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Jose Luis Lock

20121291
Protocolo clase 25 de agosto
Existe una lnea interpretativa clsica sobre la Teora de las Ideas de Platn: Entre
los objetos sensibles y las Ideas o Formas estn los llamados entes matemticos.
Esta lnea es propuesta por Aristteles en su exposicin de la doctrina platnica en
el libro A de la Metafsica. No obstante, dentro de la misma Repblica hay ciertos
indicios que prueban que los entes matemticos si son parte del sistema metafsico
de Platn, es decir, esto nos lleva a concluir que son 4 los segmentos ontolgicos
del smil de la lnea. En este smil, existen 2 sectores en la parte inteligible, la
dianoia y la noesis, que, hablando en trminos metodolgicos, estos difieren en que
la dianoia, por un lado, usa un mtodo deductivo, el de la hiptesis, que es partir
desde premisas verdaderas para llegar a una conclusin. Mientras que el de la
noesis corresponde al ejercicio dialctico, que parte de ciertas hiptesis para llegar
al principio no hipottico.
No obstante, nace una pregunta y un problema dentro de esta interpretacin No
son los entes matemticos ideas, dado que Scrates en el libro VI de la Repblica se
refiere a estos como objetos en s? Es decir, hablar de un cuadrado en tanto
cuadrado -cuadrado en s- no es lo mismo que hablar de la idea de cuadrado? La
respuesta es un no. Pero, por qu? En el libro IV de la Repblica, al hacer el estudio
del alma, Scrates hace referencia a la bebida en tanto bebida y a la sed en tanto a
sed (la bebida en s y la sed en s). No obstante, la referencia a lo en s en el estudio
del alma no puede referirse a la Teora de las Ideas dado que esta es recin
expuesta en el libro V de la Repblica, donde se diferencia al amante de la sabidura
del amante de los espectculos. Un ejemplo de lo anteriormente dicho se encuentra
tambin en el pasaje 524a-526d de la Repblica, en este pasaje Scrates nos
recuerda claramente que el alma se ve tentada porque un dedo puede ser grande
y pequeo a la vez y que esta busca llegar a la verdad de las cosas. Por otro lado,
tambin nos hace referencia a la unidad en s y a los nmeros que son usado para
las tareas cotidianas, distinguiendo claramente los dos planos superiores de la
lnea: el de los entes matemticos y el de las ideas de los objetos matemticos
(tringulo, uno, dos, etc.).

Jose Luis Lock


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Esta teora de las ideas parece tener un alcance mayor al presentado en la primera
parte del dilogo el Parmnides, donde la teora expuesta por un joven Scrates es
sometida a prueba por un viejo Parmnides.
En qu consiste esta teora expuesta? Una primera seal se nos presenta en el
argumento que da Scrates para criticar a los argumentos de Zenn en contra de la
multiplicidad. El discpulo del eleata, al querer defender la univocidad del ser, niega
la multiplicidad proponiendo que si las cosas fueran mltiples estas seran
semejantes y desemejantes. Frente a esta tesis, un joven Scrates defiende que no
tiene nada de sorprendente que los objetos sensibles sean semejantes y
desemejantes al mismo tiempo, dado que pueden participar de las ideas de
ambas cosas. Sin embargo, cabe resaltar un punto central en la exposicin de
Scrates y es que en un pasaje-129b3- el filsofo nos habla en plural. Esto se debe
a que el mismo hace una diferencia crucial para no errar dentro del lenguaje de las
formas: tenemos que diferenciar entre propiedades e ideas. Por ejemplo, podemos
decir que tres personas x son bellas en tanto que participan de la idea de belleza,
pero que sean bellas es una propiedad, no que la idea misma est en ellos. Ante
esto, Scrates dice que quedara asombrado si estas propiedades se podran
convertir en sus contrarios.
Finalmente, y terminando su argumento, llegamos a ver el lmite de la teora de las
ideas del personaje Scrates del Parmnides y del Scrates de la Repblica: la
koinonia de las ideas todava no est desarrollada por este, tema central del dilogo
el sofista y algunos pasajes de la Repblica.