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RDGF n17 03 - 2016 Una Relectura Del Concepto de Esclavitud PDF
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RESUMEN
El trmino Trata de Seres Humanos (la Trata) fue internacionalmente defi-
nido por el Protocolo de Palermo en el ao de 2000 y, pese a presentar una
definicin abierta, debido a los elementos subjetivos del crimen, se configu-
ra a partir de tres elementos constitutivos: una accin (objetiva), un medio
(subjetivo) y una finalidad (de explotacin). Una de las modalidades poco
difundidas es la Trata de rganos y Tejidos Humanos, pues muchas veces
ste se encuentra ofuscado entre el mito y leyenda urbana. Se entiende
tambin que la Trata es una forma contempornea de esclavitud, un crimen
contra la humanidad y, que consiste en alejar una persona (generalmente
en situacin de vulnerabilidad) de su entorno el origen (muchas veces en
situacin de exclusin socio-econmica), con la finalidad de explotarla
D i r e i t o , S o c i e d a d e e C u lt u r a
en otro lugar de destino. Ante lo expuesto, el objetivo del presente texto
es presentar el concepto de esclavitud, su actualizacin contempornea y
la interpretacin ampliada del Tribunal Europeo de Derechos Humanos
(TEDH) sobre la Trata como una forma contempornea de esclavitud. A
partir de entonces, se plantea la posibilidad de que el comercio de rganos
tambin pueda considerarse una forma de esclavitud. Por ello, se busca
la reflexin crtico-terica, teniendo en cuenta los instrumentos jurdicos
como soporte de los conceptos abordados. La construccin de dicho anlisis
se ha desarrollado bajo la premisa de que, para esclavizar a una persona,
no es indispensable que sta desempee una actividad forzada; siendo as,
no es imprescindible que est viva y, consecuentemente, no es necesario
que su cuerpo est entero. La dificultad de anlisis ha residido en pasar de
la figura de no funcionalidad a la de sin vida. No obstante, esta conflicto
Waldimeiry Correa da Silva Caio Humberto Ferreira Dria de Souza
ABSTRACT
The Human Trafficking term (Trafficking) was internationally defined by
the Palermo Protocol in the year 2000 and, despite to present an open defi-
nition, due to the subjective elements of the crime, is configured from three
constituent elements: action (objective), a (subjective) means and purpose
(operating). One of the modalities relatively unknown is a Human Traffic-
king for pourpose of trade with organs and tissues, as it is often obfuscated
between myth and urban legend. It is also understood that trafficking is a
modern form of slavery, a crime against humanity, that is to ward off a person
(usually vulnerable) the origin of their environment (often in a situation of
socio-economic exclusion) in order to exploit it in another destination. Faced
the above, the objective of this paper is to present the concept of slavery, his
contemporary update and expanded interpretation of the European Court of
Human Rights (ECHR) on trafficking as a contemporary form of slavery. Since
then, the possibility that the trade in organs also can be considered a form of
slavery arises. Therefore, the critical-theoretical reflection is sought, taking
into account the legal instruments in support of the concepts discussed. The
construction of this analysis has been developed under the premise that to
enslave a person, it is not necessary to perform a forced activity; Thus, it is
not necessary to be alive and, consequently, it is not necessary that your body
is whole. The difficulty of analysis has resided in moving from the figure of
no function to no life. However, this conflict has been resolved to the extent
that legal science supports the primacy of personality rights, even after the
death of the human body. The methodology has been articulated from the do-
cumentary, jurisprudential and doctrinal research, supported by the inductive
method.
Keywords: Human trafficking. Organ trafficking. Contemporany slavery.
Human Rights.
RESUMO
O termo Trfico de Seres Humanos (Trfico) foi internacionalmente definido
pelo Protocolo de Palermo no ano de 2000 e, pese a apresentar uma defini-
o aberta, devido aos elementos subjetivos do crime, se configura a partir
de trs elementos constitutivos: uma ao (objetiva), um meio (subjetivo) e
uma finalidade (de explorao). Uma das modalidades pouco difundidas o
Trfico de rgos e Tecidos Humanos (Trfico de rgos), pois muitas vezes
este se encontra ofuscado entre o mito e a lenda urbana. Se entende tambm
que o Trfico uma forma contempornea de escravido, um crime contra a
humanidade e, que consiste em afastar uma pessoa (geralmente em situao
de vulnerabilidade) de seu entorno de origem (muitas vezes em situao de
excluso socioeconmica), com a finalidade de explorar-la em outro lugar de
destino. Diante do exposto, o objetivo do presente texto apresentar o concei-
to de escravido, sua atualizao contempornea e a interpretao ampliada
do Tribunal Europeu de Direitos Humanos (TEDH) sobre o Trfico como uma
forma contempornea de escravido. A partir de ento, se projeta a possibili-
dade de que o comrcio de rgos tambm possa ser considerado uma forma
de escravido. Para tanto, se busca uma reflexo crtico-terico, tendo em
considerao os instrumentos jurdicos como suporte dos conceptos abor-
dados. A construo desta anlise foi desenvolvida baixo a premissa de que,
para escravizar a uma pessoa, no indispensvel que esta desempenhe uma
atividade forada; sendo assim, no imprescindvel que esteja viva e, conse-
guintemente, no necessrio que seu corpo esteja inteiro. A dificuldade de
anlise residiu em passar da figura de no funcionalidade de sem vida.
No obstante, este conflito foi resolvido na medida em que a cincia jurdica
admite a primazia dos direitos da personalidade, inclusive depois do faleci-
mento do corpo humano. A metodologia foi articulada a partir da pesquisa
documental, jurisprudencial e doutrinal, com apoio no mtodo indutivo.
Palavras-chaves: Trfico de seres humanos. Trfico de rgos. Formas con-
temporneas de escravido. Direitos humanos.
Y realiza la crtica:
sobre la relacin cuerpo y mente y que ese cuerpo no necesita tener una
funcionalidad, pues no es necesario que cumpla alguna tarea. Ahora bien,
se tiene que los derechos de la personalidad sobreviven a la muerte del
cuerpo humano, y que debe ser preservado en lo que dice respeto a ese
cuerpo que tambin es impasible de propiedad. En definitiva, el concepto
de esclavitud, se encaja cuando analizado bajo la luz de un cadver.
El cuestionamiento que se sobresale, por lo tanto, es que se para
la esclavitud no hace diferencia el cuerpo humano estar vivo o muerto,
Hay diferencia si el mismo se encuentra entero o en partes? Sin duda,
ese es el cuestionamiento que merece ms cuidado en la bsqueda por
su respuesta. Pues se todas las partes del cuerpo humano cargan los
derechos de personalidad del individuo, cualquier venta de partes del
cuerpo humano puede venir a ser considerado esclavitud.
Esa cuestin de partes de seres humanos como productos de con-
sumo aun no est sendo muy explorado por la ciencia jurdica de modo
a dar una connotacin ms incisiva sobre el asunto, puesto que en este
contexto no fueron delimitados limites morales, o mismo respondido
de forma satisfactoria a la pregunta de que se existe alguna cosa que el
dinero no pueda comprar17 (SANDEL, 2014, p. 20).
Ante todo lo expuesto, lo que se puede ser verificar en ese ramo de
la ciencia es el enfrentamiento a la trata de rganos humanos como topo-
loga de la Trata de seres humanos (en el marco del crimen transnacional
organizado). Los rganos, como partes especficas del cuerpo humano
son impasibles de comercializacin y no pueden ser objetos sobre los
cuales recaen los atributos de propiedad. En este contexto, no referimos
a la autonoma y a la libertad de que el individuo disponga de parte de
su cuerpo como una propiedad, una mercanca a ser comercializada.
En el mbito internacional, se tiene la definicin de la trata de r-
ganos humanos como una posible modalidad de la Trata de personas,
como definido por el Protocolo de Palermo en 200018, y una expansin
de su explotacin que brinda la definicin por la Declaracin de Estam-
bul sobre Trata de rganos de Turismo de Transplantes en 200819. En
el primero instrumento, se prev como conducta a ser criminalizada la
trata de seres humanos para fines de remocin de rganos. En este caso,
la trata de seres humanos abarca la trata de rganos. Sin embargo, como
4 Reflexiones finales
5 Notas
1 Si hacemos una retrospectiva histrica en el ao de 2015 se celebra el segundo centenario del
combate a la esclavitud y a la trata, puesto que el primer documento histrico fue la Declaracin
Relativa a la Abolicin Universal de la Trata de esclavos, 8 de febrero de 1815. (UN: Consolidated
Treaty Series, vol. 63, N. 473).
2 A este respeto, el informe preparado por David Weissbrodt y la liga contra la esclavitud, pone
tada por una Conferencia de Plenipotenciarios convocada por el Consejo Econmico y Social en su
Resolucin 608 (XXI) de 30 de abril de 1956. La convencin entr en vigor el 30 de abril de 1957.
5 Segn leemos en el articulo 7.a: La <esclavitud>, tal como est definida en el Convenio sobre
la Esclavitud de 1926, es el estado o condicin de las personas sobre las que se ejercen todos
o parte de los poderes atribuidos al derecho de propiedad, y esclavo es toda persona en tal
estado o condicin; En la cual podemos advertir el cambio de derechos de propiedad de 1926,
para todos o parte de los derechos de propiedad, en la de 1956.
6 Naciones Unidas, doc: A/CONF.183/9. Aprobado el 17 de julio de 1998 por la Conferencia Diplo-
mtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas sobre el establecimiento de una Corte Penal
Internacional.
7 De acuerdo con el informe presentado por Weisbrodt: La esclavitud es un crimen de lesa
humanidad cuando es practicado por un representante del Estado contra cualquier persona
independientemente de las circunstancias y la nacionalidad de sta. Tambin puede ser un cri-
men de guerra, cuando un Estado beligerante somete a obligaciones a nacionales de otro Estado
beligerante (el modo tpico de esclavizar de la antigedad). Y, constituye un delito internacional
comn cuando es practicado por funcionarios pblicos o particulares contra cualquier persona.
Vase: Naciones Unidas, doc: HR/PUB/02/4, op. cit., prr. 7
8 Naciones Unidas, doc: HR/PUB/02/4, op. cit., prr. 7. A este respecto vase tambin: COLETTE
REDMAN, R.: The League of Nations and the Right to be Free from Eslavement: the First Human
Right to be Recognized as Customary International Law. Chicago-Kent Law Review, vol. 70, 1994,
pp. 759-780. Disponible en: <http://heinonline.org/HOL/LandingPage?collection=journals&han
dle=hein.journals/chknt70&div=43&id=&page=>; ALLAIN, J.: The Parameters of Enslavement in
International criminal Law. International Symposium, 25-29 April 2009, Disponible en: <http://
lawvideolibrary.com/docs/Enslavement.pdf>;
9 Los actos de violencia sexual tambin son definidos como crimen de lesa humanidad por el artculo
7.g como: Violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, esterilizacin
forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable.
10 Inobstante ressalta: Para Aristoteles, la justicia consiste en una concordancia. Asignar los
derechos equivale a buscar el telos de las instituciones y hacer que las personas desempenen
los papeles sociales con los que concuerden mejor, los que posibiliten que lleguen a realizar su
naturaleza. Dar a las personas lo que se les debe significa darles los cargos y honores que se
merecen y los papeles sociales que sean acordes a su naturaleza. (SANDEL, 2010, p. 127)
11 Sobre la categorizacin realizada sobre el trabajo decente la OIT afirma: El trabajo decente re-
sume las aspiraciones de la gente durante su vida laboral. Significa contar con oportunidades de
un trabajo que sea productivo y que produzca un ingreso digno, seguridad en el lugar de trabajo
y proteccin social para las familias, mejores perspectivas de desarrollo personal e integracin
a la sociedad, libertad para que la gente exprese sus opiniones, organizacin y participacin en
las decisiones que afectan sus vidas, e igualdad de oportunidad y trato para todas las mujeres
y hombres. Configurando cuatro elementos de este concepto: el empleo, la proteccin social,
los derechos de los trabajadores y el dilogo social. Vase: Dharam GHAI/OIT. Trabajo decente.
Concepto e indicadores. Revista Internacional del Trabajo, vol. 122 (2003), nm. 2. Disponible
en: < http://www.ilo.org/public/spanish/revue/download/pdf/ghai.pdf >.
12 Ese articulo trabaja todas las posiciones a respeto de la ligacin entre cuerpo e mente: PRATA,
Trik de Athayde. O modelo ontolgico estratificado no naturalismo biolgico de John Searle:
uma controvrsia com Jaegwon Kim. Discusiones Filosficas. Ao 13 N 21, julio diciembre,
2012. pp. 119 137
13 Convencin sobre la esclavitud firmada en Ginebra, en 25 de septiembre 1926.
14 Como afirmado por Kant: O homem no pode ser empregado como um meio para a realizao de
um fim em si mesmo, haja vista que, apesar do carter profano de cada indivduo ele sagrado,
porquanto sua pessoa pulsa a humanidade. (KANT, Immanuel. Fundamentao da Metafsica
dos Costumes. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 58-59)
15 Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, aprobada en la 29
sesin de su conferencia general, en 1999. UNESCO.
16 En mismo sentido Bertoncelo y Pereira (2009, p. 5482) afirma que: (...) o direito ao cadver
um direito subjetivo pessoal. Isto porque, ao se observar as normas legais, constata-se que ao
cadver se estendem alguns direitos da personalidade, e por conta disso se enquadra ele nos
direitos relativos pessoa. Essa extenso de alguns direitos da personalidade ao cadver est
diretamente relacionada ao princpio da dignidade da pessoa humana e ao direito a integridade
fsica, pois no se pode conceber afronta a honra, a imagem, ao corpo do falecido, simplesmente
porque o mesmo morreu. Desta feita, nosso ordenamento jurdico vem a proteg-los. Portanto,
aps a morte necessrio se faz dar uma destinao digna ao falecido. E quando se fala em des-
tinao digna, est-se falando apenas na inumao, cremao, doao de rgos ou tecidos ou
doao do corpo para fins de estudo a algum instituto de pesquisa.
17 Sandel considera que la economa ha ido convirtiendo en un dominio de dimensiones imperiales
y es el momento de indagar se queremos vivir de esta modo. El difiere de la tese que imputa a
la cobija, que incita a asumir riesgos de manera irresponsable, a la falta de moral inherente a la
era del triunfalismo del mercado (2014, p.20-23).
18 Protocolo Adicional a la Convencin de Naciones Unidas Contra el Crimen Organizado Transnacio-
nal relativo Nios. Que define la Trata como: Por trata de personas se entender la captacin,
el transporte, el traslado, la acogida o la recepcin de personas, recurriendo a la amenaza o al
uso de la fuerza u otras formas de coaccin, al rapto, al fraude, al engao, al abuso de poder o de
una situacin de vulnerabilidad o a la concesin o recepcin de pagos o beneficios para obtener
el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotacin. Esa
explotacin incluir, como mnimo, la explotacin de la prostitucin ajena u otras formas de
explotacin sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prcticas anlogas a la
esclavitud, la servidumbre o la extraccin de rganos; (art.3.a)
19 Se trata de una Declaracin organizada por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) de la cual
particip entidades medicas, cientficas y gubernamentales de 150 pases que preocupados con
el aumento substancial de la Trata de rganos y tejidos humanos y la poca atencin dispensada
al tema establece principios bsicos sobre la materia.
6 Referencias
ANDORNO, Roberto. Todos los seres humanos son personas? Dcima Sexta
Jornadas Nacionales de Derecho Cilvil. Comission n 9. Biotica y Derecho Civil,
Buenos Aires, 1997.
SANDEL, Michael J. Lo que el dinero no puede comprar. Los limites Morales Del
mercado. Trad. Joaquin Chamorro Mielke. 2 edicin, Barcelona: Debate, 2014.