Mi Museo y Vos

Granada, Nicaragua. Junio de 2011

Ao 5 No. 17

E n qu sitios encontramos
cermica indgena

Mi Museo y Vos

Editora:
Nora Zambrana Lacayo
Redactores:
Oscar Pavn Snchez
Sacha Wilke
Alexander Geurds
Jorge Zambrana Fernndez
Luis Gmez
Juana Sunsn Castrillo

Diseo y diagramacin:
Nora Zambrana Lacayo
Propietario:
Peder Kolind

www.mimuseo.org
mimuseo@hotmail.com

www.facebook.com/mimuseo.granada

 Contenido
En qu sitios encontramos cermica indgena ...........................

Cambiando la tipologa de las pesas de red de

El Rayo, Nicaragua....................................................................................

Arqueologa inclusiva: Un caso de estudio del centro

de Nicaragua ...........................................................................................

10

El recurso arqueolgico nicaragense y la Arqueologa ..............

15

Proceso de restauracin de cermica precolombina ...................

20

Visitas a Mi Museo ..................................................................................

21

En qu sitios encontramos cermica indgena

(Monkey Point) en la Costa Caribe, report
evidencias de ms de 4000 a.C. (Smutko),
y el sitio Huellas de Acahualinca, en Managua, huellas referidas a una poblacin
precermica. (Zambrana, J. y Zambrana,
N. 2011. La secuencia cultural. Catlogo
Mi Museo. Aun no publicado)

Oscar Pavn Snchez

Arquelogo de Mi Museo

lo largo del Pacfico de Nicaragua y

Costa Rica, se encuentran ubicados
numerosos sitios en donde habitaron nuestros primeros ancestros, a este
amplio espacio tambin se le conoce como
rea de La Gran Nicoya. En sus inicios estas poblaciones se alimentaban a base de
la recoleccin de frutos, semillas, as como
tambin de la prctica de caza y pesca.
La evidencia arqueolgica relacionada al
perodo Arcaico (80002000 a.C.) est
en gran parte ausente de nuestro registro
arqueolgico. No obstante, existen dos sitios que podran corresponder a este perodo: el sitio arqueolgico de Punta Mono

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Es muy complejo encontrar evidencia de

estos sitios en nuestro territorio, puesto
que la forma de vida que acostumbraban
era trasladarse da a da en bsqueda de
su supervivencia, existe la posibilidad de
encontrar los espacios que ocuparon estos grupos, lugares que eran simplemente
refugios improvisados, tales como acantilados rocosos, cuevas que sirvieron para
la proteccin de fenmenos climticos y
como refugio ante animales feroces; otros
lugares representativos pueden ser aldeas
improvisadas como los concheros.
En la revista antropolgica Vnculos volumen 18 y 19, de Costa Rica, se encuentran publicados los tipos de cermica representativos para la Gran Nicoya,
contabilizando 60 tipos cermicos y 66
variedades, correspondientes a los periodos Oros (2000-500 a.C.), Tempisque
(500 a.C.-300 d.C.), Bagaces (300-800
d.C.), Sapo (800-1350 d.C.) y Ometepe
(1350-1550 d.C.).

Perodo Oros (2000-500 a.C.)

Existe muy poca evidencia de sitios arqueolgicos en este perodo, pero en reportes de investigaciones se han encontrado los sitios: Dinarte y los ngeles, en
Nicaragua; La Pachona, Tronadora y la
zona del Arenal en Costa Rica
Los tipos de cermica que constituyen
este perodo son: Bocana Inciso Bicromo, Santiago Aplicado, Schettel Inciso,
Tronadora Inciso, Tonjibe Beige, Tigra
Inciso Punteado, Zentillal Estampado de
Concha, Tajo Inciso.
Perodo Tempisque (500 a.C.300 d.C.)
Para este perodo, la evidencia cermica y de sitios se vuelve ms comn en
el registro arqueolgico de Nicaragua y
Costa Rica.
Los tipos de cermica que abarca este
perodo son: Bocana Inciso Bicromo,
Rosales Esgrafiado en Zonas, Mojica
Impreso, Popoyuapa Estriado Zonado,
Apompua Modelado, Las Palmas Rojo
sobre Beige, Hermanos Beige, Monte
Cristo Beige.
Entre los sitios arqueolgicos procedentes del pacfico de Nicaragua figuran: La
Cruz, La Arenera, Las Delicias, Tiscapa,
Bombonasi, Tisma, Los ngeles, Catarina, Los Cocos y Nindir. Para Costa Rica
las reas investigadas son: Pennsula de
Santa Elena, Baha Culebra, Baha de Tamarindo y Valle Tempisque. De todos los
tipos de cermica que estn distribuidos

en este perodo, el tipo ms representativo es Bocana Inciso, seguido de Rosales

Esgrafiado en Zonas.
Perodo Bagaces (300800 d.C.)
Para el perodo Bagaces, los tipos cermicos son: Guinea Inciso, Charco
Negro Sobre Rojo, Zelaya Pintado, Tola
Tricromo, Mojica Impreso, Potos Aplicado, Chvez Blanco Sobre Rojo, Galo
Policromo, Len Punteado, Espinoza de
Banda Roja, Velasco de Bandas Negras,
Las Palmas Rojo sobre Beige ,Carrillo Policromo y Marbella con Impresin
Punzonada en Zonas.
En regiones investigadas en el Pacfico
de Nicaragua, se han localizado algunos
sitios con evidencia cermica correspondientes al perodo Bagaces, entre los
cuales se pueden mencionar: Los ngeles, Bombonasi, Tisma, Los Cocos,
Nindir, El Rayo, Tepetate, Santa Isabel,
Moyua y Acahualinca. De igual manera,
para Costa Rica estn los sitios de la Pennsula de Santa Elena, Baha Culebra,
Baha de Tamarindo y Valle Tempisque.
En todos estos lugares los tipos cermicos ms predominantes son Tola Tricromo, Chvez Blanco sobre Rojo, Len
Punteado y Potos Aplicado.
Perodo Sapo (800-1350 d.C.)
Para esta etapa, tenemos los tipos de
cermica Mora Policromo, Papagayo
Policromo, Beln Inciso, Pataky Policromo, Jicote Policromo, Cabuyal Policromo, Palmira Policromo, Sacasa Estriado,

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Salvador. Otros tipos cermicos de gran importancia

son Pataky Policromo y
Sacasa Estriado, este ltimo utilizado comnmente
como urna funeraria para el
Pacfico de Nicaragua, pero
muy escasa en el Pacfico
de Costa Rica.
Perodo Ometepe
(1350-1550 d.C.)

Guillen Negro sobre Caf Claro, Santa

Marta Policromo, Altiplano Policromo,
Asientillo Policromo, Birmania Policromo, Danta Beige, Granada Policromo,
Jimnez Policromo, Piches Rojo y Tres
Esquinas Beige.
Un apunte muy interesante de este perodo est relacionado a la cermica tipo
Papagayo Policromo, esto porque est
representada en la mayora de los sitios
arqueolgicos investigados de La Gran
Nicoya; tambin existen reportes de sus
hallazgos en la zona de Guatemala y El

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Los tipos cermicos presentes en el Perodo Ometepe son: Vallejo Policromo,

Luna Policromo, Castillo
Esgrafiado, Madeira Policromo, Banda Policromo,
Miragua Comn, Bramadero Policromo, Cuello Aplicado, Murillo Aplicado, Lago
Negro Modelado, Ometepe Engobe Rojo, Patastule Bandas Rojas, Carlitos
Policromo, Oluma Blanco y
Rojo, Conrado Rojo.
La cermica mas predominante para
este perodo es el tipo Vallejo Policromo, encontrndose en algunos sitios del
Pacfico de Nicaragua como: Mombacho, Malacatoya, Nandaime, Santa Isabel, Catarina, Tisma, El Rayo, Tepetate,
Bombonasi y Tiscapa.
En la nueva exposicin de Mi Museo, se
exhibe la mayora de los tipos cermicos
encontrados en La Gran Nicoya.

Mi Museo y Vos

Cambiando la tipologa de las pesas de red

de El Rayo, Nicaragua.

Sacha Wilke
Estudiante de Maestra.
Universidad de British, Colombia

as excavaciones arqueolgicas se
realizaron en 2009 y 2010 en el sitio
de El Rayo, Nicaragua, como parte
del Proyecto Arqueolgico de Granada,
Nicaragua (PAGN) bajo la direccin del
Dr. Geoffrey McCafferty, de la Universidad de Calgary. El sitio de El Rayo est
situado en la pennsula de Asese, del
Lago de Nicaragua, e incluye tres reas
de excavacin. Este documento se centrar en la tecnologa pesquera que se
recuper de El Rayo, en concreto el
examen de cmo estos artefactos cambiaron dentro del conjunto domstico a
travs del tiempo.

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Las pesas de red son fragmentos de cermica rota, por lo general retrabajadas a
fin de suavizar los bordes, con muescas
o ranuras que permiten la conexin a una
red o cadena. El conjunto de pesas de
red de El Rayo fueron separadas en tres
tipos. En los tipos de muescas, la zona
de conexin de la red aparece como una
hendidura inserta a lo largo del borde del
tiesto suavizado; mientras que con el tipo
de ranuras, la zona de la adhesin se ha
desgastado en la superficie del tiesto en
todos los lados. Las pesas se extendieron en forma rectangular a redonda; con
el lado dentado las pesas representan la
ms amplia variedad en la forma.
La Tipologa
Extremo con muescas (31)
Este tipo de pesas de red se caracterizan por la presencia de dos conjuntos de
muescas correspondientes a cada extremo del fragmento (ver fig. 1). Son de forma rectangular y plana. En la coleccin El
Rayo la longitud de este tipo de pesas era
por lo menos del doble del ancho.
Lado dentado (247)
Las pesas de red de lado dentado se clasifican como tales, ya que pueden hacer
muescas en cualquier lugar a lo largo del

lado del tiesto y estas muescas no necesitan presentarse en pares (ver fig. 2). El nmero de muescas en el rango de 1-4 en los
ejemplos completos, con dos muescas que
ocurren en el 94% (n = 232) de los ejemplos. Este tipo tiene mucha ms variedad
que los otros dos tipos como la forma, el
nmero de ranura y la proporcin son ms
variados sugiriendo que este tipo era ms
verstil que los tipos de pesa de red.
Extremo ranurado (40)
El tipo de extremo ranurado est hecho de
grandes fragmentos del borde de la olla,
que generalmente son ms voluminosos y
ms gordos que las variedades con muescas (ver fig. 3). Este tipo siempre se clasificar como de forma rectangular (como
el tipo extremo con muesca). En estas
pesas se cree que los surcos ocurren en
ambos extremos y se extienden hasta el
final alrededor del dimetro de la pesa.
Tambin debo sealar que los estilos
ms elaborados de las pesas de red fueron recuperados en el sitio de Santa Isabel, Nicaragua (McCafferty 2008: Figura
3a), sin embargo, porque no he analizado este material personalmente, no puedo sino reconocer que la tipologa que
aqu se presenta es slo el comienzo de
la variacin que existe en las pesas de
red del Pacfico de Nicaragua.
Anzuelos (8)
Ocho anzuelos de hueso (ver fig. 4) se
recuperaron de los niveles ms profundos de los componentes domsticos de
El Rayo. Los anzuelos se concentraron
(7 de los 8) en los niveles ms bajos de

una operacin de excavacin individual.

Todos los anzuelos recuperados estaban
rotos y las muestras no eran lo suficientemente completas como para extrapolar
un modelo completo. Los anzuelos fueron
identificados en base a su forma redondeada, cuatro ejemplos con la punta del
anzuelo mantenida intacta, en uno de los
sitio de fijacin
(en la lnea)
est presente.
Temporales de
ubicacin
En cuanto a los
componentes
domsticos en
su conjunto, se
puede ver que
las pesas de
red con lado Figura 1: Pesa de red extremo con
dentado
son muescas.
las ms populares de los
tres tipos. Este
tipo es el ms
antiguo y se encuentra slo con
anzuelos en los
niveles ms profundos del sitio.
Un cambio notable se produce
cuando vemos
que el lado dentado de la pesa
se une al extremo con muescas y al extremo Figura 2: Pesa de red lado dentado.

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Figura 3 Pesa de red extremo ranurado.

Figura 4: Anzuelo.

ranurado de la pesa. Adems de esto,

los anzuelos ya no se encuentran despus de esta transicin.

Importancia

Este cambio sigue presente, aunque

menos drstico, si rompemos el mbito
domstico en sus operaciones de investigacin concentrada. En el local 2, Operacin 1, se muestra la evidencia ms
clara de la transicin Bagaces-Sapo
basado en el conjunto cermico recuperado y analizado por Carrie Dennett, de
la Universidad de Calgary (comunicacin
personal, 2010). El cambio de tecnologa
pesquera corresponde al cambio en los
tipos de cermica asociados con la transicin Bagaces-Sapo. Dentro de esta
rea se puede observar que el lado dentado de las pesas y anzuelos preceden
los tipos extremo con muescas y pesas
ranuradas (ver fig. 5). La primera aparicin de estos tipos de pesas se produce en el nivel 6 de estas unidades, esta
es tambin la ltima vez que vemos los
anzuelos presentes. Esto puede sugerir
que los anzuelos fueron reemplazados
por estos nuevos tipos de pesas de red.

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Podemos ver claramente un cambio en

el uso primario de las pesas de red lado
dentado junto con los anzuelos, para el
uso exclusivo de las pesas de red de
estilos ms especializados. La tipologa
aqu representada puede interpretarse
de varias formas, especialmente cuando se considera el tamao limitado de la
muestra. El cambio tecnolgico en el kit
de herramientas precolombinas puede
estar relacionado con la mejora independiente de la tecnologa de pesca o
la introduccin de nuevas herramientas
de fuentes externas, que fueron elegidas
en base a la eficacia de las herramientas
para llevar a cabo la tarea en cuestin.
La transicin de la tecnologa de anzuelo
a una tecnologa de red, de forma explcita
puede representar un cambio en el estilo
preferencial de la pesca. Esto podra ser
explicado por la pesca de un nuevo tipo
de pescado, o por el deseo de capturar
ms peces a la vez. Un efecto secundario
interesante de esta transicin (de gancho
a pesa de red) es que los individuos pueden haber sido obligados a trabajar juntos. Esta causa (o consecuencia) de esta

evolucin de la
tecnologa, quizs
haya requerido el
refuerzo de las relaciones sociales
o alteraciones en
la forma en que
estas relaciones
se haban tomado
con anterioridad,
por ejemplo, de
Figura 5: Presencia de la tecnologa pesquera en El Rayo por frecuencia.
familiares a la co* Frecuencias basadas en el nmero total de artefactos recuperados de todas
munidad.
Seguir
las unidades de excavacin en ese nivel.
trabajando sobre la
posibilidad de esta
por completo, deberamos haber visto una
interaccin puede
contener informacin interesante acerca mayor frecuencia de los otros tipos.
de la organizacin social necesaria para
la adquisicin y procesamiento de ali- Aqu, he discutido el cambio tecnolgico
mentos. El cambio en otras prcticas cul- visto dentro de una clase de herramienturales (junto con tecnologas de pesca), tas basadas en tecnologas de pesca del
se puede utilizar como evidencia para sitio El Rayo, Granada. Los objetos de
sugerir el cambio de formas culturales en cermica son a menudo pasados por alto
una escala ms grande, visto en toda la en los debates generales, sin embargo,
mucha de la informacin se puede obteregin durante este perodo de tiempo.
ner de su estudio detallado y exanimaTambin se debe tener en cuenta que el cin. Las investigaciones de tecnologas
nmero de cada tipo de pesa de red, no se de herramientas deben ser incluidas junrefiere al nmero de diferentes tipos de re- to con el anlisis de cermica, no slo
des utilizadas en un momento dado. Todos para identificar la distribucin y la varialos tipos se pueden presentar en una sola cin estilstica, sino para ver lo que este
red, con los nuevos tipos que se aaden a trabajo ha examinado, los cambios en
las redes existentes para modificar el esti- la cultura material a travs de perodos
lo de trabajo de la red, en lugar de cambiar de tiempo y las implicaciones que tienen
toda la red en s. Esta vez, habra sido la para las personas que viven en ese tiemdecisin de un individuo o individuos alta- po en una escala ms grande. Esto nos
mente cualificados, con el fin de obtener permite comprender mejor el alcance
la red para moverse de una manera que ms amplio de los cambios culturales y
permita un mayor xito en la obtencin de la consistencia a travs del tiempo.
peces. Si la tecnologa se va a cambiar

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Arqueologa inclusiva: Un caso de estudio

del centro de Nicaragua

Dr. Alexander Geurds

Universidad de Leiden, Pases Bajos y
Universidad de Colorado en Boulder, EE.UU.

a arqueologa desde sus races formativas a finales del siglo XIX, ha

tenido una relacin tensa con el contexto local; el cual forma el contorno social
de su investigacin de campo. Desde los
aos 80 del siglo XX, el carcter intrusivo
de esta prctica arqueolgica ha resultado
en una creciente resistencia a ella, a nivel
local tanto como en discusiones internas
en la disciplina. Como resultado se observa en la ltima dcada un cambio notable
y bastante fundamental en cmo arquelogos en diferentes partes del mundo, incluyendo Amrica Latina, han compuesto
sus investigaciones con relacin a partes

10

Mi Museo y Vos

interesadas, como son los dueos de terrenos, historiadores locales, gerencias de

museos regionales y autoridades municipales. A raz de estos cambios, actualmente se tiene una arqueologa a la que David
E. Cooper se refiere como arqueologa
inclusiva (Cooper 2006: 131). En este
espacio se presenta en breves premisas
epistemolgicas y se discuten ejemplos
de inclusividad del Proyecto Arqueolgico
Centro de Nicaragua (PACEN).
Desde su inicio el PACEN surgi en base
a iniciativas tanto de inters acadmico
como de deseos para estudio y proteccin
de lo que se considera patrimonio arqueolgico, en comunidades como Juigalpa en
el departamento de Chontales y El Ayote
en la Regin Autnoma del Atlntico Sur
(RAAS). En el caso de Juigalpa cabe
mencionar el lazo de solidaridad formado por el Hermanamiento con la ciudad
de Leiden (Pases Bajos). En todas las
comunidades involucradas, los contextos
sociales presentan ambientes de trabajo
al arquelogo lleno de intereses particulares, muchas veces personales. Adems,
hay fuerzas preexistentes responsables
para la produccin del conocimiento histrico a nivel local. En reconocimiento de
esto, el PACEN no solamente se dirige por
intereses estrictamente arqueolgicos o

acadmicos, sino tambin trata de entender y describir las circunstancias en que la

investigacin arqueolgica se lleva a cabo
en la prctica de campo. Esta metodologa
crtica (en parte inspirada en los escritos
de la llamada Escuela de Frankfurt) incluye trminos relevantes como por ejemplo,
colaboracin, mltiples pblicos y contingencia (vase por ejemplo Held 1980).
La teora crtica de la arqueologa, efectivamente reconoce la influencia que los
distintos tipos de contextos sociales tienen
en la prctica de la arqueologa, y lo convierte en su enfoque de anlisis.
Los trabajos arqueolgicos que incorporan una visin crtica sobre su propia
investigacin han crecido en los ltimos
aos, subrayando la relevancia de inclusividad (Colwell-Chathaphonh y Ferguson 2008), sus complejidad social-poltica
(Geurds 2007) y la base tica de inclusividad y colaboracin (Scarre and Scarre
2006, especialmente su Parte 2). Hoy en
da, la cuestin de quin llega a interpretar la historia antigua es un debate desde
Canad hasta el Chile, y como tal forma
la prueba de la vinculacin inextricable de
cuestiones polticas y contextos sociales
con la arqueologa de los antepasados
indgenas del continente Americano.
Muchas veces, los proyectos arqueolgicos que pueden ser identificados con un
enfoque explcitamente orientado a la comunidad, tienen su origen en las regiones
o naciones donde el inters local en el
pasado es notable (e.g. Hutson 2009). En
este mbito, los pueblos indgenas como
descendientes culturales representan un

segmento importante, pero ciertamente

no el nico pblico para una arqueologa
inclusiva a nivel local. En principio, todos
los habitantes contemporneos cerca de
un sitio arqueolgico, se califican para
esta metodologa como comunidades
que pueden interactuar con la investigacin arqueolgica (Marshall 2002). Una
motivacin comn para que una comunidad est interesada en una investigacin
inclusiva, es precisamente porque la arqueologa durante la mayor parte de su
historia ha causado lo opsito.
Arqueologa y confianza en la Regin
Central de Nicaragua
La importancia de la arqueologa inclusiva para el PACEN se puede atribuir a
varios factores. Investigaciones iniciales
mayormente vieron a comunidades como
mano de obra para el trabajo fsico de la
excavacin, y subrayaron ese divorcio del
mundo acadmico y local, por medio de
publicaciones en lenguaje abstracto sin
mucho sentido para individuos interesados. Esta alienacin de los intereses locales de finqueros, museos y otras entidades con un inters en la historia local,
significaba la privacin de valiosos aliados
en la ubicacin y la subsecuente proteccin de sitios arqueolgicos. En cambio,
el PACEN trata de involucrar a individuos
locales y considerarlos como consumidores de conocimiento del pasado.
Uno de los enfoques del PACEN se
base en mejorar el entendimiento de la
tradicin cultural de estatuaria en la regin central de Nicaragua, incluyendo al

Mi Museo y Vos 11

departamento de Chontales y la RAAS

(Geurds et al. 2010). Este estudio involucra diferentes pasos, empezando con el
reconocimiento preliminar para determinar la ubicacin de estatuaria en contextos de sitios arqueolgicos, sea en situ
o en posiciones secundarias. La regin
se caracteriza por su infraestructura deficiente y baja densidad de poblaciones.
Los finqueros poseen terrenos extensos,
parcialmente desarbolado para fines de
agricultura o para pasto de ganado. Moverse por este sector de Nicaragua con
fines de realizar registro y estudio de sitios arqueolgicos, requiere un enfoque
particularmente girado hacia la inclusin
de habitantes locales. Sin ellos, los resultados del PACEN no podran ser los mismos. Se reconoce aqu como clave por
mnimo los siguientes aspectos: 1) Merecer la confianza a nivel local; 2) Manejar
el lxico vernculo de la regin; 3) Tener
una presencia recurrente en la regin.
Conocer la regin en cuanto a topografa
e infraestructura es un prerrequisito para
saber ubicarse. Pero ms all, va la necesidad de saber por dnde moverse por
medio del lenguaje referencial en el cual
se ofrecen las instrucciones. Al referirse
a la ubicacin de posibles sitios prehispnicos, los habitantes incluyen como
referencias a dueos de terrenos hasta
a familiares difuntos de los actuales dueos. Sin un profundo conocimiento de
estas redes y reputaciones sociales, se
vuelve prcticamente imposible ubicar
los lugares indicados. Pero ms importante an es que al reconocer que el arquelogo es incapaz de interpretar estas

12

Mi Museo y Vos

referencias, se pierda la franqueza del

interlocutor local. Sin embargo, a travs
del tiempo, saber cmo responder a este
lxico vernculo resulta en recibir la confianza de habitantes locales, finqueros,
mercaderes y trabajadores. Esa confianza representa el alfa y omega para una
arqueologa inclusiva en la regin Central
de Nicaragua.
En la mayora de los casos se trata de una
forma implcita de confianza (siguiendo
Colwell-Chanthaphonh y Ferguson 2008:
125), contrastado con la confianza explicita que se comparte entre investigador y
el Departamento de Arqueologa del Instituto Nicaragense de Cultura, mediante
la solicitud y el permiso de realizar actividades arqueolgicas. En cambio, a su
forma explicita, la confianza implcita se
obtiene no por medio de autoridad acadmica o poder gubernamental, sino por
invertir en establecer vnculos sociales. A
su vez, estas redes sociales se logran no
con visitar miembros de comunidades,
sino con regresar y volver a regresar. En
este sentido trabajar con individuos conocedores de la regin, es un deber para
un proyecto que no es dirigido por investigadores locales o regionales.
Reflexiones finales
La arqueologa en Nicaragua no se puede
permitir ser una actividad descriptiva. Los
peligros de hoy en da presentados por el
saqueo y el trfico ilcito de bienes arqueolgicos, como por ejemplo de estatuaria,
requieren la presencia de arquelogos a nivel local y regional. Desafortunadamente,

a veces el concepto de arquelogo ha

sido capturado por individuos que en la
realidad no lo son. Seamos francos en
este sentido, aqu no se argumenta para
una percepcin elitista de la arqueologa,
como una prerrogativa de una reducida cantidad de personas con maestras
y doctorados. No cabe duda que en su
poca formativa, la arqueologa cont
con muchos aficionados de arqueologa
sin formacin acadmica, pero con profundos conocimientos de cierta arqueologa regional. Hoy en da, el problema
ms bien es que la arqueologa ya no es
como se percibe en la cultura popular; su

validez como disciplina no se ubica en

abrir pozos, sacar piezas, ni de hecho
en rescatar el patrimonio. La arqueologa representa una manera sistemtica
para iluminar el pasado, reportar sobre
la cultura material y en base a ello, reconocer y contar de dinmicas sociales
que no pueden ser observadas a primera
vista. Dichas historias se dirigen tanto a
pblicos de especialistas de la disciplina,
como a partes interesadas a nivel local
y nacional. Sin estas comunicaciones, la
arqueologa ni siquiera es una ciencia,
es meterse al monte con pico y pala.

Dilogo sobre estatuaria en la RAAS (Foto del autor).

Mi Museo y Vos 13

Referencias
Colwell-Chathaphonh, C. y T.J. Ferguson [eds.]
2008 Collaboratation in archaeological practice. Engaging descendant communities.
AltaMira Press, Lanham.
Cooper, David E.
2006 Thruthfullness and inclusion in archaeology. En The Ethics of archaeology, editado por Ch. Scarre y G. Scarre, pp. 131-145. Cambridge University Press, Cambridge.
Geurds, A.
2007 Grounding the past. Participatory archaeology in the Mixteca Alta, Oaxaca,
Mexico. CNWS Publications, Leiden.
Geurds, A., J. Zambrana F., C. Villanueva
2010 Escultura de Piedra en el Centro de Nicaragua: Logros y desafos. En Mi
Museo y Vos 4(13): 4-7.
Held, David
1980 Introduction to Critical Theory: Horkheimer to Habermas. University of California
Press, Berkeley.
Hutson, S. R.
2009 Dwelling, Identity, and the Maya: Relational Archaeology at Chunchucmil.
AltaMira Press, Lanham.
Marshall, Y.
2002 What is community archaeology? En World Archaeology 34(2): 211-219.
Scarre, C., y G. Scarre [eds.]
2006 The ethics of archaeology. Philosophical perspectives on archaeological
practice. Cambridge University Press, Cambridge.

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Mi Museo y Vos

El recurso arqueolgico nicaragense y la

Arqueologa
Se ha dicho repetidamente que porque
estas sociedades no posean un sistema
de comunicacin escrito que pudiera ser
comprendido por todos aquellos interesados en la historia aborigen, el nico
medio para acceder a ella es la investigacin arqueolgica. Pero esta, al menos
una vez fuera de las aulas de clase en la
universidad, no cumple con su cometido.

MsC. JOrge Zambrana

MsC. Arquelogo
Investigador independiente

partir de la ltima dcada del siglo XX, en Nicaragua se ofrece la

carrera universitaria de Historia
con mencin en Arqueologa. A como
en toda carrera acadmica, el estudiante debe cursar prcticas de campo por
medio de las cuales adquiere un entrenamiento relativo a cmo debe proceder
para recuperar los datos arqueolgicos
pertinentes para abordar la solucin
de problemas especficos y generales,
relacionados con el conocimiento del
comportamiento social de las sociedades o grupos indgenas, en este caso,
nicaragenses anteriores a la conquista.

La arqueologa o el inters cientfico serio en los recursos arqueolgicos nicaragenses, data de hace mucho tiempo,
comienza a mediados del siglo XIX con
las exploraciones y subsiguiente publicacin de los trabajos llevados a cabo por
E. Squier en 1852, comenzando el perodo clasificatorio-descriptivo en Nicaragua,
perodo que comienza en 1841 con la publicacin de John Lloyd Stephens de sus
trabajos exploratorios en el norte de Centro Amrica (de acuerdo a Willey y Sabloff
1993 (Historia de la Arqueologa Americana), que termina en aproximadamente los
1950s cuando el recurso arqueolgico nicaragenses (al menos de una regin del
Pacfico de Nicaragua) es visto como medio para la construccin de cronologas,
comenzando al mismo tiempo el Perodo
de la Arqueologa Moderna en Nicaragua,
orientado a la adscripcin cultural de la regin del Pacfico a Mesoamrica (Mxico

Mi Museo y Vos 15

y las culturas de origen mexicano en Amrica Central), apoyados en gran medida

en las relaciones etnohistricas en primer
lugar, espaolas.
Es de destacar que el inters por la arqueologa o por los recursos arqueolgicos nicaragenses ha sido desarrollado
exclusivamente por extranjeros y no por
nacionales, incluso hoy en da. Esto es
demostrable desde que, a nivel nacional,
a pesar de existir una carrera acadmica,
universitaria, el nfasis de la investigacin
realizada por nacionales (graduados y no
graduados) se centra nicamente en la recuperacin de objetos para llenar las salas
o los almacenes de los museos, haciendo
caso omiso a los contextos arqueolgicos,
en muchos casos por la ausencia del inters en la proteccin real del registro arqueolgico. Se debe destacar que la proteccin del registro arqueolgico no radica
solamente en la proteccin fsica del objeto, del artefacto, del resto arquitectnico o
de una tumba, sino tambin la informacin
y documentacin generada del estudio de
uno o de toda la evidencia arqueolgica
presente en un sitio arqueolgico.
Hasta el momento, en Nicaragua jams
se ha realizado un proyecto de investigacin arqueolgica ni siquiera de corto plazo, a pesar de haber ms de una
docena de arquelogos graduados en
nuestro pas. Esto contrasta grandemente con la realidad de la destruccin de
importantsimos sitios arqueolgicos, por
ejemplo en Managua: La Chureca, sitio
que por los restos de estructuras arquitectnicas monumentales planas, era nico

16

Mi Museo y Vos

en Nicaragua hasta el momento; Las Delicias, La Arenera, entre otros.

Cuando se realizan trabajos de naturaleza arqueolgica, en estos siempre y
cuando la autoridad encargada de la proteccin del registro arqueolgico se de
cuenta, estos han sido los famosos rescates arqueolgicos, que por descontado
se sabe que lo nico que se rescata es
artefactos aislados de sus contextos, con
mejores tcnicas claro est, que las de
los huaqueros y saqueadores, y muchas
veces al igual que estos.
Este tipo de arqueologa no puede ni
debe llamarse rescate arqueolgico de
ningn modo. La justificacin de este tipo
de intervencin al recurso arqueolgico
es por lo general, que no se cuenta con
ningn tipo de documentacin ni el tiempo necesario para redactar un proyecto
de investigacin, porque el aviso de impacto a determinado depsito cultural se
da de improviso y se debe actuar inmediatamente, antes que se pierdan los restos descubiertos, y porque dicho impacto
no se puede prevenir. Esta justificacin
no puede ser aducida por nadie, sobre
todo por aquellas empresas cuyo trabajo es fundamentalmente la remocin del
subsuelo para todo tipo de trabajos de infraestructura nacional o extranjera, dado
que la proteccin del registro arqueolgico en cualquier nacin es de obligado
cumplimiento por las leyes nacionales
e internacionales, y menos an por las
autoridades encargadas de dicha proteccin a nivel nacional. No obstante, dicha
situacin puede ser salvada fcilmente si

se tuviera la voluntad de revertirla. Digo

fcilmente, porque lo nico que se necesita es un programa a nivel nacional que
oriente la investigacin arqueolgica y su
desarrollo cientfico, que priorice la recuperacin de los contextos arqueolgicos
en los cuales se incluye la recuperacin
de los artefactos o sus restos, los cuales
son el objeto pero no el sujeto de estudio,
siendo este el reflejo del comportamiento
social de las comunidades productoras
de los artefactos que hoy conforman parte del registro arqueolgico; es decir, la
parte que corresponde a su cultura material, expresin de un comportamiento
social histricamente determinado.
Este programa debe contener el por qu
y para qu de la investigacin arqueolgica cientfica, que la oriente y acompae,
y apoyada en los instrumentos pertinentes

para que se lleve a cabo dicha orientacin,

como sera: disear formatos adecuados
para recoger los datos necesarios a la proteccin efectiva del recurso arqueolgico;
disear una base de datos que se puede
comenzar partiendo de los datos hasta
ahora recolectados; disear una nueva ley
que refleje la realidad actual de la arqueologa desde la perspectiva de los ltimos
avances de la investigacin cientfica; hacer uso, obligadamente, de los mtodos
analticos sobre aquellos restos arqueolgicos de origen natural, cuya inclusin es
fundamental para la explicacin cientfica
del contexto, que no es ms que el comportamiento social a travs de los restos
culturales, entre otros, y fundamentalmente hacer conciencia en las empresas destructoras/constructoras sobre su obligacin de colaborar con el conocimiento de
nuestra historia antigua.

La Chureca, Managua.

Mi Museo y Vos 17

Por ejemplo, el rescate arqueolgico que

hoy por hoy se prctica en Nicaragua, no
es ms que justificar la destruccin del registro arqueolgico, y lo ms daino es que
la propia ley lo acepta. Es cierto que el desarrollo en todas sus expresiones implica
de uno u otro modo la destruccin de los
depsitos arqueolgicos. Pero una cosa
es no poder evitarse por estrategia, y otra
cosa es no poder evitarse porque ello implicara un mayor costo econmico, como
sera trasladar una obra o parte de la obra
a otro lugar. Por ejemplo una urbanizacin
donde se localiza un sitio arqueolgico de
la mxima importancia socio-cultural, que
merece por todos los medios ser protegida
y exhibida. En la primera situacin, lo que
debe hacerse es aprovechar dicha situacin para estudiar y documentar el depsito a destruir, esta destruccin no es destruccin pura y simple, ya que todo estudio
arqueolgico que implique excavacin es
destructivo, pero a diferencia de la destruccin por destruccin, esta est orientada a
la recuperacin del contexto arqueolgico.
En la segunda situacin, lo que procede
es a reubicar parte de la urbanizacin, ya
que una intervencin de urgencia no permite la recuperacin del contexto en su integridad, sera lo ms adecuado, pero si la
reubicacin no es posible, entonces debe
permitir la mxima recuperacin de los datos de contexto, y no slo las piezas que
puedan recuperarse.
Esto significa que se debera contar con al
menos una lista de sitios presentes en los
diversos territorios, para estar listos ante el
impacto a los que estos podran ser afectados por el desarrollo de diversas obras.

18

Mi Museo y Vos

Esto puede hacerse si se tuviera una base

de datos, en este caso de la ubicacin de
los sitios reportados a las autoridades.
Voy a citar un caso especfico, el sitio La
Chureca. Desde hace ms de 40 aos se
sabe que en este lugar existan depsitos
arqueolgicos, y que en todo este perodo
se haban extrado espordicamente artefactos cermicos. Adems, se sabe desde el perodo de la conquista que existan
poblaciones indgenas a todo lo largo de
la costa del Xolotln, desde Mateare hasta
Tipitapa, por lo que no se puede justificar
la destruccin de un sitio arqueolgico por
su desconocimiento. Si damos crdito a lo
del desconocimiento, este problema sera
corregido si existiera esa base de datos.
Otro ejemplo a la mano con relacin a
la destruccin del registro arqueolgico
sin ningn tipo de aprovechamiento, es
que de acuerdo a la ley de proteccin
del recurso arqueolgico en vigencia,
obliga a aquellos que impactan los depsitos arqueolgicos a costear la investigacin arqueolgica pertinente a ellos.
Pero volvemos al problema del rescate
arqueolgico, que al ser simplemente la
recuperacin de artefactos, el verdadero
objetivo de la arqueologa cientfica se
pierde irremediablemente para siempre.
Por otro lado, la idea de que la naturaleza del rescate es esa, es falsa. Si en realidad se quisiera proteger el registro arqueolgico, nos daramos cuenta que los
instrumentos hasta ahora aducidos para
ello, carecen de actualidad y ms bien
justifican dicha destruccin, algo que va
en contra del conocimiento de la historia

de los nicaragenses, de nuestras races socio-culturales. Si se contara con lo

anteriormente sealado, la investigacin
arqueolgica se desarrollara en su forma cientfica, y lo mejor, no entrara en
conflicto en ningn momento con los intereses econmicos de las empresas, ni
de las instituciones que las contratan. Es
simplemente de seguir un mtodo.
Desde esta perspectiva, la ley especifica que antes de proceder a impactar
directamente un rea, se debe proceder
primero al estudio de impacto arqueolgico. Se supone que este estudio debe
presentar la realidad arqueolgica de dicha rea, y de acuerdo a los resultados
de este, estar sabidos que es potencialmente factible la alteracin de depsitos
arqueolgicos. Sin embargo, en la mayora de los casos este estudio previo se
pasa por alto, y se procede directamente a realizar los trabajos de remocin, y
cuando se produce el impacto es cuando se da aviso a las autoridades, claro
esta si el impacto no puede ocultarse. Es
entonces en este momento cuando las
autoridades se hacen presentes, y claro esta, en este caso no puede hacerse
nada ms que recolectar lo que quedo
despus del impacto. Pero esto pudo haberse evitado si las autoridades tuvieran
los instrumentos pertinentes y la voluntad de hacer o exigir el cumplimiento de

las leyes. Sobre todo que todas y cada

una de las empresas para intervenir en
un rea determinada deben contar con
la autorizacin de las autoridades competentes, en este caso de la o de las alcaldas pertinentes. Entonces, por qu
no trabajar coordinadamente entre si
para llevar a feliz trmino sus funciones
y atribuciones en pro de la proteccin del
registro arqueolgico. Por ejemplo, en
las alcaldas se debe exigir a la empresa que solicita permiso para remover el
subsuelo el estudio del impacto arqueolgico, y mientras esta no presente los
resultados de dicho estudio, no se debe
dar dicho permiso.
La investigacin arqueolgica esta en
condiciones de acceder al conocimiento
socio-cultural de nuestra sociedad aborigen. El problema reside en la voluntad
negativa de su desarrollo cientfico a
nivel nacional. Es irnico que en todos
los pases el registro arqueolgico est
a disposicin del desarrollo socio-econmico insertado a la actividad turstica
al menos, y que constituye un medio de
situar en su justo valor social y cultural
a nuestra sociedad indgena, darle una
oportunidad de hablar y exhibir su desarrollo, en nuestro pas negamos ese derecho a nuestras actuales generaciones
y futuras, silencindolas y ocultndolas.

Mi Museo y Vos 19

Proceso de restauracin de cermica

precolombina
Luis Gomez
Responsable de exposiciones y taller de
Mi Museo

esde el ao 2005, Mi
Museo posee un taller
de restauracin de cermica precolombina, creado con
el objetivo de dar mantenimiento a las piezas para una mejor
preservacin y presentacin de
El autor durante la restauracin de una vasija.
las mismas. Sin embargo, en el
transcurso de los aos, el taller
se ha convertido en un servicio gratuito que oferta el museo a coleccionistas privados
y museos estatales.
Para la restauracin de las piezas, se sigue el siguiente proceso:
1. Anotacin del cdigo de la pieza para su salida de bodega.
2. Lavado del fragmento seguido de secado natural.
3. Seleccionar por partes, es decir borde, cuerpo y fondo de la pieza.
4. Unir los fragmentos utilizando pega blanca.
5. Dejar secar durante cuatro horas aproximadamente para consolidar la pieza.
6. Seguido se utiliza yeso, agua, pega blanca y colorantes para proceder a mezclar hasta
obtener una pasta para aplicarla en las partes faltantes y as completar la pieza. En caso que
el faltante sea mayor, se utiliza plastilina para elaborar un molde (para no alterar la pieza).
7. Se espera un tiempo aproximado de secado para recortar el yeso cuidadosamente con cuchillas de sierra, hasta darle forma
8. Posterior mente se aplica colorante aproximado al color natural.
9. Una vez terminada la restauracin, la pieza es regresada a bodega por orden de
cdigo.

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Mi Museo y Vos

Visitas a Mi Museo

Juana Sunsn Castrillo

Responsable de guas de Mi Museo

n este primer trimestre, Mi Museo ha recibido la visita de 2652 personas, correspondientes a 551 nacionales, 550 estudiantes
y 1551 extranjeros.
Los pases que se han registrado en estos tres
primeros meses se detallan a continuacin:

Estados Unidos: 480

Costa Rica: 157
Alemania: 124
Francia: 87
Pases Bajos: 78
Inglaterra: 67
Espaa: 54
Australia: 38
Suiza: 35
Honduras: 26
Blgica: 24
Argentina: 22
Italia: 22
Mxico: 20

Suecia: 17
Guatemala: 16
El Salvador: 15
Ecuador: 15
Corea del Sur: 14
Brasil: 14
Dinamarca: 13
Chile: 11
Venezuela: 11
Israel: 9
Portugal: 8
Finlandia: 8
Noruega: 7
Indonesia: 6

Per: 6
India: 5
Colombia: 5
China: 4
Nueva Zelanda: 4
Rusia: 4
Islas Caimn: 3
Irlanda: 3
Belice: 3
Eslovaquia: 2
Hungra: 2
Gran Bretaa: 2
Repblica Checa: 2

Mi Museo y Vos 21

Mi Museo, Calle Atravesada 505, Frente a Bancentro.

Granada, Nicaragua.
Telf. (505) 2552-7614
E-mail: mimuseo@hotmail.com
Horario de atencin: Lunes-Domingo: 8:00 a.m. - 5:00 p.m.
Entrada gratuita.
www.mimuseo.org

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