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:&~L PUEBLO
DE LOS GUANES

Raz gloriosa y fecunda de Santander

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PROLOGO
Por Edua:do Gaitn Durn
El turista despreveniao que recorre la tortuosa carretera que de. San Gil conduce a Baricha-
ra,lo hace con el claro propsito de pasearse por las calles empedradas de' ste hermoso pue-
blo, que el Departamento de Santander y la Naci.n.han restaurado con profundo cario y
respeto a la tradicin. '
' . . ..
Llegar a Barichara significatrasladarse, en menos de 1na hora, de un San Gil, cuya moder
nizacjn nos remite a la constante paradoja del progr.eso opuesto 1 la tra4f6rf; a .la plci
da permanencia de un pueblo colonial y republicano. Aqu el:pas ha construdo un altar
al viejo Olimpo radicalreprese\tado por don Aquilea Parra. ,
En este pequeo pueblo aflora el sentimiento colombiano. Caminar por sus ampfs calles
es sentirse confundido con las lajas que las cubren; visitar las casas de tres patios, el antiguo;
cementerio, las Iglesias y Capillas, ei reencontrar a nuestros antepasados,
Contemplar a los numeroros artesanos en sus tareas> spone respirar al mismo ritmo, iden-
tificarse con sus anhelos de prosperidad y progr.So>
Sin embargo, el visitante generalmente" regresa a San Gil d~spus de haber revi:vid un pe
rodo de la historia de Colombia en Barichara, y se olvida involuntariamente de conocer la
poblacin de Guane, sit1L.da 7 ki\metros ms al. norte. ....
En Barichara se respira un ambiente republicano, impregnado por el sentido civilista, radi
cal o dogmtico, que encendi en Santander varias guerras civiles.
Pero a medida que se re~rre la polvorienta carretera que corta las montaas de color OCTP '. '
dllde los campesinos adustos, silenciosos y trabajadores, labran las tierras en es,., .
se
dicacin, van descubriendo.al despejar el polvo de los aos, los comienzos~-
La llegada a Guane. es corito. haber recorrido. en quince minutos, un!"
igle.sl construda por los.. frailes; en el siglo XVII, es. un hermol'l'
ta eclesistica alimentada por .el espri!\l religioso .de _aquel tir-
Este templo ~s el smbolo de una pca, dur Como la Wii'
vieja piel de la Espaa 'madre, conquistadora, co!Onip''
santa, valerosa, dei!icada sinceraniente a salvar el ;:r-
gin. Este sitio, donde revive la Colonia y se reprodli
l
!

los ojos atmtos de los hombres del siglo XX, es q

se acerca uno, a sa Espaa fundadora
_;,~ '
de pueblo~
!
.
j";1,0:}Guane es .liia poblacin muypequel!a. El conjunto principal de casas se levanta en los U.
Uf.'>'.~'; rededores de Ja plaza.
Al costado sur de sta, la Iglesia y al lado oriental, una amplia ca90-
"C;'.'/na colonial pintada de blanco, cuyo pintoresco corredor tiende su sombra sobre la plaza.
'';\ Fsta'es la Casa Cural donde habita el Presbtero Isaas Arclila Daz, un santo hombre de
'":,. Dio'Siuehaconsagrado_s? esplndida madurez a conducir a sta '!ld~sta grey. por los cami-
y; ns'de la iloctrina catolica, a mantener pulcra y bellamente la 1gleS1a colorual, a atesorar
;?ina.'de las colecciones ms importantes de fsiles que existen en el pas, y a preservar vie-
~iijoS libros donde vertieron sus ridas cuentas los encomenderos espaloles, que hoy se hu-
maiiZan a la luz de la historia, con los ojos del corazn y de la mente;
!?-J~'JKistas ocupaciones, sin embaxgo, lejos de lirnitar.l'!actividad del dinmico Padre Ar
'dila; le han motivado a dedicarse a escribir, aprov<tchando la soledad y el silencio que rei-
inan en Guane. Este libro, testimonio de su amor y'profunda admiracin por sta regin,
:~: 'fl#ige en sus pginas la historia de un Municipio, desde sus ms remotos orgenes, cuando
..'.)\,;era;,habitado por los indios guanes, pasando por la Colonia y la Independencia, hasta el
:i;;&':".aoonecer cotidiano que lo caracteriza en los finales de ste siglo XX.
''--1r~-:-: ..-,.-.-jf1.,_, .. - . .
~:~]~d''ste h1>ro se reviven los caciques indgenas, los valerosos espaoles, los frugales viejos
~!'liiiblicanos, clrigos y obispos, sencillos campesinos del lugar, los astutos polticos, en
ui,l origen de esa sociedad que hoy lueha, se desarrolla y prospera en una de las regiones
' '''das del pas.
toila' de Guane narrada en sta obra, es la conjugacin. de una serie riqusima de ele
~itos'ie el Presbtero A!dila Daz utiliza para penetrar. en las diferentes situaciones y
hl!ictos, componentes d.e esa historia. Por eso me atrevena a calificar el presente libro-y
rqu no-como un estudio, no slo histrico sino tambin antropolgico y socio-econ
. "(tde esfa hermosa regin del Departamento de Santander. Todo esto matizado con los
lleoos y plcidos c.uadros de costumbres cosas de,otros tiempos. De estos cuadros tra-
llq~ uento con una vocacin literaria exc~pcional, el Presbtero, escudriiando en los ba-
I~.del~iglesiadeGuaneyen la inagotable memoria de los feligreses, descubre secretos que
.~fan.'!l'ldlliado en el polvo de los papeles y en los prudentes labios de los indio~.
~l~f}~o, el lenguaje; adems de enmarcar magistralmente la investiga"1n histrica,
ratado con un sentido crtico, una gran calidad.y disciplirun Queda expresada, por el
't;mariejo- que se hace del lenguaje alo largo de toda la obra, esa cualidad santande-
.;Jtoy en da tiende a desaparecer, cual es el buen uso del idioma castellano. .
o 5lGnterior ~e concluye que la importancia de ste libro se refleja en el hombre
eSCribi.en un tono casi potico, y en la raza que representa. Esa raza santanderean
"ue !nto nos enorgullecemos: la mez~la de los altivos indios guanes, guerreros ele-
.;de colonizad.ores espaloles. Producto de una conquista y de una colonia cruel
~lisos; 'pero santifica<la por' la decisin del Rey Emperador de detener a sus
Stremelos, basta tanto los telogos de. la corte n definieran sobre el alma de
.-~,~- ; '
t'"l'-'l:-.')< -.-...- ,... '-~- ' :'''" ' ~ - .- ' - '. . -- -'"
' bzglorio'sa y fecunda de Santander'', tierie el merito fundamen
~Iti~ii'lii&iilsablemente por la Independencia que fwalnient lo'
.~~~:11~ ~en ri.l!"stra Oi><?ca col)tefupornea no ha i:onso!idado .:
~iiilente;tellle8b1ter .Isa1as Ardila'Daz;coirio hombre de bien '
b"e~~~'..COitdiciOrie8 que ertVuel\ien la Vida-en Guane y, al mlstito "
X9'1f4~,!!!ll'lleblq que combate cQtidianament!l,, mediante. el tra- !
..cho.s que enaltecen a la.sociedad y con ella; a la ciencia, al ar,
fi~~,i~--~~~!~~- -~::\.- -:(,,{ :~~(:~.-~-1:~-~~~-~f-;tt:'.i :s.~.;;~,;;_U:~q- '.:.f ~~,- :}: ~-_.:: :.. >.: : ._:.:
ri ya el pasado solaritente, Sino el futuro; e8'decir, lit ra-"X
de ini:uerido rincn de Santander."' " '-'"''" '
''.df.2~;'.,;t:;fJ,fit'..'f-l:'i: !_:r,b:;:O'~ptr;:;;-;.5,~;,:f.K:; i _,.;~,:~ .;. :;(; ~-~ ;}:; ~-~. . ,.:

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. , ;'.;i~%~i~t'.~~i;~;.,_;:;?)):.f >c:i_i<':"-:" .,; :_ - .,:-:-:;~t~

 '

INDICE

Captulo I Presentacin de Guane ............... Pag. 9

.~
{
" II V!ez, primera ciudad fundada en Santan-
' der ............................... " 18
" III El primer conquistador de la Provincia de
Guane ............................ " 24
" IV Martn Galeano conquista la Provincia de
Guane............................. " 31
" V Don Martn Galeano ................. " 47
" VI La ciudad de Vlez .................. " 56
" VII Censo de los guanes ............ , .... " 65
" VIII Organizacin civil de los guanes ..... " 88

" IX Economa de los guanes ............... " 104

" X Idioma de los guanes. ............ " 133
.<;
" XI Cultura de los guanes ............... " "
" XII Religi~ de los guanes - ............... .. "
..
" XIII Moncoray reduccin de.indgenas ..
" .XIV De cliarich6n a Guane .. : .

" XV La parroqtiia de Guane .

" XVI Historia civil de Guane ..
" XVII Guane cti.Qa. de los pueb!r
I
 EL PUEBLO
DE LOS GUANES

Raz gloriosa y fecunda de Santander

CAPITULO I
Presentacin de Guane

:
Hace alrededor de cincuenta aos tuve la fortuna de conocer a Guane y an de

~
vivir varios meses en esta simptica poblacin, que como casi todos los pueblos de
Santander, se presentaba en un conjunto de casitas blancas, en contorno de un
hermoso Templo de piedra, entonces con su interior y su frontis profanados con una
capa de barro y cal; sus calles angostas, pero siempre limpias, empedradas con
inclinacin hacia el centro de la va, para dar curso a las aguas lluvias.
J
. Sus campos se vean an regados por fuentes cantarinas y hermoseados con
pastizales llenos de robustos ganados de raza criolla; sus lomas y peascos con
centenares de cabritos, con el colorido de sus pieles cafeteadas o totalmente blancas
o pinturrigeadas con manchas amarillas o negras, daban un gran encanto al paisaje,
mucho ms cuando los muchachos traviesos pretendamos coger un cabritn recin
nacido, o con gritos y lanzndoles guijarros, hacamos correr y brincar por los
barrancos los ejrcitos de los pequeos cuadrpedos, condenados a ser, tarde o
temprano, el plato ms sabroso. en las fiestas familiares ..
Las gentes de Guane eran sencillas y acogedoras, especialmente con las
familias que venan a pasar las vacaciones de diciembre y enero, disfrutando .de C~
clima agradablsimo de esta tierra y de los baos en los rebosantes pozos de la >;:;~
'.'Chinantoca:o en las aguas azufradas de la regin de "Palo Gordo". '";;. ,;;; .
.. . Las mujeres ~estanblus~spr~fusan\ente adorndas con trencillas y encajes y ;/~0 ij

~~5l~~~~Jf~~~~~ :f~i~/~~~f~d~;~~i4~~~~:iz~:~~lJ!;:~;~;:~E )~~i!~

1

.,,y
fabricaban entonces sin ahorro del precioso metal ... . . ,. .>.<h
En esos meses de vacaciones ya haba terminado el agotador trabajo de la .,: . .
cogida del tabaco y de las largas horas ensartando o abriendo sus perfumadas hojsf} .,: ;
Ento.nces al llegar una familia a temperar, para celebrarla Navidad o el Ao Nuevo .--:";'! , !

. . . 1 .;r
. l. ;:, ;
 1rr
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se organizaban divertidos bailes, al comps de tiples y guitarras, hoy lamentable-
mente desterrados por los transistores, para danzar los corridos o las mantas, los
torbellinos sencillos o cruzados, con una alegra casi infantil y por dems sana,
animada con las sabrosas mistelas 'o con el licor amarillo que se haba colado con
pocos das de anticipacin y que se serva a las damas y a los forasteros en grandes
vasos de vidrio con "oreja" o agarradera, y que los hombres del pueblo preferan ir
a tomar en totuma, junto al enorme ure de barro, Heno de nuestro generoso vino, .el
que coqueteaba con los "ojitos" aceitosos de la riqueza nutritiva del maz y
chisporreteaba como invitando a beberlo. Casi siempre estas fiestas, en )as cuales
. se gozaba de una alegra, que hoy no se puede sentir ni disfrutar, terminaban hacia
la medianoche con un buen trancado chocolate, que se ofreca a los invitados.
Estos, no se dejaban ganar en generosidad, sino -que a su vez invitaban a sus
anfitriones, para hacer de la amistad el ms estrecho y regocijado crculo.
Durante el da, no faltaba entonces alg\n movimiento en Ja i:>oblacion: el salir
de Jos peones por la maana para sus labranzas o arreglo de h tierra para las
prximas siembras; el pasar Juego de quienes les llevaban Ja "media maana".
despus el almuerzo hacia las diez, y a las dos o tres de la tarde la comida.
Y como Guane era paso obligado en el camino que una al puerto de Barranca
con San Gil, era continuo el paso de los viajeros por esta poblacin, que casi
siempre se acompaaban en caravana, para hacer ms agradable sus jornadas y ante
todo ms fciles; porque el descenso o subida del ro, a pie, soportando intenso
--calor por esos antiguos caminos de piedra de cal, no eran tan llevaderos; por eso se
prefera el fresco de la maana o el airecillo de la tarde para estos viajes. Quienes se
atrevan a desafiar los quemantes rayos del sol, sufrieron muchas veces insolacio-
nes, que hicieron sus vctimas. Hacia la mitad de la subida a Guane, hay u.n sitio que
: an llaman "El triste", porque all murieron varias personas insoladas.

__ Por las empedradas calles de Guane continuamente se escuchaban el fuerte

_- casqueteo de las recuas de mulas-y los gritos e interjecciones santandereanas"de los
arri~ros, que rompan,el silencio del pueblo, cua11do !ba_n o cuando regresabap del
Puerto; aqu se deteman, para que las sudorosas acem1les abrevaran en la umca
i'ente _de agua del. pueblo; na pila de piedra en la calle de salida para Barichara y
para que los arrieros arreglaran las cargas y entraran luego a las tiendas a refrescarse

l_-;.t~_: _,-~._- -~~;~~~~~~!e~~i~!~~~:~~E~;~~:~~~;~~~t~~:~e~~~~~~~~~:~;;t~1

13!1
'._1.:_-:
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_;,,: 'Muchas veces los arrieros hacan una jornada desde Zapatoca o del" Alto de la
J::!spi;ranza" hasta "Mucuruba" o hasta Guane, en casas ya consagradas cmo
fos~das; al caer _de Ja tarde_ descargaban ls mlas en los' amplios corredores de las
'isopas y en seguida las soltaban al verdeiiie potrero, donde antes de probar
.~&~do/se revolcaban a sus am::has;--gozosas de verse libres de cargas y de
. .
:~::~~i~;:;~i~~:,;~:.':~'; ;,:~;~~~,; ~\'.;(;~/:~';;::.~..-:'.:'''.~;~... ;..::: . :: :. :.:! .-. .... .:' /. ::... . . ... '.',.

:,r;pc;-i' En J~s primeras luces ~e la aurora .del sigu~ente da, ~grito del capataz,
:~\\yl,!l~~p:ll1Pl_a el profundo sueno de los arrieros, qmenes, no sm haberse echado la
'/':~ru;:c_()m()e_speranzade un buen da, se levantaban para correr a recoger las bestias,
~~\<?n'.ll"las Y -~eguir la marcha, despus de un suculento desayuno, cuyo ns
;ipetec1d() bocdo _era nuestra sabrosa arepa santandereana.
?r~:r_'.t_\~.'_/,.-_i '.\-::'--::;-.-,

l')A\0,'';,~';.:.:,,,,;_, .
 ll

Bien poda entonces dejarse or la cancin popular de los ARRIEROS:

Van llegando los arrieros

a posar subiendo el ro,
antes que la noche cubra
los barrancos del camino.
Un arriero retrasado
wita con celos y rabia:
Urria! Mujer de los diablos,
maldita mula cansada.
Mientras descansan las mulas
y en e/polvo se revuelcan
pone un pen a hervir et agua
en las /u/pas de la hoguera.
Ya se acallaron los tiples .. .
Se adormecieron las. penas .. .
Dej de aullar el perro
y se apag la candela.
En las charcas del camino
se trasnochan muchas ranas
imilando con sus ruidos
un montn de telegramas.
Mientras las mulas se riegan
ya los arrieros descansan
y suean con sus morenas
en un !lamo de enjalmas.

La vida era sencilla y se gozaba de una tranquilidad y de una paz envidiables,

tal vez como un desquite a los aos de la guerra fratricida, que an no se haban
olvidado . . 'J
Por las noches, iluminadas por los fulgores de Ja luna, y cuando sta iena sus
menguantes, por el reflejo de la luz titilante de las.velas de sebo o de laurel que se
encendan en grandes faroles en las cuatro esquinas de la plaza del pueblo, 1.os
vecinos y ]O$ temperadores se sentaban en taburetes recargados junto a las puertas
de las casas, o en los andenes de stas 0 bajo lanamas de la enorme ceiba, que
entonces cubra casi toda la plaza, a entncar sencillas canciones al comps de los
tiples, o a escuchar a los veteranos las narraciones de la ltima guerra o los cuentos
condimentados con muestras oportunas de ingenio e inteligencia.
.. Muy' pronto] os ltimos reflejos .de las velas del alumbrado pblico, que, . 1 '
chisporreteaban agonizantes y el triste dejo de las campanas que daban las o.cho, . {.~.'..t
avisaban.a los vecinos y especialmente a los mozos que aprovechaban ~sas horas;:
para conversar .. con .sus prometidas, a vista de sus padres, que era"impg:,de ' ' '
despedirse y recogerse.n sus casas, para rezar infaliqlemente el Rosl'U"~() y:)irarse.
]ego a descansar en.los caizos, cueros .o esterillas que servan.de camas.
. . y era entonces tan tranquila la vida de estos pueblos, qu n~ ~ec-ile~o\b~'r :' ,'i
visto, por aquellas lejanas calendas, uniformes militares ni fosi!es: el orden del
pueblo
. "
Jo custodiaba el que an entonces llamaban el
-,
seorAIClde,,sinduda
,.,,_ ' '
porl11 ., .
.-'-
 tradicin de Jos tiempos en los cuales Gua~e fue Mu~icipio; un viejo polizonte,
, terror de los nios y cuya nica arma er_a un aspero ~ohll<? adornado en su extremo
:,.. en unos cordones descoloridos y mugrientos, que aun de1aban adivinar los colores
. de nuestra bandera y un Cura, de ms alta que mediana estatura, de tez blanca, de
: finos modales, co~ su sotana. negra muy limpia, pero enrgico y severo para
. feprender los vicios y para corregir los pequeos desrdenes que pudieran dismi-
'nuir Ja tranquilidad de la villa; fue Cura de Guane por ms de veinte aos, el Pbro.
:1:r;:, Bruno], Silva, quien era de hecho en aquellos tiempos que ya se fueron, la suprema
' '''ridad del pueblo.
d~~e~u.erdo bien que un primero de enero el buen Cura orden que ~o se
picaran las campanas, a medianoche, como era costumbre, para anunciar la
llegada del nuevo ao; quera, sin duda, pasar de un ao a otro en el goce de un
:Jefiperturbable sueo, como en todas las noches de Guane, ms silenciosas que en
.'ninguna otra parte del mundo. Pero entonces los lazos de las campanas descolgaban
'ior !a parte exterior de la hermosa espadaa del templo y el "Alcalde" crey que
'.eraimpsible no anunciar el nuevo ao con la alegre msica del campanil; por sto,
es-obedeciendo la orden del cura, cuyo capricho tena cierto viso de razn, por
i14uel!de que "el Prroco manda en sus campanas", al or que el reloj marcaba el
ltimo, minuto del ao, l mismo se colg a repicar entusiasta y largamente y dio
"~ii)pc>;11J cura para salir de su casa, en vestido comn, entonces cosa inusitada y
~ lo hizo inconocible y llegando hacia el alegre campanero, de una palmotada lo
4
1'.,fl'.bc) por el suelo, logrando que cesara el repique, para dar ms bien principio a
.. ll~.comedia. Naturalmente al siguiente da no hubo otro comentario en el pueblo;
n,,os,,~,favor del enrgico cura y los ms, es la verdad, en defensa del "Alcalde" .
..siis de otros tiempos, que entonces fcilmente se arreglaron, sin crear ningn
Onflicto: al da siguiente, Cura y'' Alcalde" terminadas las ceremonias religiosas,
);tuvieron jugando cartas con otros amigos, con aquellos sanos pasatiempos del
!',tute", las "treinta y uno" y "cada y mesa limpia". Qu tiempos ideales eran
uellos! Qu bien se poda cantar con Gabriel y Galn!
-,)!/~.l~~-.>. 1 ' . .
.f[yida era solemne,
fgji sereno el pensamiento era,
"e Cfdo el sentir, como las brisas,
ef,yfuerte el amor, mansas ls penas,
'as,Jos placeres,
'"'''/as creencias,
,.e/pan, reparador el sueo,
Jen y pura la conciencia".

Cincuenta aos despus

~i'Ercuelltaaos la Providencia me trajo a Guane, en 1910. La
:i.~~~;f,~p~ llied!o siglo'. en un vuelo gigant~sco d~ progreso.
. .~~!!.que~ teloJ de la historia se detuvo mas de diez lustros,-
:,jii! I~~ c;aiac'teisticasde un pueblecillo de la Colonia, con ese
~i,i~/:l!!Pdas it la antigaa, sus callejas empedradas y sobre todo
.J>!edra, con su.espaaaa y su interior que respira ese aire.
tent~,fa:i:::. ,.. . >' ,
Panortnica de Guane.

Sin embargo, hay que reconocer que Guane est ahora ~ejor que en 1920.
Ante todo podemos transportarnos hasta aqu por una carretera nacional aceptable;
a la entrada de la poblacin la Compaa Colombiana de Tabaco construy un buen
edificio de ladrillo y el pueblo aparece ms grande, con ins casas y sus calles mejor
conformadas; ya no se ven los cuatro faroles en las esquinas de la plaza, sino el casi
milagro de un Cura emprendedor, que a fines de 1958 lqgr traer el fluido elctrico.
hasta esta villa; ya no encontramos la antigua fuente, alimentada por el agua de la
Chinantoca, trada en tubos de barro, sino una larga cinta metlica que se extien~e
desde el sitio de "La China", en una extensin de dos kilmetros, hasta una pila
elegante de piedra, adorno del parque de la poblacin.

El lS d~ agosto de l 97:, s~ i.naugur un ~uevo acuedUct~, construido por el

Instituto Nacional de Salud, con agua tratada trada desde Barichara y que llega a.
todas las casas de la poblacin.

,-
Para completar los servicios higinicos, el mismo Instituto tendi los tubos del .
alcantarillado por todas las calles de Guane, que as va entrando poflos cmfos'" , ''
del progreso. ,,;. '
...

 . ; P.eroJa.hermosa y centenaria ceiba que .extenda sus brazos, ~orno un inme!I~
pragua(q(! poda cobijar a todos los vecinos ,del pu;blo reun~dos, desaparec10
ttru.mente;. sus largos aos la vencieron y algun ~1don romp10 sus corpulentos
. gjos y slo qued el viejo tronco, llorando su ancianidad y desventura, como un
'.rbo qu~ fue preciso arrancar para remodelar el parque de la plaza principal.
i![y't's'qde ya no hac falta la ceiba, para que sentados en sus inmensas races
~.\~~/:... ,;;;,'sara Jos arrer.os, cuando diariamente iban y volvan, pasando necesaria-
_.;~,?i;/:\: j>"r:~auane
,;i,i;';{J\!:{lii~9"~erdi ~s.t~ p,equeo poblado la animacin que le daban l?s transentes,
~i'.-\i,,;,~,;:!\'.in. hileras casi inmterrump1das atravesaban sus calles. Por esto a veces la
'X'""h'' :.''$0folad yel silencio, casi absolutos, se clavan en el alma y obligan a buscar en los
>::.f'.J'.
)Jibros" n sedante para el espritu. Esta es la explicacin de estas hojas, en cuya
;;:'.E . ~'scriiuja y redaccidn yd sob.re tododen la.bsqueda de. las fuentesphistri~as, se me ha
... .'.jdo .mas de la mita e 1 tiempo e m1 permanencia en esta arroquia.
:,f:':/ Asf
a los pocos das de llegar aqu y despus de instalarme en la antiqusima,
amplia y acogedora casa parroquial, me acuci la curiosidad de escarbar y conocer
~uyiejsimo archivo eclesistico: en el muy buen armario donde se guarda, tropec
c:O!l.un libro titulado "Historial de la Parroquia de Guane'\ iniciado por el ilustre y
. dstinguido sacerdote doctor Roberto S. Gmez, que se resign ejemplarmente a
.,'pasar aqu diecisis aos de su vida sacerdotal .
. ~~~-' ..

En este libro consign los hechos ms salientes de la historia de la parroquia,

como los conoci a :rimera vista; y tuvo la curiosidad de anotar el nombre de las
... >>.; .,personas que durante su largo perodo de administracin parroquial, construyeron
' :> \:diecisiete nuevas casas. Desafortunadamente el libro historial no se continu; pero
. averiguando con personas respetables pudimos comprobar que d.e las edificaciones
que hoy encuadran el poblado, no menos de cuarenta se han levantado en el ltimo
.-., . medio siglo. No me engaaron los ojos al ver a Guane "con ms casas y sus calles
. !llejor conformadas".

lti~I
,,'ef);}.'t ,}ffej!W\\Ciuane est situado en
.. una pequea meseta, de unos setecientos metros de
El pobld

!.W*?,,1~.~u,r a norte yde tres.cientos cincuenta de ancho,de odente a occidente,junto

ll~.fC>!,1~as que miran hacia la profunda hoya del Suarez, que corre serpenteando
l'.C>!.~ntte fieros peascos y en. un lecho de enormes piedras, testigos mudos de las
llI'llp,?es ~~nvulsiones geol!lica_s de tiempos prehistricos y de ]as avenid~s terri-
bl!)s :d.el..ro,,.cuando en el mv1erno se enloquece, arrastrando rocas y rboles,
~~~\Ir ,sus ron~os._:Qramidos en el casero de Guane. . :
(~si9n"tierie cuatro carreras de sur a norte y ocho ca11es en direccin .
Itf,i,eo..!ldific~ci?nes ~e una sola pl:1!1ta, casi todas sencillas, rodeand() ,
, pl9;parr9qmal, petrea concrecwn de la fe de nuestros mayores :y ;
. , , lllte colonial, admirado por: cuantos/ Jo contemplan,. hoy bellamentcf'
-~~~i.:~~;f?:i%~~\,;,;:;_~,.-~.:; ..'/,; ,:: ., ';.; .. ;,c. ' ' ' . ' e

1
.~ ~ctual de.habitantes de la poblacin es de quinientos, en su mayr'
':
anca.
'
'"'
 !5

J Como edificios pblicos, pertenecientes al Estado, pueden enumerarse: la

Inspeccin y el Cuartel de Polica. un Puesto de Salud muy bien acondicionado, el

f matadero. una fama moderna para venta de carnes y una concentracin escolar con
seis amplias aulas, bien iluminadas. con muebles muy buenos y dos grandes patios
de recreo.
Para el sano deporte existe, desde el 20 de julio de 1974, el "Estadio
Guanent'', muy amplio. de propiedad de la Accin Comunal "San Isidro de
Guane'. simado dentro del rea de la poblacin entre carreras I y 2 y calles 2 y
31.
Nota sobresaliente de Guane es su clima ideal. totalmente seco y muy sano,
con una temperntura media de 25 grados. suavizado por las frescas y cariciadoras
brisas de la hoya del ro Surez.

los C<t1111os ,t:11a11e11ti11os

Los campos de Guane. que cuando era municipio, se extendan al norte hasta
las orillas del Chicamocha. abarcando las veredas de Carare y Butaregua, podran
hoy conformar una entidad municipal mucho ms prspera que otras existentes en
Santander: pero fueron reducidos por la voracidad de los baricharas. para enrique-
cer su municipio con las mejores tierras con las que hoy cuenta, acreciendo
notablemente su presupuesto. del cual Guane slo se beneficia en mnima parte.
Por sto Guane slo tiene hoy seis veredas rurales: Chuagete. Corat,
Lubigar y Guanent, antiguas agrupaciones o pueblos indgenas y dos veredas
ms. segregadas de las anteriores: El Pino y Regadillo.
Para darse cuenta exacta de los campos de Guane, basta asomarse al encum-
brado mirador de la Pea de Barichara, desde donde se puede delinear perfecta-
mente el mapa del actual corregimiento de Guane. Al oriente abarca desde la misma
pea de Barichara que se prolonga hacia la cuchilla de Tierra Negra: por esto al
descender un paso desde la pea tocamos con los. antiguos Resguardos de los
Guanes. Al norte. se alcanza a divisar la cordillera de Carare, a cuyos pies y por
profundo cauce corre la quebrada" Hedionda", lnea divisoria del corregimiento,
c.on la parroquia y Municipio de Barichara. Al occidente se ve de lejos la profunda
hoya del Surez que separa a Guane de Galn y La Fuente. . ...
~--------~~- --~----

Hacia el sur se ve la hondonada por donde corre la quebrada "Paramera", que

se une a la Barichara y que son el lmite con el Municipio. de Cabrera.
.. Desde nuesfro estupendo mirador se pueden ~ntar.numerosas casas campesi-
nas. las de mayores dimensiones, con sus grandes caneyes y establos y- cpn el.
penacho de humo de sus cocinas, que semejan incensarios que elevan al ciel.o los
sacrificios y .las plegarias de nuestros buenos campesinos.
' Pero es necesario descender de la pea y recorrer todo el accidentado territo-
rio. para conocer las 323 habitaciones de los campos de Guane, co1lsnruicjas.en
partes salientes del terreno y que se divisan alegres, acariciadas por los platanales
los rboles amigos que las rodean.
 i d .Es preciso llegar hasta cada casit~, dar un grito de saludo desde la puerta de la
carraleja, para que las acogedo;as duenas ~e casa salgan a ahuye~tar los perros, que
c<il1 su latido vigilante, ya ha~ian dado aviso de m:1estra prese!1cia; luego estr~char
:: col cario las manos encallecidas de nuestros labnegos, para mspirades confianza
y ntblar dilogo amistoso con ellos. All podemos palpar la situacin infrahu-
'\::mana de vi.da que llevan, en su mayor parte; ya acosados por las injusticias y la
''mlS'iria'~ enceguecidos por el conformismo, que no les deja ver la necesidad de .
'"'"'Cirfla5 condiciones de su existencia, . .
.-~~:::::~:.;:-, .--: . . . ;

,;JE ~ste vecindario de Guane, una tercera parte de las casas campesinas son de
,,ahiifeq_ue y cubiertas con paja, muy pobr~s y carentes de l?s ele111;entos ms
:.necesanos para el hogar; todas las <lemas estn techadas.con teja de zmc o de
barro, pero casi todas con pisos de tierra. Ultimamente se ha registrado un notable .
, mejoramiento de la vivienda.
'.{';'_:,.,Lo peor es que de las familias que viven en este marco territorial campesino,
'!':hay la siguiente distribucin con respecto a su situacin econmica:
' . 9.2% (30 familias) son dueas de extensiones grandes de terreno, que
dedican principalmente a la ganadera;
. 26.3 % (85 familias) poseen pequeas propiedades, de las cuales v'iven;
:..~;,,21.7% (70 familias) tienen solamente el encerradito para vivir y hacer una
.. hbr"" ; . . pequea huerta casera;
f'. :42.8 % (138 familias) viven, como aparceros en tierras ajenas .
.,,,)W<;:De aqu se concluye que el 64.5% o sea208 familias, que se dedican al cultivo
!;!;:. deJ tabaco, del maz y del millo, tienen que entregar la cuarta parte del fru.to de sus
!' s~dores a sus patronos, en estas tierras cansadas, erosionadas y stn agua.

Escuelas rurales
j~q .
:;,'.i\~o'rtiiiiadamente todas las veredas gozan de escuela propia y con locales muy
. nos: Chuagete, tiene una escuela comn con la vereda del Hoyo del Municipio
. ,Cabrera, con dos maestros; Pino y Corat, levantaron una escuela en el encuen-
. o.de las dos veredas en el sitio "Guayub", de una sola aula, pero se est
!IS,truyendo un saln ms, para facilitar a los nios toda la primaria .
.. ,.thi~ar es hasta hoy la nica vereda cor! tres aulas muy buenas, para que los
J\~e~~ ~~er los cinco aos de primaria. . ..
\Jan~" 'YRegadillo; se benefician con su respectiva escuela, en edificacio-!
g1eJutycori buenos campos para juegos. . : .: .:
.i:U~l.Cf:Cf\F.:'ol'HY:l'.J,i:;; ~ ,-,. ,., ' , ' ,.,,,,' , >' ' .' ""'"'':
-~,~:l'.'.'.;~-;~;)~~ ;.~:t::::_,~:z~_-.
.' - "} .'": ," ;; ,- ,-:::.. . ,, . / _i'f_'-t_:.\:'<:_:.
.... ,.~n.te'lospadres de los nios c~iesinos~.dada su precaria_situa-
nnca; tienen que aprovechar el trabajo de sus hijos, de los doce anos en .
~~s agi:co~as, hacindose as iJnposible su completa capacitacin,
m~nos de pnmer grado. n' > , ' '
 Hidrografa
De hidrografa casi es imposible escribir una palabra en estas tierras: el
torrentoso ro Surez no se presta para el riego yen sus mrgenes erosionadas viven
muy poca.s familias.
Solamente ls quebrasdas "Parainera .. y "Barichara .. riegan toda lparte sur
de Chuagete, y la quebrada "Guanent .. , la parte baja de la vereda del mismo
nombre. Algunos.pequeos nacimientos de agua abastecen de este elemento vital a
var,is casas c.ampesinas. .
Dentro de los lmites de toda la actual regin de Guane, antes escogidas para
vivienda de nuestros aborgenes por "sus aguas abundosas .. , no se ve ni una sola
quebrada con agua, sino cauces resecos que en pocas remotas escucharon el
constante golpear de sus aguas, pero que ahora slo se embriagan con las aguas
turbia$ del invierno.
As, la mayor parte de los campesinos de estos contornos deben cavar grandes
hoyos o pozos, que se llenan en el invierno con el precioso regalo del cielo y que en
el verano se convierte.n en depsitos de aguas estancadas, cubiertas de una capa
verde, donde abrevan los ganados y que son las nicas fuentes para el consumo
humano,, .
Ya se han dado pasos, para remediar este gravsimo problema: treinta casas de
Lubigar reciben el agua limpsima del acueducto de Barichara, lo mismo que
quince casas de la v.ereda del Pino. Y se est procurando extender este inmenso
beneficio a otras veredas.
Estamos pagando la criminal guerra .de nuestro antepasados a lo.s rboles,
convirtiendo nuestros bosques en desnudos eriales, sin el verde ropaje que cubra
las aguas y las almacenaba en las races, cual precioso tesoro, para devolverlas al
hombre en generoso manantial.
Con sobrada razn Monseor Prez Hernndez escribi en su incomparable
.. Elogio del rbol .. :
.. El sagrado libro del Gnesis nos cuenta que el rbol apareci en el mundo
antes que las estrellas y primero que los corazones ...
.. Toda la legin de los vivos vino en pos de l. Suyos son el mayorazgo y la
primogenitura .
.. Se irgui en la sombra como un gigante; abri su fronda como techo de un
palacio: extendi sus ramas en ademn de amor; ense a la tierra a ser madre ... .
"Se bebe el agua a sorbo fino y lento para volverla sangre suya, escondida
vena bajo el csped y chorro que borbota para el viandante a la horade.la s.ed, .. ''.:
''Es la tierra frtil trabajada y tupida de rboles la que da riqueza, bienandanza
y libertad. Y es el rbol el que hace buena la tierra ... '
', ..,,,:-.,.'. ;:;: .... :'.:;. ,'. ,'.;. ~-'" --~'i' ,i;c::rA

:'i ., ;

,.,....

;.:;,
.. ;,,,,,
 '':
CAPITULO JI
.,1" ,Vttez, primera ciudad fundada en Santander
1
'.~ ;q' { :<'

'Treinta y dos aos haban transcurrido desde aquel glorioso 12 de octubre de

1492 y an no haba sido fundada ninguna ciudad, en el actual territorio patrio, en
forma definitiva.
' . Las primeras fundaciones de San Sebastin y Santa Mara la Antigua del
Darin haban fracasado; y el Gobierno espaol, ante el temor de las tentativas de
otros pases de colonizar las costas del Atlntico, firm un Tratado con Rodrigo de
Bastidas, el 6 de noviembre de 1524, para establecer colonias en la regin com-
prendida entre el Cabo de la Vela y la desembocadura del Magdalena en el mar de
las Antills.
"':Bastidas se enrumb a la bellsima baha de Santa Marta, que l haba
descubierto con Juan de la Cosa en 1501 y all fund la primera ciudad en nuestro
territorio, SANTA MARTA, el 29 de julio de 1525m
: ; , )As tarde el Rey concedi a don Pedro de Heredia las tierras, desde las bocas
''del Oii> Magdalena hasta el ro Atrato.
~;( .. . ' .. P~onto viaj Heredia hacia sus concesiones y, vencida la resistencia de los ;),
'.\);d;Turbacos, fund en el puerto de Calamary la segunda ciudad colombiana, CAR- ,:..~!'
~.:,TAGENA DE INDIAS, el 20 de enero de 1533 .. ' lil

i~'ff~T~~ 1535 el. capitn-Alonso de Heredia, he~~o

,.,.,.Heroica; fund las dos ciudades de TOLU y MARIA LA BAJA, en el actual
del fundador de la Ciudad ; '
'[
IJ,~~~~~t?de Bolvar. . !1'~
'..(1:;\'fSrg' e:nquinto lugar TENERIFE, en el Departamento del Magdalena, en .ffi~
.'i!~~~a9a por el capitn FranciSco Henrquez'"'. __ . . . . ';\
'!:gfosar don Sebastin de Belalczar de Quito, ciudad que l haba fundado ~
bre.de .1534, vio la necesidad de levantar una ciudad de enlace entre
, .)~erigl'!_rupor l y ,la~osta A,9ntica:p_ara este fin e~c;ogi el hermoso
yallt fundo, el 25 de JUiio del ano del Senor de 1536, !i1a de la fiesta del "
iiago, la
,~,'i~-,./<~
'Ciudad ',que por..__este
....':::,;,,:. .
motivo.. llam
.. .
SANTIAGO
. :.- "' '
DE CALI.
'
'ill:
,'<,)-'ll

_e,so Belal~zarregre~ al su!, donde realiz su tercera fundacin eJ 15 . ~i&ll

.. ,,.. ~~J~37, la cmdad que el llamo. ASUNCION DE POPA YAN, en el valle :~!
~...i1!1!11arcado por hermosas colmas, que forman como una urna, donde ''~.~
:~!?ri~J!!t7Cue:d<;> de .los ms grandes Prelados de Ja Iglesia, de los ms ;,;~
. , an.ies y mas ms11irados poetas de Colombia. ff
\<~~):\~~-)'-~bla, p,. 67. . . .. . ::;i;,
~-~: _Hist. Ext. de Col. V. XXIV, pg. 61. ,_/1:
:... ~
.JA
:;;,;
 19

Don Gonzalo Jimnez de Quesada, despus de su heroica expedicin desde

Santa Marta, por el ro Magdalena, hasta llegar a "La Tora" y desde aqu, vencida
la resistencia de sus soldados y atravesando la manigua casi impenetrable de las
llanuras y serranas del Opn, lleg a las tierras de los Chipataes, donde ms tarde
nacera la tiudad de Vlez.
All descansaron los expedicionarios y fray Domingo de las Casas celebr la.
primera misa en el interior del Nuevo Reino, en la primera semana de marzo de
1537"'.
Prosiguieron la marcha, pasando por Ubaza y llegaron por ltimo al sitio,
donde el 6 de agosto de 1538, don Gonzalo Jimnez de Quesada, con todas las
solemnidades acostumbradas y como convena a la. que iba a ser capital de
Colombia, fund a SANTA FE DE BOGOTA, octava ciudad en el orden de las
fundaciones de los conquistadores.
El 18 de diciembre de 1538 don Pedro de Aasco, fund a TIMANA,
poblacin del actual Departamento del Huila.
Aparece despus en el Valle de Atriz la ciudad Real de PASTO, fundada el 17
de julio de 1539, por el capitn Lorenzo de Aldana.
Don Martn Galeano y don Gonzalo Surez Rendn, recibieron el mismo da,
de don Gonzalo Jimnez de Quesada, la orden de fundar sendas ciudades; pero
Galeano no fue feliz en la fundacin inicial de Vlez, por lo cual Surez Rendn se
Je adelant asentando la ciudad de Tunja, el 6 de agosto de 1539.
U na semana despus de la anterior fundacin nace la ciudad de ANSERMA
(Ansermaviejo en el Departamento de Caldas), fundada por el noble capitn Jorge
Robledo el 15 de agosto de 1539. Era Ja decimasegunda ciudad que iniciaba su vida
en nuestro territorio patrio"'. . ..
' Fundacin de Vlez
Apenas contaba seis meses la recin nacida Santa Fe; cuando lleg all Nicols
de Federrnn, sucesor de Alfnger y quien fue recibido amistosamente por Que-
sada. Pocos das despus, lleg tambin desde sus campamentos a orillas del Gran
Ro, en su confluencia con el "Sabandijas", <;Ion Sebastin de Belalczar, quien
ambicionaba el seoro de todo el territorio conquistado.
Los tres conquistadores resolvieron viajar a Espaa, para dar cuellta al Rey de
sus proezas y obtener la delimitacin de Jos derechos de cada uno.
Antes de partir, Jimnez de Quesada comision a su tocayo Gonzalo Surez
Rendn, para fundar una ciudad en los dominios del Zaque Hunza; y a Martn
Galeano, para echar los cimientos de otra villa, que deba llamarse Vlez, en el sitio
. que fuera ms propicio en las tierras del Cacique C::hipat, para que fera "como
puerta y entrada a todos los que viniesen al Reino, entendiendo que aquel haba de
.ser siempre el principal camino, por donde subiesen y bajasen todos"'... . .
Quesada escogi el nombre de "\llez" par~ Ja nlleva fundacin, como
recuerdo de la ciudad de Vlez Mlaga de Espaa o ms probablemente por Vlez.el
blanco sitio inmediato a Granada, cuqa la ms probable de don Gonzalo.
Galeano se propuso cumplir a la mayor brevedad Ja comisin ~cibida, qu
satisfaca sus aspiraciones de conquistador e inici.su marcha a mediados de junjo,
siguiendo Ja va de Simijaca, Suta, Sorocot y Moniquir, has.ta llegar al Valle .de
Ubaz, doncle desemboca el ro de este nombre en el Surez. .. ..
' .. ~ ,_ "~~-~: (!}';
(3) La Aguttada, por fray Alberto E. Ariza. pg. 31.
(4) Eduardo Acevedo Latorre Hist. Ext. de Col. V. XIV pg. 6l
(5) Nots. His1. T. m, pig. 9.
,;~
'./:." .. El sitio de Ubaz no es ciertamente, como algunos lo han escrito, el que ocupa
;;f" .: J1y')a'~idd de B"J"bOsa; Ja c~influ~nciadel Ubaz con el Surez es por la margen
.. . derecha 'de ste y bastante masabaJode Barbosa.
t'.~:>1 .:J:t~\_ CH\ ~l-"'-'."'<':', ., . -
'f,,:t;,;:.,V~~j}~;~~r:.sim~ dice t:xtualmente: .
iit:):' .llgrido l Valle de _Ubaza, cerca donde. entran las. ~guas en el no qu; hab1an
>llamado de Surez, determmaron poblar la cmdad y a.si fueron luego trazandola y
.( llclen4o" las' eremonias y diligencias que suelen hacerse en las poblaciones
''nti~as ih tes de julio del ao de mil quinientos reinta y nueve, repartieron
.. 'solais: hicieron eleccin de Cabildo, Justicia Ordinaria y Regimiento, de las
;%!iifsijna~ mscruificadas, i;ntre las :uales salieron electos por Alcaldes Juan Al'?nso
ti de la Torre y Alonso Garzon y Regidores Baltasar Moraton, Diego de Guete (sic.),
'Atitorlio'Prez, Marcos Fernndez, Francisco Fernndez, Juan de Prado; Alguacil
: l\1ayor Miguel Seco y escribano Pedro d Salaz ar".
: );;;: 'N_o gastaron muchos das en experimentar que el sitio de la ciudad que haban
~/i6gid no era a propsito por ser malsano''. . .
\f!:\;:< Sin duda el calor y los mosquitos de la hoya del Surez los molestaron tanto
''ique iesolvierori trasladarse "adelante del ro Surez", "al trmino.y jurisdiccin
del Cadque Chipat, por ser'ms alta y de mejor temple, ms baada de los' vientos
. y'm':s ala entrada de este Reino, y as alas espaldas de un monte que mira al oriente,
... sedeterrriinaron de poblar o por mejor decir trasladarla como lo hicieron en el lugar
;qife.ahora permanece"''. .. . . .
~'../';':iq:l,l historiador poeta narra la fundacin de Vlez, en los siguientes versos, que
':/copiamospara mayor acopio de datos histricos y para deleite de quienes acaso nos
:,; foJlri: :.y porque parece bien que el acta de fundacin de. esta ciudad, donde los
)entit\\ientos se expresan en la dulce meloda de las guabinas, se relate en estrofas,
/pese a que no tengan la vivacidad y soltura de la cancin velea.
%-.'1'.it;::t:/-.:- .,;; ., . ' '.'' .
\tr:'.\'Canta
tli?lt,;!~--~
... "'":: ;; .-
as. don Juan
.
de Castellanos:
"' .J((;P"lf?S, en los trminos de .Ubassa
j(e{f!lJ l<Js primeros-fundamentos .
e,;Jg,ffi!if.p.d, a quien por nombre .diern
..ilt;z,je,gn el orden que traan . . ..
'<{el.General Jimnez de Quesada,
;t;iizeinorill y honor, segn yo creo,
:ttl/qli'.iii1ei1 deste mismo nombre
."'""'""' o/icos'Rlyes en Espda, .
,;;~como ya dejo .declarado
' (tJsigne, de Granada,
eflan peblos acostumbran-
''i!llids'de 'su ptria", ; ; , .. ,, <'

~1~~~t:~~l;~Y:1 :~r~;. '.::_-: ..:::i.-::/, :,:.-:-." . : '..:-- ,-~ '. ~ .-..

1 :_- .. . . -,,_;;::.

lacion nofue dur'abte;

' !}/'alando mas la 'tierra .;'.' '''
. ,. f.lf~1J"Sariiz; ''' > ' .
~~!4:Jle:la q'i:atf 'niont'aa . ,,
.C.1ade.JosChwataes, :
Wii donde podran
;(Jdd.itarpablados , .
-~'-'.i_[~J1r:fff: ; :;" _; .:.~- ~:.- .,: . , :: . :' _:,. ..

; ...; _.,.
 21

y ans de parecer comn. cte tocto.s

trasladaron all la planta nue1a
a los catorce das de septiembre
cuando celebra la cristiana gente
/t gran exaltacin de aquella planta
do Cristo padeci por nuestros yerros,
y de su nacimiento sacrosanto
sobre mil y quinientos treinta y nue\'e.
Y en el sitio qite dieron a la iglesia
exaltaron cristfera bandera,
por cuya causa con el mismo nombre
el templo que se hizo permanece""'.
. Fray Pedro Simn aade que el nuev sitio "aunque por entonces les pareci
bueno y a propsito, luego fue mostrando la experiencia mil inconvenientes para la
salud y comodidad, aunque no echndose de persuadir ellos hasta que ya tenan
fundadas casas a propsito, hubieron de permanecer en el puesto hasta hoy"'''.
Y cules seran los "mil inconvenientes para la salud y la comodidad"?. ES
lstima que Galeano no fuera afortunado en la primera escogencia del terreno para
esta ciudad y tampoco lo fue en la segunda: el sitio es muy poco plano y por estar al
pie del "monte que mira al oriente .. es hmedo; y hoy, d.adas las nuevas vas.
carreteables, no_es_"puerta y entrada a todos los que despus viniesen al Reino:.

Es adems iradicin, confirmada por el apodo que se da a los veleos, que

ellos nos perdonarn lo consignemos aqu, "los patojos", qtie uno de los mil
inconvenientes para la salud y la comodi>lad fue el sinnmero de niguas, que
incomodaron de tal manera a los espaoles, que llegaron a creer que era una rara
enfermedad, hasta tanto que los mismos indios, les ensearona extraerlas, librn-
dolos del terrible escozor, que causaban esos animalillos; que por misericordia de
Dios parece qe ahora fueron excluidos de los seres de la creacin. .
Ya definitivamente fundada la ciudad, seguramente los cabildantes, Justicia
ordinaria y Regidores, fueron los mismos elegidos eri la primera ereccin de la.
villa, supuesto que se hace mencin de un traslad y no se nombra a nuevos
encargados de la autoridad civil.
Luego, Galeano se ocup de la reparticin de solares, sealando ante todo sitib
para la contruccin de la iglesia, cabildo; y crcel. Estas obras fueron dirigidas por
los espaoles, pero su realizacin .correspondi a los naturales en calidad de
peones, sin otro pago que la pobre alimentacin queles daban.
Al Cacique Saboy, y a sus gentes,.quienes se haban mostrado aparentemente
amigos de los espaoles, les correspondi levantarla primera capilla pajiza, l.a que
una vez terminada, cobraron muycaro sus dominadores, rebeJanclose co.ntra ellos
l . b
consavaJe_.ravura 191 .
_ .,.__-:::.i' ;:';,,,:. '
,,,, .. , ' - ,-., :; '

a
' 'Est tribu', que no poda resignarse perder ,SU .autonoma y sus domini_s;
sostuvo porfiada guerra .contra los conquistadores porms, de treinta aos, qu.e
habran podido prolongarse por mucho ms tiempo, con el triunfo de los aguerridos
naturales; si por la superioridad de las .armas espaolas ''.no,hubierl). qti~.d.a4,?
consumida toda la gente " 11 '. . . '.
(7) Elegas de Vs. lis. 4, parte, Canto XI, p.g. 314. (9) Nots. Hists. 2. parte, 5 ot. T. 111. pg. 12.
(8) Nots. Hist. T. UI. pg. 11. (lO)lbdem.
 No se libr Galeano del ansia de oro: en busca de yacimientos del preciado
metal, march hacia los dominios de Jos caciqu~s Ccome al occidente y Agata al
oriente, quienes lo recibieron en aparente actitud de paz.
Pero como no hallaron Jos filones anhelados, resolvi el capitn Martn hacer
otra expedicin hacia las mrgenes de los ~os Orta y Carare; despus de quinc;e d!as
de infortunada bsqueda, regresaron a Velez, atravesando de nuey<;> los. temtonos
de los Agataes. Estos salieron a atacarlos, de sorpresa, con la segundad de que los
.espaoles regresaban fatigados de sus andanzas; se lanzaron sobre stos dice
Simn, "soberbios y de posturas arrogantes, con encrespados penachos, arcos y
flechas en las manos unos, otros con lanzas, dardos y macanas, sin que ninguno
estuviese inadvertido como caso bien pensado"'"'
. v-;:,, .
. . . En este inesperado ataque lograron herir a muchos espaoles, que tuvieron que
marchar pronto a Vlez para curarse las heridas. Pero las lanzas y espadas espao-
las; ms poderosas, degollaron a hirieron a varios .indios, que llevaron en el
encuentro la peor parte.
Pero a pesar de que muchos indios pagaron con la vida su atrevimiento y de
que no muri ni uno solo de los espaoles, Galeano no perdon esta acometida
inesperada de los Agataes, que fue una humillacin para los hispanos, unida al
fallido intento de llenar sus alforjas de oro; en verdad ''fueron por lana y volvieron
trasquilados".
Los lamentos de los espaoles heridos y el atrevimiento de las flechas contra
las lanzas, llevaron a don Martn, que siempre se haba mostrado benvolo con los
naturales a organizar estratgicamente dos escuadrones, de los cuales l mismo,
(cargando personalmente la responsabilidad.del hecho tal vez ms nefandode su
vida), quiso comandar el primero y Juan Fernndez Valenzuela, el segundo.
. Salieron de Vlez "con el secreto posible porque no hubiese de los indios al
servicio de la ciudad quien avisase a los Agataes''. Llegaron hacia la medianoche a
J dos pueblos cercanos de esta tribu, con ef fin de sorprender a los desprevenidos
.... indios, dormidos, como.en efecto lo lograron .
.:,:
.:' ..Los dos comandantes dieron la seal de ataque: los soldados rodearon las
: ,
3
chozas de los indios, mataron a muchos, y a-otros, para su escarmiento y con
,,.,..,.,. :'i,nc,reble sevicia, les cortaron las orejas, las manos o las narices. Varios indios,
~c:ibresalta<los, aprovecharon fa oscuridad de Ta noche para hufr, escondrse y
e: escapar del ataque espaol. .
'..: .: . Los Agataes ~olamente lograron dar muerte a Juan de Cullar, a quien tambin
"it:i:'~s9rprendieron, no dormido, sino cuando "se meti aquella noche a cierta necesi-
i'f~d~d, no lejos de las casas, entre unos rboles".
;;~t~.;?oaleano al saber la merte. de Cullar, sin acordarse de las atrocidades
.M:o!Detidas contra los indgenas, volvi de nuevo la carga contra los Agataes,
f~nes previniendo la venganza espaola, se haban refugiado en las cuevas de las
'."iis yieascos. Entonces el capitn, al no encontrarlos, orden tomar la vuelta i
.iet}'llevando
<.-J,._<.;::.~;. -,'
presos a muchos de los indgenas.

, : . . . .. . .,.
.~t<?s; ayisado_s por sus mujeres y sus hijs, salieron de sus escondites y se
11!'.ll g~sesperados en perscucin de sus enemigos, para libertar a los presos.
':~.~ntonces tremenda confusin, dado el mayor num~o de lo~ indgenas, y
s.l!!lgrJllta lucha, cu;rpo a cuerpo; pero muy poc() les valieron a estos las pocas
.
,.,.que llevaban Y as1 cayeron y murieron muchos ms, vctimas de su osada y
-~- .. . .

J ;;::.c._..,. _
_,.~~=.it\t}0~1ik1~:~J:;::_;,;,t::::t,:::.;r:t~\;i;_~;;/:
 23
de su afn de libertad a sus he(manos.
Los espaoles avanzaron hacia Vlez, mientras los indios los iban siguiendo y
atacando con voces, piedras y dardos a la retaguardia. Un grupo de espaoles ..
~

determin quedarse en emboscada y as cayeron sobre los indios, resultando un

nmero mayor de stos muertos, heridos o prisioneros, vindose obligados los
restantes a volver la espalda en precipitada huda02 '.
Al llegar Galeano a Vlez y sin duda haciendo examen de su conducta cruel
con los Agataes, quiso reparar los crmenes cometidos y obrando con ms cordura.
solt a muchos de los presos que haba trado, despus de encargarles insistente-
mente que dijeran a todos los de la tribu; que los espaoles les ofrecan la paz y
dejarles el usufructo de sus tierras, a condicin de someterse al Rey y a sus
lugartenientes en el Nuevo Reino. '
No agrad mucho a los Agataes la misiva de los exprisioneros, pues a pesar de
haber hecho un nuevo y obligado pacto de paz con los espaoles, ansiosos de
conservar su libertad y sus tierras, no dejaron de seguir inquietndolos.
Galeano y sus gentes, con refuerzos recibidos de Tunja y Santa Fe, lograron
ms que dominarlos, casi extinguir a los que no huyeron internndose en las
montaas; "de manera, dice textualmenie fray .Pedro Simn, que de ellos no ha
quedado casi ninguno"""'.
Lamentablemente el fundador de Vlez se manch con la sangre de centenares
de indgenas. Mas es de esperar que quienes ofrendaron su vida por la defensa de su
raza y de sus montaas, hubieran sido las vctimas inocentes que contribuyeron a
dar vida y a obtener, al precio de su sangre, la prosperidad de esta ilustre ciudad.

.t''

.,

(l2)N''8 .. Hist. 2. parte, sa. Not. Cap. Il, pgs. 176 a 22,
(13)Nots. Hists_. 2. parte, 4 Not. Cap. Il, pg. 23.


;~;;;;;.,, . A principios de 152.8 el Emperador Carlos V c~lebr un tratado con los

i( alemanes, concedindoles la conquista de las tierras comprendidas, desde el lmite
);'de la Gobernacin de Santa Marta, confiada en ese mismo ao a Garca Ledesma, o
"''sea desde el Cabo de 'la Vela, hasfa Marcapana, hoy de Venezuela:.
c.:+a.::;'.'~' .. . . .> . > - ,
'.;;.,.Es extraa esta concesion a los alemanes, por. mas que Carlos V fuera
) !'riirerador de Espaa y Alemania; porque los espaoles se crean dueos y seores
,;de todas las tierras comprendidas ms all de la lnea del descubrimiento de Coln.
';Autorizados historiadores sostienen que mediaron intereses econmicos, que obli-
.giif'on'al'Emprador a firmar esta concesin en favor de los alemanes, pese a que
~.:;Jir 'rio slo el encendido sentimentalismo hispnico, sino sus no disimuladas
:;;,ambiciones. . ' ' ' . . . '
0
/ ' '" As, Ambrosio Alfnger, quien era hasta entonces agente en Santo Domingo
}.dejos grandes banqueros los Welser, recibi de la Corona el nombramiento de
,''f.\/??be~nador de las tierras cedidas a los alemanes.
"'(fi:.:., Naci Alfnger en Thalfingen, poblacin cercana a Ulm, famosa por la riqueza
de sus habitantes y donde es muy probable que residieron los padres de don
mbrosio. Y como entonces era acostumbrado apellidar a las personas con el
!>llJ.~re de su ciudad natal, es lo ms seguro que "Alfnger" o "Dalfinger", como
gi1as veces se llama al tudesco, es corruptela de Thalfingen.
,.,.,;<: '"' -- \
.'..El nuevo Gobernador se dio pronto a la vela, lleno de las mayores ilusiones,
no muy tarde iran a tronchar los bravos Chitareros. El 24 de febrero de 152.9
a con setecientos ochenta tripulantes a Coro (Venezuela), designada como
'iial ,.,::,_de la nueva Gobernacin. .
espus de fundar esta ciudad y dotarla de la organizacin civil, hizo-Alfnger
riir salida hacia la parte occidental del inmenso lago de Maracaibo .
.., i,[~illl <le .Castellanos narr~ as esta fundacin:
:~u~f!.t<> .de_ indios qu~ allestaba
,,11/oscristwnos el asiento;
tg(falaracaibo. se llamaba
''''JflJago tuvo nombramiento.
'.\i:Yi~;;;,:: '.:.;: . ._~~-
r:;r,.<l,mbro.sio de solares
#e,iiiicoinn repartimiento
do{q,~5pllesy lugares
;'. .,,'.' ,"-,: . .
l"'-''.\';1,'':::
:"":':1 .... ; ..:~:; :- ,.'_
J~~J~~l1/:;-;
 25
Para mejor trazar aquel asiento;
Nombraron de personas singulares
Oficiales, justicia, regimiento:
Fernando de Be teta fue teniente,
Que conoc de moro de presente"' 14 '.
Despus de un penoso viaje de once meses regresa a su capital, c 0n la gran
decepcin de no haber hallado todo el oro que anhelaba. .
Descans all durante unos meses y procur que tambin descansaran sus
soldados, para prepararse a una ambiciosa excursin, que lo llevara hasta los
confines de Guane.
Parti de Coro hacia Maracaibo y de aqu sali el 1. de septiembre de 1531
con cuarenta jinetes, ciento treinta hombres y muchos indios cargados con los
vveres y equipaje necesarios, para el atrevido proyecto de llegar hasta el ocano
Pacfico. '
Entre los acompaantes es bueno anotar los nombres del valeroso capitn
Bartolom Hernndez de Len, quien ms tarde ira a ser nombrado Alcalde Mayor
de Guane y Ro de Oro; Juan Mateos y Juan Peronegro, conquistadores despus de
la provincia de Guane y el canario Pedro Gutirrez, soldado que indujo a Martn
Galeano a la conquista de Guane.
Segn era entonces costumbre, marchaba tambin con los excursionistas el
Padre fray Vicente Requejada; as lo cuenta Castellanos:
"Con ellos fue tambin este camino
El padre fray Vicente Requejada
Y l me dio re/acijn desta jornada""".
En su marcha, verdadera odisea, lleg hasta nuestro territorio patrio, a la
regin de Valledupar y continu su viaje hasta llegar al ro Cesar, en su confluencia
con el Magdalena. Los indios, que haban tenido noticia de la crueldad de Alfnger,
huyeron llevando sus canoas a la otra parte del ro, para impedir que el invasor las
aprovecharapara el paso del mismo; pero el valor y tenacidad del tudesco lo ll~v a
dar orden a sus soldadosde vadear el ro, ofrecindoles como recompensa darles el
oro que lograran conseguir de los indios. As lo realizaron y atravesando el ro se
lanzaron sobre los fugitivos, que no pudieron resistirles, ante la superioridad de las
armas de los soldados del alemn. Fueron muchos los indios que murieron eri la
refriega y se cree que entre ellos cay como vctima el Cacique Tamalameque;
muchos otros fueron tomados como prisioneros.
Atravesaron nuevamente el ro, seguramente en las canoas de. los indios y
prosigui la expedicin hac.ia las serranas de Ocaa, en direccin a las tierra.s de
Guane. ..
As lo canta Castellanos:
>'Por una y dtraparte discrrfendo , ......
1mina sin cesar el marcio coro
./os.confines de .G11ane,desc1qriendo, ..
(prol'incia de grandsimo decoro), ..
por speros caminos descendiendo
a lo que llaman hoy Ro de Oro
Do las lcidas puntas de sus minas
exceden en equilates las ms finas"""'.
(14)Etega 11 . Canto 1: T. ll, pgs. 42 y 43.
(15)Elega t. Canto 1!' . .T. 11, pg. 66.
11.:.v.......,. 10 <i m111e. T. II, pg. 108.
 26.
Esteban Martin march adelante para inspeccionar 1as tierras y ver si podan
seguir esa ruta. Pero a pocas horas d,e haber emprendido la marcha fue ~tacado por
unos indios, cuya lengua no entendieron los naturales que los acompanaban y les
. servan de intrpretes.
, ;Despus de dos encarnizadas guazbaras, Martn envi un posta a Alfnger,
. pidindole refuerzos. Estos llegaron y con su ayuda dominaron a los indgenas,
despus de reido combate y muerte de muchos de los naturales,
Estos indios, cuyo idioma no comprendieron los intrpretes y cuya belicosidad
intimid a los expedicionarios, pudieron ser los Yarigues, los mismos que hallaron
fos soldados de Jimnez de Quesada al internarse en las tierras del Opn y a quienes
ahora encuentran en la region norte de sus dominios. Otero D' Acosta opina que
estos indios pudieron ser un grupo de Chitareros, que habitaban en el extremo
. occidental de sus tierras, ya que segn los cronistas, estos oborgenes, hasta
. entonces desconocidos, habitaban en territorios que despus pertenecieron a la
.ciudad de Pamplona' m.
. . Despus de reposar y dar tiempo para la curacin de los heridos, continuaron
Ja marcha por las serranas de Escatal, siempre hacia el sur y en direccin a Guane.
>Estos terrenos son muy quebrados y estaban cubiertos de bosque; por eso a la falta
de alimentos se junt la aspereza ,de la sierra y la presencia de fieras salvajes,
llegando a morir miserablemente varios de los expedicionarios.
Hallaron para su fortuna un ranchero de indios, situado en la cada hacia el ro
Escatal, donde se detuvieron a descansar, refocilarse con los frutos que obtuvieron
,de los indios y banqueteando con la carne de cuatro cabalgaduras, que se haban :
'despeado en el difcil camino de los das anteriores. ;
~, :. .. Prosiguferon su marcha y despus de algunos das llegaron al Valle del R de ...:.~
,,Oro, cruzaron sus aguas y ascendieron a la meseta de Bucaramanga, en los "'
'-<,~'.f,:dominios de Guane. ':)~j
... ,,::r2J.;::;: .Contra el parecer de algunos historiadores, la opinin ms comn y aceptable '~~
' '{i~?;'Nes,que el Reino de los Guanes cobijaba tambin el asiento de nuestra actual capital "
j;'.';;cleSantander. As dice el autor del Cronicn: ''Los Guanes ejercieron dominio ms i:i
;.;.1;y; ... '.'j>inenos concatenado sobre el territorio en que hoy se asienta Bucaramanga, ?',l
i';i::.?/.!/;; 1,~i'Fl()ridablanca y Piedecuesta. De manera que sus aborgenes deben considerarse :
.w,,,_;/A,\0;~a_.f>::,:::como Guanes< 1x1 '

, . .. "', . '!oLos expedici~narios extendieron sus toldas a orillas de una laguna, que muy ~,
uramente es la misma que despus se llam de San Mateo y que tena a sus orillas
.. cantidad .de moluscos, que sirvieron a Alfnger y a sus soldados de exquisito '1'
ar,,.~()~ terrenos recorridos en las ltimas jornadas eran deshabitados y los yf
'htp~~~,")haban agotado; por eso los c,filacoles fron uri sabroso bocado, y que :\:
,,.$~,ha1!1br~ no hay mal pan, Esto. dto a esa llanura el nombre de ... El Valle de'~
-~~-?},~~~':?/ . '- . . - ' . - .. '. _:_:,_. _, ' :.,. -"--"- -.. - . .,::: >:t~
J~,.tan~~ Ia carencia de alimentos que. les fue preciso echar mano de los ;
s perros de guerra que traan, para proveerse de carne. . " " " :t~
,!Jl()l;>ernadqr"determin que uno de' s~s ms vali~r{tes capitanes, Esteban
,.. }/feraa inspeccionar un pequeo casero de indios, que haban divisado
,,.,~,,'Jn(),,~~,J,os montes cercanos, con el fin de conseguir provisiones.
~}'lacia ese sitio se dirigi el capitn y al llegar al pueblo indgena que se
. . ~~~..~Igi.~.~e' sus habitantes corrieron a defender sus tierras y sus labranzas,
.,,,,. ' "''';l~;.\:~~~t)1i,i?i~~~~, ; . .
siendo oc.asin para que Marin "al verse tratado de manera tan descorts, se les
desgajara encima apoyado en su cristiandad, logrando a pocas vueltas poner en fuga
a las indiadas huestes, que buscaron su salvacin a favor de las asperezas del monte
vecino 09 ).
Martn dej all cuarenta y cinco soldados y sigui con los restantes la
exploracin del terreno, ascendiendo a una altura, donde les fue preciso pernoctar,
ta.n yerta y helada, que creyeron.morir de fro. Al da siguiente apareci la mayor
parte de la sierra cubierta de nieve y casi entumecidos descendieron a reunirse con
sus compaeros de Elmene. Desde all volvieron hacia el llano de los Caracoles,
con abundante provisin de maz.
Pero al salir del pueblo, los indios que se haban refugiado en los alrededores,
salieron a atacarlos de nuevo y a impedir que se llevaran sus cosechas, y lo hicieron
con tanto furor, que lograron herir a varios soldados. Martn inmediatamente
orden a sus compaeros descargar el botn que llevaban y atacar a los Elmenes, a
quienes pronto desbarataron, obligndolos a huir por segunda vez.
As llegaron a la meseta de los Caracoles, para alegra de Alfnger y de sus
acompaantes, quienes selanzaron sobre los frutos que 1levaban. para saciar el
hambre que los acosaba.
Y cul era este pueblo de Elmene?
Fray Pedro Simn narra as textualmente esta salida: ''Partise Esteban Martn
y a pocas jornadas dio con la. provincia de Guane donde hall infinita cantidad de
indios y comidas, con que se reformaron los soldados. Y descansando algunos das
volvieron con mucha comida y algunos indios que hubieron a las manos, dentro de
veinte das, a donde haba quedado el eircito"<Z0 .
Oviedo y Valds, citado por Otero D' Acosta solamente anota diez das de este
viaje'"'; posible error de uno y de otro;
El sitio de Elmene estaba situado a no mucha distancia de la meseta de los
Caracoles; porque los expedicionarios haban visto el pueblecillo indgena, desde
una colina tlta a donde llegaron en su recorrido.
El autor del Cronicn pretende cotejar la palabra "Elmene", por su fontica,
con el vocablo "Guane"' 22 ; pero estas dicciones. solamente comulgan en su ltima
slaba. Segn el diccionario Chibcha, del cual era filial el dialecto Guane, "e"
significaba., ''ya"; y ''mena'' equivala a "maana", as como "meca'' signifi-
caba "tarde". Es posible suponer que el nombre original de aquella agrupacin
indgena era "Emena", adulterado por los expedicionarios, como solan hacerlo
conls voces indgenas. Y dado el sentido metafrico del idioma de los naturales,
tal nombre puedo indicar que el pueblecillo, estaba en una alta meseta, acariciada
por los primeros rayos del sol maanero.
. Este sitio no poda estar en la regin de Guane; aquende el Chicamocha;
porque si hubieran atravesado este caudaloso ro, esta circunstancia habra sido
anotada ciertamente por los historiadores; adems en esta regin no hay sitios
donde el fro sea tan intenso, hasta llegar a temer "perecer de fro'' y en donde la
escarcha cubra sus montaas. : '.
Otero D' Acostase aproxima'bastante ala localizacin de Elmene, cuando dice
que estaba situado en una de las estribaciones occidentales del Pramo de ."Las
Ollas" y trae como prueba el ttulo concedido por don Pedro de Ursa al capitn
Juan Rodrguez, el 25 de febrero de 1550, por el cual se le dio en encomienda los .
. (l!l)Cronien, pq. 400. (2l)Ololo D' A-. pq. 402.
'20)1b(dem. . (22)c.omc, pis. 402.
 '28
pueblos de S~laga, <;aquet y "en _E!~!',?e el pueblo de indios de Cingala con el ")
Cacique y senor de el llamado Rona - . .'
Esta Encomienda de .Juan Rodrguez iba desde Tona y abarcaba el actual
. pramo que lleva su nombre. Y el pueblo de Cingala era el mismo casero
:Chingala', situado en las cabeceras del ro Manco y que dio su nombre al
iri'e.nionado ro, durante muchos aos. .
.'.'.: Est itinerario de Alfnger y sus compaeros nos permite afirmar que..~tos
solamente hollaron la parte norte de Ja Provincia de Guane, sin internarse en ella;
esto correspondi pocos aos ms .tarde a don Martri Galeano.
Pero volvamos a los campamentos de la laguna de San Mateo: Alfnger al
.. e~terarse de la abundancia de Jos frutos hallados en Elmene, resolvi girar hacia e.sa
regin y qice Aguado que "llegados a Guane se entretuvieron algunos das.a
descansar y reformarse por venir tan maltratados y cansados del camino pasado,
.cuanto de lo dicho se puede.colegir y conocer""''.
Continaron hacia Elmene y llegaron a un pueblo donde pensaron reposar;
pero los indios prendieron fuego a sus bohos antes de huir, lo que blig a los
expedicionarios a refugiarse all con bastante incomodidad. Desde all fueron
enviados veinte soldados en busca de alimentos y hallaron un maizal en cosecha; -;-.
; estando cogiendo el maz dieron los indios contra ellos y mataron tres cristianos y
cortronles las cabezas con unas caas que ellos usan en Jugar de cuchillos y no
. cortari menos: e hirieron a otros tres y desde a pocos das muri uno de. ellos 12''. .
Cinco das permanecieron an all y luego reanudaron su marcha, escalando la
cordillera, hasta llegar a las altas cumbres del pramo. El fro mortal y la soedad de .
esos terrenos desiertos, dificultaron el paso de Alfnger y de sus huestes y causaron ':'
la muerte a muchos de los indios cargueros y a no pocos soldados.
Despus de varias y penosas jornadas llegaron por fin a Cirivit o Servit, en
Jos dominios de los Laches. All, despus del necesario reposo, tras tan largo y duro
camino. todos se preguntaron seriamente: 'hacia dnde continuar el viaje. .:
. . El recuento de la marcha era en extremo doloroso:faltaban ocho soldados que ::
, ' hi\ban perecido de fro: entre eHos el capitn Casimir de Nuremberg, quien estando
.. . ';muy enfermo y wn todo el cuerpo hinchado no resisti l rigor de tan baja
.: . ,temperatura. Perecieron igualmente ciento veinte indios, un negro y un caballo'"'" ..
. .. :Faltaban los alime~tos; los indios, acordndose de los que haban perecido e~
,el, viaje, se resistan a seguir como bestias de carga; Jos soldados estaban extenua-
,dos; una enorme distancia los separaba del proyectado trmino de su expedicin; '
)legar al ocano Pacfico, para "ver los secretos y cosas de la otra mar austral".,,;\
\>"
>s. No haba otra solucin: regresar a Coro! Habra que reconocerse vencidos;~
,;.sqtazn.de hierro de.1.tudesco estaba sobresaltado, Pero no haba otro camino, si no
,~~i\1! perc9eL(odos, Abandonaron I~ ruta del. sur para tom.ar de_fren~e la del nor1t:
~~f.i\ d,~)acapt tatJ.e la,9ob~rna~19n, qonde. esperabanrev.1vir; asd? esp~~~bal)
..s;W,~~t~ eJ. mtSll]O .Alt1nger, .\!uyos dias esta_b.an contados., ,. , : :: > 11
;,,P:_onindolo por obra, atraviesan el pramo, hoy llamado .de.' 'El Ahnorz.
j~,;J,lfg~'.\.~IJiJ] al. ~alle, despus .llam.ado del. "Espritu .SanH>", dond? ms
.. e._s~na fuidada la ctudad de Pamplona. Descienden por las orillas del oo, que
Jl;l'?"'?s p~n~9rn9s y s.uben h.asta 9e.rca .del s,itio, que hoy ocupa la ciuda~ \)~
Jfli!C..O,\a.~;:gu.iandose siempre en busca del lugar de donde haban salido a es.t
.eroica expedicin. '
... -.... , ,f
)Oviedo. citado por el Cronicn, pg. 403. (23)Cro"nicn, pg. 400 y401.
ro~icn. pg. 407. ~24)Agu:mo. cilado por Otero O' Acosla, pg. 402.
i,;:~~~~~~~;,;:~;:.' .-...
 29
Circunstancia trgica fue el empeo de los enfurecidos Chitareros por detener
el paso del ya mermado, pero atrevido grupo de Alfnger, quien con sus caballos y
sus lanzas los ponen en fuga, despus de sacrificar algunos indgenas.
Estos al sentirse heridos por los inesperados invasores, vuelven contra ~llos
con su enfurecido arrojo y logran clavar una de sus flechas en el cuello del Jefe
enel)Jigo. Alfnger muri cuatro das despus, a consecuencia de tan grave herida.
Afortunadamente don Ambrosio termin sus das corno cristiano, "habin-
dose confesado y con mucha contricin encomendndose a Dios Nuestro Se-
or c2i.
El cura versificador de Tunja, as describe el fin de Alfnger:
"El Ambrosio, persona recatada
con Esteban Martn y seis soldados
salieron a l'eiar la madrugada,
Que nunca ser quisieron reservada;
Y dicen descubrir una celada
De los indios que tengo declarados,
Los cuales sin hacer sus algazaras
Arrojaron gran nmero de jaras. (dardos)
Entraron do sintieron el ruido
Cada cual de los dos determinando,
Y cada cual valiente y atrel'ido,
Mas fue superior siniestro hado;
Pues Esteban Martn sali herido
Y el buen micer Ambrosio degollado
Por la punta cruel de seca planta
Que las venas rompi de la garganta.
Por algunos all se presuma
Aquel golpe no ser ndica mano;
Mas ello sea por cualquiera l'a,
No pudo dalle cura cirujano.
Finalmente dur tercero da
Haciendo diligencias de cristiano;
Y por morir all tan cabal hombre,
Al valle le quedp su mismo nombre"' 28 '.
Sus compaeros se afligieron sobremanera por la muerte del: caudiilo. Y
sepultaron piadosamente su cadver junto a un frondoso' rbol, que co~ijara sus
despojos y contara, en un elogioso epitafio que grabaron en su corteza, quin era el
varn que all haba rendido gloriosamente su- ltima jornada. . . .. ):, q1'):'.;
El epitafio rezaba as: .
"Proebuit Alfinger patriam Germana nobis,
Tellus in hac silva barbara corpus habet.
Confixum te/is, sequitur me hac sola voluptas
Cultores Christi protinus esse sedem". .
El mismo Castellanos lo tradujo as en sus versos: .
"En Alfinger fue nacido
Una ciudad de A.lemania,:
(27)Cronicn. P'8- 413.
(28)Elega 1. Canto [V. pgs. 11 ~ y 112.
 30
Tierra brbara y extraa
Tiene mi cuapo abscondido
En medio de esta montaa.
Muerto de.crueles manos,
De los placeres humanos
No llev mejor placer ..
Que morir donde ha de ser
Habitacin de cristianos".
Es muy difcil hacer un juicio imparcial y justiciero de este varn, a quien
muchos historiadores llaman "el cruel de los crueles" culpndolo de atrocidades
con los indios< 291
No podemos acoger todas las tremendas acusaciones de Bartolom de las
Casas contra Alfnger, encendidas en su ardoroso celo por la defensa de los
perseguidos indgenas; ni tampoco aplaudir sin salvedades la benvola defensa que
de micer Ambrosio hace Otero D' Acosta, en sus dos ltimos captulos del Croni-
cn, que titula "Rectificaciones sobre la silueta moral de Ambrosio Alfnger"; y
que termina escribiendo: ''Ambrosio Alfnger, a quien podamos apellidar con ms
propiedad 'Ambrosio el Bueno' ".''
No es posible sacar al tudesco del marco frreo de los conquistadores. El
obispo Fernndez de Piedrahita relata as su muerte: ''Por no haber tirano que no
tenga en el castigo su trmino, fue asaeteado por los indios en el valle de Chincota,
donde fue sepultado, dejando al valle su nombre por sobrenombre como recuerdo
perpetuo de s.us atrocidades".
Pero e justo reconocer que fue un hombre de una' intrepidez asombrosa; que a
su actitud, comn a casi todos los conquistadores, uni rasgos de verdadera
nobleza; que fue apreciado por sus soldados, de quienes no podemos creer jam~s
que llegaran a la villana de sacrificarlo, como sus denigradores se atreven la
sospecharlo, porque le fueron fieles y lo acompaaron no slo en los das de
abundancia, si no en los del infortunio y del hambre; y lloraron su muerte y le dieron
la honrosa sepultura.que fue posible en aquellas montaas, despus de que la flecha
indgena seg su existencia. .
Por eso podemos concluir con Castellanos, que si anot sus errores, t.ambin
engast en sus versos este juicio benvolo de don Ambrosio.:.
/'Rersona bien nacida y eminente
~J5iJya discrecin y valenta .
. .)$e.puede bien decir ser excelente"<a".
'.\~i~ilx.;.'; ,; . .. .. ,. ,. <' , .... .
..
.. :-:
 CAPITULO IV
Martn G4/eano conquista la Provincia de Guane

' -~-

Ambrosio de Alfnger fue ciertamente el primero que con sus huestes puso su
planta en las tierras de Guane. Mas la historia, con toda verdad, consa&ra el nombre
del capitn Martn Galeano como el verdadero descubridor de los dommios del gran
Cacique Guanent; fue l quien recorri casi toda la provincia de norte a sur y sent
sus reales en el corazn de la misma.
Ya relativamente pacificada la regin de Vlez, uno de los soldados de.
Galeano, Pedro Gutirrez, quien haba acompaado al malogrado Alfnger, pon-
der a su jefe la riqueza de estas tierras, por su mucha gente y la exuberancia de sus
cultivos.
Esto decidi a don Martn a salir a la conquista de Guane, al noreste de los
Chipataes, descendiendo por la banda derecha del Saravita.
Dej como su teniente en Vlez al capitn Juan Fernndez de Valenzuela y
emprendi su proyectado viaje .
. Don Juan de Castellan.os canta as la salida del descubridor;
"Corra segn cmputo cristiano
ao de mil quinientos y cuarenta,
al tiempo que el planeta ms lozano
al pluvial acuario se presenta,
veintiuno del da del bifronte Jano,
primero de los meses desta cuenta,
cuando parti la valerosa gente,
guiados a la parte del oriente
en demanda de Guane, cuyas tierras
estn del pueblo de espaoles
menos de veinte leguas de distancia"'""':
Lo que "en plata blanca" quiere decir: el 21 de enero de 1540, Martn Galeatio
con cuarenta y cuatro soldados de infantera y seis de a caballo, escogidos entre los
ms resueltos y valerosos, inici su marcha hacia Guane. ::
Cuenta fray Pedro Simn que "despus de tres das llegaron al ro Cu~~
nub '' 331 Castellanos lo llama '.'Conacuba' ', '~''. Hoy no se conoce, en tO<Ja..~3../
regin un ro con tal nombre; por sto nosatrevemos a creer, dada la distancia qu(l.
se anota desde Vlez y las gran<jes dificultades del camino, que puede ser el,h?Y
llamado "ro Lenguaruco'', cerca a Suaita. _ ___ . . . ,;;;;;;',,
La tribu y luego la Encoillienda siiadii"en las mrgenes y parte altadee_s~ep?)
era llamada "Lenguaruco", posiblemente dieron tambin este nombre al ro; :e
_olvidando su ttulo propio.
(32)Elegias, T. IV, Canto XI. pag. 314.
(33)Nots. Hist. T. m, J>6s. 26.
<34)Elegas T. IV . ,P.~! 316:...
 32
Atravesaron el ro y llegaron al puebfo de Poasaque, cuyo Cacique Corbaraque
" con sus gentes, noticiado por sus vecinos los Agataes de la ferocid.ad de los
\!; espaoles, abandonaron la aldehuela y dejaron sus bohos solitarios.
i.J Galeano que traa el propsito de atraer a los naturales y entrar a sus tierras en
'' plan de amistad, condicionada claro est al vasallaje al Rey y a la entrega de los
\.,:,' tesoros de a'.quel]os, orden buscar a los fugitivos, a quienes pronto hallaron y logr
1
1
, hacer con ellos mutuas promesas de paz, "prometiendo los nuestros de guardrsela
;, siempre y ellos de ser grandes servidores del Rey de Espaa y del Encomendero que
!li' les fuese sealado en su nombre"""'. Estas eran las condiciones de paz, siempre
!!1 desiguales, con la balanza pegada al suelo para los indios, que perdan su libertad y
li' juraban obediencia a un seor de ultramar, solamente conocido por las humillantes
, ~li
1., cargas que 1es 1mpoman
. , sus representantes.
j~ Otro tanto les sucedi en otro valle a donde fueron despus, donde asentab~n
:~' sus casas los Pomaraques con su Cacique Babasquezipa, quien les dio, dice Simn
l "buenas preseas y finas telas" y a diferencia de todos los dems naturales, no se
'i turb por la llegada de los conquistadores; lo que stos ms estimaron "fue la paz

:~ con ~~:s1~~~e~~~su marcha y llegru:on a tierras del Cacique Poima, quien tambin
.. , los recibio amistosamente y obsequio a los espaoles con los frutos de sus campos y
':JI brindndoles el vino generoso de los Guanes.

Llegan a C/zala!
1 De aqu siguieron hacia el oriente y llegaron a las hermosas y ricas tierras de
Chalal, donde la suerte no les fue tan feliz como en Poasaque y Poima. Los indios
se mostraron resueltos a defender a toda costa sus tierras y sus bienes. Galeano,
animado an con sus propsitos de conquista pacfica, quiso demorarse ocho das,
con el fin de ganar la voluntad de los Chalalaes.
Por medio de un indio intrprete les leyeron la frmula del requerimiento, ene!
cual se explicaba a los indios las razones ('!) que tenan Jos conquistadores para
tomar esas tierras, a nombre del Rey y se les ofreca buen trato si se sometan, o si
no se abalanzaran sobre ellos, con sus caballos y sus lanzas.
Seguramente los naturales nada entendieron del llamado requerimiento y ms
bien lo tomaron como un mortal desafo. Lo cierto es que stos se mostraron
indomables y "tan ariscos, que no slo no quisieron venir a conciertos de paz, pero
antes irritaban a guerras en que no pudindolas excusar los nuestros, prendieron de
todas edades hombres y muieres, buena copia de gente que era la ms huda de
todos aquellos valles de que hicieron demostracin con sus bros; en especial las
mujeres eran de mucha hermosura y aseo en su vestir, gracia y donaire en sus
hablar".
Imposible.privarnos del deleite de recordar este mismo relato, en las estrofas
del cura de Tunja: .
."A Cha/al pasaron despus desto,
gente que se 1nostr< n1<s animosa
Y para d~fenderse con mts bro:
donde se detuvieron ocho das,
procurando ganar las volun1ades
que se mostraron 1.iuras y contrarias
(35)Nots. Hist. T. 111. pg. 26.
 33

al vnculo de paz que se peda.

De cuya causa con rigor fe guerra
>renllieron en rencuentros y en alcances
gente de toda edad crescida copia,
de por aquel comps la ms lucida;
mayormente mujeres, do la 1ista
humana ms inclina sus antojos, 1
eran a las dems c11e;tajadas
en la .dis1osicin y hbr1nosura, li
aire, dhnaire, gracia y ata1o''(3). 1

Esto nos dice que a los so'ldados de don Martn no solamente movi el ardor ,,
,.
guerrero, sino el ardor del encanto de las mujeres Chalalaes, que les llev a 1

subyugar "mayormente" cautivas que cautivos.

Aun cuando podemos aceptar la buena intencin de Galeano. era imposible en
'''
ocho das cambiar la mentalidad secular de los indgenas y mucho menos lograr que
gustosamente se sometieran a ser esclavos. As era muy justo y razonable el rechazo
a los invasores. que por la superioridad de las armas hispanas, se convirti en
humillacin de los fieros Chalalaes.

H.ach1 /V/acareg11a

Galeano, con sus infantes y caballeros, descendi luego por el cauce del ro
hoy llamado El Fonce y tuvieron noticia de un poderoso y muy rico cacique llamado
Macaregua (Macaiegua, que significa, nuestra fortaleza camino de la serrana).
hacia donde se dirigieron, con el natur;;pemor a la bravura de estos indios, per con
la esperanza de aduearse de sus tes'Oros.
As narra Simn la llegada de los espaoles al territorio de Macaregua:
''Ya que llegaron cerca no pudiendo ir los caballos por sus asperezas, ni subir
por camino derecho, fueron por d los peones, y el capitn Galeano con los de a
caballo fueron rodeando a tomar una loma que caa un poco ms alta que el pueblo
que an arriba donde estaban los bohos era el sitio tan peascoso que de ninguna
manera podan tampoco servir los caballos, pues ni aun para bajar donde haban
subido hallaban despus camino" 137 '.
Los soldados se lanzaron a la casa, que por su tamao-y presentacin creyeron
era la del Cacique: pero como los indios ya tenan noticia de la llegada de los
hispanos, se organizaron en un verdadero ejrcito, que bien ordenados y ardiendo.
de furor, no retrocedi ante sus atacantes. sino que les hicieron frente y lograron dar
muerte al espaol Pedro Vsquez, que presuntuoso se adelant a los dems con el
nimo de ensartar en su lanza a uno de los ms aguerridos indgenas. Los indios
arrastraron su cadver y lo llevaron como seal de triunfo hasta la puerta de la
mansin del Cacique.
El sacrificio de Vsquez enardeci a los espaoles y se trab entonces la ms
terrible batalla en la cual las armas espaolas obtuvieron el triunfo. En el campo del
combate quedaron tres indios muertos y muchsimos heridos, de los cuales es de
creer que varios perecieron.
Martn Galeano que haba permanecido con sus caballos en lo alto de la
serrana, al or los gritos y el estruendo de la batalla, descendi lleno de angustia Y
\J6)Elegas. T. IV. pg. 317.
(37)Nots. Hist. T. 111, pg. 27.
 con gran dificultad por entre los riscos, llegando cuando ya haba terminado la
refriega.
Los indios huyeron, llevndose cuanto les fue posible, especialmente sus
provisiones alimenticias.
Los espaoles, animados con la presencia de su Jefe Y. repuestos del f~agor de
Ja pelea; cumplieron con el piadoso deber de sepultare! cadaverde Pedro Vasquez y
Juego se dieron a recorrer las casas de los indios, que hallaron vacas y en llas muy
poco con qu saciar su hambre. E~trada la noche resolvieron acampar en el palacio
del Cacique, dejando varws centmelas con armas en la mano, en espera de una
posible acometida nocturna de Jos Macareguas. Galeano, que permaneci en vela
"al rendir el primer cuarto de la noche, despert a los que mal dorman" y les dijo
que dada Ja bravura de Jos indios y el no poder en aquel lugar servirse de sus
caballos, su mejor medio de atropellarlos, era lo ms aconsejable cambiar de sitio y

... volver a la parte ms alta, donde haba estado el capitn, porque aun cuando era
difcil la subida, all en lo plano podran ms fcilmente defenderse de los indios,
cuyos bos ya conocan. As hacia la medianoche, amparados por la oscuridad y
con toda la reserva posible se encaminaron hacia la llanura que coronaba el alto
peasco.
All armaron toldas y acamparon por tres das, para descansar de la fatiga del
viaje y sobre todo del esfuerzo que les fue necesario realizar en el encuentro con 1os
aguerridos Macareguas, para dar pasto a los caballos y ponerles herraduras "que
por no tenerlas de hierro ni de otro metal, se las echaban de oro bajo'', pues de otra
manera no podan seguir las cabalgaduras por terrenos tan pedregosos.
Don Juan de Castellanos hace este mismo relato en sus graciosos versos, cuyo
vivo inters nos obliga a copiarlos, con perdn del lector, que va a encontrar la
misma narracin encuadrada en las estrofas del sencillo poeta historiador:
"E ya cuando su luz el sacro Febo
de aquellos hemisferios apartaba,
a los otros antpodas guiando
sus lcidos caballos y veloces,
tomaron por mds cmoda posa.da
la casa del Cacique Macaregua
donde se recogieron y cenaron
con prevencin de buenos centinelas,
las armas en las manos, y dispuestos
para salir en orden prevenido
en oyendo cualquier repiquete.
Ms aunque los ms dellos algn tanto
~inaban soporfero sosiego,
.... el.Martn Galeano no paraba,
'i(.Y}~~(t,ndo,,(os que velaban fuer,a. . . . ..
r,.(ll fie111po de rendir el primer cuarto,
d,,'.!r/dqs, los .l/rim y estando juntos,
lefJ:ud.. br'vemente su concepto: ..
!!,Se'ra;pus, notoi:o desatino .
'Ff/r/itesernliarazartes
~
''}':,,.-,<;.'''" '' ' ' .
la posada
'
pg~9ue s1 yo no soy mal adivino
i'Y.'IJ/,/nque vea1s arnmr catnposuanos . . .
iq(nos'han de dar l alborada; (atacndolos al amanecer)
. I~l1'.1;r .
 luego, por ser la hora sosegada
y ans ponernos en camino
de gente, valdris ms los que sois menos".
A todos pareci bien el acuerdo
y ans tcitamente caminaron
hasta llegar al alto, por la parte
por donde descendieron los caballos
y en llano claro, raso y apacible
asentaron su campo y estuvieron
espacio de tres das descansando,
ocupados en reparar pertrechos
y en fa formacin de los rocines,
que por falta de hierro, los herraban
con herraduras hechas de oro bajo,
porque sin ellas, por ninguna va
pudieron caminar sin despearse,
a causa de ser suelo lapi</oso"'"'.

Mientras los espaoles descansaban y hacan cuentas del oro hasta entonces
recogido, que les permiti, a ms no poder, hasta herrar sus .caballos con "oro
bajo", los indios se alborotaron y se apostaron en las cumbres y laderas, dando
estentreos gritos y haciendo resonar ininterrumpidamente sus car.acoles y bocinas.
Y dice Simn, echando por copas la medida, para hacer resaltar el valor de los
espaoles y para justificar su resolucin de no enfrentarse de nuevo a tan poderosos
enemigos: "No haba cumbre ni ladera que no se apareciese cubierta de indios ... y
era tanta la gente que pareca sola la provincia de Guane un manantial de indios y
que las peas y breas los brotaban'" 3"'. Esta actitud de los belicosos Macare-
guas y de las gentes de las tribus vecinas all congregadas, les dio la victoria; e hizo
que los conquistadores se vieran obligados a cambiar de ruta.

Sacrificio del Guanent

Galeano y sus gentes, se dirigieron hacia el suroeste y llegaron a un pueblo de
nombre GUANENTA, "de donde pienso, contina Simn, toma el nombre esta
provincia".
Ya toda la confederacin de cacicazgos de Guane, estaba enterada de la
invasin de los espaoles; por sto los de Guanent, temerosos de la superioridad
blica de los advenedizos, huyeron dejando solo el poblado, para refugiarse en un
sitio mejor, que les sirviera de fortn para defenderse de tan ingratos visitantcis'f'
Los espaole;se dlvidieron entonces en dos grupos: ocho soldados y los ~)s'
caballeros se dirigieron hacia el occidente, y el grupo capitaneado por Gal~a:il<j
hacia el norte. Los primeros llegaron a una quebrada "alta la barranca por lapari~
contrari"; seguramente la hoy llamada "Quebrada hedionda' por sus aguaf
azufradas y que. en gran part<: de su curso tiene un cauce profundo, formad?p,?r,:
altos barrancos con mucha piedra. ..-!.,,>
(38)Elegas, T. IV, Canto X, pgs. 320 y 321.
{39)Nts. Hist. T. 111. pg. 30.

.-,_. .....,_.,.,
 rS~aprovechar 1as aguas cri~talinas y abundantes de esta regin, comer en
'.i~'fos frutos de esa tierra generosa y descansar despus de los encuentros '
s con los indios .
.~~~;;,~:?.!: '..';' . ' . . " . ;. . . . .. ', .
_.,~l?erii()s. ano.tar que ninguno ~~.1.os hist()riaf!.ores menciona vctimas e~pa<;
estasHatitllas a no ser Pedro Vasquez; pero s1_ cuentan de Jos numerosos md_i_os'
,;.tJi'~'lerori en. defensa de'sus tierras y_ de sus det~chos naturales y sacrosari_to~.; .
.ellos el primero, el Monarca y senor de la5 tierras de Guane. 'e
'' .~i.ff::.' !:. ..:'. "" ;... ' '''---. 1\ ... ,,, .~ .
riA~~J/;?7'<-.:: ,: , _ - ~ Yanai~~-1~<_.
; .. Uno de los sistemas de los conquistadores para facilitar su avance por caminos
pil'a llos desconocidos y para saber los secretos de los indgenas fue el ganarse
algunos indios, para agregarlos a su comitiva y servirse de ellos como guas,
cargueros y verdaderos espas.
,, Para una lenta y bien intencionada conquista este sistema habra sido ideal:
~;~It. atraer algunos indgenas, no para aprovecharlos personalmente y aun en contra de
t\1'..~i;,, .sus mismas tribus, sino parairlos enseando, civilizando y catequizando, a fin de
~~~~e que stos sirvieran de vehculo para una racional y autntica conquista.
~,1,1;4,: i>.
!<-'}'"''" _, .. '
Pero esto no fue as; de aqu que los indgenas no vean bien a sus compaeros
y;Vi!l',; que los abandonaban para entregarse a quienes eran mortales enemigos de su raza.
f'< Los consideraban como traidores y les daban el nombre de ''Yanaconas=; palabra
~ que segn el diccionario <ch ibcha proceda de los vocablos "Jana" o sea "grupo" y
~ "cone", aliado; o sea grupo aliado a nuestros enemigos o grupo traidor. Tambin
.
~t. los trataban de cobardes y los motejaban de "mujeres".
-- El doctor Horacio Rodrguez Plata en su valioso estudio sobre los Guanes, trae
6,,_..'.'..
. la siguiente interensantsima declaracin de un indio guane: "12- Yten si saben el
:...:,.-.....,....

testigo que no embargante que los yndios de guane no queran dar la obediencia a su
*,.,... 111agestad dezan y perturbaban y amenazaban a los dems comarcanos que l'
li'.~_,. : .~:'. ;.

tenyan que se alsasen y 'no sirviesen, llamndolos de mujeres que serVyan a
ex pianos digan lo que saben". ---. "A las doze preguntas dixo este testigo que oyo
...
:_'.....
......'". lo~
., qezir a yndi_os lenguas que se quexaban de los yndios de guane que servyan a los
',C e_xpianos como los amenazaban los otros indios que ,estaban de guerra porque
:, '*vyan a los expianos o les dezyan que si eran los expianos sus padres o sus
:' hombres _que parlJ, que les daban oro y sustento e questo sabe desta pregunta" .
,, "Yanaconas" seguiremos llamando a estos indios, a quienes sus congneres
lllJ!l.l'aban trai.dores y de quienes se sirvieron los espaoles como guas y bestias de
sarga en su marcha de conquistadores. Naturalmente ~stq~ no siempre se entrega-
o~nde buena voluntad; los atraan con el obsequio de abalorios y muchos se vean
"A\icidos auna situacin que los obligaba a servir a los conquistadores, como nico
'edio d vivir. . . ._, .
;:~~'.'.:_--~~::..,:;:_;' .- .. ., . ' ..
,-"'

Encuentro con el valeroso Chanchn

:;~i~~j,/o:,:-:> : ' L -:;;::-~ ,., .
'4i\i.De ,Butaregua vol".ieron hacia el sur, seguramente pasando de nuevo por
gllanenta Y luego recomendo las tierras de Lubigar, Moncora, y Corat, pues no
e~,ff~b.fo que llegar~n~Ch~gU~te y Bcore siguiendo los riscos casi intransitables
d~}~s.:Hb~as _del .S,ll\'):'Jta; smo .transitando por el camino ms.fcil y normal. Los
 ., \ .-_'..?::};;\:;y'; ~ i'

.,,!1,e .Chal?i.e~e y. ~::'?~~ .nR.. opusieron. resistencia, sino ~J;f'"~faf~\ie~~ry

ion y les dieron muestras de' generosa amistad. Seguramente lo m!~I\1,0 9!~fn.q .
. pieblos anteriores, donde d~ haberse presentado alguna refriega, fb_iia sido .
da por los historiadores: . . . ' ' " . . . . . ' ;,g,t::C: , '
. osigulerori de B're hacia 'arriba, pero' no oii'ei'inismo xito obt~htdirSRL '
.... los l.tinii:went~rec~rridos. !,'.os Yanaconas anun~iaror1 ~los conquisiM~~-i .,
~~!'cer~ab,anal gran pu,~~\? d_e u~ p?d.~r?~Y te~1d.0Ca~1~l/,7:.~1lan~r&\!~,c.&\~'
)~!llano envi u.na !lrnbjada de veinte .~oldad.os y los s~i~,de caballera, i>~a,<;;;K
_ar a los Chanchones qe llegaban \:11 s,on <le paz y amistad, Sim,n.nos narra;,,,;.,,
j:cibimiento que les dio Chanchn y cuyas palabras preferimos. (rans9rigir a la >
a para no desvirtuar el interesante relato: . . . . . '. : . : " . ,
~;:'Muy diferente parecey tuvo por entonces Chianchn, pues no slo n~ vino de
. 9luntad, como los demas, a tratar de paz con los espaoles, aun.enviandole a
ip.ar despreci la embajada con demaciada arrogancia, parecindole ser poderoso
'solo, no slo para defender sus pueblos sino an echar \le toda la comarca a los
paoles que no sintiendo bien de sto, envi el capitn Galeano veinte soldados
.ri.algunos de acaballo que lo pacificasen y llamasen si pudiesen por bien, antes de
egar a las manos, y as llegaron y entraron al pueblo con semblante pacfico y sin
ceder de lo que se les haba ordenado, hasta que llegaron cerca a las casas del
cique, de donde salieron a recibirlos cuarenta valientes indios con gruesos
stones en las manos determinados de matar a palos a los soldados., como. lo
ostraron poniendo al punto por obra sus intentos descargando pesados y furiosos
golpes sobre los que venan descuidados, pues reparando la furia de los salvajes le
~bran a muchos los pee hos y derramaban sus entraas con las puntas de las espad_as
yianzas, de manera que en poco rato, de todos cuarenta ninguno escap de sus
. anos, muerto o preso y entre ellos el Cacique, que maniatado hiz_o compaa a los
.~ms, con que dieron la vuelta los nuestros por Bcore, sin ser poderosa. para
tajar ni retardarles el camino la _mucha gente que sala de l con intentos de
'it,arles la presa, porque los caballos los atropellaban y hacan que desocupas.en el
's;_ sin detenerse pasaron con los presos hasta llegar donde estaban los dems COI\
1 Martn daleano"'"' : , '
.\U El capitn ~rden inmediatamente desatar a los presos, esp~ciamente. a .
Jiianchn, a quien dio muestras de gran deferencia; les ofreci su amistad y
'.acerse su defensor, a cambio de los tributos que deberan seguir pagando al Rey y
) Encomendero que pondran para velar, as se lo dijeron y prometieron, por el bien
.e los habitantes de la regin. . .
. As se apacigu por entonces o se adormeci, como un len enjaulado, el
a(:\que. .
,_,.: Los espaoles ante las promesas y obsequis de todos los caciques anteriores y
.te el prudente silencio de Chanchn, creyeron tener ya completaniente dominada
~. la provincia de los Guanes. .

Ga/eano regresa a Vlez

. Cumplido ya el objetivo que se haban propuesto, Galeano y sus acompaan-
tes resolvieron regresar por la banda izquierda del Saravita.
Atravesaron el ro y hallaron el pueblo de Siscota (Simacota), cuyos habitan-
tes, que ya saban de la actitud de los expedicionarios; no pudieron hacer otra cosa
(44)Nots. Hist. T. lll, p~J 35.
 .42
que recibirlos de buenas maneras y ganar su voluntad con obsequios de mantas y
algunos objetos de oro. .
Seguramente con el temor de seguir por caminos nuevos y que no vean muy'
fciles, por la aspereza de los riscos y la no asegurada apertura de los habitantes de
allende el Saravita y sobre todo, fatigados ya de la expedicin y ansiosos de llegar )
pronto a Vlez volvieron a la banda derecha del ro, visitaron los pueblos d1(''.i'.i
Coiisco, Caraheta, el valle de Sancoteo y Cupaynata, muy importantes por el '7
m\mero de sus gentes y por sus abundantes cultivos agrcolas. En esta correra e
fueron muy afortunados, porque todos los moradores de estos grupos indgenas los :;
recibieron bien y les obsequiaron sus manufacturas y los frutos de sus sementeras, /i
de los cuales tenan bastante necesidad.
!;;
Satisfechos plenamente de su accin conquistadora, se detuvieron en el ltimo
de los pueblos a donde llegaron, para hacer una carta de toda la provincia con sus \i
cacicazgos y as distribuir las tierras en Encomiendas a los conquistadores, segn
los mritos de cada uno.
Planeada la reparticin, que seguramente no satisfizo las ambiciones de todos,' , 1
pensaron que era mejor vol ve~ a Vlez cuanto antes y hacer all, con ms tranquili- .,
<)ad, una mejor distribucin.' (
Cuenta fray Pedro Simn que a su regreso de Guane a Vlez ''fueron todos tan.
bien recibidos como deseados por el buen suceso en dejar llana la tierra Guane, sin ,{;
haber perdido ms que un soldado, ni peligrado ninguno"'4 " . . <,j

Ntese la tristsima desproporcin de un solo soldado muerto, Pedro Vsquez, ., ,

y el sinnmero de indios que sacrificaron las lanzas y los caballos de los espaoles..,.
::1
'\(
Gral'es disturbios en la regin de V/ez ''
Ent.re tanto la situacin de Vlez se agrav, por el trato cruel al Cacique' .~
Tiquisoque, por no haber satisfecho, como muy escaso, el tributo pagado por ste al..~
Encomendero Alonso Gascn. . . . ; ,j
>. ,. ,. El Cacique, con et simulado propsito de ser ms generoso en el pago y que lo ;;
fuer,an tambi~n su.s subordina~os, co.nvid al Encomendero a visitar a los indios,;-\~
.para ,que los mduJera a ser mas dadivosos con el Rey y sus representantes. Las ?j
pa,l~bras del Cacique.avivaron la codic.ia de Gascn, quien acepto la mv1tacin y 'i'.
aparejandosu caballo se encamin, con seis espaoles bien armados y algunos
; )'anaconas" hacia Tiquisoque. i
,\'i)
" . Llegados a la habitacin del jefe indgena fueron muy bien recibidos y'\
''.pb~~qu.iados y all mismo se les aloj. Entrada la noche los indios se despidieron, ).~..'.
rr(anifestndoles qu iban a buscar, l amparo de la noche, buena cacera para su ..
'egalo, . . ' . . . . . . '"ri~l
!;>El Cacique se fue a "cacera" pero no de cuadrpedos, 'sino de fodos ~~i'tl''
i. t~.s. .i f. . e.forzad.os por el
-.n~lesque.recelosos hab1anSabo~
nobrav,o podidoscon sus g~?tes;elysueno,
reconc1har ~adrugad.
as_a lavieron .' lp#;;;
llegar un.'.\". ..
!f!~.IJ}en armado con flech'!_s y lanzas, con nimo de despedazarlos. Gascri;,~
.!}\!!J~u:,~a_bal!<? y.sus complieros tomaron sus armas para defenderse de los;~
furec1dos md1genas:Una ve~legados los indios, iniciaron su ataque a tiro de :';l:
;~~;}'.!),.,d~ ~msr,u,dimentarias trompetas de caracoles y al gritero de su natural o~
. l~~~,,l?I?.r,!!~qres, dejandp'as estallar su,hasta entonces, disimulado enojo.;;,;

,"l,~;;ltg 38
. .. ,:~I
 Al sentirse stos heridos por una lluvia de saetas envenenadas se lanzaron
llenos de furor contra los indios, dejando muchos muertos en el campo.de batalla;
pero al fin se impuso el mayor nmero de los Tiquisoques y Saboyaes, quienes
vengaron la ambicin y crueldad de los espaoles, matndolos a todos sin que
restara uno siquiera de los siete espaoles. As evidenciaron los indios que eran
conscientes del detecho en sus tierras y de que en su sangre herva el rechazo natural
contra quienes venan a imponerles injustificados tributos.
Uno de los '}'anaconas, que iba con los espaoles, logr, escapar y corri a
Vlez a dar cuenta del insuceso.
De Vlez se pidi ayuda a Santa Fe y a Tunja, ya que la chispa de la justsima
inconformidad haba estallado tambin entre los Agataes.
Estos refuerzos llegaron a Vlez un da antes de arribar a la ciudad el capitn
Martn Galeano, de su expedicin de cuatro meses, por las tierras de Guane.
A pesar del cansancio de don Martn, dada la angustia del momento, "a los
postreros de mayo de mil y quinientos cuarenta .. .'"" se le confi la misin de correr
a dominar a los Agataes.al frente de un grupo de soldados. No le fue difcil
dominarlos: ya conoca la regin y los indios no haban olvidado la crueldad con la
cual no haca un ao, los haba castigado; lo acompaaban por primera vez bravos
perros de guerra, pues tena orden "de pasar a sangre y fuego por sobre los
comarcanos""'', que tan obstinados. segn el decir de los espaoles, se haban
mostrado en defensa de sus legtimos derechos.
Otros soldados.salieron a reprimir la rebelda de los Tiquisoques y pasando por
Popoba (hoy Popoa) llegaron hasta el trmino de su territorio y an siguieron hasta
Chebere, donde sostuvieron fieras batallas con los indios, durante ocho das hasta
lograr dominarlos. As los espaoles, vivamente espoleados por el engao del
Cacique y la muerte de Gascn y sus compaeros, sometieron a los Tiquisoques con
la superioridad de sus armas y ''con muerte de infinitos que mataron ehirierondice
Aguado< 4S).
En esta salida conocieron los espaoles otro sistema guerrero de los indios,
que era colocar en los pasos obligados y estrechos de los caminos, en forma
disimulada, puntas de inadera muy afiladas y envenenadas; de suerte que fueron
muchos ms los soldados heridos y an muertos por este sistema blico, que los
asaeteados por las flechas, contra las cuales podan defenderse con sus rodelas.
As les fue necesario ir con gran cuidado y hasta usar gruesos calzados para
evitar el efecto de la astucia de los indios.
Lamentablemente en sta ocasin volvieron a emplear los espaoles la barba-
rie de mutilar a los indios que cayeron prisioneros, despus de la batalla: cortando a
unos los dedos, a otros una mano y hasta las narices, dizque para escarmiento de los
pobrecitos indios y para que se convencieran de la inutilidad de oponerles resisten-
cia. As crean lograrlo los hispanos; pero en.verdad no hicieron sino marcar a los
naturales con un pblico e imborrable testimoni de la crueldad de sus dominadores
y prear los corazones indios, t11n humanos, de un germen de odio que irfa.
creciendo hasta llegar a su. madurez. .,
El estallido de la accin intrpida de los Comuneros y la lucha y el sacrificio de
quienes nos dieron libertad, no fueron sino la tarda explosin de un volcn, cuya
efervescencia se inici en los aos de la Conquista. ,,.,,,
H~biendo c~rnplido su misin, los "pacificadores" volvieron apresurada' '
~46)Nots. Hist. T. 1II,
pg. 148.
(47)Horacio Rodriguez Plata. Rev. Arcb. Na!. Nos. 20 y 21.
(48)Aguado. Libro 4. cap. VI. T. l. pg. 289.
 e
~s su ESCUDO:
. . . 'por anuas los Galeanos escudo partido por medio al travs; en la mitad J
j;"8obre rojo, Len. de oro y en la de abajo tres bandas azules atravesadas en
.-.~-:~t~:~~-(:>~I. -:_: ."_ ;.. - ,,. . " _.:,_,
.'Martn contrajo matrimonio en Espaa con doa Isabel Juan Metellier,
,.. .Ortuo Royo, de cuyo enlace no ruvo descendencia. Parece cierto :
a
~ este ;ontinente doa. Isabel no acompa a don Martn. Las .
'"rtfespaoras lleg3ro1fal Nuevo Reino en la expedicin del Goberna-
antl'Marta, Jernimo Lebrn, en 1540'""' . ' . .
E~'irtlly"posible que la esposa de don Martn muriera antes de embarcarse ste
+f'A'.nrka. En todo caso, solamente aparece como heredera de Galeano, su
.i'.ill:ilir~. Marina Galeano, quien despus cas con Bartolom Hernndez de
(l((iOt?l,._;_ ... ~ .
;;:~'j.;. J ~/J::' ;. ; ' /

Martin Galeano entre los conquistadores

Galeano decidi unirse al grupo de conquistadores de la numerosa expediein
e'.arrib a Santa Marta en 1536, con el nuevo Gobernador de esta ciudad, don
dro Fernndez de Lugo.
Esta expedicin fue verdaderamente lujosa, no slo por el nmero de mil
nientos hombres que la componan, sino por la gran distincin de varios de sus
ntegr,antes: entre ellos, el LicenciadoJimnez de Quesada, los capellanes Antn de
t:'escanes y el famoso dominico fray Domingo de las Casas y los capitanes Gonzalo
~u\f~~ Rendn y de don Martn Galeano, quienes sin duda no previeron la parte tan
aestaada que iba a corresponderles en el descubrimiento de la tierra firme.
p~n.Pedro Fernndez de Lugo en su corto gobierno de Santa Marta, donde le
rt;ridi la muerte en octubre de 1536, prepar Ja expedicin que deba subir
!~'.Jjls. cabeceras del ro Grande de la Magdalena y llegar hasta el centro del .
evo Reino y para la cual tuvo el acierto de nombrar a Jimnez de Quesada como
.A~ !,?(expedicionarios""'. Entre stos, uno de los ms decididos fue el capitn
?ll"(lo\'"q\iien ocup puesto de avanzada en esa verdadera odisea, subiendo unos
Jii mrgenes intransitables del ro y otros en embarcaciones, rompiendo sus
o_rjciales aguas hasta llegar a la Tora; luego, venciendo la resistencia de muchos
fot" expedicionarios, continuando por entre las maraas y peligros de la selva
n y aravesando grandes ros, hasta llegar a la Sabana, donde ira a fundarse la
C:apital de Santa Fe ..
~~ .
Martn Galeano en los Llanos Orientales
>~:i ;f::" . ,,, . . . . . . '
.~tablecido
don Gonzalo Jimnez de Quesada en Bacat, al menos provisio-
;nte,_comision al capitn Juan de San Martn para reconocer las llanuras que
iendn al oriente del entonces Imperio de los Muiscas; en tan arriesgada
.... 1dn lo acompa don Martn Galeano. Fueron infortunados en este viaje,
-~~s no hallaron quien los guiase en la va; y ante la imposibilidad de atravesar los
li~d~.osos ros, tuvieron que regresar sin la satisfaccin de reconocer las bellsimas
.. ~as1 mterminables planicies de nuestros Llanos, ornamentados con sus palmeras y
~pn las cintas plateadas de sus abundantes corrientes de agua. Debieron resignarse a
__(S8)Genealogas del N. Reino de Granada (Bibl. Na.L) (60)La Encom. en la Prov. de VJez Dr. D. fajardo, p.;.g. 86
~;.::.;(59)Nots. Hist. T. Jll, pg. 68. (6l(Henao y Arruba, Hist. Ext. de Col. pg. 93.
 . .
49
~;. . ' - .
:contemplar desde lejos las inmensas llanuras, que desde. entonces recibieron el
f,;s~bre de ''San Martn"', en memoria ms d'e sus avizores que de sus descu.b~ido-
~
~)';,.'''
.
'.:;-'
~~;)De regreso de su malograda excursin atravesaron las tierra~ de los indios
ft'Mosefts'', por donde venan muy tranquilos y confiados, por las paces que antes.
t}laban hecho con llos. Pero sucedi que ~;;e d~ del regri:so fue muy lluvioso y al
K:descender a un pueblo que se llamaba "C1enaga ',resolvieron, por lo fangoso del
~camino, apearse. los que venan a caballo y cargar a los pobres.indios,que haban
logrado agregar a su comitiva, las monturas y arreos de las cabalga<iuras. Los indios
del pueblo, al advertir la llegada de los fatigados y maltrechos viajeros y al ver as
cargados a Jos. indgenas, arremetieron contra los espaoles y an pretendieron
llevar cautivos a los soldados, para ofrecerlos en sacrificio a sus dioses.
Al ver sto, Galeano mont en pelo en uno de los caballos, tom su lanza y se
precipit sobre los indios blandiendo su armadura, ms para espantarlos que para
herirlos.
Estos al ver cmo el valeroso espaol los atropellaba con el galopar de su
corcel, soltaron a los prisioneros y huyeron despavoridos, salvndose as los
hispanos de tan peligrosa situacin.
Luego entraron al pueblo, que hallaron solo y lo saquearon, hallando no slo
abundante comida, sino varias esmeraldas y ms de quinientos pesos en oro
puro<l.
Don Juan de Castellanos nos narra, en sus versos. este interesante episodio:
"Los brbaros pusieron en aprieto a los qe estaban ya ms en lo llano,
y Martn Galeano, como viese
en indios Moscas tanta desverguenza,
en cerro subi sobre su caballo,
y blandiendo la lanza detena
al primer mpetu con poco dao,
porque para sedar aquel tumulto,
ms hiri con espanto que con lanza
de 1er aquel cornpedo no visto''<l . .
. Al regresar don Martn de esta aventurada expedicin, Quesada le concedi el
ttulo de ~apitn, con gran justicia a sus mri.tos y grandes dotes militares.

Otras andanzas del capitn Galeano

Gateano acompa despus a Quesada en la conquista de los feroces Panches,
distinguindose como uno de los mejores caballeros del grupo.
Se realiza luego la solemne fundacin de Santa fe, en la cual estuvo presente
el nuevo capitn, quien habit con los soldados a su mando una de las primeras
casas pajizas de la ciudad. .. '
Santa fe, es poco despus, teatro del encuentro de los tres grandes ~onquista:
dores, Quesada, federmn y Belalczar, cuyo resultado fue la determinacin de
viajar a Espaa.
(62)Nots. Hist. T. U. pg. 48.
(63)Elegas. T: IV. Canto 5 .. pg. 223.
 ': Mas antes de regresar a la Pennsula, Jimnez de Quesada design a nuestro
distinguido capitn para fundar la ciudad de Vlev
Fundada ya definitivamente esta ciudad, Galeano hizo repetidas incursiones,
muy poco felices, a las tierras limtrofes.
Los indgenas de esta regin, confundi<!os al .ver que los espaoles les haban
invadido sus tierras, a pesar de sus ruegos. al d.iQS, Chaqun, guardador de sus
fronteras, se presentaron ante el Jefe de Jos invas~es, con ofrendas de comidas yue
algunos objetos de oro, para ganar su benyq!t'.09.ia.,.
Pero estos presentes se ganaro!I ms bien l.a ambicin de Galeano, que al ver el
precioso meta) que le haban obsequiado; concluy que por aquellos contornos
deban existir grandes yacimientos aurferos. As envi la expedicin infortunada,
que dio ocasin a Ja terrible venganza del capitn, ya relatada en captulo anterior.
La crueldad de don Martn con Jos Agataes lo llev despus a tener que llorar
su actitud fruto de un sentimiento no contenido de venganza, que lo llevara hasta
los tribunales espaoles en los ltimos aos de su vida.
De Vlez parte don Martn a conquistar a Guane a principio de 1.540 y regresa,
cumplido su propsito, despus de cuatro meses de difcil y aguerrida marcha. Al
da siguiente de su llegada, cuando esperaba poder descansar con sus soldados,
debe partir a Ja "pacificacin" de los Agataes nuevamente sublevados.
Luego continu nuestro capitn como Justicia Mayor de la ciudad de Vlez,
dirigiendo la organizacin de la naciente ciudad y ayudando personalmente y con su
propio peculio a su desarrollo y progreso.
Por sto en las declaraciones tomadas sobre su conducta, se manifest: "el
dj9ho capitn Galeano no e.st rico ... y todo lo que gast ha sido y fue a su costa del
d~~.ho Galeano sin llevar ny aber abido nyngn premyo y salario de Rey y Goberna-
df''.

Y contina'] a declaracin: "Favoreca y ayudaba a todos los que llegaban a la

poblacin de paso para Santa Fe y Tunja procedentes de la Costa."' 6 '>.

Ya dominados los Agataes y encrgado del gobierno de la ciudad, Galeano se

mostr benvolo y an protector de los naturales. As lo manifest uno de los
testigos en la declaracin ya citada: ''Prohibi bajo penas seversimas molestar a
los nativos, a fin de atraerlos y despus que los atraxo, mand so graves penas que
nyngun espaol ny indio de servicio fuese a sus poblaciones a robarles ny hazerles
nyngun mal ny dao" ... "E vido que despus de venydos los dichos yndios a la
obediencia de su magestad el dicho martyn galeano mand por graves penas
nyngun yndio de servicio ni espaol entrasen a bohos de Jos yndios por ninguna
.cosa e algunos espaoles dezian que pasasen contra el mando y con quien lo
. mandaba".
As podemos advertir que don Martn, como Justicia Mayor, tuvo que luchar,
no contra los naturales, sino contra la ambicin de los espaoles y aun exponerse a
la malquerencia de sus mismos compatriotas.
. Galeano continu dos as en su ciudad tratando de estabilizar el dominio del
Rey dirigiendo desde all sus Encomiendas y adelantando todas las obras necesarias
para .la buena marcha de la ciudad.
(64)H~io Rz. Plata. Rev.' Estudio, Mio de J9;40.
 51

i~' . Se desconoc,en /osreparti111ients d~ Galeano

, i..,. En 1543 llega a Ylez don Alonso Luis de Lugo< y desconoce la autoridad de
..Galeano para los repartimientos que haba hecho de las Encomiendas de Guane, las
que da por nulas: parte de all hacia Santa Fe, llevando en su compaa a don
. Martn.
La ambicin desmedida de los nuevos Encomenderos hizo estallar el malestar
.y disgusto de los Guanes, quienes comandados por Clianchn se lanzan contra los
'.espaoles en desigual pero violenta revuelta. Sin embargo, el inmenso amor.a sus
tierras y a sus tradiciones los llevan a resistir durante varios aos, hasta que los
conquistadores logran dominarlos, con el sacrificio del inteligente y valeroso
Chanchn y de sus diezmados vasallos.
Galeano estuvo ausente de Ylez y de esta provincia de Guane durante estos
ltimos aos: sin duda le llegaron noticias del inmenso desastre provocado por la
anulacin de cuanto l haba hecho en Guane y por la persecucin a sus habitantes.
Acerca de los hechos que a continuacin se sucedieron hay muy diversos
pareceres de los historiadores. Por esto preferimos seguir a Henao y Arrubla' 66'.
segn el cual,a fines de 1544,don Alonso Luis resolvi partir hacia Espaa, dejando
encargado del gobierno a su pariente el capitn Lope Montalvo de Lugo.
Llev don Alonso Luis gran cantidad .de esmeraldas y oro. con los cuales,
como nico medio, sus sbditos haban logrado complacerlo y lleg a Santa Marta
llevando presos a Martn Galeano y a Gonzalo Sufez Rendn.
. A 1iempo que lleg Lugo a Santa Marta arrib a Cartagenadon Miguel Daz de
Armendriz. investido del doble carcter de Visitador y Juez de residencia de
quienes gobernaban en el Nuevo Reino, a nombre de su Majestad.
Don Alonso compr en Santa Marta una nave y posiblemente con el fin de
escapar de Armendriz se dirigi al Cabo, de ia Vela. donde se vio obligado a dar
libertad a los dos il.ustres prisioneros.
Libres los fundadores de Tunja y Vlez y salvos del accidente que fulmin a
los hermanos Hernn y Francisco Prez de Quesada, se prepararon para volver a
Santa Fe. Pero no queriendo regresar en tanto que gobernase el teniente de don
Alonso Luis, .Montalvo de Lugo, obtuvieron de Armendriz el nombramiento de
Gobernador Provisional de Santa Fe de su sobrino don Pedro de 'Ursa, mientras l
terminaba su misin en la costa Atlntica.
Ursa se embarc con Galeano y los dems ex prisioneros deLugo y al llegar a
Ylez fue reconocido como Gobernador y despus pas a Tunja y Santa Fe,
llegando a esta ltima ciudad en mayo de 1545. Aqu Galeano acompa a Ursaen
la conquista de la regin de Pore y a donde 'llevaron como cargueros infinidad de
indios Guanes, que vinieron a morir vctimas de la fatiga y delas enfermeda-
des:t611. .
Armendriz tuvo en gran estima al capitn Ga!eano y as le confi muy
delicadas e importantes comisiones'"'.
Con motivo de fas divergencias sobre jurisdiccin entre los gobernadores de
Cartagena y Popayn, desempeadas por don Pedro de Ursa y Sebastin de
Be!alczar, Ga!eano fue designado para dirimir la controversia, que afectaba la
buena marcha del gobierno colonial. Don Martn se traslad entonces a Popayn y
con gran tino supo arreglar este problema, con la aceptacin y complacencia de los
rivales.
(65)Henao y Arruba. Hist. Ext. de Col. pg. 125. (67lHoracio Rz. Plata. Rev. Arch. Nal. N. 20 a 2! pg. 41.
(66llbdem. (68)Horacio Rz. Plata. Rev. Est. Nos. 101 y 102 -jul!_o de 1940.
 c~~~:'~J?r~v.ech las grandes cap,a~idades diplomtkas del capitn ''
'!Marl a Santa Fe ante Armendanz, cuando el Presidente del Per.
i(Q(if~>idi pors~gunda vez ayuda, para debe]~ a los Pizl!1'.os, 9ue .
~s'OnO:er Ja' autoridad del Rey: aun cuando m Armendanz m el
(le, Pcipayn se decidieron en aquella ocasin a marchar al Per, para
a'solidtda. . . ' . , ''i
~ ;e demor, muy poco don Martn, pues en 1552 aparece nueva-
1
'l'como Justida Mayor, siendo reemplazado PoCOs meses despus
uilii'l!e Angulo. .
;11:.:t:.r'~\f:i~,; -: . i;. .... ... :.

U/timos aos
"~i~~llep~~guntarnos
.. '
y~'.tvi_-~,~..
sobre la vida de Galeano, "cuando ya gozaba de

i'~~lnin ms probable que pas sus ltimos aos en la ciudad a la que lo

~ntos,'iiexos, como su fundador y organizador y luego como Alcalde o
r\{ayO' durante varios aos.
jo' ' ' >, ,. '
..
''
.


'
.
ve a.ocupar este lto cargo siendo ya de edad avanzada; y es lo ms
efque, entreg sus despojos mortales a su ciudad. .
:~;opinin menos probable afirma 9,ue don Martn Gale~mo muri en el
,):g1oocurndo en 1554, en el cual perec10 don Pedro de Hered1a. En efecto este
$&i,capitn fue tambin vctima de la envidia y acusaciones de sus rivales,
'"J:!Ii~~'4e fundar la ciudad de Cartagena y gobernarla por ms de veinte aos .
.. ;J'i:J'i'.q'{i'sido '.'reside.ociado" (acusado ante el Rey) resolvi viajar a Espaa para
f,!i-9.~;rse de ~us acusadores_; pero la nave en _la cual _inici su recorrido ?aufrag,
l)9,,~;Hered1acomo grandiosa sepultura la inmensidad del mar .. Los h1stonado'
'<!<;{~ste hecho no mencionan a Galeano como una de las vctimas. Su viaje a la
'"'.'.pri$onero de don Alonso Luis de Lugo, ocurri varios aos antes.
4~ R~drguez Freile escribi: ''El capitn Marn Galeano pobl la ciudad de
., }'te fue la segunda de este Reino, dohde se avecind y en ella muri"' 69 '. ):.,a
ilgl\hda'' en _importancia, despus de Santa Fe, porque en Fundacin ya vimos
. e'Ja de_cimatercera. Esta afirmacin consignada en "El Carnero" en los
, , gs_aos del siglo XVII es de mucho valor. :<:sta es tambin la tradicin que se
~~ ~n.ladudad de Vlez, que conserv la casa donde vivi y muri, hasta hace
, ...l.1!1.cu~~taaos. Hoy solamente las personas de mayor edad, nacidas en Vlez,
fil'e~i~,~.el sitio donde e~!sti, lastimosamente reemplazada por un nuevo edificio
uy
--~
..pobre construcc1on.
;.. ;,r . -: :-. . . ,
,ii,Yd.usto sera que Vlez cumpliera con el deber de gratitud y nobleza de
,, ;t!i(Ii''~a.sa de don Martn, cuando todava hay quienes recuerdan su
tura, para convertirla en un museo de antiguedades histricas.
]~1,);\' I . .

Valor moral de don Martn Ga/eano

,,., is que la ~ealizacinde grandes hechos guerreros y el haber tomado parte en
1fl)J~~s. c_o.iiqu1stas, engrandece a un soldado su valor moral y su magnanimidad
q l!>s demas.
 53'

.. A don Martn siempre lo distingui su carcter pacfico y eldeseb dega~arla

'amistad de los naturales de estas tierras y de lograr dominarlos por vas de bondad y
de paz. Estos fueron sus 'principios directivos. Pero en Ja prctica muchasvec(l~
tuvo brotes de un carcter fuerte que estallaba ante el orgullo natural herido al verr'
correr la Sangre de sus soldados: ! . :-!;:;;:'
1
. Adems J ")o!tia de Espaa en la conquista de Amrica; lo hizo a vec'es '
vengativo con los indgenas; para obtener de todas maneras Ja inmed.iata sujecin": .
de Jos naturale .. ,... -e"
Los espaoles no reflexionaron que no era fa~ila un pueblo, airraclo clu;a~('
muchos siglos a sus tierras, a su religin y a sus costumbres, ceder tranquilamente
sus posesiones a otros seores, no slo sin compensacin alguna, sino aun entre-
gndoles Jos frutos de sus labranzas y hasta sus adornos y teso.ros ..
Trocar totalmente su economa, seguir una religin nueva, por ms que fuera
Ja nica verdadera, y aprender un idioma, aun cuando llegara a sus odos con toda Ja
sonoridad de la lengua de Castilla; pero que eran totalmente distintos de Jos que
formaban parte de la naturaleza de su vida; y hacerlo en pocos das, era absoluta-
mente imposible.
Romper violentamente tradiciones milenarias y lograr un cambio inmediato de
la voluntad de seres racionales, no poda alcanzarse sino encadenando fuertemente
los nimos, para fraguar la explosin natural de fuerzas aprisionadas por J.a
humillante esclavitud de no gozar del natural derecho de amar sus tierras, el fruto de
su trabajo, sus dioses, sus hijos, sus bohos, su pasado, su porvenir.
Errores del sistema de conquista, pero gravsimos errores, que dejaron de un
lado la natural bondad de muchos de los conquistadores, para dar curso libre a las
ambiciones personales y a los derechos que se crean cuasi-divinos de los Reyes,
As se explica por qu Galeano, reaccion violentamente primro contra Jos
Saboyaes y Agataes: despus contra los ariscos Chalalaes y despus contra los
valerosos Macareguas: luego matando por la espalda al gran Cacique Guanent con
sus guerreros; atacando con innoble estrategia a Jos Butareguas y estrellndose
contra la altiva soberbia del invencible Chanchn.
Las leyes espaolas, que ciertamente propugnaban por el respeto y buen trato a
los indios, sirvieron ms que para impedir los abusos de los conquistadores, para
enjuiciar o "residenciar" a los culpables de las grandes matanzas y de los muchos
. i
abusos cometidos contra los indgenas. !
Tambin al capitn Galeano le lleg el turno de ser "residenciado", en el ao
de 1547.
Castellanos nos dice a este propsito:
"Desta demasa Galeano
con ser en todas partes bien compuesto
y digno de tener en gran estima,
~~abemos que no tuvo poca parte;
de do le resultaron pesadumbres
'
por va de justicia siendo viejo
y cuando ya gozaba de reposo""">.
Afortunadamente y para su tranquilidad en los ltimos aos de su vida, las
declaraciones de los testigos le fueron bastante favorables.
He aqu lo que confiesa uno de los declarantes y que se transcribe con la
(70)Elegias: Canto X, p~. 308.
 rth~r~fa originales:
~tftl .... '.:'; , .., .: 1 . .
.
;N~rrogado por el Juez de Ja causa expuso:
<;!~e.conoci al dicho Martn Galeano en este Reyno, le a servido a su
e~fad eri 1a guerra y en Jo dems que se a ofrezido como su leal vasallo e lo
:is que dice Ja pregunta no Jo sabe ms de que. despus de qu7 por Jos dich?.s e
ajos meresce que.su magestad Je haga cualquier merced al dicho Galeano .
,, - --.f'! , '"." ' ' , '' :. . ' ~

:En' otras de las preguntas, se abona el buen concepto que se tema de nuestro
i~~ L-.:~ .:, ~ -- .- _ ..
1/."'.41 ;i Ytem si saben que si el dicho capitn Galeano es manso he humilde y
1rierido con todos y que ans lo fue en el tiempo que tuvo el cargo en la dicha
/i:idad de Vlez y si saben que no neg la justicia a quien la pidiese''.
.. El testigo manifest: "Que sabe e vido que! dicho Martyn Galeano siendo tal
teniente de la dicha dudad hera hombre onrrado e muy decente en su conversacin e
. ,,...... lo'es al presente ... e que no vido que a otras personas tratase mal e questo sabe de la
!''( " pregunta ...
. :.: Estas declaraciones dicen que se tena un gran concepto del ilustre fundador y
\j';\ Justicia Mayor de Vlez.
[i,~v~';'':' El doctor Rodrguez Plata conjuga Ja natural bondad de Galeano con su actitud
<>;i;J$eliosa contra Jos indgenas, en esta frase:
-,r.~.;~-:~ ~:~~-'
\ .}>'" . "De ndole pacfica y serena, las ms de las veces no tuvo sed de oro y no
ambicion otra gloriaq~eja de contribuir con sus pujantes dotes organizadoras a la
epopeya finaliza1l'victoriosamente, con el abatimiento cruel y absoluto de los
industriosoJ,,Chibchas y de los aguerridos Guanes"'"'. .
'.El que "las ms de las veces no tuvo sed de oro .. no se puede corear con un
am.n incondicional; porque sin esa sed dejara de ser conquistador espaol. En
bus2a de minas de oro envi Galeano desde Vlez a un grupo de soldados, para no
hallar sino la venganza de Jos Agataes por invadirles sus tierras, lo que Juego tan
caro cost a los nativos.
Consta adems que Galeano se autoasign la Encomienda de "el pueblo de
Chanchn, que era de los mejores, aunque huyendo de la nota en que poda caer de
demasiado codicjoso, fiado en la amistad y correspondencia que tena en uno d.e los
soldados de la conquista de Guane, llamado Bartofom Fernndez de Len, puso en
su cabeza y confianza el pueblo de Chanchn, para que lo administrase con los
emolumentos.y provechos que sacase dl, donde haca su principal asistencia
Bartolom Fernndez y procuraba acudir con mucha puntualidad al Galiano con
todos los provechos que poda sacar y acrecentarlos cada da' '" 21
El doctor Darlo Fajardo'73' con datos tomados del Archivo Nacional, en una
investigacin $era, paciente y muy organizada, coloca el nombre de Martn
Galeano como encargado entre 1540 i 1550, de estas otras seis Encomiendas:
Yacarebo, Chipat, Guavat, Ortll, Saboy y Semiza.
Deba tener entonces amplias arc~s para guardar el producido de sus siete
Encomiendas.
Pero la declaracin ya anotada se dice que" no est rico" porque tena un gran
espritu de servicio "y todo lo que gast ha sido y fue a su costa del dicho
Galeano". Anota tambin que socorra y ayudaba a los que llegaban a Ja ciudad
procedentes de la costa y de paso para Tunja o Santa Fe, que entonces eran muchos,
(7l)Martn GaJeano. Art. del Dr. Horacio Rz., Plata. Rev. Arch. Na!. Nos. '20 y ):1.
{72)Nots. Hist. T. 111, pg. 60.
(73)El r$imen de Ja Encom. en la Prov. de VJez, pg. 55.
 55

l'
~".1 ,.
ft
}>ya que sta era la va ordinaria para cuantos viajaban por el ro hacia el Nuevo
I Reino.
fi
{
Un juicio imparcial de don Martn Galeano nos hace reconocer el varn de
sangre noble y generosa, de "ndole pacfica y serena", con los parntesis de sus
~.~..'.' brotes de venganza contra los indios; su reconocida y amplia generosidad para el
,. asentamiento y progreso de su ciudad de Vlez y para ayudar particularmente a los
[~i" transentes por esta ciudad en su largo y penoso viaje hacia la capital del Reino,
empleando as gran parte del producido de sus Encomiendas. Y por s<1bietodosto
'ii.' resalta la figura del heroico conquistador, del fundador de la primera Ciudad que se
- erigi e'n el actual territorio de Santander, y del inteligente y noble G<t>bernante. Su
figura emerge entre las varias circunstancias de su vida, como sobre ljis sombras de
un artstico cuadro, resalta el colorido y las facciones del personaje central.
 . . . CAPITULO VI
r:<fi,f'.;:;;:Lacll1dad de. Vitez.
~if~t'.~:;;t:!::}1.;i.:- . '~ ' >:. .:i/;',~_i:' ;;'._
:t;:t:T;'}r.~ ,-._;.in.:,.-,:''.-,:. .:. ,_ __ .,,,., , .: .... ::_ - . _:.,
!lA!!~}apiulg la ciudad de Vle;;,)<Jr<ue fue n~ sl la puert~.~e
rov1nc1a de Guane, desde Santa Fe, smo que despues de su fundac1on
,,lit.xi4~c.iudad, to~a esta regin ;:Ie <;Jtiane qu_ed bajo el mando de quien all
"~rcargo de Justicia Mayor. As1 Velez llego a ser la capital de todas estas
~~~Yo.s .monarcas indios tuvieron que deponer sus penachos reales ante los
J:del Rey de Espaa, en aquella ciudad .
. io cuando en 1689 San Gil obtuvo el privilegio de ser elevada a la categora
la..deSanta Cruz y San Gil de Ja Nueva Baeza, Vlez tuvo que dejar su
'')in la regin de Guane, para cederla a Ja primera hija de Moncora. Don Gil
pvJos Je dio esta categora, haciendo que todos Jos pueblos cercanos
an'ifodindole pleitesa, mxime cuando siendo esta Villa un reducto de
)M; en ella se concentraban toda la primaca y orgullo hispanos.
'figiosamente V!ez fue tambin el centro de la evangelizacin de toda esta
. ay desde all vinieron todos Jos misioneros que catequizaron a sus habitan-

" .. sta el ao de 1622 no haba en todas estas tierras otro Curato Parroquial que
Je.z; de donde dependan espiritualmente todos los que ya eran cristianos en esta
'ille11sa regin. Los vecinos de Guane tenan la obligacin de acudir a Vlez a Ja
'.'l\aitaSanta y a cumplir con el precepto Pascual. Seguramente ante la imposibili-
" fsica de viajar hasta esa ciudad, seran muy pocos los que podan observar tan
jirecepto, como decan los vecinos de Moncora en nota al seor Arzobispo de
fe:.~' Adems de la longitud del camino, hay en l cuatro ros caudalosos, que
p4eden pasar si no es por cabuya y pa las cabalgaduras son peligrosos".
Slo hasta el 22 de. enero de 1622 el Illmo. Sr. Arzobispo de Santa Fe
. n.diz.casi del todo a Moncora del Curiito de Vlez .
.E's"por tanto justo consagrar unas lneas a aquella ciudad, tan importante en los
~os de la Conquista y de la Colonia y tan vinculada a Guane.
'i''"" ._ ..,

'\, ,. . Nmero de habitantes

.)~/Pedro Simn, que tena terminada su valiossima obra de las Noticias
,<!riales hacia 1627, fue un historiador casi contemporneo a los primeros aos
~~~.istencia de Vlez. En cuanto l nmero de sus habitantes, muy justa medida
~o!:locer la importancia de la ciudad, escribi: ''Le han quedado de ms de cien
/.ndws que tema con la Provincia de Guane, cuando.entraron los espaoles, slo
... Y seiscientos de encomienda en veinte y siete encomenderos que ac llaman
}~cinos, dems de los cuales habr otros tantos, que por todos tendr la ciudad hasta
etenta vecinos''< 74i.
,(~o es muy claro este dato sobre el nmero de habitantes de esta ciudad. Como
)~o-~ }ljst. T. llI, pg. S8.
t'..:/ . . .
 i~e que u dems de los cuales ( 1. 600 indios de encomieada) haor otros tatos",
ubira l nmero de los indios establecidos en los trminos de la ciudad de Vlez a ,
.es mil doscientos. . 'H_.. ,,,., .
. . . ' - ...
~,

, Y siendo entonces la palabra."vec.in.o" sinnima de "encomendero'', pode- .

-~
'
nos concluir que en los contornos de la ciudad, que abarcaba la zona rural con tod:i':
e que hoy llama,mos "municipio", haba setenta "Encomenderos" o patronos,
1be tenan bajo su mando a los tres mil doscientos indfos> . . .
r;;, Lo cual se pede corro_borar c~ lo qui en otro lugar anota el mismo historia-
t()r;_,.'.'Tienen funclados casi treinta ingenios que los sirveri'negrs .o indios":.-:..
. . No anota fray Pedro el nmero de espaoles: ~o eran rebao contable. Yforno:
0

ao todos los espaoles eran encomenderos o "vecinos", ya que no todos podan

obtener este beneficio; y como algunos ocupaban puestos oficiales o prestaban su
servicio como soldados, es posible que el nmero de habitantes de la. naciente
ciudad alcanzara la cifra de cuatro mil, nmero considerable para aquellos tiempos.
Sobre las caractersticas de los pobladores de Vlez; dice en la misma pgina
nuestro historiador: "Es tan abundante de mujeres esta ciudad que de ordinario
nacen seis tantos que hombres y todas de buen parecer y los hombres de buenos
ingenios y bien dispuestos". ..
Nos parece contemplar, en un da de fiesta de la ciudad, grupos de hermosas
mujeres jvenes, con. sus amplios y vistosos vestidos, recostadas en el brocal de la
fuente del centro de Ja plaza, entonando en dos de finsimas voces, Jos dejos un
tanto melanclicos de las guabinas; y los mozos "de buenos ingenios y bien
dispuestos", contestando, con sus robustos pero afinados acentos, las endechas
que les dirigan las doncellas, con letras ya amorosas, ora buclicas rememorando
los encantos de los trapiches humeantes, de los ganados que corran por los
hermosos pastizales o de la recoleccin de las cosechas.
La Guabina, cancin de la provincia de Vlez, nos transporta cuatro siglos.
atrs, porque parece una mezcla de tonada indgena y de cadencias espaolas ..
De la ciudad en general escribi tambin Simn: "La ciudad de .Vlez est
apartada de Santa Fe treinta leguas al nordeste, sentada en Jos costados de un monte
que mira al este y cuya parte tiene por trminos el ro de Oro y los parte con la ciudad
de Patnplona, por el sur con la de Tunja, por el oeste con el trmino de los Muzos y
por la del norte llegan hasta los de la ciudad de Ocaa; es tierra toda doblada sin i

ningn llano, bien templada, ni fro ni calor, de buenos aires que no le ayudan poco
a la salud, por ser limpia de arcabuco, aunque tiene el que ha menester en partes,
para madera y lea. No es bueno el asiento del pueblo, en especial por ser
perseguido de valentsimos truenos y rayos".

Economla del antiguo Vlez

De sus tierras y de su economa, agrega el mismo Simn: "Dase mucho
algodn de que se hacen cargazones de alpargates en la Provincia de Guane. Dase
buen trigo y todas las frutas y legumbres de Espaa, si le buscan el temple que cada
una ha menester, pues hay de todo con la diferencia de altos y bajos, en especial se
da con mucha grosura caa dulce que es el mayor trato de este pueblo; para cuyo
beneficio tiene fundados casi treinta ingenios que los sirven negros ~indios, en que
se hace mucha cantidad de azcar, miel y conservas de donde abunda tildo este
Reino''. _ , .
 5s
:crase bien toda suerte de ganado 'niaySi~ vacas, yeguas y mulas. por ser
fertilsima de pastos tod 'el' ao'.,' ''
. ~s pod(!i_nos,~drr!irar l~~.'f~~er~n~aJ {~_und_idad constante de estas riqusi-
. mas tierras,. regalo de la_ D1vma Providencia para el hombre, que le devuelve
centupHcado 'el fruto de sus sudores. ' ; :. ;; ' . ' ..
. p( lo 'exp~es~ P'b'<l~in'b$ 1s~~i>rier' 4~ci'!riJy 'l~o~to se establec) un mercado
muy abundante y movido'li"esa'c(udad~con~rtid en centro comercial de toda la
1
rg!ri;'..eJ; 'rt}'.f~,~~~Q~f~~fg.~b~ ~.~.~~~~~.~r,~:~e'.~$~1~~~:,e~. p_~te a \(le'z, c~n mayor
variedad de. frutosagncplas y lrQiluCt()smdustnales y con Ja fena de los ganados
introoucidos'eh'esias tilirr~spor'lcis1'~spales:0,,;,,'.F:: :.'. .
'"dentes de los alrededores, de aprovincia de GUne y aun del Reino llenaran
la plaia)' las;~alles dela, ciudad. LC)_S d Gurie il?~~ a'comprar sal y aun algodn,-
permutandolos p_or las ' cargazPnes de alpargates y de mantas.
: "El mayor trato de ste pueblo.. ' era el azcar, la miel sabrossima c_onservada
en odres y pellejos a l usanza espaola y las exquisitas conservas velenas hechas
con las ricas guayabas con las que se vean amrillar sus campos.
El aspecto religioso
': En e_I campo religioso debemos anotar que Jos primeros 'misioneros de la
Provincia de Guane, con residencia en la ciudad de Vlez, fueron los Padres
dominicos .
.. Con Pedro de Ursa, que vino a la reconquista de Guane, vinieron como
capellaries los Padres Juan de Samamara y Juan de Aguayo.
:: Despus de dominr a los Chanchones, a quienes en gran parte sacrificaron,
Utsa volvi a Santa Fe y los frailes de Santo Domingo se quedaron en Vlez,
establecindose all en el ao de 1547<">.
El Padre Vicario Gral. fray Jph. de Robles nombr como primer Prior del
Convento de Vlez, al Padre fray Jan deSantamara y asign a los PP. fray Juan de
Aguayo y fray Francisco de Castro para la Catequizacin de los Chanchones,
Opones, Guanes y Chalalaes<1 l,
Esta fundacin dur muy pocos aos: la ciudad de Vlez no poda sostener dos
conventos de religiosos, el de franciscanos y el de dominicos. Amn de las
diferencillas de unos y otros y de sus respectivos devotos, los campos de apostolado
oo~antan-~i~.
Por sto los hijos de Sto. Doming no construyeron all convento y hoy no hay
memoria de la casa residencial de estos frailes en la ciudad de Vlez. El P. Zamora,
de su misma Orden, escribi: "El Conventillo de Vlez fue suprimido en' el
Captulo Provincial de_ 157.1' <m. Slo se guardan en el templo parroquial de Vlez
como indicio de la permanencia de los frailes dominicanos en esa ciudad, dos
antiqusimos cuadros muy bien conser_vados, de Santo Domingo de Guzmn y del
beato Enrique Susn, d~ndo leccin de penitencia. . . ... , .
En cuanto a la parroquia como tal, el archivo parroquial, actualmente muy
bin cuidado, lamentablemente no est completo, ya que el primer libro de
bautismos comienza el 1 de abril de 1615 y los libros de matrimonios y defuncio-
nes slo tienen partidas desde 1618. Ciertamente tuvo Vlez Prroco desde 1541 y
es muy posible que la fundacin de la ciudad incluyera la de la parroquia como
entonces se acostu'mbraba.
(75)7.:amora. Libro!!!. cap. IV.
(76)Zamora, T. !l. pg. 45.
(77)Zam0ra T.!!. piig. 28?
. . .En efecto el 28 de enero de 1541 el Cabildo de Santa Fe recibi al M .. J'edro
Garcll Matamoros; como Provisor y Vicario General del Nuevo Reino, no~brado
por el Obispo .de Santa Marta, nica Dicesis existente entonces en nuestr" s\lelo
p~~~io. .. . . . : . . . .. ..,~~.~~.::t:)\:
El P. Zamora dice que Garca Matamoros nombr por Cura de Vlez. al P.
Ulanes, como una de sus primeras Providencias"K'.
Y el erudito historiador P. Juan Manuel Pacheco escribe que en 1554 fray Juan
de los Barrios confirm como Cura de Vlez al P. Juan de Buenalma. El mismo
autor refiere que en el primer Snodo Santafereo (ma~o a junio. de 1556) estuvo
presente el Cura de Vlez, cuyo nombre no expresa" '. . .
No hay duda que Vlez tuvo una gran importancia civil y religiosa, como
nica ciudad y parroquia fundada entonces en todo el actual territorio de Santander.
Prueba muy fehaciente es el hecho de que la Notara Pblica funcion en Vlez
desde el ao 1557, como lo indica el primer libro de su valioso archivo, perfecta-
mente conservado y hasta elegantemente empastado.

Hospital San Juan de Dios

Otro argumento para apreciar la importancia que tena la ciudad de Vlez, es la
existencia de un buen hospital, desde la fundacin de la ciudad. As lo requera la
situacin de Vlez como puerta de entrada al Nuevo Reino, despus de vencer la
impetuosidad de la subida del Magdalena y de recorrer el difcil camino desde el
puerto fluvial hasta nuestra ciudad. No pocos seran los pacientes que tendran que
refugiarse en el hospital, para curarse de los accidentes sufridos en esa larga y
penosa va. "Y
El P. Juan Santos, citado por el historiador de la Orden de San Juan de Dios, P.
Benjamn Agudelo, escribe: ''Tiene Vlez una iglesia parroquial, un Convento del
serfico San Francisco y un hospital que se erigi al mismo tiempo que se fund la
ciudad. Este hospital corra por administracin de mayordomos y cada da iba en
ms disminucin, y los pobres se curaban mal o no se.curaban, conque para que no
se acabase el hospital y sus rentas, pretendi el Cabildo y regimiento, el ao de
1646, el que se encargasen de l y de su administracin nuestros religiosos y para
ello escribieron al Prior del Convento-Hospital de Santa Fe, que era fray Mateo de
la Asuncin ... Consult sobre ello a su definitorio y enviaron por fundador al P.
fray Miguel Jerrimo de Orozquet.a. Fue ste a tratar de la fundacin y no la pudo
conseguir por entonces por diferentes inconvenientes que se ofrecieron; hasta que
en 4 de enero de 1669, tom posesin del hospital fray Melchor Alonso, con
licencia del ilustrsimo fray Juan de Arguinao y del Presidente de Santa Fe, don
Diego Hegues de Beaumont. Labrse el hospital de nuevo a dev.ocin de >edro de
San Pedro Bagamn, gallego, hombre ejemplar".
''Tiene muy buenas enfermeras y vivienda para los religiosos. Asisten cuatro
en l y el uno sacerdote para la administracin de los Santos Sacramentos. Mantiene
. ocho camas continuas, con otros tantos enfermos. La iglesia es pequea, aunque
bastante. Est colocado en ella nuestro glorioso patriarca San.Jan de Dios, como
titular de dicho convento""'.
Este hospital continu prestando sus valiossimos servicios, en aquellos tiem-
oos en los cuales no se gozaba de los grandes adelantos de la medicina, y los vecinos
l/S)Zamora T. l, pg. 300.
(79)Hist. Ext. de Colombia V. XIII "pg. 170.
(80)Cronolog[a Hos_pjtalaria. T. IL pg: 318.
 ~~?:;".:-:~;,,. . . :.: :"\ __.,. -, ':.-:__ : ., .. . .: ' . - -. . - . . -\:
dll~if;(jeri us enfermedades, que los que podan sumiistrarles 1~:;
1Jihtt(d1rid~.d d,e los Hotrmarios de S~n Juan de Dios; hasta cuan<J~;,
'dfa<l 11!27, en el cual el General Santander obtuvo del Congreso l:'
xtiilciQ de los hospitalarios, que aprob la Cmara mas no el Senado y:.
i\':'emorgo se dio fuerza de Ley.. . . . .. . . . . , <
''lt~ y su capilla estabn .situados eri el lugar qe lioy ocupa el c~iegb
iasde hi Presentacin:'''" , ..... "'. . ' .... ' :""
_~LJ~~~f.:'.r1~--;-. :.. -~ ;._-....-.: :. __ ..., : -. . . . -._:'.. .. .,.i;
Convento de San Francisco en V/ez
''i''ilo de 1550 se fund en Vlez el Convento Franciscano, bajo la
l'ii"deS. Luis. Pero esta casa dice Aguado; "estuvo desierta y despoblada,
oSdfas despus de su fundacin por causa de irse los frailes de ella 'Espaa y
$\:Fpartes "(811 .
Esta ausencia fue transitoria.
Ff~~'Pedro Simn anota acerca de Vlez: "Tiene Convento de nuestra religin
.::.: J?i.teblos de doctrinas que estn a su cuidado y enseanza"' 82 '.
>~. su 'permanencia en esta ciudad dejaron los franciscanos un precioso
":'nto: el hermoso Convento construido en dos plantas, con un amplsimo
; en'inarcado en el.piso bajo con arcos rebajados. Lamentablemente la
"del cemento y el baldosn pas sus manos torpes por este precioso edificio y
"ron los estigmas de su noble antiguedad.
''ijasfa cundo permanecieron en Vlez los friles de Ass? El Congreso del
,, . /ode Ccutadict una Ley, el 28 de junio de 1821, sancionada el 6 de agosto
lJmismo ao por el Vicepresidente, que en su artculo 1. dice: "Se suprimen
'"'.9~'.lsconventos de regulares que el da de la sancin de esta ley no tengan por lo
..,. 'M,.!lchoreligiosos de Misa, exceptuando solamente los hospitalarios". No era
<(que movi a los legisladores, ni afn porque se llenaran los conventos, sino
.. iablico contra los religiosos y la Iglesia.
Uno de estos conventos fue el de Vlez, que forzosamente se cerr despus de
Os de trabajo apostlico en la ciudad y en toda la Provincia de Guane.
il'ij'spondi a Santander la ejecucin de esta Ley, como Vicepresidente
di:i'del Poder Ejecutivo; y destin los edificios de los conventos suprimidos
. 'tas,'a los Colegios Universitarios, que por otra Ley, esta s afortunada, del
'?~ 1~o,r:greso, deban establecerse en todas las pr9viricias. ..
):\:~f~cto el ,17 de mayo de 1824 se destinaron al Colegio Guanent de San Gil
nM <!~! suprimido Convento de Vlez; pero como se vio que este Colegio
!?'11.~~ propias suficientes, el 7 de julio del mismo ao, Santander deFet que
ara un Colegio Universitario en Vlez'."" ..
'' ),~i~ertador, quien no fue partidario dela aprobacin de esta Ley, dict en su
J~r,.,d, ,Presidente un Decreto al 10 de julio de 1828, restableciendo todos los
p:t~fsuprimidos "cuyos edificios y rentas no estuvieran ya sirviendo de
,,,,, gi<is;, Casas. de Educacin u Hospitales". Entre stos estaba el Convento de
,,~lez; que haba permanecido como una protesta con sus puertas cerradas y que
ueyalll~nte resurgi con alegra de los vecinos.
. , (:.$in_mbargo, el 5 de febrero de 1830 el Superior de los franciscanos, en sesin
. ~x.ttaordmaria del Definitorio Provincial, resolvi que no habiendo religiosos para
(8l)Recap. Hist. Aguado Libro IV, C. 17 pg. 411.
(82)Nots. Hists. T. Ili, pg. 58 .
.(83)Fray Alberto Lee. El Congreso Gran-Col. de Ccuta. pg. 517.
~;p:
~~f 61:
,~1 restablecimieno de los conventos, se deba ''devolverlos al gobierl)O renundn-
; dolos''. - . .: . ., ' ,..... /..::t1~::1c. ... ::: <'
~~J',: ' Ms tarde se estableCi .el. Colegio. Univer~itario en este edificio 'y ha cbfi:
:11uado, sin interrupcin hasta'. hoy, sirvien.do para la f<irmaein 'de la juvep(\ld
;_~;~1ea. ; :_::.~:._: . . : -~, , _., -~
Visitemos hoy a Vlez
r:::~J: ,.,, ;,':~: ' i .. _:_,_~_,.:;,-. -:~::..):~- ~-. ,.. '" ,:~t,i\)
~11:;,
1:1c.. Vamos ahora a visitar a Vlez, dando un salto de cuttosiglos; desde la
hidalga ciudad del Nuevo Reino a la actual ciudad de nuestro Departamento de
Santander.
La primera impresi; al llegar a la ciudad y pasear por sus calles, pendientes y
no siempre rectas, es la de comprobar con tristeza que se arranc a la ciudad ms
antigua de nuestro departamento, todo rastro de viejas lneas de arquitectura
espaola; la creamos cargada de monumentos y recuerdos de aquella poa
colonial.
Solamente se conserva muy bien 'reconstruida la hermosa mansin de dos
plantas donde funciona el Club Agat, con su amplio zagun de entrada, su patio
oloroso a geranios y claveles y sus balcones salidizos de gran ele~ancia.
Tambin la Casa .Rectoral de la Parroquia fue reconstruida en el estilo de
aquella poca, con sencillez, pero con mucho gusto y magnfica disposicin.
Existe otra residencia de dos pisos, maltratada por el .cemento,que debi
pertenecer a una familia noble espaola, porque ostenta en sii.frontis un antiguo
escudo de piedra, que afortunadamente no se atrevieron a destruir.
Ya no existe la casa que segn la tradicin fue la residencia de don Martn
Galeano. Dicen que estaba situada en el costado derecho de la calle de salida para
Chipat, una cuadra abajo de la plaza, en la esquina de la calle 3 con carrera 3. Un
venerable seor, interesado por las tradiciones de su ciudad, de unos sesenta y cnco
aos, nos cont que l haba conocido esta casa: que era de un solo piso, pero muy
alta y tenaa la izquierda de su entrada, un amplio balcn salido hacia la calle, con
columnas torneadas y cuyas mnsulas alcanzaban a tocarse al pasar, levanta.ndo la
mano.
Nos acercamos al templo parroquial de la Santa Cruz, ya que la ciudad tuvo su
definitiva fundacin
"a los catorce das de septiembre
cuando celebra la cristiana gente
la gran exaltacin de aquella planta
do Cristo padeci por nuestros yerros
y de su nacimiento sacrosanto
sobre mil y quinientos treinta y nueve.
Y en el sitio que le dieron a la iglesia 1
exaltaron crist(fera bandera,
por cuya causa con el mismo nombre '~',
el templo que se hizo permanece'""' 1 1
Ya hoy no queda "piedra sobre piedra" del antiguo templo; y quin lo creyera: 1:,;' 1
hasta el mismo nombre titular de ese lugar sagrado, con tan cierta raz.histrica, fue
arrancado de la memoria de los fieles y hasta de sus prebendados. Y cmo. ocurri l~:l i
~
(84)Elegas. 4 parte. Canto X. pg. 300.
"' 1

1t.1. li
iI, ~ .' :.
 i'i.~v-h~./~~h'.
1
: -'-.:" :_, '--' .! ; - . 1 ,._;; {:fr:L:oL' .1i'.. . r ' - _
este cambio? Sencillamente el d.a 5 de agosto se haca y se hace la fiesta de la
Patrona,, nuestra Se()ra de ls.Niev.es,. yal, siguiente da se haca la fiesta del
.Titlar; la Santa CiJiz el:Sh'i() crist'O. Y cono la Iglesia celebra el 6 de agosto la
't'iesfa''de la, Tiail'Higlit~dn 'del' Seor, algn prroco resolvi que en ese da n?
, , . ,... caban las ignominias del Calvario, sino los esplendores del Tabor; as erradamente
f~\.;_',':, / se sigii.c.el~~rand!J)'l~ta,solemnidad como Titlar ..
/<o;.,.;,.' /"<'.''>'-te-';.,,."' .. ,.,,, .. ,.. _.. _-<,~"'' ,:f ;; ,;_. . .,, ~ - '
;\~::J:; i'f~\l'"SiiJev'alt'iln pifoY templo, durante muchos anos: es de tres naves, onentado
" <;lniruforti~'CjU~ Ja nave izquierda ocupa todo el frente de la plaza pblica, con una
i}ife'licadaurio de.sus dos extremos. Posiblemente el templo primitivo, pequeo
,.}i,ciln~aia'alipliza mayor, no pudo ser reemplazado por otro mucho ms amplio.en
. el.mismo sit,i() y con igual direccin del anterior; fue necesario construirlo de travs
i\i:(YiLO' Plt;\lf;~~jt!"/u11a peligrosa _edificacin, a causa del gran desnivel del terreno.
t.,';:: ;,)' ~ ~.- '.':/5'.Jt';ir::S!o
.. ,i.'.
::.'
.....
_'.:.:.',.\:';i');:~fr: :;1f!1\~9J-!l~~1~9t~~-~yrec9nstruyo
.'.',
.:......:._ ,...'. del todo, en forma bastante elegante y muy aceptable.
se conserva del antiguo templo unas grandes columnas barrocas de cedro,
i'''.que dejan adivinar la graciQsidad del retablo hermossimo de aquella primera casa
;~l.i~.~j/- de Dios. Existen tambin algunas imgges, expresin de ese naturalismo de los
,
.~>r.t'i: ., .artist. s .espaoles, que de las maderas centenarias tallaban las representaciones de
~"l'. ,, )s,santos que se veneraban en aquellos tiempos, dndoles la actitud de vida y de
t>'"' agil soltUra y movimiento del estilo barroco-.
~lf:ii;l.? ;\ J;AI salir del hermoso templo, se nos antoj pensar que Vlez se pareca a esas
r~;:.., damas de avanzada edad, que tiran lejos sus antiguos vestidos y se atavan a la
l:I-""' ltima moda, en un contraste irrisorio entre el maltrato de los aos y un acicala-

~;1~i'!. inien~js~::~~ e~u:e;:i~~~~ac:~:~::~::;udoeh~~;ti;u~rs~:~i:;~:~:~~- rastro de su

a!itigua capillita; muy pocos se acuerdan de que en Vlez existi un buen hospital,
desde su fundacin, posteriormente dirigido por los hijos de San Juan de Dios.
'. . , Al retirarse los religiosos de la ciudad, naturalmente decay esa casa de salud
y luego tuvo un largo receso; el Municipio se apropi del edificio, que sirvi
muchos aos para escuelas y colegio de seoritas. Despus se derrib el antiguo
casern, que personalmente conocimos hacia 1935, para levantar el moderno
edificio del mencionado colegio, hoy dirigido por las Hnas. de La Presentacin.
En 1886 don Cayetano Cadena regal un lote, en la salida para Chipat, a fin
de que se construyera el hospital. Esta obra slo mereci ser realizada muchos aos
despus, con el entusiasmo y gran sentido humanista del Prroco Pbro. Sixto
Gmez. El 15 de mayo de 1933 las religiosas de La Presentacin se encargaron de la
direccin de esta casa de caridad. Con el crecimiento de la poblacin, fue necesario
levantar un gran edificio para el moderno hospital, en la parte afta de la ciudad, que
abri sus puertas el 25 de abril de 1952. .
Nos dirigimos luego al Convento de San Francisco, donde pensamos que an
podamos ver las sombras de los frailes, pasendose por sus claustros enmarcados
por vetustas pero elegantes arcadas: y hasta soamos ver a un hermanito lego, que al
pasar frente a la gran cruz de piedra que se ergua en el centro del patio, haca
profunda reverencia a la sagrada insignia, que lo animaba en su sacrificado oficio.
Pero al llegar a la plazoleta del Convento inmediatamente advertimos con
pesar que al dedicar este edificio para Colegio, haba sufrido una inmisericorde
modernizacin y el golpe de la invencin del cemento, que recubri columnas y
arcos; ech al suelo la Cruz labrada de piedra, que posiblemente ira a parar al
camposanto, como signo de muerte de aquel sagrado Monasterio; arranc las losas
 .. -:\'
:;,

' . . . fil:
,'f de ladrillo para reemplazarlo por baldosines multicolores de muy pOC\Um.sto.
.t, , ,. La capilla del Monasterio, donde esperbamos escuchar an el eeo:de la
salmodia de latines y del murmullo de la plegaria de los monjes, ya no es mansin
de Cristo Eucarista, sino un saln para el servicio del Colegio.
Al sur de' la ciudad se construy ltimamente un amplio edificio pif' e~te
importante plantel educativo: . . : . . .. /r1r,
: ' . Qu riqueza colonial. habrfa. podido te~er Vlez,. si. se h~bief ~onserhu
intacta aquella reliquia de ar.te, ennoblecida por el mrito de unos doscientos aos
. de existencia y adaptada, respetando su arquitectura original, par una hostera o un
bello museo de antiguedades.

Pero Vlez ya no es la pequea ciudad de la Colonia, sino que cuenta en tqtal

35.000 habitantes. En sus dominios, que abarcaban medio Santander, fueron
surgiendo grandes ciudades y pequeos pueblos independientes; en cambio Ja
regin situada hacia el Magdalena, que tambin se tachon de poblaciones, ha
dejado hasta hoy a Vlez un extenso territorio, con media docena de aldehuelas
como frutos inmaduros, que an engrandecen y son la riqueza de la ciudad.
Y qu hallamos hoy de esa riqueza agrcola que anota el fraile historiador?
Las tierras de Vlez no han dejado ni dejarn de ser inmejorables, por su rica capa
vegetal,que ha resistido la ignorancia y mal trato de nuestros labriegos y particular-
mente por las abundantes aguas que la riegan. Antes de llegar a Ja ciudad, la vista se
dilata con el gozo de contemplar los campos llenos de verdor, donde pastan
centenares de vacunos y retozan los famosos cabalgares veleos; se aspira el olor
agradable de los trapiches con sus chimenas humeantes y se ven por todaspartes las
campias estrelladas por las cosechas de los guayabales; y hasta en Jos campos se
ven pequeas fbricas de aquellas conservas, que an sigue produciendo esa
regin.
Y como demostracin palmara de esa riqueza que les regal la Providencia,
los veleos siguen ce)ebrando esas fiestas reales, que en forma organizada se
vienen realizando desde hace unos sesenta aos; pero que podemos creer' que se
venan haciendo anualmente desde la fundacin de la ciudad, con el slo regla
mento del comps de los tiples y del respeto al orden pblico que predicaban los .
curas e imponan los Alcaldes, sin que valieran las prohibiciones de los Visitadores
eclesisticos de los siglos pasados, an bajo pena de excomunin mayor, de
mezclar la fiesfa patronal "con corridas de toros, rias de gallos, comedias y
saraos''.
Por sto en los tres das anteriores a la fiesta de "mi seorita de las Nieves"
como ~ariosamente llaman los campesinos a su Patrona, estalla la alegra bullan- .
guera de las fiestas populares, con la feria de ganados, el festival de la guabina y del
tiple y el bellsimo desfile de las flores, que dan un encantador colorido y con su
perfume, disimulan el a veces no grato olorcillo que produce la aglomeracin de lor
labriegos.
Conocimos los edificios para los Bancos Comerciales y para la Caja Agraria;
pudimos admirar una Cooperativa de Ahorro y Crdito, en amplio locaj, con
muchos socios, subido capital, magnfica organizacin y algunas sucursales en
varias poblaciones de la Provincia.
 eii~v~~o ~fogreso de la Ciudad, fue hallarla c.onvertida en uncen:.>
... , d primer orden. Hacia el medioda vimos salir, de cuatro concenti
~Hit~; grupos alegres de ms de un millar de nios, mientras de los ciric '
gl9~ \fe secundaria desfilaban centenares de estudiantes. En'tre estos ltimos v'a
caieziel'Universitario, con ms de 150 aos de existencia; vienen luego lo&'
)ecijiii~tos ms recientes: La Presentacin, dirigido por las Hermanas <je esi.
~if,,~~~q~ e!,,ap de 1945,Y que.es la prol?ngacin del antiguo Colegi~o<J\
J:lWi~lp;I _$ag~adoCo~a~o~;que fundaron en 1962 las Hermanas Bethlem.1~r ,
...)eg10. Gooperat1vo que m1cm sus tareas en 1972, en local propio; y el Atene '
...,.e ya'lornir evca el de uno de los ms grandes hroes de nuestra independenci;
. residente en Vlez, don Alvaro Chacn de Luna. . ''
,;:. . Existi: otro Centro de formacin de gran inters, para campesinos adultos, con
;'.amplias ramificaciones de _servicio social, llamado "Centro de promocin social
.Campesina"; all van muchos habitantes del agro a recibir el bien, en sus diversas .
. .modalidades, que les ofrece este tan actual centro de educacin rural, orientado por
.Jas religiosas de La Presentacin.

. .. . Esta es la actual ciudad de Vlez que visitamos en 1975, recorriendo sus calles
.~n ernotiva peregrinacin.histrica y que hoy aspira a ocupar un lugar distinguido
entre las ciudades del departamento. Por todo sto que acabamos de anotar, nos
'pareci muy distanciada por los siglos, por el olvido de su prosapia colonial y por su
innegable progreso, del Vlez de don Martn Galeano.
 - ,''." . ,;;

'
65

,;.

: -: ',: ~ : ! -. '!., '

.;:./ ~:i:i)

Cen~ura Real
Antes de iniciar este captulo y los siguientes que.se refieren a la situacin
social, econmica, cultural y religiosa de los Guanes, es necesario observar que
existe muy poca literatura antigua, que trate especficamente sobre este gran
pueblo. Por eso muchas veces es necesario aducir datos referentes en general a toda
la raza indgena y en particular a los Chibchas, los que lgicamente cobijan a Jos
Guanes y de los cuales llegamos a concluir, con las noticias que teneinos de este
pueblo, las caractersticas de los primitivos habitantes de la Provincia de Guane.
Es necesario recordar que desafortunadamente muchos datos importantes de la
Conquista se quedaron sepultados en el silencio de los siglos, debido a la rigurosa
censura de la Corte espaola, acerca de los libros que se escribieron sobre el
descubrimiento y posesin de las tierras de Amrica.
Felipe ll redobl las medidas de precaucin y por Cdula Real del 21 de
septiembre de 1556 (reformada por la del 14 de agosto de 1560) prohibi explcita-
mente la impresin de libros que tratasen de Amrica, sin licencia especial de la
Corte~ y orden recoger todas las obras que estuvieran circulando sin esta autoriza-
cin'1. ...
Esta censura suprimi captulos enteros acerca del descubrimiento y lleg
hasta tachar las palabras "conquistar" y sus derivados, "guerra" y otras, reempla-
zndolas por otros vocablos ms suaves, como "poblar'', "pacificar". entrar",
que los censores colocaban al margen o entre lneas.
A los misioneros que volvan de estas tierras a Espaa, muy difcilmente se les
permita regresar a este Continente, como sucedi cori fray Pedro de Aguado.
Y lo ms lamentable para nuestro casq es que en la obra de la Recapitulacin
Historial de este fraile franciscano y clebre historiador, se suprini lo referente a
la Historia Eclesistica, sobre los comienzos de la Iglesia en el Nuevo Reino, lo que
caus lagunas illenables. Igualmente se suprimi lo referente a la fundacin de
Santa Fe y Tunja, y desafortunadamente tambin lo tocante a la fundacin de
Vlez, todo lo cual llenaba cinco captulos, que habran sido una de las mejores
fuentes para este trabajo nuestro.
Ms deplorable an fue la supresin de los captulos acerca de la vida y
costumbres de los Chibchas. Solamente se conserva la "tabla" o ndice del Libro
5 de la obra de Aguado, con veintiocho captulos, que trataban de la vida social,
econmica, familiar y religiosa de este pueblo.
Cul fue la causa de tan funestos recortes de la Real Censura?
J un F~iede cree que la primera causa fue la claridad y llaneza espaolas con
(85)juan friede. Hist. Ext. de Col. V. U, C. X~V, pg:s. 93 - 330.
66
las cuales el histqtiador describaiascost~mb~es poc<'p~dorosas"
de los indios y
el hbertmaJe nada recomendable de los ~spaoles'8 ?>.
y
La segund causa, tal v~Ia p~incipal ;;s d~isiva, fue la poltica: la notable
organizacin de los Chibchas,'con sus reyes, los honores que se les tributaban y la
obe_dienci~ de sus sbditos, s~s ~.aj:ii,.ta\(ijl~,e~:>\r~,s\d,~nc}as. veraniegas; la~ leyes que
regian la vida y la moral delas ~1bus, sil econom1ay sus tributos, sus hab1hdades en
la orfebrer~ y ()nfeccin de'm\i'ilt~~;ls'rliglonfsits prcticas culturales, etc.,
demostraban fas claras qu' n'ei una nacin salvaje ni un grupo de irracionales,
que pudiera si no justificar; arinenos excusar la conquista violenta de que fue
vctima, las matanzas, robos y todos los desmanes que sufrieron. La publicacin de
estos abusos no hacan y jams podran hacer honor a Espaa .
.Estas r'aZimes eran adversas a 1a publicacin de toda 1a historia de 1a 'con-
quista. Por eso.muchos datos se han venido a descubrir despus en el estudio de
algunos documentos eclesisticos, por asociacin de los datos conocidos de otras
agrupaciones, por el mismo estudio de Jos censos existentes de Jos indgenas; por
los ob~tos hallados en sus tumbas y por algunos monumentos que nos dejaron,
como prueb _irrefutable de sus habilidades artsticas .
. '' ~ : '. . ! ' :;,

) ;',
Cuntos habitantes tena la provincia de Guane,
cuando fue descubierta?
Seguram<;nte nadie puede contestar exactamente esta pregunta.
1!6s conquistadores traan como su mayor preocupacin Ja de enriquecerse con
las tieftas descubiertas y con los tesoros que pudieran obtener de los indios. Los
seres humanos solamente contaban para Jos misioneros, quienes en general llega-
ron a buscar almas que salvar, a ser los defensores de Jos naturales y a ayudarles a
procurarse un mejorestar an material.
El mismo autor arriba citado lleg a escribir: "Por lo dems, aunque parece
peregrino, guerras o rebeliones, lejos de constituir una calamidad, eran altamente
deseadas por los conquistador.es. Segn Berna! Daz, los soldados de Hernn
Corts se regocijaban exclamando: "Cuanto ms moros (es decir indios rebeldes)
ms ganancias"( 871
Por sto se excluy uria conquista justa e inteligente, que repelando los
derechos naturales de los indios, fuera llevando lentamente por los caminos de la
nueva civilizacin, a esas muchedumbres de gentes, que desde haca muchos siglos
habitaban estas tierras y eran por tanto sus legtimos poseedores.
Dice Piedrahita que las tierras de Guane "son bien dilatadas dehesas y gozan
de tan favorables influjos, que si las hubieran poblado los espaoles conservando
los naturales de la Provincia, hubieran ejecutado un acierto de que resultaran
grandes conveniencias "<ssi, .
El doctor. Abe] Cruz Santos comparte ampliamente el pensamiento anterior,
cuando escribe: ''El aborigen constitua una materia prima aprovechable para la
vida civilizada. Y en este punto radica, precisamente, el error del conquistador y
colonizador espaol. S en vez de aniquilar ese potencial humano, hubiera tratado
de comprenderlo, de sacar partido de sus atributos de malicia e inteligencia, quizs
el destino de Amrica hubiera tomado un rumbo muy distinto"""'.
(86)Hist. Ext. de Col. V. 11, pg. 328. (88JHist. Gral. de las Conquistas T. JI. pg. 203.
(87)Juan Friede, His. Ext. de Col. V. JI, pg. 202, (89)Hist. Ext. de Co( V . .'\V, T. J, pg. 92.
,'--:

61
Hallazgos arqueolgicos, especialmente de cermica y artefactos lticos, lo
mismo que los ."concheros" o depsitos de desperdicios que.dejarqn,.algunos
grupos que se alimentaban con mariscos, examinados con la prueba del C 14,
evidencian que hace ocho o diez mil aos y an ms, hubo habitantes en Amrica y
particular01enfoen el acm~I su el o de riustra patria; y que fas parteiihltas qe' riestrl!s'
cordilleras estaban habitadas por pririlitiyos ascendiente.s.de las tribus que hallar!J ., .
los espaoles. Est demostrado que los antigus colonos llegrqn. aqll en'tieii'iif&'~ ,
prehistricos; que s posible altancen las fases finales.?~! plei~t(ic~o sup~ri~(,.,,~if;
Tan prolongada permanencia de nuestro aborgenes y de sus antepasados eri
estas ''sus. tierras, es un innegable argumento de que en la Epoca de la Conquista
eran muchos los habitantes de estas regiones y que tenan una cultura propia y
perfeccionada por el transcurso de los siglos.

Causas que retardaban el crecimiento

de la poblacin indgena
Existieron varias causas que retardaron el aumento de la poblacin indgena,
antes de la Conquista.
A pesar de que entre los indios estaba p~rmitida la poligamia, ya que cada
indio adems de su primera esposa, poda te)ier cuantas mujeres fuera capaz.de
alimentar, lo que suceda especialmente con los grandes seores, cuya holgura
econmica les permita aumentar el nmero de sus esposas y por tanto de sus hijos,
el porcentaje de crecimiento de la poblacin era bajo.
La primera causa era el control de los nacimientos: cuando nacan gemelos, lo
atribuan erradamente a intemperancia d sus padres y por sto sacrificaban a uno
de los recin nacidos; especialmente a las nias.
Adems se cree que usaban yerbas con efecto esteriiizante; y es posible que
conocieran el mtodo l)atural para controlar los nacimientos. Por sto en las
familias los hijos no eran muy numerosos, como puede comprobarse en los censos
indgenas, hechos por los jueces de cobranzas reales' 9 "-.
Una poderosarazn para la despoblacin indgena, eran las guerras fratricidas
entre las diversas tribus, ante todo para hacer respetar el dominio de sus tierras.
En las trib.us canibalescas lleg el caso .de atacar a los pueblos vecinos, para
saciarse devorando las carnes de Jos prisioneros de guerra. Entre los Guanes no hay
noticia alguna de que llegaran a tal depravacin, ya que era uno de los grupos
indgenas ms adelantados. . .. . .. .
Los Guanes tuvieron que sufrir muchas veces las acometidas de sus colindan-"
tes, los terribles Yarigues, que se distinguan por su gran belicosidad. An despus
de la conquista, lleg el caso de que el encomendero de Sancoteo, regin actual del
Socorro, iuvo que llevar a sus indios enconiendados, que residan en Moneara, a
aquel lugar "por temor a los indios Yarigues no los matasen".
Otra causa de mortandad entre los indgenas fueron las enfermedades y
epidemias, que causaban frecuentes muertos, por falta de medicamentos cientficos
apropiados. Ellos tenan el recurso a las plants medicinales, de las cuales eran muy
expertos conocedores, como medio, an hoy muy valioso, para la defensa de la
salud.
{90)Luis Duque Gmez.. Ht. Ext. de CoL YL T. 11., cap. 11.
(9l)Arch. Ecl. de Guane.

 La conquista,
precursora de la muert'
.'' :../ :,;'

~~ufaf~'i<i'sofa~ent impidi el crecimiento de la poblacin indgi:h(

'l{ii i:ncl!as partes lleg casi a e.xterminarla o al meryos adiezmarlaen forma
c~ii!IJ.! J:.iis xjdicioies espaolas avanzaban pisoteando millares de cad~ve~:
"'er'ils\'a q'uienes mataban por el crimen de qefender la legtima y mileriari:.
n~IbirtUniiaTiadesUs tierras. .. ' . : .: . ~_.!'~.
es
-~~g@~~ tfpfo dela' gran trib)J 'de Jos ChariChoiie~. de lbs c~ales solament~
C!atlr trec pobrecitos indios; que fueron trados'a Guane en 1751.
. p .'''i![~~ 'europeos traan consigo, como plagas bblicas, muchas epidemias y
1

'ifofermedades: la viruela, el tifus, la lepra y varias enfermedades pulmonares y

V'nre'as '< 921
;;, As en 1566 se present por primera vez el flagelo de la viruela, que dej
soladas algunas regiones, dada la precaria situacin de vida de los naturales y la
asi total carencia de elementos medicinales. El sabio Humboldt dijo, que si
'ntonces se hubieran conocido ]os preservativos contra esa epidemia "no hubieran
'recido millones de indios vctimas de las viruelas y ms todava de su mal mtodo
u~ativo rnai.
1:~oe nuevo en 1588 volvi a presentarse la vituela; y se propag en tal forma,

dur cerca de tres aos haciendo miles de vctimas .

. ; En 1633 lleg la epidemia del entonces llamado" tabardillo", probablemente
''"actual fiebre tifoidea, que sembr estas tierras de innumerables sepulturas.
:': Ta,mbin podemos aadir que el haber arrebatado a los indios sus labranzas y
"mejores tierras para la agricultura; la gran caresta que se present a fines del
glo XVIII; y el rigor en el cobro de los impuestos a los indios, per cpita, sin
Jrar sus condiciones econmicas, aun cuando la voracidad hispnica los haba
1
)1cido a todos casi a la miseria, hicieron que muchos murieran por desnutricin y
~S:consecuencias.
";/1';
Aparicin de la medicina en el Nuevo Reino
~olamente hasta el ao de 1579 lleg a Santa Fe el primer mdico graduado, el
octr Alvaro Aulln, de nacionalidad espaola. Y en 1639 fue enviado al Nuevo
,'efoo el doctor Diego Henrquez, con carcter de proto-mdico, como Profesor de
";,V.pivrsidad Tomstica; pero su accin fue muy reducida, da la preferencia cue
nces se daba a los curanderos'"".
ii!.En el archivo parroquial de Guane hallamos un interesante documento, que es
'prueb fehaciente de que an a principios del siglo XIX no se contaba con el
Mi mdiC() en muchas poblaciones. . .
,?! IJlmo. seor doctor fray Fernando del Portillo y Torres, Arzobispo de Santa
..nvi a los vicarios forneos, cunis rectores o lugartenientes de las iglesias
,?,~.l!iales una cdula del Rey, en la cual ordena: que a todas las madres que
I~il en estado de gravidez, se les debe hacer la operacin cesrea. La orden Real
,,:,',~co.mp.~ada. por una instruccin, que principia indicando el instrumental
.!.lrcesarto: Un bistur cortante por la convexidad, u otro que termine en botn y en
~~ ~~fecto una navaja o cortaplumas, son los nicos instrumentos que se necesi-

.. . .
tan . ,, .
~,.,,.3~);Lu. v~nas abiertas.de Amrica ~na. Ed. G~eano. pg. 27. (9.3)Hemio y Attuba. 'ttist. de Col. pag. 225'. (94)Ibdem.
I~,,
 6.9

Termina esta instruccinas: "Por comisin de la Junta.de Catedrticos del

Real Colegio de San Carlos hemos trabajado el presente reglamento, Madxid)_?.d~
_octubre d~ !803. - Dr,)osef Ribes,. - Dr. _ l\1_anu_el Bonafos':;_.. " .,./,~'.:.\/;::,
En la Cdula Real aparece este tercer pargrafo: ''Q. en los pueblos donde lo
hubiere facultativo, el Cura Prroco,. de acuerdo c 0 n lo.s J.ueces, nombren el sujeto
q. creyeren de mejor talento, destreza e ido 0eidad pa .. e_xecutar la opera.cin .
cesrea, _con preciso y exact0 arreglo a la instr~cin qe,eiidr presente en el acto y.
a cuya perfecta execuei,n ~oadyl.lvar en asp. neesari() el Cura con sus adye.r.te11~, .
cias y conocimientos:.: Dado en Arnjuez en trece de abril de mil ochoclerifos)
quatroc$l=> 1. ,.i ' ' . , , '

Explotacin de oro a costa de vidas.indgenas

Existi otra causa que contribuy al casi exterminio de los indgenas, en
algunas regiones: la explotacin de las minas de oro.
Don Jos Mara Cordovez anota a este respecto, lo que por la grvedad de sus
afirmaciones copiamos a la letra: .
"Luego empez a tomar vuelo la industria minera, que tanto halag a los
espaoles: pero les faltaban brazos en los climas ardientes, donde yacan los
veneros, para suplir a los cuales se oblig a los indios de las tierras altas al dur
trabajo de los climas clidos y hmedos, a que no estaban acostumbrados: de
manera que el exceso de trabajo, el paludismo que los hizo sus vctimas, la tristeza
de verse sujetos a la humillante condicin de siervos, la debilidad fsica consi-
guiente a la mala alimentacin, la peste que se ceb en los desgraciados indios y los
que prefirieron el suicidio a una existencia de oprobio y miseria, fueron los agentes
de que se vali la muerte para empezar a despoblar los pases conquistados: hecho
que alarm a los espaoles y les sugiri la iclea de aadir una iniquidad ms a las ya
cometidas, introduciendo en sus colonias negros del Africa, para que reemplazaran
con ventaja las bajas que la crueldad y !acodicia de los Encomenderos causabn a l_a
poblacin indgena "<llin.
. '~

Aparece entonces el problema de la explotacin de' las minas, otra estacin del
viacrucis de los Guanes, que termin en el sacrificio de innumerables indgenas.
Estarnos cerca a las playas del Ro de Oro. No.es muy proba.ble que los Guane.s
explotaran estas minas de oro de aluvin, antes de la Conquista. No hay de sto la
menor noticia de los historiadores: y las bsquedas en las tumbas o en las cuevas
sepulcrales de esta familia indgena, prueban que stos tenan muy poco oro: !_as
escasas joyas que se han encontrado de este metal, es muy probable que las
obtuvieran de sus vecinos los Chibchas, a cambio de algodn o mantas.
Lo que s es histricamente cierto es que los J;lncom~nderos llevaron a muchos
: 11;.i_:
1 '!
indios de esta regin, para extraer or de las ricas arenas del bien llamado,"Ro de l.;.
oro''. ! '
1 .
Hacia l 571 se estableci un casero en Ro de Oro, formado por una pobre
capilla pajiza, construida cerca de la confluencia del famoso ro con la quebrada, ril1.r -.
que seguramente por sto tom- el nombre de '.'Quebrada de I~ Iglesia"; a su . '
alrededor y a lo largo del valle se fueron formando grupos separados de ranchos, ti .
donde vivan los indios de las diversas encomiendas; llevados a aquel lugar para la,
explotacin del precioso metal. ~_-,.l_
. 'lj:. l
(95)Libro .X de Bmos. de Guane. pgs: 226 a 229.
(96)Reminiscencias de Santa Fe y Bogot. plig. 20.
L'i'
fi.,, 11
\,.,, .!'
' !~ . ' 1 '

' :I 1';
 erk:a c'apilla estaba el ranchero de Chimit, "Que haba sido del
~t~dor Juan Mateos, a cuya muerte cupo en herencia a su hijo Frandsco, al
~tambin en Guane la encomienda de Chim y Camacota, de la cual traa
'"Ro de Oro para el laboreo de las minas"' 971,
: iael sitio donde hoy se levanta San Juan de Girn, haba otro grpo de
: . que llamaban Guanent. . . , ..
'~'fos rrcheros de Chimit y Ganent haba otra agrupacin de bohos
cfahta, donde habitaban los indio~ mineros de aquella regin de la actual
el"Socorro,
frri'~anchero alojaba los indios de Chanchn y por tal motivo llevaba este
~ '
'):(pueblo principal y ms numeroso en habitantes de la regin de Guane,
onora, tena tambin en Ro de Oro un buen nmero de indios, al mando de
6 .Martn, que habitaban en los ranchos que llevaban aquel nombre.
(No faltaron los indios de Lubigar, regin hoy perteneciente al actual Guane,
sus bohos habitados por estos indios, llevados del clima fresco y suave de sus
"" s'a las ardientes orillas del Ro de Oro. Por tal motivo Gabriel Gmez, en
're de los indios de esa parcialidad, entabl juicio contra Mara Garca del
ljo,,,Encomendera de L,ubigar, en el ao de 1572, porque "habindolo sacado
~;'.'tierras y siendo el clima malo, han muerto muchos indios"' 9 " .
,,, ,'edro de Ardila, Encomendero de Chuagete, parcialidad de Guane, tena
unbin un grupo de indios en el laboreo del oro, que habitaban en ranchos
~pirrados de los grupos anteriores. Contra este Encomendero se elevaron quejas
.or el trato que daba a los indios y fue condenado a pagar una multa de veinte pesos
~'veintequilates' 99 '. .

j''All. estuvieron tambin los indios de Butaregua, que al mando de Girareo

' ible Cacique de los mismos, estuvieron trabajando en la extraccin del oro y en
l'iji''horas que les quedaban libres, particularmente en las primeras del da, se
,edicabn a la agricultura. Acostumbrados a las abundantes tomas de agua para el
egado de sus tierras, sostuvieron un largo pleito con Juan Peronegro por el uso de
Ji~ acequfa que regaba sus cultivos.
;;/('--' -
" .
'~ritT()das estas agrupaciones de indios Guanes, formaban un conglomerado de
';iri!JS ce11tenares de indgenas, que proporcionaban a los espaoles una pingue
, ' a del preciado metal.
}''No fueron pocos los abusos all cometidos contra los pobres indios, lo que
J?tiv que tres indios del Ro de Oro, Gaspar y Luis de Guaca y Miguel de
~lii:arka, se atrevieron a emprender el largo viaje a Santa Fe, desafiando la
(!nganza de sus injustos amos, para quejarse ante el Protector General de los indios
,e los abusos que se cometan contra ellos. Llegado el asunto a la Real Audiencia,
J~olvi enviar al Oidor Juan de V.illabona y Zubiaurre a practicar una vista al Ro
1~,0ro, para investigar la verdad de las acusaciones contra los En~omenderos.
~}\:Uno de los indios llamados a declarar, expuso:
, ")e' "Este testigo ha visto, de ms de veinte aos aesta parte, que los dichos no han
p~gado cosa alguna a este testigo ni a los dems indios lavadores que ahora estn
t;uc:v,1vos Y, otros que ya son difuntos, por todos los servicios y trabajos en que ellos y
~Jli~ sus mujeres se h,an ocupado, ni les han dado a cada indio lavador al ao las dos
1:pi':,c mantas ?e al~odon, una camiseta de lana y sombreros, y cada semana dos almudes
\_;,,._.: (97)Cromcou Solancgo, pags. 172 Y ss. {98)A. H. N. Visitas a Sant. T. VIII, fol. 294. (99)Cronicn, pg. 159.
1r-~,-;::
gi~\ ,_
 'Pl.'"'' '': '.,
f<f~{J<;:/ .. .
.f
ile:lriaz que la pregunta dice que el Visitador pasado les mnd pagar por el servicio
pe mano; porque no les han pagado cosa ninguna ni les han dado de vestir, ni sal, ni
l(carne, ni otra cosa de tan solamente a cada indio, casa semana, algunas temporadas,
if!}ma,patea c;hica de maz en tusa para racin de una semana, que ha sido tan poquito
p maz que no ha llegado a tres das para el sustento de un indio y su mujer e hijos, y
N: an esto no lo han dado todo ni siempre, sino algunas veces, y ans, han padecido
~muchas necesidades por .falta de sustento y las hubieran pasado mayores si no
&i.: hubieran hecho algunas labrancillas de maz para su sustento y de sus mujeres. e
it!iijos en que han ocupado los lunes, algunas veces; todo lo c.ual sabe este testigo
k porque lo ha visto y lo ha odo decir a los dems indios lavadores""'.,
~:!i; .. . .- . '.> . :. -, ., . . , . :. ' -, . . --,,.~;:. ,~;_,!;:r/:,
. '-'.. . . '. , '.~j\' T':,
Alzamiento y rebelin'
de los indios mineros
. Esta lamentable situacin de los indios, dedicados a la e~plotacin del oro,
. , provoc una revuelta de los mismos, de la cual lamentablemente no se conocen los
1 detalles, en agosto de .1559.
1

:/ Fue la primera huelga de obreros en las tierras del actual Santander, pero sta
:! s por justsimas razones que clamaban al cialo.
Solamente se sabe que el capitn Rodrigo \!el Ro "sirvi a su Majestad en el
descubrimiento del Ro del Oro y en pacificar los indios de aquellas provincias que
estaban alzados".
Fray Pedro Simn hace alusin a esta revuelta, escribiendo as sobre los
Chitareros: "Los indios Chitareros de estas provincias donde est fundada esta
ciudad (Pamplona) han sido siempre de buena y mansa condicin como se echa de
ver en la pacificacin que siempre han tenido, sin ningn alzamiento, por haber
tenido hasta mal ejemplo y ocasin de haberlo hecho en los indios que demoran al
sur, en la Provincia del Ro del Oro, Montuosa y otras que algn tiempo lo han
intentado, si bien ya estos, por haber quedado tan poccis, estn del todo pacfi-
eos "11011. . .

Es lstima que no se conozcan las diversas Circunstancias de ste gesto de los

Guanes, quienes no se resignaron a soportar en silencio las injusticias de.que eran
vctimas por parte de los ambiciosos Encomenderos. Cree Otero D' Acosta que la
rebelin debi partir del Gua ne Central "y de all el trueno lleg retumbando hacia
el Ro del Oro, o sea el ms lejano confn de la Provinc.ia hacia Ja parte septentrio-
nal' 11021. . . . . .

Lo cierto es que bien pronto cay sobre ellos el castigo <;le su atrevimiento y
dominados por una fuerza mayor tuvieron que seguir su tarea de mineros, tanto.ms
dura cuanto no siempre se les pagaba su sacrificado trabajo.
Es posible que sus gritos de desesperacin llegran a orse hasta allende el
mar, porque algunos aos despus llegaron de Espaa disposiciones Reales en
favor de los indios obligados a trabajar en las minas.
Muy acertadamente escribi el doctor Darfo Fajardo: "La Minera.", prcti-
camente abandonada a partir del siglo )(Vil., fue en la centuria: anterior uno de los
factores ms importantes en .la mortalidad de la poblacin .masculina, La extincin
de las comunidades indgenas vari entre un 50 y un 90 por ciento, segn clculos
ms recientes" 00:P. , .
(100) Cronicn, pg. 283. (l{)l) Nots. Hist. T. IH - pg. 316. (102) Cronicn. pg. J5.
(103) El Rgimen de !a Encomienda en la Prov. de Vlez, piigs. 35 y g
 ... :. . -

La Real Corona defiende a los indios;

. dedicados a.las minas
:?,tgh_'~~:;J.1t; ~_~~.~; :. : ' '- - ' . '. .. - ' .' . . . . 1
e)fi'riegat que de parte de las autoridades de Espaa haba la mejor
d proteger a Jos indios. Prueba de sto es la Real Cdula dada por Felipe
'.ot~Cin de Jos indios \Jedicados al lab()re de las minas, fechada en
23;,_de). marzo de 1568. La Real Audiencia, para hacer cumplir la
Rtll!I ;. dict las siguientes normas, my detalladas y que copiamos en
~brdenan:5f~:>-...:-. ~~-- .. (~---- .. ,.. . r: ., ,< ~-:;-; ;-" (
ulos indios'nc )uedan ser llevados contrasu 'voluntad al trabaj de las
sy"que "si como personas libres que son", lo quieren hacer para su propio
vecho, todo el oro y piedras que saquen sea para ellos mismos, a fin de que
'"::~qu comer, vestirse y pagar sus tributos y demoras. .
2~: Que si los indios quieren "de su voluntad espontnea" trabajar a jornal en
as minas, Jo pueden hacer, con tal que se les pague por cada da de trabajo "seis
'''lhosde oro, que es medio tomn, y ms la comida que al presente se les da y las
'' '.affi.ientas y aparejos necesarios, el cual concierto y pago se ha de hacer
illij'ente ante la Justicia y Alcalde de minas o persona diputada sto". Agrega que
"et.recibido su salario, ni el Encomendero, ni minero, ni persona alguna pueda
e~o, so pena de tener que devolvrselo por la primera vez cuadruplicado y
~egunda vez por prdida de la Encomi.enda de indios .
.~.'.-'Que para cuidado de la salud de los indios, los nacidos criados en tierras
'is, no han de ser llevados a tierras fras, ni los de tierra fra a climas
'ntes .
.4 . Que no se les obligue a trabajar en las minas ms de siete horas cada da.
'se!: Que a los indios mineros no se les impongan otros trabajos como llevar
~ .gJrncer labranzas.
lj~. Que por la tarde de cada da cuide el Encomendero sean adoctrinados los
,ijJsy t:n los domingos y fiestas se les ensee dosveces, a maana y tarde, la
"tr.iria cristiana.
F"g, Que en cada asiento de..niinas haya un Alcalde y defensor de los naturales y
,Jas: minas, nombrado por la Real Audiencia, a fin de que los indios sean
_, .ttinados y no se les maltrate ni haga dao alguno y se les pague a debido tiempo
jQrnal y para que castiguen a quienes en sto faltaren.
ft_g?, Que solamente los Encomenderos puedan alquilar para el trabajo de las
as a los indios y "no otra persona, so pena de muerte y perdimiento de bienes
igd()s para la Cmara y Fisco de su Majestad". .
t9!": Que para que los indios se conserven y no se disminuyan, si no que v.ayan
;ecimiento, que solamente se puedan alquilar de cada repartimiento "la dcima
. ,/de lo~ indios varones que en los tales pueblos hubiere, agora sean casados o
l\ii'.CJ.S, como tengan edad y fuecias pl!l'a el dicho trabajo a vista del dicho Alcalde
,,ifensor, y sean los ms sanos porque los dems han de quedarse a sustentar sus
,Y .sementeras".
. 100. Por ltimo dispone que los indios que por enfermedad o porcualquierotra
. sa quieran volver a sus casas, lo puedan hacer libremente.
J:: DIEZ MANDAMIENTOS, como para estar a nivel de los divinos; pero que en
;:'<iJ.iT~i.~:tzgii ~~ c,asos fueron solam~nte b11enas cl.ispos~ciones y_ n_ada ms ..
3
;:~!F::.i~.:?61'. . .. . --
 1J..
r.:.~,;
. :''.''{. :\3
,'@
. ''"' Justsimas leyes, ve~dadero ideal de legislacin del trabajo que aceptaran hoy : J ''.)
'on gusto nuestros exigentes obreros, pero que provocaran la risa a los Encomen''
deros yde los amos de los indios. Cdula Real, como tantas que se dieron, pero que.
se' quedaron escritas como documentos historiales; y los abusos con los indi's,.1 :
J

j''. .
.
l)
.j

siguieron adelante. . . .
\ '''' Los castig~(que se decretaron, inc!uyend_ l~ pena de muert~, contra lo~i'
. mfractores de estas leyes tan favorables a los mdms, no se cumplieron; y hay\ : . >
muchos casos en los cuales se comprob la ondescendencia de la misma Real
Corona, contra los transgresores de este declogo." .. "'' ., '"" ,.;.: 1 < 1:
. ' :.:
11
; '1'
l ;
jj 11
"' Un historiador de tnto peso como Juan Friede nos dice que no se dio ni un solo ' . . . . 1f:' ...','.
caso en el cual un Encomendero perdiera sus Encomiendas o sus bienes por el:
desprecio
es que, ena estas
toda disposiciones
la historia deenlafavor de los naturales.
Conquista Y que el mejor
y la colonizacin argumento
de estas tierras; ,j. 11":.1. . ..1..
'
solamente un Encomendero fue condenado a muerte por los graves abusos cometi- 11
dos contra los indios a su mando: Pedro de Salcedo. Pero el Oidor, licenciado Juan 'j 'I
de Montaa, que se atrevi a dictar !ajusta sentencia tuvo que rubricarla, a su vez, , ;", '
con su propia sangre, al ser tambin condenado a muerte"'. i .il )
Don Enrique Otero D' Acosta, a pesar de serun entusiasta hispanfilo, escribe: i . j
"antiguamente se pensaba por mucho que los Reyes de Espaa, al morir, deban i ""i
dar cuenta a Dios de los malos actos que cometieran los funcionarios pblicos. Si tal... ', i<'
hubiera sido, hoy no se sentara ninguna desaparecida Majestad Catlica a la diestra J ''J /
de Dios Padre. De Fernand~ e Isabel para abajo todos estaran pagando en los 1
, ,

profundos infiernos las culpas de sus ministros"' !

'. 1'
Otras causas de extincin de los Guanes
Otra de las causas de la mortandad indgena y particularmente la de los .nios',.
tuvo que ser la situacin crtica en la cual dejaban los espaoles a las familias de los
indgenas, al arrebatarles sus labranzas y sus bienes y al crear en la poblacin indi 1 ;
ese estado sicolgico de angustia y zozobra, que tanto pudo influir enperjuiciolle la
salud de las madres y consecuentemente de sus hijos pequeitos.
A sto se aadi la desintegracin familiar por el empleo de los indios varones 1
en el cul!ivo de las tierras de los Encomenderos o para llevarlos como bestias de
carga en los viajes; y sobre todo el llevar a los indios a las minas, que a pesar de la
disposicin Real, muy pocas veces fue trabajo voluntario.
Hay que tener en cuenta que en el sometimiento de los indios a los trabajos de
los Encomenderos, el ritmo aumentaba per cpita, a medida que disminuan los
indios capaces y fuertes y tambin a medida en que por el aumento de la poblacin
espaola, cre~f'.1 la demanda de los productos agrcolas. . '
Y aldedicar los espaoles las tierras de los indios para la ganadera, avanzaba
notablemente la economa de aquellos, al par que descenda visiblemente la
situacin econmica de los indios; cuyas tierras, ya abiertas y preparadas para la
agricultura, servan para engordar tanto a los vacunos como a sus propie.tarios, con
el empobrecimiento, desnutricin y muerte de muchos indgenas.
. "La magnitud del desastre demogrfico, escribi Daro Fajardo, fue de tal
proporcin, que barri en muchas reas con todo vestigio de estructura fami-
liar' '<101>. . .
(105) Hist Ext de Col. V. II, pg. 177.. (106) Cronicn Solariego, plg. 230..
(107) El Reg, de la Encom. en la Prov. de Vkz, pg. 9.
 , . :,9u~,t~~erpre;nte que la esclavitud del indio contribuia notoriame!lte a su
arrnnto; ya por carecer del goce de un hogar estable y de los cmdados.
~iii,ertfos para su sostenimiento y la conservacin de la salud. El indio esclavo.
"'enos'fuerte y su vida ms corta que la de los negros esclavos; lo que se puede,
'probar por el precio en el cual eran vendidos: mientras por un esclavo negro se
']?!!,41 prip,cipios del siglo')( VI ~e cincuenta a sessnta duc.ados, por un indio en
ih~~~;,'i?!Jdiciones de edad solo se daban de siete a diez ducad_os""'. ,',_ ,,,,,
1iestoC:nd slo por la condicin de la raz, sino porque nuestros indgenas,
''ii")'a/debilitados y reducidos una situacin de agotamiento fsico. . . "
;r; '!iA.'rzobispo Lobo Guerrero, que desde su llegada al Nuevo Reino se haba
o'str~dd gran defensor de los indios, escribi as al Rey en carta del 16 de mayo de
1599,:. ,''' . . '
:Yf"'. '.'tos indios se van acabando muy aprisa por las vejaciones de los Encomende-
,.:i'oS';'je huyendo de ellos por no poderles pagar los tributos que son al tres dobles
'"nfayores quelos que pagan los indios de la Nueva Espaa, y el mal tratamiento que
h les hacen ocupndolos tambin en servicios personales, se huyen a los montes y all
'.'.caban sus vidas miserablemente, y muchos han desesperado ahorcndose y
''!9111ando bebedizos con que mueren, y an matan a los hijos varones recin nacidos
por"parecerles que con sto los liberarn de los trabajos y vejaciones que ellos
'"'"''d'
, ecen "<109> . ,
,-;Uf' Y el P. Martn de Funes, S. J. al volver a Europa en 1606, present al P.
eneral de la Compaa un "Memorial del acabamiento y mortalidad de los indios
su remedio", en el cual dice:
"La total causa de esta mortandad es la crueldad y tirana de los espaoles
,. ]3ncomenderos a quienes sus Majestades tienen encarga la proteccin de los indios,
.;los cuales se sirven de ellos ms que de esclavos, y algunos los tienen por esclavos,
.sin darles un resto de reposo, tanto que el Snodo que se celebr en la ciudad de
,Santa Fe en el ao de 1606 dijo que no haba habido en el mundo cautiverio ms
)~-~~?que el de los indios; al cual no se puede comparar el de Egipto y Babilonia, ni
;~.p,n,.e.1 de Turqua, pues an los mismos negros e_sclavos mandan a los indios i: los
tratan como a sus esclavos, y por mucho que se diga no se llega a lo que en realidad
. e. verdad p_asa e 1101
;f'/ Podemos aadir una ltima causa, no slo numricamente, sino en el tiempo,
'ra explicar la casi extincin de los Guanes.
,.., Muchos fueron llevados a la guerra de la Independencia y es muy probable que
ran muy gstosanente, para poner fin a un gobierno que los haba oprimido y los
.~na sobrecargados con los impuestos Reales; pero muchos pagaron el patriotismo
"n su vida .
.1\/"' Muchos de estos indios estuvieron acuartelados en Ccuta, donde entre otros
\i'uri el indgena Antonio Ramos Aquichire. Aos despus, el !. de octubre de
:l839 la viuda de ste, natural de Guane, Clara MaraBacareo, contrajo matrimonio
C~fl.Flix Ortizt.11 P.
''!,':~:.--.,, ._. : . - . ' . .
,:1\':~ , E9,eiexpediente prematrimonial, aparece.que comparecieron sus compaeros
,,e' armas, los indgenas Jacinto Quecho, Ignacio Pedraza y Domingo Gonzlez,
p~ra_ declarar sobre la libertad de la viuda, para contraer matrimonio, por la muerte
el_~. su primer esposo. En efecto manifestaron que por sus propios ojos haban visto,
en la Villa del Rosario de Ccuta, en el cuartel del piquete en donde era Mayor de
_,plaza_ 01! Herrera, enfermo primero y despus muerto. a Antonio Ramos Aqui-
:: 008_) Hist. Ext. de Col. Juan Friede. V. JI, pg. 197. (109) P. Juan M. Pacheco Hist. Ext. de Col. V. XIII; T. 11, pg. 40.
(i 10) P. Juan M. Pacheco Hist. Ext. de Col. y. Xll!. T. 11, pg. 40. (11lLibro1 de Matrims. de la Pquia.de Guane.folio
 ~. ...

75
,'chire. Que la enfermedad le provino ce haber comido unos mamones, lo que le
caus vmito negro, de lo cual muri. . . :
As podemos comprobar que los Guanes subsistieron hasta mediados del siglo
XI X. Lentamente se fueron mezclando y as podemos concluir que hoy, aun cuando
se con ser.van varios 'apellidos Guanes y aparecen famHias con rasgos aparentemente
indios y con el ngulo facial bastante agudo, es my difcil creer que existan
descendientes
. ,. .
directos
.. ..
;
y - de.
-
sahgre pura,. de los .Guanes.
' ' .. '

Nmero total de indgenas

al iniciarse la Conquista
Concretemos ahora, en lo posible, el nmero de los primitivos habitantes de
este pas.
Guillermo Hernndez Rodrguez, citado por el doctor Duque Gmez"'" eleva
el nmero de habitantes del pueblo Muisca, incluidos Bacat, Hunza y Guane a
ochocientos mil o tal vez un milln de personas. Y prueba su aserto; fruto de una
seria y paciente investigacin, en esta forma:
Los indgenas de Ubaque ascendan a 40.000; los Panches, con un 5,5
habitantes por kilmetro cuadrado, eran 50.000. Los Guanes, con todos los
cacicazgos comprendidos en su extenso territorio llegaban a 200.000.
Sobre los habitantes de la regin de Santa Fe, trae'textualmente este dato muy
probatorio: "Los indios tributarios de la jurisdiccin de Santa Fe eran ms o
menos 50.000 en 1576, segn carta del 17 de junio de ese ao dirigida por la Real
Audiencia a los Reyes de Espaa. Contando las esposas y los hijos, con un
promedio de dos o tres por familia, tendramos que los indgenas Bacataes debieron
ser un poco ms de 200.000 en la Epoca de la Conquista".
Y nosotros aadimos que es tambin necesario tener en cuenta a los indios
"reservados'', que por su edad y falta de salud no pagaban tributo o no eran
"tributarios". Y hay que tener presente que el nmero de tributarios enviado por la
Real Audiencia a Espaa en 1576, era posterior a la sangrienta conquista de las
tierras del Bacat, en la cual murieron muchos de sus vasallos y el mismo Rey
Indio, atravesados por las. lanzas espaolas.
Los seores .de la Real Audiencia calcularon que en el cacicazgo de Hunza
haba 180.000 indgenas, en la Epoca de la Conquista.
Aadiendo a los datos anteriores cerca de 300.000 de las confederaciones de
lraca y Tundama, tendremos un gran total de 970.000, prcticamente con los que
debemos aumentar en el territorio de Santa 'Fe, 1.000.000 de habitantes del
territorio chibcha.
Sergio Elas Acosta afirma tambin que a la llegada de los conquistadores, el
territorio chibchacontaba con una poblacin "que se supone alrededor de un milln
de habitantes,, 013).
Si slo el territorio chibcha contaba con un milln de habitantes, es muy
seguro que todas las tribus que habitaban las costas del Atlntico, el Golfo de
Urab, las tierras del Pacfico y todas las tribus que poblaban el oriente y sur de
nuestra actual circunscripcin Patria, sobrepasaban el medio milln de pobladores,
cuando llegaron los conquistadores hispanos.
(112) Hist. Ext. de Col. V. l. T. II, pg. 451.
(ll3) Hist. Ext. de Col. V. l. T. 111. pg. 38.
 '" :. , :~fppdf?'1!s condui; que en tod.o ~ territodo que .h)'. forma a ~oiom~;
ri hcia el ano 1500 mas de un m1Hon y medio de md1genas, despu~s.d
i~,s)iglos
J,~,_{u};:,,,,}
9(' poblar
.-..... ,,:,,,,_.," .
este Continente.
. _
. .. , , ., , '. . .;:. .
~.L

aculemos. ahora en no menos de trescientos mil .los espaoles, y otros

J~9~;;(fu,e y~ en escuadrones de soldados, ya en viajes de aventureros o:d:e'
. ,~i~\l\,es~.o de familias ,nobles que llevaban,a <x;uJJar .los pues.\os de gobierno.e~'
ivt:rsas ramas, llegaron el transcurso .de tres siglos a estas her.ras, X. agregue~
!"nmero de todos sus descendientes directos o en cruces on los naturale;.'
;Y:~~~~os que, a pesar de'l~s causas que hacan muy lenta la progresin del
.numero de indgenas, antes anotadas, es natural algn aumento numrico as fuera
""filuy escaso. .
';'..':" "I!ntonces con lgica irreversible podemos sacar esta conclusin: una conquista
. pacfica; racional y realmente cristiana, habra podido presentar despus de tres
siglos de dominio espaol, mucho ms de dos millones de habitantes en el Nuevo
Reino.
,.:..:;i,pero cul fue la realidad? El primer censo propiamente tal, de que se tenga
"'''f:ia; fue realizado en 1825, poco despus de constituir .la Gran Colombia. Sin
;tonfar los habitantes de Venezuela y Ecuador, resultaron solamente para Colombia
JJ)2}.589 personas. Henao y Arrubla anotan que este censo no qued muy
.'~o'npleto.: los habitantes negaban inscribirse temiendo que el fin propuesto fuera el
r lffimento de los impuestos o el reclutamiento de los ciudadanos hbiles para el
"servicio militar. Adems en cuanto al censo de los propiamente indgenas, si hoy es
, . . difcil hacerlo, cunto ms entonces' 114 '. .

'\ ''\Por esto podemos aumentar a casi milln y medio, el nmero de habitantes de
r.r
,, , ...... natin
_ ,. en aquella poca. -
; ',.'.''.' .. '. 'La diferencia entre el verdadero censo anterior, 1.500.000 habitantes y Jos dos
.::.."millones que habra podido tener nuestra Patria en 1825, pese a las vctimas de las
{epidemias y de las guerras, es la de medio milln de personas, que cost al Nuevo
:';'Rehi' el avance precipitado y violento de la conquista espaola y el sistema de
~rabajo y de cargas tributarias impuesto a los indgenas: es la sangre india que salta a
. c_~n.fndirse con la de nuestros mrtires de la Independencia, tiendo de rojo
: riU\'Stro sagrado tricolor .
.S!n Cfistbal Coln escriba en 1505 a los Reyes Catlicos: "Que los indios de
.esta isla,espaola eran y son la riqueza de ella, porque ellos son los que cavan y
;Jabran l pan y las vituallas de los cristianos y les sacan el oro de las minas y hacen
:t9os los otros oficios y obras de hombres y bestias de acarreo""'". Y se quejaba
'?~que el trato criminal que les daban los espaoles haba acabado ya con las siete
partes de la poblacin indgena de las Antillas.
!?.~,tydn Juan de Castellanos pone en boca de un cacique estas estrofas:'
'' .
-~~-:t.:.:.> .
'.9..f:..s.fn. c;ris_tianos, cesen las 1natanzas,
i1i?,'sa.ngrientos estis hasta los codos .
. ej(d algano's que hagan labranzas
.e. q!fe comeis y comamos todos".
~'.!!_~~ . . . .
Censo de los Gaanes
,;'fjt,;:,:;,Y:cncretndonos ahora al nmero de los Guanes, en toda a regin dominada
.::'.por.el Gran Monarca, con sus caciques subalternos, nos dice tambin Castellanos:
(114) Hist. de Coi. pg. 518 .
. (JlS) Juan Friede Hist. Ext. de.Col. V. Ji, pg. 172.
.
 77
..... :... :. lbslndios ." ">'.:.:
tenan poblacin innumerable,
pues en el circuito solamente:
de lo que propiamente llaman. Guane
haba treinta mi/casas pobladas,
a dos y tres vecinos c11da una . , , ,, .
y en e/las sus mujeres y .familias; ,:
de, manera que la proFincia ioda .. . '
era manantial de naturales""'.
Y fray Pedro Simn refuerza la noticia anterior, cuando nos dice que despus
del encuentro blico de los espaoles con los Guanes, en Macaregua, "la tierra
estaba tan alborotada que no haba cumbre ni ladera que no se pareciese cubierta de
indios, dando mil gritos y voces con la boca y sus caracoles y bocinas que hacan de
caas huecas, porque la gente era tanta que pareca sola la provincia de Guane un
manantial de indios y que las peas y breas los brotaban, pues en la poca tierra que
hemos dicho tenan ms de treinta mil casas y en cada una un linaje y parentela. con
que herva toda la gente"' 117 '.
Si en el circuito ''de lo que propiamente llaman Guane'' se podan contar cien
mil habitantes, es cierto el clculo anteriormente anotado de Hernndez Rodrguez,
de que toda la provincia de Guane, tena 200.000 habitantes.
Y qu fue de esos cien mil pobladores de la regin de Guane? El doctor
Horacio Rodrguez Plata, en su precioso estudio sobre los Guanes, nos suministra
este dato, que merece todo crdito por la seriedad, estudiosidad y nota de autntico
historiador de este ilustre acadmico de la Historia:
"Los Guanes lucharon incansablemente contra la invasin espaola, hasta
que de cien mil aborgenes que se supone haba antes de la Conquista, solamente.
quedaron despus de la prolongada j\uerra cerca de trece mil, ya que prefirieron
morir antes que perder la libertad"' 18 '. . .

Para reforzar la anterior afirmacin hallamos en el Archivo Nacional un censo

de Guane, !)echo en 1778; doscientos treinta y ocho aos despus de la incursin de
don Martn Galeano a estas tierras, dsaparecido ya el pueblo de Chanchn, cuyos
indios fueron trasladados a Guane; y contando con los indios de Onzaga y de
Bucaramanga reducidos tambin a Guane.
El Visitador don Francisco Moreno y Escandn hizo el censo de los habitantes
de este pueblo de Guane, al cual llam ''uno de los ms numerosos del Distrito'', en
el mes de junio del a.o citado. De este censo no qued constancia en lo.s libros de "'
_-,

esta parroquia, porque desafortunadamente el libro correspondiente de los censos ,_;:i

para el cobro del Impuesto Real, tiene un vaco del ao de 1775, que contiene un
censo muy completo, al ao de 1786, en el cualsolamente se expresa el nmero de
Indios Tributarios. Estos llegaron al nmero de doscientos nueve en este ao y a :1
206 y 16 empleados, en 1775.
El expresado Visitador hall que habitaban entonces en esta poblacin 1.021 . 1

indios repartidos en seis parcialidades, con sus respectivos gobernadores y distri- i'
buidos as: "224 Tributarios, 17 empleados de oficios, 184 indias casadas, 218
chinos de doctrina, 225 chinas de doctrina y 21 reservados''. Y para completar el
nmero de 1.021, seguramente 132 nios pequeitos'.u 9 > j
S el Visitador Moreno y Escandn manifest que Guane era de los pueblos de
mayor nmero de habitantes en el distrito o regin, con slo 1.021 habitantes 11
(ll6) Elegas T. IV, pg. 314. (1t7) Nots. Hist.'T. 111, cap. V. (118) Revista Esllldio Nos. 94 a 96.
(119) A. H. N. Visitas de Sant. T. II. fol. 862. 1
1:
 ~> ,':
.. .. J:>!Uebii.ciaramente que en todo el territorio de los Guanes escasamente
imana 13.000 los naturales, como anot el doctor Rodrguez Plata. Entonces la
frlocin de sangre indgena para la formacin de nuestra Patria fue un 'torrente.
''inund y manch nuestro suelo y que no podr recogerni limpiar toda ia
aI4!,#.e~paola y de cuantos se atrevan a cerrar los ojos ante esta triste realidad-.,\
,Juall Fride en su obra sobre el Descubrimiento y Conquista del Nuevo Reino;'
.. .Pl:e en d captulo sobre "El Indio objeto de'la Conquista" las siguientes fras~s.
ue;:tJ:nscribimos a la letra, como un gran argumento para nuestra tesis y para que
o'se,nos
C.i1.'.'-:;i"' . ,
califique de antiespaolismo. .. . . '. " ' "
,,i:l.l.>IW:"De manera general puede decirse que salvo pocas tribus muy primitivas, las
otras, despus de recibir a los cristianos si no con benevolencia al menos con cierta
'tolerancia, acababan rebelndose por causa de las vejaciones de que eran vctimas.
S'ej:>roducari entonces escaramuzas durante las cuales constitua un xito notable.
para un ejrcito indio el herir o matar a algn espaol, caballo o perro. Si se
estableciera una estadstica de los espaoles muertos durante los encuentros efecti-
vos con los indios, sin contar las bajas por hambre, sed y enfermedades, desconcer-
tara lo minsculo de la cifra que se obtendra"' 12'.
t .. Pondramos como ejemplo, contar los poqusimos espaoles que murieron en
la campaa contra los Guanes. En la incursin de Alfnger hacia Elmene, los indios
sacrificaron a cuatro espaoles, que pretendan quitarles sus cosechas de maz.
" Despus fue muerto Pedro Vsquez, en el encuentro con los Macareguas y ni
uno slo ms en la expedicin de Galeano. Lo que llen de alegra a los espaoles
. que habitaban en Vlez, al regreso del capitn, al saber el buen suceso que haban
tenido "sin habei;,;perdido ms que un soldado, ni peligrado ninguno'' (vase el
cap. IV de esta obra).
Luego Chanchn castig la impertinencia y descortesa de los tres soldados
espaoles, que fueron a exigirle el pago de mayores tributos: Francisco de Segobia,
. Pedro de Truj illo y Juan de la Calle, que buscaron la muerte desafiando el coraje de
Jos .Chanchones.
Ocho espaoles, contra los miles de indgenas vctimas de la crueldad de los
hispanos, de su estrategia militar, de la superioridad inigualable de sus armas y de
Jos ardides de los invasores y de la ayuda que les prestaban sus caballos, desconoci-
dos por los naturales.
. . Estos atacaban casi siempre de lejos, con sus dardos o sus flechas, que a pesar
de estar envenenadas, slo causaban, con rarsimas excepciones, heridas leves en
..sus contrarios.
. . . En cambio los espaoles trataban de acercarse lo ms posible a sus adversa-
. 'ribs, los indgenas, protegidos por rodelas y por sayos de algodn y sobre todo
'lanzndose sobre ellos con sus caballos, que inspiraban gran pavor a los naturales y
9ue permitan a los espaoles introducirse rpidamente en las' 'montoneras'' de los
tnd10s, hacer grandes matanzas, desconcertarlos y ahuyentarlos para volver pronto
filas disciplinadas.
El ilustre historiador doctor Manuel Lucena Salmoral realiz un valiossimo
trabaJIO sobre la Etnohistoria Guane, con base en los censos de los aos de 1734,
1764 y 181 O, que aparecen en dos preciosos libros del Archivo parroquial de
Guane, del pago de los tributos de los Indios a la Real Corona y para el sosteni-
. .miento del Cura Doctrinero; hizo un anlisis perfecto de cada una de las parcial ida-
.des de Butaregua,- Corat y Macaregua, Choaguete y Chanchn, Moncora y
(120) Hist. Ext. de Col. Y. 11. pg. 187.
 .,
-;.1

79

bigar, que conformaban entonces a Guane, para probar la exogamia en los

matrimonis de los Guanes.
,.,, .. Aqu solamente y para nuestro propsito nos permitimos copiar la pirmide 1
.de la sntesis .de sntesis, con la cual termina su importantsimo trabajo. .
\' L :i El doctor Luc.ena Salmoral llama a esta sntesis "puramente ideal en el tiempo'.
'y 'en el espacio"; porque dice "rene todos los problemas de las distintas parciali-
dades en el eonjunto de los cuatro aos de distribucin''. Adems los porcentajes'
tampoco son muy exactos, por el nmero de los de "edad no establecida''~'
.Sin embargo, creemos que nos da un dato bastante aproximado, que debemos
aprovechar< 1211 .

La sntesis de los hombres residentes en cada una de las parcialidades. de

Guane, en un conjunto de los cuatro aos mencionados, ofrece el siguiente cuadro:

Edades: Hombres: Porcentaje:

i
0-4 320 17.4. l
5-9 274 15.0 i
10 - 14 192 10.5 .1.
15 - 19 196 10.7 /:1
.

20 - 24 170 9.3 f,
25 - 29 113 6.2
30 - 34 126 6.9 1 !
1
35 - 39 82 4.5
40 - 44 57 3.1
45 - 49 41 2.2
50 - 54 33 1.8
55 y ms 4 0.2 . . . ,i

Ausentes 131 7.1

Edad no establecida: 85 4.6
Total de todas las edades: 1.824 .

A vesar de que estos datos, resultado de la suma de los hombres de todas las
parcialidades de Guane, que aparecen en cuatro censos distintos, distribuidos en un
largo perodo de 76 aos, no pueden ofrecer resultados exactos, s nos dan una
aproximacin vafiosa.
Vemos que de 3zci nios de Oa 4 aos, solamente llegan a los 10 aos 192: o
sea que murieron 128, mostrando una mortalidad infantil del 40%. .
Y en esta pirmide podemos observar, con angustia, cmo en esta Epoca de la
Colonia ( 1734 - 1810) la supervivencia de los hombres de Guane, era muy baja: la
edad mxima promedia de los hombres era la de 55 aos. ya que de 1824 hombres
solamente cuatro sobrepasaron esta edad mxima. Antes de la Conquista la edad
mxima del indio, tena un promedio de 70 aos y precisamente la tenan como la
mayor divisin del tiempo que ellos llamaban bxogonoa, palabra que significaba
"edad''< 122 ).
Todas las causas ya anotadas en este captulo explican el por qu de estos
fenmenos lamentables. .
(12JJ Apuntes para la Etnohistoria Guane, Rev. Col. de Anfrop. Vol.XVI, 1974. pg. 189.
1122) Miguel Triana. Cvi!izacin Chibcha. pg. 80.
 mdcis ~~~n aparentemente de sexo masculino, es posible creer que procura-
.andr esa forma a sus cabezas para facilitar sostener en ellas el pretal de las cargas
~e-,transportaban. En uno de los crneos hallados en "El Espinal'.' se observa un
ndirniento manifiesto en toda la frente, posiblemente por el constante cargue de
oSi\ : . . ,
'. .H~y ~o s posible delinear el rostro que tenan nuestros itdgenas, sino
servando los ngulos faciales de los crneos'encontrados, P~ro:n(),podemos
rir, fcil y seguramnt, un "doble" indgena, en el rostr'4i\'(il~ries hoy,
p~cialmente en nuestros campos, creemos que perfilan la inageI i!~ ~uestros
;antepasados. El cruce de sangres, el paso de los siglos, la diversidad de climas y de
.'alimentacin, .han hecho que casi seguramente se haya borrado la verdaderafigura
de nuestros Guanes.
.Nuesr~s.aborgenes, que podan respirar el aire puro de n~estras mo~taas,
sin ningu,na de fas contaminaciones actuales, que se alimentaban de vegetales y de
pescado o carne de cacera, es muy seguro que era gente fornida y valerosa, "antes
de su desastrosa conquista y de haber sido sometidos a la servidumbre degenerante
por los espaoles", como dice don Miguel Triana'""'
Por eso no es raro, que despus de sufrir el hambre, el abandono de sus hogares
y el trabajo a que fueron sometidos, llegaran a debilitarse y a reducir en varios aos
la edad mxima de su vida. -..
El mdico e historiador, doctor Martn Carvajal, compara a los Chitareros con
los Guanes y apunta a favor de stos:
"Los Guanes, de climas medis, con una agricultura ms nutrida, ms
movida, son altivos, trabajadores, valientes, con una alimentacin en que ya entra
la carne en mayor proporcin, pues los Chitareros apenas si coman la carne de
pocos animales, aves y roedores de su clima. Los Guanes tenan ya ms abundancia
de proteicos y an pescados, tinajos, armadillos, venados y aves en mayor abun-
dancia. De ah .su temperamento""""'.
Si Santander, de gentes valersas y atrevidas; tan altivas como sus empinadas
montaas y tan generosos y arrolladores en sus empresas como las aguas de sus
grandes e impetuosos ros, puede ufanarse de su bravura y de su entusiasmo por
toda causa noble, es porque en mucha parte lo hered de esa sangre india, y que
antes que avergonzarnos debe enorgullecernos.

Vestidos y adornos de [os Guanes . : '

, Los Guanes, de agrupaci~ y dialecto diversos de los Chibchas, eran sin
' embargo de la misma familia y con ellos se distinguan de las otras agrupacines
. indgenas por su mayor grado de civilizacin, demostrado entre otras cosas por el
vestido. Mientras otras familias primitivas slo usaban el guayuco o nicamente un
tapa sexo, los Chibchas y los Guanes vestan con mantas de hilo.
Piedrahita nos dice que "Quesada y sus soldados hallaron ai llegar a los
umbrales del Nuevo Reino a multitud de indios vestidos con telas de algodn y que
en el aseo de los trajes daban muestras de costumbres ms polticas y honestas que
las que haban experimentado en el resto de las naciones que habitaban en la
Costa'( 1 111
=

. (132) Civilizacin Chibcha, ~g. 22. ~

(133) Cermicas y Rs. iodgs. de Sant. Rev._ Estudios Nos. 83 y 84.
(134) Hist. Gril. de las Conqus. T. l., pg. 228.
 85
Llevaban,. tanto hombres.como mujeres, una mania ceida a la cintura y otra
que penda del hombro izquierdo, donde la unan con un nudo; y los caciques y los
priqcipales de la tribu y SlJS mujeres unan el manto con alfileres de oro y podan
llevarlo largo hacia airs hasta los talones. El Cacique poda conceder esto mismo a
quienes se distinguan en la tribu por su valenta.. . . ., '.:" ...
.' . ' . .. . .. ' ~
' .. : . ' 1
.. El historiador poeta complementa la descripcin de los vestidos femeniles as:
a
"Traje tambin comn las inJeres . . .. ... . . ' ... :1
que por ms honestidad y ms resguardo. .,., , , : , ....... ::~
usan debajo desto pampanillas. ,. , . . . . . .. .. , .
con que cubren las partes impudentes las casadas; porque las incorruptas
desde tercero 1'elo ran exentas" 35 ). : . ..

El Obispo Fernndez de Piedrahita, que era de procedencia indgena y por

tanto corrocedor de las costumbres de las gents de su raza, escribe refirindose al
vestido y adornos de los indgenas:
"En la cabeza usaban casquetes, los ms de ellos de animales bravos,
matizados de plumera :le todos los colores y en las frentes medias lunas de oro o
plata, con las puntas haciaarriba. En los brazos se ponan por brazaletes sartales de
cuentas de piedra o hueso; chagualas de oro en las narices y orejas, que para este
efecto horadaban; y la mayor gala consista en pintarse el rostro y cuerpo cori vija
colorada que con facilidad se destie o con pintas negras de de jagua que permanece
muchos das".
''Las mujeres usaban una manta cuadrada, que llamaban chircate ceida a la
cintura con una faja que llaman chumbe o maure, y sobre los hombros otra marita
pequea, nombrada liquira, prendida en los pechos con un alfiler grande de oro o
plata, que tiene la cabeza como un cascabel y llaman topo, de suerte que los pechos
quedaban casi descubiertos"m 61
En cuanto al .cabello, hombres y mujeres llevaban los cabellos largos; los
varones hasta los hombros y partidos en forma nazarera o abiertos en dos por una
carrera central. Las mujeres lo tenan suelto y una de sus mayores gracias era
tenerlo muy largo, valindose para sto de yerbas que crean tenan la propiedad de
hacer crecer la cabellera. Y como la humanidad ha sido siempre la. misma,
procuraban disimular el paso atrevido de los aos, entonces como ahora, conser-
vando siempre el cabello negro, mediante el empleo de tintas o sumergindolo en
aguas y lejas fuertes.
Los indios se enorgullecan de su cabello, no slo como adorno, sino aun
como parte importante de su digna presentacin; por sto una de sus mayores
afrentas era cortrselo; y en sus leyes penales, era ste uno de los ms ignominiosos
castigos.
De ordinario se cubran la cabeza con gorros o cofias de diversas formas,
hechas de fique o algodn o de pieles de animales salvajes; los personajes ms
importantes de las tribus llevaban gorros muy lujosos y las mujeres los pintaban con
rayas y dibujos apropiados. En las fiestas y cuando salan a la, guerra usaban
vistosas coronas de plumajes de varios colores, que con el movimiento de la marcha
brillaban hermosamente y daban a todo el grupo un aspecto excepcionalmente
llamativo y agradable.
El color de los vestidos era el blanco de sus mantas, para el comn del pueblo
en los das ordinarios; pero las tenan tambin pintadas o tejidas con hilos rojos o
verdes, en franjas simtricas o formando graciosas figuras rectangulares. Natural-
(135) Elegas, T. IV, pg. 134.
(136) Hist Gral. de las Conqs. T.!, pg. 28.
 mente los vestidos de los caciques y principales seores, eran hechos con telas ms
hermosas y artsticamente fabricados y decorados .
muy
. . Es d~ notar.que el color del luto, como en algunos pases asiticos,era el
tojo; por sto en Jos casos de muerte de una persona de la tribu se vestan con mantas
de est~ color y tean su cuerpo con achiote' i:m.
;, ti]alzado s fue totalmente desconocido entre nuestros indgenas; por sto
yendo siempre descalsos, tenan sus pes dilatados, Jos dedos abiertos y las plantas
' endurecidas, llevando el vestigio de los largos caminos recorridos en Jos aos de su
vida. Pero despus de la Conquista se generaliz el uso del alpargate, llegando a
crear' l industria del calzado con suela cosida de fique y capellada .tejida en
algodn. En Guane era tan comn esta fabricacin que segn consta en los libros
del Tributo, los indios pagaban anualmente como tal, seis pesos en diez pares de
alpargates por peso.
Sus adornos, como lo anota antes Fernndez de Piedrahta, consistan en
narigueras de piedra muy fina labrada, de las cuales poseemos algunos ejemplares y
para los grandes del pueblo labradas en oro; orejeras vegetales o de fino metal;
collares y brazaletes hechos de huesos muy bien pulimentados y debidamente
perforados, o de pequeos rodetes sacados de caracoles o de semillas con cubiertas
seas.
..- Usaban tambin, como adornos, pectorales de diversas figuras, labrados en
oro, cobre o piedras muy finas.
Poseemos un fragmento de un pectoral, fabricado de una piedra parecida al
mrmol, qu.e describiremos en el captulo "Cultura de los Guanes" .
.; _.,Ptro de sus adornos eran los cinturones, con los cuales sostenan la manta que )'
. Ilevban como tnica; y que eran muy sencillos para el comn de los Guanes pero
, para los principales de las Tribus eran tejidos con hilos de diversos colores y
llevaban otras figuras decorativas, de acuerdo con la categora de las personas .
.... , Los adornos de oro, escasos entre los Guanes, eran propios de los caciques o
prnCipes o eran tambin algunas veces concedidos a sus vasallos, como premio en
alguna accin valerosa en defensa de la tribu. Tambin a los sacerdotes o Jaques se
les adornaba, despus de sus largos aos de preparacin, con las joyas. que
, correspondan a su cargo.
>' Terminamos este captulo, copiando la curiosa estrofa que escribi Castella-
,.y . . ~os, sobre una india anciana que quiso disimular sus muchos aos, como hoy lo
.:;,; '.vemos no raras veces, atavindose con innumerables y ricas joyas, de las cuales la
.'c;ij :despojaron los espaoles, dejndola vieja y fea, no por la apariencia que Je diera la
~~ffei\natu.raleza, sino por las mucha~ ~gas de su rostro:
'!:e;( al no que llamaron de La Vieja,
~I~~~~;::;:_por una con quien dieron de repe ite
~{'::,~::!'llena
,,,, ..... '.:: ' '
de espesas rugas la pelleja,
lll'!'V:. pero co.n tantas 1oyas s;.1 persona
~(1i1W>. corno s1 fuera moza fanfarrona.
:,:;::t:,, No porque la pint natura fea,
!.il/(' ms el tiempo troc formas primeras
:, y ans supla lo que ser desea
::i,;, con brazales, collares y orejeras;
cinta de oro batido le rodea
(137) Hena~ y Arrubla, Hist, Col. pg. 146.
...... ' ...

, ; rientre, /os hijares y caderas.

las cuales joyas en ajenas manos
pesaron ochenta Castellanos"""'.
,

"..
,
'

( 138) Elega~ 3 parte, Canto 1V, pg. 364.

 pre
.: "l
CAPITULO VIII igl
Orgnizacin civil de los Guanes. icu
se
.el
q1
y
p
y
e
'' En todo pueblo, por ms inculto que sea, se halla alguna organizacin civil, al
'iios rudimentaria.
i~ Provincia de Guane, segn claramente lo anotan Jos historiadores, era,
'la que descubrieron los espaoles, una de las ms adelantadas; por sto es.
co concluir que tenan su gobierno, muy sencillo, pero'fuerte y eficaz, ejercido
Jefes escogidos entre los mejores sujetos de las tribus.
{;'~ -,->

Fray Pedro de Aguado, como ya Jo habamos anotado, dice que esta gente "se
bemaban y regan debajo del gobierno de un Rey y seor, que aunque gentil y
. baro, se puede decir que naturalmente viva bien, pues tenan t.anto concierto y
den en el gobierno y regimiento de sus reinos y provincias cuanto por sus historias
-~uede ver" 391

t La constitucin social de Jos Guanes estaba formada por, clanes, es decir, por
pos de familias del mismo parentesco por lnea materna. La unidad primigenia
la sociedad de los Chibchas era el clan, constitUido por personas que pertenecan
.. , na inisma familia por un vnculo biolgico unilateral, es decir, por lnea
S,~enina; tanto hombres como mujeres estaban ligados por lnea materna y por eso
..~ftenecan al clan de la mujer y no del varn, pero vivan con el padre. V arios
[anes formaban una tribu y varias tribus una confederacin, como la que gober-
.. a el Cacique Guane' 14 '.

,'":'
,y cules eran los dominios de este gran seor? Emil Ludwilg, citado por el
tor Mario Acebedo Daz'"'', dice que "las viejas civilizaciones se formaron
.. Y frecuentemente a lo largo de los ros. As el Eufrates, el Ganges, el Nilo, el
lber, el Sena, el Tmesis, fueron la cuna de numerosos pueblos". Y aade
ceb~do Daz: "De Jos Guanes podemos decir que fue una cultura ligada a un ro,
Suarez, (Saravjta) aun cuando no fue va de desarrollo, por lo torrentoso de sus
uas". .
~ 3 9) R~.His1. Vol. II, pg. 42;8.
(l~) ~ut. Ext. de .~ol. V. 1, T: 2.. pg. 473.
) Los Guanes Conferencia mimeografiada,,
 . . .,

'
Capital de la prJvi~da de Gane
!, ' .

)on Juan de Castellanos y fray Pedro Simn dicen que la capiti de esta
1cia estaba en la meseta de Grida. Castellanos describe as ,este lugar:
tlsimo campo y apacible, ,
, alegre, llano; raso, limpio;
circunferencia tanteada '""',
comps de Si::iS o siete leguas,
sola, sin las'colaterafes;
son grandes y amplsimas dehesas .. ,,, ,
zs Guanent, rey de esta comarca,, , :: ,,
den los otros indios principales ,,,,
supremo seor reconocan
iban vasallaje j'obediencia;
esta Mesa tuvo su vivienda,
ser ms apacibles esta/ajes
? los inferiores de la cingla;
ique todos son unos' y una lengua,
iS costumbres, ritos yrop;je''<l"' ,
A propso de Ja palabra "Grid~", nos atrevemos a creer que la diccin ,
,ginal era "Gequica". Los Chibchs y los Guanes no empleaban la "r" ni la
I"; Jos conquistadores espaoliwron muchas palabras indgenas. Por esto, segn
estra simple opinin, el nombre de este "fertilsimo campo y apacible, igual,
egre, llano, raso, limpio"; significara, segn el Diccionario Chibcha: "Gej' =
trecido; ''quica" =cielo; as esta hermosa meseta habra sido muy propiamente
amada por sus .habitantes: "Tierra parecida: al cielo". ,
La asercin de Castellanos y Simn es muy respetable; pero como contr los,
respetables" hay "atrevidos", nos perrnitimos disuadir, fundados 'en justas
azones y en la opinin de otros historiadores, para afirmar que la capital de la
rovincia era ms probablemente la regin llamada "Guanent", situada cerca de
a actual poblacin de Guane, en la cada de la cuchilla "Tierra Negra" y entre los
:erritorios de las actuales veredas deLubigar, al sur y Carare o Butaregua al norte.
Ese lugar est formado por terrenos con amplias explanadas muy apropiadas para el
palacio del gran Cacique, defendidas por sus costados norte, oriente y sur, por altas
colinas y por el occidente por una cada muy pendiente hacia el ro Surez.
Ya dijimos ,en el. Captulo IV que "Guanent", cuya ltima slaba "ta"
significa en el idioma guane, ''propiedad'', ''dominio'', quiere decir ''Dominio o
propiedad del Guane".
La mesa hoy de "Los Santos", est sjtuadaen casi todo el extremo norte dela,
antigua provincia de los Guanes y queda separada del resto del territorio pr el ro
Chicamocha, de aguas abundantes y con tal desnivel, que su bravo torrente es
infranqueable, aun cuando los indios tenan puente de cab)<?S de fique y d,e bejucos
para el paso del Monarca y sus acompaantes" "Guanent' e'st ciertamente menos
descentralizado.
Como razones histricas apuntamos las siguientes:
Fray Pedro Simn, despus de narrar el encuentro de los espaoles con el
Cacique Macaregua, dice que "dieron en un pueblo que se llamaba "Guanent",
de donde pienso tomaba nombre esta provincia""'"'. .
(142) Elegas; 41 , parte, Canto x1.
(143) Noli. Hist. s. Not. Cap. V, pg. 31.
 ~~.::;\:(~~.. .
~'cacCque de ordin1rio tomaba el nombre de. su cacicazgo, parece
e. all habitara el Jefe de los Guanes. .,;
i~tMs\:1 la terrible batalla con los espaoles, donde los indios fueron
tagosy .casi tocios perecieron, dice el historiador mencionado, que los espao-
gfaiori "algn despojo de las chagualas y ()tras piezas. de oro que tenan los
t\)s'.:; Estos adornos de oro, eran entre los Gu.anes'distintiv,os de los caciques y
e\i:le '1a tribu: por sto es casi seguro, como ya lo apuntamos, que eri esta
thbe muri el Cacique Guane, en ef territorio. <.l~)l!, habitual morada:
./Y'~ de anotar que la parte suroccidental de~~ regin se llama '.'Cuca!''
pall:>ra que posiblemente se deriva de "Cuca .. , vocablb con el cual se designaba la
;casa donde se formaban los Jeques o sacerdotes indgenas. Este puede ser tambin
argumento de nuestra tesis, ya que este sitio sera uno de los que mirara el Cacique
.' )isu tribu con ms cuidado, como lugar de formacin de los dirigentes espirituales
'".' del pueblo.

,. . El doctor Mario Acebedo Daz, en su ya citado artculo sobre los Guanes, se

''tefiere a la Mesa de los Santos y escribe: "Mesa de los Santos o Gridas, como la
"11 .ljap;aron, los Guanes Y. donde estuvo situada la residencia veranieg~ del Cacique
~'f,Guanenta, quien en la epoca de los grandes colores iba a buscar los vientos frescos
.. ;~'"d' aquella paradisaca meseta".
' ' " . Tambin el doctor Cai'ixto Camacho, citado por el doctor Horacio Rodrguez
1
, Plata'"" dice: "Conociendo este lugar (la meseta de Gridas) es imposible creer
.quejas fuerzas de Galeano, con caballos, hubieran .podido bajar al Chicamocha,
cruz:arlo, trepar las escarpadas peas de la banda derecha del ro, combatir con ros 1
sbditos de Guanent y luego recorrer el mismo camino para caer sobre los
!
''Para bajar los conquistadores al Chicaniocha y subir a la Mesa de Gridas,
habran tenido que bajar los caballos por poleas, por alturas inaccesibles y los que
l

conocemos estos sitios nos sorprendemos por la imposibilidad de ello. Nosotros
creemos que Guanent estaba situado cerca de Macaregua y Butaregua, en la va
entre los dos. Algunos suponen que cerca del Suz o del "Corregidor" cerca de
~urit. El sitio asignado por los cronistas citados creemos que fuera el lugar de
veraneo del Cacique y que la sede de su gobierno quedaba en el sitio anotado".
Slo una leve correccin al doctor Camacho: Guanent s est ubicado en el
:camino de Macaregua a Butaregua, regiones bien distantes, pero girando de
... , Macare gua al noroeste, donde se halla Guanent, que limi.ta al norte con Butaregua.
: " ,.,., Podemos entonces concluir, diciendo que la capital del Imperio de los Guanes
: ' era Guanent, regin cercana al actual Guane. All en la roca casi perpendicular,
que m.ira a Guanent, hay una cueva prcticamente inaccesible, donde una com-
. sin, cientfica, valindose de los medios apropiados, pentr hace .varios aos,
. segun informan testigos presenciales, y lograron hallar rastros de la familia Real de
.. los Guanes, que fueron llevados al Museo Nacional.
. . Los hallazgos valiossimos. de utensilios y mantas muy finas, en la meseta de
Gridas, prueban ciertamente que aquel lugar tuvo una gran importancia, donde el
Cacique tena su Palacio de veraneo.
044) Re~. Estudio.~ ."los, 10! y Hl2 de folio de 1940.
 :. ' . Umitt>s de la rol'incia de Uuane
Y ahora cabe preguntarnos, cul era la circunscripcin de Jos dominios deL
ran seor de Guane.. "
No es fcil delimitarla, porque lirios eran los lmites del Reino de los Guanesy
tros los que los espaoles sealaron a esta provincia. . . . .. .
Don Juan de Castellanos pondera las cualidades de las tierras de Guane y
lescribe as( su territorio:
'Y aunque son grandemente pedregosas
as partes habitables deste suelo,
qs amigb/e siempre SI/ templanza
para conien'cin del indfriduo,
pues nunca fro ni calor da pena,
por ser desocupado de montaas
y l'isita/lo saludables 1ientos
a su .fertilidad nada contrarios.
Y ans contiene l'irtuosas plantas
que producen en todo tiempo .frutos
apacibles al gusto y a la 1ista
y al o(fato no menos agradables,
traspuestas en labranzas. regadas
do guan por acequias aguas claras
que bajan de los altos murmurando
y se derilan por di\'ersas partes
en .toda la prol'incia que contiene
de circuito ms de doce leguas.
La cual hacia la parte del oriente
1i1a pea tajada la rodea, .
a quien llamamos cingla comnmente,
que corre norte a sur algo torcida
ms espacio que dura la prodnca;
pero por ltJ frontera de los Guanes
ro Sogamoso la dl'ide
y corre furioso por sus tierras
do se junta con el de Surez
y otro que Cha/al tiene por nombre,
Cuyas corrientes "n encaminadas
al Ro Grande de la Magdalena,
de suerte que por bajo de la cingla
al ocaso tenan sus asientos
estos Guanes, y encima de la cingla
sabanas rasas hay, pero desiertas,
excepto la que tienen ms a mano
que llamamos la Mesa de Xerida,
ferti/simo campo y apacible,
igual, alegre, llano, raso, limpio;
cuya circunferencia tanteada
ser comps de seis a siete leguas
ella sola, sin las colaterales,
que son grandes y amplsimas dehesas .. .''"".
\l45) B!egas. T. IV, pg. 314.
 ::c~t- -i<"t':1'(:;:,-,... ' . . ' .
'.~.fqii~c;in:st<;>s versos "en toda la provincia que contiene de circuito ms.
)eguase?\ s queda bastante corto el historiador; a no ser que el estire de
doce" si no se quede tan corto. Si sola la mesa de Xrida tiene una
eh"da qe 'seis a siete leguas, "ella sola; y si recorriendo desde el extremo
; la Mesa de Xridas solamente hasta Chanchn, se cuentan aproximada-
apcc;i)eg~as, .es)gico que Castellanos solamente se refiere al eacicazgo de
'n'lacnfederacin de cacicazgos que forn,iaban el Reino delos Guanes, y
eda corto.

rah'~edro Simn, posterior a Castellanos y en quien visiblemente se docu-

nt~, hace la misma descripcin, pero anotandq> otros detalles de inters:
'.'Est la tierra de Guane distante de )a ciudad de Vlez, a la parte del este
mte leguas escasas, tierra pedregosa, seea y de buen temple, ms caliente que
"C:. Tiene de circunferencia (quiere decir longitud) ms de diez o doce leguas que
'inienzan desde un cingla o cordillera que torre norte-sur hacia la parte del este, la l.
)1 corta el ro Sogamoso, grande y furioso para pasar al ro Grande de la
agdalena, recibiendo primero cerca de esta tierra de los Guanes el ro Surez
'~daloso y otro que llaman Chalal; no tanto llegan sus trminos por la parte del
rt al Ro de Oro que se le puso el nombre que mereca ... Aunque reduciendo a
'.trminos esta provincia slo se extiende por all el ro Sogamoso. Danse en esta
''a toda suerte de ganados con abundancia de granos y frutas de Castilla y
.. furales, en especial en una mesa alta, bien espaciosa que llaman Grida, donde
va ~l seor a quien los dems de la tierra reconocan por tal llamado Guanent''.
!
~

,,. Los dos historiadores no precisan lneas limtrofes, como era natural en
giones cubiertas de bosques y no del todo reconocidas; adems no existe un mapa,
uiera aproximado, de la antigua provincia de los Guanes.
1
!
Sin embargo, vamos a procurar sealar los linderos ms probables y as
. remos cules de las poblaciones actuales de Santander estn enclavadas en los
".tiguos dominios de Guanent.

, . Teniendo en cuenta que quienes narran la marcha de Alfnger, dicen que lleg
sta el norte de las tierras de Guane, al acampar en el ''llano de los caracoles'' y
..,.ego en su camino hacia ''Elmene'', pese a lo afirmado por fray Pedro Simn,
)trece que se puede extender al lmite de este Reino indio, hasta Ja cordillera que se
.~vanta al norte y oriente de Bucaramanga, pasando por el Ro de Oro. Otero
'Acostase extiende mucho ms al norte: ''Desde el alto de Santa Brbara, toda la
: inbre hacia el norte hasta caer al valle del bajo Surat y este ro abajo hasta su
nfluencia con el Ro de Oro"' " 6 '.
Por la parte sur, dice Simn, como pocas lneas antes lo anotamos, "est la
rra de Guane distante de la dudad de Vlez, a la parte del este veinte leguas
. asas". Fijmonos en la expresin "leguas escasas" y en que en aquellos
mpos, sin caminos fciles, las distancias se aumentaban.
Los antiguos mapas del Reino de los Chibchas (vase la.obra "Civilizacin
.. hibcha" de don Miguel Triana, pgs. 29 y 184) llegaban por el norte hasta el ro
Lenguaruco, excluyendo a la ciudad de Suaita, como del reino de Jos Guaries.
:. Fijados estos dos extremos, norte y sur, nos atrevemos a seatar los lmites
ms probables de esta provincia:
,; <146) Cronicn Solariego, pg. 336'.
 93

1
j
!

/ .___ ___
.:, ;";..."-'"~-:

Mapa del pas de {os (juanes.

 '"'" ,.~.,.,,. ..,,..., ..

r~t~~~~E.
tenan como vecinos a los CHITAREROS, desde la contluen-
'(Ro de .Oro con el Surat y ste arriba, en direccin oriental, hasta encontrar
1lO"ckl.Mesa de JUan Rodrguez y luego bordeando la misma para llegar al ro
,,.aca-..,~ ::?. --:'i:.
i,;;l~j;]i'ciitia por el ORIENTE rindiendo pleitesa a los LACHES, ro Guaca al
'flleJ\p,.hast su cada al Chicamocha; sigue por este ltimo arriba a encontrar el ro
"ag~ y sube por el mismo hacia la cordillera' en direccin sur.
'?Por el SUR eran sus colindantes los CHIBCHAS, continuando hacia el
<?9cidente por la cordillera a dar al nacimiento del ro Lenguaruco y por ste aguas
abajo, hasta su confluencia con el ro Saravita o Surez.
Por el OCCIDENTE, ro Surez al medio, lindando con los AGATAES y
de,;pui~s con los indomables YARIGUlES. por la cordillera del mismo nombre;-y
por a dar frente a Zapatoca, para caer luego al Sogamoso; contina aguas abajo
< hasta el punto ms cercano al Ro de Oro y descender al punto de partida.
En este inmenso territorio de los Guanes, hoy estn fundadas cuarenta y para
. poblaciones, filiales de Guane. cuyo nacimiento apuntaremos en el Captulo XVI!
de ,esta obra, para orgullo de esta raz fecunda.

J G neos cmec

fL PAIS 01:.LOS l
CHIBCMAS
segn 1a:. pcdr-aa
pint.odaa v I eti-
mo109i 9&0grf'caa..

l
'
!
f:
t

1
.......... ......" ..
,
 Cacicazgos dependientes de Guanl
Para hacer esta enumeracin es preciso repasar Jos caminos qu~ siguieron Jos,::
descubridores de esta Provinda, . .. '
Principiemos por las tierras del norte del Imperio de Guane, .transitadas por
Alfnger: su enviado Esteban Martn muy probablemente pas por el valle de
Riolato (posiblemente el mismo que hoy conserva este nombre) y lleg hasta el sitio .
donde hoy se levanta Piedecuesta; de aqu ascendi a Ja parte alta de la cordillera,
donde encontr a los aguerridos habitantes de Elmene. De aqu pasara al pueblo de
Chingara, posiblemente situado donde nace el ro del mismo nombre, hoy ro
Manco, para seguir despus a Cervit.
As podemos contar Jos siguientes cacicazgos, subalternos del seor de Guane
y en el extremo norte de sus dominios:
Bucarica, Ro/ato, E/mene, Chinga/a, Guaca, Cepet, Empal y el
importante cacicazgo de Ge-quica, habitacin de los indios Tocareguas. El Cacique 1
de Chingala se llamaba Roa047 ', no sabemos si como nombre propio, un poc
disonante por su significado en castellano o seguramente alterado por los espao: 1 .1
les, ya que en e! alfabeto chibcha y guane, no figuraba la letra ''r'', mucho menos, 1
fuerte .. como ya lo dijimos !
. S miramos al centro y sur de la provincia guanentina, vemos que don Martn
.1
Galeano encuentra en primer lugar al Pueblo de Poasaq11e, con su Cacique
Corbaraque; luego llega a Pomaraq11e, cuyo cacique Babasquezipa recibe a los
espaoles de paz y les obsequia "buenas preseas y finas telas"' 148 '.
De este manso Cacique escribi el doctor Acebedo Daz en su ya citado :
artculo: "Por cierto que no desdijo de su nombre un tanto onomatopyico, pues fue ''

.i
el nico de los caciques Guanes que se entreg mansamente". Sin embargo, las
palabras engaan; porque en el idioma indio "Baba" significa "dignsimo":
"que'', fuerte; y "zipa", ttulo que daban a los grandes caciques y que significaba '''
"nuestro padre''. De manera que este nombre, aparentemente peyorativo, entre 1
ellos quera decir: "Nuestro dignsimo y valeroso padre". !
1
Luego llega Galeano a los dominios del Cacique Poima: contina su viaje 1
hasta encontrar al valeroso Cha/al; despus al indomable Macaregua. al gran
seor Guanent y despus al CaciqueB11tareg11a, arisco como sus peascos. De j
aqu contina seguramente por la hoya del ro Saiavita, dejando en la parte alta los
cacicazgos de Lubigar, Moncora, Corat y Chag11ete, para llegar a romper j
sus lanzas contra el invencible Chanchn; llega despus a Bcore y pasando el ro
encuentran al Cacique Tamaeara, en Ja regin del actual Galn'""': y prosi- .
guiendo su marcha llega a Siseo/a y Chiman.
Vuelve Galeano por la margen derecha d~l ro, cuyos aires le fueron muy l1
apacibles, pues logra entrar amistosamente a los pueblos de Coliseo, Caraheta o
Carahota, Saneoteo, y Cupaynata. Y as salvando los lmites del Reino de los J
Guanes, regresa el descubridor a Ylez. 1
A los anteriores cacicazgos podemos agregar los de Jos antiqusimos pueblos "j . 'l,
indgenas de G11arig11a (San Gil) y Quit (Curit), S11sa y Mogotes.
Y suponiendo que en la regin de Barichara, tambin existiera otro pueblo ~
i I'
indgena, seran treinta y dos tribus con sus correspondientes caciques, sbditos del '
gran seor Guane.
(147) ,Archivo Nal. Visitas Sant. T. 111, pg. 855. (148) 'Nots. Hist. 2. parte, s Noi. Cap. IV, pg. 26.
(149) Vctor Mrtz. V. Jiist. de Jos Caciques Chanchn y Tamacara. pg. 4L
"d
',
 .feclq~~~i nombre verdadero de est~ ltimo posible pueblo indgena, era
Jlia~>qi1esignifiara
"Lugar bueno para el descanso"; no es aceptable el
nt1Cio simplista que se ha pretendido dar al nombre de este lugar, "vara echada'',
:q~e. sera. descartar el origen guane de esta palabra.
t:~~/;}ft:~r,_i~r' ;_: ;.t , ">" . -; ... , .,_.,._, f ,..

,,. ''; . ; : "'~' ..

"tfJ1i-fti~~1)tc>.r~ :-i. ", El~cciz-_de os'~~~iq:i~es . .
.~.;:'~}:f~)J:.:J:,1;:,..j.L-/.' . ,._~ _. . . _,., ... __ ., .
. \:;.Nr El cacicazgo era hereditario, pero no en la lnea recta de padres a hijos sino en
lnea transversal, heredando los hijos de las hermanas del Cacique. La palabra
Cacique era posiblemente entre ellos "guabxique" que significaba precisamente
sobrino o sobrina, hijos de hermana''.
As procuraban conservar la pureza sangunea del linaje y la descendencia
legtima por medio de la madre, quien segn lo estatuido entre llos era la nica que
conservaba intacta la pureza de la raza. Simn dice que esta costumbre tena como
fin ."asegurar con aquello su sangre, por la poca satisfaccin que tenan de la
fidelidad de las mujeres"' 1" ' .
Sin embargo, ms parece que "la poca satisfaccin" deba ser de la fidelidad
de los hombres, hijos como llas de Adn y Eva. El doctor Luis Duque Gmez nos
da el por qu de esta ley sucesora] cuando escribe:. "En la sociedad de filiacin
uterina, Ja descendencia, el parentesco y todas las relaciones sociales siguen la lnea
materna.y las mujeres tienen; por lo tanto, considerable participacin en la vida de
la tribu. La idea de que slo la madre estructura el cuerpo del nio, es el'factor ms
importante en su organizacin social. Sus ideas sobre el proceso de la procreacin,
al lado de sus creencias religiosas, afirman entre !los el concepto de que el hijo es
de la misma sustancia de la madre''. El marido llega a ser solamente un compaero
de la madre, un amigo y casi un husped extrao en el hogar. El concepto
matrilineal del parentesco era el que definitivamente influa en el hecho de la
sucesin del Caciqueenlos hijos de sus hermanas, o sobrinos maternosm 2 .

An hoy hay pases donde los hijos llevan, como primer apellido, el de la
madre; seguramente como un reconocimiento de que el hijo, aun cuando inicia su
vida con la fecundacin del padre y la creacin divina de su alma, debe su ser y su
crecimiento al sacrificio de la madre, que alimenta durante largos meses al hijo de
su amor.
Solamente cuando no haba hijos de las hermanas del Cacique, en quienes
recayera el derecho hereditario, se escoga uno de los ms bien dotados y ms
valerosos miembros de la tribu para asumir el poder, despus de haberle dado la
instruccin y formacin necesarias. .
Esta ley de sucesin de los caciques perdi su vigor con la conquista espaola
y al ser adoctrinados los indgenas y conocer el sistema de sucesin Real de las
naciones del continente europeo.
As sucedi que el Cacique don Alonso de Corat (pueblo indgena y actual
vereda de Guane), en el ao de 1641, hallndose a punto de morir, llam a su hijo
natural Francisco y le encomend el gobierno de su Tribu, hasta que don Fernando,
Su hijo legtimo, pero entonces de poca edad, pudiera asumir las funciones de
gobernante; ya que "l era el Cacique en la Ley de Dios y la de su Majestad, por
heredar ora los hijos de los padres"" 53 '.
050) E! ldiomaChlbcha, J: Acostartegn, pg. 89. (151) Nois. Hist. 4. Not. Cap. VI, pg. 254.
~!:?! ~is~:-~~t. ,?e -~o!. V._J, .! l,_P~:.. l 1;..
 . l' ~-.,:

A propsito de este Cacique, sanos permitido anotar que fue uno de los cinco.
caciques de Guane, confirmados el. 16. de mayo de 1623, por ~l lllmo: .seor' >\!\:
HernandoArias de Ugarte, Arzobispo de Santa Fe'"" . ... . '. ~ .' . '. .. ,... ,
Ms tarde aparece el acta de su segundo matrimOni con dO~ LiCa, que dice 5;'

as: ''En puebode M:nc~~~ adoc~

das del m~s d~ octu~rdde mily~~isc.ie.nt~sy/}j!;
y treinta y n.ueve aos, yo el Pe.Franco. Ortiz Galiano, cura beneficiado del dho. ,J 'f,;i:'
pueblo despos y vel', .segn'cirdende la Santa Y glesi, por' palabras de presente. a:< .,
don Alonso . Cacique de Corat y doa Luca, habiendo precedido las amonestaCio~
nes. Fueron sus padrinos Alonso de Escrraga y Ma. Jimnez su mujerdeq. doy fe.
Franco. Ortiz Galiano"""'. . .
Cuando los posibles sucesores del acique llegaban al uso de ra;n y se vea
que tenan las cualidades fsicas y morales para aspirar a esta dignidad, se les pona
bajo el cuidado de dos ayos y en trato frecuente con los Jaques o sacerdotes de Ja
Tribu, para que Jos fueran formando en la prctica de las buenas costumbres y en las
cualidades propias de un buen gobernante. Esta prudente y sabia preparacin, era
una de las mejores pruebas del grado de civilizacin de nuestros antepasados.
Entonces no valan, como hoy, influencias, compadrazgos y campaas, para llegar
a Jos puestos directivos de los pueblos.
AJ llegar estos candidatos a Ja edad de los 15 o 16 aos, eran sometidos a
rigurosos ayunos, en Ja casa destinada para llos y en este tiempo les horadaban las
narices y las orejas para el uso de colgantes de oro, como a prncipes de la tribu.
Despus estos jvenes deban ofrendar a los dioses, por medio de los Jaques,
figurillas de oro, en forma de leones, tigres, guilas y osos, para hacerlos propicios
y alcanzar de llos la gracia de llegar a ser dignos del supremo dominio de sus
gentes.
Al morir el Cacique y despus .de darle Ja honrosa sepultura que convena a su
rango, escogan para sucederle, al ms valeroso y de mayor virtud y dominio de sus
pasiones, entre Jos aspirantes. Para conocer cul era de tal fonaleza y reciedumbre
de voluntad, los sometan a un examen pblico, "con bien poca honestidad'.' dice
Simn,'" 6 ': delante de toda la tribu se colocaba una doncella hermosa y seductora,
completamente desnuda y ante ella se traan de dos en dos a los aspirantes, con el
"slo vestido que les dio la naturaleza": aquel que supiera contenerse, sin tener
ningn movimiento sexual, era el escogido. As hacan comprender cmo al
Cacique se le exiga un gran dominio de s mismo y una gran virtud, para que fuera
ejemplo de la tribu y diera en esta forma respaldo a su autoridad .

.Entonces principiaban las solemnes fiestas de la coronac;in, a las cuales

invitaban a todos los caciques circunvecinos y que se prolongaban por espacio de
quince das, con bailes y abundante libacin de su caracterstico vino de maz. El
ltimo da, los invitados y todos los principales de la tribu, obsequiaban al elegido,
mantas y joyas. Lo ataviaban con las ms finas telas de algodn, orejeras y
narigueras, chaguales para el pecho., media luna para.la frente .y corona en la
cabeza, adornada con penachos y las mejores joyas. Remataban la fiesta, partiendo
todos de carrera hacia la quebrada nis cercana, donde arrojaban a sus aguas los
obsequios hechos al nuevo gobernante, en obsequio a sus dioses y como augurio de
un buen ejercicio del cacicazgo.
',(154) Libro!". de Bauismos, de Guane: foL 29. (155) Libro P'. de Bautismos de Guane. fol. 88 V.
(!56) Nots. Hisi. T. 11. pg. 256.
 '';!'!' :
Autoridad de /os caciques
j' \'-~,_;_. -._.-. -' . " . ; '' - .. : '' .. ' . .' . .
.autofldad de1 Cacique era considerad& de origen sagrado; los indgenas
que su podero proceda del Sol y de la Luna. Pr sto se les respetaba
'fsim<'"Y se les obedeca ciegamente. ''Desde entonces lo obedecan 'con tanta
'iUalidad, sin faltar en nada, que pienso han sido en sto estas naciones las
:--"~iores d cuantas hemos conocdo" 57 )~- -.,1 ' ..

\S~ieh1 tant respeto al Cacique, que sus vasaos no se atrevan a mirarlode

e/I Y cuango iban llevarle algn presente, para hablar y consultar con l,
!'que nadie se presentaba ante l sin llevarle algn obsequio, entraban profunda-
mente inclinados; ponan a los pies del Cacique, en el suelo, lo que le llevaban y.
fego, vueltos de espalda, se sentaban en el suelo y conversaban con l lo necesario.
: i'i' era tan rigurosa esta prescripcin, que el obligar a uno a mirar de frente al.
Cacique lo tenan como una pena infamante. As cuando sorprendan a alguno
robando, por primera vez, lo llevaban ante el monarca y lo sentaban a espaldas
vueltas, para escuchar de el la reprensin de su mal proceder. Si reincida en el
hurto, se le reprenda y castigaba duramente con azotes. Si tercera vez caa en el
mismo delito era llevado ante el Cacique y uno de sus ministros le reprenda as: ya
os hemos castigado dos veces por vuestro mal proceder; seguramente creeis ser tan
gran seor, que no estais sometido a las leyes de nuestro pueblo; si es as, mirad el
rostro de vuestro seor ... Y con violencia se le volva la'cara para que mirara al
Cacique.
Y sto slo era considerado como tan grave e infamante pena, que despus
ningunode la tribu le daba hijos o hijas para casarse con ellos ni le ayudaban en sus
labranzas y todos se sentan cohibidos hasta de hablar con l, solamente porque
haba sido castigado con mirar al Cacique" 58l.
El Cacique tena derecho a que los sbditos le cultivasen las tierras y le
construyeran sus habitaciones; tambin deban ofrecerle lo mejor de sus caceras,
especialmente de venados, cuyas carnes eran de consumo exclusivo de los principa-
les seores de la tribu; tenan tambin obligacin de obsequiarle mantas, especial-
mente fabricadas para su seor.
As en uno de sus interrogatorios hechos por el Visitador Toms de Lpez, en
1560, en el pueblo de Chiman," 59 ' se pregunt a uno de los indios.declarantes
sobre el tributo que deban pagar al Cacique; ste declar que le daban venados,
perdices, pescado, que le hacan sus labranzas y le construan sus casas.

Desorganizacin de los cacicazgos

Naturalmente la autoridad y los derechos de los caciques fueron disminuyendo
y aun desparecieron, al ser suplantada la soberana de los mismos por los Encomen-
deros y sobre todo al ser sacrificados muchos de los jefes indgenas.
Vino entonces la desorganizacin poltica de nuestros aborgenes, como lo
anota con mucha claridad y exactitu'd el doctor Luis Duque Gmez:
"U na de las consecuencias inmediatas de la Conquista fue la desorganizacin
poltica de los distintos grupos indgenas, lo que produjo tambin la desvertebra-
cin de sus principales pautas culturales. An en los casos de la ms simple
estructura social, exista la autoridad de un jefe, cuyo status y el de sus allegados
lS7)N~. Hists. 41 Not. Cap. y, pg. 25S._,(1S8) Nots. Hist. T. U pg. '.Bs.
11<01 A u hJ v:~:fo~" <;:,,nt T RO fnl ?1'>1
 . .~.

determinaban ciertas diferencias entre la poblacin. Los primeros contactos con los
espaoles nivelaron los servicios y obligaciones entre los nativos. perdindose as
la .cohesin de los distintos ncleos. Advertida la Corona de Castill de los
resultados inconvenientes de esta situacin dict normas especiales encauzads'a
lograr la reconstruccin de los grupos. restaurando algunas de las antiguas instil"
ciones, tales como la del cacicazgo. En 1558 y 1560 el Rey firm Cdulas en las
cuales mandaba que:.' 'i .. , .,
.. r.;. ',: "A los caciqus les se:fo develtos sus cacicazgos, para que los indids ,,;""' 00

gobernando como antiguamenie en todo aquello qu no contradiga la Fe

"Y que los caciques, aniiguos seores de los indios, sean' reconocidos
autoridades'( iiwi.
Pero cmo era posible devolver a los caciques sus cacicazgos. si la delimita-
cin de las Encomiendas muchas veces no coincida con la de los cacicazgos y ya
haban trastornado casi del todo estos ltimos? Adems muchos de los caciques
haban sido sacrificados, para as poder aduearse ms fcilmente desus tierras.
quitndolas a sus legtimos y seculares dueos y personeros de la comunidad
indgena.
Y si se pretenda dar el podero a sucesores de los cacique? desaparecidos;
cmo podan stos improvisarse, contra el ms elemental procedimiento y ha-
ciendo caso omiso de las mismas instituciones indgenas? ' .
Por sto no es de extraar las consecuencias funestas de la desorganizacin de
todos aquellos antiguos pueblos; y los desrdenes que se presentaron en los mismos
grupos indgenas, sin autoridades propias que. los dirigieran.

Ellos podan tambin exclamar como el pueblo de Israel, al perder'e1 dominio

de sus tierras y ser sacados de sus mismas casas, para transportarlos a la Caldea:
'' He;nos sido empequeiecidos ms que todas las nacines,
estamos hoy humillados en toda/a tierra ...
Al presente no tenemos prncipes. ni profetas, ni jefes,
ni holocausto, ni sacrificios ... ".
Y de sus corazones heridos. lanzaran a sus dioses el lamento y el grito
israelita:
"Queden aver;<mzados los que maltratan a tus siervos,
y queden co1(/undidos de su tirana,
y sufuerza seadeshecha"""''.

En el ao de 1730, en los censos que haban losjuecesde Cobranzas Reales. en

los pueblos de Gua.nes, ya no aparece el ttulo de Cacique. Las parcialidades o
pueblos de indios eran gobernados en lo civil por un Alcalde, un teniente que
probablemente reemplazaba al Alcalde en sus ausencias; un capitn, tal vez una
autoridad policial;en algunas parcialidades un trompetero y un caxero y en todas, el
Fiscal, que era un agente del orden entre los nios y los haca asistir a la Doctrina o a i'
l
.las escuelas parroquiales11 ;2 '.
C!60) Hist. Ext. de CoL V.!, T.!. pg. 123. (161) Daniel 3. 37"45.
(162) Libro !.de Cobranzas del tributo de los indios para la Real Cf~ona. Archivo ecc!o. de Guane.
 Leyes civiles y penales
~.rJji;,~:'.\;i};--: :,-.. ;.... ; .: - .... ,._, . .. ,_ :: . , : .. ':"
ue'stros antepasados tenan, como todo ser humano, su moral natural, que
,!J"..rnPC! fe. adquiriendo cierta estructura jurdica y cuyas transgresiones eran
l\d.~$.,S\lJ:i:tremendas penas:. : . .. , , . , ..... _ . , . . . ,_,
:llo\.os'personajes entre los Chibchas, que influyeron n dar cierta forma
. '.lqsdeberes para con el Estado, a las normas de'moralidad individual y social
,J,9'.:sa~iigos de I~ infractores. y culpables de delitos I?blicos: C:himizapagua;
f'ffi.tu~requeteba o Zue, nombres con los cuales en las diversas reg10nes se llamo
. 1 legendario Apstol que posiblemente evangeliz estas tierras; y el famoso zipa
.Nemequene.
~)l\;' El primero, de quien despus trataremos por extenso, ense a los indios,
. segn se cree, la existencia del verdadero Dios y de una vida eterna y les inculc la
prctica de las leyes morales, adems de haberles enseado la industria del tejido.
Pero la posible existencia de este predicador est envuelta en las brumas de la
prehistoria .
. , .. En cambio Nemequene, sucesor de Saguanmachica en el trono de Muequet
':(Bacat o Bogot) fue un valeroso guerrero que se propuso continuar la obra de su
' antecesor, en la formacin de un gran Imperio, un p9co antes de llegar los
'conquistadores espaoles; porque Nemequene debi probablemente vivir entre los
aos 1470y 1514.
Este valeroso e inteligente monarca someti, con la disciplina de sus huestes, a
los caciques limtrofes; y en las treguas de sus guerras se dedic a estructurar la
situacin social y poltica de sus dilatados dominios.
Para culminar su grandioso proyecto imperialista declar la guerra al cacique
de Hunza, Quimuinchatocha; pero yendo a la vanguardia de sus atrevidos soldados
recibi la herida de una flecha, lanzada desde el bando enemigo, que trunc la vida
del heroico Jefe y sus propsitos de organizar eLgran,imperio Chibcha .
. . ' . Sin embargo, en la memoria y en la conciencia de sus sbditos, quedaron
grabadas las normas que daran vida y consistencia a su anhelado Imperio, lo que se
reflej en las provincias vecinas, como la de Guane.
El Cdigo de Nemequene determinaba ante todo:
1. Los privilegios concedidos a las personas de la tribu, que se distinguan por
su categora social, poltica o religiosa o por sus acciones intrpidas en defensa de
su nacin.
2. Normas especiales sobre la propiedad y el pago de tributos.
3. Castigos para reprimir los principales vicios, como la negligencia para el
trabajo, el homicidio, las relaciones extramaritales o incestuosas, el robo, la
negligencia en el pago de los tributos, la cobarda en los combates, la mentira, etc.,
4. Leyes referentes a las sucesiones y a quienes no dejaran herederos forzo-
sos.
Cuando alguno mataba culpablemente a otro deba tambin morir, aunque le
perdonasen los parientes del muerto; porque decan, con suma verdad, que Dios es
el nico dueo de la vida del hombre y por consiguiente los hombres no podan
perdonar al homicida. Naturalmente esto era fuera de las guerras, en las cuales no
tena ninguna medida la ira de los combatientes; hasta 11-gar a destruir, si fuera
posible una tribu a la otra.
 Y a quien llegase a huir en los combates, antes de recibir la orden deJ.jefe
militar, era castigado con afrenta pblica, vistindolo algn tiempo c.ori atu!!n.d.o.~::
mujeriles y emplendolo en los oficios domsticos propios de las amas de casa,,,:
En cuanto a la castidad, los indios no se preocupaban por hallar a sus esposasr; .
vrgenes: mas bien cuando se daban cuenta.de que la futura esposa era doncella; la .
tenan por desdichada y llegaban hasta aborrecerla, pues .decan que no tena graci,a,, :<o;:
y atractivo para complacer a hombre alguno. Pero una yez casados,_ los. indios.;'.f~~.::. ,:.
extremadamente celosos con sus esposas: a la que creian .infiel la hac1an cqm,e[,~:i'. ;.:.
toda prisa aj, con lo cual se requemaban sus entraas y entonces la poman en
confesin de su delito. Si se declaraba culpable le daban agua para aplacar el ardor,
pero la condenaban a muerte, como lo dispona la ley y usanza entre llos. En
cambio si manifestaba que era inocente, le hacan grandes fiestas para premiar su
fidelidad.
La humanidad ha sido siempre la misma: tambin entonces la riqueza era cap
de proteccin y defensa. El hombre adltero era tambin condenado a muerte: pero
si era rico daba al esposo de la cmplice mantas y oro, de las cuales ste deba hacer
partcipe al Cacique, que era quien daba el fallo de perdn. Esto ltim'o en ningn.
caso era concedido cuando la culpable era la esposa o una de las. mujeres del
Cacique: ambos culpables deban entonces morir cruelmente y sus cuerpos queda"
ban en el campo, insepultos, para escarmiento de los.demsl' 63l.
Dice textualmente fray Pedro Simn: "Los que incurriesen en el pecad
nefando mandaban muriesen con tormentos y los que de ordinario les daban eran
empalarlos con una estaca de una palma espinosa hasta que les' saliese por el
cerebro, porque decan era bien fuese castigado por donde haban pecado"" 64 '.
Y el incesto era entre ellos tan grave pecado, que era terriblemente castigado,
como lo dice en sus versos Castellanos:
"Al que tuviese cuenta con su mdre,
con hija, con hermana, con sobrina,
que son entre ellos grados prohibidos,
que lo metiesen en un hoyo de agua
angosto. con obscenas sabandijas,
y lo cubriesen con una gran losa
de pereciese miserablemente
y ellas pasaran por la misma pena"< 165>.
Todos estos castigos hacan que los Chibchas y todas'Ias gentes de'! Reino y sus
adyacentes, fueran de vida ordenada y naturalmente buena: lo que no suceda.
agrega Simn, con los indios de otras regiones, abandonados a los caprichos de la
pobre naturaleza.
Eran estrictamente respetuosos de los bienes ajenos: por lo cual castigaban
severamente a los ladrones, como ya lo anotamos al referirnos al respeto que tenan
a los caciques. Unas veces l Jefe indio no se contentaba con que obligasen a los
'i::ulpables a mirar su airado rostro, sino que impona cruelsimas penas. como
mutilaciones corporales, con las cuales el ladrn quedaba sealado, como tal. por
toda su vida.
Se llegaba ei caso de atormentar a quienes en lo ajeno ponan indebidamente
sus ojos, ponindoles ante stos fuego encendido: y en hurtos ms graves y
repetidos Jos castigaban punzndoles los ojos con espinas, para que jams pudieran
v9lver ~ n1irtlr las cosas ajenas...
(163) Nots. Hist. T. 11, pg. 267. (164) Nots. HisL T. IL pg. 262. (165) Elegas. 4. pune. Canm J". pg. !50.
 /, :>,

:i!e'Vii"~Ji ~rave era el castigo para los ladrones que recaan tercera vez en delito y
'en cosas de gran valor; el Cacique los haca atar fuertemente a un madero alto y
"ordenab que se le mtara a flechazos, premiando con obsequio de mantas a quienes
{'aertaran a clavar la saeta en los ojos o boca del penado.
:~y;y,. Como 'culpables de hurto eran tambin castigados los infractores de los
''.'irloutiis al Cacique o quienes lo retardaban, Fray Pedro Simn narra este curioso
"casiigiipara quienes demoraban el pago del tributo; que copiamos a la letra, porque
/ril,is parece un cuento que una historia: . . . ,
;)!";"';' '"El Cacique le enviaba, con uno de sus criados, un gato, len u oso, que
criaban en sus casas para este efecto, amarrndolo a la puerta de la casa del deudor,
~i{.i estando el que lo llevaba con l, a quien estaba obligado el deudor a mantener con
Nt mucho regalo y darle cada da que se estuviese all una manta de algodn y darle de
;; comer al animal trtolas, cures y pajarillos, con que ponan al pobre indio en tales
aprietos, que por salir de ellos diligenciaba con cuidado la paga, quedando escar-
mentado para lo de adelante"""'.
Otro castigo tenan para los infractores de la Ley tributaria para con el
Cacique: consista en entrar. el tesorero del tributo a la casa del deudor y apagarle el
fogn, que no poda volver a encender, hasta que corriera a llevar al Moncarca el
pago debido.
Otras faltas menores eran castigadas con humillaciones, tales como rapar los
cabellos a los culpables, lo que era entre !los cosa muy afrentosa o rasgar las
vestiduras del penado. Estas penas eran aplicadas por los antiguos israelitas. Esta
prctica, como otras de los primeros pobladores de estas montaas, no sern un
vestigio de ..~u origen asitico?
A los nios se les castigaban sus travesuras, entre otros medios, echndoles aj
en los ojos, con el fin de que el quemante ardor, les hiciera record.ar mucho tiempo
su obligacin de ser buenos,

Tambin se puede catalogar eritre las leyes penales el insuceso de un esposo,

cuya mujer mora al ser madre y llevaba consigo a la vida feliz al recin nacido;
entonces el viudo deba entregar la mitad de sus. cultivos y bienes particulares a los
suegros o parientes ms cercanos; si no tena bienes propios estaba obligado a
conseguif algunas mantas para darlas a los parientes de la difunta sposa, para
resarcirlos por la muerte de su familiar. Si se descuidaba en cumplir lo que
constitua una ley de la tribu.. lo perseguan hasta quitarle la vida. Ms si el hijito
quedaba vivo, entonces solamente se le obligaba a criarlo a sus solas expensas.
Con respecto a las leyes sucesorales, dice Simn"" qg: -los 'hijos solamente
heredaban de sus padres las haciendas o sea los l'.>iern;.s muebles de propiedad
particular, que posean al morir; estos se repartan por partes iguales entre los hijos
y las mujeres que aquellos haban dej~do, Si los que moran no dejaban herederos
forzosos, sus bienes se aplicaban al fisco Real.
Para averiguar la culpabilidad de un delincuente, que no confesaba su culpa,
se le haca tomar sumo de borrachero, que ellos llamaban tijiqu y que los dejaba en
estado de semiconsciencia, para arrancarles as la confesin de su inocencia o de su
falta.
Si se trataba de mujeres acusadas de infidelidad, si permanecan dormidas y en
estado tranquilo, lo tenan como seal de inocencia: pero si se permitan algn
(166) Nots. Hist. T. II, pg. 259.
(167) Nots. Hists. T. II, pg. 254.
 -~ -.

movimiento o ciertos actos sospechosos de complacencia sexual, las consideraban

como culpables y quedaban condenadas a muerte cruel" 69 '

Es de r.otar que los israelitas empleaban un rito parecido con la mujer que era sospechosa de
adulterio. Er.a llevada ante el sacerdote y se le 'h<ica beber un agu~ amarga; si la mujer era realmente
culpable, el agua se converta en maldicin, que hinchaba su.vientre y secaba sus muslos (Nm. s .
l l-31) y los adlteros eran entonces castigados con Ja muerte (Lev. 20,10).

El mdico e historiador Mario Acebedo Daz" 69 ' explica aquel mtodo de los
Guanes, as: el pretendido culpable, despus de beber el sumo de borrachero,
quedaba en estado de sueo crepuscular, sin llegar a perder el uso de sus facultades
mentales; pero con el efecto del narctico quedaba "libre de Jos frenos inhibitorios
que dirigen la personalidad psquica del individuo"; entonces al ser interrogado,
contestaba libre de toda traba moral acusando su culpabilidad o declarando su
inocencia; segn sto, por su propia confesin, era condenado o se le declaraba
libre de toda culpa.
Tambin empleaban este sistema para conocer, de quien haba sido acusado.
como sospechoso. de un robo, si verdaderamente era culpable.
n esta misma forma procuraban conocer el buen o mal porvenir de Jos
jvenes: una vez reducidos al estado de sopor se colocaban junto a llos Jos
instrumentos de trabajo; si el muchacho tomaba las herramientas de agricultura o
las armas para la guerra, o.si la joven buscaba el huso para hilar o las agujas de
coser, se concluia que tendran buena suerte y seran tiles para la tribu; si en
cambio se quedaban dormidos e inmviles (pobrecillos si la cantidad de borrachero
era excesiva y poca su resistencia fsica) se les consideraba como perezosos e
intiles y se les dedicaba a los oficios ms bajos de las casas.
No podan faltar en aquellos tiempos, los brujos adivinadores, para.saber
quines eran los culpables de un robo o haban cometido un delito: Jos perjudicados
acudan a los Jeques o a otros indios viejos dedicados a esa profesin, para que
mediante una buena paga, emplearan todos los recursos mgicos y llegaran as a
saber quin era el culpable o en donde resida. As cuando aconteca un robo, estos
hechiceros reciban la paga del primero que se la ofreciese, bien poda ser el mismo
ladrn. Luego iban al sitio donde haba sucedido el robo y all hacan diez rayas o
caminos en diversas direcciones; tomaban el hayo o cqca o fumaban su tabaco,
quedando muchas veces en estado de semiembriaguez; luego tendan las manos con
los dedos abiertos, de manera que correspondiera un dedo a cada uno de las lneas
trazadas. Si temblaba uno de los dedos extendidos, era seal de que en esa direccin
se hallaba el ladrn, que era entonces buscado con afn, para ser acusado ante el
Cacique y someterlo a los castigos correspondientes'"' .. . .
Cuntas veces los mismos culpables estaran ayudando a la torpe comedia de
los brujos. Lo lamentable es que hoy, los cristia.1os sabedores de que, en muchos
casos, solamente Dios conoce a quienes hicieron el mal, siguen acudiendo a
quienes, con torpes supersticiones, se ganan la vida a costa de Jos necios .

.\168) Cronicn Solariego, pg. 349. (169) Conferenc'ia mimeografiada sobre los Guailes, pg. 16.
(170) Fray Pedro Simn. 2. parte. 4" NoJ. Cap. X, pg. 277.
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. CAPITULO IX
. Economa de los Guanes ''

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La nica propiedad individual reconocida entre los Guanes, era la de sus

viviendas, labranzas, animales domsticos y bienes muebles: las herramientas de
trabajo, armas, vestidos y tiles del hogar.
La tierra ra propiedad comn de cada tribu y la defendan a toda costa, contra
las pretensiones de las tribus vecinas.
El indio se senta firmemente apegado a sus tierras, lo mismo que a su familia y
a su tribu; por sto lucharon contra la injusta invasin espaola, que no solamente
sacrific a innumerables indgenas, sino que lleg a expropiarlos artificiosamente
de sus tierras, que posean haca muchos siglos.
Esta posesin comunitaria de la tierra, que es hoy uno de los avances sociales
del mundo, ya era ejemplarmente practicada por nuestros antepasados, desde
pocas muy remotas. Con razn el doctor Rafael Ortiz Gonzlez escribi, refirin-
dose solamente al problema econmico:' 'Las tribus primitivas de Amrica practi-
caron el comunismo bajo el estado tribal ionrquico'" 1'.''.
Esta propiedad comunitaria la ejercan nuestros indgenas por grupos de clanes
o conjuntos de familias parientes entre s, al frente de los cuales estaban los
caciques, que adems de su autoridad de gobernantes, eran como los personeros de
la tribu, asesorados por su Consejo de Gobierno.
En cuanto a la nocin que tenan del trabajo; era para ~llos nicamente el
medio para vivir, sin el sentido del lucro econmico y sin la ambicin de un .~
enriquecimiento personal. La falta de la ganadera, mayor y menor, el carecer de
cultivos ms ricos y de productos de ms larga duracin, el no disponer de mejores
caminos y de animales para el transporte de sus mercancas, la carencia de valores
monetarios, los redujo a una economa simplemente de consumo sin aspiraciones a
un mejor estar o a una acumulacin de bienes para la familia o para la tribu. As
naturalmente cayron en un irremediable conformismo.
Es sabido que, antes del descubrimiento de Amrica, no existan vacunos en
este continente; solamente se conoca el bisonte, especie hoy ya casi extinguida,
que exista en las planicies occidentales de Amrica del Norte. En cuanto a las
ovejas, que nos recuerdan la riqueza y hasta la poesa de la vida pastoril de os
Patriarcas, tampoco se escuchaban por ac sus balidos; solamente en las montaas
de Norteamrica y Canad haba una oveja salvaje cornpeta que serva de alimento
a los hombres, pero no les regalaban la abundante lana de las razas actuales.
Fueron los conquistadores quienes trajeron los primeros caballos, asnos,
ganado vacuno, ovejas, cerdos, gallinas, perros y sinnmero de semillas, como
trigo, cebada, arvejas, caa dulce, hortalizas, etc.
(171) Edit. El Frente,jun. 24 de 1971.
 . . ' .' '. ' '..,~._ .. , , . -.. . . ::. :.:_.,,..~ '

... Mucha parte tuvieron los curas doctrineros para mejorar las condiciones de.
yida de los primitivos habitantes de estas tierras: llos les ensearon muchos
.,cultivos que les eran desconocidos, les ayudaron a adquirir una mayor habilidad en
. el laboreo de los campos, para obtriet mejores rendimientos; y mucho tuvieron que
. luchar para alejarlos del exceso de la bebida y para infundirles la virtud del ah.orro, .
para el futuro tan incierto de Ja vida del hombre. ' ' ''
,f '' .. 1; <".:. " ' ,. " . ': ,.-;_
,. ,.,,: : '

Ba~e de la economa de los Giiane.S

La economa de los Guanes tuvo como base principal la agricultura, el tejido
de mantas de algodn y la fabricacin de utensilios de barro.
Pero para el laboreo del campo carecan de herramientas adecuadas, ya q.ue rio
conocan el hierro y tenan que valerse de maderas muy duras, como Ja macana y cte
piedras de slice afiladas, que usaban, ya directamente o colocndolas en el extremo
de un madero abierto, eri forma de hachas.
Gozaban s, en aquellos tiempos, de aguas abundantes, que corran por todas
las hondonadas, que hoy debido al desmonte, quema de los bosques y erosin
consiguiente de Jos terrenos, no son sino cauces de enormes pedregones, que slo
se embriagan en el invierno, con enloquecidos torrentes de agua, que descienden
furiosos destruyendo cuanto encuentran a su paso y cuyos roncos bramidos al
golpear las piedras, parecen gritos de protesta contra el hombre, por haber talado
los 'bosques. Esas antiguas fuentes que mansamente corran por doquier, eran
conducidas hbilmente por los Guanes, para el regado de sus campos.
El principal cultivo de. los Guanes rra el maz, "rey de las plantas espigadas .. ,
como lo llam don Andrs Bello y que ellos, en su idioma llamaban "aba .. y era la
base de su alimentacin.
Con l.preparaban la exquisita sopa "masamorra"o "suque" y con el mismo
fabricaban el "fun" o pan, en forma de deliciosos bollos o "bun" en su idioma o en
la sabrossima pasta de maz o arepa, a la cual daban el nombre de "tijitafun"; y
sobre todo, el maz era el componente de su bebida favorita, la chicha palabra
totalmente indgena, que significaba "bebida para nuestros varones ..
Adems del inaz cultivaban la yuca, el pltano hartn, la papa, la arracacha,
Ja batata, el tomate, auyamas, calabazas, frjoles, el cacao de rbol y el cacao mani.
y el condimento indispensable para sus comidas, al igual que hoy, lo mismo en Jos
"piquetes" de los comedores elegantes, que en las comidas de los pobres: el aj o
"quibsa"
A falta de leche, de grasas y de mayor abundancia de carnes, balariceban su
alimentacin con gran cantidad de frutas: aguacates, guanbanas, papayas, pias,
cocos y dtiles, que llegaron a ser alimento muy apreciado para los espaoles, por
su agradable sabor y gran poder nutritivo.
Ya que no conocan, antes de la Conquista, la caa de azcar, parece que
solamente tenan el dulce, que extraan de la caa tierna del maz, que coman
inuchas veces como nosotros, en mazorca; y la miel de abejas silvestres, porque
parece que no llegaron a cultivar colmenares en sus casas, ya que no se dice, en las.
crnicas de la Conquista; que los indios hubieran explotado, al menos emprica-
mente, la industria de la api~ultura.
 . ~l:f~W~'.V:::;~\': :~, . ,;.
, ,.,,.,(.Fueron los duanes quienes nos. ensearon a saborear las deliciosas hormigas
, 'tulinas ci reinas, que tambin para ellos era comida exquisita y parece que era un
'; : manjar nupcial. . . .
': :m1 i Dvora~an tambin algunos gusanos grandes..
.:;~ L~s Noticias. Historiales nos narran" 72 ' que los espaoles, obligados por el
. hambre', se vieron forzadps a tomar comidas "tan desusadas que no las .haban odo
'decir, cuanto'ms gustndolas, porque eran unas tortas de cazabe de yuca, amasa-
' das, on hormigas gruesas aludas, de que hay harta abundancia en aquellos llanos y
:sierras, donde por ser tan ruines y estriles para maces, les fue forzosa la 9.l'(:esidad
'de. comer estas tortas que para los indios lo son. La que llevaban de hambre los
soldados no hallaban con qu curar siI).0 con estos manjares harto terribles para
ellos, si bien la necesidad de comer, les haca que las diesen como queso asado las
hormigas que tostaban, aunque el sabor es bien diferente, segn me pareci una vez
que las com, vindolas comer a unos honrados espaoles por saber lo que saban".
Cuenta tambin Simn, en el mismo lugar, que los espaoles hallaron unas
labranzas de cacao man, que describe como una yerba que se levanta poco del
suelo y en sus races produce unas pequeas cpsulas con dos o tres granos; que las
usan en esta tierra, a falta de almendras y avellanas, y las comen tostadas y son de
muy buen sabor.
Cultivaban tambin, solamente para el consumo familiar, el tabaco y la coca.
El tab.aco era una planta desconocida en el resto del mundo, antes de llegar aqu los
espaoles. Cristbal Coln, al tocar tierra firme por primera vez, se asombr de ver
a los naturales chupando Una especie de teas encendidas y lanzando humo por boca
y nariz. Tambin empleaban los Guanes el tab1ico aspirando el humo, mientras sus
hojas perfumadas eran quemadas en braseros colocados en el suelo; lo usaron
tambin .aspirando el polvo de la hoja, muy bien triturada, en forma de rap. Era
muy co111:1ln entre llos igualmente masticar el tabaco, como lo hacen hoy algunos.
de nuestros campesinos.
La coca o hayo era estupefaciente usado por los Guanes, con el nombre de
"eta", para calmar la sensacin de hambre y perder el temor en sus guerras; para
animarse a realizar esfuerzos casi sobrehumanos, en la conduccin de piedras y
maderos; tambin les produca cierta euforia, para sobreponerse a las condiciones
penosas de la vida. Hoy tambin algunos campesinos de Santander usan la coca,
que llevan en calabacillos y la mastican, mezclndola con un poquito de cal.
Castellanos describe muy bien el empleo de la coca o hayo:
"Pues el mayor espacio de la noche
gastan en mascar hayo, que son hojas
naturalmente como de zumaque;
y de la misma suerte las labranzas,
y los efectos son ni ms ni menps:
.Mas d,ebe ser de gran vigor el jugo,
pues compqrtan con l la sed y el hambre,
Y an debe conservar la dentadura
pues por Piejo q11e sea cualquier indio
muere sin padecerfalt de dientes.
Y en todas las naciones de las Indias
es comn uso, por la mayor parte,
.mascar aquestqs hojas, que es la coca,
5172) T. 11. pg. 45.
 107
que tienen en Per los naturales,
y an espaoles con ganancia gruesa.
usan tambin con el de cierto po/10
o cal hecha de ciertos caracoles,
que traen en el que llaman poporo,
que es un calabazue/o, donde meten
un palillo, y aquello que se pega
recogen en la boca con el hayo.
Y por tener un mucho tales hojas,
sahuman a sus dolos con'ellas"m'" ,
Es muy probable que, en esta regin de Guane, el "popor" fuera de barro
cosido, Nuestro pequeo museo posee algunos jarros pequeitos, muy bien deco-
rados, que pudieron tener este empleo.
El cultivo industrial de Jos Guans era el algodn, el cual hilaban, en husos
sencillos de madera, con un pequeo volante en Ja parte inferior, que ellos llamaban
"zaza"; este hilo Jo empleaban en la fabricacin de mantas, y despus de'la
Conquista en la hechura. de alpargatas,
Tambin cultivaban el fique con cuya fibra hacan sombreros, mochilas, lazos
y aun gruesos cables para atravesar los muchos ros caudalosos que surcan este
territorio,
Otra fuente de ingresos para Jos Guanes fue Ja industria de las ollas de barro y
de los tiestos, que por la clase del barro, eran y son muy resistentes a la accin del
fuego; por eso se vendan muy bien en los mercados forneos, despus de llenar la~
necesidades propias.

Mercado de los Guanes

Los Guanes hacan sus transacciones comerciales con los Chibchas del Reino;
plrra este fin existi un gran mercado en el sitio de Sorocot, que estaba a distancia
promedia de los dos grandes Imperios, Se realizaba cada ocho soles~ '
Hoy existe, una vereda as llamada, hacia el sur de Moniquir, subiendo por el
,ro de este nombre, donde pudo estar localizado este importante lugar.
All se reunan, alrededor de una gran piedra y seguramente sirvindose de
algunos grandes bohos para el depsito de las mercancas y para el expendio de
comidas para los mercaderes y de su bebida favorita, los Unzas, Bacataes, Sabo-
taes, Cipataes y Agataes y muchos de la Provincia Guane, para la gran feria
semanal.
Esta piedra tena cierta atraccin supersticiosa para los indios, tal vez por su
gran tamao. Por lo cual al fundarse las ciudades de Vlez, Bogot y Tunja y para
obligar a Jos indios a establecer mercados en estas ciudades, venciendo un
tradicin posiblemente secular, sus autoridades resolvieron destrozar la famosa
piedra. Dice la leyenda que al partir Ja piedra, hallaron en su interior una gran
cantidad de mineral de plata, que les hizo creer erradamente que en esa regi,n
abundaban los yacimientos del precioso metal""'.
(173) Elegas, 41 . pa;te, Canio 1, T. IV, pg. 156.
(174) Nots. Hist. T. n. pg. 276.
 : 1-fsta all. llevaban los Guanes sus productos a e.spaldas, pues en estas tierras
'e:'i\all 11ingn animal que hubiera podido ayudarles a cargar sus mercancas.
Calculemos entonces el tiempo que empleaban en tan largo viaje, de ida y regreso,
(.iravesandc> caudalososros por puentes de cables de fique y bejucosc
<.~.,, Los Guanes llevaban algodn, hayo y dems produc!Os propios de estas
/tierras, artefactos de fique; y traan la sal, algunas joyas y tal vez los caracoles
:::.marinos para hacer sus collares y adornos. " " , : ' " , . '' ,
)[(;'!,, Los indios eran muy estrictos en sus nego~os: el pago era ordiliadamente de
fc11~ao, ya cambiando un artculo por otro o tal vei, segn algunos supnen
J pagando con tejuelos de oro, qu les servan de moneda; pero si el pago no eta
inmediato, con9ertaban el nmero de lunas del plazo, y ste cumplido, la deuda
aumentaba en la mitad de su valor por cada luna que pasaba del trmino fijado. Por
sto muy pocas veces los deudores esperaban otro cambio de luna, que les.
cambiaba eri creciente la cuanta de los pagos.

El despojo de las tierras de /os indgenas

Cuan;fo vamos a escribir en los siguientes apartes, se refiere al problema
indgena en general y as quedan tambin cmprendidos los Guanes; y ,as y
nicamente as. se explica cmo los primeros habitantes de estas montaas perdie-
ron tambin todas sus posesiones.
La base legal para que los indios llegaran a perder el dominio de sus propieda-
des tribales. fue el creerse los Reyes de Espaa ms dueos de las tierras del Nuevo
Mundo, que de las Peninsulares, que ya estaban distribuidas a los seores por
concesiones Reales o les pertenecan por compras o herencias,
Clarence Haring dice muy acertadamente: "Era un Nuevo Mundo, libre de las
tradiciones e inhibiciones de Ja sociedad del Viejo Mundo; una tbula rasa sobre h.
cual los soberanos espaoles podan imprimir su propia concepcin de la autocracia
real. sin la interferencia de derechos o privilegios clasistas o regionales heredados
de tiempos pasados"' 1" ' .
Lo ms curioso es que no faltaba a los monarcas espaoles un fundamento
teolgico, .para creerse seores y dueos del Nuevo Mund.o. En el siglo )(!H se
acept, especialmente entre los canonistas, la tesis sostenida por el Cardenal de
Ostia, Enrique de Susa, de que el Romano Pontfice, como representante de Dios,
era seor universal del mundo 76 ).
No podeinos negar que no solamente la tierra, sino toda la cr.eacin, es de
Dios. Tampoco debemos dejar de creer que el Papa es el representante de Cristo
Dios y es su Vicario en la tierra.
Ms de aqu llegar a creer que el Papa es el dueo del mundo, sera encaramar-
nos sobre una premisa cierta para saltar a una conclusin demasiado ambiciosa e
ilgica.
' Fue as como !os prncipes cristianos acudan al Papa para obtener concesiones
en las tierras por ellos descubiertas y que falsamente consideraban como bienes
mostrencos. ya que al pobre indio llegaron a considerarlo, como antes lo dijimos,
como un ser irracional y por tanto incapaz de poseer las tierras, que habitaban desde
siglos inmemorabks, como propias.
(175} The Spanish Ernpire In AmCri.:a, pg. 40.
(176} P. Pacheco. Hist. Ext. de Col. V.XJJI. pg..-55.

Naturalmente no falt a 'Jos. Reyes de Espaa una acucian!~ incertid~mbre .
sobre la legitimidad de sus derechos. Por sto acudieron repetidamente al Papa
Alejandro VI ( 1492-1503) para obtener la confirmacin de su seoro en las tierras
descubiertas. Con este fin el Papa promulg cinco Bulas: la primera el 3 de mayo de
. 1493, en la cual aplaude el plan misionero de los Reyes Catlicos y les hace,
, donacin de todas las tierras, descubiertas o por descubrir, qqe n estn ya en poder.
de otro prncipe cristiano. ... . . <'
\e,,, .Errores de la poca, que no tocaban con la fe y por tanto.no compromet:p la.
'autoridad doctrinal del Vicario de Cristo y que estaban admitidos por los telogo~
de aquellos tiempos.
En la segunda Bula establece la clebre demarcacin entre los derechos de los
Reyes de Espaa y Portugal, marcando una lnea por el meridiano que pasa a cien
leguas al oeste de las islas Azores y Cabo Verde y sealando las islas y tierras
descubiertas al occidente y medioda de este lnea, para los Reyes Catlicos.
"Espectculo majestuoso, exclama Cant, ver al Papa en toda la grandeza de la
Edad Media, sealar con el dedo los dos confines de dos grandes potencias, y decir:
hasta aqu llegareis .. ""'.
Pero naturalmente en el campo poltico de las naciones, no siempre se dio
valor a las Bulas Alejandrinas. De aqu la clebre respuesta que dio Francisc.o 1,
cuando el emperador Carlos V reclam por las expediciones francesas al Canad:
"Quisiera ver Ja clusula del testamento de Adn que me excluye de la reparticin
je! mundo ...

Las Capitulaciones
En los dominios de Espaa lgicamente vinieron 1uego las famosas Capitula-
ciones o contratos entre el Rey y los descubridores, por medio de Jos cuales la
corona se reservaba los.derechos que crea corresponderle en las tierras descubier-
tas y otorgaba especiales privilegios a los descubridores.
Estas Capitulaciones se hicieron con el mismo Cristbal Coln: con Pizarra,
Pedro Fernndez de Lugo, Jimnez de Quesada y otros, entre los cuales muy
posiblemente don. Martn Galeano.
En llas se daba a Jos Virreyes, Presidentes y Gobernadores la facultad de
adjudicartierras a Jos colonizadores espaoles, a quienes en la prctica se convirti
en dueos y seores de las extensiones por llos descubiertas, aun cuando expresa-
mente no quisieron dar a las mismas este alcance.
Se anotaba en los documentos que todo se hiciera "sin perjuicio de los
indgenas"; pero la verdad era que los espaoles tomaban las tierras mejores, ya
abiertas por los indios y as reducan los terrenos para los cultivos de los vetdaderos
y seculares dueos de las mismas. Fue lo que se llam los REPARTIMIENTOS,
que originariamente no conferan ttulo de propiedad, sino el derecho y an l~
obligacin de explotar econmicamente los terrenos, durante algunos aos, Y as1
consolidar los dominios de la Real Corona.
Este fue el primer paso para despojar a los naturales de sus legtimas propieda-
des .
.(177) Citado por Peru,io: Eociclap. de Cs. Ecies. T. J, p3. 382._
 El Requerimiento
;;/'';/;Las llamads leyes.de Burgos, dadas el 27 de diciembre de 1512, veinte aos
''Mspus del descubrimiento de Amrica, ante la gravedad de las injusticias y
. . rrrienes cometidos contra los indgenas, pretendieron remediar, en parte esta
"i'~ifacin o I menos acallar ls gritos de las conciencias culpables, mediante el
.llamado sistema de "Reqenmiento".
'W.',,\!i-'E~te consista en que antes de iniciar el. ataque a los naturales, lanzndose
.c~ritf ellos en guerra a muerte, deban leerles el famoso texto del Requefimiento,
"en el cual se expona a los indios las razones que asistan a la Corona de Espaa para
conquistar y dominar estas tierras, por la donacin hecha de las mismas, por el
Papa, al Rey de Espaa; la obediencia debida por parte de los sbditos al Monarca,
la obligacin de los indios de abrazar la Religin Catlica, como la nica religin
verdadera, etc. Adems se les prometa el buen trato, si se sometan gustosamente y
se les amenazaba con la guerra a sangre y fuego y con la esclavitud, si no aceptaban
los trminos del Requerimiento. Este se deba leer a los indgenas, por medio de
indios "ladinos" o intrpretes.
Hasta dnde llegaba Ja sinceridad de los espaoles al hacer tal Requerimiento,
es muy difcil definirlo dadas las miras que tenan de expropiar, por sobre todo, a,
los indgenas de sus tierras y apropiarse de sus tesoros. Ms parece tal requisito una
frmula de leg.alismo y un medio de pretender cohonestar el sistema cruel e
inhumano de la conquista.
Adems muchas veces no haba lugar para cumplir con esta "leguleyada",
dados los encuentros imprevistos con Jos naturales.
Y an suponiendo que los espaoles cumplieran esta condicin, antes de
atacar a los indios, como lo hizo Martn Galeano en Chalal, cmo era posible
aceptar que los indgenas entendieran, ni an por medio de intrprete cuando ste
era posible, los trminos del "requerimiento .. y que llegaran a comprender sus
pretendidas razones y menos a aceptarlas, cambiando de un momento a otro una
mentalidad congnita y cediendo, en un instante, a los derechos que llos tenan en
sus dominios'?
. La amenaza de los espaoles los exacerbaba y Jos lanzaba a sus propia
defensa.
El Requerimiento era tambin un sedante para Ja conciencia del Rey de
Espaa. Por sto cuenta Las Casas' 17"' que cuando el Obispo Juan Rodrguez de
Fonseca ma.nifest al Rey el problema de la gran mortalidad infantil entre los
indios, debido a la situacin de miseria a que los haba reducido la invasin
espaola, el Rey seguramente recordando los Requerimientos, que cauterizaban su
conciencia, contest al Prelado con fra impavidez:'' Qu se me da a m y qu se le
da al Rey'?". Pero en el subconsciente ho pudo ser igual la respuesta.
El historiador Juan Friede""" anota que los Reyes y conquistadores "a lo
sumo descargaban su conciencia a la hora de la muerte". As Hernn Corts y
varios conquistadores dejaron en sus testamentos disposiciones a favor de sus
esclavos y pidieron que se averiguara si las. tierras que ocupaban les pertenecan
legtimamente o si eran de los indios; an dejaron legados a las iglesias y hospitales,
con el fin expreso de reparar las injusticias cometidas contra los indios; y destinaron
sumas de dinero para hacer celebrar misas por las almas de los indios difuntos.
(171!) Juan Friede, HsL.Ext. de Col. V. IL pg. 202.
fl79J Juan Friede. Hst. Ex.t. de Col. V.!!. pg. 2~!.
 111.
De amos a esclavos
Consecuencia de las capitulaciones, no obstante el Jegalismo de Jos requeri-
mientos, fue Ja esclavitud de Jos indios.
Al tratar de este tema es necesario recordar que tambin entre Jos indios exista
Ja esclavitud: los prisioneros de sus guerras, cuando no eran sacrificados, eran
.. condenados a ser esclavos al servicio de Jos caciques o de Jos seores principales de
::.Ja tribu.
Adems debemos situarnos en esa poca de Ja historia, en a coalla esclavitud
estaba lamentablemente arraigada, por un concepto equivocado de superioridad de
unos hombres sobre otros. Por sto no es de extraar, sin que dejemos de repro-
barlo, que los conquistadores esclavizaran a Jos indgenas.
Y la razn que tenan, era la necesidad. del trabajo de mano de obra para
explotar las tierras conquistadas y para la explotacin de las minas, con obreros
econmicos, que satisfacieran el ansia que los haba trado a estas lejanas tierras.
As consideraron al indio como una bestia de trabajo o al menos como un ser de
inferior condicin humana; mientras muchos de los espaoles, no queran some-
terse al ejercicio "vil" del trabajo manual. Varios de los "Conquistadores" eran
simples aventureros, que queran hallar aqu una manera ms fcil de ganar la vida;
o eran gentes cuya vida se desarroll en el duro labranto de Jos campos de Castilla,
de cuyas fatigas quisieron escapar embarcndose hacia estas tierras nuevas.
Por eso desde el principio de Ja Conquista, se consider como una obligacin
natural del indio, el trabajo gratuito en provecho de los colonizadores para procurar
el sustento a estos advenedizos; y para que el Rey, de esta manera, pudiera cumplir
Ja obligacin de recompensar a quienes Je haban dado un nuevo Imperio, y para
alejar a los indios de Ja "ociosidad", que segn decan Jos hispanos, era Ja causa de
sus borracheras y desmanes.
Los espaoles tachaban a Jos indios de oc'iosos, porque no queran trabajar
sino en sus propias labranzas y para el sustento de sus familias, pero no al servicio
de sus nuevos amos.
En octubre de 1503 los Reyes de Espaa concedieron licencia para esclavizar a
los indios, legalizando as esta inicua prctica, dando como razn que Jos indios
eran canbales y hacan guerra a los espaoles""'. .
Pero slo muy pocas tribus americanas eran antropfagas; adems Jos inicia-
doreo/de las guerras eran los con~liistadores, contra quienes ejercan el legtimo
dereho de defenderse. Fue tambin pretexto en Jos considerandos de Ja disposicin
real, el que Jos indios rechazaban Ja predicacin cristiana; y esclavizndolos era
ms fcil su conversin a Ja verdadera fei, incurriendo as en un tremendo contrasen-
tido: esclavizarlos para que tuvieran J~ libertad de hijos de Dios.
Es muy difcil aceptar Ja rectitud de intencin de Ja misma corona Real: los
mayores defensores de los derechos y de la libertad de los indios, eran sus mismos
evangelizadores, que bien saban que una conversin sincera era el fruto de una
libre y gustosa adhesin a la doctri.na evanglica.
Ante la insistencia de los defensores de los indios, el joven Rey Carlos 1 de
Espaa y V de Alemania, dict una Cdula real en 1526, en la cual para frenar os
abusos de Ja esclavitud de los indgenas, dio, entre otras, las siguientes disposicio-
nes:
(180) Hist. Ext. de Col. V. 11. pg. 199.
z/fa''rio se excedieron en estas tasas, cobrando ms a los indios encomendados. Y
):sl no cautamente que haya dejado de venir anoticiadelosjueces'', y agrega que
?i\i:pocos
..
o ninguno" vio
. desposedo por ste: motivo de sus Encomiendas/''-
. ..

' ;i..~. );

:'~;'.!~'tfRefco~oJa sienpr6 procnS'que-se~iera'lhej~rY nisJus~otrai,6a.los

ih~genas; por sto el Ldo. Diego de Villafae recibiordn de visitar_ los pueblos,
informarse del mitl trat que se diera a Jos naturales y de los ''excesos y demasas''
en el cobro de tributos y demoras.
- As lo hizo el licenciado y realiz adems "descripcin" de los indios de cada.
Encomendero y de las haciendas que stos posean para tasar de nuevo los tributos
que deban pagar los naturales, de suerte que despus de pagar a los Encomenderos,
les quedara con qu sustentarse, criar sus hijos y disponer del tiempa para asistir a la
enseanza de la doctrina cristiana.
Esta retasa, favorable a los indgenas, provoc la indignacin de Jos encomen-
deros, quienes se reunieron en Santa Fe con gran nmero de espaoles y con
ocasin de la llegada del Presidente Venero de Leiva. Se agruparon frente a la casa
de la Real Audiencia y entonces el nuevo Presidente salf al balcn, con algunos
oidores, para ver lo que pasaba. Los descontentos le gritaron: ''Crtenos vuestra
Seora las cabezas, como a leales servidores de su Majestad y no consienta ni
permita que por causa del Ldo. Villafae nos las corten por traidores". Algunos
espaoles trajeron armas, mientras los Oidores empuaban sus bastones, insignias
de autoridad, como nica defensa. '
El Presidente retir prudentemente del lugar al Ldo. Villafae y as se aplac
clrum~ro. -
Este motn fue otra prueba de que los Encomenderos abusaban de los indios y
de que las disposiciones Reales eran, en la prctica, nugatorias.

Encomiendas. _en la provincia de Gua ne

Existe un precioso documento, que es el testimonio cierto de las Encomiendas
establecidas en los dominios de los Guanes.
El 24 de marzo de 1617, el Visitador don Lesmes Espinosa, del Consejo de su
Majestad y Oydor de la Real Audiencia, informa que en el partido de Vlez y
distrito de Guane, hay los siguientes pueblos:
Lenguaruco (regin de Suaita) de Francisco Benavides;
Chitaraque y Poima de Juan Lpez (Chitaraque no perteneci a la provincia
de Guane; seguramente se enum.era por ser del mismo Encomendero).
Poasaque y Chiman de Diego Franco;
Oyba y Curamata del Capn. Juan Angel;
Guayat del Alfrez Pedro Calvete;
Yaquet y Caraota de Diego Ortiz;
Chuaguete del Capn. Juan de Ardila;
Corat y Macaregua del Capn. Sancho de Angulo; ;
 Guanent y Dubiagar (sic) de Juao de Olarte; ..
"Btilaregti de Francisco Foteade Morales;', ... ;
c1ian~lii!n de Diego Franco; ''L . , . . ....
Xrida. en ~l Rg de Orto de.Jli;;'de Angulb'190): ....
1
. .. :e '"' ' . ' . !'.
1
. . :: .. ' ..::;. -i.:. :_. ,':. ~-;\:, ;_;_ : :. . ,.,.:~;, ,:;
.,_,., :; ,-'~_: ;:,~;;::~-~,
: 1 "__.,_-_ ,/: .. ~ Leyes> nue1>a~~ _ :_:.: ' -.~'-~}tf. :.!
.-

;.c;;rnuevs y mejor$ condiciones de vida?.:>. "

,.,1;; .. . ',; .". ,,.::;- i; .fl'; ~-1/': .,/,~-' .. ,.,,-, .,;,.~-{ "" ')
'' La situacin de los indgenas no dejaba muy .tranquilos los hispan'os y.menos. a
a los defensores de los indios, entre llos al famoso Obispo Bartofom de)as Casas ...
1 Por sto se reuni en Valladolid una Junta, bajo la presidencia del Cardenal
Loayza, sin intervencin del Consejo de Indias, en la cual se.redact el Cdigo de
las llamadas Leyes Nueras, que se promulg el 20 de noviembre de 1542.. , .
Fray Pedro Simn" 91 l copia los 39 artculos de estas disposiciones a favor de
lmi~~-.
Entresacamos las principales, que teniendo fuer~a de Ley en tods los dorni~
nios Reales, tambin eran vlidas para la provincia de Guane, por lo <;ual las
anotamos:
"Que ningn criado, familiar, allegado al Presidente y a los del Consejo y
oficiales del, no sea Procurador, ni solicitador de ningn negocio de Indias",
"Que el Consejo tenga siempre muy gran atencin sobre todo de la conserva
cin, buen gobierno y tratamiento de los indios, porque han de ser tratados como
personas libres y vasallos reales".
"Que por ninguna causa de guerra, ni solidtud de rebelin;ni rescate. ni otra
manera, no se pueda hacer eselavo indio alguno, sino que sean tratados como
vasallos reales de fa Corona de Castilla, pues lo son". .
"Que ninguna persona se pueda servir de los indios por va.de naboras lli de
otro modo alguno, contra su voluntad".
'Que las Audiencias pregonen 1ibertad a los indios que fueren esclavos, si las
personas que los tuvieren no mostraren ttulos cmo los poseen legtimamente".
"Que los indios no se carguen y si en alguna parte no se pudiere excusar, sea la
carga moderada, sin peligro de su vida y salud y que se les pague su trabajo y lo
hagan voluntariamente... . : :
"Que los Visorreyes, gobernadores, sus tenientes, oficiales reales, prelados.
monasterios, religiosos, hospitales y cofradas, casas de Real Audiencia, no tengan
indios encomendados y que si (os tuvieren luego sean puestos en la Real Corona".
''Que mereciendo los Encomenderos ser privados .de sus repartimientos por
los malos tratos hechos a los. indios ... les quiten luego Jos indips y los pongan en la
Corona Real".
''Que por ninguna va ni causa, ningn Visrrey, udienCi~ u otra pe~sona
pueda comendar indios por ninguna. va ni en ninguna manera: sino que en
muriendo la persona que hubiere los dichos indios sean pUestos en la Corona Real. y
que las Audiencias enven relacin de fa calidad de los indios y de fos servicios del
muerto para proveer lo que convenga; y que si entre tanto pareciere que convena a
dar a la mujer e hijos algn sustentamiento lo puedan .hacer las Audiencias de
tributos que pagaren los indios".
(l90J A. H. N. Visitas a Samander. T. /X, roi.-136.
191) Nots.Hi~ts. T. 111. pg. 295.
 . ~r~'.!tt~t;:\J\:1::;_: : : :.
'.';.'.~:

. JX'X''~e: ordena tambin que es necesari.o obtener licencia para hacer nuevos
;'descubrimientos y que" so pena de muerte" no se lleven indios esclavos, sino 3 o 4
}.:pia intrpretes y que no se tome nada a los indios "si no fuere por rescate y a vista
:,. de las personas que la Audiencia nombrare". . . .
" Estas leyes demuestran el inters de la Real Corona por el bienestar'; de los
''''indios y el respeto a sus derechos humanos; pero se quedaron escritas y en nada
'Cambiaron la condicin de vida de los. indgenas.
}~~.',>;' Las Leyes Nuevas fueron conocidas en el Nuevo Reino, antes de su promulga-
.;>ior\'.oficial y causaron un gran malestar, especialmente por la prohibicin de
y! repartir nuevas Encomiendas y por la Supresin del servicio personal de los
indgenas .
. A Miguel Dez de Armendriz se le confi la embarazosa misin de hacerlas
poner en ejecucin en la Nueva Granda. Armendriz deleg a su sobrino Pedro de
Utsa, quien no se atrevi a promulgarlas en Santa Fe092 '.
Se enviaron reclamos al Rey exponindole que la ejecucin de estas leyes
impedira la conservacin del Nuevo Reino, de sus conquistas y derechos Reales.
Carlos V comprendi que aun cuando estas leyes eran justas, dadas las
costumbres antiguamente establecidas, pecaban de impopu!aridad. Por sto supri-
mi la prohibicin de conceder nuevas encomiendas, pero por medio de Cdulas
Reales las reglament, de manera que se respetaran los derechos ciudadanos de los
indios y se implantara un espritu de mayor proteccin para con !los.
Fue tanto el disgusto de los Encomenderos por la promulgacin de estas leyes,
aun cuando en parte derogadas y su aplicacin debilitaba, por la lenidad de los
representantes del Rey, que en la ciudad de Len de Nicaragua, se atrevieron a dar
muerte viohenta al Obispo, fray Antonio de Valdivieso, en su misma residencia,
porque creyeron los explotadores de los naturales, que estas leyes eran el triunfo del
celoso apostolado del Prelado para defender a los indgenas y reprender a quienes
los trataban como bestias" 93 '.
As estas Leyes Nuevas pasaron al archivo de las "antiguas" y continu la .
.explotacin de los indios.

El servicio personal
~] servicio pe:sonal era un~ ,de .las cargas ms deprimentes para el indio: era el
trabajo forzado y sm remuneraown en favor del Encomendero. Era una disimulada
esclavitud. Por sto las Leyes Nuevas lo prohibieron y ante la insistencia de los
amos, en 1649 se volvi a publicar esta prohibicin: el indio tena derecho a
contratar libremente su trabajo y a recibir por l una justa remuneracin.
Venero de Leiva pregon entonces un Auto reprobando el abuso del servicio
personal y condenando a quienes lo in(ringieron con la pena de doscientos azo-
tes<I941, .

Cuando se dio este pregn haba varios espaoles en Ja esquina de la Calle

Re_al, quienes al sentirse aludidos y al grito del capitn Zorro: "Voto a Dios.
senores capitanes, que todos estamos azotados", se dirigieron a la Casa de la Real
Audiencia "terciadas las capas y empuadas las espadas". Subieron a Ja sala del
Acuerdo y fue tanto el alboroto, que la seora del Presidente, doa Mara de
Dondeguardo, tuvo que acudir a calmar a los inconformes.
.(192) Hist. Ex.t. Col. V. XIII, T. 1. PIG. 68. :093) Fray Pedro Simn, 4.i>. Not. Hist. Cap. I". N. 3.
(!~)~... Freile, Cap.)C...Pffez~_.. 124 a 126_.
 ll9'
Y agrega Rodrguez Freile, que.el O.iqor M~lchor.Prez ''evadi la resp<;>nsa-
bilidad .ante los revoltosos dicindoles: Yo no he mandado tal''... . . . . . ,. , ...
''Echse'entnces la culpa al secretario; el secretario al escribiente y ste a la
pluma, con lo cual se soseg el alboroto".
Y dice Simn en el lugar anteriormente anotado: "Pero este Auto y el que hizo
el seor Arzobispo fray Juan de los Barrios contra las hechiceras y brujas, nunca
ms parecieron; lo cierto debi ser que los echaron al archivo del fuego ...
; ',-~

'' . Con,greso en Santa Fe','

para suprimir el servicio personal
El presidente Andrs Di: Venero de Leiva y los Oidores, para tratar de
armonizar el mandato Real con 1as pretensiones de los.espaoles; dispusieron
realizar una de las reuniones ms interesantes de la Colonia, nada menos que en'Ia
misma Catedral de Santa Fe y con asistencia de las personas ms prestantes de la
ciudad, tanto de I prte civil, como de la eclesistica.
_All tom'aron asiento de 'n lado ls defensores de 'Jos indios y del fro ]65
Conquisrndores, Encomerideio5 y Pfocurador~s de 10.s p.eblos hast.a entonces
existentes: '
De parte de los indios estaban el Arzobispo,.ilustrsimo ~eior Barri9s y Os
Obispos,que haban sipo recientemente consagrados en esa citi'dad: don Juan de
Cjmancas, b'ispo de Caitgena y fray Pedf'de Agredo, dominic y obispo de una
Dicesis de Venezuela; el Presidente del Nuevo Reino, los Oidores, el Fiscal 'y
lido. Garca de Val verde.. d vistad()r Diego efe Villafae, os super'iores d las dos
rdenes .de Santo Domingo 'y San Francisco y otrs personajes; clrigos y frailes'.
En la coritrapa;te estaba nada menos qu~ don Gonzalo J imenez de Quesada, el
mariscal Hernn Vanegas~ vaiios capitanes, 'encomenderos y caballeros de 1a
Nobleza espaola.
El ,Presidente, stigo de fos dos 'i\itimos mtines; orden que estuvier ene!
recinto un grupo numeroso de soldados; para calmar caalqu ier desorden que llegara
a presentarse': ' .'
Se "leyere~ en 'primer lugai'Ias cdulas' Reales, qutse preseriiar'ri para:urti\
larga <!iscusn. Los'telogosy letrados trajeron a consideraC'in muchos textos de
la Sagrd,a 'Escritura y de fosSantos PadieS;eil favor de la libertad ddos ind.ios,.
,.. Se oy~i:on' las. raiories e los Encomenderos, b'asndose'en la cosiuiribre
observada durante vntlsis aos;" desde cuando se habfa dscubierto esia regin."'
.. _.: ' ~.. , ... -.- .. -,., ,,._,... .: ... .' .. .~-~~::_,_,:--:r: .,., .. .':--:''.;;;,, .. ",-~:-:,
. , . j;'erp como de.r,.ar\e de.los inqios est,ab~_n. I~s ll)~s,altas ~~toridads d,e la lgles1~;
y de .representantes .del Rey,, ,y .como retumbo,baJO las b0vedas s~grada$ la, yoz
irritada de los frailes dctririers, . . ' ' ' :. .-
el ..trifo
' . ' :. '
de este prestigioso grupo fue ! tot'L
1 ., - . ~ ' ' ' . ,. . ', '. ' ; ;
' -: . ' " .. . - . .;

.. , Se res,o)vi queJa R~tasa hecha por el Visitador se)iipiera ~fe~tiva, conmu-

tando,;elservicip personal en mayores. trib.utos realeS.;, de!J;ual participaban los
I;icpme.nderos. ..',, . ,, , ' . ,, , ' ,, ,' '. ''. , ,,, ' '
Esta disposicin, casi una tinterillada, sirvi dice textlalmenie Agu.ado, para
que los. Encomenderos '.'s.e agarraran ms de en fas cosas y de la forma, que por
cdulas y particulares provisippes era pern;iitido y estaba. declara,do,'e i_nsti-
tu ido "Of/Gi .

. (195) Fray Pedro de Aguado. Libro !Y. Cap. XXI. T.\, pilgs. 383.a 388.
 Se salv la dignidad humana del indfo, suprimiendo el "servicio personal" y
',~
;;
.......
-.

mejor un tanto su condicin econmica. Pero mientras. existieran las Enco"

:riiendas, era imposible salvar por un todo la lib.ertad y los derechos d.e lqs indios. l
1

Los Mitayos
El sistema de las Encomiendas hizo que s\ls seores aprovecharan casi exclu-
si;arne1nte el trabajo de los indgenas, provocando una grave escasez de brazos.
dificult la ejecucin de obras pblicas y dej a los particulares sin obreros,
pese a que los Encomenderos, burlando la prohibicin Real, procuraban sacar
provecho cori el alquiler de sus encomendados.
Se levant una gran oposicin contra los Encomenderos y llovieron en la Corte
las acusaeiones contra llos. . . .. . . .. .
Estas quejas no lograron efecto contra la institucin de la Encomienda,
altamente beneficiosa para los intereses de la Corona; pero llevaron a las autorida-
des a implantar el sistema de trabajo obligatorio llamado la mita. Este consista en
que todas las comunidades indgenas deban dar cierto nmero de sus integrantes,
para alquilarse a toda clase de trabajo. La autoridad pblica hacia la adjudicacin de
estos mitayos a quienes los solicitaban. Del escaso salario que reciban, si acaso se
lo daban, deban pagar el tributo para la Real Corona y para su Encomendero.
Desde 1515, ms de veinte aos antes del descubrimiento del Nuevo Reino por
Jimnez de Quesada, se haba fijado el lapso que deba durar este alquiler de indios:
cada Cacique deba enviar la tercera parte de sus sbditos, ontre los 20 y 50 aos de
edad, a trabajar por turnos de dos meses, especialmente en las minas.
Divididos en tres grupos, solamente corresponda a cada grupo el trabajo
forzado cada cuatro meses y les quedaban as ocho meses del ao, para sus propios
cultivos. "
As se estableci la clsica Mita, como la nica solucin para aprovechar el
trabajo de los indios, dejndoles el tiempo necesario para sus labores agrcolas' 196 '.
No escasearon los abusos de los amos, que muchas veces slo daban a los
mitayos como pago, a ms del mal trato, escasa ropa y la ~omida. mala
. Tal aconteci con Pedro de Ardila, Encomendero de Chuagete, regin de
Guane, quien llev a los indios a trabajar en el Ro de Oro. Juan Surez de Cepeda
Juez por su Majestad, visit es.te grupo de indios y el 8 de febrero de 1572 los hizo
comparecer en su presencia, con el lugarteniente de Ardila, Miguel Snchez, que
comandaba a estos mineros. En las declaraciones de los indios consta ''que el dicho
Pedro de Ardila, su amo, les da mantas, y camisetas, y zaraguelles y paos de
mano, bonetes, y les da carne y sal y maz y no otra cosa alguna, ms de que si le
piden alguna cosa se lo da dems de lo que han dicho".
El Visitador dio traslado de su actuacin al Defensor de los indios, Gabriel
Gmez, que comprob que"los dichos acusados han sacado y sacan el dicho oro
sin pagar a los indios su trabajo, y los.han cargado y cargan con cargas y servdose
de ellos en servieios personales y labranzas y otras cosas, llevndoles ms emoras
Y aprovechamientos que deben y son obligados a dar y se contienen en la tasa y
retasa que de ello tienen los dichos indios, y les han hecho muchos malos tratamien-
tos''.
(196) Juan FriedC. Hist. Ext. Col. V. 11. pgs. 224 a 226.
 1:21r. .
Este proceso sigui su curso y el 20 de mayo de 1572 fue fallado enTunja por ..
el Ldo. Lpez de Cepeda, quien orden que los indios fueran sacad.os inmediata- .
mente de las minas y conden a Pedro de Ardila al pago de treinta pesos en oro y a
las costas del proceso. .. .....
El Encomendero apel a la Real Audiencia y sta confirm la sentencia dada
y, para desconsuelo del apelante, aument las penas a .que haba sido condenado,,;~
Dice as la parte resolutiva de la sentencia: .. " ' "' ...
"Lo debemos de condenar y condenamos eri veinte pesos de vei~te quats,'
los cuales de y pague el dicho Pedro de Ardila dentro de inco primeros das
siguientes despus qesta nuestra sentencia le fuere notificada; y Jo aplieamos para
el ornato y culto de la 'iglesia del dicho Repartimiento por el orden que por nos ser.'
dado, y conque los pesos de oro en que por la dicha sentencia fue condenado para la
Cmara y gastos de justicia sean cincuenta pesos de veinte quilates, los cuales se
cobren as mismci del dicho Encomendero, con que se le reciban en cuenta los
treinta pesos que parece haber pagado de la dicha condenacin.- Y condenamos al
dicho Encomendero en las costas <leste pleito, cuya tasacin en nos reserva
mos"n 97 i. .

No era entonces raro, que el sistema de los Mitayos, con sus usos y abusos
siguiera golpeando en la conciencia del Rey, quien opt por suprimirlo en la
segunda dcada del siglo XVI, declarando que los indios quedaban Iibrespara
contratarse por su cuenta con los espaoles.
Pero el indio tena aversin a servir a quienes le haban arrebatado sus tierras y
fue entonces necesario, que las autoridades espaolas impusieran a los caciques la
obligacin de llevar a los mercados cierto nmero de indios, para que se alquilaran
con quienes los necesitaban.
Esta humillante trata no dio resultado y para que no faltaran quienes cultivaran
los campos y explotaran las minas, fue necesario volver al anterior sistema de
"mitayos", el cual persisti en toda la poca colonial.

Los Resguardo;
Las Capitulaciones de los Reyes con los conquistadores, con su secuela de la
esclavitud de los indios, suavizada o disimulada por las Naboras; luego el funesto
sistema de las Encomiendas; despus los Mitayos y por ltimo los Resguardos,
fueron los pasos seguidos, no siempre en este orden cronolgico, para llegar a la
total extincin de los derechos naturales y multiseculares de los indgenas en sus
tierras. .
Los naturale~ se haban reducido considerablemente en nmero, hasta quedar
casi extinguidos en alguna's_ partes; y por tanto quedaron muchas tierras desocupa-
das, que fueron 'declaradas BALDIAS. . .,
En 1573 Felipe 11 dispuso que estas tierras se vendieran al mejor postor y que
quienes posean tierras, sin el ttulo respectivo, deban pagar determinada cantidad
para las arcas reales, en calidad de arriendo de las "tierras del Rey";
La Corona espaola tena sus arcas vacas y necesitaba pagar las deudas
contradas a causa de las guerras que, casi sin cesar, tuvo que sostener en el exterior;
adems deba atender a los siguientes gastos de las construcciones emprendidas por
(197) Cronicn Solariego, Cap. XIV. pgs. 145 a 160.
 el'Rey;como el Palacio del Escorial, que si hoy admiramospor su grandiosidad,
debiramos ms bien mirar con estupor; por la ~erdadera "grandiosidad". de las
cargas que pesaron sobre este Nuevo Reino para ayudar a construirlo. Por sto su
afn de vender sus "propiedades" en estas tierras vrgenes de Amrica.
A fins de 1592 se introdujo aquella reforma agraria, mediante la cual se
canoniz la adquisicin dela propiedad rural, en estas tierras, como en Jos ~ampos
de Europa. Correspondi ejecutar estas, disposiciones al Presidente de Ja Real
Audiencia, doc.tor Antonio Gonzlez.

. La primera medida qu'e setom fue deii:Uitar Jos. terrenos, que se crea
necesitaba cada grupo ,indgena, para su supervivencia. A estas tierras se les. llam
Tierras de Resguardo, que llegaron a considerarse, porfojuriosa irrisin, como
una concesin del Rey a Jos indios. Los terrenos restantes, aun cuan:lo estuviern.
ocupados por un grupo o tribu, pero que se consideraban innecesarios para su
sustento, eran las "sobras" y terrenos baldos, o tierras.Realengas, destinadas a
ser vendidas a favor del Rey.
El sistema de propiedad comunitaria, propio de Is gentes que habitaban estas
montaas, con excepcin de las "Tierras de Resguardo", toma .ahora la va del
individualismo capitalista y las tierras.de muchos caen ahora en manos de unos
pocos latifundistas. ,

. Se constituyeron" Jueces de Composicin" o jueces de tierras, quienes daban

1.os t.tul os de propiedad, mediante la Composicin o el pago de sumas para fa Real
Corona, muchas veces insignificantes, a cuantos de hecho estaban en posesin d,e
t~:rrenos, arrebatados a los indios. As legalizaron esas usurpaciones revistiendo
en capa de "derech_o" los "h.echos consumados" y prefiriendo a los espaoles al
hacer estas adjudicaciones.
El pago que se haca al Juez de ierras erairrisorio, d~da)a extensi'n, ~asi
ilimite, de Jos terrenos que se decan pertenecer al Rey. Y mchas veces no se
exiga pago alguno, cuando se declaraba que las tierras estaban habitadas por tnbus
hostiles o que an estaban sin conquistar.

. Esto se presentaba a innumerables abusos, lo mismo que el .hecho de ser

imprecisos los lmites territoriales: sesealaban cmo lmites accidentes geogrfi,
cos, vistos a grandes distancias o linderos _totalmente ambiguos. As los terrat.enien-
tes .hallaronun arma afortunada para ampliar sus dominios, invadiendo Jos de los
naturales. :. . ,.
No fueron pocas las demandas de los indios contra sus expropiadores; perola
privilegiada.posicin social. de los demandados.y las largas y costosas diligencias
que era necesario.entablar, dio siempre el .triunfo a la poltica de los .'.'hechos
cumplidos".
Adems. Jos Resguardos eran .visitados fp,cuentemente por nevos J.uecs de
tierras, _qui<;nes en componendas c.on los hacendados, declaraban que. los terre;nos,
ocupados por los indios. eran demas,iado extensos, dado el nme\o de sus habitan- :
tes,. .As r~sultaban nuevas. "Realengas", objeto a su vez de ms "Composicio-
nes", en provecho de.los gran<les terratenientes, de la Caja Re~I y ha,sta del bolsillo
de los. Jue.ces .. : - '
 123

Las tierras arrebatadas a !os indios fueron dedicadas especialmente a la

ganadera, ya que Ja carencia de vas, obligaba a reducir la agricultura nicamente
al consumo lo~al, a pesar de su enriquecimiento por las nuevas especies de cultivos
importados de Espaa.
Entonces la posesin de amplias extensiones de terreno y la ganadera, .
llegaron a ser distintivo de los seores; y los pobres indios y an Jos criollos,
reducidos a vivir en pequeos pegujales, o como aparceros o simples jornaleros,
formaron la clase baja y despreciada.
"' Anota el doctor Abe! Cruz Santos""'' que "a los indios, como a gente vil, les
estaba prohibido montar a caballo y portar armas; y les estaba vedada la Universi-
dad que, corno requisito esencial, se reservaba a Ja legitimidad y limpieza de la
sangre".
Solamente a Jos caciques y a los principales de las tribus, tenidos como nobles,
se les reconocan, como a los espaoles, todos los derechos ciudadanos.
Otro grave mal apareci en Ja distribucin de Ja tierra: el min(f11ndio. Los.
indios y Jos criollos se contagiaron del anhelo de ser propietarios: se dividieron y
subdividieron los terrenos y mediante el pago de Jos derechos Reales, se entregaban
los ttulos a quienes comprobaban la posesin. Y los Resguardos se fueron as
re.duciendo, hasta llegar a desaparecer por un todo.
Y entonces corno hoy, por la angustia del pobre, que al regar las semillas cani.
fuera de su cercado o por la presin de sus poderosos vecinos, muchos de estos
pequeos propietarios vendieron sus rinconcitos, para engrosar el nmero de los
miserables.

En algunas regiones de nuestra Patria an existen los Resguardos, pertenecien-

tes a varias de las actuales tribus indgenas.
Y no faltaban propiedades comunitarias, desde tiempos inmemoriales, como
sucede. en alguna regin del Chicamocha, donde cuantos tienen propiedades que
llegan hasta.las furiosas aguas del ro, son tambin dueos en comn de Ja parte alta
de la cordillera, para el pasto de sus ganados.
No fueron pocos los abusos cometidos en los Resguardos de los indios .
El Protector de los indios de Guane y Curit se dirigi el 6 de diciembre de
1160 al Virrey Sols y en su comunicado le dice: "Varias personas de diversos
colores se han introducido en los Resguardos de sus Pueblos, de que les siguen
notables perjuicios, para que se sirva mandar se expulse de los Resguardos de
dichos pueblos a todas y cualesquiera persona que no sean indios y tuvieren
ocupadas sus tierras e 19911
Todava el 25 de marzo de 181 O, don Luis Quecho, Ale. Ord-o. del pueblo de
Guane, Marcos Durn Ale-e. de Ja Santa Hermandad, Manuel Uribe Gobern-or.,
Mariano Durn y Eusebio Parra se quejan" ante V. E. de que no habiendo podido el
Correg-or. de la Prov. del Socorro ir a Guane a arrendar las tierras de Comunidad
segn la Sup-r. determinacin q. obedecemos, comision p. el efecto a D. Jos
Mara Bustamante y arrend no slo los encerrados q. el pueblo tena destinados pa.
trabajar y pa. potreros sino tambin los de fuera en donde vivamos y tenamos la
ca de nrs. ganados pa. nro. sustento. Habiendo tambin arrendado a Dn. Alexo
Grnez dos estancias de tierra en lo mejor y ms feraz de nrs. resguardos y endon_de
.vivimos varios indios. Por todos firmo yo, Luciano Vero"<Z00 '.
(19$)) Hist. Ext. Col. V. XV T. l. piig, 152. (199) A.H.N. Caciques e Indios T. XXIII, fol. 942. (200) A.H.N.
O..::iqu~s e Indios. T. XLVII, fol. 942. '
.~)J,t::~ Cciil"cunto alborozo y viva esperanza recibiran los indios de Guane las
,;. 'ioiiciis' de Santa Fe, de lo sucedido el .20 de julio siguiente! . . . . ,
Y: n/ El pioblema grave'de la sociedad es que se cambian los amos, pero los parias
"' :Siguen siendo los mismos

Y a manos de quines
fueron a dar los tesoros d los indios?
. 'Es innegable que los indios posean oro abundante. 'Unos pueblos ms que
otros: los Guanes entre los qe menos, porque en su circuito no se hallaban ni se han
encontrado los ricos filones, con excepcin del "Ro de Oro" que no fue explotado
por los Guanes. Pero lo cierto es que durante muchos siglos fueron acumulando
joyas de este preciado metal, para adorno no solamente de caciques y seores
principales de las tribus, si.no an para dar brillo a los palacios de sus monarcas; a
sus dioses ofrecan como tributo comn figurillas de oro y hasta a sus muertos los
adornaban, segn la posicin que hubieran ocupado entre los suyos, con hermosos
y ricos ade>rnos .
. Nuestros Guanes, tenan que comprar el oro en Sorocot a cam.bio de algodn
y de hayo.
El Museo del Oro en Bogot es apenas una muestra de un tesoro que desapare-
ci, devorado por el "auri sacra fames", detestable hambre de oro, de los conquis-
tadores.
Este tema dara materia para toda una obra o al menos para un extenso
captulo: pero no queremos alargarnos y nos contentamos con transcribir el resu-.
men de un extenso e importante documento, que nos puede dar alguna idea de las
riquezas que posean los indios y de las manos a las cuales fueron parar.
El 15 de junio de 1538, al llegar Jimnez de Quesada de su largo viaje desde
Santa Marta hasta La Tora y desde aqu, atravesando las serranas del Opn y las
montaas del sur del actual Departamento de Santander, hace la distribucin del oro
que haban reunido o arrebatado a los indios.
Lo ms lamentable es que se escudan en una falsa religiosidad y hacen el
reparto del rico botn en nombre de la misma Santsima Trinidad y de la Virgen
Mara, que ante tod9 fueron los mejores testigos, por los conquistadores mismos
invocados, de su vergonzoso latrocinio.
El Padre i'.amora copia en veintiuna pginas el curioso documento de este
reparto, que resumimos aqu como un ejemplo del "desinters" de los espaoles y
para que sepamos qu se hicieron, en parte, los tesoros de los indios .
.Este histrico documento principia as:
"En nombre de la Santsima Trinidad ... y de la Virgen Mara madre de Dios
nues.tra seora de esperanza, cuya advocacin tiene por patrona este rreal, amn.
Por quando Dios a sido servido no mirando a nuestros pecados sino' a su ynfinita
misericordia dar a la gente deste rreal algn premio por los grandes trabajos que han
pasado an.s en caminos desde la costa de la mar hasta aqu, como en la conquista
deste nuevo reyn'o de granada y en otras muchas cosas en que han arrojado sus
personas y sus haziendas sirviendo principalmente a Dios ha hecho merced a este
rreal y a las personas dl es bien que se rreparte entre las personas como participan-
tes de los dichos trabajos.:.". .,
;:
';).),
 25.

Del montn de oro y esmeraldas, y despus de sacar l.os "Quintos Reales" se

pagaron los 26 caballos que murieron en la expediein por valor de dos mil
quinientos pesos de buen oro.
Luego se pagaron las partes qu correspondieron al Gobernador, tenientes,
arcabuceros, caballeros; etc. . . . . v:;
. Despus se pag todo lo q cada uno aport para la expedicin, desd~ hls
medicinas, hasta los cuchH!os, .herraduras, clavos, camisas, sin excluir ni el papel
para las cuentas. '
Luego destin.aron cin.co mil pesos de oro fino para "las venti.jas y mejoras q~~
se ande dar a personas de cavallos y soldados que an trabajado y sean aventajado
ms que los otros y se an hallado prestos a ms jornadas y han ms arriesgado ms
veces sus personas para que el seor teniente conforme a como l a visto y lo que
ellos le informaren que han visto y les parece para que se las d su merced allende de
sus partes". .
En esta lista de beneficiados especiales no figuran Jos allegados de lps
soldados que murieron en la expedicin, peto s los caballos que murieron de los.
"vivos"; muchsimo menos ni uno solo de los indgenas, no digamos de los que
murieron como los caballos, sino de los que llegaron transportando cargas y los
mismos bienes que les haban quitado. As el oro y las esmeraldas robadas a los
indios se convirtieron en "un premio de la infinita misericordia de Dios, quien
"no mirando a nuestros pecados" (robos, atropellos, muerte y esclavitud de los
indios) lleg hasta a premiar la criminal actitud de los conquistadores.
No podemos negar los indecibles sufrimientos de los expedicionarios en sa
verdadera odisea de la subida del Ro Grande y su camino hasta el Nuevo Reino;
pero faltaramos a la verdad histrica no ''mirando los pecados que cometieron .
. Dice este documento que "todas las partidas de oro fino montaron ciento e
noventa e un mil e noventa y quatro pesos".
"De oro baxo treynta y syete mil e duzientos e ochenta e ocho pesos".
"De oro de chafalona diez e ocho mil e quatrocientos e cincuenta pesos.
"Tocias las partidas de esmeraldas montaron mil e ochocientos e quinze
piedras'.
Es necesario recordar lo que vala entonces un peso de oro fino y lo que hoy ese
mismo "peso" representa, para calcular las imponderables riquezas que los con-
quistadores usurparon a los pobladores de estas tierras.
Habra que multiplicar las cifras expresadas en este documento por el nmero
de los Jefes de expediciones; y saber que los indios que habitaban las mrgenes del
Ro Grande y los que poblaban la regin del sur del actual Santander, no eran los
ms ricos. Lanse los captulos 24 al 30 de la segunda parte de las Noticias.
Historiales de fray Pedro Simn, para tener una idea de las fabulosas riquezas que
Quesada y sus soldados expropiaron a los seores de Tunja y Sogamoso y el reparto
que hicieron entre todos los integrantes de la expedicin'"'n.

Los impuestos Reales

Al tratar de la economa de los Guanes, no podemos omitir este captulo: el
Rey impuso tributos a los mismos indios; y adems los impuestos que pesaban.
(201) Nots. Hist. Cp. XXIX de la 2. p~te, Ed. 1953, pg. !OO.
 ''""
,\ ;. . .

~~brelf;:s}estantes .sbditos Reales, recaan indirectament.e sobre los indgenas y la

. gente, criolla de escasos haberes. . .
En la Nueva Grapada se registraron, desde el principio, graves abusos de los
mercaderi;:s: traan del viejo mundo las mercancas, que. haban comprado a largo
'.plazo y aqu las vendan, en tal precio, que les permitiera amortizar los gastos de
transp()rte,'~segurarlos riesgos de la travesa, pagar las alpabalas y dems contribu-
ciones, y sobre todo, saciar e.1 ansia incontenible, de h~cer fortuna acorto plazo: para
~olver luego a Espaa, cancelar las cuentas pendientes y continuar el crculo
comercial, sin interrupcin.
,. , . La clase proletaria de aquellos tiemgos,$;ntre la,c~al nuestros llamados indios,
ya necesariamente metidos en una nueva situacin de vida, privados de sus mejores
tierras para la agricultura, obreros forzados, durante cuatro meses del ao, de amos
.duros e injustos, deban comprar esos artculos trados de ms all del ocano, para
proveerse de los elementos ms necesarios para la vida. As indirectamente ayuda-
ban a llenar las arcas Reales.
Cataloguemos esos impuestos:(i 021

....... Los Quintos Reales

,La Ley ordenaba pagar al Rey la quinta paJite de todo el botn recogido en la
Cori,guista: esclavos, oro, perlas, piedras preciosas, joyas, etc.: y sto del valor
brut,9 de lo adquirido, sin valorar los gastos de la respectiva expedicin.
Este impuesto aumentaba hasta la mitad en varios casos, como cuando el oto
era hallado en las sepulturas indgenas. Fue frecuente el caso de torturar afos pobres
indios, para obligarlos a declarar dnde tenan escondidos sus tesoros y cul era el
sitio de las sepulturas de sus mayores.
Adems, en todo reparto de botn, se reservaba al Rey una "joya" lo mismo
que los bienes de los caciques "rebeldes" que moran en los combates' 2""'.

Rentas estancadas
. As se llamaba el recargo en la venta del aguardiente, tabaco, sal, papel
sellado, .etc., que. se cobraba por el sistema de Remates, con todos los abusos
consiguientes y Ja indignaci.n de los contrbuyentes.

La Alcabala
Era el pago, que se haca al Fisco del 2%. que despus se elev al 4%, del
valor de todas las ventas . muebles e inmuebles, pblicas y privadas. La Alcabala
era una extensa red de recaudadores, que se extenda hasta Jos campos.
Era el "Impuesto de ventas" de hoy, pero sobre todos Jos artculos, an de la
pequea indus.tria familiar.
(202 Abe\ Cruz Santos, HlsL Ext. de Col. V. XV. T. L p3.g. 126 - 136 ..
<203) Juan Friede, Hist. Ext. de Col. V. 11. p3.g. 144,
 No andaban en sto tan atrsados nuestros gobernantes espaoles.
Averas
As llamados, porque se destinaban a Ja conservacin y reparacin de las naves
que surcaban.el mar. Era el 'impuesto hoy llamado de Aduana, que recaa sobre
_todos los artculos que se importaban de Europa o se exportaban del Nuevo Reino.

Mf!dia annaia
Felipe IV grav a los ernpledos pblicos; con el pago de la mitad de sus
sueldos o emonumentos que recibieran, durante todo el primer ao de su nombra-
miento.

Impuesto de Barlovento
La Real Corona cre en
1635 la armiida, que defenda de los ataques de los
piratas, las islas antillanas de Barlovento, hoy' de Inglaterra. Y para su sosteni-
miento impuso gravamen a todos Jos 'artculos de consumo, que fue necesario
soportar hasta cuando los Comuneros exigieron su supresin, en las Capitulaciones
de Zipaquir, el 4 de jnio de 178 J.

Tributo EcJesistico
No podan escapar los eelesisticos en dar su aporte para el sosteilimie~to de la
Real Corona, mxime cuando era sta quien segn el Patronato, los designaba para
los cargos en la Iglesia .
.Felipe ll obtuvo del Papa Po VI, en 1561, el pago del "Subsidio Eclesis-
tico'', que fue extendido en 1757 a laslndias.
. En 1.619 se impuso la llamada "Mesada eclesistica", que gravaba la
duodcima parte de Ja renta del ao, desde el Arzobispo hasta et liimo prroC'o.
. Y hasta las rentas que dejaban de recibir Jos Obispos, ya por su muerte o por su
traslado, mientras se elega al sucesor, quedaban oneradas en una tercera parte; era
el recaudo de "Las Pacdntes"; . .. .

Los Diezmos
El 16 de dicie!Ilbre <k 1501, a instancias del Rey .don Fernando, el Papa
Alejandro Vl autoriz a la Corte para cobrat los Diezmos ..eclesisticos, ."en
compensacin de los ingentes gastos de Ja Conquista" pero con Ja obligaci!l de la
autoridad Real de sostener el culto y sus ministros. .
As n escaparon del pago riguroso del Diezmo, no slo los productos de estas
tierras, sino Js que se importaban del viejo continente. El celo, ms que de la Casa
del Seor, de Jos"patacones", devoraba a los representantes del Rey.
El 22 de diciembre de 1774 se organiz otra forma de reparto del Diezmo, que
segua cobrando Ja autoridad civil: dos novenos para la Corte y el resto para el
sostenimiento de las iglesias< 204 '.
{204) Archivo de la Curia de San Gil, T. 41.
 '.~ ,.... --

Tributo directo a los indgenas

economa de Espaa en la Epoca de la Conquista y de la Colonia no era muy
y~rit.~~b.h" . f . ,,, - . .. : : . -: .'- :_

,,;:Y;:odio:siempre se cumple el adagio de que "la avaricia rompe el saco"' ,el

ff'dnr oro llevado de Amrica cre una inflaci econmica en la pennsula,
'lal:ia:se de. Ja industria y de una buena agricultura. Estas ltimas se haban hecho
"~J,bl~s. p9r el espritu aventurero de cuantos viajaron a estas tierras, dejando a
patria sin muchas manos que se dedicaran al trabajo.
'<Ji..:::As vivi Espaa una de sus situaciones econmicas ms 'difciles, precisa-
:,:iiiente cuando el sol no se ocultaba en sus dominios.
' .. ' :' Era por tanto imposible dejar sin tributos a los pobres indios, por ms de que.se
les privara del pleno goce de sus derechos ciudadanos .
. . As Carlos V estableci en 1523 el tributo de los indgenas por cdula, que
encabeza este considerando: ''Es cosa justa que los indios nos den tributo como
foiuestros sbditos y vasallos, pues ellos tambin los daban a sus Jefes y Principales;
mandamos que se les persuada a que por esta razn nos acudan con algn tributo en
}.moderada cantidad de los frutos de la tierra:.
f,?"' Ciertamente Jos naturales pagaban tributo a sus caciques; pero trabajaban
libremente en sus tierras y desde la primera hasta la ltima luna del ao.
:: Y no era tan "moderada" la cantidad que se impuso a los indios: Como
~'' ,: </'mitayos" deban dar el trabajo de la tercera parte del ao: ahora deben pagar los
~~!1,{ "tercios" al Rey o sea la tercera parte del fruto de sus labores en Jos ocho restantes
~~".i ': meses-, Por consiguiente, lo que a ~Hos restaba, era prcticamente ins.uficiente para
llll~.. ".sus sosten1m1ento y el de su familia. .
lliJ"C No es inverosmil este pago de la tercera parte de las cosechas como Tributo
lfr'' Real. Baste recordar que esta ha sido prctica de los dominadores de los pueblos
~'!lii"(' esclaviz.ados: los judos deba~ pagar a sus am.~s,los Siri~s '.el tercio de la cosecha y
~:f ''la mitad del producido de los arboles frutales '-"".Y aun hy en nuestros pueblos
ll\h., de ~a~ta~der hay muchos patronos que oprimen a sus aparceros con el pago de la
li;f.:,, t~rc era parte de sus cosechas. ,.
~fi:'!;o,. Segn la relacin que se conserva en el archivo de la Parroquia de Guane, en
\ifS:: dos gruesos volmenes que van desde 1730 hasta 1819, del PAGO DE TRIBUTOS
r~t DE LOS INDIOS A LA REAL CORONA, cada ao se presentaba el Juez 'de
(~;::,_<;:obranzas Reales en la Parroquia. Convocaba a Jos Alcaldes, Capitanes y Gober-
~if: nadores de los pueblos o parcialidades: llamaba al Prroco, quien deba presentar
Wfi,.,,l~s Libros de Bautismos y de Defuncio~es; les tomaba jur,amento de no callar un
~::: "solo nombre de Jos habitantes de sus partidos y con ellos hacia el Censo de todos: los
:;'. ;,7rihutros, o sea los varones de 18 a 50 aos: los ausentes de 'Ja regin; los
:,'.:.'. ..' reservados o que por su edad. o falta de salud no estaban obligados al pago del
Tnbuto y lachusma, sin el sentido peyorativo de hoy, el grupo de las mujeres yde
\". "los menores de 18 aos, sobre quienes no caa la obligacin tributaria.
'"., Con el afn de que ningn mayor de 18 aos se quedara sin tributar, a Jos
Jovenes de 17 aos se les anotaba en el Censo, al margen: ''Apercibido''; es decir
; notificado de que el ao siguiente ya deba contribuir para l Rey. En la fijacin de
.., los 18 aos no faltaban abusos: pues aun cuando se presentaba el Libro de
Bautismos, en muchos casos era muy difcil precisar la edad de los indios.
(205) !, Mac. !O, 30.
 129
.. En el primer censo de los indios de Chanchn trasladadqs a Guane, hecho el 20
de oc.tubre de 1751, se hace referencia a los tercios de Navidad (25 de Dic.) y de
San Juan (24 de junio). Seguimente haba diversas modalidades para este pago,
segn los pueblos, cobrndolos posiblemente en dos contados. .
Este.impuesto se exigaa los indios per cpita, sin tener en cuenta, como se,
hace hoy, la. situacin econpnica. No hay duda de que deban. existir notorias
de~igualdades de los haberes, ya qu,e rii siquiera la suerte mira a todos con la misma .
cara; mas el Rey s tena tina soi cara para todos sus sbdits; con 'miras a nivelare!
erario Real, . . .r:
En estos censos aparecen en cada pueblo un Gobernador, un Alcalde, un
capitn, un teniente, un fiscal, un cantor y un sacristn, a quienes se exima del
tributo, seguraniente porque ejercan su oficio ad honorem.
Veamos un Acta del Juez de Cobranzas:
'En el pueblo de Moncora de la Villa de Santa Cruz y San Gil de la nueva
Baeza, en once de septiembre de 1730. Yo el capn. de Infantera Espaola Dn ..
Pedro de Otero y Estrada, Familiar del Sto. Oficio, Alcalde Ordinario, Corregidor
de naturales y forajidos, JUEZ DE COBRANZAS REALES de dha .. Vil~ y su
Jurisdiccin por su Magd.- Habiendo venido a la recaudacin de Demoras y
Requintos, en cumplimiento de mi obligacin para el Reconocimiento de los Indios
de dho. Pueblo, ponindolos todos en lista con expresin de su lugar. En cuya
atencin mandaba y mand se les notifique a los Alcaldes, Gobernadores y
Capitanes de dho. pueblo y dems parcialidades, manifiesten toda la gente sin que
falte ninguno y para que tenga efecto se les reciba juramento .a los sobredichos, que
lo hagan conforme a derecho para q. debaxo dl hagan dicha manifestacin. En
cuya atencin habiendo precedido lo referido, estando presente el Sr. Mro. don
Domingo Zoriano de Pedraza, Cura interinario de dho. pueblo y dems parcialidac
des. Estando presente el Libro de Bautismos y las Descripciones, en la forma y
manera siguiente:

PUEBLO DE MONCORA de la real Corona paga por estipendio por tercio

veinte y ocho patacones y dos reales y cada tribu.tario fres pesos por tercio. Sigue el
censo, en el cual se iba sealando a quienes pagaban.- Contina el censo de
BUTAREGUA, GUANENTA, MACAREGUA, LU~lGARA Y CHUAGUETE.
Todos estos pueblos o parcialidades (hoy diramos veredas) pagaron este ao
por el tercio 136 pesos, 5 reales y un cuarto; y 88 tributarios de estos seis pueblos
pagaron 264 ps. a razn de tres pesos por tercio. Dando un total de 400patacones o
pesos, 5 reales y un cuarto' 26 '.

Aparece muy claro que cada pueblo, como tal, pagaba en comn un trlb~to y
adems cada indio cancelaba individualmente el suyo.
En 1786' 2" el Acta.del Juez de Cobranzas, da a entender una nueva organiza-
cin y retasa en el cobro del tributo. La mencionada acta dice as:
''D. Jos Rodrguez Gobernador de MONCORA tuvo en ao de 86 veinte y
seis tributarios, pagaderos que a razn de seis pesos de alpargates, que pagan por
ao, de diez pares por peso, debi pagar ciento trein y seis pesos (sic) .. D .. 156
Pag de estipendio al Cura ...................... :...... : . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . ... D. 66
Quedan a favor de S.M. .. ....................................................... D. 90
(206) Libro 1. de Recaudo de indios p. la Rl. Corona.
(207) Libro 2'>. de Recaudaciones de Tributos.
 ' Dnc Luis Guaracabo, Gobernador de Lubig~;, tuvon el ao de 86 diez
tributarios, pagaderos que a razn de seis )~. de Alpargates a razn de diez pares
por.peso y debi pagar : ................ _., ............ : ................. _........... D. 60
Pag de estipendio al Cura ................................... : .................. D. 22
Quedan a favor de S._M ........ : ............................. :: ...... :.: .. : ...-.: D. 38
:. Dn. Manuel Tamayo, Gobernadorde lTAREGUA, tuvo en el ao de 86
setenta y un tributarios pagaderos que pagari _ppr ao a seis pesos en Alpargates a
rain de diez pares por peso y debi pagar : ....... : ... ;., .... : ... : .. ::.:;:: D: 426
Pag de estipendio al Cura .. : ............................................... .'.'.. D. 33
Qued a favor de S.M ... : .................... : .................................. D. 393
Don Josef Gonzlez, Gobernador de OANENTA, tuvo e,n el ao de 86 once
Tributarios, pagaderos, que pagan por ao a seis pesos de Alpargates, que a razn
de diez pares por peso y debi pagar sesenta y seis pesos . .. . . . . . . . . .. .. . . D. 66
Pag por estipendio al Cura . , . . . . .. .. . .. .. . .. . . . . . . . . .. . .. . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . D. 24
Quedan a favor de S.M ................................ ; ......................... D. 42
D. Pedro Uribe, Gobernador de CORATA, ttivo en el ao de 86 cincuenta y
tres tributarios, que pagan a seis ps. por ao eri Alpargates a razn de diz pares por
peso y debi pagar_ ......................... :............................ ;, ....... D: 318
Pag de estipendio al Cura ............................... ., ....... : ........ :.: .. D. 75
Quedan a favor de S. M. . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .. .. D. 243
l/ Dn. Martn Santos, Gobernador de CHOAGUETE, tuvo en el ao de 86
treinta y ocho tributarios y uno de media demora que pagan a seis pesos por ao en
Al:iargates, a razn de diez par~gQr peso y debi pagar ................ D. 23.1
Pag) de estipendio al Cura .... :/::::.: .. : ........................... : .......... D. 22
Quedan a favor de S.M ........................ : ....... , ..................... , ... _D. 209
As termina esta Acta, que carece an de la firma del Sr. Juez de Cobranzas
Reales.
Segn esto todo el vecindario pag ............. 1257 ps. o 12.570
de .alpargates. Correspondi al Cura .......... 242 ps.
Quedaron a favor de Su Majestad ..................... 1015 ps,

Los indios pagaron el tributo, en este ao, eh especie "a razn de seis pesos de
,alpargates que pagan por ao a diez pares por peso" o sea 60 pares de alpargates
(un par de alpargates vala entonces 10 reales y hoy $25.00); esto equivale hoy, en
nuestra actual moneda, a la suma de $1.500.00, suma que, obligando pagar a todos
los indios, sin discriminacin alguna, era un impuesto altsimo y que muy difcil-
mente podan reunir cada ao, pero que indefectiblemente deban cancelar a los
Gobernadores y stos al Juez de Cobranzas.
Desde 1810 no aparecen registrados ms pagos de tributos indgenas; posi-
blemente tambin por aqu reson el grito de independencia. _
. La ltima acta de Cobro de Tributos que aparece en el citado l_ibro del archivo
d Guane, es del l2 de enero de 1819 y dice as:
"En el Pueblo de Guane endose de Enero de mil ochocientos y diez y nueve
aos, Dn. Jos M. Gmez Coro-do. pr. los S.S. Alcs. Ordins. de la Villa de San
Gil para repartir entre los vecinos blancos de este pueblo la cantidad de quarenta
pesos en parte de mil ciento y diez pesos, correspondientes al ramo de Posta del
Corr-te ao, como lo certifica la orden qe. va pr. cabeza de esta lista: En cumplim-
(208) A. H. N. Caciques e Indios T. LXXI. fol. 816.
 131
,., to. de lo qua! procedo a hacer la asignacin a los individuos q. expresan en los
,,, trminos siguientes: "Contina la lista de 121 vecinos blancos a espaoles, .a
, , quienes se asignaron los pesos y reales que deban pagar como impuesto.
Y termina el acta: ,Resultando del anterior repartm.-to. fa cantidad de los
mismos quarenta ps. mands. repartir, psese esta lista con Oficio dF estilo a los SS.
Alcs. Ords. de este Pueblo yara que se sirvan hac-r, el cobro pa. remitirlo al
Juzgado donde dimana encargndoles la actividad en su ctimplim-to. y pa. q. as
conste lo firmo en 1a fha. u. supra. (firmado) Jos M. Gmez".
Es muy de notar que los dos libros existentes en Guane, del pago del '.fributo de
los indgenas, se-cierran precisamente en 1819 con un acta de pago, no de stos,
.sino de los "vecinos blancos".
Otra circunstancia agravante caa sobre los pobres indios contribuyentes: los
abusos de los mismos Jueces de Cobranzas reales, que muchas veces les imponan
cargas y obligaciones que no estaban determinadas en las leyes tril:Jutarias.
Terminemos este Captulo recordando y, comprobndolo con un precioso
documento, cmo eran frecuentes los abusos de los mismos Visitadores Reales
cobradores de los Impuestos, contra los pobres indios, como se ve en el siguiente
oficio, que es la acusacin del Gobernador de Moncora y de los caciques de la
regin, contra el Corregidor de Tunja, Juan de Mur Soldevilla, por las extorsiones y
.....
los trabajos forzadps a que someti a los indios. Dice as:

"Seor: Por el mes de noviembre pasado del ao de cincW\;,nta y seis (1656),

vino a este pueblo (Guane o Moncor'a) Nro. Corregidor de la Ciu-d. de Tunja,
diciendo nos vena a amparar y defender. Asisti en l haciendo discreciones y
conciertos nueve das, dejndonos mandado le hilsemos treinta as. de algodn; fue
prosiguiendo su visita, y por el mes de febrero del ao de cincuenta y siete volvi a
este pueblo y en l estuvo dos meses, en tiempo tan apretado que no haba la tercia
parte de la gente en pie, por la rigurosa peste que en l haba y da en que se
enterraban tres y cuatro personas y con tanta necesidad y hambre que fue providen-
cia no nos comisemos unos a otros; nada de sto bast para moverse a atarearnos y
no dejarnos salir de nuestras casas obligndonos a que le hilsemos casi quarenta
piezas de lienzo y aunque pag a la gente su trabajo y no qued a deber nada fue
mayor el dao porq. aunq. le decamos que perdamos el tiem:t0 de las sementeras
por ser aquel tiempo en que sembramos nuestras labranzas nunca quiso oyrnos y a
algunos les deca que hilaran de da y de noche deservran sus labranzas y a los
cantores de la Yglesia les dijo que bien podan estar hilando con las manos y
cantand.o y solfeando con la boca, y tambin todos los indios que estaban conserta-
dos con los espaoles y las indias que servan a las espaolas mandaba que a todos
les diesen tareas de hilo que hilaran y hasta los indios y indias viejos reservados (no
obligados al pago del tributo) mandaba que hilaran. Y a un indio' reservado llamado
Don Andrs Chacho y indio principal que ha sido gobernador en este pueblo y
enfermo lo hizo poner en la crcel y los pies en el cepo porque no quera hilar, con
todos estos apremios y trabajos nos hizo hilar la cantidad que decimos y en tiempo
tan riguroso de peste y hambre, que hasta hoy estamos padeciendo por haber
perdido nuestras sementeras. Por acudir a dar las tareas de hilo, nuestras labranzas
se quedaron sfo sembrar y los que tenan sembrado, se lo coma la langosta por no
poderlo guardar; todo esto seor lo habamos remitido y no nos habamos quejado a
Vuestra Alteza. Y el movernos a esto ha sido la causa ese papel que recibimos de un
alcalde que hizo el corregidor en la ciudad de Vlez, que hasta aqu no era ms de un
 0 !'3i'
:::-:_~;_-~::-:\--_ . . '
'Cpornisario y ahora le han dado toda la jurisdiccin ordinaria para que nos apremie y
,,;ycastgli,~.c.orno lodice en su papel; los indios de este pueblo, seor, dicen que dos
.:'fl"ineses continuos estuvieron sirviendo a aderezar caminos, cargar agua a sus cuestas
. ! desde el ro Surez a este pueblo habiendo dos leguas de camino, cuesta arriba,
;~(!aigf lea y yerba, a las indias cocinando y barriendo las casas en que estaba dicho
,~c,f?rr~15.idory suscriad<?s _sin pagarles n~ un real ail!es castigndolos su '.11guac.il y su
!j{,es?p~en.te po~ .cualqmer !alta que hab1a; hoy, :senor, estamos e~ e_l 1111smo tiempo
.;''''de laS sementer~s y nos dicen vuelye el corregidor a hacernos hilar y que aderece-
\:;[., mOs caminos y ca;as, y al haber nombrado este alcalde ha sido para que moleste a
'"'los indios en cobrar mucha cantidad de ropa que les dej vendida con que nosotros
lo padeceremos porque heinos de ajustar las demoras, y cuando slo eran comisa-
rios los que nombraba la ciudad de Vlez se venan a este pueblo y nos obligaban a
que les disemos lea y agua y cocineras y areperas y quien les barriese la casa y
avo de indios de un pueblo a otro con todo rigor; hoy que este Mosquera, seor, es
alcalde ordinario qu har con nosotros y quando el corregidor lo ha hecho para que
por su mano quede vengado de los indios que han jurado contra l. El Rey nuestro
seor nos. ampare y mande lo seamos Vuestra Alteza como quien lo representa.

Y nformamos de estos nuestros trabajos, para que nos socorra y nos enve el
remedio, librndonos de las molestias que nos amenazan y si debemos aderezar
caminos, hacer casas y servir que nos paguen, todo a nuestra costa lo haremos J.,
buena gana como Vuestra Alteza nos lo mande. Pero si no lo debemos por qu lo
hemos de hacer faltando a buscar nuestro sustento; y tambin pedimos a Vuestra
Alteza la declaracin en si este alcalde se ha de estar de asiento en nuestros pueblos
castigndonos y por muy leves delitos hacer prender los indios y que los pongan en
la picota y en lla azotarlos y quitarles el cabello; el no movernos a yr a los pies de
Vuestra Alteza es por ser muy largo el camino de aqu all y nosotros muy pobres y
a
as escribimos nuestro protector informndole para que nos defienda como lo
esperamos de Vuestr Alteza. Y esto no lo hacemos ms de por tener quietud y que
nos dejen vivir en nuestras casas y por amor de Dios que venga breve el remedio
aunque no podr llegar antes de que nos hagan algn dao como nos lo promete
Mosquera en su carta que como es mal hombre y otras veces que ha sido comisario
nos lo ha hecho recelamos nos lo har mayores ahora y si nos lo hiciera ser fuerza
yr todos all o que de miedo se ausenten los indios. Dios ge. a Vuestra Alteza para
nuestro amparo y defensa de este pueblo de Guane.- Don Diego Quecho, Goberna-
dor de Moneara. Don Alvaro cpn. de Moncora. Don X ptbal Cacique de Macare-
gua. Don J. S-an Cabarique Cpn. de Butaregua. Don Fran-co. Yao Cpn de
Lubigar. Don R-o cpn. de Corat. Don Alonso Yruabo Cacique de Butaregua.
Don Fran-co. Chiragaro, Cacique de Lubigar. Don Andrs Guaracabo Gober-o de
Guanent. Luis de Escrraga Alcalde"'2". ~ --~::.: ...,;.-"

Este valiossimo documento es la prueba ms fehaciente de la situacin

econmica de los Guanes, quienes despus de vivir con toda libertad y amplitud en
sus tierras, tuvieron que resignarse no slo a perder.todas sus antiguas posesiones,
sino a estar sometidos a los abusos de los Encomenderos y de las mismas autorida-
des Reales.
 133

. ' 1::

CAPITUiOX
Idioma de los Gu(lnes '.
.t' ..

.. ,. ,-~-.-' . ,. ,'"

Los Guanes eran uno d los grandes grupos que integraban lafamilia CHIB<
CHA, Muisca o_ Mosca. Estas tres dicciones equivalan a "varn" "persona"
"gente" o."habitante", con los cuales los conquistadores espaoles llamaron a los
habitantes de estas tierras nuevas y an a su idioma.
9
Segn la opinin del conntado historiador Sergio Elas Acosta'" ' y de otros_
investigadores de gran vala, los Chibchas procedan del norte y se radicaron desde
el Istmo de Panam, y an en parte de la Amrica Central, hasta el" Ecuador; con
excepcin del Choc, las mrgenes del Magdalena, Jos Llanos Orientales y la
Amazonia.
Naturalmente en una extensin tan grande y sin medios decomunicac"in, las
diversas tribus tenan que diferenciarse en sus caractersticas idiomticas y en sus
costumbres, no pudiendo as catalogarse dentro del marco riguroso de la Confede-.
racin Chibcha, que ocupaba el centro de esta gran familia, en la altipJnicie
andina; sin que por sto los numerosos idiomas y dialectos de los habitantes de tan
dilatada regin, dejaran de tener filiacin chbcha.

Filiacin chibcha del dialecto Guane

El grupo Guane hizo parte de la familia Chibcha, pero con algunas manifesta-
1
ciones culturales diferentes a los de sus vecinos del sur, los Muiscas" . '.. .
As el dialecto guane no slo estaba emparentado con el chibcha, si"no que era
una variedad regional o dialecto de este idioma.
No es de esta opinin el autor del Cronicn Solariego, quien lleg a decir que
"Jos Guanes constituyeron una nacin diferente a la de los_ Chibchas, no solamente
en cuanto al idioma, sino en lo relativo a su constitucin civil, costumbres,
etc. "( 211 >.
El anterior concepto necesita al menos una explicacin: los Guanes cierta-
mente fueron "una nacin diferente", con "s constitucin civil" propia; pero
provenientes de los Chibchas. El idioma era diverso, pero filial de aquella gran
familia; sus costumbres y ritos, no podan ser exactamente gu,ales, pero s bastante
parecidos
La afirmacin de don Enrique Otero D' Acosta, nos va a dar pie para desentra-
ar en lo posible las caractersticas del idioma guane.
El cronicn dice que la lengua guane era "autctona en el catlogo de l_as
lenguas americanas", valindose de los versos de Castellanos:
"Des ta manera fueron caininando
hasta llegar al ro que se dice
en /enguci de los indios Sarayita
y en idioma nuestro "de aqu sale".
(209) Hist. Ext. de CoL V. l. T. !11. pg. 3!.
{210) Hist. Ext. de Col. V. J, T. 111. pg. 35.
(211) Cronicn Solariego. pg. 355.
 1-:.;i:; .
.. ,,
('

)\:;r"i:lxplica la expr~~in "de aqu sale'', diciendo que este ro era a modo de
, , ,,./propiedad guanesa, puesto que casi en el cacicazgo naca y dentro del mismo
1
ltfo;G:Ok ttininaba, al desaguar en el Chicamocha.
!l)'li''i' ' ' .: Salvo el respeto que debemos a tan importante historiador, creemos que la
~~0i:~cit lerior anotacin es un poco forzada; porque el ro nace en la laguna de Fquene y
~iNMt: hl eriirar al cacicazgo de Guane ha hecho al menos la mitad de su recorrido.
(<~;'f':\.,:\,; .....,.. ' . ,_ '" '' . ' ' ' ' ' .
W/~i>v.'?'L: Es simplemente lgico, que escribiendo Cl!Stellanos en Tunja, muy cerca al
~'\'f!' 'ia't;b11iento de este ro, deba escribir' 'de aqu sale'' y en manera alguna poda decir
~~1:f:J\;'.~Q;!O.los Guanes: ''que viene de arriba''.
'''' ., Porque debemos principiar diciendo que el nombre del ro no era '' Saravita'',
sino "Saiavita" segn podemos colegir del Diccionario Chibcha del P. Lugo. Los
espiloles alteraron este nombre, como acostumbraban hacerlo con casi todas las
palabras chibchas, en cuya composicin no entraba la ''r'', letra desconocida entre
ellos.
El nombre de '.'Saiavita" corresponde mejor al sentido locativo que nuestros
antepasados daban a los nombre geogrficos: "Saia" significaba "Camino de
arriba" y "vita'', terminacin muy comn en el idioma chibcha, es.lo mismo que
"extremo", "punta" o "firial". As, ms de acuerdo con la realidad; el sign)fi-
cado de esta palabra podra ser: Ro que viene "camino de arriba" y "aqu
termina", al desembocar en el Chicamocha. As este impetuoso ro, con su nombre
tan significativo, era un lazo de unin, geogrfica y filolgica, entre los Chibchas y
los Guanes.
Lamentablemente en el ao de 1537 se cambi el propio de este ro, SARA-
Vff.A (o Saiavita) por el de ro Surez, por la circunstancia de ninguna significa-
cin de que el caballo del capitn Gonzalo Surez estuvo a punto de ahogarse all,
en la marcha comandada por don Gonzalo Jimnez de Quesada, desde Chipat
hasta Moniquir, en camino hacia el pas de los Chibchas.
"Y desde entonces, ro de Surez
a causa de un rocn que le llevaba
al capitn Surez la corriente,
que mediante su buena diligencia
y ayuda de soldados de su rancho
del peligroso trance. sali vivo"' 2 ' 2 '
Y es lstima que hoy conservemos esta denominacin, a pesar de.su pobre
origen, en contraposicin del sonoro y expresivo nombre indgena, que la Acade-
mia de Historia de Santander debiera restablecer.
Dice adems Otero D' Acosta: "Dnde hallamos, por ejemplo entre los
Chibchas, nombres parecidos o que recuerden siquiera a otros Guanes?"' 213 '.
. Es apenas natural que los nonbres propios de lugares no sean mu9 repetidos
an en regiones diversas. Sin embargo,. llegamos a pescar nombres iguales en la
regin chibcha y en la guane:
Sogamoso o Suamox o Sugamuxi nombre del gran seor del territorio del
actual Boyac, es tambin el nombre que toma el ro Chicamocha al unirse con el
Surez, dentro del Reino de los Guanes.
Gachaneque se llama una regin montaosa de Schica, donde existen dibujos
indgenas; y es tambin un sitio de Zapatoca (Sant.). .
(21~) Elegas, 4. parte, Canto '2. T. tu, J]g. 181.
(213) ~ronicn ~ola,rieg_o, p_g. 356.
 135

. Susa, poblacin de Cundinamarca; y vereda, antigua Doctrina, de Onzaga,

ciudad de Santander.
En cuanto a nombres co~unes hay muchsimas palabras chibchas, que an se
emplean en la regin guane, al menos con sentido semejante:
Bo"'O o cabaa;,, . , . . .
C11n .. . Q c:uerda de.esparto; .. . . . '',
Cut e , . o asiento $obra; se dice familiarmen\\' de los mubles muy
usados y' casi inservibles, .. . . .. . . '
Chich el vino de los Chbchas y Guanes y nuestra sabrosa bebida;
Chiza o gusano;
Chusque o caa;
Fique n.uestra fibra de origen americano;
Gacha vasija grande de forma cnica;
Guache mancebo o mozo; nosotros le damos el sentido de mozo atrevido
o sin educacin;
Guayaba riqusima fruta americana, especialidad de Santander;
Guadua corrupcin de Guauba, caa gruesa;
Gua/a o Guara, corrupcin de Cuao, gallinazo de cabeza roja;
Quinza tomineja; nosotros decimos "quincha";
Sote o nig.;
Suque o Masuque, sopa espesa de maz, masamorra;
Tinaja o vsija de barro;
Tunjo o dolo; nosotros liamos as cualquier figurilla de oro o de otro
metal, fabricado por.los iridios,

A este propsito escribi el doctor Martn Carvajal: 'La lengua que hablaban
estas tribus (de Guane) no se conoce; no quedan otros recuerdos de ella sino los
nombres de sitios, que comparndolos con los que hay en la regin de los Chibchas,
y por las palabras numerosas que an el pueblo emplea, rastros indudables de ese
lenguaje desaparecido, se ve indudablemente que es una derivacin exacta del
chibcha, sin duda. alterada por un dialecto"<2'".
Existen tambin, en la antigua provincia de Goape, muchos nombres de
poblaciones, de marcado origen chibcha, con su significacin locativa, segn
puede comprobarse con el estudio del Diccionario Chibcha<21'.
Ara toca, corrupcin de Ana-toca, que significaba "ms all de
lo alto del ro";
Barichara, o Baia-chala, lugar bueno para el descanso.:
Gua ne, aliso o arboleda;
Guapot, labranza abundante del cerro;.
Chara/, o Chal al, sitio blando o bueno para la agricultura;
Chima, Ciman.o Chim-ana, Dios hasta aqu;
Curit, o Quit, telar o lugar de telares:.
Mo/agaiita, o Mon-ga-vita, bao detrs del cerro;
Simacota, Siscota, siti elevado;
Suaita, Man del sol;
Onzaga, Uniaga, en la sombra del cerro;
Zapa toca, Za-pa-toca, lugar donde fue sepultado el padre o ce-
menterio, en lo alto dl ro.
(214) Revista Estudio Nos. 83 y 84 de 1938.
(2 l5) El Idioma Chibcha, Joaqun Acosta O. pgs. 29 a 61.
 ~~ .F~:\i~B?i.j\)~~T(r'.'.- ,-
,, ,, '

Y~~~:')tam6ien Cronicn: "Ntese cmo abunda la ''r'' en los nombres

guanes y tngase preseme que esa letra era desconocida en el vocabulario chib-
cha'';-:- ,:
1 " :

. El hecho de que abunde la "r" en los nombres guanes; an de procedencia

. Claramente indgena, no prueba que fuera una regin sin nexos con los Chibchas;
\ 'sino que co,mo hemos repetido, los espaoles alteraron las palabras indgenas, no
: sl~ en estas tierras de Guane, sino an en e1 mismo territorio central de los
\Chibchas, en donde existen los siguientes nombres de poblaciones:
1
:'.f:.r~''ce;inw, . .. . Ze-vi~nza', sitio muy ins~gurci; .
Covaracha, Co-va-fa-cha, digno apoyo de la luna;
Chiquinquir, Chyquy-quica, ciudad del jefe;
:v Chitaraque, Chi-ta-gua-que, nuestra rica labranza, sitio de ...
'[( . Choquira, Cho-quica, ciudad del hombre bueno;
Furaquira, Fucha-quica, ciudad o pueblo de la mujer;
lraca, lnaca, lugar sagrado;
Moniquir, Mon-quica, la ciudad del bao;
''" Ramiriqu, Ca-mi-quiqu, nuestra fortaleza;
Rquira, Ca-quica, ciudad de las ollas;
Tibaquira, Tiba-quica, ciudad del capitn;
Zipaquir, Chi-pa-quica, ciudad de nuestropadre;
Zetaquir, Zyta-quica, ciudad de la culebra;
Semntica del idioma chibcha y guane
Para poder asomarnos al menos al conocimiento del idioma de nuestros
aborgenes, veamos la riqueza semntica de sus palabras.
Daban a los lugares y a las cosas, como lo hacan los pueblos orientales, los
nombres que designaban las caractersticas de cada sitio u objeto e indicaban el fin
para el cual se destinaban. Era un idioma esencialmente ideolgico y metafrico.
No era un idioma muy rico en dicciones; casi todas las palabras eran compues-
tas, en las cuales cada slaba tena su sentido propio y cada diccin llegaba a ser una
verdadera frase abreviada. Por eso el doctor Manuel Lucena Salmoral, llama a los
idfomas indgenas "polisintticos", o sea que cada palabra era la sntesis de una
oracin gramatical' 21 1
Veamos unos ejemplos, primero en las palabras que expresaban los diversos
estados: al hombre casado lo llamaban "a-gui-gua" o sea con mujer en la casa; y al
quedar viudo le decan "a-gui-bgie", que tiene la esposa difunta;
a la mujer casda le daban el nombre de "a-sajaoa-gue", con marido en la
casa; y cuando enviudaba, "a-sajaoa-bgie", o sea con el marido difunto;
a lamuchacha soltera le daban el expresivo nombre de "ty-gui" o sea cancin
de mujer o mujer en la edad de la cancin y de la alegra.
En los nombres de lugares:
Chinantoca (quebrada de Guane), palabra que significaba: "China", relu-
ciente; y la terminacin muy usual ''toca'', en lo alto del ro; as este nombre quera
decir: fuente que reluce o espejea en lo alto del ro.
Moncogua (antiguo nombre de Guane) significaba: "mon", bao; "co",
parte baja; y "gua", cerro o cordillera; el sentido completo sera: bao en la parte
baja del cerro.
(216) Hist Ext. de Col. V. m. T. 1, pg:. 407.
 137
"' Tambin podemos verlo ell'los nombres de las poblaciones anotadas anterior-
: .mente y en el nombre ''Ge-qui-ca", regin cuyas llanuras hicieron que la llamaran
."tierra parecida al cielo". como lo dijimos eti el captulo vrn.
;,, Y por ltimo, en las cortdiciones o cualidades de agurios elemerits: .
"Chicha"; es de la ms expresiva significacin. La palabra se descom,<in~'en
las dicciones "chi'\ nuestro y "cha", varn. Don Joaqun Acosta Ortegn
concluye que era bebida exc11,1siva para Jos hombres; que si hubiera sido tambin
para las mujeres, este licor habra tenido otro nombre extensivo a los do8sexosC27J,
Tambin la llamaban "zapcua" o sin palabra, cundo estaba muy fermentada;
expresando as el estado degradante al cual se llega en el ltimo grado de fa
borrachera. . . . ..
Pero para solaz de los devotos de la "crema de maz"; podemos agregar que la
palabra "chicha" tambin significaba para los Guanes, vida, felicidad; y lo es. en
verdad cuando la preparan manos hbiles y se toma, en las fiestas familiares, con
rigurosa medida en la fermentacin y en la cantidad. . :
La viva imaginacin de nuestros antepasados los haca encarnar en las pala-
bras la poesa de la naturaleza, en bellas metforas: al verano lo llamaban "sua-ty '',
de las.dos dicciones "su", sol y "ty", cancin; o sea cancin del sol, cuando el
cielo abierto le permite regalar todo el calor y alegra de sus rayos de luz.

La Iglesia contribuy a la conservacin

de los idiomas primitivos
En la Cdula magna sobre el Patronato Real, expedida el 1. de junio de 1574,
se mandaba a las autoridades del Nuevo Reino que para la provisin de las doctrinas
se escogiera clrigos, no solamente virtuosos, sino conocedores del idioma de los
indios< 2181

La anterior disposicin fue reforzada por otra Cdula de Felipe ll en 1580, en

la cual dice its: "Ordenamos que ningn religioso pueda tener doctrina, ni servir en
ella, sin saber la lengua de Jos naturales que hubieren de ser doctrinados, de forma
que por su persona los pueda confesar; y los religiosos que se llevaren a las indias
para este ministerio, la aprendan con mucho cuidado"' 219 '. .
As correspondi a la Iglesia y a sus misioneros la labor de estudiar y an
sistematizar, hasta donde fue posible, los diversos idiomas y dialectos indgenas,
para poderlos evangelizar.
El Arzobispo franciscano Illmo. seor Luis Zapata de Crdenas, quien ocup
la silla de Santa Fe desde 1573 hasta 1590, ocden al presbtero don Miguel de
Espejo, Tesorero de la Catedral y gran canonista, que elaborara un Catecismo muy
sencillo para la instruccin religiosa de los aborgenes. As lo cumpli y una vez
que este pequeo tratado de la Doctrina Cristiana fue aprobado, mand el Arzo-
bispo que se tradujera a las lenguas indgenas de cada comarca, confiando esta tarea
a Jos frailes dominicos, muy expertos conocedores de las lenguas nativas.
De estas traduccio.nes se sacaron muchos manuscritos, para el servicio de los
Curas Doctrineros.
A pesar de que cada regin posea su propio dialecto, se pens al principio en
la utopa de usar en todo el Nuevo Reino la lengua propiamente chibcha.
(217) El Idioma Chibcha, Joaqun Acosta O., pg. 138.
(218) P. Juan Manuel Pai::bico, Hist. Ext. de ~ol, Vl XHI. T. l. pg. 452.
(219) Manuel Luccna Salmoral, Hist. Ext. de Col. V. 111. T. 1, pag. 407.
 oi:.s.~~L s~. impuso .it los Curas Doctrineros, religiosos y diocesanos, la
)ga~i{>I).~~ ;iprenderla y presentar examen d~ estar c~pa?itados en ~ste idioma
:cono cond1c10n p;rra poder obtener un benef1c10 eclesiast1co. Fue. as1 como por
.1'6filen
del Rey se estableci en las dos Universidades, entonces existentes, la
Ctedra del. idioma chibcha, desde 1582 y se sostuvo hasta principios del siglo
{. 'V1JJ<220b ,,.,:: : :. . ' .. '
:iLs religiosos dominicos, franciscanos y agustinos no creyeron viable la
~e!lanza sobre el aprendizaje del idioma de los indios y as lo manifestaron a la
,.fel.cAudiencia,:en memorial del 9 de julio de 1582' 22 '',. ..... . . .. . ..

f)~,;i)f,; Est medida slo tuvo efecto deb do a la actitud enrgica del Arzobispo Lobo
u'errro, quien hizo ms de lo ordenado, como fue convocar a exmenes a todos
los Curas Doctrineros del Nuevo Reino, para comprobar s ralmente eran lengua-
races. Un :rimer examen tuvo lugar en 1602 y otro en 1605, los que tuvieron como
resultado el privar a algunos franciscanos v domnicos de sus doctrnas' 222 '.
Tambin al Clero Diocesano cobij la disposicin Arzobispal: el 21 de junio
de 1604 fue nombrado Cura Doctrinero de Ro de Oro y Bucarca el Pbro. Alonso
Prez Cadena, de quien se escribi: "es hbil y suficiente para servir de cura por
saber Ja lengua de aquellos ndios"' 22"'.
: , .. Y el 7 de septiembre de 1605 fue designado Cura de Ja Doctrina de Indios del
Ro Grande de Ja Magdalena el Pbro. Francisco Lpez, de Ja ciudad de lbagu "que
sabe y entiende la lengua de aquellos indios"'""
El 11. Snodo de Santa Fe, celebrado en agosto de 1606, establece que se debe
ensear a los indios Ja Doctrina Cristiana en su propia lengua y ordena que esta
disposicin tenga vigencia dos meses despus de la publicacin de las Actas del
Snodo, para lo cual dice "existe una traduccin hecha por personas inteligentes y
peritas, que est aprobadci" 122".
'' El P. Zamora escribe que el Provincial de su Orden, fray Gabriel Jirrinez,
orden al P. Bernardo Lugo, bajo santa obediencia, que redactara, con el mejor
orden y disposicin, un nuevo catecismo de Ja Doctrina Cristiana y el Confesona-
rio, en idioma chibcha. Y en la carta que dirigi a este religioso Je dice textual-
mente: "No hay otra ninguna persona de este Rey no, as eclesistica como secular,
como es voz y fama, con tanta pericia, y Jos puede tratar de aquesta empresa: as por
la larga experiencia y exercico que tiene esta facultad, como el prolongado curso
de aos que ha predicado el Santo Evangelio en la dicha lengua, no slo en las
Doctrinas y Curatos donde ha vivido, sino en Ja plaza y calles de esta Ciudad de
Santa Fe"< 2261
El Rey dio el permiso necesario para imprimir este trabajo del P. Lugo, el 17
de marzo de 1619; y en el mismo ao se hizo la impresin.
Este Catecismo fue muy til a los Doctrineros, por tratarse ya de un folleto
jinpreso y posterior a Jos escritos por don Miguel de Espejo y por el que, despus de
ser examinado por un grupo de peritos, fue redactado por el P. jesuita Jos Dadde.
Sin embar,go, fue imposible que todos los Curas Doctrineros lo emplearan, por
la dve'rsdad de dialectos de los indios. As el P. fray Diego Malo de Molina
escribi al Arzobispo Zapata de Crdenas, para eludir el cargo de que los francisca-
nos no saban el idioma chibcha: "Es imposible que verdaderamente lo sepan por
ser diferentes lenguas, y en un valle sueJe haber dos o tres lenguas, y en otros valles
lo mismo; de manera que si algn clrigo sabe en alguna manera parte de la lengua
de Bogot, no sabe la del rincn de Suesca, ni Nemocn"" 27 '. .
2) P: Juan Manuel Pacheo, Hist. Ext. de Col. V.IXIlf. T. 11 ..pg. 604. (221) P. Juan Manuel Pacheco, V. XII!. T. t.
pg ..452. (222) Manuel Lucena Sa!morn!. Hist. Ext. de Col. V. JU. T.!, pg. 410. (223) A . H. N .. Hist, Ecl . .T. !!l.
fo!. 409. (224) A.H.N .. Hist. Ec!. T. 111, fol. 49. (225) P. Juan-Manuel Pacheco, Hist. Ext. de Col. V. XIII. T. H.
pg. 48. (226) T. 111. pgs. 120 a 123. (227) Sergio E\a~ Acos1a. H. Ext. de Col. V.!, T. 111, pg. 46 ..
 Extincin de los idiomas primitivos del Nuevo Reino
.. Varias causas sepultaron en el olvido los idiomas de los naturales del Nuevo
. Reino y muy particularmente' el de los Guanes: en primer lugar la facilidad de los
' indgenas para aprender el espaol, como idioma de quienes dominaban y gobema"
bari estas tierras; la sistematizacin y la escritura del nuevo idioma, de las c.uales
.carecieron los naturales, qe solamente usaron una escritura ideogrfica que :
representaba hechos pero no palabras y que no mereci el respeto y el estudio de los ..
conquistadores; y por ltimo la multiplicidad de dialectos pra cada una de las
, regiones, contra un idioma nico y de mayor riqueza de dicciones.
Fray Pedro Simn anota textualmente acerca de las impresiones de los espao-
.. les, al llegar a esta regin de Guane:
"Las mujeres son de muy buen parecer, aliosas para todo y tan fciles de
aprender nuestra lengua castellana, que en dos o tres meses suelen salir tan ladinas y
hablarla con tanta propiedad como un hijo de un mercader de Toledo"' 2281
Y D. Juan de Castellanos canta as a nuestras mujeres:
"Y las que sirven a los espaoles
es de maravillar cun brevemente
toman el idioma castellano,
tan bien articulados los vocablos
como si les viniera por herencia;
primor que yo jams he visto
en las otras naciones de las Indias,
con haber visto muchas y diversas,
por ser los ms ladinos balbucientes
en la pronunciacin de nuestra lengua"' 229 '.
Los espaoles llamaban "ladino" al indio que hablaba el Castellano; y
"chontal" al que no lo saba; calificando as de astuto e inteligente a quien aprenda
fcilmente el espaol, y de incultos, a los que seguan hablando su propio idioma.
As se fue creando el equivocado concepto, de ser cosa desairada y vergonzosa en
los naturales, el hablar su propio idioma; y seal de vivacidad y progreso, no slo
expresarse en espaol, sino espaolizarse siguiendo las costumbres de los conquis-
tadores.
A esta facilidad para adoptar como idioma usual el castellano, se agreg ms
tarde la orden del Rey de abrir escuelas en todos los pueblos, donde se deba ensear
a los indios la lengua, que podramos llamar oficial.
El Arzobispo fray Cristbal de Torres ( 1635 - 1654) colabor decididamente a
Ja ejecucin de este mandato Real y as Jo orden en todas las doctrinas y ciudades,
en sus visitas pastorales. -
..Por Cdula del 24de-abril de 1641 se orden al Arzobispo Torres que mandara
a todos los Doctrineros ensear a los indios el castellano. Y se dio el caso de un
Visitador Arzobispal, Bartolom del Ro, que consign en su acta de Visita esta
orden:
''Que de aqu en adelante haya escuela donde a tiempo los muchachos vinieren
a ser doctrinados, el Padre les ensee a hablar castellano declarndoles los v.oca-
blos, no consintiendo que hablen en lengua, haciendo azotar a los que la hablaren
dentro de la iglesia y en la plaza"' 23).
(228) Nots .. Hisi. T. I, pg. 25.
(229) Elegas de Varones ilustres, T. IV, pg. 314.
(~30) P. Pacheco. Hist. E. de Col: V. XIU. T. 11. pg. 604.
 .:~~~~~p~ (. ilJ1:1sto l?roceder origin reclarpos al Rey, de parte de los naturales;
,entonces nueva Cedula, en la cual se reiter el mandato de no dar curatos de
i!?h_s,i~q a,Jo~ clrigos que supiesen sus idiomas. ...
' )En l prctica ls Curas Doctrineros, 'que no domin;ibanmy bien los muchos
"' tos'iridgenas y advirtiendo que .mu~hos de. stos ya saban el castellano,
' anenserselo a los dems, para que todos pdforn ente.nder la predicacin.
?;\~f1's\! vi~rti. obligados los n;turales a aprender el idioma de Castilla, que.
eipleban en ss relaciones con los hispanos, mientras entre l!os usab.an siempre
supropio dialecto.,. .
:.:C :_. Y para conocer el criterio totalmente espaiizante de. aquella poca, leamos
. l<fque _dice Zamora: "Su Majestad enva las rdenes, segn los informes que le
hacen y en materia tan grave y escrupulosa, debieran prevalecer los que le han
hecho para que se destruya. Era accin digna de su grandeza el que slo se hablara
su lengua y no otra en toda su Monarqua" 311
, , Lo que ha debido calificar este historiador como "materia tan grave y escrupu-
losa." era la desaparicin de los idiomas que se hablaron durante tantos siglos en
estas tierras. .

Hasta cundo se conserv el dialecto guane

En la Visita Pastoral del lllmo. seor Hernando Arias de Ugarte, en mayo de
1623, sirvi como intrprete al Arzobispo, para la predicacin evanglica, el indio
ladino don Domingo Aquichire.
. ,:<sinembargo, entre las observaciones que hizo el Prelado al Cura Doctrinero
Aln~ci Ortiz Galeano, figuraba la de" no tener el Catecismo ni Confesionario en la
letiga indgena, aunque tena bien .instruidos a los indios". El cura, que conoca el
idioma guane. le contest que "el idioma indgena era muy pobre en vocablos, y en
vano .haba intentado, con la ayuda de los indios ms capaces componer un
Catecismo en l; fuera de sto ya todos los indios saban el Castellano"' 2 " 2 '.
Pero la respuesta del Cura fue ante todo una defensa personal y no era cierto
que "ya todos los indios saban el Castellano". Porque en el ao de 1645 an
continuaba el dialecto guane siendo el usual entre los habitantes de esta regin. El
1. de febrero de ese ao visit al pueblo de Moncora el doctor don Francisco
Mutillo. Laverde, delegado por el lllmo. seor fray Cristbal de Torres. En el Auto
de visita se lee: "Yo el notario de esta Visita le el Edicto General de l!a y el P.
Visitador los di a entender el efecto dlla y don Andrs Y ndio de Butaregua, que es
fizcal, lo di a entender a los yndios en su lengua'"' 233 '.
Segn lo refiere Zamora, a fines del siglo XVII, en las regiones de Cartagena,
Santa Marta, Mrida, Pamplona, Neiva y Hoya del Magdalena slo se 'hablaba la
lengua espaola, a la cual se acostumbraron tanto los indios "que tienen por
de~~yre hablar algn trmino de sus lenguas nativas, en presencia de los espao-
les . . .
Y contina el fraile dominico: "Slo en la Nacin de los Moscas se tiene el uso
de su lengua, por la variabilidad que ha habido en destruirla". As podemos
concluir que en esa poca, en Guane, familia filial de los Moscas .o Chibchas, se
conservaba el propio idioma indgena.,
{231 l T. 11!. pg. 123.
~~~:'. :.,Pac~O:_H. Ext. Je CoL Y_ ,xl_l!, T.. !l. pg.~. 75 y 76.
 141

'' Mas para remate del empeo increble de acabar del todo los idiomas dh:fos'
:i naturales, la Crte dict la Real Cdula del 10 de mayo de 1783, que prohiba el uso
de dialectos indgenasy ordenaba cerrarlas escuelas (que ya no existan) donde se
enseaban las lenguas primitivas; y ordenaba a todos sus sbditos del Nuevo Reino
emplear.solmente el espaol"' 234 'l' ... , . . . :
En cu~to al dialecto propiame~te guane, ya haba desaparecido casi del todo a
principios del siglo XVlll.. ' :

Conse~vacin de impreso~
y manuscritos chibchas

Don Jos Celestino Mutis, en cumplimiento de la Real Orden del 13 d,e

noviembre de 1_787, reuni un total de veintin ejemplares manuscritos sobre los
diferentes idiomas indgenas; sus gramticas, vocabularios y catecismos, para ser
enviados a la emperatriz Catalina de Rusia, quien haba pedido tal favor al monarca
espaol para documentar al sabio Pallas, quien entonces se propona escribir una
monumental obra, titulada "Vocabulario de todas las lenguas del Orbe". Tales
manuscritos fueron llevados por el Arzobispo Caballero y Gngora a la Corte
espaola, donde quedaron sepultados por el polvo del olvido.
De todos aquellos manuscritos, pacientemente redactados por los conocedores
o investigadores de aquellas lenguas, hoy desaparecidas, solamente se conservan
cuatro ejemplares en Madrid, dos en Crdoba y uno en Bogot, en la Biblioteca
Nacional. Este ltimo ejemplar es un Diccionario y Gramtica Chibcha, de autor
annimo y fue donado por el Gral. Joaqun Acosta; por sto se halla en un sector de
35
la Biblioteca que lleva s nombre" '.
En cuanto a obras impresas, slo existe la del P. Bernardo de Lugo, O. P. y
otra del franciscano fray Joaqun de San Joaqun. Despus el doctor Ezequiel
Uricoechea, valindose de las obras anteriores, especialmente la del P. Lugo,
escribi en 1871 la Gramtica, Vocabulario, Catecismo y Confesionario de la
lengua Chibcha.
Ultimamente el doctor Joaqun Acosta Ortegn, como un homenaje a la
ciudad.de Bogot en el Cuarto Centenario de su fundacin, public en 1938 la obra
que titul: ''El idioma chibcha o aborigen de Cundinamarca'' que trae los Diccio-
narios Cundinamarqus (o mejor Chibcha) espaol y Espaol-Cundinamarqus; la
Gramtica y Sintaxis de la Lengua Chibcha, el Vocabulario, Catecismo y Confe-
sionario, tomados directamente de la Obra del P. Bernardo Lugo. Esta publicacin
fue una magnfica contribucin filolgica, pues hoy es casi la nica Obra sobre este
idioma que podemos tener a la mano.

Palabras guanes que an se conservan

Existen en los dominios de la antigua Provincia de los Guanes, innumerables
veredas, sitios, montaas, ros o quebradas, que tienen nombres de procedencia
mdgena, naturalmente alteradas y maltratadas y cuya conformacin y terminado"
nes, nos permiten afirmar, con bastante temor de equivocarnos, que son de
procedencia chibcha y guane.
(234) Sergio Elas Acosta, H. Ext. de Col. V. l, T. 111, pg. 47.
(235) Sergio Elas Acos1a, H. Est. de Col. v. l. T. 111, pgs. 42 y 43.
 J"!-,;';,'.(i";(c'.:"',. ' ,,.. ,, - -
:;L ,:YaI!IOS a anotarlas, en el orden alfabetico de poblaciones, con la seguridad de
,q\t~ ~x\s\en muchas ms, que no logramos conocer.
'Barichara: Butaregua, Nunentaca,
Piritas,
cachagua Rur
Cuyamata, Quibuca
Chitota, Quitimacua
Namota; Guaca: Nombres que an
Ture, se conservan:
Chagre Camara,
Confinei: Corbaraque Cepeta. (hoy Cepit),
v Coromoro: Guachavita, Cu paga,
Yama, Chiugara,
Menempa, Chora,
Curit: Cantabara, Listar,
lrapire, Mucubuc,
Siapore, Sisota,
Cuchicute, Taona,
Charal: Cobara Viravira,
Nemisaque, Hato: Chirigua,
Tapala, Oroco,
Tquiza Jordam. Chichire,
Tinag, Los Santos: Gridas (Gquica)
Chima: Macaligua Tocaregua
Galn: Chirivit, Mogotes: Cuchiquira,
Lubitoca, Gaita!,
Luchata, Guayaguata,
Girn: Chimit, Guaure,
Chocoa Mogotes: Moncha,
Guane: Burat, Tbuga,
Corat, Pitiguao,
Cuca!, Onzaga: Caguanoque,
Chinancota, Ganivita,
Chuaguete, Chaguac,
Lubigar, Mompa,
Moneara, -Siacha-,
Tamangaro. Sianoga,
Sorapaba,
Guaca: sitios de la Encomienda Tinavita,
Guaca en 1553: Tabaita,
Arribuca, Oiba: Guayac,
Babala, Chaguat,
Bobr, Guair,
Bureo, Palmas: Chirigua,
Criticota, Palmar: Oroco,
Cupocata, San Gil: Guarigua,
Cuscuta, Mochuelo,
Largua, Simacota: Guamaca,
Gatoca,
Manuere,
 143

Socorro: Carao!a, Yepo,

Chanchn, Tolot,
Sancoteo, Urnpal: Urgua,
Tamacara, Suaque,
Suaita: Cachal, Villanue '': Mac aregua, '
Machi vita, Zapatoca: Gachaneque,,
Supat Chocoa
Guamuque, Chimit.
< ,: . .... .. ~ .

Apellidos guanes

Dado el carcter totalmente ideolgico del idioma o dialecto guane, es muy

posible que los apellidos de las familias, tuvieran tambin su valor lingustico. P.or
sto vamos a transcribir algunos apellidos de nuestros aborgenes, como una
posible contribucin al conocimiento de la lengua de este pueblo.
Los copiamos tal como se encuentran en Jos libros de bautismos del siglo X Vil
y como aparecen ms tarde en Jos libros de recaudos de Tributos de Jos indios para
la Real Corona. ,
Es muy posible que algunas veces Ja escritura de los apellidos en Jos. libros
eclesisticos no sea muy exacta: se trataba de palabras de difcil pronunciacin,
unas veces no tan claramente dichas y otras no muy distintamente odas y hasta ne
siempre, exacta ni claramente inscritas.
Tambin es necesario tener en cuenta la mutacin hecha por Jos espaoles d(
las palabras indgen~.s. castellanizndolas con la introduccin de letras no usada:
por 1los naturales.
' Apellidos indgenas que an se conservan en esta regin

Aqnichire,o Alquichire, Guartero

Araque lne,
Bacareo lzaquita
Borache, Barache o Berache Noa
Cabarique Quecho
Caclhopo Sinuco
Chll\co Tangua
Cbiirco o cherco Tasco
Guatecique Tinjac
Guaracao o Guaracabo, Useche

Ape/fido~ desaparecidos
Bigabo,
Aygaro,
Bacarique, Borasivo,
Bacaregua o Bucaragua Buro, Buco,
Bue arabo Boareo,
Boariche, Burugate,
Baliisiqui, Caribiqui
Caraoy, Guargues,
Caroco, Guabe,
Caque, lguasiba,
Cocha, Iguarique,
Cuyarique,, !za o Ira
Cure, .. . lmao,
Curisibo, !che, .
Chano, !racho,
Chaue, Macaguto,
Charique o Chorique, Mangu o Mangubo,
Chene, Mamilla,
Chibcha, Maniella o Manuella,
Chinu, Chunu o Chuna, Mencarique,
Chichubo, Mincareo,
Cho, Moya,
Chuagua o Chuapa, Ocaguato o Uncaguato
Chiraguaro o Chiriguaro, Pache,
Churigu, Quichire,
Chiagato, Quinceno,
Dare, Dari, Daro, Duro, Robaquiza,
Daboya, o Doboya, Rigua,
Darca, Ripe o Lipe,
Deche, Ruque o Ruco,
Diguacigua, Siagato,
Duba, Sirachivo,
Docaguato u Ocaguato, Socot,
lchagaro, Sumira,
lguariqui, Tao,
lnaguato, Tequivo,
Guacariqui o Guacari, Teco o Tico,.
Guaraguya, Tiracs,
Guasca, Ticaguizo,
Guanabacho, Torcano,
Guaraguate, Guaiaguate, Umagaro,
Guataraco, Vero,
. Guacaguato, Guayaguato, Vecarique,
Guatib, Vilareo,
Guatiero, Yacarique,
Guatichire, Yaregu,
Guatioco, Yuba,
Guisajaro, Yaneque,
Guatireo, Yrua o Yrube,
Guaya, Yuararaco,
Gua, Yubarique,
Guieyo, o Guiyo, Yoarique,
. Por qu desaparecieron estos apellidos? Muchos fueron sepultados con
9uienes los llevaban y otros los han modernizado: los "Chaco'', apellido muy
mteresante, quieren apellidarse "Chacn"; los "Noa'', "Novas" y hasta los
Cabar1que", ".Cabarik".
 . Y ha llegado el caso de quienes se averguenzan del apellido de sus antepasa-
dos. Tal sucedi en la parroquia de Guane, con una seora nacida en el siglo pasado
y que hace ya mucho tiempo fue sepultada, bajo la misma tierra de que lla se
avergonz. La tal "doa" llevaba por su padre los apellidos Guaracabo y Quecho y
sus dos apellidos maternos. eran Sinuco. Siendo ya de a_vanzada edad, olvid que
tena metidos en sus arrugas lcis apellidos de la raza, que le parecieron muy
humillantes o "robustos" y pens qu mejorara con el slo apellido ms "fino" de
Delgado. No dud en hacer el cambio y para asegurar su nueva posicin agot todos
_los recursos l_egales para que se decretara la anulacin en su partida de nacimiento,
de Jos "ignominiosos" apellidos, y reemplazndolos por el slo apellido "Del-
gado''.
Pero su sangre no se "adelgaz", porque sigui llevando en sus venas la
herencia de los Guanes, del pueblo ms civilizado y valeroso que hallaron los
espaoles, en. los dilatados confines de nuestro actual trritorio patrio.
Por sto cuantos an conservan apellidos guanentinos, deben enorgullecerse
de ser descendientes de quienes llevaron pura sangre americana y de tener apellidos
que nos recuerdan el muy interesante idioma de nuestros mayores.
 CAPITULO XI
Cultura.d los Guanes.

Culturas indgenas
. Al iniciar este captulo sobre la cultura de los Guanes y recordar con dolor, el
desconocimiento total que de esta civilizacin multicentenaria hicieron los conquis-
tadores espaoles, se agolpa a nuestra mente el recuerdo de las grandes maravillas
de.la. cultura indgena en nuestra Patria y en las tierras de Amrica.
A primera vista deslumbran nuestros ojos, en el Museo del Oro de la Capital,
las casi innumerables obras de delicada orfebrera, tanto ms valiosa, cuanto sus
artfices de aos y siglos anteriores a la Conquista, las realizaron .con medios e
instrumentos del todo primitivos.
Vamos despus a conocer la cultura de las familias indgenas que habitaron la
regin de los actuales municipios de San Agustn, Isnos y Saladoblanco, en el
Departamento del Huila, cuyos templos y sepulturas, adornados con gigantescas
estatuas monolticas, algunas hasta de cuatro metros de altura, son la admkacin de
los turistas y un verdadero interrogante para los etngrafos. Las Pruebas C 14
fijaron la edad de esas obras de arte entre Jos quinientos aos antes y quinientos
despus de la era. cristianacz36 '.
Contemplamos luego el adelanto de Jos Chibchas, propiamente tales, que
llegaron a construir templos con columnas de piedra, que quedaron abandonadas en
Ramiriqu y Villa de Leiva.
Volamos hasta la actualmente llamada "Isla de Pascua o Rapa Nui", a
3.000 kilmetros de las costas de Chile, donde fue hallado un inmenso cementerio,
con casi seiscientos grandes bustos o estatuas de piedra, y estatuillas de madera,
que recuerdan a Jos personajes all sepultados y son una muestra inequvoca de la
habilidad artstica de aquellas gentes que las tallaron. Aun cuando las lneas faciales
de las esculturas, como las de San Agustn, tienen cierta forma singular, no hay
duda de que son obras de un valor inestimable.
Nos trasladamos a las montaas de Bolivia para admirar una de las maravillas
de la arquitectura inca, las ruinas de Ja localidad de Tiahuanaco, construida con
enormes bloques de piedra, al sur del lago de Titicaca.
Ll,egamos con verdadera emocin al Per, donde se hallan Jos mayores
prodigios del arte de los Incas, que an hoy no ha podido ser igualado en algunas de
sus obras:
. Las construcciones del Cusco, que en parte fueron destruidas para levanta
sobre llas posteriores edific'aciones;
Las ruinas del poblado de Chavn, donde se cree que la escultura alcanz su
mxima expresin en Amrica;
La antigua ciudad de Machu-Picchu, cerca del Cusco, sobre una altura
rocosa, que demuestra una avanzada cultura;
(236) Luis Duque G., Hist. E:itt. de Col. T. L, V. Il, pg. 340.
 147

La altiplanicie de Marcahuasi, a 3.800 metros de altura, que tiene una

extensin de tres kilmetros cuadrados, donde an se ven grandes sistemas de
regados y estatuas gigantescas, muestras de una muy antigua civilizacin;
: Y admiramos desde un avin, porque lagrandiosidaddeestaobrano puede ser
vista sino desde el cielo, las inmensas lneas geomtricas trazadas en las llanuras de
Nazca, descubiertas por exploracin area, que hacen asomar la posibilidad de que
hombres de antiqusimos tiempos hubieran ascendido a los aires, en globos inmen-
sos, para poder realizar el trazado de esas extenssimas figuras.
Y nos dirigimos luego hasta Mjico, que con Guatemala y Honduras, son el
teatro donde se exhiben las estupendas obras de arte de sus primitivos habitantes.
Detengmonos solamente a admirar la hermossima Pirmide del Sol de Teo-
tihuacn, con una base de 225 metros y una altura de unos setenta metros, sin
contar el templo que se levantaba sobre esa magnfica construccin. No es un
monumento para sepulturas de monarcas, como las pirmides de Egipto, sino
inmenso basamento para rendir culto a Dios; por eso no termina en vrtice y tiene
pna amplia escalinata central para ascender a la cspide.
Raymond Cartier, citado por Louis PauweJs'""' llega a decir que la ciencia de
los Mayas, sobrepasaba en muchos aspectos a la de los griegos y los romanos: as
los Mayas que tenan observatorios astronmicos, con sus cpsulas muy bien
orientadas, fijaron la duracin del ao solar en 365'2420 das; y la actual ciencia
humana, despus de muchq estudio, la calcul en 365'2422 das; o sea que los
Mayas haban llegado a la misma cifra que nosotros, con slo un posible error de
dos milsimas.
Todas estas maravillas mesoamericanas y muchsimas ms cuya descripcin
llenara libros enteros, pregonan que existi una cultura indgena, que es imposible
desconocer y que por el contrario, deja en quienes se toman el trabajo de estudiarla,
al menos desde lejos, una impresin casi de vrtigo, al comprobar que hubo
hombres en los siglos pretritos de una inteligencia, de una habilidad y constanoia
de trabajo extraordinarias, para construir con medios e instrumentos muy diversos a
los actuales, esas obras de arte, en las cuales se refleja la sabidura divina comuni
cada generosamente a. sus criaturas. .

Cultura guane
Nuestros Guanes no dejaron monumentos grandiosos; pero.s muestras de una
cultura superior, porque como dice Aguado, "era gente de ms agudos ingenios y
tena tanto concierto y orden en el gobierno y regimiento de sus reinos y provincias,
cuanto por sus historias se puede ver"' 238 '.
Llamarlos "salvajes" es no slo una ofensa a nuestros antepasados, sino a la
verdad histrica.
En 1801 escriba Alejandro de Humboldt, lo que puede aplicarse a pocas
anteriores: "En las misiones de los frailes son llamados "salvajes" estos pueblos
porque quieren vivir independientemente; pero estn colocados, en la escala de la
civilizacin, muy cerca de los que, bautizados y viviendo bajo la campana,
permanecen extraos a todo linaje de instruccin y perfeccionamiento"""'.
(237) El Retorno de los Brujos, pg. 242.
(238) Rec. HisL T. 1/, p_g. 428.
 :e:, A propsito de la cultura de los Guanes escribi el doctor Horacio Rodrguez
Plata: "Germn Arciniegas en su libro" Amrica tierra firme" sostiene la tesis (no
nueva ni original como se ha credo, puesto que ya haba sido brillantemente
xpuesta por un connotado socilogo colombiano del siglo pasado) de que los
espaoles no descubrieron a Amrica, sino que antes bien la sepultaron".
,,.,. r Porque descubrir unContinerite, es ant tooo indagar y estudiar la cultura de
.}~; sus habitantes, darla a conoceral mundo y estimularla y orientarla eri su desarrollo y
" conservarla para la posteridad. Y don Joaqun Acosta Ortegn dice que a los
conquistadores, "nicamente animaba la codicia, apoyada por la crueldad, ms
nunca el cuidado o la curiosidad siquiera de indagar por las costumbres y el grado de
civilizacin que hubieran podido alcanzar sus desgraciadas vctimas perdindose
as un cuantioso tesoro de prehistoria colombiana"C2 4 o.
Y es que a estas gentes no se pueden colocar, sin discriminacin alguna, en un
nfimo grado de capacidades humanas, como si se tratara de una raza aparte del
comn de los hombres, como una segunda creacin, en una escala ms baja de
racionalidad, de la que sali de las manos de Dios en el Paraso.
Seramos injustos condenando en general la actitud de los conquistadores y
mucho ms personificando eh llos a toda una nacin. Los Reyes de Espaa, lo
hemos repetido, dieron muchas cdulas en favor de los naturales; pero que slo
sirvieron para engrosar la coleccin de los Cedularios Reales, mientras que conti-
nuaba sacrificando o esclavizando a los indios y destruyendo todo lo bueno que
tenan en su organizacin, en su vida civil y en su cultura.
Don Jos Mara Samper escribi: "Toda la impetuosidad del vencedor moro,
la tenacidad indomable del aragons, la sufrida y silenciosa constancia del Caste-
llano, que combata y mora diciendo chistes y refranes; la vehemente curiosidad y
pasin del andaluz, y la fra perseverancia calculadora del cataln y del vascon-
gado, se ostentaron en esta lucha de titanes, empeados en la conquista de un
mundo exuberante de calor y de vida, de fuerza y majestad, de riqueza y poblacin,
de novedad y de prodigios. En esta epopeya todo fue grande: el bien como el mal, la
iniquidad como la virtud, el esfuerzo como la resistencia".

Numeracin y clculo del tiempo

Segn ios cronistas los primfrivos habitantes de estas tierras chibchas y guanes
se valan para contar, en primer lugar de los dedos de las manos; para contar de diez
. en adelante se servan de los dedos de los pies, anteponiendo la palabra quijicha,
que signifi.ca pie, a los diez primeros nmeros.
As contaban hasta diez:
Uno, aia '
dos, boza;
tres, mica;
cuatro, muljica;
cinco, jizca;
seis, ta;
siete, eujupe ua;
ocho, sujuza;
nueve, aca o acan y
diez, unchihica.
l240} El Idioma Chibcha, .pg. 130.
 149
De diez en adelante contaban as: once, quijicha ata; doce, quijicha boza;
trece, quijicha mica; y asi .en adelante.
Al nmero veinte llamaban Gueta. Despus sumaban por veintes: un veirite,
dos veintes, tres veintes, etc.
lo
El nmero Gueta dividan en cu~tro parles: 5, 10; 15 y 20 de los cuales se
'i. servan llos para sus cuentas y negocios,
Siguienqq a. Sim?n'"" sabemos que los Chibchas, y por tanto los Guanes,
dividan .el timp\>, c(lmo 11osotros en aos, m~ses y das. Los das los contaban
naturalmente pcir'.siiles y as tantos soles aiJ otros tantos das. No parece que
contaran propiamente las horas. Pero junto a las casas de los seores principales de
la tribu tenan un poste clavado, muy recto, que les serva con su sombra para
indicar el avance del da; era un verdadero reloj de.sombra. A este poste lo llamaban
''ta'' y por semejanza daban al tiempo el mismo nombre que al palo que tenan para
indicarlo. Empleaban la palabra Pcuaxina, que significaba "hora'' pero en el
sentido de instante o momento.
El jeroglfico del tiempo era un poste, con una cuerda atada a la parte alta,
aludiendo as al.sacrificio del Gue.za, al que inmolaban atado al palo indicador'del
adelanto de la fz solar, al concluir el perodo de veinte aos lunares.
Al da lo llamaban zua y al da completo zuansinca. Al da lo dividan en dos
partes: maana, Suamena o mena y tarde, Suameca o meca.
A la noche la llamaban zajasa o za; a la primera mitad de la noche, zasca o
zaca y a la segunda mitad, cagui o zagui.
No dicen los cronistas si tenn el dade descanso semanal, lo que parece muy
natural; como el mercado principal era cada ocho soles, es posi\Jle que ese da fuera
el de descanso o suspensin del trabajo agrcola.
Los meses los contaban por lunas, con sus menguantes y crecientes, divi-
diendo cada una de estas dos partes en otras dos; as resultaban cuatro partes del
mes, nuestras semanas. .- ' '
Los meses los contaban por las fases de la luna: ,principiaban a contar el mes
desde el plenilunio que ellos llamaban Ubchihica; a los ocho das, el cuarto
menguante o Cujupcua; vena luego la oscuri~ad total de la luna denominada por
ellos Muijica o cosa negra, y al siguiente da, luna Tiueva, lo llamaban Jizca o
unin de la )una y el sol, que ellos crean eran las nupcias de esos dos astros; despus
llegaba el cuarto creciente. o Mica para llegar de nuevo al plenilunio'"''.
Tenan tambin el ao de doce lunas, al cual llamaban Zocam o Chocan y 1
'
que principiaban con el tiempo de preparar la tierra para sus siembras, que ms o "
menos era en nue.stro mes de enero. As procuraban igualar er ao lunar con el ao
solar. El ao terminaba con el fin de sus cosechas.
Para significar el pasado decan Zocamana (Chocamana) y el a.o presente, 'l
Zocamata (Chocamata); . . . ' .. e
..Llevaban cuenta de los aos; de mnera que jams decan solame~te Zo6am,
sino que le aadan el nmero que lecorresponda: z0 cam-ata, zocam-boza;
zocam-inica, etc.(~ 4 1 -.

Seguramente tenan su calendario basado en heclos muy importantes de su

historia, que marcaban el principio de las edades o pocas; pero sto es hoy un
enigma indescifrable, ya que los conquistadores no se preocupaban por averiguar
estas tradiciones .
.(241) Nots. Hist. T. 11, pg. 272.
(242) Joaqun Acosta Ortegn "El Idioma Chibcba", pg. 159.
(243) Dr. Jos Dgo. Duquesne: "El Idioma Chibcha - Apndice IV".
- '' ~ -.........

.... _ ~ _........
151

..
152
Tenan tambin un perodo de tiempo especial de cuatro lustros: el trmino de
Jos cinco primeros aos lo llamaban jizca; el segundo lustro terminaba con
ubchijica (10); el tercero finalizaba con quichcjizca (15) y el ltimo conclua en
gueta (20). Ernun perodo de veinte ~?s l~nar~~ al concl~ir el ~u~! ofreca~. el
sacrificio de un Joven, al cual llamaban Gueza , que quena declf srn casa. o
"errante", porque eran jvenes a quienes de ordinario tomaban como prisioneros
en las guerras; o nios, a quienes desde tierna edad los sacaban de sus casas y los
llevaban a sitios especiales, donde los cuidaban esmeradamente. Llegado el da del
sacrificio organizaban una solemne procesin que encabezaba la vctima; llegados
al lugar escogido Je arracaban las entraas y lo ofrecan a sus dioses en el pa}o o
poste llamado "ta", como propiciacin por toda la tribu. En esta vctima ellos
vean al vocero que expresara a la luna todas las penalidades y angustias, de los que
quedaban en este mundo.
La mayor divisin del tiempo entre los Chibchas era de setenta (70) aos,
correspondientes a la edad mxima del hombre de aquella poca; este largo espacio
de tiempo era llamado por ellosBxogonoa, que traducido al castellano quiere decir
"edad". Era para l!os lo que es para nosotros el "siglo".

Escritura de los Guanes

Los Guanes tuvieron su escritura propia: era gente de "agudos ingenios" y
tenan su cultura milenaria; por sto podemos concluir que.tuvieron una forma de
expresin grfica de sus pensamientos, y de legar a la posteridad el recuerdo de sus
hechos gloriosos.
La escritura, bien lo sabemos, es la manifestacin del pensamiento humano
por medio de figuras, signos o caracteres, trazados en una superficie cualquiera.
Con razn Gomar escribi: "La escritura es la palabra misma que triunfa del
espacio y del tiempo""44 '.
Los hombres que vivieron hace millares de aos, mucho antes de que se
inventara el alfabeto, dejaron constancia de sus acontecimientos importantes y se
comunicaron sus pensamientos, por medio de figuras pintadas en piedras, pieles de
animales o barro cocido.
As se obtuvo la escritura ideogrfica, empleada por los babilonios y Jos
chinos, como fruto natural y sin mayor esfuerzo intelectual, de la necesidad de
registrar un hecho, de fijar el sitio de algn suceso, etc.
Respecto de los Guanes parece indiscutible que solamente emplearon la
escritura ideogrfica, representando por smiles las personas, los hechos u objetos.
En sus pinturas no aparecen figuras humanas, con sus facciones propias; sino que
representaban al hombre por medio de monos, ranas o lneas cubistas con algunos
puntos o adornos, para la diferenciac~n de sexos y categoras.
Y por qu empleabn principalmente a la rana para representar a los persona-
jes? Nuestros antepasados tenan una gran veneracin a las aguas, de las cuales,
decan, haba brotado Ja vida. Y crean que Ja rana haba nacido del seno prolfico
del agua, al besarla el sol con sculo nupcial; y por eso dieron categora a la rana,
que nace en el agua, como smbolo de Ja vida e imagen del hombre.
Hasta ahora slo se ha comprobado que nuestros aborgenes escribieron sobre
(244) Di-ccionario de cs. Ecls. T. IV, p. 223.
 153
piedras, ya con tintas al parecer vegetales y en lugares defendidos del agua, o con
lneas grabadas en hondo en superficies descubiertaSf,
Sin embargo, en el Diccionario Chibcha del P. Lugo, que public el doctor
Joaqun Acosta Ortegn (Idioma Chibcha, pg. 56), aparece la palabra leer o
"zecubusuca", que se descompone as: "Ze", yo; "cubn", lenguaje o palabra y
"suca", tras, detrs. El sentido de esta palabra sera: "Yo hablo o leo detrs o por
medio de lo escrito".
El mismo diccionario anota al frente de la palabra leer, las dicciones '' ioquec
zecubunsuca", que significan "yo leo en una piel". Esto es un. indio de que los
Chibchas, de cuya familia eran Jos Guanes, usaron el pergamino para escribir; y as
lo dice el mismo diccionario. Sin embargo, hasta ahora no hemos visto pieles con
pictografas de nuestros indgenas.
Parece indiscutible que nuestros antepasados emplearon solamente Ja escritura
ideogrfica, pero no la fonogrfica que expresa las palabras con signos convencio-
nales. ; ' i,,
' ( \~'
Sin embargo, D. M!guel Triana, en su obra "Civilizacin Chibcha" trae copia ::!
de varias inscripciones indgenas, en las cuales aparecen signos muy parecidos a las , ..
;~
letras del alfabeto griego o semejantes a caracteres chinos o fenicios 12 "', que abren .; ~1
;;!
un interrogante, que hasta hoy no ha podido ser satisfactoriamente resuelto y '
difcilmente podr serlo con exactitud. '
El mismo autor escribe: "Como para desconcertar a quienes siguen las
sentencias de los cronistas como dogmas indiscutibles, van apareciendo en diversos
lugares de Colombia piedras con inscripciones, cada da mejor definidas en su
aspecto paleogrfico, las cuales tienden a desautorizar la aseveracin de que los
indios de Amrica no conocan el arte de escribir".
Ultimamente el doctor Jaime Gutirrez Lega hall varias Josas pequeas con
interesantsimas inscripciones indgenas, que parecen coincidir en algunos caracte-
res con el antiguo fenicio (vanse Jos grabados).
Quienes hasta ahora han escrito sobre los Guanes enumeran varios petrglifos,
como el monolito de Lubigar: pero que quienes hemos recorrido casi palmo a
palmo estas tierras, no hemos podido hallar.
Vamos a referirnos solamente a las inscripciones que hemos visitado perso-
nalmente y que fueron copiadas, con mucha exactitud, por un profesor habilsimo.
Todas estas pinturas las hemos hallado en algunas grutas o en lugares defendi-
dos por salientes de rocas: y hasta en sitios d.e muy difcil acceso en las hoyas del
Surez y del Chicamocha. Esto nos hace concluir que los indios no dejaron esas
figuras trazadas en los riscos, por el simple gusto infantil de pintarlas; que si las
trazaron defendidas de la accin del agua o las grabaron de manera que no pudiera
borrarlas el correr de los tiempos, es porque quisieron legar a las generaciones
futuras la memoria de hechos importantes, las gestas de sus guerras, la ubicacin de
sitios que no queran fueran olvidados. La repeticin de varios signos en las
diversas inscripciones, como ranas, cruces, lneas con determinada direccin y an
con flechas, como sealando un camino o la ubicacin de un lugar, nos permiten
concluir que estas pinturas son verdaderas expresiones del pensamiento indgena,
que los conquistadores no se preocuparon por conocer, y que hoy, despus de
cuatro siglos, nadie podr explicar.
El concepto del historiador Vicente Restrepo'""' nos parece por canto casi
(245) bra citada, pg. 214.
(246) Los Chibchas antes de la Conquista, pg. 169.
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Figura N. 18

Aqu aparecen todas las figuras grabadas en hondo, en esta inmensa piedra, como si
estu1ieran en una superficie plana.
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 .~~W'of1~nsiv a la cultura de nuestros antepasados: "Del estudio comparativo de un
nmero considerable de cpias de pictografas grabadas o pintadas en piedras fuera
'""'.' __ las muchas que hemos examinado en Jos mismos lugares, concluimos que Jos
aborgenes de Colombia no tuvieron conocimientode ninguna clase de escritura,
sea figurativa, simblica o ideogrfica. Las pocas figuras que se repiten, siempre en
desorden y confusin y sin que se observen caracteres que puedan considerarse
como jeroglficos, ni imgenes simblicas, prueban que deben su origen a la
.fantasa del que las grab o las pint con tinta roja". No podemos aceptar de plano
esta hiptesis, que colocara a los indios en el nivel casi de seres irracionales, puesto
qu una de las manifestaciones del pensamiento humano es Ja escritura, as sea en la
forma ms primitiva o ya fuera el sistema de nudos en cordeles, que usaron Jos Incas
del Per.
Guiados por los campesinos de la regin hallamos cuatro petroglifos no muy
distantes de Ja actual poblacin de Guane, uno en los riscos del ro Surez y varios
en las abruptas peas del Chicamocha.
Describmoslas someramente:
Lafigrua !.nos muestra una especie de trono de piedra brusca, situado en la
vereda de Lubigar, bajo el cual aparecen en una plancha vertical dos figuras que
podran representar personajes, posiblemente sepultados cerca a aquel paraje
(figura N, 2).
Siguiendo por Ja carretera que conduce a Butaregua, se halla a su derecha y en
Ja misma vereda anterior, una inmensa piedra(figura N. 3) que tiene una gruta,
que nuestros campesinos llaman "escampadero", en cuya parte superior se hallan
varias figuras: (figura N. 4) a Ja izquierda tal vez unos telares y en Ja parte inferior
una especie de araa, smbolo de los tejedores; a la derecha aparecen varios
posibles personajes, alrededor de una copa, en un supuesto banquete.
Un poco ms adelante, a la izquierda de la misma carretera y ascendiendo
hacia la colina, hay una especie de dolmen, formado por tres grandes piedras sobre
las cuales y a baja altura, descansa Ja inmensa piedra que las cubre(figura N. 5).
Bajo Ja piedra superior o en el techo de Ja gruta, aparecen varios signos, ranas,
un sol, tr.es cruces y otras figuras, cuya significacin no es posible ni siquiera
imaginar (figura N. 6).
Llegados a Butaregua, ascendemos un poco hacia la pea y cerca hay otra
enorme piedra. En la cara que mira al sur y tambin defendida por un saliente
rocoso, se halla una pintura (figura N. 7) que parece representar, a primera vista,
un desfile de monos de larga cola y de ranas hacia la parte superior, en donde se ve
una figura con una flecha dirigida hacia arriba. Se ven tambin dos cruces, una con .
el atravesao en sesgo y otra en la parte inferior como sobre un altar; aparecen otras
figuras de insospechable significacin. No se representar aqu una fuga o marcha
de la tribu?
En la margen izquierda del Surez, abajo de la hacienda "Lagunetas", en la
parte plana de un a1revido risco se ve una serie de figuras, en tres lneas horizontales
(figura N. 8). Las tres figuras inferiores forman un grupo que aparece repetido en
lafigura N. 9: el personaje de Ja derecha aparece coronado en ambas figuras con
un penacho; podran representar una familia Real.
En Ja segunda lnea, a la izquierda, parece estar pintado el poste indicativo del
tiempo, con seis rayas verticales a su lado; un sol, un figura desconocida, el smil
de una persona y un escudo con una cruz en doble lnea. En la parte superior hay.
r~tL . i._~;:~,:,;.:~~;~.'.:.:
.o.cho figuras ms pequeas: una,luna ni:na, do~ animales, un sol, una cru. z: entre d?s . .: ..... '... .
~!meas verticales; y a la derecha tres figuras incomprensibles. . . .::.. :
,( En la vereda de Hato Viejo, del municipio de Villanueva, acompaados por ' '
,varios entusiastas campesinos, descendimos porla quebrada "San Clemente'.', .
1
: totalmente seca, para llegar al sitio de las pinturas indgenas. Bajo atrevidas aletas.

i de la roca; que en parte se derrumbaron ocultando otras pinturas se ve el grupo de

,\ tres personajes; que creemos parecido al de la pintura anterior, dos lunas o soles y .
(.otras representaciones (figura N. 9).
I' . Ms abajo, en elegantsjmo voladizo de la roca que mira al Chicamocha
! aparecen dos series de numerosas. figuras, (figs. 10 y 11) en donde se destacan. el.
' sol, la luna, varias figuras de animales o personas dibujadas solamente con lneas,.
palmas, una cruz con dos lneas verticales a cada lado, una serie de tres arcos, uno
sobre otro, otras figuras inconocibles y dos especies de planos, una en.cada serie,
posiblemente para indicar la ubicacin de lugares de inters para los indios. Esto, lo
que a primera vista aparece en la expresin de estos secretos, hoy impenetrables.
En ua altsima pea en la margen izquierda del Chicamocha, en el municipio
de Jordn, hay otras pinturas interesantes: (figura N. 12) se ven dos ranas y una
figura que parece el arco iris. Lo ms interesante de este sitio es la especie de
enorme alacena, en cuyo fondo se hallan las pinturas, para que quedaran defendidas
en aquel abrupto lugar, y as perdurara el mensaje que quisieron transmitir al futuro.
En la regin de la margen derecha del Chicamocha, vecindario de los Santos,
dejaron tambin los Guanes numerosas inscripciones. Como una muestra apunte-
mos las siguientes:
En la cada al Chicamocha existen varias pinturas, de las cuales poseemos una
muestra en una parte de la loza, arrancada del.a roca por un ingenuo campesino. A
un kilmetro aproximadamente de Los Santos, por la carretera que conduce a
Bucaramanga y en el sitio "Las Delicias", se desci~nde hacia el borde de la
serrana que mira al Chicamocha. En la parte ms alta asoman varias rocas, en las
cuales aparecen diversas pinturas, en distintos sitios, que agrupamos en lasfiguras
13 y 14.
Avanzando por la carretera hacia la capital del Departatnento y hacia la mitad
'
del recorrido, se desva hacia el occidente por un carreteable de la hacienda "La ;l
Fuente". A un kilmetro de distancia se halla un arroyuelo, en cuya margen
derecha hay una interesantsima roca, con salientes en figura de narices de extaticos
gigantes y que tiene una especie de gruta, en cuyo fondo relativamente plano,
aparecen las figuras que pueden apreciarse en el grfic.o N. 15. s
En el centro se ve el smbolo ms importante, que puede representar a un gran
sej1or de los indios Tocareguas, que habitaban la meseta de Gridas (Ge-qui ca); a su
izquierda est pintado un sol, formado por dos crculos concntricos con 18 lneas ...
en forma de resplandores. Esta ltima figura ha hecho que los campesinos de la .
regin llamen a este sitio y a las pinturas indgenas, "La Custodi.a". Se ven otras
cuatro figuras en forma de estrellas, con la particularidad de que sus rayos estn
recortados. Aparecen all otras varias figuras, que por su nmero y diversidad,
hacen de ste petroglifo uno de los ms .interesantes de los .Guanes.
En la poblacin deFloridablanca, cerca de la plza pblica, dentro de un solar,
se halla una inmensa piedra, hasta hoy abandonada y con perforaciones para
dinamitarla, que se divide en dos partes yuxtapuestas (figura 16). ' ..
Todas las figuras aparecen grabadas en hondo; en la piedra ms pequea
168
aparece una figura formada por cinco crculos concntricos, que los vecinos llaman
"El Sol" y que da nombre a toda la roca. (Figura N. 17).
Las piedras estn llenas de figuras cuyo significado no puede ni presumirse; es
posible que fuera una piedra para ofrecer sacrificios, pues tiene la parte alta un poco
plana, donde pueden situarse varias personas (figs. Nos. 18 y 19).

Monumentos de los Guanes

Varios historiadores nos hablan de la Muralla de los Guanes, situada en la
margen derecha del ro Surez, abajo de Guane.
El doctor Martn Carvajal despus de describirla, dice: "Esta muralla tiene
una enorme significacin en cuanto a la indiCacin positiva de civilizacin, y es el
empleo de la cal para procurar el mortero que une las piedras redondas de las cuales
est formado"' 2 " ' .
El doctor Mario AcebedoDaz, nos habla tambin de esa clebre muralla ''que
ya ha sido destruida en su mayor parte, incluso con dinamita" en intil bsqueda de
tesoros< 2 -1si.
Y Benjamn Ardila Daz, quien visit personalmente la mencionada muralla,
crey entusiastamente, que era imposible que fuera un monumento natural, sino
una demostracin palmaria de la cultura y civilizacin de los Guanes' 2'"'.
Ansiosos de comprobar la realidad sobre esta obra de los Guanes, organiza-
mos una excursin hasta ese sitio, con el anhelo de conocer esta maravilla. Nos
acompa un grupo numeroso de baquianos, para esta marcha doblemente patri-
tica, porque el da escogido fue el 7 de agosto de 1974. A las ocho de la maana
emprendimos a pie el viaje, entusiastas y regocijados y a las nueve y media ya
habamos llegado al ro, distante de Guane, en aquel sitio, unos siete kilmetros.
A slo media cuadra del ro, hay una casona de teja, con amplo corredor,
donde viva un santo viejo campesino, que nos acogi generosamente.
Era necesario aprovechar la maana para visitar el famoso monumento ind-
gena: a unas cinco cuadras arriba del cable sobre el Surez, los baquianos abrieron
una senda por entre los espinales; a unos doscientos metros de la margen derecha
del ro, principiamos a subir una empinada cuesta, cuyo ascenso se nos hizo fcil
por el deseo de ver la Murlla de los Guanes. Nuestra desilusin fue grande, al
contemplar no una' 'Muralla'' sino un barranco, parte natural del corte que forma el
cauce del ro y que presenta all un muro cortado casi verticalmente, de 27 metros de
largo, por cinco metros en su parte alta. Est formado por piedrecitas casi redondas
y piedras ms grandes, tambin de aluvin, mezcladas con arena, que en su capa
exterior aparecen unidas por el caliche del terreno y que con la accin del agua y del
tiempo se fueron endureciendo naturalmente, hasta formar una argamasa de apa-
rente hechura humana. El muro no tiene ninguna lnea horizontal ni vertical
especialmente conformada, sino que, en su mismo frente aun cuando un tanto
recto, sigue en la parte baja y superior las sinuosidades del terreno. El interior del
barranco, visible por una perforacin con dinamita de varios metros de profundi-
dad, tiene la misma conformacin externa de piedra de aluvin y arena, pero sin el
endurecimiento externo de la tierra caliza.
(247) Rev. Estudio Nos. 83 y 84 de 1938.
\248) Conferencia mimeografiada, pg. 7~
(249) Rtv. Estudio.Nos. 73 y 17 de 1938.
 169
Es ciertamente un fenmeno natural, pero no creemos en manera alguna que
sea un monumento indgena. Este fue tambin el parecer de dos gelogos que
algunos meses despus visitaron este sitio.
Lo ms curioso de esta pretendida muralla es que ha servido para engaar a
varios sencillos ciudadanos: hacia 1930 llegaron tres "cientficos", expertos en
hallazgos de tesoros indgenas. Hallaron s, pero a un viejo feligrs, a quien
ofrecieron entregar la mitad de todo el oro que "estaba all escondido por los
Guanes", con tal de que los acompaara a practicar la excavacin y los alimentara
en los das del trabajo.
Mucho se esmer el incauto vecino en cuidar a quienes lo volveran millonario
en pocos das.
Pero la triste realidad fue que el bonachn ciudadano tuvo que vender su
campo, fruto de muchos aos de sudores, para pagar a los "sabios" la mitad de la
crecida suma en la cual avaluaron una figurilla, abrillantada con oro y que le
hicieron creer era el valioso tesoro all enterrado. Al pretender venderlo en el
Banco, varias semanas despus y con mucho siglo, temeroso de perder su fortuna,
tuvo que convencerse de que lo haban engaado y que su "fortuna" era el
infortunio de la prdida irremediable de su finca, pues los pcaros desaparecieron
muy pronto, con el fruto de su pillaje.
De este hecho nos dio fe el hijo de la vctima y quien ayud a su padre en el
fatigante trabajo y sirvi de cocinero, teniendo que demostrar lo mejor de su .J
habilidad culinaria, para complacer a quienes iran a volver "rico" a su padre.
Y la muralla sigui siendo famosa: algunos aos despus dos distinguidos
profesionales, ansiosos de hallar, no propiamente un tesoro, sino una tumba
indgena de gran valor histrico, dinamitaron parte del barranco.
El doctor Roberto Gmez anot entonces en su Libro Historial de la Parroquia
de Guane: "El muro fue en parte demolido enjulio de 1933, sin ms resultado que
desvanecer la leyenda mentirosa".
Y an podemos agregar: si este muro hubiere sido realmente construido por los
Guanes, como muestra de una civilizacin al estilo de los Aztecas, sera muy de
notar por qu no aparece ninguna otra edificacin de esa naturaleza, en todo el
territorio de los Guanes?
Parece entonces que los Guanes no dejaron ningn monumento, fabricado con
piedra; per.o s existen muchas pruebas tangibles de su gran altura, como en seguida
lo enumeramos.
Orfebrera
El oro es la materia ms empleada en la orfebrera. Pero los Guanes, segn ,;
;'
parece muy probable, no explotaron el oro, a pesar de que en sus confines se hallaba
la mina de aluvin del rico metal. Por sto escribi el doctor Martn Carvajal: "Es
'! \\'
!i

!i1
cosa singular que los Guanes, en cuyas tierras estaba el Ro de Orto, no dejaron en
sus tumbas mayores muestras de orfebrera"' 25'. .,!
'!'
Pero los artefactos de oro les eran indispensables para el adorno de sus. !t
caciques y sacerdotes y para depositarlos, como ofrendas, en los gazofilacios de sus
Templos. Por sto se vean obligados a comprar el oro, en el mercado de Sorocot,
a cambio de algodn, hayo y de sus manufacturas; as aun cuando no tenan grandes
cantidades de oro, s Jo posean eri la medida de lo necesario.
(25'>) Rev .. studio Nos.-~5 ~ 107 Dic. 31de194Q.
 f'':n/';<c~..."o~-.' ....
-,_ ..~''-'

. . ._ ... I

. ~l!!lanos dice que Galeano y sus soldados, deipus de s en'erig~

~i\i!)~fa~s; siguienron por las riveras del ro en busca de Macaregui; Y'n
/i:_'gsando por asientos bien poblados . " '".''c\':.,f;f~
.desamparados ya de los vecinos, '''o,]
'Ji:u{par'temor dejaban sus posadas '::>it,c:,:
l.aratbedro de los peregrinos.
:l:i/scuales recgieron en si1s casas ;. : ' .....
}i!graii :cantidadde ropa y algn oro"m".
.:.:::.<;: ., ;. . . .. ' .
' , ,.,
' ... ... : ,, ..
. ..
:;~-'h :~
7
' En Macaregua, dice el mismo historiador, los rocines de los espaoles
..
tan afortunados, "que por falta de hierro, los herraban con herraduras heehosde
bajo'. . . .,._\,~ffi,~~--.

:. . Es muy importante a este respecto lo que escribe Simn, quien desp~;'

narrar la hecatombe que hicieron los espaoles en Guanent, "que quedaron~
poco rato tantos muertos y heridos, que fueron pocos los que escaparon" contin
"de dnde sacaron los soldados algn despojo de las chagualas y otras pieias d
oro que traan los muertos"< 2 ~ 21 . :.--:";;~_ .-:--~
El prebendado de Tunja, Castell.anos, despus de
Butareguas, escribe:
"Esta nueva vol por la Comarca,
'y tuvieroh por sana granjera
' celebrar amistad con los cristianos,
siendo de los primeros Macaregua,
trayndoles las armas del soldado
primero que mataron en su pueblo,
con mantas y con oro y otras cosas
con que mitigaron los enojos ""53 '.
Podemos entonces concluir que los Guanes ciertamente posean "algn oro"
pero no con el derroche de otras tribus de nuestro actual territorio patrio; . .
El doctor Martn Carvajal, que fue acucioso y constante investigador de los;;,
objetos dejados por los Guanes en sus sepulturas y cavernas, escribi:
"Objetos de metal casi no se hallan, a pesar de estar en una regin aurfera,
como es esta de aluvin de Ro de Oro. Tengo en mi poder, extrados de estas;
tumbas, unos pocos objetos de oro, como una figurilla humana, un cacique con un.
cetfo'en.la mano izquierda, tocado de un gorro, con los brazos extendidos y las'.:
piernas apenas esbozadas; unas narigueras lisas, sin adorno ni grabado alguno .. ;
Estas piezas son de manufactura chibcha, por toda la apariencia y la estructura.
Debieron importarlas de la Sabana, y las tendran en mucha estima por lo raras entre .:
. . llos, pues son muy pocas las muestras de esta especie que se han h.allado en las
.. mue.has tumbas examinadas. Tambin pees de oro, planos; un conejo hecho con
. . hi!()s .de oro, muy bien representado, con sus orejas bien dibujadas y las patas muy
.,. naturales. Todo de origen c.hibcha sin duda'"''. . . . . . .
. : Ms adelante contina el mismo autor: "En turnbas Guanes tengo halladas
narigueras, ya semilunares y lisas, algunas con adornos repujados, y una, de las
cavernas de Los Santos, ancha lisa y sin mayor arte. Este s me parece ser de
manufactura guane, pues no t ene el primor de las joyas de los orfebres chibchas"
,. Fray Pedro Simn dice que "los Guanes no conocieron el cobr_~, plomo ni
estao; no lleg a su noticia con haber infinito en muchas partes"""'" .
(251) Elegias 4~. parte, Canto XI, pg. 325.
0

(252) Nots. Hist. 2. parte, 5. Noi. T. UI, pg. 32.

cv '"gfas,4. parte, Canto XI, T. IV, pg. 325. (254) RCv. Estudio Nos. 105107 Dic. 31 de 1940.
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Cermica de los Guanes (Museo parroquia/).

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 173
Sin embargo, Jos descubrimientos posteriores nos demuestran que s emplea-
ron el cobre. El doctor Carvajal, con su gran inters arqueolgico, escarb sepultu-
ras y cavernas, hasta hallar el mineral de cobre que usaron Jos Guanes: dice que
hall ''lminas caprichosas de cobre rojo y una gran medialuna, tambin de cobre
rojo, adorno para el pecho, lisas de una laminacin perfecta, con perforaciones
hecha,s con punzones del mismo metal".
Dice el misrno investigador que hall en las cavernas de Los Santos, anillos de
mayor tamao que para los dedos y menor que para colocarse en los brazos y que
"'
usaban como adornos enhilados en Jos brazos, como fuern hallados en las "
momias. Encontr algunas de estas sartas enhebradas en alambre de cobre rojo.
Dice tambin que hall un btazalete o ajorca de tumbago (liga de oro y cobre) del
dimetro necesario para brazalete de un hombre: y agrega "nico adorno rico
hallado en estas tumbas, con las pocas narigueras y Jos adornos aludidos".
Ms tarde el profesor Justus Wolfran Schottelius. fue comisionado por el
Ministerio de Educacin para investigar los hallazgos indgenas en la Mesa de Los
Santos. en enero de 1940. En el informe que rindi'"'"' sobre su exploracin en la
"Cueva de los Indios" al suroeste del pueblo, en las rocas que forman el cauce del
ro Chicamocha y en la "Cueva de Ja Loma" en las cercanas del cementerio de Ja
poblacin, en la pendiente de Ja Mesa a un lado del camino que conduce a Jordn,
dice textualmente: ''Se encontraron algunos objetos de oro en Ja Cueva, pero stos
fueron seguramente muy pocos. Entre los particulares pude ver dos narigueras de
oro y una de tumbago, cuya adquisicin me fue imposible".
La presencia del cobre, entre Jos Guanes, es de una gran significacin, pues
requera un mayor conocimiento de mineraloga.
El doctor Carvajal supone que Jos Guanes extraan el cobre del material hoy
llamado marmaja (Calcosina o sulfuro de cobre), el cual fundan en ollas, obte-
niendo as el cobre rojo: y que Jo laminaban con superposicin de otra lmina lisa,
muy bien pulimentada. Cree que para hacer los collares de huesos simtricamente
cortados y muy bien perforados, tuvieron que emplear instrumentos de cobre.
Estas perforaciones suponen, como otras obras manufacturadas por los Gua-
nes, el empleo del taladro de torno ideado por su gran talento.

Cermica
La cermica fue industria de todos los pueblos antiguos, dada Ja necesidad de
sus artefactos para el uso diario del hogar: hoy las fbricas de vidrio, aluminio y
plsticos, Je han restado importancia a este trabajo familiar.
La existencia de minas de la arcilla utilizable para este arte, determin la
dedicacin de los indios a esta ocupacin familiar.
La poblacin de Guane o antiguo Moncora ha sido uno de los sitios donde ms
se practic la fabricacin de cermica, como lo comprueban los muchos objetos de
barro hallados en las cuevas y en sus sepulturas y que se guardan en el Museo
Nacional, en la Casa de Bolvar en Bucaramanga, en la Casa de la Cultura del
Socorro y en el pequeo Museo de Guane.
En la poca colonial (1572) consta que los indios de Lubigar eran olleros y
que vendan Ja loza que fabricaban" 57 '.
(256) Boletn de Arqueologa 2 (3) de 1946, pg. 220.
'.257) A. H. N. Visitas a Santander. T. VIII, fol. 286.
 '. ;Este.trabajo supona una vida sedentaria de Ja tribu, porque exiga recurrir a Jos
Yacimientos del barro apropiado, localizados en sitios no muy comunes; adems
supone personas muy hbiles y especializadas en este trabajo. .
: Formas y decoracin. La forma de estos utensilios la determinaban sus
diversos usos:
:, . Ollas grandes para Ja preparacin de alimentos, con asas u ''orejas'' dobles y
unidas, a cada lado, de las cuales solamente se conservan fragmentos.
Mcuras o moyas para recoger agua y para preparru: la chicha.
Cntaros ms pequeos para servir lquidos.
Tazas y platos para las comidas y vasos para beber.
Todas estas vasijas tenan su base circular y algunas la tenan en forma de
trpode, para facilitar y realizar su asentamiento.
Tambin hacan grandes recipientes para gazofilacios o para urnas funerarias.
Estas ltimas aparecen de ordinario muy adornadas y llevan en sus tapas figHras de
personajes, unas veces sentados en pequeos asientos otras con el slo rostro,
posiblemente recordando a aquellos cuyos restos disecados fueron all colocados.
Poseemos en el Museo Parroquial de Guane, jarras pequeitas, ya solas o
unidas de a dos por Ja base y con una sola asa, posiblemente para sus colorantes o
para los venenos de sus flechas, o tal vez como recipientes para el hayo o la coca.
Se encuentran tambin silbatos de barro, adornados con figuras antropomor-
fas.
Vasijas en forma de braceros pequeos eran tambin confeccionadas por los
Guanes; en llas hacan sahumerios con la resina llamada moque para honrar a sus
dioses.
No les faltaban vasijas tan pequeas, algunas my bien decoradas, que dada su
capacidad mnima, parece que las empleaban para adornos de las casas o para
juguetes de Jos nios.
La decoracin de Ja cermica era de varios sistemas:
Unos adornos los hacan por incisin con punzones; de ordinario estos adornos
los hacan a manera de cinturones, alrededor de las vasijas, con figuras geomtri-
cas.
Otra decoracin consista en incisiones ornamentales que se llenaban con
tierras blancas, para darles ms hermosa presentacin.
Tal vez el sistema ms comn de estos adornos era hacerlos a pincel con tintas
coloreadas o blanquecinas.
Era muy frecuente adornar las vasijas con figuras antropomorfas o de anima-
les, que colocaban en la parte superior de sus artefactos o al borde de sus vasijas:
. unas veces las hacan con incisiones y otras, las ms, superpuestas.
El ya citado profesor Schottelius en su visita a la Mesa de Los Santos, hall
una docena de cermicas de gran valor arqueolgico que llev al Museo Arqueol- l
gico Nacional y que l mismo catalog as: Por la forma:
l) Ollas globulares o esferoides con amplia abertura y bordes salientes con dos
!
asas. 1
1
2) Vasijasde un cuerpo globular, cuello de corte ovaloide y borde saliente.
3) Vasija cuyo recipiente est formado por un casquete cnico y un cono
 ' '

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!i 175.
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l) ,.
~!. trunc ad) o y el cuel~o en f,gura de embudo.
f 4 0 tras vas1Jas de forma muy particu1ar: el recipiente se compone de dos
partes: una pequea copa con corte semi-elptico y un esferoide inferior ms
(i.'
grande; tienen el cuello en forma de un cono truncado en posicin inversa.
5) Un platn con tres pequeos picos en el borde.
Por la pintura:
a) Vasos con decoracin roja sobre fondo amarillo;
b) Vasos con decoracin geomtrica grabada;
c) Vasos con la anterior decoracin, rellena de una pasta blanca y
d) Otros va sos no decorados.
En los vasos a) es notable la decoracin en forma vertical, no horizontal con
graciosas franjas de cojor rojo. 1
La decoracin era siempre externa. Pero el doctor Carvajal, en el estudio ya.
citado, nos dice que hall un vaso con pintura interior, que describe as: "El fondo
i , i''-
del vaso que hallamos tiene una cuidadosa y muy bella decoracin: lneas paralelas, ! J1.
~
1 it"
luego cruzadas, cruces que debieron ser para llos estrellas, trazadas con mano
firme, buen gusto y toda simetra''.
'
' .11~
Sistema de trabajo de la cermica_ '
i~

La calidad de la materia prima es realmente de admirar: usaban una greda t,J

ferruginosa para la confeccin de los utensilios ms comunes; y arcillas plsticas l.
muy densas como especie de caolina, que empleaban para jarros y vasos, ornamen- : il
tados con mucha habilidad y refinado gusto. l 1
La greda empleada en Guane para los utensilios caseros era de color gris,
segn se advierte en los fragmentos hallados; para las manufacturas ms finas ''a
111ezclaban el barro con piedra molida con particulillas de mica, dndoles as un 1
brillo y presentacin muy agradable. '
,u
En otras. regiones de esta provincia, como Chalal, empleaban greda rosada. 'u
:lo
El' sistema de trabajo se ve claramente que es' ~l mismo que hoy emplean ~
e
nuestras "olleras" o sea el de tornos mu y sene illos, col ocand.o el barro sobre tiestos .e
circulares y cncavos, que giran fcilmente sobre el piso; la forma totalmene .2
circular de Ja cermica y el no aparecer huellas digitales, demuestran que era
torneada.
Una vez confeccionadas las vasijas, las dejaban secar bien, para Juego que"
marias; para sto las colocaban en un montn, a Ja interperie y luego las sometan a :
fuego lento hasta lograr una perfecta coccin.

Comercializacin de la cermica guane

La produccin de esta cermica era principalmente para el abastecimiento
local; porque en varias regiones de la misma provincia de Guane y en e.I Centro del
Reino Chibcha, tambin la fabricaban. Pero como no todos tenan la habilidad y el
gusto para estos trabajos, quienes los hacan los cambiaban por otros productos con
las tribus vecinas o dentro de Ja misma tribu.
176

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 177

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,,. -,, ...

Cermica de los Guanes. Las jarras pequeitas, solas o unidas por la base, eran usadas
posiblemente para sus colorantes o venenos y tambin como poparas para el hayo o coca.
(Museo parroquial de Guane).
 }r.\':::,/::t::._: ,_, . .. ' _ '.
<'Las cermicas de sus vecinos (los Chibchas del sur y los habitantes de la
in del Magdalena}, presentan caractersticas especiales, que no permite clasifi-
.'arlas con las de Guane "' 2581 ..

\... Y es que el transporte, a espaldas, de las cargas de ollas y otros artefactos, era
!Ilposible a muy largas distancias.
.'
Conservacin de esta industria en Guane
Las mujeres de Guane heredaron Ja habilidad para Ja confeccin de cermica,
aun cuando ciertamente sin el arte de los Guanes, sino con un simple fin de utilidad:
las ollas y tiestos de Guane eran famosos en casi todo Santander.
An hay varias seoras de Ja regin de Guanent, Lubigar, Corat y an del
.Centro que fabrican ollas. La greda deben traerla de las minas situadas en Gua-
nent, que ya forman hondos socavones y que por la similitud de este trabajo con Ja
regin de Boyac, llaman las "Minas de Tutas".
Y no han faltado vctimas de esta industria: el 20 de abril de 1904 fue sepultado
el joven Juan Porras, cuya acta de defuncin dice: "Muri azarosamente ayer a las
de Ja maana en las minas de barro de Tutas, tapado por Ja. mina".
Estos tiestos son llevados a los mercados vecinos, en grandes pirmides que
. doblegan a los cargueros, para ser vendidos a muy bajo precio. Las fbricas de
aluminio le quitaron categora y valor a nuestras ollas.

Obras en piedra
En el informe de Schottelius se dice: "La industria ltica falta casi por
completo entre los hallazgos hechos en Jos Santos. Slo se observa esta materia en
algunas cabezas de tiraderas.
Pero despus hallamos otros elementos, finamente trabajados en piedra. Con
Ja ayuda de fos seores Mantilla, l'ncontramos en otra cueva en Ja hoya del
Chicamocha y en territorio de Los Santos, estos objetos:
En primer lugar un fragmento de un posible y hermossimo pectoral, de 11 cm
de largo, por 6'h cm en su mayor ancho y de un grosor de solamente cuatro lneas;
.est adornado con crculos perfectos en sus extremos en lneas en hondo, con otros
crculos concntricos, pequeos en bajo relieve; toda Ja pieza es de color negro
jaspiado en verde, con un pulimento y brillo como de mrmol, por ambas caras.
Dado el nfimo grosor de este adorno, su ejecucin no fue muy fcil y es una
verdadera maravilla de arte ltico.
Tambin se hall un tubo del mismo material anterior, de ocho centmetros de
largo y cuatro centmetros de dimetro en su interior y de medio centmetro de
grueso. Tiene pulimento esmerado en el exterior y menos terso en su interior. (;orno
adorno exterior tiene tres lneas rect'as, en hondo, a todo Jo largo; y en uno de los
extremos tiene dos cortes o perforaciones alargados, de tres centmetros por fuera y
de medio centmetro por dentro. Parece un silbato, que posiblemente funcionaba
con Ja aplicacin de una lengueta que reciba el aire, al soplar por las perforaciones.
Se encontr un fragmento de otro tubo, de la misma forma del anterior, un
poco ms corto y ms delgado. Tiene tambin la misma perforacin del tubo antes
descrito y tena.seguramente igual empleo.
'(258) Boletn de Arqueologa 2 (5-6) de 194], pgs. 413421.
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Fragmento de un posible pectoral ysilbaiodefinsfma piedr~ y /erfec~ pulimento. (Museo
parroquial - Guane).
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Jdo/illo en foto de tamao triple, con perforacin lateral (MuSeo de Guane).
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' ' .i_:~:,-~y\,.;;1i,.
, .En el mismo sitio apar~ci un idolillo d~ piedra, al cual le falta la extreniciiic:.'
mfenor. La parte hallada tiene cuatro centtmetros de largo, tres de ancho y:un.;t
centmetro en la parte ms gruesa. Lo pariicular de esta pequea figura es que tien lt';
una perforacin, bajo la cabeza, que entra y sale por los lados, a pesar de su ~scaso
grosor 1,de suerte que no se ve de frente. . .
. Ca conclusin ms interesante de estos hallazgos es que los auanes' usaban el
torno, tanto paia perforar la piedra (el idolillo no pudo ser perforado de otra manera,
siendo tan delgado) conio para pulirla. En los dos tubos .anotado$ se adviert.e.
claramente la accin del torneo eri su construccin.
Se encontraron tambin ~arias narigueras construidas en piedr~ nmy delgad~s,.
con las perforaciones para su colocacin.
En ''El Espinal'', vereda de Villanueva; se hallaron tambin volantes para los
usos, la mayor parte de barro cocido, pero tambin unos de piedra con adornos.
Una verdadera exploracin en to.dos estos lugares, podra lograr el hallazgo de
otras manufacturas, en piedra, de la cultura de los Guanes.
Tejidos
Los Guanes usaban vestidos de telas de algodn, como ya lo dijimos en el
captulo Vil de esta obra.
Al famoso apstol, que segn "tradicin certsima" evangeliz a los habitan-
tes de lo que despus se llam Nuevo Reino, segn se expone en el captulo
siguiente, se atribuy el haber enseado a los indios a hilar el algodn, a tejer
mantas y a vestirse como l.
Sea aceptable o no la opinin anterior, lo cierto es que uno de los principales
cultivos de los Guanes era el algodn y entre sus industrias fue la ms importante la
del tejido de mantas.
En los hallazgos del profesor Schottelius en Los Santos figuran "grandes
mantas, en parte de color blanco o crema, en parte rojas, con motivos pintados en
diferentes estilos y tintas". Dice que vio una manta entera de esta clase "del
tamao de dos camas" y pudo localizar restos de. cinco mantas distintas.
En la casa de Bolvar en Bucaramanga, en la Casa de la Cultura del Socorro y
en el Museo Nacional, se hallan fragmentos bastante grandes de mantas de los
Guanes, muy bien decoradas.
En "El Espinal" hallamos algunos fragmentos de diversas telas: unas gruesas
muy bien tejidas, que se parecen a la actual "lona"; y otras telas de hilos ms finos,
en color blanco. Un pequeo fragmento aparece entretejida de hilos blancos y
oscuros, formando figuras simtricas de tan esmerada combinacin, que dados los
telares rudimentarios que posean, es una verdadera maravilla de tejido. Encontra-
mos tambin telas tejidas a la manera de las que .actualmente hacen en crochet, en
calados iguales, pero sin figuras decorativas.
El buen nmero de uso y volantes para hilandera que tambin hallamos en la
cueva de El Espinal; y los muchos que se conservan en la Casa de Bolvar de
Bucaramanga y en el Socorro; dan a comprender que la hilanza del algodn y el
tejido de mantas era la labor ordinaria en todas las casas de los Guanes.
El mismo nombre de la poblacin actualmente llamadas Curit, por corrupcin
de su verdadero nombre "Qui t", que sigrtifita."telar, nos da a entender que era
un pueblo. entonces dedicado al tejido del algodn.
 :<:.

Procedente de la misma cueva mencionada es un gorro de fique, de tejido muy

compacto y varios pedazos de lazos y cabuyas de fique.
Tambin emplearon fibras vegetales para sus tejidos, de Jos cuales hallamos
un fragmento en El Espirial; usaron tambin el esparto para hacer canastos y esteras.
Hallamos en esa gruta sepulcral, junto a unos restos indgenas, una gran
cantidad de pequefi'as agujas de madera; lo que ms nos llam la atencin es que no
se hall ni una sola con "ojo" para enhebrar el hilo, pues todas lo tienen quemado y
con ese extremo carbonizado. Se nos antoj que este hallazgo desvanece la idea de
que el sepultar a Jos indios con sus herramientas de trabajo, era una manifestacin
de la idea que tenan (errada) de la otra vida, donde las necesitaban para trabajar.
Porque estas agujas incineradas son ms bien un tributo a la muert~, que paraliz las
manos 'de la costurera y una afirmacin de que termin para ella el tiempo del
trabajo; por eso las colocaron, ya inservibles,junto a los restos de su antigua duea.
Tambin los Guanes y otras tribus execraban, algunas veces los utensilios de
barro en perforaciones que los hacan inservibles, antes de enterrarlos. El pequeo
Museo de Guane posee un cntaro, as perforad<!.
Para la decoracin de sus telas usaron varios sistemas: el ms comn mediante
el empleo de hilos de diverso color; tambin emplearon la pintura despus de
terminada la manta, ya con finos pinceles o con el mtodo, muy demostrativo de
adelanto, del sistema de rodillos que mojaban en sus tintas y luego aplicaban
fuertemente a sus telas. La perfeccin de esta pintura y la igualdad de todas las
figuras, nos permite decir que emplearon este mtodo.
Los Guanes eran muy hbiles en la confeccin de sus telas, que eran e,n su
mayor patte de un tejido grueso, apretado y muy parejo. Sus mantas ms finas
competan muy bien con las de Jos Quechuas y los Aztecas.
Era tanta la importancia que entre ellos tena esta industria, que sus mantas
eran ofrenda para sus dioses y tributo para sus caciques. Estos tambin premiaban a
sus ms esforzados vasallos con el obsequio de cortes de telas.
Las mantas eran signo de enlace matrimonial y a sus muertos los amortajaban
con mantas, cuya calidad corresponda a la importancia del difunto.
Esta industria estaba bajo la proteccin del dios de los tejedores, NENCA TA-
COA, dando as a comprender la importancia que este trabajo tena para nuestros
antepasados, lo mismo que la antiguedad de esta industria "para llegar a alcanzar la
estructuracin de una forma religiosa"<2"9 '.

El comercio de los tejidos

~
La industria de los tejidos era entre los Guanes para el consumo familiar y para
su venta, a cambio de otros productos, a los integrantes de las tribus vecinas, menos
dedicados a esta labor.
Con los Chibchas el mercado era ms bien de algodn, porque aquelos tejan
tambin muy buenas mantas. Por un bulto del algodn, aproximadamente de cuatro
arrobas, que era lo que un indio poda transportar sobre sus espaldas a larga
distancia, les daban una buena manta o tres o cuatro chingamanales. As llamaban a
stas ltimas, porque eran pequeas y bastas, hechas de hilos ordinarios"'.
59) Luis Duque Gmez. Hist. Ext. de Col. V, J. T. J, pg. 268 .
.(260) ~guel Triana, Civ!iza::in Chibcha. pg, 118.
 183
Conservacin de la industria textil
. Este trabajo no se extingui con la llegada de los peninsulares; antes bien se
intensific, porque sus productos eran empleados por los mismos espaoles y
podan ser ms fcilmente transportados a los mercados regionales. Adems los
hispanos, con Ja introduccin de herramientas de hierro, contribuyeron a perfec,
cionar esta rudimentaria industria; y con la lana trajeron otro material m.s valioso
para la confeccin de mantas y prendas de vestir. Aslas'mantas hechas por los
naturales lucan hasta en los dormitorios de Jos Virreyes y los seores llevaban sus,
camisas de pecheras almidonadas, hechas con telas del pas. . , r.
Esta industria se conserv en Santander hasta hace no muchos aos; nuestros
abuelos se vestan con mantas llamadas del Socorro, porque en esta poblacin eran.
muy comunes los telares para el hilo de algodn. En la preparacin de la guerra del

l
Per el Libertador encarg al general Santander, que Je consiguiera mantas en la
plaza del Socorro' .."'.
Hoy la industria textil manual se ha reducido a la confeccin de cobijas de
lana, en las regiones donde sta se produce y a la fabricacin de costales y otros
artefactos de fique. Las lanzaderas de los telares tuvieron que suspender sus giles
danzas, ante la imposibilidad de competir con las perfectsirnas mquinas moder-
nas.
1
Castellanos al describir las tirras de Guane, anota que son tierras ''pedrego-
sas", pero de muy buen clima y de "saludables vientos" que favorecen su
fertilidad; y contina:
Agricultura
l
"Y ans contiene virtuosas plantas
que producen en todos tiempos frutos
apacibles al gusto y a la vista,
y al olfato no menos agradables,
iraspuestas en labranzas regads
do guan por acequias aguas c/aras"<Z<'2. ..
Los Guanes eran ante todo agricultores; y en este trabajo tornaban t~mbin
parte las mujeres, pues Jos hombres deban abastecer el hogar de carnes, como fruto.
de la caza y de la pesca; por esto los varones preparaban la tierra y dejaban a.las
esposas e hijos Ja siembr&, conservacin y recoleccin de Jos cultivos.
Nuestros indios er;m muy amantes del trabajo. Su ponderada inercia fue
consecuencia del ejemplo de los espaoles, que en gran nmero pretendieron vivir
del trabajo de los naturales; adems era natural su desnimo para trabajar cuando
vean que les arrebataban muchas veces sus labranzas o tenan que pagar el
"tercio" de sus cosechas o deban doblegarse al trabajo no remunerado en las
minas o en las haciendas de sus nuevos amos;
En el captulo 1\ ya expusimos cules eran Jos principales C!Jltivos de Jos
Guanes, despus enriquecidos con Jos productos trados por Jos espaoles como la
caa de azcar, el trigo, la cebada, el banano, el caf i otros muchos productos
agrcolas. -
Pero en cambio tenan cultivos y frutales, desconocidos en el viejo.mundo y
que Jos espaoles utilizaron con mucho agrado.
1 '
,1(261) Recuerdos arqueolgicos de Sant. Rev. Estudio Nos. IQ5.t07/1940
:(262) Elegas 4. parle, Canto /l pg. 314.
184
Despus del maz, la papa, en lenguaje Chibcha "yomi", fue el producto ms
apetecido y mejor aprovechado por los espaoles. Al llegar stos, en enero de 1537,
al frtil territorio de Jos Agataes, hallaron un alto valle cultivado de "yomi", que
los espaoles llamaron turmas; por Jo cual a este sitio lo apellidaron "El Valle de las
turmas". Don Juan de Castellanos dice que al llegar los espaoles a Ja regin de
Sorocot, ballaron
" ... las casas todas provedas
de su maz, frjoles y turmas,
redondillas races que se siembran
y producen un tallo con sus ramas,
y hojas y unas flores, aunque rara's,
de prpura color amortiguado;
y a las desta dicha hierba,
que ser de tres palmos de altura,
estn asidas l/as so la tierra,
del tamao de un huevo ms o menos,
unas redondas y moradas y amarillas,
harinosas races de buen gusto,
regalo de los indios bien acepto,
y an de los espaoles go/osina"' 2';'''

Los naturales pudieron ofrecer a los conquistadores, entre las frutas, la

deleitosa pia, Ja guanbana, los aguacates, la guayaba, la granadilla y las guamas
...
y muchas ms frutas silvestres .
Su sistema para el laboreo de los campos era muy rudimentario: las herramien-
tas, por falta del hierro, eran barretones y cuchillos de macana y hachas de piedra
muy fina,como diorita y porfirita, que afilaban por uno de sus extremos y luego las
colocaban.en el cabo abierto de un madero, asegurndolas con hilos de algodn o de
fique.
En cambio, para el mtodo de regado estaban muy adelantados: los espaoles
quedaron muy admirados al ver como los Guanes, y especialmente Jos de Butare-
gua, tenan el riego de sus tierras. Esta regin se presta fcilmente para ser regada,
porque de Ja' 'cingla" o pea a cuyos pies se extiende Butaregua brotan abundantes
aguas, que los indios guiaban por tomas abrocaladas con piedras, que an se
conservan, para baar esos terrenos.
Castellanos al referirse a Ja llegada de Galeano a Butaregua, escribe:

"Los cuales juntos y regocijados,

pasaron el real de Butaregua,
pueblo poco distante de la cingla,
asiento bien compuesto, sano, limpio,
de frutos y de mieses abundante,
porque los moradores curiosos
tenan regadas heredades
por acequias antiguas, y cursadas
en tal manera, satisfacan
al codicioso .fin de los c1i/tores"' 2 c;".
(263) Elegas 4' a parte, Canto Xi, T. IV, pg. 314.
(264) Elegas 4. parte, Canto XI, T. IV, pg. 324.
 Los historiadores se refieren, repetidas veces, a las casas de los Guanes perQ
no llegaron a describirlas.
No parece que los Guanes hubieran levantado sus casas sobre los rboles, por.
temor a las inundaciones de los ros y
"para se defender de las extraas
gentes, y tigres, osos y leones .. .... :.
que cran .estas speras montaas", como lo escribe Castellanos refirindose a'
otras tribus.
Los Guanes no tenan el peligro de inundaciones de ros y quienes nos relatan
el descubrimiento de Guane, ni una sola vez hacen notar que sus .bohos fueron
construidos en los rboles o en alto; lo que, si lo hubieran visto, ciertamente lo
habran hecho notar.
Por sto nos atrevemos a afirmar que construian sus habitaciones en tierra
firme, prefiriendo las partes ms altas, para evitar la humedad; y procuraban que
sus pueblos estuvieran resguardados por una serrana, para su defensa blica. En
varios lugares, como en Macaregua, tenan sus casas construidas en planicies sobre
las rocas, como verdaderos baluartes o fortalezas, para defenderlas de las incursio-
nes de sus enemigos.
En cuanto a la forma de sus casas, siguiendo lo que se dice de los Chibchas en
general, podemos afirmar que eran circulares y siempre pajizas, sostenidas algunas
veces por un gran poste central. Seguramente tenan tambin casas, ms pequeas,
como las que tienen an nuestros campesinos, con techo en dos alas y de forma
rectangular.
Las paredes eran de bahareque, recubierto de barro; y las puertas de acceso
eran pequeas y las cerraban con telas de hilo o fique o con armaduras de caa. :1

Las casas de los Caciques eran ms grandes y de mejor construccin: estos

palacios se levantaban, de ordinario, en explanadas y estaban rodeadas de dos
cercados altos de caa, sostenidos por elevados postes. Entre uno y otro cercado se
dejaba una va circulatoria y en el centro se construia la casa alta y espaciosa del
Cacique, defendida por otro cercado circular.
Rodeando la residencia del Monarca se edificaban varios bohos, para la
vivienda de sus esposas y para sus graneros. ~!
Daba entrada a estas mansiones Reales, un amplio camelln, que utilizaban
para las ceremonias y fiestas de la tribu.
Los techos de estas residencias, como dice Dn. Juan de Castellanos'""'' ti
estaban cubiertos interiormente con telas o con un tejido fino de<:aizo, atado con
hilos de diversos colores; los pisos eran tapizados con esterilla de esparto, muy bien
tejida.
En algunas tribus ms ricas, de los Chibchas, se llegaba hasta adornar estas
mansiones, exteriormente, con tejuelos de oro, que aaban un agradable tintineo al
ser sacudidos por el aire y un fantstico aspecto al ser heridos por la luz.
Las casas de las varias familias de un clan o grupo tribal, estaban construidas '.1
dentro del territorio que perteneca comunitariamente a cada tribu, pero un tanto
distanciadas unas de otras. No formaban propiamente pueblos, aun cuando as los
llamaban los espaoles, sino agrupaciones de familias pertenecientes a la misma
tribu.
(265) Elegas. 4. parte. Canto 11, pg. 192.
 '.f,~fu~~bes eran muy escasos: los indios permanecan dentro de sus casas en
ljiaS'y s9lamente para los Caciques o indios principales tenan pequeitt>s banco~
'adera; de una sola pieza, con espaldar o sin l .
~,)
tj.>'..!, f.' :: , - ',' i

"Para dormitorio tenan en sus casas un segundo piso, construido en maderas y

.\~,Joitie hoy !!amamos zarzos; o levantaban en el piso h1ferior barbac()as, sobr(!,
cuales extendian mantas.
.#

. .

.
"
. .

: !3!<!ecir de Castellanos, "y es gente blanca, limpia, criosa'', nos pe~ite,

,?,1Jr,,qul'\ 1!1-antenan sus casas ~seadas y con agradable presentacin. . :
X~-::to.\

Vas y puentes
Naturalmente los Guanes tenan caminos pblicos que comunicaban los cen-
.,. Iros de las diversas agrupaciones y que conducan a los lugares donde tenan los
: riercados.
't~!~{ .Estas vas eran generalmente anchas, pues acostumbraban marchar en grupos,
,. ar defenderse de posibles asaltos y para prestarse ayuda en sus largas jornadas.
s4's l:aminos seguan la direccin que ellos vean ms recta, de un lugar a otro,
re:iintando en zig-zag las altas cordilleras y siguiendo por sus filos, sin preocu-
'prse de buscar, como hoy se hace, las curvas a nivel o las llamadas travesas, para
Iacr ms suave el camino.

:;.~?: Anczar, al d~scribir el camino que desciende de Barichara a Guane, escribe:
,,(,'pareceqe los primitivos constructores de caminos, imbudos en el axioma de.que
;".la lnea recta es la-ms corta de un punto a otro, se propusieron realizarlo sobre el
: terrieno, ~in hacer caso de las serranas que atravesaban, y en consecuencia se
f:'oescolgaron por precipicios y treparon directamente por encima de altos picachos,
):'..trazando caminos tan speros a veces, que en realidad la lnea recta es en ellos ms
~:.}.::l!'ga qtie cualquier curva desarrollada, de fcil trnsito y en menor tiempo"<2 1
('"'' No consider el integrante de la "Comisin Corgrfica" que hacia su viaje a
...caballo, sufriendo .los golpes de los altibajos y resbalones de la bestia, mientras que
:nuestros indios .corran con ligereza extraordinaria, suavizando las diferencias de
altura con el resorte de .sus giles plantas.
,., " Lo ms interesante en esos caminos y lo que ms llam a atencin a los
espaoles eran los puentes, hechos de bejucos o de cables de fique, para atravesar
/os grandes ros, que particularmente cruzan el territorio. que era de los Guanes. Es
<:;ierto que eran solamente para peatones; pero dada la anchura e impetuosidad de
nuestros ros, la construccin de estos viaductos no era .una obra fcil, sino
ctl'(JPOstracin de una gran habilidad de los naturales, Aprovechaban bejucos grue-
'.~9.~Y retorcidos unos con otros o gruesos lazos de fique para su construccin y para
:.hacer las barandillas para sostenerse al pasar.
-'~.-!::-:
j,:;;j/,;;,. .Estos puentes se convirtieron ms tarde en las famosas "cabuyas" que D.
:J\lam1el Anczar describe pormenorizadamente, al referirse a la que exista sobre. el
!,r Surez, en el camino del Socorro a la pol?lacin de Simacota; y que ms adelante
..;Hll!J1a "el brbaro recurso de las cabuyas"<26 " . , .

[,! ... ?.','.' Hoy todav~ es preciso pasar muchos ros por un cable de hierro, por el sistema
fi~:j: ,aj't~:~.ho o "'garabato", que slo pueden utilizar los diestros en esta peligrosa
{:~t (266) ?eregrinacrwn de Alpha. pg. 151.
: ;_._~: 1(267) Peregrinacin de A!pha, pgs. 141 y 148.
 Nuestros aborgenes conocieron y emplearon en su teraputica las pl~nii1'
. medicinales, que son regalo de la Providencia de Dios, que si permite las enferme.1;,{
dades en el hombre, tambin dej en la naturaleza numerossimos rboles y hierbas 'i
, de maravillosos efectos curativos. ''
.;; Los indios, que no tenan otros medios de curacin fueron expertos conocedo-
. res de la virtud curativa de las plantas; y a sto a11dieron la eficacia de la
autosugestin y heterosugestin que se produca por la intervencin de curanderos.
que ellos llamaban "Supcuaqun" o brujos y en quienes los indios tenan una fe
extraordinaria.
No queremos tratar este tema, sino solamente recordar que Jos Guanes, por la
experiencia de muchos siglos transmitida de una a otra generacin, tenan a las
manos el remedio fcil y econmico para la curacin de sus enfermedades.
entonces menos numerosas, porque no sufran el envenenamiento del ambiente de
hoy y la fcil transmisin de las bacterias en este mundo moderno.
Por eso el promedio de su vida era Jos 70 aos, que con las penalidades de la
Conquista descendi a los 55 aos.
Quienes deseen abordar esta materia con ms amplitud,. pueden ojear el
r
l
Captulo l . del Vol. l y Tomo 1de la Historia de Colombia y el extenso artculo del
Dr. Nstor Usctegui Mendoza, en la Revista de la Academia Colombiana de
Ciencias Exactas, Vol. I de 1961, fuera de muchas otras obras y es.critos.
'!
Armas
De sto nos informa el donoso historiador D. Juan de Castellanos, al narrar la
conquista de los Guanes:
"los indios son tambin ingeniosos
y diestros en sus armas, que son lanzas,
dardos, macanas, hondas, de las cuales
usan en peleas comnmente
con brazo l'igorozo, sin torcerse
la piedra del objeto do la guan""""'.
Antes de salir a sus guerras consultaban al principal de los Jeques, como
intennediario de Dios, como lo hacan los antiguos judos'"'"'. Si la respuesta era
favorable, presentaban sus armas al Sol, dejndolas bajo sus rayos protectores.
a
durante varios das, durante los cuales daban vueltas su rededor, entonando
oraciones y cantando plegaris, en las cuales exponan a CHAQUEN, el dios de los
guerreros, las causas por las cuales salan a la guerra, y le pedan el triunfo sobre sus
enemigos. Si desgraciadamente eran derrotados, recogan los restos del desbara-
tado ejrcito y los presentaban tambin al Sol, cantndole en tonadas tristes que su
prdida se deba a sus pecados'"'".
Adems de las armas anotadas por Castellanos debemos agregar que empl~a-
' ban medios guerreros de gran astucia: en los pasos obligados de los caminos, hac1a.n
hoyos profundos que cubran disimuladamente; de manera que al pasar sus enemi-
gos caan all y lo$ indios, que permanecan ocultos, se lanzaban sobre ellos para
sacrificarlos sin compasin.
(268) Elegas4". parle Canto >:1, T. 1v. pg. 316.
(269) Vase Deut. Cap. 20 V),,,,,..,.< " ' - . n ~-
 189

Gorro tejido en fique, de los Guanes. (Museo parroquial).

 ,,v,, tenf~~,',(a~bin el "ardid peligrossimo" de colocar en el piso de los
\~aii\iti's'angostos, por donde era forzoso transitar, puntas envenenadas, con las
cales "lograban hacer mayor guerra y matar ms gente que en una ,guerra campal,
' 'como sucedi con los Saboyaes, que no habiendo muerto ningn soldado en la
'pelea, murieron cuantos, se empuyaron pisando las venenosas puntas en el alcance
, sin que les aprovechara cura"<271 >.
''" ,', Llegaron tambin a usar, entre sus armas, hachones encendidos que arrojaban
'iaia quemar las construcciones pajizas de los enemigos.
,, ,' ,' Fernndez de Piedrahita agrega; "La ms comn arma que tenan para sus
'guerras eran tiraderas, que son ciertos dardillos livianos, a manera de carrizos, con
puntas de macana, los cuales tiran no con amientos de hilo, sino con un palillo de
dos palmos, del grosor del jaculillo, prolongando con l la tercia parte de la caa;
este tiene dos ganchos fijados y distintos; cada cual en un extremo del amiento que
he dicho; con el uno ocupan el pie raso del dardillo y con el otro lo aprietan con el
"dedo del ndice corvado, hasta que el dardillo se desembaraza, segn la fuerza del
que Jo despide; no deja de ser arma peligrosa aunque limpia de veneno. De todas,
las que usan en Indias, esta es la menos ofensiva"<2 72 >,
Los Guanes usaban esta arma que llamaban "quesque" o "Quie-que" lo que
significara ''madero fuerte"; de estas armas hallamos varias en la cueva sepulcral
de Villanueva "El Espinal".
Podemos concluir que nuestros indios eran gente valerosa, ejercitada en las
guerras con las tribus vecinas, principalmente con sus rivales, los Yarigues. Pero
siendo muy fuertes ante ejrcitos de su estirpe, es decir en igualdad de condiciones,
no pudieron resistir a los espaoles, porque no tenan armas de hierro, lanzas ni
esplldas,)li mucho menos arcabuces; nci podan atacar de cerca, sino a la ctt<aucia
del alean:,(~ de sus flechas y dardos; y la superioridad de la caballera hispana, junto
con Jos perros feroces, cay sobre ellos y pisote todas/bravura y sus derechos
sacrosantos.
Msica y fiestas
Una de las, seales ms significativas de Ja cultura de un pueblo es su habilidad
para el arte de Orfeo, cuya msica, segn la leyenda, dejaba extticas a las mismas
fieras.
Nuestros indios cultivaron como virtud propia de su sangre y d su raza, la
msica, el canto y la danza, al calor de la euforia producida por el consumo de su
autctono vino, la chicha.
Los instrumentos musicales eran: la flauta de caa, una serie de flautines de
caa de diverso grosor y longitud, unidos en forma ascendente, con cuerdas de hilo,
para formar una escala de sonidos; instrumento que hoy llaman "capador"; las
trompetas de caracol, los fotutos hechos de guadua, los pitos, las maracas y los
lfil\lbores.
, Su msica y sus cantos eran acompasados, pero con movimientos lentos y
tonalidades melanclicas; y en ellos expresaban el recuerdo de sus pro-hombres, de
sus hazaas memorables o celebraban la alegra de sus acontecimientos familiares.
Se puede afirmar que nuestros indios eran muy alegres; y que la tristeza que los
~istingui ms tarde fue el dolor de su desgracia, de la prdida de sus ranchos y sus
!!erras, de sus cultivos y tesoros, de sus caudillos y de su libertad. Ellos celebraban
(271) Nots. Hist. T. I!I, pag. 52.
(272) Hist. Gral. de las Conqs. del N. Reino, T: , p:. 29.
 solemnemente todos los acontecimientos de. su vida y de su tribu;' y cmb''fo
expondremos en el Captulo >:m de esta obra, fue de los nios pueblos tje
celebraba la Fiesta de la Creacin del hombre; solemnizaban el matrimoni; el
nacimiento de sus hijos y la llegada de las doncellas a la pubertad; la iniciacin de .,., . ,..,,-,,.,;z,.g
las siembras y la alegra de las cosechas; 1.a inauguracin de sus casas, la coronacin
de sus Caciques, lo mismo que la consagracin de sus Jeques; la iniciacin del ao
lunar y el fin del perodo decinco lustros, que ellos llamaban' '.Gueta". Las mismas
ceremonias fnebres eran solemnizadas con cantos que recordaban, durante varios :
das las cualidades y hechos notables dy los extintos; despus de los lloros seguan
las danzas, acompasadas con riotas fnebres y con el consumo imperdonable de la .
chicha' 27"'. . . . . . . .. .

En sus fiestas no faltaba el baile, que realizaban formando grandes corros,

asidos de la mano y girando con movimientos rtmicos, al comps de la orquesta
que haca resonar fuertemente sus melanclicas notas. En el centro del crculo se
colocaban los cntaros de chicha, que era servida por hermosas mujeres de la tribu.
Entonces usaban sus ms ricos vestidos de variados colores, adornaban sus
cabezas con turbantes de plumas de vivo colorido y luc,an sus joyas, pectorales,
narigueras, zarcillos y brazaletes; se pintaban el rostro y el cuerpo con lneas y
figuras de color y usaban mscaras que figuraban cabezas de animales y de fieras.
Empleaban tambin largos bastones, con adornos en su extremidad que les
servan para ir marcando el comps golpeando con ellos en el suelo en forma
unsona, para dar ms resonancia a la msica. '
Lo ms particular en los chibchas y familias filiales, era que tamb.in se valan .1
de la msica y el canto, en algl[nas circunstancias especiales, para animare! trabajo; ;
como cuando tenan que arras'lrar grandes piectras o largas y grue~s maderas para ,
sus casas. Este mismo sistema era tambin empleado, en algunas ocasiones, al . j
romper la tierra para sus cultivos. La rusticidad de sus herramientas era suplida por .
el entusiasmo y constancia que les comunicaban las notas de sus instrumentos.
Entonces sus movimientos iban al comps de la msica y del canto y a la voz I
de quien iba dirigiendo estas labores, que podemos llamar el trabajo rtmico de los 1
Muiscas< 27-tJ ..
Sus ceremonias rellgiosas y todas sus fiestas eran naturalmente solemnizadas
por la msica y el canto.

Los deportes
No estaban nuestros antepasados tan distantes del adelanto deportivo de estos
nuevos tiempos: es natural que tuvieran varios juegos o diversiones adems del
baile; pero no lleg noticia hasta nosotros sino nicamente de la maratn que
realizaban en algunas fiestas ms solemnes.
Dejemos que fray Pedro Simn nos las describa:
''Para ms solemnizar estas fiestas de la dedicacin de sus casas, los Caciques
ordena\lan que algunos mozos de buena disposicin corriesen cierta distancia que
les tenan ~alada en redondo, algunas veces ms de cuatro leguas; o que saliesen
corriendo tocros juntos los que se determinaban a so, pero yndose aventajando a
los dems los ms valientes volvan mas presto a la casa de donde haban salido,
donde les iba premiando el Cacique su valenta como iban llegando, porque al .
J:
(273) Luis Duque Gmez, H.ist. Ext. de Col. V. J, T. i, pg. 339.
j(274).Luis Duque Gmez, Hist. Ext. de CoJ. V. I, T.~ pg. 337. f,
. ,
 p~1m~to Ie daba seis mantas y le conceda que cubrindose con la una pudiera dejar
llegar !apunta de lla al suelo por detrs, que le daba a los talones, cosa que nadie lo '
pudi~ra hacer sin privilegio del Cacique y les duraba por toda la vida; al segundo
qtie llegaba le daba cinco mantas, al tercero cuatro, y as los dems hasta seis iban
disminuyendo el premio, sin el cual se quedaban los dems y an algunos por pasar
co!l h9nra la carrera, reventaban con el trabajo en lla"''. 75 '. ...

.~.;,,'. Dice D. Miguel Triana"'6 ' que en las fiestas agrcolas tenan tambin otros
deportes y el Cacique daba tambin premios de mantas a los "luchadores", que
triunfaban en las competencias atlticas.
. Todas estas manifestaciones de la cultura indgena son la mejor prueba del rico
valor de su civilizacin milenaria, que habra podido ser cultivada y mejor orien-
tada por una conquista inteligente y justa de los espaoles.

(27!!i) NOu. Hist. Parte 4, C6p: .vn. pg. 261.

(276) Civilizlcin Chlbcha, pa;. 114.
 193;

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'
l
CAPITULO XII
Re{igin
. de los Guanes . ..
.

Las tradiciones religiosas de los Guanes son las mismas de los Chibchas; a
cuya familia pertenecan, si bien con un dialecto distin!O. Por sto, com los
historiadores no hacen mencin de las prcticas religiosas de los Guanes, al
exponer este tema, seguiremos lo que dicen los cronistas acerca de la Religin de
los indios en general y particularmente de los Chibchas.
Fray Pedro de Aguado escribe de los Guanes: ''En sus entierros, ceremonias y
ritos siguen la costumbre de los dems indios Moxcas; aunque stos son ms
brbaros en los entierros de los caciques y algunos ms principales capitanes: hacen
un hoyo hondo y circular y en el fondo un banquillo donde sientan al difunto y all
mismo entieran ara ms querida mujer que tienen y a los esclavos y esclava.s que les
sirven''< 277 '. . .

Respaldamos tambin nuestra tesis en el estudio del doctor Horacio Rodrguez .

Plata sobre los Guanes, en el cual muestra a stos rindiendo culto a las mismas
divinidades Chibchas<21x.
Nuestros antepasados, dotados de natural inteligencia, ai contemplar las
maravillas de la creacin, necesariamente tenan que concluir que obras tan gran-
diosas.y perfectas, debieron .tener un Creador, con un poder superior a la inmensi-
dad y belleza de cuanto existe. .
Aguado dice que los indios (en general) saba'n que hay un Seor y Dios muy
grande en el cielo, el cual les daba lo necesario para el sustento' 27 "'.
Fernndez de Piedrahita escribi que los indios crean en un Ser que hizo el
cielo y la tierra. Pero que sin embargo, adoraban al Sol p?r su hermosura y ala Luna
que crean era su mujer y a la cual Uamaban Cha y al Sol Suhe'"""'. La palabra
"adoraban" podramos interpretarla por "veneraban" y as por medio de esas
creaturas tan perfectas daban culto a Dios.
Hay una opinin respetable segn la cual nuestros indios no eran idlatras;

tenan representaciones de Dios en sus dolos y por medio de stos rendan culto al
verdadero Dios; tambin adoraban al Creador en sus obras ms estupendas.
A este propsito copiamos textualmente lo que escribi el doctor Martn
Carvajal refirindose a los Guanes:
"Respecto a las ideas religiosas, eran sin duda monotestas. Propiamente no 1
eran idlatras. Tenan idea clara de un Ser bueno, superior, al cual rendan culto en
los espectculos solemnes o solitarios de la naturaleza: lagunas colinas, rocas
aisladas, tempestades, etc.; igual que nosotros que sentimos a Dios en sus obras
imponderables, no fabricadas por la mano del hombre. Naturalmente en sus
practicas referentes a la divinidad, descendan al infantilismo de los pueblos
primitivos, a representaciones groseras, amuletos, figuras, ms referentes todas al
Ser Superior o al principio del mal, al cual conocan y teman"' 2" ' .
1
(277) Recap. Hist. Libro _<ll, Cp. 1. (280) Hisl. Gral. de! N. Reino. pg. 31.
(278) Rev. Est. Nos. 94 a%. {281) Revista Estudio Nos. 83 y 84 de 1938.
(279) Libr<> 1 , Cp. VL pg. 152.
 El P. Juan Manuel Pacheco, cuya opinin en este asunto es sumamente
respetable,_ escribe:
''La idea de la existencia de una causa primera no parece desconocida por los
Muiscas. Castellanos afirma que no negaban la existencia de un Dios omnipotente,
Seor universal y Creador de todo. Pero como el Sol, deca, era la creatura ms
hermosa, lo deben adorar y as lo hacen; y como a su mujer y compaera, adoran y
engrandecen a la Luna"""'.
En todo caso la afirmacin de que nuestros antepasados no eran idlatras, sino
que adoraban al Ser Supremo, Creador de todas las cosas y al mismo daban culto en
sus ms hermosas creaturas, es opinin histricamente aceptable.

Chimizapagua
Adems de. las luces de la razn, que el Seor da a todos los hombres, de
manera que "lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos
mediante sus obras" Rom 1,20, los primitivos habitantes de estas tierras pudieron
te\er otra fuente, directa y personal, para ser evangelizados. Existi entre los
indgenas una tradicin, que fray Pedro Simn llama "certsima"'""' de haber
venido a este Reino, hace veinte edades de setenta aos lunares cada edad, un
misterioso personaje que recorri gran parte del reino Chibcha, incluyendo a
Guane, evangelizando a todos sus _habitantes. Decan los aborgenes que este
personaje entr por los Llanos con.Jines con Venezuela y lleg al reino por el
Pueblo de Pasea; pas luego a Boza y de aqu sigui por los pueblos de Hontibn,
Bogot yc:_:_ipacn. Dio en seguida la vuelta a la parte norte por las faldas de la sierra
y lleg hasta el pueblo de Cota. Despus de permanecer aqu por algn tiempo,
prosigui su viaje a la parte del Nordeste y lleg a la Provincia de Guane. Pas
, despus a la regin de Tunja y Sogamoso, donde desapareci.
Cada una de las tribus visitadas por este misterioso personaje, Je daba un
nombre segn su propio idioma: as en el valle de Bogot lo llamaban Chirnizapa-
gua, lo que significa mensajero del Chiminiguagua o del supremo seor; otros lo
llamaban Nemquerequeteaba o sea seor y amo del .bosque, porque recorra todas
las tierras yendo de una parte a otra a travs de los bosques; y otras tribus le decan
Zue, es decir, Seor.
Algunos historiadores lo han llamado Bochica; lo que no creemos muy
acertado, pues as llamaban los indios al Dios de los dioses o Dios universal. En
Sogamoso lo llamaron Sadigua o enviado de Dios o Lugunmonxe, santo que se
hace invisible, y Lugunsua, hombre que desparece. Decan que traa en la cabeza y
brazos la seal de la cruz y lo mismo en el extremo del bordn en que se
apoyaba""''.
Decan los indgenas que era un hombre de avanzada edad, de largos cabellos
y luenga barba; que andaba descalso y que vesta con una tnica que le llegaba a las
pantorrillas y un manto cogido sobre el hombro izquierdo con un nudo.
Que en todas partes se detena predicando a las multitudes, que llegaban de
todos los pueblos para oirlo, hasta tener que subir a sitios altos para nci ser
atropellado por el sinnmero de oyentes. Pasaba las noches en las cuevas de la
sierra.
(282) Hist. Ext. de CoL V. XIII, T. 1. pg. 28. (284) Nots. Hist. 2. Part. 3. Not., Cp. XI, T. U. pg. 286.
(283) Nots. Hist. 41 . Not Cp. '11, T. U, pg. 235.
 195 . .
). ,' :
Que les ense el conocimiento de Dios Creador de todas las cosas y el
misterio de la Santsima Trinidad; la inmortalidad del alma, la existencia de otra.
vida, la Encarnacin, muerte y Resurreccin de Jesucristo, la resurreccin de la
carne y el Juicio universal. Que tambin les ense a amarse unos a otros y a
prestarse ayuda en sus necesidades.
Agrega Simn que entre los indios se conservaba la noticia de que este gran
Seor.les ese tambin a hilar el algodn, a fabricar telas y mantas<2851
Y quin era este personaje misterioso que vino a evangelizar y a ensear a
estas gentes? .. .. . .. . ' . '
Fernndez de Piedrahita asegur~ que co~o no hubo parte d~l mundo donde no
resonase la predicacin del Evangelio y como al Apstol S. Bartolom le corres-
pondi predicar en las Indias Occidentales "es muy verosmil que el Bochica de
quien hacen esta relacin, fuese este glorioso Apstol"''""'
Esta tradicin de que un apstol de Cristo, fuera San Bartolom u otro, hubiera
sido enviado a estas tierras, parece ''certsimo' como dice Simn, por las siguien- j
tes razones:
Ya el profeta Malaquas anunciaba, varios siglos antes de la venida de Cristo,
que "Desde el orto del sol hasta el ocaso es grande mi nombre entre las gentes"
(Mal l, 11). Y Cristo mand a sus apstoles a ensear "a todas las gentes" (Mat
28, 19). San Pablo dice que "Dios quiere que todos los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad" (1 Tim 2,4).
Esta palabra divina se cumpli con la evangelizacin de los misioneros en la
Conquista y se sigue cumpliendo con los actuales enviados del Seor; pero da pie
para creer que no fue imposible, sino al contrario muy de acuerdo con los deseos de
Cristo, que hubiera venido un apstol a ensear a las gentl!!;, en aquellos remotos
tiempos.
Si el dicono y apstol Felipe fue enviado por "el ngel del Seor" (Hech 8,
i
26) hasta el "camino que por el desierto baja de Jerusaln a Gaza" solamente para !.,, j
adoctrinar al eunuco, Ministro de la Reina Candaces de Etiopa y cumplida su
misin ''el Espritu del Seor arrebat a Felipe'' y lo llev a Azoto para continuar 1
su predicacin; si sto hizo el Seqor por. un solo hombre, no habra sido imposible
que el mismo "Espritu del Seor" enviara un apstol, despus de Pentecosts,
>ara evangelizar la incontable multitud de hombres que. poblaban estas regiones.
La razn ms poderosa para creer que este personaje fue un apstol, es que
como el ao lunar que contaban Jos indios, casi coincida con la duracin del ao
';,. solar, "las veinte edades de s.etenta aos lunares", que decan los indios era el
tiempo en el cual haba.venido aquel Evangelizador, correspondan en el ao mil
cuatrocientos o mil quinientos con la poca en la cual los apstoles predicaron en el.
mundo la doctrina de Cdsto y organizaron la Iglesia. .i)
"La cual tradicin, dice Simn, ni apruebo ni repruebo; slo la refiero como Ja '
!
he hallado admitida por cosa comn entre los hombres graves y doctos de este
Reino''< 2811 .

Cosa tambin muy de notar es que los indios empleaban frecuentemente el

signo de la cruz; la pintaban en sus mantas y se encuentra tambin en los petroglifos
que dejaron los Guanes; aun cuando pudo ser para ellos un simple motivo ornamen-
tal. .

(285) Nots. Hist. 4:Not. Cp. lll, T. 111, pgs. 23.4 a 239 . (287) Nots. Hist. T. ll, pg. 237.
.(286) T. l., pg. 35. ' .

;
1
~" . Peto lo m~ de notar es que coldaban la cruz sobre las sepulturas defos que
mornpicados por serpientes; sera.alusin a la serpiente de bronce que coloc
Moiss en el desierto sobre un asta, formando una cniz?< 288 '. .
! Tambin acostu~braban colocar un~ cruz en !aparte derecha de los cacivers,
d~ quienes juzgaban como segura su suerte feliz; como cuando mora una mujer al
ser madre y. en el caso de quienes moran en la guerr. Entonces construan un
pequeo boho sobre la sepultura y colocaban s0bre ste oira ruz adornada con
hilos de varios colores, que entreteja!'.! delas cuatro extremidades'.289 '. ... ,

,, Como un indicio de su conocimiento de la Trinidad Divina, escribe Simn<29';

que los espaoles hallaron en el pueblo de Boyac un dolo con tres cabezas; y que
los indios les explicaron que era un Dios que eran tres personas pero un slo corazn
y un slo querer. .
Crean tambin nuestros antepasados en la inmortalidad del alma yexistencia
de otra vida, feliz para los buenos y desventurada para quienes ellos crean mafos.
Por sto creen algunos que colocaban en las sepulturas vasijas con comidas y
bebida, creyendo que los que moran pasaban a otras tierras muy distantes, donde
necesitaban alimento y an herramientas para trabajar. Esta opinin .vino a desva-
necerse en parte,. con un hallazgo que hicimos en la Cueva del Espinal (Municipio
de Villanueva, colindante con Guane), de una gran cantidad de agujas de madera
con el "ojo" quemado, como lo anotamos en el captulo anterior.
Tambin podemos suponer que ese considerable nmero de agujas en n slo
haz e incineradas, podra ser la afirmacin de que con las agujas de acero, ms
cmodas, tradas por los espaoles, haba desaparecido el empleo de las que hasta
entonces haba usado.
Dice Piedrahita que los indios crean en la resurreccin de los muertos y en el
Juicio Universal; pero decan que al resucitar volveran a las mismas tierras donde
estuvieron en vida< 2911 .
Tuvieron alguna noticia del Diluvio Universal, pero mezclada con muchas
falas suposiciones.
Estas verdades fundamentales pudieron ser conocidas por los indios, por su
sola razn; pero es posible que tambin las hubieran aprendido de aquel misionero
excepcional que pudo llegar hasta este continente a evangelizarlos.

Sobre el famoso predicador de los indios dice zfilnora a la letra: "Con que de
este :Sagrado Apstol se verificaron seales, que se hallan en todo este nuevo Reino
de Granada. En la Provincia de Cartagena hallaron los espaoles algunos dolos con
mitras y bculos. En el cerro de Itoco de los de Musso, se halla una losa y en lla
impresas huellas de pie humano. En la de Guane, en los indios Tocaregua est una
losa de dos varas y media de alto y dos de ancho, algo enclavada en la tierra, en que
estn tres figuras de hombres de medio relive, con un mismo gnero de vestidos,
como indios o apstoles. 'El que est en medio tiene barba, sandalias y un libro Y.
los pies cinco renglones que no se entienden por ser letras no conocidas. A estas
noticias verdaderas, que dieron al P.adre presentado fray Gregorio Garca (que las
refiere) los religioso fundadores desta Provincia, slo falt la de que una quebrada
de aguas saludables, que pasa por donde est la losa, se llama la Quebrada de Los
Santos' < 292 ,.
,288) Num. 21. 4"9, (291) Hist. Gral. r!e la Conq. del N. Reino, P,g. 32.
(289) Nots. Hist._T. H. pg. ~Ol. (292) His1. de Ja Prov. del Nue~o Reino. T. I.p&:_31~.
~290) Nots. Hist. T. JI.~ 287.
 ' :

Despus de leer a Zamora y eljuicio nada favorable que hizo Anczar d estos
''Santos'' fuimos personalmente, en el mes de julio de 1976, a ver esas imgenes,
A dos kilmetros dela poblacin, por camino plano, saliendo por la .va antigua qu~
conduca a Bucaramanga, se encuentra la quebradita que ahora llaman "La Que,;
brada del Santo", en singular: En su margen izquierda hay una pequea roca que.
tiene, una losa" que hume.decindola deja ver una confusa figura hu.mana. , '
.. Ya no se ven los "dos rnalos contornos de fraile" que vio.don Man'ue!Anczar; .
en 1850, menos las tres figuras:''comoindios o apstoles'.' que contemplat'<)Ii,,
hasta con varios detalles, los religiosos dominicos .. Como por razn de est.ruL
imgenes parece que se cambi el nombre de Grida (Ge-quica) por Los Santos, es
creble que en efecto hubieran existido all esas pinturas, que con el tiempo y el
a
maltrato de los visitantes, han llegado casi desaparecer. ..
Simn dice al propsito: "En la Provinci de Guane hay mucha noticia del (el.
misterioso Predicador) y an dicen hubo all indios tan curiosos que lo retrataron,
aunque muy a lo tosco, en unas piedras que hoy se ven y unas figuras de unos
clices, dentro de las cuevas donde se recoga a las mrgenes del gran ro 'Soga-
rn,oso' <29:11. .

Idea que Jos indios tenan de fa Creacin.

Fray Pedro Simn, nuestra valiosa fuente de informacin, nos cuenta que se ha
transmitido entre los indios esta noticia, rodeada de la fantasmagora fruto de la
viva imaginacin, unida a la idea un tanto confusa que tenan de Dios' 29 ".
Decan que cuando era de noche, antes de que existieran los seres, la luz estaba
escondida en una cosa grande, a quien llamaban Chiminiguagua, que era el ser.
Que luego principi a amanecer y Chiminiguagua resolvi manifestar esa luz que '1
tena dentro de s; despus fue creando las cosas.en aquella misma luz. Decan que
lo primero que Dios cre fueron unas aves negras, que volaron por todo el mundo,
exhalando aire por el pico y como este aire era resplandeciente se llen todo el
mundo de luz. A este Seor reconocan como Rey del Universo el cual, como
manifestacin de su bondad, cre todos los seres que llenan y hermosean la
creacin.
Y como vean que el Sol y la Luna eran las creaturas ms bellas, en ellas
adoraban a Dios, ideando un divino desposorio, en el cual el esposo fulgente y bello
era el Sol; y la Luna, recatada y buena, su esposa compaera.

Otras tribus, como la de los indios de Sogamoso, tenan otras suposiciones

sobre la Creacin, como lo expondremos adelante al relatar la fiesta con la ual
aquellos la celebraban. . .
Los Chibchas crean tambin que despus de aparecer la luz, sali de las agu~s
,J
de la laguna que se halla en las c,umbres de lguaque, una mujer a. quien llamaban
Bachu o Fuchachoc, que en el idioma nativo quera decir"mujer buena". Decan
que esta mujer sac de las aguas de la laguna, un nio como de tres aos y descendi
con l a la llanura, donde despus se form el pueblo de Iguaque. Que all hicieron
casa para vivir y cuando el nio tuvo la edad debida, se cas con Bachue. Y qu.e de
este matrimonio de extraordinaria fecundidad, se pobl toda la tirra:
<293) Nots. Hist. T. U, pg. 238.
(294) Nots. Hist. T. 11. pg. 227.
 . .. .

. l>espus aquellos dos primeros seres humanos, cargados de aos, volviel"o~ ~:

la misma laguna de doride haban salido, yendo acompaados de una. inmensa
multitud de sus descendientes; all Bahue les hizo una conmovedora pltica,
exhortando a todos a adorar a Dios y a cumplir los preceptos que les haba dado, en
especial a vivir en paz y todos unidos como una sola familia.
s
Al terminar' despidi de todos, en medio d~l llanto de los ancianos padres y'
de sus numerosos hijos. Luego vieron stos, en un momento de angustia y espanto,
que sus padres se convirtieron en dos inmensas serpientes que se sumergieron eri el
agua, de donde haban salido, sin 'que nadie ms volviera a verlos.
De aqu proviene la costumbre de los indios de hacer ofrecimientos y sacrfi
cios a ss dioses en las aguas de lagunas y ros. Y como el agua es elemento
indispensable para la agricultura, a Bachue la invocaban especialmente protectora
de sus sementeras.
Del pueblo de Iguaque, situado en el valle al pie de la montaa sagrada, cuna
de la humanidad segn decan los Chibchas, no quedan sino las ruinas de un templo
construido por los espaoles en el sitio donde los indios haban levantado un
santuario dedicado a la primera pareja que surgi de las aguas en el amanecer de los
tiempos' 29"''.
Los indios veneraban muy especialmente al nio salido de las aguas y despus
esposo de Bachue y padre de todos los hombres.
Y es muy posible que los dolos que fabricaban los indgenas, no eran una
representacin de Dios, sino de este nio, despus progenitor de la humanidad.

Otros nombres o
representaciones de Dios
Los indgenas consideraban como it Seor Universal y an Dios de los dioses a
BOCIDCA. Esta palabra, ya que los Chibchas no pronunciaban la "ch" fuerte,
sino suavizndola con el sonido de la "z" es posible que sea la misma palabra
"Bobsica" que en chibcha.significaba "zarza". Sera este nombre una remem
branza de la zarza ardiente, en la cual Dios se apareci a Moiss?
Bochica era el especial protector de los Caciques y Capitanes.
Entre las leyendas mitolgic~s de los chibchas est la del desague de la Sabana
de Bogot por el S_alto de Tequendama. Decan que Chibchachn indignado por Ja
maldad de su pueblo, lo castig con una gran inundacin de las sabanas de Bogot,
imposibltndoles as los cltivos; entonces acudieron a Bochica, haciendo resonar
en su templo fuertes clamores y ofrecindole ayunos y sacrificios, para que los
librase de tan grande castigo. Bochica oy sus peticiones y una tarde apareci
resplandeciente sobre el arco iris, con una vara de oro en l mano, y desde lo alto
dej oir su voz llamando a todos los caciques y principales, quienes acudieron con
todos sus va5allos y as les habl: '"He odo vuestros ruegos; me doy por satisfecho
con vuestros obsequios; por sto vengo a remediar vuestos males, prometiendo que
evitareis el mal y sereis buenos". Entonces levant su poderosa mano y lanz su
vara de oro hacia el Tequendarna y en ese momento se rompi la roca que represaba
las aguas y volvi a quedar la. sabana seca y apta para cultivarla.
..(29S) Civilizacin Chibcha por D. Miguel Triana, pg. 41.
 Lo cierto es que la hermosa Sabana de Bogot, en muy remotos tiempos, era
un profundo mar encerrado por los cerros que la circundan y con algunos islotes
cubiertos de bosque; como lo fue tambin el inmenso lago de Ubat, Sosa y
Chinquinquir y el de Sogamoso.,
Estas tierras de Guane fueron tambin lecho de un mar, como lo atestiguan los
fsiles de animales marinos, que tanto abundan en esta regiri y que pueden verse
en el Museo de la Parroquia.
Lentamente, a travs de Jos siglos, las aguas fueron abrindose sal idas o como
algunos suponen en un gran cataclismo o en un trgico sacudimiento de la tierra, se
rompieron las montaas y se abrieron profundos cauces para las corrientes de agua,
dejando en seco valles, llanuras y laderas para el servicio del hombre.
Los Chibchas y los pueblos filiales adoraban tambin a CHIBCHACUM.
"Chum" significaba en chibcha "bculo o ayuda del pueblo Chibcha"; Chibcha-
chum era entonces considerado como el tutelar de la nacin Chibcha y tambin era
el protector de los mercaderes y de los joyeros de este pueblo.
Otra de las divinidades o nombres que daban a Dios era SU CHA VI VA;
~osiblemente el nombre original era Suza-vita, cuyo significado sera "El que est
en lo alto". Decan que Suchaviva era de aire y resplandeciente y se haca visible a
los hombres en el Arco Iris; lo invocaban especialmente las mujeres que esperaban
ser madres y los que sufrfan de fiebres.
Una de las mayores preocupaciones de los aborgenes era hacer respetar los
lmites de los dominios comunitarios de cada tribu; por sto no poda faltar el Dios
protector de sus fronteras: CHAQUEN. Era tambin la deidad de los guerreros y de
cuantos competan en el deporte. A este Dios, cuya misin era dar nimo y
enardecer a los soldados y a quienes tomaban parte en los ejercicios atlticos,
ofrendaban los adornos y plumajes que usaban en las fiestas y en las guerras.
El protector de los tejedores, de los pintores y de los constructores de casas, es
decir el dios de los.obreros, era NENCATACOA. Era apenas natural que el recto
concepto de Dios, que iluminaba las mentes indgenas, fuere degenerando. como
sucedi entre los paganos de Roma y Atenas. Y como los obreros, especialmente 11
cuando hacan convites para acarrerar maderas, eran, como los de hoy, muy
devotos de la chicha, Nencatacoa lleg a ser el dios de la borrachera, el Dios Baco
de nuestros indgenas. Decan que se apareca en figura de oso o de zorro, beba,
bailaba y cantaba con ellos y as no tenan que hacerle especial~s ofrendas, pues se
contentaba con hartarse del vino de maz.

En resumen, se pueden catalogar as los principales nombres que los Chibchas

daban a Dios:

BOCHICA, el supremo Seor y Dios de los dioses;

CH!MINIGUAGUA, dios creador de la 1.uz y de todos los seres;
BACHUE, madre de los hombres y protectora de la agricultura;
CH!BCHACUM, el dios de la nacin;
SU CHA VI VA, protector ele las madres y de Jos enfermos;
CHAQUEM, guardador de las fronteras y d.ios de los guerreros;
NENCATACOA, dios de los teiedores, de los obreros y de la borrachera.
~gg:;{{/i'::t,.,' -:.~ '-: ', .
1&1t1%i,:~.; ,'::: Es muy posible que dieran al nico Dios y Seor, varios nombres, como lo
}:,;(:' hi:ieron los isra~Iitas; sin que al decir sto pret~n~amos sentar la tc:sis del mono-
@\li!'i .ieI,SlJ?O delos Ch1bchas, .que es solamente un~ op1mon.respetable. As1en13: Sagrada
K:lM;;, . .Escntura se dan estos diversos nombres a Dios: Eloh1m, Yahveh, Adona1; Schad-

1;~;~f,~~:~;;;~~~:;;;;::::~:::;~:
~~t\' "dai1 El que es, el Maravill?so Consejero, Dio~ fuerte, !'adre sempiterno, Prn';'ipe

~~\)',c.

~Ffi-~'!'..'
Templos e dolos
En todas las tribus tenan templos para dar culto a Dios, Parece que en toda la
nacin guane no existieron templos de construccin slida: eran templos muy
sencillos, casi como sus bohos. Los hacan de las mejores maderas, tradas algunas
veces de grandes distancias y los techaban con paja.
En su interior construan una especie de barbacoas de caizos a la redonda,
donde colocaban los dolos y las ofrendas de mantas que les hacan.
En algunos templos se hallaron cadveres dise'ados, que debieron ser de
sacerdotes o personajes muy importantes de la tribu, ya que se hallaron envueltos en
finas mantas y adornados con muchas sartas de cuentas y an con algunas joyas de
oro.
Desafortunadamente los espaoles por el ansia de los tesoros que podran
hallar en los templos, los destruyeron e incendiaron; y tal vez los curas doctrineros,
por cierta iconoclasia, hicieron destruir y an quemar los dolos de madera o de
fabricacin sencilla, que hoy seran elementos valiossimos de cultura indgena.
Tenan dolos para los templos y para el culto pblico de las tribus; tambin las
familias tenan sus dioses tutelares y los mismos 'indgenas cargaban pequeos
idolillos, que fabricaban de piedra, de madera y an de hilos.

Castellanos al referirse a las ofrendas que los indios hacan a sus dioses,
describe as sus dolos:

Y el Xeque hact: tal ofrecimiento

ante los falsos dolos que tienen
unos de oro y otros de madera,
otros de hilo, grandes y pequeos" 96 '.

En la regin de Guane se conservan muy pocos dolos indgenas; ya porque

poco los usaban, los historiadores no hacen mencin de que los conquistadores los
hubieran hallado, ya porque los ocultaron a la llegada de los espaoles y despus,
ellos mismos o sus doctrineros los destruyeron. Poseemos un dolo, bastante
ordinario y an grotesco, de piedra, hallado en la regin del actual Guane, que por
su tamao parece estaba destinado al culto pblico; y tiun~in un idolillo de
madera, con la cab<:':;:aJ.l!<:inerada, para el culto familiar. '
296) Elegas 4. parte, C'.113to 1. T~ iv, pg. 155. '
 .No siempre ofrecan sacrificios sus .dioses en los templos. Como su culto
principal se diriga a Dios, en el Sol y en la Luna, cuando el pueblo haca sus
plegarias pblicas, sus sacrificios y ofrendas, en das ms solemnes y por riecesida-
des comunes, se dirigan todos muy de maana a las c.umbres que miraban. al
oriente, donde celebraban su culto del astro rey. Otro tanto hacan eri las lunas.
llenas, cuando ya haba avanzado la nocHe.
. Tambin desiinab~n para el culto'a sus d.ioses "algunos arroyos, peas cerros..
y otras partes de particular y singular compostura y disposiciones; no porque : :
tuvieran ests cosas por dioses, sino por la singularidad que tenan, les pareca ser
dignas de mayor vereracin"' 297 ' ... . . . . : ,.; . ,
. ' ' . - .
' .\,-,,. . ' ' .,.

Sacrificios
Nuestros antepasados tuvieron un sentido muy estricto de los derechos de Dios
sobre los hombres; dominio absoluto sobre todos los seres y an sobre la vida del
hombre.
Eran adems sumamente religiosos y Jos sacrificios a Dios eran en sus
costumbres, de estrict<t obligacin y una verdadera necesidad sentida de la tribu.
En el principio y en la mitad del ao lunar; en la coronacin de los nuevos
Caciques, en las mayores necesidades de la tribu y en las calamidades pblicas, que
ellos consideraban como castigos de Dios por sus pecados; en las siembras y en las
cosechas, su primer pensamiento era impetrar de Dios sus gracias o hacerlo
propicio a favor del pueblo, por medio de sacrificios y splicas comunitarias.
Por eso escribi el Cura de Gacharicip, D. D. Jos Dgo. Duquesne, en 1795
que entre ellos "no haba siembra ni cosecha sin sacrificios"' 298 '.
Tambin era ocasin de solemne sacrificio el cumplirse el perodo de veinte
aos lunares, cuando inmolaban a un joven al que llamaban ''gueza", como ya se
dijo en el Captulo XL
Cuando los israelitas ofrecan bueyes y ovejas para que el humo del sacrificio
subiera hasta el trono de Dios, no hacan otra cosa que realizar una suplencia:
aquellos seres irracionales se ofrendaban en lugar de los hombres y al derramar su
sangre, el hombre deca a Dios: recibe esta sangre como si fuera la nuestra.
Los aborgenes y entre ellos los Guanes, ofrecieron a Dios sacrificios huma-
nos, ~specialmente de nios. Cosa para nosotros horripilante y casi inadmisible;
pero - .. :ellos as reconocan el absoluto dominio de Dios en la vida del hombre.
Los nios para los sacrificios eran muchas veces cogidos en botn, muy
apreciado, en las guerras con las tribus enemigas; los llevaban a casas destinadas a
este fin, donde las futuras vctimas eran cuidadas con alimentos delicados, a fin de
que llegaran a ser hostias agradables a Dios.
En los das destinados para estos sacrificios, llevaban a los nios a las cumbres
escogidas para sus ritos; despus de anestesiarlos con chicha o con borrachero, los
tendan sobre finas mantas, con ceremonias especiales y luego los degollaban con
cuchillos de.caa. Recogan la sangre y la derramaban sobre las peas que reciban
los primeros rayos del sol.
(297) Simn. T. n, pg. 251.
(298) Jo39un Acosta <;>."El Idioma Chibcha", pg. 191.
 t1,:f6tras"vec;es c~lcicaban a los nios sobre postes, en las entradas o en las
{iq.~J~s d los cercados que rodeaban la casa del .~acique y all lo asaete~ban;
recog1an la sangre, cuidando de no manchar la mans1on Real y luego, en medio de
dan'zas'Y ntares, llevaban el cuerpo de la vctima y su sangre en vasijas, hasta los
hltos; donde Jos ofrendaban al sol.
; '
,,~,' ' .. .
< ... ,.;,. Lasyctimas eran unas veces sepultadas y otras, los dejaban insepultadas en
'cijmJ?res '.'para que se Jos comiera el sol y se aplacara".
.). ,'; "'. ,. - ' ' ' , ' - , . ' -- '

'%'Tambin ofrecan a Dios sacrificios de nias, al construir las casas de los

diques, como augurio de su estabilidad y duracin, y tambin de la abundante
felicidad de sus moradores, de la cual era prenda la fecundidad propia del sexo de
las vctimas.
Abrian los hoyos profundos para las columnas que sostendran las edificacio-
nes y en el fondo de los mismos colocaban las nias, con anterioridad adormecidas
con zumos de yerbas apropiadas y luego dejaban caer de un golpe los postes, que
sacrificaban a las inocentes vctimas. Estas nias de ordinario eran botn de las
guerras o eran escogidas entre las mejores familias de .la tribu; para el sacrificio eran
.ataviadas con Jos mejores vestidos y con ricos adornos.
Aqu hallamos un nexo de nuestros antepasados, los Chibchas y los Guanes,
con los pueblos asiticos: tambin stos ofrecan sacrificios humanos al colocar los
cimientos de sus casas, para alejar de ellas todo mal y atraer, de sus dioses, la
prosperidad para quienes las habitasen. Leemos en la Biblia, que en tiempos del
Rey Ajab "Jiel, de Btel, reedific aJeri,q; ech los fundamentos al precio (con el
sacrificio) de su primognito, Abiram, y puso las puertas al precio de Segub, su hijo
menor, segn la palabra que Yahveh haba dicho por medio de Josu, hijo de
Nurif"( 2m0 .
J;_\',

Pero estos sacrificios humanos, acostumbrados por los gentiles, no eran del
agrado del Seor: en la reconstruccin de Jeric se cumpli la maldicin de Josu
despus de tomar esta ciudad: "Maldito de Yahveh quien se ponga a reedificar esta
ciudad de Jeric. Al precio de la vida de su primognito ponga los cimientos, al
precio de la de su hijo menor ponga las puertas"'"'". .
Era tambin costumbre de los indgenas ofrecer a Dios sacrificios de animales,
especialmente de papagayos, que inmolaban por centenares ri sus templos.

Ofrendas
Las ofrendas a los dioses consistan, entre los Guanes, en mantas que coloca-
ban unas sobre otras, en Jos zarzos que circuan interiormente los templos.
En las regiones donde explotaban el oro, era lo ms frecuente que ofrecieran
figurillas de oro en formas diversas de animales, de aves y an en figuras humanas .
.Donde no tenan filones aurferos, deban cambiar estas joyas por manufacturas,
:'somo ocurra a los Guanes, para las ofrendas de ocasiones ms sole.mnes. Para
;, recibir estos ricos dones tenan dos form'as de arquillas o gazofilacios: unas ms
.sencillas eran vasijas a manera de mcuras, enterradas en el suelo del templo, al haz
del piso, dejando solamente descubierta la boca del recipiente, .que se tapaba con
una especie de bon'ete redondo o de cuatro picos hecho de barro o tambin de piedra
_o de palmas tjidas y trabajadas en forma de tapn.
(299) 1 Reyes 16.34.
(300) Josu 6,26.
 203.

Oti: forma era una figura humana, hueca y sin pies, con una abertura grande
en la parte superior de la cabeza, que tambin tapaban como el recipiente anterior;
Solmente los Jeques podan recibir estas ofrendas y una vez se llenaban los
recipientes, los reemplazaban por otros y llevaban aquellos a enterrar en lugares.
~ultos ~~era d~l templo .. No pocos esp~oles se .enriquecieron al. hallar estas .
guacas o enllerros de ofrendas a los dioses. . , . ,., . , , , . . . > .
, .. , ' Sacerdotes
Nuestros aborgenes tenan un concepto muy elevado del sacerdocio. A
quienes se dedicaban al culto de los dioses los llamaban Cgque, palabra que por su
difcil pronunciacin convirtieron los espaoles en Jeque. Tambin se les llamaba
Chiquy<o1'.
A stos no les era permitido casarse, pam que "ms descampado de estorbqs
se diese ms del todo al servicio de los dio~es"'32l.
Y dice Fernndez Piedrhita: ''Y era tan.to el rigor con que se atenda a que en
sto fuesen observantes, (de llevar vida casta) que si haba presuncin de lo
contrario los privaban del sacerdocio"' 33 '. l
1
Castellanos acenta an ms la. santidad exigida a los sacerdotes indios:
... No son casados, viven castamente,
j
y si contraria cosa se presume,
de aquella dignidad son removidos,
porque. tenindolos por hombres santos
a qttien respetan, honran y veneran
y con quien se consultan cosas graves,
no les parece cosa conveniente
que sean lujuriosos y lascivos;
antes las manos por quien las ofrendas
se hacen a los dioses y a los templos
limpias convienen ser y no polutas';,<341
El sacerdocio era hereditario, en los sobrinos o hijos de hermana, como en la
sucesin de los caciques. Se llevaba a los aspirantes desde su casa a una residencia
apartada del pueblo, que ellos llamaban Cuca (Seminario), donde eran formados
por un indio viejo que los someta a una sobria alimentacin, con una sola comida
de ''bien. tasada porcin de mazamorra o puches de harina de maz, sin sal .ni aj, y
alguna vez algn pajarillo que se llama chsimia o algunas sardinetas que cogen en
los arroyos, no ms larga cada una que la primera coyuntura del dedo mayor de la 11
mano, pero de todo muy poco". El mismo anciano les enseaba las ceremonias que r
deban hacet en el culto religioso. . 11
Su formacin era larga: duraba unos doce aos lunares, al terminar los cuales,
11
si el candidato haba dado pruebas de servir para el sacerdocio, le perforaban las
narices y las orejas para colocarles anillos y pendientes. Luego los llevaban a una 1
fuente, as adornados y acompaados de muchos indios, donde deban someterse a 11
un cuidadoso y prolongado bao. En seguida los ataviaban con nuevas mantas y
eran llevados a la casa del cacique, en solemne desfile. El monarca les daba la 1
vestidura del sacerdocio y les entregaba de su propia mano, la "chisua" o mochila
del hayo y algunas mantas finas y despus le conceda la facultad de ejercer el 11
.. sacerdocio en toda su tierra. "
(301) El' Idioma Chibcha, J. Acosta o.; pg. 33. (303) Hist. Gral. de la Conq .. T." l. pg. 37. 1"
:11

(302} Nots. _!Jist., 2. parte, 4. Not. C.C., pg. 247. (304) Elegas 41 . parte, Canto 1., T. IV, ~g . .~SS.
!1
 'fa,,." AsLquedaban graduados en su oficio y despus todo el pueblo celebraba
grandes: solemnidades, con sus. ba.iles y estimulados con abundante bebida:
.i'j;itl>Terminada la fiesta el Jeque era instalado en las casas destinadas. a los
;L~~~erdot,es. . . . . . , : . . . .. . > ,.. ....
i''Ac.1.' Esls vivan en casas cercanas a los templos y de all no podan salir sino para
<(:ejercer su sacerdocio; llevaban una vida muy austera y muchas veces en las grandes
''calamidades de 1,a tribu, deban prepararse par ofrecer los sacrificios con varios .
. :'das de'yuno, sin comer o abstenindose de la carne o pescado y del aj. Este ayuno
.';:lo llamaban "zaga"; en ocasiones deban llegar hasta el sacrificio de sajarse el
:/>cuerpo, con abundante derramamiento de sangre. . . '
Para su alimentacin, los dems indios deban hacerles sus sementeras; y para
'su vestido deban proveerlos de mantas escogidas.
Los indios no podan hacer a sus dioses ningn sacrificio ni ofrenda, sino por
medio de sus sacerdotes. Por sto cuando tenan alguna necesidad, cuyo remedio
esperaban de los dioses, Jo comunicaban con el Jeque, que "para slo esto tenan
licencia de mirar y hablar a las mujeres""''".
Los Jeques consultaban con sus dioses y acostumbraban mascar tabaco y
tomar el hayo, para que as se les revelase la voluntad de Dios o ellos la imaginaran
en el estado de semilucidez a que los reducan los estupefacientes.
Ordenaban despus los das de ayuno a los interesados, porque ste era
siempre exigido antes de hacer cualquier ofrenda a Dios; terminado el ayuno
ordenaba el Jeque qu figuras deban ofrecer para hacer a Dios propicio; stas eran
representaciones de animales, en oro, barro o hilo.
Para el ofrecimiento de estos dones tenan los Jeques ceremonias muy de
notar:
Iban a media noche al lugar donde deban ofrecerlos y unos veinte pasos antes
de llegar al sitio escogido, se desnudaban completamente, como para presentarse
ante Dios desligados de todas las cosas de Ja tierra; seguan caminando con lentitud
y con reverencia, y al llegar al santuario elegido .levantaban con ambas manos la
figurilla que llevaban, recitaban algunas plegarias, pidiendo a los dioses 'ue
remediaran Ja necesidad de los oferentes; y Juego, puestos de rodillas, colocaban la
ofrenda en el gazoflacio o la arrojaban al agua, si era en una laguna o fuente donde
se haca la ceremonia o la escondan en la cueva escogida para el rito sagrado.
Terminada la ceremonia se volva caminando hacia atrs, con la mirada hacia
.donde haban hablado con Dios y llegando al lugar donde haban dejado sus
.',(. . vesti.dos, los .tomaban de nuevo y volvan a su casa.
A Ja maana vena el que haba hecho.la ofrenda a la casa del Jeque y al saber
que s haba cumplido su voluntad, volva a su casa lleno de gozo, se'quitaba los
1 vestidos que haba llevado durante los das del ayuno, se pona Ja ropa de fiesta y
convidaba a sus amigos a compartir la alegra de haber sido esc.uchado por los
. dioses, tomando el licor de maz en abundancia.

.
Fiesta en e/ nacimiento de los hijos
Para los indios era naturalmente motivo de alegr el nacimiento de fos hijos;
aun cuando no aceptaban que una madre que daba a luz mellzos, criara a sus dos
,hijos; pues necesariamente deba sacrificar el segti.ildo de Jos recin nacidos'""'.
(305) Simn. T. U. pg. 251.
r306) Simn T. U, pg. 668.
 La fiesta del nacimiento la celebraban cuando ya la criatra no necesitaba del
alimento materno, pues crean que solamente e11tonces .principiaba el nio a gozar
de su propia vida. . . . . .
. ' ' .
Entonces realizaban una superticiosa prctica para conocer si la creatur~ iba.a .
ser feliz o desgraciada: hacan un rollo de esparto o paja Y~olocaban sobre l un
algodn impregnado en la leche de la madre y luego lo a;rojaba11 al .ro . y !l{iCis
mozos se lanzaban nadando tras l y si el artefacto se consuma en.el aguaantes'd
cogerlo, crean que el nio iba a ser desgraciado; esto ocui:ra lnuy pocs veces;
pues los indios eran excelentes nadadores y sobre todo porqu los jvenes volvan
en seguida a la casa de los padres y si la felicidad era el augurio de la creaturita, en
seguida iniciaban la fiesta en la cual la chicha estimulaba la alegra y el baile se
realizaba al comps de sus flautas y tambores.
Terminada la fie.sta, cada uno de los participantes cortaba un pequeo mechn
de cabellera a la creatura y luego la lfevaban a una fuente, donde la baaban
cuidadosamente. Los cabellos cortados al infante eran arrojados al agua como un
tributo a Dios por el feliz porvenir del festejado.

Manera de celebrar el matrimonio

Muy acertadamente los indios tena la ley de la exogamia, segn la cual el
pretendiente deba buscar a su esposa fuera de la tribu, para evitar los matrimonios
entre parientes muy cercanos; as lo practicaron hasta en los tiempos de la Colonia,
segn puede verse, en los censos de indios para el cobro del Tributo Real"'n;
Sobre la Exogamia en Guane hizo un paciente y valioso estudio el doctor
Manuel Lucena Salmoral, basndose en los censos que aparecen en los Libros del
Tributo de los Indios de Guane a la Real Corona; de los cuales tom como tipos los
de 1734, 1743, 1764, y 1810.
Como conclusin afirma:
"La exogamia de las parcialidades de Guane es un hecho evidente, toda vez
que representa el 73 % de los varones casados y 88.8 % de las mujeres casadas,
frente a una endogamia. insignificante' '' 38 '.
Con hermanas, primas y sobrinas no podan casarse, ni siquiera los. Caciques y
Capitanes de la tribu.
Pero en el parentesco de afinidad no se fijaban mucho y as no reparaban en
buscar y tener como esposas a varias hermanasrno9 >
Entre los judos tampoco era prohibido el matrimonio con afines""'.
Entre ellos era admitida la poligamia: cada uno poda tener las mujeres que
fuera capaz de sostener. Esto era por tanto atributo de los Caciques y principales de
la tribu, cuyos haberes eran ms abundantes.
Los aspirantes al matrimonio no reparaban si la joven era virgen; antes la
virginidad hacia considerar a la mujer como no inclinada al matrimonio y por sto
menos ponan sus ojos en ellas los que deseaban casarse. Pero.ya celebrado el
matrimonio, eran sumamente celosos y la infidelidad, como ya lo dijimos al tratar
de la legislacin india, cuando llegaba a probarse, era castigada con la muerte cruel
de los culpables y sus cadveres se dejaban, para escarmiento de los dems, como
pasto de las aves carnvoras.
En lo que s reparaban mucho los padres y parientes de la novia, era si el novio
(307) Archivo ParroquiaJ de Guane. (309) Fernndez de Piedrahita. T. J. pg. 69.
(308) Apuntes para la Prehist. Guane Rev. Col. de (310) Luc. 20, 27~36.
Antropologa Vol. XVI 1974, .pgs. 89 a 194.
206
era buen trabajador y capaz de sostener debidamente a la esposa.
La celebracin del matrimonio es relatada as por don Juan de Castellanos:
"Con la solemnidad y regocijo
que tienen de costumbre todos l/os
qu esta tierra cuando se desposan,
que son embriagueces des mpuestas,
sin otras ceremonias ni ter ros;
ante cualquiera .Jllos que p tende
casarse con alguna que les ca ra,
contrata con los padres o parientes
que Ja tiene debajo de su mano,
cerca del precio que dar por l/a;
y si la cantidad no les contenta,
el comprador aade por dos veces
la mita.d ms de lo que dio primero;
y si de la tercera vez no compra,
busca m1jer que sea ms barata;
mas si le satisface la que manda,
dnsela, sin usarse de ms ritos
de recibirla, dndoles la paga
quedndose con l/a quien la vende,
porqiie no l/el'Q ms dote-la novia,
de nobles o de bajas condiciones,
que so/as l'ei'lte mcuras de chicha,
1no que hach de molido grano,
y d1gunas alhaJuelas usuales"""''.
Simn complementa un tanto a Castellanos cuando narra, que el pretendiente
enviaba a los padres de la novia una escogida manta; si no se la devolvan era buena
seal y luego enviaba otra y una buena cantidad de hayo y medio venado, si era
. gente a quien estaba concedido el poderlo comer o si no otras carnes de conejos,
cudes o aves. Al da siguiente, muy de maana, iba el novio a la casa de la
prometida y esperaba sentado a la puerta, sin hacer ms ruido que el necesario para
que los que estaban dentro se enterasen de su presencia. Y desde all le decan al
pretendiente: "Quin est all fuera? Es algn ladrn que viene a robar o a buscar
carne?''. El pretendiente no poda contestar nada a tan poco grata recepcin, sino
que esperaba en silencio hasta que sala la novia con una totuma grande de chicha,
que lla probaba primero y luego el novio hasta donde era capaz, y as quedaba
celebrado el matrimonio, al cual seguan las fiestas acostumbradas.
El historiador que da ms detalles sobre la ceremonia del matrimonio es el
Obispo Lucas Fernndez de Piedrahita. Era de procedencia indgena, nacido en
Santa Fe el 6 de marzo de 1624 y vivi algn tiempo con los nativos de esa regin y
por eso conoci sus usos y costumbres. Parece que la celebracin que l relata,
posiblemente de mediados del siglo ;;vn, ya tena alguna imitacin del rito
catlico.
Dice que realizado lo que narra Simn, el esposo llevaba a la mujer y la tena a
su disposicin; si le agradaba se casaba con lla y si no, la volva a sus padres.
Que al primer matrimonio le daban forma religiosa, celebrndolo ante los
Jeques: Los contrayentes con todo el acompaamiento se presentaban ante el
(311) Elegas 4. parle, Canto I, pg. 145.
 207
sacerdote y entonces, echndose mutuamente el brazo sobre los hombros, pregun-
taba a la mujer si haba de querer ms a Bochica que a su marido; dada la respuesta
afirmativa, preguntbale de nuevo si ira a querer ms a su marido que a los hijos
que tuviera de l; y respondiendo afirmativamente, otra vez le preguntaba.si tendra
ms amor a su hijos que a s misma, a lo cual deba contestar que s; y para probar el
amor que deba tener a su marido y la preocupacin e inters por l, nuevamente le
preguntaba si estando con hambre el marido, ella preferira no comer para satisfacer
la necesidad de su esposo; la novia deba contestar que no comera, mientras su
marido no hubiera quedado satisfecho.
Entonces preguntaba el Jeque al novio si quera por esposa a la mujer a quien
tena abrazada y que lo dijera de manera que todos se dieran cuenta de su voluntad,
El novio deba entonces contestar en alta voz y repetidas veces: "S quiero, s!
quiero".
As quedaban casados y luego celebraban la fiesta correspondiente.
Despus de este primer matrimonio, el esposo poda casarse sencillamente sin
ceremonias, con cuantas mujeres fuera capaz de sostener"'"'.

Entierros
Nuestros aborgenes, a diferencia de otras tribus que acostumbraban abando-
nar a quienes vean prximos a morir, procuraban acompaar al moribundo eri las
horas de su agona, turnndose entre parientes y amigos.
Despus se celebraban las ceremonias del entierro, de acuerdo con la categora
del difunto.
Si se trataba de la muerte de un cacique o personas importantes de la tribu, los
embalsamaban, extrayndoles las vsceras y aplicndoles sustancias vegetales para
retardar la descomposicin del cadver. Algunas veces los disecaban a fuego lento.
En la cueva sepulcral del Espinal (Mpio. de Villanueva) hallamos huesos en parte
incinerados.
Otras veces los sumergan en los ros, debidamente atados, para que los peces .,
se comieran la carne y dejaran slo Jos huesos.
Luego los envolvan en mantas y colocaban las momias en los templos, para
que esos hroes fueran recordados por la tribu.
En las guerras acostumbraban llevar en andas esos despojos de sus antepasa-
dos, para alentarse, con el recuerdo de sus hechos gloriosos, a mayor coraje; en la
lucha.

l
.l
Pero de ordinario hacan las sepulturas an de los Caciques, en profundos
hoyos circulares, en el fondo de los cuales hacan cmaras o bvedas laterales para
colocar all los cadveres y junto a ellos vasijas con alimentos, las herramientas y
armas de los difuntos.
~
Circunstancia realmente escalofriante en Jos entierros de los Caciques, era que
'
en sus mismas sepulturas enterraban tambin a sus mujeres ms queridas y a sus
'
esclavos predilectos. Por esto la muerte de los Caciques era luto general para toda la
tribu y angustioso desmayo para sus esposas y servidores preferidos. .
Para que stos aceptaran un fin tan desventurado, los embriagaban con chicha
fermentada y con zumo de borrachero. Naturalmente estas vctimas moran atrapa-
das por Ja tierra que cerraban la sepultura y en una terrible y desesperante asfixia.
(312) Hist. Gral. de las Conq. del N. Reino T. 1, pg. 41.
 'l' .. . Debidamente aderezado el difundo que hba pertenecido a Ja nobleza del
j~~Wij:: pt'teblo, lbs Jeques hacan el entierro en lugar secreto, obligando a quieries ayuda~

~.~.~\.!.}.~:'' ~~~~~fc~o~~~;~~!~~!E E~:~1,;~~~r~epr~~;~~~ti~~i~~~~; ~:~~r:u~:sn,t~g:~

., ;.\b'.tuis Duque Gmez, escribe que desde elm~m!lto mismo de la coronacin d
ff Zpa, los Jeques iniciaban la xcvacin para Ja sepultura de un nuevo monarc'a,
enmiento(.n.i>.
ital. secreto y en Jugar ds;:odooculto; para el caso de su inesperado fallec-'

Cuando se trataba de la muerte e una persona comn de Ja tribu, Ja amortaja-

ban con mantas y la enterraban en una fosa, siempre con ollas de barro repletas de
alimentos y con sus herramientas. Algunas veces las enterraban dentro de sus
mismos bohos.
Sobre las sepulturas sembraban un rbol, con el fin de que por muchos aos no
fuera removido ese Jugar; y podramos tambin pensar que este rbol era bello
smbolo de la supervivencia del hombre, despus de su peregrinar aqu en Ja tierra.
En algunas sepulturas halladas en Guane, aparece la cabeza del difunto protegida
por una olla grande de barro.
Despus de la muerte de un cacique se reuna toda Ja tribu, o toda Ja familia si
era una persona ordinaria, para hacer el "lloro" por el difunto durante seis das
continuos. Entonces, mientras consuman abundante bebida y hayo, entonaban
cnticos lgubres, haciendo el recuerdo.t las virtudes y de Jos.hechos ms notables
de los desaparecidos. .. "-.
Circunstancia muy notoria es que el color de luto entre nuestros antepasados
era el color ROJO: en los entierros y das de luto usaban mantas de este color y se
pintaban el cuerpo con el rojo del achiote""" No ser este un indicio de su
procedencia asitica, donde en varias naciones es el rojo el color del Ju.to?
Nuestros aborgenes, como una prueba de su cultura y an de su bondad
natural. tenan muy presente el recuerdo de la muerte.
En las fiestas de inauguracin de los palacios del Cacique, mientras unos
ingeran grandes cantidades de chicha y otros cantaban y danzaban al son de sus
instrumentos musicales, dos miembros de la tribu permanecan colocados durante
todo el tiempo de la fiesta, a uno y otro lado de la entrada al cercado de la nueva
casa, totalmente desnudos, cubiertos con una red grande de cazar pjaros o peces;
se relevaban cada da y no podan comer ni beber y deban permanecer all tocando
flautas, con tonadas lentas y tristes.
Este espectculo no tena el menor asomo de sensual, sino un gran sentido de
la vida y una preciosa enseanza: la red que los cubra era smbolo de la muerte,
pues era el trmino de Ja vida de las aves y de los acuticos que all caan atrapados;
la desnudez deca que la muerte despoja al hombre de todas las cosas, an las que
ms quiso en la vida; el no comer ni beber era la dura enseanza de cmo al morir
nos libramos de ese gusto y necesidad; y la msica lgubre era el eco de la que
resonaba con notas graves, o con altisonates de un grito herido, en los entierros de
los seores de la tribu.
As a quienes entraban a tomar parte en la fiesta les decan los varones que
estaban a los lados de la entrada de la nueva casa: "todos tendremos que morir,
tarde o temprano".
(313 Deut. 34.6. (3 :5) Hcnaoy Arrubla, Ed." 1929, pg. 146.
 209

: Cas11 nueva, pero para hombres mortales, era la leccin alegrica que se daba
particularmente a los Caciques; fiesta y alegra, pero sin desviarnos del camino a la
eternidad feliz, que se inicia con la muerte.
Siempre descubrimos en todas las costumbres de nuestros aborgenes, el sello
de I!! Iey natural! profundamente grabado en sus corazones; y muy posiblemente el
recuerdo de las preciosas lecciones de Chimizapagua. .
. Quienes llaman a nuestros indios, salvajes, realmente no conocen su historia.

Fiestas de los Guanes

Anotamos en este Captulo las fiestas de nuestros antepasados, porque varias
eran de carcter religioso y las que no tenan este estilo cultural, eran homenaje a la
vida o a los dones de Dios, con cierto aspecto religioso.

Fiesta de la creacin del hombre

En el ltimo mes del ao los indios de esta Provincia y en especial &e
Sogaiioso, celebraban una Fiesta que llamaban "HUAN" en memoria de la
creacin del hombre'""". '* .
Los de Sogamoso tenan otra tradicin gr~tesca, y menos idealista que la de 1Js
Chib(Ohas de .Bacat y de Guane, acerca del gnesis del universo y del hombre:
decan que todo estaba en la oscuridad y no haba ms hombres que los caciques de
Sogamoso y Ramiriqu o Tunja. Que e.stos dos caciques hicieron a todos los
hombres: a los varones de tierra amarilla y a las mujeres de una yerba alta, que tiene
la caa hueca.
Y como el mundo estaba en tinieblas mand el Cacique Sogamoso al Ramiri-
qu, que era su sobrino, que subiera al cielo y alumbrara a todo el universo,
convirtindose en sol. Y viendo que faltaba luz para la noche subi el m.ismo
Sogamoso al cielo y se hizo luna. . . . . . .
Este relato parece inventado por:aquellos Caciq"ues, para pretender encara-
marse hasta el cielo.
En esa fiesta los Chibchas y los Guanes vestan doce indios de color rojo o de
luto, con guirnaldas y coronas, rematadas cada una.en una cruz y .hacia la frente
llevaban un pjaro pequeo. En medio de estos doce personajes haba otro vestido
de azul.
Todos juntos cantaban expresando cmo siendo niortales y haban de conver-
tirse en polvo, sin saber el fin que haban de tener sus almas. Tdo sto lo entonaban
con palabras tan sentidas, que hacan conmover a los oyentes hasta las lgrimas.
Porlo cual el Cacique los consolaba convidndolos a alegrarse con el vino que
haban preparado en abundancia y as se olvidaban de la tristeza de la muerte y
seguan celebrando el gozo de la vida.
Esta fiesta es una nota muy sobresaliente de Jos pobladores de estas tierras:
posiblemente los doce indios vestidos con su luto, representaban las doce pocas
del ao que pasaban; y e) que iba vestido de azul poda simbolizar la vida celeste y
para siempre feliz. As bendecan a Dios, a su manera, por el don de la existencia y
de la vida.
(316) Frav Pe<lrn i;;:;...,;.n A.11 -A~A r<~- ., ..,.. "
 El mismo calendario cristiano no registra esta fiesta de la creacin del mundo y
de nuestros primeros padres; con lo que en sto, al menos, ellos nos llevaron la
delantera.

?Fiesta de quinceaeras
No anda~-uestros indios tan atrasados en la vida social: las costosas fiestas
que hacen h~;~milias acomodadas a fas quinceaeras, ellos tambin las
cetebraban a su manera, al llegar.la mujer a la pubertad. Cuando se presentaba la
manifestacin fisiolgica de su madurez femenina, la doncella deba permanecer
sentada en un rincn de la casa, el rostro cubierto con una manta. Pasados esos das
venan varios indios, le hacan calle de honor y la llevaban en procesin hasta una
fuente donde se lavaba; entonces le daban el nombre de Deypape o seorita y la
llevaban de nuevo hasta la casa, donde principiaban las fiestas, como siempre
estimuladas con su bebida favorita, la chicha"""

Otras .fiestas religiosas y civiles

Tambin celebraban otras fiestas al principio y a la mitad del ao lunar, para
aplacar a Dios por los pecados del pueblo y para pedirle beneficios de todo gnero
para la tribu; despus de las cosechas igualmente festejaban la alegra de sus trojes
rebozantes y bendecan a Dios por los frutos obtenidos.
'.fextualmente nos narra fray Pedro Simn las fiestas del comienzo del ao,
cuando quedaban libres del oficio de las labranzas. Copiamos literalmente el relato
de estas verdaderas bacanales, para que nuestros lectores vean que nada se invent
en st~ narracin y puedan seguir imaginativamente todo el desarrollo de la fiesta,
en su\tealidad grotesca y sensual. Simn pudo ser testigo presencial de estos hechos
... o haberlos escuchado de labios de sus actores, ya que l estuvo encargado de varias
doctrinas o puestos misionales,. en la Epoca de la Conquista.
Entonces "se convidaban alternativamente unos caciques a otros hacindose
grandes gastos y presentes de oro y mantas y de su vino, porque todas sus fiestas las
haca ste, supliendo las faltas de comida, pues sta no les daba cuidado como l
anduviese en abundancia. Asanse de las manos hombres con mujeres haciendo
corro y cantando ya canciones alegres, ya tristes, en que referan las grandezas de
los mayores, pausando todos a una y llevando el comps con los pies ya a comps
mayor, ya a compasete, segn sentan los que cantaban, al son de unas flautas y
fotutos tan melanclicos y tristes que ms pareca msica de infierno, que cosa de
este mundo. Tenan en medio las mcuras de chicha de donde iban esforzando a los
que cantaban, otras indias que estaban dentro del corro, que no se descuidaban en
darles de beber. Duraba sto hasta que caan embriagados y tan incitados a la lujuria
con el calor del vino, que cada mujer y hombre se juntaba con el primero o primera
que se encontraba, porque para sto haba general licencia en estas fiestas, an con
las mujeres de los caciques y nobles"' 318 '.
Ocasin de solemnsimas fiestas era la inauguracin de los caciques, al
hacerse cargo del gobierno de la tribu.
El estreno de casas nuevas, particularmente las del cacique, daba tambin
motivo para las festividades indgenas; en ste caso, la suntuosidad de la fiesta
estaba de acuerdo con .la capacidad econmica de los dueos.
(317) Nots. Hist. T. II, pg. 268.
{318) Nots. Hist., T ..n. pgs. 277 y 278.
 facilitar su catequizacin: pero esta disposicin no era tan fcil de cumplir, porque
muchos indios preferan morir antes que abandonar sus antiguas viviendas. Por sto
todava en 1595 informaba el Presidente Antonio Gonzlez al Rey. que se conti'
. nuaban los esfuerzos por reunir a los indios en sitios escogidos para poblaciones .
No debemos entonces extraar que un siglo despus de la Conquista an
perdurara la idolatra, hasta entre algunos que se haban hecho cristianos, con la
poca ilustracin y formacin que eran capaces de recibir.
As el historiador nos relata que como los indios .. ven que los persiguen en
sto, hace sus santuarios y ofrecimientos en los peascos y derrumbaderos y an
debajo de los saltos que hacen las aguas en los arroyos y quebradas, por tenerlo ms
seguro de que no lo hallen los Padres. de manra que no lo hay del indio ms ladino
y que parece ms cristiano, de que no tenga dolos a quien adore como nos lo dice
cada da la exp.eriencia"c1261 .
En 1578 estaba an el culto idoltrico en todo su vigor. Fue. as como el
Arzobispo fray Luis Zapata de Crdenas, sorprendido por la perseverancia de los
indgenas en sus antigua'i_J)rcticas religiosas, escribi a la Real Audiencia pidiendo
su colaboracin para lograr la total conversin de los naturales.
En su informe dice que hall .. tantos oratorios y tunjos. que son dolos y
santuarios, que yo qtied admirado .. ,,,,..,
Les agrega que en Santa Fe no corra otra moneda sino sus idolillos de oro y
pide a los Sres. Oidores que se duelan "de tan gran afrenta que se hace a Dios
nuestro Seor, y al Rey, siendo prncipe tan cristiansimo ...
Es muy curioso lo que aconteci a un cura doctrinero. quien al saber que
alguno de sus feligreses estaba a punto de morir, corri a auxiliarlo. y encontrn-
dolo ya inconsciente, sin embargo se consol mucho al_ ver que uno de sus sobrinos
lo estaba santiguando seguidamente, con una cruz hecha del ramo ben;jito del
Domingo de Palmas de la ltima Semana Santa. Absolvi al moribundo le aplic
los santos Oleos y luego quiso, aplaudiendo la actitud del m_encionado sobrino.
seguir l mismo santiguando al moribundo con la palma bendita. Pero al tomar la.
palma not que pesaba mucho y al voltearla, para indagar la razn de su peso. Yio
que en la parte posterior de la misma haban atado un _idolillo de piedra. que
segtiramente era el dios tutelar de la familia. Tremenda reprensin recibi el
sobrino, a quien favoreci que en ese momento expir el anciano indio, y el cura.
despus de quitarles el dolo, cambi la reprimenda por un fervoroso responso por
el difunto.
Lentitud de la conver;iln de los ;;1dge11us.
Para terminar este Captulo es nec_esario dejar cnstancia d_e que la cristianiza-
cin de los indgenas fue muy lenta, descartando la calumnia de que se les oblig a
la fuerza a convertirse a nuestra Santa Religin. . .
Por sto don Enrique Otero D' Acosta, despucs de relatar el juicio seguido
contra Juanes U garte, el 28 de diciembre de 1570, por maltratos hechos a los indios
de Ro de Oro y en el cual declararon siete indios chontales, por medio de
intrprete, .comenta:
"Antes .de seguir adelanie queremos 11.amar la'atencih de nuestros lectores al
hecho de que entre todos esos indios solamente haba dos cristianos: spase adems
que los gentiles declaraban desembarazadamente y sin teinor alguno; su gentilidad.
(J26J Nots. Hist. T. 11, pg. 253. .
(327) Luis Duque Gz. Hist. Ext. de Co!. V.!. T. J. pg. 127.
 <"~
.~:. . ".
'!~,
. c~iJesma, que se llamaba Carnestolendas. Y el cacique deca en su peticin, que
slo queran dar al pueblo ocasin de distraerse en ese pasatiempo, desahogndose .
de fos trabajos y privaciones a que estaban sometidos; y que en nada se iran a
recordar las prcticas idoltricas de otros tiempos, como podran comprobarlo por
medio de intrpretes y con Ja asistencia de uno de Jos seores Oidores.
' ' La Real Audiencia asinti a Ja peticin <le! Cacique y nombr al Oidor
J\1elchor Prez de Arteaga para representarla en esta fiesta y para que se diera cuenta
de" que todo se hara sin ofensa al orden pblico y al culto debido al slo Dios
verdadero y a su divina Ley.
Llegado el da de la fiesta indgena, mucha gente de Santa Fe fue a presenciarla
y todos volvieron ponderando con gran admiracin el lujo de joyas y mitras que
usaban, Ja vistosidad de los penachos de plumas, las msicas, las danzas y cantares
y las mil curiosidades que haban visto en tal desfile.
Es muy posible que nuestras procesiones religiosas, que eran y algunas son
todava, nmero indispensable en las Fiestas Patronales o en honor de Jos Santos,
adems de continuar Ja tradicin israelita de las marchas haca Jerusaln o de
recordar Ja entrada solemne de Cristo a Jerusaln, o su desfile dolorossmo haca el
Calvario, Jo mismo que las solemnsmas procesiones tradicionals de Espaa,
puedan tener su origen en estos desfiles indgenas, que despus se reemplazaron
con las de tipo religioso cristiano, enriquecidas con indulgencias papales.
El arzobispo de Santa Fe pidi al Papa gracias especiales para quienes
asistieran a las procesiones catlicas, con el fin de lograr que los indios en esta
forma olvidaran sus antiguas solemnidades, mezcladas con prcticas idoltricas.
Zamora copia textualmente un Breve del Papa Paulo l V, del 28 de noviembre
de 1558, por el cual concede indulgencia plenaria a quienes participen en la
celebracin de idnticas solemnidades, que con el debido culto y honor se realicen
en honor de Jesucristo, de la Santsima Virgen y de los Santos, en los das en los
cuales Jos infieles, antes de conocer al Creador y Redentor nuestro, Jesucristo, las
celebraban en honor del sol, y de sus dolos'" 2 '.

Difcil conFersin de los indgenas al Catolicismo

No fueron pocas, ni leves, las dificultades para la evangelizacin de Jos
indgenas.
En primer Jugar los indios eran profundamente religiosos y toda su vida giraba
teniendo como centro a Dios, tal como ellos Jo conceban; buscaban el remedio de
to~us necesidades, an polticas, como Ja defensa de sus fronteras, en el culto y
e9 los sacrificios que ofrecan a Ja Divinidad. .
! Haban practicado su religin desde pretritas edades y como dice Simn
'tenan cnnaturalzado el corazn" en sus prcticas religiosas""''.
Adel}ls, dice Zamora, que una de tas mayores dificultades para Ja conversin
de Jos inds fue' 'el aborrecimiento con que miraban a Jos espaoles, ocasionando
la muerte de sus Reyes y Caciques ms principales. Vivan en continuo susto con el
asombro de sus armas: juzgaban que el Dios verdadero, que los Religiosos les
anunciaban, era tan formidable como Jos que profesaban su Ley""'22 '.
Y viendo que los doctrineros eran de Ja misma nacin, crean que los estaban
engaando al ensearles el amor de unos a otros, el respeto a los bienes y derechos
(320) Hist. de la Pre. de San Antonino del N. Reino, T. l., pg. 325. (322) Hist. de fa Pr. del N. Reino, T. ll, pg. 252.
(321) Nots. Hist. T. ll, pg. 252.
 213

ajenos y la necesidad de la paz, mientras los conquistadores, a nombre del Rey, les
haban usurpado sus tierras y sus bienes y los encomenderos los trataban duramente .
y jams quedaban satisfechos con los tributos que les pagaban. Cmo podan creer
en un cristianismo como reino de amor y de paz, si la guerra fue el sistema de los
. espaoles, que se decan .cristianos, para privarlos de sus dominios seculares,
quitarles sus tesoros y an privarlos de la libertad? . . .. .
a
."El odio que senta el indio quienes losllaban esclavizado, se trasladba,
segn expuso el Obispo de Santa Marta, Fetnndez de Angulo, al Dios y al Rey de
los cristianos. "Y trabajar de persuadir otra cosa, deca a la letra el citado Obispo,
es querer agotar el mar y darles materia de rer y hacer burla y escarnio de Cristo y .:.
de su Ley""'"''.
Por sto fe muy difcil a los misioneros, mientras no convencieron a los
indios de que en realidad los queran, tratar de convertirlos. Procuraban defenderlos
!
y ayudarles cuanto era posible y se resignaron a fijar su residencia entre ellos, en
humildes bohos. i'
No es de extraar Jo sucedido en esta Provincia de Guane, cuando los indios de
Bucaramanga, fastidiados con su doctrinero el Ldo. Juan Bautista Garca, porque 11
los haca rezar todas las noches, cosa que no era prudente porque muchos de los ,1
indios no eran an cristianos, aprovecharon una ausencia del mencionado cura e )
incendiaron maliciosamente el pajonal del llano que rodeaba su capilla, para que
sta se quemara, a pesar de que era'' la mejor iglesia que se ha hecho en el Ro del
Oro"""". En el Archivo Nacional se halla el relato de este hecho: "Enfadndose
(los indios) de que los haca dicho cura rezar cada noche, fallando el dicho
gobernador Juan de Velasco de dho. sitio y faltando el dho. Cura, echaron fuego a
las sabanas y maliciosamente dejaron quemar la dha. Iglesia y luego desampararon
el dho. asiento y se fueron a los aracabucos y quebradas sin verguenza ninguna, por
tener mejor ocasin y Jugar de usar desus borracheras y vicios""'"".
Otro de los escollos para la predicacin del Evangelio fue la actitud de los
Jeques. Estos vean derrumbarse su favorable situacin econmica, pues como 1

sacerdotes del culto indgena y muchas veces faquires de las hechiceras de los
indios, reciban buena paga en mantas, y tenan el dere.cho de que los naturales les i
hicieran sus labranzas; adems con la nueva religin caa por el suelo el ideal de su
vida sacrificada y solitaria. Por sto despus de que el misionero predicaba la 1/1
doctrina de Cristo, ya en Castellano o en muy mal hablado idioma indio, de suerte 1

que los indios muy poco le entendan, Jos Jeques en su propia lengua y vivamente 1

excitados por la oposicin que indirectamente se les haca, animaban entusiastas a '

los indios a no abandonar la religin de sus padres y a no escuchar los "engaos" de

los doctrineros. Y como Jos Jeques eran numerosos y no estaban acostumbrados al
trabajo para ganar la vida, el problema con llos fue ciertamente grave.
Hy que aadir a las anteriores dificultades el escaso nmero de religiosos o
curas doctrineros y la dificultad de muchos de llos para entenderse con los indios,
por ignorar sus dialectos. As en toda la Provincia de Guane, slo haba en 1549 dos
frailes dominicos "para la catequizacin de los Chanchones, Opones, Guanes y
Chalalaes".
El anterior problema se agravaba por la dispersin de los indios, en tribus muy
numerosas y aisladas; y aun. cuando todos vivan dentro del territorio de su
respectiva tribu, sus habitaciones estaban distanciadas unas de otras.
Vino en 1549 la orden de reunir a los indios en pueblos, entre otras cosas para
\323) P. J. M. Pacheco. Hist. Ext. de CoL V..~fil, T. l. pg. 446. (325) A. H. N. Visitas de San!.. T..<!.fol. 84!.
(324) Cronicn Solariego, piig. 246.
 .~.,~

;.;214

Ai terminar la construccin del palacio del Cacique, ste convidaba a toda la

tr.ibu y por varios das estaban bebiendo y bailando y dedicados a varios juegos,
entretenimiento y deportes. Entre stos uno de los ms acostumbrados era la
competencia de carreras entre los jvenes, hoy llamadas maratn.
En todas estas fiestas se hacan grandes procesiones de toda la tribu, por la
extensa avenida que llegaba a la casa del Cacique'"'"'
El da anterior todos se baaban para asistir muy limpios a Ja fiesta; se ponan
sus mejores vestidos; se adornaban con coronas <le vistosas plumas y algunos se
<lisfrazaban con pieles de fiers, como osos, tigres o leones.
El desfile se organizaba en varios grupos: adelante ibanJos sacerdotes, con sus
". coronas de oro o de hilos de varios colores, en forma de mitras, implorando a Dios
para su pueblo las gracias cuya necesidad motivaba Ja procesin.
Segua Juego un grupo de indgenas elevando grandes clamores a sus dioses
para que oyeran las peticiones que hacan Jos Jeques.
Marchaba despus otro grupo alabando a Dios con voces y gritos, con risas y
saltos de alegra, dndole gracias por los favores que crean ya les haban sido
concedidos, por los ruegos hechos por Jos sacerdotes y por toda la tribu.
Detrs seguan otros con largos vestidos de manta que arrastraban por el suelo
y cuyo uso era concedido por Jos caciques, solamente a los grandes triunfadores, ya
en cmnyetencias deportivas o en hechos de gran significacin para Ja tribu.
J31i este desfile no podan faltar los msicos, que iban tocando sus flautas,
nrafacas y tambores; y tras stos otro grupo de hombres y mujeres ricamente
ataviaq<;>s. danzando alegre e incansablemente al comps de los msicos.
Cerraba el desfile el Cacique, luciendo sus mejores vestidos y llevado en andas
ricamente adornadas; y tras l el sinnmero de servidores de.Ja casa real.
Naturalmente en este desfile era indispensable el vino de maz, que se gastaba
en grandes cantidades, para el deleite de todos Jos participantes en la fiesta.
De ordinario sala la procesin de la casa del Cacique y se dirigan a un Alto o
Jugar previamente escogido, donde ofrecan a los dioses sus acostumbrados sacrifi-
'Cios. Luego volvan por la misma avenida, con idnticas msicas, danzas y
clamores hasta llegar nuevamente al palacio Real, empleando muchas horas en el
doble recorrido.
Con las splicas y lamentos del primer grupo, los gritos de alegra del
segundo, Ja msica, cantares y danzas del tercero, se formaba una baranda, que no
permita saber de qu se trataba.
No faltaban en estas fiestas truhanes y chocarreros, de los cuales haba muchos
que iban de fiesta en fiesta, por el inters del pago que les daban en mantas y otras
cosas, de acuerdo con la gracia y habilidad para distraer a Jos integrantes de la
fiesta.
Estas fiestas y .procesiones se continuaron por varios aos despus de la
Conquista y fue una de las costumbres indgenas que ms difcilmente se logr
desarraigar.
Escribe el Obispo Fernndez de Piedrahita que a l le consta que el Cacique de
Ubaque se dirigi a la Real Audiencia en el ao de 1561, pidiendo se les permitiera
celebrar una de estas fiestas y desfiles, as como a los espaoles les permitan las
corridas de toros, las comedias, etc., especialmente en la semana antes de iniciar la
(319) Fernndez de Piedrahita. T. l., pg. 43.
 215

lo cual prueba muy a las claras que a ningn aborigen se persegua por sus opiniones
religiosas, pues si tal persecucin existiera se habran preocupado los confesantes
de atenuar o falsear su declaracin. Tngase adems en cuenta que los Guanes
haban sido reducidos desde 1540, y que el hecho de haber tan pequea proporcin
de cristianos, treinta aos despus, revela que no se ie's apremiaba ni acosaba para
hacerles abandonar sus creencias religiosas, Si los. espaoles de la Conquista
hubieran realmente sido como los pintan sus denigradores, despus de treinta aos
de reducimiento no habran dejado en Guane un slo indio gentil""'"''.
En el ao de 1572, en las declaraciones tomadas en el Ro de Oro. en el juicio
contra Pedro d Ardila, Encomendero de Choaguete, por sus abusos contra los
indios, se pre,entaron a declarar doce indios, de los cuales la mayora no era
cristiana, pues solamente cinco de ellos ya haban abrazado nuestra santa fe'""".
Y en la 15 pregunta, declararon que un Padre de la Provincia de Guane "les
dice la doctrina con otros indios de la comarca, e que los indios que quieren ser
cristianos el Padre los hace cristianos ...
Todava en el mismo Moncora, en los primeros aos del siglo VII el Cura
Doctrinero Alonso.Ortiz Ga!eano, que saba el idioma guane, catequiza un grupo
numeroso de indgenas y el 24 de abril de 1623, bautiza a ciento treinta y cuatro
indios, como preparacin a la prxima visita del Arzobispo Hernando Arias de
Ugarte, quien les administr el sacramento de la Confirmacin'""'". . .
Los doctrineros empleaban .cuadros catequsticos, algunos pintados al feo.
para explicar a los indios la Doctrina Cristiana, como el que puede verse en la
Sacrista de fa Catedral de San Gil. Tambin se hacan.ayudar de "otros indios de. la
comarca" ya cristianos, como catequistas. . .
Loor a lo.s frailes dominicos que fueron los primeros enviados a evangelizar
esta regin; y tambin a los franciscanos del Convento de Vlez que continuaron la
obra misionera durante muchos aos; lo mismo que a los primeros cura' doctrineros
de Guane y Ro de Oro, que tuvieron el consuelo de formar a los primeros hijos de la
Iglesia y organizaron las primras comunidades cristianas, en toda la extensin de
la Provincia de Guatie.

11
1

1
1
(328) Cronicn Solariego. pg. 116. (330) Libro I. de Bmos. de Guane. fol. 28.
(329) Cronicn So!ariego,.pg. 147.
1
 CAPITULO XIII
Moncora y reduc.cin de indgenas
\ ;' '.:..

Cuando Martn Galeano lleg a estas tierras de Ja Provincia de Guane hall,

solamente en este contorno, Jos pueblos indgenas de Macaregua, Guanent,
Butaregua, Lubigar, Corot, Chuaguete y Moncora, hoy Guane.
Como los indgenas tenan la propiedad comn de sus tierras, en cada una de
sus tribus, hacan sus viviendas dentro de sus dominios; en cuyo centro estaba la
mansin del Cacique, rodeada de los bohos de las familias principales, lo que les
facilitaba su O(ganizacin y su defensa.
No se trataba de pueblos organizados como los de hoy, con su plaza y sus
calles, sino de un conjunto de casas, unas cerca del palacio del cacique y otras
diseminadas por todo el territorio que perteneca a Ja tribu.
Todos los numerosos pueblos de la gran Provincia de Guane, no solamente los
que enumeramos, estaban bajo el supremo dominio del gran seor de Guanent.
Moncora era, si no el pueblo ms numeroso s el mejor situado, por su terreno
ms o menos plano y por estar en el centro geogrfico de los pueblos inicialmente
enumerados.
El propio nombre debi ser Moncogua; ya se ha repeudo que entre nuestros
aborgenes no se pronunciaba la "r". Esta palabra con su sentido ideolgico,
significaba: "Mon" bao; "co" apoyo, pie y "gua" cerro, loma, colina. Es decir:
bao al pie de la colina. Entonces la quebrada ''Chinantoca'' tena aguas abundan-
tes y era, hasta no hace muchos aos, sitio preferido para el bao de los habitantes
de la regin; an hoy, con sus escasas aguas, ofrece el nico "pozo" para el bao al
aire libre.
Ya conquistada esta regin por Galeano, su.principal preocupacin fue el
reparto de las tierras entre los descubridores. Ni siquiera esperaron regresar a Vlez
para hacerlo, porque en el ltimo de los pueblos indgenas, a donde llegaron al
regreso de su expedicin, hicieron el primer proyecto de reparto, que no les
saisfizo.
/ Ya en Vlez perfeccionaron la distribucin de estas tierras en Encomiendas lo
1
1
que no les fue difcil pues cada .uno de los pueblos indgenas, con su correspon-
diente territorio, lleg a convertirse en una Encomienda.
Una de las obligaciones de los Encomenderos era procurar la catequizacin y
el servicio religioso de sus encomendados, proveyndolos de Curas Doctrineros,
cuyo sostenimiento qued al principio a cargo del Encomendero.
Pero como una de las dificultades para la evangelizacin de los indios y an
para el mejor aprovechamiento de su trabajo en favor de los nuevos amos, era la
dispersin de sus viviendas, ya el 20 de marzo de 1503, mucho antes del ingreso de
 . \"..:

los espaoles a nuestro actual territorio, la Real Corona orden reunir a los indios en
pueblos y designar un espaol que viviese entre ellos como administrador de
justicia y para lograr hacerlos trabajar "aunque slo de su propia voluntad y
pagndoles jornales'"""''. . .. ' '">
Esta poltica del Gobierno espaol fue permanente y as un siglo despus en:
1617; el Visitador Lesmes de Espinosa Saravia dict una ordenanza sobre ];;
centralizacin de los indios en pueblos, a donde se pueda'ir "a pie y a caballo'\;
colocando los indios'de cada repartimiento en un barrio a fin de qe ,f'msi'
fcilmente el capitn de cada .repartimiento los conduzca yjmte para las cosas de
los trabaxos y servicios que fueren menester".

Estas concentraciones tuvieron un carcter forzoso, de manera que "no se

oculte ningn indio y que se recojan todos los que estuvieren ausentes de maner.a
que sean reducidos a cada una de las poblaciones, quemndoles los ranchos y
bohos que los dichos indios tuvieren fuera della, en los .sitios y asientos viejos
donde hasta agora han vivido para que no vuelvan a llos y los olviden """12 '.
Ante esta orden los indios de las tribus circunvecinas pidieron que se les.
asignara el pueblo de Moncora, como sitio el ms apropiado para tener una
poblacin, donde pudieran reunirse los indgenas de esta regin, para los fines
propuestos por la Real Corona.
As aparece en la peticin hecha por los Caciques, en el ao de 1617 y que dice
as:

"Don Luis Cacique del pueblo de Moncora de la Encomienda de Juan de

Mayorga y don Pedro Cacique del pueblo de Chuaguete de la Encomienda del
Capitn Juan de Ardila, y don Pedro, Cacique del Pueblo de Corat, Encomienda
de Sancho de Angulo y don Andrs Capitn de Butaregua, Encomienda de Franco.
Portea de Morales y Luis Fiscal del pueblo de Guanent de doa Ana del Castillo,
que todos somos de la Provincia de Guane. Por nos y en nombre de los Capitanes e
yndios de los dhos. nuestros pueblos, decimos que para que se cumpla la voluntad
del Rey nuestro seor, que estemos juntos y congregados en un sitio y poblazn a
donde vamos en aumento y nos ayudemos unos a otros y acudamos a la doctrina, el
mejor sitio que en toda aquella Provincia hay, es el pueblo de Moncora, a donde
tenemos iglesia de. la advocacin de nuestra seora de Guadalupe y en lla hacemos
nuestras festividades, de ms de.que el sitio es sano y caliente, abundante de buenas
aguas y lea, de muchos rboles frutales y ros caudalosos para pescar ... Pedimos y
suplicamos nos mande sealar para la nueva poblazn de dho. pueblo de Mon-
cora"<:~:>:.u. . <.....
El Pbro. Alonso Ortiz Galeano fue entonces citado a Vlez, para informar lo
que fuere ms conveniente en este caso; as lo cumpli y su voto fue el de corroborar
la peticin .de los caciques.
Ya de hecho Moncora tena la primaca, como residencia del Cura Doctrinero
y muy posiblemente del Alcalde Mayor de la Provincia de Guane y Ro de Oro el
Capitn Bartolom Hernndez de Len, quien tena en este ltimo lugar un te.niente
de su libre nombramiento, que de 1569 a 1570 fue Pascual Snchez y en diciembre
de este ltimo ao le sucedi en el mismo cargo Lorenzo Bentez"""'.
(331) Juan Friede Hist. Ex1. de Col. V. 11, pg. 214. (333) A. H. N. Visi1as de Sam. T. 11, fol. 242.
(332) El reg. de la Encom. en la prov. de Vlez, por (334) Cronicn Solariego, pgs. 81 y 89.
Daro Fajardo M., pg. 30.
 ' J~, ' ' El mestizaje
.. Antes de seguir adelante y tratar sobre la Reduccin de los indios, es necesario
recordar la \remenda discriminacin racial, que existi entre los conquistadores y
los indios, desde su primer encuentro. Porque esta distancia entre los hispanos y los
naturales fue una de las causas por las cuales se fundaron ciudades como reducto de
espaoles, donde pudieran vivir totalmente aisladqs de los indios, a no ser aquellos
que tenan como e~clavos, ya en sus casas como sus servidores incondicionales, ya
en.sus haciendas para que sirvieran como animales de trabajo, para su mejor
aprovechamiento.
Esto hizo pensar que se agrupara a todos los indios en pueblos separados donde
estuvieran sin molestar a los espaoles: o el reducirlos a permanecer en los llamados
resguardos, donde escasamente podan trabajar para procurarse la subsistencia,
dejando as todas las tierras, por ellos abiertas en muchos siglos anteriores, para los
cultivos y los ganados de los nuevos amos.
Est<i separacin racial de espaoles e indios no era.tan rigurosa entre espaoles
e indias. El hecho real es que en los primeros viajes de los descubridores solamente
llegaron a estas tierras hombres, que soaban en afortunadas aventuras, pero, ni
mucho menos, estaban aureolados por la gracia de la virginidad. Por sto llegaron,
no solamente a hechos aislados, sino hasta la convivencia permanente con algunas
il1Qias, m;s_ime cuando les prestaban el doble servicio de concubinas y de fmulas
paraer-s-&vico de sus casas.
As en,J506, ante los muchos casos de estos amancebamientos: y no se diga
que por ac solamente llegaron los espaoles en 1540, porque el hoinbre siempre es
el mismo y su historia muy repetida: orden la Corona que los espaoles se casen
con sus ma9.cebas indias, lo que los espaoles llamaron un "decreto muy duro".
Por eso varios espaoles preferan largas y costosas diligencias ante las autoridades
peninsulares, antes que casarse con las indias"''""
No podemos afirmar entonces, que fue siempre la generosidad espaola la que
nos dio su sangre, sino que ante todo fue un desenfrenado sexualismo, especial-
mente antes de llegar las primeras mujeres espaolas a este continente.
E_I Rey urgi para que se facilitara la unin sagrada de espaoles e indios, en
cdula dirigida desde Toledo al Obispo de Santa Mara del Darin, el 19 de marzo
de 1525, en la cual se dice:
"Yo os mando y encargo mucho, que cada y cuando algunos de los dichos
espaoles quisieran casarse l los o sus hijos e hijas ccin los dhos. indios y los indios
con los dhs. espaoles, les ayudeis y favorezcais en todo lo que tocare y hubiere
lugar en las cosas de la tierra para que hallen efecto los tales casamientos y sea
ejemplo para convocar que otros lo hagan, que en llo recibir placer y servi-
cio':::u;1.
Se lleg entonces al mestizaje de las razas espaolas e india, debido a la
institucin llamada entonces "barragana" o de relaciones sexuales con mujeres
"barraganas". La Ley espaola lleg hasta definir quines eran tales mujeres:
"ln;e1111a M11/ier es llamada en latn toda mujer que desde nascencia fue
siempre libre de servidumbre et que nunca fue sierva. Et esta tal puede ser recibida
por barragana segunt las leyes, quier sea nascida de vil linaje, o en vil hogar, o sea
mala de su cuerpo, quier non. Et tom este nombre de dos palabras, de barra que es
arbigo, que quier tanto decir como fuera, et ;ana que es de ladino, que es por
(335) Juan Friede Hist. de Col. V. !l. pg. 186.
036 Hist. Exc de Col. V. "<.:u. pg. 50.
 219

ganancia: et estas dos palabras ayuntadas en uno quieren tanto decir como ganancia
que es fecha de fuera de mandamiento de eglesia " 1337 >.
La Iglesia defendi entonces a las pobres indias, reprobando esos abusos de
los espaoles y en muchos casos tratando de salvar el honor de las indias mediante
el matrimonio con los espaoles.
Esta labor de la Iglesia no fue fcil, porque la misma Ley civil autorizaba la
barragana: as se expresaba la Ley:
"Comunalmiente, segunt las leyes seglares mandan, todo hombre que n '"'''
fuese embargado o de orden de casamiento puede haber barragana sin miedo de
pena temporal, solamente que non la haya virgen, nin que sea menor de doce aos,
nin tal vibda que viva honestamente et que sea de buen testimonio "< 33sl.
Diferencias raciales
La prctica anterior llev a una estratificacin social, en la cual hubo una capa
de mayores proporciones "presuntivamente catlica" contra un grupo de categora
inferior de aborgenes, mestizos y zambos, de cuyo catolicismo, dado su no
siempre lcito origen, al menos no haba seguridad.
Esta diferencia aparentemente religiosa, lleg lentamente ser del todo a
racista, especialmente en los primeros tiempos de la Colonia.
Lleg a tanto esta divisin clasista de espaoles e indios, que penetr hasta la
lglesia y lleg al extremo de que las campanas del templo de Moncora, inventaria-
das en 1623, como propiedad de los vecinos espaoles, no podan tocarse para los
indios. No se trataba de los repiques para las misas, que congregaban a todos, aun
cuando para los espaoles haba bancas especiales a lo largo del Templo, mientras
los pobres indios deban permanecer en pie. Seguramente tales campanas no
anunciaban la muerte y entierro de los indios, a los cuales acompaaba un silencio
fnebre. As el Visitador Arzobispal orden al Encomendero de Moncora, el 25 de
enero de 1638 que "dentro de dos meses primeros siguientes que corren y se
cuentan desde este da compre campana para los indios, pues las que hay son de los
espaoles "' 339 '. .
Esta orden no se haba cumplido en 1645; y el Visitador a nombre del
Arzobispo, orden de nuevo el ! de febrero de ese ao, que se compre la dha.
campana para los indios. En otro inventario posterior aparece ya la tercera cam-
pana, para llorar la muerte de los indgenas considerados de una clase inferior.
Sin embargo es necesario confesar que dada la absorcin de la raza aborigen
por la hispana, por va recta o torcida, andando los tiempos se puso fin a la
exclusin absoluta, en las relaciones sociales, en la vida religiosa y hasta en los
puestos de mando de la Colonia. La minscula burocracia de pura sangre espaola
no lleg a ser tan numerosa, que llegara a impedir que los criollos. llegaran
lent.ame.nte a formar parte distinguida de la misma.

Fundacin de ciudades para espaoles

y extincin de pueblos de indios

Tres hechos afloraron como muestras de la preponderancia de los espaoles

sobre los nativos y al mismo tiempo contribuyeron a aumentar el aislamiento racial
de unos y otros: la fundacin de ciudades para residencia exclusiva de espaoles, la
(337) Hist. Ext. de Col. V. XXII, pg. 52. (339) Auto consignado en el primer Libro Arch. Guane, foL 76.
(338) Hist. E;i,:t. de Col. V. XXII. pg. 52.
extincin de varfos pueblos Indgenas y Ja expulsin de stos de las poblaciones
donde haba mayora de espaoles.
As naci Ja ciudad del Socorro en 1683 con los espaoles que residan en el
Valle situado en la parte alta de Chanchn y con muchos de los que vivan en el
pueblo de <:!ste nombre. . . . :. . . .
San Gil fue fundada con su carcter de Villa n 1689, "para que los espaoles,
mestizos y mulatos que viviesen entre los _indios se recogiesen y separasen de los .
indios, siendo prohibido a stos pasarse a la dha: a Villa"""'.
En cuanto a Ja desaparicin de pueblos indgenas hay que confesar que stos
estaban algunas veces mal localizados; que sus habitantes, ya disminuidos por las
'!lasacres espaolas, tambin se haban mermado al llevar a Jos indios a trabajar en
..1s minas y por Ja situacin de misera a que se vean reducidos al quitarles svs
tierras y sus labranzas y al cargarles con el pesado impuesto real, sumado al que
deban pagar a Jos Encomenderos.
Sin duda que al suprimir estos centros de indgenas autctonos, se causaba una
profunda herida a la raza misma, que tena sus fortines en esos pueblos. En una bien
intencionada conquista, la formacin y progresiva educacin de Jos integrantes de
estos pueblos, habra sido la mejor poltica.
Dos casos tpicos de esta supresin de pueblos indgenas son Chanchn y
Chal al; como del primero trataremos en captulo aparte recordemos lo sucedido al
extinguirse el segundo:
El teniente de Corregidor y Justicia Mayor de San Gil, debidamente comisio-
nado para el caso, se present con el alcalde de la parroquia de Moogu y el alcalde
del sitio de Bodohondo y noventa y dos hombres. "Y exhort al Vicario de dicha
parroquia de Mongu como Vicario de dho. pueblo para que se entregase de la
Iglesia de aquel pueblo y sus alhajas, como en efecto se verific". Al cumplir el
Vicario con su encargo los indios se indignaron y hubo "pedradas, palos y
garrotazos"; los indios se refugiaron en la iglesia con el Cura de Chalal y
entonces, dice el Corregidor "prest auxilio al Vicario para sacar de Ja iglesia a los
indios". El Cura de Chal al acus al Corregidor de "desarrajar las puertas de la
iglesia y abrir el sagrario con un pual y tratado con indebido irrespeto las formas
consagradas". En Arzobispo de Santa Fe comision al Dr. don Luis de Guzmn
para que indagara la verdad de lo acaecido y habiendo sido confirmado el hecho, el
Prelado excomulg al corregidor y Justicia Mayor de San Gil, Manuel Ruiz de
Cote, no slo por la irreverencia cometida, sino tambin por los excesos cometidos
con los indios. 1
/p . 1 . . ,
orque e mencionado corregidor no solo fue comisionado para hacer entrega
de la iglesia de Chalal al cura de Mongu, sino tambin para trasladar al pequeo 1
grupo de indgenas que vivan en aquel antiguo pueblo, a la poblacin indgena de
Chitaraque, lo que seguramente no realiz sino a la fuerza y con muy poca
consideracin con los nativos.
i
El Corregidor, excomulgado, se dirigi al Arzobispo en defensa de su proce- i
der y pidindole le levantara la pena eclesistica, lo que Je fue concedido el 19 de
septiembre de 1759'"'.
Estos hechos, verdaderos dramas trgicos, fueron repetidos en muchos pue-
blos indgenas; estos no podan resignarse pasivamente a dejar sus ranchos, sus
(340} Proceso p. Ja Fund. de Curiti, Archivo Curia San Gil.
'.14! A.H.N. Hist. Ec!. T .. <J!I. fol. 539.
 221
.-~ ij .
escasas labranzas y todo el sentimentalismo que los vinculaba a las tierras que por . l

muchos siglos habitaron sus mayores.

En ese mismo tiempo los indios que quedaron en O iba, fueron trasladados
tambin a la misma poblacin de Chitaraque, del. actual departamento de Boyac.
1
! '
I
Agregacin de los indios de Curit,
Bucaramanga y Onzaga a (]uane
El 20 de junio de 1778 visit a Guane el seor don Francisco Moreno y
ri:. '
Escandn; en su Acta de Visita, que se halla en el Archivo Nacional, se lee lo . i 1
siguiente:
"Dixo: que en reflexin a que por la cortedad en el nmero de indios en el
j . 1
pueblo de Curit, inmediato a ste, se ha mandado extinguir y que sus indios se ' 1

agreguen, como tambin los del pueblo extinguido de Onzaga, que lo han solicitado
y estaban mandados trasladar al se Socot, a cuya splica se ha condescendido,
deba mandar y mand: que al cumplimiento de los plazos que le estn concedidos
para su traslacin, la verifiquen puntualmente; con apercibimiento de que si no lo
executaren como lo han ofrecido, se les compeler a llo, expulsndoles y destru-
yndoles sus ranchos, sern conducidos a este de Guane, en que deben habitar, por
las ventajas que a Jos mismos indios, al erario y causa pblica resultan de este !
Providencia; pues para facilitar su prctica y con calidad de dar cuenta para su
aprobacin al Superior Gobierno se les concede relevacin a los de Curit de los dos
tercios de tributo respectivos a todo el ao prximo venidero; mediante a que los de 1 '
Onzaga, han comenzado a disfrutar ya de este beneficio, de que no gozarn los que '1
no cumplieren con radicarse y poner casa poblada en este pueblo de Guane, al que
podrn conducir sus propios bienes y los de sus iglesias".
"Y verificado: se ordena y manda a Jos indios de este pueblo de Guane, segn li
ya se les ha dado a entender y tienen ofrecido: que no slo admitan dando buena
acogida a los de Curit y Onzaga, sino que al mismo tiempo los favorezcan,
prefieran y auxilien".

1
1
.

"Y mediante a que siendo en todos igual el terreno, cultivos, frutos y i 1

comercio, debe serlo igualmente la taza del tributo; debern verificarlo igualmente
los de Guane, Curit y Onzaga, en cantidad de seis pesos en alpargates; a no ser que
les acomode satisfacer importe en dinero; con ms un real de plata efectiva a que
deben ser puntuales"'""'.
Para la buena marcha del pueblo y la convivencia pacfica y armoniosa con los
nuevos vecinos, el Visitador dict una resolucin contra el consumo de chicha
fermentada, permitiendo solamente el uso de la "chicha llana". Dice as:
"Y porque el abuso excesivo de la bebida que se fabrica y usa por dichos
indios, es la causa principal de sus extravos, desrdenes y faltas de obediencia; no
slo cuidarn los jueces, sino particularmente el Corregidor, a que por su parte
contribuir el Cura, de que por los trminos que dicta la prudencia se destruya este
abuso, limitando primero su fbrica a lo muy preciso y a la chicha llana, sin
permitirles que comercien ni usen otras que no son nocivas; y si fuera necesario
prohibindoles la siembra de caa, como que sto igualmente contribuye a evitar
fraudes y facilitar el arreglo de la renta Real de Aguardiente".
La agregacin de los indios de Curit a Guane, haba sido ordenada desde
muchos aos atrs. As el doctor Oviedo, en su alegato para impedir la ereccin de
(342) A. H. N. Visitas de Sant. T. Il, fol. 862 y SS.
 la parroquia de Curit, que l crea un perjuicio para su parroquia de San Gil,
escribi: "Y tocante a lo que ped, q. se agregasen dhos. indios de Curit al pueblo
de Guane, me fund en una informacin q. pasa en mi poder fha. de mandato del Sr.
,ydor Licdo. D. Joseph de Quintana y Azebedo, juez privativo de tierras el ao de
23 ( 1723) en q. consta est mandado por dos Ses. Oydores Visitadores, trasplantar
los Yndios de Curit a Guane por los inconvenientes q. all constan: la q. reservo
para ocurrir con lla al Superior Gobierno caso de no tener efto. lo q. llevo
pedido""".

Es cierto que algunas familias indgenas de Curit se trasladaron a Guane: pero

no es creble que todos los indios obedecieran esta orden, abandonando sus tierras y
dejando sus bohos, ya que toda su vida estaba unida a la tierra de sus labranzas y a
la robre vivienda que les haba dado sombra y abrigo.,
En los 1ibros de Bautismos de Guane aparecen muchsimos de nios de Curit:
seguramente algunos bautismos de hijos de las familias curiteas trasladadas a
Guanc: y los 111s. de bautismos administrados en la iglesita que haba all y cuyas
actas fueron inscritas en los libros de esta parroquia.

Resrecto de los indios de Onzaga, en el mes de junio de 1777 el Visitador del

Virreynato. Joseph Campusano, estuvo en esa poblacin y al darse cuenta del
escaso nmero:de indios resolvi extinguir dicho pueblo y trasladar los indios con
todas las alhaNs de su. iglesia, que les perteneciesen, al pueblo de Socot. Estos ...
obtuvieron la gj'acia de ser ms bien trados a Guane, lo que les fue concedido. Esto ;;..
dio rie a los 'vecinos blancos" para que se movieran en seguida a pedir la
fundacin de la parroquia de Onzaga. con nota dirigida al Arzobispo de Santa Fe. el
26 del mes mes y ao. Fueron muy afortunados los vecinos en su peticin. pues el
Promotor Fiscal del Arzobispado dio su concepto favorable el 12 de julio siguiente
y el 15 del mismo mes el Arzobispo dict el Auto de ereccin de la parroquia,
ratificado el 14 de octubre de 1777 por el Virrey Flrez.

Cul sera el pesar de los pobres indios al escuchar el repique de campanas,

con el cual del doctor Lorenzo Plata, antiguo Cura Doctrinero y primer prroco de
la nueva feligresa. anunciaba la ereccin de la Parroquia de Onzaga, al pensar que
sobre ellos pesaba el decreto de expatriaci6n y abandono de sus ranchos.
En los mismos folios del Archivo Nacional, que mencionan este traslado. se
halla esta anotacin del Escribano Pblico: "Reconocido el Padrn manifestado
por el doctor don Lorenzo Plata, cura del extinguido pueblo y nueva parroquia de
Onzaga y an que no puede formarse perfecta numeracin de los indios por estar
mandados trasladar, examinada la lista, resultan treinta y cuatro tributarios y el total
de doscientos veinte. dando asenso a lo expuesto por los Caciques"'""
Imposible creer que todos los indios inclrnaran la frente y liaran brtulos para
emprender el camino hacia Guane: el coraje y la rebelda indgena, an bullan en su
sangre ardorosa.
(]43) Proceso par; Ja Fund. de !a P. de Curiti. Arch. Curia San Ol.
044) A. H. N. Vi~itas de S. T. 11. l'ol. 862.
 223

En el Libro Dcimo de Bautismos de la parroquia de Guane aparecen los

siguientes bautismos de nios, hijos de Indios de Onzaga; lo que prueba que varios
emigraron a estas tierras:
Folio 27 v. Enero 11 de 1779: Joph. Gregorio Vera;
31 Mayo 8 de 1779: Jph. Mara Vargas;
34 Stbre.- 26 de 1779: Pedro Jph. Sinuc~;
44 v. Nbre. 20 de 1780: Mara Rosario Largo;
50v.Marzo 13 de 1781: Jph. Mara Socot;.
53 v. Mayo 5 de 1781: M. Petronila Lozan;
57v. Nbre. 7 de 1781: Pedro Alcntara Barrera;
68 v. Dcbre. 7 de 1782: J n. Jph. Custodio Sinuco;
99 Dcbre. 18 de 1786: Domingo Sinuco;
.. -99v. Dcbre. 31de1786:Juan lgnaco Lozano;

Respecto de los indios de Bucaramanga, se halla en el Archivo Nacional la

siguiente acta:
"En el pueblo de Blicaramanga a 11 das del mes de julio de 1778: el seor
Visitador don Francisco Antonio Moreno y Escandn (siguen sus numerosos
ttulos), dixo: Que resultando de la visita practicada en este pueblo, q. slo tiene el
nombre; pues componindose de 29 tributarios, y de stos empleados los diez en
oficios, con el total de doscientas almas, no es fcil pueda conservarse el arreglo y
buen orden que en las doctrinas prescriben las Leyes; mayormente siendo numerosa
la poblacin de espaoles y gentes de color, que ascienden aquatrocientos setenta y
tres vecinos, cabezas de familia y corresponden a ms de dos mil almas: de que
resulta que as las tierras del Resguardo, como las Realengas confinantes, no las
disfrutan los indios, sino dichos vecinos, con fincas races, cacaguales y otros
frutos; y que sobrepujando su nmero es preciso vivan los indios en desdicha y
abatimiento, deba declarar y declar por extinguido este pueblo de Bucaramanga;
y mand que sus pocos indios sean trasladados al pueblo de Guane, que de comn
acuerdo han elegido, en el que sern tenidos y reputados como nativos""'"''.
En los folios siguientes aparece el censo de los habitantes del pueblo indgena
de Bucaramanga.
En el folio 897 de la misma fuente se encuentra una nota que nos da luz sobre la
ubicacin de este puebfo indgena. Dice as:
''El Procurador General de esta ciudad de San Juan de Girn, en cumplimiento
de la obligacin de mi empleo.me ha parecido inexcusable informar a la superior
comprehensin de V.S. lo siguiente: Es constante, pblica y notoria, la continua
hostilidad que esta ciudad ha estado padeciendo desde su fundacin a causa de tener
un pueblo de Yndios distante poco ms de una legua, que con el motivo de ser
jurisdiccin distinta es archivo de mucha gente viciada e indomable, la que
ocasiona diariamente a estos vecinos gravsimas inquietudes y a las justicias no
pocas incomodidades".
Claramente aparece la existencia del pueblo de indios, con el mismo nombre
de Bucaramanga, pero totalmente separada de la ciudad de este nombre. Estaba
situada entre nuestra actual capital y la ciudad de espaoles de Girn, hasta donde
llegaban las "gravsimas inquietudes" que les causaban los indgenas. Pero la
verdad era que los espaoles haban invadido los mismos Resguardos asignados a
(345) A. H. N. Vistas de S. T. ll. fol. 902.
. los indios, que con razn llevaban una vida de "desdicha y abatimiento". Era
apenas natural que reclamaran sus derechos y que no hicieran muchas reverencias a
quienes les hacan la vida imposible.
Los in<jios de Bucaramanga, reclamaron con sobrada razn, que les costeasen
el traslado hasta Guane y les dieran las bestias necesarias para transportar sus tiles
y escasos muebles hasta Guane. Ya se atrevieron a mani.festar la conciencia que
tenan de que no haba derecho para tratarl.os como irracionales y de que espaldas
siguieran siendo los nicos medios de transporte.
El Gobierno de la Real Corona. urgi este traslado y as 'se hi~o al menos en
parte, como anotamos de Curit y Onzaga.
En el libro de Bautismos de esos aos, del archivo de Guane, aparecen algunas
partidas de los hijos de indios de Bucaramanga.
Existen muchas ms partidas de Bautismos de nios indios de Silos; posible-
mente los pobres indios de aquella distante poblacin, o dependan del pueblo de
indios de Bucaramanga y por tanto les cobijaba el mandato Real; o mejor era un
pueblo independiente que tambin fue "reducido" a Guane; pero de sto no
hallamos el documento correspondiente.
Bautismos de los hijos de los indios de Bucaramanga, que aparecen en el
archivo de Guane, en el Libro Dcimo:
Folio 25 v. Stbre. 30 de 1778: Jph. Jernimo Jurado;
" 26 Nvbre. 11 de 1778:Juan Laureano Gualdrn;
" 30v.Aliril 6 de 1779: JuanaGregoria Santos Romn.
Al margen de las partidas de Bautismos de indios se anotaba de ordinario
el pueblo de origen del bautizado; pero muchas veces solamente se escriba:
"Indio" o "India"; de manera que es muy posible que muchas otras familias
hubieran sido tradas de Bucaramanga hasta Guane y cuya nota de origen, en el
bautismo de sus hijos, se hubiese omitidoa
Bautismos de indiecitos de Silos, administrados en Guane, segn consta en el
mismo libro dcimo del archivo parroquial:
Folio 21 v. Abril 18 de 1778: Juana M3. Tovares;
" 23v. Julio !O de 1778: M3. Antonio Glvis;
.. 28 v. Fbro. 12 de 1779: M. Josefa Orelln;
37 v. Fbro. 14 de 1780: Juan Cristbal Tovares;
" 38 Marzo 5 de 1780:' Jph. Jaqn. Uribe;
" 58 v. Nvbre. 19 de 1781:Juan Salvador Gil;
" 62 v. Marzo 14 de 1782: Juana M. Borache Gil;
" 65 v. Julio 12 de 1782: Jph. Antonio Uribe. . .
/i os indios de Bucaramanga no dejaron sus bohos de muy buena gana; prueba
./e ell~ es una curiosa partida de matrimonio, celebrado en esta parroquia de Guane
y que a la letra dice as:
"En treinta de Noviembre de mil setecientos ochenta, aviendo venido a este
pueblo Eusebio Ve lasco con M. Liberata Martnez, l indio de Bucaramanga y lla
libre, dicindome q. estaban para casarse en Bucaramanga y q. al tiempo se ava
ofrecido cierto alboroto de algunos de los otros indios con el Alcalde Mayor y q.
tem.eroso de q. se le siguiera algn detrimento por causa de los otros se ava venido
para ac a casarse aqu. En cuya atencin remit al Sr. Cura de Bucaramanga a
informarme de todo y con lo q. me respondi en su carta de catorce de este mes, oy
 225
...i,:

da de la fecha cas y vel segn el horden de nra. Sta, Madre Iglesia a los dichos
Eusebio Velasco y M. Liberata Martnez. Fueron testigos de dicho matrimonio
Gabriel Sarmiento y Bernardo de Len de este pueblo y otros varios q. avan
concurrido a oir misa. Doy fe. Dr. Christoval Jph. Abreu".
La mencionada carta del Cura de Bucaramanga es la siguiente:
"Sr. Dr. D. Jph. Christoval Abreo.- M. S. M. y ini ren-do. Do. Su salud
deceo y la ma aunq. queb-da la ofresco a su serv-o. con fino amor.- Eusbio
Velasco y M .. Liberata Martnez han dado ya ynformac-n. y se han proclamado en
tres das festivos y no ha resultado ympedimento ~lguno. Puede V.M. casarlos, y
yo lo hu viera echo si sus alborotos y extrpitos, no lo hubieran impedido: Dios nos
d paciencia, y a esos juicio para que se mantengan quietos y sosegados en ese
pueblo; pues cn las mentiras y noveds. que pr. aqu les dan de qe. su Magd. los
vuelve a restit-r, a sus pueblos, no paran en su destino. Dios d a Vmd. salud
cumplida y le g-e. ms. as. en su Div-no. amor y gracia. Su curato y Dcbre. 14 de
1780. B. L. M. de Vmd. su amigo y Cap-Iln. Dr. Juan C. Gonzlez".
Esta nota del Cura de Bucaramanga, es la mejor prueba del traslado efectivo de
los habitantes de aquel pueblo indgena, no de su gusto, sino urgidos por la
disposicin Real: adems es muy .posible, segn se da a entender en esta carta. que
el Rey revocara la orden dada y. permitiera a los indios volver a sus lugares de
origen.
Lo que podemos analizar es la causa del "alboroto" de los indios con el
Alcalde Mayor de Bucaramanga. Es posible que ste recordara a los indgenas su
obligacin de trasladarse a Guane y que los indios respondieran con el alboroto de
protesta por la disposicin Real. Y dada la costumbre de los aborgenes de bendecir
sus matrimonios, ms que con agua bendita, con el agua y el maz bien casados en
sus ures, hasta llegar al fermento embriagante del aceitoso licor, es fcil que
chocara la disposicin Real, notificada por el Alcalde, con la indisposicin tambin
real (con minscula) a causa del exceso del vino de maz.
En los libros parroquiales aparece que var'ios de esos indgenas trados a
Guane, mezclaron su sangre y apellidos con los de esta poblacin, que lleg a ser
entonces de alguna importancia; otros volvieron a sus lugares de origen dada la
pobreza de estas tierras y su carencia 'de agua.
Por sto Guane es hoy un pueblecillo cuyo hermoso templo de piedra es un
testimonio de lo que fue en sus mejores das.
 CAPITULO XIV
De Chanchn a Guane

La desaparicin del pueblo y doctrina de Chanchn es un tema doloroSfilllente

apasionante. Porque este nombre evoca el del hroe ms glorioso de Ja Conquista de
los Guanes: despectivo y colrico ante la embajada de Galeano; maniatado luego
como un fiero len enjaulado parece adormecerse ante las demostraciones de
respetuosa deferencia que el conquistador se ve obligado a tributarle, al ver la
majestuosa arrogancia del Cacique.
Pero luego rene un buen nmero de sus sbditos y derrota y mata a los
codiciosos soldados espaoles; y previendo Ja venganza de los conquistadores
convoca a todas las tribus vecinas y se enfrenta con miles de indgenas al grupo de
los soberbios y heridos hispanos.
Los caballos y las armas de stos les dan Ja victoria; pero una victoria
ignominiosa, porque en su no contenida venganza sacrifican a miles de indios;
sobrevive a esta hes.atombe el valeroso Chanchn, que slo despus de varios
enfrentamientos cori'los espaoles, cae en una emboscada, vctima del amor a su
pueblo.
Ya en el captulo IV de esta misma obra narramos estos tristes hechos, que son
Ja nostalgia de la historia de un pueblo, que se hundi casi totalmente en el abismo
de los tiempos, como un ocultarse del sol en una noche sin trmino .
.De Ja fundacin del antiguo Chanchn slo sabemos que su amanecer princi-
pia en la lontananza de la prehistoria; tampoco hay datos precisos sobre la creacin
de la Doctrina misionera .
.Martn Galeano se autoasign la Encomienda de Chanchn "como la de
mejores u.tilidades' '; y una de las obligaciones de los encomenderos era proveerlas
de Curas Doctrineros, para que evangelizaran a los indios, y por qu no decirlo,
para que les ayudara a someterlos y a mantenerlos obedientes. Por sto es muy
posible que desde mediados del siglo XVI tuviera Chanchn su Doctrinero' 346 '.
Sin embargo, del antiguo archivo eclesistico de Chanchn, slo se conservan
partidas desde 1650, en Jos vetustos infolios de la parroquia de Nuestra Seora del
Socorro. Por el Arhivo HistricoNacional' 3" ' se sabe que el Pbro. Francisco
Snchez fue elegido Cura de Chanchn en 1617; es este el primer.ao que hallamos
de designacin de doctrinero para 'este pueblo.
Es Jo ms probable que Chanchn no lleg a gozar del ttulo cannico de
"_Parroquia", como tampoco lo obtuvo Guane, pues los Virreyes y Arzobispos no
dictaron el Decreto correspondiente de ereccin. El 11 de agosto de 1751, extin-
guida ya prcticamente esta doctrina, se declar "no haber necesidad de Cura
Doctrinero"'"'".
(346) Fray Pedro Simn, T. 111. pg. !!i9.
(347) Curas y Obispos, T. 1:'Vlll. fol. 189.
(348) Archivo de la Curia " San Gil - NO. l.
 227.

Chanchn lleg a ser un pueblo floreciente: segn se lee en la valiosa obra

hasta hoy indita del doctor Ramiro Gmez"' "" despus del sacrificio del gran
Cacique y de la mayor parte de sus sbditos, lleg a tener en 1617, sin contar a los
espaoles que formaban un grupo considerable y segn declaracin de su Enco-
mendero don Diego Franco de Velasco "noventa indios y con toda la chusma
trescientos". Los noventa indios eran los que pagaban el tributb Real: y la
"chusma .. comprenda a las mujeres y a los menores de dieciocho aos sobr
quienes an no recaa la carga del tributo. .
El 7 de septiembre de 1695 el Cura de Chanchn, Mro. Juan de Bustaniant
Quixano, fue nombrado por el Arzobispo fray Ignacio de Urbina Visitador Ecle-
sistico de Moncora y Sta. Cruz de San Gil. Este cargo es prueba de la prestancia
tanto del Cura como de su Curato. Es muy curiosa la prohibicin de este Arzobispo.
transmitida por su Visitador "de vender chicha, vistos los abusos que de llo se
seguan, bajo pena de excomunin". "No consider el Arzobispo, dice don Jos
Manuel Groot. que esto era tentar a los indios ms all de sus fuerzas, porque
primero beberan excomuniones que agua "t:::.oi.

Golpe de muerte para Clwncl1<n

El golpe de muerte para Chanchn fue la apertura del camino de Ro de Oro

Vlez. pasando precisamente por el lugar que hoy ocupa la ciudad del Socorro. En
el cruce de este camino hacia Chanchn se fue formando un pequeo casero que
lleg a ser, por la mayor benignidad de su clima, la ciudad de residencia de los
espaoles, con exclusin de los indios. No podemos blvidar la tremenda discrimi-
nacin racial entre espaols e indios: a stos slo se les buscaba para encargarlos
del trabajo en los campos; y a las indias para el servicio domstico en calidad de
esclavas y para servirse de ellas como hijas de Eva "ms amorosas de lo que es
menester en especial con los espaoles."""'''.
Est mirada torva y humillante hacia la raza indgena, fue uno de los determi-
nantes para la fundacin del Socorro como ya lo dijimo.s en el captulo anterior y de
otras ciudades, por cuyas calles no se vea bien que transitaran los infelices indios.
En el proceso de la fundacin del Socorro declar el Alfrez Flix de Acua ..
ante el Mro. D. Juan de Bustamante, que la segregacin del Curato de Chanchn
"es remedio conveniente para evitar los disturbios. sinsabores y peligros a que
estaban expuestos los dhos. vecinos con los indios del pueblo de Chanchn.
tratndolos como a forasteros y teniendo algunos atrevimientos y descomposturas
de mucho peso"ta:> 21 . , ,

La verdad era que los "atrevimientos y descomposturas" recaan sobre los

indios, porque con sobrada razn llamaban "forasteros" a quienes les arrebataron
las tierras, que les pertenecan por una milenaria posesin.
As los espaoles que habitaban en el "Valle de Chanchn .. (actual Socorro) y
varios de los que vivan effChanchn, se congregaron con sus hbridos retoos en la
ciudad del Socorro. entonces reducto espaol, pero hoy ciudad de brazos abiertos
para todos.
, Chanchn qu~d reducido a los pocos espaoles que no quisieron abandonarlo.
y a escasas familias indgens, rodeando su iglesita pajiza.
(349) Socorro Cuna de Libertad Clombiana. (351) Fray Pedro Simn, T. 111. pg. 25.
qSO) Henao y A, HisL de Col. pg. 219. 052) Archivo de la Curia de San Oll N". 1.
 ""' Don Blas Garca de Cabrera, el principal de los fundadores del Socorro, no se
content con haber recibido en Santa Fe el Auto de Fundacin de la nueva parroquia
de Nra. Seora del Socorro, sino que permaneci en la ciudad capital, para dingir
un pliego al seor arzobispo en el cual le dice: "En dicho pueblo de Chanchn
t.en.emos muchos ornamentos que hemos costeado sin q. los indios de l ayan
, .. aiudado con cosa alguna para llos, por lo cual estn en caxones separados; y as
"' mismo una Ymag~Ji de N. Sra. del Socorro q. es nuestra Patrona y que es de uno de
los vecinos, que la ha tenido en la dha. Yglesia y nuestro Padre San Franco y Nra.
Sra. de la Asuncin y Santa Rosa, que todas las dhas. imgenes son nuestras, se a de
servir su Seora Ylustrsima y lo suplico, de mandar se me.despache el Recaudo
necesario, para que el Cura interinario de dho. pueblo nos entregue as las dhas.
imgenes cmo todos los dhos. ornamentos".

Y aqu se arm !agrande! "Don Diego Borasibo, Gobernador del pueblo de

Chanchn, Encomienda del Cpt. Don Diego Ortiz de Srrate, Don Juan Carigaro,
Dn. Pedro Churibico, capitanes, por s y en nombre de todos los dems indios de
dho. pueblo'"s:" reclamaron la propiedad de las imgenes y ornamentos menciona-
dos, porque tambin llos haban ayudado a costearlos. El Arzobispo pidi al Cura
de Chanchn un informe sobre la realidad de la existencia de ornamentos e
imgenes de propiedad de los espaoles.

El Cura Doctrinero, don Gaspar de Herrera Sotomaior tom declaracin a seis

vecinos de Chanchn. El primer declarante fue D. Joseph Daz Sarmiento, "hom-
bre viejo, nacido y criado en esta tierra", el cual expuso: "Que en la Yglesia de
Chanchn tienen (los espaoles) un retablo de N. Sra. de la Asuncin y otro de
nuestro Padre S. Francisco; en todo lo cual no tienen los indios de dho. pueblo ni an
echo costo alguno. Y un lienzo con el retrato de Nuestro Seora del Socorro, que un
vecino del Valle de Chanchn trajo de la ciudad de Santa Fe, que llev a la Capilla
de Chanchn entre tanto le haca Capilla en su casa. Y as mismo dice este
declarante que entre los indios y dhos. vecinos compraron una echura de ull Santo
Cristo de bulto grande y lo pagaron por mitad. Y que dhos. indios tienen y celebran
fiesta aSeor S. Antonio yseora Santa Luca q. es la Patrona de dho. pueblo".

Los otros cinco declarantes coinciden en todo con el primero, agregando

solamente el nombre Juan Lpez quien trajo el "lienzo" con el retrato deNtra. Sra.
del $0C{)ft0"' 35<'.
.(amentablemente estas declaraciones fueron tomadas por el Cura, nica-
. mente a seis espaoles y el primero de ellos, aun cuando ponderado por el
Doctrinero.como "hombre viejo", el Alfrez Joseph Daz Sarmiento, fue uno de
los principales fundadores del Socorro, con don Bias Garca de Cabrera; y no poda
ser del todo imparcial. Fueron por tanto declaraciones unilaterales y acusaban al
Cura de parcializarse en favor de los espaoles.
Tal vez por esto el Vicario General de la Arquidicesis resolvi: '' Suspndase
la determinacin de esta materia hasta que venga lo obrado en virtud del despacho
q. se les di, a pedimento del Protector Gral. de Indios".
(353) Archivo de la Curia de San Gil N, L
~354) Archivo de la Curia de San Gil N. J.
 ,..
- .' ("

229

Trifulca religiosa y rapto de imge1es

Pero los espaoles no esperaron. El Pbro. Francisco Domnguez, testigo
presencial y an vctima de la impaciente actitud de los Socorranos, es quien nos va
a contar lo sucedido, en carta que dirigi al Cura de Chanchn, a quien reemplazaba
en esos das.
Dice as: ''Oi Viernes, que se contaron 9 de agosto, se levant en este pueblo
de Chanchn un tumulto de ms de 36 mujeres de la parroquia:, que vinieron a
llevarse las insignias de esta santa iglesia saquendola, dejando en emboscada ms .
de 50 hombres, a lo cual me ali presente; hice cerrar la iglesia con llave, lo qua! no
bast, porque a empellones abrieron la puerta i se hicieron a Nra. Sra. del Socorro i
yo a defenderla amonestndolas advirtindoles lo mal que obraban, ocasin de
descuadernarla, i viendo q. no haban podido lograr su mal intento se fueron a
donde estaban los de la emboscada; i yo previnindome le hice echar a la puerta la
llave principal i una cadena con candado, tambin de parte de la justicia real pr. q.
con su amparo se asegurase el templo, i al J. Yo. le d parte. Luego pr. ste hise por
dar quenta de mi persona, aunque todas estas diligencias no bastaron, porque toda
la gente. referida vino i desarrajaron las puertas, se resistieron a la justicia. se
llevaron los Stos. q. quisieron con toda desverguenza i desacato tirando a matar.los
indios, como en efecto violaron la iglesia, porq. en lla i en su puerta me
descalabraron los ms de los indios i algunos mal heridos i asta mi, queriendo
defender el Templo, me dieron un piquete en una pierna. En este estado se alla el
curato de Ymd. i las dems cosas de la iglesia regadas; dejle abierta a la
inclemencia como se estar asta que Vmd. determine otra cosa. Por encima del
sagrario anduvieron las mujeres por alcanzar a Nra. Sra. de la Asuncin q. tambin
se llevaron. Doile a Ymd.'quentadesto pa. qe. ponga el remedio q. ms conviniere.
Chanchn i agosto 9 de 1686 aos. De Ymd. seguro amigo estm-or. Franco.
Domnguez de Ariza(:i;; 1

Uno de los datos ms interesantes en este asunto, es el viaje que, desde la

nueva Parroquia de Nra. Sra. del Socorro, hicieron a Santa Fe las cuatro seoras
Melchora de Barrios, Mara de Oviedo, Leonor Daz y Leonarda de Farfn, quienes
posiblemente encabezaron o al menos atizaron la revuelta para el rapto de. las
imgenes; y ante el problema suscitado resolvieron entrevistarse con el seor
Arzobispo para defender su actitud .. Podemos imaginar el largo viaje de estas
atrevidas damas, con el acompaamiento de rigor en aquellos tiempos y por
caminos casi intransitables; y luego vemoslas ante el trono del Arzobispo, atavia-
das con los ms lujosos vestidos de aquella poca: sus g?rgueras de pliegues
almidonados, sus blusas de seda con finos encajes, que terminaban estrechndoles
la cintura, de donde pendan amplias faldas de miriaque. All le expusieron con.
impavidez sus mltiples razones, que el Prelado escuch silenciosa y atentamente,
prometindoles hacer lo que l creyera ms justo.
Est bien probado que la actitud de los comuneros socorranos no fue improvi-
sada; porque los hijos de esta hidalga tierra llevan en sus venas la inconformidad
contra cuanto creen violacin de sus derechos: y los socrranos, principiando pr
sus valerosas mujeres, son "desdechiqu itos" celosos reivindicadores de sus fueros
y privilegios.
(355) Archivo de !a Curia de San Gil N. l.
 <. -: .. Regreso solemne de los Santos
El defensor de los indios fue odo, con preferencia a las encopetadas espao-
. las, y el Arzobispo dio esta orden:
.. "Sin embargo de lo alegado por parte de los vecinos del Valle de Chanchn se
despache comisin al Cura y Vicario del pueblo de Guane, para que sin dilacin
alguna haga restituir a la iglesia del pueblo de Chanchn las imgenes y bienes que
sacaron della con violencia y en contravencin de el amparo que el Cura ha hecho a
los Yndios; sin admitir esculpa ni rplica alguna y as mismo averigue lo que pas
en el dho. despoxo y quines fueron los culpables con toda distincin y claridad y
remita los autos para que con su vista se provea lo que convenga y prenda culpados
''' y secuestre bienes, con imparticin del Real auxilio y si los vecinos tuvieren que
pedir sobre el derecho de propiedad usen de su derecho de propiedad como lo
haban intentado antes de dicho despoxo"'""".
La respuesta del Arzobispo fue enrgica y con prescripcin de medidas
punitivas; y en aquellos tiempos la autoridad episcopal era indiscutiblemente
obedecida: las imgenes y enseres volvieron a su iglesia de Chanchn, no en la
forma violenta como salieron, sino procesional y solemnemente, como desagravio
de su irrespetuoso rapto. As lo certificaron el eclesistico Lucas de Morales de la
Parroquia de N. Sra. del Socorro y el Notario Eclesistico de Chanchn. Este
ltimo anot que las imgenes llevaban vestidos nuevos y otros adornos que los
vecinos les obsequiaron. As de este paseo de imgenes, por ms irreverente que
fuera en su primera jornada, salieron ganando los Santos ... Y es ms: segn aparece
en todo este fargo proceso, la iglesia pajiza hecha por los indios de Chanchn, que
estaba ya deteriorada, se arruin del todo y entonces fue preciso trasladar el culto a
una caflla que los espaoles haban construido a Santa Rosa de Viterbo; de manera
que a s regreso los Santos llegaron, luciendo el estreno de tnicas y mantos, y a
ocupar tambin nueva casa.

Crisis mortal del pueblo de Chanchn

El antiguo curato de Chanchn continu funcionando normalmente, a pesar de
sus pocos habitantes y de su iglesita y habitaciones pajizas, ms que todo por cierta
emulacin con los habitantes. de la nueva parroquia de Nra. Sra. del Socorro y
porque adems contaban con el vecindario de la margen izquierda del Saravita.
Pero las circunstancias de la vida del pequeo y exnime curato llegaron pronto a
./in.a. crisis mortal, especialmente con la fundacin de la parroquia de Simacota.
.{ . En el ao de 1746, don Juan de Maldonado de la Zerda, Juez de Cobranzas
'Reales, present varias peticiones ante la Real Audiencia, "para que sea extinguido
\eJ poblado de Chanchn y sus Resguardos; por no rentar nada a la Real Hacienda y
por no tepersiquiera las rentas necesarias para la congrua subsistencia de su Cura !
D<lctriner".
. . En el Archivo Nacional se encuentra el documento que fue como la definitiva
'acta de defncin de este antiqusimo pueblo y que reza as:
. "En la parroquia de Nra. Sra. clel Socorro .en tres de junio de 1751 aos el
seor capitn don Diego Antonio de Cspedes y Loyola, alcalde Ord. Corregidor de
naturales y foragidos y Juez de Cobranzas Reales de la Villa de Sta. Cruz y San Gil
(356) Archivo de la Curia de San Gii. NO. l.
 y su jurisdiccin por su Magd., habiendo sido requerido por m el presente
Escribano con este Despacho, visto y entendido, le obedeci en la forma acostum-
brada y mand se pase luegoa darle su debido cumplimiento segn y como su Exa.
manda y para llo se r,ase al pueblo de Chanchn y se convoquen los naturales de l,
a quienes se les notificar este superior mandato para que dentro del trmino d
quince das se.apronten y dispongan para ser conducidos al pueblo de Guane desta.
jurisdiccin por ser dho. pueblo el ms inmediato y de mayor ninero de indios.y
para llo se le har saber esta Providencia al Mro. don Franco. de Oses Cura de dho.
pueblo de Chanchn para que le conste y asista con los l.ibros de bautismos para
hacer lista y descripcin de los indios que hubieren, de la qual se dar un tanto al.
Cura de dho. pueblo de Guane pra el Gobierno de las discrepciories q. en dho.
Pueblo se debieran hacer de esta parcialidad y para que conste lo firm su Merced
por ante m de q. certifico.- Diego Ant-o de Cspedes y Loyola.-Ante mi, Nicols
de Lugo .y Obregn"'"57 '.
As termin tristemente la vida de un pueblo, cuya historia se inici muchos
siglos atrs y que al mismo tiempo que protagoniz una de las mayores demostra-
c.iones del coraje indio, con el indomable Chanchn a la cabeza, fue tambin
humillado y destrozado por una de las mayores actitudes \le barbarie de los
Conquistadores. Los pocos sobrevivientes con la sangre pura de sus mayores
fueron trasladados a Guane ms que como personas, como seres que estorbaban el
dominio de los nuevos seores.
En primer lugar se hizo la "lista y discripcin de los Indios" en el Acta
siguiente:
''En dho. Pueblo de Chanchn en dho. da quatro de junio de mil cetecientos
sinquenta y un aos el seor Alcalde Ordinario D. Diego Antonio de Cspedes y
Loyola en conformidad de lo mandado p. el Auto antecedente estando juntos los
naturales de este dho. Pueblo para hacer discripcin d.e llos se pusieron por la lista
en la forma y manera siguiente:

. Franco. Cuatecique natural de el Pueblo de Guane en donde est discrep-

cionado y paga el tributo en dho. Pueblo, este est casa\io con Feliciana Navarro
yndia natural de este dho. pueblo; hijos de estos: Barto/Om Guatecique, no se
top la partida dl. Baptismo, digeron ser de edad de veinte y tres aos, y q. ha q.
paga demora sinco aos ms o menos la q. perseba el Dor. Dn, Thomas de
Villalobos como Cura de este pueblo.- Salvador de catorce aos.- Roberto. ae
doce aos.- Ju-n Bautista de edad de diez aos. Ana Joachina, Balthazara,
Ylario sumamente enfermo de dos aos y seis meses de edad.
Domingo de Vargas foragido Reservado pr. viejo de msde setenta aos,
casado con Franca. de Lima, natural. de. este pueblo. No tfenen hijos.
Joseph de Aguado foragido dixo q. tendr de edad treinta y quatro aos
casado con Isabel Barragn natural de este pueblo; hija de estos Isabel Tequa
sibo ..
Los quales dhos. Yndios q. constan de esta Discrepcin digeron serlos q. ai e
este dho. pueblo y dho. Cura dixo no a reconocido ms Yndios q. los referidos en e
tiempo q. ha q. est asistiendo este dho. Pueblo. Y para que conste lo firmaron p1

'
ante m. Doy fe. Diego Ant. de Cspedes yLoyola. Mro. Franco. de Hoses. Ant
m Nicols de Obregn"'"". '
(357) A. H. N. Tierr~ de S~~nikr". T. z6.. fol.. 523.
(358) A.H.N. Visitas de Sant. T. 26, fol. 26 v. y 27.
 ~\:- Este censo coincide con el que se halla en el pri~er tomo del "Recaudo de
Tfib(ltos de Indios para la Real Corona", que se guarda en el archivo parroquial de
,; GUalie~--(,i_:.~ 1 .':_, 1 --~ ~

<~ ,.,pesp~s ~e hizo la e?trega de estos indios al Cura de Guane, como consta en
.~~~/\f~~'..: ::_, :':; - . ' ; .. ' . . ' . , _ . .
'f,~c.','En ~l
pueblo deGuane,jurisdiccin de la V~lla de San Gil., en veinte'de junio
'..de: mil cetecientos sinquenta y un aos el Sr. Capn. Don Diego Antonio de
"<:"'5pede.s y Loyola, alcalde ordinario y corregidor de Naturales y foragidos y Juez
de Cobranzas reales de dho. Villa y su jurisdiccin pr. su lv!agd. abiendo llegado a
este dho. pueblo en compaa del seor Capn. Dn. Francisco Surez, Alcalde
Ordinario Corregidor de naturales y foragidos y ser este dho. Pueblo uno de los
comprendidos en su Corregimiento q. administra al efecto de aser la agregacin
mandada por el Exmo. Sr. Virrey de los Yndios del Pueblo deChanchn. los q. ass
mismo se trageron pr. delante y son los mismos q. constan de la Di~crepcin
antesedente, escepto Ylario q. consta de dha. discrepcin estar enfermo el q. muri
y se le di sepultura en el Pueblo de Chanchn, y estando presente el Sr. Dr.
Franco. Basilio de Benavides Cura y Vicario de este dho. pueblo a quien dhos. Srs.
Corregidores le entregaron dhos. indios quien se dio pr. entregado dellos y se le
entreg tanto dha. lista, y dho. Sr. Cura agasaj mucho a los Yndios. Y lo firmaron
por ante m de q. lo certifico.- Diego Antonio de Cspedes y Loyola. Francisco
Surez. D. Dn. Franco. Basilio de Benavides""" 9 '.

Chanchn reducido a patacones para el Arca Real

Ya desierto el Resguardo, era fcil convertir en monedas de plata los antiguos
dominios del monarca Chanchn.
Se orden ante todo hacer el reconocimiento de estas tierras que fueron
alinderadas as:
"El ro Surez, donde dentra la quebrada que llaman de Sancoteo, sta arriba
al paso de la laxa q. hace dha. quebrada y de ah a dar .al Alto que llaman el Quime,
la loma ms alta q. linda con tierras del dho. Franco. Lpez de Adame y de all
cortando por debaxo de una cerca de piedra a cortar derecho a donde antiguamente
hubo una fragua y estn all los asientos de las casas y cercados de piedra y corrales,
a dar a la cerca de piedra, q. llaman del Dr. Bustamante en el sitio de Gamboa y de
dha. cerca -a dar al alto q. llaman de la majada y pr. otro nombre llaman de las
Cabras y de dho. alto a dar a la piedra del tendedero y de sta a dar a la quebrada que
llaman del Barro, cortando a donde llaman la piedra gorda q. est inmediato a la
quebr~da . llaman de las Gachas y cortando derecho a donde llaman el Atadero o
Galera e Pedro Arias en el ro Surez y dho. ro abaxo al primer lindero ... Se
tante que habr como quatro Estancias de ganados mayor de la cuerda de 76 varas;
todo,ldho. globo de tierra es til de labor""'6 '.
Luego se nombraron avaluadores de estas estancias, quienes juramentados
declararon que poda valer cada una trescientos cincuenta patacones. Se echaron a
remate y fueron necesarios treinta das consecutivos de pregones, para satisfacer las
esperanzas del Tesorero Real y llegar a la suma del avalo y an sobrepasarla. Las
cuatro Estancias fueron adjudicadas a Don Antto. lv!aldonado de la Zerda, vecino
de la parroquia del Socorro, por la suma de "un mil qiJatrocientos y veinte y cinco
ps"; que por natural .justicia han debido entregarse a sus legtimos dueos, los
sobrevientes de ese Pueblo, pero que fueron a parar a las Arcas Reales.
(360} A. H. N. Tierras de Santander. T. 26 folios 523 y ss.
 Reliquias de Chanchcin
Quedaban an las alhajas de la ruinosa iglesia de Chanchn, pertenecientes a
los indios, porque las que ciertamente eran de los espaoles fueron llevadas a la
parroquia de Nra. Sra. del Socorro. f.
El l'I de agosto de 1751 se anota en el expediente del caso: "Psese noticia al
Sr. Arzobispo para que en consecuencia de no haber necesidad de Doctrinero y .
corresponder las alhajas y adornos de aquella iglesia a la de Guane, don\'.le se han de
administrar los indios de Chnchn, ordene lo conveniente"'""''.
El 17 del mismo mes el Arzobispo dispuso el traslado de estos bienes a Guane ..
Y no faltar()n en este caso detalles muy interesantes: el doctor Benavides Cura de
Guane, que saba de la animosidad de los socorranos, cuid su pellejo y recomend
al presbtero Nicols Rodrguez Thern, para trasladarse a Chanchn a fin de recibir
todas las imgenes y alhajas; y con l envi a cien indios, para el acarreo de esos
bienes y en prevencin de lo que pudiera suceder. En esta ocasin no hubo
resistencia alguna, aun cuando no falt el disgusto del Cura del Socorro por la
manera irreverente como los indios pretendan traer, nada menos que la imagen de
Jess Crucificado.
Es tambin digna de mencin la actitud y entusiasmo de los indios de Guane,
que como anot el ltimo Cura de Chanchn, Mro. Francisco de Oses' 'no dejaron
en la igJ,;sia cosa alguna pues hasta el cerrojo de las puertas lo arrancaron". _,
Seguramente el traslado de las "alhajas y adornos de aquella iglesia" a la de
Guane, debi hacerse tan pronto lleg la orden arzobispal, a fines de 1751.
Un ao despus y a peticin del Alcalde Ordinario Fernndez de Saavedra, el
comisionado del Cura de Guane, dio la siguiente certificacin:
"Yo el'Mro. Nicols Rodrguez Tern, clrigo Presbtero, en toda forma de
derecho, para q. haga fe ante los seores q. la presente vieren donde y como
convenga, certifico q, en virtud del poder del Dr. Dn. Francisco Basilio de
Benavides, Cura y Vic'-o. del Pueblo de Guane, recib de el Mro. Dn. Franco de
Oses, Presbtero, quien estaba exerciendo el oficio de Cura en el Pueblo de
Chanchn, en donde no qued cosa alguna, pues habiendo remitido el dho. Cura de
Guane al Teheniente de dho. pueblo llamado Dn. Luis Rodrguez, quien trajo ms
de cien indios de los dho. pueblo de Guane, estos se entregaron a su satisfaccin de
la Iglesia de dho. pueblo de Chanchn y sacaron della todas las !ahajas y bienes a.
all haba, habindola dexado sin puertas, ni quedar adentro de aquella Iglesia ni la
menor tablita; y habiendo concun:ido a esa entrega el Sr. Dor. Don Luis Franco. de
Guzmn y Monasterio, Cura y YiC-o. dela Parroq. de Nra. Sra. del Socorro, repar
que un Sr. Crucificado grande 10 llevaron Jos dhos. indios en una barbacoa con
indecencia y expuesto a la contiilgencia del sol y. lluvias, dispuso que no se llevase
en aquella ocasin y lo mand llevar a la dha. Parroq-a. del Socorro, hacindose
cargo de disponer un caxn en donde sin riesgo se trasportase dho. Sto. Cristo al
dho. pueblo de. Guane. Y qued la Iglesia vaca y expuesta a la ruina decaerse como
con efecto estaba su mamen.te vieja pr. su fbrica de palos y paja y estar las maderas
ya podridas. Y sin embargo procuraron los indios vender hasta los palos de dha.
Iglesia, lo q. no s si executaran pr. no ser de provecho alguno. Y para Ja enfrega de
dhas. alhajas se hizo inventario dellas y ste Jo llev el dho. teniente Dn. Luis
Rodrguez, indio del pueblo de Guane. Todo lo cual es pblico y notorio y para que
as conste doy la presente de requerimiento del Sr. Alcalde Ordinario Dn. Salvador
1 (361) A. H. N. Tierras de Santander. T. 26 folios 523 y ss.

'(
 Fernndez de Saavedra, en esta Vice-Parrqa. de Sta. Brbara en catorce de
noviembre de mil setecientos cincuenta y dos aos. (firmado) Dn. Nicols Rodr-
guez Thern"< 3 2t.
' ' Y se guardan en Guane las imgenes y enseres del culto, heredados de
Chanchri?.
':.Solamente se conserva el cuadrito de la Patrona de Chanchn, Santa Luca,
que;: como premio de la fe y devocin sencilas de los indios a su celestial
protectora; se convirti en Guane en un imn que atrae a su Santuario numerosos
peregrinos.
De las dems alhajas, se sabe por el archivo de esta parroquia' 363 ' que el 4 de
junio de 1780 se vendi una custodia de 28 onzas de plata, que era de Chanchn, a
la parroquia de "Sinsalada". Y luego se lee textualmente esta anotacin que ante
todo saca en limpio al entonces Cura del Socorro, que s cumpli su promesa de
llevar con ms decencia a Guane, a quien habiendo muerto en el rbol de la cruz,
creyeron bien los indios llevarlo en los palos de una barbacoa: "Con licencia del
lllmo. Sr. Camacho se vendieron unas alhajas q. eran de Chanchn; a saber: un
Christo de descendimiento con su sepulcro, una efigie de la Resurreccin y un
Sagrario, todo en doscientos pesos, segn avalo q. de todo llo hizo Bernardino
Garnica, q. fue el mas diestro q. se encontr p. el caso".

El Archivo de Chanchn se traslad a la Parroquia de Nra. Sra. del Socorro y

se adhiri a los primeros libros de esa parroquia. Las partidas de bautismos de
Chanch!l corren solamente desde el 21 de agosto de 1664. Hay una anotacin en el
Libro l .:;folio 139, que indica el poco esmero con que se llevaban esos libros: "Er
2 de enero de 1669, yo el Bllr. Antonio Ortiz de Castro, Cura beneficiado det
Pueblo de Chanchn y sus agregados, Vicario y Juez Eclesistico de la Provincia de
Guane, digo que por cuanto no tener Libro la Iglesia de dho. Pueblo, en donde
asentar los bautismos y casados espaoles como es de obligacin y por no faltar de
lla, los apunt y asent en diferentes papeles de donde los saqu y puse en el Libro
de la Iglesia, como consta de la copia a que me refiero y por que conste lo firm. B.
Antonio Ortiz Castro".

En Guane se conserva un Libro, empastado en cuero crudo, con estigmas de

gran antjguedad, que trae este ttulo: "Libro de la Cofrad-a de Nra. Sra. de la
Asuncin, fundada en este pueblo, de Chanchn. Y es fecho siendo cura y Vicario
del y delaPquia. de N. Sra. del Socorro el Mro. Juan de Bustamante Quixano, a 18
del mes de mayo de 1699''. Trae las constituciones de Ja mencionada Cofrada, con
esta anotacin: "Sacronse estas constituciones del Libro Antiguo pa. q. no se
perdi~ consumiesen con el tiempo". As parece que la fundacin de esta
Cqffada pudo realizarse a principios de aquel siglo.
Tambin se conserva en el archivo de Guane un documento, firmado el 13 de
marzo de 1764, en la Viceparroquia de Santa Ursula de la Vega, donde se hizo la
primera fundacin de la actual parroquia del Hato (S) y por el cual don Ignacio
. Javier Berbeo, dueo de la hacienda "La Montuosa", asegur con el respaldo de
esta Hacienda el pago de mil patacones a las Madres Monjas de Santa Ins de
Bogot; al Convento de Sto. Domingo de Tunja, ochocientos patacones; otros
ocho.cientos a dos capellanas y noventa patacones a la Hermandad de N. Serfico
Padre San FrallGisco de Chanchn, que se trasplant al pueblo de Guane".
(362) A. H. N. Tierras de Santander. T. 26, fol. 645 v.
(363) Libro de la Cofrada del Smo. de Guane, fol. 461.
 235

CAPITULO XV
La parroquia de Guane

Primera poca: 1540- 1701

Lgicamente este captulo debera iniciarse con el Acta de Fundacin de la

Parroquia; ms la verdad es que Guane, la segunda parroquia de Santander en
antiguedad, despus de Vlez, no tuvo ni ha tenido Decreto de ereccin como
entidad parroquial.
Descubierta esta tierra por don Martn Galeano, en los primeros meses de
1540, no consta que el conquistador trajera capellanes en su compaa.
El Rey Carlos V haba dado una Cdula en 1526, ordenando a los conquistado-
res acompaarse de m.isioneros, para que evangelizaran y defendieran a los indios.
Reza as Ja Cdula Real: "Que todos e cada uno de los capitanes que para adelante
fueren a descubrir lleven a lo menos dos clrigos de misa, aprobado por nuestro
Consejo de lndias, por lo que toda a Ja conversin e endotrinamiento de Jos dichos
indios, e para mirar que nadie les haga mal tratamiento ni violencia, defendindolos
e amparndolos de Jos que en sto contravinieren""'"''.
No parece que Galeano hubiera podido 'traer, en su primera expedicin a
Guane Jos "dos clrigos de misa"; si as hubiera sido, los historiadores, que eran
religiosos, Jo habran anotado.
Don Pedro de Ursa, al venir en 1548 a "pacificar" esta Provincia s trajo
como capellanes a los Padres dominicos fray Juan de Santamara y fray Juan de
Aguayo; Juego el Vicario General de estos frailes destin al mismo Padre Aguayoy
a fray Francisco de Castro, del convento de Vlez, para la evangelizacin de la
Provincia de Guane.
En l juicio seguido contrae! Encomendero de Chuagete Pedro de Ardila, por
Jos abusos cometidos contra Jos indios que llevaba a trabajar en Ro de Oro, el Juez
Juan Surez de Cepeda, hizo comparecer en las rancheras de Ro de Oro, el ocho de
febrero de 1572, a los indios "Rodrigo Capitn; Hernando; Lucas y que no es
cristiano y Ruabe, Andrs cristiano, Uruato, a quienes por medio de los intrpretes
Rodrigo y Hernando, les fue dicho, que digan la verdad, que no mientan y que no
hayan miedo, que viene a defendellos y ampararllos e que por tanto que no Je
mientan en cosa alguna, que se enojar con llos si mienten y Jos castigar; y si le
dicen la verdad que los querr mucho""''"'.
Los indios declararon: "A las quince preguntas dijo las dichas lenguas que se
lo han dicho y dado a entender, e que dicen que en sus tierras y pueblo de Choague
(Choagete) hay una iglesia de bahareque que tiene altar, imagenes y campanas y
est adornado el altar con mantas y ornamentos con que dice Misa el Padre, e que
est un Padre de la .Provincia de Guane, donde est su tierra, el cual les .dice la
doctrina con otros indios de la comarca, e que los indios que quieren ser cristianos el
Padre los hace cristianos y cuando estn malos los va a curar el Padre y su amo, y
364 P. Juan M. Pacheco, Hist. Ex:t. CoJ .. V. /'.JU, T. 1, pg. 111.
(365) Cronicn Solariego, pg. 145.

i
 que no sabe si al Padre que est all le dan algo porque les muestre a rezar, e que los
indios que mueren cristianos los entierran en la iglesia".
'.'' El hecho de que en febrero de 1572 ya haba una iglesia o capilla en Choa-
guete, hoy vereda de la parroquia de Guane, y que ya varios indios se haban hecho
cristianos,es una clara prueba de qu~ la evangelizacin, ini~iada en 1548, se haba
continuado sin interrupcin, hasta lograr que Veinticuatro aos ms tarde existieran
pequeas comunidades cristianas, con sus templos sencillos para reunirse y alabar
al Seor.
J:
Lamentablemente el primer libro del archivo parroquial de Moncora (Guane)
solamente data de 1619 y en la primera pgina tiene esta anotacin:
. "Libro de bautismos de la iglesia del pueblo de Moncora y los dems
agregados al Cura y Beneffdo. Alo. Ortiz Galiano, a primero de julio de mil y
seiscientos y diez y nueve aos, q. los bautizados hasta aqu y losvelados se quem
el libro quando se quem esta Yglesia de Moncora".
Desafortunada e irremediablemente no se dice la causa del incendio muy fcil
de suceder, pues era una capilla pajiza; y mucho menos se expresa la fecha de
iniciacin del libro que "se quem" ni dato alguno sobre la historia anterior de fa
doctrina.
Este incendio del templo es muy probable que fuera accidental, pero no se
puede descartar la posibilidad de que hubiera sido causado por los indios, como
ocurri en Bucaramanga hacia el ao de 1610.
En el tomo 11 de Bautismos de Guane, folio 112, aparece una partida de 1616 y
dos de 1614, supletorias del Libro que se quem y firmadas por el mismo P. Ortiz
Galeano.

En nuestras pesquisas en el Archivo Nacional no logramos hallar el nombra-

miento de los curas anteriores, que ciertamente los hubo, al menos desde 1572.
Hay un dato por donde se filtra un rayo de luz sobre la historia anterior de la
parroquia: el 10 de septiembre de 1625, el P. Bartolom Hernndez Herreo,
Visitador General de la Provincia de Guane, aprob la ereccin de la O:ifrada de la
Natividad de Nuestra Seora y sus Constituciones y dice "que a ms tiempo de
veynte aos poco ms o menos que se instituy en esta Prov-a. de Guane"; o sea
hacia 1605. Este ao es el ms distante hasta donde nos lleva el archivo parroquial
existente.
As se organiz y continu la doctrina de Moncora, que no lleg a obtener el
Decreto de ereccin de "Parroquia''. Guane es por tanto Parroquia solamente de
"facto.: y lo lleg a ser jurdicamente por la consagracin de ms de tres siglos,
hecha por los Arzobispos de Santa Fe, de quienes dependi Guane hasta 1880 y
luego por los Obispos de Tunja, Socorro y San Gil al nombrar los curas Doctrineros
y luego los prrocos de esta filegresa.
El mismo ilustre doctor Oviedo, siendo Cura de San Gil y quien se opuso a la
fundacin de la Parroquia de Curit, segregndola de su curato, pidi en oficio del
19 de diciembre de 1754, que ms bien los indios de Curit fueran trasladados a
Guane, que era "la iglesia curada (Con Cura Doctrinero) ms cercana, aunque no
Parroquial ...
El Pbro. Francisco Javier Ardila, quien muri siendo Cura de Guane el 8 de
noviembre de 1809, siempre escriba en sus partidas: "Yo el Cura Doctrinero".
 237

El Primer Cura Doctrinero conocido

.... El Primer Cura Doctrinero de Moncora de quien se tiene noticia, es el P.
:Alonso Ortiz Galeano, meritsimo sacerdote y ex isionero, de quien dice
don Enrique Otero O' Acosta, que naci en Rode'Oroenel - ode 1567. Era hijo de
. don Lorenzo Bentez y doa Ins Ortiz Galeano, hija nica de Conquistdor Diego
.. Ortiz Galeano; tal vez por esta circunstancia los hijos de aquel matrimonio llevaban
el apellido linajudo de la. madre, "Ortiz Galeano""''"". , . .
Ignoramos Ja fuente histrica que permiti escribir a Otero D'Acosta que el P.
Alonso naci en Ro de Oro en 1567. Porque el primer Libro de Bautismos de Girn
principia con un ,11.cta del 25 de enero de 1645 y el Primer bautismo registrado es del
6 de junio del mismo ao. El archivo de la parroquia de San Laureano, la parroquia
ms antigua de Bucaramanga,es posterior al de Girn.
El 23 de marzo de 1602, el P. Ortiz Galeano, aparece como cura y vicario del
pueblo de Ro de Oro y de los dems que son de su cargo"";,,.
Fue muy grande el mrito de este Cura Doctrinero de Moncora: era licenciado
en Sagrada Teologa en la Universidad de Santa Fe y se resign a vivir aqu en una
casa pajiza, a oficiar en un pobre templo, tambin de paja, al cual el generoso Cura
dot, de su propio peculio y alguna ayuda de los Encomenderos, de Jos elementos
necesarios para el culto. Permaneci aqu distanciado del trato con otros sacerdo-
tes, a quienes slo hallaba ms cercanos en Vlez o en Ro de Oro. Su continua y
constante residencia en este pueblo fueron ejemplares, segn se comprueba por la
administracin no interrumpida de sacramentos.
' Conoca el dialecto de los Guanes y su labor fue atraerlos bondadosamente,
catequizarlos y hacerlos cristianos a medida que los crea suficientemente prepara-
dos.

Adems de los bautismos registrados en el libro inicial que se quem, consta

en el primer libro existente, que desde el 11 de julio de 1619 hasta el 16 de mayo de
162~, cuando visit esta Doctrina el lllmo. seor Arias de Ugarte, logr bautizar
setenta y tres personas y santificar 27 hogares, sin contar un grupo numeroso de
indios a quienes bautiz en conjunto en el mismo da, para que pudieran recibir el
sacramento de la Confirmacin de manos del Arzobispo.
Otra obra suya, digna de especial mencin, fue levantar el .segundo templo
sobre las ruinas y cenizas del que haban lvantado los primeros misioneros de esta
regin, y a su lado la nueva casita cural para su residencia.
Es casi seguro que Ja casa parroquial de Guane siempre ha ocupado el mismo
sitio y que el templo estaba en el lote contiguo,.donde hoy se levanta la torre del
reloj; porque al quemarse el templo tambin debi quemarse la casa del prroco,
donde se guardaba el archivo parroquial.
As describe este segundo templo el Visitador Arzobispal, en 1630: "La
lglesi es de paja y bahareque de barro y caa, de tres naves y estantillos, con dos
ventanas de verjas de madera y otras de verjas de caas. Tiene solamente el Altar
Mayor que est con un Tabernculo de madera de cedro, bien hecho y torneado y
labradas algunas columnas; y la pila bautismal es de una vasija de barro, tapada con
su tabla redonda de madera, el pilar de base de una palma gueca con buen
consumidero. Y el bautisterio esta en una capillita de caas con su puerta".
(366) Cronicn Solariego, pg. 244 .
.<367) Endque Otero D'Acosta, Cronicn, pp,. 229,
 Moneara se independiza de Vlez
Dada Ja gran distancia de Moncora a Vlez, no era justa la dependencia de Jos
Guanes de aquella ciudad. Estos se dirigieron al Arzobispo en Jos primeros das de
,enero _de 1'622, que entonces se hallaba visitando el pueblo indgena de Jos
._Mogotes, solicitndole que concediera a Monco.ra y a su Cura los derechos propios
.\le una parroquia, sin tener que acudir a Ylez.
El Arzobispo contest as la peticin de Jos de Moncora:
"Nos el doctor Hernando Arias de Ugarte por la gracia de Dios y de la Santa
Sede Apostlica Arzobispo deste Nuevo Reino de Granada, a vos el Padre Alonso
Ortiz Galeano Cura beneficiado de la Provincia de Guane y a Jos que en adelante lo
fueren hacemos saber como ante Nos se present una peticin de todos Jos vecinos
de la dha. -Provincia ques del tenor siguiente: "'Juan Sarmiento, Juan de Medel,
Benito Franco, Diego Franco de Velasco, Sebastin Quintero, Juan de la Peuela,
Juan imnez, Alonso de Aranda, Juan Lodo, Juan de Escrraga, Alonso de
Escrraga, Diego Martn, Alonso Rodrguez, Sebastin Angel, Juan de Vega,
Pedro Arcago, Diego de Len, Juan Pez, Jernimo Rodrguez, Gabriel de Ace-
bedo, tbal Rodrguez, Sebastin de Rivera, vecinos de la ciudad de Vlez
moradores en esta Provincia de Guane, ante V. Sa. Parecemos y decimos que para
acudir a Vlez a Ja obligacin que tenemos de cumplir con el precepto de Nrta.
Santa Madre Ja Iglesia y tener remedio espiritual, atento a que estamos a veinte y
cuatro leguas de Ja dha. ciudad de Vlez y no podemos acudir a lla conforme
tenemos obligacin Ja Semana Santa, dems de Ja longitud del camino, hay en l
quatro ro.s caudalosos que en este tiempo no se pueden pasar sino es por cabuy'!l y
Pa. las cabalgaduras son peligrosas. Y as mismo como en este tiempo se hacen las
sem~nteras, que pasado no se pueden hacer, por ser la tierra tan estril y falta de
lluvias. Otro s, nras. estancias y ganados se perdern faltando de nras. casas. Y
pue.s son causas tan suficientes y tan dignas de ser admitidas, a V. Sa. pedimos y
suplicamos nos haga bien y merd. de mandar concedernos licencia para que el Cura
del Pueblo de Guane, nos administre Jos Santos Sacramentos todos Jos aos, sin que
-S'elltnQs oprimidos y molestados por el Cura y Vicario de Ja ciudad de Vlez con
censuras. Y se digne de dar licencia al dho. Cura de Guane, para que las Semanas
Santas en su Iglesia encierre el Santsimo Sacramento, que todos como somos nos
obligamos que se celebrar con la decencia que es justo. Porque la Iglesia de
Moncora, donde asiste el dho. Cura es decente para el dho. efecto. Y as mismo nos
obligamos a que de Jos frutos de nras. haciendas. satisfaremos al dho. Cura .
conforme a nro. posible. Otro s suplicamos a V. Sa. se conceda merd. para que
todos los pasajeros y personas que se hallaren en esta Provincia, en este tiempo,
confesando y comulgando en esta dha. Iglesia se entienda haber cumplido con el
precepto de su obligacin y que en ilo recibiremos bien y merd." (Siguen las
firmas de todos los arriba mencionados).
"Y por nos vi'sta provemos ei Auto del tenor siguiente: Despchese manda-
miento pa. que el Cura beneficiado de Ja Provincia de Guane, Jo sea de todas las
personas contenidas en esta.peticin y de las dems de sus casas y familias y de
todos Jos dems espaoles, mestisos, mulatos y negros, que residieren en el distrito
de la dha. Doctrina o tienen estancias en l, no teniendo casas en Ja ciudad de Vlez.
Y el dho. Padre Cura les admi_nistre Jos Santos Sacramentos del Bautismo, y
Confesin y Comunin por la Pascua de Resurreccin y entre ao. Con que hayan
cumplido sin tener obligacin de acudir a Ja Iglesia de Vlez, y les d el Santsimo
Sacramento por va de Vitico y para las partes remotas tenga una bolsa de seda con
 239

cordones de seda y una Custodia pequeita de plata que pueda llevar en la dha.
bolsa colgada al cuello con su linterna encendida no pudiendo llevar hachas y lo
lleve a los enfermos conforme a lo dispuesto por el nuevo Manual Romano,
procurando que las casas donde lo llevaren es ten con la limpieza y desencia posible.
Y por que es justo que el dho. cura tenga algn premio de su trabajo, cada uno de los
dueos de Estancias le acudan en cada ao con dos fanegas de maz o su valor. Y asi
mismo pueda llevar todos los derechos de los entierros y todas las dems 'obvencio-
nes por entero. Itero los dhos. feligreses le acudan con todas las primicias, de que
tenga libro, cuentas y razn, porque ha de gozar de Ja mitad aellas y con la otra
mitad ha de acudir al Cura de Vlez. Y se Je da licencia para que todos los das de
Jueves Santo, en cada un ao', pueda encerrar el Santsimo Sacramento en la Iglesia
de Moncora, habiendo toda la cera necesaria, palio, incensario y caja donde se
encierre con toda decencia. Y el dho. Padre Cura tenga particular cuidado coitla
Iglesia pa. q. no se queme, atento a ser de paja. Y as mismo puedan cumplir con el
precepto de la Santa Madre Iglesia todos los pasajeros que se hallaren en dha:
Iglesia de Moncora, habiendo y comulgando en lla, con que no sean vecinos de la
ciudad de Vlez o de Tunja, porque sindolo han de ir a cumplir a sus parroquias. Y
lo firmo, Hernando Azpo ... de Santa Fe. Y os mandamos a vos el dho. Alonsortz
Galeano Cura que al presente sois de la dha. Provincia de Guane y a los que adelante
lo fueren que veais ei Auto inserto y lo guarden y cumplan como l se contiene y
contra su tenor no vais ni podais ni consintais sobrepasar en manera alguna. Lo qua!
digo guarden y cumplan con virtud de santa obediencia y so pena de excomunin
mayor, que es dado en el pueblo de los Mogotes a veinte y dos de enero de mil
seiscientos y veinte y dos aos. Hernando Arzpo. de Santa Fe" ."68 '.*

Ahora el Cura de Moncora y de la Provincia de Guane, queda en la prctica

independiente de V!ez y con todos los derechos de prroco; aun cuando con la
obligacin de "acudir" al Cura de Vlez (como compensacin y sedante del
momento?) con la mitad de las primicias.

El Arzobispo Arias de Ugarte visita a Guane

En la respuesta que dio el Arzobispo a los vecinos de Guane, se. advierte
claramente la solicitud del santo Prelado por el bien de sus ovejas, a quienes slo
cuatro meses despus hizo detenida Visita, del 15 al 19 de mayo de 1623.
Para esta comunidad cristiana la Visita Arzobispal fue de una significacin
extraordinaria: durante 75 aos los misioneros, con su sacrificada labor y luego los
Curas Doctrineros haban logrado la evangelizacin y conversin de un buen
nmero de indgenas. Esta primera visita de un Arzobispo, que no se repetira sino
despus de ms de d()S sig)os, vino a co!'.lsolidar la vida de la Iglesia en es.ta regin.

*Nota. En este documento aparece el dato muy interesante de la existencia del pueblo de los Mogotes,
desde antes de 1622. Hasta ahora so se saba de la fundacin de esa ciudad en 1703, como lo afirma
el doctor Basilio Vite. de Oviedo y nosotros lo sostuvimos en el folleto sobre la historia de la ParrQQuia
de Mogotes. (Revista Estudio N. 253 de julio de 1958). Ahora debemos aceptar que la existencia de
Mogotes es anterior a 1622, pues en este ao ya tena Iglesia y conglomerado de habitantes, para.
recibir la Visita del Arzobs~o ~rias de :Ugarte.
(368) _PrOccso Fund. San Gil. An:hlvo Curia San Gil N. 1.5.
 Y as como.su venida a este rincn.de su extenssima Arquidicesis, le exigi
grandes sacrificios, recorriendo a lomo de mula ilimitadas distancias, atravesando
ros caudalosos en donde una vez estuvo a punto de perecer,"'"9 ' .as tambin fue
valiosa la presencia del Pastor, durante varios das, en este pueblo de Moncora.
"''. E1'i5'd mayo de 1623, los fieles de esta Iglesia celebraron alborozados la
Ugada del Arzobispo. Su presencia, con sus orhamentos Pontificales, su hermosa
mitra al estilo de las vistosas coronas que usaban los indios; su cruz pectoral y su
bculo relucientes, causaron indecible admiracin a los naturales.
.Llegado al humilde templo el Prelado hizo leer por el dicono que lo acompa-
aba, Jacob de Vel asco, el Edicto de la Visita, que fue explicado por el Prelado con
la ayuda de .un intrprete, el "indio ladino., Domingo Aquichire.
La Visita fue en primer lugar para el Cura, a quien llam la atencin por no
tener un Catecismo y Confesonario en el idioma indgena, aun cuando declara que
tena bien instruidos a los indios: por haber pedido algunas limosnas a los indios y
por haber hecho azotar por medio del Alcalde al indio Juan Meincarique, que no
quiso acompaarlo a una confesin teniendo que pasrr un ro y siendo este indio
muy buen nadador. El Arzobispo impuso al Cura una multa de ocho pesos, por tal
motivo: la mitad para la Santa Cruzada, la otra mitad para unas vinajeras de plata
para la Iglesia: adems le orden celebrar seis misas por sus feligreses""'.
Caro le costaron al Cura los azotes que hizo dar el Alcalde al mencionado
indgena.
Para preparar la Visita Pastoral el celoso Cura realiz un bautismo comunitario
de 13-l indgenas, a quienes con anticipacin haba catequizado" 171 '.
El arzobispo tuvo la satisfaccin de administrar el Sacramento de la Confirma-
. cin a -190 personas, entre las cuales don Luis, Cacique de Moncora: don Alonso y
su hijo don Fernando. caciques de Corat: don Pedro, cacique de Choaguete y don
Francisco. cacique de Macaregua.
Hizo tambin el Arzobispo inventario detallado, en tres pginas de oficio de
todos los enseres del templo: del cual consta que existan ya todos los elementos
necesarios para el culto, muchos de los cuales, reza el inventario "Di dho. Padre
Cura de limosna a la iglesia". Segn sto, al generoso Cura no cost ningn
sacrificio la multa del Prelado, a no ser el escozor de ver pagados sus esfuerzos con
la severidad del Arzobispo.

Mas Visitas de Delegados Arzobispales

Aoems de la Visita Arzobispal la feligresa recibi durante el Curato del P.
Alonso, a otros Visitadores Delegados por los Arzobispos.
El 8 de septiembre de 1625 vino el P. Bartolom Hernndez Serrano, a nombre
del Den y Cabildo de Santa Fe, en Sede vacante. El Edicto y fines de la Visita fue
dado a entender "por interpretacin de don Diego, fiscal de dicho pueblo".
El 19 de octubre de 1628 visit a Moncora el seor Ldo. Tanaca: y el 26 de
septiembre de 1630 lleg con el mismo fin don Antonio Osorio de las Peas. Este
Visitador anota: ''Se dixeron los responsos acostumbrados as dentro de la Iglesia
como en el Cimenterio"", situado en lugar inmediato al Templo.
El 6 de febrero de 1636 viene desde Muzo, su Prroco, Pbro. doctor P. 1
Rodrguez de Len, tambin como Visitador Arzobispal: y el 25 de eneroae 1638 1
(369) Cronicn Solari~go. pg. 273. (371) Libro 1. de Bautismos de Guane, fol. 28. f
f.170) P. Juan M. Pacheco, Hist. Ext. Col. V. -<lll, T. !L pg. 76.
 visit esta doctrina el Pbro. Diego de las Peas Osorio, quien anota que fue a la
Iglesia en compaa del Alcalde de la Provincia de Guane, don Pedro de Meneses.
En el Auto de Visita observ que los Encomen.deros "no han dado la campana.
porque las que tiene la dha. Iglesia son de la Cofrada de los hermanos espaoles".
Por sto .los conmin a que dentro de dos meses compren campana para los
indios "so pena de excomunin mayor".
.
Muere ~/ primer Cura Docirinero
El 14 de junio de 1639 "por fin y muerte del Cura Doctrinero de dho. peblo''.
le sucedi su sobrino el Padre Francisco Ortiz Galeano.
Seguramente aquel benemrito sacerdote fue sepultado. en el recinto del.
mismo templo que l levant; pero no apru'ece su acta de defuncin, ya que en esos
aos no se llevaba, en esta doctrina, Libro de Sepulturas Eclesisticas ..
Cupo la suerte al P. Alonso de ejercer aqu su sacerdocio durante 25 aos; bien
se mereci unas buenas bodas de plata en el cielo. :i! ,i~

Francisco Ortiz Galeano Matajudos ~:

1\:
;:::!
Este sacerdote, el segundo Cura conocido de Moncora, firmaba siempre con ~' ;
su tercer apellido, con letra muy clara, como un timbre de honor, que hoy
ciertamente no lo sera. li:,. .1
ri

Era muy joven cuando se encarg de esta Doctrina y tuvo el mrito de ..

apacentarla durante 46 aos, hasta su muerte.
Hechos notorios de su curato, adems de su largo ministerio evanglico:
anotan los Libros de este perodo que recibi (mejor sufri) a siete Visitadores
Arzobispales, siempre bajo vara de Palio y con todo los honores prelaticios para
j
,,'
1

ellos y sus acompaantes, lo que no era entonces tan fcil en una poblacin
pequea.
La primera de estas Visitas la realiz el Mro. Juan de Buitrago Salazar el 31 de
marzo de 1640, quien de nuevo visit a Moncora en.abril de 1643.
El 1. de febrero de 1645 fue el Cura y V.i.cario de Vlez, doctor don Francisco
Morillo Velarde, quien visit esta iglesia. Durante la celebracin. de. la Mis~
Solemne explic el fin de esta visita; "y don Andrs yndio de Butaregua que es
fiscal lo dio a entender a los yndios en su lengua'. Este mismo Visitador volvi en
1659. No era tan fcil que las excomuniones, lanzadas por los Visitadores . fueran
tan valederas y tan temidas; lo ci~rto es que despus de siete aos de haber sido 1
conminados los Encomenderos con esa pena, para que compraran la campana de
los indios, an no lo haban hecho. Por sto el nuevo Visitador repite la orden y
ahora incurriendo "ipsofacto" o por el mismo hecho de una nueva desobediencia.
en la cacareada excomunin. Lo cierto fue que el "ipso facto" ahora s espant al
Encomendero y as en el siguiente inventario de los bienes de la Iglesia ya aparece la
tan reclamada tercera campana.
Dos aos despus.llega al Cura la cuarta Visita, del Br. Agustn Flrez. En el
acta correspondiente se lee: "El Visitador le explic el efecto de la Visita a los
naturales y se la dio a entender, por ser la gente generalmente ladinos y de razn''.
"Generalmente" ladinos o conocedores del espaol; pero seguramente muchos no
entendieron ni el "amn'" al seor Visitador.
::t>(-{\' -,', ' ' ' . ,
/:>'!';<ii :Er may de 1652 el Mr. Juan de Buitrago Salazar deja constancia en su acta
de' yisii d.el "buen celo que tiene el Cura en las cosas de la Iglesia".
i.;;;;;:Y'e!l julio de 1659 otro Delegado Arzobispal, cuyo nombre antes anotamos
agrega l\! .Inventario de la Iglesia: ''Un sepulcro dorado para el Viernes Santo'' que
hoy an se onserva, bastante deteriorado, como elemento del Museo Parroquial.
:.i:. No todas estas Visitas fueron rutinarias: una .muy importante (6 que' 'sufri''
eI.ac:tual .Cura y 13 que se registra en esta Doctrina), la realiz el 23 de octubre de.
670 el Mro. Juan Esteban Yazco, .quien en su Acta de Visita de once pginas,
determin: Que como en ninguno de los pueblos de indios "est colocado el
Santsimo Sacramento, ni hay disposicin para que est decentemente colocado"
se tomen cuanto antes las medidas necesarias para hacerlo, para el bien espiritual de
los naturales. Y en defensa de los mismos, dispuso: "Que no se echen penas a los
indios, de plata ni cosa de precio entre ellos para cosa alguna; y que no se compelan
a los indios a que hagan ofrendas ni les obliguen a esta contribucin en manera
alguna"~
El 26 de febrero de 1678 llega otro Visitador, afortunadamente el ltimo para
el actual Cura: el Mro. don Francisco Valenzuela, Cura y Vicario de Mariquita. No
dej disposiciones de especial inters.
El P. Francisco Ortiz Galeano muri, segn parece, a mediados de 1685 en la
cabecera de su doctrina; no aparece aqu su acta de defuncin.
Le sucedi como cura "en interim" ,el P. Simn Delgado Matajudos.

El doctor Arteaga y Ve/asco

El 24 delebrero de 1686 se posesion de este Curato el Pbro. doctor don Diego
de Arteaga y Velasco.'.Era un sacerdote eminente: l mismo se titula "Sacrae
Thelogiae Doctore "" 72 '.
, El doctor Arteaga fue nombrado ,Pr el Arzobispo de Santa Fe Visitador de
Mll~ 7 Vlez, San Gil, S. Juan de Giron, Salazar de las Palmas, S. Faustinode los
Ros,'famplona y Gobierno de Mrida, "en que gast casi tres aos" escribi l
mism0. Durante su ausencia lo reemplazaron los Pbros. Simn Delgado Mataju-
dos, Toms de Sanabria, Nicols Gmez Rincn y fray Jos Barandn y Sotoma-
yor, agustino.
Muy a.su pesar vio el doctor Arteaga la segregacin de su Curato con la
fundacin de la Villa de Santa Cruz y San Gil: el 1Ode julio de 1686 los vecinos de
Mochuelo y Guarigua se dirigieron al Arzobispo, pidindole la fundacin en aquel
lugar de una nueva parroquia. El cura de Guane escribe as al Arzobispo:
"El Mro. don Diego de Arteaga y Velasco, Cura y Vicario del pueblo de
Guane digo que he tenido noticia q. los Vec-os. agregados al dho. mi Curato,
pretenden acudir ante V. Sa. lila. a pretender segregacin del dho. mi Curato, con
mira de molestarme con la posesin on que estoy y han estado mis antecesores. - A.
V. S. Illa. pido y suplico haya que si algunas personas tuvieren que pedir ocurran
ante V. Sa. Illa. con audiencia ma para que en contradictorio juicio se provea lo
que fuere de justicia. Pido y juro lo necess-o.- V. Sr. (firmado) Mro. Do. Arteaga y
Velasco".
Sin embargo, surge la Villa y Parroquia de Santa Cruz y San Gil el 27 de
octubre de 1689, que por su categora de "Villa" lleg a ser superior a Guane.
(372) Libro JJI de Bmos. de Guane, foL 49 v.
 ;\,,.. ,El d9Ctor Arteaga vio1llegar a su Curato dos Delegados.arzobispales: el!. de
mayo de 1692 al Pbro.. don Migu) .Enrquez Mancilla, qu.ie'ri anot los siguientes
eirnents riuevos en el invntario de la iglesia:' ' ,, " ' ' ' ' . ' ' ...
-.,.,~: . . :. : _ , , 'P . ' !

'" '"Dos pilas de piedra la una baptisJ'flal y la otra de Agua bendita q. costaron
c!lquenta y cinco pats., Y una cusfodiade plata que pesa quarnta y cuatro on~a5.,
. Ls quales dhos. bienes hizo gracia ydonazin el .dho, D.r. D.. Diego Arteaga y
.:- V_e1~~c0.>~_:::;,r _:.:~:', :: _1z;: _ . ~-_ ,::'.-. :.: ,.._._:<./<:_~:<.li.'/L.'i....'i,. . . _,,.. : ,~ -- ,. ._-~\;...-.~' ,; .-.-: .--\:;:. <\ ,';:; -.: \'. :.:;:..~'.;\ _-
>1i;, espu~~ le egi> como Visair el~ntoncs Curad~Chanchn, \\fr<i, D. J~ari,;
d,e Busiamante, el7de septi~mbre de 1695,,quien no.consign naqa e,spi:ci~l en .s~',:'.
aCta de .ViSita;'. ,.: ._;,yL:'.-'., 1X: :, 1-,, .. _, . ......... . r~.--::. rfi;; ~ti;:_t;:\i-: .,,.,~(\ft.,_:1~1,Jf -;-_f1-f1:;;.~~~{
El.doctr Arteaga sirvi a esta parroquia, duran.te 15 ilfios y 5 ;ne;~s,:s~i;"
piadosa y generosamente, hasta mediados de julio de 1701 ef -,. : i: ;cf
Segunda poca de la parroq//ia de G11ane 1701 - 176/'
,_''.;

Es esta una de las pocas ms importantes de la parroquia deGuane;tanto por.

los hechos que en este tiempo se registraron corno por la categora de los prrocos
que la sirvieron. . . . ,. . : ...
El 13 de julio de 170 l se posesion como cuarto cura de Guane, el Pbro. Pedro
Gme'z de Velandia, quien atendi esta feligresa durante 16 y medio aos"' :
Fue Vi~tado po,rh repfesentnts del Arzobispo: el 25 de junio del707 por,.
el Mro. Dr. don Mauricio de Saavedra, cura del pueblo de Pare. Y el 24 de febrero
de l 709 por el MrO .. Don Andrs Jos Lpez, quien not que el Cur~ era ejemplar
por el cuidado y aseo on los cuales' conservaba todos los ornamentos nec~sarios.
Por ltimo fo visit el Dr. Diego Salvador Corts el 24 de julio de 17.1 L
El 25 de diciembre de 1717 aparece como "cura propietario" de'Guane e.l
Pbro. Juan de Bustamante y Quixano, antes Cura de Chanchn. En los nueve aos
eri los cuales fue Cura titular, estuvo casi siempre reemplazad por' el Mro,
Domingo Soriano Pedraza y por el Drc Antnio Joseph Lamo.. '
-._
Bie"e estada,._ en G11ane
.. _, del doi:01'Basilio'.' Vre: de 01iedo
. . . ;:..

. El 8 de mayo de 1726 se iosesionocinoCur.DOctriner .deuaJe l i!Ustre

escritor docior D. Basilio Vicente de Oviedoy Piza. ' . . . :~
. Con los menudos rasg~s de su i~ccii:if~ndible y clara letra, hi~o u~ d~taado'
inventario de todos los enseres de la parroquia. Todava hall aqu "lafglesia de
paja Y.bhreque. Anoia cOmo in\ager\ pririeipal "u ria esttuade bullo de Santa
Ana, con corori de plat, con otra imagen' de bulto en los brazos de ta Madre de
Dios, peqea, corisu corna de plaia''. DespUs de erimerar varios eleineniosdd
cullo, escribe: "Todo sto prtenece a Nr. Sa. de la Naiividad, en ms una'
Capellana de principal de trescients pesos": ' "' .
El. doctr Oviedo sfo permaneci aqu hasta 'go~t de '1730,'pra hacerse
cargo de la parroqua de Boyac y despues,eh [735, de la' parroquia de Mgots.
All' escribi my probablemente la mayor parte de su obra en,oric~.volmeties, de:
los cual.es solamente se conserva el. X tomo, titulado '.'Cualidades y riquezas d~l
Nuev Reincide Granada", que se public en la lrnprenta Na:cinal'en 1960.
. ' ' ' ' ' ' . ' . ' '
' . ,, Al ret?rirse & esta pobtacin' el doctor Oviedo~ quedcorhqVicario ec~~mo
1

ef'P'.. Domirig Zoriar\ Pediaia, durante casi. 9 mes".s, hasta \~. lleg~da del ~m~o.
Cura propio.' ' "
(101;.:.;.:.r,. , .; , '
'"'""'' "'' , , . El ifa4sJ!ustrf!. de los cu1-,qS, d{.Gucue
., "''Qunnos'<liera poder hacer una conipletabiografa del ductorFrndsco
Basilio de Benaiides, benemrito sacerdote qu sin duda es el m.s ilustre de los
<ltas de GuaJl!l. Afalta.de,.ms fuentes hist9rics, diganos cuanto se sabe ~eL
.~~,f' N.o' se ha logradoconocer el nombre de'aciudad que tuvo'korgullo de ser su
cuna; toda ta investigacin que hicimos en diferentes ciudades fue infruetuosa .
. ri<Era hijo de don Joseph Benavides, qlfien muri en Guane el 9 de junio de
17 40'""'' y de doa Javieia de Araux, q1 ien en la fecha anterior resida en Santa Fe.
Eran hermanos suyos Clara de la Cruz, que seguramente lo acompa y le
serVfa en 'la parroquia y Juan Agustn y Joseph Antonio de Benavides, que vivan
tambien con su hermano sacerdote, ya que aparecen continuamente en los libros
pru;;oqu)ales;.como padrinos de bautismos y testigos de. matrimonios.
j'' xsegn datos que hall el doctor Juan Crisstomo Garca en ..el Archivo
Arquidiocesano, (destruido en el incendio infernal del 9 de abril de 1948) y que
co.munic en:c'l!'ta a quien esto escribe, el doctor Benavides "se orden de cuatro
grados-<11.a\o.deJ720, con el seor Francisco del Rincn". Entonces debi nacer
h,acia ,16?~ ,y ,sqlo .d.espus de once aos de sacerdocio fue nombrado .cura de la
l)'()Xnci~ C!~G~ane; ,, .. . .
.,.,:.)ln,el Libro- de Bautismos correspondiente dej esta anotacin: "de.sde oy
lunes,;2fj:le mayo de 1731 .corre de cuidado de mi el doctorFran-co. Basilio de
Benavi\l;oseste libro., ,en. el cual da entr en este pueblo de Guane de Cura
pi:o:ii~tario''.. , , ,
.>.s, personalidaq. com.o d{goo Ministro del Altsimo la certificaron varios
visitadqres arzobjspl1les,.cyos c()nc.eptos no son frases de compromiso o frmulas
rutinarias, sino que <;lesciend_en. a detalles que personifican muy bien las grandes
cualidades del Cura Benavides. Vemoslo:
El 23 de Nbre. de 1734 el doctor don Joseph de Mudarra Samudio de las
In(anta~, .escribi en.~u acta. de Visita: '.:'Encontr todo con la limpieza y decencia
posible. Y habiendo ':lrcicuradc) y examinado el modo de vivir de dho. Cura y
curp,plifO-.tO, <;!.e s.w obligacin, 110 r.eslt cargo. alguno q. poderle hacer, antes s
in'tivos":iara alalat si'buen Obf!i, piif !<lA'.' _tpdo declaraba y declar su Mrd. por

~:~~,~~~~~Jg~:fri'.~~~a~~rdlp\t~~i~~:;~ ~,ci~bre no se conoce tant? cuando

h;JJ.a,eJ .c.amno. abierto .y .ainplio, .smo,cl!a'Jio co.n. tesonera voluntad llene que
r,\i(lip{e)sende'py)~bqr;i:e!I un.iiim~rsci,~iU)lpo~ doride est todo por hacer. Por
tfsio/i~'.en.sii <1!~li!df!r.ov.inGi~.d~.Giiaie; donde' ~!doctor Beriavides hall su
'1'.fiej,):;,fri)p,1~0:.::;)?af~,11af\;rJ~cl;,su'~J;ri11g~1,~i}fo,;~e$',, . ..
Otro Visitador, el doctor Carlos Manuel Galeano.de.Cceres, Cura de Vlez,
OB-f!,S,!fle~q~pr\),digo f.!! a}i\\:>,~a} po,7t'i~,er~d.e,.<;J~ap~, A,sfdifr. en el acta del 10 de
nov1,ewbre,(l~,17.38; .. ,'[Japiend reg1stradolos li.bros lo!i;haJlo. arreglados con todo

~g{~~wtJajirr~i~ri~~~~~Pi~bil~1~f4~~i~h~i}~~~~~~f~t~i~~lr~~~?e;:~i~~-
id1. ~9.o;qf[d.". ~,~t~nji9 ~l,llp,: ~aj qu~ as,jmifas:i?~}eo~~eryee,d~ misma forma
en o ven 1 ero
(373) Libro 5. del archive Ecl. de Guane, fol. 186
11
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Prmi?ra pQrrrd"a de- bausr;;~~;,e inscribi ~11 Znpatoca 'el doctor Benar1ides. el 29 de ma,,so
de 1746.
 247 ,,,.

Realmente acredita la inteligencia y capacidad del doctor Benavides la forma

como llevaba los libros parroquiales: Con letra de lneas vigorosas, de una soltura y
claridad que permiten hoy a todos su fcil lectura; con rasgos an de elegahcia
caligrfica inconfundibles, con pulcritud ejemplar sin manchas ni enmendaduras,
que .hacen de sus libros un modelo en su gnero. Como cosa peculiar siempre
anotaba en las .partidas., con la fecha, el da de la semana.
. De su preparacin intelectual es prueba fehaciente su ttulo de "maestro" que
en los tiempos coloniales solamente se daba a los eclesisticos que haban recibido,
en la Univers.idad de Santa Fe, el .birrete de doctor...
El mismo inventario de sus bienes, hecho despus de su muerte, demuestra
que era un varn estudioso, de exquisito gusto artstico y amante de la msica.
Su biblioteca, repartida en Guane y Zapatoca, constaba de 138 volmenes de
"romance y lat-n, grandes y pequeos", nmero entonces considerable.
En Guane posea 23 cuadros religiosos, varios "al pincel", entre los cuales
uno de Mara Inmaculada y otro de San Jernimo, de gran tamao, que an se
conservan en la parroquia como preciosas reliquias.
Posea tambin dos libros "de msica y solfa"; y "una arpa quebrada con sus
clavijas" y una pajuela de oro, con la cual muchas veces puls sus cuerdas, hasta
llegar el frgil instrumento a pagar tributo al entusiasmo en las sencillas fiestas de
familia, en las cuales no poda faltar el Cura.
En cuanto a su trayectoria pastoral, es de anotar su actividad extraordinaria
para atender debidamente a todos sus feligreses. Como dato curioso, figuran en su
inventario una silla de montar on Cl\apa de plata y seis mulas y dos caballos. Eran
sus vehculos para recorrer todos los caminos del antiguo Guane.
Muy frecuentemente visitaba no solamente los pueblos de su jurisdiccin, sino
a las familias de los campos: el 30 de febrero de 1738'""', lo hallamos en la
Hacienda de Ancn, presenciando el matrimonio de dos hijas del entonces dueo de
esas ricas tierras, don Pedro de la Prada. En la partida correspondiente se anota que
fueron muchos los asistentes a esas fiestas, que ya es de suponer fueron unas
verd_aderas y dobladas. bodas.

El tercer templo de Guane

El ennsiasta y piadoso Cura tuvo que sufrir al llegar a Guane y hallar el templo
pajizo y muy derruido. Por sto, a pesar de sus frecuentes correras apostlicas,
hall tiemp para levantar una nueva morada al Seor, que aun cuando de bahare-
que, logr cubrir con teja de barro.
Al firialdel tomo VI de los libros parroquiales se halia un prdoso inventario,
hecho por el 9octor Benavides, que principia as: . .
'Primeramente una Iglesia de estantillo, bahareque y texa, a laqual me.ayud
la gente deste pueblo con su \rabajo poniendo yo de mi parte todas las vigas, toda la
texa,.la cal para el blanqueado y .muchas piedras labradas para el pretil de que se
circunval .. Fue inaugurada el da doce .de febrero deste pres,ente ao de l \~7".
Menciona tambin una capilla, separada del templo, dedicada a Jess.Naza-
reno, con su efigie, de Ja cual hoy no existeni el menor rastro. En .esta mismacapilla
dice que hay una imagen del seor San Francisco, posible indicio de la presencia de
los franciscanos del convento de Vlez, como misioneros d.e esta regin ..
(374) Libro V. de Bmos. de Guane, folio 141 v.
,, Este inventario es una prueba por dems convincente de Ja generosidad del
doctor Benavides, no slo en Ja construccin del templo, sino en muchos elementos
. del culto, de Jos cuales anota: "Todo Jo qual d yo" 11.
Principal Fundador de Zapatoca
. La grandeza de su espritu no poda dejarse estrechar en Jos pueblos de.Guane
y Curit, que estaban a su cuidado: desde Guane contemplaba Ja encumbrada
cordillera delos Y arigues y tras sus primeras estribaciones adivinaba.al noroeste el
valle de Zapatoca, donde un numeroso grupo de familias reclamaba frecuentemente
su ministerio sacerdotal.
Los vecinos de aquella regin no podan contentarse con la visita peridica del
Cura de Guane, sino que aspiraban a Ja fundacin, al menos de una Viceparroquia,
atendida permanentemente por un sacerdote.
Hasta Santa Fe viajaron los comisionados de los zapatocas, a solicitar esta
gracia al Arzobispo, quien as les contest:
"Por quanto ante nos han ocurrido Antonio de Rueda Ortiz y Melchor de Ja
Prada, feligreses del pueblo de Guane y habitantes en el sitio de Zapatoca,
pidindohas ~n su nombre y en el del vecindario, nos sirvisemos de concederles
Nra. licencia, atentas las justas causas expresadas, pa. erigir una Vice Pquia.
hemos acordado librar el presente, pr. el cual concedemos dicha licencia. Otro s,
concedemos Ja licencia al dho. Cura de Guane para q. pueda bendecir dha.
Vice-parroquia. Q. es fha. en Santa Fe, a cinco de diciembre de mil setecientos
quarenta y dos aos.- Fr. Diego Fermn, Arzob-po de Sta. Fe".
En cumplimiento de esta delegacin arzobispal, el doctor Benavides dej
constancia de su actuacin, en la siguiente acta:
"En virtud de esta licencia concedida por el Jllmo. seor Arzobispo de este
Reyno, pas yo el doctor Franco. Basilio de Benavides, a este territorio de mi
feligresa, q. est de este otro lado del Ro de Surez y conjuntos los vecinos ms
principales salimos oy mircoles diez y siete de julio de este presente ao a registrar
el sitio y paraje cmodo para Ja Fundz-n de Vice-Parroq. y de comn 1erdo y
resolucin elegimos un llano que llaman de Las Flores, el cual se reconoci ser y
pertenecerle a Christbal de Rueda Sarm-to. mi feligres y no queriendo venderlo
por tener muchos hijos, propuso Antonio de Rueda Ortiz su sobrino darle otra tierra
conjunta a la de dho. Xptbal en permuta, a Jo q. convino dho. /ptbal; y en esta
consequencia asignamos dho. sitio, sealamos Jugar pa. Ja Iglesia, Casa de Cura y
Plaza y as mismo el xido del lugar demarcndolo con sus signos para poblazn de
sus vecinos; y dimos pr. el pedazo de tierra as asignado a dho. Antonio quarenta ps.
de a ocho rs. a cuyacompracoadjuv yo dho. Cura con Ja mayor parte y Jos vecinos
q. voluntariamente se ofrecieron. Y unnimes dixeron estaban promptos a levantar
quanto antes la Iglesia y casa de Cura a q. de mi parte los esforc y anim, habiendo
todos de comn consentimiento electo por Patrn Titular al Sr. Sn. Joaqun Padre
de Mara Santsima y que se intitule la :Yice-Parrq. del Sr. Sn. Joaqun de Guane y
P~ q. as conste Jo pongo por diligencia y firmo en este sitio de Las Flores, en dho.
dia diez y siete de julio de mil Stec-os. y quarenta y tres ans. (firmado) Dr. Franco.
Basilio de Benavides".
, Los entusiastas habitantes de Zapatoca pusieron pronto manos a Ja obra y en el
termino de tres meses levantaron Ja primera y humilde iglesia pajiza y la casa para
residencia del Cura.
 Por esto el doctor Benavides atraviesa de nuevo el ro y deja la constancia
siguiente:
"En diez de octubre de mil setecientos y quarenta y tres os, yo el doctor
Franco. Basilio de Benavides, habiendo venido a ver la nueva ereccin de Iglesia y
hallndola ya levantada, con Ja licenciaq. suSra. lllma. me concede, bendixe dha.
Iglesia y celebr sucesive Ja primera Misa.y anim a mis feligreses a su aum-to. Jos.
q. ya me tenan casa levantada y determinan Jos ms hacer sus casas; para Jo q.
todos conjuntos y con asistencia del Melchor de. la Prada Alcalde forneo de la
agregcn. de dho. Guane, resolvimos nombrar solares a cada utlo en particular para
adelantar la poblazn. Y para q. conste de diligencia, firm en esta Vice-Parrqa: de
Sr. San Joaqn. en dho. da, mes y ao.- Dr. Franco. Basilio de .Benvides" ...
Todo sto se realiz el da mircoles de esa semana, que podemos llamar
crucial y bsica para Ja nueva ciudad.
Para lograr mayor concurrencia y dar la solemnidad necesaria a la fiesta de la
Fundacin, se convoc a todos Jos vecinos para que el domingo siguiente asistieran
al acto solemne, que se registr en Ja siguiente acta:
"En trece de octubre de mil setecientos cuarenta y tres aos el ~Q.ctor
Francisco Basilio de Benavides Cura Vicario del pueblo de Guane, y sus agregados
en compaa de Melchor de Ja Prada, alcalde forneo de Ja agregacin de dho.
pueblo y de Christbal de Rueda Sarmiento y Antonio de Rueda Ortiz, y de Jos l
Serrano Solano, de Bartolom Gmez y de don Isidro de Acebedo y de Ignacio 11

Macas y de Juan Gmez Currea y Raymundo Ortiz y Salvador Gmez, salimos a !,

tomar posesin de un pedazo de tierra en el llano de la Laguna, en el sitio q. llaman
de Sapatoca ... destinado y sealado pa. fundar en l una Vice-Parrqa. con el ttulo !~
de Sr. San Joachn. Y pa. proceder en todo conforme ... tomamos y recibimos Ja
posesin actual en el referido llano, haziendo las demostraciones necesarias de
propiedad y dominio, sin q. persona alguna replicase, ni contradixese cosa alg-a ...
Siendo nro. fin. pr. aora fundar Parrochia, quedando la libre facultad de suplicar y
pedir cuando el tiempo y fortuna nos diere Jugar al Excmo. seor Virrey <leste
1,' Rey no se nos conceda el ttulo de Cid. o Villa".
Despus de estos documentos y del Acta de fundacin, que aqu solo resumi-
mos en sus partes principales, se ve claramente que el doctor Benavides tuvo el
mrito de haber sido el principal fundador de Zapatoca, ciertamente no el nico,
pero s quien encabez y anim el grupo de 1os otros diez verdaderos fundadores de
,. esa ciudad. Y que don Melchorde la Pradano era Alcalde deGuane; desde 1742, al
menos, resida eil Zapatoca y era alcalde "forneo" de la agregacin de dicho
pueblo de Guane, es decir de Zapatoca.
La regin de Zapatoca fue descubierta y habitada, al menos desde un siglo
antes de fundarse Ja ciudad, como consta en el documento que viene en seguida, por
espaoles provenientes de Girn y de San Gil. Por sto al pedir Jos vecinos como
primer Cura propietario de Zapatoca 111 doctor Julin Acebeda de Ja Parra, quien
naci y fue bautizado en San Gil, Jo reclamaban "por ser hijo patrimonial y
emparentado.con todos Jos dems de dho. feligresado".
Y hay un hecho tan importante como curioso: la Villa de San Gil, fue fundada
en 1689 ''para que los espaoles, mestizos y mulatos que viviesen entre Jos indios
se recogiesen y separasen dstos; siendo prohibido a los indios pasarse a dha. Villa,
Y.que haba de ser libre a todos los vecinos espaoles y mestizos de aquellos parajes
el poderse ir a avecindar a dha. Villa de Santa Cruz y San Gi1"<375 '.
Basado en esta norma constitutiva de aquella Villa y por ser Ja may<ir parte de
<375) Proceso Fund. de Curit, Alch. Curia San Gi.I.
250

!Qs residentes en Zapatoca de procedencia espaola, venidos de Girn y del mismo

San Gil. el Cura de esta ltima ciudad agreg al nmero de sus feligreses a todos los
ebpaoles residentes en Zapatoca, prcticamente a todos los moradores de ms all
de! Surez,.
:. >:. Y as prendi la chispa: 95 ciudadanos espaoles, residentes en Zapatoca,
int~rpusieron enrgico reclamo ante el Arzobispo de Santa Fe, -el 13 de septiembre
da.' 1.745, en el cual dicen: ..
"' oe ningn modo, ni pr. pretexto alguno nos agregamos a dha. Villa, ni nros.
aritepasados. ni nosotros queremos reconocer pr. Cura al q. lo es o al q. lo fuere de
dha. Villa. si slo han reconocido nros. antepasados y nosotros reconocemos pr.
nro. propio prroco al Cura de dho. pueblo de Guane, ni queremos reconocer otro
alg-o. pues este siempre en ms de cien aos q. ay agregados en dho. territorio toha
administrado. y el tiempo de quinze ans. q. lleva de Cura el doctor don Franco.
Basilio de Benavides nos ha administrado, y a ste reconocemos pr. Nro. Cura y a
qn. de justicia le toca nra. feligresa, y con su beneplcito conseguimos licencia del
!limo. Sr. Fr. Diego de Vergara. Dignsimo Arzpo. de este Reyno, de levantar una
Vice Parrq-a. a la ql. ereccin ha concurrido dho. Dr. Benavides, nro. Cura con
gran eficacia. pasando personalmente a elegir el sitio en concurso de todos, a cuya
compra de tierra coadyub y fervoriz a q. se levantase capilla, la q. ya est
levantada. la.que bendixo dho. Cura con licencia q. se le concedi y en lla coloc a
sus expensas la Imagen del Sr. Sn. Joaqn. Titular de dha. Vice Parroqa. y se halla
ornamentada Ja Iglesia. el Jugar se a poblado y se va aumentando, y a todo a
cooperado dho. nro. Cura, ayudando y fervorizando y en la pasada Quarema nos
puso sacerdote e. n0s administrase y nos tiene prometido o pasar a asistirnos en dha.
Vice Parroqa. o po.rernos Sacerdote aprobado q. nos administre, q. a uno u a otro
estamos muy contentos. y pr. ningn. modo queremos q. dho. Cura de la Villa se
quiera propasar a ponernos de su parte Cura, lo q. contradezimos y pr. ningn modo
admitimos. pues esto toca a dho. Dr. Benavides Nro. propio Prroco'"'""''.
Este total rechazo a ser agregados a San Gil, fue ante todo el reconocimiento
de la parte tan impor.tante que tuvo el doctor Benavides en la fundacin de Zapatoca
y de Ja gratitud de Jos vecinos.
El doctor Francisco Basilio se hizo reemplazar en Guane por varios sacerdo-
tes, para poder atender directamente a la fundacin y organizacin de Zapatoca,
de\de 1742. hasta el 11 de septiembre de 1754: y de esta fecha en adelante, opt,
coito dice el memorial de los vecinos al Arzobispo. por "pasar a asistir a dha.
Vic -parroquia ... en forma permanente dejando en Guane a los Pbros. Pablo
An onio Gomez Farelo y Narciso Bautista de los Reyes, como Curas interinos.
Ql.isb sin embargo conservar hasta la muerte el ttulo de Cura de Guane.
Antes de partir hacia Zapatoca dej, en la primera hoja del Libro Vil de
Bautismos. un inventario de las Fundaciones y Capellanas. a favor de la parroquia
de Guane. que sumaban la apreciable cantidad de $2.000.00 de aquel entonces:
como bienes de .. manos muertas". ms tarde se apoder de ellos el Estado.
. En los libros. parroquiales de Guane aparecen muchas partidas de la. Vicepa-
rroquia del seor San Joaqun. hasta el ao de 1746. cuando el doctor Benavides
abri .all \.Os libros correspondie'ntes. . . .
Entre estas partidas es de mencionar Ja de;epultura. el 19 de septiembre de
1744 .. de los cuerpos difuntos de Phelipe y Luisa. esclavos de Melchor de la Prada,
a los quales mat una centella. As parece que el cielo quiso dar una fuerte leccin
los habitantes de aquella nueva comunidad. que como espaoles conservaron la
<37l Proceso Fund. de Zapatoca. Arch. Curia San Gil No. 19.
 .:.-;;.!. .',, '<-, - ' '.- - . . . ' . . .- '' ' . : '

' i)rctica de la esclavitud, segn puedecornprobarse en los libros parroquiales d.e esa.
2_iudad; y rornper, con el fuego celeste, esas cadenas de las manos de quienes tenn
com amo, precisamente
,_ .-
al mismo
- .
Alcafde
, .
de Zapaioca,,
'
. ' ,; .:

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"f: iT_1?'f;,,

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..... , . i ~ -,- ., .. '. .::- ~ ;.P~r~s ..s1~~~~?s ~~~r~1ffl~~,~~~

.

. :'. ,Entre. los bueiCs apurs q~e p~s ~n ohane. eldoior Beilvide$' hY' ~de
1

.. 'anotar lo sucedido en la ltima visita que recibi; del representimte iiel Arzobisp,
el doctor Joseph de Umerez Cura de Turmequ, el 28 de rnrzo de 1749 :'En la
misma noche de su solemne llegada, muri inesperadamente, en la Casa Cural, el
compaero y secretario de Visita don Gregorio Soto de Saavedra. El prroco se vio
comprometido a hacerle ''entierro solemne con doce posas'' y con la acostumbrada
vuelta de plaza. . '
Hizo entonces el oficio de secretario el entonces seminarista y despus primer
Cura de Zapatoca, Joseph Juiin Acebedo de la Parra.
Este Visitador dict, entre otras, estas dos disposiciones:
"Que no se cobre a los indios derecho algun9 _por leos,_ casamientos y
entierros, en conformidad con la Ley Real".
''As mismo deba mandar por punto general de Visita q. en ninguna fiesta de las
de este Pueblo permitiese el Cura corridas de toros, ni comedias, baxo de excomu-
'nin maior, de que resultan tantos daos a las almas, estrago del Divino Culto y
ninguna utilidad de la Iglesia". Tales excomuniones mayores,-no eran ni tan
"mayores" ni de mucho peso jurdico, sino que eran.como el "coco" en aquellos
tiempos de casi infantil obediencia. Por eso el doctor Benavides tuvo que arreglr-
selas, para alegrar a sus feligreses con comedias, a las cuales era aficionado; pues se
hall un libro de stas en su biblioteca, bastante manoseado y des.hecho:
. ., Encargo muy importante correspondi al doctor Benavides: acoger paternal-
mente a los ltimos trece indios que haban quedado en -el extinguido pueblo de
Chanchp y a quienes como ya vimos en el acta de entrega de los mismo~ "agasaj
mucho". Tambin tuvo que recibir, por medio del Pbro. Nicols Rodrguez Tern,
todas las alhajas de la Iglesia de aquel Curato, de las cuales no qued all "ni.una
tablita". As le cupo la suerte, de ver llegar a Guane la preciosa imagen de Santa
Luca, que era la patrona deChanchn y que desde entonces ha sido venerada en su
hermoso santuario de esta prroquia.
9tro acontecimiento vino a cambiar las jornadas rutinarias del curato de
Guane: La visita del Arzobispo Joseph Javier de Araus enjunib de 1755, aun .
cuando no se impuso el sacrificio de descender por el fragoso camino que trae,
desde 'Barichara a este pueblo. All corrieron los feligreses con su_s hijitos para fa
confirmacin y el Pbro. Pablo Antonio Gmez Fareln,:que estaba reemplazando al
seor Cura con el atado de libros parroquiales, para su examen. En esos das; como
lo hizo notar en su Auto de Visita el Illmo. Sr. Araus, el doctor Benavides se hallaba
en la ciudad de Santa Fe y tal vez por este.motivo el Arzobispo no vino hasta Gane:
El Arzobispo solamente dej en el Libr de Bautismos la orden, respaldada
por su temblorosa firma, de que se llevaran libros separados para bautismos de
indios y de espaoles, ''pues aquellos estn extinguidos de dros''. Este medida
legalmente tenda a favorecer a los indios, sobre qujenes no recaan las "cuartas
arzobispales"; pero el espritu de aquella poca est plasmado en lo expuesto por-
:,, f.~'!-
' qtro:)fiitacio~~ ,ao~, n,ts tarde (agosto d~ J 82,1 ): '',S,e llev,ar9 pr,, separado ,los
',l'\brO,~dqiiJ~,se 'asie~t~~ 'las partidas de los nturales,xecinos d~ di~Hncin y d,e los
',del resto del' comun , ,Hasta la casa del ,Padre de todos llego, ese ,ambiente
c1discrimihatorio de la Colonia y tan marcado en este mundo de hoy, ,
Entre tanto el doctor Benavides segua trabajando en Zapatoca para lograr la
: ~~~ffi,?,~. cannis ,de esa parroquia, Este decreto solamente fue expedido por el
, ,'l\rzob1spo Xav1er de Araus el 25 de septiembre de 1760 y fue aprobado por el
5\'.!rrrY;t5?J~s,f2kl,de Cargona ~l ?.,cie,?Ctl\?re,c!el 111i~rrt? '\\o, dos, me,~7s, ,li;rgos
";il~sp,~H!e l!l:m'!er;\e del,~ura Funqa<Jqr:. q,u1en ~o al:a,~zq,~ yeic las'!!m1n~S'?.I) de
'.:~1ffe.US..~~~~l?S: . i.' ... . .-{'.. ~ .,, 'f. ."-;~ ~-, ~, ... "1;: L,~':. ) ...... .

Muerte del doctor Bena\'des

El 17 de julio de 1760 las campanas de la iglesia de la Vice Parroquia de San
Joaqun, anunciaron a ]os vecinos la muerte de su buen Cura, quien en sus ltimos
momentos fue acompaado por el P, Fr, Leandro Gmez.
Ese mismo da sali un posta, a toda prisa, para anunciar en Guane y Barichara,
la infausta noticia; y el, Cura de esta ltima parroquia viaj inmediatamente a
presidir el etitierro, realizado en el mismo recinto del tempfo de la Vice-parroquia,
en medio de la consternacin y dolor de todos sus hijos, , ,
, , , As re~a el acta de defuncin: , '
,;'En 18 de julio de 1760 as. yo el Dr. D. Jph, MartnPradilla, Cura Vic-o, de
la parroquia de Sor, San Lorenzo Mrtir de Barichara d sepultura en esta Sta,
iglesia de la Vice-pa. de Sor. Sn. Joaqn, al cuerpo difunto del doctor D. Franco.
Basilio de Benavides, Cur y Vic-o, que fue de sta y de los pueblos de Guane y
CuritL L.e dije Misa de cuerpo presente, Recibi los Stos. Sacms. necesarios.- Dr,
don Jph, Arn, Pradilla ...
Muy lamentablemente al construir el primer templo de piedra de la Villa de
Zapatoca, se dej olvidado el lugar donde fue sepultado el ilustre Fundador.
El doctor Narciso de los Reyes qued entonces encargado de la administracin
espiritual de Zapatoca, hasta el nombramiento del reemplazo definitivo del doctor
Benavides a fines de 1761. , ,
' .
Desilusin de un inventario
El Alcalde de primer voto de la Villa de Santa Cruz y San Gil Dn. Andrs de
Silva y Velasco, corri a Guane y Zapatoca, cuatro das despus del fallecimiento,
a practicar "El Civil Inventario y avalo de los bienes que por su fin y muerte dej
,';!l doctor don Fran-co. de Benavides",, del cual se guarda una copia en el archivo
p:moquial de ,Guane, seguramente convencido de que haba dejado cuantiosos
~tenes, para que; segn el mismo alcalde anot,' 'los haya y lleve quien con Oro.
pueda y deba:.,
'. "' Co~ todas 1,as de la Ley se hizo, t~nto en Zapatoca como en Guane, el
1~ventar10 y avaluo, cuya atenta lectura descubre que el buen sacerdote llevaba una
vida, tal vez demasiado despreocupada de su misma persona; ya que, an recor-
dando que en aquel entonces el Cura deba someterse a vivir en ranchos de paja,
como la mayor parte de sus feligreses y a contentarse con un mnimun indispensable

r
1:'
:para la subsiStenia; es preciso aceptar que el doctor Benavicles'con'io todos !Os:'.,.
grandes hombres, no ten mucho tiempo pa:ra pensar nsu economfa personal, .
fin de dedicarse debidamente a su parroquia y a la feligresa de San Joaqun. .
la
Ttivhnok la tirciSic!c! 'de hacer discriminacin de tod$' sus bierie's f'nos'\
result que;;, 1i6rs; imgenes y cuadros religiosos; valierori'i35 pes&; s~ ess(ii
t
mooilii:'i. s:r?P. ~~uso perS,ril, de ~yo i'.1".'ntario no ~~capar?n ni 1a s~~ Y,;'
las m~tas. n~ga~ ~cu e Uev,o.a! JSO'jlo";;solo v,aJ1er'?.~.51 ~~sos; <?ltf,S .end~~~es r_ptt!~~~
45
de cocma sumaron pesos: o o restaron 1.65 pesos como vruor. e, os ue.rnas 1
bienes del pobre .Cura, entre los cuales, un poco''de 'tabaco y"uris :;ares' de'{:
alpargates que,haba:recibido de diezmos; swilrpa ya quebradaqmsu pajuela de
oro;.docecuentecillas de oro en garzadas;'una: vaca; seis mulas viejas y:dos caballoi;1 .
ya estropeados, .34 pesos en efectivo y tres reales. Todo el .avalomont Ja suma de!'
$396.00. . ... ";: '""".:.;
El Inventario termina con una larga lista de personas, tanto de. Zapataca C:omo .
de Guane, que deban al Cura los estipendios de entierros y algunas cantid.ades"di
dinero, que.l !os prestaba en sus necesidades;.estas,deudas llegabap a la suma
entonces apreciable de $489.00 muy superior al vaJor totaJ del Inventario de sus.
bienes. ... ' ...... ' ..... ,
. Pero lo peor ~s que .e,ste activo de b.i~nes y de deudores, result infe~ior aJ.
pasivo del famoso mventar10: el Juez de Diezmos, en nota aJ AlcaJde de la Vtila de
San Gil, .le dice que el doctor Benavides era deudor ala Mesa C::apitular de Santa Fe,
de una suma mayor que el total' de todo el In\leniari; y anota que'estanclo el doctor
Francisco Basilio.en la capital en diciemlite d 1758, "solarnent'se le habad,ac!;
licencia de restituirse a su beneficio, despus de haber hecho promesa juramentada,
por no tenercori que pagat, de enviar aJ final d'cada ao, para el pago de esatleuda,
la mitad de lo qe le produxere su beneficio, bajo cuyo supuesto consigui licenciii
para que transporte a dicho su Curato". .. ' """ ...
En buenas habratenido q'ue habrselas con S. Pedro, para que le diera boleta
de entrada en .el cielo, si por all se siguiera el rigor de los cobradores de Sariia Fe.
: y coro.o ofro agravante, ia inayor parte de!cuanto~ deban dinero al b'o~dadoso
Cura, se creyeron, con su muerte,' libres de la obligacin: De los $489.00 de
deudas, solamente recibi el Alcalde de la Villa la cantidad de sesenta y dos pesos y
1
treS reales, que entreg al Juez de Diezmos doctor Nicols Rodrguez Tern, segn
consta del recibo anexo al expediente illventarial.
Este inventario es la mejor refutaci,n de quienes se atrevieron a escribir que el

clrigo Benavides haba sido un hombre ambicioso, a quin .slo llev a meter el,

l
hombro en la fundacin de Zapatoca, la speranza d una pingue ganancia';
explotando a los habitantes de la naciente ciudad. "
ReaJmente los inviles de los fundadores deZapatoca no fueron otr~s que los, !
expresados en el Acta de la Fundacin: ''Atendiendo en ~sto principalm~rite "el' '
servicio de Dios, el pasto espiritual de las almas y el aumento , . ,...de' la ..Rl.. Corria".

Monumento al P. Benavides en Zapatoca .1

Como ~r~ de justicia, u~o de los. n,~eros del nu~id~ Pro~r'ama~;;;.~ Ja
Celebracin del Segundo Centenario de Zapatoca, fue levantar un monumento al
Fundador en la plazuela que lleva su nombre, frente a la hermossima ermita de
 Santa J3\rb3'a; per Jos. diJlerosms se gastaron en, elreg9cijo de lq~ yecinos que en
.e! .!\Q\:>tc:; gestq de gratitud paracon .\'!. doctor Benavides,, , . . . . . . . ,
'' . Lleg'e!:ao de i968; que registraba los 225 aos de la fundacin dela cud~c
Y.se;rt1sq!Yt< ~umplll,'. con el proyecto del bicente~ario. P.ero ,er~ ~ectlsario hallar los
perfile~ gmanqs ,del doctor B".\lavides y se ape!o: al ,~ib9jo .~ lap1z, 1:1~~~<), por Juan ,
.EymgtiJista }far,t1pez, zapatoc:a, qtje seg11 su )'.".rsion .c:opw depn .retrato, hl!llado .
en el ,sitio de Ja Chorrera ele la Hadend de Bu!aregua. Este retrat fue tomado a
fine$ detSgO' pasadci,
. .,,.. ,.,., ...... '-'''
derin lieri:i:ci ll leo;
.- ... ('~77
on una,, ..leyenda
'''""""-"
Jaiina que aestiga
, .. -... ,.,,.__ ....._,_ ....... .' -
sr,
--
d,aj do~.tor ,1lasHio de.Benavides." '. ,, .; ::. :; ,,,; '''"'" :<:: . ., ,;. , , ",
o' Como el mismo copista anota: la severidad de las lneas,. la frente amplia y los
ojos .vivos, como un rasgo de su clara inteligencia y las vestiduras a la usanza de su
poca, no dejan poner en duda la identidad de Ja verdadera imagen del doctor
Benavides.
En la sacrista de Zapatoca se guarda un hermoso lienzo con esta figura del
Cofundador de Zapatoca ..
'Su busto se hizo fundir en bronce y se coloc en una elegante columna de
piedra, en slerime ceremoriia, el 13 de octubre del mencionado ao.

Actual cementerio parroquial de Guane

. E 'primer cementerio de la Doctrina de. Moncorafue el recinto de Ja misma
capilla del pueblo;, en 1628 ya aparece un campo santo contiguo al templo, pero a
las personas princjpaks se les daba sepultura en Ja iglesia. . .
. En las partidas de defunc.in siempre se escriba'' Se di sepultura eclesistica
en esta Sta. Iglesia"; porque si se hacan los enterramientos en su interior o
solamente junto a la iglesia, siempre se poda escribir la frase citada.
, . Desde el 12. de agosto de J 759 en adelante, ya no s~scribe as; sino:' Se dio
sepultura eclesistica ... ". Este es un indicio' de que en.ese ao se construy el
actua.l cementerio, ya que no existe ningn documento,que lo compruebe, ni
tampoco tumbas antiguas; Ja cruz en piedra, ms re,m9ta, qata del 20 de marzo de
1887, ,,, ":' ' ' ,' ' . ' '' .. ' ' ' : ' ., ' ' ' .. '

. " ._.
TERCERA EPOCA: 1761" 1880
El 1,. de noviembre de 1761 lleg a Guane el reenplazo.definitivo del doctor
Benavides, el Pbro. Cristbal Jph. Af?reu, como. octavo Cura de Guane; .sirvi esta
parroquia 21 aos y un mes. .;,,
Fue, .un sacerdote ejemplar, segn consta de las actas laudatorias que le dejan
los visitaqores arzobispales ,el
26 dejuniq.de 1763, .., . , ..
el 15 de enero de 1772 y
el 2 de noviembre de 1777.
La cuarta Visita que recibi este eminente Cura de Guane (28. en su orden)
fue una de las ms importantes realizadas a esta parroquia, el 12 de enero de 1781,
hecha por el Ldo. y futuro Obispo Joseph Carrin y Marfil.- En el pargrafo 6.
consign esta importantsima disposicin:
(377) Revista Zapa~oca No. 2$ Nbre. 1947.
 255

,,< "Que con atencin al miserable e~tado en que se halla esta Iglesia, as en lo
.material de s fbrica, como en el adorno interior y estar amenazando ruina, haya
este prroco de representar el Vice-patrono Real, con noticia de este captulo, la
urgente necesidad que tiene este pueblo de nueva iglesia, para que en su vista se
sirva su Excia. Providenciar la conveniente a su efecto y que de este modo se vea a
su Divina Majestad colocado en lugar y parte decente, lo que en el da no se
:verifica. Y a este fin los vecinos que hay agregados debern contribfir por su
parte".
Esta disposicin fue el punto de partida para la edificacin del bellsimo
templo de Guane, cuya iniciacin se realiz cinco aos despu's ..
Otra Ordenanza y sta Real, se comunic desde el Arzobispado de Santa Fe, al
doctor Abreu el 28 de julio de 1777: "El Rey quiere saber con puntualidad y certeza
el nmero de vasallos y habitantes q. tiene en todos sus vastos dominios de Amrica
y Philipinas; a cuyo fin hase resuelto que todos los Arzobispos y Obispos de Indios
y de dhas. islas, hagan formar exactos padrones con la debida distincin de clases,
e~tado, castas, de todas las personas de ambos sexos, sin excluir los pvulos"' 378 '.
No refieren los historiadores el resultado de este censo, cuyos datos deban ser
interesantsimos.
El doctor Abreu termin su misin parroquial en Guane el 1. de diciembre de
1782 y no se olvid despus de sus feligreses: el 14 de febrero de 1816, desde Santa
Fe, cre una capellana de quinientos pesos, a favor de esta parroquia.
Al Cura anterior sucedi el Pbro. Ignacio Fernndez, quien llev este ttulo
durante cuatro aos; catorce meses de este corto perodo lo reemplazaron los Pbros.
Antonio Joseph Vega .Silva y Vicente Antonio de la Parra.

Nuevos prrocos: dos de stos rinden aqu su jornada

El 10". Cura de Guane, Pbro. Juan Gonzalo Nio, tom posesin el 40 de
agosto de 1786 ..
El hecho sobresaliente de su tiempo fue la iniciacin del actual templo de
. Guane, del cual en seguida trataremos.
. Recibi tambin al Visitador Arzobispal, Pbro. Joaqun Pedreros, el 21 de
diciembre de 1788, en Barichara, a donde tuvo que llevar el fajo de libros
parroquiales, para.su examen.
En su acta de Visita es de notar el numera 4 que dice: "Son libres los indios,
segn expresa la Ley Real y todo Dro. para casarse con india, con blanca, con
mestiza o cualquier otra clase; y del mismo modo las indias con blanco".
Esta anotacin nos dice que an existan dificultdes para el matrimonio de los
indios, mxime cuando era con blancos o mestizos.
El Pbro. Nio muri en Guane, el 26 de julio de 1792'"'9 '; y el Cura de
Barichara, doctor Jph Martn Pradilla vino a acompaarlo en sus ltimos momentos
y a presidir su entierro.
Se encarg entonces de la feligresa el Pbro. Jos Antonio Rodrguez, quien
luego recibi el nombramiento de Cura y que conserv hasta el 1. de enero de
1796.
(378) Libro X de Bautismos, folio 16.
(379) Libro XI del Arch; Parroquial, folio 375.
 256

Fro11tis del tc111,:1/o de <J1u1ne rS.1.

 "

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Templo de Guane. Detalle de fa portada
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1
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~,~t'~

Tabernculo del templo de Guane.

 1

'
Puertas de hierro, fhricodos en Brernen (Ale1nonia) en 1870. que cerraban el puente
'1
Lcn.;er/.:.e y ahora las rondas del teniplo de Guone. ;
1.
'(
1
260

El iictualte'mplo de Guane
Insertamos el estudio sobre el actual templo de Gua~e, y para no hacer
repeticiones innecesarias, lo describimos tal como se encuentra hoy, despus de
160 aos de su histricay venerable existencia.
Este templo se yergue como un himno de alabanza al Creador, con la hermo-
sura nat.ural de una cantera de piedra y la sencilla elegancia que le imprimieron el
arte colonial y la robusta y fervorosa fe de nuestros mayores.
Es preciso hacer mencin del prroco que realiz la parte ms difcil y
decisiVa, echar los cimientos de este magnfico edificio en 1786, despus de haber
obtenido las licencias necesarias y los planos para la obra, el Pbro. Juan Gonzalo
Nio, quien consagr a esta parroquia los ltimos siete aos de su vida ..
En .el archivo parroquial se conserva un valioso documen.to, que tiene este
ttulo: ''Hacer Yglesia y Casa de Cura", en el cual se lee: "En el ao de 785 celebr
contrata el c. J. M. Gmez Rueda a la construccin de la Y glesia de este pueblo,
precediendo la superior aprob-n. del Excmo. S. Virrei de aql. tpo. D. Antonio
Amar''.
Lstima que en este documento no aparece el valor del contrato para la
construccin del templo. El nico dato que se halla, es una anotcin en el Libro de
la Cofrada del Santsimo, al. final de los gastos de 1785, que dice:
. "Ms 2 ps. 61h reales pa. el correo qe. llev los Autos pertenecientes a
construccin de Yglesia". . . , .
Estos "Autos" seguramente se refieren a la autorizacin y planos para la obra,
ya que todo se hizo con aprobacin del Virrey. . . . . . . .. .
~Es importante saber que la construccin del templo no fue obra del capricho
del contratista o el querer del Cura. En el documento citacto se dice que la.obra se
adelanta, "segn el mapa que est hecho'.'. Y a simple vista se advierte que la
edificacin con su planta perfecta y simtricamente trazada", las proporcfones de las
diverssas partes del templo, la disposicin de sus luces y hasta la clocacinde los
dinteles de las ventanas, del mismo espesor, que se prolongan dando vuelta al
templo en sillera de igual grosor al del adintelado, prueban ciertamente que para
esta edificacin se tuvo presente un plano;Jrzado 'por una. mano hbil en ate
religioso. ' . . ,'' / > ". . .
La Caja Real ayud para la obra, segn lo die.e el documento .antes citado, al
menos cediendo para llalos novenos de Diezmos qu correspondan al tesoro dea
Monarqua. . ... > '. '. . , . '.
 ,, . .. . . . ... . . , ....... .. . . . ,,~, ~m.
,'.' ' ... y a iniciado el trabajo', lo 'continuo durante ires aos y mediq el pbro'. Jos '
,\ntonio Rodrguez; y luego el Pbro. Francisco Xavier Ardila, en los catore itos>.
.que el Seor le permiti trabajar en esta parroquia, hasta rendir aqu sujrnada; este.
sacerdote leg mil pesos, para esta casa del Seor; qu se emplearon ensu:
.construccin. segn consta del comprbante que se present a la Junta de vecinos.
La terminacin del edificio' correspondi al Pbro; Jos Alejandro Q~intero'
.:r " Curiios' sacrifcios de esfosifacfildtes)' de Jo~ getiersli feligreses, ls en
.'tieinfa'aos no intmm\pidsdl difilYdio trabajo: desde el cortedelosl>loqes:
. de piedra; su trada en rastras tiradas por yuntas de bueyes, hasta'si locadri en '.
Jos elevados muros; el acarreo, en entusiastas convites, de las gruesas y largas vigas
y de los robustos dinteles. . '' .,. . :''
Esta obra tan grande, dadoelcrto mlrriero yla pobreza de. lis habitan~s de
esta pequea poblacin y con instrumentos y medios de trbajo tan primitivos;
solamente pudo ser felizmente coronada por la fe ardorosa y Ja generosidad sin
lmites de los vecinos.
Es lo ms probable que en 1816 ya estaba el templo prcticamente terminado,
en lo que hoy decimos "obra: negra". '
Seguramente,elcontrato par fa construccin deltemplo;'nofue tnio.par.
enriquecer al contratista, en aquellos tiempos en los cuales en una obra de esta
y es
naturaleza, solamente primaba el amor gloria de Cristo. Lo cierto que el 14 de .
agost de 1816, don Jos Antonio Ardi!a cedi a Ja partoquia de Guane, la smade.
mil pesos de a ocho reales, con ciento cuarenta pesos de rdito, que le deba el
mismo don Jos Mara Gmez Rueda, constructor del sagrado recinto; y quien, no
pudiendo paga: de mmedi~to dio como garanta. la hipotecad~ "uri pedazo de tiei;a
cercado en tapias, en el Bino del Llano, de la fehgres1a de Bar1chara''; Esto permite
suponer que el constructor era vecino de esta ltima ciudad;
El l". de ener de 1819 se hizo contrato con el mismo 'seor Gmez, para
"hacer Casa de Cura, enlosar en redondo la Iglesia, hacer Altar Mayor y tres
medians., conseguir una campana grande y cerrar el jardn (rondas del temp!O)de
tapias", por la suma de dos mil ciento quince pess.
Desafortunadamente en agosto de 1821 don Jos Mara an no haba cumplido .
este ltimo contrato, por lo cual los vecinos se quejaron al entonces Visitador
Arzobispal. Pero en el mismo pliego, a ste dirigido, reconocen que el primer
contrato para la construccin del templo ya estaba cumplido y as se expresan: "Por
parte de lo convenido respecto de los naturales creemos sin la menor duda estar
cumplido perfectam-te. el contrato; y por lo mismo ya sin ninguna obligcn. por
haber cesado la causa que lo motiv".
Correspondi a un nuevo prroco de Gliane dar los !timos.retciqlies al templo,'
el Pbro. Jlian Antonio Gmez Castillo; quieri rigi esta feligresa desde a:br.il de;;
1821 hasta octubre de 1827. Recibi al Vfsitador arzobispal; doctor Plata con s1v
secretario doctor Rosillo, el 21 de. agosto de 1821, sin repercusin alguna para la;
feligresa.

Descripcin de nue~o templo

Asesorados por un experto en arte religioso, nos atrevemos a presentar el
siguiente estudio sobre el templo de Guane:
 . "' .f1 cuanto al estilo, podemos decir que es una herencia espaola fundida en
:;, .eff9):?~~~:,~~~P?..~~,IF~ . . : " . ~ . . . ., _.:_ .. / ..
~ ;, ;~f,.J4?;iNii~stro asesor di.o a esta constru.ccin religiosa los ep1tetos de inmaculada,
. ii:itegra.y .casta, parodiando estas mariales alabanzas.. . , :, ..... : . e: ,
.:;:i!Jft~{i~i'i11mac11/ada: est edificada en sola piedra, en todas sus partes, sin ningn
._.,,:''o r!ifllt~rial; todos sus muros aparecen sin man~has, sin frisos, con la nitidez de la
nr virgen en toda su belleza; con el solo pulimento necesario en sus arcos y
'firni~as; y en sus sillares, como arr.eglados por quien casi no se atreve a herir su
)u!)isa hermosura. .
\.,:?:" jntegra: su estructura fue perfectamente ideada, sin omitir. ninguno de los
lugare.s necesarios y an simplemente convenientes, en el tipo ideal de un templo
cristiano, construido para una comunidad pobre, sin derroches en su arquitectura ni
.;n su presupuesto. Y esta estructura se conserva con toda su integridad original.
Casta: refulge modestamente por la pureza de su estilo, alejado de los
caprichos del barroquismo, sin ningn aditamento extrao, porque ni siquiera ha
sufrido la intromisin atrevida de estilos y materiales modernos.
En 1912, un ebanista, famoso en ese entonces, cubri todo el muro
del fondo del templo con un retablo, que pretenda ser de estilo gtico, cargado de
nichos y columnitas terminadas en largas agujas y con adornos de talla abrillantados
con falso dorado; obra que se contrat para reemplazar el hermossimo retablo
primitivo, que no se supo conservar, hasta cuando fue necesario desmontarlo antes
de que al caer castigara a los descuidados guardianes del templo. El inventario de
ese ao anota que en el corredor externo de la sacrista yacan "ocho columnas y
varias arm!Zones del antiguo altar". Solamente se utiliz para el nuevo retablo el
bello tabefhculo, que qued en el centro, oprimido y como protestando al verse
aprisionado por elementos tan extraos.
Sin embargo, el novsimo "altar", alocado y coqueto, dej embelesados a los
sencillos feligreses, cuando en verdad era un adefesio que ofenda la "casta"
.nitidez de estilo del lugar sagrado.
En 1960, al restaurar el templo, se arranc el "gtico" retablo, con poco
\. '/ agrado de los vecinos, dejando solamente como coronacin del mismo, el bellsimo
tabernculo antiguo, cuya impoluta belleza limpi y retoc un hbil artista con oro
de buenos .. quilates.'
Vamos ahora a visitar esta casa del Seor: por tres fciles gradas ascendemos
al atrio, de ocho y medio metros de ancho y veintisis de largo, construido n
grandes losas de piedra labrada, en cuyos extremos permanecen en pie, como
fuertes guardianes, las portadas de las rondas, armadas con las robustas puertas
construidas en barrotes de hierro de dos y medio centmetros de grosor, importadas
por Geo von Lengerke de Bremen (Alemania) en 1870. Eran los portones para
cerrar de noche el puente colgante que este famoso tudesco levant sobre el ro
Surez y que cuando ste se derrumb por absurdo descuido, fueron trados a
Guane para cerrar las entradas de las rondas del templo.
Levantemos la vista al hermoso frontis: el elegante arco de entrada de cinco
metros de alto y de tres y medio de ancho, est sostenido por columnas adornadas
con encajes tallados, que terminan en una moldura que se extiende, como un par de
brazos acogedores, por todo el frontis del sagrado edificio. En la clave del arco
aparece una granada en relieve, como recuerdo del nombre, que entonces llevaba
nuestra patria.
 'i~:1f~,;
'')\'11na distancia de un metro y treinta centmettos'd 11 portiiC!a! sbresa1en
, ~columna:smpnlticas,que suben hastlos ngulos del tmpanosupenm'y
rit'ematadas pof columntas -pit'amidales;corondas en gracosS esfera:sim
Sobre la portada corre todo lo ancho del frohtis Otrc'Ornson;'sor<%lcliiJ' se
~.<dos 'ventanas separa~as por una co1umnxrpar~ ditf 1u~ al :~ntigtlo tro. Y .
~t~'loS'llltosde es~l!S'Ventanas;'aparece~na: terceraconnsa\;queenmatea:eI.
pano por l parte mferior\"al cual <Carona una'elegante Ct\!Z' de piedrilt1;rn n~
,' Un metro ms baj;:'(ie' !i{terte\'a;criiifai sili:''rt 5 ef'lu\rpd;1ii~hl'dJ'iJ'et .
ntis; el moldurn.sobre,el cual de!icanSll la espadaa, :de diez y' ses:meifos de .
iiltura; con tres 'ventanas inferiores para'la8 campanas y' sobre'lltjtiellas;htfos
yentanas y otra superior' separadas por molduras y adornadas en sus extremos con
.nm1ates .idnticos, en pirmide, con terminacin.esferoidal.Sobre la iltitm1 ven-.
t titria !]escansa una granada .e piedra, de)a cual. brota una cruz. de. hierr<). :9.Qni.el
..pilrarrayo.s~.. . , .: . :. ,,. . ::\,. .~,bl:}~)q
Esta espadaa formada por un grueso muro de piedra, cuyo grosor va dismi-
nuyendo con la altura, ya ha tenido que ser dos vetes reedificada: el 26 de bril de
. :1872 dej constancia el Vicario Forarieo',en su acta de visita:: ~se desctg'y
r.eedific el:campanario!\ Y el .terremoto de.1968 lo dej tan averiado, qe por
segunda yezfue necesario reconsu;uirlo. :. . ,,, :.::: .. " ., .,, ,: .. : "'. :.:t ,,; ;;n:.
": : .El cuerpo .zquierdp del ,frontis, que hace juego,con el dekampanario~:te'nnina
a.la.altura d_el Mranque de la espadaa, en . un.alar cubierto con teja debartp,.;-.,
a
':' :. Pero penetremos la mansin sagrada: 1fno yotro lado dela entrada futydos
capillitas: la de nuestra derecha al entrt; el antiguo bautisterio; con su pila de
piedra de grandes proporciones y muy bien tallada, nos hace recordar la fe grande y
robusta de.los viejos cristianos:que all.fuer.o.n bautizados. Hoy estai;ap!lita est
dedicada a Jess Nazaren.o,.,.: , ' ! , ' ,,.,..., .., ., . ,,, :, . ::.: ,, '"'"""'
A nuestra izquierda, la capilla dedicada a la Santsima Virgen; cuyaitnagen
aparece bajo un dosel antiqusimo de madera dorada, que deS<;ansa sobre una base
de piedra; all .vemos unaferte escalera, de gradera sin1trica tambin . cincelada
en piedra, queJleva al campanario.Y al coro del templo .., . .:. , e ,,, .. .: .. ,,;
'~ ' :Este coro :es .un tablado sobre fuertes vigas; que descansan sobre mnslas
dobles molduradas y que se prolonga por los 1adosen dos balcones de tres y nedio
metros, deJr;o, . '. ' ' ; . .' i.'. ' ".' . ..,,,, . '": ,'.

' " Bajo el coro hall!tos dos hmiisas pilas, con ss eolumnasycopas; gracio'
samente cince!ada8; para el aga bendita. ' " ,., :.. '"" : '' '' '' "''
' . Tendemos fa vista ala nica pero ilnplslma riave; decuareniy seisinetros de
largo por iiev de ancho;'suficieritemente iluminada por siete grandes \iettiiliales
alargados, on sus bordes eri sesgo, colocadas en grai::iosa: simetra y piote,gdas
par elegantes armaduras de hierro con sus vidrios en blanco. Csi nnos atievefu's
a avanzar, admirando la belleza tocada de una ffipresfonante sencillez d' 'este
palacio de piedra desnu<:la, que tiene al fondo.el Trono para su Rey y Seor.
Sus muros son de un metro con diez centmetros de espesor y de uria: 1:iliuia de
ocho metros, y uno ms en el presbiterio; su paramento est formado de sllates.
colocados en lneas a nivel, ial como salieron de la cantera en la prte inferior;per
que a medida que se alza el muro, van apareciendo con un ms cuidadoso y deliado
pulimento.
Cerca a la entrada estn las imgenes de los patronos de la parroguia: nuestra .

 ~

:'i~~~~ni.d~la Candelaria en un c~adro de pintura reciente pero aceptable, colocado

. el\.n_ancho y hennoso marco dorado, que demuestra ser de un tiempo anterior a la
inii,ina ~onstruccin del templo; al frente, en repisa de piedra, San Isidro, tallado al
es.tilo antiguo en madera desnuda. . . , . ,' . . .. . , .. , ...
;;.. :: 'io40 Jo largo del muro aparecen las cruces y sus portacirlos d hierro~ .de la
Cqnsagracin del templo; y Jos pequeos cuadro$ del Viacrucis, muy bien tallados
. en.madera sin pintura, con marcos dorados, qe aun cuando son de nuevaejecu.-
cin, hacen juego con el color y ~everidad de Jqs muros-..;1 ,,..., ,
::,:,, En l~ parte superior de ladod~r~llo <le1 te{p10 y sob~e ~robusta base de
piedra moldurada, est una imagen bella y muy antigua del Crucificado presidiendo
las.reuniones de Jos fieles.
La cubierta del templo participa de la natural sencillez del conjunto: sus vigas
. aparecen casi como fueron sacadas del bosque, que en un tiempo rodeaba el
poblado, con slo un rstico arreglo y colocadas sobre elegantes mnsulas. La
cumbrera, que se levanta casi tres metros, pues el techo conserva Ja fuerte pendiente
original, est discretamente cubierta por un pequeo cielo raso, que oculta el
encuentro superior de las gruesas varas del templo.
El pavimento de ladrillo cocido en los rsticos hornos de la regin, concuerda
con la autenticidad de los elementos que componen toda la construccin religiosa.
Y llegamos junto al verdadero trono del Seor, que impresiona no slo por la
visin de fe del Dios que all se esconde, sino que deslumbra por su elegancia; sus
calculadas proporciones, el br.illo y riqueza del oro, que resalta sobre el rojo y verde
de sus fondos. Tiene cuatro hennosas columnas que sostienen el dosel, cupuln y
pia que Jo coronan.
En la parte de atrs tiene esta leyenda: "En 20 de Sbre. de 1838 se acab de
dorar y pintar este Sagrario, a costa del >resb(tero Juan Agustn Vsquez.~iendo
cura propio: Manuel Carreo fue el oficial ue Jo dor".
Delante del trono y un tanto separado de ste, se levanta el altar: una hennosa
piedra blanca de dos metros con cincuenta cm de largo, por ochenta y cinco cm de
ancho y veintids de espesor, sostenida por cuatro columnas labradas en la misma
forna de las del tabernculo y en el centro un frontal tambin de piedra, que ostenta
el monograma de Cristo, enmarcado en una especie de escudo con fondo de oro.
All camos de rodillas para bendecir al Seor por esa fe, viva y generosa que
infundi a nuestros antepasados, que los llev a no ahorrar Jos ms grandes
sacrificios para levantar tan hennosa morada a su Dios y Seor.
Desps pasamos a la Sacrista, suficientemente amplia y bien iluminada, con
una rragnfica cmoda de cedro para guardar los ornamentos, y su fuente graciosa-
mente tallada en piedra; el muro derecho se abre para dar paso a un corredor,
construido sobre columnas monolticas, donde hay amplias alacenas para guardar
las imgenes y los objetos del culto.
Tenninamos nuestra visita en la capilla de Santa Luca, frente a la sacrista y
que un distinguido peregrino llam' 'habitacin para una princesa". En el muro del
fondo y en hermoso retablo en miniatura recubierto de oro, aparece el cuadro de
Santa Luca, de 52 centmetros de alto y 33 de ancho. Al pie, Ja mesa del altar, con
un bello frontal de talla antigua, nuevamente dorado.
Santa Luca era la Patrona de Chanchn y su imagen es de una belleza
encantadora, como la de una doncella campesina, tanto ms hermosa cuanto.
 "~stenta sus facciones naturales con la gracia y sencillez de las flores d~! campo ..
'fstro es trigueo, prque as pareca mejor a los indios, pero, muy bien cnfqr-.
. inado; viste amplia tnica blanca amarilleada por el paso de los siglos y un 'nnt .
i rojo, tachonado de estrellas doradas. . . . . . , , .. , ,,
\ Durante todo el ao y particularmente en su fiesta el 13 de diciembre, acuden
',!Diles de peregrinos, para implorar que les conserve la luz de. los ojos, ,
1.i:t~- . - ' '

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;,;''. ' ' ;_ ' ~

1 ,, "'"''" "' :-.:.

Correspondi el turno de sen:ir esta p~oquia al Phio. Sarmient M~rti~'" Luis . i'i.
nez, por espacio de diez aos, desde octubre de 1827 hasta 1837.
A pesar de que al encargarse de la parroquia dio a todas las partidas del
movimiento religioso este encabezamiento, "En la Parrq. de la Natividad de.
Guane ... " no se content con esta venerable tradicin. Y al no hallar en el archivo
parroquial el documento de eleccin de patronos, con la aprobacin del Arzobispo,
convoc una Junta de vecinos, el 20 de octubre de 1828, en cuya acta se lee: "No
habiendo en esta Parrqa. Santos Patronos, pues no se halla en los libros parroquiales
nombramiento alguno sobre el particular; y siendo preciso e indispensable <lt'. los
haiga en todas las Iglesias Parrqs., se acord nombrar como en efecto nombramos
por Patrons. a Ntra. Sra. Mara Santsima en la advocacin de la Candelaria y al
Sor .. San lsi-dro Labrador, cuyas festividades se harn todos los aos el da dos de
Fbro. y el da tres del mismo mes""'"'.
Ciertamente no exista ttulo oficial de Patronos, pero la voluntad de lcis
vecinos haba consagrado como tutelar de Guane, al menos desde 1605,a nuestra
Sra. de la Natividad.
La primera capilla haba sido consagrada a la Virgen de Guadalupe y segura-
mente el P. Alonso Ortiz al levantar el segundo templo pajizo lo dedic a la
Natividad de la Sma. Virgen.
En el libro de la Cofrada de la Natividad de N. Seora hay una interesatsima
acta, del 10 de septiembre de 1625, en la cual consta que "Congregados todos los
espaoles, Caciques y Capitanes e indios principales desta Doctrina y sus agrega-
dos", manifestaron que "hace ms tiempo de 20 aos" haba sido fundada la
Cofrada de la Natividad de N. Seora; pero que' 'no habiendo precedido licencia y
facultad de Juez competente'', ahora ''tomamos por nuestra Abogada la festividad
y advocacin de la Natividad de Nra. Sra. y decimos que institumos y fundamos
Cofrada desde agora para siempre jams". En ese mismo da el Visitador Arzobis-
pal, Bartolom Hernndez Serrano aprob lo resuelto por los vecinos. Era costumc.
'bre que los feligreses elegan los Patronos de las nuevas parroquias y una vez
obtenida la aprobac"in oficial, fundaban la Cofrada correspondiente, paraJa.
celebracin de la Fiesta Patronal. . n,

En el inventario de los bienes de la parroquia, del 26 de julio de 1747, figura.

"U na efigie de S. Sta. Ana, con la nia en los brazos, Patrona de e~te pueblo"'"" ..
Y en la lista de las capellanas de la parroquia figura una' 'a favor de Nra. Sra;
de la Natividad, Patrona de este pueblo"' 3821

Quede entonces muy claro que.la eleccin de Patronos, en 1828, cort una
tradicin de casi 225 aos. La Patrona no cambi, pues es la misma Sma. Virgen;
pero s el ttulo, que era ms tierno y devoto.
(380) An:hivo Parroquial de Guane, 1800 - 1840, (382) Libro VII Archivo Parroquial de Guane, fol. 1.
(381) Libro VI del Archivo Parroquial de Guane, fol. 183
 Di'. 'EH' tidii\::aso' ~1 'A'rz'ob~p'''aprb fa' 'hu~vi .eei:Cirt '31\''Piltrlibs;; ef. Y<Fde
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:. . Desd~,~~ a~ 'h'~iif ii\'.fri\fa'' 3~'ii1na'i'''Jtit''fgfe~il' ~

1837 6i' 22 <lb 18
Pbro: Juan Agustn Vsquez. .
~j'i;;,;Ehiae ~g'siode 1838;a piifroquia tuvo la alegrade recibir la segunda visita
personal del Arzobispo, ah9ra el lllmo. seor Mosquera, despus de 215 aos de
h'fibr' llegado aqu el primer mitrado; Illmo. seor Arias de U garte. Con la
diferencia de que este santo arzobispo permaneci en Guane cinco das, yel seor.
M:osquera un <"Soaso da, en elcu,al confirm (J7 personas; y por la noche, a la luz de
una;yela d.e sebo, dict.a su secretario, Manuel)ph. Rosillo, su Acta de Visita
Pastqral de. doce pginas: al siguiente da madrug para La Robada,
'.:; 'Esta acta trata, asuntos comunes de disciplinaeclesistica en 33 artculos;.de
los' tuales solamente merecen mencionarse dos:
" '' 'En el rtieu10 6. ordena que todas partidas slinscrlb~n en iape<l la
N'eva Grahd; "del sello sexto''; as se observabay desde 1834 y se sigi
fas
e ufo pi iend hasta 1844: La hojde papel valamedi rel; y desde 1.841 eri adelante
tres cuarto$ 'de real; lo que era entoncesuna buena contribucin para el Estado.
' ' En ~l l 5"' trae esta 'iinprtant~ anoiaciii: ''Encarga;xos m'uy,particularin1te
al prroco .de esta iglesia, que coopere del modo que Je sea posible al fomento y
onservacln d la Escuela e primeras letras, exhortando a sus feligreses a qa.
contribuyan a.sostei:ierla". '

;;: ,.. - ! . . :
La. muerte
. : . - . a ',;..c,;ras
rotida ., -
'
dd .Giiane
- -. '

El. mandato arzobispal trajo a Guane al Pbro. Ju~ri Antonio Gomez Castillo,
:iari qe I~ dedicar.a los ltimos ocho meses de su miriistrio sacerdotal. El Libro
1. de Defuncion~s (fol. 14 v.) trae esta nota:"'EI :20 de noviembre de 1839 falleci
d doctor Jua~ .Ant: Gmi-Cstlo, cura propio .d .esta parroquia, a las c.uatto dela
maa'n~~: :: .: '"... . _ -~ >. -~ ;:~. _., .. _.. ; :.- ' ' - '' :. '.,::_ , ".- _' .: ' _. _.

. .. 'E Pb;, Lis P.inecia, i~~rsniaco~ ileI Vic~;ib del (:a~tn, .vino"~ <l~ie
"'\!
sepu,ltura y ~ uidar el rebao,, hurfno de su Pastor., , : . .. . . ' ' : , .
.; Tambin ayud a administr~ esta partoqu ia, hasta la ll~gada del nu~vo C~ra:
et.pbro. .francisco.Gmez,,, ,,,,, .: ., :.-:.:. .. ,, .,. :,,., . . " : , .
EJ 7 de marzo de 1840 se posesion el Pbro. Cayetailo AlbarraCn, comoCura
de Guane. En los designios del Seor estaba dispuesto que estesacerdote, omo el
an teror, vi ni era a Guane a terminar su labor sacerdotal, ya quea slo dos meses y
.me\lio de su llegada los feligreses lloraron su muerte,,ocurrida a.mediados de mayo
de.84,0":'.'''.,: ... """'"' .i.<
. Los Pbros, Jos Angel.Qsorio y Lu.is G. Soto.continuaron, c.uidando el curato
hasta el 1. de septiembre de 1843..
Tres aos largos permaneci Guane sin Cura propio; parece que el Arzobispo
se vio en dificultades para nombrarlo. ante el temor de Jos candidatos de correr la
misma suerte de los dos prrocos anteriores.
(383) Archjvo Parroquia! <le Guane, 1800. 1840-
l'~~ En Ja ltimafecha anotada lleg aGuane, con el nombramiento de Cura, el
l'bro, Jos Toms Quintero, quien parece sufri Ja preocupacin de seguir Ja suerte
' de: .s11s antecesores: de Jos cinc aos y medio. en Jos cuales fue Cura de esta
feligresa, se hizo reemplazar, por espacio de dos aos y tres 11\eses, por Jo~ Pbros ..
Joaqun Salgar y Justiniano Beltrn.. . . .. : . . .
. :.1.

, . -1 .

. '.,:: ..: '.; ' . . "' . ',"l; ;.>, .".;~ ,~ .. ,'I ':.''::;.
Tiempos dificilis para la. IglSia
y un Cra ejmpfor

Es curioso anotar que el Presidente de Ja Nueva Granada don Toms Cipriario

de Mosquera (1845 - 1849), fue quien hizo el nombramiento del nuevo Cura de
Guane, el 4 de diciembre de 1848, en Ja persona del Pbro. Ignacio Evaristo Gm'ez,
de la terna que Je fue presentada en virtud del artculo 6. del Patronato Eclesistico,
entonces vigente, segn consta del ttulo que se conserva en el archivo de Ja
parroquia'"'". .
Vamos a registrar los tiempos difciles que vivi la Iglesia colombiana y que
tuvieron repercusin hasta en los pueblos ms pequeos del territorio patrio. Y nos
proponemos para escribir estas lnas, basarnos solamente en Jos .documentos
hallados en el archivo parroqu'al, para no abarcar todo el problema, sino para verlo
como se conoci y vivi en esta parroquia.
En eJ antiguo templo de Santo Domingo de Bogot y en turbulenta sesin del
Congreso, fue elegido Presidente Jos Hilario Lpez (1849- 1853); que se distin-
gui por su sectarismo contra la Iglesia.
Po!/:, en su alocucin del 27 de septiembre de 1852, se expres as:
"Queremos comunicaros en este da, venerables hermanos, el acerbo dolor
que ha mucho tiempo sentimos en el fondo del alma, por los graves y riunca bastante
deplorados daos que hace algunos aos atormentan y a,fligen a la Iglesia Catlica
en la Repblica de Ja Nueva Granada""'85 '.
Recuerda el Papa cmo la Ley 27 de mayo de 1851 transfiri el derecho, que
segn el Patronato, tena el Presidente de Ja Repblica de nombrar a los Curas de Jos .
pueblos, a Jos cabildos parroquiales. ,
Demlncia enrgicamente la abolicin de los Diezmos y Ja prohibicin a Jos
eclesisticos "de recibir por ningn ttulo cualquier especie de emolumento",
atribuyendo al Cabildo parroquial el fijar la suma necesaria para el sostenimiento
del Cura y para Jos gastos del culto .
. El Pontfice condena el Decreto que pretendi quitar al matrimonio su carcter
religioso y reducirlo a un simple contrato civil, solubl.e por el divorcio.
Muchos sacerdotes y el mismo Vicario General de la Arqidicesis, dice el
Papa, han sido encarcelados; el Arzobispo de Santa Fe desterrado y Jo mismo los
Obispos de Cartagena y Pamplona y el Vicario Capitular de Santa Marta.
La lucha contra Ja Iglesia se continu en la segunda presidencia de Mosquera
(1861- 1864): El 20 de julio de 1862 se arrog Ja "tuicin de cultos", segn la cual
ningn sacerdote poda ejercer sus funciones ministeriales sin la autorizacin o
"pase" del Gobierno civil.
(384) Archivo Parroquial de Gluane, 1840 - lSSO.
(38S) Archivo Parroquial de C.uane: 18SO - 1860.
 i ~O;'.'fil'g de septimbre d miS!IlO ao decret la "dsamortizacin de bi~rie~ de
trtltrios. muertas'-'; ye! prroco tuvo que soportar pacent y siinciosamnte; por l
. 'menor dao pirra la Iglesia; qtie el Estado se adueara de las capellanas o legados
... rentables de que disfrutaba. El inventario de estos bienes de la parroquia de Omine
, que el doctor Franco. Basilio de Benavides dej en la primera hoja del libro VII de
' Bautismos, reza as:
;: j,_,, "Francisco Arteaga reconoce un censo de trescientos pesos de que otorg
f escritura fincada en tres estancias en el sitio de Quebrada Seca de esta feligresa,
! :con censo de quince ps. q. se le pagan al Cura. Y yo siempre lo he tomado en
:dscaigo de mis derechos de Nra. Sra. de la Natividad, Patrona de este pueblo, a
cuyo favor est impuesta esta Capellana. Juan Ortiz fund otra Capellana de
doscientos ps. de principal en tierra contigua a la Parr-a. de Barichara y est
arrendada en slo cinco ps." - "Una tercera Capellana del Mro. don Domingo
Pedraza de cien ps. y situ eri una casa de la Villa de San Gil, con obligacin de
decir una misa el 20 de marzo al seor S. Jaqun.- El Dr. Simn i)elgado
Matajudos dej otra Capellana de milpesos. Y por muerte de los descendientes de
Pedro Romero entran tambin los curas de Gu ane en la Capellana que fund de
quatrocientos ps.".
El total de estas Capellanas, que seguramente corrieron la suerte de ls bienes
de ma1,1os muertas, sumaban la entonces muy apreciable suma de dos mil pesos.
El Cura de Guane, mlly prudentemente permarieci fiel a su Arzobispo cuyas
circulares archiv cuidadosamente y por sto an se conservan.
El 28 de junio de 1862 el Jefe Departamental de Guanent se dirigi al Aicalde
del Distrito de Guane, para pedirle informacin sobre "si el Cura de. esa parroquia
reconoce al Gobierno de la Unin Colombiana i presta obediencia a sus disposicio-
nes". El absoluto y prudente silencio del prroco evit mayores males a su pequea
comunidad parroquial.
Ms tarde el buen Cura tuvo que someterse al mandato de la Curia-Arzobispal,
del 5 de junio de 1863, que dice as:
"Teniendo en consideracin que la Ley 23 de abril ltimo impone pena de
extraamiento y considera como perturbadores de la paz pblica a los ministros no
juramentados;
"Que en dicha ley se coarta toda libertad a los ministros referidos, pus se les
impide celebrar' impartir el pan de la divina palabra, administrar los sacramentos y
an rezar en pblico las Horas Cannicas;
"Que los sacerdotes juramentados tampoco pueden funcionar en virtud de la
disposicin dictada por la Vicara del 3 del corriente; . ..
"Que no habiendo culto pblico, no tiene objeto la apertura de los templos;
''Que dadas las circunstancias aflictivas para la Iglesia el contin~ar abiertas
puede producir irreverericias en el lugar santo;
RESOL VEMOS: Durante todo el tiempo que los sacerdotes estn impedidos
para funcionar se mantendrn cerrados los templos. (Fdo.) Bonifacio Tos-
cano~-~
Este ejemplar cura de Guane corri aqu hasta el ltimo jaln de su existencia:
en todo el vigor de sus 51 aos de edad, el 2de enero de 1866 despus de una muerte
edificante, fuesepultado, segn su voluntad, en la capilla de Santa Luca del templo
parroquial.
(386) Archivo Parroqual Guane, 1860. 1870.
 . Su epitafio graqado frente a su sepultura, es su elocuente panegrico: '.J
colocar un zcalo de piedra nueva, en Ja antiqusima capill, cubrieron: esii'
inscripcin., que el Pbro. Roberto Gmez tuvo el cuidado de copiar eh el Librd .
'Historial de Ja Parroquia: . . . .. . . " '"''"'
. "IGNACIO ..GOMEz. t>lill<lmi~i~tt'.o del santuario y cu~ador cte alrna~'a~
Ja parroquiadeGuane, i;iaci en Chimael 28 de octubre de 1814; y el l. de enero de
1866 desapareci de entre Jos mortales, dejando a sus deudos, amigos y familires
en la ms \lffiarga consternacin. Verdadero di!;cpulo de Jesucristo, desempe s . ):l
. . mtrinisterdio conla pu~ezady caridad evangdli~a pdor ms de ld6das en e.sta parrLocida . .:.. ..;.:,.\ ; .:.,~.' : !t..;..
..

: . a ayen o por sus vrrtu es numerosos a mira ores y ver a eros amigos .. 1eva o . . . .
de las palabbras deSJesducridst "Mi rein~ no es ddeede~te mundo", vivdiimuri $!!,~ 5':.'.:.i.. '.
mayor po reza. us eu os y sus amigos 1e 1can este recuer o r . ' : '

Se declara insubsistente la parroquia de Guane

La muerte del Pbro. Gmez fue verdaderamente.lamentable para Guane.
Fue nombrado cura el anciano sacerdote Juan de Matta Pereira, quien perma-
neci aqu tres aos y medio. . .
El 1, de febrero de 1869visit !aparroquia de Guaneel Illmo. seor Vicente
Arbelez, Arzobispo de Santa Fe; fue visita de un da, como Ja del Illmo. seor
Mosquera, pero an ms de prisa. Tal vez no fue tan grata la noche que pas en casa
del viejo Cura, porque al da siguiente, despus de asistir a la Fiesta de la Patrona,
Nra. Seora de la Candelaria, parti hacia Zapatoca, pasando el Surez por la
cabuya de "Los Ruedas", sin esperar siquiera a dictar el Auto de Visita, que
formul y firm el siguiente da en Zapatoca.
Tal vez no se atrevi a publicar ante Jos vecinos sus disposiciones, que
terminan diciendo: ''Si los vecinos y el pastor sobre cuyos hombros pesa la enorme
carga del .gobierno de Ja parroquia, no atienden a la reparacin de la Iglesia i
consecucin de Jos ornamentos que en lla debe haber tendremos que apelar al triste
recurso de la supresin de la parroquia".
Esta dura advertencia no bast; y entonces el Prelado di esta orden:
"Declaramos como insubsistente esa parroquia en lo eclesistico, quedando
sin sacerdote con residencia en lla i agregada para su administracin a l:,i de
Barichara, aunque de manera accidental; esto es mientras se organiza para poder
mantener sacerdote i sostener el culto pblico que debemos tributar a Dios .debida-
mente' '<as1i. -., .:
La orden arzobispal no se cumpli inmediatamente: el Pbro. Pereira p~nnane
ci en Guane hasta el l. de julio de ese ao; y seguramente con el nimo de.reunir
algn dinero para dotar debidamente el templo parroquial, segn la orden del
Arzobispo, con aprobacin de la Junta de Fbrica, vendi varios objetos de plata, .
en un curioso negocio que se anota en una acta parroquial/ 3881 que dice as: "
.."Se vendieron una lmpara de plata con ocho alcayauls i tres cadenitas, dos
. incensarios, una naveta, una corona despedazada, una vinajera, la diadema de la
Dolorosa, una cruz de estandarte; cuyas fincas todas en grupo se pesaron i resulta-
ron tener seis libras cuatro onzas, las que se vendieron a ocho reales la onza i
'(387) Libro de Actas de Juntas de Fe~. 1842-1873, fol. 204 v.. . ...
'(388) Libro de Actas de Juntas de Fea., 1842 a 1873 .. pg.. 190.

i'
 ';:: . ;.:i,,'.'' . . , . ., . ' ,- ' "" ', . :. .
. 1"esultaron cien pesos sencillos; de esta cantidad se quitaron treinta y dos pesos de a
f\,~.o.dci'l!.s para comprar un incensario de plata alemana con su naveta idem: es
de advertir"que .un italiano, que se ignora su nombre y apellido, fue quien compr
'<.:,toda la. plata i as mismo se le. compr el incensario i la naveta". . . .
:!. lV"'i'Je hecho 10 registramos, porque 1aineniablemene son muchos 1os reritos
''(J'.:ifaia11os" sin nombre y apellido) eri robar; las i~lesias; los bi:n~~ con que
mestros mayores adornaron nuestros. templos, con inmenso carmo y grandes
sacrificios, para reemplazarlos por' elementos de cobre. o metales de infrior
calidad: . . .. . . . .. . . .. .. . ' .
En la Junta de vecinos del 7 de septiembre de 1869, se dej est constancia:
':Se not tambin por varios seores que una de las mejores fincas de la Iglesia, una
lampara grande y muy buena de plata, se haba vendido muy mal, perdindose gran
parte de suvalor i el de dos incensarios"ci.-.Hi.
_Al retirarse el octogenario Cura sigui att;ndiendo a Guane, no el Cura de
Barichara, sino el de Galn, doctor Espritu Santo Salazar.
El nuevo encargado de la parroquia dio a conocer la disposicin del Arzo-
bispo, el 30 de agosto del ao arriba citado, sobre l supresin temporal de la
parroquia y que sin duda el doctor Pereira haba conservado bien guardada para no
crearse problemas.
Toda la feligresase conmovi ante esta noticia y el 15 de noviembre siguiente
se reuni una de lasms numerosas Juntas de vecinos, con un total de 186 seores.
cuyos nombres se anotan en el Acta correspondiente, "con otras varias personas
ms. cuyos nombr.es se omite poner aqu por causa de brevedad". Todos se
comprometieron sqlemnemente a sostener al prroco y al culto del Seor; elabora-
ron el Presupuesto de Rentas y Gastos para 1870 y enviaron copia de esta Acta, en
cinco hojas de oficio, al seor Arzobispo, quien los contest envindoles, a
mediados de 1871, un nuevo y excelente prroco.

Un furibndo radical,
llega a ser sacerdote y Cura de Guane
El Arzobispo puso los ojos para revitalizar esta parroquia en el Pbro. Diego
Prada. Haba nacido en Zapatoca el 13 de diciembre de 1831 y en 1854, lleg a ser
secretario del Juzgado de su misma tierra natal; en el ao siguiente fue elegido por
sus paisanos como Diputado principal para la Legislatura Provincial.
En los aos 55 y 57 fue director de la Escuela Primaria,deZapatoc.a y mereci
recibir esta co1nunicacin: /'
"La Gobernacin queda altamente satisfecha del adelantamieito de los alum-
nos de la Escuela Prim.aria de Zapatoca, debido a la consagracin y zelo del digno
director de dicha Escuela, de quien espera contine dando pruebas.de un verdadero
patriotismo, esforzndose nuevamente en llevar la instruccin primaria de aquel
importante distrito a la altura que le corresponde por las circunstancias especiales
que lo favorecen".
En 1858 el Ayuntamiento de Zapatoca lo eligi para segundo suplente del Juez
de Circuito y despus, por renuncia del principal, fue encargado de impartir justicia
en su patria chica.
(389) Libro de Actas de Juntas de Fea .. 1842 pg. 203.
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. ~L .Ql,lt; tilsefu,r,Dieg9 Padasir~i\) en el B_atall~n Z~ig\tcon,el gra,d,o,4~,U:Jl)eite
...1 ~.:,.;cle,4~ el;dflj ];',if,e. piqi,emb~ede),8~ 1, .ha.St\. .e. ].l~.J,d~. abr.JI, d.~.J~.6. f,:,~q,fP,Y. . ~J~ql/I. . "
.as con el l?:rado di: capitn a servir en el 13,it~I P.n q~rii .i sy~?,h.~sr~,~13,4~;; .
. JX~:;d!), !)l.l~W,<3"~n,\i,,,,.en, .~u~.~~)7, <;(.l!lC~1.<;>,,h~~~~ta mdtf1~fiar !~W'i1)fnfe
,c~. rt.,}f.'q\i .~1!. ~. pd, b1,1;'<'gq~, ~'d. 'd. Pl.ro. tS.t..!J. ~~f.~.:e) '.2}.. ~e-~~.tb.-.~;,.,d...e.. ~M.9 ~'l. . '.l['fti.ar2.J?.?. r1r :
, q~n,s~cueica,, t_:,.ayert:?! e .. r_aJpi;iq; ~}).quya l!~~.'(.>11.ng'lro_cg,rr?~~'l!~lltf ,,; ., e"" :
. .
.. B-on. Stder: permanec10 en pns1on hasta'el l6'~e.oc(; del mtsmo ano; en'qtte.~ont;.,
otros defensores de la Federacin, que se hallaban .n JadirceJ o ciiet d:i S6ccirrB;'''' ,. '
rompieron las prisiones, asaltaron a Ja guardia, Ja tomaron i tom servicio en el
Batalln Ziga con el grado de teniente 1. y sigui viendo hasta el 17 de Otbre.
del mismo ao, en que fue nuevamente prisionero como consecuencia de Ja derrota
de Mogotes, en dicho pueblo; i dur en la prisin hasta el quince de octubre de
1861, en que.escap de la custodia de Mlaga i fue a prestar sus servicios a Ja cusa
en el Departamento de Guanent en un destino civil hasta el trece de diciembre que
entr al Batalln Ziga de teniente 1. - Dado en el Socorro a 20 de Dcbre. de
1864: (Firmado) Santos Acosta" ' '
Pero la Providencia lo tena destinado a luchar ms bien en las fi!as'deCrsto:
Sacerdote: una grave enfermedad lo llev a ofrecer a Dios el voto de hacerse
Sacerdote, si Je daba Ja salud. Y el Seor se Ja dio y despus de la debida
preparacin lo hizo su Ministro y entonces fue enviado a Guane, muy posiblemente
su primer campo de trabajo.
El 20 de julio de 1871 se posesion de Ja parroquia y una vez conocido el
personal de sus feligreses, hizo uria Junta para la reorganizacin parroquial. En
Actas posteriores de Ja Junta de Fbrica, consta que.el celoso Cura hizo arreglar Jos
enseres del templo y consigui Jos que faltaban.
Era un sacerdote ejemplar: el 19 de enero de 1872 organiz Ja Asociacin del
Sdo. Corazn ''deseando contribuir a la mayor honra y gloria de .Dios y al bien
espiritual de. nuestros prjimos y alcanzar. la conversin de los. enemigos de Ja
Iglesia", "
En 1872 se vio obligado a descargar y reconstruir el Cainpanario del templo y
para este fin organiz el Primer Bazar, de que haya memoria, con el sistema de rifas
y donaciones de ganado.
'i
El 2 de abril de 1874 resolvi construir "Una Capilla al lado del cementerio,
dediCada a Jess Nazareno y a las almas del Purgatorio''. Para tal fin, que no llega
realizar, compr una casa cercana al cementerio l 27 de :septiembre de 1874. :
En el libro de Actas de Juntas de fbrica de a:quel entonces dej esta anotacin:
"En Guane, a quince de enero de 1874, reunida Ja Junta Directiva de Fbrica;,
recibi el seor mayordomo Ja suma de dosc.ientos cincuenta fuertes.o tresc.ientas
\,.
i," d.oce pizasy,media de a ocho reales, .en ests,mgnecla.s: quince .onzas de.a diez y
seis fuertes, una moneda de a ocho fuertes y dos d,e fuerte,, entregadas por el seqr a
Antonio Serrano Otero, albacea fiduciario de!finado.Pbro. seor doctor. Guarl;l.;
CuradeZapatoca, por el legado que de esa suma.lzo en favor de esta san.ta Iglesia y
para, sus ms urgentes necesidades, . : . . .... . .. ,', . . .":. : ,, ,
. Grave enfermedad min. Ja salud del doctor Diego Prada, quien estar;p s
 :I
t~ flnna en lo~ Li~ros Parr_?9uial~s 24de octubre de 1875. El Pb~o. Diego
Enrique. Melndez lo acompano cantat1vamente en los meses de septiembre y
octubre; y el 29 de noviembre siguiente, por muerte del prroco, se encarg de la
.feligresa el Pbro: Flix Justiniano Prada.' ,. ' ' .
'''?As ti!rmill santa y meiitoriamente s vida el Pbro. Diego Prada, despus de
. sfo c\iatr os y dos meses de sacerdocio, vividos.en Guane y en la plena edad de
~.us'carentaf cuatro aos de existencia; . , '' . ' . , . ..
0':;.s El p>io.,Flix,Prada; qi~ti adrninisr fa p~Oq~i~.hist mediados de.188?,
.:..~Y que sufrir las consecuencias d.e la persecucion rehg1sa durante la pres1denc1a
, de don Aquileo Parra, quien afortunadamente fue el ltimo gobernante que se
enfrent directamente contra la Iglesia.

CUARTA EPOCA DE LA PARROQUIA DE GUANE

Fundacin de la dicesis de Tunja

El 29 de julio de 1880 su s. Len ,\:lll erigi la dicesis de Tunja, segregn-
dola del Arzobispado de Santa Fe y adscribindole como territorio el del actual
Departamento de Boyac y gran parte de Santander. Fue su primer Obispo el Illmo.
seor Severo Garca.
Guane qued dentro del marco de la nueva dicesis.
Desde el primero de junio de 1880 haba sido nombrado vigesimoquinto cura
de Guane el Pbro. Nicols Andrs Pea, quien rigi los destinos de la feligresa
hasta enero de 1885.

Un Cura modelo :i
'
As puede llamarse al Pbro. Bruno Jos Silva, quien lleg a este curato en
enero de 1885 y permaneci hasta febrero de 1898. Ms tarde vuelve a ser Cura de
Guane, desde agosto de 1909 hasta enero de 1916; por tercera vez dirigi interina-
mente esta feligresa desde enero de 1920 hasta julio de 1921; y por ltima vez de
julio a octubre de 1923, para completar 21 aos c.uatro meses de servicio sencillo, .
';
desinteresado y caritativo; en esta afortunada poblacin. ;;

.Sacerdote ejemplar, a quien tuvimos la fortuna de conocer; muy exacto en el

emplimiento de sus deberes sacerdotales, hasta llegar a cierta apostlica severidad
en defensa de la moralidad pblica y de los sacrosantos derechos de la Iglesia.
Durante su administracin varios hechos quebrantaron la monotona de la vida
parroquial:
El primero la visita de su amigo y recin consagrado Obispo de Panam,
doctor Jose Alejandro Peralta, quien en su largo viaje desde Bucaramanga hast su
sede, a lomo de mula, demor su viaje en casa del buen Cura, el 27 de noviembre de
1886 y en esta ocasin Confirm 96 personas.
El segundo fue la devolucin del cementerio por parte del Poder civil a la
iglesia, representada por su prroco. El doctor Bruno Jos dej esta constancia:
"Guane, mayo 17 de 1888. A la hora sealada por el seor Alcald.e para la entrega
 del c~menterio, comparec y me fue efectivamente entregado el lugar .c-. ~:c.:
.. destinado al!: descanso de l~s restos mortales de los cristianos. As Jo confieso.
Brtmo Jos Silva M" .
.. . .. El tercero afect mucho al celoso Cura: Ja supresin del Municipio de Gune;:
. reducindolo entonces a una simple "fraccin" bajola dependencia de Barichara.
i;; . Elltil\10 acontecimiento de esta admlnistracjil prioquial fue la Visti del'.
' ~gundo Obispo de Trinja, IUino.. Sr. B~n,ign!l PerilJa y Martnez, quien. se de.l}l~o1
~ casa del buen Cura de Guane y admm1stro el sacramento de Ja Confrrmac1on a ..
.. ~~ p~so~..s.'.~. ' _~: ;:>, ,.,,.. , '.''.... --::, '.,-- .. .,__ ,_,. ;. --,.. :;. :.,1.':_~ . ,;-._~"- ::_ -~:'.; ......_._'. - -~_-_.:'... -:7~--'~_,,,:-.:. -..,:~> ;~;,;;,~;s;;>
: El Pbro. Roberto Gmez escribi en el Libr historial de .l PaiToqui <le. ..
Guane: "El 4 de noviembre de 1939, dej de existir el Pbro. doctor dCih Bnino:C
Silva, despus de una larga vida sacerdotal, de Ja cual casi Ja mitad, consagr a esta
parroquia el fruto de sus trabajos apostlicos".

Aleluya! Socorro, nueva Dicesis!

La extenssima dicesis deTunja, la idiosincrasia diversa de boyacenses:~
santandereanos, exiga la creacin de una nueva jurisdiccin eclesistica, en estas
arriscadas tierras de Santander. . , , ..
Las dos ciudades de Socorro y San Gil pusieron desde entonces en juego su,
aspiracin a ser capitales de Ja nueva dicesis. Al fin el 20 de marzo qe 1895 el
Pontfice Len Xll erigi la nueva: dicesis, con capital en el Socorro.
As como hubo espera para la escogencia de la Sede episcopal, tambin la
.hubo para el nombramiento de su primer Obispo: fue postulado como tal el Cura de
Mlaga, Pbro: Evaristo Blanco y Otero, quien no mereci el beneplcito del
Vicepresidente encargado de la Presidencia, D. Miguel Antonio Caro,.
Se barajaron varios candidatos, que no aceptaron la designacin o que 110,
fueron muy bien acogidos; al fin el Arzobispo de Sa.nta Fe de Bogot logr vencer la
resistencia del seor Caro y fue preconizado como primer Obispo del Socorro el
lllmo. seor Evaristo Blanco y consagrado en Bucaramanga el 8 de septiembre de
~
1897. En Jos designios de Dios estaba dispuesto que nuestro primer Obispo fuera el
excelente prroco, inteligente y distinguidsimo seor, hbil organizador y hasta
excelente calgrafo, Monseor Blanco ..
El Prelado inici su mandato con la Visita a todas las parroquias, con el ptimo
fin de conocer a sus sacerdotes y a Ja dicesis que el Seor Je haba confiado. .
As esta parroquia estuvo de fiesta en los dias 23 y 24 de noviembre de 1897,' : 1
';
con Ja Visita del nuevo Obispo, quien ad.ministr 317 confirmaciones.
El nuevo Pastor trajo tambin para Guane prroco nuevo, el Pbro. Carlos
Ramrez, quien se gan las simpatas de Jos feligreses. Como una prueba de la
religiosidad de los principales y antiguos seores de esta parroquia, mencionamos
el mensaje enviado por 156 vecinos al seor Obispo, expresndole Ja "adhesin a
su sagrada persona'' y sus agradecimientos por Ja des.ignacin de tan distinguido y
virtuoso levita. A pesar de esta actitud generosa de los vecinos, el Pbro. Ramrez
solamente permaneci en Guane un ao, ha.sta el mes de febrero de 1899 ..
 ft~i/ill' ,,,,La 111uerte,yuefre a tocar a las puertas de lq CtJsa _Cural
.'~t~.:.i'.':- .. ; . , . ~ ......... :.. . . , ; ' ... ., , ..--:
19 d abril de 1899 se posesion del curato de Guane el Pbro. Cenn Gmez
ahora,oriundo de Piedecuesta. . . . .
.~~ se~ra muerta om co~fian:Za para tocar il las puertas de fa cs~ c~rai de
Jl,~~;,!31 ye~ porqu~ en estaVilla la paz y \a, n;anquilidad.pacen ms fcil ~l. paso
la eternidad. Hasta la fecha-ocho de sus iarrocos hab1an ofrendado la vida al
a~!9~~ es!aparroqu,dgs d~ los. uales a los pocos dfas de su llegada; a stos se
. m el doctor Gmez Buenahora, quien muri repentinamente el 28 de junio de
,~1,8.99, de slo 52 aos de edad y a los dos meses y medio de haber tomado a su
cuidado
.
\,' . esta parroquia. .
. , ';'.El Pbro. Antonio Vte. Arenas, entonces cura de Barichara, hizo llevar los
despojos mortales del prroco a Barichara, para sepultarlos ms solemne y digna-
meute.

Nuel'OS prrocos

Tres nuevos sacerdotes registra el elenco de los curas de Guane y todos hijos
de Zapatoca: el Pbro. Nemesio Plata, desde julio de 1899 hasta enero de 1902,
cuando se encarg temporalmente de la parroquia ~l Pbro. Angel M. Urrea.
Trigsimo prroco de Guane fue el Pbro. Narciso Ardila, quien vino gozoso a
esta su primera parroquia, con el celo que lo caracterizaba; pero que tan slo
permaneci aqu desde febrero de 1902 hasta el 20 de enero de 1904.
Le sucedi e;Pbro. Justo Garca Rojas y fue Cura !\asta agosto de 1909.
Desde febrerd' de 1906 hasta el 24 de mayo del mismo ao le reemplaz el
Pbro. Luis Felipe Noriega, en calidad de Vicario Ecnomo; este inteligente y
estudioso sacerdote dedic la mayor parte de las horas del da a la lectura, bajo la
sombra del inmenso rbol que cobijaba casi toda la plaza de Guane. Por eso l deca
que en ninguna parte haba aprendido tanto, como en la Universidad de la Ceiba de
Guane.
El Pbro. Garca Rojas recibi la segunda Visita Pastoral de Monseor Blanco a
esta Parroquia, diez aos despus de su primera visita en 1897.
Afortunadamente el Obispo envi de nuevo a este Curato al ya bien conocido y
e.stimado Pbro. Bruno J. Silva, el 1. de agosto de 1909,de quien ya hicimos grata
memoria.

Cambio de obispos
A principios de 1911 lleg hasta Guane la noticia del traslado del seor Obispo
Blanco a Pamplona; y al mismo tiemp9 la eleccin del nuevo Obispo, lllmo. Sr.
Francisco Cristbal Toro. Las relievantes virtudes del nuevo Prelado, muy pronto
le atrajeron la veneracin y cario de sus diocesanos.
Prueba de su afn apostlico es el hecho de que habiendo sido consagrado
Obispo, en la BaslicaPrimada, el 4 de junio de 191 l, llega al Socorro el 27 del
mismo mes; y tan slo tres aos despus, el 2 de junio de 1913'""', va a visitar por
primera vez a su anciana madre y a los suyos, investido ael carctero episcopal. Es
que se haba impuesto la obligacin de cumplir sus deberes de Obispo, con Dios y
(390} Revista Diocesana, Socorro N. 12, junio 14 de 1913.
 . '"''" .,:

. ~ . . '

<in su dicesis, antes que los de hijo; hermano y antioqueo, Por sto llega a
Guane, a practicar la Visita Pastoral, el 5 de septiembre de 1911, slo tres meses
d_espus de. su posesin como Obispo diocesano.
Al leer su Acta de Visita queda la impresin de que ya hall la parroquia con
vida, el templo aseado y provisto de los ornamentos necesarios. .
Solamente tres aos permaneci en esta dicesis, el con verdad "ilustrslm()'.'
seor Toro, ya que en diciembre de 1913 fue nombrado Obispo de Santa Marta.
'"; Muy pronto inmensa alegra recorri los mbitos de la dicesis socorrana: el
doctor Antonio Vicente Arenas, nacidQ en Zapatoca y quien siendo Cura de
Barichara haha venido repetidamente a ejercer su ministerio en esta parroquia,
haba sido elegido nuevo Obispo de Socorro; y despus de haber sido_consagrado en
Roma, el 2 de agosto de 1914, lleg solemnemente a su capital diocesana el lO de
octubre de 1914. . . .
El nuevo Obispo design como Cura de Guane al Pbro. Domingo Antonio
Serrano G., nacido en Zapatoca y quien fue recibido por sus feligreses el 7 de enero
de 1916.
Un ao despus el Prelado visit esta parroquia y dej esta constancia en su
Acta de Visita: 'Nos es grato manifestar nuestra complacencia por el buen estado
de aseo e11 que encontramos la iglesia, Ja Casa Cural y el cementerio; el altar mayor
es nuevo (con la novedad de la destruccin del bellsimo retablo antiguo, como
antes lo dijimos, p!!fa reemplazarlo por otro de absurda apariencia gtica) y la
sacrista est provista de lo ms necesario para el culto, lo que se completar con un
pedido de imgenes y ornamentos que llegarn pronto ...
El P. Domingo Antonio termin la administracin 'de su curato con el ao
1919, quedando ste al buen cuidado del Pbro. Bruno J. Silva por espacio de seis
meses y despus a cargo del Cura de Barichara, Pbro. Pedro Elas Tapias.

Otro Cura de Zapatoca

Despus de ao y medio de interinidad, la parroquia se alegr de nuevo el 29
de julio de 1921, al recibirotro Cura nacido en la ciudad levtica; el Pbro. Guillermo
Daz Gmez.
El nuevo prroco se preocup mucho por incrementar la verdadera piedad en
la parrQqui~ y reorganizar las asociaciones piadosas, como consta en los papeles del
Archivo parroquial.
Solo un mes llevaba el nuevo Cura en Guane, cuando vuelve Monseor
Arenas a visitar la parroquia el 19 de agosto de 1921. Fue como su despedida a esta
feligresa, porque el 19 de julio de 1922 ira a morir en el humilde boho de "El
Reposo", como un verdadero mrtir del cumplimiento de su deber, al regresar de
su visita realinente "paste>ral .. a Barrancabermeja.
Continu gobernando la dicesis el lllmo. seor Flix J. Serrano, como
Vicario Capitular, hasta el 12 de octubre de 1923, cuando hizo su solemne entrada
al Socorro el anciano pero nuevo Obispo, Monseor Leonidas Medina. "Anciano" ' . i
porque nacido el 10 de julio de 1854, contaba ya casi setenta y un as de edad;
"nuevo" porque su vigor y fortaleza excepcionales, le permitieron an un episco- 1
pado de 24 aos, durante los cuales manej firme, digna y eficazmente su bculo 1
pastoral. ,
,i,
. 11.
1J1
. 11
 .";:.. ' . .

~~~~:norMedna hizo su primera visita a esta parroquia el 15de mayo de

5'Y dej:esta anotacin en su Auto episcopal: "
./i ..'E'.ncare~inos a Jos fieles atiendan 'al Vbte. doctor Cura, lo respeten y
c&n~iderenycrrespondan con gratitud por tanto como hace por su bien espir~tlllil y
en el. prgreso de la parroquia". . . . . . . .. . .
4,tJ!,i~f Pbro. Daz Gmez dej variosrecuerdOs de su celo por el bien de est
'j'iarrqula:fa magnfica cmoda para los ornamentos construida en cedro muy fino,
prdollMarco Aurelio Martnez;.la:s imgenes del patrono San Isidro; la11ermos
sifua imagen de Santa Luca, que cost con su trada desde Duitama cuatrocientos
pesos oro y fue colocada en el templo el 14 de julio de 1924 y la de Jess Nazareno
que vali $305.00 oro y que fue trada en mulas, desde Beln, con un costo de
$130.00.:
Lamentablemente la salud de este bonsimo prroco estaba muy minada; con
mano temblorosa firm su ltima partida en el Libro de Informaciones pre-
matrimoniales, el 13 de septiembre de 1927 y fue a morir en Zapatoca el 7 de
octubre siguiente, cuando solamente contaba 59 aos de edad.
. Qued la parroquia a cargo del prroco de Barichara, Pbro. Luis Eduardo
Ardila y luego fue nombrado Vicario Ecnomo el Pbro. Luis Mara Sarmiento hasta
septiembre de l 928.

. El Obispo del Socorro

y el Cura de Guane se trasladan a San Gil

La insistente peticin de Monseor Medina a la Santa Sede obtuvo la trasla-

cin de la capital diocesana a San Gil, Jo que caus entonces bastante desconcierto
en Ja mayor parte del clero y mucho desagrado a los socorranos. El 25 de mayo de
1928, fiesta de Pentecosts, ~ Illmo. se<:lr Leonidas Medina hizo su entrada
solemene a la nueva capital de fa:'ll\&.eS:is:
Desde su nueva residencia el Obispo design como prroco de Guane a otro
excelente sas;erdote, quien tom posesin el 12 de septiembre de 1928, como 35.
prroco de este pueblo: el Pbro. Luis Jess Plata Acebedo, tambin hijo de la ciudad
levtica.
Pero el nuevo Cura no permaneci en Guane sino un ao y siete meses: el
Obispo Medina, al visitar por segunda vez esta parroquia, el 29 de diciembre de
1930, dndose cuenta de las dotes que distinguan al seor doctor Lus Jess, lo
llev a San Gil en abril del ao siguiente, para que le sirviera como su secretario.

Nuevo Cura
y acueducto nuevo para Guane

La Divina Providencia envi a esta parroquia, el 12 de abril de 1930, nuevo

Cura, pero ya conocido en Guane el Pbro. Lus Mara Srmiento N ez.
Varn vrtuossimo, dotado de especiales cualidades para el ejerccio del
sagrado ministerio, a pesar de su escasa salud; trabaj muchsimo por el progreso
espiritual y material de esta poblacin.
 En los dos aos "d~ su permanencia en Guane, llev a"cabo, con grandes
esfoerzos y sacrificios, la construccin del acueducto para la poblacin, trayendo et
agua en t"ubera metlica, desde el sitio llamado "la China" 'de la verdaila de '
Lubigar, en un.trayecto de dos kilmetros, hastala pila de la plaza y tambin inir;i
u!1as pocas casas d~ la va y de la pob/acin, Hizo traer desd"e Barich~. l P,il:1,,il,
ptedra, que se aj'mo entonces.en la,mttad de" la plaza y en donde se ftJO una plc '""
rqetlica; que dice: "Esta'agua "f~ trad"a" a este lugar por el seor dotor Luis M . ..
Sarmiento. Los vecinos agradecidos'', La inatigurac,in del actidcto sereaH'z'et:
25 de mayo de l 93 l "1911 , Esta pila es la misma que hoy adorna l parqlie 'de la
poblacin, colocada segn el plano arquitectnico'correspondiente. " "' "'''"

Glorias y dolores de un ilustre 'pdr;()~()

El 30de abril de 1932ocupen elorden de loscurasdeGuane, el_37. lugar, el
Pbro. Roberto S, Gmez, quien en toda la plentitud de su vida, quiso pasar en esta
parroquia los ltimos diez ,y seis aos de su labor ministerial. '
Grandes atributos adornaban a este sacerdote, nacido.en un distinguido hogar
socorrano, el 29 de agosto de 1879: su espritu eminentemente sacerdotal, su
caridad sin lmites con los pobres a quienes socorra eri sus enfermedades valin-
dose de sus conocimientos de la homeopata; su seorial cultura, su selecta
formacin intelectual y su charla ilustrada y chispeante, que hacan que a su lado se
pasaran las horas ms agradables,
Por sto el doctor Roberto, como todos lo llamaban, fue muy estimado y la
parroquia de Guane vivi una poca floreciente, a pesar de algunos hechos lamen-
tables, de esos aos de transformacin poltica, que l dej reseados en el Historial
de la Parroquia, Libro que l tuvo la feliz iniciativa de abrir, dando as un ejemplo
de lo que debera hacerse en todos los curatos, En 45 pginas consign los hechos
ms salientes, ocurridos durante su administracin parroquial en esta pequea villa.
y los datos, que l pudo obtener fcilmente, de la historia de este pueblo.
Su piedad sacerdotal lo llev al esmerado cuidado de la casa del Seor, al cual
l ayudaba con su trabajo personal; el 1. de"enero de 1937 adquiri un incensario
con su naveta de plata; y su devocin a la Sma. Virgen lo llev a 9onseguir las
imgenes de Mara Inmaculada, de N. Sra. del Perpetuo Socorro y de Mara
Auxiliadora.
La parte dolorosa del curato del doctor Roberto fue el sacrilegio eucarstico,
que enlut esta parroquia en la noche del 4 de agosto de 1945, cuando unos
malhechores penetraron al templo, por la puerta externa de la sacrista y se robaron
la custodia grande, dos clices de plata y otros objetos pequeos; violaron el
sagrario dejando su cerradura daada, pero parece que no lograron abrirlo, El
celoso prroco recibi en su propio corazn esta profunda herida y, en seis pginas
de su Libro Historial, consign el hecho sacrlego y dej copia de las manifestacio-
nes de pesar que recibi con ocasin de este deplorable delito.
Mand fabricar, en reemplazo, una hermossima Custodia de Plata y un cliz
grande y artsticamente labrado, los que bendijo el 16 de junio de 1946, en una
misin que predicaron los PP. Redentoristas, como expiacin por el sacrilegio
cometido,
El 22 de agosto de 1947 tom posesin del gobierno de la dicesis, como
Obispo propio. el Excmo. seor Angel M, Oc ampo, quien haba sido consagrado
~3\l:I) Libro de Recaudo de Tributos, T. 11, 1764. Archivo de Guane.
como coadjutor de Monseor Medina el 16 de. agosto de 1942.
, Pero Monseor Leonidas Medinafe un verdadero roble, de tanta fortaleza y
vitalidad, que no declin el toral gobierno de la dicesis, hasta cuando a Ja ~ad de
93 aos Je fue aceptada su renuncia de Obispo de Socorro y San Ol y Je fue
concedido el ttulo de Arzobispo de Neopatrasso.
. Visit hasta en sus ltimos aos las parroquias y a donde no poda trasladarse
en automvil, se haca llevar en slfa de manos en hombros de'los buenos campesi-
nos; estuv() siempre al frente de cuanto ocurra en la dicesis. Despus de su retiro
logr vivir varios aos y slo Je faltaron seis meses, para completar Jos cien aos de
vida, ya que el 25 de diciembre de 1953 Je permiti el Seor, pasar con Cristo, a la
vida celeste y gloriosa.
El Pbro. Roberto Gmez sali de esta parroquia el 23 de enero de 1948 y fue a
morir como Capelln del Asilo de San Rafael del Socorro y bajo el amparo de
Mara, el 31 de mayo de 1958, a Ja edad de 78 aos.
Para suceder al prroco anterior fue nombrado como tal, por Decreto N. 7 44
del 30 de enero de 1948, el Pbro. Elseo Durn O., con el fin de que el clima ideal de
Guane Jo restableciera en Sl! salud, bastante quebrantada.
El 1. de febrero viaj a esta parroquia, pero al comprobar que no logr
ninguna mejora de su enfermedad, no se posesion del Curato y el 1. de marzo
siguiente viaj a San Gil, donde vol al cielo el 18 del mismo mes.

Un anciano prroco y un joven Obispo
' ~
' "'
El Decreto,eP'.scopal del 26 de febrero de 1948 provey a Guane de su 38.
prroco, el Pbro:':Serviliano Prez, de ochenta aos de edad.
El clima tibio y saludable de Guane lo rejuveneci, hasta el punto de permitirle
salir con frecuencia a los campos, a pie, para auxiliar a los enfermos.
El 21 de enero de 1951 fue promovid a la dicesis de Tunja el Excmo. seor
Angel M~ Ocampo y fue elegido como nuevo Obispo el joven sacerdote Anbal
Moz Duque.

Monseor Muoz Duque, de clara inteligencia, recia vo!Untad y frrea capa-

cidad de trabajo, es tambin el sacerdote integrrimo, que sabe ordinariamente unir
a su gran sentido de responsabilidad y a su firmeza pastoral, una innegable bond.ad y
una transparente sinceridad, matizadas con su chispeante simpata. Y es el mismo
que mereci, ms tarde, llegar a ser Cardenal Arzobispo de Santa Fe de Bogot.

No tard el Prelado en venir a visitar esta parroquia, en los das 13 al 17 de

septiembre de 1952.
Era muy natural que el Despacho Parroquial y los enseres del templo, a cargo
de un anciano de 84 ao.s, no estuvieran tan exactos, ordenados y pulcros como el
celo del Obispo Jo deseaba; y as Jo consign en el Acta de la Visita
Pastoral. No faltaron energas al viejo cura para arrancar del libro correspondiente
.las dos hojas de inculpaciones que le dej escritas el Prelado.
 ' ' La a~titud enrgicad~J sup~~ior eclesistico llev al Pbro. Yerez a l'~\'u.~ .... ~"''""'~"'"' ,,
0

lo exonerara del oficio de prroco y as antes del mes de lafamosayisita Jogrsoltr\,;';i'J~fJ:'l?ri

la pesada' carga, para ej,ercer Ja capellana ~el Monasterio. ~e las Concepcip~~~f.~( '. :':})'??"
~el Socorro. Alla muno a la edad de 88 anos el 12 de d1c1embre de 1956. ;;;(:f,~f z;;;
... La parroqu,iaqued vacante durante dos meses, en los cuales vario_s sac~rdptes .. ; . :1.
de San Gil fueron enviados para atender espiritualmente a los fieles. _,;to:"< ::.:'.i~~Y:.

Otro l'iejo Cura con un jol'en y acti1 coopel'Odofl

;-,1'.'_)E''' "'":':};' :'<:';.': /7).:tJ~~~~\~j
. .. El Pbro. V,ce~ie'Meja L, nacido en Barichara el 21 de marzo de 188'7. se .,,,
posesion como Cura de Guane el 28 de noviembre de 1952; ms que los. aos; Je . "''.. e.
restaba vitalidad. su mal estado de salud. :; . '.,,,, , ,... i "' .i.'.:1 -~,f.i
Tuvo la fortuna de que Monseor Muoz Duque no alcanz practicarle
Visita Pastoral, porque el 19 de diciembre de 1952 fue elegido primer obispo d
Bucaramanga.
Entonces el Excmo.seor Pedro Jos Rivera Meja fue trasladado de Auxiliar
de Santa Marta a la Sede de San Gil, a donde lleg el 20 de abril de 1953'
Varios sacerdotes vinieron a reemplazar y ayudar al P. Meja: el mismo Pbro.
Serviliano Prez, el P. fray Gerardo Jos Trivio, O.F.M.; el.actual Afzobispode ..
Bucaramanga, P. Hctor Rueda Hernndez y el entonces prroco de Galn, Pbr,r
Jos A. Bustamante, quien lo reemplaz en los meses de junio y julio de 1954 y
luego desde diciembre de este.ltimo ao hasta agosto del ao siguiente, dando as
muestra de su abnegado e insuperable espritu de. celo sacerdotal, atelliHendo
simultneamente las dos parroquias.
Dada la escasa salud del prroco el seor Obispo se vio obligado a nombrar,
por primera vez en toda la historia de la parroquia, un coadjutor al Cura de Guane,
en calidad de Vicario Ayudante, el joven y dinmico sacerdote, Flix' Martnez,
desde marzo de 1958 hasta el mismo mes de 1960. '
Muy, meritoria fue la labor de este entusiasta Jvita, quien se dedic de lleno.a
trabajar por el adelanto espiritual y an material del pueblo. .
Con grandes esfuerzos, buscando ayuda en todas partes y aun vencendel;
pesimismo del viejo Cura, logr traer la luz elctrica a esta poblacin de Ja'Planta de
la Cascada de San Gil..
El emprendedor ayudante inici tambin Ja restauracn del templo parroc
quia!, haciendo linpiar el frontis, hasta entonces cubierto de cal y colocando en el
mismo los diez hermosos ventanales de hierro, con sus correspondientes vidrieras.
El Pbro Vicente Meja se retir definitivamente de la parroquia en abril de
! 959 y se residenci en Bucaramanga, donde muri el 3 de mayo de 1976, ala edad
de 89 aos.

El prroco restaurador del ti?inp/o.

. r . '

El 26 de marzo de 1960 se inici una poca muy importante para la parroquia

de Guane, con la_ llegada de su 40 Cura, el bonsimo P. Luis Enrique.G.mez.
El ejemplo de su vida, eminentemente sacerdotal, su predicacin sencilla que
a veces se encenda para fustigar los hechos criminosos que no pocas veces tuvo que

.lf
 (fuleniiir :Vs carcter proverbial bondadoso, fueron los resortes de su provechoso
}~~~~fo~~~~~~ ~~ ~arroquia. . . ., . _ , . .
t:.; _En' I(/ matenal su obra prefenda fue la total restaurac1on. del hermosmmo
>.~'plo'parroquial: fue necesario quitar la capa de barro y cal que cubra la hermosa
o::; sillera interior y limpiar la piedra para dejar ver toda su hermosura natural y
\arreglar el techo del templo, haciendo resaltar la belleza de su antiqusimo enmade-
. rado. .
,.. Una de las obras ms difciles en esta restauracin fue quitar el retablo
:''construido en 1912, en total desacuerdo con el estilo del templo; porque Jos vecinos
;)crean que ese"altar" con sus nichos para imgenes y sus agujas que remendaban
;: ' el estilo gtico,' era Jo ms bello que posea su iglesita. Despus fue necesario
restarurar el tabernculo, nica parte que se conseryaba del retablo primitivo; hacer
tallar Jos dos candelabros de madera, del mismo estilo de las columnas del Sagrario;
y Juego cincelar Ja robusta y bellsima piedra del altar, sostenida por columnas del
mismo orden arquitectnico.
Fue indispensable arreglar todo el piso del templo, remplazar el baldosn del
Presbiterio y de la capilla de Santa Luca por ladrillo de barro cocido y construir las
gradas del Presbiterio en piedra labrada; hacer tallar en madera desnuda los cuadros
del Viacrucis y hacer toda la instalacin elctrica.
Todo este costossimo trabajo solamente logr realizarlo el P. Luis Enrique
motivando la generosidad de los vecinos, en los bazares anuales y logfando la.
ayuda de sus amigos de otras poblaciones, ya que era imposible financiar esta obra
tan valiosa, con la sola colaboracin de los fieles de esta_ parroquia tan pequea y de
escasos recursos.
La restauracin del templo tuvo su culminacin en su Consagracin litrgica,
realizada por el seor Obispo de la dicesis, rodeado de otros quince sacerdotes, del
. ,., Seminario Mayor de la dicesis y de numerosas delegaciones de otras parroquias .
Como recuerdo de este acontecimiento qued fijada en los muros del templo
una placa conmemorativa, de piedra blanca, que tiene esta leyenda:
"Esta iglesia de Guane fue consagrada poi:.el-&cmo. seor Pedro Jos Rivera
Meja, Obispo de la dicesis, el 7 de agosto de 1963, siendo Prroco.el Pbro. Luis
Enrique Gmez Rueda, quien la restaur. El pueblo de Guane agradecido".
Este prroco hizo construir tambin una torre de estructura metlica, en el
solarde la Casa Cural, para colocar el reloj, que era de la Catedral de San Gil y que
despus fue comprado para esta parroquia. Su -inauguracin se hizo el 13 de
diciembre de 1965.

El ltimo prroco

As puede llamarse en verdad el Cura que tom posesin de esta parroquia el

23_ de enero de 1970 y que es el mismo que escribe estas pginas.
Numricamente le .correspondi ser el 41 Prroco de Guane y al repasar la
trayectoria de tantos ilustres sacerdotes que han regido esta feligresa realmente se
queda en el ltimo lugar,
Si algo bueno ha podido realizaren lo espiritual o en lo material, ha sido, como
d.ice S. Pablo (1Cor15,10) "no yo; sino la gracia de Dios conmigo".
Slo le corresponde bendecir al Seor. porque quiso enviarle a esta parroquia a
 .'C,
pasar los ltimos aos de su ministerio sacerootru, cu ci 1cauau.,v "'""'"'""'"' ..... J.:""'""'
paz de que se. goza en esta cristiana feligresa, que le ha permitido dedicar muchas
horas a la investigacin y a la redaccin de este trabajo histrico; y agradecer a los
feligreses del campo y de la poblacin la generosa colaboracin que siempre le han
prestado, para trabajar en esta via del Seor.

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.,,

Casa Cural de Guane, construida en 1816 . .Y torre del re/Qi.

 CAPITULO XVI .. "' :.:;_ -
....
Historia civil de Guane .[

- ~ .
,,.,1- ' ';~'t'.' ' '' ;;\ .;'.7b~~"il'.~'.;; .... . .
Galeano sacrifica y suplanta al Guanent

. Inmensos eran los dominios del Cacique Guan~: desde.el Ro de Oro y Surat.
hasta el Lenguaruco que va a morir al Saravita; y desde la cordillera que encierra a
Guaca hasta las altas cumbres de Y arigues. , .. ..
Muchos cacique.~ le rendan pleitesa y su voz era obectecida por doscientos mil
sbdi.tos.
Pero s.e escuch el relinchr de los caballos de los hispanos, reiumbarn sus
arcabuces, brillaron sus lanzas y espadas y sobre un mar de sangre se. irgui el
seoro de Carlos V, a quien el Papa, como representante del Dueo absoluto del
mundo, cedi las tierras descubiertas y conquistadas por los cristianos, segn el
concepto equivocado que entonces se tena de la autoridad del Vicario de Cristo.
1;:_ Al c.onfiar a un conquistador el descubrimiento de tierras desconocidas de
ordinario se les cohceda anticipadamente el nombramiento de Gobernador de esas
regi.ones. .<::;".,:'; .. , ..> .
Este ttulo de primera autoridad civil de la Provincia de Guane, correspondi a
don Martn Galeano, quien como ya lo expusimos en el captulo IV de esta obra,
domin toda la regin, ya haciendo tratados de paz con algunos caciques, ora
derrotndolos en sangrientas batallas, como la de Guanent, donde seguramente
fue sacrificado el Gran seor de este Imperio y muchsimos de sus vasallos.
'. Los indios perdieron su independencia y quedaron bajo el dominio de ansiosos
Encomnderos. quefos arrebataron sus tierras y losobligaban a trabajar a favor de
sus nuevos amos. sin tue stos les pagaran salario y a.n a,c9ntribuir con los
"tercios" de sus propios cultivos como tributo Real. . .. ...

Nuel'(> Gobiern para los pueblos indgenas

Al reducir los antiguos pueblos indgenas a Encomiendas, los espaoles
dieron a cada grupo su propio gobierno, como consta en los Libros de Cobranzas de
Impuestos Reales, que se guardan en el Archivo parroquial de Guane, haciendo
caso omiso de los caciques, a muchos de los cuales haban sacrificado. Esto en lo
que se refera al fuero que podemos llamar externo o, mejor, Real; porque en el
fuero interno nuestros indgenas conservaron su organizacin bajo el mando de
caciques: naturalmente esa disciplina se fue debilitando y lleg a una grave
desorganizacin de los grupos indgenas, por lo cual los Reyes dispusieron que se
reconociera la antigua autoridad de los caciques, como lo dijimos en el captulo
VIII.
. El nuevo gobierno indgena, organizado por los espaoles, abarca el campo
civ~l y el relgioso y Jos cargos eran Jos ~ig\lientes: un gobernador, un tene!l~e. un .
citp1tan, un fiscal, un cantor, un sacnstan y en algunos puebl::>s tamb1en un
trompetero(911 ~ . , - _ :_i.

Fcilmente se echa de ver que el Gobernador era el Jefe, que haca las veces de
Jos antiguos caciques; el teniente era quien Jo reemplazaba en sus ausencias; el
capitn era posiblemente el encargado del orden pblico y centinela para la defensa
civil. El fiscal era una persona muy importante: as aparece que el 12 de octubre de
1621 . en la Docirinade BucariCa, se nombr al indio ladino Diego Tinaja "para que
de aqu en adelante sirva, use y ejerz el dicho carg de fiscal de la dicha Doctrina y
como tal haga juntar y recoger a los indios e indias y muchachos grandes y pequeos'
los das domingos y fiestas y los dems que sea necesario y los haga acudir y que
acudan a oir misa y a la Doctrina""921

Y en las descripciones hechas en Moncora.en 1792 aparece esta nota: "Segn

consta pr. estas descripciones, se hallan en todas las parcialidades de este Pueblo
ciento y noventa y un muchachos de Doctrina, de doce aos pa. abaxp; de que se
hizo matrcula suelta, que queda en poder del Cura de este Pueblo; pr. cuio motivo
se gobierna la Doctrina pr. dos fiscales, pr. no ser bastante uno, en conformidad de
la Ley 7 Lib. 6 Tt. 3 de Prescr-n. y pa. q. conste.lo certificamos =Serda= Dr.
Benavides".
. El cantor y el sacri'stn desempeaban el oficio de ayudantes del Cura Doctri-
nero y posiblemente lo reemplazaban en los actos religiosos, que celebraban an
diariamente en las capillitas de cada uno de los pueblos o parcialidades.
El trompeiero era el campanero del pueblo, ya para la~ reuniones cvicas o
religiosas.
Estos empleados gozaban de preeminencia entre los indgenas: estaba man-
dado que se les obedeciera y respetara y "se les hagan guardar y guarden todos los
privilegios y exenciones, no les impidan ni estorben el uso y ejercicio del dicho
oficio".
Lo ms importante para ellos era que estaban exentos del p~go de '.'demoras y
tributos", lo que dada la alta cuanta de los mismos, les permita contabilizar
alguna ganancia por el desempeo de su cargo.
Felices aquellos tiempos en los cuales no era el seor don dinero el nico
resorte que mova a los empleados pblicos, sino el inters por la buena marcha de . ',
una comunidad.
Los pueblos indgenas, mencionados por los cronistas, eran lo que despus se
llam. "parcialidades" y luego ."veredas".
Alrededor de la casa del Cacique vivan algunas familias en sus bohos: pero
las restantes se hallaban esparcidas en todo el territorio de cada tribu y un 'tanto
distanciadas unas de otras.
En estas parcialidades los Curas Doctrineros hicieron levantar capillas cerca a
las casas de los principales de la regin; frente a stas se acostumbraba dejar un
amplio lote, a manera de plazas pblicas y en donde se colocaba, como se dice del
pueblo de Choaguete, el rollo, que era una pidra alargada y enclavada en la mitad
de la plazoleta; a falta de piedra, un palo o un botaln en los cuales se ataba a
quienes se hacan merecedores de castigos pblicos, que entonces consistan en
azotes dados a los culpables.
'
_(311i2) Cronicn Solariego, pg. 289.
.

l
 ~86
Eni'oriie'isaiichilra lleg a ser capital de Cantn y qued Gu.ane como
''p:ij:oq~!l:\ ~~~ su, Alcalde, Cabildo parroquial y Escribano. . .. . .
\Y , ~;it'EI 29de'.ebiero de 1832 se aprob una Nueva Constitucin pr la Repblica,
:;.; quimprimiolos departamentos y estableci la divisin en provincias, cantones con
: ~{s',Jefes.'pblticos, Concejo Municipal y Jl!eces de primera instancia y las pa;ro-
:i)': .. qu,fas col) sus Alcaldes y Jueces para negoc10s de poca monta. Guane se quedo en
T~L:~>:.:.'~.,l~S_ta0;ltirilc{c_ategoraca 9 n.. _.. . -. - ~- ':. . "- - _ _- ":: . _ -.
;~i~:i;:\f$tJ:.'V'idil~ luego la Fderaciri'{riaJe en 1S57 ~ Estdo de Santander, ~on las
j{il>Y.Y provincias de Pamplona y Socorro .. Guane se convierte en Distrito. Parroquial,
'dependiente de la Gobernacin del Socorro.
;;y-,: Despus la Constitucin expedida el 4 de agosto de 1886 dividi la Repblica
'en departamentos y municipios, como hasta hoy, creando el departamento <le
Santander con su capital en Bucaramanga. GuaQe llev entonces el nombre de
Municipio, el que no conserv sino por dos aos, como adeiante lo veremos.

Puente de "Los Ruedas" o Puente Lengerke

Una.de las obras que le dio ms vida a Guane fue la construccin del Puente
Lengerke: sus.caminos se llenaron de recuas de mulas, sus posadas resonaban con
los gritos de los arrieros y las calles del poblado vieron pasar miles de viajeros, que
a pie o a caballo transitaban, procedentes del Puerto o de Zapatoca y de paso para
Barichara o San Gil y hasta la capital.
Esta poca floreciente para Guane perdur hasta la apertura de la carretera de
i'.'.apatoca al Socorro, y an se prolong, aun cuando con menos transentes, hasta
la desastrosa cada del famoso puente. .
Nos permitimos copiar tres valiosos documentos, referentes a este Puente,
hallados en la Gaceta de Santander'"""'.

Diligencia de adjudicacin
. ''En el s.ocorro a quince de octubre de ochocio;ntos sesenta y ocho, siendo este
el d1a para <idjudicar el contrato para la construc.cion del puente colgante de cables
de alambre sobre el ro Surez, en el paso de "Los Ruedas"; de conformidad con la
respectiva invitacin y pliego de cargos que se publii; en el nmero 486 de la
Gaceta de Santander, el infrascrito Secretario, por ante el Presidente del Estado
procedi _a abrir el nico pliego de propuesta presentado, que result ser dirigid~
por. el senor Geovon Lengerke y por el cual se compromete a construir el puente
md1cado, aceptando .todas las condiciones contenidas en el invitacin a contrata. En
consecuencia se adjudic a dicho seor Lengerke el privilegio de que trata el
Y
decreto de 24.de octubre de 1886, y se dispuso extender el contrato respectivo,
que .sera sometido a _la a:>robacin o improbacin del Presidente, y sin cuyo
~eqms1to no se. llevara a efe<:to: quedando de esta manera terminado este acto y
tirmamlo esta d1hgenc1a el senor Lengerke con el infrascrito Secretario. (firmados)
Geo von Lengrke - Eliseo Ramrez". .
'(394 HisL de Col.. Henao y Arruba. pg.<>. 488 y 586.
(395 Gaceta de Sant. No. 520. Ao .. : -D<:bre:. 10 de 1868.
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. .. El seijor l,eng~rk~.,111,?,: vez obtenida]a ~prot>~<ii,ide] P.iesidente ~e,!!Ostad(), .i.L fi
. pus() en seguid1\ tn,iii()s ala obta Y. coiifto.:in'Bremen:(Al~!tlariillaesfr~ctr* . . [!' .: 1
. metlica d.eI IJlgnf}co puente_; q~, q~~dg;J~~r~!~9;~~:).~~o; ~e~~n f~llil.9~~. ,
aparece en las grandes puertas'de h1erro,c\le a u.no.y ?tr.9;1apocertaban de noc,n~.~-1 1
paso a los transentes, para evitar la evasin del pagodel p_eaje~< ''"' ' ,
. Y quin efa este di~miCo vrn'f qt'interM'podll'.fe'iier ti'lae:Qii~!.i"ticcin . .!
?e este pUente?:vt~~- ; ~-:, . . ' . . _-. , e;1-':_ ,r_i:~-~ro:f~.;~?,-~'.}~:_ h~-~?~>~-~J.:~:::-.\~1-~~~~~~;;,:.::~.::~;~:'ii,Ji~<";.~i~(;~~(~'.!:[~~~::;~::- :.: :'.;,>:- : -'.~- :
Geo von Len:gerke naci enDolinsenXAli:n'ania) ek3L<lil:agbstodeJ82'7ti1d~/i fr<
una familia noble. Una circustancii!,if.gi~:a, 4.~ su.yid~),ptiajpareii~g~qi_(s~'~li/:h 1 '.#i;, !
Bucaramanga por los.aos de 1852, dondefundun~dersasoc}edad c0$t'Cial\:';;:}'/X<r
Luego estableciias grandes Hacie~das de El:FJrio y Monti~~~;;;'~ri " h /
vecindario de Betulia y San Vicente, donde J?Osefa graff1lt11ern de !)lulas deearga:
para transportar _hasta el Puerto sobre el Magdalena y exportar luego al exteri.Qr " .,
numerosas cargas de tabaco, caf, cueros,: sombreros ,de jipijapa, ail y. ns,k, ':
Contrat con el gobierno departamental fa'ape,:tur~det\ magnfico tani.ino.
casi carreteable, trazado por el famoso ingeniero Cdazzi, desde la Cuchilla del

'l.
Ramo, cerca a Zapatoca y pasando por El Florito hasta Montebello y desde aqu
hasta Barrancabermeja. . - .:,<,,,,,.,,,,,J.,,.,. ' ,. ..,_,- 1

. El puente en el paso de ''Los R~edas''.fue olmlque le entusiasm pr'su gran

espritu emprendedor y porque era ent011ces indispensable para el paso de sus arreos .1
de mulas. . ..->;\_/.. :,'t;z-_;:.:~;~\:: ____ ,.: . _ ,_ . . '

Eqcontr en Zapatoca 11n acogedor lugar para estacin de st1s g~andes nego-
cios; all construy una magnfica residencia,, en l esquina noreste del actual
Colegio de Santo Toms.
y la ciudad bonachona y ado~mwid~ despert'~ empuje de este egregio
,., ' l 1

caballero, que multiplic fas posibilidades de un buen remunerado trabajo, con las
muchas obras que ide su l)le~!~)nql!}eta, impuls s,u, teutnica voluntad y la
abundancia de sus haberes,, e_ ~q~ll~s.Je!ict!~ tiempos en los cuales un dollar
amencano.(oro) se coti~aba e,_$).09 el~ Ley,:_. :; _ ..
Por eso una vez llegad'i~ilructui~9letlic'a del Puente al Puerto. moviliz
numerosas peonadas y sus. ':-mejores - .. ,.. inulas,
' ; '.,., - para su. .transporte hasta
~--;\-':~~:.,; ; .
el ro Surz.
Ya estaban construidos lo~ dos robu~tos basamentos en las escabrosas orillas 1f
11:
del torrentoso .ro y un vez montado '1 elegante puente, se realiz su solemne
inauguracin, que fue narrada as e~ eicitado peridico oficial:
"El da 7 de est mes (febr~ro d l87Z)'se'traslad el Presidente del Estado al
sitio de "Los Ruedas" a recibir ei Pu~nte c'cilgante de. cables de alambre, cuya
construccin haba contratado el Gobierno con el.sepr Geo von Lengerke ..En
efecto, al da siguiente se practic esta dillgencia,'en medio de un numerossimo
concurso que celebraba la inaugura~.i.n, .P' . ~ieua magnfica obra, 'poderoso
auxiliar del progreso del Departamehti'de Ganent y de sus adyacentes, Este
puente que se rec.ibi despus de haber experimentado: que corresponda en solidez
a las condiciones del contrato, es el priinero e,n su clase en la Repblica, que se ha
tendido sobre nuestros ros y el segundo en el Estado, que verdaderamente hace
honor al seor Lengerke, cuyo nombre lleva y que le _dio el Presidente en el acto de
la recepcin. Verificada sta, en la cual se pronunciaron varios discursos por el
Presidente y otros respetables sujetos, s puso el seor Lengerke en posesin del
privilegio que le fue otorgado por el contrato, por inedio de la patente respectiva
~ 1

'
286
._,, Ent~~~e:s Baiichara lleg a ser capital de Cantn y qued Guane 'como
"u\rroqua", en su Alcalde, Cabildo parroquial y Escribano.
''':'.F''Ei :i9'cie feb~ero de 1832 se aprob una Nueva Constitucin para Ja Repblic;
que suprimi Jos departamentos y estableci Ja divisin en provincias, cantones con
sufJefes pblticos, Concejo Municipal y Jueces de primera instancia y las parro-
qfas con sus Alcaldes y Jueces para negocios de' poca monta. Guane se qued en
esa;ltima categora"'9 ". . .. . . . . . ,' . . : :: .. :. .. . . . . ....

),:; .;: Viene luego la Federaciri {nace en 1857 el Estado de Santander, con las .
provincias de Pamplona y Socorro. Guane se convierte en Distrito Parroquial;
dependiente de la Gobernacin del Socorro.
. Desps la Constitucin expedida el 4 de agosto de 1886 dividi la Repblica
en departamentos y municipios, como hasta hoy, creando el departamento le
Santander con su capital en Bucaramanga. Guane llev entonces el nombre de
Municipio, el que no conserv sino por dos aos, como adeiante lo veremos.

Puente de "Los Ruedas" o Puente Lengerke

Una de las obras que le dio ms vida a Guane fue la construccin del Puente
Lengerke: sus caminos se llenaron de recuas de mulas, sus posadas resonaban con
los gritos de los arrieros y las calles del poblado vieron pasar miles de viajeros, que
a pie o a caballo transitaban, procedentes del Puerto o de Zapatoca y de paso para
Barichara o San .Gil y h!sta la capital.
. Esta poca.floreciente para Guane perdur hasta la apertura de la carretera de
i':apatoca al Socorro, y an se prolong, aun cuando con menos transentes, hasta
la desastrosa cada del famoso puente. .
Nos permitimos copiar tres valiosos documentos, referentes a este Puente,
hallados en la Gaceta de Santander"'"''.

' ~ ..
Diligencia de adjudicacin
, "En el s.oc~rro a qui'nce de octubre de ochocientos sesenta y ocho, siendo este
el d1a para .adjudicar ,el co?trato para la construc.cin del puente colgante de cables
de alambre sobre el no Suarez, en el paso de "Los Ruedas" ;de conformidad con la
respectiva invitacin y pliego de cargos que se public en el nmero 486 de la
Gaceta de Santander, el infrascrito Secretario, por ante el Presidente del Estado
procedi _a abrir el nico pliego de propuesta presentado, que result ser dirigid~
por. el senor Geovon Lengerke y ~'. el cual se comprolnete a construir el puente
indicado, aceptando .todas las cond1c1ones contenidas en el invitacin a contrata. En
consecuencia se adjudic a dicho seor Lengerke el privilegio de que trata el.
Y
decreto de 24_de octubre de 188?, y se dispuso extender el contrato respectivo,
que .s~ra sometido a _la a~robac10n o 1mprobacin del Presidente, y sin cuyo
'.eqms1to no se_llevar~ a etec_to; quedando de esta manera terminado este acto y
hrmando esta diligencia el senor Lengerke con el infrascrito Secretario. (firmados)
Geo von Lengerke - Eliseo Ramrez".
'(394) Hist. de Col.. Henao y Arruba, pgs. 488 y 586.
0

(J.95) Gacern de Sant. No. 520. Ao .. : . Dcbre. 10 de 1868.

 ~!:';
,,,;_ ... El seor Lengerke: .una vez obtenida la aprobacindel Presidente delEst~d;'
puso en segid mii'ilos'aJa oora' y corittat eri Bremn (Alem~nia) l' e~(i:i:cttr~ ...
metlica.. d.el rpagnlhco p'uerite, qe qud faorica<lO e 1870, segn fech~ que.
aparece en las graricis puertas'de hierro; que'a uno'yoifb fado cerraban de noch~.el
paso a los transentes, para evitar la evasin del pago del peaje. . v ..,,
y'Cjuir era este' dinmico varn y q\:'iners poda tener eri1a construccin
?e este pente?.'.Jt.::. ,":\,. ,'.:.,, ,.-,._,_;:;'!:;.{e::>_ ....;.<_.!~:;<~~ :~~);r~.;. ~::):_ . .:,.:)_'.;,:,'. :-:
Geo \'n Lengerke naci en Doh'nsen(Alinimia) el 3lde agosto del827 . de
Una familia noble. U na circunstancia tgi_c!,Jle su vida lo trajo a residenciars 'en ..
Bucaramanga por Jos aos de 1852, dnde fund una ~derosa sociedad comercial.'
Luego establec.i las grandes Hacie~das de El; Florito y Montebello, en
vecindario de Betliay San Vicente, donde posea gran nmero de. mulas de. carga
para transportar _hasta el Puerto sobre el Magdalena y exportar luego al exteri9r
numerosas cargas de tabaco, caf, cueros,'.soll)breros :de jipijapa. ail y ans,;
Contrat con el gobierno departamental faapifur~ de un magnfico camino,
casi carreteable, trazado por el famoso ingeniero Codazzi, desde la Cuchilla del
Ramo, cerca a Zapatoca y pasando por El Florito hai;t Montebello y desde aqu
' . -- ,~ ::.::;_-~.~J'.?-~::_1~;;,~'.;~;.~:: i:;_;,::_,_:>. ~ ,,. _
pasta Barrancabermeja.
El puente en el paso de "Los Ruedas'.' fu~obr que le entusiasm por su gran
1 _.,_ --. - ..

espritu emprendedor y porque era entoces_indisp~[isable para el paso de sus arreos

de mulas. . ,C:;t('\1:C'.b';;, , . .
Encontr en Zapatoca un ac~ged~r l~gfil p~~ i~tair de sus grandes nego:
cios; all construy una magnfica residenc.i,,n la stjuinanoreste del actual
Colegio de Santo Toms. . . .. .. ,: .. "' . . .
Y la ciudad bonachona y adorme~ict~: despert"ai empuje de este egregio
caballero, que multiplic fas posibilidades de un buen remunerado trabajo, con las
muchas obras que ide) su mente)nql!i.eta, .. imptls su, teutnica voluntad y la
abundancia de sus haber.es, e.\l: aul'..llps.,(e!ic~~ tiempos en los cuales un dollar
americano.(oro) se cotizaba en $1.00 4e Ley:. '
Por eso una vez llegad ~~;h-~ct~~i\~tli~~ del Puente al Puerto, moviliz
0

numerosas peonadas
.
y sus.<:mej_ores
. ... ,,_...
mu\~~;'parsu ._,. .., '.
1. ~-n-::1-~-:~-"''
transporte hasta el ro Surez.
Ya estaban construjdos los dos ro.bus.tos b'asamentos en las escabrosas orillas
del torrenfoso.roy.una vez monta4<;> el'.efogante puente, se realiz su solemne
inauguracin, que fue narrada as. en el citad peridico ofici~l:
. ''El da 7 deest~ mes (febrer~ de >7il se'iraslad el Presidente del Estado.al
sitio de "Los Ruedas" a recibir el.>ente olgante de cables de alambre, cuya
construccin haba contratado el;'Gobierriq...... ,,,,., .
.. 'ori. el )iepr Geo 'von Lengerke
...;)- .. ... -_..,,.,,., ',
,_.~.,. '
.. En
,,. .
efecto, al da siguiente se practico esta d1\tgenc1., . en medio de un numeros1s1mo
concurso que celebraba la inauguracin de aqell'ngnfica obra, 'poderoso
auxiliar del progreso del Departamento <ledanent y de sus adyacentes. Este
puente que se rec;ibi despus de haber experimentado: qe corresponda en solidez
a las condiciones del contrato, es el priinero en su clase en la Repblica, que se ha
tendido sobre nuestros ros y el 'segundo en el Estlido, que verdaderamente hace
honor al seor Lengerke, cuyo nombre lleva y que le d.io el Presidente en el acto de
la recepcin. Verificada sta, en la cual se pronunciaron varios discursos por el
Presidente y otros respetables sujetos, s puso els~or Lengerke en posesin del
privilegio que le fue otorgado por el contrato, por rnedio de la patente respectiva

11
que en 'q~J'it2i68ee entreg y que ~e nsei:ta en el presente n~~o de la Qacflta de
Santander. Tan luego como se reciba el mforme de la com1S1on encargada del
examen de a.obrl!.se.le dar publicidad para que se conozca Ja clase y calidad del
pUCnte'~ . .)', . ,,:,.\.. ; -- . ,_
La sigllient~ es la Patente de Privilegio, a 'ue aiude al&;ta anterlor!
"Estados Unidos de Colo~bia. N: l. - Poder Ejecutivo'.
El Presidente del Estado Soberno de Santander,
:',- ';_'
,, e ' ' ' ' . Hace saber: '" ..
Que hbienElo el seor Geo von Lengerke cumplido con las oblgaciones que
contrajo para con el gobierno del Estado, por virtud del contrato que con fecha 1.3 de
noviembre de 1868 celebr a la construccin de un puente colgante de cables <!e
alambre sobre el ro Surez en el paso de "Los Ruedas" que se public en la Gaceta
de Santander nmero 451; por la presente se declara a dicho seor Lengerke en
posesin del privilegio que se le otorg por la clusula 1. de las obligaciones del
Gobierno para con el empresario, expresadas en dicho contrato, para cobrar por el
trmino de veinte aos, contados desde la fecha de la expedicin de esta patente, los
siguientes derechos de pasaje por el puente de alambres indicado: hasta diez
centavos por cada bestia cargada; diez centavos por cada persona a caballo; cinco.
centavos por cada persona a pie; cinco centavos por cada bestia sin carga y dos y
medio centavos por cada cabeza de ganado mayor.
El Gobierno garantiza a Geo von Lengerke, durante la vigencia del privilegio,
mientras subsista el puente la propiedad de ste, de los estribos y dems obras que
hay hoy construidas sobre aquellos, como tambin el derecho de impedir el empleo
de otro veh-culo de pasaje por el ro Surez, en una extensin de un kilmetro ms
arriba, e igual distancia ms abajo del sitio donde se ha levantado el puente.
Dada en el Distrito de Guane, a ocho de febrero de mil ochocientos setenta y
dos.- (firmado) Soln Wilches. El secretario general, Eliseo Ramrez".
En esta forma este admirable alemn contribuy en aquella poca al auge
extraordinario. de este sector de Santander.
De Jos ltimos aos de su vida escribi Benjamn Ardila Daz:
"Atacado por .dolencias del cuerpo y del alma, se retiraba' a .las playas del
Surez, junto al Puente Lengerke y all estrangulaba el festidio de las horas con la
lectura y la meditacin. Este hombre modelado por las grandes empresas, con
tradiciones de hidalgo, se reira de todas las filosofas o soportara las mayores
tragedias, junto al ro cuyas playas sombrean los cujes de la tierra caliente,
.acompaado en su soledad por un edecn que le serva sin cortesanas ni ritualida-
des, pero con devocin ejemplar".
El seor Lengerke termin sus das en su mansin de Zapatoca, el 4 de julio de
1882, a las dos de la tarde .
. El Concejo de la ciudad se reuni, a las ocho de la maana siguiente y aprob
la siguiente proposicin:
"El Cabildo de Zapatoca:
1. Deplora sinceramente la muerte del honrado i progresista alemn Seor
Geo von Lengerke, i dispone concurra en corporacin a la inhumacin del cadver
de dicho finado.
 4i~titigui<;l() mode1~ :: ~
2

T'l
1

2. El Cabildo rinde honores a la memoria de tail sujetd, , .

probidad, del trabajoi de la generosidad , ,..;,.>. .... :, , ;;.:: ,; , , , ; , .. rt
3. 'Manifistese a los representantes de la familia del findo, que la munici~ ;'
palidad se honra en acoger en su Cementerio los restos detan llenf:o Ciudadarro.f ,r
' .,: ,' El Pr~sidenie, (firmado) Jos Maria Gmez cr:...:.EI Secreiatio Mpl. (firmado)
Juan de DiOs Gmz Rueda H<:UH.H:, <: ,i ~'.:,;.' i,. J -' d: ~n. _\ ... -,.,_; -.; :... t;_ ._r:~h.,.!_H. ;'tV ,~'DJ~_~;~~i.>.
z;. ~-:, - \~;; ''.::-,-. .,, :<.;,-- .~- -~;.-.-.?:::;;!~~.:, . ,..-_>:-; ;',:;;~_.~~r.:_, ,:,~, ,.,i ,~:~',.:.1;;,,,.,J+~-'t;.-:'.'tt,\~~'.,:~\'.:i?~-!-~~ .- .... 1:.-."\;

fJ~~r~1'~:l~f~l6!:~~~~!~f~J1~~~i;:i~~~;~s~~-~~~ff~6i~;~~~~- ;~ w'. !.;_! ~_:

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.
;._'.:._i_-.r ,_1.
.. ..

Se conserva el Puente Len~erk? .

. !'

. y
Durante novent~ un aos estuvo prestando un importantsimo servicio a fa -
.> . ' r

regin. En la margen izquierda del ro construy Lengerke un casern, con amplios

corredores, del cual slo se conserva una parte, para vivienda del cobrador del I'
pontazgo y para posada de arrieros y transentes. .
Abierta la carretera de Zapatoca al Socorro y la derivacin a Barichara, los
municipios de Zapatoca y Barichara, en cuyos territorios estaba enclavado este
valiossimo puente, lo abandonaron por un todo y as, no solamente~ piso que era
de gruesos tablones se fue averiando, sino que el xido lleg hasta carcomer la
fuerte .estructura metlica.
El 2 de noviembre de 1963 un ganadero, que vena hacia Guane, Je ech un
lote numeroso de ganado, que hizo reventar uno de los cables y volte el puente. Ni
an esta situacin lastimosa de tan meritoria obra conmovi a los ediles y a ls
autoridades de las dos ciudades limtrofes: nada se hizo para salvarlo y el 5 de mayo
de 1964, con un trgico estruendo, cay y fue sepultado para siempre en el hondo
cauce del ro el famoso Puente Lengerke. Hoy slo existen los estribos del mismo y
el de la banda derecha, abierto y en peligro inminente de derrumbarse; adems se
conservan con religiosa veneracin las dos puertas de cuadrantes de hierro,_ que
guardaban las entradas de una y otra parte y ahora se yerguen a los lados del frontis
del templo de Guane, cerrando sus rondas, como monmentos de la generosidad y
valenta de aquel hombre, casi novelesco, y de aquellos tiempos de gentes tan
valerosas y fuertes como sus robustos aceros.
Guane en las guerras cil'iles
De nuestras guerras fratricidas quedal'on muy pocos documentos en el archivo i
parroquial de Guane, nica fuente posible de informacin, en lo que respecta a este
pueblo.
De la primera guerra civil (septiembre de 1829), que an cuando no se
. extendi a toda la nacin, si ensangrent parte de su territorio, particularmente a
Antioquia y tronch Ja vida del "ms digno de los generales de Colombia", como.
lo llam el Libertador, el Gral. Jos Mara Crd_oba. Lgicamente no hay ningn
dato en el archivo de esta parroquia.
Lleg desafortunadamente la segunda guerra chi/, que propiamente fue la
primera por su extensin geogrfica; de estos das de dolor para la Patria, solamente
se conserva en el archivo de Guane, una nota del Gral.' Pedro A. Herrn, que die~
as:
f (396) 1.,.ibro de Actas del Congreso de Zapatoca, pg. 1.882.

i.~r
;~
 " .... curas de este Cantn de Barichara.- El da nueve de En-o. (de
).81;1) tuve la fortuna de obtener en Aratoca una victoria completa sobre la tropa de
. MaiicJ: Gonzlez y con lla creo aseguraba la paz en estas cuatro provincias; pero
jzgo conveniente diriginne a U. pa. exhortarle a q. ejerza la influencia q. le da su
i P\'S!~in y ministerio pa. q. se arraigue en l~s _nim,os de,~us parroquianos aquellos
iL:.~~b1tos de orden, de paz y de amor a las mst1tuc10m's.. . .. . .. . :
&'iP<.. Luego pondera los desastres causados pr la guerra y pide los prrocos
:;)'. ~eiebrar una Misa en accin de gracias y e~hortar a Jos feligreses a la conservacin
'cte' Ja paz.
'Lleg la presidencia del Gral. Hilario Lpez (1849-1853), quien se distingui.
por su sectarismo contra la Iglesia.
Estall la guerra de 185 J, de la cual slo se conserva una carta dirigida a los
prrocos, por el Vicario General del Arzobispado, que dice as:
Nos el Dr. Antonio Herrn, Provisor y Vicario General del Arzobispado al
venerable clero y a todos los fieles cristianos de la Arquidicesis:
"Obedeced a vuestros Jefes" Hbr \3, 17.
"Hallndose impedido el M. Rdo. Arzobispo p. dirigir la palabra en las
present<:<s circunstancias crticas pr. una grave enfermedad y exitado yo pr. tal
motivo pr. el supremo Gobierno pr. segunda vez, tcame desempear este deber ...
En todos los tiempos la niisin del sacerdote ha sido misin de paz; su voz
consoladora se ha dejado oir para fortificar los nimos pa. reunir las voluntades y
muy especiahnent pa. exhortar a la obediencia a las legtimas potestades".
Contini :recordardo las graves dificultades de la Iglesia, de las cuales tiene
promesa de salir ~impre triunfante y exhortando a todos a estrecharse en los
vnculds de la Caffdad. Bogot, 29 de julio de 185 J.
Como enfermedad crnica de las naciones en formacin, de nuevo estall la
guerra en el Estado de Santander en 1859. En 1860 se extendi a toda la
Repblica y el 18 de julio de 1861 llega a su trmino, con la toma de la capital por el
Gral. Mosquera, quien asumi la Presidencia de la Repblica por segunda vez.
Fuera de las medidas persecutorias contra la Iglesia, tomadas por el Presidente, de
las cuales tratamos en el captulo sobre la parroquia de Guane, no existe en el
archivo parroquial documento alguno, que se refiera a los trgicos das de esta
revuelta entre hermanos.
Un antagonismo muy grande estall entre los dos partidos poltics la eleccin
fraudulenta de D. Aquileo Parra como Presidente de la Repblica, hecha por el
Congreso el 21 de febrero de 1876 para un bienio y las medidas persecutorias que
ste aprob contra la Iglesia, fueron la chispa que prendi la guerra civil de 1876,
que termin en 1877 en el combate de La Donjuna, con el triunfo del Gobierno.
Slo guarda el archivo parroquial una nota del Arzobispo, en la cual se dan
normas a los "rrocos sobre la oonducta que deben observar, resr.ecto alas Leyes que
"restrinjen la libertad en el ejercicio del !Sagrado .ministerio '.

De. la sexta guerra civil en 1S85, no hay el menor indicio en el archivo

P'."1'oqu1al de Guane. Pero se conserva una larga circular del Inspector de Jnstruc-
., c!{m ~~blica ?~San Gil, dir~gida a los ~i:ocos y que es un trasunto de la nueva
s1iuac10n pohtica que se creo en la Repubhca, como consecuencia del fin de esta
. guerra Y del ascenso a la Presidencia del doctor Nez, inspirador de la Constitu-
: 'A;:in de 1886 y p;te contratante. del Concordato Catlico; '.'!,,a Cruz bendita
reconquistado su trono en la Escuela y de hoy en adelante, al aniparo de su benfica
y dulce sombra se educa de nuevo Ja niez".
"'
.
- .
<.

La Guerra de los Mil das

:. ' De esta guerra; con tantos hermanos cados en los campos de batalla y que
.inund a nuestros pueblos, ms que:con sangre, con torrentes de.odios sectarios, se
conserva una Circular del seor Obispo del Socorro;.Jllmo. seor Evaristo.Blnco,.
que se expres(l as:
, "Habindose presentado nuevamente entre nosotros Ja guerra civil con todos
Jos males que son su consecuencia y siendo deber nuestro trabajar por cuanto
medios .lcitos podamos, para que el terrible azote se haga Jo m.enos grave posible, .
ya que no nos es dado evitarlo, queremos excitar el celo pastoral de U. con este
propsito y al efecto deseamos que U. en cristiano concurso con sus fieles se
esfuerce en atenuar y an extinguir en Jo posible, Jos odios, venganzas, persecucio-
nes y ofensas personales, que como terrible cortejo trae Ja guerra, recomendando Ja
paz y la caridad mutua como esencial condicin para que la vida socil pueda
existir". Luego ordena el Prelado una oracin especial por la paz en todas las
Misas, el rezo pblico del Santo Rosario y el cuidado y seguridad de todos los
elementos del culto.
Se guarda tambin en el Archivo de uan otra nota de Ja Junta J)irectiva de la
peregrinacin a la tumba del Gral. Prsper(l Pinzn en Bogot, en la cual se pide la
celebracin de una Misa, el 25 de mayo de 1901 ''porel descanso de Jos muertos de
la Presente guerra y salud de Jos heridos, terminando con la oracin por Ja paz'.
Es sabido que esta guerra slo lleg a ~n pacto de paz con el tratado que se
firm a bordo del buque americano Wisconsin.y por sto. as llamado, el 21 de
noviembre de 1902; y que el total restblecimiento del orden pblico slo tuvo lugar
el 1. de junio de 1903, despus de una prdida, en slo vidas humanas, calculada
en no menos de 100. 000 hombres.,

La mis atroz de las guerras'

As puede llamarse esta guerra de Ja violencia, del asesinat9 de centenares de
miles de colombianos por manos de Jos violentos, instigados por odios polticos,
por venganzas personales o de familia y cuntas veces por la sola sevicia del
hombre fiera que despedaza a sus hermanos,
Estos crmenes son de una gravedad imponderable, porque se cometen prei:n:;.
ditadamente y algunas veces hst al precio de las treinta monedas de 'plata,
convirtiendo el homicio en excecrable y nefando negocio.
Baste Ja comparacin hecha en este pequesimo puebfo de Guane: En el
correr de cincuenta aos desde 1889 a 1939, se registraron en esta parroquia 1514'
defunciones,' de las cuales solamente tres feron muertes violentas. Y desde 1940
hasta 1975 cayeron, en el pequeo circuito de este corregimiento, cuarenta y cinco'
vctimas de Ja violencia.
 i\#}JA.qllos 'lres' homicidios, en 50 aos, sin dejar de, ser graves crmenes al
'ifiens ~e cometieron a la luz del sol, entre contrincantes q~e se enfrentaron con
salvaje bravura, tal vez bajo el efecto del alcohol. Pero estas otras 45 vctimas han
cado heridas por la bala que se dispara tras una cerca de piedra o en emboscadas
astutamente preparadas para evadir, ante l.os hombres, la responsabilidad personal
y)aaCin de la justicia. .
,;;Je> Si en Guane, con 2,200 habitantes, ha.n pe~eido 45 personas en esta guerra de
la ,v,iolencia, en toda nuestra Patria se Jan. levantado muchos miles de cruces
'
slpcadas con sangre de hermanos... ,,
. . .. . '
. <:.::<.>:, .. '"

Economa de .Guane en 1868

En la Gaceta de Santander hallamos el siguiente informe del Jefo departamen-
tal de GiJanent:
. "GUANE.- Este Distrito, notable en ti~mpo de los antiguos Guanes por ser
entonces asiento de una de las principales Jerarquas i por ~u fatqter belicoso que
haca reunir instantneamente millares de indios dispuestos a competir con los que
traan su martirio bajo el nombre de Conquista, ha dado el ttulo al Departilmento i
posee tierras fertilsimas ventajosas sobre todo por la calidad de sus pastos,
Se halla situado su vecindario en toda la falda occidental de la mesa en cuya
orilla se halla situado Barichara, i cortado su territorio por el ro Surez al oeste, se
~xtiende desde la desembocadura de la quebrada Barichara en aquel ro, el cual es
su lmite con el distrito de Cabrera, hasta abajo cerca de su confluencia con el ro
~~. .
La localidad del distrito tiene 151 casas de teja i 1.800 de paja. El vecindario
contiene tierras dedicadas al cultivo, avaluadas en $800.000 i con destino a la ceba i
cra de ganado de valor de $100.000. Hai en el Distrito cuatro trapiches. En la clase
de muebles se encuentran 2.000 cabezas de ganado vcuno, 1.400 cabras, 80
caballos, ms de 180 yeguas, 300 mulas, 23 asnos, 2.300 cerdos i 118 ovejas.
Tambin existen all diez telares i un establecimiento de carpintera. En cuanto a
producto- de industrias agrcolas se producen 1.600 kg. de cacao, 400 cargas de
panela, 50kg de ail, 20.000kg de algodn, 30.000kg de tabaco, 2.000fanegas de
maz, 1.250 kg de arroz i menestra; i en relacin a manufacturas pueden contarse 50
piezas de lienzo, 25 de manta, 6.000 pares de alpargatas, 1.000 sombrerosjipas,
cerca de 500 de caa i ramo, 1.250 kg de maderas de tinte""'97 '.

Extincin del Municipio de Guane

No en vano los baricharas echaban sus miradas desde la pea, a cuyo borde
est construida su ciudad, sobre estas tierras rebosantes de verdor y de frutos,
cuando el cielo las riega con sus lluvias fecundantes. As concibieron el malvolo y
porfiado propsito de eliminar esta municipalidad, que podra ser hoy ms flore-.
ciente que muchos otros pueblos de Santander, para ensanchar y enriquecer sus
dominios.
El primer paso fue dirigirse al seor Arzobispo pidindole agregara a Bari-
c.hara las veredas de Butaregua, L.a. Chorrera, Carare y Salitre, con aparentes fines
del bien espiritual de los habitantes de esa regin, dizque para que fueran mejor
(397) Gaceta Sant. Ao .i'. N. S20, Stbre. 30 de 1868.
. a~endidos: En aquellos tiempos, cuand.o ni siquiera era posible soar en ape~titrade'
carreiefas, an el ms miope poda comprender que estando esta5 veredas geogrfi2:,
crunente.much() ms cerca de Gune que de Barichara, era un absurdo p~nsar q~:
fuera ms. fcil .a esta ltima parroquia cuidar pastoralmente esa regill.,'"''' . ..:; 1
. El verdadero propsito de l()s seores de Barichara era d~jar a Guan~ ~~d~id~-
en tal forma, que no pdiera subsistir, para agregrselo luego a su circ.uns;riaci9n,
~nicipaL.. ::1.-,.__
: _ :_ _._ ':'_:O:;:::'.<'-~ __:;. ::1f'- . :::.\(,':- _: --,~: !_..._._;_:,:. : , :~.i:'.\:'..:.:'< ;_-:;::: ...: ~ . t:<'.:.,~.rJ. :; .,
El Arzobispo se neg a esta pretensin, dal)do como razn el ser esas ve/edS
civilme~te de. Gua:ne.:' -:> .: _ ,:_, . .._~:_,.;' -.. _.. . ~;>:_:.}:;,~ 1 ;:-> , :-~ ~-= ;..-:<>:~_:: .-< _ ;.:;}::.'( :--_!~:~>._ .
. Habiendo fallado este primer interito, los barichi-as de illayor influencia ante'
el Gobierno, movieron el resorte poltico y lograron que el Gobernador del Socorro .
diera el Decreto anhelado, recortando a Guane sus mejores v.ereds, para doblegar
tambin la voluntad arzobispal para hacer otro tanto.
La comunicacin arzobispal, que deja iodo en e.taro, dice textualmente:
''Al seor Cura de Guane Dr.. Jos Toms Quintero. Bogot, 22 de jnio de
1846. =Habiendo manifestado al seor Gobernador de la Prov-a. del Socorro en
nuestro Oficio del 25 de mayo ltimo, que estimbamos. fundada la desmembracin
del partido de Butarega de la parroquia de Guane i su agregacin a Barichara,
ofreciendo a su Seoraque si resolva esta desmembracin i agregacin en.el orden
civil, las haramos en el eclesistico, i estando decretadas por el poder Ejecutivo
con fetha 15 de los corrientes, decretamos lo siguiente: Art. 1. Segregamos de la
parroquia de Guane el partido llamado Butaregua i lo agregamos a la de Barichara:
debiendo ser i sern los lmites entre estas dos parroquias la quebrada Hedionda
desde su nacimiento hasta su embocadura en el ro Surez. = Art. 2 .. Quitamos al
Cura de Guane la misin i jurisdiccin que hasta ahora ha ejercido en los fieles
cristianos habitantes del territorio desmenbrado por el artculo anterior, i damos
dicha misin i jurisdiccin al cura que por tiempo fuere de Barichara. Art. 3. Los
fieles cristianos habitantes del territorio de Butaregua, reconocern pr. su propio
prroco i Pastor al Cura de Barichara, en cuya iglesia llenarn todos. los deberes de
parroquianos ... =Art. 4. Lo dispuesto por este decreto tendr efecto desde el da
que se publique en la Iglesia de Barichara, i ser el pri0:er domingo siguiente al en
que se reciba. = Dios guarde a A Ud. Manuel Jos, Arzpo. de Bogot"'"""'

Triun.[o de influencias
1
1
Naturalmente esta disposicin caus gran desconcierto, no slo entre los
habitantes de Guane, qu seguramente se durmieron y no estuvieron alerta para i
impedir lo que iba a ser comienzo de la absorcin del Municipio de Guane por parte
de Barichara, sino tambin entre los habitantes de la regin de Carare y Butaregua.
Por tal motivo se dirigieron a las respectivas autoridades, sendos reclamos de tase
' autoridades guanentinas y de los vecinos de esas veredas, qu.e por milenios haban
pertenecido a Guane.
La Gobernacin, ante las clarsimas razones de Guane y de sus vecinos, les
hizo justicia y el !O de junio de 1850, devolvi esa regin a quien por simple sentido .. 1
comn deba pertenecer.
Pero como siempre sucede, se interpusieron influencias y padrinos y el 11 de
junio de 1851 se ratific el Decreto inicial, segn aparece en la siguiente nota:
(398) Archivo Parroquial de Guane, 1840-1850.
 .., .

294 ; . . .. . .
. '' .;: .:....;.\ ~,.:,.: ..,, ".:.. . ,. .' ' ' ' . ' ,' ' ., . . ' '... . . .. , .. ' .- ' .
- ''N.45, RepblicadelaN. GDA. JefacturaPolticadel Cantn. Bhara. 18de
marzo de' 185'1'.'';AI ,Sr., Cura de Guane. - El Sr., Gob-or. de la Prov-a. en nota
particulilf'C!effiL i i de los corrientes, me dice lo que copio: "El Sr. Aizobis)o de la
Arqui4icesis ~n nota oficial de fha. 24 de febrero ppdo. me dice lo siguiente: Con
, fa notide V: dl 14 de los corrientes, tuve el honor de recibir la copia autntica del
. dCreio' de l'misma fha: .segregando del Distrito de Guane i agregando al de Bhra: .
: los partidos de Butaregua, Salitre y Carare, que'Sor otro decreto de la Gobn. de fha;
10 d junio de 1850 haban sido segregados de Bhra. i agregados a Guane; Aunque
e11 l3 del mismojimio se me comunic aquel decreto, yo aguardaba la aprobacin
del P. E. para proceder a la unificacin de lmites; i como hasta ahora no se me haba
comunicado, exista en su vigor la demarcacin eclesistica arreglada en 22 de
junio de 1845, por la cual dichos partidos han pertenecido a la parroquia ,de Bhra ..
En consecuencia: i no constando q. el mencionado decreto de esa Gobn. de 13 de
junio de 1850, llegara a obtener la aprobacin del P. E., por Resolucin de hoi he
declarado vigente la demarcacin eclesistica decretada en 22 de junio de 1845, que
es idnticamente la misma y de nuevo ha decretado la Gbn. Lo transcribo a U. para
conocim-to. de los respectivos prrocos.- (firmado) Juan de D. Reyes".
. Ya el camino estaba despejado para dar el golpe de muerte al Municipio de
Guane, porque privado de la tercera parte de su territorio no poda subsistir
independientemente; as slo logr sobrevivir, y muy escasamente, 37 aos ms.

Los Butareguas inconformes

En aquella po(a no pudo er muy satisfactoria la decisin Arzobispal a los
Butareguas, a quienes se duplicaba la distancia al centro parroquial.
Por eso los repetidos reclamos, de los vecinos de Butaregua y del Ctira d
Guane, al Sr. Arzobispo, para que- dejara la antigua conformacin de las dos
parroquias, como puede verse en el mismo archivo parroquial de Barichara en julio
23 de 1873 y abril 16 de 1874'399 '. .

Al crearse la dicesis de Tunja ( 1880) volvieron dichos vecinos a dirigirse al

Nuevo Obispo, en el mismo sentido .. Copiamos esta nota de sumo inters:
. "Nosotros, Dr. Eugenio Ordez, Alejandro y Santiago Ordez, en los
seores Felipe y Julin Ballesteros, Juan de Dios Gonzlez, Juan Guevara, Nico-
medes y Juan Antonio Carreo, Juan de la Cruz y Nazario Ortiz, Paulino Carreo,
Salustiano Pinzn, Severo Correa, Ambrosio y Jacobo Porras, Honorio Durn,
Jos Mara Gmez F., Valentn Muoz, Jacinto OrtiZ, Isidoro Porras, J.uan y Gil
Quintanilla, Juan Jos Snchez, Sergio Sarmiento y Juan de Dios Sanabria,
poseedores de las veredas o partidos denominad.os Butaregua, Arrayanes, Cho-'
rrera, Salitre, Carare, Colorado y Guayana, correspondientes hasta ahora doce aos
ms o menos al curato de Guane, yhoy aelscritos al de Barichara, por una contienda
entre los seores Urbano Villar y Rito Sarmiento el uno que favoreca a Guane y el.
otro al contrario; ste ltimo alcanz con razn o sin lla dl Ilustrsimo seor
Arzobispo Arbelez, la desl!lembracin de los mencionados partidos. Los propieta-
rios de las tierras de que. se trata, junto con todos sus habitadores, que no bajan de
300, nos atrevemos a levantar hoy el grito de nuewas conciencias, ante Vos, o;
Padre nuestro; que no sabeis negar a vuestros hijos el alimento, cuando se trata del
bien espiritual de sus almas, para que os digneis segregar eclesisticamente este
vecindario de Barichara y dejarlo como desde un principio lo haba sido, de Guane:
(399) Libro Copiador de Cms. del Areh. de Barichara,
 19quere111os~ lo deseam".s de tod<?coraz~, e~pero, ~e~n vuestrayolun.tad y c,01110 y
meJOf lo estime convemente vuestra Senona Ilustns1ma. =Las razones que nos ;,
, ,u,e~en .~haceros este reclamo suplicante, son de no poca trascendencia: l.~ l: dt; 1,
pOder de este modo, sostener aunque sea pobremente al Sacerdote que .m1sencoF:.
. diosamente nos ha enviado el Seor a esta Parroquia. 2 La de favorecer la moral y '.
'.costumbres cristianas que amenazan extinguirse ya, por la carencia de un ministro.':,;
del Crucificado. = 3. La de tener que atravesar nuestro antiguo vecindario para ir a .
,Barichara; distancia considerable, a buscar los auxilios espiritu,ales""' .. . < \
... .. Lastimosamente nada obtuvieron los terratnients de Builregua y vrda~(/iJ:;:;
. limtrofes, porque tambin de Baricharii llegaron repetidos reclamos al Obisio, en ;' ~]
sentido conu-ario y as "el pez grande devor al chico".

Ultimo Alcalde de Guane

El 21 de enero de 1888 se encarg de la Alcalda de Guane el ltimo
burgomaestre de este Municipio; y en nota de estilo y con perfecta caligrafa, s
dirigi as el .Prroco:
"Al seor Cura Prroco de Guane: Tengo el honor de poner en conocimiento
de Ud., que hoy me encargu del empleo de Alcalde en propiedad de este
Municipio, en virtud de nombramiento que para tal puesto me hizo el seor Prefecto
de esta Provincia. Al dar a Usted este aviso, me atrevo a suplicarle como amante de
la Instruccin y deseoso de que lla prospere no slo en este pueblo sino tambin en
el mundo entero, se digne invitar a los seores Padres de familia, a fin de que hagan
matricular sus hijos en las Escuelas Pblicas y los manden a llas del lunes en
adelante a recibir las enseanzas. Dios Guarde a Ud. (firmado) CALIXTO M.
ARDILA".
El Sr. Alcalde, persona inteligente y activa, trabaj de acuerdo con el prroco,
Pbro. Bruno J. Silva, por el progreso del pueblo. As ste lanz la idea; enjulio del
mismo ao, de establecer el mercado pblico en la poblacin y el Alcalde comparte
este propsito y.asle dice, en nota del 26 del mismo mes: ... "Mi.objeto no es otro
sino el que U. se sirva convocar una Junta preparatoria de los vecinos, para que
acuerde el da ms conveniente para el mercado pblico de esta plaza, consultando .
para llo en todo caso, las distancias que median entre ste y los pueblos circunve-
cinos y los das feriados en llos, para obtener el buen resultado que nos propone-
mos. Con sentimientos de distinguida consideracin deseo a Ud. Dios lo guarde
muchos aos. (firmado) Calixto M. Ardila"""
Desafortunadamente este proyecto no se realiz, porque en esos das se
elimin el Municipio de Guane

Concejales sin curul

El Prefecto de la Provincia de Guanent certific el 9 de julio de 1888 que
haban sido elegidos para formar el Concejo de Guane, los siguientes seo-
res; Principales: Fulgencio Rodrguez, Manuel Ruiz, Julin Ballesteros, Fe-
lipe Ballesteros y Melitn Ballesteros.
Suplentes: Pedro Rangel, Roso Martnez, Emeterio Reyes, Jos Muoz y
Carlos Castro0 2l.
(400) Archivo P~uial de 9uane, 1880.1890. (401) Archivo Parroquial ~e Guane~ 1880.1890.
(4;(}2) Gaceta de SanW:Jlder. N: 2070- Jul. 31~1888.
~;f:' . , ''~~:.Ji~Ml<>s ~<>U1~l'perdleron sus voi0s; como 1os elegido~ e1 honor de ser
los!frg~lte~'del Municipio de Guane; ya la segur estaba levfil!tada y los concejales
ro'piJdj#Ori'cupi su c?rill, j>~~s antes de fa fecha asignad31 para la. nsfala~in ~~!
. Conc,eJ fue 4ic:tada la d1spos1c10n gubernamental que debaJa a Guane sm. vida civil
PN~~~rf?:i~s~r,i-:_>- . .'- .- _, - . . , -' _ ~--_ _"'. . . -..,.. '.
q;~G~!~:::i;~\}!}'.:' . .,
o ..
,.,., - '- ,,j ...'
,- >,
Sentencia de muerte.:
~;;:*~~1,i~$i~{t{\~-\,c;:,._. .. .
- .._,;. .- . -. :_ .. , _,>~ 1
l1j:1~J A~pu~de Uamarse Ja siguiente Ordenanza: , . .. , . ,.:.. ,, . . . ,.
(H~i f"La Asamblea Departamentaf de Santander, en uso de sus facultades;'
<;;; . ORDENA:
~~~~:~. , ~- . ..................................................................................................
.

~...f.:J.'...' . . . . Art. 91. Elimnase el Municipio de Guane en la Provincia de Guanent, y su

territorio se agrega alMunicipio de Barichara.
~t...
~--
Dada en Bucaramanga, a 26 de julio de 1888.

~J;
J:>;
\/;'.
!!:~:;~~ ~::!!~~;~~?::;: Bucaramanga, julio 28 de 1888.
PUBLJQUESE Y EJECUTESE
(l. s.) (firmado) Guillermo Quintero C.
El Secretario de Gobierno, Aurelio Mutis".
El Gobernador del Departamento dict en seguida el correspondiente Decreto
de Ejecucin:
"El Gobernador del Departamento Nacional de Santander,' vista la Ordenanza
N. 13 del 28 de julio de 1888,
DECRETA:
...................................................................................................
Art. 3. Para los efectos de la creacin de Jefe de Polica en la cabecera del
Municipio recientemente extinguido, desgnase por Cabecera de fraccin y lugar de
residencia. de dicho Jefe, el casero de Guane, en la Provincia de Guanent.
Dado en Bucaramanga, a 18 de agosto de 1888.
(Firmado) Guillermo Quintero C."""'.
Barichara celebr complacida esta disposicin y al conocerla, sus autoridades
se trasladaron en jubiloso paseo a Guane, a llevar los bultos del archivo y los
muebles que creyeron utilizables en la "capital".
Las escuelas de Guane, que figuraban con la categora de urbanas, en el acto
pasaron a ser rurales y posiblemnte lubo un traslado de maestras, que siendo
"urbanas" pasaran a otras escuelas de esa categora, quedando las de Guane
temporalmente cerradas.
"Guane, agosto 23 de 1888.- Sr. Goberndor ele! Departamento de
Santander.- Bucaramanga.- El prroco de Guane, municipio eliminado, suplica a
Ud. ordene continuacin escuelas; de lo contrario abandonar parroquia. Comun-
queme resolucin. Salud! Bruno Jos Silva M.".
(493) Gaceta de Santander. N, 2070. Jul. 311888.
 Est.ri\~ri~:,1;rio~o; 'cte'a6anci6riari)drfili,l\o'y'h~H/i~ 2~u;~acr
los gobern~ntes..11.!) esta!lar de risa; pero entonces se valorizaba" l preseridii del; .
sacerdo!e. enl()S pueb,los y el mensaje parroquial fue un fuerte aldabonazoqu~.{
apres11ro el nombramiento
.,,'
r;~;.;~t),
: . ./i_; __ ''
de las nuevas maestras.
:.. . . .
' . ,._ .... _."'.' , "}''
.. ._;.;_ _,_,-,,.~,

. , Las autoridades .civiles de Barichara pretendier0n borrr todo vestigiQ, de,.

haber .sido Guane Municipio independiente; all. va la prueba de este asrt'o ci'fil1
sig_uie~!~.:Hg_C~.f?~~~!?.:,;. . . : .,... ,:.l :. : ,__ : _ . ,: .- _ ,. -.~ .:. .:.,:,.',_ ,-_.;_: -;-~'.Ji>- ;,_.T; :.- ~;:j~;:;;~:-':'J.
,. "Guane,.octubre.31 de 189.L- seor Prefecto de la Provincia de Guanent: :y,
seor Alcalde de Barichara ha ordenaclo arrancar las puertas ele la crcel, traslad:j{~~; .;r
dolas al!~; dgame si .es legal esta medida; si.no lo fuere ordnele devolucin.~[~
C?locacion de herramientas, estantes y puertas que se han. lle\!.ll<lo pra la ha~ilitii,:;11)\';i,
cin de lo que carece la casa consistorial de Barichara. Pronto mandar tambin p>ri'{tP;
los portones y puertas de las escuelas, dejando as( a.lo.~ vecinos.de este pueblo sin l();
que e~ suy<_> y en. la nec.esidad de procurarse de nuevo la seguridad de aquell()s...;
edificos publicos. El parroco, Bruno). Silva M. """ ,,.., f.

Se pretende suprimir tambin la parroquia de Guane

.

El triunfo obtenido por los Baricharas, llev a los seores concejals a la

aprobacin del descabellado Acuerdo, de pedir al Sr. Obispo de Tunja, la supresin
de esta parroquia. . .
raz6rt; ;.
I
Acuerdo muy desacordado, porque las razones q~e exponen sori tan sin
que ms que fundamentar su "acuerdo" serva para echarlo abajo: como el
expuesto en el numeral 3. de que "el trabajo del seor cura de Barichara es
complicadsimo" y con irrisoria lgica pretenden aliviarlo agregndole el territorio 1
'1
de Guane. El numeral 4. presenta el absurdo argumento de la estrechez del templo
de Barichara y como remedio suprimir la Parroquia de Guane, para que aumen
I
1

tando el nmero de participantes del Santo Sacrificio se produjera el milagro del.

ensanche de sus naves de piedra. '
'copiamos este curioso documento, para que aparezca la lgica de aquellos '
famosos concejales: :
"Barichara, octubre 21 de 1895 .- Al lllmo. seor Obispo de Santigado de
Tunja.- La Corporacin que me honro en presidir en sesin de ayer aprob por
unanimidad de votos la siguiente proposicin: - Solictese respetuosamente de S.
Sa., atendiendo al inters religioso de los vecinos de Barichara y Guane, que
elimine esta ltima parroquia . agregue su territorio al .de Barichara y nombre
compaero para este curato; y si sto no fuere posible, que conceda permiso al Sr.
Cura de Barichara para que diga dos misas los domingos. Al trascribir esta ..
proposicin se indicarn al lllmo. Sr. Obispo las razones que ha tenido el Concejo:
l. Las Parroquias de'Guane y Barichara forman un slo municipio, regidas por
unas mismas autoridades civiles, lo que motiva que los parroquianos de Guane
hagan caso omiso de su prroco y concurran a Barichara a cumplir con sus.deberes.
de catlicos y ciudadanos. - 2. Como se insina en el punto anterior Guane es.
apenas un Casero, en donde no hay autoridad civil de ninguna clase ni tiene
categora de Aldea siquiera. Por consiguiente el Sr. Cura de Guane est desampa- .1 ,1
rado y no cuenta con vecinos de medianos alcances y de alguna respetabilidad para
que lo ayuden en las solemnidades del culto divino, ni en ninguna de sus".otrs ,,i
funciones. (Cunto celo ... farisaico!),- 3. Por los motivos expuestos el traba;o del f!
(404) Archivo Ecl. de Ouane. 1890-1900. 1

!r1.,
.'
l1
 '.'>"::.'o.l'!'.'.".fiX(,(_;:;;~;.'.,,~_.'.: /-"-:::: . ' .. , , . ,
::.s~,i'\()r8.\l~!!,de
Barjchara es complicadsirno, mientras el de Guane no tine ninguno
en llbsluli:!,A sfo se agrega que el Censo que acllbade levantrse arroja iin total de._
. 12,00Qalma~. de las cuales_! 0.000 son de la parroquia de Barichara el resto de la de
Gane. E!' territorio de la parroquia de Barichara es triple del de Guane, estando ste
,. !H~~.!';>d,eado_por aquel, de tal _manera que el Sr. Cura de Barihara tiene que
reeorrr'casi diariamente el territorio de Guane, para trasladarse a veredas del de
Barihara, con el objeto de administrar los sacramentos. (Naturalmente: a las '
v~fedas que siendo geogrficamente de Guane le fueron arrebatadas por Barichara)
.. 4.:' En 'la parroquia de Guane no se celebran ninguna de las grandes solemnidades .
. del Catolicismo. (?) La Iglesi.a parroquial de Barichara es pequea en relacin con
el"nmero de creyentes que concurren al Santo Sacrificio, especialmente los-. ..
domingos, que con motivo del mercado y de carecer de l en Guane y Cabrera, se .
viene la generalidad de sus habitantes con ambos fines, teniendo que habilitar la
plaza y la calle contigua a la Iglesia para postrarse ante el Ser Supremo. 5. Los
vecinos de la parroquia de Guane han manifestado complacencia en ser vecinos del
Municipio de Barichara, desde que yor motivos de conveniencia pblica (?) se
suprimi el Muni-cipio de Guane. As1 pues, a nombre del Concejo representante de
los intereses municipales, reitero respetuosamente la splica que contiene la propo-
sicin que motiva esta nota. Dios guarde a S. Sa. Ilustrsima. (finnado) Tefilo
Noriega' <~ 051
A pesar de todo Guane sigue adelante : ha logrado sobrevivir y algn
progreso en los servicios pblicos; se han levantado varias casas ms y no se ha
quedado tan a la deriva del progreso actual.

Lo ms necesaro
El elemento .m~ indispensable para la vida de un pueblo es el agua. Guane
segn expresin de los caciques de la regin, al pedir a Moncora como el sitio ms
apropiado para la concentracin de indgenas, "era sitio de abundantes aguas y
lea, de muchos rboles frutales y ros caudalosos para pescar".
Pero la destruccin de los bosques y fa accin del fueftO para preparar
torpemente los terrenos para la agricultura, agot casi totalmente las fuentes de
agua.
Una toma de agua, que derivaba d~ la quebrada "Chinantoca", llegaba hasta
el pobldo y se derramaba por sus calles.
Desps esta misma toma se encauz por canales de teja y tubos de barro que
durantemuchos aos dejaban caer-abundante chorro de agua en una pileta alargada,
de piedra, a donde acudan los vecinos a recoger el lquido precioso y llegaban las
recuas de mulas a beber, sudorosas y sedientas, de regreso o de subida hacia
Barichara, situada en la esquina de la calle 4 .. con carrera 6.
Pero la fuente merm notablemente y fue preciso traer esas aguas por tubera
metlica, desde su nacimiento, dos kilmetros arriba de la poblacin y que llegaba
hasta Ja pila que se hallaba en la mitad de Ja plaza y a varias casas del poblado. Fue
la obra casi heroica de un Cura emprendedor.
El agua "dura" del acueducto obstruy la tubera y entonces se pens en
proveer a todas las casas del poblado de ese indispensable servicio. El 2 de
... septiembre de 1971 se fim1 un con!Jato con el Instituto Nacional de Salud para la_
(405) Documento original del Arch. de Guane: 18~-1900.
 .t.?,.J.',

construccin de un nuevo acueducto, trayendo el agua de los tanques de tratamiento ..

de _Barichara. El contrato ascendi a la suma de $388.256.95; de los cuales la
C:omunidad aport en materiale~ $22.500.00 y en ..obra de man.o,._ (quelleg
ejemplar y exactamente a dos mil Jornales, a $25 .00 entonces cada uno), la suma de
$50. 000. OO. Fue as como el 15 de agosto de 1972 se pdo hacer la inauguracin de
esta obra, como una solemnsiina ''fiest del agiia"; qtie lleg tdasiasdeii casas. a
de 9~:~~'r'(,:. . ;. . .:,'..',':._ ; .'. _ ~. ;':,.','. . ;;~:~ ',:-.:~:: ;'-.'.;.~:, .~_' ._-,.... ~ . _.-. _._ :., ...,,_ ... '...'. -_ --.~ ... --:~";: ',... _;:('::, . :-"'. i : .+ '.::.:
, Juv\eron tambin la alegr.~e ver llegar el agua iimpi y aliridan\e ''S\is'
csits campesinas, desde los mismos depsit~ de Barichara,1 15 famfas 'dela
vereda d_el Pino y otras 30 de Lublgiir~' ' ''' ., '' :: "' :.i , ;i. ;0;>18(1~f
' " 1 . ' ' ' " '''. '.''.::; ; '.~},''. ' ; ' ,;,'' ;';,'.' . ; ,},',~;;~~~- (:;~~;,

Brilla la luz
El 2 de febrero de 1938 brill por primera vez la luz elctrica en Guane, .
generada por un pequeo motor, para el templo y algunas casas de la poblacin.
Veinte aos despus, el 7 de noviembre de 1958, por el esfuerzo entusiasta de
un joven Cura, se logr que llegaran hasta la poblacin las lneas de la central
elctrica de San Gil, a iluminar profusamente hasta las ms humildes viviendas de
la villa.

Conexin carreteable y telegrfica

No fue Guane tarda, entre las poblaciones de Santander, en conectarse con las
ciudades vecinas, por va carreteable. Los ms influyentes vecinos, lograron que la
Nacin incluyera entre sus vas, los tres kilmetros que unen a esta poblacin con la
carretera qe, desciende hasta el r Surez y se conecta con la que viene del
Socorro y sigue; hasta. Zapatoca .. El Pbro. doctor Roberto S. Gmez dej esta
anotacin en.el Historial de la parroquia: "Hoy 3 de octubre de. 1941, a las 2 de la
tarde, hizo.Ja entrada a la poblacin el primer automvil, distinguido con el nmero
15-61 y manejado por el chofer Alberto Silva".
En el ao de 1964 los dueos de Butaregua quisieron llevar hasta all la
carretera, prolongndola desde Guane; pero ante la funesta oposicin de los dueos
de terrenos por donde ,deba pasar la va, la construyeron por la parte alta de Guane,
privando as a este pueblo de la conexin directa, carreteable, con sus veredas, que
tarde o temprano es necesario y urgente realizar. Esta carretera se inaugur el 8_ de
enero de 1965.
Posteriormente se construy, desprendindola de la/carretera a Buraregua,
una nueva va, que partiendo de la escuela de Lubigar llega hasta la de Guanent,
en un recorrido de casi cuatro kilmetros y que fue inaugurada el 23 de mayo d_e
1974, fiesta de la Ascensin del Seor.
Desde 1947 ha gozado Guane del servicio telefnico, al cual se anex el
telegrfico el 1. de febrero de 1972.
Llegan tambin hasta Guane !.os correos nacionales .
.(406) Acta Visita Past, Il~o_. Sr. Mosquera No. IS.
 Se multiplican las escuelas
Consta que al menos desde 1838 y seguramente muchos aos antes, existti en.
Guane la Escuela de Primeras letras, fundada y sostenida por la Iglesia'""''.
Pero el' analfabetismo era entonces de un alto porcentaje:
En una junta de vecinos, el 20 de octubre de 1828 hubo 56 asistentes de los
cuales solamente 12 saban firmar; todos los dems tuvieron que hacerlo a ruego.
Pero lo particular es que de 1837 a 1842, segn consta de las Actas del Distrito
Parroquial, fueron Alcaldes de Guane los seores Toms Ortiz, Pedro Ignacio
Gmez y Rafael Rueda, quienes tampoco saban firmar. Y seguramente fueron
excelentes mandatarios civiles; porque entonces, como hoy, no es la mucha letra la.
que hace valer a una persona: sino su recto criterio, su virtud y buena voluntad, su
inters por el bien comn y su cinarnismo( w;).
En 1897 se abri la escuela de Guanent y en 1905, la de Lubigar, en casas
particulares. Hoy aquella vereda tiene un amplio local; y ~n sta ltima, la
parroquia de Guane, con la colaboracin de los vecinos, levant dos aulas muy
buenas y ltimamente se construy un tercer saln, para que los nios campesinos
puedan cursar toda la primara.
En 1919 se cre otra escuela en la va de Chuaguete, que seguramente es la que
actualmente funciona en local propio del Municipio, muy aceptable, en el sitio de
Guayub, donde actualmente se est terminando otra aula amplia y muy buena.
La ltima escuela fundada en los campos de Guane fue la de Regadillo, que se
inaugur en una casa de familia el 8 de febrero de 1971. Los vecinos con la ayuda de
la parroquia. levantaron un moderno edificio en ladrillo, para su escuela, dado at
servicio el 20 de marzo de 1975.
En el centro de Guane funcionan hoy cinco grupos mixtos, desde primero
hasta quinto de primaria, con 160 alumnos.
El edificio del centro ha recibido notables mejoras en los ltimos aos que se
iniciaron. quin podra creerlo, impidiendo la venta del mismsimo patio de recreo,
por parte de las autoridades de Barichara. Tena la escuela un pequeo lote aledao,
de veinticinco metros en cuadro, para arreglar el patio de recreo, que por su falta,
deban hacer los nios en la plaza pblica. El Concejo Municipal de Barichara, por
Acuerdo N. 09 del 19 de septiembre de 1969, resolvi vender este terreno y
consumado el hecho. se llev a Escritura Pblica distinguida por el N. 34 del 12 de
febrero de 1970. de la Notara de Barichara.
La noticia la public la prensa y la radio, con el mote '-'Aunque usted no lo
crea .. y as se logr que el comprador vendiera de nuevo este lote a la Accin
Comunal de Guane. por el mismo precio de compra, por la Escritura N. 88 del 8 de
mayo de ese mismo ao. El terreno fue arreglado por la Accin comunitaria de los
,ecinos y as se lleg a construir dos amplios patios de juego, anexando al lote que
se logr salvar de la voracidad de los ediles municipales, el pequeo patio que
exista. El einpeo' de los vecinos de Guane obtuvo que las monedas de plata
recibidas por el erario de Barichara, en este increble negocio, fueran empleadas en
encerrar en muros de ladrillo los dos amplios campos para el recreo de los alumnos.
En 1973 se dotaron los cinco grupos escolares con un magnfico mobiliario. Y
en 1977 se arregl otro saln para la escuela. en el local que anteriormente se
ocupaba para la venta de carne, en la esquina occidental del mismo edificio escolar.
1~071A.rchho Parroquial de Guane, 1800.fR-10.
 301

As Guane contar con la Concentracin Escolar de la poblacin, con seis

maestras y con cuatro escuelas rurales, con siete profesoras.
Es bueno anotar que en el presente ao de 1976, ms de cincuenta seoritas y
jvenes de Gane adelantan estudios secundarios en el Colegio de La Sagrada
Familia, en Ja Industrial Aquileo Parra y en Ja Escuela Hogar de Barichara. Y no.
menos de una docena ms estudian en otros colegios y normales del Departamento.

Economa actual de G1Jane

Haciendo una comparacin de la economa de Guane en 1868 con la actual
debemos. aceptar que esta ltima ha desc~ndido notablemente.
En primer lugar porque en aquel ao las ricas veredas de Butaregua, Carare,
Chorrera y El S~Jitre an eran del Dsitrito de Guane.
En segundo Jugar porque la mecanizacin de los cultivos del arroz y del
algodn han hecho imposible las pequeas parcelas de e~o~ pfoductos; se acab en
nuestros campos el cultivo del cacao, seguramente por la sequedad de las tierras y
por el incremento de la siembra del tabaco.
La manufactura familiar de los sombreros de paja y de Jos alpargates de fique e
hilo, desparecieron lamentablemente. Por eso las hormas de los sombreros, en sus
divesas formas y los moldes de las capelladas de hilo hoy se exhiben como objetos
curiosos en los museos. El progreso de la industria textil desterr los telares del
lienzo y de la manta de algodn; ya no hay ni un slo cultivo de ail y la actual
generacin pregunta a los ancianos para qu se c_onstruyeron Jos tanques de piedra
que se empleaban en su preparacin.
Cien aos de progreso echaron atrs muchas industrias de los pobres; y las
costossimas mquinas de hoy, si es cierto que dan trabajo y pan a muchos obreros,
slo producen generosos dividendos para los grandes industriales.
Los campos de Guane siguen siendo excelentes para Ja ganadera; la raza
"China" .procedente de Guane, .de Ja regin de este nombre, an cuenta con
centenares de vacunos. Las nuevas razas, especialmente la Ceb, se han multipli-
cado en los potreros de la regin.
En cambio, los buses y camiones casi acabaron con la cra del ganado caballar
y mular y hasta con los vistosos desfiles de campesinos por los caminos "reales" en
Jos das feriados.
En cuanto a cultivos hoy produce Guane aproximadamente 10.000 cargas de
tabaco y afortunadamente se ha incrementado el cultivo de la papaya, que se cree
alcanza a llevar anualmente a otros mercados ms de 5 .000 canastas de esta sabrosa.
fruta.
El 27 de agosto de 1967 se reunieron 36 vecinos y, animados por el prroco,
resolvieron fundar una Cooperativa de Ahorro y Crdito, aportando ese mismo da
la suma entonces apreciable de $4.110. El 15 de julio de 1968 obtuvieron la
Personera Jurdica y en seguida iniciaron labores.
Esta institucin cuenta hoy con 230 socios y un capital pagado de doscientos
cincuenta mil pesos; tiene adems edificio propio para sus oficinas, ampliado Y
mejorado con la ayuda de la organizacin alemana Misereor, para establecer la
seccin de consumo.
'302

Figura N. 1
Amonitas que se hallan en el Museo de Guane. Se conservan aqu hasta de 44 cm de
dimetro.

Figura N. 2.
Desliaye.rires. Edad: Aptiano interior.
Fit:"" N". J
Fragmento tk ARtOllita. que entera tendra 6fJ cm de dimetro.

Figura
Heinzia N". 4
(Gerbardta) galeatoides (Karste111. Edad: Barremiano medio afro.
 1-igura ,'V. 5
.\fo-Id" i1tf('fl10 de 1ou1 ll111011it11. Va.f(' el si{(;,,(/<' uli111e111achn.

1-iJ!Ura N _ 6.
Boca d!' una a11101,;1a, l/11<' c<nno parte hlt1ndt1 e.f t1dn1irahle s_u petr{fi<:acin.
 . Figura N. 7
Ptychomya robint#dina 1.ar bu~hiana ( Karsten). Edad: Aptiano.

~.
,

Figura N. 8
Cucu/laea gabrielis (Leymerie) y moldes internos. Edad: Apliano inferior.

1
1
1
r

-
Filf1trt1 N. 9
Caracoles petr(fic:ados, de los cuales hay muchsimas rariedades en el 1n11seo de Guane.

Figra N. JO
Estrellas Y.erizos petr{ficados.
Figura N. JI
Hamiticeras Sp. Edad: Barremiano superior.

Figura N. /2.
Posible mandbula de un pez.
 - -~ '1;,'fi ',,.,, ;; cc ",;'.e
"fl'"-;:,<i~F:.'-''':'-: ~,'f;:.0;~5\ -::/'.f'.~ ,'i;,~-~ .;-_:,:..,,

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:.;;;t.',,: /;~-~ ~:.:.." .
:.{._.,:)_._: ~--.,,.. '
Museo Arqueolgl~o
i:.ji ES de mayo de 1971 hallamos, en una casa humilde de la poblacin, una
h~imosli hella de amonita. Al preguntar cul era el origen de esa interesante
pi~dr~, ~e 11os inform que en toda I~ regin de Guan.e, particularme?te en! cada
... a])o: Sul"ez, en terrenos de cascajo, se hallaf:>an. mnumerables piedras de esta
---,>c1asi- _,,.__ .. ~:iKF~};~_-. . _-,_ -__::(.<-.- .'::._--:- .- -..:.,;~_-,-~#)5/:~fr:_/r-~---- ... '.; . . . _:-:-\-,_<i.-~
19~i''viit~~~g~f~;g~z~~~~f~~~1kb~~~~~~;6: q~~ e~~b~:;~ii6i~~. 0

ei: . ol!i!iiil'(d fos ms ricos eii fiagnieiOS':ilfaimales petrificados, de antiqu-

stnas iidads:: .. . . . . .... .
:>:Nr .Fuimos coleccionando varios centenares de estos testigos de la existencia de la
'ii'tirra hace millones de aos; primro en los amplios corredores de la casa cural y
luego en un saln adaptado al efecto.
Pueden observarse en las fotografas que aqu incluimos, las muchas varieda-
des de fsiles que enriquecen esta tierra, y que se ha procurado no dejar abandona-
dos en el campo, pues son preciosos exponentes de animales que vivieron en pocas
muy remotas y del maravilloso proceso geolgico que los redujo a piedras muy
compactas y de extraordinario peso.
As se ha logrado formar, en esta pequea poblacin, la coleccin tal vez ms
numerosa de fsiles, que exista en nuestra patria.
Este es otro motivo de atraccin turstica de Guane, que ojal merezca la
atencin y la ayuda gubernamental, para lograr presentar un verdadero museo
paleontolgico, debidamente catalogado y dispuesto en forma segura y elegante.
Una parte del museo conserva algunos recuerdos de los primitivos habitantes
de esta regin: crneos y huesos indgenas, cermica, fragmeritos de tejidos,
collares y herramientas de trabajo, etc.
Otro sector exhibe algunas antiguedades religiosas y otras de antiguo uso
domstico, en cuanto ha sido posible conseguirlas eri una poblacin antigua, pero
muy pequea.
Hemos credo contribuir, en esta forma, a dar mayor inters a esta poblacin,
con la confianza de que estos verdaderos tes9ros, que llaman poderosamente la
ate~cin a .Jos visitantes, se conserven con la debida seguridad y cuidado y, si es
posible, se vayan aumentando y dndole mejor presentadcin.
Debemos agradecer a los guanentinos la colaboracin generosa que han
prestado para la formacin de este Museo y al mismo tiempo qyeremos pedirles que
lo aprecien y lo ayuden a conservar, como un patrimonio de esta antigua capital de
los Guanes. .

Salud, paz y alegra

Para ellogro de estos objetivos, tan unidos entre s, la Accin Comunal adopt
un local en la mejor forma posible, para Puesto de Salud, en la esquina oriental del
edificio de la Inspeccin de Polica. Esta unidad sanitaria se inaugur el 1 de marzo
de 1973 y ha prestado una gran ayuda a todos.
 , : .. . Par>1 l.>1 higiene del poblado se. construy e.l. Al9antarillado, mediante contrii;;j:;
imbinde la Acciori_Conulial cori el Instituto Nacio_lial de Slud; poda suma de ....
$247.641,13, fmadq el 28 de~riovieiubre de 1973. : "'. ,. '' ,. '"fL~!
.u na de l~; c~aci~~sticas de Gu~~~ ha 'sido '1a' 1:~n~uHid~d i~pe~~i6~li1b''~~''''~ .
brinda a quienes lo habitan y la :ap'ert.ura. de bondad pra quienes yisl\!l)~ J;\l,\~; ,',\'i
~0bre _esta base de paz, llj alegna_de los gua.nentinos tiel!e susexplo~i9ne5 en lasy,_;y
sen~.ilJsfiestS de fa,riilfa y e11 r~ii 0ios !i~nii9s;:en las llarri~d~(' ',fi$~.t~s.~~Ar.('.J.~~{
9ue .,se cdebraban. en 1!9u.~I 0 s, t}eltlJ!?.s..e~j?l19,~lf tl1.~ll,te. ,boyimt~~.Y.~,n. '~~ fr~a1~,t,0i#,1
Jamas se presentaron ni.los mas leves desordenes, Trd1c1onalmentesereafo:alYn'(t:<
estas fie~tas en}s
PaJ!oqu1a.-
fres
das sgu ients al 2 de;f~;re~;~te\iin,(d,ad de 1.~fat~o~,.~t~:i>i;c
'-;, .-.,~, ' . -'-""' ,-~j. :_.".",,._~}_.-\(;1--y,

Unas de las que dejaron mayores rcurdos fu~ron las de 1916'. El poblado_
presentaba un aspecto.agradable con todas sus casita.s,blanqueada5 y en ellas, tolo .
preparado con anticipacin, para acoger al sinnmero de fiesteros que llegaban: d
Zapatoca, Galn, Cabrera, Sube, y tambin de Los Santos, acompaados de la
famosa banda de los "Cinco cosas. De Barichara llegaba una verdadera procesin
de visitantes. Todos anhelaban gozar de los 28 de calor de la sabrosa temperatura
de Guane y de los altos grados de hervor de nuestra autctona bebida.Ja chicha.
En la vspera se anunci el principio de las fiestas con una quemaextraordina- l
ria de plvora, y al amanecer los cohetes y la banda despertaron a los vecinos y
'llenaron de alegra sus corazones: . .
San Isidro, San Antonio y San Roque tambin haban sido convidads a lo's
>blicos festejos: cada da se oraba. con misa solemne y con procesin, a los aordes
alegres de la banda, a uno de estos amigos celestiales de las. gentes sencillas, para
llenar el programa maanero de las fiestas. . ,.
.. Durante el da los rematado~es de juegos procuraban rodearse de l~s 111sicos,
que con sus tiples y flautas de caa atran a los jugadores: se formaban los corrillos
de los tiradores de cartas, de los aficionados al bolo, a la pirinola y a las cachas.
A las tres de la tarde se relizaba el nmero ms importante del programa; el foreo ..
Las esquinas del pie de la plaza se cercaban con varas y en la cu.adra del templo se
corra una barrera a todo lo largo, de esquina a esquina, dejando libre todo el sector
del atrio. No faltaban algunos palcos levantados con maderas y tablas' para que
tomaran asiento las familias principales y cuantos podan pgar el puesto.
,,
"
Los toreros no eran importados: los peseros de Barichara, al calor de la chicha,
se convertan en expertos lidiadores; y en Guane don Calixto Quionez encabezaba
:el grupo .de toreros. .
Pero en aquel 3 de febrero, hacia la media maana, todos principiaban a
observar que algo extraordinario y muy grave iba a suceder: nadie saba de qu se
trataba, porque a Guane no llegaban los escasos peridicos de en,tonces, para saber
anticipadamente que un fenmeno celeste ira a realizarse.
Hacia las IO de la maana principi a oscurecerse y, al contemplar el sol, las
gentes comprobaron que la luna principiaba a cubrirlo. Media hora ms tarde se
haba realizado un eclipse total. La temperatura baj considerablemente, ms que
en' los cuerpos, en los nimos atemorizados. Las personas devotas cayeron de
rodillas clamando misericordia, pues creyeron que haba llegado el fin del mundo.
 ,~if~J.~!'. ""':," ' , ' ', ' ' '' ' ' ' ' ' ' , '
,:)>.'(;rV.ii grup de y~cinos, hom?res.l!>s mas, corrieron hacia Ja~asa cural espe~~do
.' ',
que el Cura ~es, diera una exphcac1on de Jo que estaba suc.ed1endo. Y.resprraron
.. librelllente .y aun se alegraron al ver que el Padre Dommgo Antomo Serrano
'i'Conteliip1aba entusiasmado el fenmeno marayilloso, e invitaba a todos a obser-
. Viff1d, ya' que todava se prolong' - algn
..: .l:?. )">'~ .... ,.'\' . , ' :-. ' .. -
rato.
. -

'
.
'
. i<
.
'C: ::.'e,-,,,:Vna blanqusima aureola'cifcundaba el discooscuro de la luna, que se vean
i!f 'tmt>i!l ro<1eado por algunos toqmis de prpura. Despus el sol lanz un volcn d
~0 If;'que ofUscaba la'. vista, hasta aparecer pronto totalmente luminoso. El bellsimo
;1?''~sp~iculo hbat.,,rminado y un grito de entusiasmo puso fin a la.emocin y hast
..'t>rcferto temor que embargaba a.todos. .. ' ' ' ' : ';
.. . .. Pas Ja maana y se aproximaba la hora del torero; todos se pregu~iab~ ~i
despus de Jo sucedido era posible continuar las fiestas .. Don Calixto dio Ja
respuesta lanzando al aire media docena de cohetes, como primer anuncio para Ja
salida de Jos toros.
Las fiestas siguieron entusiastas, y en esa tarde taurina, como desquite de Ja
emocin y an espanto del eclipse, hubo una explosin de risas y alegra.
El ao 1942 fue el ltimo de fiestas reales en Guane. Los problemas de la mal
entendida poltica y la psima situacin econmica, acabaron con esas manifesta-
ciones de sana alegra. En este ao hubo un torero importado, Manuel Chispas;
Salomn Sarmiento (Churica), Agustn Gmez (Gota de chicha), y el tuerto Pacho
tambin le tendieron la capa al toro. Este ltimo era tuerto sin remedio porque le
faltaba un ojo; y al querer hacer una graciosa jugada al cuadrpedo, ste lo agarr
entre sus cuernos y Jo lanz al aire, dndole un tremendo golpe. Pero Dios defiende
a sus borrachitos y despus de los gritos de alarma de Jos espectadores el tuerto se
levant, sano y salvo, con nimos de vengarse del fiero animal, clavndole un buen
banderillazo.
. En estas Fiistas falt un torero y entusiasta promotor de los pblicos regocija-
dos: Don Calixto Quionez, que ha6a muerto repentinamente el 24 de noviembre
de 1940, a la edad de 78 aos.
El festival de este ao result especialmente solemne por Ja actuacin de la
Banda.de Barichara, dirigida por don Ciro Santos, distinguido caballero y habil-
simo msico, que colm la alegrade los fiesteros con sus magnficas interpretacio-
nes.

Pero la Banda de Barichara enmudeci definitivamente y de las fiestas de

Guane solamente qued el recuerdo de que "todo tiempo pasado fue mejor".
' Actualmente para el fomento de la alegra y del deporte y para dar mejor
presentacin a la villa, se est llevando a cabo la construccin del Parque de !aplaza
pblica, con un plano muy sencillo pero elegante, elaborado por la Oficina de
Planeacin del Departamento, el cual comprende adems de las zonas ornamenta-
les, un campo de piso duro para las fiestas populares y el juego de baloncesto.
Tambin la Accin Comunal adquiri, mediante escritura N. 74 del 26 de
julio de 1973, un terreno de 90 metros de largo por 60 de ancho para el estadio de
ftbol, que ha contribuido'mucho a fomentar el deporte juvenil en Guane.
As con paso lento, pero firme, se ha procurado el progreso de esta poblacin,
que por su clima agradable y sano, por su tranquilidad y ahora con todos Jos
servicios sanitarios, es un lugar apropiado para el veraneo y el descanso.
 ..
;,-

CAPITULO XVII
<J~ane cuna de pueblos
.;:

-.._ ,. :~, . s.. ~-- !- . 1 .-,i 1 . , .- ., .. :_;::~,t{~~~~-~Hr

El territorih del antiguo reino de los Guanes est hoy tachonado por cuarenta y!/>'i\
cuatro ciudades y pueblos, como uria florescencia del antiguo ironco indlgena,:: '.:i.J\h'A.
fecundado por la misma sangre de los miles de naturales sacrificados, en su violenta
conquista y revitalizado por el germen hispano y el de las dems gentes que llegaron
a poblar estas tierras. .. . .. : .
El censo oficial de 1973 dio a todas estas poblaciones 623.034 habitantes: pero
como esta numeracin de habitantes no fue muy feliz y con una proyeccin hacia
1977, podemos calcular en 700.000 a los pobladores de esta extensa regin.
En este captulo pretendemos dar una breve noticia de la fundacin de todos
estos pueblos, hijos de Guane, basndonos no en noticias que se toman a la ligera y
as se consignan an en obras de extraordinaria importancia, sino tomando datos de
los mismos Autos de ereccin de las autoridades competentes. o en las actas de
fundacin, cuando stas existen. Estos documentos son los nicos que pueden dar
fe de la.fecha de nacimiento de un nuevo coriglomerado humano, con su organiza-
cin civil propia.
. Slo hay dos de estas antiguas ciudades, Guaca y Oiba, que sealan su
cumpleaos y as lo celebran, ms en la fecha de su gestacin, ciertamente histril'.
y basada en douUentos antiqusimos, que en el da en el cul vieron la luz pblica ..
registrado en los anales civiles y eclesisticos.. . . .. . . .
. Adems,. de otras tres poblaciones no pudimos hallar, despus' eJarga
pesquisa, los documentos de ereccin, .dejando. esta btlena suerte a .otros: ms
afortunados inves.tigadores. Sin embargo, sealunos lit fecha ms aproximd de
su fundacion, basndonos en datos serios qe la acreditan, son stas: Siiaita,
Simacota y Coromoro.
Es bueno anotar que el Nuevo Reino se dividi primero en Gobernaciones y
despus en Provincias y :;tas en ciudades, villas, pueblOs y corregimientos. Entre
los ltimos.se mencionan especialmente las agrupaciones indgenas, algunas de
mucha importanCia< ~: 1
Despus de la Independencia, en el Congreso Consti.tuyent de Ccuta en
1821, se dio a los pueblos el ttulo de "parroquias", que era al mismo tiempo .
denominacin civil y eclesistica. Por eso s nombraban Alcaldes y Cabildos
parroquiales.
.1
As la fundacin de "parroquias" era la de las.entidades.que hoy se llaman
municipios. .
La Constitucin de 1853 dividi la Nueva Granada en
cinco departamentos,
stos en provincias: las provincias en cantones y los cantones en distritos parroquia-
les", hoy municipios1 rn!.
'<408) lntegracilin del territorio colombiano. Julio Londofio.
~409) Henao y Arroba. Hist. de Col. Ed. 1929. pg. 651. H. Ext. de Col. V. ,.:t. pg. 159.
 :r~.f('s10 desde la Constitu~in de 1886 se dividi la Repblica en departamentos y, , ,
:: lllu11icipios, como hasta hoy.. _ . . . . . . . :.
\!i:l(Contemplemos entonces a los dominios del Guanent, convertidos hoy en unl!
tt)~sfaregin de grandes ciudades, pueblos y pequeas aldeas; cuya humilde cuna;
Guane, se enorgullece, como la estrella luminosa de su.bandera, de extender su luz
. hada todas las poblaciones, que en cuatro siglos, han surgido en sus valles y,.
mesetas.
'"

1. GUACA (Abril 12 de 1553)

. Corresponde el derecho de primogenitura a Guaca; por la cdula del Rey don

Carlos V, que el 12 de abril de 1553, entreg "las tierras de Guaca en Encomienda.
al Capn. Ortn Velsquez de Yelasco, con los indios principales sucesores de
Guaca, Ebiha, con todos sus sujetos"' 11 '. .
Los hijos de este pueblo celebran cada ao esta fecha, como la de fundaci.n
inicial de la ciudad y se gloran dl Capitn Ortl\JJ co1110 de su fundador.
Guaca fue una doctrina, posiblemente fuooada CO!J ia Encomienda, a cargo de
los padres dominicanos; y fue el verdadero celntro de la evangelizacin del dilatado
territorio que se extenda hasta la capital de Santander ..
. Segn puede comprobarse en los libros del archivo parroquial, los frailes de
Santo Domingo catequizaron esa regin hasta el ao de 1776, y luego la doctrina
estuvo a cargo de sacerdotes diocesanos. Desde 1779 administr esa parroquia, en
calidad de cura interino, el Pbro. Juan Francisco Prez, quien principia a ser cura
propio de Guaca el l de enero de 1782" 1 n.
La primera patrona de Guaca fue la santa dominicana, Rosa de Lima, canoni-
zada por Clemente . , el 12 de abril de 1671.
A Santa Rosa sucedi la sma. Virgen del Socorro, bellsima imagen al leo,
llevada desde Mogotocoro, posiblemente en 1663, cuando se organiz su Cofrada.
Ms tarde el visitador eclesistico. Pbro. Cairasco "mediante el fervor con que Jos
vecinos celebran su fiesta" Ja declar patrona de la parroquia de Guaca"''''.
As bajo el socorro de Mara sigue adelante esta simptica poblacin.

2. BUCARAMANGA (Diciembre 22 de 1622)

La segunda fundacin que recort al norte los dominios guanentinos fue la
atu.al capital de Santander, que principi a brillar con las luces que irradiaba el fino
metal del llamado' 'Ro de Oro. Pronto aparecen cerca a sus orillas, los rancher.os
de los indios llevados de las Encomiendas de 'Guane y an de entr los Laches y
Chitareros, para lavar el oro.
All llegaron los misioneros dominicos a buscar otro tesoro para llos ms
preciado: las almas de Jos indgenas. El primer predicador de Cristo que se escuch
en esas tierras fue fray Reginaldo de Morais' 11 '"-
En 1601 aparece como doctrinero del Ro de Oro el P. Antonio Chaval' 11 ";y
en 1602 el Padre Alonso Ortiz GaJeano' "".
(410) Cronicn Solariego. Pg. 186. (413) Cronicn pg. 206.
(411) Libro 2". de BmOs. de Guaca. E .. 162 ~ 526. (414) A.H.N. Hist. Ed. T. 111. Fol. 258.
'(412) "Catorce pueblos hermanOs" obra indita del P. Ismael Mejia.
 -'.1~:'1' - '' , . .,. j~

El 10 de abril de 161 Odon Juan de Borja,.Presidente del NuevoReino, : no~br <'\:: ji

al _P.. ~iguel :rrujillo como Cura Do~trin~ro del Ro de Oro por haber _hecho' < li
1:~~c~~e;~~~~:i ~~~~~.~ta. Garc1a' ''"'.El cura Truji~~~i~~<~!:,:~.:t~i:~:~,~Yi~i),~0 : .o;s;;~
La Providencia haba llevado ya, desde 1598, a don Andrs Pez de S~iciina~;,, ..
yor,_ como jefe de una cuadr!lla de min~ros.. En 1617 se le da ekc'ar*i de i;
Temente~AlcaJde mayor de Mmas en el R10 de. Oro y en. J622:uega arser;J,lz.~,;;;;;:,:
poblador de Bucaramanga'"''i" "., t>-'flAJ2-!lf>w;~Jri1::;::
~-
. "1 . ,_. .: -)":.'_-~,'~: .': :. ~';_.~: _'':'. ~::::::.;/ /',:;:, ' ..,: r_:(_ _' '.:1_;:: -~--~" -. '._ ." . ;_ '-~~:~-~ ~:'.;_;~: '.~;;~~;;;f:J1~\~~:" ",;~1!./:-
. .

Estos dos hombres conciben el proyecto de fundar una cidad y Jci rehziin ...
22 de diciembre de 1622, con un Misa celebrada en Ja Capilla pajiza y Juego con lii'
toma de posesin del terreno, en la forma acostumbrada en a9uellos tiempos )'.
mediante el Acta de fundacin, que puede Jeerse en el Cronicon Solariego (EdY\,
1972, p. 311) o en la obra "Real de Minas de Bucaramanga". E. 1947, p. 33.
Don Enrique Otero D' Acosta, con su elegante pluma, arrulla as el nacimiento
de esta gran ciudad: "Mientras tanto el bello sol de diciembre debi asomar su
disco ureo tras un diente de la sierra andina, baando amorosamente, perdido
como un puntito negro en la monotona de la gran llanura ... !""'"'.

3. OIBA (Nol'iembre 14 de 1625)

Transcurren tres aos y los caciques de Poasaque y Poyma, ya convertidos en
fervorosos cristianos, se proponen organizar una nueva comunidad en el sitio actual
de Oiba bajo el patrocinio de S. Miguel Arcngel; para l". cual suplican al Visi.tador
eclesistico, que erigiera la Cofrada de S. Miguel, gracia que les fue concedida el
J4 de noviembre de 1625'""'

En 1626 fue elegido como primer cura el P. Alonso Pernndez Nieto<12 y bajo
su cuidado sigui desarrollndose la ciudad.
Sin embargo, el archivo parroquial solamente tiene partidas desde 169.1,
firmadas por el doctor don Juan de Quadros.
El decreto de ereccin de la parroquia no se ha encontrado; sera que los
oibanos lo hicieron perd<idizo, para enorgullecerse de su antigua prosapia?

Entonces ser necesario seguir acompaando a'1os hijos de ese pueblo en la

fiesta del J4 de noviembre, aun cuando solamente sea esta fecha la de su primera.
manifestacin de vida.
El aspecto colonial de esta simpatiqusima poblacin, con sus casonas de
amplias ventanas, balcones salidizos y de callejas empedradas, tiene como una joya
riqusima su templo de tres naves, construido en piedra labrada, con sus bellos
retablos barrocos, abrillantados con ojilla de oro. 1
'
Ojal 10s oibanos sepan conservar el encanto de la parte antigua de la ciudad.
(416) A. H. N. Curas y Obispos. T. 28, fol. 409.
(417) Cronicn, pg. 315.
(419) Archivo Ec!. de Oiba Docum. Fundacin.
(420) A.H.N. Curas y Obispos. '.f. 28. Fol. 355.
!
1
(418) Cronicn pg. 313.

1
 lff,ki:frl';~lf ;c;;<' 4, G/RON (Enero /5de./631) ,, . '.. ,
2,;;,J:;~;;;o~\~ la ~iudad, cuyos l~it~s tocan ~~n los del antiguo municipio de
Gane, mediando el ro Chicamocha y hasta donde llegaban los resguardos dl
: p~el:>lo, indgena de Moncora, hoy Guane, , .. . . . . .... . . , .
c;,;J} No hallamos en el archi~o parroquial. de Gi~n ningn dato sobre su f~nda- .
. .c,in. El primer libro sacramental principia el 25 de. enero de .1645. Pero consta que.
/el Pbro. Mateo Solano, fue electo cura de San Juan de Girn. enJ637' 121 '.;,yes
..,,.necesario recordar que la doctrina de Ro de Oro abarcaba no slo a Bucaramanga,
(sino particularmente el territorio en donde est hoy emplazado Girn. .
'j,':1'.,,'.::::."' " '_' . ' ' . ' ' . . :' " ~ ~. . ' ' . . .. ' . .. .!
/;;,Nos acogemos al relato qu~ sobr la fundacin de esta ciudad h~ce el hi~t9ria
.. dor Manuel Rojas Rueda' 122 ', cuya fecha coincide con ~I dato de la Historia Exte!lsa
'de Colombia'""'
La belicosidad de los Yarigues los llev a realizar incursiones contra los
indios y espaoles, residenciados en Ro de Oro, Esto hizo que don Sancho Girn,
Presidente del Nuevo Reino encargara del gobierno de esta rica regin a don
Francisco Mantilla de los Ros, por decreto del. 23 de marzo de 1630; y a comisio,
narlo para mantener una guarnicin militar en la regin del Curare, para la defensa
de la navegacin del ro Sogamos y para que fundara una ciudad como centro de su
gobierno.
El Cabildo de Pamplopa crey que se violaban los derechos en sus dominios,
que llegaban entonces hasta l Ro de Oro; y envi al corregidor y justicia mayor de
la ciudad, Cptn. Martn de Sierralta y al Capitn Andrs de Velasco, regidor de la
misma, para pedir a Mantilla de los Ros que fuera a presentar sus ttulos en aquella
ciudad.
El nuevo gobernante, que ya haba registrado su nombramiento ante el
Cabildo de Vlez.;.se neg a las pretensiones de los pamploneses y se apresur a
fundar la ciudad de' Girn el 15 de enero de 1631, en el sitio donde se levantaba la
capilla de los mineros, entre las quebradas Zapamanga y La Iglesia. Ms tarde, el
presidente don Jan Fernndez Crdoba y Coalla, permiti trasladar la ciudad al
sitio actual; y desde entonces lleva el nombre de San Juan de Girn, por el nombre
de este ltimo presidente y por el apellido del que orden la fundacin:
Esta ciudad estaba formada por las familias espaolas, con exclusin de los
indios, que siguieron viviendo aparte en sus rancheros. .
Fueron los gironeses quienes, atravesando el ro Chicamocha, fueron a esta-
blecerse en.las tierras de Zapatoca, ~mediados del siglo .:Vil.
Girn ha conservado su fisonoma tpicamente colonial, en sus calles y en casi
todas las casas del sector antiguo. Y hoy, por su cercana a la capital santandereana,
se ,ha industrializado, se ha extendido en nuevos barrios y es centro de gran
atraccin turstica.

5. NUESTRA SEORA DEL SOCORRO (Junio 16 de 1683)

Las anteriores poblaciones fundadas en la provincia de Guan~, se levantaron a
considerable distancia de Moncora.
Pero ahora.los espaoles residentes en Chanchn, encabezados por don Bias
1..i.211 A.H.N. Curas y Obispns. T. 52. fol. 446. (422! Ciudades de Santander. plig. 59.
(423 Eduardo Acevedo Latorre. Hisl. Ext. de C. Y. :rv. pg. 98.
 Garca de Cabrera;: se establecieron eri el cruce del carnih. que desenda a
Chanchn, desde la nueva va de R de Ofo a Vlez;precisamenteen el sifioqe
hoy ocupa la ciudad del Socorro, dond.e se fue formando un pequeo poblado'.'.
. Una de la~ miras.de est fundacin era que los espaoles se.separaran.de lds.
i11~ios y as pudieran v.ivir ''sin los di$tur~ios, sinsabores y peligros a que estaban
expuestos por su convivencia on ls iiturales". .. .. .' :.' .. ,; ::,., .;;:
. , El 15 de abril _de 1682 se dirigieron al Arzobispo de Santa Fe, pidindole la
fundacin. de una parroquill en el Valj~ de..Ch.anchn, baj9, d t.tulo de Nuestra.
.
Seora de1 S~c::gir~~-;("~' _;.;- .::. :::;(. . .'.;. : , ;~'i 1. ~> ,;::~ ~: ~ ~: . .'.," ,. :
:.:,~.', ~.~;: .:' '.'.: /' .:; .',: /;
~\: 1 ,'. 1'
. ., i;:1_alf~ezJoseph J>.az siumi~?t\>:y.do~.:r~.~p11~d Ardila, iicieion'escrtu-ad' .
donac1!>!1- _nuestra ~,enor. del ~oc()iw; i,~!,t.~ff\i.fi,. necesa,r,i<; ''P~;. l~ f,ung~c}()~ -~.
parroqma y poblac10n della", el 16 de Jumo de ,1683. . 1. : " ' ,.':J . :/ .
:,. _. ) .. ,.., . i:. .. . . :, .. -: :: .. r, . -~

Esta fecha fue aceptada por la Academia de .Historiit como la.de la fundacin
de la ciudad.
Ningn obstculo se interpuso para la creacin de la nueva parroquia,.prq~
el Cura de Chanchn, don Juan de Bustamante, de quien poda temerse oposicin,
era favorable a ella.
As el 27 de noviembre de 1683 el lllmo: seor Antonio Sa~z Lozano,
Arzobispo del Nuevo Reino, previo el concepto, favorable del promotqr. fiscal,
''Dixo que en atenci6n a lo que consta de dhos. Autos y a lo q. su Magestad tiene
dispuesto en semejantes casos, declarada y declar, deberse segregar dhos .. vecinos.
del dho. pueblo de Chanchn". .: ,. " ,..
El Z. de diciembre del mismo ao el presidente del Nuevo Reino; Dr. don
Francisco de Castillp de la Concha, aprob el "auto prevedo por el Illmo. seor
Arzobispo deste Remo"!";>.
~ La nueva paToquia' obtuvel ttul? de Villa,'por Cdula Real del 25 de ctubre
de 1771, con todaslas prerrogativas,c9rrespondientes. ' .
> ' . :. . . ''. ' ... . . ' . ' " '
Chanchn aun sob_rvivi como Doctrina independiente del Socorro, a pesar
de su escaso vecindario, que comprenda el territorio de Simacota, hasta, el ao de
1751. . ' .' . . . ' . ..' : ..
El Socorro lleg a ser capital del Estado soberano de Santander desde ei"14 de
septiembre de 1861 hasta 1886. .
y desde el 20de marzo de 1895, h~ta~l 2,7 de mayo de 1928,foecapital dela
dicesis de su nombre.
Socorro siempre ha sido ~na C~dad muy acogedora y comercialy 'tiene el
atractivo de su bellsimo Santuario d~ huestra Seora del Socorro.
; .;

,,.-,._
:i
6: eSANTA CRUZ Y SAN GIL DE LA.,N EVJ3EZA ( 17 de marzo de
1689). ,,, ,;

Los vecinos de Mochuelo y Guarigua: ell~~bezados por don Leonardo Crrea

de Betancur, pretendieron fundar una. "villa", cuya jurisdiccin abarcaba desde el
ro de O iba hasta el Sogamoso y del alto del Petaqero a la cordillera de Yarigues,
convirtindola en capital de toda esa dilatada regiJ1.
(424) Archivo Curia de San Gil. N. t.
 . ". ~

;;j\sf.e!:} pe .ma)'.q g~ 1_668 . en rell?.i.~n di! _nun;er~~os .yecinos, (!ligie~()n .'.'eJ

muyJlustr}sirn9 1C:a!J1ldo general y Reg1m1<mto de ella., dos alcaldes ordinarios,
etc)' leclarar91' ..en nombre de su Magestad, fundada es.ta ViUl\ -~ pro~larfiii; su
i.~gepepp{'p,ci~ ~separacin de la x~risfi~t\n 0de Jasiudad _de V~l~z e de l~ lfo~.ers
de'[abid'ai!'de Guane e de su feligres1a " 2"'. Pero la fundac1on de "villas era
atribucin exclusiva del Rey, quien seguramente no aprob que se hubieran
arroaado su autoridad. ' ' ' : .... '' : ,,. ....,,
. d_~f':;;-.;~iBerid <Jejuli di!l686Js Vecinos d Mochelo yGial'ig'a, sig'~iendo .
t\~i:"s el trmite legal, 'se dirigieron al Arzobispo de Santa Fe,'pidindq l'
segregacin de Guane y la ereccin de una parroquia independiente: ' ' "
6/Uf:'J;.1',"1'. .: ,; .. !. ' . -:,.,: .. , .~- '"'. '; ,,- '. - "''" , . . . . . . . . : :. .. .. .,. ~. '-'. :::
....... El cura de Guane, Mro .. dn Diego de Artega y Velasco, no fue muy gustoso
d qe se disminuyeran sus dominios, h~sta llegar los de San Gil a.la pea que esi
relativamente cerca al antiguo Moncorn.
:.. Pero lograron su pretensin y se di en Sant Fe el At.to, que as reza en
resumen:
"En la Ciudad de Santa 'Fe a diez y siete de marzo de mil seiscientos y ochenta
y nueve aos, el seor Maestre de Campo don Gil de Cabrera y Dbals habiendo
visto los Autos y Capitulaciones de Leonardo Currea de Betancur, vesin de la
ciudad de Vlez, hecho por s y los dems vesinos, que residen y viven en la
jurisdiccin de Guane, sobre pretender fundar una vill en dicha Provincia de
Gane y que se les d lisensia para dicha fundacin con el ttulo de Santa Cruz y San
Gil de la nueva Baeza ... Dijo su seora que asepta en nombre de su magestad, que
Dios guarde, las tierras de donacin, hecha por el dicho Leonardo y en su
conformidad se le concede lisensia para que se pueda fundar en el sitio y lugar que
consta de lla. dicha villa ... En cuanto a que las Justicias de Vlez no entren con
bara ni acten en la jurisdiccin de dicha villa se les concede ... Dando fiansa el
dicho Leonardo Currea de Betancur y los dems vecinos, de que dentro de tres aos
tendrn fundada dicha villa con. Iglesia, casa para el Cura y que estarn poblados
todos los vesinos con sus casas en lla y echos los ornamentos y las dems alhajas
necesarias para el culto divino. Sin que sea visto por dicha lisensia drsele el ttulo
en propiedad de dicha villa, por tcar esto privativamente a su Magestad''"""
Los fundadores dieron a la pretendida villa el nombre del Presidente don Gil de
Cabrera y Dbalos, para lograr ms fcilmente su ereccin, an antes de tener
Iglesia. casa de cura, ni residencias para los vecinos, slo con la promesa de que lo
harn "dentro de tres aos", lo que desvirta la fundacin de 1668.
El Auto de ereccin de Santa Cruz y San Gil fue aprobada por el Rey ~I 27 de
octubre de 1694; y, al darle el ttulo de villa le concedi el siguiente escudo:
.. Y Respto. de haber tomado la dicha villa el' nombre de Santa Cruz y San Gil
de la ~ueva Baeza le concedo por armas una cruz verde en campo rojo, que salga del
corazon de una granada, orlando el escudo con ocho aspas de San Andrs, en que se
comprende el nombre de la villa, el Rey no donde se funda y las armas de la ciudad
de quien toma el nombre''.
Con el ttulo de villa queda la nueva ciudad exenta de la jurisdiccin de Vlez,
desligada de Guane y de ms categora.
Los lmites que se dieron a la villa de cuatro leguas a la redonda, llegaron hasta
la hoy llamada pea de Barichara, lo que despus facilitar la fundacin de esta
ciudad. con la complacencia del Cura de Guane.
1415 Rito Rueda, Presencia de un pueh!o, p,?. 69.
(4'.!ti! Archivo Curiu San Gil N". 11.-
 ' .' ' ' . . ' :' ,,: '\ .. '..-' _:1'").
. Se funda una nueva poblacin en el e){tremo sur de la antigua provincfa de:
Guane: Suaita.
. ._ ' . ; - . .; . ' . ' . ' ;--, "' h
Todos nuest(os esfuerzos para hallar los documentos sobre la funqacin d;
esta ciudad fueron infructuosos. . .
Los libros del archivo parroquial principian en fechas y aos. diversos: el de,,.
Bautismos, el 1. de enero de 1699;el de matrimonios, el 17 de septiembre de 1752;.
el de defunciones, el l. de enero de 1694. Existe un Libro de I~ ,Cofradfa de
Animas, cuya primera acta es del l. de. noviembre de 1.698. Esto cusa que estos.
libros no estn completos y no nos dan punto de partida de la vida parroquial.
Anotemos los datos escritos por el ilustre levita, hijo de Suaita,.Pbro. Josu
Gmez Parra:
La ciudad fue fundada inicialmente en la margen derecha del ro Lenguaruco,
por don Francisco Benavides, Encomendero de la regin, donde habitaba el
Cacique, que llevaba el nombre del mencionado ro, y en terreno donado para tal fin
por don Francisco Bermdez de Saavedra. En el archivo Histrico Nacional
aparece realmente este encomendero de Lenguaruco en 1617""'.
1
Contina diciendo el P. Gmez Parra que esta parroquia fue erigida en el ao 1
de 1668 por el Arzobispo de Santa Fe fray Juan de Arguinao.
!11
En los primeros aos del siglo XIX una terrible epidemia oblig a los vecinos a
trasladar la ciudad al ctual lugar, de clima ms benigno: don Crisstomo de !~''
Echavarra escritur a la prroquia de Suaita todo el terreno necesario para el :'!'~I
traslado de la poblacin, en el ao de 181 O. Y el Concejo de esa ciudad. por ,
Acuerdo N. 7 del 20 de marzo de 1904, apoyndose en las razones expuestas en la 1
resolucin del Tribunal superior del antiguo Estado de Santander. de fecha 14 de ;!
enero de 1870 reconoci a la parroquia los derechos en el terreno donde se asienta el
nuevo Suaita( 12 iu. . - . . . . _..

Esta ciudad, enclavada en una rica regin agrcola y ganadera. ha.sido cuna de
grandes \wmbres, como el lllmo. seor Fern'ando Caicedo y Flrez. primero
decidido y preclaro patriota y luego primer arzobispo de Santa Fe. despus de
sellada la Independencia.

8. CHA RALA (10 de diciembredi! 1701)

Chalal fue una tribu valerosa, de la cual tratamos en el captulo IV. All se :.I'
organiz una importante doctrina dominicana: al menos desde 1604 fue elegido
!.
como cura doctrinero de Chalal el P. Bartolom Hernndez"'"'.
(427) A: H. N. Visitas de Santander. T. IX, fol. 283. (429) A. H. N. Hisl. Eci. T. 111. fol. 386. :i1
!428) Gaceta de Santander N. 614.
j1
.,
!!:
 '' 318:

: Esta doctria~~du; h~ta 1759, cuanclo ~e elimin y se dio orden a! cra de

Mongu de recibir la Iglesia y las alhajas de esa doctrina. (Vase lo anotado. en el,
captulo XIII de esta Obra).
l~F::

:':
El j;;erttiq de esta doctrina parece que era el sitio de "Badohondo' '., en.dpnde
persoii!riienie admiramos una casa de dos plantas; con robustas columnas de.

'
,.
, .
~ r~~1~;~~l~~r~~7i~~~!~~~p~ie~~!or!~~Tiifi~:~~:~!~~~~~~
t:i...:.
....i,.'.::;.:.,;..-..
.....
:.
...-....,..'.;
. ...:.....
...

. , . El Auto de ereccin de la nueva p'a'rroq'~ia de nuestra Seora de Mongu de

Cnral, se conserva en el ar.chivo parroquial y de l extractamos:
. El Illmo. seor fr. Ignacio de Urbina, arzobispo del Nuevo Reino, e) 10 de.
dici~[llbre de 1701 ''Declar deberse segregar los dhos. vecinos del dho. pueblo de
Chalal donde han estado agregados y los agreg ala dha. Parrochia, que han hecho
y ornamentado con la advocacin de nuestra Seora de Mongu, donde haban sido
administrados por el Cura interinario que se les nombr, .a quienes se les dar cura
propietario segn lo dispuesto en semejantes casos".
:. Por su parte el Presidente Gobernador del Nuevo Reino, don Gil Cabrera y
Dbalos, "Dixo que.por lo que toca al Real derecho de Patronato se conforma su
Seora: con l, en quanto a la dha. segregacin y as lo provey, mand y firm" el
15 de diciembre de 1701 ao&.
Esta ciudad goza de riqusimas tierras, baadas por los ros Tquiza y Pienta y
ha sido cuna de grandes hroes de la patria y de hombres eminentes de la Iglesia y
del Estado. '"

9. MOGOTES (Junio 26 de 1703)

El pueblo indgena de los Mogotes fue visitado por el I!Jmo. seor Arias de
Ugarte, el 22 de ent'.rO de 1622' 43'.
Su nombre propio "Mon-guate", bao en el riachuelo, o "Mon-gua-te",
bao en el boquern de la serrana, fue espaolizado: la diccin "mogote" es
sinnimo de ''montculo'' y por los muchos montes que con sus picachos rodean la
ciudad, result fcil titularla "el pueblo de los Mogotes". . .
El doctor Basilio Vte. de Oviedo, quien fue cura de Mogotes desde el 12 de
abril de 1735 hasta julio de 1746, dice que Mogotes fue fundado en 1703, muy
posiblemente el 26 de junio y trae la lista de los fundadores, de los cuales el
principal fue don Cristbal Guadrn de la Pea'""
." La parroquia fue erigida, aos ms tarde, por el Arzobispo de Santa Fe, fr.
Francisco del Rincn el 20 de enero de 1722, con aprobacin del Virrey don Jorge
de Villa!onga'"2'.
. As se recor~ el amplio territorio de la Villa de San Gil, que por su parte
onental se ex tendia hasta el alto del Petaquero, antiguos dominios del Guanent.
(430) Archivo de la Curia de San Gil N. 15, (432) lu'c!vo de la.Curia de San Gil N". 9.
(431) Luis Au~usto Cuer-vo. Follc10s "Un escritor colonial" lmo. Nal. 1930.
1
 ... ' 10.' GVADA.lUPE (Marzo 30 dli ilIS) ,:.i,c
Ahora corresponde a Oiba ceder parte de su. territorio p~a fundar otra parro-
quia: . . ~i:/::.~. ~ _.
El capitn Joseph Camacho Savidos, dueo de los apsentos de Sari Miitas del
Tirano, don ocho cuadras de tierra para la fundacin de una. Viceparroqilia;grac\a >
que.s~ obtuv? de uri Visit.ador eclesistico. Y_ el 29 de no~iembre c!e..H\~.l.!!lir\!,sm!).;
cap1tan firmo un convenio con el cura de 01ba, su sobrino, don Juan de Qac!r<;>s
Rangel, para aten.der espiritualmente a los vecinos y celebrar fa fista del ptrop,Q:.'.\
~r? -~~t~a~-:-.: _:i;:,,::\,,:~::..~_:'=:_(': . :_-_.'..: .. '! .. : : .. :.... ::;::~::::t.:1_ l:: . ,.:;;:o/~I'i~~:~~-'.-~fI'ii/;:-:i{\'
_,";: : > :_. , ; .
El 20 de junio de 1713 el Illmo: seor don Francisco Cossio y tero'corifirM' 'i''J'
la.concesin hecha por el visitador arzobispal, erigiendo la anhelada Vicep~rrci-
quia. . ' ., ' :!;
Sigui el proceso acostumbrado para la fundacin de la parroquia y despus de
casi dos aos lograron el Decreto de ereccin, que en su parte principal dice:
"En la ciudad de Santa Fe a treinta de marzo de mil setecientos y quince a.os,
se reuni el cabildo Metropolitano, Sede vacante y estando as juntos se trataron
diferentes materias del servicio de Dios. Entre otras muchas fue la principal haber
visto los Autos de la Nueva Parrochia que pretenden erigir los vecinos del Valle de
San Matas del Tirano, .en la jurisdiccin de la ciudad de Vlez. En cuya atencin
dixeron: que respecto a ser bastantes y suficientes las causas expresadas, erigan y
erigieron dha. Parrochia". . .
El 3 de abril de 1715 el Presidente Gobernador del Nuevo Reino, Francisco
Meneses Bravo de Saravia conceptu: "Que por lo que toca al Real dho. de
Patronato confirmaba y confirm en todo y por todo con el Proveydo por dho.
Venerable Den y Cavildo .. , "'"' .
. As naci
.
esta poblaciri,
. -
tambin filial
. deGuane.
. .

. !LSIMCTA (172,ll
El intrincado proceso para la fundacin de Simacota se inici el 17 de
. septiembre de. 1703, con la peticin de los vecinos "hacendados" del sitio de
Sirnacota, dirigida al Arzobispo de. Santa Fe, de la concesin de la licencia para la
ereccin de una Viceparroquia, comprometindose a construir iglesia decente,
ornamentarla y a sostener el Cara que les fuera asignado. ... . . .
El 5 de diciembre de( mismo ao les fue cqncedida'esta gracia, por el doct~r
don Nicols Flrez de Acua, Provisor y Vicario Genera!,."sede vacante" ....
El 3 de octubre de 1710 los vecinos ."del Vali e de Chanchn, que estn a la
otra banda del ro de Surez''. aseguraron, por escritura pblica, dar todoIo
necesario para: la fundacin de la parroquia; y manifiestan eri el mismo documento
que ya tienen en dicho sitio una Iglesia de palos y paja, dedicada a nuestra Sra. de
Chiquinquir, .con los ornamentos necesarios, "crcel para ,el ,castigo de los
malhechores; plaza cuad.rada y copia de casas para el albergu.e de los vecinos".
Pefronia Briceo, esposa de don Gabriel Bueno Guerrero, hizo escritura de
donacin del terreno necesario para que se poblara la parroquia de Nra. Sra. de
Chiquinquir, el 3 de.marzo de 1711. . .
(433) Archivo de la Curia'de San di! N. 8.
 Est~s;;~Jn 1~{riicos recuerdos que secoriservan de a:qu~lla antiq~~i~a
doctrina; que subsisti sesenta y ocho aos, despus de fa fundacin de la Parroquia:',
de N .: Sra. del Socorro.
.. Y qu se conserva de aquella poblacin que con Moncora, fueron la primicia;"
de os pueblos organizdos en la gran provincia de .Guanent? . . :y\
:>.-En una maana fresca, que convidaba a llenar los pulmones conel aire purode,.i
fos 'carhp6s, descendimos. por el carreteable que desde el Socorro conduce. al
Ch'anchn'. Llegamos a la amplia Esd1e!a de es;i regin, despus de recorrer u~(5j<
do:fk.iJmetros. Dos buenos campesinos se ofrecieron gustosos para aco,mpaarnos
conocer el terreno, donde se cree existi el pueblo de. Chanchn, un p()(!' ms
haci el ro, del !Ocal escolar: Dn Anbal Gmez, precisamente dueo dl campo .
llamado "Santa Rosa", como recuerdo de la capilla que all se levantabaa la santa
de Viterbo; y Gabriel Gmez sobrino del primero, uno con setenta de altura, blanc9;',,
y sonrosado, como un buen hijo de Castilla. . . "e;~~

Sudorosos, pero reconfortados por la alegra de haber logrado un legtimo

anhelo, llegamos a un plano ligeramente inclinado, de unas cinco cuadras. de
extensin de oriente a occidente y de seis a siete cuadras de norte a sur, situado en la
margen izquierda de la quebrada "La Gamboa". Los terrenos aledaos son
tambin bastante planos, lo que desvaneci la idea que tenamos que una de las
causas de la extincin de esa poblacin, haba sido la estrechez del sitio que no
permita extender. los brazos de un amplio pueblo.
No se ven por ninguna parte ruinas del antiguo casero, donde solamente
emerge la casa residencial de D. Anbal, de no muy antigua construccin; a no ser
una hilera de piedras grandes, en el extremo ocidental del terreno y que. los
acompaantes nos mostraron, como los posibles Cimientos de la antigua Iglesia. Al
verlas tendidas por el suelo nos pareci que estaban llorando la tristeza de verse
abandonadas despus de haber sido las bases de la Casa de Dios.
Los simpticos baquianos nos contaron que, al cavar la tierra para cultivarla,
han hallado varios empedrados muy bien hechos, como si hubieran sido los andenes
de las casas del antiguo poblado.

.,..

En el subsuelo se han hallado algunas ollas de barro, de procedencia indgena,

que los campesinos las han tirado como cosas intiles, a pesar de su gran valor
histrico. El nombre de la Patrona de Chanchn, Santa Luca, se conserva tambin
como ttulo de uno de los terrenos del sector ..
Desde aquel sitio se contempla, casi cercano, el panorama de la ciudad del
Socorro, coronado con las esbeltas torres.de su Catedral, cuyos bronces se escuchan
desde Chanchn. As podemos pensar que la cercana de estas dos poblaciones, no
justificaba la existencia de dos entidades civiles, ni de dos curatos independientes.
Correspondi a Guane, el honor de ser el ltimo refugio de aquellos seres
humanos, a quienes el orgullo espaol sacrific cruelmente; pero que nosotros
debemos honrar como a nuestros gloriosos antepasados, poseedores de una cultura
multicentenaria; y tan grandes, ha.sta poder presentar figuras tan relievantes como
Guanent y Chanchn.
 . . . _;::,!.:{i~c~..-t;:~;,}:~;fl'.

,; .. Pero Chanchn, cuyo terdtorio haba quedado muy reducido por la fund~cifrl.ft
. .4~1 Socorro, no poda subsistir ~in la regin de la margen izqierda: del Surez;'poi;'t't
sto el Cura de Chanchn interpuso su accin ante la Curia Arzobispal y l2"rde~if],~
noviembre de 1711 esta entidad eclesistica declar: "No ha lugar lo que's pide"!~;
por parte de los vecinos de Simacota". . ,, ,. . ' >:
.. . . Sin embrg, stos rio desmayaron: e.l 13 de febrero de 1725 hicieron iriveriiJ>'.;,,,\ ....
. ri; ante el Alcalde de la Viceparroquia y el Mro ..Juan Ponte de Len, 'qin pot~]';y:\
. ahora ha venido a administra.r la viceparroquia'', de todos los enseres de la lglsl;:>:~f'~
. llegando a la 9onclusin de tenan todo lo necesrio par la fndadn.de l~'i:,,
anhelada p~rroquia~ ;.-;.n~;,:, ~'~.:. -::.z, '.i.''':J ; . :; . . , :~~... :'.,:;.(~,~,;::::.'i : ~ . :.JFs1::':: ~': ,' 1 ~:;~!t.~1t.~~gy!
Mas el Cura de Chanchn insista en la defensa de su curato, por ser asunto de):?i!ci',
vida o muerte para el mismo, alegando '.'ser el ms antiguo1' y lleg hastadelarr, ....
"pblicamente excomulgado'.' a dori Manuel de Vargas, apoderado de los vecinos;
de Simacota.
La pretendida excomunin no fue sino un nuevo acicate para los habitantes de
Simacota y sti apoderado: parece que en 1727 lograron que se diera el Auto de
ereccin-, con la aprobacin del Presidente del Nuevo Reino don Antonio Manso
Maldonado. Este ao fijado por la Historia.Extensa de Colombia'.'"" (a pesar de que
seala varias fechas de .fundaciones de ciudades, equivocadas) y tambin p.o~ el,
Direccionario Geogrfico lGAC' '""',como el de la fundacin de-Simacota, parece
sustentado por las siguientes notas que hallamos en los libros parroquiales de esta
~IK~: .
El Visitador de la Parroquia de N. Sra. de Chiquinquir y Sta. Brbara de
Simacota, don Joseph de Mudarra Samudio de las Infantas, orden el 3 .de junio de
1732 al seor don Pedro Jph. Domnguez, encargado como teniente E~nomo de
Cura de esa feligresa, que pasara a un libro las partidas de .. Baptismos, Casamien-
tos, Velazs. y entierros que se han hecho, desde el da diez y nueve de noviembre
del ~o pasado de mil setecientos treinta, en que comenz a servir el referido doctor
este curato en nterim, por' muerte del doctor don Joseph Palomino. Cura propio que
fue dl": porque estas partidas se hallaban inscritas en un cuaderno "en atencin a
no averse podido descubrir los libros de cuarato, q. estaban a cargo de dho. doctor
don Joseph de Palomino, aunq. p. ello se han hecho 'exactsimas diligencias"'.
Entonces parece que el mencionado doctor Palomino fue el primer prroco de
Simacota, desde su fundacin en 1727, hasta su muerte en noviembre de 1730.

12. BARICHARA

La ciudad de Barichara, enclavada junto a la antigua capital de los Guanes,

naci alrededor de la ermita levantada a la Sma. Virgen, que se crey aparecida en
una piedra y que atrajo, durante varios aos, numerosos peregrinos.
El 15 de febrero de 1714 el lllmo. seor don Francisco Cossio y Otero aprob.
la ereccin de la Viceparroquia, con el ttulo de nuestra Sra. de la Piedra de
Barichara. .,
El celador del .humilde pero concurrido Santuario fue el mismo fundador de'
Barichara, capitn don Francisco Pradilla y Ayerbe, quien tambin enseaba las:
primeras letras a. los nios de la naciente poblacin.
(434) Ed.uardo Acevedo Latorre, Vol. .. : ..:1v. pg. 138. 436) Archivo Parroquial de Barichara.
(435) Diccionario Geogrfico Agustn Codazzi. pg. 1259.
 ,..,}wr;~:~::::;;;:-::':\:':?~:::::-:: . - - .. ,--; . . . . . " .\:,..... " ,'.'"

,\J1_,.~:~/j~-'.::::-;(:' .. ,l . . ,, '. '. - , .. ', -. '. :. ,;;-!

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;: ,1;;;,,I?~O Je e.~ero de 174 lla S~a, 1':fftra

de So\o vend} yscrit';'r i:tJ fu~dad()r eL
terreno .. neesano para la orgamzac10n de la parroquia, por la. suma de sesentli'
patacones,
.... . . ": . . . .
qti~ pag ..
don Francisco.
. .
en. real.es..de
-
ocho
.
castellanos'~""';.
, .
.. .. .r.,
. . ; . ..... ;
. ... .
' 'una respetable tradicin afirma que la ciudad fue fundada, el !. di agosto de, .
1742 mediante ac.to solenine que se consign en un documento posible!Jlente
in.cinerad.o por .un alcalde ignorante, que qem todo el Arch.ivo<:ivil de Barfohara y
g. ~~~~;:/\'. ;:, ... . . ," -_, .. ,. ,_, . _: . '.'-;/'.
,; .::'~.;>::._{;.{ ., .:. . ' ..
!;' 'La Asamblea Departramental, por Ordenanza N. 39 de,1~41, se asocio.a lal
celebracin del Segundo Centenari.o de lafundacin de Barichara, el.1,0 de. agost(),
deJ 742'~"n. . ; ..
Esta fecha es aceptable; pero jams la de 1705. Cmo es posible hablar de la
fundacin de una ciudad sin ni siquiera contar con el terreno necesario para crearla?
(Vase: Henao y Arruba, Hist. de Col. pg. 245, nota final).
El Arzobispo don Pedro Felipe de Aza, despus de largo pleito del Cura de
San Gil, el clebre escritor colonial don Basilio Vte. de Oviedo, dict el siguiente
auto:
"Sta. Fe y julio 30 de 17.50. Vistos estos autos sobre la divisin de la parroquia
de Barichara del curato de San Gil, en q. el Excmo. seor Virrey, Vice Patrono, es
servido dar su consentimiento ... debemos declarar haber lugar a dha. ereccin de
parroquia distinta y separada de la de S. Gil, con. el nombre de Nra. Sra. de la
Concepcin de Baric.hara y San. Lorenzo Mrtir y q. se provea de nuevo cura segn'
las leyes del Real Patronato".
El doctor Oviedo apel de este Auto arzobispal ante el tribunal de Cartagena y,
fogr que el 9 de sepiembre de 1751 sc;revocara la disposicin del Arzobispo. Pero
los vecinos de Barichara acudieron al Tribunal de ltima instancia, el de Santa
Marta, el cual confirm ''en todo y por todo el Auto Arzobispal del 30 de julio de
1750".
Pero an quedaron arrestos al doctor Oviedo para seguir el -pleito, por la
segregacin de su parroquia de San Gil, ahora por la fijacin de ls lmites entre las
dos parroq)lias.
Sin sospechar, tan persistente opositor de la fundacin de Barichara, que iba a
dejar certificado solemne de quines fueron los fundadores de esta ciudad, se
dirigi al Cabildo de San Gil, por medio de.su apoderado, pidiendo una constancia
de las personas que prosiguieron el litigio, hasta conseguir la se~regacin y
ereccin del Curato de Barichara, "con notab.le menoscabo y perjmcio de esta
parroquial de Sn. Gil". Su peticin fue c<improbda as:
"Por presentada admtese con la exsivisin del Real Inters y dese la testifica-
cin que se pide. Y en confornidad de ll<i, certificamos en pblica forma que haga
fee, en donde y como venga, que Dn. Miguel Vicente Pradi/la Procurador Gen!.
de estacavildo, es hermano lex-mo ..delDr. Dn. Martn Pradil/a, cura actual dela
patrohia de Varichara, y los sobre dhos:, hijos de Dn. Fran"co. Pradilla, quien
siempre vivi en dho. sitio sirviendo hoy de parrochia, y preten.di su fundacin y
ereccin; y Dn. Fran-co. Daz Aranda, y el Sr. Alcalde Ord-ro. Dn. Pedro
Joseph Navarro, son yernos del sobre dho. Dn. Fran-co' PradiU~; y )os que como
apoderados de aquel vecindario, siguieron la instancia, hasta q(l consiguieron la
ereccin del dho. curato y Parrochia de Barichara. Y para que a~fconsie damos la
1
presente,
.
la que firmamos
"
por 'nos y ante nos, fecha e esta
. . ,- -
s.ala
..
de nro.' ayunta-
,(437) Gaceta de Santander - 1941..
 , . l

miento de esia Vllla veinte y siete de junio de mil sept~ientos y siricuenta y .

cuatro aos (firmados) Miguel Melndez de Valds, Fran-co. Surez, Fran-co;
Antto. Ferreyra, Fran-co. Joseph Bern-do de Ortiz Navarro; Pedro. Jph. Martn
M.ore.~o;. .G~spaf,. A.I"v~ez c.i:.~~. 1 : ':,:. ,:, : . :,.. ;: . : .' :'~, ;_,: ; .-.'~: ___ ; __" :: <- :_. "~.'f:\~~~1'.d~~//~;;_;~:;:,;J~~~:/:t;:_,;~:. ?,:.:c;~ :-_
Finalmente el 4 de junio de 1757, se diofa!lo definitivQ a favor de)a pljl"r()quja . ,,
de Barichara; y el doctor Ovitido no solaipente perdi, la causa, sino q11t\.!U,".Q.qte:; . /\
pagar l~s costa~ .del. juicio y__,ren,un~~ar tambin :i .si!~. ~~n l\pf~lad.~i:_def~9di~>. ffli':)j
parroquia de San Gil, d~ d.opde. saho })l l~..de ~1c1eipp~~d~), m~sW8,~8i>1~i;141( ;;;;.;
. .. As termin el largo proceso de la fundacin d.e Barich!ll" nuey~ P,o:QWcion 1,:i<;i~':i!i/ii'.
filial de Gua1l; qu ms tarde ira: aquitarl SlJ prpfa'vida:CiviL ''"''''' ):;;c;,;;;:;;1!;1.,
, ; . , ._ .,' -.~ :": :. ,.:./;.:,-:;:e,,;''\, c/';--;,'.;;;L'.:J . :<.;;

El 13 de enero de 1800 los vecinos de B~i~hara pidieron al Virrey Mendin~~;a'

"se erija aquel lugar en Villa, con independencia absoluta de San Gil. .. bajo el
ttulo de muy noble y Leal Villa de San Lorenzo de Barichara.
Hub un larg proceso, porque San Gil se opona a la ereccin de la Villa. de.
'.:.~
Barichara. Al fin se lleg a esta conclusin: "Santa Fe, Nov.-e. )6 de 1804. Vistos.
Dse quenta a su Magestad con testimonio q. costearon la parte .del Vecindario de
Barichafa e informe en .apoyo de la ereccin de aqUella Parrochia en Villa, como se
solicita. (Hay una rbrica) Caizedo... . . . . . . . , .,
Con la Independencia se lleg a desconocer est~ privilegio, Pero.el 7 de abril
del821 el Cabildo de Barichara, reunido en la Sala Capitular, dej constancia de
que "el Libertador f'.residente la volvi a restituir !l su rangc, de Villa"""'"':

13. ZAPATOCA (Octubre 13 de .1743)

~:

' .Corresponde ahora el turno a la hija predilecta .de Guane, cuya fundaciI!
qued enmarcada dentro de la historia de esta parroquia, porque su mismo. C!!tli:flle .
quien atraves el Saravita, para ir a organi.zar un nuevo redil con.sus oyej.l!~ ms
distantes.
Toda la generosa y patriticaactuacill de los funddores, que culmin el 13
de octubre de 1743, mediante la fundacill" solemne consignada.en clebre Acta,
est reseada en el captulo /y de esta obra. ..
Diez y siet aos ms tarde, el25 de septierhbre de 1760, el lllmo. Sr. don,
:: avier de Araus dio el Decreto. de .ereccin de la parroquia de nuestra Sra. de
Chiquinquir y seor Sn. Joaqun deZapatoca, aprobado por el Virrey Sols el 13.
de octubre de 1760''"" '
Ochen.ta aos despus la p~bla~in se visi d fiesta, para cel<!brar la conce- .
sin del ttulo de Villa, que dio a la ciudad el Congreso de Colombia, por Ley del 25
1
de julio de 1823. La publiacin del Ttulo se hizo ante el Gobernador Comandante,
de.armas de la Provincia del Socorro, acompaado de su squito civil y militar y con
la representacin del Cabildo de Barichara, que tuvo hasta entonces jurisdiccin
civil
J
sobre Zaptoca.


(438) Archivo de la Curia de San Gil N. 11. (440) Archivo de la Curia de San Gil N. 19; .:.
:!439) A.H.N. _'.oblaciones. de Sant. T. l. fol. 330 y ss.
J
 324

i4.'
. RATOCA
i (Agosto . 5 de 1750)
. .. '"' Nue\ro rl:orte se hace a los dominios de Guane: el cura de este pueblo ten fa. a
su cargo todo el vecindario actual de Curit hasta el ro Chicamocha. En Curit hab
un ''teniente'' del doctrinero de Guane, para administrar toda esa extensa regin.
Nc entonces, con sobrada raz!), la nueva parroquia de Aratoca. ,,\ .
"" "' Dor Jos Manuel Rojas Rueda, hijo ilustre de esta poblacin y ntable
historiador; trae esta acia' de fundacin que resumimos as: '".:
. '' 'di<:st~~do ~n esta provincia y ~itio sealado, el da 5 de agosto de 1750 et
fundador y sus compaeros, en presencia del escribano pblico nombrado al efecto,
en representacin de la muy catlica Majestad de don Fernando VI por la gracia de
Dios Rey de Castilla ... etc. don Domingo Rojas tom posesin del lugar, demar-
cando la plaza y los lugares para que los vecinos edifiquen sus casas"'"''.
La fundacin de la "parroquia" demor an varios aos. El correspondiente
Decreto arzobispal reza as:
"Santa Fe, 21 de En-o. de 1789. Vistos:... Se declara poderse y deberse
proceder a la ereccin formal.de la nueva Parroq-a. de Aratoca, con separac'in de
los curatos de Curit y Cepit, con los deslindes q. se comprenden en estos autos,
pr. lo que respecta al Trib-1. y Jurisd-n. Ecla. y pa. qe. se proceda adelante cmo
corresponde, se remitan los autos origs. con el oficio correspondte. al Excmo. Sr.
Vicepatrono RI. para qe. en uso de las regalas del RI. Patronato, resuelva lo que
tenga por conven-te. Lo decret y firm el Sor. Prov-or. Gb-or. Doy fe. Sr. Dn.
Franco .. de Equino. Raphael Araos, Not. ma-r".
El 2o de julio de 1790 el Virrey don Jos Ezpeleta aprob la nueva funda-
cin{ 1121 _

15. CEPITA (Noviembre 8 de 1751)

Cepit o Cepet era el nombre del cacique y de la tribu, que habitada en las
playas del Chicamocha y en las tierras que caen al ro, y que quedaron comprendi-
dos en la Encomienda de Guaca, concedida al capitn Ortn Velasco, el 12 de abril
de 1553.
Ms tarde los Padres Jesuitas, posiblemente de la casa de Pamplona, evangeli-
zaron a los habit.antes de esta regin y levantaron una capilla en la playa ms extensa
de aquello lugares, formados en gran parte por atrevidos riscos: entonces obtuvo
Cepit el ttulo de Viceparroquia'"'i'.
El 23 de julio de 1750 don Juan Mamerto de Mendoza hizo escritura del
terreno "en dho. lado del ro jurisdiccin de la ciudad de Pamplona" para hacer
iglesia capaz, casa del cura, oficinas y plaza suficiente y de la longitud y ancho que
. deba tener el poblado, en los lugares de espaoles, con sus calles""'.
. Los vecinos pidieron al Arzobispo, por medio de un apoderado, que erigiera
all una parroquia, lo que obtuvieron el 8 de noviembre de 1751.
El Virrey, don Jos Alfonso Pizarro, aplaudi ms que aprob la fundacin de
la parroquia, cuya ereccin, como caso singular, haba l solicitado al Arzobispo,
envindole an el mapa del territorio que abarcara la nueva parroquia.
As otro cacicazgo de Guane se convirti en nueva ."parroquia".
'(441) Ciudades de Santander, pg. 167. : (443) Catorce pueblos hennanos. Obra ndita del P. Ismael Meja.
,(442) Archivo de Ja.Curia ~e San Gil N. 40. (444) Notara del Socorro. Pro1ocolo de 1750, folios 97 a 102.
 ,
. 16. VALLE DE SAN JOSE (Febrer 28
. - .
de 17M) . _,:,.
' >'f'. ,-;: . .,~ ->'! - . .

. El 2:2 de enero de 1760 los seores don Juan Miei" y Teri~ sil~' hijos Paulii)o;<
Juan, Isidro, Miguel Antonio y su yerno Manuel de la Cruz Rodrg'ue..mdiante
escritura pblico otorgada ante el escribano del Socorro, hici<:iro donacin det
terreno para la fundacin del pueblo y ereccin de. la parroquia del,Valled~ Sa:f
Jos_<1:> 1.'., . ,,_-: ':- _:_~ _ ._-'~-:::,_.-. _: __ _:_ . ,_:,~ : _;;::;1:L/L;;!:_1dtJ.J-~-:s_-tt}1l/'1.:~~t_;-- . -/
. La parroq~ia J~ ~rigida, co~~erreno segrega<lci de la parr~cij;;:~~ ~J~t~~~~iltt(
del Socorro (del Valle de Chanchon), el 28 de febrero de 1764, por el Ulmo;.Srf<.t:.
1
: ;.
Arzobispo de Santa Fe, Dr. don Javier de Araus. .. , ,.
El Virrey don Pedro Messa de la Zerda, haba aprobado la ereccin, segn l
Patronato, el 15 de febrero_de 1764'""' . . .. :.
El primer prroco propio fue el doctor Gabriel Urrea y Silva, "clrigo de .
menores'", quien no tom posesin de la parroquia hasta el 4 de febrero de 1765,
despus de viajar a Popayn a recibir la ordenacin presbiteral. Consagr los 28
aos de su vida sacerdotal a esta parroquia y levant el antiguo templo de piedra,
donde el celoso cura fue sepultado el 19 de junio de 1793.
Lamentablemente este templo fue derribado en 1947, dejando slo en pie I~
hermosa torre del frontis, para reemplazarlo p<;>r una construccin rascacielista que. 1
1
imita el estilo gtico. .,. -. _,.,:.

17. CINCELADA (Marzo 4 de 1765)

Vivan en los sitios de Batn, Chagre, L Sincelada, Coromoro, El Paramillo,
Minas y Yama, segn consta de los Autos sobre fundacin de Cincelada, 370
familias, que deban acudir a cumplir sus deberes cristianos a Mongu de Charal.
Se quejaban, no solam.ente de los psimos caminos que deban recorrer y de
los ros que deban atravesar por vados muy peligrosqs, sino de que el prroco,
doctor don Domingo Viana, era muy severo en el trato con sus feligreses.
Don Francisco Becerra de la Fuente, rico en fortuna y en espritu ristiano.
hizo construir una capilla pajiza en honor de nuestra Sra. de los Dolores y adelant
las diligencias necesarias para la fundacin de la parroquia, en el sitio" de Sincelada.
El doctor Viana movi cielo y tierra para impedir la segregacin de su
parroquia, mxime cuando una de las causales anotadas por los peticionarios hera
no poco su susceptibilidad. Y se arm tal litigio que el fundador leg a esribir en el
expediente, con letra grande, bien formada y subrayada: "El mismo cargo que a m
se me hace de responder en el Tribunal Divino, lo hago a quien se opusiere al
fundacin de la parroquia q. se pretende, pues he palpado la necesidad que clama al
cielo por el remedio'".
Y triunf el seor Becerra de la Fuente:
El 4 de marzo de 1765 el Gobernador de la Arquidicesis, en Sede vacante.
dict el Auto de ereccin de la parroquia con el 'ttulo de Nra. Sra. de los Dolores 1'
de la Sinsalada (sic) y sus anexos.
El Virrey Messa de la Cerda dio su aprobacin el 18 de mayo de 1765' '"
(445) "Retazos histricos'' Obra indta del Dr. Ramiro Gmez.
(446) Archivo parroquial del Valle de San Jos.
(447) Archivo de la Curia de San Gil N<>. 21.
 3i6''
, Cincefad~ co~servJa categora de cabecera del Municipio, con Coromoro
como su corregimiento, hasta el 21 de abril de 1932, u'ando Ia Ordenanza de esta
fec)1!\. por mviles de,!luestra mal llamada poltica, pas la cabecera del Municipio
a.~~~,'?J!J9roJ:,~,~~.'-;,".~,._:<: .. . . -_._,:,, .' : ...... ;' ... _. .,
.... As de la rama valerosa de los Chalalaes se desprende el primer retoo, para.
/ ' hacer germinar el fbol robusto de la parroquia d~ Cincelada, que creci mientras .
S:C fue la va obligada para comunicar a Santander con el norte de Boyac. La carretera.
,/.' por1 ;Yi~()lridej aisla\!~ esta poblacin1 .que ahora slo cuenta para su vida y
:, . : pn>gri:.so. con)a generosidad de sus boms1mas gentes. . .. ,,
:.:.:;/ ...

18. EL PARAMO (Enero 13 de 1767)

Esta poblacin era parte de la ciudad y parroquia del Socorro, del antiguo
Valle de Chanchn.
Las primeras manifestaciones de vida del pramQ aparecen en el archivo de la
parroquia del Socomi: all consta que, desde el 21 de enero de 17-03, el doctor don
Diego,. Salvador Corts, iba a ejercitar su ministerio sacerdotal con licencia del
prroco del Socorro, "en la lg-a. de Nra. S-a. de Chiquinquir en el sitio del
Pramo~' 1 "'"' 9 i. _ -

El 7 de agosto deJ 766 los vecinos se comprometiron por escritura pblica,

"al sostenimiento de parroquia y de su Cura y reedificacin del templo''.
Como document0 ,_de ereccin de la. parroquia solamenie se hall en el archivo
nacional, l siguiente oficio proveniente del Arzobispado: i
1
"Acuso a V. Exa. el recibo de los Autos originales obrados sobre la nueva
ereccin en Parroquia del pramo segregado del curato del Socorro; y enterado de la
aprobacin de V. Exa., fha. 13 del corriente mes orden la prctica de las ms
consecuentes respectivas diligencias. Dios gu-e. a V. Exa. ms. as. Sta. fee, 19 de
enero de 1767. Dr. D. Hosephh Greg. Daz Quixano.''. "Exmo. Sr. Dn. Pedro
Messa de fa Zerda"""'.
Segn esto podemos fijr como fecha de fundacin, la de la aprobacin de la
misma, hecha por el Virrey: 13 de enero de 1767.
El p~imer Cura de la parroquia d~ N. Seora de Chiquinquir del, Pramo, el
Pbro. Fernando Fernndez Saavedra, llevaba los libros parroquiales con un cuidado
eje.mplar y es as uno de Jos archivos ms completos y mejor conservados. Sus
partidas principian el 25 de marzo de 1767.

19. CURIT/ (.Mayo za.de 1767)

El pueblo'de Curit (Qui ti) estuvo muy ligado aGuane, ya que el mismo cura
de Guane administraba aquella doctrina. .
Desde el 16 de julio de 1642 el Visitador General doctor don Dego Carrasqui-
lla Maldonado seal los resguardos para los indios de ;se Jugar, indicando como
lmites toda la quebrada Curit hasta otra llamada Cuchicute"'":
(448) Gaceta de Santander, 1932. (450) A. H. N. Pobl!tciones de Santander. T. 111, fol. 182 .
.(449) Libro 2. de Bautismos de Ja Pquia. del Socorro (451) Archivo de Ja Curia de San Gil N. 2.
 . , . '. . . ', ~::;:~../::':{0~;}f/~f~:.
Mas tarde, el 10 de mayo de 1670, el Ldo. don Jacinto deVargas Campusano;
del consejo de su mag-d;, su .oydor y Visitador general de los naturales de esta:'.,.
provincia de Vlez, ratific la asignacin y linderos de los resguardos de los indios,'''
a quienes encomend.el cuidado del paso de la cabuya del ro de Sube. "y.con ef
preil;lio de cada carga un real y de. cada persona medio... ,.
. . Un siglo despus se independiz a Curit de Guane y se dio vida propia a su
doctrina. El documento que lo acred.ita', dice as, conservando la ortografa origi11al::. . '
. , . ''Santa fee 20 de mayo de. 1767,.- Vistos: Con lo al~gado por la$ ')atts, jo
'expuesto p()r el Promotor.Fizcal; se' declararon por bastantes las causas alegl!das Y:.
provadas pot' el agente del S"or: Protector; para que se les provea Propio Prroco' a i
los indios de Curit, q. les administre con separacin del pueblo de Guarie, .a que:.:
conciente el Dor. /ptobal. Abreu; bajo cuyo consentimiento se divide y segrega el
Pueblo de Curit del de Guane y se erige su Parcialidad en doctrina con propio
prroco y para proceder a su provisin debiendo proceder el convenio del Exmci.
Sr. Vise patrono, dsele. noticia en 1a forma acostumbrada.- Dr. Dn. Joseph
Gregorio Daz Quixano. Fu pre;ente:. Dli. Raphael Araeo, Not. Mayor".
El 15 de enero de 1768 el Virrey Pedro Messa de la Cerda dio su consenti-
miento< 1:-121 . . ' .
As Curit inici su vida propia e independiente. de Guane. , .
Pero el pueblo no progresaba y el Visitador Real, don. Francisco.Antonio
Moreno, resolvi 'extinguir y demolerelpuebl<i deCudt; agregar etcort0 nmero
de sus indios y todas sus alhajas y paramentos de su JgJesia al pueblo de. Guane y
darles trmino de ocho meses para que disfruten de sus sembrados"...
Esta orden sirvi de tremendo latigazo para despertar a los.vecinos de Curit: el
4 de julio de 1778 numerosos veciilos dieron poder al Sr. D. Pablo Sarmiente>,
Procurador de nmero de la Real Audiencia, para ~que se presen(e ante.elUlmo.
Sr. Arzobispo, pidiendo el ttulo y ereccin de parroquia en .el .sitio en donde.se
halla la Iglesia y poblacin .del referido. pueblo".. . . ,
Como respuesta a la anterior peticin, el 7 de agosto de 1778 ia'curia de Santa
Fe dispuso: "Librese despacho en la forma ordinaria, para que el Dr. Don Josef
Vicente Quadros y Otero sirva de cura y administre a todos aquellos feligreses, que .
han sido del extinguido pueblo de Curit, hasta que se den las providencias
convenientes 1 i..'n.

Segn aparece en los libros del archivo parroquial, desde el 21 de fobrero de

I 787, figura como Cura Vicario y Juez eclesistico de Curit el Pbro . Dr. Pedro
Uribe Mantilla de los Ros;'yenadelante contina como parroquia independiente,
con s Cura propio.

. No .ha.bindose hallado el ttulo de er~cdn de la Parroquia de Cu}it, q~e

equivala a la fundacin legal, no slo eclesistica sino civil de esapoblcin, se
puede aceptar como fecha de su primera manifestcin de vida, l del 16 de julio de
1642 y como da de su nacimiento a una vida independiente, el 20de may 0 de 1767.
No impidi su existencia la suprei;n hecha por un Visitador inconforme die.z
aos desptis; porque la pequ.ea poblacin 'sigui con su vida propia hasta llegar a
gozar, al menos desde 1787, del privilegio de ser parroquia cannicamente erigida
por el Arzobispo Virrey, doctor Antonio Caballero y Gngora y por l mismo
reconocida como representante. de la real corona. . ,
(452) A. H. N, Poblaciones de Samander, T. JI. foJs. 422 a 424.
(453l Archivo de la Curia de San Gil N". 2 al final.
 ., , ., ' '.
20. CONFINES (Julio 15 de 1773) .
El 12 dedicie~bre de 1670, don Mateo F;anco iniciador de esta fund;;cin;
al}fvo del Visitador eclesistico, el Cura de Chanchn, la licencia necesariapara
. erigir una viceparroquia en el sitio de CULAT\S, donde se veneraba en una
kYiglesia decente" una imagen de Nuestra Seora de Chiquinquir "con af!encia
;'"':de muchos peregrinos". . . . .., . . . ' '
y ~ ,,l;; . En 4de agosto de 1677 el rnismci don M~i~o hizO don;;cin, ;; N uestrh Seora
.\r' de Chiquinquir, del terreno necesario "para que todos los vecinos se puedan
';,> agregar:.. . .. > . . , . .. . . : , .. : "'.
Siete aos ms tarde los vecinos de Culatas, por medio d.e su apoderad~,
pidieron la ereccin de una parroquia de espaoles ''separada del pueblo de indios
de Oiba". Largos aos dur este proceso que qued suspendido, con la negativa del
arzobispado, el 7 de septiembre de 1773' "' ". . .. .
Y fue necesario ms de un siglq de espera para que se cumplieran los deseos
del fundador: el 15 de julio de 1773 el Virrey don Manuel Guirior aprob la
ereccin dela parroquia del seor S. Joseph de los Confines, en el sitio de Culatas.
El arzobispo orden despachar el ttulo correspondiente, que dice as:
"Santa fee y agosto 17 de 177 3. Visto el antecedente decreto del Excmo. Sr.
Vice-patrono Real en que confirma la parroquia del Sr. San Joseph de los Confines
en formal parroquia, despchese ttulo en forma, por nuestro Secretario de Cmara.
El Arzobispo. Ante m, Dr. Camacho, Secretario""'"'.
Tiene Confines uno de los ms bellos templos coloniales, construido ntegra-
mente en piedri!_. En la parte alta exterior de la antigua sacrista, aparece esta
. inscripcin: "ANO DE 1780". Y en el frontis del templo se ve esta leyenda: "Ao
de 1784 pr. el Mro. Luis Camacho .Fr-o. b.".
As de la antiqusima doctrina y despus parroquia de O iba, del dominio de los
Guanes, se desprendi esta nueva parroquia.

21. GALAN (Enero 28 de 1773)

Y lleg el momento de la subdivisin de la misma ciudad fundada por el Cura
de Guane: haca apenas dos aos que se haba erigido la parroquia de Zapatoca,
cuando su celoso prroco, el Pbro. Julin Acebedo de la Parra, pidi al arzobispo el
permiso necesario para levantar una capilla en el sitio "que tiene esta demarcacin
de Zapatoca, hacia el costado que linda con Simacota".
Cinco aos despus, el 1.1 de noviembre de 1767, se dio al servicio Ja
mencionada capilla como "viceparroquia".
El 20 de .enero de 1772 los diez seores Francisco Gamarra, principal funda-
dor; Juan Joseph Bueno, Andrs Navarro, Isidro de Rueda, Tiburcio Garca,
Vicente Macas, Flix Macas, Diego Macas, Luis Dfaz y Joaqun Daz, se
presentaron ante el Visitador eclesistico, de paso por el sitio de "Hato-viejo" o
"Quebrada Robada", para pedirle la ereccin de la parroquia.
Bien pronto se les acept su solicitud, mediante e Auto, que en resumen dice
a~ .
(454) A{Chivo de la Curia de San Gil N. 3.
<455) Dr. ~amito Gmez: "Retazos histricos" obra inedita.
 "Sta, fe y enero 28 de 1773. Vistos.estos auios sobre la ereccin de
parroquia en el sitio de la Robada, la erigimos con.el ttulo de N; Sra. ae10,s.::.:;I!\
Dolores; seor S. Joseph y Santa Brbara. Dse cuenta al Excmo. seor Virrey, con
. los autos originales, en la forma de estil, iar.qe en~u vista y como_Vice-patr~no
Real se.?1gne proveer lo que fuere su beneplacito. Fr, Aug;n. Man-!. Ar-po, de
Sta. Fe . '" ,., , :0 ',.:; '> . .,.1 .. , . : , ,.. '' ,. , ,; : . .. :: . . . . .-
El Virrey Guirior aprob la nueva ereccin el 27 de agosto de 1773' .........
' I' , 1 ' . - . f. ;e~ .. ' .":,".~)":-:;.<:
22. CH!MA (Marzo 11 de 1775)
El antiguo cacicazgo de Chiman, dependiente del se . Guane~t:
parroquia: el 6 de junio de 1755 D. Domingo de Asc~rragas, en su nombre y en el de
de todos los vecinos del sitio de Chima y Macaligua se dirigieron al Arzobispo.
quien se hallaba .de visita en el Socorro, manifestndole que tenan una "capilla de
palos y paxa ambarrad, de sinquenta y seis pies de largo en la que he oste~do
treinta pesos y otros su trabajo personal'': y piden la gracia de que el Cura de
'Simacota vaya a celebrarles all la Santa Misa y administrarles los sacramentos.
Al da siguiente, 7 de junio, obtienen jubilosos esta gracia y la capilla queda
convertida en vice-parroquia.
Ms tarde, el 4 de septiembre de 1762, se hacen diligencias para la. funda~in
de parroquia, en el sitio de la Carrera de San Juan y Vice-parroqui~ de Santa
Brbara de Chima. ' . .. , . , . 1

Este proyecto tuvo la resistencia obstinada .del cura y vecinos de Simacota.

Entonces el Provisor y gobernador del Arzobispado, en Sede 1acante, pidi
a los prrocos de Oiba, Pra1110 y Zapatoea, que se trasladaran al sitio<le Chima y
diran, cada uno por separado, su concepto sobre este caso.
En vista del parecer favorable de los anteriores prrocos. se dio el siguiente
Auto:
"Sta. fe, sbre. 22 de 1764. Vistos: Por lo q: respecta a la jurisdiccin
eclesistica, se declaran suficientemente probadas las causas y requisitos para la
divisin pedida. D se I.a quenta debida al Excell-o. Sr. Virrey pa. la determinacin
qe. S. E. tenga por conveniente. Dr. Dn. Jph. Greg. Daz Quixano".
Los simacotas no aceptaron gustosos la determinacin arzobispal: y antes de
que el Virrey diera su consentimiento, se dirigieron a l. manifestndole que entre
Simacota y Chima. no exista la distancia que decan los de este. ltimo sitio, porque
esas leguas haban sido medids de cinco mil varas de Castilla. lo que no era
aceptable. Con el propsito de defender su acerto acudieron al mismo D. Joseph
Celestino Mutis para que diera su concepto.sobre la manera de medir una legua. El
sabio Mutis, no les fue favorable, porque, en extenso oficio escrito de su puo y
letra, conceptu que la legua que ''se usa en Castilla, es la que sin duda se debe
adoptar en el Nuevo Reyno".
Entonces el Virrey resolvi:
Santa Fe a J 1 de marzo de 177 5. Vistos. Por lo que respecta al Real Patronato
se consiente en la divisin y nueva ereccin de Parroquia de Chima sin embargo de
la contradiccin hecha por el Cura de Simacota: quien si tuviere que deducir sob~e
la mensura, lo har en el juzgado eclesistico, como propone el Sr. Fizcal, pero srn
perjuicio de dicha divisin. "Hay una rbrica".
(45()) Arch_ivo de la Curia N". 28.
 ', .... , . . . . . ;" .' ( .'

.. ;.,. ... ,. ,,: La <:uria no esper nueva intervencin del mortificado Cura de Smacota, sino
. que dio fa siguienteresolucin: :. : . . ; . .. : < ,.,
.;,~. :En virtud del Decreto prevedb por el Excmo. Sr. Virrey condictamende'.~u
iises6r Gen-1. con fha. 11 del corriente en los Autos seguidos sobre la divisin . y
nueva ereccin de Parroq-a. del sitio de' Chima, se ha servido su superoridad
. Co11sentir en ella, p. lo que respecta a las facultades del RI. Patronato: y para Ios
.efectos que expresa.el citado Decreto remito. a V- S. de ordn. de.;; dhos. Autos
originales. Dios guarde a V. S. ms. as. Santa Fe 13 de marzo de 1775. Pedro de
.::. ., retaii:> 1 - : .: ,::-.- :.\: - .. " 1"

23. PIEDECUESTA (1776)

Nace otra'fiudad allende el Chicamocha: Piedecuesta,

No. habiendo hallado el decreto de ereccin de Ja parroquia copiamos la
.primera parte del Acta, que se puede llamar de fundacin, que se guarda en el
archivo parroquial.
.. En.la Pquia. de S. Feo. Javier de Pie de la cuesta, que sea a mayor gloria de
Dios nuestro Seor. a veintiseis de julio de este ao de 1776, los. vecinos,
fundadores habitantes y moradores en ella, que al presente somos y e.n adelante
. fueren, hallndose juntos y congregados en esta santa iglesia a tratar y conferir las
cosas pertenecientes al buen establecimiento de su fundacin, su. adelantamiento y
existencia ...... Firm.an esta Acta doce de los llamados fundadores y vecinos: Jph.
Ignacio /.abala. Gregorio Mantilla, Manuel Rey M., N. de los Ros, Phelipe Carlos
de Higuera. Juan M)jntilla y Acosta, Vicente Mantilla, Francisco Figueroa, Pedr:o
Mantilla. Vicente Ordez Valds, Bias Mantilla de los Ros, Jph. Antonio
Mantilla( i:>:-.: 1 ("

Los libros parroquiales se inician "desde el ao de 1776". La primera partida

es del 27 de enero de ese ao.
An resonaba el eco del grito de libertad, cuado el Rey.D. Fernando VII, dio
el ttulo de Villa a esta ciudad, con la siguiente.cdula, que copiamos en resumen:
"Visto y exminad.o en mi consejo supremo ... he venido en conceder a dicha
parroquia de Ple de cuesta el ttulo de Villa, con fa denominacin de San Carlos, en.
los trminos que lo han solicitado sus vecinos, pero sin el dictamen de "muy noble
yleal". en consideracin a que este ltimo ttulo se ha concedido a los pueblos que
. se han hecho acreedores a l. por sus servicios particulares, de que ahora carece o
.no JUstific.a d.i~ha poblacin. Dado enCadiz a 16deagto. deISIO. Yo el Rey''''"'".
Esta restnccwo no tue desdoro para esta dudad: porquecreemos que, entonces,
para el Rey D_. Fernando, ninguna ciudad del Nuevo Reino era.''noble y leal" .
. ,- .,- - ..

24 y25~ OCA MONTE YRIACHUELO (Abrif18 de 1777)

Caso especial fue la erecci,n simultnea de estas dos parroquias;desmembra-

das de Charal. como. hijas gemelas de Guane. . . , ' . ,
El 8 de abril de 1775, por peticin de los vecinos de las vce-prroquias de
Ocamo~te y Riac.huelo. el Gobernador de la Arquidicesis; notific al prroco de
Mongu1 (Charala) la obligacin de ''poner" sacerdotes permanenies en esos
centros, para atender espiritualmente a los vecinos.
1457) Archi\'O de la Curia No. 29.
C4510 Archh-o Parroquial <le Piedecuesia.
f 459! '"Fu11dacin de Piedecues1a" folleto ln~dito de Alonso Lo1,ano Morillo.
 331.

. . . No agradq al Dr. Vlana la orden del Arzobispado y no se present en Santa'Fe,

como se le orden. El encargado del gobierno eclesistico, Sede 1acat1te, rigu-
roo y muy acomodado en su sede, a pesar de s.r provisional, le fulmin el"
. siguiente y curioso decreto, que retrata ar vivo aquellos tiempos: ' . . .
''Declaramos al citado Dr. Viana por susperso, y por el presente I~ susp~nde- .
mos de oficio_ y beneficio por el Tmpo. d~ nra,voluntad: Y,ma~.d'.1111os'ij. para,q:, <?ID,i,
vez sea obediente y exacto en el cumphm-to. de su M1msteno, dentro del tercero
da de' la notificacin de este Decreto pase a hacer exercicios espirituales por ..
espacio de quince das". . ' ' ""'''n~.j':'
Al mismo tiempo el enrgico Gobernador nombr un Vi~aro ec6riom0' piu:a
que administrara a Charal, y a los Pbros. Joaqun Mndez y Juan Vicente Carrin,
para servir a los fieles de Ocamonte y Ri')lchuelo respectivamente. '
Bien caro le cost al Dr. Viana su desobediencia; menos mal si obedeci I~
"pena" de expiar durante dos semanas su "rebelda" contra el Capitular de Santa
Fe. .
Los vecinos continuaron trabajando para obtener la fundacin de la.s parro,
quias, lo que ahora lesfue muy fcil.
Fue as como el 20 de diciembre de 1776 el Provisor del Arzobispado, doctor
don Fran-co. Xavier de Equino, declar: ."Hanse por suficientes y se aprueban,
quanto ha lugar por derecho, por lo que toca al tribunal Eclesistico, las causas
propuestas para la ereccin formal de nuevas parroquias en los dos referidos sitios
de Ocamonte y Riachuelo, divididos y dismembrados de Charala".
Y el 18 de ab.ril de 1777 el Virrey Manuel Antonio Flrez sell la anterior
resolucin aprobando la ereccin de las dos nuevas parroq4ias' "''".
Ocamonte se acogi al amparo de Nuestra Sra. del Campo y de San Vicente
Ferrer; y Riachuelo al patronazgo de Nuestra Sra. del Rosario y de Santo Toms de
Aquino.
Desafortunadamente el Municipio de Riachuelo fue elimiriado por la orde-
nanta N.13 del 28 de julio de 1888 de la Asamblea de Santander (exultaran de
gozo las cenizas del Dr. Viana); anexado a Charal y reducido a Inspeccin de
Polica116 " .

26. ONZAGA (Julio 15 de 1777)

La primera- manifestacin de vida comunitaria organizada en la regin de
Onzaga (Umza-ga) despus de la Conquista, fue la antiqusima doctrina de Susa. Al
menos desde 15761462 ' consta que fue nombrado Cura doctrinero de Susa el Bller.
Atiencia, clrigo presbtero. Y sin duda fue doctrina importante, pues en los aos !
siguientes, 1610, 1613, 1617, 1621, 1623, Y 1632, aparecen sucesivos nombra-
mientbs de doctrineros1463 >.
Don Gabriel y Don Simn, indios, Gobernador y Teniepte del pueblo de Susa
de Onzaga, se dirigieron a la Corte pidiendo se les traslade a las tierras de don Pedro
Gmez de Seplveda "porque dho. pueblo se form en sitio ynavitable por su
!
1
naturaleza y las tierras de su jurisdiccin q. les podan servir de resguardos,
yntiles, estriles e infructferas"; por lo cual no son capaces de dar la "congrua"
al cura propietario que les nombren.
! ' -
, (460) Archivo de la Curia de San Gil NO. 75. (462) A: H. N. Curas y Obispos. T. ;'.Vll, fol. 49.
!:.
<461) Gaceta de Santander No. 20'70 del 31 de julio de 1888 (463) ~ ...,H . ~- X-~~I. fols. 54, 104, 197. 240 y 271
 .::(.'t~\--'
,. ;-

~~g/;
, ,
,juli"d''milseiscientosynovehtay.cincoaos'"""'
,~ 1.WJE quefie provedo por don Gil de Cabrera y Dvalos, en Sta. fe' ocho de
. .; :.,;
~. ,'.~,:. ~ ;~. .\;.: ".I ". :: 'i>!ii~e
que e1 1ugar donde se 1es traslad, estaba una 1eg.:. escasa <le1
Onz~ga. , . .. . . . . . . . <"
~ct'~I'
.1~t. Pef9,al mismo tiempo exist~ la doctrina de ..Onzaga: el Pbrn: Alons9 Ne'?,
'aparece en 1631 como cura propio de Onzaga':':". . . . . .. .. > ... ;:.;
.;;,;;\" 'Yn aos posteriores ap~ecen nombrami~ntos de curas doctrinero~ de o~~.
zaga( HifP. . ,,::

En el mes de junio de 1777 don Joseph de Campusano, Visitador del Virrei-

nato. habiendo llegado al pueblo de indios de Onzaga, resolvi extinguir este
pueblo y trasladar a los indios con todas las alhajas de su Iglesia al pueblo de
Socot. Los indios le pidieron la gracia de ser ms bien trasladados a Guane, lo que
les fue concedido. (Vase cap. XIV de esta obra).
Entonces los vecinos espaoles pidieron la erecc.in de la parroquia: "Deci-
mos nosotros, don Jph. de Crdenas, Dn. Juan Miguel Gonzlez, Dn, Antonio
Pealoza y Dn, Manuel de Riao, vecinos de Onzaga, que por nosotros y los abaxo
firmados y ms vecinos, nos obligamos en toda forma de d-ro, y como conviene a
mantener Iglesia y congrua de Cura, erigindose parroquia en esta situacin del
pueblo de Onzaga, con el mismo feligresado que ha tenido, Sus trminos son la
ensillada que linda con los trminos de Serinza, el sitio de San Miguel que linda con
la feligresa de la Parrq-a. de Stiva, el Alto que linda con la Parrq-a, de Suat y el
Alto del Petaquero que linda con la feligresa de la parroquia de Mogotes; los
mismos trminos que siempre ha reconocido el feligresado de Onzaga. 26 de junio
de 1777,
Despus del concepto favorable del Promotor Fizcal la Curia arzobispal dict
el siguiente Auto:
"Sta. fe, 15 de julio de 1777. Vistos: se dan por suficientes y aprueban quanto
ha lugar por derecho por lo tocante a este Tribunal Eclo. las causas expuestas par-a la
nueva formal ereccin de Parroquia en el sitio de el extinguido pueblo de Onzaga,
con el Ttulo de nuestra Seora de Ja Concepcin. bajo los mismos trminos y
demarcacin que tena a>ignados el referido pueblo,,,".
. El Virrey Manuel Antonio Flrez aprob la ereccin de la nueva parroquia y la
designacin hecha por los vecinos para su primer prroco en el Pbro. Lorenzo Plata,
el 13 de septiembre de 1777' ""'.
As se fund esta parroquia en el extremo sur-oriental del antiguo territorio de
los Guanes.

27. PINCHOTE (Abril 11 de 1782)

La primera solicitud para la fundacin de esta parroquia, es del 23 de mayo de

1772. encabezada por su principal promotor, don Pedro Santos.
Sin ern9argo slo hasta el 11 de noviembre de 178 l aparece inscrita, en los
libros parroquiales. la primera partida de Bautismos de la Vice-parroquia de
Pinchote.
El Decreto .se ereccin de la Parroquia. en resumen, dice as:
..6..~ A H. N. C:.icique)>e Indios. T. Ll :, fol. 151. -l66\ A.H.N. Hist. Ecle. T. VIII, fol. 124.
c..)65l- A.H.N. Cura.\ y Obi~po~. T. LI!. fo!. J..)J. 67 c
(-l .. ~. ~.'::hivo uria de San Gil. Autos sobre fundacn de Pincho!e.
 ' , "Tunja y abril once de mil setecientos ochenta y dos: Por reibido..este.
expediente. En su consecuencia aprubase ante todas las cosas podo.respectivo a:,
n~estra jurisdiccin eclesistica la erecc!n de Parroquia e~ .el sitio Qombradq de; :.
Pmchote, con los nombres de San Antomo de Padul\. San V 1cente Ferrer y Nuestr; . .
SL'?ceorc dde01 CRos~i() JY b,axRo}os l.mites q~be en, e!Ncittad_o Minfo~111~. ~.!i l$f~~e1J,~.c ,.'<.... .,..... .....
1 n ia arr10n:: ose mz 8 ravo, escn ano y o .iir10 .aY()r :0 ;'1{,j " j.,;.:,0 1 . :.
, Ell8 de julio de 1782 eLVirrey aprob la creacinde esta nueva par:qui11W\~ \!i
., Hubo una bien pfticull'y feliz coincidencia: el mismo da.de Iaer&d6tl'dii;
parroquia, fue all bautiz:idauna muje~ ilustre de. ese pueblo; nacida'el dfa aniH:
Antonia Santos Plata, hija del mismo fundador de Pinchote . don Pedro Santo

28. SAN JOAQUIN (Octubre 9 de 1800)

Desde el aode 1772 el cura de Onzaga don Bias de Santiesteban y varios.
vecinos del sitio de PETAQUERO, pidieron al seor Arzobispo de Santa fe l
ereccin de una Vice-parroquia; gracia que les fue concedida el 20 de marzo de
1773, bajo el "ttulo y proteccin del glorioso Patriarca San Joaqun"
Desde entonces aparece un Alcalde en ese pequeo poblado, organizando y
dirigiendo la entidad civil.
Sin embargo no se dot la capilla de los elementos nec~sarios y los vecinos
tampoco se hallaron capaces de sostener al cura que les envi el prroco de Onza~a,
por lo cual en 1788 pidieron que se les anexara a la parroquia de Mogotes'"' '
Mucho agrad al Cura de Mogotes el oficio de subir hasta'el Petaquero para ir a
servir espiritualmente a los vecinos de la vice-parroquia de San Joaqun: pe~o tal
vez le satisfizo ms el "beneficio .. , porque se constituy en opositor de la ereccin
de esa nueva parroquia.
No obstante al Provisor Vicario general del Arzobispado dict el siguiente
Au~: . .
"Santafee y Octubre nueve de mil ochocientos'. Vistos. Oyendo a nuestro
Promotor Fiscal, y con arreglo a la Real Cdula que corre en copia, dada en
Aranjuez a 2 de junio de 1777, no ha lugar a la solicitud del Cura de Santa Brbara
de Mogotes. En su consecuencia se aprueba, por lo que a Nos toca la ereccin de
Parroquia en el sitio del Petaquero, segn y como lo pide el Promotor Fiscal en su
vista de septiembre ltimo. Joph Felipe Grot. Ante m, Rafael Araos, Notario
Mayor".
Este Auto se envi al Excmo Sr. Virrey, quien el 11 de noviembre de 1800,
aprob la ereccin hecha por la Jurisdiccin Eclesistica; y dict adems un extenso
Auto de sumo inters: i
"En nombre del Rey nuestro seor, que Dios guarde, y en virtud de las
i.
facultades y reales poderes que en m residen, he ve.nido por lo tocante a las regalas
del Real Patronato, en acceder a la ereccin de Parroquia en el sitio del Petaquero ... 11
Y ordeno y mando a todas y cualesquiera Justicias Reales de la respectiva Jurisdic- !I
cin del enunciado sitio del Petaquero que en lo adelante hayan y tengan ste por tal
Parroquia con el ttulo y honor que lo tienen las dems de este Reino, cuidando los
Jueces de lla se reconozca as en .todo su asiento y demarcacin segn los lmites Y . IJ
linderos que le estn designados en las diligencias insertas. Y que sus vecinos Y !:
(468) Archivo de la Curia de San Gil No. 84.
<469) Archivo de la Curia de San Gil No. 84
r
11
' 33.4
habitantes .se esmeren en el aseo de calles, buena construccin de sus edificios, .
arreglo de cuadras, culto en su Iglesia, adorno y permanencia en lla, la satisfaccin
de congrua y derechos parroquiales al cura prroco que, se nombrare para su
servicio ... , . ;.
Y en lo concerniente a la poblacin, construirn csas segn las comodidades
de .cada uno, de modo que vaya en adelantamiento su situacin y vivan en
civilizacin segn y como se requiere por las leyes que tratan de la materia.;. Que
para todo ello ctoy el presente, firmado de mi mano, sellado con el sello de mis armas
y. rubricado del expresado seor Asesor General del Relo, y refrendado .del
infrascrito escribano mayor de .gobernacin del Reino, en Santafee, a tres de
diciembre de mil y ochocientos. (Fdo.) PEDRO MENDINUET A. Por mandato de
su Excia. (fdo.) DOMINGO CA YCEDO"'"'. .
No se han olvidado los vecinos de San Joaqun de las recomendaciones de!
Virrey, porque esta agradable poblacin siempre se presenta con sus calles aseadas,
buenas edificaciones, "culto en su Iglesia, adorno y permanencia en lla", ejem-
plares.

29. ENCINO (Septiembre 28 de 1802

La fecha ms remota referente a esta poblacin, situada en los ltimos
confines al sureste de la tierra de los Guanes, es la del 25 de marzo de l 772; da en el
cu] el Visitador eclesistico informa al Arzobispo, que el sitio ms a propsito para
su fundacin es de los IN SI NITOS. Seguramente haba procedido la peticin de los
vecinos, que motiv la venida del delegado arzobispal.
El 6 de noviembre de 1801, los principales fundadores de esta parroquia, don
Toms Lpez, alcalde de la vice-parroquia y los seores Javier de Len, Pablo de
Len, Joaqun de Len, Luis Francisco Snchez, Dionisio de Castro, Antonino
Pico; Juan Lorenzo de Vargas, Thomas Hilario Mndez, Juan de Lizarazo, Pablo
de Ardila; Francisco Antonio Sandoval, Joseph Antonio Duarte, Joaqun Caldern,
Juan Esteban de Castro y Juan Gabino de Castro, dieron poder a Don Luis de Ovalle
para activar la ereccin "de parroquia formal de la Vice-parroquia del sitio del
lnsilito, bajo el patrocinio de Nuestra Sra. de la Concepcin y San Juan Nepomu-
ceno .
. El Arzobispo Fr. Fernando del PortillO'y Torres dio el decreto de ereccin de
esta nueva parroquia; el 28 de septiembre de l 802; y el Virrey, don Pedro de
Mendinueta accedi "en lo tocante a las regalas del Real Patronato" a la ereccin
hecha por el rzobispo. El nuevo Virrey Don Amar y Borbn nombr al primer
Cura, Pbro. Vicente Fiallo, el 26 deoctubre de 1803""'

30. CABRERA (Agosto 23 de 1808)

Hacia el sur de Guane y limitando con sus resguardos, nace una nueva
poblacin: el treinta de julio de mil ochocientos siete los seores Ignacio y Juan Jos
Delgados, Rafael y Enrique Nez; Juan Agustn, Ramn y Bonificaio Afanado-
res, (hermanos del Pbro. Pascual Afanador) en su calidad de fundadores y 87
veci~os ms dieron poder a don Rafael Tadeo Navarro, para que se presentara ante
los tribunales civiles y eclesisticos "a efecto de pedir la ereccin de parroquia en el
sitio de la Cabrera".
(470) Archivo de la parroquia de San Joaqun.
(471 Archivo Curia San Gil No. 50.
 ,-,,'

El coniisicmad' se asesor del. mismo patricio y mrtir de la patria doctc.r

Camilo Torres, )o que faclt y apresur la ereccin.
En. efectoslo r ao despus se cumplieron los anhelos de los vecinos
mediante el siguiente y, lacnico Decreto: . . ,, , ...
. "Santa fe, ag~sto 23 de 1808.- Vistos: Con 10 expuesto por el Promotor
Fizcal, por lo que respecta a la Jurisdiccin ordinaria Eclesistica, se erigue en
Parroquia el sitio de la Cabrera, bajo la advocacin de Nra. Sra. de la Concepcin y.
de los.linderos sealados por ei comisionado de este Tribunal. P.sese el expediente .:.,}Yi
al Excmo. Seor Virrey Vice;patrono Re.al para su aprobacin. D. D . Jos
mingo Dllquesne.' Ante m, Gregorio Muoz. Not-o'~. ,,.,. ' : .:.: .. ''''
El )lirrey dio su aprobacin el 8 de npviembre de 1808""':

31. PALMAR (Enero 11de1809)

. Surge otra fundacin allende el Saravita: el 19 de marzo de 1804 los vecinos
del sitio del Palmar dieron poder al procurador de nmero de la Real Audiencia, D.
Joaqun Eduardo Pontn, para que hiciera las diligencias a fin de que "se cre, erija
y funde una parroquia en el sitio del Palmar".
Entonces se comision al Cura de Barichara, Dr. Dn. Lorenzo Justiniano Jos
Ferreira, para que se trasladara al mencionado sitio para pallar la necesidad de la
r,. fundacin. i

El 2 de agosto de 1808, ante el citado prroco de Barichara y el Escribano

'ji "
1
pblico y el Notario EclesistiC(), los seores doo Luis Jos Centeno y don Luis " 1
Fernando Daz hicieron la siguiente generosa escritura:
"Que por el presente pblico instrumento, se obligaban y obligaron por s y a
.nombre de los vecinos habitantes del sitio del Palmar, sus descendientes y suceso- i
res hasta el.fin .del mundo (el subrayado es nuestro; y que tomen nota los actuales i
feligreses del Palmar) a formar Iglesia, ornamentarla decentemente, con todo lo '~
necesario al culto.divino y administracin de los santos sacramentos, donando y 1
1
coildoriaildo el referido Centeno la tierra necesaria en el plan demarcado para la
Iglesia, plaza, crcel, casa de cura, capilla de HumilJadero y cementerio .o campo
santo". Y ambos de mancomn,. hipotecaron los bierles necesarios para el cumpli-
miento de esta obligacin.
Slo seis meses despus reciben el ansiado ct,ecreto de ereccin, que en
resumen dice as: 1
"Santa fe, enero 11 de 1809. Vistos: con lo expuesto por el Promotor fizcal, j
por lo qe toca a la jurisdiccin ordinaria eclesistica, se erige en parroquia el sitio
del Palmar, bajo la advocacin de Nuestra Sra . oe los Dolores y de la demarcacin y
linders que se han propuesto en el expediente. Psesele con oficio de estilo al.
Excmo. Sr. Virrey, para la providencia que sea de su superior agrado. Duquesne.
Ante m: Muoz, Notario".
. El25 del mismo mes el Virrey Antonio Amar declar: ''Concedo a los vecinos .1
del sitio del Palmar el permiso que han solicitado para erigirle eil parroquia".
(472) Archivo Curia San Gil No. 52.
 ..'.0o~ vecir,~s encabezados porlos fundadores, seores Centeno y Daz, pusie-
inanos a la obr.a de "formar Iglesia"; y el 25 de junio .de 1811 despus de
..acopiar los precisos y necess-os. materialespa. edificar su lgl-a'' obtuvieron de la
:C\1ria Arzobispal la licencia para la construccin. del Templo, que reemplaz )a
.. pr.i1J1.itiv.a cpilla pajiza y que es posible sea el mismo .actualmente en servicio' ' 7'".
- ,-. . _;.;:.,::' - '. ' ' ' ' . .
;;~,-Jf!,11 - j ;

32. PALMAS (Octubre ~O de 1809 . . "

::'.~fh~1:_?::'.''!:L ... - .-- . . : . ;.,,., _;- ' :., , : -.. ,,,: ._: .
.f. ,,,.,,,.Ahora es la villa del Socorro, .creada en el antiqu.simo Cacicazgo d.e Chan,
(' chn, la que debe ceder parte de stl territorio para la fundacin de otra parroquia.
El 15 de junio de 1799 numerosos vecinos, encabezados por los seores Juan
Antonio Azuero, Manuel Jos de Azuero, Vicente Santos, Roque Vergara y
Bartolom Gmez, solicitaron por medio de su apoderado, don Jos Albino de
Castro, la ereccin de la parroquia en el sitio de Palmas.
De~pus de diez aos de esf~erzos, lograron que se dictar1 el siguiente Auto:
"Sritafe y octubre 20 de 1809. Vistos, con l expuesto por el Promotor
Fizcal: porlo que toda a la jurisdiccin Ordin-a. Ecca. se erige en Parroq-a. bajo el
Patrocinio de Nra. Sra. de la Concepcin el sitio de Palmas, dentro de los lmites y
linderos sealados por el C'cimisionado. Psese el Exped-te. con oficio de estilo al
Excmo. Seor Virrey pa. su superior aprobacin. Duquesne. Ante mi: Gregorio
Muoz, Not. .
El Excmo. seor Antonio Amar y Borbn dio su consentimiento para la
ereccin de la parroquia en el sitio de Palmas, el 13 de diciertiore tle"I809"' ".

33. FLORIDA BLANCA DE LA MANO DEL NEGRO (Nol'iembre 7 de

1817)

'A mediados del siglo Vlll viva en el sitio actual de la ciudad de Florida
Blanca. un espaol llamado Juan Ordez, que tena varios esclavos.
Sobre la sit.uacin humillante de la esclavitud, aada el hispano la dureza en el
trato con sus servidores.
Uno de stos, llamado tambin Juan, al ser maltratado por su amo, se levant
contra l y lleg hasta quitarle la vida .
. Naturalmente se sigui causa criminal al reo, ante las autoridades del Nuevo
Reino, representadas en un juez llamado igualmente Juan: este juicio fu entonces
llamado El proceso de los Juanes'.
El esclavo culpable fue condenado a muerte, como una leccin severa para sus
compaeros de cadenas. Adems su mano derecha se exhibi durante mucho
tiempo. sobre una enorme piedra situada cerca del lugar del crimen y que parece es
la misma que est enclavada dentro de la manzana, .cuya esquin~.da al norte de la
plaza pblica. Desde entonces aquel sitio se llam el "Llano de la mano del
negro.
El 13 de septiembre de 1809 se iniciaron las diligencias para obtener la
ereccin de una parroquia en este lugar. las que despus de vados aos fueron
coronadas con el siguiente Decreto Arzobispal':
(473) Archi\o <.k !a Curia tic San Gil No. 5-t.
(-17-l Archin1 de la Curi<.1 de San Gil N". -l7,
 ' "Sahtafe, noviernbr~
7 de 1817. Pr l 4ut!'ti\ri':a riliestra jrisdicc;;::'~
ordinaria eclesistica erigim()s en Parroquia el dicho sitio "De la mano del negro";
".''.'1..'

.,,. . . '......~.
con el' ttulo de Florida Blanca de San Juan Nepomuceno "' '."".
El riombre de esta ciudad recuerda al conde de Florida Blanca; Francisco d
Antonio Moino, ministro de Carlos lll, quien posiblemente colabor en las W,
primeras diligencias para esta fundacin. . . . . .~ i

::::rz:~~~:::::~::~~s~:::,~-::::k'; ~::,:~!~~1~lt~'
34. GUAPOTA (Enero 9 de18!8) '
El nombre indgena de esta poblacin, "Gua-po-t" o labranza fuerte o
abundante del cerro"'"', es un indicio de que all existi un puel:Jlo o una tribu de los
Guanes; esto mismo lo comprueban las sepulturas indgenas que han sido halladas
en sus contornos.
Unos dos kilmetros al norte de la poblacin existe el sitio de "La Capilla" 'a
donde se llega por un carreteable vereda! y donde pudimos admirar unas interesan-
tsimas construcciones, de piedra muy bien labrada:
Una capilla de doce metros de largo por seis de ancho, con su portada en arco
de medio punto, enmarcada con columnas y cornisa superior; actualmente en
espera de limpieza y de adaptacin al fin que le es propio;
una casa con grandes slas, en parte de dos plantas, con un corredor posterior
sostenido por dos robustascolunirias redondas, de piedra, con su plinto y su capitel
lastimosamente los muros estn recubiertos de cal;
dos grandes salones de doce metros de largo por diez de ancho, con una puerta
en sus dos extremos y dos puertas en cada uno de sus lados. Uno de estos salones fue
posteriormente convertido en ramada para un trapiche y con este fin derribaron el
muro del frente; el otro, sirve de bagacera.
. Estas antiqusimas edificaciones de las ms impQrtantes que existen en todo el
territorio de los Guanes, tienen las caractersticas delSigl.o_/.Vll y es posible que
hubieran sido un Convento o la casa del Encomendero de Guapot, cori Capilla y
residencia para el Doctrinero. Los dos amplios salones pudieron ser, el uno,
dormitorio para los indios trabajadores en la Encomienda y el otro, posible prisin
para los mismos.
La primitiva doctrina y pueblo de Guapot estaba situada bastante cerca del ro
Saravita.
Esta poblacin, trasladada despus al sitio actual, solamente lleg a ser
parroquia a principio del siglo XIX y el Decreto .de ereccin reza as:
. "Santa Fe, nueve de enero de 1818. Por lo. que toca a nuestra jurisdiccin
ordinaria eclesistica erigimos en parroquia el sitio de Guapot, bajo Ja advocacin
de San Cayetano, dentro de los lmites demarcados en las diligencias practicadas al
efecto. Dse cuenta con el expediente al Excmo. Seor Virrey para que su Excia. se
digne proveer por lo que toda al real patronato. Dr. Don Xavier Guerra de Mier.-. . Jf
Ante m, Agustn de Herrera, Not. mayor". J:
(475_) Revista Escuela Prim.aria, 1924, pg. 31.