HISTORIA DE LA MSICA

Primer Trimestre (Manuel Garca)

1.1 Qu es la Historia?
Historia, es una palabra Griega cuyo significado es "el conocimiento que busca el
sabio". La historia es la informacin ms verosmil que tenemos a cerca del pasado. La
Historia es tambin narracin de los Historiadores a cerca de los hechos ocurridos en
el pasado.

La historia comienza con el origen de la escritura en torno a la Edad de Bronce ( finales

del IV milenio a. C.), lo anterior a ella, es la Prehistoria. La historia nunca termina, la
consideramos que termina en el presente.

Para responder a la Historia, anteriormente, se utilizaban mitos y leyendas; aos

despus, empez a importar ms la verdad que los mitos por lo que se empez a
desarrollar el mtodo cientfico basado en mostrar pruebas y contrastar el testimonio
de varios testigos independientes.

En historia influye la memoria, ya que nos aporta datos, y fuentes fundamentales para
buscar la veracidad; las fuentes escritas, son fundamentales ya que es el medio de
conservacin de la memoria histrica.

En la mitologa griega, Clo, es la musa de la historia y de la poesa heroica. Se la suele

representar con una trompa y un libro de Tucdides en la mano izquierda.

La historia tiene un cierto relativismo, ya que el conocimiento sobre ella varia, a causa
de los nuevos descubrimientos encontrados, como dice Sastre," Incluso el pasado
puede modificarse. Los historiadores no paran de demostrarlo."

1.2 Qu es la Msica?
Msica, proviene del Griego Musik cuyo significado es "el arte de las musas", inclua
todos los saberes, y era la cultura universal. Apolo, uno de los dioses olmpicos, era el
que se encargaba de dirigir a las inspiradoras de las artes, las Musas.

La msica es un arte sonoro dedicado al disfrute, por lo tanto, cualquiera que tenga
intencin de hacer msica, se considerar que est haciendo msica. Tambin
podemos decir que es msica lo que hacen los Msicos y lo que suena en un concierto
y su contexto.
Debemos considerar msica, por ser un arte sonoro, todos los sonidos, ruidos y
silencios ya estn afinados o no, o sean naturales o artificiales.

El medio de la msica, es el sonido, por lo tanto la msica transcurre en el tiempo con

una duracin limitada, la nica forma de recordarla es mediante memoria.

La msica es una expresin de pluralidad, tiene mil formas, mil matices, mil
interpretaciones, y una gran cantidad de gneros.

1.3 Qu es la Historia de la Msica?

La Historia de la Msica comienza con la escritural musical, la primera notacin
musical data del siglo VIII, y es conocida hoy en da como notacin neumtica. La
historia de la msica es un subcampo de la musicologa, la que la musicologa fue
iniciada en Espaa en el siglo XIX, se encarga de estudiar los fenmenos relacionados
con la msica. En la prctica, la historia de la msica se halla directamente relacionada
con la msica clsica europea, ya que en ella se gener polifona y por esta razn
destaca de otras culturas. Gracias a la evolucin de la tecnologa, por los registros
sonoros del siglo XX, podemos tener fuentes de sonido para el estudio de la Historia
de La Msica.

1.4 Mtodos Historiogrficos.

Los Mtodos utilizados en la Historia son:

Mitologa, buscan todo el conocimiento relacionado con los mitos y leyendas,

ya que nos aportan informacin acerca de una determinada cultura y la
religin.
Biografismo, buscan la historia de la vida de una persona, desde su nacimiento
hasta su muerte, consignando sus hechos logrados y fracasos.
Historicismo, en el se busca todo el conocimiento pasado, en el siglo XIII los
Enciclopedistas, colaboraron en la produccin de una Enciclopedia.
Positivismo, es la bsqueda de la verdad, y la nica forma de encontrarla es
mediante el conocimiento cientfico.
Materialismo, se busca todo tipo de materiales( libros, imagenes...) para
obtener la mayor informacin posible.
Annales, es una forma concisa de escrito histrico que registra los hechos
cronolgicamente.
H Cultural, bsqueda de los aspectos culturales, la alimentacin, la msica.
Sociolgico, bsqueda de los hechos sociales, ven la msica como una lucha
por el poder.
Identitrios, en l se busca el recordar a gente que han sido poco identificados
o censurados.
1.5 Fuentes para la H de la Msica.
Para el estudio de la Msica nos servimos de diversas fuentes que aportan
informacin y nos permiten investigarlas y estudiarlas. Dichas fuentes son:
Documentos musicales (partituras, textos con notacin neumtica y
alfabetica...actualmente tambin grabaciones acsticas y
videogrficas posibles gracias a los grandes avances tecnolgicos,
etc.).
Documentos escritos (documentos no musicales en los que aparece
informacin sobre la msica: la describen, exponen teoras sobre la
msica, la armona, etc.).
Documentos fsicos, iconografa y organologa (aparicin de objetos
relacionados con la msica en pintura, escultura, arquitectura,
instrumentos musicales conservados...)
Tradiciones orales, (los conocimientos musicales que se transmitan
oralmente).

1.6 Rasgos de la Msica Occidental.

L a msica Occidental, es una msica generada en Europa y en las zonas del mundo de
influencia Europa.
El origen de su escritura se remonta a la poca Medieval, en torno al siglo VIII , cuya
notacin la conocemos como " Notacin Neumtica", fue una de las primeras
escrituras musicales.
La msica Occidental es una de las ms importantes, ya que fue en ella tuvo el origen
de la polifona, por esta razn destaca de otras culturas.
La msica de Occidente es reflexiva, es decir, reflexiona sobre s misma.
La msica de Occidente, se considera elitista, ya que solo unos pocos podan escribir
msica.
1.8 La Msica Prehistrica.
La Msica es algo que est presente en la vida cotidiana, cualquier situacin de la vida
est acompaada de msica. Ella nos despierta las emociones, y tambin nos hace
recordar situaciones y lugares, por esta razn la msica es propia de la Humanidad.
Gracias a los avances tcnicos podemos saber algo ms acerca de la Msica
Prehistrica, los mtodos utilizados son:

1. Arqueologa: Este mtodo es usado para describir e interpretar a las

civilizaciones antiguas por medio de los utensilios, documentos, arte... No
tenemos certeza de cul es la msica ms antigua del mundo, sin embargo, el
documento musical ms antiguo es : La Tablilla de Ugarit que date del 1400
a.C. Fue transcrita por Anne Kilmer, y era un himno a Nikal, la esposa de la
Luna.
 2. Antropologa: Con la antropologa vemos como se organiza el ser humano y
cuando empieza a comunicarse.
3. Neurologa: Con este mtodo podemos investigar el sistema nervioso y sus
pensamientos.
4. Lingstico: Se produce una alteracin del sonido. Aparece simultneamente
la msica y la palabra, y tambin el conocimiento y la inteligencia.
5. Magia: el arte de la Msica, tiene relacin con ritos espirituales y
transcendentes, y esto es fruto del conocimiento.

Hay variabilidad entre los monos y simios, pero tambin algunas caractersticas
comunes: Voces y gestos son tanto holsticos, como manipuladores, mimtico y
musical. La comunicacin es multimodal.

2.1 EL Legado Musical Griego

Gracias a escritos, restos arqueolgicos y a cientos de imgenes en vasijas, sabemos
que los Griegos utilizaban instrumentos de Cuerda, Arpas, instrumento de Viento
como era la Flauta de Pan y cornos y una variedad de instrumentos de percusin. Los
instrumentos ms importantes eran el Aulos, la Lira y la Ctara.

Los mitos han impregnado la cultura Europea, atribuan un origen divino a la msica y
citaba como inventores y primeros practicantes a dioses y semidioses, como por
ejemplo Apolo. La msica posea poderes Mgicos.

La msica griega era monofnica, es decir, meloda sin armona ni contrapunto. La

msica griega era improvisada, su meloda y su ritmo estaba profundamente unidos a
la meloda y al ritmo de la poesa. Los griegos tambin nos han dejado un amplio
vocabulario musical, que fue heredado en por la Msica de la Edad Media, hasta la
actualidad.

Ms que la msica, lo que ms poseemos de los griegos, son las teoras musicales.
Estas teoras respondan a dos categoras: 1) La doctrina acerca de la Naturaleza de la
Msica. 2) descripcin de los materiales y esquemas de la composicin musical.

2.2 Escritura Musical en la Antigua Grecia.

En el Medievo no posean ni un solo ejemplo de Msica Griega, aunque en el
renacimiento se identificaron diversas canciones e himnos. En la actualidad, se ha
recuperado unas cuarenta piezas y fragmentos incompletos de msica griega.

La msica grecorromana ha sido hallada en partituras grabadas en piedra y algunos en

papiros encontrados en sepultura. Un ejemplo claro es el Epitafio de Seikilos es una
inscripcin grabada en una lpida. La msica y el texto fueron escritos en una columna
de mrmol colocado sobre su tumba.

La notacin musical griega era alfabtica o derivada de las letras del alfabeto. Con el
alfabeto se representaba la altura de los sonidos, cada letra del alfabeto corresponda
a una nota. Por otro lado, una serie de signos correspondan a la duracin del sonido,
siendo este breve y largo.

Haba dos tipos de notacin en Grecia, notacin para voces y notacin para
instrumentos que era derivado del alfabeto.

2.2 Pitgoras (c569 - c475 a. C.) y la Msica.

Acstica: Quera saber porqu algunos intervalos suenan ms bellos que otros, y lleg
a la respuesta en forma de proporciones numricas. (Una cuerda partida a suena
una 8va , 2/35, 4, 4/53M, 5/6 3m).

Legado de los Herreros: Pitgoras descubri las proporciones intervlicas

cuando escuch martillos de diferentes tamaos golpeando sobre un yunque
en una herrera, la masa del martillo era lo que le daba las diferentes alturas,
pesos que corresponden al triangulo rectngulo y tambin la famosa cuerda
de 12 nudos.

Matemticas: Les pareci observar en los nmeros semejanzas con los seres y con los
fenmenos. La msica, la forma, el mundo est regido por el nmero. Nos da razones
para explicar, de forma matemtica, todos los fenmenos naturales, culturales...

Cosmologa: La teora de las esferas. Se crea que el sistema de sonidos y ritmos

musicales, al estar ordenados numricamente, ejemplificaban la armona del cosmos
y correspondan a ella. La distancias entre planetas correspondan, a los intervalos
musicales. Para los pitagricos lo bello es lo bueno, las formas principales de belleza
son la simetra ,el orden... Tienen un afn por la esttica experimental, conseguir una
percepcin de belleza en la msica .

Misticismo: Los nmeros eran considerados la clave de todo el universo espiritual y

fsico. Por esta razn le daban un valor mgico a los nmeros.

2.2 Damn de Atenas (V a. C.) y la Msica.

Damn defensor de la msica, expuso un discurso en el Arepago, es decir, en la
colina consagrada a Marte, que era donde se solucionaban asuntos de gravedad.
Este discurso llamado Areopagtico, hablaba sobre la msica y el valor educativo
que esta tena en la juventud.

Damn fue quien introdujo la idea del ethos, que consiste en que la msica tiene la
capacidad de producir efectos concretos sobre el carcter o alma de las personas.
Segn el modo as se desarrollaba el carcter, cada uno de los modos tiene vinculados
un ethos. Damn clasific las Harmonai de su poca segn sus efectos en la
personalidad, relacionando cada msica con un comportamiento o ethos.

Damn quiso estimular la virtud, para que los ciudadanos fueran ms virtuosos y ms
justos a travs de la msica. Damn promovi la construccin de Odeones ( edificio
que se utilizaba tanto para representaciones musicales, como para el teatro).

2.2 Platn ( ca 428 - 348 a. C.) y la Msica.

Platn impuls la idea de un sistema educativo basada en la chorea, en la educacin
por el arte, las tres ramas de esta disciplina eran la msica, la gimnasia y la filosofa.
Para Platn la msica era Sophia, es decir, era una sabidura general, en el que el
msico griego dominaban todas las artes de la musas, por esta razn la msica no era
nicamente cantar, bailar o tocar.

La filosofa de platn est impregnada por el concepto de belleza, desde su metafsica

hasta la cosmologa, pasando por todas las ramas de la filosofa. La posesin de belleza
y el bien (kalokagathia) en las personas, era uno de los objetivos de la educacin de
Platn ya que, estas personas alcanzaran el equilibrio de medida y proporcin entre
cuerpo y espritu. La belleza nos da la bondad, y esta viene proporcionada por la
msica. Escala de fsico a absoluto:

fsica (Eros) > intelectual > institucional > cientfica > absoluta
Una persona bella debe ser buena. Si alguien nace feo, pues siempre podrs mejorar a
travs de ser bueno
Para platn la msica es una ley moral, ya que nos lleva a la bondad, belleza, e incluso
justicia. Pero la msica era condenada como fuente de placer, por esta razn fue
censurada la msica con este fin

2.6 Aristteles y la Msica.

El Naturalismo de Aristteles, nos muestra que el conocimiento que nos ofrece la
experiencia a travs de los sentidos no es engaoso. Al contrario, es el punto
departida, de todo nuestro saber. Aristteles defiende que el arte son mimesis, es
decir, una imitacin de la realidad, pero no se trata solamente de eso , sino que
expone algo que podra suceder y que es por tanto verosmil. Por lo tanto, la msica
imita los sentimientos.

Para Aristteles, la prxis designa aquellas actividades cuyo fin est en ellas mismas, a
diferencia de otras actividades "productivas'' (poesis), que tendran su fin en aquello
que ellas crean. Praxis es escuchar la msica por el sencillo deseo de escucharla,
mientras que escuchar la msica con un fin educativo sera para Aristteles poesis. En
esta perspectiva, no es extrao que Aristteles nos diga que la theora o
contemplacin es la forma suprema de praxis, puesto que ella no tiene otro fin, segn
Aristteles, que la teora misma.
Aristteles critica el hedonismo, es una doctrina que identifica el bien con el placer,
con el placer sensorial, es decir, el reconocimiento. Aristteles Cartarsis como la
purificacin emocional, corporal, mental y espiritual. Gracias a la msica, se purificaba
el alma y desaparece esta crisis curativa.

2.2 Mitologa y la msica.

Entre los relatos msticos destacan por su simbolismo y valor potico los de la
transformacin final de hroes y heronas en otros seres vivos (plantas o animales)
o en fuentes y ros.

Religinysabidura
Metamorfosis
Poderfsicodelamsica
Persuasinmusical
Dominaranimales
Origendelosinstrumentos
Combatesmusicales
Cuerdaoviento

2.2 La Msica en Boecio.

Boecio (s V-VI.) estudi en Atenas y fue filsofo, telogo y hombre de Estado,
ocupando el cargo de cnsul y luego de ministro principal.

Escribi un tratado de Msica, "De Institutione Musica", que contiene una descripcin
detallada de la armona griega. Este tratado influye a gran parte del pensamiento
medieval. Divide a la msica en tres gneros distintos:

La msica mundana: (Lo que Pitgoras llamaba la armona de las esferas), es la

msica que no podemos percibir porque somos imperfectos. La msica
mundana es la verdadera, y las dems slo son reflejo de ella. Relacionada con
la Astronoma, es la msica de los mundos: el universo estaba organizado por
el sonido, que lo rega.

La msica humana: Es la unin armoniosa del alma con el cuerpo. Se

comprende a travs de acto de la reflexin, todo aquel que se sumerge en s
mismo la entiende, ya que es una armona psicofsica. Relacionada con la
Medicina, es la msica de los cuerpos: la msica curaba mente y cuerpo ya
que las enfermedades se producan por disonancias en la armona musical del
cuerpo humano.

La msica instrumental: El hecho de producir manualmente, a travs de los

instrumentos. No tiene valor alguno, es slo soplar un tubo o rasgar una
cuerda. Es la considerada menos importante, interpretada y/o cantada.
 2.3 Las Siete Artes Liberales.
En las universidades medievales, al trabajo preparatorio del trivium seguan las
enseanzas superiores del quadrivium, esquema que ha pasado a conocerse como
"educacin clsica" Las humanidades incluyen las 7 ciencias humanas, es decir, las que
no tienen que ver con la religin.

Trivium (Letras): significa en latn "tres vas o caminos"; agrupaba las

disciplinas relacionadas con la elocuencia. As, el Trivium comprenda
gramtica (ayuda a habar), dialctica ( ayuda a buscar la verdad) y retrica
(colorea las palabras).

Quadrivium (Ciencias): significa "cuatro caminos"; agrupaba las disciplinas

relacionadas con las matemticas, segn la mxima. Se estudiaba as
aritmtica (los nmeros), geometra (los ngulos), astronoma (los astros) y
msica (los cantos).

CANTO GREGORIANO O CANTO LLANO.

Origen.
San Gregorio Magno VI promovi que en toda la cristiandad se cantaran los mismos
cantos debido a que la cristiandad se extendi. Todo esto se hizo para no mezclar ritos
unificando las oraciones en todos los lugares siguiendo el ejemplo romano. No fue el
creador del canto gregoriano.

Carlomagno no saba leer, ni escribir, ni siquiera aritmtica. No obstante, intent

elevar el nivel cultural del Imperio creando la Escuela Palatina de Aquisgrn. En ella se
formaron l, sus hijos y todos los funcionarios de la corte. Esta Escuela se convirti en
modelo para la fundacin de otras en toda Europa.
El repertorio cambi y se extendi, aunque ciertos ritos permanecieron estables. En
los monasterios se realizan numerosos manuscritos (comenz a ser documentada la
historia de la msica), uno de ellos fue, el orden formal de las ceremonias fueron
unificadas en descripciones escritas, llamadas ceremoniales. Estos escritos estaban
hechos en su mayora por monjes que leen la biblia y conocen la escritura.
 El rito Galicano-Romana es un canto litrgico que evolucion al canto gregoriano.
Aunque la mayor parte de esta msica se ha perdido, se cree que quedan restos de
este en el corpus gregoriano.

Caractersticas del Gregoriano.

Timbre: El timbre principal era el formado por voces masculinas. Esto se debe
a una sociedad cerrada, ya que las mujeres solo cantaban en mbitos privados
y los hombres en situaciones pblicas.

Texto: oraciones en latn (exceptuando el Kyrie Eleison, que est en griego).

Solian ser oraciones en latn que es la lengua oficial del Imperio.

Textura: Es un canto mondico (solo existe una lnea meldica) y a

cappella (carece de acompaamiento instrumental), interpretado por voces
masculinas. Las voces lo interpretan en forma coral (bien la completa
asamblea de fieles, bien la schola cantorum) o en forma solista (el celebrante o
presidente de la celebracin, o bien uno de los cantores de la schola
cantorum).

Organizacin: modal, escalas diatnicas y modales. Todas las piezas

gregorianas son siempre modales, escritas dentro de uno de los ocho modos
gregorianos. En el siglo I Clenides diatoniza las octavas caractersticas y les da
nombre de las antiguas Armoniai.

Ritmo: prosodia, el ritmo venia dado por el texto.

Forma: La forma musical est definida por la del texto, y por el contexto
litrgico de este.

Estilos.
Se suele hablar de tres estilos de canto gregoriano, que se clasifican dependiendo de la
cantidad de notas diferentes que se cantan por slaba:
Silbico: predomina la relacin de una nota para cada slaba del texto.
Neumtico: en el cual a cada slaba le corresponde un grupo de notas breves,
aproximadamente, entre dos y cinco.
Melismtico: presencia de pasajes meldicos largos sobre una slaba, seis o
ms notas por slaba, producindose una gran vocalizacin.

No hay lmites claros que separen los tres estilos mencionados, con frecuencia nos
podemos encontrar ms de un estilo en una misma pieza, pero su clasificacin tiene en
cuenta el ms predominante.

Oficios.
 1. MISA: La estructura general de la misa era : en una primera parte
se basaba en la lectura de textos bblicos y una segunda que se basaba en la
eucarista. En esta ltima se recuerda la ultima cena de Cristo. La misa, se
establece segn un ciclo anual, en el que podemos observar dos momentos
especiales: Navidad, nacimiento de Cristo; y Semana Santa, pasin, muerte y
resurreccin de Cristo. En el oficio de la misa, tambin se introducen casos
especiales que no forman parte de la celebracin del ao litrgico, estos son:

Celebracin de Santos.
Ritos.
Iglesia.
Asuntos pblicos y particulares.

Se compone de las siguientes partes:

i. Ordinario o Comn: era la parte fija de la misa, los textos que se

mantenan invariables en todas las eucaristas. Estos son:

KYRIE ELEISON.
GLORIA.
CREDO.
AGNUS DEI.

ii. Propio: era la parte variable de la misa, los textos se situaban

intercalados entre los textos del ordinario. Estos textos dependan
de la fiesta que se celebrase.

INTROITO.
GRADUAL.
ALELUYA.
OFERTORIO.
COMUNIN.

Prcticamente todos los textos de la misa eran cantados de una forma u otra. La forma
ms sencilla era el recitativo litrgico, una especie de cantilacin (forma de recitar el
texto entonando sobre una nota principal) que admita tipos diversos para epstola,
evangelio, oraciones o versculos.

2. LAS HORAS: Las Anacoretas, era cristianos radicales que rezaban a

Dios para no pecar y se aislaban. Su idea eran estar en permanente rezo,
este afn llev a la formacin de grupos de anacoretas y fundan los
primeros monasterios en oriente.

San Benito, fue un cristiano que es considerado el iniciador de la vida

monstica en occidente. San Benito escribi unas reglas monsticas
destinada a los monjes. En ellas el principal mandato era 'ora et
labora', en el aprovech la luz solar, para un equilibrio entre el trabajo,
meditacin, oracin y sueo.
 De esta forma estableci unas serie de horas para el rezo, estas horas
eran denominada Horas Mayores:

Maitines: Plegaria de Vigilia. (Medianoche)

Vsperas: Seis de la Tarde.
Laudes: Plegaria de la maana.

Las partes de las horas eran:

Invocacin.
Himno.
Antfona y salmos.
Lecturas y oraciones.
Responsorio.
Te deum.
Himno y versculos.
Letana y Pater Noster.
Oracin.
Benedicamus Domino.
( * Antfona de la Virgen)
Cnticos del Evangelio:

Benedictus (Zacarias).
Magnificat (Mara).
Nunc Dimitis (Simen).
Gloria (ngeles).

Cantos.

1. LA RECITACIN SALMDICA: Los salmos son un conjunto de

cinco libros de poesa religiosa hebrea, llamado el libro de los
Salmos. Estos salmos eran recitados sin notacin, es decir, haba
un tono para cada uno de los ocho modos y estos utilizaban el
tenor como nota de recitacin. Es de estilo silbico es decir,
predomina la relacin de una nota por cada slaba del texto. Cada
versculo del salmo tiene una estructura simtrica dividida en dos
hemistiquios, en el que el primer hemistiquio acaba con una
cadencia o pausa. Una forma salmdica completa consta de:
 Incio: pequeo inciso de varias notas, aisladas o formando
neumas, correspondientes a dos o tres slabas del
principio del salmo que une a la antfona con el tenor.
Tenor: A partir de esta nota fundamental se organizan las
diferentes cadencias, variante de tono para indicar
acentuacin al final de cada hemistiquio.
Media (Flexa): cadencia de un tono descendente y
siempre de un acento. Al cantarla hay que hacer una pausa
o considerar la ltima nota larga.
Final: Puede ser de un acento o de dos.

2. LA ANTFONA: Es una frase musical que introduce un versculo de un

salmo cantado alternativamente por dos coros que, al terminar el salmo,
vuelven a cantar todos juntos la antfona. La estructura es:
ABBABBABBA
A: es la Antfona en la que la cantan los dos coros a la vez.
B: es el versculo del salmo, que es cantado cada vez, por uno de
los dos coros.
Las antfonas intermedias se pierden porque se haca muy largo.
El canto alterno es aquel que se desarrolla entre dos coros, unos de los
cuales responde a otro. La antfonas ms antiguas, como las del
Magnificat, son muy adornadas, generalmente de estilo neumtico, es
decir, en el que cada slaba le corresponde un grupo de notas breves.

3. EL HIMNO: El Himno es de origen oriental, probablemente de origen

Bizantino. Tiene un carcter de celebracin, es algo festivo, ms alegre,
para celebrar una fiesta o un santo. Tiene dos caractersticas que
demuestran que es ms moderno que el gregoriano: El himno tiene
estrofa con medida y rima. Aparece una forma de organizacin en primer
lugar, del texto y en consecuencia de la msica, que es la estrofa, de
manera que el propio texto tiene ritmo y musicalidad. Es casi siempre
neumtico: empleaban signos con diversas formas segn el ritmo y la
altura de los sonidos. Desde el punto de vista musical, hay una estructura
de frases ms simtricas, cuando decimos que hay simetra entre las frases
decimos que hay Cuadratura, lo ms normal, es que est compuesto por
cuatro versos y por cuatro frases musicales. Suele tener una cierta
presencia de un pulso, aunque todava est basado en la prosodia, pero
comienza a haber un pulso musical, comienza a intuirse.
 Los Modos Gregorianos.
Los Modos son producto de la Teora, se produce despus de que se compusieran las piezas, es
decir, fueron escritas de forma intuitiva. Ms tarde las analizan y las clasifican, y descubren los
modos. Los modos tiene la funcin de clasificacin, es una clasificacin sobrevenida, es una
clasificacin a partir de la observacin. Descubrieron tres rasgos para clasificar los modos:

1. La nota final: los modos gregorianos terminaban solo en cuatro notas: RE, MI, FA,
SOL. Existen por esta razn CUATRO GRUPOS, utilizando la terminologa griega, los
modos de RE (Drico o Protus), de Mi (Frigio o Deuterus), de FA (Lidio o Tritus) o
SOL (Mixolidio o Tretardus).

2. mbito en la que se despliega la meloda:

a. Autnticos: la meloda siempre es desde la nota finalis hasta 1 octava
superior.
b. Plagales: la octava comienza en la 3 o 4 inferior a la finalis.
*Dentro de los cuatro modos hay dos variantes de cada uno, autnticos y plagales.
En el caso del nombre griego, en los plagales, se le aade el prefijo: "hipo-"

3. Tenor, cuerda recitativa o repercusio: Nota en torno a la cual gira la meloda. En los
modos autnticos se sita a la 5 superior de la nota finalis, y en los modos plagales
una tercera por debajo de la nota tenor del modo autntico.
VARIANTE: Cuando cae la nota tenor sobre el Si cambia de nota, a la nota DO.

NOMECLATURA: La utilizada por los analistas es la nomenclatura moderna. En ella,

se utilizan 8 modos. Este sistema es el llamado octoecos, publicada esta
teora por Glarenaus.

a. Nmeros Impares: son los autnticos. I, III, V, VII.

b. Nmeros Pares: son los Plagales. II, IV,VI,VIII.

Griega: Deuterus, Tritus...

Latina: Drico (tambin es griega)

En el s XVII, los modos fueron ampliados a doce, el dodecachordon, modo de LA

(Helico) y de DO (Jnico). Fue ampliado por un proceso de tonalizacin.
3.9 El Ethos Gregoriano.
Es una herencia griega, los monjes gregorianos heredaron y adaptaron la teora del ethos
griego a su sistema. El ethos comprende tanto la msica, pero tambin el carcter del texto,
tratan de buscar el tipo de ethos de cada texto de la oracin. Los monjes utilizan nmeros para
poder saber que sentimiento deben utilizar en cada oracin. Mirando el carcter, saben en qu
modo estn. Tiene que ver con el tipo de celebracin, si es una celebracin ms solemne, de
diario... Para el monje es muy importante fijarse en el ethos para hacer una interpretacin
correcta.

NOTACIN.
1) NOTACIN NEUMTICA: La notacin comienza con la escritura del texto y de los acentos
de ciertos alfabetos orientales, el acento agudo y el acento grave. Tiene relacin con la
quiromancia, se utilizaban las manos para dirigir y orientar al coro, con dibujos de la
meloda en el aire.

i) Dos signos fundamentales del gregoriano:

(i) Virga: representa un sonido agudo. Una linea.

(ii) Punto: representa un sonido grave. Un punto.

ii) Ligadura o neuma es un dibujo en el que se incluye varios sonidos. Se canta dentro
de la misma slaba.
iii) Se canta en "Campo Aperto", sin pauta, sin ninguna lnea que diga la altura del
sonido.
iv) Siglo IX y X, aparece una escritura precisa de la meloda ms precisa, llamada
diastemata, en la que aparecen pautas, unas lneas horizontales, separadas unas
de otras en las que se colocaban los distintos neumas. Para saber que nota
corresponda a cada lnea, se utilizaban las claves, estas eran DO y FA, que se
utilizaban por ir precedidas de semitono.
v) Letras significativas, eran letras sueltas de indicaciones expresivas.

2) NOTACIN CUADRADA: Los cuadros de las cabezas en realidad eran rayas dibujados con
una pluma biselada, por la parte ancha, y la plica por la parte fina. Fue un cambio con la
llegada de la caligrafa Gtica, en el siglo XIII. Se generaliza el Tetragrama, cuatro lneas
horizontales separadas entre s. Es la escritura que encontramos en las ediciones vaticanas
del gregoriano, que pasar a formar parte de la imprenta.
3. 13 Los Hexacordos.
El sistema de Solmisacin de Guido, en el siglo XI permita que alguien cantara una partitura
que no haya sido escuchada previamente. Toma las slabas del versculo del Himno de San
Juan, que cada versculo va subiendo un grado: ut, re, mi, fa, sol, la. No tenemos certeza de
que lo compusiera Guido. Atribuye a Guido la creacin del Himno. Tenemos siete sonidos, pero
a Guido se le ocurre utilizar seis slabas, no haba un nombre para la nota SI, cuando haba un
semitono entre el SI - DO, al SI se le llama MI y al DO le voy a llamar FA.

Hay tres tipos de Hexacordos:

A. Natural : Es el que est sobre la C, para cantar del Do al LA.
B. Duro: nace de la nota G. Tiene la B cuadrada, es decir, el Si natural.
C. Hexacordo Molle: nace de la nota F. Cuando hay un Si bemol, el semitono
est entre el La y el SIb, se le llamara al La, Mi y al Sib, Fa.

Solfeo Relativo, significa que las slabas no corresponden con la altura absoluta.
La nota B, poda ser la B Molle (blando) el perfil es redondeado o la B cuadrada (dura),
el perfil es cuadrado.
Para aprender este sistema surgi la "Mano Guidoniana" ,en la mano se representaba
el sistema de Hexacordos y solmisacin, que son 21 sonidos , utilizando las falanges.

Utilizaban 21 notas. Empezaba desde la G Grave tambin llamada Gamma.

3. 13 Santa Ceclia.
Mrtir Romana que vivi en el siglo V, era de noble familia, y por esta razn decidieron que
quien tena que casarse, Valeriano, no quera casarse, se hizo monja a escondidas, se convirti
a la religin cristiana. Cuando se celebr la fiesta para boda, no quera escuchar la msica
festiva, la msica profana y solo escuchaba los ngeles en el cielo. Al estar perseguido el
cristianismo, Santa Ceclia fue ejecutada, pero gracias al Angel, sobrevivi. En la Antfona
Cantantibus Organis, habla sobre el momento del matrimonio. Por la antfona, los msicos en
el siglo XV formaron gremios y adoptaron como patrona a Santa Ceclia; y tambin en la
iconografa se dibujo a Cecilia tocando el rgano, por un equvoco en la antfono. Fue
enterrada en la catacumba Calixta, por el Papa Urbano I, mil aos despus, la encontraron y
fue llevado a la Baslica en Roma.
3.14 Los Tropos.
Quiere decir inventos o creaciones. Hay una mezcla entre la tradicin y el espritu de fantasa,
de invencin que siempre tiene el ser humano. Notker Balbulus, era un monje de San Marcos,
se le ocurri una tcnica para el problema de cantar y recordar melismas, y era a esos
melismas complejos aadirle un nuevo texto silbico, aadir una slaba por nota, ya que es
ms fcil de memorizar. Adaptaban y creaban textos, aadiendo slabas y notas, ampliando
melodas. Pero el paso definitivo, fue algo lento, fue la invencin de nuevo repertorio, era una
gran innovacin ya que repetan siempre, el repertorio gregoriano. Estas invenciones son los
que llamaron tropos. Hay varios tipos de tropos:

Polifonas. De aqu nace la polifona Europea.

El uso de instrumentos, fue tambin una innovacin de los tropos.
Las secuencias: Son independientes, son cuando las interpolaciones de texto e incluso
de msica aparecen ya como piezas independientes. Muchas veces son melodas que
estn emparentadas con el Benedicamus, uno de los cantos gregorianos. Finalmente
quedan segregadas de los cantos litrgicos. Se llaman:
Rima: porque suelen rimar los finales.
Prosa: abreviatura de prosecuencia, es el texto que tiene carcter silbico. Al intercalar
el texto, se pone una slaba por nota para facilitar la memorizacin.

La frases y rimas se organizan en pares: AA BB CC DD etc.

Cada frase musical se repite dos veces, y en esa repeticin que cambia de letra, la letra
siempre acaba con la misma rima. Tiene una estructura pareada, ms precisa.

En el siglo XVI, aparece la contrarreforma Luterana, la iglesia catolica -romana se ala

para definir sus doctrinas. Trento propuso volver a la pureza de los oficios y del canto
gregoriano original y por esta razn prohibi las secuencias. Las secuencias comienzan
a tener autora. Pero dej cinco secuencias, que tena muchos seguidores y mucha
tradicin:

Victimae paschali laudes.

Veni Sancte Spiritus.
Lauda Sion.
Dies Irae.
Stabat Mater.

Conductus: canciones latinas, con texto y msica nueva, en la que se cantaban

en procesin que los monjes hacan desde el claustro hasta la capilla, estn en
verso y suelen tener una forma estrfica, es decir, se agrupan los versos casi
siempre en cuartetas: AABC ABAB etc. El conductus es paralitrgico, es
decir, no forma parte de la liturgia, porque no encaja en el orden de las
oraciones. Hay dos tipos de conductus:
SIMPLEX/ SIN CAUDAE: sin coda melismtica.
 EMBELLECIDO/ CUM CAUDAE: con coda melismtica.

El conductus va a evolucionar ms rpidamente, y va a llegar a ser un

conductus con polifona, instrumentos y evoluciona hacia lo profano.

Dramas Litrgicos: Los monjes comenzaron a realizar representaciones

teatrales con dilogos repartidos entre personajes de pasajes de la biblia tales
como: Navidad, Pascua y Semana Santa. Eran representaciones con un espritu
evangelizador, para que los fieles puedan entender lo que ocurra. Utilizaban
para las representaciones elementos escenogrficos como trajes, maquillaje,
piezas, iluminacin. Los cristianos consideraron que el teatro romano era
pagano y fue prohibido, pero este nuevo teatro fue el origen del teatro
moderno. El teatro fue prohibido en el interior del templo, y salieron a
representar en calles y plazas.

*EXCEPCIN DE DRAMA LITRGICO: EL MISTERIO DE ELCHE:

Considerado Patrimonio de la Humanidad, El Misterio de Elche representa la
muerte y ascensin de la Virgen Mara.

Engloba msica de todos los periodos (Edad Media, Renacimiento, Barroco... s.

XX - scar Espl: rgano) y su texto est en valenciano.

En cuanto a la tcnica vocal empleada en ese drama, es distinta a la utilizada

en el canto gregoriano: se trata en el caso del Misterio de Elche de voz de
cuello en lugar de voz de cabeza.

El Misterio de Elche es el nico drama litrgico que ha pervivido desde la Edad

Media.
4.1 Msica Trovadoresca.

La msica trovadoresca, era msica para entretener, no es sinnimo de msica profana, tiene
ms libertad de actuacin. La msica que ha quedado argumentada desde el punto de vista
historiogrfico es la msica para la corte, tambin ha habido msica popular, pero no ha sido
guardada en escritura. No es apta para la liturgia, ya que esta msica serva para divertir y
amenizar la vida en los palacios. Es profana y tambin religiosa, ya que nos vamos a encontrar
muchos textos que aluden a cuestiones religiosas. Hay un influencia greco-latina, en los textos,
en la literatura, y en la mitologa, aunque la mitologa estaba mal vista, la mitologa es
mantenida. Tambin hay una influencia rabe, tanto en la ciencia, ganadera, agricultura, pero
tambin de literatura, ya que son muy refinados en la msica amorosa. Por ltimo, tambin
hay influencia popular, ya que esta es muy diversa.

CARACTERSTICAS:

Timbre: Aqu vemos como las mujeres podan cantar dando as una presencia
de voces mixtas. Tambin se fomenta el uso de instrumentos.
Textura: Aparece distintos planos sonoros, que no llegan a formar polifona,
pero no son melodas independientes, es lo que llamamos heterofona.
Texto: Los textos estaban escritos en la lengua verncula del pas. La lengua
ms utilizada era el provenzal, una lengua romance derivada del latn.
Ritmo: Hay bastante influencia de la danza, es un ritmo que tiene una mtrica.
Formas: Estn perfectamente estructuradas por influencia de las danzas, ya
que tiene que ver con la coreografa y tambin con la poesa, ya que hay un
patrn previo en las cual se compona el texto y la msica.
Funcin: Su funcin es recreativa, para entretener a esta lite social, que cada
vez disfrutan de ms tiempo de ocio.

INTRPRETES/ CREADORES:

Son intrpretes de su propio repertorio. Cuando interpretaban un repertorio que no es

suyo, lo personalizan a su gusto, cambiando de instrumentacin. Todos eran
creadores, la cuestin era quien no saba leer ni escribir, ya que en la poca la mayora
de las personas eran analfabetas. Gracias a las personas que escriban esta msica
conocemos hoy su repertorio. Hoy en da tenemos, ms documentos literario que
musical. Clases de intrpretes:

Juglares: Son analfabetos, no nos dejan escritos, pero eso no quiere

decir que no supiesen msica, aunque a veces algunos libros dicen que
no componan. Eran msicos ambulantes, iban de pueblo en pueblo,
de castillo en castillo, ofrecindose a cambio de cobijo y comida. No
estaban siempre bien vistos, por parte de la iglesia, ya que vea la
iglesia la diversin como un miedo para la virtud.
 Ministriles: son los que han alcanzado un empleo fijo, se convierten
en funcionarios. Ministril en latn quiere decir "un servidor", el que
hace un menester , el que tiene un oficio en un palacio, las ventajas,
eran tener un uniforme con el escudo bordado de su amo, a veces un
empleo fijo, comida y alojamiento. Animaban en la cena, la comida, los
festejos, las reuniones etc. Los seores muy ricos eran los que podan
tener a estos msicos.
Trovadores: son nobles, seores que no viven de tocar, pero que en el
nuevo modelo de caballero noble, tena que incluir entre sus maneras,
el saber cantar y tocar un instrumento. Se mantuvo durante la Edad
Media y el Renacimiento. Pertenecen a la regin de donde nace el
gtico, en el Sur de Francia, donde empica a ver prosperidad, porque
la guerra se ha trasladado. Estos si saben escribir, incluso componen
sus melodas y escriben en Octicano o Provenzal. Es una lengua casi
desaparecida. Tienen un carcter ms latino.
Troveros: Utilizan la lengua de Oil, y son nobles que deban saber
cantar y tocar un instrumento, son del Norte de Francia. Son menos
abundantes, el repertorio es menos abundante que el de los
trovadores, y la lengua de Oil es el Francs Antiguo. El carcter es ms
austero. Aqu podemos encontrar tambin Trovadores femeninas,
damas cultas que tambin escriben y componen.
Goliardos: se dieron en el centro de Europa y en torno a Alemania,
tambin son de la nobleza, clase alta, son los hijos menores de la
nobleza que segn la tradicin, se dedicaban a estudiar. Su destino era
finalmente convertirse en religiosos. Sus familiares, los obligaban a ir a
estudiar pero ellos tenan bastante libertad. Iban de universidad en
universidad, porque eran expulsados, pero estos aprendan idiomas.
Todava quedan canciones de la poca de festejos de los goliardos. Es
msica muy satrica, y pagana. Son el precedente de los Tunos.
Minnesinger: caballeros de la nobleza Alemana, que acabaron
imitando el mundo de los trovadores pero en Alemn Antiguo, Minnes
significa amor, y Singer, cantor. Hay mucho repertorio.
Meistersinger: Significa el "Maestro cantor". Richard Wagner dedica
una obra. Son burguesa: artesanos o comerciantes, son pobres.
Imitan la costumbre de la aristocracia. Hacen concursos y certmenes
de canto y msica improvisada.
Bardos: Se sabe poco de ellos porque pertenece a una cultura
analfabeta. De su msica no existe ningn documento. Era poetas de
los antiguos celtas.
Cantigueiros: Son Celtas, del Norte de Europa. El ms conocido es
Alfonso X. Usan de idioma, el Galaico Portugus.
 TEMAS TROVADORESCOS: 1

Amor: El tema ms importante es el tema Amoroso, y es un tema universal.

Hay una gran influencia de la lrica rabe.
Gesta: Los cantares de Gesta son los que cuentan hazaas e historias, nos
narran acontecimientos. Solo tenemos la letra, la msica no sabemos cmo
eran. En los cantares de Gesta vamos a encontrar mucha lrica pero
tambin pica. Se puede dar el caso de combinacin de temas.
Poltico: Hablaban muchas veces de las relaciones polticas entre unos
pases y otros, pactos, enemigos, aliados. Para entender los textos hay que
entender la historia.
Religin: Tambin hay temtica religiosa, invocan a dios con mucha
frecuencia. Mucha veces la invocacin religiosa es por temas polticos que
declararon la superioridad de los cristianos sobre los musulmanes. Un tema
tpico de los romances, es el de Moros y Cristianos.
Danzas: Tambin se dan en las cortes el cantar y bailar.
Pastorela: Tiene conexiones con el mundo clsico, de la literatura buclica.
Siempre ha habido la aoranza de la vida de campo, visto desde la ciudad.
Son historias que hablan de pastores. Muchas veces es el amor entre un
pastor y una pastora... Es un tpico literario que viene de Roma y se
mantiene en el renacimiento.
Disputas: Tambin hay disputas que han quedado escritas, las disputas
eran improvisadas, son competiciones entre dos maestros cantores, dos
juglares que competan alternando. Hay testimonios de esas
improvisaciones.
Escarnio y Maldecir: Eran canciones de un caballero que insultaba a su
contrincante.

1
Los dos grandes gneros eran la Lrica es el gnero amoroso, es aquel en el cual el poeta habla en primera persona y
expresa sus sentimientos, tica, el poeta habla de otras personas, no habla de si mismo, es un gnero narrativo.
 LAS FORMAS TROVADORESCAS:

Los trovadores que ya eran de clase alta, saban leer y escribir, nos empezaron a dejar
notaciones tanto de poesa, pero tambin de las melodas que se cantaban. Utilizan
una msica procedente de la msica religiosa, cuando esta era usada se utiliza el
tetragrama. Pero cuando la msica era profana, se utiliza el pentagrama. Hay formas
potico-musicales la estructura est pensada desde el punto de vista de la poesa y al
mismo tiempo est pensada como es la frase musical que tiene que ir en ese esquema.
Los que componen son poetas. Nace la forma musical:

Forma Litnicas: Forma ms sencilla junto con la forma secuencial. Cada a

significa una frase musical, una meloda que se repite, pero cambiando la letra.
Es una forma que se utiliza en las oraciones de letanas, y tambin en los
romances ms antiguos que son historias contadas. EJ de forma:

a a a a a...

Forma Secuencial: se repite una frase musical o meloda dos veces, y la

siguiente cambia de meloda, se repite dos veces y as sucesivamente. Son
frases con la misma longitud. Tiene que ver con el tropo llamado secuencia. EJ
de forma:

aa bb cc dd...

Formas Estrficas: En esta forma se organizan las frases en una unidad mayor.
Predomina la cuarteta, aunque tambin hay otras formas. El conjunto de frase
abcd se puede agrupar en una seccin mayor .EJ de forma:

abcd abcd...

Forma Antiestrfica: Tambin llamada forma BAR. La A, es una estrofa que se

repite dos veces y a la tercera estrofa, B, es distinta, cambia de msica, esta
ultima parte tiene un carcter de cierre. Esta estructura va a ir repitindose
sucesivamente. EJ de forma:

AAB AAB...

Forma Rondel: Una gran invencin es el estribillo, es una repeticin musical,

pero que tambin se repite con la misma letra. Los estribillos suelen estar
situados en la Edad Media entre Antiestrofas. Se simboliza con una R que
quiere decir Refrn. EJ de forma:
 R AAB R AAB...

LA CHANSON MEDIEVAL

Chanson es la palabra provenzal que quiere decir 'cancin'. Es un gnero lrico, el cual
el poeta habla en primera persona de sus sentimientos, de temas de amor..., por esta
razn tiene una expresin emocional. Puede estar acompaado por un instrumento,
como el laud. Suele ser estrfica, es lo que ms abundan, con posibilidad de estribillo.

EL ROMANCE

Es pica, gnero narrativo, en el que se describe en tercera persona sucesos,

acontecimientos y batallas. Son ms largos ya que tienen varios captulos, es como un
cuento cantado. Aqu puede ser tanto forma Secuencial, como forma Estrfica, lo que
no va a tener el romance es estribillo, porque siempre la narracin va a avanzar.

EL AMOR COTS:

Continencia: nunca llegan a consumar el acto sexual con su amada.

Lejana: es mejor cuanto ms lejos est de su amada ya que ser ms difcil su

amor (viven en tierras distintas, no tienen posibilidad de verse, etc.).

Mistificacin: se idealiza a la amada anulando todos sus defectos e incluso

construyendo una imagen falsa sobre la misma.

Diferencia social: deben pertenecer a clases sociales distintas, casi siempre es

el hombre el que pertenece a una clase baja y la mujer la que pertenece a una
clase alta, ya que esto hace ms imposible an su amor.

Secretismo: no declaran su amor abiertamente, es algo secreto y oculto, ya

que la dama suele estar casada, adems de la diferencia social, y no estara
bien considerado si se supiese.

Vasallaje: el hombre es vasallo de su amada a la que alaba ,ponindose a su

servicio.

Inversin de roles (el hombre se afemina y la mujer se masculiniza).

Grados de Amor:
 El enamorado pasaba por las siguientes fases o grados de amor sin llegar
necesariamente a alcanzar todas ellas. Eran progresivas.

1. Tenhedor: el que tiene un amor. No se atreve a declararlo ni siquiera a la persona

amada. Se reconoce por los siguientes sntomas: no come, no duerme, llora
continuamente, est melanclico, pasea solo...

2. Precador: el que predica su amor. Se atreve por fin a declararle su amor a su amada,
que le desprecia.

3. Entendedor: su amada decide corresponderle: cruzan miradas, se escriben, la dama

le entrega alguna prenda... Sin embargo, aunque le corresponda, la dama desconfa
y le pone a prueba continuamente.

4. Drutz: tras haberle puesto a prueba al menos tres veces, la dama accede a
encontrarse a solas con su enamorado. Se besan y acarician, incluso se muestran
desnudos, pero no llegan a consumar nunca.

LAS CANTIGAS:

Alfonso X el sabio, que compuso cantigas. l segua tambin el rito del amor corts,
pero al ser el rey, su enamorada era La Virgen Mara, convirtindose en trovador de
ella. Comenz a componer y dedicar cantigas a la Virgen Mara, mandndolo escribir
en unos cdices que se han conservado hasta nuestros das, llamado Cantigas a Santa
Mara, pero que tambin tienen otros colaboradores. En estas cantigas se describen
milagros de la virgen, la virgen intercede sobre algn creyente, y de cada bloque de
diez ,nueve son milagros y la dcima es de Loor, es decir, alabanza hacia la Virgen. Est
en la lengua Galaico-Portuguesa que era la lengua de Castilla y Len. Ha sobrevivido
hasta nuestros das cuatro manuscritos, algunos con unas fantstica miniaturas. A
parte de las Cantigas de Alfonso X, tambin hay cantigas escritas por Martin Codax del
siglo XIII, son solo siete cantigas, apenas existen datos sobre su identidad.