Maestra en Administracin y Gestin Educativa

UNIDAD 5. Repensando el horizonte educativo de

nuestro presente: hacia un modelo de educacin ticoantropolgico
Hablar de antropologa en general resulta, quiz, un poco vago o, tal
vez, ambiguo porque podemos referirnos al sustrato fsico del ser
humano actual o pasado-, a su vertiente cultural o bien a su
esencialidad metafsica. Es tal vez, una ciencia crtica emancipadora y,
al mismo tiempo, portadora de un nuevo humanismo.
La tica es la parte de la filosofa que indica qu debe hacer el hombre
intentando responder sobre si sus actos son buenos o malos no solo
para s, sino objetivamente, para todos. La tica es denominada tambin
como ciencia de las costumbres y entonces trata de ver cules de esas
prcticas son propiamente humanas y cules no. De esta manera se ve
con claridad la relacin existente entre antropologa y tica pues
difcilmente concluiremos qu debe hacer el hombre si ignoramos lo que
ste es.
Por eso, si por ejemplo admitimos que el hombre es un animal racional,
como afirma Aristteles, ser fcil aadir que todo hombre debe
pensar antes de actuar o, por lo menos despus y de este modo, ser
coherente con lo que se es. Y con un ejemplo negativo podramos
sealar tambin que, embriagarse hasta suprimir la racionalidad supone
ir contra el hombre mismo y por esto, concluir que estamos ante una
accin reprobable, una accin ilcita del hombre que, llamado a ser
mucho ms no debe rebajarse hasta perder su consciencia.
La tica por tanto se deduce de la antropologa. Segn lo que seamos as
ser el trato que debemos esperar. Si partimos de que el hombre
antropolgicamente no es ms que un animal, podramos tratarlo
ticamente como hacemos con ellos. Toda la historia est plagada de
abundantes ejemplos del mal trato que se ha dado al hombre
precisamente por no tener claro lo que ste es. 21
Descendiendo al caso concreto de la antropologa de la educacin,
parece que resulte ms fcil una aproximacin a lo que esta materia
tiene como objeto: la educacin desde el prisma de la antropologa,
dicho de una manera general. Sin embargo, es necesario saber desde
Lic. Rodolfo Ivn Prez Tzab
Docente: Mtra. Patricia Santiago Nestoso
Coatzacoalcos, Veracruz a 24 de Octubre del 2015

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qu perspectiva se aborda la cuestin: desde el mbito filosfico
unificador (Antropologa filosfica de la educacin), desde el cultural
diferenciador (Antropologa cultural de la educacin) o simplemente
desde el campo tcnico y tecnolgico de la educacin.
La breve descripcin oficial de los contenidos se centra en el hombre
como fundamento de la educacin; los fundamentos antropolgicos de
la evolucin cultural y educativa; los procesos de aculturacin y la
educacin. En el primer caso, resulta obvio decir que el ser humano se
presenta como el fundamento de la educacin: sin l, sta no existira. El
punto de partida de cualquier sistema educativo lo constituye el
concepto que se tenga del hombre. Toda accin educativa tiene como
centro al ser humano; en la base hay, por lo tanto, un modelo
antropolgico. La condicin humana de ens educandum es alrededor de
la cual giran las ciencias y la filosofa para activar el proceso de la
educacin, y, por otra parte, la pedagoga se presenta como la gua que
define el destino del hombre. Antropologa y educacin quedan, as,
ntimamente interrelacionadas y recprocamente influidas.
Asimismo, los fines (o tambin objetivos) de la educacin exigen
adaptarse constantemente a las necesidades individuales y sociales del
momento. Para ello parece que hay cierta mayora coincidente en lograr
el pleno desarrollo personal, la defensa de los valores (tiles, vitales,
ecolgicos, tecnolgicos, intelectuales, morales, estticos, etc.) y la
necesidad de propiciar la participacin activa de la persona en el mundo
circundante (ambiental, social, cultural, econmico...).
Es necesario, por consiguiente, educar partiendo de una imagen del
hombre, cambiante, es cierto, en el tiempo y en el espacio, pero de la
que hay que partir inexcusablemente, ya que, segn las pocas, estas
imgenes han sido distintas y diferentemente interpretadas. As, son
entendidas como aquellas que constituyen la base de las ideas
pedaggicas de las diferentes pocas y pueblos, de los movimientos y
escuelas de los pedagogos particulares. Incluso, decimos nosotros,
puede hablarse de una imagen histrica acumulativa que habra
afectado tanto al educando como al educador.
La educacin, pues, en un enfoque culturalista es entendida como hecho
de cultura, bien de cultura o sntesis de cultura. Y, finalmente, puede ser
considerada como adquisicin-transmisin de cultura. Mediante esta
funcin reproduce, conserva y transmite esta cultura en el espacio y en
el tiempo en un sentido transformador. 20
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Un modelo de educacin tico-antropolgico ofrece un concepto
complejo de persona integral y una educacin tica tambin integralcompleja segn los dogmas sociales.

Referencias y Bibliografa

20. Dr. Jean-Henri Bouch Peris, Dra. Mara Garca Amilburu. (2004 - 2005). GUIA DIDACTICA
"ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN". 27 de Octubre del 2015, de UNED: Universidad
Nacional de la Educacion a Distancia Sitio web:
http://www.uned.es/48203-/archivos/anatropeedu.pdf
21. A. Machado. (2004). UD 1. ANTROPOLOGA Y TICA. 28 de Octubre del 2015, de Sites
Google Sitio web: https://sites.google.com/site/eticacivica4oeso/ud-1

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