Historia de la Axiologa

Es una disciplina filosfica colocada por unos en la metafsica, porque los valores son referidos
al ser; por otros en la tica, porque se ocupan exclusivamente de los valores ticos, en la
esttica por la belleza; en la antropologa cultural a veces, porque los valores estn vinculados
al lego cultural de cada sociedad.

La axiologa o estudio de los valores naci en Alemania, a finales del siglo XIX, comprendiendo
tambin la actual Austria.

Su introduccin se produjo a principios del siglo XX. No obstante, los antiguos griegos
dedicaban una parte de la reflexin filosfica a los llamados problemas de valor, tratndolos
dentro de la llamada filosofa prctica o conciencia prctica. Ellos comenzaron por
constatar intuitivamente la existencia de los valores, y slo despus se ocuparon de su anlisis
filosfico.

En la vida real, el hombre aprende primero a estimar y a desestimar, a evaluar y a devaluar, en

fin, a valorar, antes de tomar conciencia plena de qu es en s el valor o determinado tipo de
valor, e indagar acerca del camino de su conocimiento o aprehensin espiritual y exposicin
terica. De la misma manera procedieron los griegos, con la especificidad de que la moral fue
el objeto por excelencia de sus meditaciones axiolgicas.

Entre 1930 y 1973, el matemtico y filsofo Dr. Robert S. Hartman, se dedic a entender como
piensan las personas, por lo que defini a la Axiologa como la ciencia que estudia la manera
de pensar. En especfico, la Axiologa estudia como las personas determinan el valor de las
cosas. El valuar es asignar prioridades; escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las
cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. La gente asigna valor de acuerdo a
patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores.

Max Scheller, consideraba que los valores no eran propiedades, sino objetos en s, aunque
diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla
fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible.

Historia de la tica
Antigua Grecia

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la praxis.

Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica. La tica a Nicmaco, el
primer tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la
felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la
funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El
bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir
su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita,
entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del
hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto delos que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste
la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la
actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y
en compaa de un nmero suficiente de amigos.

tica nicomquea

I).Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no
son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la
accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta
correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que
se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo
griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con
estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos
propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin
(estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el
fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de tica y
segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de
Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa,
en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).

Edad Moderna

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolstica medieval .Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso discurso del
mtodo

Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico
una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos
para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica
moderna se realiza a travs de Emmanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica
en otra cosa que no sea imperativo moral mismo, pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico.

Edad Contempornea

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: Los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiouhan intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de
"La tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante
denegacin de todo pensamiento". Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad
de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel delas
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como han indicado
Richard Rortyo Jordi Vallverd (www.vallverdu.cat). En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs Mac Intyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas
versiones rivales de la tica