Introduccin a la Sociologa

Resumen del libro

"INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA"
Peter Berger
Edit.Limusa, 3edicin

PAG - RESUMEN

14 - Los conocimientos sociolgicos sirven para "policas" o "ladrones".

17 - Weber: "la sociologa esta exenta de valores", un solo valor, la
integridad cientfica.
18 - Comte: sociologa: doctrina de progreso, sucesora de la teologa,el
socilogo arbitro del bienestar humano
Como las imgenes del socilogo como "trabajador social", "arbitro" o
"reformador social" suponen "retraso cultural". Sociologa.Estadsticas,
despus de la 1 guerra, en USA sociologa se desarrollaron estudios
empricos. A partir del 40 renovamiento de la teora sociolgica.
25 - La Estadstica no es Sociologa sino es interpretada
sociologicamente, dentro de un marco sociolgico.
27 - La sociologa se asume como ciencia desde el principio, aunque los
alemanes distinguen entre ciencia social y natural.
28 - Excesiva concentracin en la tcnica metodolgica, como en el
amor, solo conduce a la impotencia.
28 - Defensa de la terminologa sociolgica.
31 - El socilogo (tipo ideal).

32 - Que hace el socilogo: comprende a la sociedad. Disciplina

cientfica. Objetividad "reglas de prueba". controla sus preferencias y

hostilidades. Utiliza estadsticas, lenguaje preciso. Inters terico en

comprender.

36 - Se interesa por las acciones de los hombres, tanto sacerdotes como

prostitutas. Foco de atencin "la accin en si misma". Siempre pregunta:
1) Qu hace la gente? 2) Qu relaciones recprocas tienen? 3) Cmo se
organizan esas relaciones en instituciones? 4) Cu les son las ideas
colectivas motivadoras de hombres e instituciones?
37 - Relaciones de la Sociologa con la Historia.
38 - Al socilogo le resulta difcil separar sus conocimientos del mundo
cotidiano.

39 - Categoras sociolgicas: poder, clase, condiciones sociales, raza ...

40 - [principio sociolgico] las cosas no son lo que parecen.

41 - El conocimiento sociolgico "coque de civilizaciones"sin

desplazamiento geogr fico. O sea sentir la extraeza en lo cotidiano.

42 - Los que se interesan en las personas solo "si pueden cambiarlas",

no les satisfar la sociologa.

44 - La sociologa no es constante en el pensamiento humano. Es propia

de una poca, moderna y europea.

44 - Qu significa SOCIEDAD: * asociacin particular de personas *

personas prestigiosas y con privilegios * compaa humana * "sistema
de interaccin" (def.sociolgica). Tiene duracin y una cierta identidad.

45 - Uso del termino SOCIAL: * calidad informal de una reunin * actitud

altruista * lo que tiene que ver con el contacto entre personas * (en
sociologa) aquella situacin en que la gente orienta recprocamente sus
acciones. Calidad de interaccin, interrelacin y reciprocidad.

46 - La economa: produccin, distribucin y consumo de bienes

escasos.

47 - Diferencia con el abogado: ste se basa en modelos,leyes. Para el

abogado lo que debe comprender es como considera la ley a un
criminal. Para el socilogo resulta igualmente importante la manera en
que el criminal considera la ley.

49 - Condiciones de desarrollo del pensamiento sociolgico: sacudidas a

la cultura oficial. El arte de la desconfianza.

50 - Antecesores de la sociologa: Maquiavelo, Erasmo y Bacon.

52 - Ver tras las fachadas. Ej. organizacin poltica, estructura informal

de poder, no estn en la ley ni en los peridicos. An lisis de intereses
creados. Hay otros niveles de realidad. El poder real no siempre est
donde se lo reconoce pblicamente.

58 - Problema social es lo que funciona mal, problema sociolgico es

"como funciona algo", como "interaccin social". Lealtad-deslealtad,
solidaridad-apartamiento.

61 - La sociologa desenmascara los sistemas sociales. Las

consecuencias involuntarias de algunas acciones humanas (Weber). Ej.
el calvinismo y los valores ascticos que llevan a la ocupacin intensa,
sistem tica y desinteresada por los asuntos econmicos.

62 - Consecuencias independientes de las intenciones.

63 - Car cter autnomo de los procesos sociales. Durkheim: "vivir en

sociedad es vivir bajo su lgica" se la respeta aunque no se la conozca.
El enfoque funcionalista (heredero de Durkheim) funciones manifiestas,
voluntarias y funciones latentes, involuntarias.

64 - Ideologa. Pareto. Riesman: ideologa, ideas que encubren intereses.

65 - Orgenes de la Sociologa. Francia. Esfuerzo por interpretar las

convulsiones de la Revolucin Francesa y las posteriores del siglo xix.

66 - El HISTORICISMO intento de poner orden y claridad en el conjunto

de conocimientos histricos.

67 - Fascinacin de la Sociologa por el aspecto poco respetable de la

sociedad T.Veblen.

70 - R.Park -Universidad de Chicago, 1920- No al supuesto de que solo es

estudiable la respetabilidad.

72 - La comprensin sociolgica es hostil a las ideologas

revolucionarias, en lo que tienen de mito religioso.

74 - Contrastes entre la mentalidad tradicional y la moderna en trminos

de identidad. Refinamiento urbano. Imperturbabilidad frente a lo
extrao. Movilidad social. Intensa relatividad en todos los grupos
sociales, incluyendo los mas intelectuales.

78 - "Alternacin" entre sistemas de significados contradictorios:

psicoanlisis, comunismo, catolicismo. Relativizacin: las ideas y las
identidades son relativas a posiciones sociales especficas.

79 - Dimensiones de conciencia sociolgica: desenmascaramiento, no

respetabilidad, relativizacin, motivo cosmopolita (ms all del localismo).

81 - Parte de "Alternacin" es posibilidad de elegir entre sistemas de

significacin variable o contradictoria.

83 - Madurez como aceptacin del statu quo. "La Memoria" un acto

reiterado de interpretacin (H.Bergson). Poseemos tantas vidas como
puntos de vista.

94 - Toda visin del mundo tiene base social. Toda WELTANSCHAUUNG es

una conspiracin. Iglesia: refuerzo mutuo de interpretaciones
significativas.
95 - Nos adaptamos a una sociedad particular: maduramos cuando nos
habituamos a ella y somos cuerdos cuando compartimos las mismas
suposiciones congnoscitivas y normativas.
95 - "Descubrimiento o Invencin", en el caso del psicoan lisis o del
'lavado de cerebro' o de cualquier otro cambio importante. (Berger se
inclina por "invencin" directamente relacionada con la "solidez de la
situacin social".
96 - La vida individual consisten en un movimiento dentro y a travs de
distintos "mundos sociales", quienes poseen sistemas especficos de
significado.
97 - El individuo est en la interseccin de fuerzas sociales especficas ...
de poder y prestigio.

99 - La institucin tiene su inercia, basada a su vez en la estupidez

humana.
100 - Dos areas de investigacin, el control social y la estraficacin
social. Control: mtodos para corregir a los miembros desviados. El ms
antiguo "violencia fsica".
103 - Incluso en los estados dictactoriales un rgimen logra la
aceptacin con el paso del tiempo.
103 - Otros medios de control: la presin econmica.
104 - En los grupos primarios: el control se ejerce por medio de
"persuasin", "escarnio", "murmuracin", "oprobio".
105 - Deseo de ser aceptado muy importante. El ridculo es muy
importante en el control de los nios.
106 - El oprobio y el ostracismo. Excluir a un miembro es un mtodo
desvastador.

106 - Importancia del fraude. ?

107 - Modelo de crculos de control social, en el centro el individuo, ms

externo el sistema social y poltico, luego la "moral, las costumbres y los
modales". Una "oposicin extrema" puede llegar a ser calificada como
"enfermedad".

109 - Los "tratamientos y las terapias" como medios de control.

110 - El desempeo de cualquier oficio incluye un "Cdigo de Conducta",

que son en esencia, "crculos de control".

112 - La "esfera de lo ntimo" es un poderossimo crculo de control, ya

que influye en los aspectos mas importantes de la autoimagen.

113 - Concepto de Estratificacin Social. Niveles relacionados en una

jerarqua. "Sistema de Jerarqua", la suma de todos ellos es el sistema de
e.s.
114 - Cada nivel asegura una cuota de Poder, Privilegios y Prestigio.
Clase: criterio econmico. Uno de los conceptos de la Teora de la
Estratificacin."Simbolismo de la Condicin Social": objetos, conductas,
lenguaje, opiniones, pertenencias...
115 - WEBER: "Clase", esperanzas razonables de un individuo sobre sus
oportunidades de vida. Qu determina la clase? educacin, atencin
mdica (esperanzas de vida), alojamiento, alimentacin...
116 - Indices b sicos de clase: ingreso, oficio, se pueden hacer mltiples
predicciones, incluso de tipo sexual. Lo que demuestra como el medio
presiona y moldea al individuo.
119 - Las clases sociales seguirn aunque la poltica mejore las
desigualdades irritantes. Superpuestos a la Clase Social existen otros
sistemas de Estratificacin Social. Ej. sistema racial en USA.
121 - "Definicin de la Situacin" (W.I.THOMAS). Una situacin es lo que
creen sus participantes. Lo que significa que aunque sea una
imbecilidad, puede tener gran importancia sociolgica.
121 - Los controles sociales son ms fuertes que las criticas que se
pueden hacer a alguna de las ideas en que se basan.
122 - Toda tontera gana...con cada ao que pasa.
122 - Ejemplo de dictadura del pasado. Los trovadores que convirtieron
el impulso sexual en efusiones romnticas.
125 - Desear lo que la sociedad espera del individuo.
126 - Institucin: "complejo distintivo de actos sociales" Constelacin
estereotipada de interacciones. Modelo de relaciones sociales. Un
abanico predeterminado de hechos sociales. Patrn permanente de
relaciones. A.GEHLEM: la Institucin es un "organismo regulador que
canaliza las acciones humanas", como los instintos canalizan la conducta
animal.

128 - La institucin provee de un "Debe hacerse". Hace que parezca la

nica conducta posible. Se fundamenta en un "engao", incluye un
elemento de "mala fe".

133 - DURKHEIM: sociedad, fenmeno que no puede reducirse a trminos

individuales,psicolgicos. Las "realidades sociales" son cosas. Una cosa
no depende de nuestra voluntad, algo que existe.

134 - Queremos obedecer reglas. Deseamos los deberes que la sociedad

impone.

134 - Tres campos de investigacin: 1. Teora del rol. 2. Sociologa del

Conocimiento. 3. Teora del Grupo de Referencia.

134 - Teora del papel, o el rol. W.JAMES,CH.COOLEY,G.H.MEAD.

135 - En toda situacin social, hay definiciones compartidas, que pueden

variar entre si, sin llegar a destruirse y manteniendo la situacin social.
Si la divergencia aumenta pueden destruir la situacin social
-desorganizacin social-.

136 - Papel-Rol: respuesta tpica a unas expectativas simblicas

previamente definidas. Son papeles asignados dentro de una obra
teatral. Es un patrn regulador de acciones, y provocador de emociones
y actitudes. Ej. el militar que asciende de rango. proceso no deliberativoinconsciente.
139 - Todo papel tiene su disciplina interior. Nos convertimos en el papel
que desempeamos. El rol y su "identidad". Hay roles con identidades
dbiles, otros (como el sexual) con identidades muy fuertes.
141 - Socializacin: proceso de aprender a participar en la sociedad.
G.H.MEAD: el nio descubre su "yo" paralelamente al descubrimiento de

la "sociedad". Aprendiendo "a adoptar el papel del otro". Funcin

psicolgica crucial es el "juego". Al jugar con los diferentes papeles-roles
sociales (pap ,mam ,maestro...). Primeros papeles: las "dems personas
significativas para l", luego el descubrimiento de las dems personas en
general. Aqu es cuando el nio descubre la sociedad y empieza a
formarse una idea clara de si mismo. "Nos convertimos en aquello a que
nos hemos dedicado", as tambin al "nio al que se respeta llega a
respetarse a si mismo".
143 - La identidad se funda en el reconocimiento social y se mantiene
por l. Si se elimina, se destruye.
144 - "Inteligencia, humorismo, habilidades manuales, devocin
religiosa, potencia sexual". Todo se estimula si los dems esperan eso de
nosotros.
145 - Todo acto de afiliacin social impone una eleccin de identidad.
Toda identidad exige afiliaciones sociales para sobrevivir. El individuo
intentar fortalecer las identidades que le hayan dado mayor satisfaccin.
Lo peor del "prejuicio" es que hace que su victima se vuelva como se lo
ve, a menos que exista el "contrarreconocimiento" de su comunidad de
iguales. Lo que explica que el problema de la "identidad juda" surge
entre judos occidentales que no son agredidos por los gentiles (la
contraidentidad va desapareciendo).

147 - "Rito de Trnsito" implica repudio de la identidad anterior y la

iniciacin en una nueva. Ej. el matrimonio, el psicoan lisis. Terapia de
grupo, con las presiones del grupo. E.GOFFMAN.

149 - La Teora del Rol proporciona una visin de antropologa

sociolgica. El hombre existe dentro del drama de su sociedad.
Desempeando papeles tr gicos. Cada persona desempea un numero
de diferentes roles. El "radio de accin" de la persona es el nmero de
papeles que desempea. Esta teora cuestiona la continuidad del yo.
Solo un proceso unido por la memoria.

151 - Quin es realmente? Hay que contabilizar las situaciones en que

es una cosa, y las que es otra. Los diferentes roles pueden diferenciarse
bastante, pero hay lmites infranqueables, la sociedad los condena
tachandolos de "enfermedad".

153 - Para evitar tensiones internas extremas en los distintos roles

"escinde la conciencia", no se "reprime"sino que se enfoca toda la
atencin en cada rol particular.

154 - Son todos procesos irreflexivos, que actan autom ticamente.

Imposturas deliberadas exigen un gran grado de control psicolgico. La
mayora de la gente es sincera porque psicolgicamente es el camino
ms f cil.

155 - El hombre sincero es el que cree en su propia propaganda.D.

RIESMAN. En el corazn de todo asesino existe un lugar en el que es
eternamente inocente. R.MUSIL

155 - GERTH Y MILLS. "Seleccin de personas": toda estructura social

selecciona las personas adecuadas y elimina las otras. Si no hay
seleccionados, sern creados conforme a ciertas especificaciones
(mecanismos de socializacin y formacin).

156 - Cada sociedad produce los hombres que necesita.

156 - Sociologa del Conocimiento. MAX SCHELER.

K.MANHEIM.MARX.NIETZSCHE.HISTORICISMO.
157 - Sociologa del Conocimiento: ubicacin social de las ideas. Quin
lo dice? Lnea: pensamiento-pensador-mundo social. El pensamiento no
est aislado del mundo social.

158 - IDEOLOGA: UNA IDEA SIRVE A UN INTERS CREADO. Justifica las

acciones de grupos interpretando la realidad. Las personas son sinceras,
victimas de su propia propaganda. Hay un gran esfuerzo en mentir
deliberadamente. El mentiroso sabe que miente, el idealista no. La
teora del complot sobreestima la capacidad intelectual de los
conspiradores.
161 - Ej. De IDEOLOGA: la ortodoxia protestante que concentra su
atencin en los pecados privados, desviando la atencin de los pblicos
socio-econmicos. Las ideas no son un reflejo de la sociedad, pero existe
una tendencia anti idealista en la Soc. del Conocimiento.
163 - La SOCIOLOGA DE LA Religin tambin coinciden en el mismo
enfoque, estudiando la relacin entre stas y los problemas polticosociales donde se originan. Fenmenos como los que WEBER llam la
"TEODICEA DEL SUFRIMIENTO" proporcin dndole sentido y cambia
ndolo de potencial fuente revolucionaria a vehculo de redencin. La
universalidad de la religin se explica por sus funciones sociales ms
que por su necesidad metafsica.
164 - T.LUCKMANN Y H.SCHELSKY han investigado si la mentalidad de la
sociedad contemporanea industrial es compatible con los patrones
religiosos tradicionales.
166 - La realidad es construida socialmente.
167 - Teora del GRUPO DE REFERENCIA da el vnculo entre el enfoque de
la Teora del Rol y la Sociologa del Conocimiento.H.HYMAN en 1940.
R.MERTON, T SHIBUTANI. De utilidad en la investigacin del
funcionamiento de organizaciones.
167 - GRUPO DE REFERENCIA: colectividad cuyas aspiraciones y mtodos
de accin son decisivos para la formacin de las nuestras.
168 - La TEORA DE LOS GRUPOS DE REFERENCIA implica que la
afiliacin incluye compromisos cognoscitivos.
169 - Se basa en el instinto a ser aceptado, a pertenecer y vivir con
otras personas. ELEGIMOS NUESTROS DIOSES AL ELEGIR NUESTROS
COMPAEROS DE JUEGO.

170 - "Adoctrinamiento". El mundo social se "adentra" en el nio. El

mismo proceso cada vez que un adulto se inicia en un nuevo contexto o
grupo social.
171 - Somos atrapados por nuestra propia naturaleza social.
173 - La libertad no puede demostrarse con todos cientficos y es
tampoco demostrable por todos filosficos.
174 - Una ciencia parte del supuesto de la "causalidad universal". La
libertad es lo que se origina a si mismo. Cualquier investigacin
demostrar que lo que "parece libre" es un "eslabn" en una cadena de
causalidad. No son enfoques contradictorios, pertenecen a diferentes
marcos de referencia.
174 - Libertad no es lo impredecible. Un loco sera, as, libre. WEBER. El
hombre libre percibe su libertad como "una categora muy especial de
causa", pero sta no se sujeta a demostracin cientfica.

175 - Analoga con "utilidad" y "belleza". no se excluyen, pero no se

puede demostrar la realidad de una, hacindolo con la de la otra. La
libertad, como un tipo especial de causa, esta excluda "a priori" del
mtodo cientfico. La liberta solo es fruto de una certeza subjetiva, que
desaparece con el an lisis cientfico. Ambos conceptos, libertad y
causalidad, son v lidos, pero deben paladearselos en un solo manjar.

177 - La sociologa de WEBER es "voluntarista".T.PARSONS. Car cter

"intencional" de la accin social.

178 - DURKHEIM. Car cter objetivo, exterior, necesario de la realidad

social. WEBER: nfasis en los significados, interpretaciones subjetivas,
intenciones de los actos sociales, aunque el resultado sea diferente de
las intenciones. Comprender el elemento subjetivo "verstehen". Una
situacin social existe por la trama de intenciones de los individuos
particulares. El individuo puede no modificar una situacin slidamente
establecida pero quiz puede retirarse, existencia marginal, o puede
generar adhesin para que sus interpretaciones divergentes se pongan
en pr ctica en el "Crculo de Adeptos". Teora del CARISMA: autoridad

basada no en la tradicin o la legalidad, sino en el influjo extraordinario

de un lder individual.

179 - El Carisma. Cambio.Tras los profetas vienen los papas. El Carisma

es una de las fuerzas motrices de la historia

182 - WEBER Y DURKHEIM no son contradictorios, solo antitticos: se

concentran es aspectos diferentes de la realidad social. Paradoja de la
"existencia social": la sociedad nos define, y es definida por nosotros.
Depender de la ubicacin social que nuestra posicin tenga mucho o
poco efecto, pero al igual que no hay un poder absoluto, tampoco hay
una impotencia total.

183 - Cualquier proceso de cambio social esta relacionado con nuevas

definiciones de la realidad. Transformacin, Separacin, Manipulacin.

184 - Cuando se observan revoluciones siempre estn precedidas de

"desobediencia" y "perdida de lealtades", o sea antes que se derrumben
los Sistemas Sociales se derrumba el substrato ideolgico por el desdn,
el "no reconocimiento" y la "contradefinicin".

185 - El sabotaje por la negativa a aceptar una definicin de la situacin.

PLOY. Estratagema.

186 - La ingeniera de la disensin. Ejecuta un papel nuevo que amenaza

los establecidos. "Separacin", teora de la resistencia, los "estoicos" son
posibles. Pero hay un gran costo psicolgico: construirse una torre
mental. Si se agregan otros, se crea una "contrasociedad" y se reduce el
coste psicolgico.

187 - Crculos interiores -subculturas- submundos. "Isla de designios

divergentes dentro del mar de su sociedad" (Karl MAYER). El anonimato
y la libertad de conocimientos de la sociedad moderna facilita la
formacin de estos submundos. Tambin la dedicacin absorbente a
algunas actividades reducen el poder de las exigencias sociales.

188 - Por las matem ticas puras que nunca resultan de utilidad para
nadie. Universo intelectual autnomo. Los hombres pueden, solos o en
grupo, construir sus propios mundos, y apartarse del que fueron
socializados originalmente. "manipulacin" el individuo no transforma ni
se aparta, hace un uso no previsto por los controles. E.GOFFMAN. mundo
de los "residentes". Uso de aparatos por el personal. Paciente que usa el
telfono, militar que usa el vehculo para fines propios.Hay muchos
ejemplos en la sociedad industrial.

189 - Maquiavelismo social: conocer a fondo la sociedad para, libre de

ilusiones, descubrir la forma de manipularla para sus propios fines.

190 - De una manera u otra todos somos impostores. Distancia del

papel-rol. GOFFMAN. Desempeo simulado de un rol.

192 - Extasis: literal "ekstasis: apartarse,abandonarse". Apartarme de

las rutinas aceptadas de la sociedad. Saltar de un mundo a otro de la
existencia social sin comprometerse con ninguno. Para el sistema es
peligroso individuos que practiquen esta forma de xtasis.

193 - "Intelectualidad libremente estancada" MANHEIM. O sea no

comprometida. Es discutible, aunque no cabe duda que ciertas
actividades intelectuales son capaces de conducir al xtasis. Ciertas
condiciones sociales tambin favorecen: cultura urbana, clases
marginales, grupos no integrados...

194 - MODELO DRAMTICO DE SOCIEDAD: escenario con actores vivos.

El M.D. escapa del determinismo rgido.

195 - G.SIMMEL.Contemporneo de WEBER. Sociabilidad es la manera de

practicar la interaccin social. Las fiestas como caso particular de
sociabilidad donde se vuelve a la infancia, "a jugar a ser otro", sin
creerse ese papel.

197 - La sociedad como conjunto tiene el car cter de una representacin.

J.HUIZINGA en su obra HOMO LUDENS.

199 - Teora de GEHLEN sobre las Instituciones que canalizan la conducta

humana como los instintos lo hacen con los animales.

200 - La diferencia esta en que si los animales hablaran diran "no tengo
alternativa", los hombres diran lo mismo, pero se "engaan", porque
pueden decir "no" y a veces lo hacen. "MALA FE" pretender que es
necesario algo que es voluntario. SARTRE.

201 - La Mala Fe es el reflejo de la liberta humana. Estamos condenados

a la libertad.SARTRE.

202 - Este concepto descubre la responsabilidad de las acciones, incluso

cuando decide abandonarse a un mundo mitolgico. Cualquier rol puede
desempearse a sabiendas o a ciegas. Si se hace a sabiendas se acta
nuestra libertad. "das man" HEIDEGGER, "lo que se hace" ORTEGA, "los
dems en general" MEAD. Autenticidad es conciencia de la propia
individualidad.

206 - La sociedad como proteccin contra el terror. "El mundo

aprobado". El "por Qu" es reemplazado por supuestos estereotipados.
La sociedad nos proporciona nombres para protegernos de la nada.

211 - La perspectiva sociolgica produce algo de desilusin respecto de

las interpretaciones de la realidad oficiales.

212 - Hay algo de cierto en que una visin clara conlleva cierto control,
como lo deca Maquiavelo: EL SECRETO DEL TRIUNFO ES LA FALTA DE
SINCERIDAD. Esto no siempre es censurable eticamente. El
maquiavelismo es una forma de examen. Solo no es tico cuando se lo
aplica sin escrpulos o sin compasin.

214 - El conocimiento sociolgico se convierte en "mala fe" cuando se lo

usa como disculpa de la falta de responsabilidad. No hay nada
eticamente censurable en la neutralidad cientfica como tal, el problema
tico surge si se toma ese rol como sustituto de los compromisos que el
socilogo en su vida total debe asumir.

215 - Los mtodos cientficos, al que igual que con la libertad, son
incapaces de descubrir la "verdadera" tica, aunque si contribuyen a
humanizar la sociedad. Ej. los problemas de la raza, la homosexualidad y
la pena capital. La sociologa revela la identidad precaria de las
identidades sociales, "negros", "judos", etc. Todos los nombres ejercen
la "mala fe" cuando se cargan de "inferencias ontolgicas". Tratar a un
ser humano exclusivamente como "negro" es un acto de "mala fe". El
conocimiento ayudo a ver estos nombres como ficciones. Igual en la
sexualidad, la sociologa nos demuestra la fragilidad de los papeles
sexuales.

227 - Si consideramos a la sociedad como una comedia podemos hacer

trampa para mitigar un dolor o hacer la vida mas alegre. Si no creemos

totalmente en las normas, nos negaremos a aceptarla en casos injustos.

De aqu que el maquiavelismo sociolgico pueda ser un adversario del
oportunismo cnico.

230 - Cultiva el escepticismo irnico en la propia disciplina. Tolerancia e

inters en las opiniones contrarias. Valores humanos practicados en la
ciencia: humildad,honestidad y precisin, respeto, paciencia y buena
voluntad y solidaridad con los que comparten esos valores.

234 - La atraccin que ejerce un sistema cerrado en su estructura

causal: marxismo, freudismo, etc. El socilogo debe reconocer
"agujeros" en su malla causal. Relacin privilegiada con la historia y la
filosofa. La sociologa es en si misma una disciplina histrica.

237 - El socilogo es un "condottiere" de la percepcin social. En USA la

mayora de los socilogos estn empleados en la universidad. La
"enseanza de la sociologa se justifica como parte de una enseanza
humanstica". Si no existe, si es solo tecnocratica, mejor eliminarla.