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Para el hombre primitivo había dos señales que evidenciaban la separación entre
vida y muerte. El movimiento y el sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan
en esta doble clave. Danza y canto se funden como símbolos de la vida. Quietud y
silencio como símbolos de la muerte.
En Egipto (siglo XX a.C.) la voz humana era considerada como el instrumento más
poderoso para llegar hasta las fuerzas del mundo invisible. Lo mismo sucedía en
la India. Mientras que en la India incluso hoy se mantiene esta idea, en Egipto, por
influencia mesopotámica, la música adquiere en los siguientes siglos
un carácter profundo, concebida como expresión de emociones humanas.
Hacia el siglo X a.C., en Asiria, la música profana adquiere mayor relieve gracias a
las grandes fiestas colectivas.
algunos estudiosos y músicos profesionales han observado que los músicos del
ayer eran más idiosincrásicos y remarcables que los actuales. Apuntan que mientras
hace 50 años una orquesta era fácilmente identificable en el trabajo que
interpretaba, las orquestas actuales son muy similares entre ellas y no impregnan
personalidad propia en sus interpretaciones, ni tampoco sentimiento, sino sólo
técnica extraordinaria vacía de emoción.
El violinista Ivry Gitlis expresó esta opinión en una entrevista al decir que los
grandes intérpretes tocan la misma música de manera distinta, pero sin
personalidad propia, ya que actualmente existe gran potencial comercial si un
intérprete se encuadra en cierto formato fácilmente vendible. ¿Estamos realmente
ante la tendencia de ajustarnos a un molde desde el que hacer música?
No hay de momento ningún estudio que trate este tema en el ámbito clásico, pero
sí hay un estudio sobre la evolución de la música popular occidental que
proporciona algunas interesantes ideas. La música analizada en este estudio parte
de la Million Song Dataset, un inmerso archivo que incluye el audio de 464.411
canciones desde 1995 hasta 2010 a través de un gran rango de géneros, como
rock, pop, metal, hip hop o electrónica. Para tener un sentido de la masiva colección
de canciones que es, los autores calcularon que toma unos 1200 días, escuchando
24 horas al día.
(del griego: μουσική [τέχνη] - mousikē [téchnē], «el arte de las musas») es, según la
definición tradicional del término, el arte de organizar sensible y lógicamente una
combinación coherente de sonidos y silencios respetando los principios
fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo, mediante la intervención de
complejos procesos psicoanímicos. El concepto de música ha ido evolucionando
desde su origen en la Antigua Grecia, en que se reunía sin distinción a la poesía, la
música y la danza como arte unitario. Desde hace varias décadas se ha vuelto más
compleja la definición de qué es y qué no es la música, ya que destacados
compositores, en el marco de diversas experiencias artísticas fronterizas, han
realizado obras que, si bien podrían considerarse musicales, expanden los límites
de la definición de este arte.
La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del individuo; así, el flujo
sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicación,
ambientación, diversión, etc.).
El arte de la música.
Estas dos áreas siempre han estado vinculadas. Es más, creo que no hay una
separación clara: es decir, el arte visual influencia la música y la música influencia
al arte. La unión de ambas crea una experiencia más completa para el artista y el
intérprete. Se tiene la exploración por parte del artista para provocar una reacción
en el observador.
En nuestro país, la cultura promulgada por medio del arte y la música es evidente.
La manera para anunciar un concierto consiste en un afiche cuya estética visual
debe ser interesante para lograr capturar nuestra atención. No solo sus afiches
deben de llamar la atención, sino que sus discos, la mercadería y presentaciones
en vivo. El factor artístico se complementa a la perfección con las ondas sonoras
que transmiten. Todo debe estar unificado de manera congruente.
(Del lat. sonĭtus, por analogía prosódica con ruido, chirrido, rugido, etc.).
1. m. Sensación producida en el órgano del oído por el movimiento vibratorio de lo
s cuerpos, transmitido por un medio elástico, como el aire, a través de ondas.
2. m. Significación y valor literal que tienen en sí las palabras. Estar al sonido de la
s palabras.
3. m. Noticia, fama.
4. m. Fís. Vibración mecánica transmitida por un medio elástico.
5.m. Fon. Realización oral de un fonema, constituida por rasgos pertinentes y no p
ertinentes.
El sonido, en combinación con el silencio, es la materia prima de la música. En m
úsica los sonidos se califican en categorías como: largos y cortos, fuertes y débiles
,agudos y graves, agradables y desagradables. El sonido ha estado siempre prese
nte en la vidacotidiana del hombre. A lo largo de la historia el ser humano ha inven
tado una serie de reglas paraordenarlo hasta construir algún tipo de lenguaje musi
cal.
Cualidades del sonido Las cuatro cualidades básicas del sonido son:
•La altura: viene determinada por la frecuencia fundamental de las ondas sonoras
(es lo quepermite distinguir entre sonidos graves, agudos o medios) medida en cicl
os por segundo ohercios (Hz). vibración lenta = baja frecuencia = sonido grave vib
ración rápida = alta frecuencia = sonido agudo. Para que los humanos podamos p
ercibir un sonido, éste debe estar comprendido entre el rangode audición de 20 y 2
0.000 Hz. Por debajo de este rango tenemos los infrasonidos y porencima los ultra
sonidos. A esto se le denomina rango de frecuencia audible. Cuanta más edad
se tiene, este rango va reduciéndose tanto en graves como en agudos.
El tono
En el sistema de Pitágoras, si se evita la quinta del lobo, existe una sola clase de
tono, el que consta de dos quintas (menos una octava):
Su relación de frecuencias es de 9:8, igual al tono grande que existe entre los
armónicos 9 y 8 de la serie armónica. Este tono es mayor que un sexto de octava,
concretamente 203,90 cents (1 cent = 1/100 de semitono temperado). Dos tonos
pitagóricos forman el ditono, una tercera mayor excesivamente grande.
En el sistema justo existen dos clases de tono, el tono mayor de 9:8 que es como el
de Pitágoras, y el tono menor de 10:9 que es como el tono pequeño que hay entre
los armónicos 10 y 9 de la serie armónica. Este tono pequeño tiene 182,40 cents.
Un tono mayor más un tono menor forman una tercera mayor justa de relación 5:4.
La diferencia entre el tono mayor y el tono menor del sistema justo, se llama coma
sintónica y su relación de frecuencias es de 81:80, siendo esta diferencia muy
pequeña pero audible.
En el sistema de afinación mesotónico mayor de 1/4 de coma, todos los tonos son
iguales y de una magnitud intermedia (de ahí su nombre) entre los tonos grande y
pequeño del sistema justo. El tono mesotónico tiene 193,20 cents y es la mitad
exacta de la tercera mayor justa de 5:4..
Tanto en los sistemas justos como en los mesotónicos existe una quinta del
lobo muy grande (así como en el sistema de Pitágoras era muy pequeña) que se
evita sistemáticamente cuando se forman intervalos por medio del encadenamiento
de quintas.
Una melodía
as melodías suelen estar formadas por una o más frases o motivos musicales y
generalmente se repite a lo largo de una canción o pieza musical en diversas
formas. Las melodías también pueden ser descritas en función de su movimiento
melódico o las alturas o los intervalos entre alturas (sobre todo conjuntos o disjuntos
o con restricciones), la gama tonal, la tensión y la relajación, la continuidad y la
coherencia, la cadencia y la forma.
Ritmo es un término que procede de rhythmus, un vocablo latino. Se trata del orden
que, de acuerdo a lo que marca un compás, coordina una sucesión de
cosas. Musical, por su parte, es lo que está vinculado a la música.
El ritmo musical, por lo tanto, es una fuerza o un movimiento formado por una cierta
sucesión de sonidos. Puede decirse que el ritmo de la música se compone de ciclos
que se reiteran en intervalos temporales.
Las notas y los silencios se presentan a lo largo de una melodía y definen el ritmo
de la misma. En el ritmo entra en juego la repetición, en determinados intervalos, de
sonidos breves, largos, débiles y fuertes.
El cuerpo humano, ha ido generando sonidos por medio de las vías aéreas
superiores vocales y percusivos, fue, probablemente, el primer instrumento. Sachs1
y otros han especulado sobre la capacidad de Homo habilis de agregar sonidos de
modo idiofónico a impulsos de expresión emocional motriz como la danza,
empleando diversos medios como piedras, troncos huecos, brazaletes, conchas y
dientes de animales.
Como dentro de una pieza de música de una longitud considerable suelen existir
distintas partes y estas poseen distintas velocidades, muchas veces se usa el
término movimiento y la palabra italiana que lo indica para referirse a cada una de
estas partes. Por ejemplo, puede decirse que la sonata Quasi una
fantasia de Beethoven, más conocida como Claro de Luna, consta de tres
movimientos llamados adagio sostenuto, allegretto y presto agitato.
También es posible enlazar dos o más movimientos sin interrupción como, por
ejemplo, los movimientos tercero y cuarto de la Sinfonía n.º 5 de Beethoven o de
la Sinfonía n.º 2 de Sibelius. Incluso todos los movimientos de una pieza pueden
sonar consecutivamente sin interrupción alguna como, por ejemplo, en las sinfonías
n.º 11 y n.º 12 de Shostakovich.
En el siguiente cuadro aparecen los distintos tipos de silencios, tanto los que se
emplean actualmente como los que han caído en desuso, junto con las figuras
musicales a las que corresponden y el valor relativo que tienen en un compás de
4/4.
Un himno musical
Entre los himnos más antiguos se encuentran los himnos reales sumerios y griegos
(finales del III milenio a. C.), el Gran Himno a Atón, compuesto por el
faraón Ajenatón en el Antiguo Egipto, los Vedas, una colección de himnos en la
tradición del hinduismo, los salmos, una colección de canciones del judaísmo,
los Gathas, himnos en honor a Ahura Mazda y el himno de Ugarit.
La más antigua obra anotada completa de música antigua es una canción hurrita,
un himno escrito en cuneiforme ugarítico silábico dedicado a la diosa Nikkal.1
Introducción
Desde hace varias décadas se ha vuelto más compleja la definición de qué es y
qué no es la música. A través de los tiempos ha ido cambiando y trascendiendo,
conjuntamente con la sociedad.
La música es arte cuando hablamos de arte hablamos de una comunicación entre
mi mundo externo y mi mundo interno, el artista piensa transformar en su obra, la
visión personal de lo que rodea su ser, desde un punto de vista crítico, propositivo
y/o argumentativo. La investigación hace referencia al por qué y el cómo, la música
se ido abriendo paso entre las sociedades para cambiarlas, y así irse apoderando
de la misma.
Esta monografía va a analizar la huella que ha generado la música la sociedad en
general, atreves de los puntos de vista presentados a continuación.
CONCLUSIONES
La mayoría de la música que se escucha (la música de "éxito") es por moda. Es
necesario enseñar a oír música, para que cada uno decida por sí solo. Para esto
debe fomentarse la educación musical, en concreto en la universidad.
Con frecuencia se utiliza la música como reclamo para la solidaridad con la
organización de conciertos benéficos; sin embargo, parece más un show
promocional de los artistas que un verdadero deseo de fomentar la generosidad.
La música actual es un producto de consumo, que nace y muere. Esto va contra la
propia música porque le resta valor.