LA POLIFONIA DE NOTRE DAME

(Fuente principal: JANET KNAPP, Polyphony at Notre Dame de Paris, NOHM vol. II, 2nd edn.,
Oxford Univ. Press, 1990)

Prima pars

INTRODUCCIN

Se ha dado en llamar Escuela de Notre Dame al repertorio fundamentalmente polifnico (pero

no slo) usado en la catedral de Pars e iglesias aledaas en el perodo que va desde mediados del
siglo XII hasta la 2 mitad del siglo XIII. Este repertorio, que consiste en un enorme corpus de
msica litrgica y paralitrgica, en gran medida conservada en tres grandes colecciones (de las
cuales se hablar ms abajo) y en una serie de fuentes menores, es a la vez fascinante y enigmtico.
Fascinante no slo por su volumen, la magnitud de las obras y los gneros litrgicos que incluye
(responsorios del Oficio, Graduales, Alleluias y Benedicamus), sino tambin por su vuelo artstico,
su largo aliento y su despliegue tcnico: piezas a 2, a 3 y aun a 4 voces. Enigmtico, porque lo que
nos ha llegado de esa escuela es un conglomerado de informacin confusa, por no decir conflic-
tiva. Tenemos manuscritos que transmiten el repertorio, pero el ms antiguo de ellos fue copiado
con toda probabilidad en el 2 cuarto del siglo XIII, bien lejos de la poca en que se supone co-
menz esta prctica. Tenemos tambin datos histricos (si bien exiguos y de interpretacin
dudosa), entre los cuales se incluye una serie de comentarios parentticos en una fuente terica. Y
finalmente, una serie de tratados el ms antiguo de los cuales es ms o menos contemporneo de
la copia de la primera fuente musical que se extiende hasta fines del siglo XIII, tratados que
hablan retrospectivamente del repertorio y se ocupan en primer trmino de la problemtica del
ritmo.
No son an para nada claros los nexos entre esta escuela y los repertorios de otras regiones euro-
peas (la llamada escuela de St. Martial por ejemplo, o la polifona del Codex Calixtinus, o los
fragmentos ms o menos desparramados en pginas en blanco de manuscritos franceses, ingleses o
normando-sicilianos). Tampoco hay una idea clara de cmo se form el repertorio parisino, con
un lenguaje que est casi en las antpodas del organum del siglo XI, ni cul fue el proceso que des-
embocar a fines del siglo XIII en la notacin mensural, en la escritura inequvoca de las
duraciones de los sonidos. Recordemos que alguna medicin del tiempo (cualquiera que fuere) es
absolutamente indispensable para conducir 2 o ms voces simultneas con distinta cantidad de
sonidos para cada slaba.
Otro punto muy poco estudiado es el hincapi en los grandes cantos responsoriales de Misa y
Oficio, que conecta de algn modo la escuela de Notre Dame con el vasto repertorio del MS
Cambridge, Corpus Christi College 473 (parte del Tropario de Winchester) y la separa en cam-
bio del resto de la msica conservada del siglo XII (piezas paralitrgicas con alguno que otro
tropo de Benedicamus o de piezas del Ordinario),1 as como de todo el repertorio sucesivo.
Veamos ms detenidamente los distintos datos mencionados al comienzo.

1
La excepcin es el Codex Calixtinus, que transmite varios responsorios del Oficio (5) y un Alleluia en organum.
 HCTOR RODRGUEZ

INFORMACIN HISTRICA

El primer captulo del Policraticus de Juan de Salisbury2 est dedicado a la discusin y al denues-
to de frivolidades cortesanas, que incluyen, entre otras, juegos, msica, mimos y magia. No hay
aqu un intento de difamar a la msica colocndola en semejante compaa, nos dice Juan. La m-
sica es una de las artes liberales; su uso en el servicio divino est sancionado por las Escrituras y los
Padres de la Iglesia, y segn Platn, el prncipe de los filsofos, es gobernada por las mismas razo-
nes numricas que rigen la armona del alma. Pero ltimamente ha sido corrompida:
[] El mismo culto religioso queda manchado por el hecho de que, en el recinto del templo del Seor, se
intente conmover a las almas ligeras y fcilmente impresionables, desplegando una especie de ostentacin
apasionada, con blandos juegos de notas y articulaciones musicales. Cuando uno oye las acariciantes melod-
as de las voces que abren el canto, resuenan, se sostienen, se apagan y se alzan de nuevo dominantes, cree
estar oyendo cantos de sirenas y no de hombres, y se admira de la flexibilidad de los tonos con los que no
pueden igualarse ni el ruiseor, ni el papagayo, ni la ms sonora de las aves. Es ciertamente tal la facilidad de
subir y bajar la escala, de dividir o duplicar las notas, de repetir o retomar paulatinamente las frases, de con-
certar los agudos y los agudsimos con los bajos y los contrabajos, que el mismo odo casi no puede creer en
s mismo, y el nimo, acariciado por tanta suavidad, es incapaz de juzgar los mritos de lo que ha escuchado.
Estos evidentes excesos son ms adecuados para expresar la pasin carnal que la devocin del alma 3
Aun manifestando desaprobacin, Juan describe con vivacidad una polifona vocal de cierta sofis-
ticacin. Y hay buenas razones para sospechar dnde tom conocimiento de ella. El Policraticus
fue escrito tras una estada en Pars entre 1137 y 1147 (Juan volvi a Francia en 1176 como obispo
de Chartres, cargo que desempe hasta su muerte). Si realmente es la polifona parisina el blanco
de sus reproches y la adecuacin de su descripcin al repertorio conservado deja pocas dudas al
respecto habr que admitir que hacia 1140 la capital francesa ya se haba convertido en el centro
de una vigorosa cultura musical. No sabemos en qu momento ni en qu forma esta cultura ech
races: fue un desarrollo local, un transplante, o un hbrido producido mediante el injerto de ma-
terial forneo? Hasta ahora no ha sido posible responder a estos interrogantes. Slo sabemos que
ella marca el comienzo de una tradicin polifnica de un brillo y un alcance hasta aqu sin paran-
gones, y destinada a ejercer una influencia duradera y de vasto alcance.
Ms de un siglo despus de la aparicin del Policraticus otro ingls informara de un modo mucho
ms particularizado acerca de la msica y los msicos de Pars en el siglo XIII. En un estudio so-
bre el ritmo mensurado y la composicin de discantus, el conocido como Annimo 44 deja cada
tanto la discusin de temas tericos para relatar lo que sabe (o lo que oy decir) sobre el desarro-
llo del repertorio que est tratando. De mxima significacin, segn l, fueron las contribuciones
de dos hombres: Magister Leoninus, del cual se deca (secundum quod dicebatur) que era el mejor
compositor de organa, y Magister Perotinus, el mejor compositor de discantus. Aunque su formu-
lacin parece sugerir que l mismo no tuvo contacto directo con la msica de Leoninus, el terico
le atribuye la composicin de un gran libro de organa (Magnus liber organi) sobre el Gradual y el
Antifonario. Este libro estuvo segn l en uso hasta la poca de Perotinus, quien lo abrevi (o
edit) y compuso ms y mejores clausul (clausul sive puncta). El Annimo 4 menciona luego
alguna de las composiciones de Perotinus: Viderunt y Sederunt, que l describe como los mejores
organa quadrupla; los Alleluia a 3 Posui adiutorium y Nativitas, un conductus a 3, Salvatoris

2
Filsofo ingls (c1120-1180). El Policraticus es el primer tratado de filosofa poltica de la Europa medieval, y su
influencia se hizo sentir hasta el Renacimiento.
3
Trad. esp. en JUAN DE SALISBURY, Policraticus Lib. I, cap. 6 (Madrid, Ed. Nacional, 1984), p. 161.
4
CHARLES-EDMOND-HENRI DE COUSSEMAKER (1805-1876), musiclogo francs, public en 1864 su famoso Scrip-
tores de musica Medii vi nova series a Gerbertina altera (R Georg Olms, Hildesheim, 1963) en 4 volmenes que con-
tienen una vastsima serie de tratados de teora musical de la Edad Media. Muchos de esos tratados son annimos, y el
que nos ocupa lleva el No 4 y est en el vol. I, pp. 327-365. Lamentablemente las ediciones de Coussemaker estn plaga-
das de errores, y han debido ser rehechas a lo largo del tiempo; para el Annimo 4 (tambin llamado Annimo de
Bury-St.-Edmunds) ver FRIZT RECKOW, Der Musiktraktat des Anonymus 4 (Beihefte zum Archiv der Musikwissenschaft,
Wiesbaden, Franz Steiner Vg., 1967).

2
 La Polifona de Notre Dame

hodie, y uno a 2, Dum sigillum summi patris. Los libros de Perotinus estuvieron en uso en el
coro de Notre Dame (ecclesi Beat Mari parisiensis) hasta los tiempos de Roberto de Sabilone
del cual no se tiene otra noticia, y desde entonces hasta el presente.5
En otra parte del tratado nuestro autor observa que el repertorio polifnico de Notre Dame est
contenido en una serie de libros, cada uno de los cuales dedicado a una categora particular de
composiciones. Uno contiene organa quadrupla (los ya mencionados Viderunt y Sederunt); un
segundo contiene organa tripla, como el All. Dies sanctificatus; un tercero organa dupla, ejemplifi-
cados por el Resp. Judea et Jerusalem y su V. Constantes. Otros tres volmenes contienen con-
ductus6 de varias clases:
1) a 3 voces con melismas (cum caudis, literalmente con cola o coda), como Salvatoris hodie y
Relegentur ab area;
2) a 2 voces con melismas, como Ave Maria, Pater noster commiserans y Hac in die rege nato;
3) a 2, 3y 4 voces sin melismas. Su omisin de ejemplos de esta ltima categora, junto con la ob-
servacin de que tales piezas eran populares entre cantantes menos hbiles (cantores minores)
sugiere que los conductus simples no eran muy estimados por el terico.
Cabe agregar a esta informacin una serie de edictos emitidos por el obispo de Pars en 1198 y
1199, y la existencia de conductus sobre tpicos histricos, a los cuales puede atribuirse una fecha
ms o menos segura. Sobre ambos temas se hablar ms adelante.

FUENTES MUSICALES

Las breves disgresiones histricas del Annimo 4 son interesantes de por s, pero su gran signifi-
cacin reside en el hecho de que nos hace posible identificar las fuentes principales de la polifona
de Notre Dame. Lamentablemente, todos los MSS que nos han llegado proceden del siglo XIII, y
algunos fueron copiados unos cien aos despus del nacimiento de la escuela. Por cuanto me cons-
ta, no hay rastros escritos del repertorio procedentes del siglo XII, si bien podemos relacionar
algunos rasgos de la polifona del Calixtinus con los parisinos.

F
La ms completa de esas fuentes (si bien no la ms antigua) es el MS Firenze, Biblioteca Lauren-
ziana, Pluteus 29/I (F). Habindose demostrado recientemente, en base a sus magnficas ilumi-
naciones, que fue copiado en Pars en el taller de Iohannes Grusch, pintor activo entre c1245 y
c1255,7 este MS no slo contiene todos los gneros listados por el Annimo 4 y esencialmente en
el mismo orden, sino que adems contiene todas las piezas citadas como ejemplos.8

W1
Una coleccin ms pequea pero aun muy substancial est contenida en el MS Wolffenbttel,
Herzog August Bibliothek, 628 Helmst.9 (W1). El orden de los materiales es menos riguroso que
en F (el MS ha sufrido interpolaciones y redistribucin de sus fascculos), pero el diseo global es
bastante similar. La parte conservada del fascculo inicial contiene composiciones organales a 4
(fragm. de Viderunt, Gr. Sederunt completo y clausula Mors incompleta). Como los dos folios

5
RECKOW, op. cit. I, 46.
6
Recordemos brevemente que un conductus es una composicin paralitrgica, a 1, 2, 3 o 4 voces. El trmino se usa
por primera vez (en la medida que sabemos) en el Codex Calixtinus; el trmino ms usado en Francia en el siglo XII para
este gnero es versus (ver el extenso repertorio agrupado bajo el rtulo St. Martial).
7
REBECCA BALZER, Thirtheenth-Century Illuminated Miniatures and the Date of the Florence Manuscript,
Journal of the American Musicological Society xxv (1972), p. 1.
8
Ver descripcin en el apunte F - plan.
9
Frecuentemente mencionado con el n. 677.

3
 HCTOR RODRGUEZ

exteriores del primer quaternio se perdieron, no sabemos si hubo tambin algn conductus a 4
(como en F). De aqu en ms, estn representados todos los gneros del Annimo 4 y (con la ex-
cepcin del All. V. Posui adiutorium a 3 y el conductus Dum sigillum) tambin estn todos los
ejemplos.
Tanto datacin como procedencia de W1 son objeto de discusin. El ncleo del repertorio es claramente
parisino, pero actualmente la opinin unnime es que el MS fue copiado en Gran Bretaa. Una inscripcin
en el f. 64 indica que alguna vez perteneci al priorato de St. Andrews (liber monasterii S. Andree apostoli in
Scocia). Esto obviamente no prueba que el monasterio fue el propietario original, pero la inclusin de dos
responsorios unica para San Andrs en el ciclo de los organa a 2 sugiere que desde bastante temprano (si no
desde el comienzo) el MS estuvo en posesin de una institucin o comunidad que tena al santo en especial
veneracin. La evidencia con que contamos no alcanza para probar o desaprobar la opinin de larga data de
que W1 es realmente un libro de msica de St. Andrews. En todo caso, el contenido del fascculo XI (el l-
timo) es sin duda escocs.
No estamos mucho mejor parados en lo que se refiere a su datacin. Consideraciones paleogrficas llevaron
a Baxter10 a colocarlo a comienzos del siglo XIV. Edward Roesner est de acuerdo con esta fecha tarda, pero
otros entre ellos Jacques Handschin, Willi Apel, y ms recientemente Brown, Patterson y Hiley11han
propuesto mediados del siglo XIII. ltimamente Mark Everist12 ha presentado estudios e informacin que
hacen bastante plausible una datacin entre 1230 y 1240, si no anterior; inclusive, existe la posibilidad de que
la msica hubiera llegado a St. Andrews, en forma de cuadernillos sueltos, en los primeros aos del siglo.
Esta datacin ms temprana es atractiva, porque reduce notoriamente la brecha cronolgica entre la compo-
sicin de la msica y su copia en el manuscrito.
Si la datacin del manuscrito en s contina en discusin, hay acuerdo casi universal, primero en
que su repertorio, globalmente hablando, es algo anterior al de F, y luego que, engarzada en la
coleccin de organa a 2, est la versin ms antigua que nos ha llegado del Magnus Liber Organi de
Leoninus.

W2
Otro MS transmite porciones limitadas del repertorio descrito por el Annimo 4: Wolffenbttel,
Herzog August Bibliothek, 1099 Helmst. (W2)13; sin duda de origen parisino, parecera ser unos
20 aos ms joven que F. El organum est an generosamente representado, pero el nmero de
conductus ha cado de casi 200 a tan slo 29. No incluye clausul pero s motetes a 2 y 3 voces con
texto(s) en francs.

Fuentes menores
Hay adems una serie de MSS (o fragmentos de MSS) que transmiten piezas, ya sea del repertorio
de Notre Dame o en el mismo estilo. Los ms importantes son:
u Madrid, Biblioteca Nacional 20486 (Ma): sus orgenes son an ms oscuros que los de W1. El
repertorio es parisino, con una gran preponderancia de conductus sacros. Prcticamente todas
las piezas de Ma estn tambin en F, estn agrupadas en forma casi idntica, y las lecturas
muestran poqusimas variantes, por lo cual sus redactores deben haber tenido acceso al menos a
algunos de los antgrafos de este ltimo MS. A una inspeccin ocular, Ma se presenta como
un MS compuesto. Del repertorio organal de Notre Dame incluye los Gr. Viderunt y Sederunt
y la cl. Mors, todos a 4; el resto del MS est dedicado a conductus, entremezclados con los cua-
les aparecen muchas piezas que en otros MSS son motetes, pero sin su tenor.

10
J. H. BAXTER, An Old St. Andrews Music Book (edn. facsimilar, Londres, 1931).
11
JULIAN BROWN, SONIA PATTERSON y DAVID HILEY, Further Observations on W1, Journal of the Plainsong &
Medieval Music Society, 5 (1981), 113.
12
From Paris to St. Andrews: The Origins of W1, JAMS xliii (1990), 1-42.
13
Tambin mencionado como 1206.

4
 La Polifona de Notre Dame

u Montpellier, Facult de Medecine, H 196. Este famossimo MS de fines del siglo XIII, cono-
cido sobre todo por su enorme repertorio de motetes, contiene varios organa tripla, entre los
cuales los All. Nativitas gloriose y Posui adiutorium, en notacin pre-franconiana (ms avanzada
que la de los 3 MSS centrales).
u F-Pn lat. 15139 (ff. 255-293). Procedente de St. Victor, transmite una serie de conductus y
piezas del gradual sin concordancias en los MSS principales; en sus mrgenes han sido copiados
varios tratados tericos, entre los cuales el De musica libellus (ver ms abajo).
u GB-Lbl Egerton 2615. Procedente del captulo de la catedral de Beauvais (c1230), es un MS de
medias dimensiones (110 folios); contiene un oficio para la fiesta de Circuncisin (Resp. De-
scendit de clis, Gr. Viderunt omnes, ms una serie de conductus y motetes, por lo gral. a 3
voces.14
u GB-Cu Ff.ii.29 (ff. 1r-2v, no correlativos). Se trata de un cartulario de la Abada de St. Ed-
munds (Suffolk, UK), la misma a la que perteneci nuestro Annimo 4. El folio 1 contiene el
All. V. Dies sanctificatus a 3 (se interrumpe a mitad del versculo); el f. 2 contiene dos tropos de
Sanctus a 3, el primero de los cuales incompleto. La notacin es muy cercana a la de F, pero las
iniciales miniadas son completamente distintas por cuanto he podido ver a las del resto de
los MSS del repertorio.

FUENTES TERICAS

Desde un punto de vista cronolgico la escuela de Notre Dame es contempornea de la moderna-

mente denominada teora del discantus. Recordemos que sta ensea el modo de combinar dos
voces en movimientos individuales (paso a paso). El paradigma es: si el cantus se mueve el interva-
lo a y el organum est a distancia b, muvase el organum el intervalo g y estar a distancia d.15 Hay
muchos tratados de este tipo, desde mediados del siglo XII. Su inters es exclusivamente la regula-
cin armnica de la textura nota-contra-nota: cantus y organum (o discantus) tienen la misma
cantidad de sonidos; la problemtica del ritmo les es por completo ajena. A lo largo de la 1 mitad
del siglo XIII en cambio vemos surgir una serie de textos cuyo objetivo central no es ya la armona
por ms que casi todos presenten una clasificacin de los intervalos en consonancias y disonan-
cias, no se interesan tanto por la conduccin de las voces sino la regulacin rtmica, en base a
valores medidos con exactitud: las duraciones de los sonidos ya no son arbitrarias, sino que guar-
dan entre s ciertas proporciones. Y sin embargo esos tratados siguen llamndose a s mismos de
discantus. De ahora en ms el nombre corriente para la polifona ser musica mensurabilis, para
diferenciarla de la musica plana, el canto gregoriano, que es non mensurabilis.
A continuacin damos una lista de dichos tratados, en orden en la medida de lo posible cronolgi-
co, siempre con cierto margen de duda, ya que es muy difcil fechar la gran mayora de ellos. Se
trata slo de una descripcin general, quedando la profundizacin del tema para ms adelante.
u Discantus positio vulgaris (de aqu en ms DPV), transmitido nicamente en la recopilacin de
Ieronimus de Moravia16 (ver ms abajo). Es un tratado compuesto, por ms que breve: tiene un
ncleo primitivo sobre discantus al que luego fueron agregados otros temas, quiz por el mismo
Ieronimus. La parte ms antigua podra remontarse a 1210, si bien parece ms seguro fecharlo
c1230-40.17 Define la recta mensura como aqulla que procede por medicin en longas (largas)
y breves (cortas) rectas: la brevis recta dura 1 tiempo, la longa recta 2. Por contraposicin,
ultra mensuram ser todo aquello que dure ms de 2 tiempos o menos de 1. Da las primeras re-

14
Lamentablemente el MS no es accesible an online, por lo que slo pude ver 4 imgenes.
15
Los alemanes han acuado para designarla el trmino Klangschrittlehre.
16
F-Pn lat. 16663.
17
JANET KNAPP, Two 13th-Century Treatises on Modal Rhythm and the Discant, Journal of Music Theory vi
(1962), 200-215 (traduccin inglesa del Discantus positio vulgaris y el De musica libellus).

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 HCTOR RODRGUEZ

glas para la interpretacin mtrica de las ligatur. Discute la relacin entre el cantus firmus y la
voz agregada (en este sentido es tambin un tratado de discantus) y define los gneros: discan-
tus, organum, conductus y motete.18 Es tambin el primero que habla de modos en sentido
rtmico: distintas combinaciones regulares de longas y breves, 3 rectos y 3 ultra mensuram, pero
lo hace en relacin con el motete (o sea, la relacin rtmica entre tenor y la voz agregada), no
con el discantus.
u De musica libellus (Annimo 7 de Coussemaker, de aqu en ms DML). Casi tan breve como
el anterior (libellus = librito) y quiz contemporneo o muy poco posterior a aqul, no es un
tratado de discantus en sentido estricto, pues no contiene reglas para la conduccin de voces.
Da la primera definicin de modus como la debida medicin del tiempo por longas y breves;
los modos son recti o ultra mensuram: un modus rectus es aqul que procede por longas y breves
rectas (2 y 1 tiempo respectivamente); en un modus ultra mensura en cambio las longas duran
3 tiempos. Sin embargo, como se ver, la divisoria entre los modos dista mucho de ser rgida.
Define las figuras o notas, las ligaduras (la proprietas y la perfectio de las ligaduras depende
de su forma) y su interpretacin rtmica, que sin embargo parece independiente de proprietas o
perfectio. El resto del tratado est dedicado a los intervalos y al reconocimiento de los tonos (en
sentido meldico).
u De mensurabili musica19 (el 2 tratado en la recopilacin de Ieronimus, y atribuido por l a
Iohannes de Garlandia, si bien en las dos fuentes ms antiguas no hay atribucin alguna). Pro-
bablemente compuesto entre 1250 y 1260 (pero hay quien propone 1240), es mucho ms
extenso que los anteriores, y muestra una disposicin muy cuidadosa y articulada de los temas.
Es el primero en definir, junto a las dos texturas caractersticas de la polifona de Notre Dame
discantus y organum (in speciali) una tercera, llamada copula, que es un punto intermedio
entre ambas. Como el De musica libellus, describe 6 modos rtmicos (3 rectos y 3 ultra mensu-
rabiles), que son los que gobiernan el discantus. Da explicaciones ms precisas (si bien no
carentes de contradicciones) sobre el significado mensural de las ligaduras, pero adems da los
primeros pasos hacia la desambiguacin del sistema (ahora proprietas y perfectio tienen un signi-
ficado mensural). Cabe decir que casi la totalidad del tratado (11 captulos) est dedicado al
discantus, mientras que copula y organum in speciali reciben slo un breve captulo cada uno al
final.

Del De mensurabili musica dependen directamente otros cuatro textos, compuestos en las dos
ltimas dcadas del siglo, que usan la doctrina Garlandia pero modificndola, ya sea mediante el
agregado de glosas o cambio de terminologa, o adecundola a su propia poca y experiencia:
u Tractatus de musica, de un cierto Magister Lambertus (c1265-1275). Si bien buena parte del
tratado versa sobre tpicos tradicionales como la msica especulativa y los rudimentos de la
msica prctica, la ltima (y ms importante) seccin est dedicada completamente a la musica
mensurabilis y su notacin. El punto de partida es la teora de Garlandia, pero Lambertus mues-
tra un enfoque novedoso y una mirada libre de prejuicios. Mientras que en Garlandia y sus
antecesores la longa correcta (recta) es la de 2 tiempos, para Lambertus la base de todo el sis-
tema es la longa de 3 tiempos, que l llama perfecta (a diferencia de longa ultra mensuram).
Consecuentemente su 1er modo rtmico (describe 9, pues agrega 3 que incluyen semibreves) se-
r el 5 de la teora anterior (L L L). Para Lambertus la interpretacin rtmica de una ligadura ya
no depende de su posicin en una serie de sonidos, sino solamente de su forma (presencia o au-
sencia de tractuli a derecha o izquierda: proprietas y perfectio).

18
El significado de discantus y organum en DPV difiere respecto al resto de los tratados. Ya volveremos sobre el te-
ma.
19
Edn. ERICH REIMER, Johannes de Garlandia: De mensurabili musica Kritische Edition mit Kommentar und
Interpretation der Notationslehre, 2vv. (Beihefte zum Archiv der Musikwissenschaft X, Wiesbaden, Franz Steiner Vg.,
1967).

6
 La Polifona de Notre Dame

u De musica mensurata (Annimo de St. Emmeram).20 Es un tratado vastsimo, que usa el mate-
rial de Garlandia para glosar un poema didctico. El explicit lleva la fecha 1279. Si bien el
modelo es Garlandia, el verdadero objetivo del tratado es confutar las innovaciones introduci-
das por Lambertus, o al menos aqullas en las que ste contradice al maestro: el concepto de
longa perfecta, la introduccin de 3 modos nuevos (y el cambio de orden de los restantes), la
notacin de los silencios. Para llevar adelante su confutacin nuestro annimo desarrolla la teo-
ra garlandiana en mucho mayor detalle que su autor, amplindola a las reas de inters:
semibreves, hoquetus, motetes y escritura a 3 y 4 voces.
u La compilacin de Ieronimus de Moravia (que incluye, adems de Discantus positio vulgaris y
De mensurabili musica, Ars cantus mensurabilis de Franco de Colonia y Musica mensurabilis de
Petrus Picardus). Mencionamos aqu a Ieronimus porque su versin del tratado de Garlandia
difiere de las otras dos fuentes, habiendo modificado los dos primeros captulos y agregado
otros dos al final, dedicados a los colores (frases meldicas fcilmente reconocibles por el odo),
al triplum y al quadruplum.
u El tratado del Annimo 4 ya mencionado.21 Compuesto probablemente entre 1280 y 1300 por
un monje benedictino ingls que estudi y trabaj en Pars hacia mediados del siglo XIII, est
basado en la versin del tratado de Garlandia transmitida por la compilacin de Ieronimus.
Adems el autor manifiesta conocer la teora de Franco de Colonia (cuyo tratado tambin est
en la compilacin de Ieronimus).
A estos tratados hay que agregar otros dos, relacionados directa o indirectamente con la prctica
de Notre Dame:
u El conocido como Tratado Vaticano (porque se encuentra en el MS Roma, Biblioteca Aposto-
lica Vaticana, Ottob. lat. 3025, ff. 46r-50v). Es un tratado de discantus, cuya importancia para
nosotros radica en que ilustra cada uno de los movimientos de la voz organal con passaggi, a ve-
ces bastante extensos (al estilo de los tratados de glosas del siglo XVI), muy cercanos al
lenguaje de Notre Dame e incluye al final tres organa (un Alleluia y dos responsorios). Repre-
senta as un nexo invaluable entre la escueta teora del discantus y el estilo florido del
organum duplum.
u El llamado Annimo de La Fage, un texto sobre teora de composicin de neto corte cister-
ciense, datable con bastante probabilidad, en base a su contenido, en la 2 mitad del siglo XII.
Hacia el final incluye dos captulos: uno sobre discantus, descrito como estrictamente nota-
contra-nota, y sin mencin rtmica alguna, y otro sobre organum, que describe una prctica
aparentemente muy cercana a la del organum purum parisino. Menciona como ejemplo un Be-
nedicamus domino, lamentablemente sin msica. Este tratado nos presenta sin embargo un par
de dificultades: la primera es que la fuente ms antigua que lo conserva es muy tarda (fines del
siglo XIV, siendo las restantes del siglo XV); la segunda es que todos los MSS que lo transmi-
ten son italianos. Por ende no se sabe a ciencia cierta qu relacin pueda tener con nuestro
repertorio.

20
La denominacin de Annimo de St. Emmeram deriva de que el tratado se conserva en un solo MS, Mnchen,
Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14523, procedente de esa abada en la actual Regensburg (Ratisbona), en el SE de
Alemania. El manuscrito o al menos la parte que contiene el tratado proviene sin embargo de Pars, donde fue
copiado en el ltimo cuarto del siglo XIII, llegando a St. Emmeram a comienzos del siglo sucesivo (Cf. JEREMY YUDKIN,
The Anonymous Music Treatise of 1279: Why St. Emmeram?, Music & Letters 92 (1991), 177-196.
21
Reckow, op. cit.

7
 HCTOR RODRGUEZ

Secunda pars

HACIA UNA CRONOLOGA DE LA ESCUELA DE NOTRE DAME

El Anmino 4 da a entender que Perotinus, si bien respet y continu la tradicin establecida por
Leoninus, era considerablemente ms joven. Su poca no fue la de Leoninus. Ahora, sobre cundo
exactamente trabajaron estos maestros, nuestro autor nada dice. Dos documentos emitidos por
Eudes (u Odn) de Sully, obispo de Pars, en 1198 y 1199 arrojan alguna luz sobre el tema, y tam-
bin confirman el gran inters de la catedral en el movimiento polifnico. El primero concierne a
la conducta durante los servicios religiosos en la fiesta de Circuncisin (1 de enero). En Pars
como en muchas otras ciudades, el jolgorio que acompaaba el clmax del perodo navideo y que
a veces terminaba en desagradable violencia, se extenda a la celebracin del Divino Oficio, vol-
viendo la festividad religiosa una fiesta de los tontos. El edicto de Eudes contra facientes festum
fatuorum, presumiblemente de los ltimos das de 1198, enumera los abusos que deben ser elimi-
nados: taido desordenado de campanas, presencia de mimos y enmascarados y las procesiones
con cantos que acompaaban al conductor de la fiesta (en este caso un sub-dicono) desde su casa
a la catedral y regreso. El documento prosigue en un tono ms positivo, sugiriendo una conducta
ms adecuada para los servicios religiosos. Durante Vsperas, por ejemplo, el responsorio y el Be-
nedicamus domino podrn cantarse (poterunt decantari) in triplo, vel quadruplo, vel organo . Ade-
ms el tercer y sexto responsorio de Maitines y el responsorio de la misa o sea, el Gradual y el
Alleluia sern cantados (cantabuntur) del mismo modo. El edicto de 1199, referido a la festivi-
dad de San Esteban (26 de diciembre), renueva las admoniciones del anterior y agrega que se
pagar a todos los clrigos que, durante la misa, canten el Gradual y el Alleluia en organum.
Ahora bien, los Graduales para las misas de Circuncisin y San Esteban son, respectivamente,
Viderunt omnes y Sederunt principes, los mismsimos para los cuales segn el Annimo 4 Pe-
rotinus compuso organa quadrupla. Debe suponerse que Eudes oy composiciones a 4 voces y las
consider adecuadas para su uso en la liturgia. Ya sea que las dos piezas ya existieran o hayan sido
compuestas como respuesta a los edictos, ambas pueden ser fechadas con bastante seguridad entre
1195 y 1199. No hay razn para dudar que Perotinus sea el autor de estas grandes obras, que por
otra parte son los nicos organa quadrupla que se han conservado. Ignoramos qu etapa de su pro-
duccin representan, pero podemos suponer con cierta seguridad que son obras tempranas. No
podemos errar mucho si hipotizamos que debe haber nacido alrededor de 1165,22 la misma poca
en que Leoninus se estara embarcando en la composicin de su ciclo de organa.
No hay fecha firme alguna que pueda ser asociada con Leoninus. Podra tratarse de un Leonellus,
nombrado en varias noticias de la catedral y de la cercana abada de St. Victor entre 1163 y 1192, y
muerto antes de esta ltima fecha. Sin embargo Craig Wright lo ha identificado recientemente con
el poeta Leonius (o Leoninus), Magister (o sea, profesor de artes) y cannigo en la catedral, en
cuyo captulo tena un rango bastante alto, muerto en c1202.23 Estas fechas encajan bien con los
comentarios de Juan de Salisbury acerca de la actividad musical en Pars. No sabemos quines fue-
ron los precedentes artsticos de Leoninus, pero probablemente sean esos mismos contra los
cuales rebuznaba Juan Cabe mencionar aqu que uno de los cantores de Notre Dame, Magister
Albertus, podra ser el mismo Mo. Albertus Parisinus que el Codex Calixtinus menciona como
autor del Congaudeant Catholici. Albertus sucedi en 1140 a Adam (conocido ms comnmente
como Adam de St. Victor, el famoso autor de secuencias), y muri poco antes de 1177. Si esto es
as, tendramos un nexo interesante entre ambos repertorios, que sera bueno investigar.

22
Propuesta por ERNEST SANDERS, The Question of Perotins Oeuvre and Dates, Festschrift fr Walther Wiora zum
30. Dezember 1966 (Kassel, 1967), p. 241. Yvonne Rokseth prefiere 1170. Los argumentos de Hans Tischler sobre 1155-
60 no son convincentes.
23
CRAIG WRIGHT, Leoninus, Poet and Musician, JAMS xxxix (1986), 1-35.

8
 La Polifona de Notre Dame

Ciertamente, la cronologa a la que llegamos es en gran medida especulativa. De todos modos po-
demos confiar en lo que nos dice el Annimo 4, a saber: que Leoninus fue anterior a Perotinus, y
que el primero era un excelente organista, el segundo un excelente compositor de discantus. Pode-
mos a continuacin aceptar al menos como hiptesis de trabajo que W1, F y W2 representan
estados sucesivos en la evolucin del repertorio:
1. W1 incluye responsorios del Oficio y del Gradual, Benedicamus domino, clausul y conductus,
y adems piezas del Ordinario: Kyries, Sanctus y Agnus Dei tropados, a 2 y 3 voces.
2. F no contiene piezas del Ordinario (ni tampoco W2), pero agrega un gnero nuevo: el motete-
clausula, o sea una clausula (a 2 o 3 voces) a la cual se agrega un texto en la o las voces organa-
les. Tambin contiene conductus y rondelli mondicos.
3. W2 por ltimo, respecto a los gneros de F, omite las clausul pero incluye motetes (en el sen-
tido que tendr la palabra hacia fines del siglo XIII) a 2 y 3 voces con texto/s en francs (en el
caso de los motetes a 3, dos textos distintos en las voces superiores).
Hay adems en el repertorio una serie de composiciones que respaldaran nuestra cronologa. Se
trata de conductus histricos o tpicos, que incluyen lamentos por la muerte de prncipes eclesis-
ticos y seculares, celebracin de coronaciones y victorias militares &c. El primero es el mondico
In Rama sonat gemitus (W1 f. 185v), lamento sobre el exilio forzado de Thomas Becket en Francia
(1164-1170). Becket, arzobispo de Canterbury, es asesinado en su catedral pocas semanas despus
de regresar a Inglaterra; este hecho sangriento es recordado por Novus miles sequitur (a 3), si bien
la conexin de este conductus con la fecha de su muerte no es tan segura. Otros ejemplos se rela-
cionan con la coronacin de Felipe Augusto en Francia (1179, Ver pacis aperit a 2) o la de Ricardo
Plantagenet (Corazn de Len, Redit etas aurea a 2), o la muerte de Federico Barbarroja (Pange
melos lacrimosum a 2). La serie contina durante la 1 mitad del siglo XIII: Anni favor iubilei a 2 es
una exhortacin a sumarse a la cruzada contra los albigenses (1209), mientras que Crucifigat omnes
a 4 parece lamentar la reluctancia del emperador Federico II a emprender la 5 Cruzada; De rupta
rupecula a 3 celebra la victoria de Luis VIII de Francia contra los ingleses en La Rochelle (rupecu-
la = pequeo peasco). La ltima composicin datable es Aurelianis civitas a 1, sobre la
masacre de un grupo de estudiantes en Orlans en 1236.24
Importante actividad en la composicin de conductus en esta segunda poca desarrolla Philippe le
Chancelier (c1160/70-1226), canciller de la catedral de Notre Dame, telogo y poeta. Si bien no es
seguro que l mismo haya sido compositor, casi todas sus poesas se conservan en versiones con
msica, muchas de ellas compuestas por Perotinus. Ambos nombres estn indisolublemente liga-
dos adems al origen del motete, que surge de la colocacin de un texto al duplum de una clausula
(o sea, nace como una prosula).

24
Cf. ERNEST SANDERS, Style and Technique in Datable Polyphonic Notre-Dame Conductus, en Gordon Atholl
Anderson in memoriam (Irving Godt & Hans Tischler eds., Wissenschaftliche Abhandlunge Bd. IXL/2, Binningen,
1984) vol II, pp. 505-530.

9
 HCTOR RODRGUEZ

HACIA UNA INTERPRETACIN DE LA TEORA

Hasta ahora hemos visto que el repertorio de Notre Dame est integrado por organa y conductus,
a los cuales se agrega luego el motete. Poco hemos dicho sin embargo de las caractersticas musi-
cales de cada uno de esos gneros independientemente de cuanto digan los tericos, ni de cul
pueda haber sido su participacin en el desarrollo de la idea del ritmo medido.

Antes de entrar en materia conviene hacer algunas precisiones semnticas. Como se habr a esta
altura intuido, nos estamos manejando con dos trminos particularmente ambiguos: organum y
discantus.
El terminus quivocus25 por excelencia es organum, usado desde las primeras menciones del canto a
ms de una voz como nombre vulgar de lo que ms propiamente se llam diaphonia cantilena
([] quam diaphoniam cantilenam, vel assuete organum nuncupamus). Pero organum se aplica
tambin a una constelacin de entidades, desde su significado griego bsico, instrumento hasta
el acompaamiento con una o ms voces de un canto litrgico, pasando por el actual de rgano
(como instrumento musical) y el de composicin musical (cf Guido dArezzo: cum organum et
de omni cantu dicatur ). Sin embargo (al menos en el ambiente de la prctica musical) el significa-
do prevaleciente, el que viene primero a la cabeza, es el de acompaamiento de un canto litrgico,
y por extensin, del canto a dos o ms voces. Esta ambigedad no se ha disipado en el siglo XIII.
Garlandia comienza su tratado diciendo que organum es a la vez nombe genrico y especfico:
nuestra intencin ahora es hablar de la [msica] mensurable, que nosotros llamamos organum, en
cuanto se llama as en general a toda la msica mensurable. Organum es entonces tanto una espe-
cie de toda la msica mensurable como un gnero en otro sentido [] .26 Ese organum en general
se divide en tres especies: discantus, copula y organum per se (in speciale). Como veremos en segui-
da, este ltimo trmino se refiere al organum duplum (a 2 voces), extendindose luego al organum
triplum y quadruplum.
Por su parte hacia el 1100 comienza a utilizarse discantus, consecuencia del desplazamiento de
nfasis de sonar aparte (diaphonia, de di, adv. que denota separacin) a cantar aparte pri-
mero, y finalmente a canto doble ( Diaphonia duplex cantus est ,27 en donde se advierte el
cambio etimolgico de di a duw dos). Los llamados tratados de discantus () p. 5) denomi-
nan la voz agregada ya organum, ya discantus. Sin embargo el Annimo de La Fage y el tratado
conocido como Annimo Pannain (supuestamente tambin del siglo XII y tan problemtico
como el anterior),28 diferencian claramente entre organum y discantus en base a la diversidad de
textura: discantus es aplicado a una textura estrictamente nota contra nota, mientras que organum
pasa a designar el estilo florido (varios sonidos de la voz organal contra uno de la principal). As,
el primero de ellos seala: el organum en cambio concuerda con su cantus no con la misma canti-
dad de sonidos, sino con una infinita multiplicidad y con cierta maravillosa flexibilidad .29
Para terminar de enturbiar las aguas, al revs que en Garlandia, en DPV discantus es un gnero que se divide
en organum y pure discantus; este ltimo aparentemente es una prctica de canto paralelo sobre una meloda

25
quivocus es un trmino que se aplica indistintamente a dos o ms cosas diversas.
26
La formulacin del prrafo de Garlandia no puede sino recordar observaciones anlogas de Guido dArezzo (Mi-
crologus xviii) y del Tratado de Miln, si bien en estos casos la equivocidad del trmino organum se refiere a su
aplicacin a cualquier gnero (cf. Guido: cum organum et de omni cantu dicatur).
27
Tratado de Montpellier (c1100).
28
Otro texto para nuestra coleccin de malentendidos, que en el cap. De discantu et organo et eis componendis uti-
liza expresiones de Guido dArezzo para describir un tipo de organum drsticamente distinto.
29
Organum autem non equalitate punctorum, sed infinita multiplicitate ac mira quadam flexibilitate cantui suo con-
cordat .

10
 La Polifona de Notre Dame

litrgica: discantus es un canto consonante igual en texto (in prosis) pero distinto en notas, tal como se
discanta sobre algn canto eclesistico a la 5, 8 o 12 .30 A su vez, organum se divide en organum duplex (el
organum per se de Garlandia) y pure organum (el discantus propiamente dicho del resto de los tratados).

La diferencia entre organum y conductus es ante todo funcional: un organum en la escuela de No-
tre Dame es una composicin a 2, 3 4 voces sobre alguno de los grandes cantos responsoriales
del Oficio (responsoria prolixa) y de la Misa (Gradual y Alleluia), o bien sobre el Benedicamus
domino; una pieza litrgica entonces, construida sobre una meloda gregoriana. Un conductus en
cambio es una pieza paralitrgica o directamente profana31 en la cual, generalmente hablando, tex-
to y msica (2 3 voces, raramente 4)32 son concebidos en forma ms o menos simultnea, sobre
un texto ritmado, o sea, no prosaico (y adems rimado): sus slabas presentan una distribucin
ordenada de acentos y no-acentos.
Basta una ojeada rpida a cualquiera de los grandes MSS para constatar que entre organum y con-
ductus hay tambin grandes diferencias de textura: en su forma ms simple (y, suponemos, ms
antigua) un organum consiste en una meloda gregoriana (cantus o tenor) cada uno de cuyos soni-
dos es de duracin indefinida (tanto el Annimo de St. Emmeram como el Annimo 4 llamarn a
esta funcin burdo bordn), a la cual se superpone una 2 voz en estilo altamente melismtico.
El punto de llegada de ese melisma (que puede ser muy extenso, y aun estar dividido en secciones)
coincide con un cambio de altura y/o slaba en el cantus.
Estamos al parecer en las antpodas del organum del siglo XI: en este ltimo es la voz organal la que suele
quedar fija en determinadas alturas a fin de adecuarse mejor al movimiento de la voz principal; en Notre
Dame en cambio es la voz principal la que queda detenida, congelada, pasando toda la iniciativa meldica a
manos del organista (iniciativa que recuerda de cerca la de los cantores que dominaban por ejemplo las com-
plejas y virtuossimas melodas tanto del Tractus como del Ofertorio). Sin embargo (extrema se tangunt)
en ambas texturas hay una voz que queda fija en una altura.
En el conductus en cambio todas las voces declaman el texto en forma aproximadamene silbica
(suele haber 2, 3 o aun 4 sonidos por slaba, pero la distribucin de esta superabundancia es ms
o menos equitativa entre las distintas voces). 33
Sin embargo, una inspeccin ms atenta nos descubre puntos de contacto (o por lo menos de
acercamiento) entre organum y conductus, al menos en cuanto hace a la textura. Un organum no
est totalmente dominado por la tcnica melisma-bordn: all donde en la propia meloda grego-
riana hay un melisma nos encontramos con que sta (el tenor) se mueve mucho ms rpidamente,
a razn de una nota cada 2, 3 o al mximo 4 de la voz agregada () p. ej. Gr. Viderunt omnes, en
om(nes) o en dominus). Estos pasajes reciben el nombre de clausul (frases, secciones), las
cuales paulatinamente adquirirn independencia, sern copiadas en grupos separados de los organa
(tanto W1 como F contienen secciones enteras dedicadas a clausul a 3 y 2 voces),34 y se volvern
intercambiables con otras construidas sobre el mismo melisma: no es raro que una clausula incor-
porada en un organum en un MS aparezca en otro entre las clausul independientes y viceversa.
El destino ltimo de la clausula es el motete, cuando a la voz organal sea agregado un texto a modo de tropo.

30
Cf. SARAH FULLER, Discant and the theory of fifthing, Acta Musicologica 50 (1978), pp. 241-275.
31
Hay muchos conductus sobre temas no religiosos, como los de tema histrico mencionados ms arriba, pero no
debemos pasar por alto aqullos de crtica social o doctrinaria; y tambin hay algunos pocos de tema amatorio.
32
Dejamos aparte el repertorio de conductus mondicos de F.
33
Si bien forman parte de la liturgia, las pocas piezas polifnicas del Ordinario en W1 (Kyries, Sanctus y Agnus dei
tropados) presentan una textura silbica que las acerca al conductus.
34
Se conserva slo una clausula a 4: Mors, correspondiente al Alleluia Christus resurgens ex mortuis. W2 no contie-
ne clausul independientes.

11
 HCTOR RODRGUEZ

Y un conductus no es siempre silbico. Ms arriba hemos hablado de conductus cum caudis y sine
caudis () p. 3). Veamos uno de los que tuvieron ms amplia circulacin: Dic, Christi veritas, a 3
voces, cuyo texto al menos (si lo es no tambin su msica) es obra de Philippe le Chancelier. He
aqu el texto de la primera estrofa:

Dic, Christi veritas, A

dic, cara raritas, A
dic, rara Caritas: A
ubi nunc habitas? A
aut in Valle Visionis, B
aut in throno Pharaonis? B
aut in alto cum Nerone, C
aut in antro cum Theone? C
vel in fiscella scirpea D
cum Moyse plorante, E
vel in domo Romulea D
cum Bulla fulminante? E

Como se ve, la estrofa es compleja y se divide en tres partes, cada una con distinto esquema de
rima, lo cual refleja perfectamente la estructura retrica: 1 parte dic- dic- dic- ubi, 2 parte aut-
aut- aut- aut, 3 parte vel/cum- vel/cum). Esa estructura es a su vez reforzada por la msica. Los
trazos horizontales () indican slabas en las cuales todas las voces son melismticas, a saber: la 1
de cada parte, y la penltima de la estrofa.35 Estas zonas melismticas (que recuerdan a las clausul
sobre melismas del gregoriano en los organa) son lo que el Annimo 4 llama caud.36 Por lo gene-
ral stas aparecen en la penltima slaba de un verso (preferentemente al final de una estrofa, pero
no slo), o bien en la primera slaba de la estrofa.

Clausula y cauda son as el punto de contacto entre organum y conductus. Ambas estn gobernadas
por ese nuevo principio que al aspecto armnico suma el rtmico, al cual sin embargo DML y JG
seguirn llamando discantus.37
Principio armnico porque ensea cmo combinar dos voces usando consonancias, al igual que los
tratados del siglo precedente. Principio rtmico porque se ocupa tambin (y sobre todo) de la di-
mensin temporal (las duraciones) y de su medicin exacta, en base a una unidad llamada tempus.
Estas dos dimensiones se combinarn, pues la alternancia de valores cortos y largos termina por
generar una cierta jerarqua (para decirlo con una expresin anacrnica, tiempos fuertes y dbi-
les), y habr que estipular qu tipo de consonancia (o eventualmente disonancia) podr usarse en
cada uno de esos momentos.

35
Las caud son tambin susceptibles de recibir tropos (prosul): la cauda final de Dic, Christi veritas dio origen a
otro conductus (con texto tambin de Philippe le Chancelier): Bulla fulminante. Y hay otros tres casos conocidos de
conductus derivados de caud.
36
Ver ms arriba, p. 3.
37
Como vimos, DPV lo llama pure organum () p. 12).

12