TRILCE

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I N T R O D U C C I N
La G noseologa es la disciplina filosfica encargada de reflexionar e investigar acerca de los tem as y problem as relativos al
conocim iento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocim iento en general. Form ula preguntas referentes a estos
puntos: es posible el conocim iento?, puede el sujeto conocer realm ente al objeto?, dnde se origina el conocim iento?,
cul es la fuente del conocim iento?, qu determ ina al conocim iento?, en qu consiste el conocim iento?; en el acto de
conocim iento, el sujeto determ ina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseolgicas son de antigua data. Se pueden encontrar im portantes anlisis del conocim iento
en la filosofa antigua griega, en Parm nides y H erclito, en D em crito. Luego, en los sofistas; por ejem plo, Protgoras, quien
sostena tesis relativistas. Tam bin, y de m anera m s orgnica y sistem tica, en Platn y Aristteles. D urante el m edioevo,
el conocim iento no dejar de ser objeto de reflexin, aunque ya no de m anera central y fundam ental. Es recin en la
m odernidad donde el conocim iento se constituir en tem a central de investigacin y anlisis filosficos, con el Racionalism o,
el Em pirism o y especialm ente el C riticism o de Kant.
EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido com o:
- Acto: C onsiste en la relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se form a
una im agen o representacin.
- Producto: Viene a ser la im agen o representacin (idea, im agen, concepto, etc.)
1. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocim iento propiam ente dicho se caracteriza por ser:
- Objetivo, si refleja al objeto tal com o es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carcter subjetivo.
- Necesario, si es de un solo m odo y no de otro. Se opone a lo que posee un carcter contingente.
- Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carcter particular.
- Verificable o fundamentado, dado que tiene com probacin o dem ostracin.
2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distiguen por su relacin:
Con los sentidos Con el objeto
Con la experiencia
Sensorial
Racional
: Producto de la
actividad de los sentidos.
: Producto de la
actividad intelectual, no de-
pende de los sentidos.
Intuitivo
Discursivo
: E s una aprehensin
directa, inm ediata. N o presen-
ta m ediacin alguna.
: Indirecto, m ediato
por etapas, dando rodeos.
A priori
A posteriori
: Independiente de la
actividad em prica, anterior a la
experiencia.
: A dquirido por la
experiencia, resultado de la ac-
tividad em prica.
3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
El proceso de conocer ocurre m ediante la relacin que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido.
Supone internalizacin del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del m ism o.
El conocim iento es un m odelo m s o m enos organizado de concebir el m undo y de dotarlo de ciertas caractersticas que
resultan, en prim era instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocim iento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la form a com o aborda dicha realidad. Por lo
que existe:
Captulo
GNOSEOLOGA 21
Filosofa
172
C. Ordinario C. Cientfico
C. Filosfico
* Espontneo
* Em prico
* Acrtico
* N o m etdico
* N o sistem tico
* Prctico
* M etdico
* Problem tico
* C rtico
* R acional
* Particular (selectivo)
* M etdico * U niversal
* Problem tico * R adical
* C rtico * Especulativo
* R acional
II. LOS J UICIOS: Son la expresin del conocim iento, su form a general de existencia y m anifestacin. Las ideas o
conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por m edio de juicios. Estos pueden ser :

Analticos o Explicativos Sintticos o Extensivos
* El predicado est contenido, im pl-
cito en el sujeto. N o aum enta ni
dice nada nuevo.
Ejem plo :
- Todo cuerpo es extenso
* El predicado no est contenido en
el sujeto. Por ello, s aum enta y
dice algo nuevo.
Ejem plo :
- El agua de m ar es salada.
Nota : El filsofo que hizo esta distincin entre juicios sintticos y analticos fue Kant, autor de la Crtica de la razn pura,
obra fundam ental en la historia de la filosofa, especialm ente en lo concerniente al tem a del conocim iento.
III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
1. POSIBILIDAD
Esta problem tica gnoseolgica se frm ula del siguiente m odo: Es posible el conocim iento?. Puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus caractersticas esenciales?, Es factible un conocim iento universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

D O G M ATISM O
Thales, A naxim andro, A naxm enes Todo se puede conocer de m an era
absoluta. El conocim iento no supone
problem a alguno. A cepta de ante-
m ano que es posible conocer la
realidad.
ESC EPT. RA D IC A L: Pirrn, Sexto
Em prico.
El conocim iento es im posible. N o se
puede distinguir lo verdadero de lo
falso. Por ello, se debe suspender
todo juicio.
R ELATIV ISM O : Protgoras N o hay conocim iento universal,
absoluto. El conocim iento es relativo
a cada sujeto. C ada sujeto tiene su
criterio propio de conocim iento.
PO SITIV ISM O : C om te N o se puede conocer sino las cosas y
hechos de la realidad concreta,
observables y experim entables.
N iega el conocim iento m etafsico.

ESC EPTIC ISM O
A G N O STIC ISM O N o es posible conocer al ser absolu-
to: D ios. D ios no es objeto de cono-
cim iento. N ada se puede decir de l.
C R ITIC ISM O K ant Se puede conocer bajo ciertas
condiciones: que el objeto se adapta
al sujeto. A s, solo se conoce el
fenm eno (la cosa tal com o se ap a-
rece), pero no el noum eno (la cosa
en s).

2. ORIGEN
Asum iendo que el conocim iento es posible de algn m odo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
D nde se origina el conocim iento?, C m o surge?, C ul es su fuente?
TRILCE
173
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES
RA C IO N A LISM O
D escartes
Leibnitz
Fuente y fundam ento del conocim iento es
la razn.
Todo conocim iento verdadero procede
de la razn, no se obtiene con los
sentidos. El conocim iento sensorial debe
ser rechazado. Existen ideas innatas.
EM PIR ISM O Locke
Fuente, fundam ento y lm ite de todo
conocim iento es la experiencia. Todo
conocim iento procede de la experiencia.
N o existen ideas innatas. La m ente nace
en blanco, vaca, com o una tbula rasa.
A PR IO R ISM O K ant
E l conocim iento tiene doble fuente: la
razn y la experiencia. Es producto del
pensam iento y tam bin de la sensibilidad.
Participan los conceptos puros y las
sensaciones. Existen conocim ientos a
priori.
3. ESENCIA : Se ha visto que en el conocim iento participan dos elem entos fundam entales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, cul de las dos instancias es decisiva en el conocim iento?, cul de los dos determ ina a la otra?, en qu consiste
el conocim iento?, qu es el conocim iento?
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES
R EA LISM O
D em crito,
Lenin
El conocim iento es una reproduccin del
objeto real.
Se refleja al objeto tal com o existe en la
realidad, independientem ente de la
conciencia del sujeto.
ID EA LISM O
SU B JE TIV O
B erkeley
M ach
U n objeto existe en la m edida que es
percibido por la conciencia. Es tan solo un
conjunto de ideas del sujeto.
El sujeto, no el objeto, determ inan
entonces el conocim iento.
FEN O M EN A LISM O K ant
El objeto de conocim iento es una
construccin de la conciencia, por m edio
de sus elem entos a priori. A s, es
fenom nico. La conciencia conoce en las
cosas lo que ha puesto en ellas.
GNOSEOLOGA
C O N O C IM IEN TO
PRO BLEM A S
PO SIBILID A D O RIG EN ESEN C IA
- D ogm atism o - R acionalism o - Realism o
- Escepticism o - Em pirism o - Idealism o Subjetivo
- C riticism o - Apriorism o - Fenom enalism o
Filosofa
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Lectura 1:
".....Pero advert luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firm e que las m s extravagantes
suposiciones de los escpticos no son capaces de conm overla, juzgu que poda recibirla, sin escrpulos, com o el
prim er principio de la filosofa que andaba buscando.
DESCARTES
Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin. Supongam os entonces, que la m ente sea, com o se
dice, un papel en blanco, lim pio de toda inscripcin, sin ninguna idea. C m o llega a tenerlas? D e dnde se hace la
m ente con ese prodigioso cm ulo, que la activa e ilim itada im aginacin del hom bre ha pintado en ella, en una variedad
casi infinita? D e dnde saca todo ese m aterial de la razn del conocim iento? A esto contesto con una sola palabra: de
la experiencia; he all el fundam ento de todo conocim iento, y de all de donde, en ltim a instancia, se deriva. Las
observaciones que hacem os acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra
m ente, que percibim os, y sobre los cuales reflexionam os nosotros m ism os, es lo que provee a nuestro entendim iento
de todos los m ateriales del pensar.......
KANT
TRILCE
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P R C T I C A
01. D e las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
G noseologa
a) O rigen del conocim iento.
b) Posibilidad del conocim iento.
c) Esencia del conocim iento.
d) La verdad.
e) El conocim iento cientfico.
02. D istingui entre juicios analticos y sintticos:
a) Kant.
b) D escartes.
c) Leibniz.
d) Locke.
e) A ristteles.
03. El trm ino a priori significa:
a) D espus de la experiencia.
b) D ependiente de los hechos.
c) M ediante la experiencia.
d) Independiente de la experiencia.
e) O bservables o experim entales.
04. Posicin que considera sin crtica la posibilidad de
conocer y sostiene que es absolutam ente posible
obtener la verdad de todas las cosas:
a) Escepticism o.
b) D ogm atism o.
c) Relativism o.
d) C riticism o.
e) Em pirism o.
05. Plantea que el conocim iento est condicionado por
factores sociales, histricos o culturales:
a) Relativism o.
b) D ogm atism o.
c) Racionalism o.
d) Em pirism o.
e) A priorism o.
06. El conocim iento es una reproduccin exacta del objeto,
el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior
es tesis del:
a) D ogm atism o.
b) Realism o.
c) Fenom enalism o.
d) Idealism o Subjetivo.
e) Solipsism o.
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues sta
es incognoscible.
Esa constituye una posicin:
a) D ogm tica.
b) C riticista.
c) Racionalista.
d) Escptica.
e) Em pirista.
08. La teora de las ideas innatas fue sustentada por:
a) Locke.
b) Kant.
c) B erkeley.
d) A ristteles.
e) D escartes.
09. El Racionalism o cuestiona y rechaza bsicam ente:
a) La existencia de ideas innatas.
b) El conocim iento sensorial.
c) La capacidad de la razn.
d) Todo conocim iento evidente.
e) La existencia de lo real.
10. Q u corriente plantea que slo conocem os un objeto
cuando tom am os contacto directo con l y que no hay
conocim ientos innatos o a priori?
a) Racionalism o.
b) D ogm atism o.
c) Em pirism o.
d) A priorism o.
e) Escepticism o.
11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un com puesto de
ideas"; son tesis propias de:
a) Locke.
b) Kant.
c) D escartes.
d) B erkeley.
e) Pirrn.
12. Q u filsofo consider que conocer es recordar, una
rem inisencia?
a) Locke.
b) Kant.
c) D escartes.
d) B erkeley.
e) Platn.
13. Principal representante del E m pirism o m oderno,
propuso la doctrina de la Tbula Rasa
a) D escartes.
b) Kant.
c) Locke.
d) A ristteles.
e) B erkeley.
14. El conocim iento tiene una doble fuente: la razn y la
experiencia.
a) Kant.
b) D escartes.
c) Locke.
d) B erkeley.
e) Leibnitz.
15. D e acuerdo al C riticism o, slo conocem os:
a) La cosa en s.
b) El num eno.
c) El fenm eno.
d) Las propias ideas.
e) Lo irreal.
16. Segn Locke, todas las ideas tienen com o nico origen
a:
a) La razn.
b) El pensam iento.
c) Los sentidos.
d) La experiencia.
e) la reflexin.
Filosofa
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17. "N ada hay en la m ente que no haya estado antes en
los sentidos", es frase:
a) Racionalista.
b) Escptica.
c) Relativista.
d) Em pirista.
e) A priorista.
18. "N ada hay en el entendim iento que no haya estado en
los sentidos o en el propio entendim iento" en tesis con
que ..... replica al Em pirism o.
a) Kant.
b) Locke.
c) D escartes.
d) Leibnitz.
e) A ristteles.
19. "Las observaciones que hacem os sobre los objetos
sensibles externos son los que proveen a nuestro
entendim iento de todos los m ateriales del pensar". Lo
anterior corresponde al:
a) Realism o.
b) Idealism o Subjetivo.
c) Racionalism o.
d) Em pirism o.
e) A priorism o.
20. En qu m om ento com ienza un hom bre a tener ideas?
C reo que la verdadera respuesta es que em pieza en el
m om ento en que tiene una sensacin por vez prim era.
Porque no existen ideas en la m ente antes que se las
com uniquen los sentidos": E l fragm ento anterior
pertenece a:
a) Locke.
b) D escartes.
c) Kant.
d) B erkeley.
e) B acon.
21. Q u enunciado corresponde al idealism o subjetivo?
I. "Ser es ser percibido".
II. "Las cosas son com plejos de ideas".
III. Fue expuesta por G .Berkeley.
IV. La m ateria es una entidad inexistente.
a) Todos.
b) N inguno.
c) I y II.
d) Slo III.
e) Todos excepto IV.
22. N o corresponde al R acionalism o:
I. Rechaza el innatism o genoseolgico.
II. Se apoya en el m todo deductivo.
III. D eclara incierto y confuso al conocim iento senso-
rial.
IV. Plantea la existencia de ideas innatas.
V. Establece una distincin entre num ento y fen-
m eno.
a) I y III.
b) I y IV.
c) I y V.
d) II y III
e) I, II y IV
23. En qu no concuerda Kant con los em piristas?
a) Todo conocim iento em pieza con la experiencia.
b) E xisten conocim ientos que no proceden de la
experiencia.
c) Todo conocim iento proviene de la experiencia.
d) Slo la razn nos perm ite el conocim iento.
e) El entendim iento no interviene en el conocim iento.
24. La diferencia entre el criticism o y la doctrina de Berkeley,
es que para el prim ero:
a) U n objeto existe si y slo si es percibido.
b) Existe algo independiente de la conciencia del su-
jeto.
c) N o existe nada al m argen de la conciencia del suje-
to.
d) Todo conocim iento es un reflejo exacto del objeto.
e) La realidad es ficticia, una libre creacin del sujeto.
25. "D os son las fuentes del conocim iento: la sensibilidad
y el entendim iento. Por la prim era no son dados los
objetos; por la segunda, pensados". Lo anterior
pertenece al:
a) C riticism o.
b) Realism o.
c) Em pirism o.
d) Racionalism o.
e) Idealism o Subjetivo.
26. C ul de las siguientes es una afirm acin incom patible
con el realism o:
I. El objeto existe independientem ente de la concien-
cia.
II. El conocim iento es una reproduccin del objeto.
III. Se conoce em prica o racionalm ente.
IV. Los objetos son percibidos si existen.
V. Los objetos existen si son percibidos.
a) III.
b) IV.
c) V.
d) IV y V.
e) III y V.
27. Seale la relacin incorrecta:
a) Berkeley: "Ser es ser percibido"
b) D escartes: "Pienso,luego existo"
c) Protgoras: "El hom bre es la m edida de todas las
cosas"
d) G orgias: "N ada se puede conocer"
e) Locke: "Existen conceptos a priori"
28. El hecho que un sordo de nacim iento no posea idea
alguna de lo que es una m eloda o el que un ciego no
conozca nada de lo que es un color, seran pruebas a
favor del:
a) Racionalism o.
b) Em pirism o.
c) D ogm atism o.
d) Relativism o.
e) Innatism o.
TRILCE
177
29. C uando sostenem os que el conocim iento constituye
una reproduccin fiel de las cosas, sealarem os que se
caracteriza por su:
a) O bjetividad.
b) N ecesidad.
c) Fundam entacin.
d) U niversalidad.
e) Subjetividad.
30. Seale la relacin correcta:
a) D escartes - innatism o.
b) Locke - sensualism o.
c) Kant - escepticism o radical.
d) Berkeley - realism o.
e) Protgoras - dogm atism o.
31. Propuso la existencia de ideas innatas:
a) Locke.
b) Kant.
c) A ristteles.
d) B acon.
e) D escartes.
32. C onsidera que verdadero es lo que genera
consecuencias prcticas favorables:
a) N eurath.
b) Tom s.
c) A ristteles.
d) Jam es.
e) Ram sey.
33. Identifica el juicio que no sea a posteriori:
a) Todos los cuerpos caen.
b) El t es dulce.
c) U n soltero es un hom bre no casado.
d) El postre est caliente.
e) Toda tiza es frgil o fcil de rom per.
34. "El conocim iento que es as y no puede ser de otro
m odo". Es el que patentiza la caracterstica intrnseca
de:
a) N ecesidad.
b) Particularidad.
c) O bjetividad.
d) Verificabilidad.
e) Esencialidad.
35. C ul es la caracterstica del conocim iento que se opone
a la aprehensin individual y variable de persona a
persona?
a) La fundam entalidad.
b) La radicalidad.
c) La universalidad.
d) La objetividad.
e) La contingencialidad.
36. "El conocim iento est fundam entado", ello significa
que:
a) N o requiere de verificacin ni dem ostracin.
b) Se apoya en dem ostraciones, pruebas o docum en-
tos.
c) Es capturado por m edio de los sentidos; est com -
puesto por inform acin puram ente sensorial.
d) La inform acin ha sido acom odada a intereses
grupales.
e) La realidad ha sido acom odada o adaptada a la
teora cientfica.
37. El acto de conocer concluye con:
a) El sujeto u objeto.
b) La representacin o estructura m ental.
c) El nm ero o realidad en s.
d) La aprehensin o captura fsica del objeto.
e) La obtencin de lo fundam ental.
38. Todo conocim iento adquirido va los sentidos, se
denom ina:
a) C onocim iento intelegible.
b) C onocim iento discursivo.
c) C onocim iento sensible.
d) C onocim iento indirecto.
e) C onocim iento espontneo.
39. La divisin del conocim iento en "a priori" y "a posteriori"
tiene que ver con:
a) La posibilidad o im posibilidad del conocim iento.
b) El origen o fuente del cual se derivan los m todos
aplicados para obtener el conocim iento.
c) La objetividad o subjetividad de la aprehensin
sensorial del m undo externo.
d) La esencia o fundam ento de la realidad en general.
e) La form a cm o se establece su validez.
40. C undo decim os que un conocim iento es objetivo?
a) Si m anipula los hechos, acom odndolos a intere-
ses particulares.
b) Si sostiene lo que le parece a la im presin que le
causa los objetos.
c) Si se atiene al objeto, pero altera su esencia.
d) Si respeta la autonom a del sujeto, sus intereses y
necesidades.
e) Si representa al objeto tal cual es, sin alterarlo.
41. El m xim o representante del idealism o subjetivo es:
a) Inm anuel Kant.
b) John Locke.
c) Platn.
d) G eorge B erkeley.
e) M artn H eidegger.
42. A firm ar que "el conocim iento fctico se logra
com binando la experiencia y la razn", es sostener una
tesis:
a) C ientfica.
b) O ntolgica.
c) tica.
d) G noseolgica.
e) Pragm tica.
43. El hecho que un ciego de nacim iento no pueda tener
conocim iento de los colores, es un argum ento a favor
de:
a) Racionalism o.
b) D ogm atism o.
c) Em pirism o.
d) Escepticism o.
e) Relativism o.
Filosofa
178
44. "Los rganos de los sentidos no pueden dem ostrar
que los datos que ellos nos proporcionan son
verdaderos o falsos, es un argum ento a favor del:
a) Institucionalism o.
b) Em pirism o.
c) O bjetivism o.
d) Realism o.
e) Escepticism o.
45. El fenom enalism o, tesis m ediadora entre el Realism o e
Idealism o, fue postulado por:
a) Leibniz.
b) Locke.
c) D escartes.
d) Kant.
e) H egel.
46. S i alguien afirm a que lo que se conoce son
representaciones propias, asum e la tesis gnoseolgica:
a) D ogm tica realista.
b) Esceptica.
c) C riticista.
d) Idealista subjetiva.
e) Fenom enalista.
47. La tesis em pirista del conocim iento fundado en la
experiencia surge com o crtica a la tesis:
a) Escptica.
b) Racionalista.
c) C riticista.
d) Realista.
e) D ogm tica.
48. Frente a la "Existencia de D ios" no se puede decir nada,
entonces el escptico:
a) Adm ite una verdad.
b) U tiliza la razn pura.
c) Acepta una verdad por tradicin.
d) Suspende el juicio.
e) N o percibe a D ios.
49. La integracin de inform acin de las ideas com puestas
se hacen a partir de:
a) Ideas secundarias.
b) Ideas com plejas.
c) Ideas prim arias.
d) Ideas derivadas.
e) Ideas sim ples.
50. Sostener que la representacin de la realidad es un
hecho que depende de cada sujeto, nos ubica en la:
a) Teora del ser.
b) Teora del hom bre.
c) Teora del conocim iento.
d) A xiologa.
e) tica.
51. D e las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
G noseologa:
a) O rigen del conocim iento.
b) Esencia del conocim iento.
c) Posibilidad del conocim iento.
d) La verdad.
e) El conocim iento cientfico.
52. C uando una idea refleja una cosa con precisin,
decim os que hay ......... en el conocim iento.
a) O bjetividad
b) Subjetividad
c) N ecesidad
d) U niversalidad
e) C om probacin
53. C uando om os acordes de un piano o vem os el color
de los ojos de alguien, hablam os del conocim iento:
a) D iscursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Sensorial.
e) C ientfico.
54. Al conocim iento directo e inm ediato de un determ inado
objeto se le denom ina propiam ente:
a) D iscursivo. b) Racional.
c) A priori. d) Intuitivo.
e) O rdinario.
55. En un juicio analtico, se cum ple que:
a) H ay conocim iento nuevo.
b) Existe relacin con los hechos.
c) El predicado es contradictorio con el sujeto.
d) El sujeto slo explica al predicado.
e) El predicado ya est contenido en el sujeto.
56. Seale el juicio sinttico:
a) El tringulo tiene tres ngulos.
b) Todo cuerpo es extenso.
c) U n pentgono tiene cinco lados.
d) El agua de m ar es salada.
e) T.A.
57. Q u alternativa corresponde al em pirism o?
a) H ay conceptos a priori.
b) El num eno es cognoscible.
c) El conocim iento es rem iniscencia.
d) N o existen ideas innatas.
e) Slo existe lo sensorial.
58. Tesis fundam ental del racionalism o:
a) Existen ideas innatas.
b) Existen ideas sensibles.
c) Es posible conocer la realidad.
d) Existen ideas adquiridas.
e) Ser es ser percibido.
59. "A posteriori" significa: obtenido ...........
a) C on la experiencia.
b) R acionalm ente.
c) Por induccin.
d) D e m odo inm ediato.
e) En form a probable.
60. La expresin "necesario" es, en trm inos gnoseolgicos
opuesta a:
a) Im posible. b) Im probable.
c) C ontingente. d) Intil.
e) A priori.