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La msica mestiza o criolla, ya sea religiosa o profana, aparece en el siglo XVI en

Iberoamrica. Los instrumentos musicales, el repertorio potico, las danzas y la estructura


rtmica importadas de la pennsula ibrica experimentan en Amrica modificaciones
importantes, mediante influencias africanas que proceden de los sectores ms humildes de
la sociedad. El fandango es uno de estos gneros hbridos difundido por todo el continente
y es un modelo ancestral de la msica popular latinoamericana. A fines del siglo XIX las
msicas de los criollos adquieren, adems de su funcin ldica, una dimensin identitaria
nacional; en el siglo XX, dominadas por los Estados Unidos y las industrias culturales, se
transforman en "latinas". Esta globalizacin de sonidos, movimientos y ritmos, no excluye
otras msicas que se definen especficamente como criollas (Mxico, Cuba, Per,
Argentina) y que, en contextos polticos singulares, ilustran para cada caso
el lugar ideolgico atribuido al mestizaje en la nacin.

Palabras clave: Mestizos, criollos, repertorio potico, danzas, ritmos, africanos,


fandango, pueblo, industrias culturales, identidad nacional.

Detengmonos algunos instantes en esta imagen de Guaman Poma de Ayala que nos
servir de introduccin. En primer lugar este dibujo tiene un ttulo: "fiesta criolla".
Retengamos el empleo muy temprano del trmino "criollo" relacionado con un contexto
festivo. El ejecutante, como podemos verlo por su atuendo y melena, es un mestizo -y
recordemos que para Guamn estas gentes son un dechado de calamidades y de vicios.
Aqu el joven est representado tocando una guitarra (aqu en sentido genrico,
instrumento popular y profano en esa poca) y ejecutando por consiguiente una msica
nueva, que acompaa una cancin de amor dirigida a una joven indgena, reproducida en la
lmina.

(chipchi llanto, chipchi llanto, pacay llanto

maypim caypi rosastica (rosa y tica, flor)

maypim caypi chiuanuaylla (flor roja y amarilla)

maypim caypi chiuanuaylla

"Porqu ests aqu Murmullo, sombra, murmullo, sombra, secretamente

sombra".

Tenemos ya a finales del siglo XVI la retrica de la msica andina con sus metforas
florales (y mestizas como "rosastica") para describir a la mujer amada, que tanto le
gustaban al viejo que lea historias de amor, del recordado Luis Seplveda.

El movimiento del pie del hombre y las "castauelas" con los dedos de la mujer, vestida a
la usanza indgena, indican que estn bailando, o por lo menos esbozando algunos pasos,
no en un marco rural (como puede verse en otros dibujos sobre fiestas indgenas) sino en
una casa moderna, a la espaola, sobre un piso enlosado. Esa diversin, por el erotismo
que conlleva, es considerada por Guaman como deshonesta. El joven msico de la
ilustracin sugiere otro punto importante, el virtuosismo, que puede definirse, siguiendo al
antroplogo Alfred Gell, una manera de captar al otro, de fascinarlo, en el sentido profundo
de la palabra. Aqu tenemos a un guitarrista, un individuo, que realiza ese acto de cautivar
la atencin, de una mujer. El trmino de virtuoso nos evita aludir al "aura" de Benjamin1 .

Por ltimo, y para cerrar esta introduccin, hablar de esttica musical requiere ir mas all
del anlisis especfico de una obra (armona, ritmo, meloda) puesto que esta imagen nos
muestra claramente una escena compuesta de sonido (el de la guitarra y el de la voz
humana, con su timbre particular, su coloratura), de palabras y poesa a la vez generales,
quizs estereotipadas pero tambin singulares puesto que estn dirigidas a una mujer
concreta, y de un movimiento del cuerpo, que sugiere ritmo. La fiesta criolla de Guamn
solicita a la vez el cuerpo, en una relacin ertica, los sentidos, la emocin y la palabra. Sin
contar que se trata en definitiva de un dibujo destinado a mostrar la seduccin, que de por
si es deshonesta por su contenido sexual, sino que tiende a captar y a descarrilar una
mujer indgena tradicional seducida por la novedad de la fiesta criolla.

Sea como sea, este joven guitarrista nos introduce en el tema que quiero presentar aqu,
de manera muy sucinta porque el tiempo nos est contado. Trataremos aqu de las
estticas musicales mestizas americanas, desde su gestacin hasta el advenimiento de las
industrias culturales. Estticas mestizas que han producido, y conviene recordarlo, la
msica moderna y globalizada del siglo XX bajo sus dos formas principales, el jazz y el
conjunto heterogneo de las msicas latinas.

Estticas musicales mestizas

La importacin en Amrica de instrumentos europeos (pero tambin africanos como los


tambores, las congas) no es el nico rasgo que caracteriza estas msicas mestizas. Los
espaoles introducen tambin una escala musical ms amplia que la pentatnica
indgena y un repertorio meldico y potico, transmitido a la vez oralmente y por
mediacin de escritos como los cancioneros. La msica barroca peninsular impone sus
compases ternarios y binarios, siendo las ms frecuentes las de (3/4 y 6/ 8) y que
gracias al puntillo, pueden ser reducidas a compases binarios. Segn los musiclogos,
la americanizacin de la msica barroca se debe a la generalizacin sistemtica de
esas estructuras rtmicas. La reproduccin no es copia fiel del original ya que los
acentos de los tiempos fuertes y dbiles se desplazan segn los instrumentistas. En
este proceso de americanizacin, los esclavos negros y los libertos han desempeado
un papel fundamental dando a las percusiones una relevancia que no tenan en Europa
y creando clulas rtmicas nuevas caracterizadas por las notas sincopadas, a
contratiempo, y por las suspensiones (prolongando una nota que forma parte de un
acorde sobre el siguiente, produciendo disonancia).
Conviene insistir en tres puntos fundamentales. El primero es la voz humana, tan
importante en contextos polticos y religiosos. La voz cantada no es la voz hablada. La voz
cantada utiliza nuevos recursos, otra manera de colocarse, de impostarse. La intensidad y
la transmisin de una emocin. En segundo lugar, la relacin entre el ejecutante y su
instrumento. Para nosotros, un instrumento musical es un instrumento que produce
sonidos. En el Congo, por ejemplo, se afina el arpa en relacin con la voz del ejecutante. Se
dice que el arpa capta su voz, enuncia sus palabras. Un instrumento decorado como por
ejemplo un tambor con figura animal significa que el ancestro de ese animal representado
presta su rostro al sonido del tambor. En la msica popular latinoamericana (por ejemplo
las zambas argentinas) el ejecutante dice, "mi guitarra te canta".

Por ltimo, la ofrenda que constituye la interpretacin personal y el reto, ya que en la


mayora de los casos de msica mestiza y popular hay desafo, constituyen un rasgo
fundamental de estas msicas. El solista se afirma como individuo: "Yo soy fulano de tal,
etc.". O bien, como en esta valona de Guanajuato, Mxico:

Ya viene Goya Barajas,

ramilletito de azahar

que cuando sale a pasear

hasta los campos transcienden.


Estas estticas mestizas invaden todos los niveles de la sociedad. Tenemos formas cultas o
hegemnicas (motetes, himnos, armonizaciones dirigidas por los jesuitas en las misiones
pero tambin por msicos indgenas o negros) y formas populares o subalternas ejecutadas
por gentes de origen social bajo, como los mestizos, las castas y los mulatos, que
atraviesan la barrera de clase y llegan a las altas esferas de la sociedad colonial o
republicana). Tenemos composiciones religiosas o profanas, serias o bufas, y entre la
esfera culta y la esfera "baja" de la sociedad las pasarelas son diversas, y lo que fue antes
un arte barroco, puede convertirse con el paso del tiempo en arte popular y rural, como los
cantos a lo divino de Chile. Las dcimas, versificacin del Siglo de Oro, tienen gran difusin
en Amrica, bajo una forma potica y culta (Sor Juana Ins de la Cruz, quien gana un
concurso de dcimas improvisadas en 1683; y ya en el siglo XX, Rubn Daro y Violeta
Parra) y como canto popular.

Las estticas mestizas son el fruto de aportes diversos indgenas, africanos y sobre todo,
espaoles y europeos. Pero lo que nos interesa destacar aqu es la importancia de esta
expresin artstica en la construccin de identidades locales, populares, criollas, hbridas y,
sobre todo en sus aspectos profanos, festivos, "populares", su capacidad a la vez
subversiva (atravesar las fronteras) e integrativa, gracias a los mltiples procesos
identificatorios contenidos en los ritmos y en las palabras. En este texto me limitar a
exponer las grandes lneas de la historia popular latino-americana a travs de sus mximas
creaciones.
Celebracin de SemanaSanta
* Corridas de Toros
* Concurso de Caballos de Paso

2. Qu son las costumbres? Ejemplos


Una costumbre es una prctica social arraigada. Generalmente se distingue
entrecostumbres que son las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres,
que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes
han sido promulgadas para tratar demodificar la conducta.
* Da de la Cancin Criolla
* Festival Internacional de la Primavera
* Carnavales

A) Costumbres Folklricas. Ejemplos


Son los bailes cuyo origen otransformacin han ocurrido en el territorio peruano con
elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusin de las
culturas americanas, africanas e hispnicas.
Marinera: Es una danzaconsagrada al cortejo y al juego amoroso. Se baila en todo el
Per. En algunas regiones ha adquirido formas propias, crendose as tres vertientes
principales: La Nortea, La Limea y La Serrana. El ClubLibertad se encarga de organizar
anualmente, en la ciudad de Trujillo el famoso Concurso Nacional de Marinera.
Tondero: Danza costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa
Nortedel Per distrito de Saa Lambayeque. El Tondero representa la persecucin del
gallo a la gallina.