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Mateo Marcos Lucas PDF
Mateo Marcos Lucas PDF
1a Edicin 2010
Departamento de Literatura
Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Per
Tiraje: 1,000 Ejemplares
Lima - Per
2
Leccin
Leccin11
CONTENIDO
LECCIN
02 El contexto histrico
3
4
Leccin
Leccin11
5
6
Leccin 1
1
Israel, lugar donde
vivi Jess
7
Leccin 1
I. REA GEOGRFICA
Israel siendo un punto importante en el mundo antiguo galardn a su
ubicacin entre los continentes de Asia, frica y el Mar Mediterrneo.
Aunque su territorio era mucho ms reducido que la de sus poderosos
vecinos, Israel ha contribuido a la historia de la humanidad, y ha hecho
sentir su influencia hasta los ltimos confines de la tierra.
1. Nombre: Israel
Con respecto al nombre del pueblo israelita, es un tema que debe
tomarse con bastante criterio basado en las Escrituras de lo contrario se
estara yendo contra lo establecido directamente por Dios.
Palestina, es el nombre que aplicaron tanto los griegos como los romanos
a todo el pas que habitaron los israelitas, siendo un trmino impropio.
Este deriva de Filistea, nombre de la estrecha franja denominada por los
filisteos (Ex. 15:14; Is. 14:29, 31; Jl. 3:4). Su nombre era Canan, pero
despus de la conquista recibi el nombre de Israel (1 S. 13:19; 1 Cr.
22:2; Mt. 2:20).
2. Ciudades Importantes
a. Jerusaln: En hebreo Yerushalaim. Para los hebreos significa
fundamento de paz o posesin de la paz. Se ubica en una
meseta sobre la cordillera central a unos 800 m. sobre el nivel del
Mar Mediterrneo. Lugar donde Jess culmin su ministerio, el
ao de pasin.
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Leccin 1
c. Galilea: En hebreo Galil que significa crculo. En este lado de
la regin Jess ejerci la gran mayora de su ministerio. Tambin,
la mayora de sus apstoles fueron de este lugar. Se divide en dos
sectores:
Alta Galilea: Las cumbres oscilan entre los 609m. y
1,219 m. sobre el nivel del Mar Mediterrneo.
b. Sus Lagos:
Merom, hoy llamado Huleh, ocupa la parte meridional
de un valle pantanoso (Jos. 11:5 7).
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Leccin 1
MAPA DEL RELIEVE DE ISRAEL
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II. CLIMA
Israel es una pequea extensin de tierra, pero presenta las ms variadas
condiciones climticas. En trminos generales es sub-tropical, benigno y
saludable, sin calor excesivo, excepto en algunos valles y en los lechos
profundos de los ros. El mes de ms calor es agosto y enero es el de ms
fro.
Mediados de Abril
hasta
fines de octubre
Fines de Octubre
hasta
medidados de Abril
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III. TIEMPO
El trayecto de los das y horas en nuestro planeta va en relacin con el
tiempo de rotacin de la tierra alrededor de su eje. El tiempo puede ser
descrito como la medida del movimiento, es decir, por los movimientos
de los cuerpos celestes (Gn. 1:14).
1. Da
El da para los hebreos esta de acuerdo de un atardecer a otro (Gn. 1;
Ex. 12:18; Lv. 23:32), empezaba a las 6 de la tarde, de manera que el
da tiene iniciando una mitad oscura y la otra mitad iluminada por la luz
del sol. La mitad iluminada que consta de doce horas, de acuerdo a la
cultura hebrea del perodo bblico, se inicia al amanecer y termina a la
hora del ocaso, donde coincide con el comienzo de otro da.
2. Noche
Es el perodo de oscuridad (Gn. 1:5), est dividido en tres vigilias de la
siguiente manera:
Para la poca del Nuevo Pacto, segn la usanza griega y romana tenan
cuatro vigilias (Mr. 6:48; Lc. 12:38); los romanos tenan el computo
de doce horas nocturnas, desde la puesta hasta la salida del sol (Hch.
23:23).
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Comienzo del da romano
12 a.m.
Viernes
IV. CONCLUSIN
Todos los acontecimientos bblicos que se desarrollaron a travs de los
tiempos se hayan enfocado en un lugar geogrfico del planeta que fue
escogido por Dios, un lugar precioso donde fluye leche y miel (Ex. 3:8).
Adems, la caracterstica cultural de Israel est regida por una cronologa
de meses lunares de 354 das.
Mt. 9:35
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Leccin 1
TAREA
Trabajo de investigacin para la siguiente clase:
Conociendo bien estos datos de tiempos, vienen las preguntas que han
causado grandes controversias (desarrolle bblicamente):
-------/------/------/------/------/------/-------/------/------/------/------/------
2:13 16).
Jess por el asesinato de todos los nios menores de 2 aos (Mt.
Herodes el Grande vino de su huida a Egipto Jos, Mara y
mes de marzo, porque coincide que despus de la muerte de
2. Otro grupo con ms cercana a la posible fecha estara en el
setiembre y octubre.
1. Algunos estudiosos afirman una posible fecha entre los meses de
Dos afirmaciones posibles que se acercan:
RESPUESTA
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El Contexto Histrico
I. LA CULTURA GRIEGA
(Resea Histrica)
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1. Ciudades
La organizacin de las ciudades era de manera independiente e incluso
de manera sumamente contrapuesta:
d. Jonia: Las costas del Asia Menor, era la base de diversas ciudades
fundadas por los griegos: Efeso, Mileto, Prgamo, etc.
De esta manera, se puede decir que el Mar Egeo, cerrado al norte por el
Helesponto y al sur por la isla de Creta, era el mar del mundo griego.
2. Historia
Grecia al encontrarse en luchas internas fue conquistada por Macedonia
por medio de su rey Filipo II, el 338 a. C. Luego le sucedi su hijo,
Alejandro Magno, su madre fue la reina Olimpia. A su corta edad de 20
aos asumi el poder, siendo clebre por sus dotes militares someti a los
griegos el 335 a. C.; a los persas el 334 a. C., conquist Tiro; conquist
Siria y Egipto el 331 a. C.; conquist Partia, Media, Bactria, e invadi la
India, 330 324 a. C. Muri a los 33 aos en Babilonia por una fiebre
infecciosa el 323 a. C. por lo que el imperio fue dividido entre cuatro de
sus generales: Ptolomeo Ster, Lismaco, Casandro y Seleuco Nictor.
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EL IMPERIO GRIEGO
331 a. C. 168 a. C.
2 divisiones muy
Ubicacin 4 divisiones Ubicacin
importantes
Oeste Casandro Grecia
Norte Lismaco Asia Menor Norte
Este Seleuco Siria
Sur Ptolomeo Egipto Sur
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3. Religin
No fueron aplicables en el pueblo los dogmas ni magia, sacerdotes
ni supersticiones. La creencia en dioses se basaba que eran seres
humanos que haban alcanzado a la inmortalidad, que vivan en palacios
esplndidos, en el monte Olimpo al norte de Grecia.
4. Filosofa
Por los malestares que causaba la religin griega, surge la corriente
filosfica, que intenta buscar la verdad por medio del esfuerzo humano,
para llegar a explorar todos los posibles medios y llegar a conocer la
razn de la existencia del hombre, la naturaleza y personalidad del Dios
que se entrevea detrs de todo, si es que poda llegar a ser conocido.
Entre sus mximos exponentes fueron: Scrates, Platn y Aristteles.
5. Idioma
El idioma griego es rico en su gramtica; poda expresar muchos matices
de significado, ya que, contaba con una gran variedad y cantidad de
palabras. El griego de la literatura clsica (tico) es diferente del griego
koin que se haba escrito en el Nuevo Pacto, instrumento precioso y
favorable en la propagacin del Evangelio.
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Leccin 2
Repblica: 509 27 a. C. Por un gobierno de Cnsules.
Imperio: 27 a. C. 476 d. C. Por un gobierno de
Emperadores.
1. Situacin Poltica
La primera provincia romana fue Sicilia (241 y 211 a. C). En el siglo
siguiente, Roma fue conquistando progresivamente a Macedonia, el Asia
Menor, y el norte de frica, organizndolas en provincias (133 a. C.). El
ao 63 a. C., el general romano Pompeyo dirigi una expedicin contra
Judea y redujo al pas en una provincia tributaria, y la provincia de Siria
tambin fue conquistada; el ao 31 fue conquistado Egipto.
b. La Ciudadana Romana
Los habitantes del imperio se dividan en tres categoras: los ciudadanos
romanos, los hombres libres de las provincias y los esclavos. Al
principio, slo los hombres libres residentes en Roma gozaban de los
privilegios de los ciudadanos romanos: participaban de la eleccin de
los magistrados, estaban libres de impuestos, no estaban sometidos
19
Leccin 2
a los tribunales romanos, no podan ser torturados ni condenados a
penas infamantes, como la de la cruz.
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Leccin 2
2. Religin
Ya desde la poca de la Repblica se marca una diferencia
entre la religin de los campesinos en las zonas rurales y
la religin del Estado:
La religin de los campesinos: Estos mantenan el
culto a los espritus de los antiguos agricultores,
dando su adoracin a los dioses de la
naturaleza, de los campos y de los bosques,
protectores de sus ganados y tambin
de la vida familiar y guardianes de la casa y de sus ocupantes
(Lares y Penates). Era una especie de animismo que conceba la
presencia de un espritu para cada cosa o actividad, pero que no
se les daba ninguna apariencia antropomrfica (numina), el cual
haba que agradar mediante algn ritual especfico.
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Leccin 2
3. Fuerza Militar
Ya para el tiempo de Augusto el ejrcito romano era poderoso y estaba
formada por 18 legiones, luego subi a 30:
a. Cada legin tena:
10 Cohortes (agrupacin) de infantera.
Una cohorte tena 6 compaas o centurias.
Una centuria la conformaban 100 soldados. Donde el
suboficial ms importante era el centurin. Ver Mt. 8:5;
Mr. 15:39 y Lc. 7:2.
Haba un total de 6,000 hombres.
b. Adems, cada legin tena una compaa de caballera y una
unidad de artillera.
c. Cada legin estaba bajo un Legatus Legiones y seis Tribunos.
Algunos historiadores afirman que una Legin lleg a tener hasta
10,000 soldados.
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Leccin 2
Sumo Pontfice: Jefe mximo de la religin.
Censor: Que le daba derecho a nombrar a los senadores.
Padre de la Patria.
A la muerte de Julio Csar (su padre) este fue hecho un dios, de esta
manera Octavio se hizo llamar Filius dei (hijo de un dios).
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Leccin 2
i. Nerva: (96 98 a. C.) Hizo cesar la persecucin contra los
cristianos, y dict una ley agraria para favorecer a los ciudadanos
pobres. Adopt a Trajano.
j. Trajano: (98 117 d. C.) Sus primeros actos de gobierno
fueron la distribucin de un congiario a ciudadanos y soldados,
la implantacin de un sistema libre, cambio destinado a resolver
el grave problema de las subsistencias, y el desarrollo completo
de una institucin de asistencia pblica, ideada por Nerva, a
favor de los nios de condicin libre y de padres pobres.
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Leccin 2
6. Gobierno en Israel desde el 63 a. C.
En el 63 a. c. Israel fue conquistada por los romanos bajo Pompeyo.
Antpater, idumeo (de Edom, descendiente de Esa), fue nombrado
gobernador de Judea el 47 a. C. (Ant. 14:8, 3 y 5). Dio a su primognito
Fasael el gobierno de Jerusaln y de sus alrededores. A Herodes le fue
dada Galilea (Ant. 14:9, 2). Despus del asesinato de Antpater el 43 a.
C., Marco Antonio dio a los dos hermanos el ttulo de tetrarcas (Ant.
14:13, 1). Antgono, ltimo rey asmoneo, aliado con los partos, guerre
contra ellos. Fasael cado en las manos de los partos, prefiri suicidarse
antes de ser muerto por ellos (Ant. 14:13, 10). Herodes huy a Roma
para pedir ayuda a Marco Antonio.
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Leccin 2
b.1 Provincias que constituan las Tetrarquas
Como Roma no quiso conceder a su sucesor, Arquelao, tanto
poder, y por consiguiente dividi los territorios en 4 Tetrarquas:
Judea, Samaria e Idumea, constituyeron la Tetrarqua
de Arquelao (Mt. 2:22), era hijo de Herodes el Grande y
Maltace, una samaritana. No se le fue permitido llamarse
rey de Judea, sino etnarca (jefe de una provincia
romana). Gobern por un perodo de 10 aos. Josefa
relata de l que poco despus de su ascensin al trono
hizo dar muerte a 3,000 judos. Al final fue depuesto de
por sus atrocidades y desterrado a Vienne en las Galias
(Ant. 17:8, 9, etc.). Poncio Pilato gobern Judea del 26
al 36 d. C.
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Leccin 2
Filipo (Mt. 16:13; Mr. 8:27), al pie del monte Hermn.
De todos los hijos de Herodes el Grande, Felipe fue
el nico que comprob ser gobernante humanitario y
equilibrado. Al final de su vida se cas con su sobrina
Salom, hija de Herodas.
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Leccin 2
procuradores romanos con su centro de gobierno en
Cesarea.
Cuando fue sofocada la ltima insurreccin de los
judos, el pas entero fue anexado a la provincia de Siria,
terminando as la historia de Judea como nacin.
III. CONCLUSIN
Antes de ingresar al perodo del N. T. se halla el Imperio Griego que
extendi sus dominios en una parte de Europa y Asa Menor y parte de
frica, adems llev consigo gran influencia cultural en especial la filosofa.
Luego, a puertas del perodo neotestamenteio empez a gobernar con
un gran ejrcito los romanos ocupando gran parte territorial de Europa,
Asa Menor, Oriente Medio y parte de frica, y es en ste perodo donde
Jesucristo entra al escenario donde Juan el Bautista dice: el reino de los
cielos se ha acercado (Mt. 3: 2).
Mt. 2:1, 2
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Leccin 2
MAPA DE ISRAEL EN EL SIGLO I
29
Leccin 2
TAREA
Complete la tabla cronolgica para la siguiente clase:
con
_____________________
c. = casado (a) con
m. = muri
Herodes Filipo I Arquelao Alejandro Filipo II.
de Calcis Antpatro Peroras Herodas con Herodes Filipo Fasaleo
Agripa I Aristbulo Herodes Antipas Salom Jos Herodes Rey
correctamente:
Los nombres estn en desorden por lo que tendr que identificarlos
RESPUESTA
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Leccin 1
3
El Mundo Judo Religioso
en los das de Jess
Cuando concluyas este tema, podrs
identificar los diferentes grupos religiosos
que existieron en el tiempo de Jess, para
un mejor entendimiento de los hechos que
se narran en los Evangelios Sinpticos.
I. EL SANEDRN
El trmino gr. , propiamente sentarse juntos, se traduce
concilio. Se traduce sanedrn en aquellos pasajes que tratan sobre el
juicio seguido contra el Seor por parte del consejo, por ejemplo en Mt.
26:59; Mc. 14:55; 15:1; Hch. 4:15.
31
Leccin 3
Sumos sacerdotes
(saduceos).
Escribas: (Fariseos).
Asesores jurdicos o
doctores de la Ley.
Ancianos: Eran los
jefes de tribu, de
familias, de rdenes
sacerdotales.
32
Leccin 3
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Leccin 3
gran parte de su prestigio, sino tambin el carcter conferido por su cargo
(Ver el caso de Ans y Caifs, Jn. 18:13, 24).
Por ser presidente del Sanedrn y primer representante del pueblo, en una
poca en que no haba rey, el sumo sacerdote representaba al pueblo
judo ante los romanos.
En el tiempo de Jess el
sumo sacerdote perteneca
a una casta de familia
adinerada. Era nombrado
y eventualmente depuesto
por el procurador romano.
Conservaba las vestiduras
solemnes necesarias para
envestidura y las liturgias
en la fortaleza Antonia.
Adems gozaba de gran
veneracin.
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Leccin 3
A partir del 67 d. C se apoderaron los zelotes del mando; el declive
del Estado marc la cada de la nobleza laica y de la corriente saducea
surgida de la unin entre la nobleza sacerdotal y la nobleza laica. La
nueva y poderosa clase superior, la de los escribas, haba aventajado
en todos los aspectos a la antigua clase de la nobleza sacerdotal y laica
fundada sobre el privilegio del nacimiento.
V. LOS FARISEOS
Tiene sus inicios en 190 a. C. (aprox.) el movimiento de los hasidim
(piadosos), por estar en contra de la helenizacin que no se haba
detenido con Antoco a pesar de los privilegios concedidos a los judos.
Estos hasidim eran fieles observadores de la Ley y defensores del
sacerdocio sadoquita (de la casa de Aarn). Rompieron toda vinculacin
con los macabeos porque estos nombraron a Jonatn Asmoneo como
sumo sacerdote, ste no era de ascendencia sadiquita, por lo tanto, era
un usurpador del sacerdocio.
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Leccin 3
Ante estos hechos una parte de los hasidim, se fue al desierto y otra se
qued en Jerusaln, dando lugar a la secta de los fariseos. Exaltaron la
Ley sobre cualquier cosa, porque decan: que el mundo y todo lo que
hay en l se cre slo para la Torh. Simn el justo, al inicio del tratado
Pirqu Abot (Sentencias de los padres) dice: Sobre tres cosas se asienta
el mundo: sobre la Torh, sobre el servicio a Dios, sobre las muestras de
amor. Estos tres elementos mencionados fueron la expresin de la vida
fariseo.
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Leccin 3
haba cado totalmente en olvido, incluso despus del establecimiento en
Canan. Despus del destierro estos jefes de las familias, los ancianos
de los judos, aparecen los representantes del pueblo con los que trata
el gobernador persa y quienes, en unin del gobernador de los judos,
dirigen la reconstruccin del templo (Neh. 3).
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Leccin 3
Degener finalmente en una organizacin de asesinos (Ant. 18:1, 1
y 6; Guerras 2:8, 1; 17:8; 4:3, 9). Debido a este calificativo zelote,
se diferenciaba entre Simn Pedro y Simn el zelote (Lc. 6:15; Hch.
1:13).
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Leccin 3
indignos de cualquier acto litrgico en el Templo. Veamos lo que dice el
CD (Cairo Document) 6, 12 12: Todos los que han venido a formar
parte de esta Alianza jams deben volver a entrar al santuario (Templo)
para encender fuego en el altar; esto sera cosa vana.
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Leccin 3
Los Samaritanos concedan una gran importancia al hecho de descender
de los patriarcas judos. Se les neg esa pretensin: eran descendientes de
colonos medopersas extraos al pueblo. Practicaban una religin mixta
(la juda y la pagana) (Ant. 9:14, 3). Tal era la concepcin juda existente
en el siglo I de nuestra era, la cual negaba a los samaritanos todo lazo
de sangre con el judasmo. El hecho de reconocer la Ley mosaica y el
observar sus prescripciones con escrupulosidad tampoco cambiaba nada
su exclusin de la comunidad de Israel, pues eran sospechosos de culto
idoltrico a causa de su veneracin del Gerizim como montaa sagrada.
La razn fundamental de excluir a los samaritanos era, sin embargo, su
origen y no el culto del Gerizim.
EL TEMPLO DE JERUSALN
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Leccin 3
X. CONCLUSIN
La situacin religiosa que se viva en los tiempos de Jess era implacable,
no aceptaba ninguna contradiccin a sus tradiciones y normas que haban
establecido bajo los criterios de hombres sin consultar a Dios. Haban
distorsionado las Escrituras. Ahora Jess vena no derogar la Ley sino
a cumplirla con una excelente interpretacin, tal y como deban haber
entendido estos grupos religiosos.
Mt. 23:13
TAREA
Realice una pequea investigacin de los aspectos teolgicos que usaban
los siguientes grupos religiosos en un cuadro sinptico para presentarlo
en la siguiente clase: Saduceos, fariseos, y esenios.
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Leccin 1
4
El Problema
Sinptico
Toda leccin trae consigo riquezas, al final
de la leccin podrs conocer la estructura
de la teologa del Evangelio de Marcos.
I. EL PROBLEMA SINPTICO
El problema sinptico es una investigacin entre la existencia y la
naturaleza de la literatura interrelacionada entre los tres primeros
evangelios sinpticos: Mateo, Marcos, y Lucas. En contraste con el
Evangelio de Juan, porque ellos pueden estar fcilmente ordenados en
orden en una columna armoniosa de tres, llamada una sinopsis.
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Leccin 4
Marcos
? ?
Mateo Lucas
?
1. Marcos y la Fuente Q
La hiptesis Q es una parte a la solucin del problema sinptico;
pero est claro que hay una relacin literaria entre los tres, ya que, en
los evangelios se encuentra acuerdos de palabra por palabra en una
aproximacin del 50 %.
43
Leccin 4
y Lucas adicionaron material a Marcos, que Marcos omiti material de
Mateo y Lucas.
2. Desacuerdos
a. Se pasa por alto esa relacin viva entre los autores, ya que,
durante la poca en que se escribieron los evangelios, Juan
Marcos viva en Jerusaln durante la vida de Jess y durante
los tempranos aos de la Iglesia hasta los tiempos de Herodes
Agripa (44 d. C.) (Hch. 12:12). Posteriormente lleg a la Iglesia
de Antioquia de Siria donde particip al lado de Pablo y Bernab
la propagacin del Evangelio (Hch. 13:4, 5). Su vida esta ligada
en forma permanente con los predicadores de la Iglesia.
44
Leccin 4
era un Evangelio. Indudablemente existan colecciones de los
dichos de Jess, pero no hay prueba fehaciente de la existencia
de la fuente Q.
1. Autor
Marcos, el secretario de Pedro, quien escribi su Evangelio basndose
en los relatos de los discpulos, principalmente de Pedro (que al parecer
era su hijo espiritual. 1 P. 5:13), ya que, l no fue testigo ocular de los
hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un joven cubierto
con una sbana sigui a Jess tras ser arrestado. Es este joven el propio
Marcos? Muchos as lo creen.
45
Leccin 4
Marcos guardaba el testimonio de Pedro cuida-
dosamente.
Entonces hay la conclusin que el evangelio consiste en la
predicacin de Pedro reorganizado por Marcos.
3. Destinatarios
Se piensa que Marcos escribi a los gentiles. Nota la translacin de
las palabras arameas 3:17; 5:41; 7:11,34; 15:22, y la explicacin de
costumbres judaicas 7:2 - 4; 15:42. Y que posiblemente fue escrito a los
creyentes en Roma. Tiene un inters especial en persecucin y martirio:
8: 34 - 38; 13:9 - 13. En 64 d. C., haba una persecucin en Roma
empezando con el fuego probablemente prendido por Nern pero la
acusacin quedaba sobre los cristianos.
Marcos escribi para los romanos, por lo que no da nfasis a las normas
de la Ley Mosaica, que no les interesan a sus lectores, pero s pone
cuidado en explicar las costumbres judas, que sus lectores desconocen,
por ello, precisan de una explicacin.
4. Fuentes
Debi escribir su Evangelio basndose en los relatos de los Apstoles
y testigos presnciales de los hechos que describe. Adems segn una
tradicin antigua, se apoy en material de primera mano que circulaba
desde la muerte de Jesucristo y que contena las enseanzas de Cristo y
sus palabras: la tradicin oral de los testigos y los famosos logia.
5. La interpretacin de Marcos
Hay dos maneras de interpretar Marcos. Uno es decir que l es
simplemente el intrprete de Pedro y busca dentro de la estructura y
contenido del evangelio indicaciones del apstol.
46
Leccin 4
Otra manera de interpretar es ver Marcos como escritor en su propio
derecho, quien construy un libro para convencer y animar sus
lectores para llevar un buen testimonio a Cristo durante una poca de
sufrimiento.
47
Leccin 4
b. El Segundo Problema: El Aparente Fracaso de Jess
Aunque hemos notado su poder, autoridad y dignidad, pareciera
que el final fuera un desastre.
48
Leccin 4
c. El Tercer Problema: El Final del Libro es Incomprensible
Hay mucho debate donde termina Marcos su evangelio. Los
textos griegos ms antiguos y los testimonios de la antigedad no
todos incluyen (16:9 20).
a. Sabidura en el ministerio
A veces es ms sabio quedar callado que hablar, y esto es mostrado
en el secreto mesinico. Generalmente los cristianos hablaban la
palabra en todas partes y en todo tiempo, pero haban tiempos
cuando su ministerio deba ser en secreto (13:14; Hch. 8:1).
b. La cruz y ser un discpulo
Marcos muestra la cruz y el costo de ser un cristiano. No es una
vida sin costo. La cruz fue causada por humanos (12:12; 14:1,
2; 15:10), pero tambin, fue causada por Dios (8:31; 9:31;
10:33). La cruz tiene implicaciones para ser un discpulo de
Cristo (8: 34 - 9:1; 9:35 10:31; 10: 42 45).
Y la muerte tena importancia elevada (10: 45).
49
Leccin 4
c. Cristo es nuestro Maestro
Dentro del sufrimiento, Jess es siempre nuestro Maestro.
De los Sinpticos, Marcos escriba menos de las enseanzas
de Jess, pero menciona ms acerca de Jess como nuestro
Maestro:
Total 29 ? 33 20
50
Leccin 4
TEXTO BBLICO PARA MEMORIZAR
Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien
tiene autoridad, y no como los escribas.
Mr. 1:22
TAREA
Para la siguiente clase debes completar en el cuadro lo que falta, para
ello tienes que leer todo el Evangelio de Marcos y anota en el espacio en
blanco cuntas veces se repiten las palabras sealadas en el cuadro:
Espaol Marcos
Ensear (v)
Doctrina (nomb.)
Enseanza (nomb.)
Maestro (nomb.)
Total
-------------------------------
v = verbo
nomb. = nombre
: 12 Maestro
: 05 Enseanza
: 01 Doctrina
: 17 Ensear
RESPUESTA
51
Leccin 1
5
La Evidencia Doctrinal
en Mateo
Felicitaciones, en la anterior leccin descubriste
la teologa del Evangelio de Marcos, ahora
continuando con tus estudios, aqu tambin
podrs conocer la estructura teolgica del
Evangelio de Mateo.
1. Autor
Mateo es el publicano (recaudador de impuestos) al que Jess llam
para formar parte de los doce Apstoles, por lo que es testigo ocular
de los hechos que narra. Tambin es llamado en los Evangelios con el
nombre de Lev.
3. Destinatarios
Escrito para los judos, por lo que no explica las costumbres judas que
sus lectores la conocan de memoria, ni traduce los vocablos hebreos.
Adems cita varias referencias del Antiguo Pacto y a la Ley Mosaica.
4. Fuentes
Mateo tom el 50 % del material de su Evangelio de Marcos y la parte
restante de la fuente Q, los logia, y las tradiciones orales. El relato de
52
Leccin 5
la infancia de Jess no aparece en la fuente Q, por lo que Mateo tuvo
aqu, y en otras partes de su Evangelio, una fuente desconocida.
53
Leccin 5
j. Jess ensea a sus discpulos a ser humildes, a ser cuidadosos
con su conducta, y a ser muy perdonadores en la prctica (18:1
35).
k. Jess viaja a Jerusaln. Camino a ella ensea sobre el divorcio,
la posicin de los nios, el peligro de las riquezas, la maldad
del pueblo de Dios, la disposicin de Dios, sana a dos ciegos en
Jeric (19:1 20:34).
l. Despus de la entrada triunfal en Jerusaln, Jess demuestra
su autoridad al limpiar el templo, cuando maldice a una higuera
estril, y al atacar y contraatacar a los jefes de los sacerdotes y los
fariseos (21:1 23:35).
m. Jess predice la cada de Jerusaln, y su propio y glorioso retorno
(24:1 51).
n. Jess relata tres parbolas sobre el juicio (25:1 46).
. Jess es traicionado, juzgado, negado, sometido a burlas,
crucificado y sepultado (26:1 27:66).
o. Jess resucita de entre los muertos y es visto por sus amigos
(28:1 10).
p. Jess transmite sus rdenes finales antes de ir al Padre (28:11
20).
Tal vez Mateo presenta a Jess como el nuevo y mejor Moiss con la
nueva Torh?
El libro esta balanceado con un prlogo 1-2, y con un eplogo de desafo
28:16 - 20.
54
Leccin 5
6. La Presentacin de Jess al mundo
Mateo est desarrollando la tensin entre el Mesas de los Judos y
el Cristo para el mundo. En el relato del nacimiento de Jess vemos
dentro del mundo de los judos, la llegada de los magos y gentiles para
adorarlo.
a. Jess es el Mesas: Mateo demuestra cmo la vida y el ministerio
de Jess cumpla las profecas del Antiguo Pacto. La historia del
pueblo de Dios en el Antiguo Pacto esta resumido en aspectos de
la vida de Cristo, por ejemplo, Os. 11:1 en Mt. 2:15. Tambin
Mateo enfatiza el linaje de Jesucristo empezando desde de
Abraham, de David y de los exiliados (1:1 17). Jess es
Emmanuel, que traducido es Dios con nosotros (1:23).
Mateo destaca a Jess como el hijo de David: 1:1; 9:27; 12:23;
15:22; 20:30, 31; 21:9, 15; 22:41 - 45.
Marcos,
Mateo Textos del Antiguo Pacto
Lucas, Juan
1:23* Is. 7:14
2:6* Mi. 5:2
2:15* Os. 11:1
2:18* Jer. 31:15
Jue. 13:5 7; Is. 4:2; 11:1; Jer.
2:23*
23:5; 33:15?
3:3 Is. 40:3
3:17 A Sal. 2:7; Gn. 22:2; Is. 42:1
4:4 Dt. 8:3
4:6 Sal. 91:11, 12
4:7 Dt. 6:16
4:10 Dt. 6:13
4:15, 16*
Is. 9:1-2
5:5*
A Sal. 37:11
5:21 x. 20:13; Dt. 5:17
55
Leccin 5
5:27 x. 20:14; Dt. 5:18
5:31* P Dt. 24:1
5:33* P Lv. 19:12; Nm. 30:2
5:34, 35* A Is. 66:1; Sal. 48:2
5:38* x. 21:24; Lv. 24:20; Dt. 19:21
5:43 Lv. 19:18
7:23* A Sal. 6:8
8:17* Is. 53:4
9:13* Os. 6:6
10:35, 36* A Mi. 7:6
11:5 A Is. 61:1
11:10 Mal. 3:1
11:23* A Is. 14:13,.15
11:29* A Jer. 6:16
12:7* Os. 6:6
12:18 - 21* Is. 42:1 - 3
12:40* A Jon. 1:17
13:14, 15 Is. 6:9, 10
13:35* Sal. 78:2
15:4a x. 20:12; Dt. 5:16
15:4b x. 21:17
15:8, 9 Is. 29:13
16:27 A Sal. 62:12
A Sal. 2:7; Gn. 22:2; Is. 42:1; Dt.
17:5
18:15
18:16 A Dt. 19:15
19:4 P Gn. 1:27
19:5 Gn. 2:24
19:7 P Dt. 24:1
x. 20:12 16; Lv. 19:18; Dt.
19:18, 19
5:16 - 20
21:5* Is. 62:11; Zac. 9:9
21:9 A Sal. 118:25, 26
21:13a Is. 56:7
21:13b A Jer. 7:11
21:16* Sal. 8:2
21:33* A Is. 5:1, 2
56
Leccin 5
21:42 Sal. 118:22, 23
22:24 P Dt. 25:5
22:32 x. 3:6
22:37 Dt. 6:5
22:39 Lv. 19:18
22:44 Sal. 110:1
23:38 A Jer. 22:5
23:39 A Sal. 118:26
24:15 A Dn. 11:31; 12:11
24:30 A Dn. 7:13
26:15* A- Zac. 11:12
26:31 Zac. 13:7
26:64 A Sal. 110:1; Dn. 7:13
27:9, 10* Zac. 11:12-13
27:35* A Sal. 22:18
27:46 Sal. 22:1
27:48 A Sal. 69:21
b. Jess como Salvador de todo el mundo: En el comienzo del
relato, Mateo menciona que gentiles y magos vinieron buscando
a Jess para adorarlo (2:1 12).
57
Leccin 5
58
Leccin 5
Otras parbolas que estn especialmente en Mateo destacan el
juicio. Por ejemplo, la mala hierba (13:24 29, 36 43); la red
(13:47 52); el siervo despiadado (18: 21 35); del banquete
de bodas (22:1 14). Hay frases sombras como: y los echarn
al horno de fuego, all ser el lloro y el crujir de dientes (13:42,
50); a las tinieblas (8:12; 22:13; 25:30).
59
Leccin 5
Basileia Mateo Marcos Lucas
Reino de los cielos ? 3
Reino de Dios ? 14 30
Reino (sentido divino) ? 6
Reino del Padre ?
Reino de David -- 1
Reino (sentido secular) ? 4 6
7. Comentario
Sus escritos complementan y abarcan ms que los de su predecesor
Marcos. Aproximadamente Mateo tom la mitad del material de
Marcos abreviando la narrativa; y el 25% de su Evangelio coincide casi
exageradamente. Y el 25% de su Evangelio coincide casi exactamente
con el de Lucas, precisamente en las palabras de Jess, ya que, ambos
utilizan la fuente Q. Es un Evangelio construido de manera sistemtica
y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos con
un claro inters didctico y teolgico que se muestra en el inters de
Mateo por la doctrina de Jess.
Mt. 4:17
60
Leccin 5
TAREA
Aqu tambin debes leer el Evangelio de Mateo para que halles las
cantidades de palabras que se repiten de acuerdo al cuadro siguiente y
lo presentes para la prxima clase:
Basileia Mateo
Reino de los cielos
Reino de Dios
Reino (sentido divino)
Reino del Padre
Reino (sentido secular)
61
Leccin 1
6
La Evidencia Doctrinal
de Lucas
Como podrs darte cuenta en esta ruta de estu-
dio estas aprendiendo muchas cosas acerca de
los Evangelios, te animo para que contines y
puedas ahora conocer la teologa del Evangelio
de Lucas.
1. Autor
Lucas, el mdico, escribi su Evangelio conjuntamente con los Hechos
de los Apstoles, que inicialmente formaban una obra nica. No es
testigo presencial de los hechos y enseanzas de Jess, pero s de lo que
narra en el libro de los Hechos. Es el nico de los cuatro evangelistas
que no es judo.
3. Destinatarios
Fue escrito para los griegos (gustaban de la armona de las artes y el
pensamiento filosfico) y romanos.
4. Fuentes
Lucas utiliza el 70% del material de Marcos y dispone de fuentes propias,
exclusivas, adems de la fuente Q, de las tradiciones orales y de los
logia. Los estudiosos al material nico particular de Lucas, fuente L.
62
Leccin 6
5. Conceptos importantes
a. Un mensaje de salvacin: Hay dos palabras importantes que
muestran el centro de inters de Lucas:
63
Leccin 6
Cristo trae salvacin hoy. Lucas enfatiza la resurreccin y
exaltacin de Cristo ms que su crucifixin. Es decir, aunque hay
referencia a la salvacin venidera, mayormente Lucas destaca
salvacin para ahora.
64
Leccin 6
c.1 Persona de Cristo:
c.1.1 Cristo El Hijo del Hombre
El Hijo del Hombre ha venido a:
Identificarse con la humanidad y a ser salvador de
ella (2:29 32; 3:6; 19:10).
Cristo participa plenamente en la vida humana:
Su genealoga (3:23 28).
Su nacimiento (2:1 20).
Infancia (2:21 39).
Niez (2.40 52).
65
Leccin 6
En un sentido el Reino es de este mundo (1:32, 33,
46 - 55, 69 - 75, pero tambin el reino est para el
futuro) 17:22 37, 21:5 38).
d. La nueva comunidad
d.1 Nueva comunidad
Mayormente la nueva comunidad de creyentes en Jess
eran judos, pero tambin samaritanos y gentiles fueron
incluidos (3:4 6; 4:22 30; 7:1 10; 13:23 30; 14:16
24; 17:12 19; 20:15, 16; 24:47).
66
Leccin 6
d.3 Para entrar en la nueva comunidad Lucas expresa la
importancia de arrepentimiento y fe.
Arrepentimiento (24:44 47) es un cambio fundamental,
como se ve en el hijo prdigo (15:17 21) y en el
publicano (18:9 14). El rol de Jess es como un mdico
para curarnos (5:31, 32) de nuestro pecado.
Fe, tiene un lugar de suma importancia para los miembros
de la comunidad (5:20; 7:9, 47 - 50, 17:19, 18:42).
Finalmente, hay bendiciones para los miembros de la
comunidad: Perdn (1:77; 3:3; 4:18; 24:47), vida (10:25;
12:15, 22 25; 18:29, 30), paz (1:79; 2:14; 10:5,6).
e. Adversarios de la salvacin
En contra de la nueva comunidad hay adversarios a Jess y a la
salvacin que l trae. La oposicin empez en el rechazo de Juan el
Bautista (7:29, 30; 20:1 8).
e.1 Fuerzas espirituales estn en contra, pero ellos no frustraron
el plan (4:1 13, 3337; 8:26 39; 9:1; 10:1 12, 18; 11:14
26; 22:3).
67
Leccin 6
Los judos estn bajo juicio (19:44), ha llegado el tiempo de los
gentiles (21:24). Pero todava hay que orar por los judos (6:27
- 36; 23:34).
f. El llamado al servicio
Personas con fe en Cristo tenan comunin con Dios (5:31, 32;
15:17 21; Cp. 12:2232). Y necesitaban dedicacin a Dios (9:23,
57 62; 14:25 35). En este contexto se ve el llamado al servicio
misionero (24:47), con su enfoque sobre los perdidos (15:1 - 32;
5:31 - 32; 19:10).
Solamente Lucas nos informa que Jess intercedi por Pedro (22:
31, 32); y que l exhort a los discpulos a orar en Getseman (22:40)
y que or por sus enemigos (23:34).
68
Leccin 6
Dentro del concepto del llamado al servicio y las responsabilidades de
fidelidad a Cristo, Lucas introduce otro tema importante, el Espritu
Santo (4:1,14; 10:21; 11:13; 24:49).
6. Conclusin
Lucas es un magnfico escritor de atractiva personalidad que fue
recopilando en forma meticulosa todas las tradiciones orales que le
llegaron a sus odos. Aunque utiliza las mismas fuentes que Marcos y
Mateo, las enriquece con aportaciones. Como no era judo, no presta
la misma atencin que Mateo y Marcos a los temas de la Ley mosaica,
y s lo hace, al papel de la mujer en el Evangelio y a la necesidad de la
pobreza de medios para alcanzar la riqueza espiritual. Su estilo es el
mejor de los Sinpticos, con un vocabulario muy rico.
Lc. 19:10
TAREA
El Evangelio de Lucas presenta cuatro preciosos himnos. Ubquelos y
escrbalos para que lo presente la prxima clase.
69
Leccin 1
7
El Mensaje de Jess
a Travs de las Parbolas
Al trmino de la leccin fcilmente podrs
identificar la figura retrica que us Jess
en sus enseanzas.
I. ASPECTOS
INTRODUCTORIOS
Cuando abrimos los Evangelios, encontramos una gran diferencia entre
los Sinpticos y Juan. Este recoge, indudablemente, muchas cosas,
acontecimientos y, desde luego, todo un mensaje que refleja a Jess.
Pero si queremos remontarnos lo mejor posible al mensaje inicial de
Jess, es indudable que tenemos que abandonar momentneamente a
Juan,para centrar antes la atencin en los Evangelios Sinpticos: Mateo,
Marcos y Lucas. El Evangelio de Juan no tiene ninguna parbola (si algo
tiene de original Jess es que fue narrador de parbolas). Pero tiene dos
alegoras: la del Buen Pastor, y la del Viador y la via. Juan reflejar
muy bien el mensaje de Jess en un lenguaje muy propio de l.
70
Leccin 7
1. Material narrativo.
2. Material doctrinal (parbolas, enseanzas, dichos, mensajes,
etc.).
1. Material Narrativo
a. Historia de la Pasin: Claramente distinta del resto de las
narraciones evanglicas. Es una narracin larga del proceso y
muerte de Jess. Probablemente en su origen, esta narracin
empezaba con la condena del Sanedrn hasta el sepulcro vaco.
Aunque se discute si lo del sepulcro vaco pertenece o no a
ella.
71
Leccin 7
La idea fundamental de estas narraciones evanglicas es el
demostrar que en Jess y con Jess llega al mundo una fuerza
salvadora.
72
Leccin 7
falseada y muy mal interpretada muchas veces aun con
la mejor voluntad.
2. Material Doctrinal
En estas pginas nos fijaremos en el material
doctrinal: dichos, frases parbolas en los que
Jess da un mensaje. Pero tambin aqu vamos
a distinguir:
73
Leccin 7
Dichos de este tipo no los vamos a estudiar directamente aunque
recurriremos a ellos para aclarar el mensaje de Jess a travs de
las parbolas.
74
Leccin 7
de sentido comn, un dicho sapiencial pronunciado por
todo el que tiene un poco sentido de la vida.
75
Leccin 7
76
Leccin 7
77
Leccin 7
2. Rasgos de las Parbolas de Jess
78
Leccin 7
La primera y principal postura para estudiar las parbolas es la
que Jess mismo nos propondr: el que tenga odos para or,
que oiga, tener sensibilidad, tener disponibilidad al mensaje,
abrirse a la accin de Dios.
79
Leccin 7
Lucas, sin embargo, no ve apropiado en mencionar la frase
y vinieron ros y dice (6:48): ...cav y ahond y puso el
fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundacin, el
ro dio con mpetu contra aquella casa. Habla de cavar,
detalle que para los romanos era muy importante, y habla de
inundacin que en Israel no solan suceder inundaciones.
c. Los adornos: Es muy del gusto del Medio Oriente adornar los
relatos con toda clase de exageraciones, detalles, para atraer la
atencin del oyente, por eso no deben tomarse al pie de la letra.
Cuando encontramos esos detalles de tipo exagerado, podemos
pensar que pertenecen al estilo narrativo oriental, atribuible a
veces al mismo Jess, aunque no siempre.
Cuando tenemos la misma parbola en los Evangelios Sinpticos,
se puede observar cmo Mateo exagera (en general). No tanto
Lucas y mucho menos Marcos.
Entonces habr que deducir, que la narracin ms sencilla y ms
sobria es la original. Jess es ms bien de estilo sencillo y sobrio,
no tiende a exagerar aunque no se descarta el que lo haya hecho
alguna vez para llamar ms la atencin sobre sus enseanzas.
80
Leccin 7
f. Parbolas dobles y fusiones de parbolas: En el Evangelio hay
bastantes parbolas dobles, es decir, con dos imgenes distintas,
diferentes narraciones o expresiones pero con la misma
enseanza e idea.
81
Leccin 7
g. Frmulas de introduccin: Las parbolas empiezan a veces sin
ninguna introduccin como en Lucas 7:41; 10:30; etc., pero
normalmente la tienen.
Jess utiliza dos tipos de frmulas para introducir las parbolas:
Una que podramos llamar explcita, larga: A qu
haremos semejante el Reino de Dios? : Mc.4:30; Lc.
13:20.
Otra frmula breve: que puede crear confusin en
el momento de entender el meollo de la misma: El
Reino de Dios es como Es conveniente traducir
esa frmula siempre as: Sucede con el Reino como
con. Decimos es conveniente porque as centramos
nuestra atencin en el elemento central de la parbola.
Ejemplos: El Reino de Dios es semejante a un comerciante.
El Reino de Dios es semejante a diez vrgenes.
Y el Reino de Dios no se parece a todos esos sino, a
la perla, al tesoro, al grano de mostaza, etc. Por eso, al
empezar la parbola con la frmula: Sucede con el
Reino como con, llegaremos ms fcilmente al meollo
de la parbola.
Pero lo importante no es esto que acabamos de decir
sino el tener odos para or.
82
Leccin 7
III. CONCLUSIN
El uso de parbolas que emple Jess, muestra la mitologa de
enseanza que dio a su auditorio donde relataba hechos posibles para
manifestar una o varias verdades. En ocasiones solo les daba conocer a
sus discpulos y no al resto de los oyentes. Para Jess no haba lmites de
metodologa de enseanza, pero toda figura retrica que usaba esta de
acorde a las necesidades de ese momento.
Mt. 13:10
TAREA
Mediante un cuadro sinptico escriba todas las parbolas que encuentre
en los Evangelios Sinpticos para que lo presente la prxima clase.
83
Leccin 1
8
La Armona de los
Sinpticos
Cuando concluyas esta leccin podrs
entender la armona de los Evangelios
Sinpticos que te ayudarn a colocar los
cimientos firmes de tu fe en Jesucristo.
I. AO DE INFANCIA DE JESS
(Mt. 1:1 2:23; Mr. 6:3; Lc. 1:1 2:52)
84
Leccin 8
1. Mateo
1:1 17: Genealoga con referencia al padre
legal va Jos hasta Abraham, heredero del
trono de David.
1:18 25: Un ngel anuncia a Jos el
nacimiento del Mesas.
2:1 12: Nacimiento en Beln y adoracin de
los magos.
2:13 23: Herodes ordena matar a los nios
menores de dos aos.
2. Lucas
1:5 25: Un ngel anuncia a Zacaras el
nacimiento de Juan.
1:26 38: El ngel Gabriel anuncia a Mara el
nacimiento de Jess.
1:39 56: Mara visita a Elizabet.
1:57 66: Nacimiento de Juan el Bautista.
1:67 80: Profeca de Zacaras.
2:1 7: Edicto de Augusto Csar para
empadronar.
2:8 20: Los ngeles y los pastores.
2:21 38: La circuncisin de Jess.
2:39, 40: Regreso a Nazaret.
3. Marcos
6:3; Jn. 7:5: Los hermanos y hermanas de
Jess.
6:3: Trabaj como carpintero en Nazaret.
85
Leccin 8
B. BAUTISMO DE JESS (Mt. 3:13 17; Mr. 1:9 11; Lc. 3:21,
22)
Jess tendra ms o menos unos treinta aos cuando sale de Nazaret
dejando a su familia para dirigirse a Jerusaln. Pero, antes de dar inicio a
su ministerio tendra dos experiencias trascendentales: su bautismo y las
tentaciones por Satans.
86
Leccin 8
Juan el Bautista fue quien bautiz a
Jess en el ro Jordn, previo a ese
acontecimiento Juan se opona a
bautizarle, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m?
(Mt. 3:14). Pero, por qu se someti
Jess al bautismo? Acaso estaba
arrepentido? NO! Haba pecado?
NO!
Jess lleno del Espritu Santo (Lc.4:1) regres del Jordn y fue llevado
al desierto por 40 das y 40 noches donde venci a su
adversario, el diablo.
87
Leccin 8
entonces, esta experiencia tuvo que ser transmitida por el mismo Jess
a los apstoles posteriormente, tal y como es expresado en He. 2:18 y
4:15, tentado en todo.
III. AO DE POPULARIDAD:
INICIO DEL MINISTERIO
(Mt. 4:12 13:58; Mr. 1:14 6:13; Lc. 4:31 9:6)
Se dice Ao de Popularidad a partir del instante que Jess llega a
Galilea porque comienza a realizar numerosos milagros atrayendo gran
cantidad de personas, recorriendo las ciudades de Nazaret, Capernaum,
Magdala, Corazn y Betsaida.
88
Leccin 8
A. SERMN DEL MONTE (Mt. 5:1 7:29; Lc. 6:20 49)
Es la expresin magna realizada por el Seor Jess ante su discpulos y
todo el pueblo que se haba acercado (Mt. 5:1). Su tema principal es la
viada en el reino, su naturaleza y su conducta.
Mateo 10:17 42
1. Sus opositores:
El gobierno (v. 17 19).
Los religiosos (v. 17).
La familia (v. 21).
2. Una Reaccin:
Miedo.
Preocupacin.
89
Leccin 8
3. Presiones fsicas:
Amenazas (v. 26).
Dao fsico (v. 28).
Desprecio pblico (v. 22).
Rechazo por seres queridos (v. 34 37).
4. Una verdad incomparable:
La Verdad ser revelada (v. 26).
El alma no pueden daar (v. 28).
Dios los reconocer (v. 32).
El amor de Dios los sostiene (v. 31).
IV. AO DE PASIN
90
Leccin 8
de las personas, se guan a Jess
para satisfacer sus necesidades de
salud y alimenticias, sin embargo,
Jess tena otra apreciacin,
separar a aquellos que
anhelaban la salud del
alma y el alimento de
vida.
C. DISPUTA CON
LOS FARISEOS Y VIAJE AL NOROESTE: TIRO Y SIDN
(Mt. 15:1 20; Mr; 7:1 23)
Los lderes religiosos no eran los seguidores de Jess, seguan cada
palabra que deca el Seor, pero para entrar en disputa en asuntos de
tradicin de los ancianos y no para aprender algo ms acerca de Dios. Su
rechazo hacia Jess entre algunos de ellos es:
Su origen humilde.
Su eleccin de discpulos y compaeros.
Su interpretacin espiritual de ritos, ayunos, el da de reposo,
etc.
Su declaracin firme de ser el Mesas.
91
Leccin 8
1. La sanidad de un sordo mudo. Marcos es el nico quien relata
en detalles la forma cmo Jess lo san. Aqu hay algo curioso,
le piden a Jess que ponga su mano encima, lo que hizo fue todo
lo contrario, puso sus dedos dentro de las orejas, y escupiendo
toco su lengua, y para terminar alz sus ojos al cielo, gimi y dijo
Efata (es una palabra en arameo que significa s abierto).
TEMA DE DISCUSIN
En dos ocasiones Jess aliment a una gran multitud, la primera fue de
cinco mil personas en Betsaida, y la segunda de cuatro mil personas,
sin contar mujeres ni nios. Entonces, dnde estaban estos seguidores
cuando Jess estaba siendo crucificado? Fueron acaso verdaderos
seguidores de Jess, o fue solo puro emocionalismo del momento?
92
Leccin 8
El Seor Jess se encontraba en la regin de Cesarea de Filipo, luego
se tom a Pedro, a Jacobo, y a Juan su hermano, y los llev a un monte
alto, probablemente se refiere al monte Hermn por su cercana. Qu
sucedi en ste monte alto?
1. Previo a la transformacin Jess estaba orando.
2. Se transfigur , resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos
resplandecientes.
3. Aparecen en la escena Moiss y Elas conversando con Jess.
4. Una nube de luz los cubri.
5. Desde aquella nube sali una voz que deca: Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia; a l od.
INDICADORES DE LA
LA TRANSFIGURACIN
TRANSFIGURACIN
Or antes de la transfiguracin (Lc. Por el anuncio de su muerte y resurreccin
9:29). (Mt.16:21; 8:31; Lc. 9:22).
Se transfigur, resplandecimiento de su Rompi los lmites de la humanidad reve-
rostro y sus vestidos (Mt. 17:2; Mr. 9:3; lando su gloria pre-existente (Jn. 17:5; 2 P.
Lc. 9:29). 1:16 18).
Aparicin de Moiss (Mt. 17:3; Mr. 9:4; Representa los escritos de La Ley
Lc. 9:30). (Pentateuco).
Aparicin de Elas (Mt. 17:3; Mr. 9:4; Lc.
Representa a los profetas del Antiguo Pacto.
9:30).
La voz de Dios que sala de las nubes Identificacin para los discpulos que Jess
(Mt. 17:5; Mr. 9:7; Lc. 9:35). es el Mesas, el Hijo de Dios (2 P. 1:17, 18).
93
Leccin 8
H. SEALES ANTES DE LA SEGUNDA VENIDA DE
JESUCRISTO (Mt. 24:3 51; Mr. 13:3 37; Lc. 12:41 48; 17:20
36; 21:25 36)
Las especulaciones de la pronta Segunda Venida de Jesucristo se registra
desde el siglo I porque entendieron mal las palabras de Pablo (1 Ts. 4:13
5:11), fue entonces que el apstol Pablo aclara y exhorta ante estos malos
entendidos que inclusive tuvieron actitudes ociosas los tesalonicenses (2
Ts. 3:6 -15). En el siglo XIX, el fundador de la iglesia adventista, Guillermo
Millar, predijo que la venida de Jesucristo se realizara en 1844, claro est
que fall, y no solo en aquella oportunidad, sino tambin en tres ocasiones.
As muchos han tergiversado sobre la Segunda Venida de Jesucristo,
o cuando han ocurrido algn fenmeno astronmico, como el caso
de algunos cometas pasaron cerca de la Tierra anunciando el fin del
mundo, o desastres de guerras mundiales, o hambre, etc.
94
Leccin 8
estamos negando que estas cosas se darn a cabo, al contrario
afirmamos que la profeca se cumplir.
95
Leccin 8
REFERENCIAS
EVENTOS DEL VIERNES
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
12 (media noche) - 2 a.m., en
26:30, 36
Getseman: oracin, traicin y 14:26, 32 52 22:39 -54 18:1 - 12
-56
arresto.
3 5 a.m. Juicio religioso ante, y
dos sucesos :
Ans (sumo sacerdote 26:57, 58 14:53, 54 22:54. 55 18:13 23
jubilado)
Caifs (sumo sacerdote
en actividad) 26:59 68 14:55 65 22:63 65 18:24
Negacin de Pedro
Sanedrn 26:69 75 14:66 72 22:56 62 18:25 27
Suicidio de Judas 27:1 15:1 22:66 71
27:3 10
6 a.m. a 9 a.m. Juicio ante
autoridades romanas:
Pilato, gobernador 27:2, 11 15:1b 5 23:1 6 18:28 38
romano. 14
Herodes Antipas
(Galilea). 23:7 12
Pilato
27:15 26 15:6 15 23:13 25 18:39 19:16
Burla de los soldados
27:27 31 15:16 20
27:31b 49 15:20b 36 23:26 45 19:17 29
9 a.m. a 3 p.m. Crucifixin y muerte
27:50 56 15:37 41 23:46 49 19:30 37
96
Leccin 8
V. CONCLUSIN
Las diferentes etapas de la vida de nuestro Seor Jesucristo: vida, pasin,
muerte y resurreccin, marcaron en la historia el acontecimiento ms
grande y nico en el mundo. Para el cristiano marca la consolidacin de
su fe en nuestro Seor Jesucristo, para el que todava no lo conoce, una
esperanza de salvacin.
Mt. 24:30
TAREA
Como ltima tarea para la casa, escriba con los textos bblicos, las nueve
ocasiones que Jesucristo se aparece despus de la resurreccin.
97
Leccin 1
98
Leccin 1
Te animamos a seguir estudiando
los siguientes cursos:
1. Primer Nivel: Mi relacin con Cristo
Mi Nueva Alianza con Cristo.
Mi compromiso con Cristo y Su Iglesia.
Un modelo de vida: Imagen y carcter de Jesucristo.
Compartiendo mi fe en Cristo,
Vida Devocional: Biblia y Oracin.
Conociendo la Biblia.
Panorama Bblico.
Evangelios Sinpticos.
La Persona y Obra del Espritu Santo.
Reconociendo los Dones Espirituales.
Primera a los Corintios.
2. Segundo Nivel: Mi compromiso con Cristo
La Creacin (Gnesis).
Los Diez Mandamientos (xodo).
Los propsitos de la Iglesia.
Hogar Cristiano Feliz.
El Valor de la sabidura (Proverbios).
La armona del amor entre los esposos (Cantar de los Cantares).
El Alfarero y el barro (Construyendo un carcter).
Consejera y Discipulado.
Hechos de los Apstoles.
Santiago.
Epstolas de la Prisin.
Cmo estudiar la Biblia (Hermenutica Bsica).
3. Tercer Nivel: El Seoro de Cristo
Homiltica bsica.
Carta a los Romanos.
Carta a los Efesios.
Daniel y Apocalipsis.
Epstolas Pastorales.
El contexto de los profetas bblicos (Profetas Mayores).
Como ser un siervo (Nehemas).
Salmos.
Preparacin para la Misin Transcultural.
Cmo ensear la Biblia (Metodologa de la enseanza).
ETE: 6 Libros.
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros
os parece que en ellas tenis la vida eterna;
y ellas son las que dan testimonio de m;
Juan 5:39
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Leccin 1
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