En este captulo he fixado por via de introduccion

el sentido de los placeres de la imaginacion, objeto de

mi emprese; y he procurado hacer al lector varias
consideracionescon el fin de recomendarle su utilidad
importancia. En el siguiente examinar las diversas
fuentes de donde se derivan estos placeres.

136

/or'rt' d
9L5

rwJ'u^, 3 l

/"=^ccRe=S

&l*lL)fte'\oL)

(l? f )
ct>

/" L\., L t

Captulo II1

1...Diaisum sicbrevefiet Opus. Merr.2f

Considerar primero aquellos placeres de la imaginacion que nos da la vista presencialy el exmen d los
objetos exteriores. Yo juzgo que todos ellos dimanan
de la vista de alguna cosa grande, singalar bella3. A la
verdad en un objeto puede encontrarsealguna cosa ten
terrible y ofensiva, que el horror y disgusto" que excita
,supereal placer que resulta de su grandeza, novedad
belleza. Pero an enrnces acompaar este horror y

por disgusto,
" Munarrizrduceloathsome
unapalabrademasiado

<sueve>
pare correspondersecon el adjetivo inglsque significams
exectamenterepulsioo.

I Tbe
Spectatorl
juno
nm.
412,
lunes,
23
de
1712.
4.
^-'u.., El trabajo as dividido serbreve'. Marcial,Epigrarnas,
9?.8,"4. de V. Ker, Londres (I/illiam Heinemann)y-Cambridge,
Massachusetts(Harvard Universiry Press),1968,vol.'I, pgs. Ze287.
3
Las
tres
cualidades
que cita Addison (grandeza,novedad y
belleza)fueron esociads
cn ancerioridad.Ariitrcler, po, .i;pl
vio Ia bellez en funcin de la magnitud y el ordet del oU;.ro,
"Adems, puesto que lo bello, mnr si es un animal o urr" .or"

t37

disgustob una mezcla de placer proporcionada al grado

en que sobresalga y predomine alguna de estas tres
calidades.
Por grandez.a',no entiendo solamente el tamao de
un objeto peculiar, sino la anchura de una perspectiva
entera considerada como una sola pieza. A esta clase
pertenecen las vistas de un campo abierto, un gran
d.esierto inculto,. y las grandes masas de montaas,
riscos, y precipicios elevados, y una vasta extension de
aguas, en que no nos hace tanta sensacionla novedad
la belleze de estos objetos, como aquella especie de
magnificencia que se descubre en estos portentos de la
b Munarriz esta vez precede su <recatad" traduccin de
loatbsome (dkgusto) el adjetivo horror que no figura en Addison.
' Cursiva en Addison.
cualquiera compuesta de partes, supone no slo un orden en sus
partes sino tambin una magnitud que no puede ser cualquiera, ya
que Ia belleza reside en la magnitud y el orden, y es por eso que un
animal bello no puede ser ni extremadamente pequeo -porque su
contemplacin serla confusa, cuando no dura ms que un momento
ni extremadamente grande -ye- que en este
casi impercepdblecaso no se le puede abarcrr con la vista, antes al contrario escapa
al espectador su unidad y su tomlidad..., se requiere una determinada
extensin, tal con todo que la memoria la pueda fcilmente
retener> (cf.r. Potica, 7.4, en Obras, ed. por F. P. Samaranch,
Madrid, Aguilar, 1967, p|g.84).
Con respecto a la novedad, segn Bond sta ya haba sido
reconocida como un factor principal de la belleza en esttica, y
combinada con la magnitud por Robert South (cfr. mi Introdaccin,
pg. 54, nota 48). Para la combinacin de las tres cualidades en
Addison cfr. los rtculos de Clarence D. Thorpe: "Addison's
'perspective
response'", Papers of tbe
theory of imagination as
Michigan Academy of Science, Arts and Letters, xxi, 1935, pgs'
'novelty'",
509-530; y "Addison and some of his predecesors on
Publications of Yle University, New Flaven. Conn., LII, 7937,
pigs. L1l4-7129.

138

.:.,
.t:.

.i:,:.,

'.-E+

.:**;-.

natvraleza'.La imaginacion apetece llenarse de un objeto,

y apoderarse de alguna cosa que sea demasiado gnresa
para su capacidad. Caemos en un asombro agradableal
ver tales cosas sin trmino; y sentimos interiormente
una deliciosa inquietud y espantodfcuando las aprehendemos]". El nimor del hombre aborrece naturalmente el
frenos, y est dispuesto imaginarseaprisionado,quando
la vista est contenida dentro de un corto recinto, y

d Munarriz traduce errneamente stillness por inquietud cuando

precisamente significa 1o contrario, es decir quietud.
La palabra espanto traduce a la inglesa amazement, ms acorde
con el sentimiento de estuPor o sorpresd que si bien implcitamente
pueden aludir a situaciones de terror (cfr. Diccionario de Autorida/es), Addison no hace alusin explcita a ello. Por lo tanto,
Munarriz est manipulando el texto para llenarlo de tpicos ms
apropiados a la teoria romntica de lo sublime de Burke cfr. supra,
mi Introduccin, pg. 116.
Esta manipulacin del texto fue, sin duda, consciente. Munarriz
deba conocer la traduccin que de El sablime hizo Manuel Prez
Valderrbano (cr,. Tratado sobre lo sublime atribuido a Longino,
Zartgoza, 1770), quien incluye la traduccin del prlogo de la
edicin francesa de Boileau. Aqu, Boileau especificaque lo sublime

tiene que ser entendido como zlgo extraordinario y Pasmoso

(astonishing) pero no espantoso. Ahora bien, Burke, con objeto de
justificar el terror como aspecto esencial de lo sublime, indica que
las ideas de admiracin y asombro (cualidades en s tambin
necesarias)enlezan, tanto en la lengua francesa como en la inglesa,
con la idea de lo espantoso: "attonitus..., etonnement...,dston;shment
y amazementindican con igual claridad la conexin de las mociones
que acompaan al temor y la admiracin (op. cit., ll, i, pgs. 111112).
'Munarriz
suprime esta clusula siguiendo los comentarios
crtico-literarios que Blair hace de los placeres de la imaginacin.
Segn Blair, stas son palabras que no hacen sino confundir el
sentido de la frase y, por tanto, deberan ser omitidas (cfr. H.
Blair, Lectures on..., XXI, pg. a3q.
f Es decir, mente, ctr. supra, nota a, cap. I.
e Es decir, tod,o aquello que pdrezca limitarlo.

139

-tT'

acortada por rodas parres por la cercanade las paredes

las montaas. Por el contrario un horizonte espacioso
lleva consigo la imgen de la libertad: los ojos tienen
campo para espaciarseen la inmensidad de
las
vistas. y
para perderseen la variedad de
objetos
que
se
presentan
por s mismos su
observacion.
Tan
extensas
llimitadas
vistas
son
tan
agradables

la
imaginacion,
como lo son
al entendimienro las especulaciones
de la eternidady del
infinito. Mas si esta grandeza se agrega la belleza
singularidad, como en un Ocano alterado, el cielo
adornado de estrellasy metoros, un terreno espacioso
variado con fbosques, riscos,] prados y ^rroyr'rlor,,"
alrmenta el placer porque se reunen sus fuentes
Prrnclpros.
io que es nuevoc singular.- da placer la
. fodo.
rmagrnacion; porque llena el nimof de una sorpresa
agradable;lisongea su curiosidad; y le da idea de ioras
que ntes no habia poseido. Estamos en yerdad tan
familiarizados con cierra especie de objeros, y tan
empalagadoscon la repeticion de unas mismas cosas,
que todo quanto sea nuevo" singular. contribuye no
poco diversificar la vida, y divertir algun tanto el
nimor con su extraeza: porque sta sirv de alivio
aquel tdio de que nos quejamos conrinuemente en
nuestras ordinarias y usuales ocupaciones.Esta misma
extraeza novedad es la que presta encantos un
monstruo; y nos hace agradables las imperfecciones
mismas de la naturaleza. Esta es la que recomienda la
variedad, en que incesanremenrees llamado el nimof
alguna cosa nueva sin dexar que su atencion se detenga
largo tiempo en un objeto y se fastidie. Esta es igualmente la que perfecciona todo lo grande hermoso,
dando al mismo tiempo al nimor doblado enrrerenimiento. Valles, cempos, y arboledasson agradables la
vista en quaiquier estacion del ao; pero jams lo son
r40

--*-

tanto como la entrada de la primavera; porque

entnces estn frescosy recientes,y n todo su l,rst. y
Iozana; y la vista habia perdido algun t"nto de s,.,
familiaridad con esros objetos. As tmpoco hay cosa
que mas anme un paisageque las riberas corrites y
cascadash;
en que la escenaest variando perennemenre,
y entreteniendo cadainstante la vista con algunacosa
nueva. Nos molesta vivamente estar mirando cerros y
valles, donde cada cosa conrina fixa y estable en l
mismo lggll V posruraa:y al contrario nuestros pensamientos hallan agitacion y alivio la vista de aquellos
objetos que esrn siempre en movimiento y deslizirrdose
de los ojos del expectador.
Pero nada hay que mas directamenre camine al alma
que la belleza, la qual difunde luego una satisfacciony
complacenciasecretapor la imaginacion,y da la ltima
perfeccion todo lo que es grande singular. Basta
descubrirla, para que el nimo se llene de una alegra
h Addison menciona ademslos nietteaus,.

ar.

4 El crtico
John Dennis (1657-1734)juzg negacivamente(y en
.
base a trminos parecidos a los usados por Addison) el estilo
literario del poema heroico Prince Artbur'gOeS, ob.a el fsico y
escritor Sir Richard Blackmore (m. 1,729\,debido a su carencia de
movimiento y agitacin lo que obliga,
segn
aquI,
a
que
la
mente
deI lector se detenga excesivamenteen un solo objeto (cfr.
J.
Dennis, .Remarks on Prince Artbur,, (1696) en Tbe Critical"Vor-h,
of.. ,
por Edward N. Hooker, Balrimore: Johns Hopkins press,
"d. ps.
1934,l,

. Blackmore (cfr. SamuelJohnson, Lives of the English poetsand

criticismof tbeir worhs, Dublin, 1779)fue rechazadopor un secror
literario
(f.
Dryden,
Swift
y
A.
Pope)
-rry ..r."n^o a Addison;
J.
stn embargo,este ltimo, probablemente
atradopor susafinidades
rehgrosas,elogia el <poemafilosfico" de Blackmore, Creation
(publicado el 28 de febrero 1772), cfr. Tbe Spectator,nm. 543
(sbado,22 noviembre 1772).

741

interior, y para que se esparzaun agrado y deleyte por

todas sus facultades. No h"y acaso una beilez"
deformidad real mas en una pieza de mareria que en
otra; porque pudiramos haber sido formados de *arre."
que lo que ahora no es molestoi, pudiera habernos
parecido agradable; pero la experiencia nos dice, que
hay ciertas modificaciones de la mareria, las quales sin
exmen alguno previo las pronunciamos. primera vista
bellas deformes. De esta maner, ,r"*r que cada
especie diferente de criaturas sensibles tiene nociones
diferentes de la belleza, y que cada una de ellas se
penetre mas de las bellezas de su misma clase. En
ninguna parte es esto mas notable que en las aves de la
misma forma y proporcion. Entre ellas vemos el macho
galanteando la hembra por el solo colorido de la
pluma, y sin descubrir encanto alguno sino en el color
de las de su especie.
oeretur
lScit tbalamoseraare
fidem, sanctasque
Connubii leges,non illum in pectorecandor
Sollicitatniveus;nequepraaam accenditamorem
i Munarriz vuelve a interpretar incorrectame nte loathsome
que
traduce esta vez por molesto, un adjetivo que al igual que dkgusto
(cfr. notas a y b) ofrece un significado demasiado suave para
corresponderse con la palabra inglesa. En este caso, seguramente
Munarriz tuvo en cuenta los comentarios de Blair, quien critic a
Addison por parecerle que loathsome era une palabra roralmente
incompatible con esa mezcla delicios que se supone acaba por
otorgarnos el objeto observado en cuestin (cfr. el anlisis crticoIiterario que H. Blair hace del lenguaje usado por Addison en
Lectures on..., XX, pgs. 431-432). En este caso, ranro Blair como
Munarriz interpretaron errneamente a Addison (cfr. supra, mi
I ntrodaccin, pgs. 39-40).
Ntese que, adems, en Munarriz hay un error -posiblemente
que cambia completamente el sentido de la frase:
tipogrficodonde se lee no es molesto, debe leerse nos es molesto.
1^ 1
LAL

r-

Splendida Lanugo, vel honesta in vertice crista,

Purpwreusvenitor Pennarum; ast agmina lat
Foeminea explorat cautus, mascwlasquerequirit
C ognatas,paribasque interlit a corpora gatt is:
Ni faceret, pictis sylvam circum wnd'iquemonstris
Confusam aspiceresaulg, partusque bifurmes,
Et genasambigwum, & Veneris nlonnmenta nefandae.
Hinc merula in nigro se oblectat nigra marito,
Hinc socium lasciaa petit Pbilomela canorum,
Agnoscitquepares sonitus, hinc Noctua tetram
Canitiem alarum, t Glaucos miratur ocellos.
Nempe sibi semperconstdt, crescitquequotannis
Lucida progenies,castosconfessdParentes;
Durn uirides inter saltws lacosquesonoros
Vere noao exuhat, plumasqwe decoraJuventus
Explicat ad solern,patriisque coloribus ardet.)s

s
fiel a su parejaI Preservalos ritos del
"El plumfero esposo,
tlamo sin ptofana.los./ Impvido ve la belleza/ de un cuello
blanco y majestuoso/ de un pecho fulgente, de una cresta
orgullosa o unas violceasalas. / Con aire capcioso su ojo
indagadorexplora/ las avesfemeninasparaencontraruna compaera
adecuada
/ y de smilescolorest strrxza' De no ser as,/ el bosque
estaralleno de monstruospintados,/ ambiguosproductos de un
/ As, el mirlo eligea su esPosade azabache;
amor desnaturelizado.
/ atrado por esa voz familiar, el ruiseor elige a su cantarina
correspondiente./ El pjaro nocturno' que impresionacon-.sus
pardasalasy ojos verdosos,/ corteja a su bruno emor. La belleza
de lz raza, / prueba la castidaddel amor de sus progenitores,/
cuando -por la primavera invitados se elevan en los bosquesy
campos, y al sol abren sus alas que brillan con los colores
paternales."
Estos versos son del propio Addison. La traduccin se ha
hechode la versininglesaque el propio Addisontradujo del latn'
Burke discrep"q.t" ,"" la bellezalo que incite a Ia unin dentro
de una especie,puls escribe:"La Pasin que correspondea la
sola.Esto es
generacin,
como tal meramente,es la concupiscencia
evidenteen los brutos... La nica distincin que observancon
respectoa suscompaeros,es la del sexo.Es cierto que se unen a

r43

i ,
t,.

A mas de la belleza
de
nuestra
propia
especie
encontramos orra
en
diversas
producciones
del
arte-y
de
la naturaleza,
las
quales
no
obren
,rt'r"rtr"
"r, aquella,
imaginacion con el ardor"unque
y la violencia que
excitan co.mo.quiera en nosotros un deleyt ,".."to, y
una e_speciede tierna aficion los objetos en que la
descubrimos. Esta belleza consisre, en la ele[ra
variedad de los colores, en la simetra y proporcion de
las partes, en la,ordenaciony disposiciond" l, cuerpos,
en la adecuadaconcurrencia
de
todas
pr.rr"ru.
"rt",
De todas estas diversas clasesde belleza ninguna
aplace
mas la vista que la de los colores. Buena prueba es el
uso que hacen los poeras, los que dirigindtse siempre
la imaginacion toman de ellos mas epitetos que de
otro objeto alguno. En toda le naturalezano se presenta
vista alguna,mas esplndiday agradableque la de los
cie-los al salir y ponerse el sol, pot las diferentes
refraccionesde la luz formadas en las nubes de diferenres
espesoresy actitudest.
j Munarriz invierte
el orden de los dos ltimos prrafos.
su especie con separaciny preferencia a rodas las dems; pero creo
q.ue esta preferencia no nezca de que conozcan alguna belleza en
ella, como supone Mr. Addison, sino de alguna leyle ocra especie
a que estn_sujetoso (cfr. E. Burke, I Pbilosophical Enquiry oi the
Ideas of tbe Beautiful and Sublime, Londres, 1757, thora en
castellano: Indagacin filosfica sobre el origen de naestras ideas
acerca d.e lo sublime y lo bello, Murcia, 1985, I, x, pg. 95).
6 Ms tarde, Burke en su definicin
de lo bello acepta la
variedad de colores brillantes y la simerra como cualidades esenciales
pero, en cuanto a la proporcin de prtes, opina que no es
nec-esriapues hay casos -como el de le rosa, por ejemplo, en que
Ia flor no guarda ninguna proporcin con su lloen los qu"
incumplimiento de este regla (que segn Burke obedece ran slo "l
al
concepto de bellez plaroniano) no fecra a la belleza del objeto.
Cfr. E. Burke, op. cit. especialmenreIII, ii, pgs. 156 y ss.

r44

.:. I

Como la fantasa se deleyta en todo lo que es

grande, singular bello, y es ranro mayor su placer
quanto mas perfeccionesdescubre en un mismo objeto,
es igualmente capazde recibir nuevo placer siempre que
otro sentido se le suministre diverso del que recibe por
la vista. De esta manera un sonido continuado, como la
msica de las aves, el ruido de una cascada,despierta
i cada instante el nimor del expectador, y le hace mas
atento las diversas bellezas del objeto que riene
presente.Por la misma causa,si se percibe la fragancia
de algunos olores aromas, realzan stos los placeres
de la imaginacion, y hacen mas agradableslos colores y
verdor de un paisage:porque las ideas excitadas por las
impresiones de ambos sentidos se ayudan muf,uamenre,
y son mas deliciosasquando van junras, que dirigindose
al.nimo.rseparadamente.As como los coloreJ de una
misma pintura, quando estn bien dispuestos,se prestan
lustre unos otros recibiendo cada uno nueva belleza
por su situacion ventajosa.

145

ll

Captulo III1

1...Caasalatet, uis estnotissirna...Ovid'2]

En el captulo antecedente vimos cmo puede dar

todo 1o que -seagrandci:.1t9t9"
placer la imaginacion
-advertimos
al paso la imposibilidad de
b.llo"; pero
'la'-causa
-placer;-Porque no
eficiente de-este
Seala
la naturaleze de una idea, ni la esencia
comprendemos
-alma
humana, lo qual solo pudiera ayudarnos
del
descubrir la conformidad desconformidad de la una
con la otra. As por falta de esta luz el nico recurso
que nos queda en-indagacionesde este clasees reflexionar
sobre aquellas operaciones del alma que nos son mas
agradabl^es,y espicificar con sePeracion y por su rden
lJ que es agradable desagradable al nimob, sin poder
" Cursivaen Addison.

b Es decir, mente, cfr. nota a' captulo I'

I The Spectator,nm- 413, martes,24 junio 1712'

2 .La causaes secrete;los efectos de la fuente, en cambio, bien
conocidost. Ovidio, Metamodosis,IV, "Hermafrodito, 287, tra'
duccin de Antonio Ruiz de Elvira, Madrid, Consejo Superior de
InvestigacionesCientficas, 1982,I, pg. 134.

147

,f

bosquejar sealar las diversas causas necesariasy

r
eficientes3de que-dimana nuesrro placer disgusto.
Las causas
esrn mas descubieitas,
finalesa
y
aI
.
alcance de nuestra observacion: y por lo .o*r
,"
hallan muchas relativas un mismo objeto. por orra
parte, aunque stas no sean generalmente tan satisfacto_
rias convincentescomo las eficientes,son siempremas
tile.s que. ellas; por quanro nos dan -", o."rlones y
motivos de reconocer con admiracion la bondad del
Flacedor Supremo.
Una de las causasfinales del placer que sentimos en
las cosas grandes,puede ser la eiencia *ir*"
del alma
del hombr:,. qye no encuenrra su ltima, completa y
propia felicidad sino en el Sr Supremo. De esta-suerte,
y porque una gran parte de nuestra felicidad es preciso
que resulte de la contemplacion de aquel Sr, -fin de
que nuestras almas sientan verdader placer en esta
contemplacion, las ha criado dispuestasnaturalmente
deleitarse en la observacion de tdo lo que sea grande;
y no conozca lmites algunos. La admiracion, movimie.rto
muy agradabledel nimob,
se
excita
en
nosotros
luego
"la
que consideremos un
objeto
que
ocupa
mucho

fantasia, y de consiguienre
p"r", ser
"rt"sentimiento
"d-ir".ion
el mayor asombro y un vivo
d-edevocion,
quando contemplamos su naturaleza, que ni est cirI Causa eficiente es, segn el Diccionario
de Autoridades, nel
primer principio productivo del efecto, la que hace, por quien
se hace alguna cosa; como el Artfice de la estatua del hombre, que
es la causa eficiente de la misma estarua>);cfr. adems infra nota 4.
a Causa final
"es aquella por cuya contemplacin consideracin
se hace algrrna cosa, como en la misma esratua que se hizo por el
artfice, a fin de que se represente todos los que la vean el iujeto
de quien es la imagen". Ibidem.
Addison est utilizando la causa eficiente y final siguiendo la
filosofa aristotlica (Aristteles, Fsica, II, 3, en op. cit., pigs. 589
y ss.).

148

cunscritapor tiempo ni lugar, ni puede ser comprendida

por criatura alguna de la mayor capacidad.
El Hacedor ha acompaadoun placer secreto la
ideade toda cosa nuevaalo poco comn], para animarnos
adquirir conocimientos, y empearnosen investigar
las maravillasde la creacion.A este fin cada idea nueva
lleva consigo un placer tal que nos compensa de las
penas de su adquisicion; y que de consiguiente es
motivo para excitarnos emprender nuevos descubrimientos.
En todas y cada una de las diferentes rdenes de
criaturas ha hecho agradable el mismo Sr Supremo
con el objeto
todo lo que es bello en su propia especiec,
de que todas se animen multiplicarse y perpetuarla;
porque si todos los animalesno sintiesenun estmulo y
ardor al observar la belleza de su casta. vendrian
acabarselas generaciones,y se despoblariala tierra. Es
de notar, que si por desgraciadla nafuraleza produce
algun monstruo, resultado de una mezclapreternatural,
el tal monstruo es ncapazde producir otros semejantes,
y de fundar un nuevo rden de sress.
Ultimamente" ha hecho agradabielo que es bello en
otros objetos, mas bien ha hecho que parezcanbellos

' Bello en swpropa especie,va en cursiva en Addison.

Por desgracia,es un aadido de Munarriz.
" Es decir, por ltimo.

5 Addison se refiere a animales que como la mula (cruce de asno

y yegua) no pueden reproducirse. La misma idea aparece en
Frankenstein (Londres, 1811). En la novela de Mary Shelley el
monstruo amenezaal Doctor Frankenstein con matar a su familia
y prometida si no crea una compaera a su imagen y semeianza
para que no se esuste de 1 y pueda compartir con ella su soledad.
Pero Frankensrein, pensando en las nefastas consecuencias que
acarrearlapara la humanidad originar una especie monstruosa, ie
neg la oportunidad de engendrar.

t49

tantos objetos, para que la creacion entera resultra mas

risuea y deliciosa. Ha dado casi todos los objetos
que nos rodean el poder de excitar en la imaginacion
alguna idea agradable;de tal suefte, que nos es imposible
mirar sus obras con frialdad y an indiferencia, y
examinar tantas bellezas sin una satisfaccion y complacencia interior. Las cosas pareceran despreciables la
vista, si las viramos solamente en sus figuras reales y
movimientos propios, y qu razon podramos sealar
para que puedan existir en nosotros tantas ideas de
calidades,como de luz y colores, las quales son distintas
de quanto existe en los objetos mismos, sino la de
aadir nuevosf adornos al universo, y hacer ste mas
agradable la imaginacion? Por todas partes nos hallamos
divertidos con perspectivas y visiones agradables.Descubrimos glorias imaginarias en los cielos y en la tierral
y vemos esparcidaalguna parte de esta quimrica bellezag
[desbordada] sobre todas las obras de la creacion. Qu
desapaciblese nos figuraria el bosquejo de la naturaleza,
todo su coloiido, y faltasenlas diversas
si desapareciera
distinciones de luz y de sombras! En breve nuesrras
almas quedan deliciosamente perdidas y enagenadasen
una plcida ilusion: y nos paseamos por todas parres
como el hroe encantado de un romance, que ve
hermosos palacios, selvas y prados, y oye al mismo
tiempo el gorgeo de los pxaros y el murmurio de los
arroyos: y al acabarsealgun secreto encanto desaparece
f Munarriz trduce errneemente supernun'terary pot nuetJos y
no por supernumerarioq es decir, excedido en nimero.
c Munarriz traduce aisionary beauty por belleza quimrica, suprimiendo as el c*cter trascendental y casi religioso con que
Addison describe la belleza. Belleza ztisionaria sera una traduccin
ms correcta, pues una visin es una revelacin, mientras una
ouimera se refiere ms especficamente a una fantasa sin sentido
(c{r. Diccionario d.eAutoridades).

150
I

!
i
. l

:+:a:_

la escena fantstica; y el desconsolado caballero se

encuentra en una campia estril, algn solitario
desierto. No dexa de ser probable que el estado del
alma, despusde separadadel cuerpo, se parecer este
estado respecto de las imgenes que recibiah de la
materia; aunque las ideas de los colores son ciertamente
ten bellas y tan agradables la imaginacion, que acaso
no estar privada de ellas el alma, recibindolas de
alguna otra causa ocasional; asl como al presente la
recibe por las diferentes impresiones de la materia sutil
sobre el rgano de la vista6.
He procedido baxo el supuesto de que el lector
estar enterado del descubrimiento de estos ltimos
tiempos, reconocido universalmente; saber, que la luz
y los colores, en quanto aprendidos por la imaginacion,
son solo ideas del nimob, y no calidadesexistentes en
la materia, como sta es una verdad incontestable,
probada por muchos filsofos modernos, y adems es
una de las mas delicadas especulacionesde la filosofa
natural, el que quiera cerciorarsede ella puede recurrir
al cap. 8 del libro II del Ensayo sobre el entendimiento
humano por LockeT.
h En Addisonrecibir.

6 Addison defiende la idea de la separacin eritre el cuerpo y el

alma en otras ocasiones, cfr. ms adelante, pg. 221, The Spectator,
nm. 110.
7 Locke distingue entre les cualiddes primarias de los cuerpos
(volumen, textura, forma, etc.) que existen al margen del sujeto y
que l considera son percibidas a trvs del entendimiento, y las
cualidades secundarias (color, temperatura, olor, etc.) que no son
parte integral del objeto, sino que devienen de la idea que la mente
se forma de aqul y por tanto dependen exclusivamente de los
sentidos del sujeto perceptor, cfr. J. Locke, op. cit. lib. II, viii, y
supra mi Introduccin, pigs. 3l-32.

151

i.::'

1'l,l

Captulo IVl

1,...Alterius sic
Ahera poscit opem res&. conjaratamic.Hor.2]

Si consideramos las obras de la naturaleza", y las del

artee por su eptitud divertir la imaginacion, hallarmos
las segundas muy dbilesb en compracion de las primeras. Las del arcg podrn parecer algunas veces tan bellas
o singulares
s
como las de la naturaleza; pero nunca

tendrn aquella desmedida grurdeza inmensidadque

transporte el alma al contempler las de sta. El arte
puede ser en la execucintan pulido y delicadocomo la
naturaleza;pero jamspodr manifestarsetan augustoy
magnficoen el diseo.H^y mas grandiosidady meestrla
en los broncos y desaliadosgolpes de la natureza,
" Cursiva en Addison en algunasediciones.
b Lase mejor deficientes(defectir;e).

I Tbe Spectator,nm. 414, mircoles,25 junio 1712.

2
"Sin la fecundidadde la invenriva; / Ni la imaginacinincula
y ruda I Es czpezpor s sola del acierto." Floracio, Arte Poetica,
41G411, rduccin al castellano de Toms de lriarte, Madrid,
Imprenta Red de la Gazete, 1777, pgs.63-64.

153

que en los delicados roques y adornos del arte. Las

bellezas de un jardn del palacio mas suntuoso esrn
encerradasen un corto recinto: la imaginacion inmediatamente lo traspasa, y pide alguna masc para acabar de
satisfacerse;pero en los espaciososcampos de la naturaleza lla mirada] se repasta de una variedad infinita de
imgenes, y vaga. aca todas parres sin que neda le
contenga. Por esta razon vemos siempre los poetas
apasionados del campo, en donde la natureleza se
muestra en su mayor perfeccion, y presenta todas
aquellas escenasque pueden deleytar mas la fantasad.
fScriptorum chorusomnis amat nemas & fugit Urbes.
Hor3.]
fHic Securaquies,& nesciafallere aita,
Dives opum ,Lariarum;hic latis otia fundis,
spelunce,viaique lacus,hic frigida Tempe,
Mugitusqueboum, mollesquesub arboresornni.Yira.)

de una vida que no conoce

les faltan, para sus ocios,
frescor del valle, el mugido

odia la ciudad." Horacio,

'Munarriz traduce something else por alguna mas, ref:rrndose

claramente con ello a ia belleza; es decir, segn Munarriz Ia
imaginacin necesitara de, al menos, otro elemento bello. Addison
no especifica tanto; por el contrario, implica que lo que la
imaginacin necesita es algo ms que las bellezas que posee un
iardn acotado.
d Munarriz traduce e,qtuiimagination por
fantasa, cuando otras
veces 1o ha hecho por imaginacion. Esta ltima traduccin es ms
exacta sobre todo si se tienen en cuenta las consideraciones acerca
de las diferencias entre ambos vocablos (fantasa e imaginacin) en
la teora romntica posterior a Addison (cfr. supra, captulo I,
nota 4).
I
ama el bosque y
"Todo escritor
Epstolas, 2.2.77.
a
una paz segur y
"[Disfrutan... de]
el engao, rica en varias riquezas; no
vastos espacios, lagos de agua viva, y la

1.54

--{
I

1
I
I

Pero aunquevarias de estasescenascampestrese

sean
mas deliciosasque todos los prospecros del ane, hallamos
sin embargo mas agradableslas obras de la naruraleza,
quanto mas se parecen las artes, porque en este caso
el placer nace de un principio doble, del agrado que los
objetos causan la vista, y de la semejanza otros
objetoss. Nos complace tanto comparar sus bellezas,
como examinarlas, y podemos presentarlas al nimof
como copias como originales. De aqu proviene el
deleyte que nos causa la vista de un pais quebrado y
variado de campias, prados, bosques y arroyuelos, la

' La traduccin d,e uild scenespor escenascampestres

es inexacta.
Segun The Oxford Dictionary, el adjetivo wild. no slo define una
tierra sin cultivar y, por extensin, un rea fuera del mbito
urbano, es decir, campestre,sino tambin un panoram .de apariencia
sorprendentemente desolada". La traduccin de Munarriz es, pues,
insuficiente, ya que define slo uno de los aspectos de las palabras
empleadaspor Addison. Esras, sin embargo, conllevan en sl mismas
varios significados, de los cuales uno obedece a la versin pinroresca
(escenascampestres)y otro a la sublime (parajes desolados).
f Es decir, a la'mente, cfr. supra, nora a, captulo I.

de los bueyes y blandos sueos descabezados bajo un rbol".

Virgilio, Georgicas, ll, 467-470, (c[r. Obras Completas, rraduccin
de Marcial Olivar Barcelona, Montaner y Simn, 1967, pg.81).
s Aristteles (Potica, IV,
"Qigs de la poesa" en op. cit.,
pgs. 79-80) escribe:
"El imitar es connarural al hombre y se
manifiesta ello desde su infanci -el hombre difiere precisamente
de los dems animales en que es muy apro para la imitacin y es
por medio de ella como adquiere sus primeros conocimienros- y,
en segundo lugar, todos los hombres experimentan placer en sus
imitaciones. Pruebe de ello es lo que pasa en realidad: nos gusra
poder contemplar la imagen de aquellos serescuyo original resulta
doloroso o triste, reproducida con la mayor exactitud posible; por
ejemplo, las formas de los animales ran repugnantes o las formas de
los cadvres... Si uno no ha visto con anterioridad el objeto
representado,la obra no agrada ya como imitacin, sino en razn
de su ejecucin, de su color o de orro morivo de este tipo'.

155

de un paisage casual de rboles, nubes

y
ciudades
que
se
^la
encuefrtran veces en las vetas de los' mrmoles.
de
las curiosas cinceladuras que se advierten en algunas
rocas y grutas, y
_en una palabra, la de quantas cosas
tengan tal grado de variedad y regularid"d, qr" siendo
obra del acasopuedan parecerlo del arre.
Si-las producciones de la natureleze se aprecian mas,
quando mas se asemejan las del arte, po^demo,
"ra"i
tambien seguros de que las de ste reciban su mayor
perfeccion de la semejanza aquellas, porque entnces
no solo es agradable la semejanza, sino mas perfecto su
modelo. Jams v paiss tan lindo, como el foirmado por
una cmara obscura.(instrumento ptico bien conociio)
en la pared de un lugar obsc.rro, q.r" figuraba ,rr, ,i
navegabley un parque. [El experimento
-ry comn
"i
en ptica.] Por
_unaparre se descubrian las agl"s, y el
movimiento de las olas con fuertes y propios olo."r, y
se vea un navo que entraba por un eitrech o, ib'a
vagando por todo el rio. Por otra parte se dexaban ver
las verdes sombras de los rboles mecindose al viento.
y manadas de cervatillos [en miniatura] brincando
fen la
pared]. Es_preciso confesar que la nond"d de semejante
vista puede ser ceusa del placer de la imaginacion; pero
le razon principal es cierramente su prxima semejinza
con la naturaleza, como que distincin de orras
pinturas, d no solo los colores y figuras, sino los
movimientos de las cosas representadas.
e Es decir, paisaje.
469-470),
-6 Segn Blair (Lectures on Rhetoric..., I, xxiii, pgs.
-obr"*"toro
Addison se refiere a, la cmzra oscura instalada
"r, el
"l ro Tmesis,
de Greenwich Park desde el que se poda divisar
p"j gl lado, y por orro, el parque. Blair advierte que los objetos
referidos en el texto (el navo, los rboles, ."*"dllo,
drl
v
aparecen sin necesidad de la pared que Addison menciona:
"Th

L56

--.:-

Antes hemos observado, que en general se halla en

la nafuraleze mas grandiosidad, y alguna cosa mas
augusta que las que hallamos en las curiosidades del
erte. Por tanto, quando vemos ste imitado en alguna
manera en las obras de la naturaleza, recibimos un
placer mas noble y elevado que quantos nos dan los
artefactos mas delicadosy mas bien trabajados. Por esta
razon los jardines inglesesno son tan enrretenidos la
fantasa como los de Francia ltelia, donde vemos una
larga extension de terreno cubierta de la agradable
mezcla de jardin y floresta, que presenta por todas
partes una rudeze artificial mucho mas graciosa y
encantadora que el aseo y elegancia de los jardines
inglesesh,7. A la verdad podr ser perjudicial al pblico,
y de ningn provecho los particulares, quitar tanto
terreno los pastos y labranza en un pais tan poblado
h Cursiva en Addison.

scene which I am inclined to think Mr. Addison here refers to. is

Greenwich Park, with the prospecr of rhe Thames, as seen by a
Camera obscura, which is placed in a small room in the upper
storey of the Observarory; where I remember to have reer, mi.ry
years ago, the whole scene here described, corresponding so much
to Mr. Addison's accornr of it in rhis passage,thar, ar the time,
it recalled it to my memory. As rhe Observarory stands in the
middle of the Park, it over looks, from one side, both the river
and the park; and che objects afterwards menrioned, the ships, the
trees, and the deer, are presented in one view, without needing any
assistancefrom opposite walls".
7 Addison se refiere en esre caso al
estilo silvesrre de los
jardines privados franceses e italianos y no a los cultivados de
Versalles (cfr. infra nota 8). El jardn ingls que Addison conrrasta
con el privado francs consista entonces en una mezcla de huerto,
rboles frutales y flores (cfr. Sir \filliam
Temple .Upon rhe
Gardens of Epicurus; or of Gardening, in the Year 1685o, Miscellanea, lI (Vorhs, I, pgs. 181-183). Addison habl ms exrensamenf,e
del jardn en Tbe Spectator, nitm.477, sbado, 6 septiembre 1712.

157

como aque-I,_
y cultivado con tanto esmero. pero
por
qu no podra una
_propiedadentera hacerseuna espicie
de jardin, llenndola de plantos que pudies"r, .edr.,irrd",
tanto en provecho como en agrado del propietario?
Unas mimbreras en parage pantanoso, una montaa
sombreada de encinas, no solo son mas bellas, sino mas
tiles que quando se abandonan aquellos mismos rerrenos, y se dexan sin cultivo y sin adorno. {Jn sembrado
hace una. vista agradable: y si se prestra un poco de
cuidado los surcos que se hacen entre las m-iesesde
diferentes diseos, si los bordes narurales de los prados
se ayudran y mejorran con algun adiramento dl
si las diversas hileras de los cercados se dividieran "rt",
con
los rboles y las flores que permitiera el rerreno, haria
qualquiera un lindo pais de sus propias posesiones.
T.os escrirores que han tramdo de la Chinah aseguran
que-los chinos se rien de los plantos de los
".,roieosh
hechos con reglasy en lnea, porque dicen que qualquiera
puede colocar rboles en hileras y figuras .rnifoi-"r.
Prefieren manifestar algun ingenio en obras de esta
clase, y ocultan siempre el arte que los gobierna. Al
parecer tienen en su idioma una palabre para expresar la
-que
belleza peculiar de un planto, belleza
hiere la
imaginacion primera visra, y sin que se descubra la
causa de tan agradeble efecto. Por el conrrario los
jardines inglesesh'8,en lugar de lisonjear la nattreleza,
8
Addison
se
ha
inspirado
en
los
escriros
de Sir $lilliam Temple
en los que selee:oEntrenosorros,
la bellezade un edificioo iarrt

depende principalmenre de ciertas proporciones, simetra o uniformidad. Nuestros paseos y nuesrros rboles estn dispuesros en
distancias exactas de tal manera que cada uno se corresponde con
el siguiente. Los chinos desprecian esra manera de planrar y dicen
que hasta un nio que sepa contar hasta cien, puede plantar tantas
hileras de rboles dispuestos en lnea rccta y uno enfiente de otro
como desee. Los chinos, como mejor emplean su imaginacin es

158

se complacen en hacerla la resistencia posible. Los

rboles se alzan en conos, globos y pirmides, y en
qualquier planta arbusto vemos la seal de la tixera.
Ser acaso singular en mi modo de pensar; pero con
mas gusto veo un rbol con todo su follage y lozana,
que dispuesto y contorneado en alguna figura matemtica,
y un vergel florido y ameno me parece [infinitamente]
mas delicioso que todos los pulidos laberintos del jardin
mas acabado. Pero como los jardineros ingleses tienen
sus almacenesde plantas bien provistos, es muy natural
que procuren desterrar de los plantos todos los rboles
frutales, y disponer planes que redunden en provecho
suyo, tomndoles solamente sus plantas y rboles siempre
verdes.

creando formas (en las partes ms bellas, y que ms llaman la

atencin al ojo) sin someterlas a ningn orden o disposicin de sus
partes, qu sea comn o fcil de entreven>(cfr.Vorhs,I, pg. 186).
Sobre el modelo de jardn propuesto por Addison cfr. supra mi
Introduccin, pgs. 82 y ss.

t59

son mas toscos los materiales. Considerndolo solamente

con relacion nuestro asunto:
puede concebirse cosa
T1-g-r"lde gye la batalla de_loi angeles, la MagestaJ
del Mesas
_y la estarura y el port""d. S"r""ar'y-r",
secuaces?
pandemon'io, el
Ql cosa mas bella que el
Paraso, el Cielo, los angeles,An y Eva?
eu cos"
mas extraa que la creacion del ,rrurrdo, ia-s varias
transformaciones de los_Angelescaidos y , p"r*or",
ar/enturas con que vopieza su xefe andando in busca
del paraso? Ningun orro asunro pudiera haber abastecido
a,un poera de escenastan propias para herir la imagina_
cion; as como ningun otro po"t" pudiera haber p;"?"J"
estas con colores ms vivos y mas Tara.t.r.

aos -1809/1813- y probablemenrese sirvierade la ed. francesa

Le Parad.iseperdu, tr. de I'angla aztecd.esrernarqrresd'Addison,
Pars, Ganeau, 1249,(hubo reimpresionesen l7g2,irrls, Imprenta
de Cl. Simon, y en Gnovae 1787\.
186

Conclwsindel Ensayo sobrelosplaceres

de la imagindciond

Captulo VIII1

1...ferat t rubussdperamornam.Yirg/)

Los placeres secundarios de la imaginacion son de

mayor extension [y de naturaleze ms universal] que los
primarios lque van unidos a la vista]; porque en una
buena descripcion agrada no solo lo que es grande,
nuevob bello,-sino aun las cosasque vistas son las mas
desagradables.Para dar razon de esto necesitamos buscar
un nuevo principio [del placer]: y ste no es otro que Ia
operacion del nimo' que comparadlas ideas nacidas de
flas palabras con las ideas necidas d"] los objetos
mismos. Antes hemos visto, porque va acompaadade
placer esta operacion. Por la misma causaes agradable
la imaginacion la descripcion de un calabozo, si nos

" Este ttulo es un aadido de Munarriz.

b En Addison extrao.
' Es decir, de la mente, cfr. supra, nota a, captulo I.
d Cursiva en Addison.

I The Spectator, nm. 418, lunes, 30 j:ur,;rro1712.

2
produzca el amomo,'.
"... Fluyan las mieles y la spera zarzr
Virgilio, Eglobas, III.89, traduccin de M. Olivar, op. cit., pig. 20.

r87

presenta.su.imgencon expresionesaptas.
Acaso
este
placer debe llamarsemas bien del entendimiento que
de
Ia imaginacion:.porque no nos deleyta
t"rrto
l"
lir-""
contenida en la descripcion,.o- l"
J"'1"
"pr;crrd
descripcion para excitar1a
imgen.
Pero si la descripcion
de
lo
mezquino,
comun

disforme es agradable la imaginacion, es m.rcho

mas
agradable la de lo grande, ,r,-,"rro bello: porque
entnces no solo nos deleyta la comp"ra.io.rd de'I"
copia con
original, sino rambien el original *ir-o.
.el
Creo que los mas tendrn mayor .orrrpl".Irr.i"
en
lee,
la descripcion que Milton hace d"l pa-^raso,
q,-,.
i"
que el mismo hace del infiernor. Acaso las dos izu"l-"rrt.
"n
perfectas en su iinea. pero no refrescar,a"rrao'I" ,,.,"g,_
nacion eI azufre y materiashediondasde ste, .o-o ,
lechos de flores y perfumes deliciososdel ot.o.
Otra circunstanciahay que sobre todas hace reco_
mendable la descripcion. Ert" es la de reDresenrar
aquellos objetos capaces de excitar ,rrr" f".rri"rrtacion
secretaen ei nimo. del lector, y de mover fuertemente
sus pasiones. En tal caso la descripcion nos inflama y
alumbra al mismo tiempo: el placer ie h"ce -a, unirrersa;
y es capaz de entretenernosde varios modos. De esta
suerte en la pinrura es agradablela vista de un buen
retrato, aunque no conozcamosla semeianza:es mavor
el placer, si es pintura de un rostro h"rioro, v todua
se aumenta ste si la belleza se suaviza .or, .rn aire de
melancola y de dolor*. Las dos pasionesdominantes,
que la poesa sria se esfuerza exlita, en nosorros son
" En Addison, tristeza.
t Para la descripcin del Paraso
e infierno cfr. Milton, paradise
Losr, libros IV y I, respectivamente,en op. cit., pgs.2ll y ss.,y
256 y ss.

188

el terror y la compasion. De paso notar qun admirable

es que pasiones tan desagradables
en s mismas sean
muy agradablesquando son excitadas por oportunas
descripciones.No es extrao que nos deleyten las
pasionescapacesde producir la esperanza,la alegra,la
admiracion,el amor y otras semejantes;
porque jams se
excitan stas [en la mente] sin que vayan acompaadas
de un placer interno. Pero cmoes que nos deleytanel
terror y el abatimiento, quando el sentirlos y an el
temerlosnos incomoda tanto en otras ocasiones?
Si consideramosIa naturalezade este placer, hallarmos que no nace tanto de la descripcion de lo terrible,
como de la reflexion que hacemos sobre nosotros
mismos al tiempo de leerla. Mirando objetos [odiosos]
de esta clasenos complaceno poco la consideracionde
que no estamos peligro de ellos. Los vemos al mismo
tiempo tan temibles como inocentesf: y quanro mas
terrible sea su apariencia,tanto mayor es ei placer que
recibimosdel sentimiento de nuestra propia seguridada.
En una palabra, miramos en la descripcionlos objetos
terribles con la misma curiosidady satisfaccioncon que
examinamosun monstruo muerto.
r En Addison,indemne.

a En Tbe Spectator,
nm. 40 (lunes,16 abrtl tztt, Addison

escribe:
"Aristteles... observa que la gente prefiere las tragedias
que tienen un final triste a las que tienen un final feliz. El terror
y la piedad dejan en la mente una angustia placentera y mancienen
el pensamiento del pblico en un estado ms duradero y delicioso
que cualquier sobresalto de alegra y satisfaccin pequeo y pasa1'ero".
La misma idea desarrolla ms tarde E. Burke sobre el terror,
condicin esencial de lo subiime. Burke insiste que para que
sintamos lo sublime debemos estar ante ei peligro, pero tambin, al
mismo tiempo, fuera de l para no sentirnos directamente amenazados; de ah que denomine a esta pasin ..sgs{5o,pues se encarga

189

1... Informe cadaver

Protrahitur, nequenuntexpleri corda tuendo
Terribilesoculos:oubum, aillosaquesetis
Pectorasemiferi,atque extinctosfaucibas ignes.yirg.sl
Por la misma razon nos deleyta reflexionar sobre los
peligros ya pasados, mirar ae l;os un precipicio. y
uno y otro nos llenaria
-de [una cse difere"r"j a. ,"'_
rror, si les visemospendientes sobre nuesrras ,ibrr^r.
De la misma manera, quando leemos d"r.rip.i,orl,
de tormenros, heridas, -u"rt",
y orros inftunios
seme;antes, nuestro placer no
dimana
unto
del
dolor
que nos dan tan melanclicas descripciones,como de
la
comparacion secreta que
hacemo,
arrira
nosotros
mismos
y el paciente. Tales representaciones nos enseen

apreciar en_suju_stovalor nuestra condicion afortunada,

que nos exime de semejantescalamidades.Sin .*b"r*o
no podemos recibir este placer quando
vemos

_
.rio
padeciendo los tormentos que se nos pintan
,.rr"
"r,
descripcion: porque entncei el objeto ".e i-pr.rio.,
demaslactotuerte en nuestros sentidos, y obra en ellos
co tal dvreza, que no nos dexa tiempo y sosiego para
retlexlonar sobre nosotros mismos. pensamos con tanta
intencion en la miseria del paciente, que no podemos
converrir el pensamiento nuesrra propi" feliciiad. por
.ort."rio,
leemos
irrfo.tunios ;- l;
fl
,quando
"*oi
historia en la poesla, los consideramos
como p"r"do,

101-r02).

de despertar nuesrro instinro de conservacin (op. cif. I, xv, pgs.

t
"... "l informe cadver. No se sacian los nimos de ver
a-quellos.ojosterribles, aquel rostro, aquel pecho velludo, erizado,
del homble fiera, aquella fauce que UlAia ya perdido ,rr f.r.gor,.
Virgilio, Eneid4 VIIL.264-267, riaduccin de-M. Olivar, op. cit.,
p9.266.
194

como fingidos: reflexionamos insensiblementecsobre

nosotros mismos; y esta reflexion vence los dolores que
concebimos de los sufrimientos del afligido.
Pero como el nimo' del hombre requiere en Ia
materia mayor perfeccion de la que encuentre en ella, y
jams puede hallar en la natureleze una perspectiva que
corresponda enteramente sus grandes ideas de la placidez de los objetos; de otro modo, como la imaginacion se puede siemprefigurar cosasmas grandes,nuevash
bellas que las ya vistas, y hallar algun defecto en lo ya
visto; los poetas tienen el arte de lisonjearlaen sus ideas
enmendando y perfeccionando la naturaleza quando
describe una cosa real, y aumentando nuevas bellezas
que las que se hallan en la naturaleza quando describe
una cosa fingida6.
El nimoi tampoco est obligado acompaar esta
misma en los pasos lentos que da de una estacion
e Es decir,imperceptiblemente.

h En Addison..extraas.
iEn Addison El poeta. Munarriz, al sustituir poeta por vn
genrico como nimo (es decir, mente), le priva de su
trmino

6 Aristteles (cf.r. Potica, 2, op. cit., pg. 78) seala que hay
tres modos de imitar a l naturleza y los describe de acuerdo con
los trabajos de tres pintores: Polignoto que retrataba a los hombres
mejor de lo que eran, Pauson que los pintaba peor de lo que eral
y Dionisio que lo hac tal como eren. Aristteles defenda la
primera de las tres opciones en tanto en cuanto consideraba que la
funcin del artista er l de mejorar las imperfecciones de la
naturaleza (de ah que los jvenes deban contemplar las obras de
Polignoto y no las de Puson como defiende en su Poltica, VIII, 5,
op. cit., ptg. 1565). Es por ello que Aristteles aconseja a los
eicritores de tragedias .imitar a los buenos retratistas; stos,
efectivamente, para producir los rasgos Particulres del original,
pintan componiendo retratos semejantes Pero aumentndo la belleza
(Potic4 15, op. cit., pig.91).

191

otra, observar su conducta en la produccion sucesiva

de plantas y de flores. Puede pintar reunir en su
descripcion todas las bellezas de la Primavera y del
Otoo, y poner en contribucion el ao enrero fin de
hacer aquella mas agradable. Puede hacer que florezcan
juntos los rosales, jzmines y madreselvas,y cubrir al
mismo tiempo sus lechos de lirios, violetas y emaranros.
Su suelo no est limitado una clase de plantas: es
propio igualmente para encinas que para mirtos, y se
acomoda las producciones de qualquier clima: puede
dar naranjas espontneamente y sin cultivo, presentar
aromas en qualquier cercado; y bstale querer una
floresta de especierapare mandar al Sol que la haga. Si
todo esto no presenta una escenadurable;, puede crear
flores nuevas con olores mas ricos, y colores mas
subidos que los que se hallan en los jardines y la
naturaleza. El poeta puede hacer tambien que los
conciertos de los paxarillos sean tan llenos como armoniosos, y que los bosquessean tan espesosy sombrlos,
como le acomode. No le cuesta mas colocarse en una
vista espaciosa que en otra reducida: y con la misma
facilidad hace que sus cascadas se precipiten de una
altura de media milla, que de una de veinte varask.Elige
los vientos, y tuerce el curso de los rios, encaminndolos
con toda la vria tortuosidadl que conremple mas deli-

condicin divina, ya que no distingue el poder casi sobrenatural

que Addison Ie otorga frente al resto de los humanos. En el texto
ingls, el poeta se asemeja a Dios en tento que puede crear a su
capricho la natttrtleza. Cfr. supra mi Introduccin, pig. 716.
j En Addison, agradable.
k Vara: unidad de medida equivalente a tres pies (cfr. Diccionario
de Autoridades).
I En Addison. con toda la aaried.ad.de meandros.

792

'.=
;;
=

ciosas la imaginacion del lectorT. En una palabra, tiene

en su mano el modelo de la naturaleza, y puede darle
los encantos que guste; con tal de que no la reforme
demasiado,y ceigaen absurdospor querer aventajarse
ella.

7 Aqu Addison establece una analoga entre los meandros de

los ros (cfr. nota I en las anotaciones a Munarriz) -que recuerdan
a la teora cartesiana de los surcos producidos en nuestro cerebro
por la impresin de las imgenes- y el pensamiento del poeta; el
lector, al leer los versos, no hara sino activar, a trvs de su
imaginacin, las imgenes creadas por el poeta. Este, por tanto,
actuara en el arte como Dios lo hace en la naturaleza.

193

Captulo IXl

1...mentisgratissimusEnor. Hor.!

Hay una especie de escrito, donde el poeta enreramente pierde de vista la naturaleza, y entretiene la
imaginacion del lector con caracreres y acciones de
Personsque no tienen otra existencia que la que l les
concede. Tales son las hadas, las bruxes hechiceras,
los..magos y alma"sseparadas. A esto llama Dryden, ei
estilo de los encanto.s.Este estilo es, la verdad, mas
difcil que otro qualquiera que depende de la fantasa
del poeta: porque no tiene modelo quien seguir, y
necesita obrar enteramente por su propia invenciona.
r^TbeSpectator,
nrim. 419,martes,l jt:/rio1712.

^ ^',:.,. un engao de lo ms placentero,. Horacio, Epstolas,

2.2.140.

. -.ir;i

195

^ ,3.Para Dryden cf1. supra mi Introdaccin, pry. 16, nora 2.

Addson se.refierea-tbe
fairy roay of rvriting un estilo literario que
cependeslo de la fuerze de la imaginacin segnDryden, cfr.-su
.Dedicatoria al marqusde Halifax,]en King irtbrr,
egl.'
E The Spectator,whm. 279 (sbado,ll enero l7l2), elogiaa
.,.,'
Mllton por describir personajesque no existen en la naturalela y
que son pura invencin.

j'.

L-t.:.
'i'\

Para esta especiede escrito se requiere un remperamento extrao del nimor: y ningun poeta acert^r
"n
1, si no tiene un carcter peculiir, y'ur," imaginacion
naturalmente frtil y r,rp"rriiciosa. A mas de eJto debe
estar muy versado en las fbulas y leyendas vulgaresb,
romances antiguos y cuentos de nodrizas y de ,oi";rr;
para que pueda coincidir con las preocupacionescomunes,
y lisonjear aquellas nociones q.r" h"-, adquirido en la
infancia. De orra suerte har hablar las hadas,como
gentes de nuestra propia especie, y no como
lotra
clase de]. seres que .o.rnert"n .oo b;.tos diferentes; y
piensan de distinro modo que los hombres-

lSylvis deducti caleant, meJwdice,Fauni

Ne pelut innati triaiis
pa,ene
ac
forenses
Aut nimium tenerisjuvenenturversibus...
Hor.s.l
No digo yo como Bays en su Reltearsald(Repeticion.)
que los espritus no deben [limitarse a] hablar en

" Es decir, mente, cr. supra, nota a, captulo I.

b
Aadido
de
Munarriz.
'En Addison Rehearsal
se refiere al ttulo de una obra de
teatro que podra traducirse por El ensayo, cfr. not 6.
5 .Los Faunos que en las
selvas
se
han
criado,
/ por mi voto,
jams en el tablado / Han de hablar el idioma i
eue por calles y
plazas se usan en Roma; / Ni pronunciar qual jvens galanes /
Tiernas y delicadas expresiones'. Floracio, Arte potica, 244-246,
traduccin de Toms Iriarte, op. cit., pg. 38.
6 Bays puede ser un personaje
de Tbe Rebearsal, una obra
satriga escrita por George Villiers, segundo Duque de Buckingham,
Londres,1672.

196

sentido comund: pero 1o cierto es que sus sentimientos"

deben estar algo desfiguradosr; de suerte que p^rezcan
particulares de ellos, y propios de la persona y condicion
del interlocutor.
Estas descripcionesexcitan en el lector una especie
de horror plcido, y entretienen su fantas,ascon la
extre,ezey novedad de las personas representadas en
ellas. Nos traen la memoria las historias consejas
que olmos en la infancie: y favorecen aquellas aprensionesy terrores secretos, que es naturalmente propenso
el nimo' del hombreT. Si nos complace examinar los
usos y costumbres diferentes de los paises extrangeros:
qunto mas no nos ha de deleitar y aun sorprender el
ser llevados, por decirlo as, otro mundo, y ver
personas y costumbres de otra especie?Los que tienen
una imaginacion fra, disposicionesfilosficas, oponen
esta especie de poesa el defecto de la probabilidad

d Addison se refiere a
"hablar de manera inteligible", al margen
de que lo que se nos diga sea sensato o no; debemos entender,
pues, bablar con sentido comn, no en el sentido actual del
trmino, sino como ola facultad interior que segn los ms de los
philosofos reside en la substancia medular del cerebro, en ia qual se
reciben imprimen todas las especies, imgenes de los objetos,
que envan los sentidos exteriores. Llmanle tambin sentido
interior, imaginativa, y algunos juzgan que reside en el corazn'.
(Diccionario de Autoridades).
" En Addison sentido. Ntese adems el cambio de singular a
plural.
r En Addison discoloured, es decir, desaados y, por ranro,
Iigeramente modificados o alterados, pero no desfigurados.
e En Addison imaginacion.

7 Addison repite esta ide en The Spectator, nm. 7 (jucves, 8

marzo 1711), y sobre todo en el nm. 110 (viernes, 6 julio 1711;
cfr. ms adelante, pig. 22L). En este ldmo Addison habla por
boca de Locke.

t97

suficiente para herirh la imaginacion. Pero esto puede

oponerse, que estamos en general seguros de que en el
mundo hay seres intelectuales[ademasde nosotros], y
especies.diversas de espritus sugeros otras leyei y
economai que nosotrssi, s. Quando vemos representados
estos con naturalidad, no podemos mirarlos como absolutamente imposibles quimricosk. Tambien hay muchos preocupados con semejantes opiniones falsas, y
dispuestos creer tales ilusionesl:y todos hemos oido
tantas relaciones en su favor, que habindosenoshecho
gustosas, no cuidamos de indagar su falsedad, nres
voluntariamente nos entregamos estas agradablesimposturas.
Entre los antiguos [no] hay mucha poesa de esta
clase: porque cierramenre casi rodo debe su origen la
oscuridad y supersticion de aquellas edades, en que se
haca uso de fraudes piadosos para enrrerener al gnero
humano, y atraerlo por el terror al conocimiento y

h En Addison afectar (to affect) y no berir (to strike), como en

otras ocasiones (cfr. pgs. 158, 182 y 186, por ejemplo).
; Es decir, un orden, o sistema.
j En Addison, el gnero hu.mano.
k Aad;do de Munarriz.
I En Addison delusions,vocablo que tiene un sentido peyoracivo
por ser una ilusin engaosa.
8 Addison cree que adems de la tierra existen otros planetas
que estn habitados aunque por seres diferentes a los humanos;
esta idea la recoge de los escritos de Bernard Le Bouyer de
Fontenelle (cfr. ms adelante, captulo X, nota 5).
A lo largo de The Spectator, Addison menciona, adems, su
creencia en la existencia de espritus (cfr. por ejemplo, u3m. 12,
mircoles, L4 marzo 1717).
En el nm. 110 (cfr. ms adelanre, pig.221), Addison insiste
asimismo en la separacin del cuerpo y el alma.

r98

cumplimienro de sus deberesll. Nuestros antepasados

miraban la naturalez^ can mas reverenciay horior que
nosotros: y ntes que la sanam erudicion y filosofa
ilustrasen al mundo, se complacan los hombres en
asombrarse s mismos con aprensionesde hechicera,
prodigios [,magia] y encanramientos. No habia lugar
alguno en Inglaterra que no ruviese su duende, ala
del otro mundo: las iglesias, los cemenrerios estaban
poblados de ellas: cada distrito renia sus hadaspeculiarese;
y apenas se encontreba un pastor que no hubiese visto
un espritu.
Entre todos los poetas de esta especielos mejores
gle o he visto son los ingleses; porque su pais
abunda mas de historias de esta clas, porqu el
ingenio nacional es mas propsito para esra sueite de
poesia.Los inglesesson naturalmente de una imaginacion
grande; y por la oscuridad" y remperamenromelinclico

llMunarriz altera el senrido de este prrafo

con :bjeto de
incluir la poesa de la Antigedad denrro de los rpicos romnricos
(cfr. supra mi Introduccin, pgs. 116-117). En este prrafo Addison
dice: Entre los antiguos no bay mucha poesa de esta clase, ya que
efectiaamente, casi toda ella debe su origen d la superst;cin y
oscurid.ad de pocas posteriores en las que se baca uso de fraudes
piadosos pard entretener al gnero bumano y obligarles a cumplir sus
deberesinfundindoles miedo (el subrayado es mio [T.R.]).
'
Aadido
de
Munarriz.
n Munarriz traduce Gloominess por oscuridad.
Gloominess, en el
sentido ms corriente define armsferas lbregas, pero como aqu
est referido al carcrer de las personas define un remperamenro
triste o pesimista.

1733,ps.2r).

e Sobre estos seres naturales cfr. Robert PIot,

Natural bistory
of Staffurd-shire, Oxford, 1686, pgs. 9-19. El propio Addison
describe reniones de hadas en uno de sus pri-.ior
poemas,
"Machinae Gesticulanres" (cr. Poems on SezseralOccasions,Londres,

r99

tan frecuente en su suelo, estn mas dispuestos que los

de otras naciones impregnarse de riruchas i""s y
visiones extraaslo.
Entre los inglesesShakespeareha excedido incompa_
rablemente todos los dems. La noble
de su fantasa, tan perfecta en su lnea,""rr",o"n"rr'.i"
le calificaba
enteramenre para conmover al lector por la parte dbil
y supersriciosa fde su imaginacin]; y haca q.re logr"se
su rntento en materias en que solo podia sostenerlala
fu9rz1d"
:y ingenio. Hay tl exrraZza,y sin embargo
tal solemnidad magestad en los r"ro.r"i"rrto, de sirs
espritus, hadas, hechiceras, y personas imaginarias se_
mejantes, que no podemos mnos de concebirls naturales
faunque carecemosde reglas para juzgarlas], y es preciso
confesar, que si en el mund h"y t"l"r p"irrr"r, d"b"r,
fmuy probablemente] obrar y hablar .o-o l las ha
representadoll.
Otra suerte de seres imaginarios hallamos entre los
poetas; quando el aut-or representa una pasion, apetito,
virtud, vicio baxo forma visible, y la hace p"rior*
actor en su poema. De esta naturaleza son las descrio_
ciones de la hambre y de la envidia en Ovidicrl2. de'ia
to
rm.382(sbado,
24 mryo 1212),Addison
.
-E. TheSpectator,
describeel crcrer
ingls,al que calificade triste y melanclico,

con
toques
romnticos.
11Sobre el elogio que Addison hace
de la aparicin del fantasma
_
de Hamler cfr. supra mi Introduccin, pgs. tlO y tZZ nota 43.
12Ovidio describe la envidia
en .Aglauros" de la siguiente
manera: "En su rostro se asienta Ia palidez, en todo su curpo la
demacracin, nunca mira de frente, sus dientes estn lvids de
moho, su pecho verde de hiel, su lengua empapada de veneno; no
hay en ella risa, salvo la que produce el especliulo de la desdicha,
y no goza del sueo, despierta siempre desvelados afanes; ve la
felicidad de los hombres, que le molsta, y se consume de verla;
hace dao y se hace dao a la vez, y es ella su propio suplicioo.
r11

fama en Virgiliol3, y del pecado y de la muerre en

Miltonla. IJna creacion mundo enrero de estaspersonas
sombras hallmos en Spencerls,quien tena un ralento
maravilloso para representacionesde esta clase.En los
primeros captulos he tratado de esta especiede personas
emblemticas: y por tanro en esre lugar no har mas
que mencionarlas. Por lo dicho se ve quntos caminos
tiene la poesa para dirigirse la imaginacion, como que
no est limitada solo la naturaleza, sino que crea
mundos nuevos, nos muestre personas que no se hallan
en parte alguna, y aun representalas fecultades del alma

Cr. Metamorfosis,
lI, 768-782ed. de Antonio Ruiz de Elvira,

Madrid, Consejo Superior de Invesrigaciones Cientficas, 1982, I,

pag. //.
rr
"Sin tardanza, la Fama recorre las grandes ciudades de Libia:
La Fama, a quien en rapidez no gana ninguna epidemia! El
movimiento la robusrece, y cobra vigor a medida que anda;
humilde en su timidez primera, no tarda a remontarse por los
aires; va por el suelo, pero su cabeza se esconde entre las nubes.
Dicen que es hija de la Tierra, la cual, irrirada en su rencor conrra
los dioses, engendr esta ltima hermana de Ceo y Encelado, cuyos
pies son raudos y prontas sus alas: monstruo horrible, enorme, con
tantos penetrantes ojos (Oh, maravilla!) tantas lenguas, tantas
vocingleras bocas, tantos odos atentos, como plumas su cuerpo
recubren. Vuela, de noche, entre cielo y tierra, con estridor a, faior
de la sombra, y jams cierra sus prpados l dulzura del sueo.
Durante el da, se posa al acecho, en la cspide de una techumbre
o en lo alto de las torres, y se esparce el terror en las grandes
ciudades, r^n tenaz en 1o falso y malvolo como en la difusin de
la verdad". Eneida, IV, 173-188, traduccin de M. Olivar, op. cit.,
pg.183.
ta Paradise losr, libro X en op. cit., pigs. 398 y
ss. Addison
dedica Tbe Spectator, n:m. 357 (sbado, 19 abril 1712) a las
personificaciones, como la muerre y el pecado, que Milton hace en
su Poema.
1sAddison se refiere a Edmund Spenser (1552?-1599),
autor de
The Fairy Queen (1590-1596).

201

:
1
I

1
1

con sus virtudes y vicios, en forma y caracter sensibles.

En los dos captulos siguientes examinar cmo pueden
agradar la imtgincin otras especies de escritos, y
dar fin con este exmen mi ensayo.

202

C"ptulo Xl

1,...Quocanqaeztolunt menternAuditoris tgunto. Hor.2]

As como los escritores de poesa y de novelas

toman sus meteriales de los objetos exteriores' y los
combina! su gusto, a-shay otros que estn precisados
seguir eitrictamente la narura,leza,y rcmar de lla
.t..im eteras.Tales son los historiadores,los filsofos
naturales, los vageros [,los gegrafos],en una palabra,
quantos describen objetos visibles, y de existencia real,
y deben limitarse su sencilla y fiel narracion.
El talento mas agradable en un historiador es el de
pintar con expresiones propias el movimiento y las
iefriegas de los exrcitos, de suerte que nos pongl -la
vista las divisiones, las maniobras y los zelos de los
grandes hombres, nos lleve paso paso las diversas
I
accionesy acontecimientos de la historia. Nos gusta ver

I TheSpectator,
nm.420,mircoles,2jvho 1712.
2 Horaiio, Arte Potica,100;la cita estalteradapor Addison.
En T. Iriarte (op. cit., pg. L6): "Quoqumquevolent, animum

auditoris ag.roto't u[No basta a los poemasque elegantes/ los

Preceptosdel primor se ajusrcn,]... Si dulcemente al nimo no
mueven>.

203