UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS

CARRERA DE FINANZAS

INTEGRANTES: TIPAN MARCELO Y CASTRO LESLIE

AULA: 34
NUMERO DE PALABRAS 1351

EL MATERIALISMO HISTORICO, LOS MODOS DE PRODUCCIN EN LA

HISTORIA DE LA HUMANIDAD Y LA COSMOVISIN ANDINO-
AMAZNICA.

La frase de materialismo histrico hacer referencia a la filosofa de Marx. El

Materialismo histrico encuentra su primera formulacin en la obra titulada La Sagrada
Familia (1845); una exposicin ms amplia aparece en Miseria de la filosofa (1847) y
en El Manifiesto Comunista (1848); de forma resumida aparece en el prlogo de la obra
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). (Marx, Karl, 1845,1847.1848,
1859: pg. 6)
El materialismo histrico nace con el hombre, ya que es el protagonista principal de la
Historia de la humanidad. Dando paso a dos supuestos: Las relaciones que tiene el ser
humano con la naturaleza, y con las dems personas formando relaciones materiales.
Segn Marx, el hombre tiene diversas necesidades materiales dando paso a una serie de
transformaciones tomando como punto clave a la naturaleza como su recurso de trabajo,
y a la vez relacionndolo con los animales, ya que estos tambin trasforman a la
naturaleza para satisfaces sus diversas necesidades. La gran diferencia entre los dos
seres (hombre y animal) es que, el animal: confunde su actividad, mientras tanto el
hombre: su actividad es el fruto de su voluntad y de su conciencia en un entorno social
de sobrevivencia ya que cada individuo piensa en su bienestar y su bien comn. La
produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes materiales, hace que el
hombre se desarroll en un ambiente de materialismo y de intercambio teniendo una
mentalidad de un modo de gobernar dentro de una Nacin. Por tanto, lo que prevalece
para el hombre son las relaciones econmicas de produccin, ya que el modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual. (Marx, Karl, 1844: pg. 7)
Los modos de produccin, es la forma en cmo se elaboran los bienes materiales para
satisfacer dicha necesidad del hombre, y puede ser definido como la forma o manera
cmo el hombre de una determinada sociedad producen y transforman sus medios de
subsistencia en sus distintas etapas. La historia econmica y los modos de produccin
han ido cambiando teniendo diferentes efectos en la produccin y en el trabajo dando
as que en;
C.Primitiva: se presente la produccin colectiva de bienes entre los diferentes
integrantes de dicha comunidad dando paso a;
C.Esclavista: presentando un dominio y sometimiento del ser humano; el esclavo es
instrumento para realizar diversos trabajos para dicho propietario de la tierra
(explotacin de la mano de obra).
C. Feudalista: acumulacin de tierras para trabajarlas y producir riqueza.
C.Capitalista: El capitalista, es el dueo de los medios de produccin y de la fuerza del
trabajo.
C.Socialista: Propiedad colectiva de los medios de produccin.
En un modo de produccin interactan 2 elementos:
Las fuerzas productivas, y las relaciones sociales de produccin:
Las fuerzas productivas: son calificadas por Marx como "los huesos y los msculos de
la produccin" (Marx, Karl, 1844: pg. 8) es el elemento humano y material, que acta
en la elaboracin de un objeto en donde el elemento material es la utilizacin de todos
los insumos para la trasformacin del producto, mientras que el elemento humano es el
esfuerzo fsico del trabajador para elaborar el producto.
Las relaciones sociales de produccin: es la intervencin entre 2 clases sociales en
donde uno posee los medios de produccin (propietarios) y el otro solo la fuerza de
trabajo (trabajadores) es as como en una fbrica se puede visualizar que los diferentes
trabajadores utilizan diferentes materiales, insumos, procesos, su fuerza de trabajo para
llegar a un producto final, que a su vez ese proceso se vuelve rutinario y manual y en
muchos casos la fuerza de trabajo no tiene una buena remuneracin por la actividad
realizada, es as como en la produccin bananera de nuestro pas ( Ecuador) los
trabajadores entregan sus fuerzas productivas y sus relaciones de produccin con un
coeficiente muy elevado de produccin, en donde el capitalista lo nico que le interesa
es llegar al nivel ms alto de rentabilidad enfocndose en una mentalidad material. EN
LATINOAMERICA

LA COSMOVISIN ANDINO-AMAZNICA.

Marx desarrolla una dialctica materialista, esta fue expuesta en su gran obra El Capital,
su obra ms terica. Para el marxismo el punto de partida de la realidad es el
conocimiento de las interacciones en la vida econmica.
Para Henry Lefebvre, si el mundo actual fuera discretamente hegeliano o marxista, las
posibilidades de pensar cualquier otro devenir de la historia en el siglo XXI, se
restringiran a la lgica, el contenido y el sentido marcado por dichos sistemas
filosficos. No sera posible superar la racionalidad de la libre competencia y el libre
mercado hoy globalizados, o no se podra remontar otros sueos diferentes a la pesadilla
de los sistemas socialistas hoy colapsados (Lozada B., 2006:pg.154).
En las culturas andinas y los pueblos originarios se ha desarrollado una especie de
lgica hibrida en la cual se confrontan la globalizacin capitalista con los ideales
socialistas.
La mitologa, segn el enfoque marxista, es el reflejo de las relaciones econmicas
predominantes relacionadas con el sustento poltico que las soporta. Adems el estudio
de los mitos se enfoca en la parte invisible de la representacin visible, debiendo
hacerse explicitas las relaciones materiales y el orden social, trasfigurado en las
inversiones ideolgicas provocadas por las imgenes mticas (Lozada B.,
2006:pg.195).
Para los pueblos andinos y amaznicos su sistema econmico comunitario es un eje
importante de su cosmovisin. El vnculo que relaciona a todas las comunidades y
pueblos es la reciprocidad, que constituye una serie de relaciones sociales basadas en
dar para recibir, ya sean bienes y/o servicios.
En las comunidades andinas-amaznicas se dice que la economa de reciprocidad
genera valores ticos, a diferencia del intercambio mercantil que solo genera valores
materiales, es as que, el intercambio genera el inters privado, la privatizacin, pero
ms que todo, genera una concepcin materialista del valor; mientras que la
reciprocidad genera una concepcin tica aunque se concreta en valores materiales
(Soza Jorge, 2009: III.IV).
Ciertos pensadores sostienen que los pueblos rurales alejados mantienen un desarrollo
histrico un tanto apegado al modelo capitalista, pero en cierto modo casual y amigable,
segn su criterio.
Estas comunidades producen materiales y no materiales, los cuales les sirven para
ingresar temporalmente en sus mercados, luego de desarrollarse esta base socio-
econmica y socio-cultural, su principal propsito es buscar su desarrollo en el mundo
capitalista.
El tiempo nos ha demostrado que las prcticas sociales andinas son incompatibles con la
lgica mercantilista del capitalismo, por lo cual, en el mundo andino a medida que la
economa de mercado penetra dentro las reas rurales los comuneros aprenden a
combinar las relaciones econmicas mercantiles con aquellas cuyas bases son la
reciprocidad y complementacin (Soza Jorge, 2009: III.IV).
Es as que los seguidores del pensamiento andino consideran que las comunidades y
pueblos obtienen beneficios del intercambio mercantil, pero no miran la realidad en la
cual el intercambio mercantil slo sirve a los intereses de la reproduccin del sistema
capitalista y, desde luego, conduce a una mayor desintegracin de las comunidades
indgenas, proceso que el Estado neoliberal ha impuesto en el pas las ltimas dcadas
del siglo XX (Soza Jorge, 2009: III.IV).

Conclusiones:
Un modo de produccin funciona cuando existe un trabajo en conjunto entre las 2
clases predominantes es decir entre capitalistas y trabajadores cuando este vnculo se
rompe entonces se produce un ciento desequilibrio entre Las fuerzas productivas, y las
relaciones sociales de produccin.
Para m el pensamiento de Marx es muy importante en la crtica a la cosmovisin
andina, ya que nos permite ver que, en cierto modo la religin, la cultura y costumbres
son ejes principales en la produccin de los pueblos originarios de la regin andino-
amaznica.
La dialctica materialista desarrollada por Marx ha servido para ilustrar los modos de
intercambio de los pueblos andino-amaznicos, estos pueblos desarrollaron un sistema
socio-econmico basado en la reciprocidad, una especie de trueque que ha servido a los
pueblos para buscar su desarrollo.
Los pueblos andinos han tenido que sobrevivir en un mundo capitalista, el cual en el
siglo XX fue totalmente apoyado por el Estado, ya que en esa poca se dictaron muchas
polticas neoliberales, lo que en cierto modo afecto a todas las comunidades rurales.

Bibliografa:
Lozada, Blithz; 2006, Cosmovisin, historia y poltica en los Andes, La Paz.
Soza Soruco, Jorge Luis; 2009, El discurso de la cosmovisin andina: una
lectura marxista del mundo andino, La Paz.