UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Facultad de ciencias de La Salud

Carrera Profesional de Odontología

HISTORIA DE LA ÉTICA
U.E.C. Catedrático Estudiante Horario Código Ciclo : Seminario de Ética y Sociedad : C.D. OSCAR CALDERÓN SILVA. : CHAVEZ BARTRA, Jackeline Linsey. : Miércoles 7:45 – 8:30 pm : C02368I : VIII Semestre: 2012 - I

2012

3 .DEDICATORIA Con todo mi amor para ti Abel Armando.

Edad Media 2.ÍNDICE Página DEDICATORIA ÍNDICE INTRODUCCIÓN CAPÍTULO I I. Marco conceptual 8 10 11 12 13 14 15 4 . DEFINICIÓN DE ÉTICA 5 2 3 4 CAPÍTULO II II. Enlaces de internet CAPÍTULO V 5.2.3.1. HISTORIA DE LA ÉTICA 7 2.Edad Moderna 2.4.1.Edad Contemporánea CAPÍTULO III 3.1. Referencias bibliográficas CAPÍTULO IV 4.Antigua Grecia 2.1.

su naturaleza y su importancia en la vida humana. 5 . es fundamentar todas nuestras acciones en la realidad. Y vivir bien consiste en saber vivir. sobre todo en nuestro desarrollo como estudiantes y futuros profesionales de odontología. Resulta un tanto confuso poder entender en primera instancia ambos conceptos. querer hacer las cosas contrariando las exigencias de la realidad. Vivir éticamente es vivir bien. Vivir bien. esto incluye varios aspectos. no así el de “buena vida” que actúa a merced de su capricho. de manera que podamos comprender su significado. con las costumbres. El hombre que vive bien o que vive moralmente no es el que comúnmente se llama “una buena vida”. La ética enseña a “vivir bien” porque se funda en la realidad y tiene su principio en el conocimiento de ella. es preponderante conocer la historia del tema en mención. de tal forma que sea la realidad la que las dirija y no nuestros caprichos. La ética se relaciona con la razón y la moral. Es menester el saber diferenciar entre el “vivir bien” y el tener “una buena vida”. el hombre que “vive bien” es el que vive obedeciendo a sus inclinaciones más íntimas.INTRODUCCIÓN A menudo el término “ética” es confundido con el de “moral”. Todo esto constituye una fuente de salud para el hombre. por el contrario. por tal motivo. Vivir siguiendo los impulsos inmediatos se asemeja más a vivir como animal que como humano. es también extraer de la realidad lo que no se debe hacer y no al contrario.

este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. y este del griego antiguo ἠθικός. el deber. La palabra ética proviene del latín ethĭcus.CAPÍTULO I DEFINICIÓN DE ÉTICA III. La ética es una de las principales ramas de la filosofía. "êthicos". o transcrito a nuestro alfabeto. Es preciso diferenciar el "êthos". en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación. del 6 . que significa "carácter". la felicidad y el buen vivir. DEFINICIÓN DE ÉTICA La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de la moral. la virtud.

"ethos". es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta. que significa costumbre. lo mismo que "ethos". Sin embargo son diferentes en lo siguiente: la ética se finca en la razón y depende de la filosofía. moris". La ética y la moral son disciplinas normativas que definen el bien y el mal. 7 . pues esta última nace de la voz latina "mor. que significa "costumbre". la moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos. y que nos encaminan hacia el primero. es decir. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral". pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es éste.

cosas o acciones. "correcto". "malo".CAPÍTULO II HISTORIA DE LA ÉTICA IV. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas. "incorrecto". "permitido". juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno". "obligatorio". se dice: "ese político es 8 . etc. una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Se establecen juicios morales cuando.. situaciones. por ejemplo. HISTORIA DE LA ÉTICA El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia. referidos a una acción. Una sentencia ética. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

En La República aborda juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública. con una compleja teoría del Estado.1. Así.C.corrupto". que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto". Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. etc. que es lo mismo que la perfección de un 9 . En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles.Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. "su presencia es loable". El bien. Platón (428 – 347 a. por ejemplo. 4. "ese hombre es impresentable". "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. el Político y las Leyes. en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte.) Platón La Ética nicomáquea. se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica).

ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia. ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad. con una suficiente autonomía (bienes materiales. aquello a que solo él puede realizar. si se actúa de modo correcto.C. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre. es cuál es la función propia del hombre. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación). En cambio. Como en otras de sus obras. 322 a. no son morales ni inmorales las acciones padecidas. Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz. ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana.C.) Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. El problema que se suscita. algo que supone Aristóteles para el mundo 10 . y en compañía de un número suficiente de amigos (Ética nicomáquea I). salud). También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. entonces. Aristóteles (384 a. compulsivas o forzosas. aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir.

griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo). Santo Tomás de Aquino Posteriormente. los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo).Edad Media Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina). especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas. que se consigue al vivir desde el Evangelio. en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles). san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teología. Es oportuno recordar dos grandes nombres. Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. 4.2. y la búsqueda del placer (epicureísmo). El fin último del actuar humano es la caridad. donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino. Por otra parte. se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto. se vive bien y se es virtuoso. 11 .

en el mundo antiguo (estoicos. pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal.4. es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. Hacen frente así al utilitarismo. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal).4. Dentro del racionalismo. David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.Edad Moderna Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta. Platón. Autores como Alain Badiou han intentado 12 . Immanuel Kant 4.3. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones. sobre todo.Edad Contemporánea La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad. En el ámbito del empirismo. si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. epicúreos. Aristóteles). La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant.

Recientemente. y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética. 13 . la cuestión de "la ética" en el siglo XX. En las últimas dos décadas. es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento". el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética. como ha indicado Richard Rorty. han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista.demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones).

Huancayo – Perú. Lima – Perú: Editorial Metrocolor. PISCOYA L. Ética – Axiología y Estética. 2010. Referencias bibliográficas   ESPINOZA E. Filosofía Bachillerato peruano. 1999.1.CAPÍTULO III REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 3. 14 .A. Seminario de Filosofía.

[Citado 13 Abr 2012]. Disponible en:http://www. [Citado 13 Abr 2012]. Enlaces de internet   Historia de la ética.pe/upload/recursos/pregrado/articulos/mehu/Etica_deontologi a_Bioetica/3.A9tica Historia de la ética.edu.org/wiki/%C3%89tica#Historia_de_la_.C3.-HISTORIA%20DE%20LA%20ETICA. Disponible en:http://es.1.upao.pdf 15 .wikipedia.CAPÍTULO IV ENLACES DE INTERNET 4.

Epicuro consideró que no todas las 16 . porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos.CAPÍTULO V ANEXOS 5. hasta el punto que algunos lo toman como un libertino mientras que otros la consideraron una faceta.1. Es la doctrina que considera el placer como el fin de vida. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Marco conceptual  Hedonismo: Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida.  Epicureismo: La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido modificada o confundida a través de la historia. por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

No debemos arriesgar la salud. calmar la sed. Según él.  Dentro de los deseos innaturales e innecesarios están la fama. el prestigio y los generados por las empresas. el riesgo o el error. Existen escritos de Epicuro y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas. También afirmó que ningún placer es malo en sí. la amistad o la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario. la disposición que tengamos hacia cada uno de los siguientes casos determina nuestra aptitud para ser felices o no. Éstos se deben satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. solo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente. el poder político. existen otras formas de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales.  Estoicismo: Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales. abrigarse y el sentido de seguridad. y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud. pues esto solo conduce a un sufrimiento futuro.  Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas. como alimentarse.  Dentro de los deseos naturales e innecesarios están la conversación amena. Entre los deseos. la gratificación sexual y las artes. no más allá.formas de placer se refieren a lo anterior. la fortuna externa. Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón. Hay que evitar por completo los deseos innaturales e innecesarios pues el placer o satisfacción que producen es efímero. 17 .

costumbres y creencias de una sociedad. el nihilismo se presenta en la forma de nihilismo existencial. una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes. de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realización. por tanto es contrario a la explicación dialéctica de la Historia o historicismo. sin ninguna finalidad superior o lineal. es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. aunque ya existía como corriente en la Antigua Grecia representado por la Escuela cínica y en el escepticismo. El nihilismo hace una negación a todo lo que predique una finalidad superior. o valor intrínseco. Nietzsche estructuró la conceptualización del término nihilismo. en lo político como en lo cultural respecto a los valores. El nihilismo es también una posición crítica tanto en lo social. propósito. "nada". Nihilismo: Proviene del latín nihil. Más frecuentemente. el cual sostiene que la vida carece de significado objetivo. 18 . En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva. objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación verificable. Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas.

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