Universidad Catlica Andrs Bello

Escuela de Letras
Seminario de Tesis II
Vanessa Fazzolari

Antecedentes temticos
A lo largo de toda la literatura el recurso irnico ha desempeado
diversos roles dentro del mbito escriturario con la finalidad de postularse
frente a una posicin ideolgica o determinista que permite destacar su funcin
operante en la obra literaria.
Son muchos autores los que se han aproximado a la irona y la han
hecho parte de su discurso para elaborar una crtica y para sostener una idea
con el fin de apoyar su planteamiento, validando, as, lo que en muchas
ocasiones puede ser tomado como inapropiado; de esta manera, autor y lector
crean un pacto ficcional a travs del cual se abre una ventana para el
desarrollo de nuevas ideas y tendencias.
As, la obra que antecede a Fernando Vallejo presenta un esquema
literario en donde la irona juega un papel determinante, permitiendo la
construccin de un espacio ficticio que aporta, con el transcurrir del tiempo, una
visin distinta de una Colombia en donde la irona tiene cabida, posicionando
tanto al lector como al autor frente a una situacin social o poltica.
Las dcadas de 1980 y 1990 representan un perodo en donde el
humor, la parodia y la irona son protagonistas de la narrativa de sus escritores
ms importantes, valindose de un lenguaje artificioso que busca experimentar
el uso de los recursos a partir de nuevas tcnicas, tal como lo escribe R.
Williams:
Esta narrativa tiene races en Borges; no busca un universo
organizado sino que ms bien lo subvierte, y con frecuencia utiliza

como sujeto fundamental el lenguaje o el ingenio verbal. Es ms

terica que orientada hacia el mundo real y a menudo teoriza
sobre la misma narracin (Citado en Ponce, 2002)
Por medio de este planteamiento queda en evidencia la manera en que
el escritor colombiano da un paso ms all para adentrarse en el
experimentalismo literario apartndose del macondismo de Gabriel Garca
Mrquez que correspondi, en gran parte, a la poca de la difusin del boom
latinoamericano y se sumerge en un pas donde la realidad catica, violenta y
desordenada es protagonista; es entonces cuando aparece la novela histrica,
que vendr a representar con gran mpetu el acontecer de su poca. Por este
motivo, temas como la homosexualidad, la marginacin, o la poltica, sern
recurrentes dentro de la obra literaria, que servir como testimonio para la
historia de una tradicin que se escribe con la intencin de replantear lo
identidario y ,as, buscar en lo ms profundo de una Colombia olvidada,
abatida por los efectos de la violencia y el narcotrfico, factores determinantes
en el despliegue de su historia, y sobre los cuales, posteriormente, la
publicacin de las obras de Fernando Vallejo ejercer su influencia.
Gustavo lvarez
Jaramillo,

Gardeazbal, Gabriel Garca Mrquez,

Daro

Laura Restrepo y R.M. Durn, son algunos de los autores ms

destacados durante este perodo, en el que la literatura apuntar hacia la

desmitificacin de Colombia, buscando a un lector activo, participante, que
formule un juicio a partir de cada obra, que funciona como mediador entre la
realidad social y el lector.
Gustavo lvarez Gardeazbal se hace irnico en un punto especfico de
su obra, donde despliega el discurso sobre la irona por primera vez en Pepe
botellas (1984) donde el narrador, de algn modo hacedor y por lo tanto
vinculado al protagonista, desarrolla un desprecio hacia l y opta por matarle. A
partir de all se percibe en su trabajo una suerte de hilo entre una obra y otra,
que se hallan interconectadas, sucesivas, seguidas una de otra por medio del
estilo en el que se solapa lo implcito que resulta medular y ,no del hilo
narrativo, que da cuenta de distintos hilos argumentales.

Gardeazbal opone ignorancia e inteligencia a travs del sealamiento de la

funcin de la narrativa dentro de la realidad social denunciando, en ese
lenguaje implcito, un asunto que atae a todos los argumentos que desarrolla
en cada obra.
Luego, en El Divino (1986), narra desde el punto de vista del
protagonista el medio del narcotrfico desde dentro poniendo de manifiesto una
denuncia social que parte del planteamiento del origen del mal social como una
consecuencia de otras formas de decadencia; o incluso, como un sntoma de
un proceso de decadencia social que inicia, a su vez en el vaco (llmese
espiritual) de un individuo. En este caso la figura de Mauro el Divino se
reencuentra con ese vaco, cuestionando entonces el mal social o la
decadencia que le hace lo que es (ms all de la denuncia social, el recurso
irnico se encuentra en la manera en que es la decadencia la que genera el
bienestar y la virtud de Mauro, que precisamente se convierte en el Divino,
contrastando con la alteridad que se exhibe miserable automticamente): Los
valores y los principios ya no existen en este mundo sino para ser usados
cuando se requieren o para ser olvidados cuando se necesita (Tittler, 1986:
81)
Adicionalmente, la virtud se manifiesta como una respuesta al rechazo
social, que directa o indirectamente, se seala en la relacin del protagonista
con su padre. Se pone en entredicho la exclusin del personaje homosexual
que hasta la poca viene entendindose como otra virtud, y ahora como una
falsa virtud vinculada a la decadencia en proceso (otro uso del recurso irnico
est contenido en la aparicin del mal contra el mal, donde se reconoce la
bondad intrnseca al personaje que, de hecho, se propone a ayudar a otros en
situacin de desventaja, mas conociendo que no el virtuoso sino el personaje
manchado o estigmatizado es el nico que puede deshacerse del malvado o
falso virtuosismo, representado en la alteridad, cuestionando entonces los
estigmas y revelando nuevas verdades). Surge entonces la figura omnipresente
del pragmatismo, entendida como una ciencia de la supervivencia, e irnica en
s misma; el concepto y uso de la cualidad de la corrupcin lo demuestra as,
que en su utilizacin para su eliminacin, demostrada con la simple existencia

del protagonista, se soluciona a s mismo atndose a un idealismo que se

aproxima a lo inocente, como si una cosa dependiera de la existencia de la
otra: Nosotros estamos salvados es [sic] porque hemos aprendido a manejar y
administrar la corrupcin. El da que la dejemos desbocar o la suprimamos del
todo, ese da nos jodemos (Tittler, 1986: 220)
Ms adelante, Laura Restrepo a travs de su obra Leopardo al sol
(1993) presenta una exposicin

del panorama colombiano con relacin al

tpico del narcotrfico y sus diferentes formas de operar; en la narrativa, la

accin se emplea para poner en evidencia la naturaleza de los carteles, que
pasan a ser, ms que una forma de asociacin entre individuos, una institucin
que les sobrepasa, sobrevive y rige, siendo la violencia y el dinero sucio los
recursos en que se sustenta. Sin embargo la desnudez de un asunto que se
relata desde una perspectiva descriptiva a diferencia del autor anterior
permite al lector a acceder a los aspectos cualitativos de las relaciones que
hacen posible la existencia de la figura del cartel. Cdigos, reglas y lenguajes
sociales emergen ante quien aprecia la obra sin arrastrarle hasta la perspectiva
de cada personaje, mas s comprendindole en el sentido en que sus mviles y
causalidades cobran vida para establecer acuerdos con una idiosincrasia (la
del lector) y la manera de abordar la realidad que comienza a ponerse en
entredicho.
En la novela, se toma como panorama la Guajira y la costa atlntica,
como seala Luisa Rosas Ballesteros en su estudio Colombia delirante de
Laura Restrepo, Leopardo al sol es la metfora de un microcosmos (2010,
Rosas: 27) que vienen a representar, respectivamente, el cartel de Medelln y el
cartel de Cali. Basada en un hecho social real, la obra juega con categoras
histricas para posicionarse en alguna de ellas sin renunciar a su argumento,
pues da cuenta de una guerra fratricida sucedida entre los aos 1970 y 1989
entre los Crdenas y los Valdiblnquez en la obra representados por los
Barragn y los Monsalve, respectivamente.
Laura restrepo utiliza un lenguaje descriptivo y abierto, periodstico, si se
quiere con relacin a otros autores en los cuales la figura de lo implcito

constituye una herramienta expresiva medular, en el que las pginas se

sacuden violentamente dejando escapar la irona a modo de liberacin y ya no
como un recurso que logra la identificacin del lector con el personaje, se
relatan los sucesos de manera ordenada y emerge el carcter inevitable de un
mal social, como es la actuacin de la marginalidad dentro de un pas que se
vuelve en contra de un creador que hasta entonces ha hecho todo lo posible
por ignorarle, por hacerle desaparecer a fuerza de mirar hacia otro lado y,
consecuentemente, obteniendo de l, una tras otra, muestras de su oscuridad.
La figura narrativa testimonial aparece entonces ms como una accin
ejercida por parte de quien, sumergido en la impotencia, no halla otra
alternativa para resistirse ante aquello que le aqueja que contar una historia,
evitando que as los hechos sean borrados por una violencia inminente. En
este sentido se rescatan fragmentos que lo ilustran de primera mano:
Siguiendo la trocha torcida la nueva generacin de Barraganes y
Monsalves se instal en un mundo donde los hombres se organizan
en cuadrillas, manejan jeeps, recorren cientos de kilmetros en la
noche, aprenden a disparar, a sobornar autoridades, a
emborracharse con whisky escocs. A cargar un rollo de billetes
entre el bolsillo. A desafiar enemigos, a hablar a gritos, a rerse a
carcajadas, a amar a las prostitutas y a pegarles a las esposas.
(Restrepo, 1993)
Marco bracho
muri hoy hace un ao dice Nando, como
hablando solo, como sin inters. La viuda debe estar celebrndole
el aniversario dice Adriano, mirando para otro lado, contestndole
a la pared. (Restrepo, 1993)

La irona aparece entonces inscrita dentro de la naturalidad de un hecho

al que se reacciona con tranquilidad, e incluso con la indiferencia de quien ya
le contesta a la pared buscando, sin xito, hacer desaparecer la tragedia y el
sufrimiento del cual, a fuerza de no poder liberarlo, se crea una costumbre, un
cdigo social, una norma traducida en una forma especfica de actuar, que
resulta irnica desde que se suscribe al hecho y no al sentimiento. No hay un
rerse para no llorar pero, irnicamente, tampoco hay un llanto que equilibre el
hecho, se renuncia a la accin y, precisamente, esa renuncia que tambin se

muestra como una accin autodestructiva se convierte en la protesta de un

alma que calla, que slo puede apreciarse como un grito silencioso por el
lector. Este se vuelve capaz de apreciar, ahora con mayor intensidad, lo
anormalmente normal, lo que dice sin decir, lo que yendo en dos sentidos
alcanza a ser, simplemente, irnico.

El personaje, entonces, se torna crudo en un primer momento, pero su

frialdad y capacidad de no atribuir importancia al hecho trgico que reside en la
muerte, tanto en quien la atestigua como en quien la recibe y, finalmente en
quien la causa, tambin ejerce la accin de denunciar. En este sentido el
personaje, que se ha acostumbrado a matar, a convivir con la muerte da tras
da, se privilegia, como no lo hacen las vctimas y los impotentes, en vengar su
propia desgracia que consiste en haberse convertido, sin retorno, en eso que l
es, como forma nica de resistirse ante una realidad completamente hostil, y
que es causada por otro. Un alter que es artfice de su miseriay que tarde o
temprano pasar a ser vctima de su propia creacin: el victimario que se
levanta de la pobreza y de todo aquello con que ha sido investido por su causa.

La naturaleza del asesino, que ahora domina, es su propia maldicin. El

recurso irnico toca ahora a cada uno de los personajes, en este caso Nando,
quien se convertir en el asesino de su primo acto que iniciar una guerra
violenta entre las dos familias, reproduciendo ese microcosmos de violencia
y asesinato en su correlato ms pequeo. El individuo se convierte en un reflejo
de lo que hay a su alrededor que es, al mismo tiempo, lo que le permite
insertarse en ello, sobrevivir y, ms adelante, actuar sobre l, vengndose,
saldando, al menos en parte, una deuda social que se inscribe por todas
partes: Has derramado sangre de tu sangre. Es el ms grave de los pecados
mortales. Has desatado la guerra entre hermanos y esa guerra la heredarn tus
hijos, y los hijos de tus hijos. (Restrepo, 1993)

Al profundizar un poco ms dentro del recurso irnico y empleando lo

anterior como referente, la irona surge nuevamente cuando la nica accin
posible para el personaje Nando que se ve obligado por sus circunstancias a
convertirse en aquello de lo que primeramente debera sobreponerse, que es
asesinar a diestra y siniestra, le encarcela y encarcela a las generaciones
posteriores. Nando extiende una maldicin de la existencia que inicialmente
estaba siendo, aunque tal vez no explcitamente, combatida al menos en un
sentido de respuesta, de reaccin, de consecuencia. La violencia ahora pasa a
ser reproducida gracias a su propia naturaleza y se revela que, en ltima
instancia, no hay escapatoria para ese mal social que se convierte en realidad
absoluta.
No hay cura que valga ni bendicin que sirva. Por aqu no viene la
Iglesia desde los tiempos de Pablo VI, que pas volando en un avin
hacia el Japn y nos hizo adis con la mano. sta es una tierra sin
Dios ni evangelios, aqu slo vale lo que dijeron los ancestros.
(Restrepo, 1993)

Desde aqu, Colombia se presenta tomada por el protagonismo del

derramamiento de sangre y de su contraparte, opuesto complementario: la
venganza. La irona consecuente y consistentemente no est dada en la obra
por el divertimento, ni constituye una herramienta ilustrativa, sino una
conclusin que permite al lector acceder a los sinsabores de una historia que
deja de serle ajena, sensibilizndole, previnindole, de algn modo del uso de
la indiferencia como respuesta ante situaciones dramticas.

Lista de fuentes
Castillo Glvez, N. (2014). La locura, Una respuesta literaria a la violencia en
Colombia? En torno a Delirio de Laura Restrepo. KAMCHATKA, 3, 227-259
Jaramillo, S. H. (2012). RH Moreno-Durn y la fragmentacin social. Estudios
de Literatura Colombiana, (31), 213-228.

Jaramillo-Zuluaga, J. E. (1993). Dos dcadas de la novela colombiana: los

aos 70 y 80. Revista iberoamericana, 59(164), 627-644.
Jastrzbska, A. S. (2016). Narconovela y sociedad. Narrar el crimen en una
realidad postpoltica 1, 63-83.
Ponce, de G. (2002) Panorama de la novela colombiana contempornea. En
Mujer, erotismo, mito, utopa y hroe contemporneo en lvaro Mutis
[Documento

en

lnea].

Disponible:

http://www.javeriana.edu.co/narrativa_colombiana/contenido/modelos/mutis.htm
[Consulta: 2016, Mayo 20]
Restrepo, L. (1993). Leopardo al sol. [Libro en lnea] Barcelona: Anagrama.
Disponible: http://ebiblioteca.org/?/ver/27476 [Consulta: 2016, Mayo 20]
Rosas, L (2012) Colombia delirante de Laura Restrepo. Les Ateliers du SAL
[Revista

en

lnea],

0,

26-37.

https://lesateliersdusal.files.wordpress.com/2012/03/ballesteros.pdf

Disponible:
[Consulta:

2016, Mayo 20]

Rueda, M. H. (2004). La violencia desde la palabra. Universitas Humanstica,
51 (51).
Tittler, J. (1986). Cinismo y contradiccin. Boletn Cultural y Bibliogrfico, 23
(08), 82-84.
Zavala, L. (1992). Para nombrar las formas de la irona. Discurso, 13, 59-83.