Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Mariapia Lamberti
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, D. F.
1. Encuentro por ejemplo, en la vasta bibliografa, un texto de 1947, una conferencia dictada y edita-
da en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, por Emma Prado de Arai, con un ttulo que no deja dudas: Dulcinea,
protagonista invisible del Quijote.
2. John J. Allen, El desarrollo de Dulcinea y la evolucin de Don Quijote, Nueva Revista de Filologa
Hispnica, xxxviii, pp. 849-856.
Aspecto real. Me refiero con este aspecto a la campesina Aldonza Lorenzo, que
es el punto de partida, la materia bruta de la cual se forma la espiritual Dulcinea.
La presentacin nos la hace el autor mismo; pero tambin en esta presentacin,
la moza labradora no aparece como un elemento de la vida de Alonso Quijano,
como un recuerdo suyo; por lo tanto carece de personalidad y accin, es mera y
somera descripcin: Y fue, a lo que se cree, que en un lugar cerca del suyo haba
3. Ibid., p. 849.
4. Julio Torres, Dulcinea del Toboso. El personaje elptico, Revista de Filologa Romnica, n. 14, vol II,
1997, pp. 441-455. Los ltimos dos estudios citados se remiten en su interior a varios estudios previos
sobre el tema. Las interpretaciones de Dulcinea se multiplican en forma exponencial.
5. Ibid., p. 444.
6. Ibid., p. 446.
7. Empleo para las citas la edicin del Instituto Cervantes dirigida por Francisco Rico: Miguel de Cer-
vantes, Don Quijote de la Mancha, Barcelona, Instituto Cervantes-Crtica, 1998. Como es habitual, indicar
nicamente con nmeros romanos la parte primera o segunda, y con arbigos el captulo en el que se
encuentra el pasaje citado.
8. Julio Torres, en el artculo citado, sugiere en varias ocasiones que Don Quijote es perfectamente
consciente de estar creando juegos, consciente de que todo es una farsa (p. 454), incluyendo su pro-
yeccin de Dulcinea.
9. Para una funcin irnica o humorstica de Dulcinea pueden verse los trabajos de Anthony Close,
Don Quixotes love for Dulcinea. A study of cervantine irony, Bulletin of Hispanic Studies, 54 (1973), pp.
237-255 y de Gemma Roberts, Ausencia y presencia de Dulcinea en el Quijote, Revista de Archivos, Biblio-
tecas y Museos, 82 (1979), pp. 809-826.
12. Como ha dicho Rodrguez Luis: La seleccin de Dulcinea, o conversin en ella de la labradora
Aldonza Lorenzo, est vista con agudsima sensibilidad lo mismo que [...] la decidida afirmacin del ideal
frente a la realidad que Sancho insiste en presentar a su amo (Dulcinea a travs de los dos Quijotes,
Nueva Revista de Filologa Hispnica, 18 [1965-1966], p. 416).
13. Prado de Arai, op. cit., p. 17.
14. Me refiero aqu a la subdivisin de la figura de Don Quijote en cuatro aspectos, hecha por Ludovik
Osterc en El pensamiento social y poltico de Cervantes, Mxico, unam, 1976, parafraseando libremente.
15. Sergio Fernndez, Las grandes figuras espaolas del Renacimiento y del Barroco, Mxico, Pormaca, 1966,
p. 168.
Pero a este punto cabe una pregunta: si la funcin ltima de Dulcinea en el plano
literario y tambin en el didasclico implcito en la obra de Cervantes es la de
smbolo y mvil ideal, y si su vida se desarrolla nicamente en el nimo del per-
sonaje Don Quijote, qu necesidad tiene esa raigambre terrenal que es Aldonza?
Hemos visto que la una no es la otra, y sin embargo Dulcinea deriva de Aldon-
za, ennoblecindola como su nombre mismo lo indica.16 La referencia de la figura
ideal a un doble real, sirve, a mi parecer, a varios fines, en concomitancia con los
diferentes niveles de significacin de la novela, que resumo aqu en los dos funda-
mentales: el pardico y el didasclico. En el plano pardico, el contraste cmico
Aldonza-Dulcinea es evidente y ha sido sealado. Se observa varias veces en el
transcurso de la primera parte de la novela; adems de los pasajes citados, tenemos
la alusin al analfabetismo de Aldonza cuando su galante caballero le quiere enviar
una carta redactada en los ms puros trminos de la tradicin literaria caballeresca
(I, 25);17 y la descripcin en trminos de Aldonza del supuesto recibimiento de di-
cha carta, por parte de Sancho (I, 31). Pero un efecto cmico espordico no explica
un recurso literario tan complejo como la invencin de la existencia concreta de
quien no es ms que un pretexto para el ideal. Creo que la razn ms importante la
encontramos en el plano didasclico. Una Dulcinea fruto nicamente de la mente
de Don Quijote hubiera perdido parte de su fuerza y de su pujanza, y fcilmente
se hubiera reducido a una irrealidad intrascendente, una alucinacin de visionario.
La Dulcinea simblica y ejemplar, la que se ofrece como modelo, gana en evidencia
teniendo esta posibilidad, aunque ambigua, de existencia concreta; y la posibilidad
de ser pensada y entendida en forma concreta por mentes (como, emblemtica-
mente, la de Sancho) poco aptas a la sublimacin. Al sentirla tan viva en s, puede
Don Quijote hablar de ella en trminos objetivos, sin que ello signifique un remate
de su locura, que, como sabemos, colinda demasiadas veces con una profunda
sabidura y una moralsima cordura. Puede decir: ni yo par ni engendr a mi se-
ora (II, 32) en el momento mismo en que la va a ensalzar e idealizar en extremo.
La presencia de Aldonza favorece una necesaria ambigedad para que lo ideal no
nos parezca algo abstracto y como tal lo rechacemos; y para que al mismo tiempo
nos recordemos siempre de la realidad decepcionante que se opone a todo ideal,
y que demasiadas veces corresponde a la realizacin concreta del ideal, religioso o
poltico que sea.
En el plano literario, adems, la presencia de Aldonza sirve para que los dems
personajes se sientan intrigados por Dulcinea, a la que slo pueden concebir como
persona fsica o como invencin fantstica, y ora tratan de negar su existencia, sin
16. Me fundamento sobre el estudio etimolgico, convincente, que hace Rafael Lapesa en el captulo
Aldonza-dulce-Dulcinea de su estudio De la Edad Media a nuestros das, Madrid, Gredos, 1967, pp. 212-
218.
17. Aunque Francisco Rico, en la nota 81 a I, 25, p. 282 de la edicin por l comentada, notifique: Se
ha notado al propsito que saber leer y escribir poda ser interpretado como un desdoro, nos atrevemos
a afirmar que esta alusin a la falta de letras hace parte del contraste cmico Aldonza-Dulcinea; de hecho,
el mismo comentador, en la nota 108 al mismo captulo, p. 286, recuerda la carta que Oriana le escribe a
Amads, fuente de algunas expresiones que Quijote usa en la suya a Dulcinea. Entonces para Oriana es
evidente que la escritura no era desdoro.
lograrlo, ora le dan cuerpo para negarle alma, sea recurriendo a la identificacin
con Aldonza, sea simulando su concreto ser fsico, siendo cada vez desmentidos.
contrapone al olor sabeo sugerido por Don Quijote, ha de haber sido el propio
olor de Sancho, porque bien sabe el Caballero a lo que huele aquella rosa entre es-
pinas, aquel lirio del campo, aquel mbar desledo. Y el pan y queso que segn
Sancho ella le haba dado en albricias, en lugar de la rica joya que presupona el
Caballero, es sin embargo seal que la dama es liberal en extremo. La imagen de
Dulcinea queda intacta, gracias al poder de la idealizacin.
La segunda mentira de Sancho tiene un origen parecido: insiste su amo en vi-
sitar a su seora en el Toboso (II, 10), y el fiel escudero, conociendo la capacidad
de transformacin hacia lo alto que tienen los ojos de su amo, para salvarse de su
apuro, le indica a Dulcinea y sus damas de honor en tres zafias (y comiqusimas)
labradoras, describindolas con todos los tpicos de hermosura que ha aprendido
en la larga convivencia con su amo. Su coartada es perfecta: Sancho no es amigo de
riesgos, y l mismo nos explica que si Quijote no creer a sus palabras, sino a sus
propios ojos, creer en algn encantamiento. Es lo que en efecto sucede; Sancho,
como el lector, como el autor, sabe muy bien que el ideal de Don Quijote no cede
frente a ningn ataque envilecedor. La integridad de Dulcinea es salva otra vez:
los ojos del cuerpo ven lo corporal, decepcionante; los del espritu contemplan,
intacta, la imagen espiritual.
El plano literario es de lo ms complejo: se trata de una mistificacin de lo fan-
tstico hecha por un personaje a espaldas de otro. El lector, a su vez, conoce la
artimaa desde el principio, y por lo tanto no puede ms que reconocer la intangi-
bilidad del fantasma quijotesco. En el nivel de la ficcin narrativa, Quijote no cae
en la mistificacin, sino que la elude, con un viraje magistral, sin negar la realidad
que ve, pero sin negar tampoco su realidad interior, a la cual reconduce, inter-
pretndolo, el pretendido engao. Para l tambin la figura de Dulcinea se queda
incorrupta, incapaz de ser corporeizada. Cuanto ms nos acercamos a una posible
confrontacin de Dulcinea con su doble real (la visita al Toboso, lugar de Aldon-
za), tanto ms nos alejamos de la realidad, para encerrarnos en un mundo que no
admite otras reglas que las de la mente de Don Quijote. La imagen de la Dulcinea
encantada se graba tan profundamente en el alma de Don Quijote, que en esta
forma la ve en la cueva de Montesinos, mundo totalmente fantstico, donde su
imaginacin bien hubiera podido dar un rostro a la sombra. Pero, literariamente,
Dulcinea no necesita rostro, pues su calidad esencial de smbolo no lo permite.
Sin embargo, nos encontramos, en un punto crucial de la novela, con una fal-
sa Dulcinea que s tiene rostro y hermosura. Los duques preparan una costosa
mquina para presentar a Don Quijote su Dulcinea que pide ser rescatada de su
encantamiento a costa de las posaderas de Sancho. Los Duques saben que Sancho
es el verdadero artfice del encantamiento, y a l le piden, aunque cruelmente, el
sacrificio liberador. La imagen que han contrahecho es la de una ninfa vestida de
mil velos de plata [... que] traa el rostro cubierto con un transparente y delicado
cendal a travs de cuyos hilos se descubra un hermossimo rostro de doncella,
la cual, quitndose el sutil velo del rostro, le descubri tal, que a todos les pareci
ms que medianamente hermoso (II, 35). Puede haber encontrado, la sin par,
mujer que se le asemeje y pueda ser confundida con ella? El desenfado varonil
que la hermosa ninfa demuestra acto seguido, nos empieza a iluminar, adems
de recordarnos el episodio pardico de la marimacha descripcin de Aldonza por
parte de Sancho. Lo sabremos en el captulo siguiente que la Falsa Dulcinea era un
mancebo.
Por un lado, para el lector no hubo comparacin femenina con Dulcinea; y la
bajeza del engao, ofensiva por el trueque de sexos, hace resaltar an ms la figura
de la Dulcinea que no admite lmites concretos a su belleza. Por el otro lado, el de
Don Quijote, notamos una extraa ausencia de emocin. Ya sabemos que para l
todo lo que se presenta ante sus ojos tiene valor de realidad, aunque lo interprete
segn sus propios cnones. Esta Dulcinea de teatro es entonces algo real para l, y
sin embargo no se fija en la figura viva y, a pesar del sexo equvoco, hermosa, que
tiene a la vista; sino que olvida el contento que pudiera dar[le] ver en su ser a [su]
seora, que tan fuerte se anticipaba a la hora del encantamiento. Su atencin se
concentra en Sancho: primero para increparlo por su renuencia a vapulearse, luego
dndole mil besos en la frente y en las mejillas cuando por fin el escudero acepta
liberar a su Dulcinea. El Caballero que se haba hincado frente a las zafias y ma-
lolientes labradoras, creyendo presente en ellas, por encantamiento, a su seora,
no dobla ahora las rodillas delante de este innoble disfraz, aunque tenga la gar-
ganta atravesada, aunque crea en la verdad de la visin y del posible desencanto.
La imagen que prevalece, que cuenta, es la interior, la ideal.
En este punto hay que subrayar un elemento importante. Aldonza desaparece,
se borra detrs de Dulcinea en el momento que hemos sealado. Por otro lado,
Quijote alimenta en s la imagen que se ha forjado, cuya idealizacin crece pro-
gresivamente. El contraste, la dialctica, se desplaza de Aldonza-Dulcinea a ver-
dadera-falsa Dulcinea. Esas falsificaciones cobran siempre mayor importancia. El
duelo verbal entre Quijote y Sancho sobre el episodio de la entrega de la carta, no
se limita al captulo sealado, sino que vuelve a brotar de vez en cuando; las inter-
pretaciones que da Quijote a los detalles de Sancho son siempre ms idealizadas,
hasta el grado de pensar que Dulcinea haya sido vctima de un encantamiento tam-
bin a los ojos de Sancho: que pues a m me la mudaron, no es maravilla que a l
se la cambiasen (II, 32). La Duquesa, que con retrucano estructural tpico de Cer-
vantes, no es slo personaje, sino tambin lectora de la primera parte de la novela,
insiste, aun sabiendo al igual que nosotros los reales trminos del asunto, en saber
ms detalles. Ella es tambin la que confunde las ideas de Sancho sobre la realidad
del encantamiento. Aldonza se le olvida por completo, y la Dulcinea encantada,
la simulada, es ahora su verdadero contrincante. Sancho, en su visita al Toboso,
dice que as s yo quin es la seora Dulcinea como dar un puo en el cielo (II,
9). Y dice la verdad, pues otra cosa es Aldonza (a quien afirm anteriormente co-
nocer), y muy otra Dulcinea, as como otra cosa es el fantasma quijotesco, y otra
el que imprudentemente l, Sancho, ha creado. Hay que notar que en esta misma
visita al Toboso, tambin Don Quijote, que haba mantenido constantemente la
afirmacin de conocer a su Seora, ahora afirma no haberla visto nunca, amarla
slo de oda y de la gran fama que tiene de hermosa y discreta. Y no slo. Dice a
Sancho: no te he dicho mil veces que en todos los das de mi vida no he visto la sin
par Dulcinea [...]?. No, nunca se lo haba dicho. Pero ahora en l la idealizacin es
completa, y la imagen se despega totalmente de la realidad. Y puede rememorar
el trigo ahechado de la primera falsa visita de Sancho; nada va a rebajar ya a su
Dulcinea, como no la rebajarn las imgenes contrahechas que le presentarn sus
enemigos ms adelante.
En estos engaos tenemos una lucha entre dos imgenes irreales: una envilecida
y materializada, la otra rarefacta y sublime. Esta ltima es la que nace del alma
de Don Quijote, y vive en un plano trascendente. Sin embargo, la otra tambin es
interiorizada por l, y por ende la lucha se desarrolla en el nimo del Caballero:
Ella es la encantada, la ofendida, la mudada, trocada y trastocada, y en ella se han
vengado de m mis enemigos, y por ella vivir yo en perpetuas lgrimas, hasta verla en
su prstino estado (II, 32). Palabras cuya significacin profunda se puede intentar
interpretar analizando el origen, las caractersticas y la simbologa de Dulcinea.
18. Todos estamos enamorados de la gloria, los que lo estamos, sin que jams la hayamos visto en
vida, Miguel de Unamuno, Vida de Don Quijote y Sancho (1905), Madrid, Espasa-Calpe 196112, II Parte,
cap. 4. De hecho, la define Dulcinea de la Gloria.
19. Torres, op. cit., p. 454.
20. Torres (ibid., p. 447) comenta las consideraciones de Torrente Ballester en su apartado La com-
plicada invencin de Dulcinea de El Quijote como juego (Madrid, Guadarrama, 1975). Su opinin es que
Torrente contina identificando Aldonza con Dulcinea, y por eso sus conclusiones resultan falseadas. La
discusin no acaba...
21. Me refiero otra vez a la citada obra de L. Osterc y a la de Amrico Castro, El pensamiento de Cervan-
tes, Barcelona, Noguer, 1972.
Bibliografa
Allen, John J., El desarrollo de Dulcinea y la evolucin de Don Quijote, Nueva
Revista de Filologa Hispnica, XXXVIII (1990), pp. 849-856.
Castro, Amrico, El pensamiento de Cervantes, Barcelona, Noguer, 1972.
Cervantes, Miguel de, Don Quijote de la Mancha, ed. Francisco Rico, Barcelona,
Instituto Cervantes-Crtica, 1998.
Close, Anthony, Don Quixotes love for Dulcinea. A study of cervantine irony,
Bulletin of Hispanic Studies, 54 (1973), pp. 237-255.
Fernndez, Sergio, Las grandes figuras espaolas del Renacimiento y del Barroco, Mxi-
co, Pormaca, 1966.
Lapesa, Rafael, Aldonza-dulce-Dulcinea, De la Edad Media a nuestros das, Madrid,
Gredos, 1967, pp. 212-218.
Osterc, Ludovik, El pensamiento social y poltico de Cervantes, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 1976.
Prado de Arai, Emma, Dulcinea, protagonista invisible del Quijote, s/e, Tuxtla
Gutirrez, 1947.
Roberts, Gemma, Ausencia y presencia de Dulcinea en el Quijote, Revista de Ar-
chivos, Bibliotecas y Museos, 82 (1979), pp. 809-826.
Rodrguez Luis, Julio, Dulcinea a travs de los dos Quijotes, Nueva Revista de Filo-
loga Hispnica, 18 (1965-1966), pp. 378-416.
Torrente Ballester, Gonzalo, La complicada invencin de Dulcinea, en El Quijote
como juego, Madrid, Guadarrama, 1975, pp. 71-77.
Torres, Julio, Dulcinea del Toboso. El personaje elptico, Revista de Filologa Rom-
nica, 14-2 (1997), pp. 441-455.
Unamuno, Miguel de, Vida de Don Quijote y Sancho (1905), Madrid, Espasa-Calpe,
1961.