Facultad de Estudios Superiores

Acatln
Investigacin documental
Comunicacin 2201
Pierre Bourdieu
Monografa

Greta E. Gonzlez Jordn

Pierre Bourdieu

(Pierre Bourdieu, 1999)

1. Vida acadmica:

Pierre Bourdieu, socilogo y antroplogo contemporneo (1930- 2002). Se

gradu de Lcole normal. Se desarrollo en el ambiente academico en diferentes
aspectos. Desde 1981 fue Catedrtico de Sociologa en el College de France.
Ejerci como profesor en Francia y Argelia. Fue director de l cole Practique de
Hauts tudes y del Centro de Sociologa Europea. Entre 1975 y 2002 dirigi la
revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Fue fundador de la editorial
Liber-Raisons d'agir. En 1989 la Universidad de Berln lo nombr Doctor Honoris
Causa y mss adelante en 1996, por la Universidad Johann Wolfgang Goethe de
Frankfurt. Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960 empez
investigaciones sobre el desarraigo de los argelinos trabajadores que estaban
sujetos a lavorar en las sociedades avanzadas lo que tiempo despus se vio
reflejado en sus obras basadas en las investigaciones de la crtica social.

2. Lneas de Investigacin:
Entre sus lneas de investigacin ms destacadas esta la Sociologa y
Teora Social donde estudia al sujeto socialmente en la influencia del ambiente
donde crece, se desarrolla y los efectos que estos factores causan en sus

decisiones. Los gustos que adquiere y el mecanismo de diferenciacin entre

clases sociales. De la mano con la Teora Social toma al marxismo, el estructuralfuncionalismo, el desarrollismo, el historicismo, para complementar la indagacin
que l hace y se basa en estos para investigacin.
Otra lnea de investigacin que Bourdieu abarca es: el consumo. Estudia
como un sujeto dependiendo del campo en el que este se desarrolle y las clases
sociales donde crezca se comporta, Fernando Vizcarra (2002) menciona que:
Los trabajos de investigacin emprica de Bourdieu, por su parte,
atendieron la dimensin cultural destacando el mbito del consumo. En
efecto, su enfoque estructural y constructivista reconoce que las clases
sociales responden tanto a una base econmica como a un sistema
simblico determinante en las relaciones de poder.
Tambin para Bourdieu resulta interesante definir la investigacin de un
fenmeno social dentro de la prctica de la epistemologa en tres momentos clave:
el primero es la conquista, el segundo la construccin y el tercero la confirmacin.
Investiga lo que es la cultura popular y el consumo que existe dentro de esta
cultura dependiendo de las clases sociales y el campo en el que se desarrolla un
agente. Entre sus lneas de investigacin tambin se encuentra lo que son las
clases sociales y su estructura.
Abarca lo que son diferentes tipos de sociologas. Solo mencionare dos,
como ejemplo para la primera me apoyare con la autora Mara Dolores Pars
Pombo (2012) que lo define como: sociologa poltica: se ocupa "en mostrar la
contribucin especfica de las formas simblicas a la constitucin y la perpetuacin
de la desigualdad estructurada, que enmascara sus bases econmicas y polticas"
(Wacquant, 2005). Y la segunda es la sociologa estructuralista, donde estudia la
estructura de la sociedad donde usa trminos como: los campos, este trmino lo
complementa con los factores donde se encuentre. Estas son en general las
lneas de investigacin en las que se basa este autor para sus trabajos.

3. Categoras Tericas:
El autor en sus obras utiliza trminos como: nomos, illusio, habitus, agentes
sociales, polo mundano, campo, entre otros; los cuales l define a su manera y les
da su propio sentido para entenderlo, estos los utiliza en sus obras y es importante
conocerlos para poder comprender sus textos, la definicin de estos se encuentra
acontinuacin:
Ana Teresa Martnez (2007) afirma: nomos como aquel sustrato de
creencias compartidas que hacen posible la inmersin en el juego bajo la forma de
la illusio. Para definir lo que es illusio Fernando Vizcarra (2002) afirma:
La illusio es lo contrario de la ataraxia: se refiere al hecho de estar
involucrado, de estar atrapado en el juego y por el juego. Estar interesado
quiere decir aceptar que lo que acontece en un juego social determinado
tiene un sentido, que sus apuestas son importantes y dignas de ser
emprendidas (Bourdieu y Wacquant, 1995).
Tambin Fernando Vizcarra (2002) auxilia con el trmino de habitus que
define como: habitus sistema de disposiciones adquiridas por medio del
aprendizaje implcito o explicito que funciona como un sistema de esquemas
generadores" (Bourdieu 1990).
Para la definicin de polo mundano la autora Mara Dolores Pars Pombo
(2012) afirma que para Bourdieu: El polo mundano: representacin de las
facultades de medicina y derecho y el polo cientfico por las facultades de ciencias
y letras.
Un trmino muy utilizado por Bourdieu para representar a las personas o
sujetos dentro de algunos de sus texto es el de agentes sociales; Fernando
Vizcarra (2002) afirma que: Los agentes sociales son agentes conscientes que,
aunque estn sometidos a determinismos, contribuyen a producir la eficacia de
aquello que los determina, en la medida en que ellos estructuran lo que los

determina (Bourdieu y Wacquant, 1995). Es decir que las personas estamos

constantemente bajo estrategias que nos rodean y ayudamos a que estas crezcan
es decir nos desarrollamos dentro de un campo en el cual podemos estar
catalogados y para comprender el trmino de campo y la manera en la que
Bourdieu lo utiliza, Fernando Vizcarra (2002) afirma que:
Un campo se define, entre otras formas, definiendo aquello que est en
juego y los intereses especficos, que son irreductibles a lo que se
encuentra en juego en otros campos o a sus intereses propios (no ser
posible atraer a un filsofo con lo que es motivo de disputa entre gegrafos)
y que no percibir alguien que no haya sido construido para entrar en ese
campo (cada categora de intereses implica indiferencia hacia otros
intereses, otras inversiones, que surto percibidos como absurdos,
irracionales, o sublimes y desinteresados). Para que funcione un campo, es
necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que est
dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las
leyes inmanentes al juego... (Pierre Bourdieu, 1990).

4. Planteamientos:
Retomando el concepto de campo que Bourdieu utiliza generalmente, se
divide en varios tipos de campo por ejemplo: el campo intelectual es donde
Bourdieu clasifica intelectualmente a travs de las elites, dado por relaciones en
competencia y conflicto entre grupos asociados por las posiciones intelectuales y
artsticas dentro de este campo est el campo artstico, el campo literario y el
sociolgico.
En el campo poltico, y en s, la opinin de la poltica se define como una
red que existe dentro de nuestro mundo pero que tiene elementos caractersticos
que lo hacen nico y estos elementos llevan consigo transformaciones en el sujeto
que entra a este tipo de espacio. Este tipo de transformaciones del sujeto
dependiendo del ambiente en el que es este, son las que toma como referencia en

sus planteamientos, es decir, el ambiente en el que el sujeto se desenvuelve y

como este influye en su comportamiento. En las palabras de Pierre Bourdieu
(1995) se define como:
Campo poltico, entendido como una red o configuracin de relaciones
objetivas entre posiciones (Bourdieu y Wacquant, 1995:64), que estn
definidas a travs del volumen de capital que tiene cada agente al interior
del campo. Hablar de campo poltico es decir que el campo poltico es un
microcosmos, vale decir, un pequeo mundo social relativamente autnomo
en el interior del gran mundo social. All encontraremos un cmulo de
propiedades, relaciones, acciones y procesos que encontramos en el
mundo global; pero estos procesos, estos fenmenos, tendrn aqu una
forma particular (). Alguien que ingresa a la poltica, al igual que alguien
que entra a una religin, debe sufrir una transformacin, una conversin, y
aun si no parece ser as, aun si no tiene conciencia de ello, sta le es
tcticamente impuesta, siendo la sancin, en el caso de trasgresin, el
fracaso o la exclusin.

Y tambin Hugo Jos Surez menciona algo relacionado a la rama de la

poltica que llega a abarcar varias veces Bourdieu, Hugo Jos Surez (2009) :
hay que tener una buena cultura para poder hablar de poltica y opinar. Para
Bourdieu la opinin era muy importante debido a que en esta se basaba para sus
estudios y poda sacar las conclusiones adecuadas.
Dentro de la estructura social destacan determinados elementos como la
dominacin. Bourdieu, ve a la dominacin como algo que se puede clasificar y
que est relacionada entre s, como lo que es la sociologa del conocimiento, que
a su vez se enlaza con la sociologa del reconocimiento y esta a su vez a la del
desconocimiento, la cual forma una dominacin simblica. Mara Dolores Pars
Pombo (2012) afirma que: la dominacin, y en particular la reproduccin de la
dominacin, podramos considerarla tambin como una sociologa de la
dominacin.

La teora de Bourdieu es una teora vista desde varios ngulos ya que l no

sigue como tal un esquema y dentro de su teora mete interrogantes a s mismo
para conocer aspectos ms all, Rosana Reguillo (2001) afirma que: La teora de
Bourdieu fortalece la posibilidad de cuestionar la teora misma al concebirla como
un poder nomottico capaz de decretar la unin y la separacin de lo legtimo y lo
ilegtimo, y como un juego en el que se disputa el poder de regir las fronteras
sagradas, es decir, el poder casi divino sobre la visin del mundo. As mismo le da
un enfoque diferente a lo que es la cultura y la sociedad, para Bourdieu estos dos
son elementos que se ven de una forma crtica, reflexiva y vigilante. Bourdieu
desmitifica y de solemniza los criterios objetivos bajo la premisa de sospecha y
duda de las que llevo a cabo sus estudios. Y ya entrando en el tema de la
sociedad, el autor indaga en los estilos de vida, Bourdieu los liga con las
estrategias que refuerzan en funcin de una clase especfica o fraccin de clase.
Las clases obrera, media-baja y medida-media accedern al capital escolar y las
clases media-alta, alta y las lites irn sustituyendo a ste por el capital cultural;
es decir, edifican y establecen nuevas bases y criterios del gusto como transmisin
del habitus de clase. Todos estos planteamientos los podemos encontrar en sus
obras.

5. Obras principales:
Libro: El oficio de socilogo por Pierre Bourdieu.

La sociologa tiene dos elementos primordiales. El primero es que es

generalizadora y la segunda es que pre enjuicia la realidad entonces se puede
distorsin real estudio del objeto por lo que el en este libro da elementos
fundamentales para que eso no pase. Busca la construccin sociolgica y da a
conocer que en este oficio se tiene la posibilidad de construir el objeto en relacin
con lo emprico o metodolgico y lo terico o conceptos basndose en la idea de
Barchelard de que todo se puede conquistar, construir y comprobar. El mtodo lo

utiliza bajo los ojos de un

socilogo es decir de un sistema de hbitos

intelectuales, la utilizamos como constructor de sederos sin dejar a un lado la

reflexin ya que esta nos ayuda a ver la realidad y construir con claridad nuestro
objeto de estudio.
Tambin que tiene la posibilidad hacer explcitos los supuestos y saber
que lo real es relacional. En este libro tiene un propuesta futurista de este campo
debatindolo con el pasado ya estudiado. Explica las cuestiones sociales en las
que se encuentra tentado el socilogo explicndolas como prenociones,
tradiciones y sociologa espontanea.

Libro: "Homo academicus por Pierre Bourdieu.

En este libro se acerca directamente a su propio campo que es la

universidad ya que es esa poca l se encontraba dando clases en ella, y la
interpreta a lo largo de este texto. Ensea que el campo universitario esta en
contante lucha por las desigualdades, competencias, y dominacin institucional
que se reproducen. A travs de sus captulos va tocando el tema de la lucha
universitaria, a los miembros que la conforman y construyen criterios, grupos y
posiciones

para

ser reconocidos explicndolo

partiendo

del

trabajo

de

construccin y sus efectos, despus empieza a abordar temas como: la posicin

del investigador ante el objeto de estudia, fundamentos y formas de poder en las
diferentes facultades alrededor de 1968 y finaliza con los cambios morfolgicos
por los que pasa la vida universitaria despus del 68 en Francia.

Libro: El sentido prctico por Pierre Bourdieu.

Este libro lo divide en dos partes en las que cuestiona las presunciones de
la ilusin de los intelectuales. Critica la razn terica y analiza los mtodos de la
ciencia y sus tcnicas y en la segunda parte las estrategias matrimoniales de las
civilizaciones Kabila y Bearnesa explicando que a veces recurrimos a sus rituales
para darle forma a nuestras vidas actualmente.

6. Enlaces relevantes ms significativos:

Artculo: A dominao colonial e o sabir cultural por Pierre Bourdieu.

La poltica francesa de Algeria quiso desplazar a una cuarta parte de la

poblacin indgena en 1960 queriendo tomar su espacio y reorganizando la vida
queriendo cambiarles su forma de trabajado. Los militares franceses esperaron
deshacer las comunidades agrarias tanto en lo social como el cultural hacindoles
ver que tienen que actualizarse al presente y pensar en su futuro. Esto se podra
completar con una poltica colonial y de la generacin de intercambios monetarios.
La poltica colonial de la guerra es desintegrar el orden social indgena y
subordinarlo bajo la idea de segregacin o asimilacin. Pero la dominacin
imperial produjo un nuevo objetivo: los patentes y la economa tnica importada de
la colonizacin coexiste dentro de los argelinos exiliados y es persistente en sus
tradiciones ancestrales teniendo comportamientos diferentes. Estos dobles
objetivos indeterminan los esfuerzos de agricultura social despus de la
independencia como la lgica de descolonizacin inclina la educacin burguesa de

la burocracia que tiene contradicciones de la realidad as como los fantasmas de

la colonizacin pasada

Artculo: A odissia da reapropriao a obra de Mouloud Mammeri por Pierre

Bourdieu.
Este artculo reproduce una conferencia que Pierre Bourdieu dio de su
trabajo al escritor y antroplogo Alegerio Mouloud Mammeri. El texto fue utilizado
por Mammeri en The Magrebian Dimension in Mouloud Mammeris work.
Bourdieu compara la relacin de Mammeri en Magreb, una regin al norte de
frica y seala que est marcada por dos distintos momentos: el primero es del
movimiento de su cultura nativa atravesando a una cultura universal y el segundo
est marcado por su regreso a su cultura natal a travs del estudio etnogrfico y la
bsqueda en los poemas de Kabyle. A travs del descubrimiento de Homer y la
devocin de su trabajo tnico en su cuidad, Mammeri puede elegir dos formas
para regresar a su antigua cultura. El punto final de este viaje representa una
confrontacin de uno de los mayores smbolos de dominaciones bajo s mismo.

Artculo: O campons e seu corpo1 por Pierre Bourdieu.

Basado en su estudio a personas de su ciudad natal, Bearne, en el sureste
de Francia en 1960 combinado la historia social, estadsticas y etnografas; el
autor muestra como la influencia de lo social y la economa influye en la soltera de
la sociedad. Hay un choque social entre el campo y la cuidad y hay una
decadencia de los jvenes que viven en las aldeas. La posicin social y la
educacin van a ser los elementos en los que los dems se van a basar para
juzgarlos as como la ropa que usan y su conducta. Para el campesino la
conciencia desdichada que gana de su cuerpo lo lleva a romper la solidaridad con

l y adoptar una actitud introvertida que amplifica la timidez y la torpeza producida

por relaciones sociales marcadas por la extrema segregacin de los sexos y la
represin de la puesta en comn de las emociones.

Artculo: O campons e a fotografa por Pierre Bourdieu.

Ilustrando una etnografa del autor de la vida de las personas que habitan
en su ciudad natal al sureste de Francia, este artculo analiza el uso social de las
fotografas practicadas en placenteras ceremonias familiares y de la vida colectiva
como las bodas, en los que la fotografa reafirma la funcin de la unidad. Estas
ceremonias pueden ser fotografiadas porque representan la vida fuera de la rutina
y materializan la imagen que el grupo intenta presentar de ellos mismos. Proveen
un record usual de los papeles y las relaciones.

7. Fuentes :
Bourdieu, Pierre

2006 , A dominao colonial e o sabir cultural. Revista de

sociologia e politica , 2006 n.26, pginas 41-139

Bourdieu, Pierre

A odissia da reapropriao a obra de Mouloud Mammeri.

Revista de sociologia e politica 2006 , n.26, pginas 93- 140

Bourdieu, Pierre El sentido prctico 1a ed. Buenos Aires : Siglo XXI Editores
Argentina, 2007
Bourdieu, Pierre. 2006. Gnesis y estructura del campo religioso: Relaciones.
Estudios de historia y sociedad, XXVII, 29-83.
Bourdieu, Pierre, "Homo academicus 2008 1a ed. - Buenos Aires : Siglo XXI
Editores Argentina.
Bourdieu Pierre y Marie-Claire,2006, O campons e a fotografa. Revista de
Sociologa e Poltica n.26 pginas 31-39
Bourdieu, Pierre O campons e seu corpo1. Revista de Sociologa e Poltica 2006
n.26 jun 20-25
Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-claude El oficio de socilogo. 2002 ed. 1 a
Buenos Aires.

Martnez, Ana Teresa Pierre Bourdieu: Razones y lecciones de una prctica

sociolgica. Del estructuralismo gentico a la sociologa reflexiva, Buenos Aires,
Manantial, 2007, 360 pginas
Pars Pombo, Mara Dolores. La fabricacin de armas para una revolucin
simblica: Pierre Bourdieu y la sociologa de la dominacin. Sociolgica (Mxico)
vol.27 no.77 Mxico sep./dic. 2012 71-79

Reguillo, Rossana. Pensar la cultura con y despus de Bourdieu. Revista

universidad de Guadalajara 2001 pginas 7-21
Sociologiac, 2012. [Descarga del da] Pierre Bourdieu y la sociologa del derecho.
Varios textos. Recueperado de http://sociologiac.net/2012/07/09/descarga-del-diapierre-bourdieu-y-la-sociologia-del-derecho-varios-textos/ Bourdieu, 1999.

Surez, Hugo Jos, 2009, Pierre Bourdieu: poltico y cientfico Estudios

Sociolgicos. El Colegio de Mxico, vol. XXVII, nm. 80, mayo-agosto, pp. 433449,
Vizcarra, Fernando, 2002, Premisas y conceptos bsicos en la sociologa de
Pierre Bourdieu y conceptos bsicos en la sociologa de Pierre Bourdieu. Estudios
sobre las Culturas Contemporneas, VIII 55- 68