Complejos culturales colombianos

Complejo andino o americano: Caracterizado por

poseer una economa basada en ganadera, cultivos de
lana y agricultura; y diferentes tipologas en su
estructura familiar como: La Familia Legal la cual
representa a la familia nuclear que se divide en familia
legal diferenciada por el matrimonio y la familia de
hecho en la cual este es ausente y se denomina unin
libre o concubinato.
Complejo
santandereano
o
neohispnico:
Representado por tipologas de familia de legal, familia
de hecho: unin libre, relacin espordica y
concubinato, aunque estas ltimas son consolidadas
bajo el matrimonio despus de un largo periodo de
tiempo.
Complejo de la montaa o antioqueo:
Caracterizado por las relaciones sociales y familiares
patriarcales; tipologa familiares como el concubinato,
la unin libre, la forma legal religiosa y civil; la
religin incida de forma marcada en el
comportamiento y la conducta tanto individual, como
colectiva.
Complejo litoral fluvio minero o negroide: En el
cual era frecuente la tipologa legal caracterizada por el
matrimonio y la tipologa de hecho; su economa se
basa en la pesca, la tala, la siembre y dems que los
llevan de un lugar a otro de forma permanente. 1
La psicologa cultural asume la idea de que mente y
cultura son inseparables, enfatizando la relacin entre
determinadas prcticas o contextos de actividad con
determinados
fenmenos
psicolgicos.
Esta
aproximacin es distinta a la psicologa Cross-cultural,
perspectiva que intenta determinar la universalidad de
determinados procesos psicolgicos (Ratner, 2008).
El objetivo de la psicologa cultural no es, por ejemplo,
replicar en laboratorios orientales descubrimientos y
teoras occidentales, sino ms bien redefinir y expandir
las teoras psicolgicas para que puedan explicar y
describir los comportamientos que se dan en

Enfoques
Psicoanlisis: Actualmente contina sirviendo al anlisis social aunque desde una perspectiva
inversa.
Mantiene vigencia en la interpretacin de hechos sociales, mediante conceptos como libido, pulsin
y libido. Los cuales permiten hacer lecturas psicoanalticas de las creaciones del sujeto; su lugar de
malestar en la cultura y sus construcciones culturales.
Ya no realiza una lectura de lo social empleando conceptos clnicos, sino que atiende plenamente al
lugar que tiene el sujeto en la sociedad actual, como sujeto comprimido entre el discurso cientfico
y el discurso capitalista.
El psicoanlisis ha mostrado una gran plasticidad a la hora de leer los cambios culturales durante
los ltimos cien aos. Es sin duda gracias a los conceptos de pulsin y libido, a las fluctuaciones de
la libido en cuanto a los medios y los objetos que abraza, y a sus relaciones con la sublimacin
como su destino cultural e histrico por excelencia, que el psicoanlisis mantiene su vigencia en la
interpretacin de los hechos sociales. Mediante estos conceptos es posible hacer una lectura
psicoanaltica de las creaciones del sujeto, de sus construcciones culturales; de su lugar y malestar
en la cultura.
Cognitivo: Es imposible estudiar la mente humana sin precisar las estructuras sociales (como la
familia, la escuela, los organismos polticos, los medios de comunicacin), fsicas (el arte, las
tecnologas informticas) y conceptuales (creencias sobre el tiempo, la salud, la educacin, la
moral) que originan experiencias psicolgicas como la percepcin, el recuerdo, el pensamiento o
incluso la enfermedad mental. La transmisin cultural es una herramienta del desarrollo mental que
permite reproducir la propia cultura. Para Vygotsky las herramientas psicolgicas de la especie
humana son la memoria, la capacidad de resolver problemas y especialmente el lenguaje. El
lenguaje en todas sus formas es la herramienta del pensamiento, sea oral, escrito, en signos, signos
musicales y de matemtica por ejemplo todos ellos actan sobre nuestro sistema de pensamiento.
Las funciones psicolgicas se afectan segn sean las herramientas que utiliza el hombre, La
deprivacin cultural puede producirse por la discontinuidad de transmisin cultural lo cual afecta la
identidad cultural, y por lo tanto, la modificabilidad cognitiva en todos los integrantes de esa
cultura.
Para Lewin (1943) la conducta humana es el resultado de la interaccin entre un organismo y su
ambiente.
Histrico Cultural: Los principios que la conforman ofrecen una concepcin del hombre y de la
naturaleza que se articulan en niveles sociales y psicolgicos dentro de un marco dialectico, es
decir, se trata de un intento por superar la dicotoma entre lo social y lo individual.
Virginia Gutirrez de Pineda en dicha obra describe la estructura y la tipologa familiar Colombiana
haciendo referencia a los 4 complejos; para cada complejo Virginia Gutirrez estableca diferentes
tipologas de familia teniendo en cuenta variables como la estratificacin social clase alta, media,
baja; localizacin rural o urbana, cultura, valores, entre otros.
Por otro lado Vygotsky concibe el desarrollo personal como una construccin cultural, que se
realiza a travs de la interaccin con otras personas de una determinada cultura mediante la
realizacin de actividades sociales compartidas. Para Vygotsky toda funcin intelectual debe
explicarse a partir de su relacin esencial con las condiciones histricas y culturales.

Categoras
Potenciacin: Uno de los principales
objetivos
de
la
psicologa
comunitaria, permite al ser humano la
adquisicin de control sobre su vida,
adems de fortalecer capacidades de
ayuda, participacin y dominio de
recursos desde un contexto social.
la propuesta por el Cornell
Empowerment Group que lo concibe
como un proceso intencional
centrado en la comunidad local, que
implica respeto mutuo, reflexin
crtica, participacin de grupo y
ciudadanos personales, a travs del
cual las personas que carecen de una
igual distribucin de los recursos
tiene mayor acceso y control de los
mismo. . En el siglo actual el
conocimiento es uno de los ms
importantes valores sociales
Creatividad: Potencialidad que
posee todo ser humano, la cual puede
ser
desarrollada
segn
su
estimulacin y el entorno de cada
individuo acompaando cada poca
de su devenir histrico y cultural.
Adems Se ocupa de los recuerdos,
pensamientos,
sentimientos,
fantasas, propsitos, deseos, ideales,
creencias y conflictos, de todo lo que
se lleva reprimido, estos procesos se
llevan a cabo en el inconsciente
donde nacen las soluciones creativas.
Dando un papel importante a lo
ilusorio pues le ayuda a encontrar las
respuestas a sus problemas.
Y Segn Elliot creatividad es la
capacidad de resolver situaciones
para las que el conocimiento, los
mtodos y las tcnicas ya existentes
no ofrecen respuestas adecuadas, esta
es la resolucin de problemas.

determinadas geografas histricas, sociales y

culturales.
La escuela de Gttingen introduce el concepto de
cultura (sinnimo de pueblo, nacin) como fundamento
bsico para entender la vida humana. La cultura se
refiere al carcter o espritu de una determinada nacin
(Geist). Es decir, una mentalidad humana colectiva
desarrollada histricamente. Aqu no nos interesa la
lectura poltica que pueda desprenderse de dicha
concepcin (el nacionalismo) sino el nfasis en el
carcter cultural de toda mentalidad individual. La
escuela de Gttingen tena un programa cientfico:
entender el desarrollo colectivo de la mente humana en
sociedad, un proceso que estos autores llamaron
cultura (Carhart, 2007, p. 7).
Tenemos tres malestares en la cultura. El primero,
freudiano, originado en la propia pulsin introyectada,
en la pulsin de muerte tramitada por el supery,
elementos que en principio parecen no relacionados
con aspectos sociales e histricos, sino con el
dinamismo propio de la pulsin y sus destinos.
El segundo malestar, el frankfurtiano, toma los
conceptos de libido y sublimacin, dos elementos que
s estn condicionados culturalmente, sometidos a
coyunturas histricas, como por ejemplo el encuentro
del operario con la mquina o el encuentro del hombre
con la ciencia cuando sta lo trata como puro cuerpo
biolgico.
El tercer malestar es la escuela lacaniana suscribe al
origen del supery planteado en el malestar en la
cultura: la gnesis de la dimensin moral arraiga en el
deseo mismo, y de la energa de este deseo se
desprende su elaboracin como censura.
La psicologa histrico cultural ofrece una concepcin
de la esencia del hombre, de la naturaleza y del
conocimiento desde una perspectiva filosfica explcita
(Montealegre, 1994). Concepcin que gira en torno a la
tesis del materialismo dialctico, desde la cual, se
puede decir a grosso modo que se privilegia la materia
como antecesora de la conciencia, de all se desprende
que el cerebro humano representa la organizacin ms
altamente organizada de la materia. En concreto, la
psicologa histrico cultural destaca tres ideas de la

Este concepto del aprendizaje sita en el centro de atencin al sujeto activo en su interaccin con
otros sujetos, con sus creencias y con el objeto, elementos que a su vez permiten las
transformaciones dentro de l, es decir, sus modificaciones psquicas y fsicas.

Cultura: Perspectiva desde la que se

explora la relacin entre la
Antropologa y la Psicologa;
describiendo la historia y la
evolucin del ser humano como ser
social influido por la cultura y las
prcticas sociales bajo la relacin
individuo sociedad.
Montero (1979) seala que ya desde
los tiempos de Herodoto y hasta
nuestros das podemos hablar de la
tendencia de los pueblos a distinguir
a los individuos que las integran,
presentndoles con modos de ser y
actuar especficos que hacen que sean
diferentes a los de otras culturas.
(Moro, 1996)
La cultura es parte del ser humano,
pues se nace en medio de costumbres,
las cuales intervienen en la conducta
interpersonal del individuo que por
ende hacen referencia a la
personalidad, estas conducta se van
fortaleciendo medio de la creatividad
para
afrontar
dificultades
en
comunidad, se aprende a convivir, a
entablar relaciones sociales y se
aprende a resolver los conflictos de
una manera sana y constructiva.

filosofa materialista dialctica: Estas tres ideas son las

siguientes:
a) La esencia de la conciencia radica en que la relacin
con el medio externo aparece en la conciencia del
hombre por medio de su reflejo ideal.
b) La actividad humana (tanto prctica como terica)
juega un papel determinante en la formacin de la
psiquis humana. El mundo material creado por la
actividad humana condiciona todo el desarrollo de la
psiquis humana.
c) La actividad del hombre y, por consiguiente su
psiquis, tiene un carcter social. (Montealegre, 1994, p.
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