Cap VII Formas de Poder y Elites Urbanas Historia de America Vol II PDF

amrica.2.
07 11/5/05 12:13 Pgina 295
Captulo 7
FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS
EN EL SIGLO DE LAS LUCES
7.1. BLASONES Y DINEROS. LA ARISTOCRATIZACIN DE LA LITES AMERICANAS
Las aristocracias coloniales representaron, a pesar de las apariencias, una peque-

a porcin de las oligarquas americanas. En el sentido estricto del trmino, estas aris-
tocracias fueron ms una consecuencia de las prcticas hispanizantes que envolvieron
a la sociedad colonial antes que la manifestacin de un efectivo poder nobiliario.
Especialmente en la segunda mitad del siglo XVIII, los fueros y preeminencias que cor-
poraciones y tribunales concedan a los miembros de las lites regionales y locales
asignaron valores sociales, polticos y econmicos ms importantes que los que po-
dan obtenerse con la sola posesin de un ttulo nobiliario. La combinacin acertada
de poder econmico y poltico que el patriciado urbano americano realiz en estos aos
(sobre todo mediante el manejo adecuado de instituciones clave como la burocracia
virreinal, el ejrcito, la Iglesia o los consulados y algunos gremios de importancia) les
dispens tales grados de supremaca social que la equiparacin e identificacin entre
nobleza de vida y nobleza de sangre pudieron llevarla a cabo con relativa facilidad.
No obstante, los ttulos nobiliarios aparecieron en un nmero relevante cuando al-
gunos de los nuevos ricos crecidos al amparo del desarrollo comercial de la segun-
da mitad del siglo XVIII, del auge minero o del xito de determinadas exportaciones
agrarias, quisieron aadir un blasn a su larga cadena de posesiones, parangonndo-
se por este medio con las viejas familias tradicionales. Por eso entraron en una desen-
frenada carrera de compra de ttulos a fin de consolidar un nuevo linaje, a veces a
costa de buena parte de sus fortunas.
Por tanto, el crecimiento de las aristocracias americanas fue resultado de un pro-
ceso de consolidacin oligrquica basado en el desarrollo econmico que alcanzaron
estos nuevos grupos de capital de finales del siglo XVIII. La aristocratizacin de la
sociedad colonial se llev a cabo atendiendo a razones propias de las sociedades barro-
cas hispanas, y respondi al deseo de legitimar el xito individual alcanzado, xito que
quisieron transformar en prestigio familiar y que quedara inmortalizado mediante el
establecimiento de una tradicin nobiliaria. En modo alguno el ttulo fue el factor de-
terminante de su xito, sino todo lo contrario, su consecuencia y su representacin.
Como algunos autores han sealado, no fueron titulados y por ello ricos, sino ricos
y, por tanto, titulados. No todos los nobles eran ricos, pero casi todos los millona-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 296
296 HISTORIA DE AMRICA LATINA
rios vinieron a ser nobles. Cuando el poder econmico logrado por las nuevas lites
que fueron consolidndose en esos aos necesit de un reconocimiento social incon-
testable frente a las familias y a los apellidos de rancia raigambre colonial (y tambin
frente a los aires de espaolizacin que las reformas borbnicas quisieron hacer so-
plar sobre el continente) surgieron condes, marqueses y caballeros que se hicieron
nombrar como tales por el rey. Los ttulos no fueron, pues, un instrumento de combate
contra los viejos apellidos o contra los burcratas espaoles, sino ms bien un meca-
nismo de identificacin social con los mismos. En la poca se deca claramente: el
pergamino demostraba que el poseedor haba llegado. El ideal aristocrtico renaca
as como corroboracin de privilegios socioeconmicos ya posedos. De ah que el 90
por 100 de los ttulos nobiliarios americanos fueran obtenidos en los ltimos veinte
aos del siglo XVIII, y que se correspondieran con una parte importante de los ms
poderosos oligarcas en cada una de las ciudades cabeceras del comercio y de la buro-
cracia. Sin olvidar tampoco que estas profusas concesiones de ttulos se debieron tam-
bin a la imperiosa necesidad de la monarqua de obtener caudales casi de donde fuera.
Analizando a las aristocracias coloniales en su dispersin americana, la peruana fue
la ms numerosa, seguida de la cubana, la mexicana y, ms lejos, la chilena, quitea,
altoperuana, etc. De todas ellas, la mexicana fue sin duda la ms prspera. Como sea-
la John E. Kicza, a finales de siglo cien familias de Nueva Espaa podan presumir de
poseer una riqueza superior al milln de pesos y muchas de ellas obtuvieron su ttulo
nobiliario. Un contemporneo, Mariano Otero, que haba intentado obtener un ttu-
lo sin xito, escriba: Estos hombres que eran condes, baroneses y marqueses, no te-
nan ningn dominio sobre la parte de la poblacin que les serva; por tanto, no podan
ejercer jurisdiccin civil ni tener influencia poltica aparte del sencillo hecho de crear
un mayorazgo para su primer hijo La aristocracia mexicana no se pareca en nada
a la europea; era simplemente un nombre vano, una parodia de ostentacin pueril.
La necesidad de establecer, mediante esta ostentacin nobiliaria, una marcada
diferenciacin social desde la lite con el resto de los sectores sociales no era desde
luego una idea nueva. Pero fue ahora cuando pudieron llevarla a la prctica.
Ya hemos comentado que una de las caractersticas de la primera sociedad colo-
nial haba sido la inexistencia de una nobleza titulada que actuara como cabecera y
ente regulador de la sociedad estamental ortodoxa que la administracin colonial pre-
tenda establecer. Ms adelante, durante el largo siglo XVII, el nmero de titulados
sigui siendo escaso porque la Corona mantuvo siempre sus temores sobre la cons-
truccin de una aristocracia indiana que tuviera vida propia separada de la espaola.
Pero eso no indica que en Amrica la construccin de un imaginario nobiliario, una
idea general sobre la nobleza de los reinos y de sus pobladores y vecinos principa-
les, sobre la necesidad de los smbolos aristocrticos, no hubiera existido; por el con-
trario, estuvo absolutamente extendida y vinculada al concepto de lite social desde
el siglo XVI.
Uno de los ms conocidos exgetas y defensores de la nobleza, el peruano Pedro
de Peralta y Barnuevo, estableca una clara vinculacin entre linaje y nobleza. En
1732, en su Lima fundada o conquista del Per, escriba con aire lastimero que, aun-
que Lima y su Imperio se haban logrado y sostenido gracias a la nobleza com-
puesta por los descendientes de los conquistadores, procedentes de aquellas ramas
de las mejores familias de Espaa y por familias de comerciantes, hoy esta cla-
se est amenazada de extincin. Las sagas familiares originarias del tiempo de la
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 297
FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 297
conquista conformaban, en su opinin, los linajes peruanos, puesto que de ellas era el
mrito conquistador (con la admisin tan forzada como inevitable para l de las
familias de comerciantes), y de estos linajes devena la existencia de una nobleza
peruana. Pedro de Peralta justificaba la necesidad de su reconocimiento con el argu-
mento de que es la nobleza el nervio y el esplendor de las repblicas, porque toda
la naturaleza no es otra cosa que hierarquas, descendiendo el poder de arriba abajo
a travs de estamentos graduados. Asimismo, enfatizaba que se necesitaban altos car-
gos para la nobleza peruana porque Per no era una colonia sino un imperio y, como
tal, parte principal de la Corona y corazn de su riqueza. Por el contrario, sealaba,
los virreyes apenas si consideraban a la nobleza limea para los puestos principales:
La falta de provisin de los virreyes es causa de la lastimosa decadencia de la noble-
za. Nobleza y poder poltico deban ir de la mano.
Una buena cantidad de notables americanos siguieron el modelo de Peralta, apli-
cndolo cada uno a su regin. El habanero Jos Martn Flix de Arrate, en su Llave
del Nuevo Mundo, obra escrita a mediados del siglo XVIII, citaba a Peralta insistiendo
en la misma idea, resaltando a la nobleza cubana como heredera de los conquista-
dores, la nica que puede, debe y tiene que ser la cspide de la pirmide social y en
la que todos deben mirarse, no slo por su distincin de vida, sino porque forma
parte del orden natural de las cosas. En el Alto Per, Bartolom de Arzans y Ursa
se manifest tambin en idntico sentido en su Historia de la Villa Imperial de Potos.
Carri de la Vandera, en el Lazarillo de ciegos y caminantes, vuelve a usar estos
argumentos al referirse a Lima, aunque ahora, a finales del XVIII, las cosas parece que
han cambiado: La nobleza de Lima no es disputable; o lo ser toda la dems del mun-
do, porque todos los aos estamos viendo criollos que heredan seoros y mayoraz-
gos de los ms antiguos de Espaa. Del ideal abstracto de nobleza, ms o menos en-
soado, se ha pasado a una realidad en la que los ttulos blasonados eran corrientes
entre las familias americanas ms poderosas.
Una concepcin nobiliaria que, levemente en la primera mitad del siglo XVIII y con
ms pujanza en la segunda mitad del siglo, alcanz incluso a los linajes indgenas. En
1745 se admitieron las probanzas de nobleza de dos de estos linajes como descen-
dientes de los incas, los Sahuaraura (Nicols Sahuaraura Inga) y los Titu Atauchi
(Ascensio Ramos Titu Atauchi). Otros les siguieron, equiparndose a los hijosdalgo
de Castilla: Francisco Guambotupa, cacique de Caycay (Paucartambo), y Diego Cho-
quehuanca, cacique de Azngaro. Pedro de Peralta alababa a los incas porque, en su
opinin, ellos s eran nobles; para l, Manco Cpac era un Confucio y su Imperio
similar al romano.
Durante el perodo colonial se otorgaron en Lima 411 ttulos nobiliarios, 234 en
Cuba y Santo Domingo y 170 en Mxico. En la Numeracin de Lima, realizada en
1700, aparecen personas tituladas, cuyo nmero, an escaso, debi proceder de la vie-
ja nobleza sobreviviente del siglo XVII: los marqueses de Villafuente, Santiago, Mon-
tesinos, Corpa, y los condes de la Vega, Torreblanca o Lurigancho. Otra figura que
comienza a destacar es el primer marqus de Torre Tagle, Jos Bernardo de Tagle Bra-
cho. Cuarenta aos despus, el virrey conde de Superunda, concedi por autorizacin
real cinco nuevos ttulos de Castilla y algunos aos ms tarde Antonio de Alcedo
escriba sobre Lima indicando que en ella habitan muchsimas familias de la prime-
ra nobleza de Espaa, en las cuales hay 45 ttulos de Castilla, muchos caballeros de
las rdenes militares y 24 mayorazgos ricos; la de Ampuero, que desciende por hem-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 298
bra de los Incas del Per, goza de muchas distinciones y privilegios que les han con-
cedido los reyes de Espaa. Durante la poca del virrey Amat aparecen dos ttulos
nuevos, y en los aos ochenta otros varios. En el Plan demostrativo de la Poblacin
de Lima, realizado por el virrey Gil de Taboada en 1791, figuran censados 49 ttulos
nobiliarios, pero en otros registros aparecen a lo largo de la segunda mitad del siglo
muchos ms, especialmente concentrados entre 1780 y 1796.
Resulta curioso, pero bien demostrativo de la adquisicin por compra de estos ttu-
los, que si en algunos casos se trataba de ttulos de origen castellano, la denominacin
mayoritaria de estos marquesados y ducados se realiz en Per aadiendo los muy
seoriales prefijos de Casa, Torre o Fuente, al apellido del adquirente. As,
Felipe Sancho-Dvila y Salazar, vino a llamarse conde de Casa Dvila; Gonzlez
Gutirrez, conde de Fuente Gonzlez; Oru y Mirones, conde de Torre Antigua de
Oru; Bernardo de Tagle, marqus de Torre Tagle; Arias de Saavedra, conde de Casa
Saavedra; Muoz y Lobatn, marqus de Casa Muoz; Quijano y Velarde, conde de
Torre Velarde; Francisco Ventura Ramrez de Laredo, conde de Casa Laredo; Manuel
de Boza, marqus de Casa Boza; o algunos ms estereotipados como Vzquez de Acu-
a, conde de la Vega del Ren, o ms locales, el conde de San Pascual Bailn. Imagi-
namos que no debi faltarles trabajo a los artistas herldicos peruanos construyendo
blasones y escudos para todos ellos.
Comparando los datos de la aristocracia peruana con la mexicana, aparte del
nmero, no se hallan grandes diferencias: el ennoblecimiento de las oligarquas virrei-
nales se produjo en las mismas fechas. Segn Doris Ladd, los ttulos de Castilla
concedidos en Nueva Espaa a lo largo del siglo XVIII se distribuyen as: 1700-1760:
14 ttulos; 1760-1790: 23 ttulos; 1790-1820: 18 ttulos.
En esta alta nobleza mexicana se alistaban 24 condes y 31 marqueses. De los 181
nobles mexicanos estudiados por Vernica Zrate, 133 eran naturales de Mxico (la
inmensa mayora de la capital), 40 eran espaoles y 8 de otras zonas de Amrica. Los
espaoles mayoritariamente montaeses, vascos y andaluces haban emigrado en
dcadas anteriores y se haban enriquecido con rapidez, bien mediante el comercio, o
bien mediante la minera. Los ttulos de todos ellos, al igual que en Per, se confor-
maron aadiendo a sus apellidos los prefijos Casa de o Torre de, y, sobre todo, el
lugar donde posean sus mayores fortunas, fueran haciendas o minas: marqus de San
Miguel de Aguayo, conde de San Pedro del lamo, marqus de Altamira de Puebla,
conde de la Contramina, marqus del Real de Mezquital, marqus de Panuco, conde
de Nuestra Seora de Guadalupe, conde de la Presa de Jalpa, conde de Sierra Gorda,
marqus de Uluapa, conde de La Valenciana, conde del Valle de Oploca, conde del
Valle de Xchil, etc.
Flores Galindo insiste en que, para entender el papel de esta aristocracia, la defi-
nicin de clase no es el punto de partida sino el resultado; una realidad en movimien-
to, autodefinida y aceptada por la generalidad. El xito econmico fue la clave para la
conformacin de estas aristocracias regionales; por tanto, en esta escala debemos es-
tudiarlas, y en funcin de sus diferentes tipos de actividad. David Brading, al analizar
la aristocracia mexicana en este perodo, explica quines fueron los que compraron o
accedieron a ttulos de nobleza: diecisis eran mineros, diez comerciantes, doce terra-
tenientes, ocho funcionarios, y tres dedicados a otras varias actividades. Doris Ladd y
Brading destacan adems que las ligazones entre sus diversos emprendimientos fue-
ron la clave de su xito en Nueva Espaa:
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 299
Principalmente mineros: 6 (la mayor parte, mexicanos)

Principalmente agricultores: 21 (la mayor parte, mexicanos)
Principalmente comerciantes: 4 (todos espaoles)
Mineros que invirtieron en agricultura: 13
Comerciantes que invirtieron en agricultura: 7
Comerciantes-mineros-financieros y agricultores: 4
Independientemente de las relaciones ms que estrechas entre unas y otras activi-

dades, parece que la minera fue en Nueva Espaa el origen mayoritario de las fortu-
nas necesarias para acceder a la titulacin. Tiene su parte de explicacin en el hecho
de que, hasta este perodo, el empresario minero no gozaba de la mejor fama: Son
los mineros lastimosamente de desprecio comn de los comerciantes, escriba el
virrey de Mxico a principios del siglo XVIII. Luego, el xito econmico que alcanza-
ron en la segunda mitad del siglo comenz a cambiar las cosas. Buena parte de sus
beneficios los invirtieron en bienes races, tanto en solares urbanos como, sobre todo,
en haciendas y estancias, de manera que al final de la centuria era difcil distinguir los
propietarios de minas de los dedicados a otro tipo de actividades. Como indica Kic-
za, aunque se valoraba fundamentalmente la liquidez, tambin se entenda que la pro-
piedad agraria era vital para el xito econmico y social. La compra de ttulos fue el
sello que otorg a los mineros carta de naturaleza en su nueva posicin.
La creacin del Real Tribunal de Minera de Mxico ayud tambin a incremen-
tar su prestigio, de modo que parte de esta nobleza titulada encontr acomodo en sus
bancadas. Como seala Brading, demostr visiblemente al mundo la nueva catego-
ra social del gremio minero. En el Colegio de Minera creado por Fausto Elhuyar se
inscribieron muchos sujetos de la primera nobleza, cuyos hijos, queriendo dedicar-
se por lo general a las ciencias, conducentes a su esfera y carrera militar que no se
ensean en los dems colegios, hallan en el nuestro las que convienen a su jerarqua
y utilidad, informaba significativamente el Tribunal de Minera en 1809. El propio
Elhuyar, acusado de haber erigido un colegio que era ms posada de caballeros que
otra cosa, argumentaba que era la mejor ocupacin que la nobleza mexicana poda
hallar.
Adems, muchas de estas familias acabaron entrelazndose mediante polticas
matrimoniales que tendan a unir, consolidar y engrandecer los patrimonios respectivos,
o articularse con los sectores ms poderosos de la burocracia y la milicia, asegurando
buenos rditos polticos y aumentando su crculo de influencias. Silvia M. Arrom
seala que el 90 por 100 de las mujeres de la nobleza mexicana entre 1790 y 1826 con-
trajeron matrimonio, de modo que bastantes espaoles y otros tantos criollos acce-
dieron a los ttulos mediante sus esposas. En otras ocasiones, estos enlaces se reali-
zaron en el seno del grupo titulado: segn Ladd, en la dcada de 1780, la unin de la
marquesa de Aguayo con el conde del lamo produjo una de las ms altas concentra-
ciones de riqueza en Nueva Espaa, como seala su inventario de bienes:
Propiedad urbana en Mxico y efectos que contiene 150.000 pesos

Ingresos lquidos mayorazgo 60.000 pesos
Comercio y actividades financieras 1.500.000 pesos
Beneficios mineros 150.000 pesos
Hacienda del Cristo 75.000 pesos
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 300
Hacienda San Pedro del lamo 60.000 pesos

Hacienda Crucecillas 85.000 pesos
Hacienda San Antonio el Blanquillo 17.000 pesos
Hacienda Nuestra Seora de Bonanza 680.000 pesos
Haciendas de Parras, Patos y anexos 1.100.000 pesos
TOTAL 3.877.000 pesos
Como puede observarse, la diversificacin era una de sus caractersticas. El co-

mercio y las actividades especulativas y financieras aportaban sus rditos ms impor-
tantes, aunque los bienes races, conformados tras sucesivas anexiones de fincas,
constituan seguramente la parte ms slida del capital. Bienes races que en el caso
de los Aguayo-lamo llegaron a ser enormes a finales de siglo: Charles Harris indica
que el marquesado alcanz entonces su mxima extensin, amplindose a 595.000 hec-
treas, equivalente a dos terceras partes de Portugal.
En Cuba, el segundo foco americano en cuanto a concentracin de aristcratas
titulados en la Amrica tardocolonial, los ttulos fueron concedidos tambin en estos
mismos aos. Segn Lev Marrero, entre ellos figuraba la aristocracia de la tierra, tan-
to azucarera como tabaquera, aunque posteriormente sus relaciones con el sector mer-
cantil y burocrtico habanero produjeron importantes alianzas, como ha sealado
Allan Kuethe. La sacarocracia cubana, estudiada por Manuel Moreno Fraginals, recibi
un notable aporte aristocrtico. Alianzas en las que las relaciones interfamiliares,
mediante matrimonios cruzados, originaron un selecto grupo de poder cuya importan-
cia a lo largo del siglo XIX crecera an ms, no slo en la isla sino incluso trasladn-
dose a Espaa: condes de Atars, Buena Vista, Casa Jstiz, Barreto, Casa Bayona,
Casa Montalvo, Gibacoa, Macuriges, Montemar, San Juan de Jaruco, Santa Cruz de
Momps, Vallellano, Valparaso, Vega Florida, Zaldvar, Villalta, Buena Vista, etc.
Marqueses de Crdenas de Montehermoso, Casa Calvo, Casa Pealver, Casa Torres,
San Felipe y Santiago, Cevallos, Real Socorro, Real Transporte, Real Agrado, Real
Proclamacin, Sipli, la Torre, Ullel.
Venezuela ofrece un modelo de acceso a los ttulos similar: los capitales nece-
sarios para adquirirlos fueron proporcionados por las rentas de las exportaciones agra-
rias y, obviamente, por las de su comercializacin (azcar, tabaco y cacao, sobre
todo). Y en Chile del mismo modo; en la propiedad agraria se halla el origen de las
mayor parte de los titulados.
Otro sector importante de la aristocracia americana estuvo constituido por los que
ingresaron a una orden nobiliaria. Guillermo Lohmann Villena ha estudiado el colec-
tivo. Sus datos para la segunda mitad del siglo XVIII muestran una alta concentracin
en Lima, Mxico y Cuba (vase el cuadro 7.1).
Carri de la Vandera indica que en Lima hay muchos ttulos de marqueses y con-
des, y mucho mayor nmero de caballeros cruzados en las rdenes de Santiago y
Calatrava que, a excepcin de uno u otro, tienen suficientes rentas para mantenerse
con esplendor, a que se agregan muchos mayorazgos. Estos hbitos de las rde-
nes nobiliarias, con su correspondiente ttulo de caballero, constituan un escaln
inferior frente a condados o marquesados, pero su alto nmero permiti a buena par-
te de las lites regionales alcanzar sus objetivos de ennoblecimiento y aristocrati-
zacin.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 301
CUADRO 7.1. DISTRIBUCIN DE LAS RDENES NOBILIARIAS POR REGIONES AMERICANAS A FINA-
LES DEL SIGLO XVIII
Alcntara Calatrava Carlos III Malta Montesa Santiago
Nueva Espaa 16 23 22 2 4 105

Per (Lima) 33 96 42 2 8 230
Cuba 23 40 68 4 17 82
Guatemala 3 1 2 0 3 9
Panam 1 3 4 0 0 7
Nueva Granada 3 12 6 0 0 38
Venezuela 9 10 23 1 1 44
Alto Per 1 1 9 0 0 9
Chile 6 4 15 0 0 21
Quito 3 7 17 0 0 24
FUENTE: G. Lohmann, Los americanos en las rdenes nobiliarias, Madrid, 1947.
A diferencia de los dems casos donde, como hemos comentado, las rentas mine-
ras y agrarias fueron muy importantes para las adquisiciones de los ttulos, en el Per,
donde existi el mayor nmero de aristcratas de la Amrica colonial, el origen de
estas fortunas fue mayoritariamente la actividad comercial.
Desde mediados de siglo, el gremio que conformaba el Consulado de Mercaderes
de Lima era el ms poderoso, a distancia del Gremio de Labradores. Les diferenciaba
el poder poltico que los primeros eran capaces de desarrollar (especialmente por los
emprstitos realizados a favor de la Corona) y porque los segundos tenan buena parte
de la tierra endeudada con capellanas y censos. Los que no pudieron atravesar la cri-
sis agrcola de la primera mitad del siglo XVIII cayeron en manos de los comerciantes.
Los mercaderes limeos ejercieron un rotundo y efectivo monopolio sobre toda la
Mar del Sur, manejaron buena parte del comercio con Filipinas y controlaron los
intercambios con Nueva Espaa, de manera que este monopolio convirti a Lima en
punto central de exportaciones e importaciones y a sus comerciantes en los ms ricos
y poderosos del continente. Entre ellos encontramos casi exclusivamente al grupo que
con ms rapidez se aristocrtiz.
Como hemos comentado en otro captulo, los comerciantes limeos se hallaban
ntimamente vinculados a las casas mercantiles espaolas, los famosos cargadores de
Cdiz, cuyos nexos les garantizaban el monopolio de los productos europeos en los
puertos americanos desde Panam hasta el sur chileno. En la segunda mitad del si-
glo XVIII algunos de estos grandes comerciantes limeos eran espaoles (15 sobre 50),
llegados casi todos con la emigracin montaesa y vasconavarra, pero en poco tiem-
po lograron relacionarse con los apellidos peruanos ms antiguos hasta tejer un tupido
tapiz de intereses, relaciones y lealtades. La familia fue un factor muy importante para
su xito. Como ha mostrado Rizo Patrn, en la mayor parte de los casos las redes fa-
miliares se tejieron a partir de la puesta en prctica de estrategias matrimoniales por
parte de las viejas familias y de los nuevos ricos del comercio. Linaje, poder pol-
tico y riqueza constituyeron los tres pilares sobre los que se asentaron estos matrimo-
nios, que constituyeron el corazn de la oligarqua limea. El ttulo nobiliario fue as
el colofn de sus aspiraciones.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 302
Para conservar y ampliar este entramado de poder en tan vasto espacio, necesita-
ron usar muchas armas; la estrecha vinculacin con el poder virreinal y, desde ste
con la Corona, a travs de sus crditos y donativos, una de ellas; y en este escenario,
la simbologa aristocrtica jug un papel importante.
Pero el monopolio era su fragilidad. Defensores de un orden establecido que en
todo les beneficiaba, se mostraron primero completamente en contra del estableci-
miento del libre comercio, aunque luego supieron bandearse acertadamente en la nue-
va situacin; sufrieron lo indecible con los problemas surgidos a partir de las su-
blevaciones serranas de los ochenta, y no dudaron en prestar todo su apoyo y buenos
dineros a la represin definitiva de la gran rebelin. Las races de su poder eco-
nmico eran dbiles, pues estaban en el mantenimiento de la hegemona metropoli-
tana no slo en Per, sino en el conjunto de los puertos del Pacfico para ejercer sin
problemas su monopolio comercial; lo cual, a finales del siglo XVIII, no slo resulta-
ba ya ms que difcil para una administracin colonial inoperante, sino imposible en
el contexto de un imperio en descomposicin. La competencia de otros puertos y de
otros actores econmicos que tenan actividad en ellos acab por resultarles letal.
Con el progresivo colapso martimo del trfico legal producido por las guerras, los
beneficios fueron menguando y el riesgo creciendo, y fue entonces cuando estos aris-
tcratas comerciantes comenzaron a realizar importantes inversiones en tierras, que
les permitieron preservar su patrimonio en los aos de crisis que siguieron.
En principio, la tenencia de la tierra y su explotacin no haba conformado uno de
los captulos importantes en la formacin de las fortunas que permitieron la existencia
de una aristocracia en Per. La primera mitad del siglo XVIII haba sido crtica para los
hacendados, y todava en la segunda mitad hubo muchos terratenientes que perdieron
sus tierras a manos de los prestamistas, fundamentalmente comerciantes, como ha mos-
trado Susan Ramrez.
Algunos de los terratenientes de la segunda mitad de siglo, los considerados entre
ellos como arcaicos, mantuvieron sus tierras con un mnimo de inversin y sin que-
rer correr ningn riesgo; incluso las arrendaron, porque su inters era obtener una ren-
ta fija, aunque fuera menguada. Otros, los llamados modernos, s invirtieron, con-
dujeron sus haciendas ellos mismos, planificaron los cultivos para lograr mayores
rendimientos, se dedicaron adicionalmente a la ganadera, o incluso fueron ellos los
que se hicieron, mediante el arriendo de las tierras que los arcaicos no queran cul-
tivar, de nuevos fundos para aumentar la produccin. Unos y otros formaban el Gre-
mio de Labradores, el segundo ms poderoso de Lima, pero situado a buena distancia
del de mercaderes. Como puede deducirse, era difcil que de este grupo surgiera un
sector lo suficientemente acaudalado como para acceder a la compra de ttulos, dado
su alto nivel de endeudamiento y escasa capitalizacin.
En las dcadas finales del siglo las cosas cambiaron. Comerciantes y burcratas
acabaron por adquirir buena parte de las tierras de los propietarios tradicionales, dan-
do lugar a una nueva composicin del grupo terrateniente. Hallamos ahora una oli-
garqua comercial limea con intereses en la produccin agraria; y es cuando apare-
cen titulados entre los propietarios de tierras. Una oligarqua que, desde los beneficios
aportados por el comercio, accedieron tanto a los ttulos nobiliarios como a la pro-
piedad terrateniente. Para 1790, casi el 70 por 100 de los nuevos ricos eran propieta-
rios. Y existieron motivos de peso para estas adquisiciones de tierras por parte de los
comerciantes. Ciertamente, la liquidez era fundamental para las transacciones mer-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 303
cantiles, base de su riqueza y poder, pero conforme el trfico se complic y las cir-
cunstancias del comercio variaron, el crdito se transform en la clave del xito eco-
nmico. Aquellos comerciantes que no posean tierras tenan que recurrir a fiadores
que garantizasen las deudas contradas; es decir, los tratos no garantizados con bien-
es races corran un alto riesgo y perdan posibilidades. El acceso a la tierra por parte
de los comerciantes posibilit mejorar sus operaciones.
Este aporte de la nueva oligarqua comercial introdujo importantes cambios en la
vieja clase de hacendados, y tuvieron lugar nuevas alianzas entre comerciantes, pro-
pietarios y burcratas. Los nuevos linajes accedan as a uno de sus smbolos ms pre-
ciados: la tierra. El resultado fue una oligarqua limea ms consolidada en su diver-
sificacin y que posea, o estaba en camino de poseer, los ttulos nobiliarios que
avalaban su preeminencia social y econmica.
Por tanto, s existi una aristocracia de la tierra, conformada a finales de siglo,
pero fue el resultado de las adquisiciones realizadas por quienes tenan en la actividad
comercial su principal fuente de ingresos. La tierra y su posesin, smbolo tradicional
del poder nobiliario, fue un soporte de la actividad mercantil y la guinda que coronaba
el pastel oligrquico limeo. Guinda ms o menos til, en funcin del uso productivo
que hicieron de sus propiedades porque, en general, los beneficios de las haciendas
fueron muy variables; hay que exceptuar a aquellos propietarios que las pusieron a
producir con inteligencia e inversiones, especialmente las de caa de azcar, un ar-
tculo en alza. Y hay que sealar tambin que, si a finales del siglo XVIII los beneficios
de la tierra pudieron ser ms o menos discutibles, tras las crisis mercantiles de prin-
cipios del XIX la tierra constituy el patrimonio ms importante de muchas de estas
familias patricias limeas, de muchos de estos linajes aristocrticos. Si pudieron man-
tener su prestigio y preeminencias durante el ciclo de guerras, y luego durante las pri-
meras dcadas republicanas, fue precisamente gracias a estas propiedades races
adquiridas en las dcadas anteriores.
La otra gran actividad econmica peruana haba sido tradicionalmente la minera.
Pero en el Per del siglo XVIII fueron muy pocos los mineros que alcanzaron verda-
dera influencia en la capital, donde la poltica y la sociedad estuvieron dominadas por
las oligarquas mercantiles y sus conexiones con la burocracia virreinal.
Como hemos comentado, buena parte de los nobles mexicanos obtuvieron sus for-
tunas de las actividades mineras, consolidaron sus capitales, se convirtieron en una
autoridad real y simblica, establecieron crculos de influencia y, finalmente, obtu-
vieron por compra un ttulo nobiliario; y todo ello, como seala Vernica Zrate, sin
abandonar el entorno que los haba encumbrado en la sociedad. Sin embargo, la situa-
cin en Per fue completamente diferente: la ausencia de una aristocracia minera se
debi en buena medida a que la oligarqua limea no particip directamente del nego-
cio minero, ni ste consigui ser tan prspero como para competir con ella.
Segn John Fisher, de entre todos los mineros registrados en 1790 slo dos po-
sean un ttulo nobiliario: la marquesa de Villa Rica, heredera del ttulo por su sue-
gro, concedido en 1703 por donaciones realizadas a la Corona, y que ahora posea
cuatro plantas de beneficio en Cerro de Pasco; y Jos Maz, que haba heredado el
ttulo de marqus de la Real Confianza de su padre, concedido en 1771, en recono-
cimiento por la prontitud con que siempre pagaba el azogue (al menos as figura en
el expediente, aunque ms parece una forma honorable de pagar el blasn), quien
tambin posea en Cerro de Pasco un pozo que no se trabajaba y una planta de bene-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 304
ficio. Ninguno de los dos viva en la sierra y, como se observa, su actividad minera era
ms bien escasa.
El ms importante aristcrata que estuvo relacionado con la minera en Per, aun-
que de una manera colateral y no productiva, fue Isidro de Abarca, conde de San Isi-
dro, a quien el virrey Gil nombr administrador general del Tribunal de Minera en
1791. Isidro de Abarca era un personaje destacado del gremio de comerciantes de
Lima y haba llegado a ser prior del Consulado de Mercaderes, lo que indica dnde ra-
dicaba el grueso de sus actividades. Haba comprado su ttulo y, siguiendo la poltica
de diversificar sus operaciones que casi todos los comerciantes emprendan, adquiri
un pozo en Huarochir; pero estaba claro que Abarca no era un minero.
En un informe del Consejo de Indias de 1807 an poda leerse que en Per la mine-
ra no era ocupacin honorable. Quienes se incorporaban a ella perdan categora, se
afirmaba, y los inversores se negaban, por razones sociales, a manejar directamente
estas explotaciones. La idea de que los mineros eran gente tosca, ruda e ignorante, obli-
gados a pedir prstamos a los comerciantes a intereses muy elevados y a depender de
los aviadores, les imposibilitaba socialmente para acceder al olimpo aristocrtico.
Pero adems, y fundamentalmente, la razn era que los mineros peruanos no posean
los recursos necesarios para comprar algn ttulo.
Eso decir no quiere que los comerciantes no invirtieran en el negocio minero. Por
supuesto que lo hicieron, pero fue a travs de los aviadores. Alegaban tener muy jus-
tos motivos para no invertir directamente: frente a la alta rentabilidad de las opera-
ciones mercantiles en el trfico comercial, realizadas a corto y a medio plazo, la in-
versin minera era siempre a largo plazo; adems era insegura, y la experiencia les
enseaba que normalmente no se recuperaba el dinero; mientras que, mediante los avia-
dores, se hacan ms fcilmente con los metales que producan las minas, con menos
riesgo y obteniendo grandes beneficios mediante los prstamos.
Por tanto, a diferencia de los casos mexicano y cubano, en Per no existi una aris-
tocracia basada en la propiedad de la tierra o en la renta minera. Flores Galindo sea-
la que existi una subordinacin de terratenientes y mineros al sector cada vez ms
poderoso de los comerciantes, dentro de la clase hegemnica colonial, poniendo como
ejemplo las voluminosas importaciones de trigo chileno que realizaron y que tanta
competencia hicieron a la produccin local peruana; o, a travs de los aviadores, los
negocios que mantuvieron en la minera.
Analizando quines fueron los que adquirieron masivamente los ttulos y los hbi-
tos nobiliarios en el Per entre 1760 y 1796 (ocho entre 1760-1765, cincuenta y tres
entre 1785-1790, y noventa y uno entre 1790-1795), se deduce que la culminacin de
la carrera de un comerciante era el ingreso en una orden nobiliaria. Significaba la con-
solidacin del linaje familiar o su obtencin mediante el ttulo: el camino ms corto
y ms rpido. Si tradicionalmente estas distinciones blasonadas se haban otorgado
como merced, gracia o recompensa por los servicios prestados a la monarqua, ahora
la donacin y entrega de plata contante y sonante a la Corona la compra del ttulo,
en definitiva constituy entre 1780 y 1795 la va definitiva para acceder a los per-
gaminos. Y el sector del patriciado peruano que tuvo mayor capacidad y disposicin
para realizar tales desembolsos fue, excepto casos muy concretos, el de los comer-
ciantes limeos.
Una aristocracia colonial que, antes y despus de la obtencin de los ttulos lo
que demuestra que no originaron cambios en los comportamientos, expandi sus
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 305
redes mercantiles y su poder, basado en el crdito y en el monopolio que ejercieron

sobre los mercados del interior con sus productos importados, articulando un espacio
que inclua desde los reales de minas y las ciudades andinas hasta la mayor parte de
los puertos del Pacfico (Panam, Guayaquil, Valparaso, etc.). Una aristocracia que
adems accedi a la tierra y que desarroll rasgos endogmicos, imbricando empre-
sas, propiedades y redes familiares por todo Per y por la fachada pacfica del sub-
continente.
Todo lo anterior debe enlazarse con otro aspecto en absoluto menos importan-
te de esta nueva aristocracia: su vinculacin con la administracin colonial, bien
mediante pactos y acuerdos (que incluan desde el virrey, la Audiencia o los tribuna-
les), o bien integrando ellos mismos los planteles de las instituciones y corporacio-
nes. Una caracterstica de este perodo fue el aumento progresivo hasta transfor-
marse en una especie de plaga, segn algunos contemporneos de la burocracia
colonial. El nmero de los que podemos considerar como burcratas de superior ca-
tegora, en cuanto a su poder poltico, su capacidad de decisin (real o asignada en
el contexto de la sociedad colonial), o su posicin social, fue incrementndose con el
tiempo.
La puesta en marcha del sistema de intendencias y del reformismo borbnico en
general origin la creacin de nuevas instituciones a escala virreinal y audiencial. Val-
gan como ejemplo el Real Tribunal del Protomedicato, el Real Tribunal del Cuerpo de
Minera, la Junta Superior de Hacienda, la Contadura y Tesorera General de Ejrci-
to y Real Hacienda, la Contadura General de Azogues, la Direccin General de Ta-
baco, Naipes, Papel sellado, Plvora y Breas; la Superintendencia General de Taba-
cos, la Junta Superior de Aplicaciones de Temporalidades
La titulacin no fue un rasgo definitivo para el nombramiento de los ms altos car-
gos de la administracin, como los intendentes, por ejemplo. Pero conforme circula-
mos por los pasillos de todos estos nuevos tribunales, juntas, corporaciones y conse-
jos, la nobleza americana comienza a estar ms que presente. Y en los cabildos de las
ciudades con mayor fuerza. No estaban all por ser nobles, sino por ser ricos y pode-
rosos, y muchos de ellos, por tanto, nobles. En el de Mxico, un buen nmero de los
regidores y alcaldes eran nobles: el marqus de Uluapa, el monde del Valle de Oriza-
ba, el marqus de Salinas, el del Jaral del Berrio En el cabildo de la ciudad de Lima,
estudiado por Guillermo Lohmann, los aristcratas tambin fueron abundantes. En los
primeros setenta aos del siglo figuran como regidores perpetuos del cabildo de Lima
varios titulados: el marqus de Santa Mara de Pacoyn, el conde de Cartago, el mar-
qus de Villahermosa de San Jos, el Soto Hermoso, el de Villablanca, el conde de La
Granja, el conde de la Dehesa de Velayos todos pertenecientes al comercio de Lima
y algunos con importantes propiedades agrcolas en los valles cercanos a la ciudad.
Tras la reforma de Escobedo, son todava ms los ttulos llamados al cabildo, de
manera que ste se transforma en un verdadero reducto aristocrtico: el conde de
Montamar y de Monteblanco, el marqus de Montemira, el conde de Casa Dvila, el
de Premio Real, el conde de Fuente Gonzlez; ms seis caballeros de las rdenes mili-
tares: cuatro de Santiago y dos de Montesa.
Posteriormente se seguirn sumando: el conde de Torre Antigua de Oru, el mar-
qus de Torre Tagle, el conde de Casa Saavedra, el marqus de Casa Muoz, el conde
de Fuente Gonzlez y de Villar de Fuente, el conde de San Carlos, el de San Isidro, el
de Torre Velarde, el de la Vega del Ren, el marqus de Casa Boza, el vizconde de San
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 306
Dons, el marqus de Corpa, el segundo marqus de Casa Dvila, el hijo del marqus
de Monterrico, y as en sucesiones de padres a hijos y sobrinos y yernos, de manera que
conservaron el cargo durante generaciones; por ejemplo, los Vergara y Pardo, que man-
tuvieron en su poder la vara durante 118 aos, y los Perales y Saavedra, y varios ms.
En realidad, los cargos burocrticos, como las propiedades y los negocios comer-
ciales, conformaron complicados entramados familiares que dan una idea de la textu-
ra de estas oligarquas coloniales, transformadas en aristocracias mediante el poder
econmico que les permiti comprar los ttulos que legaron como una propiedad ms.
Por ltimo, y dentro de esta caracterizacin bsica de la aristocracia de finales del
XVIII que venimos realizando, hay que considerar las manifestaciones de su cotidiani-
dad y sus expresiones simblicas; al fin y al cabo, en la sociedad barroca colonial, el
poder de las formas vena a constituir parte fundamental de la esencia de las cosas.
Como luego veremos, el lujo, el boato y otras manifestaciones externas de la
riqueza se transformaron en elementos imprescindibles del estereotipo del exitoso
nuevo aristcrata, tuviera ttulo o no. No bastaba con serlo, haba que mostrarlo.
O, visto de otro modo, si se mostraba es por que tambin se era. Viviendas barro-
cas y neoclsicas, suntuosas, arrasando a veces viejos edificios en el centro, grandes
gastos de cara al pblico, mantenimiento de gruesas parentelas, recogidos y hur-
fanos, capellanes, empleados, costureras, criados, esclavos Ajuares domsticos de
esplendor, muebles y ropas europeas, damascos y brocados, vajillas chinas, calesas,
carruajes y cabalgaduras enjaezadas de plata, luminarias, fiestas numerosas y con-
curridas En fin, un tren de vida acorde con el ttulo que, como ste, serva para la
demostracin y la ostentacin. Demostracin y ostentacin que fueron los verdade-
ros definitorios sociales en el seno de un grupo selecto en la que la clase era el resul-
tado del xito, el que deba ser alcanzado en todos los mbitos de la compleja socie-
dad barroca, porque sealaba por contraste la diferenciacin con el resto de los
sectores sociales; y esto era extraordinariamente importante en una sociedad multit-
nica como era la finicolonial.
Humboldt lo haba escrito para Nueva Espaa, pero tambin poda aplicarse en el
resto de Amrica: En ninguna parte existe tan espantosa diferencia en la distribucin
de la riqueza, civilizacin, cultivo de la tierra y poblacin. Y Francisco de Ajofrn
insista en idntica idea: En este Nuevo Mundo se ven juntos dos extremos opuestos
diametralmente: suma riqueza y suma pobreza. Dives et pauper simul in unum
muchas galas y suma desnudez; gran limpieza y gran porquera.
Un tren de vida el de esta nueva aristocracia que, en opinin de Carri de la Van-
dera, haba incluso acogotado a algunos peninsulares de cierta nobleza que llegaron
hasta Per con la inmigracin de mediados de siglo: Muchos sujetos que vinieron de
Espaa solo con el fin de hacer fortuna, han tenido su nobleza oculta hasta que consi-
guieron y pudieron mantener su lustre en un lugar tan costeso como ste, y en que est
demasiadamente establecido el lujo.
7.2. UN REVUELO DE UNIFORMES: EJRCITO Y MILICIAS EN EL MUNDO TARDO COLONIAL
El ejrcito y las milicias de finales del siglo XVIII constituyen un buen campo de
estudio de la realidad social americana. Un ejrcito colonial que fue creciendo a lo lar-
go del perodo y que estuvo conformado por tres grandes colectivos:
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 307
a) El ejrcito de dotacin, compuesto por unidades veteranas o regulares fijas,

de guarnicin en las principales ciudades americanas. Era la mdula del ejrcito de
Amrica.
b) El ejrcito de refuerzo, tambin llamado en algunos momentos ejrcito de
operaciones en Indias, compuesto por unidades peninsulares remitidas temporal-
mente como refuerzo a las plazas americanas amenazadas de invasin, o con motivo
de revueltas internas importantes; al finalizar las operaciones deba regresar a Espaa.
c) Las milicias, conjunto de unidades regladas y de carcter territorial que englo-
baban a la poblacin masculina de cada jurisdiccin comprendida entre los 15 y 45
aos de edad; se las consideraba un ejrcito de reserva y muy rara vez fueron movili-
zadas, salvo casos concretos de ataques exteriores, alguna expedicin punitiva, o con
ocasin cada vez ms frecuentes en la segunda mitad del siglo XVIII de tumultos,
disturbios o sublevaciones populares.
El esquema militar y defensivo americano se basaba en la existencia de guar-
niciones asentadas en torno a las principales ciudades y plazas fuertes, considera-
das como llaves de la defensa, y haba ido establecindose a largo del siglo XVIII
mediante los reglamentos de plaza, o conjunto de disposiciones de aplicacin a nivel
local que regan la vida de guarnicin, sueldos y salarios, estructura de las unidades
y rgimen interior de las mismas. Tras el fracaso de la guerra de la dcada de 1760
(toma por los britnicos de La Habana y Manila), y despus de las grandes subleva-
ciones sucedidas en los interiores continentales en las de 1770 y 1780, las reformas
borbnicas hicieron del ejrcito algo ms que un cuerpo defensivo: debi asumir la
representacin de la autoridad real en las jurisdicciones y respaldar la ejecucin de las
mismas. Los oficiales militares acabaron por ser instrumentos polticos y administra-
tivos encargados de la implantacin de las nuevas medidas.
Dadas las especiales condiciones en que se encontraba la administracin colonial
en las ltimas dcadas del siglo XVIII, y la necesidad imperiosa de su reforma y con-
trol, en Madrid tomaron la decisin de aplicar la estructura militar a la reorganizacin
y racionalizacin del espacio americano. Pareca urgente contar con un sistema de
defensa que garantizara no slo la seguridad de las provincias de Ultramar, sino tan-
bin la seguridad de que las directrices de la poltica borbnica se aplicaran en toda
su extensin y profundidad. De nada servan, argumentaban en la corte, que se toma-
sen determinadas medidas, no slo en materia defensiva sino, en general, en poltica
territorial y administracin provincial, si no podan aplicarse por no existir quien las
hiciese cumplir; y este argumento deba ser tenido en cuenta a la hora de decidir el
papel que le corresponda al ejrcito de Amrica. De esta manera comenz a utilizar-
se el aparato militar no slo en lo defensivo sino como apoyo y sostn de la autoridad
y de la poltica reales. Buena parte de la oficialidad militar acab ejerciendo cargos
polticos y administrativos.
La escasa entidad del ejrcito de dotacin frente a la magnitud del objetivo a
cubrir, y la imposibilidad por motivos econmicos de enviar y mantener ms tropas
veteranas espaolas de forma permanente en Amrica, llev a reorganizar las milicias
americanas, dotndolas de un reglamento y transformndolas en disciplinadas, con
oficiales que las mantuviesen instruidas. Ello oblig a incorporar a las lites locales
en sus cuadros de oficiales, porque no haba suficiente personal cualificado para ello.
Siguiendo esta idea, puesta en prctica por OReilly en Cuba y Puerto Rico mediante
el Reglamento para las Milicias de Cuba y luego aplicado a otras zonas (Buenos Aires,
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 308
Per, Nueva Espaa, Nueva Granada, etc), se organiz a la mayor parte de la pobla-
cin urbana y rural americana en multitud de unidades milicianas, repartidas por todo
el continente, atendiendo a la demografa local y en funcin de las distintas etnias que
la conformaban: blancos, pardos, morenos, cuarterones, zambos, etc. Se concedieron
beneficios y dispensas a las lites locales (entre otros privilegios, los devenidos del
fuero militar, es decir, exencin de la jurisdiccin judicial ordinaria) a cambio de que
conformaran la oficialidad, sufragaran algunos de sus gastos, facilitaran la recluta uti-
lizando sus mecanismos de presin sobre los sectores populares, y de permitirles ejer-
cer un control efectivo sobre esta poblacin puesta a sus rdenes aun a sabiendas de
que lo utilizaran para sus propios fines y en funcin de sus intereses particulares; pero
se comprometan con la administracin colonial a ser garantes y defensores de la pol-
tica reformadora de la Corona.
Evidentemente, en todas las reas, las milicias no tuvieron el mismo xito. En Cuba
y Puerto Rico fueron aceptadas e incluso bendecidas por los poderes locales porque su
aplicacin fue acompaada de otras medidas liberalizadoras del comercio; pero en Nue-
va Espaa, el virrey Cruillas y el visitador Villalba tuvieron serios problemas a la hora
de convencer a las lites locales para que participaran del sistema. En Per, en cambio,
el virrey Amat no slo no tuvo inconvenientes sino que hall la mayor receptividad al
nuevo sistema. Y es que la aplicacin y aceptacin del plan miliciano variaba en funcin
de las posibilidades que tuvieron estas lites locales de controlarlo. En los casos en que
las autoridades coloniales consolidaron en la cpula del sistema miliciano a un grupo
poderoso de peninsulares, fueran militares o comerciantes, las lites criollas rechaza-
ron de plano la pertenencia a la institucin porque entendan que el fuero militar, ms
que defenderles, les hara rehenes de los chapetones o gachupines (espaoles
peninsulares), tanto burcratas reformistas como militares, a cuyas ordenes superio-
res estaran. Tales fueron los casos de Nueva Granada y Nueva Espaa en la dcada
de 1770 y principios de la de 1780. En cambio, en otras zonas donde los peninsulares
eran escasos y en verdad se dej en manos de los grupos locales criollos el control de
las unidades (lo que equivala a transformarlas en una guardia pretoriana al servicio de
sus intereses) y de los tribunales militares, las lites americanas se incorporaron rpi-
damente; como sucedi en Per, por ejemplo, donde ms del 80 por 100 de los oficia-
les de las milicias fueron criollos adinerados y dueos de la tierra en cada jurisdiccin.
Esta situacin origin, por una parte, que las milicias se transformaran en un fabu-
loso instrumento de control social y poltico de las lites hacia los sectores populares
(tanto urbanos como campesinos) encuadrados en las unidades a su mando (en mu-
chos casos los propios peones de sus haciendas o sus aparceros), generando fuertes
relaciones de clientelismo poltico; por lo que pudieron usar esta fuerza como meca-
nismo de presin para salvaguardar sus intereses en caso de problemas con sus su-
bordinados; o ante los reclamos de stos por las injusticias y abusos que contra ellos
cometieron sus superiores, los dueos de la tierra.
Pero, por otra parte, el sistema miliciano gener tambin notables recelos en al-
gunos altos funcionarios de la administracin colonial, civiles y militares, para los
cuales esta oficialidad miliciana tena demasiadas atribuciones. La necesidad y la ur-
gencia de la poltica metropolitana por llevar adelante sus reformas oblig a la admi-
nistracin colonial a saltar sobre estas suspicacias.
La normativa que reglamentaba el ingreso a la oficialidad, tanto para el ejrcito
regular como para las milicias, tuvo que evolucionar, y en muy breve plazo, adaptar-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 309
se a las circunstancias: No se admitirn Cadetes no siendo Hijos de Oficiales, o per-

sonas de que se tenga conocimiento evidente que sean bien nacidos, complementa-
da por la Real Orden de 1760 que indicaba: Exclusivamente se permitir sentar pla-
za de cadetes en las unidades de Amrica a los Hijos de Oficiales, Hijos de Ministros
de las Reales Audiencias, Hijos de Oficiales Reales, y a aquellos naturales de Am-
rica que hagan constar limpieza de sangre, por papeles e instrumentos fidedignos de
ambas lneas. Sin embargo, ms adelante se aclaraba: Se escogern los oficiales en
cuanto al nacimiento, buena conducta, concepto y fundadas esperanzas de espritu y
utilidad atendiendo ms a la notoriedad y concepto pblico que a las certificacio-
nes y papeles, que se suelen obtener con el favor y la amistad.
Por tanto, se produjo una equiparacin formal entre los nobles de sangre (penin-
sulares) y los nobles de vida (criollos), puesto que el requisito de la limpieza de san-
gre era de fcil consecucin, y ms an para aquellos cuya distincin econmica y
social era elevada. Con esta equiparacin entre nobleza espaola y nobleza ame-
ricana, la vinculacin entre el ejrcito de Amrica y los grupos de poder locales ms
poderosos desde el punto de vista econmico y social fue una realidad en la dcada
de 1780, cumplindose as los objetivos bsicos trazados por la administracin: hacer
propio de las clases dirigentes locales la defensa de Amrica como defensa de sus pro-
pios intereses, otorgando facilidades para que estos militares americanos no tuvieran
que abandonar sus ocupaciones particulares. En resumen, consiguieron evitar el envo
de nuevas unidades peninsulares, disminuir costes y tericamente aumentar el des-
pliegue defensivo.
Con respecto a los oficiales peninsulares, cuyo nmero fue disminuyendo drsti-
camente a lo largo del ltimo tercio del siglo XVIII, dada la disminucin en las remi-
siones a Amrica de unidades espaolas, la mayor parte de ellos se casaron con ex-
traordinaria rapidez. Del estudio de los expedientes matrimoniales se deduce que sus
esposas fueron americanas de elevado nivel econmico, puesto que las autoridades
militares exigan, antes de dar consentimiento para la boda, que la dama elegida fue-
ra de familia de prestigio y que aportara una dote importante, estipulada por la legis-
lacin militar, adems de mediar autorizacin del virrey.
Si estudiamos los ms de 6.000 oficiales del ejrcito regular americano (sumando
los ejrcitos de dotacin y de refuerzo) entre 1750 y 1810 encontramos a las lites
locales componiendo esta oficialidad, especialmente en las ltimas dcadas del siglo
(vase el cuadro 7.2).
As pues, una americanizacin de la oficialidad vinculada fundamentalmente a las
lites locales. Hacia 1810, ms del 70 por 100 de los oficiales del ejrcito regular eran
americanos, nacidos casi todos en la misma ciudad donde estaban de guarnicin (muy
escasa movilidad, por tanto, y alta vinculacin a los intereses particulares), de calidad
noble o distinguida (pertenecientes a las principales familias del patriciado urba-
no), solteros y jvenes, y con empleos militares en ascenso desde tenientes a capitanes
(algunos eran ya tenientes coroneles despus de 1800).
Los peninsulares, en cambio, se haban visto reducidos en nmero, en especial
despus de 1790, cuando dejaron de remitirse unidades desde Espaa. Aunque man-
tenan los grados superiores del escalafn (mayora en coronelas y sargentas mayo-
res), eran de avanzada edad, con muchos aos de servicios en las Indias, casados en
Amrica con mujeres pertenecientes a las principales familias locales, padres de bue-
na parte de los oficiales americanos (por lo menos la mitad de los nobles locales
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 310
CUADRO 7.2. LA OFICIALIDAD DEL EJRCITO DE AMRICA. PRINCIPALES CARACTERSTICAS
Origen geogrfico de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)
1750 1770 1790 1810
Espaoles 60 55 40 30
Americanos 40 45 60 70
Origen social de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)
1770 1790 1810
Espaoles Americanos Espaoles Americanos Espaoles Americanos

Calidad noble 60 40 40 60 30 70
Calidad conocida 60 40 65 35 70 30
Calidad humilde 65 35 70 30 80 20
Estado civil de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)
1770 1790 1810

Casados 50 50 60 40 75 25
Lugar de destino de los oficiales con respecto a la ciudad de nacimiento (%)
1770 1790 1810
Americanos.
Misma ciudad 60 70 80
Edad media de la oficialidad. Ejrcito veterano (aos)
1750 1770 1790 1810
Espaoles 42 39 40 45
Americanos 30 32 30 30
Grado militar de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)
1770 1790 1810

Alta oficialidad 90 10 80 20 75 25
Capitanes - Cadetes 55 45 40 60 25 75
Sargentos 75 25 70 30 75 25
FUENTE: J. Marchena, Ejrcito y milicias en el mundo colonial americano, Madrid, 1992.

amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 311
CUADRO 7.3. EVOLUCIN DE LA TROPA EN EL EJRCITO VETERANO
Siglo XVII 1740-1759 1760 1780-1800
Total soldados estudiados 726 1.063 1.098 2.690
Peninsulares 587 328 173 442

80,85 % 31,23 % 15,75 % 16,43 %
Americanos 95 731 918 2.171
13,08 % 68,76 % 86,4 % 80,70 %
Extranjeros 17 4 7 65
2,34 % 0,37 % 0,63 % 2,41 %
eran adems hijos o parientes de oficiales). Sin embargo, a la mayora de los penin-
sulares (en nmeros absolutos) los encontramos ocupando el grado de sargento (el
ms bajo del escalafn): normalmente eran viejos soldados de origen espaol ascen-
didos a fuerza de tiempo y de aos de servicio, reenganchados una y otra vez, y que,
por su calidad humilde u honrada, no haban logrado mejores ubicaciones en las
cada vez ms selectivas sociedades urbanas coloniales. Muchas veces desempeaban
tambin otro oficio, dado el catastrfico rgimen de pagas (a diferencia de los oficia-
les, que no tenan que vivir de su sueldo); estaban casados con mujeres americanas
(mulatas o mestizas en muchos casos, o blancas pobres, porque para ellos no haba
impedimentos legales en cuanto a la calidad de sus esposas), y eran preferidos en
estos grados de sargentos frente a los sectores humildes criollos porque, al fin y al
cabo, eran los nicos verdaderamente profesionales de todo el ejrcito. Mandaban la
tropa, organizaban las guardias y las mecnicas del cuartel, mientras la oficialidad
luca sus uniformes y viva en el olimpo colonial al que perteneca.
Bien diferente de todo lo anterior era la tropa que compona el ejrcito de dota-
cin. Una muestra porcentual de la misma en la que se estudia su origen geogrfico,
arroja los porcentajes que aparecen en el cuadro 7.3.
La transformacin es importante. Si en el siglo XVII la supremaca de los peninsu-
lares era total, a finales del siglo XVIII, los americanos conformaron prcticamente la
totalidad de la tropa. En la segunda mitad del siglo se produce un cambio radical, un
fenmeno de importantes repercusiones sociolgicas y polticas especialmente de
cara a los acontecimientos de 1810. Si consideramos que de los 35.000 soldados del
ejrcito de dotacin en 1800 slo 5.500 eran peninsulares, llegaremos a la conclusin
de que durante cuarenta aos de reformas fueron absolutamente ineficaces todas las
disposiciones sobre leva peninsular emanadas de la administracin colonial.
La identificacin entre estos soldados y los sectores populares urbanos es absolu-
ta. La propia lite as lo hizo, en funcin de cmo se realiz la recluta en Espaa y
Amrica. Algunos procedan del desecho del ejrcito peninsular (desertores, vagos
y malentretenidos, incluso algunos penados), pero la mayor parte de las tropas eran los
vecinos de las ciudades americanas, reclutados al amparo del sueldo, aunque sumaban
algunas monedas a sus menguadas economas domsticas dedicndose a otras activi-
dades, lo cual era ms que corriente. Una identificacin que surge de la misma oficia-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 312
lidad que las mandaba: Las tropas son muy malas, sin clase ni disciplina ni buenas
costumbres siendo unos hombres enigmas, ni bien soldados ni bien paisanos con-
fundidos en la especie de nfima calidad, casados con mulatas de la peor condicin
y que se niegan a hacer ejercicios pues consideran se les est usurpando el tiempo.
El soldado fue considerado por sus oficiales como miserable en cuanto a sus
condiciones de vida; en realidad, no era otra la consideracin que merecan los secto-
res populares por parte de la lite en la ciudad de finales del siglo XVIII: Estos sol-
dados son desidiosos, flojos e insensibles al entusiasmo de la Gloria Militar; Los
ms son gente tosca y miserable; Plebe de la que siempre hay que desconfiar.
En un informe del gobernador de Panam de 1766, puede leerse:
Al soldado se le sealan en la Real Instruccin ocho pesos mensuales, dividiendo su

distribucin en darles cuarenta y dos reales cada mes para comer y en retenerles dos pesos
y seis reales para vestuario y entretenimiento [hospital, lavanderas, etc.] El soldado para
el rancho compuesto de carne y menestra pone un real diario, con lo cual comen lo sufi-
ciente sin encontrar lo superfluo, pero para el pan le faltaran tres reales al mes para comer-
lo todos los das. El comer pan no les es posible y an tan siquiera pltanos, a causa de no
llegar su prest [sueldo] diario a real y medio, sin que pueda verificarse que a este pobre sol-
dado le quede una tenue sobra o para comprar un tabaco [costumbre tan establecida en las
tropas que casi se le puede dar el ttulo de alimento] o para beber de cuando en cuando un
trago, que les es tan provechoso Y esto es en Panam, que en Portobelo [donde se pro-
veen de vveres de esta plaza] por su consecuencia son mucho ms caros, en tanta diferen-
cia que la carne all se vende ms del doble que aqu, y es moralmente imposible que ni aun
por el real y medio puedan comer.
En Puerto Rico, OReilly escriba escandalizado que toda la tropa de la isla viva
con mulatas a quienes entregaban su sueldo, dedicados a otras ocupaciones para
sobrevivir. No fueron casos aislados: la dedicacin de los soldados a menesteres civi-
les, la desercin continua, las sublevaciones de guarniciones (ms de 50 entre 1760 y
1800, fenmeno escasamente estudiado), el amparo al contrabando cuando no su par-
ticipacin directa en el mismo, los robos, hurtos e intimidaciones de los soldados a los
civiles fenmenos corrientes en las guarniciones americanas, nos indican que esta
realidad fue ms que general.
Aunque es un tema que difcilmente se trasluce en la documentacin, la etnia es
otro factor importante a tener en cuenta a la hora de identificar socialmente a la tropa
del ejrcito americano. Ciertamente toda la normativa sobre recluta insiste en que la
tropa veterana del rey deba estar conformada por blancos, aunque, dadas las difi-
cultades para que stos (peninsulares o americanos) se engancharan, las reclutas se
realizaron con gentes del pas o, como sealan las fuentes, blancos de la tierra;
es decir, el vecindario local. (Es bien significativo que ms del 75 por 100 de los sol-
dados de las guarniciones fueran originarios de la misma ciudad donde prestaban ser-
vicio, o de sus pueblos comarcanos.)
As, es comn hallar expresiones de sorpresa entre los inspectores de tropas envia-
dos desde la pennsula, o aun de algunos oficiales del refuerzo, que indicaban cun
extrao es todo respecto de Espaa, aqu el servicio es muy diferente, o sta tro-
pa es de un color muy tostado. As era la poblacin en cada ciudad, as los soldados
de su guarnicin. Como ya hemos comentado y como sealaba el subinspector del
ejrcito en Lima, eran plebe de uniforme.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 313
A partir de la dcada de 1780, tanto en Nueva Granada, las Antillas, Per, el Ro

de la Plata o Nueva Espaa, el discurso oficial sobre los soldados es como mnimo
ambivalente: por una parte se destaca el hecho de que son la nica garanta para el
mantenimiento de la defensa y del orden interno, puesto que las milicias son o inope-
rativas o confusamente fieles, al dictado de los que las mandan; pero por otro,
estas tropas renen lo peor de esta ciudad, gente bien desenvuelta, dispuesta a
todo lo que sean algarabas, teniendo que estar sometidas en todo momento al
mayor orden y disciplina que sus sargentos puedan imponerles. Lo anterior debe
relacionarse con los serios quebraderos de cabeza que produjeron en las autoridades
coloniales el movilizar a estas tropas fuera de sus ciudades con motivo de las grandes
sublevaciones y alteraciones sociales del perodo. En la represin de la gran rebelin
de Tpac Amaru, el grueso de las tropas enviadas desde Lima estuvo constituido por
las milicias de pardos de Lima, y escasamente por tropas veteranas. Segn los ofi-
ciales del Virreinato, era mejor dejarlas en la capital que arriesgarse a subirlas a la sie-
rra; en cambio, los pardos demostraban ms fidelidad y se hallaban ms dispues-
tos. Cuando desde Montevideo y Buenos Aires se enviaron tropas hacia el Alto Per
en 1781, slo pudieron desplazar a poco ms de ochenta veteranos, pues los dems
seguramente desertaran por el camino. En 1781, cuando el fijo de Cartagena se envi
a Santa Fe de Bogot para reprimir a los comuneros del Socorro, la expedicin resul-
t tan costosa y complicada que decidieron constituir un batalln en la capital virrei-
nal, a sabiendas que del total de la tropa que pudiera enviarse desde la costa en caso
de nuevas insurrecciones en el interior neogranadino slo llegara a su destino un
pequeo porcentaje, negndose los ms a abandonar su ciudad, su casa y su fami-
lia. En la misma Cartagena, una dcada despus, y dado el ambiente caldeado que
reinaba entre los sectores populares, especialmente tras los sucesos de Saint Domin-
gue, se orden hacer la recluta para el fijo no en la ciudad costea sino en Tunja, para
que as existiera menos identificacin entre las tropas del rey y el vecindario de la ciu-
dad. Esto no gust en absoluto en Cartagena pues se sintieron invadidos de forasteros.
(En realidad, los tunjanos, mestizos, desplazaban de las plazas del Fijo a los mulatos
locales.) De nuevo el factor tnico se cobraba su importancia.
En la dcada de 1800, este problema se agudiz. En el Caribe, por ejemplo, la des-
confianza de las autoridades hacia las tropas veteranas de los fijos fue acrecentndose.
El temor a la lucha racial, como consecuencia del incendio de Saint Domingue, y a no
poder contar con las tropas en caso de necesidad, estaba extendido. En Venezuela, en
Cartagena, en Cuba, incluso en Veracruz, hubo conatos serios por parte de soldados y
suboficiales mulatos de revolucionar las ciudades. Un pasqun aparecido en Cartage-
na es bien significativo al respecto: Hambre y rebelin crecen en nuestras manos.
La quiebra econmica de la monarqua espaola, la guerra en Europa y los suce-
sos de 1808, imposibilitaron nuevos envos de tropa peninsular a las colonias. Las li-
tes locales tomaron buena nota y su control sobre las unidades militares, como se
demostrara en tantos casos, fueron determinantes para los sucesos de 1810.
Las milicias, por otra parte, y como ya hemos comentado, se transformaron en el
exponente ms claro de la exteriorizacin de las relaciones de poder de las lites loca-
les para con los sectores populares. Fueron otro importante mecanismo de presin
sobre la administracin colonial, revirtiendo el proyecto original del reformismo bor-
bnico que pretenda exactamente lo contrario.
En Mxico, como han estudiado Christon Archer, Josefa Vega, Juan Ortiz, aparte
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 314
del ya clsico trabajo de Mara del Carmen Velzquez, si en un principio las lites
locales miraron con resistencia su alistamiento a la oficialidad miliciana, luego el fue-
ro militar y, sobre todo, las facilidades que encontraron de cara a aumentar su influen-
cia sobre la poblacin urbana y campesina en sus distritos, les anim a formar parte
de las mismas; de manera que, al igual que en el resto de Amrica, resulta muy signi-
ficativo comparar los directorios de los patricios locales con los listados de la oficia-
lidad miliciana: las coincidencias son casi absolutas.
Coincidencias que no slo se producan en las grandes capitales virreinales sino
en casi todas las provincias, dada la dispersin de las unidades milicianas a todo lo
largo del territorio. As en Nueva Espaa, por ejemplo, las milicias se extendieron por
la mayor parte de las jurisdicciones:
Milicias provinciales Efectivos

Regimiento de Infantera de Mxico 1.300
Regimiento del Comercio de Mxico 725
Escuadrn de Caballera de Mxico 150
Batalln de Pardos de Mxico 700
Regimiento de Dragones de Puebla 700
Batalln de Comercio de Puebla 250
Batalln de Pardos de Puebla 700
Regimiento de Tlaxcala 1.300
Regimiento de Crdoba 1.300
Regimiento de Toluca 1.300
Batalln de Infantera del Prncipe. Guanajuato 700
Regimiento de Caballera del Prncipe (Id.) 625
Batalln de Infantera San Carlos. San Luis Potos 700
Regimiento de Caballera San Carlos (Id.) 625
Regimiento de Caballera San Luis (Id.) 625
Batalln de Oaxaca 700
Regimiento de Caballera de Quertaro 625
Regimiento Provincial de Dragones de Ptzcuaro 700
Regimiento Provincial de Infantera de Valladolid 700
Regimiento de Granaderos Provinciales 1.200
Regimiento de Infantera Ligera Provincial 1.200
Regimiento de Dragones Voluntarios 625
Cuerpo de Lanceros de Veracruz 300
Compaas de Pardos y Morenos. Veracruz 250
Cuerpo de Dragones de Colotln 650
Cuerpo de Caballera de Sierra Gorda 225
Cuerpo de Caball. Frontera Nuevo Santander 325
Cuerpo de Tabasco 1.000
Unidades Milicianas de la Costa (Golfo) 7.000
Unidades Milicianas de las Costas del Sur 4.000
Compaas Sueltas de Infant. y Caballera 22.000
Compaas Sueltas de las Provincias Internas 5.000
TOTAL 58.200
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 315
CUADRO 7.4. OFICIALES DE MILICIAS EN LA REGIN DE LIMA
Lima ciudad
Oficiales estudiados 246
Lugar de nacimiento
Lima 118 48,0 %
Otros lugares Per 48 20,0 %
Espaa 80 32,0 %
Estatus social
Ttulos y nobles 107 43,4 % (se corresponde en un 70 % con limeos)
Militares 41 16,6 % (se corresponden 80 % con espaoles)
Honrados 98 39,8 % (se corresponden 50 % con espaoles)
Alrededores de Lima
Lugar de nacimiento
rea local 28 64,0 %
Otros lugares Per 1 2,0 %
Espaa 15 34,0 %
Estatus social
Ttulos y nobles 43 98,0 %
Militares 1 2,0 % (espaol)
Saltando al otro gran virreinato, Per, la situacin fue similar. Aqu, la reaccin
inicial de las lites locales fue diferente: cuando, con motivo del conflicto contra
Inglaterra en 1762, el virrey Amat recibi la orden de reorganizar los cuerpos de mili-
cias, dict un bando de movilizacin general en el que instaba a la parte ms noble
del Reino a sostener la ms vigorosa defensa que fuese posible, con aquel valor y
constancia que hacen el carcter de la nacin espaola. Segn inform, los caba-
lleros, ttulos y personas de esplendor, a porfa, desde el momento prefinido, corrie-
ron a alistarse, ofreciendo sus personas, las de sus hijos, los que los tenan, armas,
caballos y todo cuanto les permitan sus facultades sacrificar, en defensa de la Reli-
gin, del Rey y de la Patria.
Desde un primer momento, Amat entendi que, concedindole al patriciado local
garantas de que no sufrira menoscabo en sus intereses y que obtendran la mxima
distincin y reconocimiento social en sus distritos respectivos, las milicias peruanas no
slo se armaran con facilidad sino que contendran a lo ms granado de la sociedad
del Virreinato. As dict que, para mandarlas, los Coroneles se escogern entre los
ms calificados y titulados en cada partido Los dems oficiales entre los que mani-
fiesten una nobleza suficiente y otros que vivan decentemente, aunque sean comer-
ciantes, rogando se le hicieran llegar noticias de todas aquellas personas notables
que fundasen, estableciesen, mandasen y pagasen compaas y cuerpos de milicias en
todo el reino, a fin de enviarles sus provisiones de grado e instrucciones. Les conce-
di el uso de uniforme, el tratamiento de seora, las franquicias que les otorgaba el
fuero militar y, sobre todo, un inmenso poder en el control de los sectores populares,
tanto en los barrios como en los partidos rurales; es decir, en sus campos y haciendas.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 316
El secretario del virrey abunda en detalles: Don Flix de Encalade, siguiendo la

huella de su ascendiente, promovi el vestuario de una compaa con el Ttulo de Gra-
naderos de la Reina Madre, tan lucida y completa de mozos hidalgos escogidos que
pudiera lucir entre las mejores de Europa Y don Francisco Micheu form otra com-
paa de los principales comerciantes de esta ciudad, a las que siguieron otras nue-
ve compaas que componen as todo el Batalln del Comercio. Los aristcratas
limeos, Francisco Merino, los Torre Tagle, Pedro Jos de Zrate o Lucas de Vergara
ordenaron a sus mayordomos recoger pardos, morenos o indios por los barrios de
Lima o los trajeran de sus haciendas en Lurigancho, Caraballo o Bellavista, a fin
de llenar sus compaas y tener tropas que mandar y con las que desfilar en el alarde
general que presidi el virrey Amat en el camino de El Callao.
Resultado de esta poltica de adscripcin de las lites a la oficialidad miliciana
fue que para 1780 las milicias peruanas vinieron a ser cuerpos criollos (vase el cua-
dro 7.4).
En los distritos serranos la situacin para el perodo 1770-1800 fue similar. Aqu,
el localismo de la oficialidad fue igualmente la clave para el xito del sistema mili-
ciano. Segn Juan Marchena, en el rea del Cuzco las milicias se estructuraron en
torno a dos grandes unidades: el regimiento de infantera del Cuzco y el regimiento
de caballera, que englobaban a 88 oficiales y casi cinco mil soldados campesinos e
indgenas.
Si analizamos el origen geogrfico de la oficialidad observamos:
Naturales del rea del Cuzco y jurisdicciones vecinas 73 (82,9%)
Espaoles 5 (5,6%)
Del resto del Per 10 (11,3%)
Altos oficiales (coroneles, sargentos mayores) 14

Oficialidad media (capitanes, tenientes) 37
Suboficialidad (subtenientes, sargentos) 47
Datos que, puestos en relacin con el estatus social que manifiestan poseer,
Ttulos, nobles y calidad distinguida 47

Honrados 41
arrojan una equivalencia casi completa entre nobles y distinguidos con la alta y me-
diana oficialidad, y honrados con la suboficialidad.
En los datos sobre propiedades y ocupacin, aparecen los del primer grupo
como hacendados, del comercio, o simplemente marqus o corregidor de tal
o cual lugar. En los lugares de nacimiento aparecen incluso algunas veces sus propias
haciendas, en San Sebastin, Accha, Coporque, Tinta, Checacope, etc.
Y los del segundo grupo, los suboficiales honrados, figuran como mestizos,
mayorales, capataces de tal o cual hacienda, arrieros o pequeos propietarios; en ste
ltimo caso lo son en zonas donde las haciendas haban avanzado poco.
En cuanto a sus actuaciones, slo figuran datos en las informaciones sobre la
alta oficialidad: prstamos a la Real Hacienda (a veces por montos realmente eleva-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 317
dos, de quince, cincuenta y cien mil pesos), pago de los uniformes de las tropas a su
cargo, envos de acmilas, donativos al rey (tambin considerables cantidades), com-
pra de armas, adquisicin de caones a su costa, plvora y cureas, construccin de
almacenes, comidas y vituallas para las expediciones y movilizaciones, etc. En sus
campaas, los informes personalizados de estos oficiales (sus hojas de servicio o
libretas de vita et moribus) indican que participaron en la guerra ofensiva contra
el rebelde Tpac Amaru, bien por su cuenta, bien agrupadas bajo el mando del
espaol Jos del Valle: sitio del Cuzco de 1781 y ofensivas generales, combates de
Calca, Vilcanota, Chitapampa, Pisac, Tinta, Ocongate, hasta Puno, anotando adems
varios de ellos que se encargaron personalmente de la prisin del caudillo y que par-
ticiparon en los juicios contra los alzados.
La misma situacin se repite en toda la sierra peruana, desde Cajamarca a Are-
quipa. En el norte, los hacendados anotan haber movilizado las milicias para acabar
con el alzamiento de las comunidades en el cerro mineral de Hualgayoc, o con
motivo de los reclamos de tierras de las comunidades en Sangana (Chota).
En el rea de Moquegua y Arequipa la situacin fue similar. Las milicias se con-
formaron a partir de grandes unidades sobre el papel, pero en realidad sirvieron para
extender el control de los hacendados sobre amplias zonas del territorio y sobre las
reas ms pobladas de la zona. Estas unidades fueron los regimientos de infantera y
caballera provinciales de Arequipa, los dragones de Moquegua y los regimientos de
caballera e infantera tambin de Moquegua.
De un total de 203 oficiales, y estudiando su origen:
Nacidos en:
rea local (Moquegua, Arequipa y zonas circundantes) 162 (80%)
Espaoles 3 (115%)
Resto del Per 10 (5%)
Estatus social:
Ttulos, nobles y calidad distinguida 169 (83%)
Calidad buena o calidad de espaol americano 28 (14%)
Mestizos 6 (3%)
Los oficiales aparecen como hacendados en Moquegua, al mismo tiempo que

nobles o hidalgos. Despus de las campaas de Arequipa o Cuzco, sealan que
cedieron al rey los sueldos devengados, costearon banderas, as como las fiestas para
su bendicin, abonaron los gastos de las tropas y prestaron considerables caudales a
la Real Hacienda. Todos indican haber combatido en el motn de Arequipa, al mando
de sus tropas campesinas o urbanas, describiendo con precisin las acciones, al igual
que contra Tpac Amaru en Lampa, Puno, Chucuito, la Paz, Juli, Moho, Huaycho,
Carumas, etc.
Como ya hemos comentado, los hacendados y los comerciantes serranos usaron
las milicias para consolidar su posicin social y poltica en sus marcos respectivos. No
slo controlaron buena parte de la poblacin con la extensin del sistema miliciano,
sino que lo usaron como arma para abortar cualquier brote de insumisin que pudie-
ra surgir en sus jurisdicciones, teniendo en cuenta la feroz campaa de apropiacin de
tierras de las comunidades indgenas que iniciaron a partir de 1782.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 318
En el resto de los territorios coloniales podemos obtener similares resultados: la

vinculacin de las milicias al aparato de poder de los grupos locales, como han mos-
trado Gumersindo Caballero en un anlisis global para todo el continente, Patricia
Pizzurno para Buenos Aires, Allan Kuethe y Juan Marchena para Nueva Granada,
Manuel Claros para Centroamrica, Santiago Gerardo Surez y Juan Marchena para
Venezuela o Allan Kuethe para Cuba. Todo un mapa de poderes, claves para entender
el alcance y desarrollo de las guerras de independencia, una vez que la Corona espa-
ola haba perdido el monopolio de la fuerza.
7.3. LOS ECLESISTICOS: EL PODER SOCIAL DEL CLERO
El anlisis del clero americano a finales del siglo XVIII muestra igualmente la vincu-
lacin entre los eclesisticos y las lites locales americanas. Una esfera muy importan-
te de poder de la cual formaron parte tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo.
Comencemos por el episcopado. Entre 1700 y 1800 se nombraron 289 obispos
para las dicesis americanas; y entre 1800 y 1850, otros 154; es decir, ms de la mitad
de todos los obispos del perodo colonial.
Llegar al episcopado significaba alcanzar una de las cotas ms importantes de po-
der. Como indican las fuentes, en la mayor parte de las ciudades americanas el obispo
era, seguramente, la autoridad ms relevante, no slo en lo social sino tambin en lo
econmico y, desde luego, en lo poltico. En las grandes capitales virreinales, el arzo-
bispo era el sustituto del virrey si ste faltaba, y constitua una suerte de instancia
paralela de poder por el gran peso moral de su autoridad, que siempre deba
ser considerada. Pero en las ciudades de provincias, el prelado local era la autoridad
cuyos tentculos visibles e invisibles se extendan por innumerables escenarios y
esferas de influencia; incluso los intendentes, el nuevo mbito de poder caracterstico
de este perodo, tuvieron que tener muy en cuenta a los obispos de sus jurisdicciones
a la hora de aplicar las medidas de reforma si queran tener alguna posibilidad de xito.
Los obispos eran nombrados por el rey, tras sopesar las ternas de candidatos pre-
sentados ante el Consejo de Indias por las autoridades virreinales, interviniendo en la
eleccin los ministros encargados de los asuntos americanos, de tal manera que puede
hablarse de tal o cual poltica de nombramientos en funcin de que el ministro fuera
Glvez, Arriaga o cualquier otro. Hasta tal punto era importante la cuestin de la
eleccin de los obispos. Ya hemos comentado que, durante la segunda mitad del si-
glo XVIII, en estas designaciones se tuvieron muy en cuenta las caractersticas polti-
cas de los candidatos, en cuanto se mostraran a favor o en contra del proyecto de
reformas, procurando nombrar para las sedes americanas a eclesisticos seculares en
vez de a regulares.
En las propuestas para la eleccin de obispos recibidas en Madrid se haca hinca-
pi en que tal o cual persona era idnea por cuanto no originara roces o no resulta-
ra extraa a la sociedad local donde habra de insertarse como prelado, tratando de
evitar la multiplicacin de conflictos a nivel provincial, ya de por s tan numerosos en
estos aos. Se procuraba asegurar que las reformas no encontraran en los obispos
nuevos obstculos para su aplicacin.
Como resultado de la poltica regalista de la Corona con respecto a la Iglesia ame-
ricana, nombrando obispos leales a la autoridad del monarca en esta materia, y de la
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 319
GRFICO 7.1. ORGENES GEOGRFICOS DE LOS OBISPOS EN AMRICA, 1750-1850. (PORCENTAJE)
DICESIS DE NUEVA ESPAA
14
22
29 37 50 33
71 62 50 86 78 67
Mxico Puebla Guadalajara Michoacn Durango Oaxaca
44 42 43 43
56 58 57 57 99
Yucatn Chiapas Linares Sonora California
DICESIS DE NUEVA GRANADA
42 50 29 33 43 33
58 50 71 67 57 67
Sta. F de Bogot Quito Cuenca Caracas M. Maracaie Guayana
33 47 83
67 53 17 99 99 99
Santa Marta Cartagena Panam Nueva Pamplona Antioqua Guayaquil
DICESIS DEL PER
12 20
44 30 44
56 87 70 56 80
Lima Cuzco Trujillo Arequipa Huamanga
DICESIS DEL ALTO PER Y RO DE LA PLATA
11
43 33 33 43 37
57 67 89 67 57 62
Charcas Buenos Aires Santa Cruz La Paz Tucumn Asuncin
99 99
Salta San Juan de Cuyo
Peninsulares Criollos
FUENTE: Castaeda y Marchena, cit., 1992.

amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 320
CUADRO 7.5. ORGENES SOCIALES DE LOS OBISPOS EN AMRICA (SIGLO XVIII)
1700-1820 (%) Americanos (%)
Ttulo 9 60
Noble 34 75
Hidalgo 5 25
Padre militar 18 85
Padre alto cargo de la administracin 9 100
Padre cargo pblico 14 75
Padre doctor o licenciado 2 50
Calidad buena o conocida 4 0
Calidad humilde 5 0
FUENTE: P. Castaeda y J. Marchena, La jerarqua de la Iglesia en Indias, Madrid, 1992.
necesidad del sistema colonial de contar con agentes proclives al mantenimiento del
orden social y poltico en las jurisdicciones, fue visualizndose lenta pero efectiva-
mente tambin en el mbito episcopal, la necesidad de contar con los grupos de po-
der local para robustecer las alianzas entre Iglesia y administracin. Ello conllevaba
incrementar la participacin de estos grupos en la conformacin de las jerarquas
eclesisticas, evitndose al mximo los problemas que hasta entonces haban jalona-
do las relaciones entre el poder poltico y el poder eclesistico; problemas derivados
en opinin de las lites americanas de la excesiva intromisin de las autoridades
virreinales en los asuntos locales, nombrando demasiados espaoles para el desem-
peo de cargos y beneficios diocesanos, y provocando notables desajustes y gra-
ves abusos.
Analizando los datos sobre los obispos americanos del perodo puede observarse
que, efectivamente, estos acuerdos resultaron efectivos. Si en 1750, los obispos naci-
dos en Amrica representaban slo el 40 por 100 del total, hacia 1770 ya se haban
equilibrado porcentualmente con los peninsulares, y en 1810-1820 sumaban ms del
60 por 100. As pues, la llamada criollizacin de la jerarqua eclesistica, denun-
ciada por algunos clrigos espaoles que se consideraban excluidos, era una realidad.
No obstante, al analizar con ms precisin los datos, segn los trabajos de Paulino
Castaeda y Juan Marchena, este 60 por 100 no se hallaba homogneamente reparti-
do por el continente (vase grfico 7.1.).
Si en Nueva Espaa los peninsulares an podan mantener un cierto predominio,
en Per y Nueva Granada ya no era as; adems, exista una clara relacin entre los
lugares de nacimiento y las sedes que ocupaban:
Obispos nacidos en Amrica (porcentajes):

En el Per 31,6% Lugar de su sede: Per y Charcas
En Nueva Espaa 23,5% Lugar de su sede: Nueva Espaa
En Nueva Granada 15,0% Lugar de su sede: Nueva Granada y Per
En Chile 6,9% Lugar de su sede: Chile y Per
En el Ro de la Plata 5,3% Lugar de su sede: Ro de la Plata y Charcas
Otros 17,7%
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 321
CUADRO 7.6. ESTATUS DE LOS PADRES DE LOS OBISPOS AMERICANOS EN EL SIGLO XVIII
Nobles (%) Militares (%) Cargos pblicos (%) Otros
Obispos nacidos en:

Santa Fe de Bogot 50 50
Cartagena 50 10 40
Lima 50 15 35
Arequipa 50 25 25
Mxico 50 30 20
FUENTE: P. Castaeda y J. Marchena, op. cit.
Si estudiamos ahora el origen social o estatus familiar de todos los obispos y lo

correlacionamos con su origen geogrfico, obtenemos los datos del cuadro 7.5.
Se deduce la pertenencia a las lites regionales de la mayor parte de los obispos
nacidos en Amrica, mientras que son peninsulares todos los que proceden de cali-
dades buenas, conocidas o humildes, los que como veremos se corres-
pondieron con obispos procedentes del clero regular (rdenes religiosas) estando des-
tinados a dicesis de misin en las fronteras (vanse algunos casos concretos en el
cuadro 7.6).
Tambin es significativo el hecho de que si a principios del siglo XVII, los obispos
procedentes del clero regular eran el 80 por 100, a finales del siglo XVIII, los porcenta-
jes se haban invertido (77 por 100 seculares, 23 por 100 regulares). As pues, la secu-
larizacin de la Iglesia americana, sobre todo al nivel de la jerarqua, se haba produ-
cido, pero con la participacin de la Iglesia local: porque la prctica totalidad de los
obispos-frailes eran espaoles y la gran mayora de los seculares eran americanos. Eso
explica que en las sedes de las ciudades la mayor parte del episcopado era de proce-
dencia secular y local, mientras que en las sedes de misin los obispos eran normal-
mente frailes procedentes de Espaa.
Esta fuerte impronta americana del episcopado, aportada por las lites regionales,
se pone tambin de manifiesto al analizar dnde estudiaron estos obispos. Tomando
datos para todo el siglo XVIII, el 45 por 100 del total de los nacidos en Amrica estu-
di en la Universidad de Lima, un 30 por 100 en la de Mxico, un 10 por 100 en la de
Santa Fe de Bogot, un 5 por 100 en la de Quito, otro 5 por 100 en la de Cuzco y slo
un 5 por 100 en otras diferentes de las citadas. De nuevo una alta concentracin en
torno a los grandes centros de poder regional.
Un detalle ms: dnde haban desarrollado su cursus honorum, su carrera ecle-
sistica, antes de ocupar un obispado? Ms de la mitad (65 por 100) de los obispos
nacidos en Amrica procedan de los cabildos eclesisticos, es decir, del gobierno de
las catedrales; en cambio, los que haban ejercido cargos en las rdenes religiosas eran
en su mayor parte espaoles. Pero tambin es significativo que un 20 por 100 de los
americanos procedieran directamente de curatos o parroquias importantes. De nuevo
la relevancia del factor local en el episcopado americano.
Por ltimo: cuntos obispados ocuparon? Entre 1700 y 1800, 144 obispos (el 53
por 100) slo ocup uno: para l fue nombrado y ah qued hasta su muerte; otros 102
obispos (el 37 por 100) ocup dos sedes: slo un traslado; y poco menos del 10 por
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 322
100 (24 obispos) ocuparon una tercera. As pues, su movilidad fue muy escasa. Y los
que ms se movieron fueron los espaoles. Los americanos, en cambio, quedaron casi
siempre en la sede para la que fueron nombrados y que se corresponda con su regin
de nacimiento.
En resumen, encontramos un episcopado que muestra cmo el proceso de secula-
rizacin de la Iglesia americana en que estuvo empeada la administracin borbni-
ca, y que ya comentamos en captulos anteriores, fue culminado; pero con la partici-
pacin de la Iglesia regional americana a travs de los grupos de poder locales. lites
locales que, como hemos visto, accedieron con mpetu a las jerarquas eclesisticas en
cada una de las jurisdicciones donde ya ocupaban buena parte de los restantes mbi-
tos de poder. Si todava en las grandes sedes metropolitanas (arzobispados de Lima o
Mxico, por ejemplo) los nombramientos de obispos peninsulares fueron ms nume-
rosos que los de americanos, en las sedes provinciales los poderes locales haban
logrado consolidar su posicin tambin a travs de los prelados.
En los cabildos catedralicios la situacin no fue diferente: el peso de la Iglesia
local o lo que es lo mismo, del patriciado urbano fue, si cabe, ms importante
todava. Del anlisis de los mismos se deduce que ms del 80 por 100 de los cabil-
dantes (desde cannigos a deanes, pasando por chantres, arcedianos, tesoreros o
maestrescuelas) pertenecan al clero local: o bien haban accedido directamente a una
canonja (mediante la correspondiente oposicin, o por nombramiento de las autori-
dades que tenan delegada dicha facultad), o procedan de alguna parroquia, curato o
doctrina. En general se corresponden con las grandes familias tradicionales en cada
ciudad, vinculadas al comercio, a las haciendas o a los obrajes. Como sealaba el
obispo de Durango en 1790, tres eran las condiciones que deban reunir los buenos
cannigos de oficio: ciencia bastante pero sin hinchazn soberbia; cuna limpia con
crianza fina; y humildad sin afectacin, rasgos que evitaban la afectacin asignada a
los espaoles y recalcaban las caractersticas del patriciado americano.
Es interesante sealar quines eran los pocos espaoles que ocuparon cargos en
estos cabildos catedralicios: o bien sacerdotes que llevaban prcticamente toda la vida
residiendo en estas ciudades, muy vinculados, por tanto, a las costumbres y usos
de la tierra, o bien los que llegaron con la emigracin espaola de la segunda mitad
el siglo XVIII. Estos ltimos fueron fuente constante de problemas. Los archivos epis-
copales americanos contienen innumerables protestas y demandas por el resultado de
las elecciones a cargos internos en los cabildos, donde, en opinin de los peninsulares,
se antepona siempre el favor y la amistad a sus superiores mritos demostrados.
De las oposiciones a canonjas se conservan multitud de pleitos interpuestos por cl-
rigos espaoles normalmente recin llegados ante lo que entienden atropellos
que realizaron contra ellos las familias y parientes de sus oponentes, porque stos con-
sideran vienen los de afuera a robarles lo que discurren como suyo. Por su par-
te, los locales se defendan argumentando la insoportable prepotencia de los espa-
oles, quienes pretendan obtener las dignidades y canonjas por el mero hecho de
alegar su condicin de tales, menospreciando las aptitudes, conocimientos y prepa-
racin de los americanos. De estas demandas surgieron sonoras y contundentes acu-
saciones de corrupcin, prevaricacin y claro clientelismo lanzadas por los espaoles
contra los cabildos criollos, dominados por las grandes familias locales, a causa de los
escandalosos nombramientos eclesisticos que realizaban. Y de los americanos con-
tra los peninsulares, ya que, en opinin de los primeros, desean por todos los medios,
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 323
an los ms arriesgados, enseorearse de estos beneficios. Cuando no se resol-

van satisfactoriamente para sus intereses, algunas de las principales familias locales
podan protestar escribiendo al rey frases como sta: Todo este vecindario est suma-
mente afligido y consternado al ver la justicia estancada en el palacio arzobispal.
Problemas que tambin se producan, y por motivos similares, a la hora del nom-
bramiento de prrocos y curas en las iglesias ms importantes de las ciudades y
pueblos. Una junta de jueces sinodales extrados del cabildo era la que propona al
obispo a los nuevos curas. De modo que todas las tensiones tenan lugar en ese mbi-
to, y todas las presiones. Ser miembro del cabildo era importante adems porque des-
de ah se aseguraban los siguientes nombramientos; un modo de extender las redes
familiares y clientelares.
Cabildos que podan entrar en abierto conflicto con el prelado nombrado por el rey
en caso de que ste no respetase sus usos y costumbres, sus prerrogativas, o pre-
tendiese someterlos a la debida obediencia a su Pastor. Si el obispo nombrado era
espaol y se comportaba como tal, o perteneca a una faccin rival a nivel regional,
el conflicto con su cabildo estaba garantizado. Sintomtico de todo ello es la frase
escrita en el obituario de un obispo peruano: Muri en paz con su Cabildo. Proble-
mas que se extendieron tambin a las autoridades civiles (intendentes sobre todo) o a
los visitadores, cuando los cabildos decan sentirse atropellados en sus derechos
debido a las intromisiones de la autoridad civil en asuntos de exclusiva competen-
cia eclesistica. Todos estos inconvenientes se ponan de manifiesto especialmente
en los perodos de sede-vacante (a la muerte del titular de la dicesis), cuando el cabil-
do quedaba encargado del gobierno del obispado. Normalmente, el prximo prelado
no poda sino dar por bueno todo lo ejecutado anteriormente ante el peligro de
comenzar una nueva guerra. De ah que, a la hora de los nombramientos eclesisticos,
las autoridades coloniales anduvieran con pies de plomo. Se entenda como lo ms
conveniente para el desempeo de estos cargos hallar sujetos acomodados que
conozcan las materias de gobierno y administracin y supieran hacerlas respetar
con el mayor orden y conveniencia. sa era la opinin del virrey Amat.
Sobre este tema son especialmente interesantes los informes de los intendentes y
los virreyes. Como vicepatronos de la Iglesia americana, tenan que entender de todos
estos problemas, y eran plenamente conscientes de que en obispos y cabildos ecle-
sisticos podan encontrar o los ms prcticos aliados o los ms enfervorecidos y
peligrosos enemigos. La mayora de ellos coincida en que en los nombramientos
eclesisticos se hallaban las claves de la paz en las jurisdicciones y del avance de las
reformas, y que era asunto a manejar con todas las cautelas y prevenciones.
Los nombramientos en la esfera de la jerarqua eclesistica no slo tenan que ver
con lo poltico o lo social, sino tambin y muy especialmente con lo econmico.
Aparte de la importancia de las propiedades de la Iglesia americana y del volumen de
sus operaciones de crdito, ya comentadas en otros captulos, las rentas de los obis-
pados y de los cabildos sumaban sustanciosas cantidades. Obtener un obispado, una
canonja o un deanato era asegurarse una renta bastante aceptable que poda sumarse
al patrimonio familiar; o ser, en algunos casos, el origen de los mismos. A su vez per-
mita extender su red clientelar mediante el reparto entre los miembros de sus paren-
telas de nuevos beneficios: desde canonjas a curatos o sacristanas
Veamos algunas cifras. Los ingresos de los obispados americanos en 1799 en
cuanto al valor de sus diezmos, era el siguiente:
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 324
Nueva Espaa: Caribe:

Mxico 1.170.746 La Habana 563.714
Puebla 866.666 Stgo. de Cuba 189.461
Michoacn 946.797 Puerto Rico 15.000
Oaxaca 472.574 Luisiana (Nueva Orleans) 3.000
Guadalajara 447.091 TOTAL 771.175
Durango 204.285
Nuevo Len 104.986 Nueva Granada:
Sonora 39.900 Santa Fe 135.997
Yucatn (Mrida) 170.839 Cartagena 124.717
TOTAL 4.423.884 Popayn 37.500
Panam 37.500
Per: Santa Marta 15.300
Lima 996.474 Caracas 207.000
Cuzco 349.819 Guyana 50.093
Arequipa 370.867 Maracaibo 49.582
Trujillo 249.746 Quito 153.000
Huamanga 266.849 Cuenca 115.677
Santiago de Chile 208.418 TOTAL 926.366
Concepcin 62.443
TOTAL 2.504.616 Alto Per:
Charcas 180.000
Centroamrica: La Paz 56.000
Guatemala 481.988 Buenos Aires 32.000
Chiapa 93.653 Tucumn (Crdoba) 66.612
Comayagua 65.068 Paraguay 25.907
Nicaragua 143.481 TOTAL 360.519
TOTAL 784.190
En total sumaban ms de diez millones de pesos anuales, a los que haba que
sumar un milln quinientos mil ms que aportaba la Corona en concepto de ayudas a
los obispados cuyos diezmos no alcanzasen a cubrir sus gastos (cediendo los Reales
Novenos y aportando lo que faltase). Una cantidad fabulosa y que muestra hasta dn-
de la Iglesia era importante en el esquema econmico colonial. Sin embargo, no eran
stos los nicos ingresos. Es ms, habra que advertir que eran, a nivel regional, los
menos definitorios. Eligiendo una dicesis de la que tengamos datos fiables para estos
mismos aos, por ejemplo, Charcas (La Plata) en 1801, los ingresos totales eran:
Diezmos 129.114
Parroquias 401.229
Conventos 83.737
Monasterios 71.747
Confraternidades 23.582
Capellanas 83.546
TOTAL 792.955
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 325
Los diezmos representaban tan slo poco ms del 16 por 100 del total de los ingre-
sos. Aunque no podemos trasladar este porcentaje al resto de las dicesis por las nota-
bles desigualdades que existan entre ellas, los resultados mostraran el enorme poten-
cial econmico de la Iglesia americana y forzosamente la cantidad de intereses que se
ponan en juego en torno a la misma. Ahondando en la distribucin de los ingresos,
en congruas y rentas de los beneficios eclesisticos, se deduce que stas llegaban a ser
bastante cuantiosas, no slo individualmente sino en su totalidad: ms de un milln y
medio de pesos al ao se empleaban en sueldos de obispos y cargos principales en los
cabildos eclesisticos (vase el cuadro 7.7).
La obtencin de uno de estos beneficios eclesisticos no slo era importante en
cuanto a sus valores sociales o polticos, sino que tambin significaba alcanzar un alto
nivel de renta. El trmino lograr una canonja acuado en este perodo como
sinnimo de gozar una buena prebenda econmica tiene su explicacin, as como la
enorme cantidad de disputas y conflictos suscitados para obtenerlas.
Disputas por las rentas que se amplificaron en las ltimas dcadas del siglo cuan-
do la Corona decidi intervenirlas, dentro de su poltica regalista como patronos de la
Iglesia americana, y dada tambin su necesidad creciente de caudales.
Las catedrales americanas vivieron una poca de gran esplendor. No slo en lo
artstico (fueron innumerables las obras, las ampliaciones, los nuevos retablos eri-
gidos en estos aos), sino en lo referente al culto, cada vez ms ampuloso. David
Brading anota que, para el culto, en la catedral de Valladolid (Michoacn, Nueva
Espaa), por ejemplo, se gastaban casi treinta mil pesos anuales en cera, incienso,
aceites, coros, orquestas, sacristanes y monaguillos. Los tribunales eclesisticos y el
enorme nmero de sacerdotes que se requeran conformaron otro captulo importan-
te de los gastos catedralicios. Desde el cabildo hacia abajo se extenda una larga y
compleja trama de cientos de cargos y empleos que vivan de las rentas eclesisticas,
cuya urdimbre se mezclaba directamente con las redes clientelares del patriciado local
y cuyas cuentas nunca quedaron claras en manos de la administracin capitular.
De ah que, cuando la administracin colonial quiso intervenir sus balances y, an
peor, gravar las rentas eclesisticas con nuevos impuestos, los gritos y protestas lle-
garon, casi literalmente, al cielo. Primero se exigi que los eclesisticos, al ocupar un
cargo, abonaran a la Real Hacienda la media anata, es decir, media anualidad de sus
sueldos; luego se aadi la mesada, el 18 por 100 del primer ao; despus vino la
anualidad, un ao completo de salarios; y, finalmente, los virreyes exigieron, siguien-
do rdenes de Madrid, que dicho impuesto se aplicase con efecto retroactivo, no slo
a los que se nombraran a partir de entonces, sino a todos los que desempearan algn
cargo en los cabildos. La respuesta de los eclesisticos fue contundente, acusando a
las autoridades peninsulares de abusar de su regalismo, e indicando, como hizo algn
obispo, que un cannigo no poda vivir con decoro con menos de 4.000 pesos anua-
les (una fortuna en la poca).
La Real Hacienda apret a la Iglesia americana an ms: los virreyes recibieron
nuevas rdenes en 1804 en el sentido de que, dada la ruina del reino, se reunieran cau-
dales empleando el medio ms fcil, pronto, sencillo y exento de perjuicio, que
consista en expropiar los fondos de fbrica de las Santa Iglesias Catedrales. No se
trataba de una expropiacin en s, sino de un prstamo forzoso. Hay que indicar que
estos fondos sumaban fantsticas cantidades y eran el rubro ms nutrido de las finan-
zas capitulares. El cabildo eclesistico de Mxico protest enrgicamente, indicando
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 326
CUADRO 7.7. RENTAS DE LOS CARGOS EN LOS OBISPADOS AMERICANOS
Dicesis Obispo Dean Dignidades Cannigos Racioneros
Mxico 55.201 6.525 4 a 5.565 10 a 4.350 6 a 3.045

Puebla 45.832 2.989 4 a 2.590 10 a 1.992 6 a 1.394
Michoacn 40.782 6.715 5 a 3.256 6 a 3.174 4 a 2.046
Guadalajara 34.737 5.588 4.099 6 a 3.061 4 a 1.095
Yucatn 6.065 1.764 4 a 1.528 1.176 791
Durango 18.800 4.022 2 a 3.632 4 a 2.806 2.302
Guatemala 14.598 2.046 4 a 1.773 4 a 1.364
Chiapas 4.470 1.047 3 a 907 698
Nicaragua 5.358 1.765 2 a 1.470 2 a 1.079
Comayagua 3.191 1.116 936 744
Santo Domingo 5.199 860 773 640 545
Puerto Rico 1.572 954 2 a 824 3 a 664 2 a 407
Cuba 43.414 5.315 2 a 4.607 5 a 3.544 3 a 2.408
Caracas 24.260 2.827 4 a 2.135 4 a 1.845 2 a 1.433
Lima 26.894 3.261 4 a 2.844 9 a 2.174 6 a 1.522
Cuzco 10.706 1.540 4 a 1.335 5 a 1.027 3 a 718
Oaxaca 5.017 522 452 384
Arequipa 36.742 3.372 4 a 2.928 3 a 1.548 2 a 1.455
Trujillo 15.023 1.362 2 a 1.181 4 a 908 2 a 635
Guamanga 8.860 1.772 2 a 1.535 2 a 1.181 2 a 826
Chile 17.567 3.736 4 a 2.944 4 a 2.354
Concepcin 5.748 1.523 1 a 1.320 2 a 1.015
Charcas 26.175 3.819 4 a 3.819 5 a 2.546 4 a 1.697
La Paz 24.493 1.823 2 a 1.680 4 a 1.215 2 a 850
Santa Cruz Sierra 11.026 3.324 1 a 3.324
Tucumn 5.862 1.362 2 a 1.190 2 a 1.060
Buenos Aires 6.116 1.239 3 a 1.074 2 a 826
Paraguay 9.183 1.861 3 a 1.613 2 a 1.241
Santa Fe de Bogot 33.559 3.842 4 a 3.330 5 a 2.541
Cartagena 2.573 517 4 a 446 1 a 354
Quito 22.496 2.082 4 a 1.805 6 a 1.388 4 a 972
Popayn 7.549 1.286 4 a 1.115 2 a 600
Panam 3.183 808 4 a 625 2 a 551
Santa Marta 2.275 631 3 a 547
FUENTE: VV.AA.
que tal medida era una novedad que se opone a la ereccin de las iglesias, a las leyes
del reino, a la disciplina eclesistica de la Iglesia, a la practica y costumbre uniforme
y tranquilamente observada casi por tres siglos, y que en los ltimos veinte aos
haba donado a la Corona ms de 200.000 pesos. Ahora ofreca 50.000 pesos ms, sin
derecho a devolucin, si se abola el decreto anterior. Las principales familias apoya-
ron en todo a sus cabildos eclesisticos, echando a andar todos sus mecanismos de
presin. Pero por qu las lites locales se sintieron tan afectadas? Una revisin cui-
dada de las cuentas capitulares nos muestran de nuevo la imbricacin de cannigos y
dignidades con las lites econmicas: tanto los caudales de fbrica como incluso
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 327
las partidas de vacantes (aquellos salarios que no se pagaban por estar vacantes los
empleos eclesisticos, incluido el obispo, y que en teora pertenecan al rey) se halla-
ban invertidos y repartidos en prstamos y crditos entre las grandes familias locales,
por lo que tocar estos caudales era arruinar buena parte de las empresas del patriciado.
Una vez ms se muestra hasta qu punto estaba todo entrelazado y relacionado.
No debemos abandonar este apunte sobre las relaciones entre lites locales e Igle-
sia americana sin abordar uno de los colectivos que mayor presencia tuvieron en la
ciudades coloniales, no slo en lo social, sino tambin en lo econmico: nos referi-
mos a los conventos y beaterios de monjas, en la medida en que buena parte de las
hijas solteras y las viudas de las grandes familias terminaron sus das entre las pare-
des de sus celdas monacales. Determinados conventos se transformaron en una exten-
sin de su casa familiar, y un smbolo de estatus; aparte de formidables instrumentos
para el crdito, tan necesario en las empresas comerciales y agrcolas de la lite.
Fueron numerosos los informes de virreyes y obispos, conocidos por su regalis-
mo, denunciando la situacin de algunos de estos cenobios: por cada monja profesa
exista toda una corte de sirvientas, muchachas esclavas, cocineras, sastras, muchas
de las cuales van y vienen a su capricho interrumpiendo regularmente la reclusin
conventual, viviendo las monjas en celdas particulares a manera de viviendas deco-
radas con el mayor lujo y comodidades, que haban transformado los conventos en
pequeas ciudades encerradas tras los muros del convento (estando as llenos de
cuestas, calles y callejones), orando y comiendo cada una por su cuenta sin asistir ni
a coro ni a refectorio. En el trabajo de David Brading sobre el obispado de Michoa-
cn a finales del siglo XVIII se estudian los intentos del arzobispo de Mxico Francis-
co Antonio de Lorenzana y del obispo de Puebla, Fabin y Fuero, por remediar esta
situacin en todo escandalosa: cada celda es una repblica de mujeres de todas
calidades; las religiosas pobres han quedado sin poder donde estar, mendigando
donde habitar; vive cada una como en una casa separada, comiendo a su contem-
placin, a la hora que la dicta su apetito; y las monjas de apellidos ilustres se repar-
ten los cargos y administran los conventos (detalle muy importante dados los nume-
rosos bienes que posean). Algunos obispos (casi todos peninsulares) ordenaron
cumplir con escrupulosidad las reglas conventuales y que las religiosas volvieran a
la vida en comn, lo que motiv una sonora protesta no slo de las religiosas, sino
de todas las lites del virreinato, debiendo actuar en este asunto el virrey Bucarelli,
quien advirti a los obispos que tema graves disturbios porque por lo regular estn
las monjas enlazadas con las principales familias, recordndoles que la ira de las
mujeres es ms temible que la de los hombres.
Las protestas alcanzaron trminos apocalpticos: las superioras advertan que los
obispos deseaban transformar sus reglas e introducirlas en una nueva religin,
hablando abiertamente de persecucin; y las principales familias, muchas de ellas
de la nobleza, exhortaban a las autoridades a que no se produjesen novedades en este
asunto y menos que ultrajaran a las monjas, puesto que as consideraban las intromi-
siones de los obispos contra una comunidad de seoras, mujeres bien nacidas y reli-
giosas. Algunas de estas protestas vinieron incluso de la Audiencia, puesto que
varios oidores tenan hermanas en los conventos. Abundaron tambin, por parte de
algunos eclesisticos pertenecientes a las principales familias, textos impresos en los
que se adverta sobre el peligro de la deriva episcopal, advirtiendo que se ha apode-
rado el jansenismo de las mitras, de las coronas y est muy cerca de la tiara.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 328
Los virreyes confesaron que los problemas con los conventos eran seguramente de
los ms espinosos y difciles de aquellos reinos, por la cantidad de presiones que reci-
ban en todos los sentidos. Cuando tuvieron que aplicar los decretos de incautacin de
rentas eclesisticas, los claustros conventuales fueron los ms firmes baluartes de la
resistencia frente a las necesidades de la monarqua.
7.4. LOS FUNCIONARIOS: AL SERVICIO DE SU MAJESTAD?
Las reformas administrativas del perodo conllevaron la gestacin de una nueva

burocracia sobre la que se esperaba descansara buena parte de la responsabilidad del
gobierno de las colonias. Una nueva burocracia que, decan, haba de estar basada en
la efectividad y la meritocracia antes que en las formas tradicionales de eleccin de
las autoridades, especialmente al nivel local y regional. Y fueron abundantes las medi-
das dictadas en tal sentido, entre las que cabe destacarse el fin de la venta de oficios
pblicos y la profesionalizacin de la administracin, creando nuevos entes y corpo-
raciones, procurndose extremar la idoneidad de los elegidos, pero, fueron eficaces
todas estas medidas? Como ya se ha comentado, frente a ciertos avances, el peso de
las circunstancias y la urgencia de la obtencin de recursos financieros dieron al traste
con buena parte de los proyectos reformistas, pero sin duda la burocratizacin de la
administracin colonial supuso nuevas posibilidades para las lites locales de ascender
polticamente cuando no de hacerse con el control de importantes parcelas de poder.
Tambin se ha comentado que uno de los propsitos de las reformas era aliviar a
la administracin de la presin de estos grupos poderosos a escala local, procurando
el nombramiento de espaoles frente a americanos, profesionalizando la burocracia,
y calculando que con ello se combatira el fraude institucionalizado y mejorara la
eficacia del gobierno colonial en las jurisdicciones. El ideal era construir un nuevo
funcionario que verdaderamente estuviera tan al servicio de Su Majestad como ale-
jado de los intereses americanos. Era lo que algunos autores han denominado procu-
rar el trnsito del paternalismo autoritario al autoritarismo burocrtico. Sin embargo
deseo y realidad caminaron por senderos diferentes.
El anlisis de las autoridades ms relevantes del sistema durante este perodo
muestra el decidido propsito de la monarqua por consolidar su autoridad: la mayor
parte de los virreyes, presidentes de audiencias, intendentes y gobernadores nombra-
dos entre 1750 y 1810 fueron militares con experiencia, disciplina, dotes de mando,
encendido concepto de la autoridad y alto sentido de la responsabilidad en cuanto a
gobierno poltico y militar. No obstante, algunos ms sagaces y advertidos que
otros, entendieron la necesidad de llegar a acuerdos con los poderes fcticos a escala
regional y local, si queran hacer avanzar sus medidas de gobierno cuando no simple-
mente sobrevivir en este intrincado mundo. Una tarea cuando menos de mediacin
y para la que deban contar con el apoyo de las autoridades eclesisticas, con las que
en modo alguno deban entrar en conflicto.
El resultado de la poltica borbnica en este terreno fue un hbrido. Al estudiar la
carrera poltica y administrativa de los altos cargos de la administracin (de virreyes
a gobernadores) durante el perodo sealado, se observa una abrumadora mayora de
espaoles frente a americanos (slo el 5,4 por 100 del total no eran peninsulares).
Entre 1760 y 1780, apenas un 40 por 100 de ellos posea alguna experiencia en Am-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 329
CUADRO 7.8. ORGENES DE LOS ALTOS CARGOS (VIRREYES, GOBERNADORES, PRESIDENTES DE

AUDIENCIAS), 1750-1785
Ttulo nobiliario 15 12,1 %

Caballero Orden Militar 30 24,3 %
Militares 70 56,9 %
Marinos 5 4,6 %
Eclesisticos 3 2,4 %
TOTAL 123
FUENTE: VV. AA.
rica, mientras que el resto fue designado directamente desde Espaa. Hacia 1780-
1800, esta experiencia americana ascendi al 60 por 100, una vez se entendi que esta
cuestin era un requisito de peso a la hora de llevar adelante una buena accin pol-
tica, pero asombra que en Madrid todava llegara a pensarse que casi una de cada dos
de estas autoridades pudiera ejercer sus tareas de gobierno sin conocer previamente
las complejidades del mundo colonial.
Tambin resulta significativo que, a partir de 1790, muchas de estas autoridades
no regresasen a Espaa una vez terminados sus mandatos, sino que continuaron ejer-
ciendo otros empleos (ascendiendo a escalas superiores), pasaron a formar parte de
otras corporaciones de prestigio (tribunales y consulados) o simplemente murieron (la
mayora) en el desempeo del cargo porque despus de muchos aos no eran renova-
dos. Despus de 1780-1790 se produjo una nueva simbiosis entre las autoridades del
sistema (peninsulares) y el orden colonial al que pretendan someter a control; con
frecuencia a travs de matrimonios con afamadas familias coloniales; o participando
abiertamente en negocios particulares ubicados en el seno de las lites coloniales. Sea-
lemos los altos porcentajes de nobles titulados, militares y obispos o dignidades ecle-
sisticas, todos ellos nacidos en Amrica, que en las dcadas de 1790 y 1800 figuran
como hijos de estos altos cargos de la administracin. Sealemos igualmente la buena
cantidad de ttulos nobiliarios mexicanos en manos de mujeres que casaron con altos
funcionarios de origen espaol. O el hecho de que, en los grandes consulados de comer-
cio, la imbricacin de altos funcionarios y grandes comerciantes fuera en ascenso: unos
y otros, adems, como muestran Moreyra Paz-Soldan, John Kicza o David Brading,
se haban ennoblecido. En el de Mxico, por ejemplo, de entre diecisis americanos
cuatro eran condes y tres marqueses, y prcticamente todos haban ejercido o ejerc-
an algn cargo pblico. Y en Lima suceda algo similar. En el de Cartagena, al menos
la mitad de los cnsules eran o haban sido militares. Como hemos comentado, en las
altas esferas de la lite colonial se produjo una suerte de enroque sobre s mismos que
tendra importantes consecuencias antes y despus de 1810 (vase el cuadro 7.8).
Descendiendo en la escala jerrquica de la administracin, y desglosando los datos
para este perodo a partir de la informacin general aportada por Burkholder y Chan-
dler, obtenemos que entre oidores, fiscales y alcaldes de las audiencias americanas
entre 1770 y 1810 las lites locales jugaron tambin un papel importante.
Si uno de los objetivos de las reformas fue incrementar el nmero de peninsulares
en los cargos audienciales, a fin de limitar o contener el peso de los grupos de poder
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 330
CUADRO 7.9. MINISTROS EN LAS AUDIENCIAS AMERICANAS (%)
Americanos Peninsulares
1750-1775 13 84
1775-1810 31 68
FUENTE: M. D. Burkholder y D. S. Chandler, De la impotencia a la autoridad. La Corona espaola y las

Audiencias en Amrica. 1687-1808, Mxico, 1984.
local en estas instancias gubernativas y judiciales, puede observarse que, en cifras

globales, no se alcanz. Todo lo contrario, los americanos prcticamente se triplica-
ron (vase el cuadro 7.9). En el cuadro 7.10 se refleja el anlisis de los datos en cada
uno de los distritos.
Y agrupando los datos regionalmente tenemos los resultados del cuadro 7.11.
Sumando ahora a americanos no locales y a espaoles, y considerando como
radicados a aquellos que tenan ms de cinco aos de residencia en el lugar de
desempeo de la plaza antes de su nombramiento, as como a los que aparecen vin-
culados a diversos intereses econmicos o familiares en la regin, obtenemos los
datos del cuadro 7.12.
CUADRO 7.10. ORGENES GEOGRFICOS DE LOS MINISTROS EN LAS AUDIENCIAS AMERICANAS
1770 1790 1800 1810 1770 1790 1800 1810
Mxico 7 3 6 4 7 16 13 11
(2) (1) (1) (2)
Guatemala 1 2 1 2 4 6 6 5
Guadalajara 3 2 2 5 5 4 4
Santo Domingo 1 2 2 4 4 3 3 2
(2)
Lima 10 6 3 5 3 8 2 11
(7) (4) (2) (2)
Charcas 4 4 3 3 2 2 4 3
(1)
Chile 5 4 4 3 2 2 4 3
(2) (2) (2)
Santa Fe de Bogot 1 1 2 3 5 5 5 5
Quito 3 1 1 4 3 5 5 1
(1)
Buenos Aires 2 6 8 6
Caracas 1 3 4 4 1
Cuzco 2 5 5 3
NOTA: Entre parntesis, nmero de americanos nacidos en la misma ciudad donde prestaban sus servicios.
FUENTE: M. A. y D. S. Chandler, op. cit.

amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 331
CUADRO 7.11. ORGENES GEOGRFICOS DE LOS MINISTROS DE LAS AUDIENCIAS AMERICANAS

AGRUPADOS POR REGIONES
1770 1790 1800 1810 1770 1790 1800 1810
Nueva Espaa 8 8 9 8 16 27 23 20
(2) (1) (2) (2)
Caribe 1 2 3 7 4 7 7 3
(2)
Andes 23 16 13 20 15 27 25 26
(11) (4) (4) (4)
Ro de la Plata 2 6 8 6
Americanos (%) Peninsulares (%)
1770 1790 1800 1810 1770 1790 1800 1810
Nueva Espaa 33 23 28 28 67 77 72 71
Caribe 20 22 30 70 80 78 70 30
Andes 60 37 34 43 40 63 65 57
Ro de la Plata 25 100 100 75
NOTA: Entre parntesis, nmero de americanos nacidos en la misma ciudad donde prestaban sus servicios.
FUENTE: M. A. Burkholder y D. S. Chandler, op. cit.
Informacin a la que sumamos la procedencia de sus esposas:
Casados con espaola 39,0%

(todos menos dos, espaoles)
Casados con americana 61,0%
Total espaoles casados con espaola 34,0%
Total espaoles casados con americana 66,0%
En cuanto a su destino final:
Regresan a ocupar un cargo en Espaa 22,9%

Mueren en Amrica en el desempeo del cargo 54,2%
Jubilados en Amrica en el cargo 19,0%
Pasan a estado eclesistico 2,0%
Destituidos 1,9%
Oidores, fiscales y alcaldes de las audiencias americanas muestran cmo los gru-
pos de poder locales, efectivamente, tuvieron un peso importante en el alto funciona-
riado colonial. Antes de 1770, la situacin les era favorable, especialmente en la regin
andina y en concreto en Lima y en otras audiencias importantes. Las reformas empren-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 332
CUADRO 7.12. ORGENES GEOGRFICOS Y GRADO DE VINCULACIN CON EL TERRITORIO DE LOS

MINISTROS DE LAS AUDIENCIAS AMERICANAS
Americanos naturales Americanos y peninsulares Americanos y peninsulares

(%) radicados (%) no radicados (%)
1770 18 57 25
1790 8 39 54
1800 5 62 33
FUENTE: M. D. Burkholder y D. S. Chandler, op. cit.
didas en el sentido de espaolizar la administracin invirtieron estos porcentajes

y durante dos dcadas los grupos locales perdieron buena parte de su poder. Sin embar-
go, a partir de la dcada de 1790, cuando fue menguando el impulso inicial de las refor-
mas, recuperaron posiciones. Hacia 1810 en Mxico, por ejemplo, los americanos eran
ya un tercio del total, y lo mismo suceda en Guadalajara, Guatemala, Lima, Bogot o
Buenos Aires; porque en Charcas y Chile eran ya la mitad, el doble en Cuba y Cuzco,
y el triple en Quito y Caracas. Las aguas casi haban vuelto a su cauce.
Adems, hay que considerar que, conforme avanz el tiempo, los espaoles nom-
brados para desempear estos cargos llevaban ya aos ejerciendo en Amrica otros
empleos, por lo que no se les debe considerar como peninsulares sin ms; y aun los
enviados desde Espaa permanecieron tanto tiempo en sus funciones que acabaron
estableciendo fuertes relaciones al nivel local. Sus matrimonios as lo demuestran. En
Nueva Espaa, por ejemplo, tres oidores espaoles casaron con hijas de las principa-
les familias tituladas de Mxico en la dcada de 1770; dos de ellos fueron elevados a
la nobleza, y el tercero acab como regente de la Audiencia; la hija del marqus de
Aguayo, a quien ya conocemos como una de las familias ms enriquecidas, cas con
un fiscal de la Audiencia, tambin espaol; el intendente de Oaxaca cas con una hija
de la marquesa del Jaral de Berrio; el superintendente de la Real Casa de la Moneda
se cas con la marquesa de San Romn; un hijo del virrey de Mxico, el conde de
Casa Flores, enlaz con Mara Rafaela Gutirrez de Tern, otra de las principales
familias del comercio, emparentada a su vez con los Gonzlez Caldern, tambin
del Consulado de Mercaderes Matrimonios que, adems, muestran cunto tenan de
uniones interesadas si se analizan las diferencias de edades entre los contrayentes
espaoles y sus esposas criollas: casi todos entre diez y veinte aos de diferencia, e
incluso veinticinco y treinta. Fuera como fuera, sobre 1800, dos de cada tres funcio-
narios de las audiencias mostraban una clara radicacin en las ciudades cabeceras de
las mismas.
Indiquemos tambin que en estas estrategias de las lites con respecto a la admi-
nistracin existi un claro propsito de continuidad: por ejemplo, construyendo para
sus hijos una autntica carrera. Ya lo hemos analizado en el caso de los cargos ecle-
sisticos, y especialmente a partir de los cabildos catedralicios, donde las grandes
familias locales jugaron un papel relevante ejerciendo a su favor fuertes presiones
frente a las autoridades civiles que tenan poder para nombrar los beneficios. Carrera
que, como comentamos, poda finalizar en una mitra episcopal, situada adems en su
propia regin.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 333
Con los altos cargos administrativos sucedi del mismo modo. La familias princi-
pales entrenaron a sus hijos en tal sentido, situndolos desde jvenes en puestos de
mediana importancia y logrando para ellos ascensos a punta de donativos (que la
Corona pareca recibir encantada, y cada vez ms, conforme pasaba el tiempo). Otras
veces los mandaron a Espaa a estudiar en los grandes colegios (Salamanca o Alcal,
origen tradicional de los altos funcionarios espaoles). Un ejemplo de todo ello pue-
de ser la familia mexicana Beye de Cisneros: a lo largo de la segunda mitad del siglo
XVIII los encontramos como abogados, eclesisticos, militares y funcionarios; uno fue
rector del Colegio de Abogados, otros varios aparecen formando parte del cabildo de
la catedral y de la colegiata de Guadalupe, otro fue fiscal en la Audiencia, otro regidor
del cabildo de Mxico y otro lleg a figurar como diputado a Cortes en 1811.
Algunos clanes del patriciado incluso trajeron desde Espaa a jvenes familiares
(nios a veces) pertenecientes a sus ramas peninsulares, a quienes entrenaron en los
vericuetos del trfico comercial, situaron en cargos de responsabilidad en las empre-
sas familiares, casaron luego con sus primas o sobrinas mexicanas y, finalmente,
auparon a cargos en tribunales, audiencias, corporaciones o colegios, sumando su
condicin de espaoles a la de miembro de la lite local. Fueron poderosos alfiles de
total fidelidad y confianza insertados en el corazn de la burocracia administrativa.
Hijos e hijas que, mediante matrimonios y ttulos nobiliarios, todava concentra-
ron ms poder: la hija del intendente de Oaxaca, tambin titulada, cas con uno de los
principales lderes del Consulado, dueo, adems, de extensas propiedades agrcolas;
el conde de Rbago cas con la hija del director de la Casa de la Moneda de Mxico.
Otros lograron el ttulo desde el desempeo de oficios pblicos: el decano de la Real
Tesorera, mexicano, compr un hbito de Santiago y luego un ttulo de marqus; el
tesorero de la Casa de la Moneda, tambin mexicano, compr el ttulo de conde de
Medina. O al revs, varios nobles adquirieron mediante donativos sustanciosos car-
gos de medio y alto rango que luego transmitieron a sus descendientes como parte
integrante del ttulo: el marqus del Valle de la Colina, por ejemplo, era el titular de la
notara de la Real Audiencia de Mxico, y el conde del Valle de Orizaba regentaba
la administracin de las salas de Gobierno y Guerra.
Del mismo modo que puede hablarse de una americanizacin de la alta admi-
nistracin borbnica, y de la absorcin de buena parte de la misma por las lites
locales y regionales (ms desde luego en procura de atender y acrecentar sus intere-
ses personales que perseguir mbitos de actuacin poltica como tal, y menos an
antimetropolitana), tambin puede hablarse de una absorcin de los administrado-
res y funcionarios espaoles por parte de stas lites. Los matrimonios fueron, como
hemos visto, uno de los vehculos ms utilizados. El resultado fue la interconexin de
poderes pblicos y poderes econmicos, y una asimilacin de estos nuevos miembros
en el interior de las familias americanas, como seala Kicza, no como unidades aut-
nomas, sino como ramas integrantes del grupo de parentesco local o regional que fun-
cionaban y se utilizaban en su beneficio.
El servicio del rey fue muy apreciado entre la lite local, no slo por la posibi-
lidad de manipularlo en beneficio propio y obtener cuantiosos beneficios, sino por la
posicin social que confera, aparte de ofrecer estupendas posibilidades para reforzar
su poder econmico con el poder poltico que de l se devena.
En definitiva, las reformas en este terreno del alto funcionariado quedaron, como
tantas otras, ms en ruidoso aparato que en medidas efectivas. Las innovaciones rea-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 334
lizadas a punta de decretos no encontraron una fuerza social que las respaldase; en
todo caso fueron utilizadas por los poderes locales para afianzar an ms su posicin
social, econmica y poltica. Como ha sealado Felipe Castro, no bastaba con el ejer-
cicio autoritario de una voluntad reformista para reformar una sociedad.
7.5. LA COTIDIANIDAD: DE PUERTAS AFUERA, DE PUERTAS ADENTRO
Poder, riqueza y consumo caracterizan la vida de las lites urbanas americanas del
siglo XVIII. La fiesta, acto social por excelencia, fue un vistoso escaparate donde pu-
dieron mostrar sus refinamientos culturales y sus lujos como marca de la desigual-
dad que les separaba del resto de los sectores sociales, una desigualdad que se trans-
form realmente en distintivo de clase y de grupo. De ah que estudiarla y conocerla
sea un magnfico punto de observacin de los comportamientos del patriciado ameri-
cano en su cotidianidad.
Las fiestas religiosas, civiles y populares, vividas dentro y fuera de la casa, bascu-
laron entre los dos polos en que se desarroll la vida social de las ciudades america-
nas: uno, el esplendor de la lite social, en la que la cultura del ocio fue cobrando
durante este perodo cada vez mayor importancia en cuanto demostracin de estatus;
y otro, el de la miseria de la poblacin en general, que us la fiesta como evasin y a
veces como ruptura frente a un universo que le oprima. As estaramos frente a una
fiesta comn, que cada cual vivi, goz, interpret y utiliz a su modo. Unos para
exteriorizar sus diferencias, y otros para olvidar su miseria, y tambin una forma
de transgresin para mofarse de la riqueza ajena y del hambre propia.
Veamos primero las de profundo olor a incienso. Las fiestas religiosas fueron muy
importantes, seguramente las que ms. Flix Martn de Arrate anota aquellas que se
celebraban en La Habana a mediados del siglo XVIII, y suman una cifra ms que res-
petable: en la Iglesia Mayor 57, de las cuales 42 eran de tabla, es decir, de obliga-
da asistencia para las autoridades, con vsperas, misas y sermones, y otros requisitos
de mucha gravedad y pompa: desde El Corpus, San Cristbal (patrn de la ciudad)
o la Ascensin, hasta otras dedicadas a San Lorenzo, patrn contra los rayos, o San
Marcial, patrn contra las hormigas; en la iglesia del Espritu Santo, 31 fiestas; en
la del Santo Cristo del Buen Viaje, 33; en la del Santo ngel Custodio, 9; ms las de
las rdenes religiosas: 64 los dominicos (dos de tabla); los franciscanos 73 (dos de
tabla); en San Agustn 41 (una de tabla); 12 en La Merced (una de tabla); 26 en San-
ta Clara, 9 en Santa Catalina, 21 en la Veracruz, 10 en la capilla del Tercer Orden, 27
en Santa Teresa, 19 en San Juan de Dios, 7 en el Hospital de Beln, 8 en el de Paula,
19 en los Jesuitas, 2 en los Colegios, 27 en San Felipe Neri, 3 en San Isidro, 2 en la
Casa Cuna, 8 en Monserrate, 7 en Guadalupe, 4 en el Santo Cristo de la Salud, uno en
San Luis Gonzaga, 10 en Regla, 3 en Jess del Monte y una en Potos. Total, 534 fies-
tas religiosas, lo que equivala a casi dos diarias, aadiendo Arrate que en los dems
adornos que hacen tan sobresaliente la pompa de estas religiosas solemnidades, pue-
de competir y an exceder a muchas de las ms famosas, aunque reconoce que no
tanto como las de Mxico y Lima.
En Buenos Aires el nmero de fiestas religiosas era tambin muy abultado con-
sumiendo buena parte del total de lo festivo, y se celebraban con gran solemnidad,
organizndose una procesin desde la plaza al Fuerte, ya que este Cabildo tiene el
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 335
privilegio de que cuando va al Fuerte a sacar al Gobernador para las fiestas de tabla,
se le hacen los honores de Teniente General. En Panam, segn el gobernador, las
fiestas religiosas ms importantes que se celebraban durante estos aos de finales del
siglo XVIII eran: el Corpus, con bailes y procesiones; la Encarnacin, para librarse de
los incendios; San Atanasio, para los temblores; San Jorge y San Pablo, por las victo-
rias sobre el tirano Contreras y el pirata Drake; Santa Brbara, contra los rayos; San-
tiago, patrn de Espaa, con salida del Estandarte Real; y la Presentacin de Nuestra
Seora, por el terremoto de 1604. En una pequea ciudad como San Agustn de la Flo-
rida por ejemplo, las fiestas ms importantes eran el Corpus, cuando se enramaban las
calles y se sala en fervorosa procesin; el da de San Agustn, patrn de la ciudad
(con misa solemne, procesin y convite); y las festividades de la Ascensin, San
Marcos, San Miguel y San Andrs, con procesin y desfile de soldados porque eran
fiestas generalmente relacionadas con lo militar, y tratndose de una ciudad que viva
en torno a una guarnicin, eran de obligada asistencia.
Los das no festivos muestran tambin la importancia del culto religioso como
acto social. Las misas diarias, tanto matutinas como vespertinas, eran un importante
hito en la cotidianidad de la lite, en especial en las grandes ciudades: ocasin para el
encuentro, la reunin, la transmisin de noticias y el establecimiento de citas para
el transcurso del da; ocasin para la ostentacin, el paseo en calesa, el traje, el arre-
glo de la capilla privada, del reclinatorio aparatoso, y, sobre todo para la mujer de la
lite, encerrada casi todo el da, momento clave en su jornada. Si la ciudad era peque-
a, la misa diaria era el momento por excelencia; entre otras cosas porque poco
ms, decan, se poda hacer.
La fiesta del patrn tutelar de la ciudad era una de las ms importantes desde el
punto de vista poltico, con gran aparato procesional, tamboradas, pendn real al aire,
desfile de la guarnicin, reparto de comida a los pobres, rematndose todo con una
ablucin final de buen vino en casa del gobernador o del virrey para lo ms granado
de la ciudad, cabildo, autoridades administrativas, eclesisticas y militares.
El Corpus era otra de las grandes ocasiones, en especial en las ciudades episcopa-
les, con relevante uso del oro, la plata y el incienso. En Mxico, por ejemplo, desfila-
ban 85 cofradas con gigantes, tarascas y diablos, ms el seor virrey, su corte de fun-
cionarios, representaciones de las instituciones ms importantes, las tropas cubriendo
la carrera, proliferacin de marchas y trompetazos, dragones a caballo abriendo y
cerrando el cortejo, flores, colgaduras, arcos de triunfo, calles entoldadas, rematn-
dose todo con fuegos artificiales, luminarias y danzas nocturnas, e incluso algn auto
sacramental en el tablado levantado ex profeso en la Plaza Mayor. Quizs el Corpus
ms interesante de todos los americanos fuera el del Cuzco, del que tenemos bastan-
tes noticias. Carri de la Vandera ofrece una detallada descripcin del mismo y mues-
tra su extraordinario esplendor: lo cita como la gran fiesta de Dios, y adems una
de las ms largas, puesto que inclua a su octava; dice que es de una seriedad joco-
sa, pues si serios son los actos litrgicos en las iglesias y procesiones, jocosa le resul-
ta la participacin popular. La procesin iba formada por los capitulares eclesisticos,
las sagradas religiones, con los distintivos de sus grados e insignias del Santo Tri-
bunal de la Inquisicin Sigue el Cabildo secular y toda la nobleza con sus mejores
trajes. Estas tres dobladas filas llevan sus cirios encendidos, de la ms rica cera, y
observan una seriedad correspondiente. Carga la sagrada custodia el obispo y las
varas del palio y dosel las dirigen los eclesisticos ms dignos, y en algunas partes los
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 336
seculares. En el centro de estas tres filas van, a corta distancia, varios sacerdotes
incensando al Seor, y las devotas damas, desde sus balcones, arrojan sahumadas, flo-
res y aguas olorosas Todas las calles por donde pasa estn toldadas, y los balcones,
puertas y ventanas colgados de los ms ricos paramentos, y las paredes llenas de pin-
turas, y espejos los ms exquisitos, y a cortos trechos unos altares suntuosos.
La segunda parte de la procesin es la que ms chocante le resulta al autor, los
indgenas, los caciques vestidos de incas, sus santos locales y la gran tarasca: Me
parece que imitan a la ms remota antigedad, por lo que se puede graduar por obse-
quio ridculo y supersticioso. Las danzas de los indios, que concurren de todas las
parroquias y provincias inmediatas, son muy serias en la sustancia Sus principales
adornos son de plata maciza La tarasca y gigantones, aunque no tengan conexin
con los ritos de la Iglesia Catlica, estn aprobados con el uso comn de las ciudades
y villas ms autorizadas de Espaa, porque contribuyen a la alegra del pueblo en
obsequio de la gran fiesta. Esta, en el Cuzco, se repite por los indios en todas sus
parroquias y hasta los espaoles ven con complacencia en sus barrios estas fiestas
que particularmente hacen los indios con un regocijo sobrenatural.
La Semana Santa era igualmente celebrada, con multitud de cofradas y procesio-
nes de imgenes: mezcla de devocin, puestos de agua y limonada, vigilias y peni-
tencias, oficios catedralicios, disciplinantes y penitentes con cadenas. En Lima, por
ejemplo, se viva con extraordinario fervor: con msica sacra, luminarias, puestos de
dulces, frutas y ensaladas picantes, das en los cuales, seala Carri, yo he visto a
muchas destacadas seoras limeas comer chicharrones, mondongo, chupe de queso
y mazamorra. En Quito tambin tena un gran esplendor, con desfiles procesiona-
les de magnficas tallas. En Mxico, las cofradas gozaban de un extraordinario fer-
vor, y eran muy ricas tanto en bienes como en hermanos, algunas de las cuales fueron
prohibidas, como los nexquitiles, representaciones en vivo de la Pasin, actos san-
grientos que no fueron tolerados por las autoridades religiosas ni civiles, por brba-
ros, cruentos e irreverentes. Cofradas haba prcticamente en todas las ciudades,
donde convivan las de origen gremial con las parroquiales, que fueron cobrando
importancia. Algunas eran muy famosas, como la del Seor de los Temblores en el
Cuzco, o la del Santo Entierro de Cristo, acompaado de su Santsima Madre, con
el ttulo de La Soledad, que desfilaba el Viernes Santo por las calles de San Juan de
Puerto Rico; otras haba en Valdivia En Mxico capital era muy famosa la del Ecce
Homo, en el convento de Regina Coeli, y la del Cristo de Ixmiquilpan, en el conven-
to de las Carmelitas. El arzobispo mexicano indicaba que eran ms de cien, pues
cada iglesia o parroquia tiene su cofrada, destacando por su antigedad la de la
Santa Vera Cruz. En La Habana, eran famosas las de la Virgen de la Merced (envuel-
ta en cierto halo de ritualismo mgico), la de los Marineros y de los Franciscanos.
Para dar una idea de la importancia de estas fiestas de Semana Santa, indicaremos que
en una ciudad como San Agustn de la Florida tenan la obligacin de acudir a las
procesiones generales con sus insignias y ceras las siete cofradas que haba funda-
das: La Vera Cruz, La Concepcin, La Soledad, La de la Leche, La del Santsimo, La
de las nimas y La del Rosario, cada una con un nmero de hermanos entre la cin-
cuentena y el centenar. Adems, la maana de Resurreccin se despertaba al vecin-
dario con una salva de la artillera del castillo.
Entre las cofradas existieron notables rivalidades que provocaron un sinfn de
conflictos y que caracterizaron en buena medida a la Semana Santa colonial: por sus
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 337
riquezas, por el nmero y la importancia social y econmica de sus cofrades, por las
limosnas y obras de caridad que realizaban, por el lujo en el culto, en las imgenes,
en los templos y capillas donde residan, o incluso por el orden en que deban desfi-
lar ante las autoridades. Tambin se produjeron notables abusos de penitentes encu-
biertos por capirotes y antifaces, lo que origin que en algunos obispados se prohi-
biera su uso, excepto entre los disciplinantes. El Sexto Concilio Limense les oblig a
ir en procesin sin mezclarse con el pblico, a llevar cierto orden y a evitar las bebi-
das y las comidas en mitad de las penitencias. Tambin se trat de evitar el carcter
sangriento que tenan muchas de stas, especialmente porque los disciplinantes
haban logrado refinados sistemas de castigo corporal y rivalizaban entre ellos por el
modo y los resultados de sus autoflagelaciones: con latiguillos acabados en bolas de
cera en las que se haban clavado pequeos cristales, pesadas cadenas, ramas de espi-
nas y un largusimo etctera. A stos haba que sumar los empalados y los aspados,
entablillndose con un madero al torso o sujetndose brazos y piernas con recias y lar-
gas sogas a una cruz. Incluso se prohibi sin duda porque se hara que los amos
aprovecharan el antifaz para sacar a sus esclavos disciplinndose.
En 1777, Carlos III trat de evitar todos estos excesos, inadmisibles para la men-
talidad ilustrada, aun para la ilustracin catlica del monarca, ordenando no se
permitan disciplinantes, empalados ni otros espectculos semejantes, que no sirven de
edificacin y pueden servir en la indecencia y el desorden de las procesiones de Sema-
na Santa debiendo los que tuvieran verdadero espritu de compuncin y penitencia
elegir otras ms racionales, secretas y menos expuestas.
En general, la Semana Santa era una celebracin de masas, donde la ciudad se vol-
caba en las calles para contemplar las procesiones, unos para hacer ostentacin, ya
que eran muchas las seoras que iban en silla de manos y muchos los seores que iban
a caballo, mostrando no slo su gallarda de jinete, sino la opulencia en criados,
libreas y adornos; otros por una sincera piedad, tan propia del carcter y la poca; y
otros para participar de la calle, de la fiesta, o para vender estampas, dulces y bebidas,
dada la concurrencia de tanta multitud en las plazas.
Adems de en la Semana Santa, el resto del ao otras muchas procesiones religio-
sas recorran la ciudad. El mayor nmero de cofradas corresponda a las sacramenta-
les y a las de nimas. Aunque se exiga la obtencin de licencias reales y del prelado
correspondiente para el establecimiento de una cofrada, teniendo que ser aprobados
sus estatutos y reglamentos, muchas se fundaron por doquier sin formalizar mayores
requisitos que el de reunir una comunidad, conseguir iglesias o capilla que los acogie-
ra y hacer desfilar santos. En 1776, se orden al virrey de Per que hiciese cesar toda
cofrada que se hubiera establecido sin licencia, alegndose que su proliferacin dis-
minua el fervor que les era propio, haca de las noches de la ciudad una fiesta ruido-
sa, y empobreca a los sectores ms humildes con gastos excesivos en pompa y boato.
Estas cofradas y hermandades, en especial las de nimas y las de adoracin nocturna,
se haban transformado en actos sociales, ocasiones para el encuentro y la diversin
nocturna en una ciudad que pareca dormirse al toque de oracin, constituyndose gru-
pos y comparsas de amigos en funcin de la escala social que hacan ostentacin
de sus riquezas, modales y gustos. Las cofradas de los rosarios de la aurora, lla-
mados en Lima rosarios galanos el nombre es ya bien significativo, fueron tan
abundantes que segn el arzobispo rara es la noche que no hay alguno en la calle,
rivalizando entre ellos por el nmero de msicos que llevaban, por las luces, velas y
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 338
faroles, la calidad de la imgenes y las andas, las coplas que cantaban, los trajes y ves-
timentas. La lite aprovechaba la menor oportunidad para lograr la fiesta, pues escasa-
mente en estos rosarios galanos encontramos a los sectores populares ms que como
lacayos, msicos y porteadores de la procesin, todos por ganarse un sueldo. Pedro
Antonio de Barroeta, arzobispo de Lima, las prohibi por el mucho escndalo que
organizaban y la nula piedad que, afirmaba, las revesta. Pero resurgieron pronto. El
arzobispo Gonzlez de la Reguera los volvi a condenar por sus abusos: Salen en las
noches vistiendo a nios que simbolizan imgenes, con profusin de piedras y dia-
mantes, gran cohorte de msicos, de lo que se generan notables supersticiones.
La fiesta religiosa para la lite se haba transformado en un acto social ms, y
adems cotidiano, dentro de las normas de la tradicin, pero vivida y sentida de una
forma distinta, lo que a los ojos de los encargados de mantener las formas mostraban
el pernicioso influjo de las ideas extranjeras, con muestras de laicismo, de velado
anticlericalismo, de falta de fe y exceso de conveniencias. Hay muchos testimonios de
la poca que nos hablan de la utilizacin de lo religioso como acto social: En otros
tiempos eran iglesias las casas: hoy son casas las iglesias, pero no como quiera: casas
de conversacin Otros vienen solo para buscar a la dama que cortejan. Y sobre
las seoras, escribe Clavijo Fajardo, que hcense camino a costa de incomodar y dis-
traer a una gran parte de los fieles hasta llegar a las gradas del altar mayor. Las dems
suben al presbiterio y se dan el espectculo de todo el concurso. Para el hombre,
estar de rodillas en la iglesia se dice que eso ya se tiene por cosas del tiempo de las
calzas atacadas Se ofrece la silla y hay disputas, votos y quimeras sobre la prefe-
rencia del lugar. El padre Feijoo, en su obra sobre Las modas, dice: Hay oraciones
de moda, libros espirituales de moda, ejercicios de la moda y an hay para la devo-
cin santos de la moda. Apenas hay quien invoque ya a San Pedro o San Pablo.
Otra festividad religiosa transformada en fiesta social era la Navidad, con profu-
sin de belenes, representaciones de pastores y reyes, villancicos, pasacalles, etc.,
como muestra el obispo Martnez Compan en su Trujillo del Per.
Aparte de la fiesta religiosa, la fiesta oficial tuvo tambin marcada importancia: el
advenimiento al trono de un nuevo monarca, los cumpleaos de la realeza, las victo-
rias ante el enemigo, la llegada (entrada) de un nuevo virrey, obispo o gobernador
No fueron ni pocas ni extraas las razones para festejar algo. Inmersa en la cultura del
ocio, la lite social y poltica se dedic a prodigar celebraciones y festejos: luminarias
en las fachadas para destacar el primoroso trabajo de cantera, iluminaciones en los
interiores, abriendo los balcones y los cierros mostrando las lujosas cmaras y salo-
nes, colocando arcos de triunfo en las calles, organizando juegos de caa, Te Deum y
salvas de artillera, campanas al vuelo, desfiles de tropas, todo con gran pompa y apa-
rato. Y ello incluso en ciudades pequeas, como en Pensacola, donde se celebr un Te
Deum por el nacimiento de la infanta Maria Isabel, indicando el gobernador que se
permitir que haya cortinas y luminarias durante tres noches consecutivas, as como
toda clase de diversiones lcitas; o en Panam, con motivo del advenimiento al tro-
no de Fernando VI, donde se celebraron toros, comedias y mscaras, cubrindose
la Plaza Mayor con tribunas a media altura, gallardetes y teas para la noche. Iguales
manifestaciones tuvieron lugar en idnticas fechas en Buenos Aires, descritas por
Juan Agustn Garca. Vena a suceder lo mismo en la mayor parte de las ciudades por
los mismos motivos, y ocurra lo inverso cuando algn miembro de la realeza falle-
ca, con tmulos, misas de rquiem y luto de seis meses, slo levantado por las fies-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 339
tas de entronizacin del nuevo rey, lo que generaba buena cantidad de conflictos y ms
de un escndalo, pues una vez metidos en fiestas resultaba muy difcil hacer volver al
luto a los vecinos bien metidos en jarana. En Cartagena, por ejemplo, el obispo elev
varios memoriales, en los que incluso se mencionaban a algunas autoridades, sobre
las reiteradas faltas de respeto al rey difunto.
La llegada de un virrey era ocasin de una fiesta sonada, con desfiles recepcio-
nes, etc. Hay algunos testimonios pictricos, como los leos de Melchor Prez de
Holgun conservados en la Casa de la Moneda de Potos, que describen la entrada del
virrey Morcillo en Potos, con tropas formadas, msicos, balcones engalanados, el ca-
bildo, el clero, etc.
La fiesta popular, en cambio, se caracterizaba primero por ir al socaire de las orga-
nizadas por los anteriores, y segundo por mantenerse en arraigadas tradiciones, his-
pnicas o no; a menudo desbordaba la fiesta oficial y haca incluir a sus participantes
en la algaraba popular: mascaradas, corridas de toros, carreras de caballos, rias de
gallos, bailes de todo tipo, juegos de caas que rememoraban las guerras entre moros
y cristianos (con naranjas, caas y cualquier objeto arrojadizo relativamente poco
contundente), carreras de sortijas, frontones (al pie o al rebote, cuatro por cuatro juga-
dores), tablados en las plazas con prestidigitadores, comedias. En Buenos Aires, Con-
colorcorvo anota que la diversin ms extendida era jugar a la chueca, parecido al
mallo espaol y al polo ingls, aunque brbaramente y sin orden que es solamente
una bola entre muchos sujetos que a porfa la golpean; algunos se avanzan para coger-
la, y como la bola, por el desorden, no lleva siempre el mismo recto, hay cabezas rotas
y muchas veces pies y piernas lastimadas. Cita tambin el juego del pato, en com-
petentes cuadrillas, que consista en disputarse o arrebatarse un pato entre dos equi-
pos de jinetes, parece que sin especificacin ni acotacin del terreno, porque en algu-
na ocasin desbandaron con su pugna a una recua de mulas que vena de Potos
cargada de plata, desapareciendo algn animal y su carga en el tumulto, lo que origi-
n incluso la movilizacin del escuadrn de Dragones para detener a los que se haban
apropiado de la preciada mercanca. En la Florida jugaban al patgoe, o pjaro de
madera fijado a un palo, portado por un esclavo y presentado a las seoras que le pon-
an cintas de colores; luego se colocaba a distancia y el primer tirador que lo derriba-
ra con certera puntera era proclamado rey del juego y pasaba a ser de su propiedad
por derecho de conquista, regalndolo a la bella mujer que el escoja, quien, al acep-
tarlo, se convierte en reina de la fiesta. Gracias a los grabados del obispo Martnez
Compan conocemos buena parte de estos juegos populares, donde aparecen ms o
menos diferenciados los distintos sectores sociales que en ellos participaban y donde
puede distinguirse a la lite: choloques, pelota en gancho, el trompo, tres en raya, los
naipes por supuesto, las conchitas (similar a los dados), pelota con bata una espe-
cie de tenis, otro ms parecido al badminton, el juego de gallos del volante, y
varios ms. La caza y el tiro fueron tambin una diversin corriente. Aparte de pro-
porcionar alimento gratis, fueron fomentados por la administracin, comentando el
virrey de Santa Fe, Manuel Antonio Florez en 1777, que as perdern el miedo al
arma de fuego, establecindose en los pueblos y partidos, dndoles el tono y exte-
rioridad de fiestas o regocijos, el tirar al blanco con premios cortos, y que por el
comercio se faciliten escopetas y municiones para cazar, a moderado precio, a fin de
que pueda irse introduciendo el uso de la caza, con beneficio comn al rico que la
compra y al pobre que la vende.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 340
Los juegos de azar fueron tan corrientes que la administracin tom medidas para
regularlos. Ya desde antiguo se haba prohibido jugar en las calles y en otros lugares
mucha cantidad, a cuya causa infinitas personas de la dicha tierra pierden lo que tie-
nen y quedan perdidos y pobres, y hacen de ello muchas enemistades y cuestiones.
O que los funcionarios pblicos no tengan en sus casas tablajes pblicos, con todo
gnero de gentes, hombres y mujeres, donde de da y de noche se pierden haciendas
y honras, tratndose mal de la de algunas doncellas y casadas, mandando se dejare
la mala costumbre que se ha introducido de jugar las mujeres tan excesivamente. En
el siglo XVIII, el juego alcanz caractersticas de pasin, tanto entre la lite como en
los sectores populares. Los poderosos jugaron a la francesa, o a la italiana, mientras los
ms humildes siguieron modelos ms tradicionales para jugarse sus escasas monedas
y an la propia ropa: briscas, trucos, revesinos Dados, bolos, chaquete, las caras
(con dos monedas de plata). No pocas fortunas cambiaron de manos mediante el jue-
go, como comenta Arzans y Ursa sobre Potos, y las reconvenciones cayeron desde
los plpitos con tanta asiduidad como poco xito.
Las peleas de gallos formaron tambin parte de la cotidianidad. Las galleras se
extendieron por todas las ciudades y pueblos, pequeos y grandes, hasta formar par-
te de una de las tradiciones ms enraizadas. A ellas acudieron seores, caballeros y
plebe en general. Francisco de Ajofrn, entre otros, las describe con detalle: Las fies-
tas de gallos son comunes en el reino; hay una casa determinada para esta diversin,
con un patio grande y sus asientos alrededor, a modo de tablados; atan a cada gallo
dos navajitas muy sutiles en lugar de sus garrones y de su misma figura corva. Sea-
lan dos para cada pelea, y unos ponen por uno y otros por otro, uno, dos, veinte o ms
pesos a quien vence. Sueltan los dos gallos y empieza la pelea, hasta que el uno ven-
ce; y parece increble lo que suele suceder, que al primer choque le pasa todo el pecho
por la navaja y cae muerto. Si se hieren los dos de muerte, hay su juez sealado para
que decida las dudas que ocurran, cuya sentencia es definitiva e inapelable. Tienen los
gallos sus nombres segn el color de la pluma: El Abado, el Blique, el Pinto, el
Repinto, Malatoga, Emboyoque. Este asiento le vale al rey muchos pesos. En el Alto
Per, la Real Audiencia lleg a dictar normas para regularlas, y, ante la imposibilidad
de impedir el acceso de las mujeres a los corrales, se orden que nadie apostase sino
con dinero, estando prohibido hacerlo con alhajas u oro para evitar que algunos aca-
lorados desnuden a sus mujeres.
Otro de los elementos fundamentales de la fiesta popular, tambin compartidos
por la lite, fue la corrida o el juego de toros. En algunas ciudades exista una plaza
especialmente construida para ello, como la de Lima, en Acho, que el mismo Hum-
boldt comentaba era muy linda; en otras, se levantaba en una plaza de soportales
con carros y tablones; e incluso en otras ciudades, los toros simplemente se soltaban
por las calles. Concolorcorvo da noticias de cmo eran estas fiestas taurinas en el Cuz-
co, coincidiendo con los carnavales, con toros de soga, que luego se soltaban por las
calles, toros vestidos de glas, de plata y oro, y con muchas estrellas de plata fina
clavadas superficialmente en su piel, y toros encohetados, disparando varios artifi-
cios de fuego. La fiesta mostraba, una vez ms, la estructura social y era a su vez un
reflejo de sta, pues mientras la nobleza local, a caballo, y ataviada con las mejores
galas, sorteaba las arremetidas de los toros bajo los balcones de las damas ms dis-
tinguidas y reciban una lluvia de confite grueso y agua de olor, muchos mozos a
pie, que por lo regular son indios, que corresponden a los chulos de Espaa, se
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 341
enfrentaban a los astados en medio de una fenomenal borrachera, o recogan el con-

fite del suelo para vendrselo a los caballeros que as seguan su batalla contra las
damas de los balcones. Al final de la jornada, contina el cronista, hay en las casas
del corregidor y alcaldes agradables serenatas, que concluyen en opparas cenas,
mientras en la calle los sectores populares siguen con los toros de fuego: El ruido y
resplandor que causan los fuegos artificiales, el sonido de las cajas y clarines y los gri-
tos populares, enloquecen a aquellos soberbios animales, y con su hocico y testa arro-
jan cholos por el alto con la misma facilidad que un huracn levanta del suelo las
pajas.
Y la calle fue tambin lugar de la fiesta, y con cualquier pretexto: la Bula de la
Santa Cruzada se publicaba a son de trompetas, con soldados uniformados y gran apa-
rato de caballeros. Cualquier bando pblico, por voz de pregonero y cajas de
guerra, era motivo de bullicio general. La vida de la calle, pues, era una clara defini-
cin de la de sus habitantes: ruidosa, festiva, a veces peligrosa, siempre revuelta. Las
calles eran el gran escenario de la ciudad americana, con nombres en las esquinas
(Lamparilla, Torno, Compaa, Real, Palacio, Estanco, Obispo, etc.), mal empedra-
das, con arroyo central, muchos carruajes tanto de paseo como de carga destrozando
el firme y los quicios, como indica Concolorcorvo, porque las grandes carretas que
conducen los bastimentos y otros materiales hacen unas excavaciones en medio de
ellas en que se atascan hasta los caballos e impiden el trnsito a los de a pi, multi-
tud de caballeras, gentes casi atropelladas por la velocidad de unos y otros, jinetes
intercediendo el paso a las calesas con mujeres, una nube de cargadores y pregoneros,
mendigos, ambulantes, soldados comprando para el rancho o marchando al relevo de
las guardias, eran la gran muestra de la ciudad viva y en ebullicin.
Igual en la noche, con los mesones y las pulperas repletos, el nuevo pero defi-
ciente alumbrado pblico, las prostitutas, los borrachos, los serenos, los que iban o
volvan de la comedia, el carro nocturno, que recoga basuras por las calles, la
ronda de vigilancia sobre las murallas y por los barrios, el rosario de las nimas con
monaguillos y campanillas, lamparillas prendidas en las hornacinas de los santos y
vrgenes.
La calle nocturna apareca tomada por comparsas musicales o por gente que se
viste a s misma en forma de grotesca mascarada y visitan la casa de un viudo o viu-
da nuevamente casado, armando ruido o jaleo hasta que ellos obtienen dinero o
alcohol, comenta el visitante britnico John Williams .
La ciudad, adems, viva la fiesta del puerto, la plaza, la feria. La ciudad toda era
un mercado, cabecera de una amplia regin donde venan a cerrarse tratos, bien de
productos exteriores al rea, bien de salida o entrada de gneros de todo tipo: comer-
cio de productos de primera necesidad, alimentos, manufacturas, productos que se
consumiran all mismo o seran redistribuidos en otras ciudades y otras reas.
Los comerciantes fueron el gran motor revitalizador de la ciudad del siglo XVIII,
con sus tiendas y almacenes en las calles principales, donde poda encontrarse prcti-
camente cualquier gnero europeo y americano, no siempre llegado a la ciudad por
caminos legales, y donde se consuman jaleas, caf, licores y dulces.
Sin embargo, los establecimientos ms abundantes fueron las pulperas, tende-
jones, botilleras, gateras y pulqueras, segn el lugar y el producto que en ellos se
vendiera. Las pulperas o tendejones se dedicaban al comercio al por menor, general-
mente de alimentos. Las primeras, a lo largo del siglo, se decantaron como estable-
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 342
cimientos de bebidas, y los tendejones para el consumo domstico. Las botilleras, de

las que habla por ejemplo Concolorcorvo, y donde hacan crecidos gastos en aguas
compuestas y exquisitos dulces que regularmente hay en ellas, eran corrientes en
Buenos Aires y Chile. Existieron pulperas en todas las ciudades americanas, y fun-
damentalmente en Nueva Espaa, pulqueras dedicadas a la venta y al consumo de
bebidas alcohlicas, pulque y aguardiente de caa.
Las licencias para estos pequeos establecimientos de venta al por menor las con-
ceda bien el cabildo, bien la Corona, y su nmero creci a lo largo del siglo. En Bue-
nos Aires, haba 62 aunque el cabildo opinaba que veinte eran suficientes. Muchos de
ellos funcionaron ilegalmente y otros alcanzaron justa fama por las excelencias de sus
productos.
Los puestos de productos para el consumo diario ocupaban las principales plazas
de la ciudad. En las ms pequeas, el mercado se celebraba algunos das de la sema-
na, y en las grandes era diario. Los puestos eran de madera, destartalados, sucios y
malolientes, y era opinin comn el psimo efecto visual que, segn la lite, ofrecan
cuando ocupaban la plaza ms importante, por lo que en ocasiones, sin xito, intenta-
ban trasladarlos a otras, o a los solares formados por los ngulos interiores de los
baluartes de las murallas; la gente iba a comprar al lugar ms cntrico y tradicional.
Algunos grabados y pinturas contemporneas muestran las plazas americanas en ple-
na ebullicin del mercado. Uno de los ms interesantes es un leo sobre tela de autor
annimo que se conserva en el Museo Nacional de Historia, en el castillo de Chapul-
tepec de la capital mexicana, y que muestra la Plaza Mayor de la Ciudad de Mxico
hacia 1770 en el momento en que un virrey sale de su palacio hacia la catedral: ms
de una decena de carrozas para atravesar unos metros, soldados cubriendo la carrera,
caballeros, seores engolados, damas etiquetadas, lacayos, esclavos, el clero, el cabil-
do, y una gran multitud contemplando el desfile; en el centro de la plaza y al mismo
tiempo hierve el Parin, el famoso mercado del zcalo, con sus puestos de madera, los
llamados cajones (algunos devorando y encerrando a las fuentes de mrmol italia-
no) en torno a los cuales se agolpa una muchedumbre de compradores y vendedores,
ajenos al desfile de carrozas, amos y servidores que pasa a su lado.
Fiesta y mercado atraan a una lite opulenta, pasendose por las alamedas recin
abiertas, en carroza, a caballo, o a pie; como en La Habana, en que se han formado
calles de rboles frondosos, hermoseados con fuentes y otros primores del arte, y es
cierto que en stos la concurrencia del gento ofrece todo el motivo para la diversin,
escriba Humboldt.
Las tertulias tambin fueron un hecho cotidiano, puesto que a travs de estas reu-
niones privadas se realiz la transmisin del ideario ilustrado entre las lites y la difu-
sin de las nuevas modas. Su importancia fue grande a lo largo del siglo XVIII y tras-
cendi a todos los estratos sociales, pasando de los salones alfombrados o del ntimo
estrado (donde se discuta de casi todo lo humano e incluso parte de lo divino) al
marco de los zaguanes en penumbra: mecedora y atardecer en las calles sin trfico.
Las tertulias de la gente del comn eran reuniones sencillas, sin formalismos, ale-
gres y animadas, cuyos ingredientes, aparte de la conversacin, eran los naipes, la
guitarra y la galantera. Contamos con algunas imgenes de estas reuniones, con gui-
tarra, cante y baile, insertas en la coleccin de Martnez Compan, as como algu-
nas de las letrillas que se cantaban, en formas de tonadas como la donosa, el pa-
lomo o el buen querer.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 343
La tertulia no tuvo estos dos nicos marcos, sino que abarc a reuniones de ami-
gos, estudiantes, militares, artesanos o clrigos. A veces se invitaba a gente de paso
por la ciudad: gente con novedades. Para las lites americanas, la tertulia signific una
posibilidad de codearse con la alta administracin, y viceversa, conocer las nuevas
modas y mostrar sus salones, sus alhajas y su erudicin. En Buenos Aires se celebra-
ban a finales del XVIII varias tertulias importantes, por lo que all se comentaba y por
las personas que acudan, que iban seguidas del ambig, que ya se haba introdu-
cido en aquella ciudad: consista en una cena de origen francs compuesta por man-
jares calientes y fros sobre una mesa por la que iban circulando los invitados.
Todo ello conforma la esteriorizacin de una vida regida por patrones importados.
En las modas, el lujo y la forma de vestir se denotaba igualmente esta caracterstica.
Segn Francisco de Ajofrn, en la Ciudad de Mxico el traje y modo de vestir en la
gente principal es casi toda a la espaola, imitando los hombres el modo y estilo de
los que vienen de Europa, y las mujeres las modas de las seoras gachupinas (as lla-
man a las europeas).
La indumentaria, evidentemente, indicaba una posicin social, que en esa poca
cobr una especial importancia. Y esto fue lo que oblig a algunos, segn comenta
Flix Martn de Arrate, a emular, los de menor clase y conveniencia, al atavo del
caballero o rico. La apetencia del lujo y la ostentacin llevaron a la ciudad america-
na los ms exticos, pomposos y aparatosos vestidos de Europa: levitas y casacones,
abundante uso de la seda, chupas de colores vivos, camisas con encajes y chorreras,
galones y divisas de oro, plata y pedrera, botones de ncar, pelucas empolvadas. Un
regalo que se hizo comn entre el acaudalado caballero y su prometida, cuando aqul
se encontraba ausente, era un retrato en el que apareca vestido con elegancia. En uno
de ellos, por poner un ejemplo, conservado en el Museo de la Casa Histrica de Tucu-
mn, aparece un prspero potosino, don Pedro de Zavala y Andia, ataviado a la l-
tima moda europea, con sombrero de fieltro de dos picos (no de tres, como era tradi-
cional), levita de seda rosa (en vez de casaca de pao), chaquetilla con doble
abotonadura, una mano perdida entre los botones (pose que luego inmortalizara
Napolen pero que en Amrica entre 1780 y 1800 era seal de exquisito gusto), cal-
zn ajustado tambin de seda, medias blancas y zapatos con primorosa y gigantesca
hebilla de oro (en vez de bota alta). Asoma la empuadura de un sable de caballera
(era oficial de milicias) y dedica el retrato a doa Gertrudis Laguna y Bazn el 3 de
abril de 1787. En Potos, Mxico, La Habana o Lima, el patriciado urbano, en esos aos
de renovada prosperidad, poda vestir a la ltima.
Por ejemplo, como ha estudiado Inmaculada Rodrguez Moya, en las colecciones
de retratos, entre 1760-1800, en los museos de Mxico (San Carlos, Nacional de His-
toria y Pinacoteca Virreinal), hay mucha diferencia entre, por ejemplo, los de Fran-
cisco Antonio Snchez de Tagle (de Miguel de Cabrera, 1761) y los de Tols (de Jime-
no y Planes, 1795) y de Jernimo Antonio Gil, espaol tallador de la Real Fbrica de
la Moneda (del mismo autor y fecha). Si en los primeros el personaje retratado tiene
aspecto y vestimenta anticuados, en los otros su porte y atuendo son muchos ms
modernos. La moda comenz a diferenciar al avanzado, afrancesado al que llama-
ron pizpireta, del tradicional, con casaca y peluca, aunque ambos pertenecieran
a la lite.
De un modo u otro, siguiendo con mayor o menor velocidad las pautas de la moda,
la lite urbana us el vestuario como signo de diferenciacin social o como smbolo
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 344
de representacin de autoridad. Y no slo en las grandes ciudades, sino tambin en las

ms pequeas, como San Agustn de la Florida por ejemplo, el gobernador, que en
realidad slo era un oficial del ejrcito que, en condiciones normales, por grado y
mrito apenas podra mandar un batalln, luca casaca de pao turqu, con adornos
vistosos de galones de oro, sombrero igual adornado de nevadas garotas y espadn y
bastn. Los jefes y oficiales gozaron de la mxima distincin en cuanto a indumen-
taria. Los oficiales que llegaron desde la pennsula destinados a Cartagena en la dca-
da de 1780, lo primero que hicieron fue equiparse de casaca y calzones de carro de
oro azul, chupa, vuelta de la casaca y medias encarnadas, con galn de oro mosque-
tero al canto de la casaca y chupa, empeando en el futuro sus sueldos pero mani-
festando que de otra manera no podan salir a la calle, con gran horror del gober-
nador, un viejo veterano de Europa que se manifestaba en contra de aquellos
presumidos, que apenas hacan el servicio para no ensuciarse y que lo nico que de-
seaban era que corra la plata para sus desordenes y vicios. Durante buena parte del
siglo y en lo referente a la uniformidad del oficial fue precisamente la desuniformi-
dad su principal caracterstica. En Caracas, por ejemplo, dado que cada cual vesta
como quera con todo tipo de lujos y apariencias, se orden que los oficiales y
jefes usasen al menos sobre las chupas una faja de tafetn sencillo o sarga encarna-
da, con la divisa que manifiesta la graduacin. En Buenos Aires, con motivo de la
Coronacin de Fernando VI, sali la Compaa de Vecinos oprimiendo a los bru-
tos en sillas de bridas muy costesas, con hermosos mandiles y tapafundas as borda-
das en oro y plata en la Europa, como fabricadas en sta ciudad, con calonera y ra-
pacejos de oro y plata y todos vestidos de ricas galas, que para ste fin mand hacer
cada uno.
Tambin el alto clero adorn su traje talar con ricas joyas, pectorales, cadenas, ani-
llos, galones dorados, hebillas de plata en los zapatos y tejidos de la mejor calidad.
Las galeras de retratos de obispos y arzobispos, cabildos eclesisticos o capellanes
de las grandes familias, demuestran hasta dnde llegaba el esplendor. Algunas dispo-
siciones sinodales hacen hincapi precisamente en este tema, recomendando al clero
que modere las exteriorizaciones de riqueza para dar el necesario ejemplo de pobre-
za y contencin de vida. Por su parte, las monjas, por ejemplo las famosas corona-
das de Mxico, muestran tambin los esplendores familiares.
Sin embargo, lo que ms llamaba la atencin a los que pisaban la ciudad america-
na por primera vez no era el vestuario masculino sino el femenino, y, especialmente a
los europeos, el desembarazo con que vesta la mujer: damas de corpios ajustados,
escotes generosos, faldas ampulosas, tobillos a la vista. Fue lo que, desde el plpito,
llamaron el escndalo universal de estos pases. Los datos sobre el traje femenino
son abundantes: Las mujeres de sta ciudad (Buenos Aires), en mi concepto, son las
ms pulidas de todas las americanas espaolas, y comparables a las sevillanas, pues
aunque no tienen tanto chiste pronuncian el castellano con ms pureza. He visto sarao
en que asistieron ochenta, vestidas y peinadas a la moda y sin embargo de que su
vestido no es comparable en lo costeso al de Lima y dems del Per, es muy agrada-
ble por su compostura y alio.
Concolorcorvo dedica varias pginas al traje de las limeas y a compararlo con el
de las damas mexicanas; su conclusin, llena de desprecio hacia la banalidad en que
viven muchas de ellas, esconde la aseveracin de que resulta casi imposible sustraer-
se a sus encantos, siendo motivo de que as se pierdan muchas conciencias y muchos
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 345
caudales. De Potos dice que all las amistades son difciles de mantener una sema-
na entera, excepto en las pasiones amorosas, donde son constantes, por lo que
se experimenta que las verdaderas coquetas hacen progresos favorables, y se han vis-
to ms de cuatro, de pocos aos a esta parte, retirarse del comercio ilcito con com-
petente subsistencia, ya obligando a su ltimo galn a casarse con ellas o a buscar
marido de aquellos que se acomodan a todo y tienen una fuerte testa, o al que lleva la
opinin de que lo que no fue en su ao, no es en su dao.
De Lima y Cuzco, comenta, en materia de trajes, tan loca es la una como la otra.
Le llaman la atencin las zapatillas de las limeas, que en su opinin son causa de
muchas enfermedades por el poco abrigo de sus pies y precisas humedades que reci-
ben por ellos, siendo muy costosos porque se desgastan en seguida, pero dan una
figura extraordinaria a sus pies. Relaciona en otro pasaje los distintos ordenes usa-
dos por la mujer de la lite americana en cuanto a mostrar su cuerpo: mientras en
Mxico o Buenos Aires, comenta, siguen el modelo europeo, descubren sus brazos
hasta el codo, y su garganta y pecho hasta manifestar el principio en que se deposita
nuestro primer alimento y son los trajes que llaman de Corte, en Lima siguen
opuesto orden. Las Limeas ocultan este esplendor con un velo nada trasparente en
tiempo de calores y en el de los fros se tapan la cintura con doble embozo, que en rea-
lidad es muy extravagante. Toda su bizarra la fundan en los bajos, desde la liga a la
planta del pie Las seoras ms formales y honestas de este pas descubren la mitad
de la caa de su pierna. Las bizarras o chamberes toman una andana de rizos, hasta
descubrir el principio de la pantorrilla, y las que el pblico tiene por escandalosas, y
que en realidad lo son elevan sus faldellines a media porta, como cortinas imperia-
les. Estas tratan a las seoras de juicio como seoras de antao, y a las jvenes que
las imitan como a opas [bobas].
Un traje, y una apariencia, que quedaba reservada en estos aos a los grupos supe-
riores de la sociedad. Y transgredir esta norma se volva peligroso. En Crdoba del
Tucumn viva una mulata muy adornada, a quien enviaron decir las seoras se vis-
tiese segn su calidad, y, no habiendo hecho caso de sta reconvencin, la dejaron des-
cuidar; llamndola una de ellas a su casa con otro pretexto hizo que sus criadas la
desnudasen, azotasen, quemasen a su vista las galas y le vistiesen las que le corres-
pondan por su nacimiento; y, sin embargo, de que a la mulata no le faltaban protec-
tores, se desapareci porque no se repitiese la tragedia. En Cartagena se dieron casos
similares, y en Caracas, y en otras ciudades del Caribe.
En el Alto Per, el teniente coronel Francisco Barrientos y Antequera, de las mili-
cias de Chuquisaca, hizo encerrar en el convento de Santa Mnica a Felipa Gallardo,
mezcla de todas las razas, y desheredar a su hijo Manuel, por los amores que
mantenan, segn el padre dimanados del apasionado nimo que por su juventud
encendi el calor de la concupiscencia que inspiraban los lascivos movimientos de
la Felipa. La acusacin contra ella result ser falsa, pues pudo demostrar ante la
Audiencia que era descendiente de los Girons y Lora, de los Sandoval y Portoca-
rrero, todos espaoles conocidos y de sangre limpia e hija de Don Jacinto Gallar-
do, eclesistico de notoria nobleza. Lo que s exista era una notoria desigualdad
econmica y social entre ambos. Y eso fue suficiente: la una acab en el convento y
el otro sin herencia.
Otras medidas fueron adoptadas por parte de la autoridad religiosa: el obispo de
Arequipa, por ejemplo, en 1783 orden recluir en un convento a las dos concubinas
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 346
de dos altos oficiales, por mucho que stos protestaron poniendo el grito en el cielo y
pasquines por toda la ciudad; y el obispo de Cuenca culpaba en 1787 de la inmorali-
dad general al escndalo en los trajes y modas de esta provincia, no slo porque los
usaran las seoras, sino porque tambin los lucan muchas mujeres del comn.
Al problema moral se sumaba el temor a la subversin del orden social. Y muchas de
las disposiciones sinodales de estos aos van por ese camino, tratando de que cada
cual vista el traje que corresponda a su clase.
Concolorcorvo sealaba que, en Buenos Aires, las mujeres de calidades inferiores,
se hacen y pulen sus vestidos, que nada tenan que envidiar a los de las personas
principales. En Potos, sigue comentando, hay dama comn que tiene ms vestidos
guarnecidos de plata y oro que la Princesa de Asturias. En otras fuentes aparecen las
currutacas bien aligeradas de ropa, o las que en Mxico vestan slo con camisas,
quisqumeles (capotes), tobajas de verano y mantones de invierno, llamados por la
lite cotones y mantillas.
Este mundo complejo de relaciones entre los sexos en la ciudad americana del
siglo XVIII tuvo en la prostitucin otra de las tnicas de la vida urbana. Era una zona
de nadie donde podan evitarse multitud de problemas. La prostitucin fue considera-
da, como en Espaa, protectora de la institucin matrimonial, y alcanz por enton-
ces un auge espectacular. Se haba desarrollado en Amrica desde comienzos de la
colonizacin, puesto que en 1526 se dict Real Cdula sobre que por la honestidad
de la ciudad y mujeres casadas della, e por excusar otros daos e inconvenientes, hay
necesidad de que se haga en ella casa de mujeres pblicas.
Las casas de prostitucin, si bien no totalmente legales, fueron abundantes; algu-
nas localizadas en barrios (junto al puerto generalmente), otras confundidas con el
resto de la poblacin, donde desarrollaban su trabajo de forma encubierta o con cier-
ta distincin. Hubo tambin aqu notables diferenciaciones sociales. Por lo comn,
estas mujeres pblicas eran mestizas, negras o mulatas, y rara vez indias o espaolas.
En este ltimo caso, resultaban las ms favorecidas, y normalmente al cabo de unos
aos encontraban marido: En esta villa [Oruro], como en la de Potos, han sido feli-
ces las coquetas, porque algunas se han retirado con estado de matrimonio, introdu-
cindose en los concursos de las matronas, que no juzgan de la vida pasada. Muchas
de ellas se transformaron en mticos personajes de una colonia de falsos tonos rosas.
Segn Luis Capoche, doa Clara fue mujer la ms fastuosa de Potos, que saba
adornar su mansin con el lujo de Oriente y de Europa, pues sus salones eran fre-
cuentados por los mineros ms ricos, que competan ardorosamente por sus favores.
En otras ocasiones, las prostitutas eran esclavas, y sus dueos o dueas autnticos
directores de circos ambulantes de mercadera carnal que recorran las ciudades y los
pueblos a medio camino entre el espectculo musical, el prostbulo, la compaa de
comedias y la taberna.
La presencia de guarniciones, soldados que mal que bien tenan algunos reales en
los bolsillos, generaba prostbulos ms o menos estables en sus alrededores, detalle
que no se le escapa a Concolorcorvo: En Tarma, con el motivo de la tropa, hay
muchas chamberes. Si en las ciudades americanas hubo burdeles para todas las con-
diciones sociales, en las grandes capitales su nmero fue elevado, y cabildos o auto-
ridades eclesisticas dictaron normas para su regulacin, o fundaron casas de recogi-
das para evitar los escndalos pblicos y ofensas a Dios, donde se recogen todas las
mujeres de mal vivir y entregadas al libertinaje y disolucin.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 347
La vida social y popular tuvo ademas otras mltiples manifestaciones, como los
bailes, tan comunes y continuos, tambin mostrndonos profundas diferencias entre
los que ejecutaba la lite y los que disfrutaban los sectores populares. Si la ciudad era,
a veces, toda ella una fiesta, la msica y el baile ocuparon sitio de honor: una mezcla
de costumbres espaolas, indgenas y africanas, conformando todo un conglomerado
criollo, sonoro y coreogrfico que impresion al viajero: Las danzas espaolas son
fciles y graciosas, comentaba Williams; Concolorcorvo indica que en Buenos Aires
todas las seoras conocan y bailaban con gracia la danza espaola y la francesa.
Junto al fandango, la chacona, el bolero o las jotas, o incluso algunos zapateados al
comps del bong entre los sectores populares, ms las columbias y masks de los
esclavos, la lite se distingui por aprender el minu y los cotillones, de marcado
acento extranjero, pero siempre bailado con gracia, siendo el sexo mujeril extremo-
so en este cuidado, comenta Flix Martn de Arrate, pues siendo en rostros y cuer-
pos de buena proporcin, gentileza y arte, saben aprovecharse airosamente en los
actos y ocasiones que se les ofrecen, sin demasiada afectacin, manifestndolas con
gracia y compostura en los bailes, y con decencia y honestidad en los conciertos y
representaciones. Francisco de Ajofrn comenta los bailes de la lite en la ciudad de
Mxico: Cuando se hace entre gente de distincin, son estas funciones honestas,
decentes y sosegadas, y bailando primero algunas danzas y minuets propios del reino,
que son de bastante artificio y ligereza, prosiguen con los bailes de Europa, alternando
con letras y canciones, ya del reino, ya de la Europa. Dura esta diversin normalmente
hasta el amanecer.
Los grabados de Martnez Compan, una vez ms, nos ofrecen un magnfico
exponente visual de lo que fueron estas danzas y bailes. De la lite, los doce pares de
Francia, los parlampanes, la ungarina y danzas netamente campesinas: el chimo, las
pallas y huacos, los pjaros, la degollacin del inca, los venados, los gallinazos En
los dibujos aparecen seoras danzando junto a los sectores populares, pero hay una
gran diferenciacin entre ellos, especialmente en los trajes. Algunos de estos bailes
eran representaciones casi teatrales, con papeles aprendidos por los danzantes y par-
lamentos intercalados con la msica.
Este tema nos introduce en otro elemento de la vida social de la ciudad: la come-
dia o el teatro. Profundamente arraigadas en la tradicin hispnica, las representacio-
nes pblicas fueron elemento corriente en la ciudad. La lite ilustrada levant algunos
teatros y coliseos en las principales ciudades, aunque coexistieron con los corrales de
comedias o los tablados en las plazas. Los poderosos ricoshombres prefirieron peras,
zarzuelas, dramas, piezas patriticas, representadas por compaas incluso venidas
exprofeso desde Espaa y an desde Italia. Existen algunos trabajos que recopilan
programas de los teatros de Mxico, Lima o La Habana y ofrecen gran cantidad de
datos al respecto. Especialmente interesante resultan los repositorios de obras, acto-
res, msicos y reglamentos del Coliseo de Lima, as como algunos fragmentos de
comedias y dramas en los que queda de manifiesto el inters del pblico por ciertos
temas y cmo ste va evolucionando a lo largo del siglo XVIII, hasta detectarse la dico-
toma entre obras cultistas, ilustradas, y obras populares. Tadeo Haenke escribe en
1801 sobre el Coliseo de Lima en los siguientes trminos que nos ilustran muy clara-
mente sobre el interior del mismo y el ambiente de los espectadores: Cuntase entre
las diversiones pblicas la de la comedia, para cuya representacin hay un teatro bas-
tante capaz. Mantinese en ella buen orden y aseo, a pesar de que no dejan de fumar
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 348
los espectadores durante la escena; las decoraciones son medianas, y los actores bas-
tante regulares. Por lo comn no se representan otras comedias que las que llaman de
magia y de santos. Apladelas mucho pblico, y es de sentir que parezca todava
remota la poca en que se destierren del teatro aquellas groseras producciones que,
lejos de ilustrar, vician el entendimiento y arraigan el mal gusto.
El didactismo social de la lite aportaba una psima opinin sobre la mayora de
las representaciones, que, en cambio, tenan un gran arraigo popular. A pesar de ello
parece que, ante la inexistencia de otro lugar adonde ir, muchos eran los que acudan
al Coliseo, ya que en el artculo 40 de su Reglamento, de 1786, se indica que, al ser
tantos los coches de los que acuden, se estacionen en cordn, sin obstaculizar la
calle ni tener preferencias los unos sobre los otros.
Los sectores populares preferan las comedias bufas o los dramones tradicionales.
Fueron corrientes tambin los autos sacramentales en las Plazas de Armas, general-
mente con ocasin de alguna fiesta religiosa como el Corpus o su octava. A lo largo
del siglo, las representaciones se haban incorporado a la fiesta. Incluso en San Agus-
tn de la Florida, con motivo de la entronizacin de Carlos IV, varias piezas de Calde-
rn de la Barca fueron interpretadas por los oficiales militares para sus familias y la
poblacin en general, en un tablado levantado junto al muro de la parroquia. Un
cmulo de datos dispersos nos hablan de que eran normales en muchas noches de la
ciudad la actuacin de alguna compaa de actores o cmicos: por ejemplo, buena
parte de los testigos en un juicio por asesinato nocturno en la Cartagena de 1784 de-
can regresar de la comedia.
En general, salvo excepciones, se trataba de obras semimusicales representadas
por trashumantes compaas con actores americanos y algunos espaoles, que adap-
taban obras antiguas de Lope o Caldern, aadindoles fragmentos de otras piezas o
nmeros circenses. Las orquestas eran reducidas, generalmente de cuerda, viento y
caja, y los actores representaban varios personajes cambiando algn elemento del ves-
tuario, con la presencia de un presentador que explicaba, antes del inicio de la fun-
cin, las lneas generales del argumento, predisponiendo al pblico a llorar o a rer.
En otras ocasiones se representaban sainetes, muy del gusto popular, por ser breves y
contar en la escena asuntos de la cotidianidad, en su lenguaje, y que todo el mundo
entenda aunque se utilizasen ciertas simbologas. Se han conservado algunos, nor-
malmente en los archivos judiciales o en los eclesisticos, por entender resultaban
ofensivas a personas, instituciones o autoridades. En el Cuzco se represent en 1788
uno de ellos, mofndose, en lenguaje llano, de autoridades, jueces y aguaciles, y don-
de se deca que mejor justicia har el Seor Burro que el que est encima.
De puertas adentro, de puertas afuera, la ciudad fue el escenario donde estas li-
tes coloniales desarrollaron su mundo y construyeron su imaginario. Un universo que,
durante mucho tiempo, mantuvo sus principales rasgos conformados en estos aos
que estudiamos.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 349
BIBLIOGRAFA
Anna, T. E., La cada del gobierno espaol en la ciudad de Mxico, Mxico, 1981.
Archer, C. I., El ejrcito en el Mxico borbnico, Mxico, 1983.
Arnold, L., Bureaucracy and Bureaucrats in Mexico City. 1742-1835, Tucson, 1988.
Arrom, S. M., Las mujeres de la ciudad de Mxico. 1790-1857, Mxico, 1988.
Atienza, J. de, Ttulos nobiliarios hispanoamericanos, Madrid, 1947.
Balzo, B. del, Familias nobles y destacadas del Per en los informes secretos de un virrey
napolitano. 1715-1725, Revista del Instituto Peruano de Investigaciones Genealgicas,
n. 14, 1965.
Barbier, J. A., lites and Cadres in Bourbon Chile, Hispanic American Historical Review,
n. 52, 1972.
Bauer, A. J., The Church in the Economy of Spanish America: Censos and depositos in the
Eighteenth and Nineteenth Century, Hispanic American Historical Review, n. 63, 1983.
, ed., La Iglesia en la economa de Amrica Latina. Siglos XVI a XIX, Mxico, 1986.
Bayle, C., Los cabildos seculares en la Amrica espaola, Madrid, 1952.
Bazant, J., Cinco haciendas mexicanas, Mxico, 1975.
Bernales Bellesteros, J., Lima, la ciudad y sus monumentos, Sevilla, 1972.
Borchart de Moreno, C., Los miembros del Consulado de la ciudad de Mxico en la poca de
Carlos III, Jahrbuch fr Geschichte von Staat Lateinamerikas, n. 14, 1977.
Brading, D. A., Mineros y comerciantes en el Mxico borbnico (1763-1810), Mxico,
1975.
, Orbe indiano. De la monarqua catlica a la repblica criolla, 1492-1867, Mxico, 1991.
, Una Iglesia asediada: el obispado de Michoacn, 1749-1810, Mxico, 1994.
Burkholder, M. A., Politics of a Colonial Career: Jose Baquijano and the Audiencia of Lima,
Alburquerque, 1980.
Burkholder, M. A., y D. S. Chadler, De la impotencia a la autoridad. La Corona espaola y las
audiencias en Amrica. 1687-1808, Mxico, 1984.
Campbell, L. G., A Colonial Establishment: Creole Domination of the Audiencia of Lima
During the 18th. Century, Hispanic American Historical Review, n. 51, 1972.
, The Military and Society in Colonial Peru. 1750-1810, Filadelfia, 1978.
Carmagnani, M., Les mcanismes de la vie economique dans une socit coloniale: le Chili
(1680-1830), Pars, 1973.
Castaeda Delgado, P., y J. Marchena Fernndez, La jerarqua de la Iglesia en Indias, Madrid,
1992.
Castro Gutirrez, F., Del paternalismo autoritario al autoritarismo burocrtico: los xitos y fra-
casos de Jos de Glvez. 1764-1767, en O. J. E. Rodrguez, ed., Mexico in the Age of
Democratic Revolutions. 1750-1850, Boulder-Londres, 1994.
Celestino, O., y A. Meyers, Las cofradas en el Per: Regin Central, Frankfurt, 1981.
Chance, J. K., Race and Class in Colonial Oaxaca, Stanford, 1978.
Chevalier, F., La formacin de los latifundios en Mxico, Mxico, 1956.
Cneo-Vidal, R., Historia de los cacicazgos hereditarios del sur del Per, Lima, 1977.
Espejo, J. L., Nobiliario de la Capitana General de Chile, Santiago, 1967.
Farris, N. M., Crown and Clergy in Colonial Mexico, 1759-1821: The Crisis of Ecclesiastical
Privilege, Londres, 1968.
Fernndez de Recas, G. S., Mayorazgos de la Nueva Espaa, Mxico, 1965.
Fisher, J., Minas y mineros en el Per colonial. 1776-1824, Lima, 1977.
, Gobierno y sociedad en el Per colonial: el rgimen de las intendencias. 1784-1814, Lima,
1981.
, Relaciones econmicas entre Espaa y Amrica, Madrid, 1992.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 350
, El comercio entre Espaa e Hispanoamrica. 1797-1820, Estudios de Historia Econmi-

ca, n. 27. 1993.
Fisher, Kuethe. y McFarlane, eds., Reform and Insurrection in Bourbon New Granada and
Peru, Baton Rouge, 1990.
Flores, R., Iniciativa privada o intervencionismo estatal: el caso de la Real Compaa de Fili-
pinas en el Per, en S. OPhelan Godoy, comp., El Per en el siglo XVIII. La era borbni-
ca, Lima, 1999.
Flores Galindo, A., Aristocracia y plebe. Lima, 1760-1830. Estructura de clases y sociedad
colonial, Lima, 1984.
Florescano, E., El problema agrario en los ltimos aos del Virreinato. 1800-1821, Historia
Mexicana, n. 20, 1971.
Garca, J. A., La ciudad indiana, Buenos Aires, 1964.
Gerbi, A., La disputa del Nuevo Mundo, Mxico, 1960.
Gisbert, T., Iconografa y mitos indgenas en el arte, La Paz, 1980.
Hamnett, B. R., Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per. Liberalismo, realeza y
separatismo. 1800-1824, Mxico, 1978.
, Roots of Insurgency: Mexican Regions. 1750-1824, Cambridge, 1986.
Harris, C. H., A Mexican Family Empire, Austin, 1975.
Herzog, T., Sobre justicia, honores y grado militar en la Audiencia de Quito durante el siglo
XVIII, Procesos, n. 6, 1991.
Humboldt, A. V., Ensayo poltico sobre el reino de Nueva Espaa, Mxico, 1966.
Kicza, J. E., The Great Families of Mexico: lite Maintenance and Business Practices in Late
Colonial Mexico, Hispanic American Historical Review, n. 62-63, 1982.
, Empresarios coloniales. Familias y negocios en la ciudad de Mxico durante los Borbones,
Mxico, 1986.
Kuethe, A. J., Military Reform and Society in New Granada. 1773-1808, Gainesville, 1978.
, The Development of the Cuban Military as a Sociopolitical lite. 1763-83, Hispanic
American Historical Review, n. 61, 1981.
, Cuba 1735-1815. Crown, Military and Society, Knoxville, 1986.
Ladd, D. M., La nobleza mexicana en la poca de la independencia. 1780-1826, Mxico, 1984.
Lavall, B., El mercader y el marqus. Las luchas de poder en el Cusco. 1700-1730, Lima,
1988.
Lavrin, A., The Execution of the Laws of Consolidation in New Spain: Economic Gains and
Results, Hispanic American Historical Review, n. 52, 1973.
Liehr, R., Ayuntamiento y oligarqua en Puebla. 1787-1810, Mxico, 1976.
Lockhart, J., El mundo hispanoperuano. 1532-1560, Mxico, 1982.
Lohmann Villena, G., Los americanos en las rdenes nobiliarias. 1529-1900, Madrid, 1947.
, Informaciones genealgicas de peruanos seguidas ante el Santo Oficio, Madrid, 1957.
, El arte dramtico en Lima durante el Virreinato, Lima, 1945.
, Los ministros de la Audiencia de Lima en el reinado de los Borbones, Sevilla, 1974.
, Un trptico del Per virreinal: el virrey Amat, el marqus de Sotoflorido y la Perricholi: el
drama de dos palanganas y su circunstancia, Valencia, 1976.
, Los regidores perpetuos del cabildo de Lima. 1535-1821, Sevilla, 1983.
Macera, P., Visin histrica del Per, Lima, 1978.
MacLachlan, C. M., Criminal Justice in Eighteenth Century Mexico: A Study of the Tribunal of
the Acordada, Berkeley, 1974.
Marchena Fernndez, J., Arme et changement social en Amerique a la fin du XVII e sicle, en
L'Amerique Espagnole a l'Epoque des Lumieres, Pars, 1987.
, The Social World of the Military in Peru and New Granada: The Colonial Oligarchies in
Conflict, en Fisher, Kuethe y McFarlane, eds., Reform and Insurrection in Bourbon New
Granada and Peru, Baton Rouge, 1990.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 351
, Reformas borbnicas y poder popular en la Amrica de las Luces. El temor al pueblo en

armas a fines del perodo colonial, Revista de Historia de la Universidad de Murcia, Mur-
cia, vol.4, 1992.
, Alabanza de corte y menosprecio de aldea. La ciudad y Cerro Rico de Potos, en F. J.
Marchena, ed., Potos. Plata para Europa, Sevilla, 2000.
Marchena Fernndez J., y C. Gmez Prez, La vida de guarnicin en las ciudades americanas
de la Ilustracin, Madrid, 1992.
Marrero, L., Cuba: Economa y sociedad, vol. VIII, Madrid, 1976.
Martnez, J. L., Kurakas, rituales e insignias, Histrica, n. 12, 1988.
Martnez Coso, L., Los caballeros de las rdenes militares en Mxico, Mxico, 1946.
Maticorena, M., Los idelogos, Jos Baquijano y Carrillo. Coleccin documental de la inde-
pendencia del Per, t. I, vol. III, Lima, 1976.
Mazzeo, C. A., El comercio libre en el Per. Las estrategias de un comerciante criollo. Jos
Antonio de Lavalle y Corts. 1777-1815, Lima, 1994.
, El comercio libre de 1778 y sus repercusiones en el mercado limeo, en S. OPhelan
Godoy, comp., El Per en el siglo XVIII. La era borbnica, Lima, 1999.
Mc Alister, L. N., Social Structure and Social Change in New Spain, Hispanic American His-
torical Review, n. 43, 1963.
, El fuero militar en Nueva Espaa. 1764-1800, Mxico, 1982.
Medina Rubio, A., La Iglesia y la produccin agrcola en Puebla. 1540-1795, Mxico, 1983.
Moore, J. P., The Cabildo in Peru under the Bourbons: A Study in the Decline and Resurgence
of Local Government in the Audiencia of Lima. 1700-1824, Durham, 1966.
Moreyra y Paz-Soldn, M., El tribunal del Consulado de Lima, Lima, 1956-1959.
Muriel, J., Los recogimientos de mujeres, Mxico, 1974.
Nieto y Cortadellas, R., Dignidades nobiliarias en Cuba, Madrid, 1954.
Ocampo, J., Las ideas de un da: el pueblo mexicano ante la consumacin de su independen-
cia, Mxico, 1969.
Olavarria y Ferrari, E., Resea histrica del teatro en Mxico. 1537-1917, Mxico, 1961.
OGorman, E., La nobleza colonial, ultimo tercio del siglo XVIII, Boletn del Archivo Gene-
ral de la Nacin, n. 14-3, 1943.
OPhelan Godoy, S., Tiempo inmemorial, tiempo colonial: un estudio de casos, Procesos,
n. 4, 1993.
, comp., El Per en el siglo XVIII. La era borbnica, Lima, 1999.
, Repensando el movimiento nacional inca del siglo XVIII, en S. OPhelan Godoy, comp.,
El Per en el siglo XVIII. La era borbnica, Lima, 1999.
Ortiz de la Tabla, J., Comercio exterior de Veracruz, 1778-1821, Sevilla, 1978.
Parrn Salas, C., De las reformas borbnicas a la repblica: el Consulado y el comercio mar-
timo de Lima. 1778-1821, Murcia, 1995.
Prez Cant, P., Lima en el siglo XVIII. Estudio socioeconmico, Madrid, 1985.
Phelan J. L., El auge y cada de los criollos en la Audiencia de Nueva Granada. 1700-1821,
Boletn de Historia y Antigedades, n. 59, 1972.
Puente Brunke, J. de la, Encomiendas y encomenderos en el Per, Sevilla, 1992.
Querejazu Calvo, R., Chuquisaca. 1539-1825, Sucre. 1987.
Ramrez H. S., Patriarcas provinciales. La tenencia de la tierra y la economa del poder en el
Per colonial, Madrid, 1995.
Rees Jones, R., El despotismo ilustrado y los intendentes de la Nueva Espaa, Mxico, 1979.
Restrepo Senz, J. M., Biografas de los mandatarios y ministros de la Real Audiencia. 1671-
1819, Bogot, 1952.
Rizo Patrn, P., La familia noble en la Lima borbnica, patrones matrimoniales y dotales,
Boletn del Instituto Riva Agero, n. 16, 1989.
, Linajes, dote y poder. La nobleza de Lima de 1700 a 1850, Lima, 2000.
amrica.2.07 11/5/05 12:13 Pgina 352
Rodrguez Moya, I., La mirada del virrey. Iconografa del poder en la Nueva Espaa, Caste-
lln, 2004.
Rodrguez O., J. E., ed., Mexico in the Age of Democratic Revolutions. 1750-1850, Boulder-
Londres, 1994.
Rowe, J., El movimiento nacional inca del siglo XVIII, Revista Universitaria del Cuzco,
n. 107, 1954.
, Genealoga y rebelin en el siglo XVIII: antecedentes de la sublevacin de Jos Gabriel
Thopa Amaro, Histrica, n. 6, 1980.
Sala i Vila, N., Y se arm el tole-tole. Tributo indgena y movimientos sociales en el Virreinato
del Per. 1784-1814, Huamanga, 1966.
Silva, H. A., Pulperas, tendejones, sastres y zapateros, Buenos Aires en la primera mitad del
siglo XVIII, Anuario de Estudios Americanos, n. 26, 1965.
Sims, H., La expulsin de los espaoles de Mxico. 1821-1828, Mxico, 1974.
Stein, S. J., Bureaucracy and Business in the Spanish Empire. 1759-1804: Failure of a Bour-
bon Reform in Mexico and Peru, Hispanic American Historical Review, n. 61, 1981.
Surez, S. G., Las fuerzas armadas venezolanas en la colonia, Caracas, 1979.
Sugawara, M., La deuda pblica de Espaa y la economa novohispana. 1804-1809, Mxico,
1976.
Taylor, W. B., Landlord and Peasant in Colonial Oaxaca, Stanford, 1972.
Tutino, J., Power, Class and Family: Men and Women in the Mexican lite: 1750-1810, The
Americas, n. 39, 1983.
Vargas Ugarte, R., Ttulos nobiliarios en el Per, Lima, 1965.
Vega Juanino, J., La institucin militar en Michoacn en el ltimo cuarto del siglo XVIII, Mi-
choacn, 1986.
Vegas de Cceres, I., Una Imagen distorsionada: las haciendas de Lima hacia fines del siglo
XVIII, en S. OPhelan Godoy, comp., El Per en el siglo XVIII. La era borbnica, Lima,
1999.
Velzquez, M. del C., El estado de guerra en Nueva Espaa. 1700-1808, Mxico, 1954.
Woodward, R. J., Class, Privilege and Economic Development: The Consulado de Comercio de
Guatemala, 1793-1871, Chapel Hill, 1966.
Young, E.V., Hacienda and Market in Eighteenth Century Mexico, Berkeley, 1981.
, La crisis del orden colonial: Estructura agraria y rebeliones populares en la Nueva Espa-
a. 1750-1821, Mxico, 1992.
, Mexicos Regions: Comparative History and Development, La Jolla, 1992.
Yuste, C., comp., Comerciantes mexicanos en el siglo XVIII, Mxico, 1991.
Zrate Toscano, V., Los nobles ante la muerte en Mxico. Actitudes, ceremonias y memoria.
1750-1850, Mxico, 2000.
Zevallos Quiones, J., Lambayeque en el siglo XVIII, Revista del Instituto Peruano de Inves-
tigaciones Genealgicas, Lima, 1946.

Cap VII Formas de Poder y Elites Urbanas Historia de America Vol II PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cap VII Formas de Poder y Elites Urbanas Historia de America Vol II PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

amrica.2.

07 11/5/05 12:13 Pgina 295

7.1. BLASONES Y DINEROS. LA ARISTOCRATIZACIN DE LA LITES AMERICANAS

Las aristocracias coloniales representaron, a pesar de las apariencias, una peque-

296 HISTORIA DE AMRICA LATINA

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 297

298 HISTORIA DE AMRICA LATINA

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 299

Principalmente mineros: 6 (la mayor parte, mexicanos)

Independientemente de las relaciones ms que estrechas entre unas y otras activi-

Propiedad urbana en Mxico y efectos que contiene 150.000 pesos

300 HISTORIA DE AMRICA LATINA

Hacienda San Pedro del lamo 60.000 pesos

TOTAL 3.877.000 pesos

Como puede observarse, la diversificacin era una de sus caractersticas. El co-

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 301

Alcntara Calatrava Carlos III Malta Montesa Santiago

Nueva Espaa 16 23 22 2 4 105

FUENTE: G. Lohmann, Los americanos en las rdenes nobiliarias, Madrid, 1947.

302 HISTORIA DE AMRICA LATINA

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 303

304 HISTORIA DE AMRICA LATINA

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 305

redes mercantiles y su poder, basado en el crdito y en el monopolio que ejercieron

306 HISTORIA DE AMRICA LATINA

7.2. UN REVUELO DE UNIFORMES: EJRCITO Y MILICIAS EN EL MUNDO TARDO COLONIAL

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 307

a) El ejrcito de dotacin, compuesto por unidades veteranas o regulares fijas,

308 HISTORIA DE AMRICA LATINA

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 309

se a las circunstancias: No se admitirn Cadetes no siendo Hijos de Oficiales, o per-

310 HISTORIA DE AMRICA LATINA

CUADRO 7.2. LA OFICIALIDAD DEL EJRCITO DE AMRICA. PRINCIPALES CARACTERSTICAS

Origen geogrfico de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)

1750 1770 1790 1810

Origen social de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)

1770 1790 1810

Espaoles Americanos Espaoles Americanos Espaoles Americanos

Estado civil de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)

1770 1790 1810

Espaoles Americanos Espaoles Americanos Espaoles Americanos

Lugar de destino de los oficiales con respecto a la ciudad de nacimiento (%)

1770 1790 1810

Edad media de la oficialidad. Ejrcito veterano (aos)

1750 1770 1790 1810

Grado militar de la oficialidad. Ejrcito veterano (%)

1770 1790 1810

Espaoles Americanos Espaoles Americanos Espaoles Americanos

FUENTE: J. Marchena, Ejrcito y milicias en el mundo colonial americano, Madrid, 1992.

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 311

CUADRO 7.3. EVOLUCIN DE LA TROPA EN EL EJRCITO VETERANO

Siglo XVII 1740-1759 1760 1780-1800

Total soldados estudiados 726 1.063 1.098 2.690

Peninsulares 587 328 173 442

FUENTE: J. Marchena, Ejrcito y milicias en el mundo colonial americano, Madrid, 1992.

312 HISTORIA DE AMRICA LATINA

Al soldado se le sealan en la Real Instruccin ocho pesos mensuales, dividiendo su

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 313

A partir de la dcada de 1780, tanto en Nueva Granada, las Antillas, Per, el Ro

314 HISTORIA DE AMRICA LATINA

Milicias provinciales Efectivos

FORMAS DE PODER Y LITES URBANAS EN EL SIGLO DE LAS LUCES 315

CUADRO 7.4. OFICIALES DE MILICIAS EN LA REGIN DE LIMA