CRISIS DE VALORES EN LA JUVENTUD SALVADOREA.

La carencia de valores en el mundo y en la sociedad juvenil es una realidad

que percibimos a diario tanto en las noticias, peridicos y los dems medios
de comunicacin tanto nacionales como internacionales, esto es un
problema que atae a toda clase social.
El hombre por naturaleza es un ser social, y para convivir ha tenido que
crear normas de comportamiento enmarcadas, por la concepcin del mundo
y de la vida de cada grupo, as como por sus aspiraciones materiales y
espirituales. Estas normas deben ser aceptadas y cumplidas en lo posible
por cada uno de los miembros para ser aceptados por la sociedad a la que
pertenece. Cuando no es as, se le margina de la vida comn (por ejemplo,
los que estn en la crcel, los exiliados, o los prfugos).
La moral es un elemento que se asocia a las creencias religiosas, y en
muchos casos a esta parte de la educacin "espiritual" es a la que se deja
como responsabilidad de otros, porque para muchos es cosa de curas,
padres, pastores o cualquier otra entidad similar, cuando la "moral", debe
emanar del ncleo familiar, en principio, y posteriormente, del resto de los
elementos formadores de individuos (profesores, guas espirituales, etc.).
La tica, por otro lado, es algo que muchos creen solo se debe aplicar en
cuanto a la profesin que se desempea, pero la filosofa marca que el
comportamiento

"tico"

debe

darse

en

cualquier

actividad

que

se

desempee. La moral es el medio por el cual se demuestra la validez y

eficacia de la Etica y la Axiologa, a travs de la buena o Mala
convivencia social. As, la moral es el puente entre la realidad individual y el
planteamiento terico del ideal social. En ella se consideran 2 planos: el
DEBER SER, constituido por normas y reglas, denominado normativo; y el
prctico, referente a los actos realizados de acuerdo a lo moral, llamado la
MORALIDAD, aspecto que le da contenido y significado a los principios
terico-ticos.
Para que un acto moral pueda ser considerado como tal, al ejercerse
debe cumplir con las siguientes condiciones:
Libertad: esta manifiesta la necesidad, voluntad, decisin y eleccin del
sujeto que la ejerce.

Conciencia Moral: refleja un proceso reflexivo de causa y efecto del acto

realizado o a realizar
Responsabilidad moral: el sujeto es el principal protagonista del acto que
decidi realizar. Es el nico responsable, por lo que debe enfrentar
resultados.
Cualquier acto que por diferentes circunstancias no cubra estas condiciones,
no se considera un acto moral. Es decir, si lo realiza bajo coaccin, sin
libertad, a travs de amenazas directas o indirectas; si lo hace de manera
irreflexiva, esto es, sin conciencia de los resultados, puede ser en un estado
de terror, presin o miedo, entre otros; o el sujeto no fue en nico
interventor, ya que no fue un acto totalmente individual.
LOS VALORES: La filosofa se origina a partir de que el hombre experimenta
asombro, admiracin y curiosidad frente a la realidad, lo que lo llevo a la
reflexin sobre diversos fenmenos, por lo que problemas de fsica, lgica,
matemticas y tica, entre otras, se discutieron en el mbito de la filosofa,
ya que an no se configuraban las ciencias. Platn y Aristteles fueron los
iniciadores de la tica, al preguntarse por la maldad o bondad de los actos
humanos en general.
En una sociedad que sobre-estimula el consumo y la propiedad, los
ciudadanos terminamos siendo valorados ms por lo que tenemos que por
lo que somos como personas. En consecuencia, la apariencia o el poder
muchas veces se convierten en valores superiores a la responsabilidad. As
terminamos proclamando que el fin justifica los medios.
En las organizaciones se necesita un poco ms de humildad a la hora de
hablar de formacin de valores o de exigirlos. Los valores estn en los
detalles de todos los comportamientos de sus integrantes, y muchos de
esos comportamientos son habituales y, en ocasiones, inconscientes.
En este sentido, los valores pueden ser mucho ms tiles como guas de
accin para los integrantes de un equipo de trabajo o de una familia,
cuando se definen como comportamientos deseados concretos.
Entre las principales causas dela perdida de los valores en la juventud se
puede mencionar:

Hogares disfuncionales
La falta de educacin

El libertinaje
La prdida de respeto
El poco temor a Dios

La violencia, la desintegracin familiar, el bombardeo ideolgico, el

consumismo, la crisis educativa y la importacin de antivalores a travs de
los medios de comunicacin social, especialmente de internet, han
favorecido el hecho que los jvenes cambien los antiguos valores por
nuevas formas de visin de la vida, que nos han llevado al estado de crisis
social que estamos viviendo y que encuentra su mxima expresin en el
fenmeno de las pandillas.
La generosidad ha sido sustituida por el egosmo, el respeto a los mayores
por la rebelda irracional, la belleza por la fealdad, la perfeccin por la
mediocridad, el patriotismo se ha reducido al apoyo a la seleccin nacional
de ftbol. No existe respeto por los smbolos del patriotismo, el servicio se
considera ridiculez y Dios est reservado nicamente para los momentos de
emergencia nacional; el hogar es considerado por los jvenes un lugar para
pernoctar y casi nadie quiere iniciar una familia.
La prctica de los deberes para con la Patria forman en nuestras filas a los
ciudadanos del futuro, a los verdaderos patriotas, dispuestos a construir una
sociedad mejor, a vivir la democracia, a defender a la Patria si es necesario
con la ofrenda de la propia vida, a construir una sociedad ms justa y ms
humana.
Al no encontrar un trabajo los adolescentes se decepcionan, entra en la
desesperacin
desorientacin,

no

algunas

son

debidamente

veces inducidos

atendidos

por amigos

caen

que

en

la

tienen

la

respuesta fcil para una vida llena de privaciones y comienzan a caminar

por malos senderos que los lleva al alcohol, la drogadiccin y en otros
casos a delinquir para obtener lo que no se puede de manera licita.
En cuanto a los valores es importante mencionar que actualmente la gran
mayora

de jvenes carecen

mucho

de

ellos,

debido

que

estn

absorbidos por un consumismo galopante y los avances tecnolgicos de los

telfonos celulares, el Internet y otras superficialidades que hacen a un lado
algunos valores importantes como el de la amistad, la solidaridad, el respeto
a los padres y a sus semejantes.

Se dice trilladamente que los jvenes son el presente y el futuro de nuestro

pas y con base a esto el Estado debera trabajar y preocuparse por darles
una mejor atencin y desde las diferentes instituciones gubernamentales
nacionales y locales apoyarles y orientarles para que los adolescentes
encuentren los espacios adecuados para hacer un proyecto de vida. Ojala
que los impulsores de esta novedosa propuesta de firmar unos Segundos
Acuerdos de Paz, donde los jvenes sern los principales protagonistas,
encuentren todo el apoyo necesario de las diferentes instituciones del
Estado para llevar a feliz trmino, tan ambicioso proyecto y se logre caminar
por el sendero de una verdadera cultura de paz.
La construccin social del concepto de juventud se revela claramente
cuando

se

busca

definirlo.

Una

aproximacin

sera

ubicarla

en

determinada edad fija (por ejemplo entre 17 y 25 aos). Pero este

acercamiento cronolgico, casi matemtico, no consigue abarcar las
variables sociales a las que se someten las personas dentro de esta edad.
Las experiencias que desarrollan estas personas en el trabajo, en el estudio,
en la bsqueda de relaciones sociales, escapan al simple criterio de edad.
Por otro lado, el esfuerzo de comprender la juventud en referencia a
la inmadurez-madurez, como fase de la vida, tambin tienen sus problemas.
La madurez es un producto de relaciones dialcticas. Es en la interaccin
con el ambiente, con el otro, que las personas maduran psicolgica,
emocional, intelectual, social, poltica y espiritualmente. No slo en la niez,
perodo supuestamente inmaduro,

en oposicin a la adultez,

edad

supuestamente caracterizada por la madurez. Es durante toda la vida que

se madura. La madurez se va dando en las personas de una manera
variada, a travs de sus procesos de elaboracin personal de las
interacciones.
Es importante recordar tambin que la juventud se define frecuentemente
por un rol social, caracterizado por modos de conducta, tipo de ropa,
maquillaje, lenguaje, etc. Esta etiqueta trae dos tipos principales de
complicacin: cierta frustracin para quien se percibe incapaz o impedido de
cumplir con las exigencias de ese modelo; y por otro lado, el intento de
personas que avanzan en la edad biolgica buscando ansiosamente
mantener los comportamientos de este imaginario.
Entonces no existen ni los jvenes ni la juventud? No es esto lo que
estamos diciendo. Enfatizamos que el proceso de desarrollo humano tiene
sus etapas ms o menos configuradas en trminos biolgicos, psicolgicos,

sociolgicos y semejantes; que los individuos y grupos estn sujetos a la

integracin en este proceso y que, por consiguiente, ser joven no pasa
automticamente por una variable como la edad; y mucho menos pasa por
un

grupo

de

comportamientos

estandarizados,

supuestamente

caractersticos de ser joven. Tenemos, de hecho, mucha base de realidad

para hablar del joven y de la juventud.