La inocencia violada?

El pequeo Hans Herbert Graf como director de pera

Franois Dachet
Traduccin de Silvio Mattoni

Por supuesto, todo comienza en Viena. Aunque, en fin

A principios de los aos 1980, se mont una exposicin notable acerca de Viena
en torno a 1900. Su ttulo era: Viena en 1900, El apocalipsis feliz. La exposicin se
mostr en Pars en el Museo de Arte Contemporneo de Beaubourg. Y representaba con
bastante precisin lo mejor de la poca a partir de una determinada manera de hablar del
psicoanlisis sin nombrarlo verdaderamente. Una manera que en lo fundamental no se
modific. Incluso se acentu en su propia degradacin. Pero gracias a la perspectiva
histrica, quizs sus consecuencias se puedan percibir mejor en la actualidad.
Con una pluma robada de las alas del espritu, una pizca de nostalgia, ms bien
unas citas bien ubicadas aunque sin abandonar un determinado nmero de apriorismos
tenaces se trata de volver la mirada hacia Viena, patria ingrata del psicoanlisis.
Cerrando los ojos, adivinaremos o esbozaremos nada menos que el nacimiento de
nuestro mundo. Como si tuviramos uno, por supuesto, ya que se supone que nada es
imposible para la imaginacin. Cuando ese background (que se volver cada vez ms
convencional con el correr de los aos) se toma como base de una publicacin cuyo
enfoque analtico es directo o resulta cercano, es decir, si seguimos lo que produce esa
manera de bordear el psicoanlisis diseminando una brazada de nombres prestigiosos
sobre un paisaje de ancdotas y de supuesta connivencia, entonces aparecen una
cantidad de perspectivas que se activan en la lectura y en la consideracin de los textos
freudianos, y que tienden a fijar el psicoanlisis en su sarta de momentos heroicos,
empezando por su nacimiento. Los llamados casos freudianos se ofrecen tanto ms a
tales efectos en la medida en que su apariencia biogrfica los expone especialmente a la
heroificacin de su contenido.
En lo que sigue, el nombre del hroe es: Pequeo Hans. En su desarrollo, por
momentos recog, por momentos desplegu una Conferencia de LUnebvue
pronunciada en abril de 2005. Se trata de algunas observaciones inspiradas en las
resonancias actuales del significante nio, especie de comentario al margen del
trabajo de traduccin de la tesis defendida por Herbert Graf en 1925, tesis que inaugura
su obra escnica. A menudo resulta muy difcil criticar los enfoques abiertamente
readaptativos de las instituciones. Y mucho ms hacer que se entienda el carcter
equvoco de muchas medidas de proteccin de la infancia, as como el desarraigo
subjetivo que provocan a veces en nombre del bienestar del nio y la preservacin de su
inocencia. Pero tambin puede resultar chocante que dichas medidas cada vez ms
invasivas se tomen con bastante frecuencia al abrigo de explicaciones de apariencia y

con vocabulario psicoanalticos. Ms an cuando la sexualidad de los adultos resulta

subrayada y la de los nios sigue siendo negada. Pero tambin habra que preguntarse:
por qu es posible semejante error?
Encorsetar al Profesor Freud
Por supuesto en Viena, en la poca de la redaccin del caso de fobia, el psi, los
psi, como se suele decir, ese tronco lingstico sigue perteneciendo a una paleta de
palabras de valores muy diversos y tomando en cuenta la fuerza neolgica y
vulgarizadora que ahora implica lo psi entonces, el psi, los psi no existan en el
discurso comn y corriente. En fin desde ese punto de vista, sin duda podemos decir
que en casa de los Graf estaban algo adelantados. En la casa Graf, ya lo supondrn,
naturalmente de alguna manera, est la familia Graf: Max, Olga, Herbert, y desde haca
poco, en 1907, Hanna. La madre de Herbert, o la mujer de Max Graf, segn se mire,
haba sido paciente de Freud. Max Graf, el padre de Herbert y de Hanna, esposo de
Olga Hnig, era un interlocutor y colaborador de Freud en los debates de la Sociedad de
los mircoles.
Freud iba de vez en cuando a casa de los Graf. Una hermana de Freud, Rosa, se
haba casado con un Graf, sin que podamos saber si haba algn parentesco. Quiero
decir un parentesco familiar, porque un parentesco sonoro y grfico, eso s, no se les
habr escapado. Max Graf haba suscitado una colaboracin con Freud. Las secciones
emergentes de una correspondencia todava censurada hasta hoy muestran que las
relaciones entre Max Graf y Freud nunca se interrumpieron, hasta la muerte de este
ltimo, incluso despus del divorcio de los esposos Graf. Olga Hnig tampoco
desapareci por completo del mbito del psicoanlisis, ya que se cuenta que form parte
de la delegacin que le entreg el premio Goethe a Freud a comienzos de los aos
treinta. En cuanto a Herbert Graf, adems de la clebre visita, su ltimo contacto con
los Freud data del saludo que fue a darle a Anna Freud en un congreso de psicoanlisis
de nios que ella presida en Ginebra en 1970, ciudad cuya pera diriga por entonces.
Quedmonos un momento ms con los Graf, en la casa, y paremos la oreja.
Construyamos una atmsfera. Esa atmsfera implica un trmino, Stimmung. Dado todo
lo anterior, es plausible conjeturar que Herbert oa hablar de Freud. Incluyendo a los
amigos que iban a la casa y que discutan las teoras del Profesor con su padre, sin duda
tambin con su madre, con los msicos ocasionales, etc. Tal vez Olga Hnig recordaba

bastante libremente su anlisis con Freud, como lo haba hecho algunos aos antes con
quien iba a casarse y que se iba a convertir en el padre de Herbert.
Si bien Freud, para Herbert Graf, haba sido el analista de su madre, para l
tambin era el profesor, Professor Freud, quizs incluso el profesor Herr Doktor y,
cambiando de lengua para hacerlo entender, lProfeureud, Prfreud, aquel cuyo
nombre pronunciado demasiado rpido, o a la vienesa, u odo de lejos, o cuando se est
a punto de dormir, o quin sabe qu ms, bien pudiera haber terminado desembocando
en la escritura P-fe-rd1; sin embargo, si le aplicramos tambin a ese nombre de todos
los das, no a Freud sino a Professor Freud, un tratamiento comparable al de zerwurzelt
que Herbert Graf les haba aplicado a los Girafen-Graf.
El Profesor Freud, quien le haba llevado a su casa el da de su tercer cumpleaos un
caballo hamaca (como quizs lo escuchara nombrar a veces: el caballo del profesor o el
caballo de Freud, Professors Pferd, Freuds Pferd), y a quien tambin conoca porque
haba escrito libros. Libros apoyados en las mesas, o alineados en los estantes, o dejados
a mano, objetos de conversacin y tal vez de lecturas entre sus padres, y sobre cuyas
tapas seguramente habr llegado a echar un vistazo. De qu hablaban? Y si escuchaba
hablar de ellos seguramente era en un tono especial. Digamos un tono del cual no
estaban ausentes el debate, la crtica. El Professor Freud daba conferencias en la
Universidad, como Max Graf, su pap. Era entonces alguien que deba tener a menudo
una pluma en la mano, y a quien seguramente se le poda escribir aquello que no se le
poda decir, porque estaba muy ocupado y porque nunca estaba presente cuando
pasaban, como las cigeas, las ideas interesantes o que dan miedo. Por otra parte, su
pap lo haca de vez en cuando, envindole textos, algunos de los cuales luego eran
publicados en diarios, en libros.
Adems, el Profesor Freud, al igual que su pap, tambin daba conferencias en
reuniones pblicas, que promovan la difusin, los rumores: estaba escrito en los diarios
y eso provocaba cierto ruido, se difunda. Y adems todos los mircoles a la noche
(nueva puesta en escena: Mam, pap, vendrn a darme el beso de las buenas noches?
Pero Herbert, ya sabes que hoy es mircoles!) estaba la reunin. Acaso pap le
hablaba a mam sobre eso a la noche tarde o al da siguiente? Y luego estaban las
conferencias, las discusiones con cientficos, con artistas, con polticos, como en lo del
librero del Graben por ejemplo, en lo de Heller, que haba sido el librero oficial del
1 Pferd: caballo en alemn [T.].

partido marxista austro-hngaro y que ahora publicaba los libros de Freud.

En casa de los Graf
Por lo tanto, en casa de los Graf, en la conversacin, estaban tambin los
nombres, en particular los nombres propios de personas/personajes que el nio a veces
vea en su casa, sin contar con otros nombres que, como nio, no saba, o quizs no
siempre de inmediato, si eran nombres de muertos o de vivos puesto que el encanto de
un violn, de un piano, de una voz, podan hacerlos revivir un instante. Esos nombres
deban pues tener cierto peso, aunque por supuesto todava no haban recibido el trato
que han recibido en la actualidad: Freud, Adler, Jung, Brahms, Mahler, Schnberg,
Romain Rolland, Richard Strauss, Schnitzler, Shakespeare, Schiller, Beethoven, Kraus,
Alban Berg y tantos, tantos otros En fin, se trataba de nombres que venan con los
diarios, los libros, incluso partituras, aun cuando tengamos tendencia justamente a
olvidar un poco las partituras. Digamos, para los adultos, nombres de escritores, pero
para los nios ms bien nombres de escritura. De bastante escritura en bastantes lenguas
diferentes, en alfabetos diferentes, el hebreo ciertamente, el cirlico tal vez, el gtico por
supuesto, y hasta en la escritura estenogrfica en la cual sola ocurrir, segn cuenta
Freud, que Max Graf tomara notas de lo que deca su hijo antes de informrselo al
Profesor en sus cartas.
Por lo tanto, de esta manera podemos armar un cuadro familiar, por cierto que no
referencialmente exacto, aunque mucho ms cargado de colores y dando as una mejor
idea de su posible densidad significativa, antes que aquel limitado an con mucha
frecuencia cuando la disposicin de los personajes determina de antemano las
posibilidades de leer all el Edipo freudiano. La textualidad no es entonces una seal de
precisin o una postura tica, sino una garanta de mtodo de que las cuestiones siguen
siendo planteadas desde el ngulo del significante. Tal abordaje no es por lo tanto
referencial. Tampoco es ordinariamente ficcional puesto que se sostiene, casi
literalmente, en la textualidad del caso y de sus secuelas. Pero las condiciones en las
cuales ese cuadro se arm y los motivos por los cuales se arm as, y que me parece que
son los que acabo de indicar a mi manera, pueden seguir siendo siguen estando la
mayora de las veces implcitos, y hasta desconocidos. Se produce entonces en los
lectores una vaguedad sobre lo que hay que entender. No en los discpulos, sino en los
verdaderos lectores, digamos, los que se han quedado presos en las ramificaciones de

las aporas de la transferencia que Freud reinicia por el lado del pblico al redactar el
caso. Porque en primer lugar fue por eso que Freud escribi el texto al final del cual
aclara que en ese caso, volver sobre este punto, no haba aprendido nada nuevo. Los
lectores debern pues sostener ellos mismos su lectura. A menos que se dejen llevar a
una conclusin al amparo de las facilidades que ofrece el presupuesto familiarista con
su arquitectura edpica, antes que exponerse a lo real del nido de subjetivacin que es
ese espacio compuesto, laminar, complejo, aqu llamado casa de los Graf y que linda
con aquel denominado por comparacin casa de los Freud. Complejidad que fue
borrada, patinada, edulcorada, y el descubrimiento/construccin analtica de una
subjetivacin singular que se efectu en una red vira hacia la aplicacin de las diversas
formas de un esquema, el esquema edpico. En este ltimo, todo el mundo vive en casa
de los Labdcidas. En un palacio, por supuesto.
Ese contexto de los casos freudianos que un enfoque documental o periodstico
ofrece hoy a carradas en las columnas de revistas, estudios histricos o lingsticos, no
deja de tener inters porque contribuye al tejido textual, imaginario, sonoro, de los
casos. Permite sealar ciertos hitos por un lado, y reconstituye por otro lado
momentneamente en el habla una singularidad por completo esencial. Aunque dado el
circuito por el cual nos llega, conviene tratar ese contexto en relacin con lo que es
para el anlisis: un avatar de transferencia paseando a espaldas de los portadores a los
que parasita. No podemos pues esperar que eso obstaculice naturalmente un abordaje
psicoanaltico de las cuestiones. Contextualizando sus lecturas, Lacan sacaba a sus
oyentes de los sueos que generaban al leer los textos de Freud, sueos que los
mantenan prisioneros de una doxa. Digamos que volva a poner en hora los relojes
inyectando cierta dosis de materialidad en las situaciones de habla. Lo que habra tenido
efectos paradjicos. La distancia as planteada con respecto a los hbitos de lectura ser
tan importante, tan traumtica para algunos, que luego ser preciso que esa distancia sea
experimentada, convalidada, repetida, e incluso repetida sin cesar, por ejemplo en
enseanzas denominadas seminarios. Y ser puesta a prueba la conviccin de otros,
de los otros, de un modo que no deja de evocar la religiosidad.
Y tambin se probar la capacidad del traumatismo lacaniano para insertarse en
el marco de los saberes establecidos. De all el acomodamiento repetido sin pausa sobre
las regulaciones que realizara Lacan con respecto al texto de Freud. Tal acomodamiento
es importante porque de parte de Lacan era una manera de hacer sonar, para sus oyentes,
palabras, letras y frases, donde la clnica se haba refugiado en el texto freudiano. Pero

eventualmente separada de esa textualidad, ya sea absolutamente, ya sea por las

traducciones, o bien incluso tomando las transcripciones de los seminarios en una
perspectiva referencial, el ritornelo produjo un nuevo marco de referencias
psicopatolgicas. Ahora bien, Lacan no solamente haba procedido a la crtica de un
modo interpretativo o con referencias historicistas usuales, sino con la afirmacin de un
mtodo y de un objeto con los cuales se trataba de orientarse de manera no reactiva, o
menos reactiva. Sostener hoy el movimiento que Lacan haba impreso a la lectura de los
textos freudianos es prolongarlo hasta volver posibles las separaciones, y no reiterarlo
en las fronteras de la psicopatologa. El sitio que se presta a ello en su enseanza con el
texto del caso de fobia, el pequeo Hans, es el que se puede sealar, apartado de los
ritornelos, como un silencio.
Viena, ciudad musical
Hay que destacar un punto preciso, pero que no deja de diluirse en las relaciones
entre Viena y el psicoanlisis, y a fortiori en el caso de fobia. La lectura de las
Memorias de un hombre invisible2dice mucho al respecto: se trata de la msica.
En la vida vienesa, Max Graf no era Freud. Se ha insistido mucho sobre el tema: a
Freud no le gustaba Viena. Pero la msica no es solamente una rama de las artes entre
otras. En Viena, a diferencia de otros lugares, de otras ciudades, la msica en esa poca
era un elemento esencial de la vida. No se trata entonces de la msica en general, sino
de la msica en tanto que la vida vienesa no poda separarse de la msica, digamos que
desde los descubrimientos cientficos hasta los chismes, y en lo esencial incluyndose
en el campo de los cambios econmicos o religiosos. As, un participante de los dos o
tres primeros aos de la sociedad de los mircoles, el msico David Joseph Bach,
pariente de Schnberg, crtico en el Arbeiter Zeitung y defensor de los conciertos
populares, despus de la guerra instaurar en la Viena roja los Conciertos obreros del
domingo. Esa dimensin social que en Viena aproxima, incluso en la msica, al
psicoanlisis con el austromarxismo, es diferente de la posicin comparable que ocupa
por ejemplo en Francia slo la cancin popular. Aunque bien se puede seguir
atentamente, ya que lo lemos en los seminarios de Lacan, todos los planos de todos los
2 Herbert Graf, Memorias de un hombre invisible, Suplemento en
Lunebvue n 3, verano 1993.

transportes colectivos vieneses de comienzos de siglo para compenetrarse con los

trayectos que Hans y su pap seguan en sus paseos dominicales: nunca se cruza con la
menor semicorchea. La escena, la obscena Schauplatz, en la que cualquiera puede
reconstruir a su antojo, con mayor o menor rigor, la historizacin vienesa de los casos
freudianos en el campo de la representacin no incluye, ni siquiera marginalmente, esa
Stimmung musical, ni tampoco sus correlatos sonoros. Dicho aspecto de la vida vienesa
sin embargo no podra sobrestimarse. Remitmonos, entre las numerosas obras
musicales publicadas por Max Graf, a la que se titula Viena, leyenda de una ciudad
musical, que se publicar en tres lenguas, en ingls en Estados Unidos, en espaol en
Buenos Aires, y en alemn.
Pero tomar en cuenta este indicio, un silencio, es muy distinto a proporcionarle
al caso un background histrico que permita borrar la artificialidad producida por una
actualizacin forzada del caso debido a su lectura tarda en el tiempo, y a partir de un
registro de indagacin desfasado. Muy especialmente, tomar en cuenta la msica no
significa recordar los componentes artsticos del caso. Sera ms bien al contrario una
manera que permite desprenderse de ellos, encontrar los medios para salir de los
ritornelos cuyo marco constituyen dichos ritornelos y que inciden en los trabajos al
respecto mucho ms de lo que stos pueden advertir. En ese mbito, la esttica
neokantiana es el bien mejor repartido de todos y al cual la sensibilidad de cada uno
siempre est ms o menos expuesta. Por ejemplo, puede verse en la dificultad que existe
para encontrar los medios de no recaer demasiado pronto en una perspectiva referencial
cuando se trata de captar las resonancias significantes. En este caso, se trata de lo que no
se puede descartar en Viena y a propsito de Viena cuando se plantea la cuestin del
lazo social. Y en particular a propsito del tejido lingstico, sonoro, artstico, donde se
configuran circulaciones e intercambios. Dichos intercambios, esos lazos sociales, y
especialmente los que se ponen de manifiesto en los registros de la construccin musical
o de la encarnacin sonora, no seran una parte esencial de aquello a lo cual se adhiere
una fobia, el lugar donde recoge los materiales para la construccin del lmite que
fabrica, tanto para s misma como para el entorno? Lo cual tendr como consecuencia
que en lugar de salir mucho afuera, por ejemplo, se permanecer, quiz demasiado, en
casa, freudeando3.
3 En el original, freudonner, neologismo que juega con el verbo fredonner:
tararear, y obviamente con el nombre de Freud [T.].

Pedagoga y moral analtica

Por lo tanto, en casa de los Graf haba msica, y estaba el Profesor Freud. Y quizs
tambin en la casa haba, de vez en cuando, disputas conyugales a golpes de
interpretaciones salvajes. No se puede ms que hacer conjeturas al respecto. Pero es
preciso hacerlas, no para multiplicar las hiptesis, sino para acusar recibo de lo que
puede leerse en una digresin de la correspondencia entre Freud y Jung: Habra
considerado el anlisis de la propia mujer como absolutamente imposible. El padre del
pequeo Hans me prob que funciona muy bien. La regla tcnica que he vislumbrado
hace poco, superar la contratransferencia, a pesar de todo se vuelve demasiado difcil
en ese caso4.
Por lo tanto Herbert, el joven Herbert, como ya ha sido sealado muchas veces despus
del artculo princeps de S. Hajblum y C. Misrahi en Tel Quel, estaba un poco expuesto a
todo eso. Adems de que Freud, como es sabido (me contento con evocar lo que supone
cierta familiaridad con los textos freudianos, y en particular con el del caso de fobia),
apartado de la nursery por su esposa Martha y su cuada Minna Bernays, les haba
solicitado a sus colaboradores informacin sobre los nios, para convalidar la teora y
particularmente los Tres ensayos de teora sexual.
Consideremos las lecturas del caso de fobia unilateralmente orientadas a la
familia, que reducen y endurecen lo que denomin la casa Graf, que sern las nicas
durante ms de medio siglo, hasta que se le restituya el nombre de Graf al caso de fobia.
Lo que se destaca es una determinada tonalidad, que despunta ya con la publicacin del
caso en 1908, cuando Jung le anuncia por correo a Freud que tambin va a publicar un
artculo sobre las fobias de su hija, porque, en su caso, los padres no tienen nada que
reprocharse.
Y esto nos har atravesar un siglo de un solo golpe, acercndonos, con ciertas
diferencias aunque tambin con algunos ecos familiares, al tono de los debates jurdicopolticos actuales que se polarizan en torno al abuso infantil. Ahora bien, ese tono de
reproche, de suspicacia, de lecciones educativas, donde los nios son inducidos a hablar
pero slo para responder a las preguntas que les plantean los adultos, rara vez est
4 S. Freud, C. G. Jung, Correspondencia, II, 20, Pars, Gallimard, 1975 [ed. en
esp. Editorial Trotta, Madrid, 2012].

ausente de la atmsfera de las lecturas del pequeo Hans, cuando no constituye un eje
esencial. Agreguemos que es un indicio nada desdeable para el psicoanlisis actual ese
desplazamiento de la aprehensin de las manifestaciones y expresiones del sntoma
hacia la apreciacin tico-social o psicosocial de su supuesta causa. Ms all de un
lmite cuya forma habr que definir de manera estilstica, transformar el abordaje de las
castraciones en la transferencia en signo de un dficit normativo hace salir del campo
analtico y caer en prcticas que no se contentan con una incidencia teraputica sino que
tienen metas abiertamente adaptativas y normalizadoras.
Hay entonces reproches para Max Graf, en funcin de algunos sealamientos de
Freud cuyo estilo quizs no se ha tomado en cuenta suficientemente, por haber sido
justamente demasiado culto, por estar demasiado al tanto junto a Freud, no lo bastante
presente en la cama de mam, demasiado encima de su hijo, etc. En esos rasgos, tal
parece que muchos creyeron reconocer a una figura que les resultaba muy conocida, la
del psi discpulo de su maestro, que depende de sus textos y de su palabra. Pero si se lee
con atencin, hay un elemento inadvertido en las continuaciones del caso, ya que
tratndose de disciplinas es preciso dirigirse hacia Nietzsche en lo que se refiere a Max
Graf. Como lo demuestra la lectura de El caso Nietzsche-Wagner5, Max Graf se
presentaba haciendo referencia a Nietzsche y no a Freud.
Tambin han sido pretextos para reproches los viajes regulares que haca a Lainz, a casa
de su madre, dice Freud y subraya Lacan llevando consigo a Herbert. Los viajes en
tren de los domingos del caso supuestamente conduciran a Max Graf y su hijo a ver a
su madre, la abuela de Herbert. Decir que era retenido contra su voluntad no sera del
todo exacto. En el seminario La relacin de objeto, por ejemplo, es algo bastante
discreto. Pero lo suficiente como para suscitar efectos posteriores, mucho ms unvocos,
a partir de algo que en principio slo haba sido una posibilidad, una conjetura, dentro
de un conjunto complejo y plural, un modo de composicin frecuente en los seminarios
de Lacan. Pero esa sumisin conjeturada del padre del pequeo Hans al personaje
materno, a la abuela paterna de Herbert, aun as es uno de los elementos que ha
permitido, en cierta vertiente de la doxa lacaniana, plantear determinada suspensin de
la llamada metfora paterna como elemento desencadenante de la angustia de los
Pferden.
5 Max Graf, El caso Nietzsche-Wagner, Cahiers de Lunebvue,
Buchet/Chastel y EPEL, Pars, 1999.

Pero si bien dicha sumisin se construye enteramente en el caso tal como Lacan
lo retoma, es en desmedro de determinados elementos de las declaraciones de Max Graf
en el campo de la escritura que actualmente componen el caso. En particular, parece
sujeta a discusin la atribucin de significado de los viajes reiterados de Max Graf y de
su hijo hacia la casa de quien Lacan llega incluso a llamar la lainzeana. De tal modo,
tomando en cuenta algunos indicios dispersos en las Actas de la sociedad de los
mircoles, entre otros (aunque siempre son elementos publicados en el campo de la
escritura del caso por el mismo Max Graf), podemos restablecer que el padre de Max
Graf, el abuelo de Herbert, muri entre marzo y mayo de 19086. O sea en la poca que
precedi a la extincin de la fobia, justo en el momento de la visita a Freud con Herbert,
cuando Freud se muda al departamento que antes ocupaba su hermana, Rosa Graf. La
misma designacin de los viajes dominicales reiterados a Lanz como si estuvieran
orientados hacia la abuela oculta entonces otro interrogante: por qu Freud no recuerda
en ese contexto que la madre de Max Graf aunque la conjetura podra asumir muchas
otras representaciones estaba en la cabecera del padre moribundo? Ms an cuando,
segn otro elemento hecho pblico en el campo de escritura del caso, Max Graf
adolescente haba cedido ante su padre y haba aceptado terminar, contra su deseo
juvenil, al mismo tiempo que sus estudios musicales, los estudios jurdicos que el padre
le haba impuesto. Despus de su muerte, contempornea pues del episodio de fobia de
su hijo, y al respecto, escribe una obra de teatro en el verano siguiente.
Transferencia vs. psicopatologa
Aclaremos que no se trata de recobrar algo del caso freudiano a partir de estas nuevas
resonancias del texto original o de sus elaboraciones. El caso recogi textualmente la
manera en que Freud puso all en juego la transferencia. Tal es su punto de enseanza y
6 Graf presenta un breve anlisis del esbozo de una obra de teatro (escrita
durante el verano). El tema es un conflicto entre padre e hijo. Dos meses
antes de que concibiera el plan de ese esbozo en tres actos, su padre muri;
siempre haba vivido en conflicto con l. En relacin con ese proyecto,
record vivencias de Schiller y de Hebbel: ambos hicieron sus carreras
viviendo en conflicto con sus padres. Su obra teatral es entonces su propia
justificacin personal. Actas de la Sociedad psicoanaltica de Viena, II,
1908-1910, Pars, Gallimard, 1978, p. 84.

no la fobia. Cuando no se asume esta decisin, los casos, retratos y lecturas viran
infaliblemente a la psicopatologa, cualquiera sea sta. Sera absurdo querer modificar o,
peor an, corregir el caso freudiano proponiendo otra etiologa, por ejemplo. No en
virtud del peso del nombre de Freud, y de la preservacin de mausoleo que la cultura le
ha erigido sobre todo para que no salga de all; sino tambin en este punto por motivos
de metodologa analtica. El resurgimiento de elementos contextuales es una de las
incidencias de la circulacin pblica de las aporas de la transferencia confiadas a la
escritura freudiana del caso. Si pueden orientar un trabajo, implican en la actualidad la
vivacidad del caso. Literalidad y significacin se responden sin que una tenga
predominio terico sobre la otra. Simplemente el juego de la lectura acata las reglas del
dispositivo que supone la relacin con el lenguaje del anlisis. Es decir, en particular y
en la medida de lo posible por fuera de las connivencias de lectura donde una
comunidad doctrinal nunca deja de reconocerse. Los elementos literales producen
seales significativas para despejar la manera en que sirvieron de contexto para Herbert
Graf y conformaron pues en adelante elementos de desciframiento para la lectura de
Herbert Graf o para la de Freud via Herbert Graf. Algo que no se ha sostenido en el caso
y que dichos elementos nos invitan a sostener. De all la necesidad de separar en los
casos la postura freudiana de sus adherencias psicopatolgicas. Un ltimo ejemplo.
En la historia de los comentarios del caso, se advierte que, sobre la base
precedente, se ha llegado a entender la colaboracin de Max Graf con Freud como uno
de los signos de su escasez de virilidad (discpulo de). Tambin al respecto podramos
invertir la imagen. Porque tal vez sea una determinada concepcin hoy instituida del
anlisis en trminos de transmisin la demasiado famosa cuestin de la transmisin
del anlisis, unida a una concepcin quizs demasiado escolar de la escuela, lo que
lleva a entender ciertos efectos de las colaboraciones de trabajo en el campo analtico
como esterilizadoras. Adems, la virilidad social no es la expresin o el equivalente de
la virilidad subjetiva. Tampoco son naturalmente la continuidad una de la otra, as
como rechazo y represin no estn en el mismo plano.
Pero adems, no slo Max Graf, como he sealado, no estaba en posicin de
discpulo con respecto a Freud, sino que sera poco decir que jugaba su propio juego
con el psicoanlisis. Y lo jugaba en relacin con pblicos para los cuales el nombre de
Freud lejos estaba de suministrarle una acogida amigable de entrada, e incluso donde
deba parecer, an ms que hoy, completamente incongruente. Graf le abra otros
pblicos al psicoanlisis por medio de sus libros y sus artculos musicales. Exploraba e

indagaba qu pensamientos, qu sensibilidades, en qu formas, podan crear en

diferentes pocas las diferentes artes musicales, desde los polifonistas de fines de la
Edad Media hasta lo que se denomina msica contempornea y cuyas primeras
audiciones no le merecieron a la llamada escuela de Viena menos polmicas, oposicin
y hasta insultos que a Freud sus primeros trabajos. Si Max Graf estuvo en posicin de
discpulo, en posicin de reverencia e interrogacin, de apropiacin, lo estuvo con
respecto a Nietzsche, y por otra parte lo manifest en varias ocasiones. Tal vez se podra
abordar la cuestin exponiendo que Freud era para Max Graf una determinada manera
de ordenarse con algo que haba seguido siendo problemtico para l en Nietzsche. Por
otro lado, no es el nico, ni mucho menos, de los colaboradores de Freud que estuvo en
tal situacin.
Tras este rpido recorrido, el tono de reproche que menciono no afect
nicamente, como lo hiciera en Ibsen por ejemplo, al padre. Tampoco se le ahorr a la
madre, en este caso la de Herbert: pinsenlo bien, con sus pantalones amarillos y sus
calzas de ciclista, su costumbre de hacer pis con su hijo y sus veleidades mendaces de
querer hacrsela cortar al pequeo Hans, aunque no se diga con qu doctor. Me
abstengo: qu comportamiento! No aludo ms que rpidamente a las atmsferas de
lecturas consistentes que se esfuerzan por armar un cuadro clnico con un mnimo de
rigor y que, por no estar desprovistas de rigor, le darn a esa dimensin del reproche una
resonancia, a veces adherida a una pizca de consejo pedaggico, que no era
forzosamente buscada en un principio, pero que tampoco estaba del todo ausente.
Si siempre es ms o menos posible demostrar el carcter tendencioso de tales
versiones de los personajes de los casos, es porque de todas maneras la cuestin en ese
terreno siempre est desplazada de antemano. La articulacin de los significantes
tambin es coordinacin de las fantasas. Nada puede ser convertido en signo de de
manera unvoca. La intrincacin en el anlisis de la lnea del enunciado y la lnea de la
enunciacin corresponde en el abordaje de los casos al apartamiento de un uso
preferentemente referencial del lenguaje. Qu llamado al goce se apodera de la
escritura para construir esa orientacin tan particular?
La inocencia violada?
La suspicacia educativa que actualmente ha invadido el espacio de relacin con
los nios era entonces originaria, como lo acenta la observacin de Freud mencionada

en la pgina 25. El mismo valor tiene el aadido que Freud le hace al texto del caso
luego de la segunda visita que le hiciera Herbert Graf, unos quince aos despus de la
fobia, en el momento en que est componiendo los estudios que preparan la obra en la
que piensa desde que asisti a los espectculos de Max Reinhardt y que lo llevarn,
entre otras cosas, a sostener la tesis de la que volver a hablar ms adelante. En esa nota,
Freud se regocija de poder decirle al pblico del psicoanlisis que no se le hizo ningn
mal al chico de la fobia. Contrariamente a lo que sostenan las voces de Casandra en el
momento de la aparicin del caso, su inocencia no fue violada por todas las
interrogaciones planteadas a su intimidad, por esas historias que supuestamente le
haban contado sus padres, por Freud a travs de los padres, etc.
Subrayemos que no fue a propsito de Herbert Graf cuando esa dimensin
justificativa se manifest por primera vez en el anlisis. Estaba presente desde su
origen, en las mismas expresiones de Freud, desde el primer anlisis de un sueo, el
llamado de la inyeccin de Irma, precedida la vspera de una escritura en forma de
justificacin, Rechtfertigung. Y en Psicopatologa de la vida cotidiana, abre el olvido
del nombre de Signorelli en direccin a un paciente de cuyo suicidio Freud se enter en
Trafo. Tambin se conjuga aos despus en las lecturas de esos textos cuando se trata
de distinguir el rechazo de la represin.
En lo concerniente al caso de fobia, se produce cuando sucede que las
dificultades subjetivas a las cuales se haba atado Herbert Graf eran entendidas desde la
perspectiva de una posible falla educativa. As, en 1922, lo que anuncia Freud en el
aadido al caso es que se comporta muy bien el pobre nio al cual le haban predicho
todas las desgracias violado en su inocencia a una edad tan tierna y vctima de un
psicoanlisis, y que ahora se ha convertido en un apuesto joven. Pero dado lo que
acabo de mencionar, y los elementos potencialmente cargados en el texto de Freud o en
los comentarios que lo acompaaron, esto no limitar en verdad las futuras lecturas del
caso de fobia que no estarn indemnes de ese estilo7. La importancia concedida a la
incidencia de conjunto de un padre ideal de un determinado temple en la fabricacin y
la lectura del caso tambin aadir sus efectos. Ese abordaje de la infancia tan insistente
en nuestros das, la infancia violada, vctima potencial, y por lo tanto vctima de
alguien, bajo los rasgos de quien se dibujan en negativo las diferentes figuras del
7 Estilo que adems es un rgimen corriente de atribucin de la culpa en los
dispositivos discursivos contemporneos.

monstruo, el culpable e incluso el extranjero, dicho abordaje no estaba entonces del todo
ausente en los comienzos del psicoanlisis.
hystorizar8/historizar
Una vez que se ha instalado el cuadro a la manera de Viena apocalipsis feliz, opacado y
cada vez ms convencional aunque todava acorde con el espritu de la poca, sin
olvidar la referencia erudita pero dndole tambin la mano al qu dirn, es necesario
hacer una pausa para precisar algunas consideraciones de mtodo introducidas
anteriormente. Qu hace posible que hoy, y en qu condiciones, insertarse en las
consecuencias de la escritura de un caso sea algo ms que una adoracin de reliquias?
Para decirlo de otro modo, cmo se constituira en estas circunstancias la actualidad de
los casos freudianos? Por ejemplo, permite el soporte textual de los casos dar a conocer
una experiencia nueva? Por otra parte, la trama heroica, el lado sensacionalista, presse
people de lo que acabo de evocar brevemente un aspecto al cual Freud estaba atento y
que en tal o cual momento ha sido mucho ms exagerado e inventivo que el cuadro a
fin de cuentas bastante sobrio en el que me mantuve en las pginas precedentes, es
secundario o necesario? Y en este ltimo caso, ese es todo el asunto o no es ms que un
aspecto, o una versin, o un primer paso, siendo cada posibilidad no equivalente a las
otras? Y aun si prefiriramos por el momento dejar de lado todo lo que pudo producirse
deliberadamente como pieza de escndalo o como expedientes secretos9 contra el
psicoanlisis, qu grano de verdad ofrecen a su pesar y sin saberlo los documentos
establecidos en tales ocasiones, cualquiera sea su presentacin tendenciosa?
Planteado as, de qu dependern hoy los puntos de debate y de enseanza de un
abordaje de los textos freudianos y de sus consecuencias? Distinguir dos aspectos:
a/ Por qu se hace referencia al texto freudiano actualmente con todas las
informaciones que van a completarlo, invalidarlo, modelizarlo o contradecirlo, y de
una manera que no siempre es esencialmente referencial? Siguiendo mi argumentacin,
en qu sentido la lectura del caso de fobia escrito por Freud, su recapitulacin hecha
por Lacan en 1957, la produccin de lo literal de sus dos versiones en Tel Quel en 1976,
8 En el original, hystoriser, neologismo que se diferencia del que derivara
de histoire por la letra y, que aparece por ejemplo en la ortografa francesa
de hystrie: histeria. [T.]

sern fabricaciones cuya pertinencia para conocer la experiencia actual del anlisis hara
preciso que se volviera a ellas? Si no podemos responder a esta pregunta, si slo se trata
de poner al da las versiones anteriores10 por el saber establecido que tales versiones
transmiten y no por lo inaudito que hoy permiten dar a entender, inventar, entonces es
preciso resignarse a la proliferacin de terapias conductistas, y en particular,
especialmente, en el campo fbico. Por el lado del saber conocido, el conductismo es
mucho mejor que el anlisis cuyo campo es ms bien el saber ignorado: Unbewusst.
Tanto Lacan como Freud elegan y construan su espacio de enseanza. Tratndose de
los casos freudianos, el neologismo hystorizar debe leerse as: devolverle la palabra a
los casos con respecto a lo que puede sostenerse sobre la experiencia de cada anlisis
con ellos, y no para repetir los casos como un eco. La intervencin de Herbert en la
colaboracin analtica planteada por Freud con sus padres desde haca varios aos no le
ense a Freud nada nuevo11. Y agregara: hasta la escritura de Ttem y tab. La
escritura del caso del pequeo Hans hace que pase al pblico lo que ya saba, en el
contexto de debates tericos entonces muy determinados. Por lo tanto, en el lmite,
9 ltimo ejemplo a la fecha: el ticket (como en un verdadero policial) por el
que se sabe ahora que Freud declar a su cuada Minna como su mujer en
la conserjera del hotel donde comparti una habitacin con ella con motivo
de una viaje de vacaciones. Es el escndalo que invadi ltimamente los
diarios casi al mismo tiempo que las Presses Universitaires de France
editaban, continuando con el libro negro del psicoanlisis, la traduccin de
las cartas de Freud a Fliess, cuyos derechos detentan desde hace casi
treinta aos. Los autores de dicho escndalo no parece concederle
importancia al plano del departamento de Freud en Viena, publicado hace
casi cincuenta aos y con respecto al cual el ticket del hotel en cuestin
parece bastante pdico.
10 1908, 1922, 1957, 1976, no son por otro lado versiones del mismo
caso sino retrospectivamente. Esa denominacin signada por el enfoque
estructural de los mitos merecera sin duda cuestionarse.
11 [El anlisis de Hans] no me ense nada nuevo estrictamente
hablando, Caso de fobia de un nio de cinco aos, en Cinco psicoanlisis,
Pars, PUF, 1954, p. 197 [ed. en esp. en Obras completas, vol. X, Buenos
Aires, Amorrortu, 1988].

suponiendo que esa formulacin tenga un sentido, se trata de producir un nuevo caso en
cada lectura. Puede entonces evitarse la relacin de supuesta aplicacin, y se produce
ms bien un movimiento cuya equivalencia sera del orden de la efectuacin
transferencial del sntoma. De tal modo, leer una de las consecuencias prcticas del
camino abierto por Lacan cuando forzaba la ortografa del sntoma [symptme] para
escribir sinthome. Las lneas que disponen el espacio en el cual se va a sumir lo que
resulta alcanzable en la lectura se apoyan entonces en la contextualizacin, mientras que
una sustitucin historicista inexorablemente sirve para convalidar/invalidar las versiones
anteriores del caso y de sus consecuencias, lo que no puede considerarse salvo
desatendiendo la posicin de la transferencia, es decir, saliendo del anlisis. En efecto,
los casos en la medida en que hay anlisis en el horizonte no se miden por la
exactitud histrico-referencial de sus textos o por un instrumento de evaluacin
teraputica, sino en funcin de la materialidad literal significante con la cual Freud
delimita la manera que asumi para plantear la transferencia en cada caso, y las
dificultades que resultaron de ello: desde ese punto de vista, podemos detenernos en la
complejidad de la tipografa freudiana. Abordados as, con respecto a Herbert Graf nos
conciernen entonces, debido a que a su manera prolongan ese registro, los relatos de
fondo autobiogrfico, las obras publicadas, las puestas en escena lricas, los films que
podemos comprar en una videoteca y el conjunto de los comentarios periodsticos sobre
sus obras, todo un material que ni siquiera ha sido objeto hasta la actualidad de una
recopilacin ordenada. Para decirlo de un modo ms estricto, al teorizar la puesta en
escena lrica, Herbert Graf desarrolla a su modo la discusin que tuvo lugar entre pap
Max, el Profesor Freud, algunos otros, y l mismo, acerca de la dimensin dramtica de
la construccin del fantasma.
Si observamos las cuestiones desde esa perspectiva, tendremos entonces muchas menos
dificultades para situar determinados textos y el hilo que los enlaza:
el borrador de Freud dado a Max Graf, que ste editar despus de la muerte
de aquel, en Personajes psicopticos en escena, donde lo psicoptico oculta la vida
cotidiana y cuyas fechas de publicacin impiden saber que fue escrito cuando las
relaciones entre Herbert Graf y Freud eran intensas;
el Taller interno del msico, donde Max Graf procura recobrar en la violencia y
el erotismo infantiles las pasiones y los descubrimientos que formarn ms tarde, segn
l, el suelo de la creacin musical;
la primera elaboracin de Herbert Graf, su tesis, Wagner director de escena,

donde sostiene que slo una coincidencia consumada entre los elementos imaginarios,
lingsticos y musicales, presentados uno por uno en un primer momento, logra
producir en los espectadores la unidad fantasmtica en la que consiste una puesta en
escena.
b/ Podemos introducir adems una diferencia entre lo que permitir una
elaboracin que preserve el anlisis en su horizonte y lo que seran recorridos histricos,
documentales o periodsticos. Una historia del caso empezara construyendo o al menos
delimitando virtualmente un punto de anulacin de su propia singularidad subjetiva. Por
ejemplo, instaurando un espacio de construccin archivstica potencialmente
exhaustivo, o limitado de manera tal que pueda presentarse como exhaustivo, al menos
desde un punto de vista. Diramos que la consigna es: evitar los agujeros. Un historiador
tiene motivos personales para emprender una investigacin, y no todos dejan de tener
relacin con su contenido. Al igual que un periodista con respecto a un artculo
documental. Pero una vez reconocido, ese motivo deber perder su vivacidad dentro del
estilo del trabajo realizado. Una perspectiva histrica sin embargo tomara en cuenta
modalidades de recoleccin de documentos y modalidades de acceso a las obras. Pero
luego debera reconstruir las cercanas temporales y espaciales que se encuentran en un
plano que asla dichas cercanas de la realizacin y en la mayora de los casos de la
materialidad de su recoleccin.
O bien a la inversa, un recorrido documental o periodstico de investigacin
hara prevalecer y volvera legibles sus opciones iniciales como si ofreciera su
particularidad, pero tambin entonces como si les asignara su ideal a los materiales
recolectados y a los resultados. La afirmacin del yo confundido con el sujeto
producira el mismo resultado que anteriormente, no dejndole ningn lugar efectivo a
la hiptesis de lo no sabido. Sigue sin haber agujeros Estructuralizacin o
personificacin de las condiciones de lectura, de mirada, de enunciacin, son las
dificultades esenciales. Desde el punto de vista del anlisis, por supuesto. Nada hay
entonces que permita el es wird ihnen einfallen
Dnde est el anlisis?
Qu sucede si nos dejamos llevar a considerar como determinantes de la lectura
las condiciones, circuitos y espacios de proximidad y de acceso a los trabajos, a las
grabaciones, a las crticas y finalmente a las obras de Herbert Graf? Porque cuando hay

obras, lo que antecede se ve complicado debido a lo que hoy sigue estando mal
determinado en las relaciones del psicoanlisis con las artes. Distinguira al respecto
diferentes planos.
a/ La obra de Herbert Graf se destaca en primer lugar por la siguiente
constatacin general: todava no le interes nunca fundamentalmente a nadie en el
campo del anlisis, a pesar de su xito frente al pblico de la lrica. Ahora bien, en el
espacio discursivo del caso sealizado de manera casi policaca y donde cada sostn de
chimenea ha sido cuidadosamente examinado con lupa, la desatencin que ha sufrido
tanto la obra de Max Graf como la de Herbert Graf resultan indicativos. No es una falla
de los trabajos realizados o una carencia de quienes los hicieron. Mucho menos la
prueba de la debilidad de sus sitios o sus escuelas de trabajo. Me parece que se puede
extraer la comprobacin inversa. Existe la obra de Herbert Graf, aunque por el momento
no le hace falta al anlisis: no hay respuesta a las interpelaciones directas y reiteradas de
Herbert Graf mientras viva, por ejemplo. Pues bien, tampoco son en verdad cuestiones
que en su estado actual de elaboracin terica el psicoanlisis puede enfrentar y abordar.
El artista antecede quiz en demasa al analista. La manera en que Herbert Graf refiere
su obra y sita su posicin de director de escena con respecto a su experiencia del
psicoanlisis no produce experiencia, ni tal vez enseanza, en ste ltimo. Por lo tanto,
lo que se enfoca en las lecturas es la reduccin sintomtica del caso, lo que por otro lado
Lacan termin poniendo abiertamente en cuestin a fines de los aos sesenta.
Quisiramos destacar que fue as como se fabric sin cesar una nueva psicopatologa.
La elaboracin del analizante Herbert Graf (y quin sabe si no dio en el clavo, como
Freud lo hizo notar!) y sus consecuencias todava no fueron recibidas sino a ttulo del
sntoma que las provocara.
b/ De all surge el segundo plano. El sntoma, en la forma en la que se sostena
en esa circunstancia, era genricamente un sntoma para la familia: alerta! Como lo
subray al comienzo, todos los aspectos del pequeo Hans lo convierten en una cuestin
familiar. Hasta el punto en que incluso la familia Freud no estaba exenta de ello, puesto
que de vez en cuando haba que ir a ver a la linda hija del profesor. Y Max Graf
destacar en la poca de la fobia, en marzo de 1908, en el momento de la
reconfiguracin del trabajo que se convertir en la Sociedad psicoanaltica de Viena,
que la casa de Freud, en lo de los Freud, ya no es un sitio afn para tal reconfiguracin.
Y este aspecto que liga la invencin del psicoanlisis con la familia queda borrado dado
que familiar se ve prcticamente reducido a infantil. Tal reduccin concluye a su vez el

desplazamiento que conduce de una pareja hacia las consideraciones de pedagoga

educativa. Ser acaso el carcter no familiar de las obras de Max Graf y de Herbert
Graf lo que las habra vuelto hasta ahora no pertinentes? En efecto, resulta notable que
los muy escasos comentarios a los que han dado lugar dichas obras intenten reintroducir
en ellas lo familiar. De tal modo, la manera en que Herbert Graf trata a tal o cual
personaje lrico en una puesta en escena de las Bodas de Mozart es relacionada con la
madre del pequeo Hans. Acaso una vez roto el conjungo la familia Graf ya no es lo
bastante familiar como para que los signos reiterados de sus diferentes miembros
dirigidos al psicoanlisis dejen de ser audibles? Lo real se deja de lado en funcin del
desplazamiento del sntoma fbico inicial especificado nicamente o casi con algo
familiar, sealado no tanto por el conjungo durkheimiano cuanto por los hijos: en casa
de los Graf, en casa de los Freud. Y le deja lugar a la atribucin subjetiva de la falta a
tal o cual miembro de la familia, e incluso de las familias. Lo que permite que la falta
haga que se sostenga una concepcin de lo social que vale la pena indagar: el grupo
familiar constituido por la suma de sus miembros y completado por su clientela. Nos
preguntaremos entonces qu le sigue dando fuerza a semejante manera de considerar los
lazos sociales, donde la individuacin se producira bajo la concepcin coloreada de un
rostro de la Antigedad.
c/ Finalmente, no se trata con Herbert Graf de diversos testimonios o de
investigacin periodstica, se trata de una obra. No accedemos a ello sino por medio de
un juicio crtico que modifica la disparidad en la cual se desarrolla un anlisis. Es en
donde Freud asent los hitos en la Gradiva, aunque sin volverlos completamente
legibles. En efecto, segn la frmula de Freud, para que el artista preceda al anlisis
en su investigacin de las fuentes pulsionales a las cuales ste an no tiene acceso, es
preciso que el anlisis tome posicin con respecto a la obra como tal. Y no hay acceso a
una obra que no pase por el registro de las crticas a partir de las cuales un objeto
determinado puede acceder o no al campo artstico que reivindica. La sensibilidad
artstica del profesor Freud12 no es un rasgo de personalidad, sino una manera de actuar
con relacin al sntoma, el lapsus, el sueo, el chiste. Es lo que Max Graf le haba ido a
decir a Freud en 1900, y la relacin de Freud con lo musical se define en esas
12 F. Dachet, en Lunebvue, 1993, n 3. Suplemento al n 3: S. Freud,
Personajes psicopticos en escena; M. Graf, Reminiscencias del Profesor
Sigmund Freud.

coordenadas, en funcin de las cuales ste le haba solicitado a cambio a Max Graf que
participara en los trabajos de la Sociedad de los mircoles.
Por lo tanto, en relacin con Hans/Herbert
Hay un aspecto temporal que es necesario destacar. A partir de determinado momento,
el Petit Hans le empez a dar lugar a Herbert Graf en el campo del anlisis. Muy
precisamente, vale la pena subrayarlo, en el momento de la muerte de Herbert Graf. Es
decir, a partir del momento en que aquel cuya palabra sobre el pequeo Hans habra
podido parecer ms autorizada que la de muchos otros, ya no se arriesgaba a decir lo
que pensaba de todas esas estupideces En el campo del anlisis, Herbert Graf no es
por lo tanto el origen, ni tampoco ha sido la fuente del pequeo Hans. Es decir que no es
acertado considerar que al hablar de Herbert Graf se llega al verdadero pequeo Hans.
Lo que sucede es lo inverso. Hay un conjunto de documentos, de libros y de puestas en
escena que se produjeron en el olvido, al menos parcial, la ignorancia, al menos pblica,
de la trama de la fobia (Als er seine Krankengeschichte las, erzhlte er, es sei ihm alles
fremd vorgekommen, er erkannte sich nicht, konnte sich an nichts errinern, und nur al
ser auf die Reise nach Gmunden stiess, dmmerte ihm etwas wie ein Schimmer von
Errinerung auf, das knnte er selbst gewesen sein13, tal como escribi Freud en 1922),
aunque tambin dado el hecho de la publicacin del pequeo Hans. Y la recoleccin
de dichas obras y documentos se realiza hoy, segn creo, alrededor de tres
consideraciones cruciales:
a/ la manera en que el texto freudiano y sus continuaciones siguen o no, ms o menos, y
cmo, ponindose en tensin con respecto a la primaca otorgada a las coordenadas
edpicas;
b/ la manera en que las lecturas se atienen o no a lo que yo esquematizara, por
el momento, con la expresin de la instancia de la letra, en la medida que lo literal del
caso produce el marco de la transferencia freudiana, pero no es necesariamente la puerta
de acceso a la obra de Herbert Graf. Diferencia que debe relacionarse con los diferentes
13 Cuando lleg a leer la historia de su enfermedad, me dijo, todo le
pareci algo ajeno, no se reconoca y no poda recordar nada, slo al llegar
al viaje a Gmunden se despert en l un tenue chispazo de recuerdo: poda
ser que se tratara de l.

destinos posibles de un anlisis;

a/ y b/ prima: en segundo lugar, cmo estos dos primeros puntos se ve que
fueron entramados juntos en el caso por la enseanza de Lacan promoviendo as la
supuesta primaca de lo simblico, con la suposicin de la existencia de ste ltimo?
c/ por ltimo, qu se entiende actualmente con el vocablo caso? Entre varias
dimensiones, que seran las siguientes:
un caso depende de una problemtica teraputica cuya significacin original
resulta actualmente casi por completo inalcanzable y de la cual de todos modos no se
lograr separarlo. Se admite a minima que una eventual dimensin teraputica no sera
solamente lo que los anlisis pueden contentarse con registrar cuando ocurren, de
manera contingente, sino que sera por lo menos parcialmente constitutiva de su
proceso, lo que dara lugar al caso. La idea inconsistente de una teraputica analtica
tiene aqu su fuente.
o bien un caso es la fabricacin que se ha vuelto necesaria por la enseanza del
psicoanlisis a partir de sus puntos de dificultad transferenciales. Por ejemplo, Miss
Lucy R. es la invencin de la regla analtica, Katharina es la definicin analtica del
sntoma, etc. No hay entonces otra transmisin del psicoanlisis que la fabricacin
continua de su prctica a partir de las elaboraciones de los analizantes, en contra de la
tradicin, o sea contando con ella, de la fabricacin transcripta en los textos que dan
testimonio de ello.
Ahora dejar este ltimo problema de lado, aunque no puede suprimirse en
cualquier trabajo que se vea envuelto en el relanzamiento de un caso freudiano.
Formular las cuestiones de este modo hace que surjan polos de tensin entre los cuales
se plantea un problema y no unas alternativas previas entre las cuales habra que elegir.
Escoger una opcin entre las diferentes posibilidades que acabo de presentar
demasiado rpidamente no lleva a descartar ni tampoco a condenar a las dems, sino
que intenta reducirlas lento trabajo de masticacin y por lo tanto procura tener en
cuenta, situar y abordar las incidencias de su existencia, me gusten o no, en las
prcticas. La cuestin de los pblicos del caso adquiere entonces una importancia que
usualmente no se les otorga. Con respecto a la enseanza de Lacan, volver a cuestionar
y a poner en juego la primaca de lo simblico no ser eficaz sino cuando la
equivalencia de las consistencias de la cual es consecuencia sea emplazada, est
dispuesta. Dispuesta querra decir que tal equivalencia de consistencias entre las
dimensiones de simblico, imaginario y real no se sostiene sino cuando cada una es

abordada por un lado de manera local, singular, y por otro lado en funcin de sus
relaciones locales de cercana con las otras consistencias. Y no ajustada de antemano a
la ortografa borromeana. Su materialidad local, su corporeidad, que corresponde a la
insistencia que pone Lacan en los mismos seminarios en subordinar todo al carcter
trico de dichas consistencias, resulta entonces esencial. Pero, es posible que abordar
as las cuestiones sea plantear la perspectiva de dejar el caso para otra fabricacin, de un
gnero algo diferente?
Dejar el caso: una propuesta de mtodo
Se trata de aceptar cierto grado de desorientacin con relacin a las coordenadas
que son recurrentes en lo que concierne a Herbert Graf. Tomemos un ejemplo: hay que
sostener la separacin entre el pequeo Hans y Herbert Graf. Pero tambin se debe tener
en cuenta el hecho de que hay momentos discursivos de pasaje, atajos, y que dichos
atajos no representan en s mismos una negligencia. Hay momentos discursivos
especficos en los cuales el pequeo Hans y Herbert Graf llegan de hecho a una posible
sustitucin. Pero tales momentos de proximidad no ponen en relacin inmediata a
Herbert Graf nio con Herbert Graf director de escena. Ponen en relacin el texto
freudiano con la escritura terica y escnica de Herbert Graf. Nos acercamos a ello en la
medida en que el artista Herbert Graf plantea las cuestiones de su arte en trminos que
ratifican otros que resultan pertinentes en el campo analtico tal como lo elabor Freud,
en particular en el momento del pequeo Hans, aunque no nicamente.
Qu ha garantizado la consistencia del caso y de sus continuaciones, hasta la
restitucin del nombre de Graf para el pequeo Hans? En primer lugar, el complejo de
Edipo, aunque sin olvidar que el pequeo Hans es el personaje principal de Ttem y
tab al menos tanto como del caso de fobia. Luego, su abordaje significativo en el
anclaje literal que la escritura freudiana le otorga. Estos dos ejes han delimitado
conjuntamente, aunque de manera ms o menos diferenciada, varias presentaciones
sucesivas del caso:
Una presentacin freudiana, que hasta la lectura de Lacan se estableci como
modelo del anlisis de nios; an hoy se escucha citar a Anna Freud planteando la
particularidad del caso del pequeo Hans con respecto a los otros casos freudianos.
Una presentacin freudo-lacaniana elaborada a partir del texto de Freud y de su
lectura en el seminario La relacin de objeto: versin estructural, que de hecho falta

construir en su distancia y su superposicin con respecto al estructuralismo del periodo

siguiente.
Una versin lacaniana, pero que llamaremos ms precisamente litoral, que se
abre con el giro dado por Lacan en la Conferencia de Ginebra sobre el sntoma y con la
muerte, ese mismo ao y en la misma ciudad, de Herbert Graf; muerte que fuera
anunciada por la revista norteamericana Psychoanalytic Quarterly. Esta versin se
prolonga en varios artculos a partir de Campo fbico publicado en Tel Quel en 1976.
La diferencia/recubrimiento Herbert Graf/pequeo Hans es no slo una
diferencia/recubrimiento construida en pocas determinadas, sino que supone adems
una opcin en la articulacin continuo/discreto cuya disposicin se modifica con las
sucesivas teorizaciones del psicoanlisis. Por medio del texto de Freud, sus lecturas en
la I. P. A., el retorno al texto freudiano por parte de Lacan, las extensiones asignadas a
ese retorno, la lectura diferente propuesta en la Conferencia de Ginebra sobre el
sntoma, los trabajos que luego se basan en la declaracin del nombre de Graf y la
publicacin de textos y entrevistas an inditos o no ledos, qu se dice o se desdice
sobre el psicoanlisis? Sobre el psicoanlisis actual, por supuesto. Porque distinguir el
pequeo Hans de Herbert Graf no brinda ningn acceso directo en el texto freudiano a
lo que era la prctica freudiana. Cmo el anclaje sobre un texto y sobre documentos
que slo pueden leerse en pasado permite poner de relieve, a travs de determinada
postura de mtodo, las dificultades y aporas que el psicoanlisis encuentra en el
presente, aunque sin perder el movimiento que le debe a lo que ha resultado literalmente
confiado/confinado al caso, al no haberse sostenido la transferencia en el anlisis?
Porque no es solamente la espectacular sintomatologa de conversin de la
histeria al estilo de fines del siglo XIX lo que ha desaparecido de la escena. Tan slo el
influjo tardo de las categoras psicopatolgicas sobre el anlisis todava lo disimula un
poco. Si la histrica dio vuelta la hoja y se volvi lgica14, tal vez entonces la historia de
los personajes, de sus gestos, de todo lo que se ubica entre mito y leyenda, entre drama
y tragedia, todo lo que conform hroes para imitar o para odiar, ya no alcance para
hacer revivir, para volver perceptible lo que qued apresado en los pliegues de las
14 J. Lacan, sesin del 9 de junio de 1971 del seminario Dun discours qui ne
serait pas du semblant (Un discurso que no fuera simulacin [traduccin
aproximada]), y notas preparatorias de Jacques Lacan, Suplemento en
LUnebvue, n 8-9, 1997.

transcripciones de la prctica freudiana o de la prctica lacaniana: la transcripcin hecha

por Freud de la transcripcin de Max Graf de los dichos de Herbert, la transcripcin de
la lectura hecha por Lacan del texto de Freud. La siguiente etapa an no ha ofrecido
todas sus claves. Pero hay una fuerte resonancia entre los Girafen y los Pferde. Me
escuchan al fondo?, pregunta Lacan al pronunciar su seminario Linsu [Lo no
sabido] Por qu entonces no ir a casa de los Graf para escuchar cmo suena esto?
Pero quizs en casa de los Graf ya no quiera decir ser invitados a la mesa familiar de los
Graf. Estn las obras de los Graf? Los Graf ya se mudaron? No tengan miedo, eso no
hace que desaparezcan ni las mesas familiares ni los recuerdos de infancia.
No obstante, podemos delimitar lo que necesariamente habra que perder si nos
internramos en esa direccin, planteando una cuestin de mtodo. Qu se puede tener
por cierto? O mejor dicho, de qu no podemos prescindir hoy? Por ejemplo:
podemos tener por cierta la mocin hostil cuyo valor organizativo subraya
Freud para la angustia fbica?
qu podemos tener por cierto dentro del sistema de permutaciones
significantes cuyas construcciones sucesivas despliega Lacan siguiendo el relato de los
dichos del pequeo Hans y cuyas claves formales intent forjar?
qu certeza funda lo literal en lo cual Herbert intenta introducir a su padre, en
particular en la conversacin con ste sobre el hacer pis de los Girafen?
En efecto, si no planteamos este tipo de preguntas, el distanciamiento con
respecto a la primaca de lo simblico e incluso la prctica de la equivalencia de las
consistencias corren serio riesgo de conducir a un eclecticismo de ms o menos buena
calidad. All comienza la pertinencia de la contextualizacin que permite evitar que el
cuestionamiento del signo, en lugar de abrir una red hacia la obra de Herbert Graf, no
vuelva a la referencia. Un solo ejemplo.
Cuando la posicin de colaborador de Freud que sostiene Max Graf es leda
como confirmacin (discpulo de) de su escasa virilidad, se olvida que en los
trminos de la poca era una posicin viril, incluso para una mujer, ser colaborador o
colaboradora de Freud. Sin duda que eso poda dar lugar a muchos equvocos y errores,
pero no deba conjugarse bien con la tibieza. Ms an tratndose de Max Graf que,
como ya indicamos, jugaba su propio juego al respecto, y en relacin con pblicos que
no eran nicamente ni siquiera en primer lugar los pblicos de Freud. Si se me permite
recoger en una frmula aportica algo que no desarrollar porque ya est expuesto en El
caso Nietzsche-Wagner, la cuestin de la virilidad, de las relaciones padre-hijo, de la

transmisin, de la potencia, se encuentra aqu en lugar de otra cuestin que se plantea

entre palabras y msica, entre el pesimismo schopenhaueriano del hombre del tedio,
para quien incluso el suicidio no es una solucin, y aquello que la msica de Wagner a
la vez agota en la herencia tonal que lo precede y anuncia el espacio atonal que se
perfila y cuyo deseo est por forjarse. Y entonces podemos preguntarnos en qu
trminos renovados se puede fomentar una fobia en ese mbito.
Wagner, director de escena
Siempre resulta algo fcil mostrar el carcter tendencioso de las lecturas
referenciales, las que quisieran evitar los deslizamientos semiticos remitindose al
supuesto buen sentido de la realidad. El abordaje significante socava el uso referencial
del signo. Relega la primaca de una escritura y hace or, incluyendo sonoridad y ritmo,
los diferentes planos de articulacin del equvoco que funda el lenguaje y organiza las
fantasas. Pero es precisamente en ese terreno donde se ha situado en primer lugar la
obra de Herbert Graf. Ya se trate de la msica en su relacin con las diferentes lenguas,
de los movimientos escnicos en su relacin con el ritmo musical, de la iluminacin en
su relacin con lo sonoro y con los personajes, etc., la incidencia de los pasajes signosignificante constituyeron el eje de la obra de Herbert Graf.
En el momento en que visita a Freud por segunda vez en 1922, Herbert est a
punto de comenzar sus estudios. Habiendo expresado su deseo de convertirse en
director escnico de pera y dado que ninguna formacin se corresponda con el
proyecto de un oficio que an no exista, Herbert Graf opta por seguir tres carreras: una
carrera artstica de canto lrico, un carrera prctica de decorado escenogrfico y una
carrera de musicologa. Hay que sealar bien que la obviedad bajo la cual vemos
actualmente este conjunto no tena ninguna consistencia en la poca, y que los
camaradas de Herbert Graf por ejemplo tildaban a ese proyecto de ser una estupidez.
La parte musicolgica de sus estudios lo llevar a sostener una tesis, Wagner als
Regisseur, que todava se encuentra slo mecanografiada. All leemos la manera en que
Herbert Graf teoriza el espacio escnico y musical, y torna necesarias, dentro de una
conceptualidad en parte tomada del psicoanlisis, las tres dimensiones segn las cuales

opt por organizar sus estudios y que forman la base del arte de la direccin de pera15
tal como se ejerce de hecho desde entonces. Como si nada, los comentarios
psicoanaltico-lricos de las puestas en escena actuales deberan preguntarse lo que
dichas puestas ya le deben, entre otras cosas desde esa perspectiva, a la conceptualidad a
la que apelan esos comentarios, haciendo que a estos ltimos no se les escape tan
fcilmente la liebre que creen haber descubierto.
El 13 de junio de 1925, sin duda en una de las salas del Musikwissenschaftlisches
Institut der Universitt Wien, se reunieron: Guido Adler, director del departamento de
msica, el profesor de musicologa Robert Lach, Alfred Roller, pintor de la Secession,
director de la Escuela de Artes aplicadas, director de los talleres de escenografa de la
pera de Viena, renombrado escengrafo, en especial por su larga colaboracin con el
cabaret Fledermaus, y Joseph Gregor, quien diriga el departamento de los archivos
teatrales de la biblioteca nacional. Se han reunido para escuchar a Herbert Graf en la
defensa de su tesis que se titula Wagner director de escena.
De entrada, el tesista subraya la originalidad de su objeto:
Puede parecer sorprendente que en la muy abundante literatura sobre Richard
Wagner no se encuentre un solo trabajo que trate sobre su actividad como director
de escena. Lo que resulta an ms inexplicable en la medida en que la actividad
de director escnico de Wagner no habr tenido sin duda menos importancia para
el teatro operstico que su actividad como compositor para el desarrollo de la
forma de la pera. La investigacin demostrar que Wagner fund la moderna
puesta en escena de pera. Aparece en la poca como un factor paralelo en la
pera a lo que fueron los Meininger con respecto al teatro, salvando la diferencia
de que aquel realiza la mayor parte de la reforma de la pera con una fuerza de
genio colosal, mientras que la culminacin contempornea de la puesta en escena
teatral por parte de ese grupo representa el punto final de un largo desarrollo.
Examinaremos y estableceremos el significado de la actividad de director de
escena de pera de Wagner. Es el objetivo del presente trabajo. (Tesis p. VI.)
Mucho ms tarde contara el origen de las circunstancias que lo haban llevado a
15 Rgie, trmino francs que tambin es usual en el mbito operstico, sin
traduccin, al igual que rgisseur [T.].

elegir ese oficio y ese tema de tesis, en Memorias de un hombre invisible, entrevista
concedida a la revista neoyorquina Opera News tres aos antes de su muerte:
Cuando empez la primera guerra mundial, las condiciones de vida en Viena eran
bastante malas y tendan a empeorar. Para sacarme de ah, mis padres me enviaron
a Berln a pasar el verano con mi ta, que tena una maravillosa casa en los
suburbios de la ciudad. Durante ese perodo, Max Reinhardt fue director de escena
de no menos de tres teatros berlineses, que se llenaban, con una brillante
produccin tras otra.
Mi padre era un viejo amigo de Arthur Kahane, el dramaturgo de Reinhardt, y me
dio una tarjeta de presentacin en la que haba escrito, debajo de Max Graf: Le
estara agradecido si pudiera recibir a mi hijo Herbert en una de sus
representaciones. Pero despus de haber probado por primera vez la magia de
Reinhardt quise ver ms de una representacin, de modo que provisto de una
cantidad de tarjetas repeta el pedido imitando lo mejor que poda la escritura de
mi padre. Como Kahane nunca se negaba, llegu a ver casi tres meses de
producciones de Reinhardt. Los actores eran incomparables, pero lo que ms me
impresion fue la realizacin realista, detallada, de las escenas de multitudes en
piezas picas como Julio Csar o el Danton de Rolland. Cuando lleg el
momento de mi regreso a Viena, visit a Kahane para agradecerle por su gentileza.
Por favor, dele mis mejores recuerdos a su padre, dijo el viejo caballero, y luego
con una sonrisa sagaz: A propsito, no era necesario que copiara su tarjeta de
presentacin, yo le hubiera dado las entradas de todas maneras. Por ms
avergonzado que estuviera de mi subterfugio, ese verano Reinhardt marc el giro
decisivo de mi vida. Senta que era mi misin hacer en la pera lo que Reinhardt
haba hecho con el teatro hablado. Tena entonces diecisis aos, estaba cursando
mi bachillerato que estuve a punto de no obtener estaba tan metido en mi sueo
de convertirme en director de escena que no lograba concentrarme en los estudios.
Apenas regres a Viena, solicit la autorizacin para montar la escena del foro de
Julio Csar en el gimnasio de la escuela, pero como le prestaba claramente menos
atencin a los matices de los grandes discursos que al populacho romano que
gritaba y silbaba, el decano le puso fin al proyecto: el ruido empezaba a interferir
con la tarea escolar. De un modo u otro pas mi bachillerato y obtuve mi diploma,
aunque con algunos comentarios severos de la facultad y de mis amigos

estudiantes. En el libro escolar del ao 1921, en el rubro Estupideces del ao,

estaba este tem: Herbert Graf quiere convertirse en director de escena de
pera16.
A comienzos de los aos veinte, ya no resulta del todo una apuesta ser o no un
aficionado a la msica de Wagner. Para limitarme al aspecto musical, la situacin se ha
vuelto muy diferente de lo que era todava entre el momento en que Max Graf se
encuentra con Freud y acababa de publicar Wagner Probleme17, y el momento en que el
mismo Freud editaba Wagner en el Holands errante, en la misma coleccin que
Delirio y sueo en la Gradiva de Jensen.
Nietzsche ya haba muerto, y despus de la guerra la cuestin germnica haba dado un
giro radical. Pero se recordar que la remisin a los textos de Nietzsche y ms an a su
figura terica estaban muy presentes entre los primeros participantes de las reuniones de
los mircoles de la Berggasse. Por otro lado, si durante mucho tiempo Wagner haba
sido debatido (tanto la msica de Debussy como la de Puccini eran tambin tomas de
posicin con respecto a la msica de Wagner, por ejemplo), si todava poda llegar a
pensarse en vincularlo de manera fundamental con la inspiracin de G. Mahler e incluso
de R. Strauss, ya antes de la primera guerra mundial se haban producido varias rupturas
que en adelante daran sus frutos sin necesidad de situarse ni musical ni
ideolgicamente en relacin con Bayreuth. Otras msicas, el dodecafonismo, el
serialismo, Prokofiev, y tantas otras corrientes e inspiraciones, en todos los pases,
incluyendo por supuesto el jazz que tambin se poda ya escuchar a orillas del bello
Danubio azul.
En un registro parcialmente desfasado de los acontecimientos de la vida musical
vienesa, algo que proviene de la juventud de Herbert Graf, que es tomado de su propia
experiencia de haber estado relacionado con la creatividad no solamente freudiana sino
tambin con la creatividad musical, entre psicoanlisis y msica, algo que yo dira que
lleva el nombre polmico de Richard Wagner en el aspecto musical y que pone en juego
la lengua alemana, haba permanecido hasta entonces inexplorado en el aspecto de su
16 Herbert Graf, Memorias de un hombre invisible, Cahiers de Lunebvue,
Pars, 1993, pp. 25-26.
17 La parte que nos interesa aqu ha sido publicada en El caso NietzscheWagner, Cahiers de Lunebvue, 2000.

puesta en escena.
Si sostenemos esta conjetura, entonces las publicaciones que jalonan las
relaciones entre Freud y Max Graf se presentan, a partir del punto de vista constituido
por El caso Wagner de Nietzsche, como los primeros pasos de una serie lista para
admitir en determinado momento el Wagner director de escena, y posteriormente, otras
tomas de posicin artsticas de Herbert Graf. Ordenemos:
1898. La msica de las mujeres en el Renacimiento y La msica alemana en el siglo
diecinueve, Max Graf.
1899. Wagner Probleme (El caso Nietzsche-Wagner) de Max Graf.
1902-1904. Exposiciones de Max Graf referidas a Wagner y a Beethoven en la Sociedad
de los mircoles.
1905-1907. Artculos de Max Graf sobre el drama y la msica wagneriana en
sterreichische Rundschau, y manuscrito de Freud de Personajes psicopticos en
escena.
1907-1908. Fobia y publicacin del caso de fobia por Freud. Primer congreso de
psicoanlisis de Max Graf.
1910. El taller interno del msico de Max Graf.
1902-1911. La transcripcin de las intervenciones de Max Graf en la sociedad de los
mircoles.
1911. Wagner en el Holands errante en los Angewandten Seelenkunde dirigidos por
Freud (reedicin de los artculos de 1905-1907).
1912. El pequeo Hans como tema en Ttem y tab de Freud.
1917-1918. Episodio con Max Reinhardt en Memorias de un hombre invisible de Max
Graf.
1922. Eplogo de Freud al caso del pequeo Hans.
1925. Wagner director de escena, tesis de Herbert Graf.
1926. Herbert Graf es invitado en la sede de los Wagner en Bayreuth.
1926. Primeras puestas en escena de Herbert Graf: tiene veintitrs aos. Antes de partir
hacia el Metropolitan Opera de Nueva York a mediados de los aos treinta, dirige
sucesivamente los escenarios de la pera de Breslau (actualmente Wroclaw), la de
Dresde y por ltimo la pera de Francfort.
Como se anticipa en el pasaje que acabo de citar, el punto de partida fctico de la
tesis defendida por Herbert Graf es que Wagner sera el creador no slo de la puesta en

escena lrica contempornea, sino tambin de los principios de la puesta en escena

lrica. Digamos que antes haba una organizacin del espectculo por parte del director
del teatro, pero no puesta en escena. El nombre de esa creacin que introduce en uno de
los ejes de la batalla Nietzsche/Wagner es Gesamtkunstwerk. Concepcin de una
reunin de artes que supuestamente haban sido diferenciadas por la modernidad
socrtica, pero que en su supuesta forma antigua, a la vez inicial y perfecta, no habran
existido sino en comn, de lo cual las representaciones trgicas en que culminaban las
dionisacas daban uno de los ejemplos posibles. Es sabido que ese mito de un posible
renacimiento del modelo ideal antiguo puede nutrir las formas del futuro, pero tambin
contentarse slo con el movimiento, entonces reaccionario, hacia el pasado.
Por el momento, consideraremos la convergencia entre el enunciado wagneriano
y la experiencia hecha por Herbert Graf en Berln, durante la primera guerra mundial,
del teatro de Max Reinhardt. Conlleva un juicio de insuficiencia de la puesta en escena
lrica comparada con los progresos de la puesta en escena teatral, una suerte de
adhesin prolongada a las condiciones pre-wagnerianas de la puesta en escena lrica. Es
decir que la misin que se propone Herbert Graf se decide contra el fondo de un juicio
referido al arte lrico tal como puede existir entonces en la experiencia de Herbert Graf
alrededor de los quince aos (pero surge la pregunta: qu significa el arte lrico para
Herbert Graf en esa poca?), y en comparacin con otra experiencia que se considera
ms lograda: no la experiencia teatral en general, sino la prueba del teatro tal como
Herbert Graf la experimenta en Berln con la direccin de Reinhardt, y tal como la
relacionar posteriormente en lo que se ha transmitido sobre la prctica del elenco de los
Meininger.
No evoco aqu las Dionisacas sino por anacronismo. Por lo que se sabe al
respecto, eran un acto poltico fundamental de la ciudad ateniense, y no un espectculo.
Para Herbert Graf, elegir ese aspecto hasta entonces dejado de lado, el
Gesamtkunstwerk, la puesta en escena, implica no aislar al Wagner msico y abordar de
otro modo la cuestin destacada por Max Graf despus de Nietzsche, sobre la
orientacin poltica del Gesamtkunstwerk wagneriano. Es tratar acerca de los medios de
representacin, Darstellung, que participan en la obra wagneriana, que estn en el
origen de sus efectos sobre los espectadores, que haban sido buscados por Wagner
(toda una parte de la tesis de Herbert Graf consiste en poner de relieve las didascalias
wagnerianas), que no estuvieron en el centro de las consideraciones de Nietzsche, pero
que sin embargo implican las incidencias tericas y polticas expuestas por Max Graf.

Herbert Graf procurar tratar los medios de representacin como lo que son segn l: o
sea medios de puesta en escena. Tomando en cuenta que a principios del siglo veinte
esto no resulta para nada tautolgico.
El descuido, la desidia, el carcter rutinario de las puestas en escena lricas que
Herbert Graf criticar toda su vida, impide ver la importancia que tenan esos medios
para Wagner, brindndole a la msica de Wagner, o bien a la ideologa
schopenhaueriana que habita sus libretos, efectos que estn determinados por la puesta
en escena del espectculo wagneriano. Un espectculo que habita la vida durante el
lapso de la representacin. Los medios de la puesta en escena son puestos al servicio del
mensaje wagneriano o que se le atribuye a Wagner, pero en concordancia con la
msica. Dado aquello a lo que dar lugar el wagnerismo poco tiempo despus en los
pases de lengua alemana, podemos decir que haba cierta justeza de anlisis y de tono
en ese abordaje inusual de la obra wagneriana: designar algunos de los componentes del
drama como lo que son, tcnicas y procedimientos de puesta en escena. El vocabulario
permite evocar en este punto lo que Freud delimita como deslizamientos entre fondo y
forma cuando se trata del chiste o de la agudeza.
Sealaremos adems que desde comienzos de los aos 30, es decir, mucho antes
de que Hitler tomara el poder, ya estaban dadas para Herbert Graf, entonces contratado
como director de escena de pera de varias grandes ciudades alemanas, las condiciones
profesionales que le permitiran partir a los Estados Unidos. Lo que supone por lo tanto
que su aproximacin a los temas, mucho menos directamente poltica en la poca que
las del teatro comprometido (Bertolt Brecht o Heinrich Mann, por ejemplo), no dejaba
de converger con stas, y por medios limitados a la crtica y a la elaboracin artstica no
dejaba de implicar una comprensin adecuada de los trastornos polticos de la poca.
Pero si bien Herbert seguramente haba encontrado en casa de los Graf un
estmulo para alimentar su precoz pasin, no podramos limitarnos a ello. Porque si el
objetivo de la tesis sobre Wagner y el arte lrico est claramente planteado, Herbert Graf
no puede pensar en alcanzarlo convirtindose en director de escena sino porque dispone
de una concepcin, una teora, que le permite desmontar el arte wagneriano, analizar sus
dispositivos, desmitificar suficientemente sus encantamientos para ser capaz de
reproducirlos pero distinguiendo lugares diferentes y sus articulaciones: el lugar de la
escena y el de la poltica que Nietzsche le reprochaba a Wagner confundir
voluntariamente. Y no solamente dispone de esa concepcin, sino que adems quiere
ponerla de relieve. Porque hay ms que un solo paso entre amar los espectculos y

querer ponerlos en escena, es decir, hacerse cargo de las condiciones de su Darstellung,

de su interpretacin. A eso est dedicada la mayor parte de la tesis, incluyendo su
seccin histrica sobre las puestas en escena teatrales y lricas. Ahora bien, esa
concepcin de la teora y de los medios de la puesta en escena lrica, la construye y se la
dedica explcitamente al Profesor Freud. Al leer la extensa cita que sigue, veremos que
el trmino dedicar no es una exageracin:
Las races del arte del teatro, como de todas las artes, yacen en el espritu humano.
Lo que son el juego y los cuentos para el nio, lo que la leyenda es para el pueblo,
lo que el sueo como Sigmund Freud nos lo ense significa para cada uno, es
el teatro para todos nosotros: el cumplimiento de un deseo. Para los actores y para
los espectadores. En principio, la conducta psquica de ambos es la misma, se
identifican con la personalidad del drama que da pruebas de los rasgos ms
sobresalientes, el hroe. Tal es la experiencia del espectador, pero tambin todos
los intrpretes aspiran a esa sensacin. Todos preferiran interpretar el papel
principal. Ahora bien, eso no es posible en la prctica; al repartir sus dones, la
naturaleza les atribuy a los intrpretes sus registros, y estos crean entonces sus
formas dentro de su registro, y aunque interpretan preferentemente al hroe
deslumbrante, tambin actan con gusto en el teatro dentro de sus registros,
porque la sensacin de estar en escena y desplegar ante los espectadores sus
aptitudes, aunque fuera de una manera inferior al hroe del drama, ya es sin
embargo el cumplimiento de anhelos secretos. Actuar un papel no tiene un
doble sentido sin algn fundamento18. Los sentimientos primitivos que estn en la
base del juego teatral son de naturaleza sexual, porque la exigencia de actuar un
papel solamente puede consistir en el sentido primitivo de la exigencia de una
accin sobre el otro sexo, cumplir un papel sexual. Resumamos entonces: las
races del juego teatral, tanto para el actor como para el espectador, se basan en la
exigencia inconsciente de actuar sexualmente sobre el otro sexo desplegando las
excitaciones que puedan imponerse. Por medio del juego teatral se concede la
posibilidad de ese cumplimiento de deseo tanto al intrprete como al espectador.
18 El francs jouer un rle conserva un doble sentido que habr tenido el
original alemn, ligado al juego sexual. Un doble sentido del que carecen
los trminos en espaol para designar el trabajo de los actores [T.].

La realizacin exitosa de esa ficcin, la ilusin, nos parece una buena

representacin teatral.
Tales son entonces las races primitivas del juego teatral. Pero qu resulta de
ello? Para los sentimientos sexuales primitivos, segn la enseanza del Profesor
Freud, hay dos caminos, uno sano y uno enfermo. El camino sano conduce a la
sublimacin de los sentimientos crudos en rasgos de carcter apreciables o en
aptitudes mentales, el camino enfermo, es decir, el proceso no logrado de
trasposicin de los sentimientos de deseo, conduce a la represin en lo
inconsciente, a las enfermedades psquicas. Las cuales son entonces, de igual
modo que la expresin del carcter o de la mente de los humanos, un proceso de
trasposicin de los sentimientos de deseos sexuales primitivos. El proceso no
logrado conduce a la enfermedad psquica, y a la inversa el proceso logrado
conduce a la formacin de todo lo que denominamos cultura. Una forma de esa
sublimacin de sentimientos sexuales es el arte, y en el interior de ste, el arte del
teatro, el goce tanto de actuar como de mirar. En el fondo, [el arte del teatro]
nunca reniega de sus orgenes, solamente los cultiva y sobre el suelo de las
principales pulsiones humanas se eleva en formas esplndidas un reino mgico
que se nos muestra bajo aspectos sin cesar cambiantes, siempre tan excitante,
siempre tan seductor, que nos parece como un mundo extranjero que sin embargo
sentimos como nuestra propia patria, que nos convierte de nuevo en nios
colmados de felicidad por cuentos alegres porque en ellos encuentran lo que la
vida les rehsa: el cumplimiento de un deseo.
Cmo sostener esto? Despus de todo, una vez pasado el primer momento de sorpresa,
de inters asombrado, podramos contentarnos con expresar dicha sorpresa, hasta qu
punto resulta interesante, y ocuparnos de otra cosa: de cuestiones de clnica freudolacaniana en el texto del caso del pequeo Hans, por ejemplo. Pero dnde est
precisamente la clnica cuando se ha seguido hasta all a Herbert Graf?
La linda hija del Profesor
All quiz podamos recordar por un instante a Anna Freud. Por qu a Anna
Freud?, me dirn. Pues bien, en primer lugar, como ya he mencionado, Anna Freud era
una presencia en las discusiones entre Herbert y su padre. Freud lo escribi. En el

momento de la fobia, Herbert no pareca muy entusiasmado de encontrarse con Freud.

En todo caso, no lo suficiente como para no ir sin algn estmulo.
La visita19 tendr lugar en un momento muy particular. En el momento en que
Freud est por mudarse e instala su consultorio en el departamento de su hermana
Rosa Graf, nombre que ella deja de usar tras el deceso del marido a quien le deba ese
apellido. En el mismo momento, Freud disuelve la Sociedad de los mircoles, de manera
similar a la que pondr en prctica Lacan con respecto a la escuela freudiana. Lo que
hoy funciona luego deja de funcionar. Mndenme una nota que me diga si continan
conmigo. Si no me escriben, sabr lo que eso quiere decir. As, no se vern obligados a
decirme que no.
Por lo tanto, en ese momento de transicin cuando el ritual del mircoles se suspende, y
cuando Freud cmo decirlo en el estilo a veces apresurado de la vida cotidiana? se
muda con los Graf, al departamento de los Graf, Herbert entonces acompaa a su padre,
quien para alentarlo le haba dicho que quiz vieran a la linda hija del Profesor.
No hice el relevamiento de la presencia del pequeo Hans en los textos de
Anna Freud. Pero record que ella haba escrito la introduccin en la edicin de 1979 de
la versin alemana del caso de fobia. La fecha debe destacarse y obliga a recordar que
Anna Freud muri despus de Lacan. No es 1935, ni 1950, ni 1965. Y
retrospectivamente, esto resulta mucho menos obvio en la medida en que Anna Freud
pareca no haberle otorgado ninguna importancia algunos aos antes, en 1970, a la visita
que le haba hecho en el Congreso internacional de psicoanalistas de nios de la I. P. A.,
en Ginebra, el Director del Gran Teatro de Ginebra, precisamente, Herbert Graf, quien
como ya cont en la presentacin de la traduccin de Memorias de un hombre invisible,
se habra presentado ante ella del siguiente modo: Soy yo, el pequeo Hans
Lo que parecera indicar que l no haba olvidado a la linda hija del Profesor, o
por lo menos aquello que se encontraba vinculado a ella en 1970. Qu dice entonces
ella en esa introduccin al pequeo Hans, varios aos despus de la muerte de Herbert
Graf y no mucho tiempo antes de su propia muerte? Extraigo un solo punto de su
presentacin. Ella dice que el texto de Freud con respecto al caso de fobia es muy
distinto a todos los dems casos que escribi.
Entre esas publicaciones pioneras de Freud, El anlisis de la fobia de un nio de
19 C. Misrahi, P. Thves, La visita, en Blasones de la fobia, Littoral, n 1.

cinco aos (1909) ocupa un lugar muy definido. En ese caso, se trata de algo ms
que de una historia de una enfermedad especfica, algo ms que la aclaracin de
un sndrome clnico que, como el Fragmento de anlisis de un caso de histeria
(1905) o las observaciones A propsito de un caso de neurosis obsesiva (1909)
condujeron a la comprensin y al tratamiento de formas de neurosis precisas.
Lo que abre el anlisis del pequeo Hans es una rama enteramente nueva en el
psicoanlisis, antes que la ampliacin de la terapia del adulto al nio, ms
precisamente la posibilidad de nuevas perspectivas sobre el desarrollo de cada ser
humano y sobre la penosa gradacin de conflictos y de compromisos entre las
exigencias de la pulsin, el yo y el mundo exterior, que llevan de la inmadurez a la
madurez20.
Cmo leemos nosotros lo que dice Anna Freud? En un momento en que el seminario
sobre la relacin de objeto se converta en ritornelo, Lacan haba tomado una posicin
tajante: Freud y el padre curaron al nio de su fobia. Y entonces? Eso sera lo
importante, cuando de todas maneras, como sucede con todos los nios, la fobia habra
terminado desapareciendo por s sola!
El caso de fobia no es un caso entre otros, aclara Anna Freud. No es un caso: es
la presentacin de las dificultades que encontr Herbert para crecer, como cada cual
encuentra las suyas. Por lo tanto, no es un caso en la acepcin comn, en relacin con la
enfermedad, tal como Freud le diera forma en el comienzo de sus trabajos. Podemos
llegar a preguntarnos si el carcter relativamente ahistrico de las formas fbicas no
constituira, antes que un sntoma supuestamente fbico, aquello que Lacan haba
denominado en cierto perodo una formacin del inconsciente, en relacin especfica
con la angustia en esta ocasin.
Lo que Hans document para su padre y para Freud son los elementos bien
conocidos hoy de la fase flica edpica del desarrollo sexual infantil: la genitalidad
masculina altamente apreciada como fuente de placer; el amor hacia el progenitor
del otro sexo y la rivalidad con el progenitor (aunque amado) idnticamente
sexuado; el placer de ver y de mostrar; las elucubraciones sobre la relacin sexual
20 S. Freud, Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben, Vorwort von
Anna Freud, Fischer Taschenbuch Verlag, 1980, p. 7.

parental, sobre el embarazo y sobre el nacimiento; los celos; los deseos de muerte;
la angustia de castracin.
En cuanto al significado de esa descripcin, que se dijo que ha sido muy
subestimada, ya no pretendemos ver en ella, como los analistas de la poca, la
esperada confirmacin de sus suposiciones sobre la sexualidad infantil, en cuyos
componentes se cree haber hallado las fuerzas pulsionales de todos los sntomas
neurticos de la vida ulterior. Lo que Freud pone en evidencia ante el lector en
los movimientos de la sexualidad infantil son las contradicciones dolorosas y que
suscitan angustia en la vida interior del pequeo nio. A pesar de sus apremiantes
impulsos de deseo, Hans no es un mal nio, un revolucionario sin inhibicin
que ha superado la edad de la autoridad paterna. Por el contrario, es bueno, tierno,
fcilmente emotivo, compasivo, afectuoso, respetuoso de los padres de los que
depende, esforzndose con todas sus fuerzas por seguir sus consignas y sus
consejos. Es en primer lugar el choque entre esos dos costados tan diferentes de su
personalidad lo que le otorga su importancia nica a la descripcin de Freud21.
La infancia de Herbert no es el equivalente de las formas adultas patolgicas de la
sexualidad: es la sexualidad. La infancia es la infancia, y aquellos que la confunden con
la patologa se equivocan. Pero la infancia tampoco es el ideal del adulto. Hay dos
costados, esos dos costados se enfrentan, segn Anna Freud: el pequeo Hans obediente
y deferente con sus padres, y el que vive la fabricacin de las pulsiones. Por la misma
razn, no se trata de contar con los nios para colaborar con el analista en un anlisis
que replica el del adulto.
Por ltimo, la descripcin de Freud permite comprender, segn Anna, la
complicacin ineficaz de la descripcin de mecanismos psquicos que haban sido
abordados desde una perspectiva psicopatolgica, mientras que con Hans, segn Anna,
Freud pasa de una psicopatologa a una psicologa del desarrollo. Aunque con una
condicin, porque la versin de Anna no es cualquier versin. Basta con sealar lo que
ella recupera en sus puntos bsicos: diferenciar el par autoridad paterna/inters
cientfico, surgido de la presentacin freudiana del caso, y reemplazar parte por parte
todo lo que no resulta pertinente del anlisis con adultos cuando se trata de nios.
21 S. Freud, Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben, Vorwort von
Anna Freud, op. cit.

Anna Freud no habla de psicologa general. Habla de desarrollo, lo que no

resuelve todo, ni mucho menos, porque el psicoanlisis no puede disolverse dentro de la
psicologa gentica. Aunque esto reformula localmente el contexto de las cuestiones de
manera notoria. Si la prueba que atraves Herbert Graf no es de orden patolgico, no es
una enfermedad, de qu puede tratarse entonces? Qu sera ese aspecto de la infancia
que describe Anna Freud, que es una prueba, de la cual la adolescencia nunca sale sin
violencia? No es acaso el conflicto, cuyas condiciones de puesta en escena recuerda
Herbert Graf, para que msica y palabra no se contenten con ser audibles, sino que sean
verdaderamente compartidas? En contrapunto real con la inocencia infantil a la que
los adultos no pueden adherir sino suponiendo vanos y a la vez, a pesar de las
apariencias, livianos el erotismo y las pasiones infantiles, Herbert Graf sostiene que se
trata de un drama. Y ese drama, como fundamento de la pera, sera el que Herbert
Graf, en referencia a la obra de Wagner, querra poner en escena para un pblico,
haciendo ese drama a la vez perceptible e inteligible para aquellos y aquellas a quienes
afecte e interese22. El hecho de que Herbert Graf lo realice adems dentro de una
conceptualidad freudiana requiere un desarrollo especfico, que acompaar la
publicacin de la traduccin en francs de su tesis.
Franois Dachet
8 de febrero de 2008.

22 Recientemente, me interes especficamente en Electra. Y not que mi

principal problema era elaborar la relacin de cada uno de los personajes
con los dems, conservando cada uno desde el punto de vista del drama su
ubicacin pertinente dentro del dispositivo teatral. Cada accin fue
integrada en el conjunto, y Kerstin Thorbor que cantaba [el papel] por
primera vez estaba perfectamente al tanto de la importancia constante que
tena el trabajar conmigo cada accin dramtica, cada desplazamiento en
relacin con Rose Pauly, la figura central del drama, y la relacin con cada
uno de los dems personajes. Esa entidad dramtica es en lo que la pera
se est convirtiendo cada vez ms. Y repito que se lo debemos a Wagner y a
Hollywood, Herbert Graf, On Staging Opera, entrevista en el New York
Times, 30 de enero de 1938.