Práctica 4: Pierre Bourdieu. Poder, derecho y clases sociales.

Dunia Contreras Largou.

Javier García Calvo.

Pierre Bourdieu fue un teórico francés de la segunda mitad del S.XX. Sus obras se rigen por
el análisis sociológico de los mecanismos de reproducción jerárquicos. Es conocido por ser
pionero en términos como capital cultural, habitus o violencia simbólica. A lo largo de su
carrera se vio influenciado por autores como Marx, Weber y Durkheim.

El presente texto forma parte de la obra de Pierre Bourdieu: Las formas del capital (poder,
derecho y clases sociales). El propósito del texto es reintroducir el concepto de capital y sus
implicaciones para evitar una reducción del mundo social a un conjunto de estructuras y
organizaciones funcionando de manera mecánica.

La idea de sociedad que tenía Pierre Bourdieu tiene mucho que ver con sus influencias
marxistas, entendiendo a ésta como un conjunto de relaciones e intercambios de distinto
tipo entre grupos e individuos. Dicho esto, Bourdieu hace hincapié en la idea de capital.
Bourdieu define capital como "trabajo acumulado, bien en su forma de materia, bien en
forma interiorizada o 'incorporada' [...] Es una fuerza inherente a las estructuras objetivas y
subjetivas, pero al mismo tiempo un principio fundamental de las regularidades internas del
mundo social". Crítica los postulados economicistas que conciben al capital como el
universo de las relaciones de intercambio de mercancías, intereses y maximización del
beneficio exclusivamente; concibiendo al resto de intercambios sociales como relaciones no
económicas y desinteresadas.

La demanda de Bourdieu de una "ciencia general de la economía de las prácticas" se basa

en diferenciar los distintos tipos de capital que conforman las distintas relaciones e
intercambios sociales. Así como hay más relaciones de intercambio a parte de las
económicas y el capital económico, hay otros tipos de relaciones de intercambios y otros
tipos de capitales. Bourdieu distingue cuatro: el capital económico, el capital cultural, el
capital social y el capital simbólico.

El capital social se compone de los recursos que tienes por pertenencia a determinados
grupos o determinadas relaciones. Por ejemplo, el capital social de una persona cuya pareja
y amigos son políticos no es el mismo que el de la persona cuyo círculo de relaciones sea
de policías. El capital cultural se divide en tres subtipos: el incorporado, el objetivado y el
institucionalizado. El incorporado es el que conforma tu persona (habilidades personales,
inteligencia, valores…). El objetivado consiste en los objetos de valor cultural que tienes,
como instrumentos de música, libros… El capital cultural institucionalizado lo conforma el
legado y formación que recibes de instituciones como el colegio, las universidades
(diplomas, por ejemplo). El capital simbólico es la capacidad de reconocimiento que tienes
en tu entorno y en la sociedad. Véase la fama, la confianza… Normalmente cuanto más
capital económico, social y cultural tengas, mayor capital simbólico.
Bourdieu entiende el concepto de clase social como una forma de estratificación social en la
cual un grupo grande de individuos comparten características o situaciones que les unen
socioeconómicamente. El criterio de pertenencia a una determinada clase se reflejaba en el
habitus. Entendiendo habitus como un conjunto de disposiciones interiorizadas a raíz de la
interacción del individuo con la cultura de grupo, las instituciones sociales… se produce un
reflejo de un determinado capital social, económico, cultural y simbólico… que conforman
criterios de pertenencia a una clase social.

El legado de Bourdieu es muy amplio. Muchos le consideran, junto a Lacan y Foucault; uno
de los pensadores franceses más influyentes de los últimos tiempos. Pese a ser un autor
controvertido, su obra es considerada como una de los clásicos dentro de la antropología,
sociología y educación. Sus detractores cuestionan su rigidez e influencia positivista, al
tiempo que le califican como "marxista encubierto", estructuralista… Ante lo cual, el mismo
se definió como "estructural constructivista".

Bibliografía.

● BOURDIEU, P. (2000): ‘Las formas del capital. Capital económico, capital cultural y
capital social’ en Poder, derecho y clases sociales’, Editorial Desclée de Brouwer,
Bilbao.