RESUMEN ANIBAL PONCE

5. CAPTULO I. La educacin en la comunidad primitiva. La educacin en la comunidad primitiva nos presenta a

los indios norteamericanos, pueblo que surgi alrededor de la regin de los grandes lagos inicialmente en el sur de
Ontario provincia de Canad y al noroeste de estados unidos de Norteamrica. Morgan los ubica en una forma
primordial de asociacin humana que ha denominado salvajismo entre el periodo de 20000.00 a 300.000 A. de C.
que comprende la evolucin del salvajismo inferior (recolector), salvajismo medio (cazador inferior), salvajismo
superior (cazador medio).
6. Se defina al grupo social como una colectividad pequea asentada sobre la propiedad comn de la tierra y
unida por vnculos de sangre, eran sus individuos libres con derechos iguales y que ajustaban sus vidas a las
resoluciones de un consejo formado democrticamente por todos los hombres y mujeres de la tribu. Puesto que en
la organizacin de la comunidad no se conocan ni rangos ni jerarquas, el primitivo supuso que la naturaleza
estaba organizada de igual forma su religin fue por eso una religin sin dioses, los primitivos crean en fuerzas
difusas que impregnaban todo lo existente.(fuerzas espirituales en la cual los objetos inanimados tienen vida y
personalidad y a los cuales atribuyen todos los fenmenos).
7. Esta educacin se basaba en la ejecucin de determinadas tareas que un solo miembro no poda realizar por si
solo sino que lo realizaban en grupos o tambin denominadas tribus en donde la mujer desempea un papel muy
importante que es cuidar el campamento y recolectar frutos y diversos alimentos que forman parte de su
alimentacin, en cambio los nios acompaaban a los adultos a todos los trabajos. La educacin no estaba
confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente.- Como la lactancia duraba tantos aos, el
nio adquira su primera educacin, ms adelante, los adultos explicaban como deban conducirse en diversas
circunstancias.
8. La enseanza en la comunidad primitiva era una educacin para la vida por medio de la vida en donde los nios
se educaban aprendiendo lo que observaban de los adultos mediante las diferentes tcnicas que realizaban para
poder vivir y desenvolverse en el medio.
9. CAPTULO II. La educacin del hombre antiguo. Primera parte: Esparta y Atenas Esta educacin se basaba en
una sociedad dividida en clases que exige algunas advertencias para no incurrir en errores comunes.- La lucha de
clases no se desarrolla y requiere un largo periodo preliminar en que si bien las contradicciones entre los intereses
de clases, no se manifiestan sino de manera insidiosa.
10. Toda educacin impuesta por las clases debe cumplir tres condiciones esenciales: destruir los retos de alguna
tradicin enemiga; consolidar y ampliar su propia situacin como clase dominante; prevenir los comienzos de una
posible rebelin de las clases dominadas.- Por lo tanto estamos hablando de que una sociedad comunista primitiva
se ha transformado en una sociedad dividida en clases con una sola finalidad de asegurar la vida de las clases
dominadas. La educacin tiene por problema propio: luchar contra las tradiciones del comunismo de tribu, y
vigilar atentamente el menor sospecha de protesta para extirparlo o corregirlo.
11. A partir del siglo V, sin embargo, las exigencias de un comercio cada vez ms floreciente impusieron dos
innovaciones de una enorme importancia: la acuacin de monedas que facilit los cambios, y el
perfeccionamiento de los aparatos de navegacin que permiti los largos viajes por el mar. Respecto a la
educacin que necesitaba ese hombre, Esparta y Atenas presentan aspectos algo diferentes que nos importa
precisar para ir destacando poco a poco el carcter de clase de la educacin entre los griegos.
12. la fuerza y la prudencia que la sociedad debe realizar tambin entre las tres virtudes que corresponden a las
clases en que se divide: la sabidura de los filsofos, la fuerza de los guerreros, la prudencia de los trabajadores.
Forman guardianes del estado que sepan ordenar y obedecer segn la justicia.
14. CAPTULO III. La educacin del hombre antiguo. Segunda parte: Roma. Roma paso de una comunidad
primitiva a la sociedad de clases que fue fundada en la esclavitud en donde grandes propietarios monopolizaron el
poder a expensas de pequeos propietarios.- En cuanto al trabajo todava no se profundizaba y solo se requeran
una pequea cantidad de esclavos

15. Los hijos del propietario de grandes extensiones de tierra se educaban junto a l para as aprender y ayudarlo
en sus tareas diarias.- Las riquezas obtenidas venan de las tierras en donde la personas que posean ms tierras
eran las que tenan oportunidad de asumir un cargo poltico.
16. La necesidad de una nueva educacin empezaba a sentirse en el siglo IV en la cual la clase agrcola abra paso
a otra clase comerciante e industrial en donde surgi un grupo de maestros para la enseanza primaria, los
ludimagister, el cual era un antiguo esclavo, un viejo soldado, o un pequeo propietario arruinado que alquila un
estrecho para impartir instruccin, los gramticos por su parte impartan en domicilios instruccin enciclopdica
que haca falta en la poltica, en los negocios, en las disputas de tribunales y por ltimo los retores los cuales tenan
algo de poetas , actores abogados y msicos.
17. Pero en este entonces se encontr una insuficiente educacin por lo cual los nobles, comenzaban a exigir una
nueva educacin. Mientras Roma fue un estado reducido, sus clases dominantes podan contentarse con la
enseanza limitada. Pero a medida que el comercio y las guerras la pusieron en contacto con otros pueblos, y
nuevas necesidades apareci, la instruccin superficial la cual dej de ser suficiente. , en este entonces tambin la
enseanza del derecho fue libre como todas: se aprenda derecho escuchando a los jurisconsultos cuando eran
abordados por sus clientes; es decir, conviviendo con los maestros ms ilustres.
19. CAPTULO IV La educacin del hombre feudal. En la edad media se reprimi y neg la educacin al pueblo,
por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron
cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espritu de las ciencias, la filosofa y la
teologa, era la construccin de las elites. Sin embargo la poblacin segua llena de hambre y de ignorancia un
punto ms de una educacin negada y hecha para socavar a las masas.
20. Se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una
prestacin poltica y militar. Pero tanto el seor como el vasallo eran hombres libres por lo que podan hacer lo que
ellos queran. La economa del seor feudal descansaba en primer trmino, sobre un conglomerado de productores
serviles que trabajaban para l sin ajustarse a un plan comn; y en segundo trmino, sobre las riquezas aleatorias
que las guerras y el saqueo procuraban.
21. La economa monstica se apoyaba, en cambio, sobre una organizacin de trabajo con reglas precisas de
disciplina.
22. El saber del vulgo y el saber de iniciacin, de que alguna vez hablamos, resurgen aqu con su crudeza. Durante
la Edad Media el que tena inters por el estudio y no era hijo de siervo slo poda satisfacer su curiosidad
ingresando a un monasterio, es decir, aislndose del resto y levantando una muralla entre su cultura y la ignorancia
de las masas. Verdaderos recluidos en la acepcin moderna del vocablo, esas escuelas sometan a los alumnos a
una disciplina rigurosa que duraba muchos aos. Las escuelas catedralicias, a decir verdad, haban existido desde
siglos atrs con una organizacin semejante a las monsticas y con la divisin tambin en externas para los laicos e
internas para el clero.
23. CAPTULO V La educacin del hombre burgus. Primera parte: Desde el Renacimiento al siglo
XVIIIEl trmino burguesa se aplic por primera vez a los habitantes de las ciudades medievales francesas que no
eran siervos ni pertenecan a la nobleza; se extendi con gran rapidez a otros pases. Estas personas eran por lo
general comerciantes y artesanos, y en pocas posteriores banqueros y empresarios.
24. Con el desarrollo de las ciudades como centros comerciales, la burguesa empez a cobrar importancia como
clase socioeconmica. Solan agruparse en corporaciones y gremios para defender sus intereses mutuos ante los
grandes propietarios y terratenientes. El final de la edad media estuvo protagonizado por la aparicin de Estados
nacionales en Europa occidental, concentrndose el poder en manos de los monarcas. La burguesa apoy la
monarqua como modo de enfrentarse al orden feudal.
25. A medida que la sociedad feudal iba transformndose en una sociedad capitalista, la burguesa encarnaba el
motor del progreso industrial de los cientficos y del cambio social. En el siglo XVII, esta incipiente clase media
defenda los principios de los derechos naturales y del gobierno constitucional frente a las teoras de los reyes por
derecho divino y los privilegios de los soberanos y de la nobleza.

26. Por ello, fueron los burgueses los que lideraron la revolucin inglesa del siglo XVII y las revoluciones
estadounidenses y francesas de finales del siglo XVIII.
27. CAPTULO VI La educacin del hombre burgus. Segunda parte: Desde la Revolucin al siglo XIX Estas
revoluciones impulsaron la institucionalizacin de los derechos polticos y de las libertades personales para los
ciudadanos de cada pas como parte de un conjunto ms amplio de derechos que englobaba el derecho de
propiedad, la movilidad geogrfica y la libertad de mercado, lo que beneficiaba a sus intereses econmicos.
28. En las revoluciones del hombre burgus, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses
y proletarios radicaba una vez ms en los mecanismos educativos, la primera va la educacin burguesa,
-educacin hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jvenes-, deban propiciar la
estabilidad de las elites con la ayuda de la tcnica y la produccin de la industria capitalista lo cual influencio y
ejerci an ms el control burgus sobre el pueblo.
29. Por otro lado el proletariado, deba aceptar la condicin de los trabajadores ante la maquinaria industrial, el
tiempo educativo es mermado por el trabajo, esto produjo una educacin no reaccionaria hecha como modelo
funcionalista, de all implicara el control total del capitalismo.
30. La industrializacin de la dictadura del proletariado, determino que hubiera nuevas fronteras para la educacin.
La temtica socialista predispuso la aniquilacin del analfabetismo, bajo la construccin del nuevo hombre, la
visin de emancipacin clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados
socialistas.
32. CAPTULO VII La nueva educacin. Primera parte: Las aspiraciones que tena la burguesa en materia
pedaggica y la batalla emprendida desde haca varios siglos con la intensin de arrebatar a la iglesia el control de
la enseanza provoco muchos conflictos.
33. La escuela laica no fue sin embargo, una victoria, apenas llego a ser una transaccin.- despus de la revolucin
francesa, la restauracin monrquica tubo una reaccin feroz en las escuelas, tan feroz que incito, por parte de la
burguesa liberal un odio contra la iglesia.
34. Las tentativas que la burguesa liberal comprendi desde entonces para arrebatar otra vez a la iglesia la
hegemona pedaggica estuvieron trabadas, tanto que llego a convertirse en un obstculo y no solo, no tiene inters
en continuar perfeccionando el dominio del hombre sobre la naturaleza sino que procurara detenerlo.- la nueva
educacin se propone, en efecto construir un hombre nuevo a partir precisamente de la escuela de la burguesa.
35. la burguesa no ha sido capaz de procurar a las masas durante ese lapso de tiempo ni siquiera la enseanza
mnima que estaba en su inters dogmatizar. Si se toma como recopilacin de la eficacia de la escuela el porcentaje
de alumnos que recorren ntegramente el ciclo primario se llega a comprobar que slo un nmero mnimo est en
condiciones de ascender todos sus grados. Mediante la el trabajo grupal dentro de cada clase escolar surgi la
posibilidad de asociar el trabajo de clase a clase, de manera que cada nio, en vez de permanecer arrinconado,
saliera de ellos para ponerse a interactuar con los dems mediante un aprendizaje significativo.
36. CAPTULO VIII La nueva educacin. Segunda parte La construccin de una nueva educacin con base a la
tcnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones, supuso una alineacin del
individuo frente al mercado de intelectos. La produccin educativa, est quedando relegada a elementales aspectos
humansticos, que nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero que atenta contra la estabilidad de la misma
por su carcter determinantemente crtico y objetivo.
37. Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robtico por el medio, en el cual la educacin
como aparato ideolgico del capital induce a la negacin de la mente del hombre. La educacin es un
procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan la mentalidad la conducta de los nios, las
condiciones fundamentales de su propia existencia.
38. La llamada neutralidad escolar slo tiene por objeto substraer al nio de la verdadera realidad social: la
realidad de las luchas de clase y de la explotacin capitalista; capciosa neutralidad escolar que durante mucho
tiempo sirvi a la burguesa para disimular mejor sus fundamentos y defender as sus intereses. La educacin

forma nuevos individuos consagrada en las revoluciones sociales exitosas. De esta manera el pueblo sabe
cuando la ignorancia es erradicada- , que tiene el derecho, a criticar y debatir lo que es impuesto
Autoritariamente por unos pocos.
39. La educacin del hombre nuevo Latinoamericano choca y crea conflicto con la educacin comercial
globalizada, estos antagnicos, sern los determinantes en los prximos aos en la consagracin de Amrica Latina
ante el mundo.
40. La educacin trata de perfeccionar las tcnicas del trabajo colectivo para que cada hombre tenga una vida
digna, liberada y culta. Ningn obstculo que impida a las masas el acceso a la cultura; ninguna sabidura
monopolizada por un grupo en quebranto de los ms.
EDUCACIN Y LUCHA DE CLASES
Anbal Ponce (SINTESIS).

Breve descripcin de como el hombre desde el periodo primitivo

hasta la poca del feudalismo ha luchado da tras da para ser reconocido como tal tanto por su
educacin, su trabajo y un status en la sociedad, al mismo tiempo que describe como era la
educacin en aquellos tiempos. Desde mi punto de vista, en este reporte se observan los rasgos mas importantes
sobre la educacin primitiva hasta la educacin del hombre feudal y con ello se hace referencia a todos estos cambios en la
vida del ser humano y en su educacin; pero mas que nada Ponce analiza todos estos procesos desde el punto de vista del
materialismo histrico de Marx. Qu es el Materialismo Histrico? El marxismo esta compuesto de una teora social
(Mater.Hist.) y una filosofa (Materialismo dialctico), esta teora de Marx parte del principio de que la produccin y el
intercambio de productos constituyen la base del orden social, su propuesta era de explicar los fenmenos, no solo
describirlos. Es por eso que pienso, que Ponce analiza a la sociedad desde las aportaciones que hizo Carlos Marx con su
teora: sin embargo, lo que Ponce quiere es que tambin nosotros reflexionemos acerca de los cambios que se han venido
dando desde la antigedad hasta la poca moderna, que nos demos cuenta que ya no es lo mismo de antes, y por consiguiente
estemos consientes del medio en que nosotros nos estamos instruyendo y el medio en que van a aprender las futuras
generaciones.

Analicemos, Cmo se manifestaba la educacin del hombre primitivo?

La comunidad primitiva era un grupo de personas libres en la que exista una igualdad en sus derechos, la cual se
elegan democrticamente por los adultos y se establecan por medio de la propiedad comn de la tierra y por
vnculos de sangre. Lo que producan estos hombres era distribuido por partes iguales entre las familias, pero por
los medios de produccin eran incapaces de acumular mas riquezas. Por otra parte, el trabajo era dividido, las
mujeres cuidaban del campamento y la educacin de los nios se iniciaba en el momento de nacer con el concepto
del deber ser que consista en un ideal pedaggico en el cual no haba nada superior a los intereses y a las
necesidades de la tribu; mas tarde era dada por la imitacin de modelos del padre en el que dejaban al ambiente
social responsable de su educacin; el nio se iba formando con el grupo, se iba ajustando a la vida de la sociedad
participando en esta. Esta forma de educacin espontnea e integral sufri un cambio, la comunidad primitiva se
dividi en clases, la vida social fue mas compleja hasta el punto en que un individuo se diferenciaba del otro segn
la produccin que condujo una cada en el trabajo humano, pues ste no poda desempear mas de una funcin
laboral debido al agotamiento fsico a que eran expuestos; esto a su vez haca que la produccin aumentara
creando un intercambio de productos a otras tribus. Esto trajo consigo que el trabajo del hombre se le diera cierto
valor, que los prisioneros se les dejara vivir para que mas tarde se convirtieran en esclavos dirigidos a realizar
ciertas tareas con la nica finalidad de aumentar la produccin. Mas tarde las funciones de los organizadores se
volvieron hereditarias, la propiedad comn que con anterioridad se daba en las comunidades primitivas, ahora pas
a ser propiedad privada dirigida por las familias, as la educacin fue desigual para todos los miembros de la
comunidad y es que las clases superiores, las que tenan el poder eran las que reciban mas educacin que la clase
inferior, as cada organizador educaba a sus familiares para mas tarde ocupar el puesto que l tena: difundindole
conocimiento como una fuente de dominio. La educacin se vuelve una creencia (surge la religin de los dioses
que no exista en la comunidad primitiva) dada por magos, sacerdotes y sabios por medio de ceremonias de
iniciacin en el cual se inculcaba la acumulacin de riquezas y el saber. Con la propiedad privada, la mujer pasa a
un segundo plano, esto a causa de que como el matrimonio se daba en grupos, la paternidad era difcil de
reconocer y la filiacin se daba por parte de la madre, pero ms tarde la filiacin fue hecha por el padre con el
propsito de asegurar las riquezas, esto hizo que la mujer se dedicara al trabajo domstico asumiendo un papel de
sumisa ante su esposo. As es como, por medio de la educacin impartida por la clase dominante, los dominados se
quedaban muy por debajo y tenan menos oportunidades de sobresalir en esa lucha intensa que se daba entre los
opresores. Con esto Marx distingue los conceptos de clase en s y clase para s, la cual menciona que la primera

tiene una base econmica, resultado de la produccin; y la segunda que a parte de tener un principio econmico,
toma tambin en cuenta el aspecto psicolgico porque tienen que ver mas con la conciencia que asume la clase
respecto al rol histrico. Estos conceptos le dan mucha importancia a la educacin, pues, para que se siguieran
manteniendo las clases dominantes era necesario inculcar este tipo de conocimientos a una edad temprana; igual
pasa con las clases dominadas, inculcarles la aceptacin de esa igualdad que haba entre las personas que tenan
poder y las que no lo tenan para evitar cualquier rebelin.
Por otro lado, Qu pasaba con la educacin del hombre antiguo en Esparta y Atenas?
En la antigedad el hombre se basaba para vivir y comercializar (aunque el comercio era muy escaso en esta
poca), mediante la produccin agrcola utilizando la fuerza humana y ayudndose con los pocos aparatos que
tuviese para tal labor. En la antigedad la guerra era sinnima de adquirir riquezas. En esparta (que se diferencia
de Atenas porque presentan aspectos un tanto distintos) vemos como la educacin est basada en la militarizacin,
a partir de los 7 aos, el Estado ya era dueo del espartano con la finalidad de formarlos como soldados para
asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, pero lo nico que producan eran hombres salvajes y
crueles capaces de mandar y hacerse obedecer. El motivo de esta situacin era que en el rgimen poltico de
Esparta, el poder era controlado por un pequeo grupo de individuos concentrando as: poder y grandes cantidades
de tierra. En la antigedad la vida de Atenas era un tanto mas civilizada que Esparta, tanto por la cantidad de
mercanca que produca y mas aun por su educacin, que no era estrictamente militar como en Esparta, sino que su
nico fin era formar futuros hombres gobernantes. La educacin en Atenas y la de hoy en da (aunque no
directamente) era trasmitida por los personajes mas significativos de esa poca, uno de ellos es Aristteles quien
estaba en desacuerdo que la enseanza a los jvenes no deba comprender las artes mecnicas pues distorsionaban
la belleza del cuerpo y el pensamiento. En Atenas la educacin no se daba por la imitacin de los adultos, era libre,
y es que el Estado no intervena en la eleccin de los profesores y en la seleccin de las materias que eran
impartidas, sino hasta los 18 aos el ateniense era dirigido por el Estado. Sin embargo mas tarde hubo un nuevo
cambio en la educacin de Atenas debido al desarrollo del comercio martimo iniciado por una nueva riqueza de
los metecos o comerciantes por lo que los sofistas u hombres sabios que se ocuparon de dar a los atenienses los
conocimientos necesarios para fabricar mas productos para vender; y es que la educacin deseada en todas partes
era aquella que le daba mas importancia al individuo, como seres conscientes capaces de valerse por s mismos,
por eso Aristteles y Platn indican que una sociedad asentada en el trabajo del esclavo no poda asegurar la
cultura para todos, ya que un mismo hombre no poda a la vez estudiar y trabajar (los filsofos deban conducir a
la sociedad; los guerreros protegerla y los esclavos mantener a los filsofos y guerreros).
Ahora bien, Cmo se daba la educacin del hombre antiguo en Roma?
Otro pueblo que paso a la sociedad de clases fundada en la esclavitud es Roma, aqu los propietarios (patricios) y
pequeos propietarios (plebeyos), crearon una nueva poltica por medio de la agricultura y por medio del numero
de tierras que posea la familia, as tambin era el numero de influencias en la poltica. La educacin del romano se
formaba por la agricultura, la guerra y la poltica que para aprenderla se necesitaba practicarla junto al padre. La
primera escuela en Roma era particular, los maestros eran despreciados; aunque mas tarde el salario de estos se
tomo como obligatorio. Al principio la enseanza era limitada, pero despus el mismo Estado comenz a estimular
la instruccin primaria. La escuela superior se compona de tres factores: la tesis, en el que se tomaba en cuenta
cuestiones mas generales; el segundo o causas que se interesaba por procesos judiciales y la mas importante la
controversia que se trataban temas relacionados con novelas, poltica y teatro. En los romanos apareca el orador
que se consideraba el hombre verdaderamente poltico que haba nacido para la administracin de los asuntos
pblicos y privados, capaz de regir a un estado.
Por el contrario, Cmo se identifica la educacin del hombre feudal?
El feudalismo, un sistema socioeconmico y poltico de la edad media, basado en la dependencia entre seores y
vasallos, en que el trabajo del esclavo hubo desaparecido formndose as un nuevo rgimen econmico fundado en
el trabajo del siervo y del villano. Los villanos eran libres, no se vendan, sino que buscaban a un propietario que
tuviera tierras para explotar proponindoles cultivar a cambio de una compensacin y de entregarle al seor una
parte del fruto del trabajo. El villano tena la posibilidad de hacer trabajar a otros, o sea, traspasar la tierra que
haba recibido. El feudalismo se compona de guerreros, trabajadores y religiosos. Los monasterios adquirieron la
supremaca econmica, ya que la riqueza era acumulada y acrecentada convirtindolas as en instituciones de
prstamo, fueron las primeras escuelas medievales que tomaron entre sus manos la instruccin, una educacin
religiosa para mantener la docilidad y el conformismo, no se preocupaban de instruir, sino de predicar. Mas tarde
hubo un cambio en la economa feudal que repercuti en la educacin, la produccin del trabajo se haca para

otros, para que el comercio entrara y saliera cambiando sus productos, la burguesa apareci como centro de poder
aspirando a tener un lugar dentro del rgimen feudal, no tena la conciencia de sus intereses como algo distinto a
los intereses del feudalismo (clase para si de Marx) y la educacin paso a manos del clero secular; en la
universidad el joven adquira paso a paso el grado de bachiller, licenciado y doctor, la educacin se basaba con las
necesidades de la vida prctica, con la geografa, historia y ciencias naturales. En otras palabras, en la poca
medieval, la base del conocimiento era: la autoridad, la tradicin, el sistema de la lgica de Aristteles, la
experiencia y los datos empricos o sensoriales Hasta aqu, se alcanza a observar que desde la etapa primitiva del
hombre hasta la etapa feudal, existen grandes diferencias de tiempo y espacio; es decir, en cada etapa se distingue
una forma de gobierno, una forma de educacin, una forma de tener derechos sobre la tierra, una forma de mandar
y de adquirir riquezas; mas bien, se comienza a ver una lucha de clases entre las clases de trabajadores:
PROPIETARIOS
=
BURGUESA
=
CAPITALISMO
TRABAJADORES
=
EXPLOTACIN
=
ASALARIADOS
Todos estos procesos de cambio que se dieron en estas pocas, marco tambin un cambio radical en la educacin
de los individuos, porque como ya vimos, la educacin primitiva era espontnea, es decir, una educacin no formal
pero funcional y as poco a poco ha ido cambiando la manera de aprender, de ensear, de adquirir los
conocimientos; y por lo mismo en la actualidad existe ya una educacin sistematizada o formal.
Antes, no exista una divisin en el trabajo, la propiedad era comunal, ahora vemos las grandes divisiones que hay
en la divisin del trabajo, la propiedad ya es privada, los propietarios, dueos del capitalismo tienen el dominio
sobre
los
trabajadores
los
que
no
tienen
recursos
para
valerse.
Es por eso que Anbal Ponce hace mucha referencia a este tipo de cuestiones, la lucha de clases por los medios de
produccin y las consecuencias que trae consigo la educacin en el escenario de esta lucha.
Yo pienso que Anbal Ponce, le da mas importancia al hombre ya sea como aquel que domina o como aquel que se
deja dominar; siendo as, mezcla la educacin en esta vida poltica desde la poca primitiva hasta nuestros das; ya
que la educacin desde la prehistoria hasta la actualidad ha estado muy discutida en todos los mbitos de la vida.
HOMBRE FEUDAL
El feudalismo se basa en un contrato de vasallaje entre dos hombres libres con necesidades y poderes diferentes.
Se forma un nuevo rgimen econmico fundado en el trabajo del siervo y del villano.
El feudalismo se componan en los siguientes estatus sociales: Bellatores, Oratores y Laboratores.
En esta poca la Iglesia se puede considerar como una institucin de control, que va adquiriendo un gran poder
econmico por acumulacin. Logro en pocos siglos tener casi todo el control de la economa feudal. Podemos
decir que se considera un gran seoro. Su economa se basaba en una organizacin de trabajo con reglas muy
precisas. Las primeras escuelas medievales fueron los monasterios y estaban divididas en dos categoras: una para
los futuros monjes y otra a la instruccin del bajo pueblo, cuyo fin fue mantener dciles a las masas. Hubo
cambio en la economa feudal con la aparicin de la Burguesa, que repercuti en la educacin, ahora adems de
los monasterios las catedrales tambin se encargaban de la educacin. La educacin paso a manos del clero
secular, dado que el monasterio no poda sostener la hegemona de la Iglesia. Naca el comercio, la produccin del
trabajo se haca para otros, para que el comercio entrara y saliera cambiando sus productos, la burguesa apareci
como centro de poder aspirando a tener un lugar dentro del rgimen feudal, no tena la conciencia de sus intereses
como algo distinto a los intereses del feudalismo, se podra decir que actuaba como clase en si.
Con las escuelas catedralicias y la influencia de la nueva burguesa nace la universidad la educacin se basaba en
las necesidades de la vida prctica. Esto le dio dominio a la burguesa, quien ahora tena un dominio intelectual.
En esta poca se comienza a ver una lucha de clases entre las clases de trabajadores.
Este cambio que viene realizando la burguesa fue importante dentro de las relaciones sociales ya que marca el
inicio de un...
ODISEA DE LAS ESPECIES:
la odisea de la especie es un documental de nacionalidad francesa dirigido por Jacques Malaterre en 2003. El
guin cuenta con la participacin de Yves Coppens, conocido paleontlogo francs que colabor en el
descubrimiento de Lucy, la famosa Australopithecus afarensis encontrada en Etiopa en 1974. A lo largo de sus 90
minutos de duracin el documental relata el surgimiento de la humanidad a partir de los primeros homnidos. Ha
sido emitido en varias ocasiones por TVE con una presentacin de Juan Luis Arsuaga, director del equipo de
investigacin de la Sierra de Atapuerca.
Es un material excelente para tratar el tema de la evolucin en las clases de Filosofa. A continuacin un breve
resumen de los hitos ms importantes en el desarrollo la humanidad desde el Australopithecus al Homo Sapiens.

1. Australopithecus. El Australopithecus (simio del sur) aparece en frica hace unos 5.000.000 de aos. Se
diferenciaban de los otros simios por tener un cerebro mayor y porque haban desarrollado una anatoma
que les permita caminar de pie, es decir, que eran bpedos. Existan dos especies diferentes de
Australopithecus, los Afarensis, menos evolucionados, y los Anamensis, que recorran grandes distancias y
se alimentaban de carroa. Lucy, el conocido fsil descubierto en Etiopa, era un Afarensis.
2. Homo habilis. Aparece en frica hace cerca de 2.000.000 de aos. Descubrieron el modo de fabricar
herramientas de piedra con las cuales mataban y descuartizaban a sus presas, a las que devoraban crudas.
3. Homo erectus. Precedido por el Homo ergaster, apareci por primera vez en frica hace cerca de
1.000.000 de aos. Aprendi el control del fuego hace unos 500.000 aos. Fue el primero de los
homnidos que dej frica para colonizar las llanuras de Europa y China.
4. Homo neandertal. Aparecieron en Europa hace cerca de 125.000 aos. Su cerebro era prcticamente tan
grande como el de los humanos actuales y anatmicamente estaban bien desarrollados. Fueron los primeros
homnidos que enterraron a sus muertos; entierros que iban precedidos de ceremonias religiosas. No se
sabe por qu motivo, se extinguieron hace 30000 aos.
5. Homo sapiens. La especie a la que todos pertenecemos, el Homo sapiens (hombre sabio), aparece en
Europa hace alrededor de 35.000 aos. El lenguaje, las herramientas y su naturaleza social les hacan ms
capaces que al neandertal. Inventaron el arte decorando sus cuevas con pinturas expresivas y bellas de los
animales que cazaban.
Descubren galaxias oscuras que podran ser el eslabn perdido de la evolucin csmica
NUEVA GALAXIA OSCURA DESCUBIERTA
Segn un nuevo estudio, por fin han sido detectadas unas galaxias extraas y oscuras, casi sin estrellas a once mil
millones de aos luz de distancia.
Estos esquivos objetos, cuya existencia predeca la teora pero que nunca haban sido observados, son similares a las galaxias
actuales en cuanto a que son ricas en gas. Sin embargo, sin estrellas iluminando ese gas, estas galaxias han permanecido
ocultas a la vista.
Por ejemplo, la Nebulosa de Orin de la Va Lctea, rica en gas, sin estrellas no sera visible para nuestros telescopios, segn
afirma el director del estudio Sebastiano Cantalupo, astrnomo de la Universidad de California.
Para encontrar estos fantasmas csmicos, Cantalupo y sus colegas se aprovecharon de una de las fuentes de luz ms
brillantes del cosmos, un qusar conocido como HE0109-3518. ste brilla con la fuerza de cien billones de soles y puede
iluminar su vecindario galctico en un radio de diez millones de aos luz. Los qusares son galaxias muy lejanas que tienen
en sus centros agujeros negros supermasivos de rpida rotacin y alimentacin. Los cientficos utilizaron el telescopio de
largo alcance (VLT, por sus siglas en ingls) del European Southern Observatory y capturaron imgenes de la zona que rodea
el qusar, detectando al menos una docena de posibles galaxias oscuras.
Slo al combinar la sensibilidad y capacidad de recoleccin de la luz de los cuatro telescopios de 8,2 metros del VLT,
consiguieron observar directamente los objetos.
El eslabn perdido?
Debido al tiempo que tarda la luz en viajar desde esas galaxias hasta nosotros, las vemos como eran hace 11 mil millones de
aos. Por eso las galaxias recin descubiertas podran arrojar luz sobre la evolucin de las galaxias luminosas que vemos en
la actualidad, afirma Cantalupo.
Vemos estos oscuros objetos como bebs galaxias en la primera fase de su evolucin, es decir, cuando las propiedades de
su gas, como la composicin, densidad u otros parmetros desconocidos, no eran las ideales para la formacin de estrellas,
seala.
Por eso, estas galaxias que por fin hemos detectado en el universo temprano son, de alguna manera, el eslabn perdido de la
evolucin de las galaxias, y podran ser el origen de las actuales galaxias que vemos hoy, incluida la nuestra.
Sigue siendo un misterio cmo se forman las estrellas a partir de gas en las galaxias oscuras, pero una posibilidad es que
permanezcan sin luz hasta ser lo suficientemente masivas como para provocar la formacin de estrellas o hasta chocar unas
con otras.
Segn la teora actual de la formacin de las galaxias, las ms grandes podran conseguir gran parte de su gas de sistemas
ms pequeos, aade Cantalupo. As que las galaxias oscuras pequeas debieron ser esenciales a la hora de proporcionar a
sus compaeras luminosas el gas necesario para permitir la formacin de estrellas