UNIDAD DIDCTICA

EL MODERNISMO: ACTITUD Y
LITERATURA COMO RESPUESTAS
ANTE UNA CRISIS.
Alba Machado Carrasco
Director del TFM: D. Juan Varo Zafra

Mster universitario en profesorado de educacin secundaria,

bachillerato, formacin profesional y enseanza de idiomas.
Universidad de Granada. Curso 2013/2014.

NDICE
1. PRESENTACIN.. 3

2. JUSTIFICACIN CURRICULAR... 5

3. DESARROLLO DE LA UNIDAD DIDCTICA. .. 7

3.1 OBJETIVOS DIDCTICOS.... 7

3.2 COMPETENCIAS BSICAS.. 8
3.3 CONTENIDOS . 9
3.4 REAS TRANSVERSALES. 9
3.5 ATENCIN A LA DIVERSIDAD. 10
3.6 TEMPORALIZACIN.. 11
3.7 METODOLOGA. 11
3.8 EVALUACIN.. 12
3.9 SECUENCIACIN DE LAS SESIONES 13

4. CONCLUSIN 58
5. BIBLIOGRAFA 59
ANEXOS. 60

1. PRESENTACIN
El trabajo que aqu se expone tiene como propsito dejar constancia del
aprovechamiento del perodo didctico acontecido en el Mster de Educacin
Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formacin Profesional y Enseanza de Idiomas
de la Universidad de Granada.
Entre las diversas opciones, he escogido la elaboracin de una unidad didctica
sobre la etapa del modernismo y la crisis fin de Siglo, que figura entre los contenidos
que se establecen Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre. Dicha unidad est
diseada para ser impartida en un curso de 2 de Bachillerato, de la modalidad de
humanidades.
Durante el desarrollo del periodo de prcticas en el IES Miguel de Cervantes, tuve la
oportunidad de trabajar con el citado grupo de 2 de Bachillerato en la asignatura de
Proyecto Integrado, espacio que se destina al refuerzo de lengua y literatura, por lo
que pude trabajar con textos y conceptos que se incluyen en esta unidad. Este curso es
bastante heterogneo lo cual no dificulta en absoluto la leccin, sino que la enriquece
a travs de las aportaciones de los alumnos. En general, el alumnado de esta clase
posee una calificacin media y en algunas ocasiones baja, sin embargo, se trata de
alumnos intelectualmente muy inquietos, de hecho, algunos de ellos dedican su
tiempo concienzudamente a actividades artsticas como escribir o bailar, por lo que
muestran una sensibilidad especial hacia lo literario. En este grupo, no encontramos
alumnos con una ACI significativa, mas existe una gran variedad y diversidad en la
clase, pues hallamos desde alumnos muy participativos hasta alumnos tmidos y
desinteresados. El centro, IES Miguel de Cervantes, est situado en el barrio
residencial de la bola de Oro, un barrio que consta de dos zonas, una notablemente
ms empobrecida que la zona nueva de creciente nivel econmico. Adems, el IES
recibe alumnos tanto del propio barrio, como de algunos pueblos de los alrededores:
Cenes de la Vega, Lancha de Cenes, Gjar Sierra, Quntar, Pinos Geniletc. Los
mayores problemas que se encontraban en este instituto eran el absentismo escolar y
las bajas calificaciones, sin embargo, en los ltimos aos, la gestin y direccin del

centro ha conseguido mejorar ostensiblemente dicha problemtica. Este centro se

caracteriza por la heterogeneidad de sus alumnos y, por tanto, por la pluralidad en la
docencia que se imparte.
Para llevar a cabo esta unidad me he valido de los conocimientos tericos adquiridos
en el Mster de Profesorado de Secundaria y Bachillerato y de la experiencia prctica
y enriquecedora que obtuve durante la realizacin del Practicum, haciendo hincapi en
la valiosa ayuda prestada por el tutor de prcticas del centro D. Felipe Toms Bueno
Maqueda, del cual he aprendido muchsimo sobre la prctica docente.
Escog realizar la unidad didctica sobre la etapa del modernismo literario y la crisis
de fin de siglo, por considerar que se trata de una etapa clave y muy influyente en la
literatura espaola. Sin embargo, la enseanza de esta etapa histrica se adscribe al
mtodo generacional con la clsica divisin entre modernismo y generacin del 98, un
esquema unilineal en el que se privilegia la diferencia y lo nuevo a expensas de la
continuidad (Santiez, 2002: 51-86). Esto impide que los alumnos aprecien las
grandes similitudes entre la actualidad y una poca como la crisis de fin de siglo y la
entrada de la modernidad, lo que dificulta la comprensin del movimiento modernista
y su produccin literaria.
As, una de las principales dificultades con las que me he encontrado a la hora de
trabajar con textos literarios, es el hecho de que los alumnos poseen un conocimiento
seccionado y encuentran problemas en la realizacin del comentario crtico y la
comprensin textual. Por ello, he querido desterrar la clsica divisin entre
modernismo y generacin del 98 integrando a los autores bajo el mismo contexto
histrico y aclarando que se trata de distintas manifestaciones artsticas ante un
mismo conflicto.
Adems he tratado de establecer conexiones entre el contexto social y la
preocupacin de los autores del modernismo y los conflictos actuales, en definitiva, he
pretendido acercar el conocimiento a la realidad ms cercana del alumno.
La unidad didctica constar de once sesiones, debido a la amplitud e importancia
de los autores y obras de este periodo literario e histrico. Las cuatro primeras
sesiones se destinan a la compresin del contexto socio-cultural europeo y a la
4

concrecin del caso especfico de Espaa. El resto de sesiones se ocuparn en el

conocimiento de las temticas del modernismo y su reflejo en las obras de los autores
ms representativos
Por tanto, el desarrollo de las sesiones se centrar en la comprensin textual de las
obras y en la intertextualidad de stas, buscando ejemplos literarios, pictricos,
cinematogrficos o musicales que puedan interesar a los alumnos. Pues, la literatura
slo se comprende y se aprecia all donde la experiencia literaria del lector tiene claras
implicaciones en su vida prctica, construye su comprensin del mundo
repercutiendo as en su comportamiento social (Jaus, 1986:201)
Creo firmemente que el fin de la educacin no consiste en la acumulacin de
informacin que rpidamente envejecer, sino en el desarrollo de habilidades y
destrezas que fomenten la capacidad del individuo para seguir aprendiendo toda su
vida (Abascal 1977:244)
Esta unidad es totalmente flexible, una gua para el profesor, de forma que podr
adaptarse a las caractersticas y necesidades de cualquier otro grupo.

2. JUSTIFICACIN CURRICULAR
Los contenidos que aparecen en esta unidad didctica se basan en El Real Decreto
1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la estructura del bachillerato y
se fijan sus enseanzas mnimas (BOE nm. 266, de 6 de noviembre de 2007). La
enseanza de la lengua y literatura en Bachillerato, en lo referente al discurso literario
debe contribuir a:

La ampliacin de la competencia comunicativa, pues ofrece una gran variedad de contextos,

contenidos, gneros y registros; pero, adems, las obras literarias son parte esencial de la
memoria universal de la humanidad, el archivo de sus emociones, ideas y fantasas, por lo que
desempean un papel muy importante en la maduracin intelectual y humana de los jvenes,
al permitirles ver objetivadas experiencias individuales y colectivas en un momento en que son
evidentes sus necesidades de socializacin y apertura a la realidad.

Por otra parte, las actividades de comprensin y de expresin, tanto oral como escrita, y la
reflexin sobre las mismas deben alcanzar un cierto nivel de rigor y profundidad, en orden a
lograr una autonoma en el control de la propia expresin y en la interpretacin crtica de los
discursos que se reciben.

Algunos de los contenidos estipulados para 2 de Bachillerato, que se incluyen en

esta unidad son:

Lectura y comentario de obras breves y de fragmentos representativos de las distintas pocas,

gneros y movimientos, de forma que se reconozcan las formas literarias caractersticas, se
tome conciencia de la constancia de ciertos temas y de la evolucin en la manera de tratarlos.

Las innovaciones de la lirica romntica. De Bcquer y el Simbolismo a las Vanguardias.

Tradicin y renovacin en el teatro del siglo XX.

Consolidacin de la autonoma lectora y aprecio por la literatura como fuente de placer, de

conocimiento de otros mundos, tiempos y culturas.

Composicin de textos literarios o de intencin literaria a partir de los modelos ledos y

comentados.

Lectura, estudio y valoracin crtica de obras significativas, narrativas, poticas, teatrales y

ensaysticas de diferentes pocas.

Asimismo, se han tenido en cuenta las directrices y contenidos que se estipulan en el

currculo diseado en la Orden de 5 de agosto de 2008, por la que se desarrolla el
currculo correspondiente al Bachillerato en Andaluca. (BOJA nm. 169, de 26 de
agosto).
Artculo 3. Principios para el desarrollo de los contenidos.

La dimensin histrica del conocimiento, el contexto en el que se producen los avances y el

papel desempeado por quienes los hicieron posibles.

La visin interdisciplinar del conocimiento, resaltando las conexiones entre diferentes materias
y la aportacin de cada una a la comprensin global de los fenmenos estudiados.

La aplicacin de lo aprendido a las situaciones de la vida cotidiana, favoreciendo las actividades

que capaciten para el conocimiento y anlisis del medio que nos circunda y de las variadas
actividades humanas y modos de vida.

La adopcin de una perspectiva que permita apreciar la contribucin de las diferentes

sociedades, civilizaciones y culturas al desarrollo de la humanidad, y adquirir la visin continua
y global del desarrollo histrico, especialmente referida a los ltimos siglos, posibilitando as
una interpretacin objetiva del devenir de la humanidad.

Por otra parte, los textos literarios contribuyen a elevar el nivel cultural del alumnado. Son
textos histricos, en el sentido de que reflejan el pensamiento, los valores -la historia, en

definitiva- del momento en el que fueron escritos, y ellos mismos pasan a formar parte del
devenir de la historia y a ejercer influencia sobre ese devenir. Por este motivo, para la
comprensin y lectura crtica de textos, hay que contar con las informaciones oportunas sobre
el contexto histrico-cultural en el que se produjeron y la tradicin esttica de la que forman
parte en las distintas pocas.

En la seleccin de obras relevantes, se prestar atencin a las aportaciones de los escritores

andaluces y a las que han recreado temas, motivos o situaciones relacionadas con Andaluca. Se
analizarn tambin autores y obras de la literatura hispanoamericana.

De esta manera, el alumno no slo interpretar y conocer los principales autores y

obras de la literatura espaola, sino que adems apreciar aquellas realidades de la
comunidad andaluza a travs de la literatura.

3. DESARROLLO DE LA UNIDAD
3.1. OBJETIVOS

Objetivos conceptuales:
Conocer el contexto histrico y sociocultural europeo de finales del
siglo XIX y principios del XX.
Analizar las caractersticas del modernismo hispnico y de su contexto
sociocultural e histrico.
Localizar los principales autores del modernismo hispnico.
Interpretar y comentar crticamente las diversas obras literarias.

Objetivos procedimentales:
Conversar sobre las impresiones del texto.
Construir inferencias a medida que se lee el texto.
Aplicar las enseanzas literarias a los acontecimientos cotidianos.
Observar la continuidad de los hechos histricos y literarios.
Planificar y redactar trabajos sobre temas literarios, de forma oral
y escrita.

Objetivos actitudinales:
Contemplar e interiorizar la humanidad de la literatura.
Participar activamente en clase y en el propio aprendizaje.

Apreciar las distintas interpretaciones y valoraciones que se hacen

sobre los textos.

3.2. COMPETENCIAS BSICAS

Con el desarrollo de esta unidad pretenden alcanzarse las siguientes competencias:
Competencia en comunicacin lingstica: usar el lenguaje como
instrumento de comunicacin oral y escrita para la expresin de
las propias opiniones y sentimientos, as como para la construccin
y emisin de un juicio crtico coherente.
Dicha competencia queda cubierta con la realizacin de
actividades de en las que se incluyen conversaciones y debates
grupales, as como exposiciones orales planificadas.
Competencia cultural y artstica: conocer y apreciar las distintas
manifestaciones artsticas sobre una misma temtica. Esta
competencia se desarrolla en actividades, en las que el cine, la
poesa y la pintura quedan ntimamente relacionadas.
Competencia social y ciudadana: comprender la realidad social en
que se vive y juzgar crticamente las diversas problemticas
existentes tanto en la actualidad como en etapas anteriores. Esta
competencia se refleja en las actividades en las que el alumno debe
emitir un juicio crtico y escuchar y asumir las opiniones de los
dems.
Competencia literaria: conocer las principales caractersticas,
argumentos e intenciones de las obras y autores del periodo
modernista, as como de etapas anteriores y posteriores.
Autonoma e Iniciativa personal: el alumno ser responsable de la
toma de sus propias decisiones, interpretaciones y de la
construccin de su propio conocimiento con la realizacin de
trabajos abiertos de investigacin e intertextualidad.

3.3 CONTENIDOS

Contenidos conceptuales:
Contexto sociocultural europeo durante el fin del Siglo XIX y
principios del XX.
Contexto histrico y sociocultural en la Espaa de Fin de Siglo.
Caractersticas del modernismo hispnico.
Principales autores del modernismo hispnico.
Las temticas fundamentales del modernismo: el
regeneracionismo y la crtica social; el conflicto religioso y la
angustia existencial.

Contenidos procedimentales:
Comparacin del contexto de la crisis de fin de siglo con el
panorama actual.
Lectura e interpretacin de textos de las diferentes temticas.
Comentario crtico y debate sobre fragmentos de diversas obras.
Observacin de la intertextualidad de las obras.
Inferencia de la informacin que aportan los textos.
Planificacin de trabajos

Contenidos actitudinales.
Valoracin de la literatura como medio de expresin humana.
Reflexin sobre los argumentos y hechos que aparecen en las
obras.
Participacin activa en las disquisiciones sobre los textos.
Autocrtica y tolerancia hacia las opiniones de los dems.

3.4. REAS TRANSVERSALES

En esta unidad didctica se incorporan varios temas transversales que se relacionan
con

los contenidos de la materia. As, en esta unidad didctica se establecen

relaciones con otras disciplinas, como por ejemplo el arte, pues aparecen obras
pictricas (Calle de las pasiones y La Oterito en su camerino de Ignacio Zuloaga; El
cante Jondo, Fuensanta y La piconera de Julio Romero de Torres; T que no puedes de
9

la coleccin de los Caprichos de Goya). Adems, la materia de historia est muy

presente en toda la unidad puesto que se da mucha importancia al contexto histrico
y social de la poca, haciendo alusin a la convulsin que supuso el final del siglo XIX y
la entrada en el siglo XX con conflictos como: la Primera Guerra Mundial; La Revolucin
Rusa o la cada de la bolsa de Nueva York, as como la prdida de las ltimas colonias
espaolas, la dictadura de Primo de Rivera y el posterior estallido de la Guerra Civil.
Otra asignatura ampliamente tratada en esta unidad es la filosofa, pues se hace
hincapi en la ideologa de Nietzsche, Schopenhauer, Marx o Bergson. Otro tema
transversal que se da en esta unidad ser el cine. Se proponen algunas pelculas
relacionadas con algunas temticas que aparecen en los textos (Moulin Rouge; El
retrato de Dorian Gray; El club de los poetas muertos; y otros vdeos relacionados.)1 La
msica tambin tiene cabida en algunas de las actividades (el poema de La Saeta
cantado por Camarn o la cancin de La Boheme de Charles Aznavour).
Esta unidad didctica tambin incluye como tema transversal la educacin social y
cvica al aprender a respetar las opiniones ajenas y a juzgar de forma crtica el mundo
que nos rodea.

3.5. ATENCIN A LA DIVERSIDAD

Como se expuso en la presentacin de la unidad, en este grupo no existe ningn
alumno con una ACI significativa. Sin embargo, nos encontramos ante un grupo muy
heterogneo pues podemos hallar alumnos muy participativos e interesados en la
materia y con alumnos que, a pesar de poseer una gran capacidad intelectual, se
muestran desinteresados y reticentes a la participacin en clase.
En general, los alumnos que muestran desinters lo hacen porque no se sienten
competentes, es decir, porque no comprenden la materia o porque no se adaptan a las
respuestas nicas que, a menudo, aparecen en las evaluaciones de la materia. De esta
forma, he tratado de paliar esa abulia de los alumnos con ejercicios de lectura en los
que cualquier respuesta es personal, nica y vlida.

Vase el discurso de agradecimiento, en la celebracin del los premios Goya, del director de cine
espaol David Trueba. < Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=B-kzniS_huA.>

10

En todo momento, las tareas buscan la reflexin personal del alumno a travs de
preguntas abiertas y de la concienciacin de que su interpretacin de los textos,
aunque no se parezca a la de los estudiosos, es digna de expresarse. Creo que no hay
mejor forma de tratar la diversidad del alumnado que provocando, mediante el
intercambio de impresiones sobre el texto, que la heterogeneidad, la diferencia entre
el alumno y sus compaeros lejos de entorpecer la clase, la enriquezca con las distintas
interpretaciones de cada uno de ellos. Pues el proceso de aprendizaje de cada alumno
es diferente al de sus compaeros, y por tanto, tambin lo es el resultado del mismo,
ya que el conocimiento que cada uno alcance es particular, propio y nico.
Por otro lado, las actividades de ampliacin y repaso que aparecen en el Anexo I,
pueden servir como una alternativa distinta, ya sea para alumnos que encuentren
dificultad en las que se proponen en la unidad, como para aquellos que presenten un
mayor rendimiento en la materia y que deseen ms material para profundizar.

3.6. TEMPORALIZACIN
Como podr comprobarse en la secuenciacin de la unidad, sta se desarrollar en
once sesiones, debido a la importancia e influencia que considero tiene la etapa del
modernismo en la literatura espaola. Sin embargo, siendo consciente de que uno de
los mayores conflictos en la enseanza de bachillerato es la falta de tiempo y la
abundancia de contenidos, se ha diseado una unidad en la que puede reducirse el
tiempo de realizacin de las actividades y resumirse el contenido terico que se ofrece,
sin que ello perjudique en la enseanza de este periodo. De esta forma, se ofrece un
material que sirve de gua para el profesor y que por tanto, admite todos los cambios y
adaptaciones que el grupo o el centro exijan.

3.7. METODOLOGA
En esta unidad didctica se ha empleado, en todo momento, una metodologa cuyo
fin es el alcance de un aprendizaje significativo por parte de los alumnos. Adems se ha
tenido muy presente el hecho de que en 2 de Bachillerato, el nivel de los contenidos
no slo ha de ser profundo sino que debe encadenarse y asociarse a otros
conocimientos que permitan al alumno prepararse para la educacin superior, para el
mundo laboral o, en definitiva, para la entrada en el mundo adulto. As, los contenidos
11

tericos se acompaan continuamente de actividades en las que el alumno debe

asociar el nuevo aprendizaje con el anterior e intuitivamente anticiparse al posterior.
Por otra parte, se hace uso de un planteamiento metodolgico que favorezca las
relaciones entre los textos literarios y el entorno histrico, social y cultural. Es decir,
que se estudia en primer lugar el ambiente en que surgieron estas obras y cmo el
autor trat de cambiar o de captar esa la realidad de entonces; posteriormente
profundizaremos en la comprensin de las obras literaria, tomando muchos y muy
diversos ejemplos de obras literarias de distintas pocas, as como la manifestacin en
otras artes, que quedan unidas por la intertextualidad que aparece en ellas; por
ltimo, se intenta establecer una relacin entre el mundo ficticio de la obra y la
realidad socio-cultural en la que se encuentra el alumno.
En esta misma lnea, se proponen actividades que pueden parecer tradicionales,
pues la mayora se centran en la compresin textual, sin embargo, dichas actividades,
tradicionalmente individuales, se apoyan en el grupo de clase y practicndolas de
forma colectiva. De esta forma, se aprende a trabajar en grupo y se fortalecen los lazos
del mismo, pues al expresar las propias opiniones y al escuchar las del compaero se
crean sentimientos de comprensin y empata, incluso cuando las opiniones difieren se
complementan. Esto contribuye a la mejor convivencia entre los alumnos que pasan
muchas horas, durante aos, con sus compaeros y al fin y al cabo nuestra materia
debe contribuir a tan importante fin.
De esta forma el procedimiento que se sigue en la secuenciacin de la unidad es el
siguiente: el profesor realizar un resumen de toda la informacin terica sobre el
modernismo hispnico; dicho resumen se enviar por e-mail a los alumnos, los cuales
debern portarlo consigo durante el desarrollo de las lecciones, as los apuntes podrn
ser completados, comprendidos y asimilados a medida que el alumno complete las
actividades y atienda a las explicaciones del profesor. Las actividades se realizarn,
principalmente, en clase, con la excepcin del proyecto grupal que se propone como
trabajo final.
As, las mximas que se han seguido en el desarrollo de esta unidad son: la alusin
continua a la actualidad y a la realidad cercana del alumno ; el fomento del espritu
12

crtico y la idea de que el texto, sin la contribucin y la interpretacin del lector, carece
de importancia y significado; y el uso de la intertextualidad para la creacin de una
lectura funcional en el aula, teniendo en cuenta as, el modelo pedaggico que basa la
educacin en procesos, en los que el aprendizaje es personalizado.

3.8. EVALUACIN

Procedimientos de evaluacin:
Observacin de los conocimientos previos y del proceso de
adquisicin de los nuevos.
Revisin de las actividades realizadas en clase.
Observacin de la participacin e intervencin de los alumnos.

Criterios de evaluacin:
Interpreta y comprende la produccin literaria de la poca y su
relacin con el contexto social.
Identifica el hilo conductor entre la diversidad de textos y
manifestaciones artsticas.
Infiere la informacin implcita del texto.
Juzga con criterio propio las ideas extradas del texto.
Participa activamente en las tareas propuestas.
Coopera y muestra inters en el trabajo en equipo.
Expone de forma adecuada y fluida.

Instrumentos de evaluacin:
Participacin en clase y realizacin de las actividades: 20%
Presentacin y exposicin oral del proyecto final: 30%
Control final de la unidad: 50%.

3.9. SECUENCIACIN DE LAS SESIONES

Como he comentado en la metodologa, el contenido terico que aparece en esta
unidad con un trasfondo en color verde, corresponde a un resumen realizado por el
profesor que se enviar previamente por email a los alumnos. As, el material terico
que aparece en la unidad se ha elaborado a partir del conocimiento propio y de la

13

consulta de las siguientes fuentes, reseadas en la bibliografa: Mainer (2010);

Federico de Ons (2012) y la web de recursos didcticos www.auladeletras.net.
Comenzaremos la primera sesin conociendo el contexto sociocultural e histrico
de la Europa de finales del singlo XIX y principios del XX.

1. SESIN:
Contexto sociocultural europeo:
A finales del XIX, Europa sufre una crisis que influye en todos los mbitos de la vida:
ciencia, arte, cultura, sociedad y poltica. Esto produce un cambio de mentalidad y de
valores que transforman profundamente el panorama social europeo.
As, el racionalismo positivista que haba reinado durante este siglo, se pierde, pues
la sociedad finisecular perciba que la razn es incapaz de explicar toda la realidad
humana y por ello se buscan nuevas perspectivas que ayuden a comprenderla. Y es
que, las nuevas corrientes juzgan que la vida de los seres humanos se mueve por
impulsos irracionales que, naturalmente, no pueden explicarse de una manera
racional.
De este modo, las corrientes idealistas e irracionalistas se extienden y los filsofos
por excelencia sern Schopenhauer y Nietzsche y Marx.
Durante los siglos XVIII y XIX la ciencia avanza a paso agigantados, Fleming descubre
la penicilina; Einstein desarrolla la teora de la relatividad. Adems la psicologa se
convierte en una ciencia experimental con el psicoanlisis de Freud.
Simultneo al progreso imparable, al crecimiento de las ciudadesetc., aparecan
nuevas problemticas y amenazas para el ser humano, que derivaban de los nuevos
avances y de su mal uso (la sociedad capitalista, la contaminacin, las nuevas formas
de hacer guerraetc.) Estos problemas, unidos al excesivo materialismo de la sociedad
se convirtieron en nuevos argumentos y motivos de angustia para el escritor.
En consecuencia, el escritor se siente un ser antisocial, pues en esa sociedad
utilitaria su obra no era un producto que se pudiera comercializar. Por tanto, la crisis

14

de Fin de Siglo podra definirse como una crisis de espritu que supone la disolucin del
siglo XIX2.
Ante este dilema, la actitud de los escritores e intelectuales europeos en las
primeras dcadas del siglo XX se caracteriza por la angustia. Este sentimiento de
angustia se produce por varias razones: el progreso tcnico y las amenazas que ste
esconde; el inexorable paso del tiempo; la frustracin de los deseos humanos; la
desigualdad social y la duda sobre la existencia de Dios y el sentido de la vida.
Y es que hemos de recordar, que la historia confirmara los presentimientos y
augurios de tragedias de los pensadores, pues a comienzos del nuevo siglo, se
produciran algunos de los acontecimientos histricos ms importantes: Primera
Guerra Mundial (1914 1918), Revolucin Rusa (1917) y la cada de la bolsa de Nueva
York (1929).
No nos parecer extrao que en un clima cargado de malos presagios, se produjesen
fenmenos como el decadentismo y la vida bohemia.
El decadentismo es una corriente filosfica y artstica que surge en Francia a finales
del siglo XIX. Este movimiento, no era ms que una oposicin clara ante los valores y
modos de vida burgueses que predominaban en la sociedad. As, los artistas trataban
de evadirse de esa realidad que detestaban y para ello vivan en trminos y
condiciones que la moral burguesa condenaba. Ese tipo de vida de los artistas
decadentistas, se ha conocido generalmente como Bohemia.
La Bohemia consista en una vida que era
completamente contraria a los valores
materialistas de la burguesa. El artista
bohemio se vea como un ser despreocupado,
que lleva una vida desordenada y poco
convencional. Nietzsche dira con respecto a
la vida bohemia << He sido yo el primero en
comprender el maravilloso fenmeno de lo
dionisiaco>>. De hecho, no fueron pocos los
que cmica y crticamente lo llamaron
Golfemia.
2

DE ONS, Federico. Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana (1882- 1932). Renacimiento:

Sevilla, 2012.

15

Este decadentismo y vida Bohemia, ser el antecedente de la preocupacin

existencialista que definira el siglo XX.
La idea del decadentismo y la vida bohemia sern el germen de la corriente
existencialista.
El existencialismo se caracteriza por la idea de que el hombre est expuesto al paso
del tiempo, a la muerte. De aqu el tema, que trataremos ampliamente, de la condicin
temporal del ser humano. El hecho de asumir esta realidad produce en el hombre
preguntas sobre su existencia y el sentido de la vida y estas inquietantes cuestiones
sern la razn principal de la angustia existencial.
ACTIVIDAD 1: el mito de Ssifo

Para que los alumnos comprendan mejor las inquietudes y actitudes de la angustia
existencialista, les preguntar qu sentido tiene para ellos la vida, en qu actitud se
posicionan. Para ello visualizaremos un video, en el que se muestra de forma animada
el Mito de Ssifo https://www.youtube.com/watch?v=yIGbB3hOi_I
Adems, el mito debe ser conocido por los alumnos, puesto que aparece en La
Odisea de Homero, obra conocida y estudiada por los alumnos en cursos anteriores.
Creo que, el hecho de efectuar esta actividad de forma previa a la exposicin de las
diferentes posturas existenciales, contribuir de forma muy eficaz a que los alumnos
comprendan y obtengan un aprendizaje deductivo de lo que supone la angustia
existencialista y las diversas actitudes de los autores.
Tras la visualizacin del video, se les entregar a los alumnos una ficha en la que
debern responder a algunas cuestiones de forma individual.
As, se entregar a los alumnos la ficha que encontramos a continuacin y se
utilizar el resto de la sesin para ejecutar la actividad y comentar, de forma conjunta
las diversas respuestas de los alumnos.

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FICHA:

Observa con atencin el video del Mito de Ssifo y responde a las siguientes
cuestiones:
1. Por qu crees que los dioses condenan a Ssifo con tal castigo?
2 Qu puede simbolizar en relacin con nuestra existencia, el castigo de
Ssifo?
3 Crees que algunas veces nos esforzamos y preocupamos por tareas intiles
en lugar de vivir la vida? Razona tu respuesta.
4. Qu opinas de la actitud de Ssifo?
5 Qu haras t en el lugar de Ssifo? Inventa un desenlace distinto para la
historia de Ssifo.

Analiza y explica el significado que tienen para ti las siguientes citas y ponlo en
relacin con el ejercicio anterior.

Los dioses haban condenado a Ssifo a empujar sin cesar una roca hasta la cima de una
montaa, desde donde la piedra volvera a caer por su propio peso. Haban pensado con algn
fundamento que no hay castigo ms terrible que el trabajo intil y sin esperanza (Albert Camus.
El mito de Ssifo)
En qu consistira, en efecto, su castigo si a cada paso le sostuviera la esperanza de
conseguir su propsito? El obrero actual trabaja durante todos los das de su vida en las mismas
tareas y ese destino no es menos absurdo" (Albert Camus. El mito de Ssifo)

De esta manera, daramos por concluida la primera sesin, en la que he intentado

que los alumnos conozcan el panorama social europeo y el pensamiento que lo
caracterizaba. En la siguiente sesin, como veremos, se fijarn estos conocimientos
para comenzar con el contexto histrico de Espaa y sus autores.

2. SESIN:
Durante esta segunda sesin, se dedicar un tiempo para retomar las respuestas y
opiniones que se dieron con respecto al mito de Ssifo. A travs de las respuestas de
los alumnos, sobre las cuestiones que se planteaban en la ficha de trabajo, el profesor
introducir la informacin acerca de las diversas posturas de la angustia existencialista.
Esta tarea permitir que los alumnos conecten con su conocimiento previo y con su
propia experiencia y pensamiento, lo que sin duda ayudar a la reflexin crtica.

17

A medida que los alumnos recuerden y reflexionen sobre sus propias respuestas
acerca de la existencia, continuaremos introduciendo informacin que ahora s
comprendern mejor.
Ante estas inquietantes preguntas los artistas toman diferentes posturas y
actitudes:

Algunos consideran que la vida humana no tiene sentido, pues hagamos lo que
hagamos moriremos y seremos olvidados. Por tanto, la vida humana se perfila
como un sinsentido. Este es el pensamiento de Jean Paul Sartre o Dostoievski.

Otros buscan el sentido de la vida en la dignidad humana. Pues creen que a

pesar de la incertidumbre del tiempo y de lo absurdo que pueda resultar, el
hombre puede justificar su existencia con sus acciones. Y es que, muchos
artistas creyeron que nuestra vida es lo que hacemos de ella, sacrificarnos por
los dems y tener experiencias justifican en muchos momentos nuestra
existencia. Esta idea la encontramos en la obra de Albert Camus.

Ciertos escritores buscaron en la religin y en Dios el sentido de sus vidas que

necesitaban una respuesta a esa angustia y frustracin. Esta angustia religiosa
y el problema de la duda lo encontraremos reflejado en autores espaoles
como Unamuno.

Algunos movimientos literarios, como hemos comprobado en la bohemia,

quisieron olvidar la problemtica existencialista y social mediante una actitud
de escapismo y esteticismo.

Tras esta aclaracin terica, que est incluida en el material que se envi a los
alumnos, realizaremos un pequeo esquema sobre la evolucin del pensamiento del
siglo XIX al siglo XX atravesando por la crisis de fin de siglo que nos ocupa en nuestro
estudio. Este esquema nos servir como sntesis del contexto sociocultural europeo,
cuyo influjo se ver reflejado en la obra de los autores espaoles.

18

EXISTENCIALISMO.

SIGLO
XIX

POSITIVISMO

SIGLO
XX

* Razn
* Verdad

IRRACIONALISMO

CRISIS FIN
DE SIGLO

* Condicin temporal del

hombre.
* Qu sentido tiene la
vida
MARXISMO.

* Se niega la razn
cmo nico medio
para explicar la vida
humana y los
impulsos irracionales.

*No se trata de
preguntarse cmo es el
mundo sino de cambiarlo
DECADENTISMO

La sociedad humana ha
estado basada en el
materialismo, lo que
provoca infelicidad.

Contexto histrico y sociocultural en la Espaa de Fin de Siglo:

Nuestro pas es, a finales del siglo XIX, un pas en plena decadencia pues existan
problemas de todo tipo. Por un lado, se produce la prdida de ltimas colonias tras
la guerra con Cuba y Estados Unidos en 1898, algo que dara origen a la famosa
expresin Ms se perdi en Cuba que hoy se usa frecuentemente. Por otro lado,
Espaa atraviesa una grave crisis econmica, a lo que se suma el atraso en la
ciencia
encia y la industria, pobreza y desigualdades sociales, revueltas obreras, tensiones
poltico sociales, etc.
Durante esta etapa histrica, se van a suceder diversos regmenes polticos:
monarqua parlamentaria con Alfonso XIII, dictadura de Primo de Rivera (1923
1930) y Segunda Repblica (abril 1931). Cinco aos despus, la sublevacin militar
contra la Repblica
ca y la tragedia de una Guerra Civil (1935 1939)
1939) que enfrent a los
espaoles y asol el pas.
Para los escritores y jvenes de 1890, el panorama poltico era lamentable y fue
en este ambiente en el que se abrieron las puertas al siglo XX y a la llamada
llamad
Modernidad,,

que

traer

consigo

una

renovacin

literaria

denominada

modernismo.

19

Modernismo
El modernismo supuso el renacimiento de una nueva tipologa de artistas influida
por ese malestar que produce vivir tan deprisa y tan materialmente.3
Y es que, consideraremos el modernismo una poca, ms que un movimiento
literario. El modernismo ser una etapa histrica que estar marcada por esa crisis
finisecular de la que hemos hablado; ante esta crisis los escritores modernistas
impulsaron un cambio hacia la sinceridad y la emotividad que supusiese una
apertura al mundo moderno.4
Por tanto, en el modernismo podemos encontrar distintas tendencias y actitudes
ante un mismo problema: el panorama social y poltico.
De modo que, los componentes de la Generacin del 98 tambin se integraran
dentro de este perodo modernista, pues se trata de diversas respuestas a un mismo
conflicto.
Sea como fuere, hemos de recalcar que la propulsin inconformista y el ardiente
deseo de renovacin literaria e intelectual, lleg a Espaa de la mano de autores
hispanoamericanos como Jos Mart o Rubn Daro.
ACTIVIDAD 2: De qu poca se trata?
En esta actividad, les presentar a los alumnos la sntesis que Jos Carlos Mainer
hace de la situacin que atraviesa Espaa durante el Fin de Siglo. Sin embargo, dado
que los problemas son semejantes a los que nuestros alumnos escuchan
habitualmente, he optado por mostrarles el anlisis sin fechas, evidenciando aun ms
el paralelismo con la sociedad actual.
De esta forma, los alumnos comprendern que los problemas de los autores son
idnticos a los de las personas que les rodean da a da. Una vez que los alumnos lean
la informacin, y respondan a las cuestiones que se les hacen, se les comunicar la

LPEZ - CHAVARRI, EDUARDO. Qu es el modernismo y qu significa como escuela dentro del arte en
general y de la literatura en particular? Gente Vieja, 48, (1902) p. 1.
4
MAINER, J.C. Historia de la literatura Espaola vol.6 Modernidad y nacionalismo (1900-1939.) Ed.
Crtica, 2010.

20

fecha a la que corresponde dicha observacin. Esta parte de la actividad se realizar en

horario lectivo.
El siguiente paso de la actividad consistir en buscar un artculo o noticia actual que
trate sobre los conflictos que aparecen en la sntesis de Mainer. Este trabajo se
ejecutar como tarea para casa, ya que se debe extraer el tema del artculo y
componer una reflexin crtica. Esta fase de la tarea se comentar en la sesin
consecutiva.
1 parte:

Vamos a leer el siguiente texto:

Espaa figura, sin duda, del lado de los pueblos enfermos, envejecidos, como lo estn
todos los latinos frente a los pueblos del Norte, anglosajones y germanos. Los motivos de
esta problemtica son, entre otros: el parasitismo social de los polticos profesionales; la
enseanza anticuada que no atiende al aspecto prctico y la preferencia de la clase
media por el escalonamiento funcionarial con olvido de los negocios.

A qu poca corresponde esta observacin sobre nuestro pas? Crees que las
dificultades de las que habla son actuales?
2 PARTE: Busca una noticia actual que trate algunos los problemas que se subrayan en
el enunciado, seguramente no tendrs problemas. Aun as, te dejo algunos ejemplos
que puedes utilizar :http://vozpopuli.com/blogs/4243-susana-criado-suspenso-eneducacion-espana-necesita-; http://www.buenafuente.com/nota.aspx?id=1459
http://cincodias.com/cincodias/2014/02/04/economia/1391536407_830416.html

Un matiz a la nueva Ley

de Emprendedores
JOS MANUEL CARTES
04-02-2014 21:52

Suspenso en educacin: Espaa

necesita mejorar urgentemente
SUSANA CRIADO (03-04-2014)

Parasitologa Poltico
Empresaria
20/08/2012 | Ricardo
Faerman, Cebs.

Una vez que encontris el artculo, leedlo con atencin pues debis extraer el tema y
hacer una reflexin crtica en la que se incluya una opinin personal acerca de tu
postura ante dicho tema.

21

Como he explicado, esta parte del ejercicio se corregira en la siguiente sesin. Con
esta tarea he pretendido asentar los conocimientos sobre el contexto histrico y social
europeo y concretar el caso especfico de Espaa.
Adems, he querido desechar la clsica divisin entre modernismo y 98 y que los
alumnos comprendan que se trata de diversas posturas ante un mismo contexto y
circunstancias, que en ciertos aspectos, no difieren demasiado de las que se viven hoy
en da.
Una vez completada la primera parte del ejercicio, continuaremos con el proceso de
la leccin.
Como dijimos, ante el conflicto social y poltico, los autores tomaron distintas
actitudes y posturas que manifestaron a travs de sus obras.

Algunos expresarn su oposicin aislndose de esa sociedad con la que no

comparten casi nada. Ese aislamiento se basar en una actitud esteticista, en la
que se buscan nuevos caminos centrados en la belleza, lo raro y lo exquisito.
Esta ser la literatura de los sentidos, en la que es evidente la influencia
parnasiana.

Otros, manifestarn la avidez de renovacin en sus obras, enfrentndose a

los problemas de Espaa y apostando por una literatura reflexiva que no se
basa nicamente en los aspectos estticos y formales. Es la llamada literatura
de la intimidad en la que se expresan los sentimientos del autor.

Al tratarse de distintas alternativas para atajar un mismo problema, es factible

que los autores se siten en diversas tendencias. Sea como fuere, en todas las
tendencias y temticas, ser notable la influencia de dos movimientos que se
originaron en Francia en la segunda mitad del siglo XIX:

Parnasianismo: es un movimiento en el que se busca por encima de todas

las cosas la perfeccin formal de la obra literaria. Se trata de un intento de
alejarse de la realidad de su poca creando otra realidad artificial en la que
slo importa la belleza. Esto es el esteticismo.

22

Simbolismo: este movimiento tambin se rebela contra el realismo, pues

se propone ir ms all de la realidad que puede apreciarse a simple vista.
El artista debe sugerir, a travs de smbolos, lo que hay ms all de la
realidad. Como dira Stphane Mallarm se trata de <<evocar poco a
poco un objeto para sugerir un estado del alma>>

La clave del parnasianismo es la forma y la del simbolismo la sugerencia, motivo

por el que ambas corrientes sern claves para comprender el modernismo
hispnico.

3. SESIN:
Para comenzar esta sesin se corregir la actividad propuesta en la sesin anterior;
cada alumno entregar al profesor el correspondiente comentario crtico sobre el
artculo de opinin que han buscado. Posteriormente, para repasar las distintas
actitudes e influencias de los escritores realizaremos la siguiente actividad

ACTIVIDAD 3: Se trata del mismo autor?

En esta actividad trabajaremos con varios textos, en los que pueden observarse las
diversas tendencias y movimientos que hemos visto hasta ahora: el decadentismo, el
existencialismo, las influencias del simbolismo y el parnasianismo. Adems las
diferencias entre los diversos fenmenos podrn verse reflejadas en textos de un
mismo autor.
De este modo, los alumnos asimilarn y pondrn en prctica los conocimientos
adquiridos mientras que asumen que los escritores no pueden inscribirse en un
nico grupo ni en una sola tendencia. Los textos se entregarn en fotocopias y el
ejercicio se realizar y comentar en clase.
Lee los siguientes textos y extrae la idea o el tema principal, adems debes buscar las
influencias de los fenmenos y movimientos que hemos visto hasta ahora, para lo cual
puedes ayudarte de la teora.

23

1. Pjaro errante y lrico, que en esta floreciente

soledad de domingo, vagas por mis jardines,
del rbol a la yerba, de la yerba a la fuente
llena de hojas de oro y cados jazmines...
qu es lo que tu voz dbil dice al sol de la tarde
que suea dulcemente en la cristalera?
eres, como yo, triste, solitario y cobarde,

2. Intelijencia, dame
el nombre exacto de las cosas!
...Que mi palabra sea
la cosa misma,
creada por mi alma nuevamente.
Que por m vayan todos
los que no las conocen, a las cosas...
Intelijencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
y suyo, y mo, de las cosas!

hermano del silencio y la melancola?

Tienes una ilusin que cantar al olvido?
Una nostaljia eterna que mandar al ocaso?
Un corazn sin nadie, tembloroso, vestido
de hojas secas, de oro, de jazmn y de raso

Juan Ramn Jimnez. La soledad sonora.

3. Las ascuas de un crepsculo morado

detrs del negro cipresal humean
En la glorieta en sombra est la fuente
con su alado y desnudo Amor de piedra,
que suea mudo. En la marmrea taza
reposa el agua muerta.

Juan Ramn Jimnez. Eternidades

4. Yo, poeta decadente,

espaol del siglo veinte,
que lo toros he elogiado,
y cantado
las golfas y el aguardiente,
y la noche de Madrid,
y los rincones impuros,
y los vicios ms oscuros
de estos bisnietos del Cid

Manuel Machado. El mal poema

Antonio Machado. Soledades

5 () Adoro la hermosura, y en la
moderna esttica
cort las viejas rosas del huerto de
Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual
cosmtica,
ni soy un ave de esas del nuevo gaytrinar.

Desdeo las romanzas de los tenores

huecos
y el coro de los grillos que cantan a la
luna.
A distinguir me paro las voces de los
ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una
()
Antonio Machado. Campos de Castilla

24

6. ANTFONA
Ven, reina de los besos, flor de la orga,
amante sin amores, sonrisa loca...
Ven, que yo s la pena de tu alegra
y el rezo de amargura que hay en tu boca.
Yo no te ofrezco amores que t no quieres;
conozco tu secreto, virgen impura;
amor es enemigo de los placeres
en que los dos ahogamos nuestra amargura.
Amarnos... Ya no es tiempo de que me ames!
A ti y a m nos llevan olas sin leyes.
Somos a un mismo tiempo santos e infames,
somos a un mismo tiempo pobres y reyes!
Bah! Yo s que los mismos que nos adoran,
en el fondo nos guardan igual desprecio.
Y justas son las voces que nos desdoran...
Lo que vendemos ambos no tiene precio.
As los dos, t amores, yo poesa,
damos por oro a un mundo que
despreciamos...
T, tu cuerpo de diosa; yo, el alma ma!...
Ven y reiremos juntos mientras lloramos.

7. Vino, primero, pura,

vestida de inocencia.
Y la am como un nio.
Luego se fue vistiendo
de no s qu ropajes.
Y la fui odiando, sin saberlo.
Lleg a ser una reina,
fastuosa de tesoros
Qu iracundia de hiel y sin sentido!
Mas se fue desnudando.
Y yo le sonrea.
Se qued con la tnica
de su inocencia antigua.
Cre de nuevo en ella.
Y se quit la tnica,
y apareci desnuda toda
Oh pasin de mi vida, poesa
desnuda, ma para siempre!

Juan Ramn Jimnez. Eternidades

Joven quiere en nosotros Naturaleza

hacer, entre poemas y bacanales,
el imperial regalo de la belleza,
luz, a la oscura senda de los mortales.
Ah! Levanta la frente, flor siempreviva,
que das encanto, aroma, placer, colores...
Diles con esa fresca boca lasciva...
que no son de este mundo nuestros amores!
Igual camino en suerte nos ha cabido.
Un ansia igual nos lleva, que no se agota,
hasta que se confunda en el olvido
tu hermosura podrida, mi lira rota.
Crucemos nuestra calle de la amargura,
levantadas las frentes, juntas las manos...
Ven t conmigo, reina de la hermosura;
hetairas y poetas somos hermanos!
Manuel Machado. Alma

Como he comentado, la tarea consistira en buscar en los textos, las manifestaciones

y ejemplos de los fenmenos y movimientos que se han visto hasta ahora. Considero
25

que los alumnos concebirn lo que es el decadentismo, la angustia existencial o las

influencias del parnasianismo y el simbolismo, cuando conozcan y aprecien el reflejo
en los textos.
As, en esta actividad no me interesa tanto analizar el estilo o la mtrica, sino el
hecho de que extraigan el tema y lo pongan en relacin con lo que hemos estudiado.
La aventura y el descubrimiento del verdadero significado de estos poemas, ayudar a
algo bsico para alcanzar un aprendizaje significativo: el inters por aquello que la
literatura expresa.
Por tanto, el procedimiento que se seguir en esta actividad ser dejar tiempo para
observar y analizar los textos y posteriormente se comentarn de forma conjunta, de
manera que la participacin del grupo favorezca la resolucin de dudas, la asociacin
de ideas y la creacin de un clima distendido.
Una vez, que se hayan aclarado dudas y asimilado los conocimientos, repasaremos
brevemente, los autores ms representativos de este perodo.
He incluido este esquema sobre los autores ms representativos del modernismo,
nicamente para que los alumnos puedan situar cronolgicamente la informacin que
estn recibiendo y para que posean una base terica a la que recurrir.
De modo que, la descripcin de los distintos escritores y sus vidas durante la
leccin, ser breve y anecdtica, restando importancia a fechas y a datos que carezcan
de inters. As, pondr en prctica la nemotecnia, pues al asociar a cada autor con un
acontecimiento o caractersticas, se integrar fcilmente en el conocimiento del
alumnado.

Autores del modernismo hispnico:

Rubn Daro es considerado el mximo exponente de la tendencia
modernista del esteticismo. En Hispanoamrica, la publicacin de Prosas
Profanas (1896) se considera el hito que divide las dos etapas del
movimiento: la primera, en la que predomina el preciosismo formal y el
culto de la belleza sensible; y la segunda, ms intimista y con mayor
presencia de los temas americanos (Vase Cantos de vida y Esperanza)
Su venida a Espaa en 1892 y su regreso en 1899 son hitos decisivos en la
renovacin de nuestra lrica.
26

Manuel Machado naci en Sevilla (1874), su infancia y juventud

transcurren junto a su hermano, Antonio, aunque en la Guerra Civil
militaron en campos distintos. Muri en Madrid en 1947.
Junto a su hermano Antonio, compuso obras dramticas como La Lola
se va a los puertos (1929), obra que se llevara al cine. Con respecto a
su poesa se adscribe al carcter ms esttico del modernismo, recibe
el influjo de Rubn Daro. Algunas de sus obras: Alma (1901);
Caprichos (1902); El mal poema (1909)
Antonio Machado (1875-1939) se dice que la vida de Machado
refleja la historia de Espaa (o la intrahistoria como dira Unamuno).
Fue un poeta y prosista espaol, probablemente sea el poeta de su
poca que ms se lee en la actualidad. Naci en Sevilla y luego vivi
en Madrid y muri en el exilio al finalizar la guerra civil.
Se cas con Leonor Izquierdo, que morir en 1912, lo que sumir al
autor en un profundo dolor. Nos dej obras poticas como:
Soledades, galeras y otros poemas (1907); Campos de
Castilla (1912); Juan de Mairena. Sentencias, donaires, apuntes y
recuerdos de un profesor apcrifo (1936); Nuevas canciones (1924)
Miguel de Unamuno (Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor,
poeta y filsofo espaol, principal exponente de la vertiente ms
ntima y comprometida del modernismo (lo que tradicionalmente se
ha llamado Grupo del 98.) Sus obras son una muestra de la reflexin
y la contradiccin de la crisis finisecular: En torno al
casticismo (1895); Amor y pedagoga (1902); Vida de don Quijote y
Sancho (1905); Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y
en los pueblos (1913); Niebla (1914)
Po Baroja (San Sebastin, 1872 - Madrid, 1956) Novelista espaol.
Baroja fue el ms atacado de los escritores de su tiempo, quizs por
el tono ofensivo que adopt en ocasiones o por su sinceridad brutal,
no alcanz nunca la fama que mereca.
Entre sus mejores obras merecen citarse Vidas sombras, (1900);
(1901), Camino de perfeccin (1902); Zalacan el Aventurero; El rbol
de la ciencia (1911)
Jos Martnez Ruiz - Azorn (1873 - 1967) Nace en Monvar,
(Alicante) es considerado uno de los ms grandes escritores
espaoles del siglo XX. Colabor en peridicos y revistas, fue crtico y
traductor. Su mujer, Julia Guinda lo acompa en tantos aos de
meditacin y trabajo.
Entre sus obras destacan: "La voluntad" (1902) y "Antonio Azorn"
(1903), del que adoptara su pseudnimo; "Los pueblos"; "La ruta de
Don Quijote", "El licenciado Vidriera"etc.
27

Ramiro de Maeztu, (Vitoria 1874- Madrid 1936) conde y

diplomtico, Ramiro de Maeztu destac como escritor, ms
orientado hacia la crnica que a la novela o a la poesa, campos en
los que apenas public. En 1936 fue asesinado en el cementerio de
Aravaca por parte de las fuerzas republicanas. Sus obras ms
significativas son: Hacia otra Espaa (1899); Don Quijote, don Juan
y la Celestina (1926); Defensa de la Hispanidad (1934);
Ramn Mara del Valle-Incln (Pontevedra 1866- 1936) escritor y
dramaturgo espaol, fue el ms extravagante y original de los
autores modernistas. Fue el creador del gnero del esperpento
Entre sus mltiples obras cabe destacar: Las Sonatas; Luces de
bohemia (1920); Tirano Banderas (1926)

Juan Ramn Jimnez (1881 1958.) Poeta espaol y premio

Nobel de Literatura. Naci en Moguer (Huelva.) Se casara con
su inseparable compaera Zenobia Camprub. Tras estallar la
guerra civil abandonara el pas y morira en Puerto Rico en
1958.
Entre su numerosa obra potica sobresale: Ninfeas y Almas
de violeta (1902); La soledad sonora (1911); Diario de un
poeta recin casado (1917); Platero y yo (1917) Eternidades
(1918);

Todos estos escritores vivieron el fin y el inicio de un siglo lleno de contradicciones,

por lo que compartieron temticas, preocupaciones e influencias. De hecho, todos
ellos se reunan a menudo en tertulias que tenan lugar en los cafs ms famosos de
Madrid. En la tertulia se discutan temas literarios, polticos, socialesetc. Adems
estos autores compartan mesa con pintores como Julio Romero de Torres, Joaqun
Sorolla o Pablo Picasso.

4. SESIN:
Para empezar la leccin, completaremos en clase una tarea con la que repasaremos
el contenido que vimos en la clase anterior.
ACTIVIDAD 4: Es la tertulia una costumbre inveterada?

28

Para comprender mejor lo que suponan las tertulias en esta poca de crisis
finisecular, leeremos los siguientes textos. Uno de ellos pertenece a un poema que se
public en 1920 en el peridico Espaa y el otro pertenece a un artculo actual.
Lee los siguientes textos e intenta relacionarlos.
Para ello comenta las similitudes que encuentras en la temtica de ambos y expresa tu
opinin personal acerca del tema.
() Un reloj no se oye nunca
en un caf espaol. Todo es tan largo,
las horas son eternas y el tumulto verbal

() No s de ningn estudio sociolgico

al respecto, pero a m me parece que
cada vez hay ms tertulias. Lo relaciono
con la necesidad de hablar en medio de
esta crisis-huracn.

Tan exacerbado
que la hora del reloj es un dbil lamento
mendigo, en medio de un pueblo
amotinado
En Espaa no hay horas. Nadie sabe la hora.
Una vez hubo una hace mil aos
y esta es la hora actual.

Al escuchar aquello de que no parece que

haya (crisis) porque los bares estn llenos
-qu pesadez de argumento- pienso que
es todo lo contrario. Como sucede ante
un episodio traumtico, de esos que de
verdad golpean (el 11-S, el 11-M), ser
humano busca a ser humano. Cualquier
cosa menos solo ()

Periodismo: una de tertulias para

arreglar el mundo
Myriam Redondo - 13/02/2014

Rafael Romero Quesada.

La realizacin de esta tarea, ser breve pues se har en clase y la opinin personal
de los alumnos no debe ser redactada sino comentada de forma oral y participativa.
Cuando se asimile el ambiente que se encontraba en las tertulias y su relacin con la
crisis que atravesaba el pas, pasaremos a hablar de las temticas del modernismo.
Temticas del Modernismo:
Como hemos visto ante la crisis existente los autores adoptan diferentes posturas y
crean una nueva literatura, bien basada en los sentidos y en la esttica formal o bien
basada en la expresin ntima de las propias sensaciones.
Relacionados con ambas posturas, surgen temas muy recurrentes para los
escritores que hemos visto. Estos temas son:
29


La evasin. El artista, que como ya explicamos, se siente un ser antisocial

inmerso en una sociedad que le disgusta, se evade creando mundos onricos,
ficticios y en definitiva distintos a la realidad que se vive. Tambin se produce
una aoranza de inocencia propia de la infancia.

La literatura. Hemos comprobado en algunos textos, que los autores usaban
sus obras para definir su propia idea de literatura. Y es que este tema
preocupaba a la mayora de los escritores, dada la polmica que exista entre el
autor, la modernidad y el objetivo de la literatura.

El tema social o el Regeneracionismo: todos estos autores intentaron a travs
de sus obras, transformar la vida espaola. Para ello analizaron las causas de la
decadencia del pas, as como los problemas concretos que existan en los
primeros aos del siglo.

El conflicto religioso. Se trata de un tema muy relacionado con el anterior y con
el siguiente tema, pues son las cuestiones existenciales las que producen la
preocupacin acerca de la fe cristiana, la existencia de Dios y las creencias
tradicionales. De manera que la fe, la razn y el corazn sern preocupaciones
que aparecern en los textos.

La angustia existencial. Como pudimos ver al principio, la vida humana y el
sentido de sta preocupan al hombre del siglo XX que, rodeado de
contradicciones y dificultades, se siente desamparado. As, la soledad, la
tristeza y la melancola unidas a la condicin temporal del hombre y su
destino, sern constantes en las obras de nuestros autores.
Una vez que se han visto de forma general los argumentos y tramas ms usuales del
modernismo, nos adentraremos en las obras y detalles de las diversas temticas,
centrndonos sobre todo en las tres ltimas.
Se trata de que los alumnos entiendan, juzguen y perciban lo que los escritores
queran expresar y lo relacionen con su propia experiencia existencial.
Para ello trabajaremos con la intertextualidad de estos temas, acercando las
clebres obras de nuestros escritores al mundo del adolescente. Se impulsar la
construccin de inferencias en la lectura, el desarrollo de operaciones formales y la

30

asociacin de ideas. Por tanto, las actividades se centrarn en la comprensin lectora

en su sentido ms estricto.

El Regeneracionismo de Espaa:
Como sabemos, Espaa era un pas en plena decadencia y con graves problemas
sociales, por ello el artista moderno al ver resquebrajada la realidad, siente la
necesidad de buscar las bases sobre las que construir una realidad nueva, una nueva
identidad.
As, la modernidad que generalmente se asocia al enfrentamiento con lo legendario
y lo enraizado de un pas, con lo nacional, en nuestro pas sinti la necesidad de
redefinir la tradicin. De este modo, el afn renovador y regenerador se centr en la
bsqueda de la races, de lo popular y lo propio.
De forma que, si durante siglo XIX, se estipul la cultura como patrimonio
nacional centrndose en los grandes acontecimientos histricos, en el siglo XX se
traslad esa mirada a la idiosincrasia de los pueblos, a las caractersticas de las
personas y poblaciones que vivan los hechos histricos y que no aparecan en los
libros de historia.5
A continuacin, practicaremos con una actividad que se elaborar en clase. Se les
entregar a los alumnos la siguiente ficha de trabajo que debern completar y poner
en comn una vez que se haya respondido a las cuestiones.
Por otro lado, se precisar el uso de la pizarra digital con conexin a internet para el
visionado de un pequeo vdeo que complementar el objetivo de la tarea.
ACTIVIDAD 5: Historia e Intrahistoria
Lee el siguiente texto y responde a las preguntas que encontrars debajo. Recuerda
que debes tener en cuenta lo que hemos aprendido.

MAINER, J.C. Historia de la literatura Espaola vol.6 Modernidad y nacionalismo (1900-1939.) Ed.
Crtica, 2010.

31

<< () Las olas de la historia, con su rumor y su espuma que reverbera al sol, ruedan
sobre un mar continuo, hondo, inmensamente ms hondo que la capa que ondula sobre
un mar silencioso y a cuyo fondo jams llega el sol () Esa vida intrahistrica silenciosa y
continua como el fondo vivo del mar, es la sustancia del progreso, la tradicin eterna,
no la tradicin mentira que se suele ir a buscar en el pasado enterrado en libros,
papeles, monumentos y piedras ()
Todo lo que cuentan a diario los peridicos, la historia toda del "presente momento
histrico", no es sino la superficie del mar, una superficie que se hiela y cristaliza en los
libros y registros, y, una vez cristalizada as, una capa dura, no mayor con respecto a la
vida intrahistrica que esta pobre corteza en que vivimos con relacin al inmenso foco
ardiente que lleva dentro.
Esos peridicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin
historia que a todas horas del da y en todos los pases del globo se levantan a una
orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y
eterna, esa labor que como la de las madrporas subocenicas echa las bases sobre que
se alzan los islotes de la historia. >>
Miguel de Unamuno. En torno al casticismo (1895)

1. A qu crees que se refiere el autor al usar la metfora del fondo vivo del mar y la
superficie visible?
2. Define con tus propias palabras el concepto de intrahistoria.
3. Qu crees que define la cultura de una nacin?
4. Realiza una pequea reflexin sobre las ideas que hayas extrado del texto.

Tras leer el texto y responder a las cuestiones anteriores, veremos en clase el

siguiente vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=B-kzniS_huA. (3:40 min).
Este vdeo corresponde al discurso de agradecimiento del director de cine David Trueba
cuando recibi el premio Goya en 2014 por su pelcula Vivir es fcil con los ojos cerrados.
Pon atencin al vdeo y cuntame qu relacin guarda con el texto de Unamuno.

Ser tras la visualizacin del video cuando desarrollemos con la participacin de

todos los alumnos, el pequeo comentario sobre el texto de Unamuno.

32

Esta puesta en comn, nos servir para matizar algunas cuestiones sobre la
preocupacin por Espaa y el regeneracionismo.
Con la obra de Unamuno y su concepto de intrahistoria, el nacionalismo dej de
basarse en los hroes tradicionales y en las hazaas histricas, para centrarse en un
dilogo con el hombre de a pie, con su cultura y su paisaje. En palabras del propio
autor se trata de "buscar lo eterno en el aluvin de lo insignificante", de crear una
historia y una cultura basada en personajes annimos, que no protagonizan los hechos
puntuales de la historia sino que conforman da a da el carcter ms ntimo y original
de una nacin.6
De todo esto, surgi una actitud hacia el paisaje y hacia el arte popular; la
comprensin del campo castellano y de sus habitantes. El escritor se convierte en un
caminante que observa lo que hay a su alrededor. El paisaje castellano ser el
protagonista, la mayora de las veces, por representar el pasado y el origen de Espaa,
el presente trgico y el futuro esperanzador.
Por ltimo, se propondr una actividad para realizar en casa, que se corregir y
debatir en la siguiente sesin. Dicha tarea servir para afianzar los conocimientos
sobre el regeneracionismo y el uso del paisaje castellano.
Se repartir una fotocopia con los siguientes textos.
ACTIVIDAD 6: Comentario de Texto
Lee los siguientes fragmentos y responde a las cuestiones que encontrars a
continuacin. Recuerda que puedes relacionar ambos textos

6 MEDINA, Celso. Intrahistoria, cotidianidad y localidad. Atenea (Concepcin) versin Online ISSN 07180462. N 500- II Sem. 2009: 123-139 [fecha de consulta: 3 de Mayo de 2014]. Disponible en: <
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-04622009000200009&script=sci_arttext>

33

He andado muchos caminos,

he abierto muchas veredas,
he navegado en cien mares
y atracado en cien riberas
En todas partes he visto
caravanas de tristeza,
soberbios y melanclicos
borrachos de sombra negra,
Y pedantones al pao
que miran, callan y piensan
que saben, porque no beben
el vino de las tabernas.
Mala gente que camina
y va apestando la tierra...
Y en todas partes he visto
gentes que danzan o juegan
cuando pueden, y laboran
sus cuatro palmos de tierra.
Nunca, si llegan a un sitio,
preguntan a dnde llegan.
Cuando caminan, cabalgan
a lomos de mula vieja,
y no conocen la prisa
ni aun en los das de fiesta.
Donde hay vino, beben vino;
donde no hay vino, agua fresca
Son buenas gentes que viven,
laboran, pasan y suean,
y en un da como tantos
descansan bajo la tierra.

()Ancha es Castilla! Y qu hermosa la tristeza

reposada de ese mar petrificado y lleno de cielo! Es
un paisaje uniforme y montono en sus contrastes de
luz y sombra, en sus tintas disociadas y pobres en
matices. Las tierras se presentan como en in-mensa
plancha de mosaico de pobrsima variedad, sobre que
se extiende el azul intenssimo del cielo. Faltan suaves
transiciones, ni hay otra continuidad armnica que la
de la llanura inmensa y el azul compacto que la cubre
e ilumina. No despierta este paisaje sentimientos
voluptuosos de alegra de vivir, ni sugiere sensaciones
de comodidad y holgura concupiscibles: no es un
campo verde y graso en que den ganas de revolcarse,
ni hay repliegues de tierra que llamen como un nido.
No evoca su contemplacin al animal que duerme en
nosotros todos, () Este campo infinito en que, sin
perderse, se achica el hombre, y en que siente en
medio de la sequa de los campos sequedades del
alma ()Penetrad en uno de esos lugares o en una de
las viejas ciudades amodorradas en la llanura, donde
la vida parece discurrir calmosa y lenta en la
monotona de las horas, y all dentro hay almas vivas,
con fondo transitorio y fondo eterno y
una intrahistoriacastellana. All dentro vive una casta de complexin seca, dura y sarmentosa, tostada
por el sol y curtida por el fro, una casta de hombres
sobrios, producto de una larga seleccin por las
heladas de crudsimos inviernos y una serie de
penurias peridicas, hechos a la inclemencia del cielo
y a la pobreza de la vida.
Miguel de Unamuno. En torno al casticismo.

Antonio Machado. Soledades

Cuestiones
1. Seala y explica la organizacin de las ideas contenidas en el texto
2. Enuncia el tema del texto
3. Comentario crtico del contenido del texto

34

5. SESIN:
Para empezar con esta leccin, refrescaremos el concepto de regeneracionismo e
intrahistoria con la correccin de la actividad que se propuso en la cuarta sesin, la
cual consista en el comentario crtico y la asociacin de ideas de ambos textos.
Tras la disquisicin sobre las ideas de los textos, y la aclaracin de las dudas
continuaremos explicando la preocupacin de los autores por la regeneracin de
Espaa y por la bsqueda de la nueva identidad nacional.
Los autores se centraron en la bsqueda de lo originario, de lo popular como seas
de identidad propias y como respuestas al carcter del espaol.
As, hubo muchos intentos por parte de los autores por buscar una identidad
nacional completamente moderna.
Entre las diversas tentativas hubo una que conect profundamente con la
modernidad: el flamenquismo, pues el ambiente flamenco y su mundo se vio como
una mezcla perfecta entre lo propio, lo castizo y lo subversivo y rompedor.
En efecto, lo flamenco se una con ese modo de vivir pasional en el que se exaltaba
la libertad. Por otro lado, el flamenco era una expresin viva, inmemorial y
completamente popular
Este nuevo tema se vio claramente en la pintura, en la que la representacin
femenina paso a ser flamenca de la mano de pintores como Ignacio Zuloaga o Julio
Romero de Torres.
Ignacio Zuloaga. La calle de las pasiones

Ignacio Zuloaga. La Oterito en su camerino

35

Julio Romero de Torres. Cante Jondo

Julio Romero de Torres.

Fuensanta.

Hoy en da el flamenco es enaltecido como la expresin ms alta de un arte

universal. Sin embargo, no siempre fue as, pues el flamenco fue condenado durante la
poca ilustrada, se trataba de un arte maldito en el mbito musical y tambin en lo
social. Y fue a partir de esta poca, cuando el flamenco comenz su andadura desde la
marginalidad hasta la identidad.7
ACTIVIDAD 7: lo flamenco
En esta actividad leeremos un texto perteneciente a la obra de teatro de los
hermanos Machado La lola se va a los puertos. Por ltimo, daremos a los alumnos un
poema de Federico Garca Lorca La Guitarra, pues como expliqu lo que pretendo es
que, adems de comprender los temas que preocupan en el 98, sean capaces de ver la
continuidad de estos argumentos y preocupaciones a lo largo de la literatura y de
cualquier manifestacin artstica.
Se entregar una ficha a los alumnos en la que vendrn los dos fragmentos, los
cuales tendrn que comentar atenindose a lo que hemos estudiado hasta ahora. La
actividad se realizar y comentar durante el desarrollo de la leccin.

GARCA GMEZ, Gnesis. El alma nacional jonda y lo que va de Lola a Lola. La Madrug, revista de

investigacin sobre flamenco. n 4, Junio 2011 ISSN 1989-6042 191

36

Lee los siguientes textos y responde a las preguntas.

Don Diego Cuando te canses, me dejas; si de alguno te enamoras me lo dices y te vas; no
te detendr, ni en contra del que t quieras, palabra oirs jams de mi boca; ni l sabr, si t
lo callas, el que yo a ti te conozca. S leal. Y, en cambio, ve pensando qu se te antoja.
Lola

Y usted no se cansara?

Don Diego

No me queda tiempo, Lola.

Lola

A m s.

Don Diego

Mala!

Lola
Por buena he de decirle estas cosas. Usted, quiere la verdad, y va usted a
saberla toda.
Don Diego

Quieres a alguien?

Lola
No, seor. No quise a nadie hasta ahora, ni pienso que he de querer a
ninguno de esa forma. Nac entre esos olivares, me cri como la alondra, cantando de rama en
rama; cien leguas a la redonda dice la gente que nadie canta mejor que la Lola. Con eso tengo
bastante.
Don Diego
Lola

Te mantienes de la gloria!

Qu glora ni qu ocho cuartos; me mantengo de mis coplas, que son muy bonitas!

Don Diego
Lola

Quin te las ense?

Yo sola las aprend; el cante es agua manantial.

Don Diego

Bien.

Lola
Y brotan en el pecho de la gente cuando re o cuando llora. El caso es saber sentir; lo
dems tiene muy poca importancia. Usted no ha visto, en la Sierra de Cazorla, nacer el
Guadalquivir entre piedras, gota a gota? Pues as nace un cantar, como el ro, y baja a Crdoba
y a Sevilla, hasta perderse en la mar tan grande y honda. Ese es tambin mi camino: paso
libre!...'
Antonio y Manuel Machado. La lola se va a los puertos

1. Extrae el tema del texto

2 Qu relacin guarda con la nueva identidad nacional?
3. Qu imagen del flamenco se observa?
4. Haz una reflexin personal, para ello puedes ayudarte del siguiente texto.

37

LA GUITARRA
Empieza el llanto
de la guitarra.
Se rompen las copas de la madrugada.
Empieza el llanto de la guitarra.
Es intil callarla.
Es imposible callarla.
Llora montona
como llora el agua,
como llora el viento
sobre la nevada.
Es imposible callarla.
Llora por cosas
lejanas.
Arena del Sur caliente
que pide camelias blancas.
Llora flecha sin blanco,
la tarde sin maana,
y el primer pjaro muerto
sobre la rama.
!Oh guitarra!
Corazn malherido
por cinco espadas
Federico Garca Lorca. Poema del Cante Jondo (1931)

Como he dicho, la actividad se completara en clase y se corregira de forma

conjunta, de modo que los alumnos asentarn los conocimientos adquiridos y
reflexionarn sobre stos a travs de las obras literarias.
Una vez que se concluya con la tarea, aportaremos algunos datos ms sobre el
regeneracionismo y la crtica social.
Ahora se comprender que, a finales del XIX y principios del XX, se extender la
mxima de que la sntesis espiritual de un pas es su arte (ngel Ganivet 1897:81)
Sin embargo, el hecho de desviar el foco de atencin hacia la vida y la expresin de
lo popular como base de la identidad nacional, tambin trajo a escena los problemas
sociales.

38

De este modo, muchos escritores utilizaron su pluma para diagnosticar y criticar los
motivos de la decadencia espaola, entre los cuales ya vimos: la corrupcin poltica y el
caciquismo, la enseanza anticuada o el catolicismo exacerbado.
A continuacin, se emplear el resto de la leccin para explicar a los alumnos la
propuesta para el trabajo final que han de realizar, el cual supondr un 30% de la
evaluacin.
PROPUESTA DE PROYECTO FINAL.
Se propondr a los alumnos que realicen un proyecto en grupo que se corregir en
la 10. Sesin. Se trata de un trabajo de intertextualidad, es decir debern elegir un
tema relacionado con el modernismo y rastrear sus apariciones en literatura o en
cualquier otra manifestacin artstica.
As, pretendo que los alumnos interpreten a su modo, los temas que estamos
estudiando y lo apliquen a su realidad ms cercana, valorando la relevancia y la
continuidad de los argumentos literarios. El trabajo se realizar por grupos de cuatro,
cada uno de los cuales deber realizar una exposicin y presentacin oral de su
trabajo, con un tiempo aproximado de 15 minutos. La realizacin de esta tarea
supondr un 30% de la valoracin y evaluacin de la unidad didctica.
Debis organizaros en grupos de cuatro, una vez que hagis esto, debis decidir entre todos
los miembros del grupo qu tema o propuesta queris escoger.








La crtica social de Espaa

La intrahistoria
El conflicto religioso, la crtica al dogma religioso, al fanatismo.
La evasin del artista, la creacin de un mundo paralelo, ficticio
La angustia existencial, el mito de Ssifo.
La bsqueda de lo originario. El flamenco u otros artes populares
El paso del tiempo, el destino del hombre.

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Entre todas estas propuestas escoged una, despus tendris que seguir el rastro de ese tema,
ya sea en la antigedad como en la actualidad. Para realizar este trabajo tomad ejemplo de
aquello que hacemos en clase, es decir, comprender un tema a travs de la literatura y
buscar su aparicin en otros textos u otros mbitos como la msica, el cine o la pintura.
Recuerda que no existen lmites de fechas, puedes asociarlo con cualquier cosa que puedas
fundamentar. Posteriormente debis presentarlo a vuestros compaeros.

6. SESIN:
Para iniciar la sesin y enlazarlo con lo estudiado en la anterior, plantearemos la
siguiente actividad.
Se realizar en clase un comentario de un fragmento de Luces de Bohemia, el cual
nos servir para explicar el trasfondo social del esperpento. Para ello se les entregar
una fotocopia con el texto y las correspondientes cuestiones. Adems se propondr
una segunda parte de la actividad que deber completarse en casa.
ACTIVIDAD 8: El esperpento
1. parte. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas.

<< () MAX: La tragedia nuestra no es tragedia.

DON LATINO: Pues algo ser!
MAX: El Esperpento.
DON LATINO: No tuerzas la boca, Max.
MAX: Me estoy helando!
DON LATINO: Levntate. Vamos a caminar.
MAX: No puedo.
DON LATINO: Deja esa farsa. Vamos a caminar.
MAX: chame el aliento. Adnde te has ido, Latino?
DON LATINO: Estoy a tu lado.
MAX: Como te has convertido en buey, no poda reconocerte. chame el aliento, ilustre
buey del pesebre belenita. Muge, Latino! T eres el cabestro, y si muges vendr el Buey Apis.
Lo torearemos.
DON LATINO: Me ests asustando. Debas dejar esa broma.

40

MAX: Los ultrastas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los hroes
clsicos han ido a pasearse en el callejn del Gato.
DON LATINO: Ests completamente curda!
MAX: Los hroes clsicos reflejados en los espejos cncavos dan el Esperpento. El sentido
trgico de la vida espaola slo puede darse con una esttica sistemticamente deformada.
DON LATINO: Miau! Te ests contagiando!
MAX: Espaa es una deformacin grotesca de la civilizacin europea.
DON LATINO: Pudiera! Yo me inhibo.
MAX: Las imgenes ms bellas en un espejo cncavo son absurdas.
DON LATINO: Conforme. Pero a m me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.
MAX: Y a m. La deformacin deja de serlo cuando est sujeta a una matemtica perfecta,
Mi esttica actual es transformar con matemtica de espejo cncavo las normas clsicas.
DON LATINO: Y dnde est el espejo?
MAX: En el fondo del vaso.
DON LATINO: Eres genial! Me quito el crneo!
MAX: Latino, deformemos la expresin en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda
la vida miserable de Espaa.
DON LATINO: Nos mudaremos al callejn del Gato. ()
Valle- Incln. Luces de Bohemia >>

Cuestiones
1. Qu nos quiere decir el autor con la representacin de esta escena?
2. Analiza el contraste entre elementos trgicos y burlescos en lo que dicen
Don Latino y Max.
3. Extrae las frases o ideas que estn relacionadas con el tema del regeneracionismo y la
crtica social
2 Parte: (Tarea para casa)

Investiga y explica la gran metfora que utiliza Max para decir cmo es el
Esperpento, los espejos deformantes de la calle del Gato Existe realmente esta
calle?
Despus investiga sobre el esperpento y su relacin con el cine y con la actualidad.

41

Como he aclarado, esta segunda fase de la actividad, se propondr como tarea para
casa, siendo corregida y entregada al profesor en la sesin posterior. De este modo,
continuaramos con la leccin
Podemos observar, que la obra de Valle-Incln nos muestra situaciones de crueldad en
un tono cmico que evidencia an ms la tragedia. Lo trgico y lo grotesco se unen en escenas
que nos recuerdan al Goya de los "disparates" y los "caprichos".
Dos campesinos llevan a cuestas a la nobleza y
a los frailes, que son representados como dos
burros contentos.
Mientras tanto, los campesinos sufren por
cargar con el extremado peso.
El ttulo T que no puedes es la primera parte
de un refrn popular que concluye llvame a
cuestas, adems aade la metfora habitual
del pueblo cargando con las clases ociosas.
Pero representa a las clases ociosas como
burros.
T que no puedes. Goya

Por tanto, el Esperpento, es una deformacin de la realidad para expresarla mejor,

para poder criticar la historia, la situacin social y la poltica. El esperpento est muy
cercano a lo que nosotros llamamos humor negro.
Hemos visto pues, que la irona es un arma muy eficaz para hacer una crtica y as, a
lo largo de este perodo, encontraremos a menudo dicho recurso.
ACTIVIDAD 9 Llanto?
En esta actividad trabajaremos con el famoso poema de Machado Llanto y Coplas a
la muerte de Don Guido. El ejercicio se realizar y comentar en clase.
Se les entregar a los alumnos una fotocopia con el texto en cuestin y
emplearemos el tiempo restante en su lectura y comentario. Me interesa que capten
la irona de la que hace uso el autor, por ello tratar de que recuerden las coplas a la
muerte de mi padre de Jorge Manrique y aprecien la diferencia entre un poema y otro.
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Lee el siguiente poema y responde a las preguntas. Recuerda que puedes relacionarlo
con los textos y obras anteriores.
LLANTO Y COPLAS A LA MUERTE DE DON
GUIDO
Al fin, una pulmona
mat a Don Guido, y estn
las campanas todo el da
doblando por l: din, dan!
muri don Guido, un seor
de mozo muy jaranero,
muy galn y algo torero;
de viejo gran rezador.
Dicen que tuvo un serrallo
este seor de Sevilla;
que era diestro
en manejar el caballo,
y un maestro
en refrescar manzanilla.
Cuando merm su riqueza
era su monomana
pensar que pensar deba
en asentar la cabeza
y asentla
de una manera espaola,
que fue a casarse con una
doncella de gran fortuna.

Gran pagano
se hizo hermano
de una santa cofrada;
el Jueves Santo sala,
llevando un cirio en la mano
-aquel trueno!vestido de nazareno.
Hoy nos dice la campana
que han de llevarse maana
al buen Don Guido muy serio
camino del cementerio.
Tu amor a los alamares
y a las sedas y a los oros
y a la sangre de los toros
y al humo de los altares?
Oh fin de una aristocracia!
La barba canosa y lacia
sobre el pecho;
metido en tosco sayal
las yertas manos en cruz,
tan formal!
el caballero andaluz.
Antonio Machado. Campos de Castilla.

Y repintar sus blasones

hablar de las tradiciones
de su casa,
a escndalos y amoros
poner tasa,
sordina a sus desvaros.
1. Recuerdas alguna otra obra literaria en la que se dediquen unas coplas para llorar la
muerte de alguien? Pon ejemplos
2. Crees que estas coplas o llanto se utilizan para el mismo fin?
3. Qu nos quiere criticar el autor?
4 Qu representara la muerte de Don guido?
5. Realiza un comentario crtico sobre el tema y su vigencia en la actualidad

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7. SESIN:
Al inicio de esta clase, se corregir la actividad propuesta en la sesin precedente,

Investigar sobre el citado callejn del gato, su existencia y localizacin.

Y por ltimo rastrear las influencias del esperpento en el cine y su funcin de

crtica social.

Con este ejercicio comprenderemos el trasfondo social de ese esperpento, que a

simple vista puede parecerles algo absurdo o grotesco. La comprensin del
esperpento, nos servir para finalizar con el tema social y regeneracionista y comenzar
con el tema religioso.

El conflicto religioso.
Como sabemos, la crisis finisecular supuso una profunda crisis espiritual, por lo que
se pusieron en duda todas las creencias tradicionales. Y por supuesto, en Espaa, uno
de los dogmas ms arraigados era el de la religin catlica y la influencia social de la
Iglesia era fortsima.
As pues, este tema no escap de las preocupaciones de nuestros escritores, que
influenciados por la muerte de Dios decretada por Nietzsche, buscaron una religin
ms ntima y personal representada por la figura de Cristo humano. La muerte de Dios
era una metfora para decir que los humanos ya no son capaces de creer en cualquier
orden csmico desde que ellos mismos no lo reconocen. Esto conducira, al rechazo de
la creencia en un orden csmico o fsico y tambin al refuto de los valores absolutos,
al rehso de la creencia en una ley moral universal, que se ejerce sobre todos los
individuos. Poco a poco, la moral se volvera ms privada.
Sin embargo, estas dudas y nuevas creencias suponan un reto para la sociedad que,
como hemos dicho, busc al Cristo que haba sido humano. Esto se convirti en un
tema importante durante el modernismo.

44

Aquella nueva sensibilidad religiosa produjo el recelo y el desgaste de las creencias

tradicionales y la propagacin del vitalismo.8
ACTIVIDAD 10 Es una saeta?
En esta actividad trabajaremos con el poema La saeta de Antonio Machado, pues en
este poema, que se ha vinculado a la semana santa, se muestra la crtica a la religin
de culto a favor de la religin ntima y humana. Por tanto, puede verse claro el
conflicto religioso del que acabamos de hablar.
As, repartiremos una fotocopia a los alumnos con los siguientes textos y se dejar
un tiempo razonable para completar las preguntas. Posteriormente se visualizar un
video y se pondrn en comn las impresiones sobre el texto.
Lee el siguiente poema y responde a las preguntas
LA SAETA Quin me presta una escalera
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jess el Nazareno?
(Saeta popular.)

Oh la saeta, el cantar
al Cristo de los gitanos,
siempre con sangre en las manos
siempre por desenclavar!
Cantar del pueblo andaluz
que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras
para subir a la cruz!
Cantar de la tierra ma,
que echa flores
al Jess de la agona,
y es la fe de mis mayores!
Oh, no eres t mi cantar!
No puedo cantar, ni quiero,
a ese Jess del madero,
sino al que anduvo en el mar!
Antonio Machado. Campos de Castilla

MAINER, J.C. Historia de la literatura Espaola vol.6 Modernidad y nacionalismo (1900-1939.) Ed.
Crtica, 2010.

45

1. Extrae el tema del texto De qu crees que habla el autor?

2. Qu te sugiere el final del poema? A qu se refiere con el Jess que anduvo en
el mar?
3. Haz un comentario crtico sobre el tema Crees que tendra vigencia en la
actualidad?
4. Vamos a ver el siguiente vdeo https://www.youtube.com/watch?v=LIAh5cyvw6c
Crees que es paradjico que esta cancin sea un smbolo de la semana santa?

Tras comentar la actividad, nos apoyaremos en las respuestas del grupo para
matizar el tema del conflicto religioso.
Los escritores pues, criticaron el culto y el fetichismo de ciertas tradiciones y
apostaron por la intimidad de la religin. Pero Por qu supuso una crisis la muerte
de Dios anunciada por Nietzsche? Qu novedad conllevaba que la moral fuese
individual y no colectiva?
La revolucin consista en hacer frente a esa influencia social fortsima que posea la
iglesia, la cual guiaba la educacin de las personas y estableca unas normas que no
podan transgredirse, no slo en el aspecto religioso, sino en el mbito social.
ACTIVIDAD 11 Camino de perfeccin?
En este ejercicio, haremos uso de un fragmento de la novela Camino de Perfeccin
de Po Baroja, para asimilar el conflicto religioso y su relacin con la angustia
existencial que veremos en la siguiente leccin.
As pues, se repartirn fotocopias con el pasaje de la obra y se emplear el tiempo
en la realizacin de la tarea. Si el tiempo lo permite, se efectuar una puesta en
comn de las respuestas, en caso contrario, al da siguiente se entregar la actividad
completa al profesor.
Lee este fragmento de Camino de Perfeccin y responde a las cuestiones
<< () El estaba purificado por el trabajo y la vida del campo. Entonces ms que nunca
senta una ternura que se desbordaba en su pecho por Dolores, a quien deba su salud y la
prolongacin de su vida en la de su hijo.
Y pensaba que haba de tener cuidado con l, apartndole de ideas perturbadoras, ttricas, de
arte y de religin. l ya no poda arrojar de su alma por completo aquella tendencia mstica por
46

lo desconocido, y lo sobrenatural, ni aquel culto y atraccin por la belleza de la forma; pero

esperaba sentirse fuerte y abandonarlas en su hijo.
l le dejara vivir en el seno de la Naturaleza; l le dejara saborear el jugo del placer y de la
fuerza en la ubre repleta de la vida, la vida que para su hijo no tendra misterios dolorosos,
sino serenidades inefables.
l le alejara del pedante pedagogo aniquilador de los buenos instintos; le apartara de ser un
tomo de la masa triste, de la masa de eunucos de nuestros miserables das.
El dejara a su hijo libre con sus instintos: si era len, no le arrancara las uas; si era guila, no
le cortara las alas. Que fueran sus pasiones impetuosas, como el huracn que levanta
montaas de arena en el desierto, libres como los leones y las panteras en las selvas vrgenes;
y si la naturaleza haba creado en su hijo un monstruo, si aquella masa an informe era una
fiera humana, que lo fuese abiertamente, francamente, y por encima de la ley entrase a saco
en la vida, con el gesto gallardo del antiguo jefe de una devastadora horda.
No; no le torturara a su hijo con estudios intiles, con ideas tristes; no le enseara smbolo
misterioso de religin alguna.
Y mientras Fernando pensaba, la madre de Dolores cosa en la faja que haban de poner al nio
una hoja doblada del Evangelio.

Po Baroja. Camino de Perfeccin >>

1. Extrae el tema del texto Qu crees que quiere decirnos el autor?

2. A qu se refiere el protagonista cuando dice que alejar a su hijo del pedante
pedagogo aniquilador de los buenos instintos?
3. Qu idea te sugiere el final?
4. Haz una reflexin personal y crtica sobre el tema.

8. SESIN:
Ya vimos que el conflicto religioso impulsa tambin a la crtica social, sin embargo,
tambin est ntimamente relacionado con la angustia existencial, pues recordemos
que el hecho de asumir que el tiempo corre, es decir, que el hombre est a merced del
paso del tiempo que se agota, origina dudas y preguntas sobre el sentido de la vida y
su fin (recuerda el mito de Ssifo.)

47


El paso del tiempo y la condicin temporal del ser humano.

As pues, la temporalidad, el paso del tiempo y el destino del hombre se
configurarn como una de las mayores preocupaciones de los escritores, dando lugar a
teoras y obras magnficas. As, que podramos decir que este es uno de los temas
principales del modernismo y no es de extraar, pues todos nos preocupamos por el
paso del tiempo. Y es que en la sociedad de entonces y sobre todo en la actual, el
tiempo es oro, por ello tenemos la necesidad de medirlo mediante relojes que marcan
la hora.
ACTIVIDAD 12. El reloj
En esta actividad jugaremos con varios textos que hablan sobre esa idea del paso
inexorable del tiempo representado por el smbolo del reloj, de ese reloj que est
siempre presente en nuestras vidas.
De esta forma, repartiremos una fotocopia a los alumnos con los distintos
fragmentos sobre el reloj y dejaremos tiempo en clase para que los lean y respondan a
las cuestiones. A continuacin estableceremos un intercambio de impresiones sobre
los textos y empezaremos a introducir, desde su realidad ms cercana, la idea de la
temporalidad.
Lee los siguientes fragmentos y responde a las cuestiones.
TEXTO 1: (Contexto: Los liliputienses, por seguridad, registran los objetos que Gulliver lleva
en los bolsillos y hacen un inventario para entregrselo al rey.)
() Del bolsillo derecho colgaba una gran cadena de plata, con una extraordinaria suerte de
mquina al extremo. Le ordenamos sacar lo que hubiese sujeto a esta cadena, que result
ser una esfera la mitad de plata y la otra mitad de un metal transparente, porque en el lado
transparente vimos ciertas extraas cifras, dibujadas en circunferencia, y que cremos poder
tocar, hasta que notamos que nos detena los dedos aquella substancia difana. Nos acerc a
los odos este aparato, que produca un ruido incesante, como el de una acea. Imaginamos
que es, o algn animal desconocido, o el dios que l adora; aunque nos inclinamos a la ltima
opinin, porque nos asegur, si es que no le entendimos mal, ya que se expresaba muy
imperfectamente, que rara vez haca nada sin consultarlo. Le llamaba su orculo, y dijo que
sealaba cundo era tiempo para todas las acciones de su vida ()
Jonathan Swift. Los viajes de Gulliver (1726)

1. De qu objeto habla?
2. Qu intencin tiene el autor al introducir, por boca de los liliputienses, tal
descripcin del reloj?

48

TEXTO 2:
() S, el hombre es el animal que usa relojes. Mi maestro par el suyo, uno de plata que
llevaba siempre consigo, poco antes de morir, convencido de que en la vida eterna a que
aspiraba no haba de servirle de mucho, y en la Nada, donde acaso iba a sumergirse, de
mucho menos todava. Convencido tambin, y esto era lo que ms le entristeca, de que el
hombre no hubiera inventado el reloj si no creyera en la muerte ()
Antonio Machado. Juan de Mairena
1. Qu relacin existe entre el reloj y la angustia existencial?
2. Qu relacin guardan los dos textos anteriores?
TEXTO 3: El reloj
() un reloj de caja negra que en las noches llenas de silencio lanzaba su tictac metlico con
la energa de una amenaza. Ah! Soy feliz -me repeta a m mismo-. Ya no oigo la odiosa voz
humana, nunca, nunca.
Y el reloj sombro meda indiferente las horas tristes con su tictac metlico.
La vida estaba dominada; haba encontrado el reposo. Mi espritu gozaba con el horror de la
noche, mejor que con las claridades blancas de la aurora. Oh! Me encontraba tranquilo,
nada turbaba mi calma; all poda pasar mi vida solo, siempre solo, rumiando en silencio el
amargo pasto de mis ideas, sin locas esperanzas, sin necias ilusiones, con el espritu lleno de
serenidades grises, como un paisaje de otoo.
Y el reloj sombro meda indiferente las horas tristes con su tictac metlico.
Y los rboles, y la luna, y la lluvia, y el viento permanecieron sordos. Y el reloj sombro que
mide indiferente las horas tristes se haba parado para siempre.
Pio Baroja. Cuentos

1. Qu sensacin te crea la repeticin Y el reloj sombro meda indiferente las horas tristes
con su tictac metlico?
2 Qu te dice este texto?
3 Qu te transmite el final de este cuento?
4. Relaciona los textos anteriores y reflexiona crticamente sobre las ideas que aparecen en
ellos. Hazte una pregunta Crees que el paso del tiempo es algo que preocupe hoy en da?

Tras completar la tarea y comentarla en clase, continuaremos con el desarrollo de la

leccin.

49

Como hemos visto, el paso del tiempo no es una temtica que se diese
exclusivamente en esta poca histrica, sin embargo, si fue durante el final del siglo
XIX y principios del XX, cuando las obras de los autores bebieron de esta preocupacin.
Pero por qu es tan importante el paso del tiempo? Si es inevitable por qu
preocupa a los autores?
() La arena de los ciclos es la misma
E infinita es la historia de la arena;
As, bajo tus dichas o tu pena,
La invulnerable eternidad se abisma.
No se detiene nunca la cada
Yo me desangro, no el cristal. El rito
De decantar la arena es infinito
Y con la arena se nos va la vida.
En los minutos de la arena creo
Sentir el tiempo csmico: la historia
Que encierra en sus espejos la memoria
O que ha disuelto el mgico Leteo.
El pilar de humo y el pilar de fuego,
Cartago y Roma y su apretada guerra,
Simn Mago, los siete pies de tierra
Que el rey sajn ofrece al rey noruego,

() Todo llega y todo pasa.

Nada eterno:
ni gobierno
que perdure,
ni mal que cien aos dure.
Tras estos tiempos vendrn
otros tiempos y otros y otros,
y lo mismo que nosotros
otros se jorobarn.
As es la vida, don Juan ()
Antonio Machado. Poema de un da
(Campos de Castilla)

Todo lo arrastra y pierde este incansable

Hilo sutil de arena numerosa.
No he de salvarme yo, fortuita cosa
De tiempo, que es materia deleznable.
Jorge Luis Borges. El reloj de arena.

El paso del tiempo es importante porque es inexorable, como se vea en la Edad

Media y en el Renacimiento, pero sobre todo el paso del tiempo provoca la
transformacin de las cosas y el olvido, y esto ltimo es lo que preocupa al artista y al
escritor del siglo XX, que trata de perpetuarse a travs de su obra.
Ante tanta fugacidad, al escritor, slo le queda su obra como va para capturar,
momentneamente, lo evanescente. El tiempo, efmero, no se puede apresar. Al igual
que nuestra intencin a la hora de hacer una foto, escritores como Unamuno o
Machado consideraron que su misin era "eternizar lo momentneo", capturar una
escena, una sensacin o un sentimiento a travs de su obra.

50

Ni mrmol duro y eterno,

ni msica ni pintura,
sino palabra en el tiempo.
Antonio Machado

Con respecto a esto, Valle Incln comentara, tras contemplar las obras del Pintor
Julio Romero de Torres, que el artista debe buscar en las cosas, en las personas,
aquello que las hace nicas y durables y capturarlo a travs de su obra. Pues existen
instantes efmeros que pueden ser eternos.
ACTIVIDAD 13. Capturar el tiempo
Esta actividad se propondr como tarea para casa y deber entregarse en la ltima
sesin antes de la realizacin del examen final.
Fjate en la siguiente obra de Julio Romero de Torres La Piconera y recuerda lo que
Valle-Incln comenta sobre el artista. T debers hacer lo mismo, se trata de que
eternices algn momento especial, una cosa, una persona o una sensacin a travs
de tu propia obra. As, puedes hacer una foto o escoger alguna que ya tengas, un
dibujo o una composicin escrita sobre alguna cosa, persona, paisajeetc; que
represente algo para ti.
<< sabe que este momento
efmero de nuestra vida contiene
todo el pasado y todo el porvenir.
Somos la eternidad >>
Valle-Incln

Tras proponer y explicar la actividad, continuaremos con la leccin.

El paso del tiempo no slo afecta a las personas, tambin se refleja en las cosas y en
el paisaje que nos rodea, de modo que, los escritores se servirn de los elementos
paisajsticos y de lo cotidiano para transmitirnos esa sensacin temporal.
51

Adems, encontraremos en las obras varios smbolos y objetos que encarnan el

paso del tiempo, smbolos tales como el camino; el fluir del agua que llega hasta el mar
(nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar que es el morir. Jorge Manrique); el
atardecer o, como hemos visto, el reloj.

9. SESIN:
Para comenzar esta sesin, ejecutaremos la siguiente actividad para continuar con la
temtica de la temporalidad.
ACTIVIDAD 14. Las cosas eternas.
En esta actividad, haremos uso de dos textos en los que puede verse esa sensacin
de temporalidad a travs de las cosas cotidianas o del paisaje.
Para ello repartiremos una fotocopia con los distintos fragmentos y se dejar un
tiempo para completar la tarea en clase.
Lee los siguientes textos y responde a las cuestiones.
TEXTO 1: () A la noche, todos salen al jardn. Mirad qu diafanidad tiene el cielo. En el cielo
difano se perfilan las dos copas agudas de los cipreses. Entre las dos copas fulge - verde y rojo
- un lucero. Los rosales envan su fragancia suave a la noche.
Prestad atentos el odo: a esta hora se va a escuchar el ronco rumor del paso del tren all
lejos, muy lejos- por el puente de hierro. Luego brillar la lucecita roja del furgn y
desaparecer en la noche obscura y silenciosa.
En el jardn. De noche. Se percibe el aroma suave de las rosas. Los dos cipreses destacan sus
copas alargadas en el cielo difano. Brilla un lucero entre las dos alongadas manchas negras.
-Ya no tardar en aparecer la lucecita.
-Pronto escucharemos el ruido del tren al pasar por el puente.
-Todas las noches pasa a la misma hora. Alguna vez se retrasa dos o tres minutos.
-Me atrae la lucecita roja del tren.
-Es cosa siempre la misma y siempre nueva. Para m tiene un atractivo que casi no sabr
definir. Es esa lucecita como algo fatal, perdurable. Haga el tiempo que haga, invierno, verano,
llueva o nieve, la lucecita aparece todas las noches a su hora, brilla un momento y luego se
oculta. Lo mismo da que los que la contemplen desde alguna parte estn alegres o tristes. Lo
mismo da que sean los seres ms felices de la tierra o lo ms desgraciados: la lucecita roja
aparece a su hora y despus desaparece.
Jos Martnez Ruz Azorn. Una lucecita roja.

52

1. Qu representa el paso del tren?

2. Qu sensacin crees que nos quiere transmitir el autor?

TEXTO 2:

Definitivamente jueves
Quiero que el veintiuno de agosto
del ao dos mil diez,
a las seis de la tarde como es hoy,
pases desnuda atravesando el cuarto
y preguntes por m.
Si estoy, pregunta, y si no existo,
o si me he extraviado en algn lugar de la casa,
de la ciudad, del mundo,
pregunta igual, alguien responder.
El primero de enero del ao dos mil uno ser lunes
pero el veintiuno de agosto de la fecha indicada
tiene que ser definitivamente jueves
y el calor, como hoy, agotar las ganas de vivir.
Las calles sern las mismas para entonces,
los flamboyanes de efe y trece seguirn floreciendo,
muchos amigos no estarn
y el tiempo habr pasado por la historia de la casa,
de la ciudad, de mi pas, del mundo.
Quiero que el veintiuno de agosto, al despertar,
prepares la piel
el corazn
las ganas de vivir.

1 Qu te transmite este poema?

2 Qu relacin existe entre los dos textos anteriores?
3 Extrae el tema de ambos textos y relacinalos en un comentario personal con tu propia
experiencia. Para ello hazte la siguiente pregunta Has sentido alguna vez que el tiempo es
cruel y que pasa irremediablemente aunque a nosotros nos sucedan hechos trgicos o que
cambian nuestras vidas?
53

Cuando se termine el ejercicio, continuaremos con el desarrollo de la clase.

Como hemos visto en las diversas obras, los autores nos hablan de esa sensacin
humana de que el tiempo pasa ineludiblemente, aunque estemos tristes, alegres o nos
parezca que le tiempo se ha detenido. Y es que, como explicaban filsofos como
Bergson, nuestro tiempo interior, el que concebimos en nuestra mente, no es como el
tiempo exterior cronolgico que es totalmente arbitrario, pues mientras ste pasa
cclicamente sin detenerse (las horas, los minutos, los meses, las estaciones del
aoetc), en nuestro interior podemos unir pasado, presente y futuro a travs de la
memoria.9
Antonio Machado deca en su Poema de un da << Pero tu hora es la ma?
Tu tiempo, reloj, el mo?
(Tic-tic, tic-tic...) Era un da
(Tic-tic, tic-tic) que pas,
y lo que yo ms quera
la muerte se lo llev >>

Sin embargo, la vida, no slo significa una lucha constante contra el paso del tiempo
que nos sume en la aoranza del pasado, sino que el tiempo tambin supone una
esperanza, recordar el ayer y pensar en un maana, en lo que viviremos y haremos
maana. Y estos profundos sentimientos, que todos experimentamos, son expresados
por el poeta que, como ser humano, vive y padece el paso del tiempo.
As, como el genial Machado expres en una sola frase: << Hoy es siempre todava. >>
Esta esperanza en el futuro, se ve a menudo reflejada en el paisaje castellano, el cual
fue protagonista de numerosas obras, recordemos, por representar en s mismo el
glorioso pasado de Espaa, el presente adverso y el futuro nacional.
ACTIVIDAD 16. Hoy es siempre todava.
A UN
OLMO
SECOreflexiona y responde a las preguntas
Lee
estos,
textos,

Morales, M. (2004). La temporalidad bergsoniana en las estticas de Antonio Machado y James Joyce.
BELLS: Barcelona English language and literatura studies, n14, 1139-8213. Recuperado el 28 de Mayo
de 2009 de DIALNET: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1065959

54

A UN OLMO SECO
Al olmo viejo, hendido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No ser, cual los lamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
urden sus telas grises las araas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, maana,
ardas, de alguna msera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el ro hasta la mar te empuje
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera

SOMOS EL TIEMPO QUE NOS QUEDA

Eso somos: el tiempo que nos queda,
el ltimo latido detenido,
la palabra no dicha,
el desierto cruzado,
y la senda sin nombre
que dejamos atrs.
Somos el abandono, la intemperie,
las luces apagadas,
y las puertas, cerradas para siempre,
tras un adis forjado en la costumbre.
Pero somos el tiempo que nos queda,
la voz que no se apaga,
la azada que an golpea, sin rendirse,
el poema no escrito,
la pera inacabada de Puccini,
la derrota asumida, masticada,
y aquello que nos queda por vivir

J.M Caballero Bonald.

1. Extrae el tema del poema de
Machado.
2. Qu intencin tiene el autor al
anotar en su cartera la descripcin del
olmo?
3. Qu te transmite el final del poema?
Qu simboliza la situacin del olmo?
4. En qu coinciden el poema de
Machado y el de Caballero Bonald?

Antonio Machado.
Campos de Castilla

De esta forma, la poesa, la literatura de esta etapa modernista, cargada de

sinceridad y de sentimientos humanos, ha superado el tiempo, pues estos escritores
consiguieron eternizarse, ya que sus versos y aquello que expresan ser interpretado
por nosotros y por miles de lectores ms que lo aplicarn a su experiencia vital y a su
realidad.

55

As, estos autores reviven y conversan con nosotros a travs de sus poemas, pues
como dijo Manuel Machado, si alguna consecuencia final y grande trajo consigo la
revolucin modernista fue la de que el arte no es cosa de retrica, ni de literatura, sino
de personalidad, de humanidad.
Para finalizar la sesin se visualizar una escena de la pelcula El club de los poetas
muertos (1989) https://www.youtube.com/watch?v=IbX8SUMsquo.

10. SESIN:
El tiempo de esta leccin se emplear para la entrega y exposicin de los trabajos
propuestos. La presentacin de los trabajos de intertextualidad se har de forma oral,
y por grupos, disponiendo de un tiempo mximo de 15 minutos, se trata de que los
alumnos ilustren con ejemplos textuales, visuales o musicales, su propia interpretacin
de las temticas y obras del modernismo.
Por otro lado debern entregar al profesor, de forma individual, la actividad 14
capturar el tiempo, propuesta en la octava sesin.
Una vez que todos los alumnos hayan entregado los trabajos, se les har saber que
lo importante de la literatura es que capten la esencia, que interpreten la obra y que
busquen en su experiencia y conocimientos cualquier relacin posible, pues esa es la
base de un comentario crtico.

11. SESIN:
Esta ltima sesin la dedicaremos a la realizacin del examen de la unidad didctica
del modernismo. El examen constar de cuatro preguntas tericas sobre los conceptos
que se han dado y una cuestin de comprensin textual, en la cual se podr elegir
entre dos opciones. El tiempo estimado para la realizacin de esta prueba ser de una
hora y 30 minutos.
La prueba objetiva ser la siguiente:
EXMEN
1. Define con tus palabras el concepto de intrahistoria y comenta su relacin con el
regeneracionismo. (15 puntos)

56

2. En qu consiste el simbolismo? Justifcalo con ejemplos. (1 punto)

3. Explica los rasgos y circunstancias del modernismo hispnico. (15 puntos)
4. En qu consiste el Esperpento? (1 punto)
5. Elige uno de las opciones y responde a las preguntas. (Total 5 puntos)
OPCIN A:
Nadie en el pueblo quiso creer en la muerte de don Manuel; todos esperaban verle a diario, y acaso le vean
pasar a lo largo del lago y espejado en l o teniendo por fondo la montaa; todos seguan oyendo su voz, y todos
acudan a su sepultura, en torno a la cual surgi todo un culto. Los endemoniados venan ahora a tocar la cruz
de nogal, hecha tambin por sus manos y sacada del mismo rbol de dnde sac las seis tablas en que fue
enterrado. Y los que menos queramos creer que se hubiese muerto ramos mi hermano Lzaro y yo.
l, Lzaro, continuaba la tradicin del santo y empez a redactar lo que le haba odo, notas que me han servido
para esta mi memoria.
l me hizo un hombre nuevo, un verdadero Lzaro, un resucitado me deca-. l me dio fe.
Fe? le interrumpa yo.
S, fe, fe en el consuelo de la vida, en el contento de la vida. l me cur de mi progresismo. Porque hay, ngela,
dos clases de hombres peligrosos y nocivos: los que, convencidos de la vida de ultratumba, de la resurreccin de
la carne, atormentan, como inquisidores que son, a los dems, para que, despreciando esta vida como
transitoria, se ganen la otra, y los que, no creyendo ms que en sta
Como acaso t -le deca yo.
Y s, y como don Manuel. Pero no creyendo ms que en este mundo esperan no s qu sociedad futura y se
esfuerzan en negarle al pueblo el consuelo de creer en otro
De modo que
De modo que hay que hacer que vivan de la ilusin.
Miguel de Unamuno. San Manuel Bueno Mrtir.

OPCIN B: Caminante, son tus huellas

el camino y nada ms;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.

1. Extrae el tema del texto. Cul es la intencin

del autor?
2. Relaciona el fragmento con otras obras de la
poca.
3. Realiza un comentario crtico sobre el
contenido del texto.

Antonio Machado. Campos de Castilla

57

4. CONCLUSIN:
Para concluir, he de destacar que la esencia de esta unidad didctica es acercar la
literatura al adolescente, que ha ido alejndose progresivamente de esta materia, ms
que por eleccin propia por un sistema de enseanza enfocado desde el punto de vista
memorstico de autores, obras y movimientos, que tiene bien poco que ver con el
conocimiento y disfrute de la obra literaria. Por este motivo, la innovacin didctica
no reside en el contenido, ni siquiera en los medios, puesto que se ha trabajado con
textos tradicionales, sino en el enfoque para una eficaz enseanza de la literatura que
busca la interiorizacin de sta y el logro de un aprendizaje significativo.
Como se coment en la introduccin de la unidad, la poca modernista, tan
importante para la comprensin de la modernidad y la postmodernidad, se ha visto
ensombrecida por la clsica divisin entre modernismo y generacin del 98, cuya
enseanza se ha centrado exclusivamente en la diferencia, el cambio y no en la
continuidad y la universalidad de los temas y recursos que all se trataron; por ello,
con este trabajo se ha intentado flexibilizar la mente del alumno lector, mostrndole, a
travs de la intertextualidad, que los intereses, las vivencias y los sentimientos
humanos no cambian aunque si lo hagan los formatos y recursos con los que se
expresan.
Como se explic en un principio, durante la realizacin del Practicum no pude
impartir la unidad didctica completa, ya que mi tutor de prcticas no era el encargado
de la materia de lengua y literatura en el curso de 2 de bachillerato.
Sin embargo, puesto que mi tutor se haca cargo de la materia de refuerzo Proyecto
Integrado en el curso indicado, pude trabajar con muchos de los textos y tcnicas que
se incluyen en la unidad, observando muy buenos resultados en cuanto al disfrute de
los alumnos y una mejor disposicin a la hora de enfrentarse a la lectura y
comprensin de un texto literario.
Creo firmemente que la educacin de calidad se obtiene, no slo a travs de los
nuevos recursos y tecnologas, sino a travs de la dedicacin y formacin que requiere
la preparacin de una buena unidad didctica. De esta forma fui consciente, durante el

58

periodo de prcticas en el IES Miguel de Cervantes, de los sorprendentes resultados

que se obtienen gracias a la magnfica labor de un docente que ama su profesin.
As, la realizacin de esta unidad como Trabajo Fin de Mster ha supuesto un
aprendizaje y una preparacin para la labor docente que pretendo desarrollar en un
futuro, pues la moraleja que he extrado durante la realizacin completa del Mster de
Secundaria y Bachillerato es que la innovacin y la buena docencia exige un tiempo y
una actitud comprometida que cualquier docente debera poseer.
Por ltimo, he de agradecer las sugerencias, la ayuda y el aprendizaje que he
obtenido tanto del tutor de prcticas como del profesor encargado de la direccin y
supervisin de este trabajo.

5. BIBLIOGRAFA
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BERREZUELO SNCHEZ, D. A propsito de la temporalidad paisajstica de
Machado. Castilla: Estudios de Literatura, n 2, 2011.
BOE nm. 266, Real Decreto. 1467/2007.
BOJA nm. 169 Sevilla, 26 de agosto 2008.
BORGES, J. L. Nueva Antologa Personal. Mxico: Siglo XXI, 2005.
CANTERO GARCA, V. Antonio Machado o la representacin simblica del tiempo en
Soledades, Galeras y otros poemas. Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica, Vol.
29, 2011.
DE ONS, Federico. Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana (1882- 1932).
Sevilla: Renacimiento, 2012.
GANIVET, A. Idearium espaol; el porvenir de Espaa. Ed. Espasa-Calpe, 1999.
GARCA- GMEZ, G. El alma nacional jonda y lo que va de Lola a Lola. La Madrug,
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JAUS, H. R. Experiencia esttica y mstica de la literatura. Madrid: Taurus, 1986.
59

LPEZ - CHAVARRI, E. Qu es el modernismo y qu significa como escuela dentro

del arte en general y de la literatura en particular? Gente Vieja, 48, (1902).
MACHADO, A. Poesas completas. Madrid: Espasa Calpe, 1996.
MAINER, J.C. Historia de la literatura Espaola vol.6 Modernidad y nacionalismo (19001939.) Ed. Crtica, 2010.
MEDINA, C. Intrahistoria, cotidianidad y localidad. Atenea (Concepcin)
versin Online ISSN 0718-0462. N 500, 2009. [Fecha de consulta: 3 de Mayo de 2014].
Disponible en: < http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071804622009000200009&script=sci_arttext>
MORALES - LADRN, M. La temporalidad bergsoniana en las estticas de Antonio
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n14, 2004.
ROSSENBLATT, L. M. La literatura como exploracin. Mxico: Fondo de Cultura
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cambio. Barcelona: Laia, 1987.
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VILLARUBIA, A. Una habitacin propia para la literatura. Textos de didctica de la
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Enlaces consultados [Fecha de consulta: 3 de Mayo de 2014]:
http://www.auladeletras.net/Aula_de_Letras/Literatura.html
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-04622009000200009&script=sci_arttext
http://circulodepoesia.com/2010/08/definitivamente-jueves-de-waldo-leyva/
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/tierras-solares--0/html/0048d4e0-82b211df-acc7-002185ce6064_3.html
60

ANEXO I
Actividades de repaso y ampliacin.

ACTIVIDAD Qu es la bohemia? Qu significa ser un bohemio?

En primer lugar, debis recoger toda la informacin posible sobre la bohemia y los
artistas malditos. Posteriormente trataris de resumirlo y explicarlo con vuestras
palabras. Para apoyar vuestra explicacin buscad ejemplos en la actualidad y en
alguna de las siguientes propuestas:

Pelcula Moulin Rouge. 2012; Pelcula La Boheme. 2008; Pelcula El retrato de

Dorian Gray. 2009; Cancin La Bohemia de Charles Aznavour; Quin es el
Marqus de Bradomn?; Sherlock Holmes y la vida bohemia; La vida de Edgar
Allan Poe; Ejemplos actuales: la neobohemia o el regreso de lo hipster;
Valle Incln era Hipster antes que t; La golfemia en la actualidadetc.

ACTIVIDAD. El mito de Ssifo.

Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones. Recuerda que debes relacionarlo
con lo que hemos visto y explicado en clase.
Texto: << Los dioses haban condenado a Ssifo a empujar sin cesar una roca hasta la cima de
una montaa, desde donde la piedra volvera a caer por su propio peso. Haban pensado con
algn fundamento que no hay castigo ms terrible que el trabajo intil y sin esperanza.
Si se ha de creer a Homero, Ssifo era el ms sabio y prudente de los mortales. No obstante,
segn otra tradicin, se inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradiccin. Difieren
las opiniones sobre los motivos que le convirtieron en un trabajador intil en los infiernos. Se
le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Revel sus secretos. Egina, hija de
Asopo, fue raptada por Jpiter. Al padre le asombr esa desaparicin y se quej a Ssifo. ste,
que conoca el rapto, se ofreci a informar sobre l a Asopo con la condicin de que diese agua
a la ciudadela de Corinto. Prefiri la bendicin del agua a los rayos celestes.
Por ello le castigaron envindole al infierno. Homero nos cuenta tambin que Ssifo haba
encadenado a la Muerte. Plutn no pudo soportar el espectculo de su imperio desierto y

61

silencioso. Envi al dios de la guerra, quien liber a la Muerte de manos de su vencedor. Se

dice tambin que Ssifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a
prueba el amor de su esposa. le orden que arrojara su cuerpo sin sepultura en medio de la
plaza pblica. Ssifo se encontr en los infiernos y all irritado por una obediencia tan contraria
al amor humano, obtuvo de Plutn el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su
esposa. Pero cuando volvi a ver este mundo, a gustar del agua y el sol, de las piedras clidas y
el mar, ya no quiso volver a la sombra infernal.
Los llamamientos, las iras y las advertencias no sirvieron para nada. Vivi muchos aos ms
ante la curva del golfo, la mar brillante y las sonrisas de la tierra. Fue necesario un decreto de
los dioses. Mercurio baj a la tierra a coger al audaz por la fuerza, le apart de sus goces y le
llev por la fuerza a los infiernos, donde estaba ya preparada su roca. Se ha comprendido ya
que Ssifo es el hroe absurdo. Lo es en tanto por sus pasiones como por su tormento. Su
desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese
suplicio indecible en el que todo el ser dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar
por las pasiones de esta tierra. no se nos dice nada sobre Ssifo en los infiernos. los mitos estn
hechos para que la imaginacin los anime. Con respecto a ste, lo nico que se ve es todo el
esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir
una pendiente cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la
ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensin
de los brazos, la seguridad enteramente humana de dos manos llenas de tierra. Al final de ese
largo esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se alcanza la meta.
Ssifo ve entonces como la piedra desciende en algunos instantes hacia ese mundo inferior
desde el que habr de volverla a subir hacia las cimas, y baja de nuevo a la llanura. Ssifo me
interesa durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que sufre tan cerca de las piedras es ya l
mismo piedra.
Veo a ese hombre volver a bajar con paso lento pero igual hacia el tormento cuyo fin no
conocer. Esta hora que es como una respiracin y que vuelve tan seguramente como su
desdicha, es la hora de la conciencia. En cada uno de los instantes en que abandona las cimas y
se hunde poco a poco en las guaridas de los dioses, es superior a su destino. Es ms fuerte que
su roca. Si este mito es trgico, lo es porque su protagonista tiene conciencia.
En qu consistira, en efecto, su castigo si a cada paso le sostuviera la esperanza de conseguir
su propsito?. El obrero actual trabaja durante todos los das de su vida en las mismas tareas y
ese destino no es menos absurdo.
62

Pero no es trgico sino en los raros momentos en se hace consciente. Ssifo, proletario de los
dioses, impotente y rebelde conoce toda la magnitud de su condicin miserable: en ella piensa
durante su descenso. La clarividencia que deba constituir su tormento consuma al mismo
tiempo su victoria. No hay destino que no venza con el desprecio.
Por lo tanto, si el descenso se hace algunos das con dolor, puede hacerse tambin con alegra.
Esta palabra no est de ms. Sigo imaginndome a Ssifo volviendo hacia su roca, y el dolor
estaba al comienzo. Cuando las imgenes de la tierra se aferran demasiado fuertemente al
recuerdo, cuando el llamamiento de la dicha se hace demasiado apremiante, sucede que la
tristeza surge en el corazn del hombre: es la victoria de la roca, la roca misma. La inmensa
angustia es demasiado pesada para poderla sobrellevar. Son nuestras noches de Getseman.
Sin embargo, las verdades aplastantes perecen al ser reconocidas. As, Edipo obedece
primeramente al destino sin saberlo, pero su tragedia comienza en el momento en que sabe.
Pero en el mismo instante, ciego y desesperado, reconoce que el nico vnculo que le une al
mundo es la mano fresca de una muchacha. Entonces resuena una frase desesperada: A
pesar de tantas pruebas, mi edad avanzada y la grandeza de mi alma me hacen juzgar que todo
est bien. El Edipo de Sfocles, como el Kirilov de Dostoievsky, da as la frmula de la victoria
absurda. La sabidura antigua coincide con el herosmo moderno. No se descubre lo absurdo
sin sentirse tentado a escribir algn manual de la dicha. Cmo? Por caminos tan
estrechos...?. Pero no hay ms que un mundo. La dicha y lo absurdo son dos hijos de la
misma tierra. Son inseparables. Sera un error decir que la dicha nace forzosamente del
descubrimiento absurdo. Sucede tambin que la sensacin de lo absurdo nace de la dicha.
Juzgo que todo est bien, dice Edipo, y esta palabra es sagrada. Resuena en el universo y
limitado del hombre. Ensea que todo no es ni ha sido agotado. Expulsa de este mundo a un
dios que haba entrado en l con la insatisfaccin y aficin a los dolores intiles. Hace del
destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres. Toda la alegra
silenciosa de Ssifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa. Del mismo
modo el hombre absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos los dolos.
En el universo vuelto de pronto a su silencio se alzan las mil vocecitas maravillosas de la tierra.
Lamamientos inconscientes y secretos, invitaciones de todos los rostros constituyen el reverso
necesario y el premio de la victoria. No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche. El
hombre absurdo dice que s y su esfuerzo no terminar nunca. Si hay un destino personal, no
hay un destino superior, o, por lo menos no hay ms que uno al que juzga fatal y despreciable.
Por lo dems, sabe que es dueo de sus das. En ese instante sutil en que el hombre vuelve
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sobre su vida, como Ssifo vuelve hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos
desvinculados que se convierten en su destino, creado por el, unido bajo la mirada de su
memoria y pronto sellado por su muerte. As, persuadido del origen enteramente humano de
todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, est siempre
en marcha. La roca sigue rodando.
Dejo a Ssifo al pie de la montaa. Se vuelve a encontrar siempre su carga. Pero Ssifo ensea la
fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. l tambin juzga que todo est
bien. Este universo en adelante sin amo no le parece estril ni ftil. Cada uno de los granos de
esta piedra, cada trozo mineral de esta montaa llena de oscuridad forma por s solo un
mundo. El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazn de hombre.
Hay que imaginarse a Ssifo dichoso. >>
Albert Camus. El Mito de Ssifo.

1. De qu crees que habla este texto?

2 Cul es la postura existencialista que adopta el autor? Justifica tu respuesta.
3 Por qu, segn el autor, hay que imaginarse a Ssifo dichoso?
4. Redacta tu opinin personal y crtica sobre el contenido del texto.

ACTIVIDAD. El smbolo
Lee el siguiente fragmento de Azorn y trata de relacionarlo con los conceptos que
hemos visto en clase.
Yo no s si las cosas tienen alma, como los estetas pretenden, como pretenden los grandes
artistas, Verlaine, Maeterlinck, Rodenbach [] S, la Naturaleza tiene alma, tiene alma el
campo solitario, en noche estrellada de esto [] tiene alma la casa abandonada en pleno
campo, cerradas las puertas, desmoronndose las paredes, batiente una ventana que el
viento hace gemir con tristeza infinita en las horas de vendaval, tiene alma el mueble
antiguo, pesado silln de cuero, lienzo negruzco, veln historiado, tiene alma cuanto nos
rodea, cuanto vive a nuestro lado, y asiste impasiblemente, en silencio, a nuestras tragedias
ntimas, a nuestros dolores microscpicos, como a nuestras expansiones de placer, a las
alegras de una hora. Tienen alma las cosas, y los grandes artistas saben verla y trasladarla a
sus versos o a su prosa.
Azorn. Un poeta. El progreso, 1898.

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ACTIVIDAD. Intrahistoria y microhistoria.

Lee los siguientes fragmentos y responde a las cuestiones. Recuerda que debe
ponerlo en relacin con lo que hemos visto y comentado en clase.
<< Todo lo que cuentan a diario los peridicos, la historia toda del "presente momento
histrico", no es sino la superficie del mar, una superficie que se hiela y cristaliza en los
libros y registros, y una vez cristalizadas as, una capa dura, no mayor con respecto a la
vida intrahistrica que esta pobre corteza en que vivimos con relacin al inmenso foco
ardiente que lleva dentro. Los peridicos nada dicen de la vida silenciosa de millones de
hombres sin historia que a todas horas del da y en todos los pases del globo se levantan
a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana
y eterna, esa labor que, como las madrporas subocenicas, echa las bases sobre las que
se alzan los islotes de la Historia. Sobre el silencio augusto, deca, se apoya y vive el
sonido, sobre la inmensa humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la
Historia () >>
Miguel de Unamuno, En torno al casticismo, 1905

<< Antes era vlido acusar a quienes historiaban el pasado, de consignar nicamente
las gestas de los reyes. Hoy da ya no lo es, pues cada vez se investiga ms sobre lo
que ellos callaron, expurgaron o simplemente ignoraron. << Quin construy Tebas de
las siete puertas? pregunta el lector obrero de Brecht. Las fuentes nada nos dicen de
aquellos albailes annimos, pero la pregunta conserva toda su carga. >>
Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos, 1976.

1. Extrae el tema principal de ambos textos.

2. Qu relacin guardan los textos con el Regeneracionismo de Espaa?
3 Qu opinas sobre el enfoque de la historia que aportan ambos textos?
4. Busca informacin sobre el concepto de microhistoria y relacinalo con el de
intrahistoria de Unamuno.

ACTIVIDAD. Identidad flamenca.

Recuerda lo que hemos hablado sobre la bsqueda de la identidad espaola y
su relacin con el flamenco. Posteriormente lee los siguientes fragmentos y
responde a las preguntas.

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TEXTO:
<< () El cantaor, aeda de estas tierras extraas, ha recogido el alma triste de la Espaa
mora y la echa por la boca en quejidos, en largos ayes, en lamentos desesperados de pasin.
Ms que una pena personal, es una pena nacional la que estos hombres van gimiendo al son
de las histricas guitarras. Son cosas antiguas, son cosas melodiosas o furiosas de palacios de
rabes... He odo a Juan Breva, el cantaor de ms renombre el que acompa en sus juergas
al rey alegre don Alfonso XII. Juan Breva alla o se queja, lobo o pjaro de amor, dejando
entrever todo el pasado de estas regiones asoleadas, toda la morera, toda la inmensa tristeza
que hay en la tierra andaluza; tristeza del suelo fatigado de las llamas solares, tristeza de las
melanclicas hembras de grandes ojos, tristeza especial de los mismos cantos, pues no se
puede escuchar uno que no diga muerte, cuchillada, luto, virgen penosa o nota crepuscular.
A la orilla del mar he odo cantar a un mozo pescador, que descansaba junto a una barca; y su
cancin era tan triste, tan amarga, como las coplas de Juan Breva. Cantan lo mismo las
muchachas frescas, rosadas de vida, que ponen claveles en las ventanas y que tienen un novio.
Porque as son aqu la vida y el amor; todo lo contrario de lo qu piensan los que slo han visto
una Andaluca a la francesa, de exposicin universal o de caja de pasas () >>
1 Qu imagen sobre el flamenco aparece en este texto?
2 Qu quiere decir el autor con ver Andaluca a la francesa? Esto ocurre hoy en da?
Razona tu respuesta.
3. Crees que esta descripcin la que se conoce habitualmente a travs de los
estereotipos sobre Andaluca? Razona tu respuesta.

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ACTIVIDAD. Una Espaa Joven.

Lee el siguiente texto de Antonio Machado y responde a las cuestiones.
A una Espaa Joven
()... Fue un tiempo de mentira, de infamia. A Espaa toda,
la malherida Espaa, de Carnaval vestida
nos la pusieron, pobre y esculida y beoda,
para que no acertara la mano con la herida.
Fue ayer; ramos casi adolescentes; era
con tiempo malo, encinta de lgubres presagios,
cuando montar quisimos en pelo una quimera,
mientras la mar dorma ahta de naufragios.
Dejamos en el puerto la srdida galera,
y en una nave de oro nos plugo navegar
hacia los altos mares, sin aguardar ribera,
lanzando velas y anclas y gobernalle al mar.
Ya entonces, por el fondo de nuestro sueo -herencia
de un siglo que vencido sin gloria se alejabaun alba entrar quera; con nuestra turbulencia
la luz de las divinas ideas batallaba.
Ms cada cual el rumbo sigui de su locura;
agilit su brazo, acredit su bro;
dej como un espejo bruida su armadura
y dijo: El hoy es malo, pero el maana... es mo
Y es hoy aquel maana de ayer... Y Espaa toda,
con sucios oropeles de Carnaval vestida
an la tenemos: pobre y esculida y beoda;
mas hoy de un vino malo: la sangre de su herida.
T, juventud ms joven, si de ms alta cumbre
la voluntad te llega, irs a tu aventura
despierta y transparente a la divina lumbre,
como el diamante clara, como el diamante pura
Antonio Machado. Campos de Castilla.

1. Cul es el tema del texto?

2. Relaciona el texto con el contexto histrico de la Crisis de Fin de siglo. Pon
ejemplos del texto.
3. Qu temticas del modernismo hispnico podemos encontrar en este
poema? Pon ejemplos y recuerda que puede aparecer ms de una.
4. Dnde se encuentra la esperanza segn el autor? Relacinalo con la
actualidad
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ACTIVIDAD. La Tarde
Fjate en la cita de Aristteles y despus lee los textos que encontrars a
continuacin.

Lo que es la tarde respecto al da, es la vejez respecto a la vida

Aristteles.

EL VIAJERO
Est en la sala familiar, sombra,
y entre nosotros, el querido hermano
que en el sueo infantil de un claro da
vimos partir hacia un pas lejano.
Hoy tiene ya las sienes plateadas,
un gris mechn sobre la angosta frente,
y la fra inquietud de sus miradas
revela un alma casi toda ausente.

l ha visto las hojas otoales,

amarillas, rodar, las olorosas
ramas del eucalipto, los rosales
que ensean otra vez sus blancas rosas
Y este dolor que aora o desconfa
el temblor de una lgrima reprime,
y un resto de viril hipocresa
en el semblante plido se imprime.
Serio retrato en la pared clarea
todava. Nosotros divagamos.

Deshjanse las copas otoales

del parque mustio y viejo.
La tarde, tras los hmedos cristales,
se pinta, y en el fondo del espejo.

En la tristeza del hogar golpea

el tictac del reloj. Todos callamos.

El rostro del hermano se ilumina

suavemente. Floridos desengaos
dorados por la tarde que declina?
Ansias de vida nueva en nuevos aos?

Antonio Machado. Soledades, Galeras y otros

poemas.

1. Extrae el tema del texto.

Lamentar la juventud perdida?

Lejos qued la pobre loba muerta.
La blanca juventud nunca vivida
teme, que ha de cantar ante su puerta?

2. Recuerda la cita de Aristteles Qu

crees que representa la tarde en este
poema? Y la aparicin del otoo?

Sonre el sol de oro

de la tierra de un sueo no encontrada;
y ve su nave hender el mar sonoro,
de viento y luz la blanca vela hinchada?

3. Seala algn otro elemento temporal

que aparezca en el texto. Razona tu
respuesta.

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MUERTE EN LA TARDE
De los cientos de muertes que me habitan,
sta de hoy es la que menos sangra.
Es la muerte que viene con las tardes,
cuando las sombras plidas se alargan,
y los contornos se derrumban,
y se perfilan las montaas.

1. Lee el texto y relacinalo con el

poema de Machado.
2. Realiza una reflexin personal
sobre el tema que se trata en ambos
textos.

Entonces alguien pasa pregonando

su mercanca bajo la ventana,
a la que yo me asomo para ver
las ltimas farolas apagadas.
Por las cenizas de las calles cruzan
sombras sin dejar huellas, hombres que pasan,
que no vienen a m ni en m se quedan,
a cuestas con su alma solitaria.
La luz del da huye hacia el oeste.
El aire de la noche se adelanta,
y nos llega un temor agrio y confuso,
casi dolor, apenas esperanza.
Todo lo que me una con la vida
deja de ser unin, se hace distancia,
se aleja ms, al fin desaparece,
y muerto soy,
...y nadie me levanta.
ngel Gonzlez. spero mundo (1956)

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