Direccin Universitaria de Educacin a

Distancia
EAP Escuela Acadmico Profesional de
Psicologa Humana

REALIDAD NACIONAL Y DEFENSA CIVIL

Nota:
Docente: Dra. Ysabel E. Delgado Torres

2017-I Ciclo: 3 Seccin: 1-2-3

Mdulo
II
Datos del alumno: FORMA DE PUBLICACIN:

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DE JULIO 2017
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Dedicatoria

A mis amados hijos, por su apoyo y su amor plasmado en ayuda efectiva y por permitir que
mi sueo de seguir estudiando se haga realidad.
 ndice

1.- Lee el texto 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana de Jos Carlos

Maritegui (del link), y analiza desarrollando un resumen, y en cada ensayo da tu opinin.

2.- Explica cul es el valor de las ciencias sociales en el estudio de la realidad social?
3.- Cmo se manifiestan las necesidades humanas? Explica
4.- Responde las siguientes preguntas fundamentando:
a) Que diferencia existe entre defensa civil, Sinadeci y el Indeci?
b) Como participan o pueden participar las municipalidades en el Sinadeci?
c) Que aspectos considera ms importantes en la previsin de desastres?
d) Como se puede incorporar la prevencin de desastres en los procesos de desarrollo?
e) Cules considera que han sido los hitos legales ms significativos hacia una
normatividad del estado sobre prevencin y desastres?
5.- Analiza el siguiente video y comenta
a) Per: realidad nacional, minera, creatividad, emprendedurismo, educacin superior.
b) Marco Aurelio Denegr Garcilaso y La Realidad del Imperio Incaico. En qu
momento se jodio el Per?
6.- Comenta sobre el empleo y desempleo en el Per.
7.- Conclusin
8.Bibliografa
 Introduccin

En el Per uno de los problemas es que los peruanos somos conformistas, continuamos con
una poltica barata que solo benefician a unos cuantos.

El ciudadano peruano se preocupa ms por defender sus derechos que cumplir sus deberes, es
la persona la que debe de cambiar primero para que luego lo haga el gobierno de turno, esto
tiene como resultado el individualismo, nadie se preocupa por el bien comn.
Este trabajo ha sido realizado con el fin de conocer nuestra Realidad Nacional, cules son
nuestras races y porque estamos viviendo de esta manera.

La falta de trabajo, la delincuencia, la violencia en todos los gneros, es falta de saber vivir en
una misma sociedad y acatar las normas y reglas que el Estado ha regulado.

El peruano no tiene civismo, esto se observa porque no hay una meta en comn, Por otro
lado, observamos que el peruano es una persona sin civismo, y esto da mucho que pensar, si
hubiera civismo se comenzara con un crecimiento social en busca del bien comn.

Los peruanos hoy en dia se preocupa por defender sus derechos que por cumplir con sus
deberes, si no aportamos y optimizamos nuestros deberes no podremos tener derecho a
reclamar. El gobierno me da lo suficiente? Qu hago yo para que esto suceda?
1.- LEE EL TEXTO 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD

PERUANA DE JOS CARLOS MARITEGUI (DEL LINK), Y ANALIZA

DESARROLLANDO UN RESUMEN, Y EN CADA ENSAYO DA TU OPININ.

7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana

Publicado 1928-Jos Carlos Mariategui

Resumen primer ensayo

 I. Esquema de la evolucin econmica

Maritegui se encarga de ver como los incas desarrollaban una economa socialista, donde la

agricultura se trabajaba en comunidad y colectividad se analiza lo socio econmico, los incas

desarrollaban la agricultura y todo era desarrollo hasta que llegaron los espaoles

interrumpiendo su economa.

Es sabido que al llegar los espaoles todo cambio ya que los indgenas llegaron hacer

esclavos y la economa feudal, ya que los despojaron de sus tierras y los feudales se quedaron

con ellas, y para eso necesitaban ms manos que trajeron esclavos y llegaron los esclavos

negros donde estuvieron en la parte costa y en la sierra como esclavos a los indgenas en las

minas extrayendo metales y este paso hacer la actividad principal dejando de lado la

agricultura.

Con el pasar de los aos y al ver que no podan comercializar con el mundo solamente con la

metrpoli de la Corona, los criollos tenan la necesidad del libre comercio, al ver esto

Inglaterra apoyo la independencia latinoamericana. Cuando se poda creer que esto cambiaria

la nueva clase criolla no hizo ningn cambio sigui con las estructuras socio econmicas de

la colonia.

La situacin del indgena se empeor al fortalecerse la clase terrateniente o latifundista de

origen colonial (semifeudal). La burguesa nacional (clase capitalista), todava dbil al

iniciarse la Repblica, empez a fortalecerse durante el perodo del guano y del salitre

(mediados del siglo XIX), pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente.

Con Chile perdimos la riqueza del guano y salitre, el Per tras la reconstruccin, donde

entrego los ferrocarriles a los banqueros britnicos como garantas que trajeran nuevas

inversiones para la recuperacin del pas.

La minera es la nueva fuente que se realizaba en la sierra central, estuvo siempre

dependiente del capital extranjero y sigui latente, aunque aparecieron nuevas riquezas

naturales, con esto el carcter centralista costeo, en 1920 el Per dependi del capitalismo

norteamericano, en ese tiempo existan el gamonalismo(feudal), capitalismo(burguesa), y

algunas comunidades indgenas, pero predominaba el sistema feudal.

Opinin

Primer ensayo

Se observa que los incas desarrollaron un sistema de produccin donde todos trabajaban en

conjunto y para Maritegui este se encaminaba a lo que se podra llamar comunismo. Esta

colectividad fue abruptamente interferida por la llegada de los espaoles, la independencia

hizo paso a la colonizacin.

En este tiempo era una economa basada en el capitalista, feudal e indgena, donde

predominaba el feudalismo, el colonialismo estara presente en toda la realidad peruana y

tenan que dar una solucin eliminar el feudalismo, en este caso que plantean un Esquema

de la evolucin econmica.

I. El problema del indio

El problema indgena es un problema econmico social que es ignorado, ya que quisieron

ocultar la realidad del problema. En su obra Maritegui no ve el problema del indio como

racial, jurdico, educativo, eclesistico, sino un problema econmico que es por el rgimen de

gamonalismo que no es otro que un sistema de explotacin de los campesinos indgenas en

las haciendas de la sierra del Per, los terratenientes acaparaban los latifundios y hacan

trabajar a los indios tratndolos como siervos, viviendo los indios en la misma pobreza y

soportando los ms terribles abusos. Los terratenientes eran los que entraban en la poltica ya

que ellos eran los feudales y quedaban como huella del colonialismo espaol, nada se poda

hacer para solucionar el problema del indio, a ningn feudal le convena que surgiera un

cambio porque tendran que devolver las tierras y dar a los indios la tierra que le corresponda

y no solamente eso sino su autntica integracin a la nacin. Este problema del indio tiene

que darse por medio de la solucin social donde los protagonistas tienen que ser los propios

indios, pero los indios no tenan mucha vinculacin nacional.

Opinin

Segundo ensayo

Es un problema econmico social, educacional, eclesistico, moral, de derechos y cultural. El

problema que en ese momento tiene el indgena es la tierra que se centra en El problema del

indio.

II. El problema de la tierra:

Se observa que se estudia la unidad necesariamente del indio reivindicndolo con el derecho

de la tierra para retirarlo del estado de servidumbre, tambin da a conocer el colonialismo que

aniquilo la economa incaica de tipo comunista que fue remplazada con el feudalismo. Qu

paso a la comunidad agraria del ayllu?

A pesar de las leyes escritas, de las Leyes de Indias, la comunidad indgena fue despojada por

el feudalismo, cuyas expresiones eran el latifundio y la servidumbre.

En el siglo XVIII Europa se fortaleca y ascenda al poder la clase que desplazo y elimino al

feudalismo, una situacin importante fue la revolucin francesa que fue una revolucin

burguesa. La revolucin de la independencia en el Per llego muy tarde, es cierto que se

abolieron las mitas, sigui la aristocracia y aunque no conservaban sus privilegios de

principio, conservaban sus posiciones de hecho. La clase burguesa estaba apoyada por el

militarismo gobernante, la reorganizacin se hizo gradual cuando se promulgo el Cdigo

Civil, que favoreci la formacin de las pequeas propiedades las cuales no prosperaron y

por el contrario se consolido el latifundio y significaba que la comunidad indgena segua

perjudicada. Haba diferencia entre el latifundio de la costa y de la sierra, el de la costa

evoluciono hacia modos y tcnicas capitalistas mientras que el latifundio de la sierra

conservo su carcter feudal, se resistan al cambio a la transformacin industrial y capitalista

aun as no logro destruir la comunidad indgena.

El latifundio costeo prefiri el cultivo de algodn de exportacin dejando los cultivos

tradicionales, el latifundismo impeda el desarrollo del capitalismo nacional ya que los

terratenientes eran intermediarios del capitalismo extranjero.

En la sierra no se poda crear riqueza ni progreso ya que se evidenciaba que el feudalismo

agrario era inepto.

Maritegui indica que el gamonal como factor econmico, est, pues, completamente

descalificado. Maritegui le importaba seguir y proyectar para el Per futuro a la comunidad

agraria indgena, la estudia bajo el rgimen republicano.

Opinin
Tercer ensayo

Maritegui en sus escritos indicaba que el problema agrario terminara con la radicalizacin

del feudalismo que significaba servidumbre y latifundio. Encontramos el feudalismo en el

yaconaje y del enganche esto es en la costa y en la sierra el gamonalismo donde el indio era

el siervo y el propietario de la tierra era el amo.

III. El proceso de la instruccin pblica

Este proceso est ligado econmico-social as lo indica Maritegui y reconoce, analiza las

tres influencias en la educacin peruana, la espaola, la francesa y la norteamericana. La

educacin en la colonia tuvo un sentido aristocrtico y un concepto eclesistico y literario de

la enseanza fue una educacin escolstica y elitista. La Republica heredo las estructuras

coloniales despus es que adopto el modelo de la Reforma Francesa.

En 1902 se refleja la influencia del modelo anglosajn aqu es la primera parte para adoptar el

sistema norteamericano.

L a s p r e d i c a s d e l D r. M a n u e l Vi c e n t e Vi l l a r n , t r i u n f a r o n c o n la reforma

educativa de 1920, pero como no era posible segn Maritegui democratizar la enseanza

de un pas, sin democratizar su economa, y sin democratizar, por ende, su

superestructura poltica por eso la reforma del 20 fue un fracaso.

Maritegui tomo atencin a la reforma universitaria ya que no tuvo homogeneidad y

autonoma, los estudiantes queran deshacerse del medievalismo y de sus casas de estudios.

los estudiantes reclamaban la necesidad de intervenir en el gobierno de sus universidades

para que se pudiera dar enfoque nuevos y alternativos conocimientos, dejando de lado el
obsoleto programa de estudios as de esta manera dejar de ser un rgano de una sola elite, por

lo que Maritegui hace un estudio en 1919 sobre la reforma universitaria en el Per por lo

que tuvo reaccin en su contra por lo que expone las ideologas que intervinieron en la

discusin sobre el modelo educativo que deba imponerse en el Per.

Para Maritegui, el problema de la enseanza no puede ser bien comprendido en nuestro

tiempo si no es considerado como un problema econmico y como un problema social.

Opinin

Cuarto ensayo

Vemos el colonialismo donde ya se considera la instruccin publica, donde se refleja como

consecuencia la influencia espaola, francesa y norteamericano. Se distingue las clases

sociales entre el nio burgus con derecho a estudios y el nio proletariado sin un derecho

real. Lo que buscan es una escuela nica donde no hay clases sociales.

IV. El factor religioso:

Un cdigo moral era la religin incaica, la forma que llevaban la religin era como una

institucin social y poltica, el culto estaba subordinada a los intereses polticos y tambin

sociales del imperio, la iglesia era el estado mismo, llamada Teocracia. Luego de conquistar

al Imperio Incaico el culto catlico se impuso, pero el culto incaico no desapareci por lo

contrario estaba oculto. La iglesia catlica durante el virreinato avalaba al

estado feudal u semifeudal, hubo choques entre el poder civil y el eclesistico.

La primera agitacin anticlerical surgida en el Per fue el radicalismo gonzalez-

pradista surgido a fines del siglo XIX, pero no tuvo eficacia en el programa
econmico social. Las doctrinas religiosas son peculiares e inherentes al rgimen

econmico-social que las produce y sostiene.

Opinin

Quinto ensayo

Aborda lo que es el factor religioso, ya que no podan los indios seguir con sus ritos y que la

religin era la iglesia y no haba un libre pensamiento, sino que la iglesia

El culto religioso se impuso ante los ritos indgenas, pero jams hicieron que desaparecieran

ya que hasta nuestros das hay lugares donde se siguen practicando.

Ahora hay otros tipos de mitos que son los revolucionarios o sociales que logran quedarse en

los pensamientos, conciencia de los hombres con la misma constancia y euforia que los

antiguos.

V. Regionalismo y centralismo

El gamonalismo se manifest como federalista y anti centralista

El Per cuando se independizo eligi como sistema el Centralismo, rechazando el

Federalismo, pero desde ah varias ciudades reclaman el excesivo centralismo.

En el sur peruano existe un sentimiento regionalista, cada vez ms se agrava el problema

entre el Centralismo y Federalismo.

El Centralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales mientras que el

Federalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder

central.

Pero entiende Maritegui que toda descentralizacin que no se dirija a solucionar el problema

agrario y la cuestin indgena, no merece ya ni siquiera ser discutida, porque, advierte, no

es este problema meramente poltico, ni desde este solo punto de vista ella alcanzara.

No obstante Maritegui estudia las tres regiones fsicas: la Costa, la Sierra y la Montaa

afirmndonos que la Montaa carece an de significacin socioeconmica; en cambio, la

actual peruanidad se ha sedimentado en tierra baja o Costa, y la Sierra es el refugio del

indigenismo. Las formas de descentralizacin ensayadas en la historia de la Repblica han

adolecido del vicio original de representar una concepcin y un diseo absolutamente

centralistas, dice Maritegui.

Luego deba escogerse entre el gamonal o el indio: no existe un tercer camino. Maritegui,

naturalmente, opta por el indio.

Estudia el problema de la capital la cual est subordinada a los grandes cambios polticos.

Opinin

Penltimo ensayo

A q u n o s i n d i c a a l "Regionalismo y centralismo en el Per", que hay que dejar de lado

los egosmos centralistas o regionalistas, donde los problemas primarios es el indio y de la

tierra.

V. El proceso de la literatura:
Maritegui juzga el proceso de literatura peruana fue su propuesta que comprenda tres

etapas:

Literatura colonial,

Literatura cosmopolita

Literatura nacional.

Estas etapas podran aparecer como una tendencia dominante, emergente o residual.

Maritegui estudia la literatura colonial que no puede dejar de estar unida a la espaola ya

que hay sentimientos, espiritualismo que perdura en el virreinato, por lo que se observa un

resultado de literatura mediocre porque es una mezcla de varias culturas:

el literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al Pueblo.

Refiere a Garcilaso es que es ms Inca que conquistador, es el primer destello de

peruanidad, a Ricardo Palma y a sus Tradiciones Peruanas las defiende de la acusacin de

colonialismo ya que, segn su percepcin, tienen poltica socialmente una filiacin

democrtica, al final de la colonia tenemos a Mariano Melgar que es el poeta de los Yaraves.

Una autentica literatura peruana es hasta la llegada de Manuel Gonzlez Prada que es la

transicin del periodo colonial al de cosmopolita, Abelardo Gamarra el Tunante

es otro escritor del siglo XIX, su literatura es peruano, criollo, y popular, lo

contrario del poeta Jos Santos Chocano con una poesa exuberante, tambin

pertenece al periodo colonial, Maritegui no reconoce a Chocano como el cantor

de Amrica, autctono y salvaje, para l lo de ser indgena no tiene nade de

tropical, tilda a Jos de la Riva Agero y Osma como representante de la casta

feudal y seguir teniendo la tradicin colonial. Ubica a Abraham Valdelomar

dentro del movimiento Colnida como insurreccin, Jos Mara Eguren hace una

poesa pura donde reclaman sinceridad y naturalismo.

Maritegui analiza Alberto Hidalgo, arequipeo, poeta, revolucionario, que se orientaba al

vanguardismo, la primera poetisa del Per Magda Portal, Se le atribuye un espritu

iconoclasta y eglatra al poeta arequipeo Alberto Guillen, encontramos al nostlgico poeta

de una estirpe de raza creador absoluto estamos hablamos de Csar Vallejo, es un poeta con

una propuesta sentimental o una propuesta metafsica, donde los heraldos negros marca la

nueva poca de la poesa peruana: poesa indgena.

Entrando al modernismo con el poeta Alcides Spelucin con su poemario El libro de la Nave

Dorada, representa un modernismo tardo.

Maritegui analiza las corrientes de su actualidad en especial la indigenista la cual actua

como funcin histrica en la sociologa peruana con su evolucin y la reivindicacin de lo

autctono que no paraliza los otros elementos vitales de la literatura peruana, esta literatura

no es indgena sino indigenista, ya que tiene que idealizarlo y estilizarlo. Maritegui nos

indica que es una literatura de mestizo por lo que confa en la suerte del mestizaje, el cual

debe ser analizado como cuestin sociolgica y no tnica.

Opinin

ltimo ensayo

Aqu se aprecia la literatura en el Per es el proceso que se da en tres etapas en la colonial,

cosmopolita, nacional, luego de la independencia observamos que la etapa colonial persista.

Maritegui indica que el incanato desarrollo una economa socialista, que el trabajo en

conjunto tena un carcter agrario.

El sistema virreinal frena las inquietudes comerciales de las colonias.

Las necesidades del desarrollo capitalista de la civilizacin occidental como respuesta surgen

la independencia.

El Problema del indio indica Maritegui no solamente es un problema racial

Les falta tener vinculacin nacional a los indios, las protestas son regionales

Maritegui reivindica el derecho del indio a la tierra.

2.- Explica cul es el valor de las ciencias sociales en el estudio de la realidad social?

LA REALIDAD SOCIAL

1.1. Concepto de realidad social.

Las Ciencias Sociales estudian la realidad social.

Es el conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que se comportan de

determinadas maneras y que actan las unas con las otras y para las otras, al margen unas de

otras, y unas contra las otras. La sociedad es, por tanto, un juego de fuerzas en constante

actividad debido al influjo de factores endgenos y exgenos a ella misma.

Utiliza un mtodo de investigacin-verificacin.

Aporta herramientas para analizar e interpretar crticamente el mundo social

Subsistemas bsicos o formas fundamentales: grupos (familia, grupo iguales),

comunidades (el barrio) e instituciones (El Estado, escuela...)

 Personas o Individuos.

Motivaciones de la actuacin social: ambicin, aumentos de prestigio, medios para el

fin, libre decisin de la voluntad.

Normas, valores, roles, distribucin de poder.

Control social: alabanza, castigo, refuerzo

Sistema de comunicacin: falta de contactos, crculo de conocidos de amplitud

mundial.

Entre las ciencias sociales tenemos:

La economa, estudia las formas en que la sociedad satisface sus necesidades

materiales y de consumo.

Historia, estudia al ser humano en su dimensin temporal, a partir del pasado hasta el

presente y sus proyecciones futuras.

Geografa, estudia describe la superficie de la tierra en su aspecto fsico y natural o

intervenido y habitado por el ser humano.

Antropologa, estudia los aspectos fsicos manifestaciones sociales y culturales de las

comunidades humanas.

Ciencia Poltica, estudia la teora y prctica del ejercicio del poder pblico, los

sistemas y comportamientos polticos.

Sociologa, estudia la forma en que se organiza la sociedad y como est compuesta.

Los seres humanos se desarrollan, cambian, retroceden, crece, decrece, cada generacin vive

una realidad que no es la misma que la anterior como la de la Revolucin Industrial, en estos

tiempos se puede observar que los cambios se aceleran, que hay muchos cambios en la vida

de la gente como la eminente de la Revolucin Informtica que afecta a ms personas todos

los das con nueva tecnologa.

Nuestros padres Vivian en una realidad social diferente a la que vivimos ahora, ya que los

problemas puedes tener la misma base, pero son diferentes se ven desde otra ptica, por eso

escuchamos la frase que cada generacin tiene preguntas al pasado muy distinta a la

generacin precedente. Ninguna generacin busca lo mismo, busca cosas diferentes en el

pasado para desde ah construir su propia historia, buscando respuestas segn a sus preguntas

y estas surgen de los problemas y vivencias del instante.

Las ciencias sociales, complica el problema cuando se produce descubrimientos y nuevos

conocimientos elaborados por nuevas y diferentes ciencias, al principio no haba conexin

entre ellas, ahora esto no es suficiente por eso es por lo que las ciencias se entrelazan y

aunque no son suficientes encontrar las respuestas.

Un conocimiento serio de la realidad social se logra con planes educativos serios y personas

capacitadas trabajando en forma interdisciplinaria, la realidad social se construye desde la

vida diaria, los fenmenos sociales hay que comprenderlos como los de las actividades

humanas y la organizacin social en el tiempo.

Las personas no toman conciencia que el problema son ellas porque son quienes construyen

la realidad social. En esta sociedad se ve el individualismo, la parcializacin el inmovilismo,

el aislamiento, la idea que el gobierno tiene el poder debe cambiar, el poder le pertenece al

pueblo, lo ejerce el gobierno. Las ciencias sociales son los que deben guiar a la toma de
conciencia con un plan educativo concreto, con personas capacitadas y un plan de difusin

masivo que llegue a los hogares.

Una realidad social es ms comprensiva cuando la nacin se reconoce, sabe quin es y que

quiere, de esa manera puede tomar las riendas y establecer acciones de un proyecto de vida,

pero sera posible si es construido por la gente con conciencia.

3.- Cmo se manifiestan las necesidades humanas?

Se llama necesidad humana a la sensacin de falta o carencia de algo, que el hombre

experimenta, estas necesidades deben ser satisfecha mediante la utilizacin de los bienes

adecuados para la subsistencia y desarrollo del hombre.

La alimentacin, la vivienda, el vestido, la educacin y la recreacin son necesidades que

deben satisfacerse de lo contrario causara frustracin, angustia, e inquietud.

La necesidad humana son exigencias psicolgicas, sociales, fisiolgicas, personales o

espirituales, las necesidades son tan ilimitadas que es imposible satisfacer todas.
Como comienza una necesidad humana:

1. Con la sensacin de carencia.

2. Deseo de satisfacer la necesidad, por intermedio de un bien o servicio.

3. Esfuerzo fsico y mental, actividad que se realiza para conseguir el deseo.

4. Satisfaccin de la necesidad, uso de lo conseguido.

Estas son las caractersticas de las necesidades humanas:

Son Limitadas en Nmero: Cuando las necesidades se incrementan cada da y cada

necesidad le sede a otra, esto da motivo a que las sociedades cambian y se desarrollan y se

transforman.

Limitadas en capacidad, Principio de Saturacin o ley de Gosenn: Cuando las

necesidades en el ser humano se presentan al satisfacerse desaparecen y esta sensacin de

necesidad ser menos intensa hasta llegar a la saturacin.

Son concurrentes y selectivos: Es imposible satisfacer las necesidades cuando aparecen al

mismo tiempo y hay que elegir la que sea prioridad.

Son Complementarias: Se da en la vida diaria, para satisfacer una necesidad necesariamente

se tendran que satisfacer otras muy indispensables.

Son Sustituibles - ley de los Equivalentes Econmicos: Estas necesidades pueden ser

reemplazadas por otras que tambin satisfacen estas necesidades.

Las Necesidades tienden a Fijarse: Son aquellas necesidades que se presentan cada da de

modo frecuente por lo cual esto se convierte en una costumbre. Por otra parte, estas forman el

modo de vida es por eso por lo que no se pueden modificar, como por ejemplo el hambre.

Las Necesidades Varan en Intensidad: Estas necesidades tienen grado de urgencias de

acuerdo con la circunstancia que se presentan.

Se Ubican en el tiempo o temporada: Se presentan en determinados tiempos y pocas.

Las necesidades humanas se clasifican:

Necesidades Primarias Biolgicas o Vitales: Son las necesidades bsicas del ser humano

que deben ser prioritarias, son aquellas que nos mantienen vivos: La alimentacin, la

vivienda, el abrigo y descanso.

Necesidades Secundarias o complementarias: Estas necesidades no ponen en riesgo al ser

humano, estas necesidades contribuyen al desarrollo del hombre, como el deporte, leer,

profesin educacin, trabajo entre otros.

Necesidades Terciarias Superfluas o Suntuarias: Encontramos entre la vanidad del ser

humano, autos, joyas, lujos.

Pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas, es una

teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una teora sobre la

motivacin humana de 1943, que posteriormente ampli. Maslow formula en su teora una
jerarqua de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms

bsicas (parte inferior de la pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos

ms elevados (parte superior de la pirmide).

Las jerarquas de las necesidades son:

Necesidades fisiolgicas: Estas son las primeras necesidades del individuo y estn ligadas a

la supervivencia, como la alimentacin. una temperatura corporal adecuada, el sexo la

maternidad.

Necesidad de seguridad: Tenemos la necesidad de proteccin, tener estabilidad, orden. Los

seres humanos tenemos miedo de no poder controlar nuestra vida, tenemos miedo a lo

desconocido.

Necesidad sociales o afiliacin: una vez satisfechas las necesidades fisiolgicas y de

seguridad, la motivacin se da por las necesidades sociales. Aqu el ser humano necesita

compaa, con su aspecto afectivo y su participacin social. En este momento el comunicarse

con otras personas, establecer amistad, el sentirse querido manifestar afecto y tambin

recibirlo.

Vivir en grupo y sentirse aceptado dentro de la comunidad.

Necesidades de reconocimiento: Esta es la necesidad de la autoestima o tambin llamado

ego, el ser humano necesita ser reconocido, estimado dentro de su grupo social, para eso hay

que respetarse a uno mismo.

Necesidades de auto superacin: El ideal para todo ser humano es auto realizarse, es

trascender.

4.- Responde las siguientes preguntas fundamentando: (5p)

f) Que diferencia existe entre defensa civil, Sinadeci y el Indeci?

DEFENSA CIVIL SINADECI INDECI

Principio Protector Finalidad proteger a la Rige y conducir el Sistema

Se centra en la persona poblacin. Nacional de Defensa Civil.

humana como fin

Es el rgano central
supremo de la Gestin del

Riesgo de desastre

debiendo protegerse su

vida e integridad fsica, su

estructura productiva, sus

bienes y su medio

ambiente

Principio del Bien Previene daos, Formula y promueve la

Comn proporcionando ayuda implementacin de

Se considera el bien oportuna y adecuada. polticas, normas, planes y

comn como el hecho de programas para la

poder vivir y convivir con prevencin y atencin de

las dems personas en un desastres

estado de total armona.

Principio de Promueve y garantiza la Realizar a nivel nacional,

Subsidiariedad Defensa Civil. la supervisin,

Establece que una seguimiento y evaluacin

estructura social de orden de la implementacin de

superior no debe interferir los procesos de

en la vida interna de un preparacin, respuesta y

grupo social de orden rehabilitacin.

inferior, privndole de su

autonoma y

competencias
Principio de Equidad Tiene por finalidad proteger a Desarrollar y difundir las

La equidad se orienta a la poblacin, previniendo herramientas tcnicas para

plantear objetivos daos, proporcionando ayuda prepararse en casos de

orientado hacia una oportuna y adecuada. emergencia y desastres.

sociedad ms justa. Si en

una sociedad las personas

no se reconocen como

iguales tampoco puede ser

justa.

Promover la instalacin de

Principio de Eficiencia los sistemas de alerta

Universal: transpone las
La eficiencia consiste en temprana y medios de
fronteras para fraternizar con
la medicin de los comunicacin sobre
todos los pueblos del mundo.
esfuerzos que se requieren emergencias y desastres.

para alcanzar los

objetivos. est orientado a

que las polticas del gasto

pblico vinculadas a la

Gestin del Riesgo de

Desastres deben

establecerse teniendo en

cuenta la situacin

econmica financiera
Principio de Accin Coordinar la asistencia
Permanente Comunitaria: En los humanitaria solicitada por

Los peligros naturales o diferentes niveles los pases afectados por

los inducidos por el proporcionan los recursos desastres

hombre exigen una humanos indispensables y

respuesta constante y aportan los recursos

organizada que obliga a materiales, segn el caso,

mantener un permanente para de esta manera asegurar

estado de alerta, una funcionalidad eficaz del

explotando los Sistema, ya sea en situaciones

conocimientos cientficos de emergencia o en

y tecnolgicos para preparacin para sta.

reducir el riesgo de
Comunitaria
desastres.
Principio Sistmico Multisectorial: Los Comits

El trmino sistemas de Defensa Civil estn

implica una totalidad conformados por

cuyas propiedades no son representantes de organismos

atribuibles a la simple pblicos y privados en los

adicin de las propiedades diferentes niveles y

de sus pares o organismos pblicos

componentes. constitutivos

correspondientes a tantos

sectores de la Administracin

Pblica como sea necesario

para un eficaz
 funcionamiento.

Integracionista: Esta

caracterstica tiende a

desarrollarse paulatinamente

conforme cada peruano tome

conciencia del papel que le

toca desempear en la

sociedad integracionista

Solidaria: Cuando se produce

un desastre; en todos los seres

humanos surge el espontneo

y natural sentimiento de

solidaridad.

g) Como participan o pueden participar las municipalidades en el Sinadeci?

En las municipalidades deben conformarse comits para hacer reuniones de trabajo y as

formar comisiones, en este sentido al formarse los Comits Regionales deben participar los

alcaldes provinciales los alcaldes distritales, agentes municipales.

Hacer plan nacional para los desastres para su prevencin.

Identificar los peligros, ver los riesgos para proteger a los miembros de su comunidad

para reducir los desastres.

 Implementando un centro de operaciones para facilitar las reuniones para minimizar

riesgos.

Evaluar los daos cuando se ha producido un desastre.

Estar en capacidad de atender inmediatamente a la poblacin cuando est afectada

dando asistencia como alimento, abrigo, un lugar donde dormir y que los servicios

bsicos sean habilitados lo ms pronto posible.

Promover y capacitar a las autoridades, a la poblacin en acciones de Defensa Civil.

Si la comunidad est en riesgo por el desastre poder declarar en emergencia por el

desastre.

Siendo fundamental el que planeen, coordinen, supervisen y puedan ejecutar obras de

prevencin, involucrando a diversas entidades encargadas de ejecutar el plan

preventivo.

h) Que aspectos considera ms importantes en la previsin de desastres?

Los fenmenos naturales cada vez son ms seguidos es necesario que toda la

poblacin maneje informacin y est consciente de su rol en la prevencin y

mitigacin de desastres. Los fenmenos naturales no pueden impedirse, pero podemos

reducir los daos que causa un sismo si construimos casas ms resistentes y en lugares

donde el suelo es slido, no construir donde ocurri el desastre.

1) Conocer cules son las amenazas y riesgos a los que est expuesta nuestra

comunidad, nuestro barrio o lugar donde vivamos;

 2) Reunirnos con nuestra familia y vecinos para planificar cmo reducir las amenazas

y riesgos o evitar que nos hagan dao.

3) Realizar lo que se ha planeado para reducir la vulnerabilidad. No es suficiente

hablar sobre el asunto, es importante actuar.

4) Impulsar las actividades de prevencin y reduccin de riesgo.

5) Optimizar a respuesta a las emergencias y desastres.

6) Optimizar la respuesta a las emergencias y desastres.

i) Como se puede incorporar la prevencin de desastres en los procesos de

desarrollo?

Se deben incorporar:

Planes de ordenamiento territorial.

Planes de desarrollo territorial, se caracteriza por presentar un elevado nmero de

amenazas y alta vulnerabilidad fsica, social y financiera de sus instituciones y

comunidad frente a ellas.

Proyectos de inversin publica.

Gestin Prospectiva (prevencin): Son el conjunto de acciones que se planifican y

realizan con el fin de evitar y prevenir la conformacin del riesgo futuro que podra

originarse con el desarrollo de nuevas inversiones y proyectos en el territorio.

Gestin Correctiva (mitigacin): Es el conjunto de acciones que se planifican y

realizan con el objeto de corregir o mitigar el riesgo existente.

Gestin Reactiva: Es el conjunto de acciones y medidas destinadas a enfrentar los

desastres, ya sea por un peligro inminente o por la materializacin del riesgo.

 j) Cuales considera que han sido los hitos legales ms significativos hacia una

normatividad del estado sobre prevencin y desastres?

Desde el desastre que hubo en Ancash con el terremoto en 1970, se ha desarrollado una serie

de pasos para prevenir y mitigar los desastres:

Los hitos ms importantes:

Creacin del Sistema de Defensa Civil(Sideci) 1972, Ley 19338, consecuencia del

terremoto y aluvin del Callejn de Huaylas.

Creacin del Instituto Legal de Defensa Civil(Indeci),1987, Decreto Legislativo 442,

esta norma modifica Ley 19338.

Creacin del Sistema de Defensa Civil(Sinadeci), 1991, Decreto Legislativo 735,

define la responsabilidad de planear, coordinar y dirigir las medidas de prevencin

contra desastres o calamidades y disminuir sus efectos. necesaria

Medidas que deben adoptar las entidades prestadoras de servicio de saneamiento,

1997, Resolucin de Superintendencia 359-97- Sunass, EPS adopten medidas que

permitan asegurar el adecuado funcionamiento de los serios de saneamiento de

emergencias.

Forman la Comisin Nacional de Emergencia, 2001, Decreto Supremo 024-2001-

PCM, encargada de coordinar, evaluar y supervisar acciones urgentes en zonas que se

declaran en emergencia.

de saneamiento Prevencin y Atencin de Desastres, Decreto Supremo 001-A-2004-

DE-SG.
 Establece las estrategias sanitarias nacionales del Ministerio de Salud y sus

respectivos rganos responsables, Resolucin Ministerial 771-MINSA

5.- Analiza el siguiente video y comenta (4p)

PER: realidad nacional, minera, creatividad, emprendedurismo, educacin superior.

Los peruanos son individuos emprendedores, pero el Estado no tiene un plan nacional

completo, elaborado por eso hay una tremenda informalidad.

La minera es tanto formal e informal, hay que apostar no solo a base de la minera,

porque hacen lo que se puede ya que el peruano al no estar capacitado para otras

cosas.

Lima la gran metrpolis del pas, un sector social con una gran capacidad de trabajo el

criollo no se caracteriza por capacidad por trabajar, el andino fuerza y creatividad de

trabajo.

Los gobiernos buscan crecer, pero no desarrollarse en base a la exportacin de

minera pesca y no atiendan bienestar de vida de las pocas realizaciones de la gente y

felicidad la gente seguir migrando y es muy alta creatividad y representa al pas.

La composicin universitaria en los aos 70 eran clase alta (miraflorina) la

arquitectura eran la clase alta y las otras facultades eran la clase media baja, ahora ya

no hay esa diferencia al contrario es ms exclusividad.

La divisin de pobres y ricos todava existen, pero ahora en las universidades hay ms

amplitud ya que vienen estudiantes del extranjero y de la misma manera los

estudiantes van al extranjero,

 Ahora hay una nueva clase media, uno de los puntos son los individuos de lima norte

(los olivos), que son personas trabajadoras, pujantes.

La educacin debe ser prioridad ya que un pueblo educado tiene oportunidades,

defiende sus libertades, respeta y busca la paz, si la calidad educativa pblica es

gratuita desde inicial y a la vez lograr las carreras universitarias y tcnicas es el

camino para abrir a millones de jvenes peruanos la oportunidad de desarrollarse.

La creatividad est basada en las pautas que deben darse en los colegios, si a los nios

se les ensea hacer creativos y no ser repetitivos, pueden crear nuevas cosas e

inventar nuevos productos,

Cada vez hay menos racismo, el machismo tiene otras formas, se da un proceso

interesante, hay una nueva etapa.

Las mujeres tienen protagonismo, en nuestro pas.

En estos momentos en nuestra realidad nacional con la reunin que han sostenido

PPK y Keiko expresan una contraria tendencia disgregadoras, si ambos partidos

polticos llegan a un buen trmino en la prctica, definirn el futuro de la sociedad

peruana.

Observamos que hay mucha informalidad en el pas, hay cada de la inversin privada

y pblica, nuestro pas se acrecienta cada da ms la ola criminal que est en todas

nuestras calles.
 El Per ha llegado a una situacin crtica donde debe desarrollarse reformas

profundas, el Per debe de crecer para que la pobreza se redujo, sino se encarga de

esta situacin esto comenzara a desorganizarse.

Estamos especialmente interesados en aprovechar y seguir impulsando la participacin de

mineras australianas en aprovechar y seguir impulsando la participacin de mineras

australianas en el Per dijo el representante del MEM. Con el restablecimiento de la

Embajada de Australia en el 2010, ha habido desde entonces un rpido crecimiento de

compaas australianas residentes, con alrededor de 90 representaciones de este tipo.i

Por el contrario, el desempeo depender de los grandes proyectos de infraestructura que se

pondrn en marcha en los prximos meses y que impactaran significativamente en la

economa.

5. Marco Aurelio denegr Garcilaso y la realidad del imperio incaico. En qu momento

se jodio el Per?

Marco Aurelio Denegr es el ltimo gran pensador, peruano de la vieja escuela de la misma

rama de Jos Carlos Maritegui, vivir en esa poca literaria y actualmente ver la decadencia

social justifica su gigantesca actitud pesimista hacia el Per moderno.

Partiendo de la premisa que las rdenes religiosas eran sbditos de la corona espaola por lo

que estaban sujetos a una autoridad superior, segn los jesuitas del siglo xvii al ser

expulsados del virreinato del Per y Latinoamrica por su vocacin humanstica hacia los

oprimidos indgenas, contaron que al llegar al Per la mayora de cronistas, lo que haba

sucedido en el Per fue contado por espaoles , nobles mestizos espaoles y nobles indgenas

que haban conservado sus privilegios a cambio de su lealtad a Espaa.

Cuando la historia escrita era contada por espaoles tenan otra perspectiva considerando la

represin de la santa inquisicion de la iglesia catlica, siendo un inters evangelizador y

principalmente econmico, para as tener a los pueblos conquistados.

Lamentablemente los hechos fueron escritos sin ninguna objetividad con la intensin de

invadir y ocupar un territorio, desprestigiar a los individuos, perpetuar en el poder, justificar

el poder, realmente no se sabr los hechos reales del imperio incaico y su verdadera historia

desaparecieron, si uno lee a prestigiosos historiadores antroplogos y etnlogos y ante la

evidencia fsica de lo que se perdi de sus maravillosas ciudades

La gente que vive en lo ms alto de los andes la idiosincrasia tiene conclusiones ms exactas

de la historia del Per, casi todo lo que se ha dicho de los incas, chim, moche, nazca, es

falso, la evidencia fsica incaica, la configuracin espacial de las ciudades incas no tiene

absolutamente nada que ver con las ciudades militares romanas que eran completamente

antropomorfas que copiaron los espaoles y trajeron amrica, nuestras ciudades incaicas eran

todo lo contrario estaban en armona con la naturaleza y su entorno geogrfico.

Las ciudades incaicas fueron hermosas y sobre todo espirituales primero era el respeto por la

vida, considerando que sus dioses eran la naturaleza por si misma, si se percibe de esa manera

ellos entendan su propia existencia como algo superior tenan un alto grado de comprensin.

Por la adversidad de la geografa tan accidentada que hay en los andes, con la evidencia fsica

con el tiempo la historia ira cambiando poco a poco, hay que basarse y centrarse en

interpretacin de cronistas que no tienen intereses diferentes que el de que la historia sea

conocida como es en realidad.

6.- Comenta sobre el empleo y desempleo en el Per (1p)

Las causas del desempleo se originan cuando el nmero de personas que demanda el empleo

sobrepasa las ofertas de trabajo, la mano de obra aumenta dependiendo de la temporada,

disminucin de la demanda por el crecimiento econmico y aumento de inflacin.

El desempleo es un desequilibrio entre la oferta y la demanda de las horas de trabajo.

Mencionare el proyecto de ley que promueve contratar formalmente a los jvenes, el

gobierno quiere que participen jvenes entre 18 y 29 aos, este proyecto se busca la

colocacin de 50 mil nuevos puestos de trabajo.

Los jvenes entre 14 y 24 aos buscan activamente trabajo, pero nos solamente no encontrar

un trabajo es un problema sino tambin la calidad del empleo donde estarn los jvenes ya

que la mayora tienen un empleo informal.

La baja productividad y desempleo en la juventud puede tener serias consecuencias de largo

plazo. Segn el Banco Mundial, tener altas tasas de desempleo juvenil impedira que se

aproveche el bono demogrfico del Per. Este bono se refiere a la situacin temporal en la

que la tasa de dependencia la cantidad de adultos mayores con respecto a la poblacin

trabajadora es baja (elcomercio)ii .

Cuando las condiciones laborales a temprana edad son precarias hay un impacto negativo en

el resto de la vida laboral.

Para que en el Per disminuya el desempleo en el Per para los jvenes, hay empresas que

dan talleres de empleabilidad a jvenes en situacin de desventaja, como capacitarlos en

vigilancia fsica y manipulacin de dinero y cuando terminan su capacitacin la mayora son

contratados por las mismas empresas, esto es gracias a los empresarios, gobiernos, y

promocin del empleo(MTPE), hay un banco de informacin virtual que contiene legislacin,

programas, estadsticas, publicaciones y documentos de anlisis sobre empleo juvenil de la

regin.
i
minera en el Per, Inversiones mineras, MEM, Australia , Ricardo Lab

ii

Conclusiones

De nada es tener buena tecnologa si los peruanos no cambian su forma de actuar, tanto personalmente, con el trabajo
y con el desarrollo en comn.

La identidad de los peruanos se ha perdido mucho, por lo que dicha identidad tiene mucho que ver con nuestra
axiologa, en los colegios debemos inculcar en la que debemos hacer valorar lo que es cada persona, cada individuo
debe valorar sus potenciales y optimizarlas para beneficio de todos, comenzando con la casa.

Falta promover verdaderamente la ley para los jvenes menores de 18 aos que desean trabajar, ya que si lo hacen es
por una necesidad, y falta apoyo para ellos.

Todavia hay machismo en nuestra sociedad, los hombres maltratan a las mujeres, vemos las violaciones, feminicidios
todo esto se ve por la falta de educacin, si en nuestra sociedad, la educacin fuera mucho mejor y sobre todo que
mas personas etuvieran acceso a la educacin, no veriamos tantos problemas que es falta de educacin y valores.
 Bibbliografia

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos105/situacion-actual-del-empleo-peru/situacion-actual-del-empleo-

peru.shtml#ixzz4lq9N9nZ8

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos105/situacion-actual-del-empleo-peru/situacion-actual-del-empleo-

peru.shtml#ixzz4lq7kHOyc

http://www.bvsde.paho.org/cursoa_desastres/diplomado/curso1/tema3.html

https://www.youtube.com/watch?v=YaKlkt95Rxw

http://gestion.pe/economia/mem-peru-busca-capturar-al-menos-8-presupuestos-globales-exploracion-
minera-2190155
https://www.youtube.com/watch?v=PKrU95RdtwQ

https://www.youtube.com/watch?v=YaKlkt95Rxw

http://www.bvsde.paho.org/cursoa_desastres/diplomado/curso1/tema3.html

Antonio Cornejo Polar: ''Historia de la literatura del Per republicano''.Incluida en Historia del Per, Tomo
VIII. Per Republicano. Lima,Editorial Meja Baca, 1980.

Historia de la Repblica del Per

, Octava edicin, Tomo 12, pag. 3067 3068).

http://www.eumed.net/rev/cccss/20/jlmc5.html

http://florbe.com/pe/compendio-economia/las-necesidades-humanas

http://laciencia-economica.blogspot.pe/2011/10/las-necesidades-humanas.html

ttps://books.google.com.pe/books?
id=4DDRTIuIMO4C&pg=PA48&lpg=PA48&dq=Cuales+considera+que+han+sido+los+hitos+legales+ms+significativos+h
acia+una+normatividad+del+estado+sobre+prevencin+y+desastres?
&source=bl&ots=E9OlpMlSvf&sig=7sCJocYIATUHLPO_G7TBJjfACXk&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwji6NfboI_VAhVL5CYKHSYtC08Q6AEIMzAC#v=onepage&q=Cuales%20considera%20que
%20han%20sido%20los%20hitos%20legales%20m%C3%A1s%20significativos%20hacia%20una%20normatividad
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http://cienciageografica.carpetapedagogica.com/2012/10/la-realidad-nacional.html

http://bv.ujcm.edu.pe/links/cur_general/RealiRegiNacional-5.pdf

http://rpp.pe/noticias/realidad-nacional