TRILCE

Captulo
HISTORIA DE LA FILOSOFA:
13 FILOSOFA ANTIGUA
DEL MITO AL LOGOS
La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio desde un discurso mtico que apela a la creencia,
hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados.

El complejo mundo mtico griego puede ser estudiado a partir de dos figuras principales: Homero y Hesiodo. Ambos
reflejan una tradicin de pensamiento que intentaba dar cuenta de la realidad a partir de historias de dioses y hroes con
ciertas caractersticas.

La preocupacin era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzar a
adquirir otras caractersticas debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y religiosos que experimentaban las
colonias jonias del Asia Menor (cambios que estn en relacin con la especial dedicacin al comercio por parte de esas
colonias, lo que les permita entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural).

Esa preocupacin inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso ms argumentativo;
de ah la referencia a la palabra: logos (razn, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso propiamente
filosfico es resumidamente:

* El abandono de las personificaciones.

* La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a explicaciones racionales.
* La pretensin de dar explicaciones universales, vlidas o invlidas para cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas,
a travs de argumentos racionales.

De esa manera surge la Filosofa: Como dejar atrs el discurso mtico.

FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:

I. ETAPA PRE-SOCRTICA O COSMOLGICA (VII-V a.C.)

El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas:

1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas).
2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos.
3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador
como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.

* Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produ-
ce la multiplicidad de cosas.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico.

* Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del cono-
cimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que
es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj
solar; astrnomo y matemtico.

* Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se
solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y
matemtico.

* Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclu-
sin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros.

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Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por
lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo malo y lo
finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al
universo.

* Herclito de feso (536-470 a.C.)

El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es

eterno (todo en realidad est en constante cambio, transformacin, no hay nada estti-
co, nada fijo, inmutable). Abiertamente seala que toda la realidad est en constante
movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a las leyes objeti-
vas.
Descubre la ley de la contradiccin, base de la dialctica y de la ciencia moderna.
Seala Herclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede baar
dos veces en las mismas aguas de un ro" (Obra: Perifiseos).

* Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada
cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas
apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede
engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe"

* Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito.
Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas.
Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.

* Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas
indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se
mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.

II. ETAPA ANTROPOLGICA (S. V. a.C.)

Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica
y dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y
poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para
imprensionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La
encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el
movimiento sofista.

Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien
encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn.

La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador
que era opuesto a los sofistas: Scrates.

SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"):

En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros
intinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la
palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar
(mayetica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su
propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia
de las verdades absolutas.

Protgoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no
son en tanto que no son", llamada teora del "homo mensura" (hombre - medida).

Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable".
Nihilismo griego (de nihilo = nada).

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SCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los
sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de
conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando
el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica.

La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que
se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en
otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Scrates
afirmaba que tena la profesin de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de
que el era un partero de ideas.

En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento.

El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento
acerca de nosotros mismos.

Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la
Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea
universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es
entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.

Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en
cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la
accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin
a lo divino.

Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo
debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego).

Pensamientos clebres:

- "Slo s que nada s".

- "El hombre es ventana al conocimiento".
- "Concete a t mismo".
- "El hombre sabio tiende a la virtud".
- "El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante".
- "La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa no la posesin de ella".

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PRCTICA

01. El milesio Anaximadro plante como principio primero 08. El movimiento de los sofistas pretendi:
de todo lo existente al apeirn. Qu se entiende por a) Desconocer a la Filosofa como saber universal.
ello? b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema.
a) Lo existente. c) Reconocer la existencia de verdades absolutas.
b) Lo indefinido. d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar
c) Lo oscuro. por verdades ya establecidas.
d) Como algo mtico. e) Reconocer que la filosofa es amor por el saber.
e) Todas las anteriores.
09. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a
02. Complete: "Para Herclito, todo est en perenne ..........y entender:
el principio que lo representa es ................. a) La razn prima sobre el bien supremo.
a) lucha - la razn. b) La virtud es causa racional del bien.
b) movimiento - los sentidos. c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bue-
c) estabilidad - contrarios. no.
d) fluir - fuerzas opuestas. d) Los actos buenos son racionalmente tiles.
e) cambio - el fuego. e) La virtud es consecuencia del bien.

03. Una caracterstica de los sofistas: 10. Con la Mayutica. "El arte de la partera", se crean dos
a) Enseaban por amor a la verdad. mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias
b) Buscaban una verdad absoluta. stos son:
c) No eran buenos oradores. a) Descripcin - explicacin.
d) Su relativismo gnoseolgico. b) Observacin - definicin.
e) Empleaban la dialctica platnica. c) Definicin - explicacin.
d) Induccin - definicin.
04. Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al e) Conceptuacin - observacin
movimiento sofista de Filosofa Antigua?
a) Su mximo representante es Scrates. 11. Deca Scrates:
b) Busca la verdad de las cosas. "El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces,
c) Usa la retrica para persuadir. en qu se funda la moral socrtica:
d) Imparte sin ningn reparo sus conocimientos. a) En el bien ajeno.
e) a y c. b) En el conocimiento del bien.
c) En el conocimiento del placer.
05. El mtodo socrtico es comparable a la labor de una d) En la viabilidad que se puede conseguir.
partera, porque: e) En una moralidad relativa.
a) Consiste en hacer preguntas.
b) El interlocutor impone sus verdades. 12. Una de las causas estructurales para el surgimiento de
c) Tratan de eliminar el relativismo. la filosofa en Grecia, es:
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno a) El esclavismo.
mismo. b) La mitologa griega.
e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza. c) La influencia cultural.
d) El desarrollo de las ciencias formales.
e) La democracia griega.
06. En el planteamiento filosfico del perodo Cosmolgico,
ante la variabilidad y multiplicidad de los entes
13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofa ya no es
concretos, los pensadores de esta etapa buscaron:
ms preocupacin por la naturaleza sino el problema
a) Un ser que permanezca idntico a s mismo.
se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el
b) Una entidad que asegura unidad y permanencia
perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia
de los seres variables.
de:
c) El principio de todas las cosas materiales.
a) La supremaca de Atenas.
d) Todas las anteriores.
b) El triunfo de la democracia ateniense.
e) Slo c.
c) La difusin de la filosofa socrtica.
d) El siglo de Pericles.
07. En las siguientes propuestas, seale lo NO correcto:
e) La cultura avanzada de los griegos.
a) La Filosofa surge como contradiccin del pensa-
miento mitolgico de los griegos.
b) Los antecedentes de la filosofa griega se hallan en 14. La sofstica se interes en el convencer, abandonado el
la escuela de Mileto. punto de vista del ser y de la verdad. En ella encontramos
c) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es el la postura gnoseolgica, denominada:
agua. a) Dogmatismo.
d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo b) Fenomenalismo.
indeterminado. c) Relativismo.
e) El primer escrito filosfico se atribuye a Anaximadro. d) Empirismo.
e) Realismo.

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15. El pensamiento desarrollado por Parmnides: "Lo que a) La filosofa.

es, existe; lo que no es, no existe", expresa: b) El mito.
a) Slo existe lo mltiple. c) La religin.
b) Lo mltiple engendra lo uno. d) La fbula.
c) Lo uno engendra lo mltiple. e) La mayutica.
d) Lo uno no puede engendrar lo mltiple.
e) c y d. 23. Scrates reflexiona principalmente sobre la (el) ...........
y se opuso a (los)...................
16. El primer pensador en demostrar un teorema a) naturaleza - sofistas.
matemtico, mide las pirmides de Egipto en base a su b) hombre - milesios.
sombra, considerado como uno de los siete sabios c) moral - eleticos.
antiguos. Es: d) ciencia - atomistas.
a) Scrates. e) hombre - sofistas.
b) Platn.
c) Thales. 24. Cul de los siguientes filsofos fueron monistas.
d) Aristteles. I. Thales. II. Demcrito.
e) Pitgoras. III. Anaximandro. IV. Anaxgoras.
V. Empdocles.
17. El mtodo bsico de la filosofa socrtica, es:
a) La Mayutica. a) IV y V.
b) La Heurstica. b) I y V.
c) La Dialctica. c) I, II y III.
d) La Hermenutica. d) I y III.
e) La Sofstica. e) Slo II.

18. No es pensamiento socrtico: 25. Seale la relacin correcta:

a) Slo se que nada s. a) Demcrito - Homeomeras.
b) El filsofo se encuentra en el punto medio entre el b) Herclito - "El ser es y el no ser no es".
sabio y el ignorante. c) Parmnides - "Todo fluye".
c) El hombre es ventana al conocimiento. d) Pitgoras - atomismo.
d) El hombre es la medida de todas las cosas. e) Thales - hilozoismo.
e) La bsqueda de la verdad es la esencia de la filoso-
fa, no la posesin de ella. 26. Ubique la alternativa que presenta una relacin
incorrecta:
19. La bsqueda del principio generador de todas las cosas, a) Aristteles - hilemorfismo.
como el conocimiento del proceso de formacin y el b) Platn - Teora de las ideas.
orden del cosmos, fue objetivo prioritario de la (los): c) Gorgias - Nihilismo.
a) Megricos. d) Scrates - Naturalista.
b) Sofistas. e) Protgoras - homomensura.
c) Presocrticos.
d) Cnicos. 27. Cul de los siguientes pensadores es atomista:
e) Etapa antropolgica. a) Thales.
b) Anaxgoras.
20 .................., sienta las bases de la ............., como arte de c) Leucipo.
argumentar. d) Empdocles.
a) Platn - palabra e) Gorgias.
b) Platn - dialctica.
c) Scrates - mayetica 28. Seale la relacin de pensadores pluralistas:
d) Thales - razn a) Parmnides, Zenn, Herclito.
e) Descartes - dada b) Leucipo, Demcrito.
c) Thales, Anaximandro, Anaxmenes.
21. Para Pitgoras de Samos, los nmeros en relacin con d) Empdocles, Anaxgoras.
.............. determinan todo lo existente. e) Gorgias, Prdico.
a) El arch.
b) El logos. 29. Anaximadro no se content con la explicacin de
c) La matemtica. Thales, porque determinando una cosa concreta (agua)
d) La msica. como principio e inicio de todo llevara a una
e) El aret. contradiccin. Para evitar esto, el design algo .............
como principio del universo.
22. ................, es una respuesta intelectual en la que se a) indeterminado
produce una personificacin de las fuerzas naturales, b) causal
es decir, se dota de voluntad y personalidad a los c) ejemplar
elementos naturales.

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d) metafsico 37. ................. afirm: "El hombre es la medida de todas

e) ideal las cosas, de las que son en tanto que son y de no son
en tanto que no son".
30. En cuanto a su psicologa, Pitgoras es el primer filsofo a) Scrates.
(occidental) que considera la existencia de un(a): b) Protgoras.
a) Cerebro. c) Platn.
b) Neurona. d) Pitgoras.
c) Alma. e) Gorgias.
d) Conducta.
e) Psicologa filosfica. 38. Segn se narra en el FEDN, muri bebiendo la cicuta:
a) Thales.
31. ..............., fue considerado por Aristteles como el Padre b) Pitgoras.
de la Dialctica, as como es conocido por su c) Epicuro.
pensamiento: "la guerra es el padre de todo". d) Scrates.
a) Thales. e) Demcrito.
b) Parmnides.
c) Demcrito. 39. El complejo mundo mtico puede ser estudiado a partir
d) Zenn de Elea. de:
e) Herclito. a) Sfocles.
b) Homero.
32. Segn Demcrito, todo cuanto existe puede ser c) Hesiodo.
explicado, en ltima instancia, en trminos de tomos d) b y c.
y vaco. Qu caracterstica de la Filosofa se muestra? e) Las creencias religiosas.
a) Universalidad.
b) Radicalidad. 40. La Filosofa surge:
c) Problematicidad. a) Como un dejar atrs el discurso racional.
d) Slo a. b) Como un dejar atrs el discurso mtico.
e) a y b. c) Cuando se comenz a explicar de modo racional el
origen de todas las cosas.
33. Sostuvo que el Arj del Cosmos es el Apeiron (lo d) En las colonias jnicas del Asia Menor, ciudad de
indeterminado): Mileto.
a) Thales. e) Todas menos la "A".
b) Pitgoras.
c) Empdocles. 41. Relacione correctamente:
d) Herclito. 1) Thales.
e) Anaximandro. 2) Parmnides.
3) Empdocles.
34. Es correcto en relacin al pensamiento socrtico:
4) Demcrito.
a) Acept el relativismo de los sofistas.
b) Mostr preocupacin por lo cosmolgico.
A. tomo.
c) Postul la negacin de todo conocimiento.
B. Agua, aire, tierra.
d) Predic el autoconocimiento.
C. Lo hmedo (agua)
e) Estableci una moral hedonista.
D. Ser.
35. Seale Ud. cul de los siguientes personajes es
iniciador de la Filosofa? a) 1A, 2B, 3C, 4D.
a) Thales. b) 1B, 2C, 3D, 4A.
b) Scrates. c) 1C, 2D, 3A, 4B.
c) Platn. d) 1C, 2D, 3B, 4A.
d) Pitgoras. e) 1D, 2A, 3B, 4C.
e) Aristteles.
42. Fueron maestros en el arte del convencer mediante la
36. Se considera que la filosofa se inici en el siglo VII a. C palabra:
en las colonias jnicas del Asia Menor, que hoy a) Los habladores.
pertenece a ..........., especialmente en la ciudad de .........., b) Los presocrticos.
siendo el primer filsofo............... c) Los oradores.
a) Grecia - Mileto - Thales. d) Los sofistas.
b) Grecia - Atenas - Scrates. e) Los atenienses.
c) Turqua - Mileto - Thales.
d) Egipto - Atenas - Aristteles. 43. Scrates sostuvo que el filsofo se encuentra en el
e) Turqua - Atenas - Scrates. punto medio entre:
a) La virtud y la sabidura.
b) El darse cuenta que algo no se sabe.
c) El sabio y el ignorante.

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d) El conocerse a s mismo. d) La Intuicin.

e) Uno mismo y lo dems. e) La Verdad.

44. La Filosofa est entre los que poseen .................... y 52. Para Scrates, el hombre virtuoso es necesariamente:
los ....................... a) Justo.
a) Dinero - sabios. b) Sabio.
b) Ignorancia - amantes. c) Aristcrata.
c) Moral - hombres. d) Bueno.
d) Sabidura - ignorantes. e) Ignorante.
e) Valores - conocimientos.
53. En la mitologa griega, divinidad que naci de la cabeza
45. Histricamente, es la primera forma que el hombre de Zeus, smbolo de la sabidura:
tiene de concebir la naturaleza. a) Dionisio.
a) Ciencia. b) Apolo.
b) Mito. c) Ares.
c) Filosofa. d) Atenea.
d) Cosmologa. e) Poseidn.
e) Episteme.
54. Ciertamente la filosofa se ha desprendido o ha sido
46. En el perodo cosmolgico el tema central versa sobre: generada de:
a) Alethia (verdad). a) Dios.
b) Logos (razn). b) La mitologa.
c) Nous ( inteligencia). c) El hombre.
d) Hedon (placer). d) La historia.
e) Physis (naturaleza). e) La naturaleza.

47. Seale la relacin incorrecta: 55. Mientras Par mnides afir maba que el ente es
a) Parmnides - ser. finito,..............dice que es..............
b) Empdocles - cuatro elementos. a) Herclito - infinito.
c) Herclito - fuego. b) Platn - inmutable.
d) Thales - homeomeras. c) Scrates - relativo.
e) Demcrito - tomo. d) Zenn de Elea - tiene fin.
e) Meliso - infinito.
48. El movimiento y el agrupamiento entre los tomos,
segn Demcrito, se debe a: 56. En el perodo cosmolgico, los Filsofos Presocrticos
a) La forma. buscaron:
b) La magnitud. a) El arche.
c) Lo lleno. b) El devenir.
d) El vaco. c) La razn.
e) El espacio. d) La naturaleza.
e) El apeiron.
49. El surgimiento de los sofistas se debe principalmente
a: 57. Relacione:
a) La consolidacin democrtica. I. Tales. A. Arithmos.
b) Crisis social y moral en Grecia. II. Anaxmenes. B. Agua.
c) Poseer un mtodo infalible. III. Pitgoras. C. Aire.
d) Elaborar una sabidura aparente. IV. Anaximandro. D. Apeiron.
e) Cobrar por sus servicios.
a) IA, IIB, IIIC, IVD
50. A diferencia de los sofistas Scrates sostiene que los b) IB, IIC, IIIA, IVD
valores son: c) IB, IIC, IIID, IVA
a) Convencionales. d) IC, IID, IIIA, IVB
b) Relativos. e) ID, IIC, IIIB, IVA
c) Individuales.
d) Utilitarios. 58. Empdocles de Agrigento propone que el Arch est
e) Absolutos. formado por:
a) 4 races.
51. La mayetica socrtica parte de casos particulares para b) El fuego.
luego elaborar una idea general desarrollando as: c) La tierra.
a) La Deduccin. d) El agua.
b) La Abstraccin. e) El tomo.
c) La Induccin.

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59. Seale lo correcto para los Sofistas: 60. Scrates utiliz un mtodo llamado ............, consista
a) Relativizan el conocimiento. en el arte de parir ideas.
b) Proporcionan sus conocimientos por amor al prji- a) Reminiscencia.
mo. b) Aprendizaje.
c) La verdad absoluta no existe. c) Mayutica.
d) La virtud es innata. d) Deductivo.
e) a y c. e) Descubrimiento.

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