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La irona en la postmodernidad latinoamericana

En las diversas fases de la literatura latinoamericana es, precisamente,


en el periodo llamado postmodernista cuando los escritores de nuestro
continente van a presentar con ms frecuencia o, mejor dicho, con mayor
alcance y profundidad el recurso irnico en sus escritos y esto en parte,
gracias, a los avances de las teoras del trmino que se desarrollaron durante y
despus del romanticismo. Para la comprensin del contexto literario que
abonar la creacin literaria de Fernando Vallejo es importante establecer de
forma sucinta las caractersticas que definen el perodo postmodernista y las
manifestaciones literarias de ese perodo que hacen de la irona un eje
importante en sus propuestas estticas y literarias.

El postmodernismo como corriente de pensamiento atiende solo a lo que


se considera propio de la regin en la bsqueda de establecer un concepto de
identidad latinoamericana universalista, de ah que se privilegie la
representacin del capitalismo como sistema organizador de las ciudades y el
consumo de masas. El postmodernismo fue al mismo tiempo un fenmeno
comercial y un estilo narrativo que sirvi para mostrar al resto del mundo la
produccin literaria de Amrica. Los escritores latinoamericanos del
postmodernismo influidos por la necesidad de crear una nueva identidad
latinoamericana se alejarn del regionalismo, las bsquedas fundacionales del
romanticismo y el neoclasicismo. En cambio, encontrarn en la ciudad moderna
la inspiracin para la creacin de un lenguaje ms cotidiano y sensible a su
contexto.

Sin embargo, el contexto latinoamericano del siglo XX de apertura a


una modernidad a medias, donde el influjo de las corrientes del capital, la
industrializacin y el crecimiento de las urbes ms importantes choca con las
zonas todava ms rurales y pobres de los pases americanos esto fue un
aliciente poderoso para el desarrollo de la irona en la literatura
latinoamericana. Es posible afirmar que la irona a partir del siglo XX en
Amrica Latina es el reflejo de la incongruencia postmodernista; la irona es el
recurso para la representacin de la visin del desencanto ante el fracaso del
ideal de sociedades equitativas de las nacientes democracias que se
generaliz entre los escritores luego de los gobiernos dictatoriales en el
continente.

Si el postmodernismo es la consagracin de la ciudad moderna


latinoamericana o la consagracin de la identidad de una comunidad a partir de
la representacin de las complejidades de la ciudad, la irona vendra a ser el
intersticio por donde escaparn las ambivalencias de lo real. Debido al carcter
comercial del postmodernismo se da un auge significativo al desarrollo y
promocin de diversos gneros literarios que en sus nimos de renovacin y
exploracin de lo imaginario y lo ficcional van a experimentar con el recurso
irnico y esto traer cambios significativos a nivel formal y estructural de las
manifestaciones literarias. El recuso irnico le va a permitir al escritor
latinoamericano postmoderno asumir el rol de observador y de crtico, pero ya
no desde la posicin poltica, social o incluso propagandstica, sino ms bien
desde el rol de escritor con una voz personal y subjetiva, ms libre y por lo
tanto ms potente. Una revisin de las obras literarias latinoamericanas que,
adems de formar parte del contexto postmodernista del siglo XX, emplean la
irona para la creacin del sentido en el relato y/o para la renovacin de las
formas del discurso es un paso necesario para la comprensin de la tradicin
literaria que antecede a Fernando Vallejo y de la que posteriormente l ser
contemporneo.

El compromiso irnico

Durante el siglo XX en Latinoamrica fueron muchos los autores que


hicieron uso de la irona en sus obras, incluso en aos anteriores y an en el
presente, (el centrar la atencin en un perodo especfico no niega el uso de la
irona en las pocas anteriores o venideras a la estudiada) pero no todos los
escritores han explorado la utilizacin de la irona en muchas de sus variantes
conceptuales aplicadas a la forma y significacin de sus relatos, dando paso a
un compromiso estrecho entre su quehacer literario y la irona. Dentro del
postmodernismo es el mexicano Juan Rulfo uno de los escritores ms
reconocidos del llamado boom latinoamericano y uno de los principales
exponentes de ese compromiso irnico.

Parte de las consideraciones discursivas de Rulfo y que se han


manifestado como un tema recurrente en sus relatos es el encubrimiento del
sentido, del significado general en sus obras. Esto revela una primera
consideracin general del trmino que proviene de sus conceptualizaciones
ms antiguas: encubrimiento. La irona en primera instancia en las obras de
Rulfo se emplea en la acepcin ms tradicional de verdad oculta que se revela
al lector y aparentes verdades que resultan falsas. Esto proviene de la clsica
separacin de los opuestos griegos alazon y eiron. El alazon representa la
verdad a medias o la no verdad que se muestra como vlida a los ojos del
lector y, en contrapartida, eiron es lo aparentemente falso: irona. Esta primera
incipiente consideracin de la irona es el punto de partida para la utilizacin del
recurso en sus ms complejas consideraciones, empezando por la irona
socrtica: la disimulacin del conocimiento que se convierte en una actitud
persuasiva, pues la disimulacin hace que el lector utilice el razonamiento
lgico para alcanzar la respuesta correcta (Ballart, 1994: 44). Como apunta Pol
Popovic Karic en su estudio La irona en la obra de Juan Rulfo, el uso de la
irona socrtica por parte de uno de los personajes, particularmente el narrador
en el relato La cuesta de las comadres influye de manera determinante en la
percepcin del sentido del relato, pues el narrador-protagonista disimula su
conocimiento sobre los hechos del los que ha sido participe: La ignorancia del
protagonista acaso podra conservar su apariencia verosmil si este no fuera al
mismo tiempo el narrador de la historia (Karic, 2014: 716). La irona socrtica
en Rulfo no sigue las intenciones filosficas que provenan de la mayutica,
sino que se utiliza para la construccin del sentido de del relato, la verdad que
poco a poco se va revelando en las incongruencias del discurso del narrador, o
lo que Karic clasifica de subterfugio con mira en la inocencia del protagonista.
Aqu, palpita un velado deseo de conservar la apariencia de ingenuidad para
pervivir en un mundo plagado de violencia. (2014: 718). Si bien la irona
socrtica puesta en prctica por Rulfo se resuelve por las mismas pistas o
revelaciones del texto es decir, el lector logra resolver de manera satisfactoria
la irona presente en el relato el autor mexicano hace uso de otro tipo de
irona ms compleja: la irona inestable. Definida por Booth, este tipo de irona
queda implcita, es decir, la incongruencia del relato se mantiene a todo lo
largo del discurso no se resuelve o aclara con ningn dato u hecho que pueda
dar una idea al lector de estabilidad con la afirmacin de verdad. (Booth, 1986:
304). Este tipo de irona es circular, se vuelve una y otra vez sobre la
incongruencia de los hechos y la no resolucin es lo que da la inestabilidad de
los significados. Sobre este caso el estudio de Pol Popovic Karic coloca el
ejemplo en el cuento La madrugada, tambin el narrador-protagonista trata de
esclarecer un suceso a partir de su testimonio, pero a diferencia de la caso
anterior con La cuesta de las comadres el discurso del protagonista no da pie
para la determinar la verdad y la incongruencia del texto se mantiene de forma
constante en el relato:

El lector se vuelve presa de una trama inestable, cuyo trasfondo


permanece incierto y deja planear la posibilidad de que aparezca
alguna informacin concreta, en cualquier momento de la lectura, para
aclarar los hechos en cuestin. Sin embargo, este desenlace no ocurre,
el lector permanece dudoso no solo de la responsabilidad de Esteban,
sino hasta la mera nocin del asesinato. Lo nico seguro es que el
patrn est muerto y que el viejo Esteban yace en la crcel. (Karic,
2014: 720)

Rulfo en muchos de sus cuentos hace uso de diferentes acepciones del


trmino irona en funcin de los planteamientos o propuestas poticas de sus
escritos, sin embargo ser con su novela Pedro Pramo que el uso de la irona
se manifieste en cada aspecto de la trama, abarca cada espacio de
representacin, todo lo influye y determina. La irona es inseparable de la obra
y es tan amplio y profundo su uso que los crticos discrepan sobre el o los tipos
de irona presentes en la novela. El estudio de Karic, ya mencionado en este
captulo, ubica a Pedro Pramo en el mbito de la irona situacional de Linda
Hutcheon. Definida como una serie de circunstancias que marcan la trayectoria
de los personajes en una narracin, la irona situacional es la suma del
conjunto de hechos que determinan las vicisitudes de la vida de los personajes
y que de ellos resulta una incongruencia, pues se presenta una disparidad
entre los deseos u objetivos, los acontecimientos y el resultado en la trama
(Karic, 2014: 721). El personaje de Pedro Pramo que se erige como cacique
implacable de Comala lleva a cabo una serie de hecho delictivos con la
finalidad de dominar la ciudad, de dominar a sus ciudadanos y obtener el poder
absoluto, solo as podr obtener el bien ms preciado: Susana San Juan. Las
acciones de Pedro son, segn Karic, el conjunto de circunstancias que al
construir la trama tambin van construyendo la irona situacional en el
descenso de Pedro marcado por el amor de su infancia siempre anhelado, sin
embargo a Susana la posee a medias, la locura de la mujer ser la condena de
Pedro y su deseo de conquista, ser su perdicin:

La irona situacional de Linda Hutcheon se cristaliza en Pedro Pramo


cuando una vida llena de esfuerzos logra reunir el caudal en forma de una
pirmide y necesita solo una piedrita adicional, el amor de Susana, para
ganar la apuesta existencial al completar el pico de la construccin
triangular. Sin embargo, esta piedrita rueda hacia abajo y el mundo del
hombre ms poderoso del pueblo estalla en mil aicos para volverse un
montn de escombros. Un elemento falt y todo se derrumb (Karic,
2014: 724)

Desde otro punto de vista irnico es posible estudiar la novela Pedro


Pramo, en esta oportunidad desde el concepto de la irona estable de Booth.
Para este terico la irona estable se define por tres condiciones: la primera, es
un discurso intencionado que busca ser interpretado de una determinada
manera, no es accidental; la segunda, el significado est encubierto y se invita
al lector a reconstruir el sentido a partir de elementos distintos de los que se
aprecian a primera vista (esta sera la exposicin o muestra de la
incongruencia); tercera, la irona es estable porque una vez hecha la
reconstruccin del significado este no es destruido por una nueva irona, es
decir, el significado develado es estable en cuanto que es verdadero (Booth,
1986: 30-31). La catalogacin de la obra de Rulfo dentro de los lmites de la
irona estable se da debido a la doble funcionalidad que esta cumple en la
temtica de la novela y en la construccin de la estructura narrativa. Segn
Jonathan Tittler en su obra, Irona narrativa en la novela hispanoamericana
contempornea, una primera muestra de la irona estable est en la
incongruencia entre Pedro Pramo con sus aspiraciones amorosas y la
dominacin del pueblo de Comala. El objetivo amoroso con el que Pedro
pretende sublimar sus acciones se ven expuestos por sus crmenes, Comala es
la manifestacin de la incongruencia que significa la personalidad del cacique
(Tittler, 1990 :67). En cuanto a la construccin narrativa la novela Pedro
Pramo la presencia de dos narradores revelan dos momento de una misma
catalogacin irnica. En la primera parte un narrador Juan que junto con su voz
entremezcla las voces de los habitantes de Comala en la bsqueda de la
reconstruccin de la historia del pueblo, de su padre Pedro y la suya propia.
Durante su intervencin se van dando atisbos de ambivalencias que se
resuelven muy a posteriori para terminar de mostrar la inexistencia de los
personajes, todos han muerto hace mucho tiempo. Esta revelacin que se
presenta a partir de la reconstruccin de significados por parte del lector, quien
debe ir atando cabos para luego percatarse de que lo que se cuenta, se cuenta
en las voces de los muertos y que el mismo primer narrador ya ha fallecido
hace mucho tiempo, como afirma Tittler: En este infierno mexicano, el cruel
Pedro languidece al lado de los otros habitantes a quienes oprime. El nico
lazo que los une, es el comn denominador de la muerte (1990: 67).
Finalmente, un segundo narrado aparece en la escena, pero a diferencia del
primero quien ignora en principio la condicin propia y de sus interlocutores,
este nuevo personaje se presenta como irnico en la medida en que decide
ocultar informacin para develar el sentido de la trama, en completa relacin
con la postura del disimulador. La irona se establece ahora entre este
narrador-disimulador y el lector quien debe llenar los vacos que el primero deja
deliberadamente a partir de la reconstruccin de las partes de la trama: el
lector es obligado a recrear la obra reordenando sus partes, dndoles a la
novela un tratamiento de rompecabezas verbal (Tittler, 1990: 80).
Aproximacin histrica al concepto de la irona

Lograr un rastreo histrico exhaustivo de la irona sera un trabajo arduo


y que a todas miras podra considerarse ineficiente, pero un recuento
esquematizado de la evolucin del concepto a lo largo de la historia atendiendo
a las corrientes culturales ms importantes es un trabajo que puede llevarse a
cabo. En vista de lograr ese objetivo, en este primer apartado se abarcarn
los postulados clsicos, medievales y modernos ms destacados.

El origen de la irona se encuentra en el teatro griego, especficamente


en el gnero de la comedia. La presentacin de los opuestos, la ridiculizacin y
la burla es el comienzo de lo que sera la irona. La puesta en escena de
opuestos dio lugar a parejas dicotmicas que los griegos llamaron alazon y
eiron. Ese vocablo eiron sirvi para nombrar a alguien que, en apariencia
desvalido, esconde su juego y, por medio de sinuosas estratagemas, se sale
con la suya (Ballart, 1994: 40).

Con la filosofa platnica se inicia el uso del trmino eiron para designar
un elemento discursivo y de razonamiento, a travs de los Dilogos donde se
dan los primeros registros escritos de la palabra irona con el significado de
disimulacin (Ballart, 1994: 44). Scrates es el filsofo eiron, un disimulador de
su conocimiento y esa actitud es una forma de persuasin que ser la base de
la mayutica. La figura del eiron en la dialctica socrtica contribuy a
formalizar una de las caractersticas de la irona moderna: el encubrimiento de
una verdad que posteriormente ser revelada. Ballart llama a ese
procedimiento la humildad socrtica (recurdese la clebre frase del
ateniense slo s que no s nada) y es el propio Scrates quien comienza a
perfilar los rasgos del ironista.
Aristteles define la irona como una actitud, si se quiere, tica que
disimula la verdad y al igual que Platn le concede utilidad discursiva, reflexiva
y hasta filosfica. Sin embargo, los textos clsicos ms relevantes sobre el
tema son los escritos por Cicern y Quintiliano que categorizaron la irona
dentro del campo de la oratoria y la retrica. Cicern, a pesar de su visin
negativa de la irona, escribi los textos ms largos y ms importantes
conservados hasta su poca (Ballart, 1994: 48). No obstante, en los textos de
Cicern, y de muchos de sus contemporneos, la palabra irona se present en
diversos trminos, lo que equivale a decir que el vocablo no estaba
completamente fijado en el lenguaje. Esto impulso a que se desarrollaran dos
conceptos de irona: el primero, relacionado con su utilidad en la oratoria; el
segundo, relacionado con sus utilidades discursivas y reflexivas: Una
claramente retrica, de ataque al adversario y fcilmente inteligible, y otra muy
distinta, de ribetes filosficos, destacable por su relatividad y por lo
deliberadamente impreciso de su interpretacin (Ballart, 1994: 48). Quintiliano
trata la irona como un tropo dentro de la categora de las alegoras (dicho
procedimiento se conserva an en la retrica ms moderna) y aplic su
concepto a diversos discursos lo que le permiti demostrar que la irona era
capaz de presentarse en diversas y distintas frases. As, el concepto en la
poca clsica qued ceido a los diversos tratados de oratoria y retrica que
continuaron el legado de sus antecesores anteriormente mencionados.

Durante la Edad Media la irona entrar en las largas listas de temas y


formas prohibidas por la Iglesia Catlica y la escolstica en sus diversos
tratados. Debido a una forma de pensamiento acadmico restringido por la
teologa, el concepto clsico de irona, visto como disimulacin, era
considerado una forma del discurso alegrico pernicioso a los fines de
transmitir un conocimiento incorruptible de Dios y la religin. Por este motivo,
en el Medioevo la teorizacin sobre el concepto de la irona ser casi
desechado: Santo Toms, por ejemplo, alude a ella en su Summa Theologica
slo para indicar que su prctica es perniciosa, pues encubren en el fondo una
vanidad tan reprochable como la de quien peca de jactancia (Ballart, 1994:
66).
En un mismo orden de ideas, en el Renacimiento surge un intento de
recuperacin del saber clsico grecolatino lo que llevo de desempolvar los
tratados clsicos de retrica. Durante este perodo la irona se sigue abordando
desde el campo retrico, sin embargo, los avances en la definicin y
caracterizacin del concepto son ms bien escaso y poco cambia de los
postulados clsicos. Mientras en el campo de la literatura la irona representaba
un recurso discursivo importante, por ejemplo, en las creaciones literarias de
Cervantes, Shakespeare, Milton y Rotterdam. Terminada la poca renacentista
y con el advenimiento de la poca moderna la teorizaciones sobre la irona
tendrn un vuelco determinante en el romanticismo.

Durante el romanticismo existe una actitud frente a las pocas anteriores


que Ballart cataloga de antirretoricista, por lo que la concepcin de la irona se
expande al superar esa fase preceptiva de los perodos anteriores. Tambin el
trmino comienza a recuperar su valor filosfico otorgado en el clasicismo
grecolatino (1994: 66). Durante el romanticismo, la caracterstica de la
disimulacin que era considerada el eje central de lo irnico pasar a ser un
rasgo menor y simple del concepto, para dar paso a una definicin mucho ms
compleja que atender a la nueva sensibilidad del hombre moderno. La irona
pasar a formar parte importante entre el artista y su obra, ser el vehculo
para una toma de conciencia sobre la representacin de la realidad y, por lo
tanto, jugar un papel importante en la interpretacin de las convenciones
sociales.

La ingenuidad de creer en el xito de una empresa mimtica de


representacin literaria (o plstica, musical, etc.) del mundo, es
atacada de raz, lo que hace saltar a un primer plano todo el
entramado de convenciones y recursos contingentes de que est
hecha la escritura y que dejan una huella indeleble en el proceso
de dar forma a una determinada realidad (Ballart, 1994: 68).
Gracias a los descubrimientos que se dan a partir del siglo XVI
(descubrimiento de Amrica, las teoras de Coprnico y Galileo, la imprenta,
etc. ) los fundamentos tradicionales que guiaban la comprensin de la realidad
se derrumban por completo y, en cambio, surgen los paradigmas cambiantes
de la modernidad. La irona se comienza a considerar como un recurso de la
multiplicidad. La realidad no es nica sino diversa y mutable, y es la irona la
que puede expresar las visiones infinitas de la realidad: La visin irnica es la
visin nacida en las entraas mismas de la cultura moderna (Bravo, 1996: 9).

Este cambio en la concepcin de la irona tiene como precursor a


Friedrich Schlegel quien introducir el trmino para el anlisis de las obras
literarias, es decir, que el concepto comenzar a separarse de los mbitos
donde comnmente era asociado: A partir de las tesis de Schlegel, la irona
desborda los cauces de la retrica para convertirse en una visin filosfica
sobre las incongruencias y las incertidumbres que corren como el ro secreto
de lo real (Bravo, 1996: 11). Un importante cambio en la teorizacin sobre la
irona ser la separacin del mbito de lo pardico que tiene sus races en la
comedia clsica, surgir as una irona emparentada con el drama y la tragedia
que servir para representar los desenlaces imprevistos.

Mediante la irona el hombre moderno se desprende de los fines


ontolgicos y sta aparece como salvadora de su conciencia en la medida que
un sujeto construye su propia realidad. La modernidad trae consigo un pensar
de la diferencia y la irona ser el medio que emplear el lenguaje para la
representacin de mltiples realidades. De aqu en adelante la teora literaria y
la filosofa se encargaran de reelaborar las caracterizaciones de la irona dadas
en la poca romntica.

Concepto de irona
El concepto de la irona se examina desde diferentes perspectivas que
hacen alusin a la ambigedad que se genera a nivel de la interpretacin que
de ella se crea. La irona se define literariamente como un recurso discursivo
que sirve para mostrar la paradoja de un posible significado, el cual resulta
mordaz y tajante. Andr Comte-Sponville, en su Diccionario filosfico, seala
que la irona sirve para: burlarse de los otros o (en la autoirrisin) de uno
mismo como si fuera otro. La irona distancia, aleja, rechaza, rebaja. Pretende
menos rer que hacer rer. Menos divertir que desengaar (Comte-Sponville,
2005, p: 294).

A diferencia de la irona, el humor contempla la risa del burlado y del


burlador y produce un efecto tranquilizador que crea lazos y lejos de diferenciar
y distanciar, vincula. En cambio, la irona es una risa despreciativa que no tiene
por finalidad hacer rer, es un medio, un instrumento para develar. Aunque la
irona y el humor manejan el factor de la comicidad, la risa que propicia la irona
es unilateral, solo re quien produce la irona, mientras que el receptor se
enfrenta a verdades incmodas.

El humor se distingue de la irona por la reflexividad o la


universalidad. La irona se re de los dems. El humorista, de s
mismo o de todo. l se incluye en la risa que suscita. Por eso nos
sienta bien, al distanciar el ego. La irona desprecia, excluye,
condena; el humor perdona o comprende. La irona hiere; el humor
cura o apacigua (Comte-Sponville, 2005, p: 262).

Otro rasgo importante de la irona es su actitud cnica, ese rechazo a


lugares comunes y acuerdos colectivos que funcionan para asociar de manera
arbitraria lo bueno con lo real. El cinismo es un rechazo al distanciamiento
entre lo que debera ser y lo que realmente es, o lo que debera hacerse y lo
que efectivamente se hace, Antes de ser un defecto, o de ser considerado
como tal, el cinismo fue primero una escuela de virtud (Comte-Sponville, 2005,
p: 103).

Para Comte-Sponville, el cinismo es rechazo de cualquier ley o


abstraccin para dar primaca al individuo y sus acciones. De esta manera, el
ser humano podra dominar cualquier impulso, deseo o conviccin que lo
pudiera desviar de la completa dedicacin a sus actos, es decir, no habra
posibilidad de diferencias entre pensamiento y voluntad. (Comte-Sponville,
2005, p: 103). La irona es irnica pues sirve para exponer, precisamente, la
desconexin entre las acciones del los hombres y lo que se supone deben
hacer; entre la voluntad de actuar bien y lo que se convierte en realidad.

Leonor Ruiz Gurillo, en Irona verbal, define la irona como un problema


de la pragmtica, pues es un recurso del lenguaje que se resuelve a nivel del
entorno, al apelar a la interpretacin de las seales contextuales para descubrir
el doble sentido. Tambin en el contexto se encuentran las verdaderas
intenciones comunicativas de quien ironiza y la capacidad interpretativa del
receptor, es decir, que la competencia lingstica es fundamental para la
comprensin del mensaje. (En relacin con las descripciones anteriores de
Comte-Sponville, la irona es el medio para resolver un mensaje que se codifica
en el entorno del emisor y el receptor). Por otra parte, Ruiz, al igual que
Comte-Sponville, analiza en su estudio que el humor pudiera emplear la irona
verbal como medio para la comicidad. Sin embargo, el recurso irnico no
necesariamente es humorstico. Para Ruiz, una de las teoras que explicara la
irona verbal desde la pragmtica es la de las incongruencias, puesto que este
recurso propicia el descubrimiento de una realidad o pensamiento que resulta
incongruente con lo que se esperaba (Ruiz, 2007, p: 3-4). La irona sirve para
mostrar lo ilgico, para subvertir los significados y poner en evidencia lo oculto.
Hasta este punto se ha explicado el concepto de irona desde la
perspectiva de la comunicacin, es decir: cul es la intencin y funcin al
momento de transmitir un mensaje. Ahora es pertinente, describir y caracterizar
el uso de ese recurso del lenguaje en el campo de lo literario.

Jonathan Tittler define la irona a partir de dos caracterizaciones: la


primera, la irona verbal que el llamar la irona objetiva. Esta se relaciona de
manera directa con la definicin de Ruiz, es decir, aquella que se produce en el
campo de la comunicacin y se comprende a partir de las interpretaciones de
los significados con su contexto. La segunda, la irona subjetiva tiene que ver
con la capacidad de asimilar o percibir las faltas de coherencia en la realidad,
no tanto en el sentido estricto de las palabras. La irona subjetiva es el segundo
proceso de la irona verbal, es decir, las sensaciones que deja en el individuo
las incongruencias de una realidad aparente. (Tittler, 1990: 14). A partir de
estos conceptos se percibe que la irona como recurso discursivo no afecta
nicamente la interpretacin literal o figurada de una cadena de habla o una
cadena de frases. La irona es un recurso que conjuga elementos ms
complejos que incluyen niveles de comprensin y asimilacin que devienen en
procesos emotivos y espirituales de los individuos a los que la irona hace
referencia.

Esa doble concepcin de la irona ha servido para clasificar el recurso


atendiendo a su funcin comunicacional. En este sentido es posible
caracterizar lo irnico de acuerdo a su funcin denotativa y a la connotativa. La
denotativa es la irona ms simple y sencilla en su interpretacin, aquella que
utiliza una o varias palabras para dar a entender lo contrario a lo que se alude.
Este tipo de irona denotativa se relaciona de manera directa con lo verbal y
est ligada muchas veces a los pardico, a lo mordaz y se logra confundir en
algunas ocasiones con el sarcasmo. La irona connotativa es mucho ms
compleja, pues aunque las palabras conserven su significado literal: se liberan
unas connotaciones que chocan con la verdad, cosa que vuelve relativo el
juicio y hace pensar que algo puede ser bueno o verdadero en unas
circunstancias pero falso y malo en otras (Ballart, 1994: 301).

La irona tiene bsicamente dos acepciones de las cuales derivan


mltiples clasificaciones. En primera instancia la irona an conserva sus
rasgos tradicionales otorgados por la retrica clsica: es un tropo discursivo
que busca dar a entender lo contrario de lo que se dice. Por otro lado, con el
advenimiento de la modernidad y el cambio consecuente en el pensamiento
occidental sobre las grandes certezas del mundo como por ejemplo: la ciencia,
la religin, la poltica se cuestionan las grandes certezas del mundo. Ms
tarde, los contemporneos ven la irona no solo como un elemento de la
retrica, sino como un fundamento de la cultura la de poca contempornea
donde la realidad es una construccin ficticia como cualquier otra, de ah la
importancia de lo irnico para reconocer o revelar las incongruencias de una
aparente realidad que se percibe negativamente.