SARDIO

1958 a 1961
Sardio es un grupo de escritores e intelectuales entre los que se cuentan:
Adriano Gonzlez Len, Salvador Garmendia, Elisa Lerner, Guillermo Sucre,
Rodolfo Izaguirre, etc. Crearon una revista Sardio que sac ocho nmeros
desde 1958, luego de la cada de la dictadura de Prez Jimnez, hasta 1960.
Testimonio I:
Las hasta hace poco imperantes categoras del esteticismo resultan hoy
demasiado estrechas y aspticas. Ser artista implica tanto una voluntad de
estilo y un ejercicio del alma como una reciedumbre moral y un compromiso
ante la vida. Ser poltico equivale a tanto como a ser hombre. Toda
indolencia es propicia a la esclavitud y a la humillacin del espritu. Quienes
soslayan esta verdad olvidan que ciertas fuerzas oscuras, desencadenadas
un momento dado sobre la historia, quebranta siempre la dignidad de toda
creacin. Por ello es que cultura y tirana son radicalmente incompatibles.
El intelectual es un ser admonitorio y polmico, capaz, en ocasiones, de ir
contra la corriente a fin de sealar abismos e injusticias. Toda retrica est
hoy en descrdito.
Somos ortodoxos en la creencia de que un pas alcanza el pleno ejercicio de
la libertad cuando diversifica y potencializa su economa y cuando se
sustrae de todo servilismo ante naciones extranjeras. Nos declaramos
afiliados tambin de un humanismo poltico de izquierda que lleve a los
vastos sectores desasistidos del pas una educacin racional y democrtica.
No confundimos universalidad con cosmopolitismo, pero se nos hace
evidente que el exceso de color local ha viciado de raz gran parte de
nuestras manifestaciones artsticas. La ancdota, el paisajismo, la visin
pintoresca de la realidad, no son ms que fraudes a los requerimientos de la
poca.
Testimonio II
Las constantes de nuestra generacin
Somos un grupo de escritores y artistas para quienes la creacin es
combate con el destino o con la historia y no esa farsa creciente que es la
cultura en nuestro pas. La literatura se nos dio como un arma de combate,
como ejercicio de una personalidad librrima e incontaminada de requiebros
o de eufemismos. La cultura es algo ms que el juego deleitoso de gentes
que se rinden mutua pleitesa. Ella es expresin de la historia, espejo de los
jbilos y de las tribulaciones del hombre. El reino inquebrantable de la
verdad. Posedos por una extraa y nada envidiable capacidad de
mimetismo, la mayora de nuestros escritores y artistas han rendido fiel
tributo a la cortesana intelectual o a ese otro devorante minotauro del
oportunismo poltico o del bienestar egosta, olvidando lo que debe ser
nico imperativo del espritu: una vasta y penetrante comunicacin con el

universo, los sueos, la grandeza y aun la miseria del hombre. No hemos

sido intolerantes ni extremistas por sistema. Si alguna vez hemos querido
esclarecer posiciones, no lo hemos hecho por puro deleite o goce en la
destruccin o por abordar miserables sitiales de dominio. Por el contrario,
hemos desterrado tales escorias morales. En nuestra revista hemos
exaltado sin mezquindad, pero tambin sin complacencia, valores que
sentimos como verdaderos e influyentes, como Rmulo Gallegos, Alejo
Carpentier, Vicente Gerbasi. De Pablo Neruda, ms all de nuestras
diferencias, hemos reconocido la dominante grandeza de su poesa en
Residencia en la tierra y Canto general. Hemos acogido textos invalorables
de Mariano Picn-Salas, Juan Liscano, Miguel ngel Asturias, Gonzalo Rojas.
Sensibles a todos los movimientos en que el hombre ha dejado testimonio
inquebrantable de la libertad de su espritu o de la grandeza de su sacrificio,
al producirse el triunfo de la Revolucin cubana, enero de este ao, la
saludamos como la esperanza ms vigorosa de la hoy renaciente
democracia latinoamericana.

Techo de la ballena
Juan Calzadilla, Francisco Prez Perdomo, Caupolicn Ovalles, Carlos
Contramaestre, etc.

El movimiento funcion como equivalente literario y artstico de la violencia

armada venezolana de la poca betancourista.
Sus acciones imitaron las tcticas de una lucha guerrillera, con sus bruscas
acometidas, su repentinismo, el manejo de una exacerbada y combativa
imaginacin.

Su produccin literaria nunca es testimonial y siempre es combativa,

prefiere la poesa o el
texto breve en prosa, el manifiesto o el artculo de circunstancias.

Unifica las letras y las artes y no se plantea la exigencia historicista ni la

permanencia de las
creaciones, sino su efectividad del momento, su capacidad de agredir y de
soliviantar la
estructura cultural vigente.

A diferencia de los materiales que publicarn otros actores de la insurgencia

revolucionaria,
con carcter testimonial e histrico, basados en las peripecias de la lucha
armada, con el
objeto de construir estructuras narrativas situndose siempre en las
proximidades de una
literatura testimonio o una literatura-documento.