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La profeca de las 70 semanas de Daniel

MINISTERIOS GILGAL PRESENTACION:


Ministerios Gilgal es un ministerio temeroso del Dios de Israel, que ha reconocido a Jess (Yahusha), como el Mesas prometido a Israel y mediante el cual fue abierto el camino de salvacin a todas las naciones. El ministerio trabaja en pos de la restauracin del Reino de Dios y de todas las cosas con el propsito de acercar a todos los creyentes al conocimiento de Mesas y a la Fe Obediente de los seguidores originales del Siglo Primero. El ministerio predica la doctrina fundamentada principalmente en la Tor o Instruccin Divina y en el camino de Jess el Mesas para retornar al Padre, el Dios de Israel. El ministerio considera tambin de suma importancia la cultura hebrea y la tradicin que el pueblo Judo Israelita ha conservado con tanto amor y celo a travs de los aos.

Introduccin
Este es un estudio sobre la profeca de LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL en base al anlisis minucioso de las Santas Escrituras, tomando en cuenta de manera importante la cultura e historia del pueblo de Dios. Ya que precisamente fueron escritas para este pueblo. Antes de iniciar el presente estudio, es necesario que partamos de un importante principio el cual es la pieza fundamental en las Santas Escrituras. Dicho principio es el hecho de que TODO lo que en stas se ha plasmado ha sido nica y exclusivamente la Santa y Sabia Voluntad del Seor. Veamos los versculos que exponen esto: 1 Pedro 1:21 21 Porque la profeca no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte del Seor, impulsados por el Espritu de Santidad. (es decir que los profetas fueron usados por el Santo Espritu, para hablar de parte de Dios) 2 Timoteo 3:16 16 Toda la Escritura es inspirada por el Seor y til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia. Entonces, en base al principio expuesto procederemos al estudio que nos compete. Existen algunos CONCEPTOS BSICOS dentro de la cultura HEBREA que debemos conocer, a efecto de comprender con precisin el mensaje que el Seor pretende revelarnos en sus Santas Escrituras. 3 3

Veamos cules son algunos CONCEPTOS HEBREOS BSICOS que utilizaremos como apoyo a la hora de llevar a cabo el presente estudio. Como presupuesto al estudio de la Profeca de Las Setenta Semanas de Daniel y a efecto de la verdadera comprensin de la misma, procederemos al estudio de los siguientes temas:

SEMANA DE LA CREACIN FASES DE LA LUNA CALENDARIO HEBREO FIESTAS DE YAHWH

Procedamos al estudio de LA SEMANA DE LA CREACIN Segn el Libro de Gnesis, el Eterno llev a cabo la creacin del mundo fsico en 7 DAS. Desde el punto de vista hebreo EL INICIO Y FIN DE CADA DA DE LA distinta a la forma de ver occidental. Para la mentalidad occidental el da comienza a las CERO HORAS, es decir, a las DOCE DE LA NOCHE y finaliza a la misma hora del da siguiente; en cambio, de acuerdo a la mentalidad hebrea el da inicia al
NOCHE 18:00 Hrs. 12:00 Hrs. 6:00 p.m. TERMINA EL DIA NOCHE DIA DIA BIBLICO LA HORA 18 ava. HORA 12 ava. (6:00 Hrs.)

6:00 Hrs.

SEMANA se percibe de una forma

24:00 Hrs. TERMINA EL DIA 18:00 Hrs. 12:00 Hrs.

HORA 6ta. (24:00 Hrs.) HORA 1 era. (6:00 p.m.) INICIA NUEVO DIA

DIA ACTUAL DIA

6:00 Hrs. NOCHE 0:00 Hrs. INICIA NUEVO DIA

ANOCHECER esto es a la 6:00 DE LA TARDE (APOX.) y finaliza al siguiente ANOCHECER A LA MISMA HORA. La entendimiento hebreo que determina el inicio y fin de cada da se fundamenta en la declaracin que el Seor hace en el siguiente versculo:

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Gnesis 1:3-5 3 Y dijo Dios: Que exista la luz! Y la luz lleg a existir. 4 Dios consider que la luz era buena y la separ de las tinieblas. 5 A la luz la llam da, y a las tinieblas, noche. Y vino la noche, y lleg la maana: se fue el primer da. Como podemos comprobar en este versculo, en el primer da, primero lleg LA NOCHE y luego lleg LA MAANA. En base a esta mentalidad hebrea de ver cada da de la semana, procedamos a diagramar correctamente la estructura de LA SEMANA DE LA CREACIN.

SEMANA DE LA CREACION D L M M J V S 1 2 3 4 5 6 7 1 D
LUZ DIA NOCHE

2 L
DIVISION DE LAS AGUAS

3 M

4 M

5 J

6 V

7 S

LO SECO LUCES TIERRA SOL MAR LUNA VEGETACION ASTROS

SERES SERES DESCANSO VIVIENTES HUMANOS PECES Y AVES ANIMALES

RELACION ENTRE EL DIA DEL CALENDARIO ACTUAL Y EL DIA BIBLICO


DIAS DE LA SEMANA DEL CALENDARIO ACTUAL

D L

L M

M M

M J

J V V S

S
DIAS DE LA SEMANA DEL CALENDARIO BIBLICO

Durante cada da de LA SEMANA DE LA CREACIN el Seor inici y concluy una etapa de la misma. El DA UNO cre el da y la noche; el DA DOS dividi las aguas; el DA TRES determin lo seco, la tierra, el mar y finalmente cre la vegetacin; el DA CUATRO cre a las luces, el sol y los astros; el DA QUINTO cre los seres vivientes, a los peces y a las aves;

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el DA SEXTO cre al ser humano y a los animales; y el DA SPTIMO o SHABT descans de la obra de sus manos. La comprensin de LA SEMANA DE LA CREACIN desde la cultura hebrea es indispensable para interpretar correctamente las profecas declaradas por el Eterno, las cuales estaban relacionadas con la primera venida de Mesas o Mesas hijo de Jos, y asimismo, con su segunda venida, es decir, la llegada del Mesas hijo David durante estos ltimos tiempos. Veamos el fundamento de esta declaracin. Isaas 46:9-10 9 Recuerden las cosas pasadas, aquellas de antao; yo soy DIOS, y no hay ningn otro, yo soy DIOS, y no hay nadie igual a m. 10 Yo anuncio el fin desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que est por venir. Yo digo: Mi propsito se cumplir, y har todo lo que deseo. Por lo tanto podemos claramente comprobar que dentro de LA SEMANA DE LA CREACIN el Seor revel lo que acontecera en los milenios venideros, como dice el verso anterior YO ANUNCIO EL FIN DESDE EL PRINCIPIO. Veamos algunos versculos que nos ayudarn a decodificar los misterios escondidos en LA SEMANA DE LA CREACIN con respecto a los milenios venideros. Salmo 90:4 Mil aos, para ti, son como el da de ayer. 2 Pedro 3:8 Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. Ahora podemos comprender el hecho de que cada uno de los das de LA SEMANA DE LA CREACIN representa cada uno de LOS MILENIOS DE LA CREACIN y que cada etapa llevada a cabo en cada uno de estos das es la sombra de lo que acontecera en cada uno de los milenios venideros. En base al anterior anlisis podemos concluir que UN DA equivale a MIL AOS, por consiguiente, SEIS DAS equivalen a SEIS MILENIOS. Los primero CUATRO MILENIOS corresponden al tiempo que transcurre desde el nacimiento de ADN hasta el nacimiento de JESUS en su primera venida (Mesas Hijo de Jos) Y los restantes DOS MILENIOS corresponden al tiempo que transcurre desde el nacimiento de JESUS en su primera venida, hasta la segunda venida de JESUS (Mesas Hijo de David)

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Es importante aclarar que estos son los dos ttulos que describen las dos etapas del Ministerio de JESUS: primero el MESIAS REDENTOR HIJO DE JOSE y posteriormente el MESIAS REY HIJO DE DAVID. Sumando un total de SEIS MILENIOS los cuales son representados en los SEIS PRIMEROS DAS DE LA CREACIN. Cabe hacer hincapi en el hecho de que el Seor cre al SOL en el CUARTO DA ya que en el CUARTO MILENIO DE LA CREACIN el Mesas - Jess fue encarnado para iniciar su misin redentora de Israel, pueblo que ser el instrumento para llevar la Luz de la palabra de DIOS a las naciones durante el sptimo milenio o Milenio Sabtico. Bien, hasta aqui hemos estudiado LA SEMANA DE LA CREACIN.

Procedamos al estudio del siguiente tema: LAS FASES DE LA LUNA. El estudio de LAS FASES DE LA LUNA es fundamental por el hecho que EL CALENDARIO HEBREO es LUNAR. El tema del CALENDARIO HEBREO ser estudiado posteriormente ya que es el calendario bajo el cual se rige el Seor Diagramaremos el ciclo lunar completo. Con el correr de los das, crece paulatinamente la parte iluminada de la luna que se aprecia desde la Tierra, hasta llegar al plenilunio que marca exactamente la mitad del mes. A partir de ah, vuelve la Luna a menguar con el
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a or H be la sa y ia d ie l D na E e qu

CICLO LUNAR CORRESPONDE AL MES BIBLICO


1

HO 48 RA S

MEDIA LUNA CRECIENTE

12

MEDIA LUNA 22 MENGUANTE 18

15 LUNA LLENA

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discurrir de los das, hasta desaparecer por completo, culminando tambin del mismo modo el mes del calendario hebreo. Ahora detallaremos los das respectivos a cada fase del ciclo lunar. En este diagrama podemos apreciar que el ciclo lunar visible dura aproximadamente 28 das. Sin embargo, existe un tramo del ciclo lunar en el cual la luna no es visible al ojo humano, esto se debe a que en este tramo la luna no est siendo alumbrada por el sol. Esto es importante ya que este tramo No-Visible tambin forma parte del ciclo lunar. Este tramo No-Visible del ciclo lunar puede durar de 24 horas hasta 48 horas, dependiendo de la posicin de la tierra con respecto al sol. Dentro de la cultura hebrea este tramo No-Visible del ciclo lunar es conocido con el nombre de EL DA Y LA HORA QUE NADIE SABE. Razn por la cual, la Santa Convocacin de DA DE TROMPETA es conocida tambin con el nombre de YOM HAKESH o traducido al castellano como DA ESCONDIDO. Esta Santa Convocacin es la nica que da inicio el Primer Da del mes lunar. Se le llama de esta manera ya que en tiempos bblicos a pesar de que no tenan la certeza del momento en que la luna desapareca y volva a aparecer. los antiguos sabios hebreos supieron calcular la duracin exacta del rango dentro del cual oscilaba tal ciclo, segn el mes correspondiente. El conocimiento del correcto significado de la frase EL DA Y LA HORA QUE NADIE SABE, dentro de su contexto cultural, es esencial para comprender las palabras declaradas por nuestro Santo Maestro cuando revela que el especfico da de su Segunda Venida sera al inicio o final de algn mes lunar, es decir, en el DIA Y HORA QUE NADIE SABE. Bien, hemos estudiado LA SEMANA DE LA CREACIN. Y luego LAS FASES DE LA LUNA Procedamos al estudio del siguiente tema: EL CALENDARIO HEBREO. Es fundamental para el estudio del CALENDARIO HEBREO, que paralelamente sean explicadas sus diferencias relevantes con el CALENDARIO GREGORIANO, (calendario contemporneo bajo el cual se rige el mundo globalizado de nuestros tiempos.)

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Primeramente, podemos decir que el CALENDARIO HEBREO es: LUNAR; consta de un ciclo de 29.5 DAS aproximadamente; el ao lunar oscila desde 354 DAS hasta 383 DAS; y que por consiguiente, el ao lunar consta de 12 o 13 meses. El CALENDARIO GREGORIANO es un calendario originario de Europa, actualmente utilizado de manera oficial en todo el mundo. As denominado por ser su promotor el Papa Catlico Gregorio XIII, vino a sustituir en 1582 al calendario juliano, utilizado desde que Julio Csar lo instaurara en el ao 46 E.C. La estructuracin del calendario fue estudiada y realizada por los matemticos de la Universidad de Salamanca, que presentaron a dicho Papa la propuesta definitiva. El Papa promulg el uso de este calendario por medio de la bula Inter Gravssimas. A diferencia del anterior, podemos decir que el CALENDARIO GREGORIANO es: SOLAR; consta de un ciclo que oscila de 30 hasta 31 das; el ao solar consta desde 365 DAS hasta 366 DAS; y que por consiguiente, el ao solar consta nicamente de 12 meses. En el CALENDARIO HEBREO hay aos regulares de 12 meses y aos preados de 13 meses. Partiendo de esta premisa procedamos a diagramar los meses del CALENDARIO HEBREO de un ao regular. Los doce meses correspondientes al ao regular son: AVV, IYR, SIVN, TAMZ, AV, ELL, TISR, JESVN, KISLV, TEVT, SHEVT y ADR. Y en un ao preado se aade ADR DOS. Dentro del CALENDARIO HEBREO hay DOS MESES que son los ms importantes: AVV y TISR. La importancia de estos meses se debe a lo que acontece en cada uno de ellos. En el mes de AVV se celebran las SANTAS CONVOCACIONES DE PRIMAVERA y en TISR se celebran las SANTAS CONVOCACIONES DE OTOO. El mes de AVV inaugura el AO RELIGIOSO. Y por otro lado, el mes de TISR inaugura el AO CIVIL. Algo curioso es el hecho que segn la Palabra, ambos meses son considerados como ROSH HASHANH o CABEZA DE AO.(Ao Nuevo) Veamos los siguientes versculos que fundamentan el establecimiento de AO NUEVO en el mes de AVV:

xodo 12:2 2 Este mes (AVV) marcar para ustedes el principio de los meses; ser el primero de los meses del ao para ustedes.
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Por lo tanto, podemos asegurar que a partir de la salida de nuestros padres de Egipto, el mes de AVV pasa a ser el primer mes del ao. Es entonces correcto, celebrar AO NUEVO el PRIMERO DE AVV. (AO RELIGIOSO) A continuacin veremos el fundamento para establecer AO NUEVO en el mes de TISR:

Gnesis 8:4 en el sptimo mes (AVV), el da diecisiete del mes, el arca encall sobre las montaas de Arart.
El anterior versculo relata el fin del Diluvio en los tiempos de Noj. En este relato se declara que el Diluvio termin el da 17 del SPTIMO MES y como sabemos este da corresponde al 17 de AVV, da de la resurreccin del JESUS EL HIJO DE JOSE (14 de AVIV dia de Pascua, 3 das despus resucita Jess). Por lo tanto si retrocedemos contando los meses hacia atrs, nos encontraremos que siete meses antes esta TISR, siendo ste el primer mes del ao. (AO CIVIL) La primera palabra hebrea de la Bblia es BERESHIT, que significa EN PRINCIPIO. (Gnesis) Es curioso que si REORDENAMOS sus letras tenemos la frase ALEF BETISR que traducida al castellanos es PRIMERO DE TISR. El Primero de Tisr corresponde al sexto da de la creacin, y no el 25 de Ell o mes anterior, cuando fueron creados los cielos y la tierra. Esto deja en claro que la creacin alcanza su plenitud slo cuando es creado el hombre y ste comienza a servir al Eterno, tal como hizo Adam. Es por lo todo lo anterior, que el mes de TISR se ha establecido por los sabios de Israel como ao nuevo civil, tambin conocido como el cumpleaos del mundo ya que ste era originalmente el primer mes del ao, fue este mes cuando el Creador del Mundo concluy la creacin del mundo. Los meses correspondientes al CALENDARIO GREGORIANO son: ENERO, FEBRERO, MARZO, ABRIL, MAYO, JUNIO, JULIO, AGOSTO, SEPTIEMBRE, OCTUBRE, NOVIEMBRE y DICIEMBRE. Recordemos que la forma occidental-helenstica de percibir el TIEMPO es LINEAL, lo que implica una mentalidad de evolucin. A efecto de poder tener una clara interpretacin de la Profeca de las Setenta Semanas de Daniel que contienen conteos de plazos y obtener fechas exactas de los eventos venideros, es necesario llevar del CALENDARIO HEBREO las fechas resultantes de los conteos al CALENDARIO GREGORIANO.

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Hay que ser muy cautelosos al llevar fechas de un calendario a otro. Esto se debe a que el traslape de calendarios crea una incongruencia ya que ambos son totalmente opuestos en sus caractersticas. Veamos un ejemplo de esta incongruencia: La Santa Convocacin de Pascua siempre caer el da 14 del mes de AVV en el CALENDARIO HEBREO; pero en el CALENDARIO GREGORIANO caer en el mes de MARZO o ABRIL. En sentido contrario, el da de la Independencia de Estados Unidos de Amrica siempre caer el da 4 de JULIO en el CALENDARIO GREGORIANO; pero en el CALENDARIO HEBREO caer en el mes de SIVN o TAMZ. La importancia de conocer el CALENDARIO HEBREO es que los acontecimientos relacionados con el pueblo de Dios suceden en una sincrona impresionante, la cual no percibimos en el CALENDARIO GREGORIANO debido a la incongruencia entre ambos. Un ejemplo sencillo para ilustrar este hecho es el siguiente: En el 9 DE AV los diez espas que Moiss envi a la Tierra Prometida dieron su informe negativo y eso caus la muerte de toda la generacin que sali de Egipto y divagar en el desierto por 40 aos para que esto aconteciera. Esta maldicin que cay sobre el pueblo de Israel por carecer de confianza en el Seor desencaden una serie de maldiciones que se vern repetidas a lo largo de los tiempos: En el 9 de AV del ao 587 Anterior a la Era Comn fue destruido el Primer Templo de Jerusalm. En el 9 de AV del ao 70 de la Era Comn fue destruido el Segundo Templo de Jerusalm. En el 9 de AV del ao 1290 de la Era Comn todos los judos fueron expulsados de Inglaterra. En el 9 de AV del ao 1492 de la Era Comn todos los judos fueron expulsados de Espaa, obligndolos a huir a Amrica. En el 9 de AV del ao 1914 de la Era Comn inici la Primera Guerra Mundial. En el 9 de AV del ao 1942 de la Era Comn Adolfo Hitler inicia el exterminio de los judos. Como los judos se siguen guiando por el CALENDARIO HEBREO, por esta causa el da 9 de AV es un da de ayuno para ellos.

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Este pues, es un ejemplo claro de la incongruencia entre amos calendarios y muestra la importancia por la cual conocer y guardar e interpretar los tiempos segn el CALENDARIO HEBREO. Bien, hemos estudiado LA SEMANA DE LA CREACIN. LAS FASES DE LA LUNA EL CALENDARIO HEBREO Entonces, procedamos al estudio del siguiente tema: LAS FIESTAS DE YAHWH. Las FIESTAS DE DIOS tienen su fundamento bblico en la Palabra. Especficamente se detallan en el relato del xodo de Moiss, cuando el Seor libera a Israel de la esclavitud de Egipto. Sin embargo, los sabios hebreos aseguran que dichas fiestas eran celebradas desde la creacin del mundo. Veamos el versculo de la Palabra en el cual el Seor ordena guardar dichas fiestas.

Levtico 23:1-2 El Seor le orden a Moiss 2 que les dijera a los hijos de Israel: stas son las fiestas que yo he establecido, y a las que ustedes han de convocar como fiestas solemnes en mi honor. Yo, El Seor, las establec. (NVI)
Es necesario que comprendamos la esencia del significado de las FIESTAS DEL SEOR. Para tal efecto, debemos primero escudriar el significado etimolgico de la palabra hebrea que es traducida al castellano como FIESTA. Veamos: La palabra FIESTA es la traduccin al castellano de la palabra hebrea MOD, la cual est codificada con el nmero Strong H4150. A su vez, la palabra MOD significa TIEMPO DESIGNADO PARA CONVOCACIN. Pero cul es el verdadero significado etimolgico de esta palabra de la cual se deriva el anterior significado. Podemos apreciar que la raz gramatical de la palabra MOD es la palabra AD, siendo stas las letras hebreas: AYN y DALT. Es importante aclarar que en la escritura hebrea se escribe y lee de derecha a izquierda. La palabra AD es traducida al castellano como CONVOCACIN. En la escritura hebrea pictogrfica o proto-cananea, la letra AYN es representada por un OJO. Siendo esta razn por la cual el significado de dicha palabra es sin duda OJO. 3 3

Por otro lado, la letra DALT es representada por una PUERTA. Siendo esta razn por la cual el significado de dicha palabra es sin duda PUERTA. Podemos apreciar que el significado etimolgico de la palabra AD es VER LA PUERTA. Cuenta la NT que en una ocasin Mesas se llam a s mismo la PUERTA de las ovejas, haciendo una analoga de su papel restaurador del instrumento llamado Israel. Veamos ese versculo:

Juan 10:6-9 Yeshua les puso este ejemplo, pero ellos no captaron el sentido de sus palabras. 7 Por eso volvi a decirles: Ciertamente les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que vinieron antes de m eran unos ladrones y unos bandidos, pero las ovejas no les hicieron caso. 9 Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta, que soy yo, se mantendr seguro.
En base a este versculo, podemos concluir con certeza que l Mesas es LA PUERTA. Pero volvemos a la interrogante del inicio: Por qu la palabra MOD significa CONVOCACIN? Pues la respuesta a tal interrogante es sencilla. Veamos la aplicacin funcional del significado etimolgico de la misma: La frase VER LA PUERTA era una forma hebrea para referirse al momento en el cual alguien se presentaba a la PUERTA de una carpa o tienda, vivienda donde moraban las familias del tiempo bblico en el desierto, para llevar a cabo una CONVOCACIN con los residentes de la misma. Entonces, regresando al punto de partida Cul es el significado verdadero escondido en la palabra MOD? Pues el verdadero significado es el siguiente: TIEMPOS DESIGNADOS PARA CONVOCACIN DEL MESIAS CON ISRAEL, PARA EL CUMPLIMIENTO DE LOS REQUISITOS PARA REDIMIRLOS DEL PECADO. Cada una de estas SANTAS CONVOCACIONES y los detalles especficos encomendados a ser guardados en las mismas, son el ensayo de lo que el Mesas cumplir en sus dos venidas a la tierra con la finalidad de restaurar primeramente a Israel, el cual le servir al Seor como instrumento para luego restaurar al resto de la humanidad en el Milenio Sabtico. Este es un diagrama que muestra las SIETE SANTAS CONVOCACINES establecidas por el Seor. stas corresponden a las Santas Convocaciones de PRIMAVERA. 3 3

SANTA CONVOCACION PASCUA PANES SIN LEVADURA DA DE LAS PRIMICIAS PENTECOSTES

C. HEBREO/BIBLICO 14 de AVIV

C. GREGORIANO/ACTUAL

MARZO / ABRIL MARZO / ABRIL MARZO / ABRIL MAYO / JUNIO

15 al 21 de AVIV 17 de AVIV 06 de SIVAN

Y stas corresponden a las Santas Convocaciones de OTOO.(por cumplir)


SANTA CONVOCACION DA DE LA TROMPETA DA DE PRDN CABAAS o TABERNACULOS C. HEBREO / BIBLICO C. GREGORIANO / ACTUAL

1 de TISRI 10 de TISRI 15 al 21 de TISRI

SEPT / OCTUBRE SEPT / OCTUBRE SEPT / OCTUBRE

Las primeras cuatro son las Santas Convocaciones de PRIMAVERA: PASCUA, PANES SIN LEVADURA, DA DE LAS PRIMICIAS y PENTECOSTES. Todas stas ya fueron cumplidas por el MESIAS, JESUS HIJO DE YOS. En PASCUA Jess se entreg como sacrificio expiatorio; En PANES SIN LEVADURA Jess fue sepultado entre los muertos; En DA DE LAS PRIMICIAS Jess se present al Padre como primer fruto de la cosecha; y, En PENTECOSTES el Padre Eterno grav su Palabra en los corazones de su pueblo. Estn pendientes por cumplirse las Santas Convocaciones de OTOO: DA DE TROMPETA, DA DE PERDN y CABAAS. Todas stas sern cumplidas en la segunda venida de el MESIAS JESUS HIJO DE DAVID. En el DA DE TROMPETA Jess volver a la tierra para reunificar al Pueblo de Israel; En el DA DEL PERDN el Eterno remover de una vez por todas el pecado de su pueblo Israel; y,

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En CABAAS Jess se sentar en su trono a reinar desde Jerusalm durante el Milenio Sabtico llevando la Luz de la Palabra a las dems naciones a travs del Pueblo de Israel.

Es impresionante ver la armona de estructuracin de las Santas Convocaciones de PRIMAVERA y de OTOO. En el siguiente versculo podemos comprobar que el Seor nos ha proporcionado SU RELOJ con la finalidad de conocer SUS TIEMPOS y de esa manera estar pendientes de su PLAN DE REDENCIN a favor de la humanidad. Veamos dicho versculo: Gnesis 1:14-16 Y dijo Dios: Que haya luces en el firmamento que separen el da de la noche; que sirvan como seales de las estaciones, de los das y de los aos, 15 y que brillen en el firmamento para iluminar la tierra! Y sucedi as. 16 Elohim hizo los dos grandes astros: el astro mayor para gobernar el da, y el menor para gobernar la noche. Tambin hizo las estrellas. En este versculo podemos ver claramente que los ASTROS CELESTES son fundamentales para determinar LOS TIEMPOS dictados por el Seor y a travs de ellos es establecido EL RELOJ DE DIOS. Es curioso el hecho que en el versculo 14, la palabra ESTACIN es la traduccin de la palabra hebrea MOD, la cual en Levtico 23:1-2 es traducida como CONVOCACIN, refirindose a las SANTAS CONVOCACIONES o FIESTAS DE DIOS. Esto nos indica que los ASTROS CELESTES nos sirven de seales para determinar las SANTAS CONVOCACIONES DEL SEOR, las cuales estn previamente establecidas para acontecer en determinadas fechas a lo largo del TIEMPO. Podemos concluir entonces, que las Santas Convocaciones (mal traducidas como FIESTAS) son una herramienta para llevar el registro del tiempo para conocer los tiempos para ejecucin de los planes previamente dictados por el Seor en su santa voluntad y sabidura. Por otro lado, el hecho de NO guardar dichas Convocaciones nos har caer en la desgracia por no estar atentos a sus tiempos y dejar de percibir sus sabios planes. Veamos unos versculos que apoyan esta declaracin:

Salmo 104:19 Hizo la luna para los tiempos (MOADM). Lamentaciones 1:4 Los caminos a Sin estn de duelo; ya nadie asiste a sus fiestas solemnes (MOADM). Las puertas de la ciudad se ven desoladas: sollozan sus sacerdotes, se turban sus doncellas, toda ella es amargura!

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Jeremas 8:7 Aun la cigea en el cielo conoce sus estaciones (MOADM); la trtola, la golondrina y la grulla saben cundo deben emigrar. Pero mi pueblo no conoce los planes del SEOR. Lucas 12:56 Hipcritas! Ustedes saben interpretar la apariencia de la tierra y del cielo. Cmo es que no saben interpretar el tiempo actual?
Bien, hemos estudiado LA SEMANA DE LA CREACIN. LAS FASES DE LA LUNA EL CALENDARIO HEBREO LAS FIESTAS DE DIOS Entonces, hemos finalizado con el estudio de los CONCEPTOS HEBREOS BSICOS cuyo conocimiento es indispensable para comprender a plenitud la Profeca de Las Setenta Semanas de Daniel. Luego de construir una plataforma que nos sirva de base contextual hebraica fundamental a travs del estudio de los temas anteriores, ha llegado el esperado momento de proceder a escudriar las Santas Escrituras en lo referente a la Profeca de las Setenta Semanas de Daniel desde la correcta perspectiva hebraica de la misma. Para entender mejor el presente estudio proftico se ha dividido en tres temas bsicos. Veamos: El primer tema a estudiar es lo concerniente a LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL. Luego estudiaremos LA SEMANA PROFTICA. Y concluiremos el presente estudio con el anlisis del DA Y LA HORA. Procedamos pues al primer tema: LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL. Previo al inicio del estudio que nos compete, es necesario estar claro con un principio Bblico Proftico fundamental que nos atae, el cual est firmemente establecido en las Santas Escrituras. Debemos tener claro que segn las Santas Escrituras NO existe designio alguno relacionado al Plan de Redencin de la Humanidad que aun no haya sido revelado por el Eterno. Veamos algunos versculos que confirman este principio Bblico Proftico: 3 3

Amos 3:7 7 En verdad, nada hace el Seor sin antes revelar sus designios a sus siervos los profetas. Ezequiel 12:25 25 Porque yo, el Seor, hablar, y lo que diga se cumplir sin retraso. Pueblo rebelde, mientras ustedes an tengan vida, yo cumplir mi palabra. Lo afirma el Seor.
Entonces teniendo en mente este principio que el Eterno plasm en sus Santas Escrituras, sin ms prembulo iniciemos nuestro estudio proftico.

Daniel 9:23 Tan pronto como empezaste a orar, Dios contest tu oracin. He venido a decrtelo porque t eres muy apreciado. Presta, pues, atencin a mis palabras, para que entiendas la visin.
Antes de continuar es necesario poner en contexto este versculo inicial con la vida del profeta Daniel y el papel que este jug en la historia del pueblo de Israel. Veamos: El profeta Daniel era descendiente de la tribu de Jud, que haba sido capturada y permaneca exiliado en Babilonia luego que Nabucodonosor II destruyera la ciudad de Jerusalm y su Templo. Daniel estuvo sirviendo al rey Nabucodonosor de quien incluso se convirti en su consejero al ganar su confianza interpretando un sueo que aquel no comprenda. Este suceso hizo que Nabucodonosor nombrara a Daniel gobernante sobre todo el distrito jurisdiccional de Babilonia y prefecto principal sobre todos los sabios de Babilonia. Durante el reinado de Daro el medo, Daniel fue uno de los tres altos oficiales nombrados sobre los 120 strapas o gobernadores que tenan que administrar el reino. En el primer ao del reinado de Daro, Daniel discerni por los escritos de Jeremas, en su captulo 25 versculo 11, que se aproximaba el fin de los setenta aos de desolacin de la ciudad de Jerusalm. Entonces, Daniel reconoci con humildad los pecados de su pueblo y or para que el SEOR hiciese brillar su rostro sobre el santuario desolado de Jerusalm. Al ver el corazn humillado de Daniel, Dios le favoreci con una revelacin transmitida por medio del mensajero Gabriel, quien le dio la profeca de LAS SETENTA SEMANAS, una profeca que reflejaba con exactitud el tiempo de la llegada del Mesas, Jess hijo Jos (primera venida) y el Mesas hijo de Davd (segunda venida) entre otras cosas. Entonces puestos ya en contexto, vemos que cuando Daniel oraba por el cumplimiento de la profeca declarada por el Seor a travs de los labios de su profeta Jeremas aparece el mensajero Gabriel a revelarle lo siguiente: 3 3

Daniel 9:24 Setenta semanas han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perdn por su maldad, establezcan para siempre la justicia, sellen la visin y la profeca, y consagren el lugar santsimo.
De este versculo podemos deducir que existe un INICIO. Que existe tambin un FINAL que da inicio al Reino Milenial y al cual denominaremos JESUS REINA. Y que entre estos dos eventos hay un plazo de SETENTA SEMANAS. (SETENTA SEMANAS) INICIO (_____________________________________________________) JESUS REINA La palabra SEMANAS es la traduccin de la palabra hebrea SHAVUM, la cual se encuentra codificada con el nmero Strong H7620. La palabra SHAVUM es el plural de la palabra SHAVA que es utilizada por el Seor para referirse a LA FIESTA O SANTA CONVOCACIN DE LAS SEMANAS o Pentecosts. Algunos versculos que confirman este hecho son Deuteronomio 16:10; 16:16; y 2 Crnicas 8:13 entre otros.

Deu 16:10 Entonces celebrars en honor del Seor tu Dios la fiesta solemne de las Semanas (Pentecosts), en la que presentars ofrendas voluntarias en proporcin a las bendiciones que el Seor tu Dios te haya dado. Deu 16:16 "Tres veces al ao todos tus varones se presentarn ante el Seor tu Dios, en el lugar que l elija, para celebrar las fiestas de los Panes sin levadura, de las Semanas y de las Enramadas. Nadie se presentar ante el Seor con las manos vacas.
Y como todos sabemos LA SANTA CONVOCACIN DE LAS SEMANAS es ANUAL. Por ende, en base a este anlisis gramatical es correcto sustituir la palabra SEMANAS por la de AOS. Ahora podemos ver que el plazo entre ambos eventos puede tambin ser interpretado como SETENTA AOS. No obstante, tambin la interpretacin de SETENTA SEMANAS es correcta ya que eso qued comprobado con el hecho que la misin o ministerio de Mashaj Ben Yosf (su primera venida) dur SETENTA SEMANAS exactas y no tres aos y medio como lo afirman otras fuentes.

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El versculo 25 del captulo 9 del Libro de Daniel, es indispensable que sea estudiado segn su texto hebreo para evitar un error en la determinacin de los tiempos relativos a esta profeca. Veamos como dice el texto hebreo: Este es el texto hebreo: Esta es la transliteracin de dicho texto. Cabe mencionar que el trmino TRANSLITERAR se refiere al proceso de representar los signos de un sistema de escritura con los signos de otro, de tal modo que el lector pueda percibir la fontica original de una palabra, aunque desconozca el idioma original. Veamos: VeTED VeTASEKL MIN-MOTZ DAVR LeHASHV VeLIVNT YERUSHALIM ADMASHAJ NAGUD SHAVUM SHIVH VeSHAVUM SHISHM USHENAM TASHV VeNIVNETH REJV VeJARTZ UVETZQ HaITM Y finalmente traducido correctamente, sin barrera doctrinaria alguna, se lee as: Sabe-pues y-entiende (que) desde-(la)-salida-de (la) palabra para-restaurar y-edificar Jerusalm hasta-MASHAJ prncipe (habr) siete semanas y sesenta y dos semanas (quien) volver y-ser-reedificada (la) calle y-muro pero-en-dificultad-de los-tiempos Las palabras entre parntesis han sido agregadas para tropicalizar el texto original a la gramtica del castellano, obteniendo de esa forma, un mensaje congruente. El texto clave en este versculo es resaltado en COLOR ROJO ya que es ste que habla del plazo exacto que hay entre el evento que da inicio al conteo y la venida de Mashaj Ben David. Es importante aclarar que la venida de Mashaj Ben David (segunda venida) precede al evento en el cual l se sienta en su trono a Reinar Israel durante el Milenio Sabtico. La frase SHAVUM SHIVH VeSHAVUM SHISHM USHENAM es literalmente traducida como siete semanas y sesenta y dos semanas. Es interesante que el mensajero Gabriel utilice esta frase y no SHAVUM SHISHM UTESH que se traduce como SESENTA Y NUEVE SEMANAS. La razn es sencilla, Gabriel estaba revelando que este plazo sera dividido a su vez en dos tiempos que representan DOS ETAPAS dentro del cumplimiento proftico en el mismo plazo. Diagramemos este versculo segn la correcta traduccin al castellano:

Daniel 9:25 Sabe pues y entiende, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalm hasta mesas prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas quin volver y ser reedificada la calle y muro en tiempos de dificultad.
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INICIO
ORDEN DE RESTAURACION

FINAL 70 AOS JESUS REINA 69 AOS

ORDEN DE RESTAURACION

JESUS VUELVE

Del anlisis del texto podemos apreciar que el evento que da inicio al conteo del plazo es la ORDEN DE RESTAURACIN de Jerusalm, y ya sabemos que el evento que hace concluir dicho plazo es que EL MESIAS JESUS REINA. El plazo que hay entre ambos eventos es de SETENTA AOS. Ahora en base a la correcta traduccin de este versculo podemos apreciar que EL MESIAS JESUS REGRESA cuando hayan transcurrido SESENTA Y NUEVE AOS desde la SALIDA DE LA ORDEN. Algo que es importante aclarar es el hecho que la palabra MASHAJ, codificada con el nmero Strong H4899, utilizada en este versculo y en el siguiente, es un ttulo que describe a cualquier ser humano ya que tiene por significado el de UNGIDO, ELEGIDO, APARTADO o DESIGNADO. Esta palabra es usada un sin nmero de veces en las Escrituras para describir a Sumos Sacerdotes y caudillos del pueblo de Israel. Por enunciar algunas: Levtico 4:3,5 y 16; Levtico 6:22; 1 Samuel 2:10 y 35; 2 Samuel 1:21; 1 Crnicas 16:22; 2 Crnicas 6:42; Salmo 2:2; Isaas 45:1; Lamentaciones 4:20; y Habacuc 3:13. Es curioso el hecho que de todas las anteriores SOLAMENTE en los versculos 25 y 26 del captulo 9 del Libro de Daniel es traducida como MESAS, y es escrita en maysculas sugiriendo un nombre propio. Es evidente que esta profeca de LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL en dos oportunidades fue y ser cumplida por Mashaj Yahusha pero en otras fueron otros los UNGIDOS, ELEGIDOS, APARTADOS o DESIGANDOS para darle tambin cumplimiento a la misma profeca. El surgimiento de caudillos como Jud el Macabeo y Simn Bar Kokvh son un claro ejemplo de ello. Como tambin el Sumo Sacerdote Oniyh Tercero que fue asesinado por Antoco Epfanes en el ao 170, momento en el cual es tambin cumplida esta profeca de Las Setenta Semanas de Daniel. El error en la traduccin surge por tener preconcebidas doctrinas a la hora de traducir las Escrituras y quedan plasmadas dichas doctrinas de los traductores en las mismas, lo 3 3

cual es algo peligroso para el que confa ciegamente en las versiones traducidas de las Escrituras ya que se puede perder en alguna doctrina errnea y contraria a la Verdad del Seor. Es increble la semejanza que existe entre los acontecimientos que sucedieron en el ao 170 Antes de la Era Comn con el rey griego Antoco IV Epfanes y que sucedern, segn las Escrituras, en la GRAN TRIBULACIN. Algunos de estos acontecimientos son los siguientes: Antoco IV Epfanes intent helenizar a Israel (170 A.C.) Lleg amistosamente con la intencin de engaarlos Asesin al Sumo Sacerdote Oniyah III (siendo este un ungido) Suspendi los sacrificios diarios Saque el Templo y la ciudad de Jerusalm Se erigi en el Templo la estatua de Antoco (Zus) Se sacrificaban cerdos en el Altar del Templo Decret que todos fueran un solo pueblo (griegos y judos) Los oblig a renunciar a sus costumbres Hizo que ofrecieran sacrificios a dioses paganos Suprimi el SHABT y las Santas Convocaciones Se les obligaba comer cosas inmundas Les hizo renunciar a la Bblia Tom prisioneros a los que se resistan Muchos por miedo a morir se les unieron Surgi la rebelin de Yehudh Maqavm (Judas Macabeo) Los judos vencieron a los griegos Se dedic nuevamente el Templo (Janukh) Continuemos con el siguiente versculo.

Daniel 9:27 27 Durante una semana ese gobernante har un pacto con muchos, pero a media semana pondr fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del templo cometer horribles sacrilegios, hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado.

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Al interpretar correctamente este versculo, dentro de su contexto lgico gramatical, podemos concluir dos puntos importantes: PRIMERO: Que el plazo del cual se hace referencia al inicio del mismo, debe ser interpretado como SIETE AOS y no como UNA SEMANA ya que hace referencia a los acontecimientos que ocurrirn dentro de la segunda y ltima etapa enunciada en el versculo 25. Por otro lado, es importante aclarar que la palabra SEMANA utilizada en este versculo es traducida de la palabra hebrea SHAVA puede tambin ser traducida literalmente como SIETE, siendo sta la correcta traduccin contextual de la misma. SEGUNDO: Que la palabra GOBERNANTE debe ser correctamente traducida como PRNCIPE o LDER RELIGIOSO por ser la misma palabra hebrea NAGD que aparece en el versculo 26, el cual habla del mismo personaje enunciado en este versculo. Entonces estos SIETE AOS profticos, plazo que corresponde a la SEGUNDA Y ULTIMA ETAPA del plazo profetizado, quedaran diagramados de esta forma.
ORDEN DE RESTAURACION

70 AOS

62 AOS

7 AOS SEMANA PROFETICA

Un dato importante es el hecho que los SIETE AOS correspondientes a la SEGUNDA Y ULTIMA ETAPA del plazo profetizado son tambin conocidos como la SEMANA PROFTICA DE DANIEL. Una ltima aclaracin importante sobre este versculo es lo referente a la palabra MUCHOS, la cual es la traduccin de la palabra hebrea RAVM, codificada con el nmero Strong H7227. Esta palabra dentro de contexto es un adjetivo calificativo especfico para referirse a LA COMUNIDAD DE ISRAEL, es decir, los que verdaderamente son Israel, no por el

JESUS VUELVE

69 AOS

JESUS REINA

INICIO

FINAL

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hecho de haber nacido en la tierra de Israel o descender de un Israelita, sino los que son fieles al Seor y por ende a Su Palabra. Esto es confirmado en los siguientes versculos: Isaas 53:11-12; Daniel 12:2-4; Mateo 26:28, segn versin hebraica de Shem Tov; en el Pirq Avt (o tica de los Padres del Talmud) 5:18; en los Rollos del Qumrn (1QpHab 10:11 y 4QpN 2:8). Entonces, es claro que dicho GOBERNANTE, PRNCIPE O LIDER RELIGIOSO har un pacto con LA COMUNIDAD DE ISRAEL y no con el mundo entero. A continuacin diagramamos los SESENTA Y DOS AOS correspondientes a la PRIMERA ETAPA del plazo proftico, lo hace estar en total armona con las etapas enunciadas en el versculo 25. Este versculo detallan dos acontecimientos especficos a la MITAD de la SEMANA PRFETICA o ltimos SIETE AOS del plazo, los cuales sern ejecutados por el PRNCIPE o LDER RELIGIOSO. El primero es el de poner fin a los sacrificios y ofrendas del Templo, y el segundo es la comisin del HORRIBLE SACRILEGIO. Aqu concluimos el diagrama de la profeca de LAS SETENTA SEMANAS revelada por el mensajero Gabriel al profeta Daniel, interpretada desde el correcto contexto gramatical, cultural e histrico. Luego de tener diagramada el plazos correctos extrados del texto original de la profeca de LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL, puede surgir la interrogante: EN QU AO ESTAMOS? Es evidente que para contestar interrogantes relativas a los tiempos es necesario recordar el estudio sobre LA SEMANA DE LA CREACIN, el cual revela que la creacin durar SIETE MILENIOS. Y es dentro de este lapso de tiempo, que la respuesta a dicha interrogante debe estar ubicada para que est en armona con lo revelado por el Eterno a travs de las Escrituras. Entonces, EN QU AO ESTAMOS? Segn el registro del Calendario Gregoriano, estamos en el ao 2010. Segn el registro del Calendario Judo, estamos en el ao 5770. Es importante aclarar que el Calendario Judo, en su forma actual, fue elaborado por un judo ortodoxo llamado Hilll el Segundo o Hilll Hashen entre los aos 360-365 de la Era Comn. Este calendario est totalmente descuadrado del Calendario Hebreo establecido por el Eterno al inicio de los tiempos.

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O pudiera ser que estemos en el ao 6010. Tomando en cuenta el conteo de aos segn el registro del mismo Calendario Gregoriano pero sin dividir el tiempo en dos por causa de la venida de Mesas Jess hijo Jos. Es imposible conocer con exactitud el ao exacto en el cual estamos. Esto se debe a que los registros existentes se han visto manipulados por la mano del hombre, y por ende, el conteo exacto de los aos se ha visto alterado. Entonces podemos preguntarnos Cmo es posible realizar los conteos de los plazos detallados en las profecas si no conocemos el ao exacto en la cual vivimos? La solucin es sencilla. No es necesario conocer el ao exacto en el cual vivimos, sino que simplemente debemos conocer EL TIEMPO en el que estamos. Entonces la pregunta correcta que debemos hacernos es: EN QUE TIEMPO ESTAMOS? Para contestar esta interrogante es necesario conocer un concepto bsico dentro de la cultura hebrea. El conteo de los JUBILEOS nos ayudar a conocer con exactitud EL TIEMPO en el cual estamos segn las sazones del Seor. La razn por la cual el conocimiento de los Jubileos es indispensable es que ES LA UNIDAD DE MEDIDA DEL TIEMPO DE DIOS. Veamos el primer versculo de las Escrituras en el cual aparece enunciado este concepto:

Levtico 25:8-10 8 Siete veces contars siete aos sabticos, de modo que los siete aos sabticos sumen cuarenta y nueve aos, 9 y el da diez del mes sptimo, es decir, el da del Perdn (o Yom Kipr), hars resonar la trompeta por todo el pas. 10 El AO CINCUENTA ser declarado santo (o apartado), y se proclamar en el pas la liberacin de todos sus habitantes. Ser para ustedes un JUBILEO, y cada uno volver a su heredad familiar y a su propio clan.
(Es decir Dios establece una figura proftica del la restauracin de todas las cosas al ordenar la practica bblica del Jubileo) La palabra JUBILEO es traducida de la palabra hebrea YOVL, codificada con el nmero Strong H3104. El significado de la palabra YOVL es TROMPETA (o CUERNO DE CARNERO) o SONIDO DE ALEGRA Pero Cul es la relacin entre una TROMPETA y un SONIDO DE ALEGRA? Bueno, la relacin es funcional ya que cuando el SONIDO DE LA TROMPETA era escuchado representaba: Que se liberaban los cautivos. 3 3

Que se cancelaban todas las deudas. Que todas las cosas son restauradas a su dueo original. Que inicia un tiempo de celebracin.

Procedamos al anlisis de una tabla que dejar claro la estructura de los AOS DE JUBILEO: Cada siete aos se contabiliza un AO SABTICO y el ao siguiente al sptimo ao sabtico, es decir el ao cincuenta, es: - Un ao de JUBILEO. Un evento de los que acontece en un AO DE JUBILEO es LA RESTAURACIN DE TODAS LAS COSAS A SU DUEO ORIGINAL. Pero tendr alguna relacin este acontecimiento con el siguiente versculo?

Deuteronomio 10:14 AL SEOR TU DIOS le pertenecen los cielos y lo ms alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella.
Lo mismo es declarado en el Salmo 24:1 Del Seor es la tierra y lo que contiene, el

mundo y los que lo habitan.


Entonces surge la interrogante: TENDR EL SEOR UN AO DE JUBILEO PARA SI MISMO, en el cual toda la creacin le ser restaurada? Pues la respuesta es: SI Veamos un versculo que confirma este hecho:

Hechos 3:21 Es necesario que l (MESIAS) permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas.
Con este versculo confirmamos que definitivamente el Eterno ha decretado un AO DE JUBILEO en el cual TODAS LAS COSAS sern restauradas. Pero Cundo ser la restauracin de todas las cosas? Cunto tiempo deber transcurrir desde la creacin de todas las cosas para que este magno evento acontezca? Para tener una luz acerca de estas interrogantes veamos lo que dice este versculo:

Gnesis 6:3 Pero EL SEOR dijo: Mi espritu no permanecer en el ser humano para siempre, porque no es ms que un simple mortal; por eso vivir solamente CIENTO VEINTE AOS.
Los estudiosos de las Escrituras han concluido que son DOS las posibles interpretaciones de este versculo en lo referente a la frase: vivir solamente CIENTO VEINTE AOS. Una interpretacin argumenta que CIENTO VEINTE AOS fue la duracin de la CONSTRUCCIN DEL ARCA DE NOE ya que en el Diluvio todo ser humano quedara destruido. 3 3

Y la otra interpretacin argumenta que CIENTO VEINTE AOS sera la EDAD MXIMA DEL SER HUMANO luego del Diluvio ya que si ste llegase a vivir ms de la cuenta poda incrementarse nuevamente la maldad en la tierra. Confrontemos los argumentos de estas interpretaciones con lo declarado en las Santas Escrituras: PRIMERA INTERPRETACIN: CIENTO VEINTE AOS DUR LA CONSTRUCCIN DEL ARCA DE NOE

Gnesis 5:32 No ya haba cumplido quinientos aos cuando fue padre de Sem. Gnesis 7:6 Tena No seiscientos aos de edad cuando las aguas del Diluvio inundaron la tierra. Gnesis 11:10 Dos aos despus del Diluvio, cuando Sem tena cien aos, naci su hijo Arfajd.
De acuerdo a las Escrituras la duracin de la CONSTRUCCIN DEL ARCA DE NOJ fue menor a CIEN AOS y no de CIENTO VEINTE AOS como argumentan estos estudiosos. -INCORRECTA. SEGUNDA INTERPRETACIN: CIENTO VEINTE AOS FUE LA EDAD MXIMA DEL SER HUMANO LUEGO DEL DILUVIO Este es un cuadro que detalla las edades de los seres humanos descendientes de No luego de acontecido al Diluvio: NOJ 950 AOS; SEM 600 AOS; ARFAJD 438 AOS; SELJ 433 AOS; EBR 464 AOS; PELG 239 AOS; RE 239 AOS; SERG 230 AOS; y NAJR 138 AOS. Entonces podemos concluir que esta interpretacin es totalmente

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Luego de este anlisis podemos concluir que tambin esta interpretacin es INCORRECTA. Sin embargo, hay estudiosos que afirman que la vida fue en descenso y que nadie alcanza esa edad. Entonces volvamos al versculo de partida:

Gnesis 6:3 3 Pero EL SEOR dijo: Mi espritu no permanecer en el ser humano para siempre, porque no es ms que un simple mortal; por eso vivir solamente CIENTO VEINTE AOS.
Qu nos quiso revelar el SEOR al declarar la frase vivir solamente CIENTO VEINTE AOS? Para responder a la anterior interrogante es necesario estudiar la palabra que fue traducida al castellano como AO - La palabra AO es traducida de la palabra hebrea SHANH, codificada con el nmero Strong H8141. El significado de la palabra SHANH es PERODO DE TIEMPO REPETITIVO o CICLO - Entonces en base al hecho que el JUBILEO es la UNIDAD DE MEDIDA DEL TIEMPO DEL SEOR Podramos asegurar que UN CICLO es igual a UN JUBILEO? Veamos: Si esta razn matemtica es correcta Si UN JUBILEO equivale a 50 AOS Entonces CIENTO VEINTE JUBILEOS (CICLOS) equivalen a 6,000 AOS En base al conocimiento que la existencia de la creacin, tal cual la conocemos, perdurar SIETE MILENIOS; y en base al conocimiento de que al completarse CIENTO VEINTE JUBILEOS, desde el inicio de la creacin, sern restauradas todas las cosas; podemos fcilmente diagramar la primera y segunda venida de Mashaj, y as, conocer EN QUE TIEMPO ESTAMOS.
DIA 1 1000 AOS DIA 2 2000 AOS DIA 3 3000 AOS DIA 4 4000 AOS 1era. VENIDA DIA 5 5000 AOS DIA 6 6000 AOS 2da. VENIDA DIA 7 7000 AOS REINO MILENIAL

120 JUBILEOS = 6,000 AOS

Sabemos que desde el inicio de la creacin hasta la restauracin de todas las cosas transcurrirn 6,000 AOS

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Tenemos el INICIO de la creacin en el MILENIO UNO. Es importante aclarar que la forma de conteo desde la cultura hebrea difiere de la forma de conteo desde la cultura occidental-helenstica. Dentro de la cultura hebrea el conteo inicia en el punto de partida a diferencia de la cultura occidental-helenstica que inicia concluido el primer ciclo desde el inicio. Tenemos que la PRIMERA VENIDA DEL MESIAS se llev a cabo dentro del MILENIO CUATRO. Tal como est revelado en LA SEMANA DE LA CREACIN en la cual EL SOL fue creado al DA CUATRO al igual que el SOL DE JUSTICIA, es decir, Jess el Mesas fue encarnado en el MILENIO CUATRO. Esto segn profeca declarada por el profeta Malaquas 4:2. Y por ltimo tenemos la SEGUNDA VENIDA DEL MESIAS la cual se llevar a cabo en el MILENIO SIETE o transcurridos SEIS MIL AOS desde el inicio de la creacin. Esta ltima declaracin, respecto de la SEGUNDA VENIDA DEL MESIAS, se puede confirmar a travs de las palabras declaradas en el mismo versculo que Gnesis 6:3. Veamos: - Este versculo dice lo siguiente: Mi Espritu NO PERMANECER en el ser humano para siempre. - Pero existe un error en la traduccin de la frase NO PERMANECER ya que la frase hebrea que se pretendi traducir es LO-YADN. Esta frase traducida correctamente es NO JUZGAR. Para comprender las palabras declaradas por el Seor en este versculo es necesario tener en mente lo que las Escrituras declaran con respecto a lo que acontecer durante la SEGUNDA VENIDA DEL MESIAS. Dice la Segunda Carta de Pablo a Timoteo que cuando EL MESIAS sea manifestado en su Reino, es decir, en su SEGUNDA VENIDA, que JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS. Entonces, con este dato podemos comprender las palabras del SEOR cuando dijo que NO JUZGAR al hombre sino hasta la VENIDA DE MESIAS, el Mesas Rey, transcurridos CIENTO VEINTE JUBILEOS o SEIS MIL AOS desde la creacin. Ahora que ya comprendemos el significado de los jubileos y la importancia que representa el registro y conteo de los mismos, es procedente formular la pregunta siguiente: Cmo identificar un AO DE JUBILEO? A efecto de tomarlo de base para el conteo de los mismos, y as, calcular el CICLO DE 120 JUBILEOS decretados por el SEOR para el da de la venida de JESUS EL MESIAS HIJO DE DAVID. Este versculo es clave para encontrar la respuesta a la anterior interrogante:

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Isaas 46:9-10 Recuerden las cosas pasadas, aquellas de antao; yo soy EL SEOR, y no hay ningn otro, yo soy EL SEOR, y no hay nadie igual a m. 10 Yo anuncio el fin desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que est por venir. Yo digo: Mi propsito se cumplir, y har todo lo que deseo.
Al inicio de la presentacin analizamos este mismo versculo en lo referente al estudio de LA SEMANA DE LA CREACIN. Segn las palabras declaradas por el SEOR en este versculo, el FIN EST ANUNCIADO DESDE EL PRINCIPIO. La palabra PRINCIPIO es la traduccin de la palabra hebrea RESHT, codificada bajo el nmero H7225. La palabra RESHT es la primera palabra empleada en las Escrituras, la cual le da el nombre al primer libro de la Palabra be-RESHT o enPRINCIPIO, tambin conocido en el pensamiento occidental-helenstico como GNESIS. En el presente versculo podemos ver que el Eterno ANUNCIA EL FINAL DESDE BERESHT, es decir, desde los primeros versculos del Primer Libro de la Palabra. Entonces, para identificar un ao de jubileo debemos comparar algn evento histrico que se asemeje a la estructura de LA PRIMERA SEMANA DE LA CREACIN para determinarlo como tal. Veamos a continuacin la estructura de LA SEMANA DE LA CREACIN: SEIS das de trabajo y descanso en el SPTIMO. Veamos cmo esta estructura se confirma en LOS MILENIOS DE LA CREACIN: SEIS milenios de trabajo y descanso en el SPTIMO. Ahora, para identificar un ao de jubileo debemos comparar algn evento histrico significativo, que adems de cuadrar con la estructura de LA SEMANA DE LA CREACIN, represente liberacin y alegra para el pueblo de Israel. Pues el evento histrico que cumple con la estructura de LA SEMANA DE LA CREACIN y que representa liberacin y extrema alegra para el pueblo de Israel es LA GUERRA DE LOS SEIS DAS que aconteci en el ao de 1967. SEIS das de guerra y el da SPTIMO fue de liberacin y alegra por la RECUPERACIN DE LA CIUDAD SANTA DE JERUSALM despus de casi 2,000 AOS. -- Es conveniente poner en contexto histrico el acontecimiento de LA GUERRA DE LOS SEIS DAS: Fue un conflicto blico que enfrent a Israel con una coalicin rabe formada por Egipto, Jordania, Iraq y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967. Tras la exigencia egipcia a la ONU de que retirase de forma casi inmediata sus fuerzas de interposicin en el 3 3

Sina (UNEF), el despliegue de fuerzas egipcias en la frontera y el bloqueo de los estrechos de Tirn, Israel, temiendo un ataque inminente, lanz un ataque preventivo contra la fuerza area egipcia. Jordania respondi atacando las ciudades israeles de Jerusalm y Netanyh. Al finalizar la guerra, Israel haba conquistado la Pennsula del Sina, la Franja de Gaza, Cisjordania, Jerusalm Este (incluyendo la Ciudad Vieja) y los Altos del Goln. Luego de identificar como potencial jubileo el ao que aconteci LA GUERRA DE LOS SEIS DAS, procederemos a contabilizar los aos de anteriores a ste a efecto de confirmar lo declarado. La base para el conteo regresivo debe ser el ao de 1967 de la Era Comn, en el cual se llev a cabo LA GUERRA DE LOS SEIS DAS. Cincuenta aos atrs, en el ao de 1917 de la Era Comn, aconteci el FIN DE 400 AOS DE DOMINIO MUSULMN-OTOMANO sobre los judos. Este ao puede ser tambin considerado como un ao de jubileo a causa de esta magna liberacin. Cincuenta aos atrs, en el ao 1867 de la Era Comn, aconteci la LIBERACIN DE LOS JUDOS DENTRO DEL ESTADO AUSTRO-HNGARO. Es obvio que este ao tambin podra ser considerado como un ao de jubileo a causa de dicha liberacin. Realizando un conteo retroactivo, llegamos al ao 67 de la Era Comn. Este ao se llev a cabo el inicio de la lucha por la liberacin de los judos del poder dspota de los romanos. Es posible que tambin sea este ao considerado como un potencial ao de jubileo. Continuando con el conteo retroactivo, llegamos al ao 167 Anterior a la Era Comn. En este ao se llev a cabo el inicio de la lucha por la liberacin de los judos del imperio griego la cual culmin con la derrota de ste y con la dedicacin del Templo. Esta dedicacin se conmemora ao con ao con la celebracin de JANUKH. Por consiguiente, es posible que este ao tambin sea considerado como un potencial ao de jubileo. Continuando con el conteo retroactivo, llegamos al ao 517 Anterior a la Era Comn. En este ao se llev a cabo la reconstruccin y dedicacin del Segundo Templo. Definitivamente, es casi seguro que este ao tambin sea considerado como un potencial ao de jubileo.

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Continuando con el conteo retroactivo, llegamos al ao 917 Anterior a la Era Comn. En este ao se llev a cabo el ungimiento de Salomn como Rey de Israel dando inicio al reinado de paz. Definitivamente, tambin es casi seguro que este ao sea considerado como un potencial ao de jubileo. Ahora, si todos los aos registrados retroactivamente como potenciales aos de jubileo, en base a la consideracin de que el ao de LA GUERRA DE LOS SEIS DAS constituye uno de ellos, es lgico contabilizar el siguiente ao de jubileo posterior a ste. Si contabilizamos 50 aos a partir del ao 1963 de la Era Comn, llegamos al: AO 2017 de la Era Comn. En teora en este ao debera acontecer un evento de liberacin que provoque alegra al pueblo de Israel para poder ser con considerado como el siguiente ao de jubileo. Es impresionante como encajan algunos de los eventos ms representativos y sobresalientes del pueblo de Israel en los registros de los potenciales aos de jubileo. Pero definitivamente ES NECESARIO CONFIRMAR ESTO CON OTRO TESTIGO. Leamos nuevamente este versculo para identificar el plazo que se declara:

Daniel 9:24 24 Setenta aos han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perdn por su maldad, establezcan para siempre la justicia, sellen la visin y la profeca, y consagren el lugar santsimo.
Al analizar nuevamente de este versculo podemos diagramar los plazos detallados en el mismo, para as, confirmar el dato obtenido en base a LA GUERRA DE LOS SEIS DAS a cerca de que el ao 2017 constituir el siguiente ao de jubileo. -- Recordemos que el punto de partida para contabilizar dicho plazo es la ORDEN DE RESTAURACIN. Y el punto de llegada de dicho plazo es cuando MESIAS JESUS REINA. Segn este versculo debern transcurrir SETENTA AOS entre ambos eventos. A efecto de comprobacin, hagamos de caso que el AO 2017 es el prximo ao de jubileo, y por consiguiente, el ao en el cual MESIAS JESUS REINAR. Es lgico que si contamos retroactivamente SETENTA AOS desde este punto, llegaremos al ao en el cual fue decretada la ORDEN DE RESTAURACIN. 2017 menos 70 = Igual a 1947. Entonces, el ao de 1947 debera consistir el ao en el cual fue decretada la ORDEN DE RESTAURACIN. HUBO ALGUNA ORDEN DE RESTAURACIN decretada en el ao de 1947? 3 3

EFECIVAMENTE!!! En el ao de 1947 se decret la RESOLUCIN DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU) PARA CREAR EL ESTADO DE ISRAEL. Veamos un poco al respecto sobre esta resolucin: El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas, reunida en Nueva York, aprob la Resolucin 181, la cual recomendaba un plan para resolver el conflicto entre judos y rabes en la regin de Palestina, que se encontraba en esos momentos bajo administracin britnica. El plan de la ONU propona dividir la parte occidental del Mandato en dos Estados, uno judo y otro rabe, con un rea, que inclua Jerusalm y Beln, bajo control internacional. Es importante aclarar que el Estado de Israel no fue constituido sino hasta el ao de 1948, sin embargo, la profeca es clara al declarar que el plazo proftico de los 70 aos inicia con LA ORDEN DE RESTAURACIN y no con la restauracin. Antes de continuar es necesario hacer un parntesis y formularnos una interrogante cuya respuesta nos proveer de mayor claridad sobre este magno evento, LA CREACIN DEL ESTADO DE ISRAEL. La interrogante es la siguiente: QU IMPORTANCIA TIENE LA CREACIN DEL ESTADO DE ISRAEL? La respuesta est revelada en la PARBOLA DE LA HIGUERA.

Mateo 24:32-34 Aprendan de la higuera esta leccin: Tan pronto como se ponen tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedes saben que el verano est cerca. 33 Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo est cerca, a las puertas. 34 Les aseguro que no pasar esta generacin hasta que todas estas cosas sucedan.
El desarrollo natural de LA HIGUERA esconde un secreto revelador sobre los ltimos tiempos, es decir, sobre la venida de MESIAS JESUS HIJO DE DAVID. Se puede decir que opera como una alarma proftica. LA HIGUERA representa profticamente al PUEBLO DE ISRAEL. Veamos algunas caractersticas de una HIGUERA: La higuera es un rbol de pequeo porte que crece espontneamente en terrenos rocosos e incluso en muros, donde pocas plantas encuentran oportunidad. El desarrollo de sus races es temido por mover los suelos donde estn situadas. Una peculiaridad de la higuera es que florece tarde, as que al florecer indica que el verano ya est a la vuelta de la esquina. Y sus frutos estn maduros al inicio de la estacin de otoo. 3 3

Ahora comparemos estas caractersticas con el pueblo de Israel: ARBOL DE PEQUEO PORTE: Cuando EL SEOR escogi al pueblo de Israel para que fuese su instrumento que llevase su Luz a las naciones fue por el hecho que era el pueblo ms insignificante de entre las dems naciones. Esto lo hizo con el objetivo de mostrar su Gloria ante todas las naciones del mundo y para que el pueblo de Israel no se jactara. CRECE ESPONTNEAMENTE EN TERRENOS ROCOSOS: A pesar de la desobediencia que a travs del tiempo ha demostrado el pueblo de Israel, EL SEOR siempre ha actuado en su favor bendicindolo hasta en el exilio y bajo circunstancias donde nadie encontrara oportunidad. SUS RAICES SON TEMIDAS POR MOVER LOS SUELOS DONDE ESTN SITUADAS: El pueblo de Israel influencia a las mismas sociedades que los oprimen hasta el punto de escalar hasta los puestos ms altos de autoridad en los mismos. FLORECE TARDE: El pueblo de Israel es un reloj proftico que anuncia el tiempo de la Restauracin del Reino y por consiguiente de la humanidad entera. LOS FRUTOS ESTN MADUROS AL INICIO DE LA ESTACIN DE OTOO: Las Santas Convocaciones que falta que sean cumplidas por EL MESIAS son las de OTOO, ya que las de PRIMEVERA fueron cumplidas en su primera venida. Por consiguiente, la cosecha de los FRUTOS DE LA HIGUERA acontecer en OTOO, es decir, la RESTARURACIN DE ISRAL acontecer en la segunda venida de MESIAS JESUS. Es importante aclarar que la cosecha de PRIMAVERA es de CEBADA (correspondiente a las Santas Convocaciones de Pascua, Panes sin Levadura y Da de las Primicias); la cosecha de VERANO es de TRIGO (correspondiente a la Santa Convocacin de Semanas); y la cosecha de OTOO es de FRUTAS (uvas, higos y granadas) (correspondientes a las Santas Convocaciones de Da de Trompeta, Da de Perdn y Cabaas). Por otro lado, es importante mencionar que la palabra HIGUERA es la traduccin de la palabra hebrea TENH, codificada con el nmero Strong H8384. La raz gramatical de la palabra TENH es AN que etimolgicamente significa BSQUEDA CON EL PROPSITO DE PRODUCIR ALGO. Este significado etimolgico de BSQUEDA CON EL PROPSITO DE PRODUCIR ALGO tiene una semejanza funcional con la misin proftica del pueblo de Israel, el cual est declarado en el versculo 44 del captulo 11 del Libro de Levtico y dice: Yo

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soy EL SEOR TU DIOS, as que santifquense y mantnganse santos porque yo soy Santo. La misin del pueblo de Israel consiste en REPRODUCIR la naturaleza o imagen DEL SEOR en la tierra, y de esa forma ser Luz a las naciones a travs del caminar en la Palabra o Instruccin DEL SEOR. El nico propsito de la Palabra es moldearnos segn la naturaleza o imagen de Dios. Por todas estas caractersticas entre LA HIGUERA y la misin proftica del PUEBLO DE ISRAEL, es que el Eterno declara lo siguiente:

Oseas 9:10 24 Encontr a Israel tan agradable como uvas en el desierto; los padres de ustedes me parecieron como el primer higo que madura en la higuera.
Entonces si sustituimos cada concepto encontrado en la PARBOLA DE LA HIGUERA con la revelacin hasta ahora obtenida de las Escrituras, podemos claramente comprender el propsito y la profundidad de las palabras de JESUS EL MESIAS. Veamos:

Mateo 24:32-34 Aprendan de la higuera (ISRAEL) esta leccin: Tan pronto como se ponen tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedes saben que el verano est cerca. 33 Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo est cerca (70 AOS), a las puertas. 34 Les aseguro que no pasar esta generacin? hasta que todas estas cosas sucedan.
En base a las revelaciones que hemos obtenido podemos sustituir la palabra HIGUERA por ISRAEL, asimismo, podemos ponerle un plazo fijo de 70 AOS al TIEMPO QUE EST CERCA. Pero Qu con la frase ESTA GENERACIN? Pudiera ser que la frase ESTA GENERACIN se est refiriendo a la generacin que recuper la ciudad de Jerusalm en LA GUERRA DE LOS SEIS DAS? Esta fotografa muestra en el tres soldados el da que 3 3 lado izquierdo a

concluy dicha guerra en el ao de 1967; y al lado derecho a los mismos tres soldados durante la cuadragsima conmemoracin de la recuperacin de la ciudad de Jerusalm en el ao de 2007. Entonces como podemos ver, la generacin que recuper la ciudad de Jerusalm todava existe. Por ende, la frase ESTA GENERACIN puede perfectamente estarse refiriendo a la generacin que recuper la ciudad de Jerusalm en LA GUERRA DE LOS SEIS DAS ya que est dentro del plazo de 70 AOS profetizados por el profeta Daniel. Entonces, procedamos a diagramar todos los datos revelados en las Escrituras:
Orden de restauracin de Israel de la ONU 1947 1947 1947 62 aos 70 aos 69 aos 2010 7 aos 2013 2016 Jess regresa 2016 Jess reina 2017

Tenemos como punto de partida la ORDEN DE RESTAURACIN. Como punto de llegada JESUS EL MESIAS REINA. El plazo que debe transcurrir entre ambos eventos es de 70 AOS. La ORDEN DE RESTAURACIN aconteci en el ao de 1947. Segn los clculos revelados en el presente estudio, el REINO DEL MESIAS deber iniciar en el ao 2017. El penltimo ao de jubileo aconteci en el ao de 1967 cuando el pueblo de Israel recuper la ciudad Santa de Jerusalm despus de casi 2,000 aos. Por consiguiente, el ltimo ao de jubileo deber ocurrir en 2017. Veamos unos clculos matemticos relacionados con este diagrama: Si al ao de 1947 le sumamos los 70 AOS del plazo profetizado por el profeta Daniel, tendremos como resultado el ao de 2017. Si al ao de 1967 le sumamos los 50 AOS correspondientes al plazo establecido por el Eterno para determinar un ao de jubileo, tendremos como resultado el ao de 2017.

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Los resultados de estos clculos matemticos son IMPRESIONANTES ya que confirman los datos revelados en las Escrituras ya que armoniza el conteo de dos plazos profticos diferentes, llevndolos al mismo punto en el tiempo que da inicio al REINO DE JESUS. Como siguiente paso, es procedente diagramar LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL incluyendo los datos calculados en base a la informacin revelada en las Escrituras: Tenemos como punto de partida la ORDEN DE RESTAURACIN. Como punto de llegada JESUS REINA. El plazo que debe transcurrir entre ambos eventos es de 70 AOS. La ORDEN DE RESTAURACIN (LA DE LA ONU) aconteci en el ao de 1947. El REINO DE MASHAJ deber iniciar en el ao 2017. El MASHAJ REGRESA 69 AOS contados a partir de la ORDEN DE RESTAURACIN, es decir, en el ao 2016. El inicio de la SEMANA PROFTICA divide en dos etapas el plazo de 69 AOS estipulados para que MASHAJ REGRESE. La primera etapa consta de 62 AOS e inicia con la ORDEN DE RESTAURACIN del ao 1947 y concluye al inicio de la SEMANA PROFTICA en el ao 2010. Esta SEMANA PROFTICA representa la SEGUNDA Y LTIMA ETAPA del cumplimiento del plazo proftico y tiene una duracin de 7 AOS concluyendo en el ao 2016 cuando JESUS REGRESA. Dentro de la SEMANA PROFTICA hay un evento que divide en dos etapas a la misma. Esta divisin deber acontecer a la MITAD DE LA SEMANA, es decir, en el ao de 2013 y ser causada cuando se d FIN A LOS SACRIFICIOS EN EL TEMPLO Y SE COMETA EL HORRIBLE SACRILEGIO. Hasta este punto del estudio hemos concluido satisfactoriamente con el diagrama de LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL. Ahora, es procedente continuar con el estudio del siguiente tema: LA SEMANA PROFTICA. Previo a iniciar el siguiente tema, es indispensable responder las siguientes interrogantes: Podemos discernir la fecha de inicio de la Gran Tribulacin? Contamos con la informacin necesaria en las Escrituras? Existe la suficiente profeca cumplida para verificar datos exactos? Existen las herramientas adecuadas para calcular las fechas? Veamos lo que dice este versculo al respecto:

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Daniel 12:4 4 Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia (o conocimiento) se aumentar.
A lo largo de la historia de la humanidad se han producido cambios en la sociedad de manera profunda permitiendo una modificacin en los patrones organizacionales de la misma. En la era contempornea han habido tres revoluciones que modificaron dichos patrones: La Primera es la Revolucin Industrial que se desarrollo en Inglaterra en el siglo XVIII. A partir de la introduccin de la mquina de vapor, se posibilit la produccin a gran escala de productos y el desarrollo de las comunicaciones con el ferrocarril a vapor. La Segunda es la Revolucin Industrial que se desarroll a inicios de siglo XX. Esta se caracteriz por la organizacin de las industrias a partir de la Lnea de Montaje, la cual se enfocaba en la produccin masiva de productos en serie. La Tercera es la Revolucin Tecnolgica-Informtica que se desarrolla en la actualidad. Se caracteriza por el desarrollo de tecnologas que permiten procesar, almacenar y transmitir gran cantidad de informacin en brevsimos lapsos de tiempo, comparados con los que demoraba el hombre con otros mtodos ms sencillos. Esta ltima revolucin es la que se refiere este versculo cuando dice: y la ciencia (o conocimiento) se aumentar. Es con el arribo de esta revolucin que podemos contar con herramientas que nos permitan descifrar datos exactos de los tiempos finales revelados de antemano por las Escrituras. Respecto a esto el empresario Eric Schmidt, CEO de Google dijo el da 29 de noviembre de 2009, en una entrevista con Fareed Zakaria de CNN que Es posible saber todo. Algunos ejemplos de estas herramientas son las siguientes: Calendarios programados: anteriores o posteriores a la fecha actual. Programas para realizar clculos de los ciclos lunares con un margen de error de una diez millonsima fraccin por da. Plantillas de clculos matemticos complejos. Programas para clculos astronmicos y estelares. Registros histricos y hallazgos arqueolgicos.

Y por supuesto, la carretera de la informtica: La Internet. Esta ltima es la que permite que todas las anteriores herramientas puedan ser accesibles alrededor de todo el 3 3

mundo. Las estadsticas afirman que solamente en esta ltima dcada se ha incrementado el acceso a esta red informtica en aproximadamente 400%. Todos los links de las anteriores estn detalladas al final de esta presentacin, a efecto que todos los datos y clculos en sta mostrados puedan ser confrontados por los oyentes. Es evidente entonces, que la respuesta a las interrogantes formuladas Es un tajante SI. Ahora, entrando en materia analicemos este versculo:

Daniel 9:27

Durante una semana ese gobernante har un con pacto La

Comunidad de Israel (RAVIM), pero a media semana pondr fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del Templo cometer horribles sacrilegios, hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado.
Para diagramar correctamente la informacin revelada en este versculo, es de suma importancia que recordemos tres puntos clave: Que estamos hablando de la SEGUNDA Y LTIMA ETAPA de la profeca de Daniel, es decir, de los ltimos SIETE AOS. Por consiguiente, la frase UNA SEMANA debe ser correctamente traducida como SIETE AOS. Que la palabra GOBERNANTE debe ser correctamente traducida como PRNCIPE o LDER RELIGIOSO por ser la misma palabra hebrea NAGID que aparece en el versculo 26, el cual habla del mismo personaje enunciado en este versculo. Y que contextualmente la palabra MUCHOS debe ser correctamente interpretada como LA COMUNIDAD DE ISRAEL, la cual comparecer con aqul GOBERNANTE, PRNCIPE O LDER RELIGIOSO a celebrar un pacto de paz. Perfecto, hechas estas aclaraciones procedamos a diagramar la SEMANA PROFTICA: Vemos que en este versculo se anuncia que A MEDIA SEMANA SE PONDR FIN A LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS. Este acontecimiento dar inicio a la llamada GRAN TRIBULACIN, de la cual, el mismo JESUS dijo que sern tiempos de angustia como no los ha habido desde la creacin del mundo ni la habr jams. LA GRAN TRIBULACIN deber dar inicio en el ao 2013 y deber concluir despus de TRES AOS Y MEDIO, es decir, en el ao 2016. Ahora nos enfocaremos a diagramas los acontecimientos detallados en las Escrituras que caen dentro de LA GRAN TRIBULACIN. Analicemos este versculo: 3 3

Daniel 11:31 31 Sus fuerzas armadas se dedicarn a profanar la fortaleza del templo, y suspendern el sacrificio diario, estableciendo el horrible sacrilegio.
Vemos que este versculo detalla DOS EVENTOS que acontecern al inicio de LA GRAN TRIBULACIN: PRIMERO: LA SUSPENSIN DEL SACRIFICIO DIARIO. Y SEGUNDO: EL HORRIBLE SACRILEGIO. Procedamos a diagramar ambos eventos: Ahora diagramemos el momento cuando MASHAJ REINA y el FIN DE LA GRAN TRIBULACIN. Sabemos que LA SUSPENSIN DEL SACRIFICIO DIARIO se llevar a cabo en el ao 2013 y que el FIN DE LA GRAN TRIBULACIN deber acontecer en el ao 2016.

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