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Bors Groys

Nacido en 1947 en Berln Oriental, graduado de filosofa y matemtica en la Universidad de Leningrado, emigrado a
la !" en 19#1, $rofesor visitante en las universidades de %ennsylvania y &out'ern (alifornia )*U"+, Groys es
desde 1994 $rofesor de !ilosofa, ,istoria del "rte y -eora de los .edios en la *scuela &u$erior de /ise0o en
1arlsru'e, "lemania2 (o3r4 notoriedad en Occidente $or sus ensayos so3re la 'istoria intelectual y el arte rusos del
siglo 55 )la vanguardia rusa, el arte del estalinismo, los conce$tos est6ticos e intelectuales del $ostcomunismo+2
*ntre sus $rinci$ales o3ras figuran7 Gesamtkunstwerk Stalin ).unic', 19##+8 Diario de un filsofo )%ars, 19#9+8 )con
9li 1a3a:ov+ El arte de huir ).unic' 1991+8 Ante contemporneo de Mosc: De la Neovanuardua al post!
estalinismo ).unic', 1991+8 So"re lo nuevo: Ensa#o de una nueva econom$a de la cultura ).unic', 199;+8 %topia e
intercam"io ).osc<, 199=+8 &a invencin de 'usia ).unic', 199>+8 )con 9li 1a3a:ov+ El arte de la instalacin
).unic', 199?+8 &a lica del coleccionar ).unic', 1997+, y (a)o sospecha* %na fenomenolo$a de los medios
).unic', ;@@@+2 &u li3ro ms reciente, +opolo$a del arte, $ro$one un nuevo enfoAue del arte contem$orneo en el
conteBto de la relaci4n entre el es$acio interno del museo y sus entornos cotidianos2 ,a devenido uno de los
$ensadores so3re el arte ms conocidos y $u3licados de lengua alemana2 ,riterios se $ro$one traducir y $u3licar
algunos de sus teBtos2
La ciudad en la era de su reproductibilidad turstica
Boris Groys
1. *n sus orgenes la ciudad surgi4 como $royecto de futuro7 las $ersonas se muda3an
del cam$o a la ciudad con el fin de sustraerse a las antiguas fuerCas de la naturaleCa y
construir un nuevo futuro Aue ellas mismas $udieran determinar y controlar2 -oda la
'istoria 'umana 'asta la actualidad est determinada $or este movimiento del cam$o a
la ciudad2 *n el fondo, es este movimiento el Aue le indica la direcci4n2 *s cierto Aue la
vida en el cam$o fue estiliCada recurrentemente como la edad de oro de la armona y la
felicidad DnaturalD2 %ero esas evocaciones idealiCadas de la vida $asada en la naturaleCa
no im$idieron a los 'om3res seguir $or la senda 'ist4rica ya tomada2 *s decir, la ciudad
como tal $osee una dimensi4n ut4$ica Aue le es inmanente $or situarse ms all del
orden natural de las cosas2 *l lugar de la ciudad es el uEto$os2 *n el $asado, las murallas
de la ciudad circunscri3an el lugar en el cual 'a3a sido construida, se0alando as
claramente su carcter ut4$ico2 F a $ro$4sito7 cuanto ms ut4$ica de3a ser una ciudad,
tanto ms difcil de3a ser llegar a ella e ingresar en ella, sea la L'asa ti3etana, la
celestial Gerusal6n o la &'am3ala 'ind<2 La ciudad tradicional se aisla3a del resto del
mundo $ara recorrer su $ro$io camino rum3o al futuro2 /e modo Aue la ciudad genuina
no es s4lo ut4$ica, sino tam3i6n antiturstica7 se asla del es$acio y se mueve en el
tiem$o2
"'ora 3ien, tam$oco al interior de la ciudad ces4 la luc'a contra la naturaleCa2 Fa
/escartes afirma al inicio de su D/iscurso del .6todoD Aue las ciudades Aue se
desarrollaron a lo largo de la 'istoria y Aue $or esa raC4n no lograron sustraerse del todo
a la irracionalidad del orden natural, en el fondo de3eran ser com$letamente demolidas
$ara Aue en el es$acio a'ora vaco fuese construida una nueva ciudad, racional y
$erfecta2 .s tarde, Le (or3usier $ostul4 dinamitar las ciudades 'ist4ricas, incluyendo
%ars, $ara construir en su lugar nuevas ciudades de la raC4n2 *l sue0o ut4$ico de la
racionalidad, claridad y controla3ilidad total del entorno ur3ano conduce, $or lo tanto,
al desarrollo de una dinmica 'ist4rica Aue se manifiesta en la $ermanente
reestructuraci4n de todas las reas de la vida ur3ana2 La 3<sAueda de la uto$a o3liga a
la ciudad a la $ermanente su$eraci4n y destrucci4n de s misma2 /e esta forma, la
ciudad $as4 a ser el lugar de las revoluciones, $rofundas transformaciones 'ist4ricas,
constantes reEcomienCos, de la moda fugaC, de los estilos de vida en $ermanente
cam3io2 (onstruida como lugar $rotegido y seguro, se convirti4 as en escenario de la
criminalidad, la inseguridad, la destrucci4n, la anarAua y el terrorismo2 La ciudad se
$resenta, $or consiguiente, como una meCcla de uto$a y disto$a, siendo Aue la
modernidad induda3lemente estima y adora ms la dimensi4n dist4$ica Aue la
dimensi4n ut4$ica de la ciudad7 la decadencia, el $eligro, lo siniestro2 *sta ciudad
eternamente $rovisoria muc'as veces fue descrita $or la literatura y retratada $or el
cine7 &e trata de una ciudad como la re$resentada $2e2 en DBlade unnerD o en
D-erminatorD )1 y ;+, en la cual todo es constantemente entregado a la im$losi4n o la
incineraci4n, $orAue se intenta una y otra veC, crear es$acio $ara lo venidero, $ara el
futuro8 y, una y otra veC, se im$ide y $osterga el advenimiento del futuro, $orAue los
restos de lo Aue ya fue construido no se $ueden eliminar com$letamente, con lo cual la
fase actual de los $re$arativos nunca llega a su fin2 &i algo 'ay de duradero en nuestras
ciudades, entonces son estos $ermanentes $re$arativos $ara crear algo duradero, una
$ermanente $ostergaci4n de la soluci4n definitiva, una $ermanente remodelaci4n, una
continua re$araci4n y una fragmentaria ada$taci4n a nuevas necesidades2
2. "'ora 3ien, en la modernidad este im$ulso ut4$ico, esta 3<sAueda de una ciudad
ideal se fue de3ilitando cada veC ms, siendo $aulatinamente relevado $or la fascinaci4n
del turismo2 (uando 'oy la oferta de o$ortunidades en nuestra $ro$ia ciudad ya no nos
satisface, no intentamos transformar, revolucionar o reformar esta ciudad, sino Aue
sim$lemente vamos a otra ciudad E$or $oco tiem$o o $ara siem$reE, $ara encontrar en
ella lo Aue nos falta en la nuestra2 La movilidad entre las ciudades Een todas las formas
del turismo y de la migraci4nE, 'a cam3iado nuestra relaci4n con la ciudad as como
nuestras ciudades mismas, $ues la interconeBi4n y movilidad a escala glo3al terminaron
$or cuestionar $rofundamente el carcter ut4$ico de la ciudad, reinscri3iendo el uEto$os
ur3ano en la to$ografa de un es$acio glo3aliCado2 No fue casualidad Aue .cLu'an
'a3lara, en relaci4n a esa red o interconeBi4n glo3al, no de una ciudad, sino de una
aldea glo3al2 %ara el turista, as como $ara el emigrante, el cam$o Een medio del cual se
localiCa la ciudadE, vuelve a ser el tema $rinci$al2
!ue so3re todo la $rimera fase del turismo moderno EAue Auisiera denominar la fase del
turismo romnticoE, la Aue $roduHo una $ostura decididamente antiEut4$ica en relaci4n a
la ciudad2 *l turismo romntico en el sentido del siglo 595 conduHo a un cierto
anAuilosamiento de la ciudad, Aue fue inter$retada como suma de sus atracciones
tursticas2 %ues el turista romntico no 3usca $royecciones ut4$icas universalistas, sino
diferencias culturales e identidades locales2 &u mirada no es ut4$ica, sino conservadora7
no est dirigida al futuro, sino orientada 'acia los orgenes2 *l turismo romntico es una
mAuina $ara transformar lo $rovisorio en definitivo, lo tem$oral en eterno, lo efmero
en monumental2 (uando el turista en trnsito visita una ciudad, 6sta se $resenta a su
mirada como aE'ist4rica, eterna, como sumatoria de construcciones Aue siem$re 'an
eBistido en aAuel lugar y siem$re seguirn eBistiendo en su estado actual )$ues el turista
no $uede seguir la transformaci4n 'ist4rica de una ciudad ni entender el im$ulso
ut4$ico Aue la trans$orta al futuro+2 /e modo Aue $odra decirse Aue el turismo
romntico su$rime la uto$a realiCndola2 La mirada turstica romantiCa, monumentaliCa
y eterniCa todo a cuanto se dirige2 F la ciudad se ada$ta a esta uto$a realiCada, a la
mirada de .edusa del turista romntico2
%orAue resulta Aue los monumentos de una ciudad no estn all desde siem$re,
es$erando al turista $ara ser vistos $or 6l2 .uy $or el contrario, son creados $or el
turismo2 &4lo el turismo monumentaliCa una ciudad7 sola ante la mirada del turista en
trnsito, la vida ur3ana cotidiana Aue fluye y se transforma $ermanentemente se
convierte en la imagen monumental de la eternidad2 F el crecimiento del turismo
im$lica tam3i6n una creciente velocidad de la monumentaliCaci4n2 Iivenciamos 'oy
una eB$losi4n de la eternidad o, $ara ser ms $recisos, de la eterniCaci4n en nuestras
ciudades2 ,oy no son a$enas los monumentos reconocidos como $2e2 la -orre *iffel o la
catedral de (olonia Aue nos $arecen dignos de $reservaci4n, sino todo lo Aue nos
transmite la sensaci4n familiar Ja', siem$re fue y siem$re ser asJ2 9ncluso si fu6ramos a
Nueva For: y luego al &out' BronB, y vi6ramos como all los traficantes de drogas se
agarran a 3alaCos o al menos dan la im$resi4n de Aue en cualAuier momento iniciarn
una 3alacera, esa escena es investida de la dignidad de lo monumental2 %ensamos
J3ueno, aAu las cosas siem$re 'an sido as y siem$re sern as7 estos ti$os $intorescos,
estas romnticas ruinas ur3anas y este $eligro acec'ndonos en todas $artesJ2 F si ms
tarde ley6ramos en los $eri4dicos Aue se $retende renovar ese 3arrio, nos sentiramos
consternados y con la misma tristeCa Aue eB$erimentaramos al sa3er Aue se $lanea
dinamitar la catedral de (olonia o la -orre *iffel $ara construir en su lugar una gran
tienda de de$artamentos2 %ensamos JaAu se destruye un retaCo de vida aut6ntica,
$eculiar, diferente8 aAu una veC ms todo es a$lanado y 3analiCado, aAu se $erder
irrevoca3lemente lo monumental y lo eternoJ2 %ero ese luto es $rematuro, $orAue si
des$u6s de la renovaci4n volvemos a la misma Cona, $ensamos en como todo all es tan
maravillosamente ins$ido, feo, 3anal Ea$arentemente all las cosas siem$re 'an sido y
sern tan c'atas2 (on ello la Cona en cuesti4n es reEmonumentaliCada, $orAue el viaHero
en trnsito eB$erimenta lo cotidiano y lo 3anal como algo igualmente monumental Aue
lo eBtraordinario2 No es la calidad interna de un monumento Aue decide so3re su
monumentalidad, sino Aue esa monumentalidad resulta eBclusivamente del continuo
Huego de monumentaliCaci4n, desmonumentaliCaci4n y remonumentaliCaci4n, $uesto en
marc'a $or la mirada del turista romntico2
La figura del turista Aue viaHa alrededor del glo3o en 3<sAueda de vivencias est6ticas es
tematiCada filos4ficamente $or $rimera veC $or 1ant en su teora de lo su3lime )en la
D(rtica de la !acultad de GuCgarD+2 /e acuerdo a 1ant, el turista romntico es aAuel Aue
reconoce 'asta su $ro$io fin como $osi3le destino de viaHe, y Aue a la veC es ca$aC de
eB$erimentarlo como acontecimiento su3lime2 " modo de eHem$los de lo su3lime
matemtico 1ant escoge monta0as u oc6anos Aue $arecen su$erar la escala normal de la
ca$acidad de imaginaci4n 'umana2 (omo eHem$los de lo su3lime dinmico menciona
$oderosos acontecimientos naturales como tem$estades, eru$ciones volcnicas y otras
catstrofes Aue $or su fuerCa descomunal amenaCan directamente nuestras vidas2 "'ora
3ien, estas amenaCas 'acia las cuales viaHa el turista romntico no son su3limes en s
)as como los monumentos ur3anos no son monumentales en s+2 &eg<n 1ant, lo
su3lime no reside en Dninguna cosa de la naturaleCaD, sino en la Dfacultad $uesta en
nosotrosD de HuCgar y disfrutar sin temor las cosas Aue nos amenaCan2 %or lo tanto, el
suHeto de las ideas racionales infinitas es $ara 1ant ante todo un turista Aue una y otra
veC 3usca lo ins4lito, lo gigantesco y el $eligro, $ara $ro3ar su su$erioridad, su
su3limidad ante la naturaleCa2 &in em3argo al mismo tiem$o 1ant remite en otro $asaHe
de su teBto al 'ec'o de Aue $2e2 los 'a3itantes de los "l$es Aue 'an $asado toda su vida
en las monta0as no las consideran de ninguna manera su3limes y toman Dsin vacilaci4n
a todos los amantes de la cordillera de 'ielo $or locosD2 Iemos Aue en la 6$oca de 1ant
la mirada del turista romntico $ermanece a<n radicalmente aHena a la mirada del
'a3itante cam$esino de las monta0as2 *l turista dis$one de una mirada glo3aliCada, $ara
la cual $or eHem$lo la figura del cam$esino suiCo funciona como $arte del $aisaHe, raC4n
$or la cual no le incomoda en lo ms mnimo2 F a los oHos del cam$esino suiCo Aue
tra3aHa y cuida su entorno inmediato, el turista romntico es un c'iflado, un idiota Aue
en el fondo no $uede tomar en serio2 %ero en el intertanto, la situaci4n una veC ms 'a
cam3iado com$letamente, como ya sa3emos2 "unAue la res$ectiva $o3laci4n de una
regi4n siga considerando al turista internacional un loco, esta misma $o3laci4n se siente
Esin duda $or raCones so3re todo econ4micasE, crecientemente o3ligada a a$ro$iarse de
la mirada glo3aliCada dirigida so3re ella misma y a ada$tar su $ro$io estilo de vida al
gusto est6tico del visitante, del viaHero, del turista2 F no s4lo eso7 los $ro$ios 'a3itantes
de las monta0as comienCan a viaHar y se convierten a su veC, en turistas2
3. %or consiguiente, la 6$oca en la cual vivimos a'ora es una 6$oca del turismo $ostE
romntico, esto es, del turismo conforta3le y al mismo tiem$o total, Aue marca el inicio
de una nueva fase en la 'istoria de la relaci4n entre el uEto$os ur3ano y la to$ografa de
nuestro $laneta2 *n realidad, esta nueva fase es fcil de caracteriCar7 no solamente
turistas romnticos individuales, sino Aue un sinn<mero de $ersonas, cosas, signos e
imgenes $rovenientes de un sinn<mero de culturas locales comienCan a a3andonar sus
lugares tradicionales $ara iniciar un viaHe alrededor del mundo2 /esa$arece la rigurosa
o$osici4n entre el turista romntico en viaHe $or el mundo entero y la $o3laci4n
sedentaria de raigam3re local2 La ciudad ya no es$era al turista7 ella misma comienCa a
circular glo3almente, a re$roducirse a escala mundial, a eB$andirse en todas las
direcciones2 9ncluso la ciudad se mueve y re$roduce a una velocidad claramente mayor
a aAuella con la Aue logra des$laCarse el turista romntico individual2 *ste 'ec'o da $ie
a la AueHa, tan difundida 'oy, de Aue todas las ciudades se asemeHan crecientemente, de
Aue se 'omogeniCan, de Aue Auien llega en condici4n de turista a una nueva ciudad, ve
las mismas cosas Aue 'a visto siem$re en todas las dems ciudades2 *sta eB$eriencia de
la semeHanCa de todas las ciudades actuales a menudo sugiere al o3servador la
conclusi4n err4nea de Aue las $eculiaridades, identidades y diferencias culturales
locales desa$arecieron en el $roceso de glo3aliCaci4n2 *n realidad no desa$arecieron,
sino Aue salieron de viaHe Eellas mismasE, y comenCaron a re$roducir y eB$andirse a
escala mundial2
,ace muc'o tiem$o Aue ya no $odemos disfrutar la cocina c'ina s4lo en ('ina, sino
tam3i6n en Nueva For:, %aris y /ortmund2 F si nos $reguntamos en Au6 conteBto
cultural la cocina c'ina es ms sa3rosa, la res$uesta no ser necesariamente Den ('inaD2
*s decir, cuando 'oy llegamos a ('ina y la mayora de las veces nos encontramos con
ciudades Aue no nos $arecen eB4ticas, eso de ning<n modo se de3e <nicamente al 'ec'o
de Aue esas ciudades lleven la im$ronta de la arAuitectura internacional moderna de
origen occidental, sino tam3i6n al 'ec'o de Aue muc'as Dcosas aut6nticamente c'inasD
Aue all se $ueden ver ya le son familiares a un visitante de U&" o de *uro$a, $orAue
'a tenido la ocasi4n de vivenciar esa dimensi4n c'ina en su $ro$ia ciudad2 %or
consiguiente, el factor local no desa$arece8 ms 3ien se torna glo3al2 Las diferencias
interur3anas se convierten en intraEur3anas2 &urge una metr4$olis internacional glo3al
Aue sustituye la aldea glo3al2 *sta metr4$olis internacional funciona como una mAuina
de re$roducci4n Aue re$roduce con relativa ra$ideC en todas las otras ciudades del
mundo todos los as$ectos locales Aue surgen en una determinada ciudad2 /e esta forma,
con el tiem$o las diferentes ciudades se van $areciendo cada veC ms, sin Aue una
determinada ciudad sirviera de modelo $ara las dems2 (uando a$arece en un
determinado 3arrio de Nueva For: una nueva variante de la m<sica ra$, esta comienCa a
co$ar r$idamente el es$acio sonoro de otras ciudades )y con la misma ra$ideC una
secta de la 9ndia re$roduce sus as'rams, divulgndolos en el mundo entero+2
%ero son so3re todo los artistas e intelectuales de 'oy Auienes $asan la mayor $arte de
su tiem$o viaHando7 de una eB$osici4n a otra, de un $royecto a otro, de una conferencia
a otra, de un conteBto cultural local a otro2 &e es$era de cada $artici$ante activo de la
vida cultural actual Aue ofreCca su $roducci4n a un $<3lico glo3al y est6 dis$uesto a
moverse constantemente de un lugar a otro, $resentando su tra3aHo en todas $artes con
el mismo grado de convicci4n2 *sta vida en trnsito im$lica tanto es$eranCas como
temores2 *n $rimer lugar, el artista tiene la o$ortunidad de esca$ar en forma
relativamente indolora a la $resi4n de un gusto localmente dominante2 Gracias a los
actuales medios de comunicaci4n el artista $uede 3uscar $ersonas de su misma
orientaci4n en cualAuier lugar del mundo, en veC de intentar ada$tarse al gusto y las
orientaciones culturales de su entorno inmediato2 %or lo dems, eso eB$lica tam3i6n el
estado de una cierta des$olitiCaci4n del arte actual, tan frecuentemente de$lorada en
nuestros das2 *l artista de anta0o, cuya o3ra $ermaneca incom$rendida en el conteBto
de su cultura local, $royecta3a sus es$eranCas so3re todo en el futuro7 en
transformaciones $olticas Aue de3an favorecer el nacimiento de un o3servador nuevo,
futuro2 ,oy, el im$ulso ut4$ico cam3i4 de direcci4n7 se 3usca el reconocimiento no en
el tiem$o, sino en el es$acio2 La glo3aliCaci4n relev4 el futuro como lugar de la uto$a2
*n veC de una $oltica vanguardista del futuro 'oy se $ractica una $oltica del viaHe, de
la migraci4n, del nomadismo, Aue sin em3argo vuelve a introducir la dimensi4n ut4$ica
Aue se crea $erdida en los tiem$os del turismo romntico2
F eso significa Aue, como viaHeros, 'oy no contem$lamos tanto conteBtos locales
distintos, sino ms 3ien otros viaHeros en el conteBto de un viaHe glo3al $ermanente Aue
se volvi4 id6ntico a la vida en la metr4$olis internacional2 -am3i6n la arAuitectura
ur3ana actual comienCa a viaHar ms r$idamente Aue sus o3servadores2 (asi siem$re Eo
al menos la mayora de las vecesE, ya lleg4 donde los turistas a<n tienen Aue llegar2 *n
la com$etencia de velocidad entre el turista y la arAuitectura, Auien $ierde 'oy es el
turista2 *s as como al turista le molesta el 'ec'o de encontrar la misma arAuitectura en
todas $artes, $ero al mismo tiem$o o3serva y admira como una determinada
arAuitectura se logra im$oner en conteBtos culturales tan distintos2 ,oy estamos
dis$uestos a encontrar est6ticamente atractivos y convincentes so3re todo aAuellas
estrategias artsticas ca$aces de $roducir un arte Aue logra im$onerse a escala mundial,
con la misma facilidad en los ms diversos conteBtos culturales y 3aHo las condiciones
ms diversas de $erce$ci4n2 Lo Aue 'oy nos fascina, no son Hustamente las diferencias e
identidades culturales locales, sino las formas artsticas Aue logran im$oner en cualAuier
lugar su $ro$ia identidad e integridad2 %uesto Aue todos nos convertimos en turistas y,
$or lo tanto, s4lo $odemos o3servar a otros turistas, admiramos en todas las cosas,
costum3res y $rocedimientos ante todo su ca$acidad de re$roducci4n, de difusi4n, de
autoconservaci4n, de so3revivencia en las condiciones locales ms diversas2
/e este modo las estrategias del turismo total $ostEromntico asumen 'oy el lugar de las
vieHas estrategias ut4$icas e iluministas2 ,oy, los estilos arAuitect4nicos y artsticos
consagrados, los $reHuicios $olticos, mitos religiosos y costum3res tradicionales ya no
estn $ara ser su$erados en nom3re de lo universal, sino $ara ser re$roducidos
tursticamente y difundidos a escala mundial2 La metr4$olis internacional de 'oy es
'omog6nea sin ser universal2 "ntes se crea Aue s4lo $odra $ensar y crear de manera
universal Auien se revelara ca$aC de trascender su $ro$ia tradici4n local en nom3re de lo
universal y de lo universalmente vlido2 /e all el reduccionismo de la uto$a de la
vanguardia radical7 $rimero se $retenda llegar a una forma $ura, elemental, Aue se
des'iciera de todo rasgo 'ist4rico y local $ara des$u6s reivindicar $ara esa forma una
vigencia universal, glo3al2 "s $rocedi4 el arte del modernismo clsico7 $rimero la
reducci4n a lo esencial, y luego la difusi4n a nivel mundial2 *n cam3io, el arte y la
arAuitectura de la actualidad se difunden glo3almente sin realiCar esta reducci4n a lo
esencial y universalmente vlido2 Las $osi3ilidades de la interconeBi4n, movilidad,
re$roducci4n y difusi4n glo3al, universal volvieron o3soleta la eBigencia tradicional de
universalidad de la forma o del contenido2 ,oy, cualAuier forma cultural $uede
difundirse sin Aue de ella se eBiHa la formulaci4n de una $retensi4n de universalidad2 La
universalidad del $ensamiento es sustituida $or la universalidad de la difusi4n meditica
de cualAuier $ensamiento local2 La universalidad de la forma artstica es sustituida $or
la re$roducci4n glo3al de cualAuier forma local2 La consecuencia es Aue el o3servador
actual se ve confrontado $ermanentemente con el mismo entorno ur3ano, sin Aue se
$ueda decir al mismo tiem$o Aue la calidad formal de ese entorno es DuniversalD en
alg<n sentido del t6rmino2 *n la 6$oca de la $osmodernidad, la arAuitectura $racticada
en la sucesi4n de la Bau'aus fue criticada como mon4tona y reduccionista7 como una
arAuitectura Aue nivelara y eBtinguira todas las identidades locales2 &in em3argo, 'oy
cualAuier estilo local se difunde tan glo3almente como antes s4lo se difunda el estilo
internacional2 &urge as en virtud del turismo total una 'omogeneidad sin universalidad7
un fen4meno efectivamente nuevo, genuinamente contem$orneo2 /e modo Aue en el
conteBto del turismo total nuevamente nos encontramos ante una uto$a, $ero una uto$a
Aue se distingue radicalmente de la uto$a esttica de la ciudad, Aue se delimita de la
to$ografa restante, del resto del $as2 *s as como 'oy vivimos en una metr4$olis
internacional, en la cual 'a3itar y viaHar $asaron a ser sin4nimos, y en la cual se 'a
3orrado la diferencia entre 'a3itantes y visitantes2 La uto$a del movimiento glo3al
constante sustituy4, $or lo tanto, la uto$a de un orden universal eterno2 *n forma
corres$ondiente se transform4 tam3i6n la dimensi4n dist4$ica de esta uto$a7 c6lulas
terroristas y drogas nuevas se re$roducen en todas las ciudades del mundo con la misma
velocidad, como $2 e27 las 3outiAues %rada2
(uriosamente algunos uto$istas radicales de la vanguardia rusa ya 'a3an dise0ado a
$rinci$ios de este siglo $royectos de ciudades del futuro, en las cuales todas las
viviendas y casas de3an ser en $rimer lugar uniformes y en segundo lugar m4viles2 /e
una manera fantstica el mismo viaHe turstico se convierte aAu en destino del viaHe2 *s
as como el $oeta Iladimir ('le3ni:ov $ro$uso colocar a todos los 'a3itantes de usia
en celdas 'a3ita3les de vidrio, so3re ruedas, $ara Aue $udieran viaHar a cualAuier lugar y
verlo todo )y a la veC ser vistos sin im$edimentos+2 (on ello, el turista y el 'a3itante de
la ciudad se vuelven id6nticos )y todo lo Aue un turista $uede contem$lar son otros
turistas+2 %or lo dems, 1asimir .alevitc' continu4 el $royecto de ('le3ni:ov al
sugerir Aue cada $ersona fuese colocada en una nave c4smica individual $ara Aue
$udiera $lanear $ermanentemente en el cosmos y volar de un $laneta al otro2 "Au el
,om3re se transforma definitivamente en el eterno turista, Aue viaHa sin $arar,
convirti6ndose a s mismo en monumento, aislado en su celda individual y siem$re
id6ntica a si misma2 ,e aAu una visi4n Aue encontramos $or eHem$lo en la conocida
serie televisiva DIiaHe a las *strellasD )&tar -re:+, en la cual la nave es$acial se
convierte en un es$acio ut4$ico o monumental en constante movimiento, Aue nunca
cam3ia a lo largo de los inconta3les e$isodios de esta serie, a $esar de Aue se mueva Eo
Hustamente $orAue se mueveE, siem$re a la velocidad de la luC2 La uto$a se $resenta
aAu como su$eraci4n de la o$osici4n entre $ermanecer y viaHar, sedentarismo y
nomadismo, comodidad y $eligro, ciudad y entorno rural )como creaci4n de un es$acio
total, en el cual la to$ografa de la su$erficie de la -ierra se identifica con el uEto$os de
la ciudad eterna+2
/ic'o sea de $aso Aue esta su$eraci4n ut4$ica de la to$ografa ya fue $ensada en forma
muy im$resionante en la 6$oca del omanticismo, conforme documenta el siguiente
$asaHe del ensayo DLa est6tica de lo feoD )1#>=+ de 1arl osen:ranC, disc$ulo de
,egel7 D-omemos $2e2 nuestra -ierra2 %ara ser 3ella en cuanto masa, tendra Aue ser una
esfera $erfecta2 %ero no lo es2 *st ac'atada en los $olos e inflada en el *cuador, siendo
adems de eso de eBtremada desigualdad de elevaciones en su su$erficie2 *n
$ers$ectiva meramente estereom6trica, un $erfil de la costra terrestre nos revela la
confusi4n ms casual imagina3le de elevaciones y de$resiones con los contornos ms
im$revisi3les2 "s tam$oco $odemos decir de la su$erficie de la Luna Aue sea 3ella en
su mara0a de alturas y $rofundidades, etc2D2 (uando ese teBto fue escrito, la 'umanidad
a<n se encontra3a t6cnicamente muy leHos de las $osi3ilidades de los viaHes es$aciales2
No o3stante, el suHeto de la contem$laci4n est6tica glo3al es re$resentado aAu, en el
es$ritu de una uto$a vanguardista o de una $elcula de ciencia ficci4n, como un
eBtraterrestre Aue llega del es$acio en una nave es$acial y emite, desde una c4moda
distancia, un Huicio est6tico so3re el as$ecto de nuestro sistema solar7 3aHo la 'i$4tesis,
claro est, de Aue ese eBtraterrestre tiene un gusto $ronunciadamente clasicista, raC4n
$or la cual no $erci3e a nuestro $laneta y su entorno inmediato como $articularmente
3ellos2 %ero sea cual sea su Huicio est6tico, una cosa es evidente7 aAu ya se manifiesta la
mirada de un consumado 'a3itante de la ciudad, Aue se mueve constantemente en el uE
to$os del negro es$acio c4smico, contem$lando la to$ografa de este mundo desde una
distancia turstica, est6tica2
Traducido del alemn por Margit Schmohl
Extrado del sitio en Internet del : www.mac.uchile.cl