo que aqu no lleva, vanidad; estircol, lo
llama San Pablo. Brillantez retrica ridcula, dialctica, agudeza,
saber vivir; y mucho ms, simpata, atractivos, conversaciones que
luego se lloran, etc. Slo Dios, visto con mirada concentrada, senci-
lla, como todo ser; y all hundido, anegado. Lo dems, Vanidad.
(Vide Filipenses) (1934).
Desde el primer da de Ejercicios se ha presentado claro el
problema de mi alma, que no es otro que la lucha de los dos amo-
res: el carnal, que nace de la vista de la hermosura, y el divino, del
Sagrado Corazn, de Dios. Mi corazn todo, siempre para Dios
slo. Nada de esos amorcillos, miradas complacientes (no desho-
237
nestos, pero peligrosos). Todo el corazn, todo el amor, para Dios.
Sent desazn al gustar mi alma y verla miserable, desnuda del
bien, manchada de barro. C>acerdos AltissimiD (Sacerdote del
Altsimo!) (1931).
Una vida llena y una eternidad de hartarme de Luz y de Ver-
dad y de Amor; y aun el cuerpo gozar de vida espiritual.
+reaturas.
El fin en s es el dueo. Seor absoluto. Es fin ltimo, por eso
y en ese sentido, para romper de una vez los distingos de mi vida,
las ambigedades, el dar algo al gusto y apacentar los ojos en la
gracia pasajera y caduca, pretendiendo amar a Dios, ponerme
delante de una vez y con su carcter categrico la frase del Buen
Maestro: 'Nadie puede servir a dos seores'. (No tendr mirada fija
con nadie.) (1932).
Si tanto cuanto es la norma, mi vida, aun este ao, es todo
humo de tinieblas y desorden. Gula en la comida postres, cosas
que hacen dao, vino, capricho en las lecturas, sin constancia,
prdidas de tiempo en frusleras, faltando para lo principal; prontos
y sacudidas de genio vivo.
'Tanto cuanto' Roma? Berln? Friburgo? Madrid? Tal vez
para la santidad es mejor Roma. Y ni siquiera haba considerado
este aspecto! (1935).
Uso de las criaturas: A) Libros: no leer, sino tanto cuanto, no
con curiosidad vansima como acostumbro; y a no haber grave cau-
sa, no leer cosas inconvenientes. B) Personas: siempre mi cora-
zn puro hacia Dios, ni apegarme a lo caduco. Antes morir, que
permitir que en mi corazn est alguien, que no sea nicamente
Jesucristo. Mi vida nunca fue, verdaderamente, vida digna de un
religioso. Siempre tuvo tantas manchas. Aparezco uno por fuera, y,
en realidad, soy otro en mi interior (1931).
En cuanto a la indi$erencia, es la misma desnudez necesaria,
de todo en todo, de San Juan de la Cruz. Para quitar faltas y para
vencer en las tentaciones de pecado mortal, me es necesaria: v.
gr.: Lecturas, estudios, amigos, ocupaciones, lugares; no de!arme
#egar a nada. Luchar continuamente por hacerme indiferente.
Luchar y pedir con humilde abandono y confianza, con la fuer-
238
za que viene del hambre y sed del fin, del hambre y sed de Dios,
que debe ser vivsima. ('Cundo llegar a verte?')
En estos ltimos tiempos he visto bien la necesidad de la indi-
ferencia. Ni veo lo ms conveniente, a veces, ni lo obligatorio, por
falta de indiferencia. Deseo de ver mundo, jesuita mundano, modos
alemanes, ligereza y vanidad tonta en el traje, en el peinado, en la
lengua, en las cualidades, en el modo de decir... Aires de conquis-
tador y hombre de empresa, todo nace de afectos desordenados,
de amor propio, de buscar el pedestal de mi grandeza. Mensual de
Santo Toms, tristeza por el fracaso, disimulada de piedad. Y tono
quejumbroso: 'Me han dicho esto y aquello...' Falta de indiferencia
en el destino, que es falta de fe, disimulada. Y pretensiones sober-
bias, confianza en m mil veces fracasado. Al contrario, la verdade-
ra disposicin es: Slo buscar la gloria de Dios. Slo buscar a Dios.
Mayor gloria, donde dos; gloria de Dios, donde slo una cosa
para elegir (1934).
MEDTACONES DE LOS PECADOS.
San gnacio busca ante todo, y por mtodo que trasciende
gran nobleza, la gracia del arrepentimiento. A esto van las medita-
ciones de los pecados.
Quiere, lo primero, que el ejercitante se convenza que mereci
la condenacin eterna, y aun ms que otros muchos. Y que si no
est all, es por especialsima misericordia para con l.
Y ha de sentir esto con vergenza propia, por la enormidad de
sus pecados, y con confusin ante hombres y ngeles, al hacerles
patente su ignominia.
De aqu el arrepentimiento y el propsito. No simplemente de
no pecar, sino de no volver a disgustarle ms a su divino Bienhe-
chor; y de ponerse en sus manos.
De este modo, el arrepentimiento en San gnacio lleva, ya
desde estas primeras meditaciones, con la contricin perfecta, al
amor agradecido. Sobre todo cuando, en la segunda meditacin, se
pone delante la grandeza de Dios. Cuanto ms enorme fue el
pecado, mayor es el perdn de El. Y el amor nuestro ms crecer.
No olvidemos que San gnacio quiere que, en las meditacio-
239
nes todas de los Ejercicios, intervenga el hombre entero, con todas
sus facultades: que el ejercitante deje penetrar en su entendimiento
la luz potentsima de las grandes verdades de la fe, hasta que se
persuada hondamente de ellas. Pero esto no basta. No se contenta
el Santo con que vea la hermosura y sublimidad de las verdades en
abstracto; esa luz ha de actuar de tal manera en el corazn, que lo
conmueva, y as, casi por necesidad, se vea arrastrada la voluntad
a querer acomodar la propia conducta a las consecuencias que de
aquellas verdades se derivan. El corazn es, en fin de cuentas,
quien nos ayuda, o nos estorba, a abrazarnos generosos con el
deber; por eso San gnacio ensea e insiste mucho en que el
hombre ha de llegar a afectarse en estas meditaciones.
El Padre Huidobro se apropi extremadamente este mtodo.
Se patentiza, ms quiz que en ninguna otra, en estas meditacio-
nes de los pecados. Con su potente entendimiento penetra en la
terribilidad que entraa cualquier ofensa contra la Divinidad. Y des-
pus siente esto con tanta ponderacin, que se le ve, mientras
medita, oprimido bajo el peso de sus culpas. Pensramos que
hasta era excesivo este dolor, si no fuera que se le ve en seguida
volverse confiado a la misericordia tan perdonadora de Dios y
descansar en su Amor. Cunta purificacin haba de venir sobre
su alma, sumergida en tan hondo dolor y en tanta entrega al Amor!
Gres #ecados.
Encontramos aqu un caso ms de lo que asombra en el pro-
ceder de almas muy perfectas: que quienes menos han pecado,
con frecuencia sienten mucho ms hondamente su arrepentimien-
to. Lo que en grado, en muy pocas otras ocasiones superado,
contemplamos en San Luis Gonzaga: amargusimo arrepentimien-
to, lgrimas de dolor, por culpas tan mnimas que, nicamente por
analoga, pueden llamarse pecados. Y es que al muy crecido
amor de Dios, responde un muy crecido arrepentimiento ante las
mnimas culpas que, aun siendo pequeas, son aborrecibles delan-
te de la Santidad Divina.
En estas meditaciones consigui el Padre Huidobro los frutos
que San gnacio seala.
En ninguna otra parte de su Diario ntimo se explaya tanto
240
como aqu, al meditar la ofensa a la Divinidad.
El Coloquio de la Contricin al trmino de la meditacin del
Pecado, al presentar su corazn lloroso y amante a los pies del
Seor, rebosa humildsimo amor. Hermosa haba de ser su medita-
cin diaria. Se explica se sintiese tan fuertemente inclinado a orar y
sacase de la oracin tanto esfuerzo y tanto consuelo. Para estas
meditaciones sobre el Pecado, le ayudaban al Padre Huidobro las
explanaciones que hace Lippert de la nmensidad de Dios.
Es necesario saber ntimamente lo que es el pecado, y
para eso nada como verlo en los ngeles y nuestros Padres.
En nosotros, dos cosas, dice San Agustn: hombre y pecador.
Dios hizo el hombre, yo el pecador; esa es mi obra, desha-
ciendo la de Dios.
De ah ha de nacer mi vergenza y confusin. Vergen-
za que se pegue a mis huesos, porque llevo aqu dentro el
pecado, que es una gran vergenza. No slo los efectos del
pecado original, sino esos malos hbitos de mis pecados
actuales, esas enormes deformaciones de lo que debe ser un
hombre.
Ay!, dolor y vergenza! Y no ocultar, Seor, a tus ojos
el pecado, sino que confesar contra m mi injusticia. Salmo
31 (2. penitencial). Y eso viendo lo que es el pecado en el
individuo (Adn antes y despus; preguntrselo), en la familia
(dolores de parto, Can y Abel, perversin...), en la sociedad
civil: esa cuestin social de desigualdad y de odio. Orga y
francachela contra miseria abyecta... Yo poda estar, por mis
pecados, en manos de Satn. Eso es cierto (1932).
En el de los ngeles, barrunt la terrible malicia del
pecado, en cuanto tal, por la transformacin que obra en
hermossima naturaleza. En los primeros Padres, por las
terribles consecuencias que Dios vincul a la 'cada,
desobediencia, que es la muerte', en sentido pleno con la
lucha de la concupiscencia que mata. Y toda esta malicia la
he echado yo sobre m muchas veces. Y ver a aquella alma
condenada por el primer pecado o por menos que yo. Y ver
mi niez negra y manchada de infierno... Por qu hablo de
injusticias, yo, el condenado, llevado siempre en palmas; yo,
el que deba haber sido y ser ahora pisoteado y pospuesto a
241
todos y de todos insultado; yo, el aseglarado y libre, el
espritu fuerte a trompicones? Hombre del in$ierno es mi
nombre.
Confusin ante Cristo, a quien crucifiqu. Fundar aqu la
profundsima humildad que necesito para mi santidad y para
mis ministerios. gnacio me ve aseglarado, como soy. Pero
no me ve pecador. Se horrorizara. Y mantengo la mentira de
que me tengan... Ab,!ate, hombre de in$ierno. Cada da, en el
examen, traer mi vida y llorar (1934).
Pecados #ro#ios.
En ellos algo de contricin, pero Jess suplir lo mucho que
falta. ('Grande, cual el mar, es tu arrepentimiento.') En ese mar
arrojar mi carga.
Vi verdaderamente lo hediondo de mi vida. Es desde
muy pronto amarga, amargusima, y es el pecado el que la
ha amargado. Slo en expiacin puedo llevarla. Todo ese
amargor es del pecado, que ha reinado en ella. 'No
obedecer', dije yo tantas veces y por un placer (y con
cunto conocimiento de lo que haca!), lo tir todo y me
resbal. Y pequ, ruinsimo, contra Sabidura nfinita,
Bondad, Justicia, Amor. 'Da, Domine, fontes lacrymarum
oculis meis' (Da, oh Seor, a mis ojos fuentes de lgrimas!)
Pensar en Ti, Dios mo, es tener contricin (1932).
PecadosN Mi vida es mala, una llaga enorme; y para
resumirla, slo puedo repetir con un hondsimo: C#eccaviD Soy
una postema. Perversin total de la obra de Dios, del fin
(1931).
Repeticin: La confusin grande al compararme con lo
que creen de m:
Cristiano redimido y bautizado?: Condenado!
Religioso fervoroso?: Condenado!
Confesor santo y prudente? Condenado!
Sacerdote ofreciendo sobre el Altar?: Condenado!
Repartiendo la Comunin? Condenado!
242
Ay!, ay!, ay de m! Si se descubriese lo que soy por
dentro! Si las almas viesen mi interior, huiran horrorizadas.
Terrible, terrible ser condenado y deicida! Slo Jess, encar-
nado y muriendo, azotado, escupido, clavado, y en tormentos
muerto, slo El ha podido salvar el abismo. Y en Jess as,
ver de nuevo mi obra. Y despus de saberlo, lo repet y piso-
te su Sangre.
Todo el bien de mi vida es Jess. El slo mi consuelo y
alegra.
Y a la maana siguiente, cuando, lleno de espanto,
llegu a celebrar, parecame que El slo me una al Padre,
me reconciliaba.
Pero quedar debo en la glesia siempre como penitente.
Eso soy yo! Debera acercarme a comulgar cubierto de ceni-
za y de cilicio.
Media noche: Terrible meditacin de los pecados
propios! Porque me horroric de m mismo: juniorado, afec-
ciones, miradas... Y qued como anonadado. ngrato a Dios
que me redimi y dio tales dones y llamamientos. Traidor a
Dios. nfiel a Dios.
Y 'ateo'. Eso es el pecado: yo que no soy, alzarme
contra el que slo existe, para destruirle, si puedo; para
quitarle.
La malicia: 'dado que no fuese prohibido', se entiende
bien, por la tendencia que en s encierra todo pecado, que es
abrazarse de tal manera con la cosa criada que agrada y
atrae, que se prescinde de Dios. 'A m, Dios qu?', y se
sigue ciegamente, primero sin, luego contra Dios, en prose-
cucin del bien aparente. Y el hombre se alza como seor
absoluto, y decide contra Dios, y se aparta de El, y le quita el
seoro. Eso he hecho yo en el terrible paso. Horrible cosa el
pecado, el mayor mal; y yo he cometido el horrible crimen de
fallar en ese sentido. Gran fracaso, irremediable, de mi vida!
Despus de este conocimiento del pecado y mi maldad,
es necesario, para que sea el dolor de perfecta contricin,
volver a pensar en Dios bueno, justo, santo. Y con eso brota
en el alma, espontneo, el pesar y dolor de haber ofendido a
243
su Bondad. Para que, de la misericordia de Dios, no se
saque menos aprecio de la maldad del pecado, pensar que
slo se apiada Dios, a travs de la sangre y los tormentos de
Cristo. Es piadoso con los pecadores, pero slo tras tal
expiacin del pecado.
Conservar siempre, con el examen diario, esta santa
compuncin.
Renovar estos sentimientos siempre, en esa hermosa
meditacin ntima del examen, que tiene mucho ms de ora-
cin que de escrutinio (1934).
Renovronse los sentimientos del mes. Sobre todo vi a
Cristo sufrir por mis pecados. 'Pisoteando al Hijo de Dios y
teniendo por comn su Sangre' (Hebreos, 10). Horrible de la
cada, despus de conocer la verdad y haber gustado de
Dios.
Santo, Santo, Santo!'; y ver cmo esa gloria lo penetra
todo. Todas las criaturas son a Dios, tienen esa relacin
embebida en la esencia. Son algo sagrado, templo. Debieron
por eso darme muerte, cuando las violent, pecando por su
medio. Temblor de mi fealdad, ante la santidad de Dios,
infinita. Los ojos de Dios siempre sobre m. El, Padre; yo,
ingrato!
Gust el amargor del pecado, que hace ms infeliz, aun
aqu abajo. Suciedad y amargor de mi vida. Humildad y
contricin. Misericordia con otros pecadores.
De la compuncin, mansedumbre y humildad (1935).
Los pecados de este ao se manifiestan en la suciedad
ante Dios, la indignidad ante el Santsimo, la suciedad del
vaso de santificacin, el medio y medio, cuando me deba al
Seor entero, en santidad total, completa, para El. (En tiempo
de blasfemias y profanacin horrenda de la vida religiosa y el
sacerdocio con el pecado de Sodoma: Procesos de Coblen-
za. Deba haber sido especialmente santo.) A medias,
mirando, leyendo, jugando con fuego.
Hasta cundo, Seor, hasta cundo as? Y ver
tranquilamente en su trono al Santo, Santo, Santo..., y con
eso dicen plantas, animales, aves, vientos delgados... >anto,
244
>anto... Y ante El y su rostro, mis manchas. Contricin y
gemidos muy hondos (1936).
Tengo que fundar mi santificacin sobre hondsima
humildad, sobre la verdad amarga y firme de mi cada:
Peccavi, y de saber en m esas races amargusimas de
pecado.
Y luego de mi tibieza, de mis continuas cadas, como vi
mi vida en aquella noche horrible. No me importa que sean
slo en general veniales. Son ponzoa turpsima con que he
respondido a gracias y llamamientos de Dios. Todo lo que me
engre, es de Dios: aficin, a temporadas, a la oracin; celo;
todo lo hizo Dios en m. Y grandes luces en Ejercicios.
Y yo he pagado con aquello. Para convencerme de mi ti-
bieza, atender al examen, adiciones y oracin, Sagrada
Comunin, desorden en el da, ocio y ocasiones, libertad en
los ojos, y compararme con las Reglas: Puridad anglica!,
procurando devocin; etc.
La confianza, en adelante, slo en la unin con Dios, en
el Corazn de Jess, en Nuestra Seora. Fundar desde los
Ejercicios la nueva vida, vida de fervor (Apocalipsis, 3, 15).
Pero sta (nueva vida) integrarla con la humildad de confesar
mi propia tibieza y mis pecados; y en estas dos confesiones,
mi impotencia (1934).
Oh Dios y Seor mo!, Santo, Santo, Santo!: yo me
confieso a Vos, pecador y sucio, derramado en la amarga
asquerosidad de mi vida. Yo confieso contra m mi pecado,
para que venzas T, Santidad y Alteza incontaminable. Yo
confieso mis torpezas pasadas, el pensar con tanta ceguera,
y mi soberbia en juzgar sobre tu Verdad, sobre la Eucarista y
la libertad. Yo contra Ti, Dios de mis padres!
Y la ligereza en confesarme y comulgar; lejos de Ti y
perdido en el mundo, mientras T tocabas con pensamientos
de Eternidad el fondo de mi alma, y mientras hua as lejos de
Ti, me llamaste con voz poderosa, y me atrajiste y me arran-
caste al mal. Y me llevaste, con la diestra fuerte, a la casa
tuya y de tus siervos, y me apacentaste con pan de vida, y
me amaestraste a vida santa.
245
Y yo busqu, con ceguedad de humo del espritu de
tinieblas, el despertar de mi carne, y combat a medias contra
ella; combat capitulando, rechac cediendo, empu las
armas dejndome engaar, y hua mirando atrs. (Por la
misericordia de Dios, no he sido aniquilado...!)
Ay!, lgrimas de dolor sobre tanto camino torcido, y
tanta traicin a tu amor, que me tenda los brazos. Porque
con afectos suaves dej despertar el ardor impuro, ay!, ay!,
piedad, Dios de pureza! Porque en lecturas innecesarias
ceb con leo el fuego... Porque con miradas imprudentes
arte o calle me tend yo mismo el lazo para ahorcarme...
Toda santidad he salpicado de pus de mi podredumbre!
Y en todo esto, haca negligentemente la obra de Dios: en el
examen, todo distrado; en la oracin, todo eran pensamien-
tos impertinentes y del trabajo. Cuntas horas perdidas en el
ocio, abriendo el flanco a las saetas del tentador, que es el
diablo! (1936).
Pecado venial. Su naturaleza, como el mortal: desvia-
cin del nico bien del alma, aficin a la vil criatura, desorden
en amar algo no conforme a la naturaleza. De ah gran feal-
dad, repugnancia. Es ofensa del Bien Sumo.
Luego, grandsimo mal. Desacato a la Majestad y Santi-
dad nfinita. Luego ms de aborrecer que la muerte. Con esa
tibieza de los frecuentes veniales, qu veneno, y qu flojera,
y qu tinieblas y manchas, que no se sienten, vienen al alma!
Se prepara el mortal y habitual. Propsito: odio de distrac-
ciones, mentiras, torceduras cordiales. Todo eso debilita de
tal modo, que lleva al mortal. Antes picadillo que un venial
(1934
G3MGA+?<M3>.
Hubo de padecer muy molesta lucha, prolongada durante
bastantes aos de su vida. Pocos habrn sospechado tal combate
interior en el fervoroso Fernando Huidobro, que llevaba una vida de
tan dinmica actividad y de proceder tan sereno. Se traslucieron
algo sus escrpulos al exterior, en los comienzos, sobre todo, de su
vida religiosa; pero no sus tentaciones. Mas en sus escritos cla-
246
ramente aparece que tuvo que sostener penoso esfuerzo, espe-
cialmente en defensa de su pureza. Se comprende que, en la
meditacin de las Tentaciones, sostenidas por Jess en el Desier-
to, se hiciera especiales aplicaciones. Y procurara moverse a la
Confianza en Dios y al optimismo.
Gentaciones de +risto y mis tentaciones. Son cosa
que viene determinada por el Padre, que las consiente para
mayores bienes. Verlas venir de Dios y que son parte del
camino de la vida. Con el ntimo convencimiento de que el
poder de Dios se muestra en nuestra debilidad en ellas (2
Corintios, 12).
Sana direccin general de la vida. En sosiego: descan-
so, ejercicio corporal, etc. Y en una disposicin del da apre-
tada, disciplinada, sin antojos. Y lo mismo al irse a acostar.
Llenar imaginacin y corazn de Cristo y de su vida, segn
los mtodos de San gnacio (aplicacin de sentidos). Vida
abierta y alegre, 'por ellos y por m'. A veces una sonrisa
disipa un nublado. De sacerdote nunca decir: 'si yo no puedo
con mis tentaciones, cmo voy a ayudar a los dems?' Ayu-
dando a los otros se disipan las propias. No hacer centro de
la vida al demonio, ni al pecado, de modo que doquier se
vean tentaciones y pecados. Ese democentrismo es falso. La
criatura es fundamentalmente buena, a pesar de sus ruinda-
des. Y slo hay un Kyrios, un Seor. El miedo arruina e inuti-
liza al alma (1933).
Las tentaciones de Jess vienen de fuera para El. El no
siente el morder de la serpiente; slo el silbar.
Jacobo el Menor seala dos salidas que puede tener la
Tentacin: a corona de vida, a la muerte. Grandes bienes,
por consiguiente, y grandes males. Ejemplo de los bienes:
Job, que resiste sin caer; y Jesucristo. David cae y se levan-
ta. San Pedro cae y se levanta. Salomn cae y no se levanta.
Judas cae y no se levanta.
?M"?3JM<.
Por medio del temor al castigo, quiere San gnacio reforzar el
propsito contra el pecado. Optimo es que el amor de Dios conten-
247
ga al hombre frente al peligro; pero si, a causa de nuevas infidelida-
des, este amor se debilitase, que, al menos, sea el horror al
nfierno el muro de contencin. Comprensible que aqu insista San
gnacio en que la sensibilidad se impresione: slo as perdurar la
eficacia de este freno ante la ofensa a Dios.
Vemos que se esforz el Padre Huidobro en sentir, muy al
vivo, la realidad de las penas eternas, mientras ahincadamente pro-
fundiza en las causas del eterno castigo. Va entremezclando las
penas de sentido y las penas de desesperacin. Pero aunque tanto
insiste, hiriendo su entendimiento y su sentimiento, en lo terrible del
castigo y en la posibilidad de su propia condenacin, no cesa de
mirar sin descanso a Jesucristo y su Misericordia.
Hoy, ms que nunca, luz. Y slo en mirar sencillamente
el horrible fuego, y pensar que no se apagar nunca, y que
es posible, casi probable, que yo vaya a ese fuego. Ah me
puede llevar la sensualidad no bien domada! Ver doquiera
esas llamas infernales, que son luz para ver la verdad de las
cosas, y para tener clavado, en las carnes y en el nimo, el
santo temor de Dios. Marcos, 9: 'Arrncatelo y arrjalo lejos
de ti.' Cortar con serenidad, pero con energa, toda ocasin
(1932).
Memoria de la vanidad de lo que aqu me ha trado. Un
gusto momentneo ('Lo que deleita, es momentneo; lo que
atormenta, eterno'). Qu tormento el pensar: slo con resistir
un momento el mal deseo, estara en el Cielo! All estn
Fulano y Zutano, que eran en un tiempo peores que yo... Yo,
el fervoroso; el predicador; el sabio! Y danzan a su alrededor
los demonios diciendo: 'El santo! Cmo ests ah? Clrigo,
fraile, cmo has cado?' Y los otros condenados.
Lo principal, la pena de dao. Tendencia a mi nico fin,
a mi solo bien, sin objeto... atormentadora, acuciadora sed!
Lo ms terrible del nfierno es que, #ara m, ya no hay
nada de bien. Se alegrarn otros, comern otros... yo estar
all; amarn y alabarn a Dios otros..., yo en el nfierno
(1935).
Eternidad, eternidad. Ya no hay esperanza. No hay
revolucin que derribe a Dios. No cabe en El arrepentimiento
o mudanza. Certsimo que es para siempre, siempre, siem-
248
pre. Lo sent como casi nunca... y senta la desesperacin de
entonces, y quiero entrar en la vida ms spera, para asegu-
rar la salvacin. Esa vida, asprrima y segursima, es la
guarda de las Reglas, que hacen una Orden estrechsima
(1931).
Unos se salvan y otros se condenan. Eso lo pienso con
facilidad, y acudo a pensar en la misericordia de Dios, para
su#oner que yo soy de los primeros. Pero me he de hacer
con brutal crudeza la pregunta: Yo, me salvar o me conde-
nar? Y lo segundo es para siempre, sin remedio. Qu a m,
entonces, que otros se salven? Para m no hay ms que
eterno, infinito tormento. Siempre, siempre. Negativo en
sentido de que nunca mejoran, sin esperanza, nunca Dios.
Positivo, siempre horrendo dolor y tormento.
Un instante eterno, con el tedio del tiempo. Pensarme yo
mi infierno, como Santa Teresa, el suyo. Para con llamas
sujetar la concupiscencia. Llevar siempre conmigo este infier-
no. Y una vez a la semana meditarlo.
El pecador, al pecar pecado mortal, determina separarse
de Dios, quedar slo para s. Dios, al condenarle, 'aprtate!',
no hace sino aceptar lo que yo, al pecar, quise y pretend.
Confirma esta separacin. Un pecado mortal y me condeno
al nfierno. De mi parte, sin remedio. Dios puede dar la
conversin. Lo har, despus de tanto? Horror del
desgarramiento interior del condenado... y para siempre!
Al fin de la meditacin, Coloquio de Misericordia; y el
Seor me record las palabras ad Romanos, 8: 'Quin me
va a poder separar de El...?' Si no estoy en el infierno, #or
+risto cruci$icado. Si espero salvarme, por Cristo crucificado.
Y gran consuelo en esta confianza y unin. Firme contra
escrpulos y desolacin. Seguir las reglas de discernir espri-
tus. Y tener fe en +risto cruci$icado.
A#licacin de sentidos al ?n$ierno. Ver espectculos de
terror. Los dos atropellos de trenes. Fuego de Oa, como si
all muchos hubiesen cado.
Or blasfemias, que tanta pena me dan. Muchedumbre
en polvo y rebelin. O alaridos en desgracias.
249
Cuando me agrade la vista u odo u olor, con peligro,
recordar el nfierno, con su vista eterna de fealdad y horrura,
y su hedor insoportable. No comparando, que aumenta el
peligro; sino, absolutamente, apartar la imaginacin, y pensar
en lo desagradable y terrible.
+aminos *ue llevan al ?n$ierno. Verdad muy
importante es que yo puedo ir al nfierno.
La perdicin suele venir por faltar en los fundamentos:
a) Temor y amor de Dios. b) Deseos de oracin: se pier-
de el aprecio y no se acude a Dios (lo que t no puedes,
pdelo). c) Descuidar la oracin, acortarla, dejarla. d) Descui-
do en la mortificacin: no se aprecia, descuidando la doctrina
sobre mundo y carne; y no se practica en los dos grandes
tropiezos de un jesuita: soberbia y sensualidad (1934).
El rechinar de dientes es la desesperacin, el odio
contra Dios. Pero intil. Dios, sereno, imponente de poder y
majestad, rechazar al condenado... 'Te llam y no me oste.
Yo me reir en tu muerte'... Risa de Dios contra los impos!
Horrible risa eterna, que es rechinar de dientes de los conde-
nados... Les coger como una tormenta... 'Como pajas ante
el viento, como un poco de ceniza que el huracn dispersa',
Job. 21-18. Como la rueda de molino en el mar, as Babilonia
en el abismo. Como un peso de muchas toneladas de hierro,
martillo piln sobre un perro; se retuerce; lo deja como un
papel de fumar.
Purgatorio. No quiero que mi Padre me tenga que
castigar, y negarme un tiempo su vista (1934).
MF3JG3 L JF?+?<
La meditacin de la muerte no aparece en el Libro de San
gnacio. El Padre Huidobro insiste, entre otros efectos, en fijarse en
ella para hallar la vanidad del mundo, fruto sealado por San gna-
cio despus de la meditacin de los Pecados.
En la muerte sent gran deseo de la del santo, de la
satisfaccin por haber trabajado por las almas. La muerte de
Javier, mi ideal. Y tem ver el gran vaco que ahora veo, tan
250
poca unin con Dios en oracin.
La copa de mis iniquidades, si se llena con un solo
pecado mortal (Mane-Thecel-Phares), mandar la muerte el
Seor. Porque no viene por causas naturales, con indepen-
dencia, sino que Dios la enva a su hora. En esto ms, mano
de Dios ('Te pedir tu vida...')
Slo temeremos en la muerte por el Juicio que se segui-
r. Es decir, que all se jugar el todo. Y lo que parecan jus-
ticias a los hombres, son pecados a los ojos de Dios.
Fariseo ciego! Rapia por de dentro, y mucho limpiar de
faltitas por de fuera. P. Ministro: pula, corte, raje. Ya slo
quedan tres aos de casa de formacin!
Nivela e iguala a todos la muerte, y deja vano lo que
pareca algo.
Qu destrozo en mi vida, que es apariencia por fuera y
pecado por dentro! No quedar de m nada, tal cual soy aho-
ra. Todo lo que sufra, todo lo que padezca, eso s quedar.
La humildad, la pobreza, el silencio, el sufrimiento, eso es lo
que obra aqu paz y despus gloria. Lo dems, gran mentira.
Casa Profesa. P. Torres..., qu vaco y desolacin! (
3
)
(1931).
Miedo a la muerte? No. Serenidad! Slo desde all se
entiende la vida, porque en la muerte culmina. El que en la
muerte se ha hecho digno de vivir, vivir siempre. El que no,
morir siempre. Ahora vivimos vida de prueba. En cada
momento tenemos nuestra vida en nuestra mano. Podemos
hacer lo pasado bueno, con el arrepentimiento. Y lo futuro,
con el propsito. Este es el valor de cada momento. Aunque
se hayan dado malos pasos, se puede arreglar, se puede
volver. Hay quien malbarata su vida por hacerse una bestia:
por soberbia, por goce brutal, semejante al que tiene un toro
robusto. Qu cuenta le pedir Dios? 'Te hice y mis manos te
formaron, y te infund la vida, y te di fuerza para trabajar por ti
y por los hombres... Y t malbarataste todo...'
(')
3
Ntese que esto lo meditaba el P. Huidobro poco despus del incen-
dio de la Profesa, el 11 de mayo.
251
Hi!o #rdigo. Me he ido a gastar y desperdiciar mi
hacienda (corazn en tonteras, voluntad dbil no educn-
dola, inteligencia en malos pensamientos), lejos del Padre.
Qu lejos vivo de Dios! 'Cuntos mercenarios...' Cuntos
seglares, mi madre, Mame, Tere, Rosario, Carlos, infinitos
ms, viven en gracia abundante, paz, sosiego, gozo espiri-
tual. 'Y yo aqu': Yo no soy digno de llamarme religioso. Me
levantar... e ir... a dnde?... a mi Padre...! (1931).
+<M"3>?OM.
Tanto de las notas sobre su Confesin, como de las de su
cuenta de conciencia al Padre Espiritual, claramente se deduce
que todos los temores y arrepentimientos, tan sentidsimos, del
Padre Huidobro, versaban acerca de faltas ligeras. El aconsejarle
menos Confesiones generales y ms buscar tranquilizar su alma,
manifiesta lo excesivo e infundado de sus miedos escrupulosos.
De la cuenta de conciencia (P. Morn). D gracias a
Dios por lo que le ha preservado, que no haya cado en
cosas mayores que poda haber cado. Y humllese por esas
miserias (no las niega, las afirma!), pero con confianza en el
Sagrado Corazn. Tener cuidado con la compasin excesiva.
Y llor de veras en la cada y conversin de San Pedro,
llor por haber ofendido a tan buen Seor, y mucho consuelo
despus de la Confesin, como si todo me lo perdonase de
nuevo, y me recibiese, muy especialmente, a su servicio. Me
anim en la Confesin el Padre, muy de corazn (1934).
Confesin: conserve siempre la compuncin, d gracias
a Nuestro Seor por tantsimos beneficios como le ha hecho
(alusin a que perdon mucho?) y por los grandes deseos
que le da de servirle. Fomente todo lo que le aumente la
confianza y el estar siempre colgado de Nuestro Seor y de
la Virgen Santsima, para habilitarse para hacer mucho bien.
Y evite todo lo contrario, lo que estrecha el corazn, que le
puede hacer mucho dao; y por lo menos, puede perder
mucho tiempo con escrpulos, etc.
NB: Ahora no me conviene hacer Confesin general de
la vida, que me perturbara. Y en los Ejercicios para las Orde-
252
nes creo que no debo revolver lo ya perdonado de antes de
entrar en la Compaa, que slo traer turbacin y ningn
bien. Sino algo de lo principal antes y despus. Aprobado por
el P. Espiritual (1932).
La gracia de Dios se derrama en el alma por medio del
Consejo y la Confesin. Dios nos ayudar por el hombre. As
lo ha dispuesto El, para humillacin. La Gracia, qu es? No
la vamos a conseguir a puetazos, ni a lgrima viva, aunque
sea bueno el llorar, si Dios lo da; ni a fuerza de gritos mos.
Vendr, como las obras de Dios: como un soplo a nuestro
odo, suave y dulce; como un tocar al corazn para los que
viven en gracia; como una reprensin amarga para el
pecado...
Mi temor, mi desconfianza del futuro y aun del pasado,
anegarlo en el mar de confianza en Jesucristo. En la gran
misericordia de Dios. Humildad porque soy postema y mali-
cia; soy pecado y lleno de maldad; confesando lo que hay de
pecado, sin desasosiego, en mi vida ruin. Pero todo lo ahoga
Jess en su sangre y lo lava. Y temer por ello es ofenderle.
Tras la Confesin, paz, confianza (1932).
J3?M< D3 +J?>G<.
En esta meditacin Parbola del Reino pretende San
gnacio que el ejercitante, entusiasmado con Jesucristo, se decida
a entregarse a El, de un modo general, pero ya desde ahora
ofrecindosele aun para lo ms difcil.
Al hacer esta importantsima meditacin, se fija preferen-
temente el Padre Huidobro en lo que es y significa Jesucristo para
nosotros. Y a este fin profundiza en el Dogma, en San Pablo, para
fijar en su grandeza la raz de nuestra entrega al Rey Eterno. No se
detiene tanto en la Parbola, sino en el atractivo real de Cristo, y en
nuestra entrega ilimitada a El, con la Oblacin final de San gnacio.
Leemos aqu una frase llena de humilde sentido; no aparece
otra semejante en el Diario: fue tanta la ilustracin que le pareci
haber recibido en la meditacin acerca del Verbo, que ruega al
Seor no ensoberbecerse. Al hacer la Oblacin final, sealada por
San gnacio, insiste consigo mismo en aceptar el destino futuro que
253
le haban sealado sus Superiores, Profesor de Historia de la
Filosofa. Su esmerada preparacin filosfica, su contacto con la
Filosofa alemana contempornea, sus dotes pedaggicas, augu-
raban un gran xito en la enseanza dentro de la Casa de Estu-
dios. Pero a l, inclinadsimo a ministerios directos con jvenes, tal
horizonte se le presentaba muy oscuro.
Del descanso y primeros momentos, muchas imperfec-
ciones, dejndome llevar interiormente de pasin y amor
propio, y del vicio de planear excesivamente. Sacar
humildad.
El Reino mismo, meditado con paz y quietud, sin repug-
nancias. La resolucin de la comparacin con las empresas
de Carlos V (turcos, protestantes, Berbera, ndias). Y puesta
la resolucin en seguir al Csar y Rey, cunto ms a Jess!
(1934).
Cristo es Rey eterno y nadie puede arrebatarle el Reino,
fundado en la Divinidad, ganado con la muerte. La idea del
temporal es la del Emperador, segn la idealidad medieval,
pero engrandecido segn Cristo. El Rey eterno es el de
Colosenses, 1: magen de Dios invisible, engendrado antes
de toda criatura...
Va a Galilea, provincia despreciada. Caminos ocultos
del reino. 3@inanivit...: Es heraldo del Reino, anunciador,
revelador. Pero la revelacin que es todo del Padre,
'Verbum Dei' que decan los Profetas no es para ensean-
za, sino para darse Dios, comunicarse. A*u, en esta
contingente aparicin del Hijo, el trmino de una misin
divina eterna y necesaria, en cuanto ciencia y voluntad, la
recibe del Padre. El es el gran exgeta de Dios. gnorbamos
si Dios Uno o muchos, o si slo era una ley fatal de la
naturaleza lo que haba en el fondo de las cosas y detrs de
las apariencias. Pero vino el Unignito y El lo ha explicado.
Evangelio! Buena nueva! Alegra! No 'Kakoangelio'
(Mala nueva). Que estamos redimidos! Damos a nuestra
vida un fondo de alegra y un vivir en la Redencin, ayudando
a redimir a los dems.
Lo que pide Jess es metanoian y #istis (cambio y fe).
La metanoia no es slo aborrecer el pecado. Es el cambiar el
254
pensar y el sentir, dar media vuelta en la posicin fundamen-
tal de la vida. Y volverse a Dios, y echarse en Dios, y vivir ya
en Dios. Ni se hace de una vez para siempre, en un momen-
to; ni se repite indefinidamente en cada Ejercicios. Sino que
se va haciendo, porque es la conversin del hombre viejo en
nuevo. Y todo a lo largo de la vida, con infinita paciencia,
hasta el purgatorio, hay que vivir esa lucha y hacer esa obra.
Vistiendo a Cristo. Trabajar para ser corno Cristo (Rey
Temporal). PistisN se conoce, meditando la manera de obrar
de Abraham. Es entregarse del todo a Dios, a ciegas. Uno
que camina de noche por los Alpes y el gua le dice: 'Aqu
hay un tajo, pero slo de medio metro... Firme, y salte usted
con decisin!' Y slo se ve el vaco negro. As, echarse en
Dios. Y vivir como sacerdote sumergido, hundido en Dios.
Vida de ir matando afectos desordenados, e ir teniendo a
Cristo en lugar de madre y hermanos y de todas las cosas.
La empresa de seguirle y el presentar su excelencia, por
Colosenses, 1-12 ss. Es el Padre el que nos da la suficiencia
para tener parte en la suerte de los santos; el que nos arran-
c (primera semana), El, por su gracia y virtud, de la potestad
de las tinieblas (pecado) y traslad al Reino del Hijo de su
caridad, en el Cual (clavado en la Cruz, de Creador es venido
a hacerse Hombre) la redencin, la remisin de los pecados;
el Cual es magen de Dios invisible, primognito de toda
creacin... Toda la Creacin por la Palabra; ngeles, tronos,
principados, todo por medio de El y para El est creado.
Pensar esto del Dios que tengo en la Hostia, tan grande
y mediador; que une como Dios y creatura todo con
Dios, todo sujeto a El; y El entrando y entregndose al Padre;
entrando hasta su esencia, hasta ser Uno con El por arriba,
el que es uno con la Creacin por abajo; y lo ofrece todo, en
la gran Liturgia eterna trinitaria, en que aun como Persona
divina, en Amor y en Esencia Uno con el Padre, espira al
Espritu ( Humllame, Seor!). La otra parte, su humildad,
cmo une y reconcilia? Por la >angre del garrote en *ue
muri.
Es de absoluta necesidad teolgica el morir con El cruci-
ficado, por el Bautismo y la mortificacin subsiguiente. La
255
generosidad es ir ms all, hasta sentir segn sus sentimien-
tos. Y esto lo medit en Filipenses..., 'hecho obediente...', y
querer parecerme a El y preferir lo que es as; querer
reproducir mi ejemplar y que se cumpla. 'Para m, el vivir es
Cristo', sin desfigurar a Cristo. Para ser apstol no hay ms
camino.
La inteligencia bien convencida de esto; falta corazn y
prctica.
Tarde. 3terno >e7orD Me ofrec a lo que siento
repugnancia, a pobreza sin libros y en mala casa y pobretona
y sucia y sin medios exteriores; a que sean otros preferidos
en Ctedras, etctera, y a no decir una #alabra sobre ello
!am,s, tomando esto poquito de Regla 11; a ser tapn en
clases que no s (Cosmologa); a fracasos en escribir libros,
etc.; en exmenes: humillaciones, ser tirado al suelo,
abofeteado, calumniado, y alegrarme en aquella hora.
En fin, a sentir en Cristo Jess, como El, a no tener la
ciencia y honra por mi botn, sino vaciarme (eIenosen) y
abajarme y achicarme, con El y por El, hasta la obediencia de
muerte de cruz; hasta que entre en mi vida y la atraviese la
cruz de Cristo, con algn fracaso total, o renunciacin a lo
que me es ms caro, v. gr.: a una viduca de profesorcillo, all
en Blgica, cargado de trabajos y cosas exteriores, sin libros,
sin nada. Con pensar en Cristo, creo se me har ms fcil.
Pero no engaarme como hasta ahora. Es necesario llegar al
contem#tus y a contemni (al desprecio) (1934).
No contentarme con servir a otro. Junto a tal Rey pelea-
r. Y slo por la victoria, con objetividad. Es un crimen buscar
nombre. Slo el Rey tiene nombre, todo por el Rey! Alegrar-
me cuando El es conocido y amado. No hacer nada absoluta-
mente por mi nombre (1935).
Voy a ser escritor? Dejar todo cuidado del nombre. Y
escribir, sobre todo, de Dios, de Cristo.
En materia de impureza necesito dinamismo hacia otra
parte, y perder ya del todo el miedo, que es lo ms ruin.
Hacer para Dios obras con prisa: artculos, libros, crear,
crear... Estar en la brecha y olvidar lo otro.
256
SEGUNDA SEMANA
Comienzan las Meditaciones sobre la Vida de Jesucristo. A la
vista de sus ejemplos, se ha de ir buscando el quitar los impe-
dimentos que, para la santidad, se hallan en nuestras inclinaciones
torcidas, particularmente en el miedo a la pobreza y a la humilla-
cin. Para llegar, luego, al cumplimiento de la voluntad divina, en
nuestra conducta.
Ya desde la primera meditacin, de la Encarnacin con
intensidad y a la vez con devota delicadeza, llega el Padre
Huidobro a un desprecio profundo de las vanas grandezas del
mundo.
Con enorme devocin, y aplicaciones tiernas y oportunsimas, va el
Padre Huidobro alcanzando el fruto propio de estas meditaciones:
conocimiento del Verbo Encarnado, para ms amarle. Tiene, a
veces, resumidos en muy felices frases, pensamientos muy
teolgicos sobre Jesucristo.
Ver a Mara: Pureza que destella; resplandor de santi-
dad; oracin. (Mi cruz: Vida de oracin.) Y ver que es lo ms
importante de la historia lo que all pasa. Y, sin embargo: No
un 'sabio o un Escriba... de este siglo'. Nada de doctorados ni
bachilleras. En barrer y fregar la salud de las almas. Y lo
otro, cuando Dios dice y manda hacerlo (1936).
'El mundo era, y es, una incapacidad, una total maldad,
spurcicia, podredumbre. De l nada bueno, ni llevaba
elementos de salvacin (familia, educacin, religin). Pero el
don de Dios: el Padre que da al Hijo (... Filio non pepercit), el
Hijo que se da (tradidit Semetipsum...), eso san, eso sanar
al mundo actual, eso a m' (1931).
Primera meditacin: Desolacin por precedente tenta-
cin. Pero humillacin, y que cuando venga, yo todo lo
merezco, yo Hombre del nfierno.
>egunda: Rodeada la Encarnacin, o el Verbo al
encarnarse de tan gran Seora, y el ngel altsimo que
estaba en la presencia de Dios; y en el gran misterio que se
repite cada maana, no debo tener tales modelos de pureza
y santidad?
257
Y lo mismo en la Visitacin: Santidad alrededor de
Cristo. Gustarla y saborearla para aficionarme a ella.
Luego, en la primera repeticin de la tarde, movimiento
desordenadsimo de impaciencia. A la tarde, aplicacin de
sentidos, con un sentimiento de facilidad en hacerla, mas con
la puerta del Seor cerrada. Llorar all hasta que se me abra.
Saborear y gustar las virtudes del ngel y Nuestra
Seora: el respeto, la pureza, la santidad; con aplicacin al
sacerdocio. Y la Divinidad escondida, como en el Altar; y bus-
carla siempre y poner en Oracin y Eucarista el centro de mi
vida, mi nica vida. 'Mi vida, Xto.' (1934).
'Se anonad' eso lo trae San Pablo para que no haga-
mos nada por emulaciones ni por gloria vana (Filipenses).
Buscar el lucimiento de mis hermanos, de mis discpulos, de
otros seglares. Aun la nueva Ontologa, si es mejor, que
salga a nombre de otro.
Ocultamente viene y nace Cristo. No da un paso por su
gloria, ni aqu, ni en la vida privada, ni en la pblica. 'Ego non
quaero gloriam meam' Y a El le conviene toda gloria!
Es contrario al espritu de Cristo querer manifestarse.
Juan, 7: Los 'hermanos' quieren se manifieste al mundo.
Juan, 15: Por qu te manifiestas a nosotros y no al mundo?
Mateo, 11: l se esconde; no se oye su voz. Esperar en
paz, en el silencio y oscuridad de Nazaret, hasta *ue llegue
la hora de Dios. Mada de!ar de hacer #or temor a vanagloria%
nada hacer #or ganar la vanagloria. 'Nos engaamos con no
s qu fantasas', deca el P. Morn; y es verdad (1935).
El Nio del seno de Mara y del pesebre, ms que
Mecenas o Agripa o las legiones de Panonia (1931).
Jesoluciones: Serenidad; nada me puede hacer pecar.
Llevar siempre el Escapulario del Carmen. Cortar todo gusto
carnal en mirar, gustar, etc. Acudir en seguida a la que tiene
cargo de eso.
A#licacin de sentidos al Macimiento: Dios no necesita
tiempos ni circunstancias. Cuando quiere, aunque est
cansado y con dolor de cabeza, lleva a donde quiere. Hoy en
la aplicacin de sentidos. Quiere mi Jess ya le amo ms y
258
quiero llamarle as que la haga muchas veces... Ver: Todo
en la hermosura del Nio, en sus rizos de bano, o de oro; en
sus ojos alegres, puros, como palomas blancas de leche,
junto al arroyuelo. T slo ya sers mi Amigo. Reposar en
esta vista muchas veces y mi corazn, que quiere amor, apa-
centarle con ella. Sit Jesus tuus dilectus specialis'. <r: Una
Palabra habl el Padre, ah!, no puedo orla; no cabe en m;
eso sera mi felicidad... Se hizo sensible esa Palabra, que era
igual al Padre, y la dea de todo, en este Nio. Y luego
comenz a hablar el Nio y deca: 'Os digo las cosas que o a
mi Padre'; hablaba sensiblemente, segn podan recibir los
hombres el Verbo Eterno, que habl el Padre: Orle es ser el
Hijo.
Siempre estudiar en Cristo y querer sufrir por este nico
amor (1932).
Meditacin a media noche: Sintiendo mucho afecto a
pobreza, pena del 'no haba sitio para ellos en la hostera', y
sentir la gran dignidad, devocin, humildad de Nuestra Seo-
ra y San Jos. En el Nio, ms amarle y querer servirle.
Buscar a Jess slo, como Mara y Jos (1934).
Angeles. PastoresN Por cansancio, sobre todo, por mi
creencia de cansancio, estas ltimas meditaciones no las
hice del todo bien; es decir, distrado en algunos pensamien-
tos.
Quiere Dios que haya Pa2 para m. Por qu no la
tengo? Cundo? Cundo? 'Os anuncio un gran gozo.' Es
Jess el gozo, la alegra de mi vida. Slo en El puedo ale-
grarme, en su Corazn. Estos Ejercicios, una vuelta al Cora-
zn de Jess.
PPara vosotros naciP. Jess, para m, el religioso de
Dios. Y siendo yo uno con Jess, para otros (1936).
PastoresN Busca a los pobres y humildes. Yo slo en hu-
mildad, pobreza y trabajo alcanzar oracin, trato ntimo y se-
creto con Jess. Este trato ha de ser mi vida.
Tan gran Seor, envuelto en paales... Munca avergon1
2arme de la ignominia del 3vangelio.
Jess y Mara, obediencia paciente; obediencia con
259
sangre. As ha de ser la ma, y he de tener ante los ojos
todas las Reglas de San gnacio, en esta materia, para
cumplirlas todas y en todo. Cuerpo muerto, bastn. Y no
estoy aqu para saber alemn, ni ser erudito; sino para
mortificarme y humillarme. Aunque en doctrina salga remen-
dn, pero en virtud salga insigne. Mi disposicin es contraria
y por eso Dios no quiere que salga insigne en doctrina como
hace tiempo me da a sentir. Pero en virtud s quiere que sea
otro Jes4s. Dulcsimo Nombre. Lo grabar doquiera, que es
mi Amado. Y he de ser Jess, imitndole en todo. Disposi-
ciones polticas, destierro. Y ser herido por los nuestros:
Obispos, glesia... Ms quiero ser buen obediente que buen
telogo. Aplique esto al P. Ministro, y a la Biblioteca.
MAG<> 1 HF?DA A 3G?PG<.
Oracin, aunque sea de pozo el agua. Aun as, dulce
paraso.
r a Jess como los Magos. Por sequedad, por adicio-
nes, por lecturas de libros espirituales, por claridad de
conciencia; ir siempre a Jess. r a ayudar a ir a mis
discpulos y compaeros de profesorado: ganarles por mi
actitud de ayuda y servicio.
Huida a 3gi#toN Espiritual, en estar dispuesto a perder
otra vez todo. Y con tal de llevar a Jess, sentirme rico.
Alegre descuido en ir o volver, en subir o bajar, en cambiar o
seguir, en huir al extranjero o volver a Espaa. Slo llevar al
Nio es lo que me importa. Con Jess y Mara, a Bassinnes
(NB: Estudiantado en Blgica), a encerrarme en la soledad; o
a Rusia, o a Amrica. Siempre con Jess. O al Japn. No me
es dura la soledad de Bassinnes con Jess. Ni huirla o
disimularla.
Y como los Magos, a travs del desierto y del polvo y la
sed, buscar al Nio. Tener a Jess es dulce paraso. No en
consolaciones sensibles necesariamente. Pero s tenerle, por
gracia y por devocin. Regla de procurar devocin. Ms
oracin en el Terceronado para adquirir hbito, y despus,
porque, para vencer mis pasiones y tentaciones, la necesito.
260
Buscarle y tenerle. Para la mortificacin inseparable de
oracin, mocin a las Reglas, etiam con voto. Pero slo
Sumario (1934).
Todo esto fui meditando a travs de la Encarnacin y
Nacimiento y Huda a Egipto: huye, se esconde, manso,
humilde, ni con aquellos desplantes de caballero que a m
tanto me gustan, pero que ignoro de qu espritu provienen
(1935).
Mi7o #erdidoN Dolor amargo de haber dado el corazn
tan barato, tan por nada. "iliN queja tierna que aumenta aquel
nobis a nosotros a quien te ama sobre todo, y slo
piensa en Ti, y slo piensa para Ti. Primero, cmo aquel
ternsimo hilo que une el corazn de la Madre al del Hijo,
parece que implacable corta Jess: Quid est...? Y por qu?
Cuando una cosa es clara, preguntar por qu, es negar la
razn, es (sit venia...) abofetear.
Todo el Corazn de Jess el religioso de Dios, para
amar y dar culto al Padre. Va arrastrado por el amor infinito
del Verbo.
Mi corazn slo para Jess. Vigilar sobre el menor movi-
miento del corazn, desprecindolo, porque es en nuestra
voluntad todo. Soy religioso, luego soy para el culto de Dios
con mis votos. El pecado, qu amargo, qu desabrido.
V?DA <+F&GA.
A medida que avanzan las meditaciones de la Segunda
Semana, se ve ms a las claras el esfuerzo que haca el Padre
Huidobro por dirigir todo su afecto a la Persona Santa de Jesucris-
to. Espritu muy expansivo, afectuoso, muy fcil a la amistad, senta
fuertemente la inclinacin al trato cordial humano y se senta, a su
vez, muy querido de todos. Esto siempre le tena preocupado su
nimo y trabajaba por llevar su amor entero a Jesucristo, a fin de
que el afecto natural no se impusiera. Fue ejemplo de lo que puede
conseguir sobre un corazn joven y ardiente, el amor, el entusias-
mo y la entrega a Jesucristo. ndudablemente que le ayud la
perseverante oracin a centrar totalmente sus afectos. Por esta
misma razn buscaba an el afecto sensible al Seor, y de prefe-
261
rencia, en su Corazn. El, tan buen amigo como era, mantena as,
con el amor tiernsimo a Jesucristo, la alteza de sus afectos.
Esa vida calladita, oculta, laboriosa, como Jess en
Nazaret, lanzndose a la cruz, sea mi vida. Ya es hora de
que la viva! (1931).
Vida de trabajo, ofrecerme para la vida de Escolasticado
o de Superior, que, dada mi manera de ser y cualidades,
sera un martirio.
Je#eticin y a#licacin de sentidos: Humilde y caritativo
con los Hermanos Coadjutores, ayudndoles y dndoles
recreo; con los estudiantes, ayudndoles; con los Superiores,
hacindoles mil cosillas. Y ser un trabajador como Jess
(mocetn encallecido en el trabajo y fatiga); no perder, para
su gloria, ni un momento, aun del trabajo cientfico ms duro.
Y si pierdo la familiaridad con El, buscarle como Mara, deso-
lado y llorando hasta hallarle.
Te buscar, oh nico Amigo mo! Toda mi vida buscan-
do al amigo y lo he tenido cerca a veces, pero siempre la
limitacin humana le quitaba el ser perfecto amigo. Perfecto
amigo al que, en absoluta pureza de afecto, le pueda decir
todo, le pueda confiar lo ms ruin de m y lo ms vergonzoso,
para encontrar en l consuelo y fuerza, para descansar del
todo en su pecho. Amigo que me ame hasta dar por m la
vida. 'Un nico Amigo, a quien amo.'
La limitacin de los otros en acabarse, en no dar ms de
s intelectualmente o afectivamente, de corazn o de volun-
tad, y en separarse siempre. Vivo, aun de los buenos amigos
de aqu abajo, siempre en separacin. Mi vida, en este
aspecto, son horas fugaces de volver a ver, y separarse
luego.
Vicente Padilla y Montero, en Melilla; Centeno, en el Co-
legio; Rafael Galvis, Joaquinito y Antoito barola, a quien se
llev el Seor; Bru, Cano Pedro, Pedromingo, Arias, lundin,
Angulo, Dumoulin, Mario, Zurbano, Martinho, Valds, Criado,
Gonzlez Gil, Lamadrid, Rodrguez, Jimnez, Larragn,
Federico; Prat, Moreno Pareja, Gmez Acebo, Tatn, Rafael
H. Segovia.
262
De todos a quienes quieras, sea Jess el nico verdade-
ro Amigo. Ama a todos por Jess; y por El mismo, a slo
Jess.
(NB: Desde aqu, hasta fin de Vida Oculta, est tachado con
aspas de lpiz por el Padre Huidobro.)
Haba dejado correr su pluma, movida por su afecto. Quiz
luego le pareci que era una manifestacin, demasiado sentimen-
tal, de sus afectos tiernos y exultantes, al pensar en el da en que
ya pudiera celebrar la Santa Misa.
Jess, ese Corazn quiere que yo sea como El me
hizo. Y por eso apasionado, amoroso. Tengo que pasar
amando lo que queda de vida. An soy joven; sobre todo an
tengo joven el corazn. Que esto me ha de hacer sufrir?
Ah!, pero puedo amar, puedo amar; y hoy el Nio, ya
crecido, me ha abrazado y he sentido unos latidos... y he
amado. Se ha renovado el amor a la Sagrada Humanidad.
Cuando yo tenga en mis manos la Forma Sagrada,
temblar de gozo y sentir el latir de aquel Corazn. Sera un
sueo, pero, Jess mo, djame soar ahora y soar amores,
que luego volver a ser ruin. Sera un sueo que sensi-
blemente sintiese aquel Corazn... Y pedirlo sera una auda-
cia. Pero yo no lo pido, slo pienso en Ti, Jess, y callo.
Siempre querr estar cerca del Sagrario, para estar
cerca de aquella carne preciosa y divina. En los nios, una
imagen de aquella carne; digo, en los bautizados e inocentes.
Y de Jess llenar mi vida, y escribir su Nombre en todas
partes, y su doctrina y su amor cantarle a todos.
Oscuridad, silencio, vida oculta, amando, me parece
nada. Sufrir?, s, pero amar. Amor! Amor!, quiero levantar
tu bandera. Amar a Jess como El es! Es Cruz, es dolor, es
salir de m para hacerle bien en sus miembros, en su glesia
santa; es ser, por amor, como verdadero enamorado, un
esclavo. Para m, el rincn, el lavar los pies, el devorar en
silencio las injurias y el olvido.
Reflictiendo: Oscuridad, buscando ser como el fermento
y nunca precipitando la obra de Dios, que tiene su hora y su
sazn. Amar, queriendo mostrarlo en privarme de todo, pade-
263
cer todo, y atreverme a todo (1932).
D<> )AMD3JA>.
Pone San gnacio en esta Meditacin, alegrica, pero histri-
ca, lo que constituye la quintaesencia de la doctrina evanglica,
respecto al camino hacia la santidad, contraria a la del mundo.
Quiere corregir en el ejercitante el juicio terreno, que nos hace
considerar la pobreza, la abnegacin y la humillacin, como opues-
tas a nuestra dignidad y felicidad. Y refuerza todo esto San gnacio
con las Consideraciones, que pone luego, sobre tres Grados de
Perfeccin.
Aun cuando no deja el Padre Huidobro de buscar, en esta
Meditacin, los fundamentos de la enseanza de Jesucristo, tal
como San gnacio la indica, es notable cmo, de inmediato, va a
las aplicaciones concretas que el Evangelio exige en nuestra vida.
Para mover ms eficazmente su propia voluntad, busca el encari-
arse con la doctrina y con los casos prcticos de sacrifico, que se
le ofrecen en su vida de obediencia y de bsqueda de la perfec-
cin.
Para el bien son enviados por Cristo hombres; as no
pierde el ejercitante el contacto con la jerarqua y el cuerpo
visible. Para el mal, demonios: Satn, prncipe de las
tinieblas estas, rector del mundo maligno; l tiene a tantos
encadenados, y es mortal enemigo de natura humana, que
quiere, con furor, como len rugiente, perderme.
Todo el Evangelio es esto. Y no lo entiendo. Todo es
Cristo muriendo y en pobreza y oprobio. Es el escndalo de
la cruz, en que tropieza el mundo; y en cosas que caen bajo
eleccin, dentro de la Ley de Dios, tropiezo yo. Buscar
nombre, libros, ser conocido como escritor, dirigir, planear,
gobernar a otros, todo con su capa de celo. Pero nada de
oscuridad, humillacin. 'Vete atrs, Satans, con tus medios
humanos y tu honra me dir el Maestro, me
escandalizas. Porque no piensas las cosas de Dios, sino las
de los hombres', Mateo, 16-23. Y lo que sigue en el
Evangelio.
Ped a Jess vivirlo en no impacientarme, aguantar bro-
264
mas, humillarme como que no s y es verdad francs, y
tantas cosas ms. Aprovecharme de los embarazos que la
ignorancia del alemn traer. Todo con humildad (1932).
Ojo! Ms claridad que nunca para ver los engaos del
mal caudillo (1931).
Media nocheN Ay!, cunto cuesta, cuando se llega a las
inmediatas, el afectarse a la pobreza y humillacin. Despego
de libros, regalando ahora uno (el Misal?). Voto de dejar los
otros en la Biblioteca, en cuanto no me sean necesarios. Me
hizo mucha fuerza cmo admiraron el Breviario mis
parientes, como cosa muy buena. Y qu diferencia de m a
un rico? As, el Breviario, los zapatos, etc. Cambiar el
Breviario cuando pueda. Podra entrar con l al portal o
subir a la Cruz?
Ped Rusia para aprender lo que es pobreza actual
(1934).
Pidiendo la pobreza actual padecida, y las humillaciones
y menosprecios: el fracaso, la dificultad, el verme en el rin-
cn, despreciado por espaol, siempre extranjero, i. e.: extra-
o, nunca en casa.
Pobreza, desprecios; que vaya el Seor quebrando mis
voluntades, para que quede, al fin, en lo sustancial, muerto el
yo y slo humildad, que es absoluto abandono en las manos
de Dios.
Se la ped a Nuestra Seora, por su humildad. En la
Encarnacin se ve bien, y por eso es la elegida. Dios se
comunica del todo, slo en la cumbre de esa humildad. 'He
aqu la esclava del Seor...' Con esa serena humildad en el
honor ms alto hecho a criatura... 'Tuam ipsius animam...': en
su vida de dolor, recogida en s misma y resignada en Dios.
'Stabat...' Por eso, suma humildad. En cuyo estado est ya
Dios ah, cuando ha perecido el propio fondo, o se ha reasu-
mido en Dios, fondo nico (1936).
No aborrece a los ricos Jesucristo (Lzaro y sus herma-
nas, Zaqueo, Nicodemus y Jos de Arimatea; Juana, la mujer
de Cusa). Aborrece las riquezas, 'Mammona iniquitatis'. Y se
declara incompatible con ellas (Mateo, 6-24). 'No atesoris...
265
polilla y el moho los corroen... No podis servir a Dios y a
Mammn'. El rico, que vesta de seda... que banqueteaba...
Dejas la comida, si est algo menos bien condimentada (No
sabes que no comen carne...). Vistes irreprochablemente
(No te acuerdas de esos nios que pasan fro a tus puer-
tas!...)
Mucho afectarme a la cruz. Cada vez ms que, si amo
de veras a Jesucristo, es la ms feliz la vida del tercer grado.
Oh qu feliz San Francisco, tan pobre, tan humillado, tan
penitente, pero tan enamorado! No hay amor sin cruz. Vida
dichosa en pobreza estrecha, en estar escondido. San gna-
cio, por los prticos y rincones, caminando a pie por talia,
trabado del brazo por el cristiano de la cintura; y luego burla-
do del Capitn espaol; yo, muy concertado y experimentado
en fronteras, viajes, etc., callando las simplezas que hago
(1934).
Por la maana, suavidad y consolacin en tres )inarios
y tres grados, con pedir la Regla 11, como norma de mi vida.
Santificarme en el grado de las Constituciones, con gra-
cia preparada, si oro, aun para la Regla 11.
Y mirando a San Luis en la gloria, pens que sufri poco
tiempo; y a pesar de su vida de hierro, goz ms en este
mundo, que yo. Echarme a la lucha. Nada habr que no quie-
ra padecer con Cristo. Es necesario que, al fin, como apstol,
muera en el surco y me deshaga (1935).
De tardeN En oscuridad, en tinieblas, su desasosiego.
Ser por pensar en mi nombre?
O en empresas grandes, y este grande oculta mi orgullo.
Nunca buscar ser ledo en particular. Nunca sacar la
conversacin de mis escritos. Humildad y llaneza con los
profesores. Nuestros o seglares. No gallear en la Universi-
dad. Procurar hacerlo bien, pero sin ansia. No echarlas de
erudito; estraga el fruto. No pintarla de ingenioso; ofende a
los otros. Ante los que son ms ancianos, cllate; no creer
que mis propuestas son deslumbrantes. No dar mi juicio, sin
ser preguntado, ni si*uiera de lo *ue s y soy es#ecialista,
porque ofende. (Ama el ser desconocido, el que te olviden.)
266
En todos estos propsitos, consolacin.
Como norma: No hablar en pblico, si no es para predi-
car el Evangelio. No pensar mucho en el tiempo que va a
durar esta vida de martirio, ofrecerme para siempre, pero no
aumentar la desesperacin con la imaginacin. Volver si es
necesario para la paciencia a la mxima antigua: 'La vida
es mala; y esperar a que se acabe'. Peor sera el nfierno,
que es, adems, eterno.
El encerramiento perpetuo del Escolasticado ya es
cosa segura ser muerte continua. Pero sin este sacrificio,
que hago ahora, no habra en mi vida aquel 'En una noche
oscura...'; slo necesito estar 'con ansias en amores inflama-
do'. En una vida espiritual intensa tendr todo consuelo y
paz. Y cada ao esperar a que se acabe. Y orar mucho, que
necesitar la oracin para tener paciencia.
Luch con el problema de la Muerte y de la Vida.
Tengo que morir con Cristo, si soy apstol; y, por otra
parte, siento en m el impulso vital, el impulso de la accin, el
ansia vital de crear, de hacer, de amar, de dar consistencia a
las ideas en obras perennes, no por vanidad, sino por necesi-
dad interna de una fuerza creativa.
Se resuelve en San Pablo: 'Vosotros muertos, y vuestra
vida, escondida con Cristo en Dios.'
Luego hay Muerte y hay Vida. Manifiestamente, 'secun-
dum diversa'. Muerte al mundo, a la sensualidad, a la fama,
al dominio... Vida al amor y al celo de lo invisible; vida intensa
en amor que crece con el dolor. Vida que tiene sus races en
Dios, que crece pujante con Cristo, pero en lo escondido. Y
por eso puede ser Muerte y Vida; muerte que envuelve a la
vida. Vida de mdula, de fuego interior, inmaterial, lumnico.
El fruto de la tercera Probacin, de los Ejercicios, del
Evangelio, est en abrazarse, de una vez, con lo irracional,
con lo necio de Dios, que es ms sabio que los hombres. Lo
absurdo es natural. Lo paradjico no es sino lo verdadero, lo
natural.
Ped con mucho sosiego la cruz de Cristo, que ser mi
vida (1935).
267
Hora >antaN Despedida de Jess para la vida apostlica.
Vi delicadeza de los afectos de Jess y cunto sacrificio dejar
a su Santsima Madre. Y dolor de Esta. Ser muy delicado
con mi madre, que bien lo merece, quitando esa brusquedad
con que los he tratado. Tratarla ms ntimamente, en cosas
del espritu.
Ma7anaN Desolacin por descuido en adiciones.
J3"<JMA D3 V?DA Qincluye los tres grados de humildadR.
En esta parte central de los Ejercicios, en que hay toma de
posiciones prcticas, como consecuencia de todo lo hasta aqu me-
ditado, el Padre Huidobro pone su decidida entrega al servicio de
Jesucristo, en la perfecta humildad y en las aplicaciones muy
concretas y del momento. Tropieza con la gran dificultad de que la
fuerza vital inmensa que siente, intelectual, de apostolado, de vida,
tiene como que atrofiarse, al entrar por el camino de la humildad,
tal cual l la concibe. Encuentra la solucin en el amor a Jesucristo.
Hermoso es ver su reaccin ante el destino costoso que le
aguarda (la eleccin que para l han hecho sus Superiores). No
busca suavizarse su vida futura en el profesorado escondido, sino
que busca el saber aceptar con amor este destino, sobrenatu-
ralmente: mucha oracin, amor a Jesucristo y trabajo.
Concretando el Padre Huidobro todas sus luces y sus propsi-
tos de Ejercicios, se traz el Plan de su vida: fue en los aos 35 y
36. Se recuerda primeramente las solidsimas bases en que se
apoya: y en seguida se entrega a Dios con la mxima perfeccin a
que alcanza, puntualizndose su prctica. Lo ms consolador es
que, a lo que se poda traslucir al exterior, fue, en lo humanamente
posible, siempre fiel a la palabra dada a su Seor.
Norma de mi vida: proceder en todas las cosas segn
las Constituciones, que son la aplicacin del Evangelio a m
mismo.
Qu pide Dios de m? Dios me quiere entero; es mi
Dueo y me ha amado; y yo Le amo con todo mi corazn, y
lo que hay dentro de m, tiende a El; y yo se lo doy todo, en
268
consagracin de amor, santificado de verdad. Dios quiere
que yo me entregue a El, sin reservarme nada: que sea
santo. Slo siendo santo puedo vivir feliz y victorioso.
Para ser feliz, tengo que ser del todo de Dios. Yo soy
radicalsimo: de todo en todo; si no, desgarradura interior. Y
slo en ese amor al Sagrado Corazn y en celo y confianza
puedo hallar la paz.
Ja2ones para ser santo: La gran misericordia de Dios
conmigo. Si no lo soy, me perder o ser un desgraciado, por
mis pasiones y cualidades. Esto significa (Reglas y 17):
vivir en Cristo Jess, y que en m viva Cristo.
No puede ser mi perfeccin slo negar, sino hacer; no
morir con Cristo slo, sino vivir con Cristo. El negar y el morir:
mortificacin. El hacer y el vivir: accin, apostolado intenso,
sin #erder nada, ya urge todo, pidiendo luz para llegar a
Cristo.
PRCTCA: Misa. Preparacin de vspera: un cuarto
de hora; y pensar (Card. Bona, Rabeneck), meditar Canon.
ORACN: Mnimo, dos horas (o dos y media algn da
a la semana y en das granados), hasta adquirir unin conti-
nua con Dios. Noche del jueves, una hora. Domingo (examen
prctico). Breviario, despacio. Adiciones. Contemplacin
filosfica. r y volver en oracin a la Universidad. Sesenta
jaculatorias.
EXAMEN PARTCULAR: Unin Con Cristo Crucificado
(no imaginativa). Actos principales: acabar y empezar las
obras; secundarias, sin apuntar con el rosarillo, pero s recor-
dndolos en el examen general. Han de ser de unin y de
mortificacin. Jaculatoria con mortificacin. Examen de la
obra y pureza de intencin.
MORTFCACN. Principios generales: Tercer gra-
do. Siempre lo que es ms gloria de Dios; en caso de
duda, lo ms duro. Morir antes que quebrantar una Constitu-
cin. +uer#o: Cama, comida sin vino; dulce, moderado,
quedando a veces con hambre.
PENTENCAS: Viernes y sbado: cilicio todo el da,
disciplina; maana: Miserere; tarde: Miserere, De profundis,
269
Ave Maris Stella (un rato disciplina y cilicio diario). Dormir en
tablas.
HONRA: no contar nada en mi alabanza. No saborear
triunfos. Paciencia en responder manso y humilde.
PacienciaN conmigo en las tentaciones y faltas. Pacien-
cia y energa en los escrpulos. Prontitud en ayudar a los
otros, sin preocuparme de m. Jam,s negarme a ayudar a mi
hermano, si no hay falta en ello.
MNSTEROS. Predicacin: Preparar con oracin
extraordinaria.
Confesin: austero in modo.
Buscar hombres y pobres, no nios, ni ricos. Coadjuto-
res, no escolares. Llegando a la unin continua y devocin
crecida.
V?DA PE)&?+A D3 J3>E>.
El modo de meditar el Padre Huidobro esta parte de la Segun-
da Semana, va en un todo acomodado al mtodo que propone San
gnacio: mirando los Hechos y Palabras del Seor, con crecido
afecto, busca aquel aspecto en el que mejor pueda l luego hacer,
con su acostumbrada generosidad, sin restricciones, las aplicacio-
nes ms inmediatas a cuanto prometi en la Reforma.
:)autismo de +risto. 'Yo no me preocupo de buscar
mi gloria: ya hay quien se preocupe de ella.' Esto como
norma; no procurando, ni directa ni indirectamente, mi fama,
aun la que parezca necesaria. 'Est qui quaerat'.
La oracin, en la vida de un apstol, no es sin combate
ni sin mortificacin. Y en sta se ceja sin oracin; y se desfa-
llece en el combate sin ambas. A su vez, el combate muestra
la necesidad de una y otra.
Aprender del ayuno terrible, para mis penitencias y aus-
teridades. No asustarme de ninguna tentacin, pues Cristo
fue tentado de demoniolatra. Y conservar, en toda tentacin,
la paciencia que Cristo.
El baj hasta el lmite. Y todo eso por m.
270
+an,. Cristo en un banquete. Su benignidad, su
modestia; cmo no pierde en la mortificacin, por condescen-
der humano. Delicadeza con su Madre y con todos los
dems. Mucha ms delicadeza.
Aplicacin de sentidos: <r al Bautista, 'Ecce Agnus Dei'
Y slo amar a este Cordero. A las tardes: 'Maestro, dnde
habitas?', e ir al Sagrario, y all hablar y or. Slo de El la ver-
dad. Y como apstol ser un eco de su voz: slo saber a
Cristo.
Misin de los A#stoles. 'No poseis oro, ni plata, ni
bronce para vuestro bolsillo, ni saco de viaje, ni dos camisas
(sotanas), ni zapatos (tres pares!), ni bastn: porque es
digno el obrero de su sustentacin'. Ped al Sagrado Corazn
me d a sentir este su amor a la pobreza, y me dijese la ra-
zn de l. Y sent est en llegarse a los humildes y pobres de
espritu, y mostrarse desprendido y deshecho de todo. Para
m, en parecerme a El. Renov propsito de Breviario, auto,
etc. (tercera en el tren).
Materia de predicacin: 'Se acerca el Reino de los Cie-
los'. No predicarme a m, ni profanidades. Renuncio, Sagrado
Corazn, de lo ms ntimo de m, a esa satisfaccin de amor
propio en las alabanzas; propongo no gozarla ni saborearla
nunca; y exteriormente, rechazarla, dirigiendo a Dios la
gloria.
Gem#estad con Jess en la navecilla: Todos van juntos:
es la glesia. Tormenta, y parece que Jess no se cura de
ella. El va en su glesia, y yo quiero ir con Pedro y con Juan y
con Andrs, etc., aunque tengan sus imperfecciones y sus
yerros. No vaya a ser que no tenga parte con Cristo (1932).
Aplicacin de sentidos al >ermn de la Monta7aN La pre-
dicacin de Cristo trasunto de su Corazn: Bienaventurados!
Ah mi dicha, en ser como ese Corazn: manso y humilde y
saturado de oprobios: Pobre, manso, pacificador, hambriento
y sediento de justicia, etc., y querer que mi predicacin sea
tambin trasunto de su Corazn: Orar, antes y despus de
plpito y confesionario (1934).
Jes4s $rente a los "ariseos (Mateo, 23): Deshacer de m
todo farisesmo: del ms mnimo desprecio al prjimo, los po-
271
bres, los pequeos, los amados de Jess (1933).
Media noche y amanecer: Multiplicacin de los panes:
'Se compadece'. Yo, as, de las turbas sin pan del alma ni del
cuerpo. Eleva los ojos y da gracias al ir a multiplicar los
panes: ejemplo de unin con Dios continua. Luego, la noche
en oracin: Ejemplo de oracin larga. Uno y otro necesito en
el apostolado (1934).
+esarea de "ili#o. La gran subida es, y el gran salto,
de Cristo Profeta, a Cristo Hijo de Dios; con toda la entrega a
l, y la donacin de fe y amor total que esto supone. Sacer-
dote, me he dado del todo?
No vivo para mi Jess, solcito de su gloria y de El, pen-
sando en la unin eucarstica. Vivo egosta para m, y de mis
tentaciones y pecados imaginarios hago el centro ruin de mi
vida egocntrica, y por eso cacocntrica o #onerocntrica, es
decir, hacer girar la vida en el mal o en la tristeza (1933).
Promesa de la 3ucarista. Vivir por Cristo, es decir,
en Cristo y Cristo en m. La Eucarista hace unos con Cristo,
continuando lo del Bautista; all morirnos y resucitamos, pero
para seguir teniendo esta vida, hace falta comer la Carne y
beber la Sangre, y tenemos ya ahora la vida eterna. Los dos
momentos: psicolgico (la fe con que hay que ir a Cristo) y
ontolgico (vivir por Cristo), se juntan perfectamente. Sin el
psicolgico, no hay el ontolgico. Si no vivo crucificado con
Cristo, matando los miembros sobre la tierra, no puedo estar
en Cristo, sino que estar en carne. Libertad y gracia: las dos
necesarias.
Meditacin de con$ian2a en +risto: Hombre de poca fe,
por qu has dudado? Venid a M todos.
Queda el terrible problema de mi libertad. Cmo salvar-
lo? Slo la #ersonal confianza en el Sagrado Corazn, slo
en entregarme sin reservas a ser de El y glorificarle santifi-
cndome; y as, con una dulcsima confianza y abandono, no
dogmtico, sino personal, salvando en la esperanza en El,
sin seguridad, el azar de mi eterna condenacin.
Luego, en aplicacin de sentidos a sinagoga de
+a$arna4m, vi, en el comer el Cuerpo de Cristo, la prenda
272
ms segura. nvisible es el espritu, arras del Cielo, pero
visible la Sagrada Comunin. Si siempre celebro bien, vivir
a Cristo y El en m.
Jesurreccin de &,2aro. Dominio del corazn. Jess
es amigo de Lzaro y, sin embargo, le deja morir, por ms
altas razones. Dignidad al tratar a Marta y Mara. As yo a las
almas, sin ternura, con seriedad. Yo nunca dese un confe-
sor tierno. Ser juez y padre, pero un padre un poco serio;
grave con los jvenes, principalmente.
El es la Resurreccin y la Vida. Resurreccin para los
muertos. Vida para los vivientes.
Toda confianza en su Corazn. Es corazn de amigo.
Aunque parezca tardar. El viene.
+ena de )etania. Ofrec mis propsitos, como la
Magdalena su aroma. En San Mateo, 16: Prenuncio de la
Pasin y exigencia de la cruz para todos. Decir que no a m,
y que s a Jess. Entrar en la noche, negndome, una por
una, todas las satisfacciones de tejas abajo; esas caricias al
amor propio. 'En una noche oscura'.
Llegar a tal desnudez. No querer nada para m. Ni
afecto, ni triunfos, ni lucimientos, sino ser el ltimo en todo. Y
esto para ir a Jess. Para que Dios lo posea todo, es necesa-
ria esa purificacin, que slo se da por la mortificacin pura,
de total negarse (1933).
TERCERA SEMANA
Meditaciones de la Pasin. Y en ellas reforzar los propsitos
hechos en la Reforma, apoyados en el ejemplo del dolor de Cristo.
Aqu: ms aborrecer de nuevo los pecados, que le costaron
tanto al Dios hecho Hombre; ms abrazarse con los sacrificios por
amor a El; ms penetrar el misterio de la Cruz; que para santifica-
cin propia y ayuda a las almas, de mayor eficacia divina es lo que
se hace padeciendo con Cristo, que trabajando por Cristo.
Es ejemplar la constancia en la generosidad del Padre Huido-
bro para con Dios: nunca decae. Y luego del propsito general,
273
basado en el amor a Jesucristo que sufre, viene siempre, de inme-
diato, la aplicacin a los casos ms concretos y, muchas veces, tan
llenos de delicadeza para con el Seor paciente.
:&avatorio de los #ies. Sentir, saborear el gape, el
amor espiritual, de caridad, que ha de evacuar, del todo, de
nuestro corazn al 3ros. ntimidad con Jess, como San
Juan, y desbordarse afuera con la caridad a todos (1933).
A los pies de un pecador echarme; y entender de una
vez, aunque fuese yo Arzobispo: 'En verdad, en verdad os di-
go: no es el siervo sobre su seor...' Mansedumbre siempre,
y con los pecadores especialmente (1934).
3ucarista. En qu ambiente? Desgarrado por
traidor y debilidad de los Apstoles, por ingratitudes de todos,
por horror de la Pasin, en desolacin y desconsuelo
hondsimo. Nos am sobre todo, con mpetu divino, que slo
da el amor que de Dios viene.
?nstitucin. 'Hoc est Corpus meum'. Omnipotencia de
esta palabra. Mi Sangre, 'por vosotros se derramar': este
darse del todo, darse a la muerte y al tormento en sacrificio, y
cada da a ser comido y quedar como muerto, all sobre el
Altar; y todo por m y por mis pecados.
NB: Despus de los Ejercicios, no dar por natural el caer
en faltas de antes (1934).
<racin del Huerto. Pavor, sufrimientos. El es mi
compaero en el dolor. La vida es su$rir; sea sufrir con El.
Qu vida mejor? Sent el gozo de sufrir con Cristo ms que
todas las alegras del mundo (Teatros, etc.).
La tristeza, el dolor, la abyeccin y humillacin, estn en
el Corazn de Jess. Entrar all y beber eso para hacerme
como El. Mi vida ha de ser amor. La vida es dolor, es su$rir.
Slo se puede vivir haciendo que, al mismo tiempo, sea
amar. Jess es dolor y es amor. Jess es, pues, mi vida
(1931).
Sequedad. Pero propsito firme de con Jess siempre a
la oracin en esos momentos de desolacin, y con resigna-
cin saber clamar y pedir al Espritu pida por m con gemidos
inenarrables (1933).
274
Desde el Huerto a casa de +ai$,s. El terrible abando-
no es por m. Jess bajo la santidad de justicia, como montes
apilados sobre El, abrumado por desierto seco, oscuro,
sediento, en tristeza y fro.
Por ah he de pasar con Cristo aunque no lo sienta y
me parezca ser anatema de El, por m y por las almas
alejadas.
Pero orar ms, aunque sea sudando sangre. Vi a Jess
bajo los Olivos, encorvado, anegado en amargusimo mar.
Sabore las hieles de su Corazn: eso es el Pecado.
Compasin y amor, que todo es por m, para reunirme a Dios.
Ms que nunca sent este da la unin con Cristo
(Paciente, pues en la Pasin empieza la unin, segn San
Pablo). Yo padezco con Cristo. Profundidad de esta unin
mstica. Y nimos para escrpulos, tentaciones, etc. (1934).
Ped a la Madre sentir como Ella: 'Hondamente imprime
en mi corazn las llagas del Crucificado'; y sent el dolor de la
flagelacin.
As castiga en S el deleite carnal. Cuando ruja la carne
en tentacin, acordarme; y venga a mis ojos aquella lastimo-
sa imagen, aquella delicadsima preciosa carne atormentada.
Y no perdonar, en la batalla por la castidad sacerdotal, nin-
gn dolor. Orar y confiar en el bendito dolor de Jess, de
donde viene toda santidad, justicia y pureza (1932).
A2otes. Cmo solan castigar los Lictores? Para
qu castigaban a Jess, en su intencin, en la intencin del
Padre y de Jess mismo?
Al ver as cribado y deshecho y molido a Jess, ver-
genza de mimar mi cuerpo. Quiero hacerme semejante a El.
No quejarme de dolor del cuerpo y abrazar la mortificacin:
Postres, vinos, postura, cilicio, cama y fro; y lo que Dios
quiera.
Luego, mucho pensar en el sufrir, que es la vida
verdadera y nica para la #a2 y la gloria (1931).
Aplicar el captulo 53 de saas: y querer sufrir con Cristo
y participar de su dolor.
Paciencia en trabajo de la oracin; paciencia en ser
275
manso en toda respuesta: 'como oveja que, llevada a la
muerte, no exhala un quejido'; perseverancia en ir a lo ms
duro. Y sent algo, por amor del Seor, de lo que es el tercer
Grado. S, parecerme a El.
El tercer Grado de humildad, a que se refiere el Padre
Huidobro, siguiendo a San gnacio, es el grado ms perfecto de
santidad con el amar a Jesucristo y con el desear sacrificarse por
su amor, y as parecerse a El.
En el azar de mi vida con el pecado impuro, esta
alternativa: o arder eternamente, o Jess padece ese castigo
atroz. Vino el manssimo Jess, y evit las llamas. Si ahora
pecara, sera rechazar la satisfaccin de Jess y escogera
ambas cosas: pisotear su Sangre y arder eternamente. Toda
alegra ma, toda sonrisa en la vida, va a costa de este
castigo de Jess.
Aplicacin de sentidos: A2otes: Para vencer tentaciones,
representarme este paso. >angre: gustar, oler, en la misma
suavidad de virtudes, paciencia, humildad, pureza ('germi-
nans virgines'), considerando cmo fue derramada, con
tantos tormentos (1934).
Ante Pilatos. Cristo absolutamente solo: entrar en su
Corazn; esa soledad por m. Me va buscando a travs de la
Pasin: oracin de su Corazn en esta parte del sacrificio.
Luego, ante Herodes, el 'Logos', razn eterna de todo,
tenido por tonto. Y El oculta su Sabidura. Cmo querr
mostrarme? Aprender en la conversacin, no ensear, pre-
guntar y buscar en qu me puede ensear cada uno, y en
eso mostrar inters.
Cristo en el a#osentillo con los criados de los sacerdo1
tes: escupido, mesado, repelado: paciencia y deseo de tercer
Grado efectivo. Dejar con la contemplacin, de espacio, que
entre en mi alma el ejemplar: Paciencia en tentaciones,
escrpulos, estudios, perseverando en lo rido y seco, peni-
tencias, Superiores chinches, compaeros molestos.
Callar!, callar!, callar! El padece inocente; yo, culpa-
ble. El, por mis pecados; yo, por su amor.
El merece mi vida; yo me salvo con El (1934).
276
+risto +ruci$icado. Por ese dolor y oprobio no estoy yo
en el nfierno. De manera que la Pasin de Cristo pertenece
a la sustancia de mi alma, es su base y de ah vivo yo. Por
eso considerarla, no como algo ajeno, sino propio; y que
pertenece a mi vida. Por ella soy yo en el espritu, y no la
nada del pecado mortal y del nfierno (1931).
+ruci$icado. Recrearme en aquel dolor y tomar all
fuerzas para sufrir. Y me aficion a este Resumen de todo el
Evangelio. Luego, entrando dentro del Sagrado Corazn, o
all el 'Padre, perdnalos'; an queda all amor para todos los
pecadores, anegando en amor todo. La caridad sea lo prime-
ro, y olvidndome de todo, hasta de mi bien espiritual (no
necesario), por los dems. P. Valds. Y la soledad, el
amargor del Corazn de Jess de todos abandonado, hasta
del Padre, para librarnos del abandono eterno (1932).
Consolacin espiritual viendo el amor, y que todo por m;
y que todo bien que tengo, o puedo tener y esperar, de all
es.
Verle tan dolorido y afrentado, y habl con El como el
Buen Ladrn. Jess, yo bien merecido todo: Tentaciones,
abandonos; todo lo merezco bien. T solo sufres, inocente.
T para m Jess. Esta palabra suena de otra manera. Que
yo la entienda! Que la diga in Spiritu Sancto! Y sea mi
oracin! Y en ese momento Le am, hacindome todo suyo,
dndolo El, que atrae desde la Cruz (1935).
Para ver el amor, que es lo ms ntimamente Trinitario.
Esencia de Dios: 'Amor'. 'Persona divina relatione constitui-
tur'. Le puedo preguntar si me ama y est muerto por m?
Se ofrece al Padre en amor, que es darse, entregarse.
Pensar siempre en la cruz, que es amor. Y yo repito el
Sacrificio en el Altar. Eso es lo que se me da.
Sent mucho esta intimidad del amor; y fue de las
buenas meditaciones, por gracia de Dios (1933).
Cristo abandonado de Dios, cuanto al sentir; abandona-
do realmente en sus miembros, que se pierden; siente el
ansia inmensa de Dios en S, y en los que se hunden; y
clama con voz valerosa: Sitio! Me ofrec a no negar nada al
277
apostolado, ni en mortificacin y oracin en m, ni en trabajo
directo (1934).
+ruci$icado. Suma pobreza: Reparto de los vestidos,
desprendimiento de su Madre. Estoy yo dispuesto a la
pobreza as?... a poner todo por Cristo?... a meter en mi
casa al que no la tiene?... a vestir con mi abrigo al desnu-
do?... Nios ateridos...
Sumo dolor: Manos, sienes; arrancada, gota a gota, la
Sangre, a poder de puros tormentos exquisitos. La Cabeza
espinada, yo regalado? Soy vctima de mi sensualidad:
Comida, bebida; cebando carne para el fuego...
Sumo desamparo: Soy yo como Pilatos... cuando haba
que defenderle... S, accin anarquista, accin. Todos ms
valientes. Oh, el hijo de los mrtires! S mirar a la muerte
como El? Muerte, que es ponerse de un Sol, que saldr
esplendoroso.
Je#eticin de toda la Pasin. Paciencia, mansedum-
bre de Cristo cuando, con tanta violencia e injusticia, Le
prenden. Hay hora de disputa, como en el Templo, y hora de
callar: 'Esta es vuestra hora...' Ante el Sanedrn, y Pilatos, y
Herodes, no se defiende. Ni para defender su misin habla.
Parte principal de mi cruz, instar en oracin con desola-
cin.
Propsito: Tal vez, casi todos los das, Viacrucis; y a
menudo meditar la Sagrada Pasin, que tanto he descuidado
hasta ahora. Pero no buscar consuelo para m en ello. Soy
indigno aun de pensar en la Pasin. A costa de su haber, de
su honra y de su Sangre, nos redime. La cruz (la horca) es el
camino suyo (1934).
CUARTA SEMANA
Termina la serie de meditaciones de los Ejercicios con el
pensamiento de Cristo glorificado: mirar, como cosa propia, los
gozos de El, identificndose as con Jesucristo.
El Padre Huidobro insiste en la paz de alma que an le falta. Y
278
busca fundamentarla en la alegra y gloria de Jesucristo. Pensa-
miento muy basado en recta asctica, y a la vez en amor tierno al
Seor resucitado.
Se anima l mismo a una prctica, llena de esperanzadora
delicadeza, para su tranquilidad interior: contra todo escrpulo y
posible culpa, gran remedio de amor y de perdn es moverse a
desear la gloria de Jesucristo y gozarse en ella.
:Jesurreccin. Las dos meditaciones de esta maa-
na, una mezcla de sequedad y luz. Luz, en las palabras de la
Escritura, y sequedad, por parte de las muchas distracciones,
provenientes de la nueva materia.
Contempl el Cuerpo hermossimo que enamora.
Y lo presenta a las naciones, y a los reyes de la Tierra.
Todas las cosas las sujetar Dos a los pies de Cristo, que ha
de reinar sobre todo; Corintios, 15 (1931). Pensamiento
central de la asctica de San Pablo: Resucit por nosotros.
Traer esta gran esperanza. Pero sobre todo, la alegra en El.
As, aun cuando yo estuviese en pecado. En Cristo, alegre;
alegrarme de su gloria, amndole; y estar vencido el peca-
do.
Cuando vienen esos escrpulos, pensar siempre: aun-
que est en pecado, quiero su gloria y que El reine sobre
todo, y su poder y su magnificencia... y con interna profund-
sima humildad, amarle. Si hubiese pecado, ya est redimido.
Pero hasta esa muerte interior quiere Dios en m.
Porque todo eso viene de mucho pensar en m y poco en El,
junto con esta concupiscencia vivaz. Esa ser perfectsima
abnegacin (1933).
Pensamientos de grande esperanza y gozo en la carne
resucitada. Se muestran en Jess los verdaderos y santsi-
mos efectos de la Divinidad.
Ese deseo ntimo y fuerte de salud y vida, as se realiza
all arriba con una vida nueva, a la que se pasa por esta
muerte. Deseo morir, para aquella vida que ser, adems y
sobre todo, triunfo de Cristo en m.
Pedro y Juan, al >e#ulcro. Genesareth. Amor
sencillo, sin preocupaciones, a los hermanos.
279
Ese amor evita tentaciones; y siendo en Cristo y sin
extremar intimidades, miradas fijas, etc., sin peligro. Lo
peligroso es lo otro, el huir y el extremar (1932).
&as mu!eres. Magdalena. Pedro. r con el fervor de
las mujeres. La grandeza del amor cubre la necedad del
intento a los ojos de Jess. Jess, con una palabra al alma,
es verdadero y legtimo consolador: 'Mara' y 'Alegraos'. Pero
debo, cuando no le tengo en oracin, buscarle con lgrimas,
con diligencia, ofrecindome, como la Magdalena, a lo impo-
sible, a seguir a un perrillo, como San gnacio. A veces creo
que es el Padre Rector o el Padre Ministro, y es Jess
(1931).
Magdalena corre en fervor, temprano, al monumento.
Merecer con diligencia en la oracin, siempre a su hora, de
madrugada, las gracias de Dios.
Juan y Pedro, el alma inocente, delicada, contemplativa
(buscar esas gracias por la amistad de Jess), y el penitente,
impetuoso, activo: Yo, que soy ms como Pedro, nunca pres-
cindir de Juan; siempre tratar ntimamente con esas almas
como Juan, y buscar con ellas a Dios. Humilde, reconocer su
superioridad, aunque sea yo jerrquicamente superior (1934).
3nma4s. Cuntas veces este ao sal de Jerusalem,
que es la Cruz y Cristo, para bajar, de la visin de paz, al mal
consejo de Enmas. Y Jess me ha buscado!
Ser claro de conciencia, como lo fueron Cleofs y su
compaero. Luego, Jess me va abriendo las Escrituras en
los Ejercicios. Cuntas cosas he visto en ellos que no vea; y
cuntas he sentido mejor que nunca! Sobre todo la nece-
sidad de slo Jess en el corazn. El mundo es Jess en un
desierto. Voy a seguir persiguiendo sombras en el pramo,
olvidado de Jess?
'Mane nobiscum!' Queda con nosotros al salir maana
a la noche de la vida, desde este da y luz de los Ejercicios!
(1931).
Ahora que se acaba este da de tantas luces del mes de
Ejercicios, conservar el trato ntimo al Seor, junto a m, invi-
tado perpetuo (1934).
280
Giberades. Repeticin: Tres veces y trescientas
veces decirle que Le amo. Y ese amor me manda que lo
refleje a sus ovejas. Apacentarlas por amor de Jess, sin
buscar sino pasto, i. e.: que coman a Jess, que crezcan en
caridad.
'Seor, T lo sabes todo'... yo no s si estoy en gracia.
Por eso digo $ileo (quiero), que es amor natural; no aga#ao
(amo), que se poda entender de la caridad, la cual yo no
puedo testificar.
Qu grande don que me quisiese hacer ceir por otro, y
extender los brazos e ir donde no quiero!
Misin de los A#stoles. ... para bautizar, metiendo o
sumergiendo en la Trinidad al bautizado; dndole la vida del
Dios Trino, y hacindole vivir sumergido en el Padre y el Hijo
y el Espritu Santo (1933).
Ascensin. Ver que el sentimiento de gozo de la
Cuarta Semana ha de ser con la Cruz (1932).
Tengo que pasar del Cristo mortal, y aun resucitado, del
Cristo visible, al Cristo 'segn el Espritu' (Iate #neuma), que
se une con nosotros en el Espritu Santo. Vivir en este Cristo,
escondido con El en Dios. Unin con Cristo y siempre unin.
No salir de Ejercicios, sino seguir.
Toda la maana este sentimiento dulce de alegra en
Cristo y por Cristo. No desconfiar. A pesar de las faltas come-
tidas durante los santos Ejercicios. Toda mi santificacin,
obra del Seor; El, que ha empezado, acabar su buena obra
(1934).
Viene ahora la vida con sus miserias; el Cielo y la Tierra,
luego de la Resurreccin, estn lo mismo que ayer y antea-
yer. Lo que debe haber cambiado es mi interior: nueva criatu-
ra, nuevo hombre (1932).
+<MG3MP&A+?OM PAJA A&+AMSAJ AM<J.
En esta Contemplacin no va siguiendo el Padre Huidobro, en
sus Anotaciones, punto por punto, a San gnacio. Mira en conjunto
los dones amorossimos que recibi de Dios; y en conjunto, tam-
281
bin responde al Seor con entrega totalitaria y sin distingos.
El amor no es palabra, ni sentimiento, ni ternura. Es
obra; es dar al amado lo que se tiene. Drselo a El, es querer
que lo tenga El. Es decir: quererle a El por El. Por eso es ni-
camente amor fino y puro (1931). 'n caritate perpetua dilexi
te, ideo attraxi te miserans', Jeremas, 31-3 (aunque se dice
de srael, pero se expresa la caridad de predileccin de
Dios). En su eterna predestinacin me am, y por eso, apia-
dndose, me atrajo. Cunto hay que sentir! (1932).
Se renov el verme todo creado por Dios, y aquel movi-
miento de caridad eterna, hasta llevarme, por tales caminos,
a la cumbre del Sacerdocio. Dios me ha amado hasta
derramarse El as, y entregarse, y querrseme dar del todo,
en cuanto cabe, en el Cielo; luego, aquel illa#sus de Dios
(entregrsenos Dios a nosotros). Eso es amor que se da del
todo! Y yo, no puedo dividir, no puedo servir a dos seores,
mi inters, mi gusto en las lecturas y estudios, aun debidos,
mi devocin..., y a Dios. Todo para Dios. Yo de El. El mo
(1933).
De ah la resolucin:
Gomad, >e7or (pues lo sois), y recibid (porque lo doy de
veras; aceptad en ofrecimiento) toda mi libertad (que es todo,
pues la libertad dispone de todo; y lo comprende todo; en tus
manos mi facultad de elegir) mi memoria (sin acordarme de
triunfos mos, ni imaginarios), mi entendimiento (sacrificndo-
lo en la fe total y viva; sumisin) y toda mi voluntad (mi amor,
en sus actos; a diferencia de Libertad, que es la disposicin
voluntaria de todo el ser propio, amando slo a Dios con toda
ella, sin partir); todo mi haber (en cuanto soy yo mismo) y mi
#oseer (lo que tengo fuera de m).
NB: Amor, no en sentimiento. Valor grande de obras en
sequedad. Antisentimentalismo. No complacerme en ninguna
criatura. Todas me muestran a Dios, son camino para Dios
(1935-36).
Los ltimos Ejercicios de su vida, los que hizo, a solas, en St.
Blasien, a principios de julio del 36, duraron no ocho, sino diez
das. Y, al menos en tres de ellos, hizo cinco meditaciones, levan-
282
tndose para orar en la ltima, a media noche. Por lo que se
deduce del Plan que se traz en esta ocasin, con frecuencia
repeta la misma Meditacin, conforme aconseja San gnacio en su
Libro.
En su caminar hacia la perfeccin, Fernando Huidobro hall,
en la vida de intensa oracin, especialsima ayuda.
Siempre estuvo encariado con San gnacio de Loyola. Y lo
mismo que procur, segn sus humanas fuerzas, acomodar al
mximo su conducta con las normas todas de las Constituciones
de su Fundador, quiso tambin, para su trato interior con Dios,
seguir fielmente todas las enseanzas del libro ignaciano de los
Ejercicios.
Avanzaba siempre el Padre Huidobro por sendas bien
seguras. No es de extraar que, en su proceder y en su hablar, se
descubriesen los elevados ideales que le regan.
283
CAP$TULO -I
CORA+%N DE APOSTOL
/. ?n*uietud a#ostlica. 9. 3n la #ortera de +artu!a
y en la Vega granadina. -. Aceituneros. '. 3n el
Puerto de >anta Mara. A. 3n +hamartn y en <7a. T
=. &os de la +asa del Pueblo. .. 53n 3s#a7a o en el
3@tran!ero8
1. NQUETUD APOSTLCA.
Huidobro es tremendo! exclamaba uno de sus com-
paeros estudiantes de Granada. Vamos dos o tres con l
de paseo. Pues como aparezca por cualquier sitio un
chiquillo pobre, ya le clava los ojos y, para l, ha terminado la
conversacin con nosotros. Todo se lo lleva el pobre.
De entre los que en l todo se lo llevaban durante sus aos
de estudio, se contaron los nios de las catequesis en los pueblos
granadinos, y los carabineros del Puerto de Santa Mara, y los
obreros, chicos y grandes, de Aranjuez, y los jvenes comunistas
de Santander, y... tantos otros. Cuantos se encontraron en su paso
por la vida, y podan recibir de l ayuda para sus almas, podan ya
tener por seguro que en ellos haba el Padre Huidobro de clavar,
no solamente sus ojos, sino su encendido celo apostlico.
El impulso para esta tan insistente inclinacin se lo daba su
intenssimo amor a Jesucristo, reflejado en sus prjimos; que sta
es el alma de todo apostolado.
Mand Jesucristo a sus Apstoles que predicasen el Evange-
lio por el mundo entero. Fue ste el mandato oficial, promulgado a
la glesia, para que diese a conocer y amar a Jesucristo y su
doctrina en todas las naciones.
Para solos aquellos doce, no hubiera sido necesario tal
284
mandato. Movidos del fidelsimo amor que tenan a su Maestro
Divino, aunque nada les hubiera ordenado, ellos espontneamente
hubiesen recorrido la Tierra buscndole seguidores, los hombres
todos, que gozasen de la felicidad de que ellos gozaban en ser
cristianos.
Esto es lo que ya algunos de ellos haban hecho, desde el da
mismo en que, por vez primera, Le conocieron, y conocindole Le
amaron. Basta recordar lo que sucedi a orillas del ro Jordn,
apenas terminada la encantadora entrevista del anochecer con
Jesucristo: Juan y Andrs llenos ya de amor al nuevo Maestro,
fueron en seguida a sus parientes y amigos, para que ellos tambin
se acercasen a su trato y felicidad Hemos encontrado al
Mesas!... Venid y veris...!
Porque ste es el origen de toda ansia por el bien espiritual
del prjimo: ms an que el mandato, es el amor. Quien goza de
una gran felicidad, busca el hacer a sus allegados partcipes de
ella. Quien ama mucho a Jesucristo, busca el que sea conocido y
amado por otros, cuantos ms.
Huidobro amaba apasionadamente a Jesucristo. Lo hemos
recordado ms arriba. Rebosaba en felicidad por encontrarse entre
sus seguidores ms cercanos. Nada de extrao tiene el que andu-
viese en deseos grandes de buscarle otros, que tambin gozasen
la dicha de estar cerca de su Seor. El que ama, eso procura. El
celo necesariamente tiene que ir a la par con el amor. El ascua
ardiente difunde, obligatoriamente, calor en torno de s.
Por eso San gnacio, como prembulo para la vida apostlica,
pone el conocer y amar a Jesucristo. Despus, se dar uno al
apostolado, como sea, de la manera que pueda; no hace falta sino
amor a Jesucristo y alegra de ir en su seguimiento. Huidobro,
desde muy pronto, desde siempre, anduvo deseoso de apostolado,
porque desde muy pronto anduvo gozoso en el encuentro con
Jesucristo. No le fue necesario el mandato, en su Orden religiosa,
de ejercitar el apostolado despus de su sacerdocio. Anteceden-
temente a todo mandato, con deseos y con oraciones, y aconsejan-
do y enseando, pas los aos de su formacin moral e intelectual,
ansioso de atraer gente a Jesucristo. Que el celo apostlico no
aguarda das ni horas: busca ocasiones para difundir el bien.
Hemos de tener en cuenta, para mejor comprender y valorizar
285
las actuaciones apostlicas del Hermano Huidobro antes de su
sacerdocio, que en aquellos aos de su juventud religiosa, el
ambiente era algo diverso del que existe en los estudiantados reli-
giosos de hoy. Y por eso diversos eran tambin los procedimientos,
que entre estos escolares se suelen generalmente elegir, para que
se preparen a la vida apostlica del maana.
Se sola entonces insistir ms en continuar las formas practi-
cadas por los grandes misioneros populares, buscando al mismo
tiempo desenvolver la propia responsabilidad, pero muy dentro del
sacrificio y sumisin.
Ahora, en cambio, sin abandonar, naturalmente, los caminos
de antes, se hace especial hincapi en conocer, ms experimen-
talmente, los mismos medios en los que el da de maana se
trabajar, procurando, al mismo tiempo, se desarrolle la iniciativa
individual en el saber atraerse a los prjimos.
En esos aos del estudiantado, antes y ahora, siempre ha
dependido de la voluntad de cada uno el ir compaginando las
primordiales ocupaciones dentro de su formacin moral y cientfica,
con los pequeos ministerios, a los que en alguna forma se les
invita. Puede libremente cada uno elegir ms o menos ocupaciones
apostlicas, segn crea ms conveniente el irlas entremezclando
con sus estudios, y segn sea ms o menos grande el celo y abne-
gacin que le impulse.
Hubiera podido el Hermano Huidobro durante toda su corta
vida dedicada enteramente a los estudios en su primera
juventud, en su carrera sacerdotal, en su especializacin filosfica
, limitar a este campo sus actividades enteras; nadie le hubiera
podido tachar de inaccin. Los estudios, si se toman con el entu-
siasmo con que l siempre los tom, requieren las fuerzas ntegras
del hombre. Llevaba tambin, por otra parte, una intenssima vida
interior, de recogimiento en Dios. Poda esta preocupacin por su
propio espritu, haberle mantenido algo ms apartado de la accin.
Pero pudo ms su ansia de apostolado, de ejercitar, segn su
edad y estudios lo permitan, el celo por el bien de las almas. Cum-
plise en l lo que, a otro propsito, escribi sobre nuestros msti-
cos espaoles: cuanto ms hundidos estaban en Dios, saban
estar ms cerca de los hombres y las cosas, en su incansable
trabajo por despertar en los dems la adormecida vida divina.
286
Aprovechaba de manera tan ingeniosa todas las ocasiones,
en descansos y das de vacacin, para sus obras de apostolado,
que asombra el nmero y variedad de sectores que experiment a
lo largo de su vida de estudiante. Y todo, en su afn de juntar ideal
cientfico con ideal apostlico, y no desperdiciar aprendizaje para el
futuro. Lo admirable es que, mientras as aprovechaba el hacer
bien a las almas, se sealaba siempre por ir entre los primeros en
el estudio; no slo en sus xitos, fruto de su talento, sino en su tra-
bajo y aplicacin.
Senta nostalgia de esas obras de celo, cuando, en algunas
circunstancias, se vea en la imposibilidad de practicarlas. Desde
Alemania, en donde se hallaba entregado con infatigable entusias-
mo al estudio, en una carta dirigida al Padre Abelln, luego de
pormenorizarle las materias de sus clases y su satisfaccin en este
trabajo intelectual, le aade: Y esta es mi vida. Por lo dems, se-
ca, quiero decir: sin ministerios.
Fernando Huidobro tena temple de apstol. Para apstol, y
gran apstol, lo posea todo. Sus compaeros tan slo teman
necesitase ms salud corporal; pero aun sta le acompa. Todas
las cualidades de su carcter parecan dirigirse al apostolado. Y a
l iba tambin su espiritualidad fervorosa. Por eso, su celo apos-
tlico, ardiente y operoso, no tena nada de artificial ni postizo; sino
que era fruto de la misma intensidad dinmica de su amor a
Jesucristo.
Emprendedor por naturaleza, a nadie exclua en su celo;
abarcaba todo: a la vez que hablaba de saber idiomas, para dispo-
nerse mejor a asistir a posibles Congresos y Asambleas interna-
cionales, tena sus delicias con los pobres, con los ms deshere-
dados de la fortuna. Aquello que escribi durante sus ltimos
Ejercicios el ao 36, parece hubiera sido la norma que dirigi sus
actividades desde tantos aos anteriores:
La mies es mucha; los obreros, pocos. Para salvar las
almas que se pierden, todo trabajo de apostolado, sobre
todo, de oracin y penitencia, es poco. Me estn encomenda-
das las almas todas.
Con mucha frecuencia, durante sus estudios, iba en la
maana de los jueves de descanso, al Hospital de San Juan de
287
Dios, en Granada. Su celo apostlico era infatigable. Nada forzado.
Le sala como natural, y daba la impresin de que gozaba tanto en
cualquiera de tales trabajos, que no comprenda experimen-
talmente la exactitud de ciertas expresiones, que a veces se escu-
chaban, a propsito de esas doctrinas o actividades, en tiempo de
los descansos en vacaciones mayores. Hombre, no!, las
vacaciones son para descansar. Total, son quince das al ao de
pleno reposar de los estudios. Adems, la mejor hora del da para
dar un paseo por el campo es, precisamente, la de la catequesis...
Fernando Huidobro gozaba ms haciendo bien a las almas, que no
en alegre conversacin, y cunto le atraan esos ratos de amena
charla!, o contemplando una fantstica puesta de sol, mientras
paseaba por la Huerta de Cartuja.
Estudiante ya de Filosofa, tena un concepto muy suyo, y lo
confirmaba con su propia experiencia, acerca de lo que puede ser
un muy buen descanso intelectual: sencillamente, un mero cambio
de ocupaciones emplendose en obras de caridad. Peda el com-
petente permiso para emplear una parte de recreos y paseos en
campaas de apostolado; y muchas veces, concedido alguno,
peda otra cosa ms; no sacindose, si no llegaba al lmite de
cuanto la obediencia le conceda y sus fuerzas resistan.
Se ve que le brot muy espontnea aquella ardiente frase de
sus apuntes:
Llenar el mundo de Dios, por Jesucristo, cuando
quieren borrarle del mundo! Esa es la luz que luce en las
tinieblas y el ideal nico...
Parece que su espiritualidad se hubiese calcado en San
Francisco Javier.
2. EN LA PORTERA DE CARTUJA Y EN LA VEGA GRANADNA.
Sus primeras actividades de apostolado, dentro de la vida
religiosa, fueron las catequesis con los pobres que acudan por la
comida a la portera baja del Noviciado, en la gran explanada
delante de la glesia de la Cartuja; y luego con los nios en los
pueblos de la Vega granadina.
288
Un ao fue l, en Granada, el organizador y director de las
explicaciones doctrinales que se hacan a los pobres en la portera
de la Huerta de abajo, antes de distribuirles la comida. Acuda l
mismo; y despus de ensearles un rato las principales verdades
de la fe, les besaba los pies, o bien se sentaba en el suelo de la
explanada del llamado comps a comer con alguno de los
pobres y en su misma escudilla. Aun cuando en el plato corres-
pondiente al pobre y al catequista se echaba doble porcin de
comida, alguna vez sucedi que el desfallecido pobre, en su viveza
andaluza, le rogaba al catequista: Hermano, explqueme bien el
Credo... Y mientras, el fervoroso maestro iba exponindole tanta
materia, iba el aprovechado comensal despachando la comida de
ambos, dejndole al catequista que entretanto se fuese saborean-
do con su Credo. Menos mal que tenan estos derecho, terminado
en la portera su apostolado voluntario, a subir a la enfermera para
tomar queso con pan y agua. Recuerdo que con frecuencia se le
quejaban al Hermano Huidobro los otros catequistas de la portera,
de que era demasiado tacao en sealarles la materia a explicar
ese da. Es que sola l acercarse, al salir de la ltima clase, y
decirle a uno la parte de Catecismo que habra de ensear. V.gr.:
Hermano, hoy: bajo el poder de Poncio Pilato. Y en seguida
vena la reclamacin: Hermano Huidobro, selame leccin ms
larga para explicar..., eso es muy poco..., se me acaba en seguida
la materia...
Gran catequista. De generosa iniciativa, posea el arte de
enfervorizar y animar con sus planes a sus dems compaeros de
catequesis. Das antes ya preparaba a ratos sueltos, con gran
cuidado, cuanto l debera explicar, leyendo preferentemente a
Sautu y a Manjn. ba a hablar a nios; pero con plena conciencia
de su misin sobrenatural, daba gran importancia a aquel humilde
apostolado, y en su oracin lo encomendaba mucho a Dios. So-
bremanera amenas eran sus explicaciones doctrinales. Saba no
se requiere pequeo esfuerzo sostener la atencin del grupo de
nios que a l le correspondan, entre todos los chiquillos del
pueblo; y eso que por lo regular, era en Granada!, acudan con
excesivas ganas de alborotar y divertirse, sobre todo, a costa de
los dems.
Tena especial gracia para ponerse a la altura intelectual de
aquellos pobres chavellas, cantando y jugando con ellos y gann-
289
doles el corazn. Don extraordinario mostraba en su adaptacin
con la gente ruda. Huidobro conserv siempre gran entusiasmo por
los procedimientos de Don Andrs Manjn, el gran catequista de
Granada, Fundador de las Escuelas del Ave Mara. El Manjonci-
llo, le llambamos cariosamente al Hermano Huidobro sus com-
paeros.
Durante los ocho aos que permaneci en Granada, fueron
las catequesis su obra de celo ms metdica. Casi la totalidad de
los jueves del curso escolar, tardes de vacacin, sala lleno de
entusiasmo, apenas terminada la comida, a ensear el catecismo a
los nios de los alrededores: Peligros y Albolote al pie de Sierra
Elvira, Pulianas y Pulianillas. Era obediente y dcil, como un nio,
al jefe de su grupo catequstico.
Uno de los inviernos acudi a la Catequesis que se tena en el
Barrio de Lourdes o Barranco del Abogado, nombre que le daban
sus moradores. Pintoresco por su situacin, a espaldas de los jardi-
nes de la Alhambra, maravillosa altura sobre la Vega; y ms pinto-
resco an porque su vecindario, mezcla originalsima de granadino
y gitano, casi sin excepcin, vivan en autnticas cuevas, ocultas
tras las chumberas, siguiendo en esto el ejemplo que las daban sus
propias autoridades.
Por aquellos callejones sin salida no es metfora entraba
con gran decisin el Hermano Huidobro, agitando una campanilla,
a estilo de San Francisco Javier; y entonando algn cntico que
llamara ms su atencin, reuna as pronto un grupo de vivarachos
chiquillos. ban saliendo como conejos de aquellas covachas, a
cual ms desarrapado. El catequista los llevaba a la Capilla-Gruta
de Nuestra Seora de Lourdes, donde, distribuidos en grupos,
comenzaban a aprender algo de catecismo. All s que no siempre
consegua tenerlos del todo quietos; haba a veces que interrumpir
la explicacin con carreras o juegos, para luego retener un poco su
atencin. Ms difcil an le era reunir a los hombres mayores y a
las mujeres. Alguna que otra vez lo logr. Poco antes del da de la
nmaculada, fue con otro catequista a don Pedro Manjn, sobrino
de don Andrs, para pedirle cornetas y msicos de su Escuela.
Vinieron, y atronaron, de maana, todo el barrio, llamando a Misa.
Salido ya de Granada, fueron algn verano las doctrinas en
otros pueblos: los de junto a Navas del Riofro: Ortigosa del Monte,
290
Revenga... Dondequiera viva algn tiempo Fernando Huidobro, no
poda estar sin buscarse tiempo para trabajar en las catequesis. Y
fcilmente mova a otros compaeros a que fuesen con l. Era de
celo contagioso. Se dira que prevea la muerte joven, y quera
resarcir en ratos de descanso de sus estudios, los trabajos apos-
tlicos, cuantos pudiese, que su corta vida no le iba a permitir
prolongar.
Hasta tuvo catequesis en un pueblecito de Portugal, aun
cuando solamente diez meses permaneci en esa nacin, en
Braga. Apenas llegado, se puso a aprender la lengua, con la mira
puesta principalmente en disponerse para ensear la doctrina a los
nios de un pueblo cercano, acompaando a los Padres tercerones
portugueses.
3. ACETUNEROS.
Otro gnero de apostolado, ms espordico que las
catequesis, pero ms caracterstico an en l, y que se le qued
grabado en su nimo toda la vida, fue el que tuvo en Granada con
chicos trabajadores en la Huerta del Noviciado.
Espritu de pleno Evangelio es el que vivificaba todas sus
obras de celo; desde siempre. Y por eso, los pobres, los golfillos
ms desarrapados, los que no son contados para nada en el mun-
do, se llevaron las ms encantadoras primicias de sus entusiasmos
apostlicos. Clsico era ya su acogedor sonrer, apenas se encon-
traba con los muchachos de la calle. Don Bosco le hubiera felici-
tado.
Cuando le conoc en el Juniorado (Estudiantado de Le-
tras) dice el P. Moreno Pareja, ya le era caracterstica su
franca inclinacin a trabajar con los pobres. Mientras viv con
l, siempre vi hermanadas en su espritu estas dos virtudes:
celo ardiente e inters decidido por los ms pobres.
Dentro de este ambiente, de los primeros entre quienes pudo
desplegar, en toda su amplitud, el cario apostlico, fueron los
aceituneros de la Vega granadina.
Acababa de hacer l sus Votos de jesuita, cuando uno de los
291
estudiantes, el Hermano Gmez Martinho, promotor de esta obra
de celo, iniciada ya el ao 19 por el Padre Martnez Coln, obtuvo
permiso para conmutar algunas horas de recreo, por el trabajo de
ensear a aquellos muchachos los rudimentos de la doctrina cris-
tiana. El Hermano Huidobro, invitado por l a participar, se agreg
inmediatamente al pequeo grupo de catequistas. Ya ni un solo
ao falt.
Eran unos treinta a cincuenta chavales, de lo ms bravo e
inculto de Granada; la mayora, de la tan conocida calle Real, y
algn que otro gitanillo salido de las cuevas del Albaicn. Pobr-
simos entre los pobres, iban recorriendo los olivares y recogiendo,
a destajo, la aceituna cada bajo los rboles. Alrededor de un mes
acudan, por el invierno, a la huerta del Colegio para ganarse unas
cuantas perrillas; ms o menos, conforme a su diligencia.
Cuando llegaban los estudiantes Hermanos Huidobro,
Martinho, Herreros, Muriel y algn otro, de quienes hemos recogido
estos datos, el catequista se diriga al grupo de los tres o cuatro
chiquillos que estaban rodeando cada olivo, ya de antes vareado
por los hombres, y que con gran afn recogan la aceituna. nte-
rrumpirles en su labor de destajo, hubiera sido darles instruccin
religiosa, pero a costa de su reducida paga por el tiempo emplea-
do. Sin embargo, los pequeos aceituneros, apenas les vean
acercarse: Hermano, Hermano! empezaban a alborotar,
venga conmigo, que quiero aprender la doctrina... Y se disputaban
la preferencia, con las consabidas peleas y golpes entre s. Claro
es que el deseo de ms instruccin poco les aguijoneaba, muy de
ordinario. Es que su intuicin andaluza pronto les daba a entender
que tener un estudiante al lado era llenar ms rpidamente su
propio canasto.
El Hermano Huidobro se echaba al suelo entre ellos, hecho
pobre y trabajador con los pobres, manchndose la sotana con el
barro y el aceite, y agachado, como ellos, bajo el olivo, se pasaba
ms de una hora cantando, preguntando, repitiendo, esforzndose
por meter en aquellos rudos entendimientos las ms esenciales
verdades de la religin, que muchos escuchaban por vez primera.
Y mientras les enseaba a ser buenos, las manos del catequista
iban recogiendo aceituna, que aumentase luego el jornal de sus
instruidos.
292
Su amor a los pobres le llevaba a compenetrarse en un todo
con aquellos simpticos chavellas; sinceramente, porque le sala
del alma. Ellos se disputaban la compaa del Hermano Huidobro;
primero, porque era la mar de simptico, decan, y, adems,
porque se mostraba muy diestro en amontonarles la aceituna, que
iba a parar a la espuerta de los que con mayor atencin se la gana-
ban. Mira, si paece andal...! Y qu gena sombra que tiene...!
Y luego, a otro y otro grupo, para volver, al siguiente recreo largo, a
repetir la leccin de catecismo; y a aprender la leccin de amor al
pobre.
De entre los grupos de muchachos desparramados por el
olivar, se escuchaban al atardecer cantares, con frescura de voces
infantiles, que en nada envidiaran a las tiples de la Capilla de los
Reyes Catlicos. Al menos as se lo imaginaban aquellos catequis-
tas que, an hoy da, recuerdan con fruicin aquellos cnticos tan
resabidos, pero que all notaban distintos: Oh, Mara, Madre ma...
Cuando oyreis blasfemar, decid todos a una voz...: estos cantos
eran el anuncio de que entre los aceituneros se encontraba ya el
catequista.
Y as tantos y tantos das sin salir a paseo, por ayudar en lo
espiritual y en lo material a aquellos chicos abandonados. En las
caras le los aceituneros que de meses ni habran saludado al agua,
es demasiado intenso el fro del invierno en Granada, se adivinaba
a veces almas que, en medio de la corrupcin y el abandono en
que iban creciendo, conservaban todava la frescura y candor de
un ngel.
Al terminar la breve temporada de recoleccin, se les invitaba
para venir un da para la Misa y Comunin: que viniesen en peloto-
nes de cinco o seis, para que se llamasen unos a otros, y nadie se
quedase dormido. Aquel ltimo da se recoga en l el fruto
sembrado entre la aceituna s que se encontraba alegre el Padre
Huidobro. Habis comido o bebido algo desde anoche? No,
Padre, naca. Anoche me beb un jarro de agua para no beber por
la maana...! Y otro: Hermano: mire ust: a m ni me quera
dejar mi padre, y dijo que si sala de la cueva, que me dara una
tunda que me mataba. Pero en cuanto se ha marchado, pues me
he veno corriendo...
El espectculo era sublime. Raro es que faltase alguno. Para
293
no llegar retrasados, de noche salieron a veces algunos de sus
covachas, y de noche llegaban a la portera del Colegio; all se
ponan a jugar... para calentarse. Muchos ni camisa tenan: slo un
chaquetn agujereado. Un pequeo aceitunero, Miguelillo, haba
salido la vspera tan fervoroso de su confesin, que, al llegar a la
puerta, le dio un abrazo a otro chiquillo, con quien se haba dado
de cachetes aquella misma tarde, entre otras.
Qu contentos! Qu alegra ms alborozada!... Padre,
ahora me aprieto la bufanda por la boca y hasta maana no me la
quito, para que no se me escape ningn pecado... Se les vea en
sus rostros la gracia de Dios.
Para colmar su alegra, segua el reparto de algunos regalillos,
que para ellos no eran cosa superflua: chaquetas, camisas, gorras,
bufandas..., pobrecillos! Qu falta les haca todo esto! Y ante todo
un desayuno caliente. Sola ser el Hermano Huidobro uno de los
que se lo repartan; y, luego, hasta llenarles sus bolsillos, fruta se-
ca: higos, pasas...; muchos se lo metan en sus mugrientas gorras,
o entre pecho y camisa, pues bolsillo no exista en su rudimentaria
vestimenta. Se volvan a sus familias saltando de alegra.
Hasta hubo sus pequeas conversiones.
Un muchacho, ya algo mayor, dio en decir que l no quera or
nada de Catecismo ni cosas de curas; que esto para nada le iba a
servir. El Hermano Huidobro fue a buscarle al da siguiente haba
antes rogado a Dios mucho por l y le habl tan al alma, le
mostr el Crucifijo el mismo Crucifijo que aos ms adelante
enseara a sus legionarios, y con tal devocin le explic su
significado, que el pobre muchacho se arrepinti, se instruy en
todas las cosas necesarias e hizo su Primera Comunin el da de la
Fiesta final. Le cobr verdadero cario a su fervoroso catequista.
Cuando, aos ms tarde, fue el Hermano Huidobro a Mlaga,
enfermo de gstricas, y visit a los golfillos del Asilo del Nio
Jess, fundado por el Padre Aicardo, uno de ellos, antiguo acei-
tunero de Granada, le reconoci con gran cario.
La gran mayora de aquellos nios, indudablemente que
pronto le olvidaran. No as l. Diez aos ms adelante, la vspera
de su Primera Misa, en Holanda, escribi al final de su Memento,
preparado con toda uncin y exactitud para la prxima maana:
Aceituneros. Entre las glorias del misacantano no se quedaban
294
ausentes los chaveas granadinos de la aceituna! Tanto haban
penetrado aquellos abnegados actos de celo en el corazn del
Padre Huidobro.
4. EN EL PUERTO DE SANTA MARA.
Durante sus estudios en Granada hubo algunos veranos en
los que no pudo aprovechar las vacaciones en catequizar por la
Vega. Porque los Superiores, a fin de procurarles a los jvenes
ms eficaz descanso en medio de sus labores escolares, hacan
que se trasladasen una temporada al Colegio del Puerto de Santa
Mara.
Para Huidobro, y para su corazn de apstol, era igual: en el
Puerto no encontraba aceituneros ni gitanillos; pero s golfillos en
abundancia. Poco ms daba. Se diferenciaban stos de los de
Granada por su vida de menos ocupacin; pero se les asemejaban,
y tal vez aun con ventaja, en ignorancia religiosa y en pobreza y
abandono. Qu otra cosa buscaba Huidobro?
Con unos cuantos de sus compaeros, consegua muchas
tardes reunir, en los grandes patios y cobertizos del Colegio de San
Luis Gonzaga, gran multitud de chiquillera de la ciudad. Cada
tarde se les conceda un buen rato de ftbol en los patios. Los ms
jugaban descalzos, o cuando mucho, con alpargatas: que el que
usaba botas de cuero pasaba entre los otros por un potentado. A
no pocos era la vez primera que se les pona delante un baln de
los de verdad.
Entre los catequistas ms entusiastas estaba, cual de ordina-
rio, el Hermano Huidobro, que se pona en medio de todos los
jugadores. Lo mismo que en seguida se pona con uno de los
grupos all formados, para ensearles; y con cario y alegra, con
juegos y cantos, les iba instruyendo, hasta que todos estaban
preparados para la Fiesta final de las Catequesis, que se sola
tener en la glesia pblica.
En el patio central del Colegio, al darse cada tarde, con la
campana, seal de trmino al Catecismo por aquel da, la desban-
dada de los nios era imponente. Cmo rea entonces Huidobro
cuando oa que los nios gritaban en esa hora con ms especial
295
algazara! Es que era prueba cierta de que iban escabullndose de
la correccin contundente que, para poner un asomo de orden
entre tan ensordecedor clamoreo, les aplicaba uno de los jvenes
catequistas: El Padre chato pega, el Padre chato pega!
Dentro de estas vacaciones de descanso veraniego, tenan los
estudiantes quince das de reposo ms completo. Para apartarse
ms por entero del trabajo de los estudios, se trasladaban desde el
Colegio a una casita situada en el interminable arenal, al lado mis-
mo del mar. All trasladaba tambin el Hermano Huidobro su cam-
po de apostolado: era ingenioso en abrirse camino para su celo,
que con nada se satisfaca.
Hall un campo inesperado: los Cuartelillos de Carabineros, el
de Fuenterraba y el de Santa Catalina. Una verdadera misin dio
en este ltimo, preparndoles para consagrarse muy solem-
nemente al Corazn de Jess. All se pasaban l y otro compaero
casi todo el da.
El tiempo que an le sobraba, sola ir, con algn otro estudian-
te, a recorrer las pobrsimas casuchas de la campia portuense,
catequizando unas veces a gentes que en su vida haban odo ni
nombrar a Dios infieles dentro de Espaa, animndoles, otras
veces, a la Comunin.
Una tarde de agosto atraves el Hermano Huidobro, a primera
hora, aquel incandescente arenal; iba a ultimar algunos preparati-
vos de la fiesta final de sus catequesis; fiesta final a la que l, uno
de sus principales organizadores y uno de los ms animosos, no
asisti. Cosa bien rara que renunciase l a este ltimo acto, el de
mayor atractivo! Es que estuvo l mismo ms de tres horas por
unos campos vecinos guardando unas cuantas vacas, para que los
chaveas que las cuidaban pudiesen con toda tranquilidad confe-
sarse y asistir a la fiesta.
As aprovechaba sus vacaciones veraniegas. Para l, que
tanto gozaba durante aquella temporada al lado del mar, con los
paseos por la enorme playa del Puerto, tena que ser de gran sacri-
ficio el dedicar tantas de esas tardes al apostolado por aquellos
caseros.
Cubierto de sudor llegaba, algunas tardes del agobiante
terral, de estas sus excursiones apostlicas. Si esto hace usted
ahora le dijo un compaero, qu deja para cuando sea usted
296
sacerdote? Mire usted le respondi, hasta que trabajemos
como San Pablo, an hay para rato....
Su ascendiente con los que trataba ya era, en aquel tiempo,
notable. Eso que su cara de casi nio, parecera incompatible con
ese prestigio. Pareca mentira. Un muchacho de veinte aos, casi
imberbe, catequizando con autoridad reconocida a bigotudos cara-
bineros que ms que le doblaban la edad. Y tan satisfechos los
catequizados. Y sin que les asomase la sonrisa a los labios ante el
aspecto tan juvenil del predicador.
Juntaba su celo incansable con jovialidad grande de carcter,
y en las vacaciones lo manifestaba en toda su espontaneidad.
Un verano cuenta el P. Fernando Delgado Cros fui
su compaero de aposento en la casita del Puerto. Todo el
santo da se lo pasaba con los carabineros o en sus cateque-
sis. La mesa del aposento, que era para los dos, vaca enton-
ces de libros de estudios, estaba toda ella ocupada por
estampas, rosarios, placas del Sagrado Corazn, hojas de
propaganda. En la noche, ya acostados, me iba contando sus
andanzas apostlicas del da; hasta que cerraba sus charlas
con un 'Descansemos en paz!' Y como yo deseaba que
cerrsemos la ventana en la noche, no fuera a entrar uno de
los gatos de la cercana, el Hermano Huidobro me deca: 'No
temas, que aqu estoy yo! Y mejor es morir de un zarpazo de
gato, que no de asfixia' Y colocaba luego una palangana de
agua junto a la ventana: 'Menudo susto que se va a llevar el
gato cuando caiga en el bao!'
'Tocayo!: hasta la noche ya no nos veremos', me deca
al irse en las maanas a sus ocupaciones apostlicas.
5. EN CHAMARTN Y EN OA.
El tercer ao de su magisterio, luego del bienio pasado en
Aranjuez, estuvo el Padre Huidobro en el Colegio de Chamartn.
Absorbido durante las horas todas del da por las clases y por la
atencin a los colegiales, no pudo distraer nada del tiempo para
darlo a catequesis, cual en Granada y el Puerto o Aranjuez. Pero
todava encontr el modo de ocupar algunas cortas horas con los
297
empleados que all trabajaban: y as, cada mes, antes del Primer
Viernes, sola darles un Retiro para facilitarles el que pudiesen
comulgar al da siguiente. Especial gusto hallaba en este pequeo
ministerio, por tratarse de fomentar una hermosa devocin al
Sagrado Corazn de Jess.
Durante las vacaciones de verano de este mismo ao, aun
cuando andaba muy ocupado, por haber recibido el encargo de
redactar el Anuario de las Bodas de Oro del Colegio, que tantas
horas le llev, les tuvo a los empleados una particular atencin. Se
lo cuenta, en una carta, a su madre:
He dado un Triduo a los criados de casa para prepa-
rarlos a la Fiesta de la Asuncin. Ese da comulgaron todos,
y estaban agradecidsimos. Cada vez me gusta ms trabajar
con la gente pobre, que parece lo reciben mejor; y, por otra
parte, suelen estar ms necesitados.
Tan contentos como el Padre Huidobro quedaron ellos; y
llenos de agradecimiento a la preocupacin por atenderlos. Ojal
que todos los padres fuesen como el Padre Huidobro! , exclam
uno en su ingenua sencillez.
En 1935 pas el Padre Huidobro por Madrid. Visit la
Academia Cristbal Coln, Colegio que sustitua en parte al de
Chamartn, del que se haba apoderado el Gobierno de la
Repblica. Al recorrer el Padre el edificio, y entrar en la cocina, con
gran cario le reconocieron los antiguos criados: Flix, Valentn,
Felipe el cocinero..., agradecidos todava a las predilecciones del
Hermano Huidobro, en tiempos pasados, por todos ellos, los fieles
criados de Chamartn. Es decan que era tan bueno con
todos nosotros!
Los dos primeros de estos antiguos cooperadores en la obra
del Colegio, iban a ser, el ao siguiente, cruelmente martirizados
por su amor a los padres jesuitas.
Y ya al fin, concluidas sus prcticas trienales de magisterio, se
dirigi al pueblecito de Oa, para sus estudios teolgicos, inme-
diata preparacin al Sacerdocio.
Poco ms de un ao permaneci en este Centro de formacin,
enclavado entre las ms agrestes montaas burgalesas. Pronto iba
a venir el destierro. Ya cuando l lleg al Teologado, los nimos de
298
los habitantes en los caseros circunvecinos, de abolengo tranqui-
lsimos, estaban muy agitados por los agentes revolucionarios, que
iban recorriendo todas las comarcas en plan de irreligiosidad y de
comunismo.
El Hermano Huidobro, apenas llegado, busc algn apostola-
do que intercalar entre sus estudios, por ms que se haba entrega-
do a las clases, desde el primer da, con el mximo entusiasmo.
Pero ya no encontr puesto ninguno libre en las catequesis que, en
los jueves de vacacin, tenamos los telogos repartidos por todos
los pueblecitos de los alrededores: Tan grande era el nmero de
estudiantes que aquel ao se haban tenido que refugiar en aquel
Filosofado y Teologado.
ntent, secundado por otros, instaurar una nueva Catequesis
en un pueblo lejansimo, en donde la demasiada distancia haba
siempre impedido la asistencia semanal.
Viendo que tampoco este apostolado se consegua, y sindole
muy duro el quedarse por vez primera sin ninguno, y menos aun
cuando ya iba teniendo tan cercano el Sacerdocio, vino a rogarme
que yo le cediese mi predicacin dominical que, en la Misa del
pueblo, sola tener alguno de los telogos. Naturalmente que acce-
d gustoso, para consuelo de l y para bien espiritual de los fieles,
que en tan gran nmero acudan.
Por cierto que en uno de los domingos se encontr que se
hallaban presentes en la glesia su madre y hermanos, que haban
ido a Oa a visitarle; dijo l luego que se haba turbado un poco de
predicar ante estos nuevos oyentes.
Tom con inters sumo esta explicacin semanal. Para hacer-
la ms eficaz, sola acudir frecuentemente al Padre Jos Mara be-
ro, que tan en comunicacin estaba con el pueblo, como Director
de las Asociaciones de jvenes, a fin de que le tuviese al tanto de
las necesidades espirituales ms urgentes. Porque Oa se haba
ido maleando. Al construirse all la lnea frrea Santander-
Mediterrneo, la afluencia consiguiente de obreros enturbi no
poco el ambiente, sobre todo entre los jvenes. Procuraba el Padre
Huidobro conocer qu propaganda se haba por entonces iniciado
contra la Religin, para acudir en seguida a defenderla. Y al saber
que en las tabernas de Oa se atacaba, con sobrada desver-
genza, la Virginidad de Nuestra Seora, el primer domingo, en la
299
Misa, aplazando un tema ya por l comenzado, pero no tan del
momento, habl de este dulcsimo misterio de la Madre de Dios. Y
habl como l sola: con energa y arrolladora claridad, para res-
ponder y confundir a los necios objetantes; pero tambin con ve-
lada delicadeza, para no abrir los ojos demasiado a los nios, que
tambin le escuchaban. Habl l ese da con muy especial prepa-
racin, pues se conserva un papelito en el que apunt las ideas y
aun frases que iba a pronunciar. Lstima que ese da no estaba all
su madre para escucharle. Lo que hubiera gozado al orle.
Pero no se contentaba con aquella predicacin dominical, des-
ahogo a su celo. En algunos de los paseos por aquellos alrededo-
res, se iba, a veces, con otro compaero camino de Trespaderne.
No le atraa en aquellos momentos el encanto de descansar del
estudio, mientras contemplaba y recorra los abruptos tajos de sus
montes. Es que saba que estaba por all el grupo zaguero de obre-
ros, ocupados en la seguridad de la va, una y otra vez interrumpi-
da en un sector, por desprendimientos de tierras. Y saba que entre
ellos haba comenzado a circular haca tiempo un libro plagado de
absurdos sofismas contra la existencia de Dios. Absurdos, pero
que podan envolver a los infelices que estaban en tanta ignorancia
religiosa. Era necesario tenderles una mano para que no se enre-
dasen en tales dislates. Y en las horas de descanso de los obreros
en su labor, o en fin de tarea, all iba a conversar amigablemente
con ellos, buscando de preferencia los ms reacios. Y deshaca
sus sofismas y desautorizaba los corruptores libros de propaganda.
Huidobro cumpla, en el ejercicio de su celo, el consejo de San
Pablo: opportune et importune, es decir: en sus tiempos seala-
dos o en los inesperados. En todas partes hay obreros. Y as en
todas partes los buscaba, hasta encontrarlos. En aquellos tiempos
prerrevolucionarios era entre este elemento en donde ms falta
haca que brillase la luz de la verdad serena.
De Madrid hacia el Norte viajaba ese mismo ao con otro
Padre, en un coche corrido de tercera. Dialogaban sobre proble-
mas prcticos de Apologtica popular. Desde unos puestos cerca-
nos de otro departamento, llegaron a odos del Padre Huidobro
frases sueltas de unos obreros que hablaban apasionadamente de
la cuestin social pocas semanas an haban pasado desde el
14 de abril, y uno exteriorizaba su opinin, con gran aplomo, de
300
que los curas nunca haban hecho nada til en bien de los proleta-
rios.... A los pocos minutos, ya Huidobro haba logrado encon-
trarse sentado entre ellos, departiendo animadamente y explicando
con gran abundancia de ancdotas y argumentos populares, lo que
la glesia Catlica ha hecho por dignificar al obrero, mejorar su
situacin econmica y su instruccin; y quin tena la culpa de que
no hubiera podido hacer ms. El que poco antes dialogaba con su
condiscpulo, en estricto lenguaje escolstico, de cuestiones apolo-
gticas, supo ganarse ahora en la forma ms popular, primero el
inters y luego la conviccin y hasta el cario de aquellos desenga-
ados: Padre, por qu no son los dems curas como usted?...
Son mejores!, pero ustedes no los conocen sino por las
calumnias de sus enemigos.
6. Los DE LA CASA DEL PUEBLO.
Entre las obras de tan eficaz celo realizadas por el Padre
Huidobro durante los aos de su formacin escolar, imposible no
mencionar una, muy fugaz, pero muy llena de viveza medio
novelesca.
Llevaba un ao de Sacerdocio cuando, de paso, estuvo en
Santander, despus de ms de dos aos de ausencia de Espaa.
Era el verano del 34. El ambiente haba cambiado mucho. Celebr
Misa en la Parroquia en que haba sido bautizado y confirmado. Su
madre y hermanos residan entonces en el Astillero, y con ellos
estuvo unos pocos das.
Varias narraciones hay, y alguna carta de l, en donde se nos
describe cuanto all hizo. A su Provincial escribe:
Mi familia tuvo la alegra y el consuelo que usted puede
suponer.
Para no desedificar, ejercit algunos ministerios. Bastan-
tes confesiones la vspera del Primer Viernes; y el sbado,
dos plticas a nios y un sermn. Tambin aprovech el
tiempo para tratar con los obreros.
Oiremos, contado por el mismo Padre Huidobro, el modo tan
simptico como trat con ellos. Es que supo que en el juego de
301
bolos se solan reunir, en las tardes, los jvenes comunistas, y all
se fue a buscarlos. La hora, la ms concurrida. El Padre iba de
sotana:
Reconozco contaba luego el Padre que yo iba con
algo de nerviosismo. Pregunt si me permitan asistir como
espectador al juego. Algo admirados, me respondieron con
un s muy seco. Me miraban y se cruzaban palabras a media
voz.
Me sent y comenc a alabar sus jugadas, a
comentarlas, recordando mis tiempos de muchacho. Esto me
dio pie para hablar, a los que tena a mi lado, del modo de
jugar a los bolos en Blgica. Se interesaron y pronto me
rode un grupito. Y ya, hablando de Blgica, camos, como
sin querer, en la cuestin social. Hubo ya algunos que
dejaron de jugar y se agruparon a mi alrededor, preguntaban
y ponan dificultades. Les di la razn en todo lo que pude,
que fue en mucho ms de lo que esperaban ellos, desco-
nocedores de la doctrina de la glesia en cuestin social;
tanto, que uno de los obreros, que se las echaba de erudito,
exclam: 'Pues entonces es usted un cura socialista, como
aquel santo francs, San Simn' ( !!) (Saint-Simon, que no
era santo precisamente, fue un socilogo francs).
Satisfechos ellos de que, en este terreno, llegbamos a
bastantes puntos de acuerdo, me plantearon la cuestin reli-
giosa. Oan con respeto. Volv al da siguiente.
Despus fueron ellos mismos los que venan a casa a
buscarme, a la hora del juego; y acabada nuestra conver-
sacin, me acompaaba una comisin de obreros a la vuelta.
Antes de mi marcha, promet volver todava a hablarles.
Volv, en efecto, a invitarles a una conferencia que iba a dar
en la Juventud Catlica. Me prometieron ir, a pesar de lo que
significaba para ellos entrar en aquel local. Fueron a ponerse
sus camisas rojas, para no aparecer renegados...
Ya estaba la pltica-conferencia mediada, y yo inquieto,
y los comunistas sin entrar... De pronto, y dirigidos por su
jefe, se me colaron en el saln. Me despach a mi gusto.
Partiendo de los puntos de das anteriores, insist en lo
absurdo del atesmo y dems afirmaciones de la doctrina
302
comunista. Resultado: que al acabar, me rogaron fuese otro
da a hablarles en su local. Qu lstima! Al da siguiente
tena yo que marcharme de Santander!
Maravillados quedaron en el Astillero la tarde que vieron la for-
macin roja de obreros, con su Presidente y Secretario a la cabeza,
entrar en el Centro Catlico. Lo mismo que ms que maravillada se
quedaba la madre de Fernando Huidobro cuando uno de los ms
destacados marxistas se present varias veces en la casa a buscar
a su hijo. No os preocupis les deca Fernando, nada me
pasar. Si hasta me quieren!
A su hermano gnacio escriba luego:
Trat con los obreros rojos, y no los encontr tan
malos, ni tan inaccesibles a nuestra accin directa. Lo que
necesitamos es un elemental valor de un caballero de Cristo.
O es esto slo un ttulo? No necesit ir a la taberna a
buscarlos. Me bast con la bolera.
Don Jos Mara Huidobro, hermano de Fernando, cuenta que
ms adelante, durante la guerra, hicieron los rojos una vez un
registro en la casa del Astillero. Al encontrarse all con una imagen
del Corazn de Jess, le preguntaron a l si tena un hermano
jesuita, muy estudioso y muy listo. Cuando l les respondi
afirmativamente, (Ah, s, le recordamos dijeron. Era muy listo.
Con nosotros tuvo algunas controversias. Mostraban gran estima
de l. En adelante ya no se repitieron los registros y la persecucin
a la familia en El Astillero. Quiz por el recuerdo del joven jesuita
que los busc en el juego de bolos?
303
As era el Padre Huidobro en las manifestaciones de su celo
apostlico, durante los aos de preparacin. Ocasiones procuradas
por l. Los Superiores aprobaban y bendecan sus actividades por
buscar el bien de las almas, pero no se las imponan. Su obligacin
era solamente, entonces, el estudio. Fernando Huidobro supo man-
tenerse en las primeras lneas dentro de su preparacin cientfica, y
simultanear esta labor con un amplio y variado y fecundo apostola-
do.
No perda ocasin, ni de aprender Ciencia, ni de ayudar a
salvar las almas. Cuando estuvo estudiando en Berln, predic una
porcin de veces en alemn, a pesar de que el esfuerzo que esto le
supona le obligaba, despus de cada pltica o sermn, a tenderse
un rato en la cama, para poder luego proseguir en el estudio ms
concentrado.
En algunas de estas sencillas predicaciones en Berln cont, a
propsito de lo que le estaba sucediendo a l, el caso parecido de
San gnacio, cuando pidi le anotasen las incorrecciones de su
predicacin en un incipiente italiano. Le contestaron que era impo-
sible el ir enumerando sus innumerables faltas gramaticales.
7. EN ESPAA O EN EL EXTRANJERO?
Su nimo se fue llenando, cada vez ms, de deseos del bien
de las almas. ba por Colonia con otro Padre que, con todo inters,
le mostraba un notable monumento: esperaba que al contemplarlo
el Padre Huidobro, de tantos conocimientos artsticos, mostrase su
complacencia. Lo not medio distrado. Y qu?, no le gusta?
Mire, la verdad; respondi Huidobro. Cada vez me interesan
menos las cosas; lo que me interesa son los hombres. Aadi que
para l haba ya pasado el inters metafsico de aos anteriores, y
se le intensificaba, en cambio, la etapa tica... Es que todo lo iba
viendo ya enfocado a las empresas y preocupaciones futuras, que
le llamaban con voz creciente en intensidad.
Por eso, mientras iba, en Madrid y en Friburgo, avanzando en
sus Doctorados, no perda de vista el modo cmo aprovechar esos
mismos estudios para el fruto directo entre los prjimos, mxime
entre los universitarios.
304
El apostolado intelectual le atraa de un modo especial. Las
mismas apremiantes necesidades de instruccin religiosa en Espa-
a le acuciaban muy particularmente.
La carta que el 29 de abril de 1933, un ao antes de su
sacerdocio, dirigi, desde Valkenburg, al profesor de Teologa en
Marneffe, Padre Francisco Larrea, es, bajo tal aspecto, de gran
inters. Escribe para enviar una nota bibliogrfica que el Padre
Larrea le haba pedido:
Para mostrar mi buena voluntad, he apuntado algo que
me ha parecido interesante, francs casi todo.
Esto me da mucho que pensar. Digo, esto de que sea
francs. Y creo no es cosa de lamentarse, sino de remediar-
lo.
No es animadversin a Francia. Al contrario; al ponerme
algo en contacto con la ciencia alemana catlica, me ha he-
cho la impresin de que vale ms la francesa.
Pero, es que no servimos para nada los espaoles?
Cundo tendremos obras en castellano que influyan sobre
nuestro Clero y sobre los intelectuales, a lo menos sobre los
catlicos, y vuelvan a dar a la Teologa el puesto que les
corresponde, en la direccin del pensamiento espaol? Qu
hacemos con Biologa y Matemticas, sin publicar casi un
libro de Teologa, al menos uno que sea legible?
El golpe que nos han dado nos debe haber despertado.
Buena es la accin social y mejor la catlica, y las dos nece-
sarias; pero nadie negar que el corazn de todo es la pie-
dad, y el cerebro, las ciencias eclesisticas, y que sin una
vida vigorosa intelectual, sin ms pensar en Dios, que lleva
consigo escribir ms de Dios, no habr nada slido.
Como hay una Biblioteca de cuestiones actuales, se
podra abrir en seguida la publicacin de otra de cuestiones
religiosas. Hoy no hay nada ms actual que la Religin, y el
xito del P. Laburu muestra bien el hambre de todos.
Los medios indirectos no bastan. Cuando sistemti-
camente se ataca a Dios en el mundo, hay que defender
directamente el catolicismo, en todas partes, enseando
Teologa a todos, a cada cual segn su capacidad. El xito
305
ser luego slo de Dios, pero a nosotros se nos pide que
prediquemos la Verdad.
Dispense estos desahogos.
La intensidad con que se hallaba entregado a los estudios, no
le permita, sino rara vez, ocuparse en los ministerios. Pero su
nimo o se apartaba de pensar en el mucho bien que podra hacer
en un apostolado directo, y formaba planes para un futuro que
quiz nunca habra de llegar.
Nos vimos por ltima vez en agosto de 1934, en Berln
escribe uno de sus condiscpulos de aquel ao, y sus
abstrusos estudios de Filosofa alemana no le alejaban un
punto de su constante preocupacin: volver a ganar para
Cristo el pueblo espaol.
Como vivamos muy distanciados, nos citamos una tar-
de en un bosque de los alrededores, para hablar de proyec-
tos de apostolado. Me confes el dolor desgarrador de no po-
der desdoblarse, para atender a tantas necesidades
apostlicas: La formacin de intelectuales cristianos, el
apostolado de obreros y humildes, la juventud universitaria, la
labor apologtica en la ctedra y con la pluma...
Algo semejante sobre la universalidad de su apostolado,
catlico, como el de Cristo, dice de l el Padre Abelln:
Sus planes de apostolado se dirigan ante todo a las
clases intelectuales. Tena un deseo ardiente y eficaz de
informar de vida sobrenatural toda la cultura espaola. De
aqu su empeo en escribir y dar Conferencias.
Este apostolado lo soaba, no como un esfuerzo suyo
individual, sino como obra de gran colaboracin en la que l
desapareciese.
Al mismo tiempo, el deseo de llegar a los pobres, a los
ignorantes, le dominaba. Tal vez esta tendencia fuese en l
ms fuerte; pero la voluntad de los Superiores le haca insis-
tir, sobre todo, en la primera.
Cmo vemos la vida que viene, desde la que fue y la que
es: Con este ttulo tena bosquejado, en uno de estos ltimos
aos, y con certera previsin, un amplio estudio cientfico-religioso,
306
o mejor, una coleccin de diversos estudios culturales. El ndice de
materias, el sumario de algunos captulos, responden a la ms viva
mentalidad del pueblo. Encabeza estos apuntes una larga serie de
nombres, el de aquellos a quienes pensaba el Padre Huidobro
pedir su colaboracin: all Maeztu, Primo de Rivera, Pemn, Vctor
Andrs Belande, Garca Villada...
Lo ardiente e inquieto de su celo se manifest, de un modo
especial, en sus repetidas solicitudes a los Superiores, para ser
enviado a Misiones de infieles. Dos veces pidi ser destinado a Ru-
sia. La ltima manifestacin de sus deseos se la hizo al Padre
Gutirrez del Olmo, Asistente en Roma, que, en nombre del Padre
General, hizo una visita a los jesuitas desterrados en Blgica,
durante el mes de abril de 1932. Estudiaba entonces Teologa en
Marneffe el Padre Huidobro. Se ve que estuvo reflexionando
consigo mismo, y ante Dios, en la oracin, este su ofrecimiento. En
su Diario privado escribi la solucin de las dificultades que a s
propio se haba impuesto, antes de ofrecerse para este arriesgado
destino, reflejo de su alma generosa:
Necesita el P. General gente para Rusia. Me he ofreci-
do. No tengo ms miedo que mi flaqueza. Me duele mucho
arrancarme de Espaa; pero:
1. Hay muchos para Espaa, no para Rusia.
2. Bolcheviques rusos van a estropear a Espaa. No
nos atreveremos nosotros a ir para ganar a Cristo Rusia?
3. Dificultades de lengua, etc.: Ellos la vencen con el
castellano. Yo la vencer con el ruso.
4. Dificultades de vocacin, aptitud, peligros castidad,
necesidades de Espaa, etc., etc. Esto le toca al P. General;
para m, su voz es voz de Dios.
No fue aceptado. Ms tarde, al serle concedida a los jesuitas
espaoles una nueva Misin en el entonces mperio japons, l fue
de los primeros que se ofrecieron. Creamos que esta vez iba a ser
aceptada esta oblacin; pero los Superiores se contentaron con
sus deseos y lo retuvieron en Espaa.
Dios le tena reservado para otra misin: la de Capelln
militar. All iba a poder desplegar todos los entusiasmos y toda la
abnegacin fervor de su espritu apostlico, hasta el morir.
307
CAP$TULO -II
ANSIAS DE SANTIDAD
/. >iem#re en esos deseos. 9. 3n sus obras,
lo me!or. -. Dos e!em#los de esta ansiedad.
'. +onstancia y entere2a.
1. SEMPRE EN ESOS DESEOS.
Si en su caminar hacia Jerusaln, Jesucristo, en vez de haber-
se encontrado con aquel joven a quien, al proponerle si quera ser
santo, le vio bajar los ojos, ponerse triste y alejarse, se hubiera
encontrado con el joven Fernando Huidobro, hubiera visto una acti-
tud muy distinta.
Porque Huidobro dijo siempre s a las propuestas de Dios. No
supo nunca negarle nada.
Ms bien hubiera brotado de sus labios una ardiente respues-
ta, semejante a la que nos cuenta el Evangelio de aquellos dos
discpulos que, ansiosos de especialsimo premio, fueron con su
Madre a postrarse a los pies del Maestro. Pero es que antes
tendris que beber la bebida amarga de mi Cliz. Podemos!! ,
respondieron ambos al unsono, bien animosos, pero tambin algo
inconscientes, prometindole ms de lo que ellos mismos pensa-
ban.
Fernando Huidobro, a la pregunta interior que Cristo le hizo
para la santidad, no contest con el audaz #uedo, sino con el
decidido, pero humilde, *uiero, fiado en que Jesucristo haba de
darle el poder para alcanzarla.
Y en este quiero se mantuvo, sin que ya la voluntad le
flaquease nunca, por ms que le lleg la obediencia difcil, y el duro
renunciamiento, y la heroica constancia de cada da, y aun en el
308
repetido salto desde la trinchera al campo abierto en busca de
heridos, que era como un repetido salto a la entrega de su vivir.
Se encontraba en Portugal a fines de 1934 e hizo all un mes
de Ejercicios Espirituales. Ya en uno de los das primeros, escribi
estas frases en su cuaderno privado:
La experiencia me ensea mi vocacin a santo. Es ne-
cesario. Lo barrunt antes de entrar (en la Compaa). Ape-
nas si me salvar si no soy santo. Por mis cualidades y
pasiones, no puedo superar las dificultades, sino en la santi-
dad. Y no puedo hacer el bien, si no soy santo. Separado de
la Teologa, desengaado de la Filosofa, sin el aliciente de
los ministerios... ser santo. S, me costar grandes sacrificios.
Pero tengo experiencia que ms sufro a medias, sin querer
ser santo, que sindolo de una vez.
A pesar de la brevedad con que suele hacer sus apuntes
espirituales, repite aqu en lo que acabamos de leer, machaco-
namente, hasta seis veces, la necesidad que tiene de caminar ha-
cia la santidad.
A estos deseos firmes, decididos, en que se mantuvo con
inmutable perseverancia a todo lo largo de su vida, vamos a
dedicar unas pginas. Ser el captulo ms corto dentro de la
presente Biografa, porque no pretendemos probar la santidad de
su alma, ni probar que camin Huidobro por caminos santos. En
todo el resto de este libro aparecern hechos que nos permitirn
juzgar, por sus obras, segn el criterio que nos seala el Evangelio,
a qu grado de perfeccin lleg a subir.
Ahora no vamos a examinar sus obras, sino sus aspiraciones.
Apenas si nos detendremos en un par de casos particulares. Pero,
en cambio, s es menester que consideremos la que, casi podra-
mos llamar, verdadera obsesin, que el Padre Huidobro tena por
alcanzar a santidad, por colocarse siempre ante Jesucristo en
primera lnea. Lo que la glesia ms ha de examinar en el Proceso
que ha abierto acerca de cmo fue su paso por la vida, es ver si
sus deseos de santidad fueron eficaces.
Pero, qu es esa santidad, que de tal manera encadilaba los
ojos de Huidobro? Quin no lo sabe, aun cuando no pueda
definirla? Exprsese de una u otra forma, al fin es acomodar
nuestra voluntad a la Voluntad Divina, para as llegar a la
309
perfeccin moral, dentro del amor a Dios.
De una manera quiz ms asequible, se podra encerrar toda
esta idea en una frase que, aunque no aparezca formalmente
escrita con as mismas palabras entre los apuntes del Padre
Huidobro, se adapta totalmente a su espiritualidad, centrada por
entero en el Amor a Jesucristo. La santidad es: Tenerle siempre y
en todo momento contento, lo ms posible, a Jesucristo.
Y esto se lo tena propuesto Huidobro con absoluta sinceridad.
Qu bien se cumpli en l aquel dicho tan sabio y popular:
La santidad no es cuestin de poder, sino de querer. No es
cuestin de saber, sino de amar.
Desde muy joven tom la resolucin de buscar siempre lo
mejor; y en estos anhelos, esto es lo heroico! persever sin
descansar hasta el da mismo de su muerte. Y como quera con-
seguir la santidad, a ella todo lo subordin: estudios, vocacin,
amistades, triunfos en la vida. Nada de lo terreno lograba saciar las
ansias, siempre crecientes, inmensas, de su alma.
En sus palabras, en sus expansiones en el Diario ntimo, y
sobre todo en sus obras se patentizaba su deseo, o ms
exactamente, su verdadera ansiedad por llegar a ser santo.
Ya al poco de entrar en el Noviciado de Granada, andaba
confiado en que iba a poder llegar a la perfeccin; pues como l le
escribi entonces a su madre: el llegar a ser santo no es tan difcil
como nos creernos.
La peticin que a ella misma hace ms adelante, ya casi
terminada su Filosofa, no dejes de pedir siempre para que yo
llegue a ser un gran santo, es la que tantas veces encontramos en
su Diario privado, peticin que en estos casos se diriga no a su
madre, sino al mismo Dios en la oracin.
Se le nota que anda siempre preocupado por la santidad, y a
la vez confiado en alcanzarla, puesto que tiene lo nico que Dios
para ello exige: voluntad seria de conseguirla. Es el *uiero
perseverante.
An desde Granada escribe a su hermana Rosario, no
sabemos en qu fecha:
Ped instantemente al Seor y a su Madre Bendita, que
seas una gran santa. Y por qu no lo has de ser? Si noso-
310
tros quisiramos, llegaramos a serlo, pues Jess bien desea
que lo seamos, y nos ayuda con gracias abundantsimas.
Querer, querer, es lo que necesitamos. T pide mucho por
m, pues, como eres madrina, tienes de ello especial obliga-
cin.
Y a su otra hermana Mara Teresa, en el ao 25:
Pide en tus Comuniones que sea yo muy santo y morti-
ficado por amor de Cristo.
Parece como si a fuerza de oraciones quisiera arrancar de
Dios esfuerzo para la santidad. Va repitiendo frecuentsimamente la
misma aspiracin en cartas y apuntes.
Entrado ya en los estudios de Teologa, se mantienen, acre-
centadas, iguales aspiraciones. Espigamos en su Diario de estas
fechas:
El ao 31, al meditar la Vida de Jess en Nazareth. Decisin
magnnima, generosa:
Hablar con Jess. Servirle cual siervo indigno. Deseo
una vida de perfecta pureza y paz en ella. Cundo?, cun-
do? Este ao el resto. Me lo juego todo y pongo a todo Jess
en ello y toda mi fe.
En octubre del ao siguiente, en Oa todava:
Deseo de perfeccin, de hacer en todo y siempre lo
ms perfecto, y de vivir en la abnegacin del sacrificio, lo
ms alto del amor. Ese es el nico camino de mi paz. Paz en
la guerra. No aspirar a otra paz, que es imposible.
Despreciando la tentacin, buscar lo ms perfecto, y eso
slo.
Ya est en el Teologado de Valkenburg. Es sacerdote. Medita
sobre el infierno, y anota:
Yo, para salvarme, tengo que ser santo; para vencer la
concuspiscencia, adelantar en virtud positiva y unin con
Dios.
Durante los Ejercicios del 36 piensa en la santidad del Sacer-
docio que ha recibido, y lo mucho que a l se le exige:
311
Para salvar las almas que se pierden, todo trabajo de
apostolado, sobre todo de oracin y penitencia, es poco. Me
estn encomendadas todas las almas. Pedir por todas ellas y
sacrificarme sin cesar. Por los de Areneros, Santa Cruz, CA
en Lieja, Chamartn, por los de Friburgo y St. Blasien, todos
me estn encomendados.
Toda impureza de pensamiento, un crimen ante Dios y
ante las almas. Todo pecado venial, es un cegar fuentes de
gracia.
Con los peligros y responsabilidades que lleva la vida
sacerdotal, si uno no aspira a la santidad, se pierde.
Pecado venial, tibieza, cada grave, nfierno (muertes
repentinas). Y a lo menos se merece todo esto. Hay que ser
hroes del continuo sacrificio y cruz.
El quiero no se le muda. Dos aos ms tarde, poco antes de
salir para el Frente, el 36:
... y con una vida contemplativa muy intensa, y que
apaga en m las pasiones, y es necesaria para que sea
santo. Y ser santo es necesario para poder vivir. Y posible y
fcil, en Cristo.
Tan repetidas aparecen esas ansias en sus escritos.
En sus conversaciones cientficas dijo el P. Rafael
Mario era cosa tambin de notar un fondo de peculiar iro-
na y broma, cuando contaba algo en que apareca la vani-
dad humana; que bien se desprenda cmo miraba l estas
cosas desde un plano superior, con extraordinario desa-
simiento. Buena confirmacin de ello es la espontaneidad
con que dej todos sus triunfos en Alemania, y su misma
vida, sacrificndola por el bien espiritual de nuestros
soldados.
2 EN SUS OBRAS, LO MEJOR.
Ese su quiero ante la santidad, sus ntimos deseos, se
manifestaban tambin en sus obras? Son unnimes los testimonios
312
acerca de la perfeccin de vida que, con tesn inigualable, llevaba
el Padre Huidobro. Desde aos atrs. No se necesitaba escucharle
sus ansias de perfeccin, simplemente bastaba verle. El estmulo
que, en los Ejercicios, da San gnacio a los ms estrenuos en la
virtud, pareca ser su norma de cada da. En perpetuo acecho de
Oblaciones de mayor dificultad, para as sealarse frase de San
gnacio en todo servicio de Jesucristo. Al mirarle a Huidobro, se
dira que proceda como proceda, porque estaba l mismo escu-
chando la frase de la meditacin del Reino de Cristo, espoleadora
en las ms grandes empresas: Los que ms se querrn afectar...
en todo servicio... de su Rey Eterno.... Fernando Huidobro se
encontraba siempre afectado, muy movido internamente hacia la
santidad, en el servicio divino.
Uno de los que fueron sus discpulos, y luego compaero, el
Padre Ramn Ceal, afirmaba que este continuo querer progresar
en la virtud, era lo que ms le haba admirado en l:
En el P. Huidobro, lo que me produca mejor impresin
era el progreso continuo en la perfeccin religiosa que, a ojos
vistas, de manera palpable, se apreciaba en l. En vez de es-
tancarse o aun retroceder, cosa tan comn, su continua y
creciente generosidad para con Dios, creo que era uno de los
rasgos ms salientes de su fisonoma espiritual. Nunca se
cans de ansias de perfeccin.
Los parntesis de tibieza en que, lamentablemente, abundan
otras vidas, no se vieron en l. Sino un fervor mantenido desde el
Noviciado y que, tal vez en el Teologado, adquiri ya su plena fiso-
noma espiritual. Nunca supo, por propia experiencia, lo que era
mediocridad. Cuando se fue de Capelln, eligi el Tercio. Toda
su vida religiosa la haba pasado del mismo modo: en las avanza-
das. En cuanto vea una dificultad, que significase perfeccin, a ella
iba derecho, sin vacilar. Tantos ejemplos hemos visto en l...! Si
se difunda la gri##e en la Comunidad donde l residiese, l haba
de ofrecerse enfermero voluntario; que se daba permiso durante el
tiempo de vacaciones para tener catequesis, pues ya se saba que
el Hermano Huidobro habra de aprovechar el permiso para casi las
nicas horas agradables del descanso; que se pedan voluntarios
para catalogar la Biblioteca, con la renuncia de los paseos y
recreos correspondientes, todos ya contaban con que l haba de
313
ser uno de los primeros en alistarse; que haba que trasladar
piedras para sostener el flanco de algn camino, durante los habi-
tuales trabajos en la huerta, all estaba el entonces novicio Herma-
no Huidobro, acarreando las piedras ms voluminosas. Por
supuesto, una de las horas ms intempestivas de las vigilias al
Santsimo el Jueves Santo, era, sin excepcin, la suya. Y es el
caso que todo esto se esforzaba en hacerlo con mxima
perfeccin. Como estudiante, nunca se le vea perder tiempo en
ocupaciones desplazadas o al margen de la sustancial: en el
Juniorado, latn, griego y castellano, muy bien dominados. En
Filosofa, la Metafsica profundizaba con afn. Y testimonio de
sus condiscpulos de Valkenburg el Dogma y la Moral, penetra-
dos con calor de vida y alma de apstol. En estas frases resumi
sus recuerdos acerca de l quien fue su connovicio y compaero
de estudios, Padre Ricardo Cobos.
As se presentaba Fernando Huidobro ante sus compaeros,
testigos de su vida: ansioso de ir haciendo en cada hora lo mejor.
Nadie le obligaba a tales extremos de estrenuosidad en sus
estudios, y, sin embargo, los hizo. Era libre para, aun dentro de la
vida religiosa, llevar un proceder ms suave y, naturalmente, ms
apetecible; y el eligi, por su libre voluntad, la vida de abnegacin
que iba a todo herosmo. Su figura hubiera podido servir para el
Divino ?m#aciente, de Pernn. Alma grande, a lo Francisco Javier,
con generosidad ilimitada en el don de s al servicio de Jesucristo.
Aspiracin magnnima a la santidad ms alta. A los que le cono-
camos, no nos admiraron luego sus proezas en la Legin. Estba-
mos acostumbrados a ver a Fernando Huidobro siempre en van-
guardia. Por eso se encontr en el Tercio como en su centro.
Aquella frase desde el Jarama: Aqu se engrandece el alma ruin
en este ambiente de herosmo, le retrataba de cuerpo entero.
Pero lo que sublimaba al summum estos anhelos de perfec-
cin y esta su vida de permanente estado de aspirar a lo ms, es
que esconda el esfuerzo y violencia, que tantas veces tena que
hacerse, mostrando la caracterstica y alegre naturalidad que siem-
pre le acompaaba. Como quien nada de particular haca. Su
fervor era, como todo lo de l, lleno de espontaneidad. Y con eso,
su ejemplar proceder era ante todos atractivo.
Compendio de cuanto otros muchos juzgaban acerca de la
314
alteza de sus ideales en la perfeccin, ao tras ao, es lo que de
Huidobro dej escrito otro Padre, ya fallecido, conocedor de su
interior, por el gran trato que mantuvo con l:
Me parece que el P. Huidobro era el hombre de la
voluntad de Dios; que pona en ella, con toda generosidad y
energa, su ser entero; y a quien se puede aplicar en alto
grado, dentro de lo humano, aquellas palabras de que 'todo
lo hace bien'. Ciertamente que esto es ser santo, y puedo
decir que, por lo que se puede apreciar por lo exterior, as me
parece. Y que me vera en sumo embarazo si quisiera buscar
en l defectos capaces de hacerme modificar esta aprecia-
cin.
Creo que el Tercio ha sido la ocasin que ha tomado
Nuestro Seor para mostrarnos lo que haba ya en aquella
hermosa alma, antes de llevarle al Cielo; pues su santidad
estaba forjada y labrada en la vida oscura de estudiante de la
Compaa. Quiz el Seor ha cortado por eso tan pronto su
vida, para hacernos mirar ms sobre la parte principal de ella,
y darnos un ejemplo hermossimo de cmo se puede alcan-
zar la santidad en la vida callada de obediencia y trabajo.
3. DOS EJEMPLOS DE ESTA ANSEDAD.
Hemos querido acentuar sus anhelos de santidad, no sus
obras santas. Tan slo nos vamos aqu a referir, ya en concreto, a
dos ejemplos particulares. Uno, que mira ms a lo exterior; el
segundo es ms escondido. Sern muestras de cmo entenda y
practicaba l la perfeccin, que tanto ansiaba.
Piedra de toque, indicio de los ms seguros para juzgar de la
virtud, dentro de la vida religiosa, es la obediencia. Y todava ms
en particular, la indiferencia del sbdito en manos del Superior;
ninguna otra virtud distingue tanto al fervoroso del flojo.
Desde muy pronto Huidobro mantuvo, en su justa perfeccin,
su concepto de cmo ha de ser la obediencia religiosa. An no era
l sacerdote y presenci, casualmente, la insistencia, una y otra
vez repetida, de un sbdito ante su Provincial lo era en aquel
entonces el Padre Snchez-Robles, hasta conseguir le aprobase,
315
de no muy buena gana, un permiso que deseaba. Cuando luego se
alejaron un poco del aposento del Superior, el Hermano Huidobro,
con muy espontneo sentimiento de asombro y de pena, le dijo
Cmo ha hecho eso...?, yo no hubiera insistido as... Algo pude
escucharles al salir, y qued hondamente edificado de su delicada
perfeccin de entender la obediencia, y de la sinceridad y caridad
con que se la haca entender al otro religioso.
Sus ansias de sealarse ante Dios en la perfeccin de la Obe-
diencia no eran una veleidad pasajera. Ni le bastaba el Voto hecho
al comienzo de su vida religiosa. Quera ofrecerse y obligarse a
algo ms. Buena ocasin se le presentaba con la solemne subida
al Sacerdocio. Y aprovech unos de sus momentos ms emotivos.
A los pocos das de su Ordenacin sacerdotal, despus de pasa-
dos unos cuantos en el Noviciado de Chevetogne, saboreando con
Dios, y con su madre y hermanos, las primicias de su Sacerdocio,
le escriba una carta a su Padre Provincial, Flix G. Polavieja, con
la manifestacin de su entrega ms llena de espontaneidad y
verdad.
Valkenburg, 10 de septiembre. Muy amado en Cristo
Padre Provincial: muchos das hace que tengo pensada esta
carta, y entre visitas y viajes, no he encontrado hasta hoy la
tranquilidad oportuna para escribirle.
Como no le sobrar tiempo a VR., quiero ser corto y
claro.
Primero, un ofrecimiento: al acercarse el momento
supremo de mi vida, la Ordenacin Sacerdotal, echado en
tierra, mientras se cantaban las Letanas, me ofrec a Nuestro
Seor todo yo y para todo lo que El quiera hacer de m. Y
entonces conceb el propsito de ponerme tambin en manos
de mis Superiores sin reserva, ofrecindome a toda clase de
oficios o misiones, en lo que va incluido Amrica, Carolinas,
Oriente, etc. 'Slo que sea mayor servicio y alabanza de su
Divina Majestad'.
Con sus Votos religiosos ya se haba obligado enteramente a
dejarse regir por sus Superiores. Pero el manifestar tan sincero
deseo de toda indiferencia en el obedecer, era un obligarse ms
consigo mismo a la obediencia ms completa, y era un facilitar a
316
sus Superiores la ms suave y libre disposicin para futuras
ocupaciones. Bien prob, no pasado mucho tiempo, que su
ofrecimiento no era nada fingido, ni meras palabras.
Un hecho, entre tantos, prueba lo sincero y eficaz de su
absoluta entrega a la obediencia. Cuando llegaron los adversos
resultados de las elecciones de febrero en Espaa, y el temor de
nuevas y graves dificultades en la enseanza, el Padre Huidobro,
inmediatamente, escribi a su Padre Provincial, desde Alemania,
ofrecindose a interrumpir sus estudios en la Universidad de
Friburgo, y a ser enviado de profesor a algn Colegio. Esto supona
cortar sus brillantes cursos superiores de especializacin y su
apostolado en los ministerios; mas para l no exista otra norma
que la obediencia.
Cuando, tiempo ms adelante, se le present a l el destino
definitivo que le sealaba su Provincial bien opuesto a sus
deseos, entonces s que practic la indiferencia del perfecto
religioso frente a la decisin del Superior. El destino a ser Profesor
de Historia de la Filosofa (prescindamos ahora de lo que tal vez
hubiera de exagerado en estos temores; subjetivamente, era una
ocupacin muy contraria a cuanto l hubiera deseado para el
maana), le hizo la impresin, ponderaba el Padre Ulpiano Lpez,
Profesor suyo, de una operacin sin cloroformo. El apostolado
directo en ministerios le atraa fortsimamente.
La gran materia de lucha interior entre su repugnancia al
destino y generosidad en aceptar sin remilgos esta obediencia, la
dej expresada en unas Notas de su Diario, en 1935, durante los
Ejercicios en Portugal. Es el decisivo s!, es el confiado QUERO!,
dicho sin restricciones a Jesucristo.
En la Santa Misa, pena y tristeza al verme voy a pasar
la vida con los Nuestros, y no soy para ello. Representar,
pero ofrecerme en paz. Para el fruto en las almas, 'nisi
granum...', si la semilla de trigo no muere... Tengo que morir,
solo, abandonado, antiptico... Esclavo de los filsofos (sus
discpulos), y no meterme para no estropear. No ir a recreo,
ni querer tratar con ellos. Es verdad que yo deformo. Soy
demasiado romntico.
El encerramiento perpetuo del escolasticado ya es
cosa segura ser muerte continua. Pero sin este sacrificio
317
que hago ahora, no habra en mi vida aquel 'en una noche
oscura'..., slo necesito estar 'con ansias en amores
inflamado'.
Por este mismo tiempo escribe al que haba sido su Maestro
de Novicios; se explaya con l, le comunica su destino y le dice que
se alegra que le dediquen a Profesor, porque as habr en l
menos de propia voluntad.
Extremadamente deseoso de conocer y seguir la voluntad de
Dios, la reciba con corazn gozoso cuando se le presentaba, tanto
en los acontecimientos ineludibles, como en las claras decisiones
de la obediencia.
Estos sentimientos los expone con toda su belleza en carta
escrita desde Valkenburg, en marzo del ao 33. Se dirige a otro
Padre, compaero suyo, que se haba encontrado en situacin muy
semejante a la de l mismo, con un acariciado y antiguo plan de
apostolado, inesperadamente deshecho.
... Habr algo de sacrificio en su futuro destino... Tanto
ms habr de Cristo. Caminos de Dios! Quin sabe a dn-
de irn a parar? Nos queremos hacer nuestro camino, aun
para subir a la cruz; y Dios se complace en hacer el suyo,
que es muy distinto, porque lo ms fino es la total inmolacin
de lo que yo quiero.
Tal vez Dios destruye ahora lo que poda haber de pro-
pio en aquellos deseos, y le lleva por un rodeo all o a otro
sitio... El sabe! Eso, sin que aquello fuera imperfecto, sino
porque esto es ms sublime; y no porque el fomentar sus
inspiraciones estuviese mal hecho absit, sino porque El
quiere labrar otras filigranas, ms divinas, como ms suyas,
en las almas predilectas.
Y luego, tal vez, la realizacin exterior de las obras es lo
de menos. Aquellas cosas que han pasado entre Dios y su
alma..., eso puede ser tanto como el apostolado efectivo, a
los ojos que juzgan con verdad.
El Padre saacio Morn, que haba dirigido al Padre Huidobro
durante su largo retiro del 1935 en Portugal, compendi en unas
lneas su juicio acerca de la obediencia de este Padre:
318
A l le atraa ms la juventud escolar o la clase obrera,
y menos la formacin de los filsofos jesuitas, para lo que se
senta menos idneo y no mejor preparado.
Claro es que se pona del todo en las manos de Dios y
de sus representantes, a cuya amorosa y paternal providen-
cia confiaba y subordinaba filialmente sus planes, aunque tu-
viera que sacrificar los ideales ms hermosos y ms
noblemente acariciados.
Pero como al fin slo deseaba la mayor gloria de Dios y
el reinado del Corazn de Jess, y con fe viva y fuerte apre-
henda que Dios Nuestro Seor, por medio de los Superiores,
le haba de sealar su puesto, descansaba en la humilde y
filial obediencia.
No quiero dejar de decir que para todo esto le vali
siempre su devocin filial con la Santsima Virgen.
Hombre de actividad desbordante, pletrico de iniciativas,
buena prueba nos ofrece en s de que la obediencia ms sumisa y
llevada al mayor grado de perfeccin en la costosa indiferencia, en
nada disminuye la ms sealada personalidad humana. La exalta
ms bien y la perfecciona.
Qu fcil le ha de ser a un Superior el gobernar a sbditos as.
Qu felices los sbditos que a sus Superiores obedezcan as.
Un segundo caso ms voy aqu a sealar, testimonio de la
inagotable ansia de total entrega a la perfeccin. Fernando
Huidobro no quera negarle, ni lo ms mnimo, a Dios. Desde muy
en los comienzos de su vida religiosa, se decidi a que todo su ser
Le estuviera, sin la menor reserva, dedicado. Sus ansiedades
fueron siempre de lo ms, del todo.
Hay que tener presente que Huidobro era de natural muy
sensible y afectuoso. Adems, despertaba en todos as fue
desde muy nio enormes simpatas. El se saba muy querido y
buscado en el trato, y es posible que no por todos con la prudente
delicadeza que l deseara. Por eso quiso, sobre todo en los aos
de ms tierna juventud, en la que son ms de temer excesos de
sentimentalismos, cortar cualquier crecida manifestacin de afectos
de otros para con l. Sus apuntes privados, sus cartas y, sobre
todo, su conducta bien lo daban a entender. No porque temiese
319
pecado. No se trataba de esto. Tema no dar l, o que otros no
diesen por ocasin de l, sus afectos ntegros, su corazn sin
mezcla de carios terrenos, al Corazn de Jesucristo.
Este deseo, muy laudable en s, con tal de proceder con la
debida prudencia sobrenatural, ya lo sabemos por la Hagiografa,
llev a veces a algunos santos a herosmos bien excntricos, lau-
dables en la intencin, pero a nadie recomendables en su material
imitacin. Huidobro nunca hizo nada raro para evitar extralimitacio-
nes en la amistad. No fue, sin embargo, menos firme, heroico, si se
mira la constancia en la fidelidad al propsito.
Cuantos le hemos conocido en las diferentes etapas de su
vida religiosa, sabemos lo nobilsimo de su ejemplar proceder: muy
sincero frente a la sana amistad, pero sin que jams viese nadie en
l debilidades humanas en el cario. Por su Diario y por algunas,
muy pocas, expansiones suyas, conocemos cun grande y cons-
tante fue esta su lucha interior; si se quiere, esta su vigilancia inter-
na, que le impuls a acercarse cada vez ms al Corazn bondado-
ssimo de Jess, a quien quera tener entregados total y absolu-
tamente sus afectos.
No es de extraar que esta vigilancia le llevase a veces a
algn extremo de sequedad, de retraimiento. Con los aos, dismi-
nuda la ocasin y el peligro de excesos, fue a la par desaparecien-
do lo que, de cuando en cuando, hubiese de esquivez en sus
maneras.
Lo difcil, lo ejemplar, fue en l el saber conservar ese dominio
sobre sus afectos, y a la par, la alegra con todos, la encantadora
jovialidad, la caridad fraternal ms franca, que haca que todos
deseasen tratar con l, y al mismo tiempo que todos, aun incons-
cientemente, le respetasen. Que este su proceder le costaba, es
creble. Se le notaba, en algunas ocasiones, que se tena que ha-
cer alguna violencia para no desahogar un poco sus sentimientos
en expansiones que, aunque en nada desdeciran de un religioso,
pero a l le parecan menos perfectos, dentro de su entrega total
del corazn a Jesucristo.
Cunta delicadeza y generosidad en su ansia de perfeccin.
320
4. CONSTANCA Y ENTEREZA.
No son tanto de maravillar, con serlo mucho, estas ansias de
toda perfeccin. Lo ms admirable es la constancia, el perseverar
sin descaecer en tan eficaces deseos. Fernando Huidobro es de
los que no retrocedieron ni un paso en el entusiasmo y fervor del
primer da. Y esto es lo que engrandece hasta la cumbre sus
ansias de santidad.
Lo heroico no es, aunque parezca un despropsito, el hacer,
de vez en cuando, actos heroicos. Lo en verdad heroico es el
perseverar en ese nimo de herosmo. No perteneca Huidobro al
grupo de esas almas, sealadas por la crtica de Pemn, que son
capaces de realizar actos extraordinarios un 18 de julio, y luego no
saben cumplir sus deberes el 20 y el 23.
Esto es, sin duda, lo ms alto en la virtud del Padre Huidobro:
ser excelente religioso y nunca retroceder; nunca decay en el
fervor; nunca camin despacio. Ansias de perfeccin en la oracin,
en el estudio, en la obediencia, en todo; y desde el Noviciado a la
Cuesta de las Perdices, dieciocho aos, no dar un paso atrs. Es
decir, realizar en el frente de la virtud, lo que el legionario en el
frente de batalla. Su vida fue en pleno sol, sin un eclipse. Todos
cuantos hemos vivido con l, todos lo podemos testimoniar. Su
arco siempre en tensin. Bien sabe cualquier religioso que si le ha
costado salir del mundo y separarse de los suyos, y hacerse
novicio, mucho ms es lo que le cuesta el permanecer, ao tras
ao, en ese mismo espritu de sacrificio, con el entusiasmo del da
de entrada.
A estos anhelos de santidad, responda luego en todo tiempo
la prctica santa en el proceder? La debilidad humana, aun en los
mayores santos, suele quedarse siempre ms abajo que el altsimo
idea que se propone alcanzar como meta. Ese estar descontento
de s, ese lamentarse de lo despacio que uno avanza, tambin le
tuvo que suceder al Padre Huidobro. Es la inquietud, el descon-
tento ante la propia impotencia. Pero lo bsico es el vivir, ininte-
rrumpidamente, con las ansias de caminar, cada vez ms de prisa,
los caminos de Dios.
Una ltima pregunta: Cmo podemos explicarnos tan heroico
perseverar en sus esfuerzos en busca de la santidad? Es que, ante
321
la invitacin a la santidad hecha por Jesucristo, en su alma, en
Fernando Huidobro no hubo el presentuoso :Podemos; de los
hijos del Zebedeo, sino el humilde y confiado 6uiero con el que
acuda de continuo a buscar, en la oracin, a Jesucristo, el esfuer-
zo para alcanzar lo que ansiaba. As se explica que, en l, no haya
habido nunca flaqueza ni defeccin, a la vista del Cliz de un
sacrificio, como la hubo en los dos discpulos, cuando el correr
cobarde en Getseman.
Hemos de poner, se cae de su peso, que la gracia divina le
robusteca la voluntad y le daba vivo atractivo a la perfeccin; y se
lo daba mucho, porque era mucho lo que l se la peda, acudiendo
a la oracin. Pero si mirndole slo a l buscamos en su propia
espiritualidad una explicacin que nos satisfaga, encontramos que
su actitud no era sino el cumplimiento de la entrega decidida y
entusiasta, de la meditacin del Rey Temporal, en los Ejercicios.
Es que la vida espiritual del Padre Huidobro era modelo de
entereza. No estaba hecha a pedazos, a piezas; Huidobro era un
varn apostlico fundido en un bloque; por eso sera difcil analizar
y seccionar sus virtudes, para enumerarlas en captulos aparte.
El tena una sola virtud: la virtud y fuerza de Dios, que llenaba
su corazn, formado segn el Corazn de Cristo, y la entrega abso-
luta, de leal caballero, a ese Espritu de Dios que llenaba su alma
entera. Era sencillamente un hombre de Dios, el tipo de soldado de
Cristo que, una vez ha jurado fidelidad a su Rey, ya no piensa ni en
la posibilidad de andar por otros caminos apartados.
mpresionaba tan varonil sinceridad en el servicio de Dios;
nada en l era postizo, aadido, forzado. All donde estaba Huido-
bro, estaba todo l, con toda su Fe, con todo su Amor y su entrega
y sacrificio. Nunca supo lo que es darse por partes. Cuando l se
decida, se decida de verdad. Cuando prometi a Dios serle fiel,
Dios pudo estar seguro de que all haba propsito firme de llegar
hasta lo ltimo, por no faltarle a la palabra dada. Cuando un da
luminoso le dijo a Jesucristo, *uiero la santidad, se decidi. Y
como se saba dbil, con la innata debilidad humana, clamaba y
clamaba en la oracin constante, suplicando esfuerzo. Bastara,
para convencernos de este clamor, leer su Diario. Y el esfuerzo
Dios nunca lo niega, si se le pide como lo peda Fernando
Huidobro.
322
Feliz l, que ansi tan de veras la santidad!, pues, sin que l,
indudablemente, llegase a saberlo, a lo que podemos nosotros juz-
gar, antes de salir de este mundo se le satisficieron estos sus alt-
simos deseos, conforme a la promesa de Jesucristo en la Biena-
venturanza evanglica.
Dios haba depositado en l grandes tesoros de cualidades
naturales y sobrenaturales, y l las puso todas al servicio de Dios.
Cumpli la conocida oblacin: Tomad, Seor, y recibid todo mi
haber y mi poseer, que pone San gnacio en respuesta a los
grandes dones de la largueza divina con el hombre.
En un libro aparecido hace unos pocos aos, Jesuitas en la
2ona de la muerte, su autor, el Padre Antonio Capel, tiene estas
lneas, con las que cerramos el presente captulo, mientras tene-
mos presentes a cuantos hemos sido compaeros y testigos de
una vida tan santa:
Si algn da, en los mos, canonizase la glesia al
Padre Huidobro, yo me llevara una enorme alegra, pero no
me llevara ninguna sorpresa.
Entre religiosos, no es difcil que los componentes de
cualquier generacin convivan con un santo, o con ms de
uno.
Yo, compaero del Padre Huidobro en casi todas las
etapas de su vida, no morir ya sin haber saboreado esta
inusitada experiencia.
323
CAP$TULO -III
EN LAS AVAN+ADAS DEL APOSTOLADO IDEOLO&ICO
Muevas orientaciones $ilos$icas. 9. 5Audaces8 5Peli1
grosas8 -. Heidegger. '. 3stimado #or su Pro$esor. A.
Diversos !uicios laudatorios. =. +on los $ilso$os en &es
Avins. .. Artculo sobre Fnamuno. H. )reve crtica de
<rtega y Gasset.
1. NUEVAS ORENTACONES FLOSFCAS.
Un aspecto intelectual bien notable nos presenta el Padre
Huidobro. Aplaudido, en su tiempo, por algunos que quizs se
extralimitaron en la avanzada interpretacin que le atribuyeron;
criticado por otros que, excesivamente tambin, teman que hubie-
ra dado Huidobro pasos demasiado atrevidos. Ms tarde, unos y
otros la mayora reconocieron la recta posicin cientfica, que
el joven estudiante haba tomado.
De qu se trataba? Qu fue lo que en el campo de la
Filosofa present el Padre Huidobro, y que tanto motivo dio a
censuras y a aplausos? Todo el asunto era ste: Qu se haba de
pensar y de defender respecto a las corrientes modernas de mu-
chos filsofos de centroeuropa.
El consider, como de grande utilidad suya, el haber conocido
muy de cerca estas corrientes. Al lamentarse desde Valkenburg, en
una carta, de que el aprendizaje del alemn le quitaba mucho
tiempo, que l quisiera para profundizar ms en los estudios
teolgicos, se consuela diciendo:
En cambio, tiene la ventaja de los horizontes que abre
el ponerse en contacto inmediato con otras maneras de pen-
sar y de ser.
Es cierto que, mientras iba preparando su Doctorado en
324
Friburgo y en Berln, el trato con Heidegger y otros filsofos
alemanes caus un gran impacto en su manera de concebir la
Filosofa, tal como hasta entonces la haba estudiado. Pero este
impacto le conmovi, ms fuerte an que cientficamente, en su
corazn sacerdotal. De aqu los planes, que ya desde entonces
comenz a idear, sobre una diferente manera de exponer la Filoso-
fa catlica, ms que por aprovecharse de los adelantos cientficos
germanos, por poder penetrar al propio campo de esa intelec-
tualidad extraviada, y as ver de ayudarles en encontrar y venir a la
Verdad. Esta posicin de vanguardia filosfica era, en aquellos
aos, todava bastante nueva en los medios intelectuales eclesis-
ticos espaoles.
No sin razn hemos intitulado este estudio apostolado ideol-
gico.
Para Fernando Huidobro, tanto la Catequesis directa, como la
predicacin misional, como la especulacin filosfica, todo iba
ordenado, Huidobro era siempre y en todo, un hombre que
miraba a Dios y a las almas; varn apostlico fundido en un bloque,
sin divisiones en el gran ideal de su vida, para l, repito, todo iba
ordenado a difundir al mximo la Verdad.
El problema se le present en Alemania. Se encontr en un
ambiente intelectual muy lejano de aquel, en que anteriormente
haba vivido, errneo, paganizado, totalmente kantiano y existen-
cialista, ajeno, casi en absoluto, a la concepcin filosfico-cristiana
tradicional y escolstica. Se vio asomado a un mundo alejado de la
Verdad. No era mala voluntad la de muchsimos de esos intelectua-
les modernos. En muchos era, principalmente, extravo, debido a
radicales desviaciones, provenientes de falta de luz sobre necesa-
rios principios filosficos. Y por eso, sobre bases falsas, iban luego
construyendo su nueva ciencia ideolgica.
Apenado de que siguieran tan errneo camino, sinti el impul-
so de ayudar a traerlos a la luz de la ciencia verdadera. Y se deci-
di a irlo intentado.
Posible es que a algunos se les presente hoy, lo mismo que
ocurri entonces, la figura del Padre Huidobro, en este campo ideo-
lgico, como excesivamente condescenciente con adversarios y
an con incrdulos. El, que hasta haca muy pocos aos era, como
nadie, inflexible en sus ideas.
325
Hay algo de fundamento en el temor, y hay mucho de exage-
racin e ilusin en este juicio.
Los aos, su trato continuado con extranjeros, la experiencia
sicolgica, los horizontes mucho ms dilatados ante l en el cono-
cimiento religioso y cientfico, le hicieron ms comprensivo, esta
es ahora la palabra, tocante no a las ideas errneas, sino a los im-
buidos en esas falsas ideas.
Durante sus cuatro aos de Teologa, haba pensado mucho
consigo mismo sobre el problema crtico, de primordial importan-
cia para convencer al incrdulo. Bien convencido estaba l, y a
nadie, que le haya conocido, se le ocurrir dudarlo, de que nuestra
Filosofa, la tradicional, la escolstica, es la que ensea el camino
seguro a la verdad. Pero tambin se iba cada da ms convencien-
do de que, muchas veces, nuestros adversarios se niegan a pene-
trar en nuestro campo, que o desconocen o desprecian, para en l
aceptar nuestra lucha cientfica, y se nos mantienen siempre dis-
tanciados.
El Padre Huidobro, aguijoneado por ardiente celo de las
almas, emprendedor, y a la vez, de potencia intelectual, sentase
incapaz de esperarles; quera hallar modo de poder bajar a su
propio campo, y encontrarse directa e inmediatamente con ellos.
Por eso, verbigracia y a este caso es al que ms se refieren, los
que suponen en el Padre Huidobro excesiva indulgencia en algu-
nas de sus ideas cuando, en el conocimiento y trato del Profesor
Heidegger, lleg a comprender que l podra, an dentro de la
Filosofa ajena, con las mismas armas del adversario, probarles la
verdad de nuestras grandes doctrinas filosficas y religiosas, brilla-
ron sus ojos con el entusiasmo de la esperanza. De la esperanza,
porque de esto simplemente se trataba. Era un arduo proyecto a
estudiar, que ni el mismo Padre Huidobro vea an claro si llegara
a ser, no ya prudente, pero ni siquiera realizable. Plan profun-
damente apostlico y de hombre muy firme en la verdadera doctri-
na. Y a la vez, empresa de grande envergadura. Temida, y hasta
evitada positivamente, por la mayor parte de los pensadores
catlicos seguros. Aun este solo aspecto de la vida del Padre
Huidobro, esta toma de posiciones cientfico-apostlicas, hubiera
sido ms que suficiente para engrandecer su memoria.
Nadie podr negar que es mtodo, audaz, si se quiere, pero
326
nobilsimo, apto para mejor desengaar a tantos que, aunque con
buena dosis de rectitud, viven extraviados en sus ideas. ba el
Padre Huidobro a la raz de las dificultades, para responder ms
por entero y directamente a ellas.
No podemos nosotros apreciar debidamente este perfil, sim-
ptico y batallador, de su vida cientfica, porque no lleg a con-
cretar sus actividades. Su vida tempranamente tronchada en la
primavera del 37, no le dio espacio para hacer este largo camino.
El era el primero en manifestar, que an no estaba suficientemente
preparado para tan magna obra. Llevaba solamente un ao de
estudios de especializacin, desde que haba terminado su carrera
eclesistica. A uno de sus antiguos Profesores de Metafsica,
Decano entonces en Les Avins, que le pidi en 1936 le diera el
juicio crtico de la doctrina heideggeriana, modestamente le res-
pondi, que no se consideraba, todava, capacitado para concretar
su criterio en esta materia; que era simplemente un alumno de la
Universidad de Friburgo. Dos semestres tan solo haba perma-
necido en aquella ciudad alemana, desde el 22 de octubre del 35 al
17 de julio del 36.
Para que le pudisemos juzgar, con probabilidad de acierto, a
Huidobro en sus audaces proyectos, hubiera sido necesario haber-
le visto, durante el transcurso de varios aos, como Profesor o
Escritor. Dios quiso que su definitivo campo apostlico fuese muy
diverso del que l y sus Superiores crean.
Toda la actuacin efectiva en este interesantsimo aspecto de
su vida cientfica, a esto se limit: a trazarse un esbozo de este
camino, a sentirse atrado apostlica e intelectualmente por l, a
exponerlo a sus compaeros y a los jvenes filsofos de Blgica, a
desarrollar algunas rpidas sinopsis cientfico-apologticas, dirigi-
das a los intelectuales modernos. Y de pronto, con el despren-
dimiento del que slo busca a Dios en los caminos de la vida,
abandon todos sus entusiasmos filosficos, y se fue de Capelln a
la 4. Bandera; a morir, que bien vislumbraba este fin, desde que
dej todos sus libros filosficos en Blgica y Friburgo.
327
2. AUDACES? PELGROSAS?
Era en realidad un plan peligroso, como algunos en aquellos
tiempos crean?
Ms que peligroso, atrevido. No es posible dar un juicio total-
mente definitivo, porque todo se qued en sus comienzos. El
mismo Huidobro afirmaba ya lo hemos dicho que todava
andaba tanteando en su plan.
Si alguien, entre los jvenes estudiosos, poda lanzarse a esta
nobilsima empresa, era l. Su solidsima formacin filosfica le
resguardaba bien del peligro, que en esta orientacin, de trabajo
intelectual de vanguardia puede existir. Su serenidad y recto
juicio le ponan al amparo de todo extremismo. De penetrante
entendimiento, y muy cultivado, y a la vez, de hondsimo conven-
cimiento religioso y de larga prctica en ejemplarsima virtud.
Se nos presenta en l un persuasivo modelo de cmo es fac-
tible el situarse en la avanzada de la intelectualidad, y a la vez
mejor ser decir: y por eso mismo permanecer en la ms pura
rectitud de criterios religiosos y cientficos, y en la observancia
ejemplar, dentro de su vida diaria, con la obediencia ms perfecta,
y en la sencillez y humildad inalterable. Al mismo tiempo que anhe-
laba acercarse a la ms alta y ms difcil empresa intelectual,
conservaba su preferencia en las prcticas del celo apostlico con
los pobres e ignorantes. Grandeza extraordinaria del Padre Hui-
dobro en este simptico aspecto de sus actividades.
No haba l emprendido el arriesgado estudio en las Univer-
sidades extranjeras, y el trato cientfico y amigable con los filsofos
racionalistas alemanes, sin un muy prudente afirmarse en la verdad
catlica. No iba a la ligera. Bien que saba el terreno resbaladizo
que pisaba. Y si luego pudo alargar mucho la mano en el deseo de
ayudar a los extraviados, es porque antes haba l asegurado mu-
cho sus pies en el camino recto.
En el ao 1935, antes de viajar de Espaa para Friburgo, fue
el Padre Huidobro a despedirse de un condiscpulo, a quien tanto
estimaba, el Padre Rafael Criado, actual Profesor de Sagrada
Escritura en Granada. Se hallaba ste, a la sazn, enfermo en el
Sanatorio del Guadarrama, llamado en aquel entonces Hispano
Americano. Le acompaaba en esa visita el que, un ao ms
328
tarde, haba de ser martirizado en la crcel de Guadalajara, Padre
Jos de Pedromingo.
Con la familiaridad que les daba el haber permanecido los
tres, durante muchos aos, en las mismas clases de sus estudios
sacerdotales, le dijo a Huidobro el Padre Criado: Va Vd. ahora a
ser, en aquella Universidad alemana, discpulo de Heidegger, el
gran filsofo incrdulo. Un buen consejo le quiero hoy dar: que en
algunos ratos, los que la preparacin de clases le dejen libres, no
deje Vd. de abroquelarse con frecuencia, releyendo el Juramento
antimodernista y la Encclica Pascendi. Mantngase inmoble en la
verdad ms pura. No tenga Vd. cuidado por m, le respondi
Huidobro. A todas partes donde voy llevo siempre conmigo el
Den2inger; lo leo y lo medito muy a menudo.
Los dos Padres se referan al Libro universalmente conocido
por el nombre del autor en sus primeras ediciones, el Sacerdote
telogo alemn del siglo XX, Enrique Jos Denzinger. Es un
Manual en donde se contienen los principales Smbolos, las
Definiciones y Declaraciones, que sobre Fe y Costumbres han ido
haciendo, a travs de los siglos, los Pontfices y Concilios. Es este
Libro el texto clsico que, de continuo, es citado en las clases de
Teologa, como segursima norma para el pensar.
En la Encclica Pascendi, publicada en septiembre de 1907,
haba condenado San Po X todo el compacto sistema de errores
contemporneos, denominados Modernismo, que socaban los
fundamentos mismos le la Fe y son germen del atesmo. Tres aos
ms tarde, en septiembre del 10, el mismo santo Pontfice, con un
Motu #ro#rio, redact la serie le proposiciones principales en esa
Hereja, de las que, con explcito juramento, se han de obligar a
apartarse los Confesores, los Predicadores, quienes ocupan
Ctedras de Filosofa o Teologa, y quienes reciben ciertos cargos
de responsabilidad en la glesia.
Mas a pesar de la reconocida solidez en la preparacin
cientfica del Padre Huidobro, es verdad que algunos llegaron a
expresar temor de que, en este su camino iniciado, de haber l
vivido algunos aos ms, hubieran podido introducrsele peligrosas
desviaciones filosficas, contagiado por el racionalismo extremo.
Posible es todo, dada la pequeez humana; pero no existe base
para pensar en dichos posibles desvos. Teniendo, sobre todo, en
329
cuenta la solidez intelectual y religiosa del Padre Huidobro. En el
mundo de los futuribles se pierde nuestra imaginacin. Todo ser
dable pensar, aun de los mayores Santos y mayores Doctores de la
glesia, si nos entretenemos en aadirles a cada uno, sobre los que
vivieron, treinta aos ms de vida en este mundo.
El, como pocos, era capaz de buscar y recoger los granos de
verdad que existen entre los extraviados, sin tiznarse con el error.
Aqu s que viene ajustada la frase de que el sol no se mancha,
aunque se junte al barro.
Con buen bagaje de Filosofa escolstica, supo enfrentarse,
gil y abierto, con todo lo que encerrara algo de verdad y de
belleza.
No le encandilaba, ni menos cegaba, al Padre Huidobro la
Sabidura humana. La estudiaba con entusiasmo, pero no se haca
esclavo de ella. Otra Filosofa muy superior le atraa. Lo escribi en
su Diario ntimo a fines del ao 34, luego de haber meditado sobre
Cristo ante el Tribunal de Caifs, ya con la sentencia de condena-
cin sobre S. Con excepcin bien original, todo el prrafo que
ahora copiaremos lo escribi en alemn en su cuaderno:
Yo me quedo con Cristo; con la infamia de su Cruz en
la doctrina. Los eruditos, los prudentes, los sabios del mundo,
estn contra Cristo, contra la necedad de su doctrina. Yo
estoy por Cristo. Aun cuando con El no hubiese ningunos
sabios, sin embargo, El tiene palabra de Vida Eterna.
Dnde, si no, yo he de ir? Yo me ro de Kant (ich lache
ueber Kant...), y de Hegel y de Platn. Yo me quedo con solo
Cristo. La necedad de la Cruz, esa es mi ciencia.
No eran sentimientos que, impreparados, se le presentaron.
En mayo del mismo ao se haba expresado de la misma forma:
No dejarme secar por la Filosofa, sino vivir en lo
concreto, insistiendo en el vitalismo de la Filosofa para ir a
Cristo.
Fracaso de la Sabidura, de la Ciencia de todo lo huma-
no. Fracaso que ya pint San Pablo. Toda la Filosofa
desemboca en Dios; y al ir a buscarle nos sale al encuentro
con la Revelacin, nos afirma y esfuerza; nos acerca a S.
Vamos a rechazarle para pensar sin El?
330
Las formas de vida o las categoras de hombres; y el
hombre sobre las categoras. Y as, a travs de la Filosofa
gastada, ir a Cristo, vivo en la glesia. La Filosofa, en conjun-
to, es un gran fracaso. La humanidad, sin races en Dios, es
imbcil. Y la vida es una comedia de cumplimientos. Todo es
mentira! .
En medio de sus entusiasmos por los estudios, de su dedica-
cin a la investigacin filosfica, l, Sacerdote, apstol, mantena
sus ideales de orden muy superior. En el destino que los Superio-
res le haban sealado para un futuro prximo, la Ctedra de
Historia de la Filosofa, planeaba labor apostlica:
No me contentar, dijo a uno de los Profesores de Les
Avins, con la enseanza de la Filosofa; har apostolado
entre mis discpulos. Especialmente quisiera hacerles com-
prender, cmo los errores de los filsofos modernos provie-
nen, en su raz, de la soberbia y del apartamiento de Jesu-
cristo.
Huidobro nunca pudo disociar sus arranques apostlicos de
sus serenidades de pensamiento.
En el mtodo de su enseanza proyectaba restringir la
materia. Especialmente en sus investigaciones privadas, estudiar
ms a fondo el problema de Dios en los modernos filsofos. Estu-
dio el ms noble. Por supuesto que pensaba escribir sobre este
punto, para orientar a la juventud espaola. Y ya en esta misma
direccin, a fin de llegar a los jvenes, cuya formacin le obsesio-
naba, trataba de ejercitarse en escribir con estilo el ms moderno,
que hiciese la lectura interesante a los jvenes. Porque deca
sera ridculo e infructuoso el hablarles en un lenguaje que ellos o
no comprenden o no lo quieren.
3. HEDEGGER.
Una vez terminado su ao de Retiro Tercera Probacin
en Portugal, sali el Padre Huidobro para Alemania. Quera
conocer a fondo la Filosofa moderna, y quera obtener el
Doctorado. Consult antes su caso con un antiguo compaero de
331
teologado en Holan-da, el tan renombrado hoy en el mundo
cientfico y religioso, y discutido perito en el Concilio Vaticano ,
Padre Carlos Rahner, S. J. La contestacin, dada en una larga
carta en julio del 35, fue aconsejarle que ms bien eligiera alguna
de las Universidades de Munich, Bonn o Berln, preferentemente a
Friburgo; entre otras razones, porque consideraba muy dudoso que
el gran Profesor de la Universidad de Friburgo, Heidegger, le
admitiera como alumno en sus famosos Seminarios, pues en
esto era muy exclusivo.
Huidobro se dirigi a Berln primeramente. Y luego, pensadas
las ventajas e inconvenientes, decidi de todos modos acudir a
Friburgo, y se matricul en aquella Universidad. Aparte de las
clases de Filosofa, comenz a asistir a otras clases secundarias,
necesarias para el Doctorado.
No haba casa de jesuitas en esta ciudad, y se fue a vivir, des-
de el mes de octubre, en una pensin de huspedes, princi-
palmente ancianos, Karolushaus, nombrada festivamente por los
jvenes estudiantes hotel a lo divino, ya que estaba regida por
religiosas, Hermanas de la Caridad. Ms adelante, en 1945, qued
esta Residencia totalmente destruida durante un bombardeo.
Celebraban la Misa en la Capilla de la casa de al lado. Casa
Madre de las Hermanas de la Misericordia.
Sus compaeros de hospedaje y de estudios eran unos pocos
jesuitas, entre ellos, el Padre gnacio Prieto, espaol, y los alema-
nes Carlos Rahner y Juan Bautista Lotz, que, aos ms tarde, iban
a adquirir gran fama, como Catedrticos de Filosofa en las Univer-
sidades de nnsbruck y Roma. Este ao 1965, el Padre Rahner ha
sucedido en la Ctedra de Munich, al recientemente fallecido,
Romano Guardini.
En Friburgo se entreg Huidobro al estudio de la Filosofa,
mientras iba, al mismo tiempo, perfeccionando su alemn, con todo
el ardor acostumbrado. Desde all pudo escribir:
Tengo mucho trabajo, algunos das seis horas de
clase. Pero ya voy venciendo las dificultades. Leer a Kant era
hace unos meses una penitencia. Ahora es un deleite.
El Profesor de mayor fama en Friburgo, y aun en toda Alema-
nia, era el Doctor Martn Heidegger. Muchsima gente acuda a sus
332
Conferencias. Muy de ordinario las daba mientras iba pasendose
lentamente, por el estrado de la Sala. Su exposicin personal era
impresionante. An en nuestros das contina congregando alrede-
dor de s el aplauso y la admiracin. Es que tiene el don de captar,
de modo inigualable, la atencin y el inters.
Era por aquellos aos el dolo de la juventud estudiosa alema-
na, pues estaba, y con razn, considerado como el filsofo del Par-
tido nazi, al que se haba oficialmente adherido. Ms tarde
abandon esta posicin, y declaraba que un pueblo sin metafsica
es cual un pueblo sin padres.
Solo por seguir sus cursos bien vala matricularse en Friburgo.
Y ste fue el ms poderoso motivo que llev a Huidobro a elegir
esta Universidad.
Heidegger fue, principalmente en Alemania, uno de los gran-
des precursores del Existencialismo; y eso que, en su juventud,
hasta lleg o estar, por breve tiempo en el Noviciado de los
jesuitas. De l escriba el Padre Rahner en su carta a Huidobro:
Es muy buen filsofo, pero de una Filosofa muy falsa. Habla a
veces en sus lecciones contra el Cristianismo. Ahora que con
nosotros, los Sacerdotes, se muestra siempre muy atento.
La filosofa heideggeriana es la filosofa de la angustia trgica,
deprimente. Hace sentir la opresin del problema de nuestra exis-
tencia y no ofrece solucin ninguna. Estamos, dice l, tirados en
el mundo. No sabemos ni de dnde venimos, ni para qu. Ni sabe-
mos a donde vamos. Slo esto sabemos: que venimos de la nada,
y que dejaremos de existir, y que vamos a la muerte, a la nada; y
que despus de todo, no habr nada.
Heidegger trata muy a fondo del hombre, que es el ser ms
noble y perfecto que tenemos ante nosotros: ser traseunte, acci-
dental. Lo estudia bajo todos sus aspectos, pero nunca ha llegado
este gran filsofo a contestar a la pregunta que repetidsimamente
se le haca: Adems de este ser contingente, pasajero, existe
otro ser permanente?
Niega que haya razonamientos metafsicos capaces de probar
la existencia y naturaleza de Dios, o que la realidad del mundo
exterior pueda conducirnos a la afirmacin cientfica del Ser
necesario, causa primera del Universo. As que es evidentemente
su doctrina totalmente contraria a la doctrina catlica, pues encierra
333
en s la negacin en bloque de toda la filosofa cristiana.
Luego de un ao de estudiar con Heidegger, dio el Padre
Huidobro este compendioso juicio de las enseanzas filosficas de
su maestro: Heidegger nos deca: Huimos de la nada, y vamos a
las cosas. Nos inclinamos a llenarnos de ellas, pero todas se nos
van, y nosotros tambin nos vamos. Y de ah, Heidegger no
alcanza a subir ms alto. Nunca ha llegado a admitir principios
universales por los que podamos, raciocinando, llegar a la
existencia de Dios. Ms all del ser finito, nada pone. Esta es su
invariable respuesta que nada responde: Nacemos para morir. No
encuentra la razn del ser contingente.
4. ESTMADO POR SU PROFESOR.
Lo principal de las enseanzas de Heidegger estaba en los
Seminarios, reuniones de estudio con un reducido nmero de
discpulos. Los dos jesuitas espaoles fueron, desde el primer da,
admitidos. En los Seminarios se consideraba como una gran
distincin y una labor difcil, el redactar la Memoria o Protocolo con
todo lo expuesto y debatido durante las dos horas que duraba cada
Sesin. Este Protocolo se haba de leer en la Sesin siguiente y
estar redactado en alemn. Ordinariamente slo despus de
bastante tiempo se confiaba esta labor a los extranjeros, para
quienes supona un esfuerzo adicional, bastante duro, el tener que
exponerlo en lengua alemana. El estudiante Huidobro se destac
ya desde el principio por sus acertadas intervenciones, que demos-
traban gran conocimiento de la Historia de la Filosofa. Heidegger
nos dice su condiscpulo, el Padre Prieto acoga estas
intervenciones con manifiesta simpata, y complacencia; tanto que,
al finalizar el primer semestre, ya le encarg un Protocolo; y al
terminar Huidobro su lectura, Heidegger le dedic sonrientemente
unas frases bien laudatorias.
Este Profesor, tan brillante en sus exposiciones y tan bsi-
camente hundido en el error filosfico, estim con gran preferencia
a su discpulo Huidobro y hasta le invit en algunas ocasiones a
comer con l. Se deca que lo estimaba como uno de sus mejores
discpulos.
334
En algunas de estas conversaciones particulares le habl el
Padre Huidobro del concepto de la Verdad en Surez. Heidegger,
interesado, le encarg una investigacin privada sobre este tema.
As lo hizo Huidobro, y hasta le tradujo al alemn toda la Disputa
8. del gran Filsofo jesuita. El Profesor, que no lo conoca, mostr
agradarse mucho al ver doctrina tan hermosa y expuesta en mto-
do tan progresista, ya en aquel pasado siglo.
Entre los apuntes que se conservan del Padre Huidobro, hay
una papeleta, autgrafa y dirigida al Profesor Heidegger, que es o
simple copia de la ya entregada, o el original que no lleg a
drsele. Es muy probable que se refiera a estas conversaciones,
tenidas entre ambos, sobre la doctrina de Surez, pues pone all el
Padre Huidobro algunas abstrusas investigaciones sobre la Verdad
y el Ser.
El que en aquellos pocos meses de trato cultural y con la
dificultad de la lengua extraa, haya podido el Padre Huidobro
entrar en la amistad de Heidegger, el tan extraordinaria y mereci-
damente engredo por la fama, aun siendo el discpulo tan joven y
Sacerdote catlico; y el que aun haya logrado que el Profesor
existencialista llegase a iniciarse en el conocimiento y estima del
escolstico Surez, y precisamente en sus estudios sobre la Ver-
dad y el Ser caballos de batalla dentro de la filosofa heidegge-
riana, mucho triunfo es. Y sin duda en algo se le debi iluminar la
confianza para el futuro al Padre Huidobro, de logros ms comple-
tos dentro del campo intelectual acatlico. Hablando en Blgica
sobre sus charlas cientficas con Heidegger, deca el Padre Huido-
bro que compadeca aquel su tormento ante la muerte, pero que
esperaba conseguir algo de esta su angustia.
Al terminar aquel curso, el 29 de junio del 36, extendi el Pro-
fesor Heidegger un Certificado de lo ms elogioso, encaminado a
facilitar a Huidobro la continuacin de sus estudios en Friburgo:
El Sr. Fernando de Huidobro, estudiante de Filosofa,
ha trabajado conmigo en las clases y ejercicios, desde hace
dos semestres, con gran resultado.
En el pasado semestre de invierno, ha hecho en ale-
mn, por s mismo, un nforme sobre una Sesin del Semi-
nario; por el cual se ve que est preparado para seguir, por s
mismo, el desarrollo del pensamiento filosfico alemn.
335
gualmente, el proyecto presentado por l de un trabajo
sobre el concepto de la Verdad en Surez, acredita que est
sin duda dotado para el trabajo filosfico personal.
Por esto quisiera recomendar de la manera ms fervien-
te una subvencin de estudios para el prximo ao.
Se conservan as mismo otros dos Certificados parciales,
firmados por este mismo Profesor: el uno, acerca del curso seguido
por Huidobro en el Seminario sobre la Crtica de Kant; el otro,
sobre Leibniz. En ambos se afirma que hizo estos estudios con
gran aplicacin y extraordinario fruto. El primero est fechado el
25 de febrero del 36; y el otro, el 28 de junio de este mismo ao.
Heidegger no olvid al discpulo ausente en la guerra.
Sabemos por carta de su condiscpulo de Friburgo, el alemn
Weinberger, que Heidegger busc alguna vez, con gran inters, en
los peridicos, noticias del Frente de Madrid, para saber, si era
posible, de su alumno Huidobro.
Meses despus de haber finalizado el curso en la Universidad
alemana, cuando el Capelln Huidobro se hallaba en la Ciudad
Universitaria, recibi, juntamente con un pequeo libro dedicado a
l, una amable carta de Heidegger, contestacin a la que Huidobro
le haba dirigido. La carta est fechada el 21 de diciembre en
Friburgo:
Muy estimado seor Padre Huidobro:
Mucho me he alegrado de su carta. Ya en octubre supe
de usted por el Padre Lotz. Me deca que el corresponsal del
peridico VlIischer )eobachter, contaba entre las noticias
del Frente Nacional, que haba hablado con un Capelln, que
haca poco tiempo haba estudiado Filosofa con el Profesor
Heidegger. Sacamos en conclusin que solamente usted
poda ser. Entre tanto, usted ha sido herido. Mucho deseo
que pronto se reponga.
Todos deseamos la victoria de sus valientes combatien-
tes.
Cuando en el verano hablbamos, en mi sala de estu-
dio, de la situacin poltica, no sospechbamos que se podra
llegar a tan encarnizadas luchas.
Aqu tambin le envo una pequea narracin entresa-
336
cada de la gran novela de Grimm, Pueblo sin es#acio.
Presenta la valiente resistencia de las tropas coloniales
alemanas.
En toda guerra, la fuerza que decide, es la fuerza del
espritu. Ella es tambin la que decide sobre cmo debe ser
llevada la victoria, y cmo sufridos los reveses.
Todos anhelamos que la terrible nube, que se cierne
sobre Europa, sea superada felizmente, para bien de los pue-
blos.
En la Sesin del ltimo Seminario he dado sus saludos a
los participantes. Todos cuantos le conocen a usted tambin
le envan sus recuerdos, y desean a sus combatientes el
xito definitivo. Y yo espero que usted, despus de pasados
todos los sacrificios, pueda pronto regresar a la Filosofa.
Con mis mejores deseos por su prosperidad, y un gran
saludo, su muy afectsimo, M. Heidegger.
En carta desde Friburgo, uno de los Padres que vivan en la
Karolushaus le deca al Padre Huidobro: Escrbale a Heidegger,
que usted le dar, sin duda, gran alegra, si le escribe.
Huidobro contest a su antiguo Maestro. Se conserva el
borrador de esa carta. Pero o no lleg a envirsela, impedido por el
fragor de los combates, o, cosa no rara en aquellas circunstancias
de guerra, la carta se extravi.
Hubo todava una nueva manifestacin del aprecio del renom-
brado Profesor alemn hacia el discpulo espaol. El Padre Lotz, su
condiscpulo, apenas enterado del fallecimiento del Capelln del
Tercio, se lo comunic a Heidegger. Este, de inmediato la carta
est lechada diez das tan slo despus de la muerte del Padre
Huidobro, y el da mismo que recibi la triste nueva, le envi al
Padre Lotz una carta autgrafa, por cierto, en caracteres gticos
del antiguo alemn, manifestndole su pena. Se nota el gran apre-
cio y aun el cario que senta para con el discpulo fallecido.
Friburgo, 21 abril 1937.
Muy respetable P. Lotz:
Durante estos ltimos meses estaba yo continuamente
temiendo la dolorosa noticia.
Hoy mismo, a primera hora, cuando todava no me
337
haba llegado la comunicacin de usted, con ocasin de una
breve cita de Leibniz, estaba yo recordando en los Ejercicios
del Seminario el Protocolo hecho por el P. Huidobro, que
para la situacin en que l entonces se hallaba, fue de prime-
ra calidad.
Ya cuando l me escribi por nica vez, desde el Hospi-
tal de Toledo, todo pareca ya resonar de un modo poco
esperanzador.
Despus de mi carta de contestacin y del envo de un
pequeo libro, no haba yo vuelto a tener noticias de l. Agra-
dezco a usted su amabilidad.
En la prxima Sesin, que tratar de Nietzsche, en
conexin con la preleccin, a los condiscpulos, a quienes en
el invierno le la carta de Huidobro, les comunicar su heroica
muerte.
Con amistoso saludo, su afectsimo M. Heidegger.
5. DVERSOS JUCOS LAUDATOROS.
Juntamente con el valioso testimonio del Profesor de Friburgo,
ser de utilidad aducir aqu el juicio que, sobre su preparacin para
el nuevo campo apologtico, al que aspiraba penetrar, dieron
quienes muy de cerca le haban conocido durante sus estudios y
que, a la vez, tienen ellos mismos muy suficiente prestigio para
valorarle.
El Profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, Pedro
Leturia, que tuvo a Huidobro como discpulo en Historia Eclesis-
tica, escribi unas breves lneas enjuiciando la amplia concepcin
que su alumno tena acerca del trabajo cientfico:
Aspecto admirable suyo era la fusin, en sus ansias de
apostolado, del ideal cientfico con el ideal de accin prctico.
Creo que era en parte efecto de su claro y vasto talento que
le haca evitar el escollo, tan frecuente, del exclusivismo, o
por un lado o por otro.
El ao pasado, 1936, estando yo en Marnefe, vino
expresamente a visitarme para comunicarme dos cosas: sus
338
trabajos de pura ciencia en la Universidad de Friburgo, y jun-
tamente la Biblioteca de vulgarizacin de cultura eclesistica,
en que soaba.
Confieso que mientras hablaba l, me atraa, todava
ms que lo que me deca, el modo obvio y como connatural
de juntar ciencia y propaganda, investigacin y accin. La
soldadura de todo ello con lo sobrenatural ms elevado,
haca de l un ejemplar de imitacin difcil, pero de admira-
cin necesaria y de fruicin deleitosa.
En sus ideas filosficas y teolgicas dice el P. Abe-
lln, su compaero de los ltimos aos de Valkenburg, y lue-
go Rector de la Universidad Gregoriana guardaba un
profundo sentido del espritu de la glesia, pero no reduca
ste a las estrecheces de ninguna escuela. Saba ser crtico,
pero sin exceso.
El contacto personal y directo con los grandes autores,
le haca ser juntamente personal y ortodoxo.
Frente a la tendencia, exclusivamente intelectualista, de
la Teologa, prefera una sntesis que diera su propio puesto
al afecto y a la devocin, en la lnea agustiniana y de la
escuela de San Vctor.
Tan slo otros dos testimonios, dados muy recientemente por
quienes le conocieron en Alemania Valkenburg y Friburgo y
fueron sus condiscpulos:
El Padre Juan Bautista Lotz, S. J., simultanea actualmente su
Profesorado de Filosofa en las Universidades de Munich y Roma.
Tiene, carta de mayo del 64, esta breve y cariosa frase:
Le conservo en el recuerdo al P. Huidobro como un
hombre inteligente y amable; que por su modo de ser, alegre
y modesto, se ganaba a los hombres. Mucho le apreciaba
tambin Heidegger.
Con ocasin de la presente Biografa, envi una carta el Padre
Carlos Rahner, recordando el amable trato que durante varios mes
tuvo en Alemania con Fernando Huidobro.
De Huidobro dice no tengo sino los mejores
recuerdos. Era un hombre muy piadoso, muy listo y muy
339
moderno. Nunca estrecho, ni tampoco superficial. Era siem-
pre amable, corts y acogedor. Heidegger mucho se interes
cuando la muerte de Huidobro en el Frente de Madrid.
Su camino, corto y heroico, lo camin con sencillez y
alegra, pero inexorablemente. Me hizo siempre la impresin
de que iba conformando su vida a lo que Dios quera de l.
Como estudiante muy laborioso e inteligente, calific al
Padre Huidobro, en un escrito, el eximio Catedrtico de Friburgo,
historiador Enrique Finke, luego de haberle tenido un tiempo de
discpulo en sus clases.
Durante el verano del 35 por este tiempo el Padre Huidobro
haba renunciado a todo gnero de vacaciones, tambin sigui,
aunque no parece se haya matriculado en ninguna, diferentes cla-
ses en la Universidad de Berln. Es que estaba deseoso de cono-
cer, lo ms plenamente que le fuera dado, el pensamiento filosfico
alemn contemporneo. Entonces fue cuando oy las explica-
ciones, tan notables, de Alfredo Baumber, y sobre todo, las de
Romano Guardini.
Su gran inters cientfico le llev a ponerse en contacto con
los ms caracterizados Catedrticos de la Universidad. La facilidad
que haba, a estas fechas, logrado para expresarse en alemn y,
esto s que tiene gran mrito, para desenvolverse en el lenguaje
filosfico germano, le daban pronta entrada en sus conversaciones
cientficas.
Trat con especial gusto al doctor Eduardo Spranger, a cuyas
clases estaba asistiendo, y que en aquellos aos se hallaba en la
plenitud de sus labores de enseanza con la Ctedra de Filosofa y
Pedagoga, la misma que, hasta el ao 19, haba regido en la
Universidad de Leipzig. Le interesaba muy particularmente a
Huidobro, entre tantas publicaciones hechas por este filsofo,
cuanto se refera a la enseanza y educacin. Siempre buscaba lo
que de algn modo poda relacionarse con la formacin de las
juventudes.
Anot el Padre Huidobro, entre sus propios apuntes, despus
de una de sus charlas tenidas con este Catedrtico, una idea que
ms vivamente le interes. Copio esta cita:
A Spranger, el representante ms eximio de las cien-
340
cias del espritu en Alemania, el psiclogo y pedagogo ms
genial, de procedencia protestante, no catlico, y con tiznes
pantestas, le alab que en su libro &ebens$ormen (Formas
de vida), en que describe los tipos fundamentales en que se
pueden clasificar los modos de ser o formas de vida de los
humanos, a diferencia de otros filsofos modernos, no separa
la Religin de la Moral; el homo religiosus comprende ambas
cosas.
Padre me respondi: Yo cada da concibo menos
una moral sin Dios; no s qu es eso. Una cierta decencia,
que no choque en las relaciones exteriores, pase; pero
verdadera moral, pureza interna de costumbres (>ittlichIeit),
sin Dios, es imposible. Y usted note que mi libro est impreso
el 1926. Si yo lo escribiese ahora, no pondra el homo
religiosus como un tipo de hombre particular, sino la Religin,
como un rasgo universal que los comprende a todos.'
Esto me dijo a fines de julio de 1934, en Berln.
6. CON LOS FLSOFOS EN LES AVNS.
Muy comentada fue en aquellos das del verano del 36 y
luego, aun durante largos aos, la breve visita que el Padre
Huidobro hizo al Colegio Pignatelli, en Les Avins, de Blgica, muy
pocas fechas antes de salir para inaugurar su campaa de
Capelln. All estaba el filosofado, en el que estudiaban una buena
parte de los jvenes jesuitas en el destierro. Este era el estudian-
tado en el que el Padre Huidobro habra ms adelante, de ensear
Historia de la Filosofa.
Les habl varias veces con el entusiasmo y simpata de siem-
pre, presentndoles los estudios de Heidegger sobre la contingen-
cia, y los nuevos y grandes panoramas del pensamiento cientfico
alemn, en el que existan muchos elementos aprovechables para
nuestra Filosofa, en las nuevas corrientes.
Pensaba, por ejemplo, que se podra cribar mucho bueno para
la Filosofa #erennis, tradicional, en las doctrinas de Heidegger.
bales, a la vez, exponiendo todos sus planes en la nueva manera
de seguir los estudios filosficos, segn el modo ms eficaz en
341
nuestros tiempos modernos; haba que meterse en la mente del
adversario, para conocer sus verdaderas e ntimas dificultades, y
en su propio ambiente para resolverlas; pero no rechazar, en blo-
que, las cosas buenas que tengan los de opinin falsa o contrara,
aun cuando estn dichas verdades parciales entremezcladas con el
error.
Haba que vitalizar la solidez de lo antiguo, con lo bueno que
en s llevan las corrientes modernas.
Era el Padre Huidobro entusiasta de Santo Toms y Aristte-
les; y recordaba con fruicin, ante los jvenes filsofos de Les
Avins, las veladas nocturnas tenidas en Friburgo con sus
compaeros Carlos Rahner y Lotz, discutiendo sobre esos antiguos
libros. Por este deseo que a los tres arrastraba, de ir a la fecunda
sntesis de lo Antiguo con lo Moderno, algunos en la casa les
llamaban los herejes de Friburgo. All les hablaba a aquellos
jvenes, que le escuchaban ilusionados, de la bella obra de Santo
Toms, cristianizando la filosofa pagana e hiperracionalista de
Aristteles; y cmo hemos de encontrar actualidad a la Parbola de
nova et vetera (lo moderno y lo tradicional).
Haba que hacerse cargo de las preocupaciones y problemas
actuales.
Soaba con una Filosofa orientada, segn aquel principio de
San Anselmo, fides quaerens intellectum (la fe ayudndose para
ser, en lo posible, esclarecida, de la luz filosfica). Esta era la
Filosofa que entrevea para un maana renovador: una Filosofa
vital, impregnada en piedad y teocentrismo; una vuelta a San Agus-
tn y a su ambiente luminoso, en luz de amor y caridad. Es decir:
una Filosofa catlica, ampliamente concebida, en la que predomi-
nase el estudio racional de Dios, integrado con elementos teol-
gicos y con un calor hondo de piedad.
Estaba preparando, a este efecto, una serie de Conferencias
de Teodicea, dirigidas a hacer volver la atencin pensante de
nuestros intelectuales hacia Dios.
Un buen grupo de aquellos estudiantes filsofos jesuitas, que
se llamaban a s mismos los rebeldes, por sus ansias de que,
conservando la solidez de la enseanza filosfica presente, se
pusiesen al da sus mtodos, aclamaron al Padre Huidobro como
su principal gua y maestro, en el camino de modernizar la
342
Filosofa. Exageraron sin duda, en su entusiasmo juvenil, las inno-
vaciones deseadas por el Padre Huidobro, presentndole poco
menos que como un revolucionario dentro del estudio filosfico. De
aqu que algunos de los Profesores del Colegio Pignatelli, temero-
sos del resquebrajamiento en el mtodo clsico, se asustaron no
poco, sobre todo al presenciar el impacto que las tajantes palabras
del innovador causaban en aquel grupo de filsofos ms inquie-
tos, en el que se encontraban no pocos de los que iban a la vez, en
primera fila, dentro del aprovechamiento escolar.
Probablemente hubo exceso por ambas partes en la interpre-
tacin de cuanto haba dicho el Padre Huidobro: ni quera modificar
tanto como aquellos entusiastas jvenes creyeron, ni, por otra
parte, era tan revolucionario el razonable mtodo cientfico-
apologtico defendido por el Padre innovador. Puede ser que haya
mostrado el Padre Huidobro, en alguna de estas charlas a los
estudiantes, demasiada sinceridad en la exposicin pblica de su
pensamiento. Mejor dicho: toda su sinceridad no merece sino ala-
banzas; pero es fcil que algunos de los que le oan tomaran como
afirmaciones del Padre lo que eran tan slo dudas y posibles
proyectos.
El Padre Huidobro no olvid, aun dentro del fragor de la
guerra, a los animosos discpulos de Blgica, que casi fueron sus
primeros confidentes en sus proyectados planes para una Filosofa
modernizada. En medio de los grandes combates de la Ciudad
Universitaria, al son de los bombardeos y del crepitar de las
minas que se preparaban en el subsuelo, el 27 de enero del 37
escribi una larga carta a Les Avins, con la misma luminosa sere-
nidad con que les pudiera hablar continuando una tranquila conver-
sacin por el parque belga de Pignatelli.
Recordndoles sus charlas de medio ao antes, les anima al
trabajo presente, escondido y rido; que piensen en lo mucho que
hay que hacer; que no se duerman en el estudio; que tengan
presente lo til que es la Filosofa, la labor callada de esa
preparacin en que se encuentran, para la regeneracin intelectual
de la Nueva Espaa les aguarda.
En la lectura de esta carta, cuidemos no interpretar exagera-
damente, ni demasiado a la letra, algunas frases muy vivamente
expresadas, si se quiere hasta atrevidas, del Padre Huidobro.
343
Es que, con la vista penetrante que su nada vulgar talento le
daba, quera orientar su celo de eficaz manera, acomodado a los
nuevos derroteros por los que el mundo, y determinadamente
Espaa, empezaba ya a caminar. De ah el no quererse obligar a
seguir en la lnea recta el camino apisonado ya por cuantos nos
han precedido. No es en modo alguno que el Padre Huidobro
animara a los jvenes jesuitas de Les Avins a abrazarse con lo
que pide el da, y renunciar a la solidsima enseanza de los anti-
guos. Dejar que se caiga, s, lo ya envejecido, lo que son disqui-
siciones totalmente intiles para el pensar de hoy; o mtodos,
procedimientos lentos, tardos, que entorpecen el camino a la
investigacin.
Pero con esa frase no se refiere aqu el Padre Huidobro nica,
ni siquiera principalmente, a los estudios filosficos. Habla mucho
ms en general.
Es desconocer la mentalidad, y aun el modo tajante de
expresin, usado tantas veces por el Padre Huidobro, interpretar
algunas de esas frases algo atrevidas, como un menosprecio a lo
antiguo en su conjunto, en lo bsico. Est l demasiado enraizado
en la tradicin religiosa, cultural y cientfica, para dejarse arrastrar
por el movimiento de cada hora. Pero alma joven, moderna,
apostlica a ultranza, s quera desprenderse de ataduras que
coartan, y aprovechar los movimientos de orientaciones modernas,
para hacer valer ante la generacin actual precisamente lo ms
antiguo.
Esta misma razn apostlica y slidamente cientfica es la que
le mova a mostrar benevolencia ante el movimiento renovador de
modernos filsofos, y hasta su suavidad en el juzgar autores del
campo enemigo. Esto era, es frase del mismo Padre Huidobro en
otro escrito suyo, propugnar los perennes principios desarrollados
al comps de la marcha del tiempo: reverberar de un sol viejo
sobre un mundo nuevo.
Muy querido H. Olleros y con usted a todos los filso-
fos: Con razn me recuerda usted en su carta mi carcter de
enviado de ustedes; y a ustedes ha de volver la gloria y el
premio de lo que por aqu va el Seor obrando, que no es
poco, aunque falta mucho.
Voy a aprovechar unos momentos de esta maana
344
lluviosa y fra, en un casern del Asilo de Santa Cristina en
Madrid y sin poder ir a la Gran Va, para charlar con uste-
des.
Ante todo, filosofen con bro. La guerra se acabar, y la
obra de rehacer Espaa durar muchos aos, y ha de ser
una obra, aparte la divina operacin, de educacin, de cultura
cristiana. Filosofa, Teologa, ciencia, educacin... son las
fuerzas vivas.
El jesuita, desprecindolo todo como estircol, tiene que
tomarlo todo para edificar el trono de Cristo.
Lo viejo, dejar que se caiga. Slo lo que es actu puede
obrar y obra. Los recuerdos del pasado, para animarnos a un
esfuerzo heroico, a una tensin de lucha. Pero buscar lo
nuevo, que es lo ms antiguo, porque es el Espritu por el
cual y en el cual no hay correr de tiempo.
Ahora ustedes a filosofar. A pensar en el centenario de
Descartes y en otras cosas que, aunque parezcan inactuales,
son las fuerzas que mueven el mundo.
A vivir levantados sobre la noticia efmera de la Radio,
que es casi siempre falsa, en la contemplacin de las esen-
cias: del Estado, de la sociedad, de la persona, del alma; y la
raz de todo, oscura y honda, pero cercana, que nos
envuelve y nos arrulla como un mar y nos conduce por
caminos inescrutables, la razn del ser: 'Deus absconditus,
Salvator' (Dios invisible, nuestro Salvador).
Accin, accin es lo que ustedes quieren, y sufren redu-
cidos a la contemplacin que, aunque es la ms alta de las
actividades, parece a sus impaciencias, ocio perezoso.
Todo llegar, y muy pronto. Pero conviene reconozcan
lo imprescindible de todos esos estudios.
Aqu, en la Ciudad Universitaria, vemos destruida una
cultura que ha llevado a Espaa a la ruina; y yo aqu sueo
con otra cultura, que se resume en una palabra: Cristo.
No es esto lo ms difcil: exponerse a las balas, ni
vencer a los rojos, Esto slo es previo.
La gran obra heroica es contra la frivolidad espaola;
que, aun en estos momentos trgicos, es la disposicin de
345
nimo del 90 por 100 de nuestros compatriotas. Saber llevar
adelante la regeneracin. La recreacin de nuestro pueblo
que haba muerto.
En esta medio destruida Ciudad Universitaria, no se olvida del
entusiasmo antiguo por los estudios; aunque all, por aquel enton-
ces, haba no libros, sino fusiles.
7. ARTCULO SOBRE UNAMUNO.
Dentro de este mismo sano modernismo apostolado intelec-
tual de los tiempos presentes, tenemos que colocar un artculo
escrito por el Padre Huidobro, hacia este mismo tiempo.
Miguel de Unamuno acababa de pasar a la otra vida. A los
pocos das, el 6 de enero, y aprovechando un rato de descanso,
sentse el Capelln de la Bandera entre los derrumbes de la
Ciudad Universitaria, y escribi unas cuartillas para enjuiciar al
enigmtico y discutido pensador. Se firmaba Hernando de Santi-
llana. Lo que ms asombra en este escrito, es que, en medio de
las distracciones y estruendo de la campaa, sin tener a mano
libros que consultar, aislado de todo ambiente de estudios,
conserve tan firme y tan sereno su entendimiento para ir a buscar
la idea-sentimiento propulsor en las obras de Unamuno, y logre,
con certera mirada, sintetizar las ideas de personaje tan difcil, tan
complejo. Revela en quien as escribe, notable cultura y equilibrio
intelectual a toda prueba. Con sobrada razn pudo afirmar el Padre
Huidobro en una carta desde el frente:
Hasta ahora voy bien del sistema nervioso. En Toledo
he podido apreciar que me conservo mejor que los de reta-
guardia en este punto, pues guardo el amor al estudio y la
aficin a lo especulativo. Sentir ahora apartarme de la Filo-
sofa, despus de haberme llegado a aficionar a ella.
Y mientras tan apaciblemente escriba, estaba ya escuchando,
a sus pies, el ruido sordo de la perforadora roja, que minaba el
subsuelo para la prxima voladura.
No ensalza a Unamuno. Pero sabe que se va a hablar
muchsimo de l, y quiere recoger la leccin la enseanza
346
encerrada en aquel su agnico agarrarse a la vida, base de toda
filosofa existencial. Se comprende que el espritu, clidamente
humano, de Huidobro encontrase algo bueno (malo total, no existe
nadie) en la tragedia del Rector salmantino. Eso poco bueno, era
ya mucho, dado el ambiente y dado el carcter de Unamuno.
El Padre Daniel Ruiz, S. J., muchos aos Profesor de
Literatura, en Espaa y en Blgica, juzg entonces este escrito, por
encargo del Provincial:
Se ve afirma que el autor conoce a Unamuno y ha
visto lo que los crticos dicen de l y se ha formado un juicio
bastante personal... Juzgando benvolamente la obra de
Unamuno, y queriendo hablar en catlico, de modo que nos
escuchen los contrarios, y vean que conocemos sus escritos
y hacemos las concesiones posibles, hay que llegar, poco
ms o menos, a las conclusiones del presente artculo. Me
sorprende gratamente cmo un Capelln, entre el estruendo
de la batalla, tiene el nimo tan bien templado que puede
escribir artculos tan difciles de sintetizar, como el dedicado
a una personalidad tan compleja.
Reproducimos aqu este escrito. Para abreviarlo, hemos supri-
mido algunos prrafos ms secundarios.
Describe el Padre Huidobro la gran tragedia ntima de Unamu-
no, su tormento por lo eterno, su hispanidad, su hambre de inmor-
talidad. Se detiene en ponderar su lucha, en la que todas las cues-
tiones mundiales combatan; cay en la hereja. Y viene l a ser
precursor, en este lado del mundo, de la Filosofa existencialista.
Dice as:
:?m#resiones. Ha muerto don Miguel de Unamuno.
Dios le ha llamado en su hora, iniciado y no acabado, el
Movimiento Nacional, al que no era del todo extrao, aunque
estaba de l muy lejos.
No se puede pasar de largo ante su cadver, bien que la
guerra ensordece ahora a la Filosofa. Pero es que Unamuno
es de lo ms espaol que en Espaa ha vivido, con todo lo
enigmtico de su vida, con su sinceridad hasta ensear el
fondo del alma, con su tormento por lo eterno.
Algunos cegatos le tenan por payaso aficionado a hacer
347
piruetas desconcertantes.
No digo que no abusase de su ingenio; pero la tragedia
de su entendimiento y de su corazn, la dualidad del hombre
que lleva dentro el choque de dos concepciones diame-
tralmente opuestas del mundo, la fe antigua que vuelve,
antes de haberse ido del todo, y la razn con las galas del
siglo de las luces, ya algo ajadas; todo eso es verdad en
Unamuno.
Hace un ao me deca Przywara, hablando de l: 'En
Unamuno hay pginas que nos enfadan de anacrnicas y
anticuadas, de un progresismo cndido, de adoracin de la
ciencia positivista, que nos hacen preguntar: Y a qu viene
todo esto a tales alturas? Pero al lado de eso hay un sentido
de lo eterno y esencial muy espaol. Suena en l algo de
Teresa de Jess e gnacio de Loyola. Es tan absoluto e
incondicional como ellos; a su manera.'
Si todo espritu superior pensador o poeta trajo algo
que decir al mundo, el mensaje de Unamuno, profeta a su
modo, fue de hambre de inmortalidad. Y en su sinceridad dio
expresin casi definitiva al hambre de vivir siempre en su
cuerpo; una vida, no de fantasma, sino de carne y hueso; una
vida entraable. Unamuno, como Ganivet y como todo
espaol, que es ante todo nombre esencial, se preguntaba:
'Y a m, qu? Qu me importa viajar en coche-cama y
gozar de todos los refinamientos, si entretanto me muero a
chorros y me hundo en la nada?'
Su entendimiento se adhiri, moda de su tiempo, a esa
ciencia sin esperanzas ni consuelos. Unamuno dio por defi-
nitivo el destronamiento del Dios de la antigua metafsica, por
la razn pura de Kant y la explicacin humana y burguesa del
Cristianismo, que de Strauss pasa a Renn y a Harnack.
Pero dentro llevaba un hambre de vida, que no poda conte-
nerse en la estrechez de unos aos fugaces sobre la tierra, y
senta, como espaol y como hombre de veras, que esa vida
slo sera posible por Jesucristo.
Y Unamuno quera a Jesucristo con la misma hambre
entraable con que quera a la vida. Porque saba que El es
la Vida. Por eso quiso conservar la fe contra la razn. Pero
348
no llegando a descubrir la regin del ms all de la razn,
juzg que todo lo no racional, hablando de la razn esta
humana que nos ha cabido en suerte, hay que negarlo como
no ser. Y as se vio lanzado a una lucha agnica: a juzgar,
con su razn, que es nada esa inmortalidad, y a quererla, a
pesar de todo. Y, por lo mismo, a esperarla. Esperanza y
desesperacin sobre el mismo objeto, que para Unamuno es
la esencia de la existencia humana.
No se puede decir de Unamuno que fuese modernista.
El slo fue unamunista. Pero vivi todo el modernismo con
su fatal necesidad. Y l solo, pas una fase del pensamiento
europeo, que se ahorraron los dems espaoles. Porque el
Modernismo es un fracaso, al querer conciliar dos mundos. Y
en Espaa todos vivan en uno u otro de ellos, y se insulta-
ban mutuamente, sin la menor preocupacin por entenderse.
Unamuno viva dentro de su vida, con su enorme fuerza
vital, a toda Espaa; y llevaba dentro a las dos Espaas, que
eran los dos mundos que desgarraban su alma: la Espaa
espaola y la Espaa europeizante.
Ms. Se haba metido dentro a toda Europa. Fuera de
Ortega, no hay en el viejo mundo, segn dice Curtius, si mal
no recuerdo, nadie de tanta lectura, tan avizor para atalayar
toda brisa que sopla nueva. Pero Ortega no distingue lo
esencial, ni le sangra nada en el alma. Es cido europeico
que muerde en la carne de Espaa; mientras que Unamuno
es carne que se retuerce corroda por el cido.
Todo grito del alma es siempre actual. Del autor de 3l
sentimiento tr,gico de la vida, pasar todo lo que es fase de
la ciencia positiva, aceptada muchas veces con precipitacin.
Quedar el agnico agarrarse a la vida, ese descubrimiento
de la Filosofa novsima de la vida: la angustia ante la nada,
como sentimiento fundamental del existir humano. Eso suena
en San Pablo ya. El miedo a la muerte, del que slo nos libra
Cristo. Pero nos libra, hacindonos sentir la esperanza, en
medio de la ms honda pavura. Desde el miedo a no ser, se
agarra el creyente a Cristo, que es la vida. Tal vez es verdad
que el sentimiento fundamental del ser hombre, como hom-
bre, es la angustia.
349
Unamuno entendi a Kirkeegard, el telogo de la angus-
tia, ms que otro alguno. 'El hermano Kirkeegard', le llamaba.
Y Unamuno es modernismo, en su actitud trgica; cuando la
ltima palabra de la Filosofa alemana, Heidegger, se resume
en el nombre 'existencia trgica'.
El gran vasco, a fuerza de ser espaol, era de los de
Castilla, la eterna.
Para nosotros, los catlicos, fue Unamuno un hereje.
Porque eligi su secta particular, su manera de ver a Cristo,
que era otra que la que comunica el Espritu a la glesia, y
por eso, heterodoxa, falsa. Y, sin embargo, un catlico,
Eugenio Montes l me perdonara amigablemente esta cita
, me dijo un da que Unamuno era el nico telogo
espaol. Y en un sentido es verdad: el nico que pugnaba
por decir o expresar a Dios con su razn, que es lo que
significa 'teologa', por resolver el problema perenne de hacer
luz racional en el rayo tenebroso de la Divinidad.
Los dems vivan de espaldas a Dios, pensando que
andaba escondido entre las nubes, como dice la Escritura, o
sin pensar siquiera. Unamuno, entretanto, segua apasionado
las corrientes teolgicas del siglo, devorando con avidez
cuanto de Dios se escriba, y engarrndose con ello por
dominarlo y resolverlo con fe fervorosa e incrdula. Pero por
no someterse a la Palabra de Dios, hablada en la glesia,
qued muy lejos de la verdad, incapaz de hacerse nio,
derribado en esa fe infiel y agonizante.
Y por eso no es Maestro, sino seductor de jvenes. Y ha
torcido, en parte, a un grupo de catlicos intelectuales,
llevndoles a un catolicismo indisciplinado, que es un
sinsentido. A veces parece un pantesta luciferino, mientras
que el tono predominante en l es el hambre existencial de
Dios, que gime al sentirse sin El. Nada ensea, pero sirve
para despertar a los que duermen, para hacer sentir su
pobreza a los que, sin Dios, se creen ricos y son miserables.
No es ejemplar ni enseante para la nueva juventud que se
levanta. Pero hemos tenido que pasar por l los que
pretendemos dirigirla, los que conquistamos, con sudor y
sangre, la posibilidad de que esa generacin sea.
350
Hernando de Santillana, 6 de enero de 1937. Ciudad
Universitaria.
A algunos les pareci este notable escrito del Padre Huidobro,
demasiado complaciente con don Miguel Unamuno; lo mismo que
haba sido complaciente con algunas doctrinas del Profesor de Fri-
burgo. Es cierto que alaba en l el Padre Huidobro la hispanidad y
la sinceridad en querer resolver la incgnita de su trgica existen-
cia. Pero Huidobro tambin condena, sin paliativos, el error bsico
en la Fe. Lo mismo que haba hecho al juzgar a Heidegger. Le da,
s, una interpretacin muy benvola a la angustia de Unamuno,
interpretacin que deja en muy buen lugar la conciencia del Rector
de Salamanca. Acert Huidobro en este juicio?
8. BREVE CRTCA DE ORTEGA Y GASSET.
Vamos ahora, finalmente, a reproducir aqu, en cierto modo,
complemento de la crtica sobre Unamuno, una pgina de Huidobro
sobre Ortega y Gasset. No se sabe cundo fue escrita. Es una
papeleta pequea, que intitula Desenfados, con mucha propie-
dad. Son unas cuantas frases, despiadadas, enjuiciando al filsofo
madrileo, que estaba en su auge de popularidad en Espaa y el
Extranjero. No se podr decir que el Padre Huidobro era adulador
en su crtica.
:<rtega. No es metafsico, porque no le interesa lo
que hay dentro de las cosas o detrs de ellas; no le importa
P*u es lo *ue es% ni #or *u lo *ue es, esP. Dos preguntas
sencillas que marcan la direccin de todo espritu metafsico.
El de Ortega no lo es. No se zambulle en las esencias; no
tiene la intuicin encantadora de Max Scheler, ni el anlisis
formidable de Kant, ni el poder de abarcar inmensidades de
un solo vistazo, como Hegel. Resbala, con despreocupacin,
a flor de mundo. Da explicaciones ingenuas, y se horroriza de
los misterios, cuando todo pensador penetrante, lo primero
que contrasta es el misterio, tanto en la lnea del qu, como
en la del porqu.
Da ms importancia a la postura, que a lo que se pone.
Y an ms, si no suena a chiste fro, a la apostura. Es claro,
351
como la luz de nuestros campos; rumboso, derrochador de
ingenio, facilitn en discurrir sobre frusleras con aire de
maestro; y por eso, espaol, por rico y por derrochador de
riquezas del espritu. Aunque nos quiera hacer creer que es
alemn y sienta aoranzas de lo rubio... (Es ms moreno que
yo; slo que yo desprecio a la carne y sangre, por sistema,
aprendido de San Pablo; y cuando estuve en Alemania di en
decir, por donaire, que vena de sangre mora. Hasta que
Montes me asegur que todos ramos medio judos).
Se dir que es despiadado y despectivo, en exceso, con
Ortega. Y blando con los dems. Es que son muy distintos, uno y
otros.
Qu hubiera llegado a ser el Padre Huidobro en el campo del
apostolado ideolgico? Son misterios que Dios, al sacarle tan joven
de esta vida, nos los ha querido mantener ocultos.
Lo que s sabemos con certeza es que tena grandes ideales
cientficos, y de apostolado, en este campo ideolgico, para el futu-
ro. No miraba solamente lo actual, pero tampoco era solamente del
maana. Ni menos, del solo ayer.
Quienes nicamente hayan conocido al Padre Huidobro en
sus empresas de Capelln, quiz pensaran que ese era su propio
ambiente. Era, s, pero no el nico. Otros, en cambio, que no le
hayan visto en la accin del apostolado castrense, ms bien cree-
ran que su puesto en la lucha de la vida sacerdotal le estaba,
indudablemente, sealado en la vanguardia de los apologistas
catlicos. Lo cierto es que estaba capacitado, lo demostr con
hechos, para una y otra accin. Su segura formacin eclesistica,
su vasta erudicin, su exacta visin de la realidad, su comprensin
de los hombres y de las cosas, y hasta sus ms ntimas aficiones,
le prometan xitos rotundos en este sector de apostolado con los
intelectuales.
Ni en la virtud, ni en el estudio ordinario, ni en el trabajo cient-
fico superior, se content nunca el Padre Huidobro con andar por el
camino de la fcil vulgaridad.
352
CAP$TULO -IV
DEL DESTIERRO A LA LE&ION
/. 3n el destierro. 9. +on el #ensamiento en 3s#a7a. -.
Ante el Al2amiento Macional. '. +oncedido el regreso.
A. 3n la $rontera. =. Primer contacto con la
nueva 3s#a7a. .. A la >ierra del Guadarrama. H. 3n
busca de la &egin. 0. +a#ell,n de la '.( )andera.
/U. Presentacin y #rimera actuacin. //. 3l gran
consuelo.
1. EN EL DESTERRO.
Apenas reiniciados los estudios de Teologa, conoci el Padre
Huibrobro, en Blgica, la vida montona del destierro. Bajo un cielo
norteo, el firmamento triste y nebuloso no le dejaba consolarse
con ver brillar, sobre su cabeza, el mismo sol que le acariciaba en
Espaa. El carcter de los nuevos convecinos, gris y montono
como su tierra y su horizonte, tena que hacerle aorar la sana
expansin de sus lejanos compatriotas. Y lo que le era ms
doloroso, pocas veces oa a los extranjeros pronunciar el nombre
de Espaa, si no era con menosprecio o compasin; que los
continuos desaciertos de la Repblica se iban pagando, fuera de
nuestras fronteras, muy caros, a precio del descrdito del nombre
espaol.
Por aqu escribe el Padre Huidobro por este tiempo
siempre se sufre al hablar de Espaa. Ellos lo hacen, y
nosotros llevamos la vergenza de la barbarie! Si lo llevamos
por ellos, ya fructificar.
Pocos das llevaba en el Teologado espaol de Marneffe,
cuando cay enfermo con fiebres muy altas y persistentes. Los
trabajos intenssimos de los ltimos das en Oa, haban sido
superiores a sus robustas fuerzas.
353
Con motivo del traslado de Oa a Marneffe dice el P.
Azcona, su Provincial por entonces fueron tales los ejem-
plos de abnegacin y trabajo que dio durante el da y la
noche, que, al escuchar al que me los relataba, no pude
menos de manifestarle que los juzgaba excesivos. Efecti-
vamente, pude luego comprobar que, a causa de ellos, haba
quedado agotado.
Para el curso siguiente le trasladaron los Superiores a
Valkenburg, en Holanda. En la casa de estudios que all tenan los
jesuitas alemanes, podra aprender la lengua, al mismo tiempo que
continuaba su preparacin teolgica. Valkenburg est en el
Limburgo holands, la nica provincia que en Holanda es
totalmente catlica. El pueblo est en una hondonada, rodeado de
mucho arbolado. Aunque las colinas cercanas son pequeas, mas
como todo Holanda es una llanura, recibe aquella regin el nombre
de Suiza holandesa.
Aqu fue donde, en agosto del 33, celebr su Primera Misa.
Todava continu otro ao ms en Valkenburg. El verano del 34 lo
pas en Berln y asisti a clases en la Universidad. Mucho simpa-
tiz en esta ciudad con Eugenio Montes, corresponsal, en aquella
poca, del A ) + de Madrid. Sobre la Patria ausente recaan las
conversaciones de ambos: dolor muy hondo al contemplarla herida
y esclavizada, sueos y planes muy concretos, esperanzas...,
apenas, tras la tormentosa noche, apuntase el alegre amanecer.
Al empezar el invierno sali para Portugal, en donde pas diez
meses. Dejado por este tiempo todo estudio, se entreg a la
oracin y a la preparacin de su espritu, de nuevo sacerdote, para
las ocupaciones y ministerios de su vida apostlica. Ao que, entre
los jesuitas, se denomina de tercera probacin.
2. CON EL PENSAMENTO EN ESPAA.
Durante su larga preparacin, espiritual y cientfica, para sus
futuras empresas apostlicas, el pensamiento de Espaa le
espoleaba. Tanto ms, cuanto ms urgentes vea las necesidades
de su infortunada Patria. Tal ansiedad senta de lanzarse, con toda
la pujanza de sus cualidades, a su gran reconquista espiritual, que
354
lleg a temer hubiese imperfeccin en dejarse llevar de tan fuertes
y consoladoras inclinaciones. Meditaba en Portugal sobre la Misin
dada por Jesucristo a sus apstoles:
Soy enviado a esa gran misin. Dnde? Espaa?
Rusia? Japn? Con tranquilidad ir pensando. Los grandio-
sos planes sobre Espaa tienen este inconveniente: no me
siento espiritualmente llamado y parecen ambiciosos. As me
dejan como algo seco y vaco. Los otros dejan buen sabor.
Los de Espaa tienen apoyo en la obediencia. Por ahora,
tranquilo. Dejar a la santa obediencia el determinar.
Vuelto de Portugal, prepar en Madrid varias asignaturas, de
las que se examin en la Universidad aquel mismo verano del 35.
Y de Madrid, a Friburgo, en cuya Universidad pensaba, simulta-
nendola con la de Madrid, obtener el grado de Doctor en Filosofa.
Con todo entusiasmo viva el Padre Huidobro entregado al
estudio en Blgica, en Holanda y en Alemania, pero con el
pensamiento y el corazn nunca haba abandonado su
preocupacin por el triste estado religioso de su Patria. As aparece
en las cartas que de l conservamos, en sus apuntes espirituales
privados, en el cuaderno con de las intenciones de sus Misas,
hasta en muchos trozos sueltos de papel, en los que expresaba en
unas lneas, a veces para s solo, sentimientos rpidos, que
brotaban ante penosas noticias llegadas de Espaa. Pues
Huidobro necesitaba dialogar a sus solas, con la pluma sobre todo,
en el relativo aislamiento de una vida en pas extrao:
Hoy tengo necesidad de desahogarme con este amigo
fiel, que luego me repite cosas viejas. Qu buenos ratos
paso con mi cuaderno!
As escriba en Valkenburg, en un da triste de otoo.
Pero sus grandes deseos de trabajar en el ambiente de lucha
religiosa en que Espaa se encontraba por aquellos aos, no le
apartaban a l de la ms entera indiferencia religiosa, para dejarse
regir de Dios por medio de sus Superiores; ni le impedan volver
sus ojos a otros campos, ms heroicos an, de apostolado en la
glesia. Por eso, en abril del 32, haba pedido al Padre Asistente
ser elegido para formar parte de la Misin rusa. Y lamentndose en
su oracin de no haberse sacrificado ms por entero para el
355
servicio de amor a Dios, escribe, meses ms tarde, en su Diario
una suprema oblacin:
Jess quiere apartarme de todo para el sacrificio. Que
yo me arranque de todo lo humano. Ofrecerle el holocausto
de no volver a Espaa.
El 10 de agosto del 32 vibr emocionado, como vibraron
cuantos espaoles no se avenan a la ignominia de que Espaa
pereciese aplastada y vendida. Los jvenes cados aquella maana
en Madrid, primeros brotes del fecundo rosal de la nueva Espaa,
le hicieron ver, reflejada como en limpio espejo, la sana vitalidad de
la juventud espaola. A estos das debe pertenecer un prrafo, que
encontramos en una cuartilla de papel escrita de su mano:
A ti te quiero cantar un himno. A ti, muchacho desco-
nocido, que luchas en medio del mundo, por ser un hombre,
contra la seduccin del cuadro impuro y de los desnudos y de
la literatura asquerosa de nuestros quioscos; contra el seue-
lo del cine, que promete una vida de aventura rpida, llena de
emocin, como ltimo ideal de la vida, ebria de modernismo.
A ti que luchas llevando el fuego dentro y sintindote arreba-
tado, que pisas suelo mvil sobre la dinamita, pero que te
mantienes con el pecho abierto a las balas, como Justo San
Miguel ante las ametralladoras de la Cibeles. A ti, el burlado y
el incomprendido, que si caes te levantas; que llevas dentro
de ti una fuerza inmortal que es Cristo...
Como consecuencia de este hecho, que por el momento resul-
t infecundo, pero s glorioso, aguardaba poco ms tarde toda
Espaa, con estremecimiento, el fallo del juicio contra el General
Sanjurjo. El Padre Huidobro, en cuyo nimo iba repercutiendo, hora
tras hora, el sentir a lo espaol, nos dej en un papel cualquiera su
pensamiento en frases de un vivo desenfado:
Fusilarn a Sanjurjo? No lo creo. Tal vez porque no
quiero creerlo. No creo que se atrevan. Si hay espaoles en
Espaa, ay del que se atreva!
Errores en su vida? Defectos? Como las flores en
mayo.
Pero caudillo aguerrido en frica, camarada de Primo de
Rivera y colaborador suyo en el golpe de Estado, su nombre
356
sonar en la Historia.
El trajo la Repblica. Mal pecado! Pero se le perdona
por sus glorias ampliando en frica la Patria, y porque
pareca arrepentido. Al fin y al cabo, cristiano.
Y, quin le va a fusilar? La jaura; o, mejor, la pocilga,
los inmundos jabales al bravo caballero.
Si otra cosa no tuviera, l quiso barrer a Espaa y lim-
piarla de malvados! Seor, Jess! Tal vez ha llegado para l
la hora de morir como cristiano, si ayer luch como caballero.
Perdnale! Dale dolor de sus pecados. Dale, Seor, que
muera besando la Cruz santa.
Ay!, y tambin a sus matadores, que son los que han
desterrado a la Compaa!
Gusta or tan sincero y noble juicio, escrito cuando an el lau-
reado General no haba pasado por las confortadoras horas de
sereno reposo en Santa Catalina y Estoril.
Noticias de Espaa escriba en enero del 36, desde
Friburgo no nos faltan, pues en la Universidad se recibe A
B C. La impresin que da de Espaa es tristsima; la de un
pas en descomposicin y abocado a una guerra civil. Dios
salve a Espaa! Los catlicos me parece equivocan en parte
el camino, haciendo labor negativa de contrarrevolucin,
cuando lo que hace falta es revolucin en otro sentido.
Desde la quema de los conventos dice a los hermanos
Cereceda, tiene Espaa una mancha que slo con sangre se
podr lavar. As me parece a m. Ya va corriendo alguna. Puede
ser que Dios espere sangre ms inocente y que, slo despus de
algunos mrtires, vuelva a lucir la paz para la glesia.
Pero es en mayo de aquel ao decisivo 1936 cuando,
reconfortado al contacto de la religiosidad y patriotismo de los
jvenes espaoles estudiantes en el . C. A. ., de Lieja, a quienes
acababa de dar Ejercicios, adquiere ilusionadora esperanza en un
resurgir de Espaa que ya apunta. Cuanto ms sombro se
presentaba el horizonte de la Patria ms aumentaba su confianza
de que entre las tinieblas muy pronto brotara la luz.
En medio de la ruina de Espaa escribe en una carta
357
de entonces, tenemos que estar convencidos de que en
nuestras manos obra una fuerza omnipotente, y que hay
todava mucho que es de Dios. Yo creo que, por la muerte y
pasin, hemos de pasar a una verdadera resurreccin de la
vida cristiana en Espaa. Pero hace falta que el cristianismo
sea, en nosotros, vida.
La idea, tan profunda y tan cristiana, de que no se llega al
triunfo sino por el sufrimiento, estaba impresa en su alma. Lo que l
no presenta al escribirlo es que l mismo haba de ser una de
estas vctimas redentoras.
3. ANTE EL ALZAMENTO NACONAL.
A principios de julio de este mismo ao tena pensado el
Padre Huidobro ir a Blgica, a la Casa Noviciado de los Padres
jesuitas espaoles, a Chevetogne, para hacer sus ochos das de
Ejercicios Espirituales. No se le pudo arreglar, e hizo su retiro anual
con los Padres alemanes en Saint-Blassien, pero alarg dos das
ms estos Ejercicios y los termin haciendo en pblico, como se
suele, la Renovacin de sus votos religiosos en la Capilla. Antes de
acostarse el da 13, anot en su Diario:
Hacer maana, con mucha alegra y pronta voluntad, la
oblacin y los Votos a Dios Nuestro Seor, en el espritu reci-
bido en la Contemplacin para alcanzar Amor. En los
Votos, ofrecerme en totalidad de amor crucificado.
Y ya con estas palabras termina su Diario ntimo. Porque
despus slo hay un prrafo, en el que consigna la herida tan
358
hondsima que recibi en su nimo con las primeras frases que
escuch a uno de los jesuitas alemanes, al salir, en la maana, de
su Retiro:
Salgo de Ejercicios, y me horroriza la noticia del asesi-
nato de Calvo Sotelo. Era un cristiano y un caballero. Seor,
l te confes a Ti, cuando muchos Te negaban. Yo creo que
para Ti fue su ltimo pensamiento. Seor mo Jesucristo, pa-
ra Ti y para Espaa. Recibe, Seor, esta sangre generosa!
Pero, no te lleves, Seor, a los que luchan por tu Reino!
Con estas palabras llanto y splica se cierran las breves
notas de los apuntes espirituales del Padre Huidobro. Su Cuaderno
ya no recoger ms autoconfidencias, impresiones espirituales.
Han terminado para su autor las horas de paz, dentro de su vida de
estudios; comienza ya la hora trgica de la accin dolorosa.
De St. Blassien sali inmediatamente para el cercano Les
Avins, uno de los escolasticados de jesuitas espaoles en Blgica.
All haba acudido otras veces para descansar de sus intensos
trabajos en la Universidad de Friburgo. Poco descanso le aguar-
daba ya en esta ocasin.
Lleg el 18 de julio, con la sorprendente nueva del Alzamiento
iniciado en Marruecos. Todas las noticias, fantsticas, contradicto-
rias a veces, pero siempre impresionantes, eran seguidas con
avidez en la radio: las increbles hazaas de Queipo de Llano en
Sevilla; la Plaza del Castillo, el 19, en Pamplona; el Cuartel de la
Montaa; el paso de la Legin y moros por el Estrecho. Y,
dominndolo todo, como inigualada pesadilla, la barbarie de los
359
sin-Patria y sin-Dios, a todo lo largo y ancho del territorio rojo:
asesinatos a millares, incendios, torturas, destruccin infernal.
Ningn descanso es aqu posible, mientras nos van llegando
pruebas de los horrores perpetrados en Espaa, escriba el Padre
Huidobro en una carta. A la generosidad siempre alerta del Padre,
pocos das bastaron para hacerle ver que su propio puesto, en
aquella hora suprema, estaba all, en medio de las luchas de
Espaa. ncomunicados en Blgica con su Provincial, Padre Garca
Polavieja, cautivo en Madrid, acudi primeramente al Rector del
Filosofado, Padre Snchez-Robles, que haca interinamente de
Viceprovincial, pidindole le enviase a ejercer sus ministerios
sacerdotales a Espaa. Nunca dud. Una vez tomada, en cuanto
de l dependa, la decisin de ofrecerse, y despus de mucho
encomendar este asunto al Seor en la oracin le vieron aquellos
das pasar largas horas en la Capilla, con manifiesta emocin, ya
en adelante persever, sin vacilar un momento.
Contestle el Padre Rector que, tratndose de emprender
ministerios de tanta trascendencia en los que, indudablemente,
haban de intervenir Padres de toda Espaa, peda la prudencia
acudir previamente al consejo del Padre General, en Roma. Al
punto dirigi el Padre Huidobro una hermossima carta a su
Superior Mayor. Expnele las razones que su nimo, entregado
con sincersima generosidad al servicio de Jesucristo, le va
sugiriendo: ofrcese para todo trabajo, bien en la zona liberada,
bien, preferentemente, y es sta una simptica muestra de ilimitada
abnegacin en su querer servir a Dios, penetrando en la zona
comunista, donde, aun ocultando su calidad de sacerdote, podra
auxiliar en obras de caridad.
Esta carta, fechada la vspera del da de San gnacio, la envi
por medio del Padre Gutirrez del Olmo, consejero del General.
Rebosa apostlico y nobleza.
Traduzco del latn algunos prrafos:
Fundadamente creemos que la guerra ser larga; y yo
pienso ser conforme a nuestra tradicin y espritu de la
Compaa de Jess, el irme a Espaa, no para coger el fusil,
sino para ejercitar nuestros peculiares ministerios: or confe-
siones de los soldados que salen a combatir; consolar y
esforzar los nimos; servir a los heridos en los hospitales o
360
en los campos de batalla; recoger a los nios que tal vez se
hayan quedado abandonados; mover las gentes, tras la
victoria, a la misericordia y caridad cristiana.
Me mueve a pedir esto, el considerar que nuestra
Compaa se mostr siempre de las primeras en acudir a
tales peligros de guerra, peste y hambres.
Los jesuitas que estn en Espaa se mostrarn,
indudablemente, dignos de nuestros mayores, pero no faltar
trabajo para los dems que acudamos. Y mostraremos a la
vez nuestro amor al pueblo, si desde el destierro en que nos
encontramos volvemos a la Patria, cuando arrecia el peligro.
Por lo que a m toca, preferira ser enviado all donde los
comunistas todava dominan, a Madrid, por ejemplo, o a San-
tander, mi regin, y trabajar por que las almas se conviertan.
Si no abiertamente como sacerdote, al menos en la Cruz
Roja, con obras de caridad, y aun ofreciendo mi sangre por
los heridos.
Salud no me falta; y sobrellevo los trabajos corporales
ms duros, que me fatigan menos an que los del estudio.
Luego de haber hecho oracin, juzgu un deber propo-
ner estos mis deseos. Pero me someto, en absoluto, a la
obediencia, que es para m la voluntad de Dios. Y si sta es
que permanezca en Blgica, ofrecer este sacrificio, cier-
tamente, no pequeo, al Corazn de Jess, por Espaa.
Con sus antiguos compaeros Padres Pedro Mara Abelln,
Juan Moreno y Casimiro Belustegui, habl en estos das de la
peticin que acababa de hacer a los Superiores. Tena algn temor
de si habra sobrepasado la indiferencia, que l siempre haba
procurado mantener, ante las decisiones de los Superiores, pues
en el caso presente, quizs haba insistido con exceso en la carta,
al manifestar sus propios deseos. Fcil les fue a los tres Padres el
tranquilizarle y aun el felicitarle por su generosidad de nimo.
Muy pocos das despus de llegar a Roma esta carta, el 11 de
agosto, escribi el Padre Wlodimiro Ledochowski, General de la
Compaa, a todos los Provinciales de Espaa. Les animaba a
hacer que sus sbditos ayudasen con los ministerios de su
vocacin religiosa y sacerdotal, en la gran Cruzada Espaola. No
361
solamente las ideas, sino hasta el orden con que se exponen,
coinciden, por entero, con las de la carta del Padre Huidobro.
Alguno podr pensar que las dos cartas estn relacionadas no por
simple relacin cronolgica.
Si el Padre Ledochowski no tuvo ante su vista la carta del
Padre Huidobro para tomarla como pauta en la que l envi a los
Superiores espaoles, entonces es que el modo de pensar del
Padre Huidobro coincida, en un todo, con el modo de pensar de su
General. En ambos casos, gran elogio para el sbdito religioso.
Luego de advertir que la guerra de Espaa fcilmente durar
an largo tiempo, y que la Compaa ha de estar siempre pronta a
ejercitar aquellas obras de caridad que la gloria divina exija,
contina el Padre General:
Muchas son las cosas que nuestros religiosos pueden
hacer: En las ciudades, or confesiones de los que parten
para la guerra; asistir a los combatientes que regresan
heridos de las trincheras; visitar a los encarcelados, aunque
sean nuestros enemigos; auxiliar a los que queden hurfanos
en la guerra. Y en el campo de batalla: trabajar como
enfermeros o Capellanes.
Estos ministerios en cuyo ejercicio se exponga la vida,
propios son de la Compaa y conformes con sus tradi-
ciones.
Termina con la misma noble idea que ya omos exponer al
Padre Huidobro:
Preclaro ejemplo darn quienes, arrojados de su
Patria, ahora vuelven del destierro para auxiliar a sus compa-
triotas, aun exponindose a inminentes peligros.
4. CONCEDDO EL REGRESO.
Antes de que el Padre Huidobro dijese nada en pblico, ya
empezaron en seguida muchos, en Les Avins, a sospechar que le
tena que haber llegado alguna noticia que le embargaba mucho su
espritu.
362
El Enfermero, Hermano Mondjar, cuenta que estando una
tarde en la Capilla los Hermanos rezando el Rosario, entr de
pronto el Padre Huidobro, se arrodill, se le notaba muy impre-
sionado, y se qued orando ante el Sagrario. No poda disimular su
emocin. Al punto pens el Hermano: Seguramente que el Padre
Huidobro acaba de recibir alguna respuesta afirmativa.
Dificultades de ltima hora retrasaron por unos das ms su
partida. Aguardaba impaciente, pero con sinceridad resignada; que
en l no era simple frmula aquel me someto, en absoluto, a la
obediencia, que es para m la voluntad de Dios. No dej de serle
bien providencial este retraso, que le depar de compaero de
viaje al Padre Juan de la Cruz Martnez, antiguo discpulo suyo; los
dos, los primeros jesuitas que haban de morir, como Capellanes,
en el frente.
Huidobro andaba por la Casa Filosofado, impresionado, pero
no nervioso. Un simple dato es buena muestra del dominio sobre
s, en estos das de despedida. El mismo da que estaba preparan-
do, en Les Avins, su viaje a Espaa, entre las mil cosas que tena
encima de la mesa, una de ellas era un papel en que consignaba
su juicio sobre una obra de Filosofa, juicio que le haba encargado
hacer uno de los profesores, el Padre Helln, y que l no olvid
entre las preocupaciones del que parte para la guerra. Pocas horas
antes de su salida cuid de entregrselo.
Acabada la cena el 25 de agosto, se present el Padre
Huidobro a despedirse, en la recreacin, de los estudiantes. Le
saludaron con una espontnea ovacin. Estaban todos emociona-
dos y exaltados. Es que, adems, el Padre Huidobro, con su
contagioso optimismo, y con su toma de posiciones en la avanzada
del campo cientfico y apostlico, les haba entusiasmado durante
la breve estancia en aquel Filosofado. Y, adems, era el primero
del Colegio Pignatelli, pronto le seguiran no pocos, que se ofreca
a la Espaa liberadora. An se ignoraba qu es lo que all podra
trabajar un sacerdote; pero en todo caso no le faltara ocupacin;
tanteara el terreno. Se presentara a las autoridades eclesisticas
y militares. Si los Capellanes en el frente abundaban, en Badajoz
atendera a tanto nio hurfano, los recogera y hasta saldra con
un saco al hombro a implorar la caridad por ellos. Acariciaba jorna-
das de sacrificio y caridad por las almas y por Espaa.
363
Se record all la antigua tradicin jesutica inaugurada por el
gran telogo Padre Diego Lanez, que, aprovechando un largo
intervalo del Concilio de Trento, se fue en 1550 de Capelln vo-
luntario, con el Virrey Juan de Vega, en su expedicin militar al
frica, y asistiendo a los soldados, tom parte en la conquista de
Trpoli.
Los jvenes estudiantes le confiaron su representacin en las
avanzadas a las que l se encaminaba. Con gusto acept. Cuando
termin de abrazarles uno a uno, volvise a ellos mientras se aleja-
ba, con sonrisa emocionada:
Adis! Y oren, oren mucho para que haya ahora una
gran efusin del Espritu Santo, y se verifique lo que dice la
Escritura de los enviados a una misin difcil..., qu venga el
Espritu y nos arrebate!
Al da siguiente, de maana, sala en auto, con el Padre Juan
Moreno, Ministro de aquella Casa, para tomar el tren en Clavier,
dejando atrs, en la explanada del Colegio, a los jvenes filsofos,
que le despedan brazo en alto: llevaba al frente de Espaa el
nombre de una casa de desterrados. Subieron al express Varsovia-
Hendaya. Unos diez jvenes jesuitas, que estudiaban Teologa en
Marneffe, salieron varios kilmetros a pie para saludarle al pasar
por la estacin de Statte. Le recibieron con gritos de cario y
entusiasmo al detenerse el ferrocarril: Huidobro... Huidobro...
Polanco...!
Baj del tren y con ellos tuvo unos minutos de entusiasta
charla en la sala de espera, agradecindoles el encuentro. Todos
advertan que iba lleno de alegra y de ilusin. Les abraz luego
uno a uno con cario de adis. All se le agreg como compaero
de viaje el Padre Martnez.
Con la ayuda de un pequeo cuadernito de notas diarias y de
las cartas que iba luego enviando a su Padre Rector, pudese
reconstruir casi da por da el viaje, hasta el 10 de septiembre, da
en que se incorpor al Tercio en Talavera.
364
5. EN LA FRONTERA.
brese este cuaderno de su itinerario con estas frases
escuetas:
Da 26 de agosto. Sal de Les Avins con el P.
Ministro. En Statte me junt con el P. Juan Martnez. All
estaban: Manolo Hornedo, Gmez Acebo, Delgado Cros,
Soler, David Fernndez, Ramn Snchez, Arellano... qu
cario de hermanos amasados de un espritu, que es ms
que una sangre! En Namur comimos en La Paix. En Pars
cenamos en 'Action Populaire'. Luego, a las 10, rumbo a
Hendaya. Viva Cristo Rey! Viva Espaa!
El Rector del Colegio de Namur le dijo que haba ya ofrecido
15 Misas por Espaa. El Padre Huidobro, nacido para vivir siempre
en vanguardia, tema llegar tarde: puesto que ya se iba a tomar
Madrid; y hasta llevaba alguna vergenza de acercarse, cuando
ya se dibujaban en el horizonte los laureles de la victoria final: si
me lo hubiesen concedido antes!
Desde su salida de Blgica, apenas si sabemos otra cosa que
las que el mismo Padre Huidobro nos cuenta en sus cartas y notas
de viaje. Pormenoriza mucho. Entresacaremos aqu prrafos de
unas y otras, sin que aadamos explicaciones, que sobran. Nos
descubren tanto la situacin en la frontera franco-espaola, como
la repercusin que todo iba causando en el nimo impaciente y
sensible del futuro Capelln.
Hendaya, 27 de agosto. Hasta ahora va perfec-
tamente nuestro viaje. Maana, probablemente, saldremos
para Pamplona en un auto, que nos procura el P. Marcos.
Con nosotros van algunos oficiales escapados de Espaa a
incorporarse a los blancos.
Al llegar aqu impresiona ver desarrollarse la batalla a un
par de kilmetros de distancia, al otro lado del Bidasoa. Ata-
can los blancos San Marcial, un monte escarpado, con
bosque y una ermita en la cumbre.
Desde la casa del seor Encinas (P. Provincial de Len)
hemos visto llegar camiones blindados del Frente Popular, y
bajar gente. Luego aparecen los aeroplanos blancos, y lejos,
365
por el mar, un crucero; y se oyen las detonaciones espan-
tosas de las bombas, despus de ver alzarse al cielo nubes
de polvo levantadas por la metralla. La artillera del barco
truena; y el can grande, que tienen los rojos en Fuenterra-
ba, contesta con fuertes detonaciones. Y en seguida se
adivina el ataque de los requets al otro lado del monte, pues
contestan con el tableteo de las ametralladoras y las descar-
gas continuadas, los del Frente Popular, que ocupan las altu-
ras de San Marcial. Ganado este monte, la bajada sobre rn
es fcil. Pero hasta ahora est bien protegido el pueblo con-
tra los ataques. Y el monte, sin tomar.
Hendaya, llena de espaoles. Nos hemos aseglarado
para no llamar la atencin, pues casi todos son rojos y miran
hostilmente. Francesas del 'front populaire' dicen, arrastrando
las erres de su mal castellano, 'no pasarn, no pasarn',
refirindose a los duros esfuerzos de los blancos.
Nosotros pasamos la noche en una pensin, pues en
Durruti-Baita (casa de los jesuitas) no hay sitio. Vienen all a
dormir los del seor Encinas, en cuyo jardn han cado ya
muchas balas. Adems, la noche y lo solitario del sitio
pueden permitir un ataque de las lanchas rojas que patrullan
por el Bidasoa.
Es fcil que tarde unos das en caer rn. La impresin
general de la guerra aqu es que durar tal vez un par de
meses. Don Antonio Sez est en el frente, en servicios
auxiliares. Parece que l y Antoito estn en las tropas que
atacan San Marcial. Doa Pilar, con las hijas, en los cuatro
hospitales de sangre que sostienen. El pequeo gnacio se
ha alistado tambin.
Los rojos reciben de aqu material y hombres, pues se
agolpan catalanes y asturianos que pasan de noche los
puentes y cubren las bajas del da. Hombres del pueblo, de
derechas, nos decan que ya va habiendo pocos de estos
reservistas. Ayer avanzaron los blancos un kilmetro.
En la misma carta dibuj un pequeo croquis del campo de
batalla de rn, contemplado desde las riberas francesas del Bida-
soa; le absorba el pensamiento de su apostlico campo de batalla.
366
Pero tambin tiene un recuerdo carioso para sus hermanos en
religin, de los que se haba separado en Blgica y a quienes ya no
volvera a ver.
Un saludo en Jesucristo a todos los Padres y Herma-
nos de esa Comunidad, cuya despedida emocionante tanto
me alent.
Aade luego en postdata fechada el 28:
Se ha deshecho nuestro viaje hasta maana. Con lo
cual y la pensin de 20 francos que pagamos, empeora la
situacin econmica. La militar parece no ha variado desde
ayer. Dicen que han llegado tanques a los blancos.
Este mismo da escribe todava unas lneas en una postal,
mientras camina en el auto hacia el pueblecito francs de Ainhoa.
Son impresiones de la guerra que, por vez primera en su vida, se le
ha puesto tan delante de los ojos, y en la que l va muy pronto a
intervenir. Ni una frase que muestre temor por su suerte personal.
Los datos de la postal se completan con los de su Diario:
La guerra va para largo. El da de ayer y la noche han
sido de lucha horrible y probablemente de grandsima mor-
tandad. Los blancos tratan de escalar el monte San Marcial, y
los otros estn muy bien atrincherados y fortificados. Todos
los ataques han sido infructuosos; y si no traen otros medios,
rn no caer. Eso dice todo el mundo aqu. La ayuda france-
sa es aqu a ojos vistas.
Guerra larga; y Espaa regada de sangre de sus hijos.
Sea para redencin! Los blancos mantienen magnfico
espritu y herosmo increble.
A las cinco de la maana ha sido el ltimo ataque. Ayer
bombardearon rn a caonazos.
Bien pensado todo, iremos probablemente a Badajoz,
para ver si hace falta asistencia espiritual en los que marchan
sobre Toledo.
(Del Diario.) Da 29. Salimos de Hendaya a las 8,50.
En Bayona cogimos el auto para Ainhoa, a donde llegamos,
por 14 francos. En Dancharinea (puesto fronterizo espaol)
comimos en casa de un ventero famoso: 'Podremos comer
367
aqu?' 'Si hay, s' 'Cunto nos costar?' 'Segn lo que
coman'. 'Pero, poco ms o menos.' 'Cinco duros, no.' Y luego,
despus de una comida suculenta, nos cobr cuatro pesetas
por barba, con vino, caf y coac. Despus, en auto de lnea,
a Elizondo. Por todas partes boinas rojas, limpieza, elegan-
cia, gallarda juvenil.
En lo alto del desfiladero entran en el auto unas monjitas
navarras, apretadas y encendidas las caras. Saludadas con
respeto por todos.
3li2ondo. Comandancia militar en manos de los
chapelgorris. Nos arreglan el viaje en un auto requisado. Y
all vamos, con un requet que lleva su mosquetn. A cuenta
del erario, los que Salimos expulsados de Espaa como
malhechores. Pam#lona: Ruido de soldados; gento por la
calle; chiquillos a montones; todo tan espaol. Y los requets
se distinguen por lo alegres.
Ya los dos jesuitas pisaban tierra espaola. Su destierro haba
terminado.
6. PRMER CONTACTO CON LA NUEVA ESPAA.
Aficionadsimo el Padre Huidobro a la Historia, de la que saca-
ba grandes enseanzas y profundo amor a Espaa, deca una vez,
luego de haber estudiado muy de intento los principales aconte-
cimientos del siglo XX
Casi todos los autores que he ledo, se llenan de
indignacin contra nuestras guerras civiles, porque, dicen
ellos, dejaron a Espaa atrasada.
Yo, sin embargo, creo sinceramente que fueron
extremadamente providenciales, y que, gracias a ellas, se ha
conservado, sobre todo en algunas regiones de Espaa, una
fe viva y ardiente, que nos da esperanzas de resucitar a una
Espaa mejor.
Cuando, el 29 de agosto, atraves el Padre Huidobro la
frontera espaola, en Dancharinea, qu juicio nos hubiera dado
sobre los buenos o malos efectos de las pasadas guerras carlistas?
368
Y eso que no se haba encontrado l, en Pamplona, en su Plaza
del Castillo, el 19 de julio, corazn ardiente de toda Navarra.
Porque desde las cinco de la maana de ese da 19, en todos
los pueblos, seal convenida y aguardada con ansia, se haban
echado a vuelo las campanas de las glesias, largo tiempo
silenciosas; tocaban a rebato. Y a su voz, jvenes, hombres y
ancianos se lanzaron a la capital. Ros de boinas rojas corriendo
entre las mieses, doradas por el sol de julio, iban pintando la
Bandera espaola por los campos de Navarra. Era el esperado
Alzamiento! Alegra incontenible. Confesiones por toda la Plaza del
Castillo. Desfiles, entre aplausos y lgrimas de gozo y de emocin.
Muchos, al recibir el fusil, lo haban abrazado y besado. Escuadro-
nes de Boinas Rojas y de Falanges desfilando, silenciosos, con sus
armas al hombro y al solo grito de Viva Cristo Rey! Si el Padre
Huidobro hubiera estado ese amanecer imborrable del da 19 en
Pamplona, y hubiese visto que Cristo era la primera razn del
levantamiento, todava hubiera sido ms expresivo en su carta:
Pamplona, 30 de agosto de 1936. Muy amado en
Cristo P. Snchez-Robles:
Entramos ayer en esta Navarra bendita. Hemos hablado
con los requets, que lo llenan todo de religin, idealismo,
patria y hasta elegancia. Con sus boinas rojas y sus unifor-
mes kakis, limpsimos, y su correaje nuevo.
Qu muchachos! Cmo hablan de la muerte! 'Antes de
salir de Pamplona, ya nos confesamos; y, luego, todas las
noches rezamos el Rosario; conque, para qu tener miedo?'
Confiesan y comulgan con mucha frecuencia y ellos son
apstoles de los otros.
Este espectculo de un pueblo que slo sabe rezar y
luchar, es algo tan grande que se comprende la frase que
deca Fal Conde, hace das, a los requets: 'Voy a mandar a
mis dos hijos a la guerra. Si mueren, van al Cielo. Si no
mueren, no tengo que ocuparme de su educacin, pues la
guerra les educa.'
Aqu, en Navarra, parece sobran sacerdotes para el
frente. Hoy llegaremos a Burgos y all nos enteraremos de
otros frentes. Pero, desde luego, en Extremadura tiene que
hacer falta gente, aunque slo sea para ir por los pueblos.
369
Aqu todos los chiquillos, desde los siete u ocho aos,
son requets (Pelayos) o falangistas (Balillas). A un sobrinillo
del P. Arellano, en cuya casa estuvimos, le vimos con su
boina roja. Le estn haciendo el correaje, para que tenga el
uniforme completo.
Tal vez podamos llegar maana a Badajoz, en el rpido
Pamplona-Sevilla-Cdiz.
An se completan las noticias de esta carta con las indicacio-
nes de sus notas de viaje. Son ms breves, pero quiz ms emoti-
vas, por ser privadas, y, por tanto, ms llenas de expresin. Refleja
sucesin de impresiones personales en busca del frente descono-
cido:
30 agosto. Pasamos la noche en un hotel, Plaza del
Castillo. Decimos Misa en los Redentoristas. Yo, en la Capilla
de la Herida (de San gnacio). Luego, a la Residencia. Desa-
yunamos. mpresiones del Padre que escribe en Arriba
Espaa!, de Pamplona. De all salimos para Burgos con una
familia, que va a ver a su hijo herido. Van 17 soldaditos
guipuzcoanos. Muchos han comulgado esta maana. Van a
Somosierra, contentos de no ir al Norte, por no luchar contra
los suyos. Cantan alegres el Himno de Falange y cantares de
amores, de soldados y de patria. Preciosa voz del 'rubio', que
es de la Ribera. Todos, piadosos. Rezan. Llevan sus escapu-
larios y medallas.
El Alfrez come con nosotros en Miranda. Buen tirador.
El motorista que mata a cuatro: 'que no se me ponga nadie
delante a 200 metros'. Los soldados tampoco tienen odio. El
de Palencia cuenta la ejecucin de tres aviadores.
Luego, a la tarde, a Burgos. Caridad: PP. Ora,
Yanguas, Zameza.
Noche en el Hotel Saldaa, junto a la Merced.
31 agosto. Misa en la Merced. Llegamos a Valladolid
a la una. Comemos en la Estacin. En la Residencia veo a
Lozano y voy con l a Falange. Emocionante llegada de Gon-
zalo Ortz, muerto. Lgrimas. El soldado, firme junto al fre-
tro. Capilla ardiente.
370
En esta ciudad de Valladolid respir el P. Huidobro una atms-
fera caldeada, como la de Pamplona, aunque desemejante en su
modo de manifestarse. Aqu fueron, sobre todo, las Escuadras las
que llevaron el peso principal del sacrificio y de la gloria. Visit
alguno de sus cuarteles y se llen de legtimo orgullo y de satisfac-
cin el Padre Huidobro, cuando oy contar que, entre ellos, fueron
varios centenares de fervorosos congregantes Marianos los que se
lanzaron con jbilo indescriptible y heroico entusiasmo al Alto del
Len, a impedir con sus cuerpos inocentes que la marea comunista
inundara toda Castilla. Cuntos quedaron all, destrozados por la
metralla! De todos los pueblos de los campos vallisoletanos haban
acudido a concentrarse, mientras la tropa, gesto noble y alentador,
en traje de gala, haba recorrido las calles, entre el alegre aplauso
repetido en todos los balcones, para dar anuncio del Levantamiento
salvador.
Por otra parte, haba un hecho evidente, del que muy pronto
se dieron cuenta los sacerdotes. Y es que al comenzar la gran
Cruzada Nacional, fue unnime el clamor en el Ejrcito para que se
le asignasen Capellanes, suprimidos por la Repblica laica. Los
necesitaban. Sin ellos, a buen seguro que a la larga se hubieran
apagado mucho los ideales, resortes del herosmo, y por los cuales
cogan las armas.
El primer contacto con la nueva Espaa que renaca, le produ-
jo hondsima y feliz impresin. Desde que pis tierra espaola, la
juventud se le mostraba robustecida en su espritu, no menos que
en los cuerpos de noveles guerreros.
Restablecido, al igual que en Cdiz, el toque del Ave Mara en
los cuarteles, aun en las calles, los soldados se cuadraban al orle.
Su mismo General, primeramente, les haba explicado el signi-
ficado y haba rezado con ellos.
7. A LA SERRA DEL GUADARRAMA.
En el carnet de campaa aparecen anotados estos datos:
1 septiembre. Con el Correo de Falange a la Sierra.
Juan (el P. Martnez) me espera all. Villacastn, contacto con
las fuerzas. En la Sierra: San Rafael. Cuartel de Falange. El
371
Himno. Camaradera y disciplina. Horas largas. Esperando al
P. Nevares. Bombardeo. Los Balillas cocineros. Subida al
Puente Medina. La cena con el Comandante Letamendi.
2 septiembre. Caoneo en la maana y Misa en San
Rafael. Encuentro con el P. Caballero. Su indumentaria. Su
delgadez. Subida al Alto del Len. Bombardeo. Comida con
los muchachos de enlace. Salida para la Loma del Requet,
acompaado de un seminarista de Pamplona. Bombardeo.
La primera Extramauncin. Cena y noche en el refugio.
3 septiembre. Despertar temprano. Me lavo en la
fuente. Caf. Luego, abajo. Rosario con el Capitn nfante.
Despus de comer, Rosario con los de Transmisiones y
Falange de Palencia. Subida a la Batera. El Rosario por
Fontedra. Bombardeo. Llegada de Caballero.
Esto es lo ltimo que escribi en su carnet. En adelante, ya no
nos quedan otros datos recibidos directamente de l, que los que
aparecen en sus cartas.
En el sector derecho del frente del Guadarrama se encon-
traba, como Capelln voluntario, desde los primeros das del
Movimiento, el jesuita Padre Jos Caballero.
A media maana del 2 de septiembre, este Capelln vio de
pronto llegar hacia l, vestido con un gastado mono azul y cubierto
con una gran boina, al Padre Huidobro. Vena solo y, como equipa-
je, apenas traa otra cosa que un enorme Breviario.
En las brevsimas notas de campaa del Padre Caballero, hay
aqu una sola frase, que es un mundo de sorpresa y alegra:
Da 2. Bombardeo hasta las 9. El P. Huidobro!
Emocin intensa... Hasta maana!
Quera Huidobro sustituirle en su puesto del Guadarrama,
para que descansase un par de das, e hiciese, a la vez, unas ges-
tiones en Navas de Riofro. Es verdad que el Capelln efectivo se
encontraba enfermo, pero se resista a separarse de sus soldados,
que ya le haban cobrado gran cario.
Fue este el primer contacto del Padre Huidobro con la guerra.
Aquel primer da de su breve permanencia en la Sierra, un
fortsimo y continuo bombardeo rojo impresion vivamente al nuevo
372
Capelln. Heridos... heridos...! , y con entereza y prontitud que
admiraron a todos, se lanz a todo correr por un terreno totalmente
batido por la metralla.
Fontedra, un artillero, haba cado con el cuerpo destrozado,
pero an viva. Acompale el Padre Huidobro mientras le condu-
can en la camilla al Puesto de Socorro, animndole a bien morir y
prodigndole cuidados de cario sincero.
Despus de varios das sin bajas, el haber coincidido esta
primera vctima con la ausencia del antiguo y afortunado Cape-
lln, de quien era fama que espantaba las balas, con su sola
presencia, ni permita explotasen las granadas que acertasen a
caer a su lado, hicieron que los soldados echasen mucho de
menos a su querido Padre Caballero, y temiesen, supersticio-
samente, algunos al Capelln voluntario, que pareca de mala suer-
te para atraerles las balas. En el espritu sensible del Padre Huido-
bro, algn efecto de pequea humillacin hubo de producir el ver la
alegra con que, el da 3, en la tarde, reciban de nuevo todos a su
Capelln, y la instancia con que le repetan: Usted no se separe
ms de nosotros! El otro Padre, que se quede tambin si lo desea;
pero usted no se vuelve a marchar de aqu...
Una ltima conversacin tienen los dos Capellanes antes de
separarse: comunicacin de emociones, planes para futuros traba-
jos. El Padre Huidobro se propone ir a buscar al Ejrcito, que sube
avanzando por Extremadura; muy fcil ser que all no se encuen-
tre tanta abundancia de Capellanes, y en las continuadas luchas de
su marcha arrolladora hacia Madrid, caeran seguramente muchos,
y no se les puede dejar morir sin asistencia espiritual. El Padre
Huidobro le comunicaba al Padre Caballero sus primeros senti-
mientos al contacto con la campaa: parecale la guerra providen-
cial, no solamente para salvar a Espaa, sino aun para vigorizar y
purificar el nimo de nuestros jvenes; la juventud era siempre la
meta de sus preocupaciones.
Manifestaba el Padre Huidobro en sus palabras el inmenso
celo de toda su vida, la firme decisin de no escatimar trabajo ni
peligro propio, con tal de ayudar a los combatientes. All recorren
ambos los nombres de posibles Capellanes que puedan venir a
este frente.
Aquella noche del 3, ninguno de los dos Capellanes lograba
373
conciliar el sueo. El Padre Huidobro, porque, bajo la primera
impresin de la dura vida en trincheras, parecale escuchar de
continuo el terrible Heridos...! con que se reclamaban sus
auxilios. El Padre Caballero, porque tiritaba de fro a pesar de la
fiebre que padeca. A duras penas lograron hacerle reaccionar el
Padre Huidobro y el teniente mdico, seor Escudero, que estaban
con l, metidos los tres baj una nica manta.
8. EN BUSCA DE LA LEGN.
Al da siguiente, Primer Viernes, maana de cielo clarsimo,
sin haber podido celebrar Misa por carecer an de ornamentos,
abandon el Padre Huidobro la Sierra. Baj a Navas de Riofro a
consultar con el Padre Arceo. Dudaba si ofrecerse como Capelln
al Tercio, o quedarse all, en el Guadarrama, con los Regimientos
de la Victoria y San Quintn.
Hay una carta enviada desde Segovia el 5 de septiembre y
que es hoy para nosotros doble reliquia. La escribieron, mitad y
mitad, los dos Padres que, del destierro de Blgica, entraron juntos
en Espaa; los dos primeros jesuitas Capellanes que, mientras
ejercan su ministerio, entregaron la vida en medio de los soldados.
El Padre Huidobro, que haca de Superior en aquellas empresas,
fue quien coloc al Padre Martnez en el puesto en el que, a los
quince das, iba a conseguir el triunfo, junto con el Sargento del
Regimiento de la Victoria, a quien estaba confesando en una
chavola.
Lo que en esta carta escribi el Padre Martnez a su Rector,
fue esto. Tengamos en cuenta que haba viajado al frente recin
terminados sus estudios teolgicos:
Me dice el P. Huidobro que se puede hacer una buena
labor con los soldados y que estn muy bien dispuestos. Se
encuentran separados en diversas posiciones y conviene
visitarlos y hablarles. Tengo mi temorcillo, a qu negarlo?
Estar cerquita de las balas; pero confo para todo en el
Corazn de Jess.
Yo estoy, segn me ha comunicado el P. Huidobro, en ir
a Tercera Probacin. El P. Encinas me dijo que empezara lo
374
ms pronto el 1 de octubre. Espero que me digan si hay algu-
na contraorden respecto a alguno de estos dos puntos.
La contraorden a sus planes, ya lo hemos visto, no le vino de
parte de su Rector.
Escriba en ese mismo papel el Padre Huidobro:
El P. Caballero est desde el 26 de julio en el frente.
Hecho un hroe; querido de todos, jefes y soldados, que no
quieren se aparte de ellos. Aunque est cansado, est bien
de salud. Quera dos colaboradores. He dejado con l al P.
Juan Martnez, y voy a intentar acercarme a Talavera. Si all
no hace falta nada, me volver a la Sierra.
Los Jefes dan toda clase de facilidades. El espritu de
los soldados, excelente. No slo Requets y Falange; los
soldados de Espaa, rezan tambin el Rosario; tres tuve que
rezar el otro da, porque as me lo pedan unos y otros.
Ahora no hay aqu grandes peligros, aunque siempre
cae alguno...
Ese alguno fue su compaero de viaje.
El Padre Huidobro tambin haba acudido, en aquellos das, a
la Loma del Requet, pero se encontr all con que dos jvenes
Capellanes atendan todo aquel sector.
Desde Segovia viaj el Padre Huidobro, solo ya, hacia vila.
Continuaba sus intiles gestiones y sus dudas. Desde Pensin La
Palma, envi, el 6, esta carta al Padre Arceo:
Le extraar desde dnde la escribo. Hoy voy a tratar
de comunicar con Cceres para saber si en la columna de
Talavera hacen falta Capellanes; y segn eso, ir o me
volver al Guadarrama con el P. Caballero.
Desde Segovia avis a los PP. Marn Triana y Estanis-
lao lundin que podan venir. Usted podra avisar a la
Residencia que, si llegan, los empaqueten para Las Navillas
(Navas de Riofro); y luego, mandar uno a donde est el P.
Caballero, a ayudarle, y otro podra intentar meterse en
Navalperal.
Todo hay que hacerlo para cada caso, y que cada uno
se busque la vida. En Navalperal s que hace falta, y debe
375
de hacerla casi en todas partes; pero hay una desorgani-
zacin admirable. Menos mal que esto se acabar pronto,
segn dicen los militares.
Ese mismo da 6 est firmado por el Comandante militar de
vila el siguiente salvoconducto: Autorizo a don Fernando Huido-
bro, S. J., para marchar a Cceres, al objeto de prestar servicios de
su ministerio donde el Comandante militar de dicha plaza dispon-
ga.
Al fin lleg a Cceres. Desde el 26 de agosto se hallaba en
esta ciudad el General Franco.
Dirigise el Padre Huidobro a una casa de religiosas de Cristo
Rey con el propsito de celebrar Misa. ba vestido de clergyman,
no de sotana; y llevaba sombrero flexible. Las religiosas, sospe-
chando fuera algn pastor protestante, no le permitieron decir Misa.
Es ms, temerosas aquellos das eran muy peligrosos, por trai-
ciones y espionajes, a escondidas de l, avisaron inmedia-
tamente a la Polica.
dentificado ms tarde Huidobro por un sacerdote de Cceres,
logr presentarse al seor Obispo, Monseor Modrego. Muy opor-
tuna fue esta visita, porque hasta all le siguieron los Policas; pero
el seor Obispo, bondadosamente, respondi en todo por l.
El poco tiempo que se detuvo en Cceres se aloj en una
pensin, de don Pablo Claver; aun cuando para las comidas acudi
a casa de los hermanos Blasco, cristiansimos, dueos de la tienda
El Precio Fijo. Aqu dej depositado su traje de clergyman.
El Cuartel General de Franco estaba en el Palacio llamado de
Los Golfines de Arriba, cedido por sus dueos, la familia Lpez
Maldonado. En Cceres solamente tena el Caudillo dos ayudan-
tes, los Tenientes Coroneles Franco Salgado, que haca de Secre-
tario, y Carlos Daz Varela, que principalmente atenda a los visi-
tantes.
All se present Fernando Huidobro. Dice que es sacerdote
jesuita y que desea entrevistarse con el Caudillo para ofrecer sus
servicios religiosos entre los soldados, all donde sea ms necesa-
rio; y de preferencia en alguno de los puestos difciles. Dijo esto
con entera sencillez, pero tambin con tan entera decisin, que an
hoy da recuerda su noble actitud el entonces Coronel Ayudante.
376
Una ancdota curiosa cuenta el General Daz Varela: Se
extremaban, naturalmente, las precauciones, para evitar cualquier
posible atentado; sobre todo que por aquellos mismos das haban
llegado al Cuartel General confidencias, desde nuestra Embajada,
del paso por la frontera francesa de individuos muy sospechosos,
particularmente checoeslovacos, de muy malos antecedentes. A
pesar de que la limpia mirada del visitante no haca sospechar
nada de l, segn la orden dada a los soldados de guardia, se le
cache, como a todos, antes de permitrsele entrar en el Despacho
del General.
Acept el Caudillo sus ofrecimientos con muestras de gran
estima por estos ministerios sacerdotales. Trabaje usted, Pater, y
sus compaeros cuanto puedan por el bien espiritual de nuestros
soldados, le dijo al despedirse, mientras le estrechaba su mano.
Daz Varela le comunica que donde ms falta hace su abne-
gado trabajo de sacerdote es entre los Legionarios, que carecen
an de Capellanes. Cuando ms tarde se lo dijo a Yage, Jefe de
toda la Legin, le contest: Muy bien; pero dile al nuevo Pater que
en la Legin no se cascan huevos.
Aquella misma tarde, ante las reiteradas peticiones del joven
jesuita de ir en la primera vanguardia, el Teniente Coronel Yage,
Jefe de las fuerzas de avance hacia Madrid, le destin a la Legin,
como Capelln de la 4. Bandera. Encontr su puesto definitivo a
los diez das de haber pisado tierra espaola.
Se conserva un Salvoconducto que dice as: Cceres, 8 de
septiembre de 1936. El portador de este volante, sacerdote don
Fernando Huidobro Polanco, se encuentra autorizado por el
Excmo. Sr. General en Jefe del Ejrcito de Marruecos y Sur de
Espaa, para incorporarse a la columna que manda el Teniente
Coronel don Juan Yage, a fin de prestar sus servicios espirituales.
Marchar en tren hasta Oropesa, y se ruega a la Autoridad Militar
de dicha Plaza le sean facilitados los medios de transporte hasta
Talavera de la Reina, para su incorporacin a la citada columna.
De orden de S. E. El Teniente Coronel Ayudante, Carlos Daz
Varela.
Al Padre Arceo, en Navas de Riofro, lleg el da 12 este tele-
grama: (Enve maleta Talavera, Huidobro, Capelln, Cuarta
Bandera Tercio,
377
El Padre Huidobro viaj ya a Talavera con la vestimenta que
haba usado en la Sierra y que en realidad no era de mucha
apariencia sacerdotal: un mono azul, y al cuello un gran Crucifijo.
9. CAPELLN DE LA BANDERA.
El Padre Fernando Huidobro, Capelln del Tercio! Desde las
tranquilas disquisiciones filosficas de los Seminarios de Heide-
gger, se encontraba de improviso enrolado entre las fuerzas de
choque, las tropas de primera vanguardia, organizadas haca dieci-
sis aos por Milln Astray, y de las que Franco haba sido su
Comandante. Son estos los caminos misteriosos que traza la
Providencia! En aquellas primeras semanas del resurgir de Espa-
a, an no se haba unificado el combate contra el comunismo
invasor. Cada cual luchaba, segunda guerra de la ndependencia,
all donde ms cerca o ms peligroso juzgaba al enemigo. Este
personalismo en la instintiva defensa se mostr patente en los
defensores de los primeros momentos: la sublime gesta de los
intrpidos muchachos de Renovacin que acuden a el paso de
Somosierra; los jvenes falangistas de Valladolid que, pecho
descubierto, se apoderan del Alto del Len; los invencibles
requets que dieron nombre con su herosmo a su conquistada
Loma; los japistas de la Harca de Mndez Vigo, terror de los
milicianos con sus ra22ias por los alrededores de El Escorial; son
claro smbolo del personalismo espontneo en la propia defensa
nacional.
Y algo semejante ocurri en la actuacin religiosa. El sacerdo-
te, anheloso de prestar su espiritual cooperacin con los soldados
en la Cruzada, haba muchas veces de buscar y elegir l perso-
nalmente su puesto. Los Cuadros del Requet estaban sobra-
damente provistos de Capellanes, desde el primer da del
Movimiento. Furonse tambin cubriendo rpidamente las plazas
entre las Centurias de Falange, y lo mismo en los batallones regla-
mentados del Ejrcito. Pero de las Banderas del Tercio, pasado ya
mes y medio de activsimo pelear, nicamente la quinta tena,
desde haca un par de semanas, Capelln.
Como dependa, en su mayor parte, de l la eleccin, no
378
poda Huidobro, bien lo conocamos, buscar su ministerio definitivo
sino all donde se juntaba una vida de gran sacrificio, con un mayor
fruto en las almas. La generosidad manifestada por l desde el
primer da que pidi a sus Superiores ser enviado al frente,
persever en l al llegar Cceres. No le intimid el haber visto,
unos das en el Guadarrama, lo que son bombardeos y lo que son
efectos de las balas. Todas sus grandes cualidades, y todos sus
ensueos de grandes conquistas apostlicas, y de sealarse en
todo servicio de su Rey Eterno, los ofreci ntegramente a Jesucris-
to por Espaa, y sent plaza entre los novios de la Muerte. Bien
saba l que los legionarios eran quienes ms necesitaban su
ayuda sacerdotal, ya que eran tambin los que andan ms cerca
de la muerte por los caminos de la guerra, y, tantas veces, quienes
anduvieron ms lejos de Dios por los caminos de la vida.
Gloria es del Padre Huidobro el haber sido el que con su
ejemplo primero, y luego con su entusiasta intervencin, pues
haca de Superior entre los Capellanes jesuitas del centro de
Espaa, dot eficazmente de Pater casi a cada una de estas
gloriosas fuerzas de choque. Poco tiempo ms tarde se distribuan
de esta forma los Capellanes en la Legin: P. Generoso de
Barcenilla, O. M. C.: 5. Bandera; y los jesuitas PP. Garca Martn,
Huidobro, Allendesalazar, Marn Triana, lundin, Hermenegildo Val
y Caballero, respectivamente, en las Banderas 1., 4., 6., 7., 8.,
9. y 10. Y ms tarde, a temporadas, los PP jesuitas David
Fernndez, Delgado Cros, Echeverra y Soler.
Una especial generosidad supona en el Padre Huidobro el
abandono de todos sus planes cientficos y de apostolado, para
venir a ser Capelln del Tercio. Porque se encontraba culminando
ya su tan larga preparacin de estudios, dentro de la ms amplia
universalidad, que le haban proporcionado los Superiores en todos
sus aos de vida religiosa: dominaba lenguas modernas y clsicas,
Literatura, Filosofa y Teologa; haba adquirido gran contacto con
la cultura moderna y extranjera; haba ensanchado el campo de la
formacin ordinaria de sus compaeros, gracias a sus estudios uni-
versitarios en Espaa y Alemania, en donde haba trabado amis-
tades cientficas de gran eficacia para el futuro; sacerdote y aps-
tol, haba jerarquizado todo lo que poda ser capaz de ayudarle, en
torno a su formacin sacerdotal, que consider como ncleo esen-
cial siempre y en todo. Aprovechando sus descansos y vacaciones,
379
haba ido conociendo las almas y los problemas de los pobres, de
los obreros, de los jvenes, de los intelectuales. Haba seguido,
con constancia, un vasto plan de lecturas y formado planes concre-
tos e inmediatos para un apostolado hondo que ya alboreaba; y
animando a sus compaeros en los campos en que cada uno se
encontraba, haba buscado en ellos y en personas las ms aptas,
cooperadores futuros para empresas en que soaba, y cuando, de
pronto, el Seor le pidi que cortase todas esas actividades, y con
ellas Le ofreciese tambin un probable corte definitivo a toda su
actuacin en la vida, busc la bendicin de sus Superiores, y no
dud: con suma naturalidad y sencillez, lo entreg todo. Cierto que
no estaba l preparado para la ruda faena militar, pero s estaba
preparado para ser siempre generoso con Dios, nunca regatearle
nada. Y si ilusionado andaba con sus estudios y con sus planes,
ms le ilusionaba el renunciar a toda otra ilusin por amor a Jesu-
cristo.
La primera carta escrita por el Capelln, desde su nuevo
destino, la dirige a su Rector de Les Avins; se ve que ha ocupado
bien el tiempo en su ida desde Cceres hasta encontrar su Bande-
ra:
Quinta Vista Alegre, junto a Talavera de la Reina, 12
septiembre. Muy estimado Padre: Despus de muchos das
logro escribirle con el papel que me prestan los soldados.
Estoy con la columna del Teniente Coronel Asensio; de modo
que mis feligreses, aparte las fuerzas auxiliares de Artillera e
ngenieros y Sanidad, son los legionarios. Ya he actuado
intensamente.
El da que llegu a Talavera, me estuve en el Hospital.
El Capelln no iba por all, as que no par en todo el da. En
Oropesa no haba sacerdote; dije una Misa cuando pas ca-
mino de aqu, con consuelo de las pocas personas que lo
supieron. All destrozaron un convento y mataron a los tres
sacerdotes. Al Prroco, de ms de setenta aos e impedido,
lo sacaron de la cama para fusilarlo. En un pueblo de vila
mataron al cura, sacndole los intestinos. En otro, al
hermano del seor Obispo, metindole a ratos en un caldero
de agua hirviendo. En el Hospital confes a un nio de trece
aos, con un tiro en la espalda. Estaba en los Salesianos de
380
Madrid, ronda de Atocha. Cuando entraron los rojos se
abraz a un Padre muy anciano que le haba cuidado desde
los cinco aos. Lo arrancaron de sus brazos lloraba el nio
al contrmelo y lo mataron ante sus ojos. Al nio lo llevaron
los milicianos rojos para que les hiciese la aguada. Al esca-
parse para venirse a nuestras filas, le dieron el tiro. De esto
hay a montones. Hay que or a los legionarios lo que han
visto.
Talavera de la Reina haba sido tomada dificilsimamente el 6
de septiembre. El 8, los rojos contraatacaron duramente para adue-
arse del Centro de resistencia de Vista Alegre, llave de la defensa,
y que est a seis kilmetros de Talavera, a la izquierda de la carre-
tera Madrid. Rechazados, ya no pretendieron en lo sucesivo conse-
guir lo imposible: que la Legin entregase una posicin de tan
excepcional importancia.
Para mejor darnos cuenta de la impresin que hubo de causar
el en Capelln al presentarse, por vez primera, ante el Tercio, bien
que recordemos el ambiente en que se hallaba, precisamente en
ellos das, esta 4 Bandera del 2. Tercio de la Legin.
Bajo los pliegues de su Guin, el de Don Juan de Austria en
Lepanto, se haba cubierto de gloria en los campos andaluces y
extremeos; y haba pagado grave tributo de sangre al asaltar a
cuerpo limpio, relmpagos de acero en la punta de los fusiles, forta-
lezas enemigas.
Das antes de recibir al desconocido Pater, haba sido esta
Bandera citada por Yage en Badajoz, por su accin del 14 de
agosto, en la conquista de esta ciudad; accin vigorosamente
descrita por los cronistas Snchez y Sampedro y Del Arco. A las
tres de la tarde, el cornetn de la Bandera dio el toque de asalto, y
la contrasea electriz a los hombres, que, calando el cuchillo, se
lanzaron en torrente heroico por la brecha ya de antes abierta en la
Puerta de la Trinidad, bajo la cortina mortfera que tejan las armas
automticas desde lo alto de la muralla. Noventa hombres se lan-
zaron al ataque por pelotones que sucesivamente fueron barridos
por los rojos. Los legionarios seguan en avance, saltando sobre
los cados, en los labios el Himno del Tercio, para el que estaban
escribiendo una nueva pgina gloriosa.
381
El Capitn Prez Caballero, un Cabo y 14 legionarios, restos
de la 16 Compaa encargada de franquear la brecha, fueron los
nicos que alcanzaron la gloria de penetrar en la amurallada
ciudad. Los que faltaban haban gritado al caer un Viva Espaa!
El Capitn, herido, pudo all reunir a sus hombres. Los cont.
Los encontr capaces de seguir tornando la ciudad, y envi el
siguiente mensaje espartano al Jefe de la Columna: Atraves la
brecha. Tengo catorce hombres. No necesito refuerzos. Y con
aquellos 14 hombres, luchaban en la tierra de Hernn Corts,
prosigui el avance por el laberinto de calles hasta el centro de
Badajoz. An hubo otras tres bajas antes de llegar a la Plaza de
San Juan, en donde los 11 hombres que todava vivan, al cabo de
media hora de espera, se reunieron con los legionarios de la 5.
Bandera de Castejn.
El Capitn, sangrando por tres heridas, pona el eco viril de su
himno, en el silencio de aquella noche de tragedia y ventura, turba-
da, de vez en vez, por el paqueo de los rojos rezagados.
Tras el desfile del da siguiente, Fiesta de la Asuncin, Yage
arengaba a sus legionarios:
Merecis el triunfo! All lejos est Madrid, legiona-
rios!, y all llegaremos todos, porque para guiar nuestros pa-
sos en la lucha, resucitarn los que aqu cayeron luchando
por Espaa. Legionarios de la 16 Compaa!, qu pocos
habis quedado, y qu orgulloso me siento de vosotros!
De Badajoz a Talavera, se contaron dieciocho das. Durante
este recorrido las victorias de la 4. Bandera fueron muchas ms;
entre ellas, la conquista de Mrida. ban sus cuatro Compaas: 10,
11, 12 y 16. No saban lo que era ser derrotados. ba a la cabeza
de la cien veces triunfadora Columna de Asensio.
Con hombres de este temple, embriagados de gloria y de pl-
vora, para quienes lo heroico es vulgar, iba a vivir el Padre Huido-
bro. Hay que tener en cuenta, que, desde el advenimiento de la
Repblica, carecan de Capelln, lo mismo que todas las unidades
del Ejrcito y no eran los legionarios quienes se preocupaban espe-
cialmente de tenerlo.
382
10. PRESENTACN Y PRMERA ACTUACN.
Cont ms adelante uno de los autnticos legionarios all
presentes, que la primera presentacin ante ellos de aquel desco-
nocido y casi imberbe Capelln, fue un tanto ridcula. Primeros
saludos y bienvenidas con Oficiales. Nuestro Pater, dceles el
que le haba acompaado. Francamente mala impresin. Sonrisas
de cumplimiento cubren el hueco de las frases difciles. Les parece
poca cosa, bajo, mal arreglado. Vaya, no es para la Legin, para
ellos, curtidos en las campaas africanas. Difcil entrar en materia
de conversacin. Pero al cuarto de hora era dueo de los corazo-
nes de aquellos Oficiales cultos: los, que por encima de lo exterior
reconocieron la potencia de su alma.
Poco despus se entrever con la tropa. Aqu fue an peor la
entrevista, choca su aspecto con la rudeza brava de esta Legin
genuina, mocetones de casi dos metros. Ante ellos aparece el
Pater con una vestimenta como de ferroviario; bajo el mono le
asomaban unos pantalones nada airosos. Le rodean: Y t, quin
eres? Un sacerdote, que viene voluntario al Tercio. T, aqu;
al Tercio?, repetan sin disimular su desprecio, ante aquellos
modales de educacin distinguida, su rostro casi de nio, incluso
su cutis fino. S, para ayudaros espiritualmente en todo... Poco a
poco se van retirando; otros se quedaron mirndole, visiblemente
decepcionados; y todos al poco se van alejando y repitindose, no
en voz tan baja que l no llegase a percibir: Vaya un cro que
nos han trado!
Joaqun Arrars escribi esta frase, describiendo al joven
Huidobro, que se presenta en medio de los legionarios:
Ante aquellos guerreros, hombres de tatuajes y
cicatrices, carne bronceada y peluda, toscos y desgarrados,
conforme a la estampa clsica del legionario en accin, el
Padre Huidobro era una hoja del Vem#is entre el fragor de
las armas: una azucena en un bosque de bayonetas.
Hubo rancho fro, y comentarios ms fros todava. El comi y
se estuvo con dos o tres soldados hacindoles contar, entre excla-
maciones sinceras, sus hazaas desde el 17 de julio.
El Comandante de la Bandera, don Jos Vierna, hoy General
383
de Divisin, escribi, aos ms tarde, cul fue entonces su impre-
sin sobre el nuevo Capelln. Estaba el Puesto de Mando en un
cortijo de Vista Alegre:
Estbamos en las riberas del Alberche, camino de
Madrid. Yo tena ante mis ojos un legionario, sin instruccin
ni el conocimiento ms elemental para prevenirse o atenuar
las asechanzas y peligros de la guerra: un recluta. Me dio
mucha pena de l. Tuvimos un breve dilogo. Haba en sus
ojos una luz clarsima, tras de sus gafas de miope. Me
impresionaba su mirada penetrante, inteligente y bondadosa
que le caracterizaba. Era de mediana estatura, delgado, pelo
claro, facciones correctas. Representaba menos edad de la
que tena. Su aspecto era de intelectual, delicado, ajeno a
toda actividad fsica o deportiva. Cmo soportar esta
criatura, pens yo, la dureza de vida que le espera, y ms,
ser consejero y gua espiritual de mis legionarios? No puedo
ocultar que la impresin, que entonces me hizo, fue de que
era un adolescente sin experiencia, hasta el extremo de
juzgarlo inadaptable para funcin tan difcil como es ser
Capelln de la Legin. Pero hay algo que a los legionarios les
gana el nimo y el respeto, por encima de todo: el Valor y la
Bondad. Y muy pronto la Divina Providencia dispuso las
cosas para que el Padre diese ejemplo de ellas.
No lleg a generalizarse la rechifla, porque aqu mismo, en las
vias de Vista Alegre, les iba enseguida a demostrar, con sus he-
rosmos e intenso celo apostlico, que no obstante su aspecto, era
no menos que ellos mismos, de bravura sin igual. El mismo
legionario que nos hizo arriba la primera descripcin, aada:
Fue tal su valor, ya en el primer combate, en la toma
de Cazalegas, que los legionarios repetan igual frase, mas
con un sentido bien distinto: menudo cro nos han trado!
Aquel mismo da, a pleno sol, hizo su aparicin la aviacin
roja. Bombardearon cuanto quisieron, pues no haba defensa anti-
area. Al mismo tiempo, la artillera enemiga, emplazada entre
Cazalegas y el Castillo de Bayuela, les caoneaba intensamente,
mientras desde un tren blindado disparaban contra la Bandera. El
cornetn de la Legin dio la orden de avance, pues el Mando haba
384
dispuesto la conquista de Cazalegas antes de la noche.
El P. Huidobro entr en funciones aade el Coman-
dante Vierna antes de que se alejasen los aviones, ya
escap a socorrer a los heridos. Con absoluta tranquilidad,
sin mirar si volvan los bombarderos, atendi, recogi, cur y
consol al que sufra. Su actividad fue admirable, por inteli-
gente y eficaz. El quinto se haba ya convertido en el
Capelln, en el Padre de todos.
Con algo parecido al estupor contemplaron cmo caminaba en
aquel infierno, con una serenidad insuperable, asistiendo a los que
caan, acarreando agua, cooperando en la distribucin de alimen-
tos y en la evacuacin de las bajas. ntil que le griten que corre
peligro inminente. Con su Cruz en la mano va el novel Capelln en
busca del herido a campo traviesa, esquivando los cuerpos de
legionarios que tumbados disparan sin descanso.
Meses ms tarde comentaba el Padre Huidobro con un
compaero este primer da. Decale que, al recibir tan poco
halageo recibimiento, vio clarsimo que el valor en exponerse al
peligro es absolutamente necesario para tener influencia entre los
legionarios. De aqu su propsito ya desde entonces:
Ser un verdadero Legionario, para llevar todos los
Legionarios a Cristo.
Aquella noche el comentario en todas las Compaas de la
Bandera unnime: palabras de admiracin, de verdadero asombro,
aun en ellos, los de la Puerta de la Trinidad, en Badajoz. Oye,
pero t no le has visto? Y El Patillas, veinte aos de Legin,
cuatro heridas en la guerra de Marruecos y ms adelante, gran
amigo del Padre, defini al instante al nuevo joven Capelln con
estas palabras: Vaya un curita flamenco!
Desde esa primera tarde, Dios premi la humillacin que
haba pasado, al presentarse a la 4. Bandera. Ya en los pechos
legionarios comenz a levantarse el monumento de veneracin a
su nuevo Pater.
Como por encanto, el da siguiente, desapareci el mono azul,
ni volvi a aparecer la boina. Quin con una guerrera, quin con un
correaje o un gorro marcado con las insignias gloriosas de pica,
arcabuz y ballesta, todos haban contribuido a dotarle de cuanto le
385
faltaba. Quisieron hacerlo legionario con el uniforme, como lo era
de espritu. En la prxima marcha de la Bandera, ya no era, con su
vestimenta, un borrn llamativo; se perda su figura en la masa
verdegris de uniformes polvorosos. El laureado universitario de
Madrid y Friburgo, el de las elucubraciones filosficas de Heide-
gger, se encontraba ahora en su centro, en la ruta gloriosa que la
Legin iba abriendo hacia Madrid, lo mismo que antes estaba en su
centro entre los libros. Ya era un legionario ms; pero en su pecho
el Crucifijo, y en su nimo, el ansia de salvar las almas de aquellos
soldados. Fcil es que, a la vista de aquel sacerdote, enteramente
desconocido, que se les haba agregado de pronto, glosasen entre
s aquella estrofa de la cancin: Nadie en el Tercio saba, quin
era aquel legionario, tan audaz y temerario, que en la Legin se
alist. Si lo hubiesen sabido, todava le habran admirado ms.
Los que saban su historia, bien conocan que el nico gran
dolor que le morda, como un lobo el corazn, era el dolor de ver
que, en aquella mortandad, muchos legionarios no haban tenido
un Pater que les consolara y confortara, mientras luchaban y mo-
ran, tan heroicamente, por Dios y por la Patria. Desde aquel primer
da se propuso ser verdadero legionario, para ganarles a todos
para Cristo. Y an se afirm ms en su propsito tras la impresin
ingrata de la primera entrevista. Tom el Credo Legionario, que
llev siempre consigo, con notas y subrayados, y, en cuanto es
posible a un hombre, consagrado a ms alta empresa por la uncin
sacerdotal, lo cumpli. Lo atestigua ntegramente la 4. Bandera.
espritu de compaerismo: con el sagrado juramento
de no abandonar jams un hombre en el campo hasta pere-
cer juntos;
espritu de marcha: jams un legionario dir que est
cansado, hasta caer reventado; ser el cuerpo ms veloz y
resistente;
espritu de sufrimiento y dureza: no se quejar de fatiga,
ni de dolor, ni de hambre, ni de sed, ni de sueo;
Todos los hombres legionarios son bravos.
Habra de ser ya para aquellos legionarios, su aliento en las
marchas agotadoras, su compaero en las guardias solitarias, su
amparo en la tribulacin; ser su Padre, y ellos tendrn en quien
386
desahogar el doliente calvario de sus almas. Ya aquellos legio-
narios, defensa de la Patria y de la Religin, no carecern de Cape-
lln. No morirn privados de asistencia espiritual.
Pocos das ms tarde, muy pocos bastaron, Jefes y Oficiales,
en Talavera, alababan, delante del Teniente Coronel Yage, Jefe
de la Legin, la ptima impresin causada por el comportamiento
del novel Capelln de la 4. Bandera: que era algo extraordinario
por su celo, por su simpata, por su deber. Escuchaba Yage com-
placido, y sealando ante los dems a los Padres Allendesalazar y
Marn Triana, all presentes. Ya tengo cuatro Capellanes en la
Legin; de ellos, tres son jesuitas.
As, desde el 10 de septiembre hasta el 11 de abril.
11. EL GRAN CONSUELO.
Por estos mismos das reciba el Padre Huidobro uno de los
ms ntimos consuelos dentro de su vida de Capelln, consuelo
387
que haba de perdurarle hasta su heroica muerte. Y es el aliento
que provena de las palabras augustas del Vicario de Cristo.
Porque precisamente cuatro das despus de la incorporacin del
nuevo Capelln al Tercio, el da 14, el Sumo Pontfice, Po X,
pronunciaba emocionante alocucin a varios centenares de
exiliados espaoles, recibidos por l en Audiencia especial.
Meditaba el Padre Huidobro, en el tiempo que su primera labor le
conceda, aquellas solemnsimas palabras, que tanta repercusin
haban tenido en el mundo catlico. No iba l a ser tan solo
Capelln castrense en una guerra en defensa de la Patria arrui-
nada, sino que era en defensa directa e inmediata de la religin. Se
encontraba l, Capelln y Padre de unos soldados, que luchaban
en el ejrcito que se opona al triunfo de las fuerzas del mal, ya que
segn palabras del Papa: una preparacin satnica ha vuelto a
encender, y ms viva, en la vecina Espaa, la llama de odio y de
ms feroz persecucin a la glesia y a la Religin Catlica; y se
lamentaba luego Po X, que no acudiesen a remediar tan inmenso
mal todos aquellos que deberan hacerlo. Para contribuir al
remedio de tamao mal, iba la 4. Bandera. Los legionarios, entre
los que se hallaba l de Capelln, formaban parte de los heroicos
defensores de la parte de Espaa, en la que se encontraban los
perseguidos por su Fe: La heroica adhesin a la Fe de nuestros
mayores aadi Po X, por centenares y millares ha agregado
confesores y mrtires al ya tan glorioso martirologio de la glesia de
Espaa. Os miro deca a aquellos quinientos espaoles,
como vea San Pablo a los primeros mrtires, de quienes el mundo
no era digno, verdaderos mrtires, en todo el sagrado y glorioso
significado de la palabra.
No consideraba el gran Pontfice intil esta guerra. Al contra-
rio, alentaba y bendeca, como Vicario de Cristo, a los defensores
de la Fe. De no haberse iniciado el Alzamiento del 18 de julio, muy
pocos das ms tarde se iba a implantar abiertamente el Rgimen
Comunista en Espaa.
Gran beneficio es la paz, pero no es el supremo. No es lo
mejor la Paz a toda costa, sino, el Bien a toda costa.
Y a veces el Bien exige, lamentablemente, la lucha por su
defensa.
Y en estos decisivos casos es cuando aada Po X en esa
388
Audiencia puede triunfar la destruccin si por falsos clculos e
intereses, por ruinosas rivalidades, por egosta rebusca de ventajas
particulares, todos aquellos que deben, no acuden a remedios, qui-
z ya demasiado tardos. Esta vez, en Espaa, an lleg a tiempo
el remedio.
El Padre Huidobro, tan de corazn amante y devoto en toda
su vida de la Santa Sede, encontraba en la meditacin de las
palabras pontificias, el mayor aliento para su futura actuacin. No
se haban equivocado sus Superiores de Roma y de Blgica, cuan-
do le aprobaron su ofrecimiento a Espaa. Y mirando ms cerca-
namente el paso decisivo dado por l en Cceres, al comprome-
terse all a ser Capelln en la Legin, pensaba que hasta el Cuartel
General de Cceres donde l se haba enrolado, haba llegado la
ms definitiva aprobacin.
Nuestra bendicin dijo Po X al terminar aquella
Audiencia del 14 de septiembre se dirige de una manera
especial a cuantos se han impuesto la difcil y peligrosa tarea
de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de
la Religin.
El santo Pontfice, Po X, se haba negado el ao 14 a ben-
decir las tropas austriacas del Emperador Francisco Jos, que
salan para la guerra. Po X s bendijo, porque sta era guerra en
defensa de la Fe en Jesucristo.
No es de extraar, conociendo lo apegado que siempre estuvo
el Padre Huidobro a sentir filialmente con la glesia, que la medita-
cin de estas palabras pronunciadas en el Vaticano, precisamente
en los mismos comienzos de su labor de Capelln, le impulsaron
durante toda la campaa a amar a sus legionarios y esforzarse por
sostener sus nimos en el combate, pues formaban parte de las
fuerzas defensoras de la Fe en Espaa.
Es lo que, expresado en un lenguaje de muy castizo espao-
lismo, acababa de orse, por aquellos mismos das, en la voz de un
miliciano, que, por la emisora, exhortaba a los defensores del Alc-
zar de Toledo a que se rindieran. Frase espontnea y tan grfica y
verdadera, muy propalada luego en los peridicos: Vosotros por
creer en Dios, y nosotros por no creer en El, en menudo $regao que
nos hemos metido! .
389
No se haba entablado guerra entre derechas e izquierdas,
sino entre los que queran o no, sobrevivir como comunidad cristia-
na y nacional.
Para el Padre Huidobro, el itinerario compendiado de su vida
en campaa, que comprende cuatro principales fases, es ste:
A partir de septiembre, comienza el perodo de continuas lu-
chas y avances hacia Madrid, desde Talavera a la Casa de Campo.
Aqu fue herido a principios de noviembre, y empieza para l
una relativa inaccin, un mes de cura, en el Hospital.
De mediados de diciembre a fin de enero, sigue una tercera
poca, sta tambin es quietud, pero es quietud en la Ciudad
Universitaria, entre los sobresaltos mortales de voladuras y minas.
El cuarto perodo es el de los grandes combates en la regin
del Jarama: febrero y marzo. Despus, eplogo de su drama de
Capelln, ocho das de descanso y de Ejercicios en Villafranca,
para volver enseguida a la Cuesta de las Perdices y encontrar all
el feroz ataque rojo, en que triunf.
390
CAP$TULO -V
SU APOSTOLADO EN LA LE&I%N
/. +elo im#aciente. 9. 6ue vivan en gracia. -. +harlas
#rivadas. '. Predicacin. A. 5De *u les hablaba8 =.
"rutos consoladores... Mirando a la retaguardia. H.
A#ostolado *ue no reali2. 0. Jecorriendo #ueblos.
1. CELO MPACENTE.
Podra parecer mera redundancia este Captulo. Si la venida
del Padre Huidobro al frente, si toda su actuacin en la Bandera no
tuvo otra razn de ser, que el celo de las almas, el hacer aposto-
lado entre los soldados, para qu tratar aqu especficamente de
lo mismo? Aparte de que ya se ha dedicado Captulo especial en
esta Biografa a su celo por la salvacin de los prjimos.
La razn es sta: Es bueno dirigir una mirada a sus mtodos,
a su actuar cotidiano, a lo que llenaba su da de Capelln en el
Tercio. Muy principal era aquel su exponer, de continuo, la vida por
auxiliar espiritualmente a los heridos. Pero al margen de esa labor,
a todas luces heroica, queda el que nos fijemos en lo que no es
andar entre balas para consolar y confesar a los cados en el
campo, pero s es no perder ocasin de encaminar a sus
legionarios hacia Dios. Hemos de buscar explicacin a tantas
afirmaciones ponderativas, como la que de l hace un condiscpulo
de siempre y Capelln como l, en otra Bandera cercana, Pedro
Mara lundin:
Le vi siempre al rojo vivo en su celo de salvar las
almas. Y hablaba de tal manera que se vea era sta la nica
y obsesionante preocupacin. Para sus legionarios, en el
modo de hablar y de obrar, cario. Para las deficiencias de
sus legionarios, compasin y celo.
391
Hermosa afirmacin que, con unas y otras palabras, hallamos
tan repetida por otros muchos, al referirse al Capelln de la 4.
Bandera.
Desde que, abandonados sus estudios en Friburgo, se incor-
por en septiembre a la Legin, hasta que en la Cuesta de las
Perdices dio su vida, la obsesin que exista en el Padre Huidobro
fue el bien espiritual de sus legionarios. Lo procur por s mismo y
por otros.
Apenas llegado a Talavera repite en varias cartas:
Falta por aqu muchsimo Clero, y sera gran ocasin
que vengan muchos, con mucho celo. Y pronto.
La llegada de las Padres Allendesalazar y Marn Triana
me llen de gozo. Que vengan ms, pues para todos hay.
Urgentemente ms sacerdotes es lo que aqu hace falta.
Los sacerdotes podran proveerse de licencias en Pamplo-
na.
El, por su parte, haba ya acudido desde los primeros das al
Cardenal Primado. El Emmo. Dr. Gom le contest amabilsimo:
Tiene usted desde luego licencias ministeriales tan
amplias, como se requieran, para todo el territorio de mi
Dicesis. No tema abusar de ellas, y adminstrelas tanto
cuanto lo requiera el bien de mis diocesanos.
Me place cuanto me dice de la reaccin religiosa. Hay
fuerte rescoldo de fe, poco ilustrada pero cargada de sen-
timiento. La gran lstima ser que a la hora de canalizar todo,
nos encontremos sin trabajadores. Han muerto a muchos.
Esta escasez la deploraba, muy especialmente, en don-
de, por entonces, ms falta hacan los sacerdotes: en el
frente.
Aqu dice l escribiendo desde la Ciudad Universi-
taria al Padre Marn Triana, hay una lamentable falta de
Capellanes. Para toda la lnea, desde Firmes Especiales
hasta el Hospital Clnico, estamos el Padre Caballero y yo
solos.
Cuando a l tocaba, buscaba multiplicar su propia actividad
para, a lo San Pablo, suplir la deficiencia entre los soldados y en
392
los pueblos abandonados. En Escalona, durante un descanso que
all tuvo la 4. Bandera, dej admirado a otro Capelln que lo acom-
pa:
El P. Huidobro no descansaba un momento. Dorma
poco, en una camilla, y enseguida otra vez en actividad
apostlica. Nunca he visto ms celo.
Tambin el Teniente Parra nos lo describe durante su trabajo
incesante en el Clnico:
No sabamos nunca cuando descansaba el P. Huido-
bro, pues de da se le vea entre sus legionarios. Y de noche,
los Oficiales, en todos los relevos nos lo encontrbamos
acompaando a algn centinela. Era adems el escribiente
de los analfabetos: l les escriba y l les lea las cartas de
sus familiares. Estos hechos concretos los haca a diario.
Slo he hablado de la parte que afecta a mi Compaa. Y l
estaba en todas partes.
A l sin embargo, le pareca poco cuanto haca. Decales a
sus legionarios que, para cumplir con el deber y con el Credo de
la Legin, era menester no rehuir ni el sufrimiento ni la vida dura.
Precedales con el propio ejemplo. Ni es extrao que aparezcan
alguna vez en sus cartas frases de dura pena, lamentando la pasi-
vidad de algunos sacerdotes, cuyo nombre oculta, y espolendose
a s mismo.
He visto Capelln de un Hospital, que, mientras se mo-
ra le gente sin Extremauncin, no se atreva a ir, porque le
haban echado los rojos y los militares no le llamaban. Como
si estuvieran las cosas para esperar! Hay que buscar el
trabajo, uno por uno, metindose donde sea, aun a costa de
que, a veces, le despidan a uno malamente.
Aunque los Legionarios de la Bandera, su Parroquia, llena-
ban su tiempo y colmaban sus preocupaciones sacerdotales, ex-
tenda tambin su actividad a soldados de otras unidades de la
columna, siempre que dispona materialmente de algn espacio en
el da. Cuando en la Escuela de Arquitectura, o en el Palacete de la
Moncloa se hallaban sin Capelln propio, all se diriga desde el
Clnico el Capelln de la 4. Bandera, para atender a los soldados
393
de aquellas posiciones avanzadas. Y en todas partes iba organi-
zando Misas de Comunin, y en todas partes era recibido con agra-
decimiento y gran deseo. Esto lo hizo particularmente en los das
de Navidad.
Ni se limitaba a atender a los soldados. Los prisioneros, y aun
los elementos civiles que, durante los avances de un pueblo a otro,
se hallaban en ruta, reciban tambin la atencin espiritual y huma-
nitaria del incansable y celossimo Capelln.
Rehua en cambio, durante los das que pasaba en retaguar-
dia, todo ministerio fcil, que le apartase de su primordial ocupa-
cin castrense. As, por ejemplo, unas buenas religiosas de Toledo,
que estaban atendiendo un Hospital, le pidieran una vez un Retiro,
una Pltica al menos. Ngose totalmente.
Yo, Madres, no s hablar sino a mis legionarios, les respon-
di. Comentando una vez estas negativas suyas con el Padre
Arceo, aada:
Y ya ve usted lo buenas que son. A pesar de mis nega-
tivas no han dejado de escribirme, interesndose por la
curacin de mi herida. Repsole el P. Arceo: Creo que aqu
se va a cumplir lo del clsico... Y Huidobro le ataj con gra-
cia: S, lo de Moreto: el Desdn con el Desdn...
Bien claro aparece que el origen de las grandes alegras,
como de las grandes penas del Padre Huidobro, se hallaba en el
acercamiento a Dios o en la prdida de las almas de sus soldados.
Esta su gran preocupacin. De aqu las expresiones que de
continuo brotan en sus cartas, como en sta de noviembre.
Hay grandes satisfacciones al tropezar con almas
santas, ejemplos grandes de virtud, de grandeza de espritu.
Hay otros momentos en que parece no se hace nada de
provecho, al ver lo descristianizada que est nuestra pobre
Nacin. Hay sufrimientos horribles por las escenas de dolor
desgarradoras que no son para escritas, y por las preocu-
paciones de las cosas que van pasando. Hay deformaciones
monstruosas. Pero tambin se encuentran chicos excelentes,
casi todos pertenecientes a las juventudes catlicas, direc-
tivos la mayor parte. Con decirte que entre esta vida rota de
la guerra, he encontrado a muchos que, despus de largo
394
tiempo sin poder recibir los Sacramentos, no tienen ms que
faltas de novicio!
El gran secreto del fruto espiritual que obtena, radicaba en la
entrega total que de s mismo haba hecho, sin reservas, a aquel su
apostolado. Todo lo dems: peligros de la vida, sacrificios, opinin
de los hombres, todo lo despreciaba con tal de poder ayudar espiri-
tualmente a los prjimos, especialmente a sus legionarios. Era un
hombre entregado.
Cuando se mezclaban intereses de la salvacin de las
almas dice de l el P. Marn Triana, era intransigente.
Todo sacrificio le pareca poco y no conoca el respeto huma-
no, ni ceda ante ninguna consideracin de orden temporal.
Tal vez sea sta una de las caractersticas primordiales
de su personalidad. Tena una fe tan viva, que era absolu-
tamente consecuente en todas sus aplicaciones a la vida.
Nunca jams vi que la comodidad, el temor al sacrificio o
el bien parecer, desvirtuaran en nada su accin apostlica y
su virtud religiosa. De ah creo que procede en gran parte
esa admiracin que todos los que le hemos tratado en
campaa sentamos por l.
Era un hombre apostlico, que me recordaba a m siem-
pre algo de lo que deba tener San Pablo, cuando deca que
l predicaba a Cristo, y a Cristo Crucificado.
2. QUE VVAN EN GRACA.
En una guerra como fue la de la Cruzada, no guerra
relmpago, sino dilatada, y en la mayor parte de su tiempo, de
trincheras y de sitios y de desgaste, muchos das haba, y aun
semanas, en que el frente se estabilizaba, y aunque no faltasen
nunca balas y muy molestas sorpresas, pero el ambiente era de
calma, y por tanto las ocupaciones del Capelln haban de ser muy
otras que el andarse en vanguardia buscando heridos, puesto que
apenas si entonces los haba. Y as le pudo escribir a otro
Capelln, a principios de marzo, desde el Jarama
Lo ms que hay que sufrir ahora es la monotona del
395
estancamiento y las mojaduras de esta vida de trincheras.
Desde sus comienzos de Capelln, bas sus aspiraciones
sacerdotales, visin acertadsima, no tanto en confesarles a ltima
hora, aunque ya veremos con qu suprema abnegacin se esforza-
ba por lograr que ninguno muriese sin su personal asistencia
espiritual, como principalsimamente en que estuviesen de antema-
no preparados. Porque necesariamente l poda muchas veces
llegar tarde.
La labor del Capelln militar deca no est tanto en
acudir a ltima hora a los soldados heridos, cosa a veces
imposible, pues muchos mueren de repente, sino en tenerlos
bien preparados para esa hora.
Por eso, su ideal era el poder siempre repetir, lo que pudo
afirmar, en ocasin de una de sus nocturnas visitas a los centinelas
del Clnico, en tiempos de voladuras: Todos estaban recientemen-
te confesados.
Todos confesados!, qu grandiosa y total manifestacin del
prudente del Capelln, y qu maravillosa pintura, en la que se
agigantan las figuras, en aquel sector de hroes legionarios, con la
blanca aureola de verdaderos cruzados! Todo aquel grupo, los
ms expuestos a una muerte impensada, en gracia de Dios!
Esta labor de ir ayudando a sus legionarios a que estuviesen,
sin interrupcin, con la conciencia limpia, la tena l de continuo
como el supremo ideal a que tender. De aqu el que, segn afirm
el entones Comandante y hoy General Rodrigo, a veces, aun de
madrugada, se levantaba para or confesiones de los que, por estar
de servicio, slo podan hacerlo a aquella hora.
Para ms habituarles a un modo prctico y sencillo de pedir
frecuentemente a Dios perdn de sus pecados, con acto de
contricin perfecta, que ya, en el mismo instante, pone al alma en
amistad con Dios, les haca siempre repetir en sus confesiones una
frmula, que iban ya aprendiendo de memoria, y que era dolor y al
mismo tiempo profesin de Fe:
Jesucristo, Hijo de Dios, Creador y Redentor mo, que
moriste en la Cruz por mis pecados! Te amo con todo mi corazn!
Perdname lo que te ofend, y despus dame el gozar contigo en
el Cielo!
396
Este acto de contricin lo haba formulado el Padre Huidobro
basndose en los que sola repetir San Francisco Javier. Es el mis-
mo, con muy pequea variante, que en pblico deca al irse a ini-
ciar un ataque. En una ocasin se lo oy el Padre Caballero, cuan-
do se lo repeta a los soldados, y qued impresionado de la firme
uncin con que el Capelln lo iba diciendo.
No pretendemos afirmar que, universalmente, consiguiera que
todos sus legionarios viviesen de continuo en gracia de Dios; pero
cierto es que, en formas muy consoladoras, fue tenazmente logran-
do ms de lo que se hubiera sospechado.
Es verdad que el Padre Huidobro se afan por conseguir, con
la ayuda divina que tanto imploraba en su larga oracin, que sus
legionarios, durante la vida, se mantuviesen cuanto ms en gracia;
pero luego l se esforzaba por atender a cada uno que en el campo
caa, con su absolucin, con el perdn supremo, lo mismo que si a
cada uno le fuese totalmente necesario. El Capitn Cans, de la 11
Compaa, testigo tan perseverante y tan en amistad con el Cape-
lln, hace esta hermosa declaracin:
Puedo afirmar que ningn legionario ni soldado que ca-
y en la inmediacin de la Bandera, qued sin asistencia reli-
giosa del P. Huidobro, que no tuvo en cuenta, para ejercerla,
circunstancia de lugar, alejamiento o peligro.
3. CHARLAS PRVADAS.
El arma de apostolado que ms emple el Padre Huidobro
para llevar a sus legionarios a la paz con Dios, y obtener tantas
conquistas, ocultas muchas veces, pero en todo caso consolado-
ras, fue la conversacin privada, el trato amistoso, individual.
Manej esta arma con incansable perseverancia y con increble
maestra. El don de simpata, que en grado tan generoso haba
recibido de Dios, maravillosamente le sirvi.
Todo el da, en la calma de los frentes, se lo pasaba recorrien-
do grupos, hablando con ste y con aqul, llamando aparte al otro,
invitndoles a confesarse, a forma de vida ms cristiana. Los
mayores triunfos espirituales, al menos las de mayor resonancia
397
dentro de la Bandera, los logr con el empleo de este magnfico
medio de la conversacin.
A veces, cuando el caso urga el legionario, como vida de
prestado de buenas a primeras le propona a alguno que
arreglase, cuanto antes, sus cuentas con Dios.
Un legionario contaba ante varias personas, en Talavera,
cmo haba confesado a l mismo el Padre Huidobro:
Se encontraban en trincheras muy difciles de vanguar-
dia. Cerca del puesto que en aquel momento ocupaban,
haban recogido minutos antes varios heridos. Las balas ene-
migas silbaban por todas partes. 'Oyeme! Cundo vamos a
arreglar las cuentas con Dios?' Me volv ante aquella insi-
nuante voz, que ya me haba hecho aquella misma pregunta
en otra ocasin: el Capelln. 'Pater..., despus..., cuando
acabe todo esto...' El Capelln, tomndome del brazo con
cario, me aadi: `Mira que son 150 obuses diarios, y no
podemos retrasarlo.' All mismo me confes.
Cuntas veces, por los corredores del Clnico o a lo largo de
las trincheras, se haca el Padre Huidobro el encontradizo con algu-
no! Creera el legionario que all se hallaba el Capelln por mera
casualidad. Le estaba esperando, o buscando. El tiempo era muy
peligroso y breve; no haba momento que perder en exordios. ba
derecho al salto. Dime... y esa conciencia..., cundo se va, por
fin, a lavar...? Cmo se le iban a resistir?
Lograba as que muchos, no solamente quedasen con sus
conciencias blanqueadas, sino aun que emprendiesen vida de
ejemplares cristianos. Era comn en el Padre esta libertad, apost-
lica y paternal, en avisar a sus legionarios la necesidad que tenan
de disponerse, antes del peligro, con los Sacramentos de la glesia.
Segn l manifest en uno de los ltimos das de su vida, dolase
de no haber dicho ms claramente a algunos anda... confisate!
, pues por esa negligencia suya en advertirles a tiempo, puede
que hubieran muerto apartados de Dios.
Otras veces les sorprenda cuando estaban en sus habituales
juegos de cartas. Se les acercaba; se interesaba por los ganado-
res, y al poco ya estaba hablndoles de cosas presenciadas por l
en Blgica o en Alemania. Los soldados, encantados, fcilmente se
398
ponan a escucharle, y en muchas ocasiones llegaban a abandonar
sus cartas. Y entonces, sin ni sentirlo, entraban en materia de reli-
gin y de moral. Ni faltaba luego alguno del grupo que, al poco, se
iba a confesar y mejoraba su vida.
En unas y otras horas del da, incansable, en grupos grandes
o en pequeos corrillos, en charlas individuales o en reuniones de
soldados que descansaban, en frases breves o en dilogos apolo-
gticos, el Capelln iba circulando por todas partes. Pas sem-
brando la verdad y el bien durante su permanencia en el Tercio.
Bien saba l, y la experiencia se lo confirmaba, la alegra que
causaba su presencia y su habla en medio de todos ellos.
Se ingeniaba tambin para fomentar la sencilla, pero tan efi-
caz devocin entre la tropa. Con qu diligencia, y hasta con qu
gusto artstico, fue formando en el Clnico la Capillita, con la
hermosa imagen de su Patrona, la nmaculada, para facilitar la
Misa y atraer la atencin espiritual de los legionarios!
En una ocasin, el mtodo empleado por el Pater para lograr
la conversin de un reacio, presntasenos de lo ms ingenioso y
apostlico. Sin querer nos trae a la mente un hecho muy parecido
de San gnacio de Loyola, a quien tal vez quiso imitar, o ms bien
una semblanza de las Florecillas de San Francisco de Ass:
Era la vspera de una Comunin numerosa, que se
preparaba en uno de los sectores. Extra a muchos de sus
compaeros cuando uno, con fama de alejado, les afirm:
'Maana voy a recibir la Comunin.' Les explic luego cmo
haba sido esto: 'Paseando el Padre y yo por una de las
estancias del Clnico, me pregunt: `Cunto tiempo hace
que no te confiesas?', y como yo le dijese que ya haca mu-
chos aos, me anim dicindome: 'Pues mira, cuntame tu
vida, como un amigo puede hacerlo a otro amigo, que des-
pus yo te contar la ma.' As lo hice, y al terminar la
relacin de mis culpas, me impuso una penitencia muy
pequea, dicindome: 'Reza solamente un Padrenuestro, y
yo rezar por ti lo que falte.' Y en seguida, con ingenua senci-
llez, comenz a contarme su vida. As me gan y por eso
puedo ya comulgar.
399
Particular atencin prestaba el Capelln, en este trato indivi-
dual, a los que estaban recientemente incorporados a la Bandera.
As, en Toledo, cuando, despus de haber sido reemplazados en el
Clnico por la 8. Bandera, estuvieron descansando unos das en la
ciudad, se incorporaron, segn cuenta el Comandante, unos 500,
de antecedentes muy dudosos, para cubrir las numerossimas ba-
jas. Pues entonces, el Capelln se puso al punto en contacto con
todos ellos, y lleg a dominarlos, precisamente por las confidencias
individuales. Porque esta su labor callada y constante, cerca de los
elementos difciles, era de las ms caractersticas del Padre
Huidobro, y con la que lleg a cosechar sus mejores frutos.
Predileccin especial tuvo por los ms humildes. Y cuanto ms
destrozado y roto quedaba uno tras el combate, ms gustaba el
Capelln de estar a su lado hablndole y animndole.
Gran favor de Dios fue para la 4. Bandera el haber tenido,
aun cuando slo les dur la dicha unos pocos meses, Capelln que
as se preocupaba de tener sus almas lo ms cercanas a Dios.
Pasado el 11 de abril, cunto echaron de menos este trato
apostlico, eficaz del Padre Huidobro, estas conversaciones!
Sobre todo dice el legionario Vicente Reyescuando, al volver
a retaguardia, carecamos de las funciones religiosas que nos
preparaba.
Esta aoranza por el bien, que a sus almas haca con su trato
y conversacin el celoso Capelln, la conservan todos.
4. PREDCACN.
Las conversaciones individuales fueron eficacsimo medio de
apostolado. Pero el medio oficial, pblico, litrgico, era la predi-
cacin. Ministerio muy preferido siempre por el Padre Huidobro;
preferencia que conserv en el frente. Tena fe sincera y prctica
en la eficacia interior de la Palabra de Dios, expuesta a sus legio-
narios. Siembra de la semilla del Evangelio en un campo aparen-
temente pedregoso, mas en la realidad preparado para una
excelente sementera. La uncin con que hablaba, nunca haba
emocionado a sus oyentes tanto como de Capelln; se explica. El,
de espritu tan sobrenatural y de tanto sentimiento, se encontraba
400
con un auditorio entre quienes siempre haba muchos para
quienes, quin sabe?, aquella sera la ltima vez que escucharan
la exposicin de las verdades cristianas. De esta especialsima y
buena disposicin que para recibir la palabra de Dios tiene el solda-
do en campaa, aquellos soldados que le estaban escuchando,
hablan los primeros prrafos de un escrito hecho por el Padre en el
Hospital de Talavera, para explicar el Credo a sus legionarios.
En la fermentacin que la guerra ha producido, en la
familiaridad con la muerte que traen las horas, en que las
balas silban y el can o los aviones zumban, han encon-
trado muchos un revivir de sus sentimientos ntimos de hijos
de Dios, que alimentaron en su infancia.
Sentirse solo ante el peligro, en manos de una suerte
ciega, hace levantar los ojos arriba y pensar en un Padre
nuestro que lo rige todo, cuyas manos gobiernan el mundo, y
dirigen hasta el camino, que sigue en el aire la bala que
parece perdida. 'Si est de Dios, si Dios quiere', se oye decir
a quien poco antes menos pensaba en Dios. Y los ms
animosos y creyentes, casi todos, dicen: 'Dios nos protege,
Dios est con nosotros'.
Muchos se acuerdan de la Virgen Mara, a quien, de
nios, invocaban con sencillez infantil, y vuelven a encender-
se en su alma aquellos sentimientos de confianza, y les pare-
ce que la Madre de Dios les protege invisible en la batalla. Y
as es. Porque se les ve salir mil veces libres de las balas,
por la fe que guardan a Mara, cuya imagen llevan colgada al
pecho.
T vuelves tambin ms o menos a sentir que tu religin
dormida entre cenizas, se enciende otra vez y renace. Pero
oscura y confusa. Crees, y no sabes qu. Yo te quiero ense-
ar aqu lo que crees. Yo quiero decirte qu tienes que creer
para ser cristiano.
Segn l mismo manifestaba, siempre predicaba cuando por
los pueblos ya liberados celebraba Misa. Hubiese mucha o poca
gente en la glesia. Y lo mismo en las trincheras o en las posiciones
avanzadas.
401
Bastbale tener un grupito de legionarios oyendo Misa, y de
reunir ese grupito, ya se encargaba l de antemano, y sin dudar se
volva a ellos al Evangelio, o a la Comunin, y les deca algo. Muy
breve, pero qu bien! A las primeras misas que celebr entre
nosotros escribe el legionario Rafael Gutirrez, bamos unos
40; a los diez das, iban los 600 soldados, slo por tener la dicha de
orle explicar el Evangelio.
Pero si algunos, ms reacios, no acudan a la Misa y predica-
cin, l buscaba muy eficazmente el congregarles a todos. Como
cuando, en el Clnico, celebraba los domingos en el saln-dormi-
torio. All, en el medio de la gran sala, separadas un poco las
camas, dispona en forma bien visible su Altar. Y antes de comen-
zar, l mismo, tocando con energa una campanilla, haca que aun
los ms rezagados abandonasen sus lechos, pues era radi-
calmente inflexible en exigir que, a la hora prefijada por el
Comandante, se celebrase la Misa. Y oyesen todos durante ella la
explicacin dominical.
A veces asisti tambin all de oyente el Padre Val.
No recuerdo asegura este Capelln haber odo
nunca explicaciones evanglicas tan claras, tan acomodadas
a los legionarios, tan prcticas, como las que escuch en las
Misas del Padre Huidobro. Siempre parecan cortas. Tena
para esto cualidades excepcionales.
Aquellas misas en las trincheras, en donde como deca un
legionario de los antiguos sus hermanos y caballeros legiona-
rios en pie escuchaban como si hubiese sido el propio Seor. Y dis-
puestos a derramar hasta la ltima gota de su sangre.
El Comandante Vierna asegura que nunca faltaron, ni siquiera
en los das trgicos del Clnico, sus exposiciones del Evangelio,
siempre realizadas con la mayor serenidad y con uncin verdade-
ramente apostlica y sacerdotal.
Nunca olvidar dice el Capitn Cans sus homilas
dominicales. Porque nunca dej de celebrar su Misa para la
tropa, ni aun hallndose en primera lnea. A veces la oamos
entre el silbido de los proyectiles artilleros y el tableteo de las
ametralladoras. Sobre todo este estruendo dominaba, con
acento firme, sencillo y caluroso, la voz del Capelln, jesuita
402
y legionario, henchida de serenidad. Sus glosas a la verdad
evanglica adquiran, en sus labios, una fuerza de
persuasin extraordinaria. Llegaba directamente a los rudos
corazones de los legionarios, y ms de una vez vea en los
ojos de mis hombres lgrimas de emocin. Cunto nos
inspir en el difcil ejercicio del mando!
De su predicar no ya a los soldados, sino a Jefes y Oficiales,
habla el entonces Capitn niesta:
Tuvo una pltica una vez en el Cuartel General, un
domingo que dijo Misa, de ocho a diez minutos, que fue una
preciosidad por su contenido religioso y patritico.
Como se haba adueado de los nimos de sus legionarios
por su valor y ms por su virtud, hasta el punto de que todo lo
reciban bien viniendo de l, mova fcilmente sus almas en la
predicacin. Les hablaba con entera sencillez, pero con tanta
verdad y en frases tan encendidas, que conmovan.
Una vez cuenta uno de los Jefes, antes del com-
bate, nos habl. A muchos de los bravos legionarios vi con
los ojos llenos de lgrimas. Y l, entonces, al mirarnos tan
emocionados, con su sonrisa procur como quitar impor-
tancia a lo que pocos momentos despus nos aguardaba.
5. DE QU LES HABLAB