Introduccin

Vista la necesidad de estudiar el objeto de la filosofa de la naturaleza, y a falta de material conciso

sobre el tema me propongo escribir el siguiente resumen. En primer lugar abordaremos los grados
de abstraccin, a continuacin describiremos los tipos de anlisis en el primer grado, seguiremos
con las diferencias de la filosofa de la naturaleza respecto de las ciencias empricas y la metafsica,
y por ltimo definiremos los objetos de cada una de ests ciencias.

Grados de Abstraccin
Se entiende por grados de abstraccin los modos que el intelecto tiene de separarse de la materia:
El primer grado es aquel en el cual el intelecto abstrae de la materia singular o particular lo
universal pero donde el objeto presentado a la inteligencia no puede ni existir sin la materia
sensible ni ser concebido sin ella, es decir que depende de la materia segn la existencia y
la nocin. Este objeto es el ser en cuento a sometido a mutacin. A este grado pertenecen la
filosofa de la naturaleza y en cierto modo las ciencias empricas (profundizaremos sobre
esto ms tarde).
El segundo grado de abstraccin lo compone el conocimiento matemtico donde se abstrae
de la materia sensible (la materia en cuanto revistada de cualidades activas que caen bajo el
dominio de los sentidos) la forma accidental cantidad que puede ser concebida sin la
materia pero no existir sin la materia. Dicho de otro modo su objeto depende de la materia
segn la existencia pero no segn la nocin.
El tercer grado corresponde a la metafsica cuyo objeto es el ser en cuanto a ser que no
depende de la materia ni segn la nocin ni segn la existencia.

Entre el primer y segundo grado se encuentran las ciencias medias o intermediarias cuyo objeto es
materialmente fisco pero formalmente matemtico. Es decir que su termino de estudio es el ser en
cuanto mvil pero el modo de abordarlo es a travs de las matemticas. Santo Toms dir que estas
ciencias aunque formalmente matemticas son preferentemente fsicas dado que su trmino de
estudio es fsico y por lo tanto las arrastra al anlisis de este tipo de existencia.

Anlisis ontolgico y empirolgico

De un modo sinttico podemos decir que hay dos modos de abordar lo material sensible. El primero
llamado empirolgico [...]va de lo observable a lo observable, permaneciendo constantemente en
el plano de las operaciones de los sentidos, de las observaciones o mediciones efectuables. Aqu se
impone una precisin. Este anlisis va de lo observable a lo observable al menos indirectamente
[...]1 [Observacin propia: se lo podra llamar tambin anlisis descriptivo]. Este es el modo de las
ciencias empricas. El segundo modo llamado ontolgico trata del ser inteligible (es decir pensable).
Este ser en cuanto a inteligible no cae bajo los sentidos pero implica necesariamente una referencia
a los sentidos.
Cabe aclarar que el anlisis empirolgico ni prescinde del ser ni carece de valor real, simplemente
se refiere al ser sin preocuparse por su valor inteligible. Un claro ejemplo de lo anterior es decir
que frente a un hombre yo puedo averiguar su composicin qumica, describir su anatoma, elaborar
un perfil psicolgico, entre otras cosas del estilo; pero si sigo por este camino (empirolgico) nunca
llegare a averiguar la esencia hombre que implicara realizar otro tipo de anlisis (ontolgico).

Diferencia de la filosofa de la naturaleza respecto de las ciencias empricas y la metafsica

Antes de abordar este tema cabe realizar una pequea aclaracin. Hay dos tipos de ciencias
empricas: aquellas que simplemente realizan un anlisis empirolgico, y aquellas que realizan este
anlisis desde la matemtica (las que ya nombramos como ciencias intermedias). A fin de
diferenciarlas podramos llamar a las primeras las podemos llamar empiroesquemticas y las
segundas empiromtricas.
1 Maritain, J., (1980), La filosofa de la naturaleza, Buenos Aires, Argentina: Club de Lectores
Dicho esto abordare el tema de las diferencias con un cuadro comparativo a fin de facilitar su
comprensin
Ciencias Ciencias Filosofa de la Metafsica
empiroesquemticas empiromtricas naturaleza
Grado de abstraccin Primero (fsico) Materialmente Primero (fsico) Tercero (metafsico)
primero (fsico),
formalmente segundo
(matemtico)
Tipo de anlisis Anlisis empirolgico Anlisis empirolgico Anlisis ontolgico No aplica

Definicin de las distintas ciencias

Finalmente llegamos al meollo de la cuestin. A fin de no alargar este breve abordaje con
distinciones innecesarias utilizaremos los conceptos ya conocidos de objeto material, objeto formal
quod, y objeto formal quo.

Las ciencias empiroesquemticas tienen por objeto material al ente, que lo consideran bajo
el aspecto de su movilidad, por lo que su objeto formal quod es el ente en cuanto a mvil.
Por ltimo la luz bajo la que considera su objeto formal quod es el anlisis empirolgico o
ms preciso terminolgicamente modo de definir por la operacin de los sentidos que
sera su objeto formal quod. Por lo tanto la definicin de las ciencias empiroesquemticas
sera: aquellas ciencias que estudian el ente en cuanto a mvil a la luz del modo de definir
por la operacin de los sentidos
Las ciencias empiromtricas tienen por objeto material al ente mvil que lo consideran bajo
el aspecto de su cantidad, por lo que su objeto formal quod es el ente mvil en cuanto
cuantitativo. Por ltimo la luz bajo la que considera su objeto formal quod es el anlisis
empirolgico o ms preciso terminolgicamente modo de definir por la operacin de los
sentidos que sera su objeto formal quod. Por lo tanto la definicin de las ciencias
empiromtricas sera: aquellas ciencias que estudian el ente mvil en cuanto cuantitativo a
la luz del modo de definir por la operacin de los sentidos
La filosofa de la naturaleza tiene por objeto material al ente, que lo consideran bajo el
aspecto de su movilidad, por lo que su objeto formal quod es el ente en cuanto a mvil. Por
ltimo la luz bajo la que considera su objeto formal quod es el anlisis ontolgico o ms
preciso terminolgicamente modo de definir por lo inteligible que sera su objeto formal
quod. Por lo tanto la definicin de la filosofa de la naturaleza sera: aquellas ciencia que
estudian el ente en cuanto a mvil a la luz del modo de definir por lo inteligible
No profundizaremos en la definicin de metafsica, simplemente diremos que estudia el ente
en cuanto ente