TICA PROFESIONAL

LARITZA MAYERLY PENAGOS

ID: 383794
MIGUELINA AGUALIMPIA PALACIOS
ID: 394384



EDNA LILIAN BARBOSA RIOS







CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
FACULTAD DE EDUCACION
LICENCIATURA BASICA EN HUMANIDADES Y LENGUA
CASTELLANA
GESTION BASICA DE LA INFORMACION
NRC: 1523
BOGOTA D. C
2014


Introduccin
La palabra tica proviene del griego ethikos que significa (carcter). Se trata del
estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos
deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma
que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad.
Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el
bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que
el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los
requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
tica profesional la profesin se puede definir como la actividad personal puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los dems y en servicio propio a impulsos de la
propia vocacin y con la dignidad que corresponda la persona humana. En un amplio
abarca tambin los oficios y trabajos permanentes y remunerados aunque no requieran
un ttulo universitario. En virtud de su profesin la persona ocupa un situacin que le
confiere deberes y derechos especiales como lo son La Vocacin: la eleccin de la
profesin debe ser completamente libre. La vocacin debe entenderse como la
disposicin que hace a la persona especialmente apto para un determinada actividad
profesional quien elige de acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de
su xito en su trabajo.

Historia de la tica Profesional

Antigua Grecia: tica Nicomquea

Es el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de
que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles
todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo
mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es
cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los
seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del
hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien
ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo
en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristteles la vida feliz es la que permite realizar la actividad superior ,
con una suficiente autonoma y en compaa de un nmero suficiente de
amigos. Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu
hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas,
compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la
voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La
forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que
supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende
con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y
se es virtuoso.

Edad Media

Este perodo histrico va desde el siglo XI al siglo XV -un perodo de medio milenio de
considerable actividad filosfica, slo comparable en variedad y vigor a los perodos
moderno y contemporneo. Sin embargo, y de forma sorprendente, entre el final del
Renacimiento v la mitad del siglo XX, se olvid considerablemente la filosofa de
aquellos quinientos aos. En realidad, slo en los ltimos veinte aos ms o menos los
filsofos del mundo anglosajn han empezado a apreciar la calidad intrnseca del
pensamiento medieval y renacentista, y su relevancia para el esfuerzo sostenido por
comprender las cuestiones nucleares de la filosofa.

Parte de la dificultad para evaluar la filosofa de la Edad Media, y en menor medida la
del Renacimiento, se debe a que est formulada en un vocabulario terico poco comn.
Esto est relacionado con la naturaleza de la escolstica -la tradicin filosfica
dominante- de carcter extraordinariamente tcnico. Un problema adicional para
comprender y evaluarla argumentacin y conclusiones de los autores de estos perodos
se desprende de los muy diferentes supuestos que estamos dispuestos a adoptar sobre la
naturaleza del universo y la situacin de la humanidad en ellos.

As pues, para comprender las pautas de pensamiento tico que surgieron a lo largo de
los perodos medieval y renacentista es preciso comenzar por la presentacin del
contexto histrico y filosfico en el que surge la escolstica hacia finales del siglo XI.
Despus de esto voy a examinar algunas de las ideas y debates del perodo de cien aos
comprendido aproximadamente entre mediados de los siglos XIII y XIV Este fue sin
duda el punto culminante del pensamiento medieval, un perodo en el que se sembraron
las semillas intelectuales y brotaron, crecieron y florecieron grandes jardines filosficos.

La Edad Moderna

El filsofo escocs David Hume (1711-1776) vivi en la poca de la Ilustracin. Su
actividad se desarroll entre el Reino Unido y la Europa Continental. Trabaj como
profesor universitario y como diplomtico.
Hume es uno los filsofos ms representativos de la corriente filosfica conocida como
empirismo. El empirismo da mucha importancia a la observacin y a la experimentacin
tanto en la ciencia como en el pensamiento.
Desde el punto de vista de la tica, el que aqu nos interesa, Hume, junto a otros
filsofos escoceses del siglo XVII y XVIII, emprende un estudio de la moral que se
aleja de la visin racionalista del hecho moral, predominante en la filosofas anteriores,
tanto la de la antigedad como la de la Edad Media, y se incide ms en las emociones o
pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moral; por ello hablamos de
emotivismo en Hume.

Al igual que David Hume, Immanuel Kant (1274-1804) es un filsofo de la Ilustracin.
Kant vivi en la antigua Prusia y trabaj como profesor de universidad durante toda su
vida. Del mismo modo que la tica de Hume, la filosofa moral de Kant es una tica de
la era de la conciencia, dado que su estudio se basa en analizar cmo percibe el ser
humano en su fuero interno la experiencia moral y, en base a ello, qu es lo que hace
que una accin (o intencin) pueda ser llamada moralmente buena o no. Pese a este
punto en comn, hay diferencias sobresalientes entre Kant y Hume, de las que Kant fue
bien consciente.
Kant considera que el autntico fundamento de la moral no puede ser ninguna
experiencia ni objetiva, ni afectiva. Respecto a la experiencia objetiva, Kant est de
acuerdo con Hume: no podemos deducir el bien o el mal a partir de unos hechos
externos o de datos lgico-matemticos como cuando se hace un problema de fsica o de
aritmtica; pero respecto a la experiencia afectiva Kant est en profundo desacuerdo con
Hume.

En conclusin, Kant formul su imperativo categrico de varias maneras. Dejamos
aqudos formulaciones muy famosas: La de la universalizacin: Obra slo segn una
4mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal; y la del
respeto a la persona: Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca Solamente
como un medio.

Edad Contempornea

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta
principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la
tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.
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Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como
ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-
filosfico de distintas versiones rivales de la tica.


Referencia

Recuperado de es.wikipedia.org/wiki/tica. ( 3: Historia de la tica).
Recuperado de sheila-publicaciones.blogspot.com/.../caracteristicas-y-
principios-de-la.ht...