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El humor y la irona en la clase de espaol (Antonio Vela Lpez)

Se ha relacionado siempre la irona con el humor elevado, personal, inteligente, fino. Ms de


sonrisa que de carcajada. (el insulto es demoledor cuando se hace a travs de la irona, noes directo
ni malsonante y deja desarmado al interlocutor)
como hablantes nativos a veces nos resulta difcil captar el humor y la irona pues est relacionada
con diversos parmetros y condicionantes.
No en todos los pases ni idiomas para aceptar una invitacin o una ayuda, por ejemplo, la
rechazamos, como lo hacemos en casos como el siguiente (extrado de Villarrubia 2010: 9, artculo
que nos ha facilitado una parte importante del marco terico de esta memoria):
Quieres una cerveza fresca? No anda, djalo. No quiero molestarte.
Estas consideraciones son las que me han motivado a tratar el tema, que creo de creciente
actualidad e inters y slo empezado a estudiar en profundidad recientemente. Como es
sabido, aprender una lengua es ms, mucho ms, que aprender una serie de reglas
gramaticales, verbos regulares e irregulares, conectores, sustantivos, adjetivos Es una
forma de comportarse, una forma de conducta, e indudablemente, y por consiguiente, el
humor y la irona tambin lo son.
Es una realidad (Villarrubia, 2010: 35) que el mensaje literario presenta problemas de interpretacin
porque a veces es difcil captar las intenciones del autor o por las peculiaridades lingsticas que
presentan -es un texto de ficcin, el uso de metforas y metonimia y otros recursos-, pero tambin
por sus implicaciones. En los textos literarios existen implicaturas fuertes, imprescindibles para la
correcta interpretacin del enunciado y responsables de los efectos contextuales, e implicaturas
dbiles, que exigen un esfuerzo suplementario precisamente porque no pueden calcularse con
precisin ya que estn ligadas a las particularidades formales de los textos literarios y producen
unos efectos poticos de carcter afectivo.
2-MARCO TERICO 2.1.LA LINGSTICA COGNITIVA
Para preguntarnos y reflexionar sobre la irona hemos de preguntarnos previamente por el humor.
La primera cuestin es saber qu es lo que caracteriza al humor.
Sin duda lo caracteriza la manera de comunicar algo. Es humor por la forma de comunicar,
igual que es tragedia o poesa tambin por el mismo motivo. Lo que nos hace rer o sonrer es
la forma en que un mensaje, cualquiera que sea, nos es expuesto, nos es comunicado. El
humor es comunicacin. Es un acto de habla. Y del estudio de la comunicacin se ocupa la
pragmtica -una disciplina cuyo objeto de estudio es el uso del lenguaje en funcin de la relacin
que se establece entre enunciado-contexto-interlocutores. La pragmtica se interesa por analizar
cmo los hablantes producen e interpretan enunciados en contexto; de ah que tome en
consideracin los factores extralingsticos que determinan el uso del lenguaje, a los que no
puede hacer referencia un estudio puramente gramatical, tales como los interlocutores, la
intencin comunicativa, el contexto o el conocimiento del mundo- que se empieza a tener en
cuenta con la Lingstica Cognitiva.
Es el estudio del lenguaje que integra la lengua en el sistema cognitivo general del ser humano y
donde la Psicolingstica, la Sociolingstica y la Etnologa juegan un papel relativamente
importante. Por esto el cognitivismo se basa en la funcin, el significado y el uso. La Lingstica
Cognitiva es muy poco partidaria de las distinciones tajantes (Villarrubia, 2010:12). La perspectiva
cognitivista del lenguaje presupone que el significado de una estructura no es una simple suma de

significados, sino que intervienen tanto el conocimiento del mundo como las situaciones
comunicativas o el contexto
Se deduce tambin que no existe una diferencia absoluta entre el significado literal y el significado
figurado, en el que se incluyen las metforas y las metonimias, que son tratadas en esta memoria
ms adelante. As, cualquier estudio cognitivo basado en el lenguaje debe tener en cuenta
principalmente el carcter simblico de la propia lengua.
El lenguaje se convierte en una estructura comunicativa desde el momento en que una
representacin fnica se transforma en una estructura simblica a travs de su conexin con
una representacin mental.
Toda lengua encierra en s un sistema de conocimiento del mundo y del propio individuo. Como
consecuencia, el lenguaje ser un instrumento de conceptualizacin, es decir, un instrumento para
expresar el significado.
2.2. EL TEXTO LITERARIO COMO ACTO DE HABLA Y LA TEORA DE LA RELEVANCIA
una actividad integrando aspectos literarios, socioculturales y pragmalingsticos no nos apartamos
de la Lingstica Cognitiva. Ahora en concreto nos referiremos a la teora de la Relevancia de
Sperber y Wilson (1986). La relevancia estudia el efecto contextual como un elemento esencial en
el proceso de comprensin de los mensajes.
En el entorno cognitivo Sperber y Wilson nos hablan de algunos fenmenos y estmulos para
conseguir efectos cognitivos. Ellos afirman que los estmulos ostensivos de la parte manifiesta del
mensaje- tienen que satisfacer dos condiciones: atraer la atencin del oyente o, en nuestro caso,
lector, y despus enfocarla hacia las intenciones del emisor, en nuestro caso, autor. La comunicacin
que es siempre ostensivo-inferencial no puede producirse de forma inconsciente, afirman Sperber
y Wilson. Esta comunicacin implica la representacin conceptual y la puesta en funcionamiento
del pensamiento, adems del uso intencionado de ciertos estmulos utilizados para captar la atencin
del receptor, como pueden ser, en el caso que nos ocupa, elementos visuales. Para que los
estudiantes puedan crear mensajes relevantes, primero deben aprender a construirlos.
Nunca un acto de comunicacin puede tener xito a menos que el oyente, o lector en nuestro caso,
preste atencin al estmulo y a un contexto cultural. Pero es igualmente cierto que una persona
presta atencin a un enunciado o fenmeno slo si le parece 12 relevante en el contexto. La
relevancia de un estmulo viene determinada por dos factores: 1- El esfuerzo para procesarlo
correctamente. 2- Los efectos cognitivos que se consiguen con dicho procesamiento adecuado.
Marisol Villarrubia que ha tratado la irona y el humor a travs de la literatura detalla su respuesta
en los siguientes puntos (Villarrubia, 2010 :2): 1- La interpretacin de los enunciados no es algo
gratuito ni en una obra literaria ni en la comunicacin cotidiana, sino que depende de muchos
factores pragmticos adems de los estrictamente gramaticales.
2- Los efectos cognitivos de los elementos pragmticos son ms amplios de lo que puede parecer a
simple vista y los resultados comunicativos al poseerlos pueden ser an mayores.
3- El valor de la pragmtica para suprimir, aadir o reforzar la informacin de los elementos
gramaticales en determinados contextos es evidente. De hecho, en ciertos contextos tener un amplio
conocimiento gramatical y no pragmalingstico puede tener como resultado la falta de interaccin
con otros hablantes.
4- La pragmtica cognoscitiva es una herramienta para la obtencin de una capacidad comunicativa.
La explotacin de textos literarios con un fin comunicativo le permitir considerarla como
Literatura pero tambin como elemento de interaccin.

Searle (1994) afirm que hablar una lengua es realizar actos de habla. Es decir, cuando hablamos
afirmamos, damos rdenes, planteamos preguntas, hacemos promesasacciones que se llevan a
cabo de acuerdo con ciertas reglas para el uso de los elementos lingsticos. As en todo
enunciado se distinguen tres partes fundamentales: un sentido, una fuerza y unos efectos. O lo
que es lo mismo: qu se quiere decir, con qu intencin y cmo reciben la informacin los
interlocutores. Lo mismo sucede en un texto literario. Tampoco hay que olvidar que en los
actos de habla est implcita la nocin de las consecuencias o efectos que estos pueden tener
sobre las acciones, pensamientos, creenciasde los oyentes.
Si nos centramos en un texto escrito en el que el autor utiliza distintos actos de habla, se podr
observar como estos intentan conducir al lector hacia la comprensin del mensaje en un sentido y
no en otro. La comprensin del mensaje es mucho ms difcil porque el lector slo cuenta con los
medios lingsticos y ello le obliga a poner en juego todos sus conocimientos del idioma y, por
supuesto, a aplicarlos correctamente.
Todos los actos de comunicacin implican el cumplimiento de unas reglas que Searle divide en
constitutivas y regulativas. Las primeras permiten la creacin y consecucin de una nueva actividad
que sin ellas no existira. Con las segundas, no del todo imprescindibles, se desarrolla, lo ms
eficientemente posible, la actividad.
As, los aspectos positivos de la Teora de la Relevancia (Yanguas, 2008: 27) son: Sita el cdigo
en el lugar que le corresponde, ni preponderante ni marginal. 14 Le da mucho valor al carcter
inferencial de la comunicacin humana, tanto en el proceso de codificacindescodificacin como
en la recuperacin de implicaturas a travs de la ostensininferencia.
2.3. LA TEORA PRAGMTICA DE LA COMUNICACIN Para la teora pragmtica de la
comunicacin (Villarrubia, 2010:13), todos los enunciados, todos los mensajes, corresponden a la
expresin de un pensamiento del emisor locutor, lo llaman Sperber y Wilson-. Para hacer llegar
ese pensamiento al oyente, el locutor produce unas seales que comunican inicialmente al oyente
dos intenciones: 1- La intencin de informar de algo, lo que en algn sentido va a mejorar el
conocimiento que la mente posee inicialmente. 2- La intencin de comunicar algo que merezca la
pena ser interpretado aunque ello conlleve un cierto esfuerzo. Se trata de manifestar al oyente que
eso que se le hace llegar es relevante, importante o significativo.
En la teora de la pragmtica de la comunicacin se mide en trminos de efectos cognitivos. Estos
son las implicaciones contextuales, que tienen por objeto que el oyente reciba informacin nueva
que combina con otras informaciones que ya posea; el reforzamiento o aumento de grado de
certeza de los conocimientos que ya posea inicialmente; y la eliminacin de supuestos que entran
en contradiccin con el conocimiento nuevo.
Lo que s parece claro es que el emisor siempre intentar producir mensajes relevantes, a no ser que
intencionadamente no quiera ser entendido lo cual tambin es relevante. Si no consigue ser lo
suficientemente relevante, importante o interesante, el destinatario sencillamente no le prestar
atencin y terminar desconectando de la situacin. Para que un mensaje sea relevante, eso s, la
informacin debe ser accesible para el destinatario. El grado de agudeza del oyente desempear un
papel importantsimo, ya que por mucho esfuerzo que realice el emisor en transmitir una
informacin relevante, si el receptor no es lo suficientemente perspicaz o desconoce algn elemento
del mensaje, finalmente no habr comunicacin.
2.4. LA COMPETENCIA COMUNICATIVA E INTERCULTURAL Hemos dicho al principio que
el humor es comunicacin. Para poder expresarlo, producirlo, comunicarlo, es necesaria
(Villarrubia, 2010: 18 - 19) una competencia comunicativa; es decir, el dominio de unas reglas de

tipo social, cultural y psicolgico que rigen el uso del lenguaje en los distintos contextos sociales.
Esta competencia comunicativa es complementaria de la competencia lingstica de Chomsky
(1965) (Padilla, 2008: 276). Son las tcnicas de organizacin e interpretacin del discurso propias
de la actividad de hablar, entendida sta en el sentido dado por Coseriu.
slo se puede comprender un enunciado teniendo:
Una competencia gramatical que incluye no slo las reglas gramaticales sino tambin el
vocabulario.
Una competencia sociolingstica el estudio de las relaciones entre la lengua y la sociedad puesto
que siempre que hablamos y nos comunicamos lo hacemos dentro de un contexto social, un
contexto especfico, que esperamos que nuestra comunicacin sea adecuada a ese contexto.
Una competencia discursiva producir un discurso coherente y que se ajuste a las normas de los
diferentes gneros.
Una competencia estratgica que describe la habilidad, que tienen los hablantes para usar
estrategias de comunicacin verbales y no verbales para compensar los fallos en la comunicacin o
para mejorar su eficacia-, como se ver, se ha tenido en cuenta a la hora de plantear la unidad
didctica. Pero el humor y la irona tambin pueden considerarse dentro de la competencia
intercultural. La competencia intercultural es una forma de ver la realidad cultural desde un
distanciamiento de la cultura propia
Para Springer una mayor incorporacin de los aspectos de la comunicacin intercultural en la
enseanza de lenguas nos ayuda a: 17 Entender que en su ms profunda esencia la lengua y la
comunicacin humana tienen un cdigo cultural, es decir, que somos esencialmente seres culturales.
2.5. QU ES LA IRONA? La irona es una categora del humor. Establecer una definicin general
del humor es una tarea imposible (Attardo, 1994: 3-5) ya que en diferentes campos en lingstica,
en psicologa, en antropologa- se han hecho diferentes aproximaciones humor en
contraposicin de la tragedia, humor en contraposicin de lo ridculo, humor como lo que nos hace
poner contentos- que no es posible especificar una categora general.
2.5.1.
El humor Teniendo en cuenta esta premisa, Francisco Javier Snchez Garca
en Teoras lingsticas del humor clasifica las diferentes categoras del humor
(Snchez Garca: 2008). Snchez Garca inicia su categorizacin con Raskin. Raskin
dentro de la semntica cognitiva intenta establecer un modelo formal de la
competencia humorstica. Y se pregunta qu combinaciones dan lugar a estructuras
humorsticas y cules no
2.5.2.
Para ello elabora un Principio de Cooperacin Humorstico. Distingue
dos tipos de comunicacin: Bona Fide y Non Bona Fide. La primera se relaciona
con la mayora de la comunicacin siempre que sta no infrinja el Principio de
Cooperacin; la segunda, se relaciona con dos tipos de comunicacin: el chiste
(humor) y la mentira, usos desviados del lenguaje. Para Raskin el humor es un
uso desviado del lenguaje, semntico o pragmtico que nos hace disfrutar de la
incongruencia (Raskin, 1985: 110-114).
As, Snchez Garca (2008) llega a Attardo, el cual reflexiona sobre el carcter del texto
humorstico o chiste, y, partiendo de una recapitulacin del Principio de Cooperacin de Grice,
explica cmo el chiste viola las mximas conversacionales (Attardo, 1993: 537-558). Grice
distingue diversas actitudes en el hablante; ste cumple las mximas, las viola, se burla de ellas o
saca provecho de las mismas. El caso ms interesante es la violacin de una mxima para salvar la
violacin de otra. Ante la pregunta de si el chiste favorece un prspero intercambio comunicativo, o
si por el contrario viola el Principio de Cooperacin, puede responderse que si tanto el hablante
como el oyente persiguen el entendimiento, entonces puede deducirse que existe la intencin de no

violar el Principio de Cooperacin. Hay que recordar que Raskin (1985: 110-114) estableci un
Principio de Cooperacin del humor, o del chiste, tomando como base el Principio de Cooperacin
de Grice. No obstante, el conocimiento del hablante sobre las violaciones de las mximas que
producen los chistes, no implica que stas no existan sino, simplemente, que el oyente ya las espera
sin sorpresa. La reflexin sobre el carcter del chiste ha ido acompaado por el intento de creacin
de una Teora del Humor, vase por ejemplo: Sperber y Wilson (1981) o Yamaguchi (1988).
Yamaguchi (1988: 323-337) insiste en que el chiste, caracterizado por la ambigedad, viola las
mximas conversacionales de Grice. El narrador, por su parte, minimiza su responsabilidad a la
hora de romper la mxima. Yamaguchi aporta una descripcin de las tcnicas usadas por el hablante
para disimular la violacin del Principio de Cooperacin en la narracin. Attardo (1993 : 537-558),
por su parte, refuta la inocencia del narrador. ste siempre es culpable de la violacin. Si Raskin
(1985:110-114) explica cmo el oyente transforma la informacin que considera fidedigna (Bona
Fide) en Non Bona Fide al percibir el carcter humorstico del texto. Es decir, el oyente procesa el
texto, nota la violacin del Principio de Cooperacin, vuelve atrs y reinterpreta el texto como una
broma, hemos de preguntarnos cmo puede el chiste aportarnos informacin siendo Non Bona Fide.
Attardo (1993 : 537-558) expone tres maneras: 1- La base presuposicional, 2- El metamensaje y 3la supresin de la violacin: 1- La base presuposicional: El asesino de Kennedy no formaba parte
de la CIA. A partir de esta oracin suponemos que a) Kennedy muri, b) su muerte no fue
accidental, c) fue asesinado, d) alguien podra suponer que la CIA lo hizo y e) la CIA en algunas
circunstancias acta as. Es decir, un chiste puede dar informacin actual aunque viole el Principio
de Cooperacin. La respuesta puede ser absurda pero la presuposicin no.
El metamensaje: Al contar un chiste expresamos un gran nmero de inferencias. Se presenta el
carcter de quin lo cuenta y su percepcin del mundo. Es evidente que un ministro bautista no
contar los chistes de la misma manera que un grupo de hippies.
3- La supresin de la violacin: El oyente puede interpretar el chiste seriamente y, por lo tanto,
suprimir la violacin de las mximas. Attardo (1993 : 537-558) no olvida comentar la repercusin
social del humor. Cmo se utiliza el humor en la sociedad? Expone que hay unas tcticas con las
que el hablante no se compromete con la informacin que ofrece. Son el tanteo y retroceso. El
oyente puede tantear, mediante el humor, las reacciones y la opinin de los oyentes acerca de un
tema. Si la reaccin es violenta, entonces se pone en marcha el retroceso con expresiones como
era simplemente una broma. El humor, pues, puede producir, a pesar de su agresividad, la
identificacin en grupo. Attardo : los chistes implican, al menos, una submxima del Principio de
Cooperacin en la Bona Fide. los hablantes usan los chistes para explotar la retractabilidad de sus
dichos y otros modos de intimidad.
Tambin hay que destacar la opinin Ana M Vigara Tauste. Para ella, el chiste como texto no es
improvisado (1994: 25) por lo tanto es informacin elaborada, como tambin lo es el juego de
ingenio. Un juego de ingenio o lingstico es el resultado del diseo y caractersticas del lenguaje y
de la comunicacin verbal. En ltima instancia es el diseo del lenguaje, incluyendo el diseo del
cdigo y de la transmisin lingstica lo que origina unos errores naturales que eventualmente
servirn como base para la creacin de chistes lingsticos (Luque Duran, 2007). Un ejemplo de
juego de ingenio o lingstico que da Luque Duran es: 21 En qu se parece un asno a un
tringulo? Un asno es un bruto, Bruto mat a Cesar, Csar no hizo nada, el que nada no se ahoga, el
que no se ahoga flota, una flota es una escuadra y una escuadra es un tringulo.
">Un ltimo punto que resalta Snchez Garca (2008) es la intencin del humor de manifestar una
actitud (Sperber y Wilson,1994: 284-296). Tanto los enunciado eco y de irona, como los chistes y
los juegos de ingenio o lingsticos sirven para manifestar actitudes que a su vez son testimonio de
pensamientos y opiniones concretas acerca de algo. Y, para concluir, volvemos a Attardo (1993:
537-558). Es l quien nos muestra que una de las caractersticas de los usos humorsticos es la
capacidad que tienen stos para crear vnculos sociales de proximidad o lejana, aceptacin o
rechazo, frente a convicciones polticas, religiosas...... No es fcil escuchar, en la actualidad, un

chiste racista, o verde, desde el plpito de una iglesia. Y tampoco encontraremos un juego de
ingenio o lingstico en una cafetera, un bar o un hospital.
2.5.2.
La irona
Mientras que los estudios clsicos definan la irona como un tropo o figura del pensamiento
(Padilla, 2008: 278) en la que se dice lo contrario de lo que se afirma o decir algo distinto de lo que
se quiere decir (Yanguas, 2008: 31), los estudios pragmticos rechazan estas definiciones por ser
demasiado generales (Yanguas, 2008: 33) y por no dar cabida a casos de irona que no corresponden
a una inversin/oposicin no construida sobre un solo trmino lxico (bueno=malo,
divertido=aburrido) y proponen hablar de conceptos como distanciamiento, mencin o cita
para definir una teora general que abarque todos estos casos y que exponga convincentemente por
qu un hablante concreto en un momento determinado tiene la perversidad de decir una cosa tan
irrelevante de una manera tan enrevesada (Yanguas,2008: 33, citando a Reyes: 1992).
Para ello debemos recurrir a la Teora de la Conversacin de Grice, que retom y completo la
teora de los actos de habla de Searle, y donde aparece el concepto de implicatura. El
diccionario de trminos clave de ELE del Centro Virtual Cervantes define implicatura como
una informacin que el emisor de un mensaje trata de hacer manifiesta a su interlocutor sin
expresarla explcitamente. La implicatura es un tipo de implicacin pragmtica, en oposicin
a las implicaciones lgicas o semnticas, como puede ser la presuposicin. Grice afirma que
debemos establecer diferencias entre lo que se dice y lo que se comunica (1975): Lo que se dice
es bsicamente el contenido presuposicional del enunciado; lo que se comunica es toda aquella
informacin que se transmite con el enunciado, pero que es diferente del contenido
presuposicional. Esta informacin que tiene que ver con lo implcito es la implicatura. En el
modelo de Grice las implicaturas deben definirse y explicarse de acuerdo con los principios de
gobiernan la conversacin. Hay dos tipos segn su mayor o menor vinculacin con el contexto: AImplicaturas conversacionales generalizadas, que repiten esquemas previos, es decir, recogen
nuestras intuiciones sobre una interpretacin preferida o normal del enunciado. Cuando omos un
enunciado como: Paula ha quedado con un hombre inferimos que ese hombre no es ni su hermano
ni su padre ni su marido. B- Implicaturas conversacionales particularizadas: siempre vinculadas al
contexto en el que se producen. A: Qu te pareci Angelina Jolie en los scars? B: Iba mona A: Si,
mona (RISAS) en el que no hay ningn elemento lingstico codificado que seale que el enunciado
es irnico. Normalmente la irona se da en implicaturas conversacionales particularizadas. A qu
se debe que el destinatario inicie un proceso inferencial (Yanguas, 2008: 34)? Pues a la existencia
de una violacin de algunas de las mximas del principio de cooperacin, en este caso la repeticin.
23 Pero por qu ser irnico. Qu esconde un hablante detrs de un enunciado irnico? Por qu los
oyentes no reaccionan de la misma manera ante un comentario irnico que ante uno directo y
literal? (Yanguas, 2008: 35). Por un lado, segn la Teora de la Relevancia es posible un uso
relevante de una expresin que puede parecer irrelevante en un primer momento pero que est
completamente justificada, y as lo entiende el destinatario (Yanguas, 2008: 36). Emplear un estilo o
tono irnico en nuestras intervenciones demuestra nuestra confianza en nuestro interlocutor y hace
mutuamente manifiesto el alto grado de complicidad que tenemos con l. Por otro, en la Teora de la
Relevancia el lenguaje tiene bsicamente dos usos: un uso descriptivo y un uso interpretativo. La
propuesta de Sperber y Wilson es que un enunciado irnico es un eco interpretativo de lo que otra
persona o el mismo hablante en el pasado ha dicho o podra haber dicho. En definitiva, es una
interpretacin de otro pensamiento. Para ello es necesaria la expresin implcita de una actitud. La
actitud expresada por un enunciado irnico es invariablemente, sealan Sperber y Wilson, una
actitud de rechazo o desaprobacin. El hablante se desliga de la opinin de la que se hace eco e
indica que no la respalda. La recuperacin de estas implicaturas depende, primero, del
reconocimiento del enunciado como enunciado de eco, segundo, de la identificacin de la fuente de
la que proviene la opinin repetida y, tercero, del reconocimiento de que la actitud del hablante
respecto a la opinin repetida es una actitud de rechazo o desaprobacin.

Para ellos, la irona genuina es un fenmeno de esto y est concebida en primer lugar para
ridiculizar la opinin de la que se hace eco. Para que una contribucin sea irnica slo se necesita
un elemento de eco y una actitud asociada con ste de desaprobacin o de burla (Sperber y Wilson,
1994: 293). Hay que matizar (Yanguas, 2008: 40) qu puede ser considerado como eco: Una
proposicin inmediata o bastante cercana. Una proposicin lejana. Una anticipacin de lo que el
otro dira. Un pensamiento que se imputa al oyente. Enunciados fraseolgicos (frmulas
rutinarias). La definicin pragmtica de la irona tambin debe poner en juego elementos
relacionados con la imagen pblica. La utilizacin de enunciados irnicos puede 24 significar un
ataque a la imagen pblica del hablante, de sus interlocutores o de un tercero. El concepto de
imagen pblica se debe a Goffman (1959), que presenta al sujeto hablante como un personaje que
se va definiendo con el proceso en la interaccin con otros.
Para ellos, la irona genuina es un fenmeno de esto y est concebida en primer lugar para
ridiculizar la opinin de la que se hace eco. Para que una contribucin sea irnica slo se
necesita un elemento de eco y una actitud asociada con ste de desaprobacin o de burla
(Sperber y Wilson, 1994: 293). Hay que matizar (Yanguas, 2008: 40) qu puede ser
considerado como eco: Una proposicin inmediata o bastante cercana. Una proposicin
lejana. Una anticipacin de lo que el otro dira. Un pensamiento que se imputa al oyente.
Enunciados fraseolgicos (frmulas rutinarias). La definicin pragmtica de la irona
tambin debe poner en juego elementos relacionados con la imagen pblica. La utilizacin de
enunciados irnicos puede significar un ataque a la imagen pblica del hablante, de sus
interlocutores o de un tercero. El concepto de imagen pblica se debe a Goffman (1959), que
presenta al sujeto hablante como un personaje que se va definiendo con el proceso en la
interaccin con otros. dime cmo hablas y dir quin eres
Concienciacin.
segn Goffman (Londoo Vsquez, 2010: 149), la lnea u orientacin que una persona toma en una
situacin de comunicacin determinada, da como resultado la elaboracin de imagen en el
transcurso de la interaccin. Los hablantes tienen una imagen pblica que deben defender ante los
dems. Esta imagen puede verse perjudicada por las intervenciones de los interlocutores o del
hablante mismo. Desde el punto de vista de la imagen pblica de los interlocutores, la irona puede
servir como una forma de distanciamiento (irona negativa o sarcasmo) o como una forma de
acercamiento (irona positiva). En los casos de autoirona, concepto de Ducrot (1988) para referirse
a los casos en los que la irona afecta al mismo hablante que la emite, la imagen pblica del
hablante se autolesiona, pero el hablante suele obtener beneficios en su relacin con el grupo. Hay
que saber rerse de uno mismo como un ejercicio de resiliencia. saber rerse de uno mismo es
una muestra de inteligencia.
hay que sealar que los dos fenmenos con los que guarda ms parecido la irona son la parodia y el
sarcasmo (Fernndez Jan, 2009: 406, citando a Kalbermatten, 2006: 243). Tanto en el sarcasmo
como en la parodia no se recurre al procedimiento de decir lo contrario de lo que se quiere decir ya
que en esos dos fenmenos el lenguaje suele ser literal. Esa literalidad es utilizada de forma distinta
en cada caso. El sarcasmo la usa para criticar explcitamente al objeto de la burla de forma directa y
con gran hostilidad;
homer simpson (video)
parodia, por su parte, pretende criticar de un modo encubierto al igual que la irona focal- pero
haciendo de la crtica una especie de pequea representacin ldica y fuertemente humorstica, en la
que es habitual que el autor de la parodia llegue a imitar explcitamente al sujeto parodiado
reproduciendo su tono de voz, sus palabras y gestos(representacin intencionada del objeto de la

crtica) (Kalbermatten, 2006: 227). As pues, el sarcasmo y la parodia se parecen a la


irona en que son mecanismos comunicativos en los que se juega con
conocimientos compartidos de los hablantes (contexto) para criticar a algn
miembro del grupo, siendo la diferencia bsica entre ellos que la irona se
caracteriza por su sutileza 25 intelectual (manifestada en el hecho de ser el nico de
los tres fenmenos en el que es normal decir lo contrario de lo que se quiere decir)
y por su voluntad de no ser lesiva, mientras que el sarcasmo se caracteriza por su
carcter hiriente y hostil y la parodia se define por su tono desenfadado,
desprovisto de cualquier intencin sibilina (Fernndez Jan). Si bien las diferencias
prototpicas entre el sarcasmo y la irona son claras, estas diferencias se pueden
volver borrosas en el uso cotidiano del lenguaje.
As muchos enunciados irnicos se pueden asemejar al sarcasmo si la irona
recrudece demasiado su actitud encubierta (Fernndez Jan, 2009). 2.6.
INDICADORES Y RECURSOS ESTILSTICOS DE LA IRONA 2.6.1.Indicadores Se
dividen en indicadores fnicos, lingsticos, kinsicos y visuales.
1-Indicadores fnicos:
El tono o la entonacin irnica son las seales meldicas especiales que
aparecen en algunos enunciados irnicos fluctuaciones de la frecuencia
fundamental (F) en la inflexin final de la curva meldica- que realzan su
calificacin irnica. Por su parte, el silabeo consiste en pronunciar las palabras
separando cada una de las slabas, poniendo de relieve a partir de una
pronunciacin anmala que lo que se est diciendo est marcado
pragmticamente.
Los textos escritos juegan con la puntuacin, con la negrita, con la cursiva, con
las maysculas pero una parte muy importante de las claves ha de aadirlas el
lector.
2-Indicadores lingsticos:
Son: El uso de palabras derivadas palabras con una misma raz-y
compuestas unin de dos palabras-; el uso de superlativos que exagera la
fuerza ilocutiva del enunciado y lo vuelve sospechoso al odo de los
interlocutores. La posicin del adjetivo cuando tienen una intencin irnica
se anteponen al sustantivo. Sustantivos marcados el uso de determinados
sustantivos, su repeticin, pueden incitar a una interpretacin irnica de un
enunciado. Estn asociados en el uso cotidiano a ciertos tabes o sentidos
humorsticos (por ejemplo: si en un grupo de amigos que son del Bara hay uno
que siempre que est cuando ven un partido el Bara pierde, el resto puede
decir: qu poder!, qu poder tiene!). Unidades fraseolgicas formas
comunes al cdigo que ya estn recubiertas de un cierto contenido humorstico
y que el hablante sabe que causarn un claro efecto irnico. Por ejemplo: As
me va o Me lo dices o me lo cuentas?. La invencin de palabras nuevas.
El uso de abreviaturas. El uso de palabras extranjeras. Los juegos de
palabras Sydney Smith (Luque Durn, 2007) afirm: Los juegos de palabras
(puns) son exactamente a las palabras lo que la inteligencia es a las ideas y
consisten en un sbito descubrimiento de las relaciones en el
El tipo de juego ms frecuente es el de emplear dos palabras o frases homfonas o cuasi
homfonas de manera que se cree un equvoco (Luque Durn, 2007). La reformulacin
el hablante retoma una parte del contexto lingstico del contexto anterior y lo cambia
con la intencin de conseguir el efecto irnico. 27 Las repeticiones- como indicador

irnico se recuperan con ellas elementos que pertenecen al contexto lingstico (o


cotexto) o se reitera una palabra o frase que se convierte automticamente en un
elemento sospechoso con evidente inters pragmtico. La hiprbole sirve para
exagerar la verdad y es algo as como decir ms para significar menos. Palabras de
alerta Conjunto heterogneo en el que se agrupan expresiones que tienen como funcin
subrayar los enunciados irnicos desde un punto de vista casi metalingstico. Por
ejemplo: lo pillas? , con irona
3-Indicadores kinsicos: Sucede lo mismo que con los indicadores fnicos.
Los gestos con las manos por ejemplo, el giro de la mano en forma circular con los
dedos extendidos pero no juntos o bien juntando el ndice y el anular y haciendo el mismo
giro-, guios, la mirada, la sonrisa y la risa pueden tener una intencin irnica. Si bien,
como indica Santiago Roca, la irona no puede ser enseada desgajada de su aspecto
kinsico,
4-Indicadores visuales: Con estos indicadores quiero hacer referencia a los propios de la
poesa visual, una forma experimental de poesa en la que la imagen, el elemento
plstico, en todas sus facetas, tcnicas y soportes, predomina sobre el resto de los
componentes. Tambin son utilizados para expresar irona.
La poesa visual ante todo es irnica y humorstica, y es planteada como un juego, en
contraste con la poesa no visual, considerada seria.
Su principal representante en la segunda mitad del siglo XX fue Joan Brossa, que ha
influido en muchos poetas visuales.
2.6.2.Recursos estilsticos: 1-La metfora y la metonimia Si antes de la Lingstica
Cognitiva slo se estudiaba la metfora en registros formales, sta la ha estudiado en el
lenguaje cotidiano. No son solamente figuras literarias utilizadas ornamentalmente sin
ningn propsito comunicativo y sin un valor cognitivo (Villarrubia, 2010: 13).
La metfora es un mecanismo cognitivo que utilizamos para dar informacin -a
veces abstracta y muy elaborada- a partir de conceptos simples y familiares,
fcilmente identificables. La metfora principalmente es un elemento de
conocimiento y de comunicacin. Si ya Charles Bally afirmaba en 1967 que bajo un
lenguaje usual se esconden juicios de valor siendo la metfora un instrumento para
reflejar tan pensamiento, en la Lingstica Cognitiva desempea un proceso
cognitivo que se ubica en el lenguaje y pensamiento del ser humano. De esta
manera la metfora se convierte en un fenmeno tan usual, tan comn que muchas
veces ni siquiera percibimos su existencia en el discurso habitual. En conclusin, la
metfora pertenece a nuestro sistema conceptual del mundo. La metfora en el
campo de la lingstica utiliza una forma lxica para un concepto que comparte algunas
caractersticas semnticas con el concepto habitualmente denominado por la forma lxica.
A veces su uso metafrico en las palabras en las que coexiste con el literal hace que
stas adquieran una categora propia.
Dentro de la lingstica cognitiva se desarrolla la teora cognitiva de la metfora, asociada
a una serie de principios filosficos comunes sobre el pensamiento, el lenguaje y el
estudio de las lenguas que reaccionan contra el objetivismo imperante en la tradicin
filosfica y lingstica occidental, y se inscribe dentro del llamado experiencialismo o
realismo experimencial (Lakoff y Johnson, 1996: 34). El pensamiento no est atomizado
sino que es holstico ya que posee propiedades gestlticas. Es decir, que el pensamiento
y la percepcin tienen partes pero el todo no se resume a la suma de las partes. Tienen
propiedades adicionales en virtud de ser un todo y estas partes pueden asumir una
importancia adicional por estar dentro de ese todo (Lakoff, 1977: 246) y por eso la

explicacin de su funcionamiento ya no puede reducirse a una mera manipulacin


mecnica y compartimentada de smbolos abstractos cuyos significados derivan
directamente de las correspondencias que se establecen con el mundo real. El
pensamiento ahora responde a una estructura ecolgica y el xito de proceso cognitivo
depender, por tanto, de la propia estructura integral del sistema conceptual tomado en su
conjunto (Acquaroni, 2008: 86).
ahora se considera al pensamiento es imaginativo y puede ser descrito a partir de
modelos cognitivos que ponen de relieve nuestra corporeidad como hecho clave
para abordar la cuestin del significado y del razonamiento. El significado
lingstico es slo una parte del significado general, de nuestra capacidad para dar
sentido a la experiencia (Acquaroni, 2008: 87). Al mismo tiempo se reconoce que el
significado es principalmente intencional ya que siempre es un asunto de
comprensin humana (Johnson, 1987: 177) que depende de nuestro
conocimiento enciclopdico, de las asociaciones e impresiones procedentes de
nuestras experiencias individuales y sociales con la realidad que conforman un
determinado modelo cognitivo y que pueden variar de una cultura a otra. Lakoff y
Johnson afirman que el sistema conceptual es un producto del tipo de seres que somos y
la manera en que interaccionamos con los ambientes fsicos y culturales (Lakoff y
Johnson, 1996: 160). Siguiendo esta teora, Rosana Acquaroni explica que las estructuras
sobre las que se constituye nuestro sistema conceptual provienen directamente de dicha
experiencia corprea (percepcin, movimiento corporal, experiencia fsica y social) que
toma forma en el lenguaje que tambin adquiere naturaleza corprea. Esto significa que si
el lenguaje, apoyado en la experiencia corporal humana, tambin se corporiza, es ms
fcil que los hablantes de una misma comunidad lingstica se entiendan entre s por el
solo hecho de que son conocedores experienciales de toda una serie de estructuras
conceptuales compartidas de las que se sirve el lenguaje y que han sido incorporadas
lingsticamente por esa comunidad de hablantes (Acquaroni, 2008: 88).
Y si el lenguaje se sirve de unas estructuras comunes a todos los seres humanos puesto
que proceden de la experiencia corprea, esas diferencias impuestas por la manera en
que cada comunidad las convencionaliza no sern del todo insalvables puesto que no
responden a estructuras conceptuales diferentes, como ocurre tambin con las
estructuras conceptuales metafricas. Como conclusin de este razonamiento para la
clase de ELE es que la existencia de usos metafricos en una L1 y una L2 que han
podido lexicalizarse de una forma diferente responden muchas veces a un sistema
conceptual metafrico subyacente y compartido (Acquaroni, 2008: 89).
Lakoff (Acquaroni, 2008: 92) distingue cuatro tipos de modelos cognitivos idealizados: 1.
Modelos proposicionales 2. Modelos de esquemas de imgenes 3. Modelos metafricos
4. Modelos metonmicos
la lengua no es una facultad aislada del resto de la cognicin, propuesta que la
separa de manera decidida de otras posiciones tericas, que optan por un estudio
autnomo del lenguaje como facultad independiente de otras facultades cognitivas. Es
decir, se ve la lengua como una habilidad que se sostiene en mecanismos
evolutivamente ms antiguos y de carcter no-lingstico, como la percepcin, la
memoria, el control motor, la atencin, el razonamiento o la categorizacin, entre
otros. Es esta relacin entre la lengua y otras facultades cognitivas lo que da a la
LC su nombre de cognitiva

Sobre la interaccin lengua-mente-cerebro:


la metfora como simulacin corporeizada basan en principios generales de la
organizacin de la mente; esto quiere decir que con frecuencia las explicaciones para un
hecho lingstico se encontrarn ms all del lenguaje, en la cognicin general. De esta
manera, intentando buscar explicaciones puramente lingsticas, se postulan
explicaciones que van ms all del lenguaje, afectando a nuestro procesamiento cognitivo
general. una visin de la mente corporeizada, frente a visiones ms amodales, lgicas,
formales o abstractas. La LC se posicion desde un primer momento en contra del
dualismo cartesiano
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Sobre la iteraccin lengua mente cerebro (Vicente Lillo Hidalgo)
- Subrayado en la pgina 5 | Pos. 67-69 | Aadido el lunes 21 de diciembre de 2015
09H15' GMT
Tesis de la Cognicin Corporeizada ( Embodied Cognition Thesis). Segn esta visin,
nuestra estructura conceptual no puede estudiarse ni entenderse como algo separado del
cerebro y el cuerpo que la produce.
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Sobre la iteraccin lengua mente cerebro (Vicente Lillo Hidalgo)
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09H17' GMT
La idea es que descargamos trabajo cognitivo en nuestro ambiente: por ejemplo,
podemos explotar la estructura de nuestro ambiente para reducir la carga cognitiva a
realizar. De esta manera, hacemos que nuestro entorno mantenga o incluso manipule la
informacin por nosotros y as reducimos el esfuerzo cognitivo a realizar. Es lo que ocurre
con los calendarios, las agendas, las calculadoras o con el lenguaje escrito (que
disminuye nuestra necesidad de memorizar informacin).
hay distintas versiones sobre lo que realmente implica una perspectiva de la cognicin
corporeizada (Gibbs 2006), todas comparten la idea de rechazar una visin de la mente
estructurada de manera abstracta y amodal separada de las modalidades perceptuales,
visuales, auditivas, motoras, propioceptivas, etc. y basada en la manipulacin de
smbolos.
Una de las posibles crticas a las teoras de la cognicin corporeizada basadas en
simulacin es que no parece tener una explicacin directa para el caso de dominios
abstractos, que no tienen un correlato sensorial o motor en la experiencia con el mundo.
Qu ocurre con nuestros conceptos de alegra, felicidad, justicia, moralidad, etc.?
Cmo podemos construir una simulacin corporeizada de este tipo de nociones que no
vemos, ni oimos ni percibimos de manera fsica? Una de las posibles explicaciones a este
problema viene de las propuestas iniciales contenidas en Lakoff y Johnson (1980) y de
forma ms concreta y relacionada con las teoras de la corporeizacin, en Lakoff &
Johnson (1999). La propuesta consiste en que el pensamiento abstracto logra su anclaje
corporeizado por medio de la transferencia de informacin desde dominios concretos y
sensomotores. Estas conexiones entre distintos dominios es lo que se conoce con el

(ligeramente engaoso) nombre de metfora conceptual. Esta teora propone que la


metfora conceptual no es una estructura una importante parte de nuestro sistema
conceptual. Para conceptualizar por la estructura concreta, aprehensible y manipulable
proveniente de los dominios fsicos, que de esta manera nos ayuda a manipular la
informacin del dominio meta abstracto y nos permite realizar de manera ms sencilla
inferencias y razonamientos. Si un concepto abstracto, digamos el tiempo, se
conceptualiza por medio de uno concreto, digamos el dinero, dando lugar a la conexin
entre dominios que describe la metfora el tiemPo eS dinero, concepto meta, de manera
que encontramos en la lengua multitud de ejemplos de este tipo, que estn motivados por
la existencia de esas proyecciones conceptuales. De esta manera, decimos cosas como
ahorrar tiempo, invertir tiempo, gastar, malgastar o prestar tiempo, etc, debido a la
existencia de esa estructura conceptual. La Teora de la Metfora Conceptual (a partir de
ahora, TCM) ha utilizado este constructo para explicar multitud de fenmenos lingsticos,
que reciben de esta manera una explicacin natural y plausible.
Boroditsky demostraba la activacin automtica del dominio del espacio en tareas de
procesamiento temporal, proporcionando de esta manera credibilidad a la metfora el
tiemPo eS eSPacio. Este trabajo fue continuado y complementado con estudios como
Boroditsky (2001), Boroditsky & Ramscar (2002) o Casasanto y Boroditsky (2008). La
metfora el tiemPo eS eSPacio ha sido investigada por otro muchos psicolgos,
convirtindose en la conexin metafrica mejor estudiada hasta la fecha (Torralbo et al
2006; Santiago et al 2007, 2008; Ouellet et al 2010). Esto no quiere decir que no se han
estudiado otras metforas de manera adicional (e.g., la Similitud eS cercania, Casasanto,
se conceptualizan nuestras relaciones sociales, que segn estos autores se explican de
manera ms adecuada incorporando algunos de los supuestos centrales de la TCM
por ejemplo, Schubert (2005) o Valenzuela y Soriano (2009) han mostrado la conexin
entre las relaciones de poder y la verticalidad (el Poder eSt arriba), como tener poder
sobre alguien o . La moralidad, un concepto perfectamente abstracto, se ha relacionado
con el dominio fsico y concreto de la limpieza (lo moral eS limPio/lo inmoral eS Sucio;
Zhong & Liljenquist, 2006) as como con el dominio de la verticalidad (lo moral eSt arriba
y lo inmoral eSt abajo; Meier, Sel bom y Wygant, 2007), o con dominios visuales como el
color (Meier et al. 2004; Sherman & Clore 2009). Otros estudios han encontrados
conexiones entre el dominio abstracto de la importancia y el dominio fsico del tamao o
del peso (de manera que las cosas ms pesadas se correlacionan con cosas imporantes:
es un asunto de mucho peso o es un peso pesado del gobierno; Jostmann
estos estudios demuestran esa conexin automtica entre dos dominios de experiencia
por medio de los que se conoce como efectos de congruencia conceptual; la idea es
manipular uno de los dominios de manera que se pueda comprobar si, al alterar una
dimensin conceptual tericamente irrelevante para una determinada tarea (por ejemplo,
la posicin en la que aparezca una palabra relacionada con felicidad o tristeza), se ve
alterado el procesamiento del otro dominio (por ejemplo, nuestra velocidad para juzgar si
la palabra es alegre o triste).
Ritchie (2008) ha ofrecido su propia teora (que combina la teora de Sistemas de
Smbolos Perceptuales de Barsalou con la Teora de la Relevancia de Sperber y Wilson),
intentando distinguir en qu casos particulares existe simulacin y entre los distintos
grados de simulacin. Segn este autor, al utilizar una expresin lingstica se activan
una serie de enlaces con otras expresiones lingsticas, por un lado, y con una serie de

simuladores perceptuales, por otro. Estas simulaciones son las referidas en la teora de
Barsalou, y pueden estar relacionadas con determinadas experiencias sensomotoras (p.
ej., caractersticas visuales como colores o formas), experiencias propioceptivas (p. ej.,
estados corporales internos, como el calor que se siente en una determinada situacin), o
experiencias introspectivas (estados emocionales como la ira o el miedo). En la opinin de
este autor, nicamente en algunos casos se realizan estas simulaciones completas y
complejas; en otros muchos casos (quizs