El SURGIMIENTO DE LA TEORA POLTICA

A inicios del siglo XI, se present en Europa diversas transformaciones que dieron
origen a un nuevo sistema de pensamiento Socicio-Politico, que tuvo su
consolidacin haca el siglo XV, donde surgieron grandes pensadores que
centraban sus ideales en la separacin del estado con la religin.
Esta transformacin de ideales, se le conoci o se le da el nombre de
Renacimiento, con esto vinieron las mejoras en las condiciones de la vida del
hombre europeo.
Esto genero un impacto en la transformacin de la mentalidad del hombre y lograr
que en la misma iglesia Catlica se geste un movimiento de protestad liderado por
Martin Lutero, quien dio pie a la reforma Lutana, quien en varios puntos sintetiza la
mentalidad y visin del XVI y XVII.
El filoso alemn Erich Kahler, caracterizo magnficamente la transformacin que
opero el Renacimiento, al escribir que cuando termino la edad media se desplomo
la dictadura del dogma cristiano y la razn suplanto a Dios, el racionalismo recogi
la Teologa, el concepto de la historia como camino haca la perfeccin del
hombre, pero al final definido que se esperaba en el reino de Dios se desvaneci y
fue reemplazado por el objetivo indefinido de un reino de la razn.
La evolucin ya no era un camino haca un claro acontecimiento redentor, si no
que paso a ser un continuo acercarse a un secular perfeccionamiento de la
felicidad.
En el estudio de la antigedad los renacentistas encontraron que los ciudadanos
de Grecia y de Roma, en oposicin a la afirmacin cristina de que Dios creo el
hombre a su imagen y semejanza, haban creado a sus dioses a su imagen y
semejanza de su ideal a una vida plena de belleza y gloria.
La consecuencia siguiente de la desenajenacin, de la razn, fue la posibilidad de
la ciencia de la naturaleza y de las disciplinas, humanistas, y con estas de la
ciencia poltica y de las doctrinas jurdicas.

En este ltimo campo el renacentista pudo otra vez, como lo hicieron en Atenas
Protgoras y Calicles, Scrates, Platn, y Aristteles, proponerse como tema ya
no lo designios de la divinidad, sino el hombre real.
La euforia de la desenajenacin de la razn ocult como una niebla espesa, la
radical de los hombres en clases sociales y, de manera especial la miseria de los
campesinos.

Nicols Maquiavelo
Considerado como el hijo de su siglo (XVI), fue al mismo tiempo el fundador
revolucionario de la ciencia poltica moderna, no solamente porque separo el
estudio de los principados y repblicas de la teologa, sino tambin porque
tambin fue el primer renacentista que continuo con el mtodo Aristotlico y
analizo los problemas del poder poltico tal como se daban en la realidad y porque
fue el quien aparto las ciencias polticas de la tica tradicional y la estudio en
armona de los hechos de la vida de Florencia, con lo cual la ciencia poltica se
transform en una ciencia de la vida, destinada a determinar, con plena autonoma
las bases para la organizacin de los principados y republicas.

No existe en Maquiavelo idealismo, sino oportunidad poltica, quien parte de la

esencia de que el hombre es malo por naturaleza, tiene intereses, desea poder a
toda costa, es en sntesis, un ser egosta y perverso que necesita un estado
fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede
garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. El mtodo utilizado
por este autor es la revisin histrica.
En su obra ms importante El Prncipe no se distingui ni por su amor ni por
su respeto a sus semejantes, el bien moral o material del pueblo se encuentra
sujeto al poder del dspota. En otras palabras, no existe Dios que intervenga en la
voluntad social, sino una accin del hombre en busca del poder.

En 1512 cuando la familia Medici toma el poder en Florencia, desconociendo la

Repblica y estableciendo el principado, Maquiavelo es encarcelado por
conspiracin. Tras su liberacin, este poltico intenta reconciliarse con los Medici y
edita su obra dedicada al Prncipe Lorenzo de Medicis. Irnicamente, el libro no

logr su propsito de reinstalar a Maquiavelo en la vida pblica y si lo conden a

ser considerado un seguidor de la monarqua.
Si bien en El Prncipe, Maquiavelo nos present un manual de gobierno de
prctica y teora; en su texto Los Discursos, presenta una disertacin sobre la
repblica, considerada como la mejor forma de gobierno.