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LA MSICA EN LA COLONIA

Las expresiones artsticas logradas en siglos por los pueblos precolombinos no fueron apreciadas por los conquistadores espaoles, para quienes la msica indgena sonaba infernal, impa, marcial, fnebre, lgubre. De ah que las msicas y danzas indgenas fueron muchas veces prohibidas por las autoridades religiosas catlicas, e incluso algunos instrumentos de uso ritual fueron destruidos. Nuestras tierras fueron colonizadas por los espaoles, tambin en su cultura, pues todo lo que se haca era imitacin de la Madre Patria. Los msicos europeos fundan las primeras escuelas. Los primeros misioneros fundaron los primeros coros y ensearon a tocar instrumentos con finalidad religiosa. Algunos pueblos, hombres y mujeres viajaban considerables distancias para poder or las interpretaciones en quichua, de algunos coros como los de San Joaqun. Hay que notar la novedad con que recibieron los indgenas las primeras interpretaciones de rgano en las iglesias, rganos que, aunque eran rudimentarios, fueron fabricados en nuestro pas. No faltaban en las ciudades de importancia, arpistas y guitarristas, espaoles y mestizos que se manifestaron entusiastas por la msica. Nuestra msica criolla iba avanzando y evolucionando, produciendo danzas, contradanzas, yumbos y otros gneros de composiciones que se alejaban poco a poco de la modalidad indgena. En el ao 1555, los padres franciscanos fundaron en su propio convento el primer Colegio, llamndole San Andrs, en el que adems de ensear a leer, escribir, ciertas artes y habilidades mecnicas, se enseaba tambin la msica, para dar solemnidad a las funciones del culto divino.

Hoy en da los rituales indgenas incluyen msica con especiales caractersticas para cada celebracin. Hecho que no es nuevo, ya en las tempranas crnicas de Indias se puede

advertir la importancia de la msica entre los indgenas, que se hallaba presente en las ceremonias religiosas, guerreras, de trabajo, siembra y cosecha; en el nacimiento y en la hora de la muerte. De alguna manera la resistencia indgena ha logrado la sobrevivencia a travs de la tradicin oral y auditiva, de muchas celebraciones, melodas e instrumentos indgenas. Msica religiosa Despus de la conquista, en las comarcas americanas se estableci una organizacin y administracin poltica con las caractersticas que ofreca la Espaa catlica. La iglesia, uno de los principales centros de difusin del pensamiento colonialista europeo, catequiz y transmiti su ideologa a los habitantes americanos, a travs de diversos medios, uno de ellos fue precisamente la msica religiosa. La msica religiosa est dividida en la msica sagrada o sacra: canto gregoriano y ambrosiano, motetes, himnos y misas destinadas a los actos litrgicos eclesisticos.

Los Siglos XV y XVI marcan el esplendor de la msica espaola. La de mayor representatividad fue la msica religiosa, que se asent en los Conventos y cuyo exponente fue el maestro de capilla: educador, intrprete y compositor. Durante el siglo XVI el repertorio de las colonias hispanoamericanas provena principalmente de las catedrales de Sevilla y Toledo, all trabajaron msicos del llamado siglo de oro de la polifona renacentista espaola: Cristbal Morales (ca. 1500-1553) y Francisco Guerrero (1528-1566). Otro de los grandes polifonistas espaoles, Toms Luis de Victoria (ca. 1548-1611) tambin fue y sigue siendo admirado en el nuevo mundo. En un principio, slo poda ser maestro de capilla un religioso ordenado que vena de Espaa. Sin embargo, con el tiempo, fue sustituido por msicos profesionales, muchos de los cuales eran criollos y aun mestizos. El primer mestizo del que se tiene noticias, que lleg a ser maestro de capilla, fue Diego Lobato de Sosa Yarucpalla (ca. 1538-ca. 1610).

Otros famosos representantes musicales fueron Gutierre Fernndez Hidalgo (ca. 1553- ca. 1620) y Manuel Blasco (ca. 1628-ca. 1695).

Los jvenes indgenas fueron educados musicalmente por religiosos. En Quito, desde 1535, funcionaba una escuela organizada por los franciscanos Fray Jodoco Ricke y Pedro Gosseal, en la cual se enseaba, entre otras disciplinas, msica. Se seleccionaban

estudiantes entre varios pueblos de la regin, sobre todo ingresaban los hijos de los caciques, a quienes se les enseaba a tocar rgano, flauta, sacabuches, canto, etc.

Msica del pueblo espaol en Amrica Tambin se introdujo un sinnmero de canciones populares, que de acuerdo a testimonio de los cronistas, eran enseadas a los indgenas de estas regiones. Adems se sabe que los religiosos, en afn de sepultar la idolatra, creaban nuevos bailes para que los indgenas los ofrecieran a las imgenes catlicas. Muchas coplas, que han podido ser identificadas como de raigambre espaola, sobreviven hasta hoy. Algunas de ellas fueron recogidas, en el siglo XIX, por el escritor Juan Len Mera en su libro Cantares del pueblo ecuatoriano (1892), obra en la que se pueden reconocer tanto canciones con textos de seguro origen ibrico, como textos de las culturas indgenas y mestizas. Espaa tuvo su influjo musical, a nivel religioso y popular, hasta finales del siglo XVIII, pues desde ese momento se comienzan a introducir en el continente americano, una serie de formas contradanza. El sincretismo que se produjo entre la msica espaola, europea y la msica indgena del Ecuador origin la msica mestiza. La misma que, en la actualidad, si bien se reconoce tuvo races distintas, ha llegado a constituirse en una clara manifestacin musical con identidad propia. europeas, no espaolas, tal el caso del vals, el minu, la

Instrumentos musicales Trajeron algn instrumento musical los marineros que se embarcaron en el Puerto de Palos con Cristbal Coln en su primer viaje a las "Indias"? Lo hicieron Amrigo Vespucci u otros audaces navegantes de la poca? No lo sabemos con certeza. Lo que s sabemos gracias a las anotaciones realizadas en el Diario de navegacin por el mismo Cristbal Coln, es que se entregaron a los habitantes de la isla Guanahani, cuentas de vidrio y cascabeles, a cambio de productos. Posteriormente, Bartolom de las Casas propona, para evitar la usurpacin por la fuerza, cambiar por cascabeles y otras bagatelas, el oro de los indios. No es difcil pensar que, ms tarde en los siguientes viajes espaoles, los primeros instrumentos europeos que se escucharan a travs de toda Amrica seran la corneta y el tambor de guerra. Otros instrumentos de pequeas magnitudes como la vigela, primer antepasado directo de la guitarra, acompaaban a los espaoles en sus campaas conquistadoras. As lo testimonia Miguel Cabello Balboa en sus Crnicas, donde relata que uno de su compaeros, Juan de Santa Cruz ejecutaba, en la campaa de conquista en la provincia de Esmeraldas en 1577, con "buena gracia" la vigela. Probablemente Jodoco Ricke trajo consigo algn instrumento musical, o lo hizo fabricar para la enseanza de la msica a los indgenas en el Colegio de San Andrs por 1535. El Presidente de la Audiencia de Quito, Fernando Santilln, distribua tamboriles y arpas en las comunidades indgenas como presentes, adoptados desde entonces en las celebraciones y velorios. La iglesia propici el ingreso de los instrumentos musicales europeos, que pronto aprendieron a fabricar los artesanos mestizos e indios.

PRIMERAS MANIFESTACIONES MUSICALES MESTIZAS (SIGLOS XVI-XVIII)

En la ciudad de Quito, por 1535, cuatro curas franciscanos: Jodoco Ricke de Malina, Pedro Gosseal de Louvain (flamencos), Pedro Rodeas y Antonio Rodrguez (espaoles), abren una escuela para la educacin de indios y espaoles. Diecisis aos despus, en 1551, en el Convento de San Francisco, Ricke y Francisco Morales fundaron el Colegio San Juan de Evangelista, que en 1555 tomara el nombre de Colegio de San Andrs. All se ense a los indgenas "a arar con bueyes, hacer yugos, arado y carretas... la manera de contar cifras de guarismo y Castellano... a leer y escribir... y taer los instrumentos de msica, tecla y cuerdas, sacabuches y chirimas, flautas y trompetas y cornetas y el canto de rgano y llano". La finalidad principal de este "Colegio de indios" fue el adoctrinamiento a los hijos de los caciques, quienes seran despus -con la influencia que les daba el cacicazgo- los principales difusores y maestros del dogma catlico en los pueblos indgenas. A nuestro tiempo, han llegado algunos nombres de indgenas y mestizos que se destacaron por sus habilidades en el canto, interpretacin, y composicin musical en el Colegio de San Andrs, tal el caso de Cristbal Caranqui, organista y cantante; Juan Bermejo, de quien Fray Reinaldo Lizrraga consideraba poda ser tiple en la capilla del Sumo Pontfice. En 1568 la Audiencia de Quito solicit los nombres de los profesores del plantel para la distribucin del presupuesto. Se present una lista, bajo la direccin de Fray Juan de Obeso, en la que se comprometan Diego Gutirrez, indio natural de Quito, para la enseanza de canto, escritura y taido de tecla y flautas; Pedro Daz, nativo de Tanta, para canto llano, rgano, lectura, escritura y taido de flautas y chirimas; Juan Mitima, indio de Latacunga, para canto y tocado de sacabuches; Cristbal de Santamara, natural de Quito, para canto, lectura y taido de instrumentos. En los libros de cuentas tambin se pueden encontrar los nombres de los sacerdotes Diego Lobato de Sosa Yarucpalla (ca. 1540-1610), quiz el msico mestizo ms importante, que aun cuando no se han podido hallar sus obras, es consignado como uno de los primeros compositores de la poca; Luis Darmas, Francisco Saldvar, Pedro Ortiz, Miguel de la Zona, Juan de Campos, que tocaban en compaa de los indios Juan Mitima, Juan Martn Lorellana

y Pedro de Zmbiza y de los mestizos Francisco Morn y Hernando de Trejo, todos los cuales haban aprendido msica y canto en el Colegio de San Andrs. Para el ao de 1581 el Colegio fue traspasado a los Agustinos, y funcion bajo el nombre de San Nicols de Tolentino, pero no se conocen los alcances educativos que tuvo en ese lugar, por falta de pruebas documentales. Los religiosos vieron que era ms fcil la catequizacin si ponan los textos sagrados catlicos en la lengua de los indgenas y, por supuesto, si a estos textos se los musicalizaba con melodas indgenas, las cuales servan antes para venerar a sus dioses. No slo la msica religiosa iba sufriendo ciertas modificaciones en Amrica; tambin la msica indgena y aquella creada e interpretada por mestizos, fue tomando caractersticas propias. Gran parte de la msica mestiza tiene sus antecedentes en la msica indgena y, en ciertos casos, en la msica europea -tal el caso de los fandangos- y negra. La primera compilacin pautada de msica indgena y popular que se conoce es atribuida a Juan Agustn Guerrero, realizada por 1856 (publicada en Madrid en 1883). Se cuenta adems con informaciones musicales del siglo XIX en los escritos de viajeros como William Stevenson, Holinski, Hassaurek y otros; varios libros de teora musical, y una traduccin al castellano de un libro de armona de Fetis por Mario de la Torre. Las partituras, generalmente de msica popular, eran publicadas en Quito, Guayaquil, probablemente en Cuenca y otras en el exterior: Hamburgo, Francia, Lima, etc. Histricamente se sostiene que el sanjuanito, el danzante y el yarav sean las primeras manifestaciones musicales en tomar caractersticas mestizas. Este tipo de expresiones musicales se vieron modificadas en su extensin y en su estructura general. Los cambios que se fueron dando a travs del tiempo se deben, sobre todo, a la guitarra, instrumento de probables races rabes que pas a Espaa y fue trado por los espaoles en sus excursiones colonizadoras. En la guitarra se fueron adaptando los sanjuanitos, yaraves, albazos y otros ritmos indgenas, en los cuales est la raigambre de la msica mestiza.

LA MUSICA EN LA EPOCA COLONIAL La msica religiosa est dividida en la msica sagrada o sacra: canto gregoriano y ambrosiano, motetes, himnos y misas destinadas a los actos litrgicos eclesisticos (La msica sacra comprende la gregoriana, la polifnica y la popular, esta ltima creada en gneros populares regionales y locales). La msica sacra se cultivara especialmente a travs de los tiempos en monasterios y comunidades religiosas, evolucionando desde textos y melodas simples, hasta cnticos con estructuras meldicas y armnicas complejas para varias voces. Su ejecucin ser obligatoria y alcanzara la magnificencia con el canto gregoriano, mezcla entre acento prosdico y acento meldico que le otorga un sabor a rito meldico, as mismo, constituido por melodas diatnicas y de ritmo libre incorporadas a la liturgia. Desde los albores del descubrimiento y conquista de Amrica, la msica sacra vendr de la mano de frailes y actuar como escudo de paz que paliar los horrores de la represin, encontrar en los aborgenes, por su rpido aprendizaje y excepcionales condiciones musicales inclusive en la construccin de instrumentos, el crisol para el desarrollo y arraigamiento de este excelso arte, que inculcado en conventos por maestros europeos, que de servir de culto y propagacin de la fe cristiana, se transformarn posteriormente en un medio de recreacin, con rasgos y caractersticas de una identidad propiamente americana. Durante el siglo XVI el repertorio de las colonias hispanoamericanas provena principalmente de las catedrales de Sevilla y Toledo, all trabajaron msicos del llamado siglo de oro de la polifona renacentista espaola: Cristbal Morales (ca. 1500-1553) y Francisco Guerrero (1528-1566). Otro de los grandes polifonistas espaoles, Toms Luis de Victoria (ca. 1548-1611) tambin fue y sigue siendo admirado en el nuevo mundo. Adems de la msica espaola de la capilla del misticismo donde sobresalieron maestros de la talla de Antonio de Cabezn (1510-1566), lleg adems una capilla de msicos francoflamencos que mantenan contacto con Espaa y sus colonias con las tcnicas y estilos propios del Renacimiento europeo.

LA MUSICA SACRA EN QUITO Comienza con la conquista cuando los espaoles se establecieron en nuestro territorio en 1534. Segn estudios del P. Jos Mara Vargas, O.P., los frailes del monasterio de San Francisco de Quito, se hicieron cargo de la enseanza musical a partir de 1551. Mediante

Cdula del 13 de septiembre de 1555, este colegio franciscano opt por el nombre de Colegio San Andrs. Fray Jodoco Ricke y Fray Pedro Gocial, y los laicos Gaspar Becerra, Andrs Lazo, entre otros, fueron los encargados de la enseanza.

El alumnado en su mayora eran indios, luego mestizos y los criollos hurfanos. Varios indgenas pasaron a ser profesores del colegio: Diego Gutierrez, Pedro Daz, Juan Mitima, Cristbal de Santa Mara, entre otros. Entre los destacados alumnos del colegio cuentan Juan Bermejo, Cristbal Caranqui y el ms importante Diego Lobato (1538 - 1610) organista de la Catedral, sacerdote prroco de San Blas, primer msico mestizo y autor de numerosos motetes y canzonetas; cabe destacar que en la Catedral de Quito existi un grupo instrumental y coral de planta, a sueldo. Tambin se distingui como maestro de capilla, Gutierre Fernndez Hidalgo (1553-1620). El Colegio de San Andrs dur hasta 1581, fecha en que se traslado a San Agustn. Posterior a este perodo aparecen los compositores Manuel Blasco (creador de una misa de Rquiem, un Magnificat, etc.) Hernando de Jess Larrea, Jos Ortuo de Larrea, entre otros. Este sera el contexto histrico y de produccin de la "Escuela Quitea", asentada en la poca colonial y tributaria a una estilstica propia, derivada del renacimiento y barroco europeos. Con el aparecimiento de la Repblica se suceden las fundaciones de varias escuelas de msica hasta la constitucin en Quito del Conservatorio Nacional de Msica, de la Orquesta Sinfnica Nacional y otras instituciones musicales de gran aporte al desarrollo cultural musical y al mantenimiento del patrimonio intangible. Varios compositores ecuatorianos han dedicado innumerables obras a santos patronos, a conmemoraciones religiosas, celebraciones eucarsticas y grandes eventos solemnes que la iglesia ha tenido a travs de su historia en nuestro pas. Estefany Jennifer Cedeo

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