Un renacimiento que mira de frente: La orden infeliz, de Alfonso Iommi

A la hora de leer La orden infeliz. Cuatro ensayos renacentistas (Via del Mar: Catlogo Libros, 2015)
de Alfonso Iommi, vindome obligado a revisar la nocin que tengo sobre lo que se da en llamar
Renacimiento, se abre el abismo de una mala educacin fatal a la hora de plantearnos la perspectiva
histrica para nosotros, hijos de la edad ms cmoda de la humanidad. Lo que se nos ofreca en el libro
de texto de secundaria era resumible en el vago traspaso de una nocin de grandeza: las cumbres de las
artes, la conciencia de la dignidad superior del hombre. Una experiencia histrica nica nos haba
legado a nosotros especialmente una segunda vida de la era clsica durante dos o tres siglos a la que
nuestra sociedad, nuestro mundo -que, en otra vaga imagen que se hace ntida al recordar la crianza
como un todo, era la cumbre de los tiempos-, haba sabido seguir en su humanismo, como momento
esencial para la consecucin de la felicidad. Si nuestro mundo era higinico, cientficamente guiado por
principios razonables y -errores ms y horrores menos en esa dcada de los 80- siempre consciente de
un ideal de justicia, se deba a esa grandeza renacentista.
El error -horror- de lo que nos tocaba en la realidad -que era una radical falta de sentido en la historia-,
puede bien ser una mala lectura, entre otras cosas, de esa experiencia renacentista: y es lo que a m al
menos me resuena como un eco tras los ensayos de Iommi. En ellos no vemos las formas abstractas y
cumplidas de las obras renacentistas tan sencillas de contemplar, sino a una genuina actividad vital en
que el hombre, si bien es medida de todas las cosas, lo es ms que en la figura de su dignidad
inmanente, en la radical limitacin que supone ese nuevo sitial. Iommi nos presenta bien esa medida
humana al presentar a Poggio Bracciolini, Pico della Mirandola, Nicols Maquiavelo y Lorenzo Lotto
en el momento -entendido este no solo temporalmente- de revelacin de tal medida para ellos o para
quienes debieron y deben tasarlos en su labor. Por ello, ante el nuevo horizonte de experiencia y
estudios, los personajes no son registrados por el ensayista desde la coyuntura en que les sera posible
producir un quiebre en el desarrollo de los conocimientos, la perspectiva o la prctica artstica, sino
sobre un punto desplazado de ese desarrollo -antes o despus, pero siempre en el momento en que se
hacen insituables dentro de la Gran Lnea de sus oficios.
Esta insituacin es, por ejemplo, el espacio privilegiado del retiro -tan vivamente presente que en el
tercer ensayo el tejido de ideas virtualmente parte de la evidencia problemtica del ocio- o del refugio
contra la pobreza o las intrigas, con que uno no deja de encontrarse en una poca de vertiginosos
cambios polticos. Desde esa falta de centro, desde esa impropiedad, ni la voz de Maquiavelo podra
influir la vida poltica de su momento, ni el arte de Lotto podra modificar los caminos de las grandes
escuelas de la pintura; y bien nos parece que el radical desafo de Pico contra la hipstasis de lo Uno
del platonismo acadmico tampoco logra rendir lo que se espera de un argumento filosfico.
Y, con todo, no se trata ac de fracasos, ya que para ello hara falta una nocin de argumento que
Iommi sabe desmontar a travs de una sutil concentracin de procedimientos irnicos. Cuando cierra el
ensayo El ejercicio de Platn, queda la sensacin de habrsenos efectivamente cumplido, y apenas le
conocemos, el gran objetivo -insondable- de la especulacin: el hacernos cumplir el sentido del tiempo
en la narracin, ms ac de la verdad, jugando a entrar y salir por los umbrales de una filosofa que
parece quedarse pensando en el real sentido de sus empeos. Ms que prcticas fundadas en la verdad
trascendente, Iommi sabe mostrarnos la problemtica medida humana en la creacin de los simulacros
en que parecen constituirse las artes y las ciencias como un todo; siendo los hroes de esta cultura bien
aludidos por el ndice del ttulo, que ya no parece apuntar a la orden ecuestre en De la verdadera
nobleza, sino al vano empeo de la prctica humanista -sus vidas y obras parecen destinadas solo a
llenar las 105 pginas y ofrecernos un tiempo de estudiado y estudioso placer.
Por supuesto, esta ltima apreciacin parece condenarlos a personajes de ficcin, y es que Iommi es
capaz de darles sustancia literaria -recrearlos- para entregrnoslos regidos por una contingencia que
logra trascender la clausura del tiempo histrico; ni el debate de conceptos ni el anlisis crtico sobre
obras plsticas, logran escapar a este juego en que el transportado logra hacerse el lector, sin que

parezca proyectarse hacia nuestros tiempos la experiencia renacentista. As, no vemos esa poca
naturalmente, con una mediacin que logre asimilar dicha poca para nuestra experiencia en una
sociedad precarizada en su posibilidad de crear y crearse -como, por ejemplo, cuando se nos trae el
siglo XIV o XV a travs de un documental o serie de TV histricos-, sino que nos vemos a nosotros
en medio de ese extrao lugar en que una intensa transformacin del concepto de mundo y ser humano
-a nivel de prctica artstica y vital, y de pensamiento- no puede sino rebelarse a nuestra sensibilidad.
No vemos vvidamente al renacimiento -para esto bueno es el cine y la TV-, sino que es este el que nos
mira a nosotros, desafiante y ajeno.
Esta construccin solo es posible gracias a la extraordinaria habilidad de la prosa de Iommi, que sabe
introducirnos sin integrarnos a desarrollos descriptivos y de ideas que se perdieron de vista -como se
pierde una raz tras un tallo- tras la pretensin de precisin de una poca ansiosa de olvidar sus dolores
de parto. Y es a fin de cuentas la modernidad lo que resuena tras los ensayos, la inauguracin
melanclica de un mundo que poda al fin despertar al vrtigo de la conciencia del vaco. En este
ltimo punto, el sutilsimo, casi imperceptible, dilogo entre el plano esttico y el dilema metafsico de
la situacin del hombre en el mundo en El guante y el destino -dedicado a Lorenzo Lotto- me parece un
ndice esencial para entender mejor la misteriosa dimensin desde la que estn escritas estas pginas.
Catlogo Libros sale a la luz con una presencia definida y con decisiones de diseo, edicin y
definicin de ttulos de excepcional peso y logro. La apuesta hecha a gran riesgo -producir libros desde
una librera, desde la provincia, y dedicados a un pblico lector de gusto definido por problemticas
que no desean ser consumibles-, sabe ganarse hasta ahora en la mesa que se aviene mejor a nuestro
mbito como pas a medias culto: hacer del acto de lectura una escena de la ms profunda complicidad.