ANLISIS DE LA PELCULA: LETRAS PROHIBIDAS Ibagu, 3 de marzo de 2017

Referencia. Chasman, J., Kaufman, P., Wechsler, N. y Kaufman, P. (2000). Qullis

[Pelcula]. EU.: Fox Searchlingt Pictures, Hollywood Partners, Industry
Entertainment y Walrus &Associates.
La pelcula Letras prohibidas escrita por Doug Wright y dirigida por Philip Kaufman
en el ao 2000, cuenta la historia del Marqus de Sade, un escritor de novelas que
escandalizaron a la Pars de 1794 durante la revolucin francesa; es por esto que termina en
el hospicio Charenton para ser tratado por su perversin, all encerrado conoce personas
que lo apoyan como amigos y quienes lo ayudan a compartir sus historias, pero con la
llegada del estricto psiquiatra Royer-Collard se ve sometido a nuevas condiciones que
difieren enormemente de su anterior modo de vida, con el propsito de evitar la produccin
de nuevos libros del Marqus, pero su deseo por escribir lo mueve a crear estrategias para
cumplir su cometido.
Por ende, es necesario detenerse a analizar este filme desde cinco temas centrales, el
primero a tratar, los motivos, recordando que existen cuatro centrales, se observar con
detenimiento el capricho. En Letras prohibidas existen diferentes momentos en los que se
registran comportamientos dirigidos por esta motivacin, como por ejemplo la relacin de
Simone con el arquitecto y su posterior huida, la eleccin de cambiar el tema de la obra de
teatro por parte del marqus, la interrupcin realizada por Coulmier para que dejaran de
azotar a Madeleine, o cuando ordena que le corten la lengua al marqus, y cuando Bouchon
decide hacerle a Mady lo que recitaba del libre provocndole la muerte. Todos estos
ejemplos tienen en comn la inexistencia de una orden directa, proviniendo as de su
interior por una causa desconocida (sea por contrariar a la orden impuesta, o imitando a
otro), adems, se observa que no hay un detenimiento para reflexionar sobre la accin a
realizar y su conveniencia, pues sin importar la procedencia de la conducta, no se tiene
certeza de ser buena o mala.
En la mencionada pelcula se refleja la perspectiva que se origina en la poca pre-
moderna sobre el segundo tema, que es a dignidad humana, pues se lograba evidenciar que,
este valor se derivaba del parentesco que tena el hombre con Dios, siendo el hombre un ser
creado a la imagen y semejanza del otro, adems de tener en cuenta las cualidades que le
fueron obsequiadas como el pensamiento, el razonamiento, el lenguaje y otras
habilidades. As por ejemplo, se evidencia en contraposicin a Coulmier y Royer-Collard,
pues el primero centraba su atencin en la mejora de los derechos de los internos
psiquitricos, permitindoles un ambiente propicio para la mejora de su condicin por
medio de la sublimacin de la conducta desadaptada de cada interno, brindando espacios de
esparcimiento, artes y dems actividades para que gozaran de una corta libertad y respeto;
es decir, trataba a los internos y a sus empleados con dignidad, dndoles valor y
cuidndoles slo por el hecho de ser humanos. En cambio el segundo, prefera encerrarlos,
limitarlos y proponer actividades que no se relacionaban con la proteccin de la integridad
de ellos (defendida por los derechos humanos), al no considerar que posean vala por tener
condiciones que no permitan una adecuada funcionalidad en su diario vivir, o en su
defecto, poda demostrar su grandeza y superioridad sobre los dems animales.
El tercer tema a tratar es la libertad, entendindola como la capacidad de escoger el
repertorio de respuestas entre las opciones que brinda el ambiente, siempre en mente la
conciencia y reflexin de lo que se decide hacer. As por ejemplo, se logra evidenciar en el
caso del marqus de Sade, quien continu escribiendo sus historias inmorales aunque lo
encarcelaron, le cancelaran el teatro, le quitaran las plumas y tinta, sus pertenencias, su
lengua y hasta su dignidad, sin importarle los ideales polticos, sociales y religiosos de ese
momento, o el peligro inminente de morir. Adems, cabe resaltar que este personaje se
senta libre cuando redactaba, sin importar el lugar o las condiciones en las que lo
sometieran. Su decisin podra verse desde un punto de vista superficial como capricho,
pero el que sea consciente de lo peligroso de sus actos, y al observarse que no le hua al
castigo o que buscaba aprobacin, podemos asegurar que su comportamiento era
inmoralmente bueno.
El cuarto a analizar, la tica, se observa tanto en el marqus de Sade como en la joven
lavandera Madeleine con frases del primero como ese Dios suyo es monstruoso, permiti
la muerte de su hijo como si fuera un pedazo de carne, tiemblo al pensar lo que me har a
m y al expresar que no buscaba la destruccin del ser humano, sino ms bien un
desarrollo y un crecimiento en cuanto a su tolerancia con temas tab. Ambos personajes
tienen una perspectiva ms amplia sobre la sexualidad y algunas variantes perversas que
tiene, adems de realizar una crtica a las costumbres de la poca, que castigaban
severamente a las personas que realizaban actos que se consideraban indebidos y
rechazados, acabando en algunos casos con la vida de los infractores.
En esta cinta, se muestra la hipocresa de la moral. Este tema era sustentado bajo las
ideas androcntricas que caracterizaban la poca (aunque histricamente se manejara el
trmino antropocntrico), marginando y minimizando la importancia de los derechos
hacia la mujer como se aprecia en la forma en la que el doctor Royer-Collard se casa con
la joven Simone, implicando en el proceso compra y venta de personas, violacin y
secuestro. Con respecto a este ejemplo, podra decirse que este doctor era una persona
moral, pues aunque sus acciones no eran ticas, iban entre los parmetros establecidos por
la sociedad, las costumbres y la religin, incluso un convento conspir para cuidarle a su
esposa mientras ella creca para que conservara su inocencia.
Fernando Savater nos habla que ciertas cosas nos convienen y otras no. l se refiere a
ciertas cosas que no nos convienen si queremos seguir viviendo. l llama a las cosas que no
conviene buenas porque nos hacen sentir bien de un modo u otro y las cosas que si nos
convienen las llama malas. Por eso debemos tener en cuenta saber lo que nos conviene en
totalidad y tener una vida tranquila y plena. Pero en cierta parte Fernando Savater tiene la
razn en cuestin a la pelcula ya que la Madeleine hizo las cosas que no le convena (pues
corra peligro) pero resultaron buenas si se analiza la intencin (que no es ms que la lucha
por el respeto hacia libertad, la dignidad y la crtica a la moral); y antagnico a esto se
encuentra el doctor, quien realiz las cosas que le convenan para obtener riquezas, status y
compaa, aunque ellas fueran malas (engaar a la esposa del marqus de Sade, lastimar
y denigrar a los internos, manipular a Coulmier, entre otros). Por eso debemos analizar bien
nuestro panorama y quien tenemos a nuestro alrededor no a cualquiera le podemos tender la
mano ni mucho menos confiar solo vivamos feliz y sobre todo haciendo las cosas que nos
hacen sentir libres.
As pues, se concluye que, los conceptos de dignidad, libertad, moral, tica y motivos
deben ser analizados en la vida diaria, para procurar vivir bien junto con los seres humanos
del entorno, ya sea realizando acciones buenas o malas, convenientes o no, pero sin
que esto incurra en el dao a alguien o a s mismo.