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' Los primeros Incas corresponden a un perodo considerado como mtico o lengendaro, para el perodo histrico, tomamos como referencia la cronologa propuesta por J. H.
RowE (1945).
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(a)
(b)
(C)
Lmina I: (a) Vaso de piedra Cupisnique con desarrollo de su decoracin Chavinoide. (b) Vaso de piedra encontrado en Chiclayo. (c) Vaso de oro encontrado
en Chongoyape con desarrollo de su decoracin.
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(b)
Lmina II. (a, b) Vasos de la Cultura Tiahuanaco del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologiade Lima, (c) Portada del Sol de Tiahuanaco. (d) Desarrollo segn Ponce Sangins (s.a.) de un kero prosopomorfo.
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(b)
(a)
(c)
Lmina III. Vaso de cermica Huar. Museo de Arqueologa y Antropologa de
Lima, (b) Vaso Huari-Pachacamac. (c) Vaso Huari-Naca.
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(a)
(b)
(c)
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' El mito de Manco Capac y Mama Odio, habla de una pareja de Jiroes civilizadores con origen en esta zona, encontrando referencias a ello en las crnicas de CIEZA DE
LEN (1973) (1522) y en Sarmiento DE GAMBOA (1965) (1572).
" Nueva Crnica y Buen Gobierno (1980), (1613).
' Hay que tener en cuenta que a partir de la introduccin de |a Iglesia Catlica en
Amrica, cualquier objeto, suceso o representacin religiosa inca, que n fuera claramente comprendida, era identificada con la figura del demonio, lo que fia dado lugar en
mucfios casos a falsas interpretaciones.
' Palabra de origen quechua que significa turno o tiempo y que segn C. BRAVO (1986)
define el carcter que tuvieron las obligaciones tributarias que recalan sobre el purej o jefe
de familia... Los turnos de la mita se aplicaron porcentualmente a todas las actividades
necesarias para el desarrollo de la economa (pg. 124).
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A L I C I A ALONSO SAGASETA
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(a)
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(b)
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(c)
Lmina V. (a) Representacin de un l<ero colonial segn Rowe (1982). (b) Grabado de GuamanPoma que presenta un capitn del cuerpo de lite, (c) Grabado
de Guarnan Poma. El Inca brindando con el sol.
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AGOSTO
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(a)
(b)
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(c)
(d)
Lmina VI. Grabados de Guarnan Poma, (a) Bebida ritual del Inca (b) Fiesta de
la labranza, (c) Ritual con las momias de los Incas, (d) Entierro de los Collasuyos.
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" Los procesos de momificacin, solamente se aplicaba al Inca y a las lites, el pueblo
no participaba de este privilegio funerario. Alonso SAGASETA (1988).
" En El espacio funerario en las cultura andinas (1988) y Las momias de los Incas: su
funcin y realidad social (1989).
" Historia del Nuevo Inundo (1956), (1653).
'" COBO, 1956, tomo XCII, pg. 243.
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(a)
(b)
Lmina Vil: (a,b) Desarrollo de la decoracin pictrica de dos keros del Museo
de Amrica de Madrid.
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(a)
(b)
(c)
Lmina VIII: Desarrollos de tres keros del Museo de Amrica de Madrid.
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BIBLIOGRAFA
Alicia, 1988: El espacio funerario en las culturas andinas. Madrid, Editorial de la Universidad Complutense, 641 pginas
con figuras y lminas.
1989: Las momias de los Incas: su funcin y realidad social. Revista Espaola de Antropologa Americana, nm. XIX, Madrid, Editorial de la Universidad Complutense, pgs. 109-135, 5 lminas.
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Editorial Alhambra, 181 pginas figuras y lminas.
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y Buen Gobierno, Mxico, Siglo xxi, Amrica Nuestra, 3 vol. con lminas.
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