Publicado en Ene 28, 2010 por admin

Mitos Argentinos
Una recopilacin de mitos urbanos pertenecientes a la tradicin oral argentina. Algunos
de ellos relatados de generacin en generacin y tan increibles como inciertos. Historias
que confunden la realidad con la fantasa, pero que dejan siempre un extrao sinsabor a
duda con la inevitable posibilidad de ser verdicas.

La Dama de la Vela

La ciudad argentina de Corrientes posee numerosas historias de

misterio y terror, pero sin duda, la ms intrigante es la que conocen la mayora de sus
habitantes. Ellos cuentan que en el edificio de la Escuela Normal Juan Pujol, suele
verse por las noches la bella y misteriosa figura de una mujer joven, vestida con un
largo traje de encaje blanco y una capa de pana roja.

Esta misteriosa aparicin recorre los pasillos de todos los pisos de dicho
establecimiento, subiendo y bajando las escaleras del lugar, llevando en sus manos una
vela, elemento al que le debe el nombre su historia : La Dama de la Vela. Este
misterioso ente se desvanece cuando alumnbran los primeros destellos del alba.

La Dama Vestida de Negro

En la localidad de San Gregorio, a pocos kilmetros de la ciudad de Venado Tuerto, en
la Provincia de Santa Fe, existe una historia no menos sorprendente. Sus pobladores
relatan que una maana de cerrada llovizna, un abastecedor del frigorfico Maru de
Rufino encontr en la ruta 14 a una mujer vestida de negro que se encontraba haciendo
dedo para que alguien la llevara. El hombre, la llev hasta la ciudad y cuando la dama
se baj, tras agradecerle por haberla acercado hasta escasa media cuadra de su casa, le
dijo su nombre: Nancy Nez. Poco despus, el hombre se enter de que Nancy Nez
haba fallecido un ao y medio atrs en un extrao accidente, cuando la avioneta que
piloteaba su marido haba perdido una de sus ruedas impactando en el auto que ella
conduca, lo que le haba causado la muerte instantneamente. El sorprendido
abastecedor descubri tambin que el lugar en donde haba parado para levantar a la
mujer, entre Cristophersen y San Gregorio, era exactamente el sitio donde haba
ocurrido la tragedia que poco antes haba conmocionado a la localidad. Otros
testimonios dan cuenta de la misma aparicin, en la misma ruta, a la altura del lugar del
accidente.
La Dama Vestida de Blanco

Tal vez no existe un sitio fijo para sta layenda urbana que
circula en distintas provincias argentinas y con algunas variantes entre quienes la
relatan. Se trata de un joven que concurre a una fiesta, baile o lugar de diversin
nocturno. En el lugar conoce a una bella muchacha de vestido blanco de la cual se
enamora a primera vista y baila toda la noche. Al terminar la fiesta se ofrece a
acompaarla hasta su casa y le presta su abrigo para protegerla del fro. Al da siguiente,
el muchacho vuelve a la casa de la joven con intencin de verla nuevamente y es
atendido por los padres de ella, quienes con sorpresa y estupor le informan que la
muchacha ha muerto uno o dos aos antes. El enamorado no entra en razones, motivo
por el cual los afligidos progenitores lo llevan hasta el cementerio con el propsito de
que, al ver la tumba, el muchacho se convenza de la verdad de sus dichos. Al llegar a la
tumba, la estupefaccin estalla en los tres, al descubrir que sobre la lpida descansa el
abrigo que el muchacho le haba prestado a la joven la noche anterior.

La Dama del Cementerio

Una historia similar es el relato del hombre que se qued encerrado en el cementerio al
terminar el horario de visitas. Inquieto comenz a dar vueltas por el lugar en busca del
sereno para que le abriera la puerta. No lo encontr pero advirti que frente a una tumba
estaba una mujer de pie (segn las variantes del relato, puede tratarse de una nia, una
adolescente o una mujer adulta). El hombre se le acerc entonces y le cont su
situacin, alegrndose de ver a alguien ms por all. La mujer le respondi que a ella le
haba ocurrido lo mismo y que no se preocupara, ya que conoca un lugar desde donde
podran salir. Con la dama como gua, el sujeto la sigui entre las lpidas, hasta que ella
se detuvo indicndole una de las paredes perimetrales del cementerio. Al comprobar que
no haba ninguna puerta, el hombre le pregunt cmo hacer para salir por ese lugar
inaccesible. As le respondi la mujer mientras atravesaba el muro.

Un Perro Extrao
Cuentan en el barrio de La Boca, donde se encuentran hostales y entre hoteles de
Buenos Aires, que hace muchsimos aos dos ancianos encontraron un perro
abandonado. Sintieron lstima por el animalito que, pese a su aspecto extrao, los
miraba con ojos de mucha ternura. Le dieron de comer y lo asearon, incorporndolo a la
vida familiar. Cierta vez el perro present sntomas de decaimiento y lo llevaron al
veterinario para que lo atendiese. El facultativo, tras revisarlo, no pudo encontrar las
palabras adecuadas para decirles a los afligidos amos que lo que haban recogido no era
un tierno ejemplar de raza canina sino una enorme rata.
Romeo y Julieta argentinos
Cuenta la tradicin que la aristocrtica familia Anchorena viva en el actual Palacio San
Martn con ms de 150 sirvientes. Hacia 1920 sus miembros decidieron construir la
iglesia del Santsimo Sacramento como futuro sepulcro familiar. Quiso el destino que
uno de los Anchorena se enamorara perdidamente de Corina Kavanagh, una joven de
familia adinerada, aunque no patricia. El romance no tuvo la aprobacin de los padres
del muchacho y finalmente los novios tuvieron que separarse.
Corina entonces perge una particular venganza, no de sangre, pero s esttica. Orden
levantar en San Martn y Florida un edificio cuyo nico requisito fue que le impidiera a
la familia Anchorena la vista a la iglesia mencionada desde su soberbio palacio. An
hoy pesa la maldicin arquitectnica, ya que el edificio Kavanagh sigue
obstaculizando la visin del templo catlico.

El Vampiro de Flores

Esta historia argentina tiene como protagonista a Belek, al cual

ya le hemos dedicado un artculo hace tiempo en la pginas de ste blog, pero vale la
pena recordarlo aqui. Se trata de un enano que lleg a Buenos Aires con el Circo de los
Zares proveniente de la zona de los Crpatos. Al igual que el conde Drcula, Belek fue
expulsado luego de que Boris Loff, el dueo del circo, junto a dos testigos: la Mujer
Barbuda y el Hombre Bala, lo encontraran prendido al cuello de una mona integrante de
la troupe circense.

Pero el mito, apenas comienza aqu. El verdadero horror se desat cuando Belek se
refugi en una casa abandonada del Bajo Flores y comenzaron a desaparecer
misteriosamente todos los gatos del barrio. El relato cuenta que los vecinos protegieron
sus casas con ristras de ajo mientras portaban crucifijos por las calles, por temor a ser
atacados. Una noche de invierno, cerca de la estacin Flores, los hombres del barrio
lograron cazar al vampiro con una improvisada red, fabricada con la malla de un arco de
ftbol, pero ste se les escap furtivamente. Algunos aseguran que an vive en el
cementerio de Flores y sale de tanto en tanto a producir estragos entre los desprevenidos
transentes.

Publicado en Jul 27, 2008 por Asusta2

La leyenda de la llorona.
Escrito por Joshua Lomax.
Extrado de : Complots y misterios
Consumada la conquista y poco ms o menos a mediados del siglo XVI, los vecinos de
la ciudad de Mxico se recogan en sus casas con el toque de queda, avisado por las
campanas de la primera Catedral; a media noche y principalmente cuando haba luna,
despertaban espantados al or en la calle, tristes y prolongadsimos gemidos, lanzados
por una mujer a quien afliga, sin duda, honda pena moral o tremendo dolor fsico.
Un Alma en Pena

Las primeras noches, los vecinos se resignaban a santiguarse por el temor que les
causaban aquellos lgubres gemidos, que segn ellos, pertenecan un nima del otro
mundo; pero fueron tantos y tan repetidos y se prolongaron por tanto tiempo, que
algunos osados quisieron cerciorarse con sus propios ojos qu era aquello; y primero
desde las puertas entornadas, de las ventanas o balcones, y enseguida atrevindose a
salir a las calles, lograron ver a la que, en el silencio de las oscuras noches o en aquellas
en que la luz plida de la luna caa como un manto vaporoso lanzaba agudos y agnicos
gemidos.

Vesta la mujer un traje blanco y un espeso velo cubra su rostro. Con lentos y callados
pasos recorra muchas calles de la ciudad, cada noche tomaba distintas calles, pero
siempre pasaba por la Plaza Mayor (hoy conocida como el Zocalo de la Capital), donde
se detena e hincada de rodillas, daba el ltimo angustioso y languidsimo lamento en
direccin al Oriente; despus continuaba con el paso lento y pausado hacia el mismo
rumbo y al llegar a orillas del lago, que en ese tiempo penetraba dentro de algunos
barrios, como una sombra se desvaneca entre sus aguas.

La hora avanzada de la noche, dice el Dr. Jos Mara Marroqu- el silencio y la

soledad de las calles y plazas, el traje, el aire, el pausado andar de aquella mujer
misteriosa y, sobre todo, lo penetrante, agudo y prolongado de su gemido, que daba
siempre cayendo en tierra de rodillas, formaba un conjunto que aterrorizaba a cuantos la
vean y oan, y no pocos de los conquistadores valerosos y esforzados, quedaban en
presencia de aquella mujer, mudos, plidos y fros, como de mrmol. Los ms animosos
apenas se atrevan a seguirla a larga distancia, aprovechando la claridad de la luna, sin
lograr otra cosa que verla desaparecer llegando al lago, como si se sumergiera entre las
aguas, y no pudindose averiguar ms de ella, e ignorndose quin era, de dnde vena y
a dnde iba, se le dio el nombre de La Llorona.

El Origen de La Llorona
El antecedente mas conocido de la leyenda de la llorona tiene sus races en la mitologa
Azteca. Una versin sostiene que es la diosa azteca Chihuacatl , protectora de la raza.
Cuentan que antes de la conquista espaola, una figura femenina vestida de blanco
comenz a aparecer regularmente sobre las aguas del lago de Texcoco y a vagar por las
colinas aterrorizando a los habitantes del gran Tenochtitln.

Ay, mis hijos, dnde los llevar para que escapen tan funesto destino?, se lamentaba.

Un grupo de sacerdotes decidi consultar viejos augurios. Los antiguos advirtieron que
la diosa Chihuacalt aparecera para anunciar la cada del imperio azteca a manos de
hombres procedentes de Oriente. La aparicin constitua el sexto presagio del fin de la
civilizacin.
Con la llegada de los espaoles al Continente Americano, y una vez consumada la
conquista de Tenochtitlan, sede del Imperio Azteca, aos mas tarde y despus de que
muri Doa Marina, mejor conocida como la Malinche (joven azteca que se convirti
en amante del conquistador espaol Hernn Corts), se deca que esta era la llorona, la
que vena a penar del otro mundo por haber traicionado a los indios de su raza,
ayudando a los extranjeros para que los sometieran.

Las Otras Lloronas

Esta leyenda se extendi a otros lugares del Pas, manifestndose de diversas maneras.
En algunos pueblos se deca que la llorona era una joven enamorada que haba muerto
en vsperas de la boda y traa al novio la corona de rosas blancas que nunca utiliz.

En otras partes, se crea que era una madre que vena a llorarle a sus hijos hurfanos.
Algunos afirman que es una mujer que ahog a uno de sus hijos y por la noche lo busca
a lo largo de los riachuelos o quebradas, exhalando prolongados lamentos.

Otra descripcin de la llorona es la siguiente:

Mujer de figura desagradable, alta y desmelenada, de vestido largo y rostro cadavrico.
Con sus largos brazos sostiene a un nio muerto. Pasa la noche llorando, sembrando con
sus sollozos lastimeros, el terror en los campos, aldeas, y an en las ciudades.

Se hace referencia a este personaje acorde con la tradicin oral, donde se le define como
una madre soltera que decidi no tener a su hijo y por eso aborta, acarrendole esto el
castigo de escuchar permanentemente el llanto de su nio. Este castigo la desesper y la
oblig a deambular por el mundo sin encontrar sosiego, llorando, gimiendo e indagando
por el paradero de su malogrado hijo.

Los Fantasmas del Subte

Varias historias circulan en torno a los subterrneos de la ciudad de Buenos Aires, que tienen
como escenario principal las estaciones de la lnea A, la primera de la red inaugurada en 1913,
que actualmente une Plaza de Mayo con Primera Junta.

Una de ellas cuenta que un antiguo operario de la estacin Senz Pea concurri a los
sanitarios en horas de servicio y encontr en ellos a un hombre degollado sobre un charco de
sangre. De inmediato el atribulado empleado dio el alerta al personal de seguridad de la
estacin, quien acudi rpidamente a inspeccionar el lugar, encontrando el sitio en perfectas
condiciones y sin ningn rastro de violencia. El veredicto fue unnime: se trataba de una
alucinacin.

Al da siguiente, volvi a repetirse la situacin, aunque el protagonista fue esta vez otro
empleado. Durante largo tiempo, muchos fueron los trabajadores que afirmaban haber visto al
degollado en el bao de esa estacin.

Otra historia de aparecidos tiene como escenario el tramo comprendido entre las estaciones
Alberti y Pasco, aunque su figura central esta vez es una extraa mujer en traje de novia.
Cuentan los dichos que se trata del fantasma de una joven a la que su prometido abandon
ante el altar, circunstancia por la cual la muchacha habra salido intempestivamente de la
iglesia y se habra arrojado a las vas del tren. Otra versin, ms romntica an, seala que la
ceremonia del casamiento se realiz pero al tratarse de una unin concertada por los padres
de los novios, la muchacha prefiri suicidarse al salir de la iglesia antes de contrariar su propia
voluntad.
El Hombre sin Ojos

Relatan algunos habitantes que hace tiempo sola verse a un hombre sin prpados deambular
por los vagones de la lnea de ferrocarril Mitre. Numerosos testimonios daban cuenta de que
siempre suba o bajaba del tren en la Estacin Coghlan. Sobre su aspecto circulaban distintas
explicaciones. Segn algunos, se trataba del alma de un muerto que se haba suicidado
arrojndose a las vas. Segn otros, era un hombre de la zona que al momento de morir
padeca una terrible infeccin ocular. Ms all de estas discrepancias, todava muchos vecinos
del lugar buscan en el andn los ojos del hombre sin prpados, a los que se le atribuyen
poderes mgicos.

La Mulnima

Tambin llamada Alma-mula, este engendro es una mujer condenada por pecados muy graves
en contra del pudor. Galopa por los campos haciendo un ruido metlico estruendoso - como si
arrastrara cadenas -; echa fuego por la boca, los ollares y los ojos y mata a la gente a
dentelladas o a patadas. Se la ve slo de noche y su apariencia es la de una mula envuelta en
llamas.
En Taf del Valle se ha encontrado, en la "Ruta de Birmania" (camino que lleva al Ojo de Agua
y que pasa por detrs de la Loma del Pelao), una piedra con una pisada de este animal.
Se comenta que slo un hombre con mucha Fe o muy valiente puede escapar de su infalible
ataque. Para repelerla o defenderse se debe repetir tres veces "Jess, Mara y Jos".
Algunas personas dicen que el Alma-mula es el Diablo mismo.

El Pombero

Es muy parecido al Duende, pero a diferencia de aquel, se lo ha visto muy pocas veces.
Tiene los pies al revs para dificultar su bsqueda. Puede tomar la forma de cualquier animal.
Segn Bossi, a la distancia parece un carpincho parado en las patas traseras, sus ojos no son
como los nuestros, sino chatos, como los del sapo, y con cejas de pelo largo.
Mira fijo igual que las lechuzas. Tiene la boca grande y alargada y sus dientes son muy
blancos.
Se dice que es el dueo de los pjaros y del sol y seor de la noche.
sale a pasear en los meses de Octubre y Noviembre, cuando empieza el calor

Cuentan que una vez, el Pombero se enoj con un hachero de la provincia de Formosa: Marco
Gavasa, lo sac del rancho con cama y todo durante la noche y lo dej en medio del monte.
Esto mismo se repiti durante varias noches hasta que una vuelta lo golpe y lo dej paraltico.
Marco Gavasa muri a los 86 aos en el ao 1972.
Quiere a los chicos buenos y golpea a los malos. Cuando uno le imita el grito o el silbido, ste
le contesta en forma enloquecedora. Dicen que se lo ahuyenta con ajo.

El Ahorcado del Cementerio de La Chacarita

Cuenta la leyenda que alrededor del cementerio de la chacarita (Tambin conocido

como el cementerio del oeste) suele encontrarse durante las noches de los jueves de
luna llena una extraa y muy curiosa visin. Precisamente en la calle Jorge Newbery,
a metros de la interseccin con las vas, colgado de uno de los rboles mas cercanos
al muro del antiqusimo cementerio, un extrao espritu apenas perceptible de un
hombre ahorcado en una de las ramas mas altas del rbol. Algunos testigos que
dieron testimonio afirman que el espritu pose un cuerpo semitransparente con un
avanzado estado de putrefaccin. Muchos lo describen con ropas antiguas y sucias.
Esto ltimo nos lleva a pensar que puede ser un alma en pena de aquellos tiempos
negros del ao 1871 donde buenos aires sufri la horrible fiebre amarilla. Ya que no
hay documentos de aquellos tiempos que abarquen justamente sobre un suicidio as
en la zona nos basamos en las habladuras de los pocos testigos de la aparicin.
Muchos sostienen que era una persona victima de dicha nefasta enfermedad. Otros
muchos dicen que la expresin de dolor de su rostro es por la perdida de algn
familiar.

En verdad, poco se sabe sobre este fantasma de buenos aires. Sobre este muerto que
aun hoy, despus de casi 150 aos sigue deambulando por la ciudad sin querer pasar
del otro lado. Verdad? Mentira? Fabulacin de unos pocos? Nadie lo sabe. Solo
resta acercarse al lugar.

El Errante de las Vias

Cuenta la leyenda que en algunas noches sin luna, entre las estaciones de Plaza
Constitucin y Temperley varios individuos del personal del Roca informan la aparicin
de una extraa persona en los trenes que comprenden ese trayecto.
Durante meses, solo el personal ferroviario pudo distinguir por momentos a una
persona de sexo masculino de unos 23 aos de edad ya sea en los trenes, las
estaciones o al costado de las vas que comprenden esos kilmetros recorrido.
El individuo es describi como demasiado alto para su edad, poseedor de unos ojos
negros e inexpresivos y claramente distinguible por su tez extremadamente blanca.
Lo curioso del asunto es que solo el personal y con una cierta antigedad en la lnea
puede observar al extrao visitante por unos segundos antes de que este desaparezca
del lugar.
Los rumores cuentan de asesinatos en las vas, un suicidio que dejo un alma en pena
sobre la tierra o antiguos maquinistas. Pero es algo sin confirmar aun (Ya que no se
pudo determinar la identidad del ente).
Solo una vez, la constante de ser vislumbrado por los trabajadores se quebr cuando
una chica que viajaba de noche lo distingui subiendo las escaleras que llevaban al
anden medio de la estacin avellaneda.
Cabe destacar que por la poca informacin y reducido cantidad de testigos la leyenda
no es tomada como verdadera. Pero si alguien es de manejarse por estas estaciones
por las noches, avsennos si lo ven

La Luz Mala

Nuestro interior provinciano es muy lindo en paisajes y bellezas naturales, pero ms

bondadosa ha sido la naturaleza con el hombre que habita en esas "soledades"; en
esa eterna quietud y paz. Soledad que se convierte en compaa para el espritu, que
le infunde melancola y le fortifica el alma. Pero no siempre hay tranquilidad en esos
parajes; las corridas, los velorios, las fiestas religiosas y las supersticiones mantienen
inquieto al hombre de cerro y de campo y le tornan divertida su montona vida.
La riqueza cultural de nuestra gente es inimaginable; resultado de la fusin de las
antiguas culturas aborgenes, del cristianismo, de las soledades y desventuras que en
el marco geogrfico se desarrollaron a travs de aos y aos. Un tesoro que el
hombre de la ciudad por su vida agitada y sofocante muchas veces no conoce, y que
forma parte de nuestra tradicin.
Entre las supersticiones y leyendas de la gente del campo o de los cerros est la de la
"luz mala" o "Farol de Mandinga", mito con trascendencia religiosa que se extiende por
casi todo el Noroeste Argentino.
En algunas pocas del ao (generalmente las ms secas) se suelen ver de entre las
pedregosas y ridas quebradas de los cerros del oeste tucumano (Mala Mala,
Nuorco, Muoz, Negrito, Quilmes, etc), a la oracin - de tarde -, o cuando los ltimos
rayos del sol iluminan las cumbres de los cerros y el intenso fro de la noche va
instalndose en los lugares sombreados, una luz especial, un fuego fatuo; producto de
gases exhalados por cosas que se hallan enterradas conjugados con los factores
climticos; a ella - con terror y morbosidad - los lugareos denominan "luz mala" o el
"farol del diablo".
El da de San Bartolom (24 de agosto) es el ms propicio para verlos, ya que es
cuando parece estar ms brillante el haz de luz que se levanta del suelo y que, por
creencia general, se debe a la influencia maligna, ya que popularmente estiman que
es el nico da en que Lucifer se ve libre de los detectives celestiales y puede hacer
impunemente de las suyas.
La luz es temida tambin por que imaginan ver en ella el alma de algn difunto que no ha
purgado sus penas y que, por ello, sigue de esa forma en la tierra.
Generalmente nadie cava donde sale la luz por el miedo que sta supersticin les ha
producido, los pocos que se han aventurado a ver que hay abajo de la luz siempre han
encontrado objetos metlicos o alfarera indgena - muchas veces urnas funerarias con
restos humanos, lo que aument el terror- que al ser destapada despide un gas a
veces mortal para el hombre, por lo que los lugareos aconsejan tomar mucho aire
antes de abrir o sino hacerlo con un pullo - manta gruesa de lana - o con un poncho,
de suerte que el tufo no llegue a ser respirado.
Debido a la continua migracin a las ciudades y centros poblados, y por constante
progreso estas leyendas van quedando reservadas solo para los mayores; la juventud
se preocupa por otras cosas que estima ms importante.-

hombres-gato"

Esta extraa enumeracin de apariciones de seres con un comportamiento y una morfologa

que los identifica ms como elementales o producto de una actividad gotica que como
animales o humanoides de origen y evolucin netamente natural no puede quedar completa
sin la mencin de lo que entonces conmocion a una populosa localidad del sur del conurbano
bonaerense: la ciudad de Quilmes, extendindose hasta San Francisco Solano y Rafael Calzada.
Se trata de la aparicin de los que fueron llamados, en su momento, hombres gato.
La historia comenz en realidad en las pginas policiales de los peridicos, cuando se inform
de ataques sexuales a varias jvenes de la zona por parte de uno o ms individuos
disfrazados; altos, de ms de ciento ochenta centmetros estando, al parecer, cubiertos de
pelaje oscuro, y adems lo que llamaba la atencin de los investigadores era la increble
agilidad de que hacan gala.
En efecto, cuando las tropelas se sucedieron en demasa, la polica comenz a tender los
cercos con vistas a capturarlos. Pero esto slo evidenci la habilidad de que eran poseedores,
pues sus escapes de redadas prcticamente perfectas eran impresionantes. En ocasiones, se
afirmaba que uno de estos seres haba sido rodeado en un terreno baldo, aparentemente
escondido entre los matorrales, pero cuando treinta o cuarenta hombres cargaron sobre ese
punto se encontraron con la sorpresa de que el ente se haba esfumado.
A medida que pasaba el tiempo las apariciones se multiplicaron. Lo que dio la pauta de que se
lidiaba con un nmero significativo de seres se habl de hasta un centenar era que en una
misma noche eran mltiples las observaciones en puntos muy alejados. Los vecinos, al
observar la impotencia policial, comenzaron a tomar sus propios recaudos, se armaron, y la
emprendieron a tiros con todo bulto que se moviera en la noche.
Algunos de estos casos son interesantes. En una ocasin, por ejemplo, una familia escuch
aterrada cmo algo golpeaba y araaba su ventana. Sus gritos alertaron a algunos vecinos,
quienes salieron a la calle con tiempo de observar cmo una delgada silueta peluda y negruzca
ganaba la oscuridad. Dos de estos observadores estaban armados, por lo que se echaron en
persecucin del ser, disparndole a distancias no superiores a cinco metros. Dos veces, segn
los testimonios, el ente cay al suelo por el impacto de los balazos pero en ambos casos se
levant y continu corriendo como si nada le hubiese afectado.
Corra 1985 y por ese entonces me encontraba yo dictando cursos para varios alumnos que
tena en la zona, por lo que no pude permanecer ajeno a los hechos. Consult a la polica local,
pero ante la imposibilidad de obtener mayor informacin (haba, segn me informaron,
rdenes expresas de que ningn civil participara en las redadas, aun en el caso de que fuese
periodista o investigador) me resign a enterarme de ms por los canales convencionales. El
tiempo, sin embargo, me reservaba una sorpresa.
Un hecho sugestivo que ocurra en la zona por ese entonces era el desmesurado incremento
de lo que la gente del lugar llamaba posesiones. Sacerdotes catlicos, pastores evangelistas y
oficiantes umbandistas (que en el lugar pululan) reciban una media muy superior a lo normal
de solicitudes diarias para exorcizar personas o viviendas.
Crea yo entonces que el fenmeno de los hombres gato se deba quizs a un grupo bien
organizado y entrenado de individuos que buscaban aterrorizar esos parajes con fines
desconocidos. O quizs no tanto: haba recibido informaciones de buena fuente de que en las
cercanas del epicentro del fenmeno se haban instalado recientemente varios terreiros de
una nueva agrupacin de Umbanda cuyos integrantes directivos acababan de llegar de la
hermana repblica del Uruguay.
Incluso se me acercaron atemorizados testigos de extraos ritos en bosquecillos aledaos a
los centros poblados como, por ejemplo, el llamado Monte de los Curas en San Francisco
Solano. Y como el exorcismo adecuadamente arancelado era el negocio principal de esta
gente, pensaba yo que todo muy bien poda deberse a una tctica genialmente montada con
miras a asegurarles dividendos por largo tiempo.
Pero entonces ocurri algo que me oblig a cambiar mis puntos de vista. Una de estas familias
con posedos en su seno, a quienes les fui recomendado, requirieron mi opinin. En este
caso deba ocuparme de una nia, hija de los dueos de casa que todas las noches,
exactamente a las dos de la maana comenzaba con sus crisis caracterizadas por gritos
ininteligibles, llanto, convulsiones y taquicardia. Los mdicos y un psiquiatra consultados
haban arriesgado los diagnsticos convencionales, pero hasta ese momento haban fracasado
en la teraputica. De all, la intencin de los directos afectados en consultar a un
parapsiclogo.
As es que una noche decid montar guardia en la vivienda de la familia "C." (guardo reserva
sobre sus nombres por su expreso pedido) junto a los padres de la muchacha y otros dos
hombres, tos de sta. A las once de la noche la nia se dirigi al humilde dormitorio y concili
rpidamente el sueo. Los dems, en tanto, permanecimos en la cocina, conversando,
bebiendo caf y turnndonos en vigilar a la aparente afectada.
A medida que nos acercbamos a las dos de la maana la tensin, aunque disimulada en los
comentarios, indudablemente iba en aumento. Exactamente a las dos, la nia comenz a
gritar. Y en tropel nos dirigimos los cinco al dormitorio.
Elena (uso su nombre de pila) dorma y gritaba en sueos. Pero mi atencin fue capturada en
realidad por lo que ocurra fuera de la casa o, mejor dicho, sobre ella; en el techo se
escuchaban pesadas pisadas como si un hombre caminara en crculos. Uno de los hombres
corri a buscar un arma, mientras los dems hicimos lo propio hacia la nica ventana de la
habitacin.
En aquel momento, eso (lo que fuera) aparentemente se dej caer desde el techo al suelo,
frente a esa pequea ventana y muy cerca de ella; tan cerca que yo mismo,
circunstancialmente a la cabeza del grupo, slo vi una sombra que cubra las estrellas lo nico
visible en una noche oscura como la tinta y un gran cuerpo peludo cubriendo la misma.
Mi reaccin fue absolutamente instintiva: diez aos de prctica en artes marciales hacen que
muchos reflejos sean condicionados y ante el peligro el instinto de huda se transforma en un
instinto de ataque: me tend hacia delante, descargando con mi puo izquierdo un golpe sobre
ese torso oscuro. Hoy, en situacin de fro observador, entiendo que lo mo fue una estupidez.
Lo cierto es que bajo mi mano sent una sensacin repugnante; era un cuerpo muy fro, mucho
ms de lo que su presuncin de mamfero daba a suponer, increblemente blando; en este
sentido la imagen tctil ms aproximada que puedo dar es una bolsa de cuero rellena con
gelatina. Las cerdas eran duras, y casi perpendiculares a la piel, o al menos as me pareci.
Sorpresivamente, el ser se desplaz hacia una esquina de la casa, de forma que al asomarnos
por la ventana ya le habamos perdido de vista.
Salimos a la carrera. Yo me asom por la ventana, pero el verdadero barrial que rodeaba a la
vivienda haca varios das que llova intermitentemente no permita distinguir huella
apreciable alguna.
En ese momento comprend que, fuese lo que fuera el extrao ser, estaba estrechamente
ligado a los pensamientos de Elena y, quin poda dudarlo, nadie poda estar tranquilo
respecto de su seguridad.
Pero hay algo ms. En esos das, pobladores de la zona completamente aterrorizados y
desilusionados por los fracasos en la investigacin policial comenzaron a solicitar en gran
nmero el apoyo de profesionales en parapsicologa, buena parte de ellos provenientes de
localidades muy alejadas del epicentro de los hechos (lo que invalida la suposicin de que los
propios colegas zonales incentivaran los rumores con fines monetarios).
Me consta que muchos de ellos tambin interpretaron a los hombres gato como
subproducto o consecuencia de actividades goticas (obsrvese que tenan, morfolgicamente
y en cuanto a sus conductas, gran parecido a scubos, los demonios medioevales que se
materializaban para atacar sexualmente o perturbar la paz espiritual de los hombres): la
violenta desaparicin de los fenmenos unos das ms tarde, casi tan violenta como fue su
irrupcin en las vidas de estas gentes sencillas, me ha convencido de que fue el esfuerzo
psquico conjunto de un nmero grande de entrenados expertos lo que puso fin a esta
pesadilla.

Terror en la ruta

Una de las historias populares ms macabras entre las creadas en el siglo XX es la que hace
referencia a un conductor que en el ltimo momento decide no recoger a un viajante.
Generalmente el narrador comienza diciendo: "Te cont lo que le ocurri a mi amigo? Bueno,
de hecho fue a su primo..." Y contina as: Un automovilista va conduciendo por una carretera,
cuando ve a un hombre joven con el pulgar levantado. Al disminuir la velocidad para recogerlo
queda consternado al ver que detrs de los arbustos o rboles de la carretera asoman dos o
tres compaeros suyos.

Considerando quiz que estn abusando de su generosidad, o tal vez alarmado ante la
posibilidad de que se trate de una banda de ladrones, el conductor decide en el ltimo
momento no recogerlos. Los viajantes se encuentran ya bastante cerca del coche, pero el
conductor pisa el acelerador a fondo y se aleja tan rpido como puede. Los viajantes parecen
enojados: gritan y chillan mientras el automovilista se aleja. Feliz de haber logrado escapar a
tiempo, el conductor sigue su camino unos kilmetros sin detenerse. Despus, al comprobar
que el indicador de la gasolina se acerca al cero, se para en una estacin de servicio.
Acto seguido observa que el operario de la estacin de servicio, lvido como la cera, se aparta
horrorizado del coche. El conductor baja para ver qu es lo que pasa, y queda paralizado de
horror ante lo que ven sus ojos.

Atrapados en una de las manijas de la puerta hay cuatro dedos humanos.

El colectivero (enviada por Ignacio)

Una noche en Rosario (provincia Argentina), enfrente del cementerio "El Salvador", un
colectivero (chofer de mnibus) de la lnea "114" iba conduciendo de noche medio dormido,
de pronto, ve impotente como una chica se le cruza velozmente frente al mnibus y este la
arroya.

El colectivero asustado por lo sucedido y lo ttrico de el lugar decide retroceder, esquivar el

cadver de la chica y escapar. Luego de unos minutos de ir a toda velocidad y no detenerse en
sus paradas normales, completamente histrico ve por el espejo retrovisor, que la chica que
haba arrollado est sentada en el ultimo asiento mirndolo fijo y llorando.

El Diablo en El Espejo (Pro. de Crdoba) este es conocidisimo

Esta historia ocurre en Villa Carlos Paz, y quien la cuenta afirma que le ocurri al amigo de un
primo suyo.

Estbamos todos tomando unas cervezas en un bar de mi ciudad. estbamos entre risas y
tomando lo normal, cuando apareci un flaco moreno, con vestimenta gtica, de unos 21
aos, como nosotros. Pablo, uno de mis amigos que all se encontraban, lo salud, puesto que
eran amigos. Se sent con nosotros y hablamos durante unas horas.

Al cabo de unas, ms o menos, 3 horas, el tema de conversacin pas a ser historias de miedo,
como que ya haba anochecido y nos encontrbamos ahora en un descampado. Nos
contbamos historias terrorficas y acabamos realmente asustados. Entonces Geronimo, el
pibe gtico, dijo que conoca una forma de ver al Diablo. Lo escuchamos, la verdad, con la
misma atencin de cuando te cuentan un chiste. El procedimiento que hay que seguir es el
siguiente:

(Textualmente)"En Nochebuena, justamente a las 12 de la noche, el Diablo hace la inspeccin

en la Tierra, la nica en el ao, as que si queremos verlo tiene que ser ese mismo da a esa
misma hora. Vete al bao, puesto que es el lugar ms propicio para realizar el evento, y cerra
la puerta. Encend 12 velas, al poder ser negras, y cuando quede poco para que sean las 12,
cerras los ojos y te paras frente al espejo. Mantnlos cerrados hasta que quede solo una
campanada de las doce que debe sonar. En ese segundo vers al Diablo en el espejo"

Todos nos lo tomamos en joda, pero David, otro amigo, dijo que lo hara sin problema.
estbamos a 20 de Diciembre, as que en cuatro das lo hara, solo peda que hubiese un
testigo, y que sera en su casa. Ese testigo fui yo.

24 de Diciembre, las 23:55. Todo estaba preparado y nadie nos molestara. Entr David solo,
yo tengo mucho miedo a esas cosas. Se cerr la puerta y esper sentado afuera. Las
campanadas sonaron, y yo estaba al acecho de que alguien estuviese espiando para darme un
susto, pero no pas nada. Suspir, aliviado, llam a David. No contest. Atemorizado, abr la
puerta de un golpe, y lo encontr en el suelo, agarrndose el corazn. Y en el aire se ola el
inconfundible rastro del azufre. Llam a la ambulancia y se lo llevaron al hospital.

Le diagnosticaron un infarto al corazn a causa de un sobresalto, una crisis nerviosa. Yo no

pude dormir durante meses, hasta que fui tratado por un psiclogo. Cuando por fin David se
recuper, me dijo a m sus primeras palabras:

"Lo vi. . . Tengo mucho miedo"

Ahora ya consegu dormir, pero David no es ya el mismo. Recuper algo de su vitalidad, pero
an se le nota muy apagado, triste. Dicen que es porque el infarto lo deja a uno mal. No fue
eso: fue lo que vio en el espejo. Y estar as hasta que se muera.
 El Basilisco
Dibujos de esta seccin: Catu (Carmen Ocaranza Zavala) y Franco Alvarez

Dice la Real Academia Espaola (Diccionario Karten ilustrado, abril 1975): m. Animal fabuloso
al que se atribua la propiedad de matar con la mirada - Ec. Reptil del tamao de una iguana
pequea, de hermoso color verde.

Era muy utilizado por nuestros padres y abuelos el trmino

"Esta hecho un basilisco", o "Es un basilisco", en referencia a
cuando alguien est como endiablado, enloquecido, enfurecido.

Este reptil es un animal muy extrao, semejante a una lagartija

con un solo ojo en la frente redondo y sin prpados. En otros
casos lo representan como una animal con cabeza de gallo y cuerpo de
serpiente (seguramente proveniente de la mitologa europea).

Dice la leyenda que nace de los huevos pequeos y sin yema

que ponen algunas gallinas y en algunas regiones se comenta
que de los huevos puestos por gallos viejos. Paleari completa
este concepto diciendo que nace de "un huevo sin yema puesto
por un gallo y empollado por un sapo sobre el estircol".

El basilisco puede esconderse en cualquier recoveco de la casa

y la persona que lo vea al ojo puede morir de inmediato o quedar ciega. Una
forma de combatir a este prodigio es lograr que se observe en un espejo y
muera del espanto.

Hay que tener cuidado de destruir los huevos antes de

que el animal nazca, pues su gestacin dura alrededor de
un da.

Nos dice Antonio Paleari, en su completsimo Diccionario

mgico jujeo, que el trmino proviene del griego
"basilisks", que significa reyezuelo, rey con menguado
reino. Es interesante la relacin que hace el mismo
Paleari entre este extrao ser y los animales de la
mitologa azteca, maya o chibcha; quiz estableciendo
alguna relacin primitiva entre las distintas civilizaciones y
sus mitos.

En la zona de Jujuy y parte de la puna el reptil es semejante a cualquier

lagarto, pero en la zona de los valles y parte de Tucumn, Santiago y
Catamarca, muchos paisanos aseguran que tiene un solo ojo en la frente,
como hemos referido anteriormente. As como un espejo mata al basilisco,
Paleari nos dice que el monstruo tambin muere si es visto antes por un
hombre.
 El rbol de sal
Los mocoves, indgenas del norte argentino, conocen un helecho llamado
Iobec Mapic, al que muchos confunden con un rbol, por que tiene un gran
porte y puede llegar a los 2 metros de altura.

Dice la leyenda que cuando Cota (Dios) cre el mundo hizo esta planta para
que alimentara al hombre; la planta se expandi rpidamente y fue de gran
utilidad para la humanidad que la consuma agradecidamente.

Neepec (el diablo), sinti envidia de ver lo til que era esta planta y se propuso
destruirlas a todas, de la forma en que fuese necesario y posible.

Se elev por los aires y fue a las salinas ms cercanas, llen un gran cntaro
con agua salada y los arroj sobre las matas con la intencin de quemarlas con
el salitre.

Fue entonces que las races absorbieron el agua; la sal se mezcl con la savia
y las hojas tomaron el mismo gusto.

Cota triunf una vez ms porque la planta no perdi su utilidad, ya que con
ella sazonan las carnes de los animales salvajes y otros alimentos...

Cachir
Este mito sin la difusin de otros como la mulnima o el duende es descrito por
Adolfo Colombres en su Seres sobrenaturales de la Cultura Popular Argentina.
Tambin se lo llama Cachur.
Es representado como una gran lechuza, de color gris oscuro y de poderosas
garras, tiene ojos luminosos que denuncian su vuelo nocturno y silencioso.
Eventualmente se oyen sus fuertes graznidos.
Ataca a las personas, elevndolas con sus poderosas garras y destrozndolo,
le come el alma para convertirlo en un fantasma. Muy rara vez se lo oye o ve
en campo abierto, su zona preferida son los tupidos montes, en donde es casi
imposible el acceso.
Se tienen referencias de sus apariciones en Mailn, Santiago del Estero.
 El duende
Dibujo de esta seccin: Catu (Carmen Ocaranza Zavala)

Se dice que es un nio que muri sin ser bautizado o un nio

malo que golpe a su madre. Es muy pequeo, lleva un
sombrero grande y llora como una criatura. Tiene una mano de
hierro y otra de lana, cuando se acerca a alguien le pregunta si
con cul mano desea ser golpeado. Algunos dicen que, sin
importar la eleccin, el duende golpear siempre con la de
hierro. Otros, en cambio, aseguran que los desprevenidos
eligen la de lana y que es sta la que en realidad ms duele.

Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos. Suele aparecer a la hora
de la siesta o en la noche en los caadones o quebradas. Tiene predileccin
para con los nios de corta edad, aunque tambin golpea sin piedad a los
mayores.

En la zona de los Valles Calchaques existen dos historias muy curiosas con
respecto al duende:

Una cuenta que un arquelogo, internndose en el cerro a

horas de la siesta escuch el llanto de un nio. Al acercarse vio
un prvulo en cuclillas y con la cabeza gacha. Cuando le
pregunt si qu le suceda, el nio alz su maligno rostro y
mostrando sus agudsimos dientes al tiempo que sonrea, le
dijo:

- Tatita, mrame los dientes...

El "gringo" sali corriendo tan veloz como las piernas le daban y nunca regres.

La otra historia, narrada por Lucindo Maman, de Taf del Valle, cuenta que se
vi al duende conversando en un zanjn con un nio que estaba a su cuidado
(actualmente un prominente mdico). Al acercarse don Lucindo, el duende -
llamado "enano del zanjn" por los lugareos- sali huyendo.
 Las lucirnagas
Isond fue el hombre ms hermoso entre todos los guaranes. El ms alto, el
ms fuerte, el ms hbil. Haba que verlo disparando una flecha, remando en la
canoa, bailando en las ceremonias de los pays (mdico hechicero).

Cuando era chico, no haba madre en su tevy (familia extensa de los guaranes que
configuraba una unidad social y ocupaba una nica gran vivienda) que, al verlo rerse, no
le hiciera una caricia y, cuando le lleg la hora del tembet (amuleto guaran que
llevaban los hombres adultos. Consista en un palito en forma de T que atravesaba el mentn)
ya haba muchas indiecitas que queran casarse con l. A todas les gustaban
sus manos diestras, su mirada penetrante y su perfume a madera.

Junto con el amor que despert en tantas muchachas, se despert tambin la

envidia de los hombres. Los que haban jugado con l sobre las hojas de
palmera y ms tarde en los claros o en el ro ahora le tenan rabia. Por eso
prepararon la emboscada.

A Isond lo esperaron un atardecer. Temprano haban cavado el pozo en el

camino y lo haban disimulado bien: ya se sabe que los guaranes eran
especialistas en cazar con trampas, y esta ya estaba lista. Despus se
sentaron a esperar, y a tomarse la chicha de maz que haban llevado.

Isond volva de la aldea vecina, donde tena parientes. Vena solo, pensando
en una chica que haba conocido all, la nica muchacha que estaba seguro de
poder querer. Sin duda pronto se casara con ella, ya se la imaginaba junto a
l, con el cuerpo adornado con pinturas y una flor - la orqudea ms hermosa
que l pudiera encontrar - en su largo pelo negro. Contento y cansado iba por
los caminos de la selva, espantndose los mosquitos de tanto en tanto. A l,
tan grande y fuerte, se lo vea pqueo al lado de los rboles inmensos.

Cuando faltaba poco para llegar a su aldea, empez a escuchar las risas y los
gritos de sus enemigos. Pero no se inquiet, porque era joven, no le tena
miedo a nada y haba sido siempre demasiado dichoso como para suponer que
se acercaba la desgracia. Cuando escucharon sus pasos, los otros se
quedaron callados. De pronto, Isond tropez entre unas lianas y cay en el
pozo.

Los otros salieron enseguida de sus escondites y empezaron a rerse y a

burlarse de l:

- Isond! Isond! Te cazamos como a un tapir!

- A ver, de qu te sirve ahora ser tan valiente?

- Isond! Ah va un anzuelo para que muerdas! O quers que llamemos a tu

mamita para que te salve?
Y mientras tanto le tiraban palitos, frutos y unas bolitas de arcilla dura con las
que cazaban ratones y los pjaros.

Isond les gritaba:

- Pero, qu hacen? qu les pasa? qu les hice yo, cobardes? - Y desde

abajo les devolva los proyectiles.

Uno de los agresores le contest:

j- Ya vas a ver si somos cobardes. - Y agarr su maza y le peg a Isond en un

hombro, en la cabeza, en la espalda... Los dems se envalentonaron y entre
insultos hicieron lo propio: el cuerpo de Isond se fue llenando de cardenales y
de sangre, y all qued, acallado, cado sobre un costado en el fondo del pozo.

En la selva era casi de noche. Los asesinos seguan en el borde de la trampa,

paralizados por el miedo. De pronto vieron confusamente que Isond se mova,
que su cuerpo tomaba de a poco la forma de un insecto y que en el lugar de
cada herida se encenda una lucecita. Isond agit sus alas y sali volando: ya
estaba libre.

Un momento despus centenares de Isondes se dispersaban en la selva,

debajo del techo que forman all los rboles, los helechos y las lianas,
iluminando intermitentemente la noche guaran. Muchos de estos insectos
traspusieron los ros, dejaron atrs la selva y se perdieron en el campo. En la
Argentina, algunos le siguen diciendo "isondes", otros los llaman "bichos de
luz, otros "tuquitos" y otros lucirnagas. En las noches ms oscuras vuelan a
nuestro alrededor, y, cuando creemos que se han ido, se encienden otra vez
unos metros ms all, como estrellas terrenales.

Pachamama, el castigo de la tierra

Don Hilario y su hijo solan cazar guanacos, vicuas y llamas; por lo general
mataba ms animales de los que necesitaba, aunque a los sobrantes los
venda luego en el pueblo. Es sabido que la Pachamama, Madre tierra, no
permiten que cacen sus animales por deporte, y menos que maten a las
madres de las manadas. Don Hilario, sordo a los decires, fue cazar como todos
los das, pero aquella maana la Pachamama les dio un aviso, haciendo
retumbar la tierra y produciendo derrumbes en los cerros; padre e hijo
intentaron cubrirse en una saliente pero la mula se empac y forcejeando se
fue acercando al abismo hasta vencer las fuerzas de don Hilario y el animal
cay al abismo... esta fue el primer pago que cobr la Pachamama.

Segundo despus se terminaba el temblor y volva el silencio a las peas... los

viajeros, asustados, contemplaban al mular al fondo del precipicio... asustados
corrieron a hacerle una ofrenda a la Madre tierra, para calmar su enojo.
Enterraron cosas que llevaban, como ginebra, coca y un cigarrillo, le hablaron
en voz baja, con mucho respeto, pidiendo perdn, buenas cosechas y muchos
animales.
Don Hilario pidi permiso para seguir cazando. La gente del pueblo tambin or
a la Pachamama y hasta le sacrific una llama en su honor. Don Hilario,
convencido de tener permiso para seguir cazando, se intern en los cerros,
pero no lo siguieron ni su hijo ni la gente del pueblo. Luego de la cacera,
Hilario retorn a su rancho y no encontr a su chango, que haba salido a juntar
las cabras... Pregunt a los vecinos, que nada saban... Lo buscaron hasta
pasada la oracin, interrumpiendo la bsqueda al caer la noche.

Rastrearon las huellas del muchacho por uno y otro lado, pero fue intil. Slo
al caer la tarde hallaron las cabras, lejos del casero. Pasaron varios das y
semanas y hasta el mismo Hilario dej de buscar a su hijo.

Una madrugada, unos arrieros que bajaban al pueblo, vieron de lejos al hijo de
don Hilario... cabalgaba sobre un guanaco guiando a la manada... pareca un
fantasma... iba vestido con pieles, y desapareci en la neblina del monte junto
con los animales.

La Madre tierra volvi a cobrarse una deuda... llevndose al nico hijo que don
Hilario tena, a cambio de los animales que l haba matado innecesariamente.

Los arrieros contaron lo visto a don Hilario, quien comenz a realizar ofrendas
a la Pachamama, quien no le otorg buenas cosechas, pero tanto y tanto debi
orarle y tan puro habr sido su arrepentimiento, que al cabo de unos aos don
Hilario se vio bendecido con otro hijo... a quien ense el respeto por los
animales y la tierra.

El Ucumar
Dibujo de esta seccin: Catu (Carmen Ocaranza Zavala)

Es un ser con apariencia de hombre petiso y panzn. Tiene el

cuerpo todo cubierto de pelos con manos y pies muy grandes.
Se dice que posee una fuerza extraordinaria y que sus gruidos
ensordecen. Se lo ha visto en la zona de pedemonte, por lo que
se piensa que vive en cuevas de las montaas.

En Salta, se intent ubicar a los ucumari conocidos como los

nicos osos de Sudamrica, que habitaron, segn se cree, hace miles de aos.
Tenan un collar blanco y todas las caractersticas de los rsidos europeos o de
Norteamrica. Tambin se cree que el oso de
anteojos, difundido en parte de Amrica del
Sur pudo haber sido el inspirador de este
particular ser mitolgico.

El Dr. Manuel Lizondo Borda, en su Estudio

de las, Voces Tucumanas, (Derivadas del
Quichua), explica as este vocablo:
"Llambase as a un hombre casi bestial, feo,
peludo, que viva en los montes tucumanos,
hace varios anos, y que ocup mucho la atencin pblica hasta que fue preso
por las autoridades: Se le atribuan raptos de muchachas. (Con este nombre se
asustaba a los chicos, para quienes significaba algo as como el monstruo)".

Ucumar: es voz quichua y aymara y significa en ambos idiomas: Oso.

Con sus constantes aportes, el seor Marcelo Mirabal, de Jujuy, nos envi
esta versin un tanto distinta de las odas hasta el momento, diciendo que en la
zona de las Yungas es muy conocido el Ucumar, al que tambin se le llama
UKUMAN. En este caso, disintiendo con Lizondo Borda, enuncia que proviene
de la voz quichua y quiere decir cuerpo, parte material de un ser animado.
Eso es lo que era : slo un cuerpo. Un cuerpo horrible sin alma aparente. Las
cosas tan feas tienen prohibido rondar por el abanico de los sentimientos. Y era
mujer, cubierta de pelos negros, largos, sucios, duros, pero elsticos. De las
lneas de su rostro slo se destacaban dos ojos pequeos, intensos, oscuros y
hundidos. Los pelos que le nacan en la frente caan sobre la nariz y la boca,
separados apenas por bufidos y manotazos a uno y otro lado. La boca era un
tajo enorme y baboso, y los dientes salidos, aislados unos de otros, cada cual
con su propio ngulo.

Si tena senos o no era cuestin de polmica entre los habitantes de la

aldea, mitad selva mitad andes.

Cuando naci, su padre quiso ahogarla. La madre, la protegi entre sus

brazos y no la abandon nunca. Tuvo ms amor por el pequeo monstruo que
por sus cinco hermosos hijos anteriores. Por su celo y por su pena fue
quedando sola y enferm. Mientras agonizaba, con ms fuerza que nunca
abraz y mir a ese cuerpo extrao que ella haba parido.

Arrancaron de su cuerpo, rgido ya el engendro que bramaba y aullaba.

Quiso la suerte que fuera arrojada a un rincn de la enorme choza, hasta tanto
se cumplieran los ritos funerarios con la madre. Cuando regresaron los
hermanos y el padre sin saber que hacer, entre los murmullos de la otra gente,
la encontraron acurrucada y lanzado sonidos extraos, como si llorara. No fue
por misericordia que salvo la vida, Se haba miedo en la choza.

Como no se le vean rganos genitales, pero sus piernas se manchaban de

rojo cada luna, fue la ucumara.

Se hizo enorme, hosca y gruona y al parecer, temerosa.

Uno de los hombres de la aldea, de su mismo tiempo, entre crepsculos y

soledades se acercaba furtivo a la aldea- choza con creciente asiduidad. No
tema ni lo inmutaban los gruidos y saltos ostentosos con que la ucumara
retribua sus visitas, que eran breves, pero tensas. Un da le arroj frutas y otro
da un trozo de carne humana. La tribu devoraba a los prisioneros de guerra y
el dueo del enemigo muerto era el dueo del banquete. La ucumara comi y
no dej restos. Estaba entendido entonces que apreciaba el obsequio y por
consiguiente el hombre lo repiti tantas veces como pudo, recibiendo en pagos
gruidos ms suspirados, saltos menos agresivos.
 Un da la aldea en pleno se encamin al ro distante, para cumplir la
ceremonia anual de adoracin a la creciente tumultuosa y atronadora que traa
el deshielo de las cumbres blancas. El hombre regres, eligiendo rincones para
no ser visto y luego de una lucha feroz, viol a la ucumara.

A partir de entonces su hosquedad fue total y su furia aument. Odi a los

hombres y al mundo circundante. Las piedras de su choza desaparecieron,
arrojadas con increble fuerza contra todo ser viviente que se aproximara.

Cuando no tuvo ms piedras, huy.

Regres una tarde tormentosa y rapt a su violador sin que nadie se

atreviera a detenerla, menos an la vctima, vencida su resistencia a golpes y
arrastrado de una pierna por los peascos y huaycos hasta la ptrea guarida
donde, imaginamos, lleg mas muerto que vivo. All tuvo que elegir entre la
vida y las nupcias: escogi el amor, y por un tiempo su ritmo fue el ritmo de la
ucumara que, ya grvida y desconcertada, con el abdomen hinchado y
palpitante, pensaba ms en s, que en su complaciente prisionero. Un da crey
encontrar oportunidad, cuando el monstruo gema con los dolores del parto.

Huy de la caverna, rpido y temeroso, pero la ucumara entre rugidos y

dolor, lo alcanz. Le arranc la cabeza y arrastr el cuerpo de su amor hasta la
caverna. Entre llantos y convulsiones se lo comi.

Poco despus naci otra UCUMARA, toda cubierta de pelos, negros, duros,
pero elsticos, de la cabeza a los pies. Amamant a su hija, le ense a comer
carne roja y cuando el retoo ya cazaba con sus manos, con un rugido del
alma, muri de muerte sencilla y se fue al cielo de los monstruos, en la paz de
la montaa.

La leyenda se bifurca a partir del nacimiento del UCUMAR . Una vertiente

afirma que el llanto del monstruo, por la muerte de su madre, era tan fuerte y
desgarrados que lleg a los odos de Wiracocha espuma de mar- dios blanco
de largas barbas rubias que gobernaba el Cuzco ( El Imperio Inca se extenda
desde Peru hasta casi el centro de Argentina ) y para calmar su pena, le
prometi la inmortalidad. Otro venero mitolgico sostiene que Wiracocha se
present al ucumar y para castigarlo por sus crmenes y lascivia, le dio la vida
eterna vagando por los cerros y selvas. As tambin lapidan a los violadores
sobre quienes penda la permanente amenaza de ser devorados por el ucumar.

La leyenda, de origen peruano, est muy difundida en Salta y Jujuy. En

nuestra provincia se ubica al monstruo en los departamentos de San Pedro y
Ledesma rondando los ingenios azucareros. La imaginacin popular lo haca
prisionera o accionista de uno de ellos.
 El palo borracho
A este extrao rbol, con forma de botella, ciertas tribus de la zona del ro
Pilcomayo, lo llaman "Mujer" o "Madre pegada a la tierra" y esto viene porque...

.En una antigua tribu que viva en la selva, haba una jovencita muy linda, a la
cual codiciaban todos los hombres, pero ella slo amaba a un gran guerrero. Y
se enamoraron profundamente... hasta que cierto da la tribu entr en guerra.
El parti a la contienda y ella qued sola prometindole amor eterno... Pas
mucho tiempo y los guerreros no volvan... mucho tiempo despus, se supo
que ya no lo haran.

Perdido su amor... la joven cerr todo sentimiento pues la herida abierta en su

corazn ya no podra sanar... Se neg a todo pretendiente... Una tarde se
intern en la selva, entristecida, para dejarse morir...

Y as la encontraron unos cazadores que andaban por all... muerta en medio

de unos yuyales. Al querer alzarla para llevar el cuerpo al pueblo, notaron,
asombrados que de sus brazos comenzaron a crecer ramas y que su cabeza
se doblaba hacia el tronco. De sus dedos florecieron flores blancas. Los indios
salieron aterrados hacia la aldea.

Unos das despus, se internaron los cazadores y un grupo ms al interior de la

selva y encontraron a la joven, que nada tena de muchacha, sino que era un
robusto rbol cuyas flores blancas se haban tornado rosas. Comentan que
esas flores blancas lo eran por las lgrimas de la india derramadas por la
partida de su amado y que se tornaban rosas por la sangre derramada por el
valiente guerrero.

El Yastay (Llastay, Llajtay)

Dibujo de esta seccin: Franco Alvarez

Es el hijo de la Pachamama y por encargo de ella debe

cuidar los animales silvestres. Se lo representa como un
hombre viejito de barba larga y cuernos como los de un
carnero. Los que desean cazar deben dejarle ofrendas,
de esta manera aparecern las aves y la actividad ser
propicia; dice Coluccio que antes de salir a cazar se
hace una junta de gentes o kachakuna, en el cual se
invoca la proteccin del Llastay (parecida a la
corpachada de la Pachamama). El Llastay acepta los
pactos y los respeta si uno no los da a conocer.

Antonio Paleari en su Diccionario mgico jujeo, representa un texto de Juan B.

Ambrosetti: "Malos tambin son los nmenes propicios cuando se los irrita. La
Pachamama y el Llastay, entidad nica en su origen y duplicada ms tarde por
la necesidad de antropomorfosear a los dioses, innata en el gnero humano,
brindan al hombre los frutos de la tierra, pero ste ha de usarlos con mesura y
segn las legtimas necesidades, de lo contrario estas divinidades hacen pagar
bien caro el despilfarro".

Segn el profesor Flix Coluccio en su imperdible Diccionario Folklrico

Argentino, el Llastay tiene casi la misma importancia que la Pachamama en las
zonas vallistas, en donde tambin recibe los nombres de Duende, Delgadn,
etc. En el mismo Diccionario, Coluccio parafrasea al folklorlogo Adn Quiroga,
diciendo que Llastay y la Pachamama parecen gemelos de la tradicin religiosa
de los calchaques.

Es muy interesante la comparacin que hace Coluccio entre la Pachamama y

el Llastay:

Llastay Pachamama
Genio protector masculino Deidad Femenina
Dueo de las aves Madre de los cerros
Lo invocan los cazadores La invocan para todo menester

Son innumerables los casos narrados por baqueanos y cazadores de las altas
cumbres en los cuales se les apareci el ser protector cuando estaban
abusando de sus posibilidad de cazar, en algunos casos los animales fueron
liberados por el Llastay, en otros los depredadores fueron fuertemente
castigados; tambin son muchos los casos en que los cazadores ofrendaron
correctamente a la deidad y an en zonas donde no era abundante la caza,
luego de la ceremonia aparecieron los animales: perdices, guanacos, pavas,
chanchos, etc.

Coluccio narra que en Tinogasta un criollo haba conseguido bolear tres

guanacos. Los estaba manenado cuando se present el Llastay, increpndole
por cazar sin su autorizacin. Con el fin de salvarse y evitar que pusiera en
libertad a los guanacos prometi regalarle una bolsa de harina de chaclin.
Llastay accedi al regalo y lo compens con el permiso para proseguir la caza.

Temas para Reflexionar

LOS MITOS URBANOS
Qu es un mito urbano?

Un mito es algo que a pesar que a nadie le consta que haya sucedido en verdad, la
mayora cree. En el mito urbano nadie ha sido testigo directo del suceso en cuestin.
Forman parte del inconsciente colectivo y todos hemos odo alguna vez una historia en
forma de mito urbano.

Por qu entonces un mito urbano, que de por s contiene elementos claramente

irracionales, se transforma en un relato creble?
El mito urbano sucede en una dimensin paralela, un plano idntico al nuestro pero en
el que se hace verosmil lo improbable, en el fondo todo es una cuestin de FE. Se trata
de los mitos urbanos, relatos escalofriantes creados por el imaginario colectivo.

Inconsciente colectivo: El psiquiatra suizo Carl Gustav Jung se maravillaba de la

similitud entre los sueos de sus pacientes y los mitos de muy diversas culturas, que
adems parecan ser muy similares entre s, no obstante la falta de contacto histrico
entre las culturas que los generaban. Jung explicaba este fenmeno con la teora del
inconsciente colectivo. Del mismo modo en que todos los seres humanos tienen una
estructura anatmica idntica independientemente de su etnia y cultura, segn su teora
los seres humanos en conjunto, tendramos tambin una estructura psquica inconsciente
similar, o sea, un inconsciente colectivo.

El mito es una expresin tan antigua como la cultura misma y su estructura se aloja en
nuestras mentes as como nuestros miedos y anhelos. A lo mejor sucedi realmente, o
puede llegar a ocurrir, pero nadie parece haber sido testigo directo del suceso. Se
expresan con formatos nuevos, adaptados a la poca. Se reciclan con el tiempo,
aparecen otros nuevos, a veces, el mito urbano es un deseo colectivo, una esperanza,
otras veces un temor... una premonicin. Otras veces, es una explicacin improvisada o
una leccin moralizante que se deja leer entre lneas.

Es probable que algunos de estos relatos sean elaborados intencionalmente con algn
objetivo en particular como por ejemplo, desacreditar a alguien u obtener beneficios
comerciales. Otras veces, pueden surgir de algn relato que se deforma a partir del
original. Otras veces surgen simplemente de una ficcin deliberada que al transmitirse
adquiere el valor de una historia real, a partir de las notas particulares que cada relator
le agrega. Muchos de estos relatos, si bien no son abiertamente fantsticos, son, al
menos sorprendentes por improbables. Pareciera como que tras un efecto de saturacin
informativa abre un espacio informal, en el que el relato de un testigo annimo, es
aceptado a travs del "beneficio de la duda". Lo extrao no por improbable es
necesariamente imposible, y as se define la puerta de entrada por la cual ingresa el
relato mitolgico contemporneo.

Seran ejemplos de mitos urbanos: El hombre de la bolsa que ha aterrorizado a tantas

generaciones de nios; La historia de que algunas personas fueron raptadas con nico
fin de extirparles un rin; El linyera que era un profesional exitoso y se abandon
porque se murieron su esposa e hijos en un fatal accidente; El famoso "Bienvenido al
mundo del SIDA" contado con diferentes variantes; El novio por Internet que result ser
su propio padre; Los mensajes subliminales en comerciales; El sptimo hijo varn que
se convierte en lobizn al enamorarse; Los E-mails que sin hacer referencia a quienes
los envan, profetizan sobre supuestos virus que destruirn no solo el software de la
computadora, Etc. etc.

Bibliografa recomendada para profundizar el tema:

Leyendas urbanas en Espaa; Josep Sampere y Antonio Ort; Buenos Aires es

leyenda Guillermo Barrantes y Victor Coviello
Diferenciando mitos de leyendas
Las palabras mito y leyenda suelen evocarse en forma conjunta, porque la asociacin de
significados entre ambas es prcticamente espontnea.

Sin embargo, es posible establecer una diferenciacin entre ambas:

La leyenda
La leyenda suele ser un relato maravilloso que algunas veces tiene origen en algn
evento histrico, pero que suele estar enriquecido por numerosos elementos fantsticos.
Es una produccin literaria de creacin colectiva sobre la existen diferentes versiones.
Muchas de ellas han llegado a nuestros das incluso como autnticas piezas literarias.

Ejemplos de leyendas:

La leyenda de Tristn e Iseo

La leyenda del rey Arturo

El Mito
A diferencia de la leyenda, el mito describe ms claramente una historia que guarda
una estrecha relacin con lo religioso. En efecto, posee componentes alegricos
evidentes que refieren a una fuerza de tipo creadora o mgica que forma parte vital de la
tradicin que los genera. Los mitos, tienen as, una influencia importante dentro de las
costumbres de una sociedad.

Por otra parte, como explica Mircea Eliade, el relato mtico posee una estructura
circular que transcurre durante un tiempo extra-temporal y a-histrico en el cual los
sucesos se repiten peridicamente simbolizando con frecuencia acontecimientos cclicos
observables en la naturaleza. Otras veces, el mito representa una explicacin sobre el
origen del mundo y es un sustento de la cosmovisin de una cultura.

Ejemplos de mitos:

El mito de Isis, Osiris y Horus, que tiene por temtica principal la muerte y
resurreccin, es una clara alegora de los los ciclos de la cosecha y su renacimiento a
partir de las semillas.

El universo cclico de la concepcin hind, se expresa claramente en sus relatos mticos

de la creacin
Con frecuencia solemos hablar de mito o de leyenda tomndolos como sinnimos. Sin
embargo, aunque ambos trminos guardan una relacin y cuentan con elementos
comunes, se trata de dos manifestaciones diferentes que sirven para explicar aspectos
histricos o religiosos de una determinada comunidad o poblacin. Quieres conocer
exactamente cul es la diferencia entre mito y leyenda?, en unComo.com te la
explicamos.

Instrucciones:
1

Tanto en mito como la leyenda forman parte de la tradicin oral de los pueblos. Se trata
de narraciones que sirven para contar o explicar determinados episodios de generacin
en generacin, por lo que su valor cultural siempre es destacado.

Sin embargo existe una diferencia entre mito y leyenda.

La leyenda es un relato folclrico creado con elementos de ficcin que puede tener base
en algn suceso histrico, pero que con el paso de los aos ha sido enriquecido con
caractersticas fantasiosas. Suele servir para explicar algn acontecimiento histrico o
propio de una comunidad.

Un elemento caracterstico de la leyenda es que con el tiempo se va alimentando del

boca a boca, es por esto que una misma leyenda puede ser diferente entre una poblacin
y otra, ya que se adapta a las circunstancias de cada comunidad. La leyenda suele tener
tambin un carcter literario, por lo que es posible adquirir libros con este tipo de
historias.

Un buen ejemplo bastante universal es la leyenda del caballo de Troya.

Por su parte el mito es una narracin tambin de carcter maravilloso, protagonizada

normalmente por personajes sobrenaturales y heroicos, pero que en lugar de pretender
narrar un suceso histrico buscan explicar el origen del mundo, los fenmenos naturales
o determinados aspectos religiosos vinculados a esa comunidad o civilizacin.

La mitologa es la encargada de agrupar todos los mitos de una determinada comunidad

o civilizacin. Entre las mitologas ms famosas encontramos la griega, la romana o la
escandinava.

Entre los mitos ms populares podemos mencionar la caja de Pandora perteneciente a la

mitologa griega, el mito de Excalibur la famosa espada del Rey Arturo o el mito de la
creacin del mundo del Popol Vuh que corresponde a los mayas.

Una vez que hemos definido cada gnero, las diferencias entre mito y leyenda son:
 La leyenda est basada en un acontecimiento histrico aunque con el tiempo ha
sido enriquecida con elementos de fantasa. El mito no tiene ninguna base real o
histrica, tratndose nicamente de una narracin fantasiosa.
La leyenda pretende narrar, de forma folclrica y alimentado por el boca a boca,
un acontecimiento histrico. El mito por su parte intenta explicar el origen del
mundo, explicar condiciones naturales o sucesos que estn ms all de nuestro
entendimiento.
La leyenda hace mencin a personajes que han existido, personajes histricos. El
mito est protagonizado por personajes de fantasa y heroicos.
La leyenda puede tener un carcter literario, mientras que los mitos aunque
pueden estar recogidos en un libro no lo estn bajo el gnero literario.

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