George Berkeley: El Empirismo Aplicado a la Visin

George Berkeley (1685-1753) suele ser considerado como el autor empirista situado
entre John Locke y David Hume, tanto cronolgicamente como en cuanto al
desarrollo de los principios tericos del empirismo. Lleg a ser obispo, algo que
parece poco usual entre los autores empiristas, normalmente considerados como
ateos (aunque no sea siempre el caso, como podemos ver) e interesados en la
poltica. Su filosofa suele resumirse en una sentencia famosa: "esse
est aut percipi aut percipere", o sea, "ser es ser percibido o percibir". Vamos a
intentar explicar brevemente el pensamiento de este peculiar autor.

En primer lugar nos interesa centrarnos en la visin de Berkeley sobre las ideas:
todo conocimiento es conocimiento de ideas. Ahora bien, al filsofo le interesan
particularmente ideas como "sustancia" o "existencia", que no estn del todo claras.
Locke haba dicho que el concepto de sustancia remite a un sustrato oculto e
incognoscible. Berkeley no est de acuerdo. As, este autor mantiene un
nominalismo extrao: las palabras significan ideas. Pensemos en los conceptos
generales, por ejemplo. "Tringulo" es un concepto general que tiene que remitir a
todo tipo de tringulo, pero que no puede ser, sin embargo, "ni oblicuo, ni issceles,
ni escaleno, ni equiltero, ni rectngulo".

Como todos los empiristas, Berkeley considera que todo conocimiento procede
de la experiencia. Ahora bien, si la experiencia consiste realmente en captar las
cosas o fenmenos del mundo que me rodean a travs de mis sentidos, entonces
cabe plantearse la siguiente pregunta: qu ocurrira si nadie existiera para captar
dicha realidad?

Pensemos en una visin concreta: la de la Luna, por ejemplo. Puedo verla como
luna llena o luna nueva, menguante o creciente. Significa eso que la Luna misma
est siempre cambiando o siempre es igual? Evidentemente, tiendo a pensar en
lo segundo. Pero si Locke ha negado el concepto de sustancia, puesto que no
podemos conocer la base material de la naturaleza de las cosas, entonces parece
que la realidad misma de las cosas se desvanece. Locke haba dicho, adems,
que las cualidades primarias son realmente existentes, mientras que las
secundarias son subjetivas. Pero el caso es que captamos los objetos como un
todo, no podemos separar unas cualidades de otras. Por lo tanto, argumenta
Berkeley, todo sera subjetivo a no ser que existiera una mente perfecta que lo
captara todo. De ah que "ser sea ser percibido". (Locke haba llegado a la
conclusin de que Dios existe, y de ello tendramos un conocimiento demostrativo,
puesto que Dios sera la causa de todo lo dems; lo nico que cambia ahora es
la forma de llegar a su necesidad: lo que ha cambiado ha sido la perspectiva, que
en este caso es la perspectiva divina, que capta la totalidad de lo real.)
En definitiva, Berkeley es un autor que, aplicando los principios empiristas, llega a
la curiosa conclusin de un mundo inmaterial que solamente existe en la mente de
Dios, es decir, a un espiritualismo puro. Sorprendente, no? Eso le parecer al
siguiente autor empirista, David Hume, quien, desde luego, no va a estar de acuerdo
con las conclusiones de Berkeley.

Asocialinismo Ingles

El Asociacionismo es un principio psicolgico .El principio de las asociaciones deriva

de problemas epistemolgicos planteados en la filosofa.
Los conceptos asociacionistas han servido para reemplazar teoras ms detalladas
del aprendizaje. Entre los que contribuyen a este aspecto del movimiento
asociacionistas, sobresalen tres hombres Hermann Ebbinghaus, comenz
estudiando la formacin de las asociaciones; y le fue posible controlar las
condiciones bajo las cuales se formaban y hacer un estudio cientfico del
aprendizaje. A I.P. Pavlov, le corresponde una responsabilidad primordial en otro
cambio: el de estudiar la asociacin no ya en trminos de ideas sino n trminos de
conexiones E-R (estmulo-respuesta). Sus estudios sobre los reflejos condicionados
contribuyeron a hacer objetiva la psicologa. E.L. Thorndike desarroll una extensa
exposicin de los fenmenos psicolgicos desde una perspectiva asociacionistas.
El asociacionismo, como sistema desarrollada a partir del empirismo (los empiristas
ingleses utilizaban los mismo principios de asociacin que haba sugerido
Aristteles siglos atrs: los tems similares opuestos o contiguos tienden a asociarse
entre s), fue fundado en el siglo XVIII por un mdico erudito, David Hartley (1705-
1757). Retom el captulo de Locke, la asociacin de ideas, e hizo de l su tesis.
Hartley desarroll su psicologa en torno de las asociaciones, convirtiendo as el
asociacionismo en una doctrina formal con su nombre. Postulaba la existencia de
acciones vibratorias en el sistema nervioso, que corresponderan a las ideas e
imgenes, las vibraciones ms intensas seran las sensaciones, y las intensas las
ideas, puso el nfasis en la contigidad, como principio de asociacin y utiliz
principios asociacionistas para explicar la percepcin de la profundidad visual.
Luego de Hartley, el siguiente desarrollo importante en el asociacionismo ocurre en
Escocia. Thomas Brown (1778-1820) reformul los principios de Hartley como
principios de la sugestin, para superar la objecin de la escuela escocesa ortodoxa
al asociacionismo y sus tendencias analticas.
James Mill (1773-1836) present una de las posiciones asociacionistas. Su Analysis
of the phenomea of the human mind (1829) publicado tras 7 aos de escribir en las
vacaciones, presenta la mecnica mental de Mill. Este sostena que la ley de
asociacin podra dar razn de la experiencia mental ms completa.
El asociacionismo ingls dejo un legado de mximo significado a la psicologa,
nueva ciencia experimental en desarrollo. Un aspecto fundamental de ese
significado reside en el punto de vista metodolgico que el asociacionismo
desarroll y refiri.
Gran parte del contenido histrico del asociacionismo aparece absorbido, de una
manera ms o menos directa, en los supuestos y preconceptos de los primeros
psiclogos.
Hermann Ebbinghaus le corresponde el mrito de haber sido el primer psiclogo
que realiz un estudio cabalmente emprico de la asociacin o aprendizaje. Estaba
interesado en controlar el tipo de aprendizaje cuya retencin quera investigar, ideo
la slaba sin sentido en un esfuerz por reducir al mnimo las asociaciones previas.
Ivan P. Pavlov fue un distinguido fisilogo ruso, director del laboratorio de fisiologa
del Instituto de Medicina Experimental desde 1890 hasta su muerte. Pavlov haba
desarrollado un aparato que permita recoger y medir la cantidad de saliva
segregada por un perro bajo diferentes condiciones de alimentacin. En escencia
se trataba de un tubo de vidrio calibrado, insertado a travs de una fstula en el
carrillo del animal. El descubrimiento de Pavlov consisti en percatarse de la
ocurrencia persistente de un flujo salival anticipatorio.
La tercera figura importante en el trnsito asociacionista de las ideas a la conducta
es Vladimir M. Bechterev. Su contribucin ms significativa fue la respuesta
condicionada motriz.
La mayor parte de los asociacionistas tienen un punto de vista ms restringido de
los funcionalistas que los funcionalistas, e intentan explicar la conducta mediante un
conjunto de variables ms limitadas. Los asociacionistas ms antiguos intentaban
explicar el pensamiento y la conducta, complejos como nada ms que una
asociacin de ideas.
En la actualidad el asociacionismo como herramienta metodolgica ya que no como
posicin sistemtica, se ha incorporado al cuerpo de la psicologa; la asociacin de
variables es reconocida generalmente como una tarea fundamental de la ciencia.
Pedagogia
Conjunto de saberes que se encarga de la educacin como fenmeno tpicamente
social y especficamente humano. Se trata de una ciencia aplicada de carcter
psicosocial, cuyo objeto de estudio es la educacin.
Es el saber propio de las maestras y los maestros, ese saber que les permite orientar
los procesos de formacin de los y las estudiantes. Ese saber que se nutre de la
historia que nos da a conocer propuestas que los pedagogos han desarrollado a lo
largo de los siglos, pero que tambin se construye diariamente en la relacin
personal o colegiada sobre lo que acontece diariamente en el trabajo con alumnos,
alumnas y colegas, sobre los logros propuestos y obtenidos, sobre las metodologas
ms apropiadas para conseguir desarrollo humano y la construccin de la nueva
Colombia a medida que se desarrollan lo proyectos pedaggicos y las dems
actividades de la vida escolar.
De que forma ha ido evolucionando la pedagoga
Grandes culturas de la antiguedad han dado su aporte a la educacion
actual,principalmente de la influencia Occidental. Por ejemplo Grecia inicia un
profundo cambio en las bases educativas y de pensamiento. surgen varios centros
educativos como el Liceo y la Academia. Filosofos como Socrates, Platon y
Aristoteles que trascendieron y se transmitieron a todo el mudo occidental del
momento. Esto conllevo a la busqueda del ciudadano que se pretendia formar: en
Esparta soldados o guerreros con fortaleza fisica defendieron con honor y
patriotismo la polis. En Atenas una educacion mas elitista buscaba formar hombres
intelectuales, la formacion en el pensamiento y en el espiritu. En la epoca de Platon
se buscaba el fin ultimo queera la felicidad, a traves de su famoso dualismo
platonico: cuerpo y alma. Para Aristoteles era importante el desarrollo de los valores
virtudes civicas y creuyo fuertemente en que la educacion debia impartirse a todos
y no solo a un grupo social privilegiado.
La educacin en el antiguo oriente
La Educacin esta tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningn
momento de la historia, en toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el
hombre se educa.

Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas

comunes: enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo. En el antiguo
Egipto, las escuelas de los templos enseaban religin, pero tambin los principios
de la escritura, ciencias, matemticas y arquitectura.

De forma semejante, en la India la mayor parte de la educacin estaba en las manos

de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que enseaba en sus
instituciones a los nios chinos en edad escolar, y que se extendi por la mayora
de los pases de Oriente. La educacin en la antigua China se centralizaba en la
filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Kung-Fu-Ts
(conocido en occidente como Confucio), Lao-Ts y otros filsofos. El sistema chino
de una prueba civil, iniciado en ese pas ya hace ms de dos mil aos, se ha
mantenido hasta hoy, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores
estudiantes para cargos importantes en el gobierno.
Renovacion de la pedagoga en el siglo
Ante la diversidad cultural nacen diferentes tipos de escuelas con distintos estilos
de enseanza basada en las necesidades de la poblacin, por ejemplo
haban lugares con escuelas de tipo humanstico, o basadas en la enseanza
prctica y moderna que responda a exigencias realistas, as como de tipo
clsico, podemos encontrar como todas escuelas variaban de acuerdo a los lugares
y el contexto siendo stas enfocadas en cumplir con las necesidades de la sociedad.
sin embargo los mtodo a veces no eran los adecuados ya que muchos de ellos
estaban basados en la memorizacin por lo que es necesario que haya una
modificacin en los mtodos de enseanza donde el joven debe aprender aquellos
que le permitieran incorporarse al mundo cambiante. Por ejemplo el Humanismo
era parte fundamental de esta renovacin al tratar de preparar al joven para
cualquier tarea pero no buscaba alternativas nuevas, y regresaban a usar mtodos
memorsticos como sucedia en la escolstica conservando an as su espritu de
dignificar al hombre.
Aparecen tambin algunos tipos de escuelas provenientes de pases como
Ingleterra bajo la influencia de Bacon, como Wolfgang Ratke que usaba un mtodo
universal para ensear de manera natural las lenguas y la ciencia, sin embargo su
mtodo tampoco tuvo xito n as es unos de los q funjen como base para la
pedagoga que actualmente trabajamos. Juan Enrique Alsted trabaja con la
didctica que es fundamental para los que se dedicaban al estudio puesto que iba
encaminada al estudio de sus interses y necesidades. Juan Valentin Andra
segua enfocado a la religin cristiana con el aprendizaje de manera natural a travs
de maestros capacitados.
Si logramos darnos cuenta la pedagoga en la actualidad sigue muchas de esas
cuestiones puesto que se pretende que los nios sean quien aprendan de acuerdo
a sus necesidades sociales, laborales familiares, etc, y enfocados al estilo de
aprendizaje da cada uno. Tambin se hablaba de maestros capacitados como base
fundamental en el buen aprendizaje, en nuestros dias rs requiere tambien de
maestros certificados que permiten el joven desarrolle todas esas competencias.
As mismo Comenio seguia con laspraticas religiosas y veia al hombre como un
microcosmos es decir como una partde el universo que necesitaba resplandecer a
travs del conocimiento, pone de manifiesto la educacin como medio para
alcanzar la gracia de Dios, cree en la importancia de ensearle todo a todos y est
en desacuerdo de usar violencia o castigos sino todo a travs de la racionalidad
tratando de respetar la naturalidad del ser humano. As mismo compara le
educacin con la Trinidad basada en tres aspectos importantes como ka memoria-
conciencia, intelecto y voluntad entrelazadas sin separar ninguna. Pretende que se
unifique la educacin no separando contenidos sino que se usen mtodoa diferente
y adecuados a cada contexto de los individuos.
Surge la escuela por ciclos donde se comeinza a separar de acuerdo a edades y
dadas las circunstancias las materias deberan ser especficas para cada uno de los
ciclos. As es como la educacin ha evolucionado surgiendo las escuelas
profesionales tambien para los trabajadores iniciadas como escuelas
pblicas modernas y democrticas. Ms adelante se empieza a creer en el docente
como un amigo y un gua no como nico conocedor sino que se abre la pauta para
que se empiecen a extinguir los castigos de las aulas, se presta importancia en la
lengua materna como instrumentos para indagar en el ser interior.
Relacion de la educacin con la sociedad
Por un lado la educacin colabora en el crecimiento de la sociedad y la sociedad
tambin contribuye en la educacin del nio.
La educacin se lleva a cabo en las escuelas y en las familias principalmente. Pero
el modelo a elegir para educar va a depender de la sociedad del momento y del
entorno social y cultural que nos rodea. Tambin podemos decir que la educacin
est constantemente cambiando ya que si no fuera as se va quedando obsoleta y
muy alejada de la sociedad.
Hoy en da, estamos viviendo en un mundo de la sociedad de la comunicacin y la
informacin, y hay que adaptarnos a ella para no quedarnos atrs.
En los colegios, podemos ver que por medio de la competencia digital se intenta
sumergir al alumno en esta revolucin tecnolgica.

Y para terminar decir, que no solo hay que educar en este mundo de revolucin
tecnolgica sino que tambin hay que formar a los ciudadanos moralmente y
crticamente para que ellos sepan desenvolverse en este nuevo mundo de las
nuevas tecnologas y transformaciones sociales. Y esta educacin moral se ensea
tanto en la escuela como en las casas.
Por lo tanto podemos decir que si hay una estrecha relacin entre educacin y
sociedad, ya que una depende de la otra, y porque podemos decir que la educacin
va cambiando segn la sociedad en la que vivimos y segn los cambios que hay en
la sociedad