Universidad

Autnoma de
Zacatecas
Unidad Acadmica de Artes
Reporte de Lectura
La Msica en el Virreinato de la Nueva Espaa

Alumno: Fernando Abaroa Willis

Materia: Historia de la Msica Universal 3
Maestro: Esa Arteaga
Fecha: 25 de Noviembre del 2015

La Msica de la Conquista
La idea de los primeros colones era imitar el modelo
sociocultural espaol en las nuevas tierras, por lo tanto, an
no se vera la pompa y el lujo musical de los palacios
espaoles, hasta casi al finalizar el siglo XVI.
Algunos conquistadores msicos venidos con Corts, son el
vihuelista Alonso Ortiz y el tamborilero y tocador de pfano
Benito del Bejel. Ortiz sera uno de los primeros maestros en
instalar una escuela de baile y vihuela. En 1526, en Mxico, el
Maese Pedro y Benito del Bejel, fundan una escuela de
danza.
En 1523 llegan a Mxico los primeros franciscanos misiones.
Los frailes llegados contaban con grandes privilegios
religiosos ya que el papa Adriano VI, les otorga toda libertad
para la conversin de los indios. La importancia del
milenarismo en la Nueva Espaa, se debe a que ah los frailes
tuvieron la oportunidad de crear un paraso terrenal en el cual
sus habitantes estuvieron consagrados a la bsqueda de la
perfeccin cristiana y de la pobreza evanglica.
En 1524 llegados los franciscanos con fray Martn de Valencia,
comenzaron a disgregarse en diferentes territorios, ciudad de
Mxico, Texcoco, Tlaxcala, Huejotzingo y Puebla. Los frailes
hicieron contacto primero por medio de los nios y as
aprendieron la lengua e iniciaron comunicacin con los
indgenas, las primeras prdicas no tuvieron resultado, pues
los indgenas continuaban con sus prcticas paganas, los
religiosos comenzaron a destrus dolos lo que sembr temor,
esto permiti que los nios fuesen educados y adoctrinados.
En 1525 fundan el templo de San Francisco. En 1526 fray
Pedro de Gante instala el Colegio de San Jos de los Naturales.
Gante describe a su escuela, mencionando que de ella sale
gente que ayuda a los frailes en la doctrina y que adems
ensease diversidades de libros y a cantar y a taer diversos
gneros de msica. Otro centro educativo fue el Imperial

Colegio de indios de Santiago Tlatelolco, los alumnos eran

hijos de nobles y caciques indgenas, seleccionados entre los
ms hbiles, estudiaran latn y gramtica, a leer y escribir,
rezos y msica (notacin mensural, armona y tcnica de
canto de rgano).
Los indios no podan ordenarse a sacerdotes, aunque si se les
administraron las rdenes menores. Esto les permiti a
algunos maestros y gobernantes preparados, creando una
generacin de indgenas letrados e ilustres. Los colegios
declinaron con el siglo, por problemas econmicos, por
situaciones polticas y econmicas.
La musicalidad natural de los conquistados y el evangelio
cantado de los misioneros, fueron elementos de interaccin, la
msica como forma atractiva del culto provocara el
acercamiento de los frailes, de los nios y sus familias y
pronto de toda la poblacin.
La msica europea tuvo dos funciones entre los indgenas: la
del pueblo, que utiliz para orar, cantar y bailar en las fiestas,
y la de un grupo selecto, adiestrados en la tcnica y de donde
surgiran compositores indgenas. Los ministriles maestros de
los indios, quienes adems de ensearles a taer y a
componer, los adiestraron tambin en la laudera, a excepcin
del rgano.
La habilidad manual de los indgenas permiti que
proliferasen, pues aprendan con solo estar mirando a los
espaoles. Mendieta afirma: hay tanta copia de flautas,
chirimas, sacabuches, orlos, trompetas y atabales (). ()
Los indios los hacen todos y les taen: rabeles, guitarras,
ctaras, vihuelas, arpas y monocordios.

La actividad de los lauderos cobr gran relevancia durante

todo el periodo colonial. Otro grupo importante fueron los
cantores, auxiliadores e los frailes en las celebraciones y en la
educacin; estos msicos indgenas pronto fueron aceptados
en las capillas y adems intervinieron en las primeras
composiciones El Maestro de Capilla es un tipo de cantor
principal que supervisaba los diferentes actos y calendarios,
as la cantora fue uno de los oficios ms desempeados por
los naturales al lado de los religiosos.
Tuvo gran importancia durante casi toda la poca colonial el
desarrollo de la organera; los rganos conventuales fueron
instrumentos pequeos de tipo porttil denominados realejos
o de regala. Posean hasta doce registros, se trasladaban con
facilidad y eran usados para acompaar a las procesiones;
algunos fueron trados de Espaa por partes que fueron
armados en la Nueva Espaa.
El desarrollo musical durante el Virreinato de la Nueva
Espaa, se debe a las manifestaciones artsticas y musicales
de los grupos humanos que le dieron origen: La sociedad
prehispnica, el reino catlico espaol y los negros trados de
frica. Para los indgenas el rito, la ceremonia y el mundo
expresivo musical, eran signos de la presencia de sus dioses,
factores de la vitalidad del universo y elementos como parte
de una funcin simblica. Para los nahuas los ruidos o sonidos
eran la manifestacin sonora de diversos entes naturales, que
servan para agradar a los dioses. La fiesta prehispnica,
estaba programada en un complicado calendario, dichas
celebraciones constituan acontecimientos socioculturales de
los mexicas en la que la msica acompaaba e influa.
Las catedrales novohispanas fueron los centros de poder
religioso y econmico y a su vez el eje de la vida cultural del

Virreinato, promoviendo un alto desarrollo artstico. Entre los

autores ms celebres estn Cristbal de Morales, Toms Luis
de Victoria, Francisco Guerrero, Alonso Lobo, Antonio de
Cabezn etc.
Las capillas musicales contaran con msicos ejecutantes de
violas, pfanos, trompetas, chirimas, cornetas, flautas,
clarines, sacabuches, dulzainas arpas etc., as como de
ministriles, cantantes y seises. Esta organizacin dio muestra
para formar msicos profesionales, desde instrumentistas,
compositores, y la direccin y educacin de las voces de los
jvenes. Los infantes de coro eran educaos por el Maestro de
Capilla, quienes asistan a las ceremonias eclesisticas y
entretenan en ocasiones a la nobleza. No se deben confundir
con los mozos de capilla ni tampoco con los falsetones
(castrati).
El documento ms antiguo para el coro de nios, se encuentra
en la catedral de Sevilla y es del ao 1551, donde Francisco
Guerrero fue el maestro suplente.
Ya entrando el siglo XVII, el Obispo Palafox, imprime las reglas
y ordenanzas del coro de la Santa Iglesia de Puebla. Las
funciones de una catedral como la de Puebla, exigan infantes
de coro, al no ser suficiente se crea un colegio, donde adems
de adiestramiento musical y del canto gregoriano, se les
ensea latn, gramtica etc. Palafox seala el promover la
creacin de escuelas para el clero secular y la de los
monaguillos.
Los colegios se convertiran en internados, la forma de vida y
los mtodos en los colegios dieron por resultado el fracaso de
stos, no todos tenan vocacin de novicios. Ms tarde el
obispo de Puebla D. Manuel Fernndez de Santa Cruz cree
prudente separar a los infantes del Colegio de San Juan, fund
el Colegio de Santo Domingo Nio Mrtir donde vivieron
diecisis infantes. Algunos hurfanos, otros de familias muy
pobres. Se instalaron bien provistos de ropa interior, manteos,

beca, bonetes, sobrepellices y calzado. En el aula estudiaran

gramtica, latn, filosofa y la facultad que eligieran.
La msica elaborada por el servicio religioso durante casi tres
siglos, la cuesta del sincretismo religioso desarrollar el nuevo
mundo, de un estilo musical particular, En ocasiones ortodoxo
en ocasiones lleno de elementos populares.
Al final los mejores msicos provenientes de las capillas
musicales y cantores indgenas cmo Conformaron un
sorprendente aparato musical, aparentemente frenado en el
siglo XVI Y que encontr refugio y tierra frtil al interior, en el
cuento de las catedrales.