Msica e Identidade cultural

en el Caribe Hispnico

Dr. Edwin Ricardo Pitre-Vsquez

Realizando uma investigacion para la Universidad de So Paulo como parte de

mis estdios de Doctorado en la Escola de Comunicao e Artes (ECA-USP) y dentro de
la tematica iniciada en la maestria en que relacione: Msica e Identidad. Resolvi escribir
este articulo para el Congreso Internacional de Msica, Identidad y Cultura en el Caribe a
realizarse los dias 8, 9, 10 de abril de 2005 en Santiago de los Caballeros, Repblica
Dominicana.
El tema de la Identidad y la Msica ha sido objeto de varias reflexiones y estudios
en los ultimos anos. Hemos observado que especialista de las diferente reas del
conocimiento se ha dedicado a este asunto: antroplogos, sociologos, sicologos,
comunicologos, especialista en marketing e ultimamente msicos. Si msicos, que raro
pero es que nosotros los musicos, no nos hemos dedicado a produzir textos con caracter
cientifico sobre esta tematica en latinoamerica, nuestra formacion siempre dirigida a la
ejecucin de instrumentos musicales, performance y creacin de material sonoro, nos
aleja un poco de esta area de la produccin academica. Es mi caso.
Durante un buen periodo de mi vida me he dedicado a esta produccin artistica.
Pero siempre tube la inquietud de encontrar respuesta ha asuntos que me parecen
relevantes, uno de ellos es la identidad. Y tratar de conectarla con la msica, percibi
tambien que no seria una tarea facil. Atraves de varias otras disciplinas como la
Etnomusicolgia encontre un campo semantico y teorico que proporciono elementos de
analisis e entendimiento para poder lidiar con estos dos conceptos. Con esta vision
multidisciplinar tambien he hecho uso de la antropologia, sociologia, comunicacion y otras
disciplinas.
O assunto identidade cultural vem sendo objeto de vrias reflexes. No nosso
caso relacionamos msica e identidade. Falar de msica na America Latina e em pases
como o Brasil e Cuba que possuem um acervo musical importante e diversificado se
converte em um desafio. A proposta desta pesquisa foi verificar a presena da msica na
formao da identidade latino-americana em geral e no universo afrobrasileiro e
afrocubano, em particular. Atravs da comparao desses universos culturais nas
dcadas de 70 e 80, observamos que a msica popular se nutriu da matriz africana. O
exame do gnero musical samba (Brasil) e son (Cuba) revela a presena de elementos
africanos nas estruturas meldicas, instrumentos musicais, aplicaes harmnicas e nos
padres rtmicos.
Este trabalho demonstra que a msica constitui um dos fatores formadores tanto
de uma identidade musical brasileira quanto cubana. Inicialmente partimos das
sobrevivncias africanas na msica brasileira e cubana, tais sobrevivncias encontradas
nos trabalhos pioneiros de Mrio de Andrade (1893-1945), no Brasil e de Fernando Ortiz
(1881-1969), em Cuba, que j apontavam que a histria da Amrica Latina, que ainda
est sendo escrita, tambm pode ser contada atraves de sua msica. Os msicos,
receptores e transformadores crticos de todas as mudanas sociais e polticas, de
comportamentos, modos e costumes das sociedades ocupam uma posio privilegiada,
convertendo-se muitas vezes em cronistas de seu tempo, s vezes de uma forma bem-
humorada.
 Na msica brasileira h bons exemplos disso: Noel Rosa (1910-1937), em
msicas como Trs Apitos (1933) ou Feitio de Orao (1934 ); Dorival Caymmi (1914), em
Voc j Foi a Bahia? (1941) ou Maracangalha (1956); Chico Buarque (1944), em O
Malandro (1977) ou Vai Passar (1984). A msica cubana tambm tem seus cronistas,
como Arsenio Rodrguez (1911-1971), autor de La Vida Es un Sueo, Catalina ou Fuego
en el 23; ou Benny More (1919-1963), com msicas como Camarera, Que Bueno Baila
Usted; e Pablo Milans (1943), com De Cuba a Puerto Rico, Amo esta Isla e Cancin.
Alguns deles foram contemporneos na Amrica Latina, e em sua msica h alguns
aspectos coincidentes que podem ser encontrados no cancioneiro do continente: o
samba-cano no Brasil sempre esteve muito ligado ao bolero cubano ou mexicano, o
mambo, a rumba e o merengue lembram a marchinha de carnaval e o samba de enredo.
Para falar de identidade cultural na America Latina foi necessrio utilizar alguns
conceitos de estudiosos latino-americanos estabelecendo que a identidade remete a
relaes existentes durante um perodo e tempo determinados, chegando a diversas
variantes tnicas, religiosas, polticas, econmicas e sociais, que por sua vez
conduziram a novos paradigmas. Assim, a nossa convico de que a identidade uma
relao de pertena que o indivduo estabelece num determinado espao social e durante
um perodo no qual ele pode desenvolver uma dinmica no contexto num processo
dialtico, modificando e sendo modificado pelo meio.
No caso da pesquisa detectamos que foram os grupos de africanos das mais
variadas etnias da frica que chegaram a Cuba, sendo a ilha povoada principalmente
pelos sudaneses e bantos. A eles pode ser atribuda a maior presena nas diversas
manifestaes musicais cubanas. Para o Brasil tambm vieram do os sudaneses,
originrios da faixa abaixo do deserto do Saara, principalmente do Senegal, Guin, Gana,
Nigria, Benin etc. e os bantos, vindos da regio do sul do Gabo at Angola, assim como
houve um contingente menor, originrio de Moambique e de outras regies da frica do
Sul.
No continente americano, foi principalmente no Brasil e Cuba que se criaram
condies propicias para o surgimento do culto aos orixs, resultando na religio afro-
brasileira e afro-cubana. O sincretismo das representaes simblicas de orixs e santos
catlicos se deu nos dois pases. A existncias no Brasil de irmandades ou sociedades
secretas de afro-descendentes que preservam algumas das matrizes culturais africanas,
tais como Irmandade de Santa Efignia e Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio. Da
mesma forma, em Cuba elas se constituram a partir dos abaku ou aigos e dos
cabildos. Com a fuga de escravos em busca de liberdade fez despontar lideranas e
agrupamentos sociais, no Brasil, formaram-se os quilombos, sendo o mais importante o
Quilombo dos Palmares, em Alagoas, em Cuba, o mesmo fenmeno faz surgir um estilo
de vida em que os agrupamentos eram chamados de cimarronaje ou os negros de
cimarrones. No Brasil h a capoeira e em Cuba el baile de man ou juego del man, sendo
ambas as danas uma forma de luta e tendo origem banto. Na msica o conceito de linha
de tempo (marcao rtmica na palma da mo) pode ser encontrada no samba de roda
proveniente da msica africana. J na msica cubana, o conceito da clave (time line)
fundamental para sua compreenso e execuo.
O estudo alm de efetuar as comparaes nas quais foram detectas as
semelhanas acima, concluiu que estudos deste tipo so necessrios, no s para uma
melhor definio das questes sobre cultura e identidade, mas para possibilidade de dar
incio a construo do inventrio cultural latinoamericano.