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H una maestra de Jardn me dijo: este vino a descuajeringar- Qu hacemos con los descuajeringados
me el grupo, vocablo que no me atrev a pedir que me tra- y los descuajeringadores?
duzca, pero que, en el contexto de la conversacin, interpret Hay momentos en la vida en que la cuestin de saber si se puede
como el que vino a desarmar lo que ya estaba encaminado, lo pensar de modo diferente a como se piensa y percibir de otro
que estaba armado de alguna manera. modo a como se ve es indispensable. Se trata de no limitarse a
Adrin tiene cuatro aos, asiste desde abril a la sala de cuatro legitimar lo que ya se sabe, sino de comenzar a saber cmo y hasta
del turno tarde. Es el penltimo hermano de cinco varones, dnde sera posible pensar de otra manera. Foucault (1984) afirma
vive con su mam, su pap y un to, hermano del padre para en esta frase la apuesta vital que conlleva ese gesto a veces violento
nosotros, y segn los dichos de los otros nios, este to puede de problematizar lo evidente.
hacer de pap, puede actuar como si fuera el padre en su
La modernidad construy diferentes dispositivos de regulacin y
ausencia. El hermano mayor asiste a la escuela de Educacin
control de la alteridad: la demonizacin del otro, el otro como fuen-
Integral de la Ciudad, y presenta severos problemas de con-
te de todo mal (Skliar, 2001); visiones totalizadoras, lgicas binarias;
ducta. El resto de los hermanos concurren a la nuestra, la
localizaciones que delimitan dentro o fuera de la normalidad: bue-
comn, y el ms chico no va a la escuela.
nos y malos, correcto o incorrecto; vigilar fronteras; fabricar identi-
Adrin presenta dificultades de lenguaje, pero se comunica a
dades fijas, estables, centradas, homogneas.
veces con gestos o sonidos con los que, al decir de su maestra,
no se entiende ni l, pobrecito. La cuestin es que desde Recordemos que, desde el siglo XIX, se ha concebido a la escuela
abril hasta ahora, por su llegada (por su culpa), el grupo se como una tecnologa replicable y masiva para aculturar grandes
descuajering. Qu hacemos? capas de la poblacin, similar a las mquinas tejedoras que empeza-
ban a producir textiles en masa. Aunque no todas las pedagogas
Este relato, en la voz de una psicopedagoga que cuenta la preocupa- del siglo XIX coincidieron en esta metfora industrial o tecnol-
cin de una maestra, pone en escena una larga historia de expulsin gica para hablar de la escuela () todas compartieron el hecho
de la diferencia. Se despliega all la fantasa de pensar que la clase de concebirla como artefacto o invencin humana para dominar y
sera un todo armnico y sin conflictos si no fuera por la irrupcin encauzar la naturaleza infantil (Pineau, Dussel y Caruso, 2001: 22).
del descuajeringador.
En esa estela nos formamos. Los tiempos actuales albergan, sin
El componente disonante, aquello que viene a alterar a descuaje- embargo, discursos y prcticas confusas, clichs tranquilizadores de
ringar un orden precario, una aparente normalidad, es significado conciencia, palabras que nos permiten convivir sin mayores conflic-
aqu como atributo de ese sujeto particular. As, desde ciertas re- tos en un mar de supuestos contradictorios.
presentaciones esencialistas, se monta una construccin de identi-
Hace un tiempo, propuse una actividad a 300 maestros con los que
dad, como si la pobreza fuera del pobre; la violencia, del violento y
venamos trabajando. Se trataba de recuperar el acervo circulante
la dificultad de aprendizaje, del alumnoproblema. Ese
en las escuelas, aquellas expresiones que dan cuenta de un modo
[que quede: del alumno problema. Ese que, como en aquel cuen- de ver, de pensar y de situarse frente a estas palabras tan pronun-
to de Kafka, Comunidad, alejamos empujndolo con el codo ciadas: homogeneidad, diferencias, atencin a la diversidad. De este
pero por ms que lo hagamos, vuelve siempre otra vez. modo, intentaba construir colectivamente un campo de cuestiones
En consecuencia, estas representaciones hacen suponer que, expul- por pensar. Comparto algunos de los registros:
sado el violento, acabaramos con la violencia. Expulsado el descua-
Hay que sacar a la manzana podrida. (En referencia a un
jeringador, se reordenara la clase. Expulsado el alumno problema,
nio inmanejable).
quedara el grupo parejito.
Es preferible no explicar nada y no aceptarlo. Es que muchas veces Para qu vienen a la escuela si no quieren estar aqu? No
la mirada escolar se desplaza entre perspectivas psicologistas, indivi- les interesa aprender.
dualistas o morales que ocultan o disfrazan los efectos devastadores
de la fragmentacin social y econmica. Este no da para esta escuela. (En referencia a un nio con
dificultades en el aprendizaje).
Distintos discursos y modalidades de intervencin parecen arropar-
nos contra aquello que nuestros propios relatos dejan al desnudo.
Si le damos banco a este, se nos van a ir los pocos buenitos
Palabras como inclusin, diversidad, tolerancia, respeto, vienen a que-
que tenemos.
brar esa historia, o son apenas modos de acallar la inquietud que el
encuentro con el otro nos produce?
Te lo digo yo, que cuando veo a un chico, enseguida s cul
puede y cul no.
Hacer sitio no es solo ofrecer un banco, Ya vas a ver, esta es la sucursal de Lucecitas. (Palabras de
una matrcula, es alojar desde las propias una vice a una maestra llegada a esa institucin).
sensibilidades y representaciones en un
horizonte de igualdad. Ofrecer un espacio Pero por qu tiene que venir a nuestra escuela? Por qu
que potencie el aprender desafiando cualquier a m? Este ao tengo un grupo re parejito.
determinacin confiscatoria del futuro.
Habra que crear un aula y meter ah a todos los lentos.
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Los descuajeringadores
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