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Setiembre de 1992
LA EDUCACION
145
total : historia
colectiva
parcial: sociologa
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La educacin hace ya ms de tres millones de aos que persevera en la produccin del hombre. Ha fracasado?; en manera alguna. Su revs y malogro estaran si ya hubiera creado el ser
humano. El hombre es hacerse hombre; es educacin.
Nuestro trayecto hacia la configuracin del hecho educacional
se ve asaltado por una no menguada contrariedad: el vocablo
educacin parece estar ebrio. Significa demasiadas cosas dispares
y como no pongamos cierto orden en tal abundancia semntica, no
nos salvaremos del surrealismo. La polisemia vive la demencia y el
delirio a menos que se la controle y se la someta a razn.
La palabra educacin est llena, a rebosar, de seales y de
signos. Tanto derroche de significaciones la hace inservible y hasta
peligrosa y alarmante pues todas las pasiones pueden disimularse
bajo cartula lingstica tan rara.
Los estudios sociolgicos pueden ayudar en este menester de
poner orden en el significado de "educacin" pero no tanto los cuantificadores -Durkheim, Max Weber o Pareto- cuanto los cualificadores, los que promovi Georg Simmel -1958-1918- con sus libros
y con sus exposiciones de ctedra en las universidades de Berln y
de Estrasburgo.
Peters descubre en la palabra enseanza lo que Ryle calific
de concepto polimrfico:
"Hay una gama de operaciones, cualquiera de las cuales
puede .... erigirse en ejemplo de enseanza, tales como escribir en el pizarrn, corregir ejercicios, castigar, responder
preguntas, demostrar un procedimiento, disponer el material
de lectura ..."
Si caemos en la cuenta de que el trmino educacin recubre
semnticamente el de enseanza, salta a la vista de inmediato el
embrollo y ddalo que encierra educacin.
El trmino educacin posee ms connotaciones -ganga- que
denotacin -mineral-. Se usa ordinariamente para manifestar nuestra reaccin sentimental delante de hechos que nos asaltan. "El hijo
del Sr. Pepe es educado" significa de entrada: "El comportamiento
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del hijo del Sr. Pepe me cae en gracia". Educacin en tales contextos no hace ms que objetivar las apreciaciones pticas de uno. Su
uso pudiera hasta desempear funciones psicoteraputicas librndonos de malos humores o bien acrecentando nuestros buenos
humores.
Pero, educacin se refiere tambin a las intervenciones de alguien sobre la conducta de otro, o de otros, intervenciones que acaban produciendo un proceso que modifica la conducta inicial. Aunque con dificultad, resulta posible referimos con alguna objetividad
a tales procesos.
Los pensadores clsicos, mayoritariamente, hicieron un uso
axiolgico del significante educacin. Platn y Aristteles utilizaron
paideia refirindose simultneamente a la cultura, a la esttica, a
la moral y a la poltica. No definieron el hecho educacional en su
autonoma procesual, sino que mezclaron juicios fcticos y juicios de
valor. Aqu radica otra fuente de peligros si uno traduce, tan tranquilo,
paideia por educacin.
Un modelo, o paradigma, del hecho educacional nos proporcionar a ste en cuanto que medido por el sujeto que elabora el modelo,
siendo al propio tiempo el modelo, o paradigma, la mediacin que
nos permite el acceso a lo educativo, indicndolo o mostrndonoslo.
El modelo, o paradigma, no es el hecho educacional, no es una
presentacin del mismo, sino una representacin, una pieza teatral,
del teatro gnoseolgico. Se puede ser ingenuo y cndido, pero no
incondicionalmente. Algunos lo son tanto que cuando afirman conocer algo se imaginan que realmente lo conocen, sin sospechar que
en gran parte no hacemos ms que conocemos a nosotros mismos,
a nuestros dola y a nuestros desideria.
El modelo, o paradigma, del hecho educacional no es una
presentatio, sino una re-praesentatio, una presentacin de presentacin. No se alcanza la realidad. Esta no se presenta jams al hombre; por tal motivo ste confecciona presentaciones de imposibles
presentaciones. El modelo actual atmico de los fsicos no es la presentacin de la materia, sino la forma como stos se la representan
en el siglo XX.
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pedagog(as
pedagog(as
tradicionales
por objetivos
animar
Elementos
modificadores
de conducta
Elementos
modificadores
de conducta
Hecho educacional:
relacin cuaternaria:
entre :
Elementos con
que modificar
la conducta
Elementos en
funcin de los
cuales hay modificacin de
conducta
tural y funcional?
Problemas radicales
de las
Ciencias de la Educacin
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saberes
tericos no-cientficos
ciencias
formales
ciencias
empricas
Matemticas
-naturalesBiologa
(estadstica
educacional)
(biologa de la
educacin
saberes
metafsicos
saberes
crticos
Filosofa
Filosofa
Analtica
(filosofa
de la educacin
Teologa
(filosofa de
la educacin)
(teologa de la
educacin)
Moral (moral
__educativa
153
Ciencias de la Educacin
conjunto
Organicidad
unidad
Substantividad
autonoma
L..------J
pluralidad
o
simple suma
dependencia
reduccionista
a.._______
154
Ciencias de la Educacin
(Conjunto y autonoma)
tcnicas
ciencias
{ comprensiones generales
(e.g. Filosofa de educacin)
praxis educadora
(una y especfica)
155
1-
Situacin
intencionada
23-
Objetivos pedaggicos
Proyectos polticoeconmicos de la
educacin
Finalidades filosficas de la educacin
Hechos
educativos
Tecnologas
de la educacin
Educacin
formal
Didcticas
Ciencias de
la educacion
Saberes
regionales
Biologa
Psicologa
Sociologa
Organizacin
escolar
-"'
Educacin
no-formal
Q)
Diseos
curriculares
Ul
.....uas
e:
='
u
Q)
Q)
Cl)
Educacin
Informal
Situacin
antropolgica
actual
no aceptada
156
............
............
............
....,........
Saberes
integradores
Teora de la
educacin,
Pedagoga
Fundamental,
Filosofa de
la educacin.
157
Fundamento
ontolgico
(einai) (de
un hecho)
en el tiempo
(Khronos)
de la
{la descripcin en el espacio
{ (topos)
facticidad
(o aparicin) la causalidad
o explicacin
de la
ultimidad {El Absoluto (racionalidad
(soporte
total)
ltimo)
La Krsis
(decisin libre)
159
No hay enunciado verdadero posible -plano de la representacin- sin aquello que permita asegurar que es verdadero -plano de
la presentacin-; es decir, sin su fundamento lgico. Tampoco contamos con ente alguno -con algo en vez de nada- sin aquello que
lo apuntale; es decir, si carecemos de fundamento ontolgico. Si
darnos cuenta tan slo del aparecer fenomnico, lo pensado no ha
quedado suficientemente pensado. No hay discurso -concatenacin
de enunciados- y no hay recorrido -sucesin de fenmenos- sin aquello
desde lo cual arrancan el curso mental y la carrera fctica. Los griegos
llamaron axioma a lo que parece justo; la palabra se derivaba del
verbo axioo -"yo estimo justo"-, el cual a su vez provena de xios
-digno, juste>-. En el hontanar de la narracin -includa la cientfica- y en el origen de la procesin de todos los hechos, se plantea
el axioma -en el sentido griego y no contempornec:r-, se coloca lo
valioso, aquello que vale independientemente de la apreciacin del
yo que lo produce -discurse>- o lo considera -fenmenos-.
Leibniz en el siglo XVIII y Heidegger en nuestro siglo XX han
estudiado el Principium rationis sufficientis o Der Grundsatztambin: Der Satz vom Grund- que puede enunciarse: "Nada hay
sin razn suficiente". Heidegger en un momento de su exploracin
se interroga as en Le prncipe de raison:
"Todo ente tiene necesariamente una razn. Pero, de qu
naturaleza es tal necesidad?, sobre qu descansa?, en qu
se funda el principio de razn suficiente?, dnde est la razn
del principio de razn?"
Y si el Principio de razn suficiente anduviera desrazonando
y la sinrazn fuera el fundamento radical de todo? Nada existe sin
justificacin, salvo -aventuro yc:r- este aserto, tan radical y contundente. A pesar del parentesco que tiene con este Principium rationis
sufficientis, nuestro tema de la fundamentacin de las diversas
educaciones y de los mltiples discursos tecnocientficos sobre la
educacin, no apunta a la totalidad de cuanto hay, ha habido y
habr, sino que se cie al universo educacional.
Conviene subrayar en nuestra incursin que razn de algo no
coincide con causa de algo; el primer concepto abarca el segundo y
es ms amplio que l. Razn y consecuencia no son lo mismo que
causa y efecto; basta con pe~sar en la demostracin matemtica para
160
fundamento
datos
educacionales
Conciencia
12-
162
objetos
porque (ciencias)
por qu (metafsica)
ob-jectum
para
un~
sub-jectum
Krno
Krsis
Kritiks
"yo decido,
separo o juzgo"
"decisin"
164
Libertad
de
decidir
(
\
Principio de
Razn Suficiente
irracional o bien
razonable
racional
166